id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0008	true	-8219102512028477794	230	277	1231	1489	1594	300	الامام العلامة المحقق جلال الدين صحمد بن احمد المحلي الشافعي رحمه الله وتتميم ما فاته وهو من اول سورة البقرة الي اخر----- الاسراء ب-تمة علي نمطه من ذكر ما يفهم به كلام الله تعالي والاعتماد علي ارجح الاقوال واعراب ما يحتاج اليه وتش-يه علي القراءات المختلفة المشهورة	8	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms019	false	4867578303886525987	95	136	496	726	1629	300	الامام العلامة المحقق جلال الدين -------------المحلي------------------ وتتميم ما فاته---- من اول سورة البقرة الي اخر سورة الاسراء بتتمة علي نمطه من ذكر ما يفهم به كلام الله تعالي والاعتماد علي ارجح الاقوال واعراب ما يحتاج اليه وتنبيه علي القراءات المختلفة المشهورة	19	7819081019374991614	222	399.5	182	265	83.7735824584961	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1083	true	1762409736441487688	35	76	204	397	1524	300	تاب يرا بعد ظند رجع عن السرقة واصلع عمله قاك الله يتوب ع-يه اناله فقر--------------------- في التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتويته حق الادمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة انه ان عفا عنه قبل الرفع الي الامام سقط	1083	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms022	false	8144721833743940541	259	300	1428	1623	1623	300	تاب من- بعد ظلمه------------- واصلح فان ا-----لله يتوب عليه ان الله غفور رحيم سورة الماءدة في التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتوبته حق الادمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة انه ان عفا عنه قبل الرفع الي الامام سقط-	22	7819081019374991614	154	256.0	120	215	71.6279067993164	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4511	true	4268903622114956525	52	82	302	457	1605	300	اللا ثيرن ذلك فتستدلون به علي صانعه وقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وف- التم-ل رتقك--------------ر اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما -وطدود م--------------ن الماب والثواب والعقاب اي مكتوب ذلك في السماء	4511	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms214	false	-3012536930891597623	3	168	17	875	1542	300	الذاريات ذ-لك فتستدلون به علي صانعه وقدرته والبصر كما يكون بالعين يكون ايضا بالبصيرة بالتفكر بالامكان ان يتفكر الانسان ويعتبر ويتعظ وهو تحت الاغطية في فراشه يتامل ويتدبر ثم بعد ذلك ان فاضت عينه من بعد هذا الاعتبار وهذا التذكر فهنيءا له رجل ذكر الله خاليا ففاضت عينه فتستدلون به علي صانعه وقدرته وفي السماء رزقكم سورة الذاريات اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق في السماء الرب جل وعلااامنتم من في السماء سورة الملك الرب جل وعلافي السماء و في هذه بمعني علي ومنه ينزل كل خير وكل رزق لا يختص ذلك بالنبات انما كل الرزق من عند الله جل وعلاينزل من جهة العلو من جهة من الرب جل وعلا وهنا يقول وفي السماء رزقكم سورة الذاريات اي المطر هذا تفسير للعام ببعض افراده لماذا لان رزق مفرد مضاف وهو من صيغ العموم جميع الرزق في السماء اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو زرق فهو تفسير للعام ببعض افراده وما توعدون سورة الذاريات من الماب والثواب والعقاب اي مكتوب ذلك في السماء	214	7819081019374991614	140	217.0	112	859	16.29802131652832	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4531	true	8498739317346722684	240	263	1262	1389	1581	300	التقثرر----- هو في السماء الثالثة او السادسة او السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة بحيال الكمبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يزوره---------- كل يوم سبعون الف ملك---------------------- بالطواف والصلاة لا يعودون اليه ابدا	4531	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms264	false	3398226126455579928	114	188	602	1003	1572	300	المعمور يقول هو في السماء الثالثة او السادسة او السابعة الحديث حديث الاسراء في الصحيح يدل علي انه في السماء السابعة وما عدا ذلك ضعيف حتي قيل انه في السماء الدنيا لكن الصواب انه في السابعة بحيال الكعبة يعنيبازاء الكعبةبحيث لو سقط لسقط علي الكعبة بيت معمور معمور بعبادة الله جل وعلا معمور بعبادة الله جل وعلايزوره ويدخله في كل يوم سبعون الف ملك سبعون الف ملك يعمرونه بالطواف والصلاة لا يعودون اليه ابدا	264	7819081019374991614	