id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0250	true	-732591364336351505	48	111	251	580	1598	300	الحربي قدم عليه الصلاة والسلام المدينة في ربيع الاول فصلي الي بيت المقدس تمام السنة وصلي من سنة اثنتين ستة اشهر ثم حولت القبلة وقيل كان تحويلها في جمادي وقيل كان يوم الثلاثاء في نصف شعبان وتيل يوم الاثنين تصف رجب وظاهر حديث البراء في البشاري انها كانت صلاة العصر ووقع عند النساءي من رواية ابي سعيد بن المعلي انها ركعتين من الظهر	250	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0131	false	7739169174189783323	52	113	266	584	1545	300	الحربي قدم عليه الصلاة والسلام المدينة في رب-ع الاول فصلي الي بيت المقدس تمام السنة وصلي من سنة اثنتين ستة اشهر ثم حولت القبلة وقيل كان تحويلها في جمادي وقيل كان يوم الثلاثاء في نصف شعبان وقيل يوم الاثنين نصف رجب وظاهر حديث البراء في البخاري انها كانت صلاة العصر ووقع عند النساءي من رواية ابي سعيد بن المعلي انها---------- الظهر	131	-2451080869687502888	315	612.5	254	329	95.74468231201172	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0250	true	-732591364336351505	103	163	540	865	1598	300	ابي سعيد بن المعلي انها ركع----تين من الظهر في م-جده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه الم-لمون ويقال انه عليه الصلاة والسلام زار ام بشر بن البراء بن معرور في بني ملمة بكر اللام فصنعت له طعاما وكانت الظهر فصلن عليه الصلاة باصحابه رتعتين ثم امر فاستداروا الي الكمة ر-استقبلوا الميزاب ف-مي مج-د القيلتين	250	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0132	false	-7692647697977245165	80	138	387	700	1585	300	ابن سع-د في الطبقات انه صلي ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه المسلمون ويقال انه عليه الس--------لام زار ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة---------- فصنعت له طعاما وكانت الظهر فصلي عليه السلام باصحابه ركعتين ثم امر فاستداروا الي الكعبة واستقبل-- الميزاب فسمي مسجد القبلتين	132	-2451080869687502888	277	495.5	222	334	82.93413543701172	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0372	true	-5773465166812079651	76	116	369	582	1483	300	وكان اول بعونه -------------------علي راس سبعة اشهر في شهر رمضا------------------------------ن بعث 299 سورة البقرة الاية 216 السشركين وقتلوا ابن الحضرمي اخر يوم من جمادي الاخرة والتبس عليهم برجب فعيرهم عمه حمزة وامره علي ثلاثين رجلا من المهاجرين وقيل من الانصار	372	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0127	false	-3262440118286685751	195	226	1083	1238	1618	300	وكان اول بعوثه صلي الله عليه وسلم علي راس سبعة اشهر في---- رمضان وقيل في ربيع الاول سنة اثنتين بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمه حمزة وامره علي ثلاثين رجلا من المهاجرين وقيل من الانصار	127	-2451080869687502888	105	167.5	84	262	40.07633590698242	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0372	true	-5773465166812079651	146	192	729	942	1483	300	ثم قال سرية سعد بن ابي وقاص الي الخرار------------------------------ واد بالحجاز يصب في الجحفة وكان ذلك في ذي القعدة علي راس تسعة اشهر--------------------------------------- في عشرين رجلا يعترض عيرا لقريش ثم قال-------------------------------------------------------------------------- ثم غزوة ودان وهما الابواء وهي اول مغازيه---------------------------------------------------------------------------------- في صفر علي راس اثني عشر شهرا	372	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0128	false	-137793804186824663	216	300	1066	1486	1486	300	ثم---- سرية سعد بن ابي وقاص الي الخرار بخاء معجمة وراءين مهملتين وهو واد-------- يصب في الجحفة وكان ذلك ف---ي القعدة علي راس تسعة اشهر وعقد له لواء ابيض حمله المقداد بن عمرو في عشرين رجلا يعترض عيرا لقريش فخرجوا علي اقدامهم فصبحوها صبح خامسة فوجدوا العير قد مرت بالامس اول المغازي ودان ثم غزوة ودان وه-ي الابو-ء وهي اول مغازيه كما ذكره ابن اسحاق وغيره وفي صحيح البخاري عنه اوله الابواء خرج صلي الله عليه وسلم في صفر علي راس اثني عشر شهرا-	128	-2451080869687502888	188	285.5	147	438	42.9223747253418	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0372	true	-5773465166812079651	192	235	942	1161	1483	300	من مقدمة المدينة يريد قريشا في ستين رجلا الخ ثم غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوة بواط يفتح الموحدة وقد تضم وهي الثانية ------------غزاها------------------- في شهر ربيع الاول علي راس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة ------------------------------------------------------في ماد-ين من اصحابه يعترض عيرا لقريش الخ ثم غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوة العشيرة بالشين المعجمة	372	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0129	false	270971045351049716	0	139	0	748	1621	300	من مقدمة المدينة يريد قريشا في ستين رجلا وحمل اللواء حمزة بن عبد المطلب فكانت الموادعة اي المصالحةعلي ان بني ضمرة لا يغزونه ولا يكثرون عليه جمعا ولا يعينون عليه عدوا واستعمل علي المدينة سعد بن عبادة وليس بين ما وقع في سيرة ابن اسحاق وبين ما نقله عنه البخاري اختلاف لان الابواء وودان مكانان متقاربان بينهما ستة اميال او ثمانية غزوو بواط ثم غزوة بواط بفتح الموحدة وقد تضم وتخفيف الواو واخره مهملةغزاها صلي الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول علي راس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة حتي بلغها من ناحية رضوي بفتح الراء وسكون المعجمة مقصورفي ماءتين من اصحابه يعترض عيرا لقريش فيهم امية بن خلف الجمحي واستعمل علي المدينة الساءب بن عثمان بن مظعون فرجع ولم يلق كيدا اي حربا قال ابن الاثير والكيد الاحتيال والاجتهاد وبه سميت الحرب كيدا ثم غزوة العشيرة بالشين المعجمة	129	-2451080869687502888	191	322.0	154	748	25.534759521484375	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0373	true	-462169643311830420	0	25	0	115	1619	300	بن جحش في رجب علي راس ميعة عشر شهرا وكان معه ثمانية وقيل اثنا عشر من ال-هاجرين الي تخلة علي ليلة من مكة يترصد قريشا	373	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0130	false	7416769568442678324	94	118	475	590	1546	300	بن جحش في رجب علي راس سبعة عشر شهرا وكان معه ثمانية وقيل اثنا عشر-من المهاجرين الي نخلة علي ليلة من مكة يترصد قريشا	130	-2451080869687502888	111	209.0	87	116	95.68965148925781	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0738	true	-5839586687059549336	218	299	1136	1558	1560	300	فزوة حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة علي يسار الطريق اذا اردت ذا الحليفة وكانت صبيحة يوم الاحد لست عشرة مضت او لشمان خلون من شوال علي راس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة لطلب عدوهم بالامس ونادي مءذن رسول الله------------------- ان لا يخرج معنا احد الا من حضر يومنا بالامسن اي من شهد احدا -----فخرج معه جميع من شهدها من المءمنين الخلص وكانوا ستمالة وثلاءين واتام -------------------------------------------------------------------بها الاثنين والثلاثاء والاربماء ثم رجع الي المدينة يوم الجمعة وقد غاب حمسا	738	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0171	false	-4400900096980446316	72	168	419	927	1632	300	غزوة حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة علي يسار الطريق اذا اردت ذا الحليفة وكانت صبيحة يوم الاحد لست عشرة---- او لثمان خلون من شوال علي راس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة لطلب عدوهم بالامس ونادي مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يخرج معنا احد الا من حضر يومنا بالامس- اي من شهد احدا وانما خرج عليه الصلاة والسلاممرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم عن عدوهم واقام عليه الصلاة والسلامبها الاثنين والثلاثاء والاربعاء ثم رجع الي المدينة يوم الجمعة وقد غاب خمسا	171	-2451080869687502888	352	643.5	281	513	68.61598205566406	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0870	true	-1024440593771752529	8	110	35	549	1535	300	وقال لو-علمت انه رسول ا-له لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ---- المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله --------ة البيت وصلي فيه ركمتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية نامر رسول الله ص----------ليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر --له ففمل ذلك فقال عثمان----------- اكرهت واذيت ثم جثت ترقق ققال علي لقد انزل الله------ في شانك ترانا وترا عليه الاية فقال------ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاسلم فك----------------------------------------------------------------------ان المقتاح معه الي ان------------------ مات فدفعه الي اخيه شيبة فالمقتاح والسدانة في اولادهم الي يوم	870	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0274	false	8349633563145818505	47	162	243	831	1548	300	وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل -صلي الله عليه وسلم البيت ف----------------لما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح و---يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر -صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد --------------------ان محمدا رسول الله فجاء جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ما دام هذا البيت او لبنة من لبناته قاءمة فان المفتاح والسدانة في اولاد عثمان فلما مات -دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولاده -الي يوم	274	-2451080869687502888	404	619.0	320	651	62.058372497558594	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0898	true	-6948155600542188478	135	166	687	857	1538	300	فخرج عليه الصلاة والسلام ومعه الف وخمسمالة من اصحابه وعشرة افراس واستخلف علي المدينة عبد الله بن رواحة فاقاموا علي بدر يشتظرون ابا سف---------------يان حتي تزل مجنة من ناحية مر الظهران	898	