id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0218	true	-5565053805751466299	54	115	291	594	1540	300	ان تكون معطوقة علي ما قيلها اذا قلنا بانها عاملة ني اذ لان التقدير قال اني جاعلك اذا ابتلي ويجوز ان تكون استنافا اذا قلنا ان العامل في اذ مضمر كم----------------------------------------------------انه قيل فماذا قال--- ربه حين اتم الكلمات فقيل قال اني جاعلك ويجوز فيها ايضا علي هذا القول ان ت----------------------كون بيانا لقوله ابتلي وتفسيرا له ف-------------------------يراد بالكلمات ما ذكره من الامامة	218	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0062	false	2651235245244921728	10	64	55	331	1620	300	ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------كو--------------------ن العامل في اذ قوله قال اني جاعلك ويكون علي القول الاول قد استءنف الكلام كانه قيل فماذا قال له ربه حين اتم الكلمات فقيل قال اني جاعلك للناس اماما وعلي الثاني هي جملة معطوفة علي ما قبلها او يكون بيانا------------ وتفسيرا لقوله ابتلي سورة البقرة 125 ويراد بالكلمات ما ذكره من الامامة	62	7300251784526052062	132	186.0	103	405	32.592594146728516	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0466	true	4446304855477249799	238	278	1240	1429	1550	300	وفاعل تبين مضسر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضريت زيدا فجعله من باب التنازع كما ثري وجمله من	466	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0122	false	-6882811433737048279	139	178	721	906	1533	300	وفاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه نحو--- قولهم ضربني وضربت زيدا ويجوز ان يكون المعني فلما تبين له ما -	122	7300251784526052062	147	273.5	113	189	77.77777862548828	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0580	true	-2013538958058772094	92	132	443	645	1506	300	هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال------------ الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم------------------- جمع عليا والح----------------------ن والحسين وجم-ع امل بيته ناكلوا و--------------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت -------------------علي جيرانها	580	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0148	false	8691274850316425551	0	57	0	288	1479	300	هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه السلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته عليهم السلام عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة عليها السلام علي جيرانها	148	7300251784526052062	186	308.5	148	289	64.35986328125	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	107	267	549	1379	1548	300	قان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه فواد عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم توله وقد خرج اي من بيته الي المجد وقوله قال لهم اي للاربعة قوله قابوا ان يلاهنوا اي وذلك لانهم لما رارا النبي ومن معه قال كبيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا اهخازن قوله وصالحوه علي الجزية وقد رايت ني نسخ الجلال القديمة بعد قوله علي الجزية رواه ابر نعيم في دلاءل النبوة وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وروي احمد في مسنده عن ابن عباس قال لو خرج الدين يباهلون الخ وفي الخطيب والخازن وابي السعود ان المذكورات بعد الحلل انما التزموها-------- علي سبيل العارية المقومة المردودة ونص الخطيب--------------------------- ولكن نص--------------------------------------الحك علي ان نءد-ي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب نءديها للمسلمين وعلي ان تعير-ك ثلاثين درعا و------ثلاءين فرسا وثلاثين	618	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	11	117	53	606	1524	300	فان ابيتم الا الف دينكم--------------- فواد-عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم------------------------------------------------------------------------------------ وذلك بعد ان غد----ا النبي صلي الله عليه واله اخذا بيد علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهما السلام بين يديه وفاطمة عليها السلام خلفه وخرج النصاري يقدمهم اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهلو---------------------------------------------------------------ا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم انا لا نباهلك ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وال-ه علي ان يءدوا اليه كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب---------------- وعلي ----عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين	155	7300251784526052062	244	309.5	190	1052	23.19391632080078	39	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	1	38	4	205	1533	300	وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي تارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حي ---لكوا	619	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	122	150	629	782	1524	300	وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا--------------------------------------------------- ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	155	7300251784526052062	147	282.0	120	204	72.05882263183594	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0627	true	-7519671673139100272	237	300	1216	1558	1558	300	ولا تءمنوا متملق بقوله ان يوتي احد--ما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايسانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -اهل دينكم دون غيرهم ارادوا --اسروا تصديقكم بان المسلمين قد او------------توا مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا ل---اشياعكم وحدهم دون المسلمين لثلا يزيدوا------------- ثباتا ودون السثركين لثلا يدعوهم---- الي الايمان او يحاجو---------كم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل-احد لانه في ممني-	627	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0158	false	-5907736363459928785	42	116	219	609	1532	300	ولا تءمنوا يتعلق بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمراد واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا عند اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم تصديقكم بذلك ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني	158	7300251784526052062	318	561.0	257	390	81.53845977783203	45	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0713	true	4865669536087329885	13	97	69	483	1567	300	ولا تلوون علي احد اي--------------------------------- لا يقف احد ل--------احد ولا ينظره اه اي لان من شان المنتظر ان يلوي عنقه اهشهاب قوله والرسول يدهوكم في اخراكم مبتدا وخبره في محل نصب علي الحال المامة فيها تلوون اهسين قوله اي من وراتكم هذا يقتضمي ان في معني من واخري يمعني اخر وعبارة ابي السعود في احراكم في ساقتكم وجماعتكم الاحري الهه وعلي هذا فالجار والمجرور حال من الرسول اه قوله يقول الي عباد الله الي عباد الله تمامه انا رسول الله من يكر فله الجنة	713	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	123	154	609	752	1512	300	ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون الي من خلفتم في الحرب لا يقف احد منكم علي احد------------------------------------------------------------ والرسول يدعوكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الي عباد الل--------------------ه انا رسول الله من يكر فله الجنة	184	7300251784526052062	100	154.5	78	455	21.9780216217041	18	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	28	93	146	450	1496	300	ان ابا سفيان نادي عند انصراقه من احدة---- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان ش-ت فقال -------------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز------------------------ الظهران فالقي الل-------ه الرعب في تل-- فبدا له ان يرجع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب	739	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	87	162	457	804	1523	300	ان ابا سفيان لما----- انصرف-- من احد نادي يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال صلي الله عليه واله ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل سورة ال عمران 173 و 174 مر الظهران فالقي الله سبحانه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر- وان هذا عام جدب	192	7300251784526052062	277	471.0	214	361	76.7313003540039	49	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0781	true	-2258016043576555303	126	241	666	1248	1545	300	----او ثلاثا ----او اربما --فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجيع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح بريد الجم--------------------------ع ما اراد من العدد الذي اطلق له -----كما تقول للجماعة اقتموا هذا المال وهو الف دره------م درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اريمة فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال در همين درهمين او ثلاثة ثلاثة او ادبعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتموا الا علي احد انواع هذه الق-مة وليس لهم ان يجمعوا يها نيبلرا بض القسم علي تشية وبعضه علي تثليت وبعضه علي تربيع وذمب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه- الواو	781	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0204	false	2191785611387793461	107	194	567	1012	1551	300	وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وانما -وجب التكرير لان-------------------- الخطاب للجميع------------ ليصيب كل ناكح يريد الجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع ما اراد من العدد الذي اطلق له وهذا كما تقول للجماعة اقسموا هذا المال وهو الف درهم بينكم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني ولو جعلت مكان الواو او فقلت------------------------------------------------------------------------- او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وذه--------------------------------------------------------------------------------ب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة التي دلت عليها الواو	204	7300251784526052062	328	489.0	257	631	51.98098373413086	48	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	68	144	367	741	1566	300	به حكما -قالوا نعم قال التبي له انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البح-----------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال نعم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت فوتب عليه سفلة اليهرد فقال خفت ان كذيت- ان ينزل علينا العذاب ثم سال البي------------------------ عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فاجابه عنها قاسلم وامر------------------- النبي------------------------- بالزانيين فرجما عند باب	1086	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	0	73	0	358	1520	300	به حكما فقال له رسول ال------له انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه----- هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن -قال نعم فوثبت ع-------------------------------------------------------------------------ليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه و------------اسلم وقال اشهد انك رسول الله النبي المبشر به وامر رسول الله بالزانيين فرجما عند باب	286	7300251784526052062	229	343.5	179	461	49.67462158203125	40	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	20	52	97	245	1509	300	ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1392	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	224	258	1170	1328	1543	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	351	7300251784526052062	134	243.0	104	166	80.72289276123047	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	64	93	309	446	1500	300	زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1395	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	228	257	1185	1322	1543	300	زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	351	7300251784526052062	129	250.0	100	137	94.16058349609375	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1447	true	-7732403282990727064	252	282	1313	1455	1541	300	ذلكم وصيناكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم تبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	1447	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	78	102	412	523	1568	300	ذلكم وص--اكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم------------ انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو عط--ف علي ما تقدم--------------- من قوله ووهبنا له اسحاق	363	7300251784526052062	109	185.5	85	142	76.76056671142578	22	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1640	true	-7455174065205934197	207	258	1066	1309	1533	300	لا اله الا حو لا محل لهذه الجملة من الاعراب اذ هي بدل من ا--------------------------------------------------------لصلة قلها وفيها بيان ---------لها لان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وكذا قوله ل يحي وبميت هي بيان لقوله لا اله الا هو سيقت لبيان احتصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره	1640	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	4	52	20	253	1559	300	لا اله الا هو------------------------------------ بدل من الصلة التي هي له ملك السماوات والارض وكذلك يحي ي ويميت وفي لا اله الا هو بيان للجملة قبلها لان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة ------وفي يحي ي ويميت--- بيان لاخ------------------------------تصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره	410	7300251784526052062	149	218.0	117	308	48.376625061035156	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1651	true	-3095311350222343271	221	253	1185	1354	1613	300	تفعل من الايذان وهو الاعلام------------------------- لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك-علم الله و-شهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به الق-م وهو ليبثن اهسين والسعني --	1651	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0412	false	-8472510049301677526	145	186	769	968	1555	300	تفعل من الايذان وهو الاعلام ومعناه و اذكر اذ عزم ربك لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك علم الله و شهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن فكانه قال	412	7300251784526052062	151	266.5	121	199	75.87939453125	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	147	214	714	1042	1511	300	يا رسول الله----------------------- لما اردت فوالدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه -----------------------------قوله ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0427	false	5021814744283304738	65	128	321	633	1565	300	يا رسول الله صلي الله عليه واله امض لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه------ معك ما تخلف منا رجل واحد ولعل ا--------------------------------------------------------------لله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله بقوله --وقال -سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	427	7300251784526052062	236	405.0	187	386	61.139896392822266	39	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1715	true	403598716448878429	31	53	157	270	1600	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع المضمر	1715	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	19	41	98	206	1527	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع ا-----ي ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير	430	7300251784526052062	104	197.0	82	113	92.035400390625	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	24	206	116	1023	1502	300	اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله فاين الذهب الذي دفعته ل---ام الغضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصيي في وجهي ذا فان حدت بي حدث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل----------- وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال احبرني به ربي فقال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحرث فاسلماء فذلك قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن قي ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في تلويكم خيرا يعني ايمانا وتصديقايوتكم خيرا مما اخل منكم يعني من القداء ويغفر لكم هني ما سلف منكم قبل الايمان والله هفور يعني لمن امن وتاب من كقره ومعاصيه رحم يمني باهل طاعته---------------------------------------------------------------------------------- قال ال-باس فابدل-ي الله خيرا مما اخذ متي عشري---ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -پضرب بمشري--ن الفا مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا اتتظر المعفرة من ربي	1770	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0447	false	-6987053260318867764	134	235	673	1153	1510	300	اتكفف قريشا ما بقيت -قال---------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------------- وقلت ------------------------------------ان حدث بي حدث فهو------- لك----------------------- وللفضل و عبد الله وقثم-------------- فقال العباس وما يدريك قال اخ-----------برني به ربي -قال----------- اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله ---------------------------لم يطلع عليه احد الا الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد دفعت اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم ليضرب في عشرين الفا------------------- واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	447	7300251784526052062	336	284.0	262	1011	33.23442077636719	54	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	71	168	383	905	1579	300	نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس ار انهم لا يتطهرون ولا يضلون ولا يجتنبون التجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم التجاسات ---ها مبالغة ني وصفهم بها وعن ابن عباس رضي الله حنهما اعيانهم تجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن رحمه الله تعالي من صانح مشركا توضا واهل المذاهب علي خلاف هذين القولين والنجس مصدر يستوي فيه الفتوحات الالهية ج 3م16 242 اسورة التوية الاية 28 قذر لخبث باطنهم قلا يترثو---------------------------------------------------------------------------------------ا المشيد الرام اي لا يدخلوا الحرم بتدعايهم مدا------------------------------------------------------------ عام تسع من الهجرة وان حتشر عيلة--- فقرا باتقطاع تجارتهم عنكم----------------------------------------------------- فسوف يتييكم الله ين فضلوه ان	1804	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	187	278	977	1458	1576	300	نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس----------------------------------------------------------------- او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها وعن ابن عباس--------------- اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صاف----------------ح مشركا توضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصادقين عليهما السلام من صافح الكافر ويده رطبة غسل يده والا مسحها بالحاءط فلا يقربوا المسجد------------------- الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضل-ه من	457	7300251784526052062	221	222.0	175	728	30.35714340209961	32	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	64	178	342	954	1600	300	الانصار رسول الله ة ليلة العقية وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شنت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انفكم واموالكم قال -اذا فعلنا ذلك -ما لنا4 قال---- الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل	1905	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	37	85	208	451	1627	300	الانصار حين بايعوه علي-- العقبة ------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس--------كم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا- قال لكم الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	484	7300251784526052062	220	365.0	175	618	35.59870529174805	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1950	true	-5104524430184376988	174	200	895	1033	1536	300	الشرطية الواقعة بعد حتي بما في حيزها --------------كانه قيل-------- يسيركم حتي اذا وتمت هذه الحادثة وكان كيت وكيت من مجء الريح العاصف وتراكم الامواج و--ظن الهلاك	1950	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0496	false	6481091901694740588	270	300	1409	1570	1570	300	الشرطية الواقعة بعد حتي بما في