id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0106	true	8724164348633697719	255	296	1362	1560	1580	300	راه في النوم وهو ان نارا اقبلت من بيث المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبتي اسراءيل فشق عليه ذلك وسال الكهنة عن هذه لرءيا- فقالوا له ما ذكر--------------------------------------------- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في يني اسراءيل	106	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0036	false	-2058889524710500145	117	163	649	882	1622	300	راي في منامه ك---ان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهال---ه ذلك وسال الكهنة عن -----رءياه فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون هلاكك وزوال ملكك علي يده فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	36	-5702557450412159716	165	277.5	129	244	67.6229476928711	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0113	true	2787326336671013000	72	127	366	658	1557	300	سبعون رجلا من خيارهم كما قال تمالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الاعراف الاية وذلك ان الله امر موسي ان ياتي في اناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم الي طور سيناء فقالوا لموسي اطلب لنا ان تسمع كلام ربنا	113	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0036	false	-2058889524710500145	254	288	1378	1565	1622	300	سبعين رجلا من خيارهم كما قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم الي طور سيناء فقالوا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا	36	-5702557450412159716	184	353.0	150	292	63.01369857788086	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0277	true	-3781092866757979686	66	167	360	899	1583	300	في الصور والاشكال والالوان والالسنة والطباءع والاخلاق والاوصاف الي غير ذلك ثم يقاس علي بني ادم ساءر الحيوان النوع السابع قوله تعالي وتصريف الرياح والايات في الريح انه جسم لطيف لا يمسك ولا بري وهو مع ذلك في غاية القوة بحيث يقلع الشجر والصخ-------ر ويخرب الينيان العظيم وهو مع ذلك حياة الوجود فلو ام-ك طرفة عين لمات كل ذي روح وانتن ما علي وجه الارض النوع الثامن قوله تعالي والسعاب المسخر بين السماء والارض والايات في ذلك ان السحاب مع ما فيه من المياء العظيمة التي تسيل منها الادوية العظيمة ي-قي معلقا بين السماء والارض بلا علاقة تم-كه ولا دعامة تستده	277	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0094	false	6991673903629871728	221	285	1240	1583	1673	300	---الصور والاشكال والال---------------------------------------------------------------------------------وان------ السابع ------------تصريف الرياح والهواء------------- جسم ----------------لطيف وهو مع ذلك في غاية القوة بحيث يقلع -------الصخر والشجر ويخرب البنيان العظيم وهو مع ذلك حياة الوجود فلو امسك طرفة عين لمات كل ذي روح وانتن ما علي وجه الارض------ الثامن-------------------------------------------------------------- السحاب مع ما فيه من المياه العظيمة التي تسيل منها الاودية الكبيرة يبقي معلقا بين السماء والارض بلا علاقة تمسكه ولا دعامة تسنده	94	-5702557450412159716	318	539.0	255	549	57.92349624633789	50	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0370	true	1303874799824494185	228	292	1197	1537	1578	300	وعسه ان تكرهوا هيعا وهو خير لصم وقسن ان شيوا وهوهو لظ2 لمي--------ل النفس الي الشهرات الموجية لهلاكها وتفورها عن التكليفات الموجبة لسعادتها--------------------- فلعل لكم في القتال ران كرهتموه خيرا لان قيه اما الظفر والغنيمة او الشهادة والاجر و--------في تركه وان احببتموه شرا لان فيه الذل والققر وحرمان الاجر والله يتكم ما هو خير لكم واشتر لا تلشب ذلك--------------------------------------------------------------------- فبادروا الي ما يامركم به	370	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0123	false	-2593620124571257739	166	251	859	1291	1530	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم اي ولكن قد تكره نفوسكم شيءا وفيه كل النفع والخير وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم اي وقد تحب نفوسكم شيءا وفيه كل الخطر والضرر عليكم فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه اما الظفر والغنيمة او الشهادة والاجر ولعل لكم في تركه وان احببتموه شرا لان فيه الذل والفقر وحرمان الاجر والله يعلم وانتم-------------- لا تعلمون اي الله اعلم بعواقب الامور منكم وادري بما فيه صلاحكم في دنياكم واخرتكم فبادروا الي ما يامركم به	123	-5702557450412159716	222	329.0	173	446	49.77578353881836	33	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0423	true	7017711707094960710	32	85	177	463	1599	300	ابي المود --في ايراد هذه الشرطية بكلمة ان المنيتة عن عدم تحقق وتوع الخوف وقلته وني ايراد الشرطية الثانية بكلمة اذا المنبثة عن تحقق وقوع الامن وكثرته مع الايجاز في جواب الاولي والاطناب لهي جواب الثانية من الجرالة ولطف الاع-بار ما فيه عبرة لاولي الابصار اله قوله قرجالا حال من الواو في صلوا -------------	423	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0143	false	3799284417034462316	112	162	622	902	1719	300	ابو السعود وفي ايراد---- الشرطية بكلمة ان المنبءة عن عدم تحقق وقوع الخوف و---------ايراد الثا--------نية بكلمة اذا المنبءة عن تحقق وقوع الامن وكثرته مع الايجاز في جواب الاولي والاطناب -في جواب الثانية من الجزالة ولطف الاعتبار ما فيه عبرة لاولي الابصار تنبيه الصلاة الوسطي علي الراجح من الاقوال هي صلاة	143	-5702557450412159716	215	385.0	174	302	71.19205474853516	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0523	true	-4254367209294707959	220	300	1141	1555	1555	300	اه توله الم الخ---- نزلت هذه الايات في وفد------ نجران وكانوا ستين راكبا فيهم ارهعة عشر من اشرافهم ثلاثة منهم اكابرهم احدهم----- اميرهم وثا-نيهم وزيرهم وثالثهم------------- حبرهم فقدموا علي النبي------------------- فتكلم منهم اولءك الثلاثة معه نقالوا تارة عيسي هو الله لانه كان يح-ي الموتي وتارة هو ابن الله اذ-لم يكن له اب وتارة انه ثالث ثلاثة لقوله تمالي فعلنا وقلتا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت ققال لهم النبي----------------------- الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يموت تالوا-	523	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0174	false	-5581015614799931342	30	127	159	647	1508	300	ان تغيرا سبب النزول نزلت هذه الايات في وفد نصاري نجران وكانوا ستين راكبا فيهم اربعة عشر من اشرافهم ثلاثة منهم اكابرهم عبد المسيح اميرهم و الايهم مشيرهم و ابو حارثة بن علقمة حبرهم فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم منهم اولءك الثلاثة معه فقالوا تارة عيسي هو الله لانه كان يحيي الموتي وتارة هو ابن الله اذ لم يكن له اب وتارة انه ثالث ثلاثة لقوله تعالي فعلنا وقلنا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يموت قالوا	174	-5702557450412159716	378	652.5	301	488	77.45901489257812	61	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0568	true	2413170680005838754	232	300	1222	1551	1551	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله و ان ا-------------------------لله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم يشادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوة في----حبه اهل ال-ماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ايغض فلانا فابعضه قال فيف-ضه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه-	568	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0190	false	7513790751341347073	53	116	269	581	1558	300	في صحيحه عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه قال فيحبه اهل السماء------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه	190	-5702557450412159716	257	447.5	205	365	70.41095733642578	43	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	5	41	28	198	1518	300	فبينما هي في--------- ظل شجرة اذ-رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي تذوا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته ثم ملك ع-ران وهي حامل	572	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0193	false	-4905742226635755291	242	281	1318	1499	1596	300	فبينما هي ذات يوم تحت ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته ثم هلك عمران وهي حامل	193	-5702557450412159716	165	306.0	129	181	91.16021728515625	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0632	true	5339718572541948533	137	190	719	979	1534	300	وهم يملمود انهم كاذ-----------يون يعني لم يقولوا ذلك عن جهل فيعذروا وعن النبي كما رواه الطبراني وغيره من حديث سعيد بن جير مرسلا انه قال عند نزولها----------------- كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي متسوخ متروك الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر اه ري قوله-- بلي	632	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0206	false	3616367154510683454	128	174	661	888	1549	300	وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما قالوا ليس علينا في الاميين سبيل--------------------------------------------------------- قال نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين ---------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال تعالي بلي	206	-5702557450412159716	135	169.5	102	294	45.918365478515625	22	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	27	177	140	945	1611	300	الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ف--امر شابا كان معه فقال اعمد اليهم واجلس معهم ثم فكرهم يوم بمات وما كان نيه وانشدهم بعض ما كانوا يقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بماث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج قبل مبعته بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه الاوس علي الخزرج فقعل فتكلم ال-قوم عند ذلك وتنازهوا وتفاخروا وغضب الفريقان جيما وقال-ا ال-لاح السلاح موعدكم الظاهر وهو الحرة فخرجوا اليها فبلغ ذلك رسول- الله ----------فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جامعم ققال يا مشر الملمين ابدعوي الجاملية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم اصر الجاهلية والف يينكم ترجعون الي ما كتتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نرغة م-----ن الشيطان وكيد- من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتق بعضهم بعضا ثم	656	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0212	false	6885475032238048570	194	300	1034	1609	1609	300	الفتهم وصلاح ذات بينهم ب-----------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال---------------------------------------------------- ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ثم امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذ------------كرهم يوم بعاث وي------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار وكان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج و---------------------------كان الظفر فيه للاوس فف-----------عل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو----------ا وقالوا السلاح السلاح------------------------------------- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال---------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم---------------------------------------- فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم-	212	-5702557450412159716	464	677.0	372	842	55.10688781738281	66	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0713	true	4865669536087329885	13	97	69	483	1567	300	ولا تلوون علي احد اي --------------------------------------------------------------------------------------لا يقف -احد لاحد ولا ينظره اه اي لان من شان المنتظر ان يلوي عنقه اهشهاب قوله والرسول يدهوكم في اخراكم مبتدا وخبره في محل نصب علي الحال المامة فيها تلوون اهسين قوله اي من وراتكم هذا يقتضمي ان في معني من واخري يمعني اخر وعبارة ابي السعود في احراكم في ساقتكم وجماعتكم الاحري الهه وعلي هذا فالجار والمجرور حال من الرسول اه قوله يقول الي عباد الله الي عباد الله تمامه انا رسول الله من يكر فله الجنة	713	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0233	false	-6064319910120268083	74	126	380	644	1545	300	ولا تلوون علي احد اي اذكروا يا معشر المءمنين حين وليتم الادبار تبعدون في الفرار ولا تلتفتون الي ما وراءكم ولا يقف واحد منكم لاخر------------------------------------------------------- والرسول يدعوكم في اخراكم اي ومحمد ص--------------لي الله عليه وسلم يناديكم ---------------من وراءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الي عباد الله الي عباد الل------ه انا رسول الله من يكر فله الجنة	233	-5702557450412159716	136	160.0	105	501	27.145708084106445	23	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0873	true	-8314073356817135084	173	292	909	1509	1547	300	ابن عباس تزلت في رجل من المناققين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال البهودي تتطل------ق الي محمد وقال المنافق تنطلق ----الي كمب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه ----الي رسول اله ف--------------------قضي رسول الله لليهودي ن------------لما خرجا من عنده ل--زمه المنافق وقال انطلن بنا ---الي عمر---------- فاتيا عمر فقال اليهودي -----------------اخص-مت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي ع---ليه فلم يرض يقضاته وزعم انه يخاصمني اليك اي عندك فقال عمر للممثافق اهذلك--- فقال تعم فقال لهما عمر رويد--ا حتي اخرج اليكما ودخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي-----ه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا افضي بين من لم يرض بقضاء الله وتضاه رسوله ننزلت هذه الاية	873	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	150	275	755	1392	1527	300	ابن عباس ان رجلا---- من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج- من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد-------- فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني الي--------ك فقال عمر للمن-افق اكذلك هو فقال نعم فقال----- عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------------اشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي في--من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت---- الاية	285	-5702557450412159716	485	754.0	383	692	70.08670806884766	72	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0943	true	2071043710460209895	19	87	100	471	1618	300	تسعماءة وتسعة وتسعون من كل الف فيدخل 124 سورة التاءالابتان 119 120 بالوسوسة ولارين------------------------------هم -----------------القي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولامريهة قاليبة كن يقطمن 0اذاتت الانتكو وقد فعل ذلك بالبحاءر ولا شرتهم فليفيدر خلو الله دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالكفر--------- واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل ومن يتخل الشمقلان لييا------------------- يتول------اه ويطيعه ين موت اللو اي غيره فقد خمد---- خسرانا ثييت بينا-------------------- لمصيره الي النار الموبدة	943	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0310	false	3611812058164242599	128	228	667	1253	1642	300	تسعماءة وتسعة وتسعون ولاضلنهم ولامن---------------------------------------------ينهم لاصرفنهم عن طريق الهدي واعدهم الاماني الكاذبة والقي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولا----------------------------------------------------------------------------------------مرنهم فليبتكن اذان الانعام اي ولامرنهم بتقطيع اذان الانعام قال قتادة يعني تشقيقها وجعلها علامة للبحيرة والساءبة كما كانوا يفعلون في الجاهلية ولامرنهم فليغيرن خلق الله اي ولامرنهم بتغيير خلق الله كخصاء العبيد والحيوان والوشم وغيره وقيل المراد به تغيير دين الله بالكفر والمعاصي واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل ومن يتخذ الش-يطان وليا من دون الله اي ومن يتول الشيطان ويط-عه ويترك امر الل-----ه فق----د خسر خسرانا م----بينا اي خسر دنياه واخرته لمصيره الي النار المءبدة	310	-5702557450412159716	189	87.0	152	734	25.749319076538086	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1042	true	8172603655431983952	143	237	728	1259	1601	300	بتي اسراءيل لما