id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0126	true	4304177005586305652	90	149	474	789	1576	300	والذين هادوا اي تهودوا يقال هاد وتهود اذا دخل -ي اليهودية وبهود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة الجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما معرب بهوذا وكانهم مموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام اهبيضاوي توله-------------------------------------------- والنصاري جمع ن-----------صران كالندام -------------------------------والياء في نصراني اللمبالغة كما في احمري سموا بذلك لانهم نصروا المسيح او لانهم كانوا معه في	126	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms187	false	6370868957130107163	204	300	1087	1593	1593	300	والذين هادوا اي تهودوا يقال هاد وتهود اذا دخل في اليهودية ويهود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل او من هاد اذا مال لانهم مالوا عن الاسلام وعن دين موسي او من هاد اذا تحرك لانهم كانوا يتحركون عند قراءة التوراة واما معرب يهوذا وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام واليهود اسم جمع واحده يهودي كالزنجي والزنج والرومي والروم والنصاري قال سيبويه جمع نصران كالندامي وقيل جمع نصري مثل مهري ومهاري والياء في نصراني -للمبالغة كما في احمري سموا بذلك لانهم نصروا المسيح او كا------نوا معه في-	187	565294543443366006	284	492.0	229	514	55.2529182434082	46	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0179	true	-8413743621965552262	77	191	408	1051	1662	300	بين ايديهم يقروون--------------------ه وقال سفيان بن عيت-ة ادرجوه ني الحرير والديباج وحلوه باللهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النيذ وانما عير عنها بكتاب الله تشريفا لها وتعظييا لحقها عليهم وتهويلا لما اجترزوا عليه من الكفر بها اهكرخي قوله كانهم لا بعلمون جملة في محل نصب علي الحال وصاحبها فريق وان كان نكرة لتخصيمه بالوصف والعامل نيها نبذوا التقدير مشبهين بالجهال ومتعلق العلم محذوف تقديره ان ---------كتاب الله مع انهم لا پداخلهم فيه شك والمعن انهم كفروا عنادااه سمين واعلم انه تعالي دل ع---------لي ان جل اليهود اربع فرق فرقة امتوا بالثوراة و-قاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون والمدلول عليهم بفهموم قوله بل اكثرهم لا يءمتون وفرقة جاهروا ببا- عهودها وتخطي	179	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms214	false	-3284111990900495265	218	300	1126	1581	1581	300	بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ هذا اذا حمل الكتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي------------------------------------------------------------------ التوراة واما اذا حمل علي القران فانه لما جاءهم الرسول بهذا الكتاب فلم يقبلوه صاروا نابذين له----------------------------------- واعلم انه تعالي دل بالايتين علي ان جل اليهود اربع فرق فرقة امنوا بالتوراة و قاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون -المدلول عليهم بق------وله بل اكثرهم لا يءمنون وفرقة جاهروا بنبذ عهودها وتخطي-	214	565294543443366006	315	489.5	256	684	46.05263137817383	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	198	273	1004	1394	1529	300	كتتم علي الحق ما هزمتم ولا نزل بكم ما اصابكم فارجع-ا الي ديش-ا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم س-يلا فقال عمار كيف نقض العهد نيكم قالوا امر شديد عظيم قال -اني عاهدت الله تعالي ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صيا وقال حذيقة واما انا فقد رضيت بالله ربا و-بالاملام دينا ------------وبالقران اماما وبالكمية قبلة وبالمامنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول اله ف--------------------اخبراء بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	198	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms220	false	-2892579394156589434	0	71	0	373	1515	300	كنتم علي الحق ما هزمت----------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد----- قال فاني عاهدت----------- ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول الله صلي الله عليه واله واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما	220	565294543443366006	320	543.5	257	428	74.766357421875	47	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0201	true	817789489354697613	163	185	915	1028	1669	300	ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الال-باس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	201	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms221	false	9198845431777679222	152	174	807	920	1589	300	ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما -صاحبه	221	565294543443366006	112	214.0	90	114	98.24561309814453	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0206	true	-5747268036666502273	203	264	1085	1393	1567	300	اولءك اه سمين قوله وما كان لهم