id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0069	true	-7422823722859956610	45	76	250	417	1607	300	بين الانبياء عليهم السلام والكتب في التصديق و---------------------ترك --------الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد-------- المقصود- بالذات من كل وصل وفصل	69	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms013	false	5899712551330120044	190	225	989	1181	1595	300	بين الانبياء------------- والكتب في التصديق وترك موالاة المءمنين وترك الجمعة والجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد التي هي المقصودة بالذات من كل وصل وفصل	13	8875656383700026424	154	282.0	125	205	75.1219482421875	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	186	250	978	1290	1566	300	الله المحبة--------- ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه-------------------------------------------- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة	567	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms091	false	-1226297086117080183	19	89	103	450	1536	300	اقول المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركت ف-يه بحيث تحملها علي ما يقربها ا---------ليه ومن الله رضاه عن العبد وكشفه الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله------- وان كل ما يراه كمالا من نفسه او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه ف----علامة المحبة ار-ادة الطاعة	91	8875656383700026424	274	483.0	216	369	74.25474548339844	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	53	240	264	1176	1496	300	ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز الظهران فالقي الل-----ه الرعب في تل فبدا له ان يرج--ع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يد سهيل بن عمرو ويضها قجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي ذلك وانطلق الي محمد واءبطه فقال عم فخرج تعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان تقسل بها فقال بثن الراي لانهم اتوكم في دياركم وتراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا افتريدون ان تخرجوا وقد جمموا لكم عند الموسم -والله لا يفلت منكم احد نكره بعض اصحاب رسول الله------------------------ الخروج فقال رسول الله------------------------ والذي نغسي بيده لاخرجن ولو وحدي	739	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms117	false	-1729793905192235600	146	242	794	1284	1582	300	ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم ----القي الله عليه الرعب------ فبدا له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق بالمدينة فثبط اصحاب محمد عن القتال---------------------- ولك عندي عشرة من الابل فاتي نعيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس----------------------------------------------------------------- الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم ----الا شريد --فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اص----حاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي	117	8875656383700026424	370	557.0	293	968	38.223140716552734	52	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	5	52	28	245	1509	300	نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال مقاتل نزلت في النبي وابي جهل وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن ------------------الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1392	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	58	146	291	716	1494	300	نزلت في عمار بن ياسر واب--------------------------------------------ي جهل كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكبر مجرميها ليمكروا فيها اي كما جعلنا في مكة وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك واذا جاءتهم اية قالوا يعني الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	224	8875656383700026424	159	145.0	123	477	33.33333206176758	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	64	95	309	457	1500	300	زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل- الله	1395	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	116	147	573	721	1494	300	زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت الله	224	8875656383700026424	139	260.0	108	149	93.28858947753906	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1411	true	-2724406827557332876	233	272	1250	1464	1601	300	روي انهم كانوا يعينون شييا من حرث ونتاج --له ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشييا منهما لالهتهم ويتفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا	1411	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms226	false	4455726980486891683	205	244	1081	1296	1575	300	روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج الله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقون- علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا	226	8875656383700026424	209	403.5	170	216	96.75926208496094	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	112	292	568	1533	1572	300	واعرض عن الجاهلين قيل لما تزلت------------------------------------------------- سال النبي جبر-----------------------------يل عن ممناها فقال لا ادري حتي اسال ربي قذهب ثم رجع فقال يا محمد ربك امر------ ان تصل من قطعك-- وتعطي من حرمك وتعقو عمن ظلمك وروي انه لما نزلت قال عليه السلام اكيف يا رب بالغضبه فنزل واما هنزفتك الخ اهالسعود قوله فلا تقابلهم بسفههم هذا كقوله تعالي واذا خاطبهم الحاملون قالوا سلاما الفرقان قال جمفر الصادق ----------------------------------------------------ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية اهكرخي فان فر الجاهلون بضعفاء الاسلام وجضاة الاعراب كانت الاية محكمة لان المراد بالاعراض عنهم ان لا يعرنهم ولا يقابلهم بمقتضي غلظتهم في القول والفعل وان فسروا بالكقار كاتت الاية متسوخة ويكون المراد بالاعراض عنهم تركهم علي ما هم عليه واقرارهم علي كفرحم وقد اشار القرطيي للقولين وما ذكره الشارح يتبادر في القول الاول وما تقدم عن الخازن صريح في القول الثاني قوله واما ينزض-ك من الشيطان نزغ اي ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحمل-ك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب ونكرة والترغ والنغ والتخس والغرز شبه وسوسته الناس اغراء لهم علي السماصي وازعاجا بغرز الساءق لما يسوقه فاس-عذ بالله انه سميع	1689	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	58	164	295	834	1540	300	واعرض عن الجاهلين ولا تمار