رجموا الي مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله------ بالسير الي اريحاء بارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وترارافاحرجوا وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر مرسي -ان ياخذ من كل مبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به فاختاروا النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وسار بهم فلما دنا من ارض كنمان بعث النقباء اليهم يتح-سون احوالهم فراوا خلقا اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة نهابوهم فرجعوا و-------------كان موس- قد نهاهم ان يتحدثوا بما يرون من احوال الكنمانتيين فنكثوا الميثاق وتحدثوا الا اثنين منهم	1042	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0338	false	-1825181608403305535	96	171	539	960	1669	300	بنو اسراءيل ب-------------مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء بارض الشام -كان يسكنها ---------الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف-------جاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر موسي بان ياخذ من كل سبط نقيبا----------------------------------------------- فاختار-- النقباء----------------------------- وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث------------هم يتجسسون الاخبار فراوا قوما اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم وكان موسي قد نهاهم ان يتحدثوا بما يرو---------------------ن فنكثوا الميثاق وتحدثوا الا اثنين منهم	338	-5702557450412159716	368	604.0	298	562	65.48043060302734	51	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1073	true	650186859761687336	137	188	704	984	1540	300	اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي ق------اوة قلوبهم و------بعدهم عن----- الله عز وجل ولما كان الغرض من ذكر هذه القصة ت-لية التبي علي ما اقدم عليه اليهود من----------- الفتك بالنبي وباصحابه ف---تخصيص بني اسراءيل في هذه القصة بهذه الالعة مناسب- للكلام وتوكيد للمقصود	1073	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0346	false	-864966740602619601	183	236	977	1280	1644	300	اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي غاية قساوة قلوبهم ونهاية بعدهم عن طاعة الله تعالي- ولما كان الغرض من ذكر هذه القصص تسلية الرسول صلي الله-- عليه وسلم لانهم عزموا علي الفتك به---- وباصحابه كان تخصيص بني اسراءيل --بهذه المبالغة العظيم-ة مناسبا للكلام ومءكدا للمقصود	346	-5702557450412159716	222	340.5	179	313	70.92652130126953	30	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1135	true	8221595285456202381	28	158	141	827	1592	300	يسملون اي----- بما عملوا وصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية ولرعاية الفواصل اهابو الود قوله و--لقد كفر الذين قالوا وهم اليعقوبية من النصاري و----------------هذا شروع في تقصيل قباءح النصاري وابطال اقوالهم الفاسدة بعد تفص-ل قباءح اليهود فقالت هذه الطاتفة- ان مريم ولدت الها 19 سورة المايدةالايتان 73 اشكه يل اقبلدا الله ري وريحكم فاني عبد ولست باله انه من يشرته بالتلو في العيادة غيره فقد حرم لله طيه البتة منعه ان يدخلها وماوه اليا وما لالالييب من زاءدة انصار يمنعونهم من عذاب الله لقذ كفر ا لذين تالوااب الله ثالث الهة تلتء اي احدها والاخرن عيسي وامه وهم فرقة من النصاري ومكا ين الله الا الله واحد وان لة ينتهرا صما يقولوب من ومعتي هذا هندهم ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد بها اه ابو السعرد قوله--------- وقال ال-سيح	1135	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0365	false	-718909499016004830	206	277	1104	1474	1588	300	يعملون اي عليم بما عملوا وهذا وعيد لهم وتهديد ثم ذكر تعالي عقاءد النصاري الضالة في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال ابو السعود هذا شروع في تفصيل قباءح النصاري وابطال اقوالهم الفاسدة بعد تفصيل قباءح اليهود وهءلاء الذين قالوا ان مريم ولدت الها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليعقوبية زعموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد به تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقال المسيح	365	-5702557450412159716	201	260.5	160	721	27.877946853637695	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1391	true	1804588714779804940	209	291	1065	1452	1495	300	ان ابا جهل رمن الني------------------------ بفرث--------------------- فاخبر حمزة بما نعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد- وبيده قوس وحمزة لم يومن بعد فاقبل حمرة غضبان حتي علا ابا جهل وجمل يضربه بالقوص وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان مح-دا رسول ال--له فاسلم حمزة يومثذ فانزل الله	1391	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0425	false	-7471011766275516645	113	184	599	931	1568	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل----- غضبان حتي علا ابا جهل----------- بالقوس فقال ابو جهل--------------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا -قال حمزة ومن اسفه منكم------ تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله----------------- فانزل الله	425	-5702557450412159716	259	376.5	199	436	59.40367126464844	48	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	19	54	92	255	1509	300	وذلك ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية	1392	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	198	234	1036	1205	1565	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت---- الاية	429	-5702557450412159716	142	249.5	110	181	78.45304107666016	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	64	97	309	467	1500	300	زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عذه الاية	1395	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	203	234	1056	1205	1565	300	زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت-------- الاية	429	-5702557450412159716	140	257.5	109	158	88.60759735107422	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1518	true	-617510237105446325	67	186	339	989	1562	300	وكذلك تجزي الظالمين اي نجزي الظالمين كذلك اي كالجزاء المذكور للمكابين المستكيرين وهو ان لهم من جهنم مهاد ------------------------------ومن فوقهم فواش وعبر عن الكفار بالمجرمين تارة وب-------الظالمين اخري اشارة لاتصافهم با لامرين اه شيخنا وفي الكرخي و----ذكر الجرم في حرمان الجنة والظلم دخول النار تتبيها علي ان الظلم اعظم الاجرام الل قوله والدين امتوا وصملوا الصالحات الخ لما ذكر الله تعالي وعيد الكافرين وما اعد- لهم في الاخرة اتبعه بذكر وعد المءمنين وما اعد لهم في الاخرة فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات بعني والذين صدقوا الله ورسوله واقررا بسا جاهعم به من وحي الله اليه وتتريله عليه من شراءع ديته وعملوا بما امرهم به واطاعوه في ذلك وتجنبوا ما نهاهم عنه لا نكلف نف-ا الا وسعها يعني لا تكلف	1518	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0460	false	2122002127832060612	108	195	567	1018	1552	300	وكذلك نجزي المجرمين اي ومثل ----------ذلك ----الجزاء الفظيع نجزي اهل العصيان والاجرام --لهم من جهنم مهاد اي لهم فراش من النار من تحتهم ومن فوقهم غواش اي ومن فوقهم اغطية من النار وكذلك نجزي الظالمين ا-----------------------------------------------ي ومثل ذلك الجزاء الشديد نجزي كل من ظلم وتعدي حدود الله و--------------------------------------------------------------------لما ذكر----- تعالي وعيد الكافرين وما اعده لهم في الاخرة اتبعه بذكر وعد المءمنين وما اعد لهم---------- فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات ا--ي والذين صدقوا الله ورسول----------------------------------------------------------------ه وعملوا بما امرهم به واطاعو----------------------------ه لا نكلف نفسا الا وسعها ا--ي لا نكلف	460	-5702557450412159716	290	418.0	233	693	41.847042083740234	40	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1633	true	2598835379813620075	0	50	0	251	1556	300	ووعدهم موعدا فاختار موسي من قومه سبعين رجلا--------- ثم ذهب بهم الي ميقات ربه ليتذروا فلما اتوا الي ذلك المكان قالوا لن نءمن لك يا موسي حتي تري الله جهرة قانك قد كلمته فارناه فاخدتهم الصاعقة فماتوا فقام موس- يبكي ويدعوا الله ويقول رب--------------------------------------------------- لو ش-ت اهلكتهم من قيل ولياي	1633	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0493	false	-6792260720645140203	59	116	319	614	1566	300	ووعدهم موعدا فاختار موسي من قومه سبعين رجلا علي عينه ثم ذهب بهم ليع-------------تذروا فلما اتوا---- ذلك المكان قالوا لن نءمن لك يا موسي حتي نري الله جهرة فانك قد كلمته فارناه فاخذتهم الصاعقة فماتوا فقام موسي يبكي ويدعو ا-لله ويقول رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	493	-5702557450412159716	223	392.5	178	313	71.24600982666016	34	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1671	true	5080148455572516965	86	131	446	672	1575	300	دخل الجتة والمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهد---------------------------------ا جاء في --حديث --اخر اسالك بكل اسم سميت به نقسك او استاءرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابور بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم	1671	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0505	false	8618172744717708646	5	46	26	225	1629	300	دخل------------------------------ الجنة وليس المراد ---------حصر --اسماءه تعالي في هذه التسعة والتسعين بدليل ما جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر ا---------------بن العرب--------ي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم	505	-5702557450412159716	144	214.0	111	263	54.75285339355469	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	188	214	907	1042	1511	300	فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال و---------------------------سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0513	false	1779912140574709542	185	216	956	1118	1615	300	فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	513	-5702557450412159716	118	218.5	94	162	72.83950805664062	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	121	216	666	1147	1571	300	رسول الله----------------------- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا- تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ تتشيون ريكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملايكة مردفين فامده الله	1706	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0514	false	6905617178962218493	29	111	156	571	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر -----فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله----------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ف-نزلت هذه الاية ----------------فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة اي استجاب الله ---	514	-5702557450412159716	333	539.5	263	514	64.78599548339844	54	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	32	117	153	553	1549	300	فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء قلما كان من الغد جتت لاذا رسول الله ك------------------------------ وابو بكر قاعدان -----يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله---------- ابكي اللي عرض ل---اصحابي من اخلهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يشتن في الارض الاية	1767	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0534	false	-3033555901083470831	145	237	740	1178	1490	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال -صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة---- فانزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية	534	-5702557450412159716	338	542.5	261	469	72.06822967529297	59	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1798	true	-6363244211671063285	207	255	1176	1461	1708	300	قال ابو حيان لما وصف الله المءمنين بثلاث سفات الايمان والهجرة والجهاد بالتفس والمال قابلهم علي ذلك بالتيشير بثلاث و------------------------بدا بالرحمة---------------- ني مقايلة الايمان لتوقفها عليه وثني بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة الجهاد الذي فيه بذل الانفس والاموال ثم ثلث بالجنات في مقابلة الهجرة وترك الاوطان	1798	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0547	false	8452447792399553543	182	227	1049	1325	1744	300	قال ابو حيان لما وصف----- المءمنين بثلاث صفات الايمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال قابلهم علي ذلك بالتبشير بثلاثة الرحمة الرضوان والجنان فبدا بالرحمة لانها اعم النعم في مقابلة الايمان------------- وثني بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة الجهاد و-------------------------------ثلث بالجنان في مقابلة الهجرة وترك الاوطان	547	-5702557450412159716	227	383.0	189	325	69.84615325927734	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1899	true	3382343947037096978	115	220	601	1159	1556	300	-اتوا رسول الله وهو يجهز الي تبوك -فقالوا يا رسول الله اناقد بينا م-جدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول اله اني علي جناح سفر ولو تدمنا ان شاء الله انيناكم فصلينا فيه فلما انصرف من تبوك راجعا نزل بدي اوان وهو موضع قريب من المدينة فاتاه المنانقون وسالوء ان ياتي مسجدهم قدعا بقميصه ليليه و-ياتيهم فانزل الله عز وجل هذه الاية واحبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول اله مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وهامر بن السكن ووحمشيا فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اعله فاهدموه وحرقوه فخرجوا	1899	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0581	false	8480817997206056	204	260	1088	1396	1615	300	واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بن--------------ينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا --------------------------------------------------------------------------------------فيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بثوب-ه ليلبسه فياتيهم ف-نزل عليه القران واخبر الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة و----------------------------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله وا-------حرقوه فذهبوا	581	-5702557450412159716	221	312.5	175	562	39.32384490966797	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	62	185	332	993	1600	300	لما بايعت الانصار رسول الله ة----------------- ليلة العقية وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شنت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انفكم واموالكم قال ---اذا فعلنا ذلك -ما لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1905	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0588	false	5254807608654740478	180	246	1001	1341	1579	300	لما بايع- الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس--------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا ق-ال الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	588	-5702557450412159716	290	518.5	232	696	41.66666793823242	45	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1948	true	-8312202170493357735	45	106	233	538	1535	300	بتاخير الجزاء الي يوم القيامة لتيي بكنهر اي الناس في الدنيا فيما فيه يختلفروب من---------------------------------- الدين بتعذيب الكافرين ويقولو اي اهل مكة كرلا------------------------------------------- هلا انزل قليو علي محمد 3ة ين تيو--- كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد ف---------------------قل لهم الما الشيب ما غاب عن العباد اي امره لو ومنه الايات فلا ياتي بها---- الا هو واتما علي التبليغ تانتظ وا	1948	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0603	false	394745113502793475	3	67	16	351	1624	300	بتاخير الجزاء الي يوم القيامة لقضي بينهم------------------- فيما فيه يختلفون اي لعجل عقابهم في الدنيا باختلافهم في الد----------------ين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول هءلاء الكفرة المعاندون هلا انزل -----علي محمد معجزة من ربه كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد فقل انما الغيب لله اي قل لهم ا-مر الغيب لله وحده و-------------------------------لا