ان يدخلوها الخ------- اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بخشية وخشرع فضلا ---ان يجترثوا علي تخريبها او ما كان الحق ان يذخلوها الا خاءقين من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يست---عوهم منها او ما كان لهم في علم الله تعالي وقضات--ه فيكون وعدا للمءمتين بالنصرة واسشخلام المساجد منهم وقد انجز وعده	206	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms224	false	4210608926100890898	98	198	491	999	1560	300	اولءك اي المانعو--ن ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله وسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الا بخشية وخضوع فضلا عن ان يجرء-وا علي تخريبها او ما كان الحق ان يدخلوها الا خاءفين من المءمنين ان يبطشو---هم فضلا عن ان يمنعوهم منها او ما كان لهم في علم الله تعالي او قضاءه فيكون وعدا للمءمنين بالنصرة واستخلاص المساجد منهم وقد انجز وعده	224	565294543443366006	274	458.5	216	514	53.30739212036133	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0250	true	-732591364336351505	1	43	4	228	1598	300	المدينة فصلي نحو-------بيت المقدس ستة عثر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين -قد صلي باصحابه في مصجد بني سلمة ركمتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والن-اء صفوفهم نس-ي البد ب----د القبلتن -	250	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms254	false	115889554187207244	86	131	447	686	1563	300	المدينة بعد ان صلي الي بيت المقدس سته عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد مسجد القبلتين	254	565294543443366006	206	371.5	167	239	86.19246673583984	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0290	true	-2338117071739098540	78	104	438	568	1586	300	وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما تباوز الحد في القيح من الكباءر وقيل الاول ما لا حد فيه والثاني ما شرع فيه الحد قوله وان تقولوا	290	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms279	false	6772344466621744620	58	83	288	413	1557	300	وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما تجاوز الحد في القبح من الكباءر وقيل الاول ما لا حد فيه والثاني ما شرع فيه الحد----- وان تقولوا	279	565294543443366006	123	237.0	98	130	94.61538696289062	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0301	true	-5161584630857716783	161	222	876	1187	1591	300	ليس البر صلاة اليهود الي المغرب وصلاة النصاري الي المشرق ق---------------------------------------------انهم اكثروا الخوض ني امر القبلة حين حولت وادعي كمل طاءفة ان البر هو التوجه الي قبلته فرد الله عليهم وقال لي- البر ما انتم عليه فانه منسوخ ولكن البر ما هي هذه الاية قاله تتادة والربيع ومقاتل وقال توم هو عام لهم وللمسلمين اي ليس البر مقصورا علي امر القلبة	301	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms285	false	7943718545014759024	110	169	636	942	1610	300	ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل--------------------- المشرق والمغرب البر كل فعل مرضي والخطاب لاهل الكتاب فانهم اكثر و-الخوض في امر القبلة حين حولت وادعي ك-ل طاءفة ان البر هو التوجه الي قبلته فرد الله عليهم وقال ليس البر ما انتم عليه فانه منسوخ ولكن البر ما بينه واتبعه المءمنون وقيل------------------------- عام لهم وللمسلمين اي ليس البر مقصورا ---بامر القبلة	285	565294543443366006	213	332.0	168	357	59.66386413574219	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0327	true	-5294206019155278270	239	261	1239	1352	1527	300	عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله تعالي ان يجسهم بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان يكون معالم للناس	327	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms312	false	-2647786887269998479	205	226	1039	1145	1538	300	عن الحكمة في اختلاف حال القمر وتبدل امره فامره الله ------ان يجيب- بان الحكمة الظاهرة في ذلك ان يكون معالم للناس	312	565294543443366006	104	193.5	83	113	92.035400390625	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0334	true	1259119440022628638	150	185	813	1008	1671	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضج-ع وجه المعاش او بالكف عن الغزو والانفاق فيه لان ذلك مما يقوي العدو و-سلطهم علي------كم او بالامساك وحب المال فانه يودي الي الهلاك المءبد ولذلك ممي البعل هلاكا	334	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms318	false	3079370015293740399	133	167	703	898	1615	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش او بالكف عن الغزو والانفاق فيه فانه------- يقوي العدو ويسلطهم علي اهلاككم او بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد ولذا س-مي البخل هلاكا	318	565294543443366006	179	322.5	147	203	88.17733764648438	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0363	true	4740211785797062316	