السفهاء ولا تكافهم بمثل سفههم روي لما نزلت هذه الاية سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبرءيل عن ذلك ف---قال لا ادري حتي اسال العالم ثم اتاه ف-قال يا محمد ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل من قطعك وفي رواية امر الله نبيه بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وفي اخري ان الله امره بمدار----------------------اة الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ينزغنك من الشيطان نزع--- ينخسنك منه نخس في القلب يوسوسك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب--------------------------------- شبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز السايق -ما يسوقه فاستعذ بالله انه سميع	274	8875656383700026424	295	327.0	230	1106	26.67269515991211	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1841	true	-8443569175689967460	162	234	851	1241	1602	300	ما اتاهم ا-له ورسوله ---------------------------------------ذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول كان بامره تعالي والاصل ما اناهم الرسول اهابو السعود قوله ولحوها كالركاة قوله سيءتينا الله من فضله ورسول-------------------ه انا الي الله راغيون هاتان الجملتان كالشرح لقولهم حسبنا اله فلذلك لم يماطفا لانهما كالشء الواحد فشدة الاتصبال ت الطف اهكرخي قوله ان يغتينا اي لي ان يغتينا وعبارة الخازن انا الي الله رابون يعني في ان يوسع علينا من فضله	1841	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	173	220	928	1171	1632	300	ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول كان بامر الله وقالوا حسبنا الله كفانا فض----------------------------------له سيءتيهم الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله انا الي الله راغبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ان يوسع علينا من فضله	309	8875656383700026424	146	220.5	115	449	32.51670455932617	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1877	true	-3811236347829565048	150	286	775	1494	1573	300	نهم لا يفلهون الخير اي الدي في الجهاد اي ولا الشر الدي ف-------------------------------------ي التخلف اه شيخنا وله ا-لكن الرمول الخ ا---------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم اه بيضاري قوله الخيرات ---في الدنيا اي بالتصر والغنيمة وقوله والاخرة اي بالجنة والكرامة اله قوله------------------- اعد الله لهم الخ اتناف لان كونهم مفلحين اهابو العود قول ذلك اي ما فهم من اعداد الله لهم الجنات المذكورة من نيل الكرامة----------------------- العظمي اه ابر حازن الد قوله وجاء المعدرون الخ شررع في بيان احوال منافقي الاعراب اثرييان احوال منافقي اعل المديثة اهابو السرد 1 مورة الثويةا الايتان 41 المع------------------------------------------------------------------------------------------------------تذرون بمعني المعدورين وقرء به مت الا-فاب الي النبي ايءذكم في القعود لعذرهم فاذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ترشولة في ادعاء الايمان من منافقي الاعراب عن المجء للاعتذار مءصيث الزن كنررا منهم علاث الة لت---------------س علي	1877	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	97	229	506	1214	1582	300	فهم لا يفقهون ما ف-----------ي الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم ا----لخيرات منافع الدارين الن---صر والغنيمة في الدنيا و-------الجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم المفلحون اعد الله لهم -----------------------------------------------------------------------------جنات ----تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذل الفوز العظيم--------------------- وجاء المعذرون المقصرون من عذر ف-----------ي الا--------------------------------------------------------------مر اذا تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيها يفعل ولا عذر له او من اعتذر بالادغام اذا مهد العذر وهم الذين يعتذ----------------رون بالباطل من الاعراب اهل البدو ليء-----------------------ذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان فلم يجيبوا ولم يعتذروا سيصيب الذين كفرو------------ا منهم عذاب اليم بالقتل والنار ليس علي	317	8875656383700026424	276	270.0	214	959	28.779979705810547	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1878	true	-7165459163717068231	36	84	212	450	1620	300	اما----- من عذر في الامر اذا قصر---------- فيه مرهما---------- ان له عنرا---------- ولا عذر له او من اعتذر ---------اذا مهد العذر وقد اختلف ني انهم كانوا ممتدرين بالتصنع او بالصحة نيكون قوله وتعد الذين كذبوا الله ورسول في غيرهم وهم منافقو------------------ الا-------------------------------عراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان	1878	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	169	215	903	1136	1582	300	المقصرون من عذر في الامر اذا تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيها يفعل ولا عذر له او من اعتذر بالادغام اذا مهد العذر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين يعتذرون بالباطل من الاعراب اهل البدو ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان	317	8875656383700026424	119	160.5	89	331	35.95166015625	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2031	true	-2163965044972496691	150	267	787	1352	1523	300	ا------وان يردك بخير لع---------له ذكر الار--------------ادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبي علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يس-ثن لان مراد الله لا يمكن رده ا بيضاوي وقوله ولم يستن اي مع الارادة كما استثتي مع المس بان يقول فلا راد لفضله الا هو وقوله 1 سوره بونس االايات 109 الذي ارادك به يصيث بو اي بالخير من يشله ين صادهه وهو النف-ر الرح 4------------------------------------------------------- قل يكتايها الناش اي اهل مكة قدماء كم الحق ين تيكم---------------- نمن افتدي فاء-----------------------------ما يهتوي لنتقيو لان ثواب اهتدانه له ومن سل فاش----------------------ا يضل قليها	2031	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	170	276	884	1420	1545	300	الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله ذكر المس مع الضر والارادة مع الخير تنبيه عل--------------------------------ي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته 2 بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاء-----------كم الحق من ربكم ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي اختار الهدي بالايمان والطاعة فانما يهتدي لن-فسه لان نفعه