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0186	false	-4805312395160224692	29	62	149	333	1561	300	فخرج عليه الصلاة والسلام-ومعه الف وخمسماءة من اصحابه وعشرة افراس واستخلف علي المدينة عبد الله بن رواحة فاقاموا علي بدر ينتظرون ابا سفيان وخرج ابو سفيان حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران	186	-2451080869687502888	166	321.0	136	185	89.72972869873047	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1147	true	469245375737486826	172	290	886	1504	1553	300	مصدقا وقد بايعتك وتايعت ابن عمك جعفرا واسلمت--------- لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابني ازهي وان ثت ان اتيك بنفسي فعلت والس-------------------------لام عليك يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------لله فركب----وا في سغينة اثر جمفر حتي اذا كانوا فن وسط البحر فرقوا ووافي جعفر واصحابه رسول اله وهو بخيبر ورافي مع جعفر سبعون ر---جلا عليهم الثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبثة وثمانية من---- الشام فقرا عليهم رسول الله م-------------------------ورة ي- الي اخرها فبكي القوم حين ممعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان يتزل علي عي-ي عليه السلام ف-------------انزل الله هذه الاية فيهم وهي قوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الدين قالوا انا نصاري بعني وفد التجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السيعون وكانوا من اصحاب الصوامع	1147	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0391	false	5440696171815350037	17	149	81	766	1540	300	مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك------ واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابن-----ي وان شءت اتيت-ك بنفسي فعلت فاني اشهد ان ما تقوله حق والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم انه ارسل ابنه في اثر من ارسله من عنده مع جعفر بن ابي طالب ابن عم رسول الله فلما كانوا في-------------------------------- وسط البحر غرقوا ووافي جعفر واصحابه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا سبعين رجلا عليهم --ثياب الصوف منهم اثنان وستون م-----ن الحبشة وثمانية من اهل الشام فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمالقران سورة يس الي اخرها فبكوا----- حين سمعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه الصلاة والسلام وفيهم انزل ال------------------------له تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري الماءدة الي اخر الاية لانهم كا----------------------نوا من اصحاب الصوامع	391	-2451080869687502888	419	686.0	336	787	53.24015426635742	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1638	true	4303107770200668177	218	300	1123	1561	1561	300	وذكر الحس-ن بن محمد الدامف--ي في كتاب- شوق العروس وانس النفوس نقلا من كمب الاحبار انه قال اسم النبي------------------- عند اهل الجنة عبد الكريم وع-د اهل النار عبد الجبار وعند اهل العرش عبد المجيد وعند ساتر الملايكة عيد ال-حيد وعند الانبياء عبد الوهاب وعند الشياطين ع-د القاهر وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عيد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر عبذ المهي-ن وعن------------------------د الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عيد الرزاق وف----------------------------------------------------------------------ي التوراة موذ-موذ رفي الاتجيل طاب طاب وفي المصحف عانب وفي-	1638	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0338	false	3603361653994778245	54	157	274	834	1594	300	فذكر الحسين بن محمد الدامغاني في كتابه شوق العروس وانس النفوس نقلا عن كعب الاحبار انه قال اسم النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل الجنة عبد الكريم وعند اهل النار عبد الجبار وعند اهل العرش عبد الحميد وعند ساءر الملاءكة عبد المجيد وعند الانبياء عبد الوهاب وعند الشياطين عبد القهار وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عبد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر عبد المهيمن وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام وعند البهاءم عبد المءمن وعند الطيور عبد الغفار وفي التوراة موذ موذ وفي الانجيل طاب طاب وفي ال-صحف عاقب وفي	338	-2451080869687502888	418	744.5	337	561	74.50980377197266	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	114	215	551	1045	1511	300	سعد بن معاذ فقال -لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله--- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف-------------------------------نشطه قوله ثم قال وسيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر----- الي مصارع القوم -ال	1703	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0135	false	4966860189568245118	127	235	658	1187	1492	300	سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول ل-له قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله -ما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي---- عدونا ان-- لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر---- علي بركة الله تعالي فسر عليه السلام بقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال -سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الان الي مصارع القوم قال	135	-2451080869687502888	454	790.0	357	547	82.9981689453125	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	107	214	606	1136	1571	300	عن ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر -نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا -----------فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ ت-تشي-ون ريكم فاستجاب لكم اني ممد--------------------كم بالف من الملايكة مردفين	1706	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0139	false	-2645753768378483411	107	199	571	1041	1581	300	عن ابن عباس قال------ عمر بن الخطاب---- لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا دخل العريش فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه وجعل يهتف بربه ------اللهم انجر لي ما وعدتني فما--------------------------------------------------------------------------------زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ- ابو بكر رد-----اءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم مرسل اليكم مددا لكم بالف من الملاءكة مردفين	139	-2451080869687502888	390	630.5	308	584	66.78082275390625	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1726	true	-4133988723054642925	148	300	773	1557	1557	300	قال ابن اسحاق -حاصرهم خم---------------------ا وعشرين ليلة---- اجهدهم الحصار وعد -ابن سعد خم ع-شرة وعند ابن عقبة بضع عشرة ليلة وقدف الله ني قلوبهم الرعب فعرض عليهم رتيسهم كمب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم يا معشر البهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض عليكم خصالا ثلاثا فخدوا ايها شش-م قالوا وما هي قال نبايع هذا الرجل وتصدقه فوالله لقد تبين انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي دماتكم واموالكم وابناءكم ونساءكم فابوا فقال -اذا ابيتم علي هذه فهلم -نقتل ابناءنا وتساءتا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين السيوف اي مجردين -السيوف من اغبادها لم ثترك وراءنا تقلا حتي بحكم الله بيش-ا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءتا ما نخشي عليه فقالوا اي ع-ش لنا بعد ابناءنا ون-التا فقال ان ا-يتم علي هذه فان الليلة ليلة ال-بت وع-ي ان يكون محمد واصحابه قد امنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة فقالوا-	1726	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0200	false	558421847367581882	116	267	603	1394	1543	300	قال ابن اسحاق وحاصرهم عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وعند ابن سعد خمس عشرة وعند ابن عقبة بضع عشرة ليلة وقذف الله في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم كعب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم يا معشر ي--هود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي دماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم فابوا -قال فاذا ابيتم علي هذه فهلم فنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مص-----------------لتين بالسيوف----------- لم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا ما نخشي عليه فقالوا اي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا فقال ان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت وعسي ان يكون محمد واصحابه قد امنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة -قالوا	200	-2451080869687502888	723	1319.0	579	823	87.84933471679688	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1727	true	8240992424542225513	27	300	126	1450	1450	300	ابا لبابة وهو رفاعة بن عبد المنذر نستشيره في امرنا فارسله البهم قلما راوه قام الي- الرجال وفزيع اليه النساء والص-يان يبكون في وجهه فرق لهم وقال يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمدة قال نعم واشار -----الي حلته انه الذبح تال ابو لبابة قوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي 18 سورة الانفالالاية 27 قريظة ليتزلوا علي حكمه فاستشاروه فاشار اليهم انه الذبح لان عياله وماله فيهم يكاتما الذين 3اموا لا تخوثرا الله والرشول لا وتخوثوا التتقكم ما اتتمتم عليه من الدين وغيره واشم عرقت اني--- خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه وسلك طريقا اخري فلم يات رسول الله -------------------حتي ارتبط ني الم-جد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني هذا حتي يثوب الله علي مما صنعت وهاهد الله ان لا يطا بني قريظة ابداء وقال لا ار---ي بلدا خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله------------------- خبره وقد كان استبطاه قال اما لو جاء ني لاستغفرت له واما اذا فعل ما فعل نما انا بالدي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليهه قال ابن مشام واقام ابو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال تاتبه اسراته في وتت كل صلاة فتحله للصلاة ثم تعود فتربطه بالجذع وقال ابو عمر روي ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ثقيلة بضع عشرة ليلة حت ذع-ب سمعه فسا كاد يسمع وكاد يذهب بصره وكانت اب-ته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجة فاذا فرغ اهادته وع--------ن عبد الله بن قسيط ان توية ابي لبابة نزلت علي رسول الله -------------------وهو في بيت ام سلمة فقالت ام سلمة سن-عت رسول الله من ال--------------------حر وهو بفحك فق-لت م تض-------------------ك اضحك الله-	1727	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0201	false	6450022327955347681	0	257	0	1218	1426	300	ابا لبابة وهو رفاعة بن عبد المنذر-نستشيره في امرنا فارسله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش الي-ه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم----- يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد -قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه---------------- فلم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط في المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني هذا حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله ان لا يطا بني قريظة ابدا و-----لا اري في بلد- خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاء-ني لاستغفرت له واما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله علي-ه قال ابن هشام واقام ابو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال تاتيه امراته في وقت كل صلاة فتحله للصلاة ثم يعود فتربطه بالجذع وقال ابو عمر روي ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ثقيلة بضع عشرة ليلة حتي ذهب سمعه فما كاد يسمع وكاد يذهب بصره وكانت ابنته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجة فاذا فرغ اعادته وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة ق-الت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك فقالت قلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله	201	-2451080869687502888	1042	1864.0	818	1447	72.01105499267578	186	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1728	true	3360557475280746851	0	44	0	209	1512	300	سنك 7 قال اتيب علي ابي لبابةه قالت قلت افلا ابشره يا رمول الله قال بلي ان شنت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهم الحجاب فقا-----لت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال	1728	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0201	false	6450022327955347681	257	300	1218	1426	1426	300	سنك-- قال -تيب علي ابي لبابة ق-الت قلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الححاب-فقالت فقلت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال-	201	-2451080869687502888	197	361.5	157	214	92.05607604980469	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1728	true	3360557475280746851	44	201	209	1009	1512	300	لا والله حتي يكون رسول الله -------------------هو الدي يطلقتي بيده فلما م ع-ليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اشتد الحصار بيني قريلة اطاعوا وانقادوا ان ينزلوا علي ما بكم به رسول اله قي----------------- فحكم فيهم سعد بن مماذ وكان قد جعله في خيمة في المسجد الشريف لامراة من اسلم يقال لها رنيدة وكانت تداوي الجرح حسبة نلما حك-ه اتاه نومه نحملوه علي حمار وقد وطءوا له بوسادة من ادم لانه كان- جسيما ثم اقبلرا ممه الي رسول اله فلس--------------------ا انتهي سعد الي رسول------------------------ والمسلمين قال عليه الصلاة والسلام قوموا الي سيدكم فقاموا اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ان رسول الله------------------- قد ولاك امر مواليك اي حلقاءك لتحكم فيهم فقال سعد فاني احكم فيهم ان تقثل الرجال وتقسم الاموال وتسبي التراري والنساء فقال عليه الصبلاة والسلام القد حكمت نيهم بحكم الله من فوق -بعة ارقمةه والرقيع السماء صميت بذلك لانها رقست بالنجوم ون---------------------------------------------------------------------------ي رواية محمد بن صالح القد -كمت البوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سيع مموات	1728	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0202	false	5868203968885432170	0	279	0	1421	1520	300	لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه وروي البيهقي في الدلاءل بسنده عن مجاهد في قوله تعالي اعترفوا بذنوبهم التوبة قال هو ابو لبابة اذ قال لبني قريظة ما قال واشار الي حلقه ان محمدا يذبحكم ان نزلتم علي حكمه قال البيهقي وترجم محمد بن اسحاق بن يسار ان ارتباطه كان حينءذ وقد روينا عن ابن عباس ما دل علي ان ارتباطه بسارية المسجد كان بتخلفه عن غزوة تبوك كما قال ابن المسيب قال وفي ذلك نزلت هذه الاية ولما اشتد الحصار ببني قريظة اذعنوا--------- ان ينزلوا علي--- حكم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فيهم سعد بن معاذ وكان قد جعله في خيمة في المسجد الشريف لامراة من اسلم يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحي ف----لما حكمه اتاه قومه فحملوه علي حمار وقد وطء-ا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيما-ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انتهي سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين قال عليه الصلاة والسلام قوموا الي سيدكم ف-ام-ا المهاجرون من قريش فيقولون انما اراد صلي الله عليه وسلم الانصار واما الانصار فيقولون عم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك امر موالي----------ك لتحكم فيهم فقال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال عليه الص-لاة والسلام -لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة- والرقيع السماء سميت بذلك لانها رقعت بالنجوم ووقع في البخاري قال قضيت فيهم بحكم الله وربما قال بحكم الملك اي بكسر اللام وفي رواية محمد بن صالح -لقد حكمت اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سموات	202	-2451080869687502888	716	1202.0	571	1458	49.108367919921875	106	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1731	true	-1531711236560905906	121	249	598	1206	1470	300	ال-له من الباب ع-------لي الصحيح لا من الحاءط وقد اخذ الله علي ابصارهم فلم يره احد منهم ونثر علي رووسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله------ فاغشيناهم فهم لا يبصرون يس ثم انصرف عليه الصلاة والسلام حيث اراد فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال اي شء تتتظرون مهنا4 قالوا محمدا قال قد خي-كم الله قد والله خرج محمد عليكم ثم ما ترك منكم رجلا الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته نم-ا ترون ما بكم فوضع كل رجل يله علي راسه فاذا عليه تراب وفي رواية ابن ابي حاتم مما مححه الحاكم من حديث ابن عباس نما اصاب رجلا منهم حصاة الا قتل يوم بدر كافرا وفي هذا نزل قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليث-توك او يقتلوك او يغرجوك	1731	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0105	false	-1744362848843547836	10	135	49	642	1491	300	الاله من المكر ثم خرج صلي الله عليه وسلم----- وقد اخذ الله علي ابصارهم فلم يره احد منهم ونثر علي رءوسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون--- ثم انصرف-------------------- حيث اراد فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تن---تظرون ههنا- قالوا محمدا قال قد خيبكم الله قد والله خرج محمد عليكم ثم ما ترك منكم رجلا الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم فوضع كل رجل يده علي راسه فاذا عليه تراب وفي رواية ابن ابي حاتم مما صححه الحاكم من حديث ابن عباس فما اصاب رجلا منهم حصاة الا قتل يوم بدر كافرا وفي هذا نزل قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك	105	-2451080869687502888	549	1008.5	428	625	87.83999633789062	104	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	59	136	308	720	1569	300	المواهب وروي ابد جعفر بن جرير بسنده عن عبد الرحمن ح--------ن رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا تحن واصحاب رسول الله يوم حين----------- لم يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوتهم في اثارهم حتي انته--ا الي صاحب البغلة ال-يضاء فاذا هو رسول الله وق------------------ال فتلقانا ع-ده رجال بيض الوجوء حيان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا اكتافنا وفي سيرة الدمياطي قال كان سيماء الملايكة يوم حنين عماتم حمرا ارخوها بين اكتافهم	1803	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0281	false	-2026923877068214800	85	169	475	922	1605	300	الادبار وروي ابو جعفر بن جرير بسنده عن عبد الرحمن بن مولي عن رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوقهم في اثارهم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلقانا عنده رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا اكتافنا وفي سيرة الدمياطي ----كان سيما- الملاءكة يوم حنين عماءم حمر- ارخوها بين اكتافهم	281	-2451080869687502888	385	688.0	309	453	84.98896026611328	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1914	true	4262065408637394305	162	265	855	1347	1526	300	الله عنهم وقال عمر ي-------ن الخطاب رضي الله عنه خرجتا مع رسول الله----------------- الي تبوك في قيظ شديد فنرلنا متولا اصابنا فيه عطش شديد حت ظننا ان رقابنا ست-قع وحتي ----ان الرجل ر بيره فيصر فرثه نيشربه ويجحل ما بقن علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ست-قطع فق---------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله ق----ال اتحب-- ذلك ه فقال الصديق نعم فرنع بديه فلم يرج--ما حتي قالت السماء فاظلمت ثم سكبت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبتا نتظرها فلم نجدها -جاوزت الع-كر	1914	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0585	false	4799486424418158049	142	243	778	1271	1573	300	الله بن عباس انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا عن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا---- عطش حتي---- ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ل---------------------------------------------------------------يذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحبون ذلك قال---------- نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فان-------سكبت فملءوا ما معهم من ان---ية ثم ذهبنا ننظر --فلم نجدها تجاوز- العسكر	585	-2451080869687502888	332	484.0	257	601	55.24126434326172	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2425	true	-3727819695802694551	13	124	68	684	1642	300	لانها تثتي في---------------- كل صلاة بقراءتها في كل ركمة وهذا احد الوجوه في سبب تسيتها بالمثاني وقيل وجه التية انها مقر-مة بي----------ن العبيد وبين ال-له نصفين فنصفها الاول ثناء علي الله ونصفها الثاني دعاء وقيل سميت مثاني لان كلماتها مثناة مثل قوله الرحمن الرحيمك تعبد واك ن اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين فكل هذه الالفاظ مثناة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لانها نزلت مرتين مرة بمك-----ة بالمدينة ----معها سبعون الف ملك وقيل لاشتمالها علي الثناء علي الله وهو حمده وتوحيده وملكه وهذا كله علي القول بان بالسب------------------------------ع المثاني هو الفاتحة وقيل المراد بها السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها مجموع الانفال وبراءة فها كال-------سورة -الواحدة ولهذا ل---م يفصل بيهما بملة وسميت هذه السبع------- مثاني لان	2425	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0632	false	-7269776923984630369	76	170	438	932	1645	300	لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل صلاة وقيل لا--------------------------------------------------------------------نها مقسومة بين الله وبين------------ العبد نصفين -نصفها------ ثناء--------- ونصفها------- دعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما في حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وقيل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وعن مجاهد لان--------------------------------------- الله استثناها وادخرها لهذه الامة فما اعطاها غيرهم وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان السبع المث------------------------اني هي السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها سورة- الانفال مع التوبة وقال بعضهم سورة يونس بدل الا قال ابن عباس وانما ------سميت---- السبع الطوال مثاني لان	632	-2451080869687502888	215	112.0	168	794	27.07808494567871	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	86	137	450	702	1508	300	حديفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تتكلم تف- فاول مدعو محمد ------------------فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك ويك واليك -لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تبارك--------ت سبحانك رب البيت فقال -مذا هر المراد من قوله تعالي عسي ان يبعنك ربك مقاما مح-ودا	2622	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms1335	false	-4962815973932355666	11	67	69	356	1577	300	حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلمفيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا--------- منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت -قال فهذا هو المراد من قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1335	-2451080869687502888	235	400.5	186	298	78.85906219482422	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2625	true	-6284435771557328344	1	107	9	646	1649	300	اما كونه شفاء من الامراض الجسمانية ف----------------------------ان التبرك بقراءته يدنع كثيرا من الامراض يدل عليه ما روي عن النبي في فاتحة الكتاب هوما يدريك انها رقيةه واما كونه شقاء من الامراض البامطة فلانها تتقم الي نومين احدهما الاعتقادات الباطلة الثاني الاحلاق المذمومة ---------اما الاعتقادات الباطلة فا لاعتقادات الفاسدة ني الذات والصفات والتبوات --------والقضاء والقدر والبعث بعد الموت والقران كله مشتمل علي دلاثل المذمب الحق في هذه الاشياء وابطال المذاهب الفاسلة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جرم كان القران شفاء لما في القلوب من هذا النوع واما النوع الث--اني و-هي الاخلاق المذمومة فالقران مشتمل علي التنقير منها ------------------------والارشاد الي الاخلاق المحمودة والاعمال الفاضلة---------------------------------------- فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الباطنة --	2625	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0855	false	-861885734033987746	146	250	813	1455	1758	300	اما كونه شفاء من الامراض الروحانية فظاهر وذلك المرض الروحاني نوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاعتقادات الباطلة والاخ------لاق المذمومة واشدها فسادا الاعتقادا---------------------ت الفاسدة في الالهية والن------بوات والمعاد والقضاء والقد-----------------ر والقران---- مشتمل علي دلاءل المذهب الحق في هذه المطالب وابطال المذاهب الباطلة ولما كان اقوي الامراض الروحانية هو الخط في هذه المطالب والقران مشتمل علي الدلاءل الكاشفة عما في هذه المذاهب الباطلة من العيوب لا جرم كان القران شفاء-------------- من هذا النوع --من المرض الروحاني واما الاخلاق المذمومة فالقران مشتمل علي تفصيلها وتعريفها وما فيها من المفاسد والارشاد الي الاخلاق الفاضلة -والاعمال المحمودة فكان القران شفاء من هذا النوع من المرض فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الروحانية	855	-2451080869687502888	335	498.0	275	876	38.242008209228516	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3022	true	-1334252395459153350	191	225	1016	1175	1551	300	الا رحمة------------------ يجوز ان يكون مفم-----ولا له اي لاجل الرحمة ويجوز ان ينتصب علي الحال ميالغة في ان جمله نفس الرحمة واما علي حذف مضاف اي ذا رحمة او بمعتي راحم وفي الحديث ايا	3022	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0765	false	-3543618356512105908	74	111	376	557	1586	300	الا رحمة للعالمين الانبياء يجوز ان يكون رحمة مفعولا له اي لاجل الرحمة ويجوز ان ين-صب علي الحال مبالغة في ان جعله نفس الرحمة واما علي حذف مضاف اي ذا رحمة او بمعني راحم قال السمين قال	765	-2451080869687502888	144	251.5	110	182	79.12088012695312	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3078	true	5293213464114767924	72	236	368	1202	1519	300	الامام فخر الدين الرازي مما لخصته من تقسيره هذه القصة باطلة موضوعة لا يجوز القول بها قال الله تعالي ورما يتطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم وقال تعالي-سنقرتك فلا تنس- الاعلي وقال البيهقي هذه القصة غير ثايتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد ردي البخاري في صحيحه انه عليه الصلاة والسلام قرا سورة النيم وسجد معه الم-لمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديت من طرق كثيرة وليس فيها اليتة حديث الغرانيق ولا شك ان من جوز علي الرسول تعظيم الاونان فقد كفر لان من المعلوم يالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان ولو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءم ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما اتزل اليك من ربك وان لم تقعل فما بلغت رسالته الماءدة ورة الحج رالاية 52 فانه لا فرق في العقل بين النقصان من الوحي	3078	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0090	false	-6210223767913355414	146	300	790	1574	1574	300	الامام فخر الدين الرازي مما لخصته من تفسيره-هذه القصة باطلة موضوعة لا يجوز القول بها قال الله تعالي و-ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم وقال تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي وقال البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه عليه الصلاة والسلام قرا سورة النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ولا شك ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان ولو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة------------------- فانه لا فرق في الفعل بين النقصان في الوحي-	90	-2451080869687502888	764	1457.0	612	837	91.27837371826172	136	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3078	true	5293213464114767924	238	300	1215	1519	1519	300	فيه فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي --يل الاجمال ان هذه القصة موضوعة وقد قيل ان هذه القصة من وض--ع الزنادقة لا اصل لها اهكلام الرازي وليس كذلك بل لها اصل فقد خرجها اين ابي حاتم والطبراني وابن المتتر من طرق عن شعبة عن ابي يشر عن سعيد بن جبير وكذا ابن مردويه والبزار وابن ا-حاق في السيرة ومو-ي بن عقبة في-	3078	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0091	false	-2046489046140314510	1	59	9	290	1502	300	فيه فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة وقد قيل ان هذه القصة من موضوع الزنادقة لا اصل لها انته--------ي وليس كذلك بل لها اصل فقد خرجها ابن ابي حاتم والطبر--ي وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابن بشر عن سعيد--- جبير وكذا ابن مردويه والبزار وابن اسحاق في السيرة وموسي بن عقبة في	91	-2451080869687502888	264	461.5	207	311	84.88745880126953	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	0	256	0	1266	1477	300	المغازي وابو م-ثر في ال-يرة كما نبه عليه الحانظ ا----------بن كثير وضيره لكن قال ان طرقها كلها مرسلة وانه لم يرها مسندة من وجه صحيح وهذا متعقب بما سياتي قريبا من اخراج جماعة لها عن ابن عباس وكذا نبه علي ثبوت اصلها شيخ الاسلام ابن حجر---------- العسقلاني فقال اخرج اين ابي حاتم والطبري وابن المننر من طرق عن شعبة عن ابي يشر عن سميد بن جبير قال قرا رسول الله------------------- بمكة والنجم فلما بلغ انرايثم اللات والمزي ومناة الثالكة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الملا وان شقاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهت-ا بخير ق-ل اليوم فلما ختم السورة سجد وسجدوا فكبر ذلك علي النبي قنزل تسلية له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا تبي الا اذا تمني القي الشيطان في امتبته اي في قراءته بين كلماته واخرجه البزار واين مردويه من طريق اميه بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيم- احسب