67	94	343	491	1607	300	يتطاولون عليهم فيسخرون منهم كما سخروا منهم في الدتيا وانما قال والدين اتقوا بعد قوله من الذين امنوا ليدل علي انهم متقون وان استعلاءهم من اجل التفوي	363	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms360	false	-7006048446351707526	0	24	0	139	1563	300	يتطاولون عليهم فيسخرون منهم كما سخروا منهم في الدنيا وانما قال والذين اتقوا بعد قوله والذ--ين امنوا ليدل علي انهم متقون وان استعلامهم للتقوي -------	360	565294543443366006	126	246.5	102	148	85.1351318359375	19	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0413	true	8802672465755572842	153	229	822	1221	1611	300	وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام ولذلك تراهم لا يكادون يمتعملون التذكير في مثله اصلا حتي انهم يقولون صمت عشرا ومن البين في ذلك قول تعالي ان لبتتم الا عشرا طه ان لحم الا يوما طه 4 ولعل الحكمة في -----تقدير العدة بهذا المقدار ان الجنين اذا كان ذكرا يتحرك غالبا----------- لثلاثة اشهر وان كان اشي يتحرك لاربعة----------------- فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر ا-تظهارا اذ ربما تضعف الحركة في المبادي قلا يح-ن بها	413	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms393	false	-9043020697133770935	184	228	1028	1274	1647	300	وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل المقتضي لهذا التقدير------------------- ان الجنين في---------------- غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر -ان كان ذكرا و----لاربعة اشهر ان كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اذ ربما يضعف --حركة في المبادي فلا يحسن بها	393	565294543443366006	192	294.0	157	434	44.23963165283203	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0438	true	-8043894866109291603	219	291	1179	1558	1603	300	فيه سكينة من ريكم الضمير للاتيان اي في اتياته سكون لكم وطمانينة او للتابوت اي مودع فيه-- ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نقوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زيرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها و-جناحان فتن ويسير التابوت بسرعة نحو العدر وهم يتبمونه فاذا استقر ثبتوا ومكنوا و-نزل النصر وقيل-------------------------------------- صور الانبياء من ادم الي محمد عليه	438	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms416	false	-4711298186671822004	183	257	919	1288	1507	300	فيه سكينة من ربكم قيل----------- اي في ايتاء التا----------------------بوت او في التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي------------ اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها و جناحان فتان فيزف التابوت------ نحو العدو وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا و نزل النصر قال في مجمع البيان روي ذلك في اخبارنا وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي -	416	565294543443366006	288	489.5	228	421	68.40855407714844	46	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0460	true	753696206328858959	0	31	0	172	1519	300	الم تر عليه و-تخصيصه بحرف التشبيه دون المعطوف عليه لان المنكر للاحياء كثير والجاهل بكيفيته اك-ر من ان يحصي يخلاف مدعي الربويية وقيل الكاف مزيدة وتقدير الكلام الم تر الي الذي	460	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms440	false	-5964019419891729908	240	269	1193	1350	1496	300	الم تر عليه و تخصيصه بحرف التشب-----------------يه لان المنكر للاحياء كثير والجاهل بكيفيته اكثر من ان يحصي بخلاف مدعي الربوبية وقيل الكاف مزيدة وتقدير الكلام الم تر الي الذي	440	565294543443366006	153	288.0	125	174	87.93103790283203	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0464	true	512005664084716400	134	160	678	814	1553	300	واشتقاقه من السنة والهاء اصلية ان قدرت لام السنة هاء وهاء السكت ان قدرت وارا وقيل----- لم يتسنن من الحما المسنون فابدلت النون الثا-ثة حرف علة	464	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms449	false	-4107552826407150980	258	285	1279	1418	1501	300	واشتقاقه من السنة والهاء اصلية ان قدر- لام السنة هاء وهاء --سكت ان قدرت واوا وقيل اصله لم يتسنن من الحما المسنون فابدلت النون الثالثة حرف علة	449	565294543443366006	132	240.5	106	142	92.95774841308594	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0466	true	4446304855477249799	239	264	1246	1361	1550	300	تبين مضسر---------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه	466	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms450	false	-3395455181007341094	142	171	717	848	1470	300	تبين مضمر يفسره ما بعده و تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شي قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه	450	565294543443366006	113	211.5	88	131	86.2595443725586	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0524	