id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0013	true	7268639034426644758	198	244	1154	1386	1704	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تجملوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة وعنه قال قال رسول الله------------------- لكل شء سنام وس---نام القران سورة البقرة ونيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي اخرجه الترمذي وقال حديث فريب	13	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0015	false	107752808655941802	226	281	1242	1515	1611	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي اخرجه الترمذي وقال حديث غريب	15	1533445134418962482	228	421.0	182	273	83.51648712158203	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0014	true	4119097124423091816	252	300	1340	1582	1582	300	الالمة في كون البسملة من القاتحة وغيرها من السور سوي سورة براءة--------------------- فذهب الشالعي وجماعة من العلماء الي انها اية من الفاتحة ومن كل سورة ذكرت في اولها سوي سورة براءة ومو قول ابن عباس رابن ع-ر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعطاء وابن المبارك واحمد في احدي-	14	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0005	false	7676457734028556244	247	298	1335	1597	1610	300	الاولي في كون البسملة--- الفاتحة وغيرها من السور سوي سورة براءة اختلف العلماء في ذلك فذهب الشافعي وجماعة من العلماء الي انها اية من الفاتحة ومن كل سورة ذكرت في اولها سوي سورة براءة وهو قول ابن عباس وابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعطاء وابن المبارك واحمد في احدي	5	1533445134418962482	232	426.0	186	265	87.54717254638672	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0015	true	6297722102844447744	2	68	14	354	1575	300	واسحاق ونقل البيهقي هذا القول عن حلي بن ابي طالب والزهري والثوري ومحمد بن ك-ب وذهب الاوزاهي ومالك وابو حنيفة الي ان اليسملة ليست -اية من الفاتحة زاد ابو داود ولا من قيرها من السور وانما هي بعف اية في سورة التمل واتما كتبت للفصل والتبرك قال مالك ولا يسن-تح بها في الصلاة المفروضة وللشافعي قول اتها ليست من اواءل السور مع القطع بانها من الفاتحة	15	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0006	false	-826009743279477377	0	66	0	343	1561	300	واسحاق ونقل البيهقي هذا القول عن علي بن ابي طالب والزهري والثوري ومحمد بن كعب وذهب الاوزاعي ومالك وابو حنيفة الي ان البسملة ليست باية من الفاتحة زاد ابو داود ولا من غيرها من السور وانما هي بعض اية في سورة النمل وانما كتبت للفصل والتبرك قال مالك ولا يستفتح بها في الصلاة المفروضة وللشافعي قول انها ليست من اواءل السور مع القطع بانها من الفاتحة	6	1533445134418962482	331	638.0	265	343	96.50145721435547	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0035	true	-2807266659049329621	215	300	1188	1610	1610	300	نزول هذه الاية ما روي ان ابن -ابي واصحابه جاء----------------------------هم نفر من الصحابة لينصحوهم فقال لقوم-------------------------------------ه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاحد -----بيد ابي بكر الصديق وقال مرحبا بالصديق------------- وشيخ الا---------------------------------------------------------------------------------------------سلام ثم احذ بيد عمر وقال مرحبا ب-------------------الفاروق القوي ف----------------------------------------------------ي دينه ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا ي--اين هم النبي----------------------------- وسيد بني هاشم فقال------------------------------------ له علي يا عبد الله اتق ا------------لله ولا تنافق فقال له------------------------- مهلا يا ابا الحسن اني لا اقول هذ------ا والله الا لان ايمانتا كايمان------------------كم ثم افترقوا ققال ابن ا-بي لاصحابه-	35	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0027	false	-185627509816560418	17	174	88	868	1563	300	نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي لاصحابه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر الصديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسل-م ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له علي------------ اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال مهلا يا ابا الحسن اني لا اقول هذا نفاقا والله -----ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم تف-رقوا فقال عبد الله لاصحابه	27	1533445134418962482	334	471.0	259	800	41.75	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0036	true	-8682265861625121394	178	228	963	1221	1661	300	بشياطينهم روساءهم وكه-تهم قال ابن عباس رهم حسة----- كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف ابن عامر في يني اسد وعبد الله بن الاسود-- بالشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له- وقيل -هم رءساءهم الدين شابهوا الشياطين في تمردهم	36	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	237	288	1290	1556	1617	300	بشياطينهم رءساءهم وكهنتهم قال ابن عباس وهم خمسة نفر كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة من بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف -بن عامر في بني اسد وعبد الله بن ال-سوداء بالشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع لهم وقيل لهم رءساءهم الذين شابهوا الشياطين في تمردهم	26	1533445134418962482	247	449.0	197	268	92.16417694091797	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0054	true	-3003964412165596784	52	86	270	433	1519	300	از المعني وان ارتيتم في ان القران منزل من عند الله فاتوا بشء------- مما يماءل--------ه ولو كان الضمير للمنزل علي لكان حقه ان ي------------قال وان ارتبتم في ان محمدا متزل عليه ف-اتوا يقران من	54	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0033	false	5960675075249751869	118	155	621	809	1621	300	ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فاتوا انتم بسورة مما يماثله ويجانسه ولو كان الضمير مردودا الي محمد صلي الله عليه وسلم لقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا -قرانا --	33	1533445134418962482	134	205.5	103	191	70.15706634521484	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0062	true	5505464733626194996	5	79	24	416	1580	300	مسلم عن جابر قال قال رسول الله------------------- اهل الجنة ياكلون ويشربون ولا يبرلون ولا يتغ-طون ولا يتمخطون ولا يبزقون يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النف- طمامهم جشاء ورشحهم كرشح المسكه وفي رواية ورشحهم المسك وقوله يلهو-ن التسبيح----------------- اي يجري علي السنتهم كما يجري النفس فلا يشغلهم عن شء كما ان النفس لا يشغل عن شء وقوله اطعامهم جشاءه ا-ي ان فض-ل طعامهم يخرج في الجشاء وهو تف-- المعدة والرشح العرق اسخازن قول------------- ولهم فيها	62	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0035	false	701198641158652518	169	251	870	1308	1561	300	الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ياكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبزقون يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النفس طعامهم جشاء ورشح-- كرشح المسك- وفي رواية ورشحهم المسك ق-وله يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس اي يجري علي السنتهم كما يجري النفس فلا يشغلهم عن شء كما ان النفس لا يشغل عن شء -قوله -طعامهم جشاء يعني ان فضول طعامهم يخرج في الجشاء وهو تنفس المعدة والرشح العرق وقوله العرق وقوله تعالي ولهم فيها	35	1533445134418962482	357	607.0	287	448	79.6875	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0065	true	3619166668848555405	195	300	1029	1577	1577	300	الله تعالي بمعتي غايته لا مبدك لاستحالته عليه وعبارة الخازن الحياء تغير وانكسار ي-تري الانسان من خوف ما يعاب به وبنم عليه مورة البقرة الاية 22 فيه من الحكم ذلما الذيب امثوا فيقلموب انته اي المثل الح الثابت الواقع موقعه ين تيهم واما الزين كتروا فيقولو مانا اراة الله يهذا مثلا تميز اي بهذا المثل وما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي بصلته خبره اي اي فاءدة فيه تال تعالي في جوايهم وقيل هو انقباض النفس عن القبالح هذا اصله في وصف الانسان والله تعالي منزه عن ذلك كمله فاذا وصف الله تعالي به يكون معناه الترك وذلك لان لكل قعل بداية ونهاية فيداية الحياء-	65	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	false	8373759021783677180	159	210	828	1087	1537	300	الله تعالي ان الل----ه لا يستحيي الح---------------------------ياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو انقباض النفس عن القباءح هذا اصله في وصف الانسان والله تعالي منزه عن ذلك ك-له فاذا وصف الله تعالي به يكون معناه الترك وذلك لان لكل فعل بداية ونهاية فبداية الحياء	37	1533445134418962482	237	415.5	189	550	43.09090805053711	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0066	true	-20355417998879102	0	62	0	311	1624	300	هو التغير الدي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه ذلك الفعل القبيح ونهايته ترك ذلك الفعل القبيح فاذا ورد وصف الحياء لي حق الله تعالي للي- المراد مثه بدايته وهي التغير والخوف بل المراد منه توك الفعل الني هو نهاية الحياء في حق الله تعالي فيكون معني ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا اي لا يترك المثل لقول الكقار واليهود	66	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	false	8373759021783677180	210	269	1087	1389	1537	300	هو التغير الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه ذلك الفعل القبيح ونهايته ترك ذلك الفعل القبيح فاذا ورد وصف الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه بدايته وهو التغير والخوف بل المراد منه ترك الفعل الذي هو نهاية الحياء وغايته---------- فيكون معني ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا اي لا يترك المثل لقول الكفار واليهود	37	1533445134418962482	287	547.0	228	312	91.9871826171875	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0075	true	-3595557939216480246	234	300	1201	1549	1549	300	يقال لهم الجان ورءيسهم ابليس وهم خزان الجنان انزلهم الله من السماء الي الارض قطردوا الجن------------------------------ وسكنوا--- الارض فخفف الله عنهم العباد-----------------------------------------------------------ة وكان ابليس--------------------------- يعبد الله تارة في الارض وتارة في السساء وتارة في الجنة فدخل- العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملانكة عليه فقال له ولجنده ا-- جاعل في الارض خل------------------يفة يعني بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم-	75	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0040	false	6726869724721630117	196	283	1022	1495	1595	300	يقال لهم الجان ورا-سهم ابليس وهم خزان الجنان فهبطوا ---------------الي الارض وطردوا الجن الي جزاءر البحور وشعوب الجبال وسكنوا هم الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علما فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة اي اني خالق خليفة يعني بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم	40	1533445134418962482	316	555.5	254	489	64.62167358398438	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0078	true	4671970517432596327	261	300	1358	1552	1552	300	وهب بن متبه لما اراد الله تعالي ان يخلق ادم اوحي الي الارض اني خالق منك خلقا- منهم من يطيعتي ومتهم من يعصيتي فمن اطاعتي ادخلته الجنة ومن عصاتي ادخلته النار قالت الارض -تخلق مني خلقا يكون للنار قال-	78	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0042	false	-9206547139926133529	138	177	725	922	1559	300	وهب بن منبه لما اراد الله تعالي ان يخلق ادم اوحي الي الارض اني خالق منك خليقة منهم من يطيعني ومنهم من يعصيني فمن اطاعني ادخلته الجنة ومن عصاني ادخلته النار قالت الارض اتخلق مني خلقا يكون للنار قال	42	1533445134418962482	186	352.0	148	197	94.41624450683594	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0089	true	-2046877629012350154	202	252	1035	1271	1531	300	وقيل ان ادم لما نزل ال-----ارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرقع راسه الي السماء حياء من الله تعالي وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لو ان دموع اهل الارض جمعت لكانت دموع داود اثر ----------------ولو ان دموع داود ودموع اهل الارض جمع- لكاتت دموع ادم اكثر من الخازن قوله انه هو التواب الرحيم اي	89	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	false	2881980382933792567	167	247	813	1206	1462	300	وقيل ان ادم لما اهبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه الي السماء حياء من الله تعالي وقيل هي ثلاثة اشياء الحياء والدعاء والبكاء قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما وقيل لو ان دموع اهل الارض جمعت لكانت دموع ادم اكثر حيث اصاب الخطيءة لو ان دموع داود ودموع اهل الارض جمعت لكانت دموع ادم اكثر حيث اخرجه الله من الجنة فتاب عل--يه اي	50	1533445134418962482	195	318.0	151	395	49.367088317871094	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0096	true	423813408959052685	61	149	313	817	1615	300	وذلك ان كمب بن الاشرف ورءساء اليهود وعلماءهم كانوا يصيبون الماكل من سفلتهم وجهالهم وكانوا باخذون منهم في كل سنة شيءا معلوما من زرههم وش-ارهم ونقود--------هم فخانوا انهم ان بينوا صفة محمد وتبعره----------------------- تفوتهم تلك الفواءد فغيروا نعته بالكابة فكتيوا في التوراة بدل اوصافه اضدادها وكانوا اذا سثلوا عن اوصافه كتموها ولم يذكروها فاشار الي التغيير بالكتابة بقوله ولا تشتروا وبقوله ولا تلبوا والي الكتمان بقوله وتكتموا الحق اه شيخنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- ولا تل--وا الحق اي ---------لا تكتبوا في التوراة ما ليس فيها فيختلط الحق العنزل بالباطل وقوله-------------------- تخلطوا	96	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0054	false	4929618164975681445	41	149	229	821	1622	300	وذلك ان كعب بن الاشرف ورءساء اليهود وعلماءهم كانوا يصيبون الماكل من سفلتهم وجهالهم وكانوا ياخذون منهم في كل سنة شيءا معلوما من زرعهم وثمارهم ونقودهم وضروعهم فخافوا----- ان بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل- فغيروا نعته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة واصروا علي الكفر واياي فاتقون اي فخافون في امر محمد صلي الله عليه وسلم والتقوي قريب من معني الرهبة والفرق بينهما ان الرهبة خوف مع حزن واضطراب والتقوي جعل النفس في وقاية مما تخاف قوله عز وجل ولا تلبسوا الحق بالباطل اي ولا تكتبوا في التوراة ما ليس فيها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم وقيل معناه ولا تخلطوا	54	1533445134418962482	291	476.0	234	770	37.79220962524414	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0106	true	8724164348633697719	255	296	1362	1560	1580	300	راه في النوم وهو ان نارا اقبلت من بيث المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبتي اسراءيل فشق عليه ذلك وسال الكهنة عن هذه لرءيا- فقالوا له ما ذكر------------------------------- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في يني اسراءيل	106	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0059	false	-6692504035067456581	89	132	517	736	1603	300	راي في منامه ك---ان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهال---ه ذلك وسال الكهنة عن -----رءياه فقالوا يولد غلام يكون علي يديه هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	59	1533445134418962482	165	280.0	129	230	71.73912811279297	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0107	true	-4168534109376391721	48	109	243	550	1581	300	اثني عشر ال----------------فا واسرع الموت في شيوخهم نجاء----------- رءساء القبط الي فرعوه وقالوا له ان الموت قد وقع في بني امراءيل -تذيح صنارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا قامر فرعون ان يذيحوا سنة ويتركوا سنة قولد ه-رون في السنة التي لا يذبح فيها وولد موسي في السنة التي----- فيها الذبح اهمن الخازن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	107	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0059	false	-6692504035067456581	142	232	784	1261	1603	300	اثني عشر الفا وقيل سبعين الفا واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون وقالوا--- ان الموت قد وقع --ببني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبح فيها وولد موسي في السنة التي يذبح فيها وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي اختيار وامتحان والبلاء يطلق علي النعمة العظيمة وعلي المحنة الشديدة ليختبر الله العبد علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر فان حمل قوله وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	59	1533445134418962482	268	433.5	212	482	55.60165786743164	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0108	true	7921840954369646869	58	89	291	451	1562	300	بنو اسرانيل في ذلك الوقت ستمانة---- وعشرين الفا لين منهم ابن عشرين سنة لصغره ولا ابن ستين---- لكبره وكاتوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة	108	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0060	false	3179164927238487080	71	102	344	503	1470	300	بني اسراءيل وهم--------- ستماءة الف وعشرون الفا لا يعدون ابن عشرين سنة لصغره ولا ابن ستين سنة لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة	60	1533445134418962482	136	238.0	108	168	80.95237731933594	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0111	true	1061778525127260561	233	294	1201	1524	1559	300	فلما امر-- موسي المجرمين بالقتل قالوا نصبر لامر الله------ فجلسوا محثين وقا---------------------------------------ل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملمون مردودة تويته فاخرجت----- الخناجر والسيوف واقبلوا عليهم للقتل فكان الرجل يري اب-ه واباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فيرق له ولا بمكنه ان بقتله ققا--------------لوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عل------يهم سحابة سوداء	111	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0065	false	4985203596402310925	93	165	458	839	1542	300	فلما امرهم موسي--------- بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا محتبين من الحبوة وهو ضم الساق الي البطن بثوب وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم الخناجر والسيوف واقبلوا عليهم------ فكان الرجل يري ابنه واباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فيرق له فما يمكنهم المضي لامر الله تعالي فقالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله تعالي عليهم سحابة سوداء	65	1533445134418962482	276	479.0	221	396	69.69696807861328	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0113	true	2787326336671013000	86	127	446	658	1557	300	--الاية وذلك ان الله------- امر موسي ان ياتي- في اناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي-------- سبعين--------------- وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم----- الي طور سيناء----------- فقالوا لموسي اطلب لنا ان تسمع كلام ربنا	113	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0066	false	-5930095427991831829	28	79	135	393	1533	300	عيانا-- وذلك ان الله عز وجل امر موسي ان ياتيه في -ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا	66	1533445134418962482	207	351.5	166	261	79.31034851074219	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0114	true	-152953427557479918	16	100	84	522	1620	300	نار- نزلت من السماء فاحرقتهم وسياتي في الاعراف انهم ماتوا بالرجفة اي الزلزلة ويمكن الجمع بانهم حصل لهم الجميع تامل قوله فستم اي موتا حقيتيا قول وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض كيف ياحنه الموت وكيف يميا نكثرا ميتين يوما وليلة اهشيخنا قوله احييناكم اي لانهم لما ماتوا جعل موسن يبكي ويتضرع ويقول يا رب انهم قد خرجوا معي وهم احياء-------------------- لو شثت اماكتهم من قبل واياي---------------------------- فلم يزل يناشد ربه حتي اح-اهم الله تعالي رجلا بعد رجل بعدما مكثوا ميتين يوما وليلة	114	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0066	false	-5930095427991831829	213	285	1082	1459	1533	300	نارا نزلت من السماء فاحرقتهم وقيل جاءت صيحة من السماء وقيل ارسل جموعا من الملاءكة فسمعوا بحسهم فخروا صعقين------------------------------------- وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض كيف ياخذه الموت فلما هلك---------------------------------------------------------------وا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول الهي ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد هلك خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله------ رجلا بعد رجل بعد-- م---ا ماتوا يوما وليلة	66	1533445134418962482	219	280.5	168	488	44.87704849243164	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0115	true	-980442507364289824	189	276	905	1327	1472	300	قال وهب-------- خرج موسي ليقضي حاجة- فمر برهط من الملاتكة---- يحفرون قيرا لم ير شيءا احسن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والنضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد لمن الله بمنزلة ما رايت كاليوم احسن مته مضجعا فقا-ت الملاتكة يا صفي الله اتحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل فاضجطع نيه وتوجه الي ربك قال فاضطجع فيه وتوجه الي ربه--------------------------------- ثم تنف- اسهل -نفس فقبض الله تعالي روحه ثم سوت--------- عليه	115	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0975	false	2672247870864919823	90	179	493	923	1606	300	قال وهب بن منبه خرج موسي لبعض- حاجته فمر برهط من الملاءكة وهم يحفرون قبرا لم ير شيءا احسن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والنضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد م-ن الله بمنزلة ما رايت كاليوم ------------قط فقالت الملاءكة يا صفي الله -تحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل واض-----------------------------طجع فيه وتوجه الي ربك فنزل واضطجع وتوجه الي ربه عز وجل ثم تنفس اسهل تنفس فقبض الله------ روحه ثم سوت الملاءكة عليه	975	1533445134418962482	361	614.0	283	480	75.20833587646484	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0118	true	-171933910958877420	13	72	71	366	1555	300	قال ابن عاس القرية هي ارهحا- قرية الجبارين -قيل كان لميها قوم من بقية هاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عثق فعلي هذا يكون القاثل يوشع بن نون لانه--- الذي فتح اريما ب-عد م----وسي لان موسن مات في التيه وقيل هي بيث المقدس وعلي هذا ف-كون القاتل موسي والمعني اذا خرجتم ب---------عد مضي الاريعين سنة فادخلوا بيت المقدس	118	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	125	187	662	969	1549	300	قال ابن عباس------ هي اريحاء قرية الجبارين وقيل كان ف-يها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عنق فعلي هذا يكون القاءل يوشع بن نون لانه هو الذي فتح اريحاء بعد موت موسي لان موسي مات في التيه وقيل هي بيت المقدس وعلي هذا فيكون القاءل موسي والمعني اذا خرجتم من التيه بعد مضي الاربعين سنة -ادخلوا بيت المقدس	68	1533445134418962482	271	478.0	214	315	86.03174591064453	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0120	true	1349046677493742249	188	286	986	1483	1545	300	فقلنا اضرب بعصاك وكانت ------من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي-------------------- ولها شعيتان -تقدان في الظلمة نورا---------------------- حملها ادم معه من الجتة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شميب فاعطاها لوسي قوله الحجر قال ابو وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي حجر كان فيتفجر عيون---------------------------------ا وقيل كان حجرا معينا كان موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الساء وضعه وضرب بعصاء فينقجر الساء فاذا اخذوا كقايتهم من ضربه فيسك الماء وقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الدي فري-----------------ثوبه قلما ---فر به -اتاء جيريل وقال ان الله يامرك ان ترفع هذا الحجر--------------------- مع--ك قوضعه في مخلاته فلسا مالوه	120	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0069	false	5194014788241476041	123	276	654	1429	1552	300	فقلنا اضرب بعصاك وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي عليه الصلاة والسلام ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق وقيل نبعة حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي ال-----حجر قال---- وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي حجر كان فيتفجر عيونا لكل سبط عين وكانوا اثني عشر سبطا وقيل كان حجرا معينا بدليل انه عرفه بالالف واللام قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا قدر راس الرجل وكان موسي عليه الصلاة والسلام يضعه في مخلاة فا-ذا احتاجوا الي الماء وضعه و---------------------------------------------ضربه بعصاه وقيل كان للحجر اربعة وجوه في كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين وقيل كان من الرخام وقيل كان من الكذان وهي الحجارة اللينة وقيل هو الحجر الذي وضع عليه موسي ثوبه ليغتسل ففر به فاتاه جبريل وقال ان الله يامرك ان ترفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة فوضعه في مخلا-ة فلما سالوه	69	1533445134418962482	388	592.0	306	831	46.69073486328125	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0125	true	-4151229098018193518	71	115	375	624	1612	300	بايات ا-له اي بصفة محمد------------------- واية الرجم التي في التوراة و--------الانجيل والقران اهخازن قوله ويقتلون التبيين الخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان اليهود قتلت سبعين نبيا في اول النهار ولم يبالوا ولم يفتموا حتي قاموا لي اخر النهار يتسوقون مصالحهم وتتلوا زكرها ويحيي وشعياء وغ-رهم من الانبياء	125	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0071	false	1889276147965776148	173	282	887	1449	1547	300	بايات الله اي بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم التي في التوراة ويكفرون بالانجيل والقران------------ ويقتلون النبيين النبي معناه المخبر من انبا ينبء وقيل هو بمعني الرفيع ماخوذ من النبوة وهو المكان المرتفع بغير الحق اي بغير جرم فان قلت قتل الانبياء لا يكون الا بغير حق فما فاءدة ذكره قلت ذكره وصفا للقتل والقتل يوصف تارة بالحق وهو ما امر الله به وتارة بغير الحق وهو قتل العدوان فهو كقوله قال رب احكم بالحق فالحق وصف للحكم لا ان حكمه ينقسم الي حق وجور يروي ان اليهود قتلت سبعين نبيا في اول النهار وقامت الي سوق بقلها ف------------ي اخره وق----------------------تلوا زكريا ويحيي وشعياء وغيرهم من الانبياء	71	1533445134418962482	178	270.0	147	608	29.276315689086914	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0127	true	-1965291320502088471	24	118	110	578	1540	300	كيف قال في اول الاية ان الذين امنوا وقال في اخرها ل من امن------ فسا --وجه السسميم -----ثم التخصيص ومحصل الجواب---------------------------------------------- انه اراد ان الذين امنوا علي التحقيق ن-----------------------------------في زمن القترة--------------- مثل ف-------------س بن ساعلة وورقة بن توفل وبحيرا الراهب وابي ذر الغفاري وسلمان ورة البقره الا 23 ضير امن وعمل لقظ من وفيما بعده معناها و اذكر ماد اتدتا يقتثم عهدكم بالعمل بما في التوراة و قد ورنا قوقم الظور الجيل اقتلعناه من اصله عليكم لما ابيتم قيولها وقلنا الفارسي فمنهم من ادرك النبي------------------- وتابعه ومنهم من لم يدركه -كانه ------قال ان الذين	127	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0072	false	2892862235786382973	215	300	1154	1587	1587	300	كيف قال في اول الاية ان الذين امنوا وقال في اخرها --من امن بالله فما فاءدة التعميم اولا ثم التخصيص اخرا قلت اختلف العلماء في حكم الاية فلهم فيه طريقان احدهما انه اراد ان الذين امنوا علي التحقيق ثم اختلفوا فيهم فقيل هم الذين امنوا في زمن الفطرة وهم طلاب الدين مثل حبيب النجار وقس بن ساعدة وورقة بن نوفل وبحيرا الراهب وابي ذر الغفاري وسلمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفارسي فمنهم من ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ومنهم من لم يدركه فكانه تعالي قال ان الذين-	72	1533445134418962482	261	387.0	206	616	42.3701286315918	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0130	true	-5617112758034936766	159	214	821	1128	1602	300	فلما عملوا الحيلة واصطادوا صاروا ثلاثة اصناف وكانوا نحو سبعين القا صنف امسك--------- ونه------------- وصنف امسك ولم ينه وصنف انهمكوا في اللنب ومتكوا الحرمة وكان النصف الناهي- اثني عشر الفا فمسخ ال----مجرمون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة لهم اذناب ويتم---اوون وقيل صار الشبان منهم قردة والشيوخ خنازير فمكتوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث مسيخ فرق تلاثة ولم ياكل-وا	130	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	20	129	108	700	1579	300	فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية ثلا---ثة اصناف وكانوا نحو سبعين الفا صنف امسك عن الصيد ونهي عن الاصطياد وصنف امسك ولم ينه وصنف انهمكوا في الذنب وهتكوا الحرمة وكان الصنف الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصيحتهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بينهم بجدار فغيروا علي ذلك سنين ثم لعنهم داود وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا الباب فلما ابطءوا تسوروا عليهم الجدار فاذا هم جميع قردة لهم اذناب وهم تتعاوون وقيل صار الشباب ق-----ردة والشيوخ خنازير فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث مس-خ فوق ثلاث- ولم يتولدوا	75	1533445134418962482	255	426.5	204	602	42.358802795410156	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0137	true	-8341204599565460998	132	160	678	817	1574	300	فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة هان موسي بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعيها الا بمل- مسكها ذهبا	137	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0077	false	-4948521726140469275	178	206	905	1043	1516	300	فقال له الملك اذهب الي امك فقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبع--ها الا بملء مسكها ذهبا	77	1533445134418962482	134	254.5	106	140	95.71428680419922	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0138	true	-6434250834274298220	109	149	614	807	1632	300	قال علماء السير والاخبار انه كان في---- بني اسراءيل رجل فتي وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال حليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية احري والقاء علي بابها ثم اصبح يطلب ثاره وجاء باناس الي موسي	138	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	259	300	1384	1579	1579	300	قال علماء السير والاخبار انه كان في زمن بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري والقاه علي بابها ثم اصبح يطلب ثاره وجاء ب-ناس الي موسي-	75	1533445134418962482	186	350.5	147	197	94.41624450683594	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0140	true	3625699947046984651	207	300	1056	1526	1526	300	علي المعش ا--هسين قول السا يغجر مت---------------ه الاتهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب----ه مومي ل-سقي الاسباط والتفج-ر العفتح بالم-ة والكثرة وان متها لما يشقق فيخرج منه الساء يعني بالميون الصغار التي هي دون الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله وحشيتها عبارة عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع عما يريد منها وقلوبكم يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع فان قلت الحجر جماد لا يعقل ولا بفهم نكيف يخشي قلت ا ان الله تعالي قادر علي افهام-	140	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0082	false	-6685783162772594913	22	117	118	607	1509	300	علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي ليسقي الاسباط والتفجير التفتح بالسعة والكثرة وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني الع-يون الصغار الت---ي دون الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله وخشيتها عبارة عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع عما يريد منها وقلوبكم يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع فان قلت الحجر جماد لا يعقل ولا يفهم فكيف يخشي قلت-- ان الله تعالي قادر علي افهام	82	1533445134418962482	433	800.0	346	495	87.47474670410156	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0141	true	-3903953887697220954	0	53	0	281	1612	300	الحجر والجمادات فتعقل وتخشي بالهامه ومد----هب اهل السنة ان -لله تعالي ن-----ي الجمادات والحيوانات علما وحكمة لا يقف عليه-- غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية يدل عليه قوله تعالي اران من شء الا ي--ح بسمده الاسراء وقال تعالي والطير صافات كل قد علم صلات النور--- فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه الي الله	141	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0082	false	-6685783162772594913	117	170	607	890	1509	300	الحجر والجمادات فتعقل وتخشي بالهامه لها ومذهب اهل السنة ان الله تعالي اودع في الجمادات والحيوانات علما وحكمة لا يقف عليهما غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية يدل عليه قوله و-------ان من شء الا يسبح بحمده-------- وقال تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فيجب علي المرء الايمان به وبكل علمه الي الله	82	1533445134418962482	253	447.0	203	298	84.89933013916016	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0151	true	-5576468857511603099	151	201	824	1093	1609	300	النعم لانه --------------اوجده بعد العدم قيجب تقديم شكره علي شكر غيره ثم ان للوالدين علي الولد نعمة عظيمة لانهما السبب في -----------وجوده و-----لهما عليه حق التربية فحقها يلي حق الم بالوجود الحقيقي وعطف علي برهما بر ذوي ---القربي----------- لان حق القرابة تابع لحق الوالدين والاح-ان اليهم انسا هو بواسطة الوالدين	151	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0088	false	-3277433919723984567	0	53	0	283	1597	300	النعم لانه هو الذي خلقه واوجده بعد العدم فيجب تقديم شكره علي شكر غيره ثم ان للوالدين علي الولد نعمة عظيمة لانهما السبب في كون الولد ووجوده ثم ان لهما عليه حق التربية ايضا فيجب شك-------------------------------رهما ثانيا وذي القربي اي القرابة لان حق القرابة تابع لحق الوالدين والاحسان اليهم انما هو بواسطة الوالدين	88	1533445134418962482	218	362.5	177	314	69.42675018310547	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0156	true	-8455517159968461445	130	278	727	1557	1686	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة--------------- وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ماكان -من العداوة والشنان----- فكان----- كل فريق يقاتل مع حلفاته----------------------------- فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم 111 سورة البقرةالاية ه1 قالوا امرنا بالفداء فيقال قلم تقاتلونهم فيقولون حياء ان تستذل حلفاءنا تال تعالي انتزيثون بيغض الكتب وهو الفداء وتكررب يبنين وهو ترك القتل والاخراج والمظاهرة قما جزاك من يفصل ذاللك منكم الاجزي هوان وذل في الحيوة الدتياح وقد خزوا بقتل قريظة ونفي التضير الي الشام وضرب الجزية ويوم القكمة يرثون الك اشد التلاب وما الله يقلفل اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيقدونهم --فعيرتهم العرب وقال-ت كيف تقاتلو-هم ثم تقدونهم فيقولون ام----رنا ان تغديهم وحرم علينا قتالهم ولك--------نا نستحي ان تذل حلفاءنا فذمه-م الله تعالي	156	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	173	273	959	1508	1669	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة من بني اسراءيل وجدتموه--------------- فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج و---كا-------------ن بين ال--اوس والخزرج حروب فكانت بنو ال-نضير تقاتل مع حلفاءهم وبنو قريظة تقاتل مع حلفاءهم فاذا غلب احد الفريقين ---اخرجوهم من ديارهم وخربوها وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا -يفدونه به فعيرتهم العرب وقالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم ف-قالوا انا امرنا ان نفديهم فقالوا كيف تقاتلونهم فقالوا انا نستحي ان تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي	89	1533445134418962482	383	564.5	309	918	41.721134185791016	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0162	true	3335550947030269329	265	300	1421	1625	1625	300	يستفتحون يستص----رون به علي الذين كفروا يعني مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا حزب-هم امر ودممهم عدو يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الومان الذي نجد صنته في التوراة فكانوا يتصرون وكانوا يقولون لاعداتهم-	162	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0092	false	-7751107580160204059	171	207	856	1066	1539	300	يستفتحون اي يستنصرون به علي الذين كفروا يعني مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا احزنهم امر ودهمهم عدو يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم	92	1533445134418962482	192	369.0	158	210	91.42857360839844	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0172	true	-6913733123695867234	267	300	1452	1607	1607	300	قال ابن هباس سبب نزول هذه الاية ان عبد الله بن صوريا حبر من احبار اليهود قال للنبي------------------- اي ملك ياتيك من السماء قال جبريل قال ذاك عدونا ولو كمان ميكاءيل لامنا بك-	172	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0095	false	-3210623729364468273	237	274	1223	1397	1527	300	قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان عبد الله بن صوريا حبر من احبار اليهود قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبريل قال ذلك عدونا ولو ك-ان ميكاءيل لامنا بك	95	1533445134418962482	152	280.0	120	175	86.85713958740234	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0173	true	-6751375233405396922	9	94	54	487	1523	300	وقيل ان عمر بن الخطاب كان له ارض باعلي المدينة وكان ممره البها علي مداس -اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يوما ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال ع-ر والله ما اتيتكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد و----------------- واري اثاره في ك-ابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة4 قال جبريل قالوا ذاك عدونا يطلع مح-دا علي سرنا وهو صاحب--- عذاب وخ-ف وشدقه وان ميكاييل يجء بالخصب والسلامة	173	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0096	false	-4768728575128931397	63	152	323	778	1515	300	وقيل ان عمر بن الخطاب كان له ارض باعلي المدينة وكان ممره اليها علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يوما ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال عمر والله ما اتي-كم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة- قال جبريل قالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وشدة- وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلامة	96	1533445134418962482	423	786.0	339	458	92.35807800292969	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0175	true	8107983738696805863	121	173	628	868	1567	300	من كان عدوا له الخ-------------------------- لما بين في الاية الاولي ان من كان عدوا لجبريل لاجل انه تزل بالقران علي قلب محمد فقد خلع ربقة الانصاف بءن-------------------------------------------------------- في هذه الاية ان كل من كان عدوا لواحد من هءلاء فانه كمان عدوا لجميعهم وبين ان الله عدو له بقول- فان الله عدو للكافرين	175	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0097	false	-5177929992737283649	62	127	346	657	1612	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال لما بين في الاية الاولي ان من كان عدوا لجبريل لاجل انه نزل بالقران علي قلب محمد صلي الله عليه وسلم وجب ان يكون عدوا لله لان الله تعالي هو الذي نزله علي محمد بين في هذه الاية ان كل من كان عدوا ل-احد--- هءلاء فانه عدو------ لجميعهم وبين ان الله عدو--ه بقوله فان الله عدو للكافرين	97	1533445134418962482	198	327.0	153	323	61.30030822753906	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0177	true	-4069141288094592171	164	213	885	1122	1603	300	الخارجون عن دينهم او للجنس وهم داحلون فيه دحولا اوليا اه كرخي قوله اوكلما عاهدوا الخ -قال ابن عباس لما ذكرهم رسول اله-------------------- ما احذ الله عليهم من العهرد في محمد --------------------ان يءمنوا به قال مالك بن الصييف والله ما عهد اليتا في محمد عهد فانزل الله هذه الاية	177	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0098	false	-8378894755197629361	1	50	3	240	1567	300	الخارجون عن طاعتنا وما امروا ب-----------------------------------ه اوكلما عاهدوا عهدا قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ -----عليهم من العهود في محمد صلي الله عليه وسلم وان يءمنوا به قال مالك بن الص-يف والله ما عهد الينا في محمد عهد فانزل الله هذه الاية	98	1533445134418962482	171	270.5	134	278	61.51079177856445	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0185	true	-1458380083183289981	138	225	726	1162	1567	300	وقيل ان رجلا من امة محمد و تصدها ليتعام السحر منهما فوجدهما معلقين بارجله-ا مزرقة عيوتهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا قلر اربع اصابع وهما يعذبان بالمطش فلما راي ذلك ماله فقال لا اله الا الله فلسا سمما كلامه قالا لا اله الا الله من انت قال انا رجل من الناس فقالا من اي امة انت قال من امه محمد تا-------------------لا او قد بعث محمد6 ------------------قال نعم ققالا الحمد -له واظهرا الاستيشار فقال الرجل مم استبشاركما قالا انه ن-ي الساعة وقد دنا انقضاء عذابتا	185	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0104	false	3136274529279696309	5	94	34	485	1600	300	وقيل ان رجلا قصدهم-------------ا ليتعلم السحر------ فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة عيونهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا قدر اربع اصابع وهما يعذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله فقال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا لا اله الا الله من انت قال---- رجل من الناس فقالا من اي امة انت قال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا او قد بعث محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم فقال- الحمد لله واظهر- الاستبشار فقال الرجل مم استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا	104	1533445134418962482	392	695.0	312	476	82.35294342041016	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0193	true	-3076090988011218636	1	62	7	306	1503	300	قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم يتهاهم عته ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع فيه غدا ما يقوله الا من تلقاء فف-ه كما اخبر الله تعالي عنهم يقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل فالوا انما انت مفتر وانزل ما نسبخ من اية فبين بهذه الاية وجه الحكمة في النسمخ وانه من هتده لا من متد محمد	193	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0108	false	-7575258542709942731	18	79	88	385	1524	300	قالوا ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما يقول- الا من تلقاء نفسه كما اخبر الله تعالي عنهم بقوله -اذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر فانزل ما ننسخ من اية فبين بهذه الاية وجه الحكمة في النس-خ وانه من عنده لا من عند محمد	108	1533445134418962482	282	530.0	221	300	94.0	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0194	true	1143734672204804660	84	251	439	1314	1582	300	سورة الاحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع بعضها تلاوة وحكما الوجه الثاني ما رفع تلاوته وبقي حكمه مثل اية الرجم وروي حن ابن حباس قال قال عمر ابن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله------------------- ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان قيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله -------------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاثل ما تجد الرجم في كتاب الله تمالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي وان الرجم في كتاب الله تسالي حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف اخرجه م-لم ولليخاري نحوه -الوجه الثالث ما رفع حكمه وتبت خطه وتلاوته وهو كثير في القران مثل اية الوصية للاقربين ن-خت باية الميراث عند الشافعي وبالسنة عند غيره واية عدة الوقاء بالحول با-----ية اربعة عش-ر واي------ة القتال وهي قوله و ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماتتين الانفال الاية تسخت بقوله تعالي الان خفف----- عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الانفال الاية ومثل هذا كثير قي القران	194	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0110	false	508168118652802131	0	171	0	889	1558	300	سورة الاحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع بعضها تلاوة وحكما الوجه الثاني ما رفع تلاوته وبقي حكمه مثل اية الرجم -روي عن ابن عباس قال قال عمر -بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------ وان الرجم في كتاب الله------ حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف اخرجه مسلم وللبخاري نحوه والوجه الثالث ما رفع حكمه وثبت خطه وتلاوته وهو كثير في القران مثل اية الوصية للاقربين نسخت باية الميراث عند الشافعي وبالسنة عند غيره واية عدة الوفاة بالحول نسخت باية اربعة اشهر وعشرا واية القتال وهي قوله --ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتي--------ن الاية نسخت بقوله ------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا ال--------اية ومثل هذا كثير في القران	110	1533445134418962482	812	1502.0	652	933	87.03108215332031	136	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0197	true	-7900203489253958292	105	149	545	773	1551	300	نرلت في اليهود وذلك انهم قالوا يا محمد اش-نا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة وقيل انهم سالوا رسول الله فقا-------------------لوا لن تءمن لك حتي تاتي بالله والملاتكة قبيلا كما سال قوم موسي فقالوا ارنا الله جهرة قانزل الله تعالي هذه الاية	197	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0112	false	2557827184189447891	27	75	140	388	1540	300	نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا يا محمد اءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة وقيل انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما سءل قوم موسي فقالوا ارنا الله جهرة فانزل الله تعالي هذه الاية	112	1533445134418962482	219	419.0	175	248	88.30644989013672	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	241	289	1207	1477	1529	300	اليهود اما هذا فقد صيا وقال حذيقة واما انا فقد رضيت بالله ربا -------------وبالاملام دينا وبالقران اماما وبالكمية قبلة وبالمامنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول اله-------------------- فاخبراء بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تمالي ود اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني البهود اهخازن قوله الو يردونكم	198	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	0	52	0	289	1557	300	اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني اليهود -------------لو يردونكم	113	1533445134418962482	246	451.0	200	303	81.18811798095703	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0207	true	2738732117292493005	164	281	869	1474	1585	300	عن ابن عمر قال ان رسول الله -------------------كان يسبح هلي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء وكان ابن عمر يفعله وفي رواية لمسلم كان النبي------------------- يصلي علي دابته وهو مقبل من مكة الي العدينة حيثما توجهت ونيه تزلت فاينما تولوا فثم وجه الله الاية وتيل نزلت في تحويل القبلة الي الكعبة وذلك ان اليهود عبرت المءمتين وقالوا ليس لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هكذا وتارة يستقبلون هكذا فانزل الله هذه الاية اهر توله والمشرق والمقرب جملة مرتبطة------------------------------------------------------------- بقوله منع مسا----------------جد الله وسعي في خرابها يعني انه ان ي ساع في المنع من ذكره تعالي وفي خراب بيوته قلي ذلك ماتما من اداء المبادة في غيرها لان المشرق والمغرب وما بينهما --له تعالي والتنصيص علي ذكر المشرق والسغرب	207	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0118	false	7450852030814205985	15	134	75	696	1574	300	عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء وكان ابن عمر يفعله وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي دابته وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله الاية وقيل نزلت في تحويل القبلة الي الكعبة وذلك ان اليهود عيرت المءمنين وقالوا ليس لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هكذا وتارة يستقبلون هكذا فانزل الله هذه الاية وقيل انها نزلت في تخيير النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليصلوا حيث شاءوا من النواحي ثم انها نسخت بقوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وم-------------------------------------------------------------------------------------عني ال--اية ------ان لله المشرق والمغرب وما بينهما خلقا وملكا وانما خص-------- المشرق والمغرب	118	1533445134418962482	429	695.0	341	722	59.41828155517578	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0215	true	6511304984745151938	178	229	931	1195	1563	300	الخازن قال ابن عياس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة وثمانية من رهبان الشام -نهم بحيرا الراهب وقيل هم مامتو اهل الح-اب مثل عبد الله بن ملام واصحابه وقيل هم اصحاب رسو-------------------ل الله خاسة وتيل هم المومنون عامة	215	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0122	false	8594535282695838962	231	286	1173	1455	1528	300	الكتاب قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الر-هب وقيل هم مءمنو اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه وقيل هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وقيل هم مء--منون عامة	122	1533445134418962482	244	453.5	193	285	85.6140365600586	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0225	true	516368822784303036	162	300	864	1552	1552	300	الارض بالفي عام فكان- زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما امبط الله ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله فاتزل الله عز وجل البيت المعمور وهو--- ياقوته من يواقيت الجنة لة بابان من زمرد احضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله تعالي عليه الحجر الاسود---------------------------------------- فتوجه ادم من الهند ماشيا ف--------ارسل الله اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت ف--------------لما فرغ قالت- الملاءكة---------- بر حجك يا ادم لقد حجبنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حجه ادم اربمين حجة من الهند ماشيا --علي رجليه وبقي هذا البيت الي زمن- الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا بعودون-	225	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	3	153	12	758	1513	300	الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانز------ل البيت المعمور وهو من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله------ عليه الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من مس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من الهند ماشيا الي مكة وارسل الله اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ا-دم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذل--ك الي ايام الطوفان فرفعه الله ال------ي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون	134	1533445134418962482	621	1105.0	490	769	80.75422668457031	108	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0226	true	-5095874082753167457	0	43	0	215	1601	300	اليه وبعث الله تعالي جيريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق قكان موضيع البيت خاليا الي زمن ابراهي------------م ثم ان الله تعالي امر ايراهيم بمد-ما ولد--- اسماعيل واسحاق بناه- بيت ف----------------ال الله تعالي ان بين له موضعه	226	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	153	201	758	994	1513	300	اليه وبعث الله جب------ريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موض-ع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه ويعبد فسال الله ان ي-----بين له موضعه	134	1533445134418962482	190	322.5	150	248	76.61289978027344	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0229	true	8460288422240983726	159	269	791	1379	1554	300	سبب نزولها-------- ان عبد الله بن سلام وكان من احيار البهوده وقد اسلم دعا ابني اخيه الي الاسلام وهما الفتوحات الالهيةج1م11 ورة الهرة الابتان 131 جهل اتها مخلوقة له يجب عليها عبادته او استخف بها وامتهنها ولقد اصطييتة اخترتاه في الذييا بالرسالة والخلة وايه في الاخرة لين القتليين الذين لهم الدرجات العلي واذكر اذ مهاجر وسلمة فقال لهما قد علمنا ا-ن الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل تبيا ا--ه اد ن--من امن به ققد اهتدي ومن لم -ومن به نهر ملمون فاسلم سلمة وامتنع مهاجر من الاسلام فنزلت هذه الاية والعرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهو------------ تعريض وتوبيخ لليهود والتصاري ومشركي العرب الا ان اليهود	229	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	229	300	1218	1573	1573	300	سبب نزول هذه الاية ان عبد الله بن سلا-------------------------------م دعا ابني اخيه الي الاسلام مهاجرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلمة وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وا--بي مهاجر ان --يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته وفيه تعريض بالي------هود والنصاري ومشركي العرب لا---ن اليهود-	138	1533445134418962482	252	366.5	197	614	41.0423469543457	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0229	true	8460288422240983726	269	300	1379	1554	1554	300	والنصاري يفتخرون بالانتساب الي ابراهيم لانهم------------- من بني اسراتيل وهو يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم والعرب يفتخرون به لانهم من ولد اسماعيل بن ابراهيم واذا كان كذلك وكان ايراهيم هو الذي-	229	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0139	false	-5944801749225994266	0	33	0	187	1598	300	والنصاري يفتخرون بالانتساب الي ابراهيم والوصلة اليه لانهم من بني اسراءيل وهو يعقوب بن اسحاق -بن ابراهيم والعرب يفتخرون به لانهم من ولد اسماعيل بن ابراهيم واذا كان كذلك -كان ابراهيم هو الذي	139	1533445134418962482	167	314.0	137	189	88.35978698730469	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0230	true	5874203229678548713	0	22	0	110	1511	300	طلب بعثة هذا الرسول في اخر الزمان فمن رتنب عن الايمان بهذا الرسول الذي هو دعوة ابراهيم فقد رغب عن ملة ابراهيم	230	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0139	false	-5944801749225994266	33	55	187	296	1598	300	طلب بعثة هذا الرسول في اخر الزمان فمن رغب- عن الايمان بهذا الرسول الذي هو دعوة ابراهيم فقد رغب عن ملة ابراهيم	139	1533445134418962482	107	210.0	85	110	97.2727279663086	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0245	true	-6488862109734546926	49	144	278	799	1658	300	وذلك ان الله تمالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم تذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير ف-سال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كذيوا قد بلنا ق---يسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة نيقولون امة مح-د تشهد لنا نيوتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام نيشهدون لهم ات-هم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علمواء وانما كانوا بعدنا فيال الله تعالي هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت مبادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد في--------------------ال عن حال ات-- فيزكيهم ويشهد بصدتهم اهمن	245	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0148	false	-5203112942560789179	20	118	103	639	1576	300	وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير فيسال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة الحجة فيقولون امة محمد تشهد لنا فيءتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام فيشهدون لهم بانهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا- وانما ات-وا بعدنا فيسال---------- هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت عليه كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت ص-ادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم خ عن	148	1533445134418962482	477	871.0	386	549	86.88524627685547	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0248	true	-5436485340676574692	231	300	1190	1535	1535	300	الخازن وما كان الله ليضيع اس-انكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان ح-ي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ان كانت علي هدي فقد تحولتم ع-ه وان كانت هلي ضلالة فقد دن-م الله بها مدة ومن مات عليها فقد مات علي ضلالة فقال المسلمون انما الهدي فيما امر الله به والضلالة فيما نهس الله عنه قالواء فما شهادتكم علي من مات-	248	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0149	false	5504194200782761602	173	241	913	1257	1562	300	الرسول وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ان كانت علي هدي فقد تحولتم عنه وان كانت علي ضلالة فقد دنتم الله بها مدة ومن مات عليها فقد مات علي ضلالة فقال المسلمون انما الهدي فيما امر الله به والضلالة نهي ا-----لله عنه قالوا- فما شهادتكم علي من مات	149	1533445134418962482	328	620.0	262	350	93.71428680419922	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0249	true	-3302713083709541495	0	54	0	283	1591	300	متكم علي قبلتنا و----قد مات قبل ان تحول القبلة الي الكمبة اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي ن-------------------قالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ايراهيم فكيف باخواتتا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي	249	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0149	false	5504194200782761602	241	300	1257	1562	1562	300	منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة الي الكعبة اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي-	149	1533445134418962482	276	522.5	223	306	90.19607543945312	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0249	true	-3302713083709541495	256	291	1367	1537	1591	300	لجبريل وددت لو حولني الله الي الكمة------------------------ فقال جبريل------------------- انما انا عبد مثلك-------------------------------------------------- ثم عرج جبريل وجمل النبي----------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جيريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله------- قد تري	249	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0150	false	-1083881060692225926	223	284	1157	1450	1528	300	لجبريل وددت لو حولني الله الي الكعبة فانها قبلة ابي ابراهيم فقال جبريل صلي الله عليه وسلم انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله بمكان ثم عرج جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله عز وجل قد نري	150	1533445134418962482	160	254.0	125	293	54.60750961303711	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0256	true	-8093170064598236560	0	144	0	754	1515	300	بابتي فقال عمر فك-ف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا------- وقد نعته الله تعالي في كتاينا ولا ادري ماتصت-ع النساء فقبل عمر راس--------ه وقال ونقك الله يا ابن سلام فقد مدقت اهخازن قوله ومعرقتي لمحمد اشد اي من معرفتي لايني لاني لست اشك في محمد انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت وخص الابناء دون البنات او الاولاد لان الذكور اعرف واشهر وهم لصحية الاب--------------------------------------------------------------اء الزم ويقلوبهم الصق والالتفات عن الخطاب الي الغيبة للايذان بان المراد ليس معرفتهم ل من حيث ذاته ونسبه الزاهر بل من حيث كونه مسطورا في الكتاب مشموتا بالنعوت التي من جملتها انه بصلي الي القبلتين كانه قيل الذين اتيناهم الكتاب يعرنون من وصفناه فيه وبهذا تظهر جزالة النظم الكريم اهكرخي قوله ------------------------وان فريقا منهم اي من اع------ل الكتاب قوله ---------------------------------------------------------وهم يعلمون اي يعلمون ان كتمان الحق معصية و-----------ان صفة محمد------------------- مكتوبة ف------ي التوراة والانجيل وهم مع ذلك يكتمونه	256	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0154	false	-8682409406231619327	64	177	323	900	1515	300	بابني فقال عمر وكيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حق من الله وقد نعته الله------ في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء فقبل عمر راس عبد الله وقال وفقك الله يا ابن سلام فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقت وقيل الضمير في يعرفونه يعود الي امر القبلة والمعني ان علماء اليهود والنصاري يعرفون ان القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي -------------صرفتك اليها هي قبلة ابراهيم وقب-----------------------------------------------------لة الانبياء قبلك كما يعرفون ابناءهم لا يشكون في ذلك وان فريقا منهم اي من علماء اهل الكتاب ليكتمون الحق يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل امر القبلة وهم يعلمون يعني----- ان كتمان الحق معصية وقيل يعلمون ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبة عندهم في التوراة والانجيل وهم مع ذلك يكتمونه	154	1533445134418962482	284	263.5	222	956	29.70711326599121	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0263	true	4325371573265106956	108	300	609	1608	1608	300	كان الناس يقولون لمن قتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمرضاة محمد من غير فاتدة فتزلت هذه الاية واخبر فيها من قتل في سبيل الله -انه حي بقوله تعالي بل احياء وانما احياهم الله عز وجل--------- لايصال الثواب اليهم وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم ويصل اليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشيا فيصل اليهم الالم سورة البقرة الايتان 155 خضر تسرح في الجنة حيث شاءت لحديث بذلك ولنكن لا تششروب تعلمون ما هم فيه ولنيلو كلم بءي وتمن القرن للعدو واليوع القحط وتتب ين الانول بالهلاك الانفي والوجع ففيه دليل علي ان المطيمين لله يصل اليهم ثوابهم وهم في قيورهم في اليرزخ وكمذا العصاة يعذبون في تبورهم فان قلت نحن نراهم موتي فما معتي قوله بل احياه وما وجه التهي في قوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات قلت معناه لا تقولوا اموات بم-زلة غيرهم من الاموات بل هم احياء تصل ارواحهم الي الجنان كما ورد ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنةه فهو-	263	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0160	false	-1552679260587442318	88	250	420	1257	1512	300	كان الناس يقولون لمن قتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمرضاة محمد من غير فاءدة فنزلت هذه الاية واخبر ان-- من قتل في سبيل الله فانه حي بقوله تعالي بل احياء وانما احياهم الله عز وجل في الوقت لايصال الثواب اليهم وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم ويصل اليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشيا فيصل اليهم الالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجع ففيه دليل علي ان المطيعين لله يصل اليهم ثوابهم وهم في قبورهم في البرزخ وك-ذا العصاة يعذبون في قبورهم فان قلت نحن نراهم موتي فما معني قوله بل احياء وما وجه النهي في قوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات قلت معناه لا تقولوا اموات بمنزلة غيرهم من الاموات بل هم احياء تصل ارواحهم الي الجنان كما ورد ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة- فهم	160	1533445134418962482	813	1563.5	654	1011	80.4154281616211	144	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0264	true	-7331786494306107238	0	49	0	251	1563	300	احياء من هذه الجهة وان كاتوا امواتا من جهة خروج الروح من اجسادهم وجواب اهر وهو انهم احياء عند الله تعالي في عالم القيب لانهم صاروا الي الاخرة فتحن لا -شاهدهم كذلك وبدل علي ذلك قوله تعالي ولكن لا تشعرون اي لا ترونهم احياء فتعلموا ذلك حقيقة وانما تعلمون	264	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0160	false	-1552679260587442318	250	299	1257	1509	1512	300	احياء من هذه الجهة وان كانوا امواتا من جهة خروج الروح من اجسادهم وجواب اخر وهو انهم احياء عند الله تعالي في عالم الغيب لانهم صاروا الي الاخرة فنحن لا نشاهدهم كذلك ويدل علي ذلك قوله تعالي ولكن لا تشعرون اي لا ترونهم احياء فتعلموا ذلك حقيقة وانما تعلمون	160	1533445134418962482	246	482.0	197	252	97.61904907226562	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0264	true	-7331786494306107238	49	125	251	639	1563	300	باخباري اياكم به قان قلت ال ذلك ماءر المطيعين من المسلمين لله يصل اليهم من نع-م الجثة في تبورهم فلم خ-ص الشهداء بالذكر قلت اتما-خصهم لان الشهداء فضلوا علي غيرهم بمزيد النعيم وهو انهم يرزقون من مطاعم الجنة وماكلها وغيرهم ينص-ون بما دون ذلك وجواب اخر وهو انه رد لقول من قال من قث---ل في سبيل الله قد مات وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فاخبر الله تعالي بقوله وبل احياء فانهم في نعيم داتم اهخازن قوله	264	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0161	false	-8748867394155119627	0	75	0	380	1595	300	باخباري اياكم به فان قلت ليس س---اءر المطيعين من المسلمين لله يصل اليهم من نعيم الجنة في قبورهم فلم خصص الشهداء بالذكر قلت انما خصهم لان الشهداء فضلوا علي غيرهم بمزيد النعيم وهو انهم يرزقون من مطاعم الجنة وماكلها وغيرهم ينعمون بما دون ذلك وجواب اخر---- انه رد لقول من قال ان من قتل في سبيل الله قد مات وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فاخبر الله تعالي بقوله -بل احياء بانهم في نعيم داءم------- قوله	161	1533445134418962482	358	658.5	286	395	90.6329116821289	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0266	true	7053388218542803272	51	99	255	480	1509	300	قيل ما اعطي احد مثل ما اعطيت هذه الامة يعني الامترجاع عند المصيبة ولو اعطيه -احد لاعطبه يعقوب------------ الا تري -الي قوله عند فقد بوسف يا اسقا هلي يوسف و----في قول العبد انا لله الخ رجوع و-------تفويض منه الي الله وانه راض بكل ما نزل به من المصانب	266	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0162	false	-5213484051913823529	243	294	1260	1505	1538	300	قيل ما اعطي احد ما ----اعطيت هذه الامة يعني الاسترجاع عند المصيبة ولو اعطيها احد لاعطي- يعقوب عليه السلام الا تسمع الي قوله عند فقد يوسف يا اسفي علي يوسف وقيل في قول العبد انا لله وانا اليه راجعون تفويض منه الي الله وانه راض بكل ما نزل به من المصاءب	162	1533445134418962482	197	342.5	155	250	78.80000305175781	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0271	true	-3167725924147609274	60	108	328	553	1597	300	وهل اظهار علوم الدين فرض كقاية او فرض عين فيه خلاف والاصبح انه اذا ظهر للبعض بحيث يتمكن كل واحد من الوصول اليه لم يبق مكتوما وقيل اذا سثل العالم عن شء يملمه من امر الدين يجب عليه اظهاره والا فلا اه قوله من بعد ما بيناه للناس	271	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0168	false	7312883220507274846	139	185	715	931	1544	300	وهل اظهار علوم الدين فرض كفاية او فرض عين فيه خلاف والاص-ح انه اذا ظهر للبعض بحيث يتمكن كل واحد من الوصول اليه لم يبق مكتوما وقيل متي سءل العالم عن شء يعلمه من امر الدين يجب عليه اظهاره والا فلا-------- من بعد ما بيناه للناس	168	1533445134418962482	210	400.5	164	225	93.33333587646484	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0276	true	-846087815365854222	28	262	145	1453	1642	300	فبين تع--------الي من عجاءب مخلوقاته ثمانية انراع اولها قوله ان في خلق الم-وات والارض واتما جمع السموات لانها اجناس مختلفة كل سماء من جنس غير جني الاخري ووحد الارض لانها بجيع طبقاتها جن -واحد وهو التراب والايات في السماء هي س-كها وارتفاعها بغير حمده ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والتبرم والايات في الارض منها ويسطها علي الماء وما يري فيها من الجبال والبحار والممادن والجواهر والانهار والاشجار والثمار-------- النوع الثاني قوله تعالي واختلاف الليل والنهار والابات فيهما تعاقبهما بالس-مجء والذهاب واخ----تلافهما في الطول والقصر والزيادة والنقصان والنور والظلمة و---------------------------------------------------------------------انتظام احوال العباد في معاشهم بالراحة في الليل والسعي في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لكسب في النهار النوع الث-لث توله تعالي والقلك التي تجري في الجمر والايات فيها-------------------------------------------------------------- تسخيرها وجريانها علي وجه الماء ومي موقرة بالاثقال والرجال فلا ترسبه وجريانها بالريح مقبلة ومدبرة وت-خير البحر لحمل القلك مع قوة سلطان الماء وهيجان البحر فلا ينجي مته الا الله تعالي النوع الرايع قوله تعالي بما ينقع الناس اي من حيث ركوبها والحمل عليها في التجارة والايات------------- في ذلك ان الله تعالي لو لم يقو تلوب من يركب هله السفن لما تم الغرض في تجاراتهم ومنافسهم وايضا فان الله تعالي خص كل يطر من اقطار العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك سببا پدعوهم الي اقتحام الاخطار في الاسفار من ركوب السفن وخوف البحر وفير ذلك فالحامل يشتفع لانه يربح والمحمول اليه يش-فع بما حمل اليه التوع الخام- قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء	276	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0171	false	6501494108618005435	17	286	90	1600	1668	300	فبين سبحانه وتعالي من عجاءب مخلوقاته ثمانية انواع اولها----- ان في خلق السموات والارض وانما جمع السموات لانها اجناس مختلفة كل سماء من جنس غير جنس الاخري ووحد الارض لان-------------ها جنس واحد وهو التراب والاي-ة في السماء هي سمكها وارتفاعها بغير عمد- ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنجوم والاي-ة في الارض مدها وبسطها علي الماء وما يري فيها من الجبال والبحار والمعادن والجواهر والانهار والاشجار والثمار والنبات النوع الثاني قوله تعالي واختلاف الليل والنهار اي----------- تعاقبهما في المجء والذهاب وقيل اختلافهما في الطول والقصر والزيادة والنقصان والنور والظلمة وانما قدم الليل علي النهار لان الظلمة اقدم والاية في الليل والنهار ان انتظام احوال العباد بسبب طلب---------------------------- الكسب والمعيشة يكون في النهار وطلب النوم والراحة يكون في الليل فاختلاف الليل والنهار انما هو لتحصيل مصالح العباد النوع الثالث قوله تعالي والفلك التي تجري في البحر اي السفن واحدة وجمعه سواء وسمي البحر بحرا لاتساعه وانبساطه والاية في الفلك تسخيرها وجريانها علي وجه الماء وهي موقرة بالاثقال والرجال فلا ترسب- وجريانها بالريح مقبلة ومدبرة وتسخير البحر لحمل الفلك مع قوة سلطان الماء وهيجان البحر فلا ينجي منه الا الله تعالي النوع الرابع قوله تعالي بما ينفع الناس يعني -----ركوبها والحمل عليها في التجارات لطلب الارباح والاية في ذلك ان الله تعالي لو لم يقو قل-ب من يركب هذه السفن لما تم الغرض في تجاراتهم ومنافعهم وايضا فان الله تعالي خص كل قطر من اقطار العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك سببا يدعوهم الي اقتحام الاخطار في الاسفار من ركوب السفن وخوض البحر وغير ذلك فالحامل ينتفع لانه يربح والمحمول اليه ينتفع بما حمل اليه النوع الخامس قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء	171	1533445134418962482	1156	2089.0	939	1577	73.30374145507812	171	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0277	true	-3781092866757979686	19	160	109	861	1583	300	سببا ل-حياة جيع الموجودات من حيوان ونبات وانه يثزله عند---- الحاجة اليه بمقدار المنفعة وعند الاستفتاء والدعاء وانزاله بمكان دون مكان النوع السادس قوله تعالي ويث فيها------------------- من كل داية والايات في ذلك---------------------------------------------------------------------- ان جنس الانسان يرجع الي اصل واحد وهو ادم مع ما نيهم من الاختلاف في الصور والاشكال والالوان والالسنة والطباءع والاخلاق والاوصاف الي غير ذلك ثم يقاس علي بني ادم ساءر الحيوان النوع السابع قوله تعالي وتصريف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرياح والايات في الريح انه- جسم لطيف لا يمسك ولا بري وهو مع ذلك في غاية القوة بحيث يقلع الشجر والصخر ويخرب الينيان العظيم وهو مع ذلك حياة الوجود فلو امك-- طرفة عين لمات كل ذي روح وانتن ما علي وجه الارض النوع الثامن قوله تعالي والسعاب المسخر بين السماء والارض والايات في ذلك---------------------------------------------- ان السحاب مع ما فيه من المياء العظيمة التي تسيل منها الادوية العظيمة ي-قي معلقا بين السماء	277	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0172	false	7039682347661496443	61	300	312	1561	1561	300	سببا لاحياء الجميع------- من حيوان ونبات ونزو----له عند وقت الحاجة اليه بمقدار المنفعة وعند الاستسقاء والدعاء وانزاله بمكان دون مكان النوع السادس قوله تعالي وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة قال ابن عباس يريد كل ما دب علي وجه الارض من جميع الخلق من الناس وغيرهم والاية في ذلك ان جنس الانسان يرجع الي اصل واحد وهو ادم ثم ما فيهم من الاختلاف في الصور والاشكال والالوان والالسنة والطباءع والاخلاق والاوصاف الي غير ذلك ثم يقاس علي بني ادم ساءر الحيوان النوع السابع قوله تعالي وتصريف الرياح يعني في مهابها قبولا ودبورا وشمالا وجنوبا ونكباء وهي الريح التي تاتي من غير مهب صحيح فكل ريح تختلف مهابها تسمي نكباء وقيل تصريفها في احوال مهابها لينة وعاصفة وحارة وباردة وسميت ريحا لانها تريح قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح وقيل ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او ضده وقيل البشارة في ثلاث رياح الصبا والشمال والجنوب والدبور هي الريح العقيم التي اهلكت بها عاد فلا بشارة فيها والاي-ة في الريح انها جسم لطيف لا يمسك ولا يري وهي مع ذلك في غاية القوة ت-----قلع الشجر والصخر وتخرب البنيان العظيم وهي مع ذلك حياة الوجود فلو امسكت طرفة عين لمات كل ذي روح وانتن ما علي وجه الارض النوع الثامن قوله تعالي والسحاب المسخر بين السماء والارض اي الغيم المذلل سمي سحابا لسرعة سيره كانه يسحب والاية في ذلك ان السحاب مع ما فيه من المياه العظيمة التي تسيل منها الادوية العظيمة يبقي معلقا بين السماء-	172	1533445134418962482	676	1244.0	542	1267	53.3543815612793	109	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0291	true	-1820459397134682204	94	117	514	640	1613	300	عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسي-ونها لالهتهم لا يحمل عليها شء	291	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	false	-6392665729771122174	207	230	1045	1172	1492	300	عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء	1080	1533445134418962482	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0302	true	-1081855119667741909	152	262	814	1370	1569	300	ولكن البر الخ البر------------------- جامع لكل --طاعة- واعمال الخير المقربة الي الله تعالي الموجبة -لثواب والمءدية الي الجنة ثم بين خصالا من البر ققال من امن الخ اهخازن وفي المين في هذا الاية اربعة اوجه احدها ان البر اسم فاعل من بر يبر فهو بر واصل برر بكسر الراء الاولي بوزن بطن وفرح فلما اريد الادغام نقلت كسرة الراء الي الباء بعد سلب حركتها فعلي هذا لا يحتاج الكلام الي حذف وتاويل نكاته قيل ولكن الشخص البر من امن ويءيد هذه القراءة الشاذة ياسم الفاعل الصريح التي نبه عليها الشارح الثاني ان الكلام علي حذف مضاف كما قدره الجلال الثالث ان يكون الحدف من الثاني---------------------------- اي ولكن البر من امن	302	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0184	false	7597006181491500600	11	47	60	244	1548	300	ولكن البر يعني ما بينته لكم والبر اسم جامع لكل الطاعات واعمال الخير المقربة الي الله------ الموجبة للثواب والمءدية الي الجنة ثم بين خصالا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر فقال تعالي من امن بالله اي ولكن البر من امن	184	1533445134418962482	124	-18.0	98	607	20.428335189819336	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0308	true	-2757772724071705135	209	249	1082	1289	1528	300	هذا الحكم غير مختص- بالقصاص الني هو القتل بل يدخل فيه جميع الجروح والشجاع وغير ذلك لان الجارح اذا علم انه اذا جرح خرح لم يجرح فيصير ذلك سببا لبقاء الجارح والمجروح وربما افضت الجراحة الي الموت فيقتص من الجارح	308	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0189	false	-1825387008357111285	257	297	1322	1530	1542	300	هذا الحكم ليس مختصا بالقصاص الذي هو القتل بل يدخل فيه جميع الجراح والشجاج وغير ذلك لان الجارح اذا علم انه اذا جرح جرح لم يجرح فيصير ذلك سببا لبقاء الجارح والمجروح وربما افضت الجراحة الي الموت فيقتص من الجارح	189	1533445134418962482	201	391.0	161	208	96.63461303710938	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0314	true	-2068543213172880225	270	300	1392	1552	1552	300	وان تصوموا خير لكم قيل هو خطاب مع الذين يطيقونه فيكون المعني وان تصوموا ايها المطيقون و-تحملوا المشقة فهو خير لكم من الانطار والغدية وق-ل هو-خطاب مع الكل-- وهو الاصح-	314	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0196	false	5821244125939308363	91	122	425	591	1581	300	وان تصوموا خير لكم قيل هو خطاب مع الذين يطيقونه فيكون المعني وان تصوموا ايها المطيقون وتتحملوا المشقة فهو خير لكم من الافطار والفدية وقيل هو خطاب مع الكافة وهو الاصح	196	1533445134418962482	157	285.5	128	166	94.57831573486328	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0321	true	-4012987536404059469	139	214	728	1117	1560	300	انه كان في ابتداء الامر------- اذا افطر الرجل حل له الطعام والشراب ورة البلرة الابة 187 لهم واثم لا لههم كناية عن تعانقهما او احتياج كل منهما الي صاحبه علم الله انكم لمثة انوة تخونونم بالجماع ليلة الصيام وقع ذلك لعمر وغيره واعتذررا الي النبي قتاب عليلم تبل تويتكم وعنا عنكم نالقن اذ حل لكم بشررمة جامعومن وانتنوا والجماع الي ان يصلي العشاء الاخ-رة او يرقد قبلها فاذا صلاها او رقد حرم عليه ذلك الي	321	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0206	false	1356239119233707796	269	299	1320	1469	1472	300	انه كان في ابتداء الامر بالصوم اذا افطر الرجل حل له الطعام والشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او يرقد قبلها فاذا صلي-- او رقد حرم عليه ذلك كله	206	1533445134418962482	138	245.5	109	397	34.760704040527344	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0322	true	3287614141737337555	125	152	661	794	1593	300	اتي الني-------------------- فقال يا رسول الله اعتذر الي الله واليك من هله الخطيتة اني رجعت الي املي بعدما ما صليت المشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي -------	322	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	20	52	97	255	1536	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعتذر الي الله واليك من هذه الخطيءة اني رجعت الي اهلي بعد-- ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت	207	1533445134418962482	126	221.5	99	160	78.75	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	208	300	1118	1590	1590	300	عن سهل بن سعد قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامودم ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حشي يتبين له رويتهماء فانزل الله تعالي- بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللبل والنهار وروي الشيخان عن عدي بن حاتم لما نزلت ح-ح يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامود عمدت الي عقال اسود وعقال ابيض فجماتهما تحت وسادتي وجملت انظر في الليل فلا يستبين لي فضدوت علي وسول الله------------------- فذكرت له ذلك-	323	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0209	false	-9210049668184817640	0	96	0	480	1558	300	عن سهل بن سعد قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي تتبين له رءيتهما- فانزل الله عز وجل بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار ق----------- عن عدي بن حاتم لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود وعقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك	209	1533445134418962482	438	808.0	348	494	88.66397094726562	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0326	true	3157808944837269475	232	272	1306	1500	1655	300	الخازن نزلت في معاذ بن جبل وتعلبة بن غنيم الانصار-ين قالا يا رسول الله ما بال الهلال پبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزال يتقص حتي يمود دتيقا كما بداه ولا يكون علي حالة واحدة------ الل----------- والاهلة	326	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	233	276	1168	1377	1501	300	الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غن-م الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا- ولا يكون علي حال- واحدة فانزل الله يسءلونك عن الاهلة	214	1533445134418962482	180	311.5	141	212	84.9056625366211	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0329	true	-7928593167635666907	46	95	255	485	1553	300	ني الجاهلية وصدر--- الاسلام فكان الرجل اذا احرم بالعمرة او الحج لم يحل بينه وبين السماء شءء-------------- فان كان من اهل المدر نقب نقيا في ظهر بيت----ه يدخل منه-- او يتخذ -لما ليصعد---ه وان كان من اهل الوبر دخل وخرج من خلف الخباء ولا يدخل ولا يخرج من الباب	329	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0215	false	3838845932313791055	180	232	957	1197	1537	300	في الجاهلية وفي اول الاسلام----------- اذا احرم الرجل منهم----- لم يدخل حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما -يصعد منه وان كان من اهل الوبر دخل وخرج من خلف الخباء ولا يدخل ولا يخرج من الباب	215	1533445134418962482	173	254.5	132	257	67.31517791748047	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0333	true	5632038995495364734	158	217	855	1169	1623	300	واتفقوا لي سبيل الله هذ----------------------------------ا امر بالجهاد بال---مال بعد الا----------------مر به بالتفس اه ابو السعود والانقاق--- صرف المال في وجوه المصالح الدينية كالانفاق في السج والع-رة وصلة الرحم والصدقة وفي الجهاد وتجهيز الغزاة وعلي النفس والميال وغير ذلك مما فيه قربة الي الله- لان كل ذلك يصدق عليه اته- في سبيل الله لكن اطلاق هذا اللفظ- ينصرف الي الجهاد	333	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0220	false	413072455757868999	40	105	225	570	1571	300	وانفقوا في سبيل الله يعني به الجهاد وذلك ان الله تعالي لما امر بالجهاد والاشتغال به يحتاج الي الانفاق فامر به ---------------------والانفاق هو صرف المال في وجوه المصالح الدينية كالانفاق في الحج والعمرة وصلة الرحم والصدقة وفي الجهاد وتجهيز الغزاة وعلي النفس والعيال وغير ذلك مما فيه قربة لله تعالي لان كل ذلك --------مما هو في سبيل الله لكن اطلاق هذه اللفظة ينصرف الي الجهاد	220	1533445134418962482	261	419.0	209	374	69.78609466552734	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0343	true	-6499833559943257142	0	35	0	174	1531	300	الخير وان كان عالما بجميع افعال المباد--------------- لفاءدة وهي انه تعالي اذا علم من العبد الخير ذكره واشهره واذا علم منه الشر اسره واخفاه فاذا كان هذا فعله مع عبده في الدنيا فكيف يكون في	343	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0235	false	6454579126004065195	258	296	1281	1469	1493	300	الخير وان كان عالما بجميع افعال العباد من الخير والشر لفاءدة وهي انه تعالي اذا علم من العبد الخير ذكره و-شهره واذا علم منه الشر ستره واخفاه فاذا كان هذا فعله مع عبده في الدنيا فكيف يكون في	235	1533445134418962482	170	320.0	135	189	89.94709014892578	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0347	true	-6462895608484546689	215	299	1197	1637	1643	300	من الله عليهم بالاسلام امرهم ان يكون ذكرهم لله لا لاباءهم اهر قوله بالسفاخر جمع مفخرة بفتح الخاء وضمها وفتر بكذا من باب تفع وافتغر مثله والاسم الفخار بالفتح وهو المباهة بالمكارم والسناقب من حسب وتسب و----------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذلك اما في المتكلم او في اباءه وتقاخر القوم فيما بينهم اذا اقتخر كل منهم بمقاحره اهمن المصباح والمختار قوله او اشد ذكرا اي بل اشد ذكرا وقيل او بمعني الواو اي واشد ذكرا اي واكثروا ذكر الله من ذكركم للاباء لانه تعالي هو المنعم عليكم وعلي	347	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0243	false	-6820165712309760005	0	76	0	393	1513	300	من الله عليهم بالاسلام امرهم ان يكون ذكرهم لله لا لاباءهم وقال اذكروني فانا الذي فعلت ذلك بكم وبهم واحسنت اليك------------------------------------------------------------------م واليهم قال ابن عباس معناه فاذكروا الله كذكر الصبيان الصغار الاباء وذلك ان الصبي اول ما يفصح بالكلام ويقول ابه امه لا يعرف غير ذلك فامرهم ان يذكروه كذكر الصبيان الصغار الاباء------------------------------------------------------------ او اشد ذكرا اي بل اشد ذكرا وقيل او بمعني الواو اي واشد ذكرا اي واكثر-- ذكرا------------- للاباء لانه------ هو المنعم عليهم وعلي	243	1533445134418962482	188	247.0	147	540	34.814815521240234	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0348	true	7239453299411995852	212	269	1137	1476	1636	300	قيل ان الحسنة في الدنيا عبارة عن الصحة والامن والكفاية والتوفيق الي الخير والنصر علي الاعداء والولد الصالح والزوجة الصا------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة وقيل الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وني الاخرة البنة وقيل الحسنة في الدنيا الرزق الحلال والعمل الصالح وفي الاخرة المغفرة والثواب وقيل من اياه الله الاسلام والقران واعلا ومالا فقد اوتي في الدتيا حسنة وفي الاخرة حسنة	348	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0244	false	-7669212389550785161	129	207	697	1138	1573	300	قيل ان الحسنة في الدنيا عبارة عن الصحة والامن والكفاية والتوفيق الي الخير والنصر علي الاعداء والولد الصالح والزوجة الصالحة م عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة وقيل الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل الحنسة في الدنيا الرزق الحلال والعمل الصالح وفي الاخرة المغفرة والثواب وقيل من اتاه الله الاسلام والقران واهلا ومالا فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	244	1533445134418962482	332	654.0	275	441	75.283447265625	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0349	true	-3852177825973211805	95	258	491	1345	1561	300	سريع الحساب فكروا في معني الحساب ان الله تعالي يعلم العباد -ما لهم وما عليهم بمعني ان الله تمالي يخلق العلوم الضرورية في قلوبهم بمقادير اعمالهم وكسياتها وك-فياتها وبمقادير ما لهم من الثواب وما عليهم من العقاب وقيل ان المحامية عبارة عن المجازاة ويدل عليه قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسوله فحاسبناها ح-ابا شديدا الطلاق 8 وقيل ان الله تعالي يكلم عباده يوم القيامة ويعرفهم احوال اعمالهم وما لهم من الثواب وعليهم من العقاب وقيل انه تمالي اذا حاسب عباده فحسابه سريع لانه تمالي لا يحتاج الي عقد يد وروية فكر وصف----- نفسه تعالي بسرعة الحساب مع كثرة الخلاتق وكثرة اعمالهم ليدل بذلك علي كمال قدرته لاته تعالي لا يشعله شان عن شان ولا يحتاج الي الة ولا امارة ولا مساعد -لا جرم كان قادرا---- ان يحاسب جميع الخلاثق في اقل من لمحة البصر وروي انه تمالي يحاسب الخلاثق في قدر حلية شاة او ناقة وقيل في معني كونه تعالي سريع الحساب انه سريع القبول لدماء عباده والاجابة لهم	349	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0245	false	-6815812658023036370	141	300	723	1560	1560	300	سريع الحساب ذكروا في معني الحساب ان الله تعالي يعلم العباد بما لهم وعل---يهم بمعني ان الله تعالي يخلق العلوم الضرورية في قلوبهم بمقادير اعمالهم وكمياتها وكيفياتها وبمقادير ما لهم من الثواب و---عليهم من العقاب وقيل ان المحاسبة عبارة عن المجازاة ويدل عليه قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورس-له فحاسبناها حسابا شديدا--------- وقيل ان الله تعالي يكلم عباده يوم القيامة ويعرفهم احوال اعمالهم وما لهم من الثواب و---------العقاب وقيل انه تعالي اذا حاسب عباده فحسابه سريع لانه تعالي لا يحتاج الي عقد يد وروية فكر وصف الله نفسه تعالي بسرعة الحساب مع كثرة الخلاءق وكثرة اعمالهم ليدل بذلك علي كمال قدرته لانه تعالي لا يشغله شان عن شان ولا يحتاج الي الة ولا -مادة ولا مساعد فلا جرم كان قادرا علي ان يحاسب جميع الخلاءق في اقل من لمح- البصر وروي انه تعالي يحاسب الخلاءق في قدر حلب- شاة او ناقة وقيل في معني كونه تعالي سريع الحساب ا-ي سريع القبول لدعاء عباده والاجابة لهم-	245	1533445134418962482	805	1503.5	649	867	92.84890747070312	132	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0349	true	-3852177825973211805	258	300	1345	1561	1561	300	وذلك انه تمالي يساله السانلون في الوقت الواحد كل واحد متهم اشياء مختلفة من امور الدنيا والاخرة فيعطي كل واحد مطلوبه من غير ان يشتبه عليه شء من ذلك لانه تعالي عالم بج-يع احوال عباده واعمالهم وقيل في معني الابة ان اتيان-	349	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0246	false	2431248987544729298	0	41	0	211	1532	300	وذلك انه تعالي يساله الساءلون في الوقت الواحد كل واحد منهم اشياء مختلفة من امور الدنيا والاخرة فيعطي كل واحد------- من غير ان يشتبه عليه شء من ذلك لانه تعالي عالم بجميع احوال عباده واعمالهم وقيل في معني الاية ان اتيان	246	1533445134418962482	205	388.0	165	218	94.03669738769531	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0350	true	7855820106631998630	149	198	777	1019	1557	300	وهي ثلاثة ايام بعد يوم التحر اولها اليوم الحادي عشر من ذي الحجة وهو قول ابن عمر وابن ح--باس والحسن وعطاء ومجاهد وقتادة وهو مذهب الشافعي وق-ل ان الايام المعدودات يوم التحر ويومان بعده وهو قول علي بن ابي طالب ويروي عن ابن ص-ر ايضا وهر ذ-هب ابي ح-يفة	350	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0246	false	2431248987544729298	114	163	595	843	1532	300	وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر اولها اليوم الحادي عشر من ذي الحجة وهو قول ابن عمر وابن العباس والحسن وعطاء ومجاهد وقتادة وهو مذهب الشافعي وقيل ان الايام المعدودات يوم النحر ويومان بعده وهو قول علي بن ابي طالب ويروي عن ابن عمر ايضا وهو مذهب ابي حنيفة	246	1533445134418962482	236	443.5	187	248	95.16129302978516	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0353	true	-5980151697148141810	124	197	629	983	1504	300	الاختس بن شريق هذا لقبه------------ واسمه ابي ولقب بالاخن----- لانه خن- يوم يدر اي تاخر من القتال مع رسول الله وكان معه ثلاثماثة رجل من المنافقين من بني زهرة فتاخر بهم عن القتال----------------------------------------------------------- وقال لهم ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذيا كفاكموه الناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به قالوا له نعم ما رايت قال اني ساخنس بكم فاتبعوني فخن- قسمي الاخن- لذلك اه خازن قوله حلو الكلام اي وحسن المنظر	353	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0249	false	3613438218474038446	76	151	384	757	1527	300	الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وانما سمي الاخنس لانه خنس يوم بدر ب---------------------------------------ثلاثماءة رجل------------- من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه اشار علي بني زهرة الرجوع يوم بدر وقال لهم ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفاكموه الناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به قالوا--- نعم ما رايت قال اني ساخنس بكم فاتبعوني فخنس فسمي الاخنس بذلك وكان الاخنس حل-و الكلام حلو ----المنظر	249	1533445134418962482	235	359.0	183	433	54.272518157958984	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0365	true	2661595906366014358	174	245	893	1288	1577	300	الاية نزلت في غزوة الاحزاب وهي غزوة الختدق وذلك ان الم-لمين اصابهم فيها----- من الجهد والشدة والخوف والبرد وضيق العيش ما لا يخفي و----------قيل نزلت في غزوة احد وفيل لما دخل النبي----------------------- واصحابه المدينة--- اول الهجرة اشتد عليهم الضرر لانهم دخلوا يلا مال وتركوا اموال--------هم بايدي المشركين------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية تطييبا لقلوبهم --------------------------------------------والمعني اظ-نتم ايها المءمثون انكم تدخلون الجنة بمجرد الايمان ولم يصبكم مثل ما اصاب من كان قبلكم	365	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0264	false	-8726895539764029176	104	207	563	1135	1671	300	الجنة نزلت في غزوة الاحزاب وهي غزوة الخندق وذلك ان المسلمين اصابهم ما اصابهم من الجهد والشدة والخوف والبرد وضيق العيش الذي كانوا فيه يومءذ وقيل نزلت في غزوة احد وقيل لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة في اول الهجرة اشتد عليهم الض-ر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا اموالهم وديارهم بايدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر قوم النفاق فانزل الله------ هذه الاية تطييبا لقلوبهم ومعني الاية احسبتم والميم صلة وقيل هل حسبتم والمعني اظننتم ايها المءمنون ان-- تدخلوا الجنة بمجرد الايمان ولم يصبكم مثل ما اصاب من كان قبلكم	264	1533445134418962482	357	614.5	289	581	61.44578170776367	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0367	true	-1783147142076713870	75	109	378	546	1519	300	انه بلغ بهم الجهد والشدة والبلاء ولم يبق لهم صبر وذلك هو الغاية القصوي في الشدة فلما يلغ بهم الحال في الشدة الي هذه الغاية واستبطءوا التصر قيل لهم الا ان نصر الله تريب	367	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0265	false	-8418498360297599571	0	34	0	168	1549	300	انه بلغ بهم الجهد والشدة والبلاء ولم يبق لهم صبر وذلك هو الغاية القصوي في الشدة فلما بلغ بهم الحال في الشدة الي هذه الغاية واستبطءوا النصر قيل لهم الا ان نصر الله قريب	265	1533445134418962482	165	327.0	131	168	98.21428680419922	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0377	true	3755439876013853926	220	298	1136	1556	1566	300	يسالونك عن الخمر والمي-ر الاية نزلت في عمر بن الخطاب ومماذ بن جبل وجماعة من الانصار اتوا رسول اله ن--------------------قالوا يا رسول الله انتنا في الخمر والميسر فانهما مذعبان للعقل مسلبان للمال فانزل الله تعالي هذه الاية واسل الخمر في اللغة الستر والتغطية وسميت الخمر خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه وقيل لانها تستره وتغطيه وجملة القول في تحرهم الخمر ان الله عز وجل انزل في الخمر اريع ايات نزل- بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه -كرا	377	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0273	false	3833321789224922855	33	114	185	620	1589	300	يسءلونك عن الخمر والميسر الاية نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وجماعة من الانصار اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة- للعقل مسلبة- للمال فانزل الله------ هذه الاية واصل الخمر في اللغة الستر والتغطية وسميت الخمر خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه وقيل لانها تستره وتغطيه وجملة القول في تحريم الخمر ان الله عز وجل انزل في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا	273	1533445134418962482	400	744.0	324	443	90.29345703125	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	0	221	0	1163	1584	300	المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلال ثم نزل بالمدينة في جواب----- عمر ومعاذ يستلونك عن الخمر والسيسر قل فيهما اثم ك-ير ومنافع للناس فتركها قوم لقوله قل فيهما اثم كبير وشربها توم لقوله ومنافع للناس ثم ان عيد الرحمن ين عوف صنع طعاما ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول الله ناط---------------------هم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف حرف لا الي اخر السورة قانزل الله تعالي عز وجل ما ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم مكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم الله السكر في اوقات الصلوات فترك قوم شربها في اوقات الصلوات وكان الرجل يشربها سورة البقرةالاية 21 المسر تاتشفتا اي ما ينشا عنهما من المفاسد اتبر اعظم من تفحهةا ولما نزلت شربها توم وامتنع اخرون الي ان حرمتها اية الماءدة ويتعلوتلك ماذا ينوقوذ اي ما قدره ثله بعد صلاة العشاء فيصبح وقد-زال مكره نيصلي الصبح ويثربها بعد صلاة الصبح فيصحو وتت صلاة الظهر ثم ان عتبان بن مالك صع طعاما ودعا اليه-------- رجالا من المسلمين -فيهم معد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا وشربوا الخمر حتي اخذت منهم فافتخررا عند ذلك وانش-بوا وتناشدوا الاشعار تانشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار قاخذ رجل من الانصار لحي بع--ير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله ومكا اليه	378	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0273	false	3833321789224922855	115	297	625	1575	1589	300	المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلال ثم نزل بالمدينة في جواب سءال عمر ومعاذ يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير -------------فتركها قوم لقوله--------- اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس ثم ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمهم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف حرف لا الي اخر السورة فانزل الله------ عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون------- فحرم الله السكر في اوقات الصلوات ف--------------------------------كان الرجل يشربها بعد صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العشاء فيصبح وقد زال سكره فيصلي الصبح ويشربها بعد صلاة الصبح فيصحو وقت----- الظهر ثم ان عتبان بن مالك اتخذ صنيعا يعني وليمة ودعا رجالا من المسلمين وفيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا وشربوا الخمر حتي اخذت منهم فافتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد-- قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله -صلي الله	273	1533445134418962482	857	1571.5	686	1203	71.23857116699219	142	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	217	292	1143	1536	1584	300	رسول الله ومكا اليه ال-------انصاري فقال صمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي الاية التي في الماءدة الي قوله فهل انتم م-شهون المايدة فقال عمر انتهينا يا رب وذلك بمد غزوة الاحراب بايام والحكمة في ونوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم--------- الفوا شرب الخمر وكان اتتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم من الخمر دنعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم استعمل هذه التدريج وهذا الرفق	378	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0274	false	-8146777119283026571	96	174	516	917	1545	300	رسول الله -صلي الله عليه وسلم ناضحا فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي الاية التي في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم كانوا قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم من الخمر دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم استعمل هذا التدريج وهذا الرفق	274	1533445134418962482	366	678.5	292	410	89.26829528808594	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0381	true	-5036747927364857844	162	213	886	1155	1633	300	قل اصلاح لهم خير اي اصلاح اموال اليتامي من غير اخذ اجرة ولا عوض خير لكم اي اعظم اجرا وقيل هو ان يوسع علي اليت-م من طعام نفسه ولا يتوسع ط---عام اليتيم وان تخالطوهم يمني في الطعام والخدمة وال-كني وهذا قيه اباحة المخالطة اي شاركوهم في امواله- واخلطوها باموالكم ونفقاتكم ومساككم	381	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0281	false	-1743405298551186899	248	300	1334	1608	1608	300	قل اصلاح لهم خير اي اصلاح اموال اليتامي من غير اخذ اجرة ولا عوض خير لكم اي اعظم اجرا وقيل هو ان يوسع علي اليتيم من طعام نفسه ولا ي-وسع من طعام اليتيم وان تخالطوهم يعني في الطعام والخدمة والسكني وهذا فيه اباحة المخالطة اي شاركوهم في اموالهم واخلطوها باموالكم ونفقاتكم ومساكنكم	281	1533445134418962482	262	495.0	212	275	95.2727279663086	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0384	true	4288655717336232131	257	300	1387	1607	1607	300	--مءمنة خير من -----------------------مشركة ولو اعجبتكم نزلت في خنساء وليدة كانت الحذيفة بن اليمان -قال يا خنساء--- ذكرت في الملا الاعلي علي موادك ودمامتك ثم اعتقها وتزوجها وقيل نزلت في عبد الله بن رواحة قد كانت عنده امة سوداء تفضب عليها يوما فلطمها-	384	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0284	false	-90228250056324011	40	85	234	468	1615	300	المءمنة خير وافضل عند الله من الحرة المشركة نزلت------------ في خنساء وليدة كانت -لحذيفة بن اليمان فقال يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك ثم اعتقها وتزوجها وقيل نزلت في عبد الله بن رواحة ك---انت عنده امة سوداء فغضب عليها يوما فلطمها	284	1533445134418962482	193	337.0	155	250	77.19999694824219	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0385	true	-5964622775098813433	3	57	12	289	1598	300	فاخبره فقال له النبي هوما هي يا عبد الله 46 قال هي تشهد ان----- لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم ر-ضان وتحسن الوضوء وتصلي ق-ال هذه---- مءمنةه قال عبد الله فو-الذي بمنك بالحق لاعتقنها ولاتروجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا اتنكح امة وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله هذه الاية	385	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0284	false	-90228250056324011	93	147	505	780	1615	300	فاخبره فقال ----------وما هي يا عبد الله ق---ال هي تشهد ان الله لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه امة مءمنة -قال عبد الله فو الذي بعثك بالحق لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا اتنكح امة وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله هذه الاية	284	1533445134418962482	257	468.0	207	289	88.92733764648438	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0390	true	7732892534283009900	48	170	250	820	1495	300	ولا تجعلوا الله عرضية لايمانكم الخ نزلت في عبد الله ين رواحة كان بينه وبين حتته بشير بن النعمان شء فحلف ع-د الله لا بدخل و-----لا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا ق-ل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي ان لا ابر في يميني فانزل الله هده الاية وقيل نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف ان لا ينفق علي مسطح حين خاض في حديت الافك والعرضة ما يجعل معرضا للشء وقيل العرضة الشدة والقوة وكل ما ي-ترض ف--نع عن الشء فهو عرضة والمعني -لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدهي احدكم الي بر او صلة رحم --قول قد حلفت بالله لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر والاصلاح	390	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	87	206	471	1043	1508	300	ولا تجعلوا الله عرض-ة لايمانكم---- نزلت في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه بشير بن النعمان شء فحلف عبد الله لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا قيل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي ا--لا ان تبر يميني فانزل الله هذه الاية وقيل نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف ا--لا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك والعرضة ما يجعل معرضا للشء وقيل العرضة الشدة والقوة وكل ما يعترض فيمنع عن الشء فهو عرضة والمعني ولا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي بر و--صلة رحم فيقول قد حلفت بالله لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر والاصلاح	290	1533445134418962482	545	1013.0	428	583	93.48198699951172	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0391	true	-6322386041214060798	62	97	300	479	1586	300	ونص الخازن قيل معني الاية لا تحلفوا بالله ان لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معتاها لا تكثروا الحلف------ وان ك--م بارين متقين مصلحين فان كثرة الحلف بالله ضرب من الجرا-ة عليه	391	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	210	269	1067	1360	1508	300	بين النا-س قبل معناه -----لا تحلفوا بالله ان لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس م عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه وقيل معناه -لا تكثروا الحلف بالله وان كنتم بارين متقين مصلحين فان كثرة الحلف بالله ضرب من الجراءة عليه	290	1533445134418962482	161	258.0	129	300	53.66666793823242	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0393	true	2359914796216022446	72	214	358	1048	1494	300	وفكر واللغو في اليمين هو اللي لا عقد معه كقول القاءل لا والله وبلي والله علي ما سبق اللسان من غير قصد ونية وبه قال الشافعي ويعضده ما روي عن عاءشة قالت انزلت قوله ت----------------عالي لا بواخذكم الله باللغو في ايما-------------------------------------------------------------------------------نكم في قول الرجل لا والله وبلي والله4 اخرجه البخاري موتوفا ورفعه ابو داود قال قالت عاءشة قال رسول الله ا------------------هو قول الرجل في بيت-ه كلا والله وبلي واللهه ورواه عنها ايضا موتوفا وقيل في معني اللغو هو ان يحلف علي ------شء يراء انه صادق ثم يتبين له خلاف ذلك وبه قال ابو حنيفة ولا كفارة فيه ولا اثم عليه عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفاءدة الخلاف الذي بين الشافعي وابي حنيفة في لغو اليمين ان الشانعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله وبلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شي يمتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو منيفة يمكم بضد ذلك	393	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0291	false	8144184933347737125	1	253	5	1217	1462	300	وفكر واللغو في اليمين هو الذي لا عقد معه كقول القاءل لا والله -بلي والله علي--- سبق اللسان من غير قصد ونية وبه قال الشافعي ويعضده ما روي عن عاءشة قالت -نزل- قوله تعالي سورة البقرة اية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلي والله- اخرجه الترمذي موقوفا ورفعه ابو داود قال قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو قول الرجل في يمينه كلا والله وبلي والل-ه ورواه عنها ايضا موقوفا وقيل في معني اللغو هو ان يحلف الرجل علي شء يري -انه صادق ثم يتبين له خلاف ذلك وبه قال ابو حنيفة ولا كفارة فيه ولا اثم عليه عنده قال مالك في الموطا احسن ما سمعت في ذلك ان اللغو حلف الانسان علي الشء يتيقن انه كذا ثم يوجد بخلافه فلا كفارة فيه قال والذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه فيه اثم كاذب ليرضي به احدا ويعتذر المخلوق او يقطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة وانما الكفارة علي من حلف ان لا يفعل الشء المباح له فعله ثم يفعله او ان يفعله ثم لا يفعله مثل ان يحلف لا يبيع ثوبه بعشرة دراهم ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه وفاءدة الخلاف الذي بين الشافعي وابي حنيفة في لغو اليمين ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله وبلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بضد ذلك	291	1533445134418962482	655	1227.5	516	1221	53.644554138183594	119	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0397	true	-8319056965431236383	168	241	818	1186	1517	300	الخ قوله الطلاق مرتان روي عن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق زوجته ثم ارتجمها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء هدتها ارتجعها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بح-روف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق اخرجه الترمدي	397	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0299	false	-3613144955118650573	122	193	598	963	1515	300	الظالمون الطلاق مرتان---- عن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق زوجته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق اخرجه الترمذي	299	1533445134418962482	354	686.5	283	369	95.9349594116211	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0404	true	1731208821920927816	122	167	667	905	1606	300	والفقة فيه والاتياع له وقال الشافعي رضي الله عنه الحكمة -----سنة ----رسول الله واستدل لذلك بانه تعالي ذكر تلاوة الكتاب وتعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد من الحكمة شيثا خارجا عن الكتاب وليس ذلك الا السنة وقيل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفصل بين الحق والباطل	404	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	0	60	0	315	1573	300	والفقه فيه والاتباع له ---------------وقال قتادة الحكمة هي السنة وذلك لان الله تع-----------------الي ذكر تلاوة الكتاب وتعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد بها شيءا اخر------------------ وليس ذلك الا السنة وقيل الحكمة هي العلم باحكام الله تعالي التي لا يدرك علمها الا ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم والمعرفة بها منه وقيل الحكمة هي الفصل بين الحق والباطل	138	1533445134418962482	159	268.0	126	365	43.5616455078125	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0416	true	1247530969764722149	160	247	826	1255	1544	300	في رجل من الانصار تروج امرا-------------ة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها قبل ان يمسها فتزلت هذه الاية فقال له الني------------------------ امتعها ولو يقلن-وتك فان قلت هل علي من طلقت امراته----- بعد السبس جناح حتي ينفن ------------------------------------------------عنه قبله9 قلت في الطلاق قطع الوصلة وفي------- الحديث--- ابغض الحلال الي الله الطلاق فنقي الله عته الجناح---- اذا كان الطلاق له اروج من الامساك وقيل في الجواب المراد من الاية لا جناح عليكم في تطليقهن قبل الم-يس في اي وقت ش-شم حايضا كانت المراة او طاهرا لانها لا-سنة في طلاقها	416	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0318	false	-7620999145802037519	177	279	917	1412	1519	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امتعها ولو بقلنسوتك فان قلت هل علي من طلق -امراته جناح بعد المسيس---- حتي يوضع عنه الجناح قبل المسيس فما وجه نفي الحرج والجناح عنه ------قلت فيه سبب-- قطع الوصلة وما جاء في الحديث ان ابغض الحلال الي الله الطلاق فنفي الل----ه الجناح عنه اذا كان الفراق--- اروح من الامساك وقيل معناه لا حرج--------------------- عليكم في تطليقهن قبل المسيس في اي وقت شءتم حاءضا كانت المراة او طاهرا لانه- لا سنة في طلاقهن	318	1533445134418962482	348	535.5	273	537	64.8044662475586	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0429	true	3401790656570215289	33	116	178	600	1553	300	حزقيل و----يقال له ابن السجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد عقمها قوهب------------- لها حزقيل ويقال له ذو الكفل لاته------ تكفل بسيمين نبيا و-نجاهم من القتل وهو ثالث خليفة في بنين اسراءيل بعد موسي لان موسي بمله يوشع ثم كالب ثم حزقيل اهمن الخازن وفي الخطيب ان حزقيل مر علي تلك الس--وتي ووقف عليهم فجعل يتفكر فيهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي وقال يا رب كنت في قوم پحمدونك وييحوتك ويقدسونك ويكبرونك ويهالونك فبقيت وح-دي لا توم لي فاوحي الله تعالي اليه ان ناد	429	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0331	false	459381613300346880	35	143	159	696	1538	300	حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهب الله لها حزقيل ويقال له ذو الكفل سمي به لان تكفل سبع-ين نبيا وانجاهم من القتل فلما مر حزقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هءلاء الموتي -وقف عليهم وجعل ي-فكر فيهم فاوحي الله تعالي اليه اتريد ان اريك قال نعم يا رب فاحياهم الله تعالي وقيل دعا ربه حزقيل ان يحيهم فاحياهم الله تعالي وقيل انهم كانوا قومه احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت في قوم يعبدونك ويذك-----------------ر---------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله ال------يه اني قد	331	1533445134418962482	239	375.0	185	669	35.7249641418457	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0431	true	-3001214124430518982	53	91	283	474	1558	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني استعطمتك فلم تطعني استستيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي وكذا فيسا قبلهه اخرجه مسلم	431	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	96	126	452	598	1513	300	يا ابن ادم استسق----------------------------------يتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي---------------- اخرجه مسلم	3263	1533445134418962482	136	248.0	107	196	69.38775634765625	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0443	true	-586637885706615329	48	127	257	632	1526	300	طالوت ني ع-------كره من قتل جالوت زوجته اي-تي وناصته في ملكي قلم بجه ------------------احد ف-ال طالوت تبيهم شويل وكان معهم اذ ذاك ان يدعو الله في ذلك فدها الله فاتي طالوت بقرن فيه دمن القدس----------- وقيل له ان ا-------لذي يقتل جالوت هو الذي اذا وضع ال----قرن علي راسه الدهن من القرن حتي يده---ن راسه ولا يسيل علي وجه-------------------------------------------------------------------------ه فدعا طالوت بني اسراليل نجربهم فلم تصادف هذه الصفة الا في داود فقال طالوت هذا حو الرجل المطلوب---------------------- وقال له ايضا	443	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0345	false	-932121523238660835	189	289	953	1443	1498	300	طالوت ونادي في عسكره من قتل جالوت زوجته ابنتي وناصفته-- ملكي فهاب الناس جالوت فلم يجبه احد فسال طالوت نبيهم---------------------- ان يدعو الله في ذلك فدعا الله فاتي------ بقرن فيه دهن القدس وتنور حديد وقيل له ان صاحبكم الذي يقتل جالوت هو الذي اذا وضع هذا القرن علي راسه سال علي راسه-- حتي يدهن من راسه ولا يسيل علي وجهه بل يكون علي راسه كهيءة الاكليل ويدخل في هذا التنور فيملءه ولا يتقلقل فيه فدعا طالوت بني اسراءيل وجربهم فلم يوافقه احد منهم فاوحي الله الي نبيهم ان في ولد ايشا من يقتل جالوت فدعا طالوت ايشا وقال له اعرض	345	1533445134418962482	250	364.5	191	522	47.89271926879883	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0443	true	-586637885706615329	124	250	619	1270	1526	300	وقال له ايضا ع-ل لك ان تقتل جالوت وازوجك ابتتي واناصف----ك في ملكي سورة البقرةالايتان 252 داود اله المل في بتي اسراءيل والي تمة النبوة بعد شمويل وطالوت ولم يجتمعا لاحد قله وقلمه يكايباه كصنعة الدروع ومنطق الطير ولولاة قع الله------------------------------------------------------------------------------------------و الناس بتضفر بدل بعض----- من الناس يبتض لفدت الارش بغلبة المشركين وقتل المسلمين وتخريب المساجد وللين الله ذو قضل عل الكاميرب فدفع بعضهم ببعض يلك اي هذه قال نعم فصار--------------------------------------------- داود----- الي جالوت- فمر ن-----------------ي طريقه بحجر نناداه يا داود احمل-ي قاني حجر هارون نحمله -م ----بجر اخر فقال يا داود اح--لي فانن حبر موسن ف-سله ثم مر بحجر اخر فقال له يا داود احملني فاني حجرك الذي تقتل به جالوت فحمله قوضع الثلاثة في مخلاته بكسر السيم ذلما تصاف القوم للقتال--- انتدب داود-------- للقتال	443	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0346	false	7572761187621848482	133	244	644	1188	1463	300	فقال له طالوت هل لك ان تقتل جالوت وازوجك ابنتي واجري خاتمك في ملكي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم فقال له هل انست من نفسك شيءا تتقوي به علي قتله قال نعم انا ارعي الغنم فيجء الاسد او النمر او الذءب فياخذ شاة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم فاقوم فافتح لحييه عنها واخرجها من قفاه فاخذ طالوت داود ورده الي العسكر فمر داود عليه السلام في طريقه بحجر فناداه يا داود احملني فاني حجر هارون فحمله ثم مر بحجر اخر فقال يا داود احملني فاني حجر موسي فحمله ثم مر بحجر اخر فقال له يا داود احملني فاني حجرك الذي تقتل به جالوت فحمله فوضع الثلاثة في مخ-----------لاته فلما رجع طال-وت الي العسكر ومعه داود وتصافوا للقتال	346	1533445134418962482	289	281.5	220	839	34.445770263671875	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0444	true	-1352504713470046946	162	281	816	1461	1554	300	دفع الله الناس عبارة الخازن ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض يعني ولولا ان الله يدفع -بعض الناس وهم اهل الايمان والطاعة بعضا وهم اهل الكفر والمعاصي قال ابن عباس ولولا دنع الله بجو--ه المسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمثين وخريوا المساجد والبلاد وقيل معناه ولولا دفع الله يالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لف-دت الارض يمني لهلكت بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن القاجر روي احمد بن حتبل عن ابن عمر قال قال رسول الله ان ا-------------------لله لبدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اعل بيت من جيرانه البلاءة ثم ترا ولولا دنع الله الناس بعضهم ييعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين يع-ي ان دفع الفساد بهذا الطريق انعام وافضال علي الناس كلهم	444	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0351	false	6233191845578614051	153	276	826	1489	1615	300	رفع الله السلسلة قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض يعني ولو-- ان الله يدفع ببعض الناس وهم اهل الايمان والطاعة بعضا وهم اهل الكفر والمعاصي قال ابن عباس ولولا دفع الله بجنوده المسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا المساجد والبلاد وقيل معناه ولو-- دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض يعني لهلكت بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر روي احمد بن حنبل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء- ثم قرا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين يعني ان دفع الفساد بهذا الطريق انعام وافضال عم ال-ناس كلهم	351	1533445134418962482	602	1134.5	487	669	89.98505401611328	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0451	true	869468923094595829	16	48	91	252	1591	300	ولا بحبطون بشء-------- يقال احاط بالشء اذا علمه و-------علم وجوده وجنسه وقدره وحقيقت وقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بما شاء-------------------- وهم--- الانبياء والرمل------------------------------------------------------ قال تعالي فلا يظهر علي غببه احدا الا من ارتضي من رسول	451	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0359	false	-5427571671415328347	104	176	550	912	1558	300	ولا يحيطون بشء من علمه يقال احاط بالشء اذا علمه وهو ان يعلم وجوده وجنسه وقدره وحقيقته فاذا علمه ووقف عليه وجمعه في قلبه فقد احاط به والمراد بالعلم المعلوم والمعني ان احدا لا يحيط بمعلومات الله تعالي الا بما شاء يعني ان يطلعهم عليه وهم من الانبياء والرسل ليكون ما يطلعهم عليه من علم غيبه دليلا علي نبوتهم كما قال تعالي فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول	359	1533445134418962482	151	232.5	121	362	41.71270751953125	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	67	171	360	900	1574	300	وتحمله ارب------عة املاك لكل ملك اربعة وجوه واقدامهم علي الصقرة التي تحت الارض السابعة السفلي وتحت الارض السفلي ملك علي صورة ابي البشر ادم عليه السلام وهو يسال الرزق والسطر لبني اقم من السنة الي السنة وملك علي صور------------------------------------------------------------ة الثور وهو يسال الرزق للانمام من السنة الي السنة وملك علي صورة ال-بع ومر يسال الرزق للوحوش من السنة الي السنة وملك علي صورة النسر وهو يسال الرزق للطير من السنة الي السنة وفي بعض الاخيار ان بين حملة العرش وحملة الكرسي سبمين حجابا من ظلمة وسبمين حجابا من نور غلظ كل حجاب مسيرة خمسماتة عام لولا ذلك لاحترقت حملة الكرسي من نور -ملة العرش	452	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0360	false	-6854947206342735388	8	108	43	561	1575	300	ويحمل الكرسي اربعة املاك لكل ملك اربعة وجوه واقدامهم علي الصخرة التي تحت الارض السابعة الس------------------فلي ملك علي صورة ابي البشر اد------------م وهو يسال الرزق والمطر لبني ادم من السنة الي السنة وملك علي صورة النسر وهو يسال الرزق للطير من السنة الي السنة وملك علي صورة الثور وهو يسال الرزق للانعام من السنة الي السنة وملك علي صورة السبع وهو يسال الرزق للوحوش من السنة الي الس------------------------------------------------------------نة وفي بعض الاخبار ان بين حملة العرش وحملة الكرسي سبعين حجابا من ظلمة وسبعين حجابا من نور غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة عام لولا ذلك لاحترقت حملة الكرسي من نور حملة العرش	360	1533445134418962482	434	809.0	348	608	71.38157653808594	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0454	true	-4291909362034815504	73	127	376	658	1580	300	كان ل--ه من الاتصار اولاد وهو ابو الحصين من بني سالم بن عوف كان- له----------- ابنان قتتصرا- قبل مبعث النبي------------------- ثم قدما المدينة في تفر من الانصار- يحملون الزيت فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فاختصموا الي النبي وقال ابوهما------------ يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر البه9 فنزلت الاية----------------- فخلي سبيلهما	454	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0361	false	4770460005648236708	90	153	472	796	1529	300	كان لرجل من الانصار--------------------- من بني سالم بن عوف يقال له ابو الحصين ابنان متنصران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من ال-نصاري يحملون الزيت فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين فخلي سبيلهما	361	1533445134418962482	226	358.0	178	346	65.31791687011719	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0462	true	381201728005161489	105	300	544	1509	1509	300	علي حمار دخلها وطاف بها فل----م ير احدا فيها وكان اذ ذاك غالب اشجارها حاملا فاكل من الفاكهة واعتصر من العتب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة قي سلة وفضل العصير في زق او ركوة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربط حماره بحبل قوي وثيق والقي تع-----الي عليه النوم فلما نام -نزع الله منه الروح-------------- وامات حساره وبقي عصيره وتينه عنده و----------------------------------ذلك ضح- ومنع لحمه من السباع والطير فلما مضي من وقت موته م----بعون سنة --سلط الله------ ملكا-------- من ملوك فارس فسار بجنوده------------------------------------------------------------- حتي اتي بيت المقدس نعمروه وصار احسن مما كان ورد الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------من بقي من ب-ي امراءيل ا------------لي بيت المقدس ونواحيه فم-مروها ثلاثين سنة وكثروا كاح-ن ما كانواء واعمي الله العيون عن المزير هذه المدة فلم يره احد قلما مضت الما-ة احيا الله تعالي منه عي-يه وساتر جسده--مت تم احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي حماره و----عظامه تلوح بيض متفرقة --------الي اخر ما في القصة اه من الخازن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والكه قدره ليكون عاملا ني توله مالة عام وذلك لان الاماتة سلب الحياة وهو لا يمتد اه والعام من العوام وهو السباحة مميت السنة عاما لان الشمس تعوم ني ج-يع بروجها اهخازن قوله ثم بعده احياء اي بعد الموت ماخوذ من بعثت الناقة اذا اقمتها-	462	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0370	false	15951948545718975	0	276	0	1381	1490	300	علي شط دجلة ف---طاف بالقرية فلم ير احدا وعامة شج------------------رها حامل- فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق ولما راي خراب القرية وهلاك اهلها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها وانما قال ذلك تعجبا لا شكا في البعث ورجعنا الي حديث وهب قال ثم ان ارمياء ربط حماره بحبل جديد---- والقي الله تعالي عليه النوم فلما نام ونزع الله منه الروح فمات ماءة عام وامات حماره وبقي عصيره وتينه عنده واعمي الله عنه العيون فلم يره احد وذلك ضحي ومنع لحمه من السباع والطير فلما مضي من وقت موته مدة سبعين سنة ارسل- الله تعالي ملكا الي ملك من ملوك فارس يقال له نوشك وقال له ان الله يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا حتي يعود اعمر ما----------------------- كان فانتدب الملك الف قهرمان مع كل قهرمان ثلاثماءة الف عامل وجعلوا يعمرونه واهلك الله بختنصر ببعوضة دخلت في دماغه ونجي الله من بقي من بني اسراءيل وردهم جميعا الي بيت المقدس ونواحيها فعمروها ثلاثين سنة وكثروا كاحسن ما كانوا فلم---------------------------------------------------ا مضت الماءة احيا الله ------منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا الله ج------سده وهو ينظر ثم نظر الي حماره فاذا عظامه تلوح بيض متفرقة فسمع صوتا--------------------- من السماء ايتها العظام البالية ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمع بعضها الي بعض ثم نودي ان الله يامرك ان تكتسي لحما وجلدا فكان كذلك ثم نودي ان الله يامرك ان تحيي فقام الحمار باذن الله ثم نهق وعمر الله ارمياء فهو يدور في الفلوات فذلك قوله تعالي فاماته ال-------------له ماءة عام اصل ----------------------------------------العام من العو-م وهو السباحة سميت السنة عاما لان الشمس تعوم في جميع بروجها------------ ثم بعثه اي ثم احياه واصله -------من بعثت الناقة اذا اقمتها	370	1533445134418962482	629	893.0	493	1588	39.60957336425781	90	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0468	true	1936029021273456393	143	300	739	1575	1575	300	الب-ر والبحر فاذا مد البحر جاءت الحيتان فاكلت منها راذا انحسر البحر جاءت السباع فاكلت منها فاذا فمبت السباع جاءت الطير فاكلت منها فلما راي ابراهيم ذلك تعجب منها وقال يا رب اني ع---لمت انك -تجمعها من بطون الب-اع وحواصل الطير واجواف الدواب فارني كيف تحييها لاعاين ذلك فازداد يقيشا فماتبه الله تعالي بقوله قال اولم تءمن يعتي اولم تصدق قال بلي يا رب قد علمت وامنت ولكن ليطمثن قلبي اي لي-كن قلبي عند المعايتة اراد ايراهيم عليه الصلاة والسلام ان يصير له علم اليقين عين اليقين لان الخبر لهن كالمعاينة وقيل لما راي الجيقة---------- وقد تناولتها السباع والطير ودواب البحر تفكر كيف ي-تمع ما تفرق من تلك الجيفة وتطلعت تقسه الي مشاهدة ميت يحييه ربه ولم يكن ابراهيم عليه السلام شاكا في احياء الله الموتي ولا دافعا له ولكنه احب ان يري ذلك عيانا كما ان السومنين يحبون ان يروا ن-يهم محمدا------------------- ويحبون رءية الله و--------الجنة ويطلبونه- ويسالونه في دعانهم مع الايمان بصحة ذلك وزوال الشك-	468	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0374	false	-8919837456808534947	0	164	0	866	1545	300	البحر والب-ر فاذا مد البحر جاءت الحيتان فاكلت منها واذا جز--ر البحر جاءت السباع فاكلت منها فاذا ذهبت السباع جاءت الطير فاكلت منها فلما راي ابراهيم ذلك تعجب منها وقال يا رب اني قد علمت انك لتجمعها من بطون السباع وحواصل الطير واجواف الدواب فارني كيف تحييها لاعاين ذلك فازداد يقينا فعاتبه الله تعالي ------قال اولم تءمن يعني ا-لم تصدق قال بلي يا رب قد علمت وامنت ولكن ليطمءن قلبي اي ليسكن قلبي عند المعاينة اراد ابراهيم عليه الس--------لام ان يصير له علم اليقين عين اليقين لان الخبر ليس كالمعاينة وقيل لما راي الجيفة علي البحر وقد تناولتها السباع والطير ودواب البحر تفكر كيف يجتمع ما تفرق من تلك الجيفة وتطلعت نفسه الي مشاهدة ميت يحييه ربه ولم يكن ابراهيم عليه السلام شاكا في احياء الله الموتي ولا دافعا له ولكنه احب ان يري ذلك عيانا كما ان المءمنين يحبون ان يروا نبيهم محمدا صلي الله عليه وسلم ويحبون رءية الله تعالي في الجنة ويطلبونها ويسالونه في دعاءهم مع الايمان بصحة ذلك وزوال الشك	374	1533445134418962482	795	1468.5	641	884	89.93212890625	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0469	true	-284525948773613188	0	88	0	436	1564	300	عنهم فكذلك احب ابراهيم ان يصير الخبر له عيانا وقيل كان سبب هذا السءال من ابراهيم انه لما اجتمع علي تمروذ فقال ابراهيم ربي الذي --يي ويميت فقال نروذ- انا اح-ي واميت فقتل احد الرجلين واطلق الاخر ققال ابراهيم ان الله تعالي يقصد الي جسد ميت فيحييه فقال له نمروذ انت عاي-ته فلم يقدر ابراهيم ان يقول نعم فانتقل الي حبة اخري ثم سال ابراهيم ربه ان يريه كيف يحبي الموتي قال او لم تءمن4 قال بلي ولكن ليطمثن قلبي بقوة حجتي فاذا قيل انت هاي-ته فاقول نعم	469	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0374	false	-8919837456808534947	164	251	866	1305	1545	300	عنهم فكذلك احب ابراهيم ان يصير الخبر له عيانا وقيل كان سبب هذا السءال من ابراهيم انه لما احتج- علي نمرود فقال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت فقال نمرود انا احيي واميت فقتل احد الرجلين واطلق الاخر فقال ابراهيم ان الله تعالي يقصد الي جسد ميت فيحييه فقال له نمرود انت عاينته فلم يقدر ابراهيم ان يقول نعم فانتقل الي حجة اخري ثم سال ابراهيم ربه ان يريه كيف يحيي الموتي قال او-لم تءمن -قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي فاذا قيل انت عاينته فاقول نعم	374	1533445134418962482	419	792.5	333	442	94.79637908935547	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0470	true	-1788481767366207082	271	300	1425	1580	1580	300	قان قلت لم خص الطير من بين- الحيوان-- بهذا الحالة قلت لان الطير صفته الطيران في السم--------------------اء وكانت همة ايراهيم الي جهة------------- العلو و--الوصول الي الملكوت فكانت معجزته مشاكلة-	470	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0376	false	8979807241649347834	189	224	933	1127	1520	300	فان قلت لم خص الطير من جملة الحيوانات بهذه الحالة قلت لان الطير صفته الطيران في السماء والارتفاع في الهواء وكانت همة ابراهيم عليه السلام كذلك وهو العلو في الوصول الي الملكوت فكانت معجزته مشاكلة	376	1533445134418962482	143	245.0	116	194	73.71134185791016	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0472	true	3067399975156138917	96	164	493	846	1576	300	فان قلت لم خصت هذه الاربعة ------------------------قلت فيه اشارة الي ما في الاتسان ففي الطاوس اشارة الي ما في الانسان من حب الزهو- والجاء وفي النسر اشارة الي شدة الشقف بالاكل وفي الديك اشارة الي شدة الشغف بحب النكاح وفي الغراب اشارة الي شدة الحرص ففي هذه الاريعة مشابهة------- الانسان في هذه--- الاوصاف وني الاقتصار عليه اشارة الي ان الانسان اذا ترك هله الشهوات الدميمة لحق باعلي الدرجات	472	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0376	false	8979807241649347834	225	294	1133	1487	1520	300	فان قلت لم خص- هذه الاربعة الاجناس من الطير بالاخذ قلت فيه اشارة ------------------ففي الطاوس اشارة الي ما في الانسان من حب الزينة والجاه وفي النسر اشارة الي شدة الشغف بالاكل وفي الديك اشارة الي شدة الشغف بحب النكاح وفي الغراب اشارة الي شدة الحرص ففي هذه الطيور- مشابهة لما في الانسان من حب هذه الاو-------------صاف وفيه اشارة الي ان الانسان اذا ترك هذه الشهوات الذميمة لحق -اعلي الدرجات	376	1533445134418962482	301	536.5	239	388	77.57731628417969	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0474	true	3445154941597879069	165	263	884	1404	1596	300	تبوك بالف -عير باقتابها واحلاسها فنزلت هذه الاية وقال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر النبي------------------- فرايته يدخل يده نيها ويقلبها ويقول اما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم فانزل الله الذ------ين ينفقون اموالهم في سبيل الله واما عبد الرحمن فجاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله وت-------------------ال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي و-عيالي اربعة الاف و-----------اخرجت اربعة الاف لربي عز وجل فقال رسول الله------------------- بارك الله لك فيما ام-كت ونيما اعطيته والمعني الذين يعينون المجاهدين في سبيل الله بالاتفاق علبهم في ووتم اتت توله ل--م لا يتبمون	474	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0379	false	-4303883607577641602	0	110	0	588	1554	300	تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها فنزلت هذه الاية وقال عبد الرحمن بن سمر وجاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فرايته يدخل يده فيها ويقلبها ويقول -ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم فانزل الله تعالي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله واما عبد الرحمن فجاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اخرجتها--------- لربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت- والمعني الذين يعينون المجاهدين في سبيل الله بالانفاق عليهم في حواءجهم ومءنتهم ثم لا يتبعون	379	1533445134418962482	482	862.5	390	599	80.46744537353516	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0480	true	-3524113580100940059	14	43	75	240	1605	300	والمعني انهم يخرجون زكاة اموالهم ويتققون اموالهم في ساءر----- البر والطاعات طيبة انفسهم بما انفقوا علي يقين بثواب الله وتصديق بوعده يعلمون ان ما انفقوا خير لهم مما تركوا	480	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0382	false	4031743949157289241	52	82	294	464	1572	300	والمعني انهم يخرجون زكاة اموالهم وينفقون اموالهم في ساءر وجوه البر والطاعات طيبة انفسهم بما انفقوا علي يقين بثواب الله وتصديق بوعده يعلمون ان ما انفقوا خير لهم مما تركوا	382	1533445134418962482	163	317.0	134	170	95.88235473632812	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0483	true	-4112305450109891981	219	271	1144	1427	1584	300	ايضا ومن الابتداء الغاية اله وظاهر الاية يدل هلي وجوب الزكاة في كل ما خرج من الارض قليلا او كثيرا لكن الشافعي خصه بما يزرعه الادميون و-------------------------------------------------------------------------يقتات احتيارا وقد بلغ نصابا وبثمر التخل وثمر العنب وايقاه ابو حنيةة علي عمومه قاوجبها في كل ما يقصد من نبات الارض كالفواكه والبقول والخضر-وات كالبطيخ	483	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0385	false	-8014345733847311171	249	300	1283	1559	1559	300	--لكم من الارض ---------------ظاهر الاية يدل علي وجوب الزكاة في كل ما خرج من الارض من النبات م---------------------ما يزرع- الادميون لكن جمهور العلماء خصصوا هذا العموم فاوجبوا الزكاة في النخيل والكروم وفيما يقتات ويدخر من الحبوب واوجب------------------------------ ابو حنيفة الزكاة في كل----------- ما يقصد من نبات الارض كالفواكه والبقول والخضراوات كالبطيخ-	385	1533445134418962482	152	215.0	121	357	42.577030181884766	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0484	true	-3910628404155297486	23	98	137	521	1609	300	الخازن عن البراء بن عازب------------------------------------------- قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي بال--------------------------------------------قنو والقتنوين فيعلقه في المسبد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضوبه بعصاء فسقط ال--ر او التمر فياكل وكان فيتا من لا يرغب في الخير فياتي بالقنو فيه الشيص والحشف -بالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله -----ولا تيمموا الاية اها قوله اي من المذكور اي في قوله من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا	484	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0387	false	-4754078874320695564	145	231	697	1149	1517	300	الخبيث عن البراء بن عازب في قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والق-نوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصا- فسقط البسر او التمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير -ياتي بالقنوفية- الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله تعالي يا اي--ها الذين امنوا انفقوا--------------------- من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا	387	1533445134418962482	324	563.0	258	479	67.64091491699219	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0485	true	-2183762123283890476	114	227	593	1189	1576	300	الشيطان يعدكم الفقر الوعد هو الاخبار بما سيكون من جهة السخبر ويستمنل في الخير والشر عند ذكر كل منهما فيقال وعدته خيرا ووعدته شرا وهنا قد استعمل في الشر فاذا لم بذكر كل فيخص الوعد بالخير واما الشر فله الايعاد فيقال في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وانسا عبر عن ذلك بالوعد مع ا----------------------------------------ن الشيطان لم يضف مجء الفقر الي جهته وقد علمت ان الوعد هو الاخبار بما ميكون من جهة المخبر للايذان بمبالغته في الاخبار بتحقق مجيثه فكاته نزل في تقرر الوقوع مثزلة انعاله الصادرة مته او لوقوعه ني مقايلة وعده تعالي هلي طريقة المشاكلة اهمن الخازن رابي الرد قوله يخوقكم به عبارة غيره---------------------------------------------------------------------- يوسوس لكم ويحسن لكم البخل ومنع الزكاة والصدقة	485	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0388	false	5412373916754746956	169	229	862	1195	1577	300	الشيطان يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر ي------------------------------------------------------------------قال وعدته خيرا ووعدته شرا و-----------------------اذا لم يذكر ---------------الخير و----الشر ي-------------قال في الخير وعدته وفي الشر اوعدته والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد واصله من كسر فقار الظهر ومعني الاية ان الشيطان يخوفكم ب---الفقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول للرجل امسك عليك مالك فانك اذا تصدقت افتقرت ويامركم بالفحشاء يعني يوسوس لكم ويحسن لكم البخل ومنع الزكاة والصدقة	388	1533445134418962482	174	77.5	140	706	24.645893096923828	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0486	true	-6549828628787720915	20	76	108	411	1597	300	وفي هذه الاية لطيفة وهي ان الشيطان يخوف الرجل اولا بالفقر ثم يتوصل بهذا التخويف الي ان يامره بالفحشاء وهو البخل وذلك لان البخل----- صفة مذمومة عند كل احد فلا يستطيع الشيطان ان يحسن له البغل الا بتلك المقدمة وهي التخويف من الغقر فلهذا قال------ الشيطان يعدكم الفقر وبامركم بالفحشاء اهخازن قول والله يعدكم مفقرة منه	486	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0388	false	5412373916754746956	240	296	1250	1553	1577	300	وفي هذه الاية لطيفة وهي ان الشيطان يخوف الرجل اولا بالفقر ثم يتوصل بهذا التخويف الي ان يامره بالفحشاء وهي البخل وذلك لان البخيل علي صفة مذمومة عند كل احد فلا يستطيع الشيطان ان يحسن له البخل الا بتلك المقدمة وهي التخويف من الفقر فلهذا قال تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء----------- والله يعدكم مغفرة منه	388	1533445134418962482	285	538.5	231	314	90.76432800292969	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0486	true	-6549828628787720915	128	255	681	1342	1597	300	عن ابن مسمود قال قال رسول الله------------------- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة به ناما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فلمل-م انه من الله فلح--------د الله ومن وجد الاخري فليتعوذ------ من الشيطان ثم قرا قوله تعالي الشيطان بعدكم الفقر ويامركم بالف-شاء اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حمن غريب وقوله ان للشيطان لمة بابن ادم اللمة الخطرة الواحدة من الالمام وهو القرب من الشء والمراد بهذه اللم------ة التي تقع في القلب من فعل خير او شر------- فاما لمة الشيطان فوسوسته واما لمة الملك فالهام من الله تعالي وروي الشيخان----------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال ما من يوم يصيح فيه العباد الا وملكان ينزلان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط مم-كا	486	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0389	false	-7578219597710222475	20	173	113	909	1522	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة--- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا----------- الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ق-وله ان للشيطان لمة بابن ادم اللمة الخطرة الواحدة من الالمام وهو القرب من الشء والمراد بهذه اللمة اللمة التي تقع في القلب من فعل خير او شر والعزم فاما لمة الشيطان فوسوس-ة واما لمة الملك فالهام من الله تعالي والله واسع اي غني قادر علي اغناءكم واخلاف ما تنفقونه عليم يعني بما تنفقونه لا تخفي عليه خافية ق عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح فيه العباد الا وملكان ينزلان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا	389	1533445134418962482	622	1129.5	499	812	76.60098266601562	106	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0490	true	7258999549805864284	15	108	84	578	1588	300	عليك البلاغ ولتصكن الله يقدي م- يشلە هدايته الي الدخول فيه وما ءنيثرا ين خير مال قلا نفيكة لان ثوابه لها وما شنفثوب الا ابت-فك وهو اللا اي ثوابه لا غيره من اعراض الدنيا خبر بمعني النهي وماءنفةوا ين خير يقل التكم جزازه واثم لا تظلمرت تنقصون منه شيءا والجملتان تاكيد للاولي قوله ولما منع الخ عبارة الخازن قيل سبب نزول هذه الاية ان ناسا من المسلمين كان لهم فرابات واصهاب في اليهود وكانوا يتفعونهم وينفقون عليهم قبل ان يل-موا فلما املموا كرهوا ان ينفعوهم وارادوا بذلك ان يسلموا وقيل كانوا يتصدقون علي	490	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0393	false	2974648688424117016	235	300	1228	1572	1572	300	عليك هداهم ول---كن الله يهدي من يش----------------------اء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون------------------- الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من ------------------------------------------------خير يوف اليكم وانت-----م لا تظلمون ليس عليك هداهم------------------------------------------------------- قيل سبب نزول هذه الاية ان ناسا من المسلمين كان لهم قرابات واصهار في اليهود وكانوا ينفعونهم وينفقون عليهم قبل ان يسلموا فلما اسلموا كرهوا ان ينفعوهم وارادوا بذلك ان يسلموا وقيل كانوا يتصدقون علي-	393	1533445134418962482	260	413.0	204	497	52.31388473510742	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0490	true	7258999549805864284	108	169	578	910	1588	300	فقراء اهل المدينة فلما كثر ال--لمون نهن رسول اله-------------------- عن ال-صدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام لحرصه علي ا------------------سلامهم فنزل اليس عليك هداهم ومعناه لي- عليك هداية من خالفك حتي تم-عهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فحي-ثذ فتصدق عليهم فاعلمه الله تعالي---- انما بمث بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه فاما كونهم مهتدين فليس ذلك عليك	490	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0394	false	3295201408060254840	0	70	0	379	1573	300	فقراء اهل المدينة فلما كثر المسلمون نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة الي الدخول في الاسلام لحرصه صلي الله عليه وسلم علي سلامهم فنزل -ليس عليك هداهم ومعناه ليس عليك هداية من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فحينءذ نتصدق عليهم فاعلمه الله تعالي انه انما بعث بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه فاما كونهم مهتدين فليس ذلك اليك	394	1533445134418962482	323	576.0	262	380	85.0	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0495	true	-8733919800288970422	0	139	0	731	1563	300	زدني ني الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك وكانوا يقولون سواء عليتا الزيادة في اول البيح بالربح او عند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي ورد عليهم ذلك بقوله واحل الله البيع وحرم الربا يعني واحل الله لكم الارباح في التجارة بالبيع والشواء وحرم الربا اللي مو زيادة في المال لاجل تاخير الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بمضي العلماء الفرق بين البيع والربا ققال اذا باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين تقد جعل ذات الثوب مقابلا للمشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صار كل واحد منهما مقابلا للاخر في المالية عتدهما فلم يكن اخلا من صاح-ه شينا بغير عوض اما اذا باع عشرة دراهم بمشرين فقد اخذ المشرة الزاءدة بغير هوض ولا يمكن ان يقال ان العوض هو الامهال في مدة الاجل لان الامهال ليس مالا او شييا يشار اليه حتي يجعله هوضا عن العشرة الزالدة فقد ظهر الغرق بين الصورتين	495	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0399	false	-3282612493522770851	74	250	403	1320	1565	300	زدني في الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك وكانوا يقولون سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي ورد عليهم ذلك بقوله واحل الله البيع وحرم الربا يعني واحل الله لكم الارباح في التجارة بالبيع والشراء وحرم الربا الذي هو زيادة في المال لاجل تاخير الاجل وذلك لان الله تعالي خلق الخلق فهم عبيده وهو مالكهم يحكم فيهم بما يشاء ويستعبدهم بما يريد ليس لاحد ان يعترض عليه في شء مما حل او حرم وانما علي كافة الخلق الطاعة والتسليم لحكمه وامره ونهيه وذكر بعض- العلماء الفرق بين البيع والربا فقال اذا باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين فقد جعل ذات الثوب مقابلا للعشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صار كل واحد منهما مقابلا للاخر في المالية عندهما فلم يكن اخذ- من صاحبه شيءا بغير عوض اما اذا باع عشرة دراهم بعشرين فقد اخذ العشرة الزاءدة بغير عوض ولا يمكن ان يقال ان العوض هو الامهال في مدة الاجل لان الامهال ليس مالا او شيءا يشار اليه حتي يجعله عوضا عن العشرة الزاءدة فقد ظهر الفرق بين الصورتين	399	1533445134418962482	709	1377.0	570	919	77.14907836914062	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0497	true	5170481405733001961	166	220	866	1136	1573	300	قيل هو----- العباس عم النبي----- وعثمان بن عفان ك-انا قد اسلقا في التمر فلما كان وت-ت الجذاة قال لهما صاحب التمر----- ان------ اخذتما حقكما لم يبق لي ما يكقي عيالي فهل لكما ان تاخدا التصيف وتاخرا النصف واضعفه لكما ففعلا -لما حل الاجل طلبا منه الزيادة فبلغ ذلك الني-------------------- فنهاهما وانزل الله هذه الاية	497	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0404	false	-9129388924902857734	88	149	466	773	1546	300	قيل نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وكانا قد اسلفا في التمر فلما كانا وقت الجذاذ قال----- صاحب التمر لهما ان انتما اخذتما حقكما لم يبق لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النص-ف وتءخرا النصف واضعف ل-كما ففعلا فلما حل الاجل طلبا منه الزيادة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهما وانزل الله هذه الاية	404	1533445134418962482	241	405.5	190	314	76.75159454345703	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0511	true	25174979080113608	69	106	365	564	1599	300	ان يدعو الرجل الكاتب والشاهد وهما مشغولان فاذا قالا نحن ف-ي شغل مهم فاطلب غيرنا فيقول الطالب لهما ان الله امركما ان تجيبا اذا دعيت------------ما فيشغلهما عن حاجتهما فنهي عن مضارتها في هذه الحالة وامر بطلب--- غيرهما	511	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0415	false	-955663010370492768	36	71	183	378	1522	300	ان يدعو الرجل الكاتب والشاهد وهما مشغولان فيقولان-- نحن علي شغل مهم فاطلب غيرنا فيقول الداعي----- ان الله امركما ان تجيبا اذا دعيتما ويلح عليهما فيشغلهما عن حاجتهما فنهي عن مضارتهما------------- وامر ان يطلب غيرهما	415	1533445134418962482	163	286.0	131	215	75.81395721435547	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0519	true	751293397201843417	208	300	1094	1542	1542	300	بلفظ السفاعلة وهر فعل واحد وهو الله لان الم-ء قد امكن من تف-ه وطرق السبيل اليها بفعله فكانه اعان----- من يعاقبه بذنبه وياخذ- به ع نفسه نحسنت المفاعلة ويجوز ان يكون من باب صاقرت وعاتت وطارقت اهممين قوله لاعن عمد كتاخير الصلاة عن وقتها في حال الغيم جهلا به وكقتل الخطا المشهور اه قوله كما اخلت به اي بما ذكر من الامرين من قبلنا------------------- قيل كان بتو اسراءيل اذا نسوا شييا مما امروا به او اخطءوا عجلت لهم العقوبة فيحرم عليهم شء مما كان حلالا لهم من مطعم او مشرب علي حسب-	519	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0423	false	-8628174057334777121	82	149	410	739	1466	300	بلفظ المفاعلة وهو فعل واحد--------- لان المسء قد امكن من نفسه وطرق السبيل اليها بفعله فكانه اعدي عليه من يعاقبه بذنبه وياخذه به ان نسينا او اخطانا فيه وجهان احدهما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النسيان الذي هو السهو وهو ضد التذكر قيل كان بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا مما امروا به او اخطءوا عجلت لهم العقوبة فيحرم عليهم شء مما كان حلالا لهم من مطعم او مشرب علي حسب	423	1533445134418962482	248	400.5	194	476	52.1008415222168	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0522	true	-8191383659974216821	93	180	475	898	1480	300	قال لا اواخلكم رينا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم ولا تحملتا ما لا طاقة لنا به قال ولا احملكم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فاتصرنا علي القوم الكافرين قال قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين اه وروي عن معاذ بن جبل انه كان اذا فرغ من قراءة هذه السورة قال امين قال ابن عطية هذا يظن به انه رواه عن البي وقدروي ملم عن ابي-------- مسعود الانصاري قال قال رسول الله امن قرا هاتين الايتين من احر سورة ---	522	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	false	-3541884583614308818	0	71	0	350	1504	300	قال لا اءاخذكم ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال -لا احملكم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين كا-------ن معاذ--------------- اذا ختم سورة البق--------رة قال امين --------------------------------------------------م عن عبد الله بن مسعود قال لما اسري ب---رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة	426	1533445134418962482	277	463.5	216	434	63.824886322021484	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0531	true	-5040729400728608026	78	117	434	651	1595	300	العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله اهخازن قوله --والراسخون لي العلم --------------------------------------قيل الراسخ في العلم من وجد في----ه اربعة اشياء التقوي فيما بينه وبين الله------ والتواضع فيما ب-نه وبين الناس والزهد فيما بينه وبين الدنيا والمجاهدة فيما بينه وبين	531	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0435	false	-547272844832708642	246	294	1269	1532	1564	300	العلماء -العاملون بعلمه---م سءل- انس بن مالك عن الراسخين في العلم فقال العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ في العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي فيما بينه وبين الله تعالي والتواضع فيما بينه وبين الناس والزهد فيما بينه وبين الدنيا والمجاهدة فيما بينه وبين	435	1533445134418962482	190	294.0	153	268	70.89552307128906	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0542	true	-4127237069882183597	204	280	1111	1497	1593	300	الي المرء من ماله و-------خص البنون بالذكر دون البنات لان حب الولد الذكر اكثر من حب الانشي لات--------------ه يتكثر به والده ويعضله ويقوم مقامه اهسين وخازن قول------------------------------------------------------------------------------------------------ والقناطر---------- جمع قنطار ماخوذ------ من --احكام الشء-- يقال قنطرته اذا احكمته ومنه القنطرة اي السحكمة الطاق واختلقوا فيه هل هو مح----دود او لا------- علي تولين وعلي الاول--------- اختلفوا في حده فقيل هو مالة رطل فقد روي ابي بن كمب عن البي انه قال القنطار الف اوقية وماءتا اوقية وقال	542	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0442	false	-1550432360945727427	118	209	615	1103	1553	300	الي الافتتان والبنين انما خص البنين بالذكر----------- لان حب الولد الذكر اكثر من حب الانثي ووجه حبه ظاهر لانه يتكثر ب------ه ويعضده ويقوم مقامه وقد جعل الله تعالي في قلب الانسان حب الزوجة والولد لحكمة بالغة وهي بقاء التوالد ولو زالت تلك المحبة لما حصل ذلك والقناطير المقنطرة جمع قنطار وسمي قنطارا من الاحكام والعقد يقال قنطرته اذا احكمته ومنه القنطرة المح---كمة الطاق واختلفوا في القنطار هل محدود او غير محدود علي قولين احدهما انه محدود ثم اختلفوا في حده فروي عن معاذ بن جبل ان القن-----------------------------طار الف------ وماءتا اوقية وقال	442	1533445134418962482	245	332.5	192	543	45.11970520019531	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0548	true	2337717513683695955	46	79	234	400	1586	300	فقالا له انت محمدة قال نعم قال-----------------------ا فانا نسالك عن شء قان---- اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال اس-لاء فقالا اح-برنا عن اعظم شهادة في كتاب الله------- فانزل الله هذه الاية فاسلم الرجلان	548	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	false	-4646030346721484606	225	266	1209	1409	1581	300	فقالا له انت محمد- قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا فانا نسالك عن شء فان انت اخبرتنا به امنا بك وصدقناك -قال اسالاني قالا فاخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذه الاية فاسلم الحبران	448	1533445134418962482	155	266.5	123	202	76.73267364501953	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0556	true	-7121970351487898088	225	271	1187	1419	1576	300	وروي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجه--ا لشرفه-ا فيهم فرفعوا امرهما الي رسول اله-------------------- ورجوا ان تكون عنده رخصة نحكم عليهما بالرجم فقال التممان بن اوني وعد-ي بن عرد --رت عليه-ا يا محمد وليس عليهما الرجم	556	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	251	300	1301	1556	1556	300	وروي عنه ايضا--- ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرفعوا امرهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجوا ان تكون عنده رخصة فحكم عليهما بالرجم فقال النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد وليس عليهما الرجم-	451	1533445134418962482	211	360.5	169	259	81.46717834472656	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0557	true	5194533597439533387	0	98	0	494	1576	300	وكان جبريل وصق---ه للنبي فقال------------------- له رسول الله ا--------------------نت ابن صوريا4 فقال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة9 قال كن-ك يزعمون فدعا رسول الله بالتو-------------------راة وقال له اقراء فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وترا ما بعدها فقال عبد الله ابن سلام يا رسول الله قد جاوزهاء ثم قام ورفع كفه عتها وقراها علي رسول الله------------------- وعلي اليهود وفيها ان المحصن وال-حصنة اذا زنيا وفامت عليه-ا البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها ش-- تضع ما في بطنها فامر رسول الله------------------- باليهودد-ن فرجما نغضبت البهود لذلك فانزل الله عز وجمل الم تر الي الذين	557	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	32	151	171	763	1541	300	وكان جبريل قد وصفه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اانت ابن صوريا --قال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة -قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة وقال له اقرا- فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله -بن سلام يا رسول الله قد جاوزها- ثم قام ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود وفيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك فانزل الله عز وج-ل الم تر الي الذين	452	1533445134418962482	464	813.5	368	599	77.46244049072266	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0559	true	-7605218136840874413	238	282	1208	1448	1547	300	السباد وما ملكوا وقيل مالك ملك السموات والارض وقيل معناه بيده الملك يءتيه من يشاء وقيل معناء م-لك الملوك ووارتهم يوم لا يدعي الملك احد غيره وفي بعض كتب الله المنزلة انا الله ملك الموت- ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العياد اطاعوني	559	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	257	300	1239	1476	1476	300	العباد وما ملكوا وقيل مال----ك السموات والارض وقيل معناه بيده الملك يءتيه من يشاء وقيل معناه مالك الملوك ووارثهم يوم لا يدعي الملك احد غيره وفي بعض كتب الله المنزلة انا الله ملك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني-	453	1533445134418962482	229	433.5	187	242	94.62809753417969	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0561	true	1654927433511381856	249	300	1321	1584	1584	300	وقيل تزلت في ع-د الله بن ابي واصحابه كاتوا يوالون المشوكين واليهود وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله------------------- فانزل الله------ هذه الاية ونهي المرمنين عن مثل ذلك وقيل ان عبادة بن الصامت كان له حلفاء من اليهود فقال يوم الاحزاب يا رسول الله ان معي خمسماتة من-	561	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	false	3239108185009250439	139	195	723	1013	1554	300	وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون المشركون واليهود وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل ذلك وقيل ان عبادة بن الصامت كان له حلفاء من اليهود فقال يوم الاحزاب يا رسول الله ان معي خمسماءة من	456	1533445134418962482	255	470.5	205	290	87.93103790283203	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0563	true	4635311776518815133	161	293	821	1515	1551	300	ومعني الاية ان الله نهي المءم-ين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان بكون الكفار غالبين ظاهرين او يكون المومن في قوم كفار- فيداهنهم بل-انه مطمينا قلبه------ بالايمان دفعا عن تقسه من غير ان يستحل دما حراما او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات او يظهر الكفار علي عورة المسلمين والتقية لا تكون الا مع خوف القتل مع صح--ة النية قال----- تعالي الا من اكره وقلب- مط-نن بالايمان النحل ثم هذه التقية رخصة فلو صبر علي اظهار ايمانه حتي قتل كان له بذلك اجر عظيم وانكر قوم التقية اليوم وقالوا انما كانت التقية في جدة الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين فاما اليوم فقد اعز الله الاسلام والمسلمين فلي- لاهل الاسلام ان يتقوا من هدوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انما تجوز التقية لصون النفس عن الضرر لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان	563	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0457	false	-8230510587884473162	20	180	109	960	1554	300	ومعني الاية ان الله نهي المءمنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان يكون الكفار غالبين ظاهرين او يكون المءمن في قوم كفارا فيداهنهم بلسانه ------وقلبه مطمءن بالايمان دفعا عن نفسه من غير ان يستحل دما حراما او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات او يظهر الكفار علي عورة المسلمين والتقية لا تكون الا مع خوف القتل مع سلامة النية قال الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------ ثم هذه التقية رخصة فلو صبر علي اظهار ايمانه حتي قتل كان له بذلك اجر عظيم وانكر قوم التقية اليوم وقالوا انما كانت التقية في جدة الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين فاما اليوم فقد اعز الله الاسلام والمسلمين فليس لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم قال يحيي البكاء قلت لسعيد بن جبير في ايام الحجاج ان الحسن يقول التقية باللسان والقلب مطمءن بالايمان فقال سعيد ليس في الامان تقية انما التقية في الحرب وقيل انما تجوز التقية لصون النفس عن الضرر لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان	457	1533445134418962482	673	1260.0	543	863	77.98377990722656	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0566	true	1661157854292287135	276	300	1442	1572	1572	300	تزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابتاء الله واحباءه فنزلت هذه الاية فعرضها رسول الله ق-------------------------لم يقبلوها وقمال ابن عباس وقف رسول الله-	566	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0458	false	-857721162927049149	250	279	1264	1419	1533	300	نزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه فنزلت هذه الاية فعرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فلم يقبلوها وق-ال ابن عباس وقف رسول الله	458	1533445134418962482	126	222.0	103	156	80.76923370361328	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	71	162	351	847	1566	300	وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نم-دها حبا لله لتقربتا الي----ه زلفي قتزلت هده الاية وتيل ان نصاري نجوان قالوا انما تقول هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له فانزل الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله ليما تزحمون فاتيعوني يح-بكم الله لانه قد ث-تت نبوة محمد------------------- بالدلاتل الظاهرة والم-جزات الباهرة فوجب علي كافة الخلق متابعته والمعني قال ان كتتم صادقين في ادعاء محية الله فكونوا منقادين لاوامره مطبعين له فاتبعوتي فان اتباعي من محبة الله تعالي وطاعته	567	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0459	false	3704113680153372792	0	96	0	522	1529	300	وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبدها حبا لله لتقربنا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية وقيل ان نصاري نجران قالوا انما نقول هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له فانزل الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فيما تزعمون فاتبعوني يحببكم الله لانه قد ثبتت نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالدلاءل الظاهرة والمعجزات الباهرة فوجب علي كافة الخلق متابعته والمعني ق-ل ان كنتم صادقين في ادعاء محبة الله فكونوا منقادين لاوامره مطيعين له فاتبعوني فان اتباعي من محبة الله تعالي وطاعته	459	1533445134418962482	479	897.0	388	523	91.58699798583984	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0568	true	2413170680005838754	238	300	1248	1551	1551	300	قال قال رسو---------ل الله --------و ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم يشادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوة فيحبه اهل ال-ماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض----- عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ايغض فلانا فابعضه قال فيفضه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه-	568	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	26	94	136	482	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغ---ضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه	2401	1533445134418962482	278	482.5	220	357	77.87114715576172	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0569	true	836111486764470889	11	85	56	440	1608	300	ان الله اصطفي لمم وتوحا قال ابن عباس قالت اليهود نحن من ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونمن علي دينهم فانزل الله تعالي هنه الاية والمعني ان الله اصطفي هءلاء بالاسلام وانتم يا معشر البهود علي غير---- الاسلام اعخازن قوله------------------------------------ ادم وعمر تعماثة وستين سنة--- ونوحا وكان اسه السكن ولقب بنوح لكثرة نوحه علي نفه وهو من نسل اعري بينه وبينه اثنان لانه ابن لملك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس علي- السلام وعمر نوح	569	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0460	false	-5441557912192257409	98	166	466	812	1502	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا قال ابن عباس قالت اليهود نحن من ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونحن علي دينهم فانزل الله هذ------ه الاية والمعني ان الله اصطفي هءلاء بالاسلام وانتم يا معشر اليهود علي غير دين الاسلام ومعني اصطفي اختار من الصفوة وهي الخالص من كل شء ادم هو ابو البشر عليه السلام ونوحا هو نوح بن لام----------------------------------------------------------------------------ك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام وحكي ابن	460	1533445134418962482	248	414.5	196	428	57.94392395019531	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0571	true	2835585635381752591	22	129	123	630	1527	300	ان زكريا وعمران تزوجا اخ-ين فكانت ا-شاع ب-ت فاقو-د وهي ام يحيي عند زكريا وكانت حتة بنت فاتود- اخت ا-شاع عند عمران وهي ام مريم وكان قد امسك عن حنة الولد حتي ايست وكبرت وكانوا اهل ب-ت صالحين وهم من الله بمكان فيي-ما هي في ظل شجرة اذ ايصرت -طاءرا يطعم فرخه فتحركت نفسها ببب ذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم لك علي ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس ليكون من سدنته وخدمه فلما حملت------ حررت مافي- بطنها ولم تعلم ما-هو فقال---- زوجها عمران ويحك ما صنعت ارايت ان كان----------- انثي فلا يصلح لذلك فوت------عا في--- شديد من اجل ذلك	571	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	3	117	21	558	1495	300	ان زكريا وعمران تزوجا اختين فكانت ايشاع بنت فاقوذا وهي ام يحيي عند زكريا وكانت حنة بنت فاقوذا اخت ايشاع عند عمران وهي ام مريم وكان قد امسك عن حنة الولد حتي ايست وكبرت وكانوا اهل بيت صالحين وهم من الله بمكان فبينما هي في ظل شجرة اذ -بصرت بطاءر- يطعم فرخا فتحركت نفسها ب---ذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم لك علي ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فلما حملت بمريم حررت ما في بطنها ولم تعلم ما هو فقال لها زوجها------ ويحك ما صنعت ارايت ان كان ما في بطنك انثي فلا تصلح لذلك فوقعا جميعا في هم شديد من اجل ذلك	462	1533445134418962482	484	846.0	379	548	88.3211669921875	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	78	141	383	699	1518	300	المحرر عندهم اذا حرر جمل في الك-يسة -------------يخدمها ولا ي-رح مقيا ل-يها حتي -بلغ الحلم ثم يتتير فان احب ن------------------هب حيث شاء وان اختار-------------------- الاقامة لا يجوز له بعد------ ذلك الخروج ولم يكن احد من انبياء بني اسراءيل و---علماتهم الا ومن اولاد هو محرر لخدمة بيت المقدس ولم يكن يحرر الا الغلمان ولا تصلح الجارية لخدمة بيث المقدسن لما يصيبها من الحيض والاذي	572	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0461	false	7876862295811717769	214	287	1113	1482	1538	300	المحرر عندهم اذا حرر جعل في الكنيسة فيقوم عليها ويخدمها ولا يبرح مقيما فيها حتي يبلغ الحلم ثم يخ-ير فان احب اقام فيها وان احب ذهب حيث شاء فان اختار الخروج بعد ان اختار الاقامة في الكنيسة لم يكن له ذلك ولم -------يكن احد من انبياء بني اسراءيل ومن علماءهم الا ومن اولاده-- محرر لخدمة بيت المقدس ولم يكن يحرر الا الغلمان ولا تصلح الجارية لخدمة بيت المقدس- لما يصيبها من الحيض والاذي	461	1533445134418962482	280	467.0	222	380	73.68421173095703	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	202	275	1028	1396	1518	300	فتق-ل مني يعني ت------ذري والتقبل احذ الشء علي الرضا واصله من المقابلة لانه يقابل بالجزاء وهذا سءال من لا يريد بما فعله الا الطلب لرضا الله تعالي والاحلاص في دعاله وعبادته اهخازن---------------------------------------------------------- قوله هلك عمران اي مات توله تلما وضعتها الضير لما ني بطنها وتانيث باعتبار حاله في الواقع نفس الامر وهو انه اش سورة ال حمران الاية 36 الغلمان-------- قالت ممتذرة يا رب ال وضط--ها انق ولل انك اي عالم بما وضعث	572	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	129	192	614	944	1495	300	فتقبل مني يعني فتقبل نذري والتقبل اخذ الشء علي الرضا واصله من المقابلة لانه يقابل بالجزاء وهذا سءال من لا يريد بما فعله الا الطلب لرضا الله تعالي والاخلاص في دعاءه وعبادته انك انت السميع يعني لتضرعي ودعاءي العليم يعني بنيتي وما في ضميري قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة ال عمران --اية 36span فلما وضعتها قالت---------- رب اني وضعتها انثي والله اع----لم بما وضعت	462	1533445134418962482	215	331.5	170	443	48.53273010253906	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	5	36	28	177	1518	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ---رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا---------لولد وتمنته------------------- وقالت اللهم ان لك علي تذوا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته	572	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	45	81	228	399	1495	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ بصرت بطاءر- يطعم فرخا فتحركت نفسها بذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم--- لك علي----- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته	462	1533445134418962482	121	190.0	95	180	67.22222137451172	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0577	true	-1626776577169581478	152	257	786	1331	1542	300	قال اهل الاخبار لما ولدت حنة مريم اخلتها قلفتها في خرفة وحملتها الي الم-جد ووض-تها عند الاحبار ابناء هارون وهم يومتذ يلو---ن بيت المقدس ما تلي الحجية من الكمية وقالت دونكم النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كاتت بنت امامهم وصاحب قرباتهم فقال لهم زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقال- له الاحبار لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا تقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه بها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين رجلا الي نهر جار قيل هو الاردن فالقوا اقلامهم في الماء علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو اولي بها من غيره وكان مكتوبا علي كل قلم------ اسم	577	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0464	false	8776506308108630509	112	216	595	1135	1597	300	قال اهل الاخبار لما ولدت حنة مريم اخذتها فلفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخبار ابناء هارون وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة وقالت دونكم النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها----- بنت امامهم وصاحب قربانهم -قال---- زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالت له الاحبار لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نفترع عليها فتكون عند من خرج سهمه بها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين رجلا الي نهر جار قيل هو الاردن فالقوا اقلامهم في الماء علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو اولي بها من غيره وكان -------علي كل قلم مكتوب اسم	464	1533445134418962482	517	968.0	415	557	92.81867218017578	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0577	true	-1626776577169581478	258	300	1337	1542	1542	300	فلما ضم زكريا مريم الي تقسه بني لها بيتا واسترضع لها المراضع وقيل ضمها الي خالتها ام يحيي حتي اذا شبت وبلغت مبالغ النساء بتي لها محرابا في الم-جد وجعل بايه في وسطه ولا يرتقي اليه الا ب-لم ولا يصعد اليها غيره-	577	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0465	false	-3830044186655297043	3	45	19	225	1508	300	فلما ضم زكريا مريم الي نفسه بني لها بيتا واسترضع لها المراضع وقيل ضمها الي خالتها ام يحيي حتي اذا شبت وبلغت مب-لغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه ولا ير-قي اليه الا بسلم ولا يصعد اليها غيره	465	1533445134418962482	199	369.0	158	208	95.67308044433594	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0578	true	9104344782313800216	8	49	45	236	1580	300	وقيل ان مريم--- حين ولدت لم تلقم ثديا بل كان ياتيها وزقها من الجنة فيقول زكريا يا مريم اءي لك هذا قالت- هو من عند الله فتكلمت وهي صغيرة في المهد كما تكلم ولدها ميسن عليه السلام وهو صغير في المهد	578	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0465	false	-3830044186655297043	131	173	672	866	1508	300	وقيل ان مريم من حين ولدت لم تلقم ثديا بل كان ياتيها رزقها من الجنة فيقول زكريا يا مريم اني لك هذا فتقول هو من عند الله -تكلمت وهي صغيرة في المهد كما تكلم ولدها عيسي عليه السلام وهو صغير في المهد	465	1533445134418962482	182	341.5	141	195	93.33333587646484	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0582	true	5616625737214639257	265	300	1354	1518	1518	300	مصدقا بكلمة من الل يم-ني عيسي ابن مريم وانما سمي عي-ي عليه السلام كلمة لان الله تمالي قال له كن فكان من فير اب دلالة علي كمال القدرة فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كان-	582	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0467	false	2933916259649796815	36	71	177	344	1472	300	مصدقا بكلمة من الله يعني عيسي ابن مريم وانما سمي عيسي عليه السلام كلمة لان الله تعالي قال له كن فكان من غير اب دلالة علي كمال القدرة فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كان	467	1533445134418962482	159	304.0	126	167	95.20957946777344	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0583	true	2548507682162370284	0	157	0	766	1459	300	وقيل سمي كلمة لان عيسي عليه السلام كان يرشد الخلق الي الحقاءق والاسرار الالهية ويهتدي به كما يهتدي بكلام الله تعالي فسمي كلمة بهذا الاعتبار وقيل سمي كلمة لان الله تعالي بشر به مريم علي لسان جبريل و------------قيل لان الله تعالي اخبر الانبياء الدين قبله في كتبه المنزلة عليهم انه يخلق نبيا من فير واسطة اب فلما جاء قيل هذا هو تلك الكلمة يمني الوعد الذي وعد انه يخلقه كذلك وكان يحيي اول من امن بعيي -وصدقه وكان يحيي اكبر من هيسي بسته اشهر وكانا ايني خالة وقتل يحيي قبل ان يرنع عيسي عليه السلام وقيل ان ام يحيي لقيت ام عيس- وهما حاملتان فقالت ام يح-ي لام عيسي يا مريم اشعرت اني حامل فقالت مريم وانا ايضا حامل فقالت ام يحيي ات--------ي لاجد ما في بطني يسجد لما لي بطتك لما روي انها احست بان جتينها يخر براسه الي ناحية يطن مريم فذلك قوله تعالي مصدقا بكلمة من الله يمتي ان يحيي امن بعيي -وصدق به	583	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0467	false	2933916259649796815	71	218	344	1062	1472	300	وقيل سمي كلمة لان عيسي عليه السلام كان يرشد الخلق الي الحقاءق والاسرار-------- ويهتدي به كما يهتدي بكلام الله تعالي فسمي كلمة بهذا الاعتبار وقيل سمي كلمة لان الله تعالي بشر به مريم علي لسان جبريل عليه السلام وقيل لان الله تعالي اخبر الانبياء الذين قبله في كتبه المنزلة عليهم انه يخلق نبيا من غير واسطة اب فلما جاء قيل هذا هو تلك الكلمة يعني الوعد الذي وعد انه يخلقه كذلك وكان يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان يحيي اكبر من عيسي بستة اشهر وكانا ابني خالة وقتل يحيي قبل ان يرفع عيسي عليه السلام وقيل ان ام يحيي لقيت ام عيسي وهما حاملتان فقالت ام يحيي لام عيسي يا مريم اشعرت اني حامل فقالت مريم وانا ايضا حامل فقالت ام يحيي يا مريم اني لاجد ما في بطني يسجد لما في بطنك---------------------------------------------------------- فذلك قوله------ مصدقا بكلمة من الله يعني ان يحيي امن بعيسي وصدق به	467	1533445134418962482	676	1269.5	535	790	85.56961822509766	125	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0599	true	628766250632207784	125	158	634	796	1492	300	الخازن قال ابن عباس قد احيا اربعة انفس عازر واين العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح وكل منهم بقي وولد له الا سام بن نوح فاما عازر نكان صديقا لعي-ي عليه السلام فارسلت	599	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0477	false	-5152200203485676703	268	300	1377	1534	1534	300	الله-- قال ابن عباس قد احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح وكل---هم بقي وولد له الا سام بن نوح فاما عازر فكان صديقا لعيسي عليه السلام فارسلت-	477	1533445134418962482	152	278.5	121	163	93.25153350830078	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0599	true	628766250632207784	158	300	796	1492	1492	300	اليه احت عازر ان اخاك هازر يموت وكان بينهما م-يرة ثلاثة ايام فاتاه ع-سي واصحابه نوجد-ه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لا-ته انطلقي ينا الي ق-ره قانطلقت بهم الي قبره فدعا الله عي-ي فقام عازر حيا باذن الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت علي عيسي عليه السلام يح-ل علي السرير فدعا الله عي-ي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه واتي امله وهو حامل للسرير وعاش وولد له واما ابتة الماشر فهو رجل كان ياخذ المشور من الناس -ماتت بنت له بالام- ندعا الله عي-ي فاحياها بدعوته فعاشت وولد لها واما سام بن نوح قان عيسي جاء الي تبره ودعا الله باسمه الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشييون في ذلك الزمان فقال قد قامت الساعة فقال حيسي عليه السلام لا-	599	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0478	false	-4202808446239247892	0	135	0	679	1538	300	اليه اخت عازر ان اخاك عازر يموت وكان بينهما مسيرة ثلاثة ايام فاتاه عيسي واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت بهم الي قبره فدعا الله عيسي فقام عازر حيا باذن الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت علي عيسي عليه السلام يحمل علي السرير فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه واتي اهله--------------------- وولد له واما ابنة العاشر فكان ابوها- ياخذ العشور من الناس وماتت------- بالامس فدعا الله عيسي فاحياها بدعوته فعاشت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي جاء الي قبره ودعا الله باسمه الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت الساعة فقال عيسي عليه السلام لا	478	1533445134418962482	645	1181.5	512	708	91.10169219970703	108	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0600	true	-5423186016015009557	158	257	756	1279	1507	300	يحدت الغلمان في المكتب يما يصنع اباءهم ويقول للغلام اتطلق فقد اكل املك كذا وكذا وقدرقسوالك --كذا فينطلق الصبي فييكي علي امله حت- يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذاا فيقول ع--ي فحب-وا صبيانهم عنه وقالوا لهم لا تجلسوا مع مذا الساحر وجمعوهم لي بيته وجاء عي-ي يطلبهم نقالوا له ليسوا هتا----- وما في البيت قالوا ختازهر -قال كذلك يكونون ففتحوا عليهم الباب فاذا-هم ختازي- ففشا ذلك في ب-ي اسراءيل وظهر فهثوا به فخافت امه علي----ه فحملته علي حمار لها وخرجت هارية الي مصر وقال قتادة انما كان هذا في نزول الماءدة وكانت خوانا ينزل عليهم ايتما كانوا فيه	600	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0478	false	-4202808446239247892	201	300	1020	1538	1538	300	يحدث الغلمان ب----------ما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا وقد رفعوا لك كذا فينطلق الصبي فيبكي علي اهله حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذ-ا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا---- لا تقعدوا مع ذلك الساحر وجمعوهم في بيت ف-جاء عيسي يطلبهم فقالوا--- ليسوا هنا فقال وما في البيت قالوا خنازير فقال كذلك يكونون ففتحوا عليهم الباب فاذا هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل وظهر فهموا به فخافت ----عليه امه فحملته علي حمار لها وخرجت هاربة الي مصر وقال قتادة انما كان هذا في نزول الماءدة وكان- خوانا ينزل عليهم اينما كانوا فيه-	478	1533445134418962482	467	811.5	376	543	86.0036849975586	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0600	true	-5423186016015009557	257	300	1279	1507	1507	300	من طعام الجنة وامروا ا--لا يخونوا ولا يدخروا -لغده فخانوا وادخروا فكان عيسي ه------------خبرهم بما اكلوا من الماءدة وما ادخروا منها فمسخهم الله خنازير رفي هذا دليل قاطع علي صحة تبوة عيسي عليه السلام ومعجزة عظيمة له وهذا اخبار- عن المغيبات مع ما-	600	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0479	false	3147352246869392201	0	46	0	243	1566	300	من طعام الجنة وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا الغد- فخانوا وادخروا فكان عيسي عليه السلام يخبرهم بما اكلوا من الماءدة وما ادخروا منها فمسخهم الله خنازير وفي هذا دليل قاطع علي صحة نبوة عيسي عليه السلام ومعجزة عظيمة له وهي- اخباره عن المغيبات مع ما	479	1533445134418962482	222	399.0	180	245	90.61224365234375	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0601	true	965401847431374341	0	121	0	642	1579	300	تقدم له من الايات الباهرات من ابراء الاكمه والابرص واحياء السوتي ياذن الله------ واخباره عن الغيوب باعلام الله لباه بذلك وهذا مما لا سبيل لاحد من البشر اليه الا للانبياء عليهم السلام فان قلت قد يخبر المنجم والكامن عن مثل ذلك فما الفرق4 قلت ان المنجم والكامن لا بد لكل واحد منهما من مقدمات يرجع اليها ويعتمد في اخباره عليها اما الس-جم فانه يستمين علي ذلك بواسطة معرفة الكواكب وامتزاجاتها او بواسطة حساب الرمل و--نحو ذلك وقد يخطء لي كثير مما يخبر به واما الكامن فانه يستعين برنيه من الجن وقذ يغطء ايضا في كثير مما يخبر به ا-----خبار الانبياء عليهم السلام عن المغيبات فليس الا بالوحي السماوي وهو من الله تعالي وليس ذلك باستعانة بواسطة حساب ولا غير- فحصل الفرق	601	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0479	false	3147352246869392201	46	170	243	898	1566	300	تقدم له من الايات الباهرات من ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي باذن الله تعالي واخباره عن الغيوب باعلام الله اياه ذ-لك وهذا مما لا سبيل لاحد من البشر عليه الا الانبياء عليهم السلام فان قلت قد يخبر المنجم والكاهن عن مثل ذلك فما الفرق -قلت ان المنجم والكاهن لا بد لكل واحد منهما من مقدمات يرجع اليها ويعتمد في اخباره عليها اما المنجم فانه يستعين علي ذلك بواسطة معرفة الكواكب وامتزاجاتها او بواسطة حساب الرمل او نحو ذلك وقد يخطء في كثير مما يخبر به واما الكاهن فانه يستعين براءد من الجن وقد يخطء ايضا في كثير مما يخبر به واما اخبار الانبياء عليهم السلام عن المغيبات فليس الا بالوحي السماوي وهو من الله تعالي وليس ذلك باستعانة بواسطة حساب ولا غيره فحصل الفرق	479	1533445134418962482	619	1186.0	499	657	94.21613311767578	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0606	true	3465244268587733110	181	273	975	1483	1633	300	رينا امتا يما انزلت تضرع الي الله وعرض لحالهم بعد عرضها علي------------- الرسول مبالغة في اظهار امرهم اهابو السعود تول---------- قاكت--ا مع الشاهدين يمني الدين شهدوا لانبيانك يالصدق واتبعوا امرك ونهيك فاءبت اسماءنا مع امساتهم واجعلتا لي هدادهم ومعهم فيما تكرمهم به وهذا يقتضي ان يكون للشاهدين الذين سال-- الحواريون ان يكونوا معهم مزيد فضل عليهم فلهذا قال ابن عباس في قوله قاكتينا مع الشاهدين اي مع محمد وا--------------------ته لانهم السخصوصون بتلك الفضيلة فانهم يشهدون للرسل بالبلاغ وقيل مع الشاهد ين يعني النبيين لان كل تبي شاهد علي امته اهخازن قوله اذ	606	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0484	false	-2086587044986778811	29	119	168	676	1635	300	ربنا امنا بما انزلت يعني بكتابك الذي انزلته علي عيسي عليه السلام واتبعنا ال---------------------------------------رسول يعني عيسي فاكتبنا مع الشاهدين يعني الذين شهدوا لانبياءك بالصدق واتبعوا امرك ونهيك فاثبت اسماءنا مع اسماءهم واجعلنا في عدادهم ومعهم فيما تكرمهم به وهذا يقتضي ان يكون للشاهدين الذين سالوا الحواريون ان يكونوا معهم مزيد فضل عليهم فلهذا قال ابن عباس في قوله فاكتبنا مع الشاهدين اي مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته لانهم المخصوصون بتلك الفضيلة فانهم يشهدون للرسل بالبلاغ وقيل مع الشاهد-ين يعني النبيين لان كل نبي شاهد علي امته------- قوله عز	484	1533445134418962482	398	708.5	321	555	71.71170806884766	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0611	true	-1957805492568832027	36	104	195	538	1540	300	رفعه بسيعة ايام قال الله تعالي له--- اهبط الي مريم---------------------------------- فانه لم يبك -----احد بكاء عا ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لنجمعن لك الحواريين فبتهم في الارض دعاة الي الله عز وجل فامبطه الله عز وجل عليها فاشتمل الحيل نورا حين هبط نجمعت له الحواريون فبتهم----- في الارض------------- فتلك الليلة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون تكلم كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي اليهم----- قوله	611	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0485	false	993975861994795683	172	250	914	1314	1576	300	------سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط الي مريم المجدلانية وهو اسم موضع نسبت اليه فانه لم يبك عليك احد بكاءه-ا ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لتجمع- لك الحواريين فبثهم في الارض دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله عز وجل اليها فاشتعل الجبل نورا حين هبط فجمعت له الحواريين فبثهم دعاة في الارض ثم رفعه الله فتلك الليلة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون تكلم كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي اليهم فذلك قوله	485	1533445134418962482	322	574.0	256	408	78.92156982421875	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0617	true	-3658245973262382834	2	78	8	413	1588	300	الايناء والنساء في المباهلة قلت ذلك اتم في الدلالة علي ثقته بحال- واسشيفاته بصدقه حيث --تجرا علي تعريض اع--------------------------------------زته وفي الدلا-لة علي ءق-------------------------------ته بكذب خحصمه ولاجل ان يهلك خص-ه مع اعزته جسيما لو-------------- تمت السياهلة وانما خص الابتاء والتساء لانهم اعز الاع------------------------------------------------------------ل وانسا قدمهم في الذكر علي نقسه- لينبه بذلك علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وفيه اكبر دليل -----------------علي صحة نبوته -----------------------لانه لم يرو احد مسلم ولا نصراني انهم اجابوا الي المباهلة لانهم عرفوا صحة نبوته	617	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	129	236	670	1253	1566	300	الابناء والنساء في المباهلة قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه فلذلك ضمهم في المباهلة ولم يقتصر علي تعريض نفسه لذلك وعلي ثقته بكذب خ-صمه حتي----- يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك استءصال ان تمت المباهلة وانما خص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل وانما قدمهم في الذكر علي النفس لينبه بذلك علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وفيه----- دليل قاطع وبرهان واضح علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو احد من موافق ومخالف انهم اجابوا الي المباهلة لانهم عرفوا صحة نبوته	493	1533445134418962482	342	532.0	272	594	57.57575607299805	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	107	162	549	822	1548	300	قان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه------------------- فواد عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم توله------------------------------ وقد خرج اي من بيته الي المجد وقوله قا---------------------------------------------------------ل لهم اي للاربعة قوله قابوا ان يلاهنوا اي وذلك لانهم لما رارا النبي ومن معه قال كبيرهم------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا------- من مكانه لازاله فلا تبتهلوا	618	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	197	265	1034	1388	1563	300	فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواد-عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا دعوت فامنوا ف------------------------------لما راهم اسقف نجران قال يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل اهله لازاله من مكان-------ه فلا تبتهلوا	492	1533445134418962482	156	204.5	121	392	39.79591751098633	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	0	38	0	205	1533	300	ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي تارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حي --لكوا	619	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	69	106	357	558	1566	300	ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا	493	1533445134418962482	191	349.0	156	209	91.38755798339844	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0620	true	3160964061757461714	22	90	109	470	1588	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا الخ نزلت------------------------------- لما تقدم وفد نجران المدينة واجتمعوا باليهود فاحتصموا في ابراه--------------------م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي ديته وزهمت البهود كذلك ----------------------------------------------------فقال النبي----------------------- كلا الفريقين كاذب ----------------------------------------------------------------------فقالت اليهود للنبي ما تريد الا ان تتخدك رب-ا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وتالت النصاري-------- ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في العزهر فانزل الله تمالي- قل يا اهل الكتاب تمالوا	620	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0494	false	-8675089909563817421	134	242	680	1237	1524	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم قال المفسرون لما -قدم وفد نجران المدينة -اجتمعوا باليهود واختصموا في ابراهيم صلي الله عليه وسلم فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا وهم علي دينه واولي الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود------ ما تريد الا ان نتخذك ربما كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزي--ر فانزل الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا	494	1533445134418962482	307	486.5	243	567	54.14461898803711	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0624	true	5279807719322482204	130	246	696	1358	1640	300	وما يضلون الا انفسهم لان المءمنين لا يقيلون تولهم فيحصل عليهم الاثم بتمنيهم اضلال المءم-ين وما يشعرون يعني ان وبال الاضلال يعود عليهم لان العذاب يضاعف لهم بس-ب ضلالهم وتمني اضلال المسلمين وما يقدرون علي ذلك انما يضلون امشالهم واتباههم واشباعهم اه قوله بذلك اي باخصاص وبال اصلالهم بهم قوله تعلمون انه حق فسر الشهادة بالعلم لانها الخبر القاطع فيلزمها العلم اله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال--------------------------------تحريف اي التغيير والتبديل وقول----------------------------------------------ه والتزوير براي تزيين الكذب وتحسينه لان الزور هو الكذب والتزوير تحينه اهوذلك--------------------------------------- ان احبار اليهود كانوا يكتمون نعت محمد عن الناس----------- فاذا حلا ب-ضهم ببعض اظهروا ذلك فيما بيتهم وشهدوا انه حق اهخازن قوله وقالت طاءقة من اهل الكتاب امنوا يالذي انزل الخ هذانوع اخر من تلبيسات اليهود	624	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0501	false	2571622166737686102	21	156	111	873	1659	300	وما يضلون الا انفسهم لان المءمنين لا يقبلون قولهم فيحصل عليهم الاثم بتمنيهم اضلال المءمنين وما يشعرون يعني ان وبال الاضلال يعود عليهم لان العذاب يضاعف لهم بسبب ضلالهم وتمني اضلال المسلمين وما يقدرون علي ذلك انما يضلون امثالهم وات---------باعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشياعهم يا اهل الكتاب الخطاب لليهود لم تكفرون بايات الله يعني القران وقيل المراد بايات الله الواردة في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته وسبب كفرهم بالتوراة والانجيل علي هذا القول هو تحريفهم و-----------تبديلهم ما فيها من بيان نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته والبشارة بنبوت------------------ه لانهم ينكرون ذلك وانتم تشهدون يعني ان نعته وصفته مذكور في التوراة والانجيل وذلك ان احبار اليهود كانوا يكتمو------------ن الناس نعته وصفته فاذا خلا بعضهم ببعض اظهروا ذلك فيما بينهم وشهدوا انه حق------------------------ يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وذلك ان علماء اليهود ------	501	1533445134418962482	363	438.5	297	962	37.73388671875	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0624	true	5279807719322482204	231	279	1277	1535	1640	300	قوله------- وقالت طاءقة من اهل الكتاب امنوا يالذي انزل الخ هذا--------------------------------------نوع اخر من تلبيسات اليهود وقيل تواطا اثنا عشر حبرا من يهود خير------------ فقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول التهار باللسان دون اعتقاد القلب ثم اكقروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كبت-ا وشاورنا علماءنا فوجدنا	624	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	4	63	21	337	1519	300	قوله عز وجل وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره وهذا نوع اخر من تلبيسات اليهود وقيل تواطا اثنا عشر حبرا من يهود خيبر وقري عرينة فقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون اعتقاد القلب ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا	502	1533445134418962482	246	445.5	198	316	77.84809875488281	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0625	true	-3469052332310602977	79	238	399	1198	1515	300	ان محمدا لين هو بذلك الم-عوت وظهر لنا كذبه ناذا فعلكم ذلك شك اصحاب محمد في ديه ف-اتهموه وتالوا انهم اهل الكتاب واعلم يه منا فيرجمون من دينهم وقيل هذا في شان الق-لة وذلك انه لما صرفت القبلة الي الكمبة شق ذلك علي اليهود فقال كمب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في شان الكمبة وصلوا اليها اول التهار ثم اكفروا وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يرجعون فيقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم منا فيرجعون الي قيلتنا فاطلع الله رسوله -------------------علي سرهم واتزل هذه الاية و وجه النهار اوله -الوجه مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه ---------------------------------------------------------------منه-- وتول- لعلهم يرجمون يتني عنه اي اذا القينا عليهم هده الشبه- لعلهم يشكون في دينهم فيرجمون عنه ولما دبروا هذه الحيلة اخبر الله تعالي نبيه----------------------- فلم -تم لهم ولم يحصل لها اثر في قلوب المءم-ين ولولا هذا الاعلام من الله تعالي لكان ربما اثر ذلك في قل-ب بعض من كان في ايمانه ضعف اخازن قوله------------------------ ولا تءمنوا الخ	625	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	63	243	337	1252	1519	300	ان محمدا ليس هو بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحاب محمد في دينه واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب واعلم به منا فيرجعون عن دينهم وقيل هذا في شان القبلة وذلك انه لما صرفت -------الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يرجعون فيقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم---- فيرجعون الي قبلتنا فاطلع الله رسوله صلي الله عليه وسلم علي سرهم وانزل هذه الاية و-وجه النهار اوله والوجه مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه وانشدوا في معناه من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وقوله لعلهم يرجعون يعني عنه اي انا القينا هذ------ه الشبهة لعلهم يشكون في دينهم فيرجعون عنه ولما دبروا هذه الحيلة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بها فلم تتم لهم ولم يحصل لها اثر في قلوب المءمنين ولولا هذا الاعلام من الله تعالي لكان ربما اثر ذلك في قلوب بعض من كان في ايمانه ضعف------ قوله تعالي سورة ال عمران اية ولا تءمنوا الا	502	1533445134418962482	747	1359.0	594	939	79.55271911621094	121	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0631	true	7398820978218959508	245	295	1259	1520	1548	300	اليهود لما وعبارة الخازن-------- يعني انهم يقولون ليس علينا اثم ولا حرج في احذ مال العرب وذلك ان اليهود قالوا اموال العرب حلال لنا لانهم ليسوا علي ديننا ولا حرمة لهم في كتابتا وكانوا يستحلون ظللم من خالفهم في دينهم وقيل ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه والح-ق لنا	631	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0506	false	-914274654750918120	26	78	137	405	1559	300	اليهود ليس علينا في الاميين سبيل يعني انهم يقولون ليس علينا اثم ولا حرج في اخذ مال العرب وذلك ان اليهود قالوا اموال العرب حلال لنا ا-نهم ليسوا علي ديننا ولا حرمة لهم في كتابنا وكانوا يستحلون ظ-لم من خالفهم في دينهم وقيل ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه والخلق لنا	506	1533445134418962482	240	445.0	191	270	88.88888549804688	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0632	true	5339718572541948533	2	76	9	406	1534	300	وقيل انهم فالوا ان الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي المرب فهو لنا وانما هم ظلموتا وغصبوها منا فلا سبيل علينا في اخدها منهم -اي طريق كان وقيل ان اليهود كانوا يبايمون رجالا من المسلمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم بقية اموالهم فقالوا ليس لكم عليتا حق ولا عندنا قضاء لانكم تركتم دينكم وانقطع العهد بينتا وبيتكم وادهوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فاكزبهم الله تعالي اه قول ويقولون علي الله الكذب يجوز	632	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0506	false	-914274654750918120	86	159	448	842	1559	300	وقيل انهم قالوا ان الاموال كلها كانت لنا فما في يد الع--رب فهو لنا وانما هم ظلمونا وغصبوها منا فلا سبيل علينا في اخذها منهم باي طريق كان وقيل ان اليهود كانوا يبايعون رجالا من المسلمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم بقية اموالهم فقالوا ليس لكم علينا حق ولا عندنا قضاء لانكم تركتم دينكم وانقطع العهد بيننا وبينكم وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فاكذبهم الله تعالي فقا--ل ويقولون علي الله الكذب يعين	506	1533445134418962482	372	720.5	300	398	93.46733856201172	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0638	true	8508035467290590245	76	175	383	881	1507	300	واصل الميثاق في اللغة عقد مءكد وم-------ني ميثاق النبيين ما وتقوا به علي انقسهم من طاعة الله فيما امرهم به ونهاهم عنه وذكروا في معن مي-------ثاق وجهين احدهما انه ماحوذ من الانبياء والثاني انه ماخوذ لهم من غيرهم فلهذا السبب اختلفوا في المعني بهله الاية فذهب قوم الي ان الله تعالي اخذ الميثاق من النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واحذ المهد علي كل ن-ي ان يومن بمن ياتي بعده من الانيياء وينصره ان ادري- وان لم يدر كه ان يامر قومه بنصرته ان ادركوه فاحذ الميثاق من موسي ان يومن	638	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0512	false	5865246210078925560	200	300	1091	1603	1603	300	واصل الميثاق في اللغة عقد يءكد بيمين ومعني ميثاق النبيين ما وثقوا به علي انفسهم من طاعة الله فيما امرهم به ونهاهم عنه وذكروا في معني اخذ الميثاق وجهين احدهما انه ماخوذ من الانبياء والثاني انه ماخوذ لهم من غيرهم فلهذا السبب اختلفوا في المعني بهذه الاية فذهب قوم الي ان الله تعالي اخذ الميثاق من النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدر-كه ان يامر قومه بنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن-	512	1533445134418962482	479	912.5	383	514	93.19065856933594	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0638	true	8508035467290590245	175	289	881	1449	1507	300	بعي-ي ومن عي-ي ان بومن بمحمد وهذا ---------------------------------قول سعيد بن جبير والحسن وطاوس وتيل انما اخذ الميثاق من النب--ن في امر محمد------------------- خاصة وهو قول علي وابن عباس وقتادة والسدي ومعني هذا ا-------------لقول ان------ الله اخد الميثاق عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النييين واس-هم جميعا في امر محمد------------------- فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع الاتباع وهو قول ابن عباس قال علي بن ابي طالب ما بعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمدو واح------------------ذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولتن بعث وهم احياء لينصرته وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء كاتوا ياخذون العهد والميثاق علي اسمهم بانه اذا بعث محمد يومتون ب وبصرون------------------------ه وهذا قول كثير من الم-شرين	638	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0513	false	-1510119479941420640	0	193	0	991	1543	300	بعيسي ومن عيسي ان يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وهذا قول سعيد بن جبير والحسن وطاوس وقيل انما اخذ الميثاق من النبيين في امر محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وهو قول علي وابن عباس وقتادة والسدي فعل-ي هذا القول اختلفوا فقيل انما اخذ الله---- الميثاق علي اهل الكتاب الذين ارسل اليهم النبيين ويدل عليه قوله ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وانما كان محمد صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين وانما اطلق هذا اللفظ عليهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل كتاب والنبيون منا وقيل اخذ الله الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع الاتباع وهو قول ابن عباس قال علي بن ابي طالب ما بعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي الله عليه وسلم واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء كانوا ياخذون العهد والميثاق علي اممهم بانه اذا بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءمنوا به وينصروه وهذا قول كثير من المفسرين	513	1533445134418962482	522	935.5	414	996	52.409637451171875	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0644	true	-6101132730370487236	99	149	546	798	1579	300	الا الدين تابوا الخ نزلت في الح------------------------------------رث بن سويد الانصاري فانه لما لحق مكة مرتدا ندم علي ذلك فارسل الي قومه بالمدينة ان يسالوا النبي------------ هل له من توبة فقملوا---- فانزل هنه الاية في-----------------------------------------عث بها اليه اخوه الجلاس مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة تاءبا فقبله النبي---------------------------- وحسن اسلامه	644	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0518	false	6591702692497403853	213	287	1127	1493	1565	300	الا الذين تابوا من بعد ذلك يعني من بعد ارتدادهم وكفرهم وذلك ال الحارث بن سويد الانصاري----- لما لحق بالكفار-- ندم علي ذلك فارسل الي قومه ان سلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا الله فبعث بها اليه اخوه الجلاس مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة تاءبا وقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم توبته وحسن اسلامه	518	1533445134418962482	176	245.0	137	373	47.18498611450195	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0647	true	4250980706587337468	33	73	171	372	1523	300	سبب نزول هذه الاية ان اليهود فالوا للنبي -------------------انك تزعم انك علي ملة ايراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكل ذلك كله قلست علي ملته الخ انشهت سورة ال عمران االايه 13 49 الطماو كان جلا حلالا	647	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0524	false	-320906228421734950	115	156	558	764	1512	300	سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكل ذلك كله فلست علي ملته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- كان ذلك حلالا	524	1533445134418962482	156	263.0	123	220	70.90908813476562	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0650	true	-8189881253640663133	97	206	524	1092	1557	300	اول ما- ظهر علي وجه الماء عند خلق السموات والارض زي------------------------------دة بيض--------------اء فدحيت الارض من تحته مباوكا حال من الذي اي ذا بركة وهدي للمتليين لانه قبلتهم نه منها مقام ازرهية اي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فاثر