ياتي بالايات الا هو وانما --انا مبل-غ فانتظروا	603	-5702557450412159716	176	229.0	138	410	42.92683029174805	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2226	true	3676954889532754270	44	100	237	539	1539	300	كالمنكر عليهم ما اقدمكم بلادي فقالو-----ا للميرة فقال لعلكم -------------عيون قالواة معاد الله قال فمن اين ان-م قالوا من بلاد ك-عان وابوتا يعقوب نبي الله قال وله اولاد غيركم قالواة نعم كنا اثني عشر فذهب اصغرنا -هلك في البرية وكان احبتا اليه ويقي شقيق- فاحتبسه ليتسلي به عنه----------------- فامر بانزالهم واكرامهم ولتا جهزهم بجمازهم وفي--- لهم	2226	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0685	false	-147323204711243905	129	192	685	1025	1573	300	كالمنكر عليهم ما اقدمكم بلادي -قالوا جءنا للميرة -قال لعلكم عيون جواسيس علينا قالوا- معاذ الله قال فمن اين انتم قالوا من بلاد كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال وله اولاد غيركم قالوا- نعم كنا اثني عشر فذهب اصغرنا وهلك في البرية وكان احبنا اليه وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلي به عنه وجءنا نحن العشرة فامر بانزالهم واكرامهم ولما جهزهم بجهازهم اي هيا لهم	685	-5702557450412159716	286	495.0	230	344	83.13953399658203	39	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2238	true	-6884893405278029758	88	150	460	781	1544	300	لما وصل الرسل الي اخوة -يوسف قالوا لهم الم نكرمكم ونحسن ضيافتكم ونوف ال-كم الك-ل ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم قالوا بلي وما ذاك قالوا فقدتا سقاية الملك ولا نتهم عليها فيركم قذلك قوله تعالي------ واقبلوا عليهم اي عطفوا علي المءدن واصحابه اهخازن قوله ماذا تفقدون ما استفهامية مبتدا وذا اسم موصول خرها اه شتا اي اي شي--------------------- ضاع منكم و---الفقد	2238	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0690	false	-8925502378156517992	1	48	9	268	1601	300	لما و------صل المنادون اليهم قالوا---- الم نكرمكم ونحسن ضيافتكم ونوف اليكم الكيل ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم قالوا بلي وما ذاك قالوا فقدنا سقاية الملك ولا نتهم عليها غيركم فذلك قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم م----------------------------------------اذا تفقدون--------------------------------------------- اي التفتوا اليهم وسالوهم ماذا ضاع منكم وماذا فقد	690	-5702557450412159716	208	327.5	166	354	58.75706100463867	30	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2240	true	-1912214605808334689	221	270	1141	1384	1539	300	كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله مما قذفهم به حتي لم يبق الا رحل بتيامين ---قال ما اظن هذا احذ شيءا فقال اخوة يوسف والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك واتفسناء فلما نتحوا-متاعه وجدوا الصواع فيه اهخازن قول----- ثم استخرجها	2240	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0691	false	8759097051023519152	0	48	0	240	1486	300	كان لا يفتح متاعا ولا ينظر--- وعاء الا استغفر الله مما قذفهم به حتي بقي اخوه وكان اصغر القوم فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا-------- والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا- فلما فتحوا متاعه وجدوا الصواع فيه فذلك قوله تعالي ثم استخرجها	691	-5702557450412159716	194	328.5	154	252	76.98412322998047	35	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2279	true	7543704581256175937	97	150	515	816	1584	300	والتفك--ر ووجه الاعتبار بهده القصة ان الذي قدر علي اخراح يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من السجن وتمليكه مصر بعد المبودية وجمع شمله بابيه واخوته بعد المدة الطويلة والياس من الاجتساع قادر علي اعزاز محمدو------------------ واعلاء كلمته واظهار دينه وان الاخبار بهذه القصة العبيبة جار مجري الاخبار عن الغبوب فكانت--- معجزة	2279	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0701	false	821308043874738847	137	195	708	1031	1574	300	والاعتبار ووجه الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي اخراج يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من السجن وتمليكه مصر بعد العبودية وجمع شمله بابيه واخوته بعد المدة الطويلة والياس من الاجتماع قادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم واعلاء شان-ه واظهار دينه وان الاخبار بهذه القصة العجيبة جار مجري الاخبار عن الغيوب فكان ذلك معجزة	701	-5702557450412159716	286	531.0	233	324	88.2716064453125	43	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2283	true	397330419555047140	176	217	914	1133	1589	300	اي جحل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالكبير والصغ--------ير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك قوله ينشي الليل والنهار اي	2283	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0703	false	6810740798786453665	114	154	630	842	1619	300	اي جعل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر ك--------الصغير والكبير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك يغ-----شي ا-ليل -النهار اي	703	-5702557450412159716	201	376.0	162	227	88.54625701904297	34	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2323	true	-4145883623029299782	49	209	268	1123	1595	300	في هده الاية احتجاج بليغ ميني علي فنون من علم البيان اولها انمن هو قالم علي كل تفس بما كسبت كمن لي كذلك احتجاج عليهم وتوبيخ لهم علي القياس-- الفاسد لفقد الجهة الجامعة لها انبها------------------- وجعلوا لله شركاء من وضع المظهر موضع المضمر للمتنيه علي انهم جملوا شركاء لمن هو فرد واحد لا يشاركه احد في اسمه ثالتها تل سوهم اي عينوا اسماءهم فقولوا فلان وقلان نهو انكار لوجودها ------علي وجه برهاني كما تقول ان كان الذي تدعيه موجودا فسه لان المراد بالاسم العلم رابعها-------------------- ام تنبثونه بما لا يعلم ---------احتجاج من باب نقي الشء اعني العلم بفي لازمه وهر المعلوم وهو كتاية خامها ام بظاهر من القول احتجج من باب الاستدراج والهموة للتقرير لبعنهم علي التفكر المعني اتقولون بافواهكم من غير روية وانتم الباء فتفكروا فيه لتقفوا علي بطلانه سادسها التدرج في كل من الاضرابات علي الطف وجه وحبث كانت الاية مشتملة علي هذه الااليب البديعة مع اختصارها كان الاحتجاج المذكور مناديا علي نقسه بالاعجاز و----ليس من كلام البشر	2323	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0716	false	-305052234337045463	69	167	360	880	1604	300	في هذه الاية احتجاج بليغ مبني علي فنون من علم البيان اولها ال---------------------------------------------------------توبيخ لهم علي --قياسهم الفاسد في عبادة غير الله ثانيها وضع الظاهر موضع الضمير وجعلوا لله شركاء تنبيها علي ضلالهم في جعل شر------------------------كاء لمن هو فرد واحد لا يشاركه احد في اسمه ثالثها----------------------------------------------- انكار لوجود الشركاء علي وجه برهاني قل سموه-----------------------------------------------------م رابعها نفي الشء بنفي لازمه ام تنبءونه بما لا يعلم خامسها الاحتجاج عليهم بطريق التدرج لبعثهم علي التفكر---------------------------- ام بظاهر من القول ا-------------------------------------------------------------ي اتقولون بافواهكم من غير روية ولا تفكير ب------------------------بطلان ما تقولون فكان هذا الاحتجاج--------------------------------------------------------------------------------------------------- مناديا علي نفسه بالاعجاز وانه ليس من كلام البشر	716	-5702557450412159716	324	424.0	258	915	35.40983581542969	47	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2442	true	-6083067701357334644	36	102	204	586	1611	300	لان النظر في ذلك يعني اتبات النبات بالماء يحتاج الي مزيد تامل واستعمال فكر الا تري ان المبة الواحدة اذا وضعت في الارض ومر عليها مقدار من الزمان مع رطوبة الارض فانها ت-تفخ وينشق اه--لاها فيصعد مته شبرة الي الهواء واسفلها تغوص منه عررق ني الارض--------------------- ثم ينمو الاعلي ويقوي وتخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الطبا-ع والطعوم والالوان والرواءح والاشكال والمنافع	2442	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0749	false	-1079108913057550655	195	259	1059	1414	1663	300	لان النظر في ذلك------------------------- يحتاج الي فضل- تامل واستعمال فكر الا تري ان الحبة الواحدة اذا وضعت في الارض ومر عليها زمن معين لحقها من نداو-ة الارض ---ما تنتفخ به فيشق اعلاها فتصعد منه شجرة الي الهواء واسفلها يغوص منه -في عمق الارض شجرة اخري وهي العروق ثم ينمو الاعلي ويقوي وتخرج---- الاوراق والازهار والاكمام والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الطباءع --------والالوان ---------والاشكال والمنافع	749	-5702557450412159716	289	482.0	235	407	71.00736999511719	40	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2485	true	-4376701883883798818	150	203	796	1075	1577	300	ذكر الله تعالي دلاءل---------- قدرته وعجاءب صتته الدالة علي وحدانيته من اخراج اللبن من بين فرث ودم واخراج السكر والرزق الحسن من ثمرات النخيل والاعناب ذكر في هلم الاية اخراج الص-ل الذي جعله شفاء للناس من دابة ضعيقة وهي النحلة------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي واوحي ربك الي النحل والخطاب للنبي او المراد كل فرد من	2485	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0762	false	3467030900228090190	89	149	464	778	1557	300	ذكر----- تعالي ما يدل علي باهر قدرته وعظيم حكم--------------------ته من اخراج اللبن من بين فرث ودم واخراج -------الرزق الحسن من ثمرات النخيل والاعناب ذكر------------- اخراج العسل الذي جعله شفاء للناس من النحل----- وهي حشرة ضعيفة وفيها عجاءب بديعة وامور غريبة وكل هذا يدل علي وحدانية الصانع وقدرته وعظمته فقال تعالي واوحي ربك الي النحل -----ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن	762	-5702557450412159716	183	250.5	142	369	49.5934944152832	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2584	true	5687847322447870313	113	163	553	814	1554	300	انك الن تخرق الارض الخ لما كانت مشية المرح مشتملة علي شدة الوطء والتكبر علي الارض بمشيه عليها وعلي التطاول قال تعالي في تعليل النهي وكي--------------------------------------------------------------ف تتكبر علي الارض ولن تجعل فيها خرقا و--شقا وكميف تتمظم وتطلاو------------------ل ولن تلغ الجبال طولا فانت احقر واضعف من كل واحد من الجمادين فكيف	2584	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0789	false	3138538300696723255	242	292	1201	1455	1502	300	انك -لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا هذا---------------------------------------------------------------------------- تعليل للنهي عن التكبر والمعني انك ايها الانسان ضءيل هزيل لا يليق بك التكبر كيف تتكبر علي الارض ولن تجعل فيها خرقا او شقا وك-يف تتط-------اول وتتعظم علي الجبال ولن تبلغها ط----ولا فانت احقر واضعف من كل واحد من الجمادين فكيف	789	-5702557450412159716	138	207.0	108	343	40.23323440551758	21	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2632	true	6667979044992077672	13	97	65	491	1508	300	فقال رسول الله ا------------------ما بي شء مما تقولون----------------------------------------------------- ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل صلي كتابا وامرني ان اكون بشيرا ونذيراه قيلمتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله عز وجل حتي يحكم الله بيتي وبينكم فقالوا يا محمد ان كنت صادقا فيما تقول فسل لنا ريك الذي بمتك فليسير عنا هذا الجل الذي قد ضيق علينا ويبسط لنا بلادا ويفج------------------------ر لنا نيها الانهار كانهار الشام والعراق ويبعث لنا من مضي من اباءنا ----	2632	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0807	false	-3060496660912580298	0	86	0	414	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما ----تقولون ما جءتكم اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا------------------------------------------------------------------------- فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله -------حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد ان كنت غير قابل منا ما عرضنا فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق----------------------------- بلادا ولا اشد عيشا منا فسل ربك يسير لنا هذه- الجبال ويجري لنا انهارا----- ويبعث---- من مضي من اباءنا حتي	807	-5702557450412159716	218	290.0	170	537	40.59590148925781	37	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2758	true	-3964484945693939383	212	278	1061	1366	1467	300	ان موسي قام خطيبا في يني اسراءيل لهءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله------- عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي بهە قال تاحذ معك حوتا فتجعله في مكتل نحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم اتطلق وانطلق ------معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا	2758	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0834	false	-5181390548640767814	237	299	1285	1569	1575	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم ف---------------------------------انطلق موسي ومعه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا	834	-5702557450412159716	259	476.5	202	322	80.43478393554688	48	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2760	true	-505821495807269122	0	60	0	308	1509	300	فخرج منه فسقط في البحر قاتخذ سييله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخيره بالحوت فانطلقا بقية يوههما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاء اتنا غداء ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجيا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا الخ قال له مءسي	2760	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0835	false	1916596307441965638	7	96	42	500	1515	300	فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جريه الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا ---فقال--- موسي	835	-5702557450412159716	282	502.5	225	468	60.25640869140625	44	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2829	true	-4585896710155661076	71	136	360	689	1509	300	دليل علي شدة الحب والرغية في صرفه عن العقاب وارشاده الي الصواب------------------------------------- لانه نبهه اولا علي ما يدل علي المتع من عبادة الاصنام ثم امره باتباعه في الايمان ثم نبه علي --------------------ان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام علي ما لا يتبفي ب------قوله اني اخاقا الخ وانسا فعل ذلك لامور احدها شدة تعلق قليه ب-صلاحه واداء حق الابوة	2829	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0852	false	8461055296171247094	80	146	425	782	1603	300	دليل علي شدة الحب والرغبة في صونه عن العقاب وارشاده الي الصواب وقد رتب ابراهيم الكلام في غاية الحسن لانه نبهه اولا الي بطلا--------------ن عبادة الاوثان ثم امره باتباعه في الاستدلال وترك التقليد الاعمي ثم ذكره بان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام مع رعاية الادب والرفق وقوله اني اخاف دليل علي ----------------------شدة تعلق قلبه بمصالحه قضاء لحق الابوة	852	-5702557450412159716	233	369.5	186	393	59.287532806396484	35	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2861	true	-3311594575167849086	192	300	985	1559	1559	300	واقدين عليه -----كما يفد الونود علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجر--------------------------------مين كما تساق البهاثم الي جهم وردا عطاثا فان من يرد الماء لا يرد الا لعطش او كالدواب التي ترد الساء اه قوله ونوق المجرمين اي الكانرين الي جهم وردا اي مشاة عطاشا قد تقطعت اعناتهم من المطش والورد الجماعة يردون الماء ولا برد احدا الا بعدا لمطش وقيل ياتون الي النار باهانة واسشغفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ويحثر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغيين وراه-ين واثتان علي بمير وثلاث- علي بعير واربعة حلي بعير وعشرة علي بعير وتجر بقيتهم الي التار-	2861	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0860	false	1183662260546654867	195	252	1043	1366	1613	300	راكبين علي النوق كما يفد الوفود علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق المجرمين كما تساق البهاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاة عطاشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم ابل عطاش تساق الي الماء وفي الحديث يحش----------------------------------------------ر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتجر بقيتهم الي النار	860	-5702557450412159716	258	418.5	211	614	42.0195426940918	33	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2982	true	6568037785083987833	5	93	24	461	1627	300	اي وان كان في غاية القلة والحقارةه فان حبة الخردل مثل لمي الصغر اه ابو المود واشار الشارح الي قراءة الجمهور بنصب مثقال علي ان كان ناقصة واسمها مسر فيها ومتقال خبرها ورنعه تاقع اي وان وجد مثقال فكان تامة اهكرخي قول وكفي بثا حاسبين----------------------------------------------------- قال ابن عباس معناه كفي بنا عالمين والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا ب-كن ان يش-به عليه شء وفي القدرة بح-ث لا بعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون هلي اشد الخوف منه اهخازن توله ولقد اتينا موسي	2982	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0899	false	-4649428907785429875	50	112	245	551	1624	300	اي وان كان في غاية القلة والحقارة -فان حبة الخردل مثل ف-ي الصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بنا حاسبين اي كفي بربك ان يكون محصيا لاعمال العباد مجازيا عليها قال الخاز-----------------------ن والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون علي اشد الخوف من------------ه ولقد اتينا موسي	899	-5702557450412159716	240	403.5	189	493	48.681541442871094	41	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2983	true	-4631029384462651079	156	196	858	1068	1649	300	الاستنهام فيه للتوبيخ اي-------------- فانهم من اهل اللسان يدركون مزايا الكلام ولطاءفه ويفهمون من بلاغة القران ما لا يدركه غيرهم مع ان فيه شرفهم وصيتهم كما يشير اليه لفظ الذكر علي ما مق فلو انكره غيرهم لكان يبفي لهم مناعبته	2983	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0899	false	-4649428907785429875	214	246	1128	1309	1624	300	الاستفهام---- للتوبيخ والخطاب لاهل مكة فانهم من اهل اللسان يدركون مزايا الكلام ولطاءفه ويفهمون من بلاغة القران ما لا يدركه غيرهم مع ان فيه شرفهم وصيتهم---------------------------------- فلو انكره غيرهم لكان----- لهم مناصبته	899	-5702557450412159716	163	285.0	133	224	72.76786041259766	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3032	true	-519766164271105331	67	145	362	773	1559	300	قال ابن زيد المخلقة التي خلق الله فيها الراس واليدين والرجلين وغير المخلقة التي لم يخلق فيها شء وقال ابن عباس وفي العشر بعد الاشهر الاربعة تنفخ فيه الروح فهذه عدة الوفاة الل قوله كال قدرتنا اشار به الي ان مقعول بين محنرف تقدير كمال قدرتتا وقوله النبن لكم متعلق بخلقناكم علي---- ان اللام فيه للعاءبة وقوله لتستدلوا تعليل لقوله لنبين لكم اي بينا لكم -كمال قدرتتا لتستدلوا بقدرتنا ل-------------------------------------ان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا	3032	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0916	false	-1496380188141124693	241	289	1239	1492	1545	300	قال ابن زيد المخلقة التي خلق الله فيها الراس واليدين والرجلين وغير --مخلقة التي لم يخلق فيها شء لنبين لكم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقناكم علي هذا النموذج البديع لنبين ---------------------------------------------لكم اسرار قدرتنا وحكمتنا قال الزمخشري اي لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا	916	-5702557450412159716	157	279.5	124	453	34.6578369140625	26	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3050	true	7785091719486723133	24	63	113	306	1530	300	يحلون نيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم قيها حرير ------قال السفسرون لين احد من اهل الجنة الا وفي يده ثلاثة اسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لءلء وني الصحيح--------------------------------------------------------------------------------- تبلغ حلية المءمن حيث يبلغ الوضوء	3050	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0822	false	-5194843820546713391	8	64	42	322	1655	300	يحلون فيها من اساور من ذهب اي يحلون في الجنة باساور الذهب قال المفسرون ليس احد من اهل الجنة الا وفي يده ثلاثة اساور سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لءلء لان الله تعالي قال وحلوا اساور من فضة الانسان وقال ولءلءا ولباسهم فيها حرير فاطر وفي الحديث تبلغ حلية المءمن حيث يبلغ الوضوء	822	-5702557450412159716	157	272.0	121	280	56.07143020629883	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3059	true	-5712295433102969293	110	146	553	715	1539	300	اي الامر او الشان ذلك اشار به الي ان قوله ذلك خير مبتدا محنوف وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	3059	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0925	false	-6040495646615677291	71	98	395	523	1576	300	اي الامر و--الشان ذلك قال الزمخشري-------------------------------- كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	925	-5702557450412159716	115	203.0	89	162	70.98765563964844	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3158	true	-4239498174964353151	25	142	125	706	1555	300	الاعم الاغلب لان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزن-------ا لا يرغب في نكاح المرا----ة الصالحة وانما يرغب في تكاح فاق--ة مثله او في مشركة والفاسق--------ة لا ترغب في نكاح الرجل الص--------الح بل -تتفر-- ع--ه وانما ترغب في---من هو من ج-سها من الفسقة والمشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا ههنا فان قيل اي فرق بين قوله الزاني لا ينكح الا زاتية او مشركة وبين قوله والزانية لا يتكحها الا زان فالجواب ان الكلام يدل غلي ان الزاني لا يرغب الا في نكاح الزانية بخلاف الزانية فقد ترغب في نكاح غير الزاني فلا جرم بين ذلك بالكلام الثاني اه قوله وحرم ذلك علي المءمنين اي	3158	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0963	false	422144552362612117	170	242	912	1281	1602	300	الاية ان-------- الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والفسق لا يرغب في نكاح الصوالح من ال-نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مثله او في مشركة والفاسقة الخبيثة لا يرغب في نكاحها---- الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين وهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ذلك علي المءمنين اي	963	-5702557450412159716	294	460.0	230	623	47.191009521484375	47	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	1	48	8	254	1549	300	لما رمي بالفاحشة براه الله علي لسان صبي في المهده وان مريم لما رميت بالفحشاء براها الله علي لسيان ولدها عيسي صلوات الله وسلامه عليه -------وان عاءشة لما رميت بالفاحشة براما اله بالقول---------- فما رضي----- لها براع-ة صبي ولا ن-ي حتي براها الله بكلامه--- من القذف والبهتان	3179	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0978	false	-1781531637393093446	22	71	128	381	1635	300	لما رمي بالفاحشة براه الله علي لسان صبي في المهد -وان مريم لما رميت بالفاحشة براها الله علي لس-ان ابنها عيسي------------------ عليه السلام وان عاءشة لما رميت بالفاحشة براها الله في كتابه العزيز فما رضي الله لها ببراءة صبي ولا نبي حتي براها الله في القران من القذف والبهتان	978	-5702557450412159716	201	329.5	159	273	73.62637329101562	32	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3215	true	-2177635918078194845	111	231	571	1176	1528	300	ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين بهودي خصومة فقال اليهودي نتطل------ق الي محمده وقال المنانق ننطلق ----الي كمب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت قابي الهو-دي انه يخاممه الا الي رسول الله ف-------------------قضي رسول الله لليهودي------------ فلما خرجا من عنده ل--زمه المنافق وقال انطلق بنا ---الي عمر---------- فاتيا عبر فقال اليهودي -----------------اختصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي ع---ليه فلم يرض بقضاته وزعم اته يخاصتي -اليك اي عندك فقال عمر للمنافق اكذلك ف---قال نعم فقال لهما عمر رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي-----ه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فتزلت هذه الاية	3215	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	150	275	755	1392	1527	300	ابن عباس ان رجلا---- من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقا-ل المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان- يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج- من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد-------- فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني الي--------ك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال----- عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------------اشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي في--من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت---- الاية	285	-5702557450412159716	482	756.0	380	693	69.55267333984375	71	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	240	299	1266	1563	1566	300	ان رسول الله------------------- بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظهرة ل--------دعوه فوجده ناتما وقد اغلق عليه الباب فلق الغلام عليه الباب فتاداء ودخل فاستيقظ عمر----- فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ون-اءنا الا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق الي رسول الله -------------------فوجد هذه الاية قد انرلت	3222	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0987	false	6713089573059410456	194	256	1096	1410	1674	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فوجده ناءما فد-----ق عليه---------- الغلام----- الباب------- ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فقال---- وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد---- الاية قد انزلت	987	-5702557450412159716	237	363.0	188	349	67.90830993652344	40	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3249	true	1418372824214855912	127	161	663	832	1556	300	فان قيل كيف يقال العذاب خير-ام ج-ة الخلد وهل يجوز ان يقول العاقل السكر احلي ام الصبر فالجواب ان هذا يح-ن في معرض التقريع كما اذا اعطي السيد عبده مالا ت--رد وابي وا-تكبر ف-ضربه	3249	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0998	false	-8208638970778843101	98	132	504	674	1529	300	فان قيل كيف يقال العذاب خير ام جنة الخلد وهل يجوز ان يقول العاقل السكر احلي ام الصبر قلنا------ هذا يحسن في معرض التقريع كما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر فيضربه	998	-5702557450412159716	158	273.0	125	176	89.7727279663086	26	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3397	true	6087361223268331968	83	134	403	642	1457	300	قال ابن عباس لما رج-ت رسل بلقي -اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرلت والله ما هذا بملك ولا لتا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثتي عشر الف تاءد	3397	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1052	false	-3904597291083445053	28	77	165	397	1476	300	قال ابن عباس لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت------ ما هذا بملك وما لنا به--- طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف قاءد	1052	-5702557450412159716	224	421.5	176	241	92.94606018066406	42	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3447	true	-6231149597964986991	85	146	442	757	1548	300	مقاتل اتا-ها جبريل بذلك فملي هذا------------------ هو وحي اعلام لا الهام واجمع الكل علي انها لم تكن نبية وانما ارس-ل الملك اليها علي نحو تكليم الملك للاقرع والايرص والاعمي---- في الحديث المشهور خرجه البخاري ومسلم وقد ذكرناء في سورة براءة وغير ذلك مما روي من تكليم الملايكة الناس من غير نبوة وقد سلمت الملاكة علي عمران بن حصين ولم يكن بذلك	3447	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1068	false	4832295911402447788	102	153	573	841	1622	300	مقاتل اخبرها جبريل بذلك قال القرطبي فعلي قول مقاتل هو وحي اعلام لا الهام واجمع الكل علي انها لم تكن نبية وانما ارسال الملك اليها علي نحو تكليم الملك للاقرع والابرص والاعمي كما في الحديث الم----------------------------------------------------------شهور وكذلك تكليم الملاءكة للناس من غير نبوة وقد سلمت --------علي عمران بن حصين فلم يكن -----	1068	-5702557450412159716	222	381.0	177	339	65.48672485351562	36	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3457	true	1972852177074015475	36	138	178	676	1470	300	علي يد فرعون ببكي طلبا للرضاع وهو يعلله شفقة عليه ن---------------------------------لما وجد ريحيا استانس والتقم ثديها فقال لها --من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيية الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها الخ ال توله فاذن لها ني ارضاعه اي بعد ان قال لها اتيمي عندنا لارضاعه فقالت لا اقدر علي قراق بيتي ان رضيتم ان ارضعه في بيتي والةا فلا حاجة لي فيه واظهرت الزهد فيه نفيا للتهمة عنها فرضوا بذلك فرجمت به الي بيتها من بومها اهر خطيب ولم يبقي احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتمفها بالذهب-- والجواهر	3457	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1070	false	8719194758033749646	40	101	206	509	1550	300	علي يد فرعون--------------------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل-------- ثديها فقال فرعون من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت-------------- الي بيتها من يومها--------- ولم يبق- احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالهدايا والجواهر	1070	-5702557450412159716	245	382.5	193	535	45.79439163208008	42	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3519	true	-5590174915777525899	82	159	438	822	1576	300	روي البخاري عن خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكمبة فقلنا الا تستنصر ا----لا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيءتي يالمتشار نيوضع علي راسه فيجعل نصفين بت--ط بامشاط الحديد ما دون لح-ه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر ح-ي يسير الراكب من ص-عاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذيب علي غنمه ولكنكم كنشم تستعجلون	3519	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms0125	false	2386083818962120350	153	238	831	1254	1615	300	روي البخاري عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنك-----م تستعجلون	125	-5702557450412159716	365	651.0	289	430	84.88372039794922	60	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3542	true	9045581138763292708	26	157	131	864	1597	300	-----------من اتخد الاصنام اولياء وعبد--ها --واعتمد ---عليها راجيا-- نفعها وشفاعتها بحال المتكبوت التي اتخدت ي--يتا لا يغني عنها في حر ولا برد ولا مطر ولا اذي اه زاده والعنكبوت معروف ون------------------------ونه اصلية الواو والتاء مزيدتان بدليل قولهم في الجمع عناكيب وفن التصعير عنيكيب ويذكر ويءنث وهذا مطرد في اسماء الاجناس اهسمين وفي البيضاوي والعنكبوب يقع عل الواحد والجمع والمذكور والمءنث والغالب في استعماله التانيث والتاء فيه كتاء طاهوت ويجمع علي هناكيب وهناكب وكاب وصكبة واعكاب اه قوله دان اومن البوت جملة حالية اه ورة التكبوت الايات 1541 الاصنام لا------------------------------------------------------------------------------------- تنفع عابديها لر كانوا يعلشورت ذلك------------------------------------------------------------------------- ما عبدوها ان الله يعلم ما بمعن الذي بدعورت يعدون يالياء والتاء ين دوند غيره ين شمتو ----------------------------------وهو الم-----------------------------زيز في ملكه------- في صنعه رتللك الامتتل ن------------------------------------------ي القران -تضري-ها نجعلها للناين وما بققله اي --------------------------يفهمها الا ال--لءون	3542	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1108	false	-7506260232901862784	38	175	210	919	1617	300	اتخذوا من دون الله --اصنام------ا يعبدونها في اعتمادهم عليها ورجاءهم ن---------فعها كمثل العنكبوت ف--ي اتخاذها بيتا لا يغني عنها في حر ولا برد ولا مطر ولا اذي قال القرطبي