id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms3153	true	-4156811463180549358	193	259	1003	1366	1576	300	الله الز يا النكية ل سورة النور مدنية وهي اثتتان او اربع وستون اية مذه شرره ارلتها وترشتها مخقفا ومشددا لكثرة المفروض فيها وا-زلنا ييها مليته ت بشم الله الرءحين الرجيم--- مقصود هده السورة ذكر احكام العفاف والستر وكتب عمر رضي الله عنه الي---- الكوفة علموا نساءكم سورة النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تنزلوا النساء قي الغرف ولا تعلمو-هن الكتاية وعلموهن سورة التور والغزل	3153	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms043	false	-5630448037328310299	187	259	1014	1442	1670	300	الله تعالي---------- سورة النور مدنية بالاجماع وقوله تعالي سورة انزلناها وفرضنا-----------------------------------------ها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون سورة النور مقصود هذه السورة ذكر احكام العفاف والستر وكتب عمر رضي الله عنه-الي اهل الكوفة علموا نساءكم سورة النور لانها مشتملة علي احكام كثيرة مما يهم النساء لا سيما في مساءل العفاف والستر والحجاب والاحتياط والقرار في البيوت وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تنزلوا النساء--- الغرف ولا تعلمونهن الكتابة وعلموهن سورة النور والغزل	43	1039464287388450264	232	327.5	189	483	48.03312683105469	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3175	true	5778865659961844334	185	219	1004	1212	1656	300	في الدنيا والاخرة----------- قال العلماء ان كان المراد بهده الاية المءمتين من القذفة قالمراد باللمنة الابعاد وضرب الحد واستيحاش المعءمنين منهم وهجرهم لهم وزوالهم عن رتبة العدالة والبعد عن الثناء الحسن علي ال-نة المءمنين	3175	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms136	false	-3182750265662782726	98	134	528	747	1567	300	في الدنيا والاخرة سورة النور قال العلماء ان كان المراد بهذه الاية المءمنين من القذفة فالمراد باللعنة الابعاد وضرب الحد واستيحاش الم-ءمنين منهم وهجرهم لهم وزوالهم عن رتبة العدالة والبعد عن الثناء الحسن علي السنة المءمنين	136	1039464287388450264	203	382.0	169	220	92.2727279663086	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	1	48	8	254	1549	300	لما رمي بالفاحشة براه الله علي لسان صبي في المهده وان مريم لما رميت بالفحشاء براها الله علي لسيان ولدها عيسي صلوات الله وسلامه عليه وان عاءشة لما رميت بالفاحشة براما اله------- بالقول- فما رضي لها براع-ة صبي ولا ن-ي حتي براها الله بكلامه من القذف والبهتان	3179	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms139	false	7226662536023539566	74	120	403	646	1545	300	----رمي بالفاحشة براه الله علي لسان صبي في المهد -وان مريم لما رميت بالفاحشة براها الله علي لس-ان ابنها عيسي صلوات الله------- عليه وان عاءشة لما رميت بالفاحشة براها الله تعالي بالقران فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتي براها الله بكلامه من القذف والبهتان	139	1039464287388450264	218	382.5	174	256	85.15625	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	89	214	477	1106	1549	300	القرطبي سبب نزول هذه الاية كما رواه الطبراني وغيره عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد ولا والد ولا ولد 18 سورة التورالاپتان 28 اقلها فيقول الواحد السلام عليكم اادخل9 كما ورد في حديث ذيكم حيرلكم من الدخول بغير اسثذان لملكم تذگروب باد فام التاء الثانية في الذا خيريته فتعملون به تان از تحدرا فيها احدا ياذن لكم قلا تدثلوها حق يوذب لكر ران ييل لكم بعد الاستيذان ازبعرا فياتي الاب فيدخل علي رانه لا يزال يدخل علي رجل من اعلي وانا علي تلك الحال فنرلت هذه ال------اية فقال ابو يكر------------- يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن فانزل الله و-----ليس عليكم جتاح	3179	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms141	false	9002565814505207792	50	129	237	615	1468	300	الثانية سبب نزول هذه الاية -ما رواه الطبر--ي وغيره عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد -لا والد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت الاية فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح	141	1039464287388450264	334	606.0	261	653	51.14854431152344	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3180	true	-5674776688179187222	109	202	570	1014	1493	300	كانه كره ذلك قال علماءنا انما كره النبي ------------------ذلك لان قوله انا لا م-صل به- تعريف وانسا الحكم في ذلك ان يذكر اسمه كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابو موسي الاشعري -------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في ذكر الاسم اسقاط كلفة السوال والجواب وقد ثيت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اتي النبي ------------------وهو في مشربة له فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل رة- وفي صحيح مسلم ان ابا موسي جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال السلام عليكم هذا ابو موس- السلام عليكم هذا الاشعري الحديث	3180	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms151	false	-4601236162867784294	0	115	0	556	1412	300	كانه كره ذلك قال علماءنا انما كره النبي صلي الله عليه وسلمذلك لان قوله انا لا يحصل بها تعريف وانما الحكم في ذلك ان يذكر اسمه كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه-وابو موسي يذكر اسمه الذي يتميز به لا يكفي ان يقال من يقول محمد ومتوقع ان يطرق في هذا الوقت اكثر من محمد يذكر ما يتميز به لان في ذكر الاسم اسقاط كلفة السءال والجواب ثب----ت عن عمر بن الخطاب------------- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلموهو في مشربة له فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل عمر وفي صحيح مسلم ان ابا موسي جاء الي عمر بن الخطاب------------- فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري الحديث	151	1039464287388450264	398	681.5	314	587	67.80238342285156	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3188	true	-4196888206312333388	77	108	409	558	1574	300	من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذعوم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك -عجبا حرم فان	3188	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms184	false	4370555128167893240	269	299	1432	1576	1581	300	من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذموم وكذلك من ضرب بنعله------ من الرجال ان فعل ذلك تعجبا حرم فان	184	1039464287388450264	142	270.5	112	150	94.66666412353516	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3194	true	-1086443461799057347	90	155	519	879	1657	300	واحتلف العلماء فيي تاويل هذه الاية فقيل المعني اي به وبقدرته انارت اضواوهما واستقامت امورها وقامت مصنوعاتهما قالكلام علي التقريب للذمن كما يقال الملك نور اهل البلد اي به قوام املها وصلاح جملتها لجريان اموره علي ستن السداد فهو في الملك مجاز وفي------- الله حقيقة معضة او هو الذي ابدع الموجودات وخلق العقل نورا هاديا لان ظهور الموجود به حصل كما حصل بالضوء جمع- المبصرات	3194	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms218	false	5033041110494890169	218	285	1092	1457	1532	300	واختلف العلماء ف-ي تاويل هذه الاية فقيل المعني اي به وبقدرته انارت اضواءه-ا واستقامت امورها وقامت مصنوعاتها ف-الكلام علي التقريب للذهن كما يقال الملك نور اهل البلد اي به قوام امرها وصلاح جملتها لجريان اموره علي سنن السداد فهو في الملك مجاز وهو في صفة الله حقيقة محضة اذ هو الذي ابدع الموجودات وخلق العقل نورا هاديا لان ظهور الموجود به حصل كما حصل بالضوء ظهور المبصرات	218	1039464287388450264	342	650.0	278	368	92.93478393554688	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3195	true	749596032252441922	90	215	480	1132	1586	300	واو وفي القرطبي قوله مثل------ نوره----------- اي صفة دلاءله التي يقذفها في قلب المءمن والدلاتل تممي نورا وقد سمي الله تعالي ك-ابه نورا فقال وانزلنا اليكم نورا مبينا الت-----ساء وسمي----- نورا فقال قد جاء كم من الله نور وكتاب مبين----- الماءدة وهدي لان الكتاب يهدي وي-ين وكذلك الرسول ورجه الاضسافة الي الله تعالي انه مثبث الدلالة ومبينها وواضعها وتح-مل الاية