حيزها غاية للتسيير فكانه قال هو الذي يسيركم حتي اذا وقعت هذه الحادثة وكان كيت وكيت من مجء الريح العاصف وتراكم الامواج والظن للهلاك-	496	7300251784526052062	133	231.5	108	162	82.09876251220703	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1996	true	-2610387706271786103	159	233	835	1222	1590	300	وما يتبعون شركاء وما يب-عون حقيقة الشركاء وان كانوا يسمونها شركاء لان شركة الله في الربوبية محالة ان يتبعون الا ظنهم انه---------------------------------------م شركاء يجوز ان تكون -ما اسفهامية وتكون حيثذ منصوبة بما بعد وقال مكي ولو جملت ما استفهاما بمعني الانكار والتوبيخ كانت اسما ني موضع نصب بي---------------------------------------------------------------------------------تبع وقال ابر البقاء نحوه ويجوز ان تكون ما موصولة معطوفة علي من كاته قيل والله ما يتبعه الذين بدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	1996	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0508	false	-1155786948030931003	95	178	478	900	1501	300	وما يتبعون شركاء وما يتبعون حقيقة الشر------------------------كاء لان شركة الله في الاله-ية محال -ان يتبعون الا ظنهم انهم شركاء وان هم الا يخرصون يقدرون تقديرا باطلا ويجوز ان يكون وما يتبع--------------------------------------------------- استفهاما اي واي شء يتبعون وعلي هذا فيكون شركاء نصبا ب يدعون وعلي الاول ب يتبع وكان حقه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء فاقتصر علي احدهما للدلا----لة ويجوز ان يكون ما موصولة عطفا --علي من بمعني و----لله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	508	7300251784526052062	212	287.5	168	509	41.65029525756836	32	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2026	true	7778632608379022242	97	130	457	616	1464	300	فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال------ الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذتوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما تحن اعله	2026	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	91	127	481	650	1552	300	فصرف الله عنهم العذاب وكان قد نزل وقرب منهم وعن الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	515	7300251784526052062	135	238.0	105	170	79.4117660522461	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2146	true	-1788709147023331574	247	290	1253	1495	1543	300	من قولهم -فلان بقية الناس وبقية الكرام---------------------- لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده واقضلهوالثاني انها مصدر بمعني----------------------- القوي قال الزمخشري ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعتي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو بقاء علن اتفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه	2146	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	214	268	1164	1444	1609	300	من قبلكم اولوا بقية اي اولو فضل وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقد----- تكون البقية بمعني البقوي وعلي ذلك فيكون معناه--- فهلا كان منهم ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه	546	7300251784526052062	156	211.5	122	288	54.16666793823242	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2179	true	6183076902674778131	109	143	567	740	1564	300	اشتراء العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث- في منزل ث-لاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واثاه الله الحكمة والملم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماتة و شرين	2179	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	147	182	763	948	1589	300	اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين	554	7300251784526052062	163	302.5	131	185	88.10810852050781	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	162	198	763	943	1435	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يحد احا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فيكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك الخ	2236	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	251	281	1245	1383	1478	300	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف-------------------- وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك فلا	568	7300251784526052062	131	225.5	101	180	72.77777862548828	23	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2320	true	-1987486016890150040	0	34	0	191	1550	300	الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والتسيان في معني الترك لتضمن ذلك ويويده قراءة علي------------------- وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجمين افلم يتبين بطريق التفسير	2320	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	200	229	1002	1161	1539	300	الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء بمعن--ي الخوف ل----------------------------ذلك ويدل عليه ان اهل البيت عليهم السلام وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قراوا----------------- افلم يتبين وهو ----تفسير	589	7300251784526052062	113	169.0	90	210	53.80952453613281	18	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2390	true	1174969550661806774	148	274	788	1454	1572	300	صفة لق-رية والقياس ان لا تتوسط هذه الواو بينهما كما في قوله تعالي وما املكنا من قرية الا لها م-ذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما تقو---------ل جاء ني زيد عليه ثوبه وجاهني وعليه ثوبه ق------------------------------------------------------------------وله-------- من امة فاعل تسبق ومن مزيلة للتاكيد وحمل علي لفظ امة في قوله اجلها فافرد--------- وانث وعلي مسناها في قوله و----------------------------------ما يستاخرون فجمع وذكر وحذف متعلق يستاخرون تقديره عنه للدلالة عليه ولوقوهه فاصلة اهسمين والسين في يستاخرون زاءدة كما اشار له الشارح قوله وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر نادوا به النبي علي التهكم الا تري الا مانادوه له وهو قولهم انك لمجنون ونظير ذلك قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء والمعني انك لتقول قول المجانين حتي تدعي ان الله تعالي نزل ع-يك الذكر	2390	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0607	false	7576915889879985159	181	289	992	1545	1597	300	صفة ل قرية والقياس ان لا يتوسط---- الواو بينهما كما في قوله ------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون-------- وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما تقول في الحال جاء-ني زيد عليه ثوب- وجاءني وعليه ثوب ومعناه مكتوب معلوم وهو اجلها الذي كتب في اللوح المحفوظ الا تري الي قوله ما تسبق من امة اج-----------------------------------------------------لها في موضع كتابها وانث الامة اولا ثم ذكرها ثانيا حملا علي اللفظ والمعني واراد ما يست-خرون------------------------------------- عنه فحذف------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر كان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء كما قا--------------------------------------ل فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون والم--------عني انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله تعالي نزل عليك الذكر	607	7300251784526052062	341	486.0	269	795	42.89308166503906	53	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2394	true	-1444929094736840374	167	194	893	1019	1558	300	وما تاتبهم قال الزمخشري هذا حكاية حال ماضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في موضبع الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	2394	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	248	272	1341	1449	1600	300	وما ياتيهم----------------- حكاية حال ماضية لان ما لا يدخل علي مضارع الا وهو في معني ال-حال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	608	7300251784526052062	99	180.0	76	126	78.57142639160156	20	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2456	true	-1589562098917399712	129	233	703	1261	1598	300	ونصب هذا قلت فرق-------ا بين جواب المقر وجوا----ب الجاحد يمني ان هولاء لما سثلوالم يتلشموا واطبقوا الجواب علي السوال بينا مكشونا مفعولا للانزال فقالوا خيرا واولكك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس هو من الانزالن في شء وقرا زيد بن علي خير بالرفع اي المتزل خير وهي مءيدة لجعل ذا موصولة وهو الاحسن لمطابقة الجواب لسءاله وان كان المكس جاءرا اهسين قوله للذين احسنوا في هذه الدنبا حنة مذه الجملة يجوز فيها اوجه احدها ان تكون منقطعة عما قبلها استثتاف اخبار بذلك الثاني انها--------- بدل من خيرا قال الزمخشري هي بدل من خيرا حكاية لقول الذين اتقوا اي قالوا هذا القول	2456	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	179	228	991	1261	1658	300	ونصب هذا ورفع الاول فصلا بين جواب المقر وبين جواب الجاحد فهءلاء ----------------------------اطبقوا الجواب علي السءال------------ مفعولا للانزال فقالوا خيرا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس--- من الانزال- في شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنوا وما بعده بدل من خ----------------------------يرا حكاية لقول الذين اتقوا اي قالوا هذا القول	624	7300251784526052062	229	385.0	186	578	39.61937713623047	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2540	true	-2253843891330624933	212	266	1132	1438	1640	300	ادع الي دين ربك يا محمده وهو دين الاملام بالحكمة يعني بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح للمحق المزيل للمشبهة والموعظة الح-نة يعني وادعهم الي الله بالترغب والترهيب بحيث لا يغفي عليهم انك ت-اصحهم وتقصد ما ينفعهم وجاد-----لهم بالتي هي احسن يني بالطريقة التي هي اح-ن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة	2540	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0645	false	-2413837328699250160	150	199	765	1031	1594	300	ادع الي دين ربك الذي هو طريق الي مرضاته- بالحكمة----- بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح لل-حق وقيل بالقران-- والموعظة الحسنة وهي التي---------------------------------- لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وت----نفعهم فيها وجد لهم بالتي هي احسن اي- بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة	645	7300251784526052062	205	314.0	163	314	