true	-3142267476701459891	37	126	187	672	1603	300	دانما فتحت الميم في المشهور- وكان من حقها ان يوقف عليها بالسكون لالقاء حركة الهمرة عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------لا لالتقاء الساكنين فانه غير محذور في باب الوقف ولذلك لم تحرك------ في لام وقرء بكسرها علي توهم ان التحريك لالتقاء الساكتين وقرا ابو بكر رواية علي عاصم بكونها والابتداء بما بعدها علي الاصل اهبيضاوي قول---------------------------------------------------ه نزل عليك الكتاب فيه ان وقت نزول هذه الاية لم يكن القران تكامل نزوله فاما ان يراد سورة ال همران الايتان 43 الكتب الق---ران ملتبساالت------------ بالصدق في اخياره مصي---------------------------------------------------------------قا لما-بين يديه تبله من الكتب وانزل اترردة والاخجيل	524	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms497	false	1747910508467730743	99	211	498	1087	1511	300	وانما فتح- الميم في المشهورة وكا---ن حقها ان يوقف عليها-------- لالقاء حركة الهمزة عليها ليدل علي انها في حكم الثابت لانها اسقطت للتخفيف لا للدرج فان الميم في حكم الوقف كقولهم واحد اثنان لا لالتقاء الساكنين فانه غير محذور في باب الوقف ولذلك لم يحرك الميم في لام وقرء بكسرها علي توهم--- التحريك لالتقاء الساكنين وقرا ابو بكر بس--------------كونها والابتداء بما بعدها علي الاصل الله لا اله الا هو الحي القيوم قد مسر تفسيره فلا حاجة الي تكريره نزل عليك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اي القران منجما بالحق بالعدل او بالصدق في اخباره او بالحجج المحققة انه من عند الله وهو في موضع الحال عن المفعول مصدقا لما بين يديه----- من الكتب وانزل التورة والانجيل	497	565294543443366006	318	477.0	257	720	44.16666793823242	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	183	298	903	1522	1531	300	روي اته عليه الصلاة والسلام لما-خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين فراعا -اخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها السعاول فوجهوا سلمان الي رسول اله ليغ-------------------بره فذهب اليه فجاء رسول الله واخز السعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها لكان---- مصباحا في جوب بت مظلم فكير وكثر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء واخبرني جر---يل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا -تعجبون يمنيكم ويمدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون	558	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms526	false	-1772732219390990255	186	300	903	1516	1516	300	روي انه عليه --------السلام لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيه- المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله بخبر----------ه فجاء فاخذ الم----------عول منه----- فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان بها مصباحا في جو---ف لبلة فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تتعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون-	526	565294543443366006	543	947.5	439	662	82.024169921875	79	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0560	true	7871535533257842440	6	100	31	502	1558	300	الله عنه قال---- النبي------------- لما ا-مر الله تعالي ان ت-نزل فاتحة الكتاب واية الكرمي و-شهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغبر حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا---- دار الذنوب والي من يعصيك--------------------------- فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا يقرءكن عبد عقيب--------- كل صلاة مكتوية الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان منه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم مبعين نظرة والا تضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من عدوه ب--نصرته حليه ولا يمتعه من دخول الجنة الا ان يموت	560	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms003	false	2250260709554278479	176	279	939	1443	1551	300	ابيه عن اباءه عن النبي عليهم السلام لما اراد الله عز وجل ان ينزل فاتحة الكتاب واية الكرسي و شهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن معلقات بالطهور والقدس فقال----------- وعزتي وجلالي ما م----ن عبد قرا كن في دبر كل صلاة ا-------لا اسكن-ه حظيرة القدس علي ما كان فيه و----نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ا--لموت	3	565294543443366006	402	679.5	317	533	75.4221420288086	63	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	183	279	964	1455	1566	300	ان كنتم تحبون الله الم---------حبة ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه و-----العبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته والحرص علي مطاوعته اهكرخي قوله بمعني انه ينكم اي او------------------------------------------------- يرضي عنكم وفيه اشارة الي ان التعبير--- بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	