id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms1746	true	-3539648158278749526	2	39	12	215	1567	300	الدولة في الحرب ان تدال احدي الفش-ين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع دول بكسر الدال والدولة بالضم في المال يقال صار المال دولة بينهم يتداولونه يكون دولة لهذا----------------------- ودولة لهدا اه وفي القامو----س الدولة	1746	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	134	172	709	918	1608	300	الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدو---------ل والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دو-لة بينهم يتداولونه يكون -مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول--------- و--قال ابو عبيد الدولة	325	5473573731219106532	165	271.0	134	231	71.42857360839844	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2427	true	-4934724769040881562	109	149	623	849	1675	300	قال الكساني العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون قال ه تعالي الذين جملوا القران عضين --قيل نقصانه الواو----------- وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه نجملوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا و-قيل نقصانه الهاء واصله عضهة	2427	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	83	124	430	668	1641	300	قال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزين قال-- تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال نقصانه الواو واصله عضوة وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة	713	5473573731219106532	217	402.0	178	240	90.41666412353516	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2603	true	3025162258516987041	202	239	1093	1298	1628	300	الجراد الارض--- اكل ما عليها واتي علي نبتها وقوله تعالي حاكيا عن ابلي- لاحتتكن ذريته---------- قال الفراء لام----ستولين عليه--------------------------------------------------------------م والحن-------------------------------------------------ك المنقار يقال اسود مثل حنك الغراب واسود حانك مثل حالك والحنك ما تحت الدقن من الانسان وفيره	2603	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0228	false	-8399715682013721590	152	211	832	1166	1650	300	الجراد الارض اي اكل ما عليها واتي علي نبتها وقوله تعالي حاكيا عن ابليس لاحتنكن ذريته الا قليلا قال الفراء يريد لاستولين عليهم وحنكت الشء فهمته واحكمته واحتنك الرجل اي استحكم والاسم الحنكة والحنكة ايضا القدة التي تضم الغراضيف والجمع حناك والحنك المنقار يقال اسود مثل حنك الغراب واسود حانك مثل حالك والحنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره	228	5473573731219106532	198	358.0	161	334	59.281436920166016	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2971	true	215460256311262212	7	40	34	214	1513	300	الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق من باب نصر سددته فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا فتت-ناهما والرتق بفتحتين- مصدر تولك امراة رتقاء اي لا ب--------ستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	2971	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	123	154	663	842	1621	300	الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتق-----------ه فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بالتحريك مصدر قولك امراة رتقاء بينة الرتق لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	358	5473573731219106532	151	276.5	123	190	79.47368621826172	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3633	true	2987307026989674920	117	146	658	800	1616	300	وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاته الله وبال امره--------------------------------------------------------------- وتذو-ته اي ذقته شيثا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم	3633	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0344	false	-4600301473765102566	185	226	942	1148	1535	300	وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم	344	5473573731219106532	140	261.0	111	206	67.96116638183594	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3765	true	-6579951611595859139	219	262	1151	1377	1590	300	والسالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة اي-------- افتقر فهو عاءل ومه قوله تعالي وان خفتم عيلة التوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل كجيد والجمع عياءل مثل جيالد واعال الرجل--- كثرت عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاحفش اي صار ذا عيال	3765	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	178	238	986	1298	1615	300	والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال-------------- تعالي وان خفتم عيلة وقال احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل----- والجمع عياءل---------- واعال الرجل اي كثرت عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال	762	5473573731219106532	184	306.0	147	341	53.95894241333008	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3796	true	-5555111468372807653	205	270	1073	1385	1532	300	قال ابن السكيت الحمل بالفتح وما كان في البطن او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس قال الازهري وهذا هو الصواب وهو قول الاصمعي وقال امراة حامل او حاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بثاه علي حملت فهي حاملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن دريد ان حمل الشجرة فيه لضتان الفتح والكسر	3796	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0222	false	4715575584373480221	151	231	802	1183	1550	300	قال ابن السكيت الحمل ما --------كان في --بطن او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس يق-------------------------------------------ال امراة حامل وحا--ملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناء علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني لعمرو بن حسان تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير وذكر ابن دريد ان حمل الشجر- فيه لغتان الفتح والكسر	222	5473573731219106532	246	449.5	192	437	56.29290771484375	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3830	true	-8501479352005060933	191	227	1019	1193	1573	300	وطاءر الانسان عمله الذي قلده والطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله	3830	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0646	false	3266499205208641618	101	159	523	811	1553	300	وطاءر الانسان عمله الذي قلده والطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وانشد الاصمعي قال وانشدناه الاحمر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير قال ابن السكيت يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله	646	5473573731219106532	174	335.5	138	288	60.41666793823242	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3995	true	4889895312985398917	48	90	243	465	1560	300	والصلاء وزان كاب حر النان وصليت اللحم ------اصليه من باب رمي شوت اه وفي المختار--------------------------------------- ويقال ايضا صليت الرجل نارا من ياب رمي اي ادخلته النار وجعلته يصلاها اي يدخلها فان القيته فيها القاء كانك تريد احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية	3995	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0586	false	6746082256902204155	30	72	151	390	1571	300	والصلاءة بالهمز مثله وصلي-----ت اللحم وغيره اصليه صليا اذا شويت---ه وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا---------- ادخلته النار وجعلته يصلا----------ها فان القيته فيها القاء كانك تريد احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية	586	5473573731219106532	156	252.5	128	267	58.42696762084961	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4102	true	-2237780988841677364	94	136	477	678	1496	300	وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بم-زلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حت- تحولت الي معني الق-م وصارت بمو-لة حقا فلذلك بجاب عنه باللام كما يجاب بها عن الق-م الا تراهم يقولون لا جزم لاتبنك	4102	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0135	false	1011449985360028718	232	274	1227	1432	1574	300	وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقول-ن لا جرم لاتينك	135	5473573731219106532	196	358.0	154	206	95.1456298828125	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4382	true	-1626277088046783019	63	84	379	486	1619	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس من باب قطع------ واتعس- الله و--------------------------------------------------------------------يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا	4382	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0097	false	-7296489947847759891	123	158	658	840	1587	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا	97	5473573731219106532	98	153.0	78	182	53.846153259277344	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4536	true	4644850310588478629	128	172	659	889	1558	300	الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والقكه ايضا الاشر البطر اه قرطب وفي المختار فكه الرجل من باب سلم فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه ايضا البطر الاشر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناص-ين والمفاكهة	4536	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	276	300	1443	1576	1576	300	الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا------------------------------------------------------------------------------------------------- والفكه ايضا الاشر البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناعمين والمفاكهة-	825	5473573731219106532	127	236.0	104	231	54.978355407714844	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4984	true	-6882901863526856499	0	45	0	227	1566	300	المتدلة والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ يب فلن هذا استعال القدد في القرق مجاز اهشيختا لكن في العصباح ما نص-----------ه والقدة----- الطريقة والفرقة من الناس والجمع قدد مثل سدرة وسدر وبعضهم يقول الغرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة	4984	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	213	240	1171	1308	1623	300	التقطيع والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص من-----------------------------------------------------ه والجوع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من ال-----------------------------------------------------ناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة	847	5473573731219106532	104	171.5	80	243	42.79835510253906	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5189	true	6727426294354272322	96	140	520	787	1623	300	الفتنة الاختبار والامتحان---------- تقول فتن- الذهب يفتنه بالكسر فتنة ونتونا ايضا اذا ادخل-ه النار لينظر--- جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمثات اي حرقهم ويسمي الصاثغ الفتان وكذا- الشيط----------------------------------------------------------------------ان وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار-يفتنون	5189	-8589644065924997439	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	169	218	885	1180	1624	300	الفتنة ----------الامتحان والاختبار تقول فتنت الذهب------------------------------ اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين------------------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي الحديث المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون	800	5473573731219106532	205	345.0	170	354	57.909603118896484	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0028100-ara1