65.28662109375	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2641	true	4953949788290246756	82	211	431	1144	1622	300	واليده والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الجبل اي الطور علي--------- بني اسراتيل وقيل -------------------------الطوفان والسنون وتقص الشم---رات مكان الثلاثة الاخيرة وعن صفوان----------------------------- ان بهوديا---- سال التبي عنها ف------قال ان -----------------------------------لا تشركوا بالله شيتا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حوم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الرباء درة الاسراءالايتان 102 والضفادع والدم والطمس والسنين ونقص الثمرات تتقل يا محمد ببي اشهيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي ازجاء ثم فقال لترف عود ان لاطنا ينشر من مشيور مخدوها مغلوبا علي عقلك قال لقدعليت ما ازل هتولله الايات الا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبته فقيل اليهودي يده	2641	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	29	128	162	680	1571	300	واليد- والجراد والقمل والضفادع والدم و----------------الحجر و-------البحر و-------------الطور الذي رفع فوق بني اسراءيل هذا قول ابن عباس وقد ذكر ايضا الطوفان والسنون ونقص من الثمرات مكان الحجر والبحر والطور وقيل انها تسع ايات في الاحكام فروي ان بعض اليهود سال رسول الله عن ذلك فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ----------لا تعدوا في السبت- فقبل اليهودي يده	671	7300251784526052062	337	523.0	272	831	40.553550720214844	48	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2822	true	3696696781227422737	125	185	607	905	1468	300	وابن عامر قول الحق---- بالنصب والباقون بالرفع فالرفع علي ما تقدم وقال الزمخشري وارتفاعه علي انه ---------------------------خبر بعد خبر او بدل قال الشيخ وهذا الدي ذكره لا يكون الا علي المجاز في قول وهو ان يراد به كلمة الله لان اللفظ لا يكون الذات والنصب يجوز فيه ان يكون مصدرا مءكدا لمضمون الجملة------------------ كقولك هو عبد الله الحق لا الباطل	2822	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0704	false	-1359362769741706430	56	102	271	488	1513	300	وا-نه اله قول الحق قرء بالنصب وال---------رفع فالرف-----------------------------------ع علي انه خبر مبتدا محذوف او علي انه خبر بعد خبر او بدل والنصب ع------------------------------لي المدح ان فسر ب-------------- كلمة الله وعلي انه--------------------------------------- مصدر- مءكد- لمضمون الجملة ان اريد قول الصدق كقولك هو عبد الله الحق لا الباطل	704	7300251784526052062	138	176.0	109	347	39.76945114135742	18	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2977	true	9092826837841590246	37	70	204	373	1571	300	ويجوز ان يكون يعلم متروكا بلا تعدية بمعني لو كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مم--جلين و-----حين م-صوب ب--ضمر اي حين لا يكقون عن وجوههم الثار يعلمون انهم كانوا علي الباطل	2977	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	64	98	335	514	1533	300	ويجوز ان يكون يعلم متروكا بلا تعدية بمعني لو كان معهم علم ولم يكونوا جاهلين لما كانوا مستعجلين ويكون حين منصوبا بمضمر اي حين لا يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا علي الباطل	748	7300251784526052062	164	301.5	132	179	91.62010955810547	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3020	true	-7138761023636532299	129	205	717	1104	1597	300	اول --خلق تعيده بعد اعدامه تشييها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي ال-واء قا-ل الزمخشري فان قلت وما اول الخلق حتي يعيده كما بداه قلت اوله ايجاده من العدم--- فكما اوجده-- اولا من علم يعيده ثانيا من عدم فان قلت ما بال خلق منكرا قلت هو كقولك هو اول رجل جاءني تريد اول الرجال ولكنك وحدته ونكر-------ته ارادة تفصيلهم وجلا رجلا فكذلك معني اول خلق واول الخلق بممني اول الخلالق لان الخ----لق مصدر لا يجمع	3020	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0759	false	-5999544073272652384	152	211	769	1082	1523	300	اول الخلق كما بداناه تشب------يها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي السواء واول الخلق----------------------------------------------------- ايجاده عن --عدم اي فكما اوجدناه اولا عن عدم نعيده ثانيا وقوله اول خلق------------------------- كقولك هو اول رجل جاءني تريد اول الرجال ولكنك -------نكرته ووحدته ارادة تفصيلهم رجلا رجلا فكذلك معني اول خلق -اول الخلق بمعني اول الخلاءق لان اول الخلق مصدر لا يجمع	759	7300251784526052062	252	400.5	200	407	61.91646194458008	34	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3092	true	-4821932275285308835	150	224	735	1121	1505	300	في الامر اي في امر الدين او النسسايلك لانهم بين جهال واهل عناد ولان امر دينك اظهر من ان يقبل النزاع وقيل المراد نهي الرسول عن الالتفات الي قولهم وتمكتهم من المناظرة المءدية الي تزاعهم فانها انما تنفع طالب الحق وهءلاء اهل مراء او عن منازعتهم كقولك لا يضربنك زيد وهذا انما يجوز في افعل المبالغة للتلازم وقيل نزلت في كفار خزاعة قالوا للم-لمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله	3092	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	123	150	605	733	1522	300	في الامر اي في امر الدين روي ان بديل بن ورقاء وغيره من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار خزاعة قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله	778	7300251784526052062	102	166.0	81	387	26.35658836364746	19	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	161	208	863	1107	1584	300	بل هم اضل سبيلا م-ن الانعام لانها تنقاد لمن يت-هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو--ن العقاب الذي هو اشد المضار	3275	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0831	false	-295765875526713677	30	77	144	398	1540	300	بل هم اضل سبيلا لان الانعام------ تنقاد لمن يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يجتنبون العقاب الذي هو اشد المضار	831	7300251784526052062	227	396.0	182	260	87.30769348144531	33	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3399	true	-7118800417006578656	14	87	67	420	1500	300	يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انث اثتني بعوشها قال ابن عباس ان اصف قال لسليمان حين صلي مد نيك حتي يشه طرفك قمد سليمان عينيه ونظر نحو اليمن ودها اصف فبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الملايكة فحملرا السرير يجدون به تحت الارض حت نع بين بدي سلمان وقيل خو سليمان ساجدا ودعا باسم ا------------------له الاعظم فغاب العرش تحت الارض حتي ظهر عند كرسي سليمان اهخازن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قبل ان يرتد اليك طرقك	3399	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0866	false	-6429485611240993987	21	129	102	653	1520	300	يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقيل هو يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاكرام وقيل الذي عنده علم من الكتاب ملك ايد الله به سلي----------------------------------------------------مان وقيل هو جبرءيل والكتاب هو اللوح وقيل من جنس كتب الله ال----------------------------------------------------------منزلة علي انبياءه وقيل هو علم الوحي والشراءع وقوله اتيك في الموضعين يجوز ان يكون فعلا واسم فاعل الطرف تحريكك اجفانك اذا نظرت فوضع موضع النظر ولما كان الناظر موصوفا بارسال الطرف في نحو قوله وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر وصف برد الطرف ووصف الطرف بالارتداد فعلي هذا يكون معني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك	866	7300251784526052062	95	-160.0	71	781	12.16389274597168	16	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3491	true	2806327566652284139	202	236	1010	1178	1491	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مثاف اتي النبي فقال له انا نعلم انك علي الحق ولكنا تخاف ان اتبعناك وخالفتا العرب ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم	3491	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0890	false	3586647277641543283	37	68	197	352	1530	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف قال انما نحن اكلة راس اي قليلون ون-------------خاف ان اتبعناك وخالفنا العرب ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم	890	7300251784526052062	124	227.0	97	168	73.80952453613281	21	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3500	true	413602755296819741	188	229	913	1125	1482	300	عليهم في اختيار الله ----لهم وقال الرمخشري ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار لان معناه ويختار ما يشاء ولهذا لم يدخل العاطف والمعني ان الخيرة لله تعالي في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة فيها -ليس لاحد من خلقه ان يختار	3500	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0893	false	-1528319348953048093	14	53	82	284	1563	300	عليه واله خيرة- الله من خلقه وقوله-------- ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار فان معناه ويختار ما يشاء ولهذا لم يدخل العاطف والمعني ان الخيرة لله ------في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة فيها وليس لاحد من خلقه الاختيار	893	7300251784526052062	178	307.5	142	217	82.02764892578125	30	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3599	true	4982817384369162197	211	246	1088	1269	1545	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفس-------------------ه لان معني لهم جتات النعيم-------- وعدهم الله بها-------- فاكد معني الوعد بالوعد وحقا -----دال علي معني الثبات اكد به معني الوعد واكد---- جميعا قوله لهم جنات الن-يم	3599	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0924	false	-1020731604338388842	155	197	858	1082	1618	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم ج-نت النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا قوله لهم جن-ت النعيم	924	7300251784526052062	167	270.5	132	226	73.89380645751953	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3709	true	4664729561082037016	144	183	730	920	1534	300	الا--- ان يءذن---- في معني الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم وفير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاس-ثناء علي -------الحال والوتت معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن لكم ولا تدخلو-ا الا غير ناظرين	3709	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0958	false	-5907712552878871853	74	113	359	552	1531	300	الاماء ان يءذن لكم في معني الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم -غير نظ-رين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال------- معا كانه قال لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن---- ولا تدخلوها الا غير ناظرين	958	7300251784526052062	174	293.0	137	206	84.46601867675781	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3755	true	8671052072877891122	101	219	506	1103	1520	300	قوله حخي اذا فزع من قلوبهم واي شء وتمت حتي غاية له قلت بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا وتوققا وتمهلا-- وفزها من الراجين للشفاهة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن لهم وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان ومطلول من التربص ودل علي هذه الحال قوله في سورة النبا ورب السموات والارض وما بينهما الرحمن النبا الي قوله الا من اذن له الرحمن وقال صوابا التبا فكانه قال يتربصون ويتوقنون مليا فزعين وهلين حتي اذا فزع عن تلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوعين لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي القول----- وهو الاذن بالشقاعة-- لمن ارتضي	3755	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0972	false	-5710227374130816945	86	162	427	808	1491	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم---------------------------- بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا ----------للاذن وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن---- وانه لا يطلق الاذن الا بعد --------------------------تربص وتوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال يتربص---------ون مليا فزع------ين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع --لهم بان ياذن------- رب العزة في الشفاعة---- تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا-------- القول الحق وهو الاذن بان يشفعوا لمن ارتضي	972	7300251784526052062	342	550.0	270	606	56.43564224243164	58	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3760	true	-3854475688540043735	175	239	935	1305	1632	300	عليهم الستفعفو-ن بقولهم بل مكر الليل والتهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالو------------------------ا بل من جهة مكركم لن------ا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتقاذ الانداد اهعمادي وفي السمين قوله بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم وايطال له ومكر فاعل فعل محذوف اي بل صدنا مكرهم بناء لي الليل والنهار فحذف المضاف اليه واقيم مقامه الظرف اتساعا و---------------------------------------جعل ليلهم ونهارهم ماكرين علي الاسناد المجازي	3760	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0974	false	8665251486282432774	228	283	1198	1516	1621	300	علي-- المستكبرين بقولهم بل مكر الليل والنهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الكفر واتخاذ الانداد والمعني مكركم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الليل والنهار فاتسع في-------------------- الظرف باجراءه مجري المفعول به في اضافة المكر اليه او جعل ليلهم ونهارهم ماكرين علي الاسناد المجازي	974	7300251784526052062	210	341.0	172	440	47.727272033691406	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3802	true	-2576245914877579984	257	300	1414	1609	1609	300	معطوف علي بيف و--علي جده كاته قيل ومن الببال مخطط ذو جدد ومنها ما هر علي لون واحدثم قال ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من تقدير حذف المضاف في قوله ومن الجبال جدد بمعن-ي ومن الجيال ذو جدد بيض وحمر وسود------- حتي يءول الي قولك ومن-	3802	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0987	false	-7335071749075917699	119	216	684	1192	1647	300	معطوف علي بيض او علي جدد كانه قال ومن الجبال مخطط ذو جدد ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وعن عكرمة هي الجبال الطوال السود والوجه في قوله وغرابيب سود مع ان الغرابيب يكون تاكيد الاسود ان يضمر المءكد قبله ويكون سود الظاهر تفسيرا للمضمر كقول النابغة والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا ولابد من تقدير حذف المضاف في قوله ومن الجبال جدد بيض اي ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود غرابيب حتي يءول الي قوله ومن	987	7300251784526052062	172	296.0	133	508	33.85826873779297	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3840	true	-981221883595689659	152	222	774	1117	1522	300	الم يروا الم يعلموا وهو معلق عن العمل في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواء كمانت للاستقهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافذ في الجملة كما تفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمطلق وان لم يعمل في لفظها وانهم اليهم لا يرجعون بدل من كم املكنا علي المعني لا علي اللفظ ---تقديره الم يروا كثرة اعلاكنا القرون من تبلهم كونهم غير راج-ين ال-هم	3840	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms0998	false	6510316524458379761	47	97	249	505	1612	300	الم يروا الم يعلموا وهو معلق عن العمل في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواء ك-انت للاستفهام ام للخبر لان اصلها للاستفهام و ----------------------------------------------------------------------------------------انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ والتقدير اولم يروا كثرة اهلاكنا القرون ق---بلهم كونهم غير راجعين اليهم	998	7300251784526052062	240	410.0	192	348	68.96551513671875	37	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4012	true	6521387273419181248	241	300	1290	1594	1594	300	والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها ومعني تكوير الليل علي النهار وتكوير النهار علي الليل علي هذا المعني --ان الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه فكانما لف عليه ولبسه كما يلف اللباس علي اللايس او-------- ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغيبه اياء بشء ظاهر لف-	4012	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	1	42	6	220	1498	300	والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها و------------------------------------------------------------المعني يغشي الليل -النهار----- يذهب هذا ويغشي مكانه هذا--------------- فكانه لفه علي------ه كما يلف اللباس علي اللابس وقيل معناه ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه-------------- بشء ظاهر لف	1041	7300251784526052062	193	305.0	155	315	61.269840240478516	32	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4084	true	-8659358997314529383	222	260	1148	1329	1522	300	يعلم خاءنة الاعين قلت هو خبر من اخبار هو في قوله عو الذي يريكم مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل------------------ بقوله ليتتر----------- ثم استطرد لذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع ف----لذلك بعد عن	4084	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	77	116	400	591	1545	300	يعلم خاءنة الاعين------- خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم مثل يلقي الروح ولكن----------- قد علل سبحانه يلقي الروح بقوله لينذر يوم التلاق ثم استطرد -ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن ----	1061	7300251784526052062	152	249.5	120	214	71.02803802490234	27	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4168	true	3609207867071627001	46	87	224	394	1549	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من تبلك اي الا مثل ما قال ل--هم كفار قومهم ويجوز ان---------------------------------------------------------------- يكون الممتي ما يقول لك الله الا مثل ما قاله ل-----------------هم ان ربك للو مغفرة	4168	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	250	300	1300	1521	1521	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قوم-------------------------------ك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية ان ربك لذو مغفرة لمن امن بك وذو عقاب اليم لمن كذبك او يكون المعني ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول ان ربك لذو مغفرة-	1080	7300251784526052062	120	192.5	90	253	47.43083190917969	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4203	true	6988411685790827707	169	241	842	1208	1520	300	متصل- اي لا اسالكم عليه اجوا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي وليس هذ--------ا في الحقيقة اجرا لان قرات قر--ابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم قاله الزمخشري وقال ايضا نان قلت هلا قيل الا مودة------------------------------------------------------------------------- القريي او الا المودة للقريي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ك----قولك لي في ال فلان مودة --------------------------------------------------وليست في صل----------ة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي وانما هي متعلقة بمحذوف اي الا الم-----------------------------------------------ودة ثابتة ومتمكنة في القربي	4203	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1089	false	1895845509838266286	88	191	465	983	1533	300	متصلا اي لا اسالكم اجر-----ا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة----- لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم --في المروءة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان توادوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم ومعني في القربي انه جعلهم ---------------------مكانا للمودة ومقرا لها كما تقول- لي في ال فلان مودة و لي فيهم حب شديد تريد احبهم و هم مكان حبي ومودتي وليست في بصلة ل المودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي -انما هي متعلقة بمحذوف كما يتعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابت--------ة في القربي	1089	7300251784526052062	250	381.5	198	561	44.56327819824219	38	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4280	true	7420396101575213404	252	279	1328	1456	1563	300	وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله واتما حدف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطول --------الصلة بالمعمول فان الجار متعلق باله وتظيره ما انا بالذي قاءل لك سوء ا	4280	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1110	false	886179553223569302	153	231	769	1141	1497	300	وهو الذي هو في السماء اله و---في الارض اله ف اله خبر المبتدا العاءد الي الموصول وهو اسم ضمن معني الوصف فلذلك علق به الظرف في قوله في السماء وفي الارض كما يقول هو حاتم في طي وحاتم في تغلب علي تضمين معني الجواد الذي هو مشهور به ومثله قوله وهو الله في السموت وفي الارض فكانك قلت هو المعبود او المالك او نحو ذلك وحذف هو العاءد لطول الكلام بالصلة كقولهم------------------------------ ما انا بالذي قاءل لك شيءا -	1110	7300251784526052062	77	98.5	58	406	18.965517044067383	15	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4288	true	-2022002949598727898	69	111	367	599	1609	300	جملتان مستانفتان ملفوفتان فسر بهما جواب القسم الذي هو انا انزلناه كانه قيل انزل----ناه لان من شاننا الاندار والتحذير وكان انزالنا اياه في هذه الليلة خصوصا لان انزال القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة يفرق فيها كل امر حكيم قلت وهذا من	4288	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1112	false	646547423349400981	94	128	490	679	1542	300	جملتان مستانفتان ملفوفتان فسر بهما جواب القسم-------------------- كانه قيل انا انزلناه لان من شاننا الانذار وانزلن------------------اه في هذه الليلة خصوصا لان انزال القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة مفرق----- كل امر حكيم امر----ا من	1112	7300251784526052062	174	305.5	141	236	73.72881317138672	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4410	true	6696014054725942265	106	159	527	798	1535	300	الحديبية قال موس ابن عقبة قال رجل عند منصرفهم من الحديبية ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت---------- فقال ا--------------------------بل هو اعظم الفتوح قد رضي المشركون ان يدفموكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا م-كم ما كرهواء وقال الشمبي في قوله انا فتحتا لك فتحا مبينا هو فتح ------------	4410	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1147	false	2523962660375852101	171	221	940	1196	1608	300	الحديبية -----------------قال رجل------------ من اصحابه-- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فقال عليه السلام بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح قد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية و-رغبوا اليكم في الامان وقد--روا منكم ما كرهوا وعن الزهري لم يكن------------------------------ فتح اعظم من صلح	1147	7300251784526052062	183	270.0	147	320	57.1875	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4420	true	-8747996500542516505	223	280	1130	1428	1541	300	رسول الله حين------------------------------------- اراد الم-ير الي مكة عام الحديبية معتمرا استت---------------------------------------فر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا -عه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فش-اقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا عنه وخافوا ان يكون تثال وقالوا يتهب ----الي قوم قد غزوه -	4420	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1150	false	748929881879183913	220	288	1159	1501	1569	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عام الحديبية لما اراد المسير الي مك-------------ة معتمرا وذلك في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة فاستنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب ف--------------------------------قالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوه	1150	7300251784526052062	234	365.5	186	388	60.30927658081055	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4442	true	-5590546279079057313	182	216	936	1111	1563	300	وعن الح-ن بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تمس ثيا--بهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم ويلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	4442	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1158	false	3878456963898321058	132	166	671	847	1562	300	وعن الحسن بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان يلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم ان- كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	1158	7300251784526052062	165	310.5	132	178	92.6966323852539	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4560	true	4982018263813090974	224	289	1131	1448	1504	300	وقيل اوحي الله تعالي ان الجنة حرام- علي الانبياء حتي تدخلها يا محمد وعلي الامم حتي تدخلها امتك الل قول بالتخفيف والتشديد سبعيتان فاما التشديد فعل معني ان ما راء محمد بعينه صدقه بقلبه ولم ينكره اي ما قال فءاده لما راه بصره لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يثك في ان ما راء حق	4560	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1190	false	-4973568137416380242	43	102	209	491	1547	300	وقيل اوحي اليه------ ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما راه ببصره من صورة جبراءيل عليه السلام---------------- اي ما قال فءاده لما را-----ه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في انه حق ------	1190	7300251784526052062	190	310.5	146	319	59.561126708984375	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4589	true	5422805087695290667	30	77	155	375	1499	300	فقيل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد----------------------- ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم ---ية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عادا الاحيرة وقا---------ل معمر ارم اليه مجع عاد وشود وكان يقا------------------------------------------------------------ل عاد ارم عاد ثمود وكانت القباءل تتسب الي ارم ذات الصماد	4589	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	54	118	249	545	1475	300	وقيل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما قيل لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد- الاخيرة ف ارم في قوله بعاد ارم عطف بيان -----------------ل عاد وقيل ارم بلدتهم التي كانوا فيها ويدل عليه قراءة من قرا بعاد ارم علي الاضافة وتقديره بعاد اهل ارم و- ذات العماد	1371	7300251784526052062	151	230.0	114	315	47.93650817871094	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4667	true	6501366383095673311	35	108	175	566	1548	300	انشاناهن انشاء ابتدانا حلقهن ابتداه جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعن -----رسول الله ان ام سلمة سالته عن قوله تعالي انا انشانا هن انشاء فقال يا ام سلمة من اللواتي فبضن في دار الدنيا عجايز شمطا رمصا جملهمن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتامن ازواجهن وجدوهن ابكاراه فلما س-ست عالشة رمول الله يقول ذلك تالت واوجماء فقال رسول الله	4667	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	29	92	159	503	1653	300	انشان-هن انشاء ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لام سلمة---------- هن------------------------- اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعله-ن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا- فلما سمعت عاءشة--------------- ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله	1213	7300251784526052062	295	510.5	239	397	74.30730438232422	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4823	true	-4399163151143815077	84	157	456	836	1570	300	رجل من فقراء المهاجرين ولطم منانا فقال----------------------- عبد الله بن ابي ما صحنا محمدا الا لتلطم وجوهنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لتن رجعنا الي المديثة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم ك-----------------------------------ال لقومه ماذا قعل-م بانف-كم قد انزلشوهم بلادكم وتامترهم في اموالكم اما والله لو امسك-م عتهم فضل الطعام لتحولوا من عندكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد نسمع -------------------------ذلك زيد بن ارقم	4823	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1255	false	589508422521619782	213	294	1120	1550	1579	300	رجل من------ المهاجرين ورجل من بني عوف بن الخزرج واقتتلا فغضب عبد الله بن ابي وقال وا--------------------------لله ما مثلنا -مثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ثم قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتم--وهم بلادكم وقاسمتموهم- اموالكم اما والله لو امسكتم عنهم فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد صلي الله عليه واله وسلم فسمع بذلك زيد بن ارقم	1255	7300251784526052062	287	464.0	228	466	61.587982177734375	44	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4837	true	-1679373267279540149	2	29	10	135	1567	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ولو احسن ليزداد	4837	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	70	97	360	484	1585	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة -لو احسن ليزداد	1259	7300251784526052062	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	126	164	620	831	1522	300	التوبة قال يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذبتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة الطاهات كما	4876	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	263	300	1400	1602	1602	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارة الطاعات كما-	1269	7300251784526052062	187	336.5	152	216	86.5740737915039	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	171	271	939	1426	1563	300	للحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من مرارة الموت اهكرخي قوله وما اضتي عني ما نانية والسفمول للتعميم او استفهامية للتوبيخ بوبخ نفه اي اي شء اغ----ني ما كان لي من اليار الذي منعت مته حق الفقراء وتعظمت به علي عباد الله2 وقوله ماليه ما اسم موصول فاعل باغني واللام حرف جر والياء في محل جر والمجرور صلة الموصول اي الذي ثبت واستقر انه لي اهشيختا وني ابي السعود ما اغني عني ماليه مالي من المال والاتباع اي اي شء اغني عني ما كان لي ن اليسار	4940	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	162	205	875	1080	1566	300	للحالة اي--- ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه راي تلك الحالة اشد- وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمني الموت عندها ما اغني نفي--------------- او استفهام-- علي وجه -الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليسار	1289	7300251784526052062	153	230.5	117	491	31.16089630126953	29	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4965	true	-8884555459491008953	38	184	191	997	1615	300	بالاهوان والترق----ي للاشد فا لاشد فافسح-- في المناصحة بالسر فلما لم يقيلوا ثني بالمجاهرة فلما لم يقلوا ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان وثم ل-----لدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما اهسمين وفي الكازروني ما نصه ويعمل من قوله ثم اني دعوتهم جهارا ان----------------------- الدعو السابقة بالاسرار فافادت ثم التقاوت بين الجهار والاسرار السابق وافادت ثم الثانية ان الجمع بيتهما اغلظ من افراد كل منهمااه قوله اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغفروا ربكم اي اطلبوا منه ان يمحو ذنوبكم اعبانها واثارها بان تء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا به وبتقوه وذلك لان من لازم الامتغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مغرجا وعن الحسن او رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر وشكا اليه اخر --------قلة النسل واخر قلة ريع ارضه قا-----مرهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون اليه ابوابا ويسالونك اتواعا فامرت-----هم بالاستغفار فتلا--- الاية وقال	4965	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1298	false	-9206817433149954908	62	235	365	1310	1646	300	بالاهو-ن و--ترقي الي الاشد وذلك انه ناصحهم في ----------السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما لم يءثر- ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان ومعني ثم الدلالة علي تباعد الاحوال فان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد اح------------------------------------------------------دهما و جهارا مصدر دعوتهم لانه احد نوعي الدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فنصب به كما ينصب القرفصاء ب قعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد ب دعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعوت اي دعاء جهارا مجاهرا به فقلت استغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة علي كفركم ومعاصيكم انه كان غفارا لطالبي المغفرة يرسل السماء عليكم مدرارا قيل انهم لما طال اصرارهم علي الكفر والتكذيب بعد تكرير دعوتهم حبس الله عنهم القطر فقحطوا حتي هلكت اموالهم واولادهم فلذلك وعدهم انهم ان امنوا رزقهم الله الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه---------------------------------------- وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر فقال استغفر الله واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون----- ابوابا ويسالون ان-واعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا له الاية وسال	1298	7300251784526052062	450	577.0	363	1189	37.84693145751953	60	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4981	true	-6511953221121920502	89	118	464	616	1506	300	ومنع---------- الاستراق اصلا وعن معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية9 قال نعم قلت ارايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها -----قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي	4981	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1304	false	8869330557917185207	63	93	330	489	1559	300	ومنعت الشياطين الاستراق اصلا وعن معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية -قال نعم قلت ارايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقعد قال غلظ- وشدد امرها حين بعث النبي	1304	7300251784526052062	143	254.0	116	167	85.62874603271484	24	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5020	true	4047403109813765212	212	257	1153	1386	1611	300	ان ي-عوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث المستعوض يثاب من حتهه وفي هذا التهي وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا برسول الله وهو ظاهر الاية--------- لان الله تعالي-- اختار له اشرف الاداب واسن الاخلاق والثاني انه ن----هي تنزيه لا---- تحريم	5020	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1315	false	-7077786492765682117	2	48	9	240	1528	300	ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث المستغزر يثاب من هبته وفيه--------- وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لان الله عز اسمه اختار له اح------------سن الاخلاق وال-اخر ان يكون نهي تنزيه لا نهي تحريم	1315	7300251784526052062	181	281.0	141	253	71.54150390625	28	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	233	299	1158	1487	1491	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه يني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه يملو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا	5025	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1316	false	6507132611506775209	135	188	686	952	1515	300	الوليد قال لب-------------ني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم فقال ابو جه-----ل انا اكفيكموه------- فقعد اليه---------- حزينا	1316	7300251784526052062	247	429.5	194	330	74.8484878540039	42	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	92	233	461	1283	1693	300	ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم ووجوههم بون------ عليها وب-ضهم -مي مترددون سض صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل- صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنكسون---- رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز-- في الحكم واما العم -البكم فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف -قو-لهم فع--لهم واما ال---مقطمة ايديهم وارجلهم فالد---ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي	5099	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1337	false	-7443846845415746567	170	300	888	1653	1653	300	-يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من الم------------سلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق رءوسهم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم---- صم بكم وبعض--------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس----------- واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي رءوسه--------م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالم-------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي ج-ذوع من --نار فالسعاة بالناس الي-	1337	7300251784526052062	677	1159.5	554	851	79.553466796875	86	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5127	true	-5848363939116291875	163	246	835	1257	1513	300	في اي شء انت من ان تذكر لهم وقتها وتملمهم بها حتي يسالوتك بيانها كقوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها الاعراف اي ما انت من ذكراها لهم وتبين وتتها في شء لان ذلك فرع علمك به واني لك ذلك وهو مما استاثر به علام الغيوب وتيل فيم انكار لسرالهم وما بعده من الاسثناف تعليل للانكار وبيان لبطلان السءال اي فيم هذا السءال ثم ابتدء فقيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت خحاتم الانبياء السيموث في نسي-م الساعة علامة من ------علاماتها ودليل يدلهم------ علي	5127	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1345	false	2781907230909231159	61	120	329	616	1545	300	في اي شء انت من ان تذكر---- وقتها لهم والمراد---------------------------------------------------------------- ما انت من ذكر-ها لهم وتبين وقتها في شء الي ربك منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه وق----------------يل فيم انكار لسءالهم------------------------------------------------------- اي فيم هذا السءال ثم -------قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت خ-اتم الانبياء المبعوث الي قيام الساعة ذكر من ذكراها وعلاماتها فكفاكم بذلك دليلا علي	1345	7300251784526052062	191	262.0	146	435	43.90804672241211	31	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	210	299	1108	1572	1576	300	غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث اي زين له المعاصي وقال له اقعل ما شءت فريك الكريم الذي تفضل عليك بما تفضل به اولا وهو متفضل هليك اخرا حتي ورطه----------- وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال ما غرك بربك الكريم -ماذا تقول له قال اقول غر-ني ستورك المرخاة وهذا علي سبيل الاعتراف بالخطا والاغترار بالستر ولي باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به تصاص الحشوية ويروون عن اتمتهم انما قال بربك الكريم--- دون ساثر صفاته ليلقن عبده الجواب ------حتي يقول غرني كرم الكريم	5156	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	151	232	736	1141	1503	300	غره ------جهله وعن- الحسن غره والله شيطانه الخبيث -------------------قال له افعل ما شءت فربك الكريم الذي تفضل عليك بما تفضل به اولا وهو متفضل عليك اخرا ف---ورطه في المعاصي وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال ما غرك بربك الكريم فماذا تقول ق---ال اقول غرتني ستورك المرخاة وعن يحيي بن معاذ اقول غرني بك برك بي سالفا وانفا وعن غيره انه سبحانه-------------------------------------------- انما -----ذكر الكريم من بين ساءر اسماءه لانه كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم	1352	7300251784526052062	287	439.0	224	486	59.053497314453125	43	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5163	true	6210383629543264340	0	32	0	187	1625	300	كان اكتيالهم اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق بيستو-----فون و-قدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انض-هم فيستوفون	5163	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	251	283	1327	1507	1586	300	كان اكتيالهم اكتيالا يضر الناس-------------- ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون وتقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون	1354	7300251784526052062	161	299.5	132	194	82.98969268798828	25	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5165	true	3526266060593404424	211	270	1094	1391	1543	300	سجين كتاب جامع هو ديوان الشر دون الله تعالي فيه اعمال الثياطين واعمال الكفرة