id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0020	true	-550809663599951865	184	227	1015	1262	1669	300	واما عن الناس اي غانبين عن المءمنين لا كالمنافقين الذين -اذا لقوا الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم وقيل ----------المراد بالغيب القلب لانه مستور والمعني يومنون-- بقلوبهم لا كالدين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم فالياء حينتذ للاله	20	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0380	false	-3330265487407343800	189	247	1019	1399	1709	300	واما عن الناس اي غاءبين عن المءمنين لا كالمنافقين الذين واذا لقواdiv عند معارضة المعاندين لهم بالتكذيب والاشتياق الي المرسلين بحقايق الايمان div____________________ div classexplanation الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم ويحتمل ان يكون المراد بالغيب القلب لانه مستور والمعني ومصدقوهم بقلوبهم لا كالذين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم فالباء حينءذ للالة	380	-4481823346886603779	228	418.5	187	380	60.0	33	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0020	true	-550809663599951865	18	89	89	485	1669	300	اما ----------مصدر وصف به الغاءب مبالغة كالشهادة في قوله تعالي عالم الغيب والشهادة الانعام 73 والتغاين اي ما غاب عن الح---------------------- والعقل غيبة كاملة بحيث -------------------------------------------------------لا ينرك بواحد متهما ايتداء بطريق البداهة وهو قسمان تسم ل------------------------------ا دليل ع-ليه وهو المراد من قوله تعالي وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا و الانمام وفسم قامت عليه البراهين كالصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها من الاحكام والشراءع واليوم الاخر واحواله من البعث والنش-ر والحساب	20	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0380	false	-3330265487407343800	32	92	175	512	1709	300	اما تسميته بالمصدر كما سمي الشاهد بالشه------ادة في قوله تعالي عالم الغيب والشهادة------------------------------------- والعرب تسمي المطمءن من الارض غيبا واما مخفف فيعل كميت مخفف ميت وعلي التقديرين فالمراد به الخفي الذي لا ينفذ فيه اب--------تداء الا علم اللطيف الخبير وانما نعلم نحن منه ما اعلمناه ونصب لنا دليلا عليه وذلك نحو ------------------------------------------------------------------------------------الصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها و-------------------------------------------البعث والنشور والحساب	380	-4481823346886603779	140	140.0	114	515	27.184465408325195	15	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0020	true	-550809663599951865	17	84	82	453	1669	300	والغيب اما مصدر وصف به الغاءب مبالغة كالشهادة في قوله تعالي عالم الغيب والشهادة الانعام 73 والتغاين اي----------------------------------------------------------------------- ما غاب عن الح- والعقل غيبة كاملة بحيث لا ينرك بواحد متهما ايتداء بطريق البداهة وهو قسمان تسم لا------ دليل عليه وهو المراد من قوله تعالي وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا و الانمام وفسم قامت عليه البراهين كالصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها من الاحكام والشراءع واليوم الاخر	20	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1268	false	-4331839874641250417	25	86	122	451	1605	300	والغيب اما مصدر وصف به الغاءب مبالغة كالشهادة في قوله تعالي عالم الغيب والشهادة او فيعل خفف كميت وميت وهين وهين قيل ولم يستعمل فيه الاصل كما استعمل في نظاءره وايا ما كان فهو ما غاب عن الحس والعقل غيبة كاملة بحيث لا يدرك بواحد منهما ابتداء بطريق البداهة وهو قسمان قسم نصب عليه دليل------------------------------------------------------------------------------------------------- كالصانع وصفاته والنبوات وم---تعلقاتها-------------------- واليوم الاخر	1268	-4481823346886603779	223	370.0	181	449	49.665924072265625	33	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0021	true	-6885441852437292157	10	59	46	300	1640	300	من اقام العود اذا قومه وعدله وقيل عبارة عن المواظبة عليها ماخوذ من قامت السوق اذا تفقت وات-تها اذا جسلتها نافقة فانها اذا حوقظ عليها كانت كالنافق الذي يرفب ليه وقيل عبارة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التش-ير لاداء--ها من غير فتور ولا توان من قولهم قام بالامر واقامه اذا جد فيه واجتهد	21	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1095	false	2573275243834369954	3	71	14	413	1690	300	من اقام العود اذا قومه وعدله او ع--------ن المواظبة عليها ماخوذ من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة فانها اذا حوفظ عليها كانت كالنافق الذي يرغبdiv عوراتهم ونصرة مظلومهم وحسن مواساتهم بالماعون والعود عليهم بالجدة والافضال واعطاء ما يجب لهم قبل السءال div____________________ div classexplanation فيه او عبارة عن التشمير للعمل بها من غير فتور ولا توان من قولهم قام بالامر واقامه اذا جد فيه واجتهد	1095	-4481823346886603779	217	398.5	174	407	53.316951751708984	35	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0059	true	-2547928743275167185	30	76	156	412	1556	300	انهار الجنة تجري في غير اخدود و-اللام في الانهار للج-ت كما قي قولك لغلان بستان