لها------- ومن ضل اختار الضلال بالجحود فانما يضل عليها	347	8875656383700026424	329	494.5	251	718	45.82172775268555	50	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2139	true	-1794789614432009933	37	80	173	393	1514	300	ولولا كلمة سبقت من ربك---- يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة اي الحكم الازلي بتاخير عذابهم الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز--- عن المحق واتهم اي- كفار قومك لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع في الريبة	2139	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	66	101	343	518	1548	300	ولولا كلمة سبقت من ربك قيل يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة 2-------------------------------------------- لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه--- من القران مريب--- موقع ل---لريبة	367	8875656383700026424	162	277.0	129	228	71.0526351928711	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2253	true	-6500106231359369504	28	130	139	649	1479	300	اي لا تفتا ولا تزال تذكره تفجعا عليه نحدقت لا لانه لا يلتبس بالاثبات فان القسم اذا لم يكن معه علامة الاثيات كان علي النفي انتهت اي لانه لو كان مثتا كان باللام ونون التوكيد عند اليصريين او باحدهما عند الكوفين فلو قيل والله احبك كان المراد لا احبك وهو من قيل التورية اهزاده رة بوسف االايتان 85 41 تنتواح تزال تذكر بوشف حن تكوت حرضا مشرفا عل--------------ي الهلاك لطول مرضك وهو مصدر يستوي فيه الواحد وغيره او تكود ير الهتلكيرب الموتي قال لهم اتما اتكوابقي هو الحزن-- الذي لا ي------صبر عليه حتي يبث الي الناس وعزن الي الله لا الي غيره	2253	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms385	false	5142318091903014927	63	105	306	511	1488	300	اي لا تفتا ولا تزال تذكره تفجعا عليه حذف-- لا لعدم التباسه- بالاثبات حتي تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرضا مريضا من الهم مشفيا علي الهلاك------------------------------------------ او تكون من الهالكين-------- قال---- انما اشكوا بثي وحزني همي الذي لا اقدر الصبر عليه ال-----------------------ي الله لا الي غيره	385	8875656383700026424	137	176.0	102	532	25.751880645751953	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2303	true	-2967107899526999286	141	198	770	1077	1607	300	هل يستوي الاع--------------مي الخ----------- ام هل تستوي الخ اهشيخنا قوله------------- ام جعلوا اي------- بل اجعلوا لله شركاء خلق------وا كخلقة الخ ----------------------------------------------------------------المعني انهم ما اتخذوا شرك----اء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم فيقولوا هولاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولك-هم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	2303	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms394	false	5447877464070264288	99	174	505	932	1611	300	هل يستوي الاعمي والبصير القمي الكافر والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور الكفر والايمان ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا والهمزة للانكار خلقوا كخلقه صفة ل شركاء داخلة في حكم الانكار فتشبه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	394	8875656383700026424	269	468.0	216	427	62.997657775878906	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2537	true	2092875359138285732	72	118	382	631	1617	300	واتيناه في الدنيا حستة بان حببه الي الناس حتي ان ارياب الملل يتولونه ويثثون عليه ورزقه اولادا طيبة وصمرا طويلا في السمة والطاعة وانه ني الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما سال ذلك بقوله والحقني بالصالحين يوسف انتهت قوله ثم اوحينا اليك --------ان اتبع الخ	2537	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	49	93	255	493	1593	300	واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله--- بقوله والحقني بالصالحين---------------- ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة	434	8875656383700026424	221	406.0	179	257	85.99221801757812	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2595	true	-2190342230411468425	104	202	576	1128	1647	300	امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر ا--صحابك بالتجم--ل منهم اه ضاوي كول لمتجيرمم في المصباح وجبرت الرجل علي الشء من باب قتل واجبرته لغتان جيدتان فيقراماهنا بضم التاه وفتحها الل قوله وهذا اي امره بان يامر المءمنين بان يقولوا للكفار الكلام اللين ويداروهم في الكلام قبل الامر الخ اي فهو منسوخ بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73 والتحريم الخ اه شيخنا قوله بمن في الست-وات والارض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهر------- رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون ال-عراة الجوع اصحابه	2595	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	76	118	397	640	1645	300	امرهم تجب-رهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر 2 اصحابك بالاحتمال منهم وربك اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمن في السماوات والارض و---احوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستعباد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء ا------صحابه	445	8875656383700026424	201	334.5	163	565	35.57522201538086	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2605	true	-6002072052870344994	89	146	482	836	1623	300	وشاركهم في الاموال اي بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام والتصرف ليها علي ما لا ينبغي والاولاد ------------بالحث علي التوصل الي الولد بالبب المحرم والاشراك في بتسميته عبد العزي والتضليل بالحمل علي الادي---------------------------------------ان الزاثغة والحرف الذميمة والانعال القبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اع-راض	2605	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	32	111	182	622	1613	300	وشاركهم في الامول---- بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام وانفاقها في------ما لا ينبغي والاولاد فانه اذا زني الرجل او اشتر--------------------------------------------------------------------------ي الامة بمال حرام او ترك اسم الله عند النكاح فان الشيطان يدخل ذكره حينءذ ثم يختلط النطفتان كذا ورد وقال اذا اشتركا فربما خلق من احدهما وربما خلق منهما جميعا قال ويعرف بحبنا وبغضنا فمن احبنا كان نطفة العبد ومن ابغضنا كان نطفة الشيطان وعدهم المواعيد الكاذبة كشفاعة الالهة-------------------------- وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض	447	8875656383700026424	186	271.0	153	550	33.818180084228516	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2638	true	-179667995571966792	161	288	856	1548	1610	300	بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم معيرا توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم نتوه ملتهة مشمرة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جازاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والاقناء واليه اشار بقوله ذلك جراءهم الخ لان الاشارة الي ما تقدم من عذابهم اهبيضاوي وله ذلك جزاءهم يجوز ان يكون مبتدا وخبرا وبانهم متعلق بالجزاء اي ذلك العداب المتقدم جزاءهم بسبب انهم ويجوز ان يكون جزاءهم مبتدا ثاتيا والجار خبره والجملة خبر ذلك ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا او بانا وبانهم الخبر اهسمين 9 سورة الاسراءالايات 10098 وبد اولم يرذا------ يعلموا ان الله الذي خلق الشموت --والارض مع عظمهما قادر ----ان يخلق مشلهة اي الاناسي في الصفر وجمل لهو لبملا للموت والبعث----------------------- لا ريب ييه قابي الفللاثون الا كثرا 4 جحودا له قد لهم او انتم تملكرن خرا-ن رحمة	2638	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	50	166	267	892	1629	300	بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم------ توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم متلهبة متسعرة ورد ان في جهنم واديا يقال له سعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وقو قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت ذلك جزاءهم بانهم كفروا بايتنا وقالوا ااذا كنا عظما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء ج-زاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة والافناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض---------- قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا اعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالم-ون الا كفورا- جحودا قل ل-------و انتم تملكون خزاءن رحمة	453	8875656383700026424	261	370.0	209	972	26.851852416992188	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2852	true	-3638418652706535336	205	234	1068	1228	1592	300	انهم لما سمموا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضت-------------ها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والامتدلال لان زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وح-ن حالهم ع-د الله تعالي	2852	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	214	245	1093	1263	1555	300	انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا وزعموا -----ان زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله تعالي	480	8875656383700026424	148	266.0	120	175	84.57142639160156	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3135	true	4728173279528037409	8	57	46	297	1637	300	واكثرهم للحق اي سواء القران وفيره كار هون فالحق هنا اعم من الاول فلذلك اتي به مظهرا في مقام المضمر اه شيختا وانما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنت- وعدم فكرته لا لكراهة الحق اهبيضاوي قوله ولو اتيع الحق	3135	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	107	142	583	777	1625	300	واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم----------------- فلذلك انكروه قيل ---------------------------انما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهة الحق-------------- ولو اتبع الحق	525	8875656383700026424	156	241.5	126	252	61.904762268066406	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3137	true	-1238364391533779403	67	102	345	542	1564	300	روي انهم تحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سنيان الي رسول --------------------اله فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت الاية اله اوي والعلهز بكسر المين والهاء ----	3137	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	2	41	9	229	1625	300	روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ول-قد اخذناهم بالعذاب القمي هو الجوع والخوف	526	8875656383700026424	164	299.5	133	221	74.20814514160156	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3169	true	188419760618804315	60	122	316	660	1611	300	ما لا حجة عليه -كذبا----------- في حكم الله تعالي رتب----- الحد علي انتفاء الحجة في قوله ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم النور الاية اكرشي قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا فضل الله عليكم في الدتيا والاخرة بانواع التعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم	3169	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	248	297	1286	1549	1565	300	ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكمه ولذلك---- رتب عليه ----------------------------------------------------------------------------------الحد ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره ---يعني -لولا فضل الله عليكم في الدنيا-------- بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم	531	8875656383700026424	232	408.0	188	361	64.26593017578125	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3207	true	-8783571119980471960	188	232	972	1221	1566	300	السيء اه شيختا وفي البيضاوي او كظلمات عطف علي كراب واو للتخ-ير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالر-اب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراك-ة من لجج البمر والماب والامواج او-------- للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت سينة -فكالظلمات	3207	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms538	false	-1093774869234998822	160	201	850	1088	1565	300	الدين فلما جاء الاسلام كفر- او كظلمات او-------------- للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من ل-ج البحر------- والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات	538	8875656383700026424	194	337.5	157	261	74.32949829101562	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	143	278	761	1479	1584	300	ان هم الا كالاتعام اي في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يت-هدها وتميز من يحن الها من يء اليها-------- وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها وان لم تمتقد حقا ولم تكتسب خيرا-لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هولاء تودي الي تهج الفتن وصد الناس عن الحق لا-نها غير متمكنة من طلب-- الكمال فلا تقصير متها ولا نم عليها وهولاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تفصيرهم اهييضاوي