هذا مثل ضربه الله سبحانه لمن اتخذ من دونه الهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنفعه ولا تضره كما ان بيت العنكبوت لا يقيها حرا ولا بردا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت----------- لو كانوا يعلمون اي وان اضعف البيوت لبيت العنكبوت لتفاهته وحقارته لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم ما عبدوها ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو تعالي عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك وسيجازيهم علي كفرهم وهو العزيز الحكيم اي وهو جل وعلا العزيز في ملكه الحكيم في صنعه وت-لك الامثال نضربها للناس اي وتلك الامثال نبينها للناس في القران لتقريبها --الي اذهانهم وما يعقلها الا العالمون اي وما يدركها ويفهمها الا العالمون	1108	-5702557450412159716	228	186.0	173	1079	21.13067626953125	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3653	true	-3939707252728000863	274	300	1444	1594	1594	300	الله عليهم ريحا عاصفا وهي ريح الصبا في ليلة شديدة البرد والظلمة فقلمت بيوتهم وقطعت اطنابهم وكفات قدورهم وصارت تلقي الرجل علي الارض وارسل الله الملاءكة-	3653	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1159	false	-7355159894843301203	181	205	1008	1145	1661	300	الله عليهم ريحا عاصفا وهي ريح الصبا في ليلة شديدة البرد والظلمة فقلعت بيوت--------------هم وكفات قدورهم وصارت تلقي الرجل علي الارض وارسل الله الملاءكة	1159	-5702557450412159716	135	261.0	112	151	89.40397644042969	21	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	11	162	56	797	1538	300	يوذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدحل ثم جاء عمر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي------------------- جالسا واجما ساكنا وحوله نساءه ----------قال عمر ------------فقلت والله ---لاقولن شيتا اضحك به الني فقلت يا رسول الله لر رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها نوجات ع-قها فضحك النبي---------------------------------- وقال من حولي كما تري يالتي النففةه فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يما عنقها كلاهما يقول-- تسال-ن رسول الله ما ليس عنده------------------------------------- فقلن والله لا نسال رسول ال---------------ه شيءا ابد----------ا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لا زواجك حتي بلغ قوله للمحنات منكن اجرا عظيما قال ن-----------------------------بدا بعاءشة فقال يا عاءشة--------- اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشبري ابويك قالت وما هو يا رسول اله7 ض-لا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله اتشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	3670	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1166	false	4598899032095043259	82	237	399	1195	1528	300	يءذن له ثم اذ---------ن لابي بكر وعمر--------------------------- فدخلا و---النبي صلي الله عليه وسلم جالس------------- وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن النبي صلي -الله عليه وسلم لعله يضحك-------- فقال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالتني النفقة انفا ف------وجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي ------يسالنني النفقة- فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصه---------- كلاهما يقولان تسالان رسول الله ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله اية الخيار ي-----------------------------ايها النبي قل لا-زواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها اني اذكر ل----------ك امرا ما احب ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك استام------------ر ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	1166	-5702557450412159716	451	517.5	347	937	48.1323356628418	64	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3747	true	-8145588977612255632	50	176	276	949	1600	300	متواصلة من اليمن الي الشام وقلرنا يها الشير بحيث يقيلون في واحدة ويبيتون في اخري الي انتهاء سفرهم ولا يحتاجون قيه الي حمل زاد وماء اي وقلنا مييوا فيها ليالي ولماما ماينين لا تخافون في ليل ولا في نهار فقالوارتنا يمد وفي قراءة باعد بين اسفاركا الي الشام اجعلها مفارز ليتطاولوا علي الفقراء بركوب الرواحل وحمل الزاد والماء فبطروا قوله متواصلة اي يري يعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين املها او راكبة متن الطريق للساءر فيه غير بعيدة عن مسالكهم اهابو السعود قوله وقدرنا ليها السير اي جملنا السير بين قراهم وبين القري التي باركتا فيها سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء اي جعلنا بين كل قريتين نصف يوم يكون المقيل في قرية والم-----بيت في قرية اخوي وانما يبالغ	3747	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1199	false	1320243473760840922	169	239	904	1257	1588	300	متواصلة من اليمن الي الشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري بعضها من بعض لتقاربها---- ظاهرة لابناء السبيل-------------------------------------------------------------------- وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم وبين --قري الشام----------- سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية سيروا فيها ليالي واياما امنين اي وقلنا لهم سيروا بين هذه القري متي شءتم لا تخافون في ليل ولا في نهار قال الزمخشري كان الغادي منهم ي--------------------قيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ -----	1199	-5702557450412159716	197	262.0	156	778	25.32133674621582	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3752	true	-1337246095071450271	234	300	1215	1560	1560	300	ان الله با------ذن للملاءكة والانيياء في الشفاعة وهم علي غاية الفزع من الله كما قال وهم من خشيته مشفقون الانبياء والسعني انه اذا اذن في الشفاعة وورد عليهم كلام الله نزعوا لما يقترن بتلك الحال من الامر الهاءل والخوف من---- ان يقع في تتقيذ ما اذن لهم نيه تقصير فاذا سري عنهم قالوا للسلايكة فولهم وهم الملاءكة اللين يوردون عليهم الوحي بالاذن ماذا قال ربكم اي-	3752	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1202	false	-178422655264582589	25	62	137	334	1553	300	ان الله تعالي ياذن للانبياء والملاءكة في الشفاعة وهم علي غاية الفزع من الله----------------------------------------------------------------------------------------------- لما يقترن بتلك الحال من الامر الهاءل والخوف الشديد ان يقع منهم------------------- تقصير فاذا سري عنهم قالوا للملاءكة فوقهم--------------------------------------------- ماذا قال ربكم اي	1202	-5702557450412159716	163	236.5	128	356	45.78651809692383	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3766	true	-8136796044451222321	67	109	398	625	1657	300	الكشاف هذا خطاب للملاتكة وتقريع للكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه توله عز وجل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزمين براء مما وج اليهم------- من السءال	3766	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1207	false	120325806990441436	185	225	989	1213	1618	300	الكلام---- خطاب للملاءكة وتقريع للكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه قوله تعالي- اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقد علم سبحانه ا-ن الملاءكة وعيسي منزهون عما نسب---- اليهم والغرض من السءال	1207	-5702557450412159716	199	350.5	161	234	85.04273223876953	30	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3861	true	3593706691588395843	160	217	821	1109	1579	300	الله لابينما اهل الجتة في نعي--م اذ سطع ل--هم نور فرفسوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتغتون الي شء من التعيم ما داموا ينظظرون اليه حتي بحتجب عنهم فيبتي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3861	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1248	false	-7792568207839430666	167	225	889	1187	1645	300	الحديث بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ين-ظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1248	-5702557450412159716	267	476.5	212	301	88.70431518554688	42	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3919	true	-1791956396005472547	25	65	114	308	1471	300	واستحد شفرتك واسرع بها علي حلقي ل-كون------ اهون علين واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي عليها فانعل فانه ع-ي ان يكون اسلي لها عني فقال--- ابراهيم نعم المون انت يا بني علي امر الله	3919	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1271	false	8237737512942096675	1	42	6	204	1590	300	وا--حد شفرتك واسرع بها علي حلقي ليكون الموت اهون علي- واذا اتيت امي فاقرءها مني السلام---- وان رايت ان ترد قميصي عليها فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال له ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله	1271	-5702557450412159716	178	306.5	140	205	86.82926940917969	30	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3952	true	8048930268897909800	122	169	623	848	1533	300	بل هم لي شك الخ اض----راب عن مقدر فكانه قال انكارهم للذكر ليس عن علم بل هم -ي شك منه اهكازروني توله بل لما يدوثوا هذاب اضراب اتتقالي بين به--------------- سبب شكهم في القران اي سببه انهم لم يذوقوا العذاب وانهم ----لو ذاقوه لايقنوا بالقران وامنوا به	3952	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1281	false	2699900826389479736	198	243	1033	1258	1555	300	بل هم في شك من ذكري اضراب عن مقدر تقديره--- انكارهم للذكر ليس عن علم بل هم في شك منه فلذلك كفروا--- بل لما يذوقوا عذاب اضراب انتقالي وغرضه التهديد والمعني سبب شكهم------------------ انهم لم يذوقوا العذاب الي الان ولو ذاقوه لايقنوا بالقران وامنوا به	1281	-5702557450412159716	161	243.5	123	249	64.65863800048828	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3995	true	4889895312985398917	218	261	1133	1347	1560	300	ما لنا لا نري رجالا--------------- كنا نعدهم---------- من الاشرار------------------- قال ابن عباس يريدون اصحاب محمد------------------- يقول اير جهل اين بلال اين صهيب اين عمار اولتك ني الفردوس واعجبا لابي جهل مسكين اسلم ابته عكرمة وامية ابن جويرية واسلمت امه واسلم اخوه وكفر هو	3995	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1294	false	-8862991255643664384	234	288	1237	1511	1571	300	ما لنا لا نري في النار هءلاء الذين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون بهم المءمنين قال ابن عباس يريدون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقول ابو جهل اين بلال اين صهيب اين عمار اولءك في الفردوس واعجبا لابي جهل مسكين اسلم ابنه عكرمة وابنته--- جويرية واسلمت امه واسلم اخوه وكفر هو	1294	-5702557450412159716	197	331.5	155	277	71.11913299560547	33	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4010	true	2826594565521422799	211	239	1118	1271	1608	300	اذا قيل لهم من خلقكم ومن خلق السم-وات والارض ومن ربكم فيقو-------------------لون الله فيقال لهم وما معني عبادتكم الاصنام فيقولون لتقربنا الي الله----- وتشفع لنا عنده اهخازن قوله	4010	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1299	false	-3813272472624610292	205	237	1098	1272	1576	300	اذا قيل لهم من خلقكم ومن خلق السماوات والارض ومن ربكم ورب اباءكم الاولين فيقولون الله فيقال لهم فما معني عبادتكم الاصنام فيقولون لتقربنا الي الله زلفي وتشفع لنا عنده ا----ن الله	1299	-5702557450412159716	142	258.5	114	178	79.77528381347656	22	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4023	true	897644313093012638	70	153	391	825	1619	300	وانابوا الي الله اي رجعوا الي -----------عبادته وطاعته لهم البشري في الحياة الدنيا بالجتة في العقبي روي انها نزلت في عشمان وعبد الرحمن بن عوف وسعده وسعيد وطلحة والزبير رضي الله عنهم سالوا ابا بكر رضي الله عنه فاخبرهم بايمانهم فاموا وفل نزلت في زيد بن صمرو بن نفيل وابي نر وغيرهما ممن وحد الل تعالي قبل مبع-----------ت النبي وقوله نبشر عياد الذين يستمعون القول فيتيعون احسته ت-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هو الرجل يسمع الحسن والقبيح فيتحدث بالح-ن وي-كف عن القبيح فلا يتحدث به	4023	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1305	false	3465749147899712855	120	177	703	1023	1678	300	وانابوا الي الله اي رجعوا الي طاعة الله وعباد-------ته لهم البشري اي لهم البشري السارة من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي بالفوز العظيم بجنات النعي-----م فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اي فبشر عبادي المتقين الذين يستمعون الحديث والكلام فيتبعون احسن ما فيه قال ابن عباس هو الرجل يسمع الحسن والقبيح فيتحدث بالحسن وينكف عن القبيح فلا يتحدث به	1305	-5702557450412159716	188	262.5	150	529	35.538753509521484	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4024	true	-767500113020960984	195	224	1072	1213	1625	300	كان النبي ي--------------------رص علي ايمان قومه وقد سبقت لهم من الله الشقاوة فتءلت هذه الاية -قال ابن عباس يريد ابا لهب وولده ومن تخلف من عشيرة النبي------------------- عن الايمان	4024	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1306	false	-5459035981921375687	0	36	0	177	1636	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قومه وقد سبقت لهم من الله الشقاوة فنزلت ----الاية وقال ابن عباس يريد ابا لهب وولده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان	1306	-5702557450412159716	134	225.0	106	181	74.03314971923828	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4040	true	-2338817122236292179	70	105	385	587	1604	300	القرطبي قال ابن عباس وغيره من المفرين ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله---- فاذا اراد جميعها الرجوع الي الاجساد-- امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها وقال	4040	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1314	false	9181995675480487416	6	38	27	209	1532	300	الحقيقي قال ابن عباس----------------- ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله لها فاذا ارادت------ الرجوع الي --اجسادها امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها -قال	1314	-5702557450412159716	171	295.0	140	208	82.21154022216797	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4088	true	-7572621638363886442	116	191	568	961	1557	300	--قتل غير القتل الاول لان فرعون كان امك عن قتل الولدان بعد ولادة موسي-------------------- فلما بعث الله موسي---------------- اعاد القتل علي بني اسراءيل عقوبة لهم نيتنع الناس من الايمان ولثلا يكثر جمعهم فيعتضدوا بالذكور من اولادهم فشغلهم الله عن ذلك بما انزل عليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا من مصر فاغرقهم الله تعالي وهذا معني قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي----------------------- في خسران وهلاك فان الناس لا	4088	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1331	false	8019858172739105289	205	273	1170	1535	1671	300	القتل غير ا------لاول لان فرعو-----------------------ن بعد ولادة موسي امسك عن قتل الاولاد فلما بعث----- موسي وعجز عن معارضته اعاد القتل في الاولاد ليم--------------تنع الناس من الايمان ولءلا يكثر جمعهم فيكيدوه فارسل ا---------------------لله---------------- عليهم--- انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا من مصر فاغرقهم الله تعالي وجعل كيدهم في نحورهم وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما تدبيرهم ومكرهم الا في خسران وهلاك لان ال-له لا	1331	-5702557450412159716	256	373.5	205	454	56.387664794921875	38	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	206	256	1075	1336	1584	300	------يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فيقول------ فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك عليك حسيب------ا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتتطق باعماله ثم يخلي بينه وبيها فيق------ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4151	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	147	196	783	1041	1604	300	العبد يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي---- فيقول العبد فاني لا اجيز ------علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا ثم --يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1251	