فيه الماء الجاري------------------------------------------------------------------------ او للعهد والسعهود هي الانهار ال--مذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن محمد الاية والتهر بالفتح والسكون------------------ المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر كالنيل والفرات	59	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1723	false	-2523973596653403570	63	127	366	696	1656	300	انهار الجنة تجري في غير اخدود و اللام في الانهار للجنس كما في قولك لفلان بستان فيه الماء الجاري والتين والعنب او عوض عن المضاف اليه كما في قوله تعالي واشتعل الراس شيبا او للعهد و-----------الاشارة الي ما ذكر في قوله عز وجل---- انهار من ماء غير اسن----- الاية والانهار جمع نهر بفتح الهاء وسكونها وهو المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر كالنيل والفرات	1723	-4481823346886603779	200	323.5	160	350	57.14285659790039	31	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0292	true	3466960678523526374	180	262	920	1348	1567	300	هذا المقام ليست لييان انخاء الشء في الزمان الماضي لانتفاء فيره ليه فلا يلاحظ لها جواب قد حذف ثقة ب------دلالة ما تبلها عليه----------------------------------------------------------------- بل هي لبيان تحقق ما يقيده الكلام السابق بالذات او بالواسطة من الحكم الموجب او المنفي علي كل حال مفروض من الاحوال المقارنة له علي الاجمال باد خالها علي ابعدها متهه واشدها متافاة له ليظهر بثبوته ا انتفاته معه ثبوته وانتفاء مع ما عداء من الاحوال بطريق الاولوية لما ان الشء مثي تحقق مع المنافي القوي فلان يتمقق مع	292	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1334	false	-6383233449039468008	224	300	1179	1588	1588	300	هذا المقام ليست لقصد التعليق والاستقبال--------------------------- فلا يلاحظ لها جواب قد حذف تعويلا علي دلالة ما قبلها عليه ملاحظة قصدية الا عند القصد الي بيان الاعراب علي القواعد الصناعية بل هي لبيان تحقق ما يفيده الكلام السابق م-------------------ن الحكم -----------------علي كل حال مفروض من الاحوال المقارنة له علي الاجمال باد-خالها علي ابعدها من-ه واشدها منافاة--- ليظهر بثبوت----------ه معه ثبوته-------- مع ما عداه من الاحوال بطريق الاولوية لا---ن الشء اذا تحقق مع المنافي القوي فلان يتحقق مع-	1334	-4481823346886603779	300	482.0	240	499	60.1202392578125	49	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0292	true	3466960678523526374	262	297	1348	1553	1567	300	غير- اولي ولذلك لا يذكر معه شء من سالر الاحوال ويكتفي عنه بذكر الواو العاطفة للجملة علي نظيرتها المقابلة لها الستتاولة لجميع الاحوال المغايرة لها وهذا مسني قولهم انها لاستقصاء الاحوال علي سبيل الاجمال وهلا ----	292	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1335	false	8625239603008928262	0	35	0	202	1633	300	غيره اولي ولهذا لا يذكر معه شء من ساءر الاحوال ويكتفي عنه بذكر الواو العاطف-------ة علي نظيرتها المقابلة لها المتناولة لجميع الاحوال المغايرة لها وهذا معني قولهم انها لاستقصاء الاحوال علي وجه- الاجمال وعلي هذا	1335	-4481823346886603779	185	336.5	151	210	88.0952377319336	26	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	157	257	771	1285	1517	300	وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم 1 مورة البقرة الايتان 256 خلقه بالقهر التي الكبير لا الراء في الريز علي الدخول فيه قدتيين الرشد من الترح اي ظهر بالايات البينات ان الايمان رشد والكفر غي نزلت فيمن كان له من الانصار اولاد اراد ان يكرههم علي الاسلام تسن يكثر والظشوت الشيطان او الاصنام وهو يطلق علي المفرد والجمع ويويب ياله فقد اشتتة تمسك بالتوة الرثتر بالمقد المحكم لا انفشام من اية الكرسي ---قال قال لي رسول الله و ه----------------يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلم--ان وسيد	453	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms2181	false	2350174467404785535	261	300	1337	1526	1526	300	وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انتم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد-	2181	-4481823346886603779	150	232.0	118	536	27.985074996948242	27	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0840	true	5459748799276770886	226	272	1225	1463	1613	300	او النسب اي ار الو--------الدين فقد روي عن النبي--------------------------- الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحقي الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب رواه البزار وغيره اهقاري قوله-------------------------------------- والجار الجنب	840	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1677	false	-1960237949132567575	23	79	129	427	1600	300	---الجنب المشرك البعيد في الدين فقد روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الجيران ثلاثة -جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق- الاسلام وجار ل--------ه حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب وقال الزجاج الجار ذي القربي الجار الذي يقاربك وتقاربه ويعرفك وتعرفه والجار الجنب	1677	-4481823346886603779	194	315.0	154	311	62.37942123413086	30	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0870	true	-1024440593771752529	0	107	0	533	1535	300	فقيل له