معني اخر ليس فيه مقابلة جزء من المث-ل بجزء من الممثل به بل وقع الشتبيه فيه لجملة بجملة وذلك ان يريد مثل نور الله الذي هو هداه واتقانه صنعة كل مخلوق وبراهينه الساطعة علي الجملة كهذه الجملة من التور الذي تتخذونه انتم علي هذه الصفة التي هي ابلغ صفات النور الذي هين ايدي الناس فمثل نور الله في الوضوح كهذا الذي هو منتهاكم ايها البشر	3195	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms219	false	-613598460805107090	68	198	385	1070	1637	300	واصح مع التاويل قوله تعالي مثل نوره سورة النور اي صفة دلاءله التي يقذفها في قلب المءمن والدلاءل تسمي نورا وقد سمي الله تعالي كتابه نورا فقال وانزلنا اليكم نورا مبينا سورة النساء وسمي نبيه نورا فقال قد جاء-كم من الله نور وكتاب مبين سورة الماءدة وهذا لان الكتاب يهدي ويبين وكذلك الرسول ووجه الاض-افة الي الله تعالي انه مثبت الدلالة ومبينها وواضعها وتحتمل الاية معني اخر ليس فيه مقابلة جزء من المثال بجزء من الممثل به بل وقع التشبيه فيه ج-ملة بجملة وذلك ان يريد مثل نور الله الذي هو هداه واتقانه صنعة كل مخلوق وبراهينه الساطعة علي الجملة كهذه الجملة من النور الذي تتخذونه انتم علي هذه الصفة التي هي ابلغ صفات النور الذي بين ايدي الناس فمثل نور الله في الوضوح كهذا الذي هو منتهاكم ايها البشر	219	1039464287388450264	622	1164.5	499	688	90.40697479248047	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3197	true	4782356589460082542	136	195	754	1072	1591	300	ابن عباس في الزيتون مت-افع ي-رج ب--زيته وهو ادام------ ودباغ ووتود يوقد بحطبه وتقله وليس فيه شء الا ون-ه منفعة حتي الرماد يغسل به الابريسم وهو اول شجرة نبتت ني الدنيا واول شجرة نبتت بعد الطوفان و-نبتت في منازل الانبياء والارض المقدسة ودعا لها سبعون تبيا بالبركة منهم ابراهيم ومتهم محمد فانه قال مرتين -------------------------------------اللهم بارك في الزيت والزيتون	3197	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms220	false	-7339811008097000134	115	181	635	1000	1615	300	ابن عباس في الزيتونة منافع يسرج بالزيت و-هو ادام ودهان ودباغ ووقود يوقد بحطبه وتفله وليس فيه شء الا وفيه منفعة حتي الرماد يغسل به الابريسم وهي اول شجرة نبتت في الدنيا واول شجرة نبتت بعد الطوفان وتنبت- في منازل الانبياء والارض المقدسة ودعا لها سبعون نبيا بالبركة منهم ابراهيم ومنهم محمد صلي الله عليهما وسلمفان النبي صلي الله عليه وسلمقال اللهم بارك في الزيت والزيتون	220	1039464287388450264	290	526.0	235	367	79.01907348632812	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3198	true	6151362003695443681	56	103	276	517	1475	300	اختلف العلماء في قوله------ لا شرقية ولا هر-ية فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة وغيرهم الشرقية التي تصيبها الشمس اذا اشرقت ولا تصيبها اذا غربت لان لها سترا والغربية عكسها اي انها شجرة في صحراء او في منكشف من الارض لا يواريها عن الشمس شء وهو اجود لزيتها	3198	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms221	false	8810824894754288039	181	227	887	1129	1521	300	اختلف العلماء في قوله تعالي لا شرقية ولا غربية فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة وغيرهم الشرقية التي تصيبها الشمس اذا -شرقت ولا تصيبها اذا غربت لان لها سترا والغربية عكسها اي انها شجرة في صحراء و-----منكشف من الارض لا يواريها عن الشمس شء وهو اجود لزيتها	221	1039464287388450264	233	439.5	188	248	93.95161437988281	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3198	true	6151362003695443681	103	146	517	740	1475	300	فلي-ت خالصة للشرق فتسمي شرقية ولا للغرب قتسمي غريية بل هي شرق------ية وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد انها من شجر ال--------------شام لا شرقي ولا غربي وشجر الشام ان---ضل الشجر وهي الارض المباركة وشرقية نعت ل-زيتونة و-لا ليست تحول بين التعت والمنعوت-- ولا غربية عطف عليه	3198	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms222	false	-887901280790125248	21	154	108	760	1515	300	فليست خالصة للشرق فتسمي شرقية ولا للغرب فتسمي غربية بل هي شرقية غربية وقال الطبري عن ابن عباس انها شجرة في دوحة قد احاطت بها فهي غير منكشفة من جهة الشرق ولا من جهة الغرب قال ابن عطية وهذا قول لا يصح عن ابن عباس لان الثمرة التي بهذه الصفة يفسد جناها وذلك مشاهد في الوجود وقال الحسن ليست هذه الشجرة من شجر الدنيا انما هو مثل ضربه الله تعالي لنوره ولو كانت في الدنيا لكانت اما شرقية واما غربية قال الثعلبي وقد افصح القران بانها من شجر الدنيا لانها بدل من الشجرة فقال زيتونة وقال ابن زيد انها من شجر الشام فان شجر الشام لا شرقي ولا غربي وشجر الشام هو افضل الشجر وهي الارض المباركة وشرقية نعت ل زيتونة و لا ليست تحول بين النعت والمنعوت و ولا غربية عطف عليه	222	1039464287388450264	218	385.5	175	652	33.43558120727539	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3198	true	6151362003695443681	251	299	1242	1471	1475	300	قال -ابن العربي قال ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم-ه النار فان مسته النار زاد ضومه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قيل ان ياتيه العلم فاذا جامه العلم زاد -هدي علي هدي ونور -علي نور	3198	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms228	false	-8461485880869391649	218	266	1168	1401	1572	300	قاله ابن العربي قال ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فان مسته النار زاد ضوءه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم زاده هدي علي هدي ونورا علي نور	228	1039464287388450264	223	429.0	178	233	95.7081527709961	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3199	true	-1227003807504557103	235	285	1151	1415	1488	300	نور علي نور اي احتمع في المشكاة ضوء المصباح الي---- الزجاجة والي ضوء الزيت فصار كذلك نورا علي نور واشتعلت هذه الانوار في المشكاة فصارت كانور ما يكون وكذلك برامين الله------ واضحة وهي يرهان بعد برهان وتتبيه بعد تنب-ه كارمال- الرسل وانزال- الكتب ومواعظ -تكرر --ها المن له عقل معتبر	3199	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms223	false	-2502588265665952479	23	75	125	403	1541	300	نور علي نور اي اجتمع في المشكاة ضوء المصباح الي ضوء الزجاجة والي ضوء الزيت فصار لذلك نور- علي نور واعتقلت هذه الانوار في المشكاة فصارت كانور ما يكون فكذلك براهين الله تعالي واضحة وهي برهان بعد برهان وتنبيه بعد تنبيه كارساله الرسل وانزاله الكتب ومواعظ تتكرر فيها -لمن له عقل معتبر	223	1039464287388450264	253	447.5	203	280	90.35713958740234	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3201	true	8821191890737318774	47	112	222	588	1590	300	وقد كره بعض اصحابنا تعليم الصبيان في المساجد وراي انه من البد----ع وهذا اذا كان باجرة فلو كان بنير اجرة لمنع ايضا من وجه اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو ان الصبيان لا يتحرزون عن الاقذار والاوساخ فيءدي ذلك الي عدم تنظليف الما-جد وقد امر رسول الله يت---------نظيفها وتط-يبها فقال اجشوا مساجدكم ص-يانكم ومباني-كم وسل ميوفكم واقامة حدودكم ورنع اصواتكم وخصوماتكم و-جمروها في الجمع واجملوا لها علي ابوابها المطاهر	3201	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms242	false	4176661179017251525	183	273	993	1483	1618	300	وقد كره بعض اصحابنا تعليم الصبيان في المساجد وراي انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة فلو كان بغير اجرة لمنع ايضا من وجه اخر علي كل حال ان كان يري انه من باب البيع لانه باجرة فيدخل فيه ايضا تعليم الكبار اذا كان باجرة يدخل فيه تعليم الكبار وهو ان الصبيان لا يتحرزون عن الاقذار والوس--خ فيءدي ذلك الي عدم تنظ-يف المساجد وقد امر صلي- الله عليه وسلمبتنظيفها وتطييبها فقال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم ورفع اصواتكم وخصوماتكم واجمروها في الجمع واجعلو----ا علي ابوابها المطاهر	242	1039464287388450264	339	601.0	275	498	68.0722885131836	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3202	true	5978745095471778968	10	53	56	263	1559	300	ابي امامة قال قال رسول الله---------------------- من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان اجوه كاجر------ المحرم ومن خرج الي المسجد الي تسبيح الضحي لا يقصد- الا ذلك