ثم ساق الحديث المذكور وقال البزار لا بروي متعبلا الا بهذا الاستاد وتفرد بوصله امية ابن خالد وهو ثقة مشهور وقال البزار انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن با-------- والكل-ي متروك لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكرها اين ا--اق في السيرة مطولة وا--دها عن مح-د بن كمب وكذا موم-ي بن عقية في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن تيس واورده من طريق ابي ممشر الطبري واورده ابن ابي حاتم من----- اسباط عن السدي ورواء ابن مردويه من طريق عباد ين	3079	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0091	false	-2046489046140314510	59	300	290	1502	1502	300	المغازي وابو معشر في السيرة كما نبه عليه الحافظ عماد الدين بن كثير وغيره لكن قال ان طرقها كلها مرسلة وانه لم يرها مسندة من وجه صحيح وهذا متعقب بما سياتي و-------------------------------------كذا نبه علي ثبوت اصلها شيخ الاسلام والحافظ ابو الفضل العسقلاني ف-ال اخرج ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم ف---------------سجد وسجدوا فنزلت هذه الاية----------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج الاية------------- واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث-------- وقال البزار لا يروي متص-لا الا بهذا الاسناد وتفرد بوصله امية -بن خالد وهو ثقة مشهور -قال------- انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انتهي والكلبي متروك لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكرها ابن اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسي بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا ابو معشر بالس--يرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريقه-------- الطبري واورده ابن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن-	91	-2451080869687502888	1073	1914.0	847	1330	80.67668914794922	179	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	256	300	1266	1477	1477	300	صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وعن سليمان التيي ه-من حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق الحوفي عن ابن عباس ومعتاهم كلهم في ذلك واحد وكل من طرقها سوي-	3079	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0092	false	2571495434704959717	0	42	0	206	1478	300	صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وعن سليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكل-------ها سوي	92	-2451080869687502888	199	381.0	159	213	93.42723083496094	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3080	true	8228463612604170858	0	286	0	1406	1468	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الص-يح احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدث-ي ابو بكر بن عبا الرحمن بن الحرث بن هشام فذكر نحرء والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي منده عن ابي العالية وقال الحافظ ابن حجر ايضا وقد تجرا ابن العربي كمادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم سورة الحج الاية 52 يخرجه اهل الصحة ولا رراه ثقة بسند مليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواهاته وانقطاع اسانيده وكذا قول عياض ايضا ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية فهذا مردودا ايضا قال القاضي عياض وقد بءن البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشر عن سميد بن جبير مع الثك الدي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك اه قال الحافظ اين حجر وجيع ذلك لا يتمشين علي قواعد المحدثين فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وتد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصح-ح ومي مراميل يحتج بمثلها من يحتج بالمرس--ل وكذا من لا يحتج به-- لاع-ضاد بعضها بعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله الق- الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شناعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستميل عليه	3080	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0092	false	2571495434704959717	42	297	206	1465	1478	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي هند- عن ابي العالية -قال الحافظ ابن حجر -----وقد تجرا ابن العربي كعادته-فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم------------------- يخرجه اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده وكذا قوله--------- ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال -----------------------------وقد بين البزار انه ------لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصل-------------------------------------------ه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير -من اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجم---------------يع ذلك لا يتمشي مع القواعد ---------فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل---- علي ان لها اصلا وقد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمراسيل وكذا من لا يحتج بها الاعتضاد---------- واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه	92	-2451080869687502888	1205	2226.0	956	1416	85.09886932373047	221	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3081	true	6105744167028750242	0	288	0	1534	1597	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وتد ملك العلماء في ذلك التاويل مسالك نحو السبعة فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا بشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي----- بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بنير احتياره ورده ابن العريي بقوله تعالي حكاية من الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان------ ابراهيم الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل ان المشركين كانرا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق ذلك بحفظه ق-------------------جري علي لسانه---------- سهوا وقد رد ذلك القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا ال-اقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري النجم الاية خشي المشركون ان ياتي بعدها يشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فيادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي -------------------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت اي اظهروا اللغو برفع الاصوات تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلا الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءك- بنات الله ويم-دونها فت-ق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله الكم الذكر وله الانش النجم فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ----- تينك الكلمتين وهما قوله تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي واحكم اياته وقيل كان النبي------------------- يرتل القران فتر-صده الشيطان في -كتة من ال-----كتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا بصوت التبي------------------- بحيث سمعه من دنا ال-ه فظلتها من قول النبي واشاعها -قال	3081	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0093	false	-318794481719514425	15	300	68	1559	1559	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك-------- مسالك----------- فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم ا-لله بذلك احكم اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية ابراهيم ------قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذل- القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءز- والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري------------ خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فب-----------------ادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف------------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله الكم الذكر وله الانثي ف-----لما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تينك الكلمتين------------------------------------------------ واحكم اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكته من تلك السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبي صلي الله عليه وسلم بحيث سمعه من دنا اليه فظن-ها من قوله----- واشاعها وقال-	93	-2451080869687502888	1321	2355.5	1066	1672	79.0071792602539	218	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3082	true	2918923954914864394	176	221	902	1146	1535	300	في الاصل الذكور من طير الماء واحدها غرنرق كفردوس او غرنوق كمصقور او غرنق كمليق او غرنق كمكن ممي به ل-ياضه وق-ل هو الكركي والغرنوق ايضا الشاب الابيض الناعم وكانوا يزعمون ان الاصتام تقربهم من الله وتشفع لهم فشبهت بالطيور التي تعلو في السماء وترتفع	3082	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0090	false	-6210223767913355414	73	109	400	603	1574	300	في الاصل الذكور من طير الماء واحدها---------------- غرنوق وغرنيق س---------------------------مي به لبياضه وقيل هو الكركي والغرنوق ايضا الشاب الابيض الناعم وكانوا يزعمون ان الاصنام تقربهم من الله وتشفع لهم فشبهت بالطيور التي تعلو في السماء وترتفع	90	-2451080869687502888	193	357.5	157	246	78.45528411865234	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3082	true	2918923954914864394	0	167	0	848	1535	300	عن ابن عباس في تفسير تمني بتلا وكذا استحمن ابن العربي هذا التاويل -قالوا معتي قوله ني امنيته اي في تلاوته فاخبر----- تعالي في هذه الاية ان سنة الله في رسله اذا قالوا الفتوحات الايهةج5م14 ورة الحج الابتان 53 21 فير علمه به تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي ففرحوا بذلك ثم اخبره جبريل بما القاء الشيطان علي لسانه من ذلك فحزن فسلي بهذه الاية ليطمين فيلسع الله يبطل ما ءلقي الشيطن ثر يحكم الله مابكتو يثبتها والله علي بالقاء الشيطان ما ذكر مكه في تمكينه منه يفعل ما يشاء لتعل ما يلف الشيطن فتنة محنة الايب في ثلرهم ترضم شك ونفاق والقابية قلوثهم اي المشركين عن قبول الحق تار القنليين الكافرين لفي شقاق يي خلاف طويل مع النبي والمءمنين