قدماه فيه ويقي الفصيل ضرع امه وامكه اذا امتص كل ما فيه من اللبن وقيل انها تمك الذنوب اي تزيلها وتمحوها احازن قوله لاتها تبك اعناف الجبابرة في المختار لانها كانت تبك اعناق الجبابرة وهذا الفعل من باب رداه وبكها لاعناقهم كناية عن اهلاكهم واذلالهم اه قوله بناه الملاتكة الخ وذلك------------------------------------------------------------------------------ ان الله------ وضع تحت العرش ال---------بيت المعمور وامر الملاككة ان يطوفوا به ثم امر الملانءكة الدين في الارض	650	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0529	false	-8508821672818580650	230	300	1161	1504	1504	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السموات والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا --------------------------------------------------------------قول ابن عمر ومجاهد وقتادة والسدي وقيل هو اول بيت بني علي الارض وروي عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ان الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملا-ءكة الذين في الارض-	529	1533445134418962482	176	241.0	140	706	24.92917823791504	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0650	true	-8189881253640663133	206	257	1092	1352	1557	300	ان يبنوا بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا هذا البيت------------- وامروا---------- ان يطوفوا به كما يطوف اهل السموات بالبيت المعمور اهخازن قوله قيل خلق ادم اي بالفي عام قوله وبينهما اربعون منة هذا يقتضي ان الاتصي بته الملاككة ايضا لما عرفت ان بناء الكمبة كان قبل خلق ادم بالفي عام	650	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0530	false	-7494926991622354443	0	35	0	177	1485	300	ان يبنوا بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا هذا البيت واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء- بالبيت المعمور ورو------------------------------------------------------------------ي ان----------- الملاءكة بنوه---------------------------- قبل خلق ادم بالفي عام	530	1533445134418962482	142	216.5	112	283	50.17667770385742	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0655	true	2299068677207355265	243	288	1312	1535	1603	300	الخازن قال زيد بن اسلم مر شاس بن قيس البهودي وكان شبخا عظيم الكفر شديد الطمن علي ال-سلمين فمر ب-فر من الاوس والخزرج وهم في مجلس يتحدثون فيه نغاظه ما راي من 98 سورة ال همران الايتان 101 تالفهم فذكرهم بما كان بينهم ف-----------ي الجاهلية	655	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	false	3430505296365299790	94	140	492	723	1575	300	الاية- قال زيد بن اسلم مر شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين فمر بنفر من الاوس والخزرج وهم في مجلس يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي---- كان بينهم من العداوة في الجاهلية	538	1533445134418962482	171	287.5	133	236	72.45762634277344	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	27	153	140	820	1611	300	الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا ----------كان معه فقال--- اعمد اليهم واجلس معهم ثم فكرهم يوم بمات وما كان ني-ه وانشدهم بعض ما كانوا ي-قاولون فيه من الاشعار وكان يوم بماث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج قبل مبعته بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه الاوس علي الخزرج فقعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازهوا وتفاخروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الفريقان جيم-ا وقالا ال----------لاح السلاح موعدكم الظاهر وهو الحرة فخرجوا اليها---------------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله -------------------فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جامعم ققال يا م-شر الم-لمين ابدعوي الجاملية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع عنكم اصر الجاهلية والف يينكم ترجعون الي	656	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	false	3430505296365299790	126	300	647	1575	1575	300	الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال له اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج و---------------------------كان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب وهما اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا فقال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهر وهي الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضهم الي بعض علي دعواهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي-	538	1533445134418962482	630	1138.5	510	956	65.89958190917969	96	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	153	214	820	1137	1611	300	ما كتتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نرغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعت-ق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول اله-------------------- سامعين مطيمين قال جابر نما رايت يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم فانزل الله عز وجل يا ايها الدين امنوا ان تطيعوا قريقا من الذين اوتوا الكتاب ي-ني شاسا البهودي واصحابه	656	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0539	false	6669008267903370297	0	65	0	339	1549	300	ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتنق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قال جابر فما رايت يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا اليهودي واصحابه	539	1533445134418962482	308	585.0	247	339	90.85545349121094	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0666	true	8263759088903184652	258	300	1328	1543	1543	300	الا بح-ل من الل- يعني الا بعهد من الله وهو ان ي-لموا فتزول عنهم الدلة وحبل من الناس يمني المومنين -بذل الجزية والمعني ضربت عليهم الدلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس وهو ذمة----- وعهده وذمة المسلمين-	666	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0562	false	-6904419570965777190	8	51	47	272	1593	300	الا بحبل من الله يعني الا بعهد من الله وهو ان يسلموا فتزول عنهم الذلة وحبل من الناس يعني المءمنين ببذل الجزية والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس وهو ذمة الله وعهده وذمة المسلمين	562	1533445134418962482	211	386.0	170	225	93.77777862548828	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0668	true	8129896313927856179	180	217	982	1177	1639	300	اربعون رجلا من نصاري نجران--------- واثنان وثلاثون من الحبشة وثلاث-ة من الروم كانوا علي دين عيسي-------------------- وصدقوا -محمدا---------------------------- وكان م----------ن الانصار فيهم عدة قيل قدوم النبي منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسل-ة وابو	668	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0563	false	7383195095245556000	255	300	1318	1556	1556	300	اربعين رجلا من اهل-- نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنوا به وكانوا عدة نفر من الانصار------------------------ منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو-	563	1533445134418962482	157	228.0	127	265	59.24528121948242	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0676	true	-6908196639434979926	234	300	1268	1602	1602	300	وقد اتقق العلماء علي ان ذلك كان يوم احد قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله------------------- من منزل عانشة ممشي علي رجلبه الي احد فجمل يصف اصحابه ق----------------------ال محمد بن اسحاق والسدي----------- ان السثركين نزلوا باحد يوم الاربماء فلسا ممع رسول الله --------------------نزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار با رسول-	676	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	131	210	684	1087	1546	300	وقد اتفق العلماء---- ان ذلك كان يوم احد قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال كما يقوم القدح قال محمد بن اسحاق والسدي عن رجالهما ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول	570	1533445134418962482	318	562.5	254	407	78.13267517089844	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	0	89	0	458	1584	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب مناء ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اتاموا اقاموا بشر محبس بكسر الباء هر مكان لاماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتله-م الرجال في وج-ههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوتهم واد رجموا رجموا خاء--ن فاعجب رسول اله-------------------- هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رمول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لثلا يروا انا جبنا عنهم وضعفنا وخفتاهم ققال رمول الله------------------- اني قد رايت في مثامي	677	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	210	300	1087	1546	1546	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليه- فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا -ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر مجلس --------------------------------------وان دخلوا قاتلتهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لءلا يروا انا جبنا عنهم وضعفنا وخفناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي-	570	1533445134418962482	396	697.5	317	502	78.88446044921875	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	92	300	476	1584	1584	300	فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي تلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت پدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اتاموا اتاموا بشر وان دخلوا علينا المديتة قاتلتاهم فيهاء وكان رسول الله ب-------------------عجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اغرج بنا الي اعداينا قلم يزالوا برسول الله------------------- من حبهم للقاء العدو حتي دخل رسول الله 4 ورة ا صمرانالاية 121 متزله ولين لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بتس ما صتعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شثت فقال رسول الله لا بنبن-------------------ي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان تد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخين- وخرج رسول اللهيو--------------------م الجمعة بعد-ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل كان نروله في جانب الوادي وجمل ظهره واصحابه الي احد واتر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءناه وقال ال------------------------------توا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوا الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ولسا-	677	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	1	236	5	1232	1582	300	فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا بشر وان دخلوا علينا المدينة قاتلناهم فيها و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا عليه -المدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم من----زله ولبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقال بء--س ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد -قام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج عليهم فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل كان نزوله في جانب الوادي وجعل ظهره واصحابه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوا الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ولما	571	1533445134418962482	1034	1904.5	834	1238	83.52181243896484	163	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0678	true	-4367757262962784647	0	59	0	321	1578	300	خالف رسول الله------------------- راي عيد الله بن ابي ابن سلول شق عليه ذلك وقال-------- اطاع الوالدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا لاذا رايتم اعداءهم فانهزموا انتم ي--بعونكم فيصير الامر علي خلاف ما قال- مح-د لاصحابه فلما التقي الجمعان وكان عسكر المسلمين القا وكان المشركون ثلاثة الاف	678	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	236	300	1232	1582	1582	300	خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الله بن ابي ابن سلول شق عليه ذلك وقال لاصحابه اطاع الو-لدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا انتم فيتبعونكم فيصير الامر الي خلاف ما قاله محمد لاصحابه فلما التقي الجمعان وكان عسكر المسلمين الفا وكان المشركون ثلاثة الاف-	571	1533445134418962482	314	577.0	256	352	89.20454406738281	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0678	true	-4367757262962784647	59	182	321	966	1578	300	اتخذل عبد الله بن ابي اين سلول بثلاثماءة من اصحابه الش----افقين وبقي--- رسول اله في نحرسباتة من اصح--------------------ابه فقواهم الله------ وثبتهم حت انهزم-- المشركون فلما راي المءمنون انهزام المشركين طمعوا في ان تكون هذه الو-قعة كوقعة بدر فطلبوا المدبرين وخالفوا امر رسول الله------------------- فاراد الله ان يقطعهم عن هذا الفعل لتلا يقدموا علي مثله ني مخالفة رسول الله ف ولب-----------------علموا ان ظلفرهم يوم بدر انما كان ببركة طاعة الله وطاهة رسوله ثم ان الله------ نزع الرعب من قلوب المثركين فكروا راجمين علي المسلمين فانهزم الم-لمون وبقي رسول الله ------------------------اعة من اصحابه متهم ابو بكر وعلي والمباس وطلحة وسعد وك-رت رباعية رسول الله------------------- وشج وجهه يومنذ وكان من غزوة--- احد ما كان فذلك توله تعالي واذ غدوت من اهلك الخ خازن قول واذ غدوت	678	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0572	false	7577292422184654592	0	147	0	764	1589	300	انخذل عبد الله بن ابي ابن سلول بثلاثماءة من اصحابه من المنافقين وبقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو سبعماءة من اصحابه فقواهم الله تعالي وثبتهم حت-ي هزموا المشركين فلما راي المءمنون انهزام المشركين طمعوا في ان تكون هذه الواقعة كوقعة بدر فطلبوا المدبرين وخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد الله ان يقطعهم عن هذا الفعل لءلا يقدموا علي مثله من مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلموا ان ظ-فرهم يوم بدر انما كان ببركة طاعة الله وطاعة رسوله ثم ان الله تعالي نزع الرعب من قلوب المشركين فكروا راجعين علي المسلمين فانهزم المسلمون وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه منهم ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد وكسرت رباعية رسول الله صلي الله عليه وسلم وشج وجهه يومءذ وكان من امر غزو احد ما كان فذلك قوله تعالي واذ غدوت من اهلك اي واذكر -----اذ غدوت	572	1533445134418962482	585	1020.5	469	771	75.87548828125	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0689	true	1474190631211250848	6	108	30	553	1573	300	السعة وروي------------- ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا كانت ال-----------------------جنة عرضها ذلك فاين تكون------ النار9 فقال لهم ارا----------يتم اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا ان ---مثلها لي التوراة ومعناه انه حيث -شاء الله وسثل انس بن مالك عن الجنة افي الساء ام في الارض قال واي ارض وسماء تسيع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت المرش وقال قتادة كانوا يرون الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع فان قيل قال تع-----الي وفي السماء رزفكم وما توعدون الذاريات واراد بالذي وعدنا--- البنة فاذا كانت الجنة	689	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0584	false	8184683345890288364	226	298	1192	1577	1584	300	السفل وروي طارق بن شهاب ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعنده اصحابه فقالوا ارايتم قولكم وجنة عرضها السموات والارض فاين النار -فقال عمر بن الخطاب ارايتم اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا انها لمثلها في التوراة ومعنا----ه حيث يشاء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون--------- واراد بالذي وعدنا به الجنة ومذهب اهل السنة	584	1533445134418962482	271	410.5	216	587	46.16695022583008	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0689	true	1474190631211250848	53	122	269	623	1573	300	انس بن مالك عن الجنة افي الساء---- ام في الارض -قال واي ارض وسماء تسيع الجنة قيل--- فاين هي قال فوق السموات السبع تحت المرش-------------------------------------------------------------------- وقال قتادة كانوا يرون الج---نة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع فان قيل قال تعالي وفي السماء رزفكم وما توعدون الذاريات واراد بالذي وعدنا البنة فاذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون عرضها ما ذكر9 اجيب بان باب الجنة في السماء وعرضها	689	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0585	false	680258839130683550	8	68	44	339	1520	300	انس بن مالك عن الجنة افي السماء هي ام في الارض فقال -اي ارض وسماء تس-ع الجنة قيل له فاين هي قال فوق السموات------ تحت العرش وقد وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفردوس فقال وسقفها عرش الرحمن وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع ---وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان باب الجنة في السماء وعرضها	585	1533445134418962482	210	345.5	166	433	48.498844146728516	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0694	true	-5263633812816655644	30	144	156	763	1609	300	ازالة الشبهة بعد ان كانت حاصلة والهذي بيان طريق الرشد المامور بسلوكه دون طريق الغي والموعظة عي الكلام الذي يفيد الزجر عما لا ينبني في طريق الدين فالحاصل ان ال-يان جت- تحته نوهان احدهما الكلام الهادي الي ما ينبغي ني الدين وهو الهدي والثاني الكلام الزاجر عما لا ينيفي في الدين وهو الموعظة فعطفهما علي البيان من عطف الخاص علي العام وانما خصص المتقين بالهدي والموعظة لانهم المنتفعون بهما دون -يرهم اهخاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله------- ولا تهنوا هذا وما عطف عليه مسطوفان في الممني علي قوله فسيروا في الارض الخ وهذه الاية اي قوله ولا تهوا نزلت يوم احد حين امر النبي------------------- اصحابه بطلب القوم مع--- اصابهم من الجراح فاشتد ذلك عليهم فانو-------ل الله------ هذه الاية	694	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0592	false	260902468039052858	0	136	0	728	1587	300	ازالة الشبهة بعد ان كانت حاصلة والهدي --هو طريق الرشد المامور بسلوكه دون طريق الغي والموعظة هي الكلام الذي يفيد الزجر عما لا ينبغي في طريق الدين فالحاصل ان البيان جنس تحته نوعان احدهما الكلام الهادي الي ما ينبغي في الدين وهو الهدي والثاني الكلام الزاجر عما لا ينبغي في الدين وهو الموعظة------------------------------------------ وانما خصص المتقين بالهدي والموعظة لانهم المنتفعون بهما دون غيرهم سورة ال عمران الايات 139 الي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين قوله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزن---------------------------------------------------------------------------------وا نزلت يوم احد حين امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بطلب القوم مع ما اصابهم من الجراح فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية	592	1533445134418962482	454	783.5	366	853	53.223915100097656	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0699	true	-6582449998857219079	233	261	1227	1365	1586	300	ان الله تعالي بين ان موت محمد------------------- او قتله لا يرجب ضعفا ني دينه ولا الرجوع عنه بدليل موت ساءر الانبياء قبله وان اتباعهم------ علي اديان انبياتهم بعد	699	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0600	false	-6697671039473121246	267	300	1375	1535	1535	300	ان الله تعالي بين ان موت محمد صلي الله عليه وسلم او قتله لا يوجب ضعفا في دينه ولا الرجوع عنه بدليل موت ساءر الانبياء قبله وان اتباعهم ثبتوا علي دي--ن انبياءهم بعد-	600	1533445134418962482	130	226.5	103	163	79.75460052490234	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0702	true	5019831019938524777	93	121	499	649	1648	300	نزلت في الذين تركوا المركز-------- وطلبوا الغنيمة وقوله ----------------------------------ومن يرد------ ال-------------------خ نزلت في الذين ثيتوا-مع النبي و---------------------------------------هذه الاية وان نزلت في الجهاد خاصة لكنها عامة في جميع الاعمال	702	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0602	false	-3425891662050850606	36	86	182	433	1496	300	نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد وطلبوا الغنيمة------ ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها يعني من يرد بعمله الاخرة نءته ثوابه فيها نزلت في الذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد واعلم ان هذه الاية وان نزلت في الجهاد خاصة لكنها عامة في جميع الاعمال	602	1533445134418962482	134	196.5	108	257	52.140079498291016	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0707	true	-7346258989600671357	178	242	989	1345	1673	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا يعني النصر والغ-يمة وتهر الاعداء والثناء الجميل وغفران الذنوب والخطايا وحسن ثواب الاخرة بعني الجنة وما فيها من النعيم المقيم وانما خص ثواب الاخرة بالح-ن ت-بيها علي -جلالته وعظ-ته لانه غير زاتل ولم يشب بتتغيص ولم يصف ثواب الدنيا بالح-ن لقلته ولانه سريع الزوال مع ما يشوبه من التنفيصن والله بحب المحسنين يعني الذين يقملون مثل--- ف ل -ولاء اتهت	707	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0604	false	-1130045152369423361	213	277	1168	1532	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا يعني النصر والغنيمة وقهر الاعداء والثناء الجميل وغفران الذنوب والخطايا وحسن ثواب الاخرة يعني الجنة وما فيها من النعيم المقيم وانما خص ثواب الاخرة بالحسن تنبيها علي اجلال-ه وعظمته لانه غير زاءل ولم يشب بتنغيص ولم يصف ثواب الدنيا بالحسن لقلته ولانه سريع الزوال مع ما يشوبه من التنغيص- والله يحب المحسنين يعني الذين يفعلون مثل ما فعل هءلاء وهذا	604	1533445134418962482	340	615.0	277	366	92.89617156982422	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0713	true	4865669536087329885	134	193	697	987	1567	300	وسميت العقوية التي نزلت بهم-- ثوابا علي م-يل المجاز لان لفظ الثواب لا يستعمل لي الاغلب الا في الخير وقد يجوز استمماله في الشر لانه ماخوذ من ثاب اذا رجع قاصل الثواب كل ما يعود الي الفاعل من جزاء فعله سواء كان خيرا او شرا فمتي حملنا لفظ الثواب علي اصل اللغة كان حقيقة------- ومتي حملناه علي الاغلب كان	713	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0608	false	7566828836532554561	211	270	1073	1368	1536	300	فسمي- العقوبة التي عاقبهم بها ثوابا علي سبيل المجاز لان لفظ الثواب لا يستعمل في الاغلب الا في الخير وقد يجوز استعماله في الشر لانه ماخوذ من ثاب اذا رجع فاصل الثواب كل ما يعود الي الفاعل من جزاء فعله سواء كان خيرا او شرا فمتي حملنا الث----واب علي اصل اللغة كان الكلام صحيحا ومتي حملناه علي الاغلب كان	608	1533445134418962482	263	495.0	206	300	87.66666412353516	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0721	true	-6488905355620360404	207	270	1094	1419	1587	300	وقد قسم يعضهم مقامات العبودية ثلاثة اق-ام فمن عبد الله خوفا من ناره امنه الله مما يخاف واليه الاشارة بقوله تمالي لمغفرة من الله ورحمة ومن عبد الله شرقا الي جته اناله ما يرجو واليه الاشارة بقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ورحمة لان الرحمة من اسماء الجنة ومن عبد الله شوقا الي وجهه الكريم لا يريد غيره فهذا هو العبد المخاص الذي يتجلي له الحق سبحانه	721	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0614	false	3361136566944521555	220	300	1141	1553	1553	300	وقد قسم بعض-- مقامات العبودية ثلاثة اقسام فمن عبد الله خوفا من ناره امنه الله مما يخاف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الاشارة بقوله تعالي لمغفرة من الله ومن عبد الله تعالي شوقا الي جنته اناله ما يرجو واليه الاشارة بقوله تعالي لمغفرة من الله ومن عبد الله تعالي شوقا الي جنته اناله ما يرجو واليه الاشارة بقوله تعالي ورحمة لان الرحمة من اسماء الجنة ومن عبد الله شوقا الي وجهه الكريم لا يريد غيره فهذا هو العبد المخلص الذي يتجلي له الحق سبحانه-	614	1533445134418962482	213	252.0	171	522	40.804595947265625	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0723	true	-2625902182507200999	201	256	1080	1364	1593	300	واختلف العلماء في المعني الذي من اجله امر الله عز وجل نبيه------------------- بالمشاورة لهم مع كمال عقله وجزالة رايه ونزول الوحي عليه ووجوب طاعته -علي كافة الخلق فيما احبوا او كرهوا ققيل هو عام مخصوص والمعني وشاورهم فيسا لي- عندك من الله فيه عهد وذلك في امر الحرب ونحوه من امور الدنيا لتستظهر برايهم فيما	723	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0615	false	-3679796531625600810	153	212	763	1068	1520	300	واختلف العلماء في المعني الذي من اجله امر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بالمشاورة لهم مع كمال عقله وجزالة رايه ونزول الوحي عليه ووجوب طاعته وعلي كافة الخلق فيما احبوا او كرهوا فقيل هو عام مخصوص والمعني وشاورهم فيما ليس عندك من الله فيه عهد وذلك في امر الحرب ونحوه من امور الدنيا لتستظهر برايهم فيما	615	1533445134418962482	282	540.0	227	305	92.45901489257812	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0724	true	-7491958590619451132	58	118	282	600	1544	300	تشاورهم فيه وقيل امر الله عز وجل نبيه يمشاور-------------------تهم تطيي-ا لقلوبهم فان ذلك اعطف لهم عليه واذ-ب لاضنانهم فان سادات العرب كانوا اذا-لم يشاوروا في الامور شق ذلك عليهم وقال الحسن قد علم الله تعالي ان ما به الي مشاورتهم حاجة ولكن اراد ان هستن به من بعده من امته وقيل انما امر بمشاورتهم ليعام مقادير عقولهم وافهاسهم لا-ليستفيد منهم	724	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0615	false	-3679796531625600810	212	278	1068	1409	1520	300	تشاورهم فيه وقيل امر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بمشاورتهم تطييبا لقلوبهم فان ذلك اعطف لهم عليه واذهب لاضغانهم فان سادات العرب كانوا اذا لم يشاوروا في الامور شق ذلك عليهم وقال الحسن قد علم الله تعالي ان ما به الي مشاورتهم حاجة ولكن اراد ان يستن به من بعده من امته وقيل انما امر بمشاورتهم ليعلم مقادير عقولهم وافهامهم لا ليستفيد منهم	615	1533445134418962482	308	589.0	248	341	90.32257843017578	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0726	true	5023488002533968407	49	145	230	706	1483	300	ثغاء فيقول يا رسول الله اغشني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نف- لها صياح فيقول يا رسول الله اغشني قاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلعتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغ-شي فاقول لا املك لك من الله شييا قد ابلغتك لا القين احدكم يجي يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغشتي فاقول لا املك لك من الله شيءاء و---------الرغاء صوت ال--ير والثغاء صوت الشاة والرقاع الثياب والصامت الذهب والفضة	726	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0620	false	1554307666531430932	0	92	0	465	1469	300	ثغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لفظ مسلم الرغاء صوت البعير والثغاء صوت الشاة والرقاع الثياب والصامت الذهب والفضة	620	1533445134418962482	426	768.5	338	490	86.93877410888672	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0728	true	-692193378437864427	119	244	662	1310	1600	300	قوله ------القد من الله علي المءمنين يعني اح-ن اليهم وتفضل عليهم والمتة النعمة العظيمة سورة ال همران الاية 194 يتلوا عاتهم ايكته القران وكيهم يطهرهم من الذنوب ويلشهم الكشب القران والجكمة السنة وان مخففة اي انهم كانواين قمل اي قبل بعشه تفي ضال ثبين وذلك لا يكون ني الحقيقة الا -------------لله ومنه قوله تعالي القد من الله علي المءمتين اذبم-ث فيهم رمولا من ا-تقهم يمي- من ج-سهم عربيا مثلهم ولد ببندهم ونشا بينهم يعرفون نسبه وليس حي من احياء العرب الا وقد ولده وله قيه -نسب الا بني تغلب فانهم كانوا نصاري وقد ثبتوا علي التصرانية فظهر الله رسوله م-----------------------ن ان يكون له نيهم تسب وقيل اراد بالمومنين جم-ع الموم--ن ومعني قوله تعالي من انقسهم اي بالايمان والشفقة لا بال-سب ومن ج--هم لي- بملك ولا	728	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0622	false	-6304847259702641039	87	191	444	976	1539	300	قوله عز وجل لقد من الله علي المءمنين يعني احسن اليهم وتفضل عليهم والمنة النعمة العظيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ف--------ي الحقيقة -لا يكون الا من الله ومنه قوله تعالي -لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يعني من جنسهم عربيا مثلهم ولد ببلدهم ونشا بينهم يعرفون نسبه وليس حي من احياء العرب الا وقد ولده وله فيهم نسب الا بني تغلب فانهم كانوا نصاري وقد ثبتوا علي النصرانية فطهر الله رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان يكون له فيهم نسب وقيل اراد بالمءمنين جميع المءمنين ومعني قوله تعالي من انفسهم اي بالايمان والشفقة لا بالنسب ومن جنسهم ليس بملك ولا	622	1533445134418962482	453	785.0	362	703	64.43812561035156	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	28	163	146	773	1496	300	ان ابا سفيان نادي عند انصراقه من احدة----- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر القا------بل ان ش-ت فقال ---------------------------------------------ان شاء الله تعالي فلما كان القا------بل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز--------------- الظهران ف--القي الله الرعب في تل-- فبدا له ان يرجع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال------------- يا نعيم اني--- واعدت محمدا ان ت--------لتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرا-ة ول--ان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها ف----ي يد سهيل بن عمرو ويض--ها ق-------جاء سهيل فقال له نعيم يا	739	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0637	false	-6944009934610958373	141	300	745	1492	1492	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم الصغري و-هذا عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب---- اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراءة ولا ان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم انا في جمع كثير -لا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها لك علي يد سهيل بن عمرو ويضمنها لك قال وجاء سهيل فقال له نعيم يا-	637	1533445134418962482	557	911.0	432	763	73.00131225585938	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	163	265	773	1302	1496	300	ابا يزيد اتضمن لي ذلك-------- وانطلق الي محمد واءبطه فقال -عم---- فخرج تعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال----- اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان--------- بموسم بدر الصغري ان تقسل بها فقال بثن الراي لانهم اتوكم في دياركم وتراركم فلم يفلت منكم احد الا --شريدا افتريدون ان تخرجوا------ وقد جمموا لكم عند الموسم والله لا يفلت منكم احد نكره بعض اصحاب رسول الله------------------- الخروج فقال رسول الله------------------- والذي نغسي بيده لاخرجن ولو وحدي اي ولو لم يخرج معي احده فخرج في سبمين راكبا وهم يقولون حسبت--ا الله ونعم الوكيل ولم يلتفتوا الي ذلك القول حتي بلغ------------------وا بدرا الصغري	739	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0638	false	97129024676408262	0	114	0	603	1622	300	ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص وانطلق الي محمد فاثبته -قال نعم قال فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال نعيم اين تريدون قا-لوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر الصغري فقال نعيم بءس------- الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا الشريد- افتريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم والله لا يفلت منكم احد فكره ا----صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه حتي وافوا بدر- الصغري	638	1533445134418962482	394	616.0	315	622	63.344051361083984	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0748	true	-9144147781198710492	30	113	184	595	1589	300	لا الزكاة فقط قوله في عنقه اي الباخل قوله اتتهشه في المختار نهثته الحية لسته وبابه تطع اه قوله كما وود في الحديث وهو ما روي عن ابي هريرة قال قال رسول الله و----------------- من اتاه الله مالا فلم يود زكاته مثل له يوم القيامة شباعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخد بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يح-بن الدين ببخلون بما اتاهم الله الاية اخرجه البغاري وقوله له زبيتان قيل هما النك--ان السوداوان فوق	748	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0645	false	4244678687111246910	221	300	1125	1519	1519	300	من الزكاة حية تطوق في عنقه يوم القيامة تنهشه من فرقه الي قدمه ويدل علي صحة هذا التاويل------------------------------ ما روي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يود زكاته مثل له يوم القيام- شجاع- اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم اخذ- بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله الاية اخرجه البخاري -قوله زبيب--تان قيل هما النكتتان السوداوان فوق-	645	1533445134418962482	297	496.0	233	431	68.90951538085938	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0751	true	3934711158335201972	1	137	6	714	1544	300	قال الكلبي نزلت هذه الاية في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف- ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفتحاص بن عازوراء وحبي بن احطب من اليهود اتوا النبي------------------- فقالوا يا محمد تزهم ان الله بمثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله عهد الينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول يزعم انه جماء من عند الله حتي ياتيتا بقربان تاكله النار فان جنتنا به صدقتاك فانزل الله تعال- الدين قالوا يعني قد-سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا يعني امرنا واوصانا في كتبه الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار يعني فيكون ذلك دليلا علي صدقه وذكر الواقدي عن السدي انه قال ان----ه تعالي امر بني اسراتيل في التوراة من جاء كم يزعم انه رسول----- فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	751	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	160	300	845	1563	1563	300	قال الكلبي نزلت ----------في كعب بن الاشرف ومالك بن --صيفي ووهب بن يهوذا وزيد بن --تابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب من اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه ج-اء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله تعالي الذين قالوا يعني قد سمع الله قول الذين------ ان الله عهد الينا يعني امرنا واوصانا في كتبه الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار يعني فيكون ذلك دليلا علي صدقه وذكر الواحدي عن السدي انه قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاء-كم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان-	649	1533445134418962482	674	1248.0	543	741	90.95816802978516	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0751	true	3934711158335201972	137	232	714	1203	1544	300	زاد غير الواحدي عنه اي الواقدي قال وكانت هذه العادة باقية فيهم الي مبعث الم-يح عليه السلام تم ارتفعت وزالت وقيل ان ادعاء هذا الشرط كذب علي التوراة وهو من كذب اليهود وتحريفهم ويدل علي ذلك ان المقصود في الدلالة علي صدق النبي هو ظهور المعجزة الخارقة للعادة فاي ج--زة اتي بها النبي ق-لت مته وكانت دل-لا علي صدقه وقد اتي النبي------------------- بالمعجزات الباهرات الدالة علي صدقه فوجب علي كافة الخلق ات-اعه وتصديقه والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله تعالي- من اعمال البر من نسك وصدقة وذبح وكل عمل صبالح ثم قال الله ---------------	751	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0650	false	-2183174758640728149	0	101	0	518	1581	300	زاد غير الواحدي عنه -----------قال وكانت هذه العادة باقية فيهم الي مبعث المسيح عليه السلام ثم ارتفعت وزالت وقيل ان ادعاء هذا الشرط كذب علي التوراة وهو من كذب اليهود وتحريفهم ويدل علي ذلك ان المقصود في الدلالة علي صدق النبي هو ظهور المعجزة الخارقة للعادة فاي معجزة اتي بها النبي قبلت منه وكانت دليلا علي صدقه وقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الباهرات الدالة علي صدقه فوجب علي كافة الخلق اتباعه وتصديقه والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله عز وجل من اعمال البر من نسك وصدقة وذبح وكل عمل ص-الح ويدل علي ذلك قوله صلي الله	650	1533445134418962482	457	848.0	367	530	86.2264175415039	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0752	true	6579182355008654404	140	229	760	1254	1626	300	والزبر اي الكتب واحدها زيور وكل كتاب فيه حكمة زب----ور واصله من الزبر وهر الزجو وسمي الكتاب الذي فيه الحكمة زبورا لانه يزبر اي يزجر عن الباطل ويدعو الي الحق اه خازن وفي المختار الزير الزجر والانشهار وبابه نصر والزبر ايضا الكتابة وبابه ضرب الل قوله والكتاب السنير عطف خاص ان اريد بالزبر مطلق الكتب وعطف مغاير ان اريد بها حصوص الصحف وعبارة الخازن الزبر اي الكتب والكتاب المنير اي الواضح الممني وانما عطف الكتاب الم-ير علي الزبر لشرفه وفضله وقيل اراد بالزبر الصحف وبالكتاب المنير التوراة والانجيل قوله	752	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0651	false	6462675599413812020	56	107	319	606	1562	300	والزبر اي الكتب واحدها زبور وكل كتاب فيه حكمة فهو زبور واصله من الزبر وهو الزجر وسمي الكتاب الذي فيه الحكمة زبورا لانه يزب--------ر عن الباطل ويدعو الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-حق والكتاب المنير اي الواضح المضء- وانما عطف الكتاب المنير علي الزبر لشرفه وفضله وقيل اراد بالزبر الصحف وبالكتاب المنير التوراة والانجيل قوله	651	1533445134418962482	273	518.5	223	499	54.70941925048828	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0754	true	689313823918641245	36	134	184	704	1633	300	فوصف- بانها متاع الغرور ولانها تغر ببذل المحبوب وتخيل للانسان اته يدوم وليس بداءم والمتاع كل ما استم-ع به الانسان من ماله وغيره وقيل المتاع كالفا-س والقدر والقصعة وتحوها والغرور ما يغر الانسان مما لا يدوم وقيل الغرور الباطل معت-ي الاية ان منفعة الانسان بالدنيا كمنفعته بهذه الاشياء التي يستمتع بها ثم تزول عن قريب وقيل متاع متروك يوشك ان يضمحل ويزول فخذوا من هذا المتاع واعملوا فيه بطاعة الله ما استطعتم قال سعيد بن جبير هي متاع الغرور لمن لم يشتغل بطلب الاخرة فاما من اشتغل بطلب الاخرة فهي له متاع وبلاغ الي ما هو خير منها	754	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0652	false	8264522553030811776	0	98	0	522	1586	300	فوصفت بانها متاع الغرور -لانها تغر ببذل المحبوب وتخيل للانسان انه يدوم وليس بداءم والمتاع كل ما استمتع به الانسان من مال- وغيره وقيل المتاع كالفارس والقدر والقصعة ونحوها والغرور ما يغر الانسان مما لا يدوم وقيل الغرور الباطل ومعني الاية ان منفعة الانسان بالدنيا كمنفعته بهذه الاشياء التي يستمتع بها ثم تزول عن قريب وقيل متاع متروك يوشك ان يضمحل ويزول فخذوا من هذا المتاع واعملوا فيه بطاعة الله ما استطعتم قال سعيد بن جبير هي متاع الغرور لمن لم يشتغل بطلب الاخرة فاما من اشتغل بطلب الاخرة فهي له متاع وبلاغ الي ما هو خير منها	652	1533445134418962482	513	997.0	415	524	97.90076446533203	90	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0764	true	-5517305040365090227	271	300	1396	1556	1556	300	وهم المهاجرون الدين اخرجهم المشركون من مكة فهاجر طاءفة الي الحبشة وطاءفة الي المدينة قبل هجرة النبي----------------------- وبعدها---- فلما استقر----------------------------- في المدينة رجع اليه من كان هاجر الي الحيشة-	764	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0664	false	7995338392693047162	240	281	1261	1478	1602	300	وهم المهاجرون الذين اخرجهم المشركون من مكة فهاجر طاءفة الي الحبشة وطاءفة الي المدينة قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد هجرته فلما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة رجع اليه من كان هاجر الي الحبشة	664	1533445134418962482	151	255.0	123	217	69.58525085449219	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0768	true	-4007054010935030134	56	134	297	702	1571	300	قال ابن عباس نزلت في النجاشي ملك الث--ة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية الله وذلك انه لما مات اخبر جبريل التبيف-------------------------------------ي اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لاس-----------------------حابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بنير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الح-شة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال له المنافقون انظر ال--ي هذا يصلي علي علج حبثي نصراني لم يره قط وليس علي دينه قانزل الله------ هذه الاية	768	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0667	false	7325349290247545161	1	89	6	463	1580	300	قال ابن عباس نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية----- وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات في------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف ل-----ه الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال--- المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية	667	1533445134418962482	362	640.5	290	476	76.05042266845703	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0769	true	-3465137497157324562	196	229	1091	1261	1645	300	ورابطوا ------اصل المرابطة ان يريط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم بحيث يكون كل من الفص-ين مستعدا لقتال الاخر ثم قيل لكل مقيم بثغر يدفع عمن وراءه مرابط وان لم يكن له مركوب ربوط اازن	769	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0668	false	4071857989597550501	99	134	545	722	1559	300	واثبتوا عليه واصل المرابطة ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم بحيث يكون كل من الخصمين مستعدا لقتال الاخر ثم قيل لكل مقيم بثغر يدفع عمن وراءه مرابط وان لم يكن له مركب مربوط ق عن	668	1533445134418962482	159	294.5	127	177	89.83050537109375	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0775	true	3799185935909279842	141	273	774	1448	1583	300	بالله وبالرحم اهشيخنا ------------------------------والرحم القرابة وانما استعير امم الرحم للقرا------------------------------------------------بة لان الاقارب يتراحمون ويعطف بعضهم علي بعض وفي الاية دليل علي تعظيم حق الرحم والنهي عن قطعها ويدل علي ذلك ايضا الاحاديث الواردة في ذلك روي الشيخان عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعتي قطعه اللهه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قال دمن سالك بالله فاعطه ومن سالك بالرحم فاعطهه اازن توله رقيبا من رقب يرقب من باب دخل اذ احد لامر يريد تحققه والمراد لازمه وهو الحظ كما قال الشارح وفي الخازن -------------------------------------------------------------------------------------------------والرقيب في صفة الله تعالي هو الذي--- يغفل عما خلق قيلحقه نقص ويدخل عليه خلل وقيل هو الحافظ الذي لا يغيب عته شء من امر خلقه فبين بقوله ان الله كان عليكم رق--ا انه يعلم السر واخقي راذا كان كذلك نهو جدير بان	775	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0670	false	8964173948625793899	89	300	510	1536	1536	300	بالله وبالرحم لان العرب كان من عادتهم ان يقولوا ذلك والرحم القرابة وانما استعير اسم الرحم للقرابة لانهم خرجوا من رحم واحدة وقيل هو مشتق من الرحمة لان القرابة يتراحمون ويعطف بعضهم علي بعض وفي الاية دليل علي تعظيم حق الرحم والنهي عن قطعها ويدل علي ذلك ايضا الاحاديث الواردة في ذلك ق---------- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ق عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط عليه من رزقه وينسا في انزه فليصل رحمه قوله وينسا في اثره اي يءخر له في اجله ق عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع قال سفيان في روايته يعني قاطع رحم وعن الحسن قال -من سالك بالله فاعطه ومن سالك بالرحم فاعطه وعن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------قال الرحم معلقة بالعرش فاذا اتاها الواصل بشت به وكلمته واذا اتاها القاطع احتجبت عنه ان الله كان عليكم رقيبا يعني حافظا والرقيب في صفة الله تعالي هو الذي لا يغفل عما خلق فيلحقه نقص ويدخل عليه خلل وقيل هو الحافظ الذي لا يغيب عنه شء من امر خلقه فبين بقوله ان الله كان عليكم رقيبا انه يعلم السر واخفي واذا كان كذلك فهو جدير بان-	670	1533445134418962482	531	935.0	426	1115	47.62331771850586	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0776	true	-4960362734989870059	224	261	1223	1427	1633	300	واسم اليتيم يقم علي الصغير والك--ر لغة لبقاء معني الانفراد عن الاباء ولكنه في العرف اختص----------- بمن لم يبلغ مبلغ الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماهم يتامي بعد البلوغ جريا علي مقتضي اللغة او لقرب عهدهم باليتم وت----------------------------يل المراد باليتامي الصغار	776	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0671	false	-9097365501552255663	182	253	956	1327	1597	300	واسم اليتيم يقع علي الصغير والكبير لغة لبقاء معني الانفراد عن الاباء -لكن- في العرف اختص اسم اليتيم بمن لم يبلغ مبلغ الرجال فاذا بلغ الصبي وصار يستغني بنفسه عن غيره زال عنه اسم اليتم وسءل ابن عباس اليتيم متي ينقطع عنه اسم اليتم قال اذا اونس منه الرشد وانما سماهم يتامي بعد البلوغ -----علي مقتضي اللغة او لقرب عهدهم باليتم وان كان قد زال عنهم بالبلوغ وقيل المراد باليتامي الصغار	671	1533445134418962482	195	326.5	159	378	51.587303161621094	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0777	true	-9053813284298546781	24	63	124	359	1601	300	مميد بن الم-يب والتخعي والزهري والسدي كان اولياء اليتامي ياخدون الجيد من مال الي-يم ويجملون مكانه الردء فريما كان احدهم ياحذ الشاة السمينة ويجمل مكانها الهزيلة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول شاة بشاة ودرهم بدرهم لذلك تبديلهم	777	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	false	8795800899252561605	16	55	93	330	1599	300	سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والسدي كان اولياء اليتامي ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون مكانه الردء فربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة ويجعل مكانها الهزيلة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول شاة بشاة ودرهم بدرهم فذلك تبديلهم	672	1533445134418962482	226	433.0	187	237	95.35865020751953	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	251	1112	1332	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء وهذا قول الزهري رواية عن عروةه عن عاتشة رضي الله	778	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	false	8795800899252561605	220	251	1177	1340	1599	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق--------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن قالت عاء---------------------------------------شة رضي الله	672	1533445134418962482	130	211.0	103	227	57.26872253417969	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	251	1112	1332	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء وهذا قول الزهري رواية عن عروةه عن عاتشة رضي الله	778	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0871	false	8022980588440093815	190	221	1026	1188	1619	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن قالت عاء---------------------------------------شة رضي الله	871	1533445134418962482	129	211.5	102	227	56.82819366455078	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	13	122	64	624	1557	300	قوله عز وجل وان خفتم الا تفسطوا في اليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن قالت حاءشة-------------- فاستفتي الناس ورسول الله------------------- بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال	779	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	false	8795800899252561605	161	300	880	1599	1599	300	قوله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يعني وان خفتم يا اولياء اليتامي ان لا تعدلوا فيهن اذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغراءب ق عن عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنهما عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء-الي قوله-او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن قالت عاءشة رضي الله عنها فاستفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في اليوترغب------------ون ان تنكحوهن-------- فبين الله لهم هذ---ه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها ب--سنتها في اكمال الصداق وان ك-----------------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال-	672	1533445134418962482	473	816.0	380	779	60.7188720703125	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	122	300	624	1557	1557	300	تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون-- عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال الحسن كان الرجل من اهل المدينة تكون عنده الايتام وفيهن من يحل له نكاحهن فيتزوجها لاجل مالها وهي لا تعجبه وانما تزوجها كراهية ان يدخل غريب فيشاركه في مالها ثم يسء صحبتها ويتربص بها الي ان تموت في-رتها فماب الله---- عليهم ذلك وانزل هذه الاية وقال عكرمة في روايته عن ابن عباس كان الرجل من قريش يتزوج المشر من النساء او اكثر فاذا صار معدما من مءن نساته مال الي مال الينيم اللي في حجره فانفقه فقيل لهم لا تزيدوا علي اربع حتي لا يحوجكم الي---------------------------------- اخذ اموال اليتامي ويترخصون في النساء فيتروجون ما شاءوا قربما عدلوا وربما لم يعدلواء فلما انزل الله ------في اموال اليتامي قوله واتوا اليتامي اموالهم انرل هذه الاية وان خفتم الا تق-طوا في اليتامي كانه يقول ك--ما خفتم الا تق-طرا في اليتامي فكذلك خافوا في النساء الا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا اكثر مما يمكنكم القيام بحفهن لان النساء في الضعف كاليتامي وهذا-	779	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0673	false	7398225374901910089	0	177	0	943	1568	300	تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكل-------ما يتركونها حين يرغبونها عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال الحسن كان الرجل من اهل المدينة تكون عنده الايتام وفيهن من يحل له نكاحها فيتزوجها لاجل مالها وهي لا تعجبه------------- كراهية ان يدخل غريب فيشاركه في مالها ثم يسء صحبتها ويتربص بها الي ان تموت فيورثها فعاب الله ذلك عليهم---- وانزل هذه الاية وقال عكرمة في روايته عن ابن عباس كان الرجل من قريش يتزوج العشر من النساء او اكثر فاذا صار معدما م----ن نسا-ء مال الي مال يتيمته التي في حجره فانفقه فقيل لهم لا تزيدوا علي اربع حتي لا يحوجكم الي اخذ مال اليتامي وقيل كانوا يتحرجون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء فيتزوجون ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا- فلما انزل الله تعالي في اموال اليتامي----- واتوا اليتامي اموالهم انزل هذه الاية وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي----- يقول فكلما خفتم الا تقسطوا في اليتامي فكذلك خافوا في النساء الا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا اكثر مما يمكنكم القيام بحقهن لان النساء في الضعف كاليتامي وهذا	673	1533445134418962482	864	1598.0	697	985	87.71573638916016	145	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	38	152	181	783	1557	300	هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن قالت حاءشة-------------- فاستفتي الناس ورسول الله------------------- بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق	779	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0871	false	8022980588440093815	189	295	1022	1585	1619	300	هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ين-قص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن قالت عاءشة رضي الله عنها فاستفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل -يستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن-------- فبين----- لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها ب--سنتها في اكمال الصداق واذا ك----------------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها---------- قال-------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق	871	1533445134418962482	500	845.5	403	644	77.63975524902344	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0786	true	6814159839661126427	18	83	105	429	1621	300	الاية نولت قي ثابت بن رفاعة و---عمه وذلك ان رفاهة مات وترك ابنه ثابتا وهو صغير قجاء عمه الي البي-------------------- وقال--- ان ابن اخي يتيم في حجري نما يحل لي من ماله ومتي ادفم اليه ماله فانزل الله------ هذه الاية اهخازن وهذا الخطاب للاولياء والاختبار واجب علي الولي كما في كتب الفقه اه قوله وتصرفهم في احوللهم الاولي في----- اموالهم قوله حتي اذا بلغوا النكاح	786	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0678	false	5481577821395084304	164	224	881	1180	1601	300	الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة مات وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي يعني اختبرو--------------------------------------------------------هم في عقو-لهم واديانهم وحقوق اموالهم----- حتي اذا بلغوا النكاح	678	1533445134418962482	218	340.5	169	361	60.38780975341797	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0789	true	-5124553673863701742	70	167	405	898	1586	300	النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا----- وانما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا يعطي------ الا من قاتل وحاز الني--------------ة فجاءت ام كحة---------- الي رسول الله في مسجد الفضيخ وهو بالضاد والخاء المجتين موضع بالمدينة فشكت اليه وقالت يا رسول الله ان -اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث -بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو هند سويد وعرنجة -لم يعطياني ولا بتاته شي-----ا وهن في حجري -لا يطعمن ولا يسقين قدعاهما رسول الله -------------------فقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا ف-نزلت---- هذه الاية	789	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0683	false	-7558591180080486724	77	175	417	908	1543	300	النساء ولا ---------------الصغير من الذكور وانما كانوا يورثون الرجال -يقولون لا يعطي الارث الا من قاتل وحاز الغنيمة وحمي الحوزة فجاءت ام كحة امراة اوس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قالت يا رسول الله مات اوس بن ثاب----ت وترك---- ثلاثة بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته منه شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكبن عدوا فانزل الله هذه الاية	683	1533445134418962482	381	620.0	301	561	67.91443634033203	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0792	true	-3341355112164275826	76	168	429	900	1587	300	وليخش الدين لو تركوا الخ--------------------------------------------------------- قيل هذا خطاب للذين يجلسون عند ال-ريض وقد حضره الموت فيقولون له انظر لنفسك فان اولادك ورء-تك لا يغنون عنك شييا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلا يزالون به حتي ياتي علي عامة ماله فتهاهم الله عن ذلك وامرهم -ان يامروه بالتظر لولده ولا يزيد علي الثلث في وصيته -لا يجحف والممني كما انكم تكرهون بقاء اولادكم في الضعف والجوع من غير مال فاخشوا -----ولا تحملوا المريض ----ان يحرم اولاده الصغار من ماله وحاصل هذا الكلام كما انك--- ترضي مثل هذا الفعل لنفسك فلا ترضه لاخيك ال-سلم	792	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0685	false	5105710902942759761	149	254	805	1348	1578	300	وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا يعني اولادا صغارا خافوا عليهم يعني الفقر قيل هذا خطاب للذين يجلسون عند المريض وقد حضره الموت فيقول-- له انظر لنفسك فان اولادك وورثتك لا يغنون عنك شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلا يزالون به حتي ياتي علي عامة ماله فنهاهم الله عن ذلك وامرهم بان يامروه بالنظر لولده ولا يزيد علي الثلث في وصيته ولا يجحف والمعني كما انكم تكرهون بقاء اولادكم في الضعف والجوع من غير مال فاخشوا الله ولا تحملوا المريض علي ان يحرم اولاده الصغار من ماله وحاصل هذا الكلام كما انك لا ترضي مثل هذا الفعل لنفسك فلا ترضه لاخيك المسلم	685	1533445134418962482	459	849.5	367	545	84.22018432617188	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0792	true	-3341355112164275826	223	298	1163	1577	1587	300	هده الاية فلما نرلت امتنع---------وا من مخالطة اليتامي--------- بالكلية فشق الامر علي اليتامي فانزل الله -----زران تخالطوهم فاخوانكم البقرة وتد توهم بعضهم ان قوله وان تقالطوهم فاخونكم اليقرة نامخ لهذه الاية وهذا غلط ممن توهمه لان هذه الاية واردة في المتع من اكل --مال اليتامن ظلما وهذا لا يصير متسوخا لان اكل مال اليتيم بغير حق من اعظم الكباثر وقوله وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة علي سبيل الاصلاح في اموال اليتامي والاحسان اليهم -هو من اعظم	792	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0687	false	-8002647696486224528	131	207	706	1118	1580	300	هذه الاية ثقل ذلك علي الناس واحترزوا من مخالطة اليتامي واموالهم بالكلية فشق ذلك عل--ي اليتامي ف-نزل قوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم وق-------د توهم بعضهم ان قوله وان تخالطوهم ناس---------------خ لهذه الاية وهذا غلط ممن توهمه لان هذه الاية واردة في المنع من اكل اموال اليتامي ظلما وهذا لا يصير منسوخا لان اكل مال اليتيم بغير حق من اعظم الاثام- وقوله وان تخالطوهم فاخوانكم وارد --علي سبيل الاصلاح في اموال اليتامي والاحسان اليهم وهو من اعظم	687	1533445134418962482	344	602.5	276	440	78.18181610107422	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0800	true	-2236387809477873935	271	295	1331	1466	1490	300	الكلالة ويدل علي صحته ان اشتقاق الكلالة من كلت الرحم بين فلان وفلان اذا تباعدت القرابة بينهما فسميت القرابة البعيدة كلالة من هذا الوجه	800	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0698	false	2035808262366316665	140	164	689	823	1550	300	المختار ويدل علي صحته ان اشتقاق الكلالة من كلت الرحم بين فلان وفلان اذا تباعدت القرابة بينهم- فسميت القرابة البعيدة كلالة من هذا الوجه	698	1533445134418962482	129	248.0	105	135	95.55555725097656	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0807	true	-3433520947494034588	76	215	395	1169	1635	300	الخازن وقيل المراد بمن ذكر في الاية الاولي النساء وهذه للرجال لان الله تعالي حكم في الاية الاولي بالحبس في البيت علي النساء وهو اللاثق بحالهن لان المراة انما تفعل الفاحشة عن- الخروج فاذا حبست في البيت انقطعت مادة المعصية واما الرجل فلا يمكن حب-ه لي ال-يت لانه يحتاج الي الخروج في -صلاح معاشه واكتساب قوت عياله فجعلت عقوبة الرجل الزاني الاذية بالقول والفعل وتوله فاذوهما ا--ي عيروهما بالقول باللسان وهو ان يقال له اسا خفت الله اما استحيت من الله حبث زنيت -قال ابن عباس مبوهما واشتموهما وفي رواية حنه قال هو باللسان واليد يءفي بالتع-ير ويضرب بالنعال فان تايا يمتي من الفاحشة واصلحا يعني الممل في مستقيل الزمان فاعرضوا عنهما اي اتركوهما ولا تءذوهما ان الله كان ثوابا رحيمام-------------------------------------------------------------- وهذا الحكم كان في ابتداء الاسلام كان حد الزاني ------بالتوبيخ والتعيير بالقول باللسان فلما نزلت الحدود وثيتت الاحكام	807	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0705	false	-8191200103825966513	151	300	779	1609	1609	300	الاولي وقيل المراد بمن ذكر في الا------ولي النساء وهذه للرجال لان الله تعالي حكم في الاية الاولي بالحبس في البيت علي النساء وهو اللاءق بحالهن لان المراة انما تفعل الفاحشة عند الخروج فاذا حبست في البيت انقطعت مادة المعصية واما الرجل فلا يمكن حبسه في البيت لانه يحتاج الي الخروج في اصلاح معاشه واكتساب قوت عياله فجعلت عقوبة الرجل الزاني الاذية بالقول والفعل------ فاذوهما يعني عيروهما بالقول باللسان وهو ان يقال له اما خفت الله اما استحيت من الله حين زنيت وقال ابن عباس سبوهما واشتموهما وفي رواية عنه قال هو باللسان واليد يءذي بالتعيير ويضرب بالنعال فان تابا يعني من الفاحشة واصلحا يعني العمل فيما ياتي------- فاعرضوا عنهما اي اتركوهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا رحيما يعني انه تعالي يعود علي عبده بفضله ومغفرته ورحمته اذا تاب اليه وهذا الحكم كان في ابتداء الاسلام كان حد الزاني الاذي بالتوبيخ والتعيير بالقول باللسان فلما نزلت الحدود وثبتت الاحكام-	705	1533445134418962482	727	1344.0	593	850	85.52941131591797	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0807	true	-3433520947494034588	215	257	1169	1387	1635	300	نسخ ذلك الاذي بالاية التي ني سورة النور وهي قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور لثب---------------------------------ت الجلد علي اليكر بنص الكتاب وثبت الرجم علي الثيب المحصن بستة رسول الله نقد مح انه------------------------------------------------ رجم ماعزا وكان قد احصن	807	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0706	false	-3881458990395770912	0	59	0	299	1527	300	نسخ ذلك الاذي بالاية التي في سورة النور وهي قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله الاية فثبت الجلد علي البكر بنص الكتاب وثبت الرجم علي الثيب المحصن بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا وكان قد احصن	706	1533445134418962482	198	367.5	158	299	66.22073364257812	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0809	true	5333080202498710872	11	65	57	314	1514	300	لان كل ما هر ات قريب والعمر وان طال قليل ونيه تنبيه علي ا---------------------------------ن الانسان ينبغي له ان يتوقع في كل ساع------ة نزول الموت به اهخازن قوله قي---------------------------ل ان يفرفروا--------------------------------------------- الغرغرة ان يجعل المشروب في فم المريض فيردده في الحلق ولا يصل الي جوفه ولا يقدر علي بلعه وذلك عند بلوغ الروح الي الحلقوم	809	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0707	false	8955943038736635363	45	115	233	565	1547	300	لان كل ما هو ات قريب وف--------------------يه تنبيه علي ان عمر الانسان وان طال فهو قليل وان الانس------------ان يتوقع في كل ساعة ولحظة نزول الموت به عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اخرجه الترمذي الغرغرة ان يجعل المشروب في فم المريض فيردده في الحلق ولا يصل الي----ه ولا يقدر علي بلعه وذلك عند بلوغ الروح الي الحلقوم	707	1533445134418962482	201	336.5	156	368	54.619564056396484	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0810	true	6479924978439439041	25	70	119	354	1629	300	حال- السوق حين تساق الروح للخروج من الجسد اهخازن وفي القاموس وساق المريض موقا وسياقا شرع في نزع الروح اه قوله قلا ينفمه ذلك قال المحققون ترب الموت لا يمنع من قيول التوية بل المانع---------- مشاهدة الاحوال التي لا يمكن معها الرجوع الي الدنيا بحال	810	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0708	false	9018194344720363492	42	77	221	401	1558	300	حالة السوق حين تساق الروح للخروج من --جسده قال اني تبت الان قال---------------------------------------------------------------- المحققون قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة بل المانع من قبولها مشاهدة الاحوال التي لا يمكن معها الرجوع الي الدنيا بحال	708	1533445134418962482	144	256.5	116	246	58.53658676147461	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0811	true	2362678108994160344	7	208	40	1019	1490	300	-------توله با ابها الذين امنوا لا يحل لكم الخ----------------- نزلت في اهل المدينة وذلك انهم كاتوا في الجاهلية وفي اول الاملام اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابته من غيرها او قريه- من ذوي عصبته فالقي ثويه علي تلك المراة او علي خباءها نصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها من فير صداق اتكالا علي الصداق الاول الدي دفعه قريه وان ---شاء زوجها قيره واخذ هو صداقها ولم يعطها منه شيتاه وان شاء عضلها وم-عها ال----زواج يضاررها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرءها وهذا كله اذا لم تباهر المراة بالتهاب الي املها فان ذهبت الي اع-------لها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت احق بنفسها وكانوا علي ذلك حتي توني ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيثة ينت ممن الانصارية ققام ابن له من غيرها يقال له حصن وقيل اسمه قي ن------------طرح ثوبه عليها قورت نكاح-ا ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضاررها بذلك لتفتدي منه فاتت ك-يشة رسول الله -------------------فقالت--- يا رسول الله ان ابا قيس توني وورث نكاحي ابته فلا هو ينفق علي ولا هو يلخل بي ولا يخلي سبيلي فقال اتمدي في بيتك حتي ياتي امر الله فيك فاتول الله هذه الاية ا--------ه قوله الا بحل لكم	811	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0709	false	6960546949775943811	45	246	238	1211	1497	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت في اهل المدينة وذلك انهم كانوا في الجاهلية -في اول الاسلام اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من ذوي عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغ--ير صداق الا------- الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ هو صداقها وان --------------------شاء عضلها ومنعها من الازواج يضا-رها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرث-----------------------------------------------ها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت احق بنفسها وكانوا علي ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن له من غيرها يقال له حصن وقيل اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها ف-----------لم ينفق عليها يضا-رها بذلك لتفتدي منه فاتت كبيشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث نكاحي ابنه فلا هو ينفق علي ولا هو يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال اقعدي في بيتك حتي ياتي امر الله فيك فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم	709	1533445134418962482	817	1457.5	640	1063	76.85794830322266	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0814	true	-1264281629968431697	157	188	786	938	1502	300	وقد افضي بعضكم-------- اصل الافضاء في اللغة الوصول يقال افضي اليه اي وصل اليه ثم اختلف المفسرون في ممتاه------- في هده الاية فقيل-------- انه كناية عن الجماع وهو قول ابن عباس	814	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0711	false	-1659551833164578148	239	273	1232	1401	1543	300	وقد افضي بعضكم الي بعض اصل الافضاء في اللغة الوصول يقال افضي اليه اي وصل اليه ثم ل------لمفسرين في معني الافضاء في هذه الاية قولان احدهما انه كناية عن الجماع وهو قول ابن عباس	711	1533445134418962482	135	231.0	105	175	77.14286041259766	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0821	true	-7796741793451650563	14	55	76	268	1584	300	ومن ذلك ان من كان في نكاحه حرة لا يجوز له نكاح الامة ومن ذلك القادر علي---- الحرة لا يجوز له نكاح -------الامة ومن ذلك م-------ن عنده اربع زوجات لا بجوز له نكاح الخامسة ومن ذلك الملاعنة فانها محرمة علي الملاعن	821	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	false	-7672161344990902584	7	51	40	242	1543	300	ومن ذلك ان من كان في نكاحه حرة لم يج-ز له ان يتزوج بامة و----القادر علي طول الحرة لم يج-ز له --ان يتزوج بالامة ومن ذلك ان من كان عنده اربع نسوة حرم عليه ان يتزوج بخامسة ومن ذلك الملاعنة فانها محرمة علي الملاعن	720	1533445134418962482	144	215.5	109	210	68.57142639160156	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0822	true	8839215123092615815	107	136	546	686	1506	300	وقال قوم المراد من حكم هذه الاية--- نكاح المتعة وهو ان يتكح امراة الي مدة -علومة بشء مسلوم فاذا انقضت تلك المدة بانت مته من غير طلاق و--تبرء رح-ها	822	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	false	-7672161344990902584	205	233	1078	1219	1543	300	وقال قوم المراد من حكم---- الاية هو نكاح المتعة وهو ان ينكح امراة الي مدة معلومة بشء معلوم فاذا انقضت تلك المدة بانت منه ب--غير طلاق ويستبرء رحمها	720	1533445134418962482	130	222.5	103	147	88.43537139892578	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0829	true	-7622835738275999426	23	99	132	493	1511	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ا------------------من تردي من جبل فقتل نفسه فهر ني نار جه-م يتردي نيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خا------لدا فيها ابدا ومن قتل نف-ه بح-------ديد----ة نهو يتوجا بها ني بطنه في نار جهنم خا------لدا فيها ابداه اه وقوله يتردي التردي--- الوقوع من علو----- الي اسفل وقوله يتوجا يقال وجاته بالسكين اذا ضريته بها وهو يتوجا بها اي يضرب بها	829	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0730	false	-216008588629730196	169	253	846	1248	1467	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا قول-----ه يتردي التردي هو الوقوع من موضع عال الي اسفل -قوله يتوجا يقال وجاته بالسكين اذا ضربته بها وهو يتوج----ا اي يضرب بها	730	1533445134418962482	334	588.0	261	412	81.06796264648438	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0829	true	-7622835738275999426	156	251	792	1269	1511	300	وظلما تاكيد نسوف نصليه ندخله تارا يحترق فيها وكان ذلك علي الله يسيا ل هينا ان تحتيبوا كبابر ما لنهون عنه وهي ما ورد عليها وعيد كالقتل والزنا والسرقة وعن ابن عباس هي الي السبعماءة اقرب تكفت اتل الصغاءر بالطاعات وند خلكم تدخلا بضم الميم وفتحها اي ادخالا او قوله اي ما نهي عنه قيل من قتل النفس المحرمة لان الضمير يعود الي اقرب --مذكور-- وقيل من---------- قتل النفس واكل المال بالباطل لانهما مذكوران في اية واحدة وقيل من---------- كل ما نهي -----عنه من اول السورة الي هنا اهخازن قوله عدواتا اي علي الغير وظلما	829	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0731	false	1854844171959327625	109	177	545	892	1525	300	وظلما ف------سوف نصليه نار-----------------ا وكان ذلك علي الله يسير------ا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وند----------------------------------------------------------------------------------------خلكم مدخلا كريما ومن يفعل ذلك يعني ما سبق ذكره من قتل ال-----------------نفس المحرمة لان الضمير يعود الي اقرب المذكورات وقيل انه يعود الي قتل النفس واكل المال بالباطل لانهما مذكوران في اية واحدة وقيل انه يعود الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هنا------------ عدوانا------------- وظلما	731	1533445134418962482	246	357.0	194	506	48.616600036621094	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0831	true	-6954892689458817943	150	300	779	1550	1550	300	اصل التمتي ارادة الشء وتشتهي حصول ذلك الامر المرغوب قيه ومن ح-ديث النفس بما يكون وبما لا يكون وقيل التمني تقدير الشء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظان وقد يكون بلا روية واكثر التمني----- ما لا حقيقة له وفيل التمني عبارة عن ارادة ما يعلم او يان انه لا يكون عن مجاهد عن ام سلمة قا----لت يا رسول الله يغزو- الرجال ولا يغزو- النساء وانما لتنا نصف السميراث فلو كنا رجالا غزوتا واخذنا من الميراث مثل لاما اخذوا فانزل الله ولاتمتوا---------ما فضل الله به بعضكم علي بعض قال مجاهد وانزل ان المسلمين والمسلمات وكانت ام سلمة اول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة اخرجه الترمدي وقال هذا حديث مرسل وقيل لما جعل الله للذكر مثل حظ الانش-ين من الميراث قالت النساء نحن احق واحوج الي الزهادة من الرجال لانا ضعفاء- وهم اقوباء واقدر علي طلب المعاش مناء فانزل الله------ هذه الاية وقيل لما نزل قوله تعالي للذكر مثل-	831	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	false	-5837475623352805767	117	262	619	1353	1549	300	اصل التمني ارادة الشء وتش-هي حصول ذلك الامر المرغوب فيه ومنه حديث النفس بما يكون وبما لا يكون وقيل التمني تقدير الشء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظ-ن وقد يكون عن رء-ية واكثر التمني تصور ما لا حقيقة له وقيل التمني عبارة عن ارادة ما يعلم او يظن انه لا يكون عن مجاهد عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله يغزوا الرجال ولا تغزوا النساء وانما ل-نا نصف المي------------------------------------------------------راث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض قال مجاهد وانزل ان المسلمين والمسلمات وكانت ام سلمة اول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة اخرجه الترمذي وقال هذا حديث مرسل وقيل لما جعل الله للذكر مثل حظ الانثيين من الميراث قالت النساء نحن احق واحوج الي الزيادة من الرجال لانا ضعيفات وهم اقوي-- واقدر علي طلب المعاش منا- فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل لما نزل قوله------ للذكر مثل	734	1533445134418962482	674	1245.0	538	801	84.14482116699219	115	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0832	true	2348908159749057521	0	37	0	196	1517	300	حظ الانشين التساءة قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي التساء في الحسنات في الاخرة فيكون---- اجرنا علي ضعف اجر النساء كما قضلنا عليهن--- الميراث وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال	832	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	false	-5837475623352805767	262	300	1353	1549	1549	300	حظ الانثيين قالت للر------جال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في الحسنات في الاخرة فيكون لنا اجرنا علي ضعف اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال-	734	1533445134418962482	175	327.5	142	203	86.20689392089844	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0832	true	2348908159749057521	37	267	196	1360	1517	300	كما لنا في الميراث النصف من نصيبهم فنزلت هذه الاية والتمتي علي------ احدهما ان يتمني الانسان ان يحصل له مال غيره مع زوال ذلك ال-مال عن ذلك الغير فهذا القسم وهو الح-د وهو مذموم لان الله تعالي يفيف نعمه علي من يثاء من عباده وهذا الحاسد يعترض علي الله تعالي فيما يفعل وربما اعتقد في نفسه انه احق بتلك النعمة من ذلك الانسان ايضما فهذا اعتراض علي الله ايضا وهو مذموم الق-م الثاني ان يتمني مثل مال غيره ولا يحب ان يزول ذلك المال عن ذلك الغير وهذا هو ورة النساء الايتان 43 الدين ليلا يءدي الي التحاسد والتباغض للرجال نصيث ثواب يما اك تسبوا بسبب ما عملوا من الجهاد وغيره واليتاه نصيث تما التب من طاعة ازواجهن وحفظ فروجهن نزلت لما قالت ام سلمة ليتنا كنا رجالا فجاهدنا وكان لنا مثل اجر الرجال وشقلوا بهمزة ودونها الله من قضلةء ما احتجتم البه يعطكم ان الله كاب مكل قمث عليما ومنه محل الفضل وسءالكم ولكل من الرجال والنساء جعلنكا موالي عصبة يعطون متا ترلة الغبطة هو-- ليس يمذموم ومن الناس من منع منه ايضا كالامام مالك قال لان تلك النعمة ربما كانت مفسدة في حقه في الدين او الدنيا قال الحسن لا تتمن- مال قلان ولا تدري لعل هلاكك في ذلك المال وليعلم العيد ان الله------- اعلم بمصالح عباده فليرض بقضاله ول-كن امن-ته الزيادة من عمل الاخرة وليقل اللهم اعطني ما يكون صلاحا لي في ديني ودنياي ومعادي اه قوله	832	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0735	false	-5578953310779241211	0	152	0	758	1543	300	كما لنا في الميراث النصف من نصيبهم فنزلت هذه الاية والتمني علي قسمين احدهما ان يتمني الانسان ان يحصل له مال غيره مع زوال تلك النعمة عن ذلك الغير فهذا القسم ه-و الحسد وهو مذموم لان الله تعالي يفيض نعمه علي من يشاء من عباده وهذا الحاسد يعترض علي الله تعالي فيما -فعل وربما اعتقد في نفسه انه احق بتلك النعمة من ذلك الانسان ايض-ا فهذا اعتراض علي الله ايضا وهو مذموم القسم الثاني ان يتمني مثل مال غيره ولا يحب ان يزول ذلك المال عن ال----غير وهذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغبطة وهذا ليس بمذموم ومن الناس من منع منه ايضا -------------قال لان تلك النعمة ربما كانت مفسدة في حقه في الدين و--الدنيا قال الحسن لا تتمني مال فلان ولا تدري لعل هلاكك في ذلك المال ف-يعلم العبد ان الله عز وجل اعلم بمصالح عباده فليرض بقضاءه ولتكن امنيته الزيادة من عمل الاخرة وليقل اللهم اعطني ما يكون صلاحا--- في ديني ودنياي ومعادي و--قوله	735	1533445134418962482	719	1309.0	570	1185	60.675106048583984	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0834	true	9080545981373280115	26	211	142	1194	1695	300	ولكل من -----الرجال والنساء جملتا موالي يعني ورثة من بني عم وانعوة وساءر المصبات مما ترك --ني يمثون مسا ترك الوالدان والاقربون----------- فعلي هذا الوالدان والافربون هم الموروثون وقيل معناه ولكن جعلتا موالي اي ورثة مما ترك وتكون ما بمعني تر--------كهم الميت ثم فسر الموالي فقال الوالدان والاقربون فعلي هذا الوالدان والاتربون هم الوارثون والمعني ولكل شخص جملنا ورثة ممن تركهم وهم والد-ه واقرباوه والقول الاول اصح لانه مروي عن ابن عباس وغيره اه قوله والذين حاقدت مبتدا وقوله فماتوهم خبرت وقوله بالف ودونها عبارة السين قرا الكوفيون عقدت والباقون بالف ورري عن حمزة عقدت ب-----------التشديد والمفاعلة هنا ظاهرة لان المراد المحالفة والسفعول محتوف علي كل من القراءات اي عاقدتهم او عاقدت حلفهم ونسبة المعاقدة او العقد الي الايسان مجاز مواء اريد بالايمان الجارحة او---------------- القسم وقيل ثم مضاف محذوف اي عقدت ذوو ايمانكم التهت والمعاقدة السحالفة والسعاهدة وقد كانوا اذا تحالفوا اخد كل واحد ب------د صاحبه وتحالفوا علي الوفاء بالعهد والت-سك بذلك العقد------------------------------------------- فيقول احدهم للاخر دمي هدمك وهدمي -دمك اعقل عنك وتعقل عن--------------------ي وارثك وترثني ل-------------------------------يكون لكل واحد من تركة صاحبه ا-------------لسدس وهذا كان------------ في الجاهلية وفي ابتداء الاسلام كما قال-------- فاتوهم نصي-هم	834	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0736	false	2454437550637315135	57	223	300	1223	1646	300	ولكل يعني من الرجال والنساء جعلنا موالي يعني ورثة من بني عم واخوة --ساءر العصبات مما ترك يعني يرثون مما ترك الوالدان والاقربون من ميراثهم فعلي هذا الوالدان والاقربون هم المورث-ون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي ورثة مما ترك وتكون ما بمعني يعني من تركهم الميت ثم فسر الموالي فقال الوالدان والاقربون ه----------------------------م الوارثون والمعني ولكل شخص جعلنا ورثة ممن تركهم وهم والداه واقرب-وه والقول الاول اصح لانه مروي عن ابن عباس وغيره-------- والذي--------------------------------------------------------------------------ن عقدت ايمانكم وقرء ع--------------قدت بغير الف مع التخفيف والمعاقدة--------------------- المحالفة والمعاهدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان جمع يمين يحتمل ان يراد بها القسم او اليد او هما جميعا وذلك انهم----------------------------------------------- كانوا اذا تحالفوا اخذ كل واحد منهم بيد صاحبه وتحالفوا علي الوفاء بالعهد والتمسك بذلك العقد وكان الرجل يحالف الرجل في الجاهلية ويعاقده فيقول------------ دمي د-مك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لكل واحد من الحليفين-- السدس في مال الاخر و----كان الحكم ثابتا في الجاهلية و---ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم	736	1533445134418962482	603	879.5	489	1242	48.550724029541016	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0836	true	-2766479010603940731	62	130	358	759	1668	300	بما فضلهم الله عليهن للابهام الذي في بعض اهسمين يعني ان الله تعالي فضل الرجال علي التساء بامور منها زيادة العقل والدين والولاية والشهادة والجهاد والجمعة والجماعات و-الامامة لان منهم الانبياء والخلفاء والاتمة ومنها ان الرجل يتزوج باربع تر-ة ولا يجوز للمراة غير زوج واحد ومنها زيادة التصيب في المير--------------------اث وبيده الطلاق والنكاح والرجمة واليه الانت-اب فكل هذا يدل علي قضل الرجال علي التساء -اهخازن قوله وب-ا انققوا	836	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0738	false	7834140471586611542	135	204	731	1135	1631	300	بما فضل-- الله بعضهم عل------------ي بعض------- يعني ان الله تعالي فضل الرجال علي النساء بامور منها زيادة العقل والدين والولاية والشهادة والجهاد والجمعة والجماعات وبالامامة لان منهم الانبياء والخلفاء والاءمة ومنها ان الرجل يتزوج باربع نسوة ولا يجوز للمراة غير زوج واحد ومنها زيادة النصيب في الميراث والتعصيب في الميراث وبيده الطلاق والنكاح والرجعة واليه الانتساب فكل هذا يدل علي فضل الرج-ل علي النساء ثم قال تعالي وبما انفقوا	738	1533445134418962482	356	620.5	292	426	83.56807708740234	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0843	true	300212045135704881	163	213	907	1177	1631	300	يمني من يكن الشيطان صاحيه وخليله فبن- الصاحب وبنس الخليل الشيطان وانما اتصل الكلام هنا بذكر الشياطين تقريبا لهم علي طاعة الشيطان والمعتي من يكن عمله يما سول له الشيطان فبنس العمل عمله وقيل هذا في الاخرة يجعل الله الشياطين قرناءهم في النار يقرن مع كل كافر شيطانا في سلسلة	843	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0750	false	-3294465379562765361	249	299	1327	1596	1598	300	يعني من يكن الشيطان صاحبه وخليله فبءس الصاحب وبءس الخليل الشيطان وانما اتصل الكلام هنا بذكر الشيطا-ن تقريعا لهم علي طاعة الشيطان والمعني من يكن عمله بما سول له الشيطان فبءس العمل عمله وقيل هذا في الاخرة يجعل الله الشياطين قرناءهم في النار يقرن مع كل كافر شيطان- في سلسلة	750	1533445134418962482	258	494.0	208	271	95.20294952392578	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0848	true	-8701551428383924983	0	31	0	166	1558	300	ققرات قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فخلطت فنزلت ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون اخرجه الترمذي وقال حديث فريب حسن صحيح	848	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0756	false	-8118637516098130576	109	139	559	719	1593	300	فقرات قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فخلطت فنزلت -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون اخرجه الترمذي وقال حديث----- حسن غريب	756	1533445134418962482	156	296.0	126	166	93.97590637207031	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0850	true	2475778022109195869	13	86	69	495	1519	300	المراد بالصلاة قولان احدهما انه نفس الصلاة ذات الركوع والسجود وهو قول الاكثرين والمعتي لا تصلوا وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون والقول الثاني ان المراد بالصلاة موضع الصلاة وهو الم-جد واطلاق لقظ الصلاة علي المسبد محتملا فيكون من باب حذف المضاف والمعني لا تقربوا مواضع الصلاة وانتم سكاري وحذف المضاف----- ساءغ ويدل علي ذلك قوله تعالي الهدمت صوامع وبيع رملوات الحج المراد بالصلوات مواضعها فثبت ان اطلاق لفظ الصلاة والمراد موضعها جايز	850	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0756	false	-8118637516098130576	216	288	1114	1536	1593	300	المراد بالصلاة قولان احدهما انه نفس الصلاة ذات الركوع والسجود وهو قول الاكثرين -المعني لا تصلوا وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون والقول الثاني ان المراد بالصلاة موضع الصلاة وهو المسجد واطلاق لفظ الصلاة علي المسجد محتمل- فيكون من باب حذف المضاف والمعني لا تقربوا مواضع الصلاة وانتم سكاري وحذف المضاف جاءز ساءغ ويدل عليه--- قوله تعالي -لهدمت صوامع وبيع وصلوات ----والمراد بالصلوات مواضعها فثبت ان اطلاق لفظ الصلاة والمراد موضعها جاءز	756	1533445134418962482	408	768.5	337	432	94.44444274902344	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0855	true	1867376312194256783	74	111	421	633	1638	300	والمعني انهم يفتلون الحق فيجملوته باطلا لان راعنا من المراعاة فيجعلوته من الرعونة وكانوا يقولون لاصحابهم انسا نشتمه ولا يعرف ولو كان ن-يا لعرف ذلك فاطلعه الله تعالي عل- خبث ضات-رهم وما في قلوبهم من العداوة والبغضاء	855	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0773	false	-2697475492162265935	82	119	442	657	1608	300	والمعني انهم يفتلون الحق فيجعلونه باطلا لان راعنا من المراعاة فيجعلونه من الرعونة وكانوا يقولون لاصحابهم انما نشتمه ولا يعرف ولو كان نبيا لعرف ذلك فاظهره الله تعالي علي خبث ضماءرهم وما في قلوبهم من العداوة والبغضاء	773	1533445134418962482	203	385.0	166	215	94.4186019897461	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0861	true	8253374191223030493	207	300	1122	1610	1610	300	الن-----بي الم تر-الي الزيرب اوتوا تصيبا من الك-كب يرمثون بالهبت والا ثوت صنمان لقريش ويقولون يلزين كقروا ابي سفيان قوله ونزل في كمب بن الاشرف الخ عارة الخازن----------------------------------------- نزلت في كمب بن الاشرف وسبعين راكبا من اليهود قدموا مكة بعد وقعة بدر ليمالغوا قرهشا علي النبي------------------- وينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسو-------------------ل الله فنرل كمب بن الاشرف علي ابي سفيان فاحسن مثواء ونزل باقي اليهود علي قريش في دوره-------------م فقال لهم انتم اعل الكتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان تخرج ممكم فاسجدوا ل---هذين الصنمين فقعلوا-	861	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0778	false	5103496600776407351	155	264	798	1369	1562	300	النساء اية الم تر الي الذي-ن اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت------------ ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت في كعب بن الاشرف وسبعين راكبا من اليهود قدموا مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي النبي صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب بن الاشرف علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل باقي اليهود علي قريش في دورهم اهل مكة انتم فقال لهم اهل كت-------اب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا الي هذين الصنمين ففعلوا	778	1533445134418962482	383	611.0	305	591	64.80541229248047	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0862	true	6824234901043057155	35	173	190	942	1623	300	لكمب بن الاشرف انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم قاينا اهدي سبيلا نحن ام محمدة فقال كمب اعرض علي دي-كم ققال ابو سقيان نحن نتحر للحجيج وتسف--------يهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ريثا ونطوف -ه ونحن من اهل الحرم ومحمد فارق دين اباثه وقطع الرحم وفارق الحرم وديت-ا القديم ودين محمد الحادث فقال كعب بل انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمده فانزل الله تمالي الم تر يعني-------- الي الذين اوتوا نصي-ا من الكتاب يعني كمب ين الاشرف واصحابه اليهود يومثون بالجبت والطاغوت يعني سجودهم للص--ين واختلف العلماء فيها فقيل الجبت والطاغوت كل معبود دون الله عز وجل وقيل هما صنمان كانا لقريش وه-ا اللذان سبد اليهود لهما لمرضاة قريش وتيل الجبت اسم للاصتام والطاقوت شياطين الاصنام ولكل صنم شيطان يمبر في-- ويكلم الناس فيغتروا بذلك وقيل الجبت الكامن والطاغوت الساحر	862	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0779	false	-1274723545024191522	0	137	0	763	1602	300	لكعب بن الاشرف انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي سبيلا نحن ام محمد-- قال كعب اعرض علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونح---ن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب--- انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد- فانزل الله تعالي الم تر يعني يا محمد الي الذين اوتوا تصيبا من الكتاب يعني كعب بن الاشرف واصحابه اليهود يءمنون بالجبت والطاغوت يعني سجودهم للصنمين واختلف العلماء فيه----ما الجبت والطاغوت كل معبود دون الله تعالي و-قيل هما صنمان كانا لقريش وهما اللذان سجد اليهود لهما لمرضاة قريش وقيل الجبت اسم للاصنام والطاغوت شياطين الاصنام ولكل صنم شيطان يعبر فيها ويكلم الناس فيغترون بذلك وقيل الجبت الكاهن والطاغوت الساحر	779	1533445134418962482	699	1284.0	567	777	89.96138763427734	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0867	true	-402434076929977464	6	70	31	354	1541	300	جبل فقال مماذ عند- تفسيرها تبدل في--- ساعة ماءة مرة فقال عمر مكذا سمعت رسول الله يقول----------------------------------- وقال الحسن تاكلهم النار--- كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيمودون كما كانوا وروي ابو هريرة عن النبي و ان---------- بين منكبي الكاف---------ر مميرة ثلاثة ايام للمراكب المسرع ومن ابي هريرة قال قال رسول الله ا------------------ضرس الكا------------------فر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة	867	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0782	false	-12030095532555522	0	73	0	352	1517	300	جبل فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في كل ساعة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره البغوي بغير سند وقال الحسن تاكلهم النار في كل يوم سبعين الف مرة ق--------------------------------------------------------- عن ا--بي هريرة يرفعه ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام لل-راكب المسرع م عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او قال ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة	782	1533445134418962482	236	355.5	186	420	56.19047546386719	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0868	true	-2340413254549307090	112	169	562	871	1579	300	فان قلت اذا لم يكن في الجنة شمس يءذي حرها نما قاءدة وصفها بالظل الظليل قلت انسا خاطبهم بما يعقلونه ويعرفونه وذلك لان بلاد العرب في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة واللذاذة فهو كقوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم اهخازن قوله اان الله يامركم خطاب للمكلفين قاطبة قوله ان تودوا الامانات	868	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	110	162	597	865	1550	300	فان قلت اذا لم يكن في الجنة شمس يءذي حرها فما فاءدة وصفها بالظل الظليل قلت انما خاطبهم بما يعقلون- ويعرفون- وذلك لان بلاد العرب في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة والل--ذة فهو كقوله------ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قوله عز وجل ا------ن الله يامركم------------------------- ان تءدوا الامانات	783	1533445134418962482	253	456.0	202	309	81.87702178955078	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0869	true	-521589781329569302	269	300	1423	1580	1580	300	قال البغوي نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكمبة فلما دخل الشي-------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله------------------- المفتاح-	869	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	164	203	875	1071	1550	300	قال البغوي نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح	783	1533445134418962482	150	260.0	120	197	76.14213562011719	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0869	true	-521589781329569302	74	245	396	1321	1580	300	الامانات الي ثلاثة اقسام الق-م الاول رعاية الامانة في عبادة الله عز وجل وهو قعل المامورات وترك المنهيات قال اين مسعود الامانة لازمة في كل شء حت---ي الوضوء والغ-ل من الجنابة والصلاة والزكاة والصوم وساءر انواع العبادات القسم الثاني--- رعاية الامانة مع نفسه وهو ما اتعم الله ع---ليه من ساءر اعضاثه فامانة اللسان حقظه من الكتب والغيبة والشميمة ونحو ذلك وامانة العين غضها عن السحارم واما-- السمع ان لا يشغله -سماع شء من اللهو والفحش والاكاذيب ونحو ذلك ثم سانر الاعضباء علي نجوذل-ك القسم الثالث هو رعاية الامانة مع ص------اءر عباد الله------ فيجب صليه رد الوداءع والعواري الي اربابها الذين التمثوه عليها ولا يخونهم فيها عن ابي هريرة قال قال رسو-------------------ل الله اذ الامانة الي من ا-تمنك ولا تخن من خانكه اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث ح-ن غريب ويدخل لي ذلك وفاء الكيل والميزان وعدم التطفيف فيهما ويدخل في ذلك----- عدل الامراء والسلوك في الرعية ونصح العلماء للعامة فكل هذه الاشياء من الامانات التي امر الله عز وجل باداتها الي املها وروي البغوي بسنده عن انس قال --ما خطت-ا رسول	869	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0785	false	-3036612969733975359	119	300	618	1581	1581	300	ذلك -----الي ثلاثة اقسام القسم الاول رعاية الامانة في عبادة الله عز وجل وهو فعل المامورات وترك المنهيات قال ابن مسعود الامانة لازمة في كل شء حتي في الوضوء والغسل من الجنابة والصلاة والزكاة والصوم وساءر انواع العبادات القسم الثاني هو رعاية الامانة مع نفسه وهو ما انعم الله به عليه من ساءر اعضاءه فامانة اللسان حفظه من الكذب والغيبة والنميمة ونحو ذلك وامانة العين غضها عن المحارم وامانة السمع ان لا يشغله بسماع شء من اللهو والفحش والاكاذيب ونحوه--- ثم ساءر الاعض-اء علي نحو ذلك القسم الثالث هو رعاية --امانة العبد مع ساءر عباد الله تعالي فيجب عليه رد الوداءع والعواري الي اربابها الذين اءتمنوه عليها ولا يخونهم فيها عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك- اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب ويدخل في ذلك وفاء الكيل والميزان فلا يطف----ف فيهما ويدخل في ذلك ايضا عدل الامراء والملوك في الرعية ونصح العلماء للعامة فكل هذه الاشياء من الامانة- التي امر الله عز وجل باداءها الي اهلها وروي البغوي بسنده عن انس قال قلما خطبنا رسول-	785	1533445134418962482	865	1586.5	699	981	88.17533111572266	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0870	true	-1024440593771752529	0	83	0	414	1535	300	فقيل له انه مع عثمان وطلب منه------------------ فابي وقال لو-علمت انه رسول ا-له لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ---- المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله ة----------------- البيت وصلي فيه ركمتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية نامر رسول الله ص-------------------ليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر --له ففمل ذلك فقال عث---مان اكرهت واذيت ثم جثت ترقق ققال علي لقد انزل الله------- في شانك ترانا وترا عليه الاية فقال	870	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	203	300	1071	1550	1550	300	فقيل له انه مع عثمان فطلب منه رسول الله المفتاح فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك فقال له عثمان اكره------ت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله عز وجل في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال-	783	1533445134418962482	394	692.0	313	486	81.06996154785156	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0870	true	-1024440593771752529	83	111	414	557	1535	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاسلم فكان المقتاح معه الي ان مات فدفعه الي اخيه شيبة فالمقتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	870	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0784	false	-4842289254775983575	1	29	6	149	1535	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاسلم فكان المفتاح معه الي ان مات فدفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	784	1533445134418962482	141	280.0	113	143	98.60140228271484	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0873	true	-8314073356817135084	118	300	628	1547	1547	300	وقد ايهدا ان يظثروا يءد ولا يوالوه وفيريد الشنطن -ان يضلهم --الا بعيد عن الحق تاذا قيل لكم تعالوا ال ما ا------نزل الله في القران من الحكم قالي الرشول ليحكم بينكم رايت المتوين يشدرد يعرضون عناة الي غيرك صد ود يصتعون عنده وقوله ودعا البهودي اي طلب التحاكم-- الي الني اي عنده وعبارة الخازن ق----ال ابن عباس تزلت في رجل من المناققين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال البهودي تتطلق الي محمد وقال المنافق--- تنطلق الي كمب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصم------------------------------------------------------------------ه الي رسول اله ف--------------------قضي رسول الله------------------- لليهودي نلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلن بنا الي عمر فاتيا عمر فقال اليهودي اخ-صمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي عليه فلم يرض يقضاته وزعم انه يخاصمني اليك اي عندك فقال عمر للممثافق اهذلك فقال ت----عم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما ودخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا افضي بين من لم يرض بقضاء الله وتضاه رسوله ننزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل-	873	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	113	295	600	1511	1538	300	وقد امروا ان يكفروا به و-------------يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------تحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد وقال المنافق بل ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ل-----ي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم-ي اليك ف--------قال عمر للمن-افق اكذلك -قال قال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد------- وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	789	1533445134418962482	656	1102.5	521	1048	62.595420837402344	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0880	true	-3265538805511274870	3	41	20	217	1574	300	التعجب كانه قال وما احسن اولءك رفيقا يعني في الجنة والرفيق الصاحب سعي رفيقا لارتفاقك به و-صحبته وانما وجد الرفيق وهو صفة --جمع لان العرب تمبر به عن الواحد والجمع وقيل معثاه وح-ن كل واحد من اولثك رليقا	880	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	0	38	0	201	1510	300	التعجب كانه قال وما احسن اولءك رفيقا يعني في الجنة والرفيق الصاحب سمي رفيقا لارتفاقك به وبصحبته وانما وحد الرفيق وهو صفة الجمع لان العرب تعبر به عن الواحد والجمع وقيل معناه وحسن كل واحد من اولءك رفيقا	798	1533445134418962482	191	360.5	153	201	95.02487182617188	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0885	true	6896187542591575231	255	297	1365	1590	1601	300	فاستجاب الله دعاءهم وجمل لهم من لدنه خير ولي -خير ناصر وهو محمدت ق----------------------------تولي امرهم ونصرهم وات--قذهم من ايدي المشركين بوم فتح مكة واستعمل عليهم عتاب بن اسيد وكان ابن ثمان عشرة سنة نكان ينصر المظلومين علي الظالمين وياعذ للضعيف من القوي	885	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0801	false	-50764938182700393	91	139	503	759	1633	300	فاستجاب الله دعاءهم وجعل لهم من لدنه خير ولي وخير ناصر وهو محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتولي امرهم ونصرهم واستنقذهم من ايدي المشركين يوم فتح مكة واستعمل عليهم عتاب بن اسيد وكان ابن ثمان عشرة سنة فكان ينصر المظلومين علي الظالمين وياخذ للضعيف من القوي	801	1533445134418962482	217	404.0	176	256	84.765625	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0886	true	9157536743603382595	87	142	468	758	1574	300	السعي في الفساد علي جهة الاحتيال ويعتي بكيد- ما كاد به المءمنين--- من تحزيبه اولباءء الكفار يوم بدر وكونه ضعيقا لانه خذل اولياءه------- لما راي الملاتكة قد نز-ت يوم بدر وكان النصر لاولياء الله وحزبه علي اولياء الشيطان وحربه وادخال كان في توله كان ضعيفا لتاكيد صعف---- الشيطان اه خازن قوله الي--------------------------------- تر الي الذين	886	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0801	false	-50764938182700393	184	244	1017	1335	1633	300	السعي في الفساد علي جهة الاحتيال ويعني بكيده ما كاد--- المءمنين به من تخويفه اولياءه الكفار يوم بدر وكونه ضعيفا لانه خذل اولياءه الكفار لما راي الملاءكة قد نزلت يوم بدر وكان النصر لاولياء الله وحزبه علي اولياء الشيطان------ وادخال كان في قوله ضعي----فا لتاكيد ضعف كيد الشيطا--------ن قوله عز وجل سورة النساء الايات 77 الي الم تر الي الذين	801	1533445134418962482	253	431.0	203	339	74.63127136230469	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0891	true	4884825812169706898	0	113	0	588	1518	300	قلت اما اضافة الاشياء كلها الي الله تعالي في قوله تعالي تل كل من عند الله فعلي الحقيقة لان الله تعالي -هو خالقها سورة التساء الايات 8179 حيث ارتكبت ما يستوجبها من الذنوب وازساثلة يا محمد للتاس رشولا حال مءكدة وكقي بالله شهها علي رسالتك من يليع الرشول فقد الماع اله ومن قولي اعرض عن طاعته فلا يهمنك فا ارسلك يهم حافظا لاعمالهم يل تذيرا والينا امرهم فتجازيهم وهذا قبل الامر بالقتال ويقولوب اي المنافقين اذا جاءوك امرنا اعة لك فاذا برذوا خرجوا من وموجدها واما اضافة السيءة الي فعل العبد في قوله وما اصابك من سيثة نمن نفسك قعلي سبيل المجاز تقديره وما اصابك من سيثة فمن الله بسبب نفسك هقوبة لك	891	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0805	false	7806467727186832724	122	164	581	793	1485	300	قلت اما اضافة الاشياء كلها الي الله تعالي في قوله ق------ل كل من عند الله فعلي الحقيقة لان الله تعالي وهو خالقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموجدها واما اضافة السيءة الي فعل العبد فعلي---------------------------------------- المجاز تقديره وما اصابك من سيءة فمن الله بذنب نفسك عقوبة لك	805	1533445134418962482	203	364.5	161	589	34.46519470214844	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0894	true	-1010137598757297829	35	135	175	694	1561	300	من عند غير الله لوجدوا فيه اشلافا كثيرا فضلا ع--ن القليل لكته من عند الله فليس فيه -------اختلاف لا كثير ولا قليل انتهت---------------------------------------- قوله------ واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به وذلك ان النبي -------------------كان يبعث البعوث والسرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر ال-نافقون پستخبرون عن حالهم ثم يشيمونه ويشحدثون به ق-ل ان بحدث به رسول الله------------------- فيضعقون به قلوب المءمنين فانزل الله------ هذه الاية واذا جاءعم يعني المنافقين امر من الامن يمتي جاءهم خبر يفتح وغنيمة او الخوف يمني القتل والهزيمة اذاعوا به اي افشوا ذلك الخبر واشاعوه بين الناس يقال اذاع الشر واذاع به اذا اشاعه	894	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0808	false	-4299754029963821874	182	300	938	1539	1539	300	من عند غير الله لا يخلو عن تناقض واختلاف فلما كان القران ------------------ليس فيه تناقض واختلاف علم انه من عند قادر علي ما لا يقدر غيره عالم بما لا يعلمه سواه قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث البعوث والسرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم ثم يشيعونه ويتحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله تعالي هذه الاية واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن يعني جاءهم خبر بفتح وغنيمة او الخوف يعني القتل والهزيمة اذاعوا به اي افشوا ذلك الخبر واشاعوه بين الناس يقال اذاع السر واذاع به اذا اشاعه-	808	1533445134418962482	439	732.5	351	620	70.80644989013672	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0894	true	-1010137598757297829	136	184	701	960	1561	300	ولو ردوه يعني الامر الذي تحدثوا به الي الرمول يعني ولو انهم لم ي-حدثوا به حتي يكون الرمول---------------------- هو الذي ي-حدث به ويظهره والي اولي الامر منهم يمني ذوي العقول والراي والبصيرة بالامور م----------------------------------------------------------------------------------------نهم علي حسب الظاهر -لان المنافقين كانوا يظهرون الايمان فلهذا قال والي اولي الامر منهم	894	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0809	false	-6679117092187860475	13	81	67	434	1666	300	ولو ردوه يعني الامر الذي تحدثوا به الي الرسول يعني---- انهم لم يتحدثوا به حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يتحدث به ويظهره والي اولي الامر منهم يعني ذوي العقول والراي والبصيرة بالامور منهم وهم كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وقيل هم امراء السرايا والبعوث وانما قال منهم علي حسب الظاهر ولان المنافقين كانوا يظهرون الايمان فل-ذا قال والي اولي الامر منهم	809	1533445134418962482	246	440.5	199	372	66.12903594970703	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0901	true	1522404084867927918	25	75	110	383	1560	300	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المبيب وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته نياتي بواو العطف في قوله وعليكم---------------------------------------------- وروي ان رجلا سلم علي ابن عباس فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيثا فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	901	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0813	false	-7969056718042771140	184	232	979	1240	1595	300	السلام عليكم ورحمة الله ف----------------------------------------------------يقول------- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيرد عليه السلام بمثله ولا يزيد عليه وروي ان رجلا سلم علي ابن عباس فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيءا فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	813	1533445134418962482	183	298.0	148	320	57.1875	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0901	true	1522404084867927918	18	61	70	311	1560	300	العلماء يستحب لمن يبتدء بالسلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المبيب وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته نياتي بواو العطف في قوله وعليكم وروي ان رجلا سلم علي ابن عباس---------------------------- فقال السلام عليكم	901	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0813	false	-7969056718042771140	72	121	375	644	1595	300	العلماء يستحب لمن يبتدء بالسلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحد- ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فياتي بواو العطف في قوله وعليكم عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم	813	1533445134418962482	212	388.5	172	270	78.51851654052734	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0908	true	8948207050607383232	185	256	1001	1383	1628	300	قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا من حاضري المدينة قتكلموا بكلمة الاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت فيقول امنت بهذا القرد والعقرب والختقساء راذا لقوا اصحاب رسول الله------------------- قالوا---- انا علي دينكم يريدون بذلك الامن من الغريقين وني رواية اخري عن ابن عباس انها تزلت في بني عيد الدار وكاتوا بهذه الصفة اه قوله بريدون ان يامنوكم اي يامنوكم من قتالكم باظهار الاسلام	908	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	223	295	1240	1627	1653	300	قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا من حاضري المدينة فتكلموا بكلمة الاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ي-قول امنت بهذا القرد والعقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لهم انا علي دينكم يريدون بذلك الامن من الفريقين وفي رواية اخري عن ابن عباس انها نزلت في بني عبد الدار وكانوا بهذه الصفة يري--------دون ان يامنوكم يعني يريدون--------- باظهار الايمان	820	1533445134418962482	338	622.5	272	405	83.456787109375	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0915	true	-443680775641936901	71	208	372	1039	1474	300	الخازن قال ابن عباس نزلت في رجل -ن ب-ي مرة بن عون يقال له مرداس بن نهيك وكان من اهل ندك لم يسلم من قومه غيره فس-عوا بسرية -رسول اله-------------------- تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة اللبتي فهربوا منه واقام ذلك الرجل المسلم فلما راي الخيل خاف ا--لا يكونوا -سلمين فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من اصحاب رسول الله------------------- فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله---------- السلام عليكم فتغشاء اسامة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غتمه ثم رجعوا الي رمول الله------------------- فاخبروه الخبر فوجد رسول اله-------------------- من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله كو---------------- اقتلتموه ارادة ما معهه ثم قرا رسول اله ع--------------------لي اسامة بن زيد هذه الاية فقال اسامة استغفر لي يا رسول	915	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0830	false	3056304487684197613	138	300	707	1495	1495	300	الاية- قال ابن عباس نزلت في رجل من بني مرة بن عوف يقال له مرداس بن نهيك وكان من اهل فدك لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا منه واقام ذلك الرجل المسلم فلما راي الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد -صلي الله عليه وسلم السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلتموه ارادة ما معه- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة بن زيد هذه الاية فقال اسامة استغفر لي يا رسول-	830	1533445134418962482	637	1111.5	503	798	79.8245620727539	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0915	true	-443680775641936901	208	300	1039	1474	1474	300	الله فقال اكيف انت بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات 29 قال اسامة نما زال رسول الله------------------- يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومتذ ثم استغفر له رسول اله-------------------- وقال اع-ق رقبقه روي ايو ظبيان عن اسامة فقال قلت يا رسول الله انما قالها خوقا من السلاح فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لاء وفي رراية عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله------------------- ومعه غ-م فسلم عليهم فقالوا انما سلم عل-كم ليتموذ منكم فقاموا اليه فقتلوه واخذوا-	915	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0831	false	1302331169163463880	0	103	0	491	1518	300	الله فقال -كيف انت بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات ق---ال اسامة فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة -قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا- وفي رواية عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم فسلم عليهم فقالوا انما سلم عليكم ليتعوذ منكم فقاموا اليه فقتلوه واخذوا	831	1533445134418962482	418	744.5	329	497	84.10462951660156	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0916	true	1171493167788720971	0	56	0	306	1636	300	غنعه فاتو----ا رسول ل---------------------- فانزل الله عز وجل هذه الاية با ابها الدين امنوا اذا ضريتم في سبيل الله يعني اذا سافرتم الي الجهاد فتبينوا من البيان يقال تبينت الامر اذا تثبته ت-بل الاقدام عليه وقرء فتش-توا من الشثيت وهر خلاف العجلة والمعني فقفوا وتث-تواحش-ي تعرفوا العامن من الكافر وتعرفوا حقيقة الامر الذي تقدمون عليه اتهت	916	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0831	false	1302331169163463880	103	165	491	826	1518	300	غنمه فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني اذا سافرتم الي الجهاد فتبينوا من البيان يقال تبينت الامر اذا تاملته قبل الاقدام عليه وقرء فتثبتوا من التثبت وهو خلاف العجلة والمعني فقفوا وتثبتوا حتي تعرفوا المءمن من الكافر وتعرفوا حقيقة الامر الذي تقدمون عليه ولا -	831	1533445134418962482	281	509.5	227	336	83.63095092773438	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0918	true	-3543381923154485346	253	300	1381	1647	1647	300	فضل الله المجاهدين باموالهم وانف-هم علي القاعدين درجة يعني فضيلة في الاخرة قال ابن عباس اراد بالقاعدين هنا اولي الضرر اي فضل الله المجاهدين علي اولي الضرر درجة لان المجاهد باشر الجهاد بنف-ه وماله مع التية واولو الضرر كانت لهم نية ولم يباشروا الجهاد فتزلوا عن المجاهدين-	918	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0834	false	-6594945068747436358	25	71	129	395	1537	300	فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة يعني فضيلة في الاخرة قال ابن عباس اراد بالقاعدين هنا اولي الضرر--- فضل الله المجاهدين علي اولي الضرر درجة لان المجاهد باشر الجهاد بنفسه وماله مع النية واولو الضرر كانت لهم نية ولم يباشروا الجهاد فنزلوا عن المجاهدين	834	1533445134418962482	261	499.0	216	269	97.0260238647461	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0919	true	2183282048963310843	0	200	0	1039	1583	300	درجمة وكلا يعني م----ن المجاهدين والقاعدين وعد الله الحسني ي-ني لج--ة بايمانهم ونضل الله المجاهدين يعني في سبيل الله علي القاعدين يمني الدين لا علر لهم ولا ضر واجرا عظيما يعني ثوابا جزيلا ثم فشر ذلك الاجر العظيم فقال درجات -------------------------------------------------------------------منه قال قتادة كان يقال للاسلام درجة وللهجرة في الاسلام درجة وللجهاد في الهجرة درجة وللقتل في الجهاد ترجة وقال ابن زيد الدرجات--- سبع -هي التي ذكر ال--له في سورة براءة حين قال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب التوية---------------- الي قوله ولا يقطمون واديا الا كتب لهم التوبة وقال ابن محيريز الدرجات سبعون درجة ما بين كل درجتين مير الفرس الجواد المض-ر سبمون سنة سورة النساءالايتان95 46 فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة وللا من الفريقين وعد الله المشق الجنة ولطل اله الشبهدين عل القمدة لغير ضرر اجرا عطيما ويبدل منه رجنت يثه منازل روي عن ابي سعيد الخدري ان رمول الله قال د------------------من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وب--مد رسولا وجبت له الجنةه فتعجب لها ابو سعيد فقال اعدها---- يا رسول الله علع فاعادها عليه ثم قال و اخر- يرفع الله بها العبد مالة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول ا-له قال الجهاد في سبيل الله	919	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0834	false	-6594945068747436358	71	260	395	1352	1537	300	درج-ة وكلا يعني كلا من المجاهدين والقاعدين وعد الله الحسني يعني الجنة بايمانهم وفضل الله المجاهدين يعني في سبيل الله علي القاعدين يعني الذين لا عذر لهم ولا ضرر اجرا عظيما يعني ثوابا جزيلا ثم فسر ذلك الاجر العظيم فقال تعالي سورة النساء اية درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما درجات منه قال قتادة كان يقال للاسلام درجة والهجرة في الاسلام درجة -الجهاد في الهجرة درجة والقتل في الجهاد درجة وقال ابن زيد الدرجات هي سبع وهي التي ذكرها الله في سورة براءة حين قال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله الي قوله ولا يقطعون واديا الا كتب لهم------- وقال ابن محيريز الدرجات سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة- فتعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله---- فاعادها عليه ثم قال و-اخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	834	1533445134418962482	796	1431.0	632	1162	68.50257873535156	133	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0919	true	2183282048963310843	176	269	928	1429	1583	300	العبد مالة درجة في الجنة-------------------------------------------- ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول اله قال الجهاد في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت قد ذكر لنا الله عز وجل في الاية الاولي درجة واحدة وذكر في الاية الثانية درجات فما وجه الحكمة في ذلك9 تلت اما الدرجة الاولي فلتفضيل المجاهدين علي القاعدين بوجود الضرر والعنر واما الثانية فلتغضيل المجاهدين علي القاعدين من غير ضرر ولا عذر ففضلوا عليهم بدرجات كثيرة وقيل يحتمل ان تكون الدرجة الاولي درجة المدح والتعظيم والهرجات درجات الجنة ومنازلها كما في الحديث والله اعلم اهخازن قوله	919	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0835	false	-4246494427414907206	9	110	45	612	1573	300	ال-------------------جنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم ا-------------------------------لله فاسالوه الفردوس الاعلي فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فان قلت قد ذكر ا----لله عز وجل في الاية الاولي درجة واحدة وذكر في هذه الا----ية درجات فما وجه الحكمة في ذلك ق-لت اما الدرجة الاولي فلتفضيل المجاهدين علي القاعدين بوجود الضرر والعذر واما الثانية فلتفضيل المجاهدين علي القاعدين من غير ضرر ولا عذر -فضلوا عليهم بدرجات كثيرة وقيل يحتمل ان تكون الدرجة الاولي درجة المدح والتعظيم والدرجات درجات الجنة ومنازلها كما في الحديث والله اعلم------- قوله	835	1533445134418962482	411	747.0	336	635	64.72441101074219	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0922	true	-7139079165479222717	72	131	361	698	1566	300	الملاككة بعتي ملك الموت واعوانه وهم ستة ثلاثة منهم يلون قبض ارواح المءمنين وثلاثة يلون تبض ارواح الكفار وقيل اراد به ملك الموت وحده وانما ذكر- بلفظ الجمع علي --يل التعظيم كما يخاطب الواحد بلقظ الجمع وني التوفي هنا قولان احدهما انه تبض ارواحهم والثاني حشرهم الي الناس فعلس القول الثاني يكون المراد بالملاءكة الزبانية الذين يلون تعذيب الكفار	922	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0836	false	8543462184878641920	144	203	810	1149	1676	300	الملاءكة يعني ملك الموت واعوانه وهم ستة ثلاثة منهم يلون قبض ارواح المءمنين وثلاثة يلون قبض ارواح الكفار وقيل اراد به ملك الموت وحده وانما ذكره بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم كما يخاطب الواحد بلفظ الجمع وفي التوفي هنا قولان احدهما انه قبض ارواحهم -الثاني حشرهم الي النار فعلي القول الثاني يكون المراد بالملاءكة الزبانية الذين يلون تعذيب الكفار	836	1533445134418962482	327	629.5	268	340	96.17646789550781	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0925	true	5748882097542082014	207	300	1047	1493	1493	300	رجل من بني ليث شيخ مويض كبير----- يقال له جندع بن ضمرة فقال والله ما انا والله ممن است-ني الله عز وجل فاني لا اجد حيلة ولي من المال ما يبلغتي الي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة ب--ه ا-رجونن فغرجوا به --------علي سرهر حتي اتوا به التنعيم فادر كه الموت فصفق بي-ينه علن شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك رسولك ثم مات فبلغ خبره اصحاب رسول اله نقا--------------------لوا لو وافي المدنية لكان اثم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا ما امرك ما طلب فانزل الله عز-	925	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0838	false	-2540396662213689420	158	253	823	1293	1531	300	رجل من بني ليث شيخ----- كبير مريض يقال له جندع بن ضمرة فقال والله ما انا------ ممن استثني الله عز وجل واني ل--اجد حيلة ولي من المال ما يبلغني الي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به ال-نعيم فادر-كه الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك رسولك ثم مات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب فانزل الله عز	838	1533445134418962482	415	740.0	328	485	85.56700897216797	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0926	true	1901674897745460318	45	143	246	761	1534	300	وقع اجره علي الله يعني فتد وجب اجر هجرته -----لله بايجابه علي نتسه بحكم الوعد سوراالنساء الاتان 101100 كن الله غنورا رم رااضرةار سافرتم ني الارض فليس مايلر ممتاع ني ان نقشروا ين الشلفة بان تردوها من اريع الي اثنتين ان يقثم ان يتويام اي ينالكم بمكروه الان گفردا بيان للمواقع اذ ذاك فلا مفهوم له ويينت السنة ان المراد بالسفر الطويل وهو اربعة برد وهي مرحلتان ويءخذ من قوله فليس عليكم جناح انه رخصة لا واجب وعليه الشافعي لذ الكنرين كا فوا لخرفتوا شينا والتفضل والكرم لا وجوب استحقاق وتحتم قال بعض العلماء ويدخل في حكم الاية	926	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0838	false	-2540396662213689420	271	300	1382	1531	1531	300	وقع اجره علي الله يعني فقد وجب اجر هجرته علي الله بايجابه علي نفسه بحكم الوعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتفضل والكرم لا وجوب استحقاق وتحتم قال بعض العلماء ويدخل في حكم الاية-	838	1533445134418962482	142	258.0	115	520	27.30769157409668	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0926	true	1901674897745460318	143	228	761	1171	1534	300	من قصد فمل طاعة من الطاعات ثم عجز عن اتمامها فيكتب الله له ثواب تلك الطاعة كاملا وقال بعضهم انسا يكتب له اجر ذلك القدر----- عمل واتي به اما تمام الاجر فلا والقول الاول اصح لان الاية انما نزلت في معرض الترغيب قي الهجرة وان من قصدها ولم يبلغها بل مات دونها فقد حصل له ثواب الهجرة كاملا فكذلك كل من قصد فعل طاعة ولم يقدر علي اتمامها كتب --له ---ثوابها كاملا اهخازن قوله ملي الله اي عنده وفي علمه قوله وكان الله غفورا رحبما	926	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0839	false	6198022129989394326	0	78	0	375	1544	300	من قصد فعل طاعة من الطاعات ثم عجز عن اتمامها --كتب الله له ثواب تلك الطاعة كاملا وقال بعضهم انما يكتب له اجر ذلك القدر الذي عمل واتي به اما تمام الاجر فلا والقول الاول اصح لان الاية انما نزلت في معرض الترغيب في الهجرة وان من قصدها ولم يبلغها بل مات دونها فقد حصل له ثواب الهجرة كاملا فكذلك كل من قصد فعل طاعة ولم يقدر علي اتمامها كتب الله له ثوابها كاملا------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما	839	1533445134418962482	361	680.5	285	420	85.95237731933594	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0929	true	4882450015772015967	163	226	893	1239	1616	300	الخازن فان قلت لم ذكر او---ل الاية الاسلحة فقط وذكر هنا الحذر والاسلحة قلت لان العدو قلما ي-تبه للمسلمين في اول الصلاق بل يظتون كونهم قاثمين في المحاربة والمقاتلة فاذا اقاموا ف-ي الركعة الثانية ظهر للكفار ان المسلمين في الصلاة فحيتذ ي--تهزون الفرصة في الاقدام علي المسلمين فلا جرم ان الله تعالي امرهم في هذا الموضع بزيادة الحذر من الكفار مع اخذ الاسلحة	929	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0844	false	5707949451879583066	137	201	755	1107	1664	300	السلاح فان قلت لم ذكر في اول الاية الاسلحة فقط وذكر هنا الحذر والاسلحة قلت لان العدو قلما ينتبه للمسلمين في اول الصلاة بل يظنون كونهم قاءمين في المحاربة والمقاتلة فاذا -قاموا علي الركعة الثانية ظهر للكفار ان المسلمين في الصلاة فحينءذ ينتهزون الفرصة في الاقدام علي المسلمين فلا جرم ان الله تعالي امرهم في هذا الموضع بزيادة الحذر من الكفار مع اخذ الاسلحة	844	1533445134418962482	331	632.0	269	353	93.76770782470703	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0930	true	8599456751084425356	242	300	1270	1595	1595	300	الخاز--ن وخذواحد-ركم يعني راقبوا عدوكم ولا تغفلوا عنه امرهم الله بالتحفظ والتحرز والاحتياط لثلا يتجوا العدو عليهم قال ابن عباس نزلت في النبي------------------- وذلك اته غزا بني محارب وبني انمار فنزلوا ولا يرون من العدو احدا فوضع الناس السلام لمخرج رسول الله------------------- لحاجته حتي قطع الوادي والسماء ترش بالمطر فسال الوادي فحال السيل بين رسول الله------------------- وبين اصحابه-	930	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0848	false	-5590135663982164944	178	249	925	1309	1544	300	الحالتين وخذوا حذركم يعني راقبوا عدوكم ولا تغفلوا عنه امرهم الله بالتحفظ والتحرز والاحتياط لءلا يتجرا العدو عليهم قال ابن عباس نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه غزا بني محارب وبني انمار فنزلوا ولا يرون من العدو احدا فوضع الناس السلاح ف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة- حتي قطع الوادي والسماء ترش بالمطر فسال الوادي فحال السيل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اصحابه	848	1533445134418962482	313	553.5	256	386	81.08808135986328	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0931	true	8028825074201544677	0	47	0	214	1525	300	تجلس تحت شجرة فيصر به غورث بن الح-رث المحاربي فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر يه رسول الله و----------------- الا وهو قاءم علي راسه وقد صل --سيفه من غمده وقال يا محمد من يمم-ك مني الان4 فقال رسول الهو	931	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0848	false	-5590135663982164944	249	299	1309	1541	1544	300	فجلس تحت شجرة فبصر به غورث بن الحارث المحا-بي فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه وقد سل السيف- من غمده وقال يا محمد من يمنعك مني الان ف-قال رسول الله	848	1533445134418962482	201	354.5	155	235	85.53191375732422	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0931	true	8028825074201544677	47	181	214	858	1525	300	الله------ه ثم قال اللهم اكفتي غورت بن الح-رث بما شثت فاهوي غورت بالسيف ليضرب رمول اله --------------------به فاكب لوجهه من زلخة زلخها ته-ر السيف من يله ققام رسول اله-------------------- فاخذ السيف ثم قال ليا غورث من يمنعك مني الان4 فقال لا احد فقال اتشهد ان لا اله الا ال-ه وان محمدا عبده ورسولهه فقال----------- لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك -----ولا اعين عليك عدوا قاعطاه رسول اله-------------------- سيفه فقال غورث -انت خير مني فقال النبي----------------------- انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا له ويلك يا غورث ما منعك منه فقال والله لقد اهويت اليه بالسيف لاضر---به فوا-لله ما ادري من زلختي بين كتفي فخررت لوجهي وذكر لهم حاله---- مع رسول الله ق-------------------ال وسكن السيل- فقطع رسول الله الو-------------------ادي الي اصحابه واخبرهم الخير وقرا هذه الاية ولا جناح عليه- ان كان بكم اذي	931	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0849	false	7442619292067949066	3	169	15	810	1513	300	الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحارث بما شءت فاهوي غورث بالسيف ليضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم به فاكب لوجهه من زلخة زلخها فندر السيف من يده فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ السيف ثم قال -يا غورث من يمنعك مني الان- فقال لا احد فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك فقال لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه فقال غورث لانت خير مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا له ويلك يا غورث ما منعك منه فقال والله لقد اهويت اليه بالسيف لاضربه به فو الله ما ادري من زلخني بين كتفي فخررت لوجهي وذكر---- حاله لهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسكن الوادي فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم الوادي الي اصحابه واخبرهم الخبر وقرا هذه الاية ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي	849	1533445134418962482	607	1041.0	476	801	75.7802734375	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	208	284	1114	1514	1602	300	هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ين-قص صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن قالت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله--------------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين----- لهم---------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال	950	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	false	8795800899252561605	219	300	1173	1599	1599	300	هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن قالت عاءشة رضي الله عنها فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في اليوترغ-------------بون ان تنكحوه-ن فبين الله لهم هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق وان ك-انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال-	672	1533445134418962482	368	661.5	298	444	82.88288116455078	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	147	300	793	1602	1602	300	اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن يعني ما فرض لهن من الميراث وهذا علي قول من يقول ان الاية نازلة في ميراث اليتامي والصنار وعلي القول الاخر معناه ما كتب لهن من الصداق وترغبون ان تنكحرهن يعني وترغبون في نكاحهن لمالهن وما-لهن باقل من صداقهن وقيل معناه وثرغبون عن نكاحهن لقبحهن ودمامتهن وت-سكومن رغ-ة في --مالهن روي مسلم عن عاءشة قالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن قالت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله--------------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال نكما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0871	false	8022980588440093815	129	286	703	1537	1619	300	اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن يعني ما فرض لهن من الميراث وهذا علي قول من يقول ان الاية نازلة في ميراث اليتامي والصغار وعلي القول الاخر معناه ما كتب لهن من الصداق وترغبون ان تنكحوهن يعني وترغبون في نكاحهن لمالهن وجمالهن باقل من صداقهن وقيل معناه وترغبون عن نكاحهن لقبحهن ودمامتهن وتمسكوهن رغبة في اموالهن ق------- عن عاءشة قالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن قالت عاءشة رضي الله عنها فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل -يستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوه-ن فبين لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	871	1533445134418962482	782	1476.5	632	845	92.54438018798828	131	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0957	true	3200670573856940566	224	290	1193	1551	1599	300	قوله------- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط---------- قال الصدي ان غنيا وفقير------ا اختصما الي الني وكان النبي ه---------------------------------------ري ان الفقير لا يظلم الغني فانزل الله هذه الاية وامر بالقيام بالقسط مع الغتي والفقير وقيل ان هذه الاية متعلقة بقصة طسمة بن ابيرق---- خطابا لقومه الذين جادلوا عنه وشهدوا--- بالباطل فامرهم الله تعالي ان يكونوا قاءمين بالقسط شاهدين لله علي كل حال ولو علي انق-هم واقاربهم	957	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0878	false	6397492409436088083	211	289	1140	1551	1615	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله قال السدي ان ------فقيرا وغنيا اختصما الي---------- النبي صلي الله عليه وسلم فكان صغوه مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فانزل الله هذه الاية وامر بالقيام بالقسط مع الغني والفقير وقيل ان هذه الاية متعلقة بقصة طعمة بن ابيرق فهي خطاب- لقومه الذين جادلوا عنه وشهدوا به بالباطل فامرهم الله تعالي ان يكونوا قاءمين بالقسط شاهدين لله علي كل حال ولو علي انفسهم واقاربهم	878	1533445134418962482	336	598.0	273	428	78.50466918945312	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0961	true	1586261613076303287	256	300	1340	1578	1578	300	وقيل نزلت في المناققين وذلك انهم امنوا ثم كفروا بعد الايمان ثم ام-وا يعني بالس-تهم وهو اظهارهم الايمان لتجري عليهم احكام المومنين ثم ازدادوا كفرا ي-ني بموتهم علي الكفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان من تكرر منه الايمان---------- والكفر بعد الايمان مرات كثيرة يدل علي انه لا-	961	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0881	false	1848634633792111696	5	74	25	394	1546	300	وقيل نزلت في المنافقين وذلك انهم امنوا ثم كفروا بعد الايمان ثم امنوا يعني بالسنتهم وهو اظهارهم الايمان لتجري عليهم احكام المءمنين ثم ازدادوا كفرا يعني بموتهم علي الكفر وقيل بذنوب احدثوها في الكفر وقيل هم قوم امنوا ثم ارتدوا الي الكفر ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا يعني بموتهم عليه وذلك لان من تكرر منه الايمان بعد الكفر والكفر بعد الايمان مرات كثيرة يدل علي انه لا	881	1533445134418962482	236	414.5	193	369	63.95663833618164	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0962	true	1542787019133292244	0	77	0	389	1581	300	وقع للايمان في قلبه ومن كان كذلك لا مكون مءمنا بالله ايسانا كاملا صحيحا وازديادهم الكفر هو استهزاءهم وتلاعبهم بالايمان ومثل هذا المتلاعب بالدين هل تقبل توبته ام لا4 حكي عن علي بن ابي طالب انه قال لا تقبل توبته بل يقتل وفهب اكثر اهل العلم الي ان تويته مقبولة اهخازن قوله بعده اي بعد رجرع موي اليهم من المناجاة اه قوله الم يكن الله ليغقر لهم --اي لما انه يستبعد منهم ان يتوبوا ع-ن الكقر ويشتوا	962	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0881	false	1848634633792111696	74	136	394	711	1546	300	وقع للايمان في قلبه ومن كان كذلك لا يكون مءمنا بالله ايمان------ا صحيحا وازديادهم الكفر هو استهزاءهم وتلاعبهم بالايمان ومثل هذا المتلاعب بالدين هل تقبل توبته ام لا- حكي عن علي بن ابي طالب انه قال لا تقبل توبته بل يقتل وذهب اكثر اهل العلم الي ان توبته مقبولة ------وقوله تعالي ------------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم يعني -ما ا-------------------قاموا علي الكفر وماتوا	881	1533445134418962482	295	509.5	234	392	75.2551040649414	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0963	true	-6072764233142817543	126	262	708	1460	1674	300	فان العزة لله جم-----------------------------------------يعا وجميعا حال من المستكن في لله لاعتماده علي الميتدا اه قوله ولا ينالها الا اولياء-----------ه كما قال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون واما عزة الكفار فليس معتدا بها بالنسبة الي عزة المءمنين لانه لا يعز الا من اعزه الله اهكرخي توله وقد نزل عليكم يمني يا معشر المسلمين في الكتاب يعني القران ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها قال المنسرون الذي انزل عليهم في النهي عن مجالستهم وهو قوله تعالي في سورة الانمام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حت ي-خوضوا في حديث غيره الانعام وهذا تزل-- بمكة لان المشكرين كانوا يخوضون في القران وي-تهزتون به في مجالسهم ثم ان احبار اليهود بالمديثة كانوا يفملون مثل فمل المشركين وكان المنافقون يجلو-ن اليهم ويخوضون معهم في الاستهزاء بالقران فنهي الله المءمنين عن القعود معهم بقوله قلا تفعدوا	963	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0882	false	4352234075610900780	85	197	498	1126	1635	300	فان العزة لله جميعا يعني فان القوة والقدرة والغلبة لله جميعا وهو الذي يعز------------------------------------------------------------ اولياءه واهل طاعته كما قال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نزل عليكم----- يا معشر المسلمين في الكتاب يعني القران ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها قال المفسرون الذي انزل عليهم في النهي عن مجالستهم -هو قوله تعالي في سورة الانعام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره-------- وهذا انزله بمكة لان المشركين كانوا يخوضون في القران ويستهزءون به في مجالسهم ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون مثل فعل المشركين وكان المنافقون يجلسون اليهم ويخوضون معهم في الاستهزاء بالقران فنهي الله المءمنين عن القعود معهم بقوله فلا تقعدوا	882	1533445134418962482	544	993.5	444	809	67.2435073852539	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0967	true	-1356026821713028731	44	187	243	1004	1582	300	عطفه علي قول- فالله يحكم بينكم يوم القيامة روي ان رجلا سال علي بن ابي طالب عن هذه الاية ولن يجمعل الله للكاقرين علي المءمتين صبيلا كيف هذا وهم يقتلوننا فقال ولن يجعل الله للكافرين يوم القيامة عل- المومنين سبيلا -القول الثاني ان هذا في الدنيا والمراد بالسبيل الحجة اي لي------------------------------------- لاحد من الكافرين ان يغلب السلين بالحجة وقيل معتاه ان الله لم يجمل للكافرين علي المءمنين سبيلا بان يمحوا دولة المءمتين بالكلية و---يستبيحوا بيضتهم فلا يبقي احد من المءمنين وقيل م-ناء ان الله لم يجعل الكافرين علي المءمنين مبيلا بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتقرع علي ذلك مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث من المسلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم لم يملكه بدليل هذه الاية ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عيدا مسلما ومنها ان المسام لا يقتل بالذمي بدليل هذه الاية	967	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0884	false	-7789834993367157961	0	143	0	767	1643	300	عطف -علي قوله فالله يحكم بينكم يوم القيامة روي ان رجلا سال علي بن ابي طالب عن هذه الاية ولن يج-عل الله للكافرين علي المءمنين سبيل--------ا وهم يقتلوننا فقال ولن يجعل الله للكافرين يوم القيامة علي المءمنين سبيلا والقول الثاني ان هذا في الدنيا والمعني ان -------حجة المءمنين غالبة في الدنيا علي الكافرين وليس لاحد ------------ان يغلبهم----- بالحجة وقيل معناه ان الله لم يجعل للكافرين علي المءمنين سبيلا بان يمحو- دولة المءمنين بالكلية حتي يستبيحوا بيضتهم فلا يبقي احد من المءمنين وقيل معناه ان الله لا يجعل للكافرين علي المءمنين سبيلا بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتفرع علي ذلك مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث الم---سلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم لم يملكه بدليل هذه الاية ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدليل هذه الاية	884	1533445134418962482	692	1271.0	558	805	85.96273040771484	110	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0972	true	-5636595548732511567	181	273	947	1389	1520	300	نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق وذلك ان رجلا نال منه والنبي------------------- حاضر 14 سورة النساء الايتان148 149 يعاتب عليه الا من ط2 فلا يءاخذه بالجهر به بان يخبر عن ظلم ظالمه ويدهو عليه وكان اله عا لما يقال قليما بما يفعل ان لتذوام تظهروا خيراح من اعمال البر اوشخقوة نسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي------------------- فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل شيتا------- اذا رددت عليه قست قال ان ملكا كان پجيب هنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان فقمت ه فتزلت---- الاية	972	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0888	false	3473898198132868980	196	259	948	1241	1446	300	نزلت---------- في ابي بكر الصديق وذلك ان رجلا نال منه والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت قال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان فقمت-- ونزلت هذه الاية	888	1533445134418962482	234	393.0	182	491	47.657840728759766	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0985	true	7846722699110264071	91	272	424	1322	1463	300	شهر بن حوشب قال اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة--------- وجهه وديره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عي-ي نبيا فزعمت انه الله وابن الله فيقول امنت بانه عبد الله فاهل الاب يوم-----ون به ولكن ح-ث لا بنفعهم ذلك الايمان اهخارن قوله او قبل موت عيسي الخ تفسير ثان في الضير وعبارة الخازن وذهب جماعة من اهل التفي-ر الي ان الض-ير يرجع الي عي-ي عليه السلام وهو رواية عن ابن عياس----- والمعني وما من احد سورةالناءالابتان 160 154 القيته بكود عيسي علتهم هيدا بما نعلوه لما بعث اليهم فظلو اي فبسبب ظلم تن النيت عادوا هم اليهود رمنا علييم طيبب ايلت لهتم مي التي في قوله تعالي ل حرمنا كل ذي ظقر من اعل الكتاب الا ليءمثن بعييي قبل موته اي عيسي وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتابين الا امن بعيسي حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام قال عطاء اذا نزل عيسي الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصارني ولا احد يعبد غير الله الا امن بميسي وانه عبد----ه وكل-ته	985	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0897	false	1930527841368024576	12	145	59	728	1537	300	شهر بن حوشب -ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة باجنحتها وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله وابن الله فيقول امنت -انه عبد الله فاهل الكتابين يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايما-----------------------------------------------------------------ن وذهب جماعة من اهل التفسير الي ان الضمير يرجع الي عيسي عليه السلام وهو رواية عن ابن عباس ايضا والمعني وما م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احد من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موت عي----سي وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتابين الا امن بعيسي حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام قال عطاء اذا نزل عيسي الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا احد يعبد غير الله الا امن بعيسي وانه عبد الله وكلمته	897	1533445134418962482	612	1124.0	484	927	66.01941680908203	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0986	true	1583527936254570961	105	173	540	893	1578	300	يعني ما حرمنا عليها الطيبات التي كانت حلالا لهم الا بظلم عظيم ارتكبوه وذلك الظلم هو ما ذكره من نقضهم الميثاق وما عدد عليهم من انواع الكفر والكبانر العظيمة مثل قولهم اجعل لثا الها كما لهم الهة وكقولهم ارنا الله جهرة وكمبادتهم المجل فبسبب هذه الامور حرم الله عليهم طيبات كانت حلالا لهم وهي ما ذكره في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمثا كل ذي ظفر	986	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0899	false	7660034967583349064	23	91	118	471	1557	300	يعني ما حرمنا عليهم الطيبات التي كانت حلالا لهم الا بظلم عظيم ارتكبوه وذلك الظلم هو ما ذكره من نقضهم الميثاق وما عدد عليهم من انواع الكفر والكباءر العظيمة مثل قولهم اجعل لنا الها كما لهم الهة وكقولهم ارنا الله جهرة وكعبادتهم العجل فبسبب هذه الامور حرم الله عليهم طيبات كانت حلالا لهم وهي ما ذكره في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	899	1533445134418962482	347	688.0	279	353	98.30028533935547	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0990	true	4251859814105992148	6	34	26	180	1521	300	والانصار من هذه الامة فيكون قوله والمءمنون ابتداء كلام مستانف وقوله يءمنون بما انزل اليك -يعني انهم يصدقون بالقران الذي انزل اليك يا محمد وما انزل من قبلك	990	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0901	false	-8445029233887069579	34	61	204	353	1564	300	والانصار من هذه الامة فيكون قوله والمءمنون ابتداء كلام مستانف------ يءمنون بما انزل اليك ويعني انهم يصدقون بالقران الذي انزل اليك يا محمد وما انزل من قبلك	901	1533445134418962482	148	283.5	121	155	95.48387145996094	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0990	true	4251859814105992148	93	147	493	744	1521	300	انا اوحيتا البك الخ ت--------------------------------ال ابن عباس قال مسكين وعدي بن زيد يا محمد ما نعلم ان الله انزل علي بشر من شء من بعد موسي فانزل الله هذه الايات وقيل هو جواب لاهل الكتاب عن سوالهم رسول الله------------------- ان ينزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة ناجاب الله عز وجل عن صءالهم بهذه	990	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0902	false	5620788980200052835	236	300	1358	1658	1658	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده قال ابن عباس قال -سكين وعدي بن زيد يا محمد ما نعلم ان الله انزل علي بشر من شء من بعد موسي فانزل الله هذه الايات وقيل هو جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة فاجاب الله عز وجل عن سءالهم بهذه-	902	1533445134418962482	240	428.0	187	302	79.47019958496094	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0990	true	4251859814105992148	147	300	744	1521	1521	300	الاية فقال انا او حينا اليك يا محمد كما اوحينا الي نوح والن-يين من بعده والمعني انكم يا معشر اليهود تقرون بنبوة نوح وبجميع الانبياء المذكورين في هذه الاية وهم اثنا عشر نبيا والمعني ان الله تعالي اوحي الي هولاء الانبياء وانتم يا معشر البهود معترفون بذلك وما انزل الله علي احد من هءلاء المذكورين كتابا جملة واحدة مثل ما انزل علي موسي للما لم يكن عدم انزال الكتاب جملة واحدة علي احد هءلاء الانبياء فادحا في نبوته فكذلك لم يكن انزال القران مفرقا علي محمد تاد حا في ب-------------------وته بل قد انزل عليه كما انزل عليهم اهخازن قوله مما اوحينا الي توح الكاف نعث لمصدر محلوف اي ايحاء مثل ايحاثتا وما تحتمل وجهين ان تكون مصدرية فلا تفتقر الي هاءد علي الصحيح وان تكون بممني الذي فيكون الماءد محذوفا اي كالذي او حيناء الي نوح اه سمين قال السفسرون وانما بدا الله هز وجل بذكر نوح عليه السلام لانه اول نبي بعث-	990	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0903	false	881837687964268739	0	113	0	582	1588	300	الاية فقال انا او-حينا اليك يا محمد كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده والمعني انكم يا معشر اليهود تقرون بنبوة نوح وبجميع الانبياء المذكورين في هذه الاية وهم اثنا عشر نبيا والمعني ان الله تعالي اوحي الي هءلاء الانبياء وانتم يا معشر اليهود معترفون بذلك وما انزل الله علي احد من هءلاء المذكورين كتابا جملة واحدة مثل ما انزل علي موسي فلما لم يكن عدم انزال الكتاب جملة واحدة علي احد هءلاء الانبياء قادحا في نبوته فكذلك لم يكن انزال القران ع------لي محمد صلي الله عليه وسلم قادحا في نبوته بل قد انزل عليه كما انزل عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون وانما بدا الله عز وجل بذكر نوح عليه السلام لانه اول نبي بعث	903	1533445134418962482	544	1042.0	437	798	68.17042541503906	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0991	true	-6443459381272810509	0	78	0	395	1513	300	بشريعة واول -ذير علي الشرك وانزل الله عز وجل عليه عشر صحاءف وكان اول من عذبت امته لردهم دعوته واملك امل الارض بدعاده وكان ايا البشر كادم عليهما السلام وكان اطول الانبياء عمرا عليهم اللام ققد عاش الف منة لم تنقص قوته ولم يشب ولم ي-قص له من وصبر علي اذي قومه طول ع-ره ثم ذكر الله الانبياء من بعده جملة بقوله تعالي والن-يين من بعده ثم خص جماعة من الانبياء بالذكر بشرفهم وفضلهم فقال واوحينا الي ابراهيم	991	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0903	false	881837687964268739	113	188	582	965	1588	300	بشريعة واول نذير علي الشرك وانزل الله عز وجل عليه عشر صحاءف وكان اول من عذبت امته لردهم دعوته واهلك اهل الارض بدعاءه وكان ابا البشر كادم عليهما السلام وكان اطول الانبياء عمرا---------------- عاش الف سنة لم تنقص قوته ولم يشب ولم تنقص له سن وصبر علي اذي قومه طول عمره ثم ذكر الله الانبياء من بعده جملة بقوله تعالي والنبيين من بعده ثم خص جماعة من الانبياء بالذكر لشرفهم وفضلهم فقال واوحينا الي ابراهيم	903	1533445134418962482	371	705.0	296	399	92.98245239257812	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0992	true	7094098326379986790	46	129	225	665	1557	300	اسم للكتاب الذي انزل عليه---- وهو مالة وخمسون سورة لي ف-يها حكم ولا -لال ولا حرام بل فيها تبيع- وتقديس وتحميد وثناء علي الله عز وجل ومواعظ وكان داود علي- السلام يخرج الي البرية فيقوم -يقرا الربور ويقوم علماء بني اسراءيل خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس والشياطين خلف الجن وتجء الدواب التي في الجبال فيقمن بين يديه وترفرف الطيدر علي رددس الناس وهم يستممون لقراعة داود وتم-جبون منها فلما قارف الذنب زال عنه ذلك وقيل كان ذلك انس الطاعة	992	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0903	false	881837687964268739	216	300	1141	1588	1588	300	اسم الكتاب الذي انزل علي داود وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم ولا حلال ولا حرام بل كلها تسبيح وتقديس وتمجيد وثناء علي الله عز وجل ومواعظ وكان داود عليه السلام يخرج الي البرية فيقوم ويقرا الزبور وتقوم علماء بني اسراءيل خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس والشياطين خلف الجن وتجء الدواب التي في الجبال فيقمن بين يديه وترفرف الطي-ر علي رءوس الناس وهم يستمعون لقراءة داود ويتعجبون منها فلما قارف الذنب زال عنه ذلك وقيل له -ذلك انس الطاعة-	903	1533445134418962482	414	771.5	334	450	92.0	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0992	true	7094098326379986790	269	300	1402	1557	1557	300	قد تصص-اهم حليك ا---------ي سميناهم لك في التران وعرفناك اخبارهم والي من بعثوا من الامم وما حولهم الخ من قومهم وقوله الم تقصصهم عليك اي لم نسمهم لك ولم نعرفك اخبارهم-	992	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0904	false	6688516051286139069	158	188	828	981	1538	300	قد قصصناهم عليك من قبل يعني سميناهم--- في القران وعرفناك اخبارهم والي من بعثوا--------- وما ورد عليهم من قومهم ورسلا -لم نقصصهم عليك اي لم نسمهم لك ولم نعرفك اخبارهم	904	1533445134418962482	125	194.0	99	166	75.30120849609375	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0993	true	6475278541913103262	216	264	1107	1349	1537	300	قال بعض العلماء كما ان الله تمالي خل موسي عليه الصلاة والسلام باكع-ليم وشرفه به ولم يكن ذلك قادحا في نبوة فيره من الانبياء نكذلك انزال التوراة عليه جملة واحدة لم يكن ذلك قادحا في نبوة من انزل عليه كتابا متفرقا من الانبياء اله قوله بدل من رسلا	993	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0905	false	1245458512828677098	80	125	377	604	1557	300	قال بعض العلماء كما ان الله تعالي خص موسي عليه --------السلام بالتكليم وشرفه به ولم يكن ذلك قادحا في نبوة غيره من الانبياء فكذلك انزال التوراة عليه جملة واحدة لم يكن---- قادحا في نبوة من انزل عليه كتابه متفرقا من الانبياء---- قوله عز وجل رسلا	905	1533445134418962482	213	386.5	169	243	87.6543197631836	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0994	true	2398590099686537302	264	300	1385	1576	1576	300	بعد ارمال الرسل وانزال الك--ب والمعني لتلا يحتج الناس علي الله في ترك التوحيد والطاعة بعدم الرسل فيقولوا ما ارسلت الينا رسولا وما انزلت علينا كتابا ففيه دليل علي انه لو لم يبعث الرسل لكان للناس-	994	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0906	false	-238028639708926149	0	36	0	194	1522	300	بعد ارسال الرسل وانزال الكتاب والمعني لءلا يحتج الناس علي الله في ترك التوحيد والطاعة بعدم الرسل فيقولوا ما ارسلت الينا رسولا وما انزلت علينا كتابا ففيه دليل علي انه لو لم يبعث الرسل لكان للناس	906	1533445134418962482	189	365.5	154	194	97.42268371582031	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0995	true	4180807331263321493	0	127	0	651	1530	300	عليه حجة في ترك التوحيد والطاعة وفيه دليل علي ان الله لا يعذب الخلق قبل بعثة الرسل كما قال تعالي وما كنا معذبين حتي تبعث رسولا الاسراء وفيه دليل لمنمب اهل السنة علي ان معرفة الله تعالي لا تثبت الا بالسمع لان قوله لكلا يكون الناس علي الله حجة بعد الرمل يدل هلي ان قبل بعثة الرسل تكون لهم في الحجة في ترك الطاعات والعبادات فان قلت كيف يكون للناس ---------حجة قيل الرسل والخلق محجوجون بما نصب من الادلة التي النظر فيها موصل الي معرفته ووحدانيته كما قيل دل ع ان ال و ---------------------قلت الرسل م-بهون------------------------ وباعثون الخلق الي النظر في تلك الدلاءلة التي تدل علي وحدانيته سبحان- وتمالي ومبينون لها وهم وساءط بين الله وح------لقه ومبينون احكام الله تعالي التي افترضها علي عادة- ومبلغون رسالاته البهم	995	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0906	false	-238028639708926149	36	172	194	895	1522	300	عليه حجة في ترك التوحيد والطاعة وفيه دليل علي ان الله لا يعذب الخلق قبل بعثة الرسل كما قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------- وفيه دليل لمذهب اهل السنة علي ان معرفة الله تعالي لا تثبت الا بالسمع لان قوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل يدل علي ان قبل بعثة الرسل تكون لهم--- الحجة في ترك الطاعات والعبادات فان قلت كيف يكون للناس علي الله حجة قبل الرسل والخلق محجوبون بما نصب من الادلة التي النظر فيها موصل الي معرفته ووحدانيته كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد قلت الرسل منبهون من رقاد الغفلة والجهالة وباعثون الخلق الي النظر في تلك الدلاءل ا-لتي تدل علي وحدانيته سبحانه وتعالي ومبينون لها وهم وساءط بين الله تعالي وخلقه ومبينون احكام الله تعالي التي افترضها علي عباده ومبلغون رسال-ته اليهم	906	1533445134418962482	608	1133.0	488	714	85.15406036376953	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms0996	true	5274710504190195763	0	267	0	1370	1530	300	اني والله اعلم انكم لسلمون اني رسو اللهه فقالوا ما تعلم ذلك فانزل الله هذه الاية وني رواية عن ابن عباس قال ان رءساء مكة اتوا رسول الله فقا-------------------لوا يا محمد انا نسال من البهود عنك------- وعن صفتك فن ورةالنساءالايات 128166 القران المعجز انزلكر ملتبسا يولمد اي عالما به او رفيه علمه والتلتيكه يشهدون لك ايضا رگف بالله شهيد ل علي ذلك ان الزين كنروا بالله وصدوا الناس عن سبيلي الوا دين الاسلام بكتمهم نعت محمد وهم اليهود قدضلوا مللا بعيد عن الحق ان الذين كفروا بالله وظلموا نبيه بكمان نعته لم يكن اله ليشفر لهم ولا لتد يفم كريةا ل من الطرق كابهم فزعموا انهم لا يعرفونك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك يعني ان جحدك هءلاء اليهود يا محمد وكفروا بما اوحينا اليك وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء فقد كذبوا فيما ادعواه فان الله يشهد لك بالنبوة ويشهد بما انزل اليك من كتابه ووحه- والمعتي ان اليهود وان شهدوا ان القران لم ينزل عليك يا محمد لكن الله يشهد بانه انزل عليك وشهادة الله انما عرفت بسبب ان ا-نزل هذا القران البالغ في الفصاحة والبلاغة الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضته والاتيان بعثله فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة يكون المدعي صادقا لا جرم قال الله تعالي لكن الله يشهد لك يا محمد بالتبوة بواسطة هذا القران الذي انزل ع-ليك انزله بسلمه يعتي اتنه تمالي لما قال لكن الله يشهد يما انزل اليك بين صفة ذلك الانزال وهو انه تعالي انزله بعلم تام وحكمة بالغة----- معناه انزله وهو-عالم بانك اهل لاتزاله عليك وانك مبلغه الي عباده وقيل معناه انزله بما علم من مصالح عباده في انزاله عليك	996	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	86	292	437	1488	1536	300	اني والله اعلم انكم لتعلمن اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله هذه الاية وفي رواية--- ابن عباس---- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا -سالنا-------- عنك اليهود وعن صفتك في كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم فزعموا انهم لا يعرفونك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك يعني ان جحدك هءلاء اليهود يا محمد وكفروا بما اوحينا اليك وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء فقد كذبوا فيما ادعوا- فان الله يشهد لك بالنبوة ويشهد بما انزل اليك من كتابه ووحيه والمعني ان اليهود وان شهدوا ان القران لم ينزل عليك يا محمد لكن الله يشهد بانه انزل عليك وشهادة الله انما عرفت بسبب انه انزل هذا القران البالغ في الفصاحة والبلاغة الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضته والايمان بمثله فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة يكون المدعي صادقا لا جرم قال الله تعالي لكن الله يشهد لك يا محمد بالنبوة بواسطة هذا القران الذي انزله عليك انزله بعلمه يعني ا-نه تعالي لما قال لكن الله يشهد بما انزل اليك بين صفة ذلك الانزال وهو انه تعالي انزله بعلم تام وحكمة بالغة وقيل معناه انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك مبلغه الي عباده وقيل معناه انزله بما علم من مصالح عباده في انزاله عليك	907	1533445134418962482	983	1856.0	787	1405	69.96441650390625	174	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1000	true	4610764990172725683	115	300	581	1507	1507	300	ال قوله اضيف اليه تعالي تشريفا له عبارة الخازن وانما اضافها الي ن-----------------------فسه علي سبيل التشريف 164 دة التاءالابتان 172 وليس كما زعمثم اته ابن الله او الها معه او ثالث ثلاثة لان ذا الروح مركب والاله منزه عن التركيب وعن تسبة المركب البه تعايوا اله ودشله ولا تقولوا الالهة تلي الله وعبسي وامه انتهوا عن ذلك واتتوا تيا لكةر منه وهو التوحيد انما اله اله وم سنكنه تنزيها ل عن ان يكور لثر ولد ل ما في الشموت وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا والملكية تنافي النبوة وكق بالله وحيا شهيدا علي ذلك لن يشتكف يتكبر ويانف السيخ الذي زعمتم والتكريم كما يقال بيت الله وناقة الله وهده نعمة من الله يعني انه هو تفضل بها وق-ل الررح هو الذي تفخ---ه جبريل في جيب درع مريم فحملت باذن الله وانسا اضافه الي نفسه بقوله منه لانه وجد بامر الله قال بعض-------هم ان الله تمالي لما خلق ارواح ال-شر جملها في صلب ادم عليه السلام وامسك عنده روح عي-ي عليه السلام فلما اراد الله ان يخلقه ارمل بروحه مع جبريل الي مريم فتفخ في جيب درعها فحملت بعيس- عليه السلام وقيل ان الررح والريح متقاربان-	1000	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0910	false	-1101382575856224800	167	264	833	1327	1516	300	الارواح التي خلق-----------------------------------------ها الله تعالي وانما اضافه الي نفسه علي سبيل التشريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتكريم كما يقال بيت الله وناقة الله وهذه نعمة من الله يعني انه--- تفضل بها وقيل الروح هو الذي نفخ فيه جبريل في جيب درع مريم فحملت باذن الله وانما اضافه الي نفسه بقوله منه لانه وجد بامر الله قال بعض المفسرين ان الله تعالي لما خلق ارواح البشر جعلها في صلب ادم عليه السلام وامسك عنده روح عيسي عليه السلام فلما اراد الله ان يخلقه ارسل بروحه مع جبريل الي مريم فنفخ في جيب درعها فحملت بعيسي عليه السلام وقيل ان الروح والريح متقاربان	910	1533445134418962482	433	776.5	344	964	44.91701126098633	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1001	true	8126430320366233428	0	35	0	185	1503	300	في كلام العرب قالروح عبارة عن نفخ جبريل عليه السلام وقوله منه يعتي ان ذلك النفغ كان بامره واذنه وقيل ادخل التكرة في قوله -روح مته علي سبيل التعظيم والمعني ر--------وح من الارواح القدسية العالية	1001	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0910	false	-1101382575856224800	264	300	1327	1516	1516	300	في كلام العرب فالروح عبارة عن نفخ جبريل عليه السلام وقوله منه يعني ان ذلك النفخ كان يامره واذنه وقيل ادخل النكرة في قوله وروح---- علي سبيل التعظيم والمعني روح واي روح من الارواح القدسية العالية-	910	1533445134418962482	175	325.5	142	194	90.20618438720703	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1005	true	-4180894193176890141	207	274	1092	1425	1558	300	عن جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني رسول الله-------------------------- وابو بكر يعو------------داني ماشيين فاغمي علي فتوضا النبي----------------------- ثم صب علي من وضوكه فاق----قت فاذا النبي ف------------------------قلت يا رسول الله كيف اص-ع في مالي كيف اقضي في مالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد علي شيتا حتي نزلت اية الميراث بستفتوتك قل الله يفتيكم في الكلالة وني رواية للترمذي وكان لي تسع اخوات حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم	1005	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	false	-5682461023223914326	1	93	5	468	1545	300	عن جابر------------ قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما يمشيان فوجداني --------اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب------- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث وفي رواية فقلت لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض وفي رواية اخري فنزلت يوصيكم الله في اولادكم وفي رواية اخري فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية المي--------------------------------------------------------------------------------------------راث يستفتونك قل الله يفتيكم	688	1533445134418962482	200	292.0	156	582	34.364261627197266	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1005	true	-4180894193176890141	231	299	1209	1555	1558	300	فاذا ا-------------------لنبي فقلت يا رسول الله كيف اص-ع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيتا حتي نزلت اية الميراث بستفتوتك قل الله يفتيكم في الكلالة وني رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية للترمذي وكان لي تسع اخوات حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم--- الكلالة ولابي ذر ق--ال اشتك-ت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله------------------- فنفخ في وجهي نافقت فقلت يا رسول الله---- اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن	1005	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0915	false	-4205575323258487269	0	105	0	538	1534	300	فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وفي رواية فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة فنزلت اية الميراث قال شعبة فقلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قال هكذا نزلت وفي رواية للترمذي وكان لي تسع اخوات حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ولابي داود قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن	915	1533445134418962482	333	611.0	266	538	61.895912170410156	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1006	true	-5437876022416765365	0	55	0	281	1500	300	بالشطر قال اح-ن ثم خرج وترك-ي فقال يا جابر ما اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل قرانا فبين----- لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال قكان جابر يقول انزلت هذه الاية في يستفتونك قل الله بقتيكم ني الكلالة وروي الطبري عن قتادة ان الصحابة اهمهم شان الكلالة فسالوا عنها النبي------------------------ فانزل الله هذه الاية	1006	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0915	false	-4205575323258487269	106	166	542	846	1534	300	بالشطر قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل------ فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال فكان جابر يقول انزلت هذه الاية في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وروي الطبري عن قتادة ان الصحابة اهمهم شان الكلالة فسالوا عنها --نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية	915	1533445134418962482	268	484.5	214	312	85.8974380493164	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1008	true	-2471555341378458701	146	204	774	1062	1563	300	عن البراء بن عازب انه قال اخر اية نزلت خاتمة سررة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر اية نز-----------------------------------------------------------لت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح و---------------------------------------------------------ر----------------------------وي انه بعدما ثزلت سورة النصر عاش عاما وتزلت بعدها----- براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فماش بعدها ستة اشهر	1008	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0917	false	-6063088436664339470	12	81	64	397	1475	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان اخر سورة نزلت تامة سورة التوبة وان اخر اية الكلالة وفي رواية لمسلم قال اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي عنه ان اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم عاش بعد-- نزول سورة النصر سنة ون-----زلت بعدها سورة براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش بعدها ستة اشهر	917	1533445134418962482	145	203.5	112	437	33.18077850341797	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1008	true	-2471555341378458701	204	255	1062	1331	1563	300	ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزلت وهو واقف بمرفة اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت سورة الربا ثم نزلت واتقرا يوما ترجعون فيه -------------------الي الله البقرة فعاش بعدها احدا وعشرين	1008	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0917	false	-6063088436664339470	178	228	857	1114	1475	300	ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية ال--------------------صيف ثم نزلت وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم-------- فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت اي-ة الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله عاش النبي صلي الله عل--يه وسلم بعدها احدا وعشرين	917	1533445134418962482	226	418.0	180	288	78.47222137451172	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1009	true	-8289850225523986701	73	262	380	1392	1593	300	الخازنة نزلت بالمدينة الا قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماندة فانها نزلت بعرفة في حجة الوداع والنبي------------------- واقف بعرقة فقراما النبي------------------- في خطبته وقال--- ايها الناس ان سورة المالدة من اخر القران نرولا فاحلوا حلالها وحرموا حر-مهاه فان قلت لم- خص التبي هذه ال--------------------ورة من بين سور القران بقوله فاحلوا حلالها وحرموا حرامها وكل سور القران يجب علينا ان نحل حلالها وان نحرم حرامها قلت هو كذلك وانما خص هذه الو-رة لزيادة الاعتتاء بها فهو كقوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------------------------------------- منها اربعة حو----------------م فلا تظلموا فيهن اتفسكم ف--------ان الظلم---------------------------- لا يجوز------ في شء وفي جميع اشهر السنة وانما افرد هله الاربعة الاشهر بالذكر لزهادة الاعتناء بها وقيل انسا خص النبي هذه السو-------------------رة لان فيها ثمانية عشر حكما لم يتزلها في غيرها من سور القران قال البغ----وي عن ميسرة قال ان الله تعالي اتزل في هذه السورة ثمانية عشر حكما-لم تتزل-- في غيرها من سور القران وهي قوله والمشخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي ال-صب وان تستقمموا بالازلام وما علمتم من الجوارح مكلبين وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب وتمام بيان الطهر	1009	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0921	false	-5594333903932202132	80	300	395	1557	1557	300	الماءدة نزلت بالمدينة الا قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم-------- فانها نزلت بعرفة في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة فقراها النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته وقال يا ايها الناس ان سورة الماءدة من اخر القران نزولا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها -فان قلت لما خص النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة من بين سور القران بقوله فاحلوا حلالها وحرموا حرامها وكل سور القران يجب ان ي------حل حلالها وي---حرم حرامها قلت هو كذلك وانما خص هذه السورة لزيادة الاعتناء بها فهو كقوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم فاكد اجتناب الظلم في هذه الاربعة اشهر وان كان لا يجوز الظلم في شء من- جميع اشهر السنة وانما افرد هذه الاربعة الاشهر بالذكر لزيادة الاعتناء بها وقيل انما خص النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة لان فيها ثمانية عشر حكما لم تنزل-- في غيرها من سور القران قال البغوي روي عن ميسرة قال ان الله تعالي انزل في هذه السورة ثمانية عشر حكما لم ينزلها في غيرها-------------- وهي قوله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام وما علمتم من الجوارح مكلبين وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب وتمام بيان الطهر-	921	1533445134418962482	937	1660.5	757	1198	78.21369171142578	145	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1013	true	322654892097851321	23	114	130	600	1579	300	قال ابن عباس هي ال-ناسك وكمان المشوكون يحجون ويحدون فاراد المسلمون ان يغيررا عليهم نتهاهم الله عن ذلك وقيل الشعاءر الهدايا المشعرة واشعارها ان بطعن في صفحة سنام البعير بحديدة حتي ي-يل دمه فيكون ذلك هلامة علي اته عدي وهو سنة في الابل والبقر دون الغنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند ابي حنيفة بل يجوز اشمار الهدي بل-------------- قال ابن عياس في معني الاية لا تحلوا شعاير الله هي ان تصيد وا-ت محرم وق-ل شماتر الله شراءع الله ومعالم دينه والمعني لا تحلوا شيثا من فراتضه التي فرضها عليكم ولا من-- نواهيه التي نهاكم عنها	1013	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0925	false	338223234943152438	40	202	198	1023	1516	300	قال ابن عباس هي المناسك ك--ان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فنهاهم الله عن ذلك وقيل الشعاءر الهدايا المشعرة واشعارها ان يطعن في صفحة سنام البعير بحديدة حتي يسيل دمه فيكون ذلك علامة انها ه---دي وهو سنة في الابل والبقر عون الغنم ويدل عليه ما روي عن عاءشة فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت فما حرم عليه شء كان له حلالا اخرجاه في الصحيحين م عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج وعند ابي حنيفة لا يجوز اشعار الهدي بل قال يكره ذلك وقال ابن عباس في معني الاية لا تحلوا شعاءر الله هي ان تصيد وانت محرم وقيل شعاءر الله شراءع الله ومعالم دينه والمعني لا تحلوا شيءا من فراءضه التي افترض عليكم واجتنبوا نواهيه التي نه--ي عنها	925	1533445134418962482	427	772.5	340	832	51.32211685180664	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1013	true	322654892097851321	249	300	1296	1579	1579	300	يتقرب به الي الله تعالي والقلاتد جمع قلادة وهي التي تشد في عنق البعير وغيره والسني -ولا الهدايا ذوات القلاءد-------------------------------------------------- فعلي هذا القول انما عطف القلاءد علي الهدي مبالغة في التوصية بها لانها من اشر-ف البدن المهداة والمعني ولا تستحلوا الهدي خصوما المقلدات منها وقيل اراد اصحاب القلاءد وذلك ان المرب-	1013	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0926	false	-7898150269820545237	0	59	0	330	1648	300	يتقرب به الي الله تعالي والقلاءد جمع قلادة وهي التي تشد في عنق البعير وغيره والمعني ولا الهدي-- ذوات القلاءد قال الشاعر حلفت برب مكة والمصلي واعناق هدي مقلدات فعلي هذا القول انما عطف القلاءد علي الهدي مبالغة في التوصية---- لانها من اشراف البدن المهداة والمعني ولا تستحلوا الهدي خصوصا المقلدات منها وقيل اراد اصحاب القلاءد وذلك ان العرب	926	1533445134418962482	269	491.0	221	336	80.05952453613281	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1014	true	7087067438983459843	0	47	0	242	1582	300	في الجاهلية كانوا اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم من لحاء شجر الحرم فكانوا يام-ون بذلك فلا بتعرض لهم احد فنهي الله المءمنين عن ذلك الفعل ونهاهم عن اتم-لال نزع شء من شجر الحرم انتهت فالمعني علي هذا لا --------تحلوا اخذعا من شجر الحرم وفي -------	1014	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0926	false	-7898150269820545237	59	107	330	589	1648	300	في الجاهلية كانوا اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم من لحاء شجر الحرم فكانوا يامنون بذلك فلا يتعرض لهم احد فنهي الله المءمنين عن ذلك الفعل ونهاهم عن استحلال نزع شء من شجر الحرم ولا امين البيت الحرام يعني ولا تستحلوا القاصدين الي البيت الحرام وهو	926	1533445134418962482	200	358.5	159	259	77.22007751464844	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1015	true	399958962546492388	0	54	0	305	1539	300	الاية منسوحة الي --هنا لان قوله تعالي الا تحلوا شعاثر الله ولا الشهر الحرام يقتضي حرمة القتال في الشهر الحرام وفي الحرام ذلك م-شوخ بقوله تعالي ناقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وقول- تعالي ولا امين ال-يت الحرام يقتضي حرمة منع المشركين عن البيت الحرام وذلك منسوخ بقوله------ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا	1015	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0926	false	-7898150269820545237	215	269	1175	1482	1648	300	الاية منسوخة الي هاهنا لان قوله تعالي -لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام يقتضي حرمة القت-ل في الشهر الحرام وفي الحرم وذلك منسوخ بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم------- وقوله تعالي ولا امين البيت الحرام يقتضي حرمة منع المشركين عن البيت الحرام وذلك منسوخ بقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا	926	1533445134418962482	289	525.0	237	316	91.45569610595703	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1015	true	399958962546492388	84	197	457	1034	1539	300	انما المثركون نج- فلا يقربوا الم-جد الحرام بعد عامهم هذا وقال اخرون لم ينسخ من ذلك شء سوي القلاءد التي كانت في الجاهلية يتقلدونها من لحاء شجر الرم ال قوله--------- واذا حللتم قاصطادوا ترء احللتم وهي في حل يقال احل من احرابه كما يقال ال قوله امر ابامة لان الله حرم الصيد علي المحرم حالة الاحرام- بقوله تعالي غير محلي الصيد وانتم حرم الماءدة واباحه له اذا حل من احرامه بقوله واذا حللتم--------- وانما ق----لنا امر اباحة لانه ليس بواجب- علي المحرم اذا حل من احرامه ان يصطاد ومثله قوله تعالي ناذا فضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة معناه انه قد ابيح لكم ذلك بعد الفراغ من الصلاة اله خازن قوله ولا يجرمتكم	1015	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0927	false	-6885298069382687317	214	297	1102	1543	1555	300	انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا و------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم وقوله تعالي واذا حللتم يعني---------------------------------- من احرامكم فاصطادوا هذا--- امر اباحة لان الله حرم الصيد علي المحرم حالة --احرامه بقوله تعالي غير محلي الصيد وانتم حرم -----------------واذا حل من احرامه بقوله واذا حللتم فاصطادوا وانما قلنا انه امر اباحة لانه ليس -واجبا علي المحرم اذا حل من احرامه ان يصطاد ومثله قوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض------- معناه انه قد ابيح لكم ذلك بعد الفراغ من الصلاة-------------- ولا يجرمنكم	927	1533445134418962482	380	635.5	303	603	63.01824188232422	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1015	true	399958962546492388	33	113	188	605	1539	300	ولا امين ال-يت الحرام يقتضي حرمة منع ال----------مشركين عن البيت الحرام وذلك منسوخ بقوله فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة قال ابن عباس كان المومنون والمشركون يحجون البيت ج-يعا فنهي الله المءمنين ان يس-عوا احدا ان يحج البيت او يتعرضوا له من مءمن او كافر ثم انزل -----بعد هذا انما المثركون نج- فلا يقربوا الم-جد الحرام بعد عامهم هذا وقال اخرون لم ينسخ من ذلك شء سوي القلاءد التي كانت في الجاهلية يتقلدونها من لحاء شجر ال-رم -ال	1015	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0927	false	-6885298069382687317	2	80	10	429	1555	300	ولا امين البيت الحرام نسختها اية براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم و--------------قوله فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وق------ال ابن عباس كان المءمنون والمشركون يحجون البيت جميعا فنهي الله المءمنين ان يمنعوا احدا ان يحج البيت او يتعرضوا له من مءمن او كافر ثم انزل الله بعد هذا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وقال اخرون لم ينسخ من ذلك شء سوي القلاءد التي كانت في الجاهلية يتقلدونها من لحاء شجر الحرم قال	927	1533445134418962482	364	641.0	292	439	82.91571807861328	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1018	true	-7393941603538797003	62	178	325	941	1586	300	وما اهل لغير----ه به يعني ما ذكر عند ذيحه غير اسم الله وذلك ان العرب في الجاهلية كانوا يذكرون اسماء اصنامهم عند الذيح نحرم الله ذلك بهذه الاية وبقول- ولا تاكلرا مما لم بذكر اسم الله عليه الانمام والمنخنقة قال ابن عباس كان اهل الجاهلية بخنقون الشاة حتي اذا ماتت اكلوها فحرم الله ذلك والمتخنقة من ج-------------------------------------------------ن الميتة والس-------------------------------------------وقوذة يعني المقتولة بالخشب وكانت العرب لي الجاهلية يضربون الشاة بالعصا حتي تموت وباعلوتها فحرم--------- والمتردية يعني التي تتردي من مكان عال ت-موت او في بثر فشموت والتردي هو السقوط من سطح او من جبل ونموه والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيحة بعني التي تنطحها شاة اخري حتي تموت وكانت العرب في الجاهلية تاكل فلك فحرمه ا-لله تعالي لانها في حكم ال-يتة وما -	1018	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0929	false	7892881434353892986	56	225	324	1211	1625	300	وما اهل لغير الله به يعني ما ذكر علي ذبحه غير اسم الله وذلك ان العرب في الجاهلية كانوا يذكرون اسماء اصنامهم عند الذبح فحرم الله---- بهذه الاية وبقوله ولا تاكلوا مما لا يذكر اسم الله عليه-------- والمنخنقة قال ابن عباس كان اهل الجاهلية يخنقون الشاة حتي اذا ماتت اكلوها فحرم الله ذلك والمنخنقة جنس الميتة لانها لما ماتت لم يسل دمها والفرق بينهما ان الميتة تموت بلا سبب احد والمنخنقة تموت بسبب الخنق والموقوذة يعني المقتولة بالخشب وكانت العرب في الجاهلية يضربون الشاة بالعصا حتي تموت وياكلونها فحرم الله ذلك والمتردية يعني التي تتردي من مكان عال فتموت او في بءر فتموت والتردي هو السقوط من سطح او من جبل ونحوه وهذه المتردية تلحق بالميتة فيحرم اكلها ويدخل في هذا الحكم اذا رمي بسهمه صيدا فتردي ذلك الصيد من جبل او من مكان عال فمات فانه يحرم اكله لانه لا يعلم هل مات بالتردي او بالسهم والنطيحة يعني التي تنطحها شاة اخري حتي تموت وكانت العرب في الجاهلية تاكل ذلك فحرمها الله تعالي لانها في حكم الميتة فاما	929	1533445134418962482	568	1014.0	457	899	63.181312561035156	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1018	true	-7393941603538797003	172	249	912	1320	1586	300	تعالي لانها في حكم اليتة وما اكل ال-بع قال قتادة كمان اهل الجاهلية اذا جرح السبع شيثا فقتله او اكل منه اكلوا ما بقي ورة الماءدة الاية 4 1 الميتة خنقاوالموقودة المقتولة ضربا والمتردية الساقطة من علو الي سفل فماتت والثطيمة المقتولة بنطح اخري لها وما اكل الشبع منه الا ما اليثم اي ادركثم فيه الروح منه فحرمه الله تمالي والسبع اسم يقح علي كل حيوان له تاب ويعدو علي الناس والدواب فيفترس بنابه يالاسد والذتب والتسر	1018	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0930	false	-9016238477488931501	85	126	457	667	1535	300	-----------------تعالي-- وما اكل السبع قال قتادة ك-ان اهل الجاهلية اذا جرح السبع شيءا فقتله او اكل منه اكلوا ما بقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فحرمه الله تعالي والسبع اسم يقع علي كل حيوان له ناب ويعدو علي الناس والدواب فيفترس بنابه كالاسد والذءب والنمر	930	1533445134418962482	199	360.5	158	409	48.65525817871094	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1019	true	4310915075869563613	92	300	485	1511	1511	300	وفي الاية محذوف تقديره وما اكل السبع منه لان ما اكله السبع -قد فقد فلا حكم له انما الحكم لما بقي منه اه قوله اي ادركم ليه الروح اي مع بقاء الحياة المستقرة حيث يتحرك بالاختيار فان لم تكن فيه هذه فلا يحل بتدكية لان موته حيذ محال علي البب المقدم علي التذكية من النطح والختق وغيرهما وعارة الخازن الا ما ذكيتم يعني الا ما ادر كتموه وقد بقيت فيه حياة مستقرة من هذه الاشياء المذكورة والظاهر ان هذا الاست-ناء -رجع الي جميع المحرمات--------- في الاية من قوله------ والمتخيقة الي قوله وما اكل السبع وهذا قول علي بن ابي طالب وابن عباس والحسن وقتادة وقال اين عباس يقول الله تعالي ما ادركتم من هذا كله وفيه روح فاذبحوا فهو حلال و----الكلبي هذا ا----عتاء مسا اكل السبع خاصة والقول هو الاول واما كيفية ادراكها فقال----- اهل العلم من المفسرين ان ادركت حياته بان توجد له عين تطرف او ذنب پتحرك ناكله جايز وقال اين عباس اذ- طرهت بعينها او ركضيت برجلها او تحركت فاذبح فهو حلال وذهب بعض اهل العلم الي ان السبع اذا جرح فاخرج الحشوة او قطلع الجوف قطما يويس ممه من الحباة فلا ذكاة ---------ان كان به حوكة ورمق ل---انه قد صار الي حالة لا يوثر فيها---- الذبح وهو ملهب مالك رضي الله عنه واختاره الزجاج	1019	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0930	false	-9016238477488931501	128	300	680	1535	1535	300	وفي الاية محذوف تقديره وما اكل السبع منه لان ما اكله السبع فقد فقد فلا حكم له انما الحكم للبا-قي منه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكيتم يعني الا ما ادر-كتموه وقد بقيت فيه حياة مستقرة من هذه الاشياء المذكورة والظاهر ان هذا الاستثناء يرجع الي جميع المحرمات المذكورة في الاية من قوله تعالي والمنخنقة الي----- وما اكل السبع وهذا قول علي بن ابي طالب وابن عباس والحسن وقتادة -قال ابن عباس يقول الله تعالي ما ادركتم من هذا كله وفيه روح فاذبحوه فهو حلال وقال الكلبي هذا الاستثناء مما اكل السبع خاصة والقول هو الاول واما كيفية ادراكها فقال اكثر اهل العلم من المفسرين ان ادركت ذكاته بان توجد له عين تطرف او ذنب يتحرك فاكله جاءز -قال ابن عباس اذا طرفت بعينها او ركض-ت برجلها او تحركت فاذبح فهو حلال وذهب بعض اهل العلم الي ان السبع اذا جرح فاخرج الحشوة او قطع --لجوف قطعا تياس معه الحي---اة فلا ذكاة لان ذلك وان كان به حركة ورمق الا انه قد صار الي حالة لا يءثر في حياته الذبح وهو مذهب مالك------------- واختاره الزجاج	930	1533445134418962482	771	1381.0	609	1074	71.78771209716797	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1020	true	-978730622014590363	0	93	0	500	1531	300	وابن الانباري لان معني التذكية ان الفتوحات الالهيةج 2م12 178 سورة الماءدة الاية 3 من هذه الاشياء فذبحتموه وما ايح عل اسم النضر جمع نصاب وهي الاصنام وان تتتيترا تطلبوا القسم والحكم مالازلي جمع زلم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام قدح بكسر القاف صغير لا ريش له ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها اعلام وكانوا يلحقها وفيها بقية تتشب مسها الاوداج وتضطرب اضطراب المدبوح لوجود الحياة فيه قبل ذلك والا فهو كال-يتة واصل الذكاة في اللغة تمام الشء قالمراد من التذك-ة تمام تطع الاوداج وانهار الدم اه و قوله من	1020	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0931	false	-5142332516598036461	0	40	0	226	1595	300	وابن الانباري لان معني التذكية ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلحقها وفيها بقية تشخب معها الاوداج وتضطرب اضطراب المذبوح لوجود الحياة فيه قبل ذلك والا فهو كالميتة واصل الذكاة في اللغة تمام الشء فالمراد من التذكية تمام قطع الاوداج وانهار الدم ويدل عليه ما	931	1533445134418962482	210	384.5	170	502	41.83266830444336	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1020	true	-978730622014590363	210	300	1083	1531	1531	300	الخازن وكانت ازلامهم سيع قداح مت-وية مكتوية علي واحد منها امرني ربي وعلي واحد منها نهاني ربي وحلي واحد متكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وو----احد غفل اي لي- عليه شء وكانت العرب في الجاهلية اذا ارادوا سفرا او تجارة او تكاحا او اختلفوا في نسب او امر قتيل او تحمل عقل او غير ذلك من الامور العظام جاءوا الي هبل وكان- اعظم ص-م لقريش بمكة وكان في الكعية وجاءوا بماءة درهم واعطوها صاحب القداح حتي يجيلها لهم فان خرج امرني ربي فعلوا ذلك الامر-	1020	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0931	false	-5142332516598036461	212	298	1156	1588	1595	300	القداح وكانت ازلامهم سبع قداح مستوية مكتوب- علي واحد منها امرني ربي وعلي واحد----- نهان----ي وعلي واحد منكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وعلي واحد غفل اي ليس عليه شء وكانت العرب في الجاهلية اذا ارادوا سفرا او تجارة او نكاحا او اختلفوا في نسب او امر قتيل او تحمل عقل او غير ذلك من الامور العظام جاءوا الي هبل وكانت اعظم صنم لقريش بمك---------------ة وجاءوا بماءة درهم واعطوها صاحب القداح حتي يجيلها لهم فان خرج امرني ربي فعلوا ذلك الامر	931	1533445134418962482	412	763.0	328	457	90.1531753540039	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1021	true	-3812134701924380735	2	56	8	273	1580	300	نهاني ربي -لم يفعلوا راذا اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسطا فيهم وان خرج من غيركم كان خلفا فيهم وان خرج ملصق كان علي حاله وان اختلفوا في العقل وهو الدية نمن خرج عليه ال----عقل تح-له وان خرج العقل اجالوا تانيا حتي يخرج المكتوب عليهم فنهاهم الله عن ذلك وحرمه ومماء فسقا	1021	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0932	false	-4007755990132865927	0	55	0	269	1524	300	نهاني ربي ولم يفعلوه وا-ن اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسطا فيهم وان خرج من غيركم كان حلفا فيهم وان خرج ملصق كان علي حاله وان اختلفوا في العقل وهو الدية فمن خرج عليه قدح العقل تحمله وان خرج الغفل اجابوا ثانيا حتي يخرج المكتوب عليه- فنهاهم الله عن ذلك وحرمه وسماه فسقا	932	1533445134418962482	250	466.5	196	271	92.25092315673828	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1022	true	5075248113019644482	111	152	587	778	1549	300	القفال با-------ن الدين ما كان ناقصما------------ ابدا---------------------------------------------------------- الا انه تعالي كان عالما في اول وقت البعث -بان ما هو كامل في---- اليوم ليس بكامل في الغد------------- لا جرم كان ينسخ بعد الثبوت وكان يزيد بعد العد-م واما في اخر الزمان------- فانزل	1022	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0934	false	5206534251807856803	238	299	1229	1521	1525	300	القفال واختاره ان الدين ما كان ناقصا البتة بل كان ابدا كاملا كانت الشراءع النازلة من عند الله كافية في ذلك الوقت الا انه تعالي كان عالما في اول وقت البعثة بان ما هو كامل في هذا اليوم ليس بكامل في الغد لا يصالح فيه لا جرم كان ينسخ بعد الثبوت وكان يزيل بعد التحتم واما في اخر --زمان البعثة فانزل	934	1533445134418962482	182	296.5	142	294	61.904762268066406	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1024	true	8128677081496088369	47	93	235	446	1524	300	وروي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال النبي له---------------- ما ي-كيك يا عمر ق-ال ابكاني انا كنا في زيادة من دينتا فاذا قد- كمل وانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدتت نكانت هذه الاية نعي رسول الله	1024	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0933	false	-4147942316040620783	254	298	1298	1497	1505	300	وروي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له---------- النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت ف--------------------كانت هذه الاية نعي رسول الله	933	1533445134418962482	160	266.5	120	230	69.56521606445312	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1024	true	8128677081496088369	238	300	1194	1524	1524	300	والمعني ان المحرمات---- كانت محرمة الا انها قد تحل في حالة الاضطرار اليها ومن قوله تعالي ذلكم ف-ق الي هنا اعتراض وقع بين الكلامين والفرض منه تاكيد ما تقدم ذكره قي معني التحريم لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنممة الكاسلة والاسلام الذي هو المرضي عند الله ومعني الاية فمن اضطر اي اجهد واصيب بالضر الذي لا يمكنة معه الامتناع-	1024	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0936	false	-1386925634585376593	0	63	0	335	1525	300	والمعني ان المحرمات وان كانت محرمة الا انها قد تحل في حالة الاضطرار اليها ومن قوله تعالي ذلكم فسق الي هنا اعتراض وقع بين الكلامين والغرض منه تاكيد ما تقدم ذكره من معني التحريم لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التام-ة والاسلام الذي هو المرضي عند الله ومعني الاية فمن اضطر اي اجهد واصيب بالضر الذي لا يمكنه معه الامتناع	936	1533445134418962482	322	615.5	261	336	95.83333587646484	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1025	true	-1473448302655387006	0	246	0	1253	1523	300	من اكل البيتة وهو كوله تعالي ني مخمصة بعني ني مجاعة والمخمصة خلو البطن من الغذاء عند الجوع غير مت-انف لاءم يعني غير ماءل الي اثم او منحرف البه والممني فمن اضطر الي اكل الميتة او الي فيرها في المجاعة فلياكل غير متجانف لاثم وهو ان ياكل فوف الشبع وهو قول فقهاء العراق وقيل معناه غير متعرض لمعصية في مقصده وهو قول فقهاء الحجاز اهحازن قول اقير متجانف في المصباح جنف جفا من باب تعب ظلم واجنف بالالف مثله وقوله غير متجانف لاثم اي مشمايل متعمد اه قوله كقاطع الطريق واليافي اي اذا كانا مسافرين اما اذا كان مقيمين فلهما الاكل عند --------------------------------------------------------الاضطرار كما تقدم بسطه في سورة البقرة تامل قوله ويالونك اي المءمنون وهذا له ارتياط بقوله حرمت--------------------------------------------------------------- عليكم ------------الميتة الخ فلما بين لهم المحرم عليه-----م سالوه عن الجلاء لهم وصورة سءالهم الواقع منهم- ماذا احل لنااه شيغنا وعبارة الخازن روي الطبراني بسنده هن ابي رالع قال جاء جبريل الي النبي------------------- يستاذن عليه فاذن له فلم يدخل فقال النبي له اقد اذنا لك يا رسول اللهه قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة نفعلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب --بح عليها فتركته رحمة لها ثم جيت الي رسول اله-------------------- فاخبرته فامرني بقتله فرجمت الي الكلب فقتلته فجاءرا الي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها تال فسكت رسول الله------------------- فانرل الله بسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمثم من الجوارح مكلبين وروي عن	1025	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0936	false	-1386925634585376593	63	300	335	1525	1525	300	من اكل الميتة وهو قوله تعالي في مخمصة يعني في مجاعة والمخمصة خلو البطن من الغذاء عند الجوع غير متجانف لاثم يعني غير ماءل الي اثم او منحرف اليه والمعني فمن اضطر الي اكل الميتة او الي غيرها في المجاعة فلياكل غير متجانف لاثم وهو ان ياكل فوق الشبع و---قول فقهاء العراق وقيل معناه غير متعرض لمعصية في مقصد- وهو قول فقهاء الحجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله غفور رحيم يعني لمن اكل من الميتة في حال الجوع والاضطرار----------------- سورة الماءدة اية 4span يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله-------------------------- عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل يسءلونك ماذا احل لهم---------------------- روي الطبر--ي بسنده عن ابي رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن عليه فاذن له فلم يدخل فقال ----------قد اذنا لك يا رسول الل-ه قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين وروي عن-	936	1533445134418962482	855	1328.0	675	1470	58.163265228271484	140	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1026	true	-851340565023324067	18	151	103	739	1495	300	قال ابن الجوزي واخرج حديث ابي رافع الحاكم وصح---حه قال البغوي فلما نزلت هذه الاية اذن رمول الله ني ات-------------------تناء الكلاب التي يش-فع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيه منها روي الشيفان عن ابي هريرة قال قال رسول الله ا------------------من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية ولمسلم ان رسول اله --------------------قال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجر كل يوم قيراطانه ومعني الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالك اصحايك يا محمد ما الدي احل لهم اكله من المطاعم والماكل كانهم لما تلا عليهم من خبالث الماكل ما تلا سالوا عما احل لهم انتهت قوله ماذا احل لهم اي عماذا اي شء احل لهم قوله المتلذات اي عند اصحاب الطباع السليمة وهذا مقيد بمالم پرد نص---------------------------------------------------------------------------- بتحريمه--- من كتاب او سنة	1026	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0937	false	-6394022414752948990	50	259	249	1248	1492	300	قال ابن الجوزي واخرج حديث ابي رافع الحاكم في صحيحه قال البغوي فلما نزلت هذه الاية اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيه منها ق ----------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره ق------يراطان كل يوم وقال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب وبالبزاة فماذا يحل لنا فنزلت هذه الاية قال البغوي وهذا القول اصح في سبب نزولها واما التفسير فقوله تعالي يسالونك يعني يسالك اصحابك يا محمد ما الذي احل لهم اكله من المطاعم والماكل كانهم لما تلا عليهم من خباءث الماكل ما تلا سالوا عما احل -----------------------------------------------لهم قل احل لكم الطيبات يعني قل لهم يا محمد احل لكم الطيبات يعني ما ذبح عن اسم الله عز وجل وقيل الطيبات كل ما تستطيبه العرب وتستلذه من غير ان يرد بتحريمه نص من كتاب او سنة	937	1533445134418962482	481	822.0	376	1062	45.291900634765625	90	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1029	true	-170794413830644410	110	276	562	1439	1585	300	قوله- لعدي انا ارسلت كلبك وذكرت اسم الل-----ه نكل فعلي هذا يكون الضمير في عليه عاءدا الي ما علمتم من الجوارح اي صموا اسم الله عليه عند ارساله وقيل الضسمير عاءد الي ما امسكن عليكم والمعني سموا الل-----ه اذا ادركتم ذكاته وقيل يحتمل ان يكون الضمير عاءدا الي الاكل يعني واذكروا اسم الله عليه عند الاكل نعلي هذا تكون الت--ية شرطا عند ارسال الجوارح وعند------ الذب--ح وهند الاكل وسياتي بيان هذه المسالة في سورة الانعام عند قوله ولا تاكلوا مما-لم هذكر اسم الله عليه الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام اخاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله------- اليوم احل لكم الطييات انما كرر احلال الطيبات للتاكيد كانه قال اليوم احل لكم الطيبات التي سالتم عنها ويحتمل انه اراد باليوم اليوم الذي انرلت فيه هذه الاية او اليوم الذي تقدم ذكره في قوله اليوم ي-ث الدين كفروا من دينكم اليوم اكملت لكم دينكم ويكون الغرض من ذكر هذا الحهم انه تمالي قال اليوم اكملت لكم دينكم واتسمت هليكم نع-تي فبين انه كما اعمل الدين واتم النصمة فكذلك اتم النعمة باحلال الطي-ات وقيل لي- المراد باليوم يوما معينا	1029	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0940	false	3374155670811895831	2	249	10	1323	1581	300	-وسلم لعدي اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل فعلي هذا يكون الضمير في عليه عاءد- الي ما علمتم من الجوارح اي سموا---- الله عليه عند ارساله وقيل الض-مير عاءد الي ما امسكن عليكم والمعني سموا الله عليه اذا ادركتم ذكاته وقيل يحتمل ان يكون الضمير عاءد -الي الاكل يعني واذكروا اسم الله عليه عند الاكل فعلي هذا تكون للتسمية شرطا عند ارسال الجوارح وعند ارسال الذبيحة وعند الاكل وسياتي بيان هذه المسالة في سورة الانعام عند قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه واتقوا الله يعني واحذروا مخالفة الله يعني فيما احل لكم وحرم عليكم ان الله سريع الحساب يعني اذا حاسب عباده يوم القيامة ففيه تخويف لمن خالف امره وفعل ما نهاه عنه سورة الماءدة اية 5span اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قوله عز وجل اليوم احل لكم الطيبات انما كرر احلال الطيبات للتاكيد كانه قال اليوم احل لكم الطيبات التي سالتم عنها ويحتمل ان- يراد باليوم اليوم الذي انزلت فيه هذه الاية او اليوم الذي تقدم ذكره في قوله اليوم يءس الذي- كفروا من دينكم اليوم اكملت لكم دينكم ويكون الغرض من ذكر هذا الحكم انه تعالي قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فبين انه كما اكمل الدين واتم النعمة فكذلك اتم النعمة باحلال الطيبات وقيل ليس المراد باليوم يوما معينا	940	1533445134418962482	838	1510.5	674	1323	63.34089279174805	131	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1030	true	299661219087109859	193	268	1045	1444	1613	300	وطعامكم حل لهم------------------------- وهذا يدل علي ات-م مخاطبون بشريمتتا وقال الزجاج معناء ويحل لكم ان تطعموهم من طعامكم نجعل الخطاب للمءم--ن علي معني ان التحليل ي-ود علي اطعامتا اياهم لا اليهم لانه لا يمتنع ان يحرم الله تعالي ان نطعمهم من ذباتحنا وقيل ان الفاءدة في ذكر ذلك ان اباحة المناكحة غير حاصلة من الجانبين واباحة الذبايح كانت حاصلة من الجانبين لا جرم ---------------ذلك تنبيها علي التم-يز بين النوعين اه قول الحراثر تفير للمحصنات في	1030	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0942	false	-4184625582223775950	21	103	102	540	1605	300	وطعامكم حل لهم يعني ان ذباءحنا لهم حلال وهذا يدل علي انهم مخاطبون بشريعتنا وقال الزجاج معناه ويحل لكم ان تطعموهم من طعامكم فجعل الخطاب للمءمنين علي معني ان التحليل يعود الي اطعامنا اياهم لا اليهم لانه لا يمتنع ان يحرم الله تعالي ان تطعمهم من ذباءحنا وقيل ان الفاءدة في ذكر ذلك ان اباحة المناكحة غير حاصلة من الجانبين واباحة الذباءح كانت حاصلة من الجانبين لا جرم ذكر الله تعالي ذلك تنبيها علي التمييز بين النوعين ثم قال تعالي وا------لمحصنات من	942	1533445134418962482	370	674.5	297	444	83.33333587646484	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1046	true	-8670680673797863700	0	76	0	426	1664	300	نقض العهد والميثاق وانما قال تعالي ومن الدين قالوا انانص-اري ولم يقل ومن التصاري لانهم الذين ابتدعوا هذا الاسم وسموا به اتفسهم لا ان الله------ سماهم به اخذتا ميثاقهم يعني كتبنا عليهم في الانجيل ان يزمنوا بمحمد فن--------------------وا حظا مما ذكروا به يعني تر-كوا ما امروا به من الايمان بمحمد------------------- فاغري---------------------نا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة قال قتادة لما تركوا العمل بكتاب الله وعصوا رسله وضيعوا فراءضه وعظلوا حدوده القي الله العداوة والبغضاء بينهم وقيل	1046	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0961	false	685411525283993959	212	300	1107	1597	1597	300	نقض العهد والميثاق وانما قال تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل -من النصاري لانهم الذين ابتدعوا هذا الاسم وسموا به انفسهم ل--ان الله تعالي سماهم به اخذنا ميثاقهم يعني كتبنا عليهم في الانجيل ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم فنسوا حظا مما ذكروا به يعني فتركوا ما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فاغرينا يعني فالقينا واوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة قال قتادة لما تركوا العمل بكتاب الله وعصوا رسله وضيعوا فراءضه وعطلوا حدوده القي الله العداوة والبغضاء بينهم وقيل-	961	1533445134418962482	410	754.0	336	494	82.9959487915039	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1046	true	-8670680673797863700	76	115	426	654	1664	300	العدارة والبغضاء هي الاهواء المختلفة وفي الهاء والميم من قوله بينهم قولان احدهما ان المراد بهم اليهوة والنصاري نان العداوة والبغضاء حاصلة ب-نهم الي يوم القيامة والقول الثاني ان المراد بهم فرق النصاري فان كل فرقة منهم تكفر الاخري	1046	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	0	39	0	229	1542	300	العداوة والبغضاء هي الاهواء المختلفة وفي الهاء والميم من قوله بينهم قولان احدهما ان المراد بهم اليهود والنصاري فان العداوة والبغضاء حاصلة بينهم الي يوم القيامة والقول الثاني ان المراد بهم فرق النصاري فان كل فرقة منهم تكفر الاخري	962	1533445134418962482	225	442.0	186	229	98.2532730102539	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1049	true	5296991355465928942	73	160	418	852	1584	300	لكم كثيرا مما كتتم تخفون من الكثاب بعني ان محمدا------------------- يظهر كثيرا مما اخفوا وكتموا من------ التوراة والانجيل وذلك انهم اخفوا اية الرجم وصفة محمد------------------- وغير ذلك ثم ان رسول------------------------ بين ذلك واظهره وهذه معجزة للبيو لا-------------------نه لم يقرا كتابهم ولم يسلم ما فيه فكان اظهار -ذلك معجز -له ويمفو ه-ن كثير يعني مما يك-مونه فلا يتعرض له ولا يءاخذهم به لانه لا حاجة الي اظهاره والقاءدة في ذلك انهم يملمون كون النبي------------------- عالما بما يخفونه وهو معجزة له ايضا فيكون ذلك داهيا لهم الي الايمان به	1049	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	169	278	894	1438	1542	300	لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني ان محمدا صلي الله عليه وسلم يظهر كثيرا مما اخفوا وكتموا من احكام التوراة والانجيل وذلك انهم اخفوا اية الرجم وصفة محمد صلي الله عليه وسلم وغير ذلك ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ذلك واظهره وهذا معجزة النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يقرا كتابهم ولم يعلم ما فيه فكان اظهاره ذلك معجزة له ويعفوا عن كثير يعني مما يكتمونه فلا يتعرض له ولا يءاخذهم به لانه لا حاجة الي اظهاره والفاءدة في ذلك انهم يعلمون كون النبي صلي الله عليه وسلم عالما بما يخفونه وهو معجزة له ايضا فيكون ذلك داعيا لهم الي الايمان به	962	1533445134418962482	415	739.0	331	544	76.2867660522461	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1050	true	8146418573352453352	68	128	356	662	1604	300	الله قوله---------- من اتبع رضوانه اي من سبق في علمه انه يتبع والا نمن اتبع بالفعل لامعني لهدايته اه شيفتا قوله طرق السلامة عبارة الخازن سبل اللام قال ابن عباس يريد دين الاسلام لانه دين الله وهو ال-سلام وسييله دينه الدي شرعه لباده وب-ث به رسله وامر عباده باتباعه وتيل مان السلام سيل------------------------ دار السلام فيكون من باب حذف المضاف	1050	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0963	false	1169188313228297284	14	68	75	356	1523	300	الله بالكتاب المبين من اتبع رضوانه اي اتبع ما رضيه الله وهو دين الاسلام لانه مدحه واثني عليه سبل الس-------------------------------------------لام قال ابن عباس يريد دي-----------------ن الله وهو الاسلام فسب-له دينه الذي شرع لعباده وبعث به رسله وامر عباده باتباعه وقيل سبل السلامة طرق السلام وقيل سبل السلام دار السلام فيكون من باب حذف المضاف	963	1533445134418962482	167	257.0	132	342	48.83041000366211	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1054	true	-953575236344107476	21	148	107	761	1523	300	واحتلف العلساء في قدر مدة الفترة فروي عن سليمان قال لترة ما بين عيسي ومحمد ستمانة -------------------سنة اخرجه البخاري وقال تتادة كانت الشترة بين عي-ي ومحمد ستمالة س-------------------نة وما شاء الله من ذلك وعنه انه- حم-ماية سنه وستون سنة وقال ابن الساتب خمسماءة واربعون س-ة وقال الضحاك انها اربعماثة ويضع وثلاثون سنة ونقل ابن الجوزي عن ابن عباس ان بين ي---------------------------------------------لاد عي-ي وبيلاد محمد و حسماته ست------------------ة وتسعاوسين س--نة وهي الفترة وكان بين عيسي ومحمد اربمة من الرسل فلذلك قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبومما فعززنا بثالث يش قال والرابع لا ادري من هواه قوله اذلم يكن بينه وبين هيي الخخ هذا هو الراجح ومقابله انه كان بينهما اريعة رسل كما تقدم ثلاثة من بني اسراءيل------------------------------ والرابع من غيرهم وهو خالد بن سنان الذي قال فيه	1054	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0966	false	7871050074003912256	9	146	44	763	1536	300	واختلف العلماء في قدر مدة الفترة فروي عن سل-مان قال فترة ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم ستماءة سنة اخرجه البخاري وقال قتادة كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم ستماءة سنة وما شاء الله من ذلك وعنه انها خمسماءة سنة وستون سنة وقال ابن الساءب خمسماءة واربعون سنة وقال الضحاك انها اربعماءة وبضع وثلاثون سنة ونقل ابن الجوزي عن ابن عباس علي فترة من الرسل قال علي انقطاع منهم قال وكان بين ميلاد عيسي وميلاد محمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة سنة وتسعة وستون سنة وهي الفترة وكان بين عيسي ومحمد اربعة من الرسل ف-ذلك قوله------ اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ق---ال والرابع لا ادري من هو------------------------------------------------------------ فكانت تلك السنون ماءة واربعا وثلاثين سنة نبوة وساءرها فترة قال ابو سليمان الدمشقي والرابع والله اعلم-- خالد بن سنان الذي قال فيه	966	1533445134418962482	473	806.5	376	792	59.72222137451172	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1055	true	7322723475854810580	34	70	170	362	1574	300	الطبري هذا تعريف من الله لتب------يه محمد------------------- بتمادي هءلاء في الغي وبعدهم عن الحق وسوء اختيارهم لانف-هم وشدة مخالفتهم لانبياءهم مع كثرة نعم الله عليهم وتتابع اياديه ا------لديهم فسل بيه مدا بذلك------------------------ عما نزل به من	1055	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	false	5456045429984022087	21	66	114	354	1550	300	الطبري هذا تعريف من الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم بتمادي هءلاء في الغي وبعدهم عن الحق وسوء اختيارهم لانفسهم وشدة مخالفتهم لانبياءهم مع كثرة نعم الله عليهم وتتابع اياديه والاءه لديهم سلي-------- بذلك نبيه صلي الله عليه