-5702557450412159716	209	354.0	167	286	73.07691955566406	33	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4178	true	9166524068309967174	7	90	33	506	1574	300	زيد ايضا وفي الافاق يعن-ي اقطار السم-وات والارض من الشمس والقمر والنجوم والليل والتهار والرياح والامطار والرعد والبرق والصواعق والنبات والاشجار والجبال والبحار وغيرها وفي الصحاح الافاق التواحي واحدها اقق واقق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارضن حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افتي بضها وهو القياس وني انن------سهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة حتي في ميل الغاءط والبول فان الرجل ياكل ويشرب من مكان واحد و-تميز ذلك خارجا من مكانين وحتي--------------------- في عينيه اللتين ينظر بهما	4178	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1362	false	7854481562965466559	233	299	1223	1584	1588	300	عند الله ف-ي الافاق اي في اقطار السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم ---------------------------------------------------------------والاشجار والنبات-------- وغير ذلك من العجاءب العلوي--------------------------------------------------------ة والسفلية وفي انفسهم اي وفي عجاءب قدرة الله في خلقهم وتكوينهم قال القرطبي المراد ما في انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة حتي سب--يل الغاءط والبول فان الرجل ياكل ويشرب من مكان واحد ويتميز ذلك من ------مكانين ومن بديع صنعة الله وحكمته في عينيه اللتين ------هما	1362	-5702557450412159716	218	305.0	174	503	43.339962005615234	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4190	true	8057694687747581768	105	244	553	1351	1651	300	ولم يزل ذلك-- يتاكد بالرسل ويتناصر بالانبياء صلوات الله سورة الشوري الاية 13 وهين ان اقهوا الرين ولا تتترلوا فيه هذا هو المشروع الموصي به والموحي الي محمد وهو وسلامه عليهم واحدا بعد واحد وشريعة اثر شريعة حتي ختمها الله بخير الملل ملتتا علي لسان اكرم الرسل ن-ينا محمد وكان الممني اوصيناك يا محمد ونوحا دينا واحدا يعني في الاصول التي لا تختلف فيها الشرايع وهي التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج والتقرب الي الله بصالح العمل والصدق والولهاء بالعهد واداء الامانة وصلة الرحم وتحريم الكفر والقتل والزنا والاذاية للخلق كيفما تصورت والاعتداء علي الحيوان كيفسا دار واقتحام الدناءات وما يمود بخرم المروءات فهذا كله مشروع دينا واحدا وملة متحدة لم تختلف علي السنة الاتبياء وان اختلفت اهذارهم وذلك قوله تعالي ان اتبموا الدين ولا تتفرتوا فيه اي اجملوه داءما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءما مستمرا محفوظا مستقرا من غير خلاف فيه ولا اضطراب	4190	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1368	false	-420930607451167070	61	145	344	824	1649	300	ولم يزل الامر يتاكد بالرسل ويتناصر بالانبياء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا بعد واحد وشريعة اثر شريعة حتي ختمها الله بخير الملل ملة----------- اكرم الرسل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتبين ان شرعنا معشر الامة المحمدية قد جمع جميع------------- الشراءع المتقدمة في اصول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتقادات واصول الاحكام ولهذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه اي وصيناهم بان اقيموا الدين الحق دين الاسلام الذي هو توحيد الله وطاعته والايمان بكتبه ورسله وبالبعث والجزاء قال القرطبي المراد اجعلوا الدين قاءما مستمرا محفوظ-------ا من غير خلاف فيه ولا اضطراب	1368	-5702557450412159716	235	323.0	185	925	25.405405044555664	33	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4200	true	2996739944640334036	214	244	1128	1271	1560	300	ذلك هو الفضل الكبير-------------------------------------------------------------------- ------اي الذي لا يوصف ولا تهتدي العقول الي كه--- صفته لان الحق-------- اذا قال كبير فمن ذا الذي يقدر اهقرطبي قوله ذلك مبتدا وتوله الذي يبشر	4200	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1372	false	3374615208259598829	212	255	1152	1360	1604	300	ذلك هو الفضل الكبير اي ذلك النعيم والجزاء هو الفوز الاكبر الذي لا يوازيه شء قال القرطبي اي الفضل الذي لا يوصف ولا تهتدي العقول الي حقيقة صفته لان الحق جل وعلا اذا قال كبير فمن ذا الذي يقدر قدر--------ه ذلك ال------------ذي يبشر	1372	-5702557450412159716	114	191.5	87	228	50.0	21	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4253	true	-2523845033544580767	16	45	92	254	1602	300	قال الزمخشري فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الد-يا وتهالكهم عليها فهلا وسع هلي المسلمين	4253	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1391	false	3407184972900583908	271	300	1476	1638	1638	300	قال الزمخشري فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها فهلا وسع علي المسلمين-	1391	-5702557450412159716	160	309.0	132	163	98.15950775146484	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4253	true	-2523845033544580767	45	85	254	477	1602	300	ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مف-دة ايضا لما تءدي اليه- من الدخول------ في الاسلام لاجل الدنياء والدخول في الدين لاجل الدنيا -----من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغتي	4253	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1392	false	8934407220867077859	0	36	0	201	1563	300	ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليها من --دخول الناس في الاسلام لاجل ال------------------------------دنيا وذلك من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل--- الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني	1392	-5702557450412159716	187	334.0	153	236	79.23728942871094	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4313	true	-2052951095848264460	110	158	561	819	1592	300	من الدلاثل ستة علي ثلاث فواصل--- الاولي-- للمءمنين والثاتية-- يوقنون والثالثة-- يعقلون ووجه التغاير بينها----------- ان المنصف من نفسه اذا نظر ف-ي السم-وات والارض وانه لا بد لهما من صانع امن واذا نظر في حلق نفسه وتحوها ازداد ايمانا فايقن واذا نظر في ساءر الحوادث عقل----- واستحكم علمه	4313	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1416	false	4022721847776103868	114	167	621	898	1613	300	من الدلاءل ستة ف-ي ثلاث ايات ختم الاولي ب للمءمنين والثانية ب يوقنون والثالثة ب يعقلون ووجه التغاير بينها في التعبير ان الانسان------- اذا تامل في السماوات والارض وانه لا بد لهما من صانع امن واذا نظر في خلق نفسه ونحوها ازداد ايمانا فايقن واذا نظر في ساءر الحوادث كمل عقله واستحكم علمه	1416	-5702557450412159716	230	385.0	185	285	80.70175170898438	32	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4413	true	-1274456441601123039	127	167	641	839	1476	300	لي قلوب المءمنين وهم اهل الحديبي--------------------------------------------------------------------ة بعد ان دهمهم فيها ما من شانه ان يزعج النفوس ويزيغ القلوب من صد الكفار---------------- ورجوع الصحابة دون بلوغ مقصود فلم يرجع احد منهم---- عن الايمان بعد ان هاج التاس------- وزلزلوا حتي---- عمر مع	4413	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1453	false	-7464252725704136278	34	90	195	470	1639	300	في قلوب المءمنين ----اهل الحديبية حين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مناجزة الحرب مع اهل مكة بعد ان حصل لهم ما-------------- يزعج النفوس ويزيغ القلوب من صد الكفار لهم عن دخول مكة ورجوع الصحابة دون بلوغ مقصود فلم يرجع---- منهم احد عن الايمان بعد ان هاج الناس وماجوا وزلزلوا حتي جاء عمر بن	1453	-5702557450412159716	163	251.0	130	297	54.88215637207031	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4415	true	1874854989092901231	143	183	808	1046	1696	300	ويسدب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي بايصال الهموم اليهم بسبب هلو كلمة المسلمين وبان يسلط النبي عليهم قتلا واسرا واسترقاقا للظالمين-------------------------- بالله ظن السوء يعني ظنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا--------------------------------------------------------------ن النبي------------------- لا يرجع الي المدينة ولا احد من اصحابه حين خرج الي الحدييية	4415	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1453	false	-7464252725704136278	190	268	1002	1454	1639	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي وليعذب الله اهل النفاق والاشراك وقدمهم علي المشركين لانهم اعظم خط--------را واشد ضررا من الكفار المجاهرين بالكفر الظانين بالله ظن السوء اي الظانين بربهم اسوا الظنون ظنوا ان الله تعالي لن ينصر رسوله والمءمنين وان المشركين يستاصلونهم جميعا كما قال تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قال القرطبي ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرجع الي المدينة ولا احد من اصحابه حين خرج الي الحديبية	1453	-5702557450412159716	150	202.0	121	460	32.60869598388672	19	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4507	true	4140015941662173465	128	221	681	1222	1613	300	وني الخازن فالمقسمات امرا يعني -----الملاءكة----- يقسمون الامو----------ر بين الخلق علي ما امرواء وقيل هم اريمة فجبريل صاحب الوحي الي الانبياء الامين عليه وصاحب الغلظة ومكاءيل صاحب الرزق والرحمة واسرافيل صاحب الصور واللوح وعزراءيل صاحب قبض الارواح وتيل هذه الاوصاف الاربعة في الرياح لانها تتشء السحاب وتثيره ثم تحمله وتتقله ثم تجري به جريا سهلا ثم تقسم الامطار بتصريف السحاب اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لشرف ذواتها ولما فيها من الدلالة علي عجيب صنت وت-درته والمني اقم باللاريات وبهذه الاشياء وقيل نيه مضمر تقديره ورب الذاريات ثم ذكر جواب القسم فقال انما توعدون	4507	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1486	false	-2619559639439582636	86	142	468	797	1605	300	بني ادم--- فالمقسمات امرا اي واقسم بالملاءكة التي تقسم-- الارزاق والامطار بين العباد وكل ملك مخصص بامر--------- فجبريل صاحب الوحي الي الانبياء ومي------------------------كاءيل صاحب الرزق والرحمة واسرافيل صاحب الصور------- وعزراءيل صاحب قبض الارواح قال المفسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لشرف-----ها ولما فيها من الدلالة علي عجيب صنعه وقدرته--------------------------------------------------------------------- ثم ذكر جواب القسم فقال انما توعدون	1486	-5702557450412159716	257	392.5	210	562	45.72953796386719	37	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4529	true	5986763236716221006	146	187	727	934	1531	300	وما اريد ان يطعمون اي -ما اريد ان اصرفهم في تحصيل رزقي فليشتغلوا بما هم مخلوقون له ومامورون به-- والمراد ان ي-ين ان شانه مع عباده ليس شان السادة مع د----م فانهم انما يملكونهم ليستمير-ا بهم في تحصيل معايشهم اه بيضاوي ---	4529	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1495	false	5381298360150729451	64	105	326	545	1606	300	وما اريد ان يطعمون اي ولا اريد منهم ان يطعموا خلقي ولا ان يطعموني فانا الغني الحميد قال البيضاوي والمراد ان يبين ان شانه مع عباده ليس شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم فكانه سبحانه	1495	-5702557450412159716	135	196.5	106	219	61.643836975097656	23	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4534	true	-3969073160745457663	5	62	26	343	1546	300	اه وفي الخازن والحكمة في مور السماء ومير الجا-ل الانذار والاعلام بانه لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان الارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك اتما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم ييق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخراب الدنيا وعمارة الاخرة قول ايومتذ منصوب بويل والمغبر للمكذيين	4534	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1498	false	5276972521976673730	58	112	290	588	1555	300	طه قال الخازن والحكمة في مور السماء وسير الجبال الانذار والاعلام بان- لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان الارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك انما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم يبق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخراب الدنيا وعمارة الاخرة فويل يومءذ------------------- للمكذبين	1498	-5702557450412159716	283	531.0	230	318	88.99371337890625	44	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4541	true	-6242823737296853791	3	53	11	264	1537	300	كافر بما كسبه من عمل--- الشرك رهين اي مرتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا------ لقوله------ كل نفس بما كسبت رهيدة الا اصحاب اليمين المدثر قوله لي وقت بعد وكت اخله من الامداد اهشيختا ولي ابي السسعود وامددناهم يفاكهة ولحم مما يشتهون اي وزدناهم علي ما كان لهم من	4541	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1500	false	28115614603059352	102	148	544	778	1618	300	كافر بما-------- عمل من الشرك م--------رتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا بعمله لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 ثم ذكر -ما وعدهم به من الفضل والنعمة فقال------------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي وزدناهم فوق ما---- لهم من	1500	-5702557450412159716	181	269.5	141	268	67.53731536865234	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4572	true	-6508673460589047481	167	220	876	1147	1557	300	ان يتيمون الا الظن اي فلا تلتفت الي قولهم فان من اتبع ظنه و---------------------ما تشتهه نفه بعد ما جاءه الهدي والبيان الشافي لا يعد انسانا ولا يعتد به اهزاده توله ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الييان بالكتاب المنزل والنبي المرمل-------------------------- ان الاصتام ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار	4572	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1511	false	8765347023115997987	39	90	190	462	1570	300	ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس اي ما يتبعون في عبادتها الا الظنون والاوهام وما تشتهيه انفسهم مما زينه لهم الشيطان---------------------------------------------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي والحال انه قد جاءهم من ربهم البيان الساطع والبرهان القاطع علي ان الاصنام ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار	1511	-5702557450412159716	125	177.5	98	318	39.30817794799805	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4621	true	-2781500557225846865	174	249	873	1268	1564	300	علم القران اه سمين قي-----------------ل لما نزلت---------- اسجدوا للرحمن --------قال كفار مكة وما الرحمن فانكروا وفالوا لا نعرف الرحمن قانزل الله الرحمن يعني الدي انكرتموه هو التي علم القران وقيل هذا جواب لاهل مكة حين قالوا انما يعلمه بشر فقال تعالي الرحمن عل-م القر---ان يعني علم محمدا القران وقيل علم القران يسره للذكر ليحفظ ويتلي وذلك ان الله عز وجل عدد نعمه علي عباده فقدم اعظمها نعمة واعلاها رتية وهو القران العزيز لانه اعظم وحي	4621	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1528	false	4999783772572773704	246	300	1413	1704	1704	300	علم القران ويسره للحفظ والفهم قال مقاتل لما نزل قوله تعالي اسجدوا للرحمن الفرقان قال كفار مكة وما الرحمن فانكروه وقالوا لا نعرف الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي الرحمن الذي انكروه هو الذي علم------ القران وقال الخازن-------------------------------- ان الله عز وجل عدد نعمه علي عباده فقدم اعظمها نعمة واعلاها رتبة وهو القران العزيز لانه اعظم وحي-	1528	-5702557450412159716	223	325.5	178	434	51.38248825073242	35	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4627	true	2315478811194635165	17	201	75	967	1484	300	كالفخار اي في ان كلا منهما---------- يسمع له ---------صوت اذ تقر هذا هو وجه الشبه اه شيختا فان قلت كيف قال هنا من صل-----------------------------------------صال كالفخار وقال في ال-حجر من صلصال من حما مسنون الحجر 28 و 26 و من طين امود متغير وقال في والصافات من طبن لازب الصافات اي لازم يل-صق باليد وقال في ال عمران كمثل -ادم خلقه من تراب ال عمران قلت هذه الايات كلها متفقة في المعني لانه تعالي خلقه من تراب ثم جمله طيناثم حما منونا ثم صلصالا اهشيخ الاسلام في متشابه القران مورة الرحمنالايات 19 نقر كالفقار وهو ما