567	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms530	false	-7407397554237145551	38	109	214	602	1579	300	ان كنتم تحبون الله فاتبعوني المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادرك ف--يه بحيث يحملها علي ما يقربها ا---------ليه ومحبة العباد مجاز عن ارادة نفوسهم اختصاصه بالعبادة دو-----------------------------------ن غيره ورغبتهم فيها وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستلزمة لاتباع الرسول في جميع ما جاء به ومن جملته بل العمدة فيه اتباع الاءمة عليهم السلام يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم جواب للامر اي يرضي عنكم ويتجاوز عن ذنوبكم عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	530	565294543443366006	181	218.5	144	557	32.49551010131836	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0571	true	2835585635381752591	64	104	323	513	1527	300	فييما هي في ظل شجرة اذ ايصرت طاءرا يطعم فرخه فتحركت نفسها ببب ذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم--- لك علي----- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس ليكون من سدنته وخدمه فلما حملت	571	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms539	false	3573273702106749196	108	141	538	692	1498	300	فبينا هي في ظل شجرة اذ را--ت طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا------------لولد وتمنته ف-------------------قالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من -------خدمه ف----حملت	539	565294543443366006	124	187.0	96	198	62.62626266479492	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	5	35	28	171	1518	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ-رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي تذوا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من	572	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms539	false	3573273702106749196	108	139	538	681	1498	300	فبين-ا هي في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من	539	565294543443366006	139	265.0	109	144	96.52777862548828	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0608	true	-6233334557474947706	205	244	1056	1246	1550	300	يا عيسي اني مثوفيك اي مستوفي اجلك ومءخرك الي اجلك المي عاما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي -----او متوقيك ناءما اذ روي انه رلع ناءما ------------------او مميتك عن الشهوات العاءقة عن المررج الي عالم --	608	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms565	false	-1858043400481326377	90	129	463	658	1482	300	يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك عاص--------------------ما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي وقيل او متوفيك ناءما وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه وقيل او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج ورافعك الي	565	565294543443366006	138	226.5	109	215	64.18604278564453	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0699	true	-6582449998857219079	76	115	394	593	1586	300	اي قد رايتموه معاينين له حين قتل دونكم اي قدامكم وبين ايديكم من قتل من اخوانكم وهو توبيخ لهم علي انهم تمنوا الحرب وتسببوا فيها ثم جبنوا وانهزموا عنها او توبيخ لهم علي الشهادة فان في تمنيها تمني غلبة	699	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms660	false	4372365565481376711	41	73	210	372	1543	300	اي--- رايتموه معاينين له حين قتل دون----------------------كم من قتل من اخوانكم وهو توبيخ لهم علي انهم تمنوا------ وتسببوا ل-ها ثم جبنوا وانهزموا عنها او علي تمن-----ي الشهادة فان في تمنيها تمني غلبة	660	565294543443366006	154	271.5	123	199	77.38693237304688	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0736	true	2884848898060350709	51	158	252	837	1625	300	اتاهم متعلق بفرحين اه قول من فضله وهو شرف الشهادة والفوز بالحياة الابدية والزلفي من الله تعالي والتمتع بالنعي----------------------------------------------------------------م المخلد عاجلا اهكرخي وفي من ثلاثة اوجه احدها ان معناها السببية اي بسبب فضله اي الذي اتاهم الله متسبب عن فضله الثاني انها لابتداء الغاية وعلي هذين الوجهين تتعلق باتاهم الثالث انها للتبعيض اي بعض فضله وعلي هذا فتعلق بمحذوف عل-----------ي انها حال من الضمير العاءد علي الموصول ولكنه حذف والتقدهر بما اتاهموه كاءتا من فضله اهسين قوله ويستيشرون الخ اي يستبشرون بما تبين لهم من حسن حال اخوانهم الدين تركوهم -----------------وهو انهم عند قتلهم او موتهم يفوزون بحي----اة ابدية لا يكدرما خوف وتوع محلور ولا خوف فوات	736	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms684	false	6234827798335629377	148	230	698	1141	1500	300	اتاهم الله من فض---------------له وهو شرف الشهادة والفوز بالحياة الابدية والقرب م-ن الله تعالي والتمتع ب--نعيم