وسلم عما نزل به من	967	1533445134418962482	177	305.0	143	248	71.37096405029297	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1055	true	7322723475854810580	82	143	425	744	1574	300	اصماب خدم -----قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي عن ابي سميد الخلري عن الني --------------------قال كان بنو اسرانيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكاه وقا-------------------------------------------------------ل السدي وجعلكم ملوكا اي احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القيط بستدونكم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان مسكته واسما وفيه	1055	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	false	5456045429984022087	203	299	1076	1547	1550	300	اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا ذكره البغوي بغير سند وسال رجل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال الس---------------------------------------------------------------------------------نا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال لك مسكن تسكنه قال نعم قال انت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان مسكنه واسعا وفيه	967	1533445134418962482	225	302.0	180	552	40.760868072509766	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1056	true	2006986432951900366	26	146	143	800	1618	300	تدشلها حت- يخرجوا سنهتا فان يخر جوا-منها فايا-د خلوت لها قال لهم يحلان من الاين يخافو مخالفة امر---- الله وهما يوشع وكالب من النقياء الذين بعثهم موسي في كشف احوال الجبابرة انعم ا-له علنهما بالعصمة فكتما ما اطلعا عليه من حالهم الا عدوهم فقال------- ادخلوا الارض المقدسة يعني المطهرة مميت مقدة لانها طهرت من الشرك وصارت مكا للانبياء والمءمنين وقيل المقدسة المباركة قال الكلبي صعد ابراهيم عليه السلام جبل لبتان فقيل له انظر فما ادرك بصرك فهو مقدس وهو ميراث لنريتك والارض هي الطور وما حوله وقيل--- اريحاء فل--طين وبعض الاردن وقيل--- دمشق وقيل هي الشام كلها اهخازن قوله امركم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخولها بهذا اندفع سءال اورده الخازن صورته--- كي--------------------------------ف قال التي كتب الله لكم وقال فانها محرمة عليهم وكيف الج-ع بينهما	1056	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0968	false	8401592756180291660	78	215	405	1123	1574	300	ندخلها حتي يخرجوا منها -فان يخر-جوا منها فانا داخلون قوله تعالي يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم لما ذكر--------------------------- موسي قومه ما-------------- انعم الله عليهم امرهم بالخروج الي جهاد------------------- عدوهم فقال يا قوم ادخلوا الارض المقدس-------------------------------------------------------------------------------------ة المباركة قال الكلبي صعد ابراهيم عليه السلام جبل لبنان فقيل له انظر فما ادرك بصرك فهو مقدس وهو ميراث لذريتك والارض هي الطور وما حوله وقيل هي اريحاء وفلسطين وبعض الاردن وقيل هي دمشق وقيل هي الشام كلها قال كعب الاحبار ووجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله في ارضه وبها اكثر عباده التي كتب الله لكم يعني كتب الله في اللوح المحفوظ انها لكم مساكن وقيل فرض الله عليكم دخولها وامركم بسكناها وقيل وهبها لكم فان قلت كيف قال الله تعالي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم وقال فانها محرمة عليهم وكيف الجمع بينهما	968	1533445134418962482	364	498.0	293	865	42.08092498779297	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1058	true	5233360554619718593	53	117	268	608	1552	300	قوله فاتعب انت وريك------------------------ انما تالوا-هذه المفالة لان مذهب اليهود التجسيم فكانوا يجوزون اللهاب والسجء علي الله وقال بضهم ان قالو------------------------------------ا هذا علي وجه الذهاب من مكان الي مكان فهم كفار وان------ قالوه علي وجه الخلاف لام----------ر الله فهم نسقةه وقال بعضهم انس----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارادوا بقولهم انت وربك اخاء ه-رون لانه كان اكبر من موسي والاصح انهم انسا قالوا ذلك جهلا منهم بالله تعالي وبصفاته	1058	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0970	false	-4769713753637431501	203	300	1124	1633	1633	300	فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون انما قالوا هذه المقالة لان مذهب اليهود التجسيم فكانوا يجوزون الذهاب والمجء علي الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا قال بعض العلماء ان كانوا قالوا هذا علي وجه الذهاب من مكان الي مكان فهو كف-ر وان كانوا قالوه علي وجه الخلاف لامر الله وامر نبيه فهو فسق-- وقال بعضهم انما قالوه علي وجه المجاز والمعني اذهب انت وربك معين لك لكن قوله فقاتلا يفسد هذا التاويل وقال بعضهم انما ارادوا بقولهم و----ربك اخاه هارون لانه كان اكبر من موسي والاصح انهم انما قالوا ذلك جهلا منهم بالله تعالي و-صفاته-	970	1533445134418962482	296	482.0	236	518	57.14285659790039	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1061	true	-3431602323664775981	203	300	975	1448	1448	300	قال وهب-------- خرج موسي ليقضي حاجة- فمر برهط من الملاتكة---- يحفرون قيرا لم ير شيءا احسن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والتضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد لمن الله بمنزلة ما رايت كاليوم احسن منه مضجما فقالت الملاتكة يا صني الله تحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل فاضطجع نيه وتوجه الي ريك قال فنزل فاضطجع فيه وتوجه الي ربه--------------------------------- ثم تنفس اسهل نق-- فقبض الله تمالي روحه ثم سوت--------- عليه الملاءكة وقيل ان ملك الموت اتاء بض-احة من الجدة-	1061	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0975	false	2672247870864919823	90	188	493	969	1606	300	قال وهب بن منبه خرج موسي لبعض- حاجته فمر برهط من الملاءكة وهم يحفرون قبرا لم ير شيءا احسن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والنضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد م-ن الله بمنزلة ما رايت كاليوم قط ------------فقالت الملاءكة يا صفي الله تحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل واض----------------------------------طجع فيه وتوجه الي ربك فنزل واضطجع وتوجه الي ربه عز وجل ثم تنفس اسهل تنفس فقبض الله------ روحه ثم سوت الملاءكة عليه التراب-- وقيل ان ملك الموت اتاه بتفاحة من الجنة	975	1533445134418962482	395	679.0	310	532	74.24812316894531	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	248	275	1320	1469	1602	300	وكان ذلك التيه عقوبة لبني اسراءيل ما خلا موسي وهارون ويوشع وكالب وان الله تعالي سهله عليهم واعانهم عليه كما سهل علي ايراهيم النار وجعلها بردا وسلاما	1062	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0972	false	5042373417288681228	147	174	791	940	1587	300	وكان ذلك التيه عقوبة لبني اسراءيل ما خلا موسي وهارون ويوشع وكالب فان الله تعالي سهله عليهم واعانهم عليه كما سهل علي ابراهيم النار وجعلها بردا وسلاما	972	1533445134418962482	147	292.0	120	149	98.65771484375	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	93	212	527	1140	1602	300	الله وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت---- عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حت- قتلهم اج--ين وروي احمد في متده حديثا ان الشمس لم تحبس علي يشر الا يوشع ليالي سار الي بيت المقدس ثم تتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتن غلب علي جميع ارض الشام وصارت الشام كلها ليني اسراءيل وفرق عماله في نواحيها وجم-ع الغناءم-------------------- فلم تنزل النار فاوحي الله تعالي الي يوشع ان فيها فلولا فمرهم فليبايعوك فبايموه فالتصقت ب-------------د رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاء- براس ثور من ذهب مكلل بالياقوت والجواهر وكان قد غله نجمله ف---------ي القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربان	1062	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0976	false	-3144493790898844930	0	99	0	527	1540	300	الله وانا في طاعة الله وسال الشمس ان تقف والقمر ان يقف -حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فرد الله عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين و-------------------------------------------------------------------------------------تتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتي غلب علي جميع ارض الشام وصارت------ كلها لبني اسراءيل وفرق عماله--- نواحيها وجميع الغناءم فجاءت النار لتاكلها فلم تطعمها فقال------------------------- ان فيكم غلولا------ فليبايعني من كل قبيلة رجل ففعلوا فلصقت يد رجل----- بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس ثور من ذهب مكلل بالياقوت والجوهر------ قد غله رجل منهم فجعله في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربان	976	1533445134418962482	418	687.0	334	664	62.95180892944336	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1063	true	1906474321989536688	231	277	1196	1436	1549	300	قال القاضي وقد روي ان نبينا محمدا حب--------------------ت له الشمس مرتين احداه-ا يوم الخندق حين شفلوا عن صيلاة العصر حتي غربت الشم- فرءها الله عليه حتي صل- العصر رون ذلك الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة ليلة الاسراء حين انتظر العير حيث اخبر بقدومها ند غروب	1063	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0977	false	-1733865691035161649	16	66	78	340	1511	300	قال القاضي وقد روي ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن ص-لاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة ليلة الاسراء حين انتظر العير لما اخبر بوصولها مع شروق	977	1533445134418962482	222	396.0	176	263	84.41064453125	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1064	true	5527545217786420143	26	207	126	1038	1507	300	يعتي اذكر يا محمد لقومك واخبرهم خبر ابني ادم وهما هابيل وتابيل في قول جمهور المفسرين ونقل من الح-ن والضحاك ان ابني ادم اللذين قربا-------- ما كاتا ابني ادم لصلبه وانما كانا وجلين من بني اسراءيل ويدل عليه قوله تعالي في اخر القصة من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس الماءدة الاية والصحيح ما ذهب اليه جمهور المفسرين لان الله تعالي قال في اخر القصة فبعث الله غرابا يبمث في الارض لان القاتل جهل ما يصنع بالمقتول حتي تعلم من فعل الغراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر قصة القريان وسببه وقصة قتل تابيل وهابيل ذكر اهل السلم يالاخيار والسير ان حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية الا شينا فانها وضته مفردا عوضا عن حابيل واسمه حبة الله لان جبريل عليه السلام قال لحواء لما ولدته هذا هبة الله لك بدلا عن هابيل وكان ادم يوم ولد شيث ابن ماءة سنة وثلاثين سنة وجملة اولاد ادم تسعة وثلاثون في عشرين بطنا عشرون من الكور وتسمة عشر من الاناث اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم ع-د المفيث وتوامته ام المغيث ثم بارك الله في نسل ادم قال ابن عباس	1064	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0978	false	-7283675082036001411	105	300	527	1521	1521	300	يعني اذكر-------- لقومك واخبرهم خبر ابني ادم وهما هابيل وقابيل في قول جمهور المفسرين ونقل عن الحسن والضحاك ان ابني ادم اللذين قربا القربان ما كانا ابني ادم لصلبه وانما كانا رجلين من بني اسراءيل ويدل عليه قوله تعالي في اخر القصة من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس ال--------اية والصحيح ما ذهب اليه جمهور المفسرين لان الله تعالي قال في اخر الاية فبعث الله غرابا يبحث في الارض لان القاتل جهل ما يصنع بالمقتول حتي تعلم من فعل الغراب بالحق ان اخبرهم خبرا ملتبسا بالحق والصدق لانه من عند الله وموافقا لما في الكتب المتقدمة وهم يعلمون صحته ومقصود هذا الخبر هو تقبيح الحسد لان المشركين واهل الكتاب كانوا يحسدون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قربا قربانا القربان اسم لما يتقرب به الي الله عز وجل من صدقة او ذبيحة او غير ذلك مما يتقرب به ذكر قصة القربان وسببه و----قتل قابيل ها-بيل ذكر اهل العلم بالاخبار والسير ان حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية فكان جميع ------------------------------------------------------------------------------ما ولدته اربعين ولدا--------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرين بطنا----------------------------------- اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم عبد المغيث وتوامته ام المغيث ثم بارك الله في نسل ادم قال ابن عباس-	978	1533445134418962482	648	1170.5	517	1222	53.02782440185547	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1064	true	5527545217786420143	207	300	1038	1507	1507	300	لم يمت ادم حتي بلغ ولده وولد سورا الماءدةالاية 27 خبر ابت مادم هابيل وقابيل بالحقي متعلق باتل اذقرا قربا تا الي الله وهو كبش لهابيل ولده اربعين الفا واختلفرا في مولد قابيل وهابيل فقال بعضهم غشي ادم حواء بعد مهبطه-ا الي الارض بمالة سنة نولدت له قابيل وتوامته اقليما في بطين ثم عابيل وتوامته لبودا في بطن وقال محمد بن اسحاق عن بعض اهل العلم بالكتاب الاول ان ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيثة فحسلت بقابيل واحته فلم تجد عليهما وحما ولا -صبا ولا طلقا ولم تدر دما-	1064	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0979	false	-1931471040266296847	0	74	0	367	1513	300	لم يمت ادم حتي بلغ ولده وولد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لده اربعين الفا واختلفوا في مولد قابيل وهابيل فقال بعضهم غشي ادم حواء بعد مهبطهما الي الارض بماءة سنة فولدت له قابيل وتوامته اقليما في بط-ن ثم هابيل وتوامته لبودا في بطن وقال محمد بن اسحاق عن بعض اهل العلم بالكتاب الاول ان ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيءة فحملت بقابيل واخته فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا ولم ت-ر دما	979	1533445134418962482	356	670.0	283	472	75.4237289428711	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1065	true	-6598806410341471559	0	233	0	1176	1508	300	وقت الولادة فلما مبطا الي الارضن تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم وكان اذا كبر او لادهما زرج غلام هذه البطن جارية البطن الاخري وكان الرجل منهم يتزوج اية اخواته شاء غير توامته التي ولدت معه لانه لم يكن يوميذ نساء الا اخواتهم فلما كبر قابيل واخوه مابيل وكان بينهما سنتان فلما بلغوا امر الله ادم ان يزرج قابيل لبودا اخت هابيل ويزوج هابيل اقليما اخت قابيل وكانت اقليما احسن من لبودا فذكر ادم ذلك لهما فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها ونحن من اولاد--- الجنة وهما من اولاد الارض ققال له ابوه ادم انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا واتما هو من رايك فقال لهما ادم قربا لله قربانا فايكما تقيل قربانه فهو احق بها وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت من السماء ثار بيضاء فاكلتها وان لم تكن مقبولة لم تتزل النار بل تاكلها الطيور والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من تمح- ردء وقيل قرب حزمة من مل القمح واختارها من اردا زرعه ثم انه وجد فيها ستبلة طيبة نفركها واكلها واصمر في نفسه لا ابالي ا-تقبل---- ام لا لا يتزوج----- احد اختي غيري وكان هابيل صاحب غنم نعمد الي احسن كبش في فنمه وقيل قرب حملا سمينا واض-ر في بف-ه رضا الله فوضعا تربانيها علي جيل ثم دعاء ادم لنزلت النار من السماء فاكلت قربان هابيل	1065	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0979	false	-1931471040266296847	74	282	367	1420	1513	300	وقت الولادة فلما هبط ا-لي الارض- تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم وكان اذا كبر او-لاده زو--ج غلام هذا البطن جارية --بطن --اخري وكان الرجل منهم يتزوج اية اخواته شاء غير توامته التي ولدت معه لانه لم يكن يومءذ نساء الا اخواتهم ف----كبر قابيل واخوه هابيل وكان بينهما سنتان فلما بلغوا امر الله ادم ان يزوج قابيل لبودا اخت هابيل ويزوج هابيل اقليما وكا----------نت اقليما احسن من لبودا فذكر ادم ذلك لهما فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها ونح---ن اولاد من الجنة وهما من اولاد الارض فقال--- ابوه ادم انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا وانما هو من رايك فقال لهما ادم قربا لله قربانا فايكما تقبل قربانه فهو احق بها وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت من السماء نار بيضاء فاكلتها وان لم تكن مقبولة لم تنزل النار بل تاكلها الطي-ر والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من طعام -----------------------------------------------------------------------------------------ردء واضمر في نفسه لا ابالي ايتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي احد----- غيري وكان هابيل صاحب غنم فعدل الي احسن كبش في غنمه ----فقرب----------ه واضمر في نفسه رضا الله فوضعا قربانهما علي جبل ثم دعا- ادم فنزلت النار من السماء فاكلت قربان هابيل	979	1533445134418962482	1000	1852.0	797	1192	83.89261627197266	173	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1067	true	3785211816641380901	1	87	5	470	1566	300	هابيل ولم تقتلني قال قابيل لان الله تقيل قربانك ورد قرباني وتريد ان تنكح اشتي الحسناء وانكح اخحتك الدميمة فيتحدث الناس بانك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي فقال هابيل وما ذن-ي انما يتقبل الله من المتقين يعني ان حصول التقوي شرط في قبول القريان فلذلك كان احد القربانين مقبولا دون الاخر لا-ن التقوي من اعمال القلوب وكان قد اضمر في قلبه الح-د لانيه علي تقبل قربانه وتوعده بالقتل وقال ا---نما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي وانسما يتق-ل الله من المتفين فاجابه بجوابين	1067	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0980	false	-101612416071140104	28	115	140	607	1520	300	هابيل ولم تقتلني قال قابيل لان الله تقبل قربانك ورد قرباني وتريد ان تنكح اختي الحسناء وانكح اخ-تك الدميمة فيتحدث الناس بانك خير مني ويفخ-ر ولدك علي ولدي فقال هابيل وما ذنبي انما يتقبل الله من المتقين يعني ان حصول التقوي شرط في قبول الاعمال فلذلك كان احد القربانين مقبولا دون الاخر ولان التقوي من اعمال القلوب وكان قد اضمر في قلبه الحسد لاخيه علي تقبل قربانه وتوعده بالقتل فقال له انما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي وان-ما يتقبل الله من المتقين فاجابه بجواب --	980	1533445134418962482	446	846.5	361	472	94.49152374267578	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1067	true	3785211816641380901	224	249	1167	1297	1566	300	وقال الزمخشري ليس ذلك بحقيقة الارادة لكته لما علم انه يقتل- لا محالة طلب ا-------------------------------لثواب فكانه صار مريدا لقتله مجازا وان لم يكن مريد احقيقة	1067	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0981	false	-7403368451154691950	162	192	804	966	1493	300	وقال الزمخشري ليس ذلك بحقيقة الارادة لكنه لما علم انه يقتله لا محالة ووطن نفسه علي الاستسلام للقتل طلبا للثواب فكانه صار مريدا لقتله مجازا وان لم يكن مريدا حقيقة	981	1533445134418962482	122	226.0	99	162	75.30863952636719	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1068	true	-8087930849821262371	185	261	911	1280	1471	300	نطوهت له نفسه يس----------ي زينت له وسهلت عليه القتل وذلك ان الانسان اذا تصور ان قتل النفس من اكبر الكباءر صار ذلك صارفا له عن القتل فلا يقدم عليه فاذا سهلت عليه نفسه هذا القعل فعله بضير كلفة اهخاز-----------ن قول نق------------------------------تله قال ابن جريج لما تصد قابي----ل هابيل لم يدر كيفه يقتله فتمثل له ابليس وقد اخذ-طيرا فوضع راسه علي حجر ثم رضخه بمجر اخر وقاب-ل ينظر فمل-ه القتل فوضع قابيل راس مابيل بين حجرين وهو	1068	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0981	false	-7403368451154691950	211	300	1068	1493	1493	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه يعني زينت له وسهلت عليه القتل وذلك ان الانسان اذا تصور ان قتل النفس من اكبر الكباءر صار ذلك صارفا له عن القتل فلا يقدم عليه فاذا سهلت عليه نفسه هذا الفعل فعله بغير كلفة فهذا هو المراد من قوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله قال ابن جريج لما قصد قابيل قتل هابيل لم يدر كيف- يقتله فتمثل له ابليس وقد اخذ طيرا فوضع راسه علي حجر ثم رضخه بحجر اخر وقابيل ينظر فعلمه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين وهو-	981	1533445134418962482	349	622.0	275	427	81.73302459716797	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1068	true	-8087930849821262371	262	295	1285	1445	1471	300	صابر وتيل بل اغتاله وهو ناءم فقتله واختلف في موضح قتله فقال ابن عباس علن ج-ل نود وق-ل علي عق-ة حراء وقفيل بالبصرة ع-د م-جدها الاعظم وكان عمر هابيل يوم قتل عشرين ستة	1068	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0982	false	3340486051660645932	1	34	7	171	1500	300	صابر وقيل بل اغتاله وهو ناءم فقتله واختلف في موضع قتله فقال ابن عباس علي جبل ثور وقيل علي عقبة حراء وق-يل بالبصرة عند مسجدها الاعظم وكان عمر هابيل يوم قتل عشرين سنة	982	1533445134418962482	153	270.0	120	165	92.7272720336914	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1069	true	6624871904993455226	0	158	0	791	1486	300	قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حشي اررح وانتن فاراد الله اي بري قابيل سنه- في موتي بني ادم في الدفن فبعث الله غرابين فاق-تلا فقتل احدمما الاخر فحفر يمت---قاره ورجليه حفيرة ثم القاه فيها وواراء بالشراب وقاييل ينظر فذلك قوله تعالي نيمث الله فرابا بيحث في الارض يعني يحفرها ويش-ر ترابها ليريه كيف بواري سواة اخبه يعتي ليري الله او ليري الغراب قاب-ل كيف بواري ري--ر جيفة احيه فلما راي قا----بيل من فعل الغراب قال يا ويلتا اي لزمه الويل وحضره وهي كلمة تحسر وتلهف وت---مل عند وقرع الداهي--------ة وذلك انه ما كان يعلم كيف يدفن المقتول للما علم ذلك من نعل الغراب علم ان الغراب اكثر علما منه وعلم انه اتما اقدم علي قتل اخيه بسبب جهله وعدم معرفته نع-د ذلك تلهنا وتحسرا علي ما قمل- فقال يا ويلتا	1069	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0982	false	3340486051660645932	139	300	688	1500	1500	300	قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حتي اروح وانتن فاراه الله ان يري قابيل سنته في موتي بني ادم في الدفن فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفيرة ثم القاه فيها وواراه بالتراب وقابيل ينظر فذلك قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض يعني يحفرها وينثر ترابها ليريه كيف يواري سواة اخيه يعني ليري الله او ير-ي الغراب قابيل كيف يواري ويستر جيفة اخيه فلما راي ذلك قابيل من فعل الغراب قال يا ويلتي اي لزمه الويل وحضره وهي كلمة تحسر وتلهف وتستعمل عند وقوع الداهية العظيمة وذلك انه ما كان يعلم كيف يدفن المقتول فلما علم ذلك من فعل الغراب علم ان الغراب اكثر علما منه وعلم انه انما ندم -علي قتل اخيه بسبب جهله وعدم معرفته فعند ذلك تلهف- وتحسر -علي ما فعله فقال يا ويلتا-	982	1533445134418962482	742	1382.5	587	817	90.82007598876953	121	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1069	true	6624871904993455226	169	300	855	1486	1486	300	العطلب بن عبد الله------- لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض ممن عليها سبعة ايام وشربت الارض دم المقتول كما تشرب الماء فناداه الله تعالي يا قابيل اين انحوك ها-يل ققال منا ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخحيك ليناديتي من الارض فلم قتلت اخاك فقال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله علي الارض من يومثذ ان تشرب دما بعده ابدا ويروي ان ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل كان ادم بمكة فاشتاك الشجر اي ظهر له شوك وتغيرت الاطممة وحمضت القواكه واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل اخاه هابيل وتيل لما رجع ادم سال قابيل عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جلدك وقيل ان ادم مكث بعد فتل هابيل-	1069	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0983	false	-6959903912545771594	83	206	420	1014	1475	300	المطلب بن عبد الله بن حطب لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض بمن عليها سبعة ايام وشربت ------دم المقتول كما تشرب الماء فن-----اداه تعالي--------- اين اخ-وك هابيل فقال م-ا ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخ-يك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك -قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله علي الارض يومء---ذ ان تشرب دما بعده ابدا ويروي عن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل كان ادم بمكة فاشتاك الشجر-------------- وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل ها-----بيل وقيل لما رجع ادم سال قابيل عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جلدك وقيل ان ادم مكث بعد قتل هابيل	983	1533445134418962482	567	1054.5	447	640	88.59375	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	0	78	0	367	1464	300	مادة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر فقال ارف في و ال ال ويرر------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس انه قال من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب وان محمدا------------------- والانبياء كلهم في النهي سواء ولكن لما قتل هابيل رثاء ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرءيته قال لشيت يا ب-ي انت وص-ي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق- الناس عليه فلم يزل ي-تقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم يالعربية والسريانية وهو اول من خط العربية وكان	1070	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0983	false	-6959903912545771594	206	300	1014	1475	1475	300	ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر فقال تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح ويروي عن ابن عباس انه قال من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب وان محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء كلهم في النهي سواء ولكن لما قتل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرثيته قال لشيث يا بني انت وصيي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرثي الناس عليه فلم يزل ينتقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط العربية وكان-	983	1533445134418962482	341	625.5	269	462	73.80952453613281	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	78	300	367	1464	1464	300	يقول الشعر فنظر في المرثية فرد المقدم الي الموخر والموخر الي المقدم فوزنه شعرا وزاد فيه ابيات-ا منها ل ا-لف اا و---------------------------------------ل الحياة عا ي فت ا ل انا ن ز ي ت ------ح قال الزمخشري ويرري انه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الان--اء عليهم السلام معصومون من الشعر قال الامام فخر الدين الراري ولقد صدق صاحب الكشاف فيما قال فان ذلك الشمر في غاية الركاكة لا يليق الا بالحمقي من المتعلمين فكيف ينسب الي من جعل الله علمه حجة علي الملاتكة قال اصحاب الا-بار فلما مضي من عمر ادم ماية وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمسين سنة ولدت له حواء شيثا وتفسيره هية الله يمني انه خلف من هابيل وعلمه الله تعالي ساعات الليل والنهار وعلمه عبادة الخلق في كل ساعة وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا بالا تامن من تراه فا-ذ بيد احته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاء ابليس -قال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار وكان قابيل لا يمر به احد الا رماء بالحجارةه فاتبل اين لقابيل اعمي ومعه ابنه فقال ابن الاعمي لابيه هذا ابوك قابيل فرماء بحجارة فقتله فقال ابن الاعمي لابيه قتلت اباك-	1070	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0984	false	-5638757410367562519	0	224	0	1142	1551	300	يقول الشعر فنظر في المرثية فرد المقدم الي المءخر والمءخر الي المقدم فوزنه شعرا وزاد فيه ابياتها منها وما لي لا اجود بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح قال الزمخشري ويروي انه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر قال الامام فخر الدين الرازي ولقد صدق صاحب الكشاف فيما قال فان ذلك الشعر في غاية الركاكة لا يليق الا بالحمقي من الم-علمين فكيف ينسب الي من جعل الله علمه حجة علي الملاءكة قال اصحاب الاخبار فلما مضي من عمر ادم ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمسين سنة ولدت له حواء شيءا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل وعلمه الله تعالي ساعات الليل والنهار وعلمه عبادة الخلق في كل ساعة وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا --لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبدها---- فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار وكان قابيل لا يمر به احد الا رماه بالحجارة- فاقبل ابن لقابيل اعمي ومعه ابنه فقال ابن الاعمي لابيه هذا ابوك قابيل فرماه بحجارة فقتله فقال ابن الاعمي لابيه قتلت اباك	984	1533445134418962482	1053	1995.5	841	1150	91.56521606445312	185	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1071	true	2713477374923879290	0	127	0	664	1612	300	قابيل فرفع الاعمي يده ولطم ابنه نمات فقال الاع-ي ويل لي قتلت ابي برميتي وقل-ت ابني بلطمتي فلما مات تابيل علقت احدي رجليه بنتذه وعلق بها نهو مسلق بها الي يوم القيامة ورجهه الي الشمن ح-ث دارت 11 سورة الماءدةالايتان 32 في التراب بمنقاره وبرجليه ويثيره علي غراب ميت معه حتي واراه ايرين كيف يوري بستر سوهة جيفة اييه قال ينوتلو افجرث عن ان الود مثل هذذا الزلب فاءرن سوهة اني فاضيح ين الدمين علي حمله وحفر له وواراء من اسل ذلك الذي فعله قابيل حتبنا عل بي عليه حظيرة من نار في الصيف وحظيرة من ثلج في الشتاء فهو يعنب بذلك الي يوم القيامة قالوا واتخد اولاد تابيل الات اللهو من الطبول والزمور والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخ-ر وعبادة النار والفواحش حتي اغرقهم الله	1071	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0984	false	-5638757410367562519	224	300	1142	1551	1551	300	قابيل فرفع الاعمي يده ولطم ابنه فمات فقال الاعمي ويل لي قتلت ابي برميتي وقتلت ابني بلطمتي فلما مات قابيل علقت احدي رجليه بفخذه وعلق بها فهو معلق بها الي يوم القيامة ووجهه الي الشمس حيث دارت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه حظيرة من نار في الصيف وحظيرة من ثلج في الشتاء فهو يعذب بذلك الي يوم القيامة قالوا واتخذ اولاد قابيل الات ل-لهو من الطبول والزمور والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والفواحش حتي اغرقهم الله-	984	1533445134418962482	391	729.0	316	668	58.53293228149414	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1072	true	-8136401816445192378	170	300	893	1520	1520	300	قوله------ من اجل ذلك يمني بسبب ذلك القتل الذي حصل كت----------------------------------------------------------------بنا اي فرضتا واوجبنا علي بني اسراءيل فان قلت من اجل ذلك معناه من اجل ما مر من قصة قابيل ومابيل ك--نا علي بني اسراءيل وهذا مشكل لانه لا مناسية بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي بني اسراءيل قلت قال بعضهم هو من تمام الكلام الذي قبله والمعني ناصبح من النادمين من اجل ذلك يعتي من اجل انه قتل هابيل ولم يواره ويروي عن نافع انه كان يقف علي قوله من اجل ذلك ويجمله من تمام الكلام الاول فعلي هذا يزول الاشكال لكن ج-هور المفسرين واصحاب المعاني علي ان قوله من اجل ذلك ابتداء كلام متعلق يكينا فلا يوقف عليه فسلي هذا قال بعضهم ان قوله من اجل ذلك لي اش----ارة الي قصة قابيل وهابيل بل هو اشارة-	1072	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0985	false	-482983278931386565	66	208	338	1027	1497	300	قوله تعالي من اجل ذلك يعني بسبب ذلك القتل الذي حصل وقيل الاجل في اللغة الجناية يقال اجل عليهم شرا اي جني عليهم شرا كتبنا اي فرضنا واوجبنا علي بني اسراءيل فان قلت من اجل ذلك معناه من اجل ما مر من قصة قابيل وهابيل كتبنا علي بني اسراءيل وهذا مشكل لانه لا مناسبة بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي بني اسراءيل قلت قال بعضهم هو من تمام الكلام الذي قبله والمعني فاصبح من النادمين من اجل ذلك --اي من اجل انه قتل هابيل ولم يواره ويروي عن نافع انه كان يقف علي قوله من اجل ذلك ويجعله--- تمام الكلام الاول فعلي هذا يزول الاشكال لكن جمهور المفسرين واصحاب المعاني علي ان قوله من اجل ذلك ابتداء كلام وليس----------- يوقف عليه فعلي هذا قال بعضهم ان قوله من اجل ذلك ليس هو اشارة الي قصة قابيل وهابيل بل هو اشارة	985	1533445134418962482	594	1126.0	469	705	84.25531768798828	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1073	true	650186859761687336	0	91	0	471	1540	300	الي------ ما ذكر- في هذه القعة من انواع المقاسد الحاصلة ببب هذا القتل الحرام منها توله تعالي تاصيح من التاسرين وفيه اشارة الي انه حصلت له خسارة في الدين والدنيا والاخرة ومنها توله ناصيح من التادمين وفيه اشارة الي انه ----في انواع من الندم والحسرة والحزن مع انه لا دافع لذلك البتة فقوله من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل اي من اجل ذلك الذي ذكرنا في اثناء القصة من انواع المفاسد المتولدة من القتل العمد المحرم شرعنا القصاص علي القاتل فان قلت فعلي هذا تكون مشروهية القصاص حكما ثابتا في	1073	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0985	false	-482983278931386565	208	300	1027	1497	1497	300	الي ما مر ما ذكره في هذه القصة من انواع المفاسد الحاصلة بسب هذا القتل الحرام منها قوله------ فاصبح من الخاسرين وفيه اشارة الي انه حصلت له خسارة في الدين والدنيا والاخرة ومنها قوله فاصبح من النادمين وفيه اشارة الي انه حظر في انواع--- الندم والحسرة والحزن مع انه لا دافع لذلك البتة فقوله من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل اي من اجل ذلك الذي ذكرنا في اثناء القصة من انواع المفاسد المتولدة من القتل العمد المحرم شرعنا القصاص علي القاتل فان قلت فعلي هذا تكون شريع--ة القصاص حكما ثابتا في-	985	1533445134418962482	444	836.0	356	482	92.11618041992188	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1073	true	650186859761687336	91	190	471	995	1540	300	جميع الامم نما الفاءدة في التخصيص-- بني اسراءيل قلت ان وجوب القصاص وان كان عاما في جميع الاديان والملل الا ----------------------------------------------------------------------------انه تعالي حكم فيا هذه الاية بان من قتل نف-ا فكانما قتل الناس جميما ولا يثك ان المقصود منه المبالغة في عقاب قاتل النفس عدوانا وان اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي ق-اوة قلوبهم وبعدهم عن الله عز وجل ولما كان الغرض من ذكر هذه القصة ت-لية التبي -------------------علي ما اقدم عليه اليهود من الفتك بالنبي------------------- وباصحابه فتخصيص بني اسراءيل في هذه القصة بهذه الالع--ة مناسب للكلام وتوكيد للمقصود والله اعلم	1073	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0986	false	3649386826002056479	0	119	0	638	1512	300	جميع الامم فما الفاءدة ----بتخصيصه ببني اسراءيل قلت ان وجوب القصاص وان كان عاما في جميع الاديان والملل الا ان التشديد المذكور هاهنا في حق بني اسراءيل غير ثابت في جميع الاديان والملل لانه تعالي حكم في- هذه الاية بان من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا ولا يشك ان المقصود منه المبالغة في عقاب قاتل النفس عدوانا وان اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي قساوة قلوبهم وبعدهم عن الله عز وجل ولما كان الفرض من ذكر هذه القصة تسلية النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اقدم عليه اليهود ب--الفتك بالنبي صلي الله عليه وسلم وباصحابه فتخصيص بني اسراءيل في هذه القصة بهذه المبالغة مناسب للكلام وتوكيد للمقصود والله اعلم	986	1533445134418962482	506	930.0	410	645	78.44961547851562	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1089	true	4766357911339065044	6	58	32	325	1677	300	بالنبيين الذين بعثوا بعد موسي عليه السلام وذلك ان الله بعث من بني اسراءيل الوقا من الانب-اء لي-- معهم كتاب انما بعثوا باقامة التوراة واحكامها ومعني اسلموا اي انقادوا لامر الله تعالي والعمل بكتابه وهذا علي صبيل المدح لهم وفيه تعريض باليهود وانهم بعدوا عن الاسلام الذي هو دين الانبياء عليهم السلام	1089	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1008	false	6912879360557779143	1	53	5	301	1652	300	بالنبيين الذين بعثوا بعد موسي عليه السلام وذلك ان الله بعث في بني اسراءيل الوفا من الانبياء وليس معهم كتاب انما بعثوا باقامة التوراة واحكامها ومعني اسلموا اي انقادوا لامر الله تعالي والعمل بكتابه وهذا علي سبيل المدح لهم وفيه تعريض باليهود لانهم بعدوا عن الاسلام الذي هو دين الانبياء عليهم السلام	1008	1533445134418962482	286	556.0	234	296	96.62162017822266	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1090	true	5780343152597969403	98	136	565	799	1693	300	واحده وهم العلماء والفقهاء وتيل الربانيون اعلي درجة من الاحبار لان الله تمالي قدمهم في الذكر علي الاحا-ر وقيل الربانيون هم الولاة والحكام والاحبار هم العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماه اليهود ---------------------------------------------------------------------------قوله------ بما استحفظوا من كتاب	1090	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1009	false	-6279212432705263102	0	50	0	315	1670	300	واحد- وهم العلماء والفقهاء وقيل الربانيون اعلي درجة من الاحبار لان الله تعالي قدمهم في الذكر علي الاحبار وقيل الربانيون هم الولاة والحكام والاحبار هم العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود ومعني الاية يحكم باحكام التوراة النبيون وكذلك يحكم بها الربانيون والاحبار وقوله تعالي بما استحفظوا من كتاب	1009	1533445134418962482	229	424.5	191	316	72.46835327148438	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1095	true	7594554533465968113	40	80	199	418	1578	300	وكان بنو التضير اذا قتلوا من قر----يظة ادوا اليهم نصف الدية واذا قتل بنو قريظة من ب-ي النضير ادوا اليهم الدية كاملة فغيروا حكم الله الذي انزل--- التوراة قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لهم يخالفون فيقتلون النفسين يالنف- وينقوون المينين بالعين	1095	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1011	false	-3062229749759912	56	118	300	646	1573	300	فكان بنو النضير اذا قتلوا من بني قريظة ادوا اليهم نصف الدية واذا قتل بنو قريظة من بني النضير ادوا اليهم الدية كاملة فغيروا حكم الله الذي انزل في التوراة قال ابن عباس اخبر الله بحكمه في التوراة وهو ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص قال فما لهم يخالفون فيقتلون النفسين بالنفس ويفقءون العينين بالعين	1011	1533445134418962482	211	388.5	171	346	60.98265838623047	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1096	true	-1114752611234743927	141	174	743	908	1583	300	لي-كم وعلي هذا التقدير يكون هذا اخبارا عما فرض عليهم في وقت اثزال- عليهم من الحكم بما تضنه--------- ثم حذف القول لان ما قب--------له وكتينا وققينا يدل عليه وحذف القول كثير اهحازن قوله ---------------	1096	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1014	false	3923378900686296427	22	60	125	320	1582	300	ليحكم اهل الانجيل في----كون هذا اخبارا عما فرض عليهم في وقت انزاله عليهم من الحكم بما تضمنه الانجيل ثم حذف القول لان ما قبله من قوله وكتبنا وقفينا يدل عليه وحذف القول كثير والوجه الثاني ان يكون قوله	1014	1533445134418962482	133	229.0	104	199	66.83416748046875	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1100	true	-9028324353882645071	83	300	461	1650	1650	300	لكل جملتا منكم شرعة ومنهاجا الخطاب في م-----نكم للامم --ثلاث ا-مة موس و-امة عيسي وامة محمد-------------------------- اجمعين بدليل ان الله ق-------ال قبل هذه الاية انا انزلنا التوراة فيها هدي دنور الماءدة ثم قال بعد ذلك وقفينا هلي اثارهم يعي-ي ابن مريم ثم قال وانزلنا اليك الكتاب ثم جمع فقال الكل جملنا منكم شرعة ومتهاجا والشرعة الشريعة يعني لكل امة شريعة فالتوراة شريعة والانجيل شريعة والقران شريعة والدين واحده وهو التوحيد واصل الشريعة من الشرع وهو البيان والاظهار من--- شرع اي بين واوضح وقيل هو من الشروع في الشء والشريعة في كلام العرب المشرعة التي يقصدها الناس فيشربون وي-قون منها وق-ل الشربعة الطريقة ثم استي --ذلك للطريقة الالهية المءدية الي الدين والمنهاج الطريق الواضع قا-ل بعضهم الشريعة والمنهاج عبارة-- عن معشي واحد والتكرهر للتاكيد والمراد بهما الدين وقال اخرون بينهما فرق لطيف وهر ان الشريعة ا---لتي امر الله بها عباده هي عبادته والمنهاج الطريق الواضيح المودي الي الشريعة قال ابن عباس في قوله شرعة ومت-اجا سنة وسبيلا وقال قتادة سبيلا وسنة فالسنن مختلفة للمتوراة شريعة وللاتجيل شريعة وللقران شريعة يحل الله عز وجل فيها ما يشاء ويحرم ما يشاء ليعلم من يطيعه ممن ب-صيه والدين الذي لا يقل التغير- هو التوحيد والاخلام لله والايمان بما جاءت به ج-يع الرسل عليهم السلام وقال علي بن ابي طالب الايمان منذ بمث ادم عليه السلام شهادة ان لا اله الا الله-	1100	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1015	false	1239997016793330861	57	277	280	1489	1612	300	لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الخطاب في قوله منكم للامم الثلاثة امة موسي وامة عيسي وامة محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين بدليل ان الله عز وجل قال قبل هذه------ انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور-------- ثم قال بعد ذلك وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم ثم قال وانزلنا اليك الكتاب ثم جمع فقال -لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا والشرعة الشريعة يعني لكل امة شريعة فللتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللقران شريعة والدين واحد- وهو التوحيد واصل الشريعة من الشرع وهو البيان والاظهار فمعني شرع--- بين واوضح وقيل هو من الشروع في الشء والشريعة في كلام العرب المشرعة التي يشرعها الناس فيشربون ويسقون منها وقيل الشريعة الطريقة ثم استعير ذلك للطريقة الالهية المءدية الي الدين والمنهاج الطريق الواضح وقال بعضهم الشريعة والمنهاج عبارتان عن معني واحد والتكرير للتاكيد والمراد بهما الدين وقال اخرون بينهما فرق لطيف وهو ان الشريعة هي التي امر الله بها ع---------باد-ه والمنهاج الطريق الواض-ح المءدي الي الشريعة قال ابن عباس في قوله شرعة ومنهاجا سنة وسبيلا وقال قتادة سبيلا وسنة فالسنن مختلفة لل-توراة شريعة وللانجيل شريعة وللقران شريعة يحل الله عز وجل فيها ما يشاء ويحرم ما يشاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه والدين الذي لا يق--بل غيره هو التوحيد والاخلاص لله الذي-------- جاءت به جميع الرسل عليهم السلام وقال علي بن ابي طالب الايمان منذ بعث ادم عليه السلام شهادة ان لا اله الا الله	1015	1533445134418962482	1104	2027.0	898	1250	88.31999969482422	166	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1101	true	3632394137772464310	42	169	211	874	1592	300	قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام ووردت ايات دالة علي حصول التباين بينهما منها هذه الاية وهي قوله الكل جملتا منكم شرعة ومنهاجا وطريق الجمع بين هذه الايات ان كل اية دلت علي عدم التباين فهي مسولة علي اصول الدين من الايمان بالله وملايك-ه وكتبه ورسله واليوم الاخر فكل ذلك جاءت به الرسل من عند الله قلم يختلفوا فيه واما الايات الدالة علي حصول التباين بينها فمحمولة علي الفررع وما يتعلق بظواهر العبادات فجانز ان يتمبد الله عباده في كل وقت بما -شاء فهذا هو طريق الجمع بين الا----يات والله اعلم باسرار كتابه واحتج بهذه من قال ان شرع من قبلنا لا يلزمنا لان توله لكل جعل-ا منكم شرعة ومنهاجا يدل علي ان كل رمول جاء بثريعة حامية فلا يلزم امة رسول الاقتداء بشريتة رسول	1101	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1016	false	8305666210835089738	0	126	0	655	1598	300	قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- ووردت ايات دالة علي حصول التباين بينهم- منها هذه الاية وهي قوله -لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وطريق الجمع بين هذه الايات ان كل اية دلت علي عدم التباين فهي -دالة علي اصول الدين من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وكل ذلك جاءت به الرسل من عند الله ولم يختلفوا فيه واما الايات الدالة علي حصول التباين بينهم فمحمولة علي الفروع وما يتعلق بظواهر العبادات فجاءز ان يتعبد الله عباده في كل وقت بما يشاء فهذه--- طريق الجمع بين هذه الايات والله اعلم باسرار كتابه واحتج بهذه من قال ان شرع من قبلنا لا يلزمنا لان قوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يدل علي ان كل رسول جاء بشريعة خاص-ة فلا يلزم امة رسول الاقتداء بشريعة رسول	1016	1533445134418962482	627	1186.0	502	670	93.58209228515625	105	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1103	true	7084784338030634168	195	277	1007	1431	1535	300	بن اسيد و عبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا---- الي محمد لعلنا تفتته عن ديته فاتوه فقالوا يا محمد قد عرنت انا احبار البهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبمناك اتبع-نا البهود ولم يخالفونا وان بيت-ا وبين قومتا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم نءمن بك ونصدقك فابي رسول الله نانزل ا-------------------لله هده الاية وان احكم بيتهم بما انزل الله يسني احكم بينهم يا محمد بالحكم الذي انزله الله ني كتابه ولا تتبع اهواءهم يعني قيسا امروك به	1103	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1017	false	-8421957504383112770	0	86	0	447	1582	300	بن اسيد و-عبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساد-تهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم نءمن بك ونصدقك فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وان احكم بينهم بما انزل الله يعني احكم بينهم يا محمد بالحكم الذي انزله الله في كتابه ولا تتبع اهواءهم يعني فيما امروك به	1017	1533445134418962482	400	756.0	320	449	89.08686065673828	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1104	true	-2615034267333149488	171	262	934	1421	1641	300	الله محمدا---- فلما بعث وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقال بت-و قريظة ينو النضير اخوانتا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل ينو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان تتلنا منهم قتيلا اخلوا منا ماته واربع-ن وسقا وارش جراحتتا علي النصف من جراحتهم فاقض پينتا وبينهم ققال رسول الله انا-------------------- احكم ان دم القرظي -------كدم النضير------------------------------ي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحته قعضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك لنا عدو -انك التجتهد في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله انحكم الجاهلية يبغون	1104	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1018	false	-1509243000093896179	0	105	0	551	1542	300	الله عليه وسلم فلما بعث وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقالت بنو قريظة بنو النضير اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم قتيلا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا وارش جراحتنا علي النصف من جراحتهم فاقض بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضبت بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك لنا عدو وانك ما تالو في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله افحكم الجاهلية يبغون	1018	1533445134418962482	449	808.5	360	551	81.48820495605469	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1105	true	2286986987218831353	134	226	716	1174	1569	300	ال--ود وني الخازن اح-----تلف المقسرون في سبب تزول هده الاية وان كان حكمها عاما لج-يع المءمنين لان حصوص السبب لا يمنع--- عموم الحكم فقال قوم نزلت هذه الاية في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول راس المنافقين وذلك ان-ما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثيرا عددهم شديدة شوك-هم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولاية اليهود ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكني لا ابرا من ولاية اليهود فاني اخاف الدواير ولا بد -ي منهم فقال النبي	1105	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1018	false	-1509243000093896179	207	298	1073	1534	1542	300	اليهود والنصاري اولياء اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية وان كان حكمها عاما لجميع المءمنين لان خصوص السبب لا يمنع من عموم الحكم فقال قوم نزلت هذه الاية في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي---- سلول راس المنافقين وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير- عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم -----ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكني لا ابرا من ولاية اليهود فان- اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي	1018	1533445134418962482	426	787.0	339	472	90.25423431396484	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1105	true	2286986987218831353	226	274	1174	1418	1569	300	يا ابا الحباب ما تفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت لهو-لك دونه فقال اذن اقبل فاتزل الله هذه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتد الامر علي طاتفة من الناس وتخونوا ان يدال عليهم الكفار ققال رجل من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخا	1105	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1019	false	-7785367450398943603	2	51	10	255	1582	300	يا ابا الحباب ما نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه فقال اذن اقبل فانزل الله هذه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتد الامر علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان يدال عليهم الكفار فقال رجل من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ	1019	1533445134418962482	237	462.0	189	245	96.73469543457031	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1106	true	-5720579515668031740	62	92	320	479	1586	300	مته امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر انا الحق بفلان التصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية ينهاهم عن موالاة اليهود والتصاري	1106	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1019	false	-7785367450398943603	51	81	255	414	1582	300	منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر انا الحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية ينهاهم عن موالاة اليهود والنصاري	1019	1533445134418962482	156	309.0	126	159	98.11320495605469	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1109	true	1047230729046448953	117	170	648	920	1568	300	وذكر صاحب الكشاف ان احدي عشرة فرقة من العرب ارتدت ثلاث في زمن رسول اله-------------------- وهم بنو مدلج ورتيسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمار ياتمر بامره ويتهي بنهيه وهو الاسود العنسي بفتح العين وسكون النون وكان كاهنا -تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله ن-------------------كتب رسول الله الي	1109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1021	false	3206416216669582991	249	297	1371	1617	1631	300	وذكر صاحب الكشاف ان احدي عشرة فرقة من العرب ارتدت ثلاث في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار------------------------------------------------ وهو الاسود العنسي----------------------- وكان كاهنا فتنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي	1021	1533445134418962482	197	325.5	158	317	62.145111083984375	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1109	true	1047230729046448953	169	300	916	1568	1568	300	الي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي بد فيروز الديلمي في--يته وقتله فاخبر رسول الله---------------------------- بقتله ليلة قتله فسر المسلمون بذلك وقبض رسول اله-------------------- من الغده واتي خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حتيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تن-ا وكتب الي رسول اله من مي---------------------لمة رسول ال-------------------له اما بعد فان الارض نصنها لي ونصفها لك فكتب اليه رسول اله --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقية للمتقين ومتاني قصة قتله و---------بنو اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد ت-با فيعت اليه رسول اله-------------------- خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي بر الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد مبع فرق في خلافة ابي بكر الصديق وهم فزارة قوم عيينة بن حصن الغزاري وغطفان قوم قرة-	1109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	0	159	0	794	1517	300	الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي في بيته فقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين بقتله ليلة قتل- فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد- واتي خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وستاتي قصة قتله فيما بعد وبنو اسد وهم قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي--- الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد سبع فرق في خلافة ابي بكر الصديق وهم فزارة قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة	1022	1533445134418962482	624	1107.5	498	799	78.09762573242188	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1110	true	9046785424989310298	0	71	0	350	1516	300	بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم القجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربرع قوم مالك بن بريدة ال-ربوعي وبعض ت-يم قرم سجاح بنث المتظر المتتبثة التي زرجت تف-ها من م-يلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل قوم الخطمي بن يزيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكن الصديق وضي الله عنه وفرقة واحدة ارتدت في زمن خلافة همر بن الخطاب وهم غسان قوم جيلة ابن الايهم	1110	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	159	228	794	1140	1517	300	بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل قوم الحطم- بن -زيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة ارتدت في---- خلافة عمر بن الخطاب وهم غسان قوم جبلة ب-ن الايهم	1022	1533445134418962482	323	583.5	254	354	91.24293518066406	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1110	true	9046785424989310298	152	214	785	1103	1516	300	المجرور في --------قوله عن دينه اهشيخنا قول ابقوم يحبهم مولاء القوم هم الاشعريون كما قال الشارح وقيل هم ابو بكر وامحابه الذين قاتلوا اهل الردة وما نعي الزكاة وذلك ان البي-------------------- لما قيض ارتد عامة المرب---------------- الا اهل المدينة واهل مكة واهل البحرين من بني عبد القيس فانهم لبتوا------------ ونصر الله بهم الدين ولما ارتد من ارتد من العرب ومتعوا الزكاة هم	1110	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	229	300	1147	1517	1517	300	العلماء في المعني بقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فقال علي بن ابي طالب والحسن وقتادة --هم ابو بكر واصحابه الذين قاتلوا اهل الردة وما-نعي الزكاة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قبض ارتد عامة العرب كما تقدم تفصيله الا اهل المدينة واهل مكة واهل البحرين من بني عبد القيس فانهم ثبتوا علي الاسلام ونصر الله بهم الدين ولما ارتد من ارتد من العرب ومنعوا الزكاة هم-	1022	1533445134418962482	245	383.0	195	374	65.50801849365234	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1110	true	9046785424989310298	219	300	1128	1516	1516	300	الصحابة وقال بعضهم-------------- هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر ميفه وخرج وحله فلم يجدوا بدا من الخررج علي اثره ققال ابن مسمود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الاتتهاء -قال بعض الصحابة و----------------------ما ولد بعد النب-ين افضل من ابي بكر------- لقد قام مقام ن-ي من الان-ياء في قتال اهل الردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث ابو بكر------- خالد بن الوليد في جيش كثير الي بني ح-يفة قام-------------------------------لك الله مسيلسة منهم علي يد وحشي قلام مطعم بن عدي قا----تل حمزة فكان ي-----قول قتلت خير-	1110	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	85	204	422	1022	1508	300	الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره فقال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء وقال ابو بكر بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين افضل من ابي بكر الصديق لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة وقالت عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب واشراب النفاق ونزل بابي بكر ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها وبعث ابو بكر الصديق خالد بن الوليد في جيش كثير الي بني حنيفة باليمامة وهم قوم مسيلمة الكذاب فاهلك الله مسيلمة -----علي يد وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة فكان وحشي يقول قتلت خير	1023	1533445134418962482	351	558.0	273	605	58.01652908325195	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1111	true	7405912430616969061	0	27	0	138	1661	300	الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد بذلك----- انه ني حال الجاهلية قتل حمزة وهو خير الناس وفي حال اسلامه قتل مسيلمة الكذاب وهو شر الناس	1111	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	204	232	1022	1165	1508	300	الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد بذلك وحشي انه في حال الجاهلية قتل حمزة وهو خير الناس وفي حال اسلامه قتل مسيلمة الكذاب وهو شر الناس	1023	1533445134418962482	137	266.0	110	143	95.80419921875	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1112	true	4003572040972925221	8	58	48	311	1602	300	قوله ولا بخانون لومة لاتم يعني لا يخانون عذل عاذل في-نصرهم الدين وذلك ان المنافقين كانرا يراتبون الكفار-------- لومهم فبين الله تعالي في هذه الاية ان من كان قويا في الدين فانه لا يخاف في نصره لدين الله بيده او بلسانه لومة لانم وهده صفة المءمنين المخلصين ايسانهم لله تعالي	1112	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1025	false	1425846195661039939	34	86	182	454	1558	300	الله ولا يخافون لومة لاءم يعني لا يخافون عدل عادل في نصرهم الدين وذلك ان المنافقين كانوا يراقبون الكفار ويخافون لومهم فبين الله تعالي في هذه الاية ان من كان قويا في الدين فانه لا يخاف في نصره لدين الله بيده او بلسانه لومة لاءم وهذه صفة المءمنين المخلصين ايمانهم لله تعالي	1025	1533445134418962482	250	473.5	200	272	91.9117660522461	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1112	true	4003572040972925221	201	269	1083	1427	1602	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية لي عبادة بن الصامت حين تيرا من موالاة اليهود -قال اتولي الله ورسوله والمءمنين يعني اصحاب محمد و-------------------قال جابر بن عبد الله نزلت في ع-د الله بن سلام وذلك انه جاء--------- الي النبي ف---------قال يا رسول الله ان قومنا قريظة والتضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا فنزلت هذه الاية فقراها عليه رمول اله ف--------------------قال عبد الله بن سلام رضينا بالله	1112	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1025	false	1425846195661039939	220	300	1158	1558	1558	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في عبادة بن الصامت حين تبرا من موالاة اليهود وقال اوالي الله ورسوله والمءمنين يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال جابر بن عبد الله نزلت في عبد الله بن سلام وذلك انه جاء الي محمد صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا فنزلت هذه الاية فقر--ا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن سلام رضينا بالله-	1025	1533445134418962482	325	591.0	260	403	80.6451644897461	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1113	true	-5114856693565037337	0	48	0	293	1621	300	ويكون المراد بذكر هذه الصفات تمييز المءمنين عن المتافقين لان المنافقين كانوا يدعون انهم مامنون الا انهم لم يكونوا يداومون علي فعل الصلاة والزكاة فوصف الله تعالي المءمنين بانهم يقيمون الصلاة يعتي باتمام ركوعها وسبودها في مواق-تها ويءتون الزكاة بعني وبءدون زكاة اموالهم اذا وجبت عليهم انشهت قوله	1113	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1026	false	-2230622684159683136	32	80	184	475	1625	300	ويكون المراد بذكر هذه الصفات تمييز المءمنين عن المنافقين لان المنافقين كانوا يدعون انهم مءمنون الا انهم لم يكونوا يداومون علي فعل الصلاة والزكاة فوصف الله تعالي المءمنين بانهم يقيمون الصلاة يعني ب-تمام ركوعها وسجودها في مواقيتها ويءتون الزكاة يعني ويءدون زكاة اموالهم اذا وجبت عليهم اما-- قوله	1026	1533445134418962482	282	540.5	234	294	95.91836547851562	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1115	true	5766356755018980361	257	299	1435	1669	1673	300	اتخذو-ا هزوا ولمبا قال الكليي كان منادي رسول الله -------------------اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهرد قد قا---------موا وصلوا لا صلوا او يضحكون علي طريقة الاستهزاء فانزل الله مله الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الكفار والمنافقين كانوا اذا سمع------وا الاذان -----------دخلوا علي	1115	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1027	false	-1847577072182886281	181	277	981	1491	1599	300	اتخذوها هزوا ولعبا قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا و--يضحكون علي طريق- الاستهزاء فانزل الله هذه الاية وقال السدي نزلت هذه الاية في رجل من النصاري كان بالمدينة فكان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقول حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فطارت منها شرارة فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل ان الكفار والمنافقين كانوا اذا سمعوا حسدوا المسلمين علي ذلك فدخلوا علي	1027	1533445134418962482	220	376.0	180	513	42.88499069213867	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1116	true	-1868267857901593887	18	58	84	288	1536	300	التبوة فقد خالفت الانبياء قبلك ولو كان فيه خير لكان اولي الناس به الانبياء قمن اين لك ص------ياح العير فما اقيح هذا الصوت وهذ--------ا الامر فانزل الله------- ومن احسن تولا ممن دعا الي الله الاية وانزل واذا ناديتم الي الصلاة	1116	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1028	false	1705240030200572604	0	45	0	225	1527	300	النبوة فقد خالفت الانبياء قبلك ولو كان فيه خير لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين لك صياح كصياح العير فما اقبح هذا الصوت وما اسمج هذا الامر فانزل الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الاية وانزل واذا ناديتم الي الصلاة	1028	1533445134418962482	198	376.5	158	225	88.0	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1123	true	-7703677746256920624	3	122	18	628	1531	300	قال ابن عباس هذه--------- اشد اية في القران يعني في حق العلماء وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها ------------------------------------------------------------------------------اه ابو المود والخاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله الربانيون اي العباد والاحبار اي العلماء اه قول وقالت اليهود الخ----------- نزلت---------- في فتحاص اليهودي ولما قال هذه المقالة الشنيعة ولم ينه بقية البهود ورضوا بقوله نسب القول الي جملتهم اهخازن قوله لما ضيق حليهم الخ اي ضيق عليهم الرزق قال ابن عباس ان الله كان قد بسط علي اليهود حتي كاتوا اكثر الناس اموالا واحصبهم ناحية فلما عصوا الله تعالي في محمد------------ وكذبوا--ء كف ---م ما يسط عليهم من السمة فمند ذلك قال قنحاص يد الله مغلولة يمتي محبوسة مقبوضة عن الرزق والبدل والعطاء فنسبوا الي الله------ البخل والقبض تعالي الله عن	1123	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	false	-2525718826615485569	120	260	684	1420	1636	300	قال ابن عباس ما في القران اشد توبيخا من هذه الاية -------------وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها سورة الماءدة اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله عز وج----------------------------------------ل وقالت اليهود يد الله مغلولة نزلت هذه الاية في فنحاص الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هودي قال ابن عباس ان الله---- قد بسط علي اليهود حتي كانوا اكثر الناس اموالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم وكذبوا به كف عنهم ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص يد الله مغلولة يعني محبوسة مقبوضة عن الرزق والبذل والعطاء فنسبوا الله تعالي الي البخل والقبض تعالي الله عن	1031	1533445134418962482	345	550.5	269	924	37.33766174316406	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1123	true	-7703677746256920624	239	277	1209	1416	1531	300	احتلف العلماء في معني اليد علي قولين احدهما وهو مذهب جمهور السلف وعلماء اهل السنة وبعض المتكلمين ان يد الله صفة من صفات صيفاته كالسمع والبصر والوجه فيجب علينا الايمان بها واثباتها له تعالي------------------------ بلا كيف ولا تشبيه	1123	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1032	false	2235316163114547236	222	263	1175	1401	1601	300	اختلف العلماء في معناها--- علي قولين احدهما وهو مذهب جمهور السلف وعلماء اهل السنة وبعض المتكلمين ان يد الله صفة من صفات ذ--اته كالسمع والبصر والوجه فيجب علينا الايمان بها والتسليم ونمرها كما جاءت في الكتاب والسنة بلا كيف ولا تشبيه	1032	1533445134418962482	185	330.5	149	231	80.08657836914062	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1124	true	231709685220287717	72	246	389	1299	1595	300	القلرة -رابعها الملك يقال هذه الضيمة في يد فلان اي في ملكه-------------------------------------------------- اما الجارحة فمنتفية عنه تعالي بشهادة------ العقل والنقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما----- المعاني الثلاثة الباقية فسمكنة في حقه تعالي لان اكثر العلماء من المتكلمين ذهبوا الي ان اليد في حق الله تعالي عبارة عن القدرة وعن الملك وعن النعمة وه-هنا اشكالان احدهما ان يقال اذا فسرت اليد في حق الله تعالي بالقدرة فقدرة الله تعالي واحدة نما وجه تثنيتها في الاية واجيب عنه بان----------------------------------------------- اليهود لما جمعلوا قول تمالي يد الله مغلولة كثاية عن البخل اجيبوا علي وفق كلامهم فقال بل يداه مبوط-تان اي لي- الامر علي ما وصفتموه من البخل بل هو جواد كريم علي مبيل الكمال فان من اعطي بين-ه فقد اعلي علي اكمل الوجوه والاشكال الثاني ان اليد اذا فسرت بالنعمة ف----------------------------نعم الله كثيرة---------------------------------------------------- لا تحصي بص القران فما وجه الكنية هناء واجيب بان الكنية بح-ب البت اي ان النعم جشان من نعمة الدنيا ونعمة الدين ونعمة الظاهر ونعمة الباطن ونعمة المنع ونعمة الدفع ثم يدخل تحت كل واحد من الجنسين انواع كثيرة لا نهاية لها------------------------------------------------------------------------------ فالمراد بالتشية- المبالغة في وصف النعمة	1124	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1033	false	6202351435771414187	29	255	170	1360	1584	300	القدرة ورابعها الملك يقال هذه الضيعة في يد فلان اي في ملكه ومنه قوله تعالي الذي بيده عقدة النكاح اي يملك ذلك اما الجارحة فمنتفية في صفة الله عز وجل لان العقل دل علي انه يمتنع ان تكون يد الله عبارة عن جسم مخصوص وعضو مركب من الاجزاء والابعاض تعالي الله عن الجسمية والكيفية والتشبيه علوا كبيرا فامتنع بذلك ان تكون يد الله بمعني الجارحة واما ساءر المعاني التي فسرت اليد بها فحاصلة ل----------ان اكثر العلماء من المتكلمين زعموا---- ان اليد في حق الله------ عبارة عن القدرة وعن الملك وعن النعمة وهاهنا اشكالان احدهما ان اليد اذا فسرت بمعني الق-----------------درة فقدرة الله ------واحدة ونص القران ناطق باثبات اليدين في قوله تعالي بل يداه مبسوطتان واجيب عن هذا الاشكال بان اليهود لما جع-لوا قول----هم يد الله مغلولة كناية عن البخل اجيبوا علي وفق كلامهم فقال بل يداه مبسوطتان اي ليس الامر علي ما وصفتموه من البخل بل هو جواد كريم علي سبيل الكمال فان من اعطي بيديه فقد اعطي عل- اكمل الوجوه -الاشكال الثاني ان اليد اذا فسرت بالنعمة فنص القران ناطق بتثنية اليد ونعم الله غير محصورة ولا معدودة ومنه قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واجيب عن هذا الاشكال بان التث------------نية بحسب الجنس--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدخل تحت كل واحد من الجنسين انواع------ لا نهاية لها مثل نعمة الدنيا ونعمة الدين ونعمة الظاهر ونعمة الباطن ونعمة النفع ونعمة الدفع فالمراد بالتثنية المبالغة في وصف النعمة	1033	1533445134418962482	598	949.0	472	1351	44.26350784301758	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1124	true	231709685220287717	0	50	0	256	1595	300	الاصطفاء قال والذي يدل عليه انه تعالي جمل وقوع خلق ادم بيد-ه علي سبيل الكرامة لادم واصطفا-ي له قلو كانت اليد عيارة عن القدرة امتتع كون ادم مصطفي بذلك لان ذلك حاصل ني ج-يع السثلوقات فلا بد من اثبات صفة اخري وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين علي سبيل الاصطفاء	1124	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1034	false	-4399539422219455845	43	93	221	480	1513	300	الاصطفاء قال والذي يدل عليه انه تعالي جعل وقوع خلق ادم بيديه علي سبيل الكرامة لادم واصطفاءه له فلو كانت اليد عبارة عن القدرة امتنع كون ادم مصطفي بذلك لان ذلك حاصل في جميع المخلوقات فلا بد من اثبات صفة اخري وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين علي سبيل الاصطفاء	1034	1533445134418962482	248	473.0	198	259	95.75289916992188	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1125	true	-8047382272804894313	232	294	1209	1570	1597	300	اليهود فهو فرق كالجبرية وال----قدرية وال----مشبهة والمرجمثة وكذا- النصاري فرق كالملكانية والنسطورية واليعقويية والماردانية فان قلت المسلمون--- ايضا فرق متعادو----------ن فكيف يكون ذلك عيبا -في اليهود والنصاري قلت افتراق المسل-----------------------------مين انما حدث- بعد عصر ال-بي --------------------------------والتابعين اما في الصدر الاول فلم يكن شء من ذلك حاصلا بينهم فحسن جعل ذلك عيبا -في اليهود والتصاري في ذلك العصر الذي نزل فيه القران علي	1125	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1035	false	4620138997812887628	76	153	435	861	1640	300	اليهود -----------جبرية وبعضهم قدرية وبعضهم مشبه----------ة وكذلك النصاري فرق كالملكانية والنسطورية واليعقوبية والمارو-نية فان قلت فهذا المعني ايضا حاصل بين فرق المسلمين فكيف يكون ذلك عيبا علي اليهود والنصاري حتي يذموا به قلت هذه البدع التي حصلت في المسلمين انما حدثت بعد عصر النبي صلي الله عليه وسلم وعصر الصحابة والتابعين اما في الصدر الاول فلم يكن شء من ذلك حاصلا بينهم فحسن جعل ذلك عيبا علي اليهود والنصاري في ذلك العصر الذي نزل فيه القران علي	1035	1533445134418962482	297	486.0	240	448	66.29463958740234	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1126	true	-2987034412473358062	219	277	1172	1480	1611	300	وما انزل اليهم من ربهم فيه قولان احدهما ان المراد به كتب ان-يانهم القديمة مثل ك-اب شعياء وكتاب ارمياء وزبور داود ففي هذه الكتب ايضا ذكر محمد------------------- فيكون المراد باقامة هذه الك-ب الايمان بمحمد------------------- والقول الثاني ان المراد يما انزل لهم من ربهم--- القران لانهم مامورون بالايمان به فكانه نزل اليهم من ربهم اه قوله لاكلوا من فوقهم	1126	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1036	false	5672201468034661142	205	269	1120	1460	1625	300	وما انزل اليهم من ربهم فيه قولان احدهما ان المراد به كتب انبياءهم القديمة مثل كتاب شعياء وكتاب ارمياء وزبور داود وفي هذا الكتب ايضا ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فيكون المراد باقامة هذه الكتب الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقول الثاني ان المراد بما انزل---- من ربهم هو القران لانهم مامورون بالايمان به فكانه نزل اليهم من ربهم-------- لاكلوا من فوقهم	1036	1533445134418962482	292	518.0	237	352	82.95454406738281	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1128	true	-8145772669696956521	200	299	1009	1498	1503	300	عن عاتشة رضي الله عنها قالت سهر رسول الله------------------- مقدمه المدينة ليلة فقال اليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قال افييما نحن كذلك سمعنا خشخشة --سلاح ق-ال من هذا7 قال ممد بن ابي وقاص فقال له رسول الله------------------- ما جاء بكه فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله فج--------------------ت احرسه فدعا له رسول الله--------------------ثم نام وفي غير الصحيح قالت فبيما نحن كذلك سمعت صوت السلاح فقال امن هذا9 قال سعد وحذيفة جينا نحرسك فنام عليه الصبلاة والسلام حتي سعت فطيطه ونزلت هذه الاية----------- فاخرج رسول اله راه من تبة ادم وقال انصرفوا ايها الناس-------- فقد عصمني الله	1128	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	false	-368143616924538915	14	119	68	575	1444	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال -ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قال فبينما نحن كذلك سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا- قال سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك ف-قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس ليلا----------------------------------------------------------- حتي -----------نزلت والله يعصمك من الناس فاخرج رسول الل---ه من القبة فقال لهم------ ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	1039	1533445134418962482	324	480.0	252	589	55.008487701416016	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1129	true	6942377936513260884	47	79	229	387	1573	300	قال ابن عباس جاء لرسول الله------------------- رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف ورافع بن حرملة وقالوا يا محمد الست تزعم انك علي مله ابراهيم------ وتءمن بما عندنا من التوراة	1129	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	false	-368143616924538915	252	289	1212	1393	1444	300	قال ابن عباس جاء -رسول الله صلي الله عليه وسلم رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف وراتع بن حرملة -قالوا يا محمد الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة	1039	1533445134418962482	154	276.5	122	183	84.15300750732422	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1135	true	8221595285456202381	107	204	584	1058	1592	300	من عذاب الله لقذ--------------- كفر ا لذين تالوا-اب الله ثالث الهة تلتء اي احدها والاخرن عيسي وامه وهم فرقة من النصاري ومكا ين الله الا الله واحد وان لة ينتهرا صما يقولوب من ومعتي هذا هندهم ان الله تعالي---------------- حل في ذات عيسي واتحد بها اه ابو السعرد قوله------------------- وقال ال-سيح جملة حالية من الواو في قالوا ورابطها محذوف قدره بقوله لهم اي والحال انه قال لهم ما ذكر حين اوسال-----ه اليهم وهذا تنبيه علي ما هو الحجة القاطعة علي فساد قولهم المذكور ----لانه------------ لم يفرق بينه وبين فيره في العبودية لهمن الخازن قول----------------------------------ه انه من پشرك	1135	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1043	false	-8789745566977314289	89	190	448	973	1568	300	من فساد الاعتقاد فقال تعالي لقد كفر ا-لذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهذا قول اليعقوبية والملكانية م--ن النصاري لانهم ل------------------------------------ا يقولون ان مريم ولدت الها ولانهم يقولون ان الاله جل وعلا حل في ذات عيسي واتحد به فصار الها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم يعني وقد كان المسيح--------------- قال هذا لبني اسراءيل عند مبعثه اليهم وهذا تنبيه علي ما هو الحجة القاطعة علي فساد قول-- النصاري ذلك لانه عليه السلام لم يفرق بينه وبين غيره في العبودية والاقرار لله بالربوبية وان دلاءل الحدوث ظاهرة عليه انه من يشرك	1043	1533445134418962482	216	201.0	163	581	37.17728042602539	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1136	true	-9201679394990805593	15	77	85	426	1553	300	-وهو ان التصاري----- يقولون ان الاله جوهر واحد مركب من ثلاثة اتانيم الاب والابن وروح القدس فهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالاين الكلمة اي كلام الله وبالررح الحياة و-----------------------------قالوا ان الكلمة التي هي كلام الله احتلطت بج-د عي-ي اختلاط الماء باللبن وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد	1136	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1044	false	-6815984185007580748	83	144	408	756	1536	300	حكوا عن النصاري انهم يقولون ان-----ه جوهر واحد-------- ثلاثة اقانيم --اب و--ابن وروح القدس وهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة -------------وبالروح الحياة واثبتوا الذات والكلمة والحياة قالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء باللبن وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد	1044	1533445134418962482	301	530.5	245	378	79.62963104248047	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1140	true	7658614780775126321	0	44	0	217	1562	300	الامواء جمع هوي وهو ما تدعو شهوة النفس اليه قال الشعبي ما ذكر الله تمالي الهوي في القران الا وذمه وقال ابو عبيدة لم نجد الهوي يوضع---- موضع الشر لانه لا يقال فلان يهوي الخير الا انه يقال فلان يحب الخير ويريله اهخازن---- قوله	1140	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1046	false	6087519393688043225	236	281	1194	1416	1515	300	الاهواء جمع هوي وهو ما تدعو شهوة النفس اليه قال الشعبي ما ذكر الله تعالي الهوي في القران الا وذمه وقال ابو عبيدة لم نجد الهوي يوضع الا موضع الشر لانه لا يقال فلان يهوي الخير ا---نما يقال فلان يحب الخير ويريده والخطاب في قوله	1046	1533445134418962482	202	374.5	159	225	89.77777862548828	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1141	true	-6252174865809180409	2	39	9	220	1587	300	لما اعتدوا في السبت واصطادوا الحيتان فيه فقال في دعاءه عليه------م اللهم العنهم واجملهم قردة فس-خوا قردة وستاتي قصتهم في سورة الاعراف وقوله في عيس يان 111 ودة الساءةالاهات 178 عليهم فمسخوا خنازير وهم----- اصحاب الماءدة ذلك	1141	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1047	false	-2435023454565867135	57	93	309	509	1584	300	لما اعتدوا في السبت واصطادوا الحيتان فيه -قال ----داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم قردة فمسخوا قردة وستاتي قصتهم في سورة الاعراف وعيسي ابن مريم يعني وعلي لسان عيسي ابن مريم------------------ وهم كفار اصحاب الماءدة لما	1047	1533445134418962482	141	217.5	113	223	63.22869873046875	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1143	true	8432462026327964651	260	298	1396	1604	1620	300	قال بعضهم ملمب اليهود انه يجب عليهم ايصال الشر والاذي الي من خالقهم لي الدين------------------------------------------------------------- ومذهب النصاري ا-------------ن الاذي------------ حرام فحصل الغرق بين اليهود والنصاري وقيل ان اليهود مخصوصون بالحرص الشديد----------- وطلب الرءاسة ومن كان كذلك كان شديد	1143	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1049	false	-3435568203150317792	142	197	795	1100	1664	300	قال بعضهم مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال الشر والاذي الي من خالفهم في الدين باي طريق كان مثل القتل ونهب المال بانواع المكر والكيد والحيل ومذهب النصاري خلاف اليهود فان الايذاء في مذهبهم حرام فحصل الفرق بين اليهود والنصاري وقيل ان اليهود مخصوصون بالحرص الشديد علي الدنيا وطلب الرياسة ومن كان كذلك كان شديد	1049	1533445134418962482	199	355.5	161	305	65.24590301513672	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1144	true	2692597304898921461	24	60	114	291	1500	300	العداوة لغيره واما النصاري فان فيهم من هو معرض عن الدنيا ولذاتها وترك طلب الرناسة ومن كان كذلك فانه لا يح-د احدا ولا يعاديه بل يكون الين --عريكة في طلب الحق فلهذا قال------ ذلك بان منهم	1144	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1049	false	-3435568203150317792	197	234	1100	1283	1664	300	العداوة لغيره واما النصاري فان فيهم من هو معرض عن الدنيا ولذ-تها وترك طلب الرياسة ومن كان كذلك فانه لا يحسد احدا ولا يعاديه بل يكون -لين العريكة في طلب الحق -لهذا قال تعالي ذلك بان منهم	1049	1533445134418962482	173	312.0	137	186	93.01074981689453	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	0	141	0	707	1527	300	وغيره من المفسرين في قوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للدين امنوا الذين قالوا انا نصاري قالوا ان قريشا اتتمرت ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من امن منهم فاذوهم وعذبوهم فافت-ن من اف--ن منهم وعصم الله من شاء منهم ومنع الله رسوله بعم-------------------------- ابي طالب فلما راي رسول الله------------------- ما نزل باصحابه ولم يقدر ان يمنعهم من المشركين ولم يكن قد امر بالجهاد امر اصحابه بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجاه ذخرج اليه -احد عشر رجلا واربع نسرة سرا نهم عث-ان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله---- الله ق-------- والزبير بن الموام وع-د الله بن مم-ود وعيد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة بنت سهيل بن عمروه ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الامد وزوجته ام سلمة	1145	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1050	false	-4938058694462238267	151	300	805	1558	1558	300	وغيره من المفسرين في قوله------ ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري------ ان قريشا اءتمرت ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من امن منهم فاذوهم وعذبوهم فافتتن من افتتن منهم وعصم الله من شاء منهم ومنع الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل باصحابه ولم يقدر ان يمنعهم من المشركين ولم يءمر بعد-- بالجهاد امر اصحابه بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا ف-خرج اليها احد عشر رجلا واربع نسوة سرا وهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عقبة وامراته سهلة بنت سه-ل بن عمرو- ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وزوجته ام سلمة-	1050	1533445134418962482	667	1213.0	533	771	86.51102447509766	114	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	141	300	707	1527	1527	300	بنت امية وعثمان بن مظمون وعامر ين ربيعة وامراته ليلي --ت ابي ش---ة وحاطب بن عرر وهل ا--بن بيضاه فخرجوا الي البحر واخنوا مفث-ة بنصف دينار الي ارض الحبشة وذلك في رجب في الستة الخامسة من مبعث النبي------------------- وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون فكان جميع من هاجر الي ارض الح-شة من 164 ورة السايدةر الاية 82 القادمين عليهم من الحيشة قرا سورة يس فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي التساء والصبيان فلما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها صناديذ الكفار قال كفار قرش ان ثاركم يارض الحبشة فاهدوا الي النجاشي وايعثوا اليه رجلين من ذوي رايكم لعله يعطيكم من عنده فتقتلونهم بمن قتل منكم ببدر فبعث كفار قريش ص------------رو بن العاص وعبد الله بن رييمة بهدايا الي التجاشي وبطارقته ليرههم اليهم قدخل----- عمرو بن العاص وعيد الله بن ربيعا فقالا له ايها السلك انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها وزهم انه-	1145	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1051	false	-3781642815035308411	0	102	0	537	1611	300	بنت امية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ابي خيثمة وحاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة بنصف دينار الي ارض الحبشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وهذه--- الهجرة الاولي ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون فكان جميع من هاجر الي ارض الحبشة-------------------------------------------- م------------------------------------------------------------ن المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمت---------------------------------------------------- قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وجماع------------ة بهدايا الي النجاشي وبطارقته ليردهم اليهم فدخل اليه عمرو وقال----------------------------- له ايها الملك انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها وزعم انه	1051	1533445134418962482	459	783.0	367	866	53.0023078918457	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1146	true	-6536596972260260410	0	191	0	1037	1601	300	نبي وانه قد بعث اليك برهط من اصحابه ليفسدوا عليك قومك فاحببتا ان تاتيك ونخبرك خبرهم وان قومتا يسالونك ان تردهم الينا فقال حتي نسالهم فامر بهم فاحضروا فلما اتوا باب النجاشي قالوا يستاذن اولياء الله فقال اثذنوا لهم لمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليهم سلموا فقال الرعط من المشركين ايها الملك الا تري اتا م---دقناك انهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيي بهاء فقال لهم الملك ما منعكم ان تحيوني بتحيتي -قالوا ---انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاككة فقال لهم النجاشي ما يقول صاحبكم في عبسي وامه فقال جمفر بن ابي طالب يقول هو عبد الله ورسوله وكلمة الله وروح منه القاها الي مريم العذراء ويقول في مريم اتها العذراء البتول قال فاحذ النجاشي عودا من الارض وقال------ ما زاد صاح-كم علي ما قال عيسي قدر هذا المود نكره المشركون قوله وتغيرت وجومهم فقال هل ت-رفون شييا مما انزل علي صاحبكم قالوا نعم قال اقرءوا فقرا جعقر سورة مريم وهنا-ك قسيسون ورهابين وساثر النصاري فعرفوا ما ترا فانعدرت دموعهم مما عرفوا من الحق فانزل الله فيهم ذلك---- منهم تسي-ين ورهيانا وانهم لا ي-تكبرون الي اخر الايتين فقال التجاشي لجعفر واصحابه اذم-وا فانت-----م بارضي---------- امنون فرجع عمرو وصاح-به خاي-ين واقام ال-سلمون	1146	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1051	false	-3781642815035308411	102	300	537	1611	1611	300	نبي وانه قد بعث اليك برهط من اصحابه ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك خبرهم وان قومهم يسالونك ان تردهم اليهم فقال حتي نسالهم فامر بهم فاحضروا فلما اتوا باب النجاشي قالوا يستاذن اولياء الله فقال اءذنوا لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه- سلموا فقال الرهط من المشركين ايها الملك الا تري انا قد صدقناك انهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيا بها- فقال لهم الملك ما منعكم ان تحيوني بتحيتي فقالوا له انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم النجاشي ما يقول صاحبكم في عيسي وامه فقال جعفر بن ابي طالب يقول هو عبد الله ورسوله وكلمة الله وروح منه القاها الي مريم العذراء ويقول في مريم انها العذراء البتول قال فاخذ النجاشي عودا من الارض وقال والله ما زال صاحبكم علي ما قال عيسي قدر هذا العود فكره المشركون قوله وتغيرت وجوههم فقال هل تعرفون شيءا مما انزل علي صاحبكم قالوا نعم قال اقرءوا فقرا جعفر سورة مريم وهنالك قسيسون ورهبا-ن وساءر النصاري فعرفوا ما قرا فانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق فانزل الله فيهم ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون الي اخر الايتين فقال النجاشي لجعفر واصحابه اذهبوا فانتم سيوم بارضي يعني انكم امنون فرجع عمرو واصحابه خاءبين واقام المسلمون-	1051	1533445134418962482	998	1852.0	808	1078	92.57884979248047	147	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1146	true	-6536596972260260410	191	300	1037	1601	1601	300	عند التجاشي بخ-ر دار وبخير جوار الي ان هاجر رسول الله ال-------------------ي المدينة وعلا امره وفهر اعداءه وذلك في سنة ست من الهجرة وكتب رسول اله ال--------------------ي النجاشي علي يد عمرو بن امية الض-ري ان يزوجه ام حب-بة بنت ابي مفيان وكانت قد هاجرت مع زوجها ومات عنها فارمل النجاشي جارية يقال لها ابرهة الي ام ب-يبة يخبرها ان رسول اله-------------------- قد خطبها فسرت بذلك واعطت الجارية اوضاحا كانت لها واذنت لخالد بن سميد في نكاحها فانكحها رسول اله --------------------علي صداق مبلغه اربعماية دينار وكان الخاطب لرسول --له النج-------------------اشي فارسل اليها بجميع الصداق علي يد جارت اب--رهة فلما جاءتها بالدنانير وهبتها منها خمسين دينارا فلم تاخذها -قالت ان الملك-	1146	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1052	false	-3597062286931315898	0	129	0	669	1518	300	عند النجاشي بخير دار و-خير جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وعلا امره وقهر اعداءه وذلك في سنة ست من الهجرة وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي علي يد عمرو بن امية الضمري ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وكانت قد هاجرت مع زوجها ومات عنها فارسل النجاشي جارية يقال لها ابرهة الي ام حبيبة يخبرها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خطبها فسرت بذلك واعطت الجارية اوضاحا كانت لها واذنت لخالد بن سعيد في نكاحها فانكح-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صداق مبلغه اربعماءة دينار وكان الخاطب لرسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي فارسل اليها بجميع الصداق علي يد جاريته ابرهة فلما جاءتها بالدنانير وهبتها منها خمسين دينار- فلم تاخذها وقالت ان الملك	1052	1533445134418962482	539	966.0	434	672	80.20833587646484	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1147	true	469245375737486826	0	130	0	652	1553	300	امرني ا--لا احذ منك شيءا وقالت انا صاحبة ذهب السلك وثيابه وقد صدقت بمحمد------------------- وامنت به وحاجتي اليك ان تقرءيه الس----لام قالت نعم و-----قد امر الملك نساءه ان يم-ثن اليك بما عندهن من دمن وعود وكان رسول الله و بحاصر خيبر قا---------------------------لت ام ح-يبة فخرجنا الي المدينة ورسول الله بخ------------------------يبر فخرج -------------من قدم معي------ واقمت بالمديثة حتي قدم رسول ال---هفي فدخلت عليه ن-----كان يسالني عن التجاشي فقرات عليه السلام من ابرهة جارية الملك فرد رسول الله الس-------------------------لام وانول الله عز وجل عسي -----ان يجمل بينكم وبين الذين عاديتم منهم ود الممتحنة يعني ابا سفيان وذلك بتروج رسول الله ام ح---------------------بة ولما بلغ ابا سفيان ان رسول اله-------------------- تزوج ام حبيبة قال ذلك الفحل لا يجرع انته وبعث النجاشي بعد خررج جعفر واص-ابه الي النبي ابت-------------------ه ازهي في ستين -----من اصحابه	1147	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1052	false	-3597062286931315898	129	300	669	1518	1518	300	امرني ان لا اخذ منك شيءا وقالت انا صاحبة دهن الملك وثيابه وقد صدقت بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنت به وحاجتي اليك ان تقرءيه مني السلام قالت نعم فقالت قد امر الملك نساءه ان يبعثن اليك بما عندهن من دهن وعود وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عندها فلا ينكره قالت ام حبيبة فخرجنا الي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يحاصر خيبر فخرج من خرج اليه ممن قدم من الحبشة واقمت بالمدينة حتي قدم رسول الله صلي -الله عليه وسلم فكان يسالني عن النجاشي وقرات عليه السلام من ابرهة جارية الملك فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها السلام وانزل الله عز وجل عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مود-------ة يعني ابا سفيان وذلك بتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة ولما بلغ ابا سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة قال ذلك الفحل لا يجدع انفه وبعث النجاشي بعد خروج جعفر واصحابه الي النبي صلي الله عليه وسلم ابنه ازهي في ستين رجلا من اصحابه-	1052	1533445134418962482	587	964.0	463	858	68.4149169921875	91	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1147	true	469245375737486826	130	300	652	1553	1553	300	وك-ب اليه يا رسول الله اني اشهد انك رسول الله صادقا ورة الساندهالاية82 يتزل علي عيسي قال تعالي واذا سوشواما انزل ال الرسول من القران ر اقينهة تفيض ين اللمع مثاعرهوا من الحقي يقولون رنا ماميا صدفتا بنبيك وكتابك نالشنامع اللهيين المقرين مصدقا وقد بايعتك وتايعت ابن عمك جعفرا واسلمت لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابني ازهي وان ث-ت ان اتيك بنفسي فعلت والسلام عليك يا رسول الله فركبوا في سغينة--- اثر جمفر حتي اذا كانوا فن وسط البحر فرقوا ووافي جعفر واصحابه رسول اله-------------------- وهو بخيبر ورافي مع جعفر سبعون رجلا عليهم الثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبثة وثمانية من الشام فقرا عليهم رسول الله مورة ي--------------- الي اخرها فبكي القوم حين ممعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان يتزل علي عي-ي عليه السلام فانزل الله هذه الاية فيهم وهي قوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الدين قالوا انا نصاري بعني وفد التجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السيعون وكانوا من اصحاب الصوامع وقيل نزلت في ثمانين رجلا اربمين من نصاري تجران من-	1147	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1053	false	7121242169176144150	0	146	0	750	1563	300	وكتب اليه يا رسول الله اني اشهد انك رسول الله صادقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك جعفرا واسلمت لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابني ازهي وان شءت ان اتيك بنفسي فعلت والسلام عليك يا رسول الله فركبوا في سفينة قي اثر جعفر حتي اذا كانوا في وسط البحر غرقوا ووافي جعفر واصحابه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخي-ر ووافي مع جعفر سبعون رجلا عليهم --ثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبشة وثمانية من الشام فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يس الي اخرها فبكي القوم حين سمعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه السلام فانزل الله هذه الاية فيهم وهي قول------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا من اصحاب الصوامع وقيل نزلت في ثمانين رجلا اربعين من نصاري نجران من	1053	1533445134418962482	685	1265.5	549	943	72.64051055908203	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1148	true	-7210143886241572351	0	63	0	335	1534	300	بني الحرث بن كمب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الرو-----------م وقال فتادة نزلت قي ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء بها عببي عليه السلام فلما بعث محمد ام-------------------نوا به وصدقوه فاثني -----عليهم بقوله ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الدين تالوا انا نصاري ذلك بان منهم فسي-ين ورهبانا وانهم لا يستكبرون ي-ني لا يتعظمون عن الايمان والاذعان للحق	1148	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1053	false	7121242169176144150	146	216	750	1121	1563	300	بني الحرث بن كعب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية روميين من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق بما جاء به- عيسي عليه السلام فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به وصدقوه فاثني الله عليهم بقوله ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون يعني لا يتعظمون عن الايمان والاذعان للحق	1053	1533445134418962482	316	586.5	254	372	84.94623565673828	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	6	247	28	1313	1584	300	قال علماء التفسير ان البي-------------------- ذكر الناس يوما ووصف القيامة فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عشمان بن مظمون الجمحي وهم ابو بكر وهلي بن ابي طالب وعبد الله بن م-عود وع-د الله ين عمر وابو ذر الغناري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسون وسلمان الغارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظمون وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويجيبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر و-قوموا الليل ولا يناموا علي القرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان يسحوا في الارض فبلغ ذلك النبي ف-------------------اتي دار عثمان ابن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته احق ما بلغتي عن زوجك واصحابه7 فكرهت ان تكذب وكرحت ان تفشي سر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان نقد صدق فانصرف رسول الله تف فلس----------------ا جاء عشمان اح-رته بذلك فاتي هد واصحابه العشرة الي رسول الله فق-------------------ال لهم رسول الله------------------- الم اخبر انكم انفقتم علي كذا وكذاه فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله------------------- اني لم اومر يذلك ثم قال----------------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب وشهوات الدتيا واني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه لي- في ديتي ترك اللمحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي------ ورهبا نيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شييا وحجوا واعتمروا واتيموا الصلاة واتوا الزكاة	1151	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1055	false	-3328025246991925980	34	300	182	1594	1594	300	قال علماء التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الناس يوما ووصف القيامة فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقر----------------ن وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويجبون- مذاكيرهم ويصومون الدهر ويقومون الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء ولا الطيب ويسيحون-- في الارض فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان -بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته احق ما بلغني عن زوجك واصحابه- فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي سر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته بذلك فاتي هو واصحابه العشرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا -فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب وشهوات الدنيا فاني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم- والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبا-نيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة-	1055	1533445134418962482	1201	2203.0	968	1438	83.5187759399414	184	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1152	true	2839883142466657574	116	192	606	1021	1590	300	تحرموا طيبات ما احل لكم اي لا تعتقدوا تحريم الطيبات المباحات فان من اعتقد تحريم شء احله الله ققد كفر اسا ترك لذات الدنيا وشهواتها والانقطاع الي الله والتفرغ لعبادته من غير اضرار بالتفس ولا تقويت حق الغير فقضيلة لا م-نع منها بل مامور بها وقوله------ ولا تعتدوا يعني ولا تتجاوزوا الحلال الي الحرام وقيل معناه ولا تجبوا انفسكم نسمي جب المداك-ر اعتداء وقيل ممناه ولا تعتدوا بالاسراف في الطيبات اهخازن قوله-------------------------------------------------------------- وكلوا مما رزقكم الله	1152	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1056	false	4398508775195035190	82	165	450	914	1606	300	تحرموا-------------------- لا تعتقدوا تحريم الطيبات المباحات فان من اعتقد تحريم شء احله الله فقد كفر اما ترك لذات الدنيا وشهواتها والانقطاع الي الله والتفرغ لعبادته من غير اضرار بالنفس ولا تفويت حق الغير ففضيلة لا مانع منها بل مامور بها وقوله تعالي ولا تعتدوا يعني ولا -تجاوزوا الحلال الي الحرام وقيل معناه ولا تجبوا انفسكم فسمي جب المذاكير اعتداء وقيل معناه ولا تعتدوا بالاسراف في الطيبات ان الله لا يحب المعتدين يعني المجاوزين الحلال الي الحرام سورة الماءدة اية وكلوا مما رزقكم الله	1056	1533445134418962482	377	682.0	307	485	77.7319564819336	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1155	true	-1192195178298248408	208	235	1119	1259	1568	300	قال الشافعي اذا كان عنده قوته وقوت--- عياله يومه وليلته وفضل ما يطعم عشرة مساكين لزمت- الكفارة بالاطعام وان لم يكن عنده هذا القدر جاز له الصيام	1155	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1060	false	6443444635650683092	5	33	27	171	1509	300	قال الشافعي اذا كان عنده قوته او قوته عياله يومه وليلته وفضل ما يطعم عشرة مساكين لزمته الكفارة بالاطعام وان لم يكن عنده هذا القدر جاز له الصيام	1060	1533445134418962482	136	261.5	109	144	94.44444274902344	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1156	true	-3541270771766561340	62	140	306	697	1530	300	واحفظوا ايمانكم يمني قللوا ايمانكم فتيه النهي عن كثرة الح-----------------------------------------------------------لف وقيل ني ممتي الاية واحفظوا ايمانكم عن الح-ث اذا حلفتم لثلا تحتاجوا الي التكفير وهذا اذا-لم يحلف علي ترك مندوب او فعل مكروه فان حلف علي ذلك فالا نضل بل الاولي ان يحنث نفسه ويكفر لما روي عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله------------------- قال اني والله ان شاء----- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميتي واتيت اللي هو خيره اخرجاه في الصحيحين	1156	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1061	false	3773932796962150597	82	176	427	900	1571	300	واحفظوا ايمانكم يعني قللوا ايمانكم ففيه النهي عن كثرة الحلف ومنه قول الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وصفه بانه لا يحلف وقيل في معني الاية واحفظوا ايمانكم عن الحنث اذا حلفتم لءلا تحتاجوا الي التكفير وهذا اذا لم يحلف علي ترك مندوب او فعل مكروه فان حلف علي ذلك فالاف-ضل بل الاولي ان يحنث نفسه ويكفر لما روي عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خير- منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير- اخرجاه في الصحيحين	1061	1533445134418962482	379	702.0	302	476	79.6218490600586	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1158	true	-8290399624344717331	54	114	321	663	1641	300	السمود فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام في الاية الاولي ثم افرد الخمر والسي-ر في هذه الاية4 قلت لان الخطاب مع المءمنين بدليل قوله------ يا ايها الذين امنوا والمقصود نهيهم عن شرب الخمر واللعب بالقمار وانما ضم الانصاب والازلام---- للخمر والميسر لتاكيد تحريم الخمر والمي-ر فلما كان المقصود من الاية الاولي النهي عن---- الخمر والميسر افرد---------- بالذكر	1158	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1063	false	3565707013722284768	219	283	1185	1545	1636	300	الصلاة فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام في الاية الاولي ثم افرد الخمر والميسر في هذه الاية ق-لت لان الخطاب مع المءمنين بدليل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا والمقصود نهيهم عن شرب الخمر واللعب بالقمار وانما ضم الانصاب والازلام الي الخمر والميسر لتاكيد تحريم الخمر والميسر فلما كان المقصود من الاية------- النهي عن شرب الخمر والميسر لا جرم افردهما بالذكر	1063	1533445134418962482	322	592.5	264	368	87.5	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1160	true	3739995560305160532	11	160	71	881	1602	300	يشء من الصيد يعني بصيد البر دون البحر وقيل اراد الصيد في حالة الاحرام دون ال-حلال والتقليل والتحقير في بشء--------- ليعلم ان الاصطياد في حمالة الاحرام ليس يفتنة من الفتن العظام التي تزل في-ها اقدام الثابتين ويكرن التكليف فيها صعبا شاقا كالابتلاء ببذل الاموال والارواح وانما هو ابتلاء سهل كما ابتلي اصحاب السبت بصيد السمك فيه لكن الله عز وجل بنضله وكرمه عصم امة محمد ت ق-----------------لم يصطادوا شيثا في حالة الابتلاء ولم بعصم اصحاب السبت فاصطادوا فسسخوا قردة وختازير اهخازن قوله من الصيد من لبيان الجتس او تبعيضية اذ لا يحرم كل الصيد بل صيد البر خاصة وصيد بممني صيد لا بمعني المصدر لانه حدث والعين تنالها الايدي والرماح لا الحدث اهكرخي قول وتناله ابديكم ورماحكم علي التوزيع فالايدي للصنار والرماح للكار كما قال الشارح وفي الخازد تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر من صغار الص-د ورماحكم يعني كبار الصيد مثل ح-ر الوحش ونحوما	1160	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1066	false	-742120815236913920	164	266	923	1468	1645	300	بشء من الصيد يعني بصيد البر دون البحر وقيل اراد الصيد في حالة الاحرام دون الاحلال وانما قال----------- بشء من الصيد ليعلم انه------------------------- ليس بفتنة من الفتن العظام التي نزل عندها اقدام الثابتين ويكون التكليف فيها صعبا شاقا كالابتلاء ببذل الاموال والارواح وانما هو ابتلاء سهل كما ابتلي اصحاب السبت بصيد السمك فيه لكن الله عز وجل بفضله وكرمه عصم امة محمد صلي الله عليه وسلم فلم يصطادوا شيءا في حالة الابتلاء ولم يعصم اصحاب السبت فم---------سخوا قردة وخنازير و------قوله تعالي تنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر من صغار الصيد ورماحكم يعني كبار الصيد مثل حمر الوحش ونحوها	1066	1533445134418962482	482	859.0	388	840	57.380950927734375	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1164	true	-6671589950658908232	248	293	1190	1416	1458	300	وبال امره يعني جزاء ذنبه والوبال في اللغة الشء الثقيل الذي يخاف ضررهه يقال مرعي وبيل اذا-كان فيه وخامة وانما سمي---- الله ذلك وبالا لان اخراج الجزاء ثقيل علي التفس لما فيه من تقص المال وثقل------------------- الصوم---------- علي النفس من حث ان فيه انهاك البدن	1164	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1071	false	-6263993855652391405	18	67	92	342	1519	300	وبال امره يعني جزاء ذنبه والوبال في اللغة الشء الثقيل الذي يخاف ضرر-ه يقال مرعي وبيل اذا كان فيه وخامة وانما سمي ذلك الله---- وبالا لان اخراج الجزاء ثقيل علي النفس لان فيه تنقيصا للمال وهو ثقيل علي النفس وكذا الصوم ايضا ثقيل علي النفس لان -----فيه انهاك البدن	1071	1533445134418962482	200	344.5	160	260	76.92308044433594	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1166	true	1138490171022767434	162	271	874	1454	1585	300	قوله------ وحرم عليكم صيد البر الخ--------- ذكر الله تح-------ريم الصيد علي المحرم في ثلاثة مواضع من هذه السورة احدها ني اولها ------هو قوله غير محلي الصيد وانتم حرم الماءدة الثاني قوله يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم ودة الساشدةل الايتان 17 يعيش فيه وفي البر كالسرطان وكعاث2 ما يقذفه ميتا متعا تمتيعا تاكلونه قليارة المسافرين منكم يتزودوته وغرع عليكم صتيد الر وهر ما يعيش فيه من الوحش الماكول ان تصيدوه تا ثنشم ثرما فلو صاده حلال للمحرم اكله كما بينته السنة واثقوا اة الذم اله حتروب جعل الله الكفة البت السرام المحرم ييكما للناي يقوم حرم الثالث هذه الاية و--------------------------------كل ذلك لتاكيد تحريم قتل الصيد علي المحرم	1166	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1072	false	26864873830409077	226	289	1145	1462	1515	300	قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ذكر الله عز وجل تحريم الصيد علي المحرم في ثلاثة مواضع من هذه السورة احدها في اول السورة وهو قوله غير محلي الصيد وانتم حرم و-------الثاني قوله يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث هذه الاية وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما كل ذلك لتاكيد تحريم قتل الصيد علي المحرم	1072	1533445134418962482	244	403.0	195	640	38.125	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1167	true	-1444466700973547907	8	164	45	836	1550	300	الخازن ويدل عليه ما روي عن ابي قتادة الانصاري قال كنت جالسا مع رجال من اصحاب الني-------------------- في م-زل في طريق مكة ورسول الله------------------- امامنا والقوم محرمون واتا غير محرم وذلك عام الحديبية فابصووا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف التعل فلم يءذتون--ي واحبوا لو---- ابصرته فالتفت فابصرته -قمت الي الفرس قاسرجته ثم ركبت ون-يت السوط والرمح فقلت لهم ناولوهما لي فقالوا-------- لا والله لا تعينك عليه فنضبت ونزلت ناخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فسقرته ثم جثت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحتا وخبات المضيد فادرك-ا رسول ال--------------------- فسالت- عن ذلك فقال عل مكم شي منه ف---قلت نعم فناولته العضد فاكل منها وهو محرم -زاد في رواية ان النبي قال ل-------------------هم انما هي طعمة اطعمك-وها ا-له4وفي روابة ههر حلال فكلوهه وني رواية قال لهم رسول الله ا------------------هل منكم احد امره ان يحمل عليه- او اشار اليهه قالوا لا قال كلوا ما بقي من احمهه اخرجاه في الصحيحين	1167	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1073	false	-2999728011435597056	111	290	541	1442	1492	300	الراي- ويدل عليه ما روي عن ابي قتادة الانصاري قال كنت جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم----- عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلا- فلم يءذنوا بي واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قالوا لا والله لا نعينك عليه فغضبت ونزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلون- ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العض-د فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال هل معكم-- منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكل منها وهو محرم وزاد في رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم انما هي طعمة اطعمكموها الله وفي رواية هو- حلال فكلو-ه وفي رواية قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال كلوا ما بقي من لحمها اخرجاه في الصحيحين	1073	1533445134418962482	730	1262.5	578	914	79.86870574951172	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1169	true	-6719980655970200501	76	194	413	1066	1613	300	القتال فيها وذلك ان العرب كان يقتل بعضهم ب-ضا ويغير بعضهم علي بعض وكانوا اذا دخلت الاشهر الحرم امسكر- عن القتال والغارة فيها فكانوا يامنون --بالاشهر الحرم وكانت سب--القيام مصالح الناس اهخازن قول والقلايد اي التي كانوا يقلدون بها انفسهم ياخذونها من لحاء شجر الحرم اذا رجعوا من مكة ليامنوا هلي انفسهم من العدو فانهم كانوا اذا راوا شخصا جعل في عنقه تلك القلادة عرفوا انه راجع من الحرم فلا يتمرضون له فعلي هذا العطف للمغايرة اذ المراد بالهدي الحيوان الذي يهدي لمكة وبالقلاءد الاشخاص الدين يتقلدون بلحاء شجر الحرم وفي الخازن وذلك انهم كانوا يامنون بسوق الهدي الي البيت الحرام علي اتفسهم بذلك وكذلك كانوا يامتون اذا قلدوا انفسهم من لحاء مجر السر-م فلا يتعرض لهم احد	1169	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1075	false	27192889547230248	1	69	3	386	1585	300	القتال وذل-----ك ان العرب كان يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض وكانوا اذا دخلت الاشهر الحرم امسكوا عن القتال والغارة فيها فكانوا يامنون في الاشهر الحرم فكانت سببا لقيام مصالح الناس ----والهدي والقلاءد يعني وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الهدي ------والقلاءد سببا لقيام مصالح الناس وذل--------------------------ك انهم كانوا يامنون بسوق الهدي الي البيت الحرام علي انفسهم وك-----ذلك كانوا يامنون اذا قلدوا انفسهم من لحاء شجر الحرام فلا يتعرض لهم احد	1075	1533445134418962482	314	482.0	254	660	47.57575607299805	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1174	true	4951317578598157881	14	93	76	464	1508	300	وان تسالوا هنها حين ينزل القوان تبد لكم معناء ان صبرتم حشي ينزل القران بحكم من فرض ار نهي------- وليس في ظاهره شرح ما تحتاجون اليه ومست حاجتكم اليه فاذا سالتم عنه فحينثذ يبد -لكم ومثال هذا ان الله عز وجل لما بين عدة المطلقة والمتوفي عنها زوجها والحامل ولم يكن في عدد مءلاء دليل علي عدة التي ليست ذات قرء ولا حاملا نسالوا عنها فانزل الله عز وجل جوابهم في قول تعالي واللاءي يش-ن من المحيض من نسانكم	1174	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1078	false	5199978270846596874	86	166	397	788	1446	300	وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم معناه ان صبرتم حتي ينزل القران بحكم من فرض او نهي او حكم وليس في ظاهره شرح ما تحتاجون اليه ومست حاجتكم اليه فاذا سالتم عنه فحينءذ يبدي لكم ومثال هذا ان الله عز وجل لما بين عدة المطلقة والمتوفي عنها زوجها والحامل ولم يكن في عدد هءلاء دليل علي عدة التي ليست ذات قرء ولا حامل- فسالوا عنها فانزل الله عز وجل جوابهم في قوله----- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم	1078	1533445134418962482	369	698.0	292	397	92.94710540771484	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1190	true	-1521492540260193890	79	131	430	723	1627	300	واحتلفوا في هدين الاثنين فقيل هما الشامهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه تمالي قال نيق-------مان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين وان كان يصح ان يكون واحدا للتقوية والتاكيده وهلي الثاني تكون الشهادة في الاية بمعني الحضور كقولك ش-دت وميه -تان بس --------	1190	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1087	false	7189477884406712412	9	53	47	301	1559	300	واختلفوا في هذين الاثنين فقيل هما الشاه-دان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه------ قال تعالي فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين -------------------------------------تاكيدا فعلي هذا--- تكون الشهاد---------ة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	1087	1533445134418962482	220	359.0	179	310	70.96774291992188	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1192	true	-2539070054162499917	67	276	348	1443	1565	300	قلما قدموا الشام مرض بديل--------------- قدون ما معه -ني صحيفة وطرحها في متاعه ولم بخب---------------------------------------------------رهما بها واوصي اليهما يان يدفعا متاعه الي اهله--------------------- ومات -----ففتشاه واخذا من-----ه اناء من فضة -------------وزنه ثلاثماءة مثقال منقوش باللهب وكان بديل اراد يه ملك الشام ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة -دفعا المتاع الي اعل الميت ففتشوا فاصابوا الصحيفة -فيها تس-ية ما كان معه فجاءوا------------ تميما وهديا فقالوا هل باع صاحبنا شيتا--------- قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا نهل طال مرضه 19 ورة المايدةالاية 108 خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السهي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي فترلت فاحلقهما ثم وجد الجام بمكة فقال ابتعتاه من تميم وعدي فنزلت الاية الثاتية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا وفي رواية الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فاتفق علي ننسه تالا لا قالوا فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما ----معه وانا فقدنا منها اناء من فضة م-موها بالنمب وزنه ثلاءماثة مثقال من فضية قالا ما ندري انسا اوصي ل--نا بشء وامرنا انما ندفعه ل--كم فدفمناه وما لتا علم بالاناء فاختصموا الي -----رسول الله ي-------- فاصررا علي الانكار وحلفا فانزل الله يا ايها الذين امنوا الاية فلما نزلت هذه الاية صلي رسول	1192	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	false	-5326999735610721291	90	248	457	1278	1557	300	فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ------------------ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا الي المدينة ومات بديل ففتشا متاعه فوجدا فيه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فغيباه ثم انهما---------------------------- قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوه فاصابوا الصحيفة وفيها تسمية ما كان معه فجاء اهل الميت الي تميم- وعدي -فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه قالا لا قالوا -انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا فقدن-----ا اناء من فضة منقوشا بالذهب -فيه ثلاثماءة مثقال--- فض-ة قالا لا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان-- ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاص-را علي الانكار وحلفا فانزل الله------------------------------------ هذه الاية هذا قول -	1085	1533445134418962482	572	845.5	452	1252	45.6869010925293	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1192	true	-2539070054162499917	152	199	795	1047	1565	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السه-ي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي فترلت فاحلقهما----------------------------- ثم وجد-- الجام بمكة فقال ابتعت-اه من تميم وعدي فنزلت الاية الثاتية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	1192	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1086	false	5791550716809550009	170	213	854	1080	1560	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب---------------------- فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقيل اشتريناه من تميم وعدي-------------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	1086	1533445134418962482	188	309.5	151	285	65.96491241455078	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1193	true	865907080929267944	0	46	0	228	1617	300	ذلك وخلي رسول اله-------------------- سبيلهما ثم----------------------------------- وجد الاناء في ايديهما-------------------------------------------------- فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما -------فقالا انا كنا قد اش-ريناه منه ققالو-----ا الم تزعما ان صاحينا لم ييع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا بينة وكرهتا ان نقر لكم--- فكتمنا- لذلك فرفعوه-ا الي -----رسول الله	1193	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1089	false	-2310798629932565245	178	249	930	1283	1574	300	ذلك فخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم ظهر الاناء من بعد ذلك قال ابن عباس وجد الاناء بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي وقيل لما طالت المدة اظهروه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا--- اشتريناه منه فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نقر لكم به فكتمناه لذلك فرفعوهما الي النبي صلي الله	1089	1533445134418962482	204	295.5	160	356	57.30337142944336	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1195	true	4519527481104005432	178	264	941	1387	1579	300	فيقول ماذا اجيتم يعني نيقول الله ت-ارك وتعالي للرسل ماذا اجابكم اممكم لا ما الذي رد عليك- قومك- حين دهوتموهم في دار الدنيا الي توحيدي وطاعتي وفاددة هذا السءال توبيخ امم الانبياء الذين كذبوهم قالوا يعني الرسل لا علم لنا قال ابن عباس ممشاه لا علم لنا كملمك فيهم لانك تعلم ما اضمروا وما اظهروا ونحن لا تعلم الا-ما اظهروا فعلمك فيهم انقد من علمنا وابلغ لسلي هذا القول انما تفوا العلم عن انف-هم وان كاثوا علماء لان علمهم صار كلا علم بالتسبة لعلم الله وقال	1195	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1091	false	1680577766300108788	204	290	1087	1531	1573	300	فيقول ماذا اجبتم يعني فيقول الله تبارك وتعالي للرسل ماذا اجابكم اممكم و--ما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم في دار الدنيا الي توحيدي وطاعتي وفاءدة هذا السءال توبيخ امم الانبياء الذين كذبوهم قالوا يعني الرسل لا علم لنا قال ابن عباس معناه لا علم لنا كعلمك فيهم لانك تعلم ما اضمروا وما اظهروا ونحن لا نعلم الا ما اظهروا فعلمك فيهم انفذ من علمنا وابلغ فعلي هذا القول انما نفوا العلم عن انفسهم وان كانوا علماء لان علمهم صار كلا علم عند عل-----م الله وقال	1091	1533445134418962482	418	783.5	334	451	92.68292999267578	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1195	true	4519527481104005432	263	300	1382	1579	1579	300	وقال جمع من المفسرين ان للقيامة اهوالا وزلازل تزول فيها العقول عن مواضعها فيفزعون من هول ذلك اليوم ويتملون عن الجواب ثم اذا ثابت اليهم عقولهم يشهدون علي ا--هم بالتبليغ وهذا في- ضعف وتظر لان الله تعالي-	1195	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1092	false	5400000622068173436	122	158	596	791	1501	300	وقال جمع من المفسرين ان للقيامة اهوالا وزلازل تزول فيها القلوب عن مواضعها فيفزعون من هول ذلك ويذه------لون عن الجواب ثم اذا ثابت اليهم عقولهم يشهدون علي اممهم بالتبليغ وهذا فيه ضعف ونظر لان الله تعالي	1092	1533445134418962482	183	341.0	148	201	91.0447769165039	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1196	true	226475860416882867	0	60	0	297	1507	300	قال في حق الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر وذكر الامام فخر الدين الرازي وجها اخر وهو ان الرسل عليهم السلام لما علموا ان الله تعالي عالم لا يجهل وحليم لا يسقه وعادل لا يظلم علموا ان قولهم لا يغيد خيرا ولا يدفع شراء فراوا ان الادب في السكوت ولي تفويض الامر الي علم الله تمالي وعدله فقالوا لا علم لنا	1196	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1092	false	5400000622068173436	158	217	791	1083	1501	300	قال في حق الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر وذكر الامام فخر الدين الرازي وجها اخر وهو ان الرسل عليهم السلام لما علموا ان الله تعالي عالم لا يجهل وحليم لا يسفه وعادل لا يظلم علموا ان قولهم لا يفيد خيرا ولا يدفع شرا- فراوا ان الادب في السكوت وفي تفويض الامر---- الي الله تعالي وعدله فقالوا لا علم لنا	1092	1533445134418962482	286	561.0	227	297	96.29629516601562	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1196	true	226475860416882867	159	225	785	1117	1507	300	للامر الي ع-له تعالي اهابو السود قوله بذلك اي بالذي اجبنا به قوله انك انت علام الغيوب يعني انك تعلم ما غاب عنا من باطل- الامور ونحن نعلم ما نشاهد ولا تعلم ما في البواطن وقيل معناء انك لا يخفي عليك ما عثدنا من العلوم وان الذي سالتنا عنه ليس يخفي عليك لاتك انت علام الغيوب ومعتاه العالم باصناف المعلومات علي تفاوتها لين يخفي عليه خافية	1196	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1092	false	5400000622068173436	208	270	1038	1351	1501	300	الامر الي الله تعالي -----------وعدله -------فقالوا ---لا علم لنا انك انت علام الغيوب يعني انك تعلم ما غاب عنا من بواطن الامور ونحن نعلم ما نشاهد ولا نعلم ما في البواطن وقيل معناه انك لا يخفي عليك ما عندنا من العلوم وان الذي سالتنا عنه ليس بخاف عليك لانك انت علام الغيوب ومعناه العالم باصناف المعلومات علي تفاوتها ليس تخفي عليه خافية	1092	1533445134418962482	281	504.0	220	334	84.1317367553711	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	233	300	1252	1583	1583	300	يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجتة فقال عيسي لي من هذ---------------------ا ولا من هذا------- ولكنه شء اخترعه الله بقدرته -------نكلوا مما سالتم ------------------------------فقالوا يا روح الله كن انت اول من ياكل منها فقال----- معاذ الله ان اكل منها ياكل منها من سالها فخافوا ان ياكلوا منها فدعا ام----ل الفاقة والعرض والبرص والجذام والمقعدين فقال كلوا مما رزق الله لكم الهناء ولغيركم البلاء-	1205	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	219	298	1176	1577	1588	300	يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجنة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء اخترعه الله بقدرته العالية كلوا مما سالتم واشكروا يمددكم ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله كن---- اول من ياكل منها فقال عيسي معاذ الله ان اكل منها ياكل منها من سالها فخافوا ان ياكلوا منها فدعا لها اهل الفاقة والمرض والبرص والجذام والمقعدين فقال كلوا من- رزق الله لكم الشفاء ولغيركم البلاء	1098	1533445134418962482	310	541.5	247	406	76.35468292236328	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	259	1049	1385	1585	300	فاذا م----مكة مشوية بل-------------------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و----عند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما-------------------------------------------- ولكن- شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية	1206	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	172	249	936	1320	1588	300	فاذا هو بسمكة مشوية ليس فيها شوك ولا عليها فلوس-------- تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو-------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجنة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء اخترعه الله بقدرته------- العالية	1098	1533445134418962482	277	455.5	220	412	67.2330093383789	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1208	true	5586278878923873520	138	169	720	870	1499	300	قال ابو روق اذا سمع عيسي عليه السلام هذا الخطاب وهو قول- اانت قلت الناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ارتعدت مفاصله وت-فجرت من اصل كل شعرة من جسده عين	1208	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1101	false	3366838219979749532	87	118	450	602	1467	300	قال ابو روق اذا سمع عيسي عليه السلام هذا الخطاب وهو قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ارتعدت مفاصله وانفجرت من اصل كل شعرة من جسده عين	1101	1533445134418962482	148	284.0	117	152	97.36842346191406	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1218	true	3212534383034756741	150	253	750	1265	1491	300	الاول من وقت الولادة الي وقت الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي وقت البعث وهو مدة البرزخ ف-----------------------------لكل احد اجلان اجل الي الموت مودة الانمام الايتان 32 اشر ايها الكفار تمتون تشكون في البعث بعد علمكم انه ابتدا خلقكم ومن قدر علي الابتداء فهو علي الاعادة اقدر رقوالله مستحق للعبادة ني التتوات وفي الارعد يعلم مركم وجرلة واجل من الموت الي البعث فان كان الانسان-- تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث -في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا------ نقص من اجل العمر وزيد في اجل البعث وذلك قول تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1218	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1108	false	4253563715037842490	22	97	120	471	1517	300	الاول من وقت الولادة الي وقت الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي الب----عث وهو---- البرزخ ويروي نحو ذلك عن ابن عباس قال لكل احد اجلان اجل الي الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل من الموت الي البعث فان كان الرجل برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث الي اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في اجل البعث وذلك قوله----- وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1108	1533445134418962482	302	531.0	236	553	54.611209869384766	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1221	true	8660215543243829103	120	234	628	1182	1539	300	وي-لم ما تكسيون يعني من خير ومن شر بقي في الاية سوال وهو ان الكسب اما ان يكون من اعمال القلوب وهو المسمي بالسر او من اعمال الجوارح وهو المسمي بالجهر فالافعال لا تخرج عن هذين النوعين يعني السر والجهر فقوله ويعلم ما تكسبون يقتضي عطف الشء علي نف-ه وذلك غير جاتز نما معني ذلك 9 واجيب عنه بانه يجب حمل قوله وبعلم ما تكسيون علي ما -ستحقه الانسان علي نعله وكسبه من الثواب والعقاب والحاصل---- انه محمول علي المكت-ب فهو كسا يقال هذا المال كسب فلان اي مكت-به ولا يجوز----- علي نف- الكسب والا لزم عطف الشء علي تف-ه ذكره الامام فخر الدين اه خازن قوله------------------- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم	1221	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	11	129	51	637	1535	300	ويعلم ما تكسبون يعني من خير او- شر بقي في الاية سءال وهو ان الكسب اما ان يكون من اعمال القلوب وهو المسمي بالسر او من اعمال الجوارح وهو المسمي بالجهر فالافعال لا تخرج عن هذين النوعين يعني السر والجهر فقوله ويعلم ما تكسبون يقتضي عطف الشء علي نفسه وذلك غير جاءز فما معني ذلك-- واجيب عنه بانه يجب حمل قوله ويعلم ما تكسبون علي ما يستحقه الانسان علي فعله وكسبه من الثواب والعقاب والحاصل فيه انه محمول علي المكتسب فهو كما يقال هذا المال كسب فلان اي مكتسبه ولا يجوز حمله علي نفس الكسب والا لزم عطف الشء علي نفسه ذكره الامام فخر الدين سورة الانعام الايات 4 الي 7span وما تاتيهم من اية من ايات ربهم	1109	1533445134418962482	528	968.0	417	589	89.64346313476562	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1229	true	-8444189136109124929	0	54	0	289	1608	300	الملالكة تاني الانبياء في صورة الانس كما جاء جبريل الي النبي في ص-------------------ورة دحية الكلبي وكما جاء الملكان الي داود عليه السلام في صورة رجلين وكذلك اتت الملاءكة الي ابراهيم ولوط عليهما ال-لام ولما راي الني جب--------------------ريل في صورته التي خلق------ صعق لذلك وغشي عليه اه اسورة الانعام الايتان 10 شبهتا عليهه ما يليشوب	1229	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1111	false	-5641132960887772349	231	291	1217	1538	1587	300	الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانس كما جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وكما جاء الملكان الي داود عليه السلام في صورة رجلين وكذلك اتي الملاءكة الي ابراهيم ولوط عليهما السلام ولما راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته التي خلق عليها صعق لذلك وغشي عليه وقوله تعالي وللبسن--------------ا عليهم ما يلبسون	1111	1533445134418962482	242	430.0	195	335	72.23880767822266	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1238	true	6541645641096352839	139	281	696	1436	1533	300	بعني وهو الغالب لعباده القاهر لهم وهو مقهورون تحت قدرته وهو القاهر والقهار ومعناه الذي پدبر خلقه بما پريد وان ------------شق عليهم--------------------------------------- فلا يستطيع احد من خلقه رد تدبيره والخروح من تحث تهره وتقديره وهذا معني القاهر في صفة الله تمالي لان -ال--------قادر الذي لا يعجزه شء اراده ومعني فوق عباده هنا ان تهره قد استعلي علي خلقه نهم تحت التغ-ير والتذليل بما علاهم--- من الاتتدار والفهر الذي لا يقدر احد علي الخروج منه ولا ينفك عنه نكل من قهر شينا قهو متحمل علي- بالقهر والغلبة وقال ابن جرير الطبري معني القاهر المتعبد خلقه العالي عليهم وانما قال فوق عباده لانه تعالي وصف نفسه بقهره لهاهم ومن صفة كل قاهر شيعا ان يكون متع-ليا عليه فسعني الكلام حيشذ والله الغالب عباده المذلل لهم العالي عليهم بتلليله لياهم فهو نوتهم بقهره اياهم وهم دوته اه تول مستعليا لوق عباد اي ا-------ستعلاء هليق به -----	1238	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1117	false	-2256804455276880437	86	239	431	1234	1532	300	يعني وهو الغالب لعباده القاهر لهم وهم مقهورون تحت قدرته والق---اهر والقهار -معناه الذي يدبر خلقه بما يريد فيقع في ذلك ما يشق عليهم ويثقل ويغم ويحزن ويفقر ويميت ويذل خلقه فلا يستطيع احد من خلقه رد تدبيره والخروج من تحت قهره وتقديره وهذا معني القاهر في صفة الله تعالي لانه القادر والقاهر الذي لا يعجزه شء اراده ومعني فوق عباده هنا ان قهره قد استعلي علي خلقه فهم تحت التسخير والتذليل بما علاهم به من الاقتدار والقهر الذي لا يقدر احد علي الخروج منه ولا ينفك عنه فكل من قهر شيءا فهو مستعل عليه بالقهر والغلبة وقال ابن جرير الطبري معني القاهر المتعبد خلقه العالي عليهم وانما قال فوق عباده لانه تعالي وصف نفسه بقهره اياهم ومن صفة كل قاهر شيءا ان يكون مستعليا عليه فمعني الكلام اذا- والله الغالب عباده المذلل لهم العالي عليهم بتذليله اياهم فهو فوقهم بقهره اياهم وهم دونه ----------وقيل فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذي تفرد به	1117	1533445134418962482	668	1220.5	534	818	81.66259002685547	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1240	true	6932157644606338204	224	285	1192	1518	1610	300	بلغه القران اي ممن يات-----ي الي يوم القيامة من العرب والعجم وغيرهم من ساءر الامم 28 سورة الانمام الابتان 0 استفهام انكاري مل4 لهم لا اشهيم بذلك قداءما مواله وتهة واءني رعه ما تشريون معه من الاسنام النمذم اتيته الكتب بتلونه اي محمدا بنعته في كتابهم كما يتريرت اناهم اللن خيرةا-------------------------------------------------------------- قال محمد-بن كمب القرظي من بلغه القران فكانما راي النبي	1240	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1118	false	2756467487630681568	162	201	833	1030	1502	300	بلغه القران--- ممن ياتي بعدي الي يوم القيامة من العرب والعجم وغيرهم من ساءر الامم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكل من بلغ اليه القران وسمعه فالنبي صلي الله عليه وسلم نذير له قال محمد بن كعب القرظي من بلغه القران فكانما راي النبي	1118	1533445134418962482	128	104.0	103	394	32.487308502197266	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1241	true	3852793016495971663	210	263	1076	1334	1528	300	الله بن سلام قال له عمر ان الله انزل علي نبيه بمكة------------------- الذين اتيتاهم الكتاب الاية فيكف هل---------------------ه المعرفة ق-ال عبد الله بن سلام يا عمرا لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا--------------------------- اشد--- معرفة بمحمد مني بايني فقال عمر -كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا--------------------------------ولا ادري ما تصنع النساء	1241	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0154	false	-8682409406231619327	20	87	97	430	1515	300	الله بن سلام----------- ان الله انزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال عبد الله-------- يا عمر- لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ومعرفتي بمحمد صلي الله عليه وسلم اشد من معرفتي باب---------ني فقال عمر وكيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حق من الله وقد نعته الله في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء	154	1533445134418962482	200	307.5	157	362	55.248619079589844	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1241	true	3852793016495971663	179	263	909	1334	1528	300	اتيناهم الكتاب وهم علماء اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن النبي وهذا تكذيب لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله اي العرب ان اليهود والنصاري لا يعرفونه -روي ان النبي ل-------------------ما قدم المدينة واسلم عبد الله بن سلام قال له عمر ان الله----------------- انزل علي نبيه------------------------- بمكة الذين اتيتاهم الكتاب الاية فيكف هل---------------------ه المعرفة ق-ال عبد الله بن سلام يا عمرا لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني بايني فقال عمر -كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا--------------------ولا ادري ما تصنع النساء	1241	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1120	false	8773282267097453966	9	158	62	806	1577	300	اوتوا-- الكتاب---- علماء اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر وانكروا معرفته بين الله عز وجل ان شهادته له كافية علي صحة نبوته وبين في هذه الاية انهم يعرفونه وانهم كذبوا في قولهم انهم---------------------- لا يعرفونه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة واسلم عبد الله بن سلام قال له عمر بن الخطاب ان الله عز وجل انزل علي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال عبد الله بن سلام يا عمر- لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال عمر وكيف ذاك -قال اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا ولا ادري ما يصنع النساء	1120	1533445134418962482	342	525.5	269	774	44.1860466003418	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1246	true	-656017399935895189	0	79	0	400	1568	300	والوليد بن المنيرة والنضر بن الح-رث وعتبة وشيبة ابتا ربيعة وامية بن------- خلف والح-رث بن عامر يستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد9 قال ما ادري ما يقول غير اني اراء يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها تقال ابو سفيان اني -اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا	1246	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	131	211	685	1094	1548	300	والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد- قال ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا	1122	1533445134418962482	389	741.5	310	410	94.8780517578125	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1257	true	5312417932918195714	0	101	0	561	1644	300	لا نيقول انا عملك الصالح ناركبني فقد طالما ركبتك في الدنيا فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم بممن ركبانا واما الكاقر في-تقبله اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تمرفني فيقول لا سورة الاتعامالابتان 33 ذلك وما السشيوة الثتبا اي الاشتغال بها الا لعت ولهو واما الطاعات وما يعين عليها قمن امور الاخرة وللثار الاجرة وفي قراءة ولدار الاخرة اي الجنة خير للذين يتقون الشرك اقلا قاود بالياء والتاء ذلك فيءمنون تد للتحقيق تعلم انر اي الشان ليتزءك الذي يقولو فيقول انا عملك الخبيث طالما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك فذلك ت-----وله وهم يحملون اوزارهم هلي ظهورهم	1257	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1127	false	5236608098587086159	14	67	71	363	1553	300	لا فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقد طالما ركبتك في الدنيا فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا يعني----- ركبانا واما الكافر فيستقبله اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا فيقول انا عملك الخبيث طالما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك فذلك معني قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1127	1533445134418962482	273	514.0	222	567	48.14814758300781	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1264	true	-1530036956677556536	65	101	389	571	1648	300	فلا تكونن من الجاهلين يعني----------------------------------------------------------------------- لا يشتد تحسرك علي تكذيبهم----- ولا تجزع علي اعراضهم عنك فتقارب حال الجاهلين الذين لا صبر لهم وانما نهاه عن هذه الحالة وغلظ له الخطاب تبعيدا له -ن -ذه الحالة قوله	1264	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	1	53	6	265	1538	300	فلا تكونن من الجاهلين يعني بان لو شاء الله لجمعهم علي الهدي وانه يءمن بك بعضهم دون بعض وقيل معناه لا يشتد تحسرك علي تكذيبهم اياك ولا تجزع من- اعراضهم عنك فتقارب حال الجاهلين الذين لا صبر لهم وانما نهاه عن هذه الحالة وغلظ له الخطاب تبعيدا له عن هذه الحالة سورة	1131	1533445134418962482	176	314.0	140	260	67.69230651855469	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1266	true	7131688170934415149	139	180	711	909	1528	300	قال العلماء جميع ما خلق الله عز وجل لا يخرج عن هاتين الحالتين اما ان يدب علي الارض او يطير في الهواء حمتي الحقوا حيوان الماء بالطير لان الحيتان تسبح في الماء كما ان الطير تسبح في الهواء وانما خص ما	1266	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	259	300	1342	1538	1538	300	قال العلماء جميع ما خلق الله عز وجل لا يخرج عن هاتين الحالتين اما ان يدب علي الارض او يطير في الهواء ح-تي الحقوا حيوان الماء بالطير لان الحيتان تسبح في الماء كما ان الطير يسبح في الهواء وانما خص ما-	1131	1533445134418962482	195	379.0	155	198	98.48484802246094	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1266	true	7131688170934415149	180	214	909	1087	1528	300	في الارض بالذكر دون ما في السماء وان كان ما في السماء مخلوقا له لان الاحتجاج بالمشاهد اظهر واولي مما لا يشاعد وانما ذكر الجناح في قوله بجناح-ب للتاكيد كقوله كتبت بيدي ونظرت بميتي	1266	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1132	false	-7624391246243549814	0	33	0	172	1582	300	في الارض ب--ذكر دون ما في السماء وان كان ما في السماء مخلوقا--- لان الاحتجاج بال-شاهد اظهر واولي مما لا يشه-د وانما ذكر الجناح في قوله بجناحيه للتوكيد كقولك كتبت بيدي ونظرت بعيني	1132	1533445134418962482	165	297.5	132	179	92.17877197265625	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1275	true	-6215750366682125159	156	226	810	1218	1605	300	انمم الله بها علي الرسل الذين ارملوا اليهم فكدبوهم فذكر الحمد تمليما للرسل -لمن امن به- ليحمدوا الله علي كفايته- اياهم شر الذين ظلموا وليحمد محمد------------------- واصحابه ربهم اذا اهلك المشركين المكذبين وتيل معناء الثناء الكامل والشكر الداءم لله رب المالمين علي انمامه علي رمله واهل طاعته باظهار حجتهم علي من خالفهم واهد-ك اعداتهم واستنصالهم بالعذاب اه قوله------------------- قل ارايتم ان اخذ الله المفعول الاول محذوف تقديره ارايتم سمعكم وابصاركم	1275	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	0	72	0	414	1599	300	انعم الله بها علي الرسل الذين ارسلوا اليهم فكذبوهم فذكر الحمد تعليما للرسل ولمن امن بهم ليحمدوا الله علي كفايتهم اياهم شر الذين ظلموا وليحمد محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ربهم اذ- اهلك المشركين المكذبين وقيل معناه الثناء الكامل والشكر الداءم لله رب العالمين علي انعامه علي رسله واهل طاعته باظهار حجتهم علي من خالفهم واهلاك اعداءهم واستءصالهم -العذاب سورة الانعام الايات 46 الي قل ارايتم ان اخذ الله---------------------------------- سمعكم وابصاركم	1136	1533445134418962482	353	623.0	289	450	78.44444274902344	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1278	true	-130645433718228805	103	240	515	1232	1546	300	قل لا اقول لكم الخطاب للنبي ي-------------------عني قل يا محمد لهولاء المشركين لا اقول لكم عندي خزانن الله نزلت حين اقترحوا عليه الايات فامره الله تعالي ان يقول لهم انما بمشت بشيرا وتذيرا ولا اقول لكم عندي خزانن الله جمع خزانة وهي اسم للمكان الذي يخزن فيه الشء وخزن الشء احرازه بحيث لا تتاله الايدي والمعني ليس عندي خزاءن الرزق----- فاعطيكم منها ما تريدون لانهم كانوا يقولون للبي-------------------- ان ك-ت رسولا من الله فاطلب منه ان يومع عيث------نا وينتي فقرنا فاخبر ان ذلك بيد الله تمالي لا بيدي ولا اعلم الغيب يمني فاخ-ركم بما مضسي وما صيقع في المستقيل وذلك انهم قالوا له اخبرنا بمصالحنا ومضارنا في المستقبل حتي ن-تعد لتحصيل المصالح ودفع المضار فاجابهم بقوله ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول لكم اني ملك وذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في	1278	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1137	false	7189488741341675536	154	300	826	1586	1586	300	قل لا اقول لكم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يعني قل يا محمد لهءلاء المشركين لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزلت حين اقترحوا عليه الايات فامره الله تعالي ان يقول لهم انما بعثت بشيرا ونذيرا ولا اقول لكم عندي خزاءن الله جمع خزانة وهي اسم للمكان الذي يخزن فيه الشء وخزن الشء احرازه بحيث لا تناله الايدي والمعني ليس عندي خزاءن --رزق الله فاعطيكم منها ما تريدون لانهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت رسولا من الله فاطلب منه ان يوسع علينا عيشنا ويغني فقرنا فاخبر ان ذلك بيد الله------ لا بيدي ولا اعلم الغيب يعني فاخبركم بما مض-ي وما سيقع في المستقبل وذلك انهم قالوا له اخبرنا بمصالحنا ومضارنا في المستقبل حتي نستعد لتحصيل المصالح ودفع المضار فاجابهم بقوله ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول لكم اني ملك وذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في-	1137	1533445134418962482	689	1287.5	554	770	89.48052215576172	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1278	true	-130645433718228805	240	300	1232	1546	1546	300	الاسواق ويتزوج النساء فاجابهم بقوله ولا اقول لكم اني ملك لان الملك يقلر علي ما لا يقدر عليه ال-شر ويشاهد ما لا يشاهدون فلست اقول شيتا من ذلك ولا ادعي- فتنكرون قولي وتجحدون امري وانما تفي عن نفسه الشريقة هذه الاشباء تواضعا لله تعالي واعترافا--- بالعبودية وان لا يقترحوا عليه الايات العظام ان اتبع الا ما يوحي الي يعني ما-	1278	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1138	false	-4125144301061898978	0	61	0	320	1550	300	الاسواق ويتزوج النساء فاجابهم بقوله ولا اقول لكم اني ملك لان الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه البشر ويشاهد ما لا يشاهدون فلست اقول شيءا من ذلك ولا ادعيه فتنكرون قولي وتجحدون امري وانما نفي عن نفسه الشريفة هذه الاشياء تواضعا لله تعالي واعترافا له بالعبودية وان لا يقترحوا عليه الايات العظام ان اتبع الا ما يوحي الي يعني ما	1138	1533445134418962482	309	592.0	250	320	96.5625	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1279	true	8164846000366868641	124	161	624	788	1508	300	يعلم الغيب فيخ-ر بما كان وبما سيكون وانه ليس بملك حتي يطلع علي ما لا يطلع عليه البشر انما يتبع ما يوحي اليه من ربه عز وجل فما اخبر ع-ه من فيب فانما هو بوحي الله اليه	1279	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1138	false	-4125144301061898978	88	123	453	609	1550	300	يعلم الغيب فيخبر بما كان و-ما سيكون وانه ليس بملك حتي يطلع علي ما لا يطلع عليه البشر انما يتبع ما يوحي اليه من ربه عز وجل فما اخبر عنه من غيب--------- بوحي الله اليه	1138	1533445134418962482	153	281.0	118	166	92.1686782836914	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1279	true	8164846000366868641	0	23	0	114	1508	300	اخبركم الا بوحي من الله انزله غلي ومعتي الاية ان النبي------------------- اعلمهم انه لا يملك خزاءن الله التي منها يرزق ويعطي وانه لا	1279	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1138	false	-4125144301061898978	61	88	320	453	1550	300	اخبركم الا بوحي من الله انزله علي ومعني الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلمهم انه لا يملك خزاءن الله التي منها يرزق ويعطي وانه لا	1138	1533445134418962482	112	210.0	89	133	84.21052551269531	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1281	true	8019868044584413971	0	103	0	536	1500	300	وهم- من المءلقة قلوبهم فوجدرا التبي جالسا مع ناس--------------------------------------------- من ضعفاء المءم-ين كممار بن ياسر وصهب وبلال قلسا راوهم حوله حقررهم------ وقالوا پا رمول الله لو جل-ت في صدر المجل وابعدت ع-ك هولاء دراشحة ج-ابهم وكا-ت عليهم جبب من صوف لها راءحة كريهة لمداومة لبسها لعدم غيرها لجالستا- واخذنا عنك فقال النبي ا------------------ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لتا منك مجلسا تعرف به العرب فضلتا فان وفود المرب تاتيك ف-ستحي ان تراتا------ مع هولاء الاعبد فاذا نحن جيناك فاقمهم عنا واذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا---- فاتي بالصحيفة ودعا عليا لبكتب	1281	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1139	false	-8517759740829080613	183	293	945	1523	1553	300	وهما من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع صهيب وبلال وعمار وخباب في نفر من ضعفاء المءمنين فلم-------------------------ا راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكانت عليهم جباب-- صوف لها راءحة ليس عليه---------------م غيرها لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد---هم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فاتي بالصحيفة ودعا عليا ليكتب	1139	1533445134418962482	438	701.0	347	623	70.30497741699219	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1284	true	-7978666551954870916	0	55	0	333	1653	300	الغني بالفقير والفقير بالغني والشريف بالوضيع والوضيع بالشريف فكل احد مبتلي بضده فكان ابتلاء الاغنياء -الشرفاء حسدهم لفقراء الصحابة علي كوتهم سبقوهم الي الاسلام وتقدموا عليهم فامتتعوا من الدخول في الاملام لذلك فكان ذلك فتتة وابتلاء لهم واما فتنة الفقراء بالاغنياء فلما يرون من سعة رزقهم وحصب عيشهم فكان ذلك نتنة لهم اخازن قول اليقولوا	1284	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1143	false	1918084172519119083	15	68	79	402	1625	300	الغني بالفقير والفقير بالغني والشريف بالوضيع والوضيع بالشريف فكل احد مبتلي بضده فكان ابتلاء الاغنياء فالشرفاء حسدهم لفقراء الصحابة علي كونهم سبقوهم الي الاسلام وتقدموا عليهم فامتنعوا من الدخول في الاسلام لذلك فكان ذلك فتنة وابتلاء لهم واما فتنة الفقراء بالاغنياء فلما يرون من سعة رزقهم وخصب عيشهم فكان ذلك فتنة لهم -----------ليقولوا	1143	1533445134418962482	316	611.0	263	334	94.61077880859375	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1290	true	6447404798403244650	137	183	758	1014	1633	300	المفتاح اللي بنتح به المفلاق وجمعه مفاتيح ويقال فيه مفتح بك-ر الميم ولتح التاه وجعه مقاتح والمفتح بفتح الميم وكسر التاء الخزانة وكل خزانة كانت لصنف من الاشياء فهي مفتح وج-سه مفاتح فقوله وهنده مفاتح الغيب يح-مل ان يكون المراد منه المفاتيح التي يفتح بها ويحتمل	1290	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1146	false	-4647400162260891470	258	300	1351	1587	1587	300	المفتاح الذي يفتح به المغلاق -جمعه مفاتيح ويقال فيه تفتح بكسر الميم وجمعه مف----------اتح والمفتح بفتح الميم----------- الخزانة وكل خزانة كانت لصنف من الاشياء فهي مفتح وجمعه مفاتح فقوله وعنده مفاتح الغيب يحتمل ان يكون المراد منه المفاتيح التي يفتح بها ويحتمل-	1146	1533445134418962482	219	391.5	179	259	84.55598449707031	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1290	true	6447404798403244650	183	265	1014	1453	1633	300	ان يكون المراد منه الخزاءن فعلي التفسير الاول يكون قد جعل للمغيب مفاتيح علي طريق الاستعارة لان المقاتيح هي التي يتوصل بها الي ما في الخزاءن المستوثق منها بالاغلاق فمن علم كيف ينتح بها ويتوصل الي ما فيها فهو عالم وكذلك ه-هنا ا-ن الله تعالي لما كان عالما بجميع المعلومات ما غاب منها وما لم يغب عبر عن هذا المعني بهذه العبارة وعلي التقسير الثاني يكون الس-ني وعنده خزاثن الغيب والمراد منه القدرة الكاملة علي كل السمكنات اله وفي السم----------ين في ال---------مفاتح	1290	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	false	-6427201362227674417	0	83	0	451	1506	300	ان يكون المراد منه الخزاءن فعلي التفسير الاول ف----قد جعل لل-غيب مفاتيح علي طر-ق الاستعارة لان المفاتيح هي التي يتوصل بها الي ما في الخزاءن المستوثق منها بالاغلاق فمن علم كيف يفتح بها ويتوصل الي ما فيها فهو عالم وكذلك هاهنا لان الله تعالي لما كان عالما بجميع المعلومات ما غاب منها وما لم يغب---- عن هذا المعني بهذه العبارة وعلي التفسير الثاني يكون المعني وعنده خزاءن الغيب والمراد منه القدرة الكاملة علي كل الممكنات ثم اختلفت اقوال المفسرين في قوله وعنده مفاتح	1147	1533445134418962482	407	749.0	329	461	88.28633117675781	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1291	true	-7843416327001392004	219	300	1086	1451	1451	300	-قو-ل المفسرين في----------- مفاتح الغيب----------------- فقيل مفات-ح الغيب خمس وهي ما روي عن عيد الله بن حمر ان رسول الله------------------- قال امفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون ني الارحام الا الله ولا تعلم نفي ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطره وني رواية اخجري لا يعلم---- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا-	1291	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	false	-6427201362227674417	77	167	416	824	1506	300	اقوال المفسرين في قوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فقيل مفاتيح الغيب خمس وهي ما روي عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر وف-ي رواية اخ-ري لا يعلم احد ما تغيض الارحام--------- ولا يعلم ما في غد الا	1147	1533445134418962482	346	610.5	269	420	82.38095092773438	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1292	true	-8960540698193803715	0	139	0	765	1566	300	الله ولا يعلم مثي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا بعلم متي الساعة الا الله اخرجه البخاري وقال الضحاك ومقاتل مقاتح الغيب خزاءن الارض وعلم نزول العذاب وقال عطاء هو ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وقيل هو اتقضاء الاجال وعلم احوال العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انها خزاثن غيب السموات والارض من الاقدار والارزاق اد قوله وبعلم تا في البر الخ بيان لتعلق علمه بالمشاهدات اثر بيان تعلقه بالمغيبات وقول وماتسقط من ورتة الخ بيان لتعلق علمه باحوالها بعديان تعلقه بلواتها اهابو السعود قوله القفار جمع قفر وهو المفازة التي لا ماء بها ولا نبات مصباح وهذا قول مجاهد وعبارة الخازن قال مجاهد البر المفاوز والقفار والبمر القري والامصار ولايحدث فيها شء الا وهو يعلمه وقال جمهور المف-رين هو البر والبحر السمرونان اان ج-يع الارض اما	1292	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	false	-6427201362227674417	167	300	824	1506	1506	300	الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي الساعة الا الله اخرجه البخاري وقال الضحاك ومقاتل مفاتح الغيب خزاءن الارض وعلم نزول العذاب وقال عطاء هو ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وقيل هو انقضاء الاجال وعلم احوال العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم وقيل هو علم ما لم يكن بعد ان يكون اذ يكون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود اوتي نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء الا مفاتح الغيب وقال ابن عباس انها خزاءن غيب السموات والارض من الاقدار والارزاق-------- ويعلم ما في البر والبحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد البر المفاوز والقفار والبحر القري والامصار لا يحدث فيها شء الا وهو يعلمه وقال جمهور المفسرين هو البر والبحر المعروفان لان جميع الارض اما-	1147	1533445134418962482	509	955.5	413	916	55.567684173583984	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1292	true	-8960540698193803715	141	295	771	1541	1566	300	بحر وفي كل واحد منهما من عجاءب مصنوعاته وغراتب مب-دعاته ما يدل عظ-----م قدرته وسمة علمه اه قوله الا بعلمها حمال من ورقة الا عالما هو بها لانه مسقطها بارادته اهكر خي سورة الانمام الايتان1054 الارين ولا رظي ولا يا بي عطف علي ورقة الا ي كتلر في اللن هو اللوح المحفوظ والاستشناء بدل اشتمال من الاستثناء قبله وهو الزي يتوفتكم باليل يقبض ارواحكم عند النوم ريتلمما والي انه يعلم عدد ما يسقط من الورق وما يبقي علي الشجر من ذلك اهخازن توله ------------------------------------ولا حبة في ظلمات الارض الخ قيل هي الحبة المعروفة تكون في بعطن الارض قيل ان تنبت وقيل هي الحبة التي في الصخرة التي في اسفل الارضين وقوله ولا وطب الخ الرطب -------------------------------------------------------ما ينبت والياب ما لا ي-بت وقيل الرط--------ب الحي واليابس الميت وقيل هو عبارة عن كل شء -ان جميع الاشياء اما رطبة او --يابسة فان قلت ان جميع هذه الاشياء داخلة تحت قوله وعنده مفاتح الغيب فلم انرد----------ما بالدكر	1292	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1148	false	4049173910901469574	2	133	8	656	1516	300	بحر وفي كل واحد منهما من عجاءب مصنوعاته وغراءب مبتدعاته ما يدل علي عظيم قدرته وسعة علمه وما تسقط--------------- من ورقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يعلمها يريد ساقطة وثابتة والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يعلم عدد ما يسقط من الورق وما -بقي علي الشجر من ذلك ويعلم كم انقلبت ظهرا لبطن الي ان تسقط علي الارض ولا حبة في ظلمات الارض---- قيل هو الحب- المعروف ي-كون في ب-طن الارض قبل ان ينبت وقيل هي الحبة التي في الصخرة التي في اسفل الارضين------ ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس الرطب الماء واليابس البادية وقال عطاء يريد ما ينبت و------ما لا ينبت وقيل المراد بالرطب الحي واليابس الميت وقيل هو عبارة عن كل شء لان جميع الاشياء اما رطبة واما يابسة فان قلت ان جميع هذه الاشياء داخلة تحت قوله وعنده مفاتح الغيب فلم افرد هذه الاشياء بالذكر	1148	1533445134418962482	455	747.5	354	889	51.18110275268555	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1293	true	-7864790482531507198	3	39	16	189	1468	300	ذكر البر والبحر لما فيهما من العجاتب ثم الورقة لانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراها كل احده لكن لا يعلم عدد-------------ها الا الله------ ثم ذكر-------- ما هو اضعف من الورقة وهو الحبة ثم ذكر-------- مثالا يجمع الكل وهو الرطب واليابس	1293	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1148	false	4049173910901469574	165	241	820	1208	1516	300	ذكر البر والبحر لما فيهما من العجاءب والغراءب من المدن والقري والمفاوز والجبال وكثرة ما فيها من المعادن والحيوان واصناف المخلوقات مما يعجز الوصف عن ادراكها ثم ذكر بعد ذلك ما هو اقل من ذلك وهو مشاهد لكل احد لان الورقة الساقطة والثابتة يراها كل احد- لكن لا يعلم عددها وكيفية خلقها الا الله تعالي ثم ذكر بعد ذلك ما هو اصغر من الورقة وهي الحبة ثم ذكر بعد ذلك مثالا يجمع الكل وهو الرطب واليابس	1148	1533445134418962482	152	247.5	118	389	39.07455062866211	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1295	true	-1222763309198585412	153	205	836	1113	1611	300	ويرسل عليكم حفظة يعني ان من جملة قهره لعباده ارسال الحفظة عليهم والمراد بالحفظة الملاءكة الذين بحفظون اعمال بني ادم من الخير والشر والطاعة والمعصية وغير ذلك من الانوال والافعال قيل ان مع كل انسان------ ملكان ملك عن يمينه وملك- عن شماله فاذا عمل حسنة --بها عليه صاحب ال-مين راذا عمل سيثة	1295	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1149	false	-3128400554942939345	249	300	1288	1564	1564	300	ويرسل عليكم حفظة يعني ان من جملة قهره لعباده ارسال الحفظة عليهم والمراد بالحفظة الملاءكة الذين يحفظون اعمال بني ادم من الخير والشر والطاعة والمعصية وغير ذلك من الاقوال والافعال قيل ان مع كل انسان ملكين ملكا----- عن يمينه وملكا عن شماله فاذا عمل حسنة كتبها----- صاحب اليمين واذا عمل سيءة-	1149	1533445134418962482	262	479.5	213	287	91.28919982910156	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1295	true	-1222763309198585412	205	276	1113	1489	1611	300	قال صاحب ال--ين لصاحب الشمال اصير----- لعله ينوب متها -ان لم يتب منها ك-بها عليه صاحب الشمال وفاءدة جعل الملاءكة موكلين بالانسان انه اذا علم ان له حافظا من الملاءكة موكلا به يحفظ عليه اقواله وافعاله في صحاءف تتشر له وتقرا عليه يوم القيامة علي رووس الاشهاد كان ذلك ازجر- له عن فعل القبيح وترك المعاصي وقيل المراد بقوله ويرسل عليكم حفظة هم الملاءكة الذين يحفظون بني ادم و-------------------------------------------------رزقه واجله وعمله	1295	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1150	false	2888142081717524744	0	81	0	435	1546	300	قال صاحب اليمين لصاحب الشمال اصبر عليه لعله يتوب منها فان لم يتب منها كتبها عليه صاحب الشمال وفاءدة جعل الملاءكة موكلين بالانسان انه اذا علم ان له حافظا من الملاءكة موكلا به يحفظ عليه اقواله وافعاله في صحاءف تنشر له وتقرا عليه يوم القيامة علي رءوس الاشهاد كان ذلك زاجرا له عن فعل القبيح وترك المعاصي وقيل المراد بقوله ويرسل عليكم حفظة هم الملاءكة الذين يحفظون بني ادم ويحفظون اجسادهم قال قتادة حفظه يحفظون علي ابن ادم رزقه واجله وعمله	1150	1533445134418962482	369	696.5	298	435	84.82758331298828	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1296	true	-3597128618120128035	91	245	478	1263	1558	300	تونته رسلنا يعني اعوان ملك الموت الموكلين بقبض ارواح البشر فان قلت قال الله تعالي في اية اخري الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة وقال هنا توفته رسلنا فكيف الجمع بين هذه الايات قلت وجه الجمع بين هذه الايات ان المتوفي في الحقيقة هو الله تمالي فاذا حضر اجل العيد امر الله ملك السوت بقبض روحه ولملك العوت اعوان من الملايكة فيامرهم بتزع روح ذلك العد- من جسده فاذا وصلت الي الحلقوم تولي قيضها ملك الموت تف-ه فحصل الجمع بين الايات وقيل المراد من قول- توفته رسلنا ملك الموت وحده وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له وقال مجاهد جملت الارض لملك الموت مثل الطست يتناول متها حيث يشاء وجعلت له اعوان يتبعون الانفس ثم يقبضها منهم وقال ايضا ما من احل بيت شعر ولا مدر الا وملك الموت يطيف بهم كل يوم مرتين وقيل ان الارواح اذا كثرت عليه يدعوها نتستجيب له	1296	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1150	false	2888142081717524744	86	237	459	1225	1546	300	توفته رسلنا يعني اعوان ملك الموت الموكلين بقبض ارواح البشر فان قلت قال الله تعالي في اية ا-----لله يتوفي الانفس حين موتها و------قال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم و-------قال هنا توفته رسلنا فكيف الجمع بين هذه الايات قلت وجه الجمع بين هذه الايات ان المتوفي في الحقيقة هو الله تعالي فاذا حضر اجل العبد امر الله ملك الموت بقبض روحه ولملك الموت اعوان من الملاءكة -يامرهم بنزع روح ذلك العبد من جسده فاذا وصلت الي الحلقوم تولي قبضها ملك الموت نفسه فحصل الجمع بين الايات وقيل المراد من قوله توفته رسلنا ملك الموت وحده وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له وقال مجاهد جعلت الارض لملك الموت مثل الطشت يتناول من-- حيث -شاء وجعلت له اعوان ينزعون الانفس ثم يقبضها منهم وقال ايضا ما من اهل بيت شعر ولا مدر الا وملك الموت يطيف بهم كل يوم مرتين وقيل ان الارواح اذا كثرت عليه يدعوها فتستجيب له	1150	1533445134418962482	744	1425.0	593	788	94.41624450683594	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1298	true	-5491139115761170108	144	280	769	1522	1622	300	يتجيكم من ظلمات البر اذا ضللم----- وتحيرتم واظل-ت عليكم الطرق فيه ومن--- الذي يتجيكم من ظلمات البحر اذا ركبتم فيه فاخطاتم الطريق واظلمت عليكم السبل فلم تهتدوا وقيل ظلمات البر والبحر مجاز عنا فيهما من الشداءد والاهوال وقيل حمله عملي الحقيقة اولي فظلمة ا-لبر هي ما اجتمع فيه من ظلمة الليل وظلمة السحاب------------- فيحصل من ذلك الخوف الشديد لعدم الاهتداء الي الطريق الصواب وظلم-ة البحر ما اجتمع فيه من ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة الرياح العاصفة والامواج الهاءلة فيحصل من ذلك ايضا الخوف الشديد من الوقوع في الهلاك نالمقصود انه عند اج-ماع هذه الاسباب الموجبة للخوف الشديد لا يرجع الانسان فيها الا الي الله --------تعالي لانه هو القادر علي كشف الكروب وازالة الشداءد وهو المراد من قوله تدعونه تضرها وخفية----- فاذا اشتد بكم الامر تخلصون له الدعاء تضرعا منكم اليه واستكانة اي جهرا وحفية يعني سرا	1298	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1151	false	-129375011185073054	43	183	207	989	1584	300	ينجيكم من ظلمات البر اذا ضللتم فيه وتحيرتم واظلمت عليكم الطرق---- ومن ذا الذي ينجيكم من ظلمات البحر اذا ركبتم فيه فاخطاتم الطريق واظلمت عليكم السبل فلم تهتدوا وقيل ظلمات البر والبحر مجاز عما فيهما من الشداءد والاهوال وقيل الحل عل-ي الحقيقة اولي فظلمات البر هي ما اجتمع فيه من ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة الرياح فيحصل من ذلك الخوف الشديد لعدم الاهتداء الي الطريق الصواب وظلمات البحر ما اجتمع فيه من ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة الرياح العاصفة والامواج الهاءلة فيحصل من ذلك ايضا الخوف الشديد من الوقوع في الهلاك فالمقصود ان- عند اجتماع هذه الاسباب الموجبة للخوف الشديد لا يرجع الانسان فيها الا الي الله سبحانه وتعالي لانه هو القادر علي كشف الكروب وازالة الشداءد وهو المراد من قوله تدعونه تضرعا وخفية يعني فاذا اشتد بكم الامر تخلصون له الدعاء تضرعا منكم اليه واستكانة--- جهرا وخفية يعني سرا	1151	1533445134418962482	728	1367.0	595	791	92.035400390625	115	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1300	true	-8008720249366795231	76	137	402	717	1601	300	من فوتكم يعني الصيحة والحجارة والريح والطوفان كما قعل بقوم نوح وهاد وثمود ونوم لوط او من تحت ارجلكم يعتي الرجف- والخسف كما نعل بقوم شميب وقارون وقال ابن عباس ومجاهد عذابا من فوقكم يعني اتمة السوء والسلاطين الظلمة او من تحت اوجلكم --ني عبيد السوء وقال الضحاك من قوقكم يعني من قبل كباركم او من تحت ارجلكم يعني السفلة اه	1300	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1152	false	2711780707815345130	48	109	225	543	1524	300	من فوقكم يعني الصيحة والحجارة والريح والطوفان كما فعل بقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط او من تحت ارجلكم يعني الرجفة والخسف كما فعل بقوم شعيب وقارون وقال ابن عباس ومجاهد عذابا من فوقكم يعني اءمة السوء والسلاطين الظلمة او من تحت ارجلكم يعني عبيد السوء وقال الضحاك من فوقكم يعني من قبل كباركم او من تحت ارجلكم يعني السفلة او	1152	1533445134418962482	304	586.5	243	318	95.59748077392578	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1301	true	6770619852642131294	239	300	1177	1495	1495	300	خباب بن الارت قال صلي رسول الله صلاة ق-------------------اطالها نقالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رضبة ورهبة اني سالت ربي ل-يها ثلاثا فاعطاني اثن-ين ومتعني واحدة سا-ته ان لا يهلك امتي بالجدب فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض نمنعنبهاء اخرجه الترمذي اه قوله-	1301	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	false	-3061242470619024190	181	245	884	1220	1523	300	خباب بن الارت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها فقالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة اني سالت الله فيها ثلاثة فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا تهلك امتي ب--سنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها- اخرجه الترمذي --وقوله	1153	1533445134418962482	293	528.0	236	341	85.92375183105469	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1303	true	-6757420782280238867	70	120	367	631	1528	300	قل لست عليكم بوك-ل اي قل يا محمد لهءلاء المكذبين لست عليكم بحفيظ حتي اجازيكم علي تكذي-كم واعراضكم عن قبول الحق بل انما انا مندر والله--- المجازي لكم علي اعمالكم وقيل ممناء انما ادعوكم الي الله والي الايمان به ولم اءمر بحريكم فعلي هذا القول تكون الاية منسوخة باية السيف	1303	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1154	false	-1618737393215999871	77	128	391	660	1553	300	قل لست عليكم بوكيل اي قل يا محمد لهءلاء المكذبين لست عليكم بحافظ حتي اجازيكم علي تكذيبكم واعراضكم عن قبول الحق بل انما انا منذر والله هو المجازي لكم علي اعمالكم وقيل معناه انما ادعوكم الي الله والي الايمان به ولم اومر بحربكم فعلي هذا القول تكون الاية منسوخة باية السيف	1154	1533445134418962482	257	491.0	207	269	95.53903198242188	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1304	true	-221870089652097417	110	141	605	773	1634	300	في اللغة هو الشروع في الماء والعبور فيه ويستعار للاخد في الحديث والشروع فيه يقال تخاوضوا في الحديث وتفاوضوا فيه لكن اكثر ما يستعمل الخوض قي الحديث علي وجه اللعب والمبث	1304	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1154	false	-1618737393215999871	245	276	1262	1430	1553	300	في اللغة هو الشروع في الماء والعبور فيه ويستعار للاخذ في الحديث والشروع فيه يقال تخاوضوا في الحديث وتفاوضوا فيه لكن اكثر ما يستعمل الخوض في الحديث علي وجه اللعب والعبث	1154	1533445134418962482	165	327.0	134	168	98.21428680419922	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1312	true	3023815817100780857	9	86	43	438	1512	300	وله الملك يوم يفخ---------- انما اخبر عن ملكه يومثذ وان كان الملك له --------تعالي خالصا في كل وقت في الدنيا والاخرة لانه لا منازع له يومثذ يدعي الملك وانه المتفرد يومثد -------وان من كان يدعي الملك بالباطل من الببابرة والغراع-ة وساثر الملوك الذين كانوا في الدنيا قد زال ملكهم واعترقوا بان الملك لله الواحد القهار وانه لا منازع له فيه و-علموا ان الذي كانوا يدعونه من الملك في الدنيا باطل وغرور -اخازن توله يوم يتح في الصور	1312	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1158	false	2348981967542260826	195	273	1047	1462	1586	300	وله الملك يوم ينفخ في الصور انما اخبر عن ملكه يومءذ وان كان الملك له سبحانه وتعالي خالصا في كل وقت في الدنيا والاخرة لانه لا منازع يومء---ذ يدعي الملك وانه المنفرد بالملك يومءذ وان من كان يدعي الملك بالباطل من الجبابرة والفراعنة وساءر الملوك الذين كانوا في الدنيا قد زال ملكهم واعترفوا بان الملك لله الواحد القهار وانه لا منازع له فيه واعلموا ان الذي كانوا يدعونه من الملك في الدنيا باطل وغرور واخ-----تلف العلماء في الصور	1158	1533445134418962482	360	661.5	287	423	85.10638427734375	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1312	true	3023815817100780857	217	248	1111	1258	1512	300	واختلف العلماء في الصور المذكور في الاية فقال قوم هو قرن ينفخ نيه وهر لغة اصل اليمن قال مباهد الصور قرن كوث-ة البوق ويدل ف-ي صحة هذا القول ما روي عن	1312	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1158	false	2348981967542260826	269	300	1438	1586	1586	300	واختلف العلماء في الصور المذكور في الاية فقال قوم هو قرن ينفخ فيه وهو لغة اهل اليمن قال مجاهد الصور قرن كهيءة البوق ويدل علي صحة هذا القول ما روي عن-	1158	1533445134418962482	139	256.0	109	149	93.28858947753906	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1312	true	3023815817100780857	248	300	1258	1512	1512	300	عبد الله ابن عمرو بن العاص قال جاء اعرابي الي النبي -------------------فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيهه اخرج- ابو داود والترمدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله -------------------كيف انتم وقد التقم صاحب القرن القون وحتي جبهته واصغي سمعه ي-تظر ان يءمر نينفخ فكان ذلك ثقل عل- اصحابه فقالوا كيف-	1312	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1159	false	-1291982668185209951	0	60	0	294	1569	300	عبد الله -بن عمرو بن العاص قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الصور قال قرن ينفخ في-ه اخرجه ابو داود والترمذي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي سمعه ينتظر ان يءمر فينفخ فكان ذلك ثقل علي اصحابه فقالوا كيف	1159	1533445134418962482	248	438.0	197	296	83.78378295898438	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1313	true	-8681149170663533979	0	74	0	395	1543	300	نفعل يا رسول الله -كيف تقول قال قولوا حسبنا الله وتعم الوكيل علي الله توكلناه وربما قال توكلنا هلي اللهه احرجه الترمذي وقال ابو عبيدة الصور جمع صورة والنفخ فيها احياءها بنقخ الروح فيها وهذا قول الحسن ومقاتل والقول الاول اصح لما تقدم في الحديث ولقوله تعالي في اية اخري ثم نفخ فيه اخري ولاجماع اهل السنة ان المراد بالصور هو القرن الذي ي-فخ فيه اسرافيل نفختين نفخة الصعق ونفحة البعث اللحساب اله قوله	1313	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1159	false	-1291982668185209951	60	133	294	684	1569	300	نفعل يا رسول الله وكيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا- وربما قال توكلنا علي الله اخ-رجه الترمذي وقال ابو عبيدة الصور جمع صورة والنفخ فيه- احياءها بنفخ الروح فيها وهذا قول الحسن ومقاتل والقول الاول اصح لما تقدم في الحديث ولقوله تعالي في اية اخري ثم نفخ فيه اخري ولاجماع اهل السنة ان المراد بالصور هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل نفختين نفخة الصعق ونفخة البعث -للحساب ---وقوله	1159	1533445134418962482	379	719.0	307	397	95.46599578857422	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1314	true	6487827477967205100	0	77	0	415	1540	300	العلماء في لفظة ازر فقال مجاهد ا------------------------زر اسم ابي ابراهيم وهو تارح ضبطه بعضهم بالحاء المهملة وبعضهم بالخاء المعجمة وقال البخاري في تاريخه الكبير ابراهيم بن ازر وهو في التوراة تارخ فعلي هذا يكون لابي ابراهيم اسمان ازر وتارخ مثل يعقوب واسراءيل اسمان لرجل واحد فيحتمل ان يكون اسمه------- ازر وتارخ لقب له وبالعكس فالله سماه ازر وان كان عند الت-ابين والمءرخين اسمه تارخ ليعرف بذلك وكان ازر ابو ابراهيم من كوءي وهي قرية من سواد الكوفة	1314	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1159	false	-1291982668185209951	220	290	1134	1515	1569	300	العلماء في لفظ -ازر فقال محمد بن اسحاق والكلبي والضحاك ازر اسم ابي ابراهيم وهو تارح ضبطه بعضهم بالحاء المهملة وبعضهم بالخاء المعجمة----------------------------------------------------------------- فعلي هذا يكون لابي ابراهيم اسمان ازر وتارح مثل يعقوب واسراءيل اسمان لرجل واحد فيحتمل ان يكون اسمه الاصلي ازر وتارح لقب له وبالعكس والله سماه ازر وان كان عند النسابين والمءرخين اسمه تارح ليعرف بذلك وكان ازر ابو ابراهيم من كوثي وهي قرية من سواد الكوفة	1159	1533445134418962482	336	625.5	273	447	75.16778564453125	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1314	true	6487827477967205100	92	158	498	833	1540	300	وقال سعيد بن المسيب ومجاهد ازر اسم منم كان والد ابراه-م يع-ده وانما صماء الله بهذا الاسم لان من عبد شيءا او احبه جعل اسم ذلك المعبود او المحبوب اسما له فهو كقوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم الاسراء وقيل معناه واذ- قال ابراهيم لابيه عابد ازر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه و----------الاول اصح لان ازر اسم -ابي -براهيم لان الله تعالي سماه به	1314	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1160	false	-4216637973756101849	28	91	148	469	1556	300	وقال سعيد بن المسيب ومجاهد ازر اسم صنم كان والد ابراهيم يعبده وانما سما-----ه بهذا الاسم لان من عبد شيءا او احبه جعل اسم ذلك المعبود او المحبوب اسما له فهو كقوله------ يوم ندعوا كل اناس بامامهم-------- وقيل معناه واذا قال ابراهيم لابيه -----ازر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والصحيح هو الاول -----ان ازر اسم لابي ابراهيم لان الله تعالي سماه به	1160	1533445134418962482	304	538.0	243	350	86.85713958740234	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1316	true	8335736275758483830	79	300	433	1585	1585	300	والارض معناه وكما اريتا ابراهيم البصيرة في دينه والحق في خلاف تومه وما كانوا عليه من الضلال في عبادة الاصنام نريه ملكوت السموات والارض فلهذا الس-ب عبر عن هذه الرءية بلفظ الم-تقبل في قوله وكذلك نري ابراهيم لانه تعالي كان اراه بعين البصيرة ان اباه وقومه علي غير الحق فخالفهم فجزاء الله بان اراه بعد ذلك ملكوت السموات والارض فح-نت هذه العبارة لهذا المن-ي والملكوت الملك زيدت فيه التاء للمبالغة كالرهبوت والرغبوت والرحموت من الرهبة والرغبة والرحمة قال ابن صباس يع-ي خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ايات ال-موات والارض وذلك انه اتيم علي صغرة وكشف له عن السموات حتي راي العرش والكرسي وما في السموات من العجاءب وحتي راي مكانه في الجنة فذلك قوله واتيناه اجره في الدنيا المنكوت يعني اريناه مكانه في الجنة وكشف له عن الارض حتي نظر الي اسفل الارضين وراي ما فيها من العجاءب قال البغوي وروي عن سل-مان ورفعه بعضهم عن علي قال لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر ندعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدهر عليه فقال له تبارك وتعالي يا ايراهيم انت رجل مجاب الدعوة فلا تدعون علي عيادي فانما اثا من عبدي علي ثلاث خلال اي خصال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج مثه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شثت عقوت وان-	1316	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1161	false	-248416464815940943	0	218	0	1144	1582	300	والارض معناه وكما ارينا ابراهيم البصيرة في دينه والحق في خلاف قومه وما كانوا عليه من الضلال في عبادة الاصنام نريه ملكوت السموات والارض فلهذا السبب عبر عن هذه الرءية بلفظ المستقبل في قوله وكذلك نري ابراهيم لانه تعالي كان اراه بعين البصيرة ان اباه وقومه علي غير الحق فخالفهم فجزاه الله بان اراه بعد ذلك ملكوت السموات والارض فحسنت هذه العبارة لهذا المعني والملكوت الملك زيدت فيه التاء للمبالغة كالرهبوت والرغبوت والرحموت من الرهبة والرغبة والرحمة قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ايات السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات حتي راي العرش والكرسي وما في السموات من العجاءب وحتي راي مكانه في الجنة فذلك قوله واتيناه اجره في الدنيا يع--------ني اريناه مكانه في الجنة وكشف له عن الارض حتي نظر الي اسفل الارضين وراي ما فيها من العجاءب قال البغوي وروي عن سليمان ورفعه بعضهم عن علي قال لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له تبارك وتعالي يا ابراهيم انت رجل مجاب الدعوة فلا تدعون علي عبادي فانما انا من عبدي علي ثلاث خل--------ال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت وان	1161	1533445134418962482	1118	2175.5	901	1160	96.37931060791016	194	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1317	true	-5994813209199657285	0	82	0	437	1609	300	شءت حاقبت وفي رواية وان تولي فان جهثم من وراته قال قتادة ملكوت الم-وات الشعس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والبحار واحتلف في هذه الرءية هل كانت بعين البصر او بعين الص-يرة علي قولين احدهما انها كانت بعين البصر الطاهر فشق لابراهيم الم-وات حتي راي العرش وشق له الارض حتي راي ما في بطنها والقول الثاني ان هذه الرءية كانت بعين البصيرة لان ملكوت السموات والارض عيارة عن الملك وذلك لا يعرف الا بالعقل فبان بهذا ان هذه الرءية كاتت بعين	1317	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1161	false	-248416464815940943	218	300	1144	1582	1582	300	شءت عاقبت وفي رواية وان تولي فان جهنم من وراءه قال قتادة ملكوت السموات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والبحار واختلف في هذه الرءية هل كانت بعين البصر او بعين البصيرة علي قولين احدهما انها كانت ب-ين البصر الظاهر فشق لابراهيم السموات حتي راي العرش وشق له الارض حتي راي ما في بطنها والقول الثاني ان هذه الرءية كانت بعين البصيرة لان ملكوت السموات والارض عبارة عن الملك وذلك لا يعرف الا بالعقل فبان بهذا ان هذه الرءية كانت بعين-	1161	1533445134418962482	424	821.0	343	440	96.36363983154297	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1318	true	-3078687390932054507	105	147	556	781	1579	300	من الموقنين -اليقين عبارة عن علم يحصل بسبب التامل بعد زوال الشبهة لان الانسان في اول الحال لا ينفك عن شبهة وثك فاذا كثرت الدلاتل وتوافقت صارت مببا لحصول اليقين والطمانينة في القلب اهخازن قوله وما بعدها اي الي قوله---------- من الموتنين	1318	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1162	false	-1873881194236106989	29	73	177	413	1550	300	من الموقنين واليقين عبارة عن علم يحصل بسبب التامل بعد زوال الشبهة لان الانسان في اول الحال لا ينفك عن شبهة وشك فاذا كثرت الدلاءل وتوافقت صارت سببا لحصول اليقين والطمانينة في القلب وزالت الشبهة عند ذلك قال ابن عباس في وليكون من الموقنين	1162	1533445134418962482	193	348.5	155	236	81.7796630859375	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1319	true	-2912985075766313880	38	189	214	978	1510	300	ذكر القصة في ذلك قال اهل التفسير واصحاب الاخبار والسير ولد ابراهيم عليه السلام في زمن ثمروذ بن كنمان الملك وكان نمروذ اول من وضع التاج---- راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومتجمون فقالوا له انما يولد في بلدك هذه ال-نة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكث وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقال السدي راي نمروذ في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمن والقمر حتي لم يبق لهما ضوء فقزع من ذلك فزعا شديدا ندعا ال-حرة والكهان وسالهم عن ذلك نقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة يكون لمداكك وزو-ل ملكك وهلدك اهل دينك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في تلك السنة في ناحيته وامر بعزل التساء عن الرجال وجعل علي كل عشرة رجلا يحفظهم فاذا حاضت المراة خلوا بتها وبين زوجها لانهم كانوا لا يجامعون في ال-حيض فاذا طهرت من الحيض حالوا بيتهما قالوا فرجع	1319	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1162	false	-1873881194236106989	148	300	782	1550	1550	300	ذكر القصة في ذلك قال اهل التفسير واصحاب الاخبار والسير ولد ابراهيم عليه السلام في زمن نمرود بن كنعان الملك وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان من-جمون فقالوا له ان-ه يولد في بلدك هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقال السدي راي نمرود في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهان وسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة يكون -هلاكك وزوال ملكك وهلاك اهل دينك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في تلك السنة في ناحيته وامر بعزل النساء عن الرجال وجعل علي كل عشرة رجلا يحفظهم فاذا حاضت المراة خلي بينها وبين زوجها لانهم كانوا لا يجامعون في المحيض فاذا طهرت من الحيض حالوا بينهما قالوا فرجع-	1162	1533445134418962482	737	1407.5	588	772	95.46632385253906	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1319	true	-2912985075766313880	189	300	978	1510	1510	300	ازر فوجد امراته قد طهرت من الحيض فواتعها فحملت بابراهيم وقال محمد بن اسحاق ب-ث تمروذ الي ك----ل امراة حبلي بقريته فحبسها عنده الا ما كان من ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت------ صغيرة لم يمرف الحبل في بطنها وقال السدي فخرج نمروذ بالرجال الي الع-كر وعزلهم عن النساء تخوفا من ذلك المولود فمكث- بذلك ما شاء الله ثم بدت له حاجة الي المدينة فلم يامن عليها احدا من قومه الا ازر فبمث اليه فاحضر الي عنده وقال له ان لي اليك حاجة احب ان اوصيك بها ولم ابعثك فيها الا اشقتي بك فاق-مت عليك ان لا تدنو من اهلك فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك ناوصاه-	1319	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1163	false	3488449555255208203	0	111	0	541	1504	300	ازر فوجد امراته قد طهرت من الحيض فواقعها فحملت بابراهيم وقال محمد بن اسحاق بعث نمرود الي كل رجل امراة حبلي بقرب-ه فحبسها عنده الا ما كان من ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت جارية صغيرة لم يعرف الحبل في بطنها وقال السدي فخرج نمرود بالرجال الي العسكر وعزلهم عن النساء تخوفا من ذلك المولود فمكثت بذلك ما شاء الله ثم بدت له حاجة الي المدينة فلم يامن عليها احدا من قومه الا ازر فبعث اليه فاحضره ع---نده وقال له ان لي اليك حاجة احب ان اوصيك بها ولم ابعثك فيها الا لثقتي بك فاقسمت عليك ا--لا تدنو من اهلك فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك فاوصاه	1163	1533445134418962482	513	963.5	406	547	93.7842788696289	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1320	true	-5021646738870983166	0	191	0	970	1506	300	بحاجت- فدخل المدي-ة وقضي حاجة الملك ثم قال لو دخلت علي املي فنظرت اليهم نلما دخل علي ام ايراهيم ونظر اليها فلم يتمالك حتي واتعها فحملت من ماعتها بابراه-م قال ابن عباس لما حملت ام ايراهيم قال الكهان لنمروذ ان الغلام الذي اخ-رناك به قد حملت به امه الليلة فامر نمروذ بذبح الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراه-م واخذها الطلق خ-رجت هاربة مخافة ان يطلع لي-ها فيقتل ولدها قالواة فوضعت- في نهر پابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجمت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه ابوه فاخله من ذلك المكان وحفر له سريا في النهر فواراء قيه وسد بابه بصخرة مخاقة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه وقال محمد بن اسحاق لما وجدت ام ابراهيم الطلق خرجت ليلا الي مغارة كانت قريبا منها فوضعت فيها ابراه-م واصلحت من شانه ما يصنع بالمولود ثم مدت عليه- باب المغارة ثم رجعت الي بيتها وكانت تختلف اليه لتنظر ما فمل فتجده حيا وهو يمص ابهامه قال ابو ررق قالت ام ابراهيم لانظرن الي اصابعه فوجدته يمص سورة الانعام الاية 72 من امبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع سمنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا وقال	1320	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1163	false	3488449555255208203	111	298	541	1497	1504	300	بحاجته فدخل المدينة وقضي حاجة الملك ثم قال لو دخلت علي اهلي فنظرت اليهم فلما دخل علي ام ابراهيم ونظر اليها -لم يتمالك حتي واقعها فحملت من ساعتها بابراهيم قال ابن عباس لما حملت ام ابراهيم قال الكهان لنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر نمرود بذبح الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها قالوا- فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا في النهر فواراه فيه وسد بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه وقال محمد بن اسحاق لما وجدت ام ابراهيم الطلق خرجت ليلا الي مغارة كانت قريبة منها فولدت فيها ابراهيم واصلحت من شانه ما يصلح بالمولود ثم سدت عليها باب المغارة ثم رجعت الي بيتها وكانت تختلف اليه لتنظر ما فعل فتجده حيا وهو يمص ابهامه قال ابو روق قالت ام ابراهيم لانظرن الي اصابعه فوجدته يمص---------------------- من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع سمنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا وقال	1163	1533445134418962482	915	1736.0	729	980	93.36734771728516	152	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1320	true	-5021646738870983166	192	300	974	1506	1506	300	اسحاق كان ازر قد سال ام ابراهيم عن حملها ما فعل فقالت ولدت غلاما فمات نصدتها وسكت عنها وكان ابراهيم يشب في اليوم كالشهر وفي الشهر كالسنة فلم يمكث في المغارة الا خمية عشر شهرا حتي قال لامه اخرجيني فاخرجته عشاء فنظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله غيره ونظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب ل-------------------------------------------------------------------------------------------م طلعت الشمس قال هكذا الخ----- ثم رجع ا----لي ابيه ازر وقد استقامت وجهته وعرف ربه وعرف--- دين قومه الا انه لم ينادهم بذلك فلما رجمت به امه اغ-رته انه ابنه واخبرته بما-	1320	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	0	129	0	629	1442	300	اسحاق كان ازر قد سال ام ابراهيم عن حملها ما فعل فقالت ولدت غلاما فما صدق--ها وسكت عنها وكان ابراهيم يشب في اليوم كالشهر وفي الشهر كالسنة فلم يمكث في المغارة الا خمسة عشر شهرا حتي قال----- اخرجيني فاخرجته عشاء فنظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وساقني لربي الذي ما لي اله غيره ونظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي واتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب ثم طلعت الشمس قال هكذا الي اخره ثم رجعت به الي ابيه ازر -قد استقامت وجهته وعرف ربه وبرء من دين قومه الا انه لم ينادهم بذلك فلما رجعت به امه اخبرته انه ابنه واخبرته بما	1164	1533445134418962482	509	965.0	405	637	79.90580749511719	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1321	true	-3576234729936505876	0	163	0	776	1437	300	صتعت به فسر بذلك ونرح فرحا شدهدا وقيل انه مكث في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة ت------------------الوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك4 قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجمت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يفير دين اهل الارض ل----------م اخبرته بما قال نحدث فاتاه ابوه ازر فقال ابراهيم يا ابتاء من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمروذ قال لمن رب نمروذە فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر قي خلال الصخر- فابصر كوكبا فقال هذا ربي ويقال انه قال لابويه اخرجاني فاخرجاء من ال----سرب حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فا-ل اباه ما هنه قال ابل وخيل وغنم فقال ابراهيم لا بد لهذه من--------------- اله -هو ربها وخالقها ثم نظر قاذا المشتري قد طلع ويقال انها الزهرة وكانت تلك الليلة من اخر الشهر --اخر طلوع القمر	1321	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	129	300	629	1442	1442	300	صنعت به فسر بذلك وفرح فرحا شديدا وقيل انه مكث في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك- قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال----- فاتاه ابوه ازر فقال ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود- فلطمه لطمة وقال ا---سكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا -قال هذا ربي ويقال انه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من باب السرب حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه قال ابل وخيل وغنم فقال ابراهيم ما--- لهذه بد من ان يكون لها اله وهو ربها وخالقها ثم نظر فاذا المشتري قد طلع ويقال انها الزهرة وكانت تلك الليلة من اخر الشهر فتاخر طلوع القمر-	1164	1533445134418962482	738	1376.0	579	828	89.13043212890625	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1321	true	-3576234729936505876	163	300	776	1437	1437	300	فراي الكوكب قيل القمر فذلك قوله عز وجل قلما جن عليه الليل يعني اسود بظلامه راي كوكبا قال هذا ربي ثم اختلف العلماء في وقت هذه الرءية وفي وقت هذا القول هل كان قبل البلوغ او بعده علي قولين احدمما انه كان تبل البلوغ في حال طفوليته وذلك قبل قيام الحجة عليه فلم يكن لهذا القول الذي صدر من ابراهيم قي هذا الوقت اعتبار ولا يترتب عليه حكم لان الاحكام انما ش-بت بعد البلوغ وقيل ان -براهيم لما خرج من السرب في حال صغره ونظر الي السماء وما فيها من العجا-----------------------------------ءب وكان قد خصه الله بالعقل الكامل والفطرة السليمة تفكر في نقسه وقال لا بد لهذه الخلاثق من خالق ومدبر وهو اله الخلق ثم نظر في حال تفكره فراي الكوكب وقد ازمر فقال هذا ربي علي ما سبق الي وهمه وذلك في حال طفوليته وقيل-------- النظر في-	1321	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1165	false	2680242577243703475	0	145	0	704	1503	300	فراي الكوكب قبل القمر فذلك قوله عز وجل فلما جن عليه الليل يعني ستره بظلامه راي كوكبا قال هذا ربي ثم اختلف العلماء في وقت هذه الرءية وفي وقت هذا القول هل كان قبل البلوغ او بعده علي قولين احدهما انه كان قبل البلوغ في حال طفوليته وذلك قبل قيام الحجة عليه فلم يكن لهذا القول الذي صدر من ابراهيم في هذا الوقت اعتبار ولا يترتب عليه حكم لان الاحكام انما تثبت بعد البلوغ وقيل ان ابراهيم لما خرج من السرب في حال صغره ونظر الي السماء وما فيها من العجاءب ونظر الي الارض وما فيها من العجاءب وكان قد خصه الله بالعقل الكامل والفطرة السليمة تفكر في نفسه وقال لا بد لهذا الخل--ق من خالق -مدبر وهو اله الخلق ثم نظر في حال تفكره فراي الكوكب وقد ازهر فقال هذا ربي علي ما سبق الي وهمه وذلك في حال طفوليته وقبل استحكام النظر في	1165	1533445134418962482	644	1237.0	508	707	91.089111328125	121	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1322	true	7192457723660152427	0	169	0	865	1544	300	معرفة احكام الرب سبحانه وتعالي واستدل اصحاب هذا القول علي صحته بقول لت-ن لم يهدني ربي لاكوفن من القوم الضالين قالوا وهذا يدل علي نوع تحير وذلك لا بكون الا في حال الصغر وقبل البلوغ وقيام الحجة وهذا القول لي- بسديد ولا مرض -لان الان-ياء معصومون في كل حال من الاحوال وانه لا يجوز ان يكون لله عز وجل رسول ياتي عليه وتت من الاوقات الا وهو بالله عارف وله موحد---- من كل منقصة منزه ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي ايراهيم وقد عصم-----ه وطهره واتاه رشده من قيل واراه ملكوت السموات والارض وراي--- الكوكب -قال م-تقدا هذا ر-ي حاشي ابراهي-------------------م من ذلك لان منصبه اعلي واشرف من ذلك------------------- والقول الثاني اللي عليه جمهور المحققين ان هذه الرءية وهذا القول كان بعد بلوغ ابراهيم وحين شرفه الله بالنبوة واكرمه بالرسالة ثم اختلف اصحاب هذا القول ثم اختلف اصحاب سورة الانعام الاية 76 لقومه وكانوا نجامين هذار في زعمكم فلعا انل غاب قال لا احث الايليب ان هذا القول في تاويل الاية ومعناها فذكررا فيها وجوها الوجه	1322	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1165	false	2680242577243703475	145	300	704	1503	1503	300	معرفة------ الرب سبحانه وتعالي واستدل اصحاب هذا القول علي صحته بقوله لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين قالوا وهذا يدل علي نوع تحير وذلك لا يكون الا في حال الصغر وقبل البلوغ وقيام الحجة وهذا القول ليس بسديد ولا مرضي لان الانبياء معصومون في كل حال من الاحوال وانه لا يجوز ان يكون لله عز وجل رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو بالله عارف وله موحد وله من كل منقصة منزه ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي ابراهيم وقد عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل واراه ملكوت السموات والارض افبرءية الكوكب يقول معتقدا هذا ربي حاشا ابراهيم صلي الله عليه وسلم من ذلك لان منصبه اعلي واشرف من ذلك صلي الله عليه وسلم والقول الثاني الذي عليه جمهور المحققين ان هذه الرءية وهذا القول كان بعد بلوغ ابراهيم وحين شرفه الله بالنبوة واكرمه بالرسالة ثم اختلف اصحاب هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في تاويل الاية ومعناها فذكروا فيها وجوها الوجه-	1165	1533445134418962482	725	1309.5	583	922	78.63340759277344	124	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1322	true	7192457723660152427	169	300	865	1544	1544	300	الاول ان ابراهيم عليه السلام اراد ان ب-تدرج قوم- بهدا القول ويعرفهم جهلهم وخطاهم في تعظيم النجوم وعبادتها لانهم كانوا يرون ان كل الامور اليها فاراهم ابراهيم انه معظم ما عظموه فلما اقل الكوكب والشمس والقمر------- اراهم النقص الداخل علي النجوم بسبب الغيي--ة والانول ليثبت خطا ما كانوا يعتقدون فيها من الالوهية ومثل هذا كمثل الحواري الدي ورد علي قوم كانوا يع-دون صن-ا فاظهر تعظيمه فاكرموه لذلك حتي صاروا يصدرون عن رايه في كثير من امورهم الي ان دهمهم عدو لا قبل لهم به فشاوروه في امر هذا العدو فقال الراي عندي ان تدعر هذا الصنم حتي يكشف عنا ما نزل بنا فاجتمموا حول الص-م يتضرعون اليه فلم يفن شييا فلما تبين لهم انه لا يضر ولا ينفع ولا ب--------دفع دعاهم الحواري وامرهم ان يدعوا الله عز وجل ويسالوه ان يكشف-	1322	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1166	false	5085043789399138389	0	131	0	686	1593	300	الاول ان ابراهيم عليه السلام اراد ان يستدرج قومه بهذا القول ويعرفهم جهلهم وخطاهم في تعظيم النجوم وعبادتها لانهم كانوا يرون ان كل الامور اليها فاراهم ابراهيم انه معظم ما عظموه فلما افل الكوكب------- والقمر والشمس اراهم النقص الداخل علي النجوم بسبب الغيبوبة والافول ليثبت خطا ما كانوا يعتقدون فيها من الالوهية ومثل هذا كمثل الحواري الذي ورد علي قوم كانوا يعبدون صنما فاظهر تعظيمه فاكرموه لذلك حتي صاروا يصدرون عن رايه في كثير من امورهم الي ان دهمهم عدو لا قبل لهم به فشاوروه في امر هذا العدو فقال الراي عندي ان ندعو هذا الصنم حتي يكشف عنا ما نزل بنا فاجتمعوا حول الصنم يتضرعون اليه فلم يغن شيءا فلما تبين لهم انه --------لا ينفع ولا يضر ولا يدفع دعاهم الحواري وامرهم ان يدعو- الله عز وجل ويسالوه ان يكشف	1166	1533445134418962482	651	1234.5	524	702	92.73504638671875	109	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1323	true	5251339077277484087	1	176	5	935	1574	300	ما نزل بهم فدعوا الله مخلصين فصرف عنهم ما كانوا يحلرون فاملموا جم--ا الوجه الثاني ان ابراهيم عليه السلام قال هذا القول علي سبيل الاستفهام وهو اسف-هام انكار وتوب-خ لقومه -تقديره اهذا ربي الذي تزعمون واسقاط حرف الاستفهام كتير في كلام العرب ومنه قول- تعالي افان مت فهم الخالدون الانبياء ويمني افهم الخالدون والمعني ايكون هذا ريا ودلاتل التقص فيه ظاهرة الوجه الثالث ان ابراهيم عليه السلام قال ذلك علي وجه الاحتجاج علم قومه يقول هذا ربي بزعمكم فلما غاب قال لو كان الها كما تزعمون لما غاب نهو كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان يمني عند نف-ك وبزعمك وكما اخبر عن موسي عليه السلام بقول تما-لي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا طه يريد الهك بزعمك الوجه الوابع ان في هذه الاية اضمار يقولون اي قال يقولون هذا ربي واضسار القول كثير في كلام العرب وم-ت قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تق-ل منا البقرة ابي يقولان ربنا تقبل منا الوجه الخامس ان الله تمالي قال في حقه وكذلك نري ابراهيم ملكوت السمو--ت والارض وليكون من الموقنين ثم	1323	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1166	false	5085043789399138389	131	300	686	1593	1593	300	ما نزل بهم فدعوا الله مخلصين فصرف عنهم ما كانوا يحذرون فاسلموا جميعا الوجه الثاني ان ابراهيم عليه السلام قال هذا القول علي سبيل الاستفهام وهو استفهام انكار وتوبيخ لقومه وتقديره اهذا ربي الذي تزعمون واسقاط حرف الاستفهام كثير في كلام العرب ومنه قوله تعالي افان مت فهم الخالدون يع----------ني افهم الخالدون والمعني ايكون هذا ربا ودلاءل النقص فيه ظاهرة الوجه الثالث ان ابراهيم عليه السلام قال ذلك علي وجه الاحتجاج علي قومه يقول هذا ربي بزعمكم فلما غاب قال لو كان الها كما تزعمون لما غاب فهو كقوله ذق انك انت العزيز الكريم يع-------ني عند نفسك وبزعمك وكما اخبر عن موسي عليه السلام بقوله تعالي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا--- يريد الهك بزعمك الوجه الرابع ان في هذه الاية اضمارا تقديره يقو------لون هذا ربي واضمار القول كثير في كلام العرب ومنه قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا ا--------ي يقولان ربنا تقبل منا الوجه الخامس ان الله تعالي قال في حقه وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ثم-	1166	1533445134418962482	862	1625.5	697	942	91.50743103027344	143	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1323	true	5251339077277484087	176	218	935	1158	1574	300	قال بعده فلما جمن عليه الليل والفاء تقتضي التعقيب فدل هذا علي ان هذه الواقعة ب-----عد ان اراء الله ملكوت ال-موات والارض بعد- الايقان ومن كان معه بهذه المنزلة الشريفة العالي--------ة لا يليق بحاله ان يعبد الكواكب او يتخذها وبا اهخاز--------ن قوله	1323	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1167	false	-2983717857181010909	0	43	0	231	1529	300	قال بعده فلما ج-ن عليه الليل والفاء تقتضي التعقيب فدل هذا---- ان هذه الواقعة كانت بعد ان اراه الله ملكوت السموات والارض وبعض الايقان ومن كان معه بهذه المنزل--------ة العالية الشريفة لا يليق بحاله ان يعبد الكواكب و--يتخذها ربا فاما الجواب عن قوله	1167	1533445134418962482	197	338.0	158	246	80.081298828125	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1331	true	-4477576762806897004	34	111	174	556	1568	300	شق ذلك علي المسلمين وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول اله --------------------ليس ذلك انما هو الشرك الم 8 سوره الانعام الابتان 83 وتلك مبتدا ويبدل نه ح26 التي احتج بها ابراهيم علي وسحدنية الله من اقول الكواكب وما بعده والخبر تيتها اتزهية ارشدتاه لها حجة عل قومو ترفع درجدش تمن تمعوا قول لقمان لايته يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم هظيم وفي رواية ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقسان لابنهه وذكره	1331	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1170	false	-3199668171474283351	1	49	5	234	1542	300	شق ذلك علي المسلمين وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك انما هو الشرك الم تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وفي رواية ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابن-ه وذكره	1170	1533445134418962482	200	364.5	157	402	49.751243591308594	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1333	true	-485967253160446226	34	78	161	412	1581	300	اظهر ابراهيم عليه السلام دينه وغلب خصمه بالحبج القاطعة والبراهين القوية والدلاءل الصحيحة التي لهمه الله تعالي لياها وهداه اليها عدد----- نعمه عليه واحسانه نانه---- رفع فريته في عل--ن وابقي ال-بوة في فريته الي يوم الدين فقال تعالي ووهمبتاء له يعني لا براهيم اسحاق	1333	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1171	false	-8997757464878770009	8	53	39	298	1589	300	اظهر ابراهيم عليه السلام دينه وغلب خصمه بالحجج القاطعة والبراهين القوية والدلاءل الصحيحة التي فهمه الله تعالي اياه- وهداه اليها عدد الله نعمه عليه واحسانه اليه بان رفع درجته في عليين وابقي النبوة في ذريته الي يوم الدين فقال تعالي ووهبنا-- له يعني لا-براهيم اسحاق	1171	1533445134418962482	235	420.0	192	263	89.3536148071289	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1334	true	-1750736853422270141	192	298	996	1517	1528	300	اختلفوا في هذا الضمير الي من يرجع فقيل برجع الي ابراميم يمني ومن ذرية ايراهيم داود وسليمان وقيل پرجع الي نوح وهو اختيار جمهور المفسرين لان الضمير يرجع الي اقرب مذكرر ولان الله تعالي ذكر في جملة هذه الدرية لوطا وهو ابن اخي ابراهيم ولم يكن من ذريته فثبت بهذا ان هاء الكتاية ترجع الي نوح وقال الزجاج كلا الاحتمالين جانز لان ذكره-ا جيم-ا قد جري انتهت قوله وابوب اي وذر الكفل ابنه------------------------------------- وايوب هو ا----بن اموص بن رازخ------- بن عيص بن اسحاق بن ابراه-م وقول ومو-----------------------------------ي هو ابن عمران بن يصهر-------- بن لاوي بن يعقوب وقوله اوهارون هو اخو و--ي وكان اكبر من موسي بسنة	1334	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1171	false	-8997757464878770009	94	215	527	1120	1589	300	اختلفوا في الض----مير الي من يرجع فقيل يرجع الي ابراهيم يعني ومن ذرية ابراهيم داود وسليمان وقيل يرجع الي نوح وهو اختيار جمهور المفسرين لان الضمير يرجع الي اقرب مذكور ولان الله------ ذكر في جملة هذه الذرية لوطا وهو ابن اخي ابراهيم ولم يكن من ذريته فثبت بهذا ان هاء الكناية ترجع الي نوح وقال الزجاج كلا القو---لين جاءز لان ذكرهما جميعا قد جري وداود هو ابن بيشا وكان ممن اتاه الله الملك والنبوة وكذلك سليمان بن داود وايوب هو ايوب بن اموص بن رازح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم ويوسف هو ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وموسي هو ابن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب -------وهارون هو اخو موسي وكان اكبر منه---- بسنة	1171	1533445134418962482	442	760.5	346	617	71.63695526123047	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1336	true	7551534125056685984	113	244	606	1310	1595	300	ان الله تعالي ذكر هنا ثمانية عشر نبيا------------------------- من غير ترتيب لا بح-ب الزمان ولا بح-ب الفضل--------------------------- ولكن هنا لطيفة اوجبت---- الترتيب هنا وهي ان الله------ خص كل طاءفة من------ الانبياء------------- بنوع من الكرامة والفضل فذكر اولا نوحا واهراهيم واسحاق ويعقوب لانهم اصول الانبياء واليهم يرجع حس--بهم جميما ثم من المراتب الممتبرة بعد النبوة الملك والقدرة والسلطان وقد اعطي الله داود وسليمان من ذلك حظا والرا ومن المراتب الصبر عند نزول البلاء والمحن والشداءد وقد ال---له بهده ايوب------------ ثم عطف علي ماتين المرتبتين من ج-ع بينهما وهو يوسف------------ فانه صبر علي البلاء والشدة حتي--- اعطاه الله ملك مصر مع التبوة ثم من المراتب المعتبرة في -فض-ل الانبياء------------- كثرة المعجزات وكثرة البرامين وقد خص الله------ موسي وهارون من ذلك بالحظ الوافر --ومن المراتب المعتبرة الزهد في الدني--------------ا وقد خص الله بذلك زكريا	1336	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1172	false	-4920582358934191325	144	300	728	1577	1577	300	ان الله تعالي ذكر هنا ثمانية عشر نبيا من الانبياء عليهم السلام من غير ترتيب لا بحسب الزمان ولا بحسب الفضل لان الواو لا تقتضي الترتيب ولكن هنا لطيفة اوجبت هذا الترتيب---- وهي ان الله تعالي خص كل طاءفة من طواءف الانبياء عليهم السلام بنوع من الكرامة والفضل فذكر اولا نوحا وابراهيم واسحاق ويعقوب لانهم اصول الانبياء واليهم ترجع انسابهم جميعا ثم من المراتب المعتبرة بعد النبوة الملك والقدرة والسلطان -قد اعطي الله داود وسليمان من ذلك حظا وافرا -من المراتب الصبر عند نزول البلاء والمحن والشداءد وقد خص الله بهذه ايوب عليه السلام ثم عطف علي هاتين المرتبتين من جمع بينهما وهو يوسف عليه السلام فانه صبر علي البلاء والشدة الي ان اعطاه الله ملك مصر مع النبوة ثم من المراتب المعتبرة في تفضيل الانبياء عليهم السلام كثرة المعجزات وقو-ة البراهين وقد خص الله تعالي موسي وهارون من ذلك بالحظ الوافر ثم من المراتب المعتبرة الزهد في الدنيا والاعراض عنها وقد خص الله بذلك زكريا-	1172	1533445134418962482	678	1174.0	549	857	79.1131820678711	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1340	true	-8438146027550255433	20	89	93	435	1547	300	--سمين يمي نشتكون مبغوضا فعضب وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال هو الله ما انزل الله علي بشر من شء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت اليهود---- تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا الي ا-لله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال-------------------------------------- اغضبني