انه مع عثمان وطلب منه----------------------------------------------- فابي وقال لو-علمت انه رسول اله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ---- المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله ة ال-----------------بيت وصلي فيه ركمتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية ن---------------------------------------امر رسول الله صليا -------------------------------ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر --له ففمل---------------- ذلك فقال--- عثمان------- اكرهت واذيت ثم جثت ترقق ققال علي لقد انزل الله في شانك ترانا وترا عليه ال----اية فقال------ اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فاسلم ف----------------------------------------------------كان المقتاح معه الي ان مات فدفعه الي اخيه شيبة فالمقتاح والسدانة في	870	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0078	false	-8075921451712216848	86	226	461	1162	1536	300	فقيل ---انه مع عثمان فقيل لعثمان ان رسول الله صلي الله عليه واله طلب المفتاح فابي وقال لو علمت انه رسول الله ما منعته------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه واله البيت وصلي ركع----تين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح و---يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فامر رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام ان يرد المفتاح علي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي عليه السلام فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله في شانك قرانا فقرا عليه هذه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله فهبط جبرءيل وقال للنبي صلي الله عليه واله ما دام هذا البيت كان المفتا--------------------------------------------ح والسدانة في	78	-4481823346886603779	411	602.5	326	767	53.58539581298828	59	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0889	true	5425642400249328700	116	155	597	803	1537	300	وجواب لو محذوف اعتمادا علي دلالة ما قبله عليه اي ولم كتشم في يررج مشيدة يدرككم الموت والجملة معطوفة علي اخري مثلها اي -لولم تكونوا في بروج مشيدة ولو كتم الخ وقد اطرد حذفها لدلالة المذكورة عليها دلالة واضسحة	889	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0945	false	-6306195761077136736	245	281	1346	1534	1624	300	وجوابها- محذوف اعتمادا علي دلالة ما قبله عليه اي ان ابطات عني فلا تجعلني ايسا------- والجملة معطوفة علي اخري مثلها اي ان لم تبطء عني وان ابطات عني---------- وقد اطرد حذفها لدلالة المذكورة عليها دلالة واض-حة	945	-4481823346886603779	136	200.5	108	207	65.70048522949219	22	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0925	true	5748882097542082014	0	37	0	203	1493	300	انفه وفعلته علي رغم انفه بالفتح والضم اي علي كره منه وارضته غاصبته وهذا ترغيم له اذلال وهذا من الامثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي جرت في كلامهم باسماء الاعضياء ولا يراد-- اعيانها بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولاحظ	925	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0785	false	-4547637738868633188	235	300	1235	1610	1610	300	انفه وفعلته علي رغم انفه بالفتح والضم اي علي كره من--------------ه و--------------------هذا من الامثالdiv اللهم اجعلنا في نظم اعداءه واعزلنا عن عداد اولياءه لا نطيع له اذا استهوانا ولا نستجيب له اذا دعانا نامر بمناواته من اطاع امرنا ونعظ عن متابعته من اتبع زجرنا div____________________ div classexplanation التي جرت في كلامهم باسماء الاعض-اء ولا يريدون اعيانها بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولا حظ	785	-4481823346886603779	164	289.5	134	410	40.0	25	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1218	true	3212534383034756741	6	51	28	260	1491	300	كل فرد من افراد اليشر له حظ من انشاءه عليه السلام منه حيث لم تكن فطرته البديعة مقصورة علي نفسه بل كانت انموذجا منطويا علي فطرة ساثر احاد بشر الجنس انطواء اجماليا مستيم-ا لجريان اثارها علي------------------------------------------------ الكل فكان خلقه عليه السلام من الطين خلقا -لكل	1218	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1370	false	6795158573861701916	65	111	367	639	1697	300	كل فرد من افراد البشر له حظ من --خلقه عليه السلام اذ----- لم تكن فطرته الشريفة مقصورة علي نفسه بل كانت انموذجا منطويا علي فطرة ساءر افراد--- الجنس انطواء اجماليا مستتبعا لجريان اثارها عليdiv div____________________ div classexplanation الكل فكان خلقه عليه السلام من الطين خلقا للكل	1370	-4481823346886603779	206	351.0	163	282	73.04964447021484	34	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1281	true	8019868044584413971	35	109	182	568	1500	300	وكا-ت عليهم جب-ب من صوف لها راءحة كريهة لمداومة لبسها لعدم غيرها لجالستا واخذنا عنك فقال النبي ا--------------ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لتا منك مجلسا تعرف ب-----ه العرب فضلتا فان وفود المرب تاتيك ف-ستحي ان تراتا مع هولاء الاعبد فاذا ---------------------نحن جيناك فاقمهم عنا واذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال------------------- نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة ودع-ا