id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0069	true	-7422823722859956610	45	76	250	417	1607	300	بين الانبياء عليهم السلام والكتب في التصديق و---------------------ترك --------الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد-------- المقصود- بالذات من كل وصل وفصل	69	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0081	false	3646587965161667003	229	264	1216	1408	1614	300	بين الانبياء------------- والكتب في التصديق وترك موالاة المءمنين وترك الجمعة والجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد التي هي المقصودة بالذات من كل وصل وفصل	81	652948406254590413	154	282.0	125	205	75.1219482421875	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0413	true	8802672465755572842	154	229	829	1221	1611	300	العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام ولذلك تراهم لا يكادون يمتعملون التذكير في مثله اصلا حتي انهم يقولون------ صمت عشرا ومن البين في ذلك قول تعالي ان لبتتم الا عشرا طه ان لحم الا يوما طه 4 ولعل الحكمة في -----تقدير العدة بهذا المقدار ان الجنين اذا كان ذكرا يتحرك غالبا----------- لثلاثة اشهر وان كان اشي يتحرك لاربعة------------- فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر ا-تظهارا اذ ربما تضعف الحركة- في المبادي قلا يحن بها	413	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	197	253	1064	1372	1608	300	العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام والايا----م لا يستعمل--------- التذكير في مثله وان كانت الايام مرادة يقال صمت عشرا قيل ------------------------------------------------------------------لعل المقتضي لهذا التقدير------------------- ان الجنين في---------------- غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر -ان كان ذكرا و----لاربعة ان كانت انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اذ ربما يضعف --حركته في المبادي فلا يحس بها	234	652948406254590413	219	293.5	174	429	51.0489501953125	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	13	83	60	404	1517	300	بحيط به الفهم ولذا قال عليه الصلاة والسلا--------------م ان اعظم اية في القران ا----لكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حتاته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعةه وتال عليه الصلاة والسلام من------------------------------------- قرا اية الكرمي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمتعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد -من قراها اذا اخذ من مضجعه امته الله علي نقه -وجا----------ره والابيات حوله	453	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0254	false	127694357611750721	3	74	12	365	1561	300	يحيط به --فهم في الخصال عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اعظم اية في القران اية الكرسي وفي المجمع والجوامع عن امير المءمنين--------------------------------------------- عليه --------السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	254	652948406254590413	218	343.5	169	411	53.04136276245117	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0557	true	5194533597439533387	223	254	1184	1338	1576	300	من ان النار لن تمسهم الا اياما قلامل او ان اياءهم الانبياء يشفمون لهم او انه تمالي وهد يعقوب عليه الصلاة والسلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم ال-- قوله	557	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0296	false	3030209892605586861	6	34	31	167	1528	300	من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب-------------------- ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم يعني قوله	296	652948406254590413	127	229.5	99	156	81.4102554321289	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	186	250	978	1290	1566	300	الله المحبة--------- ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه-------------------------------------------- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية فيما يقري-ه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة	567	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0298	false	-7423443776482387682	148	218	741	1087	1514	300	اقول المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها ا---------ليه ومن الله رضاه علي العبد وكشف الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله------- وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به اليه ف----علامة المحبة ار-ادة الطاعة	298	652948406254590413	274	476.0	216	370	74.0540542602539	46	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	28	150	146	716	1496	300	ان ابا سفيان نادي عند انصراقه من احدة----- يا محمد مو------------عدنا موسم بدر الق-------ابل ان ش-ت فقال ان شاء الله تعالي---------------------------------- فلما كان القا----بل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز-------------- الظهران ف--القي الل-----ه الرعب في تل فبدا له ان يرج---ع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم -----اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره------ وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه- واكره ان يخرج محمد ------------------------ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	739	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0366	false	7901461155690165395	177	300	933	1521	1521	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدنا بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذلك بيننا وبينك فلما كان عام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب------ فبدا له في الر جوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا ان نلتقي -موسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة---------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل-	366	652948406254590413	402	610.5	311	693	58.00865936279297	66	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	177	276	840	1360	1496	300	اتي- المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان تقسل بها فقال بثن الراي لانهم اتوكم في دياركم وتراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا افتريدون ان تخرجوا وقد جمموا لكم عند الموسم -والله لا يفلت منكم احد نكره بعض اصحاب رسول الله الخروج فقال رسول الله------------------------ والذي نغسي بيده لاخرجن ولو وحدي اي ولو لم يخرج معي احده فخرج في سبمين راكبا وهم يقولون حسبتا الله ونعم الوكيل ولم يلتفتوا الي ذلك القول----------------------- حتي بلغوا-- بدرا الصغري------------------- وكانت موضع سوق للمرب يجمون فيها كم---------------ل عام ثسانية ايام فاقام	739	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	7	106	31	553	1627	300	نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان ف---------------------------------------------------------------------قال بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد --فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره ا----صحاب رسول الله الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اصحابه حتي ---وافي بدر- الصغري وهو ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام	367	652948406254590413	333	502.5	267	605	55.04132080078125	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0840	true	5459748799276770886	235	265	1266	1420	1613	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحقي الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	840	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0409	false	-639205692970308231	270	300	1440	1592	1592	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق- الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب-	409	652948406254590413	152	294.0	123	154	98.70130157470703	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	77	114	409	586	1566	300	الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------- البحر وانجاكم واغرق ال فرعون------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال---------- نعم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	1086	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0494	false	6362518065072240086	0	51	0	255	1490	300	الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن- قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشية ان يحرقني رب التورية ان كذبت او غيرت ما اعترفت	494	652948406254590413	164	272.5	128	260	63.07692337036133	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	176	265	950	1398	1583	300	سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين من نوتها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقا-----------------------------ل اللهم اجعلني من الشاكرين ثم قام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال باسم الله خير الرازقين وقيل لم يكشفها هو بل قال ليقم احنكم عملا فكشف عنها ويسمي الله فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شمعون رنيس الحوارين فقال يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجت-ة فقال عيسي لي من هذ---------------------------------ا ولا من هذا-------- ولكنه شء اخترعه الله ب--قدرته ن------كلوا مما س-----------------------التم فقال--------وا يا روح الله كن	1205	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	136	294	696	1513	1542	300	سفرة حمراء -------------------بين غمامتين------------------------- وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي علي نبينا واله و عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها فتلة مثلة وعقوبة واليهود ينظرون اليها ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذ----------ا هو ------------------------------------------------سمكة مشوية ليس عليها فلوس تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش-------------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا -ما سالتم يمددكم ويرزقكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو	566	652948406254590413	276	249.5	214	940	29.36170196533203	44	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	258	300	1366	1583	1583	300	مما سالتم فقالوا يا روح الله كن انت اول من ياكل منها فقال----------------------------- معاذ الله ان اكل منها----- ياكل منها من سالها فخافوا ان ياكلوا منها فدعا ام---------------------ل الفاقة والع--------رض والبرص والجذام والمقعدين فقال كلوا مما رزق الله لكم الهناء ولغيركم البلاء-	1205	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0567	false	-6769325438809256280	42	91	232	486	1615	300	كما كانت -فقالوا يا روح الله كن---- اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي عليه السلام معاذ الله ان اكل منها ولكن ياكل منها من سالها فخافوا ان ياكلوا منها فدعا لها عيسي عليه السلام اهل الفاقة والزمني والمرض والمبتل---------------ين فقال كلوا منها و-------لكم الهناء ولغيركم البلاء	567	652948406254590413	170	269.5	136	281	60.49822235107422	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	259	1049	1385	1585	300	فاذا م---مكة مشوية بل------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة -قال ليس منهما--------------------------------------------------------- ولكن- شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية	1206	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	204	281	1056	1446	1542	300	فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها فلوس-------- تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو-------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة	566	652948406254590413	283	464.0	224	417	67.86570739746094	44	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1306	true	-5989452346129344848	57	79	320	443	1578	300	لعبا ولهوا حيث سخروا به---------------------------------------- او جمعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عباداتهم زمان لعب ولهو والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم	1306	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	1	30	6	167	1605	300	لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزءا منه وبنوا امر دينهم علي التشهي او ج-علوا عيدهم الذي جعل ميقات عباد-تهم زمان لعب ولهو والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم	594	652948406254590413	121	220.0	99	163	74.2331314086914	19	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1378	true	3689277288594348316	185	229	986	1219	1576	300	ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل بعمهم او ولكن اكثر ال-سلمين يجهلون انهم لا يومنون فيتمنون نزول الاية طمعا قي ايسانهم كو----ل وكذلك	1378	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0611	false	3144696749118238893	236	280	1262	1497	1602	300	ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم--- ولكن اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الاية طمعا في ايمانهم كذا قيل وكذلك	611	652948406254590413	225	427.5	182	238	94.5378189086914	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	20	52	97	245	1509	300	ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1392	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	25	59	124	282	1506	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	616	652948406254590413	135	246.0	105	166	81.32530212402344	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	64	93	309	446	1500	300	زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1395	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	29	58	139	276	1506	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	616	652948406254590413	130	253.0	101	137	94.89051055908203	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1411	true	-2724406827557332876	233	272	1250	1464	1601	300	روي انهم كانوا يعينون شييا من حرث ونتاج -له ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشييا منهما لالهتهم ويتفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا	1411	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0620	false	-8555614830539929563	191	230	1011	1225	1580	300	روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقون- علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا	620	652948406254590413	209	404.0	170	215	97.20930480957031	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	120	300	609	1572	1572	300	جبر-يل عن ممناها فقال لا ادري حتي اسال ربي قذهب ثم رجع فقال يا محمد ربك امر------ ان تصل من قطعك--- وتعطي من حرمك وتعقو عمن ظلمك وروي انه لما نزلت قال عليه السلام اكيف يا رب بالغضبه فنزل واما هنزفتك الخ اهالسعود قوله فلا تقابلهم بسفههم هذا كقوله تعالي واذا خاطبهم الحاملون قالوا سلاما الفرقان قال جمفر الصادق ------------------------------------------ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من-- هذه الاية اهكرخي فان فر-------------------------------------------------------------------------- الجاهلون بضعفاء الاسلام وجضاة الاعراب كانت الاية محكمة لان المراد بالاعراض عنهم ان لا يعرنهم ولا يقابلهم بمقتضي غلظتهم في القول والفعل وان فسروا بالكقار كاتت الاية متسوخة ويكون المراد بالاعراض عنهم تركهم علي ما هم عليه واقرارهم علي كفرحم وقد اشار القرطيي للقولين وما ذكره الشارح يتبادر في القول الاول وما تقدم عن الخازن صريح في القول الثاني قوله واما ينزض-ك من الشيطان نزغ اي ينخسنك منه نخس اي -------وسوسة تحملك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب ونكرة والترغ والن-غ والتخس والغرز------ شبه وسوسته الناس اغراء لهم علي السماصي وازعاجا بغرز الساءق لما يسوقه فاس--------------------------------------------------------------------------------------عذ بالله انه سميع يسمع استعاذتك عليم يعلم ما في- صلاح امرك-	1689	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0709	false	-8329077678204904861	117	246	592	1264	1541	300	جبرءيل عن ذلك ف---قال لا ادري حتي اسال العالم ثم اتاه ف-قال يا محمد ان الله يامرك ان تعفوا عمن ظلمك وتعطي من حرمك وت--صل من قطعك وفي الجوامع عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام امر الله نبيه بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وفي العيون عن الرضا عليه السلام ان الله امر نبيه بمداراة الناس فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين و-----------------------------------------------------------------------------------اما ينزغنك من الشيطان نزغ--- ينخسنك منه نخس في