طبخ من الطين وخلق الحكان ابا الجن وهو ايليس ين ماي تين بار هو لهيها الخالص من الدخان فباي ء الاه رنكما تكلبان ل ك الترقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف ث للنت كذلك ناي مالله تكا تكذها ارسل وني الخطيب بعد تقرير الايراد لانه تعالي اخذه من تراب الارض فعجنه بالماء فصار طينا---------------------------- ثم تركه حتي صار حما مسنوناثم مشناء-------------م صوره كما يصور الابريق وغيره من الاواني ثم ايبسه حتي صار في غاية الصلاية فصار كال خزف الذي اذا تقرته صوت ليملم هل نيه عب اولا نالمذكور -هنا اخر	4627	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1530	false	6305966699508373730	180	290	925	1462	1508	300	كالفخار اي خلق اباكم ادم من طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر------------------------------------- قال المفسرون ذكر تعالي في هذه السورة انه خلق ادم من صلصال كالفخار وفي سورة الحجر من صلصال من حما مسنون الحجر اي من -------طين اسود متغير و----في -الصافات من طين لازب الصافات اي----- يلتصق باليد وف----ي ال عمران كمثل ءادم خلقه من تراب ال عمران -----------------------------------ولا-- تنافي بينهما وذلك لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تع-------------------------------------------------الي اخذه من تراب الارض فعجنه بالماء فصار طينا لازبا اي متلاصقا يلصق باليد ثم تركه حتي صار حما مسنونا اي طينا اسود منتنا ثم صوره كما تصور----------------- الاواني ثم ايبسه حتي صار في غاية الصلابة----- كالفخ-----ار اذا نقر-- صوت ف---------------------المذكور ههنا اخر	1530	-5702557450412159716	354	518.0	276	997	35.50651931762695	54	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4646	true	3845123231368004148	29	86	165	445	1592	300	الطمث الجماع المءدي الي خروج دم البكر ثم اطلق علي كل جماع طمث وان لم يكن معه دم وقيل الطمث دم الحيض او دم الجماع وقيل الطمث المس الخالص وفي البيضاوي وقرا الكساني بضم الميم اه وقول السمين ثم اطلق علي كل جماع وهذا هو المراد هنا وفي القرطبي لم يطمثهن اي لم يصبهن بالجماع قبل ازواجهن	4646	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1535	false	8034807687773258554	145	166	792	898	1627	300	الطمث الجماع المءدي الي خروج دم البكر ثم اطلق علي كل جماع ومعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطمثهن اي لم يصبهن بالجماع قبل ازواجهن	1535	-5702557450412159716	101	183.0	81	280	36.07143020629883	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4665	true	-7474886495262554642	239	300	1230	1514	1514	300	فقال يا رسول الله لقد---------- ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كتت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله هوما هي قال السدر فان له شوكا مءذية فقال رسول الله او ليس---------------------- يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها ثر علي-------------- اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يثبه الاخر-	4665	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1544	false	-8391112673338256341	163	221	829	1102	1482	300	فقال يا رسول الله ان الله تعالي ذكر ف-----------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال -----------وما هي قال السدر فان له شوكا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الله يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	1544	-5702557450412159716	207	333.0	162	331	62.53776550292969	39	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4688	true	2415415916386333707	143	262	739	1374	1595	300	بالقول وبدل عليه قول-------------------------------- ولكن لا تفقهون تسبيحهم-------- اي قولهم والحق ان التسبيح هو القول الذي لا يصدر الا من العاقل العارف بالله تعالي وما سوي العاقل ففي ت-بيحه وجهان احدهما انه- يدل علي تعظيمه وت-زيهه والثاني ان ج-يع الموجودات باسرها منقادة له يتصرف----- كيف يشاء فان حملنا الت-بيح المذكور في الابة علي القول كان المراد بقو--------له ما في السموات من في السموات وهم الملاءكة والعسبحون في الارض هم الامنون العارقون بالله وان حملنا الت-بيح علي الت-بيح الممنوي فج-يع اجزاء السمو-ات وما نيها من وتر وني-----وم وغير ذلك وج-يع ذرات الارض-ن وما فيها من ج-ال وبمار وشير ودواب وغير ذلك كلها مسبحة خاشعة خاضعة لجلال عظمة الله جل جلاله وتقدست اسماو وصفاته منقادة ل--- برف -نها كيف يشاه اه -	4688	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1555	false	6743784992838090135	0	116	0	632	1576	300	بالقول ويدل عليه قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء اي قولهم والحق ان التسبيح هو القول الذي لا يصدر الا من العاقل العارف بالله تعالي وما سوي العاقل ففي تسبيحه وجهان احدهما انها تدل علي تعظيمه وتنزيهه والثاني ان جميع الموجودات باسرها منقادة له يتصرف فيها كيف يشاء فان حملنا التسبيح عل-----------------ي القول كان المراد بقوله سبح لله ما في السموت والارض------------ الملاءكة والمء--------------------منون العارفون بالله وان حملنا التسبيح علي التسبيح المعنوي فجميع اجزاء السماوات وما فيها من شمس وقمر ونجوم وغير ذلك وجميع ذرات الارضين وما فيها من جبال وبحار وشجر ودواب وغير ذلك كلها مسبحة خاشعة خاضعة لجلال عظمة الل-----------------------------ه منقادة له يتصرف فيها كيف يشاء فان	1555	-5702557450412159716	526	877.5	425	710	74.08451080322266	69	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	30	84	147	439	1482	300	المجلس الخ لما نهي الل-------ه المءمنين صما يكون سيبا للتباغض والتنافر امرهم الان بما يصير سببا لزيادة المحبة والمودة بقوله يا ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيل لكم الخ اخطيب وقيل وسبب نزولها ان الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------------- يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما------------------ وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا--- عليه	4732	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1576	false	7927337512553065886	172	298	987	1667	1675	300	المناسبة-- لما نهي تعالي عباده المءمنين عما يكون سببا للتباغض والتنافر امرهم----- بما يصير سببا لزيادة المحبة والمودة وهو التوسع في المجالس بان يفسح بعضهم لبعض ثم حذر من موالاة اعداء الله وختم السورة الكريمة ببيان اوصاف المءمنين الكاملين اللغة تفسحوا توسعوا يقال فسح له في المجلس اي وسع له ومنه مكان فسيح اي واسع انشزوا انهضوا وارتفعوا يقال نشز ينشز اذا تنحي من مجلسه وارتفع منه واصله من النشز وهو ما ارتفع من الارض جنة بضم الجيم وقاية استحوذ استولي وغلب علي عقولهم الاذلين الاذلاء المغمورين في الذل والهوان سبب النزول اعن مقاتل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي -صلي الله عليه	1576	-5702557450412159716	204	284.5	163	688	29.65116310119629	29	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	142	187	740	944	1482	300	ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم فلم يف-حوا---- وشق ذلك علي رسول----- الله---------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجل-ه وعرف	4732	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	0	42	0	189	1502	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان بعدد الواقفين ----------------------------------من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وطعن	1577	-5702557450412159716	143	219.5	107	225	63.55555725097656	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4737	true	231883317395567035	218	286	1148	1483	1551	300	عبد الله بن -بتل المنافق وكان يجال- رسول الله------------------- ويرفع حديثه الي اليهود فيت-ا رسول اله-------------------- في حجرة من حجر--ه اذ قال يدخل عليكم اليوم رجل قلبه تلب جبار وينظر بع-ني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي------------------- علام تشتت-ي انت واصحابك نحلف بالله ما فعل و----------------------------------------------------جاء باصحابه نحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية اله قوله------------------------ ما هم منكم ولا منهم	4737	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	138	233	679	1149	1502	300	عبد الله بن نبتل المنافق----- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم	1577	-5702557450412159716	302	485.0	237	476	63.445377349853516	49	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4768	true	-1758216300343815183	176	276	905	1379	1498	300	عن ممني -الجبار فقال هو القهار الذي اذا اراد امرا فمله لا يحجزه عنه حاجز وقيل الجبار فو الذي لا ينال ولا يداني والبار في صفة الله تعالي صفة مدح---------------------------------------------------------------------------- وفي صفة الناس صفة ذم وكذل---ك المتكبر في صفة الناس صفة ذم لان المتكبر هو الذي يظهر من نفسه الكبر وذلك نقص في حقه----- لانه ليس له كبر ولا علو بل---- له الحقارة والذل---------ة فاذا اظهر الكبر كان كاذبا في فمله فكان مذموما في حق الناس واما المتكبر في صفة الله تعالي فهو صفة مدح لان له جميع صفات ال-علو والعظمة -------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا قال في اخر الاية سبحان الله عما يشركون	4768	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1595	false	-2611478426490529143	6	126	33	638	1600	300	من دونه قال ابن عباس هو العظيم الذي اذا اراد امرا فعله وجبروت الله عظمته المتكبر اي ا----لذي له الكبرياء حقا ولا تليق الا به------------------- وفي الحديث القدسي العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما قصمته ولا ابالي قال الامام الفخر واعلم ان المتكبر في صفة الناس صفة ذم لان المتكبر هو الذي يظهر من نفسه الكبر وذلك نقص في حق الخلق لانه ليس له كبر ولا علو بل ليس له الا -----الذلة والمسكنة فاذا اظهر العلو كان كاذبا ف--------كان مذموما في حق الناس واما الحق سبحانه ف-----------------------------له جميع انواع العلو والكبرياء فاذا اظهره فقد ارشد العباد الي تعريف جلاله وعظمته وعلوه فكان ذلك في غاية المدح في حقه جل وعلا ولهذا قال في اخر الاية سبحان الله عما يشركون	1595	-5702557450412159716	291	414.0	221	670	43.43283462524414	48	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	196	59	961	1464	300	فان---- ظعينة معها كتاب فخدوه منها فانطلقتا نهادي خيلنا اي نرعها فاذا ت----حن بامرا--ة فقلك----ا اخرجي الك-اب فقالت ما معي--- كتاب فقلن---ا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا يه -----رسول الله ف----------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله فقال رسول اله يا حاطب--------------------------- ما هذا-------- فقال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها امليهم فاحي---------------ت اذ قاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بها باسه وان كتابي لا يغتي عنهم شيثا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صدق فقال عر رضي الله عنه دع-ي يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله---------- انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اعل بلر فقال اعملوا ما شتتم ققد غفرت لكم بانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	4772	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1597	false	-2622286747841153683	110	273	554	1372	1526	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهل-هم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ----- يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا و---ارتدادا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديني فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت ي--------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1597	-5702557450412159716	596	944.0	464	1019	58.48871612548828	95	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4789	true	1306190414239313284	178	251	919	1310	1561	300	ما انفقوا فلذلك قال كما تقدم اهشيخنا دني الخطيب قال المفسرون-- كان من ذهب من المسلمات مرتدات الي الكفار من اهل العهد يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال لل-سلمين اذا جاء- احد من الكافرات مسلمة مهاجرة ردوا الي الكفار مهرها وكان ذلك نصيفا وعدلا بين الحال-ين اه قوله ذلكم اي الحكم المذكور في هذه الايات وقوله يحكم ب-نكم امحناف او حال بتقدير الرابط وقد جر-----------------------------------ي عل------------------------------------------------يه الشارح اهشيختا قوله اوان فاتكم شء من ازواجكم	4789	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1603	false	-3129547831217922261	32	106	188	594	1644	300	ما انفقوا علي ازواجهم المهاجرات ----------------قال ابن العربي كان من ذهب من المسلمات مرتدات الي الكفار------------- يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال للمسلمين اذا جاءت احدي-- الكافرات مسلمة مهاجرة ردوا الي الكفار مهرها وكان ذلك نص-فا وعدلا بين الحالتين-------- ذلكم -----حكم ال-----------------------له يحكم بينكم اي ذلكم هو شرع الله وحكمه العادل بينكم وبين اعداءكم والله عليم حكيم اي عليم بمصالح العباد حكيم في تشريعه لهم يشرع ما تقتضيه الحكمة البالغة ------وان فاتكم شء من ازواجكم	1603	-5702557450412159716	249	335.0	201	480	51.875	35	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	243	300	1210	1507	1507	300	قلما قال ولا يزنين قالت او تزني الحرة فلما قال ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغار- وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي فيان قتل يوم بلر فضحك عمر حتي استلقي وتب-م رسول الله نلما قال ول-------------------ا ياتين بهتان الخ قالت--------------------------- والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا--- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف-	4792	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1605	false	280136121990165835	53	121	236	593	1551	300	فلما قرا ولا يزنين قالت او تزني الحرة فلما قرا ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد--------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف	1605	-5702557450412159716	254	418.0	202	368	69.02173614501953	35	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	36	110	187	564	1537	300	واشهدوا ذوي عدل منكم اي علي الرجعة والفراق امر بالاشهاد علي الرجعة وعلي الطلاق وعن عمران بن حصين انه سثل عن رجل يطلق امراته ثم يقع عليها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها قال طلقت لغير سنة وراجمت بغر سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في قوله------ واشهدرا اذا تبايتم-------- وعند الشانعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	4849	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1634	false	4398011328588096709	169	214	909	1163	1588	300	واشهدوا ذوي عدل منكم اي واشهدوا عند------------------------------------ الطلاق او الرجعة شخصين من اهل العدالة والاستقامة من تثقون في دينهما وامانتهم----------------------ا قال في البحر----------------------------------------------------------------------- وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة ك------قوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وعند الشافعية-- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	1634	-5702557450412159716	154	189.5	122	391	39.38618850708008	23	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	63	100	334	529	1529	300	سبب النزول ومحصله ان التبي كان ب-------------------قسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله------------------- في زيارة ابويها فاذن لها فلما خرجت ارسل الي جاريته مارية القبطية التي اهداها له المقوقس ملك مصر فادخلها بيت حفصة	4864	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1640	false	7208667161224904734	13	53	71	274	1544	300	سبب النزول اروي-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابويها فاذن لها فلما خرجت ارسل الي جاريته مارية القبطية فعاشرها في---------------------------- بيت حفصة	1640	-5702557450412159716	146	244.5	115	233	62.660945892333984	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4890	true	6418138682451548774	212	275	1113	1449	1590	300	وجعلناها رجوما للشياطين علي حذف مضاف اي -جعلنا--ها شهيا دليله الا من حطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب لكن------ قال قتادة حلق الله------ النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غبر ذلك فقد تكلف ما لا علم