الجنة ويستبشرون يسرون بالبشارة بالذين لم يلحقوا بهم اي باخوانهم المءمنين الذين لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم----------------------------- اي الذين من خلفهم زمانا او رتبة الا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وف عليهم ولا هم يحزنون بدل من الذين والمعني انهم-------------------------------------------------------------------------------- يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال م---ن تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم اذا ماتوا او قتلوا كانوا احياء حياة ابدية لا يكدرها خوف وقوع محذور وحزن--- فوات	684	565294543443366006	198	202.5	153	681	29.07489013671875	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	28	240	146	1176	1496	300	ان ابا سفيان نادي عند انصراقه من احدة----- يا محمد م------------وعدنا موسم بدر القا------بل ان ش-ت فقال ان شاء الله تعالي----------------------------- فلما كان القا----بل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز-------------- الظهران ف--القي الل-----ه الرعب في تل فبدا له ان يرج--ع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم -----اني واعدت محمدا ان ت--------لتقي بموسم بدره------ وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها ف-ي يد سهيل بن عمرو ويضها قجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي ذلك وانطلق الي محمد واءبطه فقال عم فخرج تعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان تقسل بها فقال بثن الراي لانهم اتوكم في دياركم وترار-كم فلم يفلت منكم احد الا شريدا افتريدون ان تخرجوا وقد جمموا لكم عند الموسم -والله لا يفلت منكم احد نكره بعض اصحاب رسول الله ال------------خروج فقال رسول ال-------------------له والذي نغسي بيده لا-خرجن ولو وحدي	739	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms687	false	2743321637836584085	46	226	233	1119	1501	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدنا بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال --رسول الله صلي الله عليه واله ذلك بيننا وبينك فلما كان عام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب------ فبدا-له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي -موسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة---------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم--------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس----------------------------------------------------------------- الراي رايتم اتوكم في دياركم وقرار كم فلم يفلت منكم ----الا شريد --فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره---------- رسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لا خرجن ولو وحدي	687	565294543443366006	655	1031.0	512	1165	56.223175048828125	105	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0792	true	-3341355112164275826	35	73	198	415	1587	300	المال عنهم او امر الورثة بالشفقة علي من حضر القسمة--- ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم او امر للموصين بان ينظروا للورثة فلا يسرفرا في الوصية اله وفي	792	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms738	false	8888993495671525039	0	36	0	213	1558	300	المال عنهم او للو----رثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم او للمءمن---ين بان ينظروا للورثة فلا يسرفوا في الوصية فليتقوا	738	565294543443366006	194	364.0	159	220	88.18181610107422	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0815	true	-2557750769420347250	264	290	1335	1468	1517	300	الماضي وفي البيضاوي انه كان فاحشة ومقتا علة للمنهي اي ان نكاحهن كان فاسحشة عند الله ما رخص فيه لامة من الامم ممقوتا عند ذوي المروءات	815	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms758	false	9179001666440934440	250	276	1308	1438	1570	300	الاباء علي الابناء- انه كان فاحشة ومقتا علة لل-نهي اي ان نكاحهن كان فا-حشة عند الله ما رخص فيه لامة من الامم ممقوتا عند ذوي المروءات	758	565294543443366006	120	215.0	94	133	90.2255630493164	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0835	true	-4536546209882745343	219	272	1181	1465	1621	300	سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت -----امراته واسمها حبيبة بنت زيد------------ فلطمها فانطلق بها ابوها ا--------------لي النبي وقال له قد لطم كريمتي فقال النبي التقتص من زوجهاء فاتصرفت مع ابيها لتقص من زوجها فقال النبي ارجعوا هذا جريل اتانء فنزلت هذه الاية فقال النبي اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله	835	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms784	false	-5908900183682729994	83	126	412	634	1505	300	سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته------- حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فشك---ي فقال عليه