محمد فقلته ---فقالوا--- وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وجعلوا مكانه كمعب بن الاشرف	1340	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	31	147	156	711	1457	300	السمين وكان حبرا سمينا فغ--ضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال --والله ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس الاية قال البغوي وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه عن الحبرية وجعلوا مكانه كعب---- الاشرف	1177	1533445134418962482	301	451.5	240	563	53.46358871459961	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1344	true	465276374069899058	91	119	448	601	1597	300	وذلك لان الذي يءمن بالاخرة يومن بالوعد والوعيد والثواب والعقاب ومن كان كذلك ل----يرغب في تحصيل الثواب ودره العقاب عنه وذلك لا يحصل الا بالنظر التام فاذا نظر	1344	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1179	false	-967870106804810155	271	300	1495	1649	1649	300	وذلك -ان الذي يءمن بالاخرة يءمن بالوعد والوعيد والثواب والعقاب ومن كان كذلك فانه يرغب في تحصيل الثواب ورد- العقاب عنه وذلك لا يحصل الا بالنظر التام فاذا نظر-	1179	1533445134418962482	146	269.5	119	157	92.9936294555664	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1351	true	-6846389000204129057	142	198	770	1079	1607	300	قوله ا-------ن الله فالق الحبا الخ-- لما تقدم الكلام علي تقرير التوحيد و------النبوة اردفه بذكر الدلاثل علن كمال قدرته وعلمه وحكمته تنبيها -----علي--- المقصود الامظم وهو معرفة الله ب-------------------صفاته وافساله وانه المبدع للاشياء-------- ومن كان كذلك كان هو المستحق للب-ادة لا هذه الاصنام التي كانوا يعبدونها فالم----------------------------------------------------------ني ان الذي يستحق ا---------ن يعبد هو ا-----لذي فلق الحب ----------	1351	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1184	false	-6226446617845915511	16	96	91	530	1594	300	قوله عز وجل ان الله فالق الحب والنوي لما تقدم الكلام علي تقرير التوحيد وتقرير النبوة اردفه بذكر الدلاءل علي كمال قدرته وعلمه وحكمته تنبيها بذلك علي ان المقصود الاعظم -هو معرفة الله سبحانه وتعالي بجميع صفاته وافعاله وانه --مبدع الاشياء وخالقها ومن كان كذلك كان هو المستحق للعبادة لا هذه الاصنام التي كانوا يعبدونها وتعريفا منه خطا ما كانوا عليه من الاشراك الذي كانوا عليه والمعني ان الذي يستحق العبادة دون غيره هو الله الذي فلق الحب عن النبات	1184	1533445134418962482	287	455.5	232	442	64.93212890625	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1354	true	6460227841712080717	19	62	106	310	1588	300	ما سكنت اليه واسترحت به يريد ان الناس يسكنون في الليل سكون راحة لان الله جعل الليل لهم كذلك قال ابن عباس ان كل ذي روح يسكن فيه لان الان-ان قد اتعب نفسه في النهار فاحتاج الي زمان يستريح فيه ويسكن عن الحركة	1354	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1186	false	4634453933367688518	171	214	938	1143	1609	300	ما سكنت اليه واسترحت به يريد ان الناس يسكنون في الليل سكون راحة لان الله جعل الليل لهم كذلك قال ابن عباس ان كل ذي روح يسكن فيه لان الانسان قد اتعب نفسه في النهار فاحتاج الي زمان يستريح فيه ويسكن عن الحركة	1186	1533445134418962482	204	403.0	161	205	99.51219177246094	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1356	true	8336198285325140599	0	74	0	410	1599	300	ذلك المكان وذلك علي قرامة الكسر ويجوز ان يكون المكان نفسه اي المستودع فهي فمن قرا لمستقر بفتح القاف جعل المستودع مكانا---------------------------------------- ومن ك-ر القاف جعل----------------------------- المعني منكم من استقر ومنكم من استودع والغرق بين المستقر والمستودع ان المستقر اقرب الي الثيات من المستودع لان المستقر من القرار والمستودع معرض ل---لرد وجعل الحصول في الرحم استقرارا وفي الصلب اسيداها لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النطفة--- تبقي في صلب الاباء زمانا قصيرا والجنين يبفي في بطن الام زمانا طويلا	1356	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1187	false	697143847368996744	196	300	1070	1640	1640	300	ذلك المكان--------------------- ويجوز ان يكون المكان نفسه---------------- فمن قرا فمستقر بفتح القاف جعل المستودع مكانا والمعني فلكم مكان استقرار ومكان استيداع ومن كسر القاف جعل المعني منكم مستقر ومنكم مستودع يعني منكم من استقر ومنكم من استودع والفرق بين المستقر والمستودع ان المستقر اقرب الي الثبات من المستودع لان المستقر من القرار والمستودع معرض لان يرد ولهذا اختلفت عبارات المفسرين في معني هذين اللفظين فروي عن ابن عباس انه قال المستقر في ارحام الامهات والمستودع في اصلاب الاباء ثم قرا ونقر في الارحام ما نشاء ويءيد هذا القول ان النطفة لا تبقي في صلب الاب-- زمانا طويلا والجنين يبقي في بطن الام زمانا طويلا-	1187	1533445134418962482	311	541.5	254	610	50.98360824584961	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1364	true	-5539786162121058819	239	300	1223	1540	1540	300	به وقال سعيد بن المسيب في تفسير- قوله لا تدركه الابصار--- تحيط به الابصار وقال ابن عباس كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به وقد تمسك بظاهر الاية قوم من اهل البدع -وهم الخوارج والمعترلة وبعض المرجنة وقالوا ان الله تبارك وتعالي لا يراء احد من حلقه وان رءيته مستحيلة عقلا لان الله اخبر ان الابصار لا تلركه وادراك البصر عبارة عن-	1364	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1193	false	-6545506399053614721	0	62	0	323	1570	300	به وقال سعيد بن المسيب في تفسيره قوله لا تدركه الابصار لا تحيط به الابصار وقال ابن عباس كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به فصل تمسك بظاهر الاية قوم من اهل البدع ووهم الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وقالوا ان الله تبارك وتعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا لان الله اخبر ان الابصار لا تدركه وادراك البصر عبارة عن	1193	1533445134418962482	309	589.0	249	323	95.66563415527344	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1365	true	-6453060932684463332	0	87	0	475	1602	300	الروية اذ لا قرق بين قوله ادركته ببصري ورايته ببصري فتبت بذلك ان قوله لا تدركه الابصار بمعني لا تراء الابصار وهذا يقيد العموم ومذهب اهل البنة ان المءمنين برون ربهم في عرصات القيامة وفي الجتة وان روت-- غير مستحيلة عقلا واحتجوا لص-ة مذهبهم بتظاهر ادلة الكتاب والسنة والاجماع من الصحابة ومن بعدهم من سلف الامة علي اثبات روية الله تبارك وتعالي للمءمنين في الاخرة قال الله تبارك وتعالي وجوه يومتذ ناضرة الي ربها تاظرة القيامة فضي هذه الاية دليل علي ان المءمتين يرون ربهم يوم القيامة	1365	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1193	false	-6545506399053614721	62	146	323	783	1570	300	الرءية اذ لا فرق بين قوله ادركته ببصري ورايته ببصري فثبت بذلك ان قوله لا تدركه الابصار بمعني لا تراه الابصار وهذا يفيد العموم ومذهب اهل السنة ان المءمنين يرون ربهم يوم القي-----امة وفي الجنة وان رءيته غير مستحيلة عقلا واحتجوا لصحة مذهبهم بتظاهر ادلة الكتاب والسنة و--اجماع--- الصحابة ومن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تبارك وتعالي للمءمنين في الاخرة قال الله تبارك وتعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فف--------ي هذه الاية دليل علي ان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة	1193	1533445134418962482	433	822.5	350	478	90.58577728271484	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1370	true	-1436669455062605068	234	300	1260	1594	1594	300	ولا تسبوا الدين يدهون من دون الله الخ ق----------------------------ال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهم الانيياء قال المشركون يا محمد الس-هين عن س-ب الهتنا او لنهجون ربك قنهاهم ا-له ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بنير علم وقال قتادة كان المءمنين يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فتهاهم الله عن ذلك لءلا يسبوا الله فانهم قوم جهلة لا علم لهم-	1370	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1198	false	-360657653028128860	124	194	657	1015	1546	300	ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الاية قال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ق--------ال المشركون يا محمد لتنتهين عن سبب الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم الله ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقال قتادة كان المءمنون يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله عن ذلك لءلا يسبوا الله لانهم قوم جهلة لا علم لهم	1198	1533445134418962482	307	563.0	245	366	83.8797836303711	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1371	true	-689422006825503182	0	101	0	507	1547	300	بالله عز وجل وقال السدي لما حضرت ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا بتا لندخل علي هذا الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد موته نتقول العرب كان عمه يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابر سفيان وابو جهل والنضر بن الح-رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي مسيط وهمرو ابن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدتا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فتحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتتا ولندعه وال-ه فدعاء فجاء الني ف--------------------قال ل -ابو طالب ان هءلاء قومك وبنر عمك ققال رسول الله	1371	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1198	false	-360657653028128860	194	299	1015	1543	1546	300	بالله عز وجل وقال السدي لما حضرت ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا بنا لندخل علي هذا الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان عمه يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو ب-ن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه -جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابو طالب ان هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله	1198	1533445134418962482	489	937.0	390	530	92.26415252685547	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1371	true	-689422006825503182	100	300	502	1547	1547	300	الله دوما ب---------ريدونه قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال له ابو طالب قد انصفك تومك فاقبل منهم فقال البي-------------------- اراي-م ان اعطي-كم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلستم بها ماكتم العرب ودانت لكم المجم وادت لكم الخراج 417 سورة الانعامالايشان108 109 طو اي جهلا بالله كذلك كما زينا لهولاء ما هم عليه زينا يكل اءة علهة من الخير والشر فاتوه ثم اك ريهم تتجشيته في الاخرة نكتشهم يتا كا وا يتملون فيجازيهم به واتسثوا اي قال ابو جهل نعم وابيك ل-عطينكهما وعشرة اش-الها فما مي فقال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشم- فوضموها في يدي ما قلت غيرماه ---------------فقالوا لتكفن عن شتمك اله-نا او لنسبن--------- من يامرك فانرل الله ولا تبو-ا الذي- يدعون من دون الله يعني -لا تسبوا ايها المءمنون الاصنام التي يعبدها المشركون في-بوا الله عدوا بغير علم يمني قيسبوا الله ظلما بغير علم لانهم جهلة بالله عز وجل قال الزجاج نهوا------------- قبل القتال ان يلعنوا الاصنام التي كانت تعيدها المشركون وقال ابن الاتباري هذه الاية منسوخة انزلها الله عز وجل والنبي------------------- بمكة فلما قواه باصحابه نسخ هذه الاية ونظاءرها بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدت-وهم-	1371	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1199	false	2229133619397595940	0	178	0	940	1567	300	الله عليه وسلم وما يريدون- قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال له ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم العجم وادت لكم الخراج فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جهل نعم وابيك لنعطينكه-ا وعشرة امثالها فما هي فقال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها ارادة ان يءيسهم فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ونشتمن من يامرك فان----زلت ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله يعني ولا تسبوا ايها المءمنون الاصنام التي يعبدها المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم يعني فيسبوا الله ظلما بغير علم لانهم جهلة بالله عز وجل قال الزجاج نهوا في ذلك الوقت قبل القتال ان يلعنوا الاصنام التي كانت -عبدها المشركون وقال ابن الانباري هذه الاية منسوخة انزلها الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم بمكة فلما قواه باصحابه نسخ هذه الاية ونظاءرها بقوله -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	1199	1533445134418962482	810	1452.5	652	1142	70.9281997680664	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1372	true	-5513389879690805372	1	77	7	373	1520	300	وقيل انما نهوا عن سب الاصنام وان كان في -سبها طاعة وهو مباح لما يترتب علي ذلك من المفاسد التي هي اعظم من ذلك -هو سب الله عز وجل وسب رسوله وذلك من اعظم المفاسد فلذلك نهوا عن سب الاصتام وقيل لما نزلت هذه الاية قال النبي------------------- لا تسبوا الهتهم فيبر-ا ربكم فا-سك ال-سلمون عن سب الهتهم فظاهر الاية وان كان تهيا هن سب الاصنام فحقيقتها النهي عن سب الله تعالي لانه سبب لذلك اهحازن قوله	1372	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1199	false	2229133619397595940	178	257	940	1323	1567	300	وقيل انما نهوا عن سب الاصنام وان كان في بسبها طاعة وهو مباح لما يترتب علي ذلك من المفاسد التي هي اعظم من ذلك وهو سب الله عز وجل وسب رسوله وذلك من اعظم المفاسد فلذلك نهوا عن سب الاصنام وقيل لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الهتكم فيسبوا ربكم فامسك المسلمون عن سب الهتهم فظاهر الاية وان كان نهيا عن سب الاصنام فحقيقته- النهي عن سب الله تعالي لانه سبب لذلك و------قوله	1199	1533445134418962482	352	650.5	277	390	90.25640869140625	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1373	true	-3102033041785698403	100	258	522	1313	1535	300	قال محمد بن كمب القرظي والكلبي قالت قريش يا مح-د انك تخبرتا ان موسي كان- له عصا يضرب بها ال-بر فتتقجر منه اثنتا عشرة هينا وتخبرنا ان عبسي كان يح-ي الموتي فاتتا باية حتي نصدتك ونومن بك فقال رسول الله و----------------- اي شي تحبون قالوا تجعل لتا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا نساله عنك احق ما تقول ام باطل وارتا الملاتكة يشهدون لك فقال رسول الله------------------- ان فعلت ما ----تقولون اتصد تونني قالوا نعم والله لثن فعلت الشبعتك اجم--ن وسال المسلمون رسول الله -------------------ان ينزلها عليهم حتي يءمتوا فقام رسول الله------------------- وجعل يدعو الله عز وجل ان يجعل الصفا ذهبا نجاء- جبريل فقال لك ما شتت ان ششت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوك لتعذبتهم وان شتت تركتهم حتي يتوب تانبهم فقال رسول الله د------------------بل يتوب تانبهم فانزل الله عز وجل واق--وا بالله جهد ايسانهم يعتي وحلقوا بالله جهد ايمانهم ي------------------------------عني اوكد ما قدروا عليه من الايمان واشدها قال الكل-ي ومقاتل اذا حلف الرجل بالله فهو جهد	1373	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1200	false	8186482289505401067	53	234	298	1217	1556	300	قال محمد بن كعب القرظي والكلبي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي كانت له عصا يضرب بها الحجر فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي فاتنا باية حتي نصدقك ونءمن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا نساله عنك احق ما تقول ام باطل وارنا الملاءكة يشهدون لك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت بعض ما تقولون اتصدقو--ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبع-ك اجمعون وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يدعو الله عز وجل ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبريل فقال--- ما شءت ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوك لنعذب-هم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يتوب تاءبهم فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني وحلفوا بالله جهد ايمانهم يعني وحلفوا بالله جهد ايمانهم يعني اوكد ما قدروا عليه من الايمان واشدها قال الكلبي ومقاتل اذا حلف الرجل بالله فهو جهد	1200	1533445134418962482	747	1316.0	592	927	80.58252716064453	115	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1377	true	3503173738714216702	270	300	1421	1568	1568	300	كانوا اهلا للايمان اه شنا --قال ابن عباس وما كانوا ليءمنوا هم اهل الشقاء الا ان يشاء الله هم اهل السعادة الذين سبق لهم في علمه انهم يدخلون في الايمان-	1377	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1203	false	-316795234656931334	138	168	735	884	1586	300	امنوا ومتي شاءوا لم يءمنوا وقال ابن عباس -ما كانوا ليءمنوا هم اهل الشقاء الا ان يشاء الله هم اهل السعادة الذين سبق لهم في علمه انهم يدخلون في الايمان	1203	1533445134418962482	126	227.0	100	150	84.0	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1379	true	7953967294270155439	117	270	634	1481	1647	300	العلماء في معتي شياطين الانس والجن علي قولين احدهما ان المراد شيالطين من الانس وشياطين من الجن والشيطان كل عات متمرد من الجن والانس وهذا قول ابن عباس لي رواية عطاء وهو قول مجاهد وتتادة قالوا وشياطين الانس اشد تمردا من شياطين الجن لان شيطان الجن اذا عجز من افواء المءمن الصالح واعياه ذلك استمان علي اغواته بشيطان الان- ليفتته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك ين ديتار ان شيطان الانسن اشد علي من شيطان الجن وذلك اتي اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن وشيطان الانس يجيثني فيجرتي الي الم-اصي القول الثاني ان الج-يع من ولد ابلي- واضيفت الشياطين ع----------لي معني انهم يغوونهم وهذا قول عكرمة والضسحاك والكلبي والسدي ورواية عن ابن عباس قالوا والمراد بشياطين الانس التي مع الانس وبشياطين الجن التي مع الجن وذلك ان ابلي- قسم جتده ق-مين فبعث فريقا متهم الي الجن وفريقا الي الانس والغريقان شياطين الجن والان- بمعتي انهم يغوونهم ويضلونهم وكل من الفريقين اعداء للنبي------------------- ولاوليايه من المءمتين والصالحين ومن	1379	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1204	false	2338484965349551860	96	300	503	1592	1592	300	العلماء في معني شياطين الانس والجن علي قولين احدهما ان المراد شيا-طين من الانس وشياطين من الجن والشيطان كل عات متمرد من الجن والانس وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء وهو قول مجاهد وقتادة قالوا وشياطين الانس اشد تمردا من شياطين الجن لان شيطان الجن اذا عجز عن اغواء المءمن الصالح واعياه ذلك استعان علي اغواءه بشيطان الانس ليفتنه ويدل علي صحة هذا القول ما روي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعوذت بالله من شيطان الجن والانس قلت يا رسول الله وهل للانس من شيطان قال نعم هم شر من شياطين الجن ذكره البغوي بغير سند واسنده الطبري وقال مالك بن دينار ان شيطان الانس -اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي القول الثاني ان الجميع من ولد ابليس واضيف- الشياطين الي الانس علي معني انهم يغوونهم وهذا قول عكرمة والض-حاك والكلبي والسدي ورواية عن ابن عباس قالوا والمراد بشياطين الانس التي مع الانس وبشياطين الجن التي مع الجن وذلك ان ابليس قسم جنده قسمين فبعث فريقا منهم الي الجن وفريقا الي الانس فالفريقان شياطين الجن والانس بمعني انهم يغوونهم ويضلونهم وكلا-- الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه من المءمنين والصالحين ومن-	1204	1533445134418962482	817	1515.0	667	1096	74.54379272460938	120	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1379	true	7953967294270155439	270	300	1481	1647	1647	300	ذهب الي هذا القول قال ويدل علي صحته ان لفظ الاية يقتضي اضافة الشياطين الي الانس------ والاضاقة تقتضي المغايرة نعلي هذا تكون--- الشياطين نوعا مغايرا للانس والجن وهم اولاد ابليس-	1379	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1205	false	1798267555007448327	0	32	0	173	1601	300	ذهب الي هذا القول قال -يدل علي صحته ان لفظ الاية يقتضي اضافة الشياطين الي الانس والجن والاضافة تقتضي المغايرة فعلي هذا يكون في الشياطين نوع- مغاير- للانس والجن وهم اولاد ابليس	1205	1533445134418962482	160	283.5	131	176	90.90908813476562	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1380	true	7561842710260292199	27	101	149	534	1576	300	وقوله------ يوحي بعضهم الي بعض يعني يلفي ---ر ب-ضهم الي ب-ض ويناجي بعضهم بعضا وهو الوموسة التي يلتيها الي من يريد اغواءه فملي القول الاول ان شياطين الان- والجن يسر بعضهم الي بعض ما يفتنون به المءمتين والصالحين وعلي القول الثاني ان اولاد ابليس يلقي بعضهم بعضا في كل حين قيقول شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاح-ي بكذا وكذا فاضل انت صاحبك بمثله ويقول شيطان الجن لشيطان الان- كذلك -ذلك وحي بعضهم الي بعض	1380	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1205	false	1798267555007448327	32	107	173	573	1601	300	وقوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض يعني يلقي ويسر بعضهم الي بعض ويناجي بعضهم بعضا وهو الوسوسة التي يلقيها الي من يريد اغواءه فعلي القول الاول ان شياطين الانس والجن يسر بعضهم الي بعض ما يفتنون به المءمنين والصالحين وعلي القول الثاني ان اولاد ابليس يلقي بعضهم بعضا في كل حين فيقول شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاحبي بكذا وكذا فاضل انت صاحبك بمثله ويقول شيطان الجن لشيطان الانس كذلك فذلك وحي بعضهم الي بعض	1205	1533445134418962482	379	708.5	305	400	94.75	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1387	true	-2228236508616229247	11	140	59	699	1552	300	---نصب علي-- ال---حال الل قوله في اية------- حرمت عليكم المينة الخ هذه الاية تقدمت في المايدة وحيذ في المقام اشكال اورده فتر الدين الرازي وحاصله ا------------ن سورة الانعام مكية وسورة الماءدة مدنية من اخر القران نزولا------ بالمدينة وقول- وقد فصل لكم الخ يقتضي ان ذلك التفصيل قد تقدم -علي هذا المحل والمدني متاخر عن- المكي فييتنع كونها متقدمة ثم قال بل الاولي ان يقال وقد فصل لكم الخ اي في قوله تعالي بعد هده الاية في هذه السورة تل لا اجد في-ما او حي الي مسرما الانعام الاية--------------------------------------------- وهذه------ وان كانت مذكورة بعدها هنا---- بقليل الا ان هذا القدر من الت-اخر لا يمنع ان يكون هو المراد قال كاتبه و-قد ذكر -المفسرون وجها وهو ان الله---- علم ان سورة الماءدة متقدمة علي سورة الانعام في الترتيب لا في التزول	1387	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1209	false	-1495454378723501951	165	300	854	1533	1533	300	ما حرم عليكم المحرمات المذكورة في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به واورد الامام فخ-----ر الدين الرازي -هاهنا اشكالا فقال في سورة الانعام مكية وسورة الماءد------ة من اخر ما انزل الله تعالي بالمدينة وقوله وقد فصل يجب ان يكو-----ن ذلك المفص-ل --متقدما علي هذا المحل والمدني متاخر علي المكي فيمتنع كونه- متقدما ثم قال بل الاولي ان ----------------------يقال قوله تعالي بعد هذه الاية ق--------------ل لا اجد في ما او-حي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير وهذه الاية وان كانت مذكورة بعد هذه الاية بقليل الا ان هذا القدر من المتاخر لا يمنع ان يكون هو المراد قال كاتبه ولما ذكره المفسرون وجه- وهو ان الله لما علم ان سورة الماءدة متقدمة علي سورة الانعام في الترتيب لا في النزول-	1209	1533445134418962482	459	668.5	360	739	62.1109619140625	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1389	true	-5751412736988892324	190	300	924	1486	1486	300	قال ابن عباس الاية في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها ويقال عطاء الاية في تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام وسياق الاية يءيد ما قاله عطاء واحتلف العلماء في ذييمة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها قذهب قوم الي تحريمها سواء تركها ع-مدا او نيانا وهو قول ابن ميرين والشمبي ونقله الامام فخر الدين------- عن مالك ونقل عن عطاء انه قال كل ما لم يلكر اسم الله عليه من طعام او شراب قهو حرام واحتجوا علي ذلك بظاهر هذه الاية وقال النووي وابو حنيفة ان ترك التسمية عامدا لا تحل وان تركها ناسيا حلت وقال الشافعي تحل الذبيحة سواء ترك التس-ية عامدا او ناسيا-	1389	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1211	false	-823248498599459243	172	279	888	1432	1541	300	قال -بن عباس الاية في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها و-قال عطاء الاية في تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام اه فصل اخ------------------------تلف العلماء في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذهب قوم الي تحريمها سواء تركها عامدا او ناسيا وهو قول ابن سيرين والشعبي ونقله الامام فخر الدين الرازي عن مالك ونقل عن عطاء انه قال كل ما لم يذكر اسم الله عليه من طعام او شراب فهو حرام -احتجوا ف-ي ذلك بظاهر هذه الاية وقال الثوري وابو حنيفة ان ترك التسمية عامدا لا تحل وان تركها ناسيا تحل وقال الشافعي تحل الذبيحة سواء ترك التسمية عامدا او ناسيا	1211	1533445134418962482	509	942.5	406	572	88.98601531982422	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1389	true	-5751412736988892324	66	131	311	625	1486	300	وهو قوله مانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياتهم لبجا دلوكم وان الخ فالقسق في------------------------------------------------------- ذكر اسم غير الله في الذبح كما قال في اخر ال-ورة قل لا اجد ني-ما اوحي الي محرما الاتعام -------الي قوله او نسقا اعل لغير الله به فصار هذا الف-ق الذي اهل لغير الله به مقر-- لقوله وانه لفسق واذا كان كذلك كان قوله------------------------------------ ولا تاكلوا-مما-لم بذكر اسم للله حلبه	1389	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1212	false	-838796457782556893	120	204	613	1030	1563	300	وهي قوله وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجا-دلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون علمنا ان المراد من هذا العموم هو الخصوص والفسق ذكر اسم غير الله في الذبح -ما قال في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي قوله او فسقا اهل لغير الله به فصار هذا الفسق الذي اهل لغير الله به مفسرا لقوله وانه لفسق واذا كان كذلك كان قوله سورة الانعام الايات 121 الي 122span ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1212	1533445134418962482	281	466.5	220	419	67.06443786621094	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1390	true	4306660266980744472	21	63	110	323	1566	300	فمن اباح اكل الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها قال المراد من الاية الميتات وما ذيح علي اسم الاصنام بدليل ان الله تمالي قال فيا سياق الاية وانه لف-ق واجمع العلماء علي ان اكل ذبيحة المسلم التي ترك التسمية عليها لا	1390	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1212	false	-838796457782556893	0	41	0	209	1563	300	فمن اباح اكل الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها قال المراد من الاية الميتات وما ذبح علي اسم الاصنام بدليل انه قال تعالي في----- سياق الاية وانه لفسق واجمع العلماء علي ان اكل ذبيحة المسلم التي ترك التسمية عليها لا	1212	1533445134418962482	199	378.5	159	214	92.99065399169922	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1391	true	1804588714779804940	32	124	171	645	1495	300	ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتله الصقر والكلب------- حلال وما قتله الله حرام فانزل الله هذه الاية اهخازن واللام في اليجا دلوكم متعلقة بيوحون اي يوحون لاجل محادلتكم واصل يوحون يوحيون فاعل اهسمين قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان اطتوهم قيل ان لام التوطثة للقسم مقدرة فلذلك اجيب القسم المقدر بقوله انكم لمشركون وحذف جواب الشرط لسد جواب القسم مسده وجاز الحذف لان فعل الشرط ماض قوله انكم لمشر---------------------كون اي لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احل شيتا مما حرم الله او حرم شيثا مما احل الله فهو مشرك--------------- لانه اثبت حاكما غير الله------- ومن كان كذلك فهو مشرك	1391	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1213	false	3248909232376062332	0	136	0	678	1538	300	ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتله -------الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام فانزل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل هذه الاية وقال عكرمة لما نزلت هذه الاية في تحريم الميتة كتبت فارس وهم المجوس الي مشركي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له ان ما ذبحت فهو حلال وما ذبحه الله فهو حرام فانزل الله وان------------------ الشياطين يعني مردة الانس وه--------م الم----------------------------جوس ليوحون الي اولياءهم يعني مشركي قريش وكان بين فارس والعرب مولاة ومكاتبة علي الروم فعلي هذا يكون المراد بالوحي المكاتبة في خفية وان اطعتموهم يعني في اكل الميتة وما حرم الله عليكم انكم لمشركون يعني انكم اذا مثلهم في الشرك قال الزجاج فيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك انما سمي مشركا لانه اثبت حاكما غير الله عز وجل ومن كان كذلك فهو مشرك	1213	1533445134418962482	208	142.0	162	849	24.49941062927246	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1391	true	1804588714779804940	160	300	831	1495	1495	300	هما عامان في كل مومن وكافر فذكروا في ذلك قولين احدهما لان الاية في رجلين معينين ثم اختلفوا فيهما فقال ابن ه-اس في قوله وجملنا له نورا بمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي------------------- كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ايا ---جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمن الني-------------------- بفرث فاخبر حمزة بما نعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد وبيده قوس وحمزة لم يومن بعد فاقبل حمرة غضبان حتي علا ابا جهل وجمل يضربه بالقوص وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان مح-دا رسول الله فاسلم حمزة يومثذ فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب-	1391	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	0	148	0	705	1461	300	هما عامان في كل مءمن وكافر فذكروا في ذلك قولين احدهما -ان الاية في رجلين معينين ثم اختلفوا فيهما فقال ابن عباس في قوله وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ان ابا جهل بن هشام وذلك ابا ---جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل حمزة غضبان حتي علا ابا جهل وجعل يضربه بالقوس وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاسلم حمزة يومءذ فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب	1214	1533445134418962482	642	1220.5	506	709	90.5500717163086	120	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	0	146	0	721	1509	300	وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال مقاتل نزلت في النبي وابي ج-------------------هل وذلك ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية -القول الثاني وهو قول الحسن قي اخرين ان هذه الاية عامة في حق كل مءمن وكافر وهذا هو سورة الانعام الايتان 123 اومن كان مينا بالكفر تاليينه بالهدي وجملنا لرثورا يتشي هدف الناس يتبصر به الحق من غيره وهو الايمان كتن مقل مثل زاءدة اي كمن هو ني الظلتت ليس يخارع تتها وهو الكافر لا كذالك كما زين للمومنين الايمان رين للكيين ما كا لوا يتملرب من الكفر والمعاصي وكذلك كما جملنا فساق مكة اكابرها جمعلتا ني كل قيد اتير مترهتا الصحيح لان المعني اذا كان حاصلا-------- دخل نيه كل احداه قوله	1392	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	148	236	705	1120	1461	300	وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن حتي ---ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية والقول الثاني وهو قول الحسن في اخرين ان هذه الاية عامة في حق كل مءمن وكافر وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحيح لان المعني اذا كان حاصلا في الكل دخل فيه كل احد و-قوله	1214	1533445134418962482	371	695.5	291	749	49.532711029052734	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	12	51	58	239	1509	300	وقال مقاتل نزلت في النبي وابي جهل وذلك ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1392	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	261	299	1361	1538	1543	300	وقال مقاتل نزلت في -------ابي جهل وذلك انه------- قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1215	1533445134418962482	155	268.0	121	199	77.88945007324219	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1393	true	8486220101585319285	75	129	397	686	1569	300	كذلك زين للكافري----------------ن قال امل السنة العزين حو الله تعالي ويدل عليه قوله تعالي زينا لهم اعمالهم النمل ولان حصول الفعل يتوقف علي حصول الدواهي وحصولها لا يكون الا بخلق الله تمالي فدل بذلك علي ان المزين هو الله تعالي وقالت المعترلة المزين هو الشيطان ويرده ما-تقدم اخازن توله----------------- وكذلك جملنا في كل ترية	1393	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	237	296	1126	1435	1461	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قال اهل السنة المزين هو الله تعالي ويدل عليه قوله------ زينا لهم اعمالهم------ ولان حصول الفعل يتوقف علي حصول الدواعي وحصوله- لا يكون الا بخلق الله تعالي فدل -ذلك علي ان المزين هو الله تعالي وقالت المعتزلة المزين هو الشيطان ويرده ما تقدم سورة الانعام الايات 123 الي وكذلك جعلنا في كل قرية	1214	1533445134418962482	257	450.5	206	323	79.56656646728516	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1393	true	8486220101585319285	124	256	663	1339	1569	300	وكذلك جملنا في كل ترية الخ---------- يعني وكما جعلنا في مكة اكابر في مكة اكابر وعظماء جعلتا في كل قرية اكابر وعظماء وقيل هو معطوف علي ما تبله ومعناه كما زينا للكافرين ما كاتوا يمملون كذلك جملنا في كل قرية اكابر جمع -لاكير ولا يجوز ان يكون مضافا لانه لا يتم المعن---ي بل في الاية تقديم وتاخير تقديره وكذلك جملنا في كل قرية اكابر مجرميها وانما جعل المجرمين اكابر 42 سورة الانعام الاتان 124 يتكروا بيها بالصد عن الايمان ومايتفرود الا مانيسهم لان وباله عليهم وما يتشد بذلك رلنا ماة تهم اي اهل مكة ماية علي صدق الني تالرالن لومن به لانهم اتدر علي المكر والخداع وثرويج الباطل بين الناس من غيرهم وانما حصل ذلك لاجل رياستهم وذلك سنة الله انه جعل في كل قرية اتباع الرصل ضعفاه هم وجعل فساقهم اكابرهم	1393	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	37	133	193	696	1543	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها يعني وكما جعلنا في مكة اكابر وعظ-------------ماء جعلنا في كل قرية اكابر وعظماء وقيل هو معطوف علي ما قبله ومعناه كما زينا للكافرين ما كانوا يعملون كذلك جعلنا في كل قرية اكابر جمع الاكبر ولا يجوز ان يكون مضافا لانه لا يتم المعني في بل ---الاية تقديم وتاخير تقديره وكذلك جعلنا--- كل قرية اكابر مجرميها وانما جعل المجرمين اكابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم اقدر علي المكر والغدر وت-رويج الباطل بين الناس من غيرهم وانما حصل ذلك لاجل رءاستهم وذلك سنة الله انه جعل في كل قرية اتباع الرسل ضعفاء-هم وجعل فساقهم اكابرهم	1215	1533445134418962482	466	855.5	373	690	67.5362319946289	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1394	true	-5373433616769168233	228	300	1227	1607	1607	300	قال ابو عبيدة المكر الخديعة والحيلة والغدر والفجور زاد بعضهم والنيبة والسميمة والايمان الكاذبة وترويج الباطل-------------------------------------- وقال مجاهد جلس علي كل طريق من طرق مكة اربعة يصرهون عن-- الناس--- الايمان بمحمد------------------- ويقولون هو كذاب ساحر كاهن فكان هذا --رهم اخازن قوله وما يشعرون حال من الضمير في يمكرون وقوله بذلك اي بان و-----------------------------بال مكرهم علي---------------------------------------------------------هم قو--------ل واذا جاءتهم اية اي حلامة قالوا لن نومن به اي يرسالته حتي نءتي مثل ما اوتي-	1394	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	135	226	709	1190	1543	300	قال ابو عبيدة المكر الخديعة والحيلة والغدر والفجور زاد بعضهم والغيبة والنميمة والايمان الكاذبة وترويج الباطل قال ابن عباس معناه ليقولوا فيها الكذب وقال مجاهد جلس علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقولوا هو كذاب ساحر كاهن فكان هذا مكرهم وما----------------------------------- يمكرون الا بانفسهم يعني ما يحيق هذا المكر الا بهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون يعني ان وبال ذلك المكر يعود عليهم ويضرهم قوله عز وجل واذا جاءتهم اي---------ة قالوا لن نءمن-------------- حتي نءتي مثل ما اوتي	1215	1533445134418962482	287	441.0	233	539	53.24675369262695	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	0	94	0	452	1500	300	رسل الله يعني من النبوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال للنبي------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فاتزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال مورة الانعام الاة 124 حت ثول مثل ما ارلي رشل لقوح من الرسالة والوحي الينا لانا اكثر مالا واكبر سنا قال تعالي القه زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل	1395	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	226	300	1190	1543	1543	300	رسل الله يعني الن---بوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1215	1533445134418962482	326	617.0	257	471	69.21443939208984	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	94	300	452	1500	1500	300	الله عذه الاية واذا جاء تهم اية يمني حجة بينه ودلالة واضحة علي صدق محمد قا-------------------لوا يعني الوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام او كل واحد من رءساء الكفر ويدل عليه الاية التي قبلها وهي قوله وكللك جعلنا في كل قرية اكابر مجرمبها ليمكروا ليها قكان من مكر كفار قريش ان قالواة لن نءمن--- حتي نوتي مثل ما اوتي رسل الله يعني من النبوة مانما قالوا هذه المقالة الخييثة ح-دا منهم للنبي------------------- وفي قولهم لن نومن حتي ناتي مثل ما اوتي رسل الله قولان احدهما وهو المشهور ان القوم اولهما ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت اللنبي -------------------وان يكونوا مت-وعين لا تابعين والقول الثاني وهو قول الحسن ومتقول عن ابن عباس ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع محمد------------------- تالواء لن نءمن لك يعني ان نصدقك حتي ناتي مثل ما اوتي رسل الله يمني حتي يرحي الينا وياتينا ججريل يصدقك بانك رسول الله فعلي هذا القول لم يطلبوا النبوة وان-- طلبوا ان تخبرهم الملايكة بصدق محمد------------------- وانه رسول الله تعالي وعلي القول الاول يكونوا قد طلبوا ان يكونوا انبياء وبدل علي صحمة هذا القول سياق الاية وهو قوله ا------لله اعلم حيث يبحل رسالته يعني انه تعالي يعلم من يستحق الرسالة فيشرفه بها ويعلم من لا يستحقها ومن ليس -اهلا لها -انتم لستم-	1395	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1216	false	7944077788208302988	0	225	0	1144	1545	300	الله هذه الاية واذا جاء-تهم اية يعني حجة بينة ودلالة واضحة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام او كل واحد من رءساء الكفر ويدل عليه الاية التي قبلها وهي قوله وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها فكان من مكر كفار قريش ان قالوا- لن نءمن لك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني--- النبوة وانما قالوا هذه المقالة الخبيثة حسدا منهم للنبي صلي الله عليه وسلم وفي قولهم لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله قولان احدهما وهو المشهور ان القوم ارادوا ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت -للنبي صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين -القول الثاني وهو قول الحسن ومنقول عن ابن عباس ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع محمد صلي الله عليه وسلم قالوا- لن نءمن لك يعني لن نصدقك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني حتي يوحي الينا وياتينا جبريل بصدقك بانك رسول الله فعلي هذا القول لم يطلبوا النبوة وانما طلبوا ان تخبرهم الملاءكة بصدق محمد صلي الله عليه وسلم وانه رسول الله تعالي وعلي القول الاول -----انهم طلبوا ان يكونوا انبياء ويدل علي صح-ة هذا القول سياق الاية وهو قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني انه تعالي يعلم من يستحق الرسالة فيشرفه بها ويعلم من لا يستحقها ومن ليس باهل- لها وانتم لستم	1216	1533445134418962482	999	1811.0	797	1159	86.19499206542969	162	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1397	true	-7283368134190895578	187	300	952	1547	1547	300	الذي اهسي-----ن قوله ن-------ن يرد الله ان يهديه پشرح صدره للاسلام----------- بقال شرح الله صدره نانشرح اي وم ل--قبول الايمان والخير ف-وسع وذلك ان الانسان اذا اع-قد في عمل من الاعمال ان نفعة زاند وخيره راجح وربحه ظاهر مال بطبعه اليه وتويت رغبته فيه فتسمي هذه الحالة سعة النفس وانشراح الصبر وقيل الشرح الفتح والبيان يقال شرح الله لفلان امره اذا او ضحه واظهره وشرح المسالة اذا كانت متكلة واوضحها وب-نها فقد ث-ت ان للشرح معنين احدهما الفتح ومنه يقال شرح الكاقر بالكفر صدرا اي فتحه لقبوله ومنه قوله تعالي ولكن من شرح بالكفر صدرا النحل وقوله اقمن شرح الله صدره للاسلام الزمر يعني فتحه ووسعه لقبوله والثاني ان الشرح نور يقذفه الله-	1397	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1217	false	2888408906559199462	92	205	461	1067	1561	300	الذين لا يءمنون قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي الايمان يقال شرح الله صدره فانشرح اي وسعه لقبول الايمان والخير فتوسع وذلك ان الانسان اذا اعتقد في عمل من الاعمال ان نفعه زاءد وخيره راجح وربحه ظاهر مال بطبعه اليه وقويت رغبته فيه فتسمي هذه الحالة سعة النفس وانشراح الصدر وقيل الشرح الفتح والبين ويقال شرح ------فلان امره اذا او-ضحه واظهره وشرح المسالة اذا كانت مشكلة فاوضحها وبينها فقد ثبت ان للشرح معنين احدهما الفتح ومنه يقال شرح الكافر بالكفر صدرا اي فتحه لقبوله ومنه قوله تعالي ولكن من شرح بالكفر صدرا------ وقوله افمن شرح الله صدره للاسلام------ يعني فتحه ووسعه لقبوله والثاني ان الشرح نور يقذفه الله	1217	1533445134418962482	553	1007.5	448	625	88.4800033569336	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1398	true	-1526645742275744101	1	94	6	483	1536	300	في قلب العبد فيعرف بذلك النور الحق فيقبله و--شرح صدره له ومعني الاية فمن يرد الله ان يهديه للاي-ان بالله و-رسوله وبسا جاء به من عنده يوفقه له و-شرح صدره لقبوله ويهونه علي- ويسهله له بفضله وكرمه ولطفه به واحسانه اليه نعند ذلك يستنير الاسلام في تليه نيضء به ويتسع له صدره ولما نزلت هذه الاية سثل رسول اله م----------------ن شرح الصدر فقال ههو نور يقذفه الله في قلب المءمن فيتشرح له وينفسح قيل فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغردر والاستعداد للموت قيل تزول الموت واسنده	1398	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1217	false	2888408906559199462	205	300	1067	1561	1561	300	في قلب العبد فيعرف بذلك النور الحق فيقبله وينشرح صدره له ومعني الاية فمن يرد الله ان يهديه للايمان بالله وبرسوله وبما جاء به من عنده يوفقه له ويشرح صدره لقبوله ويهونه عليه ويسهله له بفضله وكرمه ولطفه به واحسانه اليه فعند ذلك يستنير الاسلام في قلبه فيضء به ويتسع له صدره ولما نزلت هذه الاية سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر فقال---- نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت واسنده-	1217	1533445134418962482	452	842.0	363	499	90.58116149902344	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1398	true	-1526645742275744101	94	149	483	764	1536	300	الطبري عن ابن مسعود قال قيل لرسول الله------------------- حين نزلت عليه هذه الاية نمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال اذا دخل النور القلب الف-ح وانشرح قالوا فهل لذلك من اية يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجالي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقي- الموته اهخازن قوله بان يقلف في قلبه -----	1398	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1218	false	1556406523493998436	0	58	0	296	1523	300	الطبري عن ابن مسعود---- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت عليه هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال اذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قالوا فهل لذلك من اية يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت و-------قوله تعالي ومن يرد اي الله	1218	1533445134418962482	250	450.0	201	307	81.4332275390625	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1400	true	5787867198661588981	159	199	832	1034	1555	300	السماء متعلق يصاتبله اله والمعني ان الكافر اذا دعي الي الاسلام شق عليه جدا كانه فد كلف ان يصعد الي السماء ولا يقدر علي ذلك ونيل يجوز ان يكون المعني كان تلب الكاقر يصعد الي السماء نبوا عن الاسلام وتكبرا	1400	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1218	false	1556406523493998436	266	300	1355	1523	1523	300	السماء ي---------------------عني ان الكافر اذا دعي الي الاسلام------------ كانه قد كلف ان يصعد الي السماء ولا يقدر علي ذلك وقيل يجوز ان يكون المعني كان قلب الكافر يصعد الي السماء نبوا عن الاسلام وتكبرا-	1218	1533445134418962482	163	290.5	130	202	80.69306945800781	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1402	true	496837728935696583	179	265	941	1405	1607	300	اي السلامة اي من جسيع المكاره اي السلامة الداءمة التي لا تنقطع ميت الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- بذلك لان ج-يع حالاتها مقرونة بالسلامة كما قال تعالي في وصفها ادخلوها بسلام امنين الحجر وقيل المراد بالسلام التحية كما قال تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد وقال تحيتهم فيها سلام ابراهيم وقال سلام قولا من رب رحيم لاي---عون فيها لغوا الا سلاما مريم اه خازن قوله عتد ربهم في المراو بهذه العندية وجوه احدها انها معدة عنده كما تكون الحفرق معدة مهياة وحاضرة كقول جزاءمم عند ربهم	1402	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1220	false	-5071251274479752349	88	166	464	878	1634	300	ان السلام صفة للدار لانها دار السلام---ة الداءمة التي لا تنقطع فعلي هذا يكون السلام بمعني السلامة كانه قال دار السلامة التي لا يلقون فيها شيءا يكرهونه وقيل سميت بذلك لان جميع حالاتها مقرونة بالسلامة كما قال تعالي في وصفها ادخلوها بسلام امنين----------------------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم وق------ال تحيتهم فيها سلام و--------قال سلام قولا من رب رحيم لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما و------------قوله عند ربهم يعني ان الجنة م---------------------------------------------------عدة مهياة له---------------م عند ربهم	1220	1533445134418962482	265	419.5	211	556	47.661869049072266	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1404	true	-6959855758769334453	9	187	47	1065	1652	300	الخازن ربنا استمتع بعضتا يبعض ---ي استمتع الانس بالجن- والجن- بالانس فاما استمتاع الانس بالجن فقال الكلبي كان الرجل في الجاهلية اذا سافر فنزل بارض قفراء -خاف علي نفسه من الجن فقال اعوذ بسيد هذا الوادي من شهر سفهاء قومه نيبيت في جوارهم واما استمتاع الجن بالانس فهو انهم قالوا سدنا الانس-------- حتي عاذوا بنا فيزدادون سورة الانسام الاية 128 الاتس بتزيين الجن لهم الشهوات والجن بطاعة الانس لهم وبلشنا لملنا الري اجلت لنا وهو يوم القيامة وهذا تحسر منهم كال تعالي لهم علي لسان الملاءكة الثار متوي ماواكم خلين فها الاماشتاة اله من الاوقات التي يخرجون فيها لشرب الحميم فانه خارجها كما قال ثم ان بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وقيل استمتاع الانس بالجن هو ما كانوا يلقون اليهم من الاراجيف وال-حر والكهانة وتزيينهم الامور التي كانوا يهونونها ويسهلون سبيلها عليهم واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس للجن قيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي وقيل استمتاع الانس بالجن -كما كانوا يدلونهم علي انواع الشهوات واصتاف الطيبات ويسهلونها عليهم واستمتاع الجن بالان --ي طاعة الان- للجن قيما يامروتهم به ويتقادون لحكمهم فصار الجن كالرءساء للان- والانس كالاتباع	1404	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1221	false	-3858922049523877780	29	158	150	905	1653	300	الانس- ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني استمتع الجن- بالانس والانس بالجن- فاما استمتاع الانس بالجن فقال الكلبي كان الرجل في الجاهلية اذا سافر فنزل بارض قفراء وخاف علي نفسه من الجن ق-ال اعوذ بسيد هذا الوادي من ش-ر سفهاء قومه فيبيت في جوارهم واما استمتاع الجن بالانس فهم انهم قالوا سدنا الانس مع الجن حتي عاذوا بنا فيزدادو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وقيل استمتاع الانس بالجن هو ما كانوا يلقون اليهم من الاراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم الامور التي كانوا يهوو-نها وتسهيل سب--لها عليهم واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس للجن فيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي وقيل استمتاع الانس بالجن فيما كانوا يدلونهم علي انواع الشهوات واصناف الطيبات ويسهلونها عليهم واستمتاع الجن بالانس هي طاعة الانس للجن فيما يامرونهم به وينقادون لحكمهم فصاروا--- كالرءساء للانس والانس كالاتباع	1221	1533445134418962482	708	1294.0	583	1038	68.20809173583984	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1407	true	8258715192100187387	217	271	1147	1444	1613	300	اعترنوا بان الرميل قد اتتهم وبلغتهم رسالات ربهم وانتروهم لقاء يومهم هذا وانهم كذبوا الرسل ولم يومتوا بهم وذلك حين تشهد- عليهم جوارحهم بالشرك قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------شهدوا علي انف-هم انهم كانوا كاقرين يعني في الدنيا فان فلت كيف افروا علي انفسهم بالكفر في هذه الاية وجحدوا الشرك والكفر في قوله والله ربنا ما كنا مشركين	1407	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1224	false	-8724763741893483963	209	278	1089	1473	1597	300	اعترفوا بان الرس-ل قد اتتهم وبلغتهم رسالات ربهم وانذروهم لقاء يومهم هذا وانهم كذبوا الرسل ولم يءمنوا بهم وذلك حين -شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر قال الله تعالي غرتهم الحياة الدنيا انما كان ذلك بسبب انهم غرتهم الحياة الدنيا ومالوا اليها شهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين----- في الدنيا فان قلت كيف اقروا علي انفسهم بالكفر في هذه الاية وجحدوا الشرك والكفر في قوله والله ربنا ما كنا مشركين	1224	1533445134418962482	277	498.0	225	391	70.84398651123047	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1408	true	3613445728484125614	0	72	0	435	1597	300	اعتراف منهم بما كانوا عليه في الدنيا من الشرك والكفر والتكذيب ون------ي قوله وشهدوا علي انقسهم ذم لهم وتخطتة لرايهم ووصف لقلة نظرهم لانقسهم وانهم قوم غرتهم السياة الدنيا ولداتها فكان عاقبة امرهم انهم اضطروا بالشهادة علي انفهم بالكفر والمفصود من شرح حالهم تحذير السامعين وزجرهم عن الكفر والمعاصي اهخازن الحياة الدنيا ولذاتها فكان- عاقبية امرهم انهم افطروا ---بالشهادة علي انف-هم بالكفر والمقصود من شرح حالهم تحذير ال-امعين وزجر--هم عن الكفر والمعاصي	1408	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1225	false	-1016628062696894398	35	87	202	499	1576	300	اعتراف منهم بما كانوا عليه في الدنيا من الشرك والكفر و--تكذيب الرسل وفي قوله -شهدوا علي انفسهم ذم لهم وتخطءة لرايهم ووصف لقلة نظرهم لانفسهم وانهم قوم غرتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة الدنيا ولذاتها فكانت عاقب-ة امرهم ان-- اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والمقصود من شرح حالهم تحذير السامعين وضجر لهم عن الكفر والمعاصي	1225	1533445134418962482	275	484.0	226	449	61.247215270996094	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1420	true	-505610381054956214	93	277	485	1440	1557	300	ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل المرب فاقرا ما فوق الثلاثين والمانة من----- الانعام قد خسر الدين الي قوله وما كانوا مهتدين اهخازن قوله بالواد اي للينات اي وبالنهر للذكور علي ما تقدم تول وبغير ملم اي بغير جة وقوله وحرموا معطوف علي قتلوا لهو صلة ثانية اهشيختا قوله مما ذكر اي الحرث والانعام وتوله وافتراء علي اله معمول لحرموا اهشيخنا قول قد ضلوا اي عن الطريق المسقيم قوله وما كانوا مهتدين اي الي الحق بعد ضلالهم فعلم ان فايدته بعد فول قدضلوا انهم بعد ما ضلوا لم بهتوا مرة اخري اهكرخي كول معروشات وفير معروشات -----------------------------------اصل العرش في اللغة شء مسقف يجعل هليه الكرم وجمعه عروش يقال عرشت الكرم اعرشه عرشا من بابي ضرب ونصر وعرشته تعريشا اذا جعلته كهيثة السقف واعترش السنب العريش اذا علاه وركبه واختلفوا ني معني قوله معرو-------------شات فقال ابن عباس الممروشات ما انبسط علي الارض وانتشر--------- مثل الكرم والقرع والبطيخ ونحو ذلك -فير معروشات ما قام علي سا-----ق كالنغل والزرع وساثر الشجر وقال الضحاك كلاهما في الكرم خاصية لان منه ما ي-رش ومنه ما لا بعرش بل ه-قي علس وجه الارض منبسطا وقيل المعروشات ما غرسه	1420	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1233	false	2639622627012160935	82	225	441	1204	1632	300	ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين والماءة من سورة الانعام قد خسر الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا اولادهم سفها بغير علم الي قوله--------------------------------------------------------------------- قد ضلوا-------------------------- وما كانوا مهتدين قوله عز وجل وهو الذي انشا جنات معروشات يعني والله الذي ابتدع وخلق جنات يعني بساتين معرو----------------شات وغير معروشات يعني مسموكات مرتفعات وغير مرتفعات واصل العرش في اللغة شء مسقف يجعل عليه الكرم وجمعه عروش يقال عرشت الكرم اعرشه عرشا----------------- وعرشته تعريشا اذا جعلته كهيءة السقف واعترش العنب العريش اذا علاه وركبه واختلفوا في معني قوله معروشات وغير معروشات فقال ابن عباس المعروشات ما انبسط علي الارض وانتشر مما يعرش مثل الكرم والقرع والبطيخ ونحو ذلك وغير معروشات ما قام علي ساق ونسق كالنخل والزرع وساءر الشجر وقال الضحاك كلاهما في الكرم خاص-ة لان منه ما يعرش ومنه ما لم يعرش بل يلقي علي وجه الارض منبسطا وقيل المعروشات ما غرسه	1233	1533445134418962482	571	952.0	454	1025	55.70731735229492	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1421	true	5981081480902859735	180	300	931	1548	1548	300	الهعة والطعم اه شيخنا قوله كلوا من ثمره اي ثمر كل واحد اذا اثمر ولما ذكر-------- الله الامتنان علي عباده --بخلق هذه الجنات المحتوية علي انواع الث---مار ذكر ما هو المقصود الاصلي وهو الانتفاع بها وه---------------------------------ذا امر اباحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ------لما اوجب الزكاة في الحبوب والثمار كان ذلك مظظنة توهم تحريم الاكل علي المالك---------------------------------------- لمكان شركة الفقراء---------- معه نبين اباحة الاكل في هذا الوقت رعاية لح--------ق النفس فانها مقدمة علي رعاية حق الغير اه خازن قوله قيل الضج اما بعده فيحرم الاكل مته لتعلق الزكاة به كما هو مبوط في كتب الغررع قو------------------------------------------------ل واتوا حقه يوم حصاده يعني يوم جذاذه وتطمه واختلفوا في هذا الحق المامور باخراجه فقال ابن عياس وانس بن مالك هو الزكاة المفروضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت علي هذا التفسير-	1421	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1234	false	-5889012284227581528	0	255	0	1291	1525	300	الجنس والطعم-------------- كلوا من ثمره--------------- اذا اثمر -لما ذكر ما انعم الله ------به علي عباده من خلق هذه الجنات المحتوية علي انواع من الثمار ذكر ما هو المقصود الاصلي وهو الانتفاع بها فقال تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر وهذا امر اباحة وتمسك بهذا بعضهم فقال الامر قد يرد الي غير الوجوب لان هذه الصيغة مفيدة لدفع الحجر وقال بعضهم المقصود منه اباحة الاكل قبل اخراج الحق لانه تعالي لما اوجب الزكاة في الحبوب والثمار كان يحتمل ان يحرم عل-------------ي المالك ان ياكل منها شيءا قبل اخراج الواجب فيها لمكان شركة الفقراء والمساكين معه ----فاباح- الله ان ياكل قبل اخراجه لان رعاية حق النفس------ مقدمة علي رعاية حق الغير و------------قيل انما قال تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر بصيغة الامر ليعلم ان المقصود من خلق هذه الاشياء التي انعم الله بها علي عباده وهو الاكل واتوا حقه يوم حصاده يعني يوم جذاذه وقطعه واختلفوا في هذا الحق المامور باخراجه فقال ابن عباس وانس بن مالك هو الزكاة المفروضة وهذا قول طاوس والحسن وجابر بن زيد وسعيد بن المسيب ومحمد بن الحنفية وقتادة قال قتادة في قوله واتوا حقه يوم حصاده اي من الصدقة المفروضة ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم سن فيما سقت السماء والعين الساءحة او سقاه النيل والندي او كان بعلا العشر كاملا وان سقي بنضح او سانية فنصف العشر وهذا فيما يكال من الثمرة او الزرع وبلغ خمسة اوسق وذلك ثلاثماءة صاع فقد وجب فيها حق الزكاة وفي رواية عن ابن عباس في قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده قال هو العشر ونصف العشر فان قلت علي هذا التفسير	1234	1533445134418962482	426	604.5	338	1363	31.25458526611328	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1422	true	-3738783961400993235	0	44	0	230	1536	300	اشكال وهو ان فرض الزكاة كان بالمدينة وهذه السورة مكية فكيف يمكن حمل قوله واتوا حق------ه علي الزكاة العفروضية قلت ذكر ابن الجوزي في تفسيره عن ابن عباس وتتادة ان هذه الاية نزلت بالمدينة فملي هذا القول تكون الاية محكمة نزلت في حكم الزكاة	1422	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1234	false	-5889012284227581528	255	300	1291	1525	1525	300	اشكال وهو ان فرض الزكاة كان بالمدينة وهذه السورة مكية فكيف يمكن حمل قوله واتوا يوم حصاده علي الزكاة المفروض-ة قلت ذكر ابن الجوزي في تفسيره عن ابن عباس وقتادة ان هذه الاية نزلت بالمدينة فعلي هذا القول تكون الاية محكمة نزلت في حكم الزكاة-	1234	1533445134418962482	223	423.5	180	236	94.49152374267578	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1422	true	-3738783961400993235	44	300	230	1536	1536	300	وان قلنا ان هذه الاية مكية تكون منسوخة باية الزكاة لانه قد روي عن ابن عباس انه قال نسخت اية الزكاة كل صدقة في القران وقيل في قوله------ واتوا-حقه يوم حصاد -انه حق مري الزكاة فرض يوم الحصاد وهو اطعام من حضر وترك ما سقط من الزرع والشمر وهذا قول علي بن الحسن وعطاء ومجاهد وحماد و------------------------------------------------قال مجاهد كانوا بلقون ال--عذق عند الصرام فياكل منه من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا صرموا التخل يجيثون بالعذق في-لقونه في جانب سورة الانعامالابتان 142 العشر او نصفه ولا ريرا باعطاء كله فلا يبقي لعيالكم شء الث لا يحث الششرنيتب المتجاوزين ما حد لهم و انشا ير الانو ثولة صالحة للحمل عليها كالابل الكبار السجد فيجء المسكين فيضرب- بعصاء فما سقط منه اكله وعلي هذا القول فهل هذا الامر امر وجوب او ---------ندب فيه قولان احدهساة انه امر وجوب فيكون منسوخا باية الزكاة ولقول-------------------- في حديث الاعرابي هل علي فيرها قال لا الا ان تطوعه والقول الثاني ----امر ندب واستحباب فتكون الاية محكمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لعلي القول الاول- كيف تودي الزكاة يوم الحصاد والحب في السنبل وانما يجب الاخراج بعد التصفية والجفاف قلت متاء- قدروا اخرا-----ج الواجب مته يوم --حصاده فانه قريب من زمان التنقية والجفاف ولان النخل يجب اخراج الحق مثه يوم حصاده وهو الصرام والزرع محمول عليه الا اته لا يمكن اخراج الحني منه الا بعد التصفية وقيل معناء وانوا حد- الذي وجب يوم حصاده بعد التصفية وق-ل ان فاءدة ذكر الحصاد ان الحق لا يجب --يف الزرع وبلوغه وانما يجب يوم حصاده وحصوله في يد مالكه لا ليما يتلف من الزرع قيل حصوله-	1422	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1235	false	-3932934250435166850	0	279	0	1441	1554	300	وان قلنا ان هذه الاية مكية تكون منسوخة باية الزكاة لانه قد روي عن ابن عباس انه قال نسخت اية الزكاة كل صدقة في القران وقيل في قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده انه حق سوي الزكاة فرض يوم الحصاد وهو اطعام من حضر وترك ما سقط من الزرع والثمر وهذا قول علي بن الحسن وعطاء ومجاهد وحماد قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع هو لقاط السنبل وقال مجاهد كانوا يجيءون بالعذق عند الصرام فياكل منه من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا صرموا النخل يجيءون بالعذق فيعلقونه في جان---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الم-------------------------------------------------------------------------سجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فما سقط منه اكله فعلي هذا القول -هل هذا الامر امر وجوب او استحباب وندب فيه قولان احدهما- انه امر وجوب فيكون منسوخا باية الزكاة وبقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الاعرابي هل علي غيرها قال الا--- ان تطوع- والقول الثاني انه امر ندب واستحباب فتكون الاية محكمة وقال سعيد بن جبير كان هذا حقا يءمر باخراجه في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا بايجاب العشر ولقول ابن عباس نسخت اية الزكاة كل صدقة في القران واختار هذا القول الطبري وصححه واختار الواحدي والرازي القول الاول وصححاه فان قلت فعلي القول الاولي كيف تءدي الزكاة يوم الحصاد والحب في السنبل وانما يجب الاخراج بعد التصفية والجفاف قلت معناه قدروا اداء اخراج الواجب منه يوم الحصاد- فانه قريب من زمان التنقية والجفاف ولان النخل يجب اخراج الحق منه يوم حصاده وهو الصرام والزرع محمول عليه الا انه لا يمكن اخراج الحق م-نه الا بعد التصفية وقيل معناه واتوا حقه الذي وجب يوم حصاده بعد التصفية وقيل ان فاءدة ذكر الحصاد ان الحق لا يجب بنفس الزرع وبلوغه -انما يجب يوم حصاده وحصوله في يد مالكه لا فيما يتلف من الزرع قبل حصوله	1235	1533445134418962482	1081	1983.0	862	1622	66.6461181640625	178	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1423	true	-5535247442027677991	96	264	525	1370	1563	300	ما حد لك وسرف المال انفاق- في غير منفعة ولهذا قال سفيان ما انفقت ني غير طاعة الله فهو سرف ران كان قلي-ا قال ابن عباس ني روايه عنه ع-د ثابت بن قيس بن شماس فصرم خان---- نخلة تقس-ها ني پوم واحد ولم يترك لاهله شيءا فانزل الله هله الاية ولا تسرفوا قال السدي معناه لا تعطوا اموالكم وتقعدوا فقراء وقال الزجاج وقال الزجاج وهلي هذا لو اعطي الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيثا فقد اسرف لانه قد صح في الحديث ابدا بمن تعوله وقال سعيد بن ال-سيب معناه لا تشو--ا الصدقة فتاويل الاية علي هذا القول لا تجاوزوا الحد في البقل والا-ساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذان القولان يشتركان في ان المراد من الاسراف مجاوزة الحد الا ان الاول في البدل والاعطاء والثاني في الامساك والبخل وتال مقاتل معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا القول ايضا يرجع الي مجاوزة الحد لان من اشرك الاصنام في الحرث والاتعام فقد جاوز ما حد له وقال الزمري م-ناه لا تنفقوا في معصية الله عز وجل	1423	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1236	false	-6980431327095516768	0	166	0	841	1511	300	ما حد لك وسرف المال انفاقه في غير منفعة ولهذا قال سفيان ما انفقت في غير طاعة الله فهو سرف وان كان قليلا قال ابن عباس في رواية عنه عمد ثابت بن قيس بن شماس فصرم خمسماءة نخلة فقسمها في يوم واحد ولم يترك لاهله شء-- فانزل الله هذه الاية ولا تسرفوا قال السدي معناه لا تعطوا اموالكم وتقعدوا فقراء -قال الزجاج فعلي ------------هذا لو اعطي الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا فقد اسرف لانه قد صح في الحديث ابدا بمن تعول- وقال سعيد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة فتاويل الاية علي هذا القول لا تجاوزوا الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذان القولان يشتركان في ان المراد من الاسراف مجاوزة الحد الا ان الاول في البذل والاعطاء والثاني في الامساك والبخل وقال مقاتل معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا القول ايضا يرجع الي مجاوزة الحد لان من -شرك الاصنام في الحرث والانعام فقد جاوز ما حد له وقال الزهري معناه لا تنفقوا في معصية الله عز وجل	1236	1533445134418962482	805	1522.5	639	858	93.82284545898438	139	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1432	true	3450382933290304897	80	125	420	644	1575	300	حرمنا كل في ظقر قال ابن عباس هو النعامة والبعير- ونحو ذلك من الدواب و----كل ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاتم والعلير مثل البعير والنعامة والاوز والبط قال القتي-ي هو كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب وسمي الحافر ظفرا علي	1432	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1243	false	-2722620852586237737	183	229	930	1158	1558	300	حرمنا كل ذي ظفر قال ابن عباس هو البع-ير والنعامة ونحو ذلك من الدواب وقيل كل ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم والط-ير مثل البعير والنعامة والاوز والبط قال القتيبي هو كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب وسمي الحافر ظفرا علي	1243	1533445134418962482	212	387.5	167	230	92.17391204833984	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1438	true	3367531890163314490	154	280	841	1444	1543	300	قوله------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم لما بين الله تعالي فساد مقالة الكفار فيما زعموا ان الله امرهم بتحريم ما حرموه علي انقسهم فكانهم سالوا وقالوا اي شء حرم الله فامر الله عز وجل نبيه محمد ان ي--------------------قول لهم اتمالوا تعال من الخاص الذي صار عاما واصله ان يقول- من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسيع فيه حتي عم وقيل اصله ان تدعو الانسان الي مكان مرتفع وهو من العلو وهو ارتفاع المنزلة فكاتما دعاء الي ما فيه رفعة وشرف ثم كثر في الاستعمال والمعني تعالوا وهلموا ايها القوم اتل------ يعني اترا ما حرم ربكم عل-كم يعني الذي حرم ريكم عليكم حقا يقينا لا شك فيه ولا ظنا ولا كذبا كما تزعمون انتم بل هو وحي اوحاء الله الي	1438	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1248	false	-1192996037486812384	2	135	12	647	1477	300	قوله عز وجل قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم لما بين الله تعالي فساد مقالة الكفار فيما زعموا ان الله امرهم بتحريم ما حرموه علي انفسهم فكانهم سالوا وقالوا اي شء حرم الله فامر الله عز وجل نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم تعا-لوا تعال من الخاص الذي صار عاما واصله ان يقوله من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتس-ع فيه حتي عم وقيل اصله ان تدعو الانسان الي مكان مرتفع وهو من العلو وهو ارتفاع المنزلة فكا-نه دعاه الي ما فيه رفعة وشرف ثم كثر في الاستعمال والمعني تعالوا وهلموا ايها القوم اتل عليكم يعني اقرا ما حرم ربكم عليكم يعني الذي حرم ربكم عليكم حقا يقينا لا شك فيه ولا ظنا ولا كذبا كما تزعمون انتم بل هو وحي اوحاه الله الي	1248	1533445134418962482	586	1123.5	462	638	91.84953308105469	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1450	true	-9039024398955123238	210	300	1078	1561	1561	300	يعني لا علم لنا بما في كابهم لانه- لي-- بلغتتا والمراد بهذه الاية اثبات الحجة علي اهل مكة وقطع عذرهم بانزال القران بلف----------------------------تهم والمعني وانزلنا القران بلغتهم لثلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قيلتا بلسانهما ولغتهما فلم نفهم ما فيهما فقطع الله عذرهم بانرال القران عليهم بلنتهم اهخازن قوله وتقولوا منفي ايضا اي انقطع امتذاركم بهذا ايضا اي لا عدر لكم في القيامة بقولكم لو انا انزل صلينا الخ وذلك لانه قد انزل عليكم الان اي في الدنيا في حياتكم اه قول لكنا امدي منهم-----------------------------------------------------------------------------------------	1450	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	60	144	321	782	1600	300	يعني لا علم لنا بما في----ها لانها ليست بلغتنا والمراد بهذه الاية اثبات الحجة علي اهل مكة وقطع عذرهم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه وسلم بلغتهم والمعني وانزلنا القران بلغتهم لءلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا بلسانهم- ولغتهم- فلم نعرف ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او ----------تقولوا ل----------------------------------------------------------------------و انا انزل علينا الكتاب ل--------------------------------------------------------كنا اهدي منهم وذلك ان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزله علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم	1254	1533445134418962482	318	541.0	260	603	52.7363166809082	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1452	true	7052480123959215416	200	281	1027	1442	1534	300	فقال الناس--------------- يا رسول اللها فقال --------------------------------اية تلك الليلة ان تطول -قدر ثلاث ليال فيستيقظ الذين يخشون ربهم ليصلون ---ثم يقضون صلاتهم والميل مكانه لم 43 مورة الانعام الاية 158 مامنت ين لمل الجملة صفة تفس او نفسا لم تكن كسبت في ايسيها خيرام طاعة اي لا تنفعها بنقض ثم ياتون مضاجعهم فينامون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه خان--------------وا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم فاذا اصبحوا -طال علي-----------هم طلوع الشمس فييتما هم ينتظرونها اذ طلمت عليهم من قيل المغرب	1452	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1257	false	658804682843723870	60	135	292	674	1518	300	فقال الناس هل لذلك من اية يا رسول الله- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اية تلك الليلة ان تطول كقدر ثلاث ليال فيستيقظ الذين يخشون ربهم فيصلون له ثم يقضون صلاتهم والليل مكانه لم ينقص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتون مضاجعهم فينامون حتي اذا استيقظوا والليل مكانه فاذا راوا ذلك خافوا ان يكون ذلك بين يدي امر عظيم فاذا اصبحوا فطال عليهم رات اعينهم طلوع الشمس فبينما هم ين-ظرونها اذ طلعت عليهم من قبل المغرب	1257	1533445134418962482	292	499.5	235	492	59.34959411621094	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1453	true	7274608562218631012	96	227	487	1126	1488	300	لا ينفع نف-ا ايمانها لم تكن امنت من قبل ا--ي لا بتفع كافرا لم يكن امن قبل طلوعها لهمانه بعد الطلوع ولا ينفع مءمتا لم يكن همل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم -----------------------------------------------------------------------الايمان والعمل الصالح حيثذ حكم من امن------- او عمل عند الغرغرة وذلك لا يقيد شينا كما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايسانهم لسا راوا باسنا غافر اه وفي الخازن قال الضحاك من ادركه بعض الايات وهو علي حمل صالح مع ليمانه قبل الله منه العمل -------بعد نزول الاية كما قبل منه تبل ذلك فاما من امن من شرك او تاب من معصية عند ظهور هذه الاية فلا يقبل منه لانها حالة اضطرار كما لو ارسل الله عذابا علي امة فامنوا وصدقوا فانه- لا ينقع--------هم ذلك لمعاي-تهم الاهوال والشدالد التي تضطرهم الي الايمان والتوية اه قوله	1453	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1258	false	1127751406834608180	38	152	201	774	1567	300	لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل يعني لا ي-------------------------------------------------------نفع م---------------------------------------------------ن كان مشركا ايمانه ولا تقبل توبة فاسق عند ظهور هذه الاية العظيمة التي تضطرهم الي الايمان والتوبة او كسبت في ايمانها خيرا يعني او عملت قبل ظهور هذه الاية خيرا من عمل صالح وتصديق --------------------------------------------------------قال الضحاك من ادركه بعض الايات وهو علي عمل صالح مع ايمانه قبل الله منه العمل الصالح بعد نزول الاية كما قبل منه قبل ذلك فاما من امن من شرك او تاب من معصية عند ظهور هذه الاية فلا يقبل منه لانها حالة اضطرار كما لو ارسل الله عذابا علي امة فامنوا وصدقوا فانها لا ينفعهم ايمانهم ذلك لمعاينتهم الاهوال والشداءد التي تضطرهم الي الايمان والتوبة و--قوله	1258	1533445134418962482	395	635.0	309	737	53.59565734863281	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1454	true	6002849017980496129	123	185	646	963	1535	300	عن صفوان بن غسان المرادي قال قال رسول الله------------------- باب من قبل المغرب مسيرة عرضه او قال يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين سنة خلقه الله تعالي يوم خلق السموات والارض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشم متهه اخرجه الترمدي وقال حديت ح-ن ص-يح اهخازن وفي كتاب الاشاعة في اشراط--------------------------- الساعة صا نصه ومن الاشراط المظام طلوع الشمس من مغربها	1454	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1255	false	-7665441031933071302	149	219	721	1063	1478	300	عن صفوان بن عسال المراد- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب مسيرة عرضه او قال يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين سنة خلقه الله تعالي يوم خلق السموات والارض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس منه اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشم----------------------س من مغربها	1255	1533445134418962482	244	407.0	194	365	66.84931182861328	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1457	true	-904307311083544550	21	114	103	604	1579	300	قل انتظروا ما----- وعدتم به من مجء الايات ففيه وعيد وتهديد انا متظ-رون يعني ما وعدكم رمكم من العقاب يوم القيامة او قبلها في الدنيا قال بعض المض-رين وهذا انما ي-تظره من تاخر في الوجود من المشركين والمكذبين بمحمد------------------- الي الوف----ت والمراد بهذا ان المشركين انما يمهلون قدر مدة الدنيا فاذا ماتوا او ظهرت الايات لم ينفعهم الايسان وحلت بهم العقوبة اللازمة ابدا وقيل ان قوله تل انتظروا انا منتظرون المراد منه الكف عن قتال الكقار فتكون الاية منسوخة باية القتال وعلي القول الاول تكون الاية محكمة اه قوله اا--------ن الذين فرتوا ديتهم	1457	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1258	false	1127751406834608180	152	252	774	1311	1567	300	قل انتظروا يعني ما وعدتم به من مجء الاية- ففيه وعيد وتهديد انا منتظرون يعني ما وعدكم ربكم من العذاب يوم القيامة او قبله ف-ي الدنيا قال بعض المفسرين وهذا انما ينتظره من تاخر في الوجود من المشركين والمكذبين لمحمد صلي الله عليه وسلم الي ذلك الوقت والمراد بهذا ان المشركين انما يمهلون قدر مدة الدنيا فاذا ماتوا او ظهرت الايات لم ينفعهم الايمان وحلت بهم العقوبة اللازمة ابدا وقيل ان قوله قل انتظروا انا منتظرون المراد ب-ه الكف عن قتال الكفار فتكون الاية منسوخة باية القتال وعلي القول الاول تكون الاية محكمة سورة الانعام اية ان الذين فرقوا دينهم	1258	1533445134418962482	468	874.0	378	540	86.66666412353516	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1457	true	-904307311083544550	115	234	608	1242	1579	300	اختلف ف--ي المراد من هذه الاية فقال الحسن هم جميع المشركين لان بعضهم عبد-- الاصنام وقالوا هذه-- شفعاءنا عند الله وبعضهم عيد-- الملاتكة وقالوا انهم بنات الله وبعضهم عد--- الكواكب نكان هذا هو تفريق دي-هم وقال مجاهد هم اليهود وقال ابن عباس وفتادة والسدي والضحاك هم اليهود والنصاري لاتهم تفرقوا فكانوا فرقا مختلفة وقال ابر مريرة في هذه الاية هم اهل الضلالة من هذه الامة وروي ذلك مرفوعا قال قال رسول الله------------------- ان الذين فرقوا دي-هم وكانوا شيما لست منهم في شء ولي-وا منك هم اهل البدع واهل الشبهات واهل الضلالة من هذه الامةه اسنده الطبري فعلي هذا يكون المراد من هذه الاية الحث علي ان تكون كلمة المسلمين واحدة وا--لا يتفرقوا في الدين ولا يبتدعوا البدع المضلة وروي	1457	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1259	false	6041922285078301466	51	173	288	951	1620	300	اختلفوا في المعني --بهذه الاية فقال الحسن هم جميع المشركين لان بعضهم عبدوا الاصنام وقالوا هءلاء شفعاءنا عند الله وبعضهم عبدوا الملاءكة وقالوا انهم بنات الله وبعضهم عبدوا الكواكب فكان هذا--- تفريق دينهم وقال مجاهد هم اليهود وقال ابن عباس وقتادة والسدي والضحاك هم اليهود والنصاري لانهم تفرقوا فكانوا فرقا مختلفة وقال ابو هريرة في هذه الاية هم اهل الضلالة من هذه الامة وروي ذلك مراوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وليسوا منك هم اهل البدع واهل الشبهات واهل الضلالة من هذه الامة- اسنده الطبري فعلي هذا يكون المراد من هذه الاية الحث علي ان تكون كلمة المسلمين واحدة وان لا يتفرقوا في الدين ولا يبتدعوا البدع المضلة وروي	1259	1533445134418962482	610	1131.0	494	669	91.18087005615234	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1458	true	-4042226759143720195	248	300	1237	1485	1485	300	منسوخا باية السيف اهابو السعود وهذا علي قول من يقول ان المراد من الاية اليهود والنصاري-------- ومن قال المراد من الاية اهل الاهواء والبدع من هذه الامة قال معناه لست متهم في شء اي انت منهم برء وهم منك براء تقول العرب ان نعلت كذا فلست منك ولست منء اي كل واحد-	1458	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1260	false	7171332705982366120	188	239	961	1206	1521	300	منسوخة باية القتال------------ وهذا علي قول من يقول ان المراد من الاية اليهود والنصاري والكفار ومن قال المراد من الاية اهل الاهواء والبدع من هذه الامة قال معناه لست منهم في شء اي انت منهم برء وهم منك براء تقول العرب ان فعلت كذا فلست منك ولست مني اي كل واحد	1260	1533445134418962482	228	427.0	179	257	88.71595001220703	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1464	true	5480204904403119725	0	45	0	275	1682	300	منهم الحسن والقييح والنني والغ-------قير والشريف والوضيح والعالم والجاهل والقوي والضعيف وهذا التفاو---------------------ت ليس لاجل العجز عن المساواة بينهم او الجهل او البخل فانه------------------ منزه عن ذلك------- وانما هو لاجل الابتلاء والامتحان وهو قوله ا-----ليبلوكم الخ اي ل---------يعاملكم معاملة المبتلي والمختبر وهو اعلم باحوال عباده	1464	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1264	false	-5839299560600220285	186	241	941	1267	1591	300	منهم الحسن والقبيح------- والغني والفقير والشريف والوضيع والعالم والجاهل والقوي والضعيف وهذا التفاوت بين الخلق في الدرجات ليس لاجل العجز او ال---------جهل او الجهل او البخل فان الله سبحانه وتعالي منزه عن صفات النقص وانما هو لاجل الابتلاء والامتحان وهو قوله تعالي ليبلوكم في ما اتاكم يعني يعاملكم معاملة المبتلي والمختبر وهو اعلم باحوال عباده	1264	1533445134418962482	241	400.5	200	342	70.46783447265625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1475	true	-7637401664810359161	239	300	1247	1567	1567	300	فان قلت اليس الله عز وجل يعلم مقادير اعمال العباد فما الحكمة في وزنهاء قلت نيه حكم منها اظهار العدل وان الله عز وجل لا يظلم عياده ومنها امتحان الخلق بالايسان بذلك في الننيا واقامة الحجة علبهم في المق-ي وم-ها تعريف العباد ما لهم من خير وشر وحسنة وسيثة ومنها اظهار علامة السعادة والشقاوة ونظيره انه تعالي اث-ت اعمال العباد في-	1475	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1269	false	9027558068423389151	189	250	1006	1329	1594	300	فان قلت اليس الله عز وجل يعلم مقادير اعمال العباد فما الحكمة في وزنها- قلت فيه حكم منها اظهار العدل وان الله عز وجل لا يظلم عباده ومنها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا واقامة الحجة عليهم في العقبي ومنها تعريف العباد ما لهم من خير وشر وحسنة وسيءة ومنها اظهار علامة السعادة والشقاوة ونظيره انه تعالي اثبت اعمال العباد في	1269	1533445134418962482	312	592.0	252	324	96.29629516601562	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1475	true	-7637401664810359161	119	241	627	1255	1567	300	وقال ابن عباس يزتي بالاعمال الحسنة علي صور- حسنة وبالاعمال السيثة حلي صور- قبيحة فتوضع في الميزان فعلي قول ابن عباس ان الاعمال -تصور صورا وتوضع تلك الصور في السيزان ويخلق الله تعالي في تلك الصور ثقلا وخفة ونقل البغوي صن بعضهم انها توزن الاشخاس واستدل لذلك بما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي----------------------- انه قال اته لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله تعالي جناح يعوضته اخرجاه في الصحيحين وهذا الحديث ليس فيه دليل علي ما ذكر من وزن الاشخاص في الميزان لان السراد بقوله لا يزن عند الله جناح بعوضة مقداره وحرمته لا وزن جسده ولح-ه والص-يح قول من قال ان الصحاتف تو--------زن او نفسن الاعمال تتجسد وتوزن والله اعلم بحقيقة ذلك فان قلت	1475	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1270	false	512341536151296238	118	242	570	1214	1518	300	وقال ابن عباس يءتي بالاعمال الحسنة علي صورة حسنة وبالاعمال السيءة علي صورة قبيحة فتوضع في الميزان فعلي قول ابن عباس ان الاعمال تتصور صورا وتوضع تلك الصور في الميزان ويخلق الله------ في تلك الصور ثقلا وخفة ونقل البغوي عن بعضهم انها توزن الاشخاص واستدل لذلك بما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان--------ه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله تعالي جناح بعوضة- اخرجاه في الصحيحين وهذا الحديث ليس فيه دليل علي ما ذكر من وزن الاشخاص في الميزان لان المراد بقوله لا يزن عند الله جناح بعوضة مقداره وحرمته لا وزن جسده ولحمه والصحيح قول من قال ان --صحاءف الاعمال توزن او نفس- الاعمال تتجسد وتوزن والله اعلم بحقيقة ذلك وقوله --	1270	1533445134418962482	590	1097.0	473	664	88.85542297363281	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1487	true	1397029582974993046	145	200	749	1042	1545	300	في سورة البقرة وقال فيها وكلا منها البقرة بالواو وقال ه----هنا بالقاء والب فيه--------------------------------- ان الواو تفيد الجمع المطلق والغاء تفيد الجمع علي س-يل التعقيب فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المقهوم من الواو ولا منافاة بين النوع والج-س ففي سورة البقرة ذكر الجن وني سورة الاعراف ذكر النرع و---------------------------------------تقدم نظير هذا في سورة البقرة	1487	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1279	false	-5729474459038662821	66	127	320	649	1539	300	في سورة البقرة---------- وكلا------------ بالواو وقال هنا فكلا بالفاء فما الفرق قلت قال الامام فخر الدين الرازي ان الواو تفيد الجمع المطلق والفاء تفيد الجمع علي سبيل التعقيب فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو ولا منافاة بين النوع والجنس ففي سورة البقرة ذكر الجنس وهنا ذك-----------ر النوع ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين تقدم--------- في سورة البقرة	1279	1533445134418962482	228	353.0	184	371	61.45552444458008	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1488	true	-8849373425249211703	20	107	107	547	1537	300	قوله------ قوسوس لهما الشيطان الخ الوس---------------وسة حديث يلقيه الشيطان في قلب الانسان يقال وسوس اذا تكلم كلابا خفي-ا مكررا واصله--- صوت الحلي------------------------------------------- فان قلت كيف وسوس لهم--ا وادم وحواء في الجثة وايليس قد اخرج منهاء قلت اجيب عنه بوجوه متها انه ---------------------------------------------كان يوسوس في الارض فتصل وسوسته الي السماء ثم الي الجنة بالقوة القوية التي جعلها الله له واما ما قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انه----- دخل في جوف الحي-------------------------ة فقصة مشهورة ركيكة ومنها انهما------------ ربما تربا من باب الجنة وكان هو--- واقفا من خارج الجنة علي بابها فقرب احدهما	1488	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1279	false	-5729474459038662821	133	266	683	1373	1539	300	قوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يعني فوسوس اليهما والوسوسة حديث يلقيه الشيطان في قلب الانسان يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيفا مكررا واصله من صوت الحلي ومعني وسوس لهما فعل الوسوسة والقاها اليهما فان قلت كيف وسوس اليهما وادم وحواء في الجنة وابليس قد اخرج منها- قلت ذكر الامام فخر الدين الرازي في الجواب عن هذا السءال عن الحسن انه قال كان يوسوس في الارض ال------------ي السماء--- الي الجنة بالقوة القوية التي جعلها الله تعالي له قوله وقال ابو مسلم الاصبهاني بل كان ادم وابليس في الجنة لان هذه الجنة كانت بعض جنات الارض والذي يقوله بعض الناس من ان ابليس دخل في جوف الحية فدخلت به الحية الي الجنة فقصة مشهورة ركيكة وقال اخرون ان ادم وحواء ربما قربا من باب الجنة وكان ابليس واقفا من خارج الجنة علي بابها فقرب احدهما	1279	1533445134418962482	358	568.0	283	706	50.708213806152344	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1491	true	7079982485684075522	209	300	1100	1584	1584	300	ندلاهما بغرور يمتي فخدعهما بغرور يقال ما زال فلان يدلي فلاتا بغرور يع-ي ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف من القول الباطل وقال الازهري واصله ان الرجل العطشان يتدلي قي مورة الاعراف الاية 22 الشبرة اي اكلا منها بدت لتا شوثهبا اي ظهر لكل منهما قبله وقبل الاخر ودبره وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه وطفقا يخصفان اخذا يلزقان علتهما ين ودق للمتو ليترا الغر لياخذ الماء فلا يجد قيها ماء فوضعت التدلية موضع الطمع فيما لا فاءدة فيه والغرور اظهار النصح مع ايطان القش وقيل-------- حطهما من منزلة الطاعة-	1491	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1281	false	2692381254136135478	89	146	501	806	1579	300	فدلاهما بغرور يعني فخدعهما بغرور يقال ما زال فلان يدلي فلانا بغرور يعني ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف من القول الباطل -قال الازهري واصله ان الرجل العطشان يتدلي في البء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لياخذ الماء فلا يجد فيها ماء فوضعت التدلية موضع الطمع فيما لا فاءدة فيه والغرور اظهار النصح مع ابطان الغش وهو ان ابليس حطهما من منزلة الطاعة	1281	1533445134418962482	280	514.5	226	494	56.68016052246094	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1492	true	-7128657517545123106	0	166	0	847	1491	300	الي حالة المعصية لان التدلي لا يكون الا من علو الي اسفل ومعني الاية ان ابليس لعنه الله------ غر ادم باليمين الكاذبة وكان ادم عليه الصلاة والسلام يظن ان احدا لا يحلف بالله كاذيا وايليس اول من حلف بالله كاذيا ف-ما حلف ابليس ظن ادم انه صادق ناغتر به اه قوله بغرور الباء للحال اي مصاحبين للغرور منه او مصاحبا هو للغرور لهي حال من الفاعل او المفعول ويجوز ان تكون الباء سببية اي دلاهما بيسيب ان غرهما والغرور مصدر حذف فاعله ومضوله والتقدير ينررره اياها اهين قوله حطهما عن متزلتهما ينبفي ان يكون المراد المنزلة الحسية وان كانت عبارته ظاهرة في المعنوية وذلك لان ادم لم تتقص رثبته بما وقع له بل زادت غاية الامر انه دلي وانزل من العلو وهو الجنة الي السفل وهو الارض تامل قوله فلما ذاقا الشجرة يمني طمما من شنرها------ وفيه- دليل علي انهما تناولا اليسير من ذلك قصدا الي معرفة طعمه لان الذوق يدل علي الاكل اليسير وقوله بدت ال فيه حذف اي سقط عتهما لباسهما قيدت له-----------------------ما سوهاتهما	1492	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1281	false	2692381254136135478	146	229	806	1228	1579	300	الي حالة المعصية لان التدلي لا يكون الا من علو الي اسفل ومعني الاية ان ابليس لعنه الله تعالي غر ادم باليمين الكاذبة وكان ادم عليه الصلاة والسلام يظن ان احدا لا يحلف بالله كاذبا وابليس اول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ابليس ظن ادم انه صادق فاغتر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما ذاقا الشجرة يعني طعما من ثمرة الشجرة وفيها دليل علي انهما تناولا اليسير من ذلك قصد -الي معرفة طعمه لان الذوق يدل علي الاكل اليسير------ ب-------------------------------------دت لهما سواتهما يعني ظهرت لهما عوراتهما	1281	1533445134418962482	372	681.5	296	884	42.08144760131836	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1499	true	-3089103991034330461	16	183	84	920	1543	300	قال الملماء رحمهم الله تمالي ان الله تعالي خلق في عيون الجن ادراكا يرون بذلك الادراك الانسء ولم يخلق في عيون الانس عذا الادراك فلم يروا الجن وقالت المعترلة الوجه في ان الانس لا يرون الجن لرقة اجسام الجن ولطافتها والوجه في رءية الجن للانس كثافة اجسام الان- والوجه في رءية المين بعضهم بعضا ان الله تعالي قوي شعاع ابصار الجن وزاد فيها حتي يروا بعضهم بعضا ولو جمل في ابصارنا هذه القوة لرايناهم ولكن لم يجعلها لنا وحكي الواحدي وابن الجوزي عن اين عباس رضي الله عنهما ان النبي ق-------------------ال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم وجعلت صدور بني ادم مساكن لهم الا من عصمه الله------ كما قال تعالي الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم ق-ال مجاهد قال ابلي -جعل لتا اربع ن-ري ولا نري ونخرج من تحت الثري وه-ود شيتا شابا وقال مالك ين دينار رحمه الله تمالي ان عدوا يراك ولا ثراء لشديد المودنة الا من عصبه الله تعالي اه توله انا جعلنا الشياطين	1499	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1288	false	7386901240308480221	3	170	11	848	1567	300	قال العلماء رحمهم الله------ ان الله تعالي خلق في عيون الجن ادراكا يرون بذلك الادراك الانس- ولم يخلق في عيون الانس هذا الادراك فلم يروا الجن وقالت المعتزلة الوجه في ان الانس لا يرون الجن -رقة اجسام الجن ولطافتها والوجه في رءية الجن للانس كثافة اجسام الانس والوجه في رءية الج-ن بعضهم بعضا ان الله تعالي قوي شعاع ابصار الجن وزاد فيها حتي ير-ي بعضهم بعضا ولو جعل في ابصارنا هذه القوة لرايناهم ولكن لم يجعله----ا وحكي الواحدي وابن الجوزي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم وجعلت صدور بني ادم مساكن لهم الا من عصمه الله تعالي كما قال تعالي الذي يوسوس في صدور ال------ناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربعة نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المء-نة الا من عصمه الله تعالي-------- انا جعلنا الشياطين	1288	1533445134418962482	780	1453.5	621	866	90.06928253173828	136	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1507	true	4545565830821782385	24	195	125	980	1541	300	منكم -انما قال رسل بلفظ الجمع وان كان المراد به واحدا وهو النبي سورة الامراف الايات 4735 تشا ينكم بثشون ليل ةاله تتن اءتن الشرك والتلع عمله للا خر عطيهم ولا مم يرد بي الاخرة والزيت كنبوا يرنا واشتكبروا تكبروا عنها فلم يءمنوا بها اولها اشمث الثارهم فيها خليود تد اي لا احد اللل يءن اقترط علي اللو كلما بنسبة الشريك والولد اليه او كنه قابلته القران ازلد ينالمخم يصييهم تويةم حظهم ين الكتر مما كتب لهم في اللوح لانه خاتم الانبياء وهو مرسل الي كاقة الخلق لذكره بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم فعلي هذا يكون الخطاب في قوله يا بني ادم لاعل مكة ومن يلحق بهم وقيل اراد جميع الرسل وصلي هذا نالخطاب في قوله يا بني ادم هام قي كل بني ادمء وانما قال منكم يعني من جنسكم ومثلكم من بتي ادم لان الرسول اذا كان من جن-هم كان اتطع لملرهم واثيت للحجة عليهم لانهم يعرفونه ويعرفوت احواله فاذا اتاهم بما لا يليق يقدرته او يقدرة امثاله علم ان ذلك الذي اتي به ممجزة له وحجة علي من حالفه	1507	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1297	false	-2002250874655617943	22	131	111	641	1528	300	منكم وانما قال رسل بلفظ الجمع وان كان المراد به واحد -وهو النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه خاتم الانبياء وهو مرسل الي كافة الخلق فذكره بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم فعلي هذا يكون الخطاب في قوله يا بني ادم لاهل مكة ومن يلحق بهم وقيل اراد جميع الرسل وعلي هذا فالخطاب في قوله يا بني ادم عام في كل بني ادم- وانما قال منكم يعني من جنسكم ومثلكم من بني ادم لان الرسول اذا كان من جنسهم كان اقطع لعذرهم واثبت للحجة عليهم لانهم يعرفونه ويعرفون احواله فاذا اتاهم بما لا يليق بقدرته او بقدرة امثاله علم ان ذلك الذي اتي به معجزة له وحجة علي من خالفه	1297	1533445134418962482	500	934.0	393	857	58.343055725097656	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1508	true	8545607380066966581	102	300	554	1576	1576	300	فيه فقال الحسن والسدي ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم من صواد الوجوه وزرةة الميون وقال ابن عباس في رواية عنه كيف بمن افتري علي الله كذبا ان وجهه اسود وقال الزجاج هو المذكور في قوله نانلرتكم نارا تلظي الليل وقوله اذ الاغلال في اعناتهم اغافر فهذه الاشياء هي نصي-هم من الكتاب علي قدر ذتوبهم في كفرهم والقول الثاتي ان المراد بالنصيب المذكور في الكتاب هو شء موي العذاب ثم اختلفوا فيه فقال ابن عباس رضي الله منهما في رراية اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه من عمل خيرا جوزي به ومن عمل شرا جوزي به وقال قتادة جزاء اسورة الامراف الاية 37 المحفوظ من الرزق والاجل وغير ذلك ف انا مكة تهم وشلب اي الملانكة يتوتتهم قالڑا لهم تبكيتا ال ما كمثة تدهود تعبدون من دوت اللراةالوا شلوا غابوا قتا فلم ترهم وشهدواه اعمالهم التي عملوها وقيل ممني ذلك ينالهم نصي-هم مما وعدوا ني الكتاب من خير او شر قاله مجاهد والضساك وهو رواية عن ابن عياس--------------- ايضا وقال الربيع بن انس ينالهم ما كتب لهم في الكتاب من الرزق وقال محمد من كعب القرظي عسله ورزقه وعمره-وقال ابن زيد ينالهم نصي-هم من الكتاب من الاعمال والارزاق والاعمار فاذا فرغ هذا جاءتهم رسلنا يتوقونهم وصحح الطبري هذا القول الاخير وقال-	1508	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1298	false	-1305884152176971799	0	195	0	995	1547	300	فيه فقال الحسن والسدي ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم من سواد الوجوه ورزقه العيون وقال ابن عباس في رواية عنه كتب لمن يفتري علي الله كذبا ان وجهه اسود وقال الزجاج هو المذكور في قوله فانذرتكم نارا تلظي وفي ق---وله اذ الاغلال في اعناقهم------ فهذه الاشياء هي نصيبهم من الكتاب علي قدر ذنوبهم في كفرهم والقول الثاني ان المراد بالنصيب المذكور في الكتاب هو شء سوي العذاب ثم اختلفوا فيه فقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري عنه وعن مجاهد وسعيد بن جبير وعطية في قوله ينالهم نصيبهم من الكتاب قالوا هو السعادة والشقاوة وقال ابن عباس ما كتب عليهم من الاعمال وقال في رواية اخري عنه من عمل خيرا جوزي به ومن عمل شرا جوزي به وقال قتادة جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمالهم التي عملوها وقيل معني ذلك ينالهم نصيبهم مما وعدوا في الكتاب من خير او شر قاله مجاهد والضحاك وهو رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا وقال الربيع بن انس ينالهم ما كتب لهم في الكتاب من الرزق وقال محمد بن كعب القرظي عمله ورزقه وعمره وقال ابن زيد ينالهم نصيبهم من الكتاب من الاعمال والارزاق والاعمار فاذا فرغ هذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم وصحح الطبري هذا القول الاخ-ر وقال	1298	1533445134418962482	796	1497.5	636	1191	66.8345947265625	133	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1509	true	1984512584129270154	1	84	3	428	1583	300	الله تعالي اتبع ذلك بقوله حتي اذا جاء تهم وسلنا يتوفونهم ف-بان ان الذي ينالهم هو ما قدر لهم في الدنيا فاذا فرغ تولمتهم رسل ربهم قال الامام فخر الدين رحمه الله تعالي مانما حصل الاختلاف لان لفظ النصيب م-تمل لكل الوجوه وقال بعض المحققين حمله علي العمر والرزق اولي لانه تمالي بين انهم وان بلغوا ---------ذلك المبلغ العظيم فانه ليس بمانع ان ينالهم بما كتب لهم من رزق وعمر تفضلا من الله تع--------الي لكي يصلحوا ويتوبوا اه قوله -----احتي انا جاءتهم وسلنا	1509	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1298	false	-1305884152176971799	196	281	999	1441	1547	300	الله تعالي اتبع ذلك بقوله حتي اذا جاء-تهم رسلنا يتوفونهم فابان ان الذي ينالهم هو ما قدر لهم في الدنيا فاذا فرغ توفتهم- رسل ربهم قال الامام فخر الدين رحمه الله تعالي -انما حصل الاختلاف لان لفظ النصيب محتمل لكل الوجوه وقال بعض المحققين حمله علي العمر والرزق اولي لانه تعالي بين انهم وان بلغوا في الكفر ذلك المبلغ العظيم فانه ليس بمانع ان ينالهم -ما كتب لهم من رزق وعمر تفضلا من الله سبحانه وتعالي لكي يصلحوا ويتوبوا--- قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا	1298	1533445134418962482	407	757.5	326	449	90.64588165283203	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1509	true	1984512584129270154	227	300	1186	1583	1583	300	استكمال اعمارهم وارزاتهم لان لفظ الوفاة يفيد هذا المعني قالوا يعني قال الر-ل وهم الملاءكة------- اين ما كنشم تدعون من دون الله وهذا سءال توبيخ وتقريع وتبكيت لا سءال استعلام والمعني اين الذين كتتم تعبدونهم من دون الله ادعوهم ليدفعوا عنكم ما نزل بكم وقيل ان هذا يكون في الاخرة والممتي حتي اذا جامتهم رسلتا بعني ملانكة العذاب يتولونهم يعني يستوقون حددهم عند حشرهم الي النار قالوا اين ما كتتم تدعون يعني شركاء-	1509	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1299	false	-8101010281562940491	0	73	0	405	1579	300	استكمال اعمارهم وارزاقهم لان لفظ الوفاة يفيد هذا المعني قالوا يعني قال الرسل وهم الملاءكة للكفار اين ما كنتم تدعون من دون الله وهذا سءال توبيخ وتقريع وتبكيت لا سءال استعلام والمعني اين الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ادعوهم ليدفعوا عنكم ما نزل بكم وقيل ان هذا يكون في الاخرة والمعني حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني ملاءكة العذاب يتوفونهم يعني يستوفون عددهم عند حشرهم الي النار قالوا اين-ما كنتم تدعون يعني شركاء	1299	1533445134418962482	383	730.0	312	406	94.33497619628906	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1512	true	9081587384390801853	104	157	546	833	1611	300	والتفاعل في ذلك اهد قوله قالت اخراهم لاولاهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني قال اخر كل امة لاولها وقال السدي قالت اخراهم الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم الدين شرعوا لهم قلك الدين وقال مقاتل يعني قال اخر-هم دخولا النار وهم الاتباع لاولاهم دخولا وهم القادة لان القادة يدخلون الثار اولا	1512	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	false	-6001518089811570714	44	95	280	561	1658	300	واستقروا في ال-------نار قالت اخراهم لاولاهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني قال اخر كل امة لاولها وقال السدي قالت اخراهم الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين وقال مقاتل يعني قال اخراهم دخولا النار وهم الاتباع لاولاهم دخولا وهم القادة لان القادة يدخلون النار اولا	1300	1533445134418962482	268	511.0	217	288	93.05555725097656	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	146	235	762	1206	1556	300	قال ابو عبيدة الضعف--- مثل الشء مرة واحدة وقال الازهري ما--- قاله ابو عبيدة حو ما يستعمله الناس في مجاري كلامهم------------------------------------------------------------- والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين يل تقول------------ هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثال- لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف لم يرد به مثلا ولا مثلين واولي الاشياء به ان يجعل عشرة اشاله كقوله تعالي من جاء بالحنة فله عشر- امثالها الانمام فاقل الض-ف محصور وهو المثل واكثره غير م-صور	1513	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	false	-6001518089811570714	162	237	953	1339	1658	300	قال ابو عبيدة الضعف هو مثل الشء مرة واحدة ق-ال الازهري والذي قاله ابو عبيدة هو ما يستعمله الناس في مجا-ز كلامهم واما كتاب الله فهو عربي مبين فيرد تفسيره الي موضع كلام العرب والضعف في كلامهم-------------- ما زاد وليس بمقصور- علي مثلين وجاءز في كلام العرب هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة-------------------------------------------------------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل ع-----------------------------------------شرة امثاله--------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	1300	1533445134418962482	281	450.0	223	527	53.320682525634766	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1514	true	-6320204797430446948	142	170	735	890	1614	300	فذوقوا العذاب -هذا يحتمل ان يكون من قول القادة للاتباع والامة الاولي للاخري التي بعدها ويحتمل ان يكون من قول الله تعالي يعني يقول الله للبميع فذوقوا العذاب	1514	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	88	116	452	608	1604	300	فذوقوا العذاب وهذا يحتمل ان يكون من قول القادة للاتباع والامة الاولي للاخري التي بعدها ويحتمل ان يكون من قول الله تعالي يعني يقول الله للجميع فذوقوا العذاب	1301	1533445134418962482	154	302.0	126	156	98.71794891357422	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1515	true	-3371530167262138855	52	281	284	1444	1536	300	البراء بن عازب وفيه في---------------------------- قبض روح الكافر قال ويخرج معها ريح كانتن جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة 8-- فيقولون فلان بن فلان باقبع اسماته التي يسم----ي بها في الدتيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون ف---لا يفتح لهم ثم قرا رسول الله -------------------لا تفتح لهم ابواب ال-ماء اذا دعوا قاله مجاهد والني انتهت قوله ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير نيما هو مثل في ضيق الملك وهو تقب الابرة وذلك مما لا ي--------------كون فكذا ما توقف ليه ا بيضاري وفي الخازن------------------------------------------------ ولا بدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط -الولوج الدخول والجمل معروف وهو الذكر من الابل وسم الخياط تقب الابرة قال الفراء الخياط والمخيط ما يخاط به والمراد به الابرة في هذه الاية وانما خص الجمل بالذكر من بين ساءر الحيوانات لانه اكبر من ساءر الحيوانات جسما عند العرب------------------------------------------------------------------------------- فجسم الجمل من اعظم الاجسام وثقب الابرة من اضيق المنافذ فكان ولوج الجمل مع عظم جسمه في ثتب الابرة الضيق محالا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت ان الموقوف علي المحال محال فوجب بهذا الاعتبار ان دخول الكقار الجنة مايوس منه قطعا وقال بعض اهل المعاني لما علق الله تعالي دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط وهو خرق الابرة كان ذلك تفيا لدخولهم الجنة علي التابيد وذلك ا-ن العرب اذا علقت ما يجوز	1515	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1302	false	-6126313099304624693	38	300	202	1552	1552	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح الفاجر وانه يصعد بها الي السماء قال-------------------- فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة قال فيقولون فل--------ان باقبح اسماءه التي كان يدعي بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء------- فيستفتحون له فلا يفتح له- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء------------------------------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وقيل في معني الاية لا تنزل عليهم البركة والخير لان ذلك------------------------------------ لا ينزل الا من السماء فاذا لم تفتح لهم ابواب السماء فلا ينزل عليهم من البركة والخير والرحمة شء وقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط والولوج الدخول والجمل معروف وهو الذكر من الابل وسم الخياط ثقب الابرة قال الفراء الخياط والمخيط ما يخاط به والمراد به الابرة في هذه الاية وانما خص الجمل بالذكر من بين ساءر الحيوانات لانه اكبر من ساءر الحيوانات جسما عند العرب قال الشاعر جسم الجمال واحلام العصافير وصف من هجاه بهذا بعظم الجسم مع صغر العقل فجسم الجمل من اعظم الاجسام وثقب الابرة من اضيق المنافذ فكان ولوج الجمل مع عظم جسمه في ثقب الابرة الضيق محالا فكذلك دخول الكفار الجنة محال ولما وصف الله دخولهم الجنة علي حصول هذا الشرط وكان وقوع هذا الشرط محالا ثبت ان الموقوف علي المحال محال فوجب بهذا الاعتبار ان دخول الكفار الجنة مايوس منه قطعا وقال بعض اهل المعاني لما علق الله تعالي دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط وهو خرق الابرة كان ذلك نفيا لدخولهم الجنة علي التابيد وذلك لان العرب اذا علقت ما يجوز-	1302	1533445134418962482	927	1614.5	737	1460	63.49314880371094	158	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1518	true	-617510237105446325	118	261	631	1372	1562	300	قوله------- والدين امتوا وصملوا الصالحات الخ------------------- لما ذكر الله تعالي وعيد الكافرين وما اعد لهم في الاخرة اتبعه بذكر وعد المءمنين وما اعد لهم في الاخرة فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات بعني والذين صدقوا الله ورسوله واقررا بسا جاهعم به من وحي الله اليه وتتريله عليه من شراءع ديته وعملوا بما امرهم به واطاعوه في ذلك وتجنبوا ما نهاهم عنه لا نكلف نف-ا الا وسعها يعني لا تكلف نف-ا الا ماي--عها من الاعبال وما يسهل عليها و-دخل في طوقها وقدرتها وما لا حرج فيه عليها ولا ضيق قال الزجاج الوسع ما يقدر عليه وقال مجاهد معناه الا ما افترض عليها يعني الذي افترض عليها من وم-ها الذي تقدر عليه ولا تعجز ع-ه وقد غلط من قال ان الوح- بذل المجهود قال اكثر اصحاب المعاني ان قوله تعالي لا نكلف نف-ا الا وسعها اعتراض وتع بين المبندا والخبر والتقدير والدين امثوا وعملوا الصالحات اولتك	1518	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1303	false	-8675005045322272657	150	300	810	1585	1585	300	قوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها لما ذكر الله تعالي وعيد الكافرين وما اعد لهم في الاخرة اتبعه بذكر وعد المءمنين وما اعد لهم في الاخرة فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني والذين صدقوا الله ورسوله واقروا بما جاءهم به من وحي الله اليه وتنزيله عليه من شراءع دينه وعملوا بما امرهم به واطاعوه في ذلك وتجنبوا ما نهاهم عنه لا نكلف نفسا الا وسعها يعني لا نكلف نفسا الا ما يسعها من الاعمال وما يسهل عليها ويدخل في طوقها وقدرتها وما لا حرج فيه عليها ولا ضيق قال الزجاج الوسع ما يقدر عليه وقال مجاهد معناه الا ما افترض عليها يعني الذي افترض عليها من وسعها الذي تقدر عليه ولا تعجز عنه وقد غلط من قال ان الوسع بذل المجهود قال اكثر اصحاب المعاني ان قوله تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها اعتراض وقع بين المبتدا والخبر والتقدير والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك-	1303	1533445134418962482	716	1342.0	574	776	92.2680435180664	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1519	true	7871020286352547605	42	125	215	630	1552	300	انه وسعها وانما ح--ن وقوع هذا الكلام بين الميتدا والخبر لانه من ج هذا الكلام لانه تعالي لما ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك الممل من وسعهم وطاقتهم وغير خارج عن قدرتهم وفهي تنبيه للكفار علي ان الجنة مع عظم قدرها ومحلها يتوصل اليها بالعمل------- السهل من غير تحمل كلفة ولا مشقةا صعبة وقال قوم من اصحاب المعاني هو من تمام الخبر---------- والعاتد محدوف كانه قال لا نكلف تنسا بنهم الا ---ها ف-ذف الماتد اللملم به اخازن قوله------ ونزعنا ما في صدورهم اي	1519	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	8	93	40	475	1512	300	الا وسعها وانما يحسن وقوع هذا الكلام بين المبتدا والخبر لانه جن-س هذا الكلام لانه تعالي لما ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك العمل من وسعهم وطاقتهم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه للكفار علي ان الجنة مع عظم قدرها ومحلها يتوصل اليها بالعمل الصالح السهل من غير تحمل كلفة ولا مشقة- صعبة وقال قوم من اصحاب المعاني هو من تمام الخبر موضعه رفع والعاءد محذوف كانه قال لا نكلف نفسا منهم الا وسعها فحذف العاءد للع-لم به------ قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من	1304	1533445134418962482	386	693.0	305	444	86.93693542480469	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1521	true	-4189412784530945174	0	77	0	400	1528	300	زاد في رواية فلذلك قوله تعالي اورشم-وها بما كسم تس-ملون قال بعضهم لما سمي الله الكافر ميتا بقول- اموات غير احياء التحل وسمي المومن حيا بقوله لينذر من كان حيا يس وفي الشرع ان الاحياء يرثون الاموات فقال اورشم-وها يعني ان المء-ن حي وهو يرث من الكافر منزله في الج-ة لاته في حكم الميت ولا يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض هذا------ ما ورد عن النبي------------------- انه قال لن يدخل الجنة احد بعمله وانسا يدخلها برحمة الله تمالي-------------------- وانق-ام المتازل والهرجمات بالاعمال	1521	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1306	false	-4417799332671413345	121	231	594	1186	1550	300	زاد في رواية ف-ذلك قوله تعالي اورثتموها بما كنتم تعملون قال بعضهم لما سمي الله الكافر ميتا بقوله اموات غير احياء------ وسمي المءمن حيا بقوله لينذر من كان حيا--- وفي الشرع ان الاحياء يرثون الاموات فقال اورثتموها يعني ان المءمن حي وهو يرث--- الكافر منزله من الجنة لانه في حكم الميت وقيل معناه ان امرهم يءول الي الجنة كما ان الميراث يءول الي الوارث وقيل اورثتموها عن الاعمال الصالحة التي عملتموها لان الجنة جعلت لهم جزاء وثوابا علي الاعمال ويعارض هذا القول ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يدخل الجنة احد بعمله وانما يدخلها برحمة الله فان دخول الجنة برحمة الله وانقسام المنازل والدرج-ات بالاعمال	1306	1533445134418962482	361	611.5	289	606	59.57095718383789	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1521	true	-4189412784530945174	107	300	561	1528	1528	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب التار سياتي مقابله بقوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الخ اهشيختا وهذا ال-داء انما يكون بعد استقرار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار يقول اهل الجنة يا اهل النار ان قد وجدنا ما وعدتا ربنا حقا يعني ما وعدنا في الدنيا علي السنة رسله من الثواب علي الايمان به وبرسله وطاعته حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا يستي من العذاب علي الكفر قالوا نعم يمتي قال اهل النار مجيبين لاهل الجتة نعم وحدنا ذلك حقا فان قلت هل هذا النداء من كل اعل الجنة لكل اعل النار او من البعض للبعض قلت ظاهر قوله ونادي اصحاب الجنة الن------ار يفيد العموم والجمع اذا قابل الجمع ال------رد علي الفرد فكل فريق من اهل مورة الاعرافا الايات 44 46 اضتب النار تقريرا وتبكيتا ان قد وجتناما وعدبا ربا من الثواب حنا فهل وجدثم تا وعد كم من العذاب عقا قالوا شر قاذد مءدد نادي مناد يتنهت بين الفريقين اسمعهم ان لثنة اقوقل الزين يشتود الناس عن يل اقه دينه ويثرتها اي يطلبون السيل عوما معوجة وثم الانة كف وببما اي اصحاب الجنة والنار حاە حاجز قيل هو الجنة ينادي من كان يعرفه من الكفار في دار الدنيا فان قلت-	1521	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1307	false	-1239871966836998683	8	135	43	672	1576	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار -يعني------------- ونادي ا--------------هل الجنة اهل النار-- وهذا النداء انما يكون بعد استقرار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار تقول اهل الجنة يا اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا يعني ما وعدنا في الدنيا علي السنة رسله من الثواب علي الايمان به وبرسله وطاعته حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا يعني من العذاب علي الكفر قالوا نعم يعني قال اهل النار مجيبين لاهل الجنة نعم وجدنا ذلك حقا فان قلت--- هذا النداء من كل اهل الجنة لكل اهل النار او من البعض للبعض قلت ظاهر قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار يفيد العموم والجمع اذا قابل الجمع يوزع الفرد علي الفرد فكل فريق من اهل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ينادي من كان يعرفه من الكفار في دار الدنيا فان قلت	1307	1533445134418962482	587	1086.5	463	981	59.8369026184082	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1522	true	2773350509663487131	0	37	0	185	1596	300	اذا كانت الجنة في ال-ماء والنار في الارض فكيف يمكن ان يبلغ هذا النداء او كيف يصح ان يقع قلك ان الله تعالي قادر علي ان يقوي الاصوات والاسماع فيصير البعيد كالقريب اه خازن ويحتمل انه تعالي	1522	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1307	false	-1239871966836998683	135	169	672	845	1576	300	اذا كانت الجنة في السماء والنار في الارض فكيف يمكن ان يبلغ هذا النداء او كيف يصح ان يقع قلت ان الله تعالي قادر علي ان يقوي الاصوات والاسماء فيصير البعيد كالقريب -------------وقوله تعالي	1307	1533445134418962482	166	310.0	132	186	89.247314453125	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1522	true	2773350509663487131	258	291	1359	1547	1596	300	ويبغونها عوجا يعني ويحاولون ان يغيروا دين الله وطريقته التي شرع لعباده وي-دلونها وقيل معناه انهم يصلون لغير الله ويعظمون ما لم يعظمه الله وذلك انهم طلبوا سبيل الله بالصلاة لغين الله وتعظيم	1522	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1307	false	-1239871966836998683	266	299	1385	1574	1576	300	ويبغونها عوجا يعني ويحاولون ان يغيروا دين الله وطريقته التي شرع لعباده ويبدلونها وقيل معناه انهم يصلون لغير الله ويعظمون ما لم يعظمه الله وذلك انهم طلبوا سبيل الله بالصلاة لغير الله وتعظيم	1307	1533445134418962482	187	368.0	154	189	98.9417953491211	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1523	true	-265368310050624646	80	192	428	1030	1589	300	حجاب وهو المذكور في قوله تعالي فضرب بينهم بسور له باب المديد الاية ثم قال وقال مجاهدة الاعراف حجاب بين الجنة والنار اه وفي السمين وجمل بعضهم نف الاعراف هو نفس الحجاب المتقدم ذكره عير عنه تارة بالحجاب وتارة بالاعراف تاله الواحدي ولم يذكر غيره ولذلك عرف الاهراف لانه عني به الجاب وقوله وهو سور الجنة هذا احد اقوال في تفسير الاعراف ذكرها الخازن ونصه قال مجاهد الاعراف حجاب بين الجنة والنار وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي انما سمي الاعراف لان امحابه يمرفون التاس وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاعراف الشء المشرف وعنه قال الاعراف سور كعرف الديك وعنه ان الاعراف جبل بين الجنة والتار يحيس عليه ناس من اهل الذنوب بين الجنة والثار	1523	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1308	false	-5384293232359183245	34	139	186	741	1595	300	حجاب وهو المذكور في قوله تعالي فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العذاب قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد الاعراف حجاب بين الجنة والنار وقال السدي وبينها حجاب هو السور وهو الاعراف وقوله وعلي الاعراف رجال الاعراف جمع عرف وهو كل مرتفع من الارض ومنه قيل عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من الجسد سمي بذلك لانه بسبب ارتفاعه صار اعرف وابين مما انخفض وقال السدي انما سمي الاعراف لان اصحابه يعرفون الناس وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاعراف الشء المشرف وعنه قال الاعراف سور كعرف الديك وعنه ان الاعراف جبل بين الجنة والنار يحبس عليه ناس من اهل الذنوب بين الجنة والنار	1308	1533445134418962482	305	568.5	247	809	37.70086669921875	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1524	true	-5974546799061618316	0	123	0	649	1572	300	عن النار فوض-وا هنالك علي السور حتي يقضي الله تعالي نيهم قال بعضهم اتما جملوا علي الاعراف لانها درجة متوسطة بين الجنة والنار فهم ليوا من اهل الجنة ولا من اهل التار لكن الله تعالي يدخلهم الجنة بقضله ورحمته لانه ليس في الاخرة دار الا الجنة او التار وقال ابن مسعود رضي الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حستاته اكثر بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر بواحدة دخل التار وان الميزان يخف ويثقل بمثقال كل حبة من خردل من ايمان ومن استوت حسناته وسيثاته كان من اصحاب الاعراف فوتفوا علي الاعراف فاذا نظروا الي اهل الجنة نادوهم سلام عليكم واذا نظروا الي اهل التار قالوا ربنا لا تجملنا مع القوم الظالمين فهتالك يقول الله تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون فكان	1524	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1308	false	-5384293232359183245	180	300	963	1595	1595	300	عن النار فوقفوا هنالك علي السور حتي يقضي الله تعالي فيهم قال بعضهم انما جعلوا علي الاعراف لانها درجة متوسطة بين الجنة والنار فهم ل--ا من اهل الجنة ولا من اهل النار لكن الله تعالي يدخلهم الجنة بفضله ورحمته لانه ليس في الاخرة دار الا الجنة او النار وقال ابن مسعود رضي الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر بواحدة دخل الجنة -من كانت سيءاته اكثر بواحدة دخل النار وان الميزان يخف ويثقل بمثا----ل حبة من خردل ---------ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الاعراف فاذا نظروا الي اهل الجنة نادوا- سلام عليكم واذا نظروا الي اهل النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فهنالك يقول الله تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون فكان-	1308	1533445134418962482	615	1173.0	496	650	94.61538696289062	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1524	true	-5974546799061618316	125	300	661	1572	1572	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاعراف سور بين الجنة والنار واصحاب الاعراف هم توم استوت حسناتهم وسيثاتهم فهم بذلك المكان حتي اذا اراد الله تمالي ان هاقه--م انطلق بهم الي نهر يقال له نهر المياة حالتاء قضب الذمب مكلل باللءلء ترابه المسك فالقوا فيه حتي تصلح الوانهم وتبدو في تحورهم شامة بيضاء ورة الاحراف الاية 46 الحديث يروة من اهل الجنة والتار بتةة بعلامتهم وهي بياض الوجوه للمءمنين بعرقون بها يسمون مساكين اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ذكره ابن جرح -في تفسيره وقال شرح-يل بن سعد اصحاب الاعراف قوم خرجوا في الغزو من غير اذن اباتهم ورواء الطبري بسنده الي يح-ي بن شبل مولي لبتي ماشم عن محمد بن عبد الرحمن عن ابيه قال سثل رسول الله -------------------عن اصحاب الاعراف فقال لهم قوم قتلوا عصاة لاباتهم نم-عهم قتلهم في سبيل الله عن النار ومنعتهم معصية اباءهم ان يدخلوا الجنة زاد في رواية ههم اخر من يدخل الجنةه وذكر ابن الجوزي انهم قوم رضي عنهم اياءهم دون امهاتهم او امهاتهم دون اباتهم ورواه عن ايراهيم وذكر عن ابي صالح مولي التوامة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-	1524	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1309	false	-5734373499638799741	32	217	145	1112	1566	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاعراف سور بين الجنة والنار واصحاب الاعراف هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فهم بذلك المكان حتي اذا اراد الله تعالي ان يعافيهم انطلق بهم الي نهر يقال له نهر الحياة حافتاه قصب الذهب مكلل باللءلء ترابه المسك فالقوا فيه حتي تصلح الوانهم وتبدو في نحورهم شامة بيضاء يعرف--------------------------------------------------------------------------------------------ون بها حتي اذا صلحت الوانهم اتي بهم الرحمن تبارك وتعالي فقال تمنوا ما شءتم فيتمنون حتي اذا انقطعت امنيتهم قال لهم لكم الذي تمنيتم ومثله سبعون ضعفا فيدخلون الجنة ذكره ابن جرير في تفسيره وقال شرحبيل بن سعد اصحاب الاعراف قوم خرجوا في الغزو من غير اذن اباءهم ورواه الطبري بسنده الي يحيي بن غيل مولي لبني هاشم عن محمد بن عبد الرحمن عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال -هم قوم قتلوا عصاة لاباءهم فمنعهم قتلهم في سبيل الله عن النار ومنعتهم معصية اباءهم ان يدخلوا الجنة زاد في رواية فهم اخر من يدخل الجنة و-ذكر ابن الجوزي انهم قوم رضي ابا-----ءهم دون امهاتهم --وامهاتهم دون اباءهم ورواه عن ابراهيم وذكر عن ابي صالح مولي التوامة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	1309	1533445134418962482	756	1400.5	604	1068	70.78651428222656	122	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1525	true	2592976149569719342	0	42	0	240	1631	300	انهم اولاد المشركين الذين ماتوا اطفالا فهد------------------------------------------------------------ه الاقوال الخمسة تدل علي ان اصحاب الاعراف دون اهل الجتة في الهوجات وان كاتوا بدخلون الجنة برحمة الله تعالي وقال مجاهد اصحاب الاعراف قوم صالحون فقهاء علماء نعلي هذا القول انما يكون لبثهم علي الاعراف	1525	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1309	false	-5734373499638799741	247	300	1274	1566	1566	300	انهم اولاد المشركين الذين ماتوا اطفالا وهذا القول يرجع معناه الي القول الذي قبله لانه داخل في حكمه فهذه الاقوال------- تدل علي ان اصحاب الاعراف دون اهل الجنة في الدرجات وان كانوا يدخلون الجنة برحمة الله تعالي وقال مجاهد اصحاب الاعراف قوم صالحون فقهاء علماء فعلي هذا القول انما يكون لبثهم علي الاعراف-	1309	1533445134418962482	224	418.0	184	300	74.66666412353516	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1525	true	2592976149569719342	42	186	240	1031	1631	300	علي سبيل التزهة او ليري غيرهم شرفهم وفضلهم وقيل انهم انبياء حكاه ابن الانباري واتما اجلسهم الله علي ذلك المكان العالي تم-يزا لهم علي ساءر اهل القيامة باظهارا لغضلهم وعلو مر--تهم ول-كونوا مشرفين علي اهل الجنة واهل النار ومطلعين علي احوالهم ومقادير ثواب اعل الجنة وعقاب اهل النار وقال ابو مجلز اصحاب الاعراف ملاءكة يعرفون الفريقين بسيماهم يعني يعرفون اهل الجنة واهل النار فقيل لابي مجلز ان الله تعالي -قال وهلي الاعراف رجال وانت تقول انهم ملاتكة فقال ان الملاءكة ذكور ليسوا باناث وضعف الطبري قول ابي مجلز قال لان لفظ الرجال في لسان العرب لا يطلق الا علي اللكور من بني ادم دون اناثهم ود-ن ساءر الخلق وحاصل هذه الاقوال الثلاثة ان اصحاب الاعراف اقضل من اهل الجنة لانهم اعلي منهم منزلة وافضل وقيل انما اجلسهم الله في ذلك المكان المالي ليميزوا بين اهل الجثة وبين اهل النار والله اعلم بمراده واسرار كتابه	1525	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1310	false	-8264122567988253776	0	142	0	785	1681	300	علي سبيل النزهة او ليري غيرهم شرفهم وفضلهم وقيل انهم انبياء حكاه ابن الانباري وانما اجلسهم الله علي ذلك المكان العالي تمييزا لهم علي ساءر اهل القيامة واظهارا لفضلهم وعلو مرتبتهم وليكونوا مشرفين علي اهل الجنة والن----ار ومطلعين علي احوالهم ومقادير ثواب اهل الجنة وعقاب اهل النار وقال ابو مجلز اصحاب الاعراف ملاءكة يعرفون الفريقين بسيماهم يعني يعرفون اهل الجنة واهل النار فقيل لابي مجلز ان الله تعالي يقول وعلي الاعراف رجال وانت تقول انهم ملاءكة فقال ان الملاءكة ذكور ليسوا باناث وضعف الطبري قول ابي مجلز قال لان لفظ الرجال في لسان العرب لا يطلق الا علي الذكور من بني ادم دون اناثهم ودون ساءر الخلق وحاصل هذه الاقوال --------ان اصحاب الاعراف افضل من اهل الجنة لانهم اعلي منهم منزلة وافضل وقيل انما اجلسهم الله في ذلك المكان العالي ليميزوا بين اهل الجنة وبين اهل النار والله اعلم بمراده واسرار كتابه	1310	1533445134418962482	765	1481.5	623	797	95.98494720458984	125	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1528	true	6276345335283336195	190	279	1055	1529	1654	300	وتادي اص-اب النار اصحاب الجنة الخ--------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اعل النار في الفرج عنهم فقالوا يا رب-- ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فم-رفونهم وينظر امل الجنة الي قراباتهم من اعل النار فلم يعرفرهم لسواد وجوههم -نناد----ي اصحاب الثار اصحاب الجنة باسماءهم نينادي الرجل اباه واخاه فيقول قد احترتت افض علي من الماء ف-قال لهم اجيبوهم فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين	1528	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	161	259	871	1393	1604	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج -----فقالوا يا ربنا ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم فينظرون الي قراب-تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراب-تهم من اهل النار فلم يعرفوهم لسواد وجوههم فينادون اي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم فينادي الرجل اباه واخاه فيقول قد احترقت افض علي من الماء فيقال لهم اجيبوهم فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين	1312	1533445134418962482	455	822.0	367	529	86.01134490966797	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1534	true	9161519372763047138	210	300	1088	1565	1565	300	من الخازن قوله ادهوا ربكم قيل ممناه اعبدوا ربكم لان معني الدعاء طلب الخير من الله تعالي وهذه --صفة السبادة ولانه تمالي عطف عليه قوله وادعوه خونا وطمما والممطوف يجب ان يكون مغايرا للمعطوف عليه وقيل المراد به حقيقة الدعاء وهو الصحيح لان الدعاء هو السءال -------وهو نوع من انواع العبادة لان الداعي لا يقدم الد----عاء الا اذا عرف من نفسه الحاجة الي ذلك المطلوب وانه عاجز عن تحصيله وعرف ان ربه تبارك وتعالي يسمع الدعاء ويعلم حاجته وهو تادر علي ايصالها اليه------ فعند ذلك يعرف العبد نقسه بالعجز والنقص-	1534	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	109	201	583	1075	1605	300	من المحسن---ين ادعوا ربكم قيل معناه اعبدوا ربكم لان معني الدعاء طلب الخير من الله تعالي وهذه الصفة العبادة ولانه تعالي عطف عليه قوله وادعوه خوفا وطمعا والمعطوف يجب ان يكون مغايرا للمعطوف عليه وقيل المراد به حقيقة الدعاء ه-و الصحيح لان الدعاء هو السءال والطلب وهو نوع من انواع العبادة لان الداعي لا يقدم علي الدعاء الا اذا عرف من نفسه الحاجة الي ذلك المطلوب وهو- عاجز عن تحصيله وعرف ان ربه تبارك وتعالي يسمع الدعاء ويعلم حاجته وهو قادر علي ايصالها الي الداعي فعند ذلك يعرف العبد نفسه بالعجز والنقص	1323	1533445134418962482	452	844.5	364	497	90.94567108154297	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1535	true	6448597107603380657	0	43	0	239	1616	300	ويعرف ربه بالقدرة والكمال وهو المراد من ق------وله تضرها يعني ادعوا ربكم تذللا واستكانة وهو اظهار الذل الذي في النفس والخشوع يقال ضرع فلان لفلان اذا -ذل له وخشع وقال الزجاج تضرها يعتي تسلقا وحقيقته ان تدهوه خاضعين خاشمين متمبدين بالدعاء له تعالي	1535	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	201	244	1075	1316	1605	300	ويعرف ربه بالقدرة والكمال وهو المراد من قوله تعالي تضرعا يعني ادعوا ربكم تذللا واستكانة وهو اظهار الذل----- في النفس والخشوع يقال ضرع فلان لفلان اذا اذل له وخشع وقال الزجاج تضرعا يعني تملقا وحقيقته ان ندعوه خاضعين خاشعين متعبدين بالدعاء له تعالي	1323	1533445134418962482	224	430.0	182	246	91.0569076538086	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1535	true	6448597107603380657	198	230	1058	1229	1616	300	فالادب في الدعاء ان يكون سر-ا لهذه الاية قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا -لقد كان المسلمون يجتهدرن في الدعاء ولا يسمع لهم صوت فما كان الاها----بينهم وبين ربهم	1535	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	252	286	1357	1533	1605	300	والادب في الدعاء ان يكون خفيا لهذه الاية قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كا-ن الا همسا بينهم وبين ربهم	1323	1533445134418962482	159	294.5	128	177	89.83050537109375	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1535	true	6448597107603380657	42	123	233	662	1616	300	تعالي اهخازن يم قال------ وفرغ بعض ارباب الطريقة علي قوله تعالي ادهوا ربكم تضرعا وخقية فقال هل الانضل اظهار العبادات ام لا فذعب بعضهم الي ان اخفاء الطاعات والعبادات افضل من اظهارها لهذه الاية ولكونه- ابعد عن الرياء وذهب بعضهم الي ان اظهارها افضل ليقتدي به --غير ف-عمل مثل عمله وتوسط الشيخ محمد بن علي المكيم الترمذي فقال ان كان خاثفا علي نفسه من الرياء فالاولي اخفاء العيادات صوتا لعمله عن البطلان وان كان قد بلغ في الصفاء وتوة اليقين الي	1535	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1324	false	-4938792694866743082	219	300	1080	1513	1513	300	تعالي انه لا يحب المعتدين وفرع بعض ارباب الطريقة علي قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية----- هل الافضل اظهار العبادات ام لا فذهب بعضهم الي ان اخفاء الطاعات والعبادات افضل من اظهارها لهذه الاية ولكونها ابعد عن الرياء وذهب بعضهم الي ان اظهارها افضل ليقتدي به الغير فيعمل مثل عمله وتوسط الشيخ محمد بن عبد الحكيم الترمذي فقال ان كان خاءفا علي نفسه من الرياء فالاولي اخفاء العبادات صونا لعمله عن البطلان وان كان قد بلغ في الصفاء وقوة اليقين الي-	1324	1533445134418962482	403	751.0	325	439	91.79954528808594	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1535	true	6448597107603380657	123	180	662	977	1616	300	التمكين بجيث حار مباينا لشاءية الرياء كان الاولي في حقه الاظهار لتحصل فاءدة الاقتداء به وذهب بعضهم الي ان اظهار العبادات والمفروضات افضل من اخفاءها --لصلاته المكتوية لي الم-جد افضل من صلاته لها في بيته وصلاة النقل في البيث اقضل من صلاته في المسجد وكذا اظهار الزكاة افضل من اخفاء-----------------------------------ها ويقاس علي هذا ساتر العبادات اله قوله	1535	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1325	false	2335136371478235938	0	61	0	342	1657	300	التمكين بحيث صار مباينا -شاءبة الرياء كان الاولي في حقه الاظهار لتحصل فاءدة الاقتداء به وذهب بعضهم الي ان اظهار العبادات -المفروضات افضل من اخفاءها فالصلاة- المكتوبة في المسجد افضل من صلاته---- في بيته وصلاة النفل في البيت افضل من صلاته في المسجد وكذا اظهار الزكاة افضل من اخفاءها واخفاء صدقة التطوع افضل من اظهارها ويقاس علي هذا ساءر العبادات---- قوله	1325	1533445134418962482	294	536.5	239	353	83.28611755371094	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1536	true	5908773423024831954	41	139	227	742	1619	300	وادحوه خوقا وطمعا اصل الخوف انزهاج في الباطن يحصل من توتع امر------------------ مكروه ي-قع في المستقبل والطيع توفع محبوب يحصل في المستقبل والمعني وادعوه خوفا -----من عقايه وطما ل-يما عنده من جزيل توابه وقال ابن جريج معتاه خوف العدل وط-------------ع الفضل وقيل معناه ادعوه خوفا من الرياء في الدعاء والذكر وطمع-------ا في الاجابة فان قلت قال في اول الاية لدعوا ريكم تضرها وحفية وقال منا وادهوه خوفا وطمعا وهذا هو عطف الشء علي نفسه فسا ناءدة ذلك قلت الفاثدة فيه ان المراد بقوله تعالي ادهوا ريكم تضرها وخفية بيان شرطين من شروط الدعاء ويقوله وادعوه خوفا وطمعا بيان	1536	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1325	false	2335136371478235938	199	298	1128	1645	1657	300	وادعوه خوفا وطمعا اصل الخوف انزعاج في الباطن لما لا يءمن من المضار وقيل هو توقع مكروه يحصل في---ما بعد والطمع توقع محبوب يحصل له--------- والمعني وادعوه خوفا منه ومن عقابه وطمعا فيما عنده من جزيل ثوابه وقال ابن جريج---------- العدل معناه خوف والطمع الفضل وقيل معناه ادعوه خوفا من الرياء في --------الذكر والدعاء طمعا في الاجابة فان قلت قال في اول الاية ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال هنا وادعوه----------- وهذا هو عطف الشء علي نفسه فما فاءدة ذلك قلت الفاءدة فيه ان المراد بقوله تعالي ادعوا ربكم اي ليكن الدعاء مقرونا بالتضرع والاخبات وقوله وادعوه خوفا وطمعا --ان	1325	1533445134418962482	384	624.5	304	560	68.57142639160156	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1536	true	5908773423024831954	253	300	1366	1619	1619	300	ان رحمة الله قريب اصل الرحمة رةة تقتضي الاحسان الي المرحوم وتستعمل تارة لي الرقة المجردة----------- وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة واذا وصف بها الباري جل وعز فليس پراد بها الا الاحسان المجرد دون الرقة فرحمة الله عز وجل عبارة عن الاقضيال والاتعام علي عباده وايصال-	1536	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1326	false	4332121467011704228	42	90	233	492	1592	300	ان رحمت الله----- اصل الرحمة رقة تقتضي الاحسان الي المرحوم وتستعمل تارة في الرقة المجردة عن الاحسان وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة واذا وصف بها الباري جل وعز فليس يراد بها الا الاحسان المجرد دون الرقة فرحمة الله عز وجل عبارة عن الافض-ال والانعام علي عباده وايصال	1326	1533445134418962482	241	449.0	196	265	90.94339752197266	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1537	true	-4757545184035626049	0	131	0	702	1640	300	الخير اليهم وقيل هي ارادة ايصال الخير والنعمة الي عباده فعلي القول الاول تكون الرحمة من صفات الافعال وعلي القول الثاتي تكون من صفات الذات اهخازن توقريب من المس--ين قال سعيد بن جبير الرحمة ه-هنا الثواب فرجع التعت الي المعتي دون اللفظ وقيل ان تانيث الرحمة ليس بحقيتي وما كان كذلك جاز فيه التدكير والتانيث عند اهل اللغة وكون الرحمة قريية من المحسنين لان الانسان في كل ساعة من الساعات في ادبار عن الدنيا واقيال علي الاخرة واذا كان كذلك كان الموت اقرب اليه من الحياة وليس بينه ويين رحمة الله التي هي الثواب في الاخرة الا الموت وهو قريب اليه من الانسان اهخازن قوله وتذكبر قرهب جواب عما يقال ان العت لم يطابق المعوت وقوله لاضافته الي الله سورة الامراف-الاي-ة 57 لاضافتها الي --الله وهواللوي يزميل الره-ح بشرا بيب يدي	1537	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1326	false	4332121467011704228	90	204	492	1093	1592	300	الخير اليهم وقيل هي ارادة ايصال الخير والنعمة الي عباده فعلي القول الاول تكون الرحمة من صفات الافعال وعلي القول الثاني تكون من صفات الذات ---------قريب من المحسنين قال سعيد بن جبير الرحمة هاهنا الثواب فرجع النعت الي المعني دون اللفظ وقيل ان تانيث الرحمة ليس بحقيقي وما كان كذلك جاز فيه التذكير والتانيث عند اهل اللغة وكون الرحمة قريبة من المحسنين لان الانسان في كل ساعة من الساعات في ادبار عن الدنيا واقبال علي الاخرة واذا كان كذلك كان الموت اقرب اليه من الحياة وليس بينه وبين رحمة الله التي هي الثواب في الاخرة الا الموت وهو قريب----- من الانسان------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاعراف الايات 57--------- الي 58span وهو الذي يرس-ل الرياح بشرا بين يدي	1326	1533445134418962482	571	1024.5	459	710	80.42253875732422	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1537	true	-4757545184035626049	251	295	1352	1620	1640	300	هو الهواء المتحرك يمنة ويسرة وهي ار----بعة الصبا وهي الشرقية والدبور رمي الغربية والشمال---- التي تهب من تحت القطب الشمالي والجنوب وهي القيلية وعن اين عمر اتها تمان منها اربعة------------------- عذاب وهي القاصف والعاصف والصرصر والعقيم و-----منها اربعة رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والنارعات	1537	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1327	false	-5482978330229856651	31	80	192	486	1625	300	هو الهواء المتحرك يمنة ويسرة والرياح اربعة الصبا وهي الشرقية والدبور وهي الغربية والشمال وهي التي تهب من تحت القطب الشمالي والجنوب وهي القبلية وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرياح ثمان اربع منها عذاب وهي القاصف والعاصف والصرصر والعقيم واربع منها------ رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات	1327	1533445134418962482	234	424.5	194	300	78.0	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1540	true	4291185878767861125	61	130	316	696	1550	300	هذا مثل---------------- للمءمن اي ولعمله فشبه المءمن بالارض الط------يبة وشبه نزول القران علي قلب المءمن بزرول المطر علي الارض الطيبة فاذا نزل الق------------------------------------------------------------ران --------انتفع به وظهرت منه الطاعات والعبادات وانواع الاخلاق الحميدة وشبه الكافر بالارض الرديث--------ة السبخة التي لا ينتفع بها وان اصابها------ فكذلك الكافر اذا سمع القران لا ينتفع به و----------لا يزيده الا عتوا وكفرا وان حمل------- حسنة في الدنيا كانت بمشقة وكلفة ولا ينتفع بها في الاخرة	1540	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1330	false	-6840291996609242759	23	112	133	632	1585	300	هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر-- فشبه المءمن بالارض الحرة الطيبة وشبه نزول القران علي قلب المءمن بنزول المطر علي الارض الطيبة فاذا نزل المطر عليها اخرجت انواع الازهار والثمار وكذلك المءمن اذ سمع القران امن به وانتفع به وظهرت منه الطاعات والعبادات وانواع الاخلاق الحميدة وشبه الكافر بالارض الرديءة الغليظة السبخة التي لا ينتفع بها وان اصابها المطر فكذلك الكافر اذا سمع القران لا ينتفع به ولا يصدقه ولا يزيده الا عتوا وكفرا وان عمل الكافر حسنة في الدنيا كانت بمشقة وكلفة ولا ينتفع بها في الاخرة	1330	1533445134418962482	365	662.0	297	501	72.85429382324219	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1541	true	-7810513462573490375	188	236	939	1172	1493	300	ومي نوحا لكثرة ما ناح علي ننسه واختلفوا في سبب نوحه فقيل لدعوته علي تومه بالهلاك وقيل لمراج-ته ربه في شان ولده كنمان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا با قبيح فاوحي الله------ اليه اعتت-ي ام عبث الكلب اه خازن قوله الي قومه في المصباح قوم	1541	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1332	false	2204838051905690207	66	112	342	571	1494	300	سمي نوحا لكثرة نوحه --علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه فقيل لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كن-ان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي الله تعالي اليه اعبتني ام عبت الكلب فقال يعني نوحا لقومه يا--------- قوم	1332	1533445134418962482	185	319.5	145	241	76.76348876953125	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1544	true	2189563597640859413	0	22	0	109	1655	300	ونصحت له كما يقال شكرته وشكرت له والنصح ارادة الخير لغيره كما يريده لنف-ه وقيل النصح تحري قول او فعل فيه صلاح	1544	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1332	false	2204838051905690207	278	300	1385	1494	1494	300	ونصحت له كما يقال شكرته وشكرت له والنصح ارادة الخير لغيره كما يريده لنفسه وقيل النصح تحري قول او فعل فيه صلاح-	1332	1533445134418962482	108	206.0	87	110	98.18181610107422	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1544	true	2189563597640859413	22	143	109	787	1655	300	للغير وقيل حقيقة النصح تعريف وجه المصلحة مع خلوص النية من شواتب المكروه والممني انه قال ابلغكم جميع تكاليف الله وشراءعه وارشدكم الي الوجه الاصلح والاصوب لكم وادعوكم الي ما دعاتي اليه واحب لكم سورة الامراف الايتان 1413 موعظة من ريكرعلي لسان تعل ينكر يءتيركم العداب ان لم تءمنوا ولتتقواح الله ولتلك رمود بها تكديه تا بحينه والذي معره من الغرق ني الثلي السفينة واقرقنا الديب كدبةا ما احب لتفسي قال بعضهم والفرق بين ابلاغ الرمالة وبين النصيحة هو ان تبليغ الرمالة ان يعرفهم جميع اوامر الله------ ونواهية وجميع انواع التكاليف التي اوجبها----------- عليهم واما النصيحة فهي ان يرغبهم في قبول تلك الاوامر والنواهي والعبادات ويحذرهم عذابه ان عصوه اهخازن توله واعلم من اللهك اي من جهته بالوحي ما لا تعلمون	1544	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	0	85	0	478	1616	300	للغير وقيل حقيقة النصح تعريف وجه المصلحة مع خلوص النية من شواءب المكروه والمعني انه قال ابلغكم جميع تكاليف الله وشراءعه وارشدكم الي الوجه الاصلح والاصوب لكم وادعوكم الي ما دعاني اليه واحب لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما احب لنفسي قال بعضهم والفرق بين ابلاغ الرسالة وبين النصيحة هو ان تبليغ الرسالة ان يعرفهم جميع اوامر الله تعالي ونواهيه وجميع انواع التكاليف التي اوجبها الله تعالي عليهم واما النصيحة فهو ان يرغبهم في قبول تلك الاوامر والنواهي والعبادات ويحذرهم عقابه ان عصو------------ه واعلم من الله------------------- ما لا تعلمون	1333	1533445134418962482	452	837.0	370	695	65.03597259521484	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1547	true	-683525219396867754	247	293	1161	1383	1420	300	قالوا له انا لنراك في ضلال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حتي تتعب نفسك في اصلاح سفيثة في ارض ليس فيها من الماء شي واما هود ق------------انه لما نهاهم عن عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قاهلوه بمال ما تسبهم اليه فقالواله انا لنراك في سفاهة	1547	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	138	213	661	1024	1466	300	قالوا له انا لنراك في ضلال مبين واخبر عن قوم هود انهم قالوا انا لنراك في سفاهة والفرق بينهما ان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة قال له قومه عند ذلك انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب -----في اصلاح سفينة في ارض ليس فيها من الماء شء واما هود عليه السلام فانه لما زيف----- عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثل-------------ه فقالوا-- انا لنراك في سفاهة	1335	1533445134418962482	187	317.0	146	388	48.19587707519531	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1550	true	8849657529031385747	79	166	437	920	1622	300	وقي الخازن -قال السدي بمث الله عز وجل ال--------ريح العقيم فلما دنت منهم نظروا الي الابل والرجال تطير بهم الريح بين السماء والارض قلما راوها تبادروا الي البيوت فدخلوها واغلقوا الابواب فجاءت الريح فقلمت ابوابهم ودخلت عليهم فاملك-هم نيها ثم اخرجتهم من البيوت فلما املكتهم ارسل الله عل------يهم طيرا اسود فنقلتهم الي البحر فالقتهم فيه وقيل ان الله تعالي امر الريح فامالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمال سبع ليال وثمانية ايام يسمع لهم انين تحت الرمل ثم امر الر-----يح فكشفت عتهم الرمل ثم احتملتهم فرمت بهم في	1550	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1341	false	-1253167306900999987	130	220	659	1157	1556	300	ورب الكعبة وقال السدي بعث الله عز وجل علي عاد الريح العقيم فلما دنت منهم نظروا الي الابل والرجال تطير بهم الريح بين السماء والارض فلما راوها تبادروا الي البيوت فدخلوها واغلقوا الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم ودخلت عليهم فاهلكتهم فيها ثم اخرجتهم من البيوت فلما اهلكتهم ارسل الله تعالي عليهم طيرا اسود فنقله-م الي البحر فالقاهم فيه وقيل ان الله تعالي امر الريح فامالت عليهم الرمال فكانوا تحتها----- سبع ليال وثمانية ايام يسمع لهم انين تحت الرمل ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمل ثم احتملتهم فرمت بهم في	1341	1533445134418962482	457	864.0	371	504	90.67460632324219	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1558	true	8917493790944163476	0	94	0	504	1596	300	احدمما انه تولي عنهم بعد ان ماتوا وهلكوا ويدل عليه قوله فاصبحوا في دارهم جانمين فتولي عنهم والفاء للت-قيب فدل علي انه جمل هذا التولي بعد جثرمهم وهو موتهم والقول الثاني انه تولي عنهم وهم احياء قبل موتهم وهلاكهم ويدل عليه انه خاطبهم بقوله وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحيون الناصحين وهذا الخطاب لا يليق الا بالاحياء فعلي هذا القول يحتمل ان يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره نتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلفتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فاخلتهم الرجفة قاصبحوا في دارهم	1558	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1345	false	-1407619557247645793	207	300	1136	1634	1634	300	احدهما انه تولي عنهم بعد ان ماتوا وهلكوا ويدل عليه قوله فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم والفاء للتعقيب فدل علي انه جعل هذا التولي بعد جثومهم وهو موتهم والقول الثاني انه تولي عنهم وهم احياء قبل موتهم وهلاكهم ويدل عليه انه خاطبهم------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وهذا الخطاب لا يليق الا بالاحياء فعلي هذا القول يحتمل ان يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم-	1345	1533445134418962482	488	949.5	396	505	96.6336669921875	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1558	true	8917493790944163476	94	165	504	877	1596	300	جايمين واجاب اصحاب القول الاول عن هذا بانه خاطبهم بعد هلاكهم وموتهم تو-يخا وتقربماء كما خاطب النبي------------------- الكفار من قتلي بدر حين القوا في القل-ب فجعل يناديهم باسمانهم الحديث في الصحيح وفيه فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اقواما قد جينوا فقال هما انتم باس-ع لما اقول منهم ولكن لا يجييون وقيل انما خاطبهم ضالح بذلك ليكون عبرة لمن ياتي من يعدهم في-زجر عن مثل تلك الطريقة التي كانوا عليها	1558	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1346	false	-3979165548864467788	0	75	0	393	1579	300	جاثمين واجاب اصحاب القول الاول عن هذا -انه خاطبهم بعد هلاكهم وموتهم توبيخا وتقريعا- كما خاطب النبي صلي الله عليه وسلم الكفار من قتلي بدر حين القوا في القليب فجعل يناديهم باسماءهم الحديث في الصحيح وفيه فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اقواما قد جيفوا فقال -ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يجيبون وقيل انما خاطبهم صالح بذلك ليكون عبرة لمن ياتي من بعدهم فينزجر عن مثل تلك الطريقة التي كانوا عليها	1346	1533445134418962482	362	669.0	291	396	91.41413879394531	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1560	true	6383605266251569796	126	207	668	1106	1563	300	من دون النساء حال من الر-------جال او من الواو في تات----------------------------------------ون اي متجاوزين النساء اه ابو الود وانسا ذمهم وعيرهم ووبخهم بهذا الفعل الخبيث لان الله تبارك وتعالي خلق الانسان وركب فيه شهوة النكاح لبقاء التسل وعمران الدنيا وجعل النياء محلا للشهوة -موضما للتسل فاذا تركهن الانسان وعدل عنهن الي غيرمن من الرجال نكاتما--- اسرف وجاوز واعتدي لانه وضع الشء في غير محله وموضعه الذي خلق له لان ادبار الرجال ليست محلا للولادة التي هي مقصودة بتلك الشهو--------ة في الانسان اخازن	1560	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1353	false	-452353315424591890	176	266	947	1441	1608	300	من دون النساء يعني في ادبار الرجال اشهي عندكم من فروج النساء بل انتم يعني ايها القوم قوم مسرفون اي م-جاوزون الحلال الي الحرام وانم-ا ذمهم وعيرهم ووبخهم بهذا الفعل الخبيث لان الله تبارك وتعالي خلق الانسان وركب فيه شهوة النكاح لبقاء النسل وعمران الدنيا وجعل النساء محلا للشهوة وموضع الن-سل فاذا تركهن الانسان وعدل عنهن الي غيرهن من الرجال فكانما قد اسرف وجاوز واعتدي لانه وضع الشء في غير محله وموضعه الذي خلق له لان ادبار الرجال ليست محلا للولادة التي هي مقصودة بتلك الشهوة المركبة في الانسان وكانت	1353	1533445134418962482	377	683.0	306	497	75.85513305664062	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1565	true	4852385336732766204	235	277	1270	1493	1615	300	وهو خير الحاك-ين يعتي انه حاكم عادل منزه عن الجور والميل والحيف في حكمه وانما قال خير الحاكمين لانه قد يسمي بعض الاشخاص حاكما علي سبيل المجاز والله تعالي هو الحاكم في الحقيقة فلهذا قال وهو خير الحاكمين اهخازن قوله قال الملا	1565	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1357	false	-300369212398759816	215	255	1212	1424	1656	300	وهو خير الحاكمين يعني انه حاكم عادل منزه عن الجور والميل والحيف في حكمه وانما قال خير الحاكمين لانه قد يسمي بعض الاشخاص حاكما علي سبيل المجاز والله تعالي هو الحاكم في الحقيقة فلهذا قال وهو خير الحاكمين ------------قال الملا	1357	1533445134418962482	210	403.5	170	224	93.75	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1570	true	3848430503799306543	44	137	228	736	1616	300	قال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا ناح--------ذ بانفاسهم فلم ي-فعهم ظل ولا ماء فدخلوا ف- الاسراب ال-ردوا فيها فوجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هاربين الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا وتسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمموا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عليهم نارا ورجقت بهم الارض من تحتهم فاسترقوا كاحتراق الجراد في المقلي- وصاروا ومادا وروي ان الله تعالي حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر حتي هلكو----ا وقال	1570	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1360	false	-1991340437195082491	204	300	1093	1614	1614	300	قال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا من جهنم فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء فدخلوا في الاسراب ليبردوا فيها فوجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا-- الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض من تحتهم فاحترقوا كاحتراق الجراد في المقلاة وصاروا رمادا وروي ان الله تعالي حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر حتي هلكوا بها وقال-	1360	1533445134418962482	491	927.0	399	524	93.7022933959961	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1570	true	3848430503799306543	137	191	736	1021	1616	300	قتادة بعث الله شعي-ا الي اصحاب الايكة والي اهل مدين فاما اصحاب الايكة فاملكوا بالظلة واما اهل مدين فاخذتهم الرجفة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا جميعا وقال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في--------- يوم الظلة اسمه كامن قلما ملك ريته اب-ته	1570	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	0	56	0	294	1584	300	قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة والي اهل مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اهل مدين فاخذتهم الرجفة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة هل-كوا جميعا -قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب يوم الظلة اسمه كلمن فلما هلك قالت ابنته	1361	1533445134418962482	273	513.0	219	296	92.22972869873047	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1573	true	308636042716454633	114	192	589	1027	1614	300	عليهم بركات من السماء والارض فيركات السماء المطر وبركات الارض التبات والثمار وجميع ما فيها من الخيرات والانعام والارزاق والامن والسلامة من الافات وكل ذلك من فضل الله واح-------انه علي عباده واصل البركة ثيوت الخير الالهي في الشء ويمي المطر بركة السماء لثبوت البركة فيه وكذا ثبوت البركة في نبات الارض لانه نشا من بركات السماء وهي المطر وقال البغوي اصل البركة المواظبة علي الشء اي تابعتا عليهم ال-مطر من السماء وال--ات من الارض دف--نا عنهم القحط والجدب	1573	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1363	false	2973364675622794734	188	267	984	1434	1626	300	عليهم بركات من السماء والارض وبركات السماء المطر وبركات الارض النبات والثمار وجميع ما فيها من الخيرات والانعام والارزاق والامن والسلامة من الافات وكل ذلك من فضل الله تعالي واحسانه علي عباده واصل البركة ثبوت الخير الالهي في الشء وسمي المطر بركة السماء لثبوت البركة فيه وكذا ثبوت البركة في نابت الارض لانه نشا عن بركات السماء وهي المطر وقال البغوي اصل البركة المواظبة علي الشء اي تابعنا عليهم بالمطر من السماء والنبات من الارض ورفعنا عنهم القحط والجدب	1363	1533445134418962482	422	814.5	344	450	93.77777862548828	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1583	true	-85397079240079242	21	133	118	713	1592	300	كالحية الصغيرة وهي الجان قال ابن عباس--------------- لما القي موسن العصا صارت حية عظيمة صقراء شقراء فاتحة نمها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور الفصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه نوتب--------------- هاربا واحدث اي تغوط في تيابه بحضرة قومه في ذلك اليوم اربعماءة مرة واستمر معه هذا المرض وهو الاسهال حخ غرق وقيل ان الحية اخذت قبة القصر بين اتيابها وح-لت علي الناس فانهزموا وصاحوا وقتل بعضهم بعضا نمات----- في ذلك اليوم حمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالدي ارسلك ان تاخنها وانا اومن رك وارمل ممك بني اسراتيل نامسكها بيده فمادت عصا كما كانت	1583	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1368	false	-3260657611669201347	0	107	0	568	1565	300	كالحية الصغيرة وهي الجان قال ابن عباس والسدي ان موسي لما القي----- العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث-------- وقيل انه اح------دث في ذلك اليوم اربعماءة ----------------------------------------مرة وقيل انها---- اخذت قبة فرعون بين انيابها وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا وقتل بعضهم بعضا فمات منهم في ذلك اليوم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فعادت في يده------ عصا كما كانت	1368	1533445134418962482	481	836.5	385	637	75.51020050048828	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1587	true	-333362634231943543	41	123	220	638	1610	300	قال تعم اي لك---م الاجر-------- وانكم لمن المقربين ا--ي ولكم المنزلة الرقيعة عندي زيادة علي الاجر -------------------------اي اني لا اقتصر -لكم علي الاجر بل ازيدكم عليه تقريبكم مني اه شيخنا وفي الخطيب وانكم لمن المقريين عطف علي محذوف سد مسد الجواب كانه قبل جوابا لقولهم ابن لنا لاجرا ان لكم لاجراء وانكم لمن المقريين اراد اني لا اقتصر لكم علي الثواب بل ازيدكم عليه وتلك الزيادة اني اجملكم من المقربين عندي قال الكلبي تكونون اول من يدخل---- واخر من يخرج من عندي	1587	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1372	false	5486031186064741953	117	166	600	858	1542	300	قال لهم فرعون لكم الاجر والعطاء وانكم لمن المقربين يعني ولكم المنزلة الرفيعة عندي -------مع الاجر والمعني ان فرعون قال للسحرة اني لا اقتصر معكم علي الاجر بل ازيدكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وتلك الزيادة اني اجعلكم من المقربين عندي قال الكلبي تكونوا اول من يدخل علي واخر من يخرج من عندي	1372	1533445134418962482	199	331.5	157	461	43.16702651977539	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1589	true	7676945962029678944	139	191	710	987	1589	300	القوا حبالا علاظا واحشابا طوالا فاذا هي حيات كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضاء وذلك انهم طلوا تلك الحبال بالزلبق وجملوا داخل تلك العصي زثبقا ايضا------------------ فلما اثر فيها حر الشمس----- تحركت والتوي بعضها علي بعض حتي تخيل للناس انها حيات و--------------كانت سعة الارض ميلا في ميل فصارت كلها حيات	1589	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1373	false	-2917360829652997115	132	189	709	1012	1587	300	القوا حبالا غلاظا وخش--با طوالا فاذا هي حيات كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا ويقال انهم طلوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا داخل تلك العصي زءبقا ايضا والقوها علي الارض فلما اثر----- حر الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض حتي تخيل للناس انها حيات ويقال ان الارض كانت سعتها---- ميلا في ميل فصارت كلها حيات	1373	1533445134418962482	252	442.5	203	314	80.25477600097656	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1589	true	7676945962029678944	199	262	1037	1384	1589	300	الخازن قال ابن ريد كان اجتماههم بالاسكندرية و-----بلغ ذنب الحية--- وراء البحر-ثم فتحت فاها تمانين فراعا----------------------------------------------- فكانت تبتلع حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتلمت الكل وتصدت القوم الذين حضروا ذلك المجمع قفزعوا ووتع الزحا------م فمات منهم خم----------ة وعشرون الفاء ثم ا-ذها موسي------------ فصارت في يده---- كما كانت-------- فلما راي السحرة ذلك عرقوا انه من امر السماء وليس بسحر فم---------------------------------------ند ذلك خروا ساجدين وقالوا	1589	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	49	142	244	723	1572	300	الافق- قال ابن زيد كان اجتماعهم بالاسكندرية فيقال بلغ ذنب الحية من وراء البحر ثم فتحت فاها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف يعني تبتلع كل شء اتوا به من السحر فكانت تبتلع حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتلعت الكل وقصدت القوم الذين حضروا ذلك المجمع ففزعوا ووقع الزحام بينهم فمات من ذلك الزحام خمسة وعشرون الفا- ثم اخذها موسي عليه السلام فصارت في يده عصا كما كانت اول مرة فلما راي السحرة ذلك عرفوا انه من امر السماء وليس بسحر وعرفوا ان ذلك ليس من قدرة البشر وقوتهم فعند ذلك خروا سجدا-- وقالوا	1374	1533445134418962482	320	530.0	258	483	66.2525863647461	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1597	true	-3533985406810989858	61	112	354	628	1590	300	قال ابن عباس كان---------------- لفرعون بقرة---- يعبدها وكان اذا راي بقرة حسنة امرهم بعبادتها ولذلك احرج لهم السامري عجلا وقال السدي كان فرعون قد اتخذ لقومه اصناما وكان يامرهم ب-بادتها وقال لهم انا ربكم ورب هذه الاصنام وذلك قوله تعالي انا ربكم الاعلي النازعات والاقرب ان يقال ان فرعون كان دهريا	1597	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1376	false	408701806542220822	247	300	1336	1615	1615	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت لفرعون بقرة كان يعبدها وكان اذا راي بقرة حسنة امرهم بعبادتها ولذلك اخرج لهم السامري عجلا وقال السدي كان فرعون قد اتخذ لقومه اصناما وكان يامرهم بعبادتها وقال لهم انا ربكم ورب هذه الاصنام وذلك قوله------ انا ربكم الاعلي--------- والاولي ان يقال ان فرعون كان دهريا-	1376	1533445134418962482	251	454.0	203	295	85.08474731445312	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1597	true	-3533985406810989858	112	147	628	823	1590	300	منكرا لوجود الصانع فكان يقول مدبر هذا العالم السفلي هو الكواكب فاتخذ اص-اما علي صورة الكواكب وكان يعبدها ويامر بعبادتها وكان يقول في ننسه انه هر المطاع والمخدوم في الارض فلهذا قال انا ريكم الاعلي	1597	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1377	false	-1618958158985067067	0	35	0	196	1616	300	منكر الوجود الصانع فكان يقول مدبر هذا العالم السفلي هي الكواكب فاتخذ اصناما علي صورة الكواكب وكان يعبدها ويامر بعبادتها وكان يقول في نفسه انه هو المطاع والمخدوم في الارض فلهذا قال انا ربكم الاعلي	1377	1533445134418962482	189	367.0	155	196	96.42857360839844	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1598	true	6280301148338585114	141	188	729	980	1595	300	--اي بالقتل-- وذلك ان بني اسراءيل كانوا مستضعفين في يد فرعون وقومه وكان يل----هم في الاصبال التاقة---- نصف النهار فلما جاء موسي--------- وجري بينه وبين فرعون ما جري شدد فرعون في استعمالهم فكان يستعملهم جميع النهار واعاد القتل -فيهم اهخازن قوله-- من قيل ان تاتبنا -------------------اي بالرسالة	1598	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1378	false	902760903749083769	127	177	669	947	1566	300	يعني بالرسالة وذلك ان بني اسراءيل كانوا مستضعفين في يد فرعون وقومه وكان يستعملهم في الاعمال الشاقة الي نصف النهار فلما جاء موسي بالرسالة وجري ----------------ما جري شدد فرعون في استعمالهم فكان يستعملهم جميع النهار واعاد القتل عليهم فقالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعني بالرسالة	1378	1533445134418962482	214	346.0	170	294	72.78911590576172	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1601	true	1858770657515101298	38	169	183	878	1560	300	لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي علي الشر فتابع الله عليه-------م الايات فاحذهم الله اولا بالسنين وهو -القحط ونقص الثمرات واراهم قبل ذلك من المعجزات اليد والعصا فلم يءمنوا فدعا عليهم موسي وقال يا رب ان عبدك فرحون علا في الارض وبغي وعتاء وان قومه قد تقضوا العهد--- فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نق-ة ولقومي عظة ولمن يسدهم اية وعبرة فس-ث الله تعالي عليهم الطوفان وهر الماء فارسل الله عليهم المطر من السساء وبيوت بتي اسراليل وييوت القبط مشيكة مختلط-------ة فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل من ذلك الماء فمي بيوته بني اسراءيل شء وركب ذلك الماء علي ارضهم فلم بقدروا ان يحرثوا ولا يعمل-وا شييا ودام ذلك------ عليهم مبعة ايام من السبت الي السبت	1601	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1380	false	6216273360374587399	126	257	696	1389	1614	300	لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي ف-ي الشر فتابع الله عز وجل عليهم الايات فاخذهم----- اولا بالسنين وهو بالقحط ونقص الثمرات واراهم قبل ذلك من المعجزات اليد والعصا فلم يءمنوا فدعا عليهم موسي وقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا- وان قومه قد نقضوا العهد رب فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فبعث الله------ عليهم الطوفان وهو الماء فارسل الله عليهم المطر من السماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط------ مختلفة مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل من ذلك الماء ف-ي بيوت----- اسراءيل شء ورك----د الماء علي ارضهم فلم يقدروا علي التحرك ولم يعلموا شيءا ودام ذلك الماء عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت	1380	1533445134418962482	629	1150.0	506	722	87.11911010742188	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1602	true	-1829186751466914164	21	177	100	918	1585	300	فراعا فضجوا من ذلك وقالوا يا موسي ادع لنا ربك لثن كشفت عن----ا الرجز لنءمنن لك فاعطوه عهد الله وميثاقه----- فدعا- موسي عليه السلام فكشف الله تعالي عنهم الجراد بعد-ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة بمند الله الاعظم ويقال ان موسي عليه السلام برز الي القضاء واشار بعصاه نحو المشرق والسغرب فرجمت الجراد من حيث جاءت وقيل ارسل الله تمالي ريحا فاحمل الجراد فالقاء في البمر وكان قد بقي من زر-عهم وفلاتهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما يك---فينا قما نحن بتاركي ديتا و-لم يءمنوا واقاموا شهرا في عاقية--- وعادوا الي اعمالهم الخبيية فا-----------------------رسل الله -تعالي عليهم القمل واختلفوا قي القمل ق------------عن ابن عباس انه----------------------- السوس الذي يخرج من الحنطة وعن --------قتادة انه اول---------------------------------اد الجراد قيل نبات اجنحتها وعن عكرمة انه الحنان وهو ضرب من القراد وعن عطاء انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمل المعروف قاكل ما سورة الامراف الاية 133 ابقاء الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم	1602	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1381	false	1432217157627490345	105	300	557	1545	1545	300	فعجوا وضجوا -------وقالوا يا موسي ادع لنا ربك لءن كشفت عنا هذا الرجز لنءمنن لك واعطوه عهد الله وميثاقه بذلك فدعاه موسي ربه عز وجل- فكشف الله ------عنهم الجراد بعد ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة ج-ند الله الاعظم ويقال ان موسي عليه السلام خرج الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق فرجع الج---------راد من حيث جاء و--------------------------------------------------------كان قد بقي من زروعهم وثمارهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما هو كافينا فما نحن بتاركي ديننا فلم يءمنوا ولم يفوا بما عاهدوا عليه وعادوا الي اعمالهم الخبيثة فاقاموا شهرا في عافية ثم بعث الله عز وجل عليهم القمل واختلفوا فيه فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمل هو السوس الذي يخرج من الحنطة وقال مجاهد وقتادة والسدي والكلبي القمل الدبي وهو صغار الجراد الذي لا-------- اجنح-------------------------------------------------------ة له وقال الحسن يقرا بفتح القاف وسكون الميم قال اصحاب الاخبار امر الله عز وجل موسي عليه السلام ان يمشي الي كثيب رملي اعفر بقرية من قري مصر تسمي عين شمس فمشي الي ذلك الكثيب فضربه بعصاه فانهال عليهم القمل فتتبع ما بقي من حروثهم وزروعهم وثمارهم فاكلها كلها- ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم-	1381	1533445134418962482	535	671.0	421	1133	47.21977233886719	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1602	true	-1829186751466914164	186	300	969	1585	1585	300	وكان احد-----هم يخرج -عشرة اجرية الي الرحي فلا يرد منها الا شيثا يسيرا وعن يد بن جبير كان الي جنبهم كنب احر فضربه موسي عليه السلام بعصاء فصار قملا فاخلت ابشارهم واشعارهم واشعار عيونهم وحواجب--------------هم ولزم جلودهم كانه الجدري وم-------عهم النوم والقرار فصاحوا وصرخوا هم وفرعون الي موسن عليه السلام وقالوا انا تتوب فاوع لنا ربك هكشف عنا هذا البلاء فدعا موسي فرفع الله عنهم القمل بعد ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السيت فتكثوا وهادوا ا--------لي اخبث -------------------اعمال------هم وقالوا اليوم قد ثيقتا--------- انه ساحر حيث -------جعل الرمل دواب ولم يءمنواء فدعا مو-ي عليه اللام عليهم بعد ما اقاموا شهرا في عافية فارمل الله تعالي عليهم الضفادع فامتلات منها بيوتهم واطعمتهم وان-تهم-	1602	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1382	false	-3677215306529264725	18	124	95	670	1582	300	وكان الرجل منهم يخرج بعشرة اجربة الي الرحي فلا يرد منها ثلاثة اقفزة فلم يصابوا ببلاء- كان اشد عليهم من القمل واخذت ا-----------------------------------------------شعارهم وابصار-----هم وحواجبهم واشفار عيونهم ولزم جلودهم كانه الجدري عليهم ومنعهم النوم والقرار ف-------صرخوا بموسي-------------------------------- انا نتوب فادع لنا ربك يكشف عنا هذا البلاء فدعا موسي فرفع الله عنهم القمل بعد ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت فمكثوا بعد ذلك ورجعوا الي اخبث ما كانوا عليه من الاعمال الخبيثة وقالوا ما كنا قط احق ان نستيقن انه ساحر منا اليوم يجعل الرمل دواب-----------ا فدعا موسي عل-----------يهم بعد ما اقاموا شهرا في عافية فارسل الله عل------يهم الضفادع فامتلات منها بيوتهم واطعمتهم وانيتهم	1382	1533445134418962482	403	615.5	323	695	57.98561096191406	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1603	true	-4291693808271743865	172	300	904	1558	1558	300	فارسل الله----------------------- عليهم الدم ف-----صارت مياههم كلها دماء ن--ما يس-قون من ---بثر ولا نهر الا وجدو--ه دما عبيطا احمر فشكوا ----الي فرعون وقالوا انه ليس لنا شراب ---------فقال فرعون سحركم موسن فقالوا من اين -سحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيثا من الماء الا دما عبيطا وكان فرعون لمنه الله تعال يجمع بين القبطي والاسرانيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي القبطي دما---- -----------------------------------------------------وما يلي الاسراءيلي ماء حتي كانت المراة من ال فرعون تات----ي المراة من بنمي اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول لها اسقيني من ماءك فتصب لها من فربتها فيعود في الاناء دما حت- كانت القبطية تقول للاسراءيلية اجعليه في فيك ثم مجيه في ف-ن فتاخله في فيها ما واذا مجته في نيها صار دما واعتري فرهون ال-------عطش حتي انه ليضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغها-	1603	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1383	false	3474065489617530660	1	134	8	692	1570	300	فارسل الله عز وجل الدم فسال النيل عليهم دما عبيطا وصارت مياههم كلها دما وكل ما يستقون من الابار والانه---ار يجدونها دما عبيطا----- فشكوا ذلك الي فرعون وقالوا---- ليس لنا شراب الا الدم فقال------ سحركم -----فقالوا من اين يسحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيءا من الماء الا دما عبيطا فكان فرعون--------------- يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي --اناء --واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويفرغان الجرة فيها الماء فيخرج للقبطي دم وللاسراءيلي ماء حتي -ان- المراة من ال فرعون تاتي الي المراة من بن-ي اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول لها اسق-ني من ماءك فتصب لها في قربتها فيصير في الاناء ماء حتي كانت-------- تقول------------ اجعليه في فيك ثم مجيه في فمي فتفعل ذلك فيصي------------------------ر دما -ثم ان فرعون اعتراه العطش حتي انه ليضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغها	1383	1533445134418962482	502	751.0	397	775	64.7741928100586	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1612	true	-8506774982446597805	0	94	0	469	1558	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراثيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم يكتاب من عتد الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما ينرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي عليه السلام ربه -------ان ينزل عليه الكتاب الذي وعبد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك رايحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال--- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح	1612	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	206	300	1114	1575	1575	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي------------ ربه عز وجل ان ينزل عليه الكتاب الذي وع-د به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح-	1388	1533445134418962482	445	843.0	355	479	92.9018783569336	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1612	true	-8506774982446597805	94	169	469	862	1558	300	المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله عز وجل لموسي عليه الصلاة والسلام وقيل ان الله------ امر موسي عليه الصلاة والسلام ان يصوم ثلاثين يوما ويعمل فيها ما يتقرب ب---------ه ثم كلمه واعطاء الالواح في العشر التي زادها فلهذا قال واتمناها بعشر وهذا التقصيل الذي ذكره هنا هو تفصيل ما اجمله في سورة البقرة وهو قوله تعالي راذ واعدنا مو-ي ارب-ين ليلة البقرة فذكر- هناك علي الاجماع وذكر --نا علي التفصيل	1612	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1389	false	-7335826140889305361	0	77	0	406	1571	300	المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله عز وجل لموسي عليه الصلاة والسلام وقيل ان الله تعالي امر موسي عليه الصلاة والسلام ان يصوم ثلاثين يوما ويعمل فيها ما يتقرب به الي الله ثم كلمه واعطاه الالواح في العشر التي زادها فلهذا قال وتممناها بعشر وهذا التفصيل الذي ذكره هنا هو تفصيل ما اجمله في سورة البقرة وهو قوله تعالي واذ واعدنا موسي اربعين ليل-------ة فذكره هناك علي الاجمال وذكره هنا علي التفصيل	1389	1533445134418962482	379	706.0	306	413	91.7675552368164	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1613	true	9167573959253656850	260	300	1333	1539	1539	300	قال اهل التقسير والاخيار لما جاء موسي-------------------- لميقات ربه تطهر وطهر ثيابه وصام ثم اتي طور سيناء نانزل------- الله تعالي----- ظلة غشيت الجبل علي اربع فراسخ من كل ناحية وطرد عنه الشيطان وهو-ام الارض ونحي عنه الملكين وكشط له السماء-	1613	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1390	false	-5605050365354344001	85	132	455	695	1538	300	قال اهل التفسير والاخبار لما جاء موسي عليه الصلاة والسلام لميقات ربه تطهر وطهر ثيابه وصام ثم اتي طور سيناء وفي القصة ان الله تعالي انزل ظلة تغشت الجبل علي اربع فراسخ من كل ناحية وطرد عنه الشيطان وهو ام الارض ونحي عنه الملكين وكشط له السماء	1390	1533445134418962482	196	346.5	157	240	81.66666412353516	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1615	true	484854314044170919	188	220	987	1135	1537	300	وقال الضحاك اظهر الله عز وجل من نور الحبب مثل مشغر الثور وقال عبد الله بن سلام وكعب الاحبار ما تجلي للج-ل من عظمة الله------ الا مثل سم الخباط حتي صار دكا	1615	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1394	false	3778756920156758827	0	32	0	150	1512	300	وقال الضحاك اظهر الله عز وجل من نور الحجب مثل منخر الثور وقال عبد الله بن سلام وكعب الاحبار ما تجلي للجبل من----- الله تعالي الا مثل سم الخياط حتي صار دكا	1394	1533445134418962482	139	254.5	108	155	89.67742156982422	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1618	true	4646540239964983049	10	272	55	1344	1494	300	يجمع علي ابءس اه وف----ي القصة ان موسي عليه الس--------لام كان بعد ما كلمه ربه لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما فشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له زوجته انا لم ارك منذ كلمك ربك ---ف لها عن وجهه فاخدها مثل شعاع الشن قوضت ه--دها علي وجهها وخرت ساجدة وقالت ادع الله ان يجعلني زوجتك لي الجنة قال ذلك لك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها حازن -------------------------------قوله وكتبنا له في الال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------واح قال ابن عباس يريد الواح التوراة والمعني وكتبنا لموسي في 1 اسورة الاهراف الاية 145 الجنة او زيرجد او زمرد سبعة او عشرة بن كل شقو بحتاج اليه في الدين توعظة يينالكل شقو بدل من الجار والمجرور قيله نشذها قبله قلتا مقدرا بقوو بجد واجتهاد راشر قومك باندوا اخسيا سازري دار القسفين فرعون واتباعه وهي مصر الواح التوراة قال اليغوي وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وجاء في الحديث خلق الله تعالي ادم بيده وكتب التوراة بي--------------------ده وقال الحسن كانت الالواح من حشب وقال الكل-- من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير من ياقوته حمراء وقال ابن جريح من زمرد امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي جاء بها من جثة عدن وكتبها بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من الت----ور وقال الربيع بن انس كانت الالواح من زبرجد وقال وهب امر ا-لله بقطع الواح من صخرة --اه ل--ها ل- فقط-ها بيده ثم شقها باصب-ه وس-ع موسي عليه الصلاة والسلام صريف الاقلام بالكلمات العشرة وكان ذلك في اول---- من ذي الحجة وكان طول الالواح عشرة افرع علي طول موس- وقيل ان موس- خر صعقا يوم عرفة	1618	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1397	false	-7813681148102795351	53	300	291	1530	1530	300	يعني علي انعامي عليك وفي القصة ان موسي عليه الصلاة والسلام كان بعد ما كلمه ربه لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له زوجته انا لم ارك منذ كلمك ربك فكشف لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس فوضعت يدها علي وجهها وخرت ساجدة وقالت ادع الله ان يجعلني زوجتك في الجنة قال ذلك لك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها----- قوله تعالي سورة الاعراف اية 145span وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين وكتبنا له في الالواح قال ابن عباس يريد الواح التوراة والمعني وكتبنا لموس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -في الواح التوراة قال البغوي وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وجاء في الحديث خلق الله تعالي ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال الحسن كانت الالواح من خشب وقال الكلبي من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير من ياقوتة حمراء وقال ابن جريج من زمرد امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي جاء بها من جنة عدن وكتبها بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وقال الربيع بن انس كانت الالواح من زبرجد وقال وهب امره الله بقطع ارواح من صخرة صماء لينها له فقطعها بيده ثم شقها باصبعه وسمع موسي عليه الصلاة والسلام صرير الاقلام بالكلمات العشرة وكان ذلك في اول يوم من ذي الحجة -كان طول الالواح عشرة اذرع علي طول موسي وقيل ان موسي خر صعقا يوم عرفه-	1397	1533445134418962482	998	1870.0	789	1485	67.20539093017578	176	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1619	true	-4747005865344282326	0	79	0	410	1531	300	وانما جممت علي عادة العرب في اطلاق الجمع علي ما زاد علي الواحد و-قال وهب كانت عشرة الواح وتال مقاتل كانت تسعة وقال الربيع بن انس نزلت التوراة وهي وقراي حمل سيمين بعيرا يقرا الجزء منها في سنة ولم يقراها الا اربعة وهم موسي ويوشع بن تون وعزير وعي-ي عليهم الصلاة والسلام والمراد بقولهم لم يقراها يعني لم يحفظها ويقراها عن ظهر قلبه الا مءلاء الاربعة وقال الحسن هذه الاية في التوراة بالف اية اهخازن قوله ممتاج اليه قي	1619	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1398	false	5930453036380119780	16	91	91	480	1583	300	وانما جمعت علي ع-دة العرب في اطلاق الجمع -----------علي الاثنين وقال وهب كانت عشرة الواح وقال مقاتل كانت تسعة وقال الربيع بن انس نزلت التوراة وهي وقر سبع------ين بعيرا يقرا -لجزء منها في سنة ولم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع بن نون وعزيز وعيسي عليهم الصلاة والسلام والمراد بقوله- لم يقراها يعني لم يحفظها ويقراها عن ظهر قلبه الا هءلاء الاربعة وقال الحسن هذه الاية في التوراة بالف اية يعني-- قوله وكتبنا له في -	1398	1533445134418962482	354	653.0	284	412	85.92233276367188	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1630	true	8308487062631329648	167	276	922	1495	1600	300	وني نسختها النسخ عبارة عن النقل والتحويل فاذا نسخت كتابا من كتاب حرقا بحرف فقد نسخت هذا الكتاب لهو نقلك ما في الاصل الي القرع فعلي هذا قيل اراد بها الالواح لاتها نسخت من اللوح المحقوظ وقيل اراد بها النسخة المك-تبة من الالواح التي اخذها موسي بعد ما تكسرت وقال ابن عباس وعمرو بن دينار لما الق-----ي الالواح فتكسرت صام اريمين يوما فردت عليه في لوحين وفيهما ما في الاولي بعينه- فيكون نسخها تقلها قال القشيري فعلي هذا وني نسختها اي ونيما نخ في الالواح المتكرة ونقل الي الالواح الجديدة وعلي قول من قال ان الالواح لم --كسر واخنها موسي بعينها بمدما- القاها يكون معني وفي نسختها المكتوب نيها	1630	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1408	false	840132742332035298	99	190	513	988	1549	300	وفي نسختها النسخ عبارة عن النقل والتحويل فاذا نسخت كتابا من كتاب حرفا بحرف --------------------فقد نقلت ما في الاصل الي الفرع فعلي هذا قيل اراد بها الالواح لانها نسخت من اللوح المحفوظ وقيل اراد بها النسخة المكتتبة من الالواح التي اخذها موسي بعد ما تكسرت وقال ابن عباس وعمرو بن دينار لما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فردت عليه في لوحين وفيهما ما في الاولي بعينها فيكون نسخها نقلها---------------------------------------------------------------------------------------- وعلي قول من قال ان الالواح لم تتكسر واخذها موسي بعينها بعد ما القاها يكون معني وفي نسختها المكتوب فيها	1408	1533445134418962482	448	845.5	359	583	76.84391021728516	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1632	true	-6967945290771839017	1	39	7	190	1582	300	من كل سبط-------- ستة فزاد اثنا-------------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال لمن قعد--------- اجر من خرج فقعا تالب ويوشع وذهب معه الباقون وروي ات-----ه لم بصب الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشوة	1632	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1408	false	840132742332035298	255	300	1338	1549	1549	300	من كل سبط من قومه ستة نفر فكانوا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد ------يوشع بن نون وكالب بن يقونا وقيل انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة-	1408	1533445134418962482	142	221.5	110	218	65.13761138916016	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1632	true	-6967945290771839017	222	300	1185	1582	1582	300	وقع عليه حمود من النضام حتي احاط بالجبل---- ودخل مو-ي فيه وقال للقوم- ادنوا قدنوا حتي دخلوا في الغسام ووتعوا سجدا وسمموا الله------ وهو يكلم موس- يامره ويتهاه افمل كذا لا تفعل كذا لا تفعل كذاه فلما انكشف الغمام اتبلوا علي موسي وتالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخلتهم الصاعقة وهي المراد من الرجفة المذكورة في هذه الاية وقال السدي ان الله امر موسي ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل-	1632	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1409	false	5214188931392213712	47	124	250	645	1530	300	وقع عليه عمود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودخل موسي فيه وقال -لقومه ادنوا فدنوا حتي دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا وسمعوا الله تعالي وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل كذا لا تفعل كذا------------- فلما انكشف الغمام اقبلوا علي موسي وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي المراد من الرجفة المذكورة في هذه الاية وقال السدي ان الله امر موسي ان ياتيه في ناس-- من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل	1409	1533445134418962482	366	661.5	292	411	89.05109405517578	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1632	true	-6967945290771839017	143	174	769	929	1582	300	واحتلف اهل التفسير في ذلك الميقات فقيل انه الميقات الذي كلمه فيه ريه وسال فيه الرءية وذلك---- لما خرج الي طور سيناء اخد-معه هءلاء السبعين فلما دنا موسي من الجيل ورة	1632	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1409	false	5214188931392213712	15	48	89	254	1530	300	واختلف اهل التفسير في ذلك الميقات فقيل انه الميقات الذي كلمه فيه ربه وسال فيه الرءية وذلك انه لما خرج الي طور سيناء اخذ معه هءلاء السبعين فلما دني موسي من الجبل وقع	1409	1533445134418962482	153	287.5	122	165	92.7272720336914	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1633	true	2598835379813620075	0	50	0	251	1556	300	ووعدهم موعدا فاختار موسي من قومه سبعين رجلا ثم ذهب بهم الي ميقات ربه لي-تذروا فلما اتوا الي ذلك المكان قالوا لن نءمن لك يا موسي حتي تري الله جهرة قانك قد كلمته فارناه فاخدتهم الصاعقة فماتوا فقام موس- يبكي ويدعوا الله ويقول------------------------------------------------------ رب لو ش-ت اهلكتهم من قيل ولياي	1633	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1409	false	5214188931392213712	124	183	645	948	1530	300	ووعدهم موعدا فاختار موسي من قومه سبعين رجلا ثم ذهب بهم الي ميقات ربه ليعتذروا فلما اتوا---- ذلك المكان قالوا لن نءمن لك يا موسي حتي نري الله جهرة فانك قد كلمته فارناه فاخذتهم الصاعقة فماتوا فقام موسي يبكي ويدعو ا-لله ويقول رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1409	1533445134418962482	239	447.5	191	308	77.59740447998047	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1634	true	8292145094612921713	140	181	746	964	1562	300	ان هي الا فتسك المعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتستك اي اختيارك وايتلاءك وهذا تاكيد لقوله اتهلكتا بما فعل السفهاء مناح لان معناه لا تهلكثا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها	1634	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1411	false	-4160671806682344117	259	300	1361	1577	1577	300	ان هو الا زيد والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك وهذا تاكيد لقوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا- لان معناه لا تهلكنا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها-	1411	1533445134418962482	205	389.0	166	218	94.03669738769531	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1636	true	3488514339207190425	74	254	403	1338	1578	300	الرسول ا---------ي الذي نوحي اليه كتابا مختصا اهابو السعود وفي الخازن ذكر الامام فخر الدين الرازي في معني هله النبمية وجهين احدهما ان المراد بذلك ان يتبعوه باعتقاده نبوته من حيث وجدوا صفته في التوراة اذ لا يجوز ان يتبعوه في شراتعة قبل ان يم-ث الي الخلق قال وفي وقوله والانجيل ان المراد -سيجدوته مكتوبا قي الانجيل لان من المحال ان يجدوه فيه قبل ما انرل الله الاتجيل الوجه الثاتي ان المراد بالذين يتبعون الرسول من ادرك من بني اسراءيل زمان رسول الله قين تما--------------------لي ان هءلاء الملركين له لا تكتب لهم وحمة الاخرة الا اذا اتم-وه قال وهذا القول اقرب لان اتباعه قبل ان يبمث لا يمكن فبين بهاه الاية ان هذه الرحمة لا يفوز---- من بني اسراءيل الا من اتقي واتي الزكاة وامن بالايات----- في زمن موسي عليه --------السلام ومن كانت هذه صفته في ايام رسول الله 123 سورة الاعراف الاية 157 يجدونه مكنوما عندهم في التوره رالا نحيل باسمه وصفته ياشرهم بالشرر وينهنهم عن الشتكر وكان مع ذلك متبما لرسول اله في شراءعه فملي هذين الوجهين يكون المراد بقول- الذين يت-عون الرسول من بني اسراءيل خاصة ويكون -	1636	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1414	false	-8274977205110675798	62	222	384	1211	1631	300	الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل------ ذكر الامام فخر الدين الرازي في معني هذه التبعية وجهين احدهما ان المراد بذلك ان يتبعوه باعتقاد- نبوته من حيث وجدوا صفته في التوراة اذ لا يجوز ان يتبعوه في شراءعه قبل ان يبعث الي الخلق---- وفي ق-وله والانجيل ان المراد وسيجدونه مكتوبا في الانجيل لان من المحال ان يجد-ه فيه قبل ما انزل الله الانجيل الوجه الثاني ان المراد--------------------- من -لحق من بني اسراءيل زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين تعالي ان هءلاء اللاحقين لا ي---كتب لهم رحمة الاخرة الا اذا اتبعوه قال وهذا القول اقرب لان اتباعه قبل ان يبعث لا يمكن فبين بهذه الاية ان هذه الرحمة لا يفوز بها من بني اسراءيل الا من اتقي واتي الزكاة وامن ب--ايات الله في زمن موسي عليه الصلاة والسلام ومن كانت هذه صفته في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءعه فعلي هذين الوجهين يكون المراد بقوله الذين يتبعون الرسول من بني اسراءيل خاصة وجمهور	1414	1533445134418962482	682	1175.0	539	987	69.09827423095703	110	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1639	true	-6598816995836506739	38	73	203	406	1634	300	وهو لحوم الابل وشحم الغنم والمعز والبقر اهخازن قوله ونحوها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدم ولحم الخنزير اهخازن قود------------------------------------------------------------------------------------- ويضع هنهم اصرهم يمي ت-قلهم وال----اصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه عن الحركة لتقله والمراد بالاصر هنا العهد والميثاق	1639	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1416	false	-5811629817061323493	218	300	1212	1676	1676	300	وهو لحوم الابل وشحم الغنم والمعز والبقر وقيل هو ما كانوا يحرمونه علي انفسهم في الجاهلية من البحاءر والسواءب والوصاءل والحوامي وقيل هي المستلذات التي تستطيبها الانفس ويحرم عليهم الخباءث قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد الميتة والدم ولحم الخنزير وقيل هو كل ما يستخبثه الطبع وتستقذره النفس فان الاصل في المضار الحرمة الا ما له دليل متصل بالحل ويضع عنهم اصرهم يعني ثقلهم واصل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه عن الحركة لثقله والمراد بالاصر هنا العهد والميثاق-	1416	1533445134418962482	166	273.5	137	465	35.69892501831055	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1639	true	-6598816995836506739	73	198	406	1069	1634	300	الذي اخذ علي بني اسراءيل ان يعملوا بما في التوراة من الاحكام فكانت تلك الشداءد والاغلال التي كانت عليهم يعني ويضع الاثقال والشداءد التي كانت عليهم في الدين والشريعة وذلك مثل قتل النفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطتة وقرض النجاسة عن البدن والثوب بالمقراض وتم-ين القصاص في القتل وتحريم اخذ الدية وترك العمل في يوم السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس---------------------- وغير ذلك من الشداءد التي كانت علي بني اسراءيل شبهت بالاغلال مجازا لان التحريم يمتع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل وقيل شبهت بالاغلال التي تجمع اليد الي المنقء فكما ان اليد لا تم-د مع وجود الغل فكذلك لا تمتد الي الحرام التي نهيت عنه وكانت هذه الاتقال في شريمة مومي عليه الصلاة والسلام قلما جاء محمد-------------------- نسخ ذلك كله	1639	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1417	false	9183070646909780895	0	131	0	701	1623	300	الذي اخذ علي بني اسراءيل ان يعملوا بما في التوراة من الاحكام فكانت تلك الشداءد والاغلال التي كانت عليهم يعني ويضع الاثقال والشداءد التي كانت عليهم في الدين والشريعة وذلك مثل قتل النفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض النجاسة عن البدن والثوب بالمقراض وتعيين القصاص في القتل وتحريم اخذ الدية وترك العمل في---- السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وتتبع العروق في اللحم وغير ذلك من الشداءد التي كانت علي بني اسراءيل شبهت بالاغلال مجازا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل وقيل شبهت بالاغلال التي تجمع اليد الي العنق-- كما ان اليد لا تمتد مع وجود الغل فكذلك لا تمتد الي الحرام الذي نهيت عنه وكانت هذه الاثقال في شريعة موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء محمد عليه الصلاة والسلام نسخ ذلك كله	1417	1533445134418962482	647	1241.0	524	707	91.51343536376953	111	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1641	true	-7019625013981399766	168	203	895	1083	1598	300	واختلف-- في هءلاء القوم فقيل هم الذين اسلموا من بني اسراءيل ك---عبد الله بن سلام واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- قوم بقوا علي الدين الحق الذي جاء به موسن عليه الصلاة والسلام قبل التحريف والتبديل ودعوا الناس اليه	1641	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1419	false	8781364580846030395	195	274	1085	1505	1651	300	واختلفوا في هءلاء من هم فقيل هم الذين اسلموا من بني اسراءيل مثل عبد الله بن سلام واصحابه فانهم امنوا بموسي والتوراة وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واعترض علي هذا بانهم كانوا قليلين ولفظ الامة يقتضي الكثرة واجيب عنه بانهم لما كانوا مخلصين في الدين جاز اطلاق لفظ الامة عليهم كما في قوله ان ابراهيم كان امة وقيل هم قوم بقوا علي الدين الحق الذي جاء به موسي عليه الصلاة والسلام قبل التحريف والتبديل ودعوا الناس اليه	1419	1533445134418962482	182	331.5	147	420	43.33333206176758	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1645	true	1194819355089654343	29	253	155	1378	1642	300	ادخلوا هذه القرية وقال هنا اكتوا فلا منافاة بيتهما لان كل ساكن في موضع فلا بد له من الدخول -فيه واما الثاني وهر قوله هناك------------------------------------------------------------------------------ فكلوا بالفاء وقيل هنا وكلوا بالواو فالقرق بينهما ان للدعول حالة مقتضية للاكل عقب الدخول ف-حسن دخول الفاء التي هي للتعقيب ولما كان- الكن ح--الة استمرار حسن دخول الوار عقب ال-كني ف-كون الاكل حاصلا متي شاءوا فظهر الفرق واما الثالث وهو انه ذكر هناك رغدا و--اسقطه هنا فلان الاكل عقب الدخول الذ واكمل وال----اكل مع السكني والاستمرار -ليس كذلك فحشن دخول لفظ- رغدا مناك دون ه-------------------------------نا واما الرابع وهر قوله مناك ادخلوا الباب مجدا وقولوا حطة وقال هنا علي التقديم والتاخير فلا منافاة في ذلك لان المقصود من ذلك تعظيم امر الله تصالي واظهار الخضوع والخشوع له فلم يتقاوت الحال بح-ب التقديم والتاخير واما الخامس وهو انه قال -----------------------------------------هنا-------------------- خطاياكم وقال هناك خطيناتكم فهو اشارة الي ان هذه الذنوب سواء كانت قليلة او كثيرة فهي مغفورة عند الاتيان بهذا الدعاء والتضرع واما السادس وهو قوله تعالي هناك--- وسنزيد بالوار وقال هنا بحذنها فالفاءدة في حذف الواو انه تعالي وعد بشيث--ين بالغفران و-الزيادة للمحسنين من الثواب واسقاط الواو لا يخل بذلك المعني لانه است-ناف مرتب علي تقدير قول القاءل -ماذا حصل بعد الغفران فقيل انه سيزيد المحسنين واما السابع وهو الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين انز---------------لنا وبين ارسلنا فلان---------------------------------------------------------------------------- الانزال لا يشعر بالكثرة والارسال يشعر بها ق-كانه تمالي بدا بانزال العذاب القليل- ثم	1645	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1422	false	4977924151092892926	4	299	20	1632	1637	300	ادخلوا هذه القرية و---------------لا منافاة بينهما لان كل ساكن في موضع -لا بد له من الدخول اليه وكلوا منها حيث شءتم يعني وكلوا من ثمار القرية وزروعها وحبوبها وبقولها حيث شءتم واين شءتم وقال في البقرة فكلوا بالفاء و----هن------ا بالواو والفرق بينهما ان الدخول حالة مقتضية للاكل عقب------ه فيحسن دخول الفاء التي هي للتعقيب ولما كانت السكني حالة استمرار حسن دخول الواو عقب السكني فيكون الاكل حاصلا متي شاءوا وانما قال في سورة البقرة ر---------------غدا ولم يقله هنا -لان الاكل عقب الدخول الذ واكمل فاما الاكل مع السكني والاستمرار فليس كذلك فحسن دخول لفظة رغدا هناك بخلافه هنا وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخ-------------------------لوا الباب سجدا وقال في البقرة عكس هذا اللفظ ولا منا------------فاة في ذلك لان المقصود من ذلك تعظيم امر الله------ واظهار الخضوع والخشوع له فلم يتفاوت الحال بسبب التقديم والتاخير نغفر لكم خطيءاتكم يعني نغفر لكم ذنوبكم ولم نءاخذكم بها وانما قال هنا خطيءاتكم وفي البقرة خطاياكم لان المقصود غفران ذنوبهم---------------------- سواء كانت قليلة او كثيرة اذا اتوا ب------------------الدعاء والتضرع سنزيد المحسنين وقال في سورة البقرة وسنزيد بالواو ومعناه انه قد---------------------------------- وعد المسيءين بالغفران وبالزيادة للمحسنين من الثواب واسقاط الواو لا يخل بهذا المعني لانه استءناف مرتب علي تقدير قول القاءل وماذا---- بعد الغفران فقيل -له سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم يعني فغير الذين ظلموا انفسهم بمخالفة امرنا من بني اسراءيل فقالوا قولا غير الذي قيل لهم وامروا به وذلك انهم امروا ان يقول حطة فقالوا حنطة في شعيرة فكان ذلك تبديلهم وتغييرهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء يعني بعثنا عليهم عذابا من السماء اهلكهم ولا منافاة بين قوله تعالي هنا ارسلنا وبين قوله في سورة البقرة انزلنا لانهما لا يكونان الا من اعلي الي اسفل وقيل بينهما فرق وهو ان الانزال لا يشعر بالكثرة والارسال يشعر بذلك فكانه تعالي بدا بانزال العذاب --قليلا ثم	1422	1533445134418962482	801	1190.5	645	1784	44.89910125732422	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1651	true	-3095311350222343271	61	166	335	888	1613	300	روي عكرمة عن ابن عباس قال اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن ال-وه واخدنا الدين ظلموا بعناب بين- فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة وجعل يبكي قال عكرمة فقلت له جملتي الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عل-ه وقالوا-لم تعظون توما الله مهلكهم و---لم يقل الله انجيتهم ولم يقل اعلكتهم قال فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وقال همار -بن ريان نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون والذين قالوا معذرة واهلك الله الذين اخذوا الحيتان وهذا قول الحسن وقال ابن زيد نجت الناهية وهلكت الفرقتان وهذه الاية اشد اية في ترك النهي عن المنكر اه قوله	1651	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1426	false	-7165260991342615927	36	141	216	770	1588	300	روي عكرمة عن ابن عباس قال اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادر- ما فعلت الفرقة الساكتة وجعل يبكي قال عكرمة فقلت جعلن---ي الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم -لم يقل اهلكتهم قال فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وقال يمان ابن رباب نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون والذين قالوا معذرة واهلك الله الذين اخذوا الحيتان وهذا قول الحسن وقال ابن زيد نجت الناهية وهلكت الفرقتان وهذه الاية اشد اية في ترك النهي عن المنكر و--قوله	1426	1533445134418962482	527	991.5	425	561	93.93939208984375	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1663	true	6175581514166388073	154	257	787	1311	1536	300	ان الله --------تعالي قال لهم حميما اعلموا انه لا اله غب----ري وانا ربكم لا رب لكم غيري فلا تشركوا بي شيتا فاني سانيقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي واني مرسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاءي ومنزل عليكم كتبا قتكلموا جميما ونالوا شهدنا انك ربنا لا رب لنا غيرك فاخد بذلك مواثيقهم ثم كب الله اجالهم وارزاتهم ومصاتبهم فتظر اليهم ادم عليه الصلاة والسلام فراي منهم ال-ني والغقير وح-ن الصورة ودون ذلك فقال رب هلا سويت بيتهم فقال اني احب ان اشكر فلما قررهم يتوحيده واشهد بعضهم علي بعض ثم اعادمم الي صلبه فلا تقوم الساعة حتي يولد كل من اخذ منه الميثاق	1663	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1434	false	8909965599645831839	193	295	1006	1528	1553	300	ان الله سبحانه وتعالي قال لهم جميعا اعلموا انه لا اله لكم غيري وانا ربكم لا رب لكم غيري فلا تشركوا بي شيءا فاني سانتقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي واني مرسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي ومنزل عليكم كتبا فتكلموا جميعا وقالوا شهدنا انك ربنا لا رب لنا غيرك فاخذ بذلك مواثيقهم ثم كتب---- اجالهم وارزاقهم ومصاءبهم فنظر اليهم ادم عليه --------السلام فراي منهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب هلا سويت بينهم فقال اني احب ان اشكر فلما قررهم بتوحيده واشهد بعضهم علي بعض--- اعاده- الي صلبه فلا تقوم الساعة حتي يولد كل من اخذ منه الميثاق	1434	1533445134418962482	488	908.0	388	538	90.7063217163086	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1664	true	6295963276170902345	188	300	1012	1645	1645	300	فان تلت--- ذلك الميثاق لا يذكره احد اليوم نكيف يكون حجة عليهم وك---------يف يذكرونه يوم القيامة حتي بحتج عليهم به قلت لما اخرج النرية من ظهر ادم ركب فيهم العقول واخذ عليهم الميثاق فلما اعيدوا الي صلبه--- بطل ما ركب فيهم فتوالدوا ناسين لذلك الميثاق لاقتضاء الحكمة الالهية تسبانهم له ثم ابتداءهم بالخطاب علي السنة الرسل--------------------- واصحاب الشراءع فقام ذلك مقام الذكر اذ هذه الدار دار تكليف وامتحان ولو لم ينسوه لاتتفت المحتة---------- والتكليف نقامت الحجة عليهم لاتذارهم بالرسل واعلامهم بجريان اخذ الميءاق عليهم -----فقامت الحجة عليهم بذلك ايضا يوم القيامة لاخا-ر الرمل اياهم بذلك الميثاق في الدنيا فمن انكره كان مماندا ناقضا للعهد ولا-------------- تسقط الحجة عليهم بنسيانهم بم-----------د اخبار الصادق-	1664	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1437	false	-566967337158735459	172	295	893	1593	1627	300	فان قلت ان ذلك الميثاق لا يذكره احد اليوم فكيف يكون حجة عليهم اليوم او فكيف يذكرونه يوم القيامة حتي يحتج عليهم به قلت لما اخرج الذرية من صلب ادم ركب فيهم العقول واخذ عليهم الميثاق فلما اعيدوا الي صلب ادم بطل ما ركب فيهم فتوالدوا ناسين لذلك الميثاق لاقتضاء الحكمة الالهية نسيانهم له ثم ابتداهم- بالخطاب علي السنة الرسل عليهم الصلاة والسلام واصحاب الشراءع فقام ذلك مقام الذكر اذ---- الدار دار تكليف وامتحان ولو لم ينسوه لانتفت المحنة والابتلاء والتكليف فقامت الحجة عليهم لامدادهم بالرسل واعلامهم بجريان اخذ الميثاق عليهم وبذلك قامت الحجة عليهم----- ايضا يوم القيامة لاخبار الرسل اياهم بذلك الميثاق في الدنيا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمتهم الحجة ولم تسقط الحجة عن-هم بنسيانهم وعدم حفظهم بعد اخبار الصادق	1437	1533445134418962482	593	1070.5	484	711	83.40365600585938	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1665	true	-4794790463104138051	193	299	978	1511	1514	300	الجبارين ونزل ارض بني كتمان من ارض الشام اتي قوم بلع-م اليه وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان مو-ي رجل حديد و---معه جن--د كتير- وانه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويخليها لبتي اسراءيل وانت رجل مباب الدعوة فاخرج قاوع الله تعالي ان يردهم عناء فقال ويلكم نبي الله ومعه الملانكة والمءمنون فكيف ادعر عليهم وانا اعلم من الله ما لا تعلمون واني ان نعلت هذا ذهيت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اءامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام قامر ريه في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد امرت ربي --واني	1665	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1439	false	-6831024047770976241	19	117	104	603	1500	300	الجبارين ونزل ارض كنع----ان من ارض الشام اتي قوم بلعام اليه وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل حديد وان معه جنودا كثيرة وانه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحل-ها بن-ي اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله------ ان يردهم عنا ف-قال ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم و-----اني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اءامر ربي وكان لا يدعو حتي يءامر ر------به في المنام فا----تي في المنا------م فقيل له ----------لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد امرت ربي فنهاني	1439	1533445134418962482	455	801.0	361	543	83.79373931884766	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1666	true	-5069237783649844290	0	167	0	834	1506	300	ان ادعو عليهم فاه-وا اليه هدية فقبلها وراجعوه فقال حتي اوامر ربي فامر فلم يءمر بشء ف---قال قد امرت ربي فلم يامرن-ي بشء فقالوا له لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا ينضرعون اليه حتي فتنوه فاف-تن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلبه علي ع-كر ب-ي اسراليل يقال له حسن-----------ان فلما سار علي اتانه غير بعيد ربضت فنزل عنها وضربها فق-------------------------------------------------امت فرك-ها قلم تسر به كث-را حتي ريضت فضربها وهكذا مرارا فاذن الله تعالي- لها في الكلام فانطقها له فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلم-------- اين تذهب اما تري الملايكة امامي ترد-ني من وجهي----- ويحك تذ-هب الي تبي الله والمءمتين فتدعو عليهم قلم ينزجر فخلي الله تعالي سبيل الاتان فانطلقت به حتي---- اشرف ----علي جيل حسثان ن---------جعل يدعو حليهم فلا يدهو بشر الا صرف الله تعالي به لسانه الي تومه ولا يدعو بخير لقومه----- الا صرف الله تعالي به لسانه الي بني اسراءيل فقالوا له قومه يا يل-هم اتدري ما تصنع انما تدعو لهم وتدهو علينا فقال هذا	1666	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1439	false	-6831024047770976241	117	300	603	1500	1500	300	ان ادعو عليهم فاهدوا ل--ه هدية فقبلها وراجعوه فقال حتي اءامر ربي فامر فلم يوح اليه شء فقال قد امرت ربي فلم يوح الي بشء فقالوا له لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك اول مرة ف--------لم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال لذلك الجبل جبل حسان فلما سار علي اتانه غير بعيد ربضت فنزل عنها وضربها فقامت وركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي ازلقه-ا فاذن الله عز وجل لها في الكلام وانطقها له فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اتدري اين تذهب اما تري الملاءكة امامي يردوني عن وجهي وهذا ويحك اتذهب الي نبي الله والمءمنين فتدعو عليهم فلم ينزع- فخلي الله------ سبيل الاتان فانطلقت به حتي اذا اشرفت به علي جبل حس-ان ومعه قومه جعل يدعو------ فلم يد-ع بشء الا صرف الله------ به لسانه الي قومه ولا يدعو----- لقومه بخير الا صرف الله------ به لسانه الي بني اسراءيل فقال-- له قومه يا بلعام اتدري ما تصنع انما تدعو لهم وتدعو علينا فقال هذا-	1439	1533445134418962482	721	1208.0	567	943	76.45811462402344	111	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1666	true	-5069237783649844290	167	290	834	1457	1506	300	ما لا املكه هذا شء قد غلب عليه ف-----اندلع لسانه فوقع علي صدره فقال لهم الان قد ذهب- مني الدنيا والاحرة ولم ييق--- الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال اح------ملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي عسكر بني اسراءيل --ببسها نيه-- ومرومن ان لا تمتع امراة نفسها من رجل ارادها فانه ان زني رجل----- بواحدة----- كفيتموهم ففعلوا---- فلما دخل النساء الع-----كر مرت امراة من الكنعانيين -------------------علي رجل من عظماء بني اسراءيل--------------------- وكان راس سبط شمعون بن يعقوب -قام الي المراة واخد بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف ----علي موسي-------------------- وقال اني -اظنك ان- تقول هذه حرام عليك ق-ال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا ت----طيعك ثم ------------دخل بها---- قبته فوقع عليهم فارسل الله تعالي عليهم الطاعون	1666	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1440	false	-2878792530228463369	0	148	0	740	1542	300	ما لا املكه هذا شء قد غلب الله عليه واندلع لسانه فوقع علي صدره فقال لقومه--- قد ذهبت مني الدنيا والاخرة ولم يبق لي الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ثم قال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي عسكر بني اسراءيل ليبعنها عليهم ومروهن ان لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه ان زني رجل منهم بواحدة منهن كفيتموهم ففعلوا ذلك فلما دخل النساء علي العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور علي رجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم وكان راس سبط شمعون بن يعقوب