سوره الفرقانالاية 45 مولاهم المنعم عليهم الم ترح----------- تنظر ان فعل ريلق كيف ------------------مد القظل من وقت ال---اسفار الي قوله	3275	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	97	231	528	1223	1587	300	ان هم الا كالانعام--- في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد -من يتعهدها وتميز من يحسن---------- اليها ممن يسء وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان الرحمن من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها -لو لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من تحصيل الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهء------لاء مقصرون -مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم ا--------------------------------------------------لم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه ---كيف مد الظل كيف بسطه قال ال-ظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع	550	8875656383700026424	592	1054.0	474	771	76.78340148925781	88	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3282	true	-4995299478779694919	112	191	595	1040	1613	300	قوله تليرا اي تبيا يننر املها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامور عليك اجلالا--- وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساير الرسل فقال بل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق اهبيضاوي تول للا تطع الكافرين اي فتصبر واثيت ولا تضجو اه شيختا قوله وجاهدهم به اي اتل عليهم زواجره ونوادره اهشيختا وقوله جهادا كييرا اي لان مباهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف اه ضاوي قوله--- وهو اللي مرج البحرين اي خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان	3282	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	209	272	1147	1517	1667	300	قرية نذيرا ن---بيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الام-ر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقا--بل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق ف-------------لا تطع الكافرين فيما يريدونك علي--------------------ه وجاهدهم به بترك طاعتهم------------------------------ جهادا كبيرا يعني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم وهو الذي مرج البحرين--- خلاهما--------- متلاصقين بحيث لا يتمازجان	551	8875656383700026424	261	376.0	212	451	57.871395111083984	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3286	true	6901867270925512790	8	129	40	684	1584	300	اي في استكفاء شرورهم والاستغناء عن اجورهم ف----------------------انه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم اه ضاوي واشار بقوله في استكفاء شرورهم الخ الي ان الاية متصلة بقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر فانه لما بين ان الكقار متظاهرون علي ايذاءه وامره بان لا يطلب منهم اجرا اليتة امره بان يتوكل عليه في دفع جميع المضار وفي جلب المنافع اهزاده والتوكل واعتماد القلب علي الله تعالي في الامور والاسباب وسانط امر بها من غير اعتماد عليها اهقرطي قوله ومجح بحده اي نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه اهبيضاوي قوله صالما اي----------------------- فلا لوم عليك ان امنوا او كفروا	3286	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms552	false	-2527356970009367087	239	298	1198	1512	1520	300	---في استكفاء شرورهم والا--غناء عن اجورهم علي الحي الذي لا يموت فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه وكفي به بذنوب عباده خبيرا ما ظهر منها وما بطن فلا---- عليك ان امنوا او كفروا	552	8875656383700026424	236	406.0	191	689	34.252540588378906	39	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3286	true	6901867270925512790	147	184	781	974	1584	300	ذكره -زيادة تقرير لكونه حتيقا بان يتوكل عليه من حيث اته الخالق للكل والم-صرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة تقاذ امره في كل عراد خلق الاشياء علي تادة وتدرج	3286	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	19	53	97	281	1592	300	ذكره لزيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه الخالق للكل والمتصرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة نفاذ امره----------- خلق الاشياء علي تءدة وتدرج	553	8875656383700026424	177	329.0	143	195	90.76923370361328	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3287	true	-7213214737410184977	260	296	1363	1548	1564	300	من وجده في الكتب المتقدمة ليصدتك فه فلا حاجة حثذ الي ما ذكرنا وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبوك من اهل الستاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	3287	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	136	165	701	855	1592	300	من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه------------------------- وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله------ فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	553	8875656383700026424	149	268.5	120	185	80.54054260253906	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3327	true	509334566137167048	86	168	456	885	1514	300	والذي اطمع ان ي-فقرلي الخ -------------ذكر ذلك مضما------ وتعليما للامة ان يجت-بوا المعا صي ويكونوا عل حل-ر وطلب -ان يغفر-لهم ما-يفرط منهم اهيضاوي قوله رب هب لي حكما الخ لما ذكر فنون الالط----اف الفاءض------------ة عليه من حضرة الحق من مبدا خلقه الي يوم بعثه حمله ذلك علي مناجاته تعالي ودعاءه اهابو السعود وفي البيضاوي--------------------------------------------------- رب هب لي حكما اي كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورثاسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح	3327	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	161	243	847	1275	1548	300	والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين ذكر ذلك هضما لنفسه وتعليما للامة ان يجتنبوا المعا-صي ويكونوا علي حذر وطلب لان يغفر لهم ما يفرط منهم واستغفار---------------------- لما عسي يندر منه من خلاف الاولي وحمل الخطيءة علي------------------------------------------------------------------- كلماته الثلاث اني سقيم بل فعله كبيرهم و هي اختي لا وجه له لانها معاريض وليست بخطايا رب هب لي حكما--- كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح	560	8875656383700026424	274	413.0	219	521	52.59117126464844	40	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3328	true	-845252706747388479	12	54	70	267	1544	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين---- اي