122	181.0	99	401	30.423940658569336	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4536	true	4644850310588478629	42	65	233	343	1558	300	حال من الضمير المستكن في قوله تعالي في جن---------------------------------------------------------ات عل سرر مقفرنو بعضها الي جنب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وتوج-تهو عطف علي في جن--------------------------------------------------ات اي قرناهم	4536	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms278	false	1253256655244155835	12	83	66	412	1552	300	حال من الضمير المستكن في قوله تعالي في جنات علي سرر مصفوفة سورة الطور سرر مصفوفة يعني بعضها الي جنب بعض سرر مصفوفة بعضها الي جنب بعض بحيث ينتقل منها من سرير الي سرير وفي وكل سرير ما ليس في السرير الاخر علي سرر متكءين علي سرر مصفوفة سورة الطور بعضها الي جنب بعض وزوجناهم عطف علي في جنات ان المتقين في جنات ونعيم وزوجناهم عطف علي في جنات اي قرناهم	278	7819081019374991614	99	164.0	77	346	28.612716674804688	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4539	true	2325418314540033723	3	25	16	155	1623	300	ومن الاباء في الصغار وال----خبر المتقنابهم في-------------------------------يتهم المذكورين ف-----------------ي الجنة فيكونون في درجتهم وان لم يعملوا بعملهم تكرمة للاباء باجتماع الاولاد اليهم	4539	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms289	false	7775173593715783158	199	230	1019	1210	1604	300	ومن الاباء في الصغار والخبر خبر المبتدا الذين امنوا مبتدا خبره الحقنا بهم ذريتهم المذكورين من الكبار والصغارفي الجنة فيكونون في درجتهم وان لم يعملوا بعملهم تكرمة للاباء باجتماع الاولاد اليهم	289	7819081019374991614	129	238.0	108	191	67.53926849365234	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4558	true	3520495001931058099	66	117	342	593	1541	300	فاستوي يعني الله هز ورة التجم الايتان 8 الاق ا افت------------------ الشمس اي عند مطلعها علي صورته التي خلق عليها فراء النبي و------------------كان بحراء قد سد الافق الي المفرب فخر مغشيا عليه وكان قد ساله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فواعده بحراء فتزل جبريل له في صورة الادميين	4558	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms333	false	-1943385534768274926	141	193	708	979	1536	300	فاستوي ------------سورة النجم استقر وهو بالافق الاعلي سورة النجم افق الشمس--- عند مطلعها علي صورته التي خلق عليها فراه النبي صلي الله عليه وسلموكان بحراء قد سد الافق الي المغرب فخر مغشيا عليه وكان قد ساله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فو-عده بحراء فنزل جبريل له في صورة الادميين	333	7819081019374991614	213	370.5	168	287	74.21602630615234	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4603	true	3561552595120055706	206	230	1063	1183	1521	300	للتذكر فهل ين مدكر متعظ به وحافظ له والاستفهام بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره	4603	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms397	false	-5702876087732135871	43	84	206	427	1485	300	للتذكر فهل من مدكر متعظ به وحافظ له والاستفهام بمعني الامر فهل من مدكر يعني ادكروا اعتبروا اتعظوا احفظوا اقرءوا تدبروا اعملوا كل هذا امر والاستفهام بمعني الامر اي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره	397	7819081019374991614	119	234.0	95	221	53.846153259277344	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4610	true	5511376016650243705	77	119	408	612	1572	300	كان عذلد ونله ------------اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينه بقوله- انا ---------يهم ص--ة ---دة لكا--ا كه لظ هو الذي ب-----------------------------------------------------جعل لغتمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذتاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو-- الهشيم	4610	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms424	false	-6562597795227333079	166	272	890	1446	1591	300	كان عذابي ونذر سورة القمر اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه والسنن الالهية لا تتبدل ولا تتغير ولا تتحول سنن مضطردة من اول الناس الي اخرهم هذه عاقبة المكذبين ولم يستثني من ذلك الا قوم يونس لما راوا العذاب امنوا فكشف عنهم اما بالنسبة لمن عداهم فالسنن واحدة والخشية من هذه السنن لان من ارتكب ما ارتكبوا عذب