حيث جري علي لسانه ذكر الهتهم بما يرضيهم قولا زاد الشيطان فيه من قبل تفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد في قول النبي------------------- لا ان النبي قال لانه معصوم--------- وقد سبق الي ذلك الطيري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في التظر فصوب هذا السني -	3082	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0094	false	-3014263421195778116	6	82	31	392	1522	300	عن ابن عباس في تفسير تمني بتلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال-- معني قوله في امنيته اي في تلاوته فاخبر الله تعالي------------- ان سنة الله في رسله اذا قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله وقد سبق الي ذلك الطبري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب هذا المعني	94	-2451080869687502888	305	523.5	237	883	34.54133605957031	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3193	true	-7745756517315407918	250	296	1350	1608	1623	300	في الاصل كيفية تدر كها الياصرة اولا وتدرك بواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي------------ الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهذا بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد عدل بممتي ذو عدل او علي تجوز اما بممني منور السم-وات والارض	3193	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0794	false	-6655421970553125916	94	135	523	767	1681	300	في الاصل كيفية يدر-كها الباصر- اولا و-----بواستطها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين الشمس والقمرعلي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو- بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله------ الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او بمع-------------ني منور السماوات والارض	794	-2451080869687502888	213	364.0	173	271	78.59778594970703	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3668	true	827658736153215229	20	69	99	329	1556	300	واحتلف في عدة ازواجه-------------------- وترتيبهن وعدة من مات منهن قبله ومن مات ع-هن ومن --ل بها ومن لم بدخل بها ومن خعلبها ولم بنكحها ومن عرضت تفسها عليه والمتفق علي دخول بهن احدي عشرة امراة مت- من قريش خديجة بنت خويلد وعان--------------------------------------------------------شة بنت ابي بكر------- وحفصة بن--ت ر بن	3668	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0348	false	-2060316037927360462	169	237	941	1256	1503	300	واختلف في عدة ازواجه عليه الصلاة والسلام وترتيبهن وعدة من مات منهن قبله ومن مات عنهن ومن دخل بها ومن لم يدخل بها ومن خطب-ها ولم ينكحها ومن عرضت نفسها عليه والمتفق عليه ان---هن احدي عشرة امراة ستة من قريش خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي وعاءشة بنت ابي بكر بن ابي قحافة بن عامر بن	348	-2451080869687502888	206	340.0	160	319	64.5768051147461	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3668	true	827658736153215229	242	300	1240	1556	1556	300	خزيمة ومات مثهن قبل الدخول اث-تان احت دحية وبنت الهديل باتفاق واختلف ني مل-كة وسبا هل ماتت- او طلقهما مع الاتفاق علي اتنه------------------ لم يدخل بهما وفارق بعد الدخول باتفاق بنت الضحاك وبتت ظييان وقبله باتفاق عمرة واسماء -الغفارية واختلف ني ام شريك هل دخل بها مع الاتفاق علي الفرقة وال-ستقيلة التي جهل حالها فالمفارتات بات--فاق سبع واث-تان-	3668	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0365	false	-8503933745204501712	0	62	0	343	1585	300	خزيمة ومات منهن قبل الدخول اثنتان اخت دحية وبنت الهذيل باتفاق واختلف في مليكة وسني هل ماتتا او طلقهما مع الاتفاق علي انه صلي الله عليه وسلم لم يدخل بهما وفارق بعد الدخول باتفاق بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبله باتفاق عمرة واسماء والغفارية واختلف في ام شريك هل دخل بها مع الاتفاق علي الفرقة والمستقيلة التي جهل حالها فالمفارقات بالاتفاق سبع واثنتان	365	-2451080869687502888	302	540.5	245	343	88.04664611816406	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3880	true	-6029767571566648498	198	263	1025	1372	1570	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا بحجبون عن السم-وات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام م-عوا من ثلاث سموات فلما ولد -------------------محمد متعوا من الم-وات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من الثار فلا يخك- ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه ومتهم من يخبله فيصير فولا يضل الناس في البراري	3880	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	113	181	578	938	1542	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون-- علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه --------السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من النار فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	629	-2451080869687502888	326	610.0	262	370	88.10810852050781	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3916	true	5562210068501454933	251	299	1259	1513	1518	300	العادة البشرية ان بكر الاولاد احب الي الوالدين ممن بمده وكان ابراهيم قد- سال ربه الولد ووهب- له تعلقت شعبة من قلبه بمحيته والله تعالي قد اتخذه حليلا والخلة منصب يتتضي توحيد الم-بوب بالمحية وان لا يشارك فيها فلما اخد الولد شعبة من قلب الوالد جاءت غيرة الخلة	3916	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0030	false	-3645905586428257189	6	53	32	285	1615	300	العادة البشرية ان بكر الاولاد احب الي الوالدين ممن بعده و----ابراهيم لما سال ربه الولد ووهبه له تعلقت شعبة من قلبه بمحبته والله تعالي قد اتخذه خليلا والخلة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة وان لا يشارك فيها فلما اخذ الولد شعبة من قلب الوالد جاءت غيره الخلة	30	-2451080869687502888	241	451.5	194	257	93.77432250976562	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3917	true	6241567090864351151	0	48	0	250	1559	300	من قلب الخليل فامر بذبح المحبوب فلما قدم علي ذبحه وكانت محبة الل-----ه اعظم عنده من محبة الولد خلصت الخلة حيث-ذ من شواتب المشاركة فلم يبق في الذبح مصلحة اذ كانت المصلحة انما هي في العزم وتوطين النفس وقد حصل المقصود ننسخ الامر وفدي الدبيح وص-ق الخليل الرءيا	3917	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0030	false	-3645905586428257189	54	102	292	544	1615	300	من قلب الخليل فامر بذبح المحبوب فلما قدم علي ذبحه وكانت محبة الله عنده اعظم----- من محبة الولد خلصت الخلة حينءذ من شواءب المشاركة فلم يبق في الذبح مصلحة اذ كانت المصلحة انما هي في العزم وتوطين النفس وقد حصل المقصود فنسخ الامر وفدي الذبيح وصدق الخليل الرءيا	30	-2451080869687502888	241	454.0	194	257	93.77432250976562	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4001	true	648258774544888367	164	191	863	1004	1610	300	جعفر الصادق انه قال كان اول من سجد لادم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراليل ثم الملاتكة المقريون وك---------------------------------------------------------------------------------------ان السجود يوم الجمعة من وقت الزوال الي	4001	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0016	false	-9139618323194066203	136	180	677	905	1489	300	جعفر الصادق انه قال كان اول من سجد لادم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم الملاءكة المقربون وعن ابي الحسن النقاش اول من سجد اسرافيل قال ولذا جوزي بتولية اللوح المحفوظ وعن ابن عباس كان السجود يوم الجمعة من وقت الزوال الي	16	-2451080869687502888	137	249.5	110	228	60.08771896362305	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4065	true	-8491500928688629689	186	245	996	1293	1591	300	من حديث ابي مميد الخدري قال قال رسول اله-------------------- يخلص المومتون من التار ويح--ون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقضي لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي تفس محمد بيده لاحدهم اهدي اي اعرف بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا وحكي النقاش ان علي---------------------------- باب الجنة	4065	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms1354	false	-8467674207508022167	72	138	370	709	1491	300	من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمن--------زله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا واما تفضيله صلي الله عليه وسلمبانه اول من يقرع باب الجنة	1354	-2451080869687502888	261	467.5	205	347	75.21614074707031	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4186	true	4617869227851476652	101	215	503	1048	1468	300	عن جعقر الصادق انه قال كان اول من سجد لادم جبريل ثم ميكانيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم الملاءكة المقربون وع---------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال كان السجود يوم الجمعة من---- الزوال الي العصر ثم خلق----------- له حواء------ من ضلع من اضلاعه اليسري وهو ناءم وسميت حواء لانها خلقت من حي فلسا استيقظ وراها سكن ومال اليها وما يده لها --فقالت الملاءكة مه يا ادم قال ولم وقد خلقها الله لي 4 فقالوا حتي تءدي مهرها قال وما مهرهاا قالوا حتي تصلي علي محمد------------------- ثلاث مرات وذكر ابن الجوزي ----------------------انه لما رام ادم القرب منها طلبت منه المهر فقال يا رب وماذا اعطيها فقال يا ادم صل علي حبي-ي محمد بن عبد الله عشرين مرة ففعل	4186	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0016	false	-9139618323194066203	135	269	674	1333	1489	300	عن جعفر الصادق انه قال كان اول من سجد لادم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم الملاءكة المقربون وعن ابي الحسن النقاش اول من سجد اسرافيل قال ولذا جوزي بتولية اللوح المحفوظ وعن ابن عباس ك----ان السجود يوم الجمعة من وقت الزوال الي العصر ثم خلق الله تعالي له حواء زوجته من ضلع من اضلاعه اليسري وهو ناءم وسميت حواء لانها خلقت من حي فلما استيقظ وراها سكن ال-----يها ومد يده اليها فقالت