القلب يوسوسك ------علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب------ والنزغ والنسغ والنخس والغرز بمعني شبه وسوسة ال-ناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق -ما يسوقه في المجمع لما نزلت الاية السابقة قال النبي صلي الله عليه واله كيف يا رب والغضب فنزلت فاستعذ بالله انه سميع يسمع استعاذتك عليم ب----ما فيه صلاح امرك	709	652948406254590413	352	485.5	279	1194	29.480737686157227	47	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	0	69	0	376	1579	300	فقام رسول الله فقا------------------------ل ان هولاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا نمن كان ييده شء- وطابت نف-ه ان يرد- فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حت نصيب شيثا فنعل-يه مكانهه فقالوا رضينا وسلمتا فقال اني لا ادري لعل نيكم من لا يرضي فمروا عرفاء كم فليرفعوا الينا اي فليملموناء فرفست اليه العرفاء انهم قد-رضوا اهخطيب قوله ات--------ما ال-شركون نيس	1804	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0771	false	-3762116208103422790	210	279	1103	1474	1582	300	فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي--------------- نصيب شيءا فلنعطيه مكانه -فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاء-كم فليرفعوا الينا فرفعوا-------------------------- انهم قد رضوا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	771	652948406254590413	296	496.5	238	414	71.4975814819336	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1841	true	-8443569175689967460	167	234	875	1241	1602	300	الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول------------------------ كان بامره تعالي والاصل ما اناهم الرسول اهابو السعود قوله ولحوها كالركاة قوله سيءتينا الله من فضله------------------- ورسوله انا الي الله راغيون هاتان الجملتان كالشرح لقولهم حسبنا اله فلذلك لم يماطفا لانهما كالشء الواحد فشدة الاتصبال ت الطف اهكرخي قوله ان يغتينا اي لي ان يغتينا وعبارة الخازن انا الي الله رابون يعني في ان يوسع علينا من فضله	1841	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0787	false	-2653115618946770608	49	88	260	459	1661	300	الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول صلي الله عليه واله وسلم كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا فض--------------------------------------له سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله انا الي الله راغبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ان يوسع علينا من فضله	787	652948406254590413	133	194.0	106	409	32.51833724975586	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1972	true	6969652569335176850	241	280	1229	1399	1496	300	ومتهم من يءمن به اي من يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند او------ من سيءمن به ويتوب عن كفره ومتهم من لا يءمن به ني نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل بل هموت علي	1972	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0832	false	-8405180115652984100	158	192	810	967	1543	300	ومنهم من يءمن به في ن--------------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند او ومنهم من -يءمن به في المستقبل ومنهم-- من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل ويصر--- علي	832	652948406254590413	126	210.0	95	177	71.18643951416016	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1974	true	8562576454096950528	111	263	583	1388	1587	300	البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تديره وعقولهم لما كانت مريضة بمعارضية الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعدر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ي-شفموا ب-رد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق اله قول ولو كانوا لا يعقلون اي ولو اتضم الي صمهم عدم عقلهم لان الاصم العاقل رسا فرس اذا وصل الي صماخه صوت فقهم بخلاف ما اذا اجتمع فيه فقد المع والعقل اهابو السعرد قوله ومنهم من ينظر اليك اي يماين دلاءل صدقك قوله ولو كاتوا لا بيصرودذ اي لا يسصرون بقلوبهم اي لا بتصرون ولا يتاملون ولا يعتبرون ولا يصح حمله علي نفي البصر بالمين لثلا ينافي قوله ومنهم من ينظر اليك فانه يدل علي ثبوت البصر لهم اه من البيضاوي وحواشيه قول ولو كانوا لا يبصرود اي ولو انضم الي عدم البصر عدم الصي-رة فان المتصود من الابصار ---الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك هو البصيرة فلذلك يحسن الاعمي المستبصر------- ما لا ---به البصير	1974	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	0	84	0	487	1643	300	البهاءم وهو لا ي-اتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مءف-ة بمعارض-ة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناعق ومنهم من ينظر اليك ويعاينون دلالات نبوتك ولكن ------------------------------------------------------------------------------لا يصدقون افانت تهدي العمي تقدر علي هدايتهم ولو كانوا -------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون وان--- انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك--- البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن ما لا يدركه البصير	833	652948406254590413	383	662.0	311	821	46.65042495727539	51	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2010	true	521833700296768852	1	32	4	172	1606	300	هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فان- المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول التوكل ووجوده فانه لا يوجد مع التخليط ونظي ذا ان دعاك زيد فاجبه ان قلرت	2010	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0841	false	-6474380559958548782	84	111	446	598	1652	300	هذا--- تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول-------------ه فانه لا يوجد مع التخليط ونظيره- ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت	841	652948406254590413	148	266.0	121	169	87.57396697998047	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2031	true	-2163965044972496691	147	267	771	1352	1523	300	الاصنام اه قوله اوان يردك بخير لعله------------------------------------ ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبي- علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يس-ثن لان مراد الله لا يمكن رده ا بيضاوي وقوله ولم يستن اي مع الارادة كما استثتي مع المس بان يقول فلا راد لفضله الا هو وقوله 1 سوره بونس االايات 109 الذي ارادك به يصيث بو اي بالخير من يشله ين صادهه وهو النف-ر الرح 4----------------------------------------------------- قل يكتايها الناش اي اهل مكة قدماء كم الحق ين تيكم---------------- نمن افتدي فاء-----------------------------ما يهتوي لنتقيو لان ثواب اهتدانه له ومن سل فاش----------------------ا يضل قليها	2031	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0856	false	-1759146223036087138	36	151	180	766	1550	300	الا هو الا الله -وان يردك بخير فلا راد فلا دافع لفضله الذي ارادك به قيل ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يصيب به--- بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاء-----------كم الحق من ربكم ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي اختار الهدي بالايمان والطاعة فانما يهتدي لن-فسه لان نفعه لها------- ومن ضل اختار الضلال بالجحود فانما يضل عليها	856	652948406254590413	371	567.0	286	740	50.135135650634766	57	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2139	true	-1794789614432009933	23	80	109	393	1514	300	فاختلف قيه اي فامن به قوم وكفر به قوم كما احتلف هولاء في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة اي الحكم الازلي بتاخير عذابهم الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن المحق واتهم اي- كفار قومك لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع في الريبة	2139	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0896	false	-4121047479014622365	213	287	1116	1505	1583	300	فاختلف فيه--- فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران في الكافي عن الباقر عليه السلام اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القي----------------------------------------------امة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه--- من القران مريب--- موقع ل---لريبة	896	652948406254590413	219	379.0	174	447	48.993289947509766	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2172	true	721064483072616682	78	176	423	944	1546	300	واوحينا اليه وكان ابن سبع عشر سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يح-ي وعيي عليهما اللام وني القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه قاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرهر الجنة فالبسه اياه قدفعه ابراهيم الي اسحاق ودنعه اسحاق الي يعقوب نجمله في تمية علتها بيوسف فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتتبثنهم بامرهم هذا لتحدثنهم بما قعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لملو شانك وبعده عن اومامهم وطول العهد المغير اللحلي والهيات وذلك اشارة الي ما قال لهم بصر حين دخلوا علبه ممتارين فعرنهم وهم	2172	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0905	false	8485859039299897926	258	300	1372	1597	1597	300	واوحينا اليه اوحي الله تعالي ا--------------------------ليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي لتنبءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بامرهم هذا لتحدثنهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك----------------- وطول العهد المغير للهيءات------------ اشارة الي ما قال لهم بمصرحين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم-	905	652948406254590413	189	311.5	151	522	36.2068977355957	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2223	true	-167759839304412469	171	299	893	1572	1575	300	السنين المخصية فجعل اهل مصر يبتاعون-------------------------- الطعام من يوسف فباعهم في السنة الاولي بال-----------نقود حتي لم يبق بمصر درهم ول-ا دينار الا اذه------------------ منهم وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر --------------------في ايدي الناس م---نها شء وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي والانعام حتي لم يق---------------- دابة ولا ماشية الا -احت-وي عل-----يها وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والجواري حثي لم يبق بايدي الناس عبد و---لا---------------------- امة وباعهم في الت-ة الخامسة بالضياع وا---------------------------------------لعقار حتي ---اتي عليها كلها وباعهم في السنة السا-------------------------------------------------دسة باولادهم حتي -امترقهم--------- وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم ييق بمصر حر -----------ولا حرة الا ملك فصاروا جميعهم عبدا ليوسف عليه اللام ف--قال اهل مصر ما رايتا كالوم ملكا اجل ولا اعظم من يوسف ف------------------------------------------قال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي قيما خولني	2223	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0922	false	8592399332349095816	20	197	111	1021	1529	300	السن-----------------------------ون المجدبة اقبل يوسف علي بيع الطعام-------- فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جوهر الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي--------- حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صارت في ملكية يوسف وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاما-ء حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا امة الا صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة الخامسة بالدور- والعقار حتي لم يبق بمصر وما حولها دار ولا عقار حتي صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة حتي صار في ملكية يوسف وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر حتي صار عبد يوسف فملك احرارهم وعبيدهم واموالهم وقال الناس-- ما راينا وما سمعنا بملك اعطاه الله من الملك ما اعطي هذا الملك حكما وعلما وتدبيرا ثم قال يوسف للملك ايها الملك ما تري ف---يما خولني	922	652948406254590413	432	547.5	341	963	44.85981369018555	59	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2303	true	-2967107899526999286	141	198	770	1077	1607	300	هل يستوي الاعمي الخ------------------------------ ام هل تستوي الخ اهشيخنا قوله----------------------------------- ام جعلوا اي------- بل اجعلوا لله شركاء خلق------وا كخلقة الخ ----------------------------------------------------------------المعني انهم ما اتخذوا شرك----اء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم فيقولوا هولاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولك-هم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	2303	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms0953	false	-5253532787400465077	204	283	1099	1553	1645	300	هل يستوي الاعمي والبصير القمي يعني الكافر والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور قال الكفر والايمان وقرء يستوي بالياء ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا والهمزة للانكار خلقوا كخلقه صفة لشركاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	953	652948406254590413	267	470.5	214	454	58.81057357788086	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2537	true	2092875359138285732	72	118	382	631	1617	300	واتيناه في الدنيا حستة بان حببه الي الناس حتي ان ارياب الملل يتولونه ويثثون عليه ورزقه اولادا طيبة وصمرا طويلا في السمة والطاعة وانه ني الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما سال ذلك بقوله والحقني بالصالحين يوسف انتهت قوله ثم اوحينا اليك --------ان اتبع الخ	2537	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	35	79	194	432	1645	300	واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله--- بقوله والحقني بالصالحين---------------- ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة	1033	652948406254590413	221	406.0	179	257	85.99221801757812	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2595	true	-2190342230411468425	104	202	576	1128	1647	300	امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالتجم--ل منهم اه ضاوي كول لمتجيرمم في المصباح وجبرت الرجل علي الشء من باب قتل واجبرته لغتان جيدتان فيقراماهنا بضم التاه وفتحها الل قوله وهذا اي امره بان يامر المءمنين بان يقولوا للكفار الكلام اللين ويداروهم في الكلام قبل الامر الخ اي فهو منسوخ بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73 والتحريم الخ اه شيخنا قوله بمن في الست-وات والارض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهر------- رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون ال-عراة الجوع اصحابه	2595	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1065	false	696763327247326160	115	156	625	866	1683	300	امرهم تجب-رهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالاحتمال منهم وربك اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمن في السماوات والارض و---احوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء ا------صحابه	1065	652948406254590413	204	346.0	166	563	36.234458923339844	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2631	true	8082335844780183894	34	63	181	326	1548	300	ولقد صرفنا اي كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير وال-يان للمناس في هذا القران من كل مثل ا--ي من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس	2631	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1082	false	1750761136981026992	63	90	340	481	1571	300	ولقد صرفنا--- كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان لل-ناس في هذا القران من كل مثل يعني من كل معني--- كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس	1082	652948406254590413	137	245.5	110	148	92.56756591796875	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2638	true	-179667995571966792	161	288	856	1548	1610	300	بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم معيرا توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم نتوه- ملته-ة مشمرة فان-----هم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جازاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والاقناء واليه اشار بقوله ذلك جراءهم الخ لان الاشارة الي ما تقدم من عذابهم اهبيضاوي وله ذلك جزاءهم يجوز ان يكون مبتدا وخبرا وبانهم متعلق بالجزاء اي ذلك العداب المتقدم جزاءهم بسبب انهم ويجوز ان يكون جزاءهم مبتدا ثاتيا والجار خبره والجملة خبر ذلك ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا او بانا وبانهم