بما عذبوا به جزاء وفاقا وبينه بقولهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر سورة القمر اي الذي يجعل او الذي يجعل المحتظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته يسمي الهشيم	424	7819081019374991614	180	285.0	142	556	32.37409973144531	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4611	true	-4966596959285434878	238	287	1264	1519	1591	300	مصدر اي اتعاما ين عنه تا كذلك اي مثل ذلك الجزاء تمري من شكر انعمنا وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما رلقد ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم خوفهم لوط------------ بلشتتا--- اخذتنا -ياهم بالعذاب فتارن-ا تجادلوا وكذبوا الار----------------------------------------------------------------------------- بانذاره ولقدرودر--ه عن ضيفد ا-----------------------------------------------ي ان يخلي بينهم وبين القوم الذين قوله اي وقت -	4611	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms430	false	-7632670432551059426	153	291	740	1453	1506	300	مصدر اي انعاما من عندن-ا كذلك اي مثل ذلك الجزاء -------------------------------------------------------------------نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن الشاكر هل نحتاج ان نقول وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما يعني هل يمكن ان يكون الشكر من كافر كذلك نجزي من شكر الشكر من شرطه صحة الشكر من شرطه الايمان اي مثل ذلك الايمان نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما لان الايمان شرط لقبول الاعمال التي منها الشكر ولقد انذرهم سورة القمر خوفهم لوط بطشتنا اي اخذتنا اياهم بالعذاب ولقد انذرهم خوفهم لوط عليه السلام بطشتنا اي اخذتنا اياهم بالعذاب فتماروا تجادلوا وكذبوا تماروا من المراء والامتراء وهو الجدال او من المرية وهي الشك شكوا في ذلك بالنذر اي بانذاره ولقد راودوه عن ضيفه سورة القمر ولقد راودوه قومه راودوا لوط عن ضيفه اي ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة	430	7819081019374991614	162	30.0	128	781	20.742637634277344	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4613	true	1729114655241857222	26	71	147	402	1605	300	اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم----------------------------------------- وكانوا ملانك- نكمتنا لقينهم -عميناها وجعلناها بلا-شق كباقي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه بان صفقها جبريل بجناحه فثووام فقلنا لهم ذوقوا عتاي رنثر اي انذاري وتخويفي ان ثمرته وفاءدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ميح-م بكره----------- وقت الصبح من يوم غير معين طلاة--------------------------- داءم متصل بعذاب الاخرة	4613	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms431	false	33732118947875191	45	176	239	976	1653	300	اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم يعني ليفعلوا بهم هذا العمل الخبيث الشنيع وكانوا ملاءكة فطمسنا اعينهم اعميناهم وجعلناها بلا شق كباقي الوجه طمس مسح ما في فتحات للعيون ومنهم من يقول انهم اخذت ابصارهم وبقية عيونهم قاءمة فطمسنا اعينهم اعميناهم وجعلناها بلا شق كباقي الوجه بان صفقها جبريل بجناحه ف------------------------------------------------------------------ذوقوا فقلنا لهم ذوقوا فقلنا لهم ذوقوا وكثيرا ما يقدر القول فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم سورة ال عمران يعني فيقال لهم اكفرتم وهنا فذوقوا فقلنا لهم ذوقوا عذابي ونذر اي انذاري وتخويفي اي ثمرته وفاءدته هذه النتيجة ذوقوا هذه النتيجة المرة لان الذوق يبين الطعم فذوقوا عذابي ونذر اي انذاري وتخويفي اي ذوقوا ثمرته وفاءدته فالثمرة هي التي تذاق ولقد صبحهم بكرة سورة القمر وقت الصبح من يوم غير معين للعلة السابقة في سحر عذاب مستقر داءم متصل بعذاب الاخرة	431	7819081019374991614	176	56.0	142	803	21.917808532714844	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	226	300	1247	1632	1632	300	فباي الاء ريكما تكذبان من الاشياء المذكورة لانها كلها متعم بها عليكم قوله والاستفهام----- للتقرير اي تقرير التعم وتاكيدها في التذكير كما تقول لمن تتابع علي احانك وهو يكفره رينكره الم تكن فقيرا فاضنيك اقشتكر هذا الي اخر ما تقدم اه 64 ورة الرحمن الاة14 الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم مكوتا للجن كانوا احن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة فباي الاء ربكما تكذبان------------ الا قالوا ولا بشء من-	