فقام الي المراة واخذ بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي عليه الصلاة والسلام وقال اني لاظنك انك تقول هذه حرام عليك فقال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال -والله اني لا اطيعك في هذا ثم قام ودخل بها الي قبته فوقع عليها فارسل الله عز وجل----- الطاعون	1440	1533445134418962482	579	974.5	459	749	77.30307006835938	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1668	true	8724107002152116345	84	144	451	741	1561	300	ان تحمل علبه يلهث او تتركه يلهث اي ان شددت عليه واجهدته لهث -او تركته علي حاله ليث لان اللهث طبيعة اصلية فيه فكذلك حال الحريص علي الدتيا ان وعظته فهو حريص لا يقيل الوعظ ولا بمنجع فيه وان تركته ولم تعظه فهر حريص ايفا لان الحرص علي طلب الدنيا صار طبيعة له لازمة كما ان اللهث طبيعة لازمة الكلب	1668	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1445	false	5410613085871945297	29	89	154	443	1582	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اي ان شددت عليه واهج-ته لهث وان تركته علي حاله لهث لان اللهث طبيعة اصلية فيه فكذلك حال الحريص علي الدنيا ان وعظته فهو حريص لا يقبل الوعظ ولا ي-نجع فيه وان تركته ولم تعظه فهو حريص ايضا لان الحرص علي طلب الدنيا صار طبيعة له لازمة كما ان اللهث طبيعة لازمة للكلب	1445	1533445134418962482	277	531.0	217	291	95.18900299072266	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1671	true	5080148455572516965	58	243	299	1282	1575	300	الحديث رواء الترمذي قال----------------- النوو----------------ي اتفق الملماء علي انه هذا الحديث لي ن--ه حصر لابماءه تما--------لي ولي- معناء انه لي- له اسماء غي-----------------------------------------------ر هذه التسعة والتسعين----- من احصاها دخل الجتة والمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهدا جاء في --حديث --اخر اسالك بكل اسم سميت به نقسك او استاءرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابور بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم وقوله من احصاها دخل الجنةه قال 14 سوره الامراف االايات180182 الاحسن نادثرة سموه يها وذرها اتركوا الزين يليدبب من الحد ولحد يميلون عن الحق اشتيو حيث اشتقوا منها اسماء لالهتهم كاللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سي تمزد في الاخرة جزاء ما كانوا يتتلود وهذا ق-يل الامر بالقتال ومكن خلتنا اءة يهدود الن ربهه يدلوب هم امة محمد كما في الحديث والدين كذبوا بعايينا القران البخاري من حف------ظها وهو قول اكثر المحققين ويعضده الرواية الاخري من حفظها دخل الجنة وقيل مع---------------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اه من اخطر -باله عند ذكرها مسناها وتفكر في مدلو-ها وقوله---------------------------------------------------------------------------- وان ال--------------------------------------------------له وتر-يحب الوتر والوتر الفرد ومعناه فمي وصف الله تعالي---- الواحد الذي لا شريك له ولا نظير	1671	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1450	false	5457613903087908149	9	208	49	1113	1598	300	الحديث ق-------------ال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالي اتفق العلماء علي ان- هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود من الحديث ان هذه التسعة والتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو- بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان لله------ الف اسم -قال ابن العربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قليل وقوله صلي الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة تقدم فيه قول---------------------------------------------- البخاري ان معناه حفظها وهو قول اكثر المحققين ويعضده الرواية الاخري من حفظها دخل الجنة وقيل المراد من الاحصاء العدد اي عدها في الدعاء بها وقيل معناه من اطاقها واحسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه وصدق بمعانيها وعمل بمقتضاها دخل الجنة وقيل معني احصاه--ا احضر بباله عند ذكرها معناه- وتفكر في مدلولها معتبرا متدبرا ذاكرا راغبا راهبا معظما لها ولمسماها ومقدسا لذات الله سبحانه وتعالي وان يخطر بباله عند ذكر كل اسم الوصف الدال عليه وقوله والله وتر يحب الوتر -الوتر الفرد ومعناه ف-ي وصف الله تعالي انه الواحد الذي لا شريك له ولا نظير	1450	1533445134418962482	574	867.0	452	1382	41.53400802612305	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1672	true	-8920505992780363138	117	153	585	746	1473	300	اسماء----ه تعالي كلها---------------------------------------------------------- توقينية نيجوز ان يقال يا جواد ولا بجوز ان يقال يا سخي ويجوز ان يقال يا عالم ولا يجوز ان يقال يا عاتل ويجوز ان يقال يا حكيم ولا يجوز ان يقال يا	1672	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1451	false	-2222424514558662137	120	166	641	850	1596	300	اسماء الله تعالي----- توقيفية لا اصطلاحية ومما يدل علي صحة هذا القول ويءكده انه ---------يجوز ان يقال يا جواد ولا يجوز ان يقال يا سخي ويجوز ان يقال يا عالم ولا يجوز ان يقال يا عاقل ويجوز ان يقال يا حكيم ولا يجوز ان يقال يا	1451	1533445134418962482	145	265.5	111	223	65.02242279052734	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1675	true	-6969933227860488971	132	178	671	928	1519	300	الجوهريوانما نسبوه الي الجنون وهر برء منه لانه----------------------------- خالفهم في الاتوال والانسال لانه كان معرضا عن الدنيا ولذاتها مقبلا علي الاخرة ون---ها مشتغلا بالدعاه الي الله تعالي- وانذار-- باسه ونقمته ليلا ونهارا من غير ملال ولا ضجر فعند ذلك نسبوء الي الجنون فبراء الله-------------- من الجنون	1675	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	166	222	833	1139	1553	300	الجنون وانما نسبوه الي الجنون وهو برء منه لانهم راوا انه صلي الله عليه وسلم خالفهم في الاقوال والافعال لانه كان معرضا عن الدنيا ولذاتها مقبلا علي الاخرة ونعيمها مشتغلا بالدعاء الي الله عز وجل وانذارهم باسه ونقمته ليلا ونهارا من غير ملال ولا ضجر فعند ذلك نسبوه الي الجنون فبراه الله سبحانه وتعالي من الجنون	1454	1533445134418962482	241	426.0	195	306	78.75817108154297	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1680	true	4700621623732333326	229	300	1138	1486	1486	300	فان قلت قد اخبر------------------- عن المغيبات وقد جاءت احاديث في الصحيح بذلك وهو من اعظم معجزاته------------------- فكيف الجمع بينه وبين قوله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير6 قلت يحتمل ان يكون قاله -------------------علي سبيل التواضع والادب والمعني لا اعلم الغيب الا ان يطلعني الله علي- ويقدره لي ويحتمل ان يكون قاله ذلك قبل ان يطلعه الله عز وجل علي علم الغيب قلما اطلعه الله اخره------- به كما قال------ فلا يظهر-	1680	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1458	false	856603964378451613	153	238	754	1168	1482	300	فان قلت قد اخبر صلي الله عليه وسلم عن المغيبات وقد جاءت احاديث في الصحيح بذلك وهو من اعظم معجزاته صلي الله عليه وسلم فكيف الجمع بينه وبين قوله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير -قلت يحتمل ان يكون قاله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التواضع والادب والمعني لا اعلم الغيب الا ان يطلعني الله عليه ويقدره لي ويحتمل ان يكون قال- ذلك قبل ان يطلعه الله عز وج----ل علي الغيب فلما اطلعه الله عز وجل اخبر به كما قال تعالي فلا يظهر	1458	1533445134418962482	334	593.5	266	420	79.52381134033203	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1681	true	-2307396319689995393	0	42	0	205	1586	300	علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول او يكون خرج هذا الكلام مخرج الجواب عن سءالهم ثم بعد ذلك اظهره الله --------تعالي علي اشياء من المغ--ات فاخبر عنها ليكون ذلك م-جزة له ودلالة علي صحة نبوته اهحازن -------------قوله وما مسني السوء	1681	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1458	false	856603964378451613	238	284	1168	1396	1482	300	علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول او يكون خرج هذا الكلام مخرج الجواب عن سءالهم ثم بعد ذلك اظهره الله سبحانه وتعالي عن- اشياء من المغيبات فاخبر عنها ليكون ذلك معجزة له ودلالة علي صحة نبوته صلي الله عليه وسلم وقوله وما مسني السوء	1458	1533445134418962482	196	349.0	155	229	85.58952331542969	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1684	true	7461033631477971450	0	94	0	460	1572	300	قال ابن عباس لما و-----------لد اتاء ابلي- فقال م---انصح لك في شان ولدك هذا -سميه عبد الحارث وكان اسمه في السماء الحارث ققال ادم اهوذ بالله من طاعتك اني اطعتك ني اكل الشجرة ناخرجت-ي من الجنة فلن اطيعك نمات ولده ثم ولد له بعد ذلك ولد اخر فقال اطعت- والا مات كما مات الاول فعصاء فمات ولده فقال لا ازال اقتلهم حشي ت--يه عبد الحارث فلم يزل به حتي سماه عبد الحارث فذلك ق-وله تعالي----------------- فلما اتاهما صالما الاية اهحازن قوله من وحي الشيطان اي وسوسته قوله والجملة اي قوله نتعالي الله هما يشركون	1684	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1460	false	3303550507079579925	134	228	676	1136	1504	300	قال ابن عباس لما ولد له اول ولد اتاه ابليس فقال اني انصح لك في شان ولدك هذا تسميه عبد الحارث وكان اسمه في السماء الحارث فقال ادم اعوذ بالله من طاعتك اني اطعتك في اكل الشجرة فاخرجتني من الجنة فلن اطيعك فمات ولده ثم ولد له بعد ذلك ولد اخر فقال اطعني والا مات كما مات الاول فعصاه فمات ولده فقال لا ازال اقتلهم حتي تسميه عبد الحارث فلم يزل به حتي سماه عبد الحارث فذلك فقوله تعالي سورة الاعراف اية فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتع--------------------------------------الي الله عما يشركون	1460	1533445134418962482	380	676.5	298	498	76.30522155761719	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	12	115	66	586	1572	300	ابن حياس يعني خذ ما عفي لك من اموالهم فما اتوك به من شء تخذه وكان هذا قبل ان -تنزل براءة بفراءض الصدتات وتفصيلها وما انتهت اليه وقال السدي خذ العفوم اي الفضل من المال نسختها اية الزكاة -قال بعضهم اول هذه الاية واشرها منوخان واوسطها محكم يريد بسخ اولها اخذ الفضل من الاموال قتخ بفرض الزكاة والامر بالمعروف محكم والاعراض عن الجاهلين منوخ باية القتال اه توله ولا تبحث عنها اي الاخلاق توله وامر بالعرف يعني وامر بكل ما امرك الله به وهو كل ما عرفته بالوحي من الله عز وجل وكل ما يعرف في الش-رع حسنه اهخازن قول-------------------ه واعرض عن الجاهلين	1689	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1466	false	7986576555255153870	0	83	0	401	1526	300	ابن عباس يعني خذ ما عفا لك من اموالهم فما اتوك به من شء فخذه وكان هذا قبل ان تتنزل براءة بفراءض الصدقات وتفصيلها وما انتهت اليه وقال السدي خذ العفو ا-ي الفضل من المال نسختها اية الزكاة وقال الضحاك خذ ما عفا من اموالهم وهذا قبل ان ت-----------------------------------------------فرض الصدقة --------المفروضة وامر-------------------------------------------------------------------------------- بالعرف يعني وامر بكل ما امرك الله به وهو ---ما عرفته بالوحي من الله عز وجل وكل ما يعر--فه الشارع وقال عطاء وامر بقول لا اله الا الله واعرض عن الجاهلين	1466	1533445134418962482	310	509.0	242	542	57.19557189941406	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1692	true	-3957678479789553519	47	84	266	491	1639	300	لولا اجتبيتها يعتي افتعلتها وانشاتها من قبل نف-ك واختيارك تقول العرب اجتبيت الكلام اذا اختلقته وافتعلته وقال الكلبي كان اهل مكة يسالون النبي------------------- الايات تع-تا فاذا تاخرت اتهموه وقالوا لولا اجتبيتها يمني هلا احدثتها وانشاتها من عندك	1692	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1469	false	7022329148847796075	91	132	488	733	1641	300	لولا اجتبيتها يعني افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك واختيارك تقول العرب اجتب-ت الكلام اذا اختلقته وافتعلته وقال الكلبي كان اهل مكة يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الايات تعنتا فاذا تاخرت اتهموه وقالوا لولا اجتبيتها يعني هلا احدثتها وانشاتها من عندك	1469	1533445134418962482	222	415.0	185	246	90.24390411376953	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1692	true	-3957678479789553519	270	300	1461	1639	1639	300	واختلف الملماء في الحال التي امر الله------- بالاستماع لقاري القران والانصات له اذا قرا لان قول- فاتم--وا له وانصتوا امر وظاهر الامر الوجوب فمقتضاء ان يكون الاستماع والسكوت واجبين وللعلماء-	1692	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1470	false	-886922431990730309	49	81	291	480	1627	300	واختلف العلماء في الحال التي امر الله عز وجل بالاستماع لقارء القران والانصات له اذا قرا لان قوله فاستمعوا له وانصتوا امر وظاهر الامر للوجوب فمقتضاه ان يكون الاستماع والسكوت واجبين وللعلماء	1470	1533445134418962482	172	316.0	143	189	91.00529479980469	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1693	true	-6823833052131698166	40	237	208	1241	1598	300	القول الاول وهو قول الح-ن واهل الظاهر ان فحوي هذه الاية -علي العموم ففي اي وتت وني اي موضع قرنء القران يجب علي كل احد الاستماع له والسكوت -القول الثاني انها تزلت في تحريم الكلام في الصلاة روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انهم كاتوا يتكلمون في الصلاة بحواءجهم فامروا بالسكوت والاستماع لقراءة القران وقال عبد الله كان يسلم بمضتا علي بعض في الصلاة سلام علي فلان -سلام علي فلان قال فجاء القران واذا قرء القران فاست عوا-له وانصتوا القول الثالث انها نزلت في ترك الجهر بالقراءة خلف الامام روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية قي رفع الاصوات وهم خلف رسول الله------------------- وعن ابي مسعود انه سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اسا ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران قاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وقال الكل-ي كانوا يرنعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار القول الراب- انها نولت في السكوت عند الخطبة يوم الجممة وهو قول سعيد ين جبير ومجاهد وعطاء قال مجاهد الانصبات للامام يوم الجمعة وقال عطاء وجب الصمت في التتين عند الرجل يقرا القران وهند الامام وهو يخطب وهذا القول فد اختاره جماعة ونيه بعد لان الاية مكية والخطبة انما وجبت بالسدينة	1693	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1470	false	-886922431990730309	84	278	493	1521	1627	300	القول الاول وهو قول الحسن واهل الظاهر ان تجري هذه الايات علي العموم ففي اي وقت و---اي موضع قر-ء القران يجب علي كل احد الاستماع له والسكوت والقول الثاني انها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة روي عن ابي هريرة------------- انهم كانوا يتكلمون في الصلاة بحواءجهم فامروا بالسكون والاستماع لقراءة القران وقال عبد الله كنا يسلم بعضنا علي بعض في الصلاة سلام علي فلان وسلام علي فلان قال فجاء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا القول الثالث انها نزلت في ترك الجهر بالقراءة خلف الامام روي عن ابي هريرة -------------قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار القول الرابع انها نزلت في السكوت عند الخطبة يوم الجمعة وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء قال مجاهد الانص-ات للامام يوم الجمعة وقال عطاء وجب الصمت في اثنتين عند الرجل يقرا القران وعند الامام وهو يخطب وهذا القول قد اختاره جماعة وفيه بعد لان الاية مكية والخطبة انما وجبت بالمدينة	1470	1533445134418962482	973	1835.0	785	1059	91.8791275024414	158	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1694	true	4808520229408283928	254	300	1336	1579	1579	300	والاصال جمع اصيل وهو من الم---------صر الي الغروب اهشختا-------------------------- وانما خص هذين الوقتين بالذكر لان الانسان يقوم بالغداة من التوم الذي هو اخو الميت فاستحب له ان يستقبل حالة الانتباء من ال----------------------------نوم بالذكر ليكون اول اعماله ذكر الله هز وجل واما وقت الاصيال وهو اخر النهار-	1694	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1473	false	7536885039477420778	20	78	107	413	1597	300	والاصال جمع اصيل وهي ما بين صلاة العصر الي المغرب والمعني اذكر ربك بالبكر والعشيات وانما خص هذين الوقتين بالذكر لان الانسان يقوم بالغداة من النوم الذي هو اخو الموت فاستحب له ان يستقبل حالة الانتباه من النوم وهو وقت الحياة من موت النوم بالذكر ليكون اول اعماله ذكر الله عز وجل واما وقت الاص-ال وهو اخر النهار	1473	1533445134418962482	224	388.0	179	307	72.96417236328125	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1695	true	4395246562293326621	0	97	0	500	1595	300	فان الانسان يرهد ان يستقبل للمتوم الدي هو اخو الموت في-تحب له ان ي--شفلة بالذكر لانها حالة تشبه الموت ولعله لا يقوم من تلك النومة نيكون موته علي ذكر الله عز و------------------------------------------------------------------------------------جل وقيل ان اعمال العباد تصعد اول النهار واخره فيصعد عمل الليل عند صلاة القجر ويصعد عمل النهار بعد العصر الي الغروب فاستحب له الذكر في هدين الوفتين ل-كون ابتداء عمله بالذكر واخ-تامه بالذكر وقيل لما كانت الصلاة بعد الصي-----ح وبعد ال-----عصر مكروهة استحب اللعبد ان يذكر الله ني هذين الوق-ين ليكون في جميع اوقاته مشتغلا بما يقربه الي الله عز وجل من صلاة او ذكر	1695	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1473	false	7536885039477420778	78	194	413	1010	1597	300	فان الانسان يريد ان يستقبل الن-وم الذي هو اخو الموت فيستحب له ان يستقبله بالذكر لانها حالة تشبه الموت ولعله لا يقوم من تلك النومة فيكون موته علي ذكر الله عز وجل وهو المراد من قوله سبحانه وتعالي ولا تكن من الغافلين يعني عما يقربك الي الله عز وجل وقيل ان اعمال العب-د تصعد اول النهار واخره فيصعد عمل الليل عند صلاة الفجر ويصعد عمل النهار بعد العصر الي المغرب فاستحب له الذكر في هذين الوقتين ليكون ابتداء عمله بالذكر واختتامه بالذكر وقيل لما كانت الصلاة بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر مكروهة استحب -للعبد ان يذكر الله في هذين الوقتين ليكون في جميع اوقاته مشتغلا بما يقربه الي الله عز وجل من صلاة او ذكر	1473	1533445134418962482	478	879.5	381	600	79.66666412353516	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	111	162	532	791	1511	300	عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال- لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء	1703	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1487	false	6488868723245242957	249	300	1265	1517	1517	300	عليه وسلم قال له-- سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال امن-------ا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه-	1487	1533445134418962482	229	407.5	181	262	87.40457916259766	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	162	214	791	1042	1511	300	معك ما -تخلف منا احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و-----انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله---------- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف------------------------------------------------نشطه قوله ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1488	false	-4814931956599242050	0	67	0	318	1480	300	معك ما يتخلف منا احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وعدوك انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك فقال ----سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1488	1533445134418962482	235	402.5	186	322	72.98136901855469	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	69	204	390	1078	1571	300	اذ تستنيثون ريكم اي ------------------ستجيرون بريكم من عدوكم وتطلبون منه الغوث والنصر وفي المستغيثين قولان احدهما انهم رسول الله وال--------------------سلمون معه قاله الازهري والقول الثاني انه رسول الله------------------- وحده وانما ذكر- بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم روي ملم عن ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل نبي الله------------------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ	1706	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1489	false	2659435615320861901	145	300	797	1574	1574	300	اذ تستغيثون ربكم اي واذكر يا محمد اذ تستجيرون بربكم من عدوكم وتطلبون منه الغوث والنصر وفي المستغيثين قولان احدهما انه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه قاله ال-زهري والقول الثاني انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده وانما ذكره بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم له ---م عن ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يد-ه فجعل يهتف بربه يقول -اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ-	1489	1533445134418962482	664	1208.0	531	785	84.58599090576172	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1708	true	-5041016647452077953	163	210	858	1100	1599	300	وما النصر الا من عند الله يعني ان الله ---ينصركم ايها المءمنون فتقوا ينصره ولا تتكلوا علي توتكم وشدتكم وشدة باسكم وفيه تنبيه علي ان الواجب علي------ المسلم ا--لا يتوكل الا علي الله------ في جميع احواله ولا يثق بغيره فان الله تعالي بيده الظفر والاعانة اه قوله	1708	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1491	false	-8463170054509659138	133	183	716	968	1564	300	وما النصر الا من عند الله يعني ان الله هو ينصركم ايها المءمنون فثقوا بنصره ولا تتكلوا علي قوتكم------- وشدة باسكم وفيه تنبيه علي ان الواجب علي العبد المسلم ان لا يتوكل الا علي الله تعالي في جميع احواله ولا يثق بغيره فان الله تعالي بيده النصر والاعانة ان الله	1491	1533445134418962482	227	416.5	181	259	87.64479064941406	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1709	true	1473057547944010246	101	183	546	973	1590	300	اذ يفشاكم النعاس امنة من- اي واذكروا اذ يلقي عليكم النعاس وهو التوم الخفيف امنة منه اي امانا من الله لكم من عدوكم ان يغل-كم قال عبد الله بن مسعود النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة من الشيطان والفاءدة في كون النعاس امنة في القتال ان الخالف علي نفسه لا ياخذه النوم لصار حصول النوم وقت الخوف الشديد دليلا علي الامن وازالة الخوف وقيل انهم لما خافرا علي انفسهم لكثرة عدوهم وعددهم وقلة ال-سلمين وقلة عدده-------م وعطثوا عطشا شديدا القس	1709	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1491	false	-8463170054509659138	217	300	1129	1564	1564	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه اي واذكروا اذ يلقي عليكم النعاس وهو النوم الخفيف امنة منه اي ام-نا من الله لكم من عدوكم ان يغلبكم قال عبد الله بن مسعود النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة من الشيطان والفاءدة في كون النعاس امنة في القتال ان الخاءف علي نفسه لا ياخذه النوم فصار حصول النوم وقت الخوف الشديد دليلا علي الامن وازالة الخوف وقيل انهم لما خافوا علي انفسهم لكثرة عدوهم وعددهم وقلة المسلمين وقلة عددهم وعددهم وعطشوا عطشا شديدا القي-	1491	1533445134418962482	417	798.0	336	437	95.42333984375	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1709	true	1473057547944010246	184	266	978	1401	1590	300	عليهم النوم حتي حصلت لهم الراحة وزال عنهم الظما- والعطش وتمكنوا من قتال عدوهم فكان ذلك النوم تعمة في حقهم لانه كان خفيفا بح-ث لو قصدهم العدو لعرقورا وصوله اليهم وقدروا علي دفعه عنهم وقيل في كون هذا النوم كان امنة من الله انه وقع عليهم النعاس دفعة واحدة فتاموا كلهم مع كثرتهم وحصول التماس لهذا الجمع الكثير مع وجود الخوف الشديد امر خارج عن العادة فلهذا السبب قيل ان ذلك التعاس كمان في حكم المعجرة لانه امر خارق للعادة اه قوله	1709	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1492	false	-2918215165154045047	0	81	0	421	1643	300	عليهم النوم حتي حصلت لهم الراحة وزال عنهم الكلال والعطش وتمكنوا من قتال عدوهم وكان ذاك النوم نعمة في حقهم لانه كان خفيفا بحيث لو قصدهم العدو لعرفو-ا وصوله اليهم وقدروا علي دفعه عنهم وقيل في كون هذا النوم كان امنة من الله انه وقع عليهم النعاس دفعة واحدة فناموا كلهم مع كثرتهم وحصول النعاس لهذا الجمع العظيم مع وجود الخوف الشديد امر خارج عن العادة فلهذا السبب قيل ان ذلك النعاس ك-ان في حكم المعجزة لانه امر خارق للعادة و--قوله	1492	1533445134418962482	404	767.5	323	425	95.05882263183594	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1710	true	-1122263420682301379	152	182	813	980	1602	300	الخطيب فوسوس لهم الشيطان وقال لهم تزعمون انكم علي الحق وفيكم نبي الله وانتم اولياء الله وقد غلبكم المشركون علي الماء وانتم تصلون محدثين ن--------كيف ترجون ان تظهروا علي عدوكم	1710	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1492	false	-2918215165154045047	126	156	669	839	1643	300	العطش- فوسوس لهم الشيطان وقال---- تزعمون انكم علي الحق وفيكم نبي الله وانتم اولياء الله وقد غلبكم المشركون علي الماء وانتم تصلون محدثين ومجنبين فكيف ترجون ان تظهروا علي عدوكم	1492	1533445134418962482	159	297.5	130	175	90.85713958740234	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1711	true	-8833477059320319818	203	290	1047	1516	1575	300	لثيتوا الذين امنوا اي قورا قلوبهم واختلفوا في كيفية هذه التقوية والتشبيت فقيل كما ان الشيطان له قوة في القاء الوسوسة في قلب ابن ادم بالشر فكذلك للملك فوة في القاء الالهام في تلب اين ادم بالخير ويسمي ما يلقي الشيطان وسوسة وما يلقي الملك لمة والهاما فهذا هو التثبيت وليل ان ذلك الس-بيت هو حضوره-----م القتال معهم ومعو-تهم لهم اي ثبتوهم بقتالكم معهم للمشركين وقيل مسناه بشروهم بالنصر والظفر فكان الملك يمشي في صف-ة رجل امام الصف ويقول ا-شروا ا-ن الله ناصركم عليهم اهخازن قوله سالقي	1711	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1493	false	8229574481047595180	52	136	276	735	1611	300	فثبتوا الذين امنوا اي قووا قلوبهم واختلفوا في كيفية هذه التقوية والتثبيت فقيل كما ان للشيطان--- قوة في القاء الوسوسة في قلب ابن ادم بالشر فكذلك للملك قوة في القاء الالهام في قلب ابن ادم بالخير ويسمي ما يلقي الشيطان وسوسة وما يلقي الملك لمة والهاما فهذا هو التثبيت وقيل ان ذلك التثبيت هو حضورهم معهم القتال----- ومعونتهم لهم اي ثبتوهم بقتالكم معهم المشركين وقيل معناه بشروهم بالنصر والظفر فكان الملك يمشي في صورة رجل امام الصف ويقول ابشروا فان الله ناصركم عليهم------------ سالقي	1493	1533445134418962482	435	804.5	352	479	90.81419372558594	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1713	true	-8392836348954378987	92	144	514	756	1559	300	روي عن ابي داود المازني وكان شهد بدرا قال اني لاتبع رجلا من المشركين لاضربه اذ وتع راسه قبل ان يصل اليه سيفي نعرفت انه قد قتله غيري وعن سهل بن حنيف قال لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا ل-شير بسيفه الي المشرك فيقع راسه عن ج-ده قبل ان يصل اليه السيف	1713	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1494	false	5675750475424276867	27	79	143	387	1482	300	روي عن ابي داود المازني وكان شهد بدرا قال اني لاتبع رجلا من المشركين لاضربه اذ وقع راسه قبل ان يصل اليه سيفي فعرفت انه قد قتله غيري وعن سهل بن حنيف قال لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الي المشرك فيقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه السيف	1494	1533445134418962482	240	468.0	188	244	98.36065673828125	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1713	true	-8392836348954378987	208	275	1075	1436	1559	300	والاسر وقوله----------------------------- بانهم الباء شاقوا اله بعني بسبب انهم خالفوا الله ورسوله والمشاقة المخاق-ة واصلها من المجانية لانهم ساروا في شق وجانب عن شق المومنين وجانبهم وهذا مجاز معناء انهم شاقوا اولياء الله وهم المءمنون او شاقوا دين الله اهمن الخازن قوله لان ا-------------------------لله شديد العلفاب له يعتي ان الدي نزل بهم في ذلك اليوم من القتل والاسر-شء قليل فيما اعد الله لهم من العقاب يوم القيامة	1713	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1495	false	-8945928269476766693	198	268	1006	1385	1547	300	والاسر يوم بدرانهم شاقوا الله ورسوله يعني با-------------------------------نهم خالفوا الله ورسوله والمشاقة المخالفة واصلها--- المجانبة كانهم صاروا في شق وجانب عن شق المءمنين وجانبهم وهذا مجاز معناه انهم شاقوا اولياء الله وهم المءمنون او شاقوا دين الله ثم قال سبحانه وتعالي من يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب يعن----ي ان الذي نزل بهم في ذلك اليوم من القتل والاسر شء قليل فيما اعد الله لهم من العقاب يوم القيامة	1495	1533445134418962482	283	513.5	228	417	67.86570739746094	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1716	true	-3277969830867812867	249	294	1318	1565	1590	300	الا متحرفا لقتال يعني الا منعطفا الي القتال يري عدوه من نفسه الانهزام وقصده طلب الكرة علي العدو والعود اليه وهذا--- احد ابواب الحرب وخدعها و-كاتدها اه 1 سوره الانفالالايتان 17 يريهم القرة مكيدة وهو يريد الكرة او متعيزا---------------- منضما الن فتو--- جماعة من المسلمين	1716	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1496	false	2401411125326150961	142	183	741	962	1564	300	الا متحرفا لقتال يعني الا منقطعا الي القتال يري عدوه من نفسه الانهزام وقصده طلب الكرة علي العدو والعود اليه وهذا هو احد ابواب الحرب وخدعها ومكايدها وقوله تعالي -------------------------------------------------او متحيزا الي فءة يعني او منضما وصاءرا الي جماعة من المءمنين	1496	1533445134418962482	172	277.5	139	270	63.703704833984375	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1722	true	-5527705615857671484	63	101	321	552	1615	300	يا ايها الدين امنوا استجيبوا لله وللرسول السين والتاء زاثدتان يعني اجيبوهما بالطاعة والانقياد لامرهما اذا دعاكم يعني الرسول وا-------------------نما وحد الضمير في قوله------ اتا دعاكم لان استجاية الرسول استج-------------------ابة لله تعالي وانسا يذكر احدهما مع الاخر للتوكيد	1722	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1504	false	-1586933909361116388	128	172	661	915	1513	300	يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يع---------------------ني اجيبوهما بالطاعة والانقياد لامرهما اذا دعاكم يعني الرسول صلي الله عليه وسلم وانما وجد الضمير في قوله تعالي اذا دعاكم لان استجابة الرسول صلي الله عليه وسلم استجابة لله تعالي وانما يذكر احدهما مع الاخر للتوكيد	1504	1533445134418962482	197	354.5	162	275	71.63636016845703	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1722	true	-5527705615857671484	103	287	564	1548	1615	300	اذ دعاكم لما يح-يكم اي ل---------------ما فيه حياتكم قال السدي هو الايمان لان الكافر ميت فيحيا بالايمان وقال قتادة هو القران لانه حياة القلوب وفيه النجاة والعصمة في الدارين وقال مجاهد هو الحق وقال محمد ين اسحاق هو الجهاد لان الله اعز- به بعد الذل وتيل هو الشهادة لان الشهداء احياء عند ريهم يرزقون ----اهخازن قوله----- بين المرء وقلب العامة علي فتح الميم وقرا ابن اسحاق بكرها علي اتباعها لحر الهمزة وذلك ان ني المرء لغتين افصحهما فتح السيم مطلقا والثانية اتباع الميم لحركة الاعراب 183 سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفان الابة 24 رتقليو فلا يستطيع ان يءمن او يكفر الا بارادته وانهراييه تحشروب فيجا زيكم باعمالكم فقول هذا مرء بضم الميم ورايت مرءا بفتحها ومررت بمرء بكرها وترا الحسن والزهري بين المر بفتح السيم وتشديد الراء وتوجيهها ان يكون نقل حركة الهمزة الي الراء ثم شدد الراء واجري الوصل ي الوفف اهسين قوله فلا يسحليع ان يءمن او يكفر الا بارادنه هذا القول هو الذي دلت عليه البراهين العقلية ل--------------ان احوال القلوب اعتقادات --------------------------------------------ودواع وارادات وتلك الارادات لا بد-لها من فاعل مختار وهو الله تع--------الي فث-ت -ذلك ان المتصرف في القلب كيف شاء هو الله تعالي	1722	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1505	false	2332485423331126855	93	237	454	1220	1508	300	---تعالي لما يحييكم يعني اذا دعاكم الي ما فيه حياتكم قال السدي هو الايمان لان الكافر ميت فيحيا بالايمان وقال قتادة هو القران لانه حياة القلوب وفيه النجاة والعصمة في الدارين وقال مجاهد هو الحق وقال محمد بن اسحاق هو الجهاد لان الله اعزه به بعد الذل وقيل هو الشهادة لان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال--------------------- ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس يحول بين المءمن وبين الكفر ومعاصي الله ويحول بين الكافر وبين الايمان وطاعة الله وهذا قول سعيد بن جبير والضحاك ومجاهد وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فل----------ا يستطيع ان يءمن او يكفر الا باذنه وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دلت----- البراهين العقلية علي هذا القول لان احوال القلوب اعتقادات ودواعي وتلك الاعتقادات والدواعي لا بد ان تتقدمها الاراد-ة وتلك الاراد-ة لا بد لها من فاعل مختار وهو الله سبحانه وتعالي فثبت بذلك ان المتصرف في القلب كيف شاء هو الله تعالي	1505	1533445134418962482	483	694.0	385	1220	39.59016418457031	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1724	true	-1093552391400256325	178	220	949	1161	1564	300	ابن عباس امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعداب ليصيب الظالم وغير الظالم وروي البغوي بسنده عن هذي بن عدي الكتدي قال حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله يقول ان الله	1724	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1506	false	-2956206109589404524	258	299	1358	1565	1569	300	ابن عباس امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب فيصيب الظالم وغير الظالم -روي البغوي بسنده عن عدي بن عدي الكندي قال حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله ----صلي الله	1506	1533445134418962482	199	378.5	158	212	93.86792755126953	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1724	true	-1093552391400256325	217	300	1148	1564	1564	300	يقول ان الله لا يملب المامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك علب الله العامة والخاصة والذي ذكره ابن الاثبر في جامع الاصول عن عدي بن عميرة الكندي ان النبي -------------------قال اذا علمت الخطيثة ني الارض ككان من شهدها فانكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها4 اخرجه ابو داود حن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- يقول--- من رجل يكون في قرم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون-	1724	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1507	false	2569077572837890141	1	93	5	461	1569	300	يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة والذي ذكره ابن الاثير في جامع الاصول عن عدي بن عميرة الكندي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض -كان من شهدها فانكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها- اخرجه ابو داود عن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون	1507	1533445134418962482	403	750.0	321	458	87.99126434326172	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1725	true	-2477549041185432481	0	62	0	318	1590	300	ان يغيروا عليه ولم يغيروا الا اصابهم الله بعقاب قبل ان يموتواه اخرجه ابو داود وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالقة بعضهم بعضا روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله --------------------تكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشء والماشي خير من ال-اعي من تغرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او مساذا	1725	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1507	false	2569077572837890141	94	156	465	780	1569	300	ان يغيروا عليه ولم يغيروا الا اصابهم الله بعقاب قبل ان يموتوا- اخرجه ابو داود وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا ق---------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا	1507	1533445134418962482	289	529.5	231	339	85.25074005126953	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1726	true	-4133988723054642925	152	287	794	1484	1557	300	خم-ا وعشرين ليلة ا---جهدهم الحصار وعد ابن سعد خم عشرة وعند ابن عقبة بضع عشرة ليلة وقدف الله ني قلوبهم الرعب فعرض عليهم رتيسهم كمب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر البهود--- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض عليكم خصالا ثلاثا فخدوا ايها ش-شم قالوا وما هي قال نبايع هذا الرجل وتصدقه فوا-لله لقد تبين---- انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي دماتكم واموالكم وابناءكم ونساءكم ف-ابوا فقال ---------------------------------------------اذا ابيتم علي هذه فهلم ن--قتل ابناءنا وتساءتا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين السيوف اي مجردين -السيوف من اغبادها لم ثترك وراءنا تقل------ا حتي بحكم الله بيش-ا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءتا م--ا نخشي عليه فقالوا اي عش لنا بعد ابناءنا ونالتا فقال ان ايتم علي هذه -----------------------------------فان---------- الليلة ليلة ال-بت وع-----ي ان يكون	1726	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2823	false	-66141648164476777	133	300	665	1528	1528	300	خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذ------------------------------------------------ف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل علي بني قريظة حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان ووفي لكعب بن اسد بما كان عاهده فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر يهود انكم قد نزل ----من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هن قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه -نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتءمنون علي دياركم واموالكم وابناءكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم ه----ذه فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مص-----------------لتين بالسيوف ----------ولا نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا شيءا نخشي عليه وان نظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قالوا نقتل هءلاء المساكين فما في العيش بعدهم خير قال فان ابيتم هذه الليلة ليلة السبت وانه عسي ان يكون-	2823	1533445134418962482	464	704.0	367	948	48.94514846801758	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1727	true	8240992424542225513	0	300	0	1450	1450	300	نفسد متت-ا ونحدت فيه ما-لم ي----حدث فيه من كان قيلتا الا من قد علمت فاصابه ما-----------لم يخف عليك من المسخ وارسلو---------------------------------------------------ا الي رسول الله ا-------------------ن ابعث لنا ابا لبابة وهو رفاعة بن عبد المنذر--------------------------------------- نستشيره في امرنا فا-----------------------------رسله البهم قلما راوه قام الي- الرجال وفزيع اليه النساء والص-يان يبكون في وجهه فرق لهم وقال-- يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمدة قال نعم واشار -----الي حلته انه الذبح تال ابو لبابة قوال-له ما زالت قدماي من مكانهما حتي 18 سورة الانفالالاية 27 قريظة ليتزلوا علي حكمه فاستشاروه فاشار اليهم انه الذبح لان عياله وماله فيهم يكاتما الذين 3اموا لا تخوثرا الله والرشول لا وتخوثوا التتقكم ما اتتمتم عليه من الدين وغيره واشم عرقت اني--- خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه وسلك طريقا اخري فلم يات -----رسول الله حتي ارتبط ن--------ي الم-جد الي عمود من عمده وقال ------لا ابرح من مكاني هذا حتي يثوب الله علي مما صنعت وهاهد الله ان لا يطا ----بني قريظة ابداء وقال لا ار-----ي بلد--ا خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله------------------- خبره وقد كان استبطاه قال اما لو جاء --ني لاستغفرت له واما اذا فعل ما فعل نما انا بالدي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليهه قال ابن مشام واقام ابو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال تاتبه اسراته في وتت كل صلاة فتحله للصلاة ثم تعود فتربطه بالجذع وقال ابو عمر روي ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ثقيلة بضع عشرة ليلة حت ذعب سمعه فسا كاد يسمع وكاد يذهب بصره وكانت ابته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجة فاذا فرغ اهادته وعن عبد الله بن قسيط ان توية ابي لبابة نزلت علي رسول الله -------------------وهو في بيت ام سلمة فقالت ام سلمة سن-عت رسول الله من الحر وهو بف-------حك فقلت م تضك--------------- اضحك الله-	1727	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2824	false	6825298696050054101	13	249	71	1172	1411	300	نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث فيه من قبلن----ا الا ما قد علمت فاصابهم من المسخ ما لم يخف عليك قال ما بات رجل منكم منذ ولدته امه حازما ليلة من الدهر ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث لنا ابا لباب----------ة بن عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال و----------النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد -قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي حتي عرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه و----------------لم يات النبي صلي الله عليه وسلم حتي ربط في المسجد الي عمود من عمده وقال والله لا ابرح ---مكاني---- حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله--- لا يطا ارض بني قريظة ابدا ولا يراني الله في بلد قد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وابطا عليه ق-----ال اما لو قد جاءني لاستغفرت له فاما اذ- فعل ف-------ما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله انزل توب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي لبابة -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة -قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقلت مم ضحكت يا رسول الله اضحك الله	2824	1533445134418962482	716	1087.0	556	1713	41.79801559448242	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1728	true	3360557475280746851	0	52	0	245	1512	300	سنك 7 قال اتيب علي ابي لبابةه قالت قلت افلا ابشره----- يا رمول الله قال بلي ان شنت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهم الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله هو الدي	1728	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2824	false	6825298696050054101	249	300	1172	1411	1411	300	سنك-- قال -تيب علي ابي لبابة ف-----قلت ا-لا ابشره بذلك يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قال- فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله هو الذي-	2824	1533445134418962482	228	410.5	180	250	91.19999694824219	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1729	true	-8292501962932082069	256	300	1375	1604	1604	300	واذ-يمكر بك الذين كفروا لما ذكر الله تعالي المامنين نعمه عليهم بقوله------ واذكروا اذ انتم قليل مستضسفون في الارض الانفال الخ ذكر نبيه محمدا نممه ع-------------ليه فيما جري ل--ه بمكة من قومه لان هذه السورة مدنية وهذه الواقعة كاتت بمكة قبل ان يهاجر الي-	1729	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1511	false	-1862308985407942378	126	169	655	871	1537	300	واذ يمكر بك الذين كفروا لما ذكر الله المء------منين نعمه عليهم بقوله تعالي واذكروا اذ انتم قليل ------------------------------ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه عليه فيما جري عليه بمكة من قومه لان هذه السورة مدنية وهذه الواقعة كانت بمكة قبل ان يهاجر الي	1511	1533445134418962482	176	308.5	141	252	69.84127044677734	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1730	true	-4779851165352138626	0	131	0	674	1539	300	المديثة والمعني واذكر يا محمد اذ يمكر بك الذين كفروا والكر الاحتيال في ايصال الضرر للمفير وكان هذا المكر علي ما ذكره ابن عباس وغيره من اعل التفسير قالوا جميما ان قريشا عرفوا لما اسل-ت الانصار ان يتفاخم امر رسول الله------------------- ويظهر ناجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله و-------------------كان رءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو ربيعة وابو جهل وابر سفيان وطص-مة بن عدي والنضر ين الحرث وايو البخ-ري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام وتبيه ومثبه ابنا الحجاج وامية بن خلف واعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا وتصحا فقالوا ادخل لدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت	1730	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1511	false	-1862308985407942378	169	300	871	1537	1537	300	المدينة والمعني واذكر يا محمد اذ يمكر بك الذين كفروا و-------------------------------------كان هذا المكر علي ما ذكره ابن عباس وغيره من اهل التفسير قالوا جميعا ان قريشا فرقوا لما اسلمت الانصار ان يتفاقم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر فاجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة و-----------ابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحرث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت-	1511	1533445134418962482	608	1142.0	486	715	85.03496551513672	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1730	true	-4779851165352138626	134	300	694	1539	1539	300	مقيدا وتشدوا وثاقه وت-دوا باب البيت غمير كوة تلقون منها متاعه وشرابه وتتربصوا به ريب المتون حتي يهلك كما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله ابليس وهو الشيخ التجدي وقال بث- الراي رايتم لءن حيستموه ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلفتم دونه الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم نيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم فقالوا صدق الشيخ التجدي ققام هشام بن ص-رو من بتي عامر بن لءي فقال اما اتا فاري ان تحملوه علي بعير وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واين وفع اذا غاب عنكم واسترحتم منه فقال ابلي-------- ما هذا لكم براي تع-مدون الي رجل قد اثبعه سفهاءكم فتخرجوه -الي غيركم فيف-دهم الم تروا الي حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واحذ القلوب يما تسمع من حديثه والله لثن نسلتم ذلك يذهب ويستميل قلوب قوم اخرين ثم يسير بهم اليك- فيخرجكم من بلادكم فقالوا صدق الشيخ النجدي فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من ككل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم نعطي كل-	1730	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	0	167	0	858	1497	300	مقيدا وتشدوا وثاقه وتسدوا باب البيت غ-ير كوة تلقون منها طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك كما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله ابليس وهو الشيخ النجدي وقال بءس الراي رايتم لءن حبستموه ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلقتم دونه الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم فقالوا صدق الشيخ النجدي فقام هشام بن عمرو من بني عامر بن لءي فقال اما انا فاري ان تحملوه علي بعير وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واين وقع اذا غاب عنكم واسترحتم منه فقال ابليس اللعين ما هذا لكم براي تعتمدون الي رجل قد افسد احلام-كم فتخرجونه الي غيركم فيفسدهم الم تروا الي حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك يذهب ويستميل قلوب قوم اخرين ثم يسير بهم اليكم فيخرجكم من بلادكم فقالوا صدق الشيخ النجدي فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من -كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم نعطي كل	1512	1533445134418962482	811	1539.5	648	861	94.19280242919922	137	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1731	true	-1531711236560905906	0	132	0	649	1470	300	فتي سيفا صارما ثم يضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تقرق دمه لي القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني ماشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا را--وا ذلك تالوا العقل فتءديه قريش----- فقال ابليس اللعين صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون عليه فاتي جبريل الي-------- التبي واخي-------------------ره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجمه الذي كان يبيت فيه واذن الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدية فلما كان الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي يثام فيثبوا عليه فامر عليه الصلاة والسلا---------م علي بن ابي طالب ان يبيت في مضجعه وقال اتسب--ح ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه ثم خرج رسول الله من الباب علي الصحيح لا من الحاءط وقد -اخذ الله	1731	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	167	298	858	1491	1497	300	فتي سيفا صارما ثم يضربو-ه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا ارادوا ذلك قالوا العقل فتءدي- قريش ديته فقال ابليس اللعين صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون عليه فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدينة------------------------------------------------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان يبيت في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب واخذ الله	1512	1533445134418962482	522	924.0	408	695	75.10791015625	96	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1732	true	-6085688300703449964	225	277	1204	1501	1636	300	واصل المكر احتيال في خفية وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الله يمني ويجازيهم الله جزاء مكرمم نسمي الجزاء مكرا لانه في مقابلته وقيل معناه وي-املهم الله معاسلة مكرهم والمكر هو التدبير وهو من الله------ التدبير بالحق والمعني انهم احتالوا في ابطال امر محمدق------------------ والله تعا--------لي اظهره وقواه ونصره علبهم فضاع فسلهم وتدبيرهم وظهر فعل ا-له وتدبيره	1732	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1513	false	3584069097310963903	118	211	617	1126	1584	300	واصل المكر احتيال في خفية ليثبتوك اي ليحبسوك ويوثقوك لان كل من شد شيءا واوثقه فقد اثبته لانه لا يقدر علي الحركة او يقتلوك يعني كما اشار عليهم ابو جهل او يخرجوك يعني من مكة ويمكرون يعني ويحتالون ويدبرون في امرك ويمكر الله يعني ويجازيهم الله جزاء مكرهم فسمي الجزاء مكر ل-انه في مقابلته وقيل معناه ويعاملهم الله معاملة مكرهم والمكر هو التدبير وهو من الله تعالي التدبير بالحق والمعني انهم احتالوا في ابطال امر محمد صلي الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالي اظهره وقواه ونصره------ فضاع فعلهم وتدبيرهم وظهر فعل الله وتدبيره	1513	1533445134418962482	278	493.0	228	516	53.87596893310547	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1733	true	-314431964247460351	124	195	688	1041	1578	300	والله خير الماكرين -ان قلت كيف------------------ قال- والله خير الماكرين ولا خير في مكرهم قلت يحتمل ان يكون المراد والله اقوي ل---------وضع خير موضوع اقوي وفيه تنبيه علي ان كل مكر يبطل بفعل الله وقيل يحتمل ان يكون المراد ان مكرهم فيه خير بزعمهم فقال تع--------الي في مقاب--ت والله خير الماكرين وقيل ليس المراد التفضيل بل ان فعل الله خير مطلقا اهخازن قوله-------------------------------------- قالوا قد سمعنا اي----------- مثل هذا القران وهو	1733	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1513	false	3584069097310963903	211	296	1126	1562	1584	300	والله خير الماكرين فان قلت كيف قال الله سبحانه وتعالي والله خير الماكرين ولا خير في مكرهم قلت يحتمل ان يكون المراد والله اقوي الماكرين فوضع خبر موض-ع اقوي وفيه تنبيه علي ان كل مكر يبطل بفعل الله وقيل يحتمل ان يكون المراد ان مكرهم فيه خير بزعمهم فقال سبحانه وتعالي في مقابلته والله خير الماكرين وقيل ليس المراد التفضيل بل ان فعل الله خير مطلقا سورة الانفال الايات 31 الي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا ----	1513	1533445134418962482	323	571.5	255	441	73.24263000488281	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1746	true	-3539648158278749526	68	114	367	598	1567	300	والريح هنا كناية عن نقاذ الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد وقال قتادة وابن زيد هي ريح النصر ولم يكن نصر قط الا بريح يبمتها الله------ تضرب وجوه العدو ومته قول النبي------------------- نصرت بالصبا واملكت عاد بالدبور	1746	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1531	false	-1499079818490494650	68	119	387	643	1589	300	والريح هنا كناية في نفاذ الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد وقال قتادة وابن زيد هي ريح النصر ولم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	1531	1533445134418962482	224	423.0	178	256	87.5	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1748	true	-9071230001220805412	257	299	1305	1495	1498	300	من كنانة اي التي هي بتو بكر اه ق---ال ابن عباس جاء ابلي- يوم بدر في جند من الشياطين معه رايته في صورة رجل من رجال بني مدلج سراقة بن مالك بن جعثم ققال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس	1748	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1533	false	1221075151531657814	119	158	616	802	1504	300	من كنانة شء تكرهونه فخرجوا سراحا وقال ابن عباس جاء ابليس يوم بدر في جند من الشياطين معه رايته في صورة رجل من رجال بني مدلج سراقة بن مالك بن جعشم فقال-------- للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس	1533	1533445134418962482	159	284.5	122	194	81.9587631225586	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1751	true	-3892458276748095035	0	104	0	591	1606	300	هو عند الموث تضرب الملانكة وجو- الكفار وادبارهم بسياط من نار وقيل ان الذين قتلوا يوم بدر من المشركين كانت الملاءكة تضرب وجوههم وادبارهم وقال ابن عباس وكان المشركون اذا ات-لوا بوجوههم علي الم-لمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولو- ادبارهم ضربت الملاتكة ادبارهم وقال اين جريج پريد ما اقبل من اج-ادهم وادبر ي--ي يضربون ج-يع اجاد-هم وذوقوا عذاب الحريق يمني وتقول---- الملاءكة عند القتل ذوتوا عذاب الحريق قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد محماة بالنار يضريون بها الكفار فتلتهب التار في جراحاتهم وقال ابن عباس تقول لهم الملاتكة ذلك بعد الموت وقال الحسن هذا يوم القيامة تقول لهم الزبانية ذوتوا عذاب الحريق	1751	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	26	131	153	756	1629	300	هو عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم بسياط من نار وقيل ان الذين قتلوا يوم بدر من المشركين كانت الملاءكة تضرب وجوههم وادبارهم وقال ابن عباس -كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولوا ادبارهم ضربت الملاءكة ادبارهم وقال ابن جريج يريد ما اقبل من اجسادهم وادبر يعني يضربون جميع اجسادهم وذوقوا عذاب الحريق يعني وتقول لهم الملاءكة عند القتل ذوقوا عذاب الحريق قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد محمية بالنار يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم وقال ابن عباس تقول لهم الملاءكة ذلك بعد الموت وقال الحسن هذا يوم القيامة تقول لهم الزبانية ذوقوا عذاب الحريق	1536	1533445134418962482	574	1086.0	470	604	95.03311157226562	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1752	true	3968233430958170892	250	300	1232	1489	1489	300	واصل الداب في اللغة ادامة الممل يقال فلان يداب في كذا -اذا -داوم عليه واتسب تقسه فيه ثم سميت المادة دابا لان الانسان يداوم علي عادته ويواظب عليها قال ابن عباس معناء ان ال لرعون ايقنوا ان موسي عليه الصلاة والسلام نبي--- الله تعالي فكذبوه نكذلك حال هولاء لما جاءهم-	1752	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1537	false	-5565900210869606839	79	128	411	662	1534	300	واصل الداب في اللغة ادامة العمل يقال فلان يداب في كذا وكذا يداوم عليه ويتعب نفسه فيه ثم سميت العادة دابا لان الانسان يداوم علي عادته ويواظب عليها قال ابن عباس معناه ان ال فرعون ايقنوا ان موسي عليه --------السلام نبي من الله تعالي فكذبوه فكذلك هء----لاء لما جاءهم	1537	1533445134418962482	233	421.0	186	263	88.59315490722656	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1754	true	-4249549439542350856	132	231	721	1263	1675	300	الخاز----------ن فان قلت ما الفاءدة في تكرير هذه الاية مرة ثانية قلت فيها فواءد متها ان الكلام الثاني يجري مجري التفصيل للكلام الاول لان الاية الاولي فيها ذكر اخذهم و---------الثانية فيها ذكر اغراقهم فذلك تفسير للاول ومنها----------- انه ذكر في الاية الاولي انهم كفروا بايات الله وفي الاية الثانية انهم كذبوا بايات ربهم ففي الاية الاولي اشارة الي انهم -كفروا بايات الله وجحدوها وفي الثان------ية اشارة الي انهم كذبوا بها-مع جهودهم لها وكفرهم بها ومنها---------- ان تكرير هذه القصة للتاكيد وني قوله كذبوا بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وني ذكر الاغراق بيان الاخذ با للنوب	1754	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1538	false	2355553564182388533	47	150	282	862	1626	300	الاولين والاخرين فان قلت ما الفاءدة في تكرير هذه الاية مرة ثانية قلت فيها فواءد منها--- الكلام الثاني يجري مجري التفصيل للكلام الاول لان الاية الاولي فيها ذكر اخذهم وفي الاية الثانية ذ-----كر اغراقهم فهذه تفسير للاولي الفاءدة الثانية انه ذكر في الاية الاولي انهم كفروا بايات الله وفي الاية الثانية انهم كذبوا بايات ربهم ففي الاية الاولي اشارة الي انهم انكروا -ايات الله وجحدوها وفي الاية الثانية اشارة الي انهم كذبوا بها مع جحودهم لها وكفرهم بها الفاءدة الثالثة ان تكرير هذه القصة للتاكيد وفي قوله كذبوا بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وفي ذكر الاغراق بيان للاخذ با-لذنوب	1538	1533445134418962482	504	921.0	409	590	85.4237289428711	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1755	true	5565354419686756524	61	89	305	456	1526	300	قال المفسرون ان رسول الله------------------- كان عاهد يهود بني قريظة ان لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه ننقضوا العهد واعانوا مشركي مكة بالسلاح علي قتال رسول------------------------ واصحابه ثم قالوا	1755	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1538	false	2355553564182388533	263	300	1433	1626	1626	300	قال المفسرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاهد يهود بني قريظة ان لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا مشركي مكة بالسلاح علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم قالوا-	1538	1533445134418962482	149	266.0	122	194	76.80412292480469	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1756	true	-7687236091338172089	179	214	949	1132	1579	300	-----------تقريق مع ازعاج واضطراب اه بيضاوي ومعني الاية---- اذا ظفرت بهولاء الكفار الذين نقضوا العهد فافعل بهم فعلا من القتل والتنكيل تفرق به جمع كل ناقض للعهد حتي يخافك من وراءهم من اهل مكة واليمن	1756	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	115	150	575	756	1489	300	في اللغة التفريق مع -------اضطراب---------- ومعني الاية انك اذا ظفرت بهءلاء الكفار الذين نقضوا العهد فافعل بهم فعلا من القتل والتنكيل تفرق به جمع كل ناقض للعهد حتي يخافك من وراءهم من اهل مكة واليمن	1539	1533445134418962482	164	302.5	132	198	82.82828521728516	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1757	true	-1550854242129058797	106	142	551	729	1549	300	علي سواء يمني علي طريق ظاهر مستو يعني اعلمهم قيل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد مواء فلا يترهم --انك نقضت العهد اولا بنصب الحرب معهم	1757	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	197	233	992	1172	1489	300	علي سواء يعني علي طريق ظاهر مستو يعني اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم ينقض العهد سواء فلا يتوهمون انك نقضت العهد اولا بنصب الحرب معهم	1539	1533445134418962482	172	335.5	137	180	95.55555725097656	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1757	true	-1550854242129058797	143	240	735	1234	1549	300	الاية كما قال اهل العلم انه اذا ظهرت اثار نقض العفد ممن هادنهم الامام من المشركين بامر ظاهر مستفيض استغني الامام عن نبذ العهد واعلامهم بالحرب وان ظهرت الخيانة بامارات تلوح وتتفح له من غير امر مت-فيض فحيت-ذ يجب عليي الامام ان ينبذ اليهم العهد ويعلمهم بالحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي تبذ العهد بل يفعل كما فعل رسول الله باع-------------------ل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة رسول الله نلم ب-------------------رعهم الا وجيش رسول الله------------------- بمر الظهران وذلك علي اربع فراسخ من مكة اله سورة الانفال الابات	1757	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1540	false	8193641627434908859	49	205	232	1036	1531	300	الاية ف---قال اهل العلم---- اذا ظهرت اثار نقض العهد ممن هاد-هم الامام من المشركين بامر ظاهر مستفيض استغني الامام عن نبذ العهد واعلامهم بالحرب وان ظهرت الخيانة بامارات تلوح وتتضح له من غير امر مستفيض فحينءذ يجب عل-ي الامام ان ينبذ اليهم العهد ويعلمهم بالحرب وذلك لان قريظة كانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحصل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خوف الغدر به وباصحابه فهاهنا يجب علي الامام ان ينبذ اليهم علي سواء ويعلمهم بالحرب واما اذا ظهر نقض العهد ظهروا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي نبذ العهد بل يفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرعهم الا وجيش رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربع فراسخ من مكة---- سورة الانفال الايات	1540	1533445134418962482	471	855.0	377	817	57.649940490722656	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1758	true	475095052987834063	155	186	836	1005	1601	300	يعجزون الله من الانتقام منهم اما في الدنيا بالقتل واما في الاخرة بعداب النار ونيه تسلية للنبي------------------- فيمن فاته من المشركين ولم ي-تقم منهم فاعلمه ا-لله انهم لا -بجرونه اهخازن قوله	1758	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1541	false	2516752465563294657	0	34	0	184	1508	300	يعجزون الله من الانتقام منهم اما في الدنيا بالقتل واما في الاخرة بعذاب النار وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيمن فاته من المشركين ولم ينتقم منهم فاعلمهم الله انهم لا يعجزونه------- قوله	1541	1533445134418962482	156	277.0	127	191	81.6753921508789	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1759	true	1323513690654974145	107	198	540	1004	1536	300	جميع ما يتقوي به في الحرب علي العدو فكل ما هو الة يستمان به ف-ي الجهاد فهو من جملة القوة المامور با--عدادها وقوله ال-------------------ا ان القوة الرمء لا ينفي كون غير الرمي ليس من القوة فهو كقول-------------------- الحج عرفة وقوله الندم توبةه مهذا لا ينقي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور من افضل المقصود واجله فكذا ههت-ا يحمل معني الاية علي الاستعداد للقتال في الحرب وجهاد العدو بجميع ما يمكن من الالات كالرمي بالتبل والنشاب والسيف والدرع وتعليم القروسية كل ذلك مامور به ---لانه -ن فروض الكقايات اف قوله	1759	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1542	false	4567510122900659902	127	225	644	1148	1555	300	جميع ما يتقوي به في الحرب علي العدو فكل ما هو الة يستعان بها في الجهاد فهو من جملة القوة المامور باستعدادها وقوله صلي الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي لا ينفي كون غير الرمي---- من القوة فهو كقوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة وقوله الندم توبة ف-هذا لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور من افضل المقصود واجله فكذا هاهنا يحمل معني الاية علي الاستعداد للقتال في الحرب وجهاد العدو بجميع ما يمكن من الالات كالرمي بالنبل والنشاب والسيف والدرع وتعليم الفروسية كل ذلك مامور به الا انه من فروض الكفايات --وقوله	1542	1533445134418962482	442	814.5	355	511	86.49706268310547	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1760	true	-7634816892178859198	91	163	465	882	1600	300	المتافقون -اورد علي هذا القول ان المنافقين لا يقاتلون لاظهار-- كلمة الاسلام فكيف يخونون باعداد القوة ورباط الخيل واجيب من هذا الايراد بان المنافقين اذا شاهدوا قوة المسلمين وكثرة الاتهم واسلحتهم كان ذلك مما يخوفهم ويعزنهم فكان ---ذلك ارهابهم اهحازن وقوله او البهود او مانعة خلو قوله لا تعلمونهم اي لا تعلمون بواطنهم وما انطووا علي من النفاق وعلم عرفانية فتنصب مفعولا واحدا اهشيخنا وني السمين ق------------------------------ول الا تعلمونهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلمهم --ني	1760	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1544	false	6056458667687807456	168	246	924	1374	1647	300	--منافقون واورد علي هذا القول ان المنافقين لا يقاتلون لاظهارهم كلمة الاسلام فكيف يخوفون باعداد القوة ورباط الخيل واجيب عن هذا الايراد -ان المنافقين اذا شاهدوا قوة المسلمين وكثرة الاتهم واسلحتهم كان ذلك مما يخوفهم ويحزنهم فكان في ذلك ارهابهم وقال الحسن هم كفار الجن وصحح هذا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الطبري قال لان الله تعالي قال -لا تعلمونهم ولا شك بان المءمنين كانوا عالمين بعداوة قريظة وفارس لعلمهم بانهم مشركون ولانهم حرب للمءمنين اما الجن فلا يعلمونهم الله يعلمهم يعني	1544	1533445134418962482	259	446.0	214	569	45.51845169067383	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1762	true	4181992665204770916	63	299	314	1638	1644	300	ارادوا باظهار الصلح خديستك لتكف عنهم فان حسيك الله يمني فان الله كافيك ونت توله فان حسبك الله اي في كقاية ودنع خديعتهم وقوله فيما ياتي يا ايها الني حسيك الله اي كل شء وكل مهم فلا تكرار اه شيخنا قوله-------------------------------------------------------------------------------------- وبالمومنين هم----------------------- الانصار اي الاوس والخررج وكانت بينهما احن اي فتن وحروب متذ مالة وعشرين سنة اهشيخشا فان قلت اذا كان الله قد ايده بنصره فاي حاجة الي نصر المءمنين حتي يقول وبالمءمنين4 قلت التاييد والنصر من الله عز وجل وحده لك-ه يكون باسباب باطنة غير معلومة وباسباب ظاهرة معلومة فاما الذي يكون --لاس-اب الا-طنة فهو المراد بقوله هو الذي ايدك بنصره لان اسيايه باطنة بغير وساءط معلومة واما الذي يكون بالامباب الظامرة فهو المراد بقوله وبالمءمنين لان اسبابه ظاهرة بوساءط معلومة وهم المامنون والله تع--------الي هو-مسبب الاسباب وهو الذي اقامهم لنصره اه خازن وقولبين قلوبهم الضمير للمءمنين قوله والف بين قلوبهم الخ-------------------------------------------------------------- وذلك ان العرب كان- فيهم من الحمية الشديدة والانقة العظيمة والانفس القوية والعص--ة والانطواء علي الضغينة في ادني شء حتي لو ان رجلا من قبيلة لطم لطمة واحدة قاتل عنه اهل قبيلته حتي يدركوا تار-------------------هم قلسا بم------ث رسول الله ف-------------------يهم وامتوا به واتبموه انقلبت تلك الحالة فاتتلقت قلوبهم واستجمعت كلمتهم وزالت حمية الجاهلية من قلوبهم وابدلت تلك الضعاتن والتحاسد بالمودة والمحبة لله وفي الله واتفقوا علي الطاعة وصاروا انصارا لرسول الله------------------- واعوانا يقاتلون عنه ويحمونه وهم الاوس والخزرج وكانت بينهم في الجاهلية حروب عظيمة ومعاداة شديدة ثم زالت تلك الحروب وحصلت الالفة	1762	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1546	false	7574258045539481949	0	240	0	1355	1659	300	ارادوا باظهار الصلح خديعتك لتكف عنهم فان حسبك الله يعني فان الله كافيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنصره ومعونته هو الذي ايدك بنصره يعني هو الذي قواك واعانك بنصره يوم بدر وفي ساءر ايامك وبالمءمنين يعني وايدك بالمءمنين يعني الانصار ---------------------------------------------------------------------------فان قلت اذا كان الله قد ايده بنصره فاي حاجة الي نصر المءمنين حتي يقول وبالمءمنين- قلت التاييد والنصر من الله عز وجل وحده لكنه يكون باسباب باطنة غير معلومة وباسباب ظاهرة معلومة فاما الذي يكون بالاسباب الباطنة فهو المراد بقوله هو الذي ايدك بنصره لان اسبابه باطنة بغير وساءط معلومة واما الذي يكون بالاسباب الظاهرة فهو المراد بقوله وبالمءمنين لان اسبابه ظاهرة بوساءط وه-------م المءمنون والله سبحانه وتعالي هو مسبب الاسباب وهو الذي اقامهم لنصره ثم بين كيف ايده بالمءمنين فقال تعالي------- والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وذلك ان العرب كانت فيهم--- الحمية الشديدة والانفة العظيمة والانفس القوية والعصبية والانطواء علي الضغينة من ادني شء حتي لو ان رجلا من قبيلة لطم لطمة واحدة قاتل عنه اهل قبيلته حتي يدركوا ثارهم لا يكاد ياتلف منهم قلبان فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وامنوا به واتبعوه انقلبت تلك الحالة فاءتلفت قلوبهم واستجمعت كلمتهم وزالت حمية الجاهلية من قلوبهم وابدلت تلك الضغاءن والتحاسد بالمودة والمحبة لله وفي الله واتفقوا علي الطاعة وصاروا انصارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم واعوانا يقاتلون عنه ويحمونه وهم الاوس والخزرج وكانت بينهم في الجاهلية حروب عظيمة ومعاداة شديدة ثم زالت تلك الحروب وحصلت المحبة	1546	1533445134418962482	1034	1785.0	846	1575	65.65079498291016	154	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1763	true	4848443975807670529	0	50	0	248	1568	300	وهذا مما لا يقدر عليه الا الله ع- وجل وصار ذلك معجزة لرسول اله-------------------- ظاهرة باهرة دالة علي صدقه ومنه قول-------------------- يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكتتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي وفي الاية دليل علي ان القلوب بيد الله يصرفها كيف شاء	1763	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1546	false	7574258045539481949	241	299	1363	1652	1659	300	وهذا مما لا يقدر عليه الا الله عز وجل وصار ذلك معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرة باهرة دالة علي صدقه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي وفي الاية دليل علي ان القلوب بيد الله يصرفها كيف شاء	1546	1533445134418962482	246	462.0	196	289	85.12110900878906	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1763	true	4848443975807670529	161	277	861	1454	1568	300	يا ايها النبي ح--ك الله الخ------------------ روي سعيد ين جبير عن اين عباس ان هذه الاية نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع الني-------------------- ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية فعلي هذا القول تكون الاية مكية ك-بت في سورة مدنية باس- رسول اللهي وق------------------يل انها تزلت بالبيداء في خزوة بدر قيل القتال فعلي هذا القول يكون اراد بقول------- ومن ات-مك من المءمنين----- اهل غزوة بدر وقيل اراد بقوله ومن اتبمك من المءمنين الانصار وتكون الاية نزلت بالمدينة وقيل اراد جميع المهاجرين والانصار اه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------- حرض المءمنين علي القتال --------------------------التحريض في اللغة الحث علي الشء بكثرة الترفب وتسهيل الخطب فيه كانه لي الاصل ازالة الحرض وهو الهلاك	1763	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1547	false	-4180585770880823969	53	209	288	1096	1578	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية فعلي هذا القول تكون الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انها نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال فعلي هذا القول----- اراد بقوله تعالي ومن اتبعك من المءمنين يعني الي غزوة بدر وقيل اراد بقوله ومن اتبعك من المءمنين الانصار وتكون الاية نزلت بالمدينة وقيل اراد جميع المهاجرين والانصار ومعني الاية يا ايها النبي حسبك الله وحسب من اتبعك من المءمنين وقيل معناه حسبك الله ومتبعوك من المءمنين قوله عز وجل يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال يعني حثهم علي قتال عدوهم والتحريض في اللغة الحث علي الشء بكثرة التزين وتسهيل الخطب فيه كانه في الاصل ازالة الحرض وهو الهلاك	1547	1533445134418962482	564	978.0	450	813	69.37269592285156	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	71	300	368	1482	1482	300	روي عن عبد الله -بن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء بالاساري فقال رسول الله د------------------ما تقولون في حولاء فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم و--تان بهم لمل الله--- يتوب عليهم وخذ متهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رمول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان نسيب لعمر ناضرب عنقه ومكن حمزة من العباس يضرب عقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال --------ابن رواحة------------- انظر واديا كثير الحطب فادخلهم نيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قط-ت رحك ن-سكت رسول الله و-------------------لم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخد بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله فقال------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال نمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهم و---------مثل عيسي قال ان تعلبهم فاتهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا همر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و-----------------------مثل موسي قال ريتا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس الاية----------------------- ثم قال رسول الله------------------- اليوم انتم عالة فلا يقلتن احد متهم الا بفداء او بضرب عنقهه قال عبد الله بن مسعود الا سهيل ابن بيضاء فاني سمعته يذكر-	1766	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	29	291	150	1413	1459	300	روي عن عبد الله ابن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء بالاس-ري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول-ن في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عن-----------------------------قه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او -ضرب عنق-- قال عبد الله بن مسعود الا سهيل -بن بيضاء فاني سمعته يذكر	1549	1533445134418962482	1020	1832.0	803	1306	78.10107421875	180	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	4	129	24	619	1549	300	فما رايتتي في يوم اخوف ان تقع علق الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول------------------------ الا سهيل ابن بيضاء1 قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء قلما كان من الغد جتت لاذا رسول الله ك----------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله------------------- ابكي اللي عرض لاصحابي من اخلهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه--------------------------- فانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يشتن في الارض الاية اخرجه---------- الترمذي مختصرا وقال في الحديث قصة وهي هذه------ التي ذكرها البغوي	1767	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	0	150	0	714	1439	300	فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل -بن بيضاء- قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي ------اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية -خرج هذا الحديث الترمذي مختصرا وقال في الحديث قصة وهي هذه القصة التي ذكرها البغوي	1550	1533445134418962482	569	995.5	446	723	78.69985961914062	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	66	116	306	547	1549	300	شء تبكي انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله------------------- ابكي اللي عرض لاصحابي من اخلهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه--------------------------- فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يشتن في الارض	1767	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	0	59	0	281	1556	300	شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي ------اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1551	1533445134418962482	225	402.0	177	287	78.39720916748047	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1768	true	4375669191490129353	179	223	914	1160	1543	300	قال ابن عباس كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومتذ قليلون فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله-------------- في الاساري قاما مثما بعد واما نداء محمد نجعل الله نبيه وال-------------------مءمنين بالخيار ان شاءوا قتظوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا قادوهم وان شاءوا اعتقوهم قال الامام فخر	1768	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	251	300	1286	1556	1556	300	قال ابن عباس كان ذلك يوم بدر والمءمنون يومءذ قليل-- فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله سبحانه وتعالي في الاساري فاما من-ا بعد واما فداء ف-----جعل الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم وان شاءوا اعتقوهم قال الامام فخر-	1551	1533445134418962482	224	398.0	182	279	80.28673553466797	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1768	true	4375669191490129353	223	262	1160	1356	1543	300	الدين ان هذا الكلام يوهم ان قوله ناما منا بعد واما قداء يزيل حكم الاية التي نحن في تف-يرها ولي- الامر كذلك لان كلتا الايتين متوافقتان وكل-اهما يدلان علي انه لا بد من تقديم الاثخان ثم بعده احذ الفداء	1768	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1552	false	8500055002664356432	0	39	0	199	1545	300	الدين ان هذا الكلام يوهم ان قوله فاما منا بعد واما فداء يزيل حكم الاية التي نحن في تفسيرها وليس الامر كذلك لان كلتا الايتين متوافقتان وكلتاهما تدلان علي انه لا بد من تقديم الاثخان ثم بعده اخذ الفداء	1552	1533445134418962482	192	365.0	153	199	96.48241424560547	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1769	true	6184238578829077367	212	282	1083	1428	1510	300	يا ايها النبي قل لمن لمي ايديكم من الاسري الخ نزلت في العباس بن عبد المطلب هم رسول اللهي و------------------كان احد العشرة الدين ضمنوا ان يطعموا الناس الذين خرجوا من مكة الي بدر وكان قد خرج ومعه عشرون اوقية من ذهب ليطعم بها اذا جاءت نويته فكانت نويته يوم الوقعة ببدر فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا فلم يطعم شيتا ويقيت العشرون اوقية من ذهب معه فلما اسر اخلت منه	1769	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1554	false	7170191244910348086	231	300	1155	1494	1494	300	يا ايها النبي قل لمن ف-ي ايديكم نزلن --------------في العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان احد العشرة الذين ضمنوا ان يطعموا الناس الذين خرجوا من مكة الي بدر وكان قد خرج ومعه عشرون اوقية من ذهب ليطعم بها اذ- جاءت نوبته فكانت نوبته يوم الوقعة ببدر فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا فلم يطعم شيءا وبقيت العشرون اوقية------- معه فلما اسر اخذت منه-	1554	1533445134418962482	305	565.5	243	363	84.02204132080078	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	0	208	0	1030	1502	300	لتتم-ين به علينا فلا نعرك -لك وكان العباس قد فد-ي ابتي اخيه عقيل بن ابي طالب ونوقل بن الح-رث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله------------------- فاين الذهب الذي دفعته ل---ام الغضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصي--ي في وجهي -ذا فان حدت بي حدث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال احبرني به ربي فقال العباس انا اشهد انك -صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الح-رث فاسلماء فذلك قوله --------تعالي يا ايها النبي قل لمن قي ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في تلويكم خيرا يعني ايمانا وتصديقايو-تكم خيرا مما اخل منكم يعني من القداء ويغفر لكم ه-ني ما سلف منكم قبل الايمان والله هفور يعني لمن امن وتاب من كقره ومعاصيه رح-م يمني باهل طاعته قال ال-باس فابدل-ي الله خيرا مما اخذ متي عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم پضرب بمشرين الفا---- مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا اتتظر المعفرة من ربي عز وجل	1770	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1555	false	-6071940223157720755	25	230	119	1137	1507	300	لتستعين به علينا فلا اتركه لك وك----------لف فداء ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا ------لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني---- بنيه فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به ربي -قال العباس---- اشهد انك لصادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ---------------------------------لم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيل- ونوفل بن الحارث فاسلما- فذلك قوله سبحانه وتعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يعني ايمانا وتصديقا يءتكم خيرا مما اخذ منكم يعني من الفداء ويغفر لكم يعني ما سلف منكم قبل الايمان والله غفور يعني لمن امن وتاب من كفره ومعاصيه رحيم يعني باهل طاعته قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي عز وجل	1555	1533445134418962482	935	1688.5	739	1078	86.73469543457031	154	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1773	true	3390529807515042902	251	300	1418	1672	1672	300	وال---سابقون من م-----اجروا قبلها وني الخازن اختلفوا في قوله امن يعد فقيل من بعد صلح الحديبية ومي الهجوة الثانية وقيل من بعد نزول هذه الاية وقيل من بعد غزوة بدر والاصح ان المراد بهم اعل الهجرة الثانية لانها بعد الهجرة الاولي لان الهجرة قد انقط-ت بعد فتح مكة لاتها-	1773	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1558	false	-7192507605109089922	106	154	564	815	1617	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم---- اختلفوا في قوله -من بعد فقيل من بعد صلح الحديبية وهي الهجرة الثانية وقيل من---- نزول هذه الاية وقيل من بعد غزوة بدر والاصح ان المراد به اه-ل الهجرة الثانية لانها بعد الهجرة الاولي لان الهجرة--- انقطعت بعد فتح مكة لانها	1558	1533445134418962482	218	370.0	175	264	82.57575988769531	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1774	true	248555875285763405	0	53	0	315	1606	300	صارت دار اسلام بعد الفتح اف------- قوله ناولثك مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يعتي انهم منكم وانتم منهم لكن فيه دليل علي ان مرتبة المهاجرين الاولين اشرف واعظم من مرتبة المهاجرين المتاخرين بالهجرة لان الله تعال--------ي الحق المهاجرين المتاخرين بالمهاجرين السابقين وجعلهم معهم وذلك معرض المدح والشرف ولولا ان المهاجرين الاولين افضل واشرف لما صح هذا الالحاق	1774	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1558	false	-7192507605109089922	154	267	815	1435	1617	300	صارت دار اسلام بعد الفتح ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اخرجاه في الصحيحين وقال الحسن الهجرة غير منقطعة ويجاب عن هذا بان المراد منه الهجرة المخصوصة من مكة الي المدنية فاما من كان من المءمنين في بلد يخاف علي اظهار دينه في كثرة الكفار وجب عليه ان يهاجر الي بلد لا يخاف علي اظهار دينه وقوله تعالي فاولءك منكم يعني انهم منكم وانتم منهم لكن فيه دليل علي ان مرتبة المهاجرين الاولين اشرف واعظم من مرتبة المهاجرين المتاخرين بالهجرة لان الله سبحانه وتعالي الحق المهاجرين المتاخرين بالمهاجرين السابقين وجعلهم منهم وذلك معرض المدح والشرف ولولا ان المهاجرين الاولين افضل واشرف لما صح هذا الالحاق	1558	1533445134418962482	298	582.0	246	620	48.064517974853516	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1774	true	248555875285763405	201	277	1087	1476	1606	300	في كتاب الله يعني في حكم الله وقيل اراد به--- اللوح المحفوظ وقيل اراد به ورة الافقال الاية 75 ومنه حكمة الميراث القران وهو ان فسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله وهو القران وتم-ك اصحاب------- ابي حنيفة بهنه الاية لفي توريث ذ-ي الارحام واجاب عنه------- الشافعي------------------- بانه لما قال في كتاب الله كان مسناء في حكم الله اللي بينه في سورة النساء--------------------------------------------------------- من قسمة المواريت واعطاء اهل الفروض فروضهم وما بقي اال--بات -قوله	1774	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1559	false	1423268649829217726	15	101	82	529	1610	300	في كتاب الله يعني في حكم الله وقيل اراد به في اللوح المحفوظ وقيل اراد به القر---------------------------------------ان وهي ان قسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله وهو القران وتمسك اصحاب الامام ابي حنيفة بهذه الاية -في توريث ذوي الارحام واجاب عنه الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه بانه لما قال في كتاب الله كان معناه في حكم الله الذي بينه في سورة النساء فصارت هذه الاية مقيدة بالاحكام التي ذكرها في سورة النساء من قسمة المواريث واعطاء اهل الفروض فروضهم وما بقي فللعصبات وقوله	1559	1533445134418962482	336	583.5	267	487	68.99384307861328	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	125	247	632	1263	1525	300	النساءي عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال ومي من المثاني والي براءة وهي من المتين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها قي ال-بع الطوال فما حملكم علي ذلك قال عشمان -ان رسول الله -----------------------------------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات- فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي----- فيها كذا وكذا وك---------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواثل ما انزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها وقبض رسول الله -------------------ولم ييين لنا انها منها فظننت انها منه تمن ثم- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم و------------------------خرجه ابو عيسي -الترمذي وقال حديث حسن القول	1776	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	2	155	8	787	1536	300	السورة- عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال -ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان -----------------------------------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها او من غيرها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم ا-----------كتب بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال --	1560	1533445134418962482	498	835.0	392	863	57.7056770324707	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	0	37	0	199	1525	300	السورة السابعة من السبع الطوال وقال بعضهم هما سورتان قلما حصل هذا الاحتلاف بين الصحابة تركو-------ا فرجة ييتهما علي قول من يقول انهما سورتان ولم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم------- علي قول من يقول هما سورة واحدة	1776	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1561	false	-2171559212172025659	15	54	84	297	1631	300	السورة السابعة من السبع الطوال وقال بعضهم هما سورتان فلما حصل هذا الاختلاف بين الصحابة تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول انهما سورتان ولم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم تنبيها علي قول من يقول هما سورة واحدة	1561	1533445134418962482	192	361.0	155	213	90.1408462524414	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1778	true	9207076861486851490	115	266	620	1441	1623	300	واصل البراءة في اللغة انقطاع العصمة يقال برءت من فلان ابرا براءة اي انقطعت بيننا العصمة ولم يبق بيننا علاقة وقيل معناها هنا التباعد مما تكره مجاورته اله قول من المشركين بيان للموصول قوله وتقض العهد راجع للصور الثلاث قبله والمعني الي المشركين الناقضين للعهد المطلق او المقيد بدون الاربعة او نوقها اي المهد الصادر من السلمين للمثركين فهو معطوف علي قوله عاهدتم فهو من جملة الصلة فالمش الي الذين عاهدتم وقد نقضوا المهد والاظهر انه حال وعلي كل حال فهذا القيد ماخوذ من الاستثناء الاتي فيفهم منه ان الكلام هنا في الناقضين للعهد قال المفسرون لما خرج رسول الله -------------------الي تبوك فكان المنافقون يرجقون الاراجيف وجعل المشركون يتقضون عهودا كانت بيتهم وبين رسول الله ن-------------------امر الله عز وجل بتقض عهودهم وذلك قوله --------تعالي واما تخافن من قوم خيانة الانفال الاية ففعل رسول الله------------------- ما امر به وتبذ ل--هم عهودهم قال الزجاج اي قد برء الله ورسوله من ------------------وفاء عهودهم اذا	1778	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1561	false	-2171559212172025659	96	193	525	1042	1631	300	واصل البراءة في اللغة انقطاع العصمة يقال برءت من فلان ابرا براءة اي انقطعت بيننا العصمة ولم يبق بيننا عل-قة وقيل معناه----ا التباعد مما تكره مجاورته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفسرون لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك -كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله عز وجل بنقض عهودهم وذلك قوله سبحانه وتعالي واما تخافن من قوم خيانة-------- الاية ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امر به ونبذ اليهم عهودهم قال الزجاج اي قد برء الله ورسوله من اعطاءهم العهود والوفاء بها--- اذا	1561	1533445134418962482	420	731.5	338	906	46.35761642456055	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1779	true	4239025803046871199	164	300	855	1550	1550	300	واختلف السلماء في هذا التاجيل وفي هزلاء الذين برء الله ورسوله اليهم من العهود التي كانت بي-هم وبين رسول الله------------------- فقال مجاهد هذا التاجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فمدته الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر حط- الي الاربعة اشهر ومن كان عهده بغير اجل------ محدود حد- باربعة اشهر ثم هو بعد ذلك حرب لله ولر سوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويرجع الي الايمان وقيل ان المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا ويحتاطوا لانقسهم ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا الاسلام او القتل فيصير هذا داعيا لهم الي الدخول في الاسلام ولثلا ينسب ال-سلمون الي الغدر ونكث المهد وكان ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمون--	1779	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	false	-2104416967196393720	0	140	0	722	1540	300	واختلف العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله اليهم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مجاهد هذا التاجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر -رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر حطه الي --اربعة اشهر ومن كان عهده بغير اجل معلوم محدود حده باربعة اشهر ثم هو بعد ذلك حرب لله ولرس-وله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويرجع الي الايمان وقيل ان المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا ويحتاطوا لانفسهم ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا الاسلام او القتل فيصير هذا داعيا لهم الي الدخول في الاسلام ولءلا ينسب المسلمون الي الغدر ونكث العهد وكان ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون	1562	1533445134418962482	680	1293.0	546	726	93.66390991210938	121	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1780	true	-116557139663618844	0	118	0	602	1534	300	يوما وقال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والقول الاول اصوب وعليه الاكثرون قا-ل الكلبي انما كانت الاربعة اشهر عهدا لمن كان له عهد دون الاربعة اشهر فتتم له الاربعة اشهر واما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتسام عهده بقوله فات-------وا اليهم هه-هم الي مدتهم وقيل كان ابتداءها في العاشر من ذي القعدة واخرها العاشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في الماشر من ذي القعدة بسبب التء- ثم صار في الستنة السقبلة في الماشر من ذي الحجة وفيها حج رسول الله وق-------------------ال ان الزمان قد استدار الحديث وقال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت ني اهل مكة وذلك ان رسول الله	1780	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	false	-2104416967196393720	140	257	722	1319	1540	300	يوما قا-ل الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والقول الاول اصوب وعليه الاكثرون وقال الكلبي انما كانت الاربعة اشهر عهدا لمن كان له عهد دون الاربعة اشهر فاتم له الاربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم وقيل كان ابتداءها في العاشر من ذي القعدة واخرها العاشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في العاشر من ذي القعدة بسبب النسا ثم صار في الس-نة المقبلة في العاشر من ذي الحجة وفيها حج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الزمان قد استدار الحديث -قال-------- الحسن ام-------------------ر الله عز وجل---- رسول الله	1562	1533445134418962482	539	990.5	428	631	85.41996765136719	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1780	true	-116557139663618844	102	300	520	1534	1534	300	استدار الحديث وقال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت ني اهل مكة وذلك ان رسول الله------------------- عاهد قريشا يوم الحدي-ية علي ان يضعوا الحرب عشر ستين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد رسول الله------------------- ردخلت بتو بكر ني عهد قريش ثم هدت بنو بكر علي خزاعة فنالوا منهم واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهرت بنو بكر وقريش حلي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول اله واخبره الخبر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- لا نصرت ان لم انصركم وتجهز الي مكة ففتحها سنة ثمان من الهجرة فلسا كان -سنة تمع اراد رسول الله -------------------ان يحج فقيل له المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا مورة التوبة الايتان 302 اولها شوال بدليل ما سياتي ولا امان لكم بعدها واقليوا التݣار غير معبري اللا اي فاءتي عذابه دان الله تخزي الكفرين مذلهم في الدنيا بالقتل والاخري بالنار واذذ اعلام ترب القله وتسولوه الي التاين يوم المي الاخير يوم النحر ان اي بان الله برحمت من الششركير وعهودهم بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه اربعين اية من صدر- براءة ليقراها علمن اهل السوسم ثم بعث بمده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر-	1780	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	24	263	116	1310	1482	300	انقضاء الاجل و-قال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت في اهل مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل- بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت- منهم واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر- بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فليق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تنجي احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم وتجهز الي مكة ففتحها سنة ثمان من الهجرة فلما كانت سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج فقيل له المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا بكر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه اربعين اية من سورة براءة ليقراها علي -اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر	1563	1533445134418962482	682	1214.5	542	1477	46.174678802490234	116	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1781	true	5928770760985235083	0	34	0	157	1468	300	براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرقة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله------------------- من كل -شرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني	1781	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	263	300	1310	1482	1482	300	براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله و----رسوله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني-	1563	1533445134418962482	151	275.5	119	177	85.31073760986328	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1781	true	5928770760985235083	34	197	157	924	1468	300	شء فقال لا ولكن لا ينبفي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من املي اما ترضس يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك معي علي الحوض فقال بلي يا رسول الله ف-ار ابو بكر اميرا علي الح-اج وعلي بن ابي طالب يءذن ببراءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله تعالي عنه فخطب الناس وحدتهم عن مناسكهم واقام للناس الحح والعرب في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عته فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال يزيد بن تبيح سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي ع-------------------هد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد- فاجله اربمة اشهر ولا يدخل الجتة الا نفس مزمنة ولا يجتمع المشركون وال-سلمون بعد عامهم هذا في الحج ثم حج رسول الله--------------- سنة عشر حجة الوداع	1781	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1564	false	8405838264567001653	0	163	0	771	1415	300	شء فقال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك معي علي الحوض ق-ال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحجاج وعلي بن ابي طالب يءذن ببراءة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر------------------- فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم فاقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عن------ه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال يزيد بن تبيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن يكو--ن له عهده فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في --حج ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع	1564	1533445134418962482	705	1310.0	550	805	87.57763671875	134	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1783	true	6732835922490632123	201	273	1043	1393	1528	300	واجاب العلماء عن بعث رسول الله------------------- عليا ليوذن في الناس ببراءة ولم يكف بابي بكر في ذلك بان عادة العرب جرت ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه الا سيد القبيلة وكبيرها او رجل من اقاربه وكان علي بن ابي طالب اقرب الي التبي -------------------من ابي بكر لانه ابن عمه ومن رهطه فبع---------------ثه الشي --تو ليءذن ببر----اءة ازاحة لهذه العلة لءلا يقولوا هذا علي خلاف ما نعرفه من عادثنا في عقد العهود ونقضها	1783	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1565	false	5930322723651579071	145	223	703	1088	1485	300	واجاب العلماء عن بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ليءذن في الناس ببراءة------------------------ بان عادة العرب جرت ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه الا سيد القبيلة وكبيرها او رجل من اقاربه وكان علي بن ابي طالب اقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم من ابي بكر لانه ابن عمه ومن رهطه فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن عنه ببراءة ازاحة لهذه العلة لءلا يقولوا هذا علي خلاف ما نعرفه من عادتنا في عقد العهود ونقضها	1565	1533445134418962482	314	570.5	248	409	76.77261352539062	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1784	true	5569540699437651714	194	293	1014	1553	1589	300	الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضميرة حي من كنانة امر الله رسول باتس--------------------ام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد اله خازن وهذا مسثتي من المشركين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول------------------------------------------------ه براءة من الله ورسوله الي الدين هاهدتم من المشركين ويجوز كونه منقطما والتقدير لكن الدين عاهدتم ق-------------------اتموا اليهم عهدهم وهذا اولي لما يرد علي الاول من الفصل بين ال--مستني والمستثني منه بجمل كثيرة اهمن السمين ومن المملوم ان الاسشناء المنقطع بمعني لكن ن-----كانه قيل لك-----------------------------ن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوافي كالغادر	1784	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1568	false	-481493099584156212	119	244	668	1344	1645	300	الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضم-رة حي من كنانة امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وهو قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا يعني من عهودهم التي عاهدتموهم عليها ولم يظاهروا يعني ولم يعاونوا عليكم احدا يعني من عدوكم وقال صاحب الكشاف وجهه ان يكون مستثني قوله فسيحوا في الارض لان الكلام خطاب للمسلمين ومعناه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين -فقولوا لهم سيحوا في الارض الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم فاتموا اليهم ع-----------------------------------------هدهم الي مدتهم والاستثناء---------------------------------------------------------- بمعني الاستدراك كانه قيل لهم بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ول----------ا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الو-في كالغادر	1568	1533445134418962482	346	534.0	276	788	43.90863037109375	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1786	true	2123793601764098104	119	190	651	1007	1543	300	كلام الله يصح ان تكون للغاية وللتعليل وني الخطيب حتي يسمع كلام الله اي القران بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم يذلك ما يدعو اليه من المحاسن ويتحقق انه ليس من كلام الخلق ثم ان اراد الانصراف ولم يسلم ابلغه مامنه ا-----------------------ي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه لينظر في امره ثم بعد ذلك يجوز لك قتلهم وقتالهم من غير غدر ولا خيانة------------------------------------------------------------------- قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	1786	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1570	false	-9185704216733204485	25	101	143	513	1516	300	كلام الله الذي انزل عليك وهو القران فاجره------- حتي يسمع كلام الله ويعرف ماله من الثواب ان امن وما ع-----------------------ليه من العقاب ان اصر علي الكفر------------- ثم اب--------------------------لغه مامنه يعني ان لم يسلم ابلغه الي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه وان قاتلك------- بعد ذلك وقدرت عليه فاقتله ذلك بانهم قوم لا يعلمون اي لا يعلمون دين الله وتوحيده فهم يحتاجون الي سماع كلام الله عز وجل قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	1570	1533445134418962482	153	177.5	117	446	34.304931640625	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1788	true	-8320792362578091905	0	36	0	177	1573	300	الديل وهم الدين كانوا قد دخلوا علي عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم يني ضميرة مانما كان الصواب هذا القول	1788	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1570	false	-9185704216733204485	264	300	1342	1516	1516	300	الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا ف-ي عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضم-رة وانما كان الصواب هذا القول-	1570	1533445134418962482	169	318.0	134	177	95.480224609375	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1788	true	-8320792362578091905	36	94	177	473	1573	300	لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وذلك قبل فتح مكة لانه بعد الفتح كيف يقال لشء قد مضي نما استقاموا-لكم فاستقيموا لهم وانما هم الذين قال الله------- فيهم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شينام كما نقصتكم قريش وولم يظاهروا عليكم احدا كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة وهم حلفاء رسول الله اله	1788	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1571	false	-6498626674865234710	0	61	0	300	1560	300	لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وذلك قبل فتح مكة لان -بعد الفتح كيف يقول لشء قد مضي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم وانما هم الذين قال الله عز وجل فيهم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا -كما نقص-كم قريش -ولم يظاهروا عليكم احدا كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة وهم حلفاء رسول الله صلي	1571	1533445134418962482	285	536.0	229	304	93.75	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1789	true	3548049435492408664	243	297	1320	1594	1604	300	كيف وان يظهروا عليكم قيل هذا مردود علي الاية الاولي تقديره كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة وقال الاخفش معناه كيف لا تقتلونهم وهم ان يظهررا عل-كم اي يظفروا يكم--------- ويغلو-----كم لا يرقبوا اي لا يحفظوا وقيل معناه لا ينتظروا وقيل معناء لا يراعوا فيكم الا الخ	1789	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1571	false	-6498626674865234710	82	138	416	704	1560	300	كيف وان يظهروا عليكم قبل هذا مردود علي الاية الاولي تقديره كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة -قال الاخفش معناه كيف لا تقتلونهم وهم ان يظهروا عليكم اي يظهروا بكم ويغلبوكم ويعلوا عليكم لا يرقبوا اي لا يحفظوا وقيل معناه لا ينتظروا وقيل معناه لا يراعوا فيكم الا قال	1571	1533445134418962482	264	502.0	210	289	91.34947967529297	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1795	true	-7647761043343605425	258	300	1349	1561	1561	300	وسبب نزول هذه الاية ان جساعة من رءساء----- قريش اسروا يوم بدر -منهم المياس بن عيد المطلب عم رسول الله------------------- فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله------------------- يعيرونهم بالشرك وجمل علي بن ابي طالب يويخ العباس بسبب قتال رسول الله------------------- وقطيعة الرحم-	1795	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1576	false	-5123179285895509862	242	297	1336	1612	1626	300	وسبب نزول هذه الاية ان جماعة من رءساء كفار قريش اسروا يوم بدر ومنهم العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيرونهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بسبب قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم	1576	1533445134418962482	206	347.0	165	276	74.63768005371094	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1795	true	-7647761043343605425	172	235	911	1234	1561	300	ما كان للمشركين اي ما ي-بني ولا يصح للمشركين ان يعمروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسجد الله بدخول والقم------------------------------------------------ود فيه وخدمته فاذا----- دخ-ل الكافر ب-ير اذن ال------------------------سلم عزر وان دخل باذنه لم يعزر لكن لا بد من حاجة فيشترط للجواز الاذن والحاجة ويدل علي جواز دخول الكافر المسحد بالاذن ان النبي------------------- شد ثمامة بن اثال الي سارية من سواري المسجد وهو كافر--------------------------------------- وقوله شام------دين علي انفسهم بالكفر	1795	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1577	false	3001729404537714512	31	161	171	877	1623	300	ما كان للمشركين اي ما ينبغي-------- للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب الله علي المسلمين منعهم من ذلك المساجد انما تعمر لعبادة الله تعالي وحده فمن كان كافرا بالله فليس له ان يعمر مساجد الله واختلفوا في المراد بالعمارة علي قولين احدهم ان المراد بالعمارة العمارة المعروفة من بناء المساجد وتشييدها ومرمتها عند خرابها فيمنع منه الكافر حتي لو اوصي ببناء مسجد لم تقبل وصيته والقول الثاني ان المراد بالعمارة دخول المسجد والقعود فيه فيمتنع الكافر من دخول المسجد بغير اذن مسلم حتي لو دخل بغير اذن مسلم عزر وان دخل باذن- لم يعزر---------------------------------------------- ويدل علي جواز دخول الكافر المسجد بالاذن ان النبي صلي الله عليه وسلم شد ثمامة بن اثال الي سارية من سواري المسجد وهو كافر والاولي تعظيم المساجد ومنعهم من دخولها وقوله تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر	1577	1533445134418962482	234	349.5	184	761	30.749013900756836	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1796	true	-8527539248786838481	165	214	915	1193	1639	300	ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكقر سجودهم للاسنام وذلك لان كقار قريش كانوا قد نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوقون بالبيت عراة كلما طافوا طولة سجدوا للاصنام فلم پزدادرا بذلك من الله الا بعدا وقال الحسن انهم لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شهادة عليهم	1796	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1577	false	3001729404537714512	178	227	966	1243	1623	300	ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك -ان كفار قريش كانوا قد نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طافوا طوفة سجدوا للاصنام فلم يزدادوا بذلك من الله الا بعدا وقال الحسن انهم لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شهادة عليهم	1577	1533445134418962482	270	528.0	221	278	97.12229919433594	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1799	true	1087321941330301596	24	230	153	1308	1686	300	قي قصة المباس وطلحة وامتتاعه-ا من الهجرة وقال ابن عباس رضي الله تعالي حنهما لما امر الني-------------------- الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله واولاده يقولون -نشدك بالله ان لا تضيعنا فيرق لهم فيتيم عليهم ويدع الهجرة قانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نرلت في التسمة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا يمكة فتهي الله المءمنين عن موالاتهم وانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء يمني بطانة واصدقاء تفشون اليهم اسراركم وتءثرون المقام معهم علي الهجرة قال بعضهم حمل هذه الاية علي اله----جرة مشكل لان هذه السورة نزلت بعد الفتح وهي--- اخر القران ترولا والاقرب ان يقال ان الله تع--------الي لما امر--------- بالتبري من المشركين فالوا كيف يمكن ان يقاطع الرجل اباه واخاه وابنه فذكر الله تعالي ان مقاطعة الرجل اهله واقاريه في الدين واجبة فالمءمن لا يوالي الكافر وان كان اباه واخاه وابنه وهو قوله تعالي ان استحبوا الكقر علي الايمان التوية بعني ان احتاروا الكفر واقاموا عليه وتركوا الايمان بالله ورسوله ومن يتولهم منكم فاولكك هم الظالمون يعني ومن يختار المقام معهم علي الهجرة والجهاد فقد ظلم نفسه بمخالفة امر الله واختيار الكفار علي المءمنين ولما نزلت هذه الاية قال الدين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضباعت اموالتا وذمبت تجارتتا وخربت ديارنا وتطعت- ارحامنا فانزل الله تعالس -------	1799	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1582	false	-3607975756229236851	93	300	490	1650	1650	300	في قصة العباس وطلحة وامتناعهما من الهجرة وقال ابن عباس لما ام---------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من تعلق به اهله واولاده يقولون ننشدك -الله ان لا تضيعنا فيرق لهم فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله------ هذه الاية وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن موالاتهم وانزل----- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء يعني بطانة واصدقاء تفشون اليهم اسراركم وتءثرون المقام معهم علي الهجرة قال بعضهم حمل هذه الاية علي ترك الهجرة مشكل لان هذه السورة نزلت بعد الفتح وهي من اخر القران نزولا والاقرب ان يقال ان الله سبحانه وتعالي لما امر المءمنين بالتبري من المشركين قالوا كيف يمكن ان يقاطع الرجل اباه واخاه وابنه فذكر الله------ ان مقاطعة الرجل اهله واقاربه في الدين واجبة فالمءمن لا يوالي الكافر وان كان اباه واخاه وابنه وهو قوله تعالي ان استحبوا الكفر علي الايمان ي-------عني ان اختاروا الكفر واقاموا عليه وتركوا الايمان بالله ورسوله ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون يعني ومن يختار المقام معهم علي الهجرة والجهاد فقد ظلم نفسه بمخالفة امر الله واختيار الكفار علي المءمنين ولما نزلت هذه الاية قال الذين اسلموا -لم يهاجروا ان نحن هاجرنا ض-اعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دو-رنا وقطعنا ارحامنا فانزل الله سبحانه وتعالي	1582	1533445134418962482	1065	1993.5	868	1209	88.0893325805664	163	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	242	300	1297	1579	1579	300	من ذلك اه ابو الود قال العلماء وجملة بلاد الاسلام في حق الكفار علي ثلاتة اقسام احدما الحرم فلا يجوز الكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامتا لظاهر هذه الاية واذا--------------------------- جاء رسول من دار الكفر الي الامام والامام في الحرم -لا ياذن له في دخول الحرم بل يخرج اليه الامام او ي--ث اليه من يسمع رسالته-	1804	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1591	false	5792198626418860177	204	263	1096	1388	1600	300	من بيت ام هانء قا----ل العلماء وجملة بلاد الاسلام في حق الكفار ثلاث----ة اقسام احدها الحرم فلا يجوز -لكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية وبه قال الشافعي واحمد ومالك فلو جاء رسول من دار الكفر----------- والامام في الحرم فلا ياذن له في دخول الحرم بل يخرج اليه بنفسه- او يبعث اليه من يسمع رسالته	1591	1533445134418962482	237	403.5	185	313	75.7188491821289	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1805	true	8393155239222822575	63	105	333	540	1591	300	العرب من اقصي عدت -----الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام----- والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام -يجوز للكافر ان يقيم فيها بنمة او امان ------لكن لا يدخل-- ال--اجد الا باذن مسلم	1805	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1592	false	8160435809491943846	168	209	838	1050	1508	300	العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول و--------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر ان يقيم فيها بعهد و--امان وذمة ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم	1592	1533445134418962482	186	312.5	148	228	81.57894897460938	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1806	true	-7070567616136661418	125	221	641	1174	1640	300	الخازن قال مجاهد تزلت هذه الاية حين امر النبي------------------- بقتال الروم فغرا بمد نزولها غزرة تبوك وقال الكلبي ثزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاملام واول ذل اصاب اعل الكتاب بايدي المسلمين وهذا خطاب للنبي------------------- واصحابه المءمنين والسعني قاتلوا ايها العامنون------ الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الخ اه قوله والا لامنوا بالنبي جواب صما يقال ان اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر فكيف نفت الاية عنهم الايمان بهما ومحصل الجواب ان ايمانهم بهما باطل لا يفيد بدلل انهم لم يءمتوا بالنبي نلما لم يءمنوا به كان ايمانهم بالله	1806	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1593	false	467573550800218508	165	251	862	1349	1620	300	الاخر- قال مجاهد نزلت ال----اية حين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المءمنين والمعني قاتلوا ايها المءمنون القوم الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ---فان ق------لت اليهود والن--------صاري يزعمون ا------نهم يءمنون بالله واليوم الاخر فكيف اخبر الله عنهم ا------------------------------------------------------------نهم لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قلت ايمان--هم بالله	1593	1533445134418962482	367	612.0	297	577	63.604854583740234	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1807	true	-3232735271801094514	0	27	0	152	1616	300	والتشبيه والنصاري يمتقدون الحلول ومن اعتقد ذلك فليس بمءمن با---------------------------------------------------------------------لله بل هو مشرك بالله وقيل من كذب رسولا من رمل الله فليس بمءمن بالله واليهود والتصاري يكذبون	1807	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1593	false	467573550800218508	259	300	1400	1620	1620	300	والتشبيه والنصاري يعتقدون الحلول ومن اعتقد ذلك فليس بمءمن بالله وقيل من اعتقد ان عزيزا ابن الله وان المسيح ابن الله فليس بمءمن بالله بل هو مشرك بالله وقيل من كذب رسولا من رسل الله فليس بمءمن بالله واليهود والنصاري يكذبون-	1593	1533445134418962482	148	285.0	122	221	66.96832275390625	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1807	true	-3232735271801094514	27	219	152	1190	1616	300	اكثر الانبياء فليسوا بمءمثين بالله واما ايمانهم باليوم الاخر فلي- كايمان المومنين وذلك انهم يمتقدون بشة- الارواح دون الاجساد ويعتقدون ان اعل الجنة لا ياكلون فيها ولا يشربون ولا ينكحون ومن اعتقد ذلك فلي- ايمانه كايمان المومت-ن وان زعم انه مءمن اه قوله الثابت الناسخ الخ تفسير للحق الذي هو من حق الشء ثبت وعلي هذا يكون التركيب 244 مورة التوية الايتان 20 اليتنب اي اليهود والنصاري حي يقطوا الجزية الخراج المضروب عليهم كل عام قن يو حال اي منقادين او بايديهم لا يوكلون لها وفم منزرب اذلاء منقادون لحكم الاسلام وتالسف اليهود عنير ابن الله وقالع التصكري التي ميسي ابف اله ذللك من اضانة الموصوف لصفته واما كون الحق هنا من اسماته تعالي فهو وان قال به بعضهم لكنه لا يلاقي كلام هذا المفسر وفي الخازن يعني ول--------------------------------------------------------ا يعتقدون صحة الاسلام الذي هو دين الحق وقيل الحق هو الله تعالي ومعناه ولا يدينون دين الله ودينه الاسلام بدليل قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عسران وقيل معناه ولا يمدينون دين اهل الحق وهم ال-سلمون ولا يطيعون الله كطاعتهم اف قوله---------------------------------------------------- حتي بعطوا الجرية غاية في القتال والمراد باعطاءها التزامها بالعقد ران لم يجء فت دها اشيختا قوله الخراج المضروب	1807	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1594	false	-1412768394481528955	0	156	0	856	1611	300	اكثر الانبياء فليسوا بمءمنين بالله واما ايمانهم باليوم الاخر فليس كايمان المءمنين وذلك انهم يعتقدون بعثة الارواح دون الاجساد ويعتقدون ان اهل الجنة لا ياكلون فيها ولا يشربون ولا ينكحون ومن اعتقد ذلك فليس ايمانه كايمان المءمنين وان زعم انه مءمن و--قوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني ولا يحرم--------------ون الخمر والخنزير وقيل معناه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يحرمون ما حرم--------------------------------------------------------- الله في القران ولا ما حرم رسوله في السنة وقيل معنا-------------------------------------------------------------------------ه لا يعلمون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام من قبل انفسهم ولا يدينون دين الحق يعني ولا يعتقدون صحة الاسلام الذي هو دين الحق وقيل الحق هو الله تعالي ومعناه ولا يدينون دين الله ودينه الاسلام --وهو قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام--------- وقيل معناه ولا ي-دينون دين اهل الحق وهم المسلمون ولا يطيعون الله كطاعتهم من الذين اوتوا الكتاب يعني اعطوا الكتاب وهم اليهود والنصاري حتي يعطوا الجزية وهي ما يعطي المعاهد من اهل الكتاب علي عهده وهي الخراج المضروب -------------------------------	1594	1533445134418962482	514	823.0	411	1151	44.65681838989258	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1808	true	-947940945847092515	114	300	578	1527	1527	300	وروي عطية العوني عن ابن عباس انه قال انما قالت اليهود ذلك من اجل ان عزيرا كان فيهم وكانت التوراة عندهم والتابوت نيهم فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرنع الله-------------- عنهم التابوت وانساهم التوراة ومح-ها من صدورهم فدعا الله عز وجل وابتهل اليه ان ي-----رد التوراة نبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل تور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه فاذن في قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها علي فعلقوا به لس--هم ثم مكتوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه متهم للما راوا التابوت عرضوا ما كان يعلمهم عزير علي ما في التابوت فوجتوه مثله فقالوا ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله وقال الكلبي ان بختتصر لما غزا بيت المقدس وظهر علي بني 4 سورة التويةالاية 3 قولهه يافرلههتر لا مستند لهم عليه بل يضهثوست يشابهون به قول الزين كترواين اسراءيل وقتل من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فلم يقتله لصغ-ره فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس ولي ف-يهم من يقرا التوراة بعث الله عز----يرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعد-ما اماته الله ماية سنة قال فاتاه ملك باناء فيه ماء فشرب-	1808	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1598	false	6220531951200470030	18	191	98	976	1512	300	وروي عطية العوفي عن ابن عباس انه قال انما قالت اليهود ذلك من اجل ان عزير -كان فيهم وكانت التوراة عندهم والتابوت فيهم فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله سبحانه وتعالي عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير-- وابتهل اليه ان يرد اليه التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه فاذن في قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها الي فعلقوا به يعلمهم ثم مكثوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان يعلمهم عزير علي ما في التابوت فوجدوه مثله فقالوا ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله وقال الكلبي ان بختنصر لما غزا بيت المقدس وظهر علي بني اسرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءيل وقتل من قرا التوراة -كان عزير اذ ذاك صغيرا فلم يقتله لصغيره فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله لهم عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعد ما اماته الله ماءة سنة قال فاتي- ملك باناء فيه ماء فشرب	1598	1533445134418962482	818	1550.0	653	979	83.55464935302734	142	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	0	106	0	524	1503	300	منه قمكءت--- التوراة في صدره فلما اتاهم قال انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فاتل عليتا التوراة فك--ها لهم من صدره ثم ان رجلا منهم قال ان ابي حدث-ي عن جدي ان التوراة جعلت في حابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها بما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر حرقا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب عزير الا لانه ابنه فعند ذلك قالت اليهود عزير ابن الله فعلي هذين القولين ان هذا القول كان فاشيا في ال-هود جميماء ثم انه انقطع واندرس فاخيرهم الل---------ه عنه- واظهره عليهم ولا عبرة بانكار اليهود ذلك فان خبر الله عز وجل اصدق واثبت من	1809	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1598	false	6220531951200470030	191	300	976	1512	1512	300	منه فمثلت له التوراة في صدره فلما اتاهم قال انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم من صدره ثم ان رجلا منهم قال ان ابي حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها بما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر حرفا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب عزير الا ا-نه ابنه فعند ذلك قالت اليهود عزير ابن الله فعلي هذين القولين ان هذا القول كان فاشيا في اليهود جميعا ث-م انه انقطع واندرس فاخبر-- الله تعالي به عنهم واظهره عليهم ولا عبرة بانكار اليهود ذلك فان خبر الله عز وجل اصدق واثبت من-	1598	1533445134418962482	507	955.0	403	541	93.71533966064453	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	106	300	524	1503	1503	300	انكارهم واما قول النصاري الم-يح ابن الله فكان السبب فيه انهم كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وث-انين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصعاب عيسي عليه الصلاة والسلام ثم قال يولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فتد كفرنا والنار مصيرنا فتحن مغيونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة قاني صاحتال واضلهم خ-ي يدخلوا التار معنا ءم انه عمد الي فرس كان يفاتل عليه فعرقيه واظهر الندلمة والتوبة ووضع التراب علي راسه ثم اته اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص -قد نوديت من السماء انه ليست لك توية حتي تت-صر وقد تبت واتيتكم فادخلوه الكني-ة ونصروه ودحل--- بيتا فيها نلم يخرج مته سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله قد قبل توبتك فصدتوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عهد الي ثلاثة رجال اسم --واحد ن------طور والاخر يعقوب والاخر ملكان فعلم نسطور ان عي-ي ومريم وال-له الهة ثلاثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وا-نه ابن الله وعلم ملكان ان عي-ي هو الله لم يزل ولا يزال فلما استمكن ذلك فيهم دعا كل واحد-	1809	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1599	false	6724074468828637569	0	191	0	979	1534	300	انكارهم واما قول النصاري المسيح ابن الله فكان السبب فيه انهم كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه الس--------لام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس كان يقاتل عليه فعرقبه واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه ثم---- اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص فقد نوديت من السماء انه ليس- لك توبة حتي تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه السكينة ونصروه وادخلوه بيتا منها -لم يخرج منه سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله--- قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عمد الي ثلاثة رجال اسم الواحد منهم نسطور والاخر يعقوب والاخر ملكان فعلم نسطور ان عيسي ومريم والاله ثل-----اثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان ولكنه ابن الله وعلم ملكان ان عيسي هو الله لم يزل ولا يزال فلما استمكن ذلك فيهم دعا كل واحد	1599	1533445134418962482	929	1729.0	740	1001	92.80718994140625	155	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1810	true	-7089575260767703914	0	85	0	430	1601	300	منهم في الغلوة وقال له انت خالصتي وادع الناس لما عل-تك وامره ان يدهب الي ناحية من البلاد ثم قال لهم اني رايت عي-ي في المنام وقد رضي عني وتال لكل واحد منهم اتي ساذبح نفسي تقربا الي عي-ي ثم ذهب الي المذبح فذبح نفسه وتفرق اولءك الثلاثة فذهب واحد الي الروم وواحد الي بيت المقدمن والاخر الي ناحية اخري واظهر كل واحد منهم مقالته ودعا الناس اليها فتبعه علي ذلك طواءف من الناس فتفرقوا واختلفوا ووقع القتال فكان ذلك سبب قولهم المسيح ابن الله	1810	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1599	false	6724074468828637569	191	276	979	1411	1534	300	منهم في الخلوة وقال له انت خالصتي وادع الناس لما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد ثم قال لهم اني رايت عيسي في المنام وقد رضي عني وقال لكل واحد منهم اني ساذبح نفسي تقربا الي عيسي ثم ذهب الي المذبح فذبح نفسه وتفرق اولءك الثلاثة فذهب واحد الي الروم وواحد الي بيت المقدس- والاخر الي ناحية اخري واظهر كل واحد منهم مقالته ودعا الناس اليها فتبعه علي ذلك طواءف من الناس فتفرقوا واختلفوا ووقع القتال فكان ذلك سبب قولهم المسيح ابن الله	1599	1533445134418962482	424	823.0	339	433	97.92147827148438	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1810	true	-7089575260767703914	270	300	1442	1601	1601	300	قول الذين كفروا من قبل قال قتادة والسدي معناه ضاهت النصاري قول اليهود من قبلهم فقالوا المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن الله وقال مجاهد معناه يضاه-ون قول-	1810	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1600	false	-7515479326911265647	78	108	446	607	1632	300	قول الذين كفروا من قبل قال قتادة والسدي معناه ضاهت النصاري قول اليهود من قبلهم فقالوا المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن الله وقال مجاهد معناه يضاهءون قول	1600	1533445134418962482	159	308.0	130	161	98.75776672363281	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1811	true	-7181469168681107349	0	103	0	551	1618	300	المشركين من قبل لان المشركين كانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله وقال الحسن شبه الله كفر اليهود--------- بكفر الذين مضوا من الامم الخالية الكافرة وقال القتي-ي يريد ان من كان في عصر النبي م-------------------ن اليهود والتصاري يقولون ما قال اول-هم اهخازن قوله تقليدا لهم تعليل لقوله يضاهون قوله لعتهم ال عبارة البيضاوي قاتلهم الله وعاء عليهم بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او---------------------------------------------------------------------------------- تعجب- من شناعة قولهم اه قو------------------------------------------------له اني يءفكون استفهام تمجب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا التعجب راجع الي الخلق لان الله تع--------الي لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب حلي عادة العرب في مخاطباتهم قالله تع--------الي عبب نبيه------------------- من تركهم الحق واصرارهم علي الباطل	1811	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1600	false	-7515479326911265647	108	257	607	1381	1632	300	المشركين من قبل لان المشركين كانوا يقولون--- الملاءكة بنات الله وقال الحسن شبه الله كفر اليهود والنصاري بكفر الذين مضوا من الامم الخالية الكافرة وقال القتيبي يريد ان من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال اولوهم ق-----------------------------------------------------------------------اتلهم الله قال ابن عباس لعنهم الله وقال ابن جريج قتلهم الله وقيل ليس هو علي تحقيق المقاتلة ولكنه بمعني التعجب اي حق ان يقال لهم هذا القول تعجبا من بشاعة قولهم كما يقال لمن فعل فعلا يتعجب منه قاتله الله ما اعجب فعله اني يءفكون يعني اني يصرفون عن الحق بعد وضوح الدليل واقامة الحجة بان الله واحد احد فجعلوا له ولدا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وهذا التعجب راجع الي الخلق لان الله سبحانه وتعالي لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطب-تهم فالله سبحانه وتعالي عجب نبيه صلي الله عليه وسلم من تركهم الحق واصرارهم علي الباطل	1600	1533445134418962482	408	652.5	325	849	48.05653762817383	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1812	true	-2251729558992560345	170	234	903	1241	1582	300	يعني يريد هءلاء ابطال دين الله الذي جاء به محمد------------------- بتكذيبهم اياه وقيل المراد من النور الدلاءل الدالة علي صحة نبوته------------------- وهي امور احدها المعجزات الباهرات الخارقة للمادة التي ظهرت علي يد ا-------------------لنبي الدالة علي صدقه وثانيها القران العظيم الذي نزل عليه من عند الله فهو ممجزة له باقية علي الابد دالة علي صدقه وثالثها ان دينه الذي امر به وهو دين الاسلام ليس	1812	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1601	false	1963526316778006793	224	300	1233	1626	1626	300	يعني يريد هءلاء ابطال دين الله الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم بتكذيبهم اياه وقيل المراد من النور الدلاءل الدالة علي صحة نبوته صلي الله عليه وسلم وهي امور احدها المعجزات الباهرات الخارقة للعادة التي ظهرت علي يد النبي صلي الله عليه وسلم الدالة علي صدقه وثانيها القران العظيم الذي نزل عليه من عند الله فهو معجزة له باقية علي الابد دالة علي صدقه وثالثها ان دينه الذي امر به -هو دين الاسلام ليس-	1601	1533445134418962482	330	620.0	267	395	83.54430389404297	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1813	true	-1177946780925364729	181	300	957	1580	1580	300	قوله- بالهدي اي ---القران الذي هو هدي للمتقين اهابو السعود وقوله ودين الحق ------اي الاسلام وناءدة ذكره مع دخوله في الهدي قبله بيان شرفه وتعظيمه كقوله والصلاة والوسطي البقرة الهكرخي قوله ليظهره ------يعليه الخ قا---------------------------------ل ابن عباس الهاء في ليظهره عاءدة علي الرسول والسني --------------------ليعلمه شراءع الدين كلها ويظهره عليها حشي لا يخفي عليه شء منها وقال غيره من المفسرين انها- راجعة الي الدين الحق والمعني ليظهر دين الاسلام علي الاديان كلها وهو ان لا يعبد الله الا به قا-ل ابو هريرة والضحاك هو ذلك عند نزول عيسي عليه الصلاة والسلام فلا يبقي اعل دين الا دخلوا في الاسلام ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث نزول عيسي عليه الصلاة والسلام-	1813	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1602	false	7138944890263417818	120	229	609	1176	1519	300	-وسلم بالهدي يعني بالقران الذي انزله عليه وجعله هاديا الي------ه ودين الحق يعني دين الاسلام ليظ-----------------------------------------------------------------------------------------------هره يعني ليعليه علي الدين كله يعني علي ساءر الاديان وقال ابن عباس الهاء في ليظهره عاءدة الي الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني ليعلمه شراءع الدين كلها ويظهره عليها حتي لا يخفي عليه شء منها وقال غيره من المفسرين الهاء راجعة الي الدين الحق والمعني ليظهر دين الاسلام علي الاديان كلها وهو ا--لا يعبد الله الا به وقال ابو هريرة والضحاك--- ذلك عند نزول عيسي عليه الس--------لام فلا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابي هريرة------------- في حديث نزول عيسي عليه السلام قال قال	1602	1533445134418962482	437	720.0	348	695	62.8776969909668	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1814	true	6581586024851200354	45	231	261	1303	1682	300	ولو كره المشركون ذلك اي الاظهار وهذا اخر الايات التي امر علي بالتاذين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في موسم الحح تامل قوله------------------ يا ايها الذين امنوا الخ شروع في بيان حال الاحبار والرهبان في افواءهم لاراذلهم اثر بيان سوء حال الاتباع في اتخاذهم لهم اربابا يطيعونهم في الاوامر والنواهي واتباعهم لهم فيما ياتون وما ينرون الهابو السعود قوله ان كثيرا من الاحبار والرهبان قد تقدم معني الاحبار والرهبان والاح---بار من اليهود والرمبان من التصاري وفي قوله ان كث--------------يرا دليل علي ان الاقل من الاح-ار والره-ان لم ياكلوا اموال الناس بالباطل ولعلهم الذين كانوا قبل مبعث النبي وعي-------------------ر عن احذ الاموال بالاكل فمي قوله ----ا لياكلون اموال الناس بالباطل لان المقصود الاعظم من جمع المال الاكل فسمي الشء باسم ما هو اعظم مقاصده واختلفوا في هذا السبب الذي من اجله اكلوا اموال الناس بالباطل فقيل 14 سورة التوية الاية2 الحكم ويضدوب الناس عن سييل اللء دينه والذي مبتدا يكنزوت الذهب انهم كانوا ياخذون الرشا من سفلتهم في تخفيف الشراءع والمسامحة في الاحكام وقيل انهم كانوا يكتبون بايديهم كتبا يحرقونها ويبدلونها ويقولون هذه من عند الله وياخذون بها ثمتا قليلا وهي الماكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم علي تغيير نعت النبي	1814	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1603	false	-6462758939533648781	135	298	673	1594	1602	300	ولو كره المشركون قوله تعالي سورة التوبة اية يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في---------- سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كثيرا من الاحبار والرهبان قد تقدم معني الاحبار والرهبان وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري وفي قوله سبحانه وتعالي ان كثيرا دليل علي ان الاقل من الاحبار والرهبان لم ياكلوا اموال الناس بالباطل ولعلهم الذين كانوا قبل -بعث النبي صلي الله عليه وسلم وعبر عن اخذ الاموال بالاكل ف-ي قوله تعالي لياكلون اموال الناس بالباطل لان المقصود الاعظم من جمع المال الاكل فسمي الشء باسم ما هو اعظم مقاصد- واختلفوا في---- السبب الذي من اجله اكلوا اموال الناس بالباطل ------------------------------------------------------------------------------------فقيل انهم كانوا ياخذون الرشا من سفلتهم في تخفيف الشراءع والمسامحة في الاحكام وقيل انهم كانوا يكتبون بايديهم كتبا يحرفونها ويبدلونها ويقولون هذه من عند الله وياخذون بها ثمنا قليلا وهي الماكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم علي تغيير نعت النبي	1603	1533445134418962482	681	1226.0	556	1209	56.327545166015625	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1814	true	6581586024851200354	231	279	1303	1573	1682	300	وصفته من كتبهم لانهم كانوا يخانون لو امتوا به وصدقوه لنه-ت عنهم تلك الماكل وتيل ان التوراة كانت مشتملة علي ايات دالة علي تعت الني-------------------- وكان الاح-ار والرهبان يذكرون في تاويلها وجوها فاسدة باطلة ويحرقون معانيها طلبا للرثاسة واخذ الاموال ومنع الناس عن الايمان به وذلك قوله وم------صدون	1814	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1604	false	5634310422857407265	2	55	10	307	1585	300	وصفته في كتبه- لانهم كانوا يخافون لو امنوا به وصدقوه لذهبت عنهم تلك الماكل وقيل ان التوراة كانت مشتملة علي ايات دالة علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الاحبار والرهبان يذكرون في تاويلها وجوها فاسدة باطلة ويحرفون معانيها طلبا للرياسة واخذ الاموال ومنع الناس عن الايمان به وذلك قوله تعالي ويصدون	1604	1533445134418962482	257	470.5	209	298	86.24160766601562	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1815	true	-9012674586379980659	43	300	228	1585	1585	300	قوله------ ويصدون عن سبيل الله يعني ويمنعون الناس عن الايمان بمحمد------------------- والدخول في دين الاسلام اهخازن قول ابكترون اي يجمون ويدفنون كما هو الغالب فعطف ولا ينفقونها مغاير او لا بخرجون زكاتها فعطفه تفير وقد جري هليه الشارح كما تري اهشيختا وفي المصباح كثزت المال كرا من باب ضرب جمعته وادخرته وكثزت التمر في وعاءه كترا ايضا وهذا زمن الكناز قال ابن الكيت لم يسمع الا بالفتح وحكي الازهري كنزت التمر كنازا وكنازا بالفتح والكر والكنر المال المدقون معروف تسمية بالمصدر والجمع كتوز مثل فلس وفلوس واكتنز الشء اكتنازا اجتمع وامتلا اله توله ايضا والذين يكنزون الذهب والفضة اصل الكنز في اللغة جعل المال بعضه علي بعف وحفظه ومال مكنوز اي مجموع واختلفوا في المراد بهولاء الذين ذمهم الله بسبب كنر الذهب والفضة فقيل هم امل الكتاب تاله مماوية بن ابي سفيان لان الله --------تعالي وصفهم بالحرص الشديد علي اخذ اموال التاس بالباطل ثم وصفهم بال-خل الشديد وهو جمع المال ومنع اخراج الحقوق الواجبة فيه وقال ابن عباس والسدي تزلت في مانعي الزكاة من المسلمين وذلك انه------------------ لما ذكر فتح طريقة الاحبار والرمبان في الحرص علي اعذ الاموال بالباطل حذر المسلمين من ذلك وذكر وعيد من جمع السال ومنع حقوق الله ومنه وقال ابو ذر نزلت في اهل الكتاب وفي الملم-ين ووجه هذا القول ان الله-------------- وصف اعل الكتاب بالحرص علي احذ------ المال بالباطل ثم ذكر بعده وعيد من جمع المال ومنع الحقوق الواجبة فيه مواء كان من اهل الكتاب او من المسلمين روي مسلم عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا ابو- ذر فقلت له ما انزلك هذا المنزل قال كنت في الشام فاختلفت انا-	1815	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1604	false	5634310422857407265	52	238	289	1262	1585	300	قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله يعني ويمنعون الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والدخول في دين الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يكنزون الذهب والفضة اصل الكنز في اللغة جعل المال بعضه علي بعض وحفظه ومال مكنوز--- مجموع واختلفوا في المراد بهءلاء الذين ذمهم الله بسبب كنز الذهب والفضة فقيل هم اهل الكتاب قال مع-اوية بن ابي سفيان لان الله سبحانه وتعالي وصفهم بالحرص الشديد علي اخذ اموال الناس بالباطل ثم وصفهم بالبخل الشديد وهو جمع المال ومنع اخراج الحقوق الواجبة منه وقال ابن عباس نزلت------- في مانعي الزكاة من المسلمين وذلك ان الله سبحانه وتعالي لما ذكر قبح طريقة الاحبار والرهبان في الحرص علي اخذ الاموال بالباطل حذر المسلمين من ذلك وذكر وعيد من جمع المال ومنع حقوق الله -منه وقال ابو ذر نزلت في اهل الكتاب وفي المسلمين ووجه هذا القول ان الله سبحانه وتعالي وصف اهل الكتاب بالحرص علي اخذ اموال الناس بالباطل ثم ذكر بعده وعيد من جمع المال ومنع الحقوق الواجبة فيه سواء كان من اهل الكتاب او من المسلمين خ------- عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا بابي ذر فقلت--- ما انزلك هذا المنزل قال كنت في الشام فاختلفت انا	1604	1533445134418962482	867	1598.0	695	1432	60.54469299316406	146	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1816	true	-5722818571968940639	78	142	405	737	1595	300	ومعارية في هذه الاية والذين يكنرون الذهب والقضية ولا يتفقونها في س-يل ال ف--قال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت انا نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فازدحم علي الناس---- كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لمثمان فقال ان شتت تنحيت فكنت قريبا مناه فهذا هو الذي انولني هذا	1816	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1604	false	5634310422857407265	238	300	1262	1585	1585	300	ومعاوية في هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-ة ولا ينفقونها في سبيل الله فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزل----ت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر-- علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك-------- الذي انزلني هذا-	1604	1533445134418962482	297	542.5	238	339	87.6106185913086	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1817	true	6919648416982457152	111	246	547	1299	1589	300	وهذه شهور السنة القمرية التي هي مبنية علي سير القمر في المنازل 19 سورة الثوية الابتان 7 الشهور اربة رم محرمة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ذلك اي تحريمها اللين القيم المستقيم فلا تظييوا فين اي الاشهر الحرم ل انفسكثم بالمعاصي فانها فيها اعظم وزرا وقيل في الاشهر كلها وقكيلوا الششر كيت كاءة جميعا في كل الشهور كما قتنلوتكم كاءة واعلموا ان الله مع الينقين بالعون والنصر الما اليي اي التاخير لحرمة ومي شهور العرب التي يمتد بها العسلمون في صيامهم ومواقيت حجهم واعيادهم وساءر امررهم واحكامهم وايام هذه الشهور ثلاثماثة وخمسة وخ--ون يوما والسنة الشمسية عيارة عن دور الشم ف-ي الفلك دورة تامة وهي ثلاثماتة وحم-ة وستون يوما وربع يوم فتنقص الستة الهلالية عن السنة الشمسية عشرة ايام ف--بب هذا التقصان تدور السنة الهلالية فيقع ------الصوم والحج تارة في الشتاء وتارة في الصيف	1817	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1609	false	3137436535636750717	126	200	622	1046	1549	300	وهذه شهور السنة القمرية التي هي مبنية علي سير القمر في المنازل وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شهور العرب التي يعتد بها المسلمون في صيامهم ومواقيت حجهم واعيادهم وساءر امورهم واحكامهم وايام هذه الشهور ثلاثماءة وخمسة وخمسون يوما والسنة الشمسية عبارة عن دور الشمس في الفلك دورة تامة وهي ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم فتنقص السنة الهلالية عن السنة الشمسية عشرة ايام فبسبب هذا النقصان تدور السنة الهلالية فيقع الحج والصوم------ تارة في الشتاء وتارة في الصيف	1609	1533445134418962482	399	746.0	327	764	52.22513198852539	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1819	true	807614121599627971	0	159	0	837	1595	300	معايش المرب من الصيد والغارة وكان هشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر متوالية وربما وقعت حروب في بعض الاشهر الحرم فكانوا يكرهون تاخير حروبهم الي الاشهر الملال ننسووا يعني اخروا تحريم شهر الي شهر اخر فكاتوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيستحلون المحرم ويحرمون صفر فاذا احتاجوا الي تا-ير تحريم صفر اخروه الي ربيع الاول وكانوا يصنمون مكذا يءخرون شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها وكاتوا يسجون في كل شهر عامين قسجوا في ذي الحجة عامين ثم حبوا في الم-رم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك هاقي شهور السنة فوانقت حبجة ابي بكر في السنة التاسعة قبل حبة الوداع ذا القم-----------------دة ثم حج رسول الله ف-------------------ي العام المق-ل حبة الوداع فوافق حجه في شهر ذي الحجة وهو شهر الحج المشروع فوتف بعرفة في اليوم التاسع وخطب الناس في اليوم العاشر بمني واعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما وضع الله عليه ح-اب الاشهر يوم خلق السموات والارض وهو قوله	1819	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1612	false	-5933796067831531345	136	300	700	1568	1568	300	معايش العرب من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر متوالية وربما وقعت حروب في بعض الاشهر الحرم فكانوا يكرهون تاخير حروبهم الي الاشهر الحلال فنسءوا يعني اخروا تحريم شهر الي شهر اخر فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيستحلون المحرم ويحرمون صفر فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع الاول فكانوا يصنعون هكذا يءخرون شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها وكانوا يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ال---حجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذا ب-اقي شهور السنة فوافقت ح-جة ابي بكر في السنة التاسعة قبل حجة الوداع المرة الثانية من ذي القعدة ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم في العام المقبل حجة الوداع فوافق حجة ---شهر ذي الحجة وهو شهر الحج المشروع فوقف بعرفة في اليوم التاسع وخطب الناس في اليوم العاشر بمني واعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما وضع الله عليه حساب الاشهر يوم خلق السموات والارض وهو قوله-	1612	1533445134418962482	795	1512.0	641	877	90.64994049072266	128	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1823	true	8699530211981113472	169	300	870	1550	1550	300	يكون الا في الاخرة وقيل ان المراد به احتباس المطر في الدنيا قال جنادة بن نقيع سالت ابن عباس حن هذه الاية ققال استنفر رسول اله-------------------- حيا من احياء العرب فشاق-لوا فامسك الله------ عنهم المطر فكان ذلك عذابهم وقال الحسن وعكرمة هذه الاية منسوخة بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كمافة 1التوية وقال الجمهور هذه الاية محكمة لانها خطاب لقوم استنقرهم رسول الله فلم ينقروا كما نقل عن ابن عباس وعلي هذا التقدير فلا نسخ اهخازن قوله ويستبدل توما غيركم يمني خيرا منكم واطوع قال سعيد بن جبير هم ابناء فارس وقيل هم اهل اليمن وفيه تنبيه علن ان الله عز وجل قد تكفل بنصرة نبيه ر-------------------اعزاز دينه فان سارهوا معه الي الخروح الي حيث استتفروا حصلت النصرة بهم ووقع اجرهم علي الله عز وجل وان تثاقلوا وتخلفوا عنه حصلت النصرة-	1823	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1616	false	2802188835826240810	0	99	0	504	1523	300	يكون الا في الاخرة وقيل ان المراد به احتباس المطر في الدنيا قال نج-دة بن نفيع سالت ابن عباس عن هذه الاية فقال استنفر رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا من احياء العرب فتثاقلوا فامسك الله تعالي عنهم المطر فكان ذلك عذابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستبدل قوما غيركم يعني خيرا منكم واطوع قال سعيد بن جبير هم ابناء فارس وقيل هم اهل اليمن نبه سبحانه وتعالي علي انه---- قد تكفل بنصرة نبيه صلي الله عليه وسلم واعزاز دينه فان سارعوا معه الي الخروج الي حيث استنفروا حصلت النصرة بهم ووقع اجرهم علي الله عز وجل وان تثاقلوا وتخلفوا عنه حصلت النصرة	1616	1533445134418962482	421	753.5	334	727	57.909217834472656	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1824	true	-167681741846334058	47	88	234	444	1522	300	خطاب لمن تثاقل عن الخروج معه الي تبوك فاعلم الله عز وجل انه هو المتكفل بنصر رسوله----------------------- واعزاز ديت- واعلاء كلمته اعاتوه --ولم يمينوم وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد	1824	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1616	false	2802188835826240810	252	299	1285	1521	1523	300	خطاب لمن تثاقل عن الخروج معه الي تبوك فاعلم الله عز وجل انه هو المتكفل بنصر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعزاز دينه واعلاء كلمته اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد	1616	1533445134418962482	204	381.5	163	236	86.44068145751953	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1826	true	2140072772738982624	137	300	725	1625	1625	300	انفروا خقافا وثقالا بعني انقروا علي الصفة التي يخقف عليكم الجهاد ليها وعلي الصفة التي يتقل عليكم الجهاد فيها وهذان الوصفان يدخل تحتهما اقسام كثيرة فلهذا اختلفت عبارات المفسرين نيهما ققال الحين والضحاك ومجاهد وتتادة وعكرمة يعني شبابا وشيوخا وقال ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال عطية العوني ركبانا ومشاة وقال ابو صالح خفافا من المال يعتي فقراء وثقالا يعني اغنياء وقال ابن زيد الخفيف الذي لا ضيعة له والثقيل الذي ل ضيمه--- يكره ان يترغ ضيته ويرري عن ابن عباس قال خفافا اهل الميرة من المال وتقالا اهل العسرة وقيل خحفافا يعني من السلاح مقلين منه وثقالا يعني مستكثرين منه وقيل مشاغيل وغير مشاغيل وفيل اصحاء ومرضي وقيل عزابا ومتاملين رقيل حفافا من الحاشية والاتباع وثقالا يمني متكثرين منهم وقيل مو------------عين في الخروج الي الغزو ساعة سماع ال-فير وثقالا يعني بعد التروي فيه والاستعداد له والصحيح ان هذا عام لان هذه الاحوال كلها داخلة تحت قوله تمالي انفروا خفافا وتقالا يعتي علي اي حال ك-سم فيه-ا فان قلت لعلي هذا يلزم الجهاد-	1826	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1627	false	4724081327357716548	107	270	553	1457	1604	300	انفروا خفافا وثقالا يعني انفروا علي الصفة التي يخفف عليكم الجهاد ب-ها وعلي الصفة التي يثقل عليكم في-------ها وهذان الوصفان يدخل تحته-ا اقسام كثيرة فلهذا اختلفت عبارات المفسرين فيها فق-ال الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة يعني شبابا وشيوخا وقال ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقال ابو صالح خفافا من المال يعني فقراء وثقالا يعني اغنياء وقال ابن زيد الخفيف الذي لا ضيعة له والثقيل الذي له الضيعة يكره ان يدع ضيعته ويروي عن ابن عباس قال خفافا اهل اليسرة من المال وثقالا اهل العسرة وقيل خ-فافا يعني من السلاح مقلين منه وثقالا يعني مستكثرين منه وقيل مشاغيل وغير مشاغيل وقيل اصحاء ومرضي وقيل عزابا ومتاهلين وقيل خفافا من الحاشية والاتباع وثقالا ----مستكثرين منهم وقيل خفافا يعني مسرعين في الخروج الي الغزو ساعة سماع النفير وثقالا يعني بعد التروي فيه والاستعداد له والصحيح ان هذا عام لان هذه الاحوال كلها داخلة تحت قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا يعني علي اي حال كنتم فيهما فان قلت فعلي هذا يلزم الجهاد	1627	1533445134418962482	841	1585.0	684	919	91.51251220703125	126	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1827	true	3292287528522489941	0	30	0	148	1570	300	لكل احد حتي المريض والزمن والغقير والغي وليس------ كذلك نما معني هذا الامر قلت من العلماء من حمله علي الوجوب ثم انه نمخ قال ابن عباس نسخت هذه الاية بقوله	1827	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1627	false	4724081327357716548	270	300	1457	1604	1604	300	لكل احد حتي المريض والزمن والفقير------ وليس الامر كذلك فما معني هذا الامر قلت من العلماء من حمله علي الوجوب ثم انه نسخ قال ابن عباس نسخت هذه الاية بقوله-	1627	1533445134418962482	138	253.0	110	154	89.61038970947266	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1827	true	3292287528522489941	30	294	148	1536	1570	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة التوية الاية وقال السدي نسخت بقوله الفتوحات الالهةح 3م17 مورة الثوبة الابتان 42 اقوياء وضعقاء او اغنياء وفقراء وهي متسوخة باية ليس علي الضعقاء وجهذرا باترل كم والننحكم في سييل افر ذلكم خير لݣم اذ كشر تملموب انه خير لكم فيه تثاقلوا ونزل في المتافقين الدين تخلفوا لو كان ما دعوتهم اليه عرضا متاعا من الدنيا تيما سهل الماخذ وسترا قايدا وسطا لاتقرلر طلبا للغنيمة والذكن بثدت عليهم الشلام المسافة فتخلفوا وسيتل فورت ياقو اذا رجعتم اليهم تو استطفنا الخروج لترجمنا ميكم يتلكون انفسهم تعالي الي علي الضعفاء ولا علي المرضي التوبة الاية ومتهم من حمل هذا الامر علي الندب قال مجاهد ان ابا ايوب الانصاري شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله------------------- ولم يتخلف عن غزوة غزاها المسلمون بعده فقيل له في ذلك فقال سمعت الله عز وجل يقول اف-روا خفاقا وتقالا ولا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وقال الزهري خرج معيد بن ال-سيب وقد نهبت احدي ع---ه فقيل له انك عليل صاحب ضر ققال است-فر الله الخقيف والتقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد و--حفظت المتاع وقال صفوان بن همرو كتت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته پريد الغزو فقلت له يا عم انت معدور عند الله فرفع حاجييه وقال يا ابن احي استنفرنا الله خفافا وتقالا الا انه من يحبه يبتل-ه والصحيح--- القول الاول وانها من-وخة ولان الجهاد من فروض الكفايات ويدل عليه ان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك وان النبي ح-------------------لف في المدينة في تلك الغزوة النساء وبعض الرجال فدل ذلك علي ان الجهاد من فروض الكفايات ليس علي الاعيان والله اعلم اه خازن قوله	1827	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1628	false	8733860524150068606	0	190	0	965	1526	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة الا-------ية وقال السدي نسخت --------------------------------------------------------------------------------------------بقوله ليس علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضعفاء ولا علي المرضي الا-------ية ومنهم من حمل هذا الامر علي الندب قال مجاهد ان ابا ايوب الانصاري شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتخلف عن غزوة غزاها المسلمون بعده فقيل له في ذلك فقال سمعت الله عز وجل يقول انفروا خفافا وثقالا ولا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وقال الزهري خرج سعيد بن المسيب وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد او حفظت المتاع وقال صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت--- يا عم انت معذور عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه يبتليه والصحيح هو القول الاول -انها منسوخة و-ان الجهاد من فروض الكفايات ويدل عليه ان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك وان النبي صلي الله عليه وسلم خلف في المدينة في تلك الغزوة النساء وبعض الرجال فدل ذلك علي ان الجهاد من فروض الكفايات ليس علي الاعيان والله اعلم -------وقوله	1628	1533445134418962482	888	1653.5	708	1439	61.70952224731445	150	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1828	true	-140694366860174435	51	81	263	427	1590	300	------لو كان العرض قريبا والغنيمة مبهلة والسفر قاصدا لاتبعوك طمما في تلك المتافع التي تحصل لهم ولكن لما كان السفر بعيدا وكانوا يستعظمون غزو الروم لا جرم ت------لفوا لهذا السيب	1828	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1629	false	6225397099050079236	134	166	750	925	1621	300	الاية لو كان العرض قريبا والغنيمة س-هلة والسفر قاصدا لاتبعوك طمعا في تلك المنافع التي تحصل لهم ولكن لما كان السفر بعيدا وكانوا يستعظمون غزو الروم لا جرم انهم تخلفوا لهذا السبب	1629	1533445134418962482	158	291.0	128	176	89.7727279663086	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1830	true	-6024988238387001984	110	225	579	1181	1576	300	قال ابن عباس لم يكن رسول الله------------------- يعرف المنافقين يومتد ح-ش تزلت سورة برامة اهخازن قوله-------------- لا بستاذتك الذين يومنون بالله واليوم الاخر فيه تنبيه علي انه كان ينبغي للنبي ان يستدل باستتلانهم علي حالهم ولا ياذن لهم اي ليس من عادة المومنين ان يستاذتوك في ان يساهدوا باموالهم وانفسهم بل الخلص متهم يادر------------------------------------------------------------------------------ون اليه من غير توقف علي الاذن فضلا عن ان يتاذنوك في التخلف فحيث استاذنك هءلاء في التخلف كان ذلك مظنة للتاني في امرهم بل دليلةا علي نقاقهم اه ابوالسعود قوله في التحلف اي------------------- من غير هذر وكذا يقال فيما بعده قوله-------------------------------------------------- شكت قلوبهم في الدين ا---نما اضاف الشك والارتياب الي القلب لانه محل المحرفة والايمان----- فاذا د-خله الشك كان ذلك نفاقا	1830	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1631	false	7015990503400454237	184	280	882	1421	1531	300	قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ حتي نزلت----- براءة------- قوله سبحانه وتعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا باموالهم وانفسهم اي في ان يجاهدوا وانما حسن هذا الحذف لظهوره والله عليم بالمتقين يعني الذين يتقون لمخالفته ويسارعون الي طاعته انما يستاذنك يع-----------------------------------------------------------------------------ني في------------------------------------------------ التخلف عن الجهاد معك يا محمد من غير عذر الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وهم المنافقون لقوله وارتابت قلوبهم يعني شكت قلوبهم في الايمان وانما اضاف الشك والارتياب الي القلب لانه محل المعرفة والايمان ايضا فاذا داخله الشك كان ذلك نفاقا	1631	1533445134418962482	266	311.5	212	792	33.58585739135742	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1831	true	1210507894053288442	113	250	602	1299	1549	300	-تعالي كره انبعايهم لما فيه من المفاسد التي سشبين اه وه-------------هنا يتوجه سءال وهو ان خروج المتافقين مع رسول الله--------------- اما ان يكون فيه مصلحة او 11 ورة التوبة الاپتان 47 اهبة من الالة والزاد ولتكن كرة الله انيساءهم اي لم يرد خروجهم فتتطةم كسلهم وقيل لهم اقمدرا مع القوررب لل المرضي والنساء والصبيان اي قدر الله تعالي ذلك لو خرجا يكتما نادركم الا خالا نسادا بتخذيل المءمنين ولا رضعوا خلللم اي اسرعوا مقسدة فان كان ليه مصلحة فلم قال ولكن كره الله انيمانهم قتبطهم وان كان نيه مفسدة فلم عاتب نبيه -------------------في اذنه لهم في القعودە والجواب عن هذا السءال ان خروجهم مع رسول الله------------------- كان فيه مفسدة عظيمة بدليل انه تعالي اخبره ب-تلك المنسدة بقوله-------------------- ما زادوكم الا خبالا بقي ان يقال قلم عاتب الله -رسول بق--------------------وله لم اذتت لهم فنقول انه------------------- اذن لهم قبل	1831	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1632	false	-709985808828350972	188	300	1045	1600	1600	300	وتعالي كره خروج المنافقين مع النبي صلي الله عليه وسلم فصرفهم عنه وهاهنا يتوجه سءال وهو ان خروج المنافقين مع النبي صلي الله عليه وسلم اما ان يكون فيه مصلحة او مفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة فان كان فيه مصلحة فلم قال ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وان كان فيه مفسدة فلم عاتب نبيه صلي الله عليه وسلم في اذنه لهم ب--القعود- والجواب عن---- السءال ان خروجهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيه مفسدة عظيمة بدليل انه تعالي اخبر عن تلك المفسدة بقوله تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا بقي فلم ع--------اتب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بقوله لم اذنت لهم فنقول انه صلي الله عليه وسلم اذن لهم قبل-	1632	1533445134418962482	355	550.5	280	825	43.030303955078125	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1831	true	1210507894053288442	250	278	1299	1442	1549	300	تمام الفحص واكمال التامل والتدبر في حالهم فلهذا السبب قال----- تعالي لم افتت لهم وقيل انما عاتبه لاجل انه اذن لهم قبل ان يوحي اليه في امرسم بالقعود	1831	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1633	false	-8652752382004037271	0	29	0	148	1676	300	تمام الفحص واكمال التامل والتدبر في حالهم فلهذا السبب قال الله تعالي لم اذنت لهم وقيل انما عاتبه لاجل انه اذن لهم قبل ان يوحي اليه في امرهم بالقعود	1633	1533445134418962482	140	270.0	112	148	94.59459686279297	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1833	true	4242679044389347552	80	205	451	1148	1666	300	---------اي -لاسرعوا في-------ما ب-نكم حال كونهم ياغين اي طالبين --------------------الفتنة لكم اه سمين وقوله اي يطلبون لكم الفتثة اي ما تف-تنون به وذلك انهم يقولون للمءمنين لقد جمموا لكم كذا وكذا ولا طاقة لكم بهم وانكم ستهزمون منهم ومسسيظهرون عليكم ونحو ذلك من الاحاديث الكاذية التي ترث الجين والفشل وقيل ممناه يطلبون لكم العيب والشر اهخازن قوله وفيكم سماعون لهم قال مجاهد يمني ونيكم عيون لهم يزدون اليهم اخباركم وما ---مون متكم وهم الجواسيس وقال قتادة وفيكم مطيمون لهم يسممون كلام ال-نافقين ويطيون-هم وذلك لانهم يلقون اليهم انواعا من الشبهات الموجبة لضعف القلب فيقبلونها منهم فان قلت كيف بجوز ان يكون في المءمتين المخلصين من يسمع ويطيع المنافقين قلت يحتمل ان يكون بعض المءمنين لهم اقارب من كبار المنافقين وروساءهم فاذا قالوا قولا ربما اثر	1833	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1633	false	-8652752382004037271	183	300	995	1676	1676	300	خلالكم يعني ولاسرعوا فيكم وساروا بينكم بالقاء النميمة والاحاديث الكاذبة فيكم يبغونكم الفتنة يعن----------------ي يطلبون لكم---------- ما تفتتنون به وذلك انهم يقولون للمءمنين لقد جمع --لكم كذا وكذا ولا طاقة لكم بهم وانكم ستهزمون منهم و--سيظهرون عليكم ونحو ذلك من الاحاديث الكاذبة التي تجبن------------ وقيل معناه يطلبون---- العيب والشر وف------------يكم سماعون لهم قال مجاهد يعني وفيكم عيون لهم يءدون اليهم اخباركم وما يسمعون منكم وهم الجواسيس وقال قتادة وفيكم مطيعون لهم يسمعون كلام المنافقين ويطيعونهم وذلك ان-هم يلقون اليهم انواعا من الشبهات الموجبة لضعف القلب فيقبلونها منهم فان قلت كيف يجوز ان يكون في المءمنين المخلصين من يسمع ويطيع للمنافقين قلت يحتمل ان يكون بعض المءمنين لهم اقارب من كبار المنافقين ورءساءهم فاذا قالوا قولا ربما اثر-	1633	1533445134418962482	586	1028.5	479	741	79.08232116699219	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1836	true	5294940430079913907	110	217	582	1126	1552	300	قل انفقوا طوها او كرها نزلت في الجد بن تيس المنافق وذلك انه استاذن رسول الله ف-------------------ي القمود عن النزر وقال انا اعطيكم مالي فانرل الله------- ردا عليه قل انفقوا اي قل با محمد لهذا المنافق وامثاله في النفاق انفقوا الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية وان كانت خاصة في انفاق المتافتين فهي عامة في حق كل من انفق ماله لغير وجه الله بل انفقه رياء وسمعة فانه لا هقبل منه اه خطيب درة التويةالايات 59 منكة ما انفقتموه الكم كنثة قوما قسو-ين والامر-------- هنا بمعني الخبر----------------------- وما متعهة ان تقبل بالتاء والياء منهم نققش-هم الا انهة فاعل وان تقبل مفعول كفررا بالله دير سشوله----------------------------------------------ه ولا باتون الضلاة الا-وهم كسالن	1836	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1636	false	1678651825437283723	114	259	628	1369	1593	300	قل انفقوا طوعا او كرها نزلت في الجد بن قيس المنافق وذلك انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القعود عنه----- وقال انا اعطيكم مالي فانزل الله عز وجل ردا عليه قل------- اي قل يا محمد لهذا المنافق وامثاله في النفاق انفقوا طوعا او كرها يعني انفقوا طاءعين من قبل انفسكم او مكرهين بالانفاق بالزام الله ورسوله اياكم بالانفاق لن يتقبل منكم لان هذا الانفاق انما وقع لغير الله وهذه الاية وان كانت خاصة في انفاق المنافقين فهي عامة في حق كل من انفق ماله لغير وجه الله بل انفقه رياء وسمعة فانه لا يقبل منه ثم علل بسبب منع القبول بقوله انكم اي لان-------كم كنتم قوما فاسقين والمراد بالفسق هنا الكفر ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي وما منعهم ان تقبل-------------- منهم نفقاتهم الا انهم كفرو--------------------ا بالله وبرسوله اي المانع من قبول نفقاتهم هو كفرهم بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي	1636	1533445134418962482	403	626.0	311	794	50.75566864013672	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1838	true	2544792436892906959	21	268	124	1457	1624	300	به جميع المءم-ين والممني ولا تعجبوا باموال المتافقين واولادهم والاعجاب السرور بالشء مع نوع من الافتخار به مع --اعتقاد انه ليس لغيره مثله اهخازن وهذا الممني انما يناسب في اعجاب الشخص بمال نفسه بقال اصجب بماله او ولده اي فرح ه وما هنا في اعجاب المرء بمال غيره والمعني عليه لا تستح------------------------------------------------------------------------------------------------ن اموالهم واولادهم ولا تحمدها ولا ر برضاك بها وني المصباح وستل التعيب علي وجهين احدمما ما يحمد الفاعل ومعناه الاستحسان والاخبار عن رضاه به والثاني ما يكرهه ومعناه الانكار والذم له فقي الاستحسان يقال اعجبني بالالف وفي النم والانكار عجبت وزان تعبت اه قول---------------------------------------------------------------------------------------ه بما يلقون في جمعها من المشهة الخ جواب عن سوال وعبارة الخازن ----------------------------------------------فان قلت كيف يكون المال والولد عذابا في الدنيا وفيهما الللة والسرور في الدنياء اجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبب كون المال والولد عذابا في الدنيا وهو ما يحصل من المتاعب والمشاق في تحصيلهما فاذا حصلا ازداد التعب وتحمل اليثاق في حفظهما ويزداد ال-غم والخوف بسبب المصاتب الواقعة فيهما--------------------------------------------------------- واورد علي هذا القول -ان هذا التعذيب حاصل لكل واحد من بني ادم مءمتهم وكافرهم نما فاءدة تخصيص المنافقين بهذا التعذيب في الدنياا واجيب عن هذا الايراد بان ال----------------------------------------------مءمن قد علم انه مخلوق للاخرة وانه يثاب بالمصاءب الحاصلة له في الدنيا فلم يكن المال والولد في حقه عذابا في الدنيا واما المنافق فانه لا يعتقد كون الاخرة له ولا ان له فيها ثوابا فبقي ما يحصل له في الدنيا من التعب والشدة والفم والحزن علي المال والولد عذابا عليه في الدنيا قثبت بهذا الاعتبار ان المال والولد عذاب علي المنافق-- في الدنيا دون	1838	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1637	false	6324390851646535941	20	282	103	1520	1615	300	به جميع المءمنين والمعني فلا تعجبوا باموال المنافقين واولادهم والاعجاب السرور بالشء مع نوع من الافتخار به مع الاعتقاد انه ليس لغيره مثله------- وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي استغراق النفس بذلك الشء ويكون سبب انقطاعه عن الله عز وجل فينبغي للانسان ان لا يعجب بشء من امو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدنيا ولذاتها فان العبد اذا كان من الله عز وجل في استدراج كثر ماله وولده فيكثر اعجابه بماله وولده فيبطر ويكفر نعم الله عليه ولهذا قال سبحانه وتعالي انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فان قلت كيف يكون المال والولد عذابا في الدنيا وفيهما اللذة والسرور في الدنيا قلت قال مجاهد وقتادة في الاية تقديم وتاخير وتقديرها فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وقيل ان سبب كون المال والولد عذابا في الدنيا -هو ما يحصل من المتاعب والمشاق في تحصيلهما فاذا حصلا ازداد التعب وتحمل المشاق في حفظهما ويزداد الحزن والغم- بسبب المصاءب الواقعة فيهما فعلي هذا القول لا حاجة الي التقديم والتاخير في نظم الاية واورد علي هذا القول بان هذا التعذيب حاصل لكل -احد من بني ادم مءمنهم وكافرهم فما فاءدة تخصيص المنافقين بهذا التعذيب في الدني-ا واجيب عن هذا الايراد بان المنافقين مخصوصون بزيادة من هذا العذاب وهو ان المءمن قد علم انه مخلوق للاخرة وانه يثاب بالمصاءب الحاصلة له في الدنيا فلم يكن المال والولد في حقه عذابا في الدنيا واما المنافق فانه لا يعتقد كون الاخرة له وانه ليس- فيها ثواب- فبقي ما يحصل له في الدنيا من التعب والشدة والغم والحزن علي المال والولد عذابا عليه في الدنيا فثبت بهذا الاعتبار ان المال والولد عذاب علي المنافقين في الدنيا دون	1637	1533445134418962482	861	1276.0	698	1806	47.67441940307617	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1839	true	-387435445782392551	174	230	986	1292	1664	300	والمعني انهم لو وجدوا مكانا بهذه الصفة او علي احد هذه الوجوه الثلاثة وهي شر الامكنة واضسيقها لولوا اليه اي لرجعوا اليه وتحرزوا فيه وهم يجمحون يعني وهم يسرعون الي ذلك المكان والسعني ان المنافقين لشدة بغضهم لرسول الله -------------------والمءمنين لو قدروا ان يهربوا منكم الي احد هذه الامك-ة لصاروا اليه لشدة بغضهم لياهم اه قوله	1839	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1638	false	-7406744840222230959	205	264	1087	1409	1589	300	والمعني انهم لو وجدوا مكانا بهذه الصفة او علي احد هذه الوجوه الثلاثة وهي شر الامكنة واض-يقها لولوا اليه اي لرجعوا اليه وتحرزوا فيه وهم يجمحون يعني وهم يسرعون الي ذلك المكان والمعني ان المنافقين لشدة بغضهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لو قدروا ان يهربوا منكم الي احد هذه الامكنة لصاروا اليه لشدة بغضهم اياكم--- قوله	1638	1533445134418962482	299	567.0	244	326	91.71778869628906	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1841	true	-8443569175689967460	225	271	1200	1442	1602	300	الله را-بون يعني في ان يوسع علينا من فضله فيغتينا عن الصدقة وعن غيرها من اموال الناس------------------------------------------------ قوله------- انما الصدقات الخالما عابه المتافقون----------------------------------------------------------------- في قسمها------ بين الله------- في هذه الاية ان المستحقين لها---- هءلاء-------- الثمانية-------------- ولا تعلق لرسول الله------------------------ بشء منها ولم ياحذ لنفسه منها شيتا	1841	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1640	false	5316663048469746325	0	79	0	421	1595	300	الله راغبون يعني في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا عن الصدقة وعن غيرها من اموال الناس وجواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم واعود عليهم قوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية اعلم ان المنافقين لما لمزوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعابوه في قسم الصدقات بين الله عز وجل في هذه الاية ان المستحقين للصدقات هءلاء الاصناف الثمانية ومصرفها اليهم ولا تعلن لرسول الله صلي الله عليه وسلم منها بشء----- ولم ياخذ لنفسه منها شيءا	1640	1533445134418962482	212	304.5	168	426	49.7652587890625	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1844	true	-6928085297602164704	96	300	555	1632	1632	300	اليهم ليعتقوا به وهذا ملهب الشافعي وهو ق-------------------ول اكثر الفقهاء منهم سعيد بن جبير والضحاك والزهري والليث بن سعد وهدل عليه ايضا قوله تعالي--اتوهم من مال الله الذي اتاكم النور القول الثاني وهو مذهب الامام مالك واحمد واسحاق ان سهم الرقاب موضوع لعتق الرقاب فيشتري به عبيد ويعتقون ويدل عليه ما روي عن ابن عباس انه قال لا بامن ان يعتق الرجل من القول -------الثالث وهو مذهب ابي حتيقة واصحابه انه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة ولكن يمعطي الزكاة منها في عتق رقبة ويمان بها مكاتب لان قوله وفي الرقاب يقتضي التبعيض القول الرابع وهو قول الزهري ان سهم الرقاب نصفان نصف ال-كاتبين ونصف يشتري به عبيد ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الزكاة قال اصحابنا الاحوط في سهم الرقاب ان يدفع الي السيد باذن المكاتب ويدل عليه انه تعا--------لي اثبت الصدقات للاصناف الاربعة المتقدمة بلام التمليك فقال انما الصدقات للققراء 1 ورة التويةاالاية 1 تابوا وليس لهم وفاء او لاصلاح ذات البين ولو اغنياء رفي سييل اللو اي القاتمين بالجهاد ممن لا فء لهم ولو اقنياء واتن الشييل المنقطع في سفره فريضة نصب بفعله المقدر ت الله والله عليء بخلقه ية في صنعه فلا يجوز صرفها لغير هءلاء ولا يمنع وقال في الصنف الخام- وفي الرقاب فلا بد لهذا الفرق من-	1844	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1646	false	8783834818605359359	0	158	0	837	1600	300	اليهم ليعتقوا به وهذا مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه وهو قول اكثر الفقهاء منهم سعيد بن جبير والنخعي والزهري والليث بن سعد ويدل عليه ايضا قوله تعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم القول ------الثاني وهو مذهب------- مالك واحمد واسحاق ان سهم الرقاب موضوع لعتق الرقاب فيشتري به عبيد ويعتقون ويدل عليه ما روي عن ابن عباس انه قال لا باس -ان يعتق الرجل من الزكاة القول الثالث وهو قول- ابي حنيفة واصحابه انه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة -لكن ي-عطي------- منها في عتق رقبة ويعان بها مكاتب لان قوله -في الرقاب يقتضي التبعيض القول الرابع وهو قول الزهري ان سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين ونصف يشتري به عبيد ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الزكاة قال اصحابنا الاحوط في سهم الرقاب ان يدفع الي السيد باذن المكاتب ويدل عليه انه سبحانه وتعالي اثبت الصدقات للاصناف الاربعة المتقدمة بلام المل--ك فقال انما الصدقات للفقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في الصنف الخامس وفي الرقاب فلا بد لهذا الفرق من	1646	1533445134418962482	767	1433.0	619	1116	68.72760009765625	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1845	true	5819328319818567466	0	67	0	352	1581	300	فاءدة وهي ان الاص-اف الاربعة ال--قدم ذكرما يدفع ال-هم نص--هم من الصدقات فيصرفرا ذلك فيسا شاءرا واما الرفاب فيوضع نصيبهم في تخليص رقابهم من الرق ولا يدفع اليهم ولا يمكتون من التصرف فيه وكذا القول في الغارمين ---رف نصهم-- في قضاء ديونهم وني الغزاة يصرف نصيبهم فيما يحتاجون اليه في الغزو وكذا في ابن السييل فيصرف اليه ما يحتاج اليه في سفره الي بلوغ غرضه اهخازن------ قوله	1845	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1646	false	8783834818605359359	158	225	837	1203	1600	300	فاءدة وهي ان الاصناف الاربعة المتقدم ذكرها يدفع اليهم نصيبهم من الصدقات فيصرفون ذلك فيما شاءوا واما الرقاب فيوضع نصيبهم في تخليص رقابهم من الرق ولا يدفع اليهم ولا يمكنون من التصرف فيه وكذا القول في الغارمين فيصرف نصيبهم في قضاء ديونهم وفي الغزاة يصرف نصيبهم فيما يحتاجون اليه في الغزو وكذا--- ابن السبيل فيصرف اليه ما يحتاج اليه في سفره الي بلوغ غرضه الصنف السادس قوله	1646	1533445134418962482	333	613.0	267	369	90.24390411376953	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1849	true	5522052460918249852	36	103	176	519	1581	300	قتادة والسدي اجتمع تاس من المنافقين ليهم الجلاس بن سويد و--وديعة بن ثابت فوقعوا في -----رسول الله ثم قا--------لوا ان كان ما يقول محمد حقا فتحن شر من الحمير وكان عندهم غلام يقال ل--------ه عامر بن قي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي الشي-------------------- واخبره قدعاهم وسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذية فصدقهم النبي ن-------------------جعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية	1849	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1651	false	-5188705542615949702	109	207	615	1117	1616	300	قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم الجلاس بن سويد ثم وديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار اسمه عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام من قولهم وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فدعاهم فسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية	1651	1533445134418962482	318	549.5	253	502	63.346614837646484	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1851	true	-119815502348946756	163	225	861	1170	1551	300	قال ابن كيسان نزلت هذه الاية في اثني عشر رجلا من المنافقين وتفوا لرسول الله------------------- علي العقبة لما رجع من غزوة تبوك ليفتكوا به اذا علاها وت-كروا عليه في ليلة مظل-ة فاخبر جبريل رسول اله بس--------------------ا قد اض-روا--- وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم وكان معه عمار بن ياسر يقود ناقة رسول الله ي وسراقة بسوف-----------------ها فقال لحدينة اضرب وجوه	1851	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1653	false	-3837959452872189193	22	96	122	491	1542	300	قال ابن كيسان نزلت هذه الاية في اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي العقبة لما رجع من غزوة تبوك ليفتكوا به اذا علاها وتنكروا ل--ه في ليلة مظلمة فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قد اضمروا له وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم وكان معه عمار بن ياسر يقود ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذيفة يسوقها فقال لحذيفة اضرب وجوه	1653	1533445134418962482	287	507.0	227	371	77.35848999023438	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1852	true	-7000280981627344913	0	54	0	271	1628	300	رواحلهم فضربها حذيفة حتي نحاهم عن الطريق قلما نزل قال لحديفة هل عرفت من القوم احدام فقال لم اعرف منهم احدا يا رسول الله فقال رسول الله --------------------انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال له حديقة هلا بعثت اليهم من يقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اتبل يقتلهم بل يكفينا-- الله	1852	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1653	false	-3837959452872189193	96	152	491	774	1542	300	رواحلهم فضربها حذيفة حتي نحاهم عن الطريق فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم ق-------ال لم اعرف منهم احدا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيف---ة هلا بعثت اليهم من يقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم بل يكفيناهم الله	1653	1533445134418962482	251	467.0	199	293	85.66552734375	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1852	true	-7000280981627344913	184	245	954	1310	1628	300	توبيخ وتقريع للمنالهقين واتكار عليهم والمعني كيف تقدمون علي ايقاع الاستهزاء بالله بس-ي بفراتض الله وحدوده واحكامه والمراد باياته ك-ابه وبرسوله بعي محمدا------------------ فيحتمل ان المنافقين لما قالوا كيف يقدر محمد علي اخذ حصون الشام قال بعض المسلمين الله يعينه علي ذلك فاكر بعض المنافقين كلاما يشعر بالقدح في قدرة الله وانما ذكروا ذلك علي طريق الاستهزاء اخازن قو--ل لا تعتذروا	1852	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1655	false	-8673363972831791455	51	116	276	649	1643	300	توبيخ وتقريع للمناف-قين وانكار عليهم والمعني كيف تقدمون علي ايقاع الاستهزاء بالله يعني بفراءض الله وحدوده واحكامه والمراد باياته كتابه وبرسوله---- محمد صلي الله عليه وسلم فيحتمل ان المنافقين لما قالوا كيف يقدر محمد علي اخذ حصون الشام قال بعض المسلمين الله يعينه علي ذلك فذكر بعض المنافقين كلاما يشعر بالقدح في قدرة الله وانما ذكروا ذلك علي طريق الاستهزاء قوله عز وجل لا تعتذروا	1655	1533445134418962482	336	620.5	277	378	88.88888549804688	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1853	true	1110269183722092515	19	124	92	674	1633	300	الحطيب قال محمد بن اسحاق الذي عفي عته رجل واحد وهو مخشي بن حمير الاشجمي ورة الثوبة الايات 1866 2 نعدت بالتاء والنون طاية يانمم كاثوا تحرمي مصرين علي النقاق والاستهزاء الشتفقون والمتفقث بتشهر ونا بعير اي متشابهون في الدين كايعاض الشء الواحد باشثد بالشنكر الكفر والمعاصي وينموب عن المقروب الايمان والطاعة ويقيشوربت ايديهم عن الانفاق في الطاعة تشوا الله تركوا طاعته تتسيهم تركهم من ففي م السر وعد الله المنتفييب والشنتفقلت والكنار نار جهام يقال---- هو الذي كان يضحك ولا يخوض وك--------ان يمتي مجانبا لهم وكان ينكر بعض ما يسمع والعرب تطلق لفظ الجمع علي الواحد فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال	1853	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1655	false	-8673363972831791455	254	297	1425	1627	1643	300	الواحد قال محمد بن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخشي بن حمير الاشجعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال انه هو الذي كان يضحك ولا يخوض وقيل انه كان يمشي مجانبا لهم و----ينكر بعض ما يسمع فكان ذنبه اخف------------------- فلما نزلت ----الاية تاب من نفاقه ورجع	1655	1533445134418962482	166	262.0	128	594	27.946128845214844	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1853	true	1110269183722092515	124	245	674	1340	1633	300	اللهم اني لا ازال اسمع اية تقر--------ا تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اجمل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غ-لت انا كفتت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فلم يعرف احد من المسلمين مصرعه اه وعبارة الخازن ذكر المفرون ان الطاتفتين كانوا ثلاثة فالواحد طانفة والاثنان طاءفة والعرب توقع لفظ الجمع علي الواحداه تول المنافقون وكانوا ثلاثماتة وقوله والمنافقات وكن ماءة وسبعين ونبه علي المنافقات اشارة لكثرة النقاق ليهم حتي عم نساءهم اهشيختا قوله اي متشابهون في الدين اي دينهم الدي هو الغاق وعارة الخازن بمني انهم علي امر----- ودين واحد مجتمعون علي النفاق والاعمال الخبيثة كما يقول الانسان لش-ره انا منك وانت متي اي امرنا واحد لا مباينة فيه اه تول يامرون بالمنكر ا--ي يامر بعضهم بعضا	1853	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1656	false	7177799092362766991	0	79	0	420	1659	300	اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا عني بها تقشعر منها الجلود وت-جب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة ولم يعرف احد من المسلمين مصرعه قوله سبحانه وتعالي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون---------------------- والمنافقات بعضهم من بعض يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انهم علي امر واحد ودين واحد مجتمعون علي النفاق والاعمال الخبيثة كما يقول الانسان لغيره انا منك وانت مني اي امرنا واحد لا مباينة فيه -------يامرون بالمنكر يعني يامر بعضهم بعضا	1656	1533445134418962482	361	617.5	290	683	52.85505294799805	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	183	237	1034	1289	1574	300	الطبري بسنده عن عمران بن حصين وابي هريرة رضسي الله عنهما قالا سثل رسول الله------------------- عن هذه الاية وم-اكن طيبة في جنات عدن قال اقصر من لولءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من	1858	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1660	false	-976551809876250625	245	300	1386	1642	1642	300	الطبري بسنده عن عمران بن حصين وابي هريرة قال سء-----------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال -قصر من لءلءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من-	1660	1533445134418962482	228	419.0	179	275	82.90908813476562	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	237	276	1289	1466	1574	300	كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماتدة سبعون لونا من طعام وني كل بيت س-عون وصيفة ويعطي المومن من القوة بقدر--------- ما ياتي علي ذلك كله اجمع	1858	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1661	false	1188893407022591971	0	40	0	184	1508	300	كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي رواية--- كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من طعام وفي كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله اجمع	1661	1533445134418962482	167	310.0	129	187	89.3048095703125	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1863	true	9048303535800269315	17	99	82	473	1477	300	الخازن روي البقوي بسند الثعلمي عن ابي امامة الباهلي قال جماء تعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله------------------- فقال يا رسول----- ادع الله ان يرزتني مالا فقال رسول الله ه------------------ويحك يا تملبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك ققال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا نقال رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع	1863	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	242	300	1237	1515	1515	300	الاية- روي البغوي بسند الثعلبي عن ابي امامة الباهلي قال ج-اء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فقال يا رسول الله ادع-	1666	1533445134418962482	226	392.5	178	433	52.19399642944336	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1863	true	9048303535800269315	66	300	321	1477	1477	300	الله ان يرزقني مالا نقال رسول الله اما ------------------لك في---------- اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لثن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله و------------------اللهم ارزق تثسلبة مالاه قال فاتدذ غنما فن-ت كما ينمي الدود فضاقت عليه العدينة فتتحن عنها فتزل واديا من اوديتها ومي تنمي كما يتمي الدود فكان يصلي مع رسول الله و----------------- الظهر والعصر ورة التويةالايشان 27 ذي حق حقه قدعا له فوسع عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالي 22 تاتشهم قن قضله بنلرا يوتولوا عن طاعة الله وثم شعرشرت نافقبتم اي فصير عاقبتهم و ي ي غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجم-ة ثم كثرت ونمت حثي تباعد عن المدينة ايضا ---نصار لا مشهد جممة ولا جماعة فكان اذا كان بوم جمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاحبار فذكره رسول اله-------------------- ذات يوم فقال ما فعل تعلبة فقالوا له يا رسول الله اتخد تعلبة غنما ما يسعها واده فقال رسول ال---------------ه و--- يا ويح تعلبة يا ويع تعليةه فانزل الله-------------- اية الصدقة فبعث رسول اله و------------------ رجلا من بني مليم ورجلا من بني جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف پاخذانها وقال لهما امرا علي تعلبة بن حاطب ورجل من يني سليم لخذا صدقاتهماه فخرجا حتي اتيا تعلبة فسالاء الصدقة واقراء-	1863	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	0	222	0	1102	1486	300	الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثع-لبة مالا -قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وهي تنمو كما ينمو الدود فكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ويصلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة ايضا حتي صار لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم جمعة خرج فتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا--- يا رسول الله اتخذ ثعلبة غنما ما يسعها واد- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة- فانزل الله سبحانه وتعالي اية الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من---- جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف ياخذان-- وقال لهما -مرا علي ثعلبة بن حاطب ورجل من بني سليم فخذا صدقاتهما- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه	1667	1533445134418962482	910	1592.5	717	1295	70.27027130126953	147	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1864	true	6077638055095030223	152	196	752	969	1481	300	الساءب ان حاطب بن ابي بلتعة كان له مال بالشام فابطا عليه نجهد اذلك جهدا شديدا فحلف با-له لثن اتاني الله من فضله يعني ذلك المال لاصدقن منه ولاصلن قرايتي فلما اتاه ذلك المال لم يف يما عاهد الله عليه فانزل الله هذه الاية	1864	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1669	false	-674730303973396562	55	97	263	469	1555	300	الساءب ان حاطب بن ابي بلتعة كان له مال بالشام فابطا عليه فجهد لذلك جهدا شديدا فحلف بالله لءن اتاني الله من فضله يعني ذلك المال لاصدقن منه ولاصلن------- فلما اتاه ذلك المال لم يف بما عاهد الله عليه ف-نزلت---- هذه الاية	1669	1533445134418962482	200	370.5	158	218	91.74311828613281	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1865	true	-1283310364502236197	131	286	659	1455	1516	300	نفاقا وموء اعتقاد في قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للبخل والمعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنتا في قلوبهم اه بيضاوي-------------------------------- يقال اعقبت فلانا ندامة اذا صيرت عاقبة امره ذلك اهخازن وهذا مسبب عن قوله بخلوا به وتولوا وهم معرضون اي فارتدوا عن الاسلام وصاروا نافقين قوله الي ---------------------------------------------------------يوم يلقوته يعتي انه تع--------الي حرمهم التوبة الي يوم القيامة نيوافونه علي النفاق بازب--هم عليه اهخازن قوله ايما اخلفوا الله الباء سببية وما مصدرية وكذلك ما وعدوه والتقدير بسبب احلافهم الله الوعد وقوله فيه اي الوعد المفهوم من الفعل اه شيخنا وني الخازن روي -------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اية المنافق ثلاث اذا حلث كذت واذا وعد اخلف واذا ا-تمن خان وعن عبد الله بن همرو بن العاص قال قال رسول الله------------------- اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصل--------------ة منهن كانت فيه خصلة من الفاق حتي بدعها اثا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجره اه	1865	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1670	false	-1573621689792810685	16	154	87	792	1545	300	نفاق-------------------------------------------------------------------------------------ا في قلوبهم يعني فاعقبهم الله نفاقا بان صيرهم منافقين يقال اعقبت فلانا ندامة اذا صارت عاقبة امر-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ذلك وقيل معناه انه سبحانه وتعالي عاقبهم بنفاق قلوبهم الي يوم يلقونه يعني انه سبحانه وتعالي حرمهم التوبة الي يوم القيامة فيوافونه علي النفاق فيجازيهم عليه ب-------------ما اخلفوا الله----------------------------- ما وعدوه يع-----------------------------------------------------------------------------ني الصدقة والانفاق في سبيله وبما كانوا يكذبون يعني في قولهم لنصدقن ولنكونن من الصالحين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان -عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة وفي رواية خصلة منهن كانت فيه خصلة من ن-فاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر قال	1670	1533445134418962482	439	692.0	343	1021	42.99706268310547	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1866	true	-3743951135855346081	77	299	390	1465	1469	300	الل------------------ه ومنهم من عاهد الله -------------------------------الي قوله يكن-------------------------بون وكان عند رسول الله -------------------رجل من اقارب تعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله نيك كذا وكذا فخرج تعلبة حتي اتي النبي------------------- فساله ان يقبل منه صدقته فقال دان الله منعتي ان اقبل منك صدتتك فجعل يحشي علي راسه التراب فقال له رسول الله ا------------------هذا عملك قد امرتك فلم لطعني قلما ابي-------- رسول الله ان يقبض صد-----------قته رجع الي متزله وقبض رسول الله------------------- فاتي ابا بكر فقال اقبل صدقتي فقال ابو بكر لم يقبلها منك رسول الله------------------- نانا لا اقبلها فقيض ابو بكر ولم يقبل --منه فلما ولي عمر اتاه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها منك 28 سودة التوبةالاية 78 فجعل يحثو التراب علي راسه ثم جاء بها الي ابي بكر فلم يقبلها ثم الي عمر فلم يقبلها ثم الي عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه الزيتلوا اي المنافقون ا اله يتلم مرفر ما اسرره في انفسهم وتجونهر ما تناجوا به بينهم واك الله علم الشيوب ما غاب عن العيان ولما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بشء كثير فقال المنافقون مراء وجاء رجل فتصدق رسول الله------------------- ولا ابو بكر فانا لا اقبلها منك قلم يق-لها ثم ولي عثمان فاتاه فلم يق-لها منه وهلك في خلافة عثمان------------------------- قال بعض العلماء وانسا لم يقبل رسول الله------------------- صدقة تعلبة لان الله تمال--------ي منعه من قبولها منه مجازاة له علي	1866	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1668	false	-530891924930810138	28	230	140	1128	1468	300	الله سبحانه وتعالي فيه ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية الي قوله سبحانه وتعالي وبما كانوا يكذبون و----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال -ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقته رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ابا بكر فقال اقبل صدقتي فقال ابو بكر لم يقبلها منك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا لا اقبلها فقبض ابو بكر ولم يقبلها منه فلما ولي عمر اتاه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر فانا لا اقبلها منك فلم يقبلها ثم ولي عثمان فاتاه فلم يقبلها منه وهلك في خلافة عثمان واخرجه الطبري ايضا بسنده قال بعض العلماء انم-ا لم يقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة ثعلبة لان الله سبحانه وتعالي منعه من قبولها منه مجازاة له علي	1668	1533445134418962482	690	1163.5	541	1337	51.60807800292969	118	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1867	true	-8943582117444164589	0	46	0	226	1524	300	ما عاهد الله عليه واهانة له علي قوله انما هي جزية او اخت الجزية فلما صدر هذا القول منه ردت صدتته عليه اعانة له وليعتبر غيره و----لا يمتنع من بدل الصدقة عن طيب نف- باخراجها ويري انها واجبة عليه وانه يثاب علي اخراجها ويعاقب علي م-عها	1867	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1668	false	-530891924930810138	231	278	1135	1366	1468	300	ما وع-د الله عليه واهانة له علي قوله انما هي جزية او اخت الجزية فلما صدر هذا القول منه ردت صدقته عليه اهانة له وليعتبر غيره فيه فلا يمتنع من بذل الصدقة عن طيب نفس باخراجها ويري انها واجبة عليه وانه يثاب علي اخراجها ويعاقب علي منعها	1668	1533445134418962482	219	410.5	173	232	94.39655303955078	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1872	true	4254203027618704520	140	191	724	986	1580	300	البغوي بستده عن انس بن مالك قال ممعت رسول الله------------------- يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم ت-تطيعوا ان تك-وا فتباكوا فان اهل التار يبكون في التار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها حداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتفرغ العيون فلو ان سفنا اجريت فيها لجرت اهحازن توله ---------------------فان رجمك	1872	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1675	false	-2942842550164855140	230	289	1207	1511	1570	300	البغوي بسنده عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا ان تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا اجريت فيها لجرت سورة التوبة الايات 83 الي 85span فان رجعك	1675	1533445134418962482	244	436.5	194	304	80.2631607055664	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1873	true	-5763442312411475242	22	70	116	375	1563	300	السعود وفي الاية دليل علي ان الرجل اذا ظهر منه مكر و--خداع وبدعة يجب الانقطاع عنه وترك مصاحبته لان الله --------تعالي مثع المنافقين من الخروج مع رسول الله ال-------------------ي الجهاد وهو مشعر باظهار ق-اقهم وذمهم وطردهم وابعادهم لما علم من مكرهم وخداعهم اذا خرجوا الي الغزوات اهخازن قوله	1873	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1676	false	5268500994318526904	177	229	941	1223	1552	300	الخلاف وفي الاية دليل علي ان الرجل اذا ظهر منه مكروه وخداع وبدعة يجب الانقطاع عنه وترك مصاحبته لان الله سبحانه وتعالي منع المنافقين من الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الجهاد وهو مشعر باظهار نفاقهم وذمهم وطردهم وابعادهم لما علم من مكرهم وخداعهم اذا خرجوا الي الغزوات------- قوله	1676	1533445134418962482	243	447.0	197	289	84.08304595947266	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1874	true	-3670430671228836328	0	154	0	735	1451	300	بن ابي ابن سلول-------- صورة اختلاف في الروايات ففي حديث ابن عمر --------انه لما توفي عبد الله بن ابي-------- اتي ابنه عبد الله الي رسول الله ي----------------- فسال- ان يعطيه ق-يصه ليكننه فيه وان يصلي عليده فاعطاه قعيصه وصلي عليه وفي حديت ص-ر بن الخطاب من افراد البخاري ان رسول ا--------------------له دعا له ولم يصل- عليه وقي حديث جابر ان النبي ا-------------------تاه بعد ما ادخل في حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قي-صه ووجه الجمع بين هذه الروايات انه اعطاء قم-------------------يصه فكفن فيه ثم انه صلي عل-------------------يه وليس في حديث جابر ذكر الصلاة عليه فالظاهر والله اعلم انه صلي عليه اولا كما في حديث -----ابن عمر ثم ان رسول الله اتاء------------------- ثانيا بعد-ما ادخل حفرته فاخرجه منها ونزع عنه القميص الذي اعطاه وكقن فيه لينفث عليه من ريقه ثم انه------------------- البسه تميصه بيده الكريمة فعل هذا كله بعبد الله بن ابي تطيبا لقلب ابنه عبد الله فانه كان	1874	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1678	false	6209200986280367142	56	241	272	1166	1470	300	بن ابي -بن سلول المنافق صورة اختلاف في الروايات ففي حديث ابن عمر المتقدم انه لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول اتي ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفنه فيه وان يصلي علي-ه فاعطاه قميصه وصلي عليه وفي حديث عمر بن الخطاب من افراد البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعي له ---ليصلي عليه وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه بعد ما ادخل--- حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه ووجه الجمع بين هذه الروايات انه صلي الله عليه وسلم اعطاه قميصه فكفن فيه ثم انه صلي الله عليه وسلم صلي عليه وليس في حديث جابر ذكر الصلاة عليه فالظاهر والله اعلم انه صلي عليه اولا كما في حديث عمر وابن عمر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه ثانيا بعد ما ادخل حفرته فاخرجه منها ونزع عنه القميص الذي اعطاه وكفن فيه لينفث عليه من ريقه ثم انه صلي الله عليه وسلم البسه قميصه بيده الكريمة فعل هذا كله بعبد الله بن ابي تطيبا لقلب ابنه عبد الله فانه كان	1678	1533445134418962482	701	1235.0	550	902	77.7161865234375	125	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1874	true	-3670430671228836328	163	300	794	1451	1451	300	ويروي ان النبي------------------- كلم فيما نعل بعبد الله بن ابي فقال ه------------------وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه ميروي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي وني رواية عن جابر قال لما كان يوم بدر اتي بالاساري واتي بالعياس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي له قميصا فوجدوا تميص عبد الله بن ابي مقدرا عليه فكساه النبي ياه فلذلك تزع التبي تميصه له اهخازن قوله ولا تقم علي قبره يمني لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب هنه فيه اهخازن قوله انهم كفروا بالله ورسوله الخ------------------- تعليل للنهي ع-----ن الصلاة عليه والقيام علي قبره ولما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله -------------------علي مثافق ولا قام علي قبره -بعدها فان قلت الفسق ادني حالا من-	1874	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1681	false	-7493344940494482780	14	133	63	636	1523	300	ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه فيروي انه اسلم الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم وقوله سبحانه وتعالي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقم علي قبره يعني لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه في------------ه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره ولما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق ولا قام علي قبره وبعدها فان قلت الفسق ادني حالا من	1681	1533445134418962482	438	774.0	343	739	59.269283294677734	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1875	true	3730710557831542975	0	191	0	1021	1611	300	الكقر ولما ذكر في تعليل هذا التهين كونه كافرا فيدخل تحته 13 مودة التوبةالابات 8684 وهنم فتسءرب كافرون ولا نتيباق امولمم واولدهم الماءرد الله ان يحلدبهم يما في الانيا وتزهق تخرج انفشهم وهم كيرون ولدا ازت شورە اي طاءفة من القران ان بان مامنوا بالله الفسق وغيره فما الفاءدة في وصفه بكونه فاسقا بعد وص---فه بالكفر قلت ان الكافر قد يكون عدلا في دينه بان يزدي الامانة ولا يضمر لاحد سوها وقد يكون خبيثا في نقسه كثير الكذب والمكر والخداع واضمار السوء للغير وهذا امر مستقبح عند كل احد ولما كان المنافق-- بهنه الصفة الخبيثة وصفهم الله --------تعالي يكونهم ناسقين بعد ان وصفهم بالكفر اهخازن قوله ------ولا تعجبك اموالهم واولادهم الي قوله و-------------------------------------------هم كانرون الكلام علي هذه الاية في -قامين المقام الاول في وجه التكرار والحكمة فيه ان تجدد النزول له شان في تقر-ر ما نزل اولا وتاكيده مارادة ان يكون المخاطب به علي يال ولا ينفل عنه ولا ينساه وان ي-تقد ان العمل به مهم وان-- اعيد هذا السعتي لقوته فيما يجب ان يحذر منه وهو ان اشد الاشياء حذبا للقلوب والخواطر الاشتغال بالاموال والاولاد وما كان كذلك يجب التحذير منه مرة بعد اخري وبالجملة فالتكرير يراد به التاكيد والمبالغة	1875	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1681	false	-7493344940494482780	133	300	636	1523	1523	300	الكفر ولما ذكر في تعليل هذا النهي- كونه كافرا --دخل تحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفسق وغيره فما الفاءدة في وصفه بكونه فاسقا بعد ما وصفه بالكفر قلت ان الكافر قد يكون عدلا في نفسه بان يءدي الامانة ولا يضمر لاحد سوءا وقد يكون خبيثا في نفسه كثير الكذب والمكر والخداع واضمار السوء للغير وهذا امر مستقبح عند كل احد ولما كان المنافقون بهذه الصفة الخبيثة وصفهم الله سبحانه وتعالي بكونهم فاسقين بعد ان وصفهم بالكفر------- قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الكلام علي هذه الاية في مقامين المقام الاول في وجه التكرار والحكمة فيه ان تجدد النزول له شان في تقرير ما نزل اولا وتاكيده وارادة ان يكون المخاطب به علي بال ولا يغفل عنه ولا ينساه وان يعتقد ان العمل به مهم وانما اعيد هذا المعني لقوته فيما يجب ان يحذر منه وهو ان اشد الاشياء جذبا للقلوب والخواطر الاشتغال بالاموال والاولاد وما كان كذلك يجب التحذير منه مرة بعد اخري وبالجملة فالتكرير يراد به التاييد والمبالغة-	1681	1533445134418962482	790	1469.5	637	1088	72.61029052734375	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1875	true	3730710557831542975	191	300	1021	1611	1611	300	في التحذير من ذلك الشء الذي وقع الاهتمام به وقيل ايضا انما كرر هذا المعني لانه اراد بالاية الاولي قوما من المنافقين كان لهم اموال واولاد عند نزولها وبالاية الاخري اقواما اخرين منهم المقام الثاني في---- بيان وجه ما حصل من التفاوت في الالفاظ في هاتين الايتين وذلك انه تعالي------------- قال- ني الاية الاولي فلا تمجبك بالفاء وقال هنا ولا تعجبك بالواو والفرق بينهما انه عطف الاية الاولي علي قوله ولا ينفقون الا وهم كارهون وصفهم بكونهم كارهين للانفاق لشدة المحية للاموال والاولان فحسن العطف عليه بالفاء في قوله فلا تعجبك واما هذه الاية فلا تعلق لها بما قبلها فلهذا اتي بالو----او وقال --------تعالي في الاية الاولي فلا تعجبك-	1875	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1682	false	195782809634507177	0	112	0	611	1627	300	في التحذير من ذلك الشء الذي وقع الاهتمام به وقيل ايضا انما كرر هذا المعني لانه اراد بالاية الاولي قوما من المنافقين كان لهم اموال واولاد عند نزولها وبالاية الاخري اقواما اخرين منهم المقام الثاني في وجه بيان---- ما حصل من التفاوت في الالفاظ في هاتين الايتين وذلك انه------ قال سبحانه وتعالي في الاية الاولي فلا تعجبك بالفاء وقال هنا ولا تعجبك بالواو والفرق بينهما انه عطف الاية الاولي علي قوله ولا ينفقون الا وهم كارهون وصفهم بكونهم كارهين للانفاق لشدة المحبة للاموال والاولاد فحسن العطف عليه بالفاء في قوله فلا تعجبك واما هذه الاية فلا تعلق لها بما قبلها فلهذا اتي بحرف الواو وقال سبحانه وتعالي في الاية الاولي فلا تعجبك	1682	1533445134418962482	571	1096.5	466	621	91.94847106933594	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1876	true	2792188724909293863	0	151	0	794	1623	300	اموالهم ولا اولادهم واسقط حرف لا هنا فقال-------------- واولادهم والسبب---- ان حرف لا دخل هناك لزيادة التاكيد فيدل علي انهم كاتوا معجبين بكثرة الاموال والاولاد وكان اعجابهم باولادهم اكثر وفي اسقاط حرف لا هنا دليل علي انه لا تفاوت بين الامرين وقال --------تعالي في الاية الاولي انما يريد الله ليمذبهم التوبة بحرف اللام وقال --------------هنا ان يعذبهم بحرف ان والقاءدة قيه التنبيه علي ان التعليل في احكام الله محال وانه وان-- ورد حرف اللام فمعناه ان ك--------------قوله وما امروا الا ليعبدوا الله البينة فان ممناه وما امروا الا بان يمبدوا الله وقال -------تعالي في الاية الاولي في الحياة الدنيا وقال ه------نا في الدنيا والفاءدة في ا-قاط لفظ- الحياة التتب-ه علي ان الحياة الدنيا بلغت في الخ-ة الي حيث انها لا تستحق ان تذكر ولا تس-ي حياة بل يجب الاقتصار عند ذكرها علي لفظ الدنيا تنبيها علي كمال ذم---ها فهذه جمل لهي ذكر الفرق بين هذه الالفاظ والله اعلم بمراده واسرار كتابه	1876	