علي-------ا لبكتب فنرل جهر--------------------يل بقوله------ ولا تطرد الذين	1281	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1212	false	-7610605466405348040	0	84	0	443	1662	300	وكانت عليهم جباب من صوف جالسناك وحادثناك-------------------------------- واخذنا عنك فقال صل--ي الله عليه واله ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا فيه العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد يعنون فقراء المسلمين فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال صلي الله عليه واله نعم قالوا فاكتب لنا----- بذلك كتابا فدعا بالصحيفة وبعلي عليه السلام ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبرءيل بقوله تعالي ولا تطرد الذين	1212	-4481823346886603779	305	487.0	240	482	63.27800750732422	42	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1746	true	-3539648158278749526	1	39	4	215	1567	300	المختار الدولة في الحرب ان تدال احدي الفش-ين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع دول بكسر الدال والدولة بالضم في المال يقال صار المال دولة بينهم يتداولونه يكون دولة لهذا----------------------- ودولة لهدا اه وفي القامو----س الدولة	1746	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0421	false	8077598345555887260	128	167	719	936	1648	300	الجوهري الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدو---------ل والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دو-لة بينهم يتداولونه يكون -مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول--------- و--قال ابو عبيد الدولة	421	-4481823346886603779	168	272.0	136	239	70.29288482666016	24	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1813	true	-1177946780925364729	46	171	238	909	1580	300	ولو كره الكافرون جواب لو محذوف لدلالة ما قبله عليه اهبيضاوي والتقدير ولو كره الكافرون تمام نوره لاتعه ولم يبال بكراهتهم اهشهاب 28 سورة التوبة الايتان 44 عل الدين كله جميع الاديان المخالفة له ولوكرة المشركرب ذلك يايما النين امنوا ان كشيرا ترت الاشار والرمان ليا كلود ياخذون امءل الثاس با لبتطل كالرشا فيا وني ابي السعود جواب لو محنوف لدلالة ما تبله عليه والجملة معطوفة علي جملة قبلها مقدرة وكلتاهما في موضع الحال اي لا يريد الله الا اتمام نوره لولم يكره الكافرون ذلك ولو كرهوه اي علي كل حال مفروضة وقد حذفت الاولي في الباب حذقا مطردا لدلالة الثانية عليها دلالة واضحة لان الشء اذا تحقق عند المانع فلان يتحقق عند عدمه اولي وعلي هذا الر--يدور ما في ان و-لو الوصليتين من التاكيد	1813	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0296	false	-5754882906326120589	6	78	33	397	1681	300	ولو كره المشركون جواب لو محذوف لدلالة ما قبله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والجملة معطوفة علي جملة قبلها مقدرة وكلتاهما في موضع الحال اي ظهر امرك وعلت كلمتك لو -------لم يكره المشركون ذلك ولو كرهوه اي علي كل حال مفروض- وقد حذفت الجملة في الباب حذفا مطردا لدلالة الثانية عليها دلالة واضحة لان الشء اذا تحقق عند المانع فلءن يتحقق عند عدمه اولي وعلي هذا السر يدور ما في ان و لو الوصليتين من التاكيد	296	-4481823346886603779	325	599.5	259	674	48.21958541870117	55	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2121	true	7924207221297381618	11	60	61	307	1534	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده و----------انت مول عنه وخالفتي عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول لك خالفني الي الماء يريد انه --ذاهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه	2121	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1922	false	-8295306927175030518	11	57	52	284	1680	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده وذهب اليه وانت مول عنه قال الزمخشري -----------------------يلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول--- خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه	1922	-4481823346886603779	205	370.5	164	258	79.45736694335938	38	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2197	true	6306849788057730168	5	55	27	297	1548	300	وهذا فزع مته عليه السلام والتجاء الي الطاف الله تعالي جريا علي مثن الانبياء---------- والصالحين في قصر نيل الخيرات والنجاة عن الشرور ---------علي جنات الله عز وجل وسلب القوي والقدر عن انفسهم -مبالغة في استدهاء لطقه في صرف كيدهن------------ باظهار ان لا طاقة له بالمدافعة كقول المستغيث ادركني والا هلكت	2197	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1075	false	5502971300084232732	152	205	831	1125	1709	300	وهذا فزع منه عليه السلام-------- الي الطاف الله تعالي جريا علي سنن الانبياء والاوصياء والصالحين في قصر نيل الخيرات والنجاة من الشرور والمكاره علي جناب الله عز وجل وسلب القوي والقدر عن انفسهم ومبالغة في استدعاء لطفه في صرف كيده ووقاية فساده باظهار ان لا طاقة له بالمدافعة كقول المستغيث ادركني والا هلكت	1075	-4481823346886603779	254	464.0	205	302	84.10595703125	39	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2197	true	6306849788057730168	5	49	27	256	1548	300	وهذا فزع مته عليه السلام والتجاء الي الطاف الله تعالي جريا علي مثن الانبياء---------- والصالحين في قصر نيل الخيرات والنجاة عن الشرور