له به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واحنا اي هيان-----------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم اي الشياطين عذاب السعير في--------------------------- الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا اه بيضاوي قول------------------- وللذين كفروا	4890	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1650	false	-9055469713433340039	162	291	851	1600	1649	300	وجعلناها رجوما للشياطين------------- اي وجعلنا لها فاءدة اخري وهي رجم اعداءكم الشياطين الذين يسترقون السمع قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها ف---------------------------------------------ي البر والبحر وقال الخازن فان قيل كيف تكون زينة للسماء ورجوما للشياطين وكونها زينة يقتضي بقاءها وكونها رجوما يقتضي زوالها فكيف الجمع بين هاتين الحالتين فالجواب انه ليس المراد انهم يرمون باجرام الكواكب بل يجوز ان تنفصل من الكواكب شعلة وترمي الشياطين بتلك الشعلة وهي الشهب ومثلها كمثل قبس يءخذ من النار وهي علي حالها اقول ويءيده قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات فعلي هذا الكواكب لا يرجم بها وانما يكون الرجم بالشهب واعتدنا لهم------------ عذاب السعير اي وهيانا واعددنا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا العذاب المستعر وهو النار الموقدة وللذين كفروا	1650	-5702557450412159716	197	75.5	159	819	24.05372428894043	26	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4916	true	-3561910741910836569	84	139	437	739	1566	300	الجنة من اعلاك ما كان عندهم في غاية القدرة عليه والثقة به اهخطيب قال ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ل----------------------يقتلون محمدا------------------- واصحابه ويرجعون الي مكة ويطوفون بالت وشربون الخم-ر وتضرب القين---------ات علي رلوسهم فاحلف الله ظنهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصرام فخابواء ثم	4916	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1663	false	5663935031300140312	87	140	468	756	1618	300	الدنيا لو-------- كان عندهم فهم وعلم---------------------------- قال ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا الا يرجعوا الي مكة حتي يقتلوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه ويشربوا---------------------------- الخمور وتضرب القينات المغنيات علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصرام فخابوا- ثم	1663	-5702557450412159716	216	346.0	175	353	61.18980026245117	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	94	198	528	1072	1563	300	فقال واما من اوتي كتابه بشساله الخ اهخطيب قوله ني-----------------------------------------------------------------------قول اي---------------------------------------------------------- لما يري من سوء عاقبته التي كشف له عنها الغطاء اهخطيب قوله وولم ادر ------------------------ما حسابيه ما استفهامية مبتدا وحسابيه خبرها والجنة سدت مسد مفمولي ادر والاستفهام للتعظيم والتهويل علي حد ما-- الحاقة والسعني ولم ادر عظم حسابي وشدته وشناعته والمعثي ولم ادر ما حقيقة حسابيه من ذكر العمل وذكر الجزاء بل استمريت جاهلا كذلك كما كنت ني الدنيا الل قوله اي الموتة في الدنيا والضمير للحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من مرارة الموت اهكرخي قوله وما اضتي عني	4940	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1671	false	427559409743403370	4	112	24	585	1541	300	فقال واما من اوتي كتابه بشماله اي واما من اعطي كتابه بشماله وهذه علامة الشقاوة والخسران فيقول يليتني لم اوت كتابيه اي فيقول اذا راي قباءح اعماله يا ليتني لم اعط كتابي قال المفسرون وذلك لما يحصل له من الخجل والافتضاح فيتمني عندءذ انه لم يعط كتاب اعماله ويندم اشد الندم ولم ادر ما حسابيه اي ولم اعرف عظم حسابي وشدته -------------------------------والاستفهام للتعظيم والتهويل يليتها كانت القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي يا لي----------------ت الموتة الاولي التي متها في الدنيا كانت القاطعة لحياتي فلم ابعث بعدها ولم اعذب قال قتادة تمني الموت ولم يكن شء عنده اكره من الموت لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من------ الموت ما اغن-------------ي عني	1671	-5702557450412159716	175	183.0	135	807	21.685253143310547	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4974	true	-7715436729117252598	53	145	290	757	1560	300	قال الزمخشري وديار م----ن الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بال--دار ديار وديور كقيام وتيرم وهو فيمال من الهوار او من الدار اصله ديرار ففمل به كما يفعل باصل قوله من يفجر اي ففي الكلام مجاز الاول لانهم لم يفجروا وقت الولادة بل بعدها بزمان طوهل اهشيختا قوله قال ذل-------------------------------ك اي قال لا تذر علي الارض الخ واما قوله و--------------لا يلدوا الخ فاتما -قاله لعلمه بالت جربة من احوالهم ان اولادهم يكونون مثلهم اه شيخنا وعبارة الخطيب فان قيل كيف علم ان اولادهم يكفرون اجيب ب-انه لبث فيهم الف سنة الا	4974	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1687	false	2754595149572152228	218	289	1175	1515	1578	300	قال في التسهيل و ديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما في الدار ديا------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ما فيها احد ثم عل--------------------------------------------------------------------ل ذلك بقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم احدا اضلوا عبادك عن طريق الهدي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ----اي ولا ياتي من اصلابهم الا كل فاجر وكافر قال الامام الفخر------------ فان قيل كيف عرف نوح ذلك قلنا بالاستقراء فانه لبث فيهم الف سنة الا	1687	-5702557450412159716	148	122.0	109	520	28.461538314819336	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5026	true	3652343632568443179	0	138	0	665	1495	300	له الوليد ما-لي اراك حزيتا يا -بن اخي -قال وما يمتعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة -يعينونك بها علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك داخل علي ابن ابي كشة وابن ابي قحافة تال من فضل طعامهم------------- فغضب الوليد وقال الم تعلم----- اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شيع محعد واصحابه من الطعام ف---يكون لهم فضل ث-----م قام مع ابي جهل حتي اتي مجل- قومه فقال لهم تزصود- ان محمدا مجنون فهل رايتموء يحنق قط2 تالوا اللهم لا قال تزعمون انه كامن فهل رايتموه قط تكهن --فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذ-ب فهل جري-م عليه شيا من الكذب--- فقالوا اللهم لا وكان رسول الله يسن الامين قبل الشبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نف-ه --وقدر ما	5026	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1710	false	1111361545248660204	33	158	174	769	1473	300	له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف---------- لا احزن وهذه قريش تجمع-- لك مالا ليعينو-ك به -علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب--------------------------------- من فضل طعامه وتنال من ماله فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق ق----الوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- تكهن قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه ---------كذبا قط قالوا اللهم لا ---------------------------------------------فقالت قريش للوليد فما هو ف-فكر في نفسه ثم قال ما	1710	-5702557450412159716	509	788.0	397	707	71.99433898925781	82	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5109	true	3591095239410750394	123	189	681	1054	1677	300	والتازعات هرقا يعني ------الملاتكة----- تتزع ارواح الكفار من اقاصيي اجسامهم كما يغرق النازع في القوس فيلغ بها غاية--- المد- والغرق من الاغراق---- اي والنازعات اغراقا و----------------------------------------------------قال ابن مسعود ان ملك الموت واعوانه يثزعون روح الكافر كما ينزع السفو-----------د الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نف- الكاقر كالقريق في الماء والناشطات شطا الملاتكة تتشط تف المومن اي تحلها حلا رفيقا فتقيضها كما ينشط العقال من يد البعير	5109	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1744	false	2039471449903348550	131	199	713	1103	1677	300	والنازعات غرقا --اي اقسم بالملاءكة التي تنزع ارواح الكفار نزعا بالغا اقصي ال----------------------------------غاية في الشدة والعسر والناشطات نشطا اي واقسم بالملاءكة التي تنزع ارواح المءمنين بسهولة ويسر وتسلها سلا رفيقا قال ابن مسعود ان ملك الموت واعوانه ينزعون روح الكافر كما ينزع السفود سيخ الحديد الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نفس الكافر كالغريق في الماء وينزع روح المءمن برفق ولين ويقب------------------------------ضها كما ينشط العقال من يد البعير	1744	-5702557450412159716	224	310.0	180	456	49.122806549072266	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5213	true	1952820562742879521	258	284	1280	1427	1495	300	المعني بما روي انه تعالي يسلط عليهم الجوع بحيث يضطرهم الي اكل الضريع فاذا اكلوه يسلط عليهم العطش فيضطرهم الي شرب الحميم فيشوي وجوههم ويقطع امعاءهم	5213	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1777	false	-6510576870772644712	8	33	41	182	1614	300	الدنيا وقد روي انه------ يسلط عليهم الجوع بحيث يضطرهم الي اكل الضريع فاذا اكلوه يسلط عليهم العطش فيضطرهم الي شرب الحميم فيشوي وجوههم ويقطع امعاءهم	1777	-5702557450412159716	134	253.5	109	147	91.15646362304688	23	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5217	true	3538367651906615552	59	142	294	702	1531	300	ان القران نزل علي العرب وكانوا يسافرون كثيرا في --اوديتهم وبراربهم متوحشين ومنقردين عن الناس والانسان اذا اتفرد----------- اقبل علي التفكير في الاشياء لانه ليس معه من يحادته وليس هنالك من يشغل به سمعه وبصره فلا بد من ان يجعل دابه التفكر فاذا تفكر في تلك الحال فاول ما يقع بصره علي البعير الدي هو راكبه فيري منظرا عجي-ا وان نظر الي فوق لم ير غير السماء وان نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال وان نظر الي تحت لم ير غير الارض	5217	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1778	false	-1693031339587322279	73	128	401	680	1617	300	ان القران نزل علي العرب وكانوا يسافرون كثيرا في الاودية والبراري منف-----------ردين عن الناس والانسان اذا ابتعد عن المدينة اقبل علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لتفكر----------------------- فاول ما يقع بصره علي البعير الذي ير---كبه فيري منظرا عجيبا وان نظر---- فوق لم ير غير السماء وان نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال وان نظر---- تحت لم ير غير الارض	1778	-5702557450412159716	250	429.5	199	422	59.24170684814453	45	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5288	true	4032546787021753176	271	300	1358	1515	1515	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنرلة الا بالكتابة ولولا هي ما استقامت-	5288	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1802	false	-2298955827007508453	0	27	0	156	1530	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها انسان- وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولاها- ما استقامت	1802	-5702557450412159716	148	277.0	122	158	93.67088317871094	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5291	true	-6390721532660840401	39	106	192	525	1581	300	قال قال ابو جهل -هل يعغر محمد وجهه بين اظهركم فقيل--------------------------- نعم فقال واللات والعزي لثن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب ------قال فاتي رسول الله وهو يصلي ل---------------------------------يطا علي رقبته وقال نما فجتهم مته الا وهو ينكص علي عقبيهه ويتقي بيد-ه فقيل له ما-لك قال ان ب-ني ويت خ---دقا من تارا وهولا واجنحة فقال النبي ا----------------------لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	5291	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1801	false	7084710245985830906	0	83	0	417	1566	300	قال لاصحابه يوما هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد هل يصلي ويسجد امامكم قالوا نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله -----صلي الله عليه وسلم يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته ف-----ما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبي-ه ويتقي بيديه فقيل له ما لك قال ان بيني وبينه خندقا من نار- وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1801	-5702557450412159716	283	433.0	222	429	65.96736907958984	40	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	102	139	537	716	1531	300	السلاح علي عاتقه في س-يل الله عز وجل الف شهر فعجب رسول الله ل------------ذلك وتمني ذلك------------------------- لامته فقال يا رب جملت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي حير------------------ من الف شهر	5298	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1805	false	7714936653306873312	0	44	0	224	1655	300	السلاح وجاهد---- في سبيل الله الف -------شهر فعجب رسول الله والمسلمون من ذلك وتمني رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير لك ولامتك من الف شهر	1805	-5702557450412159716	149	240.0	117	235	63.40425491333008	26	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5310	true	-3780779776936957647	234	272	1249	1437	1597	300	اذا زلزلت الارض زلزالها اي ت---حركت حركة شديدة-------- واضطريت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك عند قيام الساعة قيل تزلزلت من شدة صوت اسرافيل حتي تكسر كل ما عليها من شيدة الزلزلة ولا تسكن حت- تلقي ما علي ظهرها من جبل وشجر وبناء	5310	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1809	false	5475953481266868015	29	99	164	558	1567	300	اذا زلزلت الارض زلزالها اي اذا حركت الارض تحريكا عنيفا واضطربت اضطرابا شديدا واهتزت بمن عليها اهتزازا يقطع القلوب ويفزع الالباب كقوله تعالي اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج قال المفسرون انما اضاف الزلزلة اليها زلزالها تهويلا كانه يقول الزلزلة التي تليق بها علي عظم جرمها وذلك عند قيام الساعة ت---تزلزل وتتحرك تحريكا متتابعا وتضطرب بمن عليها------------------ ولا تسكن حتي تلقي ما علي ظهرها من جبل وشجر وبناء	1809	-5702557450412159716	117	160.5	92	415	28.192771911621094	19	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5313	true	8804717069637563285	82	118	416	591	1562	300	جرير -قال قرا رسول الله هذه الاية يومثد--------- تحدث اخيارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي كذا ----	5313	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1809	false	5475953481266868015	216	255	1168	1357	1567	300	هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا	1809	-5702557450412159716	157	290.5	123	189	83.06878662109375	29	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5369	true	5299756464658399584	212	300	1074	1494	1494	300	فلما سمعت امراته ما نزل في زوجها وفيها من القران اتت رسول الله------------------- وهو جالس في المسجد عنه الكمبة ومعه ابو بكر رضي الله تعالي عنه وني يدها فهر من -------حجارة فلسا وقفت عليه احذ ا-----------------------لله بصرها عن رسول اللهي فلم تر الا ابا بكر فقالت يا ابا بكر------ ان صاحبك قد بلغني انه يهجوني وا-لله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه والله اني لقايلة مذما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم اتصرفت فقال ابو بكر يا رمول الله اما تراها راتك قال ما راتني لقد اخذ الله-	5369	-8589644065924997439	Tafsir09083-ara1.ms1830	false	4067383610951092568	21	112	109	545	1472	300	فلما سمعت امراته ما نزل في زوجها وفيها---------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه ابو بكر رضي الله ------عنه وفي يدها فهر قطعة من الحجارة فلما دنت من الرسول صلي الله عليه وسلم اخذ الله بصرها عنه---------- فلم تر الا ابا بكر فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك------------- يهجوني فوالله لو وجدته لضربت بهذا الحجر فاه ثم انشدت تقول مذم--ما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله اما تراها راتك قال ما راتني لقد اخذ الله	1830	-5702557450412159716	334	571.0	261	477	70.02096557617188	59	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09083-ara1