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1682	false	195782809634507177	112	270	611	1462	1627	300	اموالهم ولا اولادهم واسقط حرف لا هنا -قال سبحانه وتعالي واولادهم والسبب فيه ان حرف لا دخل هناك لزيادة التاكيد فيدل علي انهم كانوا معجبين بكثرة الاموال والاولاد وكان اعجابهم باولادهم اكثر وفي اسقاط حرف لا هنا دليل علي انه لا تفاوت بين الامرين -قال سبحانه وتعالي في الاية الاولي انما يريد الله ليعذبهم------- بحرف اللام وقال سبحانه وتعالي هنا ان يعذبهم بحرف ان والفاءدة فيه التنبيه علي ان التعليل في احكام الله محال وانه اينما ورد حرف اللام فمعناه ان كقوله سبحانه وتعالي وما امروا الا ليعبدوا الله ومع----------ناه وما امروا الا بان يعبدوا الله وقال تبارك وتعالي في الاية الاولي في الحياة الدنيا وقال تعالي هنا في الدنيا والفاءدة في اسقاط لفظة الحياة التنبيه علي ان الحياة الدنيا بلغت في الخسة الي حيث انها لا تستحق ان تذكر ولا تسمي حياة بل يجب الاقتصار عند ذكرها علي لفظ الدنيا تنبيها علي كمال دناءتها فهذه جمل ف-ي ذكر الفرق بين هذه الالفاظ والله اعلم بمراده واسرار كتابه	1682	1533445134418962482	756	1377.5	608	871	86.79678344726562	126	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1877	true	-3811236347829565048	3	55	15	306	1573	300	يعني اهل الغني وهم اهل القدرة والثررة والسعة من المال وقيل هم رءساء المتافقين وكبراءهم وني وجه تخصيص اولي القول بالذكر قولان احدهما ان اللم لهم الزم لكونهم قادرين علي اه-ة السفر والجهاد والقول الثاتي انما خص اولو الطول بالذكر لان العاجز عن السفر والجهاد لا يحتاج الي الاستتذان اه قوله وقالوا	1877	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	195	244	1090	1370	1682	300	يعني اهل الغني وهم اهل القدرة والثروة والسعة من المال وقيل هم رءساء المنافقين وكبراءهم وفي---- تخصيص اولي الطول بالذكر قولان احدهما ان الذم لهم الزم لكونهم قادرين علي اهبة السفر والجهاد والقول الثاني انما خص اولي الطول بالذكر لان العاجز عن السفر والجهاد لا يحتاج الي الاستءذان-------- وقالوا	1683	1533445134418962482	271	514.0	222	292	92.80821990966797	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1879	true	1604287310784536662	16	115	92	626	1618	300	لبس علي الضعقاء الخ لما ذكر الله-------------- المنافقين الذين تخلفوا عن الجهاد واعتذروا باعذار باطلة ذ------كر اصحاب الاعذار الحقيق-ة الصة--------------------------------------------------------------------------- والضفاء جع ضعيف وهو الصحيح في بدنه العاجز 197 سورة الثوبة الاية 11 ولا علي المرخن كالعمي والزمني ولاغلي الزي لا يجد ررت ما ءنفقور في الجهاد حر اثم في التخلف عنه اذا نصثرا يو ورشولو في حال قعودهم بعدم الارجاف والسبيط والطاعة ما عل الستسنيرب بذلك ين سييلا طريق بالمءاخذة والله ضترد لهم تية بهم عن الغزو------------------------- مثل الشيوخ والصبيان والنساء ومن خلق في اصل خلقته -ضعيفا نحيفا ويدل علي هذا المراد عطف المراد المرضي علي الضعفاء اذ	1879	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1685	false	-5245515905070311831	232	298	1234	1614	1625	300	ليس علي الضعفاء---- لما ذكر الله سبحانه وتعالي المنافقين الذين تخلفوا عن الجهاد واعتذروا باعذار باطلة عقبه بذكر اصحاب الاعذار الحقيقية الصحيحة وعذرهم واخبر ان فرض الجهاد عنهم ساقط فقال سبحانه وتعالي ليس علي الضعفاء وال--------ضعيف -هو الصحيح في بدنه العاجز ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغزو وتحمل مشاق السفر والجهاد مثل الشيوخ والصبيان والنساء ومن خلق في اصل الخلقة ضعيفا نحيفا ويدل علي ان هءلاء الاصناف هم الضع-------------فاء ان	1685	1533445134418962482	224	355.5	183	656	34.14634323120117	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1879	true	1604287310784536662	204	300	1091	1618	1618	300	ورسوله وعبارة الخازن ومعني التصح ان يقيسوا ف-ي البلده ويحترزوا عن انشاء الاراجيف واثارة الفتن ويسموا في ايصال الخير الي اهل المجاهدين الذين خرجوا الي الغزر ويقوموا بمصالح بيوتهم ويخلصيوا الايمان والصمل لله ويتابموا الرسول ف----------------------جملة هذه الامور تجري مجري النصح لله ورسوله اه وفي المصباح وارجف القوم في الشء وبه ارجافا اكثروا من الاخبار السيثة واختلاف الاقوال الكاذبة حت يضطرب الناس متها اه ونيه ايضا ثبطه تشبيطا قمد به هن الامر وشعله عنه او معه تخذيا ونحوه اه قول ما علي المح-نين من سبيل اي ليس علي من احسن فنصح لله ولرسوله في تخلفه عن-	1879	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1686	false	2928346655229387016	134	196	727	1067	1587	300	ورسوله-------------- ومعناه انهم اذا اقاموا في البلد ا--حترزوا عن افشاء الاراجيف واثارة الفتن و-سعوا في ايصال الخير الي اهل المجاهدين الذين خرجوا الي الغزو وقا-موا بمصالح بيوتهم واخلصو-ا الايمان والعمل لله و-تابعوا الرسول صلي الله عليه وسلم فان جملة هذه الامور تجري مجري النصح لله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما علي المحسنين من سبيل اي ليس علي من احسن فنصح لله ولرسوله في تخلفه عن	1686	1533445134418962482	286	487.5	234	552	51.81159591674805	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1890	true	4260833963964734544	55	133	317	734	1619	300	مردوا علي النفاق يعني تمرنوا عليه يقال تمرد فلان-------- اذا عتا وتجبر ومنه الشيطان المارد وتعرد في معصيته اي تمرد وثبت عليها واعتادها ولم متب منها وقال ابن اسحاق لجوا فيه وابوا غيره وقال ابن زيد اقاموا عليه ولم يتوبوا-منه اهحازن فقول الشارح واستمروا عطف تفسير وني المختار والمرود علي الشء المرور عليه وبابه دخل الل قول لا تعلمهم يعني انهم بلغوا في التحيل في التفاق الس ان صرت يحيث---- لا تعلمهم-------- مع صفاء خاطرك واطلاعك علي الاسرار	1890	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1695	false	-1585939590389903994	184	247	1051	1371	1653	300	مردوا علي النفاق يعني -مرنوا عليه يقال تمرد فلان علي ربه اذا عتا وتجبر ومنه الشيطان المارد وتمرد في معصيته اي مرن- وثبت عليها واعتادها ولم يتب منها -قال ابن اسحاق لجوا فيه وابوا غيره وقال ابن زيد اقاموا عليه ولم يتوبوا منه لا تعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني انهم بلغوا في الن----------فاق الي --------حيث انك لا تعلمهم يا محمد مع صفاء خاطرك واطلاعك علي الاسرار	1695	1533445134418962482	285	511.0	229	438	65.06849670410156	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1890	true	4260833963964734544	252	300	1375	1619	1619	300	في القبر ومرة في الاخرة لكن اح----------------------تلفوا في الاولي فقيل هي القضيحة حيث قام النهي------------------------- في يوم الجمعة خطيبا فقال اخرج يا قلان قانك منافق اخرج يا فلان فانك متافق ف-خرج من الم-جد اناس- وفضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل هي----------------------- القتل والاسر وهذا------ ضعيف لان احكام الاسلام في الظاهر كانت جارية-	1890	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1696	false	2626063170402146827	0	95	0	488	1616	300	في القبر ومرة في الاخرة اما المرة الاولي وهي التي اختلفوا فيها----- فقال الكلبي والسدي- قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في يوم --جمعة فق------ال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد اناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني هو عذاب القبر فان صح هذا القول فيحتمل ان يكون بعد ان اعلمه الله حالهم وسماهم له لان الله سبحانه وتعالي قال لا تعلمهم نحن نعلمهم ثم بعد ذلك اعلمه بهم وقال مجاهد هذا العذاب الاول هو القتل والسبي وهذا القول ضعيف لان احكام الاسلام في الظاهر كانت جارية	1696	1533445134418962482	200	285.0	157	502	39.84063720703125	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1892	true	8178534342819402594	247	300	1221	1498	1498	300	رجع رسول الله من ص-------------------فره وقرب من المدينة قالوا والله لنربطن انف-نا بالسواري ولا نطلقها حتي يكون التبي----------------------- هو الذي يطلقنا ويعذرنا فربطوا انفسهم ف-----------------ما رجع النبي------------------- مر بهم ف------قال من هءلاء فقيل له هءلاء------ تخلفوا عنك فعاهدوا الله ان لا يطلقوا انفسهم حت--------------ي تطلقهم انت وترضي عنهم فقال----------------------------- وانا اقسم بالله لا-	1892	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1697	false	2797665775386488902	102	180	523	930	1538	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفره وقرب من المدينة قالوا والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقنا ويعذرنا فربطوا انفسهم في سواري المسجد فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم مر بهم فراهم فقال من هءلاء فقال-وا هءلاء الذين تخلفوا عنك فعاهدوا الله ان لا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلقهم---- وترضي عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا	1697	1533445134418962482	256	396.5	207	412	62.135921478271484	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1893	true	2189204652115204202	0	95	0	490	1546	300	اطلقهم ولا اذرح-م حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو معي ومع المسلمين لانزل الله ه-------ذه الاية ف----------------------------------عذرهم واطلقهم اهخازن وفي الصباح عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب رنعت عنه اللوم فهو معنرر اي غير م قوله وحلفوا لا يحلهم بابه رد وقوله لما نزلت اي الاية السابقة وهي قوله واخرون المترفوا الخ اه شيخنا قوله خذ من اموالهم الخ وذلك انهم لما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلقتنا عنك خذها فتصدق به----ا وطهرتا واستغفر لناء فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيثا فانرل الله حذ من امواله------------م الاية	1893	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1697	false	2797665775386488902	180	249	930	1294	1538	300	اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو -----مع المسلمين فانزل الله عز وجل هذه الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فاطلقهم وعذرهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك خذها فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم الاية	1697	1533445134418962482	256	437.0	205	577	44.36741638183594	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1898	true	-2557437290994912645	75	263	405	1354	1539	300	هذا المسجد وهو ابو عامر الراهب والد حنظلة غسيل الملاءكة وكان ابو عامر قد ترهب في الجاملية ولبن المسوح وت-صر قلما قدم النبي------------------- المدينة قال له ابو عامر ما هذا الدين الذي جيت به9 قال--- النبي مجن------------------ت بالحت-فية دين ابراهيم -قال ابو عامر فانا عليها فقال له النبي------------------- انك لست عليها قال ابو عامر بلي ولكن- ادخلت في الحت-فية ما لي- منها -قال النبي------------------- ما فملت ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال السي و-------------------امين وسم------اء ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر الفاسق للني-------------------- لا اجد قوما يقاتلوتك الا قاتلتك معهم قلم يزل كذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن ينس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ما استطعم -من قوة وسلاح وابنوا لي م-جدا فاني ذاعب الي تيصر ملك الروم فاتي بتجدة من الروم فاخرج محمدا واصحابه فبتوا مسجد الضرار الي ج-ب مب-د قباء فذلك -قوله --------تعالي وارصادا يمني وانتظارا لمن حارب الله ورسوله يعتي ابا عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام من قبل يعني ان ابا عامر الفاسق حارب الله ورسوله من قبل بثاء بد الضرار	1898	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1706	false	5869977087649631575	17	230	93	1177	1548	300	هذا المسجد وهو ابو عامر الراهب والد حنظلة غسيل الملاءكة وكان ابو عامر قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وتنصر فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال له ابو عامر ما هذا الدين الذي جءت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جءت بالحنيفية دين ابراهيم فقال ابو عامر فانا عليها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال ابو عامر بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه الناس ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر الفاسق للنبي صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند م-ن الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فذلك وقوله سبحانه وتعالي وارصادا يعني -انتظارا لمن حارب الله ورسوله يعني ابا عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام من قبل يعني ان ابا عامر الفاسق حارب الله ورسوله من قبل ---مسجد الضرار	1706	1533445134418962482	905	1606.5	723	1092	82.87545776367188	145	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1899	true	3382343947037096978	111	160	581	839	1556	300	فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله------------------- وهو ي-جهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا-قد ب-ينا م-جدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال رسول اله-------------------- اني علي جناح سفر ولو تدمنا ان شاء الله ان------يناكم فصلينا فيه	1899	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	false	-6189049552088130733	228	287	1218	1525	1599	300	فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي ----فيه وتدعو لنا بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا فيه	1705	1533445134418962482	250	430.0	202	311	80.38584899902344	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1899	true	3382343947037096978	77	178	404	933	1556	300	الخازن وهي الرقق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف والعجز عن الصلاة في م-جد قباء او ص-جد الرسول اه قو-----------------له يشهد اي يعلم وقوله في ذلك اي الحلف قوله وكانوا سالوا النبي الخ عبارة الخازن فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله وهو يجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله اناقد بينا مجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول اله اني علي جناح سفر ولو تدمنا ان شاء الله انيناكم فصلينا فيه فلما انصرف من تبوك راجعا نزل بدي اوان وهو موضع قريب من المدينة فاتاه المنانقون وسالوء ان ياتي	1899	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1706	false	5869977087649631575	246	300	1265	1548	1548	300	الحسني وهي الرفق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف والعجز عن الصلاة في مسجد قباء او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم والله يشهد انهم لكاذبون يعني في قيلهم وحلفهم روي ان------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرف من تبوك راجعا نزل بذي اوان وهو موضع قريب من المدينة فاتاه المنافقون وسالوه ان ياتي-	1706	1533445134418962482	199	305.5	159	548	36.31386947631836	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1899	true	3382343947037096978	178	300	933	1556	1556	300	مسجدهم قدعا بقميصه ليلي-ه وياتيهم فانزل الله عز وجل هذه الاية واحبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رس--------------------ول اله مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وهامر بن السكن ووحمشيا فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اعله فاهدموه وحر-قوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا 1 سورة التوبة الاية 108 فارسل جماعة هدموه وحرقوه وجعلوا مكانه كناسة تلقي فيها البيف لبه ايس بنيت تواعده عل التقري ين اول يرو وضع يوم حللت بدار الهجرة وهو مسجد قياء كما في البخاري لعد منه ان اي بان تثوم تصلي يه فمورعال هم الانصار يحتو ان ينطهه وارالله بي سالم بن عوف وهم رهط مالك ين الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار فدخل علي اهله فاخذ من سعف النخل فاشعله ثم خرجوا يشتدون-	1899	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1707	false	9007677993908034593	0	73	0	384	1517	300	مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فانزل الله------- هذه الاية واخبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووح-شيا فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار فدخل اهل----ه فاخذ من سعف النخل فاشعله ثم خرجوا يشتدون	1707	1533445134418962482	343	638.5	276	646	53.09597396850586	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1900	true	-3564082392487524616	215	287	1143	1551	1620	300	وقال الامام نخر الدين الرازي المراد من هذه الطهارة الطهارة من الذنوب والمعاصي وهذا القول متعين لوجوء الاول ان التطهر من الذنوب هو المءثر في القرب من الله عز وجل واستحقاق ثوابه ومدحه الوجه الثاتي ان الله --------تعالي وصف اصحاب م-جد الضرار بمضارة المسلمين والتفرين بينهم والكفر بالله وكون هءلاء يمني اعل قياء بالضد من صفاتهم وما ذاك الا لكونهم مبرتين من الكفر والمعاصي ومي الطهارة الباطن-ة الوجه الثالث ان طهارة الظاهر	1900	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1709	false	6156313382769363398	227	300	1157	1574	1574	300	وقال الامام فخر الدين الرازي المراد من هذه الطهارة الطهارة من الذنوب والمعاصي وهذا القول متعين لوجوه الاول ان التطهر من الذنوب هو المءثر في القرب من الله عز وجل واستحقاق ثوابه ومدحه الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي وصف اصحاب مسجد الضرار بمضارة المسلمين والتفريق بينهم والكفر بالله وكون هءلاء يعني اهل قباء بالضد من صفاتهم وما ذاك الا لكونهم مبرءين من الكفر والمعاصي وهي الطهارة الباطنية الوجه الثالث ان طهارة الظاهر-	1709	1533445134418962482	398	763.5	327	418	95.2153091430664	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	58	86	313	454	1600	300	محمد بن كمب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله ة----------------- ليلة العقية وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شنت قال اشترط لربي	1905	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1711	false	1149970927654147430	269	300	1446	1603	1603	300	محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي-	1711	1533445134418962482	136	251.5	109	158	86.0759506225586	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	86	282	454	1498	1600	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انف-كم واموالكم قال --اذا فعلنا ذلك -ما لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قال اع--------------------ل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا ف------ي الحقيقة لان المثتري انما يشتري ما-لا يملك والاشياء كله- ملك ل-له عز وجل ولهذا قال الحسن اتفتا وهو خلقها واموالنا هو رزقنا لياء- لكن جري هذا مجري التلطف في الدعاء الي الطاعة والجهاد وذلك لان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل او انفق ماله في سبيل الله عوضه الله الجنة في الاخرة جزاء لما فعل في الدنيا فجعل ذلك استبدالا وش--راء فهذا معني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة -المراد ب-------الاموال اتفاقها في سبيل الله وفي ج-يع وجوه البر	1905	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1712	false	-6599047011333923143	0	142	0	742	1592	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا اذا فعلنا ذلك فما لنا- قال الجنة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قال ابن عباس بالجنة قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا هو له في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا يملك والاشياء كلها ملك الله عز وجل ولهذا قال الحسن انفسنا هو خلقها واموالنا هو رزقنا اياها لكن جري هذا مجري التلطف في الدعاء الي الطاعة والجهاد وذلك لان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل او انفق ماله في سبيل الله عوضه الله الجنة في الاخرة جزاء لما فعل في الدنيا فجعل ذلك استبدالا واشتراء فهذا معني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة والمراد باشتراء الاموال انفاقها في سبيل الله وفي جميع وجوه البر	1712	1533445134418962482	678	1252.0	546	1089	62.25895309448242	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1907	true	-7457619353820718851	115	167	657	945	1663	300	واعلم ان الثوبة المقبولة انما تحصل باجتماع اربعة امور اولها احتراق القلب عتد صدور المعصية وثانيها الندم علي فعلها فيما مضي وثالثها العزم علي تركها قي المستقبل ورابعها ان يكون الحامل له علي التوية طلب رضوان الله وعبوديته فان كان فرضه بالتوبة تحصيل مدح الناس له ود-ع مذمتهم فل--- پخلص ني تويته	1907	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1713	false	5203857900616162250	152	203	914	1199	1720	300	واعلم ان التوبة المقبولة انما تحصل بامور-- اربعة----- اولها احتراق القلب عند صدور المعصية وثانيها الندم علي فعلها فيما مضي وثالثها العزم علي تركها في المستقبل ورابعها ان يكون الحامل له علي التوبة طلب رضوان الله وعبوديته فان كان غرضه بالتوبة تحصيل مدح الناس له ودفع مذمتهم فليس بمخلص في توبته	1713	1533445134418962482	269	505.5	219	292	92.123291015625	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1908	true	2341596853407817100	216	242	1191	1316	1632	300	وقيل ان السياحة لها اثر عظيم قي تهليب النفس وتح-ين اخلاقها لان الساءح لا بد ان يلقي انواعا من المشاق----- ولا بد له من الصبر عليها	1908	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1714	false	-832109148456345569	97	124	505	636	1645	300	وقيل ان السياحة لها اثر عظيم في تهذيب النفس وتحسين اخلاقها لان الساءح لا بد ان يلقي انواعا من الضر والبءس ولا بد له من الصبر عليها	1714	1533445134418962482	119	220.0	93	131	90.83969116210938	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1911	true	1189632215607320077	155	244	805	1277	1565	300	جاء في الحديث ان الاواء الخاشع المتضرع وقال ابن مسعود الاواء الكثير الدعاء وقال ابن عباس هو--------------- المءمن التواب وقال الحسن وتشادة الاواء الرحيم بع-اد الله -قال مجاهد الاواء الموقن وقال كعب الاحبار هو الذي يكثر التاوه وكان ابراهيم--------- عليه الصلاة والسلام يكثر ان يقول اوه من النار قبل ان لا ينفع اوه وقال عقبة بن عامر الاواء الكثير الذكر لله و-------قال سعيد بن حبير هو الم-بح وعنه انه المعلم للخير وقال عطاء هو الراجع عما يكره الله الخاءف من النار وقال ابو عبيدة هو المتاوه شفقا وفرقا الم-ضرع	1911	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1719	false	6114285803169634308	205	300	1028	1524	1524	300	جاء في الحديث ان الاواه الخاشع المتضرع وقال ابن مسعود الاواه الكثير الدعاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو المءمن التواب وقال الحسن وقتادة الاواه الرحيم بعباد الله وقال مجاهد الاواه الموقن وقال كعب الاحبار هو الذي يكثر التاوه وكان ابراهيم صلي الله عليه وسل----------م يكثر ان يقول اوه من النار قبل ان لا ينفع اوه وقال عقبة بن عامر الاواه الكثير الذكر لله عز وجل وقال سعيد بن جبير هو المسبح وعنه انه المعلم للخير وقال عطاء هو الراجع عما يكره الله الخاءف من النار وقال ابو عبيدة هو المتاوه شفقا وفرقا المتضرع-	1719	1533445134418962482	447	827.0	360	507	88.16567993164062	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1911	true	1189632215607320077	245	300	1283	1565	1565	300	ولزوما للطاعة -قال الزجاج انتظم في قول ابي عبيدة جميع ما قيل في الاواء واصله من التاوه وهو ان يسمع للصلر صوت بتنقس الصعداء والفعل مته اوه وهو قول الرجل عند شلة خوفه وحزنه اوه والسبب فيه انه عند الحزن تحسي الروح داخل القلب ويشتد حرها فالانسان يخرج ذلك النفس المحترق في القلب ليخفف بعض-	1911	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1720	false	1559271297643916791	1	56	7	287	1549	300	ولزوما للطاعة وقال الزجاج انتظم في قول ابي عبيدة جميع ما قيل في الاواه واصله من التاوه وهو ان يسمع للصدر صوت تنف-س الصعداء والفعل منه اوه -هو قول الرجل عند شدة خوفه وحزنه اوه والسبب فيه ان -عند الحزن تحمي الروح داخل القلب ويشتد حرها فالانسان يخرج ذلك النفس المحترق في القلب ليخ-ف بعض	1720	1533445134418962482	269	508.0	216	284	94.71830749511719	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1912	true	-8651915433361103033	0	122	0	643	1559	300	ما به من الحزن والشدة واما الحليم فمعتاه ظاهر وهو الصفوح عمن سبه او اتاه بمكرره ثم يقابله بالاحان- واللطف كما فعل ابراهيم مع ابيه حين قال له لكن لم ت-ته لارجتك ن-اجابه ايراهيم بقوله سلام عليك ساستغقر لك ربي وقال ابن عباس الحليم السيداه قوله وما كان --------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليضل قوماح الخ لما نزل المنع من الاستغقار خاف المءمنون من المءاذة بما صدر عنهم منه قبل البيان والمنع وقد مات جماعة من المسلمين قبل التهي عن الاستغفار فلما ورد المنع خاف المءمنون علي من مات متهم قبل المنع فانزل الله هذه الاية وبءن انه لا يءاخذهم بعل الا بعد ان يي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لهم حكمه فيه-----------------------------------------------------------------------------يعني وما كان الله ليفضي عليكم بالضلال بسيب استغفاركم لموتاكم المشركين بعد ان رزفكم الهداية ووفقكم للايمان به و-رسوله	1912	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1720	false	1559271297643916791	56	194	287	1019	1549	300	ما به من الحزن والشدة واما الحليم فمعناه ظاهر وهو الصفوح عمن سبه او اتاه بمكروه ثم يقابله بالاحسان واللطف كما فعل ابراهيم بابهي-- حين قال لء---ن لم تنته لارجمنك فاجابه ابراهيم بقوله سلام عليك ساستغفر لك ربي وقال ابن عباس الحليم السيد----------- وانما وصف الله عز وجل ابراهيم عليه السلام بهذين الوصفين وهما شدة الرقة والخوف الوجل والشفقة علي عباد الله ليبين سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه مع هذه الصفات الجميلة الحميدة تبرا من ابيه لما ظهر له اصراره علي الكفر فاقتدوا به انتم في هذه الحالة ايضا سورة التوبة اية وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم وقوله سبحانه وتعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم يعني وما كان الله ليقضي عليكم بالضلال بسبب استغفاركم لموتاكم المشركين بعد ان رزقكم الهداية ووفقكم للايمان به وبرسوله	1720	1533445134418962482	345	595.0	278	958	36.01252746582031	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1913	true	-3775654414357183891	51	295	269	1493	1521	300	علي النمي عدم مءاحذته باذنه للمءمتين لي التخلف هنه في غزوة تبوك وهو كقوله هق--------------ا الله هنك لم اذنت لهم فهر من باب ترك الانضل لا انه ذنب يوجب عقابا وقال اصماب السماني هو مفتاح كلام للتبرك فهو كقوله --------تعالي نان لله حمسه الانفال وممش هذا ان ذكر النبي بالتوية عليه تشريف للمها جرين والانصار في ضم تو-تهم الي توبة النبي------------------- كما ضسم اسم الرمول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له واما معني توبة الله علي المهاجرين والانصار فمن اجل ما وقع في قلوبهم من الميل الي القعود من غزوة تبوك لانها كانت في وقت حر شديد وريما وقع في قلوب بعضهم اثا لا تقدر علي قتال الروم وكيف لتا بالخلاص منهم فتاب الله عليهم وعفا عنهم ما وقع في قلوبهم من هذه الخواطر والوساوس النق-انية وقيل ان الانيان لا يخلو من زلات وتبعات في مدة عمره اما من باب الصغاتر واما من باب ترك الافضل ثم ان النبي------------------- والمامنين معه لما تحملوا مشاق هذا السفر ومتاعيه وصبروا علي تلك الشداءد ا--------لتي حصلت لهم في هذا السفر غفر الله لهم وتاب عليهم لاجل ما تحملوه من الشداءد العظيمة قي تلك الغزوة مع النبي ي----------------- وانما ضم ذكر الن-ي الي ذكر-------------------هم تنبيها علي عظم مراتبهم في الدين وانهم قد يلغوا الي الرتية التي لاجلها ضم ذكر الرسول الي ذكرهم توله-------------- الذين اتبعوء -------------نعت للمها جرين والانصار وقد ذكر بعض العلماء ان الني-------------------- سار الي ت-وك في سبمين القا ما يين راكب وماش من المهاجرين والانصار وغيرهم من ماءر القباءل	1913	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1722	false	851074282284500244	3	268	15	1370	1536	300	عليه وسلم عدم مءاخذته باذنه للمنافقين ب-التخلف---- في غزوة تبوك وهي كقوله سبحانه وتعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم فهو من باب ترك الافضل لا انه ذنب يوجب عقابا وقال اصحاب المعاني هو مفتاح كلام للتبرك---- كقوله سبحانه وتعالي فان لله خمسه ومعني ه-------ذا ان ذكر النبي بالتوبة عليه تشريف للمها-جرين والانصار في ضم توبتهم الي توبة النبي صلي الله عليه وسلم كما ض-م اسم الرسول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له واما معني توبة الله علي المهاجرين والانصار ف--لاجل ما وقع في قلوبهم من الميل الي القعود عن غزوة تبوك لانها كانت في وقت--- شديد وربما وقع في قلوب بعضهم انا لا نقدر علي قتال الروم وكيف لنا بالخلاص منهم فتاب الله عليهم وعفا عنهم ما وقع في قلوبهم من هذه الخواطر والوساوس النفسانية وقيل ان الانسان لا يخلو من زلات وتبعات في مدة عمره اما من باب الصغاءر واما من باب ترك الافضل ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين معه لما تحملوا مشاق هذا السفر ومتاعبه وصبروا علي تلك الشداءد العظيمة التي حصلت لهم في ذلك السفر غفر الله لهم وتاب عليهم لاجل ما تحملوه من الشداءد العظيمة في تلك الغزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم وانما ضم ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الي ذكرهم تنبيها علي عظم مراتبهم في الدين وانهم قد بلغوا الي الرتبة التي لاجلها ضم ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم الي ذكرهم الذين اتبعوه في تلك الغزوة من المها-جرين والانصار وقد ذكر بعض العلماء ان النبي صلي الله عليه وسلم سار الي تبوك في سبعين الفا ما بين راكب وماش من المهاجرين والانصار وغيرهم من ساءر القباءل	1722	1533445134418962482	1124	2013.5	892	1379	81.50833892822266	186	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1914	true	4262065408637394305	82	275	435	1395	1526	300	الظهر والزاد والماء قال الحسن كان العشرة منهم بخرجون عن -بعير واحد پقبت---ه بينهم يركب الرجل----- ساعة ثم يتزل فيركب صاحبه كتلك وكان زادهم ال-مر الم-وس والشمير ال-تغير وكان النفر متهم يخرجون -ما معهم الا التمرات اليسيرة بينهم فاذا بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلا كها حتن يجد طعمها ثم يخرجها من فيه وبعطيها صاحبه ثم يشرب عليها جرعة من الماء ك------------ذلك حتي تاتي علي اخرهم ولا يبقي من التمرة الا النواة فمضوا مع النبي -------------------علي صدقهم ويقينهم رضي الله عنهم وقال عمر ين الخطاب رضي الله عنه خرجتا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنرلنا متولا اصابنا فيه عطش شديد حت- ظننا ان رقابنا ستق-ع وحتي ان الرجل ر ب-----يره في-صر فرثه نيشربه ويجحل ما بقن علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك ه فقال الصديق نعم فرنع بديه -------------------فلم يرجما حتي قالت السماء فاظلمت ثم سكبت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبتا نتظرها فلم نجدها جاوزت الع-كر واسنده الطبري عن عمر كذلك اهخازن قوله------ من بعد ما	1914	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	false	-2555269648220350088	0	200	0	1013	1528	300	الظهر والزاد والماء قال الحسن كان العشرة منهم يخرجون علي بعير واحد يعتقبونه بينهم يركب الرجل منهم ساعة ثم ينزل فيركب صاحبه كذلك وكان زادهم التمر المسوس والشعير المتغير وكان النفر منهم يخرجون وما معهم الا التمرات اليسيرة بينهم فاذا بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلا-كها حتي يجد طعمها ثم يخرجها من فيه ويعطيها صاحبه ثم يشرب عليها جرعة من الماء ويفعل صاحبه كذلك حتي تاتي علي اخرهم ولا يبقي من التمرة الا النواة فمضوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي صدقهم ويقينهم رضي الله عنهم وقال عمر بن الخطاب خرجنا------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك قال---------- نعم فرفع يديه صلي الله عليه وسلم فلم يرجعا حتي ارسل الله سحابة فمطر-----ت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبنا ننظر --فلم نجدها جاوزت العسكر -اسنده الطبري عن عمر------------ قوله تعالي من بعد ما	1723	1533445134418962482	862	1525.0	683	1057	81.55155944824219	141	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1915	true	6820501753431777684	69	97	360	501	1551	300	فان قلت قد ذكر التوبة اولا ثم ذكرها ثانيا فما فاءدة التكرار قلت انه --------تعالي ذكر التوبة اولا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطي--ا لقلوبهم ثم ذكر الذنب	1915	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	false	-2555269648220350088	269	298	1370	1521	1528	300	فان قلت قد ذكر التوبة اولا ثم ذكرها ثانيا فما فاءدة التكرار قلت انه سبحانه وتعالي ذكر التوبة اولا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب	1723	1533445134418962482	141	268.5	113	151	93.37748718261719	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1915	true	6820501753431777684	97	148	501	772	1551	300	واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تع--------الي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله تعالي وانه بهم رووف رح-م تاكيدا لذلك ومعني الرووف في صفة الله تعالي اته الرقيق بعياده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العيادة- وبين الرووف والرح-م فرق لطيف وان تقاربا -----معني اه -	1915	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1724	false	3315748639582442007	0	52	0	280	1551	300	واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه سبحانه وتعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله -------انه بهم ر-ءف رحيم تاكيدا لذلك ومعني الرءوف في صفة الله تعالي انه الرفيق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرءوف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال	1724	1533445134418962482	250	450.5	201	288	86.80555725097656	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1916	true	-5253469114169271473	40	142	218	708	1440	300	وفي معني خلفوا قولان احدهما اتهم خلفوا عن توبة ابي لبابة واصحابه وذلك انهم لم يخضعوا كما خضع ابو لبابة واصحابه فتاب الله علي ابي لبابة واصحابه واخر امر هولاء الثلاثة مدة ثم تاب عليهم بعد ذلك والقول الثاني انهم -خلفوا عن غزوة تبوك ولم يخرجوا مع رسول الله نيها اه وفي صحيح البخاري ما نصه باب حديث----- كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الدين خلفوا حدثتا يحيي بن يكير حدثتا الليث بن عقيل عن ابن شهاب عن عي---------------د الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان يقود كميا------- حين عمي	1916	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1724	false	3315748639582442007	214	300	1133	1551	1551	300	وفي معني خلفوا قولان احدهما انهم خلفوا عن توبة ابي لبابة واصحابه وذلك انهم لم يخضعوا كما خضع ابو لبابة واصحابه فتاب الله علي ابي لبابة واصحابه واخر امر هءلاء الثلاثة مدة ثم تاب عليهم بعد ذلك والقول الثاني انهم تخلفوا عن غزوة تبوك ولم يخرجوا مع رسول الله فيها واما-------------------------- حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه فقد روي----------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-	1724	1533445134418962482	359	603.5	282	518	69.30501556396484	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1916	true	-5253469114169271473	202	300	987	1440	1440	300	ولم يذكرني رسول الله -------------------حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما نعل كمب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداء و--نظره في عطفيه فقال مم---اذ بن جبل بش- ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا صليه الا خيرا نسكت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------------------------- توجه قافلا-------- حضرني همي فطفتت اتذكر الكذب واته لاعتذر به واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من املي فلما قيل ان رسول الله------------------- قد اظل قادماء اي قرب قدومه انزاح عني الباطل و---عرفت اني لن-	1916	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1726	false	4835932146493159429	66	210	316	986	1434	300	ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو كذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون قال كعب ف--------لما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب--------------- واقول بم--- اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما ----------------زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن	1726	1533445134418962482	394	634.0	306	713	55.25946807861328	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1917	true	-4661450552004645213	0	91	0	463	1474	300	اخرج منه---- ابدا بشء فيه كذب فاجممت الصدق و-اصبح رمول الله------------------- قادما وكان اذا قدم من سفر- بدا بالمسجد نيركع فيه ركمتين ثم جلس للنامن فلما فعل ذلك جاهه المخلفون فطفقوا يمتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا سورة الثوةالاية 118 فقيل منهم رسول الله علان-تهم وبايسهم واستتفر لهم ووكل سراترهم الي الله فجته ف----------لما سلمت عله تم تبم المفضب ثم قال وتمال--- فجءت امشي حتي جل-ت بين يديه فقال لي اما خلفك الم تكن قد ابتمت مركوبك ف-قلت يلي--------- اني والله ها رسول الله لو جلست عند غيرك من	1917	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1726	false	4835932146493159429	210	300	986	1434	1434	300	انجو منه بشء ابدا------------ فاجمعت --صدقه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفره بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس ف-لما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقب--------------------ل منهم---------- علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله عز وجل حتي جءت فلما سلمت تبسم تبس-م المغضب ثم قال لي تعالي فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال ----ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني وا-------------لله لو جلست عند غيرك من-	1726	1533445134418962482	347	551.0	275	513	67.64132690429688	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1917	true	-4661450552004645213	91	300	463	1474	1474	300	اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه يعذر ولقد اعطيت جدلا اي فصاحة ولكني والله لقد علمت لتن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عتي ليوشكن الله ان يسخطك علي ولثن حدثتك حديث صدق تجد اي تغضب علي نيه اني لارجو فيه-------------------- عفو الله ----لا والله ما كان لي من عذر ------ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك ----فقال رسول اله-------------------- اما هذا فقد صدق فقم حتي بقضي الله فيك لقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا-لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان--- تكون اعتذرت الي رسول اله-------------------- بما اعتذر اليه المفلقون -قد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله -لك فوالله------------------------- ما زالوا يلومونني لوما عنيفا حتي اردت ان ارجع--------------------------------- فاكذب نفسي---- ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قا----لوا نعم--------- رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع الع-مري وهلال بن امية الواقفي---- فذكروا لي رجلين صالحين قد شهد-ا بدرا لي فيها اسوةه فس---ضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول اله الناس----------------------- عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه---- فاجتتينا الناس ف------تغيروا لنا حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي------- التي اعرف فلبثتا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا-	1917	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1727	false	-5594795826266864481	0	243	0	1172	1456	300	اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا--------- ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي ف--------يه اني لارجو فيه عقبي الله وفي رواية عفو الله عز وجل والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك---- اذنبت ذنبا قبل هذا ل-قد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون فقد كان كافيك--- ذنبك استغفار رسول الله صلي --الله عليه وسلم لك قال فو الله ما زالوا يءنبونني -----------حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا---- احد معي قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك -قلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العامري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدوا بدرا ففيهم-ا اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا	1727	1533445134418962482	918	1557.0	724	1220	75.24590301513672	153	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	0	56	0	281	1508	300	فكنت اشب القوم واجلدهم وك-ت اخرج ناشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رمول الله------------------- فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام صلي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارق- النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فاذا التفت نحوه اعرض هني حتي اذا	1918	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1727	false	-5594795826266864481	243	300	1172	1456	1456	300	فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر- الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا-	1727	1533445134418962482	254	450.0	202	302	84.10595703125	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	56	156	281	784	1508	300	طال صلي ذلك من جفوة الناس--- مشيت حتي تسورت جدار حاتط ابي قتادة وهو ابن ع-ي واحب الناس الي نسلمت عليه فوا-لله ما رد علك السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلست--ي احب الله ورسوله -----فكت فعدت له قنشدته ف-كت فق-------------ال الله ورسوله اعلم نفاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا مضت اربمون ليلة من الخمسين ---------------اذا رسول رسول الله------------------- ياتيني فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تمترل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا اقعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها---- وارسل الي صاحبي مثل ذلك ف----قلت لامراتي الحقي باملك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	1918	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1728	false	2933587477930307376	0	189	0	949	1454	300	طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فو الله ما-رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلم اني احب الله ورسوله قال فسكت فعدت --فناشدته فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته حتي اذا مضت اربعون م-----ن الخمسين واستلبث الوحي واذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها قال وارسل الي صاحبي مثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	1728	1533445134418962482	470	792.5	373	958	49.060543060302734	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	159	294	798	1476	1508	300	عشر ليال حي كملت بفتح السم لنا خمسون ليلة من حين نهن رسول اله عن كلامنا فلما-- صليت الق-----جر صبح خ-سين ليلة واتا علي ظهر بيت من بيوتتاء فبيتا انا جالشن هلي الحال التي ذكر الله----------- قد ضاقت علي نف-ي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي هلي جيل ملع- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وهرفت ان ----جاء فرج---- واذن رمول الله بالمد اي اع-----لم الناس بوي-ة الله علينا ح----ين صلاة الفجر فذهب الناس پبشرونتا ونهب قبل صاحبي مبشرون وركي رجل الي فرسا وركضها وسعي ساع من اسلم----- فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرض فلما جاء ني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثو-ي فك-وته لياهما ببشرا-ه والله ما املك من الثياب غيرهما يوميذه واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت --الي رسول الله ف------------------يتلقاني الناس ف-----وجا يه-شوني سورة	1918	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1729	false	2448656054119546082	0	138	0	692	1447	300	عشر ليال فكمل------------- لنا خمسون ليلة من حين نهي--------- عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا- فبينا انا جالس عل-ي الحال التي ذكر الله عز وجل عنا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج قال واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرس-------ا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءن-ي الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك---------- غيرهما------- واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتامل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني -----	1729	1533445134418962482	557	899.0	438	751	74.16777801513672	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	43	185	230	886	1471	300	بالتوبة -يقولون لتهنك بفتح التاء توية الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا وسول الله جالس-------------- حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحتي وهناني والله ما قام الي رجل من المها جرين غيره ولا ا------------نساها لطلحة قال ك-ب فلما سلمت علي رسول الله و قال رسول الله و------------ وهو -برق وجهه من السرور ابشر بخي- يوم مز عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله -قال لا بل من عند الله وكان رسول الله و----------------- اذا سر استنار وجهه كان--------ه قطعة قمر وكت----ا نعرف ذلك منه ف----لما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من تويتي ان انتلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله -قال رسول الله ا-------------------مسك عليك بعض مالك فهو خير لكه ----قلت فاني امسك سه-ي الذي بخيبر وانرل الله تعالي علي رسول القد تاب الله	1919	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1729	false	2448656054119546082	138	291	692	1407	1447	300	بالتوبة ويقولون ليهنك توب-----------ة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الا رجل من المها-جرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله -------صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله فقال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك منه قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله -----رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قا--ل وقلت -------يا رسول الله -ان الله	1729	1533445134418962482	572	954.5	440	757	75.5614242553711	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	184	276	881	1348	1471	300	الله علي-- النبي والسها جرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين ف-------والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للا سلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب وكنا تخلفتا ايها الثلاثة عن امر اولثك الذين قبل منهم رسول الله -------------------حين حلفوا--ل نبايسهم واستغقر لهم وارجا رسول الله اي اخر ام------------رنا حتي قضي الله فيه نذلك اي الارجاء قال الله تعالي-------------------------- وعلي الثلاثة الذين خلقوا ولي -الذي ذكره الله من اجل تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1919	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1730	false	8864105709676815448	100	262	494	1311	1492	300	الله عليهم الارض بما رحبت حتي بلغ اتقوا ال--له وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للا-سلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان الله عز وجل قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال الله سبحانه وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب -كنا -خلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي ا-----------------------------لله تعالي فيه فبذلك قال الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر مما خل----------فنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1730	1533445134418962482	371	600.0	297	862	43.03944396972656	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1923	true	-2189119141110578161	239	299	1252	1568	1572	300	بالغ----- في الكشف عن عيوب المتافقين ونضحهم اي تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتغ-----------------لف عن رسول الله ف -----------------ولا عن سرية بم-ثها فلما قدم المدينة من تبوك وبعث السرايا نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي----------------------- وحده فنزلت هذه الاية ف-----المعني ما---- ينبغي ---------ولا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا------------- ويتركوا النبي----------------------- بل يجب ان ينق-موا تين -------طاءفة	1923	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1739	false	5404702219867130393	0	82	0	428	1604	300	بالغ الله في الكشف عن عيوب المنافقين وفضحهم في تخلفهم عن غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية يبعثها فلما قدم المدينة-------- وبعث السرايا نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده فنزلت هذه الاية فيكون المعني ما كان ينبغي للمءمنين ولا يجوز لهم ا-----ن ينفروا بكليتهم الي الجهاد ويتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يجب ان ينقسموا الي قسمين فطاءفة	1739	1533445134418962482	267	397.0	211	441	60.54421615600586	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1925	true	3919097318605374930	0	162	0	875	1642	300	المدينة من العراق وقال بعضهم وهو----------- ابن زيد---- الذين يلونكم من الكفار العرب فقاتلوهم حتي فرغوا منهم ثم امروا بقتال اهل الكتاب وجهادهم حتي يءمتوا او يمطوا الجزية عن يد ونقل عن بعض العلماء انه قال انزلت هذه الاية قبل الامر بقتال المشركين كافة ف-------------------------------صارت ناسخة لقوله تعالي قاتلوا الدين هلوتكم من الكفار وقال المحققون من العلماء لا وجه للنسخ فانه --------تعالي---- امرهم بقتال المشركين كافة ارشدهم الط----ريق الاصوب الاصلخ وهو ان يبداوا بقتال الاقرب فالاترب حتي يصلوا الي الابعد قالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة لان قتالهم في دنعة واحدة لا يتصور ولهذا السبب قاتل رسول الله ا-------------------ولا قومه ثم انتقل منهم الي قتال ساءر العرب ثم------ الي قتال اهل الكتاب وهم قريظة والنضير وخي-ر وفدك ثم انتقل الي غزو الروم والش--ام فكان فتحه----- في زمن الصحابة ثم انهم انقلبوا الي المراق ثم بعد ذلك الي ساءر الامصار لانه اذا قاتل الاقرب اولا تقوي بما ينال منهم من الغناتم علي الابعد اهخازن قول-------- وليجددوا اي يدركوا فيكم غلظة	1925	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1742	false	-3951434966054680355	46	223	256	1215	1643	300	المدينة من العراق وقال بعضهم هم الديلم وقال ابن زيد كان الذين يلونهم من الكفار العرب فقاتلوهم حتي فرغوا منهم ف--امروا بقتال اهل الكتاب وجهادهم حتي يءمنوا او يعطوا الجزية عن يد ونقل عن بعض العلماء انه قال ن-زلت هذه الاية قبل الامر بقتال المشركين كافة فلما نزلت وقاتلوا المشركين كافة صارت ناسخة لقوله تعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وقال المحققون من العلماء لا وجه للنسخ لانه سبحانه وتعالي لما امرهم بقتال المشركين كافة ارشدهم الي الطريق الاصوب الاصلح وهو ان يبدءوا بقتال الاقرب فالاقرب حتي يصلوا الي الابعد فالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة لان قتالهم في دفعة واحدة لا يتصور ولهذا السبب قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا قومه ثم انتقل منهم الي قتال ساءر العرب ثم انتقل الي قتال اهل الكتاب وهم قريظة والنضير وخيبر وفدك ثم انتقل الي غزو الروم في الشام فكان فتح الشام في زمن الصحابة ثم انهم انتقلوا الي العراق ثم بعد ذلك الي ساءر الامصار لانه اذا قاتل الاقرب----- تقوي بما ينال منهم من الغناءم علي الابعد قوله سبحانه وتعالي وليجد-----------وا فيكم غلظة	1742	1533445134418962482	817	1499.5	660	978	83.53783416748047	130	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1926	true	-2696053189194287066	105	196	567	1061	1621	300	بعني ان المءمنين يفرحون بنزول القران شييا بعد شء لانهم كلما نزل ازدادرا ايمانا وذلك يوجب مزيد الثواب في الاخرة وكلما تحصل الزيادة في الايمان بسبب نزول القران كذلك تحصل الزيادة في الكفر وهو قول-------ه واما الذين الغ اله قوله كفرا الي كفرهم اشار بذلك الي تضمين الزيادة مع----------------------------------------------------------------------------ني ال---------ضم اي رجسا مضموما الي رجسهم ولذلك عدي بالي وقد قيل ان الي بمني مع اهشهاب ووجه زيادة كفرهم انهم كلما جحدوا نزول سورة او استهزاوا بها ازدادوا-كفرا-مع كفرهم الاول وسمي الكفر رجسا لانه اقيح الاشياء واصل الرجس في اللغة الشء المستقذر	1926	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1743	false	8481812970167128440	52	154	274	816	1561	300	يعني ان المءمنين يفرحون بنزول القران شيءا بعد شء لانهم كلما نزل ازدادوا ايمانا وذلك يوجب مزيد الثواب في الاخرة ك--ما تحصل الزيادة في الايمان بسبب نزول القران كذلك تحصل الزيادة في الكفر وهو قوله سبحانه واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق سمي الشك في الدين مرضا لانه فساد في القلب يحتاج الي علاج كالمرض في البدن اذا حصل يحتاج الي العلاج فزادتهم يعني السورة من القران رجسا -------الي رجسهم يعني كفرا الي كفرهم وذلك------------------------------------- انهم كلما جحدوا نزول سورة او استهزءوا بها ازدادوا كفرا مع كفرهم الاول وسمي الكفر رجسا لانه اقبح الاشياء واصل الرجس في اللغة الشء المستقذر	1743	1533445134418962482	363	623.0	295	588	61.73469543457031	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1927	true	3829852839480952879	172	228	886	1165	1521	300	لقد جاءكم رصول من انفسكم هذا الخطاب للعرب يعني لقد جاءكم ايها العرب رسول من انفسكم تعرفون نب وح---به وانه من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال ابن عباس لي قبيلة من العرب الا وقد ولذت النبي وله فيهم نسب وقال بعض السلماء في تقسير قول ابن عياس ليس قبيلة من العرب الا---- ولدت النبي	1927	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1744	false	-7896604550131719412	201	239	1072	1265	1556	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم هذا --خطاب للعرب يعني لقد جاءكم ايها العرب رسول من انفسكم تعرفون نسبه وحسبه وانه من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه --السلام قال ابن عبا-----------------------------------------------------------------------------------------س ليس قبيلة من العرب الا وقد ولدت النبي	1744	1533445134418962482	180	335.0	145	286	62.93706130981445	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1927	true	3829852839480952879	214	300	1097	1521	1521	300	بعض السلماء في تقسير قول ابن عياس ليس قبيلة من العرب الا---- ولدت النبي بم-------------------ني من مضرها وربي-تها ويمن--ها فاما ربيعة ومضر فهم من ولد معد بن عدتان والله ت--ب قريش وهو منهم واما ن-به الي عرب الي-ن وهم القحطانيون قان امثة لها تب- في الانصار وان كانت قر---يش والانصار اصلهم من عرب اليمن من ولد قحطان بن سباء فعلي هذا القول يكون المقصود من قوله القد جاء كم وسول من انف-كم ترغيب العرب في نصره والايمان به فانه تا شرفهم بشرفه وعز-هم بعز-ه وفخرهم بفخره-	1927	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1745	false	-5668432599929035595	24	115	122	579	1529	300	بعض العلماء في تفسير قول ابن عباس ليس قبيلة من العرب الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم يعني من مضرها وربيعتها ويمانيها فاما ربيعة ومضر فهم من ولد معد بن عدنان واليه تنسب قريش وهو منهم واما نسبه الي عرب اليمن وهم القحاطنة ف--ان امنة لها نسب في الانصار وان كانت من قريش والانصار اصلهم من عرب اليمن من ولد قحطان بن سبا- فعلي هذا القول يكون المقصود من قوله -لقد جاء-كم رسول من انفسكم ترغيب العرب في نصره والايمان به فانه تم شرفهم بشرفه وعزتهم بعزته وفخرهم بفخره	1745	1533445134418962482	399	694.0	316	462	86.36363983154297	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1930	true	651145448417754076	159	182	809	912	1530	300	قال قتادة وفي رواية اخري عن ابن عباس ان فيها من المدني قوله------ ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به الاية	1930	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1747	false	7353130074823974781	0	24	0	109	1566	300	قال قتادة وفي رواية اخري عن ابن عباس ان فيها من المدني قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به الاية	1747	1533445134418962482	103	198.5	80	109	94.49541473388672	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1931	true	5523955554440293071	238	299	1248	1570	1573	300	عبارة- المفسرين واهل اللغة في معني قدم صدق فقال ابن عباس اجرا --نا بما قدموا من اعمالهم وقال الضحاك ثواب صدق وقال مجاهد الاعمال الصالحة صلاته- وصومهم وصدقتهم وتسبيحهم وقال الحسن عمل صالح اسلفوه يقدمون عليه وفي رواية اخري عن ابن عباس انه قال سبقت لهم السعادة في الذكر الاول يعني في اللوح المحفوظ وقال زيد ين اسلم هو شفاعة محمد	1931	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	0	61	0	326	1547	300	عبارات المفسرين واهل اللغة في معني قدم صدق فقال ابن عباس اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم وقال الضحاك ثواب صدق وقال مجاهد الاعمال الصالحة صلاتهم وصومهم وصدقتهم وتسبيحهم وقال الحسن عمل صالح اسلفوه يقدمون عليه وفي رواية اخري عن ابن عباس انه قال سبقت لهم السعادة في الذكر الاول يعني في اللوح المحفوظ وقال زيد بن اسلم هو شفاعة محمد	1749	1533445134418962482	320	622.5	259	326	98.15950775146484	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1932	true	-8782288439095059416	0	114	0	576	1561	300	قول قتادة وقيل لهم مترلة رفيعة عند ربهم واضيف القدم الي الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع وصلاة الاولي وحب الحصيد والفاءدة في هذه الاضباق التنبيه علي زيادة الفضل ومدح القدم لان كل شء اضيف الي الصدق فهو ممدوح ومثله في مقعد صدق ومدخل مدق وقال ابر ع-يدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وقدم في الخير ولغلان عندي قدم صدق وقنم صوه وق-----------------------------------------------------------------------ال الليث وابو الهيثم القدم السابقة والمعني انه قد سبق لهم عند الله خي--------------------------------------------------------------ر والسبب في اطلاق لفظ القدم علي هذه المماني ان السعي والسبق لا بحصل الا بالقدم نسمي المسيب باسم السبب كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد قوله اي	1932	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	66	205	349	1047	1547	300	قول قتادة وقيل لهم منزلة رفيعة عند ربهم واضيف القدم الي الصدق وهو نعته كقوله- مسجد الجامع وصلاة الاولي وحب الحصيد والفاءدة في هذه الاضافة التنبيه علي زيادة الفضل ومدح القدم لان كل شء اضيف الي الصدق فهو ممدوح ومثله في مقعد صد----------ق وقال ابو عبيدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وقدم في الخير ولفلان عندي قدم صدق وقدم سوء قال حسان بن ثابت لنا القدم العليا اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع وقال الليث وابو الهيثم القدم السابق- والمعني انه قد سبق لهم عند الله خير قال ذو الرمة وانت امرء من اهل بيت ذءابة لهم قدم معروفة ومفاخر والسبب في اطلاق لفظ القدم علي هذه المعاني ان السعي والسبق لا يحصل الا بالقدم فسمي المسبب باسم السبب كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وقال ذو	1749	1533445134418962482	542	1004.5	430	710	76.33802795410156	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1933	true	2629170669947062495	192	254	1045	1386	1618	300	يدبر الامر قال مجاهد يقضيه وحده وقيل معني التدبير تتزيل الامور في مراتبها وعلي احكام عواق-ها وقيل انه تعا--------لي يقضي ويقدر علي حسب مق-ضي الحكمة وهو النظر في ادبار الامور وعواقبها لثلا يدخل في الوجود ما لا ينبغي وقيل معناه انه تعا--------لي يدبر احوال الخلق واحوال ملكوت السموات والارض فلا يحدث حدث لي العالم العلوي ولا في العالم السفلي الا بارادته وتدب-ره	1933	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1750	false	-3554668681086118482	41	105	217	577	1577	300	يدبر الامر قال مجاهد يقضيه وحده وقيل معني التدبير تنزيل الامور في مراتبها وعلي احكام عواقبها وقيل انه سبحانه وتعالي يقضي ويقدر علي حسب مقتضي الحكمة وهو النظر في ادبار الامور وعواقبها لءلا يدخل في الوجود ما لا ينبغي وقيل معناه انه سبحانه وتعالي يدبر احوال الخلق واحوال ملكوت السموات والارض فلا يحدث حدث في العالم العلوي ولا في العالم السفلي الا بارادته وتدبيره	1750	1533445134418962482	332	641.0	270	360	92.22222137451172	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1935	true	-5596344333346909059	198	272	1043	1427	1568	300	واختلف-------- اصحاب الكلام ني ان الشماع القاءض من الشم- هل هو جسم او عرض والحق انه عرض وله كيفية مخصوصة والنور اسم لاصل هذه الكيقية والضوء اسم لهذه الكيفية اذا كانت كاملة تامة قوية فلهذا خص الشمس بالضياء لانه- اقوي واكمل من النور وخص القمر بالنور لانه اضعف من الضياء ولانهما اذا تماويا لم يعرف الليل من الن-ار فدل ذلك علي ان الضياء المختص بالشمس اكمل واقوي من التور المختص بالقمر اه قوله وتدره	1935	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1751	false	-4438142124985804140	176	249	966	1352	1628	300	واختلف العلماء اصحاب الكلام في ان الشعاع الفاءض من الشمس هل هو جسم او عرض والحق انه عرض وهو كيفية مخصوصة فالنور اسم لاصل هذه الكيفية والضوء اسم لهذه الكيفية اذا كانت كاملة تامة قوية فلهذا خص الشمس بالضياء لانها اقوي واكمل من النور وخص القمر بالنور لانه اضعف من الضياء ولانهما لو تس-اويا لم يعرف الليل من النهار فدل ذلك علي ان الضياء المختص بالشمس اكمل واقوي من النور المختص بالقمر-------- وقدره	1751	1533445134418962482	361	677.0	290	395	91.39240264892578	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1936	true	-7389885641727972343	53	131	288	735	1646	300	القمر وحده لان سير القسر في المنازل اسرع وبه يعرف انقضاء الشهور والسنين وذلك لان الشهور المعتبرة في الشرع ميينة علي رءية الاعلة والسنة المعتبرة في الشرع هي السنة القمرية لا الشم-ية اله قوله---- ثمانية وعشرين متزلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي منقسمة علي اثني عشر برجا ومي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والابد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت لكل برج منزلان وثلث منزل وينزل القمر كل ليلة منرلا منه-ا الي انقضاء ثمانية وعشرين الخ اه خارن قوله ويتر ليلتين اي	1936	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	false	6211175349254439650	0	117	0	726	1771	300	القمر وحده لان سير القمر في المنازل اسرع وبه يعرف انقضاء الشهور والسنين وذلك لان الشهور المعتبرة في الشرع مبنية علي رءية الاهلة والسنة المعتبرة في الشرع هي السنة القمرية لا الشمسية ومنازل القمر ثمان-- وعشرون منزلة وهي الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت فهذه منازل القمر وهي مقسومة علي اثني عشر برجا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت لكل برج منزلان وثلث منزل وينزل القمر كل ليلة منزلا منهما الي انقضاء ثمانية وعشرين ليلة ثم يست--------تر ليلتين ان	1752	1533445134418962482	403	727.5	330	736	54.755435943603516	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1938	true	6238904286240276422	216	286	1113	1466	1548	300	الطمام فاذا ارادو قالوا سبحانك اللهم فياتوهم به في الوقت علي حسب ما يشتهون واضمين له علي الموالد كل مالدة ميل في ميل علي كل ماتدة سبعون الف صحفة في كل صحفة لون من الطمام لا يشهه بعضه- بعضا فاذا فرغوا من الطعام حمدوا الله علي ما اعطاهم فذلك قوله -------تعالي واخر وعواهم ان الحمد -له رب العالمين اهخازن ثم قال وقد ذكرنا ان جماعة من المفرين حملوا ------------------------------التسبيح والتحميد	1938	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1754	false	-4988184202459882477	0	63	0	334	1646	300	الطعام----------- قالوا سبحانك اللهم فياتونهم-- في الوقت ب-------ما يشتهون ----------علي المواءد كل ماءدة ميل في ميل علي كل ماءدة سبعون الف صحفة في كل صحفة لون من الطعام لا يشبه بعضها بعضا فاذا فرغوا من الطعام حمدوا الله علي ما اعطاهم فذلك قوله تبارك وتعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقيل ا----------------------------ن المراد بقوله سبحانك اللهم اشتغال اهل الجنة بالتسبيح والتحميد	1754	1533445134418962482	268	438.5	214	392	68.36734771728516	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1939	true	5188523976246556831	0	40	0	212	1555	300	فيحضر ذلك الشء واذا فرغوا---- قالوا الحمد -له رب العالمين فترفع المواءد عند ذلك وقال الزجاج -علم الله ان اهل الجنة -بتدلون بتعظيم الله وتنز-هه ويختمون بشكر الله والشتاء عليه وفيل ان----------------------------------------------------هم يله-ون ذلك كما ذكر في الحديث اه قوله	1939	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1754	false	-4988184202459882477	189	234	1048	1311	1646	300	فيحضر ذلك الشء واذا فرغوا منه قالوا الحمد لله رب العالمين فترفع المواءد عند ذلك وقال الزجاج اعلم الله--- اهل الجنة يبتدءون بتعظيم الله وتنزيهه ويختمون بشكر----ه والثناء عليه وقيل انهم يفتتحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد وقيل انهم يلهمون ذلك كما ذكر في الحديث--- قوله	1754	1533445134418962482	198	336.0	161	273	72.52747344970703	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1940	true	4296816624431067118	12	70	57	344	1577	300	ولو بعجل الله للتاس الشرم يعني ولو يعجل للن-----اس اجابة دعاءهم --بالشر مما لهم فيه مضرة ومكروه في نفس او مال قال ابن عباس هذا في قول الرجل لاهله وولله عند الغضب لعنكم الله لا بارك الله فيكم وقال قتادة وهو دعاء الرجل علي تنسه واعله ومال------------ه بما يكره ان يستجاب له فيه استعجالهم بالخير اي ---------------------كما يحبون	1940	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1754	false	-4988184202459882477	236	299	1325	1644	1646	300	ولو يعجل الله للناس الشر ي-عني ولو يعجل الله للناس اجابة دعاءهم في الشر بما لهم فيه مضرة ومكروه في نفس او مال قال ابن عباس هذا في قول الرجل لاهله وولده عند الغضب لعنكم الله لا بارك الله فيكم وقال قتادة -هو دعاء الرجل علي نفس------ه وماله واهله وولده بما يكره ان يستجاب له فيه استعجالهم بالخير يعني كاستعجالهم بالخير وكما يحبون	1754	1533445134418962482	265	482.5	210	327	81.03975677490234	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1940	true	4296816624431067118	70	199	344	1045	1577	300	اجابة دعانهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يمني لقرغ من هلاكهم وماتوا جيم-ا والتعجيل تقديم الشء قبل وقته والامتعجال طلب العجلة وقال ابن قتيية ان الناس عند الغضب والضجر قديد-عون علي انفسهم واملهم واولادهم بالموت وتعجيل البلاء كما يدعون بالرزق والرحمة -اعطاء المسوول يقول لو اجابهم الله اذا دعوه بالشر الذي يستعجلونه به استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم ي-مي لفرغ من ملاكهم ولكن الله عز وجل بفضله وكرمه يستجيب للداعي في الخير ولا يستجيب له في الشر وقيل ان هذه الاية نزلت في النضر بن الح-رث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك نامطر علينا حجارة من السساء لعلي هذا يكون المعني ولو يعجل الله للكافرين العذاب كما عجل لهم خير الدنيا من المال والولد لعجل قضاء اجالهم ولهلكوا جي-عا ويدل علي ----هذا القول قوله فندر --------------الذين	1940	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	2	133	9	724	1598	300	اجابة دعاءهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يعني لفرغ من هلاكهم وماتوا جميعا والتعجيل تقديم الشء قبل وقته والاستعجال طلب العجلة وقال ابن قتيبة ان الناس عند الغضب والضجر قد يدعون علي انفسهم واهلهم واولادهم بالموت وتعجيل البلاء كما يدعون بالرزق والرحمة واعطاء ال-سءال يقال لو اجابهم الله اذا دعوه بالشر الذي يستعجلون- به استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يعني لفرغ من هلاكهم ولكن الله عز وجل بفضله وكرمه يستجيب للداعي بال--خير ولا يستجيب له في الشر وقيل ان هذه الاية نزلت في النضر بن الحارث حين قال------ ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فعلي هذا يكون المعني ولو يعجل الله للكافرين العذاب كما عجل لهم خير الدنيا من المال والولد لعجل قضاء اجالهم ولهلكوا جميعا ويدل علي صحة هذا القول قوله سبحانه وتعالي فنذر الذين	1755	1533445134418962482	664	1262.5	538	725	91.5862045288086	104	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1944	true	3773676801166567562	0	47	0	248	1486	300	ذكروا ذلك علي سبيل السخرية والاستهزاء وهو قولهم لو جيت-ا بقران غير هذا---------------- لامنا بك وغرضهم السخرية والاستهزاء والثاني ان يكوتوا قالوا ذلك علي مبيل التجربة والامتحان حشي انه لو فعل ذلك علموا انه كان كذابا في قوله ان هذا القران ينزل عليه من عند الله------ قوله	1944	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1758	false	6799368401917720343	209	260	1050	1320	1510	300	ذكروا ذلك علي سبيل السخرية والاستهزاء وهو قولهم لو جءتنا بقران غير هذا القران او بدلته لامنا بك وغرضهم السخرية والاستهزاء -الثاني ان يكونوا قالوا ذلك علي سبيل التجربة والامتحان حتي انه لو فعل ذلك علموا انه كان كاذبا في قوله ان هذا القران ينزل عليه من عند الله ومعني قوله	1758	1533445134418962482	241	446.0	194	271	88.92988586425781	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1944	true	3773676801166567562	267	300	1328	1486	1486	300	علي الماضي اهشهاب قوله ل----------قد لبثت فيكم عمرا من قبله يعني فقد مكثت فيكم قبل ان يوحي الي هذا القران مدة اربعين سنة لم اتكم بشء ورجه هذا الاحتجاج ان كفار مكة كانوا-	1944	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1759	false	7284525139170318683	147	183	681	850	1434	300	ولا ادراكم الله به ولا اعلمكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله يعني فقد مكثت فيكم قبل ان يوحي الي هذا القران مدة اربعين سنة لم اتكم بشء ووجه هذا الاحتجاج ان كفار مكة كانوا	1759	1533445134418962482	144	262.5	113	169	85.20709991455078	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1945	true	6755563882756177366	0	138	0	696	1469	300	قد شاهدوا رسول الله -------------------قبل مبت-- وعلموا احواله وانه كان اميا لم يطالع كتابا ولا تعلم من احد مدة عمره قيل الوحي وذلك مدة اريمين 4 ورة بون االايات 1816 بشء اللا تعقلوت انه ليس من قبلي تن اي لا احد اظله متن اتتري قل اله كدبا بنسبة الشريك اليه او كذ قاية القران ابس اي الشان لا يقلغ يسعد الشبر ثورب المشركون ويتبدوب ين ثوب الله اي غيره ما لا يشرهم ان لم يعبدوه دلا ينفشهر ان عبدوه وهو الاصنام ويقولرت عنها مءلاه شفكءنا هند الله تل لهم منة ثم بعد الاربمين جاءهم بهذا الكتاب العظيم المشتمل علي نفاءس العلوم واخ-ار الماضين وفي م-ن الاحكام والاداب ومكارم الاخلاق والفصاحة والبلاغة ما اعجز الفصحاء والعلماء والبلغ---------اء عن معارضته فكل من له عقل سليم وفهم ثاقب يعلم ان هذ-------------------------------------------------------------------------------ا القران من عند الله اوحاه الي لا من قبل نفسي	1945	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1759	false	7284525139170318683	183	277	850	1331	1434	300	قد شاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه وعلموا احواله وانه كان اميا لم يطالع كتابا ولا تعلم من احد مدة عمره قبل الوحي وذلك اربعون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ثم بعد الاربعين جاءهم بهذا الكتاب العظيم المشتمل علي نفاءس العلوم واخبار الماضين وفيه من الاحكام والاداب ومكارم الاخلاق والفصاحة والبلاغة ما اعجز ------------------البلغاء والفصحاء عن معارضته فكل من له عقل سليم وفكر ثاقب يعلم ان هذا لم يحصل الا بوحي من الله تعالي لا من عند نفسه وهو قوله افلا تعقلون يعني ان هذا القران من عند الله اوحاه الي لا من قبل نفسي	1759	1533445134418962482	355	646.5	286	807	43.99008560180664	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1945	true	6755563882756177366	190	299	947	1463	1469	300	قوله------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني فزعم ان له شريكا وولدا والمعني اني لم افتر علي الله كذبا ولم اكلب عليه في قولي ان هذا القران من عند الله وانتم قد افتريتم علي الله الكذب فزعمتم ان له شريكا وولدا والله------ منزه عن الشريك والولد وقيل معناه ان هذا القران لو لم يكن من عمند الله لما كان احد في الدنيا اظلم علي نف-ه مني--- حيث اف----تريته علي الله ولسا كان هذا القران من عتد الله اوحاه الي وجب ان يقال ليس احد في الدنيا اجهل ولا اظلم علي نق-ه منكم حي---ث انكم انكرتم ان يكون هذا القران من عند الله فقد كذبتم باياته اهخازن قوله	1945	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	24	139	137	674	1512	300	قوله عز وجل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني فزعم ان له شريكا وولدا والمعني اني لم افتر علي الله كذبا ولم اكذب عليه في قولي ان هذا القران من عند الله وانتم قد افتريتم علي الله الكذب فزعمتم ان له شريكا وولدا والله تعالي منزه عن الشريك والولد وقيل معناه ان هذا القران لو لم يكن من ع-ند الله لما كان احد في الدنيا اظلم علي نفسه مني من حيث اني افتريته علي الله ولما كان هذا القران من عند الله اوحاه الي وجب ان يقال ليس احد في الدنيا اجهل ولا اظلم علي نفسه منكم من حيث انكم انكرتم ان يكون هذا القران من عند الله فقد كذبتم باياته وهو--- قوله	1761	1533445134418962482	503	951.0	394	541	92.97596740722656	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1946	true	-542226680942976607	233	299	1205	1555	1561	300	ويقولون هولاء شفم---------------------------اءنا عند الله قال اعل الععاني توهموا ان عبادتها اشد في تعظيم الله من ع-ادتهم اياء وقالوا لسنا ناعل ان نعبد الله ولكن نشتغل بعبادة هذه الاصتام فاتها تكون شافعة لنا عند الله ومنه قوله --------تعالي اخبارا عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وفي هذه الشفاعة قولان احدهما انهم يزعمون انها تشفع لهم في الاخرة قاله ابن جريح عن ابن عباس	1946	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1762	false	7171745167635020443	7	77	36	416	1536	300	ويقولون هءلاء يعني الاصنام التي يعبدونها شفعاءنا عند الله قال اهل المعاني توهموا ان عبادتها اشد من تعظيم الله من عبادتهم اياه وقالوا لسنا باهل ان نعبد الله ولكن نشتغل بعبادة هذه الاصنام فانها تكون شافعة لنا عند الله ومنه قوله سبحانه وتعالي اخبارا عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------ وفي هذه الشفاعة قولان احدهما انهم يزعمون انها تشفع لهم في الاخرة قاله ابن جريج عن ابن عباس	1762	1533445134418962482	330	613.0	265	386	85.49222564697266	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1947	true	3904708724845802296	1	89	7	424	1516	300	انها تشفع لهم قي الدنيا في اصلاح معايشهم قاله الحسن لانهم كانوا لا ---قدون بش-ا بعد ال-وت اه قوله قال لهم اي تبكيتا لهم اتنبتون ا-------------------------------------------------------لله الخ -----------------------------------------------------------هذا علي طريق الالزام والمقصود نفي علم الله بذلك الشفيع وانه لا وجود له البتة لانه لو كان موجودا لعلمه الله وحيث كان غير معلوم- لله وجب ان لا يكون موجودا وهذا المثل مشهور في العرف فان الانسان اذا اراد نفي شء حصل في نفسه يقول ما علم الله ذلك مني مقصوده انه ما حصل ذلك الشء منه قط ولا وقع	1947	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1762	false	7171745167635020443	78	188	424	948	1536	300	انها تشفع لهم في الدنيا في اصلاح معايشهم قاله الحسن لانهم كانوا لا يعتقدون بعثا بعد الموت قل اي ق---ل لهم يا محمد------ اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يعني اتخبرون الله ان له شريكا ولا يعلم الله لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض وهذا علي طريق الالزام -المقصود نفي علم الله بذلك الشفيع وانه لا وجود له البتة لانه لو كان موجودا لعلمه الله وحيث لم يكن- معلوما لله وجب ان لا يكون موجودا ومثل هذا-- مشهور في العرف فان الانسان اذا اراد نفي شء حصل في نفسه يقول ما علم الله ذلك مني مقصوده انه ما حصل ذلك الشء منه قط ولا وقع	1762	1533445134418962482	374	660.5	290	537	69.64617919921875	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1954	true	8512061254965132199	189	300	1013	1601	1601	300	كان لم تفن بالامس يمني كان لم تكن كلك الاشجار والنبات والزروع ثابتة قاءمة علي ظهر الارض واصله من غني فلان بالمكان اذا اقام به وهذا مثل ضربه الله تعا--------لي للمتشبث-- بالدنيا الراغب-- في زهرتها وح-نها وذلك انه تعالي لما قال--- ايها الناس انما بغيكم علي انف-كم متاع الحيوة الدنيا اتبعه بهذا المثل لمن بغي في الارض وتجبر فيها وركن الي الدنياء واعرض عن الاحرة لان الثبات في اول بروزه من الارض ومبدا خروجه يكون ضعيفا فاذا نزل عليه المطر واحشلط به توي وحسن واكتسي كمال الرونق والزينة وهو المراد من قوله حتي اذا اخدت الارض زخرفها ي-------عني بالتبات والزخرف عبارة عن كمال حسن الشء فجعلت الارض اخذة زخرفها علي التشبيه-	1954	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1768	false	-9147069216324497828	144	258	786	1397	1604	300	كان لم تغن بالامس يعني كان لم تكن تلك الاشجار والنبات والزروع نابتة قاءمة علي ظهر الارض واصله من غني فلان بالمكان اذا اقام به وهو- مثل ضربه الله سبحانه وتعالي للمتشبثين بالدنيا الراغبين في زهرتها وحسنها وذلك انه تعالي لما قال يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا اتبعه بهذا المثل لمن بغي في الارض وتجبر فيها وركن الي الدنيا- واعرض عن الاخرة لان النبات في اول بروزه من الارض ومبدا خروجه يكون ضعيفا فاذا نزل عليه المطر واختلط به قوي وحسن واكتسي كمال الرونق والزينة وهو المراد من قوله حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يعني بالنبات والزخرف عبارة عن كمال حسن الشء وجعلت الارض اخذة زخرفها علي التشبيه	1768	1533445134418962482	568	1071.5	458	613	92.6590576171875	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1955	true	5242943992841017643	0	41	0	200	1577	300	بالعروس اذا اكتست الثياب الفاخرة من كل لون ح-ن من حمرة وخضرة وصفرة وبياض ولا شك ان الارض متي كانت علي هذه الصفة فانه يفرح بها صاحبها ويعظم رجاءه في الانتفاع بها وبما فيها ثم ان الله --------تعالي ارسل علي هذه	1955	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1768	false	-9147069216324497828	258	300	1397	1604	1604	300	بالعروس اذا لب-ست الثياب الفاخرة من كل لون حسن من حمرة وخضرة وصفرة وبياض ولا شك ان الارض متي كانت علي هذه الصفة فانه يفرح بها صاحبها ويعظم رجاءه في الانتفاع بها وبما فيها ثم ان الله سبحانه وتعالي ارسل علي هذه-	1768	1533445134418962482	196	366.5	156	209	93.7799072265625	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1955	true	5242943992841017643	41	142	200	725	1577	300	الارض صاعقة او بردا او ريحا فجعلها حص-دا كان لم تغن بالامس من قيل قال تتادة ان المتشبث بالدنيا ياتيه امر الله وعذابه اغفل ما يكون ووجه التمثيل ان غاية هذه سورة يونس االايات 26 تفصل نبين الايت لقرم بنفكرة ولله بتغرا الن مار الشلنو اي السلامة وهي الجنة بالدعاء الي الايمان ويهدي من يشاة هدايته الن مري تشتيي دين الاسلام لللن اسنراع المياة الدنيا التي ينتفع بها السرء كناية حن هذا التبات الذي لما عظم الرجاء في الانشفاع به وقع الياس منه ولان الس--سك بالدنيا اذا نال منها بعيته اتاه الموت بغتة فسلبه ما هو فيه من نعيم الدنيا ولذ-تها	1955	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1769	false	3975248883983466755	0	68	0	347	1595	300	الارض صاعقة او بردا او ريحا فجعلها حصيدا كان لم تكن------- من قبل قال قتادة ان المتشبث بالدنيا ياتيه امر الله وعذابه اغفل ما يكون ووجه التمثيل ان غاية هذه الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة الدنيا التي ينتفع بها المرء كناية عن هذا النبات الذي لما عظم الرجاء في الانتفاع به وقع الياس منه ولان المتمسك بالدنيا اذا نال منها بغيته اتاه الموت بغتة فسلبه ما هو فيه من نعيم الدنيا ولذاتها	1769	1533445134418962482	331	620.5	263	529	62.57088851928711	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1956	true	8750026943695713745	0	76	0	403	1592	300	بكر الصديق وحديفة وابو موسي الاشعري وعبادة بن الصامت برضي الله عنهم وهو قول الحن-------- والضحاك ومقاتل والسدي ويدل علي صحة هذا ------------------------------------ما روي عن صهيب ان رسول اله---------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجتة يقول الله تبارك وتعالي -تريدون شييا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتتجتا من الثاره قال فيكشف الحجاب---- فما يعطوا شيءا اجب اليهم من النظر الي ربهم تيارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الح-ني وزيادة	1956	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	138	223	767	1225	1616	300	بكر الصديق وحذيفة وابو موسي الاشعري وعبادة بن الصامت--------------- وهو قول الحسن وعكرمة والضحاك ومقاتل والسدي ويدل علي صحة هذا القول المنقول والمعقول اما المنقول فما روي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ق-ال فيكشف الحجاب قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	1771	1533445134418962482	374	669.0	302	474	78.9029541015625	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1956	true	8750026943695713745	76	171	403	907	1592	300	القول الثاني في مستي هذه الزيادة ما روي عن علي بن ابي طالب انه قال الزيادة غرفة من لولءة واحدة لها اربعة ابواب القول الثا-ك ان المث-ي واحدة الحسنات والزيادة التضعيف الي المش-----رة الي صبعماتة قال ابن عباس هو مثل قوله --------تعالي ولدينا مزيد ق يقول بجزيهم ب-ملهم ويزيدهم من فضله قال قتادة قال الحسن يقول الزيادة بالحسنة -عشرة اشالها الي سبعات-ة ضعف القول الرابع ان الحسن حت--ة مثل حسنة والزيادة معقرة من الله ورضوان قاله مجاهد القول الخام- قول ابي زيد ان الحسني هي الجنة والزيادة ما اعطاهم في الدنيا ولا يحاسبهم ----وم القيامة	1956	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1773	false	-780176018519116687	112	209	603	1128	1594	300	القول الثاني في معني هذه الزيادة ما روي عن علي بن ابي طالب انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب القول الثالث ان الحسني واحدة الحسنات والزيادة التضعيف الي تمام العشرة الي سبعماءة قال ابن عباس هو مثل قوله سبحانه وتعالي ولدينا مزيد-- يقول يجزيهم بعملهم ويزيدهم من فضله قال قتادة كان الحسن يقول الزيادة ا-لحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف القول الرابع ان الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة مغفرة من الله ورضوان قاله مجاهد القول الخامس قول ابن زيد ان الحسني هي الجنة والزيادة ما اعطاهم في الدنيا -لا يحاسبهم به يوم القيامة	1773	1533445134418962482	472	859.5	380	529	89.2249526977539	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1956	true	8750026943695713745	24	65	127	347	1592	300	عن صهيب------------- ان رسول اله---------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجتة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شييا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتتجتا من الثاره قال فيكشف الحجاب فما يعطوا شيءا اجب اليهم من النظر الي ربهم تيارك وتعالي	1956	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3582	false	7552028476727448465	19	68	87	340	1557	300	عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار -قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي	3582	1533445134418962482	209	380.0	169	254	82.28346252441406	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1957	true	5503630110820239101	166	222	865	1183	1624	300	السيءات يعني والذين عملو--------------------ا الكفر والمعاصي جزاء ---ة ب-تلها ب--ي فلهم جزاء السي-ة التي عملوها مثلها من العقاب والمقصود من هذا التق--د الت---- علي القرق بين الحسنات والسيثات لان الحسنات يضاعف ثوابها لعاملها من الواحدة الي العشرة الي السبعماثة الي اضعاف كثيرة وذلك تقضل -منه وتكرم- واما الي--ات فانه يجازي عليها بمثلها عدلا ه ---بحانه وتعالي	1957	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1774	false	5216161823407833850	13	71	75	430	1672	300	السيءات يعني والذين عملوا السيءات والمراد بها الكفر والمعاصي جزاء سيءة بمثلها يعني فلهم جزاء السيءة التي عملوها مثلها--- العقاب والمقصود من هذا التقييد التنبيه علي الفرق بين الحسنات والسيءات لان الحسنات يضاعف ثوابها لعاملها من الواحدة الي العشرة الي السبعماءة الي اضعاف كثيرة وذلك تفضلا منه وتكرما واما السيءات فانه يجازي عليها بمثلها عدلا منه سبحانه وتعالي	1774	1533445134418962482	305	540.5	252	358	85.1955337524414	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1960	true	5356217805183491810	227	295	1262	1625	1654	300	فان قلت ان الاصنام قد انكرت ان الكفار كانوا يعبدونها مع انهم كانوا يعبدونها قلت قد تقدمت هذه المسالة وجوابها في تفسير سورة الانعام ونقول هنا قال مجاهد تكون في يوم القيامة ساعة----- فيها شدة تتصب لهم الالهة التي كانوا يعبدونها من دون الله فتقول الالهة والله ما كنا نسمع ولا ن-صر ولا نعقل ولا تعلم انكم كسم تعبدوننا فيقولون والله اياكم كنا ------القتوحات الالهةج3م24 9 رة بونس	1960	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1775	false	1561147432795325082	48	116	233	595	1535	300	فان قلت ان الاصنام قد انكرت ان الكفار كانوا يعبدونها ----وقد كانوا يعبدونها قلت قد تقدمت هذه المسالة وجوابها في تفسير سورة الانعام ونقول هنا قال مجاهد تكون في يوم القيامة ساعة تكون فيها شدة تنصب لهم الالهة التي كانوا يعبدونها من دون الله فتقول الالهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم انك----م تعبدوننا فيقولون والله اياكم كنا نعبد فتقول لهم الالهة----- سورة يونس	1775	1533445134418962482	334	612.5	269	375	89.06666564941406	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1963	true	6943327610517734208	148	195	800	1056	1571	300	ومن يخرج الحي من الميت الخ---------------- يعني انه تعالي يخرج الانسان حيا من السيت وهو النطفة وك---------ذلك الطير من البيضة وكذلك يخرج التطفة الميتة من الانسان الحي و-----البيضية م------ن الطاءر الحي وقيل معناء انه يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المزمن والقول الاول اقرب الي الحقيقة	1963	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1776	false	-8397735101714328516	150	201	785	1062	1570	300	ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يعني انه تعالي يخرج الانسان حيا من الن----------طفة وهي ميتة وكذلك الطير من البيضة وكذلك يخرج النطفة الميتة من الانسان الحي ويخرج البيضة الميتة من الطاءر الحي وقيل معناه انه يخرج المءمن من الكافر والك-----افر من المءمن والقول الاول اقرب الي الحقيقة	1776	1533445134418962482	227	414.5	184	292	77.7397232055664	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1967	true	5314232486259280270	35	201	172	1008	1518	300	فان قلت الاصنام جمادات لا يتصور هدايتها ولا ان تهدي فكيف قال الا ان بهدي قلت ذكر العلماء عن هذا السءال وجهين الاول ان معني الهداية في حق الاصنام الانتقال من مكان الي مك--------------------------------------------ان اخر اي الا ان تحمل وت-قل ف-ين بهذا عب-------------ز الامت------------------------------------------ام علي وجه المجاز وذلك ان المشركين لما اتخذوا الاصنام الهة وانزلوها منزلة من يسمع ويعقل عبر عتها ب-ا يمبر به ع-ن يس-ع وي-قل وس-لم ووصفها بهذ- الصفة مان كان الامر ليس كذلك الوجه الثاني يحتمل ان يكون المراد من قوله هل من شركاءكم من بيدا الخلق ثم بميده الاستام والمراد من قوله هل من شركاءكم من يهدي الي الحق رءساء الكفر والضلال- فالله تع--------الي هدي الخلق الي الدين بما ظهر من الدلايل الدالة هلي وحدانيته واما رءساء الكفر والضلالة فانهم لا يقدرون علي هداية غيرهم الا اذا هداهم الله الي الحق فكان اتباع دين الله والتمسك بهدايته اولي من اتباع غيره اه قوله اي الاول احق جواب عن السءال الثامن قوله لما لكم مبتدا وخبر اي ف-----------اي شء ثبت لكم في هله ------	1967	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	false	-4284253848169888481	5	191	21	979	1517	300	فان قلت الاصنام جماد-- لا تتصور هدايتها ولا ان تهدي فكيف قال الا ان يهدي قلت ذكر العلماء عن هذا السءال وجوها الاول ان معني الهداية في حق الاصنام الانتقال من مكان الي مكان فيكون المعني انها لا تنتقل من مكان الي مكان اخر الا ---ان تحمل وتنقل فبين سبحانه وتعالي بها عجز الاصنام الوجه الثاني ان ذكر الهداية في حق الاصنام علي وجه المجاز وذلك ان المشركين لما اتخذوا الاصنام الهة وانزلوها منزلة من يسمع ويعقل عبر عنها بما يعبر به عمن يسمع ويعقل ويعلم ووصفها بهذه الصفة وان كان الامر ليس كذلك الوجه الثالث يحتمل ان يكون المراد من قوله هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده الاصنام والمراد من قوله هل من شركاءكم من يهدي الي الحق رءساء الكفر والضلالة فالله سبحانه وتعالي هدي الخلق الي الدين بما ظهر من الدلاءل الدالة علي وحدانيته واما رءساء الكفر والضلالة فانهم لا يقدرون علي هداية غيرهم الا اذا هداهم الله الي الحق فكان اتباع دين الله والتمسك بهدايته اولي من اتباع غيره --وقوله سبحانه وتعالي فما لكم كيف تحكمون قال الزجاج فما لكم كلام تام كانه قيل لهم اي شء ----لكم في عبادة هذه	1778	1533445134418962482	729	1324.0	579	969	75.2322006225586	120	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1968	true	-1865400984573616588	263	300	1388	1576	1576	300	اابو السعود قوله------ وما كان هذا القران الخ----------------- يعني وما كان ينبغي لهذا القران ان يختلق ويفتعل لان معني الانتراء الاختلاق والمعني لي -وصف القران وصف شء يمكن ان يفتري به علي الله لان المفتري هو الذي-	1968	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1779	false	-5965453383133788480	119	161	586	799	1507	300	الحق اليقين قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله يعني وما كان ينبغي لهذا القران ان يختلق ويفتعل لان معني الافتراء الاختلاق والمعني ليس وصف القران وصف شء ممكن ان يفتري به علي الله لان المفتري هو الذي	1779	1533445134418962482	176	315.5	141	213	82.62910461425781	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1969	true	2972558204284778845	0	50	0	248	1545	300	ياتي به البشر وذلك ان كفار مكة زعموا ان محمدا------------------- اتي بهذا القران من عند تفسه علي سبيل الانتعال والاختلاق فاخبر الله تعالي- ان هذا القران وحي انزله الله عليه وانه مبرا عن الا-تراء والكذب وانه لا يقدر عليه احد الا الله------ ثم ذكر-------------- ما يوكد هذا بقوله ولكن تصديق	1969	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1779	false	-5965453383133788480	161	219	799	1088	1507	300	ياتي به البشر وذلك ان كفار مكة زعموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم اتي بهذا القران من عند نفسه علي سبيل الافتعال والاختلاق فاخبر الله عز وجل ان هذا القران وحي انزله الله عليه وانه مبرا عن الافتراء والكذب وانه لا يقدر عليه احد الا الله تعالي ثم ذكر سبحانه وتعالي ما يءكد هذا بقوله ولكن تصديق	1779	1533445134418962482	240	431.0	190	289	83.04498291015625	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1973	true	-447914787990428973	83	130	430	693	1533	300	وقال مقاتل والكلبي هذه الاية منسوخة باية السيف قال الامام فخر الدين الرازي وهو بعيد لان شرط التاسخ ان يكون رافعا -لحكم المن-وخ ومدلول الاية اختصاص كل واحد بانماله وش-مرات افعاله من الثواب والعقاب واية القتال ما رنمت شيءا من مدلولات هذه الاية فكان القول بالنسخ باطلا	1973	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1782	false	1586950153247886240	64	111	337	603	1563	300	وقال مقاتل والكلبي هذه الاية منسوخة باية السيف قال الامام فخر الدين الرازي وهو بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا الحكم المنسوخ ومدلول الاية اختصاص كل واحد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب واية القتال ما رفعت شيءا من مدلولات هذه الاية فكان القول بالنسخ باطلا	1782	1533445134418962482	257	493.0	210	266	96.61653900146484	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1975	true	8323110055371267555	77	136	393	705	1603	300	ان الله لا يظلم الناس شينا اي يسلب حواسهم وعقولهم ولكن الناس انفسهم بظلمون بانسادها وتفويت منانعها عليها اه بيضاري وعبارة الخازن ان الله لا يظلم الناس شيتا الاية لما حكم الله عز وجل علي اهل الشقاوة بالشقاوة لقضاله وقدره السابق فيهم اخبر في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم ما كان ذلك ظلما منه لانه يتصرف لي ملكه	1975	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1782	false	1586950153247886240	259	300	1355	1563	1563	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا----------------------- ولكن الناس انفسهم يظلمون قال العلماء--------------------------------------------------------------------------- لما حكم الله عز وجل علي اهل الشق-وة بالشقاوة لقضاءه وقدره السابق فيهم اخبر في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم ما كان---- ظلما منه لانه يتصرف في ملكه-	1782	1533445134418962482	195	335.5	156	312	62.5	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1975	true	8323110055371267555	136	171	705	877	1603	300	كيف يشاء والخلق كلهم عبيده وكل من تصرف في ملكه لا يكون ظالما وانما قال ولكن الناس انقسهم يظلمرن لان الفعل منسوب اليهم يسبب الكسب وان كان قد سبق قضاء الله وقدره -يهم اه قوله	1975	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1783	false	6658625379852587753	0	34	0	170	1588	300	كيف يشاء والخلق كلهم عبيدة وكل من تصرف في ملكه لا يكون ظالما وانما قال ولكن الناس انفسهم يظلمون لان الفعل منسوب اليهم بسبب الكسب وان كان قد سبق قضاء الله وقدره فيهم--- قوله	1783	1533445134418962482	165	315.0	131	173	95.37572479248047	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1992	true	57212882538745600	1	153	4	808	1556	300	وقال ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله تعالي هدايتهم وتولوا القيام بحق العبودية لله والدعوة اليه واصل الولي من الولاء وهر القرب والنصرة فولي الله هو الذي يتقرب الي الله بكل ما افترض الله عليه ويكون مشتغلا بالله مستغرق القلب في------ نور معرقة جلال الله تعالي فان راي راي دلاتل قدرة الله وان سمح سمع ايات الله وان نطق نطق بالكناء علي الله تعالي وان تحرك تحرك في طاعة الله وان اجتهد اجتهد فيما يقربه الي الله لا يفتر عن ذكر الله ولا يري يقلبه غير الله فهذه صفة اولياء الله واذا كان الع-د كذلك كان الله وليه وناصره ومعيته قال الله تعاليال ول---ي الذين امنوا البقرة وقال المتكلمون ولي الله من كان اتيا بالاعتقاد الصحيح المبني علي الدليل ويكون اتيا بالاعمال الصالحة علي وفق ما وردت به الشريعة واليه الاشارة بقوله الدين امنوا وكانوا يتقون وهو ان الايمان مبني علي----- الاعتقاد والعمل ومقام التقوي هو ان يتقي العبد	1992	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1793	false	-2492397396967751951	151	300	763	1545	1545	300	وقال ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله------ هدايتهم وتولوا القيام بحق العبودية لله والدعوة اليه واصل الولي من الولاء وهو القرب والنصرة فولي الله هو الذي يتقرب الي الله بكل ما افترض----- عليه ويكون مشتعلا بالله مستغرق القلب في معرفة نور------ جلال الله------ فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله ------وان تحرك تحرك في طاعة الله وان اجتهد اجتهد فيما يقربه الي الله لا يفتر عن ذكر الله ولا يري بقلبه غير الله فهذه صفة اولياء الله واذا كان العبد كذلك كان الله وليه وناصره ومعينه قال الله تعالي الله ولي الذين امنوا------- وقال المتكلمون ولي الله من كان اتيا بالاعتقاد الصحيح المبني علي الدليل ويكون اتيا بالاعمال الصالحة علي وفق ما وردت به الشريعة واليه الاشارة بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون وهو ان الايمان مبني علي جميع الاعتقاد والعمل ومقام التقوي هو ان يتقي العبد-	1793	1533445134418962482	754	1430.0	610	819	92.06349182128906	133	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1993	true	2076452974187573178	205	233	1076	1212	1566	300	وقيل في تفسير الاية ان المراد بالبشري في الحياة الدنيا هي الش-اء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل علي ذلك ما روي عن ابي ذر قال قيل لرسول الله	1993	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1795	false	3996312834358922208	267	295	1363	1500	1524	300	وقيل في تفسير الاية ان المراد بالبشري في الحياة الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل علي ذلك ما روي عن ابي ذر قال قيل لرسول الله	1795	1533445134418962482	135	264.0	107	137	98.54014587402344	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1993	true	2076452974187573178	234	300	1218	1566	1566	300	الرجل بممل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل يشري المءمن اخرجه مسلم قال الشيخ محيي الدين النووي قال العلماء معني هذه البشري المعجلة له بالخير وهي دليل البشري المء-------------خرة بقوله وبشراكم البوم جنات تجري من تحتها الانهار وهذه البشري الع-جلة دليل علي رضا الل----ه ومحيته له وتحي--ه الي الخلق كما قال ثم يوضع له القيول في الارض هذا كله اذا حسده الناس من-	1993	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1796	false	1364678800509191259	0	70	0	368	1592	300	الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن اخرجه مسلم قال الشيخ محيي الدين النووي قال العلماء معني هذا البشري المعجلة له بالخير وهي دليل للبشري المءخرة له في الاخرة بقوله -بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار وهذه البشري المعجلة دليل علي رضا الله عنه ومحبته له وتحبيبه الي الخلق كما قال ثم يوضع له القبول في الارض هذا كله اذا حمده الناس من	1796	1533445134418962482	336	634.0	271	369	91.0569076538086	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1994	true	-7828405401313272223	0	124	0	675	1615	300	فير تعرض مته لحمدهم والا فالتعرض مذموم قال بعض المحققين اذا اشتغل العبد بالله عز وجل استنار قلبه وامتلا نورا فيفيض من ذلك النور الذي في قلبه علي وجهه فتظهر عليه اثار الخشوع والخضوع فيحيه التاس ويثتوا عليهه فتلك عاجل بشراء بمحبة الله له ورضوانه عليه وقال الزهري وقتادة في تق-ير ال-شري هي نزول الملايكة بالبشارة من الله عند الموت ويدل عليه قوله تعا--------لي تتنزل عليهم الملايكة الا تخانوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كتشم توعدون افصلت وقال عطاء عن ابن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاتكة بالبشارة وفي الاخرة عند خروج نفس المءمن تعرج بها الي الله تعالي وتيشرء يرضوان الله تعالي وقال الحن م-ي ما بشر الله به المءمنين في كتابه من ج-ته وكريم ثوابه اهحازن قوله لا------ تبديل لكلمات	1994	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1796	false	1364678800509191259	70	195	368	1052	1592	300	غير تعرض منه لحمدهم والا فالتعرض مذموم قال بعض المحققين اذا اشتغل العبد بالله عز وجل استنار قلبه وامتلا نورا فيفيض من ذلك النور الذي في قلبه علي وجهه فتظهر عليه اثار الخشوع والخضوع -يحبه الناس ويثنون علي-ه فتلك عاجل بشراه بمحبة الله له ورضوانه عليه وقال الزهري وقتادة في تفسير البشري هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله عند الموت ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون و------قال عطاء عن ابن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة بعد خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله تعالي ويبشر بر-ضوان الله تعالي وقال الحسن هي ما بشر الله به المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه ويدل عليه قوله تعالي تبديل لكلمات	1796	1533445134418962482	624	1185.0	505	693	90.04328918457031	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1995	true	7330834777371446928	169	300	888	1508	1508	300	الا ان لله من لي السم-وات ومن لي الارض الا كلمة تنبيه والمعني انه لا ملك لاحد في السموات ولا ني الارض الا لله عز وجل فهو يملك من في السموات ومن في الارض فان قلت قال ---الله تعالي في الاية التي قبل هده الا ان لله من لي السموات ومن في الارض بلفظة ماء وقال-------------- في هذه الاية بلفظة من فما وجه-- ذلك قلت ان لفظة ما تدل علي ما لا يعقل ولفظة من تدل علي من يمقل فمجموع الايتين يدل علي ان الله عز وجل يملك جميع كل شء في السموات وال------ارض من العقلاء وغيرهم وهم عبيده وفي ملكه وقيل ان لفظة من لمن يعقل قيكون المراد بمن في السموات الملاءكة -العقلاء ومن في الارض الانس والجن وهم العقلاء ايضا وانما خصهم بالذكر لشرفهم واذا كان هءلاء العقلاء المميزون-	1995	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1797	false	-8588057000854685405	159	290	819	1448	1502	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض الا كلمة تنبيه معناه-- انه لا ملك لاحد في السموات ولا في الارض الا لله عز وجل فهو يملك من في السموات ومن في الارض فان قلت قال سبحانه وتعالي في الاية التي قبل هذه الا ان لله ما في السموات------------- بلفظة ما- وقال سبحانه وتعالي في هذه الاية بلفظة من فما فاءدة ذلك قلت ان لفظة ما تدل علي ما لا يعقل ولفظة من تدل علي من يعقل فمجموع الايتين يدل علي ان الله عز وجل يملك جميع--- من في السموات ومن في الارض من العقلاء وغيرهم وهم عبيده وفي ملكه وقيل ان لفظة من لمن يعقل فيكون المراد بمن في السموات الملاءكة والعقلاء ومن في الارض الانس والجن وهم العقلاء ايضا وانما خصهم بالذكر لشرفهم واذا كان هءلاء العقلاء المميزون	1797	1533445134418962482	577	1068.0	452	648	89.043212890625	109	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1998	true	-1032092839695309595	108	157	569	810	1535	300	لا يفلحون يمتي لا يسعدون وان اغثروا بطول ال-لامة والبقاء في النعمة والمعني ان قاءل هذا القول لا ينجح في سميه ولا يفوز بمطلويه بل خاب وخسر قال الزجاج هذا وقف تام يسني علي قوله لا يفلحون ثم ابتدا فقال------ متاع في الدنيا --------اه خازن قوله- متاع في الدنيا	1998	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1799	false	1939207675428628669	129	179	670	923	1564	300	لا يفلحون يعني لا يسعدون وان اغتروا بطول السلامة والبقاء في النعمة والمعني ان قاءل هذا القول لا ينجح في سعيه ولا يفوز بمطلوبه بل خاب وخسر قال الزجاج هذا وقف قام يعن----ي قوله لا يفلحون ثم ابتدا فقال تعالي متاع في الدنيا وفيه اضمار تقديره لهم متاع في الدنيا	1799	1533445134418962482	222	396.5	175	257	86.3813247680664	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1998	true	-1032092839695309595	266	300	1377	1535	1535	300	قوله-------------- واتل عليهم تبا نوح لما ذكر الله عز وجل------- في هذه ال-ورة احوال كفار قريش وما كانوا عليه من الكفر والعناد شرع بعد ذلك في بيان قصص الانبياء وما جري لهم مع اممهم-	1998	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1800	false	3337782514768066682	4	40	23	204	1597	300	قوله سبحانه وتعالي واتل عليهم نبا نوح لما ذكر الله سبحانه وتعالي في هذه السورة احوال كفار قريش وما كانوا عليه من الكفر والعناد شرع بعد ذلك في بيان قصص الانبياء وما جري لهم مع اممهم	1800	1533445134418962482	151	269.5	119	181	83.4254150390625	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms1999	true	-7799202404485050244	0	79	0	402	1490	300	ليكون في ذلك اسوة لرسول الله------------------------ بمن صلف من الانبياء وتسلية له ليخف عليه ما يلقي من اذي قومه ولان الكفار من قومه اذا سمعرا هذه القصص وما جري لكفار الامم الماضية من العذاب والهلاك في الدنيا كان ذلك س-با لخوف قلوبهم وداعيا لهم الي الايمان ولما كان قوم نوح اول الامم هلاكا واعظ--م كفرا وجحردا ذكر الله قصتهم وانه املكهم بالغرق ليصير ذلك موعظة وعبرة لكفار قريش فقال --------تعالي ل واتل عليهم نبا نوح يمني واترا علي قومك	1999	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1800	false	3337782514768066682	40	123	204	633	1597	300	ليكون في ذلك----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة بمن سلف من الانبياء وتسلية له ليخف عليه ما يلقي من اذي قومه و-ان الكفار من قومه اذا سمعوا هذه القصص وما جري لكفار الامم الماضية من العذاب والهلاك في الدنيا كان ذلك سببا لخوف قلوبهم وداعيا لهم الي الايمان ولما كان قوم نوح اول الامم هلاكا واعظمهم كفرا وجحودا ذكر الله قصتهم وانه اهلكهم بالغرق ليصير ذلك موعظة وعبرة لكفار قريش فقال سبحانه وتعالي-- واتل عليهم نبا نوح يعني واقرا علي قومك	1800	1533445134418962482	388	721.5	311	437	88.78718566894531	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2008	true	1906558479035174014	126	220	689	1174	1588	300	فما امن لموسي الا فرية من قوم- لما ذكر الله عز وجل ما اتي--- موسي عليه الصلاة والسلام من الممجزات العظيمة الباهرة اخبر الله تعال--------ي انه مع مشاهدة هذه المعجزات ما امن لموسي الا فرية من قومه وانما ذكر الله------- هذا تملية لنبيه محمد------------------- لانه كان كثير الاهتمام بايمان قومه وكان يشتم ب-بب اعراضهم عن الايمان به واستمرارهم علي الكفر والتكذيب فبين الله تمالي له----- ان له اسوة بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لان ما-- جاء به مو-ي عليه الصلاة واللام من المعجزات كان امرا عظيما ومع ذلك نما امن ل-ه الا ذرية واللرية اسم	2008	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	200	300	1017	1534	1534	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه لما ذكر الله عز وجل ما اتي به موسي عليه --------السلام من المعجزات العظيمة الباهرة اخبر الله سبحانه وتعالي انه مع مشاهدة هذه المعجزات ما امن لموسي الا ذرية من قومه وانما ذكر الله عز وجل هذا تسلية لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان كثير الاهتمام بايمان قومه وكان يغتم بسبب اعراضهم عن الايمان به واستمرارهم علي الكفر والتكذيب فبين الله سبحانه وتعالي ان له اسوة بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لان الذي جاء به موسي عليه ال-------سلام من المعجزات كان امرا عظيما ومع ذلك فما امن معه الا ذرية والذرية اسم-	1803	1533445134418962482	446	800.0	356	533	83.67729949951172	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2008	true	1906558479035174014	220	297	1174	1575	1588	300	يقع علي القليل من القوم قال ابن عباس الثرية القليلة وقيل المراد به التصغير وقلة العدد واختلفوا في هاء الكناية في قومه فقيل انها راجعة الي موسي واراد بهم قوم موسي وهم بنو اسراءيل الذين كانوا---- بمصر من اولاد بعقوب قال مجاهد هم اولاد يعقوب الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل هلك الاباء وبقي الابناء فسموا فربة بهذا الاعتبار واباءهم قوم موسي من حيث انهم ينر اسراءيل وهو منهم وقيل هم قوم نجوا من قتل فرعون	2008	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1804	false	8483297879910956587	0	60	0	309	1569	300	يقع علي القليل من القوم قال ابن عباس الذرية القليل- وقيل المراد به التصغير وقلة العدد واختلفوا في هاء الكناية في قومه فقيل انها راجعة الي موسي واراد بهم قوم موسي وهم بنو اسراءيل الذين كانوا معه بمصر من اولاده -----قال مجاهد هم اولاد يعقوب الذين ارسل اليهم موسي--------------- هلك الاباء وبقي الابناء و---------------------------------------------------------------------------قيل هم قوم نجوا من قتل فرعون	1804	1533445134418962482	301	564.5	243	405	74.32098388671875	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2009	true	-2153084769206168487	0	166	0	839	1511	300	لما امر بقتل------ بني اسراءيل كانت المراة من بني اسراءيل اذا ولدت ابتا وهبته لقبطية خوفا ع-يه من القتل فتشءرا بين القبط فلما كان اليوم الذي فلب فيه موسي---- السحرة امتوا به وقال ابن عباس ذرية من قومه يعتي من بني اسراءيل وقيل الهاء راجعة الي فرعون يمني الا ذر-ة من قوم فرعون روي عطية عن ابن عياس رضي الله عنهما قال هم ناس يسير من قوم فرعون امنوا----- امراة قرعون ومءمن ال فرعون وخازنه وامراة خازنه وماشطته وق----ال القراءة صموا فرية لان اباءهم كانوا من القبط من ال فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل وكان الرجل يتبع امه واحواله في الايمان وذلك كما يقال لاولاد فارس الذين تقلوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس الاباء اه قول علي خوف اي مع خوف وقوله وملاتهم اي مل---------------------------------------------------------------------ا الذرية وقد عرفت ان اباء الذرية كانوا من القيط وامهاتهم من بني اسراتيل فكانه قال علي خوف من فرعون من اقارب هذه الدرية اهمن الخازن والضير في ان يفتتهم عايد ل-------------فرعون افرد------------------------------------------------------------------------------ ولم يقل ان يقتنوهم -----اي فرهون	2009	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1804	false	8483297879910956587	60	242	309	1253	1569	300	لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة في بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا عليه من القتل فنشءوا بين القبط فلما كان اليوم الذي غلب---- موسي فيه السحرة امنوا به وقال ابن عباس ذرية من قومه يعني من بني اسراءيل وقيل انها- راجعة الي فرعون يعني الا ذرية من قوم فرعون روي عطية عن ابن عباس ---------------قال هم ناس يسير من قوم فرعون امنوا منهم امراة فرعون ومءمن ال فرعون وخازنه وامراة خازنه وماشطة ابنته قال الفراء- سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط من ال فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل فكان الرجل يتبع امه واخواله في الايمان وذلك كما يقال لاولاد فارس الذين دخلوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس الاباء------- علي خوف من فرعون------- وملاءهم الملا الاشراف فعلي هذا يكون معني الاية علي خوف من فرعون ومن اشرافهم وهم ملا الذرية ---لانه كان اباء-----------هم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل وقيل اراد بالملا ملا فرعو--------------------------------ن وانما قال سبحانه وتعالي وملءهم بالجمع وفرعون واحد علي سبيل التفخيم له ان يفتنهم اي يصرفهم ويصدهم عن الايمان وانما قال ان يفتنهم ولم يقل ان يفتنوهم لان قوم فرعون	1804	1533445134418962482	665	1118.0	526	1025	64.8780517578125	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2012	true	-7171272571001558551	241	300	1308	1604	1604	300	احذ في الدعاء عليهم ومن حق من يدعو علي الغير ان يذكر اولا سبب اقدام الغير علي الجراثم التي مي السبب ----------------في الدعاء عليه ولما كان سبب كفرهم وعنادهم هو حب الدنيا وزينتها--------------------------------- قدم عذه المقدمة فقال ربنا انك اتيث فرعون الي قوله من مبيلك ثم صرح بالدعاه عليهم بقول ربنا اطمس الخ والزينة عبارة عما يتزين به كاللباس-	2012	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1807	false	-5841491840842658782	0	63	0	318	1648	300	اخذ في الدعاء عليهم ومن حق من يدعو علي الغير ان يذكر اولا سبب اقدامه عل-----ي الجراءم التي كانت سبب اصراره علي ما يوجب الدعاء عليه ولما كان سبب كفرهم وعنادهم هو حب الدنيا وزينتها لا جرم ان موسي لما اخذ في الدعاء قدم هذه المقالة فقال ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا---------------------- والزينة عبارة عما يتزين به -اللباس	1807	1533445134418962482	217	356.0	173	346	62.71676254272461	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2013	true	8785791878428150748	188	300	1039	1659	1659	300	رينا اطمس علي اموالهم الطم- ازالة اثر الشء بالمحو ومستي الطمس علي اموالهم ازل صورها وهيثاتها وقال مجاهد املكها وقال اكثر ال-فسرين ام-خها وغيرها عن هينته وقال تتادة بلنتا ان اموالهم وحرونهم وزروعهم وجوامرهم صارت حجارة وقال محمد بن كعب القرظي صارت صورهم حجارة وكان الرجل مع اهل---------ه فصارا حجرين والسراة قاءمة تخبز -صارت حجراء وهذا فيه ضعف لان موسي عليه السلام دعا علي اموالهم ولم يدع علي انقسهم بال-سخ وقال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صار- حجارة منقوشة كهيثتها صحاحا وانصافا واثلاثا وقيل ان عمر بن عبد العزيز دعا بخريطة فيها شء من بقايا ال فرعون فاخرج منها البيضة مشقوقة وهي حجارة والجوزة مشقوقة وهي حجارة وقال السدي م-خ الله-	2013	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1807	false	-5841491840842658782	164	276	882	1506	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم الطمس ازالة اثر الشء بالمحو ومعني ا-طمس علي اموالهم ازل صورها وهيءاتها وقال مجاهد اهلكها وقال اكثر المفسرين امسخها وغيرها عن هيءتها قال قتادة بلغنا ان اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم صارت حجارة وقال محمد بن كعب القرظي صارت صورهم حجارة وكان الرجل مع اهله في فراشه فصارا حجرين والمراة قاءمة تخبز فصارت حجرا- وهذا فيه ضعف لان موسي عليه السلام دعا علي اموالهم ولم يدع علي انفسهم بالمسخ وقال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وقيل ان عمر بن عبد العزيز دعا بخريطة فيها شء من بقايا ال فرعون فاخرج منها البيضة منقوش----------ة والجوزة مشقوقة وهي حجارة ق-ال السدي مسخ الله	1807	1533445134418962482	588	1089.5	480	637	92.30769348144531	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2014	true	8254734258895108546	87	135	496	758	1649	300	واطبع عليها وقسها حتي لا تلين ولا تتشرح للايمان وممني الشد علي القلوب الاستبياق منها حتي لا يدخلها الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء وانسا دعا موسي عليه الصلاة والسلام عليهم بهذا الدعاء لما علم ان سابق قضاء الله وقدره فيهم انهم لا يءم-------------------------------------------------------------نون فواقق دعاه موسي ما-قدره وقضي عليهم	2014	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1808	false	-401929237291706632	0	130	0	675	1564	300	واطبع عليها وقسها حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان ومعني الشد علي القلوب الاستيثاق منها حتي لا يدخلها الايمان قال الواحدي وهذا دليل علي ان الله سبحانه وتعالي يفعل ذلك لمن يشاء ولولا ذلك لما جسر موسي عليه السلام علي هذا السءال فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يعني الغرق قاله ابن عباس وقال ابن عباس في رواية اخري عنه قال موسي قبل ان ياتي فرعون ربنا اشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم فاستجاب الله له دعاءه فحال بين فرعون وبين الايمان حتي ادركه الغرق فلم ينفعه الايمان قال بعض العلماء انم-ا دعا----- عليهم موسي--------------- بهذا الدعاء لما علم ان سابق قضاء الله وقدره فيهم انهم لا يءمنون وذلك ان الله سبحانه وتعالي كتب عليهم في الازل انهم لا يءمنون فوافق دعاء موسي ما قدر- وقضي عليهم	1808	1533445134418962482	225	409.0	181	697	32.28120422363281	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2016	true	117886559643201273	19	146	98	785	1587	300	الخازن قال اهل التفسير اجتمع يعقوب وبنوه علي يوسف وهم اثنان وتسمون وخرج بنوه مع موسي من مصر وهم ستماثة الف وذلك---- لما اجاب الله دعاء موسي وهارون امرهما بالخروج بيني اسراءيل من مصر و------------------------------------------------------------كان فرعون غافلا فلما سحع بخررجهم خ-----------------رج بجنوده في طلبهم فلسا ادركهم قالوا لموسي اين السخلص وال-------بحر امامنا والعدو وراءنا------------------------------------ فاوحي الله اليه------------------ ان اضراب بعصاك البحر قضربه فانفلق فقطعه موسي وبنو اسراتيل ق-----------------------------------------لحقهم فرعون وكان علي حصان ادهم وكان مع---------ه ثمان--ية الاف حصان علي لون حصانه صوي ساءر الالوان وكان يقدمهم جبريل عا----لي فرس انشي ومكاءل ي-------سوقهم حتي لا يثذ منهم احد ق---------------------------------دنا جبريل بفرسه فلما وجد الحصان ريح الانثي لم يتمالك فرعون من امره شيتا فنزل البحر وتبعه جنوده حتي اذا اكتملوا جميما في البحر وهم اولهم بالخروج انطيق البحر عليهم	2016	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1809	false	-4412985196099713396	40	212	233	1150	1599	300	الفعل- قال اهل التفسير اجتمع يعقوب وبنوه الي يوسف وهم اثنان وسبعون وخرجوا--- مع موسي من مصر وهم ستماءة الف وذلك انه لما اجاب الله دعاء موسي وهارون امرهما بالخروج ببني اسراءيل من مصر في الوقت الذي امرهما ان يخرجا فيه بهم ويسر لهم اسباب الخروج وكان فرعون غافلا فلما سمع بخروجهم ومفارقتهم مملكته خرج بجنوده في طلبهم فلما ادركهم قالوا لموسي اين المخلص والمخرج البحر امامنا وفرعون وراءنا وقد كنا نلقي من فرعون البلاء العظيم فاوحي الله سبحانه وتعالي الي موسي ان اضر-ب بعصاك البحر فضربه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وكشف الله عن وجه الارض وايبس لهم البحر فلحقهم فرعون وكان علي حصان ادهم وكان معه في عسكره ثمانماءة ال-ف حصان علي لون حصانه سوي ساءر الالوان وكان مقدمهم جبريل وكان علي فرس انثي وديق وميكاءيل بسوقهم حتي لا يشد منهم احد فلما خرج اخر بني اسراءيل من البحر دنا جبريل بفرسه فلما وجد الحصان ريح الانثي لم يم--لك فرعون من امره شيءا فنزل البحر وتبعه جنوده حتي اذا اكتملوا جميعا في البحر وهم اولهم بالخروج التطم البحر عليهم	1809	1533445134418962482	608	1008.0	487	925	65.72972869873047	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2018	true	-7949749186877782005	0	50	0	243	1511	300	لا6 فان كان باقيا لم يج-ز لجبريل ان يمنعه من التوية بل يجب عليه ان يعينه عليها------------------ وان كان التكليف زايلا عن فرعون في ذلك الوقت فحيث-ذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل ناءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرها بالكفر كفر وايضا	2018	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1811	false	497909394999568637	246	300	1169	1430	1430	300	لا- فان كان ثابتا لا يجوز لجبريل ان يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه علي التوبة وعلي كل طاعة وان كان التكليف زاءلا عن فرعون في ذلك الوقت فحينءذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل فاءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرضا بالكفر كفر وايضا-	1811	1533445134418962482	231	418.5	182	263	87.83270263671875	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2018	true	-7949749186877782005	50	299	243	1506	1511	300	فكيف يليق ورة يوس االاية 9 بجلال الله ان يامر جبريل بان يمنعه من الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب علي ذلك ا--------ن الحديث قد ثبت عن النبي------------------- فلا اعتراض عليه لاحد واما قول الامام ان التكليف هل كان باقيا في تلك الحال- او لا قان كان ياقيا كم يجز لجبريل ان يمنعه من التوبة فان هذا القول لا يستقيم علي اصل المث-تين للقدر القاثلين بخلق الله للانسال وان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاءه وهذا قول اعل السنة المشبتين للقلر فانهم يقولون ان الله يحول بين الك-فر والايمان ويدل علي ذلك قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال وقوله و------------قولهم قلوبنا غلف بل طيع الله عليها بكفرهم النساء وقال تعالي وتقلب افتدتهم وابصارهم كما لو يامنوا به اول مرة الانعام وم--------------------------------------------------------------كذا فمل بفرعون منعه من الايمان عند الموت جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في فم فرعون من جش- الطبع والختم علي القلب ومنع الايسان وصرف الكافر عنه----- جزاء علي كفره السابق وهذا قول طاءفة من الم-شتين للقدر القاءلين بخلق الافعال الله ومن المنكرين لخلق الله للافعال من اجاب- ايضا بان الله-------------- يفعل هذا عقوبة للعيد علي كفره السابق فيحسن منه ان يضله ويطبع علي قلبه ويمنعه من الايمان فاما قصة جريهل------------ مع فرعون فاتها من هذا الباب فان غاية ما يقال فيه ان الله-------------- منع فرعون من الايمان وحال بينه وبيته عقوبة له علي كفره السابق ورده للايمان لما جاء و-اما فعل جبريل به من دس الطين في فيه فانه انما فعل ذلك بامر الله لا من تلقاء تفسه واما قول الامام لم يجز لجبريل ان	2018	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1812	false	3163507779298290173	0	300	0	1525	1525	300	فكيف يليق----------------- بجلال الله ان يامر جبريل بان يمنعه من الايمان ولو قيل ان جبريل فعل ذلك من عند نفسه لا بامر الله فهذا يبطله قول جبريل وما نتنزل الا بامر ربك فهذا وجه الاشكال الذي اورده الامام علي هذا الحديث في كلام اكثر من هذا والجواب عن هذا الاعتراض ان الحديث قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعتراض عليه لاحد واما قول الامام ان التكليف هل كان ثابتا في تلك الحالة ام لا فان كان ثابتا لم يجز لجبريل ان يمنعه من التوبة فان هذا القول لا يستقيم علي اصل المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال لله- وان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء- وهذا قول اهل السنة المثبتين للقدر فانهم يقولون ان الله يحول بين الكافر والايمان ويدل علي ذلك قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلب--------------ه وقوله تعالي وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم------- وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة فاخبر الله سبحانه وتعالي انه قلب افءدتهم مثل تركهم الايمان به اول مرة وهكذا فعل بفرعون منعه من الايمان عند الموت جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في فم فرعون من جنس الطبع والختم علي القلب ومنع الايمان وصون الكافر عنه وذلك جزاء علي كفره السابق وهذا قول طاءفة من المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال ل-له ومن المنكرين لخلق الاف-----عال من اعترف ايضا -ان الله سبحانه وتعالي يفعل هذا عقوبة للعبد علي كفره السابق فيحسن منه ان يضله ويطبع علي قلبه ويمنعه من الايمان فاما قصة جبريل عليه السلام مع فرعون فانها من هذا الباب فان غاية ما يقال فيه ان الله سبحانه وتعالي منع فرعون من الايمان وحال بينه وبينه عقوبة له علي كفره السابق ورده للايمان لما جاءه واما فعل جبريل--- من دس الطين في فيه ف----انما فعل ذلك بامر الله لا من تلقاء نفسه فاما قول الامام لم يجز لجبريل ان-	1812	1533445134418962482	1143	2031.0	910	1580	72.3417739868164	191	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2019	true	-9012765633053665308	0	78	0	366	1478	300	من التوبة بل -جب عليه ان يعينه عليها وعلي كل طاعة فصحيح ان كان تكليف جبريل ك-كليفتا ريجب عليه ما يجب علينا واما اذا كان جبريل انما يفعل ما امره الله به والله --------تعالي هو الذي منع فرعون من الايمان وجبريل منفذ لامر الله فكيف لا يجوز له متع من منعه الله من التوية وكيف يجب عليه اعانة من لم يعنه الله بل قد حكم علي- واخبر---- انه لا يءمن حتي بري العذاب الال-م حين لا ينفعه الايمان	2019	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1813	false	-2386643756675207076	1	81	6	386	1477	300	من التوبة بل يجب عليه ان يعينه عليها وعلي كل طاعة هذا اذا -كان تكليف جبريل كتكليفنا -يجب عليه ما يجب علينا واما اذا كان جبريل انما يفعل ما امره الله به والله سبحانه وتعالي هو الذي منع فرعون من الايمان وجبريل منفذ لامر الله فكيف لا يجوز له منع من منعه الله من التوبة وكيف يجب عليه اعانة من لم يعنه الله بل قد حكم عليه واخبر عنه انه لا يءمن حتي يري العذاب الاليم حين لا ينفعه الايمان	1813	1533445134418962482	353	653.0	277	382	92.40837860107422	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2019	true	-9012765633053665308	78	218	366	1063	1478	300	وقوله دان كان التكليف زايلا عن فرعون في ذلك الوقت فحيش-ذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل فاءدة فجوابه ان يقال ان للناس في تعليل افعال الله قولين احدهما ان افعاله لا تعلل وعلي هذا التقدير فلا ير-د هذا السءال اصلا وقد زال الاشكال والقول الثاني ان اقعاله -------تعالي لها غاية بحسب المصالح لاجلها فعلها وكذا اوامره ونواهيه لها غايات محمود-------ة لاجلها امر بها ونهي عنها وعلي هذا التقدير قد يقال بسا قال فرعون امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراتيل وقد علم جبريل انه -من حقت عليه كلمة العذاب وان ايمانه لا يتفعه فدس الطين في فيه ليحقق معاينته للموت فلا تكون تلك الكلمة نافعة له فانه وان كان قد قالها في وقت لا ينفعه فدس الطين في فيه تحقيق- لهذا المتع والفالدة فيه تعجيل ما قد قض ه-ليه وسد الباب---- سدا محك-ا بحيث لا	2019	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1813	false	-2386643756675207076	158	300	763	1477	1477	300	وقوله وان كان التكليف زاءلا عن فرعون في ذلك الوقت فحينءذ لا يبقي -هذا الذي نسب الي جبريل فاءدة فجوابه ان يقال ان للناس في تعليل افعال الله قولين احدهما ان افعاله لا تعلل وعلي هذا التقدير فلا يريد هذا السءال اصلا وقد زال الاشكال والقول الثاني ان افعاله تبارك وتعالي لها غاية بحسب المصالح لاجلها فعلها وكذا اوامره ونواهيه لها غاية- محمودة محبوبة لاجلها امر بها ونهي عنها وعلي هذا التقدير قد يقال لما قال فرعون امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وقد علم جبريل انه ممن حقت عليه كلمة العذاب وان ايمانه لا ينفعه -دس الطين في فيه لتحقق معاينته للموت فلا تكون تلك الكلمة نافعة له وانه وان كان--- قالها في وقت لا ينفعه فدس الطين في فيه تحقيقا لهذا المنع والفاءدة فيه تعجيل ما قد قضي عليه وسد الباب عند سدا محكما بحيث لا-	1813	1533445134418962482	675	1261.5	538	721	93.6199722290039	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2019	true	-9012765633053665308	218	300	1063	1478	1478	300	ببقي للرحمة ف فيه منفذ فلا -بقي من عمره -ما يت-ع للايمان قان موي------------- لما دعا ربه بان فرعون لا يءمن حتي بري العذاب الاليم والايمان عند-رءية العذاب غير نافع فاجاب الله دعاءه فلما قال فرعون تلك الكلمة عند معايثة الغرق استعجل قل------س الطين في فيه ليياس من الحياة ولا تنفعه تلك الكلمة وتتحقت اجابة الدعوة التي وعد الله موسي بقوله قد اجببت دهوتكما نيكون سعي جبريل في تكميل ما سبق في حكم الله انه يفعله نيكون ساعيا---- في مرضاة الله --------------منفذا-	2019	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1814	false	3938294565853408072	0	88	0	454	1475	300	يبقي للرحمة --فيه منفذ ولا يبقي من عمره زمن يتسع للايمان فان موسي عليه السلام لما دعا ربه بان فرعون لا يءمن حتي يري العذاب الاليم والايمان عند رءية العذاب غير نافع -اجاب الله دعاءه فلما قال فرعون تلك الكلمة عند معاينة الغرق استعجل جبريل فدس الطين في فيه ليياس من الحياة ولا تنفعه تلك الكلمة وتتحقق اجابة الدعوة التي وعد الله موسي بقوله قد اجيبت دعوتكما فيكون سعي جبريل في تكميل ما سبق في حكم الله انه يفعله فيكون سعي جبريل في مرضاة الله سبحانه وتعالي منفذا	1814	1533445134418962482	394	701.0	314	457	86.21443939208984	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2020	true	-3508852468730299524	177	214	896	1103	1550	300	الخازن ولما رجع فرعون الي الايمان والتوبة حين اغلق بابه-ا بحضور الموت ومعاينة الملاءكة قيل له -------------------------------الان وقد هصيت قيل وكنت من المفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين يعني الان تتوب وقد ضيعت التوبة في وفتها واثرت دنياك الفانية علي الاخرة الباقية	2020	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1810	false	-6108021605341896789	54	142	280	762	1526	300	ايمانه ولما رجع فرعون الي الايمان والتوبة حين اغلق بابهما بحضور الموت ومعاينة الملاءكة قيل له سورة يونس الايات 91 الي 93span الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يعني الان تتوب وقد اضعت التوبة في وقتها واثرت دنياك الفانية علي الاخرة الباقية	1810	1533445134418962482	198	382.0	161	482	41.07883834838867	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2021	true	3573803939207290097	176	273	912	1434	1572	300	بني اسراءيل---------------------- مكان صدق وانزلناهم منزل صدق بعد خروجهم--------- واغراق عدوهم فرعون والمعني انزلناهم مر-لا محمودا صالحا وانما وصف المكان بالصدق لان عادة العرب اذا مدحت شيءا اضافته الي الصدق تقول العرب هذا رجل صدق وقدم صدق والسبب فيه ان الشء اذا كان صا------لحا لا بد ان يصدق الظان فيه وفي المراد بالمكان المب----وا قولان احدهما انه مصر فيكون المراد ان الله اورث بني اسراءيل جميع ما كان تحت ايدي فرهون وقومه من ناطق وصامت وزرع وغيره والقول الثاني انه ارض الشام المقدس والاردن لانها بلاد الخصب والخير والبركة اه خازن قوله فما اختلفوا يعني فما احتلف	2021	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1815	false	6183003735618972753	196	298	1020	1572	1588	300	بني اسراءيل مبوا صدق يعني اسكناهم مكان صدق وانزلناهم منزل صدق بعد خروجهم من البحر واغراق عدوهم فرعون والمعني انزلناهم منزلا محمودا صالحا وانما وصف المكان بالصدق لان عادة العرب اذا مدحت شيءا اضافته الي الصدق تقول العرب هذا رجل صدق وقدم صدق والسبب فيه ان الشء اذا كان كاملا صالحا لا بد ان يصدق الظ-ن فيه وفي المراد بالمكان الذي بوءوا قولان احدهما انه مصر فيكون المراد ان الله اورث بني اسراءيل جميع ما كان تحت ايدي فرعون وقومه من ناطق وصامت وزرع وغيره والقول الثاني انه ارض الشام والقدس والاردن لانها بلاد الخصب والخير والبركة -----ورزقناهم من الطيبات يعني تلك ------	1815	1533445134418962482	485	897.5	392	564	85.99290466308594	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2021	true	3573803939207290097	46	86	228	433	1572	300	ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم وما حصل في قلوبهم من الرعب من اجله فامر الله------- البحر فالقاء----- علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور قراء بنو اسراءيل فعرفوه نمن ذلك الوقت لا يقبل الماء مينا ابدا اهخازن قوله	2021	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1815	false	6183003735618972753	51	93	282	496	1588	300	ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم وما حصل في قلوبهم من الرعب ل--اجله فامر الله عز وجل البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل فعرفوه فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا ومعني- قوله	1815	1533445134418962482	190	342.5	151	217	87.55760192871094	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2021	true	3573803939207290097	268	300	1407	1572	1572	300	فما اختلفوا---------------- يعني فما احتلف------ الذين فملتا بهم هذا القعل من بني اسراءيل حتي جاءهم ما كاتوا به عالمين وذلك انهم كانوا قبل مبعث النبي------------------- مقرين به مجمعين علي نبوته غير مختلفين-	2021	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1816	false	8897086085234166774	4	44	22	229	1572	300	فما اختلفوا حتي جاءهم العلم يعني فما اختلف هءلاء الذين فعلنا بهم هذا الفعل من بني اسراءيل حتي جاءهم ما كانوا به عالمين وذلك انهم كانوا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم مقرين به مجمعين علي نبوته غير مختلفين	1816	1533445134418962482	160	281.5	129	207	77.29468536376953	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2022	true	7746796577668787234	0	81	0	439	1503	300	فيها لما يجدونه مكتوبا عندهم فلما بعث اختلق-------------------------------وا فيه فامن به بعضهم كمبد الله بن سلام-------- وكفر--- بعضهم ------حسدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد --يالعلم القران----------------------------------- وانما سمي- علما لانه سبب للعلم-------------------------------- وفي كون القران سببا لحدوث الاحتلاف وجهان الاول ان اليهود كانوا -خبرون بمبعثه وصت-----------------------ته ونعته ويتتخرون بذلك علي المشركين فلما بعث كذبوه بغيا وح-دا وايثارا لبقاء الرثامة لهم فامن به طاءقة قليلة وكفر به غالبهم و------الثاني ان اليهود كانوا علي دين واحد قبل نزول القران فلما نزل---------------------------- امن به طاءفة وكفرت به	2022	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1816	false	8897086085234166774	44	181	229	972	1572	300	فيه- لما يجدونه مكتوبا عندهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيه فامن به بعضهم كعبد الله بن سلام واصحابه وكفر به بعضهم بغيا وحسدا فعلي هذا المعني يكون المراد من العلم المعلوم والمعني فما اختلفوا حتي جاءهم المعلوم الذي كانوا يعلمونه حقا فوضع العلم مكان العلوم وقيل المراد من العلم القران النازل علي محمد صلي الله عليه وسلم وانما سماه علما لانه سبب العلم وتسمية السبب بالمسبب مجاز مشهور وفي كون القران سببا لحدوث الاختلاف وجهان الاول ان اليهود كانوا يخبرون بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ونعته ويفتخرون بذلك علي المشركين فلما بعث كذبوه بغيا وحسدا وايثارا لبقاء الرياسة لهم فامن به طاءفة قليلة وكفر به غالبهم والوجه الثاني ان اليهود كانوا علي دين واحد قبل نزول القران فلما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم امن به طاءفة وكفر- به	1816	1533445134418962482	419	685.5	339	745	56.24161148071289	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2023	true	-1122291688272222723	60	137	309	691	1499	300	جاءك الحق من ربك هذا كلام مبتدا متقطع عما قبله وف-ه معني القسم تقديره اقسم لقد جاءك الحق اليقين من الخبر بانك رسول الله حقا وان اهل الكتاب يعلمون---- ذلك اهخازن قول فلا تكونن من الممثرين اي دم علي حالك من عدم الامتراء كما كنت هليه من قبل وقوله ولا تكوتن الخ هذا من باب التهييح والالهاب اهابو السود وقال---------------- الخازن-------------------------- واعلم ان هذا كل------------------------ه خطاب للشي ظاهرا-------------- والمراد به غيره ممن عنده شك وارتياب توله ان	2023	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1819	false	-9049016413861347126	139	224	719	1152	1529	300	جاءك الحق من ربك هذا كلام مبتدا منقطع عما قبله وفيه معني القسم تقديره اقسم لقد جاءك الحق اليقين من الخير بانك رسول الله حقا وان اهل الكتاب يعلمون صحة ذلك----------- فلا تكونن من الممترين يعني من الشاكين في صحة ما انزلنا اليك------------------- ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله يعني بدلاءله وبراهينه الواضحة فتكون من الخاسرين يعني الذين خسروا انفسهم واعلم ان هذا كله علي ما تقدم من ان ظاهره خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره ممن عنده شك وارتياب فان ----	1819	1533445134418962482	252	382.0	199	467	53.961456298828125	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2025	true	5392144662698352921	20	235	97	1230	1583	300	واختلف-- هل قوم يونس--- راوا العذاب عيانا ام لا فقال بعضهم راوا دليل العذاب فامنوا ق-ال الاكثرون انهم راوا العذاب عيانا يدليل قوله كشفتا عنهم عذاب الخزي والكشف لا يكون الا بعد الوقوع او اذا قرب وقوعه ذكر القصة في ذلك علي ما ذكره عبد الله بن مسعود وسميد بن جبير ووهب وغيرهم قالوا ان قوم يون- كانوا بقرية نينوي من ارض الموصل وكانوا اعل كفر وشرك قارمل الله عز وجل------- اليهم يون- عليه الصلاة والسلام يدعوهم الي الايمان بالله وترك عبادة الاصنام فدعاهم فابوا عليه فقيل له اخبرهم ان العذاب يصبحهم الي ثلاث فاخبرهم بذلك فقالوا اتا-لم نجرب عليه كذبا قط فانظروا فان بات ف-كم فلي-------- بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فلما كان جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رووسهم قال ابن عباس ان المداب كان امبط علي قوم يونس حتي لم يكن بينهم ويينه الا قدر ثلني ميل فلما دعوا كشفه الله عنهم---- وقال قتادة قدر ميل وقال سعيد بن جبير غشي قوم يونس العذاب كما ينشي الثوب الغير وقال وهب غا-ت السماء غي-ا اسود هاثلا يدخن دخانا شديدا فهبط حت ف-شي مدي-تهم واسودت اسط--هم فلما راوا العذاب ايقنوا بالهداك فطلبوا نبيهم يون------------- فلم يجدوه فقذف الله --------------في قلوبهم التوبة فخرجوا الي الصحراء باتف-هم وتسانهم وصبيانهم ودوابهم وليسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة وفرقوا	2025	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1820	false	-3997052164963497956	79	300	422	1598	1598	300	واختلفوا في قوم يونس هل راوا العذاب عيانا ام لا فقال بعضهم راوا دليل العذاب فامنوا وقال الاكثرون انهم راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا عنهم عذاب الخزي والكشف لا يكون الا بعد الوقوع او اذا قرب وقوعه ذكر القصة في ذلك علي ما ذكره عبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير ووهب وغيرهم قالوا ان قوم يونس كانوا بقرية نينوي من ارض الموصل وكانوا اهل كفر وشرك فارسل الله سبحانه وتعالي اليهم يونس عليه الس--------لام يدعوهم الي الايمان بالله وترك عبادة الاصنام فدعاهم فابوا عليه فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فاخبرهم بذلك فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا قط فانظروا فان بات فيكم الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فلما كان جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم قال ابن عباس ان العذاب كان اهبط علي قوم يونس حتي لم يكن بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل فلما دعوا كشف- الله عنهم ذلك وقال مقاتل قدر ميل وقال سعيد بن جبير غشي قوم يونس العذاب كما يغشي الثوب القبر وقال وهب غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فلما راوا ذلك--- ايقنوا بالهلاك فطلبوا نبيهم يونس عليه السلام فلم يجدوه فقذف الله سبحانه وتعالي في قلوبهم------- فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم فلبسوا المسوح واظهروا الاسلام والتوبة وفرقوا-	1820	1533445134418962482	1066	1952.0	856	1196	89.13043212890625	171	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2025	true	5392144662698352921	235	300	1230	1583	1583	300	بين كل والدة وولدها من الناس والدواب فحن البعض لل----بعض فحنت الاولاد الي الامهات والامهات الي الاولاد وعلت الاصوات ولجوا جميما الي الله وتضرعوا اليه وقالوا امتا بما جاء به يونس وتابوا الي الله واخلصوا النية فرح-هم ربهم واستجاب دعاههم وكشف----- ما نزل بهم من العذاب بعد ما اظلهم وكان ذلك ال----يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسمود بلغ من توبتهم انهم ردوا المظالم-	2025	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	false	9047576645550806304	0	68	0	367	1500	300	بين كل والدة وولدها من الناس والدواب فحن البعض الي البعض فحن- الاولاد الي الامهات والامهات الي الاولاد وعلت الاصوات وعجوا جميعا الي الله وتضرعوا اليه وقالوا امنا بما جاء به يونس وتابوا الي الله واخلصوا النية فرحمهم ربهم فاستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب بعد ما اظلهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم	1821	1533445134418962482	341	639.5	278	368	92.66304016113281	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2026	true	7778632608379022242	0	265	0	1287	1464	300	فيما بي-هم حتي انه كان الرجل -ياتي الي الحجر وقد وضع اساس بناء-ه عليه فيقلعه فيرده وره بون الايشان 10 اجالهم ولز متاء رتك لامن من في الازب مقلهم ميما اقات تثره الناس بما لم يشاه الله منهم ست يكوذاء فصيب لا وما كانب لنقي اد ثومر الا ياذن اللو باراد ته رتجمل الت العذاب وروي الطبراتي بسنده -------------------قال لما غشي قوم يونس العذاب مشوا الي شيخ من يقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري فقال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذتوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما تحن اعله قالوا وخرج يونس وجمل ينتظر العذاب فلم ير شينا فقيل له ارجع الي قومك قال وكيف ارجع اليهم فيجدوني كذابا وكان كل من كذب ولا بينة له قتل فانصرف عنهم مناضبا فالتقمه الحوت وستاتي قصته- في سورة والصافات ان شاء الله------ فان قلت كيف كشف العذاب عن قوم يونس بمد ما نزل بهم وقيلت تويتهم ولم يكشف العذاب عن فرعون حين امن ولم تقبل تويته قلت اجاب العلماء عن ذلك باجوية احدها ان ذلك كان خاصا يقوم يون- والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد الجواب الثاني ان فرعون ما امن الا بعد--- باشرة العذاب وهو-وقت الباس من الحياة وقوم يونس دتا منهم العذاب ولم ينزل بهم ولم ي-اشرهم فكانوا كا لمريض يخاف الموت ويرجو العافية والجواب الثالت ان الله عز وجل علم صدق ني-تهم لي التوبة فقيل تويتهم بخلاف فرعون فانه ما صدق في	2026	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	false	9047576645550806304	68	299	367	1493	1500	300	فيما بينهم حتي ان -كان الرجل لياتي الي الحجر وقد وضع اساس بنيانه عليه فيقلعه فيرده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبر--ي بسنده عن ابي الجلد خيلان قال لما غشي قوم يونس العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري -قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله قال-- وخرج يونس وجعل ينتظر العذاب فلم ير شيءا فقيل له ارجع الي قومك قال وكيف ارجع اليهم فيجدوني كذابا وكان--- من كذب ولا بينة له قال فانصرف عنهم مغاضبا فالتقمه الحوت وستاتي القصة في سورة والصافات ان شاء الله تعالي فان قلت كيف كشف العذاب عن قوم يونس بعد ما نزل بهم وقبل- توبتهم ولم يكشف العذاب عن فرعون حين امن ولم يقبل توبته قلت اجاب العلماء عن هذا باجوبة احدها ان ذلك كان خاصا بقوم يونس والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد الجواب الثاني ان فرعون ما امن الا بعد ما باشر- العذاب وهو وقت الياس من الحياة وقوم يونس دنا منهم العذاب ولم ينزل بهم ولم يباشرهم فكانوا كا-لمريض يخاف الموت ويرجو العافية -الجواب الثالث ان الله عز وجل علم صدق نياتهم في التوبة فقبل توبتهم بخلاف فرعون فانه ما صدق في	1821	1533445134418962482	1057	1966.0	834	1324	79.8338394165039	185	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2033	true	2318103304003501616	105	238	497	1184	1484	300	وهي مكية في قول ابن عباس وبه قال الح-ن وعكرمة ومجاهد وابن نهده وقتادة وني رواية عن ابن عباس انها مكية غير اية وهي قوله تع--------الي واتم الصلاة طرفي النهار هود وعن قتادة نحوه وقال مقاتل هي مكية الا قول فلم--------لك تارك بعض ما يوحي اليك هود وقوله اولثك يءمنون ب هود وقوله-------------- ان الح--ات يذهبن السيتات هود وعن اين ع----------------------------------------------------------------------------باس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شي-تني هوده والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشم- كورت اخرجه الترمذي وقال حديث---- غريب وفي رواية غيره قال قلت يا رسول الله عجل اليك الشيب قال اشيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساهلون وهل اتاك حديث الغاشية قال بعض العلماء سبب شيبه------------------- من هذه السور المذكورة في الحديث -ما فيها من ذكر القيامة والبعث والحساب والجنة والنار والله اعلم بمراد رسول الله	2033	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1827	false	8449285793072281417	52	204	277	1085	1602	300	وهي مكية في قول ابن عباس وبه قال الحسن وعكرمة ومجاهد وابن زيد- وقتادة وفي رواية عن ابن عباس انها مكية غير اية وهي قوله سبحانه وتعالي واقم الصلاة طرفي النهار ----وعن قتادة نحوه وقال مقاتل هي مكية الا قوله سبحانه فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وقو----له اولءك يءمنون ب---ه وقوله سبحانه وتعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وهي ماءة وثلاث وعشرون اية والف وستماءة كلمة وتسعة الاف وخمسماءة وسبعة وستون حرفا عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود- والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية غيره قال قلت يا رسول الله عجل اليك الشيب قال -شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية قال بعض العلماء سبب شيبه صلي الله عليه وسلم من هذه السور المذكورة في الحديث لما فيها من ذكر القيامة والبعث والحساب والجنة والنار والله اعلم بمراد رسول الله	1827	1533445134418962482	644	1176.5	517	822	78.34549713134766	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2039	true	-6086009970226980086	146	246	770	1267	1547	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في الاخ --بن شريق من منافقي مكة وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يلقي رسول الله------------------- بما يحب وينطوي يقلبه علي ما يكره ننزل والا انتهم يث-ون صدورهم يمتي يخ-ون ما في صدورهم من الشحتاء والعداوة من ثتيت الثوب اذا طويته علي ما فيه من الاشياء المستورة وقال عيد الله بن شداد بن الهاد نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله------------------- ثني صدره وظهره وطاطا راسه وفطي وجهه كي لا پراء وسول الله قيدعوه الي الايمان و-------قال قتادة كانوا يحنون صدورهم كي لا يس-عوا كتاب الله------ ولا ذكره وقيل	2039	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	false	-2301944345683454917	203	300	1020	1498	1498	300	قال ابن عباس نزلت--------------------- في الاخنس بن شريق و--------------كان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره فنزلت الا ان-هم يثنون صدورهم يعني يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة من ثنيت الثوب اذا طويته و-------------------------------قال عبد الله بن شداد بن الهاد نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم وقال قتادة كانوا يحنون صدورهم كي لا يسمعوا كتاب الله تعالي ولا ذكره وقيل-	1830	1533445134418962482	394	662.0	312	553	71.24774169921875	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2039	true	-6086009970226980086	247	298	1272	1536	1547	300	الرجل من الكفار يدخل بيت- ويرخي ستره ويمني ظهره ويتنشي بثوبه ويقول هل يملم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون صدورهم اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني ليستخفوا منه يعني من رسول الله وقال --------------------جاهد من الله عز وجل ان استطاعوا الا حين --تنشون تيابهم بع-ي يغطون ر-ووهم ب-نابهم	2039	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1831	false	6370441629024911325	1	56	4	294	1528	300	الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون صدورهم اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني ليستخفوا منه يعني من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد من الله عز وجل ان استطاعوا الا حين يستغشون ثيابهم يعني يغطون رءوسهم بثيابهم	1831	1533445134418962482	251	461.5	201	290	86.55172729492188	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2046	true	-1959025149281382179	43	80	213	395	1518	300	يوحي اليك المراد بالبعض ما فيه سب الهتهم فقد قالوا به اثتنا بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا فهم الني-------------------- ان يترك ذكر الهتهم فانر------ل الله------- فلعلك الاية -----------------------------------هذا ما ذكره المفسرون في معني هذه الاية	2046	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1836	false	-8927696000802943920	64	115	305	548	1454	300	يوحي اليك فلا تبلغه اياهم وذلك ان كفار مكة-- قالوا اءت----- بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك ذكر الهتهم ظاهرا فانزل الله عز وجل فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني من ذكر الهتهم هذا ما ذكره المفسرون في معني هذه الاية	1836	1533445134418962482	136	191.0	105	250	54.400001525878906	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2046	true	-1959025149281382179	243	286	1249	1458	1518	300	ان ك-نت صادقا في ------انك رسول الله الذي تصفه بالقدرة علي كل شء وانك عزيز عنده مع انك فقير فهلا انزل اليك ما ت-تغني به انت واصحابك وهلا انزل عليك ملكا يشهد لك بالرمالة فتزول الشبهة في امرك اهخازن قوله لولا انزل--------- عليه	2046	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1837	false	-3853453055352579262	214	261	1097	1322	1532	300	ان كانت صادقا في قولك بانك رسول الله الذي تصفه بالقدرة علي كل شء وانت عزيز عنده مع انك فقير فهلا انزل عليك ما تستغني به انت واصحابك وهل- انزل عليك ملكا يشهد لك بالرسالة فتزول الشبهة في امرك فاخبر الله عز وجل انه صلي الله عليه	1837	1533445134418962482	185	332.0	145	226	81.85840606689453	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2048	true	3506290417404956020	27	261	133	1401	1611	300	يستجييوا لكم اي يجبونكم واعلم انه لما اشتملت الاية المتقدمة علي امرين ونهيين وخطابين احدمماة امر وخطاب للنبي------------------- وهو قوله و-------------قل فاتوا ب-شر سور مثله-------- والثاني امر وخطاب للكفار وهو قوله------ وادعوا من استطمتم من دون الله ثم اتبع- بقول-------------- فا--لم يستجيبوال-كم احتمل ان يكون المراد الك---فار لم يستجيب----------------------------------------------------------------------------------وا للكفار في المعارضة فلهذا السبب اختلف المف-رون في معني الاية علي قولين احد-ما ان---------------- ال----------بي والمءمنين -------------------------------------------معه كانوا يتحدون الكفار بالمعارضة ليت-ين عجزهم فلما 416 ورة هودا الايتان ه1 للمشركين انما انزل ملتبسا ييليم اللي وليس افتراء عليه وان مخففة اي انه لا اله الافور قهل انشر تشلموب بعد هذه الحجة القاطعة اي اسلموا من كان يريد الحيوة الذنيا وزيتتها بان اصر علي الشرك وقيل هي في المراءين ثوي التهم اتتلهم اي جزاء ما عملوه بن خير عجزوا عن الممارضة قال الله-------------- لنبيه والمامنين معه قالم ييوالكم يعني فيما دعوتمو م اليه من المعارضة وعجزوا عنه فاعلموا انما انزل بعلم الله يعني فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وبردادوا يقينا وثباتا لانهم كانوا عالمين -انه منزل من عند الله وقيل الخطاب في قوله فا--لم يستجي-وا لكم للنبي------------------- وحده وانما ذكر- بلفظ الجم-ع تعظيماله-------------------- القول الثاني ان قوله-------------- فا--لم يستجي-وا لكم خطاب مع الكفار وذلك انه تما--------لي لما قال في الاية المتقدمة وادهوا من استطعتم من دون الله قال الله عز وجل في هذه الاية قا--لم ي-تجيبوالك-م ايها الكفار ولم يعينوكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وانه ليس مفتري علي الله بل هو انزله علي رسول	2048	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1839	false	1934879969044663985	1	238	5	1291	1588	300	يستجيبوا لكم ------------اعلم انه لما اشتملت الاية المتقدمة علي امر-------ين وخطابين احدهما- امر وخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله سبحانه وتعالي قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات والثاني امر وخطاب للكفار وهو قوله تعالي وادعوا من استطعتم من دون الله ثم اتبعه بقوله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لكم احتمل ان يكون المراد ان الكفار لم يستجيبوا في المعارضة لعجزهم عنها واحتمل ان يكون المراد ان من يدعون من دون الله لم يستجيبوا للكفار في المعارضة فلهذا السبب اختلف المفسرون في معني الاية علي قولين احدهما انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين معه كانوا يتحدون الكفار بالمعارضة ليتبين عجزهم فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجزوا عن المعارضة قال الله سبحانه وتعالي لنبيه والمءمنين فان --لم يستجيبوا لكم فيما دعوتموهم اليه من المعارضة وعجزوا عنه فاعلموا انما انزل بعلم الله يعني فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا وثباتا لانهم كانوا عالمين بانه منزل من عند الله وقيل الخطاب في قوله فان لم يستجيبوا لكم للنبي صلي الله عليه وسلم وحده وانما ذكره بلفظ الجميع تعظيما له صلي الله عليه وسلم القول الثاني ان قوله سبحانه وتعالي فان لم يستجيبوا لكم خطاب مع الكفار وذلك انه سبحانه وتعالي لما قال في الاية المتقدمة وادعوا من استطعتم من دون الله قال الله عز وجل في هذه الاية فان لم يستجيبوا لكم ايها الكفار ولم يعينوكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وانه ليس مفتري علي الله بل هو انزله علي رسول	1839	1533445134418962482	939	1594.0	763	1578	59.50570297241211	134	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2050	true	7470717488292435555	127	286	646	1463	1541	300	لهم في الاخرة الا النار و---------قوله وقيل------------------ في المراثين اي باعمالهم وعليه فيشكل الحصر المذكور الا ان يقال انه محمول علي الزجر والتتقير اه شيختا وعبارة الخازن اختلف المفسرون ف-------ي بهذه الاية فروي عن قتادة عن انس انها في اليهود والنصاري وعن الحسن مثله وقال الضحاك من عمل----- صالحا في غير تقوي يعني من اهل الشرك اعطي علي ذلك اجرا في الدنياء وهو ان يصل رحماء او يعطي ساتلا او يرحم مضطرا و--نحو هذا من اصبال البر ويعجل الله له ثواب عمله في الدنيا يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما حوله ويرفع ع-ه المكاره في الدنيا وليس له في الاخرة من نصيب ويدل علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله اولءك الذين ليس لهم قي الاخرة الا التار الاية وهذه حالة الك-فر في الاخرة وقيل نزلت في المنافقين الذين كانوا يطل-ون بغزوهم مع رسول الله------------------- الغناءم لانهم كانوا لا يرجون ثواب الاخرة وقيل ان حمل الاية علي العمرم اولي فيتلرج فيه الكافر والمنافق الذي هذه صفته	2050	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1840	false	-3179108780544221129	139	300	700	1515	1515	300	لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها يعني وبطل ما عملوا في الدنيا من ---اعمال البر وباطل ما كانوا يعملون لانه لغير الله و-------------------------------------------------اختلف المفسرون في المعني بهذه الاية فروي--- قتادة عن انس انها في اليهود والنصاري وعن الحسن مثله وقال الضحاك من عمل عملا صالحا في غير تقوي يعني من اهل الشرك اعطي علي ذلك اجرا في الدنيا -وهو ان يصل رحما -او يعطي ساءلا او يرحم مضطرا او نحو هذا من اعمال البر فيجعل الله له ثواب عمله في الدنيا يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما خوله ويدفع عنه المكاره في الدنيا وليس له في الاخرة--- نصيب ويدل علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار الاية وهذه حالة الكافر في الاخرة وقيل نزلت في المنافقين الذين كانوا يطلبون بغزوهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم لانهم كانوا لا يرجون ثواب الاخرة وقيل ان حمل الاية علي العموم اولي فيندرج الك----افر والمنافق الذي هذه صفته-	1840	1533445134418962482	680	1210.5	544	880	77.2727279663086	116	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2051	true	-2449659112764051239	0	139	0	687	1510	300	الاية هم اهل الرياء وهذا القول مشكل لان قوله-------------- اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا يليق بحال المءمن ال---------ا ان يقال الا تلك الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة لما كانت لغير الله تعالي استحق فاعلها الوعيد الشديد وهو عذاب النار ويدل علي هذا ما روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ممعت رسول الله------------------- يقول قال الله تعا-------لي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك قيه مسي غيري تركته وشركه اخرجه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ------------------دمن تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من التاره اخرجه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول -----------------------دمن تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا ل----ه الال--صيب به غرضا من الدنيا-لم يجد عرف الجنة يوم القيامة بعني ريحها اخرجه ابو داود اه	2051	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1841	false	-6999588663592609581	14	160	79	798	1533	300	الاية هم اهل الرياء وهذا القول مشكل لان قوله سبحانه وتعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا يليق بحال المءمن الا اذا قلنا ان--------- تلك الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة لما كانت لغير الله------ استحق فاعلها الوعيد الشديد وهو عذاب النار ويدل علي هذا ما روي عن ابي هريرة قال س-------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه اخرجه مسلم ع-ن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار- اخرجه الترمذي -عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها اخرجه ابو داود عن	1841	1533445134418962482	605	1059.5	479	784	77.16836547851562	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2052	true	-4713768176082272132	102	138	519	705	1576	300	انمن كان علي بينة من ربه لما ذكر الله تع--------الي في الاية المتقدمة الذين يريدون باعمالهم الحياة الدنيا وزي-تها ذكر في هذه الاية من كان يريد بعمله وجه الله------ والدار الاخرة -------------فقال- المن كان علي بينة	2052	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1842	false	-4939662877625830599	49	89	245	460	1549	300	افمن كان علي بينة من ربه لما ذكر الله سبحانه وتعالي في الاية المتقدمة الذين يريدون باعمالهم الحياة الدنيا وزينتها ذكر في هذه الاية من كان يريد بعمله وجه الله تعالي والدار الاخرة فقال سبحانه وتعالي افمن كان علي بينة	1842	1533445134418962482	180	334.0	144	215	83.72093200683594	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2057	true	-3802149516229827483	263	300	1254	1466	1466	300	قوله------- ان الذين امتوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم لما ذكر الله عز وجل احوال الكفار في الدتيا وخسراتهم في الاخرة اتبعه بذكر احوال المءمنين في الدنيا وريحهم في الاخرة والاخيات في اللغة هو الخشوع والخضوع وطعانينة-	2057	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1846	false	1051458926200792491	248	287	1338	1558	1629	300	قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم لما ذكر الله عز وجل احوال الكفار في الدنيا وخسرانهم في الاخرة اتبعه بذكر احوال المءمنين في الدنيا وربحهم في الاخرة والاخبات في اللغة هو الخشوع والخضوع وطمانينة	1846	1533445134418962482	206	393.0	170	220	93.63636016845703	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2058	true	5741155268282781025	13	151	72	855	1690	300	اطمان اليه واذا قلت اخبت له فمعناه خشع وخضيع له فقوله ان الذين امتوا وعملوا الصالحات اشارة الي جميع اعمال الجوارح وقوله واخبتوا اشارة الي اعمال القلوب وهي الخشوع والخضوع لله عز وجل و----ان هذه الاعمال الصالحة لا تنفع في الاسرة الا بحصول اعمال القلب وهي الخشوع والخضوع لله عز وجل فاذا لهسرنا الاحبات بالطمانيتة كان معني الكلام انهم ياتون بالاعمال الصالحة مطمثتين الي صلق وعد الله بالتواب والجزاء علي تلك الاعمال و--يكونون مطمتنين الي ذكره سبحانه وتعالي واذا فسرنا الاخبات بالخشوع والخضوع كان معناه انهم ياتون بالاعمال الصالحة خانفين وجلين ان لا تكون مقيولة وهذا هو الخشوع والخضوع اهخازن قوله او انابوا في نسخة وانابوا بالوار قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين------------------------------- لما ذكر ------بحانه وتعالي احوال الكفار وما كانوا عليه من العمي عن طريق ا-------لحق ومن الصمم عن مماعه وذكر احوال المءمنين وما كانوا عليه من البصيرة وسماع الحق	2058	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1847	false	6417843239633885837	0	160	0	909	1653	300	اطمان اليه واذا قلت اخبت له فمعناه خشع وخض-ع له فقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اشارة الي جميع اعمال الجوارح وقوله واخبتوا اشارة الي اعمال القلوب وهي الخضوع والخشوع لله عز وجل يعني ان هذه الاعمال الصالحة لا تنفع في الاخرة الا بحصول اعمال القلب وهي الخشوع والخضوع----------- فاذا -فسرنا الاخبات بالطمانينة كان معني الكلا-----م ياتون بالاعمال الصالحة مطمءنين الي صدق وعد الله بالثواب والجزاء علي تلك الاعمال او يكونون مطمءنين الي ذكره سبحانه وتعالي واذا فسرنا الاخبات بالخشوع والخضوع كان معناه انهم ياتون بالاعمال الصالحة خاءفين وجلين ان لا تكون مقبولة و----هو الخشوع والخضوع اولءك يعني الذين هذه صفتهم اصحاب الجنة هم فيها خالدون اخبر عن حالهم في الاخرة بانهم من اهل الجنة التي لا انقطاع لنعيمها ولا زوال قوله سبحانه وتعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع لما ذكر الله سبحانه وتعالي احوال الكفار وما كانوا عليه من العمي عن طريق الهدي والحق ومن الصمم عن سماعه وذكر احوال المءمنين وما كانوا عليه من البصيرة وسماع الحق	1847	1533445134418962482	698	1286.0	573	931	74.97314453125	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2061	true	1391117191527538872	0	78	0	422	1613	300	بين احاد البشر يمتنع اشتهاره الي حيث يصير الواحد منهم واجب الطاعة علي جميع العالم واتما قالوا هله المقالة وت--كوا بهله التبهة جهلا منهم لان من حق الرسول ان يباشر الامة بالدعوة الي الله------ باقامة الدليل والبرهان علي ذلك ويظهر المعجرة الدالة علي صبدقه ولا يتاتي ذلك الا من احاد البشر وهر من اختصه الله بزيادة كرامته وشرفه بشبوته وارسله ال- عباده اهحازن وراي علمية والمفعول الثاني هو الا بشرا او بصرية والا بشرا حال وما نراك اتبعك	2061	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	193	266	976	1369	1555	300	بين احاد البشر يمتنع اشتهاره الي حيث يصير الواحد منهم واجب الطاعة علي جميع العالم وانما قالوا هذه المقالة وتمسكوا بهذه الشبهة جهلا منهم لان من حق الرسول ان يباشر الامة بالدعوة الي الله تعالي باقامة الدليل والبرهان علي ذلك ويظهر المعجزة الدالة علي ص-دقه ولا ي-اتي ذلك الا من احاد البشر وهو من اختصه الله ب------كرامته وشرفه بنبوته وارسله الي عباده ثم قال سبحانه وتعالي اخبارا عن قوم نوح------------------------------ وما نراك اتبعك	1848	1533445134418962482	340	614.0	274	431	78.88631439208984	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2063	true	-6476556451905788643	263	300	1391	1567	1567	300	انلزمكم ليها القوم قبول الرحمة بمتي انا لا تقدر ان تلزمكم ذلك من عند انفسنا وانتم لها كارهون--------------------------- اي لا اقدر علي ذلك والذي اقدر عليه ان ادعوكم الي الله وليس لي ان اضطركم الي ذلك قال-	2063	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1849	false	-7315563112910284750	140	181	746	950	1564	300	انلزمكم ايها القوم قبول الرحمة يعني انا لا نقدر ان نلزمكم ذلك من عند انفسنا وانتم لها كارهون وهذا استفهام معناه الانكار اي لا اقدر علي ذلك والذي اقدر عليه ان ادعوكم الي الله وليس لي ان اضطركم الي ذلك قال	1849	1533445134418962482	170	317.0	134	204	83.33333587646484	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2065	true	-3407180804246443895	63	215	333	1089	1503	300	ولا اقول لكن عندي خزاتن الله---- عطف علي قوله لا اسالكم عليه مالا يم---ني لا اسالكم عليه مالا ولا اقول لكم عتدي خزاءن الله بعني التي لا يغنيها شء فاد عوكم الي اتباعي عليها لاعطيكم منها وقال ابن الانباري الخزاتن هتا بمعني غيوب الله وما هو منطو عن الخلق وانما وجب ان يكون هذا جوابا من نوح عليه الصلاة والسلام لهم لما-- قالوا وما نراك اتيمك الا الذين هم اراذلنا بادء الراي هود فادعوا ان المومتين انما اتبعوه في ظاهر ما يري منهم وهم في الحقيقة غير متيمين له فقال مجيبا لهم ولا اقول لكم عتدي خزاءن الله التي لا يعلم متها ما يتطوي عليه ع-اده وما يظهرون -الا هو وانما قل اللغ-وب خزاثن لض-وضها علي الناس واس-تارها عليهم اله قوله ولا اعلم الغيب الظامر ان هذه الجملة متصوبة المحل نسقا علي مسمول القول وهو الجملة من قوله لا ا-------------------------------قول اي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله و-------قل لا اعلم الغيب	2065	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	97	232	473	1163	1501	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله هذا عطف علي قوله لا اسالكم عليه مالا والمعني لا اسالكم عليه مالا ولا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني التي لا يفنيها شء فاد-عوكم الي اتباعي عليها لاعطيكم منها وقال ابن الانباري الخزاءن هنا بمعني غيوب الله وما هو منطو عن الخلق وانما وجب ان يكون هذا جوابا من نوح عليه --------السلام لهم لانهم قالوا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي و----ادعوا ان المءمنين انما اتبعوه في ظاهر ما يري منهم وهم في الحقيقة غير متبعين له فقال مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله التي لا يعلم منها ما ينطوي عليه عباده وما يظهرونه الا هو وانما قيل للغيوب خزاءن لغموضها عن- الناس واستتارها عنهم و-------------------------------------------------------------------------ال---------------------------قول الاول اولي ليحصل الفرق بين قول----ه ولا اقول لكم عندي خزاءن الله وبين قوله ولا اعلم الغيب	1850	1533445134418962482	598	1061.5	476	808	74.00990295410156	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2069	true	6911311241468424421	213	268	1086	1365	1521	300	الي الله و----كانوا يت-------------نقونه حتي بغشي عليه فاذا اناق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون حتي تمادوا في المعصية واشتد منه-----م البلاء فكان ----------------------لا ياتي قرن منهم الا اخ-----س من الذي قبله و----كان ياتي القرن م------نهم فيقول قد كان هذا الشيخ مع اباءنا واجدادنا مكذا مجنونا فلا يقبلون منه شيتا فشكا---- الي الله------- فقال	2069	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1852	false	4342256831953867439	231	299	1159	1503	1505	300	انه بلغه انهم كانوا يبسطون نوحا فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون حتي تمادوا في المعصية واشتد عليه منهم البلاء وهو ينتظر الجيل بعد الجيل فلا ياتي قرن----- الا كان انحس من الذي قبله ولقد كان ياتي القرن الاخر منهم فيقول قد كان هذا الشيخ مع اباءنا واجدادنا هكذا مجنونا فلا يقبلون منه شيءا فشكا نوح الي الله عز وجل فقال	1852	1533445134418962482	253	419.5	200	349	72.49283599853516	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2070	true	-179696475405841227	257	299	1366	1575	1577	300	وبصنع الفلك يعني كما امره الله تع--------الي قال امل السير لما امر الله-------------- نوحا بعمل السفيتة اقبل علي عملها ولها عن قومه وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء القار وكل ما يحتاج اليه في عمل الفلك وجعل قومه يمرون به وهو يمل ----	2070	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1853	false	-5609459760602748850	151	196	808	1040	1592	300	ويصنع الفلك يعني كما امره الله سبحانه وتعالي قال اهل السير لما امر الله سبحانه وتعالي نوحا بعمل السفينة اقبل علي عملها ولها عن قومه وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء القار وكل ما يحتاج اليه في عمل الفلك وجعل قومه يمرون--- وهو في عمله	1853	1533445134418962482	197	363.0	157	235	83.82978820800781	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2071	true	5574702240509946988	0	109	0	572	1586	300	عمله نيسخرون مته ويقولون يا توح قد صرت نجارا بعد النبوة واعقم الله ارحام النساء قبل الغرق باربعين سنة فلم يولد لهن ولد قال البغوي وزعم اهل التوراة ان الله امره ان يصنع الفلك من حشب الساج وان يطليه بالقار من داخله وخارجه وان يجمل طوله ثمانين فراها وعرضه خ-سين ذراعا وطوله في السماء ثلاثين فراعا والذراع الي المنكب وان يجمله ثلاثة اطباق صفلي ووسطي وعلي-ا وان يجعل فيه كوي فصنعه نوح كما امره الله عز وجل------- وقال ابن عباس اتخذ نوح السفينة في س-تين فكان طولها ثلاثماثة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فجعل في البطن الاسفل	2071	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1853	false	-5609459760602748850	195	300	1035	1592	1592	300	عمله فيسخرون منه ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد النبوة واعقم الله ارحام النساء فلا---------------------- يولد لهم ولد قال البغوي وزعم اهل التوراة ان الله امره ان يصنع الفلك من خشب الساج وان يطليه بالقار من داخله وخارجه وان يجعل طوله ثمانين ذراعا وعرضه خمسين ذراعا وطوله في السماء ثلاثين ذراعا والذراع الي المنكب وان يجعله ثلاث --طباق سفلي ووسطي وعلينا وان يجعل فيه كوي فصنعه نوح كما امره الله سبحانه وتعالي وقال ابن عباس اتخذ نوح السفينة في سنتين فكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فجعل في البطن الاسفل-	1853	1533445134418962482	525	993.0	423	582	90.20618438720703	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2071	true	5574702240509946988	109	244	572	1306	1586	300	الوحوش والسباع والهوام وني البطن الاوسط الدواب والانسام وركب هو ومن معه--- البطن الاعلي وحمل---- ما يحتاج اليه من الزاد وغيره قال قتادة وكان بابها في عرضها وروي عن الحسن انها كان طولها الف فراع وماتتي ذراع وعرضها سبعماثة ذر---------------------------------------------اع وقال زيد بن اسلم مكث نوح ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطعها وماتة سنه يصنع الفلك وقال كعب الاحبار---------------- عمل السفينة نوح في ثلاثين سنة وروي انها ثلاث طبقات- الطبقة السفلي للهواب والوحوش والطبقة الوسطي للان- والطبقة المليا للطير قلما كثر ور--ث الدواب اوحن الله تعالن-------- الي نوح ------------ان اغمز ذتب القيل فغمزه فوقع منه حترير وحنزيرة ومسح علي الختزيرة فخرج منها الفار فاتبلوا علي الروت فاكلوه فلما افسد الفار في السفينة فجعل يقرضها ويقرض احبالها فاوحس الله --------تعالي اليه ان اضرب بين عي-ي الاسد فضرب فخرج من م-خره سنور وس-ورة وهر -------القط فاق-لا علي الفار	2071	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1854	false	5012591527362542288	0	151	0	830	1586	300	الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي وجعل معه ما يحتاج اليه من الزاد وغيره قال قتادة وكان بابها في عرضها وروي عن الحسن انه- كان طولها الف وماء-----تي ذراع وعرضها س-تماءة ذراع والقول الاول اشهر وهو ان طولها ثلاثماءة ذراع وقال زيد بن اسلم مكث نوح ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطعها وماءة سنة يصنع الفلك وقال كعب الاحبار عمل نوح عليه السلام السفينة---- في ثلاثين سنة وروي انها ثلاثة اطباق الطبقة السفلي للدواب والوحوش والطبقة الوسطي للانس والطبقة العليا للطير فلما كثرت رواث الدواب اوحي الله سبحانه وتعالي الي نوح عليه السلام ان اغمز ذنب الفيل فغمزه فوقع منه خنزير وخنزيرة ومسح علي الخنزير- فوقع منه- الفار فاقبلوا علي الروث فاكلوه فلما افسد الفار في السفينة فجعل يقرضها ويقرض -حبالها -اوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان اضرب بين عيني الاسد فضرب فخرج من منخره سنور وسنورة وهي القطة والقط فاقبلا علي الفار	1854	1533445134418962482	674	1195.0	544	845	79.76331329345703	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2075	true	-5651549395331945318	83	208	410	1003	1480	300	ابن عباس اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل الحمار فلما اراد ان بدخل الحمار ادخل صدره فتعلق ابلي- بذنبه فاس---تقل رجلاه وجعل نوح يقول--- ويحك ادخل فيتهض فلا مستطيع حتي قال له ادخل وان كان الشيطان معك-------------------------------------------------- فدخل------- ودخل الشيطان معه فقال له نوح ماذا ادخلك علي يا عدو الله قال الم تقل ادخل وان كان الشيطان معك قال اخرج عني يا علر الله قال لا بد من ان تحملتي معك وكان فيما يزعمون علي ظهر السنينة مكذا نقله البغوي قا-ل الامام فخر الدين الرازي واما ما-- يروي من ان ابليس دخل السفينة فبعيد لانه من الجن وهو جسم ناري او هواتي فكيف يفر من الغرق وايضا فان كتاب الله لم يدل علي ذلك ولم يرد فيه خبر صحيح فالاولي ترك الخوض فيه	2075	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1857	false	6437355875664308249	26	163	140	797	1478	300	ابن عباس اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل الحمار فلما اراد ان يدخل الحمار ادخل صدره فتعلق ابليس بذنبه فلم تنتقل رجلاه وجعل نوح يقول له ويحك ادخل فينهض فلا يستطيع حتي قال له ادخل وان كان الشيطان معك كلمة ذلت علي لسانه فلما قالها نوح خلي سبيل الحمار فدخل الحمار ودخل الشيطان معه فقال له نوح ماذا ادخلك علي يا عدو الله قال الم تقل ادخل وان كان الشيطان معك قال اخرج عني يا عدو الله قال لا بد من ان تحملني معك فكان فيما يزعمون علي ظهر السفينة هكذا نقله البغوي وقال الامام فخر الدين الرازي واما الذي يروي--- ان ابليس دخل السفينة فبعيد لانه من الجن وهو جسم ناري او هواءي فكيف يفر من الغرق وايضا فان كتاب الله لم يدل علي ذلك ولم يرد فيه خبر صحيح فالاولي ترك الخوض فيه	1857	1533445134418962482	574	1067.0	450	660	86.96969604492188	108	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2078	true	-3047300663137217951	161	294	824	1510	1539	300	كالببال قي ال------ارتفاع والعظم---- قال العلماء بالسير ارسل الله المطر اربمين يوما وليلة وخرج الماء من الارض فذلك قوله --------تعالي نفتحتا ابواب السماء بماء منهمر ونجرنا الارض عيونا القمر 11 و فالتقي الماء علي امر--- قدر يعني صار الماء نصفين نصفا من السماء ونصفا من الارض وارتفع الماء علي اعلي جبل و-طوله اريعين ذراعا وقيل خم-ة عشر ذراعا حتي اغرق كل شي ورري انه لما كثر الماء في السكك خافت ام --صبي علي ولدها من الغرق وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت به الي البيل حتي بلغت ثكه لحقها الماء فارتفت حتي بلنت ثلث------------------------------------ه فلما لحقها الماء نهبت حت- استوت علي الجبل قلما بلغ الماء الي رقبتها رفعت الصبي بيديها حتي ذهب بهما الماء فاغرقه-ا فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي اهخازن قول وتادي توح اي قبل سير السفينة ابنه كنم-----ان وكان	2078	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1858	false	1168293275440313515	98	228	484	1164	1501	300	بالجبال في عظمه هو ارتفاعه علي الماء قال العلماء بالسير ارسل الله المطر اربعين يوما وليلة وخرج الماء من الارض فذلك قوله سبحانه وتعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا----------- فالتقي الماء علي امر قد قدر يعني صار ان-اء نصفين نصفا من السماء ونصفا من الارض وارتفع الماء علي اعلي جبل واطوله اربعين ذراعا وقيل خمسة عشر ذراعا حتي اغرق كل شء وروي انه لما كثر الماء في الشكك خافت ام الصبي علي ولدها من الغرق وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت به الي الجبل حتي بلغت-------------------------------- ثلثه فلحقها الماء فارتفعت حتي بلغت ثلثيه فلما لحقها الماء ذهبت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء الي رقبتها رفعت الصبي بيديها حتي ذهب بهما الماء فاغرقهما فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي----------- ونادي نوح------------------- ابنه يعني كنعان وكان	1858	1533445134418962482	583	1037.0	466	754	77.32095336914062	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2082	true	8935668700413696890	212	300	1110	1564	1564	300	فان قلت كيف اقتضت الحكمة الالهية والكرم العظيم اغراق من لم يبلق-- الحلم من الاطفال ولم يدخلوا تحت التكليف بذتوب فيرهم قلت قد ذكر بعض المفسرين ان الله هز وجل اعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فلم يولد لهم ولد تلك المدة وهذا الجواب لي- بقوي لانه پرد عليه اغراق جميع الدواب والهوام والطير وفير ذلك من الحيوان ويرد عليه--- ايضا اهلاك اطفال الامم الكافرة مع اباتهم غير قوم نرح والجواب الشافي عن هذا كله ان الله --------تعالي متصرف في خلقه وهو المالك المطلق يفعل ما يشاء ويحكم ما-	2082	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1860	false	-3132604654592577676	1	90	5	471	1487	300	فان قلت كيف اقتضت الحكمة الالهية والكرم العظيم اغراق من لم يبلغوا الحلم من الاطفال ولم يدخلوا تحت التكليف بذنوب غيرهم قلت--- ذكر بعض المفسرين ان الله عز وجل اعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فلم يولد لهم ولد تلك المدة وهذا الجواب ليس بقوي لانه يرد عليه اغراق جميع الدواب والهوام والطير وغير ذلك من الحيوان ويرد علي ذلك ايضا اهلاك اطفال الامم الكافرة مع اباءهم غير قوم نوح والجواب الشافي عن هذا كله ان الله سبحانه وتعالي متصرف في خلقه وهو المالك المطلق يفعل ما يشاء ويحكم ما	1860	1533445134418962482	442	839.0	356	469	94.24307250976562	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2083	true	5598103378037560745	204	300	1040	1508	1508	300	قال بعني قال الله تمالي يا نوح انه يعني هذا الابن الذي سالتتي نجاته ليس من املك احخلف علماء التفسير هل كان هذا الولد ابن نوح لصلبه ام لا6 فقال الحسن ومجاهد كان ولد حتث من غير نوح ولدته زوجته علي فراشه ولم يعلم به فلذلك قال الله انه ليس من اهلك وقال محمد ين حعفر الباقر كان ابن امراة نوح وكان يعلمه نوح ولذلك قال من اهلي ولم يقل مني وقال اين عباس وعكرمة وسعد -بن جبير والضحاك واكثر المفسرين انه ابن نوح من صلبه وهذا القول هو الصحيح والقولان الاولان ضعيفان بل باطلان ويدل-	2083	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1860	false	-3132604654592577676	139	230	709	1151	1487	300	قال يعني قال الله تعالي يا نوح انه يعني هذا الابن الذي سالتني نجاته ليس من اهلك اختلف علماء التفسير هل كان هذا الولد ابن نوح لصلبه ام لا- فقال الحسن ومجاهد كان ولد حدث من غير نوح و----------------------لم يعلم به فلذلك قال -----انه ليس من اهلك وقال محمد بن جعفر الباقر كان ابن امراة نوح وكان يعلمه نوح ولذلك قال من اهلي ولم يقل مني وقال ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك واكثر المفسرين انه ابن نوح من صلبه وهذا القول هو الصحيح والقولان الاولان ضعيفان بل باطلان ويدل	1860	1533445134418962482	428	813.0	339	470	91.06382751464844	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2084	true	8184218514403116389	0	60	0	285	1458	300	علي صحة قو----ل الجمهور -ما صح عن ابن عباس انه قال ما بغت امراة نبي قط ولان الله تع--------الي نس عليه بقوله وتادي ت--------------وح ابته ونوح------------------- ايضا نص عليه بقوله--- بني اركب معتال وهذا نص في الدلالة وصرف الكلام عن الحقيقة الي المجاز من فير ضرورة لا يجوز وانما خالف---- الظاهر من خالفه لانه استيعد ان هكون ولد تبي كافرا	2084	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1860	false	-3132604654592577676	230	300	1151	1487	1487	300	علي صحة هذا نقل الجمهور لما صح عن ابن عباس انه قال ما بغت امراة نبي قط ولان الله سبحانه وتعالي نص عليه بقوله سبحانه وتعالي ونادي نوح ابنه ونوح صلي الله عليه وسلم ايضا نص عليه بقوله يا بني اركب معنا- وهذا نص في الدلالة وصرف الكلام عن الحقيقة الي المجاز من غير ضرورة لا يجوز وانما خالف هذا الظاهر من خالفه لانه استبعد ان يكون ولد نبي كافرا-	1860	1533445134418962482	265	470.0	207	338	78.4023666381836	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2084	true	8184218514403116389	60	247	285	1193	1458	300	وهذا خطا ممن قاله لان الله تع--------الي خلق خلقه فريق في الجنة وهم المءمنون وفريق في السعير وهم الكفار والله تع--------الي يخرج الكافر من المءمن والمومن من الكافر ولا فرق في ذلك بين الانبياء وغيرهم فان الله ا---------------رج قابيل من صلب------------ ادم وهو نبي وكان قابيل كافرا واخرج ابراهيم عليه السلام وهو نبي من صلب ازر-------- وكان---- كانرا وكذلك اخرج كنعان وهو كافر من صلب نوح وهو نبي فهو المتصرف ني خلقه كيف -شاء فان قلت فملي هذا ك-ف ناداه نوح فقال اركب مسنا وسال له النجاة مع قوله رب لا تدر علي الارض من الكافرين ديارا قلت قد ذكر بعضهم ان توحا عليه الصلاة والسلام لم يعلم بكون ابنه كان كافرا قلذلك ناداه وعلي تقدير انه يسلم كفره انما حمله علي ان ناداه رقة الابوة ولعله اذا راي تلك الاهوال ان يسلم فينجيه الله بذلك من الغرق فاجابه الله عز وجل بقوله انه ليس من اهلك يعني---- لي هو من اعل دينك لان اعل الرجل من يجمعه واياهم تسب او دين او ما يجري مجراهما ولما حكمت الشريمة برنع حكم النسب في كثير من الاحكام بين المسلم والكافر قال الله تع--------الي لتوح انه ليس من اهلك	2084	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1861	false	8473080358594740418	0	193	0	954	1491	300	وهذا خطا ممن قاله لان الله سبحانه وتعالي خلق خلقه فريق في الجنة وهم المءمنون وفريق في السعير وهم الكفار والله سبحانه وتعالي يخرج الكافر من المءمن والمءمن من الكافر ولا فرق في ذلك بين الانبياء وغيرهم فان الله سبحانه وتعالي اخرج قابيل من صلب ادم عليه السلام وهو نبي وكان قابيل كافرا واخرج ابراهيم من ص--------------------لب ازر وهو نبي وكان ازر كافرا فكذلك اخرج كنعان وهو كافر من صلب نوح وهو نبي فهو المتصرف في خلقه كيف يشاء فان قلت فعلي هذا كيف ناداه نوح فقال اركب معنا وسال له النجاة مع قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا قلت قد ذكر بعضهم ان نوحا عليه الصلاة والسلام لم يعلم بكون ابنه كان كافرا فلذلك ناداه وعلي تقدير انه يعلم كفره انما حمله علي ان ناداه رقة -لابوه ولعله اذا راي تلك الاهوال ان يسلم فينجيه الله بذلك من الغرق فاجابه الله عز وجل بقوله انه ليس من اهلك يعني انه لي--س من اهل دينك لان اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما ولما حكمت الشريعة برفع حكم النسب في كثير من الاحكام بين المسلم والكافر قال الله سبحانه وتعالي لنوح انه ليس من اهلك	1861	1533445134418962482	853	1612.5	673	977	87.3080825805664	152	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2085	true	3158201461638090183	10	126	57	626	1520	300	قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بفتح الراء علي عود الفعل علي الابن ومعثاه انه صمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون ع----------مل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين غ-ير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي مورة هودا الايتان 47 لابنه تلا تشتلن بالتشديد والتخفيف ما لتس للل ييه علم من انجاء ابنك ان اعظان ان تكود ين الستهاين بسءالك ما لم تعلم قال رب ان اشوذهلك من ان اتتلل ما ليس لي بو علم والا تغفر ان انجيه من الغرق---- غير صا------------------------------------------------------------------------------------------لح ويجوز ان يعود الضمير في انه علي ابن نوح ايضا ويكون التقدير علن هذه القراءة ان ابنك ذو عمل او صاحب عمل غير صالح نحدف المضاف قال -----	2085	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1861	false	8473080358594740418	197	294	971	1458	1491	300	قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بفتح الراء علي عود الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكفار بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد فلهذا قال سبحانه وتعالي انه عمل غير صالح ويجوز ان يعود الضمير في انه علي ابن نوح ايضا ويكون التقدير علي هذه القراءة ان ابنك ذو عمل او صاحب عمل غير صالح فحذف المضاف كما قالت	1861	1533445134418962482	365	689.0	290	679	53.755523681640625	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2086	true	-1745732480590952080	246	300	1227	1487	1487	300	مالا تفقر لم يمني جهلي واقدامي علي سءال ما ليس لي به علم وترحمني ي-ني برحمتك التي ومعت كل شء اكن من الخاسرين---- وقد استدل بهذه الايات من لا يري عصمة الانبياء وبيانه--- قوله ااته صل غير صالح والمراد منه السءال وهو محظور فلهذا نهاء عنه بقوله فلا تسالني ما ليس لك به علم-	2086	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1862	false	-2503556351830814726	238	294	1114	1381	1412	300	والا تغفر لي يعني جهلي واقدامي علي سءال ما ليس لي به علم وترحمني يعني برحمتك التي وسعت كل شء اكن من الخاسرين فصل وقد استدل بهذه الايات من لا يري عصمة الانبياء وبيانه ان قوله انه عمل غير صالح -المراد منه السءال وهو محظور فلهذا نهاه عنه بقوله فلا تسالن- ما ليس لك به علم	1862	1533445134418962482	246	447.5	194	269	91.44981384277344	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2087	true	8515812979820196486	4	168	18	825	1495	300	تكون من الجاهلين وهذا يدل علي ان ذلك السءال كان جهلة ففيه زجر وتهديد وطلب المغقرة والرحمة له يدل علي صدور الذنب منه والجواب ان الله عز وجل كان قد وعد نوحا عليه السلام بان ينجيه واهله فاخذ نوح بظاهر اللفظ واتبع التاويل بمقتضي هذا الظاهر ولم يعلم ما غاب حنه ولم يشك لي وعد الله تع--------الي فاقدم علي هذا السءال لهذا السبب فعاتيه الله عز وجل علي سءاله ما ليس له يه علم وبين له انه ليس من اهله الذين وعده ينجاتهم لكفره وعمله الذي هو فير صالح وقد اعلمه الله --------------انه مغرقه مع الذين ظلمواء ونهاه عن مخاطت-- فيهم فاشقق توح من اقدامه علي موال ربه قيما لم يءذن له فيه فخاف نرح من ذلك الهلاك فلجا الي ريه هز وجل وخشع له ودعا ربه وساله المغفرة والرحمة لان حسنات الابرار سيءات المقربين وليس في الايات ما يقتضي صدور ذتب ومعصية من نوح عليه الصلاة واللام موي تاويله واقدامه علي سءال ما-لم يءذن له فيه وهذا ليس بذتب ولا معصية والله اعلم	2087	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1863	false	8550881333265678930	0	165	0	811	1496	300	تكون من الجاهلين----- يدل علي ان ذلك السءال كان جهلا ففيه زجر وتهديد وطلب المغفرة والرحمة له يدل علي صدور الذنب منه والجواب ان الله عز وجل كان قد وعد نوحا عليه السلام بان ينجيه واهله فاخذ نوح ظ-اهر اللفظ واتبع التاويل بمقتضي هذا الظاهر ولم يعلم ما غاب عنه ولم يشك في وعد الله سبحانه وتعالي فاقدم علي هذا السءال لهذا السبب فعاتبه الله عز وجل علي سءاله ما ليس له به علم وبين له انه ليس من اهله الذي- وعده بنجاتهم لكفره وعمله الذي هو غير صالح و---اعلمه الله سبحانه وتعالي انه مغرق- مع الذين ظلموا- ونهاه عن مخاطبته فيهم فاشفق نوح من اقدامه علي سءال ربه فيما لم يءذن له فيه فخاف نوح من ذلك الهلاك فلجا الي ربه عز وجل وخشع له وعاذ -به وسال- المغفرة والرحمة لان حسنات الابرار سيءات المقربين وليس في الايات ما يقتضي صدور ذنب ومعصية من نوح عليه السلام س-------وي تاويله واقدامه علي سءال ما لم يءذن له فيه وهذا ليس بذنب ولا معصية والله اعلم	1863	1533445134418962482	758	1421.5	597	832	91.10576629638672	131	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2101	true	5754210307085784198	111	175	582	928	1582	300	الملايكة واختلقوا في عددهم فقال ابن عباس وعطاء كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقيل كا-------نوا تسعة وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا وقال محمد بن كمب القرظي كان جبريل ومعه سبعة املاك وقال السدي كانوا احد عشر ملكا وكانوا علي صور الغلمان الحسان الوجوه وقول ابن عباس هو الاولي لان اقل الجمع ثلاثة وقوله رسلتام جمع فيحمل علي الاقل وما بعده غير مقطوع به	2101	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1871	false	1365694929719460068	62	126	325	670	1585	300	الملاءكة واختلفوا في عددهم فقال ابن عباس وعطاء كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقال الضحاك كانوا تسعة وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا وقال محمد بن كعب القرظي كان جبريل ومعه سبعة املاك وقال السدي كانوا احد عشر ملك-------ا علي صور الغلمان الحسان الوجوه وقول ابن عباس هو الاولي لان اقل الجمع ثلاثة وقوله رسلنا- جمع فيحمل علي الاقل وما بعده غير مقطوع به	1871	1533445134418962482	331	640.0	268	353	93.76770782470703	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2104	true	-3600463493786509820	93	268	487	1408	1578	300	اصل الضحك انبساط الوجه من سرور يحصل للنفس ولظهور الاسنان عنده س-يت مقدمات الاسنان الضواحك ويست--ل في السرور المجرد وفي التعجب المجرد ايضا ثم للعلماء في تفسير هذا الضحك قولان احدهما انه الضحك الممروف وعلي- اكثر المف-رين ثم اختلقوا في سببه فقا---------ل السدي لما قرب ابراهيم الطعام الي ضي--فه فلم ياكلوا خاف ابراهيم منهم فقال الا تاكلون فقالوا انا لا ناكل طماما الا بثمن قال فان له ثمتا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل وقال وحق لهذا ان يتخذه ربه خليلا فلما راي ابراهيم وسارة ايديهم لا تصل اليه ضحكت سارة وقالت يا عجبا لاضيافتا تخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلرن -عامتا وقال قتادة فحكت--------------------------------------------------------- من خوف ابراهيم من ثلاثة وهر نيما بين خدمه وحشمه وخواصه وتيل ضحكت من زوال الخوف عنها وعن ابراهيم وذلك انها خافت لخوفه فحين قالوا لا تخف ض-كت سرورا وقيل -فكت سرورا بالبشارة بالوله وقال ابن عياس ووهب ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر منها وسن زوجها فعلي هذا القول يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره	2104	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1872	false	5975007115454041985	97	283	513	1500	1591	300	اصل الضحك انبساط الوجه من سرور يحصل للنفس ولظهور الاسنان عنده سميت مقدمات الاسنان الضواحك ويستعمل في السرور المجرد وفي التعجب المجرد ايضا و--للعلماء في تفسير هذا الضحك قولان احدهما انه الضحك المعروف وعليه اكثر المفسرين ثم اختلفوا في سبب هذا الضحك فقال السدي لما قرب ابراهيم الطعام الي اضيافه فلم ياكلوا خاف ابراهيم منهم فقال الا تاكلون فقالوا انا لا ناكل طعاما الا بثمن قال فان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل وقال -حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا فلما راي ابراهيم وسارة ايديهم لا تصل اليه ضحكت سارة وقالت يا عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقال مقاتل والكلبي ضحكت من خوف ابراهيم من ثلاثة وهو فيما بين خدمه وحشمه وخواصه وقيل ضحكت من زوال الخوف عنها وعن ابراهيم وذلك انها خافت لخوفه فحين قالوا لا تخف ضحكت سرورا وقيل ضحكت سرورا بالبشارة وق-------ال ابن عباس ووهب ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها وسن زوجها فعلي هذا القول يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره	1872	1533445134418962482	886	1686.0	714	997	88.8666000366211	148	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2105	true	449795708488662462	20	67	101	352	1591	300	العذلب نازل يقومه فلما جاءت الرسل ويشرت بعذابهم سرت سارة بذلك وضحكت لمرافتتهم لماظنته القول الثاني في ممشي قوله ض-حكت قال عكرمة ومجاهد اي حاضت في الوقت وانكر بعض اعل اللفة ذلك قال الراغب وقول من قال حاضت فليس ذلك تقسيرا لقوله فضحكت كما تصوره --ض الم-ضرين	2105	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1873	false	3126194144553901865	0	48	0	251	1535	300	العذاب نازل بقومه فلما جاءت الرسل وبشرت بعذابهم سرت سارة بذلك وضحكت لموافقة ما ظنت--- القول الثاني في معني قوله فضحكت قال عكرمة ومجاهد اي حاضت في الوقت وانكر بعض اهل اللغة ذلك قال الراغب وقول من قال حاضت -ليس ذلك تفسيرا لقوله فضحكت كما تصوره بعض المفسرين	1873	1533445134418962482	228	418.0	182	255	89.4117660522461	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2109	true	6469250445699795009	0	144	0	717	1478	300	للملانكة لا تهلكوهم ح-ي يشهد عليهم لوا اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي بهم ساعة قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا -قال ذلك اريع مرات ف-ضوا معه حتي دخلوا منزله وقيل انه لما حمل الحطب ومعه المات-كة مر علي جماعة من قومه فتغامزرا فيما بينهم فقال لوط ان تومي شر خلق الله تعالي ققال جبرهل هله واحدة فمر علي جساعة اخري فتغامزرا فقال مثله ثم مر علي جماعة اخري ففعلوا ذلك فقال لوط مثل ما قال اولا حتي قال ذلك اريع مرات وكلما قال لوط هذا القول قال جبريل للملاءكة اشهدوا وقيل ان الملاءكة جاءوا الي بيت لوط فوجدوه في داره فدخلوا عليه ولم يسلم احد بمجينهم الا اعل بيت لوط فخرجت امراته الخييثة هاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجو-هم قط ولا اح-ن متهم	2109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1876	false	1524591017684242400	156	299	756	1475	1479	300	للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي---- ساعة قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فمضوا معه حتي دخلوا منزله وقيل انه لما حمل الحطب ومعه الملاءكة مر علي جماعة من قومه فتغامزوا فيما بينهم فقال لوط ان قومي شر خلق الله تعالي فقال جبريل هذه واحدة فمر علي جماعة اخري فتغامزوا فقال مثله ثم مر علي جماعة اخري ففعلوا ذلك وقال لوط مثل ما قال اولا حتي قال ذلك اربع مرات وكلما قال لوط هذا القول قال جبريل للملاءكة اشهدوا وقيل ان الملاءكة جاءوا الي بيت لوط فوجدوه في داره فدخلوا عليه ولم يعلم احد بمجيءهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته الخبيثة فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط ولا احسن منهم	1876	1533445134418962482	691	1326.5	548	723	95.5739974975586	118	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2110	true	-2141430358631914953	188	244	1003	1310	1610	300	لن يصلوا اليك------------ فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ندخلوا فاستاذن جيريل------------ ربه ل-------ي عقوبتهم ناذن له فتعول الي صورته التي يكون فيها ونشر جناحيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بجتاحيه وجوههم ف----اعباهم وط اعيهم حتي ساوت وجوههم فصاروا لا يعرنون الطرين---------------------- فانصرنوا وهم يقولون النجاة التجاة في بيت لوط محرة------------- قد سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط ------------------ستر--------ي منا غدا	2110	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	100	192	513	1011	1551	300	لن يصلوا اليك يعني بمكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فتحول الي صورته التي يكون فيها ونشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه كالثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم واعمال----------------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاء النجاء في بيت لوط اسحر قوم في الارض قد سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح وستري ما تلقي منا غدا	1879	1533445134418962482	268	401.5	216	514	52.140079498291016	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2111	true	2614413121707730808	42	179	241	946	1562	300	وتي اضيافه ببناته و-------كان في ذلك الوقت---------------- تزويج------- المسلمة من الكافر جاءزا وقال الحسين بن الفضيل عرض بثاته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير اراد------- نساء تومه واضافهن الي نفسه لان كل نبي ابو امته من حيث الشفقة والتربية وهذا القول -------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي لان اقدام الانسان علي عرض بناته علي الاوباش والفجار مستبعد لا يليق باهل السروعة فكيف بالانبياء وايضا نبناته لا تكفي الجمع العظيم ام---------------------------------------------------ا بنات امته ففيهن كفاية للكل اهكرخي قوله من اطهر لكم في هذه الاية سءال وهو ان يقال ان توله من اطهر لكم------- افعل --تفضيل فيقتضي ان يكون الذي يطلبونه من الرجال طاهرا ومعلوم انه محرم فاسد نج- لا طهارة فيه ال-تة فكيف قال هن اطهر لكم والجواب عن هذا السءال ان هذا جار مجري قوله تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم الصافات ومعلوم ان شجرة الزقوم لا خير فيها	2111	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1877	false	6104422131575795599	131	292	662	1487	1524	300	وقي اضيافه ببناته قيل انه كان في ذلك الوقت وفي تلك الشريعة تزويج المراة المسلمة ب--الكافر وق------ال الحس-ن بن الفض-ل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير اراد ببناته نساء قومه واضافهن الي نفسه لان كل نبي ابو امته وهو كالوالد لهم------- وهذا القول هو الصحيح واشبه بالصواب ان شاء الله تعالي والدليل عليه ان بنات لوط كانتا اثنتين وليستا بكافيتين للجماعة وليس من المروءة ان يعرض الرجل بناته علي اعداءه ليزوجهن اياهم فكيف يليق ذلك بمنصب ---------الانبياء ان يعرضو----------------------------ا بناتهم علي الكفار وقيل انما قال ذلك لوط علي سبيل الدفع لقومه لا علي سبيل التحقيق وفي قوله هن اطهر لكم------------- سءال وهو ان يقال ان قوله هن اطهر لكم من باب افعل التفضيل فيقتضي ان يكون الذي يطلبونه من الرجال طاهرا ومعلوم انه محرم فاسد نجس لا طهارة فيه البتة فكيف قال هن اطهر لكم والجواب عن هذا السءال ان هذا جار مجري قوله -------ذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم-------- ومعلوم ان شجرة الزقوم لا خير فيها	1877	1533445134418962482	506	782.0	399	907	55.78831481933594	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2113	true	7787630179494761350	183	222	912	1112	1495	300	قال ابن عباس واهل التفسير اغلق لوط بابه والسلاتكة معه في الدار وجعل يتاظر قومه ويتاشدهم من وراء الباب وقومه يعالجون سور الدار فلما رات السلاءكة ما لقي لوط بسبهم------------------------------- قالوا يا لوط انا رمل ربك لن يصلوا اليك	2113	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	14	59	69	300	1551	300	قال ابن عباس واهل التفسير اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وجعل يناظر قومه ويناشدهم من وراء الباب وقومه يعالجون سور الدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط بسببهم سورة هود الايات 81 الي 82span قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك	1879	1533445134418962482	192	361.0	153	231	83.11688232421875	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2115	true	5248797378457531133	129	230	690	1212	1581	300	جناحيه تحتها ----------وهي خمس مداءن اكبرها سذوم وهي المءتفكات المدكررة في سورة براءة ويقال كان نيها ------------------اربعة الاف الف فرقع ججريل المد--ن كلها حتي سمع اعل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ولم ينكف لهم اناء ولم ينتبه لهم ناءم ثم قلبها اهخازن تول وامطرنا عليها اي علي املها الخارجين عنها في الاسفار وغيرها فمن جملة ما وقع ان رجلا منهم كان في الحرم فجاء حجر ووقف في الهواء اربعين يوما ينتظر ذلك الرجل حتي خرج من الحرم فستط عليه فقتله اهشيختا وفي الخازن وامطرنا عليها اي علي -----------------------------------------------------من كان خارجا عنها من اعلها كا لمافرين وقيل بعد ما قلبها امطر عليها	2115	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1880	false	6234497155473028599	26	93	148	503	1571	300	جناح-ه تحت قري قوم لوط وهي خمس مداءن اكبرها سدوم وهي المءتفكات المذكورة في سورة براءة ويقال كان فيها اربعماءة الف وقيل اربعة الاف الف فرفع جبريل المداءن كلها حتي سمع اهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب -لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه لهم ناءم ثم قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فجعل عاليها سافلها وامطرنا عليها يعني علي شذاذها ومن كان خارجا عنها من مسافريها و--------قيل بعد ما قلبها امطر عليهم	1880	1533445134418962482	250	303.5	199	605	41.32231521606445	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2116	true	-8080911749477072671	115	255	585	1304	1543	300	ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريية من ظالمي مكة يسرون به---------------------------ا في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان اه ييضاوي وني السمين قول وما هي الظاهر هود هذا الضير علي القري المهلكة وقيل تعود علي المجارة وهي اقرب مذكور وقل يعود علي المقوبة المقهومة من السياق ولم يونث ببعيد اما لانه ني الاصل نعت لمكان محذوف تقديره وما هي بمكان بعيد بل هو قريب والمراد به السماء او القري المهلكة واما لان العقوبة والعذاب واحد واما لتاويل الحجارة بعذاب او يشء بعيد اه قوله------- دالي مدين هو اسم -------------------------------------ابن ايراهيم الخليل------------ ثم صار اسما للقبيلة من اولاده وهو المراد هنا وقيل هو في الاصل اسم مديثة بناها مدين المذكور فم---لي هذا يكون التقدير وارسلنا الي اهل مدين فحذف البضاف لدلالة الكلام عليه	2116	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1881	false	1721830118285330077	24	112	128	576	1603	300	ما من ظال-----م الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل ان الحجارة اتبعت شذاذ قوم لوط حتي ان واحدا منهم دخل الحرم فوجد الحجر معلقا ف------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء اربعين يوما حتي خرج ذلك الرجل من الحرم فسقط عليه الحجر فاهلك--------------------------ه قوله عز وجل والي مدين يعني وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا مدين اسم لابن ابراهيم الخليل عليه السلام ثم صار اسما للقبيلة من اولاده و---------------قيل هو ---------اسم مدينة بناها مدين بن ابراهيم فعلي هذا يكون التقدير وارسلنا الي اهل مدين فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه	1881	1533445134418962482	242	330.5	192	805	30.062110900878906	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2117	true	-708555941866683742	0	120	0	659	1598	300	عليهم الصلاة والسلام يبداون بالاهم فالاهم ولما كانت الدعوة الي توحيد الله وع-ادته اهم الاشياء قال شعيب اعبدوا الله ما لكم من اله فيره ثم بعده الدعوة الي التوحيد شرع في نهيهم عما هم عليه من المعاصي ولما كان المعتاد من اهل مدين البخس في الكيل والوزن دعاهم الي ترك هذه العادة القبيحة وهي تطفيف الكيل والوزن فقال ولا تتقصوا الخ اهخازن قوله ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا عند الاخذ ولا عند الدفع وني الخازن والنقص في الكيل والوزن علي وجهين احدهماة ان يكون الامتتقاص من ق-لهم فيكيلون ويزنون للغير ناقصا والوجه الاخر هو استيقاء الكيل والوزن لانفسهم زاثدا علي حقهم فيكون نقصا من مال الغير وكلا الوجهين مذموم فلهذا نهاهم شعيب عن ذلك بقوله ولا تنقصوا المكيال والميزان	2117	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1881	false	1721830118285330077	132	233	673	1241	1603	300	عليهم الصلاة والسلام يبدءون بالاهم فالاهم ولما كانت الدعوة الي توحيد الله وعبادته اهم الاشياء قال شعيب اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ثم بعد- الدعوة الي التوحيد شرع في--------ما هم فيه ولما------------ كان المعتاد من اهل مدين البخس في الكيل والوزن دعاهم الي ترك هذه العادة القبيحة وهي تطفيف الكيل والوزن فقا---------------------------ل ولا تنقصوا المكيال والميزان ------------------------------------------النقص في الكيل والوزن علي وجهين احدهما- ان يكون الاستنقاص من قبلهم فيكيلون ويزنون للغير ناقصا والوجه الاخر هو استيفاء الكيل والوزن لانفسهم زاءدا عن- حقهم فيكون نقصا في مال الغير وكلا الوجهين مذموم فلهذا نهاهم شعيب عن ذلك بقوله ولا تنقصوا المكيال والميزان	1881	1533445134418962482	548	1036.5	448	661	82.90469360351562	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2118	true	-646808574581066749	62	256	327	1396	1630	300	ولا تبخسوا الناس اي ولا تنقصوا الناس-اشياءهم بعني اموالهم فان قلت قد وقع التكرار في هذه القصة من ثلاثة اوجه لانه قال ولا تنقصوا المكيال والسي------------------------------زان وهذا عين الاول ثم قال دلا تيخسوا الناس اشياءهم وهذا عين ما تقدم نما الفاتدة في هذا التكرار4 قلت از القوم لما كانوا مصرين علي ذلك العمل القب-ح وهو تطفيف الكيل والوزن ومتع الناس حقوقهم اح-يج في المنع منه الي المبالغة في التاكيد والتكرير يفيد شدة الاهتسام والعناية بالتاكيد فلهذا كرر ذلك ليقوي الزجر والمتع من ذلك الفعل ولان قوله تمالي ولا تنقصوا المكيال والميزان نهي عن التنقيص وتوله اوقوا المكيال والميزان امر يايفاء العدل وهذا غير الاول---------- ولقاءل ان يقول النهي ضد الامر فالتكرار لازم علي هذا الوجه قلنا الجواب عن هذا انه قد يجوز ان يتهي عن التنقيصن ولا يامر بايفاء الكيل والوزن فلهذا جمع بيتهما---- كقوله صل رحمك ولا تقطعها فتزيد المبالغة في الامر والنهي واما قوله------ ولا تيخسوا التاس اشياءهم قليس بتكرير ايضا لانه --------تعالي لما خصص النهي عن التنقيص والامر يايفاء الحق في الكيل والوزن عمم الحكم في جميع الاشياء التي يجب ايفاء الحقوق نيها فيدخل فيه الكيل والوزن والذرع والعد وغير ذلك فظهر بهذا البيان فاءدة هذا التكرار والله اعلم اهخازن قوله	2118	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1882	false	4213441397832126333	11	211	70	1170	1615	300	ولا تبخسوا الناس اي ولا تنقصوا الناس اشياءهم يعني اموالهم فان قلت قد وقع التكرار في هذه القصة من ثلاثة اوجه لانه قال ولا تنقصوا المكيال والميزان ثم قال اوفوا المكيال والميزان وهذا عين الاول ثم قال ولا تبخسوا الناس اشياءهم وهذا عين ما تقدم فما الفاءدة في هذا التكرار -قلت ان القوم لما كانوا مصرين علي ذلك العمل القبيح وهو تطفيف الكيل والوزن ومنع الناس حقوقهم احتيج في المنع منه الي المبالغة في التاكيد والتكرير يفيد شدة الاهتمام والعناية بالتاكيد فلهذا كرر ذلك ليقوي الزجر والمنع من ذلك الفعل ولان قوله------ ولا تنقصوا المكيال والميزان نهي عن التنقيص وقوله اوفوا المكيال والميزان امر بايفاء العدل وهذا غير الاول ومغاير له ولقاءل ان يقول النهي ضد الامر فالتكرار لازم علي هذا الوجه قلنا الجواب عن هذا---- قد يجوز ان ينهي عن التنقيص -ولا يامر بايفاء الكيل والوزن فلهذا جمع بينهما فهو كقولك صل رحمك ولا تقطعها فتريد المبالغة في الامر والنهي واما قوله ثانيا ولا تبخسوا الناس اشياءهم فليس بتكرير ايضا لانه سبحانه وتعالي لما خصص النهي عن التنقيص والامر بايفاء الحق في الكيل والوزن عمم الحكم في جميع الاشياء التي يجب ايفاء الحق ف--يها فيدخل فيه الكيل والوزن والزرع------ وغير ذلك فظهر بهذا البيان فاءدة---- التكرار والله اعلم ------وقوله	1882	1533445134418962482	1012	1889.0	826	1130	89.55752563476562	157	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2120	true	6980634264159379959	0	60	0	316	1613	300	ارادرا السفيه الغاوي لان العرب قد تصف الشء بضده فيقولون للديغ سليم وللفلاة المهلكة مفازة وقيل هو علي حقيقته رانسا قالوا ذلك علي سبيل الاستهزاء والسخرية وقيل ممناه انك لانت الحليم الرشيد في زعمك وقيل هو علي بابه في الصحة ومعتاه انت يا شعيب نينا حليم رشيد قلا يشق عليك عصيان قومك ومخالفتهم في دينهم اه قوله قال------------------ يا قوم	2120	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1883	false	-494228192294715457	211	274	1083	1409	1542	300	ارادوا السفيه الغاوي لان العرب قد تصف الشء بضده فيقولون للديغ سليم وللفلاة المهلكة مفازة وقيل هو علي حقيقته