علي جنات الله عز وجل وسلب القوي والقدر عن انفسهم -مبالغة في استدهاء لطقه------ في صرف كيدهن-------------------------------------------------------------- باظهار ان لا طاقة له	2197	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1408	false	-6665169630269400088	72	123	385	685	1682	300	وهذا فزع منه عليه السلام-------- الي الطاف الله تعالي جريا علي سنن الانبياء والاوصياء والصالحين في قصد نيل الخيرات والنجاة من الشرور علي جناب الله عز وجل وسلب القوي والقدر عن انفسهم ومبالغة في استدعاء لطفه تعالي في صرف الجهلdiv div____________________ div classexplanation بما يختاره له باظهار ان لا قدرة له	1408	-4481823346886603779	206	358.0	163	308	66.88311767578125	32	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2408	true	-6596284883936926403	266	297	1455	1626	1637	300	واسباب وطباق ايضا مثل جيل وجبال واصل الطبق الشء ----علي مقدار الشء مطبقا له من جميع جوانبه كالغطاء له ومنه يقال اطبقوا علي الامر بالالف اذا اجتمعوا عليه متوافقين غير متخالفين	2408	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1605	false	-4489429859621593474	99	128	539	697	1605	300	واسباب وهو في ال-----------------اصل الشء الذي يكون علي مقدار الشء مطبقا له من جميع جوانبه كالغطاء له ومنه يقال اطبقوا علي الامر بالالف اذا اجتمعوا عليه متوافقين غير متخالفين	1605	-4481823346886603779	137	254.5	113	175	78.28571319580078	22	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2799	true	-502236379611808143	183	233	909	1167	1532	300	ومن يهن من باب وعد ضعف فهر وامن في الامر والعمل والبدن ووهنته اضعفته يتعدي ولا بتعدي في لنة فهو موهون البدن والعظم والاجود انه يتعذي بالهمزة فيقال اوهنته والوهن بقتحتين لغة في الم-در وومن بهن بالكر فيهما لغة قال ابر زيد سمعت من العر--ب من يقرا فما وهنوا بالكسر	2799	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0966	false	-2814710950760612332	102	149	538	787	1576	300	وهن يهن من باب وعد ضعف فهو واهن في الامر والعمل والبدن ووهنته اضعفته يتعدي ولا يتعدي -------فهو موهون البدن والعظم والاجود ان- يتعدي بالهمزة فيقال اوهنته والوهن بفتحتين لغة في المصدر ووهن يهن بكسرتين ----لغة قال ابو زيد سمعت من الاعراب من يقرا فما وهنوا بالكسر	966	-4481823346886603779	228	414.0	182	261	87.3563232421875	34	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2800	true	-4086417894106592593	164	210	811	1064	1530	300	والتعرض في الموضعين لوصف الربوبية المنبثة عن اضاف-ة ما فيه صلاح المربوب مع الاضافة الي ض-يره عل-ه ال-لام لا سيما توسيطه بين كان وخبرها لتحريك سلسلة الاجاية بالمبالغة في التضرع ولذلك قيل اذا اراد العبد ان يستجاب له دعاءه فيدع الله تعالي بما يناسبه من اسماته	2800	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0515	false	2966753526224814378	94	130	529	729	1675	300	والتعرض------------ لوصف الربوبية المبنية علي رعاية ما فيه صلاح المربوب مع الاضافة الي ضميره عليه السلام قرع لباب---------------------------------- الاجابة بالمبالغة في التضرع ولذلك قيل اذا اراد العبد ان يستجاب له فل-----يدع الله------ بما يناسبه من اسماءه	515	-4481823346886603779	176	279.0	142	257	68.48249053955078	25	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2874	true	-5332191518723334915	237	268	1194	1348	1499	300	----قيل انه لما نودي قال من المتكلم قال اني انا الله فوسوس اليه ايليس لملك ت-مع كلام تيطان -قال انا عرقت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وبجميع الاعضاء	2874	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0092	false	4675694917634588446	77	108	384	540	1550	300	قال قيل---- لما نودي قال من المتكلم قال اني انا الله فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال اني عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وبجميع الاعضاء	92	-4481823346886603779	145	271.0	115	160	90.625	22	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3241	true	3027300111198666078	226	253	1206	1353	1598	300	لترت-ب ما بعدها علي ما قبلها لكن لا علي انهما امران متغايران حفيقة------------------------- بل علي--- الثاني هو عين الاول حقيقة وانما الترتيب بحسب التغاير الاعتباري و-قد لتحقيق	3241	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms2133	false	4738859194276626581	50	86	249	426	1589	300	لترتيب ما بعدها علي ما قبلها لكن لا علي انه شء مغاير له في الحقيقة واقع عقيبه او حاصل بسببه بل علي ان الثاني هو عين الاول حقيقة وانما الترتيب بحسب التغاير الاعتباري و قد لتحقيق	2133	-4481823346886603779	130	210.0	106	177	73.44632720947266	20	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	25	65	140	318	1506	300	الصواب ويقصر ويمد وهر اسم من اخطا نهو مخطي -قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بم-ني واحد لمن يلتب علي غير عمد وقال غيرء خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل	3452	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0723	false	-8665126205710741408	34	71	181	348	1595	300	الصواب فصار الي غيره ف-------------هو مخطء وقال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقال	723	-4481823346886603779	147	259.5	113	180	81.66666412353516	27	