4625	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms473	false	-5132455654006793054	109	233	561	1202	1522	300	فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن يقول ذكرت احدي وثلاثين مرة------------ والاستفهام فيها للتقرير -للتقرير ي------------------------------قول لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمسورة الر---------------------------------------حمن حتي ختمها ثم قال--------------------------------------------------------------------- ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة يعني ولا مرةالا قالوا يعني فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمنالا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وصرح جمع من اهل العلم انه يستحب للقارء او السامع ان يقول مثل هذا لان النبي عليه الصلاة والسلامعتب علي اصحابه حينما سكتوا والجن نطقوا قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الا قالوا ولا بشء من	473	7819081019374991614	125	-97.0	100	792	15.782828330993652	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4639	true	1859683885073369722	239	269	1258	1410	1569	300	يترث الشترمرن بتهم--------------- اي سواد الوجوه وزرقة العيون نيوخذ بالتويي ولاق فاي مالكه تي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تكدبان 4------------------ اي تضم ناصية كل منهم الي قدميه من خلف او قدام ويلقي في النار	4639	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms502	false	7374506354246188251	162	246	884	1374	1635	300	يعرف المجرمون بسيماهم سورة الرحمن اي سواد الوجوه وزرقة العيون -------------------------------كما انا المسلمين والمءمنين يعرفون بسيماهم لانهم غر محجلون من اثار الوضوء فيءخذ بالنواصي والاقدام سورة الرحمن الناصية الجبهة فيءخذ بالنواصي والاقدام سورة الرحمن يعني يجمع بين ناصية الانسان المجرم هذا وقدمه فيلوي ويعصر بعضه علي بعض حتي ينكسر ظهره نسال الله السلامة والعافيةفيقلي في جنهم علي هذه الهيءة فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان 41 سورة الرحمن يقول اي تضم ناصية كل منهم الي قدميه من خلف او قدام ويلقي في النار	502	7819081019374991614	113	4.0	88	521	21.68906021118164	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4645	true	-1498314166299593183	26	53	148	303	1585	300	في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي وال------------------------------------قصور تترث الظرز العين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازو------------------------------------------------------------------------------------------------------اجهن المتكثين من الانس وا-----------------------------------------------لجن لريطيشهن--------------------- يفتضهن وهن من الحور او من نساء الدنيا المنش-ات	4645	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms509	false	9107250685207523072	44	154	212	815	1541	300	في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور قاصرات الطرف سورة الرحمن العين قاصرات--- الطرف العين علي ازوجهن المتكءين من الانس والجن قاصرات الطرف قصرت طرفها علي زوجها فهي لا تري ان في الجنة من هو احسن منه واجمل واكمل قاصرات الطرف فيكون من باب اضافة من باب الاضافة الي الفاعل او الي المفعول الي الفاعل وعلي القول بان قاصرات الطرف انهن يقصرن اطراف ازواجهن فلا يلتفتوا الي غيرهن فيكون من باب الاضافة الي المفعول قاصرات الطرف سورة الرحمن يعني العين علي ازوجهن المتكءين من الانس والجن سياتي الفرق بين قاصرات ومقصورات من الانس والجن لم يطمثهن سورة الرحمن يعني لم يفتضهن وهن من الحور او من نساء الدنيا المنشءات	509	7819081019374991614	138	185.0	112	606	22.77227783203125	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4684	true	7466501479113856697	41	78	221	428	1560	300	تريون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان ك-تم صرقي-- فيما زعمتم قلولا الثانية تاك-د للا----------------------------------------------------------------------------------------------------ولي و----------------------------اذا ظرف لترجمون-- المتعلق ب-----------ه الشرطان والمعني هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادفين في نفيه اي لينتفي عن محلها الموت كالبعث	4684	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms646	false	5370699048062523776	134	195	757	1106	1667	300	