كان -اجرء كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3202	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms251	false	-1136182914621257312	228	271	1183	1398	1553	300	ابي امامة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة ---فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج -----------الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا ---اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	251	1039464287388450264	175	289.5	137	237	73.83966064453125	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3205	true	-4627665290035908659	131	188	681	975	1528	300	والسراب ما يري نصف النهار في اشتداد الحر كالماء في المفاوز يل-صق بالارض والال الذي يكون ضحي كالماء الا انه يرتفع عن الارض حتي يصير كانه بين الارض والسماء وسمي السراب مرابا لانه يترب اي يجري كالماء -يقال سرب الفحل اي مضي وسار في الارض ويسمي الال ايضا ولا يكون الا في البرية والحر فيغتر به العطشان	3205	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms261	false	6051444734069600021	6	63	37	333	1561	300	والسراب ما يري نصف النهار في اشتداد الحر كالماء في المفاوز يلتصق بالارض والال الذي يكون ضحي كالماء الا انه يرتفع عن الارض حتي يصير كانه بين الارض والسماء وسمي السراب سرابا لانه يسرب اي يجري كالماء ويقال سرب الفحل اي مضي وسار في الارض ويسمي الال ايضا ولا يكون الا في البرية والحر فيغتر به العطشان	261	1039464287388450264	292	572.0	235	296	98.64865112304688	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3220	true	-2374421471975317089	19	115	98	613	1636	300	لان المهاجرين سالوا الله------ ذلك فرعدوا كما وعدت بنو اسراثيل قال ممناه النقاش الثاني اتها يلاد العرب والعجم قال ابن العربي وهو الصحيح لان ارض مكة محرمة علي المهاجرين ففي الحديث------------------ لكن الباء م-عد بن خولة يرثي له رسول الله ان توفي ب-----------------مكة وقال في الصحيح ايضا يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا اه ترطبي قوله كما استخلف ما مصدرية اي استخلافا كاستخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ف الذين من قبلهم و-----------------------------------------------------------------------العام علي بناء استخلف للفاعل------------------------------------------------------- وابو بكر يناء للمفعول فالموصول علي الاول مصوب وعلي الثاني مرفوع اه وفي البيضاوي وقرا ابو بكر والمفضل عن عاصم------- بضم التاء وكسر اللام	3220	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms286	false	-8343669649651588566	2	126	15	709	1615	300	لان المهاجرين سالوا الله تعالي ذلك فوعدوا كما وعدت بنو اسراءيل قال معناه النقاش الثاني ب-----لاد العرب والعجم قال ابن العربي وهو الصحيح لان ارض مكة محرمة علي المهاجرين قال النبي صلي الله عليه وسلم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمان مات بمكة وقال في الصحيح ايضا يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا واللام في ليستخلفنهم جواب قسم مضمر لان الوعد قول مجازها قال الله للذين امنوا وعملوا الصالحات والله ليستخلفنهم في الارض فيجعلهم ملوكها وسكانها كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم وقراءة العام---ة كما- استخلف بفتح التاء واللام لقوله وعد وقوله ليستخلفنهم وقرا عيسي بن عمر وابو ------------------------------------------------------------------------------------بكر والمفضل عن عاصم استخلف بضم التاء وكسر اللام	286	1039464287388450264	339	535.0	271	787	43.07496643066406	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	238	300	1253	1566	1566	300	القرطبي يروي ان رسول الله ------------------بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظه-رة ل-دعوه فوجده ناتما وقد اغلق عليه الباب فلق----- الغلام عليه الباب فتاداء ودخل فاستيقظ عمر----- فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ون-اءنا الا يدخلوا------ علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق الي رسول الله ------------------فوجد هذه الاية قد انرلت فخر-	3222	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms294	false	4401461250101415701	24	94	127	490	1571	300	الاوقات يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما -قد اغلق عليه الباب فدق عليه الغلام----- الباب فناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد هذه الاية قد انزلت فخر	294	1039464287388450264	287	482.0	228	369	77.77777862548828	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3225	true	5506346454658999429	160	240	837	1249	1540	300	وروي عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا --لابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا به-----------ا ولا يعمل بها احد قول- الله عز وجل يا ايها الذين امتوا ليتاد-نكم الذين ملكت ايماتكم الاية4 فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ان الله عليم رح-م بالمءمتين يحب الستر وكان الناس لين لبيوتهم ستور ولا حجاب فريما دخل الخادم او الولد او يتيم- الرجل والرجل علي اعله قامر-- الله بالاستثذان في تلك المورات فجاءهم الله تعالي بالستور والحجب فلم ار احدا يعمل بذلك بعد	3225	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms292	false	-5196002712108674361	14	136	71	701	1541	300	وروي عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل بها احد قوله الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم سورة النور قال ابو داود قرا القعنبي الي عليم حكيم قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة الرجل والرجل علي اهله -امرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله------ بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك بعد	292	1039464287388450264	377	667.0	298	637	59.18367385864258	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3229	true	8405222965571796862	89	147	446	732	1536	300	ابن عباس---- لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امتوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل----- النساء قال ال-سلمون ان الله ------قد نهانا ان تاكل اموالنا بيننا بالباطل وان الطمام من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكفت الناس عن ذلك فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمن حرج الي او ما ملكتم مفاتحه	3229	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms307	false	-8171996430097723049	168	229	863	1164	1502	300	ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل سورة النساء قال المسلمون ان الله عز وجلقد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل وان الطعام من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف- الناس عن ذلك فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج الي او ما ملكتم مفاتحه	307	1039464287388450264	281	527.0	223	302	93.04635620117188	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3230	true	-1712671246566620698	253	300	1272	1499	1499	300	الرابعة او ب---------------يوت ا-باءكم الي قول او بيوت خالاتكم قال بعض العلماء هذا اذا اذنوا له في ذلك وقال اخرون اذنوا له او لم ياذنوا فله ان ياكل لان القرابة التي بينهم--- اذن----- وذلك لان في تلك القراية عطفا تسمح التفوس متهم بسبب ذلك العطف ان ياكل-	3230	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms312	false	2891562824348608014	31	80	151	391	1459	300	اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او ب--------يوت خالاتكم قال بعض العلماء هذا اذا اذنوا له في ذلك وقال اخرون اذنوا له او لم ياذنوا فله ان ياكل لان القرابة التي بينهم هي اذن منهم وذلك لان في تلك القرابة عطفا تسمح النفوس منهم ب----ذلك العطف ان ياكل	312	1039464287388450264	202	359.0	160	252	80.15872955322266	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3231	true	1289263559577835640	0	50	0	241	1446	300	هذا من شيتهم ويررا- بذلك اذا علموا وقال ابن العربي اباح لنا الاكل من جهة التسب من غير استتلذان اذا كان الطعام مد-ولا فان -كان محوزا دونهم لم يكن لهم اخله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يجاوزوا الي الادخار ولا الي ما ليس بماكول وان كان غير محوز عنهم