والف-قة من الجن والان -وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يملم من يراه انه لا حير فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي صجينا فعيلا من السين وهو الحب والتضيين لانه سبب الح-ن والتض-يق في جه-م اه	5165	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	239	291	1214	1466	1510	300	سجين كتاب جامع هو ديوان الشر دون الله ------فيه اعما----------------ل الكفرة والفسقة من الجن والانس وهو كت-ب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من -راه انه لا خير فيه والمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وهو------- فعيل م-ن السج------------------ن لانه سبب الحبس والتضييق في جهنم او	1355	7300251784526052062	236	395.0	186	302	78.14569854736328	36	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	63	105	310	528	1496	300	وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلي---------------------------ن منقول من جمع علي فعيل من العلو كجين من السجن ممي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة---------- حيث يسكن الكروبيون	5169	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	146	191	764	1005	1605	300	وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله المقربون والابرار المتقون من الانس والجن منقول من جمع علي فعيل من العلو س--------------مي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون	1356	7300251784526052062	192	346.0	154	255	75.29412078857422	35	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5233	true	1573158777700883163	121	160	601	774	1474	300	الف ملك- فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم -تعرض لي جهنم فتقول مالي ولك يا محمد -ان الله ----------------قد حرم----- لحمك علي فلا يبقي احد الا قا-ل نفسي نفسي الا محمد فانه يقول يا رب ا--------------متي امتي	5233	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1374	false	2226749455578431857	51	95	260	470	1487	300	الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم اتعرض ل--جهنم فتقول مالي ولك يا محمد صلي الله عليه واله وسلم فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا يقول نفسي نفسي وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم يقول امتي امتي	1374	7300251784526052062	146	228.5	111	212	68.86792755126953	26	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5260	true	3550029886689478045	93	168	473	844	1539	300	ابتغاء وجه ربه ل----ي من جنسر-------- النعمة اي ما------ لاحد عنده نعمة الا ابتغاء وجه ربه كقولك ما في الدار احد الا حمارا اهشيختا وقوله الا ابتغاء الخ اما ان يكون استشناء متقطعا من قوله من نعمة واما ان يكون مفعولا له مكذا قرره الين وعارته قوله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي لي نصبه وجهان احدهما انه مفعول له قال الزمخشري ويجوز ان يكون مفعولا له علي المعني لان المعني لا يءتي ماله الا لابتغاء	5260	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1381	false	-7962149871618640606	55	93	277	459	1509	300	ابتغاء وجه ربه مستثني من غير جنسه وهو النعمة اي ما اعطيت لاحد عنده نعمة الا ابتغاء وجه ربه كقولك ما في الدار احد الا حمارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مفعولا له----------- لان المعني لا يءتي ماله الا -ابتغاء	1381	7300251784526052062	159	271.0	124	389	40.8740348815918	31	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	65	269	343	1392	1532	300	الاولي عدة بان الع-ر مرد-ف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر مشر-ع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستثناف وانما كان الع-ر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه اللعهد وهو الع-ر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد م---------------الا واما ان يكون للجتس الذي يملمه كل احد فهو هو ايضا واما اليسر فتكرة متناولة لبعض الجن- واذا كان الكلام الفتوحات الالهيةج8م22 سورة الشرح الايتان 8 قاسي من الكفار شدة ثم حصل له الير ينصره عليهم لاذا فرقت من الصلاة نانست 7 اتعب في الدعاء ولل ريلة مارب ل تضرع الثاني مستانفا غير مكرر فقد -تناول بعض-ا غير البعض الاول بغير اشكال وقال ابو البقاء المسر في الموضعين واحد لان الالف واللام توجب تكرير الاول واما يسرا في الموضعين فاثنان لان النكرة اذا اريد تكريرها جء بضيرها او بالالف واللام ومن عنا قيل الن يغلب عسر يسرين وقال الزمخشري ايضا فان قلت ان مع للصحبة قما معتي اصطحاب البر والعسر قلت اراد الله ان يصيهم بير بعد المسر الذي كانوا فيه بزمان قريب فقرب اليسر المترقب جتي جعله كانه كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية للقلوب وقال ايضا قان قلت ما معني هذا التنكير قلت التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر	5277	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1384	false	-4654419396535368133	76	182	394	935	1529	300	الاولي عدة بان العسر مردوف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متبوع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه -للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون للجنس الذي يعلمه كل احد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول بع--ض الجنس واذا كان الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني مستانفا غير مكرر فقد يتناول بعضها غير البعض الاول بغير اشكال ويجوز ان يراد بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسرين يسر الدنيا ويسر الاخرة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني في- التنكير---- التفخيم كانه قال ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر	1384	7300251784526052062	464	802.0	368	1072	43.2835807800293	77	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5292	true	2300324066550580875	241	293	1255	1521	1564	300	ردع له اي لابي جهل اي منع له عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة اللات والعزي وقوله لنسنما الضمير فيه ------------------------------عاءد علي الله تعالي وملاءكته او علي الله وحده اي يقول الله يا محمد انا الذي اتولي اهانته والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة اهرازي وكتبت تون نفعا------- بالالف باعتبار الوقف	5292	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1388	false	-5877297960709123988	154	205	791	1063	1579	300	ردع------ لابي جهل وخسا----- عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة الاصنام لءن لم ينته عما هو------ فيه لنسفعن لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار واكتفي في الناصية بلام العهد عن الاضافة لما علم انها ناصية المذكور------- والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة------- وكتب لنسفعا في المصحف بالالف علي حكم الوقف	1388	7300251784526052062	121	124.0	94	303	39.93399429321289	19	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5328	true	-2803793178219596149	224	291	1216	1592	1638	300	حتي زرتم المقابر اي ح----------------------------------------------------------------تي اذا استوعب-م عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاءرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي يزيارة المقابر وقيل معناه الهاكم التكاءر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضعين اعماركم في طلب الدنيا عما هو امم لكم وهو العي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت اه وني الكرخي قوله او عددتم الموت تكاثرا عبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما بهم	5328	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1396	false	6001433831315548618	173	206	893	1085	1577	300	حتي زرتم المقابر اي حتي ادرككم الموت علي تلك الحال وقيل معناه انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم------ صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما بهم	1396	7300251784526052062	124	226.5	102	441	28.1179141998291	19	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	105	195	509	932	1463	300	لا اعبد اريد به العبادة فيما يستقبل---------- لان لا لا تدحل الا علي مضارع --بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعن--ي الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا -يما سلف ما عبدتم فيه يعني -ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته	5362	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	75	165	376	794	1468	300	لا اعبد---------------- في المستقبل ما تعبدون لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب- منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم يعهد مني عب---ادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عب-دون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته	1406	7300251784526052062	385	712.0	301	439	87.6993179321289	73	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5391	true	2305050511005601029	15	96	76	524	1614	300	المضاف اليه مرة واحدة قلت---------- لان عطف البيان للب---------------يان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار اه كرخي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من شر الوسواس متعلق باعوذ قوله سمي بالحدث اي المصدر وقوله لكثرة ملايسته له اي فكانه وسوسة في نقسه لانها صنمته وشنله الذي هو عاكف عليه او اريد ذو الوسواس قال في الكشاف اهكرخي وفي السمين الوسواس قال الزمخشري اسم بمعني الوسوسية كالزلزال بمعني الزلزلة------------ فوسواس بالكسر كالزلزال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنت-ه وش------------------غله او اريد نو الوسواس	5391	-8589644065924997439	Shia002356Vols-ara1.ms1414	false	-7406469520342773153	104	189	520	1010	1559	300	المضاف اليه الذي هو الناس في الجميع لان عطف البيان انما هو للكشف والبيان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار وقيل ان المراد بالناس الاول الاجنة ولذلك قال برب الناس لانه يربيهم والمراد بالثاني الاطفال ولذلك قال ملك الناس لانه يملكهم والمراد بالثالث البالغون المكلفون ولذلك قال اله الناس لانهم يعبدونه من شر الوسواس هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم بمعني الوسوس-ة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزل--زال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه او اريد ذو الوسواس	1414	7300251784526052062	223	357.0	180	682	32.69794845581055	32	Kraken220727035853-ara1	Shia002356Vols-ara1