تردون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للاولي يعني تاكيد لفظي لانه جاء فلولا اذا بلغت والثانية فلولا ان كنتم غير مدينين الثانية تاكيد لفظي للاولي واذا فلولا اذا بلغت الحلقوم واذا ظرف لترجعونها المتعلق به المتعلق به الشرطان والمعني هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادقين في نفيه--- لينتفي عن محلها الموت كالبعث	646	7819081019374991614	197	350.0	161	352	55.96590805053711	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5152	true	5426603492927512013	39	89	196	454	1536	300	سورة النجم------ وهو بالافق الاعلي الن-----جم افق الشمس اي عند مطلعها علي صورته التي خلق عليها فراء النبي و------------------كان بحراء قد مد الانق الاعلي الي المغرب فخر مغشيا عليه وكان قد ساله ان بريه ننسه علي صورته التي خلق عليها فواعده بحراء فتزل جبريل عليه السلام له علي صورة الا-ميين	5152	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms333	false	-1943385534768274926	142	193	715	979	1536	300	سورة النجم استقر وهو بالافق الاعلي سورة النجم افق الشمس--- عند مطلعها علي صورته التي خلق عليها فراه النبي صلي الله عليه وسلموكان بحراء قد سد الافق------- الي المغرب فخر مغشيا عليه وكان قد ساله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فو-عده بحراء فنزل جبريل له في------------- صورة الادميين	333	7819081019374991614	219	379.5	174	288	76.04166412353516	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5152	true	5426603492927512013	37	68	187	347	1536	300	المقر في- سورة النجم وهو------- بالافق الاعلي النجم افق الشمس اي عند مطلعها علي صورته التي خلق عل-------------------------------------------------------يها فراء النبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بحراء قد مد الانق الاعلي الي المغرب فخر مغشيا عليه	5152	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms334	false	2780638212583240869	37	105	183	546	1557	300	استقر وهو سورة النجم يعني جبريل بالافق الاعلي------ افق الشمس اي عند مطلعها علي صورته التي خلق عليها ستماءة جناح سد الافق بين المشرق والمغرب التي خلق عليها فراه النبي عليه الصلاة والسلام قالوا انه لم يره احد علي هذه الصورة الا النبي عليه الصلاة والسلامراه مرتين كما سياتي هذه التي طلبها قال فراه النبي صلي الله عليه وسلموكان بحراء قد سد الافق------- الي المغرب فخر مغشيا عليه	334	7819081019374991614	137	213.0	108	376	36.4361686706543	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5400	true	3225310226892137215	148	288	753	1457	1521	300	الحمد لله علي القول بانها ليست منها وقوله ليكون ما قبل اياك تعبد وهو قوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الي اخر الايات الاربع علي القول بانها منهاء او هو قوله الحمد لله رب العالمين الي سورة الفانحة الاية -عبد------ مناسبا له بكونها من مقول العباد و الر التتي الته اخر الايات الثلاث علي القول بانها ليست منها وقوله مناسبا له اي لاياك نعبد وقوله بكونها الباء ي في اي في كونها اي الفاتحة كلها من مقول العباد وفي تسخة بكونه وهي اوضح والضمير عاءد علي ما قبل اياك وحاصل هذا ان اياك نعبد لما كان من مقول المباد احتيج الي تقدير قولوا --------------------------------------------------------------------------------------------فيما قيله ليكون ما قبله-------------------------- من مقول العباد ايضا ف-----------------------------------------------------------------تكون الفاتحة كلها من مقول العباد ولو ترك هذا التقدير لاحتمل ان قوله الحمد لله رب العالمين الي اخرها ثناء من الله -------------علي نفسه فيكون من مقوله	5400	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms058	false	-3770816326251395113	67	154	364	821	1543	300	الحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين وفيما بعد ذلك قال اياك نعبد ما في مناسبة لكن اذا قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قولوا الحمد لله رب العالمين فنحن نقول العبد يقول الحمد لله رب العالمين اياك نعبد يكون الكلام متسق ولذا قال- ليكون ما قبل اياك نعبد مناسبا له بكونها من مقول العباد فالعباد هم الذين يقولون الحمد لله رب العالمين امتثالا للامر المقدر اي لتكون ال-سورة كلها من مقول العباد ولو ترك هذا التقدير لاحتمل ان قوله الحمد لله رب العالمين الي اخرها ثناء من الله سبحانه وتعاليعلي نفسه فيكون من مقوله	58	7819081019374991614	209	306.0	165	907	23.042999267578125	