السلام---------------------------- لتقص منه-------------------------------------- فنزلت فقال---------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد- الله	784	565294543443366006	156	215.0	125	315	49.52381134033203	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0840	true	5459748799276770886	235	265	1266	1420	1613	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان -حق الجوار وحقي الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	840	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms789	false	-5986470992884623292	57	87	303	457	1533	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان وحق الجوار وحق- الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	789	565294543443366006	153	296.0	123	155	98.70967864990234	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0853	true	-1592414402993039381	265	292	1422	1568	1602	300	يغيرون الكلم عن مواضعه----------------------------------- اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها او--------------------------------------------------------------------------------------------------- يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه	853	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms800	false	7357431009672382444	181	235	1016	1296	1617	300	يحرفون الكلم عن مواضعه اي من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها كما حرفوا في وصف محمد صلي الله عليه واله وسلم اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال اوا يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه	800	565294543443366006	141	257.0	114	280	50.35714340209961	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0883	true	4707418186707363053	118	143	600	747	1633	300	هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او-------- الذين يشرو-نها ويختارونها علي الاخرة وهم البطت-ون والمعني- حثهم علي ترك ما حكي عنهم	883	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms846	false	4558360921904403000	0	26	0	158	1518	300	هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او فليقاتل الذين يشترونها ويختارونها علي الاخرة وهم المبطءون والمقصود حثهم علي ترك ما حكي عنهم	846	565294543443366006	139	258.5	114	158	87.97468566894531	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0962	true	1542787019133292244	58	164	297	824	1581	300	من المناجاة اه قول-----ه الم يكن الله ليغقر لهم اي لما انه---------- يستبعد منهم ان يتوبوا عن الكقر وي-شتوا قلويهم علي الايمان لان تلوبهم قد تعودت الكفر وتمرنت علي الردة وكان الاهمان عدهم اهون شء وادونه لا انهم لو اخلصوا الايمان لم يقبل منهم ولم يغفر لهم اه قوله ما اقاموا حليه ما مصدرية ظرقية اي ما داموا عليه مقيمين عليه اي مدة اقامتهم علي ومفعول يغفر محذوف اي ليغفر لهم كفرهم ما داموا عليه وفي هذا اشارة الي ان الكفر بعد التوية مغفور ولو بعد الف مرة كما قال الاصبهاني وغيره واما خبر كان فمحذوف ت------------تعلق به اللام مثل لم يكن----- مريدا ليغفر لهم لان	962	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms925	false	-4915645997631262095	239	296	1147	1432	1454	300	ان ال--زكاة حق -ولم يءدها لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا اذ يستبعد منهم ان يتولوا عن الكفر ويثبتوا عل-------ي الايمان فان قلوبهم ضربت--- بالكفر وبصاءرهم عميت------------------------------------ لا انهم لو اخلصوا الايمان لم يقبل منهم ولم يغفر لهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر كان في امثال ذلك محدوف وتعلق به اللام مثل لم يكن الله مريدا ليغفر لهم بشر	925	565294543443366006	201	270.5	156	560	35.89285659790039	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0969	true	1093892035386888025	89	168	487	927	1630	300	مذبدبين حال من فاعل يراءون او منصوب علي الذم والمعني ان الشيطان يذيذبهم وحقيقة المدبذب ما يذب ويدفع عن كلا الجانبين مرة بعد اخري اه ابو السمود وني المصباح ذبذبه ذبذبة اذا تركه حيران مترددا وعبارة البيضاوي والمعني مرددين بين الايمان والكفر من الذبذبة وهي جعل الشء مضطربا واصل -الذب بمعني الطرد وقرء بكسر الذال بم-ني بذبدبون قلوبهم او دي-هم او هذبذ-بون كقولهم صلصل بمعني تصلصل وقرء بالدال المهمل------ة بمعني اخذوا تارة في دية وثارة في ذية -----وهي الطريقة	969	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms931	false	-6131249171015988495	200	252	976	1266	1532	300	مذبذبين او واو يذكر-----ون او منصوب علي الذم والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مرددين بين الايمان والكفر من الذبذبة وهو جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد وقرء بكسر الذال بمعني يذبذبون قلوبهم او دينهم او يتذبذبون كقولهم صلصل بمعني تصلصل وقرء بالدال الغير المعجمة بمعني اخذوا تارة في دبة وتارة في دبة اخري وهي الطريقة	931	