الا باذن منهم	3231	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms312	false	2891562824348608014	80	166	391	795	1459	300	هذا من شيءهم ويسروا بذلك اذا علموا -قال ابن العربي اباح لنا الاكل من جهة النسب من غير استء-ذان اذا كان الطعام مبذولا فاذا كان محوزا دونهم لم يكن لهم اخذه اذا بذل ووضعت الماءدة تاكل لكن ما تنطلق الي المستودع وتاخذ منه ما شءت وتفتح ما شءت من المخزن حق البيت او المستودع لا انت ما لك الا ما قدم لك ماذون لك فيما قدم لك ولا يجوز ان يجاوزوا الي الادخار ولا الي ما ليس بماكول وان كان غير محوز عنهم الا باذن منهم	312	1039464287388450264	230	419.5	181	406	56.650245666503906	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3232	true	3431923236750961936	139	250	717	1317	1555	300	ومقصوده فيما قاله علماءنا في هذا الباب اباحة الاكل جميعا وان احتلفت احوالهم في الاكل فقد سوغ النبي ------------------ذلك فصار----- سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم وني الاملاق في الق-ر وما ملكت مفاتحه بامانة او قرابة او صداقة فلك ان تاكل مع القريب او الصديق ووحدك والنهد ما يجمعه الرفقاء من مال او طمام علي قدر تفقتهم--- ينفقونه بينهم-------------------------- وقال ابن دريد يقال من --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تناهد القوم الشء بينهم قال الهرري وفي حديث الحسن اخرجوا تهدكم فانه اعظم اللبركة واحسن لاخلاقكم والنهد ما تخرجه الرفقة عند المتاهدة وهو استقسام التفقة بالسوية في السفر وغيره والعرب تقول هات نهدك بكسر النون قال المهلب وطعام النهد لم يوضع للاكلين	3232	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms317	false	2433608885449036630	161	300	830	1572	1572	300	ومقصوده ف-ما قاله علماءنا في هذا الباب اباحة الاكل جميعا وان اختلفت احوالهم في الاكل وقد سوغ النبي صلي الله عليه وسلمذلك فصارت تلك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم وفي الاملاق في السفر وما ملكت مفاتحه بامانة او قرابة او صداقة فلك ان تاكل مع القريب او الصديق ووحدك والنهد ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في النفقة ينفقونه بينهم وقد تناهدوا عن صاحب العين وقال ابن دريد يقال من ذلك وقد تناهدوا يعني المفاعلة من النهد جاء ذكره عن صاحب العين منسوبة للخليل بن احمد يقال من ذلك تناهد القوم الشء بينهم قال الهروي وفي حديث الحسن اخرجوا نهدكم فانه اعظم -للبركة واحسن لاخلاقكم والنهد ما تخرجه الرفقة عند المناهدة وهو استقسام النفقة بالسوية في السفر وغيره والعرب تقول هات نهدك بكسر النون قال المهلب وطعام النهد لم يوضع للاكلين-	317	1039464287388450264	582	1095.0	472	745	78.12080383300781	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3232	true	3431923236750961936	250	300	1317	1555	1555	300	علي انهم ياكلون بالسواء واتما ياكل كل واحد علي قدر نه-ته وقد ياكل الرجل اكثر من غيره وقد قيل ان تركها اشبه يالورع وان كانت الرفقة تجتمع كل يوم علي طعام احدهم فهو احسن من النهد لانهم لا يتناهدون الا ليصيب كل واحد منهم من ماله ثم لا يدري لعل-	3232	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms318	false	6385616930337903335	0	50	0	240	1583	300	علي انهم ياكلون بالسواء وانما ياكل كل واحد علي قدر نهمته وقد ياكل الرجل اكثر من غيره وقد قيل ان تركها اشبه بالورع وان كانت الرفقة تجتمع كل يوم علي طعام احدهم فهو احسن من النهد لانهم لا يتناهدون الا ليصيب كل واحد منهم من ماله ثم لا يدري لعل	318	1039464287388450264	236	460.0	187	240	98.33333587646484	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3233	true	8150272522006152905	52	86	271	456	1563	300	اختلف المتاولون في اي البيوت اراد تعالي فقال ايراهيم النخمي والح-ن اراد المساجد والسعني ملموا علي من فيها--------- فان لم يكن في المساجد احد فا لسلام ا-------------------------------------ن يقول السلام----------------------------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين	3233	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms318	false	6385616930337903335	241	288	1267	1527	1583	300	اختلف المتاولون في اي البيوت اراد------ فقال ابراهيم النخعي والحسن اراد المساجد والمعني سلموا علي من فيها من صنفكم فان لم يكن في المساجد احد فالس-لام ان يقول المرء السلام علي رسول الله وقيل يقول السلام عليكم يريد الملاءكة ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	318	1039464287388450264	171	314.5	139	267	64.0449447631836	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3233	true	8150272522006152905	0	28	0	138	1563	300	احدهم يقصر عن ماله وياكل غيره اكثر من ماله واذا كانو-----ا عند هذا ويوما عند هذا بلا شوط فانما يكونون اضيافا والضيف ياكل بطيب نقس مما -قدم اليه	3233	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms318	false	6385616930337903335	50	79	240	384	1583	300	احدهم يقصر عن ماله وياكل غيره اكثر من ماله واذا كانوا يوما عند هذا ويوما عند هذا بلا شرط فانما يكونون اضيافا والضيف ياكل بطيب نفس مما يقدم اليه	318	1039464287388450264	136	258.0	108	144	94.44444274902344	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3233	true	8150272522006152905	80	158	419	839	1563	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل المراد بالبيوت البيوت المسكونة اي فسلموا علي اتف-كم قاله جابر وعد ا---لله وابن عباس ايضا وعطاء بن ابي رباح -قالوا ويدخل في ذلك البيوت غير المسكونة ويسلم المرء فيها علي نف-ه بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال ابن العربي القول بالعموم في البيوت هو الصحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا دليل علي التخصيص واطلق القول ليدخل تحت هذا العموم كل بيت كان للغير او لنفسه فاذا دخل بيتا لغيره استاذن كما تقدم	3233	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms319	false	2802749693297446040	17	132	93	704	1566	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل المراد بالبيوت البيوت المسكونة اي فسلموا علي انفسكم قاله جابر بن عبد الله وابن عباس ايضا وعطاء بن ابي رباح وقالوا -يدخل في ذلك البيوت غير المسكونة ويسلم المرء فيها علي نفسه بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال ابن العربي القول بالعموم في البيوت هو الصحيح لان بيوتا نكرة في سياق الشرط فتعم لكن هل تعم المقابر مثلا التي هي بيوت ومساكن الاموات الصواب لا لا تدخل في البيوت لان السلام مخصوص باهلها السلام عليكم اهل الديار ولا يسلم علي النفس فيها ولا دليل علي التخصيص واطلق القول ليدخل تحت هذا العموم كل بيت كان للغير او لنفسه فاذا دخل بيتا لغيره استاذن كما تقدم	319	1039464287388450264	413	791.0	336	612	67.48365783691406	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3247	true	-5147840442034687804	100	200	529	1064	1555	300	اذا راتهم من مكان بعيد------------- اي من مسيرة خمسماءة عام سمعوا لها تغيظا وزفيرا قيل المعني اذا را-تهم جهنم سمعوا لها صوت التغيظ عليهم وقيل المعتي اذا راتهم خزاتها سمعوا لها تغ-ظا وزنيرا حرصا علي علابهم والاول اصح-------------------------------------------------------------------------- لما روي مرقوعا ان رسول الله ------------------قال من كذب سوره الفرقان الابة 13 صوتا شديدا او سماع التغيظ رءيته وعلمه ولا القراينها متايا ضيقا بالتشديد والتخفيف بان يضيق عليه ومنها حال مكانا لانه في الاصل صفة له مقردن مصفدين قد قرنت اي جمعت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال والتشديد للتكثير دعرا منالل لبورا هلاكا فيقال لهم علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهم -	3247	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms342	false	-8620290612968434377	192	265	972	1352	1529	300	اذا راتهم من مكان بعيد سورة الفرقان اي من مسيرة خمسماءة عام سمعوا لها تغيظا وزفيرا قيل المعني اذا رايتهم جهنم سمعوا لها صوت التغيظ عليهم وقيل المعني اذا راتهم خزانها سمعوا لهم تغيضا وزفيرا حرصا علي عذابهم والاول اصح لانه لا يوجد ما يمنع من حصول هذا من جهنم نفسها نسال الله السلامة والعافية لما روي مرفوعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كذب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم	342	1039464287388450264	263	465.5	211	643	40.90202331542969	