الخبر اهسمين 9 سورة الاسراءالايات 10098 وبد او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرذا------ يعلموا ان الله الذي خلق الشموت --والارض مع عظمهما قادر ----ان يخلق مشلهة اي الاناسي في الصفر وجمل لهو لبملا للموت والبعث---------------------------------------------------------------------------------- لا ريب ييه ق-----------------ابي الفللاثون ------------الا كثرا 4--- جحودا له قد لهم او انتم تملكرن خرا-ن رحمة	2638	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1090	false	2782013257909984373	69	217	370	1159	1598	300	بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة متسعرة بهم كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء ج-زاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذ--------------------------------------------------------------لك جزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث القمي والعياشي عن السجاد عليه السلام ان في جهنم واديا يقال له السعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وهو قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض---------- قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء كما قال بل هو اهون عليه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت القيامة فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا الا جحودا قل ل-------و انتم تملكون خزاءن رحمة	1090	652948406254590413	290	176.0	233	1106	26.22061538696289	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2766	true	-8193694248934785774	181	208	913	1064	1534	300	زاد--- فيه لك نكاقحه بالمتاب علي رفض الوصية ووسما بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشسنزاز والاستكار- ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني	2766	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1116	false	7262140374063561474	273	300	1372	1523	1523	300	زاد لك فيه--- مكافحة بالعتاب علي رفض الوصية ووسما بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكاف ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني-	1116	652948406254590413	138	251.0	113	155	89.03225708007812	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	111	192	607	1006	1553	300	ياجوج امة وماجوج امة -كل امة اربعة الاف امة لا يموت الواحد منه حي يت-ظر---- الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجرة------------------------------ بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء ومف منهم طوله- وعرضه- سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء ------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصت مت-هم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ل-ا يمرون بفيل ولا وحش --------ولا خنرير الا اكلوه ومن مات	2785	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1127	false	2991104735976344667	23	104	117	509	1564	300	ياجوج امة وماجوج امة وكل امة اربعماة ---امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح قيل يا رسول الله صفهم لنا -------------قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قيل يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طويل وصنف م--------------------------نهم طولهم وعرضهم سواء----------------- وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات	1127	652948406254590413	282	454.0	219	453	62.25165557861328	44	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2840	true	4028944068593046454	0	55	0	273	1533	300	خصوصا وهم من عذا اتريس فان ادريس من قرية ادم لقربه متهه وابراهم من ذرهة من حمل مع نوح لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن نرية اسراليل وهو يمتوب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيس ون--------------يه دليل ع-لي ان اولاد البنات من الذرية	2840	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1146	false	4484995954813963959	2	43	9	229	1590	300	خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم عليه السلام كان ومن ذرية-------------------------------------- سام بن نوح ومن ذرية ابراهي----م الباقون واسراءيل---------------- اي ومن ذرية اسراءيل---------- وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفيه دلالة علي ان اولاد البنات من الذرية	1146	652948406254590413	167	265.5	134	288	57.98611068725586	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2850	true	3946623738214984395	98	142	547	780	1588	300	جابر انه مثل عته ف---------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال ----قد وردتموها وهي خامدةه--- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء فالمراد عن عذابها وقيل ورودها الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها ال --	2850	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1149	false	3599297690625792345	112	159	559	800	1571	300	واله انه سءل عن هذه الاية فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار ف-قال لهم قد وردتموها وهي خامدة قيل واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون--------- فالمراد من عذابها وقيل ورودها الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها اقول	1149	652948406254590413	210	378.0	169	251	83.66533660888672	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2852	true	-3638418652706535336	204	233	1060	1222	1592	300	والمعني انهم لما سمموا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضت-------------ها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والامتدلال لان زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وح-ن حالهم ع-د الله	2852	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1149	false	3599297690625792345	210	241	1088	1260	1571	300	والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا وزعموا -----ان زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله	1149	652948406254590413	150	270.0	122	177	84.74576568603516	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2894	true	2400712505676597832	142	170	701	833	1499	300	فقولا له تولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ريك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان تحمله الحماقة هلي ان يسطو عليكما	2894	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1164	false	-5391891897290380689	168	196	866	998	1500	300	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان تحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما	1164	652948406254590413	129	255.0	101	132	97.7272720336914	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2968	true	-798724023324189608	93	131	503	690	1533	300	وهم من خشي-----------------ته مشفقون ---------اصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص بها الملماء والاشفاق خوف مع اعتناء فان عدي بمن فمعني الخوف نيه اظهر وان عدي بعلي فبالعكس اه بضاري قوله ومن يقل متهم اي من الملانكة اذ ---	2968	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1189	false	-2288916006188836875	259	298	1324	1523	1534	300	وهم من خشيته من عظمته ومهابته مشفقون مرتعدون واصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشفاق خوف مع اعتناء فان عدي بمن فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي بعلي فبالعكس-------------- ومن يقل منهم--- من الملاءكة او من	1189	652948406254590413	165	289.5	131	216	76.38888549804688	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2985	true	-602654849815318820	161	218	830	1121	1559	300	قالوا اجيتنا بالحق -------------------كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله انما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به اه قوله تال بل ريكم الخ اضراب عما بنوا عليه مقالتهم من اعتقاد كونها اريابا لهم كانه قيل لي الامر كذلك بل ربكم الخ وقيل هو اضر------------------اب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه	2985	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1194	false	-3733105077494545491	253	294	1367	1587	1615	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما ق----------اله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به ق--------ال ------------------------------------------------------------------------------------------بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه	1194	652948406254590413	167	294.5	134	328	50.914634704589844	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3135	true	4728173279528037409	8	57	46	297	1637	300	واكثرهم للحق اي سواء القران وفيره كار هون فالحق هنا اعم من الاول فلذلك اتي به مظهرا في مقام المضمر اه شيختا وانما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنت- وعدم فكرته لا لكراهة الحق اهبيضاوي قوله ولو اتيع الحق	3135	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1250	false	-8167581696187473451	10	45	58	252	1636	300	واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم----------------- فلذلك انكروه قيل ---------------------------انما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهة الحق-------------- ولو اتبع الحق	1250	652948406254590413	156	241.5	126	252	61.904762268066406	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3169	true	188419760618804315	60	127	316	688	1611	300	ما لا حجة عليه -كذبا----------- في حكم الله تعالي رتب----- الحد علي انتفاء الحجة في قوله ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم النور الاية اكرشي قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة ل-ولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا فضل الله عليكم في الدتيا والاخرة بانواع التعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم اهبيضاري قول فبما افضتم فيه	3169	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1267	false	-3370866361617251186	5	60	29	325	1557	300	ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكمه ولذلك---- رتب عليه ----------------------------------------------------------------------------------الحد ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة ولولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا فضل الله عليكم في الدنيا-------- بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم لمسكم عاجلا في ما افضتم فيه	1267	652948406254590413	249	436.0	202	390	63.846153259277344	40	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	244	285	1258	1472	1549	300	حتي تستانسوا اي تستاذنوا من الاسش-ناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره فان المستاذن مستعلم للحال م-تكشف انه هل يراد دخوله او لا يءذن له او من الاسث-ناس الذي هو خلاف الا--يحاش قان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءدن له	3179	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1269	false	4659393824961308646	223	258	1275	1473	1689	300	حتي تستانسوا ---تستاذنوا من الاستيناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره فان المستاذن مستعلم للحال مستكشف---- هل يراد دخوله-------------- او من الاستيناس الذي هو خلاف الاستيحاش فان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له	1269	652948406254590413	189	338.0	154	219	86.3013687133789	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3207	true	-8783571119980471960	188	232	972	1221	1566	300	السيء اه شيختا وفي البيضاوي او كظلمات عطف علي كرا-ب واو للت-خير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالر-اب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراك-ة من لجج البمر والماب والامواج-------- او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت سينة -فكالظلمات	3207	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1279	false	856285728974471606	44	88	219	472	1498	300	الدين فلما جاء الاسلام كفر- او كظلمات عطف علي كسراب واو للتحييز فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من ل-ج البحر------- والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات	1279	652948406254590413	208	366.0	168	262	79.38931274414062	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3223	true	-8590551514008769899	213	254	1121	1344	1574	300	من تبل صلاة الفجر اي لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة وقوله وحين تضعون ثيابكم اي التي تلبس في اليقظة تضعونها لاجل القيلولة وقوله----------------------------- ومن بعد صلاة العشاء اي لانه ونت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف	3223	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1286	false	-2807897899802944887	206	244	1104	1313	1618	300	من قبل صلاة الفجر--- لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة------ وحين تضعون ثيابكم يعني ل-------------------------------لقيلولة من الظهيرة بيان للحين اي وقت الظهر ومن بعد صلاة العشاء--- لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف	1286	652948406254590413	166	280.5	135	252	65.87301635742188	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3229	true	8405222965571796862	195	233	989	1189	1536	300	من بيوتكم ا------ي من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم فيدخل فيها بيوت الاولاد ولان بيت الولد كبيته لقو---------له عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك وقوله صليه السلام ان اطيب ما ياكل المرء من ك-به وان ولده من كسبه	3229	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1289	false	-4530469642051987060	10	48	51	244	1491	300	من بيوتكم قيل يعني من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم فيدخل فيها بيوت الاولاد -لان بيت الولد كبيته لقوله صلي الله عليه واله---------- انت ومالك لابيك وقوله------------ ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	1289	652948406254590413	172	297.0	137	216	79.62963104248047	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	112	257	588	1367	1584	300	وتخصيص الاكثر بالذكر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكيارا وح--وفا علي الرناسة اله وضير اكثرهم لمن باعتبار معناها اهشپختا قوله سماع تفهم اي اعتبار واتعاظ قوله ان هم الا كالاتعام اي في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يت-هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها وان لم تمتقد حقا ولم تكتسب خيرا-لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هولاء تودي الي تهج الفتن وصد الناس عن الحق لا-نها غير متمكنة من طلب-- الكمال فلا تقصير متها ولا نم عليها وهولاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تفصيرهم	3275	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	58	189	319	1018	1585	300	وتخصيص الاكث-------ر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكبارا او خوفا علي الرياسة-------------------------------------------------------------------------------- ان هم الا كالانعام--- في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد -من يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان الرحمن من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها -لو لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من تحصيل الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهء------لاء مقصرون -مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم	1305	652948406254590413	651	1189.5	525	798	81.57894897460938	98	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3277	true	8059059834340677637	5	32	28	167	1536	300	بين طلوع الفجر --------والشمس وهر---- اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة --فر الط-ع وت-د النظر وشماع اكن ي---خن الجو-- وي-هر ال-صر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود	3277	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1306	false	-6876101910523824980	22	52	100	262	1593	300	بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس قيل وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الهواء ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود	1306	652948406254590413	129	203.5	103	162	79.62963104248047	16	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3282	true	-4995299478779694919	112	196	595	1062	1613	300	قوله تليرا اي تبيا يننر املها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامور عليك اجلالا--- وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساير الرسل فقال بل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق اهبيضاوي تول للا تطع الكافرين اي فتصبر واثيت ولا تضجو اه شيختا