565294543443366006	248	445.5	200	455	54.5054931640625	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0976	true	1345099783232089459	1	32	5	165	1577	300	قاتشا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي وقيل كتابا محررا بخط سماوي ف-ي الواح كما تزلت التوراة او كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعيانتا بانك رسول الله	976	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms935	false	-2666994338813751238	147	177	768	926	1597	300	فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي--- موسي وقيل كتابا محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله	935	565294543443366006	150	282.0	120	161	93.1677017211914	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5407	true	862316807285846125	174	275	914	1455	1585	300	والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب---- غلب فيما يملم به الصانع وهو كل ما سو----اه من الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب لذاته تدل علي وجوده وانسا جمعه لقل ما تحته من الاجناس المخلفة وغلب العقلاء منهم نجع بالياء والنون كاتر اوصافهم وقيل اسم وضيع لذوي العلم من الملانكة والتقلين وتناوله لغيرهم علي -بيل الاس--باع وقيل عتي به الناس ههنا فان كل واحد متهم عالم من حيث انه يشتمل علي نظاتر ما في العالم الك-ير من الجواهر والاعراض يعلم بها الصانع كما يعلم بما ابدعه في العالم ولذلك سوي بين النظر فيهما وقال تعالي وفي انفسكم افلا ت-صرون	5407	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms020	false	-188398867144479145	32	116	191	635	1606	300	والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم لما يختم به غلب فيما يعلم به الصانع م------ما سوي الله من الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب لذاته تدل علي وجوده و-------------------------------------------------------------------------------------------قيل اسم----- لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لغيرهم علي سبيل الاستتباع وقيل عني به الناس -هنا فان كل واحد منهم عالم من حيث انه يش-مل علي نظاءر ما في العالم الكبير من الجواهر والاعراض يعلم بها الصانع كما يعلم بما ابدعه في العالم ولذلك سوي بين النظر فيهما وقال------ وفي انفسكم افلا تبصرون	20	565294543443366006	416	744.0	335	554	75.09025573730469	66	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5414	true	7487171942061906250	266	300	1466	1673	1673	300	وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة المقلية والحواس الباطنة- والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين-	5414	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms029	false	-3338581625960986015	193	226	1030	1232	1666	300	وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي -----تمكن بها-- من الاهتداء الي مصالحه كالقوي العقلية والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين	29	565294543443366006	194	362.5	162	209	92.82296752929688	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	154	264	883	1528	1751	300	ونعم الله ران كانت لا تحصي كما قال ------وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم تنحصر في ج-سين دنيوي واخرري والاول قسمان موهبي وكي --والموه-ي قسمان روحاني كتفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي بالفهم والقكر والنطق وجسماني كتخلق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة م---ن الصحة وكمال الاعضاء والكسبي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق السنية والملكات الفاضلة وتز-ين البدن بالهينات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والعال والثاني ان يغفر ما فرط من----------ه ويبوته--- اعلي عل-ين مع الملانكة المقربين ابد الابدين والمراد هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله من القسم الاخر فان ما عدا ذلك يشترك فيه المءمن والكافر اهبيضاوي قول الذين اتعبت عليهم وهم	5415	-8589644065924997439	Shia002394Vols-ara1.ms033	false	-809091458674529706	182	287	956	1573	1645	300	ونعم الله وان كانت لا تحصي كما قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها-------- تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني ك----الروح و-------------------ما يتبعه من القوي كالفهم والفكر والنطق وجسماني كال-----بدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكسبي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق -------والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والمال والثاني ان يغفر ما فرط منه ويرضي عنه ويبوءه في اعلي عليين مع الملاءكة المقربين ابد الابدين والمراد هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله من القسم الاخر و---ما عدا ذلك يشترك فيه المءمن والكافر فالمراد بالمنعم--------- عليهم -هم	33	565294543443366006	560	1003.5	462	673	83.20951080322266	79	Kraken220727035853-ara1	Shia002394Vols-ara1