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3247	true	-5147840442034687804	202	300	1076	1555	1555	300	يا رسول الله او لها عيتان قال -ما سمعتم الله عز وجل يقول اقا راتهم من مكان بعيد ممعوا لها تقيظا وزفيرا يفرج عنق من النار له عينان يبصران ولسان ينطق فيقول وكلت ب---من جعل مع الله الها اخر فلهو ابصر به م-ن الطير بحب السمسم فياتقطه وفي رواية افيخرج عنق من النار فيلق-ط الكفار لقط الط-ير حب السمسم ذكره رزين في ك-ابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه اين العربي في قيسه وقيل اي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاتر حب السمسم من التربة وخرجه ال-رمذي من حديث ابي هريرة قال قال رمول ال---------------ه و----يخرج عنق من النار يوم القيامة-	3247	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms343	false	-8373503254139912693	46	174	237	880	1529	300	يا رسول الله و--لها عينان قال اما سمعتم الله عز وجلي-قول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بكل من جعل مع الله الها اخر فله- ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه وفي رواية -فيخرج عنق من النار فيلتقط الكفار لقط الطاءر حب السمسم ذكره رزين في كتابه المسمي تجريد الاصول رزين له كتاب اسمه تجريد الاصول جمع فيه الاصول الستة ومع ذلك هو غير موجود ويذكر ابن الاثير شيءا من زواءده في جامع الاصول وصححه ابن العربي في قبسه وقال اي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاءر حب السمسم من التربة وخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة	343	1039464287388450264	456	814.0	362	648	70.37036895751953	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3248	true	1146695841618706826	0	52	0	263	1538	300	له عينان يبصران واذنان يسممان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وقال الكلبي سمعوا لها تغيظا ك-غيظ بني ادم وصوتا تصوت الحمار ------اه --------قوله سمعوا لها تقيظا وزفيرا -----------	3248	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms343	false	-8373503254139912693	174	229	880	1162	1529	300	له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وقال الكلبي سمعوا لها تغيظا كتغيظ بني ادم وصوتا كصوت الحمار وقيل فيه تقديم وتاخير سمعوا لها -------زفيرا وعلموا لها	343	1039464287388450264	247	447.0	196	289	85.46712493896484	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3249	true	1418372824214855912	203	241	1047	1222	1556	300	قيل كيف قال اذلك خير ولا خير في النار فالجواب ان سيبويه حكي عن العرب الشقاء احب اليك ام السعادة وقد علم ان السعادة احب اليه وقيل لي- هو من باب افعل منك وانما هو كقولك عتده خير	3249	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms344	false	8621350206324536109	248	286	1300	1476	1540	300	قيل كيف قال اذلك خير ولا خير في النار فالجواب ان سيبويه حكي عن العرب الشقاء احب اليك ام السعادة وقد علم ان السعادة احب اليه وقيل ليس هو من باب افعل منك وانما هو كقولك عنده خير	344	1039464287388450264	174	342.0	136	176	98.86363983154297	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3255	true	5896692260558301318	162	300	829	1565	1565	300	فتتة لبعض علي الص-وم في ج-يع الناس مءمن وكافر والصحيح فتنة للمريض والغني فتنة للفقير والفقير الصابر فتنة للغني ومعني هذا ان كل واحد الفتوحات الالهية ج 5م22 امورة الفرقان الايتان20 21 القني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع يقول الثاني في كل ما لي لا اكون كالاول في كل اتصيرية علي ما تسمعون ممن ابتليتم بهم استفهام بمعني الامر اي اصبروا وكاذ رءه بصيا بمن يصبر وبمن يجزع وقال الذين لا يرجريب لقاء تا لا يخافون البعث لولا ملا انزل عليتا المكتمكةم فكانوا رسلا الينا اوتري ربتا قنخير بان محمدا رسوله قال ر بصاحب- فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواسيه ولا يسخر منه والفقير -متحن بالغتي عليه الا يحسده ولا ياحذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معتي اتصبرون اي علي الحق واصحاب البلايا يقولون لم لم تعاف والاعمي-	3255	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms362	false	-7265034086280742735	0	70	0	371	1606	300	فتنة لبعض علي العموم في جميع الناس مءمن وكافر فالصحيح فتنة للمريض والغني فتنة للفقير والفقير الصابر فتنة للغني ومعني هذا ان كل واحد مختب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بصاحبه فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواس-ه ولا يخسر منه والفقير ممتحن بالغني عليه الا يحسده ولا ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق كما قال الضحاك في معني اتصبرون اي علي الحق واصحاب البلايا يقولون لم لم نعاف والاعمي	362	1039464287388450264	353	639.0	284	741	47.63832473754883	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3256	true	8290185388382298306	0	38	0	204	1592	300	يقول لم لم اجمل كالبصير ومكذا صاحب كل افة والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس من الكفار في عصره وكذلك العلماء وحكام العدل الا تري الي قولهم------- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم----- الزخرف	3256	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms362	false	-7265034086280742735	70	110	371	587	1606	300	يقول لم لم اجعل كالبصير وهكذا صاحب كل افة والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لاشراف الناس من الكفار في عصره وكذلك العلماء وحكام العدل الا تري الي قولهم وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم سورة الزخرف	362	1039464287388450264	202	387.0	164	216	93.51851654052734	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3256	true	8290185388382298306	38	75	204	404	1592	300	فالفتثة ان يحمد المبتلي المعاني ويحقر المعافي الم-تلي والصبر ان يحبس كل منهما نفسه هذا عن البطر وذاك عن الضج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعن ابي الدرداء انه سمع النبي ------------------يقول هويل للمالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وويل للمالك	3256	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms362	false	-7265034086280742735	205	300	1100	1606	1606	300	فالفتنة ان يحسد المبتلي المعافي ويحقر المعافي المبتلي والصبر ان يحبس كلا--هما نفسه هذا عن البطر وذاك عن الضجر اتصبرون محذوف الجواب يعني ام لا تصبرون فيقتضي جوابا كما قاله المزني وقد اخرجته الفاقة فراي خصيا في مراكب ومناكب فخطر بباله شء فسمع من يقرا الاية اتصبرون فقال بلي ربنا نصبر ونحتسب وقد تلا ابن القاسم صاحب مالك هذه الاية حين راي اشهب بن عبد العزيز في مملكته عابرا عليه ثم اجاب نفسه بقوله سنصبر وعن ابي الدرداء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول -ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وويل للمالك-	362	1039464287388450264	191	334.0	156	510	37.45098114013672	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3277	true	8059059834340677637	214	282	1085	1449	1536	300	الحسن وتتادة وغيرهما مد الظل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل هو من غيبوبة الشمس الي طلوعها والاول اصبح والدليل علي ذلك انه ليس من ساعة اطيب من تلك الساعة فان فيها يجد المريض راحة والمسافر وكل ذي علة ونيها ترد نفوس الاموات والارواح متهم الي الاجساد وتطيب نفوس الاحياء فيها وهله الصفة مفقودة بعد المغرب وقال ابو العالية نهار الجنة مكذا واشار الي ساعة المصلين صلاة	3277	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms387	false	-5535051674410776627	37	105	189	551	1540	300	الحسن وقتادة وغيرهما مد الظل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل هو من غيبوبة الشمس الي طلوعها والاول اص-ح والدليل علي ذلك انه ليس من ساعة اطيب من تلك الساعة فان فيها يجد المريض راحة والمسافر وكل ذي علة وفيها ترد نفوس الاموات والارواح منهم الي الاجساد وتطيب نفوس الاحياء فيها وهذه الصفة مفقودة بعد المغرب وقال ابو الع-لية نهار الجنة هكذا واشار الي ساعة المصلين صلاة	387	1039464287388450264	357	699.0	289	364	98.07691955566406	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3278	true	-2002128706057119063	84	142	428	739	1542	300	ثم جعلنا الشمس عليه دلية-------------- اي جعلشا الشمس يتسخها الظل عند مجيثها دالة علي ان الظل شء------ لان