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	34	88	183	426	1506	300	قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بم-ني واحد لمن يلتب علي غير عمد وقال غيرء خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل ----اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطي واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده او تمده	3452	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1067	false	1537159701816592369	75	128	407	650	1543	300	قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا---- او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده -وتعمده	1067	-4481823346886603779	232	435.0	180	248	93.54838562011719	46	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	29	79	162	383	1506	300	-----اسم من اخطا نهو مخطي------ قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بم-ني واحد لمن يلتب علي غير عمد وقال غيرء خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل ----اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطي واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره	3452	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1939	false	-7205899484975167758	249	299	1413	1634	1638	300	اسم فاعل من -خطا خطا من باب علم قال ابو عبيدة خطا وا---------------خطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره	1939	-4481823346886603779	190	335.0	144	237	80.16877746582031	35	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3672	true	-35995122965129034	220	300	1120	1541	1541	300	الشء مثله وضعفاه مثلا- واضعافه امثاله وقال الخليل الض------------عيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثليه واكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة وقال الازهري -الضعف في كلام العرب المثل هذا هو الاصل ثم------------------------------------------------ استعمل الضعف في المثل وما زاد وليس للزيادة حد يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذان-------------------------------------------------- ضعفا هذا اي مثلاه وثلاثة امثاله لان التضعيف زيادة فير محصورة فلر قال في الوصية اعطوه ضعف نصيب ولد ا--------------------------------عطي ثلاث- امثاله حتي لو حصل للابن ماءة اعطي مانتين فن الضعف وثلاثماتة ني-	3672	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0239	false	-36628405675130619	9	110	48	606	1654	300	الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله وقال الخليل رحمه الله والتضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيحصل مثلاه واكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة وقال الازهري والضعف في كلام العرب المثل هذا هو الاصل ثمdiv div____________________ div classexplanation استعمل ف------ي المثل وما زاد وليس للزيادة حد يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذان ضعفاه اي مثلاه قال وجاز في كلام العرب ان يقال هذا ضعف- هذا اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضع--ف زيادة غير محصورة فلو قال في الوصية اعطوه ضعف نصيب ولدي اعطي مثليه ولو قال اعطوه ضعفيه اعطي ثلاثة امثاله حتي لو حصل للابن ماءة اعطي ماءتين في الضعف وثلاثماءة في	239	-4481823346886603779	395	709.5	318	567	69.66490173339844	61	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3672	true	-35995122965129034	220	278	1120	1432	1541	300	الشء مثله وضعفاه مثلا- واضعافه امثاله وقال الخليل الضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثليه واكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة وقال الازهري الضعف في كلام العرب المثل هذا هو الاصل ثم استعمل الضعف في المثل وما زاد- وليس للزيادة حد يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذان ضعفا هذا اي مثلا--------------------------------------------ه وثلاثة امثاله لان التضعيف زيادة فير محصورة	3672	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1701	false	-2420575112184195535	158	207	829	1084	1571	300	الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الازهري الضعف في كلام العرب المثل هذا هو الاصل ثم استعمل------ في المثل والزيادة وليس للزيادة حد يقال هذا ضعف---- اي مثله و-----ضعفا---ه اي مثلاه وجاز في كلام العرب ان يقال هذا ضعفه اي مثله وثلاثة امثال- لان الضع--ف زيادة غير محصورة	1701	-4481823346886603779	201	326.5	162	358	56.1452522277832	32	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4176	true	-8516933373146207810	57	92	303	501	1616	300	مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته فان العريض يكون ذا اجزاء كثيرة والاستعارة تخيلية شبه الدعاء بامر يوصف بالامتداد ثم اثت له العرض الهكرخي والطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله	4176	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0803	false	-7377796217069324317	150	173	841	966	1674	300	مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ من الطويل اذ -------------------------------------------------------------------------الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله	803	-4481823346886603779	97	159.0	79	198	48.989898681640625	16	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4513	