قوله--- وجاهدهم به اي اتل عليهم زواجره ونوادره اهشيختا وقوله جهادا كييرا اي لان مباهد------------------------------------------------------------------------ة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف اه ضاوي قوله وهو اللي مرج البحرين اي خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من -رج دابته اذا خلاها	3282	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1307	false	6432383381040234028	65	149	354	846	1626	300	قرية نذيرا ن---بيا ينذر اهلها فيخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الام-ر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقا--بل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق ف-------------لا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او تبرك طاعتهم------------------- جهادا كبيرا يعني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم فان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف -------------وهو الذي مرج البحرين ---خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها	1307	652948406254590413	331	537.0	270	546	60.622711181640625	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3286	true	6901867270925512790	2	184	12	974	1584	300	وتوكل هلي الحي الذي لا بموت اي في استكفاء- شرورهم والاستغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم اه ضاوي واشار بقوله في استكفاء شرورهم الخ الي ان الاية متصلة بقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر فانه لما بين ان الكقار متظاهرون علي ايذاءه وامره بان لا يطلب منهم اجرا اليتة امره بان يتوكل عليه في دفع جميع المضار وفي جلب المنافع اهزاده والتوكل واعتماد القلب علي الله تعالي في الامور والاسباب وسانط امر بها من غير اعتماد عليها اهقرطي قوله ومجح بحده اي نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه اهبيضاوي قوله صالما اي----------------------- فلا لوم عليك ان امنوا او كفروا اهبيضاوي قوله تعلق يه اي بخبير اي وقدم عليه لرعاية الفاصلة قوله الذي خلق السم-وات والارضر الخ ------------------------------------------------------------------------لعل ذكره -زيادة تقرير لكونه حتيقا بان يتوكل عليه من حيث اته الخالق للكل والم-صرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة تقاذ امره في كل عراد خلق الاشياء علي تادة وتدرج	3286	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1309	false	-2954519145052096372	161	276	837	1448	1567	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت--- في استكفاءه شرورهم والا--غناء من اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه وكفي به بذنوب عباده خبيرا ما ظهر منها وما بطن فلا---- عليك ان امنوا او كفروا ا----------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد سبق الكلام فيه في سورة الاعراف ولعل ذكره لزيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه الخالق للكل والمتصرف فيه وتحريص علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة نفاذ امره خل-----------ق الاشياء علي تءدة وتدرج	1309	652948406254590413	464	816.0	375	1061	43.73232650756836	70	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3287	true	-7213214737410184977	251	296	1316	1548	1564	300	الله سبحاته يطلعك علي جلية الامر وقيل فابال به من وجده في الكتب المتقدمة ليصدتك ف-ه فلا حاجة حثذ الي ما ذكرنا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبوك من اهل الستاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	3287	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1310	false	-8407716458914438541	55	119	289	628	1620	300	الله سبحانه او جبرءيل او---------------------- من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه كذا قيل اقول ويحتمل ان يكون المراد بها الرسل المتقدمة فيكون السءال في عالم الارواح كقوله تعالي واسءل من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله ف-------سال عنه من يخبرك من اهل الكتاب لتعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	1310	652948406254590413	163	251.0	127	368	44.293479919433594	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3296	true	-8192194057570422335	142	194	782	1051	1603	300	لم يخرو------------------ا لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متصر-ين بما فيها كمن لاي--مع ولا ي-صر بل اكوا عليها سامعين باذن واعية مبصرين بعيون راعية فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كقولك لا يلقاني زيد مسلما اه قوله بل خروا سامعين الخ عبارة ابي السعود بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية	3296	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1314	false	8758629977019763978	50	76	261	394	1584	300	لم يخروا عليها صما وعميانا لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اكبوا عليها سامعين باذان واعية	1314	652948406254590413	108	188.5	86	291	37.1134033203125	17	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3312	true	130403878357089912	23	82	120	423	1535	300	قال رب المشرق والسغرب وما بينهما اي نتشاهدون في كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قيله حتي يبلنها الي المغرب علي وجه نافع تس-ظم به امور الكاءنات ان كتتم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكن فوق ذلك لا-ينهم اولا-ثم لما-راي شدة شكيمتهم خاشنهم وعارضهم بمثل مقالتهم	3312	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1318	false	-6930614527855814886	128	179	681	931	1556	300	قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ----تشاهدون--- كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويذهب به-------------------------------------------- الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور ال---خلق ان كنتم تعقلون ---ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكم فوق ذلك لا ينهم اولا ثم لما راي شدة شكيمتهم خاشنهم وعارضهم بمثل مقالتهم	1318	652948406254590413	232	394.5	185	307	75.57003021240234	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3327	true	509334566137167048	138	168	721	885	1514	300	وفي البيضاوي رب هب لي حكما اي كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورثاسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح	3327	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1325	false	6701255230741408660	21	50	107	268	1557	300	وليست بخطايا رب هب لي حكما--- كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح	1325	652948406254590413	152	289.0	124	164	92.68292999267578	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3328	true	-845252706747388479	12	56	70	276	1544	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي جاها وحسن صيت في الدنيا ييقي اثره الي يوم الدين ولذلك لم توجد امة من الامم الا وهم محبون له مثتون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او------------- صادقا من ذريتي يجدد اصل ديتي ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم اليه وهو	3328	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1325	false	6701255230741408660	50	118	268	603	1557	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين--- جاها وحسن صيت في الدنيا يبقي اثره الي يوم الدين ولذلك ما من-- امة--------- الا وهم محبون له مثنون عليه في الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لسان صدق للمرء يجعله الله في الناس خير له من المال ياكله ويورثه او المراد واجعل صادقا من ذريتي يجدد اصل ديني ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم اليه وهو	1325	652948406254590413	185	316.5	144	349	53.00859451293945	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3403	true	2195323452462697735	91	124	466	630	1508	300	روي انه امر قبل قدومها بناء قصر صحته من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه ح-وانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظته ماء راكدا نكشفت عن ساقيها	3403	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1347	false	4741503006249352584	75	108	380	545	1605	300	روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنت ماء راكدا فكشفت عن ساقيها	1347	652948406254590413	156	299.0	123	165	94.54545593261719	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3471	true	-6117344517040094271	159	239	816	1287	1597	300	من عندك تفضلا لا من عندي الزاما ع---------------------ليك والجملة جزاء الشرط والظاهر انه استدعاه عقد بالاجل الاول نظرا الي شرعنا ويسكن كونه عقدا صحيحا عندهم اكرشي قوله باشتراط العشر اي ولا بالمناقشة لي مراعاة الاوقات واستيقاء الاعمال اهبيضاو قوله للتبرك هبارة ابي السعود ومراده عليه السلام بالاسشناء التبرك به وتفويض امره الي توفيقه تعالي لا تعلق صلاحه بمشيته تمالي انتهت قوله الواقين بالمهد عبارة البيضاري من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوناء بالعهد ال كوله ذلك مبتدا وبيني ويينك	3471	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1365	false	-2115136491144141434	160	193	811	984	1540	300	من عندك تفضلا لا من عندي الزاما عليك وما اريد ان اشق عليك بالزام اتمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر ستجدني ان شاء الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة قال- ذلك -------بيني وبينك	1365	652948406254590413	116	157.0	91	492	23.57723617553711	16	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3595	true	-979213555826781443	98	126	526	678	1631	300	ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عشبهم من --------الطاعة والثوبة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فاان فاعثت --اي استرضاني فارضيته	3595	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	200	228	1048	1202	1584	300	ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاع--------ة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1410	652948406254590413	139	253.5	113	162	85.8024673461914	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3645	true	45047530568390485	1	84	5	398	1573	300	لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له تلبين وكان هو يقول لي قلبا---------ن اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركي--------------------------------------ن يوم بدر انهز--------------م ابو معسر نلقيه ابو سفيان واحدي تعليه--- -----------بيده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معر -ما حال الناس قال انهزموا فقال -ما بال- احدي نمليك في يديك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومثذ انه لو كان له	3645	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1431	false	-5683764043235809946	214	298	1058	1459	1466	300	لبيبا حافظا لما يسمع --------------------------------------------------------------وكان--- يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي----- الله عليه واله وكانت قريش تسميه ذا القلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر يلقاه ابو سفيان بن حرب وهو اخذ بيده احدي نعليه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا -قال فما بالك احدي نعليك في يد-ك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له	1431	652948406254590413	276	437.0	211	473	58.3509521484375	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3645	true	45047530568390485	51	90	248	424	1573	300	يا ابا معر- ما حال الناس قال انهزموا فقال -ما بال- احدي نمليك في يديك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومثذ انه لو كان له قلبان------- لما نسي نعله في يده	3645	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1956	false	-1668591180104786772	0	41	0	184	1483	300	يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا -قال فما بالك احدي نعليك في يد-ك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له الا قلب واحد لما نسي نعله في يده	1956	652948406254590413	162	283.5	123	186	87.09677124023438	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3658	true	-8886933362445148868	208	286	1051	1431	1502	300	مسءولا انه مطلوب الوقاء به اهابو السعود قوله قل لن ينفعكم الفرار الخ اي لانه لا بد لكل انان من الموت اما-------------------------- حتف انفه او ق تل بالف في وقت معين سبق به القضاء وجري به القلم اهابو السعود قوله ان فررتم جوابه محذوف لدلالة التغي قبله عليه او متقدم هند من يري ذلك اهسمين قوله واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التستيع الا تمتيعا او الا زمانا قليلا	3658	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1439	false	-7741104346885924678	124	177	660	916	1583	300	مسءولا عن الوف-------اء ب------------------ه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم------------------ من الموت او القتل فانه لابد لكل احد من حتف انف- او قتل------ في وقت معين سبق به القضاء وجري------------------------------------------------------------------ عليه القلم------------------------------ واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او---- زمانا قليلا	1439	652948406254590413	208	329.0	163	406	51.23152542114258	38	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3658	true	-8886933362445148868	208	286	1051	1431	1502	300	مسءولا انه مطلوب الوقاء به اهابو السعود قوله قل لن ينفعكم الفرار الخ اي لانه لا بد لكل انان من الموت اما-------------------------- حتف انفه او ق تل بالف في وقت معين سبق به القضاء وجري به القلم اهابو السعود قوله ان فررتم جوابه محذوف لدلالة التغي قبله عليه او متقدم هند من يري ذلك اهسمين قوله واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التستيع الا تمتيعا او الا زمانا قليلا	3658	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1964	false	255167735469653441	118	171	617	873	1529	300	مسءولا عن الوف-------اء ب------------------ه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم------------------ من الموت او القتل فانه لابد لكل احد من حتف انف- او قتل------ في وقت معين سبق به القضاء وجري------------------------------------------------------------------ عليه القلم------------------------------ واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او---- زمانا قليلا	1964	652948406254590413	208	329.0	163	406	51.23152542114258	38	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3684	true	7146841703393302581	34	115	159	543	1456	300	وتخفي في نقسك ما الله مبديه------------------------------------------ وتخشي الناس---------------- والله احق ان تخشاه قال قلت يقول لما جاء زيد الي النبي قال يا رسول الله اني اريد ان اطلقها فقال له ال امسك صليك زوجك فقال علي بن الحسين ليس كذلك كا------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي قد اعلمه انها -تكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلق---ها قال ل- امسك عليك زوجك نماتبه الله تعالي وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمت- انها منكون من ازواجك وهذا	3684	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1463	false	3233596743330273853	60	139	303	687	1486	300	وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيه ما يخشي في المجمع عن السجاد عليه السلام ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه --اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال -له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه----------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك فلما	1463	652948406254590413	220	331.5	171	520	42.30769348144531	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3684	true	7146841703393302581	34	115	159	543	1456	300	وتخفي في نقسك ما الله مبديه------------------------------------------ وتخشي الناس---------------- والله احق ان تخشاه قال قلت يقول لما جاء زيد الي النبي قال يا رسول الله اني اريد ان اطلقها فقال له ال امسك صليك زوجك فقال علي بن الحسين ليس كذلك كا------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي قد اعلمه انها -تكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلق---ها قال ل- امسك عليك زوجك نماتبه الله تعالي وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمت- انها منكون من ازواجك وهذا	3684	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1990	false	-6755853813121010755	21	100	106	490	1488	300	وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيه ما يخشي في المجمع عن السجاد عليه السلام ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه --اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال -له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه----------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك فلما	1990	652948406254590413	220	331.5	171	520	42.30769348144531	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	162	251	853	1321	1613	300	اي وان احد الفريق----------------------ين لعلي احد الامرين من الهدي والضلال و------------------------------------------------------------------------اختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها اه قوله في الابهام خبر مقدم وقوله تلطف الخ مبتدا مءخر وتوله تل لا تسالون الخ هذا ايضا من جسلة التلطف اهشيخنا وني البيضاوي قل لا تسالون عما اجرمنا ه--------------------ذا ادخل في الانصاف وابلغ في التواضع حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	3756	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	3	87	13	467	1626	300	اي وان احد الفريقين من الموحدين والمشركين لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين وهو ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب قيل اختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء وي-طلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	1491	652948406254590413	330	598.0	266	582	56.70103073120117	56	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	173	251	915	1321	1613	300	الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها اه قوله في الابهام خبر مقدم وقوله تلطف الخ مبتدا مءخر وتوله تل لا تسالون الخ هذا ايضا من جسلة التلطف اهشيخنا وني البيضاوي قل لا تسالون عما اجرمنا ه--------------------ذا ادخل في الانصاف وابلغ في التواضع حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	3756	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	6	63	40	338	1622	300	الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء وي-طلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	2022	652948406254590413	269	496.0	216	426	63.145538330078125	47	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3760	true	-3854475688540043735	103	211	534	1148	1632	300	كونهم ال----صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الصادون لانفهم ببب كونهم راسخين في الجرم اهابو السعود قوله وقال الذين استضعفوا فان قيل لم عطف هنا وترك العطف ليما سبق قلت لان الذين استضعفوا مر اولا كلامهم فجء بالجواب محنوف العاطف علي طريةة الاتاف ثم جء بكلام اخر المستضعفين فعطف علي كلامهم الاول اهكشاف توله ابل مكر الليل والنهار المعني ان المتكبرين لما انكروا ان يكونوا السبب واثبتوا ان ذلك باختيارهم كر عليهم الستفعفون بقولهم بل مكر الليل والتهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا بل من جهة مكركم لنا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتقاذ الانداد اهعمادي وفي السمين قوله بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم	3760	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1492	false	5886398896105708969	225	256	1204	1383	1633	300	-انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد علي-ه وقال الذين استضعفوا ل-----------------------------------------------لذين استكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------ا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم	1492	652948406254590413	117	148.5	95	618	18.932039260864258	16	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3760	true	-3854475688540043735	103	211	534	1148	1632	300	كونهم ال----صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الصادون لانفهم ببب كونهم راسخين في الجرم اهابو السعود قوله وقال الذين استضعفوا فان قيل لم عطف هنا وترك العطف ليما سبق قلت لان الذين استضعفوا مر اولا كلامهم فجء بالجواب محنوف العاطف علي طريةة الاتاف ثم جء بكلام اخر المستضعفين فعطف علي كلامهم الاول اهكشاف توله ابل مكر الليل والنهار المعني ان المتكبرين لما انكروا ان يكونوا السبب واثبتوا ان ذلك باختيارهم كر عليهم الستفعفون بقولهم بل مكر الليل والتهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا بل من جهة مكركم لنا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتقاذ الانداد اهعمادي وفي السمين قوله بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم	3760	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	34	65	208	387	1643	300	-انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد علي-ه وقال الذين استضعفوا ل-----------------------------------------------لذين استكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------ا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم	2024	652948406254590413	117	148.5	95	618	18.932039260864258	16	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3814	true	-5992098525593010375	178	201	931	1052	1539	300	وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبرا رس-لهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	3814	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1511	false	2864377992395618291	188	211	970	1092	1539	300	وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسولهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	1511	652948406254590413	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3814	true	-5992098525593010375	178	201	931	1052	1539	300	وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبرا رسلهم قالوا لعن الله اليهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	3814	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2046	false	-783440807427769158	200	281	1024	1436	1522	300	وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 43 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	2046	652948406254590413	120	227.0	97	412	29.12621307373047	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	132	183	687	986	1600	300	انا جعلتا في امات-هم اغلالا------------------------------------------------------------ تقرير لتص---هم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والندر بتمثيلهم بالذين غلت اعنافهم فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطتون فهم مقم-حون رافمون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطتون رووسهم	3823	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1514	false	-3949383701491759575	7	65	36	379	1595	300	انه جعلنا في اعناقهم اغلالا فهم مقمحون قد رفعوا رءوسهم وجعلنا من بين ايديهم سدا الايتين تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني -----الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم و----------------الاغلال واصلة الي اذقانهم فلا يخليهم يطاطءون فهم مقموحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم	1514	652948406254590413	262	466.0	215	364	71.97801971435547	32	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	132	183	687	986	1600	300	انا جعلتا في امات-هم اغلالا------------------------------------------------------------ تقرير لتص---هم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والندر بتمثيلهم بالذين غلت اعنافهم فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطتون فهم مقمحون رافمون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطتون رووسهم	3823	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2049	false	1293299381280541299	187	245	935	1277	1567	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا الايتين تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني -----الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم و----------------الاغلال واصلة الي اذقانهم فلا يخليهم يطاطءون فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم	2049	652948406254590413	263	474.0	216	363	72.45178985595703	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	218	300	1171	1607	1607	300	وهب-------- بعث عيي عليه الصلاة والسلام هذين الرج-لين الي انطاك-ة فاتياها فلم بصلا الي ملكها وطالت مدة مقامها ن-خرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فبا وجلد كل واحد منهسا ماءة جلدة نلما كذبا-------- وضربا بعث عي-ي عليه الصلاة واللام----- راس ال-وارين شمعون الصفي علي اثرهما لي-صرهما فدخل شمعون البلد مت-كرا فجعل يماشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك قدعاء----------- وانس به واكرمه ورضي عشرته فقال للملك ذات يوم بلغي ات------------ك حبست رجلين في-	3827	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1517	false	6108334491695271093	19	100	94	526	1534	300	وهب بن منبه بعث عيسي------------------- هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله------ فغضب------ وامر بحبسهم-ا وجلد كل واحد منهما ما-ة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي عليه السلام شمعون الصفا راس الحواريين----------- علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة منكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم ---------قال ---له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في	1517	652948406254590413	339	515.5	270	488	69.46721649169922	46	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	218	300	1171	1607	1607	300	وهب-------- بعث عيي عليه الصلاة والسلام هذين الرج-لين الي انطاك-ة فاتياها فلم بصلا الي ملكها وطالت مدة مقامها ن-خرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فبا وجلد كل واحد منهسا ماءة جلدة نلما كذبا-------- وضربا بعث عي-ي عليه الصلاة واللام----- راس ال-وارين شمعون الصفي علي اثرهما لي-صرهما فدخل شمعون البلد مت-كرا فجعل يماشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك قدعاء----------- وانس به واكرمه ورضي عشرته فقال للملك ذات يوم بلغي ات------------ك حبست رجلين في-	3827	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2052	false	-1429910447613008826	209	290	1037	1470	1523	300	وهب بن منبه بعث عيسي------------------- هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله------ فغضب------ وامر بحبسهم-ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي عليه السلام شمعون الصفا راس الحواريين----------- علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة منكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم ---------قال ---له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في	2052	652948406254590413	340	522.5	271	488	69.67213439941406	47	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	0	131	0	661	1540	300	السين وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتها وسمعت قولهما فقال------ حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان رابي ايها الملك ان تدعوهما حتي نطلع علي ما عندهما قدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ههنا قالا الله الذي خلق كل شء ول له شريك فقال شممون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شون وما اي-كما قالا ما تتناء- فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عن--ه كالجبهة فما-زالا يدهوان ربهما حشي انشق موضع ال-صر فا-ذا بندقتين من --طين فوضعاهما ني حدقتيه نصارتا مقلتين يبصر بهما فتعبب الملك فقال شممون للملك ان انت سالت الهك حت يصتع مثل هذا كان لك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي تعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع	3828	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1517	false	6108334491695271093	100	196	526	1021	1534	300	السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل --------سمعت قولهما -قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان را------ي الملك دعاه----ما حتي يتطلع--- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ههنا قالا الله الذي خلق كل شء لا--- شريك له قال-------------------------------------------------------------- وما اتاكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حت-ي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصار-ا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون لل-------------------------------------------------------------------ملك ليس لي عنك سر ا-------ن الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع	1517	652948406254590413	441	760.5	349	676	65.23668670654297	66	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	223	285	1151	1458	1540	300	وبكما قالا الهتا قادر علي كل شء فقال الملك ان م-هنا ميتا قد مات منذ سبمة ايام وهو ابن دهقان وانا اخرته فلم ادته حتي يرجع ابوه وكان غايبا-------------- وقد تغير------ فجملا بدعوان ربهما علانية وشمم----ون يدعو ربه سرا فقام الميث وقال---- اني --ميت مند سبمة ايام وكنت مشركا فدخلت في سبعة اودية من النار وانا احدركم ما انتم عليه فامنوا بالله	3828	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1517	false	6108334491695271093	208	268	1079	1378	1534	300	وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هيهنا ميتا--- مات منذ سبعة ايام لم ندفن-------------------------ه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وا----------دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا بالله	1517	652948406254590413	245	397.5	192	338	72.4852066040039	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	12	131	67	661	1540	300	حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان رابي ايها الملك ان تدعوهما حتي نطلع علي ما عندهما قدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ه-هنا قالا الله الذي خلق كل شء ول له شريك فقال شممون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شون وما اي-كما قالا ما تتناء- فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عن--ه كالجبهة فما-زالا يدهوان ربهما حشي انشق موضع ال-صر فا-ذا بندقتين من --طين فوضعاهما ني حدقتيه نصارتا مقلتين يبصر بهما فتعبب الملك فقال شممون للملك ان انت-- سالت الهك حت- يصتع----- مثل هذا كا--ن لك الشرف ولالهك----- فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي تعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع	3828	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2053	false	185601781714947610	2	101	10	516	1510	300	حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان را------ي الملك دعاه----ما حتي يتطلع--- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء لا--- شريك له قال-------------------------------------------------------------- وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حت-ي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصار-ا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك------ ولالهك شرفا فقال ال---ملك ليس لي عنك سرا ا------ن الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع	2053	652948406254590413	432	719.0	340	619	69.78998565673828	64	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	223	285	1151	1458	1540	300	وبكما قالا الهتا قادر علي كل شء فقال الملك ان م-هنا ميتا قد مات منذ سبمة ايام وهو ابن دهقان وانا اخرته فلم ادته حتي يرجع ابوه وكان غايبا-------------- وقد تغير------ فجملا بدعوان ربهما علانية وشمم----ون يدعو ربه سرا فقام الميث وقال---- اني --ميت مند سبمة ايام وكنت مشركا فدخلت في سبعة اودية من النار وانا احدركم ما انتم عليه فامنوا بالله	3828	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2053	false	185601781714947610	113	173	574	873	1510	300	وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا--- مات منذ سبعة ايام لم ندفن-------------------------ه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وا----------دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا بالله	2053	652948406254590413	245	397.5	192	338	72.4852066040039	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	24	59	128	322	1561	300	حكاية لاعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والسمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم---- ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله مبحان الله	3941	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1547	false	7127614926655848272	77	110	392	575	1624	300	حكاية -اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم وال-معني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم قيل ويحتمل ان يكون------------- من قوله سبحان الله	1547	652948406254590413	178	327.5	146	198	89.89898681640625	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	24	59	128	322	1561	300	حكاية لاعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والسمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم---- ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله مبحان الله	3941	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2088	