id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0238	true	110589114093586475	118	300	639	1583	1583	300	في صحته تقد------يرا نحوق-وله تعالي قولوا امنا بالله وما اتزل اليتا الي قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صيغة الله مصدر لانه فعله من صبغ كاليلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد لامتا بالله اي تطهير الله من دن الكقر لان الايمان يطهر النقوم فيكون امنا ورة الفرةالايتان 139 لا احد اشتن يرب الوبةة تمز وقن لرصيءون قال اليهود للمسلمين تحن اهل الكتاب الاول وقيلنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل قد لهم اتسا جوتتا تخاصموننا في الله ان اصطفي نبيا من العرب وهورينا وريخت فله ان مشتملا علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه نيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امتا با-له ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصيغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون او لادهم في ماء اصفر يس-ونه المعمودية ويقولون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فانا فعل الواحد متهم ذلك بولده قا----ل الان صار تصرانيا حقا لمامر المسلمون-	238	-8589644065924997439	Shia003956-ara1.ms231	false	1495025003802996458	21	153	100	789	1584	300	في صحبة الغير تقديرا نحو قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الي قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد لامنا بالله اي تطهير الله------------ لان الايمان يطهر النفوس فيكون امنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتملا علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه فيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امنا بالله ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصبغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون او-لادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم---- بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا ف-امر المسلمون	231	-6041403544981287343	652	1222.5	524	958	68.05845642089844	109	Kraken220727035853-ara1	Shia003956-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0239	true	-7772846658311992648	0	96	0	531	1614	300	بان يقولوا للنصاري قولوا امثا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة وهذا هو الملكور في الاية لا مثل صيغتنا هذا هو المقدر وطهرنا به تطهيرنا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امتا بالله للكاهرين وان كان الخطاب للمسلمين فالممني ان المسلمين امروا بان يقولوا صبغنا الله بالايمان هذا هو المدكور في الاية صبغة ولم نصبغ صبفتكم ايها النصاري هذا هو المقدر فعبر عن الايمان بالله بضبغة الله للمشاكلة بوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذا القرينة الحالية التي هي سبب الترول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر- ذلك لفظا	239	-8589644065924997439	Shia003956-ara1.ms231	false	1495025003802996458	153	233	789	1242	1584	300	بان يقولوا للنصاري قول-ا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغ-------------------------ة لا مثل صبغتنا-------------- وطهرنا به تطهير-ا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا صبغنا الله بالايمان صب------------------------غة ولم يصبغ صبغتكم ايها النصاري-------------- فعبر عن الايمان بالله بصبغة الله للمشاركة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذه القرينة الحالية التي هي سبب النزول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكره ذلك لفظا	231	-6041403544981287343	436	790.5	356	532	81.95488739013672	63	Kraken220727035853-ara1	Shia003956-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2680	true	-8549782843727993032	202	267	1045	1363	1514	300	اقتباس من الاية الشريفة وحقيقة الاقتباس كما قي التلخيص وشرحه اللسعد ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شييا من القران او الحديث لا علي انه منه اي لا علي طريةة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذاء وقال النبي ك------------ذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا	2680	-8589644065924997439	Shia003956-ara1.ms268	false	2916534230508735575	186	249	925	1219	1465	300	اخذ شء من الاخر اما----------- الاقتباس فهو------------------------ ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه اي لا علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا- وقال النبي عليه السلام كذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا	268	-6041403544981287343	267	480.0	207	330	80.90908813476562	52	Kraken220727035853-ara1	Shia003956-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2681	true	6439519216627508728	0	53	0	232	1584	300	المقتب- عن معناه الاصلي الي معني اخر كقول ابن الرومي ات د ا ات ب ت ز---------------------------------------------------- هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من فريتي بواد غير ذي زرع ابراهي--------م لكن معناء في القران واد لا ماء فيه ولا نيات وقد نقله اين الرومي الي جناب لا خير فيه ولا نفع	2681	-8589644065924997439	Shia003956-ara1.ms269	false	5255255956631183763	146	206	753	1033	1486	300	المقتبس عن معناه الاصلي------------- كقول ابن الرومي لءن اخطات في مدحك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات وقد نقله ابن الرومي الي جانب لا خير فيه ولا نفع	269	-6041403544981287343	196	320.0	151	293	66.89419555664062	37	Kraken220727035853-ara1	Shia003956-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5412	true	-709053790258601673	0	153	0	817	1579	300	من نف-ه محركا للاقبال عليه اي علي ذلك الحقيق- بالحمد وكلما اجري عليه صفة من تلك الصفات العظام قوي ذلك المحرك الي ان يءول ذلك الامر الي خاتمتها اي خاتمة تلك الصفات يعني مالك يوم الدين المفيدة انه اي ذلك الحقيق بالحمد مالك للامر قله في يوم الجراء لانه اضيف مالك الي يوم الدين علي طريق الات-اع والممني علي الظرفية اي مالك في يوم الدين والمفعول------ دلالة علي التعميم مع الاحتصار فحيثذ يوجب ذلك المحرك لتناهيه في القوة --اقبال عليه اي اقبال العبد علي ذلك ال-قين بالح-د والخطاب بخص-يصه بغاية الخضوع والام--انة في المها-ت فالباء في بتخصيصه متعلقة بالخطاب ويقال خاطبته بالدعاء اذا دعوت--ه مواجهة وغاية الخ-ضوع هو معني العبادة وع-رم المهمات فاد--- من حذف مفعول نستمين والتخصيص مناد --من تقديم المفعول وهر اياك فاللطيفة المختص بها موقع هذا الالتفات هي ان فيه تنبيها علي ان العبد اذا اخذ في القراءة يجب ان تكون قراءة -علي وجه يجد فيه من نفسه ذلك المحرك	5412	-8589644065924997439	Shia003956-ara1.ms064	false	-4609246054125103161	131	280	685	1497	1595	300	من نفسه محركا للاقبال عليه اي علي ذلك الحقيقي بالحمد وكلما اجري عليه صفة من تلك الصفات العظام قوي ذلك المحرك الي ان يءل ال-----امر الي خاتمتها اي خاتمة تلك الصفات يعني مالك يوم الدين المفيد- انه اي ذلك الحقيق بالحمد مالك الامر كله في يوم الجزاء لانه اضيف مالك الي يوم الدين علي طريق الاتساع والمعني علي الظرفية اي مالك في يوم الدين والمفعول محذوف دلالة علي التعميم فحينء-----------ذ يوجب ذلك المحرك لتناهيه في القوة الاقبال عليه اي اقبال العبد علي ذلك الحقيق بالحمد والخطاب بتخصيصه بغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فالياء في بتخصيصه متعلق- بالخطاب -يقال خاطبته بالدعاء اذا دعوت له مواجهة وغاية المخضوع هو معني العبادة وعموم المهمات مستفاد من حذف مفعول نستعين والتخصيص مستفاد من تقديم المفعول--------- فاللطيفة المختص بها موقع هذا الالتفات هي ان فيه تنبيها علي ان العبد اذا اخذ في القراءة يجب ان يكون قراءته علي وجه يجد---- من نفسه ذلك المحرك	64	-6041403544981287343	753	1387.5	609	844	89.21800994873047	116	Kraken220727035853-ara1	Shia003956-ara1