true	-5845315364573283654	85	152	427	733	1458	300	علي الحال-- من المستكن في ل-حق او ال------وصف لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل نطقكم وقيل انه مبني علي الفتح لاضافته الي غبر متمكن وهو ما ان كانت بمعني--- شء وان بما في حيزها ان جسلت--- زاءدة ومحله الرفع عملي انه صفة لحق اه قوله ---------------------------------------------------------------المعني مثل نطقكم الخ عبارة ابي السعود اي كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ي-بغي ان لا تشخوا في	4513	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1199	false	576242934895652397	148	216	792	1142	1569	300	علي الحالية من المستكن في الحق او علي انه وصف لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل نطقكم وقيل انه مبني علي الفتح لاضافته الي غير متمكن وهو ما ان كانت عبارة عن شء وان بما في حيزها ان جعلت ما زاءدة ومحله الرفع ع-لي انه صفةdiv div____________________ div classexplanation لحق وتءيده القراءة بالرفع والمعن----------------------------------ي كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في	1199	-4481823346886603779	248	419.5	192	385	64.41558074951172	47	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4577	true	406386077532704915	9	95	53	516	1586	300	وقوله ليجزي ال-----خ متعلق ------------بما قبله----ا فقال ال-----لام متعلقة بما دل عليه اعلم الخ -----وما بينه-ا اعتراض مقرر لما تبله فان كون الكل مخلوقا له------ مما يقرر علم-------ه باحوالهم كاته ----------------قيل فيعلم ضلال من ضل واهتداء من اعتدي فيحقظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليجزي الخ اه وال---------------------لام للصيرورة والعاقبة اي عاقية امرهم جميما للجزاء بما عملوا قاله الزمخري اه قوله وبما صلواه -------------------------------------------------------------------------اي بعقاب ما عملوا من الضلال الذي عبر عنه بالاساءة بيانا لحاله او بسبب ما هملوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير الفعل لابراز كمال الاعتتاء بامر الجزاء او اللكتبيه علي تياين الجزاءين	4577	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0174	false	5480980186808247487	24	180	122	923	1594	300	وقوله ليجزي الي اخره متعلق في الدعاء بقوله قبضه واما ف--ي الاية فقيل متعلق- بما دل عليه اعلم الي اخره وما بينهما اعتراض مقرر لما قبله فان كون الكل مخلوقا له تعالي مما يقرر علمه سبحانه باحوالهم الا يعلم من خلق كانه قيل فيعلم ضلال من ضل واهتداء من اهتدي ويحفظهما يجزي الذين اساءا الي اخره وقيل متعلق بما دل عليه قوله تعالي ولله ما في السموات وما في الارض كانه قيل خلق ما فيهما ليجزي وقيل متعلق بضل واهتدي علي ان اللام ل----------لعاقبة اي هو اعلم بمن ضل ليءول امره الي ان يجزيه تعالي بعم-----له وبمن اهتدي ليءول امره الي ان يجزيه بالحسني وفيه من البعد ما لا يخفي وقوله بما عملوا اي بعقاب ما عملوا من ---------------------الاساءة او ب------------سبب ما عملوا والحسني صفة المثوبة اي بالمثوبة الحسني التي هي احسن من اعمالهم عشر مرات فصاعدا تفضلا منه جلت الاءه او بسبب اعمالهم الحسني وتكرير الفعل لاظهار كمال الاعتناء بشان الجزاء والتن---بيه علي تباين الجزاءين	174	-4481823346886603779	310	401.0	244	855	36.25730895996094	36	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	126	167	620	851	1522	300	التوبة قال يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاهات كما اذقتها حلاوة ال-ساصي	4876	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0607	false	-8862005987685724061	152	192	801	1027	1659	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كم-ا اذقتها حلاوة المعاصي	607	-4481823346886603779	213	401.5	174	232	91.81034851074219	33	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	126	167	620	851	1522	300	التوبة قال يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاهات كما اذقتها حلاوة ال-ساصي	4876	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1224	false	3680242519439473101	206	245	1195	1416	1753	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	1224	-4481823346886603779	212	392.0	173	232	91.37931060791016	33	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5009	true	7185123346159954688	22	54	109	280	1600	300	للمطر و----------------ابل وقل مهلكا والمعتي عاقتاء عقوبة غليظة اه وني المصباح وبلت السماء وبلا من باب وعد ووبولا اشتد مطرها وكان الاصل وبل مطر السماء فحذف للعلم به ولهذا يقال للمطر وابل	5009	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0800	false	393377417062495209	59	91	321	489	1650	300	للمطر لا داعي اليه والوابل والوبل المطر الشديد الضخم القطر يقال--------------- وبلت السماء وبلا من باب وعد اي---- اشتد مطرها وكان الاصل وبل مطر السماء فحذف للعلم به ولهذا يقال للمطر وابل	800	-4481823346886603779	115	190.5	91	187	61.4973258972168	21	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	65	216	321	1096	1496	300	لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله -----------صلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كجين من السجن ممي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيا وروي ان الملاءكة لتصعد يعمل العبد فيستقبلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انتم حفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله ناجلره في علين وقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فتزكيه فاذا اتتهوا به الي ما شاء الله اوح اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين----- وعن البراء مرفوعا عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال اين عباس هو لو-ح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اصمالهم مكتوبة فيه وقال كب وقتادة هو قاءمة المرش البمني وقال عطاء عن ابن عباس حو الجنة وقال الضحاك سدرة المنتهي	5169	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0203	false	-4552078462630985697	129	187	680	988	1615	300	لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين ل----------------------------------------------------------انه سبب الارتفاع الي -عالي الدرجات في الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة حيث ---------------تحضره------------------- الملاءكة المقربون وقال مقاتل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساق العرش وعن ابن ع-----------------------------------------------------باس هو لو ح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه وقيل هو السماء السابعة وقيل هو------------------------------------------------- سدرة المنتهي	203	-4481823346886603779	228	348.0	181	792	28.787878036499023	33	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5194	true	-1674086791310452139	191	238	1005	1236	1538	300	من طرق طرقا وطروقا اذا جاء ليلا قال الماوردي واصل الطرق الدق ومنه سميت المطرقة وانما سمي قاصد الليل طارقا لاحتياجه الي طرق الباب اي دنه غالبا ثم اتسع به في كل ما ظهر بالليل كالتا ما كان ثم اتسع كل التوسع حتي اطلق علي الصور الخ-الية	5194	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0404	false	1727764046002600939	0	44	0	222	1589	300	من طرق طرقا وطروقا اذا جاء ليلا قال الماوردي واصل الطرق الدق ومنه سميت المطرقة وانما سمي قاصد الليل طارقا لاحتياجه الي طرق الباب------- غالبا ثم اتسع--- في كل ما ظهر بالليل كاءنا ما كان ثم اتسع في التوسع حتي اطلق علي الصور الخيالية	404	-4481823346886603779	217	411.0	173	232	93.53448486328125	41	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5294	true	-4322685757905274834	13	51	74	242	1519	300	الصواب وهو اسم من اخطا فهو مخطء -قال ابر عبيدة خطي خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذتب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واحطا ني كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل	5294	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0723	false	-8665126205710741408	34	71	181	348	1595	300	الصواب فصار الي غيره-- فهو مخطء وقال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقال	723	-4481823346886603779	147	270.5	112	169	86.98224639892578	27	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5294	true	-4322685757905274834	20	76	106	358	1519	300	قال ابر عبيدة خطي خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذتب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واحطا ني كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهر خاطي واخطا اذ- اراد الصواب فصار الي غيره وان اراد الي غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده	5294	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1067	false	1537159701816592369	75	128	407	650	1543	300	قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا---- او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد ----غير الصواب وفعله قيل قصده و--تعمده	1067	-4481823346886603779	233	433.5	180	253	92.09486389160156	44	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5294	true	-4322685757905274834	23	66	120	310	1519	300	خطي خطا من باب علم وا------------------خطا بمعني واحد لمن يذتب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واحطا ني كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهر خاطي واخطا اذ- اراد الصواب فصار الي غيره	5294	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms1939	false	-7205899484975167758	252	299	1425	1634	1638	300	خطا خطا من باب علم قال ابو عبيدة خطا واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره	1939	-4481823346886603779	183	348.0	140	209	87.55980682373047	35	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5418	true	2054615189944015330	60	105	313	543	1563	300	علي منهاج الاداب التنزيلية في نسبة النعم والخيرات اليه عز وجل دون اضدادها كما في قوله تمالي الذي خلقي فهو يهدين والذي هو يطستي ويقين وانا مرضت فهر يشفين الشمراء وقوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	5418	-8589644065924997439	Shia001544Vols-ara1.ms0165	false	-833995567143071508	150	180	818	967	1652	300	علي منهاج الاداب التنزيلية في نسبة النعم والخيرات اليه عز وجل دون اضدادها كما في قو---------------------------------------------------------------------------------له تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	165	-4481823346886603779	149	295.0	119	230	64.78260803222656	29	Kraken220727035853-ara1	Shia001544Vols-ara1