false	-9093242469455888094	165	198	857	1039	1606	300	حكاية -اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم وال-معني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم قيل ويحتمل ان يكون------------- من قوله سبح-ن الله	2088	652948406254590413	177	320.5	145	198	89.39393615722656	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3945	true	-4743641715477174452	23	49	121	262	1616	300	صباحهم الل والصاح متم-ار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت نبهم الهجوم والغارات في الصباح مموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	3945	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1548	false	1228663305080087699	80	106	435	576	1603	300	صباحهم قيل الصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة- في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	1548	652948406254590413	128	237.0	102	142	90.1408462524414	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3945	true	-4743641715477174452	23	49	121	262	1616	300	صباحهم الل والصاح متم-ار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت نبهم الهجوم والغارات في الصباح مموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	3945	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2089	false	5278009947061377565	231	257	1273	1414	1650	300	صباحهم قيل الصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة- في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	2089	652948406254590413	128	237.0	102	142	90.1408462524414	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3953	true	-5088657204822994498	2	92	9	449	1545	300	وفي تصرفهم حشي بصيبرا بها من يشاءون ويصرنوها عمن يشاءون فيتخيروا للثبوة معض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما كانه لسا انكر عليهم التصرف في نوته بانه ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه لي لهم مدخل في امر هذا العالم الجماني الدي هو جزء يسير من	3953	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1551	false	7128973479245730865	236	300	1181	1491	1491	300	وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من -شاءوا ويصرفوها عمن -شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ي---عني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام ل----------------هم ملك السماوات والارض وما بينهما ام ل----------------------------------------------------------------------------------------------هم مدخل في---- هذا العالم الذ--------ي هو جزء يسير من-	1551	652948406254590413	293	515.5	231	441	66.43991088867188	50	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3953	true	-5088657204822994498	2	93	9	456	1545	300	وفي تصرفهم حشي بصيبرا بها من يشاءون ويصرن--وها عمن يشاءون فيتخيروا للثبوة معض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما كانه لسا انكر عليهم التصرف في نوته بانه ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه لي لهم مدخل في امر هذا العالم الجماني الدي هو جزء يسير من خزاءته	3953	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2093	false	-6761912236290179694	223	289	1124	1444	1501	300	وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من -شاءوا او يصرفوها عمن -شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ي---عني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام ل----------------هم ملك السماوات والارض وما بينهما ام ل----------------------------------------------------------------------------------------------هم مدخل في---- هذا العالم الذ--------ي هو جزء يسير من خزاءنه	2093	652948406254590413	296	525.0	232	450	65.77777862548828	50	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	123	181	630	940	1563	300	القدر هان-ت عليه العصاءب الح قوله الله يتوفي الانفس اي الارواح الت--------------------ي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وذلك في النوم فيم-ك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الثاءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته	4039	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1580	false	-2036739292513861665	3	63	18	334	1540	300	الهدي وانما عليك البلاغ---------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيه----ا ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهي- في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته	1580	652948406254590413	274	477.5	221	332	82.53012084960938	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	123	181	630	940	1563	300	القدر هان-ت عليه العصاءب الح قوله الله يتوفي الانفس اي الارواح الت--------------------ي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وذلك في النوم فيم-ك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن--------------------------------------- ويرسل الاخري اي الثاءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته	4039	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2127	false	1021789399900873390	24	91	117	472	1515	300	الهدي وانما عليك البلاغ---------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيه----ا ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو- في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن وقرء قضي علي البناء للمفعول ورفع الموت ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته	2127	652948406254590413	274	468.5	221	371	73.85444641113281	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4175	true	-7755331583398092495	52	226	287	1200	1556	300	ليقولن هلا لي اي حقي استحقه بما-لي من الفضل والعمل او لي داءما لا يزول قوله وما اظن الساعة قاءمة اي تقوم كوله ولثن رجمت الي ربب اي كما تقول الرسل بقرض صدقهم وقوله ان لي عنده للحسني جواب القسم لسبقه الشرط وقد تضمن الكلام مبالغات حيث اكد بالقسم وان وتقديم الظرفين والعدول الي صيغة التفضيل اذ الحسني تانيث الاحسن رانما يقول ذلك لاعتقاده ان ما اصابه من تعم الدنيا --يستحقه فيستحق مثله في الاخرة اهكرخي قوله فلتتبثن الدين كفروا4 الخ هذا جواب لقول الكافر ولءن رجعت الخ اي ليس الامركما يزعم وانما له العداب ال-----غليظ اهشيخنا قوله الجتس اي من حيث هو توله وتاء--------------------- بجانبه بوزن قال قالهمزة مءخرة عن الالف وتوله وفي قراعة اي سبعية وقوله بتقديم الهمزة اي علي الالف وتاخيرها عن النون بوزن رمي وقوله ثني عطفه اي جاني كناية عن الاعراض اهشيخنا وهذا التفسير يرجع لكل من القراءتين فكان الانسب له تاخيره عنهما وفي البيضاوي وناي بجاتيه اتحرف عنه او ذهب بننسه وتباعد عنه اي من الشكر بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالج-ب في قوله في جنب الله	4175	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2170	false	3035816276380830199	37	138	184	715	1540	300	ليقولن هذا ل---ي حقي استحقه لما لي من الفضل والعمل او لي داءما لا يزول----- وما اظن الساعة قاءمة--- تقوم----- ولءن رجعت الي ربي----------------------------------- ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم كان لي عند الله الحالة-------------------------------------------------------------- الحسني من الكرامة و------------ذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذ---------------------ين كفروا بما عملوا فلنخبرنهم بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم خلاف ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر ونا بجانبه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف عنه و--ذهب بنفسه وتباعد عنه------------ بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله	2170	652948406254590413	295	362.5	233	943	31.283138275146484	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4341	true	-2505771400259539086	7	168	37	860	1556	300	عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع لان في تسميتهم سحرا اعترافا بعجزهم عنه والظاهر ان كون الاقتراء ------عل----------------------------------------------ي الله اشنع من السحر لا بحتاج الي اليان وان كان كلاهما كفرا والهمزة للاتكار والتعجيب فان القران كلام معجز خارج عن قدرة البشر اهكرخي قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفيضون ليه اي تدفمون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني 19 مورة الاعفاف رالايتان القران كفن يي تعالي قهدا بتبي وينك وهو الفقرر لمن تاب الرء به فلم يعاجلكم بالعقوبة تل ما كت بذعا بديعا ين الاشل اي اول مرسل قد سبق قبلي كثير منهم فكيف تكذبوني وما ادري ما ءقعل يي ولا يكر في الدنيا ااخرج من بلدي ام اقتل كما فعل بالانبياء قبلي ام ترموني بالحجارة ام يخسف بكم كالمكذبين قلكم ان ما انع الاما يوح الن اي القران ولا وبينكم يشهد لي بالصدق والباغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء اناضتهم وهو الغفور الزحيم وعد بالسغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله هنهم مع	4341	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	174	265	913	1369	1532	300	عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع م-----------------------------------نه وانكار له وتعجب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه --تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينكم يشهد لي بالبل------اغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	1661	652948406254590413	264	329.0	212	983	26.8565616607666	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4341	true	-2505771400259539086	7	168	37	860	1556	300	عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع لان في تسميتهم سحرا اعترافا بعجزهم عنه والظاهر ان كون الاقتراء ------عل----------------------------------------------ي الله اشنع من السحر لا بحتاج الي اليان وان كان كلاهما كفرا والهمزة للاتكار والتعجيب فان القران كلام معجز خارج عن قدرة البشر اهكرخي قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفيضون ليه اي تدفمون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني 19 مورة الاعفاف رالايتان القران كفن يي تعالي قهدا بتبي وينك وهو الفقرر لمن تاب الرء به فلم يعاجلكم بالعقوبة تل ما كت بذعا بديعا ين الاشل اي اول مرسل قد سبق قبلي كثير منهم فكيف تكذبوني وما ادري ما ءقعل يي ولا يكر في الدنيا ااخرج من بلدي ام اقتل كما فعل بالانبياء قبلي ام ترموني بالحجارة ام يخسف بكم كالمكذبين قلكم ان ما انع الاما يوح الن اي القران ولا وبينكم يشهد لي بالصدق والب-اغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء اناضتهم وهو الغفور الزحيم وعد بالسغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله هنهم مع	4341	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2227	false	7654579570231991223	103	195	505	968	1463	300	عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع م-----------------------------------نه وانكار له وتعجب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترا عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه --تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	2227	652948406254590413	272	349.5	219	984	27.642276763916016	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4346	true	-4418717086905616440	238	287	1243	1505	1565	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم اس-قاموا اي حيث -جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي مش-هي العمل اهبيضاوي وثم للدلالة علي تاخر-رت-ة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد اهكرخي قوله ن------------------------------------------------------------------------لا خوف عليهم اي من لحوق مكروه في الاخرة ولا هم يحزنون علي فوات	4346	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	208	268	1064	1381	1566	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل اي اجمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل--------- وثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد والقمي قال استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وقد مر له بيان في حم السجدة فلا خوف عليهم--- من لحوق مكروه---------- ولا هم يحزنون علي فوات	1662	652948406254590413	225	360.5	182	339	66.3716812133789	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4346	true	-4418717086905616440	238	287	1243	1505	1565	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم اس-قاموا اي حيث -جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي مش-هي العمل اهبيضاوي وثم للدلالة علي تاخر-رت-ة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد اهكرخي قوله ن------------------------------------------------------------------------لا خوف عليهم اي من لحوق مكروه في الاخرة ولا هم يحزنون علي فوات	4346	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	212	273	1102	1420	1569	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل اي اجمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و --------ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد والقمي قال استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وقد مر له بيان في حم السجدة فلا خوف عليهم--- من لحوق مكروه---------- ولا هم يحزنون علي فوات	2228	652948406254590413	224	357.0	181	339	66.07669830322266	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4396	true	8461532966737036032	229	292	1205	1520	1555	300	فهل عيم اي فهل يتوقع منكم ان توليتم الخ وني الكرخي ومرجع معني التوقيع الي التلق كقوله وارلناء -----------------------------------------------------------------------الي ماثة الف او يزيدون الصافات فلا يرد كيف يصح في كلام الله عز وجل وهو عالم بما كان وما يكون وايضاح الجواب قول القاضي والمعني انهم لض-فهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	4396	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1676	false	3923954138663281061	152	212	814	1139	1627	300	فهل عسيتم- فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من تغاور ومقاتلة مع الاقارب------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	1676	652948406254590413	150	217.5	121	387	38.75968933105469	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4396	true	8461532966737036032	229	292	1205	1520	1555	300	فهل عيم اي فهل يتوقع منكم ان توليتم الخ وني الكرخي ومرجع معني التوقيع الي التلق كقوله وارلناء -----------------------------------------------------------------------الي ماثة الف او يزيدون الصافات فلا يرد كيف يصح في كلام الله عز وجل وهو عالم بما كان وما يكون وايضاح الجواب قول القاضي والمعني انهم لض-فهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	4396	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2245	false	-7498134215478051130	96	156	483	808	1589	300	فهل عسيتم- فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من تغاور ومقاتلة مع الاقارب------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	2245	652948406254590413	150	217.5	121	387	38.75968933105469	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4435	true	4635764491386285786	31	124	178	673	1588	300	منهم اي من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكقارة يقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكقار لكم بذلك والاثم بالتقصير في البحث عتهم والسعرة مفعلة من عره اذا اه ما يكره قوله بفير علم منكم به اي بالقتل واشار بقوله منكم الي ان الجار والمجرور حال من الكاف في تصيبكم وعبارة السين قوله بغير علم يجوز ان يتعلق بمحذو علي انه صنة لمعرة وان يكون حالا من مفعول تصييكم اه قوله وجواب لولا محذوف -------------------والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مامنين بين اظهر الكافرين حال كونكم جاهلين بهم فيصي-كم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	4435	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	170	221	885	1183	1587	300	منهم--- من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار---- بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير علم اي تطءوهم غير عالمين بهم--------------------------------------------------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا -ناسا مءمنين بين اظهر الكافرين---------- جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	1691	652948406254590413	250	396.0	205	515	48.5436897277832	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4435	true	4635764491386285786	31	124	178	673	1588	300	منهم اي من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكقارة يقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكقار لكم بذلك والاثم بالتقصير في البحث عتهم والسعرة