الاشياء تعرف باضدادها ولولا الشمن ما عرف الظل ولولا النور ما عرفت الظلمة فالدليل لعيل بمعني الفاعل وقيل بمعني المفعول كالقتيل والدهين والخصيب اي دللنا الشم ع-لي الظل حتي ذهبت به اي اتبمتاها اياه فالشمس دليل اي حجة وبرهان وهو	3278	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms387	false	-5535051674410776627	239	300	1211	1540	1540	300	ثم جعلنا الشمس عليه دليلا سورة الفرقان اي جعلنا الشمس بنسخها الظل عند مجيءها دالة علي ان الظل شء ومعني لان الاشياء تعرف باضدادها ولولا الشمس ما عرف الظل ول--ا النور ما عرفت الظلمة فالدليل فعيل بمعني الفاعل وقيل بمعني المفعول كالقتيل والدهين والخضيب اي دللنا الشمس علي الظل حتي ذهبت به اي اتبعناها اياه فالشمس دليل اي حجة وبرهان وهو-	387	1039464287388450264	296	551.5	240	332	89.15662384033203	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3278	true	-2002128706057119063	142	300	739	1542	1542	300	الذي يكشف المشكل ويوضحه ولم يوتث الدليل وهر صفة للشمس لاته في معني الاسم كما يقال الش-- برهان والشمن حق ثم قبضناه اي الظل -------------------الممدرد الينا قبضا ي-يرا اي ي-يرا قبضه علينا وكلام ري--نا عليه يسير فمكث الظل----- في هذا الجو بمقدار طلوع الفجر الي طلوع الشبس فاذا طلعت الشين صار الظل مقبوضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلفه في هذا الجو شماع الشمس قاشرف علي الارض وعلي الاشياء الي وقت غرربها واذا غربت فليس هناك ظل انما ذلك بقية نور النهار وقال توم قبضه بغروب الشمس لانها ما لم تغرب فالظل فيه بقية وانما يثم زواله بمجء الليل ودخول الظلمة عليه وقيل ان هذا القبض وقع بالشمس لانها اذا طلمت احذ الظل في الذهاب شيءا فشيءا قاله---- مالك وابراهيم التيمي وقيل ثم قبضناء------------- اي قبضتا ضياء التمن بالغء قبضا ي-يرا و-------------قيل يسيرا اي سريعا قاله الضحاك وقال قتادة حفيفا اي اذ اغربت الشمس قبض الظل قبضا خفيفا كلما قيض زه مت-ه جعل مكانه جزء من الظلمة وليس يزول دنعة واحدة فهذا معني-	3278	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms388	false	8030307542621857202	0	204	0	1048	1519	300	الذي يكشف المشكل ويوضحه ولم يءنث الدليل وهو صفة الشمس لانه في معني الاسم كما يقال الشمس برهان والشمس حق ثم قبضناه سورة الفرقان يريد ذلك الظل الممدود الينا قبضا يسيرا اي يسيرا قبضه علينا وكل امر ربنا عليه يسير ف----الظل مكثه في هذا الجو بمقدار طلوع الفجر الي طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس صار الظل مقبوضا يعني الظل الممتد الي طلوع الشمس لكن اذا طلعت الشمس اخذ ينقبض شيءا فشيءا الي ان ينتهي بالزوال ثم اذا زالت الشمس يبدا الظل ويسمي الفء بعد رجوعه الي جهة المشرق يزداد شيءا فشيءا الي غروب الشمس وخلفه في هذا الجو شعاع الشمس فاشرق علي الارض وعلي الاشياء الي وقت غروبها فاذا غربت فليس هناك ظل انما ذلك بقية نور النهار وقال قوم قبضه بغروب الشمس لانها ما لم تغرب فالظل فيه بقية وانما بتم زواله بمجء الليل ودخول الظلمة عليه وقيل ان هذا القبض وقع بالشمس لانها اذا طلعت اخذ الظل في الذهاب شيءا فشيءا قاله ابو مالك وابراهيم التيمي وقيل ثم قبضناه سورة الفرقان اي قبضنا ضياء الشمس بالفء قبضا يسيرا سورة الفرقان وقيل يسيرا اي سريعا قاله الضحاك وقال قتادة خفيا -اي اذا غاب- الشمس قبض الظل قبضا خفي-ا كلما قبض جزء منه جعل مكانه جزء من الظلمة وليس يزول دفعة واحدة فهذا معني	388	1039464287388450264	746	1360.5	596	1055	70.71089935302734	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3290	true	-4662577820719398365	11	128	59	668	1613	300	قال ابو عبيدة الخلفة كل شء بعد شء فكل واحد من الليل والتهار يخلف صاحبه وبقال للممبطون اصاب-ه خلفة اي نيام وقعود يخلف هذا ذاك ومنه حلقة النبات وهو ورق يغرح بمد الورق الاول في الصعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد خلفة من الخلاف هذا ابيض وذاك اسود والاول اتوي وقيل يتماتيان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان وقيل هو من باب حذف المضاف اي جمل الليل والنهار ذوي خلفة اي اختلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اراد ان يذكر------------- اي يتذكر فيسلم ان الله لم يجملهما كذلك عبيا فيمتبر في مصنوعات الله تعالي ويشكر الله تعالي علي نعمه عليه في العقل والفكر والفهم وقال عمر بن الخطاب وابن عباس والحسن معناه من فاته شء من الخير بالليل ادركه بالتهار ومن فاته بالنهار اذركه بالليل	3290	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms429	false	5565751945666148188	32	239	167	1226	1505	300	قال ابو عبيدة الخلفة كل شء بعد شء وكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه ويقال لل-مبطون اصابته خلفة اي قيام وقعود يخلف هذا ذاك ومنه خلفة النبات وهو روق يخرج بعد الورق الاول في الصيف ومن هذا المعني قول زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم الرءم ولد الظبي وجمعه ارام يقول اذا ذهب فوج جاء فوج ومنه قول الاخر يصف امراة تنتقل من منزل في الشتاء الي منزل في الصيف دابا ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا جلق هذه هي دمشق قال مجاهد خلفة من الخلاف هذا ابيض وهذا اسود والاول اقوي وقيل يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان وقيل هو من باب حذف المضاف اي جعل الليل والنهار ذوي خلفة اي اختلاف جعل الليل والنهار خلفة يعني يخلف احدهما الاخر فاذا ذهب النار خلفه الليل واذا ذهب الليل خلفه النهار لمن اراد ان يذكر سورة الفرقان اي يتذكر فيعلم ان الله لم يجعله-- كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله------ ويشكر الله تعالي علي نعمه عليه في العقل والفكر والفهم وقال عمر بن الخطاب وابن عباس والحسن معناه من فاته شء من الخير بالليل ادركه بالنهار ومن فاته بالنهار ادركه بالليل	429	1039464287388450264	573	1048.5	457	1068	53.65168380737305	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3291	true	3570545652803412010	162	253	900	1379	1649	300	قال التحاس ولا تعلم لسيبويه كلاما في معني الناسخ والمت-وخ الا في هذه الاية قال سيبويه لم يءمر المسلمون يومثذ ان يسلموا علي الكقار-- لكنه علي معني قوله -سلمنا منكم ولا خير بينتا وييكم ولا شر وقا------------ل المبرد كان ينيني ان يقول لم يومر ال-سلمون پوستذ يحربهم ثم امروا بحربهم وقال مح-د بن يزيد-------------------- اخطا سيبويه في هذا واساء العبارة وقال ابن العربي لم يءمر ال-سلمون يومتذ ان -هلموا علي المشركين ولا نهرا عن ذلك بل امروا بالصفح والهجر الجميل وقد كان عليه الصلاة والسلام يقف علي اند-ههم و--ييهم ويدانيهم ولا	3291	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms436	false	806591114774445277	165	258	849	1357	1593	300	قال النحاس ولا نعلم لسيبويه كلاما في معني الناسخ والمنسوخ الا في هذه الاية قال سيبويه لم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين لكنه علي معني قوله تسلمنا منكم ولا خير ------------ولا شر بيننا وبينكم قال المبرد كان ينبغي ان يقال لم يءمر المسلمين يومءذ بحربهم ثم امروا بحربهم وقال محمد بن يزيد المبرد المبرد معروف اخطا سيبويه في هذا واساء العبارة ق-ال ابن العربي لم يءمر المسلمين يومءذ ان يسلموا علي المشركين ولا نهوا عن ذلك بل امروا بالصفح والهجر الجميل وقد كان عليه الصلاة والسلام-يقف علي انديتهم ويحييهم ويدانيهم ولا	436	1039464287388450264	439	775.0	351	522	84.09961700439453	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3341	true	257373357390417862	221	300	1137	1532	1532	300	قال ال-دي وغيره اوحي الله------ الي صالح ان قومك سيعقرون ناق-تك فقال لهم ذلك فقالوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه فقالوا لا يولد في هذا الشهر ذكر الا تتلناه فولد------ منهم في ذلك الشهر فذبحوا ابناءهم ثم---- للعاشر فابي ان يذبح ابنه وكان لم يولد له قبل ذلك فكان ابن العاشر ازرق احمر فنبت نياتا مريعا لكان اذا مر بالتمعة فراوه قالوا لو كان ابناونا احياء لكانوا-	3341	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms447	false	-552273860849475843	98	180	548	962	1590	300	قال السدي وغيره اوحي الله تعالي الي صالح ان قومك سيعقرون ناقعتك فقال لهم ذلك فقالوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه فقالوا لا يولد في هذا الشهر ذكر الا قتلناه فولد لتسعة منهم في ذلك الشهر فذبحوا ابناءهم ثم ولد للعاشر فابي ان يذبح ابنه وكان لم يولد له قبل ذلك وكان ابن العاشر ازرق احمر