الملاءكة مه يا ادم قال ولم وقد خلقها الله لي --فقالوا حتي تءدي مهرها قال وما مهرها----------- تصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وذكر ابن الجوزي في كتابه سلوة الاحزان انه لما را----م القرب منها طلبت منه المهر فقال يا رب وماذا اعطيها فقال يا ادم صل علي حبيبي محمد بن عبد الله عشرين مرة ففعل	16	-2451080869687502888	508	923.5	401	685	74.16058349609375	91	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	7	52	35	268	1600	300	اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله------ ينزل----- لغروب الشمس الي سماء الدنيا -يقول الا مستغفر فاغقر له الا مبتلي فاعانيه الا مسترزق فارزقه الا ------------------كذا الا كذا حتي يط-----------------------------------------------------------------لع القجرء ذكره الشعلبي اه قوله او ليلة النصف من شعبان	4287	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms1066	false	-2597517972610202536	124	178	628	914	1564	300	اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارا فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي سماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاغفر له الا------------------ مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر انتهي وقد كان التابعون من اهل الشام كخالد بن معدان ومكحول------------------------ يجتهدون ليلة النصف من شعبان	1066	-2451080869687502888	180	307.0	143	328	54.878047943115234	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4413	true	-1274456441601123039	203	300	1012	1476	1476	300	قال- في فتح الباري قال في رواية البخاري فقال عمر بن الخطاب فاتيت التبي فقلت------------------- الست نبي الله---4 قال بلي قلت السنا علي الحق وعدوتا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذاا قال اني رسول الله ولست اعصبه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدث-----ا سناتي البيت فتطوف به4 قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبمي الله حقاا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا-	4413	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0226	false	-606873117389710106	90	192	447	936	1472	300	قاله في فتح الباري قال في رواية البخاري فقال عمر بن الخطاب فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا -قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به- قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نب-ي الله حق-ا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا	226	-2451080869687502888	448	833.0	354	494	90.6882553100586	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4414	true	-1306801810980104245	1	110	4	555	1569	300	ايها الرجل انه رسول الل- ولي ب-عصي ربه وهو تاصره فاست-سك بغرزه بفتح الغين وكون الراء اي تمك بامره ولا تخالفه نوالله انه علي الحق قلت او ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به4 قال بلي افاخحبرك انا تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه فتطوف به قال العلساء لم يكن سءال عمو رضي الل----ه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خقي عليه وحتا علي اذالال الكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر لعمر رضي الله عنهما ب-ثل جواب ال-بي فهر------------------- من الدلانل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفاته ورسوخه وزيادته ي---- ذلك علي غيره	4414	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0226	false	-606873117389710106	195	300	948	1472	1472	300	ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه ف----------------------------------------------والله انه علي الحق قلت او ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به -قال بلي افاخ-برك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه-------- شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلا-ل الكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظ-م فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك علي غيره-	226	-2451080869687502888	472	848.5	376	583	80.9605484008789	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4428	true	7322106179098611324	97	201	463	1007	1537	300	عندها فبلغ -----رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة------------------------------------- ووضع الشي-------------------- شماله في يت--ه وقال هذه عن عثمان وفي البخاري فقال------------------- بيده اليمتي هذه بيعة عثمان فضرب بها علي---- اليسري---------------- الحديث وهذا قد يشمر بانه علم بتور النبوة ان عثمان لم يقتل حتي بايع عنه فيكون هذا من معجزاته ويءيده ما جاء انه لما بايع الناس قال اللهم ان عثمان في حاجتك وحاجة رسولك وضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يده لمثمان خيرا من ايديهم لانفسهم ولما سمع المشركون بهذه البيعة خافوا وبعثوا بعثمان وجماعة من المسلمين	4428	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0227	false	-6298773660030705027	142	213	772	1139	1612	300	عندها فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل ف---------------------------------------دعا الناس الي ب-------------يعة الرضوان تحت الشجرة علي الموت وقيل علي ان لا يفروا انتهي ووضع النبي صلي الله عليه وسلم شماله في يمينه وقال هذه عن عثمان وفي البخاري فقال صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه --يد عثمان فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه لعثمان الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سمع المشركون بهذه البيعة خافوا وبعثوا -عثمان وجماعة من المسلمين	227	-2451080869687502888	244	364.5	195	647	37.712520599365234	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4448	true	2818162905998621739	124	182	621	902	1506	300	توله علي النبي الاولي ان يقول عند النبي ففي الحديث----------------------- انه قدم وكب من يتي تميم علي الني وطلبوا ان يامر عليهم واحدا منهم فقال ابو بكر اثر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر يل اثر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا اي تخاصما حتي ارتقعت اصواتهما	4448	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0291	false	2531512806343889516	90	146	469	739	1546	300	الله عليه وسلم الاسري والسبي و-----------في البخاري عن عبد الله بن الزبير انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسل------------م فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماري----------ا حتي ارتفعت اصواتهما	291	-2451080869687502888	201	344.0	154	304	66.11842346191406	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4750	true	-2116192504989601233	182	223	944	1161	1583	300	فق--ها عليه الصلاة والسلام بين المهاجوين ليرنع بذلك مءن-هم عن الانصار اذ كانوا قد قاسموهم في الاموال والديار غير انه اعطي ابا دجانة وسهل ابن حنيف لحاجتهما وفي الاكليل واعطي سعد بن مماذ سيف بن ابي الحقيق وكان سيفا له ذكر	4750	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0182	false	5523522850435441688	52	92	286	504	1509	300	فقسمها عليه الصلاة والسلام-بين المهاجرين ليرفع بذلك مءنتهم عن الانصار اذ كانوا قد قاسموهم في الاموال والديار غير انه اعطي ابا دجانة وسهل -بن حنيف لحاجتهما وفي الاكليل واعطي سعد بن معاذ سيف بن ابي الحقيق وكان سيفا له ذكر	182	-2451080869687502888	212	400.5	172	220	96.36363983154297	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	158	59	776	1464	300	فان---- ظعينة معها كتاب فخدوه منها---- فانطلقتا نهادي خيلنا اي نرعها فاذا تحن بامرا--ة فقلكا اخرجي الك-اب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب----- فاخرجته من عقاصها فاتينا يه رسول الله فا-------------------ذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله فقال رسول اله---------- يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك- من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها املي-----هم فاح-يت اذ ق-اتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بها باسه وان كتابي لا يغتي عنهم شيثا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صدق فقال ع-ر رضي الله عنه دعي يا رسول الله	4772	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0257	false	8974307461626860263	161	299	824	1516	1520	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا --حتي اتينا ا--لروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب ق-الت ما معي كتاب ق-لنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت----- حليف----- ولم اكن من انفسها-وكان من معكم من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم ف------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه---- يا رسول الله	257	-2451080869687502888	525	808.0	410	786	66.79389190673828	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4981	true	-6511953221121920502	93	117	487	610	1506	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية9 قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها -----------------------قال غلظت وشدد امرها حين بعث	4981	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	207	235	1063	1208	1542	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية -قال نعم قلت افرايت قوله يقال- وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن الاية قال غلظت وشدد امرها حين بعث	629	-2451080869687502888	118	209.0	95	147	80.27210998535156	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5017	true	7850890755792911732	127	173	639	870	1545	300	قال كتت علي جيل حراه فتوديت پا محد انك رسول الله فنظرت عن يميني وهساري فلم ار شيتا فنظرت نوقي فاذا ب تاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداء فرحبت ورجمت الي خديجة فقلت ودثروني دثروني فتزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن	5017	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0330	false	-5335339950677956706	173	210	915	1112	1576	300	قال كنت بحراء