مفعلة من عره اذا اه ما يكره قوله بفير علم منكم به اي بالقتل واشار بقوله منكم الي ان الجار والمجرور حال من الكاف في تصيبكم وعبارة السين قوله بغير علم يجوز ان يتعلق بمحذو علي انه صنة لمعرة وان يكون حالا من مفعول تصييكم اه قوله وجواب لولا محذوف -------------------والمعني ل-ولا كراهة ان تهلكوا اناسا مامنين بين اظهر الكافرين حال كونكم جاهلين بهم فيصي-كم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	4435	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	210	261	1110	1408	1611	300	منهم--- من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار---- بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير علم اي تطاهم غير عالمين بهم---------------------------------------------------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني ولولا كراهة ان تهلكوا -ناسا مءمنين بين اظهر الكافرين---------- جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	2262	652948406254590413	250	394.5	205	516	48.44961166381836	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4469	true	-3984339348772365446	202	286	1024	1486	1553	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المفتاب علي الحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واستاد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بسا هو في ودة الحجرات الاية 12 باكذ لمم ابيه ميتا بالتخفيف والتشديد اي لا يحسن به لا تكرقشره اي فاغتيابه في حياته كاكل لحمه بعد مماته وقد عرض عليكم الثاتي فكر هتموه فاكر هوا الاول وانقواالقة اي عقابه غاية الكرامة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الان-ان وجمل الماكول اخا وم--ا وتعق-ب ذلك بقوله نكرهتموه تقريرا وتحقيقا	4469	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1701	false	-1076008393765413780	251	300	1236	1520	1520	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا-	1701	652948406254590413	264	479.5	217	475	55.578948974609375	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4512	true	-2680406771280341014	13	49	71	289	1522	300	وفي انف-كم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد به من الهينات الناقعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	4512	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1714	false	-4620717883626950172	5	41	23	242	1562	300	وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصنايع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	1714	652948406254590413	215	422.0	179	219	98.17351531982422	32	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4512	true	-2680406771280341014	13	49	71	289	1522	300	وفي انف-كم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير-------------------------------------------------------------------------------- يدل دلالته مع ما انفرد به من الهينات الناقعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	4512	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2288	false	-6682633149663964361	229	281	1234	1533	1630	300	وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير وفي السماء رزقكم وما توعدون 22 فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون 23 يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصنايع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	2288	652948406254590413	215	413.0	179	299	71.90635681152344	31	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4526	true	532323220365223576	96	127	499	679	1535	300	عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعدما كردت عليهم الدعوة قابرا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد-ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموهظة فان الذكري تنفع المءمنين	4526	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1717	false	-619204553378205636	18	46	101	257	1579	300	عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعدما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر------------------------- فان الذكري تنفع المءمنين	1717	652948406254590413	152	287.0	125	181	83.97789764404297	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4545	true	227781090558094734	115	158	584	808	1535	300	ام تامرهم احلامهم بهذا اه قوله اي قولهم له ساحر الخ عبارة اليضاوي ام تامرهم احلامهم به-ذا التناقض في القول فان الكامن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله والشاعر يكون ذا كلام----- موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون	4545	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	184	223	985	1186	1587	300	ام تامرهم احلامهم ع---------------قولهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغط----ي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون---------- ولا يتاتي ذلك من المجنون	1721	652948406254590413	149	238.0	121	230	64.78260803222656	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4545	true	227781090558094734	115	158	584	808	1535	300	ام تامرهم احلامهم بهذا اه قوله اي قولهم له ساحر الخ عبارة اليضاوي ام تامرهم احلامهم به-ذا التناقض في القول فان الكامن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله والشاعر يكون ذا كلام----- موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون	4545	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2298	false	-916318877365433928	172	211	875	1075	1539	300	ام تامرهم احل-مهم ع---------------قولهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغط----ي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون---------- ولا يتاتي ذلك من المجنون	2298	652948406254590413	148	231.0	120	230	64.34782409667969	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4575	true	1317629622380265787	95	190	484	979	1598	300	الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك ادراكا معتبرا الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكن وصلة اليها كمساثل علم الفقه قال ابن الخطيب المراد منه ان الظن لا يغني في الاعتقاديات شيءا واما لمي الافعال العرفية او الشرعية فان الظن فيها يتبع عند عدم الوصول الي اليقين اهر قوله فاحرض ع--من تولي الخ اي---------------------------- فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من تولي عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا او اصرارا علي الباطل	4575	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	229	279	1153	1406	1510	300	الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك --------------الا بالعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل- عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا يزيده الدعوة الا عنادا و--اصرارا علي الباطل	1732	652948406254590413	212	385.0	169	525	40.380950927734375	38	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4614	true	3200029932574385713	193	240	1005	1267	1588	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستثنافا للتنبيه والايقاظ -كلا يعلب عليهم ال-هو و-الغفلة ومكذا تكرير الخ- فباي الاء ربكما تكذيان الرحلن و ميل يوت-ذ للمكذبين الطور	4614	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1741	false	8133758400647488296	152	196	860	1109	1648	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستينافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلب----هم السهو و الغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان وو--------يل يومءذ للمكذبين ------	1741	652948406254590413	233	410.5	190	267	87.26591491699219	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4614	true	3200029932574385713	193	240	1005	1267	1588	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستثنافا للتنبيه والايقاظ -كلا يعلب عليهم ال-هو والغفلة ومكذا تكرير الخ- فباي الاء ربكما تكذيان الرحلن و ميل يوت-ذ للمكذبين الطور	4614	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2321	false	5128229956046316884	171	215	925	1174	1613	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للاذكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلب----هم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان و و-------يل يومءذ للمكذبين ------	2321	652948406254590413	232	418.0	189	266	87.21804809570312	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4704	true	7030828542199752899	241	300	1303	1638	1638	300	لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاقدة ولهو يلهون به انفسهم ر----------زينة كالملابس الحسنة والمراكب الهنية والمنازل الرفيمة وتق---------اخر بالان----------اب وتكاثر بالعدد والعدد ثم قرر ذلك بقوله------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل فيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراء مصفرا-ثم يكون حطاما وهو تمثي---------------ل لها في مرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انيته الغيث ناستوي واعجب به-	4704	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1766	false	2737098082305139598	2	86	9	471	1576	300	لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة من ملابس شهية و----مراكب --بهية و--منازل --رفيعة ونحو ذلك وتفاخر بالانساب والاحساب وتكاثر بالعدة والعدد وهذه ستة امور جامعة لمشتهيات الدنيا مما لا يتعلق منها بالاخرة مترتبة في الذكر ترتب مرورها علي الانسان غالبا كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتريه مصفرا ثم يكون حطاما ثم قرر تحقير الدنيا ومثل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث واستوي فاعجب به	1766	652948406254590413	277	435.5	224	472	58.686439514160156	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4705	true	1924449483098250965	0	60	0	314	1597	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي امرا معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه ناعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احن به في-تغرق فيه اعجابا ثم هاج اي ي-- بعاهة فاصفر ثم صار حطاماثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد-------------------------------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي	4705	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1766	false	2737098082305139598	86	153	471	818	1576	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي----- معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما اي هشيما--------------- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي	1766	652948406254590413	283	519.5	228	367	77.1117172241211	49	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4705	true	1924449483098250965	0	60	0	314	1597	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي امرا معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه ناعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احن به في-تغرق فيه اعجابا ثم هاج اي ي-- بعاهة فاصفر ثم صار حطاماثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد-------------------------------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي	4705	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2351	false	-2749880643369371667	107	174	547	894	1537	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي----- معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما اي هشيما--------------- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي	2351	652948406254590413	283	519.5	228	367	77.1117172241211	49	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4713	true	-2386984602651657026	72	107	401	586	1629	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا--------------------- اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهينا الي عيسي عليه اللا-م والضمير لنوح------------ وابراهي------------م ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا الذرية فان الرسل ال-قفي بهم من الترية	4713	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1768	false	-2349521244738110879	185	228	1041	1271	1684	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي بن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي-- الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية	1768	652948406254590413	179	310.0	144	232	77.1551742553711	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4713	true	-2386984602651657026	72	107	401	586	1629	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا---------------------- اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهينا الي عيسي عليه اللا-م والضمير لنوح------------ وابراهي------------م ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا الذرية فان الرسل ال-قفي بهم من الترية	4713	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2354	false	6276774098144886518	29	72	178	408	1637	300	ثم قفينا علي اث-رهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي-- الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية	2354	652948406254590413	178	302.5	143	233	76.39485168457031	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4746	true	8652963060249011775	106	202	594	1137	1647	300	يخربون بيوتهم اي ضتا وبخلا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم----- كانوا ايضا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القثال وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءم-ين -سبب عن نقضهم المهر فكانهم است-ملوهم فيه والجملة حال او تفير للرعب الل قوله فاعتبروا يا اولي الايصار اي فاتعظوا بحالهم ولا تغتروا ولا تمتمدوا علي غير الله اه ضاري والاعتيار ماحوذ من العبور والمجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل 9 سورة الحشرالايات 42 الابصستر ولولا ان كتت الله قضي علتهر البلاة الخروج من الوطن لتل--بهم في الثتيام بالقتل	4746	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1783	false	-5377349182072389136	7	75	39	444	1585	300	يخربون بيوتهم بايديهم ضن-ا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين وانهم ايضا كانو-----ا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القتال وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن بغضهم------ فكانهم استعملوهم فيه وقرء يخربون بالتشديد وهو ابلغ----- فاعتبروا يا اولي الابصار--- فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا ولا تعتمدوا علي غير الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان كتب الله---- عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا- بالقتل	1783	652948406254590413	339	550.5	277	553	61.3019905090332	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4746	true	8652963060249011775	106	202	594	1137	1647	300	يخربون بيوتهم اي ضتا وبخلا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم----- كانوا ايضا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القثال وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءم-ين -سبب عن نقضهم المهر فكانهم است-ملوهم فيه والجملة حال او تفير للرعب الل قوله فاعتبروا يا اولي الايصار اي فاتعظوا بحالهم ولا تغتروا ولا تمتمدوا علي غير الله اه ضاري والاعتيار ماحوذ من العبور والمجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل 9 سورة الحشرالايات 42 الابصستر ولولا ان كتت الله قضي علتهر البلاة- الخروج من الوطن لتل--بهم في الثتيام بالقتل	4746	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2370	false	-7910395675129828780	218	287	1084	1490	1554	300	يخربون بيوتهم بايديهم ضن-ا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم ايضا كانو-----ا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القتال وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن بغضهم------ فكانهم استعملوهم فيه وقرء يخربون بالتشديد وهو ابلغ----- فاعتبروا يا اولي الابصار--- فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا ولا تعتمدوا علي غير الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان كتب الله---- عليهم الجلا ء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا- بالقتل	2370	652948406254590413	340	548.5	278	554	61.37184143066406	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5031	true	2821324003686038286	173	239	914	1291	1605	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فت-تهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر وهو الفتنة عن المءثر وهو خصوص التسعة عشر تبيها عن انه لا ينقك عنه وافتتانهم به ا-تقلالهم له واستهزاءهم واستبعادهم وان يتولي هدا العدد القليل تعذيب اكثر التقلين ولعل المراد