وانما قالوا ذلك علي سبيل الاستهزاء والسخرية وقيل معناه انك لانت الحليم الرشيد في زعمك وقيل هو علي بابه من الصحة ومعناه انك يا شعيب فينا حليم رشيد فلا يحمل بك شق عصا قومك ومخالفتهم في دينهم --------قال يعني قال لهم شعيب يا قوم	1883	1533445134418962482	285	532.5	229	334	85.32933807373047	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2120	true	6980634264159379959	211	278	1148	1505	1613	300	وجواب--- الشرط-- محلوف تقديره اراي-م ان كنت علي بينة من رجي ورزقني المال الحلال والهداية--------- والنبوة والمعرفة فهل يسحتي مع هذه النمم العظيمة ان اخون ني وحبه او ان اخالف امرء او اتبع الضلال او ايخس الناس اشياءهم وهذا الجواب شديد المطابقة لما تقدم وذلك انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد والمعني فكيف بليق بالحليم الرشيد ان يخالف امر ربهه وله عليه تعم كثيرة الر قوله	2120	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1884	false	500845687492515416	10	76	60	411	1578	300	وجواب ان الشرطية محذوف تقديره ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال والهداية والمعرفة والنبو---------ة فهل يسعني مع هذه النع-------مة ان اخون في وحيه او ان اخالف امره او اتبع الضلال او ابخس الناس اشياءهم وهذا الجواب شديد المطابقة لما تقدم -ذلك انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد والمعني فكيف يليق بالحليم الرشيد ان يخالف امر رب-ه وله عليه نعم كثيرة و---قوله	1884	1533445134418962482	324	583.5	260	372	87.09677124023438	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2121	true	7924207221297381618	7	134	37	695	1534	300	ان اخالفكم قال الزمخشري خال--------------------------فني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفتي عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول لك خالفني الي الماء يريد انه ذا--هب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي تهيتكم عنها لاتبد بها دونكم اهسمين وفي الخازن وما اريد ان اخالقكم اي بمنعي لكم عما تقدم واذهب انا اليه اي فليس مرادي ان امنعكم عنه واقعله انا يعني لا اريد ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزجاج معناء اتي لست انهاكم عن شء وادخل فيه انما اختار ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ما اختار لنفسي -----قوله الا الاصلاح وهو الابلاغ والانذار ققط واما------ اجباركم علي الطاعة	2121	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1884	false	500845687492515416	78	294	420	1552	1578	300	ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قال صاحب الكشاف يقول خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويقال- الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خال---فني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله------ وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا--ي ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم -قال الامام فخر الدين الرازي وتحقيق الكلام فيه ان القوم اعترفوا فيها بانه حليم رشيد وذلك يدل علي كمال العقل وكمال العقل يحمل صاحبه علي اختيار الطريق الاصوب الاصلح فكانه عليه السلام قال لهم لما اعترفتم بكمال عقلي فاعملوا ان الذي اخترته لنفسي هو اصوب الطرق واصلحها وهو الدعوة الي توحيد الله وترك البخس والنقصان فانا مواظب عليها غير تارك لها فاعلموا ان هذه الطريقة خير الطرق واشرفها لا ما انتم عليه وقال الزجاج معناه اني لست انهاكم عن شء وادخل فيه انما اختار لكم لنفسي وقال ابن الانباري بين ان الذي يدعوهم اليه من اتباع طاعة الله وترك البخس والتطفيف هو ما يرتضيه لنفسه وهو لا ينطوي الا عليه فكان هذا محض النصيحة لهم ان اريد يعني ما اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح يعني فيما بيني وبينكم ما استطعت يعني ما استطعت الا الاصلاح وهو الابلاغ والانذار فقط ولا استطيع اجباركم علي الطاعة	1884	1533445134418962482	419	665.0	332	1327	31.574981689453125	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2122	true	-5617409457296195041	81	114	421	588	1582	300	ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي املك-هم او قوم صالح بمي-------------- الصيحة التي ملكوا بها اهخازن قوله اي منازلهم فكا------------------------------------------------------------------------------------نوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من بلادهم	2122	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	94	147	490	755	1581	300	ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي اهلكتهم او قوم صالح يعني ما اصابهم من الصيحة حتي ه-لكوا جميعا وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وقيل معناه وما ديار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من بلادهم	1885	1533445134418962482	128	220.5	101	266	48.12030029296875	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2129	true	-8006957937615749507	126	172	629	870	1512	300	لتلا يقع في هذا الوعيد العظيم والعلاب الشديد ولا يظن ان هله الاية حكمها مختص بظالمي الامم الماضية بل هو عام في كل ظالم وبعضده الحديث اهخازن 43 ورة هوهاالايات 10103 وكذلك اخذربك الاية ان في ذلك المذكو---------ر من القصص لابة----------------- لعبر-------ة لمن خاف علاب الليرة	2129	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1890	false	-804542777112410510	0	49	0	247	1553	300	لءلا يقع في هذا الوعيد العظيم والعذاب الشديد ولا يظن ان هذه الاية حكمها مختص بظالمي الامم الماضية بل هو عام في كل ظالم ويعضده الحديث والله اعلم قوله عز وجل--------------------------- ان في ذلك لاية يعني ما ذكر من عذاب الامم الحالية واهلاكهم لعبرة وموعظة لمن خاف عذاب الاخرة	1890	1533445134418962482	172	268.0	134	274	62.77372360229492	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2131	true	8497271639593526987	146	204	748	1061	1544	300	يوم ياتي كل نفس تجادل عن نفسها وقوله اخبارا عن حجاج- الكفار والله ربتا ما كثا مشركين فالجواب ان -----------------------------------يوم القيامة---- طويل وفيه احوال مختلف-----------------ة ففي بعض الاحوال لا يقدرون علي الكلام لشدة الاحوال ولي بعضها------ يءذن لهم في الكلام فيتكلمون وفي بعضها تخ-ف عنهم ذلك الاهوال فيحاجون ويجادلون وينكرون اهخازن وفي ابي السمود يوم ياتي لا تكلم	2131	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1890	false	-804542777112410510	191	259	963	1328	1553	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وقوله اخبارا عن محاجة الكفار والله ربنا ما كنا مشركين والاخبار ايضا تدل علي الكلام في ذلك اليوم قلت يوم القيامة يوم طويل ول-ه احوال مختلفة وفيه اهوال عظيمة ففي بعض الاحوال لا يقدرون علي الكلام لشدة الاهوال وفي بعض الاحوال يءذن لهم في الكلام فيتكلمون وفي بعضها تخفف عنهم تلك الاهوال فيحاجون ويجادلون وينكرون وقيل المراد من قوله----------- لا تكلم	1890	1533445134418962482	264	446.0	212	377	70.02652740478516	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2132	true	-3286310477397268489	80	113	414	604	1577	300	زقير وشهيق اصل الزفير ترديد النفس في الصدر حتي تتق-خ منه الاضلاع والشهيق رد النف- الي ال-------------------------------صدر وقال ابن عباس الرفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف اازن وفي ا-لبيصاوي الزفير ا--خراج ال-نفس والشهيق	2132	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1891	false	-2716017179689894952	251	291	1320	1546	1591	300	زفير وشهيق اصل الزفير ترديد النفس في الصدر حتي تنتفخ منه الضلو-ع والشهيق رد النفس الي الصدر او الزفير مده واخراجه من الصدر وقال ابن عباس الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال الضحاك ومقاتل الزفير اول صوت الحمار والشهيق	1891	1533445134418962482	161	266.5	129	227	70.92510986328125	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2145	true	146488614468905413	0	79	0	384	1561	300	قدخلت معي البيت------- فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فا---------تيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر حتي اتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال له اخت رجلا غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا-------------------------------------------------------------------- واطرق----------------------------- طويلا حتي اوحي -----اليه واقم الصلاة طرفي التهار ---------------الي قوله ذلك ذكري للذاكرين--------------------- فقراها رسول الله فقلت الي --------------------------------------هذا خاصة ام للناس عامة4 ه--بل للناس عامة	2145	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1897	false	-6740950880080633421	54	175	265	852	1439	300	فدخلت معي فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فا---تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت------ غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الي قوله ذلك ذكري للذاكرين قال ابو اليسر فاتيته فقراها رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة	1897	1533445134418962482	352	576.0	278	597	58.96147537231445	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2149	true	-8631189386115227955	216	286	1159	1502	1571	300	والقرون الخالية وما جري لهم مع انبياءهم خاطب نبيه------------------- بقوله وكلا تقص عليك يا محمد من اتباء الرسل يعني من اخبار الرسل وما جري لهم مع قومهم ما نثبت به فءادك يم-ي ما تقوي به قلبك لتصبر علي اذي قومك وتتاسي بالرسل الذين خلوا من قبلك وذلك لان النبي------------------- اذا سمع هذه القصص وعلم ان حال جميع الانيياء مع اتياعهم مكذا سهل عليه تحمل الاذي من قومه وامكنه الصبر -ليه	2149	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1902	false	-7547921092509794249	0	78	0	383	1519	300	والقرون الحالية وما جري لهم مع انبياءهم خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم بقوله وكلا نقص عليك يا محمد من انباء الرسل يعني من اخبار الرسل وما جري لهم مع قومهم ما نثبت به فءادك يعني ما نقوي به قلبك لتصبر علي اذي قومك وتتاسي بالرسل الذين خلوا من قبلك وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع هذه القصص وعلم ان حال جميع الانبياء مع اتباعهم هكذا سهل عليه تحمل الاذي من قومه وامكنه الصبر عليه	1902	1533445134418962482	335	628.0	265	383	87.46736145019531	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2151	true	754282320240266839	15	57	84	280	1700	300	فان قلت قد جاءه الحق في سور- القران كلها فلم خص هذه السورة بالذكر قلت لا يلزم من تخصيص هذه السورة بالذكر ان لا يكون قد جاءه الحق في فيرها من السور بل القران كله حق وصدق وانما خصها بال-كر تشريفا لها	2151	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1902	false	-7547921092509794249	122	162	600	790	1519	300	فان قلت--- جاءه الحق في سورة القران----- فلم خص هذه السورة بالذكر قلت لا يلزم من تخصيص هذه السورة بالذكر ان لا يكون قد جاءه الحق في غيرها من السور بل القران كله حق وصدق وانما خصها بالذكر تشريفا لها	1902	1533445134418962482	187	350.0	147	198	94.44444274902344	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2155	true	1440627623366668775	244	300	1249	1537	1537	300	ايات هذه السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه ال-ورة اهخازن قوله المظهر للحق الخ اي فهو من ابان المتعدي وسياتي في قوله عدو مبين انه من اللازم وفي الخازن المبين----------- اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه و----------------------------------------------------------------قال الزجاج مبين للحق من الباطل والحلال من الحرام فه-و من ابان بمعني اظهر وقيل انه -بين-	2155	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1903	false	4902798612021642663	237	293	1246	1542	1582	300	ايات هذه السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة المسماة بالر هذه ايات الكتاب----------------------------------------------------------------------- المبين وهو القران اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه وقال قتادة مبين بينه الله ببركته وهداه ورشده فهذا من بان اي ظهر وقال الزجاج مبين الحق من الباطل والحلال من الحرام فهذا من ابان بمعني اظهر وقيل انه يبين	1903	1533445134418962482	188	307.0	152	367	51.226158142089844	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2156	true	-6760190736850574800	115	226	616	1191	1591	300	واختلف العلماء هل يمكن ان يقال في القران شء -غير --عربي --قال ابو عبيدة ومن قال نيه شء غير عربي--------------- فقد ---------------اعظم علي الله القول واحتج بهذ- الاية انا انزلناء قرانا عربيا وروي عن ابن عباس ومجاهد وصكرمة ان فيه من غير----- العربي- مثل سجيل والمشكاة واليم واستبرق ونحو ذلك وهذا هو الصحيح المختار لان هولاء اعلم من ابي عبيدة بلسان العرب وكلا القولين صواب ان شاء الله------ ووجه الجمع بينهما ان هذه الالفاظ لما تكل-ت بها العرب ودارت علي السنتهم صارت عربية فصيحة وان كانت فير عربية في الاصل لكنهم لما تكلموا بها نسبت اليهم وصارت لهم لغق فظهر بهذا البيان صحة القولين وامكن الجمع بينهما اهخازن قوله لعلكم تعقلون	2156	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1904	false	-307721007048628588	78	194	426	1037	1621	300	واختلف العلماء هل يمكن ان يقال في القران شء بغير العربية فقال ابو عبيدة -من زعم ان في القران لسانا غير العربية فقد قال بغير الحق واعظم علي الله القول واحتج بهذه الاية انا انزلناه قرانا عربيا وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان فيه من غير لسان العربية مثل سجيل والمشكاة واليم واستبرق ونحو ذلك وهذا هو الصحيح المختار لان هءلاء اعلم من ابي عبيدة بلسان العرب وكلا القولين صواب ان شاء الله تعالي ووجه الجمع بينهما ان هذه الالفاظ لما تكلمت بها العرب ودارت علي السنتهم صارت عربية فصيحة وان كانت غير عربية في الاصل لكنهم لما تكلموا بها نسبت اليهم وصارت لهم لغة فظهر بهذا البيان صحة القولين وامكن الجمع بينهما------------ لعلكم تعقلون	1904	1533445134418962482	539	986.5	434	624	86.37820434570312	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2157	true	-1993606907719373609	216	274	1178	1497	1633	300	في اللغة من ق-ص الخبر اذا تتبعه وانما سميت الحكاية قصة لان الذي يقص الحديث يذكر تلك القصة شينا فشيتا والمعني تحن نبين لك-------- اخبار الامم السالف----------------ة احسن البيان وتيل المواد حصوص قصة -------------------------يوسف وانما -كانت احسن القصص لما فيها من -------الحكم والنكت وم--------------------------------------------ير الملوك والممالك- والعلماء ومكر التساء والصبر عل----ي الاذي والتج------اوز عنه احسن التجاوز وفير ذلك	2157	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1904	false	-307721007048628588	224	298	1196	1610	1621	300	في اللغة من قصص الاثر اذا تتبعه وانما سميت الحكاية قصة لان الذي يقص الحديث يذكر تلك القصة شيءا فشيءا والمعني نحن نبين لك يا محمد اخبار الامم السالفة والقرون الماضية احسن البيان وقيل المراد منه -قصة يوسف عليه الصلاة والسلام خاصة وانما سماها احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا وما فيها من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد -----------------	1904	1533445134418962482	267	444.5	215	432	61.80555725097656	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2157	true	-1993606907719373609	273	300	1493	1633	1633	300	ذلك--- الفواءد----------------------- الشريفة قال خالد بن معدان سورة يوسغت وسورة مريم تتفكه بهما اعل الجنة قي الجنة وقال عطاء لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح اليها-	2157	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1905	false	-2676783671821253710	0	32	0	165	1495	300	ذلك من الفواءد المذكورة في هذه السورة الشريفة قال خالد بن معدان سورة يوسف- وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة -قال عطاء لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح اليها	1905	1533445134418962482	134	237.0	108	167	80.23951721191406	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2160	true	6180902335485911056	7	132	40	646	1539	300	ابي قتادة قال كنت اري الرويا تمرضتي حتي سمعت رسول الله------------------- يقول الرءيا الصالح----------------------ة من ال---له فاذا راي احدكم ما يحبه فلا يحدث به -الا من يحب واذا راي------ ما يكره فلا بحدث به وليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها فانها لا تضره وعن -ابي سعيد ال-------------------خدري ان رسول الله------------------- قال اذا راي احدكم الرويا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بانله ------------من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رزين العقيلي ان رسول الله قال----------------------------- رءيا المءمن جزء من اري-----------------------------عين جزه امن النبوة وهي علي رجل طاتر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها سقطت قال واح-به قال ولا تحدت بها الا لبيبا ار	2160	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1907	false	3488122012913506796	25	212	132	1052	1518	300	ابي قتادة قال كنت اري الرءيا تمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب -فلا يحدث بها الا من يحب واذا راي احدكم ما يكره ف------------ليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها فانها لن تضره خ عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من الشيطان ومن شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره م عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه عن ابي رزين العقيلي قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من اربعين وفي رواية جزء من ستة واربعين جزء م-ن النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او	1907	1533445134418962482	549	954.5	434	943	58.21845245361328	91	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2160	true	6180902335485911056	134	228	660	1161	1539	300	الرءبا المحبوبة لله اضاق-----------ة تشريف بخلاف الرءية المكروهة وان كانتا جميما من خلق الله تمالي وتدبيره وارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها فيستحب اذا راي الشخص في منامه ما يحب ان يحدث به من يحب واذا راي ما يكره فلا بحدث به وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم -من شرها وليتفل ثلاثا وليتحول عن ج--به الاخر فانها لا تضره فان الله تعالي جعل هذه ورة بوسف الايتان 514 جمع بالياء والتون للوصف بالسجود اللي هو من صفات العفلاء تال يبة لا الاسباب سببا الملامة م-ن المكروه كما جعل الصدقة م-با لوقاية المال	2160	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	false	7589071804808520902	37	115	190	612	1637	300	الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف الرءيا المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله------ وتدبيره وارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها فيستحب اذا راي الرجل في منامه ما يحب ان يحدث به من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتفل ثلاثا وليتحول الي جنبه الاخر فانها لا تضره فان الله تعالي جعل هذه---------------------------------------------------------------------------------------- الاسباب سببا -لسلامته من المكروه كما جعل الصدقة سببا لوقاية المال	1908	1533445134418962482	385	709.0	311	517	74.46808624267578	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2162	true	1264818923750799298	146	178	773	941	1586	300	كما يستضاء بالنجوم والشمس ايوه والقمر امه في قول قتادة وقال السدي القمر حالته لان امه راحيل كانت قد ماءت وقال -------ابن جريج القمر ابوه والشم -امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر	2162	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1906	false	-2899317104890527310	0	33	0	176	1597	300	كما يستضاء بالنجوم والشمس ابوه والقمر امه في قول قتادة وقال السدي القمر خالته لان امه راحيل كانت قد ماتت وقال قتادة وابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر	1906	1533445134418962482	164	314.0	133	176	93.18181610107422	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2162	true	1264818923750799298	201	241	1060	1267	1586	300	اليه ابويه نصها قال اكثر المفسرين هو ابوه بعقوب وخالته ليا وكانت امه قد ماتت في تغاس بنيامين وقال الحسن هو ا-بوه وامه وكانت حية بعد وقيل ان الله احياها وتشرها من قبرها حتي تسجد ليوسف تحقيقا لروياه والاول اصح	2162	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1993	false	-5467661099168070010	22	61	107	310	1535	300	اليه ابويه----- قال اكثر المفسرين هو ابوه يعقوب وخالته ليا وكانت امه قد ماتت في نفاس بنيامين وقال الحسن هما ابوه وامه وكانت حية بعد وقيل ان الله احياها ونشرها من قبرها حتي تسجد ليوسف تحقيقا لرءياه والاول اصح	1993	1533445134418962482	194	374.0	156	208	93.26923370361328	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2165	true	-4329644112337209901	33	106	161	517	1510	300	ما اتي به وحي سماوي وعلم قدسي اوحاء الله اليه وعرفه به ومعني ايات للماثلين عبر---- للمعتبرين فان هذه القصة تشتمل علي انواع من العبر والمواعظ والحكم قمنها رءيا يوسف وما حقق الله فيها ومنها حسد اخوته له وما ال اليه امرهم وم---------نها صبر يوس------------------------------------------ف علي ما فعلوا ب-----ه وما ال اليه امره من الملك ومنها----------------- حزن يعقوب وصبره علي فقد ولده وما ال ال-ه امره من بلوغ المرا وف-ير ذلك من الايات	2165	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1910	false	8051319665231862283	4	92	15	448	1489	300	ما اتي به وحي سماوي وعلم قدسي اوحاه الله اليه وشرفه به ومعني ايات للساءلين اي عبرة للمعتبرين فان هذه القصة تشتمل علي انواع من العبر والمواعظ والحكم ومنها رءيا يوسف وما حقق الله فيها ومنها حسد اخوته له وما ال اليه امرهم من الحسد ومنها صبر يوسف علي اخوته وبلواه مثل القاءه في الجب وبيعه ع--بدا وسجنه بعد ذلك وما ال اليه امره من الملك ومنها ما تشتمل عليه من حزن يعقوب وصبره علي فقد ولده وما ال اليه امره من بلوغ المراد وغير ذلك من الايات	1910	1533445134418962482	332	607.5	261	435	76.32183837890625	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2166	true	-5000179233077412235	187	272	957	1397	1552	300	فان قلت الذي فعله اخوة يوسف بيو-ف هر محض الحسد والحسد من امهات الكاث-ر وكذلك نسبة ابيهم الي الضلال وهو من محض العقوق وهو من الكباءر ايضا وكل ذلك فادح في عصمة الان-ياء عليهم الصلاة والسلام نما الجواب عنه قلت لان هذه الافعال انما صدرت من اخوة يوسف قبل ثبوت الثبوة لهم والمعتبر في عص-ة الانبياء هو وقت حصول النيوة لا قبلها وقيل كاثوا وقت هذه الافعال مراهقين غير بالغين ولا تكليف عليهم قبل البلوغ فعلي هذا لم تكن هذه الافعال قادحة في عصمة الانبياء	2166	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1911	false	-2530561684291341465	60	140	306	721	1531	300	فان قلت الذي فعله اخوة يوسف بيوسف هو محض الحسد والحسد من امهات الكباءر وكذلك نسبة ابيهم الي الضلال -هو مح---ض العقوق وهو من الكباءر ايضا وكل ذلك قادح في عصمة الانبياء ف---------------------ما الجواب عنه قلت---- هذه الافعال انما صدرت من اخوة يوسف قبل ثبوت النبوة لهم والمعتبر في عصمة الانبياء هو وقت حصول النبوة لا قبلها وقيل كانوا وقت هذه الافعال مراهقين غير بالغين ولا تكليف عليهم قبل البلوغ فعلي هذا لم تكن هذه الافعال قادحة في عصمة الانبياء	1911	1533445134418962482	402	748.5	322	444	90.54054260253906	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2167	true	7844019841312291640	9	72	42	354	1599	300	متمد ين امحاق اشتمل فعلهم هذا علي جراتم كثيرة من قطيمة الرحم وعقوق الوالد-- وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والعدر يالامانة وترك العهد والكلب مع ابيهم وقد عفا الله عن ذلك كله حتي لا يياس احد من رحمة الله------ وقال بعض اهل العلم عزموا علي قتله وعص-هم الله رحمة بهم ولو فعلوا ذلك لهلكوا جميعا وكل ذلك---- قبل ان نباهم الله	2167	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	9	73	44	366	1583	300	محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم هذا علي جراءم كثيرة من قطيعة الرحم وعقوق الوالدين وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم و---عفا الله عن ذلك كله حتي لا يياس احد من رحمة الله تعالي وقال بعض اهل العلم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا ذلك لهلكوا جميعا وكل ذلك كان قبل ان نباهم الله	1913	1533445134418962482	301	563.5	239	325	92.61538696289062	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2168	true	5903697263372357061	171	287	851	1442	1511	300	الغيابة ------والجب لانه اراد القو-----ه في موضح-------- مظلم من الجب حتي لا بلحقه نظر الناظرين قيل هو بثر ب-------------ت المقدس وقيل هو باردن وقال وهب بن مبه و--------------مقاتل هو --------------علي ثلاثه فراسخ من منزل يعقوب اله قوله ا---------------------------------------يلتقطه بعض السيارة وذلك لان هذا الجب كان معروفا يرد عليه كثير من المسافرين والالتقاط اخذ الشء من الطريق او من حيث لا ي--سب ومته اللقط------------ة يعني ياخده بعض ال-عافرين يل-هب به الي ناحية اخري فيترحوا مته اهخازن والسيارة جمع سيار اي المبالغ في السير اه غطيب وني المختار والسيارة القافلة اله قوله ان كنتم فاعلين فيه اشارة الي ترك الفعل فكانه قال لا تفعلوا شيءا من القتل والتفريب وان عزمتم علي---- الفعل ولا بد فافعلوا هذا القدر اي	2168	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1912	false	-7574285135254371720	151	268	765	1353	1530	300	القيامة مع ذكر الجب ان المشير اشار بطرحه في موضع من الجب مظلم لا يراه احد واختلفوا في مكان ذلك الجب فقال قتادة هو بءر ببيت المقدس و--------------قال وهب هو في ارض الاردن وقال مقاتل هو في ارض الاردن علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وانما عينوا ذلك الجب للعلة التي ذكروها وهي قولهم يلتقطه بعض السيارة وذلك -ان هذا الجب كان معروفا يرد عليه كثير من المسافرين والالتقاط اخذ الشء من الطريق او من حيث لا يحتسب ومنه اللقطة بعض السيارة يعني ياخذه بعض المسافرين فيذهب به الي ناحية اخري فتستريحون من-----------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم فاعلين فيه اشارة الي ترك الفعل فكانه قال لا تفعلوا شيءا من ذلك----------- وان عزمتم علي هذا الفعل------- فافعلوا هذا القدر ان	1912	1533445134418962482	378	576.5	294	710	53.239437103271484	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2168	true	5903697263372357061	50	82	260	424	1511	300	وتال قتادة هو روبيل وهو ابن خالته وكان اكبرهم سنا واح-نهم وايا فيه فنهاهم عن قتل- وقال القتل كبيره عظيمة والاصح ان قاءل هذه المقالة هو يهودا لانه كان اقربهم اليه سنا	2168	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1912	false	-7574285135254371720	86	118	434	600	1530	300	وقال قتادة هو روبيل وهو ابن خالته وكان اكبرهم سنا واحسنهم رايا فيه فنهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيمة والاصح ان قاءل هذه المقالة هو يهوذا لانه كان اقربهم اليه سنا	1912	1533445134418962482	160	306.0	128	166	96.38554382324219	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2169	true	1203867290478112320	201	246	1094	1353	1639	300	السراد بالتصح هنا القيام بالمصلحة وقيل البر والسطف والس-ني وانا لعاطفون عليه قا-تون ب-صلحته ويحفظه وقال مقاتل لي الكلام تقديم وتاخير وذلك انهم قالوا لابيهم ارسله معنا نقال بعقتوب اني ليحزنني ان تشهبوا به نحيي-ذ قالوا مالك لا تامنا علي يوسف وانال-- لناصحون ثم قالوا	2169	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	116	162	589	853	1583	300	المراد بالنصح هنا القيام بالمصلحة وقيل البر والعطف والمعني وانا لعاطفون عليه قاءمون بمصلحته وبحفظه وقال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وذلك انهم قالوا لابيهم ارسله معنا فقال يعق-وب اني ليحزنني ان تذهبوا به فحينءذ قالوا مالك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ثم قالوا	1913	1533445134418962482	245	446.5	200	265	92.45282745361328	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2170	true	4159148206953652004	78	152	433	817	1604	300	الرتع هو الاتساع في الملاذ يقال رتع فلان في ماله اذا انفقه في شهواته والاصل في الرتع اكل البهاءم في الخصب -من الربيع وي-تعار للانسان اذ- اريد به الاكل الكثير والل------ب معروف -قال الواغب يقال لمب فلان اذا كان فعله غير قاصد يه مقصدا صحيحا وسثل ابر ع-رو بن العلاء كيف قالوا تلعب وهم اتب--ياء فقال لم يكونوا يومتذ انبياء ويحتمل ان يكون اللمب المراد به---- هنا الاقدام علي الم-احات لاجل انشراح الصدر ومته	2170	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	222	296	1170	1565	1583	300	الرتع هو الاتساع في الملاذ يقال رتع فلان في ماله اذا انفقه في شهواته والاصل في الرتع اكل البهاءم في الخصب زمن الربيع ويستعار للانسان اذا اريد به الاكل الكثير ويلعب اللعب معروف وقال الراغب يقال لعب فلان اذا كان فعله غير قاصد به مقصدا صحيحا -سءل ابو عمرو بن العلاء كيف قالوا نلعب وهم الانبياء فقال كم يكونوا يومءذ انبياء ويحتمل ان يكون------ المراد باللعب هنا الاقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر ومنه	1913	1533445134418962482	363	656.0	290	402	90.29850769042969	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2170	true	4159148206953652004	153	200	821	1072	1604	300	لجابر ع-------------لا بكرا تلاعيك وتلاعبها ---------ايضا فان لعبهم كان الاستباق وهو غرض صحيح مباح لما فيه من تعلم المحاربة والاقدام علي الاقران في الحرب بدليل قوله نستبق وانما سماء لعبا لانه في صورة اللعب وقيل معناه-- نرتع ونل-ب نتتعم وناكل ونظهو وتشط اه قول وانا له لحافظون	2170	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1914	false	-4184422219489794033	1	48	5	260	1564	300	لجابر رضي الله عنه هلا بكرا ت--------لاعبها وتلاعبك وايضا فان لعبهم كان الاستباق وهو غرض صحيح مباح لما فيه من----- المحاربة والاقدام علي الاقران و--الحرب بدليل قوله نستبق وانما سموه لعبا لانه في صورة اللعب وقيل في معني نرتع ونلعب نتنعم وناكل ونلهو وننشط------ وانا له لحافظون	1914	1533445134418962482	215	367.5	173	276	77.89855194091797	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2172	true	721064483072616682	214	257	1134	1343	1546	300	ان يعقوب لسا بيشه مع اخوته اخرج له تميص ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي كساء الله اياء من الج-ة حين القي في النار فجعله يعقوب في تصية من لضة وجعلها في عتق يوسف فالبسه الملك اياء حين القي في الجب فاضاء له الجب	2172	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1916	false	-2234780158149704149	8	47	46	233	1517	300	ان يعقوب لما بعثه مع اخوته اخرج له قميص ابراهي--------------------م الذي كساه الله اياه من الجنة حين القي في النار فجعله يعقوب في قصبة ف---ضة وجعلها في عنق يوسف فالبسه الملك اياه حين القي في الجب فاضاء له الجب	1916	1533445134418962482	175	319.0	136	210	83.33333587646484	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2173	true	1351209854927267816	75	260	372	1322	1527	300	عليها قال الحسن لما القي يوسف في الجب عذب ماءه فكان يغنيه عن الطعام والشراب ودخل عليه جبريل نانس به فلما امسي نهض جبريل ليذهب فقال--- انك اذا خرجت استوحشت فقال له اذا رهبت شيتا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما تالها يوسف حفته الملايكة واستانس في الجب وقال محمد بن اسلم الطاء-ي لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاتب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير ورة بوسفالايات 17 رحمتهم فارادوا رضخه بصخرة فمنعهم يهودا راوينا اليتو في الجب وحي حقيقة وله سبع عشرة سنة او دونها تطمينا لقلب تتتتهه بعد اليوم باترعم بصنعهم مذا وهم لا ش4 بك حال الانباءوا باثم 4ة وقت المساء يتكربل قالوايتا اتا اتا دهبتاتشتق نرمي وتركنا يوشف صند متدونا ثيابنا ناكله الدقع وما انت يشوم ن بمصدق لنا ولوا موقن عندك لاتهمتتا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وانت تسء الظن مغلوب اجعل لي فرجا مما انا نيه نما بات --------------------------------------------------------------فيه وقيل انه---------------------------------------------------------------------- مكث في الجب ثلاثة ايام وكان اخوت- يرنمون حوله وكان يهودا ياتيه بالطعام اهخازن قوله	2173	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1916	false	-2234780158149704149	46	188	228	932	1517	300	الجب وقال الحسن لما القي يوسف في الجب عذب ماءه فكان يكفيه عن الطعام والشراب ودخل عليه جبريل فانس به فلما امسي نهض جبريل ليذهب فقال له انك اذا خرجت استوحشت فقال له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة واستانس في الجب وقال محمد بن مسلم الطاءفي لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغلوب اجعل لي فرجا مما انا فيه فما بات فيه واختلفوا في قدر عمر يوسف يوم القي في الجب فقال الضحاك ست سنين وقال الحسن اثنتا عشرة سنة وقال ابن الساءب سبع عشرة سنة وقيل ثمان عشرة سنة وقيل مكث في الجب ثلاثة ايام وكان اخوته يرع-ون حوله وكان يهوذا ياتيه بالطعام فذلك-- قوله	1916	1533445134418962482	541	1000.5	428	1087	49.7700080871582	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2176	true	-3448367507984720281	1	154	6	812	1587	300	واصل التسويل تقدير معني في النفس مع الطمع في اتمامه -قال صاحب الكشاف سولت سهلت من السول وهو الاسترخاء اي سهلت لكم انف-كم امرا عظيا فعلتوه بيوست---- وهونتموه لمي انفسكم واعينكم فعلي هذا يكون معني قوله بل سولت ردا لقولهم فاكله الديب كانه قال ليس الامر كما تقولون اكله الذتب بل سولت لكم انفسكم امرا اخر غير ما ون الخازن وفي الشهاب قوله من السول بقتتين وهو استرخاء العصب ونحوه نكان المسول بدله فيم عليه الفتوحات الالهيةج4م2 سورة يوف الاتان 1918 مبتدا محذوف اي امري والله الشتتعان المطلوب منه العون عل ما تصفون تذكرون من امر يوسف وجات سيارە مسافرون من مدين الي مصر فنزلوا قريبا من جب يوسف قارملا واردهم الذي يرد الماء ليستقي منه تادل ارسل دلر في البثر فتعلق بها يوسف فاخرجه فلما راه قال يكتشرن وفي قراءة بشري ونداءها مجاز اي احضري فهلا وقتك هذافل قوله فصبر جميل قيل من الصبر البميل ان لا تتحدث بمصيبتك ولا تزكين نفسك	2176	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1918	false	6903473919436685198	178	266	904	1352	1534	300	واصل التسويل تقدير معني في النفس مع الطمع في اتمامه وقال صاحب الكشاف سولت سهلت من السول وهو الاسترخاء اي سهلت لكم انفسكم امرا عظيما ركبتموه من يوسف وهونتموه ف-ي انفسكم واعينكم فعلي هذا يكون معني قوله بل رد------ لقولهم فاكله الذءب كانه قال ليس الامر كما تقولون اكله الذءب بل سولت لكم انفسكم امرا اخر غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تصفون فصبر جميل اي فشاني صبر جميل وقيل معناه فصبري صبر جميل والصبر الجميل------------------------ الذي لا شكوي فيه ولا جزع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من الصبر------- ان لا تتحدث بمصيبتك ولا تزكين نفسك	1918	1533445134418962482	342	571.5	270	812	42.11822509765625	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2177	true	8131166121063177523	227	258	1194	1359	1573	300	قال مجاهد اسره مالك بن ذعر واصحابه من التجار الذين كانوا معه وتا-لوا انه بضاعة استبضعناه ليعض اهل المال لتبيعه لهم بمصر وانما قالوا ذلك خيفة ان يطلبوا منه- الشركة قيه	2177	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1919	false	-3594758265186494600	270	300	1414	1572	1572	300	قال مجاهد اسره مالك بن ذعر واصحابه من التجار الذين كانوا معهم وقالوا انه بضاعة استبضعناه لبعض اهل المال الي --------مصر وانما قالوا ذلك خيفة ان يطلبوا منهم الشركة فيه-	1919	1533445134418962482	146	267.5	119	167	87.4251480102539	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2184	true	1749129846374402249	206	253	1051	1272	1513	300	قال بعض الم-ققين الهم -مان -هم ثابت وهر ما كان معه عزم وتصد وعقيدة رضا مثل هم امراة العزيز فالمبد ماخوذ به وهم هارض وهو الخطرة في القلب وحديث النفس من فير احتبار ولا عزم مثل هم يوسف فالمبد غير ماخوذ به ما-لم يتكلم او يعمل به	2184	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1925	false	-3229099157749163118	114	162	563	788	1452	300	قال بعض المحققين الهم همان فهم ثابت وهو ما كان معه عزم وقصد وعقيدة رضا مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة في القلب وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف فالعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او يعمل به	1925	1533445134418962482	213	398.0	166	225	94.66666412353516	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2185	true	5305459232388620656	0	131	0	662	1516	300	راي صورة يعقوب عليه السلام وهو يقول--- يا يوسف اتعمل عمل السنهاء وانت مكتوب في الانبياء4 وقال الح-ن وسعيد بن ج-ير ومجاهد وعكرمة والضحاك انفرج له سقف البيت فراي يعقوب هاضا ملن اصبيه وقال س-يد بن جبير عن اين عباس مثل له بمقوب فضرب بيده هلي صدر- فخرجت شهوته من انامله وقال السدي نودي يا يوسف اتواقعها انما مثلك ما-لم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا بطاق عليه وان مثلك ان واتعتها كمثله اذا وقع علي الارض لا ي-تطيع ان يدفع عن نفسه شيشا ومثلك ما-لم تواقمها مثل الثور الصعب الذي لا يطاق ومثلك اذا واتعتها كمثله اذا مات ودخل النمل في قرنه لا يستطيع ان يدنع عن نفسه وقيل انه راي معصما بلا عضد----- مكتوب عليه وان عل-كم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الاتنفطار فولي هاربا ثم رجع	2185	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1928	false	3904737247752463665	167	300	849	1508	1508	300	راي صورة يعقوب عليه السلام وهو يقول له يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب من الانبياء- وقال الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك انفرج له سقف البيت فراي يعقوب عاضا علي اصبعه وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل له يعقوب فضرب بيده ف-ي صدره فخرجت شهوته من انامله وقال السدي نودي يا يوسف اتواقعها انما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا يطاق عليه وان مثلك ان واقعتها كمثله اذا وقع علي الارض لا يستطيع ان يدفع عن نفسه شيءا ومثلك ما لم تواقعها مثل الثور الصعب الذي لا يطاق ومثلك ا-ن واقعتها كمثله اذا مات ودخل النمل في قرنه لا يستطيع ان يدفع عن نفسه وقيل انه راي معصما بلا عضد عليه مكتوب -----وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون---------- فولي هاربا ثم رجع-	1928	1533445134418962482	625	1142.5	497	678	92.18289184570312	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2185	true	5305459232388620656	131	281	662	1414	1516	300	فعاد المعصم وعليه مكتوب ولا تقربوا الزنا انه كان لماحشة وساء سب-لا الاسراء قولي هاربا ثم عاد فراي ذلك الكف وعليه مكتوب واتقوا يوما ترجعون فيه الي ا-له البقرة الاية ثم عاد فقال----- تعالي الجبريل عليه ال-لام امرك عبدي يو-ف قبل ان يصيب الخطي-ة فانحط جر-يل عاضا علي اصب-- يقول يا يوسف اتعمل عمل ال-فهاء وانت مكتوب عند الله في الانبياء وقيل انه مسه بجتاج نق-رجت شهوته من انامله قال محمد بن كعب القرظي رفع يوسف راسه الي سفف البيت فراي مكتوبا في حاءط---- ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء وقي رواية ------------------------------------عن علي ابل الحسين قال كان في البيت صنم فقامت المراة اليه وسترته بثوب ققال لها يومف عليه ال-لام لم فعلت هذاه قالت استح-يت منه ان يراني علي ممصية فقال يوس----ف اتستح-ين ممن لا ي-مع ولا ببصر ولا يفقه شبءا فانا احق ان استم-ي من ربي وهرب فللك قوله تعالي لولا ان راي برهان ربه	2185	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1929	false	-6501732519521660571	0	157	0	782	1582	300	فعاد المعصم وعليه مكتوب ولا تقربوا الزني انه كان -فاحشة وساء سبيلا ف--------ولي هاربا ثم عاد فراي ذلك الكف وعليه مكتوب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- الاية ثم عاد فقال الله تعالي -لجبريل عليه السلام ادرك عبدي يوسف قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عاضا علي اصبعه يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله من الانبياء وقيل انه مسه بجناحه فخرجت شهوته من انامله قال محمد بن كعب القرظي رفع يوسف راسه الي سقف البيت فراي كتا-با في حاءط فيه ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا وف--------ي رواية عن ابن عباس انه راي مثال ذلك الملك وعن علي بن- الحسين قال كان في البيت صنم فقامت المراة اليه وسترته بثوب فقال لها يوسف عليه السلام لم فعلت هذا- قالت استحييت منه ان يراني علي معصية فقال لها يوسف اتستحيين مما لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه شيءا فانا احق ان استحيي من ربي فهرب فذلك قوله------ لولا ان راي برهان ربه	1929	1533445134418962482	685	1212.0	540	816	83.94607543945312	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2187	true	-8478178766819492298	219	296	1114	1516	1537	300	قوله------- وقدت قميصه من دبر ق-----------------غلبها يوسف وخرج وخرجت خلفه والفيا سيدها لدي الباب ل-----لما خرجا وجدا زرج المراة قطفير وهو العزيز عند الباب جالسا ----لخانت المراة----------------------------- التهمة فابقت يوسف بالقول وقالت----- لزوجها ما جزاء من اراد باملك سوءا------------- ثم خافت -----ان يقتله وهي شديدة الحب له فقالت الا ان يسجن الخ وا----------------------------------------------------------نما بدات بذكر السجن----------- لان المحب لا يشتهي ايلام التحبوب وانما ارادت ان بسجن عندها يوما او يومين ولم ترد السجن الطوهل وهده لطينة فافه-ها	2187	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	false	-8787161190406112470	92	200	475	1029	1515	300	قوله عز وجل وقدت قميصه من دبر يعني شقته من خلف فغلبها يوسف فخرج وخرجت مع-ه والفيا سيدها لدي الباب يعني فلما خرجا وجدا زوج المراة قطفير وهو العزيز عند الباب جالسا مع ابن عم المراة فلما راته المراة هابته وخافت التهمة فسبقت يوسف بالقول -قالت يعني لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا يعني الفاحشة ثم خافت عليه ان يقتله وذلك لشدة حبها له فقالت الا ان يسجن اي يحبس في السجن ويمنع التصرف او عذاب اليم يعني الضرب بالسياط وانما بدات بذكر السجن دون العذاب لان ال-حب لا يشتهي ايلام المحبوب وانما ارادت ان يسجن عندها يوما او يومين ولم ترد السجن الطويل وهذه لطيفة فافهمها	1930	1533445134418962482	366	587.0	291	557	65.70915985107422	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2188	true	-1559513156794664958	213	243	1060	1197	1470	300	وذلك ان يوسف لم يك--------------------ن يريد ان يذكر هذا القول ولا بهتك سترها ولكن لما قالت هي ما قالت ولطخت عرضه احتاج الي ازالة هذه التهمة عن تفسه فقال ما	2188	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	false	-8787161190406112470	222	255	1140	1297	1515	300	وذلك ان يوسف عليه الصلاة والسلام ما كان يريد ان يذكر هذا القول ولا يهتك سترها ولكن لما قالت هي ما قالت ولطخت عرضه احتاج الي ازالة هذه التهمة عن نفسه فقال هي	1930	1533445134418962482	128	238.0	99	157	81.5286636352539	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2189	true	-6477798647704238684	1	67	5	353	1531	300	منها اته كان في الظاهر مملوكا لهاء----- والمملوك لا يبسط يد-ه الي سيدته ومنها انهم شاهدوا يوسف خرج من عندها هارب-----ا والطالب لا يهرب ومنها انهم راوها------ قد ترينت باكمل الوجوه فكان الحاق التهمة بها اولي ومنها انهم عرفوا يوسف في المدة الطويلة فلم يروا عليه حالة تناسب اقدامه علي مثل هذه الحالة فكان مجموع هذه العلامات د-الا علي سدته مع شهادة الشاهد له بصدقة ايضا	2189	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1931	false	-8229766792796466363	170	237	833	1191	1510	300	منها انه كان في الظاهر مملوك هذه المراة والمملوك لا يبسط يديه الي سيدته ومنها انهم شاهدوا يوسف يعدو-------- هاربا منها والطالب لا يهرب ومنها انهم راوا المراة قد تزينت باكمل الوجوه فكان الحاق التهمة بها اولي ومنها انهم عرفوا يوسف في المدة الطويلة فلم يروا عليه حالة تناسب اقدامه علي مثل هذه الحالة فكان مجموع هذه العلامات دلالة علي صدقه مع شهادة الشاهد له بصدقه ايضا	1931	1533445134418962482	323	592.0	260	366	88.2513656616211	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2193	true	-4712167917102371537	247	300	1357	1634	1634	300	واعتدت لهن متكا ي-ني ووضعت لهن نمارق ومسانيد يتكثن عليها وقال ابن عباس وابن جبير والح-ن وقتادة متكا ي--------عني طعاما وانما سمي متك--------ا لان كل من دعوته ليطعم عندك ققد اعددت له وساند بجلس ويتكء عليها نس-ي الطمام متكا علت الاستعارة ويقال اتكاتا عند فلان اي طعمنا عنده والمتكا ما يتكا عليه عند-	2193	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	false	7034453427234348675	176	231	915	1210	1584	300	واعتدت لهن متكا يعني ووضعت لهن نمارق ومسان-د يتكءن عليها وقال ابن عباس وابن جبير والحسن وقتادة ومجاهد متكءا يعني طعاما وانما سمي الطعام متكءا لان كل من دعوته ليطعم عندك فقد اعددت له وساءد يجلس ويتكء عليها فسمي الطعام متكا علي الاستعارة ويقال اتكانا عند فلان اي طعمنا عنده -المتكا ما يتكا عليه عند	1933	1533445134418962482	259	470.0	208	297	87.20539093017578	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2194	true	1265342293910812043	0	43	0	238	1615	300	الطعام والشراب والحديث ولذلك جاء النهي عنه في الحديث وهو قوله------------------- لا اكل متكتاء وقيل المتكا الاترج وقيل هو كل شء يقطع بالسكين او يجز بها -يقال ان ا-مراة العزيز زينت البيت بالوان الفواك- والال-مة ووضعت الوساءده ودعت التسوة اللواتي عيرنها بحب يوسف	2194	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	false	7034453427234348675	231	277	1210	1461	1584	300	الطعام والشراب والحديث ولذلك جاء النهي عنه في الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا و-قيل المتكا الاترج وقيل هو كل شء يقطع بالسكين او يحز بها ويقال ان المراة------- زينت البيت بالوان الفاكهة والاطعمة ووضعت الوساءد- ودعت النسوة الل-اتي عيرنها بحب يوسف	1933	1533445134418962482	219	384.5	178	261	83.90804290771484	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2194	true	1265342293910812043	235	281	1241	1516	1615	300	الرازي وعندي انه يحتمل وجها اخر وهو انهن انما اكبرته لانهن واين عليه نور النبوة وسيما الرسالة واثار الخضرع والاختيار وشاهدن نيه مهابة وهيثة الملايكة وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وهدم الاعتذار لهن وكان ذلك الجمال العظيم مقرونا بتلك الهيبة والهث-ة فتعجين من تلك الحالة	2194	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1934	false	-3139384875633152319	254	300	1249	1519	1519	300	الرازي وعندي انه يحتمل وجها اخر وهو انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيما الرسالة -اثار الخضوع والاخبات- وشاهدن فيه مهابة وهيبة ملكية--- وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن وكان ذلك الجمال العظيم مقرونا بتلك الهيبة والهيءة فتعجبن من تلك الحالة-	1934	1533445134418962482	251	465.5	206	276	90.94203186035156	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2194	true	1265342293910812043	115	235	649	1241	1615	300	وقالت------------ احرج عليين وكا-----ن يخاف من مخالقتها نخرج عليهن و----------قد زينته وحبس--ته في مكان اخر فلما راينه الخ اهخازن قوله امظمته اي احترمته وهينه ودمشن عند روت من شلة جماله وكان----- قد اعطي شطر مورة بوسف االايتان 32 لشغل قلبهن بيوسف وقلن حش للو تنزيها له ما هنذا اي يوسف بتراان ما منا الاتلك كرة لما حواه من الحسن الذي لا يكون عادة في النمة البشرية في الصحيح انه اعطي شطر الحسن قالت امراة العزيز لما رات ما حل بهن فذلكن فهذا هو الزي لمتتخي بيدم في حبه بيان لعذرها ولقدروه لرعن لتوه تاستعصر امتنع ولين لم يتعل ماماءره به ايت بنن وليكونا الحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقال انه ورث حسن ادم يوم خلقه الله عز وجل وقبل ان يخرج من الجنة وقال	2194	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1934	false	-3139384875633152319	3	117	16	585	1519	300	وقالت زليخا ليوسف اخرج علي النسوة وكان يخاف من مخالفتها فخرج عليهن يوسف وكانت قد زينته واختباته في مكان اخر فلما راينه يعني النسوة اكبرنه يعني اعظم---------نه ودهشن عند رءيت-----------ه وكان يوسف قد اعطي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شطر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وقال عكرمة كان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم وروي ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي الي السماء يوسف كالقمر ليلة البدر ذكره البغوي بغير سند وقال اسحاق بن ابي فروة كان يوسف اذا سار في ازقة مصر تلالا وجهه علي الجدران ويقال انه ورث حسن ادم يوم خلقه الله عز وجل -قبل ان يخرج من الجنة وقال	1934	1533445134418962482	184	280.5	143	932	19.742488861083984	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2195	true	-2568268111581633729	19	171	106	875	1543	300	وجمان يقطعن ايديهن بالسكاكين التي معهن وهن يحسبن انهن يقطعن الاترج ولم يجدن الالم لدمشتهن وشغل قلوبهن ييوسف قال مجاهد فما احسسن الا بالدم وقال قتادة ابن اينيهم حتي القينها والاصح انه كان قطعا من غير ابانة وقال وهب مات منهن جماعة اهس قوله وقلن------------ حاش له باثبات الف بعد الشين وحذفها وهما قراءتان سبعيتان وهذا بالنظر للمنطق واما رسم المصحف فلا تكتب فيه الف بعد الشين وان نطق بها وقوله تنزيها له اي عن صفة المجز عن خلق هذا وامثاله اي تنزيها له عن العجز حيث قدر علي خلق مثل هذا اهشيختا قوله ما هذا بشرا اي معاذ الله ان يكون هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ب-ني علي الله والمقصود من هذا اثبات الحسن العظيم المفرط ليوسف لانه قد تقرر في النفوس انه لا شء احسن من الملك فلذلك وصفته بكونه ملكا وقيل لما كان الملك مطهرا من بواعث الشهوة وج-يع الافات والحوادث التي تمصل للبشر وصفن يومف بذلك	2195	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1935	false	-5454692539739508707	19	124	105	644	1553	300	وجعلن يقطعن ايديهن بالسكاكين التي معهن وهن يحسبن انهن يقطعن الاترج ولم يجدن الالم لدهشتهن وشغل قلوبهن بيوسف قال مجاهد فما احسسن الا بالدم وقال قتادة اين ايديهن حتي القينها والاصح انه كان قطعا من غير ابانة -قال وهب مات----- جماعة منهن---- وقلن يعني النسوة حاش ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما هذا بشرا اي معاذ الله ان يكون هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يعني علي الله والمقصود من هذا اثبات الحسن العظيم المفرط ليوسف لانه قد ركز- في النفوس ان- لا شء احسن من الملك فلذلك وصفته بكونه ملكا وقيل لما كان الملك مطهرا من بواعث الشهوة وجميع الافات والحوادث التي تحصل للبشر وصفن يوسف بذلك	1935	1533445134418962482	508	938.0	405	783	64.87866973876953	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2198	true	-576770048525902981	57	153	287	787	1560	300	ان جماعة من اهل-- مصر ارادواقتل الملك فجعل----------------------وا لهما رشوة---------- علي ان يسما الملك في طعام- وشرابه فاجابا-------- ثم ان الساقي ندم ورجع -----------والخباز قل الرشوة وسم الطمام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطمام مسموم فقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب من الشراب فشرب وقا----------ل للخباز كل من الطعام- فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر --------بحهما ناتقق انهما دخلا مع بوسف اهخازن قوله فراياء بعير اي يضر وعارة الخازن فلما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام	2198	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	140	234	731	1223	1568	300	ان جماعة من اشراف مصر ارادوا--- المرك بالملك واغتياله وقتله فضمنوا لهذين الغلامين مالا علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجابا الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز--- الرشوة وسم الطعام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب----------- فان الشراب مسموم فقال------ للساقي اشر----------ب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من --طعامك فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر الملك بحبسهما فحبس-----------ا مع يوسف وكان يوسف -----------------------------------لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام	1937	1533445134418962482	380	598.0	302	573	66.317626953125	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2199	true	-4324539426035141720	226	283	1174	1459	1541	300	صاحب شراب الملك اني اراني اعصر خمرا يعني عنبا سمي العنب خمرا باسم ما يءول اليه يقال فلان يطبخ الاجر اي يطبخ اللبن حتي يصير اجرا وقيل الخمر العتب بلغة عمان وذلك انه قال---- رايت في المنام كاني في بستان ونيه شجرة و-------عليها ثلاثة عناقيد من العنب--- وكان كاس الملك في يدي ف-صرتها ف-- وسقيت الملك فشربه	2199	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1938	false	4151212828212223298	5	65	26	328	1511	300	صاحب شراب الملك اني اراني اعصر خمرا يعني عنبا سمي العنب خمرا باسم ما يءول اليه يقال فلان يطبخ الاجر اي يطبخ اللبن حتي يصير اجرا وقيل الخمر العنب بلغة عمان وذلك انه قال اني رايت في المنام كاني في بستان واذا فيه اصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد عنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه	1938	1533445134418962482	269	494.0	214	302	89.07284545898438	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2200	true	1960635147188111304	33	284	169	1437	1520	300	احمل فوق راسي خبزا--------------- وذلك انه قال اني رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال وفيها الخبز والوان الاطعمة وسباع الطير تنهش منها اهخازن قوله خبرنا في نسخة اخبرنا قوله ----------------------------------------انا نراك من المحستين يعني من العالمين بعبارة الرءها ورة يوسف الاية 2 قا1 لهما مخبرا انه عالم بتعبير الرءيا لا يايݣا طعام تتذقابهه في منامكما الا تتاءكما بتاويله في اليقظة تبل ان يايكتا تاويله ڈلكا منا صلتي رق نيه حث علي ايمانهم ثم قواه والاح-ان هنا بمعني العلم ومثل الضحاك ما كان احسات ف-قال كان اذا مرض انسان في الحبس عاده وقام عليه واذا ضيق علي احد وسع عليه واذا احتاج احد جمع له شيثا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويصوم النهار ويقوم الل-ل كله للصلاة وقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابشروا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لتا في جوارك فمن اين انت قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذييح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر اي بيوت السجن شءت وقيل ان القتيين لما رايا يوسف قالا انا قد احبيناك منذر-ايناك فقال لهما يوسف اتشد كما بالله--- لا تحباني فوا-لله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من ذلك بلاء واحبني ابي فالقيت في الجب واح--ني امراة العزيز فحت و--لما قصا عليه الرلي-ا كره -----ان يعبرها لهما حين -الاه لما	2200	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1938	false	4151212828212223298	73	300	369	1511	1511	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال -فيها الخبز والوان الاطعمة وسباع الطير تنهش منها نبءنا بتاويله اي--------- اخبرنا بتفسير ما راينا وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين يعني من العالمين بعبارة الرءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحسان هنا بمعني العلم وسءل الضحاك ما كان احسانه فقال كان اذا مرض انسان في الحبس عاده وقام عليه واذا ضاق علي احد وسع عليه واذا احتاج احد جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة -يصوم النهار ويقوم الليل كله للصلاة وقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابشروا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت قال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر اي بيوت السجن شءت وقيل ان الفتيين لما رايا يوسف قالا انا قد احببناك منذ رايناك فقال لهما يوسف انشدك-ما بالله ان لا تحباني فو الله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من ذلك بلاء واحبني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه رءياهما كره يوسف ان يعبرها لهما حين سالاه لما-	1938	1533445134418962482	1022	1882.0	816	1342	76.15499114990234	178	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2201	true	-119308159823926683	173	300	903	1569	1569	300	قال لا ياتبكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قيل اراد به في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا اخبرتكما خبره في اليقظة وقيل اراد به في اليقظة يقول لا يانيكما طعام ترزتانه من منازلكما ي--------عني تطعمانه وتاكلاته الا نياتكما بتاويله-------------- بقدره وكيفيته والوقت الذي يصل اليكما فيه قيل ان يات-كما يعني قبل ان يصل اليكما واي الطعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا مثل ممجزة عيمي عليه الس--------لام حيث قال وانبيكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم فقالا ليوسف ه--------------------ذا من علم المرافين والكه-ة فمن اين لك هذا العلم فقال لهما ما اتا بكامن ولا عراف وانما ذلك اشارة الي المعجزة والعمل الذي اخبرهما به اهة قوله ذلكما مما علمني ربي يمني ان هذا الذي اعبر تكما به وحي من الله اوحاه الي وعلم-	2201	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1939	false	-4645556092649406896	169	297	884	1573	1588	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قيل اراد به في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا اخبرتكما خبره في اليقظة وقيل اراد به الي---قظة يقول لا ياتيكما طعام-------- من منازلكما ترزقانه يعني تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتاويله يعني اخبرتكما بقدره ولون--ه والوقت الذي يصل اليكما فيه قبل ان ياتيكما يعني قبل ان يصل اليكما واي ط--عام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم فقالا ليوسف عليه الصلاة والسلام هذا من علم العرافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال----- ما انا بكاهن ولا عراف وانما ذلك اشارة الي المعجزة والعلم الذي اخبرهما ب---------ه ذلكما مما علمني ربي يعني ان هذا الذي اخبر-تكما به وحي من الله اوحاه الي وعلم	1939	1533445134418962482	611	1116.0	491	719	84.97914123535156	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2204	true	-363897240277215075	111	184	593	969	1555	300	وكان يو-ف لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعير الاحلام فقال احد الغلامين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد -العبراني ف-----------------الاه من غير ان يكونا قد رايا شيثا قال ابن مسعود ما رايا شي-ا انما تحالما ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا قد رايا رءيا حقيقة فراه------ا وه-ا مه-ومان فساله-ا عن شانهما فذكرا انهما غلامان للملك وقد جبسه-ا وقد رايا رءيا قد اممتهما فقال يوسف تشا علي ما رايتما نقضا عليه ما-راياه	2204	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	222	299	1162	1564	1568	300	وكان يوسف لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الغلامين لصاحبه هلم فلنجرب هذا الغلام العبراني فتراءيا له رءيا فسالاه من غير ان يكونا قد رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما تحالما ليجربا يوسف وقال---- بل كانا قد رايا رءيا حقيقة فراهما يوسف وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما غلامان للملك وقد حبسهما وقد رايا رءيا قد غ-متهما فقال يوسف قصا علي ما رايتما فقصا عليه ما راياه	1937	1533445134418962482	358	634.0	287	407	87.96068572998047	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2205	true	-3594024547049167917	85	272	441	1425	1556	300	سيدك وهو الملك وقوله-------------------- غلاما محيوسا اي---- طال حبسه ظلما خمس سنين قوله اي الساقي هذا احد قولين في تفسير الضير والقول الاخر انه يعود علي يوسف وعبارة الخازن في هاء الكثاية في -انساه------------ قولان احد-ما انها تعود الي الساتي وهو قول جماعة من المفسرين والمعني فانساء الشيطان------- ان بذكر يرسف عند الملك قالوا لان صرف وسوسة الشيطان الي ذلك الرجل الساقي حيث انساه ذكر بوسف اولي من صرفها الي يوسف والقول الثاني وهر قول اكثر المفسرين ان هاء الكناية ترجع الي يوسف والمعني ان الشيطان انسي بوسف ذكر ربه هز وجل حتي ابتغي القرج من غيره واستعان بسخلوق مثله وذ-------------لك غفلة عرضست ليوسف عليه السلام فان الاستمانة بالمخلوق في دفع الضرر وان كان جاءزة الا انه لما كان مقام بومف -علي المقامات ورتبته اعلي المراتب وهي منصب النبوة والرسالة لا جرم صار يوسف مءاخذا بهذا القدر فان حستات الابرار سينات المقريين فان قلت كيف تمكن الشيطان من يوسف حتي انساء ذكر ربه قلت بشغل الخاطر والقاء الوسوسة فانه قد صح في الحديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدجه فاما النسيان الذي موعب-ارة عن ترك الذكر وازالته عن القلب بالكلية فلا يقدر عليه اه قوله	2205	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1943	false	1211759896632968765	24	204	117	1062	1524	300	سيدك وهو الملك الاكبر فقل له ان في السجن غلاما محبوسا مظلوما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه-------------------------------------------------------------------------------- في هاء الكناية في فانساه الي من تعود قولان احدهما انها ترجع الي الساقي وهو قول ----عامة المفسرين والمعني فانس-ي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك قالوا لان صرف وسوسة الشيطان الي ذلك الرجل الساقي حتي انساه ذكر يوسف اولي من صرفها الي يوسف والقول الثاني وهو قول اكثر المفسرين ان هاء الكناية ترجع الي يوسف والمعني ان الشيطان انسي يوسف ذكر ربه عز وجل حتي ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق مثله في دفع الضرر وتلك غفلة عرض-ت ليوسف عليه السلام فان الاستعانة بالمخلوق في دفع الضرر-------- جاءزة الا انه لما كان مقام يوسف اعلي المقامات ورتبته اشرف المراتب وهي منصب النبوة والرسالة لا جرم صار يوسف مءاخذا بهذا القدر فان حسنات الابرار سيءات المقربين فان قلت كيف تمكن الشيطان من يوسف حتي انساه ذكر ربه قلت بشغل الخاطر والقاء الوسوسة فان- قد صح في الحديث ان الشيطان يجري -ن ابن ادم مجري الدم- فاما النسيان الذي هو عبارة عن ترك الذكر وازالته عن القلب بالكلية فلا يقدر عليه --وقوله	1943	1533445134418962482	820	1466.5	655	1044	78.54405975341797	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2206	true	-1407883079212808919	214	292	1051	1429	1474	300	فرج يوسف واراد الله------- اخراجه من السجن راي ملك مصر الاكبر رءيا عب-بة هالته وذلك انه راي في منامه سبع بقرات سسان قد خرجن من البحر ثم خرج -بعدمن مجع بقرات عجاف في غاية الهزال والضعف نابتلمت العجاف السمان ودحلن في بطونهن وا م ر منهن شء ولم ي-بين عل- العجاف شء منها--- وراي س-ع سن-لات خضر قد انعقد -بها وسبعا------ اخر ياب-ات قد اتحمدن- فالتوت الباب-ات علي الخضر حتي علون عليهن ولم ببق من خضرتهن شء فقلق	2206	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1944	false	7358470054941360588	185	264	893	1285	1476	300	فرج يوسف واراد الله عز وجل اخراجه من السجن راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك ان -راي في منامه سبع بقرات سمان قد خرجن من البحر ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلع الع--------جاف السمان ودخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف--- منها شء وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع سنبلات اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي علون عليهن ولم يبق من خضرتها شء فجمع	1944	1533445134418962482	332	564.5	259	404	82.17821502685547	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2207	true	-4357563721814204228	0	41	0	225	1556	300	قد استولي علي القوي الكامل ----------غلبه وتهره اراد ان يعرف ------ذلك فيمع سحرته وكه-ته ومبرن-ه واخبرهما بما راي في متامه وسالهم عن تاويلها فاعجز الله بقدرته جماعة الكهنة والمعيرين عن تاويل هذه الرءيا ومتعهم من الجواب ل-كون ذلك س--ا لخلاصي يوسف	2207	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	212	255	1163	1402	1627	300	قد استولي علي القوي الكامل حتي قهره وغلبه ف-----اراد ان يعرف تاويل ذلك فجمع سحرته وكهنته ومعبريه واخبرهم- بما راي في منامه وسالهم عن تاويلها فاعجز الله بقدرته جماعة الكهنة والمعبرين عن تاويل هذه الرءيا ومنعهم عن الجواب ليكون ذلك سببا لخلاص- يوسف	1945	1533445134418962482	209	360.5	169	246	84.9593505859375	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2210	true	-516034847544191637	240	292	1281	1557	1603	300	من الزمان امة لانه جماعة --ايام والامة ال-ساعة المن الخارن قوله حال يوسف اي من كونه عالما بتعبير الرءيا ومن وصيته له بقوله اذكرني عند ربك شيخنا قوله اتا انيتكم بلفظ الجمع اما انه اراد به الملك مع جماعة السحرة والكهنة -المع-رين ار اراد الب---لك وحده وخاطبه بلفظ الجمع هلي سبيل التعظيم	2210	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1946	false	8575605671608951457	0	39	0	219	1616	300	من الزمان امة لانه جماعة الايام والامة الجماعة انا انبءكم يعني اخبركم بتاويله وقوله انا انبء-----------------------------------------------------------------كم بلفظ الجمع اما انه اراد به الملك مع جماعة السحرة والكهنة والمعبرين او اراد به الملك وحده وخاطبه بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم	1946	1533445134418962482	167	278.5	135	284	58.802818298339844	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2214	true	939173116166519655	1	35	6	176	1527	300	استحسنه الملك وعرف ان الذي قاله كاءن لا محالة -قال ا-توني به حتي ابصر هذا الرجل الذي قد عبر رءياي بهذه العبارة فرجع الساقي الي يوسف وقال له اجب الملك فذلك ن-----------لما جامه الرسول	2214	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	false	-2747780973864268922	169	205	853	1036	1513	300	استحسنه الملك وعرف ان الذي قاله كاءن لا محالة فقال اءتوني به حتي ابصر هذا الرجل الذي قد عبر رءياي بهذه العبارة فرجع الساقي الي يوسف وقال له اجب الملك فذلك قوله تعالي فلما جاءه الرسول	1947	1533445134418962482	168	315.0	134	183	91.80327606201172	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2217	true	7602956102026836073	214	296	1101	1577	1601	300	بالسوء هو لق----ظ جامع لكل ما يهم الانسان من الامور الدنيوية والاخررية والسيتة الفعلة القبيحة واختلفوا في النفس الامارة بالسوء ما هي فالذي عليه اكثر المحققين من المتكلمين وغيرهم ان النفس الانسانية واحدة ولها صفات منها الامارة بال-وء ومنها اللولمة ومنها المطت--ة فهذه العات ---مراتب هي صفات لتف- واحدة فاذا دعت الف-- الي شهواتها ومالت اليها فهي النفس الامارة بالسوء واذا منعتها النف----س اللوامة ولامتها علي ذلك الفعل القبيح من ارتكاب الشهوات فتحصل عند ذلك الندامة علي ذلك العمل القبيح وهذا من	2217	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1950	false	-7342201406080822875	217	300	1062	1552	1552	300	بالسوء والسوء لفظ جامع لكل ما يهم الانسان من الامور الدنيوية والاخروية والسيءة الفعلة القبيحة واختلفوا في النفس الامارة بالسوء ما هي فالذي عليه اكثر المحققين من المتكلمين وغيرهم ان النفس الانسانية واحدة ولها صفات منها الامارة بالسوء ومنها اللوامة ومنها المطمءنة فهذه الثلاث المراتب هي صفات لنفس واحدة فاذا دعت النفس الي شهوا-ها -مالت اليها فهي النفس الامارة بالسوء فاذا فعلتها اتت النفس اللوامة فلامتها علي ذلك الفعل القبيح من ارتكاب الشهوات ويحصل عند ذلك الندامة علي ذلك الفعل القبيح وهذا من-	1950	1533445134418962482	446	826.5	367	493	90.4665298461914	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2218	true	-7819811136443204661	0	155	0	819	1566	300	ان النف- امارة بالسوء بطبعها فاذا -زكت وصفت من اخلاقها الذميمة صارت مطمثةة اخازن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وقال السلك اتتوني به استخاصه لنفسي وذلك انه لما تبين للملك عذر يوسف وعرف اما-ته وعلمه طلب حضوره ال-ه فقال اثتوني به ي-ني ب--وف ا-تخلصه لنف-ي اي اجمله خالصا لنف-ي والاستخلاص طلب خلوص الشء من جميع شواتب الاشتراك وانما طلب الملك ان يستخلص يوسف لتف-ه لان عادة الملوك ان يتفردوا بالاشياء الفي--ة العزيزة ولا يشاركهم فيها احد من الناس وانما قال الم----لك لما عظم اعتقاده في بوسف لما علم من غزارة علم يرسف وح-ن صبره واحسانه الي اهل السجن وحسن ادبه وثباته عند المحن كلها فلهذا حسن اعتقاد الملك فيه واذا اراد الله تعالي امرا هيا اسبابه فالهم الملك ذلك فقال التوني به الخ اهخازن توله ودها لهم وقال في دعاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عنه-م الاخبار وقوله ثم اغتسل اي و----------------لما خرج من ال-جن كتب علي بابه هذا -يت اللوي وق---ر الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء	2218	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1951	false	-3678420741618189271	4	238	25	1247	1537	300	ان النفس امارة بالسوء بطبعها فاذا تزكت وصفت من اخلاقها الذميمة صارت مطمءنة وقوله الا ما رحم ربي قال ابن عباس معناه الا من عصم ربي فتكون ما بمعني من فهو كقوله ما طاب لكم من النساء يعني من طاب لكم وقيل هذا استثناء منقطع معناه لكن من رحم ربي فعصمه من متابعة النفس الامارة بالسوء ان ربي غفور يعني غفور لذنوب عباده رحيم بهم قوله تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي وذلك انه لما تبين للملك عذر يوسف وعرف امانته وعلمه طلب حضوره اليه فقال اءتوني به يعني بيوسف استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لنفسي والاستخلاص طلب خلوص الشء من جميع شواءب الاشتراك وانما طلب الملك ان يستخلص يوسف لنفسه لان عادة الملوك ان ينفردوا بالاشياء النفيسة العزيزة ولا يشاركهم فيها احد من الناس وانما قال الملك ذلك لما عظم اعتقاده في يوسف لما علم من غزارة علم يوسف وحسن صبره واحسانه الي اهل السجن وحسن ادبه وثباته علي المحن كلها فلهذا حسن اعتقاد الملك فيه واذا اراد الله تعالي امرا هيا اسبابه فالهم الملك ذلك فقال اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه فيه اختصار تقديره فلما جاء الرسول الي يوسف فقال له اجب الملك الان بلا معاودة فاجابه روي ان يوسف لما قام ليخرج من السجن دعا لاهله فقال اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي بابه هذا بيت البلواء وقبر الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء	1951	1533445134418962482	737	1269.5	593	1222	60.31096649169922	109	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2218	true	-7819811136443204661	202	284	1059	1481	1566	300	فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له يوسف بالعيرانية فقال له وما هذا اللمان ايضا قال يرسف هذا لسان اباءي-------- وكان الملك يتكلم بسبمين لساتا ولم يعرف هذين اللسانين وكان------ كلما تكلم- بلسان اجاب-ه يومف به وزاد عليه بالعربية والعبرانية ف---اعجب الملك امره مع صغر سنه اذ كان عمره بومت---------------------------------------ذ ثلاثين سنة فاجل-ه الي ج-به فذلك قوله تمالي تلما كلمه اي------- كلم الملك يوسف لان مجالس الملوك لا يحسن لاحد ان يبدا بالكلام فيها وانما يبدا	2218	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1952	false	-988688960581400947	0	93	0	478	1590	300	فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له----- بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ايضا قال يوسف هذا لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لغة ف--لم يعرف هذين اللسانين وكان الملك كلما -كلمه بلسان اجاباه يوسف--- وزاد عليه بالعربية والعبرانية فلما راي الملك منه ذلك اعجبه ما راي مع حداثة سن يوسف عليه السلام وكان له من العمر يومءذ ثلاثون سنة فاجلسه الي جنبه فذلك قوله تعالي فلما كلمه يعني فلما كلم الملك يوسف لان مجالس الملوك لا يحسن لاحد ان يبدا بالكلام فيها وانما يبدا	1952	1533445134418962482	362	616.5	289	489	74.02863311767578	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2219	true	-5681914112654130045	35	274	181	1434	1567	300	مكين امين يقال اتخذ فلان عند فلان مكانة اي منزلة وهي الحالة التي يتمكن بها صاحبها مما يريد وقيل المكانة المنزلة والجاء والمعني قد عرقنا امانتك ومنزلتك وصدتك ويراءتك مما نسبت اليه ومك----------ين كلمة جامعة لكل ما يحتاج اليه من الفضاءل والمناتب في امر الدين والدنيا الهخازن وني المصباح مكن فلان عند السلطان مكانة وزان ضخم فخامة عظم عنده وارتفع فهر مكين ومكنته من الشء جملت له عليه سلطانا وقدرة فتمكن مته واستمكن قدر حليه وله مكنة اي قرة وشدة وامكته منه بالالف مثل مكنته وامكنني الامر سهل وتيسر اه قوله لمافا تري ان تفعل قال اجمع الطعام الخ اي قال ذلك في سياق تعبير الرفيا للملك مشافهة بعد التعبير السابق وهو في السجن قد روي ان الملك قال ليوسف عليه --------السلام احب ان ا-مع تاويل رءياي منك شفاها -قال نعم ايها الملك ورايت مجع بقرات سمان شهب ح----ان غير عجاف كشف لك عنهن النيل فطلعن من شاطته تشخب اخلافهن لبنا ف-ييتا انت تنظر اليهن وقد اعج-ك حسنهن اذ نضب النيل قغار ماءه وبدا يب-ه فخرج من حثه اي طينه الاسود سبع بقرات عجاف شعث غير ملصقات البطون لي- لهن ضر--ع ولا اخلاف ولهن انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطبم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسن السمان -افتراس السبع فاكلن اومم-ن ومزقن جلودمن وحطمن عظامهن ومش-شن مخون فبي-تا انت تنظر وشب--ب كيف غلبتهن ومن مهازيل ثم لم يظهر فيهن ممن ولا زياده بعد اكلهن اذا مبع سنبلات خضر وسيع ستبلات---------------------------------- اخر سود يابسات في منبث واحد هروقهن في الثري والماء	2219	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1952	false	-988688960581400947	123	300	640	1590	1590	300	مكين امين يقال اتخذ فلان عند فلان مكانة اي منزلة وهي الحالة التي يتمكن بها صاحبها مما يريد وقيل المكانة المنزلة والجاه والمعني قد عرفت- امانتك ومنزلتك وصدقك وبراءتك مما نسبت اليه وقوله مكين امين كلمة جامعة لكل ما يحتاج اليه من الفضاءل والمناقب في امر الدين والدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان الملك قال ليوسف عليه الصلاة والسلام احب ان اسمع تاويل رءياي منك شفاها فقال نعم ايها الملك -رايت سبع بقرات سمان شهب غر حسان غير عجاف كشف لك عنهن النيل فطلعن من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينما انت تنظر اليهن وقد اعجبك حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حماته سبع بق-------------رات عجاف شعث غبر ملصقات البطون ليس لهما ضروع ولا اخلاف ولهن انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فا-ترسن السمان فافتر-س السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن ومشمشن مخهن فبينما انت تنظر وتتعجب كيف غلبنهن وهن مهازيل ثم لم يظهر منهن سمن ولا زيادة بعد اكلهن اذ س-بع سنبلات خضر طريات ناعمات ممتلءات حبا وماء والي جانبهن سبع اخر سود يابسات في منبت واحد عروقهن في الثري والماء-	1952	1533445134418962482	820	1462.5	659	1323	61.9803466796875	123	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2220	true	-1237290125401962470	41	300	216	1536	1536	300	سودا فهذا ما رايت ايها العلك ثم انتبهت مذعورا فقال الملك والله ما اخطات فيها شتا -فما شان هذه الرءيا وان كانت عجبا نما هي باعبب مما سمعت منك وما تري من تاويل رءباي ايها الصديق قال يوسف عليه --------السلام اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجعل ما يتحصل من ذلك الطعام--- الخزاءن بقصبه ومتبله فانه ابقي له فيكون ذلك الفصب والس-بل علفا للدواب وتامر الناس ان يرفعوا الخم- من زر-عهم ايضا نيكفيك ذلك الطعام الذي جمعته لاعل مصر ومن حولها وتاتيك الخلق من ساءر النواحي للميرة ويجتمع عندك من الكنوز والاموال ما لم يجت-ع لاحد من قبلك فقال الملك ومن لي بهدا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه نمند ذلك -قال يوسف اجعلني الخ اهخارن ولي القرطبي ومن لي بتدبير هده الامود ولو جمعت اهل معر جما ما طاقوا ذلك ولم يكونوا فيه امناء فقال يوسف عند ذلك اجعلي الخ اه قوله ني سنبله اي وقصبه ايضا اهخازن قوله فقال ومن لي بهذا اي واي شخص يتكقل لي بهذا الامر ويعينشي عليه قوله قال اجعلتي علي خزاءن ال---------------------------------------------------ارض يعني علي خزاين الطعام والاموال واراد بالارض ارض مصر اي اجملني علي خزاءن ارضك التي تحت يدك وقال الربح- بن ان- اجملتي علي خزاءن خراج مصر ودخلها اني حفيظ عليم اي حفيظ للخزاتن عليم بوجوه مصالحها وتيل معتاء اني حاسب كاتب وقيل حفيظ لما استودع--ي علم ل-ما ولي وتل حف-----ظ للح-اب عل-م اعلم لغة من ياتيتي-وقال الكل-ي حفيظ -تقديره في الس-ين المخصبة للسين- المجدية عل-م بوقت الجوع حين يقع قمند ذلك قال الملك --------ومن احق بذلك منك وولاء ذلك -روي اليغوي باسناد التعلبي عن-	2220	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1953	false	6584751401728410414	34	254	192	1352	1576	300	سودا فهذا ما رايت ايها الملك ثم انتبهت مذعورا فقال الملك والله ما اخطات منها شيءا فما شان هذه الرءيا وان كان- عجبا فما هو باعجب مما سمعت منك وما تري في تاويل رءياي ايها الصديق قال يوسف عليه الصلاة والسلام اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجعل ما يتحصل من ذلك الطعام في الخزاءن بقصبه وسنبله فانه ابقي له فيكون ذلك القصب والسنبل علفا للدواب وتامر الناس فل-يرفعوا الخمس من زروعهم ايضا فيكفيك ذلك الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها وتاتيك الخلق من ساءر النواحي للميرة ويجتمع عندك من الكنوز والاموال ما لا يجتمع لاحد--- قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه فعند ذلك سورة يوسف اية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم قال يعني يوسف اجعلني علي خزاءن الارض يعني علي خزاءن الطعام والاموال واراد بالارض ارض مصر اي اجعلني علي خزاءن ارضك التي تحت يدك وقال الربيع بن انس اجعلني علي خزاءن خراج مصر ودخلها اني حفيظ عليم اي حفيظ الخزاءن عليم بوجوه مصالحها وقيل معناه اني حاسب كاتب وقيل حفيظ لما استودعتني عليم بما وليتني وقيل حفيظ للحساب عليم اعلم لغة من ياتيني وقال الكلبي حفيظ بتقديره في السنين المخصبة للسنين المجدبة عليم بوقت الجوع حين يقع --------فقال الملك عند ذلك ومن احق بذلك منك وولاه ذلك وروي البغوي باسناد الثعلبي عن	1953	1533445134418962482	1005	1783.5	806	1416	70.97457885742188	149	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2221	true	-8260480240619606997	40	299	203	1523	1527	300	عتها من كراه-ة طلبها لما صح من حديث عبد الرحمن بن صمرة قال قال لي رسول الله--------------------------------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليهاء اخرجاء في الصحيحين قلت انسا يكره طلب الامارة اذا لم يتعين عليه طلبها فاذا تمين عليه طلبها وجب ذلك عليه ولا كراه-ة فيه فاما يوسف عليه الصيلاة وال-لام فكان واجبا عليه طلب الامارة لانه مرسل من الله ------والرسول اعلم بمصالح الامة من غيره واذا كان مكلفا برعاية المصالح ولا يمكنه ذلك الا يطلب الامارة وجب عليه طلبها وقيل انه لما علم انه سيحصل قحط وشدة اما بطريق الوحي من الله ار بغيره وربما افضي ذلك الي هلاك معظم الخلق وكان في طلب الامارة ايصال الخير والراحة الي المستحقين وجب عليه طلب الامارة لهذا السبب افتوحات الالهيةجم رة بوسف االايه 51 ذلك كانعامنا عليه بالخلاص من السجن مكنا اليءشف في الازض ارض مصر يتبوا يترلمنهاحث كقه بعد الضيق والحيس وفي القصة ان الملك توجه وولاء مكان العزيز نان قلت كيف مدح يوسف نفسه بقوله اني حفيظ عل-م والله تعالي يقول فلا تزكرا ا--فكم النجم 324 قلت انما يكره تزكية النفس اذا قصد به الرجل التطاول والتفاخر والتوصل به الي غير ما يحل فهذا هو القدر المذموم في تزكية النفس اما اذا تصد بتزكية النقس ومد-ها ايصال الخير والتفع الي الغير فلا يكره ذلك ولا يحرم يل يجب عليه ذلك مثاله ان يكون بعض الناس عنده علم نانع ولا يعرف به فانه يجب هليه ان يقول انا عالم ولما كان الم-لك قد هلم من يوسف انه عالم بمصالح الدين ولم يعلم انه عالم بمصالح الدنيا نبهه يوسف	2221	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1954	false	57680172918780155	0	229	0	1157	1522	300	عنها مع كراهية طلبها لما صح من حديث عبد الرحمن بن سمرة ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان ا-تيتها من غير مسالة اعنت عليها- اخرجاه في الصحيحين قلت انما يكره طلب الامارة اذا لم يتعين عليه طلبها فاذا تعين عليه طلبها وجب ذلك عليه ولا كراهية فيه فاما يوسف عليه الص-لاة والسلام فكان------ عليه طلب الامارة لانه مرسل من الله تعالي والرسول اعلم بمصالح الامة من غيره واذا كان مكلفا برعاية المصالح ولا يمكنه ذلك الا بطلب الامارة وجب عليه طلبها وقيل انه---- علم انه سيحصل قحط وشدة اما بطريق الوحي من الله او بغيره وربما افضي ذلك الي هلاك معظم الخلق وكان في طلب الامارة ايصال الخير والراحة الي المستحقين وجب عليه طلب الامارة لهذا السبب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت كيف مدح يوسف نفسه بقوله اني حفيظ عليم والله تعالي يقول فلا تزكوا انفسكم---------- قلت انما يكره تزكية النفس اذا قصد به الرجل التطاول والتفاخر والتوسل به الي غير ما يحل فهذا--- القدر المذموم في تزكية النفس اما اذا قصد بتزكية النفس ومدحها ايصال الخير والنفع الي الغير فلا يكره ذلك ولا يحرم بل يجب عليه ذلك مثاله ان يكون بعض الناس عنده علم نافع ولا يعرف به فانه يجب عليه ان يقول انا عالم ولما كان المالك قد علم من يوسف انه عالم بمصالح الدين ولم يعلم انه عالم بمصالح الدنيا نبهه يوسف	1954	1533445134418962482	1090	2043.0	869	1367	79.73664855957031	191	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2222	true	-1736258387819136857	148	300	734	1518	1518	300	قال ابن عباس وغيره لما انقضت ال-نة من يوم مال يوسف الامارة دعاه الملك فتوجه وقلده بسينه وحلاه بخاتمه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر واليواقيت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة انرع وجعل له ثلاثي-----ن فراشا و-تين مادبة وضرب له عليه حلة من استبرق وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت ليوسف الملوك وفءض الملك الاكبر اليه ملك- وعزل تطنير عما كان هليه وجعل يوسف مكانه وقال الرمخشري ان يوسف قال للملك اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم قادبر به امرك واما التاج فلي من لباسي ولا لباس اباتي فقال له الملك قد وصعته اجلالا لك واقرارا بقضلك قال ابن اسحاق قال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة --لمها ليوم---ف وسلم له سلطاته كله وجعل امره وقضاءه نافذا حتي بسلكته------ ثم هلك تطيفر عريز مصر في تلك الليالي فزوج الملك يوسف امراة العزيز-	2222	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1955	false	-9184093775004296714	38	160	199	833	1578	300	قال ابن عباس وغيره لما انقضت السنة من يوم سال يوسف الامارة دعاه الملك فتوجه وقلده بسيفه وحلاه بخاتمه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقو-ت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع ووضع له عليه ثلاثون فراشا وستون ماريا وضرب له عليه كلة من استبرق وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت ليوسف الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه -قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق قال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلمها الي يوسف وسلم له سلطانه كله وجعل امره وقضاءه نافذا في مم-لكته قالوا ثم هلك قطفير عزيز مصر في تلك الليالي فزوج الملك يوسف امراة العزيز	1955	1533445134418962482	578	1079.0	461	804	71.89054870605469	96	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2223	true	-167759839304412469	0	156	0	825	1575	300	بعد هلا كه فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين قالت له ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري وككم-----------ان صاحبي لا باتي التساء وكتت كما جملك الله في ح-نك وه--تك فعلبتتي نفسي وعصك ورة بوسفاالاية 1 وعزله ومات بعد فزوجه امراته فوجدها عذراء وولدت له ولدين واقام العدل بمصر وداتت له الله قالوا فوجدها بوسف عنراء فاصابها قولدت له ولدين ذكرين افراء-م وميشاه وهما ابتا يوسف----- وامتولي -يوسف علي ملك مصر واقام فيها العدل واحبه الرجال والتساء فلما اطمان يوسف في ملكه دبر في جمع الطعام اح-ن التديير فبتي الحصون وال-يوت الكثيرة وجمع فيها الطعام لل-نين المجدبة وانفق المال بالسعروف حتي خلت السنون المخصية ودخلت السنون المجدبة بهول وشدة لم ير الناس مثله وقيل انه دبر في ملعام الملك وحاش-ته كل يوم مرة واحدة نصف النهار فلما دخلت سنة- القحط كان اول من اصابه الجوع الملك نجاع نصف الليل- فنادي يا يوسف الجوع الجوع فقال يوسف	2223	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1955	false	-9184093775004296714	160	300	833	1578	1578	300	بعد هلا-كه فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين قالت له ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك فغلبتني نفسي وعصمك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالوا فوجدها يوسف عذراء فاصابها فولدت له ولدين ذكرين افراثيم وميشا- وهما ابنا يوسف منها واستوثق ليوسف ----ملك مصر واقام فيه- العدل واحبه الرجال والنساء فلما اطمان يوسف في ملكه دبر في جمع الطعام احسن التدبير فبني الحصون والبيوت الكثيرة وجمع فيها الطعام للسنين المجدبة وانفق المال بالمعروف حتي خلت السنين المخصبة ودخلت السنين المجدبة بهول وشدة لم ير الناس مثله وقيل انه دبر في طعا-م الملك وحاشيته كل يوم مرة واحدة نصف النهار فلما دخلت سنين القحط كان اول من اصابه الجوع الملك فجاع نصف النهار فنادي يا يوسف الجوع الجوع فقال يوسف-	1955	1533445134418962482	682	1226.0	548	852	80.04695129394531	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2223	true	-167759839304412469	156	300	825	1575	1575	300	هذا اول اوان القحط نهلك في السنة الاولي من---- سني- القحط كل ما اعدوه في السنين المخصية فجعل اهل مصر يبتاعون الطعام من يوسف فباعهم في السنة الاولي بالنقود حتي لم يبق بمصر درهم ولا دينار الا ا-ذه منهم وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي والانعام حتي لم ي-ق دابة ولا ماشية الا احتوي علي-----ها وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والجواري حثي لم يبق بايدي الناس عبد ولا امة وباعهم في الت-ة الخامسة بالضياع والعقار حتي اتي عليها كلها وباعهم في السنة السادسة باولادهم حتي امترقهم وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم ييق بمصر حر ولا حرة الا ملك- فصاروا جميعهم عب-دا ليوسف عليه ال---------لام فقال اهل مصر ما رايتا كال-وم ملكا اج-ل ولا اعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي قيما خولني فما-	2223	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1956	false	2097767455095107399	0	147	0	777	1555	300	هذا اول اوان القحط فهلك في السنة الاولي من اول سنين القحط كل ما اعدوه في السنين المخصبة فجعل اهل مصر يبتاعون الطعام من يوسف فباعهم في السنة الاولي بالنقود حتي لم يبق بمصر درهم ولا دينار الا اخذه منهم وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم في السنة الثالثة بالدواب والمواشي والانعام حتي لم تبق دابة ولا ماشية الا احتوي عليها كلها وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والجواري حتي لم يبق بايدي الناس عبد ولا امة وباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار حتي اتي عليها كلها وباعهم في السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا ملكه فصاروا جميعهم عبيدا ليوسف عليه الصلاة والسلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجمل ولا اعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما	1956	1533445134418962482	741	1405.5	598	777	95.3667984008789	125	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2224	true	-7962013451562966562	0	109	0	545	1505	300	تري في هولاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال قاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخوهم ورددت عليهم املاكهم وقيل ان يوسف كان لا يشبع من الطعام في تلك الايام فقيل له اتجوع وبيدك خزاين الارض فقال اخاف ان شبعت ان انسي الجاءع وامر يوسف طباخ- الملك ان يجمل غذ--اءه نصف النهار واراد بذلك ان ينوق الملك طعم الجوع فلا ي-شي الجاءع فمن ثم جعل الملوك غذاءهم نصف النهار وقال مجاهد ولم يزل يومف يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف به حتي اسلم الملك وكشير من الناس ومات الملك في حياة يوسف اما العزيز فلم يثبت ليمانه بيوسف فذلك قوله --------تعالي وكذلك مكنا ليوسف	2224	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1956	false	2097767455095107399	147	246	777	1276	1555	300	تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وقيل ان يوسف كان لا يشبع من الطعام في تلك الايام فقيل له اتجوع وبيدك خزاءن الارض فقال اخاف ان شبعت ان انسي الجاءع وامر يوسف طباخي الملك ان يجعلوا غداءه نصف النهار واراد بذلك ان يذوق الملك طعم الجوع فلا ينسي الجاءع فمن ثم جعل الملوك غداءهم نصف النهار -قال مجاهد ولم يزل يوسف يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف به حتي اسلم الملك وكثير من الناس--------------------------------------------------------- فذلك قوله سبحانه وتعالي وكذلك مكنا ليوسف	1956	1533445134418962482	474	900.0	377	557	85.09873962402344	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2225	true	779446825079818144	216	290	1116	1525	1581	300	قوله ا-----وجاء اخوة يوسف الخ وكانوا عشرة وكان مسكنهم بالعربات من ارض فلسطين والعريات ثغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشياه قدعاهم يعقوب عليه الصلاة والسلام وقال بلغني ان بمصر ملكا صالحا پبيع الطعام فتجهزوا اليه واقصدوه لتشتروا منه ما تحتاجون اليه من الطمام فخرجوا حتي قدموا مصر لدخلوا علي يوسف فعرفهم قال ابن عباس ومجاهد باول نظرة نظر ال-هم عرفهم وقال الحسن لم يمرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون يمتي لم يمرفوة	2225	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1957	false	-5502210238355055121	108	182	552	961	1554	300	قوله تعالي وجاء اخوة يوسف وكا----نوا عشرة وكان مسكنهم بالعربات من ارض فلسطين والعربات ثغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشياه فدعاهم يعقوب عليه الصلاة والسلام وقال بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا ل--ه واقصدوه لتشتروا منه ما تحتاجون اليه من الطعام فخرجوا حتي قدموا مصر فدخلوا علي يوسف فعرفهم قال ابن عباس ومجاهد باول نظرة نظر اليهم عرفهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون يعني لم يعرفوه	1957	1533445134418962482	388	746.0	315	415	93.49397277832031	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2226	true	3676954889532754270	153	217	808	1110	1539	300	يه الخ قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ان القوه ني الجب وبين دخولهم عليه مدة اربعين منة فلذلك اتكروه وقال عطاء اتسا-لم يعرنوه لانه كان علي سرير الملك وكان علي راسه تاج الملك وقيل لانه كان قد ل-س زي ملوك مصر عليه ثياب حرير و-- عنقه لوق من نهب وكل واحد من هذه الاسباب مانع من حصول المعرفة نك-ف وقد اجتمعت	2226	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1957	false	-5502210238355055121	181	245	954	1261	1554	300	يعرفوه قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ان قذفوه في الجب وبين دخولهم عليه مدة اربعين سنة فلذلك انكروه وقال عطاء انما لم يعرفوه لانه كان علي سرير الملك وكان علي راسه تاج الملك وقيل لانه كان قد لبس زي ملوك مصر عليه ثياب حرير وفي عنقه طوق من ذهب وكل واحد من هذه الاسباب مانع من حصول المعرفة فكيف وقد اجتمعت	1957	1533445134418962482	285	532.5	222	307	92.83387756347656	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2226	true	3676954889532754270	264	300	1362	1539	1539	300	قال لهم فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالوا ايها السلك انا --بلاد غربة لا تعرف-- فيها احدا قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كش-م صادقين فانا اكتفي بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لقراقه-	2226	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	false	4455277107446574035	94	129	456	632	1559	300	قال---- فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد- قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا راض-- بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه	1958	1533445134418962482	161	276.5	128	183	87.97814178466797	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2228	true	1340046572497528590	163	300	875	1567	1567	300	واختلفوا في الي-ب الذي من اجله رد يوسف عليه الصلاة والسلام عليهم بضاعتهم فقيل لاجل انهم اذا فتحوا متاعهم ووجدوا بضاعتهم--- ردت اليهم علموا ان ذلك من كرم يوسف وسخاءه وره بوسف االابات 1412 الميرة وكانت دارهم ن يحالجة اوعيتهم لتلهر يقر فرتها اذا انقلوا اه اقلهز وفرغرا اوعيتهم لقلهة يرشر الينا لانهم لا يستحلون امساكها تليا رجموا ال ابيهة قالوا يكابانا منع منا الكتذ ان لم ترسل اخانا اليه تارميل معنا اخانا تكتل بالنون والياء وانا له وون قال قد ما 0امبكم عليه الا كتا اسيلم ل اخيو يوسف ين تتل وقد فيعينهم ذلك علي الرجوع----- سريعا وفيل انه خاف ان لا يكون عند ابيه شء اخر من المال لان الزمان كان زمان تحط وشدة وقيل انه راي ان في اخذ نمن الطعام من ابيه واخوته لوما لشدة حاجتهم ال-ه وق-ل اراد ان يح-ن اليهم علي-	2228	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1959	false	-8505496313098540066	212	286	1132	1499	1565	300	واختلفوا في السبب الذي من اجله رد يوسف عليه الصلاة والسلام عليهم بضاعتهم فقيل----- انهم اذا فتحوا متاعهم ووجدوا بضاعتهم قد ردت اليهم علموا ان ذلك من كرم يوسف وسخاءه فيبعث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ذلك علي الرجوع اليه سريعا وقيل انه خاف ان لا يكون عند ابيه شء اخر من المال لان الزمان كان زمان قحط وشدة وقيل انه راي ان--- اخذ ثمن الطعام من ابيه واخوته لءم- لشدة حاجتهم اليه وقيل اراد ان يحسن اليهم علي	1959	1533445134418962482	344	616.0	273	705	48.79432678222656	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2229	true	-7926824005301459247	14	66	67	339	1559	300	اليهم في رد بضاعتهم ليكون ذلك ادعي الي العود اليه وقيل انما فعل ذلك لانه علم ان ديانتهم وامانتهم تحملهم علي رد البضاعة اليه اذا وجدوها في رحالهم لانهم انبياء واو لاد انبياء وهذا ما جري عليه الجلال وقيل اراد برد البضاعة اليهم ان يكون ذلك عونا لابيه ولاخواته علي شدة الزمان	2229	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	0	46	0	246	1561	300	اليهم في رد بضاعتهم ليكون ذلك ادعي الي العود اليه وقيل انما فعل ذلك لانه علم ان ديانتهم وامانتهم تحملهم علي رد البضاعة اليه اذا وجدوها في رحالهم لانهم انبياء واو-لاد انبياء وق------------------------يل اراد برد البضاعة اليهم ان يكون ذلك عونا لابيه ولاخو-ته علي شدة الزمان	1960	1533445134418962482	245	467.0	199	272	90.07353210449219	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2229	true	-7926824005301459247	222	300	1160	1559	1559	300	فعل-م باخبه يوسف ما فعلتم وانكم ذكرتم مثل هذا الكلام بعينه في يوسف وضم-تم لي حفظه وقلتم واتا له لحامظون فما فعلتم فلما لم يحصل الام-ن والحفظ منالك فكيف يحصل ماهناا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر الك----لام يدل علي انه ارسله معهم وانما ارسله معهم وقد شاهد ما فعلوا بيوسف لانه لم يشاهد فيما بينهم وبين بنيامين من الحقد والحسيد مثل ما شاهد بينهم وبين يوسف ان ان يعقوب شاهد متهم الخير والصلاح لما كبروا فارسله معهم او ان شدة القحط وضيق-	2229	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1961	false	-7655886058745089396	0	105	0	536	1549	300	فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم وانكم ذكرتم مثل هذا الكلام بعينه في يوسف وضمنتم لي حفظه وقلتم وانا له لحافظون فما فعلتم فلما لم يحصل الامان والحفظ هنالك فكيف يحصل هاهنا ثم قال فالله خير حافظا يعني ان حفظ الله خير من حفظكم له ففيه التفويض الي الله تعالي والاعتماد عليه في جميع الامور وهو ارحم الراحمين وظاهر هذا الكلام يدل علي انه ارسله معهم وانما ارسله معهم وقد شاهد ما فعلوا بيوسف لانه لم يشاهد فيما بينهم وبين بنيامين من الحقد والحس-د مثل ما كا-ن بينهم وبين يوسف او ان يعقوب شاهد منهم الخير والصلاح لما كبروا فارسله معهم او ان شدة القحط وضيق	1961	1533445134418962482	384	698.0	307	538	71.3754653930664	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2230	true	1771213068444673753	245	290	1284	1529	1575	300	وذلك انهم كانوا قد ذكروا ليعقوب احسان ملك مصر اليهم وحثوا يعقوب علي ارسال بنيامين معهم فلما ش-حوا متاعهم ووجدوا بضاعتهم قد ردت اليهم قالوا اي شء تطلب---------- بعد هذا العيان من الاحسان والاكرام اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا بهذا الكلام تطييب قلب	2230	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1961	false	-7655886058745089396	161	208	819	1075	1549	300	وذلك انهم كانوا قد ذكروا ليعقوب احسان ملك مصر اليهم وحثوا يعقوب علي ارسال بنيامين معهم فلما فتحوا متاعهم ووجدوا بضاعتهم قد ردت اليهم قالوا اي شء نطلب من الكلام بعد هذا العيان من الاحسان والاكرام اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا بهذا الكلام تطييب قلب	1961	1533445134418962482	243	469.5	198	256	94.921875	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2231	true	3516174134615227863	32	257	170	1318	1540	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة عظيمة لو كان رجلا من اولاد يعقوب ما اكرمنا كرامته فقال لهم يعقوب اذا رجعتم الي ----مصر فاقرووه مت-----ي السلام وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتتا ثم قال لهم يمقوب اين شممون قالوا ارته-ه ملك مصر----- واخبروه بالقصة ثم قالوا-يا ابانا منع منا الكيل ونيه قولان احدمما انهم لسا اخبروا يوسف باخيهم من ابيهم طلبوا منه الطعام لابيهم واخيهم المتخلف ورا بوسف االايات 17 ومي الطعام وتحفظ امانا ونزداذ كيل بعير لاخينا ذلك كيل بيير سهل علي الملك لسخاءه قال كن اتيلة معكم حق توتون موتتا عهدا يرت الله بان تحلفوا لتاءتي يوه الا ان تحاط ك بان تموتوا او تغلبوا فلا تطيقوا الاتيان به فاجابوه الي ذلك فلتا ما توه مونقهة بذلك قال الله عل ما تقول نحن وانتم وكل شهيد وارسله معهم وقال ينبيت لا تدخلواح مصر ين باي ويحد واذشلرا ين اتواب تتفرقدا لءلا تصيكم العين وما افي ادفع عنكم يقولي ذلك ل تمب عند ابيهم فس-عهم من ذلك حتي يحضر فقولهم منع منا الكيل اشارة اليه واراد بالكيل الطعام لانه مكال -القول الثاني انه سيمنع منا الكيل في المستقبل وهو اشارة الي قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وقال الحسن يمتع منا الكيل ان لم تحمل ممنا اخاتا وهو قوله تعالي اخبارا عنهم فارسل ممنا اخانا	2231	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	112	253	588	1317	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة عظيمة لو كان رجلا من اولاد يعقوب ما اكرمنا كرامته فقال لهم يعقوب اذا رجعتم الي ملك مصر فاقرءوا عليه مني السلام وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتنا ثم قال لهم------ اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر عنده واخبروه بالقصة ثم قالوا يا ابانا منع منا الكيل وفيه قولان احدهما انهم لما اخبروا يوسف باخيهم من ابيهم طلبوا منه الطعام لابيهم واخيهم المتخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابيهم فمنعهم من ذلك حتي يحضر فقولهم منع منا الكيل اشارة اليه واراد بالكيل الطعام لانه يكال والقول الثاني انه سيمنع منا الكيل في المستقبل وهو اشارة الي قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وقال الحسن يمنع منا الكيل ان لم نحمل معنا اخانا وهو قوله تعالي اخبارا عنهم فارسل معنا اخانا	1960	1533445134418962482	695	1320.5	558	1166	59.60548782348633	118	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2232	true	-1692865325279402283	165	203	859	1071	1573	300	امرهم بذلك لانه خاف عليهم العين لانهم كانوا قد اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة وكانوا اولاد رجل واحد فامرهم ان يتفرقوا في دخولهم المدينة لثلا يصابوا بالعين فان المين حقه وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وج--هر ال--ضرين	2232	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1963	false	4754875267931792059	8	46	42	257	1546	300	امرهم بذلك لانه خاف عليهم العين لانهم كانوا قد اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة وكانوا اولاد رجل واحد فامرهم ان يتفرقوا في دخولهم المدينة لءلا يصابوا بالعين فان العين حق- وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وجمهور المفسرين	1963	1533445134418962482	207	394.0	169	216	95.83333587646484	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2235	true	-7018775111110696454	166	300	879	1557	1557	300	وانه لذو علم للشء الذي علمناه والمعني انا لما علمناه هذه الاشياء حصل له العلم بتلك الاشياء اهخازن قوله الها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله لاصفياله في نسخة لاولياءه قو---------له ولما دحلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاء ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون لما مخل اخوة يومف علي يوسف قالوا ايها الملك هذا احونا الذي امرتنا ان ناتيك به فقد جتناك به رة بوسف الايات 71 اليه اخكاء قال اني انا اثولد فلا تبتهش تحزن بما كا نوايعم لوب من الحسد لنا وامره ان لا يخبرهم وتواطا معه علي انه سيحتال علي ان يبقيه عنده فلتا جقزهم بجها رهم حمعل الشقاية مي صاع من تهب مرصع بالجواهر في رعل انه بنيامين ثم ااذ مودد تادي متاد بعد انفصالهم عن مجلس يوسف اينثها العير القافلة الݣم لرءن قالرا واقبلوا قد فقال لهم احس-تم واصيتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم-	2235	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1965	false	-4455736239162400120	152	287	746	1412	1481	300	وانه لذو علم للشء الذي علمناه والمعني انا لما علمناه هذه الاشياء حصل له العلم بتلك الاشياء وقيل انه لذو حفظ لما علمناه وقيل انه كان يعمل ما يعمل عن علم لا عن جهل وقيل انه لعامل بما علمناه قال سفيان من لا يعمل بما يعلم لا يكون عالما ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني لا يعلمون ما كان يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقال ابن عباس لا يعلم المشركون ما الهم الله ------------------اولياءه سورة يوسف اية ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف علي يوسف قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به -قد جءناك به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم	1965	1533445134418962482	287	474.0	230	1032	27.810077667236328	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	13	197	70	939	1435	300	فبكي وقال لو كان احي يوسف حيا لاجلسني معه فقال لهم يوسف لقد بقي هذا وحده فقالوا كان له اخ فهلك قال لهم فانا اجلسه معي فاخنه فاجله -معه علي ماءدته وجعل يءاكله فلما دخل الليل امر لهم بمثل ذلك من الفراش وقال كل اثنين -----ينامان علي فراش واحد نيقي بنيامين وحده فقال يوسف هذا ينام عندي علي فراشي فنام بتيامين مع يوسف علي فراشه فجعل يوسف يضمه اليه ويشم ريحه اي ريح ابيه منه حتي اصبح فلما اصبح قال لهم اني اري هذا الرجل وحيدا ليس معه ثان فانا اضمه الي فيكون معي في منتزلي ثم انه انزلهم واجري ل--هم الطمام فقال روبيل ما راينا مثل هذا فذلك قوله اوي اليه اخاء بعني ضمه وانزله معه في منزله فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بن-امين قال فهل لك------------------------------------------------------------------------------------- من ولد9 قال عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يحد احا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فيكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك	2236	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1966	false	8361255425250968142	0	195	0	929	1455	300	فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال لهم يوسف لقد بقي هذا وحده فقالوا كان له اخ فهلك قال لهم فانا اجلسه معي فاخذه فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله فلما كان الليل امر--هم بمثل ذلك وق----------ال كل اثنين منكم ينامان علي فراش واحد فبقي بنيامين وحده فقال يوسف هذا ينام عندي علي فراشي فنام بنيامين مع يوسف علي فراشه فجعل يوسف يضمه اليه ويشم ريح----------------ه حتي اصبح فلما اصبح قال لهم اني اري هذا الرجل وحيدا ليس معه ثان وس---اضمه الي فيكون معي في من-زلي ثم انه انزلهم واجري عليهم الطعام فقال روبيل ما راينا مثل هذا فذلك قوله اوي اليه اخاه يعني ضمه وانزله معه في منزله فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المشكل وذلك انه لما ولدته امه هلكت قال وما اسم امك قال راحيل قال فهل لك من ولد -قال عشر- بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك	1966	1533445134418962482	808	1538.0	634	963	83.90446472167969	153	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	203	273	963	1296	1435	300	يوسف اني اتا اخوك قال بنيامين انا لا افارفك فقال بوسف قد علمت اغتمام والدي ب-ي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكت-ي هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد تال لا ابالي لافعل ما بدا لك فاني لا افارتك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك- بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك قال فافعل ما ششت فذلك قوله تعالي-------------------------------- فلما جهزهم	2236	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	0	76	0	363	1534	300	يوسف اني انا اخوك قال بنيامين انا لا افارقك فقال يوسف قد علمت اغتمام والدي علي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فا-----ني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليكم بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل ما شءت فذلك قوله عز وجل سورة يوسف الايات 70 الي 74span فلما جهزهم	1967	1533445134418962482	301	545.0	232	368	81.7934799194336	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2237	true	8760275289613906831	195	300	1045	1570	1570	300	يوسف ام لا6 فان كان بامره فك-ف يليق بيوسف مع علو منصبه وتشويف رتبته من الثبوة والرسالة ان يتهم اقواما ويش-بهم الي السرقة كذبا مع علمه ببراء------------------------------------------------------تهم عن تلك التهمة التي نسبوا اليها قلت ذكر العلماء عن هذا السوال اجوبة احدما ان يوسف لما اظهر لاخيه انه اخوه قال لست افارقك قال لا سبيل الي ذلك الا بتدبير حيلة انسبك فيها الي ما لا بليق قال رضيت بذلك فعلي هذا التقدير لم يتالم قلبه بسبب هذا الكلام بل قد رضي به فلا يكون ذتبا الثاني ان يكون المعني انكم لسارقون ليوسف من ابيه الا انهم ما اظهروا هذا الكلام فهو من المعاريض وفي المعاريض مندوحة-	2237	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1968	false	2690043380391232413	0	115	0	577	1544	300	يوسف ام لا- فان كان بامره فكيف يليق بيوسف مع علو منصبه وشر-يف رتبته من النبوة والرسالة ان يتهم اقواما وينسبهم الي السرقة كذبا مع علمه ببراءتهم من ذلك وان كان ذلك النداء بغير امره فهلا اظهر براءتهم عن تلك التهمة التي نسبوا اليها قلت ذكر العلماء عن هذا السءال اجوبة احدها ان يوسف لما اظهر لاخيه انه اخوه قال لست افارقك قال لا سبيل الي ذلك الا بتدبير حيلة انسبك فيها الي ما ي---ليق قال رضيت بذلك فعلي هذا التقدير لم يتالم قلبه بسبب هذا الكلام بل قد رضي به فلا يكون ذنبا الثاني ان يكون المعني انكم لسارقون ليوسف من ابيه الا انهم ما اظهروا هذا الكلام فهو من المعاريض وفي المعاريض مندوحة	1968	1533445134418962482	512	985.0	409	582	87.9725112915039	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2238	true	-6884893405278029758	0	135	0	711	1544	300	عن الكذب الثالث يحتمل ان يكون المنادي ربما قال ذلك -------علي سبيل الاستفهام وعلي هذا التقدير لا يكون كذبا الرابع ليس في القران ما يدل علي انهم قالوا ذلك بامر يوسف وهو الاقرب الي ظاهر الحال لانهم طلبوا السقاية فلم يجدوها ولم يكن مناك احد غيرهم -غلب علي ظتهم انهم هم الذين اخدوها فقالوا ذلك بناء علي غلبة ظنهم اهخازن قوله و قد اقبلوا اي والحال انهم اي اخوة يوسف اتبلوا عليهم اي علي جماعة الملك المءذن واصحابه اي التفتوا اليهم وخاطبوهم بما ذكر اهشيخنا قال اصحاب الاخبار لما وصل الرسل الي اخوة يوسف قالوا لهم الم نكرمكم ونحسن ضيافتكم ونوف ال-كم الك-ل ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم قالوا بلي وما ذاك قالوا فقدتا سقاية الملك ولا نتهم عليها فيركم قذلك قوله تعالي------ واقبلوا عليهم اي عطفوا علي المءدن واصحابه اهخازن قوله ماذا----------- تفقدون	2238	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1968	false	2690043380391232413	115	232	577	1194	1544	300	عن الكذب الثالث يحتمل ان يكون المنادي ربما قال ذلك النداء علي سبيل الاستفهام وعلي هذا التقدير لا يكون كذبا الرابع ليس في القران ما يدل علي انهم قالوا ذلك بامر يوسف وهو الاقرب الي ظاهر الحال لانهم طلبوا السقاية فلم يجدوها ولم يكن هناك احد غيرهم وغلب علي ظنهم انهم هم الذين اخذوها فقالوا ذلك بناء علي غلب---------------------------------------ة ظنهم --قالوا ----واقبلوا عليهم ماذا تفقدون ----------------------------------------------------------------قال اصحاب الاخبار لما وصل الرسل الي اخوة يوسف قالوا لهم الم نكرمكم ونحسن ضيافتكم ونوف اليكم الكيل ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم قالوا بلي وما ذاك قالوا فقدنا سقاية الملك ولا نتهم عليها غيركم فذلك قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم اي عطفوا علي المءذن واصحاب------------ه ماذا اي ما الذي تفقدون	1968	1533445134418962482	564	1016.0	454	738	76.42276763916016	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2239	true	-6700561177418332991	91	175	447	896	1519	300	قال المفسرون قد---------- حلفوا علي امرين احدهما انهم ما جاووا لامر الفساد في الارض والثاني انهم ما جاءوا سارقين وانسا قالوا هنه المقالة لانه كان قد ظهر من احوالهم ما يدل علي صدتهم وهو انهم كانوا مواظ-ين علي انواع الخير والطاعة------ حتي بلغ من امرهم انهم مدوا افواه دوابهم لثلا تءذي زرع الناس ومن كانت هذه صفته فالقساد في حقه مم------------تنع وكو--نهم -----غيراسارقين -لانهم قد كانوا ردرا ال-ضاعة التي وجدوما في رحالهم ولم ي-تحلوا اختها ومن كانت هده صفته قلي- بسارق اخازن قوله القد-----علمتم	2239	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1969	false	-2413920494235434763	71	165	354	848	1512	300	قال المفسرون ان اخوة يوسف حلفوا علي امرين احدهما انهم ما جاءوا لاجل الفساد في الارض والثاني انهم ما جاءوا سارقين وانما قالوا هذه المقالة لانه كان قد ظهر من احوالهم ما يدل علي صدقهم وهو انهم كانوا مواظبين علي انواع الخير والطاعة والبر حتي بلغ من امرهم انهم شدوا افواه دوابهم لءلا تءذي زرع الناس ومن كانت هذه صفته فالفساد في حقه ممتنع واما الثاني وهو انهم ما كانوا سارقين فلانهم قد كانوا ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم ولم يستحلوا اخذها ومن كانت هذه صفته فليس بسارق فلاجل ذلك قالوا لقد علمتم	1969	1533445134418962482	415	739.0	332	494	84.00809478759766	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2240	true	-1912214605808334689	189	270	988	1384	1539	300	قبل وهاء اخيه قال اهل التفسير ان اخوة يوسف لما اقروا ان جزاء السارق ان يسترق سنة قال اصحاب يرسف لا بد من تف----------------------------------------------------------تيش اوعي----------------------------------------------تهم واحدا واحدا قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله- مما قذفهم به حتي لم يبق الا رحل بتيامين قال ما اظن هذا احذ شيءا فقال اخوة يوسف والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك واتفسناء فلما نتحوا-متاعه وجدوا الصواع فيه اهخازن قول----- ثم استخرجها	2240	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1970	false	978990976643160503	99	198	502	1000	1542	300	قبل وعاء اخيه قال اهل التفسير ان اخوة يوسف لما اقروا ان جزاء السارق ان يسترق سنة قال اصحاب يوسف لا بد من تفتيش رحالكم فردوهم الي يوسف فامر بتفتيشها بين يديه فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهمة فجعل يفتش اوعيتهم واحدا واحدا قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر وعا---ء الا استغفر تاثما مما قذفهم به حتي لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن هذا اخذ شيءا ق-ال اخوته---- والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا- فلما فتحوا متاعه وجدوا الصواع فيه فذلك قوله تعالي ثم استخرجها	1970	1533445134418962482	361	673.0	283	507	71.20315551757812	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2241	true	-7044958111724780454	22	140	109	725	1530	300	فلما -خرج الصواع من رحل بنيامين نكس اخوة يوسف رووسهم من الحياء واقبلوا علي ينيامين يلومونه ويقولون له اي شء الذي صنعت بنا فقحت-ا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما زال لتا منكم رة يوسف الاية 72 علمناه الاحتيال في اتحذ اخيه ما كان يوسف ليانذافاء رقيقا عن السرقة في دين الملك حكم ملك مصر لان جزاءه عنده الضرب وتغريم مثلي المروق لا الاسترقاق الا ان يشاة بلاء متي اخلات هذه الصواع فقال بنيامين بل بتو راحيل ما زال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي فاملكتموه في البرية ان الذي وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم قالوا فاخذ بنا-مين رقيقا وقيل ان المنادي واصحابه هم الذين تولوا تفتيش-----هم وهم الذين امتخرجوا الصواع -ن رحل بنيامين	2241	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1970	false	978990976643160503	213	296	1078	1520	1542	300	فلما اخرج الصواع من رحل بنيامين نكس اخوة يوسف رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين يلومونه ويقولون له ما-------- صنعت بنا فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما زال لنا منكم بلاء ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اخ-ذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل ما زال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه في البرية ان الذي وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم قالوا فاخذ بنيامين رقيقا وقيل ان المنادي واصحابه هم الذين تولوا تفتيش رحالهم وهم الذين استخرجوا الصواع من رحل بنيامين	1970	1533445134418962482	415	774.5	334	625	66.4000015258789	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2241	true	-7044958111724780454	161	207	837	1059	1530	300	يعني ومثل ذلك الكيد كدنا ليوسف وهذا اشارة الي الحكم الذي ذكره اخوة ير-----------------------------------------------------سف حكما به ليوسف والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كما الهنا اخوة يوسف---------- ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حت- دس الصواع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم يه اخوته اه وفي ابي	2241	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1971	false	-5112431178476549072	4	86	21	440	1486	300	يعني ومثل ذلك الكيد كدنا ليوسف وهو- اشارة الي الحكم الذي ذكره اخوة يوسف باسترقاق السارق اي مثل ذلك الحكم الذي ذكره اخوة يوسف حكم--نا ليوسف ولفظ الكيد مستعار للحيلة والخديعة وهذا في حق الله عز وجل محال فيجب تاويل هذه اللفظة بما يليق بجلال الله سبحانه وتعالي فنقول الكيد هنا جزاء الكيد يعني كما فعلوا ----بيوسف بان حكموا ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حتي دس الصواع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم به اخوته وقال ابن --	1971	1533445134418962482	191	304.0	150	428	44.62616729736328	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2242	true	6070197669400313196	39	124	203	659	1540	300	ولفظ الك-د معت-اه الحيلة والخديعة وهذا في حق الله تعالي- محال فيجب تاويل هذه اللفظة بما يليق بجلال الله مبحانه وتعالي فنقول الكيد هنا جزاء المكيد يعني كما فعلوا بيوسف فملنا بهم فالكيد من الخلق الحيلة ومن الله التدبر بالحق والمعني كما الهنا اخوة يوسف بان حكموا ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حتي دس الص-اع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم به اخوته وقال ابن الاعرابي الكيد التديير بالباطل وبالحق فعلي هذا يكون المعني كذلك دبرنا ليرسف وقيل صنعنا ليوسف	2242	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1971	false	-5112431178476549072	30	101	157	531	1486	300	ولفظ الكيد مستعار للحيلة والخديعة وهذا في حق الله عز وجل محال فيجب تاويل هذه اللفظة بما يليق بجلال الله سبحانه وتعالي فنقول الكيد هنا جزاء ال-كيد يعني كما فعلوا بي-----------------------------------------------------------------------------------وسف بان حكموا ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حتي دس الصواع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم به اخوته وقال ابن الاعرابي الكيد التدبير بالباطل وب--حق فعلي هذا يكون المعني كذلك دبرنا ليوسف وقيل صنعنا ليوسف	1971	1533445134418962482	359	673.5	289	460	78.0434799194336	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2243	true	-1302405541576718859	82	196	414	1008	1536	300	ان هذه الواقعة ليت ببعيدة مته فان احاه الذي هلك كان سارقا ايضا ونحن ل-------------------------نا علي طريقهما---------------------------------------------------------- لانهما من ام اخري اهزاده واتوا بكلمة ان لعدم تحققهم لها بسجرد خروج القاية من رحله واما قولهم لا بيهم ان ابنك سرق قبناء علي الظاهر ومدعي القوم ويسرق لحكاية الحال الماضية والمعني ان كان سرق فليس ببدع لق مثله من اخه الهشهاب قيكون جواب الشرط محذوفا والمذكور دليله اه قوله وكان سرق لابي امه صنما الخ عبارة الخازن واختلفوا في السرقة التي نسبوها الي يوسف عليه الصلاة والسلام فقال سعيد بن جبير وقتادة -كان لجده ابي امه صنم وكان يعبده فاخذه يومف سرا وكسره والقاه في الطريق والجيف لءلا يعبده وقال مجاهد ان يوسف جاءه ساءل	2243	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1972	false	3864929652621227804	224	300	1105	1487	1487	300	ان هذا ال--امر ليس بغريب من-ه فان اخاه الذي هلك كان سارقا ايضا وكان غرضهم من هذا الكلام انا لسنا علي طريقته ولا علي سيرته بل هذا واخوه كان علي هذه الطريقة وهذه السيرة لانهما من ام اخري غير امنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في السرقة التي نسبوها الي يوسف عليه الصلاة والسلام فقال سعيد بن جبير وقتادة وكان لجده ابي امه صنم وكان يعبده فاخذه يوسف---- وكسره والقاه في الطريق------- لءلا يعبده وقال مجاهد ان يوسف جاءه ساءل-	1972	1533445134418962482	271	451.5	215	678	39.97050094604492	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2243	true	-1302405541576718859	196	300	1008	1536	1536	300	يوما فاحذ بيضة من البيت فناولها الساءل وقال سفيان بن عييثة احذ دجاجة من الطير التي كانت في بيت يعقوب فاعطاها ساءلا وقال وهب كان يخيا الطعام من الماءدة للفقراء وذكر محمد بن اسحاق ان بوت -كان عند -سته ايته اسحاق بعد موت امه راحيل ف-ضتته ع-ته واحبته حبا شديدا فل-ا ترعرع وت------ت محبة يعقوب عليه فاحبه فقال لاح-ه يا اختاه سلمي الي يوسف فواله --ما اقدر ----ان يغيب هني -اعة واحدة فقالت لا اعطيكه فقال---- والله ما انا بتاري- عندك فقالت دعه عندي اياما انظر اليه لعل ذلك ي-ليني عنه ففعل ذلك فعمدت الي منطقة كانت لاسحاق وكانوا يتوارثونها بالك-ر وكانت لك-ر اولاد-	2243	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1973	false	8682084766624210536	0	108	0	551	1509	300	يوما فاخذ بيضة من البيت فناولها له و----قال سفيان بن عيينة اخذ دجاجة من الطير الذي كان- في بيت يعقوب فاعطاها ساءلا وقال وهب كان يخبء الطعام من الماءدة للفقراء وذكر محمد بن اسحاق ان يوسف كان عند عمته ابنة اسحاق بعد موت امه راحيل فحضنته عمته واحبته حبا شديدا فلما ترعرع وكبر وقعت محبة يعقوب عليه فاحبه فقال لاخته يا اختاه سلمي الي يوسف فو الله ما اقدر علي ان يغيب عني ساعة واحدة فقالت لا اعطيكه فقال لها والله ما انا بتاركه عندك فقالت دعه عندي اياما انظر اليه لعل ذلك يسليني عنه ففعل ذلك فعمدت الي منطقة كانت لاسحاق وكانوا يتوارثونها بالكبر وكانت اكبر اولاد	1973	1533445134418962482	496	885.5	396	556	89.20863342285156	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2244	true	-8460017441697441544	198	299	987	1494	1499	300	في هاء الكناية ثلاثة اقوال باحدها ان الضمير يرجع ال---لكلمة التي بعدها وهي قوله تعالي قال يعني يو-ف اتشم شر مكانا روي هذا المعتي العوفي عن ابن عباس والثاتي ان الضمير يرجع الي الكلمة التي قالوها في حقه وهي قولهم فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فسلي هذا القول يكون المعني فاسر يوسف جمواب الكلمة التي قالوها في حقه ولم يج-هم عليها والثالث ان الضمير يرجع الي الحجة فيكون المعني علي هذا القول فاسر يوسف الاحتجاج عليهم في ادعاتهم عليه السرقة ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا يعني منرل ---د الله من -	2244	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1973	false	8682084766624210536	193	295	968	1482	1509	300	في هاء الكناية ثلاثة اقوال -احدها ان الضمير يرجع الي الكلمة التي بعدها وهي قوله تعالي قال يعني يوسف انتم شر مكانا روي هذا المعني العوفي عن ابن عباس والثاني ان الضمير يرجع الي الكلمة التي قالوها في حقه وهي قولهم فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فعلي هذا القول يكون المعني فاسر يوسف ج-واب الكلمة التي قالوها في حقه ولم يجبهم عليها والثالث ان الضمير يرجع الي الحجة فيكون المعني علي هذا القول فاسر يوسف الاحتجاج عليهم في ادعاءهم عليه السرقة ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا يعني منزلة عند الله ممن	1973	1533445134418962482	495	949.0	396	516	95.93022918701172	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2244	true	-8460017441697441544	0	65	0	308	1499	300	اسحاق وكانت عندها نشدت المنطقة علي وسط برسف تحت ثيابه وهر صتير لا پشعرء ثم قال- لقد فقدت منطقة اسحاق ففتشوا اعل البيت فوجدوها مع يوسف وقال- انه بسلام لي تعين بوسف تقال ي-قوب ان كان قد فمل ذلك فهو ملم لك فامسك-ه ع-دها حتي ماتت ولذلك قال اخوته---- ان يسرق فقد سرق اخ له من قيل يعنون هذه السرقة قال ابن الانباري وليس في	2244	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1973	false	8682084766624210536	108	173	551	862	1509	300	اسحاق فكانت عندها فشدت المنطقة علي وسط يوسف تحت ثيابه وهو صغير لا يشعر- ثم قالت لقد فقدت منطقة اسحاق ففتشوا اهل البيت فوجودها مع يوسف فقالت انه لسل-م لي يعني يوسف فقال يعقوب ان كان قد فعل---- فهو سلم لك فامسكته عندها حتي ماتت فلذلك قال اخوة يوسف ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يعنون هذه السرقة قال ابن الانباري وليس في	1973	1533445134418962482	279	487.0	215	317	88.01261901855469	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2245	true	5370044728098664656	84	265	417	1305	1483	300	والله اعلم بما تصغون ا--ي بحقيقة ما تصفون اي تذكرون اه قوله قا-------لوا--------------- يا ابها العزير الخ ق------------------------------------ال اصحاب الاخبار والسير ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما استخرج الص-اع من رحل اخيه بنيامين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب رو-يل لذلك وكان بنو يعقوب اذا غضبوا-لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح القت كل حامل حملها اذا سم-ت صوته وكان مع هذا اذا مسه احد من ولد يعقوب ي-كن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وقيل هذا----- صفة شمعون بن يعقوب وقيل انه قال لاحوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة قال اكفوني ا-شم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انشم الملك وانا اكنيكم الاسواق فدخلوا علي يوسف -قال روبيل ايها الملك لتردن صلينا اخانا او لاصيحن صيحة لا ببقي بعصر امراة حامل الا وضمت حملها وقامت كل شعرة في جسد روبيل حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب هذا ف-سه او خذ بيده فاتي له قلما مسه سكن غضبه فقال لاحوته من مسني منكم قالوا لم بصبك منا احده فقال روبيل ان هذا بلر من بلر يمقوب وقيل انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف نوكزه	2245	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1974	false	7644372301915780818	7	251	39	1237	1478	300	والله اعلم بما تصفون يعني بحقيقة ما تقولون------------ قوله عز وجل قالوا يعني اخوة يوسف يا ايها العزيز يخاطبون بذلك الملك ان له ابا شيخا كبيرا قال اصحاب الاخبار والسير ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما استخرج الصواع من رحل اخيه بنيامين نقره وادناه الي اذنه ثم قال ان صواعي هذا يخبرني انكم اثنا عشر رجلا لاب واحد وانكم انطلقتم باخ لكم من ابيكم فبعتموه قال بنيامين ايها الملك سل صواعك هذا من جعله في رحلي فنقره ثم قال ان صواعي غضبان وهو يقول كيف تسالني عن صاحبي وقد رايت مع من كنت قالوا فغضب روبيل لذلك وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح القت كل حامل حملها اذا سمعت صوته وكان من هذا اذا مسه احد من ولد يعقوب يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وقيل كانت هذه صفة شمعون بن يعقوب وقيل انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة قال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فدخلوا علي يوسف فقال روبيل ايها الملك لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا وضعت ولدها وقامت كل شعرة في جسد روبيل حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب هذا فمسه او خذ بيده فاتي له فلما مسه سكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد- فقال روبيل ان هذا بذر من بذر يعقوب وقيل انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فوكزه	1974	1533445134418962482	837	1533.5	660	1211	69.1164321899414	143	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2246	true	-736459547444693523	28	80	134	383	1540	300	برجله واخذ يدا من يديه فوقع علي الارض وقال لهم انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا ما نزل بهم وراوا ان لا سبيل الي الخلاص خضعوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيعا كبيرا يعني في السن ويحتمل ان يكون كبيرا في القدر لانه	2246	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1974	false	7644372301915780818	251	300	1237	1478	1478	300	برجله واخذ بتلابيب---ه فوقع علي الارض وقال---- انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا ما نزل بهم وراوا ان لا سبيل الي تخليصه خضفوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يعني في السن ويحتمل ان يكون كبيرا في القدر لانه-	1974	1533445134418962482	226	419.5	178	249	90.76305389404297	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2249	true	-2623431620011154360	31	75	158	381	1523	300	ان ابنك سرق انما قالوا هذه المقالة وتسبوء الي السرقة لانهم شاهدوا الصواع وقد احرج من متاعه------- فغلب علي ظتهم انه سرقه فلذلك ن-بوه الي ال-رقة في ظاهر الامر لا في حقيقة الحال ويدل علي انهم لم يقطعوا عليه بال-رقة قولهم وما شهدنا الخ	2249	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	242	287	1244	1476	1536	300	ان ابنك سرق انما قالوا هذه المقالة ونسبوه الي السرقة لانهم شاهدوا الصواع وقد اخرج من متاع بنيامين فغلب علي ظنهم انه سرق- فلذلك نسبوه الي السرقة في ظاهر الامر لا في حقيقة الحال ويدل علي انهم لم يقطعوا عليه بالسرقة قولهم وما شهدنا الا	1976	1533445134418962482	216	398.0	172	233	92.70386505126953	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2249	true	-2623431620011154360	126	194	645	975	1523	300	وما كنا للغيب حافظين قال مجاهد وقتادة ما -----كنا نعلم ان ابنك يسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبتا به معنا وانما قلتا ونحفظ اخانا يعتي مما لنا الي حفظ- منه سبيل وقال ابن عباس ما كنا لليله ونهاره ومجت-ه وذهابه حافظين وقيل معناه ان حقيقة الحال غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله فلعل الصواع دس في رحله ونحن لا تعلم -ذلك	2249	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1977	false	-5335152642176120544	205	273	1035	1367	1510	300	وما كنا للغيب حافظين قال مجاهد وقتادة يعني ما كنا نعلم ان ابنك -سرق ويصير امرنا الي هذا ولو عملنا ذلك ما ذهبنا به معنا وانما قلنا ونحفظ اخانا----- مما لنا الي حفظه منه سبيل وقال ابن عباس ما كنا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين وقيل معناه ان حقيقة الحال غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله فلعل الصواع دس في رحله ونحن لا نعلم بذلك	1977	1533445134418962482	315	596.0	249	338	93.19526672363281	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2250	true	1203654816651101667	52	204	250	1014	1468	300	اخرج من متاعه وقيل معناه--- كانت منا شهادة في ع-رنا علي شء الا پما علمتا و-هذه لي-ت پشهادة انما هو خبر عن صنيع ابتك انه سرق بزعمهم فيكون المعتي ان ابنك سرق في زعم الملك واصحابه لا انا نشهد عليه بالسرقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قال لهم يمقوب هبوا انه سرق فما يدري هذا الملك ان السارق يءخذ بسرقته الا بقولكم وكمان ورة بوسف االابتان 84 منهم من امر يوسف نصتر جمل صبري عسي الله ان ياييي ههت بيوسف واخيه بميسا اتثهو العلي بحالي الحكيه في صنعه وتولي صنهم تاركا خطابهم وقال يكاسقن الالف بدل من ياء الاضافة اي يا حزني علي يوشف ورايضت عيتاء انمحق سوادهما ويدل بياضا الحكم كذلك عند الانبياء قبل-------------ه واورد علي هذا القول كيف جاز ليعقوب اخفاء هذا الحكم حت- ينكر علي ب-يه ذلك واجيب عنه بانه يحتمل ان يكون ذلك الحكم كان مخصوصا بسا اذا كان المسروق منه مسلسا فلهذا انكر عليهم اعلام الملك بهذا الحكم لظنه انه كافر	2250	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1977	false	-5335152642176120544	0	205	0	1035	1510	300	اخرج من متاعه وقيل معناه ما كانت منا شهادة في عمرنا علي شء الا بما علمناه وهذه ليست بشهادة انما هو خبر عن صنيع ابنك انه سرق بزعمهم فيكون المعني ان ابنك سرق في زعم الملك واصحابه لا انا نشهد عليه بالسرقة وقرا ابن عباس والضحاك سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها اي نسب الي السرقة واتهم بها وهذه القراءة لا تحتاج الي تاويل ومعناها ان القوم نسبوه الي السرقة الا ان هذه القراءة ليست مشهورة فلا تقوم بها حجة والقراءة الصحيحة المشهورة هي الاولي وقوله وما شهدنا الا بما علمنا يعني وما قلنا هذا الا بما علمنا فيما راينا اخراج الصواع من متاعه وقيل معناه ما كانت منا شهادة في عمرنا علي شء الا بما عملناه وليست هذه شهادة وانما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم وقيل قال لهم يعقوب هب-- انه سرق فما يدري هذا الرجل ان السارق يءخذ بسرقته الا بقولكم قالوا ما شهدنا عند-----------------------------------------------ه ان السارق يسترق الا بما علمنا من الحكم وكان الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كذلك عند الانبياء قبله ويعقوب وبنيه واورد علي هذا القول كيف جاز ليعقوب اخفاء هذا الحكم حتي ينكر علي بنيه ذلك واجيب عنه بانه يحتمل ان يكون ذلك الحكم كان مخصوصا بما اذا كان المسروق منه مسلما فلهذا انكر عليهم اعلام الملك بهذا الحكم لظنه انه كافر	1977	1533445134418962482	504	906.0	397	1223	41.210140228271484	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2250	true	1203654816651101667	234	300	1157	1468	1468	300	امرا وهو حمل اخيكم ا-----لي مصر لطلب نفع عاجل فال امركم الي ما ال وقيل معناه بل خيلت لكم انفسكم انه سرق ما سرق اهخحازن قول فصبر جيل خبر مبتدا محذوف وهو ما قدره الشارح والصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه ولا جزع وقيل من جميل الصبر ان لا تتحدث بمصيبتك ولا تزكي نتسك اهخارن قول صسي ا-له الخ -----------------------------------------------------------------انما قال يعقوب هذه المقالة لانه-	2250	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1978	false	3282106293656522610	99	152	514	777	1514	300	امرا وهو حمل اخيكم معكم الي مصر لطلب نفع عاجل فال امركم الي ما ال وقيل معناه بل خيلت لكم انفسكم انه سرق ما سرق------------ فصبر----------------------------------------------------------------------------------------- جميل تقدم تفسيره في اول السورة وقوله ع-------------------سي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني بيوسف وبنيامين والاخ الثالث الذي اقام بمصر وانما قال يعقوب هذه المقالة لانه	1978	1533445134418962482	157	235.5	122	383	40.99216842651367	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2251	true	6364191113293201374	0	108	0	546	1506	300	لما طال حرنه واشتد بلا-و ومح-ته علم ان الله سيجعل له فرجا ومقرجا عن قريب فقال ذلك علي سبيل حسن الظن بالله عز وجل لانه اذا اشتد البلاء وعظم كان اسرع الي الغرج وقيل ان يعقوب علم بما -جري عليه وعلي بنيه من اول الامر وهو رءيا يوسف وقوله يا بني لا تقصص روياك علي اخوتك فيكيدوا-لك كبدا فلما تناهي الامر قال ع-ي الله ان ياتي-ي بهم جميما اهخازن توله واخويه اي بنيامين وكبير------------------------------------------------------------------هم وقبارة الخازن بهم هني بيرسف وبيامين والاخ الثالث الذي اقام بمصراه توله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي صنهم ا--ي واعرض يعقوب عن بنيه حين بلنوه خبر بنيامين فحينيذ --ساء حزنه واشتد بلاوه وبلغ جهده وماج حزنه علي يوسف	2251	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1978	false	3282106293656522610	152	300	777	1514	1514	300	لما طال حزنه واشتد بلاءه ومحنته علم ان الله سيجعل له فرجا ومخرجا عن قريب فقال ذلك علي سبيل حسن الظن بالله عز وجل لانه اذا اشتد البلاء وعظم كان اسرع الي الفرج وقيل ان يعقوب علم بما يجري عليه وعلي بنيه من اول الامر وهو رءيا يوسف وقوله يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا فلما تناهي الامر قال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم يعني بحزني ووجدي عليهم الحكيم فيما يدبره ويقضيه سورة يوسف الايات 84 الي 86span وتولي عنهم وق--------------------------------------------------------------------ال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي وتولي عنهم يعني واعرض يعقوب عن بنيه حين بلغوه خبر بنيامين فحينءذ تناهي حزنه واشتد بلاءه وبلغ جهده وهيج حزنه علي يوسف-	1978	1533445134418962482	429	624.0	336	806	53.225807189941406	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2251	true	6364191113293201374	108	300	546	1506	1506	300	فعند ذلك اعرض عنهم وقال يا اسفي الخ اه خازن ولم يسترجع يعقوب بان يقول انا الله وانا اليه راجمون لان الاسترجاع خاص بهذه الامة اله شيختا قوله الالف بدل من ياء الاضافة اي فهي اسم لانها بدل من اسم والاصل يا اسفي بكسر الفاء وفتح الياء ففتحت الفاء فقلت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ولذلك تكتب هذه الالف ياء لانها منقلبة عنها والاسف اشد الحزن وانما تجدد حزنه علي يوسف عند وجود هذه الواقعة لان الحزن القديم اذا صادفه حزن اخر كان ذلك اوجع للقلب واعظم لهيجان الحزن الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان بوسف وبشيامين لما كانا من ام واحدة فكان يعقوب يتسلي عن يوسف ببنيامين فلما حصل فراق ورة بوسف االايتان هه من بكانه يزي العزن عليه تهو كظية مغموم مكررب لا يظهر كربه قالوا تاللو لا بيامين زاد حزنه علي------ه وجدد حزنه علي يوسف لان بوسف كان اصل ال-صيبة وقد اعترض بعض الجهال علي يعقوب------------ في قول ويا اسف- علي يوسف فقال هذه شكاية واظهار جزع فلا يليق بملي منصبه ذلك ولي -الامر كما قال هذا الجاهل المعترض لان يعقوب عليه الصلاة وال-لام شكا الي الله لا منه لقوله يا اسف- علي بوسف معتاه يا رب ارحم اسفي علي يوسف-	2251	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1979	false	4721746778160653089	0	161	0	796	1451	300	فعند ذلك اعرض عنهم وقال يا اسفي علي يوسف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسف اشد الحزن وانما -جدد حزنه علي يوسف عند وجود هذه الواقعة لان الحزن القديم اذا صادفه حزن اخر كان ذلك اوجع للقلب واعظم لهيجان الحزن الاول كما قال متمم بن نويرة لما راي قبرا جيدا جدد حزنه علي اخيه مالك يقول اتبكي كل قبر رايته لقد ثوي بين اللوي والدكادك فقلت له ان الاسي يبعث الاسي فدعني فهذا كله قبر مالك فاجاب بان الحزن يجدد الحزن وقيل ان يوسف وبنيامين لما كانا من ام واحدة -كان يعقوب يتسلي عن يوسف ببنيامين فلما حصل فراق بنيا---------------------------------------------------------------------------------------------مين زاد حزنه عليه ووجده وجدد حزنه علي يوسف لان يوسف كان اصل المصيبة وقد اعترض بعض الجهال علي يعقوب عليه السلام في قوله يا اسفا علي يوسف فقال هذه شكاية واظهار جزع فلا يليق بعلو منصبه ذلك وليس الامر كما قال هذا الجاهل المعترض لان يعقوب عليه الصلاة والسلام شكا الي الله لا منه فقوله يا اسفا علي يوسف معناه يا رب ارحم اسفي علي يوسف	1979	1533445134418962482	557	991.5	443	1177	47.32370376586914	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2252	true	5476166794306681942	0	69	0	322	1493	300	وقيل ان يمقوب -ما عظمت مصيت-------- بلاءه وقويت مح-ته قال يا اسفي علي يوسف اي اشكو الي الله شدة اسفي علي يوسف ولم يشك ا-لي احد من الخلق بدليل قوله اتما اشكو بني وحزني الي الله امخازن فمعني يا اسفي اشكو الي الله اسفي اه قووابيضت عيناه--------- اي عمي من---- الحزن ---------قال مقاتل لم يبصر شيتا ست منين وقيل انه ضعف بصره من كثرة البكاء وذلك ان الدمع يكثر	2252	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1979	false	4721746778160653089	234	300	1142	1451	1451	300	وقيل ان يعقوب لما عظمت مصيبته واشتد بلاءه وقويت محنته قال يا اسفا علي يوسف اي اشكو الي الله شدة اسفي علي يوسف ولم يشكه الي احد من الخلق بدليل قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله ---------------------------------------------وابيضت عيناه من الحزن اي عمي من شدة الحزن علي يوسف قال مقاتل لم يبصر شيءا ست سنين وقيل انه ضعف بصره من كثرة البكاء وذلك ان الدمع يكثر-	1979	1533445134418962482	267	465.5	209	355	75.21126556396484	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2253	true	-6500106231359369504	173	300	856	1479	1479	300	يعقوب لهم عندما راي قولهم--- وغلظتهم عليه اانسا اشكو بت-ي وحزني الي الله اصل البث اثارة الشء وتقريقه وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والشر قال ابن قتيبة البث اشد الحزن وذلك لان الانسان اذا ستر الحزن وكتمه كان هما واذا ذكره لغيره كان بثا قالبت اشد الحزن والحزن الهم لعلي هذا يكون المعني انما اشكو حزني العظيم وحزني القليل الي الله لا اليكم قال ابن الجوزي روي الحاكم ابو عبد الله في صحيحه من حديث انس بن مالك عن رسول الل-------------------- انه قال كان ليعقوب اخ مواخ فقال له ذات يوم يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي توس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاء جبريل فقال له يا يعقوب ان الله يقرءك-	2253	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1981	false	-8292503845807352849	101	232	497	1137	1459	300	يعقوب عند ---ما راي قولهم له وغلظتهم عليه --نما اشكوا بثي وحزني الي الله اصل البث اثارة الشء وتفريقه وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والشر قال ابن قتيبة البث اشد الحزن وذلك لان الانسان اذا ستر الحزن وكتمه كان هما فاذا ذكره لغيره كان بثا فالبث اشد الحزن والحزن الهم فعلي هذا يكون المعني انما اشكو حزني العظيم وحزني القليل الي الله لا اليكم قال ابن الجوزي روي الحاكم ابو عبد الله في صحيحه من حديث انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال--- يا يعقوب ان الله يقرءك	1981	1533445134418962482	600	1147.0	476	648	92.59259033203125	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2254	true	6487715960030843621	0	21	0	101	1509	300	السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكو الي غيري فقال انما اشكو بثي وحزني الي ا-له فقال جبريل الله اعلم بما	2254	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1981	false	-8292503845807352849	232	253	1137	1239	1459	300	السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكو الي غيري فقال انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما	1981	1533445134418962482	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2254	true	6487715960030843621	22	112	107	579	1509	300	فان قلت هل في هذا--------- ما يقدح في عصمة الانبياء9 قلت لا وانما عرتب يمقوب بهذا لان حستات الابرار سيءات المقربين وانما يطلب من الانبياء من الاعمال علي قدر منصبهم وشريف رتبتهم ويعقوب عليه الصلاة والسلام من اهل بيث النبوة والرسالة ومع ذلك -قد ابتلي----- كل واحد من اب--اءه بمحتة فصبر------------------- فابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار -صبر ولم يشك الي احد واسماعيل ابتلي بالذبح فصبر وفوض امره الي الله واسحاق ايتلي بالعمي فصير ولم يشك الي احد بقر--ب ابتلي بفقد- ولده يوسف وبعده بنيامين ثم عمي بمد	2254	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1982	false	2426839540832934478	205	300	1007	1513	1513	300	فان قلت هل في هذه الروايات ما يقدح في عصمة الانبياء -قلت لا وانما عوقب يعقوب بهذا لان حسنات الابرار سيءات المقربين وانما يطلب من الانبياء من الاعمال علي قدر منصبهم وشريف رتبتهم ويعقوب عليه الصلاة والسلام من اهل بيت النبوة والرسالة ومع ذلك فقد ابتلي الله كل واحد من انبياءه بمحنة فصبر وفوض امره الي الله فابراهيم عليه الصلاة والسلام---- القي في النار فصبر ولم يشك الي احد واسماعيل ابتلي بالذبح فصبر وفوض امره الي الله واسحاق ابتلي بالعمي فصبر ولم يشك الي احد ويعقوب ابتلي بفقده ولده يوسف وبعده بنيامين ثم عمي بعد-	1982	1533445134418962482	451	820.5	364	512	88.0859375	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2254	true	6487715960030843621	112	230	579	1171	1509	300	ذلك او ضعف بصره من كثرة البكاء علي----هما وهو مع ذلك صابر لم يشك الي احد شيتا مما تزل به وانما كانت شكايته الي الله بد-------ليل قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله فاستوجب بذلك المدح العظيم والثناء الجميل في الدنيا والدرجات العلي في الاخرة مع من سلف له من اباله ابراهيم واسحاق عليهما الصلاة والسلام واما دمع المين وحزن القلب فلا يستوجب عتاب-ا ولا عقوبة لان ذلك لي ا-لي اختبار الانسان فلا يدخل تحت التكليف بدليل ان النبي------------------- بكي علي ولده ابراهيم عند موته وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحرن وما نقول الا ما يرضي ريناه فهذا القدر لا يقدر الان-ان علي دفعه عن نق-ه فصار مباحا لا حرج فيه علي احد من الناس اهخازن قوله	2254	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1983	false	872561482081415393	0	124	0	616	1497	300	ذلك او ضعف بصره من كثرة البكاء علي فقدهما وهو مع ذلك صابر لم يشك الي احد شيءا مما نزل به وانما كانت شكايته الي الله عز وجل بدليل قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله فاستوجب بذلك المدح العظيم والثناء الجميل في الدنيا والدرجات العلي في الاخرة مع من سلف ---من ابويه ابراهيم واسحاق عليهما الصلاة والسلام واما دمع العين وحزن القلب فلا يستوجب به ذما ولا عقوبة لان ذلك ليس الي اختيار الانسان فلا يدخل تحت التكليف بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم بكي علي ولده ابراهيم عند موته وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وما نقول الا ما يرضي ربنا- فهذا القدر لا يقدر الانسان علي دفعه عن نفسه فصار مباحا لا حرج فيه علي احد من الناس ------وقوله	1983	1533445134418962482	564	1057.0	449	626	90.0958480834961	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2255	true	-5157036713231445464	10	129	47	618	1465	300	علي كتمه عن غيره فلا ابثه الا له اهشيختا ----------------قوله واعلم من الله ما لا تعلمون يمني انه تعالي من رحمته واحسانه ياتي بالفرج من حيث لا اح-سب ونيه اشارة الي انه كان يعلم حياة يوسف ويتوقع رجوعه الي --روي ان ملك الموت زار يعقوب فقال له بمقوب ايها الملك الطبب ريحه الحسن صورته الكريم علن ربه هل قبضت روح اب-ي يرسف ق------------ال لا فطايت تفس يمقوب وطمع في رويته فلذلك قال واعلم من الله ما لا تعلمون وقيل ممناه واعلم ان رءيا يوسف حق وصدق واني وانتم س-سجد له وقال السدي لما اخ-ره بنوه بسيرة ملك مصر وكمال حاله في جميع اقواله وافماله اح--ت نفس يعقورب وطمع ان يكون هو يوسف فمند ذلك قال يمقوب------------------------------------ يا بني اتهبوا	2255	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1983	false	872561482081415393	110	242	554	1195	1497	300	علي دفعه عن نفسه فصار مباحا لا حرج فيه علي احد من الناس وقوله -اعلم من الله ما لا تعلمون يعني انه تعالي من رحمته واحسانه ياتي بالفرج من حيث لا احتسب وفيه اشارة الي انه كان يعلم حياة يوسف ويتوقع رجوعه اليه وروي ان ملك الموت زار يعقوب فقال له يعقوب ايها الملك الطيب ريحه الحسن صورته الكريم علي ربه هل قبضت روح ابني يوسف في الارواح فقال لا فطابت نفس يعقوب وطمع في رءيته فلذلك قال واعلم من الله ما لا تعلمون وقيل معناه واعلم ان رءيا يوسف حق وصدق واني وانتم سنسجد له وقال السدي لما اخبره بنوه بسيرة ملك مصر وكمال حاله في جميع اقواله وافعاله احسست نفس يعقو-ب وطمع ان يكون هو يوسف فعند ذلك قال يعني يعقوب سورة يوسف الايات 87 الي 89span يا بني اذهبوا	1983	1533445134418962482	522	930.5	409	643	81.18196105957031	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2255	true	-5157036713231445464	150	300	712	1465	1465	300	طلب الخ-ر بالحساسة وهو قريب من التجس- بالجيم وقيل ان التحسن بالحاء يكون في الخير وبالجيم يكون في الشر ومنه الجاسوس وهو الذي يطلب الكشف عن عورات الناس قال ابن عباس التموا وقال ابن الانباري يقال تح-ست عن فلان ولا يقال من فلان و----هنا قال من يوسف وانيه كانه اقيمت من مقام عن قال ويجوز ان يقال ان من للتبعيض وهكون المعني تحسسوا خبرا من اخبار يوسف واخيه روي عن عبد الله بن -زيد بن ابي فروة ان يعقوب عليه السلام كتب كتابا الي يوسف عليه الس----------لام حين حبس عنده ين-امين من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل ينا البلاء اما جدي ايراهيم فشدت پداه ورجلاه والقي في النار فصبر لامر الله واما عمي اسماعيل فابتلي بالغرية في صغره فصبر لامر الله واما ابي اسحاق فابتلي بالدبح ووضع ال-كين علي قفاه ففداه الله واما انا فكان-	2255	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	0	139	0	702	1488	300	طلب الخبر بالح-اسة وهو قريب من التجسس بالجيم وقيل ان التحسس بالحاء يكون في الخير وبالجيم يكون في الشر ومنه الجاسوس وهو الذي يطلب الكشف عن عورات الناس قال ابن عباس التمسوا قال ابن الانباري يقال تحسست عن فلان ولا يقال من فلان وقال هنا ----من يوسف واخيه لانه اقيم- من مقام عن قال ويجوز ان يقال--- من للتبعيض ويكون المعني تحسسوا خبرا من اخبار يوسف واخيه روي عن عبد الله بن يزيد عن ابي فروة ان يعقوب------------ كتب كتابا الي يوسف عليهما الصلاة والسلام حين حبس عنده بنيامين من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله ب-ن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار ف---جعلها الله بردا وسلاما وا-------------------------------------------ما ابي فشدت يداه ورجلاه--- ووضع السكين علي قفاه ففداه الله واما انا فكان	1984	1533445134418962482	633	1120.5	502	774	81.78294372558594	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2256	true	6144053402078324644	0	88	0	421	1554	300	لي ابن وكان احب او لادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذيب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حب-ته وزعمت انه سرق واتا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف كتاب ابيه اشتد بكاو وق--ل صبره واظهر نفسه لاخوته علي ما سناكره ان شاء الله تعالي فذلك قوله تعالي يا بني انهبوا الخ اهخازن توله واخيه	2256	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	139	226	702	1125	1488	300	لي ابن وكان احب او-لادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف كتاب ابيه اشتد بكاءه وعيل صبره واظهر نفسه لاخوته علي ما سنذكره ان شاء الله تعالي فذلك قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه	1984	1533445134418962482	400	766.0	315	424	94.3396224975586	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2258	true	4721558962515402108	115	300	603	1541	1541	300	يوسف اه قوله قال هل حلمتم ما فعلتم بيوسف واخبه اح----تلفوا في السبب الدي من اجله حمل يوسف وهيجه علي هذا القول فقال ابن اسحاق ذكر لي انهم لما كلموه بهذا الكلام ادركته الراقة علي اخوته ف-اح بالدي كان يكثم وتيل انه اخرج لهم نسخة الكتاب الذي كتبوه ببيعه من مالك بن ذعر وفي اتمره وكتب- يهودا فلما ترءوا الكتاب اعترلوا بصحته وقالو---ا ايها الملك انه كان لنا عبدا فبعتاه منه قضاظ ذلك يوسف وقال انكم تستحقون العقوبة وامر بق-لهم فلما ذه-وا بهم ليقتلوهم قال يهودا كان يعقوب ييكي ويحزن لفقد واحد متاء نكيف اذا اتاه الخبر بقتل بنيه كلهم ثم قالوا ان كنت فاعلا فاب-----ث بامتمت-ا الي اب-نا فانه بمكان كذا وكذا فذلك حين ادركته الرحمة والرافة عليهم-------- فبكي وقال هذا القول وتيل ان يوسف لما قرا كتاب ابيه اليه فلم يتمالك ان يكي وقال هل علمتم ما فملتم بيوسف واخيه وهذا استفهام يفيد تعظيم امرهد-ه الواقعة ومعناه ما اعظم ما ارتكي-م من امر يو-ف رما اق-ح ما -قدمتم عليه من قطيعة الرحم وتفريقه من ابيه وهذا كما يقال للمذنب هل تدري من عصيت وهل تعرف من خالفت -لم يرد بهذا نفس الاستفهام ولكنه-	2258	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1986	false	3842005993371040889	95	279	493	1431	1543	300	يوسف -----لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وقد اختلفوا في السبب الذي من اجله حمل يوسف وهيجه علي هذا القول فقال ابن اسحاق ذكر لي انهم لما كلموه بهذا الكلام ادركته رقة ---علي اخوته فباح بالذي كان يكتم وقيل انه اخرج لهم نسخة الكتاب الذي كتبوه ببيعه من مالك------- وفي اخ-ره وكتبه يهوذا فلما قرءوا الكتاب اعترفوا بصحته وقالوا يا ايها الملك انه كان لنا عبد- فبعناه منه فغاظ ذلك يوسف وقال انكم تستحقون العقوبة وامر بقتلهم فلما ذهبوا بهم ليقتلوهم قال يهوذا كان يعقوب يبكي ويحزن لفقد واحد منا ف-كيف اذا اتاه الخبر بقتل بنيه كلهم ثم قالوا ان كنت فاعلا ذلك فابعث بامتعتنا الي ابينا فانه بمكان كذا وكذا فذلك حين ادركته الرقة ---------عليهم والرحمة فبكي وقال هذا القول وقيل ان يوسف لما قرا كتاب ابيه ------لم يتمالك ان بكي وقال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وهذا استفهام يفيد تعظيم امر هذه الواقعة ومعناه ما اعظم ما ارتكبتم من امر يوسف وما اقبح ما اقدمتم عليه من قطيعة الرحم وتفريقه من ابيه وهذا كما يقال للمذنب هل تدري من عصيت وهل تعرف من خالفت ولم يرد بهذا نفس الاستفهام ولكنه	1986	1533445134418962482	862	1564.0	687	971	88.77445983886719	137	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2259	true	1919126973426311365	21	205	111	1047	1547	300	واعلم ان هذه الاية تصديق لقوله تعالي واوحيتا اليه لتنبثتهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يرسف 15اه ازن قوله من مضمكم له الهضم الظلم وهو من باب ضرب اهشيختا سوره يوسف الاة عرفوه لما ظهر من شماءله مشبتين لوتلي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لات يوشف قال انا يوشف وهدذا اني قدم انعم الله طينا بالاجتماع انه من يتق يخف الله ريصبر علي ما يناله فارب الله لا يضسيع اجر الشتسنين فيه وفي الحتار هضم حقه مضما من باب ضرب وامضعه ظلمه فهر مضيم ومهتضم اي مظلوم م وفي الخازن فان قلت الذي فعلوه بيوسف معلوم ظاهر نسا الذي فملوه باخيه من المكروة حتي يقول لهم هذه المقالة فانهم لم يسعوا في ح-سه ولا ارادوا ذلك قلت انهم لما فرقوا بينه وبين احيه يوسف نغصوا عليه صينه وكانوا يءذونه كلما ذكر يوسف وقيل انهم قالوا له لما اتهم باخذ الصواع ما راينا منكم يا بني راحيل خيرا اه قوله اذ انتم جاملون ظرف لفعلتم اي فعلتم وقت جهلكم وهذا يجري مجري العذر لهم يسني انكم انما قدمتم علي هذا الفعل القبيح المنكر حال كونكم جاهلي--------------------------------------ن بما يءول اليه امر يوسف	2259	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1987	false	3690411760009034765	0	103	0	532	1530	300	واعلم ان هذه الاية تصديق لقوله تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان قلت الذي فعلوه بيوسف معلوم ظاهر فما الذي فعلوه باخيه من المكروه حتي يقول لهم هذه المقالة فانهم لم يسعوا في حبسه ولا ارادوا ذلك قلت انهم لما فرقوا بينه وبين اخيه يوسف نغصوا عليه عيشه وكانوا يءذونه كلما ذكر يوسف وقيل انهم قالوا له لما اتهم باخذ الصواع ما راينا منكم يا بني راحيل خيرا-------- اذ انتم جاهلون -------------------------------هذا يجري مجري العذر لهم يعني انكم ا----قدمتم علي هذا الفعل القبيح المنكر حال كونكم جاهلين وهو وقت الصبا وحالة الجهل وقيل جاهلون بما يءول اليه امر يوسف	1987	1533445134418962482	481	898.0	385	975	49.33333206176758	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2260	true	621974025063337893	0	41	0	215	1568	300	الظاهر تعظيما لما نزل به من ظلم اخوت---ه وما عوضه الله من النصر والظفر والملك فكانه قال انا يومف المظلوم الذي ظلمتموني وقصدتم قتلي بان القيتموني في الجب ثم بمتموني بابخس الاثمان ثم صرت الي ما ترون فكان- تحت اظهار الاسم	2260	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1987	false	3690411760009034765	257	300	1313	1530	1530	300	انا هو تعظيما لما نزل به من ظلم اخوته له وما عوضه الله من النصر والظفر والملك فكانه قال انا يوسف المظلوم الذي ظلمتموني وقصدتم قتلي بان القيتموني في الجب ثم بعتموني بابخس الاثمان ثم صرت الي ما ترون فكانت تحت ظهو-ر الاسم-	1987	1533445134418962482	204	384.0	164	219	93.15068817138672	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2260	true	621974025063337893	41	67	215	345	1568	300	هذه المعاني كلها ولهذا قال وهذا اخي مع انهم يعرفونه لانه قصد--- ايضا انه----- المظلوم كما ظلمتموني ثم صرت انا وهو الي ما ترون اهخازن قوله	2260	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1988	false	-8195735633418748570	0	27	0	131	1540	300	هذه المعاني كلها ولهذا قال وهذا اخي و----هم يعرفونه لانه قصد به ايضا وهذا اخي المظلوم كما ظلمتموني ثم صرت انا وهو الي ما ترون وهو--- قوله	1988	1533445134418962482	117	205.5	92	138	84.78260803222656	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2262	true	-3135327511741014448	22	131	120	651	1498	300	عن حال----ه فقال ما حال ابي بعدي اهخازن قوله نقالوا ذهت هيتاء اي بصرهما توله بقصي يجوز ان يتعلق بما قبل------------------------------------------------------------ه علي ----------------------------------------------------------------------------------------ان الباء معدية كهي لي ذهبت به وان تكون للحال فتسلق بمحذوف اي اذهبوا معكم قميصي وهذا نعت له او بيان او بدل اهممين توله حين القي في النار الخ----------------------------------------------------- وذلك انه لسا جرد من ثيابه والقي فيها---- عريانا اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة قالي-ه اياه فكان ذلك القميص عتد ابراهبم فلما مات ورثه اسحاق فلما مات ورثه يعقوب وجمله---------------------------- في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عثق يوسف حفظا----------------------- من العين ف----------------لما القي----- في ال-جب عريانا اتاء جبريل واشرج له ذلك القميص	2262	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1989	false	7014286996864613458	80	227	437	1191	1541	300	عن حال ابيه فقال ما حال ابي بعدي قا-------------لوا ذهب--------- بصره من كثرة البكاء عليك فاعطاهم قميصه وقال سورة يوسف الايات 93 الي 95span اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم------------------ اذهبوا ب----قميصي -هذا قال الضحاك كان هذا القميص من نسج الجنة وقال مجاهد امره جبريل ان يرسل اليه قميصه وكان ذلك القميص قميص ابراهيم وذلك انه لما جرد من ثيابه والقي في النار عريانا اتاه جبريل بقميص------------ من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك القميص عند ابراهيم فلما مات ورثه اسحاق فلما مات ورثه يعقوب فلما شب يوسف جعل يعقوب ذلك القميص في قصبة من فضة وسد راسها وجعلها في عنق يوسف كالتعاويذ لما كان يخاف عليه من العين وكانت لا تفارقه فلما القي يوسف في البءر عريانا اتاه جبريل واخرج--- ذلك القميص	1989	1533445134418962482	326	426.5	249	814	40.04914093017578	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2264	true	-8863359470070552392	58	173	301	862	1514	300	قالوا له اي قال او لاد او لاده----- واهله الذين عنده لان اولاده لصلبه كانوا غاءبين عنه وتوله ا---لفي ضلالك القديم يعني من ذكره يوسف ولا تنساه لانه كان عندهم ان يوسف كان قد مات وملك ويرون ان يعقوب قد لوج بذكره فلذلك تالوا تالله انك لفي ضلالك القديم-------- والضلال الذهاب عن طريق الصواب اهخازن قوله علي يعد العهد سياتي في هذا الشارح نفسه ان المدة كانت ثماني عشرة سنة او اربعين ق او نمانين منه اه ورة بوسف االايات 896----------------------- البشير يهودا بالقميص وكان قد حمل قميص الدم فاحب ان يفرحه كما احزنه القة طرح القميص عل وجهيه فازءد رجمع ل يصير قال الم اقل لكم اف- اعلم من الله ما لا تشلشرت قالوا	2264	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1990	false	8128940254103874729	219	299	1115	1518	1520	300	قالوا يعني او------لاد او-لاد يعقوب واهله الذين عنده لان اولاده لصلبه كانوا غاءبين عنه تالله انك لفي ضلالك القديم يعني من ذكر ي-وسف ولا تنساه لانه كان عندهم ان يوسف---- قد مات وهلك ويرون ان يعقوب قد لهج بذكره فلذلك قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم من ذكره والضلال الذهاب عن طريق الصواب سورة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف -الايات -96 الي 98span فلما ان جاء ال---------------------------------------------------------------------بشير القاه علي وجه-ه فارتد بصيرا قا------ل الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا	1990	1533445134418962482	316	529.0	250	601	52.579036712646484	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2265	true	2356574867114932557	91	195	448	957	1488	300	ما لا تعلمون ا--ي من حياة برسف وان الله يجمع بينا اه خازن وتقدم للشارح تفسير هذا بقوله من ان رلايا يوسف صدق وهوحي قول----------------------------------------------------------------------------------ه قالوا-يا ابانا الخ اي قالوا ذلك اعتذارا عما حصل منهم اهخازن قوله استغفر ----------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي اطلب لنا غفر ذنويتا اه قوله-------------------------------------------------------------------------------- اخر ذلك اي -الاستغفار---- الي---- السحر ف--------------------------------------------------------------------لما انتهي------ الي وقت السحر قام الي الصلاة متوجها الي الله ف------لما فرغ منها رفع يديه--------------- وقال اللهم اغفر لي جزهي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخبهم يوسف فاوحي الله اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وقوله او -----------------------------------الي ليلة الجمعة -------------------قال وهب كان يستقفر	2265	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1991	false	-4162577670079651419	127	300	648	1513	1513	300	ما لا تعلمون يعني من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي ان يعقوب قال للبشير كيف تركت يوسف قال تركته ملك مصر قال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قالوا يا اب--------------------------------------------------انا استغفر لنا ذنوبنا يعني قال اولاد يعقوب حين وصلوا اليه واخذوا يعتذرون اليه مما صنعوا به وبيوسف استغفر لنا اي اطلب لنا غفر ذنوبنا من الله انا كنا خاطءين يعني في صنيعنا قال سوف استغفر لكم ربي قال اكثر المفسرين ان يعقوب اخر الدعاء والاستغفار لهم الي وقت السحر لانه اشرف الاوقات وهو الوقت الذي يقول الله فيه هل من داع فاستجيب له فلما انتهي يعقوب الي وقت السحر قام الي الصلاة متوجها الي الله تعالي فلما فرغ----- رفع يديه الي الله تعالي وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا ا-----لي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين قال عكرمة عن ابن عباس انه اخر الاستغفار لهم الي ليلة الجمعة لانها اشرف الاوقات قال وهب كان يستغفر-	1991	1533445134418962482	354	504.5	277	926	38.22894287109375	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2265	true	2356574867114932557	195	236	957	1156	1488	300	لهم كل ليلة جمعة نيفا وعشرين سنة وقال طاوس اخر الاستغقار الي وقت السحر من ليلة الجمعة فوانق ذلك ليلة عاشوراء وقال الش-بي سوف استغفر لكم ربي قال حتي اسال يوسف فان كان قد عفا عنكم استغفرت لكم ربي اه من -	2265	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	0	41	0	200	1507	300	لهم كل ليلة جمعة نيفا وعشرين سنة وقال طاوس اخر الاستغفار الي وقت السحر من ليلة الجمعة فوافق ذلك ليلة عاشوراء وقال الشعبي سوف استغفر لكم ربي قال حتي اسال يوسف فان كان قد عفا عنكم استغفر- لكم ربي انه هو	1992	1533445134418962482	191	369.0	152	201	95.02487182617188	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2266	true	-4686593997751223118	27	194	136	985	1551	300	قال اصحاب الاخبار ان يوسف عليه الصلاة والسلام بعث مع اخوته الي ابيه ماءتي راحلة وجهازهم----- لياتوا بيعقوب وج-يع امله الي مصر فلما اتر- تجهز يعقوب للخروج الي مصر فجمع اهله وهم يومثذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وقال مسروق كانوا ثلاثة وسبعين فلما دنا يعقوب من مصر كلم يوسف الملك الاه-ر يعني ملك مصر وعرفه بسبء اب-ه واهله نخرج يوسف----------- في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهم يتلقون يعقوب عليه الصلاة والسلام وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يد اب-ه يهودا فلما نظر الي القيل وال-اس قال يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف قلما دنا كل واحد من صاحب- اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل خل يعقوب يبدا------ بال-لام فقال يعقوب السلام عليك يا منعب الاحزان وتيل انهما نزلا وتعانقاء وفملا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالديه وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت علي حتي تعب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعتا2 قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك نيحال بيني وبينك	2266	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	75	245	383	1253	1507	300	قال اصحاب الاخبار ان يوسف عليه الصلاة والسلام بعث مع اخوته الي ابيه ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوه بيعقوب وجميع اهله الي مصر فلما اتوه تجهز يعقوب للخروج الي مصر فجمع اهله وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وقال مسروق كانوا ثلاثة وسبعين فلما دنا يعقوب من مصر كلم يوسف الملك الاكبر يعني ملك مصر وعرفه بمجء ابيه واهله فخرج يوسف ومعه الملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهم يتلقون يعقوب عليه الصلاة والسلام وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يد ابنه يهوذا فلما نظر الي الخيل والناس قال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل لا --حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل انهما نزلا وتعانقا- وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالد-ه وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت حتي ذه----ب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	1992	1533445134418962482	810	1507.5	645	879	92.1501693725586	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2267	true	-3472192035142097816	230	289	1213	1534	1593	300	والتقدير اهخلوا مصر امنين ان شاء الله وخلتم امتين ثم حدف البزاء لدلالة------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ثم اعترض بالجملة الجزاءية بين الحال وذي الحال قاله في الكشاف اهكرخي وني البيضاوي امنين من القحط واصناف المكاره اه وني الخازن قيل ان الناس كانوا يخافون من ملوك مصر قلا يدخلها احد الا بجوارهم فقال لهم يوسف ادخلوا مصر امنين علي انفسكم وامليكم اه	2267	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1993	false	-5467661099168070010	116	184	605	949	1535	300	والمعني- ادخلوا مصر امنين ان شاء الله وقيل انه عاءد الي الدخول فعلي هذا يكون قد قال ذلك لهم قبل ان يدخلوا مصر وقيل ان هذا الاستثناء يرجع الي الاستغفار فعلي هذا يكون في الكلام تقديم وتاخير تقديره سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله وقيل------------------------------------------------------------------------- ان الناس كانوا يخافون من ملوك مصر فلا يدخلها احد الا بجوارهم فقال لهم يوسف ادخلوا مصر امنين علي انفسكم واهليكم ان	1993	1533445134418962482	160	225.5	126	418	38.27751159667969	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2268	true	-6790079505380645704	59	100	305	511	1511	300	فان قلت كيف استجاز يومف------------ ان يسجد له ابوه وهو اك-ر منه واعلي منصبا في النبوة والشيخوخة قلت يحتمل ان الله تعالي امره بذلك لتحقيق رءياه ثم في معني هذا السجود قولان احدهما انه كان انحتاء علي سبيل التحية كما تقدم	2268	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1993	false	-5467661099168070010	257	300	1318	1535	1535	300	فان قلت كيف استجاز يوسف عليه السلام ان يسجد له ابوه وهو اكبر منه واعلي منصبا في النبوة والشيخوخة قلت يحتمل ان الله تعالي امر- بذلك لتحقيق رءياه ثم في معني هذا السجود قولان احدهما انه كان انحناء علي سبيل التحية كما تقدم-	1993	1533445134418962482	202	376.5	162	219	92.23744201660156	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2268	true	-6790079505380645704	100	300	511	1511	1511	300	فلا اشكال ليه حييذ و-الثاني انه كان علي حقيتة السجود وهو وضبع الجيهة علي الارض وهذا مشكل لان هذه----------- الصورة لا ينبغي ان تكون الا لله تعالي واجيب عن هذا الاشكال بان السجود كان في الحقيقة لله------ علي سبيل الشكر وات---ما كان يوسف كالقلة لهم كما سجدت الملاوكة لادم ويدل علي صحة هذا التاويل قوله ورفع ابوي- علي العرش وخروا له سجدا فظاهر هذا يدل علي انهم لما سعدوا---- السرير خروا سجدا لله------ ولو كان ليوسف لكان قيل الصعود لان ذلك ابلغ في التواضع فان قلت يدفع صحة هذا التاويل قوله وايتهم لي ماجدين وقوله خروا له سجدا فان الضمير يرجع الي اقرب المذكورات وهر بوسف-------------------- قلت ي--هل ان يكون الع--ي وخروا-لله سبدا لاجل يوسف واجت-اعهم به وتيل يحتمل رة بوسف االاب10 تاويل ثه يكي من قبل قد جعلها رني حفا وقد اتسني الي اذالترحي ين السخمن لم يقل من الجب تكرما لثلا يخجل اخوته وما يكم ين البتو البادية من بعد ان شرغ افسد الشيطن ببي ويءن اخوقت ان رق لطيف لنايشاء انهثر العيي بخلقه ك في صنعه واقام عنده ابوه اربعا وعشرين سنة ان لله امر يعقوب بتلك ال-جدة لحكمة خفية وهي ان اخوة يرسف ربما ح--ملتهم الانفة والتكبر عن السجود علي مي-------------------------------------------------------------------ل التحية والتواضع لا علي سبيل-	2268	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1994	false	-5209594348068451331	0	166	0	851	1534	300	فلا اشكال فيه والقول الثاني انه كان حقيق----ة السجود وهو وض-ع الجبهة علي الارض وهو- مشكل لان السجود علي هذه الصورة لا ينبغي ان يكون الا لله تعالي واجيب عن هذا الاشكال بان السجود كان في الحقيقة لله تعالي علي سبيل الشكر له وانما كان يوسف كالقبلة--- كما سجد- الملاءكة لادم ويدل علي صحة هذا التاويل قوله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وظاهر هذا يدل علي انهم لما صعدوا علي السرير خروا سجدا لله تعالي ولو كان ليوسف لكان قبل الصعود لان ذلك ابلغ في التواضع فان قلت يدفع صحة هذا التاويل قوله رايتهم لي ساجدين وقوله خروا له سجدا فان الضمير يرجع الي اقرب المذكورات وهو يوسف عليه الصلاة والسلام قلت يحتمل ان يكون المعني وخروا لله سجدا لاجل يوسف واجتماعهم به وقيل يحتمل ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امر يعقوب بتلك السجدة لحكمة خفية وهي ان اخوة يوسف ربما احتملتهم الانفة والتكبر عن السجود ليوسف فلما راوا ان اباهم قد سجد له سجدوا له ايضا فتكون هذه السجدة علي سبيل التحية والتواضع لا علي سبيل	1994	1533445134418962482	677	1184.5	538	1129	59.964569091796875	106	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2269	true	1244461089691417409	63	269	317	1382	1524	300	وقد احسن بن ا--ي انعم علي يقال احسن بي والين بمعني اهخازن قوله اذا اخرجني تعليل لما قله وتوله لم يقل من الجب تكرما لثلا يخجل اخوته اي ولقول لا تثريب عليكم اليوم او لان مصيبة السجن كانت عنده اعظم لطول مدتها ولمصاحبته الاوباش واعداء الدين فيه بخلاف مصية الجب لقصر مدتها ولكون المون له فيها جبريل عليه السلام وغير من الملاءكة اهكرخي وفي الخازن انسا ذكر انعام الله عليه في اخراجه من السجن وان كان الجب اصعب منه استعمالا للادب والكرم لتلا يخجل اخوته بعد ان قال لهم لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في اخخراجه من ال-جن كانت س--------------------------------------------------------------------------------------------------------با لوصوله الي الملك وقيل ان دخوله الجب كان بحسد اخوته ودخول- السجن كان لزوال التهمة عنه وكان ذلك من اعظم نعمه عليه اه وخبل من باب طرب كما في المختار قوله وجاء بكم من ال-دو يعني من البادية و----البدو وهو البسيط من الارض يبدو الشخص فيه من بعد يسنو يظهر والبدر خلاف الحضر والبادية حلاف الحاضرة وكان يعقوب واولاده اصحاب ماشية فسكنوا البادية اخازن وفي القرطبي وقيل كان يعقوب تحول الي البادية وسكنها وان الله تعالي لم يبعث نبيا من اهل البادية الس توله افسد في المختار نزغ الشيطان ------بين ا-----لقوم افسد وبابه قطع اه وفي الخازنة واصل النزغ الدخول في امر لافساده	2269	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1995	false	3039487363998946081	11	161	58	817	1549	300	وقد احسن بي يعني انعم علي يقال احسن بي والي- بمعني واحد اذ-------- اخرجني من السجن انم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر انعام الله عليه في اخراجه من السجن وان كان الجب اصعب منه استعمالا للادب والكرم لءلا يخجل اخوته بعد ان قال لهم لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في ا-خراجه من السجن كانت اعظم من اخراجه من الجب وسبب ذلك ان خروجه من الجب كان سببا لحصوله في العبودية والرق وخروجه من السجن كان سببا لوصوله الي الملك وقيل ان دخوله الجب كان لحسد اخوته ودخوله السجن كان لزوال التهمة عنه وكان ذلك من اعظم نعمه علي---------------------------------------ه وجاء بكم من البدو يعني من البادية واصل البدو -هو البسيط من الارض يبدو الشخص فيه من بعد يعني يظهر والبدو خلاف الحضر والبادية خلاف الحاضرة وكان يعقوب واولاده اصحاب ماشية فسكنوا البادية من بعد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يعني افسد ما بيننا بسبب الحسد واص-----ل النزغ د--خول في امر لافساده	1995	1533445134418962482	572	966.0	455	1189	48.1076545715332	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2270	true	-5341548359357043711	109	196	575	1027	1536	300	الخازن واحتلفوا فيما بين روياه وتاويلها فقال سلمان الفارسي وعبد الله بن شداد بن الهاد اربعون متة وقال ابو صالح عن ابن عباس اثن-ان وعشرون منة وتال سعيد بن جبير وعكرمة والسدي ست وثلاثون سنة وقال قتادة حمن وثلاثون ستة وقال عبد الله بن مودون مبعون سنة وقال الفضيل بن عياض ثمانون سنة حكي هذه الاقوال كلها ابن الجوزي وزاه غيره عن الحسن ان يوسف كان عمره حين القي في الجب سبع عشرة سنة واقام في العبودية والسجن والملك ----ثمانين سنة واقام مع ابيه واخوته واقاريه مدة	2270	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1994	false	-5209594348068451331	214	300	1087	1534	1534	300	اليقظة واختلفوا فيما بين رءياه وتاويلها فقال سلمان الفارسي وعبد الله بن شد---------اد اربعون سنة وقال ابو صالح عن ابن عباس اثنتان وعشرون سنة وقال سعيد بن جبير وعكرمة والسدي ست وثلاثون سنة وقال قتادة خمس وثلاثون سنة وقال عبد الله بن سودون سبعون سنة وقال الفضيل بن عياض ثمانون سنة حكي هذه الاقوال كلها ابن الجوزي وزاد غيره عن الحسن ان يوسف كان عمره حين القي في الجب سبع عشرة سنة واقام في العبودية والسجن والملك مدة ثمانين سنة واقام مع ابيه واخوته واقاربه مدة-	1994	1533445134418962482	425	810.5	341	457	92.99781036376953	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2270	true	-5341548359357043711	220	300	1150	1536	1536	300	فلما -ضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفته حند قبر ابيه اسحاق في الارض المقد-ة بالشام فلما مات يعقوب عليه الصلاة والسلام ب-صر فحل يوسف ما امر -به ابوه فح-ل جسنه في تلبوت من ساج حتي قدم به الشام فوالق ذلك موت --عيصو اخي يعقوب وكانا قد ولدا في بطن واحد قدفتا في قبر واحد وكان ع-رهسا ماثة وسبعه واربمين سنته فلسا دنن پوسف اباه رجح -----الي مصر قالواة فلما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة-	2270	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1996	false	6018514323894564473	96	176	491	879	1546	300	فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند قبر ابيه اسحاق في الارض المقدسة بالشام فلما مات يعقوب عليه --------السلام بمصر فعل يوسف ما امره به ابوه فحمل جسده في تابوت من ساج حتي قدم به الشام فوافق ذلك موت العيص- اخي يعقوب وكانا قد ولدا في بطن واحد فدفنا في قبر واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سن-ة فلما دفن يوسف اباه وعمه رجع الي مصر قالوا --لما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة	1996	1533445134418962482	352	622.5	277	400	88.0	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2271	true	-261648663452678494	245	300	1262	1532	1532	300	اليك مسلما واختلفوا هل هو طلب الوفاة في الحال ام لا علن قولين احدهما انه سال الله الوفاة في الحال قال قتادة لم يسال نبي من الانبياء الموت الا يوسف قال اصحاب هذا القول وانه لم يات عليه اسبوع حتي توفي والقول الثاني انه سال الوفاة علي الاملام اذا جاء اجله ولم يتمن الموت في-	2271	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1997	false	1486349640611507448	0	52	0	258	1561	300	اليك مسلما واختلفوا هل هو طلب للوفاة في الحال ام لا علي قولين احدهما انه سال الله الوفاة في الحال قال قتادة لم يسال نبي من الانبياء الموت الا يوسف قال اصحاب هذا القول وانه لم يات عليه اسبوع حتي توفي والقول الثاني انه سال الوفاة علي الاسلام------------- ولم يتمن الموت في	1997	1533445134418962482	254	489.0	203	271	93.72693634033203	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2272	true	3254743295804654155	0	96	0	493	1592	300	الحال وقال الحسن انه عاش بعدها-- سنين كثيرة فملي هذا القول يكون معني الاية توفتي اذا توفيتتي علي الاسلام فهو طلب لان يجعل الله وفاته علي الاسلام ولي- في اللفظ ما يدل علي انه طلب الوفاة في الحال قال بعض العلماء وكلا القولين محتمل لان اللفظ صالح للامرين ولا يبعد من الرج-------ل الكامل ان يتمني الموت لملمه ان الدنيا ولذاتها فانية زاءلة سريعة الذهاب وان تعيم الاخرة باق داءم لا نفاد له ولا زوال ولا يمنع من هذا قوله ا------------------لا يتمن احدكم الموت لضر نزل بهه فان تمني الموت عند وجود الضر ونزول البلايا مكروه والصبر	2272	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1997	false	1486349640611507448	52	154	258	776	1561	300	الحال -قال الحسن انه عاش بعد هذه سنين كثيرة فعلي هذا القول يكون معني الاية توفني اذا توفيتني علي الاسلام فهو طلب لان يجعل الله وفاته علي الاسلام وليس في اللفظ ما يدل علي انه طلب الوفاة في الحال قال بعض العلماء وكلا القولين محتمل لان اللفظ صالح للامرين ولا يبعد من الرجل العاقل الكامل ان يتمني الموت لعلمه ان الدنيا ولذاتها فانية زاءلة سريعة الذهاب وان نعيم الاخرة باق داءم لا نفاذ له ولا زوال ولا يمنع من هذا قوله صلي الله عليه وسلم لا يتمن احدكم الموت لضر نزل ب-ه فان تمني الموت عند وجود الضر ونزول البلاء- مكروه والصبر	1997	1533445134418962482	480	909.5	384	521	92.1305160522461	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2273	true	111798415188816033	21	193	104	974	1501	300	موسي عليه الصلاة والسلام اه ابو السعود قوله وتشاح المصريون اي اهل مصر في قبره اي في المحل الذي يدفمن----------- فيه فطلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم لاجل بركته حتي هموا ان يقتتلوا ثم اصطلحوا علي ان يدفنوه في اعلي سوره يوسف الابتان 103 النيل لتعم البركة جانبيه فسبحان من لا انقضاء لملكه ذلك المذكور من امر يوسف من انبل النيب اخبار ما غاب عنك يا محمد نويه الياق رما كمت لدتهم لدي اخوة يوسف اذالتمترا ايه في كيده اي عزموه عليه وثم يمدن لگا4 به اي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها وانما حصل لك علمها من جهة الوحي رتا اصت ترالثاين اي اعل مكة ولءحرمت علي النيل اي في اقصاه من جهة الصعيد لاجل ان يجري الماء عليه ويتفرق عنه بعد ذلك ---الي جميع البلاد وتعم بركته الكل فجملوه في صندوق من مرمر وهو نوع من الرخام اعلاه واجوده و--------------دفنوه في الجانب الا-من من الثيل قاخص-----------ب واجدب الجانب الاخر فتقل الي الجانب الايسر ناخصب واجدب الجانب الايمن فدفنوه في وسط النيل اي البحر وقهروه بسلسلة فاخصب الجانبان فيقي	2273	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1997	false	1486349640611507448	205	290	1063	1510	1561	300	يوسف عليه الصلاة والسلام دفنوه في النيل في صندوق من رخام وقيل من حجارة المرمر وذلك انه لما مات يوسف تشاحن الناس فيه فطلب كل اهل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته حتي هموا ان يقتتلوا ثم راوا ان -------يدفنوه في النيل بحيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري الماء عليه ويتفرق عنه وتصل بركته الي---------------------------------------------------------------------------- جميعهم وقال عكرمة انه دفن-- في الجانب الايمن من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فنقل الي الجانب الايسر فاخصب واجدب الجانب الايمن فدفنوه في وسط النيل وقد---------روه بسلسلة فاخصب الجانبان فبقي	1997	1533445134418962482	289	430.0	228	910	31.758241653442383	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2274	true	-3021993805776569115	15	78	76	387	1498	300	وفي هذه الاية دليل قاطع علي صحة نبوته----------------------- لانه كان----- اميا لم يقرا الكتب ولم يلق العلماء ولم يسافر الي-------- غير بلده الذي ت-شا فيه ومع ذلك ات----------------------------------------------------------------ي بهذه القصة الطويلة علي احسن تركيب----------- وافصح عبارة فعلم----- ان اتيان بها بوحي من الله اهخازن قوله وما --------------------------------------------------------------------كنت لدبهم تعليل لكل من الخبرين قوله واة---------- اجمعوا امرمم وهو--------------- القااء----------------------- في الجب كوله وهم يمكرون	2274	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1998	false	799280606405546955	106	215	526	1047	1475	300	وفي هذه الاية دليل قاطع علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان رجلا اميا لم يقرا الكتب ولم يلق العلماء ولم يسافر الي بلد اخر غير بلده الذي انشا فيه صلي الله عليه وسلم وانه نشا بين امة امية مثله ثم انه صلي الله عليه وسلم اتي بهذه القصة الطويلة علي احسن ترتيب وابين معان وافصح عبارة فعلم بذلك------------------ ان الذي اتي به هو وحي الهي ونور قدسي سماوي فهو معجزة له قاءمة الي اخر الدهر وقوله تعالي وما كنت لديهم يعني وما كنت يا محمد عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم يعني حين عزموا علي القاء يوسف صلي الله عليه وسلم في الجب----- وهم يمكرون	1998	1533445134418962482	230	308.0	178	544	42.27941131591797	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2279	true	7543704581256175937	71	183	358	982	1584	300	لاولي الالباب المراد بها التامل والتفكر وفي الخازن صعني الاعتي--------ار والعبرة الحالة التي يتوصل بها الانسان من معرفة المشاهد الي ما ليس بمشاهد والمراد منه التامل والتفكر ووجه الاعتبار بهده القصة ان الذي قدر علي اخراح يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من السجن وتمليكه مصر بعد المبودية وجمع شمله بابيه واخوته بعد المدة الطويلة والياس من الاجتساع -قادر علي اعزاز محمدو------------------ واعلاء كلمته واظهار دينه وان الاخبار بهذه القصة العبيبة جار مجري الاخبار عن الغبوب فكانت معجزة لهاه وعبارة الكرخي ووجه الاعتبار بقصصهم انه قال في اول---- السورة نحن نقص عليك احسن القصص ثم قال ههن----ا لقد كان قي تصصهم عبرة لاولي الالباب وذلك تنبيه علي ان حسن هذه القصة ---	2279	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2004	false	-3176791284549776215	91	209	469	1114	1563	300	لاولي الالباب يعني يتعظ بها اولو الالباب والعقول الصحيحة ومعناه الاعتبار والعبرة الحالة التي يتوصل بها الانسان من معرفة المشاهد الي ما ليس بمشاهد والمراد من- التامل والتفكر ووجه الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي اخراج يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من السجن وتمليكه مصر بعد العبودية وجمع شمله بابيه واخوته بعد المدة الطويلة والياس من الاجتماع لقادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم واعلاء كلمته واظهار دينه وان الاخبار بهذه القصة العجيبة جار مجري الاخبار عن الغيوب فكانت معجزة لمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان الله تعالي قال في اول هذه السورة نحن نقص عليك احسن القصص --وقال في اخرها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فدل------- علي------- هذه القصة من	2004	1533445134418962482	513	889.5	417	662	77.49244689941406	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2284	true	-8159041059328832936	79	130	432	694	1589	300	القلب في طلب الاشياء وقال صاحب المفردات الفكر قرة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا نيما يمكن ان يكون-------- له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ الله منزه ان بوصف بصورة	2284	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0660	false	-1025201344350503588	112	154	537	745	1536	300	القلب في ذلك الشء وهو قوة متطرف-----------------------ة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل -------------------------ول--------------ا يمكن التفكر الا فيما له صورة في القلب ولهذا قيل تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ الله منزه ان يوصف بصورة	660	1533445134418962482	175	300.5	137	270	64.81481170654297	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2284	true	-8159041059328832936	68	130	365	694	1589	300	يعتي فيستدلون بالصنعة علي الصانع وبالسبب علي المسبب والفكر هر تصرف القلب في طلب الاشياء وقال صاحب المفردات الفكر قرة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا نيما يمكن ان يكون له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ ا----لله منز--ه ان بوصف بصورة	2284	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2013	false	6516229665810982837	40	103	223	558	1589	300	يعني فيستدلون بالصنعة علي الصانع وبالسبب علي المسبب والفكر هو تصرف القلب في طلب الاشياء وقال صاحب المفردات الفكر قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان الله منزلها ان يوصف بصورة	2013	1533445134418962482	319	619.0	257	335	95.223876953125	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2286	true	8297586837316099257	33	141	180	764	1645	300	الحسن هذا مثل ضربه الله لقلوب بني ادم كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن فسطحها فصارت قطما متجاورات وانزل علي وجهها ماء السماء فتخرج هذه زهرتها وشمرتها وشجرها وتخرج هذه تباتها وتخرج هذه سباخها وملحها وخبيثها وكل پسقي بماء واحد---------------------------------------------- كذلك الناس خلقوا من ادم قينزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب توم وتخشع وتخضع وتقسر تلوب قوم فتلهو ولا تسمع وقال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 821ه سورة الرعداالابتان دلاءل قدرته تعالي ان في ذ----الا ال--مذكور لا ينت لقرو يصقلوب ------يتدبرون	2286	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2014	false	7655375271299624569	0	115	0	601	1565	300	الحسن هذا مثل ضربه الله لقلوب بني ادم كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن فسطحها فصارت قطعا متجاورات وانزل علي وجهها ماء السماء فتخرج هذه زهرتها وثمرتها وشجرها وتخرج هذه نباتها وتخرج هذه سب-خها وملحها وخبيثها وكل يسقي بماء واحد فلو كان الماء قليلا قيل انما هذا من قبل الماء كذلك الناس خلقوا من ادم فينزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخشع وتخضع وتقسو قلوب قوم فتلهو ولا تسمع وقال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقوله تع--------------------------------------الي ان في ذلك يعني الذي ذك-ر لا-يات لقوم يعقلون يعني فيتدبرون	2014	1533445134418962482	517	964.5	416	642	80.52959442138672	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2289	true	-3876099816126131029	44	107	242	583	1599	300	الخازن الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته------------------------------------------------ وذلك ان مشركي مكة كانوا اوحات الالعةج4م2 مورة الرعداالاية جمع المثلة بوزن السمرة اي عقوبات امثالهم من المكذبين افلا يعتبرون بها قلذ رتك اللو مغفرة للثاب عل مع ظالبه والا لم يترك علي ظهرها دابة تاد رتلك لشديد يطلبون العقوبة بدلا من العاقية استهزاء منهم وهو قولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك	2289	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2015	false	407582712134576224	91	128	473	678	1551	300	الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والمراد بالسيءة هنا هي العقوبة وبالحسنة العافية وذلك ان مشركي مكة كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلبون العقوبة بدلا من العافية استهزاء منهم وهو قولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك	2015	1533445134418962482	152	278.0	122	389	39.07455062866211	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2292	true	-1520673444749705197	6	95	36	513	1558	300	وما تغيض يعني وما تنقص الارحام وما تزداد قال اعل التفسير غيض الارحام ال----------------------------------------------------------------حيض هو غذاء الولد في الرحم فاذا خرج الدم نقص الغذاء فيتقص الولد واذا لم تحض يزداد الولد وي-و نالنقصان تقصان خلقة الولد بخررج الدم والزيادة تمام خلقه باستم-اك الدم وقيل اذا حاضت المراة في وقت حملها ينقص الغذاء وتزداد مدة الحمل حتي تمتكمل تسعة اشهر طاهرة فان رات خ-سة ايام دما وضعت لتسعة اشهر وخمسة ايام والنقصان في الغذاء زيادة في مدة الحمل وقيل النقصان السقط والزي----------------------------------------------------------ادة زيادتها علي تسعة اشهر فاقل مدة الحمل ستة	2292	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2016	false	-4913386133343311877	188	300	924	1525	1525	300	وما تغيض يعني وما تنقص الارحام وما تزداد قال اهل التفسير غيض الارحام الحيض علي الحمل فاذا حاضت الحامل كان ذلك نقصانا في الولد لان دم الحيض هو غذاء الولد في الرحم فاذا خرج الدم نقص الغذاء فينقص الولد واذا لم تحض يزداد الولد ويتم فالنقصان نقصان خلقة الولد بخروج الدم والزيادة تمام خلقه باستمساك الدم وقيل اذا حاضت المراة في وقت حملها ينقص الغذاء وتزداد مدة الحمل حتي تستكمل تسعة اشهر طاهرة فان رات خمسة ايام دما وضعت لتسعة اشهر وخمسة ايام فالنقصان في الغذاء زيادة في مدة الحمل وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق وقال الحسن غيضها نقصانها من تسعة اشهر والزيادة زيادتها علي تسعة اشهر فاقل مدة الحمل ستة-	2016	1533445134418962482	468	899.0	380	602	77.74085998535156	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2295	true	6898445700961779809	94	152	475	801	1538	300	كمب الاحبار لولا ان الله تعالي وكل بكم ملاتكة يذبون عنكم في مطمعكم ومشربكم وعوراتكم لاخحتطفتكم الجن وقال ابن عباس في معني هذه الاية يحفظونه من ثر الجن وطوارق الليل والنهار قال ابن جريج معني يحفظونه اي يحفظون عليه الحسنات والسيءات وهذا علي قول من يقول ان الاية في الملكين القاعدين علي اليمين وعن الشمال يكتبان الحسثات والسيثات	2295	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2019	false	885710516119730071	8	52	39	291	1471	300	كعب الاحبار لولا ان الله تعالي وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخ--طفتكم الجن وقال -----------------------------------------------------------------------ابن جريج معني يحفظونه اي يحفظون عليه الحسنات والسيءات وهذا علي قول من يقول ان الاية في الملكين القاعدين عن- اليمين وعن الشمال يكتبان الحسنات والسيءات	2019	1533445134418962482	244	466.5	200	326	74.84662628173828	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2295	true	6898445700961779809	249	299	1295	1533	1538	300	هو الذي يريكم الخ------------- لما خوف الله تعالي علي عباده بقوله واذا اراد الله بقوم سوء اذكر في هذه الاية من عظيم قدرته ما يشبه النعم من وجه ويشبه العذاب من وجه فقال------ هو الذي الخ اه ازن توله ال---برق------------- وهو لمعان يظهر من خلال السحاب اهخازن قوله خونا وطمعا	2295	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2021	false	-7835776254769129797	76	131	376	642	1512	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا لما خوف الله عز وجل--- عباده بقوله واذا اراد الله بقوم سوءا ذكر في هذه الاية من عظيم قدرته ما يشبه النعم من وجه -يشبه العذاب من وجه فقال تعالي هو الذي يعني هو الذي يريكم البرق والبرق معروف وهو لمعان يظهر من خلال السحاب ---وفي كونه خوفا وطمعا	2021	1533445134418962482	199	330.5	155	273	72.8937759399414	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2297	true	-186049747740282841	5	146	23	726	1532	300	وتيل هي الصرت الشديد النازل من الجو ثم يكون ف-ه نار او هذاب او موت اهخازن وفي الكرخي واعلم ان امر الصاعقة عجيب جدا لانها نار تتولد في السحاب واذا تزلت من التاب فربما قاصت في البحر واحرقت الحيتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي الباقر الصاعقة تصيب الم-لم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر اه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له نزل- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي ت-------------------فرا من اصحابه يدعونه الي الله تعالي ورسوله فقال لهم اخبرونا من رب محمد هذا الذي يدعو-ني اليه فهل هو من نعب ام من فضة ام من حديد ام من نحاس فامتمظم القوم كلامه فانصر فوا الي -----رسول الله---------- فقالوا------------- ما راين-----ا اكفر قليا ولا اجرا علي الله تعالي من هذا الرجل فقال ارجعوا اليهه فرجموا فلم يزدهم علي مقالته الاولي شييا بل قال احبث منها فرجموا ا-------------------------------------------لي النبي ---------------------------------------------------------------------فقال لهم ارجموا اليهه فرجموا----- فبينما هم عنده يدهونه	2297	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2023	false	7144719273273577393	63	284	361	1474	1563	300	وقيل هي الصوت الشديد النازل من الجو ثم يكون فيه نار او عذاب او موت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء الثلاثة تنشا منها فيصيب بها يعني بالصواعق من يشاء يعني فيهلك بها كما اصاب اربد بن ربيعة قال محمد------- الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر وهم يجادلون في الله يعني يخاصمون في الله وقيل المجادلة المفاوضة علي سبيل المنازعة والمغالبة واصله من جدلت الحبل اذا احكمت فتله نزلت في شان اربد بن ربيعة حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم مم ربك امن در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت صاعقة من السماء فاحرقته وسءل الحسن عن قوله ويرسل الصواعق الاية فقال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم نفرا من اصحابه يدعونه الي الله -والي -رسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعونني اليه -هل هو من ذهب او--- فضة او--- حديد او--- نحاس فاستعظم القوم كلامه فانصر-فوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي علي الله------ من---------ه فقال ارجعوا الي-ه فرجعوا فلم يزدهم علي مقالته الاولي شيءا بل قال ااجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه فانصرفوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي شيءا بل اخبث فقال---- ارجعوا الي-ه فرجعوا اليه فبينما هم عنده يدعونه	2023	1533445134418962482	480	589.0	378	1282	37.441497802734375	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2299	true	-4812756837093198732	77	153	399	789	1555	300	يجيب دعاءه فك------------ذلك ما بدهونه ج-اد لا ي-س بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم والمعني انه تعالي شبه من يعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصنام------------------------------------------------- بالرجل العطشان الذي بري الماء بعينه من بعيد------- فهو يشير بكفيه الي الماء ويدعو- بلسانه فلا ياتيه ابدا وهذا معني قول مجاهد وعن عطاء كالمطشان الجال -علي شفير الت------------------------ر فلا--- يبلغ الي قعر ال-ثر ليجر- الماء ولا الماء يرتفع اليه فلا ينفعه بسط- الكف الي الماء ودعاءه له ولا هو يبلغه اه قوله	2299	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2026	false	-6235451580020168587	0	139	0	695	1532	300	يجيب دعاءه او يبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبههم في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطهما ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا ولم يبلغ طلبته من شربه وقيل ان القابض علي الماء ناشرا اصابعه لا يكون في يده منه شء ولا يبلغ الي فيه منه شء كذلك الذي يدعو الاصنام لانها لا تضر ولا تنفع ولا يفيده منها شء وقيل شبه بالرجل العطشان الذي يري الماء------ من بعيد بعينيه فهو يشير بكفيه الي الماء ويدعوه بلسانه فلا ياتيه ابدا -هذا معني قول مجاهد وعن عطاء كالعطشان الجالس علي شفير البءر وهو يمد يديه الي البءر فلا هو يبلغ الي قعر البءر ليخرج الماء ولا الماء يرتفع اليه فلا ينفعه بسطه الكف الي الماء ودعاءه له ولا هو يبلغ فاه كذلك	2026	1533445134418962482	342	558.5	273	702	48.71794891357422	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2300	true	1059368075577927419	212	295	1130	1578	1601	300	ولله يسجد من في السم-وات والارض طوعا وكرها في معتي هذا السجود قولان احدمما ان المراد منه السجود علي الحقيقة وهو وضع الجبهة علي الارض ثم علي هذا القول ففي هذه- الاية وجهان احدسا ا-ن اللفظ وان كان عاما الا ان المراد منه الخصوص فقوله ووله بسجد من فا السموات يعني الملانكة ومن في الارض--------- يعني المءمنين طوها وكرها يعني من المءمنين من يسجد طوه----ا وهم المامنون المخلصون لله تعالي العبادة وكرها يعني المنافقين الداخلين في المءمثين ولوا---منهم فان سجودهم لله علي كره	2300	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2026	false	-6235451580020168587	214	300	1072	1532	1532	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها في معني هذا السجود قولان احدهما ان المراد منه السجود علي الحقيقة وهو وضع الجبهة علي الارض ثم علي هذا القول ففي معني الاية وجهان احدهما ان اللفظ وان كان عاما الا ان المراد منه الخصوص فقوله ولله يسجد من في السموات يعني الملاءكة ومن في الارض من الانس يعني المءمنين طوعا وكرها يعني من المءمنين من يسجد لله طوعا وهم المءمنون المخلصون لله------ العبادة وكرها يعني المنافقين الداخلين في المءمنين وليسوا منهم فان سجودهم لله علي كره-	2026	1533445134418962482	421	786.5	341	467	90.14989471435547	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2301	true	4783313116952912345	0	244	0	1286	1581	300	سجودهم ثوابا ولا يخافون علي -ركه عقاباء بل سجودهم وعبادتهم خوفا من المءمنين الوجه الثاني وهو حمل اللفظ علي العموم وعلي هذا نفي اللفظ اشكال وهو ان جميع الملاءكة والمءمنين من ال------انس يسجدون لله طوعا ومنهم من يسجد ل كرها كما تقدم واما الكفار من الجن والان- فلا -بجدون لله ال--ة فهذا وجه الاشكال والجواب عنه ان المعني انه يجب علي كل من في السموات ومن في الارض انه يسجد لله نير عن الوجوب ب--الوقوع والحصول وجواب اخر وهو ان يكون المراد من هذا السجود هو الاع-راف بالعظمة والعبودية وكل من في السموات من ملك ومن في الارض من انس وجن فان-م يقرون لله بالعبودية والتمظيم ويدل عليه قول- تعالي ولثن سالتهم من خلق ال-موات والارض ليقولن الله لقمان والقول الثاني في معتي هذا السجود هو الانقياد والخضوع وترك الامتناع فكل من في ال--وات والارض ماجد لله بهذا المعني وهذا الاعتبار لان قدرته ومشينته نافذة ني الكل فهم خاضعون منقادون له وقوله تعالي وظلالهم بالغدو والاصال الغدو والغدوة والغداة من اول النهار وقيل الي نصف النهار والغدوة بالضم من طلوع الفجر الي طلوع الشم- والاصال جمع اصيل وهو العشية والاصال العشايا جمع عشية وهي ما بين صلاة العصر الي غروب الشمن قال المفسرون ان ظل كل شخص يسجد له صواء لن المومن والكفار وقال مجاهد ظل المءمن يسجد لله طوها وهو طاءع وظل الكافر يسجد لله كرها وهو كاره وقال الزجاج جاء ني التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسبد لله قال ابن الانباري -لا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما	2301	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2027	false	-2925245837121592815	5	245	24	1302	1606	300	سجودهم ثوابا ولا يخافون علي تركه عقابا- بل سجودهم وعبادتهم خوف- من المءمنين الوجه الثاني -هو حمل اللفظ علي العموم وعلي هذا ففي اللفظ اشكال وهو ان جميع الملاءكة والمءمنين من الجن والانس يسجدون لله طوعا ومنهم من يسجد ك--رها كما تقدم واما الكفار من الجن والانس فلا يسجدون لله البتة فهذا وجه الاشكال والجواب عنه ان المعني انه يجب علي كل من في السموات ومن في الارض ان- يسجد لله فعبر ب-الوجوب عن الوقوع والحصول وجواب اخر وهو ان يكون المراد من هذا السجود هو الاعتراف بالعظمة والعبودية وكل من في السموات من ملك ومن في الارض من انس وجن فانهم يقرون لله بالعبودية والتعظيم ويدل عليه قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله------ والقول الثاني في معني هذا السجود هو الانقياد والخضوع وترك الامتناع فكل من في السموات والارض ساجد لله بهذا المعني وهذا الاعتبار لان قدرته ومشيءته نافذة في الكل فهم خاضعون مناقدون له وقوله تعالي وظلالهم بالغدو والاصال الغ-------دوة والغداة--- اول النهار وقيل الي نصف النهار والغدو- بالضم من طلوع الفجر الي طلوع الشمس والاصال جمع اص-ل وهو العشية والاصال العشايا جمع عشية وهي ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال المفسرون ان ظل كل شخص يسجد لله ظل المء----من والكافر وقال مجاهد ظل المءمن يسجد لله طوعا وهو طاءع وظل الكافر يسجد لله كرها وهو كاره وقال الزجاج جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله قال ابن الانباري ولا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما	2027	1533445134418962482	1224	2299.0	989	1307	93.64958190917969	200	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2302	true	-967431945205946445	0	41	0	228	1571	300	للج-ال افهاما حتي سبحت---- مع داود وقيل المراد بسجود الظلال ميلانها من جانب الي جانب اخر وطولها وتصرها بسيب ارتفاع الشمس ونزولها وانما خص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال تعظم وتكثر من هذين الوقتين وقيل لانهما طرفا النهار فيد خل وسطة	2302	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2027	false	-2925245837121592815	250	291	1325	1557	1606	300	للجبال افهاما حتي سبحت لله مع داود وقيل المراد بسجود الظلال ميلانها من جانب الي جانب اخر وطولها وقصرها بسبب ارتفاع الشمس ونزولها وانما خص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال تعظم وتكثر في هذين الوقتين وقيل لانهما طرفا النهار فيد-خل وسطه	2027	1533445134418962482	222	422.5	182	233	95.27896881103516	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2304	true	-6459577321121968685	187	266	991	1393	1590	300	اودية جمع واد وهو المنفرج بين الج-لين يسيل فيه- الماء فقوله فسالت اودية فيه اتساع وحذف تقديره -سال في الادوية فهو كما يقال جري النهر والمراد جري الماء في النهر نحذف المضاف لدلالة الكلام عليه بقدرها ------------------قال ابن جريج الصغير بقدره والك-ير بقدره وقيل بمقدار ملتها وانما نكر اودية لان المطر اذ- نزل لا يعم جميع الارض ولا يسيل في كل الاودية بل ينزل في ارض دون ارض ويسيل في واد دون واد -لهذا السبب جاء هذا بالتنكير -قال	2304	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2029	false	4163850387754962563	137	219	717	1138	1586	300	اودية جمع واد وهو الم-فرج بين الجبلين يسيل فيها الماء وقوله فسالت اودية فيه اتساع وحذف تقديره فسال في الوادي- فهو كما يقال جري النهر والمراد جري الماء في النهر فحذف في---- لدلالة الكلام عليه بقدرها قال مجاهد بمثلها وقال ابن جريج الصغير بقدره والكبير بقدره وقيل بمقدار ماءها وانما نكر اودية لان المطر اذا نزل لا يعم جميع الارض ولا يسيل في كل الاودية بل ينزل في ارض دون ارض ويسيل في واد دون واد فلهذا السبب جاء هذا بالتنكير وقال	2029	1533445134418962482	387	708.5	308	427	90.63231658935547	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2304	true	-6459577321121968685	265	300	1389	1590	1590	300	قال العلماء والارض ثلاثة انواع وكذلك الناس لانهم منها خلقوا فالنوع الاول من انواع الارض الطيية التي تنتفع بالمطر فتنبت به العشب فتتتفع الناس به والدواب بالشرب والرعي وغير ذلك وكذلك النوع الاول من الناس-	2304	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2030	false	2059763399607343152	218	253	1130	1332	1578	300	قال العلماء والارض ثلاثة انواع وكذلك الناس لانهم منها خلقوا فالنوع الاول من انواع الارض الطيبة التي تنتفع بالمطر فتنبت به العشب فينتفع الناس به والدواب بالشرب والرعي وغير ذلك وكذلك النوع الاول من الناس	2030	1533445134418962482	198	388.0	164	202	98.0197982788086	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2305	true	-7505600305624400794	19	107	97	546	1595	300	انواع الارض ارض لا تقيل الانتفاع في نقسها لكن فيها فاءدة لغيرها وهي امساك الماء لغيرها لينتفع به الناس والدواب وكذلك النوع الثاني من التاس لهم قلوب حاقظة ولكن ل --لهم انهام باقية فيبقي ما ع-دهم من العلم حتي يجء المحتاج اليه المتعطش لما عندهم من العلم فياخده منهم فيشفع- به هو وغيره النوع الثالث من اتواع الارض ارض سيخة لا تنبت مرهي ولا تمسك ماء كذلك النوع الثالث من النا----س لهم قلوب حافظة و---افهام تاقبة فاذا بلشهم شء من العلم لا يتفم-ون به في انفسهم ولا ون ----	2305	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2031	false	5702449214636737017	0	90	0	463	1537	300	انواع الارض ارض لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة لغيرها وهي امساك الماء لغيرها لينتفع به الناس والدواب وكذ-ا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة -لكن ليس لهم افهام ثاقبة فيبقي ما عندهم من العلم حتي يجء المحتاج اليه المتعطش لما عندهم من العلم فياخذه منهم فينتفع به هو وغيره النوع الثالث من انواع الارض ارض سبخة لا تنبت مرعي ولا تمسك ماء كذلك النوع الثالث من الناس ليس لهم قلوب حافظة ولا افهام ثاقبة فاذا بلغهم شء من العلم لا ينتفعون به في انفسهم ولا ينفعون	2031	1533445134418962482	424	796.5	338	465	91.18279266357422	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2306	true	-4123584753362603594	23	52	121	280	1622	300	الزيد من- غليانها والمعني فاحتمل السيل الذي حدث من ذلك الماء زبدا رابيا يعني عاليا مرتفعا فوق الماء طافيا عليه وه--هنا-تم المثل ثم ابتدا بمثل اخر فقال------ ومما توقدون	2306	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2031	false	5702449214636737017	111	143	575	744	1537	300	القدر عند غليانها والمعني فاحتمل السيل الذي حدث من ذلك الماء زبدا رابيا يعني عاليا مرتفعا فوق الماء طافيا عليه وها هنا تم المثل ثم ابتدا بمثل اخر فقال تعالي ومما يوقدون	2031	1533445134418962482	154	280.0	125	169	91.12425994873047	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2309	true	-335161538162823682	46	98	232	506	1589	300	وابي جهل اي في شانهما ومع هذا فالاولي -----------------------------------حمل الاية علي العرم------ وان كان السبب خا--صا والمعتي لا يستوي من يبصر الخق وبتبعه ومن لا يصره----- ولا يتبعه وانما شبه الكافر والجاهل بالاعمي لان الاعمي لا بهتدي لرشده وريما وقع في مهلكة وكذ-ا الكافر والجاهل لا يهتديان للرشد وهما واقعان في المهالك	2309	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2033	false	8408767823874292333	225	282	1197	1498	1608	300	وابي جهل--------------------- فالاول هو حمزة او عمار والثاني هو ابو جهل وحمل الاية علي العموم اولي وان كان السبب مخصوصا والمعني لا يستوي من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصر الحق ولا يتبعه وانما شبه الكافر والجاهل بالاعمي لان الاعمي لا يهتدي لرشد- وربما وقع في مهلكة وكذلك الكافر والجاهل لا يهتديان للرشد وهما واقعان في المهلكة	2033	1533445134418962482	234	397.5	188	323	72.4458236694336	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2314	true	2185201551569420413	134	160	672	813	1531	300	الخازن يعني---------- لما ب-ط الله عليهم الرزق اشروا وبطروا والفرح لذة تحصل في القلب عند حصول المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا والركون اليها حرام	