فنبت نباتا سريعا وكان اذا مر بالتسعة فراوه قالوا لو كان ابناءنا احياء لكانوا	447	1039464287388450264	388	732.5	310	414	93.71981048583984	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3342	true	-7294306991618452621	0	107	0	552	1513	300	مثل هذا وغضب التسعة ع-ن صالح لانه كان سببا لقتلهم ابناءهم فتعصيوا وتقاسموا با-له لنبيتنه وامله فقالوا تخرج الي سفر نيري الناس سفرنا فنكون في غار حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ثم قلنا ما شهدنا مهلك امله وانا لصادتون فيصدقو-نا ويعد-ون انا قد خرجنا الي سفر وكان صالح لا بنام معهم في القرية بل كان ينام في ال--مسجد- فاذا اصبح اتاهم فوعظهم فلما دخلوا الغار ارادوا ان يخرجوا فسقط عليهم الغار فقتلهم فراي ذلك ناس ممن كان قد اطلع علي ذلك فصاحوا في القرية يا عباد الله اما رضي صالح ان امر بقثل اولادهم حتي قتلهم فاجتمع اهل القرية علي عقر التاقة	3342	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms447	false	-552273860849475843	180	286	962	1512	1590	300	مثل هذا وغضب التسعة علي صالح لانه كان سبب قت--لهم ابناءهم فتعصبوا وتقاسموا بالله لنبيتنه واهله -قالوا نخرج الي سفر فتري الناس سفرنا فنكون في غار حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ثم قلنا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيصدقوننا ويعلمون انا قد خرجنا الي سفر وكان صالح لا ينام معهم في القرية و--كان ي---اوي الي مسجده فاذا اصبح اتاهم فوعظهم فلما دخلوا الغار ارادوا ان يخرجوا فسقط عليهم الغار فقتلهم فراي ذلك ناس ممن كان قد اطلع علي ذلك فصاحوا في القرية يا عباد الله اما رضي صالح ان امر بقتل اولادهم حتي قتلهم فاج-مع اهل القرية علي قتل الناقة	447	1039464287388450264	522	971.5	418	559	93.38103485107422	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3346	true	4538860085535920504	81	108	416	561	1578	300	قتادة بعث الله شعيبا الي امتي-----------ن -اصحاب الايكة واعل مدين فاهلك الل- اصحاب الايكة بالظلة واما اهل مد--ين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا اجمعين اه قوله لانه --	3346	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms455	false	2371785962331914556	119	147	650	802	1622	300	قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة---------- فاهلك الله اصحاب الايكة بالظلة واما اصحاب مدين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا اجمعين ان في ذلك لاية	455	1039464287388450264	119	215.5	97	162	73.456787109375	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3348	true	-7661192275843747712	244	269	1320	1468	1616	300	وانسا كان جواب هءلاء الرسل واحدا علي صيغة واحدة لانهم متفقون علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العيادة والامتناع من اخذ الاجر علي تبليغ الرسالة	3348	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms453	false	8427272605440562994	60	85	318	466	1654	300	وانما كان جواب هءلاء الرسل واحدا علي صيغة واحدة لانهم متفقون علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العبادة والامتناع من اخذ الاجر علي تبليغ الرسالة	453	1039464287388450264	146	290.0	121	148	98.64865112304688	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3348	true	-7661192275843747712	92	141	460	730	1616	300	ابن عباس----- وغيره ايضا ان الله تعالي فتح عليهم بابا من ابواب جهنم وارسل عليهم هدة وحرا شديدا فاحذ بانف-سهم فدخلوا بيوتهم فلم يتفعهم ظل ولا ماء فانضجهم الحر فخرجوا هرابا فارسل الله تعالي سح----------ابة فاظلتهم فرجدوا لها بردا وروحا وريحا طيية فنادي بعضهم بعضا فلما اج-معوا تحت السحابة	3348	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms454	false	-6651488965976867910	249	300	1304	1584	1584	300	ابن عباس ايضا وغيره----- ان الله تعالي فتح عليهم بابا من ابواب جهنم وارسل عليهم هدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا بيوتهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء فانضجهم الحر فخرجوا هر-با الي البرية فبعث الله عز وجلسحابة فاظلتهم فوجدوا لها بردا وروحا وريحا طيبة فنادي بعضهم بعضا فلما اجتمعوا تحت السحابة-	454	1039464287388450264	241	438.5	196	287	83.97212219238281	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3362	true	4038557228085455692	1	47	5	242	1580	300	ب-ينقلبون وهو بمعنن المصدر ولا يجوز ان يكون منصربا ي-سيعلم لان ايا وساءر اسساء الامتفهام لا يعمل فيها ما قبلها ك-ما ذكره التحويون قال النحاس وحقيقة القول في ذلك ان الاسف-هام معن- وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعضء	3362	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms475	false	3755689672047954439	77	125	394	634	1507	300	ب ينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا ب سيعلم لان ايا وساءر اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها فيما ذكر- النحويون قال النحاس وحقيقة القول في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض -	475	1039464287388450264	226	416.0	181	242	93.388427734375	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3425	true	8865671113171373131	196	289	1034	1512	1563	300	في معني وقع القول فت-----------يل معني وتع القول عليهم وجب الفضب عليهم قاله قتادة وقال مجاهد حق القول عليهم بانهم لا بوم-ون وقال ابن ع-ر وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما اذا-لم يامروا ولم يت------هوا عن الم-كر وجب السخط عليهم وقال عبد الله بن مسعود وقوع القول يكون يموت العلماء وذهاب العلم ورفع القران قال عبد الله اكثروا تلاوة القران قبل ان يرفع قالوا هذه الع-احف ترفع فك-ف بما في صدور الرجال قال ب-ري علبه ل-لا فيص-حون منه فقراء وينسون لا اله الا الله ويقعون في قول الجاهلية واشعارهم وذلك حين يقع------ عليهم	3425	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms493	false	8830502770838578476	121	218	669	1178	1582	300	في معني وقع القول وفي الدابة فقيل معني وقع القول عليهم وجب الغضب عليهم قاله قتادة وقال مجاهد حق القول عليهم بانهم لا يءمنون وقال ابن عمر وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما اذا لم يامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم وقال عبد الله بن مسعود ووقع القول يكون بموت العلماء وذهاب العلم ورفع القران قال عبد الله اكثروا تلاوة القران قبل ان يرفع قالوا هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الرجال قال يسري عليه ليلا فيصبحون منه قفرا- وينسون لا اله الا الله ويقعون في قول الجاهلية واشعارهم وذلك حين يقع القول عليهم	493	1039464287388450264	457	828.0	365	510	89.60784149169922	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	214	252	1072	1267	1494	300	انها دابة مزغبة شعراء ذات قواءم طولها ستون فراعا ويقال انها الجساسة وهو قول عبد الله بن عمرو وروي--- ابن عمر انها علي خلقة الادميين وراسها في السحاب وتواءمها في الارض وروي انها جمعت من خلق كل حيوان	3427	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms496	false	8531381885821353312	244	283	1260	1453	1547	300	انها دابة مزغبة شعرا- ذات قواءم طولها ستون ذراعا ويقال انها الجساسة وهو قول عبد الله بن عمر- وروي عن ابن عمر انها علي خلقة الادميين وهي ف---ي السحاب وقواءمها في الارض وروي انها جمعت من خلق كل حيوان	496	1039464287388450264	184	349.0	147	198	92.92929077148438	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	252	278	1267	1382	1494	300	واختلف من اي موضع تخرج فقال عبد الله بن عمر تخرج من جبل الصفا بمكة م-صدع فتخرج مت--------------------------ه وقال لو شثت ان اضع قدمي علي موضع	3427	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms498	false	-356707329909144329	268	300	1373	1514	1514	300	واختلف من اي موضع تخرج فقال عبد الله بن عمر تخرج من جبل الصفا بمكة يتصدع فتخرج منه قال عبد الله بن عمرو نحوه وقال لو شءت ان اضع قدمي علي موضع-	498	1039464287388450264	111	191.5	86	142	78.16901397705078	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3428	true	-6603920471834816036	20	144	99	698	1510	300	وروي انها تخرج من مسجد الكوفة من حيث فار ت--نور نوح عليه السلام وقيل من ارض الطاءف قال ابو قبيل ضرب عبد الله بن عمرو ارض الطايف برجله وقال من هنا