فن-------وديت فن---------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو ----علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداهفرع-بت ورجعت الي خديجة فقلت -دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن	330	-2451080869687502888	172	312.5	137	231	74.45887756347656	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5274	true	-3296098633834391165	72	157	362	804	1568	300	الشرح وال-قلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشيطان فيجء اولا الي الصدر الذي هو حصن القلب فاذا وجد مسلكا -نزل فيه هو وجد-------ه وبث فيه الضموم والهموم رة الشرح االايات ووسعنا حططنا منا وذرك الني انقض اي اثقل ظمرك وهذا كقوله تعالي وليغقرلك الله ما تقدم من ذنك رفا لك ا2ر بان تلكر مع ذكري في الاذان والاقامة والحرص فيضيق القلب حيتتذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للا سلام حلاوة واذا لم يجد له مسلكا وطرد- حصل الامن----------- وانشرح الصدر وتيسر--- القيام باداء العبودية	5274	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0479	false	-1328779472367184573	6	61	26	330	1553	300	الترمذي القلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشيطان -يجء----- الي الصدر الذي هو حصن القلب فاذا دخل مسلكا اغار فيه وانزل جنده فيه وبث فيه --------الهموم والغموم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرص فيضيق القلب حينءذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للا-سلام حلاوة واذا طرد العدو في الابتداء حصل الامن وزال الضيق وانشرح الصدر وتيسر له القيام باداء العبودية	479	-2451080869687502888	234	364.0	187	466	50.21459197998047	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5358	true	246807212929184315	260	300	1323	1515	1515	300	القاسم وهو اول مولود ولد له قب--------------------ل النبوة وبه كان يكني وعاش حتي مش- وقيل عاش ستتين وقيل ع--------------------------------------------------------اش سبعة عشر شهرا وقال ابن فارس بلغ ركوب الدابة وعير عن هذا القول بعضهم بانه بلغ مين التمييز ومات قبل المبعث-	5358	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0340	false	1493481519479476815	29	74	169	392	1529	300	القاسم فهو اول ول--د ولد له عليه الصلاة والسلام قبل النبوة وبه كان يكني وعاش حتي مشي وقيل عاش سنتين وقال مجاهد مكث سبع ليال وخطاه الغلابي في ذلك وقال الصواب انه عاش سبعة عشر شهرا وقال ابن فارس بلغ ركوب الدابة--------------------------------------------- ومات قبل المبعث	340	-2451080869687502888	137	224.0	107	270	50.74074172973633	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5359	true	-1971033830091480049	1	61	5	313	1564	300	توفي في الاسلام وهو اول من مات من ولدهاهمن مواهب وقوله وهو اول مولود الخ يعني علي احد القولين والاخر ان الاول هو زينب بدليل قوله فيما بعد واما زينب فهي اكبر بناته بلا خلاف-------------- وانما الخلاف فيها وني القاسم ابهما ولد اولا وعند ابن اسحاق انها ولدت س---نة ثلاثين من مولده واب--------------------ركت الاسلام وهاجرت وماتت سنة ثمان من الهجرة	5359	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0340	false	1493481519479476815	81	133	425	690	1529	300	توفي في الاسلام وهو اول من مات من ولده عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------- واما زينب فهي اكبر بناته فلا خلاف الا ما لا يصح وانما الخلاف فيها وفي القاسم ايهما ولد اولا وعن- ابن اسحاق انها ولدت في سنة ثلاثين من مولده عليه الصلاة والسلام وادركت الاسلام وهاجرت وماتت سنة ثمان من الهجرة	340	-2451080869687502888	202	348.0	161	345	58.550724029541016	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5380	true	2867067423902443640	149	232	797	1205	1545	300	وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر كما اخرجه عنه ابن سعد بسند له الي عمر بن الحكم مرمل قال لما رجع رسول الله------------------- من الحدي-ية في ذي الحجة ودخل المحرم مثة سبع وفرغ من وقمة خيبر جاءت------ اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وكمان ساحرا فقالوا انت اسحرنا اي اعلتا 3 سورة الفلقالاية1 بالسحر وقد سحرنا محمدا فلم يءثر فيه سحرنا شيتا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا يءثر فيه فبعلوا له ثلاثة دنانير	5380	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0878	false	-6105851474860151678	26	101	132	499	1499	300	وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر كما اخرجه عنه ابن سعد بسند له الي عمر بن الحكم مرسل قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم سنة سبع------------------ جاءت رءساء اليهود الي لبيد ان الاعصم وكان حليفا في بني رزيق وك-ان ساحرا فقالوا انت اسحرنا----------------------------------- وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيء----------ا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا ينكءه فج---علوا له ثلاثا دنانير	878	-2451080869687502888	321	570.5	252	434	73.963134765625	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	165	289	782	1402	1448	300	المازري انكر بعض الميتدعة ------حديث السحر وزعموا انه يحط منصب النبوة اي شرفها ورفعتها ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا اي سحر الانياء بعدم التقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل يكلمه وليس هو ثم وانه يوحي اليه -----------------بشء قال المارزي وهذا كله مردود لان الدليل فد قام علي صلق النبي------------------- فيما يبلغه عن الله------- وعلي عصمته في التبليغ والممجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضه لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته	5381	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0878	false	-6105851474860151678	176	300	887	1499	1499	300	المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث------ وزعموا انه يحط منصب النبوة---------------------------- قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويزها----------------- بعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه ان----- جبريل يكلمه وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله عز وجل وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته-	878	-2451080869687502888	553	1018.0	441	669	82.66069030761719	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5382	true	-3699309912528810235	0	108	0	512	1428	300	من انه كان يظن انه -فعل الشء ولم يكن فعله انه يجزم بفعله ذلك وانسا يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت----------------------- فلا يبقي ---لهذا الملحد حجة وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه ومن سابق عادته الاقتدار او- الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد پنكر بصر- اي صار كالذي ي-كر بصره -حيث انه اذا راي الشء يخيل اليه انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويزيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه اي----------------- في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر	5382	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0879	false	-5874482929707437634	11	124	49	599	1516	300	من انه---- يظن انه يفعل الشء ولم يكن فعله ان- يجزم بفعله ذلك وانما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت ليقظة قلبه وسلامة ذهنه فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه ومن سابق عادته الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد ينكر بصره اي صار كالذي ينكر بصره بحيث انه اذا راي الشء تخيل -----انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويءيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر	879	-2451080869687502888	492	903.5	386	560	87.85713958740234	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	169	233	890	1236	1589	300	القرطي ال---حر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته اي السحر الوقرف علي خواص الاشياء والعلم بوجو- تركه--ا واوقاتها واكثرما تخيلات بغير حقيقة وايهامات بغير تبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا الي ان قال	5383	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0876	false	73161367421524970	181	240	923	1255	1562	300	القرطبي والسحر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته--------- الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجود تركيبها واوقاتها واكثره تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال----- تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا وقال ------	876	-2451080869687502888	309	579.0	253	352	87.78408813476562	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	231	262	1229	1403	1589	300	ان--- قال اي القرطبي والحق ان لبعض اصناف السحر تاثير- في القلوب كالحب والبغض و-القاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكر ان يتقلب الجماد حيوانا او عكسه بسحر الساحر	5383	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0877	false	7690186843419357898	20	50	105	281	1513	300	انتهي قال--- القرطبي والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض وبالقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكر ان ينقلب الجماد حيوانا او عكسه بسحر الساحر	877	-2451080869687502888	170	317.0	140	179	94.9720687866211	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5403	true	-3199172500347683126	37	74	174	341	1503	300	عثمان بن ابي العاص وجم-----------------------------------------ا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله------------ ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وتل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	5403	-8589644065924997439	Shamela0026568-ara1.ms0866	false	-7601721729542400663	110	158	537	757	1460	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	866	-2451080869687502888	150	281.5	115	220	68.18181610107422	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026568-ara1