جاها وحسن صيت في الدنيا ييقي اثره الي يوم الدين ولذلك لم توجد امة من الامم الا وهم--- محبون له مثتون عليه او--------------------------------------------------------------------------------------------- صادقا من ذريتي يجدد اصل ديتي ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم	3328	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	243	300	1275	1548	1548	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين قيل اي جاها وحسن صيت في الدنيا يبقي اثره الي يوم الدين ولذلك ما من-- امة--------- الا وهم له محبون و--------عليه يثنون ورد لسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا له من المال ياكله ويورثه وقيل بل يعني واجعل صادقا من ذريتي يجدد دين----ي ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم-	560	8875656383700026424	162	264.0	126	297	54.54545593261719	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3403	true	2195323452462697735	91	124	466	630	1508	300	روي انه امر قبل قدومها بناء قصر صحته من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه ح----وانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظته ماء راكدا نكشفت عن ساقيها	3403	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	181	215	908	1076	1532	300	روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنت ماء راكدا فكشفت عن ساقيها	573	8875656383700026424	155	294.5	122	168	92.26190185546875	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3547	true	-3822365433126762822	198	294	1090	1645	1676	300	المود الا الدين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والمناد او باءبات الولد وقولهم يد الله مغلولة الماءدة ونحو ذلك فانه حيثذ يجب المدافعة بما يليق بحالهم اه قوله او يمطوا الجربة اي يلتزموها كوله وقولوا الخ هذا تبيين لمجادلتهم يالتي هي احسن روي ابو حريرة قال كان اهل الكتاب يقروون التوراة بالمرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله الا تصدقوا اعل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية اهكرخي وعن النبي----------------------------------------------------------------------- لا تصدقوا امل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه وبرسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا-لم تكذبوهم	3547	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	187	242	980	1279	1589	300	النحل الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون هو من المجادلة بالتي هي احسن روي انه صلي الله عليه واله قال لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه و-رسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم	595	8875656383700026424	197	355.5	161	627	31.419458389282227	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3684	true	7146841703393302581	75	114	347	538	1456	300	الله تعالي قد اعلمه انها -تكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها--- قال ل- امسك عليك زوجك نماتبه الله تعالي وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمت- انها منكون من ازواجك	3684	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	106	143	519	702	1474	300	الله سبحانه --اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له- اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه----------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	623	8875656383700026424	155	249.5	121	197	78.68020629882812	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	115	240	616	1255	1613	300	قل من يرزقكم من السماء-- والارض يون الي قوله نسيقولون الله لما كانوا قد يتلمثمون في الجواب ايضا مخافة الالزام قيل له قل الله اذ لا جواب سواه عندهم اهابو السمود قوله لا جواب غيره اي لانه لا جواب غيره قوله اي احد الفريقين الخ عبارة البيضاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وان احد الفريق----------------------ين لعلي احد الامرين--------- من الهدي والضلال------------------------------------ واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها اه قوله في الابهام خبر مقدم وقوله تلطف الخ مبتدا مءخر وتوله تل لا تسالون الخ هذا ايضا من جسلة التلطف اهشيخنا وني البيضاوي قل لا تسالون عما اجرمنا ه--------------------ذا ادخل في الانصاف	3756	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	192	300	941	1501	1501	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض تقرير لقوله لا يملكون--------------------------------------------------------------- قل الله اذ لا جواب سواه -------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به بقلوبهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين والمشركين لعلي احد الامرين وهو ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون هذا ادخل في الانصاف-	635	8875656383700026424	319	409.0	254	848	37.617923736572266	57	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3814	true	-5992098525593010375	178	201	931	1052	1539	300	وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبرا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	3814	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	157	180	818	939	1546	300	وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	645	8875656383700026424	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	137	183	714	986	1600	300	تقرير لتص---هم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والندر بتمثيلهم بالذين غلت اعنافهم فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطتون فهم مقمحون رافمون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطتون رووسهم	3823	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms646	false	-3028565634329778912	170	212	900	1154	1646	300	تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم و----------------الاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم	646	8875656383700026424	241	446.5	199	275	87.63636016845703	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	18	49	96	275	1561	300	احد الا-له مقام معلوم اهسين وهذا حكاية لاعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والسمعني وما منا احد الا -له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم	3941	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms662	false	-8941312925737210827	244	276	1286	1461	1599	300	منا الا له مقام معلوم قيل هي---- حكاية -اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم وال-معني وما منا احد