تخرج الدابة التي تكلم الناس وقيل من بعض اودية تهامة قاله ابن 1 ورة التمل االابتان 83 من جمملة كلامها عنا ان الناس اي كفار مكة وعلي فراءة فتح همزة ان تقدر الباء بعد تكلمهم كاوا بايتنا لا بوهثون اي لا يءمنون بالقران المشتمل علي البعث والحساب والعقاب ويخروجها ينقطع الامر بالمعررف والنهي عن المكر ولا يءمن كافر كما او حي الله الي توح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن و اذكر بوم نششر من مكل اتوقوما جماعة يتن يكنه باس وقيل من صخرة من شعب اجياد قاله عبد الله	3428	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms499	false	-8258043099433822860	247	300	1284	1535	1535	300	وروي انها تخرج من مسجد الكوفة من حيث فارق النور نوح عليه السلام وقيل من ارض الطاءف قال ابو قبيل ضرب عبد الله بن عمرو ارض الطاءف برجله وقال من هنا تخرج الدابة التي تكلم الناس وقيل من بعض اودية تهامة قاله ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وقيل من صخرة من شعب اجياد قاله عبد الله-	499	1039464287388450264	245	466.5	194	601	40.7653923034668	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3428	true	-6603920471834816036	144	187	698	921	1510	300	بن عمر- وقيل من بحر سذوم قاله وهب بن منبه وذكر هذه الاقوال الثلاثة الاخيرة الماوردي في كتابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فهذه اقوال الصحابة والتابعين في خروج الدابة وصقتها وهي ترد قول من قال من المق-رين ان الدابة انما هي انسان متكلم يناظر اهل البدع	3428	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms500	false	-7873008974256821508	0	103	0	516	1581	300	بن عمرو وقيل من بحر سدوم قاله وهب بن منبه -ذكر هذه الاقوال الثلاثة الاخيرة الماوردي في كتابه وكل هذه الاقوال لا تستند الي دليل ولا حاجة الي المسلم بها وذكر البغوي ابو القاسمعبد الله بن محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا علي بن الجعد عن فضيل بن مرزوق الرقاشي الاغر وسءل عنه يحيي بن معين فقال ثقة عن عطية العوفي عن ابن عمر قال تخرج الدابة من صدع في الكعبة كجري الفرس ثلاثة ايام لا يخرج ثلثها قلت فهذه اقوال الصحابة والتابعين في خروج الدابة وصفتها وهي ترد قول من قال من المفسرين ان الدابة انما هي انسان متكلم يناظر اهل البدع	500	1039464287388450264	219	408.0	176	517	42.35976791381836	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3433	true	-4079576910305465009	0	76	0	397	1551	300	ومن--- الارض الا من شاء الله ق-----------ال ابو هريرة قال النبي------------------- ان الله لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرانيل فهر واضعه علي نيه شاخص ببصره الي العرش ي-تظر متي يءمر بال-فخةه قلت يا رسول الله ما الصور قال قرن والله عظيم والذي بسشني بالحق ان عظم داره --------------------------------------------------------------------------فيه كعرض ال-ماء والارض في-فخ فيه ثلاث تفخات النفخة الاولي نتخة الفرع والثانية تفخة الص-ق والثالثة تفخة البعث والقيام لرب العالمين وذكر الحديث ذكره علي	3433	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms503	false	2571000497192052932	176	274	861	1363	1499	300	ومن في الارض الا من شاء الله سورة النمل قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لما فرغ من خلق السماوات خل-------ق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر بالنفخة- قلت يا رسول الله ما الصور قال قرن والله عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم دارة فيه عظم دارة فيه يعني فمه دارة فيه هذا يظهر والذي بعثني بالحق ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة البعث والقيام لرب العالمين وذكر الحديث ذكره علي	503	1039464287388450264	375	671.0	300	510	73.52941131591797	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3433	true	-4079576910305465009	74	225	388	1183	1551	300	ذكره علي بن معيد والطبري والشعلبي وغيرهم وصححه اين العربي وقد ذكرناء في كتاب التذكرة وتكلمنا عليه هنا-ك وان الصحيح ان النفخ في الصور------ نفختان لا ثلات وان نفخة الفزع اما ان تكون راجمة الي نقخة الصمق لان الامرين لا زمان له-ا اي فزعوا فزعا ماتوا منه او الي نفخة البعث وهو اختيار القشيري وغيره فانه قال في كلامه علي هذه الاية والمراد ال-فخة الثانية اي يحيون فزعين يقولون من بعثتا من مرقدنا ويمايتون من الامر ما يهولهم ويفزعهم لي----------------------جتمع الخلق في ارض الجزاء----------- وقال الماوردي ويوم ينفخ في الصور هر يوم التشور من القبور قال وفي هذا الفزع قولان احدمما انه الامراع والاجابة الي النداء من فولهم فزعت اليك في ك----ذا اسرعت الي نداءك في معونتك ا-لقول الثاني ان الفزع هنا هو الفزع ال--هود من الخوف والحلر لانهم ازعجوا من قبورهم فقزهوا وخانوا وهذا اشبه القولين قلت والسنة الثابتة من حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن عمر ت-دل علي	3433	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms504	false	4297611939975060532	98	255	525	1366	1589	300	ذكره علي بن معبد والطبري والثعلبي وغيرهم وصححه ابن العربي وقد ذكرته -في كتاب التذكرة وتكلمنا عليه هنالك وان الصحيح في النفخ في الصور انهما نفختان لا ثلاث وان نفخة الفزع انما-- تكون راجعة الي نفخة الصعق لان الامرين لا-زمان لهما اي فزعوا فزعا ماتوا منه او الي نفخة البعث وهو اختيار القشيري وغيره فانه قال في كلامه علي هذه الاية والمراد النفخة الثانية اي يحيون فزعين يقولون من بعثنا من مرقدنا ويعاينون من الامر ما يهولهم ويفزعهم وهذا النفخ كصوت البوق لتجتمع الخلق في ارض الجزاء قاله قتادة وقال الماوردي ويوم ينفخ في الصور هو يوم النشور من القبور قال وفي هذا الفزع قولان احدهما انه الاسراع والاجابة الي النداء من قولهم فزعت عليك في كذا اذا اسرعت الي نداءك في معونتك والقول الثاني ان الفزع هنا هو الفزع المعهود من الخوف والحزن لانهم ازعجوا من قبورهم ففزعوا وخافوا وهذا اشبه القولين قلت والسنة الثابتة من حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن عمر ويدل علي	504	1039464287388450264	758	1415.0	610	845	89.70413970947266	119	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3433	true	-4079576910305465009	212	299	1120	1547	1551	300	والسنة الثابتة من حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن عمر- تدل علي انهما تقختان لا ثلاث خرجه-ا م-لم وقد ذكرناهما في كتاب التذكرة وهو الصحيح ان شاء الله تعالي انهما نفختان قال الله تمالي ونفخ في الصور نصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله----- الزمر فاستثني هنا كما استت-ي في نفخة الفزع فدل علي انهما واحدة وقد روي ابن المبارك عن الحن -قال قال رسول ل و---------------------بين ال-فختين اربمون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحبي الله بها كل ميت	3433	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms505	false	-8673034257145319419	48	140	236	695	1574	300	والسنة الثابتة من حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن عمرو يدل علي انهما نفختان لا ثلاث خرجهما مسلم وقد ذكرناهما في كتاب التذكرة وهو الصحيح ان شاء الله تعالي انهما نفختان قال الله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله سورة الزمر فاستثني هنا كما استثني في نفخة الفزع فدل علي انهما واحدة وقد روي ابن المبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يح-ي الله بها كل ميت	505	1039464287388450264	414	763.0	329	460	90.0	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3729	true	2745534077906269255	271	294	1433	1550	1573	300	ولا يجوز ان يكون العامل ينبثكم لان التنبثة لهم تقع ذلك الوقت ---------------------------ولا مز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتم لانه مضاف اليه والمضاف اليه لا يعمل في المضاف	3729	-8589644065924997439	Shamela0026047-ara1.ms483	false	-7917463753401167945	66	125	329	636	1526	300	ولا يجوز ان يكون العامل فيها ما بعد ان لانه لا يعمل فيما قبله والا يتقدم عليها ما بعدها ولا معمولها واجاز الزجاج ان يكون العامل فيها محذوفا التقدير اذا مزقتم كل ممزق بعثتم او ينبءكم بانكم تبعثون اذا مزقتم هذا الجواب الذي احال عليه هناالمهدوي ولا يعمل فيه مزقتم لانه مضاف اليه والمضاف اليه لا يعمل في المضاف	483	1039464287388450264	82	123.0	65	307	26.710098266601562	14	Kraken220727035853-ara1	Shamela0026047-ara1