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5401	true	5816297239732638133	0	28	0	145	1534	300	مقول الله وبعضها الثاني من مقول العباد وهو صحيح في حد ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته لكن سلوك التقدير يءدي الي التوافق في كون الكل من مقول العباد والتوافق------------- ابلغ من التخالف	5401	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms058	false	-3770816326251395113	158	216	841	1122	1543	300	مقول الله وبعضها------- من مقول العباد وهو صحيح في حد ذاته صحيح في حد ذاته يعني جاء في بعض السور ما يتعين انه من مقول الله سبحانه وتعالي وتلاه ما يتعين انه من مقول العباد هذا صحيح بحد ذاته لكن سلوك التقدير يءدي الي التوافق في كون الكل من مقول العباد والتوافق علي ما قالوا ابلغ من التخالف	58	7819081019374991614	138	241.5	111	288	47.91666793823242	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5407	true	862316807285846125	16	64	85	344	1585	300	سودة الفاتحة الايتان اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اولو العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده--- ال-تحمتن التجيه اي ذي الرحمة وهي	5407	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms066	false	-188803135048048825	187	235	1026	1280	1620	300	سورة الفاتحة-------- اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اولي العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده رب العالمين الرب يطلق في اللغة علي -	66	7819081019374991614	229	427.0	185	263	87.0722427368164	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5408	true	-4620284288903299772	166	202	864	1052	1619	300	سوره الفاتحةالاية------------------------- بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا الله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله---------- ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يرم القيامة اي هو موصوف بذلك داءما كغاهر الذنب فصح وقوعه	5408	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms070	false	-8040511928230129882	198	242	1104	1326	1615	300	سورة الفاتحة اي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا -لله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله سورة غافر ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يوم القيامة او هو موصوف بذلك داءما كغافر الذنب فصح وقوعه	70	7819081019374991614	178	320.0	142	223	79.82062530517578	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5409	true	-871321175864578838	136	199	726	1039	1564	300	ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك م-لكا ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف المالك الا عن تدبير الملك قاله ابر عبيدة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبرد وقل- مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم اذ اليه اجراء قوانين الشرع ثم عنده زيادة التملك -اله قوله اي هو موصوف بذلك اي يكونه مالكا	5409	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms072	false	931125283820630862	25	143	120	699	1498	300	ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك مالكا ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف------- الا عن تدبير الملك قاله ابو عبيدة والمبرد هذا مشاهد اقول هذا مشاهد شخص عنده قطعة ارض يريد ان يعمرها قال له الملك ولي الامر او من ينيبه ادخل عن الشارع قدر عرض الشارع ادخل مترين ثلاثة عن الشارع كما هو مطبق الان لما يرون من المصلحة الان امر الملك نفذ علي المالك في ملكه نفذ عليه في ملكه لكن هل المالك يتصرف دون اذن الملك وقيل مالك ابلغ مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم اذ اليه اجراء قوانين الشرع ثم عنده زيادة التملك مالك ابلغ لانه--------------- يكون- مالكا	72	7819081019374991614	277	503.0	219	602	46.01329040527344	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5409	true	-871321175864578838	192	266	1007	1400	1564	300	اي هو موصوف بذلك------ اي يكونه مالكا بالالف وهذا جواب ما يقال ------افسافة اسم الفاعل اضاقة غير حقيقية فلا تكون معطية معت-ي التعريف فكيف ماغ وقوعه وصفا للمعرفة وايضاحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في---- الكشاف انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تكون----------------- غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقيال فكانت اضافته------- في