الا وله مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم	662	8875656383700026424	164	294.0	134	181	90.60773468017578	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3953	true	-5088657204822994498	4	93	20	456	1545	300	حشي بصيبرا بها من يشاءون ويصرنوها عمن يشاءون فيتخيروا للثبوة معض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما كانه لسا انكر عليهم التصرف في نوته بانه ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه لي لهم مدخل في امر هذا العالم الجماني الدي هو جزء يسير من خزاءته	3953	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	163	222	798	1079	1487	300	حتي يصيبوا بها من -شاءوا-------------------- فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ي---عني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز ال----------ذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام ل----------------هم ملك السماوات والارض وما بينهما ام ل----------------------------------------------------------------------------------------------هم مدخل في---- هذا العالم الذ--------ي هو جزء يسير من خزاءنه	665	8875656383700026424	264	462.5	206	437	60.41189956665039	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	123	181	630	940	1563	300	القدر هان-ت عليه العصاءب الح قوله الله يتوفي الانفس اي الارواح الت--------------------ي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وذلك في النوم فيم-ك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الثاءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته	4039	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	129	189	664	980	1524	300	الهدي وانما عليك البلاغ---------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيه----ا ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو- في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته	679	8875656383700026424	274	477.5	221	332	82.53012084960938	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4341	true	-2505771400259539086	53	168	278	860	1556	300	قوله وهو اعلم بما تفيضون ليه اي تدفمون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني 19 مورة الاعفاف رالايتان القران كفن يي تعالي قهدا بتبي وينك وهو الفقرر لمن تاب الرء به فلم يعاجلكم بالعقوبة تل ما كت بذعا بديعا ين الاشل اي اول مرسل قد سبق قبلي كثير منهم فكيف تكذبوني وما ادري ما ءقعل يي ولا يكر في الدنيا ااخرج من بلدي ام اقتل كما فعل بالانبياء قبلي ام ترموني بالحجارة ام يخسف بكم كالمكذبين قلكم ان ما انع الاما يوح الن اي القران ولا وبينكم يشهد لي بالصدق والب-اغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء اناضتهم وهو الغفور الزحيم وعد بالسغفرة والرحم---------ة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله هنهم مع	4341	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms725	false	-4748799370496840795	74	114	383	601	1522	300	قبلكم هو اعلم بما تفيض--------------ون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد ب---------الرحمة والمغفرة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	725	8875656383700026424	201	357.0	163	592	33.952701568603516	31	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4361	true	-7378673864984741980	173	203	888	1062	1594	300	روي ان هودا لما احس بالريح اعترل بالمءمنين في الحظيرق وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة فكانوا تحمتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم الرمل واحتملتهم فقذفتهم في البحر	4361	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	171	200	867	1034	1554	300	روي ان هودا لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تح-تها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم------ واحتملتهم وقذفتهم في البحر	727	8875656383700026424	163	309.5	134	174	93.67816162109375	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4396	true	8461532966737036032	229	292	1205	1520	1555	300	فهل عيم اي فهل يتوقع منكم ان توليتم الخ وني الكرخي ومرجع معني التوقيع الي التلق كقوله وارلناء -------------------------------------------------------------------------الي ماثة الف او يزيدون الصافات فلا يرد كيف يصح في كلام الله عز وجل وهو عالم بما كان وما يكون وايضاح الجواب قول القاضي والمعني انهم لض-فهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	4396	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms731	false	-1281698327900627701	233	294	1275	1602	1627	300	فهل عسيتم- فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا 3 علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من تغاور ومقاتلة مع الاقارب------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	731	8875656383700026424	150	217.5	121	389	38.56040954589844	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4435	true	4635764491386285786	31	124	178	673	1588	300	منهم اي من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكقارة يقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكقار لكم بذلك والاثم بالتقصير في البحث عتهم والسعرة مفعلة من عره اذا اه ما يكره قوله بفير علم منكم به اي بالقتل واشار بقوله منكم الي ان الجار والمجرور حال من الكاف في تصيبكم وعبارة السين قوله بغير علم يجوز ان يتعلق بمحذو علي انه صنة لمعرة وان يكون حالا من مفعول تصييكم اه قوله وجواب لولا محذوف -------------------والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مامنين بين اظهر الكافرين حال كونكم جاهلين بهم فيصي-كم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	4435	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	234	285	1247	1546	1626	300	منهم--- من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار---- بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير علم اي تطءوهم غير عالمين بهم--------------------------------------------------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين---------- جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	738	8875656383700026424	251	403.0	206	515	48.73786544799805	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4545	true	227781090558094734	115	158	584	808	1535	300	ام تامرهم احلامهم بهذا اه قوله اي قولهم له ساحر الخ عبارة اليضاوي ام تامرهم احلامهم بهذا التناقض في القول فان الكامن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله والشاعر يكون ذا كلام----- موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون	4545	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	35	73	188	385	1571	300	ام تامرهم احلامهم ع---------------قولهم القمي لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا به---ذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغط----ي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون---------- ولا يتاتي ذلك من المجنون	755	8875656383700026424	151	237.0	122	229	65.9388656616211	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4575	true	1317629622380265787	143	190	742	979	1598	300	فان الظن فيها يتبع عند عدم الوصول الي اليقين اهر قوله فاحرض ع--من تولي الخ اي فاعرض---------------------------- عن دعوته والاهتمام بشانه فان من تولي عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا او اصرارا علي الباطل	4575	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	239	287	1224	1464	1535	300	وان الظن --لا يغني من---------------- الحق------ شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل- عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا و--اصرارا علي الباطل	760	8875656383700026424	183	304.5	143	267	68.5393295288086	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4614	true	3200029932574385713	193	227	1005	1195	1588	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستثنافا للتنبيه والايقاظ -كلا يعلب عليهم ال-هو والغفلة	4614	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	158	191	884	1072	1635	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستانافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلب----هم السهو والغفلة	766	8875656383700026424	183	346.5	150	192	95.3125	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4691	true	2900621086377818942	122	161	652	850	1560	300	وانفقوا مما جسلكم مستخلفين فيه اي من الاموال التي جعلكم الله حلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها او التصرف فيها وفه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس	4691	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	162	196	835	1018	1569	300	وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه--- من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها --والتصرف فيها وفيه توهين للانفاق عل----------ي النفس	778	8875656383700026424	169	309.5	136	198	85.3535385131836	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4705	true	1924449483098250965	0	60	0	314	1597	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي امرا معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه ناعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احن به في-تغرق فيه اعجابا ثم ها-ج اي ي--- بعاهة ف-----اصفر- ثم صار- حطاماثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد-------------------------------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي	4705	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms781	false	-1269171005913664338	22	89	116	469	1528	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي----- معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم يهيج اي ييبس بعاهة فتراه مصفرا ثم يكون حطاما هشيما------------------ وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي	781	8875656383700026424	277	480.5	222	376	73.67021179199219	46	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4837	true	-1679373267279540149	2	29	10	135	1567	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ولو احسن ليزداد	4837	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	187	214	1040	1164	1626	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة -لو احسن ليزداد	806	8875656383700026424	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5031	true	2821324003686038286	173	239	914	1291	1605	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فت-تهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر وهو الفتنة عن المءثر وهو خصوص التسعة عشر تبيها عن انه لا ينقك عنه وافتتانهم به ا-تقلالهم له واستهزاءهم ---واستبعادهم وان يتولي هدا العدد القليل تعذيب اكثر التقلين ولعل المراد الجعل ليحسن بالقول تعليله بقوله ليستيقن الدين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد ومب------------------دق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	5031	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	245	293	1229	1506	1542	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر قيل ---------------------------------------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم -ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب--- ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	837	8875656383700026424	244	410.5	202	400	61.0	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	70	116	358	597	1693	300	يوم يتفخ في الصور لثاتون اقواجا نقال النبي يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا قال ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم	5099	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	262	300	1424	1627	1627	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي انه سءل عنه فقال ت-----------------------حشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من الم------------سلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم-	847	8875656383700026424	144	245.5	118	239	60.25104522705078	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5328	true	-2803793178219596149	224	274	1216	1501	1638	300	حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعب-م عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاءرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي يزيارة المقابر وقيل معناه الهاكم التكاءر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مض-عين اعماركم في طلب الدنيا عما هو امم لكم وهو ال-عي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت	5328	-8589644065924997439	Shia002380Vols-ara1.ms878	false	-7399763058464253405	136	184	725	1004	1594	300	حتي زرتم المقابر--- حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر وقيل------ الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما هو اهم لكم وهو السعي لاخرتكم فتكون زيارة القبور كناية عن الموت	878	8875656383700026424	268	499.5	220	288	93.05555725097656	39	Kraken220727035853-ara1	Shia002380Vols-ara1