الجعل ليحسن بالقول تعليله بقوله ليستيقن الدين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد ومب------------------دق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	5031	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1857	false	-433639868098468281	209	257	1038	1314	1556	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر قيل ---------------------------------------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم واستبعادهم -ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	1857	652948406254590413	246	421.5	203	397	61.96473693847656	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5031	true	2821324003686038286	173	239	914	1291	1605	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فت-تهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر وهو الفتنة عن المءثر وهو خصوص التسعة عشر تبيها عن انه لا ينقك عنه وافتتانهم به ا-تقلالهم له واستهزاءهم ---واستبعادهم وان يتولي هدا العدد القليل تعذيب اكثر التقلين ولعل المراد الجعل ليحسن بالقول تعليله بقوله ليستيقن الدين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد ومب------------------دق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	5031	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2461	false	6889545607440928965	57	106	297	576	1552	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر قيل ---------------------------------------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم -ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	2461	652948406254590413	246	415.5	203	400	61.5	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5080	true	-1235127860695275826	181	219	989	1208	1656	300	الملاءكة ارسلهن الله ب-----------اوامره متابعة------------------------------------------------------ فعصفن عصف الرياح في امتثال امره وتشر-------------------------------ن الشراءع في-------------------- الارض او نشرن التفوس الموتي بالجهل بما او حين مين العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	5080	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1870	false	-7887241215739233676	0	47	0	283	1679	300	الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن عصف الرياح في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها ونشرن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض-------------------------------------------------- ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين و--نذرا للمبطلين	1870	652948406254590413	154	245.0	127	335	45.970149993896484	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5080	true	-1235127860695275826	179	219	979	1208	1656	300	بطوالف من الملاءكة ارسلهن الله ب-----------اوامره متابعة------------------------------------------------------ فعصفن عصف الرياح في امتثال امره وتشر-------------------------------ن الشراءع في-------------------- الارض او نشرن التفوس الموتي بالجهل بما او حين مين العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	5080	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2475	false	6411951251395390308	247	296	1295	1588	1613	300	بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن عصف الرياح في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها ونشرن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض-------------------------------------------------- ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين و--نذرا للمبطلين	2475	652948406254590413	163	262.0	134	345	47.246376037597656	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	70	261	358	1454	1693	300	يوم يتفخ في الصور لثاتون اقواجا نقال------------------------------------ النبي يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا قال ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكس-ون ارجلهم------- ووجوههم بون -------------عليها وب-ضهم -مي مترددون سض---- صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنك-سون---- رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز في الحكم واما العم البكم فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف --قولهم --فعلهم واما المقطمة ايديهم وارجلهم فالدين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي السلطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهو--------ات ويمنعون حق الله من------ اموالهم واما الدين يلبسون الجلاليب فاهل الكير والفخر والخيلاء اهقرطبي قوله وفتحت السماء	5099	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1874	false	5033243640348346231	14	189	75	1101	1712	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال ----------------يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من الم------------سلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يتر-دون وبعضهم صم بكم لا ي----عقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف-------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا- سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس----------- واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكوسون علي رءوسه--------م فاكلة الربا و----العمي الجاءرون ف---ي الحكم والص----م البكم الم--------عجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين -خالف اعمالهم اقوالهم و----المقطعة ايديهم وارجلهم الذ-ين يءذون الجيران و----المصلبون علي ج-ذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم والذ----ين يلبسون الجبا--ب فاهل -------الفخر والخيلاء------------- وفتحت السماء	1874	652948406254590413	823	1318.5	674	1185	69.45147705078125	96	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	113	261	576	1454	1693	300	صورة الخنازير وبعضهم منكس-ون ارجلهم------- ووجوههم بون------------- عليها وب-ضهم -مي مترددون سض---- صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنك-سون---- رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز في الحكم واما العم البكم فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف --قولهم --فعلهم واما المقطمة ايديهم وارجلهم فالدين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي السلطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهو--------ات ويمنعون حق الله من------ اموالهم واما الدين يلبسون الجلاليب فاهل الكير والفخر والخيلاء اهقرطبي قوله وفتحت السماء	5099	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2481	false	5522502999052332409	5	136	28	828	1699	300	صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يتر-دون وبعضهم صم بكم لا ي----عقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف-------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا- سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس----------- واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكوسون علي رءوسه--------م فاكلة الربا و----العمي الجاءرون ---في الحكم والص----م البكم الم--------عجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين -خالف اعمالهم اقوالهم و----المقطعة ايديهم وارجلهم الذ-ين يءذون الجيران و----المصلبون علي ج-ذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم والذ----ين يلبسون الجبا--ب فاهل -------الفخر والخيلاء------------- وفتحت السماء	2481	652948406254590413	691	1111.5	569	931	74.22126770019531	78	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	1	53	9	284	1576	300	ما غرك بريك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه و---ذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والسعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم الب صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره-------- فانه يقول له افعل ما شثت ف---ربك كريم لا يعذب احدا	5156	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1886	false	4468418440816903181	112	147	569	741	1580	300	ما غرك بربك الكريم--- اي شء خدعك وجراك علي عصيانه قيل ذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ----------والاشعار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فان ربك كريم لا يعذب احدا	1886	652948406254590413	155	271.5	123	289	53.633216857910156	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	1	53	9	284	1576	300	ما غرك بريك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي------------------------------------------------------------------------ عصيانه و---ذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والسعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم الب صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره-------- فانه يقول له افعل ما شثت ف---ربك كريم لا يعذب احدا	5156	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2495	false	-593751672741473494	214	266	1070	1314	1484	300	ما غرك بربك الكريم--- اي شء خدعك وجراك علي الذي خلقك فسواك فعدلك 7 في اي صورة ما شاء ركبك 8 كلا بل تكذبون بالدين 9 عصيانه قيل ذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ----------والاشعار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فان ربك كريم لا يعذب احدا	2495	652948406254590413	155	259.5	123	361	42.93628692626953	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5209	true	2960346530692611928	223	295	1098	1462	1484	300	قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهي------------م قال اكانت امثالا كل----------ها ايها الملك المسلط السبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بم-تك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان ي-----------------كون له----------- ساعة بتاجي فيها ربه وساعة ي-----------------------فكر فيها في صنع الله عز وجل----- وساعمة يخلو فيها لحاجت--ه ------------------------------------------------من المطعم و---المشرب وعلي العاقل ان لا يكون	5209	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2513	false	-49219892033802998	32	122	180	642	1511	300	قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال ك-انت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك الم-------بتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من--- ك----------------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما--- صنع الله عز وجل اليه وساع-ة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوديع لها وعلي العاقل ان--- يكون	2513	652948406254590413	299	475.5	234	496	60.282257080078125	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5231	true	4978116097389264559	213	270	1137	1418	1565	300	دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او ه-اء م-بثا قوله اي امره اي حصل تجليه علي الخلاثق وظهر سلطان قهره وظهرت اهوال يوم الموقف وغير ذلك مما لا يكاد يحصر وفي البيضاوي وجاء ربك------------------------------------------------------- اي ظهرت ايات قدرته واثار تهره مثل ذلك بما يظهر عند ظهور السلطان من اثار هيبته وسياسته اه قوله صفا صفا	5231	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1906	false	827862199279192595	86	138	453	717	1585	300	دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا القمي عن الباقر عليه السلام قال هي الزلزلة------------------------------------------------------------------------- وجاء ربك اي امر ربك كذا في التوحيد والعيون عن الرضا عليه السلام اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك -صفا صفا	1906	652948406254590413	157	256.5	123	338	46.449703216552734	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5231	true	4978116097389264559	213	270	1137	1418	1565	300	دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او ه---اء مبثا قوله اي امره اي حصل تجليه علي الخلاثق وظهر سلطان قهره وظهرت اهوال يوم الموقف وغير ذلك مما لا يكاد يحصر وفي البيضاوي وجاء ربك------------------------------------------------------- اي ظهرت ايات قدرته واثار تهره مثل ذلك بما يظهر عند ظهور السلطان من اثار هيبته وسياسته اه قوله صفا صفا	5231	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2519	false	-1060754238880624756	22	74	100	365	1579	300	دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباءا منبثا القمي عن الباقر عليه السلام قال هي الزلزلة------------------------------------------------------------------------- وجاء ربك اي امر ربك كذا في التوحيد والعيون عن الرضا عليه السلام اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك -صفا صفا	2519	652948406254590413	154	254.0	121	339	45.42772674560547	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5295	true	2838400080356513672	0	23	0	115	1519	300	جهل مر برسول الله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول ال-------------------له فقال ابو جهل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزرلت	5295	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	183	210	932	1064	1518	300	جهل مر برسول الله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو جهل -تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنز-لت	1921	652948406254590413	113	202.0	90	134	84.32836151123047	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	91	144	487	748	1531	300	عن ابن عباس---- ذكر لرسول ال-------------------له رجل من بتي اسراتيل حم----ل السلاح علي عاتقه في س-يل الله عز وجل الف شهر فعجب رسول الله لذلك--- وتمني ذلك ل----------امته فقال يا رب جملت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي ح--------ير من الف شهر التي حمل الاسراثيلي فيها السلاح	5298	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1923	false	2753523145381973267	152	213	742	1040	1468	300	عن ابن عباس قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف -------شهر فعجب من ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي----- السلاح	1923	652948406254590413	216	361.0	171	310	69.67742156982422	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	91	144	487	748	1531	300	عن ابن عباس---- ذكر لرسول ال-------------------له رجل من بتي اسراتيل حم----ل السلاح علي عاتقه في س-يل الله عز وجل الف شهر فعجب رسول الله لذلك--- وتمني ذلك ل----------امته فقال يا رب جملت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي ح--------ير من الف شهر التي حمل الاسراثيلي فيها السلاح	5298	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2538	false	-7224209289492905685	151	212	737	1035	1456	300	عن ابن عباس قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف -------شهر فعجب من ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي----- السلاح	2538	652948406254590413	216	361.0	171	310	69.67742156982422	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5328	true	-2803793178219596149	224	274	1216	1501	1638	300	حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعب-م عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاءرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي يزيارة المقابر وقيل معناه الهاكم التكاءر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مض-عين اعماركم في طلب الدنيا عما هو امم لكم وهو ال-عي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت	5328	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms1934	false	-815680489073290850	139	188	726	1011	1586	300	حتي زرتم المقابر--- حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر وقيل معناه الهيكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما هو اهم لكم وهو السعي لاخرتكم فتكون زيارة القبور كناية عن الموت	1934	652948406254590413	273	516.0	224	288	94.79166412353516	39	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5328	true	-2803793178219596149	224	263	1216	1442	1638	300	حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعب-م عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاءرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي يزيارة المقابر وقيل معناه الهاكم التكاءر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مض-عين اعماركم في طلب الدنيا عما هو	5328	-8589644065924997439	Shia002382Vols-ara1.ms2550	false	2319656379199036399	262	300	1380	1604	1604	300	حتي زرتم المقابر--- حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر وقيل معناه الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما هو-	2550	652948406254590413	219	414.0	182	228	96.0526351928711	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002382Vols-ara1