تقدير الانفصال كقولك مالك------ الساعة او غدا فاما اذا قصد --متي الماضي كقوله هو مالك عبده امس او زمان متمر كقولك زبد مالك العيد كانت الاضافة حقيقية	5409	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms075	false	2476034412360869580	127	272	684	1466	1615	300	اي هو موصوف بذلك داءما اي بكونه مالكا بالالف وهذا جواب عن سءال وهو ان اضافة اسم الفاعل اضافة غير حقيقية فلا تكون معطية بمعني التعريف فكيف ساغ وقوعه صفة- للمعرفة الان مالك يوم الدين صفة لايش لله والله معرفة بل هو اعرف المعارف علي ما تقدم عند سيبويه مالك يوم الدين اسم فاعل مالك واضافة اسم الفاعل تفيد التعريف والا ما تفيد لانها غير حقيقية اضافة لفظية فكيف يوصف المعرفة بما لم يستفد التعريف من المضاف اليه الجواب كما في قول المفسر انه موصوف بذلك داءما فهو موصوف بذلك بكونه مالك علي الاستمرار والدوام وحينءذ تكون اضافته حقيقية اذا كان موصوف بذلك علي الدوام كانت اضافته حقيقية لماذا لانه انما تكون اضافة اسم الفاعل غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال وحينءذ تكون الاضافة في تقدير الانفصال كقولك مالك الدار الساعة او غدا فاما اذا قصد المضي او الاستمرار كا---------------------------------------------------نت الاضافة حقيقية	75	7819081019374991614	288	438.0	227	834	34.53237533569336	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5411	true	3054570956792237883	123	168	624	888	1607	300	لما ذكر الحقيق- بالحمد ووصفه بصفات عظام تميز بها عن ساءر الذوات خوطب باياك نعبد والمعني يا من هذا شانه نخصك بالعبادة والاستمانة ليكون ادل علي الاحتصاص والترقي من البرهان الي العيان والانتقال من الغيية الي الشهود وكان المعلوم صار عيانا والمفعول مشاهدا والغيبة حضورا	5411	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms077	false	-7110983802912302438	199	244	1079	1344	1629	300	لما ذكر الحقيقة بالحمد ووصفه بصفات عظام تميز بها عن ساءل الذوات خوطب باياك نعبد والمعني يا من هذا شانه نخصك بالعبادة والاستقامة ليكون ادل علي الاختصاص والترقي من البرهان الي العيان والانتقال من الغيبة الي الشهود وكان المعلوم صار عيانا والمعقول مشاهدا والغيبة حضورا	77	7819081019374991614	257	502.0	212	265	96.98113250732422	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5411	true	3054570956792237883	123	160	624	835	1607	300	لما ذكر الحقيق- بالحمد ووصفه بصفات عظام تميز بها عن ساءر الذوات خوطب باياك ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني يا من هذا شانه نخصك بالعبادة والاستمانة ليكون ادل علي الاحتصاص والترقي من البرهان الي العيان والانتقال من الغيية الي الشهود	5411	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms080	false	5605654519650566799	201	290	1141	1629	1675	300	لما ذكر الحقيقة بالحمد ووصفه بصفات عظام تميز بها عن ساءر الذوات خوطب باياك نعبد فبداية السورة الحمد لله رب العالمين ذكر المفسر سابقا انه لا بد من تقدير قولوا الحمد لله رب العالمين لماذا قولوا الحمد لله رب العالمين طالب نعم ليناسب هذه الاية اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة ليكون ما جاء في السورة كلها من مقول الخلق بامر الله سبحانه وتعالي ثم يقول الجمل والمعني يا من هذا شانه نخصك بالعبادة والاستعانة ليكون ادل علي الاختصاص والترقي من البرهان الي العيان والانتقال من الغيبة الي الشهود	80	7819081019374991614	208	399.0	171	488	42.62295150756836	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5416	true	80034706328687993	234	278	1259	1501	1600	300	بجوابين احدهما ان غير انما تكون نكرة اذا لم تقع بين ضدين ن-------------------------------------------------اما اذا وقعت بين ضدين فقد انحصرت الغيرية فتتعرف حيي-ذ بالاضافة تمول عليك بالحركة غير ال-كون والاية من هذا القبيل والثاني---- ان الموصول اشبه -النكرات في الابهام الذي فيه فعومل مماملة النكرات	5416	-8589644065924997439	Shamela0023842-ara1.ms093	false	-47276235350535692	3	55	12	287	1668	300	بجوابين احدهما ان غير انما تكون نكرة اذا لم تقع بين ضدين احدهما ان غير انما تكون نكرة اذا لم تقع بين ضدين فاما اذا وقعت بين ضدين فقد انحصرت الغيرية فتتعرف حينءذ بالاضافة كما تقول --الحركة غير السكون--------------------- والثاني وهو ان الموصول اشبه بالنكرات في الابهام الذي فيه فعومل معاملة النكرات	93	7819081019374991614	208	376.5	170	298	69.79866027832031	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023842-ara1