2314	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2039	false	-2269987614010441650	2	29	15	163	1600	300	الدنيا يعني مشركي مكة لما بسط الله عليهم الرزق اشروا وبطروا والفرح لذة تحصل في القلب بني----ل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا والركون اليها حرام	2039	1533445134418962482	131	235.0	106	152	86.18421173095703	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2316	true	-8669579773460080224	255	296	1364	1561	1580	300	شجرة في الجنة اص----لها في دار النبي ك----------------- وفي كل دار وغرفة في الجنة----- غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها غير لون ال-واد فليس فيهاء و--------------------------------ينبع من اصلها عينان الكانور والسلسبي-----------ل كل ورقة منها تظل امة	2316	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2040	false	-4432662212701935326	175	228	871	1126	1484	300	شجرة في --جنة عدن اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل دار وغرفة في الجنة منها غصن----- لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منه----- الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل وقال مقاتل كل ورقة منها تظل امة	2040	1533445134418962482	167	253.5	130	267	62.546817779541016	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2318	true	-1095975647633810629	183	300	944	1528	1528	300	الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي وقول--------------------------------------------------------ه متاب اي توني ومرجمي اهكرخ--ي قوله فسير عنا اي اتقلها عنا اي يقرانك اي اقرا عليها حتي تسير عنا واقرا علي الارض قرانك حتي تتشقق عن الانهار والعيون واقرا قرانك علء موتانا احتي يحيوا ويكلمونا بصدقك اه شيخنا قوله سيرت به الجبال اي بسبب تلاوته عليها وكذا يقال في قطعت به وكلم به اه وعبارة الخازن نزلت ني تفر من مشركي مكة- منهم ابو جهل بن حشام وعبد الله بن ا----مية جلسوا خلف الكمية وارسلوا الي النبي------------------- فاتاهم وقيل انه مر بهم وهم جلوس فدعاهم الي الله عز وجل فقال--- عبد الله بن ا----مية ان سرك ان تتبمك فسير جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي تفح ق--انها ارض ضيقة لمزارعنا-	2318	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2042	false	6849827011408996912	154	248	782	1242	1510	300	الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت يعني عليه اعتمدت في اموري كلها واليه متاب يعني واليه توبتي ورجوعي قوله تعالي ولو ان قرانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيرت به الجبال الاية------------------------------------------------------------- نزلت في نفر من مشركي قريش منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية جلسوا خلف الكعبة وارسلوا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم وقيل انه مر بهم وهم جلوس فدعاهم الي الله عز وجل فقال له عبد الله بن ابي امية ان سرك ان نتبعك فسير جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي تتفتح فانها ارض ضيقة لمزارعنا	2042	1533445134418962482	308	502.0	241	676	45.562129974365234	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2319	true	-1158887464408340032	0	52	0	269	1503	300	واجمل لنا فيها انهارا وعيونا لنقرس الاشجار ونزرع ونتخذ البساتين فلست كما زع-ت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال ت-ير معه او سخر لنا الريح لنركبها الي الشام لميرتنا وحواءجنا ونرجع في بومتا كما سخرت لسليمان الريح كما زع-ت فلست -اهون علي ريك من سليمان و--احي لنا جدك قصيا	2319	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2042	false	6849827011408996912	248	300	1242	1510	1510	300	واجعل لنا فيها انهارا وعيونا لنغرس الاشجار ونزرع ونتخذ البساتين فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسير معه او سخر لنا الريح لنركبها الي الشام لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا كما سخرت لسليمان------ كما زعمت فلست باهون علي ربك من سليمان او احي لنا جدك قصيا-	2042	1533445134418962482	256	468.0	206	275	93.09091186523438	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2321	true	-5311386458163856890	255	300	1268	1480	1480	300	افمن هو قاءم علي كل نفس ب-ا كسبت يعني افمن هو حافظها ورازقها وعالم بها وبا ه--لت من خير وشر ويجازيها بما ك-بت نيشي-ها ان اح--ت ويماتبها ان اساءت وجوابه محذوف -تقديره كمن ليس بقاءم بل هو عاجز عن نفسه ومن كان عاجزا عن نفسه-	2321	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	145	190	770	991	1531	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت يعني افمن هو حافظها ورازقها وعالم بها وبما عملت من خير وشر ويجازيها بما كسبت فيثيبها ان احسنت ويعاقبها ان اساءت وجوابه محذوف وتقديره كمن ليس بقاءم بل هو عاجز عن نفسه ومن كان عاجزا عن نفسه	2045	1533445134418962482	205	368.5	162	221	92.76017761230469	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2324	true	4083161716082571276	78	134	384	672	1519	300	عليه من السكر والتمويه والمزين ه-----------و الله تعالي لانه هو القاعل المختار علي الاطلاق لا يقدر احد ان يتصرف في الوجود الا بادنه فتز-ين الشيطان القاء الوسوسة فقط ولا يقدر علي اضلال احد وهدايته الا الله تعالي ويدل علي هذا سياق الاية وهو قوله ومن يضلل الله فما له من هاد اهخازن قوله وصدوا-------------- بضم الصاد	2324	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2046	false	308745907457450386	22	82	113	417	1503	300	عليه وسلم كفر منهم---- والمزين في الحقيقة هو الله تعالي لانه هو الفاعل المختار علي الاطلاق لا يقدر احد ان يتصرف في الوجود الا باذنه فتزيين الشيطان القاء الوسوسة فقط ولا يقدر علي اضلال احد وهدايته الا الله تعالي ويدل علي هذا سياق الاية وهو قوله ومن يضلل الله فما له من هاد وقو------له وصدوا عن السبيل قرء بضم الصاد	2046	1533445134418962482	261	476.5	207	314	83.12101745605469	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2325	true	-354721025347682063	112	285	633	1590	1669	300	في المراء بالكتاب هنا قولان احدهما انه القران والذين اوتوء المسلمون وهم اصحاب رسول الله والم-------------------راد انهم يفرحون بما يتجدد من الاحكام والتوحيد والتبوة والحشر بعد الموت بتجدد نزول القران ومن الاحزاب يعني الجماعات الدين تحزبوا علي رمول اله من الكق--------------------ار والبهود والنصاري من ينكر بعضه وهذا قول الحسن وقتادة قان قلت ان الاحزاب من الكفار-- وغيرهم من اهل الكتاب ينكرون القران---- فكيف قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه قلت ان الاحزاب لا ينكرون --------جملته لانه قد ورد فيه ايات دالات علي توحيد الله واثبات قدرته وعلمه وحكمته وهم لا ينكرون ذلك ابدا اوالقول الثاني--- المراد بالكتاب التوراة والانجيل والمراد باعله الذين اسلموا من اليهود والنصاري مثل عبد الله بن سلام واصحابه ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون من تجران وثلاثون من الحبثة وعشرة ممن سواهم فرحوا بالقران لكونهم امنوا به وصدقوه ومن الاحزاب يستي بقية اهل الكتاب من اليهرد والتص-ري ومانر المشركين من ينكر بعضه وقيل كان ذكر الرحمن قليلا في القران------------ فلما املم ع-د الله بن سلام ومن معه من اهل الكتاب------------------- ساءهم قلة ذكر الرحين في القران مع	2325	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2047	false	-8386463966759929742	111	300	596	1639	1639	300	في المراد بالكتاب هنا قولان احدهما انه القران والذين اتوه- المسلمون وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد انهم يفرحون بما يتجدد من الاحكام والتوحيد والنبوة والحشر بعد الموت بتجدد نزول القران ومن الاحزاب يعني الجماعات الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكفار واليهود والنصاري من ينكر بعضه وهذا قول الحسن وقتادة فان قلت ان الاحزاب من المشركين وغيرهم من اهل الكتاب ينكرون القران كله فكيف قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه قلت ان الاحزاب لا ينكرون القران بجملته لانه قد ورد فيه ايات دالات علي توحيد الله واثبات قدرته وعلمه وحكمته وهم لا ينكرون ذلك ابدا -والقول الثاني ان المراد بالكتاب التوراة والانجيل والمراد باهله الذين اسلموا من اليهود والنصاري مثل عبد الله بن سلام واصحابه ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون من نجران وثلاثون من الحبشة وعشرة ممن سواهم فرحوا بالقران لكونهم امنوا به وصدقوه ومن الاحزاب يعني بقية اهل الكتاب من اليهود والنصاري وساءر المشركين من ينكر بعضه وقيل كان ذكر الرحمن قليلا في القران في الابتداء فلما اسلم عبد الله بن سلام ومن معه من اهل الكتاب من اليهود والنصاري ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع-	2047	1533445134418962482	917	1731.5	747	1046	87.66730499267578	145	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2326	true	-652249956693124505	149	274	814	1499	1630	300	العلو بالتوحيد ما لك ين الله ين زاءدة رلي ناصر ولا واق من قبلك مانع من عذايه ونزل لما عيرره بكثرة النساء ولقد اترملا رشلا ين قبلك وحعطلنا لمم ازو-جا ودرية قوله مرجعي اي في الاخرة للجزاء توله----------------------------------------------------------- وكذلك الانزال اي انزال الكتب السابقة انزلناء حكما عربيا حالان اي حاكما ين الناس عربيا اي بلغة العرب ليسهل عليهم فهمه وحفظه اه شيختا وعبارة الخازن اي كما انزلنا الكتب علي الان-ياء بلغاتهم ولسانهم انزلنا اليك يا محمد هذا الكتاب وهو القران عرييا بلسانك ولسان قومك وانما سمي القران حكما لان فيه جميع التكاليف والاحكام والحلال والحرام والتقض والابرام فلما كان القران سببا للحكم جعل نفس الحكم علي سبيل المبالفة وقيل ان الله تعالي لما حكم علي جميع الخلق بقبول القران والعمل بمقتضاه سماء ك-ما لذلك المعني	2326	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2048	false	141932881639319015	133	234	692	1233	1574	300	العلم--------- ما لك من الله من ولي----------- ولا واق-------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجع-لنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب و-------------------------------كذلك انزلناه حكما عر------------------------------بيا------------------------------------------------------------ اي كما انزلنا الكتب علي الانبياء بلغات--------هم انزلنا اليك يا محمد هذا الكتاب وهو القران عربيا بلسانك ولسان قومك وانما سمي القران حكما لان فيه جميع التكاليف والاحكام والحلال والحرام والنقض والابرام فلما كان القران سببا للحكم جعل نفس الحكم علي سبيل المبالغة وقيل ان الله ------لما حكم علي جميع الخلق بقبول القران والعمل بمقتضاه سماه حكما لذلك المعني	2048	1533445134418962482	422	713.0	337	747	56.492637634277344	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2326	true	-652249956693124505	0	64	0	344	1630	300	الله تعالي والدين اتيناهم الكتاب يفرحون يما اتزل البك ومن الاحزاب يعني مشركي مكة من ينكر بعض- وذلك لما كتب رسول الله------------------- كتاب الصلح يوم الحدي-ية ك-ب فيه بسم الله الرحمن الرحيم -قالواة ما تنعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون م-يلمة الكذاب قانزل الله تعالي وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي وانما قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الله وينكرون	2326	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2048	false	141932881639319015	16	83	84	444	1574	300	الله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب يعني مشركي مكة من ينكر بعضه وذلك لما كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصلح يوم الحديبية كتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا- ما -نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله------ وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي وانما قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الله وينكرون	2048	1533445134418962482	331	600.5	268	368	89.9456558227539	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2327	true	-1247660700705628612	11	68	61	366	1633	300	الخازن ولثن اثبعت اهواءمم قال جمهور المفسرين ان المشركين دعوا رسول الله------------------- الي ملة اباته- فتوعده الله تعالي علي اتباع اهواءهم في ذلك وقال ابن الساءب المراد به متابعة اباءهم في الصلاة لبيت المقدس بعد-ما جامك من العلم يمني بانك علي الحق وان قبيك-------- هي الحق وقيل ظاهر الخطاب فيه للنبي------------------- والمراد به غيره وقيل هو-حث للبي	2327	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2048	false	141932881639319015	233	300	1226	1574	1574	300	المعني ولءن اتبعت اهواءهم قال جمهور المفسرين ان المشركين دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملة اباءهم فتوعده الله ع------لي اتباع اهواءهم في ذلك وقال ابن الساءب المراد به متابعة اباءهم في الصلاة لبيت المقدس بعد ما جاءك من العلم يعني بانك علي الحق وان قبلتك الكعبة هي الحق وقيل ظاهر الخطاب فيه للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره وقيل هو حث للنبي	2048	1533445134418962482	283	498.0	228	354	79.9435043334961	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2327	true	-1247660700705628612	68	157	366	833	1633	300	علي تبليغ الرسالة والقيام بما امر به وي-ضمن ذلك تحدير فيره من المكلفين لان من هو ارفع منزرلة واعظم قدرا واعلي مرتبة اذا حذر كمان غيره ممن--- دونه بطريق الاولي اه------------------------------------------------ قوله لما عبروها اي عابوه فقا--------------------------------------لوا انه لي----------------------------------------- له همة الا في النساءه و--------------------------------يزعم انه وسول الله ولو كان كذلك لكان مشتغلا بالزهد وترك الدنيا فاجاب الله تعالي- عن هذه الشبهة-------------- بقوله------- ولقد ارسلتا الخا ف--------------------------------------------قد كان لسليمان-------------------- ثلاثماتة امراة حرة وسبعمات------ة سرية---------------------- وكان لاييه داود-------------------- ماءة امراة ولم يقدح ذلك----- في نبوتهمافكيف يجملون هذا ت--------------ادحا في نبوتك	2327	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2049	false	7932212576982791164	4	156	19	786	1536	300	علي تبليغ الرسالة والقيام بما امر به ويتضمن ذلك تحذير غيره من المكلفين لان من هو ارفع منزل-ة واعظم قدرا واعلي مرتبة اذا حذر ك-ان غيره ممن هو دونه بطريق الاولي ما لك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك روي ان اليهود وقيل المشركين قالوا ان هذا الرجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ليس له همة الا في النساء فعابوا عليه ذلك وقالوا لو كان كما يزعم انه رسول الله------------- لكان مشتغلا بالزهد وترك الدنيا فاجاب الله عز وجل عن هذه الشبهة وعما عابوه به بقوله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد وجعلنا لهم ازواجا وذرية فانه قد كان لسليمان عليه الصلاة والسلام ثلاثماءة امراة حرة وسبعماءة امراة سرية فلم يقدح ذلك في نبوته وكان لابيه داود عليه الصلاة والسلام ماءة امراة فلم يقدح ذلك ايضا في نبوته -فكيف يعيبون عليك ذلك ويجعلونه قادحا في نبوتك	2049	1533445134418962482	395	553.5	315	783	50.446998596191406	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2331	true	4480395820137082589	15	49	76	247	1557	300	يوم القيامة فكيف يستقيم مع هذا المحو والاثيات9 قلت المحو والاثبات مما جف به القلم وسبق به القدر فلا يمحو شيءا ولا يثبت شيءا الا ما سبق به علمه في الازل وعليه يترتب القضاء	2331	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2053	false	-4472022175686570010	105	139	533	703	1523	300	يوم القيامة فكيف يستقيم مع هذا المحو والاثبات- قلت المحو والاثبات مما جف به القلم وسبق به القدر فلا يمحو شيءا ولا يثبت شيءا الا ما سبق به علمه في الازل وعليه يترتب القضاء	2053	1533445134418962482	169	332.0	135	171	98.83040618896484	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2332	true	-8097537439770356647	151	300	772	1568	1568	300	الوجه الاول- ويمكن ان يقال-------- هذا الوجه ايضا لايق بهذا الموضع لان قوله------- او لم يروا انا ن-----حدث في الدنيا من الاخ-لافات خرابا بعد عمارة وموتا بعد ح-اة وذلا بعدعر- ونقصا بعد كمال واذا كانت هذه التغ-يرات مشاهدة محسوسة لما الذي يءمنهم ان الله يقلب----- الامر علي هءلاء الكفرة ويصيرم ذل--لين بعد عزهم----------- ومقهررين بعد قرحهم فناسب هذا------------------------------- الكلام -ما قيله -قوله------ والله يحكم في الالتفات من التكلم الي الغيية وبناء الحكم علي الاسم الجليل من الدلالة علي القخامة وتربية المهابة وتحقيق بالاشارة الي العلة ما لا يخفي اهابو المود قول لا معقب لحكه ا---ي لا راد له وحقيقة -------------المعقب هو الذي يتعقب الشء ب------الابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يتعتب غريمه ب----------الطلب والمعني انه حكم للا سلام بالاقيال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاين لا يمكن تغيره ومحل لا مع النفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه خاليا من المدافع والمعارض والمنازع لا يتعقب حكمه احد----- بتغيير-	2332	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2055	false	477984678405721606	170	292	878	1526	1562	300	الدين الرازي ويمكن ان يقال ايضا ان هذا الوجه لا يل--يق بهذا الموضع وتقديره ان يقال او لم يروا ان كل ما يحدث في الدنيا من الاختلاف-- خراب ب-عد عمارة وموت -بعد حياة وذل- بعد عز ونقص -بعد كمال واذا كانت هذه التغييرات مشاهدة محسوسة فما الذي يءمنهم ان----- يقلب الله الامر علي هءلاء الكفرة فيجعلهم ذليلين بعد ما كانوا عزيزين ومقهورين بعد ان كانوا قاهرين وعلي هذا الوجه ايضا يجوز ايصال الكلام بما قبله وقوله تعالي والله يحكم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معقب لحكمه يعني لا راد لحكمه ولا ناقض لقضاءه والمعقب هو الذي ي-عقب غيره بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يعق-ب غريمه بالاقتضاء والطلب والمعني والله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------حكم نافذا حكمه خاليا من المدافع والمعارض والمنازع لا يتعقب حكمه احد غيره بتغيير	2055	1533445134418962482	445	628.0	357	916	48.580787658691406	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2334	true	-4361675399821678526	219	300	1151	1592	1592	300	لتخرج الثاس بن الظل-تت الكفر ال الثور الايمان ادن امر رتهة ويبدل من الي النور اكن بنم الله الرخمن الوحيي قوله الابتين اي الي التار قوله التخرج الناس اي بدعاتك اياهم الي اتباع ما تضمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب من ال---------------توحيد وفيره اه قوله----------------- من الظلمات الي النور الم------------------راد من الظلمات ظلمات الكفر والضلالة والجهل والمراد بالنور الايمان قال الامام فغر الدين الرازي رحمه الله تعالي وفيه دليل علي ان طرق الكفر والبدعة كثيرة وطريق الحق ليس الا واحدا لانه تعالي قال لتخرج التاس-	2334	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2058	false	-6408939696935505266	47	139	269	765	1597	300	لتخرج الناس من الظلمات ال-----ي النور باذن رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد قوله عز وجل كتاب انزلناه اليك يعني هذا كتاب انزلناه اليك يا محمد والكتاب هو القران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم لتخرج الناس من الظلمات الي النور يعني بهذا القران والمراد من ال------ظلمات الكفر والضلالة والجهل والمراد بالنور الايمان قال الامام فخر الدين الرازي رحمه الله------ وفيه دليل علي ان طرق الكفر والبدع- كثيرة وطريق الحق ليس الا واحدا لانه تعالي قال لتخرج الناس	2058	1533445134418962482	260	388.0	210	631	41.204437255859375	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2335	true	-2471808715198593453	0	41	0	213	1592	300	من الظلمات الي النور فير ع-ن الجهل والكفر والضلال بالظلمات وهي صيفة جمع وهءر عن الايمان والهدي بالنور وهو لفظ مفرد وذلك يدل علي ان طرق الكفر والجهل كثيرة واما طريق العلم والايمان فليس الا واحدا اه قوله ا بافن ريهم	2335	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2058	false	-6408939696935505266	139	177	765	968	1597	300	من الظلمات الي النور فعبر عن الجهل والكفر والضلال بالظلمات وهي صيغة جمع وعبر عن الايمان والهدي بالنور وهو لفظ مفرد وذلك يدل علي ان طرق الكفر والجهل كثيرة واما طريق العلم والايمان فليس الا واحد----------- باذن ربهم	2058	1533445134418962482	193	371.0	156	214	90.1869125366211	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2340	true	-7542766869204246166	25	174	128	944	1624	300	قال موسي لقومه--------- اذكروا اذ تاذن ربكم او اذكروانعمة الله عليكم-------- حين تاذن ربكم اهشيغتا قوله الثن شكرتم معمول لقول مقدر اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لتن مكرنم الخ او معمول لتاذن لانه بري مجري قال اهبيضاري وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم وفي الخازن لثن شكرتم يعني يا بني اسراءيل ما خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها من التعم بالايمان الخالض والعمل الصاليح لازيدنكم يعني نعمة الي نعمة ولاض-عفن لكم ما اتيتكم قيل بشكر الموجود عند المفقود وقيل لثن مكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب واصل الشكر تصور النممة واظهارها وحق-قته الاعتراف بنعمة المنعم مع تعظيمه وتوطين النفس علي هذه الطريقة وه-هنا دتيقة وهي ان العبد اذا اشتغل بمطالعة اتسام نعم الله عز وجل عليه وانواع فضله وكرمه واحسانه اليه اشتغل بشكر تلك التعم- وذلك يوجب المزيد وبذلك يتاكد محبة السبد لله عز وجل وهر مقام شريف ومقام اعلي منه وهو ان يشغله حب ال-نعم عن الالتفات الي المنعم وهذا مقام الصديقين	2340	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2062	false	7522558460051662952	150	300	808	1622	1622	300	قال موسي لقومه كانه قيل اذكروا نعم----------------------ة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن اذن اي اعلم ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم يعني يا بني اسراءيل ما خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها من النعم بالايمان الخالص والعمل الصال-ح لازيدنكم يعني نعمة الي نعمة ولاضاعفن لكم ما اتيتكم قيل -شكر الموجود صيد المفقود وقيل لءن شكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب واصل الشكر تصور النعمة واظهارها وحقيقته الاعتراف بنعمة المنعم مع تعظيمه وتوطين النفس علي هذه الطريقة وهاهنا دقيقة وهي ان العبد اذا اشتغل بمطالعة اقسام نعم الله عز وجل عليه وانواع فضله وكرمه واحسانه اليه اشتغل بشكر تلك النعمة وذلك يوجب المزيد وبذلك تتاكد محبة العبد لله عز وجل وهو مقام شريف ومقام اعلي منه وهو ان يشغله حب المنعم عن الالتفات الي ال-نعم وهذا مقام الصديقين-	2062	1533445134418962482	626	1126.5	508	944	66.31356048583984	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2341	true	-954579987503265821	199	250	1032	1305	1573	300	ايديهم في افوامهم -في معني الايدي والافواء قولان احدمما ان المراد به-- هاتان الجارحتان المملومتان ثم في معني ذلك وجوه قال ابن عباس- عضوا علي ايديهم غيظا او------------------------------- عجبوا ورجموا بايديهم الي اقواههم وقال مجاهد وقثادة كذبوا الرسل وردوا ما جاءدا به يقال رددت قول فلان في فيه اي كذبته وقال	2341	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2063	false	-2551603379204620135	244	300	1288	1591	1591	300	ايديهم في افواههم وفي معني الايدي والافواه قولان احدهما ان المراد بهما هاتان الجارحتان المعلومتان ثم في معني ذلك وجوه قال ابن مسعود عضوا---- ايديهم غيظا وقال ابن عباس لما سمعوا كتاب الله عجبوا ورجعوا بايديهم الي افواههم وقال مجاهد وقتادة كذبوا الرسل وردوا ما جاءوا به يقال رددت قول فلان في فيه اي كذبته وقال-	2063	1533445134418962482	254	455.0	205	308	82.467529296875	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2341	true	-954579987503265821	250	300	1305	1573	1573	300	الكلي جن--ي ان الامم ردوا ايديهم الي افواه انفسهم يعني انهم وضعوا الايدي علي الانواء اشارة منهم الي الرسل ان امكتوا وقال مقاتل ودوا ايديهم علي افواه الرصل بسكوت-هم بذلك وقيل ان الامم لما سمعوا كلام الرسل عجبوا منه وض-كوا علي م-يل السخرية فعند ذلك ردوا ايديهم في افوامهم كما-	2341	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2064	false	-8398201352310472640	0	50	0	274	1571	300	الكلبي يعني ان الامم ردوا ايديهم الي افواه انفسهم يعني انهم وضعوا الايدي علي الافواه اشارة منهم الي الرسل ان اسكتوا وقال مقاتل ردوا ايديهم علي افواه الرسل يسكتونهم بذلك وقيل ان الامم لما سمعوا كلام الرسل عجبوا منه وضحكوا علي سبيل السخرية فعند ذلك ردوا ايديهم في افواههم كما	2064	1533445134418962482	254	476.0	206	274	92.70072937011719	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2342	true	-6616426986216672768	0	109	0	596	1609	300	يفمل الذي غلبه الضحك القول الثاني ان المراد بالايدي والافواء غير الجارحتين فقيل المراد بالايدي النعم ومعناء ردرا ما لو قبلوه لكان تعمة عليهم يقال لقلان عندي يد اي نعمة والمراد بالانواه ت-كذيبهم الرسل والمعتي كذبوهم بافراههم وردوا قولهم وقيل انهم كفوا عن قبول ما امروا بقبوله من الحق ولم يوم-وا ي---قال فلان رد يده الي فيه اذا امسك عن الجواب قلم يجب وهذا القول فيه بعد لانهم قد جاءو-ا بالتكذيب وهو ان الامم ردوا علي رسلهم وقالوا انا كفرنا الخ اهخازن قوله اليعضوا عليها بفتح المين وضمها وفي المصياح عضضت اللقعة وبها وعليها عضا ورة ايرلهيم الايتان 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لفي شلد متايدشوتنا الته ميمر النا م---------------وقع في الريبة	2342	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2064	false	-8398201352310472640	50	172	274	924	1571	300	يفعل الذي غلبه الضحك القول الثاني ان المراد بالايدي والافواه غير الجارحتين فقيل المراد بالايدي النعم ومعناه ردوا ما لو قبلوه لكان نعمة عليهم يقال لفلان عندي يد اي نعمة والمراد بالافواه وتكذيبهم الرسل والمعني كذبوهم بافواههم وردوا قولهم وقيل انهم كفوا عن قبول ما امروا بقبوله من الحق ولم يءمنوا به يقال فلان رد يده الي فيه اذا امسك عن الجواب فلم يجب وهذا القول فيه بعد لانهم قد اجابوا بالتكذيب وهو ان الامم ردوا علي رسلهم وقالوا انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرنا بما ارسلتم به يعني انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به لانهم لم يقروا بانهم ارسلوا اليهم لانهم لو اقروا بان الرسل ارسلوا اليهم لكانوا مءمنين وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب يعني يوجب الريبة او يوقع في الريبة	2064	1533445134418962482	447	705.5	359	766	58.3550910949707	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2348	true	-7550424301261922189	39	117	211	597	1502	300	وخسر وقيل ملك كل جبار----- والجبار في صفة اللانسان يقال لمن تجبر ب-فسه بادعاء متزلة عل--ة لا يستحقها وهو صفة ذم في حق الانسان وقيل الجبار الذي لا يري نوته احدا وتيل الجبار ال--عظم في نف-ه المتكبر علي اقرانه والعنيد المماند للمحق ومجانبه قاله مجاهد وقال ابن عباس هو المعرض عن الحق وقال مقاتل هو المتكبر وقال قتادة هو الذي يابي ان يقول لا اله الا الله و-------- ل هو اليب بع--ا عنده وقيل ----هو التي يساند ويخالف	2348	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2067	false	-4026507528016204233	43	122	243	651	1531	300	وخسر وقيل هلك كل جبار عنيد والجبار في صفة الان-سان يقال لمن تجبر بنفسه بادعاء منزلة عالية لا يستحقها وهو صفة ذم في حق الانسان وقيل الجبار الذي لا يري فوقه احدا وقيل الجبار المتعظم في نفسه المتكبر علي اقرانه والعنيد المعاند لل-حق ومجانبه قال- مجاهد وقال ابن عباس هو المعرض عن الحق وقال مقاتل هو المتكبر وقال قتادة هو الذي يابي ان يقول لا اله الا الله وقيل العنيد هو المعجب بما عنده وقيل العنيد الذي يعاند ويخالف	2067	1533445134418962482	364	657.5	288	411	88.5644760131836	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2349	true	6356316615759436947	173	251	896	1277	1539	300	قال بعض المفسرين ان -كاد صلة والمعني يتجرعه ولا يسيفه وقال صاحب الكشاف دخل ك--اد للمبالغة بعني ولا يقارب ان يسينه فكيف تكون الامافة وقال بعضهم ولا يكاد بينه اي يسينه بعد ابطاء لان العرب تقول ما كدت اقوم اي قمت بعد ابطاء فعلي هذا كاد علي اسلها وليست بصلة وقال ابن عباس معناه لا يجيزه وقيل معناه يكاد لا يسيغه ويسيفه ليغلي ني----- عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ت ني قوله	2349	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2067	false	-4026507528016204233	224	300	1152	1531	1531	300	قال بعض المفسرين ان يكاد صلة والمعني يتجرعه ولا يسيغه وقال صاحب الكشاف دخلت يكاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة وقال بعضهم ولا يكاد يسيغ--------ه بعد ابطاء لان العرب تقول ما كدت اقوم اي قمت بعد ابطاء فعلي هذا كاد علي اصلها وليست بصلة وقال ابن عباس معناه لا يجيزه وقيل معناه يكاد لا يسيغه ويسيغه فيغلي في جوفه عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله--	2067	1533445134418962482	348	661.0	276	389	89.46015167236328	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2350	true	-7128933898726445843	0	169	0	837	1515	300	وقال حديث فريب وقوله وتعت فروة را-ه انما---------------شبهها بالقررة اللشمر الذي عليها -قوله اي اسيابه عيارة الخازن يع-------------------ني ان الكافر يجد الم الموت وشدته من كل مكان من اعضاته وقال ابراهيم السهمي حتي من تحت كل شعره من جسده وقيل ياتيه الموت من قدام -ومن خافه ومن نوقه ومن تحته ومن پ-ينه ومن شماله وما هو بميت نيستريح وقال ابن چريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيسوت ولا ترجع الي مكانها من جوفه نتنفعه الحياة الله توله بمد ذلك المذاب اشار الي ان الضمير في ورايه للعذاب المقدم وقيل عاءد علي كل جبار كما في السمين وفي البضاوي ومن وراثه اي من بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت هدابا اشد مما هو عليه وقيل هو الخلود في التار وقيل حب الانفاس اه قوله تصل اي متصل بعضه ببعض لا ينقطع ولا يفتر قوله -----امثل اللين كفروا بربهم----------------------------------------- هذا كلام مستانف منقطع عما قبله وهو مبتدا محذوف الخبر عند مي-ويه تقديره فيما نقص او ف-ما يتلي عليكم مثل الذين كف------------------------------------روا وتول- اممالهم كرماد جملة	2350	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2068	false	-1189845374837047169	51	197	270	1010	1562	300	وقال حديث غريب ق-وله وقعت فروة راسه اي جلدة راسه وانما شبهها بالفروة للشع-ر الذي عليها وقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت يعني ان الكافر يجد الم الموت وشدته من كل مكان من اعضاءه وقال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت فيستريح وقال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه يعني امام----ه عذاب غليظ اي شديد -----------------------------------قيل هو الخلود في النا----------------------------------------------------------------ر قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف هذا كلام مستانف منقطع عما قبله وهو مبتدا محذوف الخبر عند سيبويه تقديره فيما نقص او فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا والمثل مستعار للقصة التي فيها غرابة وقوله اعمالهم كرماد جملة	2068	1533445134418962482	543	918.5	428	960	56.5625	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2351	true	-197284567293097567	38	144	210	798	1619	300	احتلفوا في هذه الاعمال ما هي فقيل هي ما عملوه من اعمال الخير في حال الكفر كالصدقة وصلة الارحام وفك الابير واتراء الضيف وير الوالدين ونحو ذلك من اعمال البر والصلاح فهذه الاعمال وان كانت اعمال بر لكنها لا تنفع صاحبها يوم القيامة بسبب كفره لان كفره احبطها وابطلها كلها وقيل المراد بالاعمال عبادتهم الاصنام التي طلبوا انها تتفعهم فيطلت وحبطت ولم تغ-عهم البتة ووجه خسرانهم انها اتعبوا ابدانهم في الدهر الطريل لكي ي-تفعوا بها فصارت وبالا عليهم وقيل اراد بالاعمال الاعمال التي عملوها في الدنيا واشركوا فيها غير الله فانها لا تنفمهم لانها صارت كالرماد الذي ذرته الريح وصار هباء لا يتتفع به اه- قوله	2351	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2069	false	-772550240975053405	51	157	262	852	1587	300	اختلفوا في هذه الاعمال ما هي فقيل هي ما عملوه من اعمال الخير في حال الكفر كالصدقة وصلة الارحام وفك الاسير واقراء الضيف وبر الوالدين ونحو ذلك من اعمال البر والصلاح فهذه الاعمال وان كانت اعمال بر لكنها لا تنفع صاحبها يوم القيامة بسبب كفره لان كفره احبطها وابطلها كلها وقيل المراد بالاعمال عبادتهم الاصنام التي ظن-وا انها تنفعهم فبطلت وحبطت ولم تنفعهم البتة ووجه خسرانهم انهم اتعبوا ابدانهم في الدهر الطويل لكي ينتفعوا بها فصارت وبالا عليهم وقيل اراد بالاعمال الاعمال التي عملوها في الدنيا واشركوا فيها غير الله فانها لا تنفعهم لانها صارت كالرماد الذي ذرته الريح وصار هباء لا ينتفع به وهو قوله	2069	1533445134418962482	573	1112.0	467	591	96.95431518554688	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2352	true	-8486070266811245269	141	192	735	999	1569	300	ان يشا يذ-مكم يمني ايها الناس ويات بخلق جديد م-----واكم اطوع لله متكم والمعتي--- الذي قدر علي خلق السموات والارض قادر علي افتاء قوم واماتتهم وايجاد خلق اخرين سواهم لان القادر لا يصعب عليه شء وقيل هذا خطاب لكقار مكة يريد ه-تكم يا ممشر الكفار ويخلق قوما غيركم خيرا منكم واطوع	2352	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2069	false	-772550240975053405	220	273	1181	1453	1587	300	ان يشا يذهبكم يعني ايها الناس ويات بخلق جديد يعني سواكم اطوع لله منكم والمعني ان الذي قدر علي خلق السموات والارض قادر علي افناء قوم واماتتهم وايجاد خلق اخر-- سواهم لان القادر لا يصعب عليه شء وقيل هذا خطاب لكفار مكة يريد يمتكم يا معشر الكفار ويخلق قوما غيركم خيرا منكم واطوع	2069	1533445134418962482	253	468.5	202	274	92.33576965332031	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2353	true	-2545094282529741175	0	59	0	296	1580	300	حصل في البراز وذلك بان يظهر بذاته كلها والمعني وخرجوا من ق-ورهم وظهروا الي الفضاء ومن برز حصل في البراز واورد بلفظ الماضي وان كان معناء الاستقبال لان كل ما اخبر الله عنه فهر حق وصدق كاي-ن لا محالة فصار كانه قد حصل ودخل في الوجود اهخازن قوله فقال الضعفاء اي في الراي وقوله تبما اي ف---------------------------------------------ي الدين -الاعتقاد	2353	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2070	false	-5403367920192445142	9	67	59	367	1618	300	حصل في البراز وذلك -ان يظهر بذاته كلها والمعني وخرجوا من قبورهم وظهروا الي الفضاء---------------------- واورد بلفظ الماضي وان كان معناه الاستقبال لان كل ما اخبر الله عنه فهو حق وصدق وكاءن لا محالة فصار كانه قد حصل ودخل في الوجود------------ فقال الضعفاء -يعني الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والرءساء انا كنا لكم تبعا يعني في الدين والاعتقاد	2070	1533445134418962482	235	412.5	188	344	68.31395721435547	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2355	true	2401089936488316301	191	282	1021	1482	1578	300	يمني ما كان مني الا الدعاء والقاء الوسوسة وقد سمعتم دلاءل الله -جاء تكم الرمل وكان من الواجب عليكم ا--لا تاغتوا الي ولا ت-معوا قولي فلما رجح-م قولي علي الدلاءل الظاهرة فكان اللوم بكم اولي ل--------متابعتكم لي من غير حجة ولا دل-ل ما اتا بمصر خكم يعتي بمغيتكم ولا منقذكم وما انتم بمصرخي يعني يمغيثي ولا منقذي مما انا فيه-اني كفرت بما اشركتموني من قبل يعني كفرت بجعلكم اياي شريكا له قي عبادته وتبرات من ذلك والمعني ان ابليس جحد ما يعتقده الكفار فيه من كونه شريكا -له وتبرا من ذلك	2355	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2071	false	4830888717082117616	117	208	594	1063	1512	300	يعني ما كان مني الا الدعاء والقاء الوسوسة وقد سمعتم دلاءل الله وجاء-تكم الرسل فكان من الواجب عليكم ان لا تلتفوا الي ولا تسمعوا قولي فلما رجحتم قولي علي الدلاءل الظاهرة -كان اللوم بكم اولي باجابتي ومتابعتي---- من غير حجة ولا دليل ما انا بمصر-خكم يعني بمغيثكم ولا منقذكم وما انتم بمصرخي يعني بمغيثي ولا منقذي مما انا فيه اني كفرت بما اشركتمون- من قبل يعني كفرت بجعلكم اياي شريكا له في عبادته وتبرات من ذلك والمعني ان ابليس جحد ما يعتقده الكفار فيه من كونه شريكا لله وتبرا من ذلك	2071	1533445134418962482	440	802.0	352	477	92.2431869506836	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2356	true	-9186477866873300431	264	293	1446	1601	1643	300	وادخل الدين امنوال الخ-------------------------------------- لما شرح الله عز وجل حال الكفار الاشقياء بما تقدم من الايات الكثيرة شرح احوال المءمنين السعداء وما اعد لهم في الاخرة من الاجر-------- الجزيل	2356	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2072	false	-3493608190087135197	96	132	511	712	1605	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار لما شرح الله عز وجل حال الكفار الاشقياء بما تقدم من الايات الكثيرة شرح احوال المءمنين السعداء وما اعد لهم في الاخرة من الثواب العظيم الجزيل	2072	1533445134418962482	146	264.5	118	201	72.6368179321289	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2357	true	3441531425848824833	15	90	81	449	1525	300	من الخازن- قوله------- الم تز كيف ضرب الله مثلا لما شرح الله عز وجل احوال الاشقياء واحوال السعداء ضرب مثلا فيه حكم هذين الق--ين فقال تمالي الم تر اي بعين قلبك فتعلم علم يقين باعلامي اياك فعلي هذا يحتمل ان يكون الخطاب فيه للنبي------------------- ويدخل معه غير----ه ويحتمل ان يكون الخطاب---- لكل فرد من الناس فيكون الممني الم تر ايها الانسان كيف ضرب الله مثلا يمني---- شبها والمثل عبارة عن قول في شء يشبه تولا	2357	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2072	false	-3493608190087135197	216	300	1197	1605	1605	300	من السلامة قوله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا لما شرح الله عز وجل احوال الاشقياء واحوال السعداء ضرب مثلا فيه حكم هذين القسمين فقال تعالي الم تر اي بعين قلبك فتعلم علم يقين باعلامي اياك فعلي هذا يحتمل ان يكون الخطاب فيه للنبي صلي الله عليه وسلم ويدخل معه غيره فيه ويحتمل ان يكون الخطاب فيه لكل فرد من الناس فيكون المعني الم تر ايها الانسان كيف ضرب الله مثلا يعني بين شبها والمثل عبارة عن قول في شء يشبه قولا-	2072	1533445134418962482	358	655.0	284	409	87.53056335449219	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2358	true	8680237630847475500	53	112	281	575	1582	300	في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مر------ة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلمها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس ايضا وقال علي بن ابي طالب ثمانية اشهر يعني ان مدة حملها باطنا وظاهرا	2358	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2073	false	-5301447287184071088	240	300	1164	1463	1463	300	في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره هذا وقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلعها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس ايضا وقال علي بن ابي طالب ثمانية اشهر يعني ان مدة حملها باطنا وظاهرا-	2073	1533445134418962482	290	566.0	232	300	96.66666412353516	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2358	true	8680237630847475500	112	225	575	1172	1582	300	ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد ين المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي صرامها وقال الرييع بن انس كل حين يعتي كل غدوة وعشية لان ثمر الشخلة يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتاة فتوكل منها الجمار والطلع والبلح والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر الباب -الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت اهخازن قوله كذلك الخ بيان لتقرير وجود الصفات الثلاث التي في جانب المشبه به في جانب المشبه فوجه الشبه الاشتراك في مطلق هذه الثلات وان كانت هي في الت-------------------------------------------------------------------------------خلة حسية وفي الكلمة عنوية الهشيختا قوله وعمله يصعد ال-----------ي السماء ----قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	2358	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2074	false	2201354902456804013	0	116	0	617	1600	300	ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي صرامها وقال الربيع بن انس كل حين يعني--- غدوة وعشية لان ثمر النخل- يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتاء فيءكل منها الجمار والطلع والبلح والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت قال العلماء ووجه الحكمة في تمثيل هذه الكلمة-------- التي هي كلمة الاخلاص واصل الايمان بالن---------------------------------------------------------خلة حاصل من اوجه احدها ان كلمة الاخلاص شديدة الثبوت في قلب المءمن كثبوت اصل النخلة ------في الارض الوجه الثاني ان هذه الكلمة ترفع عمل المءمن الي السماء كما قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	2074	1533445134418962482	417	709.5	330	692	60.26011657714844	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2362	true	38841632540587650	17	232	93	1250	1614	300	مما ررقناهم قيل اراد بهذا الانفاق اخراج الزكاة الواجبة وقيل اراد به جميع الاتفاق في جسيع وجوه الخير والبر وحمله علي العموم اولي ليدخل فيه اخراج الزكاة -الانفاق في جميع وجوه البر وقوله سرا ي--------عني ينفقوا اموالهم في حال السر وحال العلانية وقيل اراد بالسر صدقة التطوع وبالعلانية اخراج الزكاة الواجبة اهخازن وسرا وعلانية منصوبان علي المصدرية اي انفاق سر وعلانية او علي الحال اي ذوي سر وعلانية اهبيضاوي توله لا بيع ليه نسرء الشارح بالفداء وهو قول ابي عبيدة وابقاه البيضاوي حلي ظاهره ث قال لا بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او ما يفدي به نفسه اه توله ولا خلال صنيع الجلال يقتضي ان الخلال مفرد وفي القرطبي انه جمع خلة بالضم مثل قلة وقلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت كيف نفي الخلة في هذه الاية وني اية--------------- البقرة مع اثباتها في اية الزخرف بقوله الاخلاء يومثذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 674 قلت الاية الدالة علي نفي الخلة محمولة علي نني الخلة بس--------بب ميل الطبيعة وشهو-ة النفس والاية الدالة علي حصول الخلة وثبوتها محمولة علي الخلة الحاصلة بسبب ممبة الله الا تراه اثبتها للممتقين فقط ونفاها عن غيرهم وقيل ان ليوم القيامة احوالا مختلقة ففي بعضها يشتغل كل خليل- عن حليله وفي بعضها يتعاطف الاخلاء بعضهم علي بعض اذا كانت---- المخالة لله تعالي في مح-ته اهخازن قول االل----------------------------------ه الذي خلق السم-وات والارض	2362	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2080	false	-2004599617254305315	20	230	126	1240	1600	300	مما رزقناهم قيل اراد بهذا الانفاق اخراج الزكاة الواجبة وقيل اراد به جميع الانفاق في جميع وجوه الخير والبر وحمله علي العموم اولي ليدخل فيه اخراج الزكاة والانفاق في جميع وجوه البر------ سرا وعلانية يعني ينفقون اموالهم في حال السر وحال العلانية وقيل اراد بالسر صدقة التطوع وبالعلانية اخراج الزكاة الواجبة من قبل ان ياتي يوم--------------------------------------------------------------------------------------- لا بيع فيه قال ابو------------------------ عبيدة------- البيع هنا الفداء يعني لا فداء في ذلك اليوم ول------------------------------------------------------ا خ------------لال يعني ولا-------------------------------- خلة وهي المودة والصداقة التي تكون مخاللة بين اثنين وقال مقاتل انما هو يوم لا بيع فيه ولا شراء ولا مخاللة ولا قرابة انما هي الاعمال اما ان يثاب بها او يعاقب عليها فان قلت كيف نفي الخلة في هذه الاية وفي الاية التي في سورة البقرة واثب---تها في ق------------وله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين -----------قلت الاية الدالة علي نفي الخلة محمولة علي نفي الخلة الحاصلة بسبب ميل الطبيعة ورعونة النفس والاية الدالة علي حصول الخلة وثباتها محمولة علي الخلة الحاصلة بسبب محبة الله الا تراه اثبتها للمت-قين فقط ونفاها عن غيرهم وقيل ان ليوم القيامة احوالا مختلفة ففي بعضها يشتغل كل خليله عن خليله وفي بعضها يتعاطف الاخلاء بعضهم علي بعض اذا كانت تلك المخالة لله------ في محبته قوله عز وجل سورة ابراهيم الايات 32 الي 37span الله الذي خلق السماوات والارض	2080	1533445134418962482	777	1315.0	625	1369	56.75675582885742	118	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2363	true	3595478366130009916	37	254	193	1326	1582	300	اي بذلك الماء من الثمرات رزقا لكم ال-ثمر اسم يقع علي ما يحصل من الشجر وقد يقع علي الزرع ايضا بدليل قوله تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده الانعام وقول- من الثمرات بيان اللرزق اي ر--------زقا هو الثمرات اهخازن توله ومن الشمرات المراد بها ما يشمل المطعوم والملبوس وهو بيان للمقعول الذي هو رزقا احال هونه وبشمل عكسن ذلك اهبيضاري وقوله عكس ذلك يان يجعل من الشمرات هو المفعول ويجعل رزق حالا قوله وسخر لكم القلك--------------------- لما ذكر الله تعا--------لي انعامهم بانزال المطر واخراج الشمر لاجل الرزق والانسفاع بها ذكر نممته علي عباده بتخي-ر السفن الجارية علي الماء لاجل الانتفاع بها ني جلب ذلك الرزق الذي هو الثمرات وغيرها من بلد الي بلد اخر فهي من تمام نعمة الله تعالي علي عباده وسخر لكم الانهار----- ذللها لكم تجرونها حيث ش-تم ولسا كان ماء البمر لا يس-فع به في مقي الزروع والشمرات ولا في الشراب ايضا ذكر نعمته علي عباده في تسخير الانهار وتفجير العيون لاجل هذه الحاجة فهو من اعظم نعم الله علي عباده اخازن وفي ابي السعود وسخر لكم القلك بان اقدركم علي صنعتها واستعمالها بان الهمكم كيفية ذلك اه قول داءبين الداب العادة المستمرة دالما علي حالة واحدة وداب في السير داوم عليه والمعني ان الله مخر الشم- والقمر يجريان داتسا فيما يعود الي مصالح العباد لا يفتران الي اخر الدهر	2363	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2081	false	5770387004984988175	122	295	667	1561	1590	300	اي بذلك الماء من الثمرات رزقا لكم والثمر اسم يقع علي ما يحصل من الشجر وقد يقع علي الزرع ايضا بدليل قوله------ كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده-------- وقوله من الثمرات بيان -للرزق اي اخرج به رزقا هو الثمرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره لما ذكر الله سبحانه وتعالي انعامه- بانزال المطر واخراج الثمر لاجل الرزق والانتفاع به- ذكر نعمته علي عباده بتسخير السفن الجارية علي الماء لاجل الانتفاع بها في جلب ذلك الرزق الذي هو الثمرات وغيرها من بلد الي بلد اخر فهي من تمام نعمة الله------ علي عباده وسخر لكم الانهار يعني ذللها لكم تجرونها حيث شءتم ولما كان ماء البحر لا ينتفع به في سقي الزروع والثمرات ولا في الشراب ايضا ذكر نعمته علي عباده في تسخير الانهار وتفجير العيون لاجل هذه الحاجة فهو من اعظم نعم الله علي عباده--------------------- وسخر لكم الشمس والقمر------------------------------------------------------ داءبين الداب العادة المستمرة داءما علي حالة واحدة وداب في السير داوم عليه والمعني ان الله سخر الشمس والقمر يجريان داءما فيما يعود الي مصالح العباد لا يفتران الي اخر الدهر	2081	1533445134418962482	816	1460.0	651	1181	69.09398651123047	139	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2365	true	1449528505266193602	82	290	417	1445	1488	300	ابن عباس يريد ابا جهل وقوله------------------------------------- لظلوم كفار يعني----- لنفسه كفار بنعمة ربه وق-ل الظلوم الشاكر لغير من انعم عليه ف-ضع الشكر في غير موضعه كفار جموه لنعم الله تمالي عليه وقل---------------------------------------------------يل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة ويجمع وبمنع اهخازن قوله و اذكر اي اذكر يا محمد لقومك لعلهم يمتبرون فيرجموا عن كفر هذه المم التي كان سببها خليل الله ابراهيم اهشيختا توله هذا البلد فشر الشارح هنا بمكة وفسرها في سورة البقرة بالمكان فيقتضي ان هذا الدعاء وقع مرتين مرة قيل بناءها ومرة بعده ولذلك كتب الكرخي هناك ما نصه ونكر البلد هنا وعرفه في ابراهيم لان الدعوة هنا كانت قبل جعل المكان بلدا فطلب من الله ان يجعل ويصير بلدا امشاه وثم كانت بعد جمله بلدا اه وفي السمين قال الزمخشري------------------------------------------------------------ فان قلت اي فرق بين قوله اجعل هذا بلدا امنا وبين قوله اجعل هذا اليلد امنا4 قلت قد مال في-------------- الاول ان يجعله من جملة ال-لاد التي يامن اهل-----ها ولا 15 ورة ابراهيم الابتان 36 نبعله حرما لا يسفك فيه دم اتسان ولا بظلم قيه احد ولا يصاد صيده ولا يختلي خلاه راتشبف بعدني دبن عن ان تعبد الاضنام ر انهن اي الاصنام اشلان كييا ين يفافون وف----ي الثاني ان يخرجه--------- من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه	2365	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2082	false	6820925505509287916	172	300	905	1539	1539	300	ابن عباس يريد ابا جهل وقال الزجاج هو اسم جنس ولكن يقصد به الكافر لظلوم كفار يعني ظلوم لنفسه كفار بنعمة ربه وقيل الظلوم الشاكر لغير من انعم عليه فيضع الشكر في غير موضعه كفار جحود لنعم الله ع------ليه وقيل يظلم النعمة باغفال شكرها كفار شديد الكفران لها وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع -------بالنعمة -يجمع ويمنع------- قوله سبحانه وتعالي واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا يعني ذا امن يءمن فيه واراد بالبلد مكة فان قلت اي فرق بين قوله اجعل هذا بلدا امنا وبين قوله اجعل هذا البلد امنا- قلت الفرق بينهما انه سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يخ-------------------------------------------------------------------------------افون وسال في الثاني ان يخرج هذا البلد من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه-	2082	1533445134418962482	404	645.0	317	1216	33.22368240356445	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2367	true	6856713247298124025	171	300	869	1541	1541	300	الصواب- فان قلت قد توجه علي هذه الابة اشكالات وهي من وجوه الاول ان ابراهيم دعا ربه ان يجمل مكة امنا ثم ان جماعة من الجبابرة وغيرهم قد اغاروا عليها واخانوا اعلها الوجه الثاني ان الانبياء ع----------------ليهم الصلاة والسلام معصومون من عبادة الاصنام واذا كان كذلك فما الفاءدة في قوله اجنبني عن عبادتها الوجه الثالث ان ابراهيم م------------ال ربه ايضا ان يجنب بنيه عن عبادة الاصنام وقد وجد من بنيه كثير ن------ عبد الاصنام مثل كثار قريش وغيرهم ممن ينسب الي ابراه-م عليه الصلاة والسلام قلت الجواب عن الوجوه المذكورة من وجوه نالجواب ع-ن الوجه الاول من وجهين احدهما ان ابراهيم عليه الصلاة والشلام لما فرغ من بناء الك--ة دعا بهذا الدعاء والمراد منه جمل -كة امنة من الخراب وهذا موجود بحمد الله فلم يقدر احد علي تخريب مكة-	2367	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2083	false	4069252633607421221	16	147	82	770	1553	300	الاصنام فان قلت قد توجه علي هذه الاية اشكالات وهي من وجوه الاول ان ابراهيم دعا ربه ان يجعل مكة امنة ثم ان جماعة من الجبابرة وغيرهم قد اغاروا عليها واخافوا اهلها الوجه الثاني ان الانبياء عليهم وعلي نبينا افضل الصلاة والسلام معصومون عن عبادة الاصنام واذا كان كذلك فما الفاءدة في قوله اجنبني عن عبادتها الوجه الثالث ان ابراهيم عليه السلام سال ربه ايضا ان يجنب بنيه عن عبادة الاصنام وقد وجد-------- كثير من بنيه عبد الاصنام مثل كفار قريش وغيرهم ممن ينسب الي ابراهيم عليه الس--------لام قلت الجواب عن الوجوه المذكورة من وجوه فالجواب علي الوجه الاول من وجهين احدهما ان ابراهيم عليه الس--------لام لما فرغ من بناء الكعبة دعا بهذا الدعاء والمراد منه جعل مكة امنة من الخراب وهذا موجود بحمد الله ولم يقدر احد علي خرا-ب مكة	2083	1533445134418962482	621	1152.0	497	713	87.09677124023438	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2367	true	6856713247298124025	0	92	0	478	1541	300	تضل من عبدها الا انه لسا حصل الضد--ل بعبادتها اضيف اليها كما تقول فت-تهم الدنيا وغرتهم وانما فتنوا بها وغ--روا بسببها ال خازن سورة ابراهيمالاية 36 الثاير بعبادتهم لها نمن تب------------------------عني علي التوحيد نات يني من اهل ديني ومن عصالي قانلل عفور قول ومن عصاني شرط ومحله رفع بالابتداء والجواب فانك غفور رحيم والعاءد نوف اي له اهسين توله هذا اي قوله ومن عصاني الخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخازن قا----------------------------------------------------ل السدي معناه ومن عصاني ثم تاب فاتك غفور رحيم وقال مقاتل ومن عصاني فيسا دون الشرك فانك غفور رحيم وشرح ا-------بن الانباري هذا فقال	2367	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2084	false	-8557791900455794512	198	300	1040	1572	1572	300	تضل من عبدها الا انه لما حصل الاضلال بعبادتها اضيف اليها كما تقول فتنتهم الدنيا وغرتهم وانما فتنوا بها واغتروا بس-------------------------------------------------ببها فمن تبعني فانه مني يعني فمن تبعني علي----------------------- ديني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقادي فانه مني يعني المتدينين بديني المتمسكين بحبلي كما قال الشاعر اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني اراد ولست من المتمسكين بحبلي وقيل معناه انه مني حكمه حكمي جار مجراي في القرب والاختصاص ومن عصاني يعني في غير الدين فانك غفور رحيم قال السدي------ ومن عصاني ثم تاب فانك غفور رحيم وقال مقاتل ومن عصاني فيما دون الشرك فانك غفور رحيم وشرح ابو بكر بن الانباري هذا فقال-	2084	1533445134418962482	246	245.0	197	748	32.887699127197266	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2367	true	6856713247298124025	92	172	478	876	1541	300	ومن عصاني فخالفتي في بعض الشراءع وعق--د التوحيد فانك غفور رح-م ان شنت ان تغفر له وهذا اذا كان مسلما وذكر وجهين اخرين احدهما ان هذا كان قبل ان يملمه الله انه--- يغفر الشرك كما استغفر لابويه وقد تقرر ان ذلك فير محظور قلما عرف اتهما غير مغفور لهما تبرا متهما والوجه الاحر قوله ومن عصاتي اي باقامته علي الكفر قانك فقور رحيم يعني انك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان ت-قله من الكفر الي ---------الاسلام وتهديه الي الصواب	2367	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2085	false	-5639784269453299001	0	80	0	406	1503	300	ومن عصاني فخالفني في بعض الشراءع وعقاءد التوحيد فانك غفور رحيم ان شءت ان تغفر له غفرت اذا كان مسلما وذكر وجهين اخرين احدهما ان هذا كان قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك كما استغفر لابويه وهو يقول ان ذلك غير محظور فلما عرف انهما غير مغفور لهما تبرا منهما والوجه الاخر----- ومن عصان---ي باقامته علي الكفر فانك غفور رحيم يعني انك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان تنقله من الكفر الي الايمان والاسلام وتهديه الي الصواب	2085	1533445134418962482	369	676.5	291	414	89.13043212890625	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2368	true	7208418692891296749	0	146	0	745	1545	300	واورد علي هذا ما ورد في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخرب الكمبة ذو السويقتين من الحبشةه اخرجاء في الصحيحين واجيب عنه بان قوله اجعل هذا البلد امتا يعني الي قرب القيامة وخراب الدتيا ونيل هو عام مخصوص بقصة في السويقتين فلا تعارض بين النصين الوجه الثاني ان يكون المراد اجع----ل هذا البلد ذا امن وهذا الوجه عليه اكثر العلماء من المض-رين وغيرمم وعلي هذا فقد اختص امل مكة بزهادة الامن في بلدهم كما اخبر الله --------تعالي بقوله ويتخطف الناس من حولهم واهل مكة امنون من ذلك حتي ان من التجا الي مكة امن من علي نفسه وماله-------- وحتي ان الوحوش اذا كانت خارجة عن الحرم استوحشت واذا كانت داخل الحرم ------استانست لعلمها انه- لا يهيجها احد في الحرم وهذا القدر من الامن حاصل بحمد الله بمكة وحرمها واما الجواب عن الوجه الثاني فمن وجهين ايضا------ الاول ان دعاء ابراهيم	2368	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2083	false	4069252633607421221	147	298	770	1542	1553	300	واورد علي هذا ما ورد في الصحيح --عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة- اخرجاه في الصحيحين واجيب عنه بان قوله اجعل هذا البلد امنا يعني الي قرب القيامة وخراب الدنيا وقيل هو عام مخصوص بقصة ذو السويقتين فلا تعارض بين النصين الوجه الثاني ان يكون المراد اجعل اهل هذا البلد امني-ن وهذا الوجه عليه اكثر العلماء من المفسرين وغيرهم وعلي هذا فقد اختص اهل مكة بزيادة الامن في بلدهم كما اخبر الله سبحانه وتعالي بقوله ويتخطف الناس من حولهم واهل مكة امنون من ذلك حتي ان من التجا الي مكة ا---من علي نفسه وما له من ذلك وحتي ان الوحوش اذا كانت خارجة من الحرم استوحشت فاذا----- دخلت الحرم امنت واستانست لعلمها انها لا يهيجها احد في الحرم وهذا القدر من الامن حاصل بحمد الله بمكة وحرمها واما الجواب عن الوجه الثاني فمن وجوه- ايضا الوجه الاول ان دعاء ابراهيم	2083	1533445134418962482	694	1268.5	555	798	86.96741485595703	116	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2368	true	7208418692891296749	146	299	745	1543	1545	300	لنفسه لزيادة العصمة والس-بيت فهو كقوله واجملنا مسلمين لك البقرة الوجه الثاني ان ابراه-م عليه الصلاة والسلام وان كان يملم ان الله تع--------الي يعصمه من عبادة الاصنام الا انه دعا بهذا الدعاء عضما للنفس واظهارا للعجز والحاجة والفاقة الي فضل الله------ ورحمته وان احدا لا يقدر علي نفع نفسه بشء لم يتفعه 156 سورة ابراهيم الايتان 37 تة هذا قبل علمه انه تعالي لا يغفر الشرك وبا اق اشكث من نرتقي اي بعضها وهو اسماعيل مع امه هاجر بواي غير ذي ززع هو مكة عند بينك التحتم الذي كان قبل الطوفان الله يه قلهدا البيب دعا لف-سه بهذا الدعاء واما دعاا لب-نيه وهو الوجه الثالث من الاشكالات فالجواب عته من وجوه الوجه الاول ان ابراهيم دعا لبنيه من صلبه ولم يعب----د منهم احد صنما قط الوجه الثاني انه اراد اولاده واولاد اولاده الموجودين حالة الدعاء ولا شك ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد اجيب فيهم الوجه الثالث قال الواحدي دحا لمن اذن الله	2368	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2084	false	-8557791900455794512	0	112	0	605	1572	300	لنفسه لزيادة العصمة والتثبيت فهو كقوله واجعلنا مسلمين -------لك الوجه الثاني ان ابراهيم عليه الس--------لام وان كان يعلم ان الله سبحانه وتعالي يعصمه من عبادة الاصنام الا انه دعا بهذا الدعاء هضما للنفس واظهارا للعجز والحاجة والفاقة الي فضل الله تعالي ورحمته وان احدا لا يقدر علي نفع نفسه بشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينفعه الله به فلهذا السبب دعا لنفسه بهذا الدعاء واما دعاءه لبنيه وهو الوجه الثالث من الاشكالات فالجواب عنه من وجو------ه الاول ان ابراهيم دعا لبنيه من صلبه ولم يعبد احد منهم---- صنما قط الوجه الثاني انه اراد اولاده واولاد اولاده الموجودين حالة الدعاء ولا شك ان ابراهيم عليه الس--------لام قد اجيب فيهم الوجه الثالث قال الواحدي دعا لمن اذن الله	2084	1533445134418962482	553	1031.0	447	820	67.43902587890625	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2369	true	-4902174851805942667	0	67	0	330	1478	300	ان يدعو له فكاته قال وبني الذين اذنت لي في الدعاء لهم لان دعاء الان-ياء مستجاب وقد كمان من نسله من عبد الصنم فعلي هذا الوجه يكون هذا الدعاء من العام المخصوص الوجه الرابع ان هذا مختصن بالمءمنين من اولاده والدليل عليه انه قال في اخر اللاية نن تن ق----انه مني وذلك يفيد ان من لم يتبعه علي دينه فليس منه والله اعلم بمراده واسرار كتاب --قوله	2369	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2084	false	-8557791900455794512	112	179	605	939	1572	300	ان يدعو له فكانه قال وبني الذين اذنت لي في الدعاء لهم لان دعاء الانبياء مستجاب وقد ك-ان من بنيه من عبد الصنم فعلي هذا الوجه يكون هذا الدعاء من العام المخصوص الوجه الرابع ان هذا مختص- بالمءمنين من اولاده والدليل عليه انه قال في اخر ا-لاية فمن تبعني فانه مني وذلك يفيد ان من لم يتبعه علي دينه فليس منه والله اعلم بمراده واسرار كتابه وقوله	2084	1533445134418962482	315	593.5	251	337	93.47180938720703	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2369	true	-4902174851805942667	268	300	1333	1478	1478	300	فان قلت كيف قال عند بيتك المحرم ولم يكن هتاك بيت محرم- وانما بناء ابراهيم بعد ذلك قلت يحتمل ان الله عز وجل اوحي اليه واعلمه ان له هناك بيتا قد كان-	2369	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2087	false	-2192848954347548870	69	101	359	505	1567	300	فان قلت كيف قال عند بيتك المحرم ولم يكن هناك بيت حينءذ وانما بناه ابراه-م بعد ذلك قلت يحتمل ان الله عز وجل اوحي اليه واعلمه ان له هناك بيتا قد كان	2087	1533445134418962482	138	255.0	107	147	93.87754821777344	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2370	true	-1697181712779746663	0	27	0	134	1561	300	في سالف الزرمان وانه سيعمر فلذلك قال عند بيتك المحرم وقيل يحتمل ان يكون المعني عند بيتك ا---------------------------------------------------------------لذي جري في سابق علمك انه سيحدث في هذا المكان	2370	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2087	false	-2192848954347548870	101	141	505	701	1567	300	في سالف الز-مان وانه سيعمر فلذلك قال عند بيتك المحرم وقيل يحتمل ان يكون المعني عند بينك الذي كان ثم رفع عند الطوفان وقيل يحتمل ان يكون المعني عند بيتك الذي جري في سابق علمك انه سيحدث في هذا المكان	2087	1533445134418962482	132	258.0	105	197	67.00507354736328	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2371	true	8162660821868519860	87	152	456	797	1560	300	اليهم اي لزيارة بيتك لا لذواتهم واعيانهم كما قاله ابن عباس وفي هذا بيان ان حنين التاس اليهم انما هو لطلب حج البيت لا لاعيانهم وفيه دعاء للمءمثين بان يرزقهم الله ع البيت ودعاء لسكان مكة من ذريتهم لانهم يرتفقون بمن ياتي اليهم من الناس لزيارة البيت فقد جمع ايراهيم عليه الصلاة والسلام في هذا الدعاء من امر الدين والدنيا ما لهر بيانه وعمت برك-ته	2371	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2088	false	-2119743648168063436	22	81	117	427	1593	300	اليهم لزي---ارة بيتك وقال قتادة تسرع اليهم---------------- وفي هذا بيان ان حنين الناس اليهم انما هو لطلب حج البيت لا لاعيانهم وفيه دعاء للمءمنين بان يرزقهم حج ال----بيت ودعاء لسكان مكة من ذريته با-نهم ينتفعون بمن ياتي اليهم من الناس لزيارة البيت فقد جمع ابراهيم عليه --------السلام في هذا الدعاء من امر الدين والدنيا ما ظهر بيانه وعمت بركاته	2088	1533445134418962482	273	495.0	218	342	79.8245620727539	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2372	true	2160106128968324213	155	223	793	1144	1528	300	ربنا انك تملم ما تخفي وما نعلن ------اي تعلم ال-ر كما تعلم الملن علما لا تفاوت فيه والمعني انك تعلم احوالنا وما يصلحنا وما يفسدنا وانت ارحم---- منا بنا فلا حاجة ----الي الدعاء والطلب انما تدهوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك وافتقارا الي ما عندك وليل معناء تعلم ما نغفي من الوجد بفرقة اسماعيل وامه حيث اسكنتهما بواد غير ذي زرع وما نعلن يمني من البكاء	2372	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2088	false	-2119743648168063436	230	300	1233	1593	1593	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن يعني انك تعلم السر كما تعلم العلن ع-ما لا تفاوت فيه والمعني انك تعلم احوالنا وما يصلحنا وما يفسدنا وانت ارحم بنا م----نا فلا حاجة بنا الي الدعاء والطلب انما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك وافتقارا الي ما عندك وقيل معناه تعلم ما نخفي من الوجد بفرقة اسماعيل وامه حيث اسكنتهما بواد غير ذي زرع وما نعلن يعني من البكاء-	2088	1533445134418962482	334	618.5	268	366	91.25682830810547	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2372	true	2160106128968324213	223	265	1144	1346	1528	300	وقيل ما تخفي يعني--- الحزن المتمكن في القلب وما نعلن يمني ما جري بيته وبين هاجر عتد الوداع حيث قالت لابراهي------------م الي من تكلتا قال الي الله قالت اذا لا يضيعنا اهخازن قوله يتمل ان يكون اي قوله وما يخفي علي الله	2372	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2089	false	-5026572545525969101	0	38	0	184	1470	300	وقيل ما نخفي يعني من الحزن المتمكن في القلب وما نعلن يعني ما جري بينه وبين هاجر عند الوداع حين قالت لابراهيم عليه السلام الي من تكلنا قال الي الله قالت اذا لا يضيعنا ---------------------------------وما يخفي علي الله	2089	1533445134418962482	163	293.0	128	217	75.11520385742188	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2374	true	-4642941992141229559	26	83	151	443	1589	300	رينا اغفر لي فان قلت طلب السغقرة من الله انسا يكون لسابق ذنب قد سلف حتي يطلب المغفرة له من ذلك الذنب وقد ثبتت عصمة الانبياء م---------------------ن الذنوب نما وجه طلب المغفرة له قلت المقصرد منه الالتجاء الي الله سبحانه وتعالي وقطع الطمع من كل شء الا من فضله وكرمه والاعتراف بالعبودية لله تعالي والاتكال علي رحمته	2374	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2090	false	8756588606241252609	107	166	553	862	1612	300	ربنا اغفر لي فان قلت طلب المغفرة من الله انما يكون لسابق ذنب قد سلف حتي يطلب المغفرة--- من ذلك الذنب وقد ثب-ت عصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام من الذنوب فما وجه طلب المغفرة له قلت المقصود منه الالتجاء الي الله سبحانه وتعالي وقطع الطمع من كل شء الا من فضله وكرمه والاعتراف بالعبودية لله تعالي والاتكال علي رحمته	2090	1533445134418962482	281	538.0	225	313	89.77635955810547	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2375	true	1621520621036442319	9	109	51	605	1611	300	يوم يقوم الحساب يعني يوما يدو ويظهر فيه الحساب وقيل اراد يوم يقوم الناس فيه للحساب فاكتف--------ي بذكر الح-اب لكونه مفهوما عند ال-امع وهذا دعاء للمءمنين بالمغفرة والله تع--------الي لا يرد دعاء خليله ابراميم ------------ففيه بشارة عظيمة لجميع المءمنين بالسغفرة اله قوله-------------- ولا تحسبن الله بفتح السين وكسرها قراءتان سبميتان وكذا يقال في قوله الاتي فلا ن الله مخاف وعده رسله اهشيختا والغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقاءق الامور وقيل حقيقة الغفلة سهو يعتري الانسان من قلة التحفظ والتيقظ وهذا في حق الله محال فلا بد من تاويل الايةه فالمقصود منه- انه تع--------الي ينتقم من الظالم للمظلوم فقيه	2375	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2090	false	8756588606241252609	209	300	1093	1612	1612	300	يوم يقوم الحساب يعني يوم يبدو ويظهر الح----ساب وقيل اراد يو-----م الناس---- للحساب فاكتفي بذلك اي بذكر الحساب لكونه مفهوما عند السامع وهذا دعاء للمءمنين بالمغفرة والله سبحانه وتعالي لا يرد دعاء خليله ابراهيم عليه السلام ففيه بشارة عظيمة لجميع المءمنين بالمغفرة---- قوله سبحانه وتعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الغ---------------------------------------------------------------------فلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقاءق الامور وقيل حقيقة الغفلة سهو يعتري الانسان من قلة التحفظ والتيقظ وهذا في حق الله محال فلا بد من تاويل الاية- فالمقصود منها انه سبحانه وتعالي ينتقم من الظالم للمظلوم ففيه-	2090	1533445134418962482	426	758.0	349	607	70.18122100830078	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2375	true	1621520621036442319	109	291	605	1566	1611	300	وعيد وتهديد للظالم واعلام له بانه لا يعامله معاملة الضافل عنه بل يشقم مته ولا يتركه مغقولا هنه قال سفيان بن عبينة فيه تسلية للمظلوم وتهديد للظالم فان قلت قد تعالي الله وتنزه وتقدس عن السهو والغفلة فكيف يحسبه رمول الله------------------------- وهو اعظم التاس معرفة به انه يكون غافلا حتي قيل له ولا تح-بن الله ضافلا عما يعمل الظالمون قلت ا-ن كان السخاطب به رمول الله------------------- ففيه وجهان احدهما التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا فهر ق-وله ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها باخر الانعام وكقوله-------------- يا ايها الذين امنوا امنوا النساء اي اثبتوا علي ما انتم عليه من الايمان الوجه الثاني ان المراد بالنهي عن حسبانه غافلا الاعلام باته تع--------الي عالم بما يقعل الظالمون -لا يخفي عليه شء وانه ينتقم --هم فهو علن سبيل الوعيد والتهديد لهم والمعني ولا تحسينه يعاملهم معاملة الغافل عنهم ولكنه بعاملهم معاملة الرت-ب الحقيظ عليهم المحا-ب لهم علي الصنير والك--ر وان كان المخاطب غير النبي------------------- فلا اشكال فيه ولا سءال لان اكثر الناس غير عارقين بصفات الله ذمن جوز ان يحسبه غافلا -لجهله بصسفاته امخازن توله انسا يوخرهم	2375	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2091	false	9128118806147294275	0	187	0	993	1599	300	وعيد وتهديد للظالم واعلام له بان -لا يعامله معاملة الغافل عنه بل ينتقم و---لا يتركه مغفلا----- قال سفيان بن عيينة فيه تسلية للمظلوم وتهديد للظالم فان قلت تع---الي الله------------ عن السهو والغفلة فكيف يحسبه رسول الله صلي الله عليه وسلم غافلا وهو اعلم الناس------ به انه لم غا--فلا حتي قيل له ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قلت اذا كان المخاطب به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه وجهان احدهما التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا فهو كقوله ولا تكونن من المشركينو-لا تدع مع الله الها -اخر-------- وكقوله سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا امنوا------- اي اثبتوا علي ما انتم عليه من الايمان الوجه الثاني ان المراد بالنهي عن حس-ابه غافلا الاعلام بانه سبحانه وتعالي عالم بما يفعل الظالمون ولا يخفي عليه شء وانه ينتقم منهم فهو علي سبيل الوعيد والتهديد لهم والمعني ولا تحسبنه معاملهم معاملة الغافل عنهم ولكن- يعاملهم معاملة الرقيب الحفيظ عليهم المحاسب لهم علي الصغير والكبير وان كان المخاطب غير النبي صلي الله عليه وسلم فلا اشكال فيه ولا سءال لان اكثر الناس غير عارفين بصفات الله فمن جوز ان يحسبه غافلا فلجهله بص-ف------------اته انما يءخرهم	2091	1533445134418962482	850	1494.0	682	1057	80.41627502441406	125	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2378	true	825415627593655943	50	137	264	733	1578	300	واقشدتهم هواء--------- قال قتادة خرجت قلوبهم من صدورهم فصارت في حناجرهم فلا تخرج من افواههم ولا تصود الي اماكنها ومعني الاية الشد---تهم خالية فارغة لا تعي شيثا ولا تعقل من شدة الخوف وقال مميد بن حبير وافشدتهم هواء اي مترددة تهوي لهي اجوافهم ليس لها مكان ت-تقر فيه ومعني الاية ان القلوب يومثذ زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة والرءوس مرفوعة الي السساء من هول ذلك اليوم وشدته الل وفي المختار الهواء ممدودا ما بن السماء والارض والجمع اهوية وكل خال هواء اه قوله ويوم ياتيهم العذاب مفعول	2378	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2092	false	3136758574816970705	40	118	194	616	1590	300	وافءدتهم هواء اي خالية قال قتادة خرجت قلوبهم من صدورهم فصارت في حناجرهم فلا تخرج من افواههم ولا تعود الي اماكنها ومعني الاية ان افءدتهم خالية فارغة لا تعي شيءا ولا تعقل من شدة الخوف وقال سعيد بن جبير وافءدتهم هواء--- مترددة تهوي ف-ي اجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه ومعني الاية ان القلوب يومءذ زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة والرءوس مرفوعة الي السماء من هول ذلك اليوم وشدته سورة ابراهيم اية وانذر الناس --------------------------------------------------------يوم ياتيهم العذاب فيقول	2092	1533445134418962482	366	656.0	295	482	75.93360900878906	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2395	true	2013787284911682690	145	204	822	1159	1665	300	نظلوا ليه يقال ظل فلان يفعل كذا اذا نعله بالنهار----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الضمير----------------------- قولان احدهما انه- للملاءكة والم-------------------------عني لو كشفتا عن ابصار مءلاء الكقار فراوا بايا في السماء مقتوحا والملاتكة تصعد مته لما امنوا والقول الثاني انه- للمشركين والمع---------------------ني فظل المشركون يصعدون في ذلك الباب فينظرون الي ملكوت السموات وما فيها من الملاءكة لما امنوا--------------- ولقالو--------------------------------ا انما سكرت ابصارتا	2395	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2103	false	6856047057944121457	179	276	959	1502	1618	300	فظلوا---- يقال ظل فلان يفعل كذا اذا فعله بالنهار كما يقل بات يفعل كذا اذا فعله بالليل فيه يعني في ذلك الباب يعرجون يعني يصعدون والمعارج المصاعد وفي المشار اليه بقوله فظلوا به يعرجون قولان احدهما انهم الملاءكة وهو قول ابن عباس والضحاك والمعني لو كشف-- عن ابصار هءلاء الكفار فراوا بابا من السماء مفتوحا والملاءكة تصعد فيه لما امنوا والقول الثاني انهم المشركون وهو قول الحسن وقتادة والمعني فظل المشركون يصعدون في ذلك الباب فينظرون ف-ي ملكوت السموات وما فيها من الملاءكة لما امنوا لعنادهم وكفرهم ولقالوا انا سحرنا وهو قوله تعالي لقالوا انما سكرت ابصارنا	2103	1533445134418962482	298	494.5	241	550	54.181819915771484	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2398	true	6096882903605411548	125	205	644	1063	1574	300	وذلك ان الله-------------- لما خلق الارض علي الماء ماجت واضطربت كالفية فامكها بالج-ال اه شيختا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء يجوز------------------------------- من ان تكون تبعيضية وهو الصحيح وان تكون مزيدة عند الكوفيين والاخفش اه سين قوله معلوم مقدر اي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله فيس----------------------------لم القدر الذي يحتاج اليه الناس في معاش----------هم فيكون اطلاق الوزن عليه مجازا لان الناس لا يعرفون مقادير الاشياء الا بالوزن اهخازن اي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع معيشة وهي ما يعيش به الانسان مدة حياته في الدنيا من المطاعم والمشارب والملابس وتحو ذلك	2398	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2108	false	-1474824297667237598	16	222	88	1213	1588	300	وذلك ان الله سبحانه وتعالي لما خلق الارض علي الماء مادت ورجفت فاثبت--------ها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض لان انواع النبات المنتفع به تكون في الارض وقيل الضمير يرجع الي الجبال لانها اقرب مذكور لقوله تعالي من كل شء -موزون وانما يوزن ما تولد في الجبال من ا------------------------------------------------------------------------------------------لمعادن وقال ابن عباس وسعيد بن جبير موزون اي معلوم وقال مجاهد وعكرمة اي مقدور فعلي هذا يكون المعني معلوم القدر عند الله تعالي لان الله سبحانه وتعالي يعلم القدر الذي يحتاج اليه الناس في معايشهم وارزاقهم فيكون اطلاق الوزن عليه مجازا لان الناس لا يعرفون مقادير الاشياء الا بالوزن وقال الحسن وعكرمة وابن زيد انه عني به الشء الموزون كالذهب والفضة والرصاص والحديد والكحل ونحو ذلك مما يستخرج من المعادن لان هذه الاشياء كلها توزن وقيل معني موزون متناسب في الحسن والهيءة والشكل تقول العرب فلان موزون الحركات اذا كانت حركاته متناسبة حسنة وكلام موزون اذا كان متناسبا حسنا بعيدا من الخطا والسخف وقيل ان جميع ما ينبت في الارض والجبال نوعان احدهما ما يستخرج من المعادن وجميع ذلك موزون والثاني النبات وبعضه موزون ايضا وبعضه مكيل وهو يرجع الي الوزن لان الصاع والمد مقدران بالوزن وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهو ما يعيش به الانسان مدة حياته في الدنيا من المطاعم والمشارب والملابس ونحو ذلك	2108	1533445134418962482	278	347.5	221	1224	22.712417602539062	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2401	true	-263114511672536671	128	181	662	944	1528	300	جميع الخلق اي فلا ييقي احد سوانا فيزول ملك كل مالك وي-قي جميع ملك المالكين لنا-والوارث هو الباقي بعد ذهاب غيره والله --------تعالي هو الباقي --------------------------------------------بعد فناء خلقه الذين امتعهم في الدنيا بما اتاهم---------------------------------------------------------------- فاذا افتي جميع الخلاثق رجع الذين كانوا يملكونه في الدنيا علي المجاز الي مالك- علي الحقيقة وهو الله تعالي	2401	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	false	8511694530651431095	99	171	521	907	1564	300	جميع الخلق--- فلا يبقي احد سوانا فيزول ملك كل مالك ويبقي جميع ملك المالكين لنا والوارث هو الباقي بعد ذهاب غيره والله سبحانه وتعالي هو الباقي بعد ذهاب غيره والله سبحانه وتعالي هو الباقي بعد فناء خلقه الذين امتعهم---------- بما اتاهم في الحياة الدنيا لان وجود الخلق وما اتاهم كان ابتداءه منه تعالي فاذا -فني جميع الخلاءق رجع الذي- كانوا يملكونه في الدنيا علي المجاز الي مالكه علي الحقيقة وهو الله تعالي	2111	1533445134418962482	264	467.0	214	401	65.83541107177734	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2402	true	8822428410339531067	196	281	1017	1471	1569	300	قوله ------والجان خلقناه منصوب علي الاشتغال اهسمين قوله و---------------------------------------------------------------هو ابليس وقيل ان البان ابر الجن وايليس ابو الشياطين وهما نوعان يجمعهما ومف الابار عنا وني الجن مسلمون وكافرون وهم ياكلون ويشربون ويحيون ويموتون كبني ادم واما الشياطين فلي من-هم مسلمون ولا يموتون الا اذا مات -بليس اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ا----------------------------------------------هخاز--------------------------------------------------ن قوله هي----------------------------------------------------------------------------------- نار لا مخان لها وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار تكون بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرفت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي	2402	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2113	false	-1610800506110406619	132	300	691	1602	1602	300	قوله تعالي والجان خلقناه من قبل يعني من قبل ادم عليه السلام قال ابن عباس الجان ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقال قتادة هو ابليس وقيل--- الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وف----------------------------------ي الجن مسلمون وكافرون---- ياكلون ويشربون ويحيون ويموتون كبني ادم واما الشياطين فليس فيهم مسلمون ولا يموتون الا اذا مات ابليس وقال وهب ان من الجن من يولد له وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هو بمنزلة الريح لا يتوالدون ولا ياكلون ولا يشربون وهم الشياطين والاصح ان الشياطين نوع من الجن لاشتراكهم في الاستتار سموا جنا لتواريهم واستتارهم عن الاعين من قولهم جن الليل اذا ستر والشيطان هو العاتي المتمرد الكافر والجن منهم المءمن ومنهم الكافر من نار السموم يعني من ريح حارة تدخل مسام الانسان من لطفها وقوة حرارتها فتقتله ويقال للريح الحارة التي تكون بالنهار السموم وللريح الحارة التي تكون بالليل الحرور وقال ابو صالح السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار----- بين السماء و----الحجاب فاذا -حدث امر خرق------ت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي-	2113	1533445134418962482	332	491.5	269	969	34.26212692260742	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2404	true	-1112967509507379076	28	79	155	403	1530	300	وسءل المبرد عن هذه الاية فقال لو قال فسجدوا الملاءكة اح--مل ان يكون مجد بعضهم فلما قال كلهم زال هذا------ الاحتمال فظهر----- انهم------ باسرهم سجدوا ثم عند هذا بقي احتمال---- وهو انهم هل سجدوا دفعة واحد-----ة او سبجد كل واحد ني وتت فلما قال اج-عون ظهر ان الكل سجدرا دفعة راحدة	2404	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2114	false	8254794801984042159	219	271	1118	1377	1524	300	وسءل المبرد عن هذه الاية فقال لو قال فسجد-- الملاءكة لاحتمل ان يكون سجد بعضهم فلما قال كلهم لزم ازالة ذلك الاحتمال فظهر بهذا انهم سجدوا باسرهم------ ثم عند هذا بقي احتمال اخر وهو انهم--- سجدوا في اوقات متفرقة او في د-عة واحد------ة فلما قال اجمعون ظهر ان الكل سجدوا دفعة واحدة	2114	1533445134418962482	206	313.5	161	277	74.36823272705078	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2406	true	7009608026207448759	206	253	1065	1306	1559	300	قال قانك من المنظرين الي يوم الوتت المعلوم يعني الوقت الذي يموت فيه جميع الخلاثق وهو وقت النفخة الاولي فتموت فيها ثم تبعت مع الناس فمدة موته----- اربعون سنة وهي ما بين النفختين ولم تكن اجابة الله له-------- في الامهال اكراما له ب----------------ل زيادة في شقاوته وه---------ذابه	2406	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2116	false	-2316030911518873817	0	49	0	255	1609	300	قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم يعني الوقت الذي يموت فيه جميع الخلاءق وهو ا----لنفخة الاولي فيقال ان --------------------مدة موت ابليس اربعون سنة وهو ما بين النفختين ولم تكن اجابة الله تعالي اياه في الامهال اكراما له بل كان ذلك الامهال زيادة له في بلاءه وشقاءه وعذابه	2116	1533445134418962482	191	329.0	151	279	68.45877838134766	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2407	true	-6575082512719849153	247	300	1304	1565	1565	300	لي- لك عليهم ملطان اي قوة وقدرة وذلك ان ابليس لما قال لازينن لهم قي الارض ولاهوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اوهم بذلك------- ان له ملطانا علي غير السخلصين فيين الله --------تعالي انه ليس له سلطان علي احد من عبيده مواء كان من المخلصين او لم يكن من المخلصين قال اعل المعني--	2407	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2117	false	-485045379796520484	107	162	575	854	1556	300	ليس لك عليهم سلطان اي قوة وقدرة وذلك ان ابليس لما قال لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اوهم بهذا الكلام ان له سلطانا علي غير المخلصين فبين الله سبحانه وتعالي انه ليس له سلطان علي احد من عبيده سواء كان من المخلصين او لم يكن من المخلصين قال اهل المعاني	2117	1533445134418962482	248	459.0	196	279	88.88888549804688	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2408	true	-6596284883936926403	0	131	0	675	1637	300	ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق عنهم عفوي وهءلاء صفوة الله الذين هداهم واختارهم من عباده الا من اتبعك من القاوين يمتي الا من اتبع ايلي- من الغاوين فان له عليهم سلطاتا ب-بب كونهم منقادين له فيما باعرهم به اهخازن وفي مع كونه تحقيقا لما قاله اللمين تقخم لشان المخلصين وبيان لمنزلتهم ولاتقطاع محالب لاغواء عنهم وان اغواءه للغاوين لي بطريق اللطان بل بطريق اتباعه-------م له بوه اخارهم اه ابر الود قوله قوة اي قوة توقمهم يها في الكفر فلا ينافي ان ل------------------------ه عليهم قوة تزيين المماصي غير الكفر قول ال-----ها سبعة ابواب------------------------------------------- اولها جهم- ثم لظي ثم الحطمة ثم ال-عير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب الخ يع-----------ني لكل دركة قوم يسكنونها والجزء بعض الشء وجزاته جملته اجزاء والمعني ان الله --------تعالي يجزء اتباع	2408	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2117	false	-485045379796520484	177	300	928	1556	1556	300	ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق عنه- عفوي وهءلاء خاصته اي- الذين هداهم واجتباهم من عباده الا من اتبعك من الغاوين يعني الا من اتبع ابليس من الغاوين فان له عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين له فيما يامرهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس وا---تباعه واشياعه لها يعني لجهنم سبعة ابواب يعني سبع طبقات قال علي بن ابي طالب تدرون كيف ابواب جهنم هكذا ووضع احدي يدي----------------------------------ه علي الاخري اي سبعة ابواب بعضها فوق بعض قال ابن جريج النار سبع دركات اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ------لكل باب منهم جزء مقسوم يعني لكل دركة قوم يسكنونها والجزء بعض الشء وجزاته جعلته اجزاء والمعني ان الله سبحانه وتعالي يجزء اتباع-	2117	1533445134418962482	391	574.5	306	777	50.32175064086914	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2408	true	-6596284883936926403	131	202	675	1086	1637	300	ابلي- سبعة اجزاءه فيدحل كل جزء وتسم--------- دركة من النار والسبب فيه ان مراتب الكفر مختلفة فلذلك اختلفت مراتبهم في النار قال الضحاك ني الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذيون فيها يقدر ذتوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية سورة الحجررالايتان 1544 منهاتهم ز نصيب تقشوي ات الشتقين في ي بساتين وشيرن تجري النصاري وفي الثالثة اليهود وني الرابعة الصابثون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي ال-ابعة المنافقون	2408	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	0	59	0	342	1591	300	ابليس سبعة اجزاء- فيدخل كل قسم منهم في النار دركة من النار والسبب فيه ان مراتب الكفر مختلفة فلذلك اختلفت مراتبهم في النار قال الضحاك في الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذبون فيها بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية------------------------------------------------------------------------------- النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون	2118	1533445134418962482	318	587.0	261	422	75.35545349121094	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2410	true	8276113231056522066	207	258	1003	1276	1487	300	من غل الغل الحقد الكامن في القلب ويطلق علي الشحناء والعداوة والبغضاء والحقد والحد ف-كل هذه الخصال المدمومة داخلة في الغل لانها كامثة في القلب وروي ان المءمنين يوققون علي باب الجنة وقفة فيقتص بعضهم من بعض ثم يءمر بهم الي الجنة وقد نقي الله تلوبهم من الغل والغش والحقد والحسد	2410	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2119	false	6081758726455386334	38	87	212	477	1546	300	من غل الغل الحقد الكامن في القلب ويطلق علي الشحناء والعداوة والبغضاء والحقد والحسد وكل هذه الخصال المذمومة داخلة في الغل لانها كامنة في القلب يروي ان المءمنين يحبسون علي باب الجن-----ة فيقتص بعضهم من بعض ثم يءمر بهم الي الجنة وقد نقيت ق----لوبهم من الغل والغش والحقد والحسد	2119	1533445134418962482	252	482.5	205	274	91.9708023071289	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2411	true	-5969875230968578624	212	298	1065	1533	1545	300	الاية لطاءف الاولي انه مبحانه وتعالي اضاف العباد الي نفسه و----------------هذا تشريف --عظي----م الا تري انه قال لنبيه س-------------------------------------------------------------بحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء الثانية ان----------------ه تع-------------------------------------------------------الي لما ذكر الرحمة والمغفرة بالغ في التاكيدات بالفاظ ثلاثة اولها قوله اني وثانيها انا وثالثها ادخال الالف واللام علي قوله العقور الرحيم---------------------------------------- ولما ذكر العلاب لم يقل اني انا المملب وما وصف نفسه بذلك بل قال وان عذابي هو العذاب الاليم الثالثة انه----------------------------- امر رسوله------------------- ان ي-لغ اليهم هذا المع-ي فكانه اشهد رسوله علي نفسه في الترام المعقرة والرحمة	2411	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	58	190	286	988	1579	300	الاية لطاءف --منها انه سبحانه وتعالي اضاف العباد الي نفسه بقوله نبء عبادي وهذا تشريف وتعظيم لهم الا تري انه لما اراد ان يشرف محمدا صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج لم يزد علي قوله سبحان الذي اسري بعبده ليلا فكل من اعترف علي نفسه بالعبودية لله تعالي فهو داخل في هذا التشريف العظيم ومنها انه سبحانه وتعالي لما ذكر الرحمة والمغفرة بالغ في التاكيد-- بالفاظ ثلاثة اولها قوله اني وثانيها انا وثالثها ادخال الالف واللام في الغف------ور الرحيم وهذا يدل علي تغليب جانب الرحمة والمغفرة ولما ذكر العذاب لم يقل اني انا المعذب وما وصف نفسه بذلك بل قال وان عذابي هو العذاب الاليم علي سبيل الاخبار ومنها انه سبحانه وتعالي امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يبلغ عباده هذا المعني فكانه اشهد رسوله علي نفسه في التزام المغفرة والرحمة	2120	1533445134418962482	397	655.0	317	712	55.758426666259766	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2412	true	1897314200961984945	272	300	1407	1543	1543	300	ونبتهم عن ضيف ابراهيم هذا معطوف علي ما قبله اي واخبر يا محمد عبادي عن ضيف ابراهيم واصل الضيف الميل يقال اضفت الي كذا اذا ملت اليه والضيف-	2412	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	193	221	1007	1143	1579	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم هذا معطوف علي ما قبله اي واخبر يا محمد عبادي عن ضيف ابراهيم واصل الضيف الميل يقال -ضفت الي كذا اذا ملت اليه والضيف	2120	1533445134418962482	134	257.0	107	137	97.81021881103516	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2412	true	1897314200961984945	35	87	173	424	1543	300	هريرة رضي الله عنه سمعت رسول ال--------------------- يقول ان الله-------------- خلق الرحمة يوم خلفها مانة رحمة فاسكن منها عنده تسعة وتسعين----- وارسل لي خلقه رحم-----ة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو بعلم المءمن بكل الذي عند الله من العلاب لم يامن من النار	2412	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	0	57	0	282	1579	300	هريرة قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله سبحانه وتعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وادخل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	2120	1533445134418962482	220	378.5	171	296	74.32432556152344	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2413	true	9151299699758288162	0	40	0	227	1519	300	من مال اليك نزولا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والج-ع في غالب كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان وضيف ابراهيم هم الملاءكة الذين ارسلهم الله لي---------------شروا ايراهيم بالولد ويهلكوا قوم لوط	2413	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	221	263	1143	1386	1579	300	من مال اليك نزولا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذلك استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم وقد يجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان وضيف ابراهيم هم الملاءكة الذين ارسلهم الله سبحانه وتعالي ليبشروا ابراهيم بالولد ويهلكوا قوم لوط	2120	1533445134418962482	221	423.0	181	243	90.94650268554688	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2419	true	5233649022904404953	43	120	235	644	1572	300	قول ي-تبشرون ا--ي يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط والاستبشار اظهار الفرح والسرور احازن 193 ور------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحراالايات 72 --------------لوط ان كولك ضت تلانقض ون واقرا الله ولا تخزو بقصدكم اياهم بفعل القاحشة بهم تالرا اولتم تنهل عن الكلمي عن اضافتهم قال هلولاه تنان ان كثر نيان ما تريدون من قضاء الشهوة فتزوجوهن قال تعالي لمترلد خطاب للنبي اي وحياتك اتهم لي شريهم قوله ا--------------------------------------------------------------فلا تفضحون بم-ي فيهم بقال فضحه يقضحه اذا اظهر من امره ما يلزمه العار بسببه	2419	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2123	false	579876869598389178	46	120	251	642	1604	300	لوط يستبشرون يعني يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط والاستبشار اظهار الفرح والسرور وذلك ان الملاءكة لما نزلوا علي لوط ظهر امرهم في المدينة وقيل ان امراته اخبرتهم بذلك وكانوا شبانا مردا في غاية الحسن ونهاية الجمال فجاء قوم لوط الي داره طمعا منهم في ركوب الف--------------------------------احشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعني قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون يعني فيهم يقال فضحه يفضحه اذا اظهر من امره ما يلزمه العار بسببه	2123	1533445134418962482	159	128.0	128	585	27.179487228393555	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2424	true	4418027813360297510	191	260	1016	1371	1593	300	قوله------- ولقد اتيناك سيعا الخ ق----------------------ال ابن الجوزي صبب نزول هذه الاية ان سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود قريظة والتضير في يوم واحد فيها انواع من البزر والطيب والجواهر فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقتاها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه السبع القوافل وبدل علي صحة هذا قول- لا تمدن عينيك الحجر وطه	2424	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2126	false	-3695815892801912016	178	250	954	1329	1586	300	قوله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال ابن الجوزي سبب نزولها-------- ان سبع قوافل واف-ت من بصري واذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز- والطيب والجواهر فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقناها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه السبع القوافل ويدل علي صحة هذا قوله لا تمدن عينيك الاية قال	2126	1533445134418962482	324	587.5	258	385	84.15584564208984	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2425	true	-3727819695802694551	13	98	68	530	1642	300	لانها تثتي في كل صلاة بقراءتها في كل ركمة وهذا احد الوجوه في سبب تسيتها بالمثاني وقيل وجه التية انها مقر-مة بين العبيد وبين الله نصفين فنصفها الاول ثناء علي الله ونصفها الثاني دعاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سميت مثاني لان كلماتها مثناة مثل قوله الرحمن الرحيمك تع----بد واك -------ن اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين فكل هذه الالفاظ مثناة وقيل لا---------------نها نزلت مرتين مرة بمك-----ة بالمدينة -معها سبعون الف ملك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاشتمالها علي الثناء علي الله------ وهو حمد----ه وتوحيده وملكه وهذا كله علي القول بان بالسبع المثاني هو	2425	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2127	false	8599443930041730829	134	285	719	1529	1607	300	لانها تثني في ال-صلاة تقر----ا في كل ركعة وقيل لا------------------------------------------------نها مقسومة بين العب-د وبين الله نصفين فنصفها الاول ثناء علي الله ونصفها الثاني دعاء ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الحديث مذكور في فضل الفاتحة وقيل سميت مثاني لان كلماتها مثناة مثل قوله الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين فكل هذه --الفاظ مثناة وقال الحسن بن الفضل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة ومعها سبعون الف ملك وقال مجاهد لان الله سبحانه وتعالي استثناها وادخرها لهذه الامة فلم يعطها لغيرهم وقال ابو زيد البلخي لانها تثني اهل الشرك عن الشر من قول العرب ثنيت عناني وقال ابن الزجاج سميت فاتحة الكتاب مثاني لاشتمالها علي الثناء علي الله تعالي وهو حمد الله وتوحيده وملكه واذا ثبت كون الفاتحة هي السبع المثاني دل	2127	1533445134418962482	368	597.0	297	866	42.494224548339844	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2428	true	2749339023393497978	245	294	1338	1584	1617	300	فاصدع بما تامر قال ابن هباس اظهر--------------- وقال الضحاك اعلم واصل الصدع الشق والفرق اي افرق-------- بين الحق والباطلء امر النبي------------------- في هذه الاية باظهار الدعوة وتبليغ الرسالة الي من ارسل اليهم قال عبد الله بن عبيدة ما زال ال-بي ل متغ------------------فيا حت- نزلت هذه الاية نخرج هو واصحابه	2428	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2132	false	7735656891582636053	29	89	154	461	1590	300	فاصدع بما تءمر قال ابن عباس اظهر ويروي عنه امضه وقال الضحاك اعلم واصل الصدع الشق والفرق اي افرق بالقران بين الحق والباطل- امر النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية باظهار الدعوة وتبليغ الرسالة الي من ارسل اليهم قال عبد الله بن عبيدة ما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحابه	2132	1533445134418962482	237	410.5	189	308	76.94805145263672	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2430	true	-7366898856251865743	177	278	910	1419	1540	300	الا قوله تعالي وان ماتبتم الخ لا-------------------------------------نها نزلت بالمدينة في قتل حمزة قاله ابن عباس وفي رواية اخري عنه انها مكية غير ثلات ايات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ليا النحل -الي قوله تملمون وقال قتادة هي مكية الا خم ا-يات وق---وله والدين هاجروا قي الله من بعد-ما ظلموا وتوله قم ان ريك للذين هاجروا من بعد ما فنواا وتول------- وان حات--م الي اخر السورة وزاد مقاتل ق-وله من كفر با-له من بعد -يماته النحل الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمثنة النحل الاية وقيل كان يقال السورة التحل سورة النعم لكثرة تعداد --نعم الله فيها	2430	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2135	false	-2018018539903277534	70	178	351	898	1542	300	الا قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر السورة فانها نزلت بالمدينة في قتل حمزة قاله ابن عباس وفي رواية اخري عنه انها مكية غير ثلاث ايات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الي قوله تعلمون وقال قتادة هي مكية الا خمس ايات وهي قوله والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا وقوله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا وقوله تعالي وان عاقبتم الي اخر السورة -زاد مقاتل وقوله من كفر بالله من بعد ايمانه الا------ية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة الا------ية وقيل كان يقال -لسورة النحل سورة النعم لكثرة تعداد النعم----- فيها	2135	1533445134418962482	451	792.0	357	566	79.68197631835938	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2431	true	2043348099375387376	62	102	331	549	1563	300	قوم المراد بالامر هنا عقوبة المكذبين وهو العذاب بالقتل بالسيف وذلك ان التضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال الاية------ فاست-جل العذاب فنزلت هذه الاية وقتل التضر-يوم يدر صبرا	2431	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2136	false	1404321766822100414	151	194	774	999	1578	300	قوم المراد بالامر هنا عقوبة المكذبين وهو العذاب بالقتل بالسيف وذلك ان النضر بن الح-رث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فاستعجل العذاب فنزلت هذه الاية وقتل النضر يوم بدر صبرا	2136	1533445134418962482	202	377.0	163	226	89.38053131103516	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2435	true	-1270064966150764825	4	82	20	429	1577	300	قوله------- والانعام خلقها لكم لما ذكر الله تعا--------لي انه خلق السموات والارض ثم اتبعه بذكر حلق الاتسان ذكر بعده ما ينتقع به الانسان في ساءر ضروراته ولما كان اعظم ضروراته----------- الاكل واللب-س اللذين يقوم بهما بدنه------- بدا بذكر الحيوان الم-تفع به في ذلك وهو الانعام فقال------ والانعام خلقها لكم فيها دف قا------------ل الواحدي تم الكلام عند قوله والانسام خلتها ثم ابتدا فقال -----الكم فيها دفء---- ويجوز ايضا ان يكون تمام الكلام عند قوله لكم ثم ابتدا فقال------ فيها	2435	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2137	false	8506944515291544325	213	300	1110	1574	1574	300	قوله عز وجل والانعام خلقها---- لما ذكر الله سبحانه وتعالي انه خلق السموات والارض ثم اتبعه بذكر خلق الانسان ذكر بعده ما ينتفع به-------- في ساءر ضروراته ولما كان اعظم ضرورات الانسان الي الاكل واللباس اللذين يقوم بهما بدن الانسان بدا بذكر الحيوان المنتفع به في ذلك وهو الانعام فقال تعالي والانعام خلقها وهي الابل والبقر والغنم قال الواحدي تم الكلام عند قوله والانعام خلقها ثم ابتدا فقال تعالي لكم فيها دفء قال ويجوز ايضا ان يكون تمام الكلام عند قوله لكم ثم ابتدا فقال تعالي فيها-	2137	1533445134418962482	372	634.5	299	477	77.98741912841797	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2436	true	8920118430244927479	196	268	1065	1468	1637	300	قال اهل اللغة واكثر ما تكون هذه الاراحة ايام الر-يع اذا سقط الغيث ونبت المشب والكلا------------------- واحسن ما تكون النعم في ذلك الوقت فامتن الله --------تعالي بالتجمل بها---- كما امتن بالانتقاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي---------------- لان الرهاة اذا سرحوا النعم بالغداة الي المرعي وروحو-ا بالعشء الي الافنية والبيوت يسمع للابل رغاء وللبقر خوار وللشياء ثغاء يجاوب بعضها بعضا قعند ذلك يفرح اربا----بها وتتجمل بها الاننية والبيوت و-عظم وتعها ع-د التاس	2436	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2138	false	4788705643381323248	210	290	1146	1586	1636	300	قال اهل اللغة واكثر ما تكون هذه ال-راحة ايام الربيع اذا سقط الغيث ونبت العشب والكلا وخرجت العرب للنجعة واحسن ما تكون النعم في ذلك الوقت فم--ن الله سبحانه وتعالي بالتجمل بها فيه كما م--ن بالانتفاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي بل هو من معظمها لان الرعاة اذا سرحوا النعم بالغداة الي المرعي وروحوها بالعشي الي الافنية والبيوت يسمع للابل رغاء------------ وللش-اء ثغاء يجاوب بعضها بعضا فعند ذلك يفرح اربابها بها وتتجمل بها الافنية والبيوت ويعظم وقعها عند الناس	2138	1533445134418962482	375	657.0	305	458	81.87773132324219	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2436	true	8920118430244927479	142	196	768	1065	1637	300	الاراحة وهو رجوعها الي البيوت اكثر منه في وقت التسريح لان النعم تقيل من المرعي مملومة البطون حافلة الضروع فيفرح املها بها بخلاف ت-ريحها الي المرعي فانها تخرج جاءعة البطون ضامرة الضروع--------- ثم تاخذ في التفرق والانتشار الي الرعي في البرية فظهر من هذا------- ان الجمال في الاراحة اكثر منه ني التسريح فوجب تقديمها	2436	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2139	false	-2685525597043491295	1	55	3	306	1629	300	الاراحة وهو رجوعها الي البيوت اكثر منها-- وقت التسريح لان النعم تقبل من المرعي ملاي الب--طون حافلة الضروع فيفرح اهلها بها بخلاف تسريحها الي المرعي فانها تخرج جاءعة البطون ضامرة الضروع من اللبن ثم تاخذ في التفرق والانتشار ل----لرعي في البرية فثبت ب--هذا البيان ان التجمل في الاراحة اكثر منه في التسريح فوجب تقديمه -	2139	1533445134418962482	266	477.0	217	314	84.71337890625	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2438	true	2948981249786341281	106	202	559	1061	1574	300	فصل احتج بهذه الاية من يري تحريم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس وتلا هذه الاية وقال هذه للركوب رال نه--ب الحكم ومالك وابو حنيفة----------- واستدلوا ايضا بان منفعة الاكل اعظم من منفعة الركوب ق------------------------------------------لو كان اكل لحوم الخيل جايزا لكان هذا المعني اولي بالاكر فلما لم يذكره الله علمنا 0 سورة النحل الاية تحريم اكله ولان الله-------------- خص الانمام يالاكل حيث قال ومنها تاكلون وخص هده بالركوب فقال التركبوما نعلسنا انها مخلوقة للركوب لا للاكل ونمب جما-عة من اهل العلم الي اياحة لحوم الغيل وهو قول الحسن وشي-- وعطاء وسعيد بن جبير واليه ذهب------- الشافعي	2438	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2139	false	-2685525597043491295	200	298	1097	1621	1629	300	فصل احتج بهذه الاية من يري تحريم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس وتلا هذه الاية وقال هذه للركوب واليه ذهب الحكم ومالك وابو حنيفة رحمهم الله واستدلوا ايضا بان منفعة الاكل اعظم من منفعة الركوب فلما لم يذكره الله تعالي علمنا تحريم اكله فلو كان اكل لحوم الخيل جاءزا لكان هذا المعني اولي بالذكر --------------------------------------------------------لان الله سبحانه وتعالي خص الانعام بالاكل حيث قال ومنها تاكلون وخص هذه بالركوب فقال -لتركبوها فعلمنا انها مخلوقة للركوب لا للاكل وذهب مجموعة من اهل العلم الي اباحة لحوم الخيل وهو قول الحسن وشريح وعطاء وسعيد بن جبير واليه ذهب الامام الشافعي	2139	1533445134418962482	424	755.0	340	581	72.97762298583984	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2438	true	2948981249786341281	202	300	1061	1574	1574	300	واحمد رامحاق واح-جوا علي اباحة لحوم الخيل بما روي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق----- قالت نحرنا علي عهد رسول اله و------------------ فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه اخرجه البخاري ومسلم وروي الشيخان عن جاير رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي عن لحوم الحمر الاملية واذن ني لحوم الخيل وفي رواية قال اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحوش ونهي النبي ع-------------------ن الحمار الاملي عذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية ابي داود قال ذبعنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير وكثا قد اصابتنا مخمصة فنهانا رسول الله ع-------------------ن البغال والحمير ولم ينهانا عن الخيل واجاب من اباح لحوم الخيل عن هذه-	2438	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2140	false	8438399923515793203	2	100	10	517	1597	300	واحمد واسحاق واحتجوا علي اباحة لحوم الخيل لما روي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه اخرجه البخاري ومسلم ق----------- عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخ--------------------------------------------------------------يل وحمر الوح-ش ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية ابي داود قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير وكنا قد اصابتنا مخمصة فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينه-نا عن الخيل واجاب من اباح لحوم الخيل عن هذه	2140	1533445134418962482	410	705.0	330	595	68.90756225585938	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2439	true	5766361931249816092	0	174	0	956	1613	300	الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتها مختصة بذلك وانما خص هاتان المنفسكان بالذكر لانهما معظم المقصود قالوا ولهذا سكت عن حمل الاتقال علي الخيل مع قوله في الانعام وتحمل اثقالكم ولم يلزم من هذا تح--ريم حمل الاثقال علي الخيل وقال البغوي ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منها تعريف الله عباده نعمه وتتبيوهم علي كمال قدرته وحك-ته والدليل الصحيح المعتمد عليه في اياحه لحوم الخيل بان السنة مبينة للكتاب ولسا كان نع الاية يقتضي ان الخيل والبقال م--------خلوقة للركوب والرينة وكان الاكل مسكوتا عنه ودار الامر فيه علي الاباحة والتحريم ووردت السنة باباحة لحوم الخيل وتحريم لحوم البغال والحمير -اخذنا به- جمعا بين النصين والله اعلم بمراده اهبحروقه -قوله ويخلق ما لا تعلمون لما ذكر الله تع--------الي الحيوانات التي ينتفع بها الانسان في جميع حالاته وضرورياته علي سبيل التفصيل ذكر بعدها ما لا ينتفع به الانسان في الغالب علي سبيل الاجمال كالطيور------------------------------- والسباع والوحوش وقد اشار لهذا الشارح------------------------------------------------- او يقال------ ويخلق ما لا تعلمون اي ف--------------------------ي الجنة ---------------------مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي	2439	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2140	false	8438399923515793203	100	300	517	1597	1597	300	الاية بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتها مختصة بذلك وانما خص هاتان المنفعتان بالذكر لانهما معظم المقصود قالوا ولهذا سكت عن حمل الاثقال علي الخيل مع قوله في الانعام وتحمل اثقالكم ولم يلزم من هذا التحريم حمل الاثقال علي الخيل وقال البغوي ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منها تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته والدليل الصحيح المعتمد عليه في اباحة لحوم الخيل ا-ن السنة مبينة للكتاب ولما كان نص الاية يقتضي ان الخيل والبغال والحمير مخلوقة للركوب والزينة وكان الاكل مسكوتا عنه -دار الامر فيه علي الاباحة والتحريم فوردت------ باباحة لحوم الخيل وتحريم لحوم البغال والحمير فاخذنا بها جمعا بين النصين والله اعلم ----------وقوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون لما ذكر الله سبحانه وتعالي الحيوانات التي ينتفع بها الانسان في جميع حالاته وضرورياته علي سبيل التفضيل ذكر بعدها ما لا ينتفع به الانسان في الغالب علي سبيل الاجمال لان مخلوقات الله عز وجل في البر والبحر والسموات اكثر من ان تحصي------------ او يحيط بها عقل احد او فهمه فلهذا ذكرها علي الاجمال وقال بعضهم ويخلق ما لا تعلمون يعني مما اعد الله لاهل الجنة في الجنة ولاهل النار في النار مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي-	2140	1533445134418962482	869	1578.5	704	1111	78.21781921386719	140	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2441	true	-4268533576158201000	39	173	187	927	1566	300	اي الشجر تسي-ون اه وقوله ترعون هواب-كم يقال اسمت الساءمة اذا خليتها ترعن وسامت ---اذا رعت ح-ث شاءت خازن الفتوحات الالهبة ج4م14 سورة النحل الايتان 12 المذكور لابة دالة علي وحدانيته تعالي لترو يتنك ررب في صنعه فيءمنون وسقر لكم اليل رالتهار والكتس بالنصب عطفا علي ما قبله والرفع مبتدا والقسر والثجوم بالوجهين مسترثا بالنصب حال والرفع خبر ياتية بارادته ات في ذللك لابتن اتزه قوله مبت -------------------------------------------لكم به الزرح-------------- والزيثون الخ ----------------------------لما ذكر ف-----ي الحيوانات تقصيلا واجمالا ذكر في الثمار تفصيلا واجمالا فبدا بذكر الزرع وهو الحب الذي يقتات -------------------------------لان به قوام بدن الاتسان وثثي بذكر الزيتون لما فيه من الادم والدمن وثكك بذك--------ر النخيل لما في ثمر-ها من الغذاء والتفكه واعقبها بالاعناب لانها تشبه النغل- في -------------------التغذي والتفكه ثم ذكر ساءر الشمار- اجمالا لينبه بذلك علي عظيم قدرته وجزيل نع-ته علي عباده	2441	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2142	false	-1025174109302656951	26	136	131	731	1606	300	في الشجر تسيمون يعني---- ترعون مواشيكم يقال اسمت الساءمة اذا خليتها ترعي وسامت هي اذا رعت حيث شاءت ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت لكم اي ينبت الله لكم وقرء ينبت علي التعظيم لكم به اي بذلك الماء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات لما ذكر الله في الحيوان-- تفصيلا واجمالا ذكر في الثمار تفصيلا واجمالا فبدا بذكر الزرع وهو الحب الذي يقتات به كالحنطة والشعير وما اشبههما لان به قوام بدن الانسان وثني بذكر الزيتون لما فيه من الادم والدهن والبركة وثلث بذكر النخيل ل---ان ثمرتها -----غذاء وفاكهة وختم بذكر الاعناب لانها -شبه النخلة في المنفعة من التفكه والتغذية------- ثم ذكر ساءر الثمرات اجمالا لينبه بذلك علي عظيم قدرته وجزيل نعمته علي عباده	2142	1533445134418962482	389	593.5	311	898	43.318485260009766	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2443	true	8387856785952951587	68	145	385	768	1574	300	وهو الدي سغر البسر اي عذبا وملحا ولما ذكر الله ----------------دلاءل قدر-----------ته ووحذانيته من خلق السموات والارض وخلق الانسان من نطفة------------------------------------------------------ وغير ذلك مع ما تقدم---------------- وذكر انعامه في ذلك علي عباده ذكر --د ذلك انعامه علي عباده بت-تير ال--ر لهم نة علهم من الله------ ومع-ي ت-تير الب-----حر لعباده جعل- بحيث يتمكن م------ن الانتفاع به اما بالركوب عليه او بالغوص فيه او الصيد منه نهذه ثلاث منافع وبدا بذكر الاكل لانه معظم المقصود لان به قوام البدن	2443	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	149	237	806	1285	1593	300	وهو الذي سخر البحر ---------------لما ذكر الله سبحانه وتعالي الدلاءل الدالة علي قدرته ووحدانيته من خلق السموات والارض وخلق الانسان من نطفة وخلق ساءر الحيوان والنبات وتسخير الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من اثار قدرته وعجاءب صنعته وذكر انعامه في ذلك علي عباده ذكر بعد ذلك انعامه علي عباده بتسخير البحر لهم نعمة م---ن الله عليهم ومعني تسخير الله البحر لعباده جعله بحيث يتمكن الناس من الانتفاع به فقال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا-- منه لحما طريا ف------بدا بذكر الاكل لانه اعظم المقصود لان به قوام البدن	2143	1533445134418962482	288	422.5	224	505	57.029701232910156	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2446	true	8708702552254124263	0	101	0	538	1607	300	اه قوله انمن يخلق الخ عبارة الخطيب ولما ذكر سبحانه وتعالي------------------------------------------ من عجاتب قدر-------------ته وبديع خلقه ما ذكر علي الترتيب الاحسن والنظم-- الاكمل فكانت هذه الاشياء المخلوقة المذكورة في الايات المتقدمة كلها دالة علي كمال قدرة الله------ ووحدانيته وانه تعالي--- المنقرد بخلقها جميعا قال علي سبيل الانكار هلي من ترك عبادته واشتغل بعبادة هذه الاصنام الماجزة التي لا تضر ولا تنفع ولا تقدر علي شء افمن يخلق --اي هذه الاشياء الموجودة وغير-----------------------------------ها كمن لا ي--------------------------------------خلق شينا من ذلك بل علي ايجاد شء ماه------- فكيف يليق بالعاقل ان يشتغل بمبادة من لا ي------------تحق العبادة ريترك عبادة من يتقها وهو الله تعالي وفي	2446	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2145	false	-8571053243346646103	29	146	154	784	1574	300	به قوله------------------------------------ سبحانه وتعالي افمن يخلق كمن لا يخلق لما ذكر الله عز وجل من عجاءب قدرته وغراءب صنعته وبديع خلقه ما ذكر علي الوجه-- الاحسن والترتيب الاكمل وكانت هذه الاشياء المخلوقة المذكورة في الايات المتقدمة كلها دالة علي كمال قدرة الله تعالي ووحدانيته وانه تعالي هو المنفرد بخلقها جميعا قال علي سبيل الانكار علي من ترك عبادته واشتغل بعبادة هذه الاصنام التي --------لا تضر ولا تنفع ولا تقدر علي شء افمن يخلق يعني هذه الاشياء الموجودة المرءية بالعيان وهو الله تعالي الخالق لها كمن لا يخلق يعني هذه الاصنام العاجزة التي لا تخلق شيءا البتة لانها جمادات لا تقدر علي شء فكيف يليق بالعاقل ان يشتغل بعبادتها ويترك عبادة من يستحق ا------------لعبادة--------- وهو الله خالق هذه -	2145	1533445134418962482	406	650.0	329	698	58.16618728637695	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2450	true	-4827912449160542757	21	207	112	1120	1580	300	اوزاوهم كاملة يوم القيامة اللام في ليحملوا لام العاقية وذلك انهم لما وصفوا القران بكونه اساطير الاولين كان- عاقبتهم بذلك ان يحملوا اوزارهم بعني ذنوب انفسهم وانما قال كا--------------ملة لان البلايا التي اصابتهم في الدنيا واعمال الير التي عملوها في الدنيا لا تكفر عنهم شيءا يوم القيامة بل يعاق-ون بكل اوزارهم قال الامام فخر الدين الرازي وهذا يدل علي انه تع--------الي قد يسقط بعض المقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هولاء الكفار بهذا التكميل فاءدة اهخازن قوله لم يكفر منها شء اي بالبلايا التي تلحقهم في الدنيا كما تكفر عن المءمن يل تكون عقوبة لاعمالهم كما قال تعالي انسا يريد الله ان يصيبهم بمض ذنوبهم السايدة علي ان بعض محققي الصوفية قال المحن والبلايا للمخطتين عقوبات وللابرار مكفرات وللمارفين درجات فقد يكون الابق لي علمه ان لا هنال المارف تلك الدرجة بسمل بل بمحنة فيوصلها له بذلك ولوشاء لاوصلها بدون ذلك ولكن لا يسال عما يفعل اهكرخي قوله اومن اوزار الدذين يضلونهم يم---------ني ويحصل للرءساء الذين اضلوا غيرهم وصدوهم عن الايمان مثل اوزار الاتباع والسبب فيه ما رري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله	2450	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	183	300	1028	1671	1671	300	اوزارهم كاملة يوم القيامة اللام في ليحملوا لام العاقبة وذلك انهم لما وصفوا القران بكونه اساطير الاولين كانت عاقبتهم بذلك ان يحملوا اوزارهم يعني ذنوب انفسهم وانما قال سبحانه وتعالي كاملة لان البلايا التي اصابتهم في الدنيا واعمال البر التي عملوها في الدنيا لا تكفر عنهم شيءا يوم القيام- بل يعاقبون بكل اوزارهم قال الامام فخر الدين------- وهذا يدل علي انه سبحانه وتعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة ------وقوله سبحانه وتعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اوزار ال-ذين يضلونهم بغير علم يعني ويحصل للرءساء الذين اضلوا غيرهم وصدوهم عن الايمان مثل اوزار الاتباع والسبب فيه ما روي عن ابي هريرة------------- ان رسول الله-	2148	1533445134418962482	582	1065.5	473	1041	55.907779693603516	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2450	true	-4827912449160542757	202	266	1098	1398	1580	300	الله عنه ان رسول الله قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من يتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شييا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من يتبعه لا يتقص ذلك من اثامهم شيياه اخرجه مسلم ومعني الاية والحديث ان الرءيس و--الكبير اذا سن سنة حستة او سية قبيحة فتبعه عليها جماعة فعملوا بها فان الله	2450	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2149	false	3686318313884413481	1	64	4	296	1530	300	الله عليه وسلم------- قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من -تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من -تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا- اخرجه مسلم ومعني الاية والحديث ان الرءيس او الكبير اذا سن سنة حسنة او سنة قبيحة فتبعه عليها جماعة فعملوا بها فان الله	2149	1533445134418962482	276	515.5	215	302	91.39073181152344	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2451	true	54931246499717945	0	169	0	904	1597	300	او عقابه حتي يكون ذلك الثواب او العقاب مساويا لكل ما يستحقه كل واحد من الاتباع الدين عملوا السنة الحسنة او القبيحة وليس المراد ان الله------ يوصل جميع الثواب او المقاب الذي يستحقه الاتباع الي المتبوع لان ذلك لين بعد منه تعالي ويدل عليه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 والاسراء 15 وفاطر 18 والزمر 7 والنجم وقوله وان ليس للانسان الا-ما سي النجم قال الواحدي ولقظ- من في قوله ومن اوزار الدين بضلونه---------م ليست للتبعيض لانها لو كانت للتبعيض لنقص عن الاتباع بعض الاوزار وذلك غير جالز لقوله عليه الصلاة والسلام الا ينقص ذلك من اثامهم شيناه لكه-ا للجن- اي ليحملوا من جن- اوزار الكفار اهخازن وهذا خلاف ما قرره الشارح من انها للتعيض وتبع الشارح في ذلك البيضاري والقرينة عليه قوله بابقا كاملة وهبارة البيضاوي وبعض اوزار ضلال من يضلونهم وهوحصة التبب توله بفير علم يعني ان الروساء انما يقدمون علي اضلال غيرهم بغير علم بما يستحقونه من العقاب علي ذلك الاضلال بل يقدمون علي ذلك جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد اله	2451	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2149	false	3686318313884413481	68	202	321	1027	1530	300	او عقابه حتي يكون ذلك الثواب او العقاب مساويا لكل ما يستحقه كل واحد من الاتباع الذين عملوا بسنته الحسنة او القبيحة وليس المراد ان الله تعالي يوصل جميع الثواب او العقاب الذي يستحقه الاتباع الي الرءساء لان ذلك ليس بعدل--------- ويدل عليه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقوله تعالي------------------------------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي----- قال الواحدي ولفظة من في قوله ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ليست للتبعيض لانها لو كانت للتبعيض لنقص عن الاتباع بعض الاوزار وذلك غير جاءز لقوله عليه الصلاة والسلام -لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا ولكنها للجنس اي ليحملوا من جنس اوزار الاتباع وقوله بغير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يعني ان الرءساء انما يقدمون علي اضلال غيرهم بغير علم بما يستحقونه من العقاب علي ذلك الاضلال بل يقدمون علي ذلك جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد الا	2149	1533445134418962482	634	1153.5	507	924	68.61471557617188	106	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2452	true	7359914239788010041	122	180	667	974	1616	300	وكان من مكره انه بتي صرحا ببابل ليصعد الي السماء ويقاتل اهلها ني زعمه قال ابن عباس روهب كان طول الصرح في السماء خمسة الاف ذراع وقال كسب ومقاتل كان طوله فرسخين فهبت ريح فقصفته والقت راسه ني البحر وخو عليهم الباتي فاملكهم وهم تحته ولما سقط تيلبلت السن- الناس ب--الفزع فتكلموا يومتذ بثلاث وم-بعين لساتا فلذلك سميت	2452	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2149	false	3686318313884413481	242	300	1224	1530	1530	300	وكان من مكره انه بني صرحا ببابل ليصعد الي السماء ويقاتل اهلها في زعمه قال ابن عباس وكان---- طول الصرح في السماء خمسة الاف ذراع وقال كعب ومقاتل كان طوله فرسخين فهبت ريح فقصفته والقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي فاهلكهم وهم تحته ولما سقط تبلبلت السنة الناس من الفزع فتكلموا يومءذ بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت-	2149	1533445134418962482	284	538.0	229	311	91.31832885742188	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2452	true	7359914239788010041	180	262	974	1420	1616	300	بابل وكان لسان الناس قبل ذلك السريانية قلت مكذا ذكره البغوي وني هذا نظر لان صالحا عليه السلام كان قبلهم وكان يتكلم بالعريية وكان اهل اليمن عريا منهم جرهم الذين بشا اس-اعيل بينهم وتملم منهم المربية وكان قي-اءل من العرب قديمة قبل ابراهيم كل هو---------------------------لاء عرب------------------------------ ويدل علي صحة هذا قوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب والله اعلم وقيل حمل قوله تد مكر الذين من ق-لهم علي العموم اولي فتكون الاية عامة في جميع الماكرين المبطلين الذين يحاولون الحاق القرر والمكر	2452	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2150	false	-653807984275147381	0	91	0	497	1631	300	بابل وكان لسان الناس قبل ذلك السريانية قلت هكذا ذكره البغوي وفي هذا نظر لان صالحا عليه السلام كان قبلهم وكان يتكلم بالعربية وكان اهل اليمن عربا منهم جرهم الذي ن-شا اسماعيل بينهم وتعلم منهم العربية وكانت قباءل من العرب قديمة قبل ابراهيم عليه السلام مثل طسم وجديس وكل هءلاء عرب تكلموا في قدم الزمان بالعربية ويدل علي صحة هذا قوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي-------- والله اعلم وقيل حمل قوله قد مكر الذين من قبلهم علي العموم اولي فتكون الاية عامة في جميع الماكرين المبطلين الذين يحاولون الحاق الضرر والمكر	2150	1533445134418962482	421	790.0	343	506	83.20158386230469	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2453	true	-6941283052075067301	144	300	764	1634	1634	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد يعني قصد تخريب ب-يانهم من اص-له وذلك بان اتاهم بريح قصفت بنيانهم من اعلاه واتاهم بزلازل قلعت بنيا-هم من القواعد- واساسه هذا اذا حملنا تفسير الاية علي القول الاول وهر ظاهر اللفظ وان حملنا تفسير الاية علي القول الثاني وهو حملها علي العموم كان المعني انهم لما رتيوا منصوبات ليمكروا بها علم اتبياء الله فاهل------------------كهم الله تعالي وجمل 11 سورة التحل الابات 2826 واتدهم العذاث ين سبث لا يشعرون من جهة لا تخطر ببالهم وقيل هذا تمثيل لافساد ما ابرموه من المكر بالرسل ثريوم القيكمة يبهة يدلهم ويقرل الله لهم علي لسان الملاتكة توخاان شركلههت بزعمكم الرن كنثر تشقوب تخالقون المءمنين فيهم في شانهم قال اي يقول الذيت اوترا اليلر من الانبياء والمومنين ان اليفزي اليوم والشوة علي ك يقولونه شماتة بهم الذين توقتهم بالتاء والياء التلهكة ظالين انفسهة بالكفر ملاكهم مثل ملاك قوم بنوا بنيان------ا شديدا ودعموه---------- فانهدم ذلك البنيان وسقط عليهم فاملكهم فهو مثل ضربه الله تع--------الي لمن مكر-	2453	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2150	false	-653807984275147381	95	185	524	1026	1631	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد يعني قصد تخريب بنيانهم من اصوله وذلك بان اتاهم بريح قصفت بنيانهم من اعلي- واتاهم بزلازل قلعت بنيانهم من --قواعده واساسه هذا اذا حملنا تفسير الاية علي القول الاول وهو ظاهر اللفظ وان حملنا تفسير الاية علي القول الثاني وهو حملها علي العموم كان المعني انهم لما رتبوا منصوبات ليمكروا بها علي انبياء الله واهل الحق من عباده اهلكهم الله تعالي وجعل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاكهم مثل هلاك---- بنوا بنيانا وثيقا شديدا ودعموه بالاساطين فانهدم ذلك البنيان وسقط عليهم فاهلكهم فهو مثل ضربه الله سبحانه وتعالي لمن مكر	2150	1533445134418962482	443	781.0	361	917	48.3097038269043	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2454	true	3566535445021900724	0	52	0	261	1649	300	باخر فاعلك ا-لله بمكره ومنه المثل السانر علي ال-نة الناس من حقر بترا لاحيه اوقعه الله فيه اله ق---------------------------------------------------------------وله من توتهم للتاكيد لان السقف لا يخر الا من فوق-- وقيل يحتمل انهم لم يكونوا تحت السقف عند مقوطه فما--قال من فوقهم علي انهم كانوا تحته وانه لما خر عليهم اهلكهم وماتوا تحته	2454	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2150	false	-653807984275147381	185	249	1026	1356	1631	300	باخر فاهلكه الله بمكره ومنه المثل الساءر علي السنة الناس من حفر بءرا لاخيه اوقعه الله فيه وقوله تعالي فخر عليهم السقف من فوقهم يعني سقط عليهم السقف فاهلكهم وقوله من فوقهم للتاكيد لان السقف لا يخر الا من فوقهم وقيل يحتمل انهم لم يكونوا تحت السقف عند سقوطه فلما قال من فوقهم علم انهم كانوا تحته وانه لما خر عليهم اهلكوا وماتوا تحته	2150	1533445134418962482	241	443.5	191	330	73.03030395507812	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2454	true	3566535445021900724	168	250	912	1382	1649	300	قال الذين اوتوا العلم اي وهم في الم------وفف اهابو السود وتوله ان الخزي --اي ال--ذل اليوم منصوب بالمصدر قبله لانه مقرون بال واذا كان مقرونا بال عمل عمل فعله وقوله والسوه ا--ي العذاب اهشينا وات------ما يقول المءمنون هده يوم القبامة لان الكفار كانوا يستهزتون بالمومنين في الدنيا وينكرون عليهم احوالهم فاذا كان يوم القيامة ظهر اهل الحق واكرموا بانواع الكرامات واعين اهل الباطل وهذبوا بانواع العذاب فمند ذلك يقول المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اهخازن قوله شماتة اي فرحا والشماتة	2454	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2151	false	27337666395396641	46	118	248	680	1618	300	قال الذين اوتوا العلم يعن-----ي المءمنين وقيل الملاءكة-------- ان الخزي يعني الهوان اليوم يعني في هذا اليوم وهو يوم القيامة--------------------------------------- والسوء يعني العذاب علي الكافرين وانما يقول المءمنون هذا يوم القيامة لان الكفار كانوا يستهزءون بالمءمنين في الدنيا وينكرون عليهم احوالهم فاذا كان يوم القيامة ظهر اهل الحق واكرموا بانواع الكرامات واهين اهل الباطل وعذبوا بانواع العذاب فعند ذلك يقول المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين وفاءدة هذا القول اظهار ----الشماتة	2151	1533445134418962482	322	536.0	263	488	65.98360443115234	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2464	true	-4374165727066324368	49	156	291	843	1676	300	وما ارسلنا من قبلك الخ----------------- نزلت في --------------مشركي مكة---- انكروا نبوة رسول الله-------------- وقالوا الله اعظم -----من ان يكون رسوله بشرا فهلا بمث الينا ملكا ا----------هنهر -----------قوله ناسالوا اعل الذكر جواب شرط مقدر ا-------------------------------ي ان شككتم فيما ذكر فاسالو------------ا الخ والخطاب لكفار مكة اهشيختا قوله لا تعلمون ذلك اي ان الرسل من البشر قوله اقرب من تصديق المءمنين بحمد اي------------------------------------------------------------------------------------- لان كفار مكة كانوا يمتقدون ان اهل الكتاب اعل علم بالكتب القديمة وقد ارسل الله اليهم رسلا منهم مثل موسي وعيسي وغيرهما من الرسل وكانوا بشرا مثلهم فاذا سالوهم فلا بذ -ان يجيوا-- بان الرسل الذين ارسلوا اليهم كانوا بشرا فاذا اضبروهم بذلك زالت الشبهة عن قلوبهم	2464	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2160	false	6328068799658498744	51	187	306	1009	1640	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت هذه الاية جوابا لمشركي مكة حيث انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم واجل من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث------ ملكا الينا فاجابهم الله عز وجل بقوله وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا يعني مثلك نوحي اليهم والمعني ان عادة الله عز وجل جارية من اول مبدا الخلق انه لم يبعث الا رسولا م---------------------------------ن البشر فهذه عادة مستمرة وسنة جارية قديمة فسءلوا اهل الذكر يعني اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري وانما امرهم الله بسءال اهل الكتاب لان كفار مكة كانوا يعتقدون ان اهل الكتاب اهل علم--------------- وقد ارسل الله اليهم رسلا منهم مثل موسي وعيسي وغيرهم- من الرسل وكانوا بشرا مثلهم فاذا سالوهم فلا بد وان يخبروهم بان الرسل الذين ارسلوا اليهم كانوا بشرا فاذا اخبروهم بذلك زالت الشبهة عن قلوبهم	2160	1533445134418962482	369	520.0	288	758	48.68074035644531	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2465	true	-5140644511884739878	128	239	690	1289	1599	300	عليك يا محمد الذكر ه-----و القران وانما سماه ذكرا لان فيه مواعظ وتنبيها للغافلين لتبين للناس ما نزل البهم يعني ما اجمل اليك من احكام القران وبيان الكتاب يطلب من السنة والمبين لذلك المجمل هو --رسول---- الله---------- ولهذا تال بعضهم متي وقع تعارض بين القران والحديث وجب تقديم الحديث لان القران مجمل والحديث مبين بدلالة هذه الاية والمبين مقدم علي المجمل وقال بعضهم القران منه محكم ومنه متشابه فالمحكم يجب ان يكون يي--ا والمتشايه هو المجل ي--طلب بيانه من السنة فقوله------ لتبين اللمناس ما نزل اليهم محمول علي ما اجمل فيه دون المحكم المبين المفسر اهخازن قوله ني ذلك اي فيما -نزل البهم ورة النحل االايات 1745 افاين اليين مكررا المكرات	2465	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2161	false	8323940306092276184	0	112	0	614	1623	300	عليك يا محمد الذكر الذي هو القران وانما سماه ذكرا لان فيه مواعظ وتنبيها للغافلين لتبين للناس ما نزل اليهم يعني ما اجمل اليك من احكام القران وبيان الكتاب يطلب من السنة والمبين لذلك المجمل هو الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا قال بعضهم متي وقع تعارض بين القران والحديث وجب تقديم الحديث لان القران مجمل والحديث مبين بدلالة هذه الاية والمبين مقدم علي المجمل وقال بعضهم القران منه محكم ومنه متشابه فالمحكم يجب ان يكون مبينا والمتشابه هو المجمل ويطلب بيانه من السنة فقوله تعالي لتبين --للناس ما نزل اليهم محمول علي ما اجمل فيه دون المحكم ال-بين المفسر ولعلهم يتفكرون يعن--ي فيما انزل اليهم فيعملوا به افامن الذ------------ين مكروا السيءات	2161	1533445134418962482	533	969.0	430	631	84.4690933227539	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2467	true	2158973264855175197	234	298	1285	1603	1612	300	من شء يمي -من جسم قاءم له ظل وهنه الرءية لما كانت بمعني النظر وصلت يالي لان المراد منها الاعتبار والاعتبار لا يكون الا بنفس الرءية التي يكون معها نظر الي الشء ليتامل احواله ويتفكر فيه ويعتبر به اهخازن قوله له ظل خرج به الملك والجن اهشيختا قوله يتفيءا اي تنتقل -------------من جانب ال--------------------------------------------------ي اخر وفي السمين والتفيو تفعل----------------------- من فاء يفء اذا رجع	2467	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2162	false	5070314947867157870	121	194	637	992	1552	300	من شء يعني من جسم قاءم له ظل وهذه الرءية لما كانت بمعني النظر وصلت بالي لان المراد منها الاعتبار والاعتبار لا يكون الا بنفس الرءية التي يكون معها نظر الي الشء ليتامل احواله ويتفكر فيه فيعتبر ب--------------------------------------------------ه يتفيءا ظلاله يعني تميل وتدور من جانب الي جانب فهي من اول النهار علي حال ثم تقلص ثم تعود في اخر النهار الي حالة اخري ويقال للظل بالعشي فء لانه من فاء يفء اذا رجع	2162	1533445134418962482	234	409.0	185	405	57.77777862548828	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2468	true	2136313359954600858	70	161	341	824	1553	300	فالف--ء لا يكون الا بالعشي وهو ما انصرفت عنه الشمس والظل ما يكون بالغداة وهو ما-لم تله------------------------------------------------------------- قوله-------------------------------------------------------- عن اليمين اي يمين الفلك وهو جهة المشرق والشماءل اي شماءل القلك رهي هات المغرب وافرد اليمين باعتبار لفظ ما وجمع الشماثل باعتبار معناها اهشيختا وفي العغازن قال الملماء اذا طلعت الشم- من المشرق وانت متوجه الي القبلة كان ظلك عن ي-ينك فاذا ارتفعت الش-س واستوت في وسط السماء كان ظلك خلقك فاذا مالت الش-س الي الغروب كان ظلك عن يسارك وقال قتادة والضحاك اما اليمين فاول النهار واما الشمال فاخر النهار داءاا	2468	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2162	false	5070314947867157870	208	296	1075	1534	1552	300	فالتفيء لا يكون الا بالعشي و---ما انصرفت عنه الشمس والظل ي---كون بالغداة وهو ما لم تنله الشمس وقوله ظلاله جمع ظل وانما اضاف الظلال وهو جمع مفرد وهو قوله من شء لانه يراد به الكثرة ومعناه الاضافة الي ذوي الظلال عن اليمين----------------------------- والشماءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء اذا طلعت الشمس من المشرق وانت متوجه الي القبلة كان ظلك عن يمينك فاذا ارتفعت الشمس واستوت في وسط السماء كان ظلك خلفك فاذا مالت الشمس الي الغروب كان ظلك عن يسارك وقال -------الضحاك اما اليمين فاول النهار واما الشمال فاخر النهار وانما	2162	1533445134418962482	326	537.0	262	607	53.70675277709961	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2469	true	-4273315277961367623	145	282	764	1473	1573	300	جممع العقلاء وهم صاغرون اه وفي الخازن فان قلت الظلال ليست من العقلاء فكيف عبر عنها بلفظ من بعقل واجاز حعها بالواو والنون قلت لما وصفها الله تع--------الي بالطاعة والانقياد لامره وذلك صفة من بعقل عير عنها بلفظ من يعقل وجاز جمعها بالواو والنون وهو جمع العقلاء اه قو-----ل ولله يسجد------------------------------------ قال الملماء السبرد علي توعين سجود طاعة وعبادة ك-جود المسلم---- عز وجل وسجود انقياد وخضوع كسجود الظلال فقول اولله يسجد ما في ال-موات وما في الارض-------- يح--ل التوع-ن لان سجود كل شء بحسبه نسجود ال-سلمين والملانكة لله سجود عبادة وطاعة وسجود غيرهم سجود خ--------ضوع واتي بلفظة ما في قوله ما في السموات وما في الارض لتغ-ليب لان ما لا يعقل اكثر ممن يعقل في العدد والحكم للافلب كتغليب المذكر علي المءنث ولانه لو اتي بمن التي هي للمقلاء لم يكن فيها دلالة علي التغليب بل كانت	2469	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2163	false	2407187834984914909	151	300	780	1556	1556	300	جميع الاشياء منقادة لامر الله تعالي-- فان قلت الظلال ليست من العقلاء فكيف عبر عن-ا بلفظ من يعقل و----جمعها بالواو والنون قلت لما وصفها الله سبحانه وتعالي بالطاعة والانقياد لامره وذلك صفة من يعقل عبر عنها بلفظ من يعقل وجاز جمعها بالواو والنون وهو جمع العقلاء قوله عز وجل ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة قال العلماء السجود علي نوعين سجود طاعة وعبادة كسجود المسلم لله عز وجل وسجود انقياد وخضوع كسجود الظلال فقوله ولله يسجد ما في السموات وما في الارض من دابة يحتمل النوعين لان سجود كل شء بحسبه فسجود المسلمين والملاءكة لله سجود عبادة وطاعة وسجود غيرهم سجود انقياد وخضوع واتي بلفظ- ما في قوله ما في السموات وما في الارض للتغليب لان ما لا يعقل اكثر ممن يعقل في العدد والحكم للاغلب كتغليب المذكر علي المءنث ولانه لو اتي بمن التي هي للعقلاء لم يكن فيها دلالة علي التغليب بل كانت-	2163	1533445134418962482	648	1156.5	519	785	82.54776763916016	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2470	true	-7986427939589661508	53	134	264	703	1562	300	اسم يقع علي كل حيوان ج-ماني يتحرك ويدب فيدخل فيه الان-ان لانه مما يدب علي الارض ولهذا اقرد الملالكة في قوله والملاككة لانهم اولو اجتحة يطيرون بها و--افردهم بالذكر وان كانوا في جملة ما في السموات لشرفهم وقيل اراد ولله يسجد ما في السموات من الملاءكة وما في الارض من دابة فسجود الملاتكة والسد--ين للطاعة وسجود غيرهم ---------تسخيرها لما خلقت له او سجود ما لا يعقل و-----الجمادات يدل علي قدره الصانع سبحانه وتعالي فيدعو الغافلين الي السجود لله عند التامل والتدبر	2470	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2164	false	1152814150452190557	19	102	113	570	1609	300	اسم يقع علي كل حيوان جسماني يتحرك ويدب فيدخل فيه الانسان لانه مما يدب علي الارض ولهذا افرد الملاءكة في قوله والملاءكة لانهم اولو اجنحة يطيرون بها او افردهم بالذكر وان كانوا من جملة من في السموات لشرفهم وقيل اراد ولله يسجد ما في السموات من الملاءكة وما في الارض من دابة فسجود الملاءكة والمسلمين للطاعة وسجود غيرهم تذليلها وتسخيرها لما خلقت له وس--جود ما لا يعقل وسجود الجمادات يدل علي قدرة الصانع سبحانه وتعالي فيدعو الغافلين الي السجود لله عند التامل والتدبر	2164	1533445134418962482	423	792.5	343	459	92.1568603515625	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2485	true	-4376701883883798818	145	169	772	898	1577	300	واوحي ربك الي النحل لما ذكر الله --------تعالي دلاءل قدرته وعجاءب صت-ته الدالة علي وحدانيته من اخراج اللبن من بين فرث ودم واخراج السكر	2485	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	275	300	1406	1540	1540	300	واوحي ربك الي النحل لما ذكر الله سبحانه وتعالي دلاءل قدرته وعجاءب صنعته الدالة علي وحدانيته من اخراج اللبن من بين فرث ودم واخراج السكر-	2174	1533445134418962482	124	228.5	101	135	91.85185241699219	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2485	true	-4376701883883798818	169	300	898	1577	1577	300	والرزق الحسن من ثمرات النخيل والاعناب ذكر في هلم الاية اخراج الص-ل الذي جعله شفاء للناس من دابة ضعيقة وهي النحلة فقال --------تعالي واوحي ربك الي النحل والخطاب---- للنبي او المراد-------------------- كل فرد من التاس ممن له عقل وتفكر ي-تدل به علي كمال قدرة الله ووحدانت-ه وانه الخالق لجميع الاشياء المدير لها بلطيف حكمته وقدرته اهخازن قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي النحل اسم جنس يفرق بينه ويين واحده بالتاء ويذكر ريونث نمن تانيثه قول هناان احدي الخ ومن التذكير ان يقال في غير القران ان اتخذ من الجيال الخ ثم كل اه شيخنا قوله وحي------------- الهام المراد منه الهداية اي ارشدها وعلمها وهداها رفي الخازن اي------------ سخرها لما خلقها له واله-ها رشدها وقدر في -نفسها هذه الاعمال العجيبة التي يعجز عنها العقلاء من البشر وذلك ان التخل تي-ي بيوتا علي شكل مسدسن من اضلاع-	2485	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2175	false	6216599983201038915	0	130	0	703	1624	300	والرزق الحسن من ثمرات النخيل والاعناب ذكر في هذه الاية اخراج العسل الذي جعله شفاء للناس من دابة ضعيفة وهي النحلة فقال سبحانه وتعالي واوحي ربك الي النحل -الخطاب فيه للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به كل فرد من الناس ممن له عقل وتفكر يستدل به علي كمال قدرة الله ووحدانيته وانه الخالق لجميع الاشياء المدبر لها بلطيف حكمته وقدرته واصل الوحي الاشارة السريعة وذلك يكون بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد ويقال للكلمة الالهية التي يلقيها الله الي انبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحي والي اولياءه الهام وتسخير الطير لما خلق له ومنه قوله تعالي واوحي ربك الي النحل يعني انه سخرها لما خلقها له والهمها رشدها وقدر في انفسها هذه الاعمال العجيبة التي يعجز عنها العقلاء من البشر وذلك ان النحل تبني بيوتا علي شكل مسدس -من اضلاع	2175	1533445134418962482	443	716.0	354	857	51.69194793701172	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2486	true	-3141966089892827397	0	130	0	697	1498	300	متساوية لا يزهد بعضها علي بعض بسبرة طباعها ولو كانت البيوت مدورة او مثلثة او مربعة او غير ذلك من الاشكال لكان فيها فرج خالية ضاءعة ولما حصل المقصود فالهمها الله تعا--------لي ان تبنيها علي هذا الشكل الم-دس اللذي لا يحصل فيه خلل ولا فرجة خالية ضاءعة والهمها الله تعالي ايضا ان يجملوا عليهم اميرا كبيرا نافذا لحكم فيهم وهم يطيعونه ويمتثلون امره ويكون هذا الامير اكبرهم جثة واعظمهم خلقة ويسمن يعسوب التحل يعضي ملكهم كذا حكاه الجوهري والهمها الله --------تمالي ايضا ان جملوا علي باب كل خلية بوابا لا يمكن فير املها من الدخول اليها والهها ايضا انها تخرج من بيوتها فتدور وترعي ثم ترجع الي بيوتها ولا تضل عنها ولما امتاز هذه الحيوان الضعيف بهذه الخواص العجيبة الدالة علي مزيد الذكاء والفطنة دل علي ذلك علي الالهام الالهي	2486	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2175	false	6216599983201038915	130	243	703	1320	1624	300	متساوية لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طباعها ولو كانت البيوت مدورة او مثلثة او مربعة او غير ذلك من الاشكال لكان فيما بينها خلل و------لما حصل المقصود فالهمها الله سبحانه وتعالي ان تبنيها علي هذا الشكل المسدس ا-لذي لا يحصل فيه خلل و---فرجة خالية ضاءعة والهمها الله تعالي ايضا ان تجعل-- عليها اميرا كبيرا نافذ الحكم فيها وهي تطيع--ه وتمتثل-- امره ويكون هذا الامير اكبرها جثة واعظمها خلقة ويسمي يعسوب النحل يعني ملكها كذا حكاه الجوهري والهمها الله سبحانه وتعالي ايض-----------------------------------------------------------------------------ا انها تخرج من بيوتها فتدور وترعي ثم ترجع الي بيوتها ولا تضل عنها ولما امتار هذا الحيوان الضعيف بهذه الخواص العجيبة الدالة علي مزيد الذكاء والفطنة دل ----ذلك علي الالهام الالهي	2175	1533445134418962482	564	1011.0	455	714	78.9916000366211	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2488	true	-6466943919853477391	258	300	1342	1543	1543	300	فيه يمني في الشراب الدي يخرج من بطون النحل شفاء للناس وهذا قول اين عباس وابن مسمود اذ الضمير في قوله فيه شفاء للناس يرجع الي العسل وقد احتلفوا في هذا الشفاء هل هو علي العموم لكل مريض او علي الخصوص لمرض-	2488	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2177	false	-952556256111167049	135	177	695	896	1490	300	فيه يعني في الشراب الذي يخرج من بطون النحل شفاء للناس وهذا قول ابن عباس وابن مسعود اذ الضمير في قوله فيه شفاء للناس يرجع الي العسل وقد اختلفوا في هذا الشفاء هل هو علي العموم لكل مر-ض او علي الخصوص لمرض	2177	1533445134418962482	195	375.0	154	202	96.53465270996094	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2489	true	2109624027914431613	0	123	0	598	1531	300	دون مرض علي قوليه احدهما ان الصسل فيه شفاء من كل داء وكل مرض قال ابن مسحود الم-ل شفاء من كل داءه والقران شفاء لما في الصدور وفي رواية اخري عنه عليكم بالشفاء ين القران والمسل وروي نافع ان ابن عمر ما كانت تخرج له قرحة ولا شء الا لطخ الموضع بالعسل ويقرا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ورري الشيخان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي فقال 1 سورة التحل الاية 19 ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله------------------- اسقه عسلاه فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال اسقه عسلاه فقال سق----يته فلم يزده الا ا-تطلاقا فقال رسول اله اصدق الله	2489	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2177	false	-952556256111167049	177	299	896	1486	1490	300	دون مرض علي قولين احدهما ان العسل فيه شفاء من كل داء وكل مرض قال ابن مسعود العسل شفاء من كل داء- والقران شفاء لما في الصدور وفي رواية اخري عنه عليك- بالشفاء-ين القران والعسل وروي نافع ان ابن عمر ما كانت تخرج به قرحة ولا شء الا لطخ الموضع بالعسل ويقرا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ق----------- عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا- فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء- الرابعة فقال اسقه عسلا- فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	2177	1533445134418962482	530	949.5	418	623	85.07222747802734	96	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2489	true	2109624027914431613	122	298	593	1521	1531	300	الله وكذب بطن اخيكه لسقاء نبرء وقد اعترض بعض الملحدين ومن في قلبه مرض علي هذا الحديث فقال ان الاطباء مجمعون علي ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن به الاسهال فنقول في الرد علي هذا المعترض الملحد الجاهل بعلم الطب ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء في مثل مذا علي انه علاجه بان يترك الطبيعة ونعلها فان احتاجت الي ممين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها نمضر عندهم واستعجال مرض فيحتمل ان يكون هذا الاسهال لهذا الشخص المذكور في الحديث اصابه من امتلاء او هيضة قدواءه بترك اسهاله علي ما هو عليه او تقويته نامره رسول ال بشرب الع----------------سل فزاده اسهالا وزاد- عسلا الي ان تويت المادة فدقق الاسهال ويكون الخلط الدي كان به يوافقه شرب العسل فث-ت يما ذكرناه ان امر رسول الله و لهذ--------ا الرجل بثرب الع-ل جار علي صناعة الطب وان الم-ترض عليه جاهل بها ولستا نقضد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاط-اء بل ان كذبوه -كذيناهم -كفرناهم بذلك وانسا ذكرنا هذا الجواب الجاري هلي صناعة ال------------------------------------------طب التي اعترض بها والله اعلم	2489	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2178	false	-337929788176769219	2	185	9	979	1562	300	الله وكذب بطن اخيك- فسقاه فبرا وقد اعترض بعض الملحدين ومن في قلبه مرض علي هذا الحديث فقال ان الاطباء مجمعون علي ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن به الاسهال فنقول في الرد علي هذا المعترض الملحد الجاهل بعلم الطب ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة منها------------------ التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء في مثل هذا علي ان- علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي معين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فمضر عندهم واستعجال مرض فيحتمل ان يكون ------اسهال----- الشخص المذكور في الحديث اصابه من امتلاء او هيضة فدواءه بترك اسهاله علي ما هو عليه او تقويته فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم العسل فزاده اسهالا فزاده عسلا الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال ويكون الخلط الذي كان به يوافقه شرب العسل فثبت بما ذكرناه ان امره صلي الله عليه وسلم لهذا الرجل بشرب العسل جار علي صناعة الطب وان المعترض عليه جاهل لها ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم بذلك وانما ذكرنا هذا الجواب الجاري علي صناعة الطب دفعا لهذا المعترض بانه لا يحسن صناعة الطب التي اعترض بها والله اعلم	2178	1533445134418962482	852	1577.5	685	1001	85.11488342285156	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2490	true	-6450250127573913290	0	94	0	475	1517	300	الله وكذاب بطن اخيك يحتمل انه------------------- علم بور الوحي الالهي ان العسل الذي امرء بشربه سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال --دهم قال صدق الله----- فيما وعد به بعني من ان فيه شفاء وكذب بطن اخيك يمني في استمجالكم الشفاء في اول مرة والله اعلم بمراده ومراد- رسول ق--------------------ان قالوا كيف يكون الشفاء للناس وهو يضر باصحاب الصفراء ويهيج الحرارة ويضر بالشباب المحرورين ويعطش قلت ف-ي الجواب عن هذا الاعتراض ايضا ان قوله فيه شفاء اللناس-------------------------------------------- خرج مخرج الاغلب وانه في الاغلب شف----اء ولم يقل انه شفاء لكل الناس ولكل	2490	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2178	false	-337929788176769219	191	300	1008	1562	1562	300	الله وكذ-ب بطن اخيك يحتمل انه صلي الله عليه وسلم علم ب---الوحي الالهي ان العسل الذي امره بشربه سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال عندهم قال صدق الله يعني فيما وعد به----- من ان فيه شفاء وكذب بطن اخيك يعني --باستعجالك للش-فاء في اول مرة والله اعلم بمراده واسرار رسوله صلي الله عليه وسلم فان قالوا كيف يكون --شفاء للناس وهو يضر باصحاب الصفراء ويهيج الحرارة ويضر بالشباب المحرورين ويعطش قلنا في الجواب عن هذا الاعتراض ايضا ان قوله فيه شفاء -للناس مع انه يضر باصحاب الصفراء ويهيج الحرارة انه خرج مخرج الاغلب وانه في الاغلب فيه شفاء ولم يقل انه شفاء لكل الناس -لكل-	2178	1533445134418962482	439	761.5	352	571	76.88265991210938	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2490	true	-6450250127573913290	94	182	475	955	1517	300	داء -لكنه في الجملة دواء وان نفعه اكثر من مضرته وقل معجون من المماجين الا وتمامه به والاشربة المتخذة من العسل نافعة لاصحاب البلغم والشيوخ المبرودين ومنافعه كثيرة جدا والقول الثاني انه شناء للاوجاع التي شفاءها نيه وهذا قول السدي وقال مجاهد في قوله فيه شفاء للناس يعين القران لانه شفاء من امراض الشرك والجهالة والضلال --هو هدي ورحمة للناس والقول الاول اصح لان الضمير يجب ان يعود الي اقرب المذكورات واقربها قوله------ يخرج من بطونها شراب وهو الع-ل فهو اولي ان يرجع الضمير اليه لانه اقرب مذكور	2490	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2179	false	-7972891759662500398	0	89	0	490	1602	300	داء ولكنه في الجملة دواء وان نفعه اكثر من مضرته وقل معجون من المعاجين الا وتمامه به والاشربة المتخذة من العسل نافعة لاصحاب البلغم والشيوخ المبرودين ومنافعه كثيرة جدا والقول الثاني انه شفاء للاوجاع التي شفاءها فيه وهذا قول السدي وقال مجاهد في قوله فيه شفاء للناس يعني القران لانه شفاء من امراض الشرك والجهالة والضلالة وهو هدي ورحمة للناس والقول الاول اصح لان الضمير يجب ان يعود الي اقرب المذكورات واقربها قوله تعالي يخرج من بطونها شراب وهو العسل فهو اولي ان يرجع الضمير اليه لانه اقرب مذكور	2179	1533445134418962482	474	919.0	387	490	96.73469543457031	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2491	true	7141493881580464614	218	300	1098	1525	1525	300	ومنكم من يرد النخ اهشيختا قوله اي اخسه يمتي ارداه واصعفه وهو الهرم قال بعض العلماء عمر الانسان له اربع مراتب اولها سن النشوء والنماء وهو من اول العمر الي بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وهو غاية سن الشباب وبلوغ الاشد ثم المرءبة الثانية سن الوقوف وهو من ثلاث وثلاثين سنة الي اربعين سنة وهو غاية القوة وكمال العقل ثم المرتبة الثالثة من الكهولة وهو من الاربعين الي منين منة وفي هذه المرتبة يشرع الانسان في النقص لكنه يكون نقصا خفيفا لا يظهر-	2491	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2179	false	-7972891759662500398	133	211	740	1151	1602	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر يعن-----------ي ارداه واضعفه وهو الهرم قال بعض العلماء عمر الانسان له اربع مراتب اولها من النشوء والنماء وهو من اول العمر الي بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وهو غاية سن الشباب وبلوغ الاشد ثم المرتبة الثانية سن الوقوف وهو من ثلاث وثلاثين سنة الي اربعين سنة وهو غاية القوة وكمال العقل ثم المرتبة الثالثة سن الكهولة وهو من الاربعين الي الستين و-----هذه المرتبة يشرع الانسان في النقص لكنه يكون نقصا خفي-ا لا يظهر	2179	1533445134418962482	382	724.0	309	428	89.25233459472656	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2492	true	-630926423358461588	0	83	0	419	1528	300	ثم المرتبة الرابعة سن الشيخوخة والانحطاط من الستين الي اخر العمر وفيه- يت-ين التقص ويكون الهرم والخرف -قال علي بن ابه طالب رضي الله عنه ارذل الصمر خمس وسمون ب--ة وقيل ثمانون سنة وقال -تادة مسمون منة-- عن انس رضي الله عنه قال كان رمول الله------------------- يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبين والهرم والبخل واعوذ بك من علاب القبر واهوذ بك من قتنة المحيا والممات وفي رواية اخري عنه قال كان رسول الله------------------- يدعو بهنه الدعوات اللهم اني اعوذ بك	2492	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2179	false	-7972891759662500398	211	300	1151	1602	1602	300	ثم المرتبة الرابعة سن الشيخوخة والانحطاط من الستين الي اخر العمر وفيها يتبين النقص ويكون الهرم والخرف وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقيل ثمانون سنة وقال قتادة تسعون سنة ق عن------------- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وفي رواية اخري عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اعوذ بك-	2179	1533445134418962482	385	690.5	307	465	82.79570007324219	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2492	true	-630926423358461588	83	174	419	880	1528	300	من البخل والكسل رارذل العمر وعلاب القبر ونتنة المحيا والمماته وتول ا------لكيلا يعلم يعد ---علم شييا يني ان الانسان يرجع الي حال- الطفولية بنسيان ما كان قد علم بسبب الكبر -قال اين عياس لكي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال ابن قتيبة معناه حتي لا يعلم بعد صلمه بالامور شيءا لشدة هرمه وقال الزجاج------- وان منكم من يكبر حتي يلهب عقله خرفا فيصير جاهلا بعد ان كان هالم------ا ليريكم----- من قدرته انه قادر ع---لي اماتته واحيايه وانه قامر علي نقله من العلم الي الجهل وانه تادر ع-------------------------------------------------------------------------------------لي احياته بعد اماتته	2492	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2180	false	-4218022632049063391	0	111	0	560	1552	300	من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات- وقوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا يعني-- الانسان يرجع الي حالة الطفولية بنسيان ما كان ع---لم بسبب الكبر وقال ابن عباس لكي يصير كالصبي----- لا عقل له وقال ابن قتيبة معناه حتي لا يعلم بعد علمه بالامور شيءا لشدة هرمه وقال الزجاج المعني وان منكم من يكبر حتي يذهب عقله خرفا فيصير ب------عد ان كان عالما جاهلا ليريكم الله من قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه -انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل هكذا وجدته منقولا عنه ولو قال ليريكم من قدرته انه كما قدر علي نقله من العلم الي الجهل انه قادر علي احياءه بعد اماتته	2180	1533445134418962482	404	702.5	321	578	69.89619445800781	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2492	true	-630926423358461588	239	300	1222	1528	1528	300	فيكون ذلك دليلا علي صحة---- البعث بعد الموت---------- قال ابن عباس ليس هذا في المسلمين لان المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من فرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا وقال في توله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الشعراء هم الذين قراوا القران وقال ابن عباس-	2492	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2180	false	-4218022632049063391	111	174	560	873	1552	300	ليكون ذلك دليلا علي صحة هذا البعث بعد الموت لكان اجود قال ابن عباس ليس هذا في المسلمين لان المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا وقال في قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات-------- هم الذين قرءوا القران وقال ابن عباس	2180	1533445134418962482	294	555.0	235	321	91.58878326416016	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2493	true	-909379580459835733	201	261	1096	1417	1610	300	قوله------ والله فضل بعضكما الخ اي فاضل وفاوت بينكم في الرزق ف--------------------------بسط علي واحد وضيي علن واحده وقتر علي وا-----------حد وقلل علي واحد وكسا فضل بعضهم صلي بعض في الرزق كذلك فضل بعضهم علي بعض في الخلق والخلق -العقل والصحة والسقم والحسن والقيح والعلم والجهل وغير ذلك فهم متغاوتون ومتباينون في ذلك كله وهذا مسا تقضي-ه الحكمة الالهية والقدرة الربانية	2493	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2180	false	-4218022632049063391	208	271	1062	1400	1552	300	قوله تعالي والله فضل بعضكم- عل---ي بعض------------- في الرزق يعني ان الله سبحانه وتعالي بسط علي واحد وضيق---------- وقتر علي واحد وكثر لواحد وقلل علي -اخر وكما فضل بعضكم علي بعض في الرزق كذلك فضل بعضكم علي بعض في الخلق والخلق والعقل والصحة والسقم والحسن والقبح والعلم والجهل وغير ذلك فهم متفاوتون ومتباينون في ذلك كله وهذا مما اقتضته الحكمة الالهية والقدرة الربانية	2180	1533445134418962482	276	456.5	221	366	75.40983581542969	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2495	true	5433439178577514009	0	178	0	983	1651	300	القدمة الم-ارع ف-ي الطاعة ومنه قوله في الدعاء واليك ن-عي ونحفد ان ترع -الي طاعتك فهذا اصله في اللغة ففي المختار الحفد السرعة وبابه ضرب وحفدا ايضا بفتح الفاء ومنه قولهم في الدعاء واليك نسعن ونحف واحفده حمله علي الحفد وبعضهم يجعل احفد لازما والحفد بفتحتين الاعوان والخدم وقيل ولد الولد واحدهم د وقال ايضا البط هو ولد الولداه ثم اختلفت اقوال المف-رين فيهم فقال ابن مم-ود والتخمي------- اختان الرجل علي بناته وعن ابن مسعود----- انهم اصهاره فهو بمعني الاول قعلي هذا القول يكون معني الاية وجعل لكم من ازواجكم ينين وبنات تروجونهن فيجمل لكم بس-بهم الاختان والامهار وقال الح-ن وعكرمة 249 سورة النحل الايتان 23 الاولاد ودذقكم ين الطيبة من انواع الشمار والحبوب والحيوان افيا لتطل الصنم تفهثود وييتسن الله هم يكزرون باشراكهم وسندون من دود الله اي غيره ما لا يسلاك لهر يذقا ين الشمكوت بالمطر والاري بالنبات شبنا بدل من رزقا ولا يتتطليشون يقدرون علي والضحاك هم الخدم وقال مجاهد هم الاعوان وكل من اعانك فقد حفدك وقال عطاء هم ولذ الرجل الذين يمينونه ويخدموته وقيل هم اهل المه-ة الدين يمتهنون وبخدمون الكبار وقيل الاولاد	2495	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2181	false	-1918930405859055517	207	299	1112	1621	1625	300	الخدمة المسارع الي الطاعة ومنه قوله في الدعاء واليك نسعي ونحفد اي نسرع الي طاعتك فهذا اصله في اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفت اقوال المفسرين فيهم فقال ابن مسعود والنخعي الحفدة اختان الرجل علي بناته وعن ابن مسعود ايضا انهم اصهاره فهو بمعني الاول فعلي هذا القول يكون معني الاية وجعل لكم من ازواجكم بنين وبنات فزوجو-هم فيجعل لكم بسببهم الاختان والاصهار وقال الحسن وعكرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضحاك هم الخدم وقال مجاهد هم الاعوان وكل من اعانك -قد حفدك وقال عطاء هم ولد الرجل الذين يعينونه ويخدمونه وقيل هم اهل المهنة الذين يمتهنون ويخدمون ---------من الاولاد	2181	1533445134418962482	464	813.0	375	1004	46.21514129638672	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2495	true	5433439178577514009	176	224	970	1238	1651	300	وقيل الاولاد الذين يمينون الرجل علي عمله وقال ابن عباس هم ولد الولد وفي رواية----- عنه انهم بنو امراة الرجل الذين ليسوا منه وكل هذه الاقوال متقارية لان اللفظ يحتمل الكل بح-ب الم-ني المشترك وبالجملة ف---الحفدة--- غير البنين لان الاصل في العطف المن-----------------------------ايرة اهخازن قوله ورذقكم من الطيبات	2495	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2182	false	-1525482527720059978	7	60	44	337	1548	300	-----الاولاد الذين يعينون الرجل علي عمله وقال ابن عباس هم ولد الولد وفي رواية اخري عنه انهم بنو امراة الرجل الذين ليسوا منه وكل هذه الاقوال متقاربة لان اللفظ يحتمل الكل بحسب المعني المشترك وبالجملة فان الحفدة هم غير البنين لان الله سبحانه وتعالي قال بنين وحفدة فجعل بينهما مغايرة ورز------------قكم من الطيبات	2182	1533445134418962482	231	390.0	189	310	74.51612854003906	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2497	true	4483245252466719674	256	300	1300	1524	1524	300	ضرب الله مثلا عيدا مملوكا الاية---------------------------------- لما نهاهم الله تع--------الي عن ضرب الامثال لقلة علمهم فضرب هو-------------- لنفسه مثلا نقال تعالي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان كمثل من سوي بين عبد مملوك عاجز ال----صرف وبين اخر كريم مالك قادر قد رزقه الله تعالي مالا-	2497	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2183	false	-355683474113029652	33	88	172	449	1552	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا لما نهاهم الله سبحانه وتعالي عن ضرب الامثال لقلة علمهم -ضرب هو سبحانه وتعالي لنفسه مثلا فقال تعالي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان كمثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين ح-ر كريم مالك قادر قد رزقه الله------ مالا	2183	1533445134418962482	205	341.5	163	285	71.92982482910156	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2498	true	-5575280137773543319	0	48	0	265	1548	300	فهو م-صرف فيه كما---------- يشاء فصريح العقل يشهد بانه لا -------تسوية بينهما ولا يجوز في التعظيم والاجلال هلما-لم تجز التسوية بينهما مع استواءهما لي الخلقة والصورة البشر-ة فكيف يجوز للعاقل-- يسوي بين الله تعالي- الخالق القادر علي الرزق والافضال وبين الاصنام الني لا تملك ولا تقدر علي شء	2498	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2183	false	-355683474113029652	88	140	449	728	1552	300	فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف يشاء فصريح العقل يشهد بانه لا تجوز التسوية بينهما ف---------ي التعظيم والاجلال فلما لم تجز التسوية بينهما مع استواءهما في الخلقة والصورة البشرية فكيف يجوز للعقل ان يسوي بين الله عز وجل الخالق القادر علي الرزق والافضال وبين الاصنام التي لا تملك ولا تقدر علي شء	2183	1533445134418962482	240	423.0	194	288	83.33333587646484	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2499	true	-2913074778957381960	172	263	882	1350	1521	300	-لله نفسه لانه المستحق لجميع المحامد لانه المنعم المتفضل علي عباده وهو الخالق الرازق لا هذه الاصنام التي عبدها هولاء فانها لا تستحق الحمد لانها جمادات عاجرة لا يد لها علي احد ولا معروف فتحمد عليه انما الحمد الكامل ل تعالي لا لغيره فيجب علي جي-ع الع-اد حمد الله تعال لانه اهل الحمد والثناء الحسن الهخازن سورة النحل الايتان 26 اي اهل مكة لا يلمون ما يصيرون اليه من العذاب فيشر كون وشرب الله متلام ويبدل منه تعلين امدهما امكم-------- ولد اخرس لا يقير علي تحتو لانه لا ي-----------------------فهم ولا يفهم	2499	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2184	false	532975118801101036	55	144	283	744	1500	300	الله نفسه لانه المستحق لجميع المحامد لانه المنعم المتفضل علي عباده وهو الخالق الرازق لا هذه الاصنام التي عبدها هءلاء فانها لا تستحق الحمد لانها جماد-- عاجز -لا يد لها علي احد ولا معروف فتحمد عليه انما الحمد الكامل لله ----لا لغيره فيجب علي جميع العباد حمد الله لا-----نه اهل الحمد والثناء الحسن بل اكثرهم يعني الكفار لا يع------------------لمون يعني ان الحمد لله لا لهذه الاصنام وضرب الله مثلا رج-----------لين احدهما ابكم هو الذي ولد اخرس فكل ابكم اخرس وليس كل اخرس ابكم والابكم الذي لا يفهم ولا يفهم	2184	1533445134418962482	330	557.0	265	502	65.73705291748047	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2501	true	-73537716488226856	110	179	554	914	1536	300	نالمراد بالع-د ال-ملوك الذي لا يقهر علي شء هو الكافر لانه لما كان محروما من عبادة الله تعالي وطاعته صار كالعيد الذليل الفقير الماجز الذي لا يقدر علي شء وقيل ان الكافر لما رزقه الله مالا قلم يقدم فيه خيرا صار كالعيد الذي لا يملك شيءا ولان---------------------------------- المءمن -----لما اشتغل بطاعة الله وهبوديته والاتفاق في وجوه الب-------ر صار كالحر المالك الذي ينفق سرا وجهرا في طاعة الله وابتغاء مرضاته	2501	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2183	false	-355683474113029652	148	224	772	1174	1552	300	والمراد بالعبد المملوك الذي لا يقدر علي شء هو الكافر لانه لما كان محروما من عبادة الله------ وطاعته صار كالعبد الذليل الفقير العاجز الذي لا يقدر علي شء وقيل ان الكافر لما رزقه الله مالا فلم يقدم فيه خيرا صار كالعبد الذي لا يملك شيءا والمراد بقوله ومن رزقناه منا رزقا حسنا المءمن لانه لما اشتغل بطاعة الله وعبوديته والانفاق في وجوه البر والخير صار كالحر المالك الذي ينفق سرا وجهرا في طاعة الله وابتغاء مرضاته	2183	1533445134418962482	343	633.5	275	408	84.0686264038086	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2501	true	-73537716488226856	179	273	914	1400	1536	300	وقيل كلا المثلين للمءمن والكافر فالمءمن هو الذي يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم والكافر هو الابكم التقيل لا مات ب------خير فعلي هذا القول تكون الاية علي العموم في كل مءمن وكافر وقيل هي علي الخصوص والذي يامر بالعدل--- رسول الله------------------- وهو علي صراط مستقيم والذي ه-------------و ابكم هو ابر جهل وقيل الذي يامر بالعدل عثمان بن عفان وكان له مولي يامره بالاسلام وذلك المولي يامر عتمان بالامساك عن الانفاق في سبيل الله------ فهو الذي لا يات بخير وقيل المراد بالابكم الذي لا يات بتير ابي بن خلف وبالذي يامر بالعدل حمزة وعثمان بن	2501	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2185	false	5420553644579246043	34	136	175	705	1514	300	وقيل كلا المثلين للمءمن والكافر والمءمن هو الذي يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم والكافر هو الابكم الثقيل الذي لا يامر بخير فعلي هذا القول تكون الاية علي العموم في كل مءمن وكافر وقيل هي علي الخصوص فالذي يامر بالعدل هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي صراط مستقيم والذي يامر بالظلم وهو ابكم ابو--- جهل وقيل الذي يامر بالعدل عثمان بن عفان وكان له مولي يامره بالاسلام وذلك المولي يامر عثمان بالامساك عن الانفاق في سبيل الله تعالي فهو الذي لا يات بخير وقيل المراد بالابكم الذي لا يات بخير ابي بن خلف وبالذي يامر بالعدل حمزة وعثمان بن	2185	1533445134418962482	466	885.5	375	533	87.42964172363281	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2503	true	4221794752387388827	190	231	976	1181	1538	300	الي الطير جمع طالر وقوله فرات حال قوله في جو السا-ء الجو الفضاء الواسع بين السماء والارض وهو الهواء قال كسب الاحبار ان الطير ترتفع في الجو مسانة اثني عشر ميلا ولا ترتفع فوق ذلك اه خارن قوله هند قي--------------ض اجنحتهن	2503	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2187	false	6779747698814376565	15	55	78	282	1639	300	الي الطير مسخرات يعني مذللات---------- في جو السماء الجو الفضاء الواسع بين السماء والارض وهو الهواء قال كعب الاحبار ان الطير ترتفع في الجو------ اثني عشر ميلا ولا ترتفع فوق ذلك ما يمسكهن الا الله يعني في حال قبض اجنحتها	2187	1533445134418962482	150	256.0	118	220	68.18181610107422	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2504	true	-2603779097538732865	84	219	463	1194	1641	300	وجعل لكم من جلود الاتعام بيوتا وذلك بعض الناس كالسودان فانهم متختون يامهم من البلود اهشيخنا وني البيضاوي ويجوز ان يتناول--------- المتخذة من الصوف والوبر والشعر فانها من حيث انها نابتة علي چلودها بصدق عليها انها من جلودها اه واعلم ان المساكن علي قسمين احدهما ما لا يمكن نقله من مكان الي مكان اخر وهي البيوت المتخدة من الحجارة والختب ونحوهما والقسم الثاني ما يمكن تقله من مكان الي مكان اخر وهو الخيام---------------------------------- واليه- الاشارة بقوله وجعل لكم من حملود الانعام بيوتا الخ اهخازن قوله كالخيام جع خيم يوزن فلس وهو جعع خيمة وقوله والقباب جمع قبة وهي دون الخيمة الشيختا قول تستخفونها اي تجدونها حفيفة ويخف علبكم حملها يوم ظمنكم ي-ني في يوم سيركم ورحيلكم في اسفاركم------------------------------------------ ويوم اقامتكم يعني ويخف عليكم حملها ايضا في اقامتكم وحضركم والم-ني لا يتقل عليكم حملها ني الحال-ين	2504	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2187	false	6779747698814376565	131	227	691	1229	1639	300	وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يع------------------------------------------------------------ني الخيام والقباب والاخبية والفساطيط المتخذة من الادم والانطاع--------------------------------------------------------------------- واعلم ان المساكن علي قسمين احدهما ما لم يمكن نقله من مكان الي مكان اخر وهي البيوت المتخذة من الحجارة والخشب ونحوهما والقسم الثاني ما يمكن نقله من مكان الي مكان اخر وهي الخيام والفساطيط المتخذة من جلود الانعام واليها الاشارة بقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستخ-----------فونها --يعني يخف عليكم حملها يوم ظعنكم يعني في يوم سيركم ورحيلكم في اسفاركم وظعن البادية هو لطلب ماء او مرعي ونحو ذلك ويوم اقامتكم يعني وتخف عليكم------ ايضا في اقامتكم وحضركم والمعني لا تثقل عليكم ف------ي الحالتين	2187	1533445134418962482	398	632.5	319	820	48.53658676147461	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2505	true	-8963747347015949899	5	50	28	271	1580	300	اثانا الاثاث متاع الب-ت الكثير واصله من اث اي -كثر وتكاءف وقيل للمال اثاث اذا كثر قال ابن عباس اثاثا يمني مالا وقال مجاهد متاعا وقال القتي-ي الاثاث المال اجمع من الابل والعنم والعبيد والمتاع وقال غبره الاثاث--- متاع البيت من القرش والاكسية ونحو ذلك	2505	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2187	false	6779747698814376565	246	292	1350	1599	1639	300	اثاثا الاثاث متاع البيت الكبير واصله من اث اذا كثر وتكاثف وقيل للمال اثاث اذا كثر قال ابن عباس اثاثا يعني مالا وقال مجاهد متاعا وقال القتيبي الاثاث المال اجمع من الابل والغنم والعبيد والمتاع وقال غيره الاثاث هو متاع البيت من الفرش والاكسية ونحو ذلك	2187	1533445134418962482	234	441.0	190	249	93.97590637207031	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2505	true	-8963747347015949899	209	299	1098	1576	1580	300	وا-له جعل لكم مما خلق ظلالا يعني جعل لكم ما تستظلون يه من شدة الحر والبرد وهي ظلال الابنية والجدران والاشجار وفجعل لكم من الجبال اكثانا جمع كن وهو ما ي-تكن فيه من شدة الحر والبرد كا لاسراب والغيران ونحوهما وذلك لانه اما ان مكون الانسا------------ن غنيا او فقيرا فاذا سافر احتاج في سفره الي ما يقيه من شدة الحر والبرد فاما الغني فتص---ب معه الخيام في سفرء لي--كن نيها واليه الاشارة يقوله وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا واما الفقير فيستكن --بظلال الاشجار والحيطان والكهوف والجبال ونحوها واليه الاشارة	2505	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	167	255	888	1359	1599	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا يعني جعل لكم ما تستظلون به من شدة الحر والبرد وهي ظلال الابنية والجدران والاشجار و-جعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو ما يستكن فيه من شدة الحر والبرد كا-لاسراب والغيران ونحوه-ا وذلك لا-------------ن الانسان اما ان يكون غنيا او فقيرا فاذا سافر احتاج في سفره ----ما يقيه من شدة الحر والبرد فاما الغني فيستصحب معه الخيام في سفره ليستكن فيها واليه الاشارة بقوله وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا واما الفقير فيستكن في ظلال الاشجار والحيطان والكهوف-------- ونحوها واليه الاشارة	2188	1533445134418962482	442	800.5	358	499	88.57715606689453	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2505	true	-8963747347015949899	42	141	226	735	1580	300	الاثاث متاع البيت من القرش والاكسية ونحو ذلك قان قلت اي فرق بين الاثاث والمتاع حتي ذكره بواو العطف والعطف يوجب المغايرة فهل من فرق قلت سورة النحل الايثان8 81 متاعا لبيوتكم كبسط واكسية ومتما تتمتعون به الن جين يبلي فيه ل والله جمعل لݣم يتا خلق من البيوت والشجر والغمام ظللا جمع ظل تقيكم حرس الشمس وحمكل لرين اليبال ات تتنا جمع كن وهو ما يستكن فيه كالغار والسرب وجعل لكم صرويل نمصا الاثات ما كثر من الات الب-ت وحواتجه وغيره ذلك فيدخل فيه جميع اصناف المال والمتاع ما يش-فع به في البيت خمامة فظهر الفرق بين اللفظ-ين	2505	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	6	54	26	272	1599	300	الاثاث وقيل ال-ي حين الموت ف------------------ان قلت اي فرق بين الاثاث والمتاع حتي ذكره بواو العطف والعطف يوجب المغايرة فهل من فرق قلت الاثاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كثر من الات البيت وحواءجه وغير -ذلك فيدخل فيه جميع اصناف المال والمتاع ما ينتفع به في البيت خاص-ة فظهر الفرق بين اللفظتين	2188	1533445134418962482	221	382.5	175	512	43.1640625	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2506	true	400265028847693679	0	40	0	214	1634	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا ولان بلاد العرب شديدة الحرارة وحاجتهم الي الظلال وما يدفع شدة الحر وقوته اكثر فلهذا السبب ذكر الله حذه المعاني في معرض الامتنان هليهم بها لان النعمة هليهم فيها	2506	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	256	295	1365	1572	1599	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا ولان بلاد العرب شديدة الحر--- وحاجتهم الي الظلال وما يدفع شدته---- وقوته اكثر فلهذا السبب ذكر الله هذه المعاني في معرض الامتنان عليهم بها لان النعمة عليهم فيها	2188	1533445134418962482	202	386.5	163	214	94.39252471923828	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2507	true	-2743388292923510631	143	219	742	1132	1555	300	يعرفون نممة الله ثم -نكرونها قال السدي نعمة الله يمني محمدا انكر-------------------وه وكذبوه وقيل نممة الله هي الاسلام ومي -من اعظم النعم التي انعم الله بها علي عباده ثم ان كفار مكة انكرر وجع-دوه وقال مجاهد وتتادة نعمة الله ما عدد عليهم في هذه السورة من النعم يقرون بانها من عند الله ثم---- قيل---- صدقوا وامت-لوا امر الله نيها ينكرونها ويقولون ورتناها عن اباءنا قا-ل الكلبي---- لما ذكر الله هذه النعم قالوا هذه النعم كلها من	2507	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2189	false	-8503098666133888750	219	300	1169	1583	1583	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها قال السدي نعمة الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم انكروه وكذبوه وقيل نعمة الله هي الاسلام لانه من اعظم النعم التي انعم الله بها علي عباده ثم ان كفار مكة انكروه وجحدوه وقال مجاهد وقتادة نعمة الله ما عدد عليهم في هذه السورة من النعم يقرون بانها من---- الله ثم اذا قيل لهم صدقوا وامتثلوا امر الله فيها ينكرونها ويقولون ورثناها عن اباءنا وقال الكلبي انه لما ذكر----- هذه النعم قالوا هذه --نعم كلها من-	2189	1533445134418962482	356	639.5	285	426	83.56807708740234	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2507	true	-2743388292923510631	219	252	1132	1307	1555	300	الله------ لكنها بشفاعة الهتنا وقيل هو قول الرجل----- فلان -كان كذا ولولا فلان لما كان كذا وقيل انهم يعترفون بان الله انعم بهذه النعم ولكنهم لا يستعملونها في طلب رضوانه ولا يشكرونه عليها	2507	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2190	false	-6929698413518870538	0	35	0	187	1613	300	الله تعالي لكنها بشفاعة الهتنا وقيل هو قول الرجل لولا فلان لكان كذا ولولا فلان لما كان كذا وقيل انهم يعترفون بان الله انعم بهذه النعم ولكنهم لا يستعملونها في طلب رضوانه ولا يشكرونه عليها	2190	1533445134418962482	175	330.5	142	187	93.5828857421875	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2514	true	8201827067422045205	12	75	65	417	1591	300	لما ذكر الله --------تعالي ال---اية المتقدمة المامورات والمنهيات علي سبيل الاجمال ذكر لي منه الاية بعض ذلك الاجمال علي سيل التفصيل وبدا بالامر بالوفاء بالعهد لانه او كد الحقوق فقال------ واونوا بسهد الله اذا عاهدتم نزلت فن الذين بايموا رسول ا----------له علي---------- الاسلام فامرهم بالوفاء بهله البيعة وقيل المراد منه كل ما يلترم- الانسان باختياره ويدخل نيه الوعد ايضا لان الوعد من العهد	2514	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2194	false	2591786223210392738	232	300	1205	1588	1588	300	لما ذكر الله سبحانه وتعالي في الاية المتقدمة المامورات والمنهيات علي سبيل الاجمال ذكر في هذه الاية بعض ذلك الاجمال علي---- التفصيل فبدا بالامر بالوفاء بالعهد لانه ا--كد الحقوق فقال تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم نزلت في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فامرهم بالوفاء بهذه البيعة وقيل المراد منه كل ما يلتزمه الانسان باختياره ويدخل فيه الوعد ايضا لان الوعد من العهد-	2194	1533445134418962482	332	600.5	272	390	85.12820434570312	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2514	true	8201827067422045205	75	158	417	833	1591	300	وقيل العهد ه-هنا هو اليمين قال القتي-ي العهد يمين وكفارته يم------ين فعلي هذا يجب الوفاء به اذا كان فيه صلاح اما اذا لم يكن فيه----- فلا يجب الوفاء به لقول و ا-----------------من حلف علي يمين فراي ف---يرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن بينهه فيكون قوله واوفوا بعهد الله من العام الدي خصصته السنة وقال مجاهد وتتادة تزلت في حلف امل الجاهلية ويشهد لهذا التاويل قوله------------------- كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا-شدةه اه قوله---------- بعد توكيدها --اي تغليظها	2514	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2195	false	-3558721053233477599	0	93	0	474	1509	300	وقيل العهد هاهنا--- اليمين قال القتيبي العهد يمين وكفارته كفارة يمين فعلي هذا يجب الوفاء به اذا كان فيه صلاح اما اذا لم يكن فيه صلاح فلا يجب الوفاء به لقوله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمينا ثم راي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه فيكون قوله واوفوا بعهد الله من العام الذي خصصته السنة وقال مجاهد وقتادة نزلت في حلف اهل الجاهلية ويشهد لهذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها يعني تشديدها	2195	1533445134418962482	376	653.5	300	481	78.17047882080078	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2520	true	4648164847460979135	180	300	936	1556	1556	300	من عمل صالحا من ذكر او انشي وهو مءمن ترغب للمءمين في الاتيان بكل ما كان من شراءع الاسلام وفيه سءال وهو ان لفظة من ني قوله من عمل ت------فيد العموم فما الفاءدة في ذكر الذكر والانشي وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب ان هذه ----الاية لل-------وعد بالخيرات والمبالغة في تقرير الوعد من اعظم دلاتل الكرم والرحمة فاتي بذكر الذكر والانشي للتاكيد رازالة لوهم التخصيص اهكرخي قوله من ذكر من البيان فتعلق بمحذوف اي اعتي من ذكر وبجوز ان يكون حالا من فاعل عمل وقوله وهو مءمن جملة حالية ايضااه سمين قوله بالقناعة او الرزق الحلال عبارة الخازن حاة عليية قال سعيد بن جبير وعطاء هي الرزق الحلال وقال مقاتل يعني العيش في الطاعة وقيل هي حلاوة الطاعة وقال الحسن هي القناعة وقيل رزق يوم-	2520	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2197	false	-7889773594062992767	122	233	628	1214	1543	300	من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فان قلت----------------------------------------------------------------------------- من عمل صالحا يفيد العموم فما --فاءدة------- الذكر والانثي قلت هو مبهم صالح علي الاطلاق للنوعين الا انه اذا ذكر واطلق كان الظاهر تناوله للذكر دون الانثي فقيل من ذكر او انثي علي التبيين ليعلم الوعد للنوعين جميعا وجواب اخر وهو ان الاية واردة بالوعد بالثواب- والمبالغة في تقرير الوعد من اعظم دلاءل الكرم والرحمة اثباتا----------------- للتاكد و-ازالة لوهم التخصيص---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وهو مءمن جعل الايمان شرطا في كون العمل الصالح موجبا للثواب فلنحيينه حياة طيب-------ة قال سعيد بن جبير وعطاء هي الرزق الحلال وقال مقاتل ه--ي العيش في الطاعة وقيل هي حلاوة الطاعة وقال الحسن هي القناعة وقيل رزق يوم	2197	1533445134418962482	327	456.5	262	788	41.49746322631836	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2521	true	-906124547481584256	0	67	0	334	1528	300	بيوم واعلم ان عيش المءمن في الدنيا وان كان فقيرا اطيب من عيش الكاقر وان كان غنيا لان المءمن لما علم ان رزقه من عند الله وذلك بتقديره تعالي وتدبيره وعرف ان الله تعالي محسن كريم متفضل لا يقعل الا الصواب فكان المءمن راضيا عن الله وراضيا بما قدره الله له ورزقه اياه وعرف ان---- مصلحته في ذلك القدر الذي رزق-----ه فاستراحت نفسه من الكد والحرص فطاب	2521	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2197	false	-7889773594062992767	233	300	1214	1543	1543	300	بيوم واعلم ان عيش المءمن في الدنيا وان كان فقيرا اطيب من عيش الكافر وان كان غنيا لان المءمن لما علم ان رزقه من عند الله وذلك بتقديره------ وتدبيره وعرف ان الله------ محسن كريم متفضل لا يفعل الا الصواب فكان المءمن راضيا عن الله وراضيا بما قدره الله له ورزقه اياه وعرف انه له مصلحة- في ذلك القدر الذي رزقه اياه فاستراحت نفسه من الكد والحرص فطاب-	2197	1533445134418962482	317	592.5	253	343	92.4198226928711	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2521	true	-906124547481584256	67	243	334	1227	1528	300	عيشه بذلك واما الكافر و--الجاهل بهذه الاصول الحريص علي طلب الوزق فيكون ابدا في حزن وتعب وعناء وحرص وكد ولا ينال من الرزق الا ما قدز له فظهر بهذا ان عيش المءمن القتوع اطيب من غيره وقال السدي الحياة الطيبة انما تحصل في القبر لان المءمن يستريح بالموت من تكد الدنيا وتعبها وقال مجاهد وتتادة في قوله نلنحييته حياة طيبة مي الجنة ورواء عوف-- عن الح-ن قال لا تطيب لاحد الحياة الا في الجق- لانها حياة بلا مرت وفتي بلا فقر وصحة بلا سقم وملك بلا هلاك وممادة بلا شقاوه فثبت بهذا ان الحياة الطيبة لا تكون الا في الجنة ولقوله في سياق الاية ولنجزيتهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون لان ذلك الجزاء ل--ا يكون الا في الجة انتهت بالحرف توله ولنجزينهم راعي معني من فجمع الضمير بعد ان راع لفظها نافرد في فلتحية ورة التحل الايات 101 يتملود كا نا ت---رات الترمان اي اردت تراء ته نا شتوذ يالله من الءيطن الرجيو ل اي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انث ليس له شتطن تسلط-- علي الذربء امثوا وعل روبهر يتوكلوة الما---شاطث قلي الذيب يتولونه	2521	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2198	false	-3743615854757939836	0	150	0	770	1549	300	عيشه بذلك واما الكافر او الجاهل بهذه الاصول الحريص علي طلب الرزق فيكون ابدا في حزن وتعب وعناء وحرص وكد ولا ينال من الرزق الا ما قدر له فظهر بهذا ان عيش المءمن القنوع اطيب من غيره وقال السدي الحياة الطيبة انما تحصل في القبر لان المءمن يستريح بالموت من نكد الدنيا وتعبها وقال مجاهد وقتادة في قوله فلنحيينه حياة طيبة هي الجنة وروي العوفي عن الحسن قال لا تطيب لاحد الحياة الا في الجنة لانها حياة بلا موت وغني بلا فقر وصحة بلا سقم وملك بلا هل-ك وسعادة بلا شقاة- فثبت بهذا ان الحياة الطيبة لا تكون الا في الجنة ولقوله في سياق الاية ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون لان ذلك الجزاء انما يكون---- في الجنة قوله عز وجل س------------------------------------------------------------------------ورة النحل الايات 98 الي 102span فاذا قرات القر-ان فاستع-----------------------------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له ------سلطان علي الذين امن-وا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه	2198	1533445134418962482	673	1177.5	534	909	74.03740692138672	108	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2523	true	8165950426081377438	70	121	377	640	1633	300	ماذا بدلنا اية مكان اية الخ---------------- وذلك ان المشركين من اعل مكة قالوا ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا ما هذا الا مفتري يتقوله من تلقاء تفسه فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني واذا نسخنا حكم اية فابدلنا مكانه حكما اخر اهحازن قوله وا-له اعلم يما هزل -	2523	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2200	false	3027908764960903745	79	130	416	677	1560	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا ما هو- الا مفتر- يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله------ هذه الاية والمعني واذا نسخنا حكم اية فابدلنا مكانه حكما اخر------------ والله اعلم بما ينزل	2200	1533445134418962482	231	410.0	184	281	82.20640563964844	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2524	true	-7043577577634117728	247	300	1311	1584	1584	300	ووجه الجواب هو ان الذي يشيرون اليه رجل اعجمي في لسانه عجمة------ من الاتيان بفصيح الكلام ومحمد جاء ------------------كم بهذا القران الفصيح الذي عجزتم انتم عنه وانتم امل الفصاحة والبلاغة نكيف يقدر من هو اعجمي علي مثله واين فصاحة هنا القران من عجمة هذا الدي تشيرون اليه فثبت بهذا البرهان ان الذي جاء-	2524	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2202	false	7688650564290641334	106	163	544	842	1518	300	ووجه الجواب هو ان الذي يشيرون اليه رجل اعجمي في لسانه عجمة تمنعه من الاتيان بفصيح الكلام ومحمد صلي الله عليه وسلم جاءكم بهذا القران الفصيح الذي عجزتم انتم عنه وانتم اهل الفصاحة والبلاغة فكيف يقدر من هو اعجمي علي مثله واين فصاحة هذا القران من عجمة هذا الذي يشيرون اليه فثبت بهذا البرهان ان الذي جاء	2202	1533445134418962482	265	499.5	213	298	88.92617797851562	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2525	true	5627648945786220677	2	87	7	428	1540	300	وحي اوحاه الله اليه -ليس هو من تعليم الذي تشيرون اليه ولا هو اتي به من تلقاء نف-ه بل مو-وحي من الله عز وجل وه----روي ان الرجل الدي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه انتهت قوله ان الدين لا يءم-ون بايات الله اي في علمه تعالي لا ب---------------هديهم الله الي ا----------------------لايمان في الخارج وهذا شروع لي تهديدهم قول انما يفتري الكذب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نما اداة حصر وقوله الذين لا يومنون فاعل وقوله بقولهم متعلق بالكذب وتوله هذا من قول البشر فيه اكتفاء اي وبقولهم انسا انت مفتر	2525	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2202	false	7688650564290641334	169	254	869	1278	1518	300	وحي اوحاه الله اليه وليس هو من تعليم الذي يشيرون اليه ولا هو اتي به من تلقاء نفسه بل هو وحي من الله عز وجل اليه وروي ان الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلام-----------ه ان الذين لا يءمنون بايات الله يعني لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله يعني لا يرشدهم ولا يوفقهم للايمان ان-----------------------------------ما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله يعني انما يقدم علي فرية الكذب من لا يءمن بايات الله فهو رد لقول كفار قريش انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت مفتر	2202	1533445134418962482	231	376.0	181	567	40.74074172973633	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	0	73	0	366	1525	300	بعض ما ارادوا بلسانه مكرها فانهم ---------------------------------------------قالوا له اكفر بمحمد فبايعهم علي ذلك وقلبه كاره فاخبر النبي بان عم----------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايماتا من قرنه الي مقدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه قاتي عمار----------------------------- وهو يبكي -قال--- رسول اله-------------------- ما وراء42 قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت فقال اكيف وجدت قلبك قال مطمثن- بالايمان نجعل النبي يم--------------------ح عينبه وقال ان هادوا-لك فقل لهم -ما قلت لنزلت هذه الاية -قال	2526	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2204	false	-7387579327125716367	29	132	160	667	1534	300	بعض ما ارادوا بلسانه مكرها قال قتادة اخذ بنو المغيرة عمار وغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فبايعهم علي ذلك وقلبه كاره واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي -قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك -قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت فقال -كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت هذه الاية وقال	2204	1533445134418962482	332	531.5	262	510	65.09803771972656	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	72	146	362	749	1525	300	قال العلماء اول من اظهر الا-لام سيعة رسول الله تهق وابور ب------------------كر وخباب وصهيب وبلال وعمار وابو- ياسر وامه مسية فاما رسول --له فم-------------------نعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنسه قومه وعشيرته واخذ الاخرون واليسوا ادراع الحديد واجلسوهم في حر الشمس بمكة واما بلال فكانوا يعدبونه وهو يقوله احد احد حتي اشتراء ابو بكر واعتقه وقتل ياسر وسمية--------- وقال خباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاما الا ودك ظهري	2526	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2205	false	-8059212046209108045	12	96	79	512	1556	300	قال العلماء اول من اظهر الاسلام --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة ابو بكر وخباب وصهيب وبلال وعمار وابوه ياسر وامه سمية فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه قومه وعشيرته واخذ الاخرون والبسوا ادراع الحديد واجلسوا- في حر الشمس بمكة فاما بلال فكانوا يعذبونه وهو يقول -احد احد حتي اشتراه ابو بكر واعتقه وقتل ياسر وسمية كما تقدم وقال خباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	2205	1533445134418962482	359	647.5	287	437	82.15103149414062	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2528	true	-5813219323733502860	244	295	1260	1514	1541	300	وتال قتادة هي مكية الا خمس ايات وهي قوله والذين ماجروا في الله من بعد-ما ظلموا اتحل وقوله ثم ان ربك للدين هاجروا من بعد ما لمشنوا وقوله------ وان عاقبتم النحل الي اخر السورة وزاد مقاتل------ من كقر بالله من بعد ايمانه النحل الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امثة مطمثنة	2528	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2135	false	-2018018539903277534	115	166	584	832	1542	300	وقال قتادة هي مكية الا خمس ايات وهي قوله والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا وق-----وله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فت-نوا وقوله تعالي وان عاقبتم------ الي اخر السورة -زاد مقاتل وقوله من كفر بالله من بعد ايمانه------ الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة	2135	1533445134418962482	225	397.0	177	267	84.26966094970703	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2528	true	-5813219323733502860	0	236	0	1223	1541	300	ضيع راس ماله وهو الايمان ومن ضيع راس ماله فهو خاسر اه والموجب لخسرانهم ان اله تعالي وصفهم بست صفات تقدمت الاولي انهم استوجبوا غضب ال بقول فعليهم فضب من الله الثانية انهم استحقوا عذابه العظيم الثالثة انهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة الرابعة انه حرمهم من الهداية الخامة انه طبع علي قلوبهم وسممهم وابصارهم السيادسة انه جلهم من الغاقلين اه قوله------- ثم ان ربك الخ نزلت هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عياش بن ربيعة وكان اخا ابي جهل من الرضاعة وقيل كان اخاء من امه وني ابي جندل ين سه-ل بن ص-رو والوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن مشام وعبد الله -بن ا-د العقفي فتتهم المشركون وعدبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا لي-لموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وقال الحسن وعكرمة نزلت ----------في عبد الله بن ابي سرح سورة النحل الايتان 111 1 فينوا عذبوا وتلفظوا بالكفر وني قراءة باليناء للقاعل اي كفروا او فتنوا الناس عن الايمان كر جهدوا ومبرزا علي الطاعة اب ريل ينا بعدها اي الفتنة لففرد لهم رحية 4 بهم ان الاولي دل عليه خبر الثانية اذكر يوم تاليه كل نفي فحتيل تحاج عن كان قد اسلم وكان يكتب للنبي ن-------------------استزله الشيطان فارتد ولحق بدار الحرب فلما كان يوم فتح مك- امر النبي ي-------------------قتله فاستجاره عثمان وكان اخاء لامه فاجاره رسول الله قاتي به----------- فاسلم وح-ن املامه وهذا القول انما يصح اذا قل-ا ان هذه الاية مدنية نزلت بالمدينة فتكون من الايات المدنيات في السور المكيات والله اعلم بحقيقة ذلك	2528	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2206	false	-6685111601108349802	109	291	589	1523	1566	300	ضيع راس ماله وهو الايمان ومن ضيع راس ماله فهو خاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا يعني عذبوا ومنعوا من الدخول في الاسلام فتنهم المشركون ثم جاهدوا وصبروا علي الايمان والهجرة والجهاد ان ربك من بعدها يعني من بعد الفتنة التي فتنوها لغفور رحيم نزلت هذه الاية في عياش بن ربيعة وكان اخا ابي جهل من الرضاعة وقيل كان اخاه --لامه وفي ابي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن هشام وعبد الله ابن اسد الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وقال الحسن وعكرمة نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي سرح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد اسلم وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فارتد ولحق بدار الحرب فلما كان يوم فتح مكة امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله فاستجاره عثمان وكان اخاه لامه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه وهذا القول انما يصح اذا قلنا ان هذه الاية مدنية نزلت بالمدينة فتكون من الايات المدنيات في السور المكيات والله اعلم بحقيقة ذلك	2206	1533445134418962482	642	1138.5	511	1479	43.40770721435547	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2530	true	3439193673849202951	193	295	1049	1550	1576	300	وروي عكرمة هن ابن عباس في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخامم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي -يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فضعف عليه المذاب فيقول الجسد يا رب انت خلةتني كال خشبة ليس- لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها نجاء هذا الروح كشعاع النور لبه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي فيضرب الله لهم- مثلا اصمي ومقعدا دخلا حاءط- يعني ب-تانا فيه ثمار فالاعمن لا يبصر الشم-ر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصاب الشر فغش-----يهما العذاب	2530	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2207	false	-6144915633912565411	202	300	996	1481	1481	300	وروي عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي ايد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ويقو-----------------ل الجسد يا رب خلق----تني كال-خشبة ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فجاء هذا الروح كشعاع النور فيه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي ف-ضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعد- دخلا حاءطا يعني بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمار والمقعد لا ينا--له فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر فعليهما العذاب-	2207	1533445134418962482	445	809.0	351	512	86.9140625	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2530	true	3439193673849202951	119	193	668	1049	1576	300	التفس همي نف- واحدة وليس لها نفس اخري قما ممني قوله عل نفس تجادل عن نقسها قلت ان النفس قد يراد بها ذات الانسان وقد يراد بها مجموع ذاته وحي-قته فالنفس الاولي هي مجموع ذات الانسان وحقيقته والنف- الثانية هي بدنه فهي عينها وذاتها ايضا والمعن- يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه غيره ومعنن هذه المجادلة الاعتذار بما لا يقبل منهم كقولهم والله ريتا ما كنا مشركين ونحو ذلك من الاعتلارات	2530	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2207	false	-6144915633912565411	20	94	101	484	1481	300	النفس ه-ي نفس واحدة وليس لها نفس اخري فما معني قوله كل نفس تجادل عن نفسها قلت ان النفس قد يراد بها بدن الانسان وقد يراد بها مجموع ذاته وحقيقته فالنفس الاولي هي مجموع ذات الانسان وحقيقته والنفس الثانية هي بدنه فهي عينها وذاتها ايضا والمعني يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه غيره ومعني هذه المجادلة الاعتذار بما لا يقبل منه- كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين ونحو ذلك من الاعتذارات	2207	1533445134418962482	366	692.0	292	385	95.06493377685547	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2531	true	-6339873153669166714	163	257	858	1363	1565	300	هذه الاية نزلت في المدينة ---------------------------وهو الصبحيح لان الله --------تعالي وصف---- القرية بصفات ست ك-انت هذه الصفات موجودة في اعل مكة فضربها الله مثلا لاهل المدينة يحدرهم ان يص--وا مثل ص--يهم فصيهم مثل ما اصابهم من الجوع والخوف ويشهد لص--------ت ان الخوف المذكور في هذه الاية في قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف كان من البموث والسرايا التي كانت للنبي -------------------يبعثها في قول جميع المف-رين لان التبي------------------- لم يءمر بالقتال وهو بمكة وانما امر بالقتال لما هاجر الي المدينة فكان يبعث البعوث والسرايا---- حول مكة يخوفهم بذلك وهو بالمدينة والله اعلم بمراده اهخا----زن قوله	2531	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2209	false	-6555128248920405580	1	111	6	600	1598	300	هذه الاية نزلت --بالمدينة في قول مقاتل وبعض المفسرين وهو الص-حيح لان الله سبحانه وتعالي وصف هذه القرية بصفات ستة كانت هذه الصفات موجودة في اهل مكة فضربها الله مثلا لاهل المدينة يحذرهم ان يصنعوا مثل صنيعهم فيصيبهم-- ما اصابهم من الجوع والخوف ويشهد لصحة ما قلت ان الخوف المذكور في هذه الاية في قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف---- هو البعوث والسرايا التي كان- النبي صلي الله عليه وسلم يبعثها في قول جميع المفسرين لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءمر بالقتال وهو بمكة وانما امر بالقتال لما هاجر الي المدينة فكان يبعث البعوث والسرايا الي حول مكة يخوفهم بذلك وهو بالمدينة والله اعلم بمراده واما تفسير قوله	2209	1533445134418962482	474	802.0	384	604	78.47682189941406	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2532	true	7019778682439740313	151	213	800	1126	1583	300	وذلك ان الله --------تعالي ابتلاهم بالجوع سبع سنين فقطع عنهم المطر وتطت المرب عنهم------ الميرة بامر رسول اله --------------------حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب والميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم ويخلط به ---------حتي كان احدهم ينظر الي ال-ماء فيري شبه الدخان من الجوع ثم ان رءساء مكة كلموا رسول الله------------------- في ذلك وقالوا به ما هذا دابك عاديت الرجال فما بال	2532	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2209	false	-6555128248920405580	228	300	1220	1598	1598	300	وذلك ان الله سبحانه وتعالي ابتلاهم بالجوع سبع سنين فقطع عنهم المطر وقط-----عت عنهم العرب الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب والميتة والعهن- وهو الوبر يعالج بالدم ويخلط به حتي يءكل حتي كان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع ثم ان رءساء مكة كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وقالوا--- ما هذا ه-بك عاديت الرجال فما بال-	2209	1533445134418962482	307	528.5	249	389	78.9203109741211	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2533	true	-2487151371569892206	19	60	90	313	1547	300	رسول الله واذن للناس ب----------حمل الطعام اليهم وهم بعد مشركون اهخازن قوله يسرايا التبي الباء سببية وفي الخازن الخوف يعني خوف بموث النبي------------------- وسراياه التي كان يبعثها للاغارة وكان ي-طيف بهم ونير ص-لي من حولهم من العرب فكان اهل مكة يخافونهم	2533	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2210	false	747137888943916702	3	43	21	228	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حمل الطعام اليهم وهم بعد مشركون و-----------------------------------------------الخوف يعني خوف بعوث النبي صلي الله عليه وسلم وسراياه التي كان يبعثها للاغارة فكانت تطيف بهم وتغير علي من حولهم من العرب فكان اهل مكة يخافونهم	2210	1533445134418962482	156	261.0	127	254	61.41732406616211	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2536	true	1762073882251787533	32	161	175	842	1579	300	ان ايراهيم كان امة حكي ابن الجوزي عن ابن الانباري انه قال ان هذا مثل قول العرب قلان رحمة وفلان علامة وتسابة يقصدون بهذا التانيث---- التناهي في المعني الذي يصفونه به والعرب توقع الاسماء المبهمة علي الجماعة وعلي الواحد كقوله تمالي ن-------نادته الملاءكة ال عمران وانما ناداه جبريل وحده وانما سمي ابراهي-------------------م امة لانه اجتمع فيه من صفات الكمال وصفات الخير والاخلاق الحميدة ما اجت-ع في امة ومنه قول الش-عر بت ان الا وا------------------------------- ثم للمفسرين في معتي هذه اللفظة اقوال احدها قول ابن مسعود الامة معلم الخير يمني انه كان مسلما الخير ياتم به اعل الدنيا الثاني قال مجاهد انه كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار قلهذا السعني كان امة و-حده ومته قوله------------------- في زيد بن ع-رو بن تقيل ايبعثه الله امة وحده ه وانما قال فيه هذه	2536	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2213	false	-4055560365418856187	160	300	818	1553	1553	300	ان ابراهيم كان امة حكي ابن الجوزي عن ابن الانباري انه قال--- هذا مثل قول العرب فلان رحمة وفلان علامة ونسابة يقصدون بهذا التانيث قصد التناهي في المعني الذي يصفونه به والعرب توقع الاسماء المبهمة علي الجماعة وعلي الواحد كقوله تبارك وتعالي فنادته الملاءكة وا---------نما ناداه جبريل وحده وانما سمي ابراهيم صلي الله عليه وسلم امة لانه اجتمع فيه من صفات الكمال وصفات الخير والاخلاق الحميدة ما اجتمع في امة ومنه قول الشاعر ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد ثم للمفسرين في معني هذه اللفظة اقوال احدها قول ابن مسعود الامة معلم الخير يعني انه كان معلما للخير ياتم به اهل الدنيا الثاني قال مجاهد انه كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار فلهذا المعني كان امة واحدة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في زيد بن عمرو بن نفيل -يبعثه الله امة وحده وا--نما قال فيه هذه-	2213	1533445134418962482	618	1125.0	497	751	82.290283203125	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2536	true	1762073882251787533	161	249	842	1318	1579	300	المقالة لانه كان--- فارق الجاهلية وما كانوا----- من عبادة الاصنام الثالث قال قتادة ليس من اهل دين الا وهم متولونه ويرضونه وقيل الامة فعلة بمعني مفعولة وهو الذي يءتم به وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اماما يقتدي به دليله توله --------تعالي ااني جاعلك للناس اماما البقرة وقيل انه عليه الصلاة والسلام هو السبب الذي لاجله جملت امته ومن تبعه ممتازين عمن سواهم بالتوحيد لله والدين الحق وهو من باب اطلاق ال-سبب علي السبب وقيل انما سمي ايراهيم عليه الصلاة واللام امة لانه تام مقام امة في عبادة الله	2536	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2214	false	-3169186044869185849	0	87	0	461	1609	300	المقالة لانه كان قد فارق الجاهلية وما كانوا عليه من عبادة الاصنام الثالث قال قتادة ليس من اهل دين الا وهم يت-لونه ويرضونه وقيل الامة فعلة بمعني مفعولة وهو الذي يءتم به وكان ابراهيم عليه السلا--------م اماما يقتدي به دليله قوله سبحانه وتعالي -اني جاعلك للناس اماما وقي-------ل انه عليه الس--------لام هو السبب الذي لاجله جعلت امته ومن تبعه ممتازين عمن سواهم بالتوحيد لله والدين الحق وهو من باب اطلاق المسبب علي السبب وقيل انما سمي ابراهيم عليه السلام -------امة لانه قام مقام امة في عبادة الله	2214	1533445134418962482	432	800.5	348	493	87.62677764892578	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2539	true	-3161115896740299316	101	209	548	1110	1584	300	قال الامام فقر الدين الرازي------------------------------------ يعني علي نبيهم موسي حيث امرهم بالجمعة فاحتاروا السبت فا-تلافهم في السبت كان اختلافا علي ن-يهم في ذلك------ اي لاجله وليس معني قول- احتلفوا فيه ان اليهود اختلنوا فمنهم من قال بالسبت ومنهم من لم يقل به لان اليهود كانوا متفقين علي ذلك وزاد الواحدي علي هذا فقال وهذا مما اشكل علي كثير من المفسرين حتي قال بعض-م معني الاختلاف في السبت ان بعضهم قال هو اعظم الايام حرمة لان الله تعالي فرغ فيه من خلق الاشياء وقال --اخرون الا---حد افضل لان الله-------------- ابتدا فيه بخلق الاشياء وهذا غلط لان اليهود لم يكونوا فرفتين في السبت وانما احتار الاحد النصاري بعدهم بزمان طويل	2539	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2216	false	8268953838397152524	182	298	992	1603	1610	300	قال الامام فخر الدين الرازي في قوله تعالي علي الذين اختلفوا فيه يعني علي نبيهم موسي حيث امرهم بالجمعة فاختاروا السبت فاختلافهم في السبت كان اختلافا علي نبيهم في ذلك اليوم اي لاجله وليس معني قوله اختلفوا فيه ان اليهود اختلفوا فمنهم من قال بالسبت ومنهم من لم يقل به لان اليهود اتفقوا ------علي ذلك وزاد الواحدي علي هذا فقال وهذا مما اشكل علي كثير من المفسرين حتي قال بعضهم معني الاختلاف في السبت ان بعضهم قال هو اعظم الايام حرمة لان الله------ فرغ---- من خلق الاشياء وقال الاخرون بل الاحد افضل لان الله سبحانه وتعالي ابتدا فيه بخلق الاشياء وهذا غلط لان اليهود لم يكونوا فريقين في السبت وانما اختار الاحد النصاري بعدهم بزمان طويل	2216	1533445134418962482	530	978.5	426	627	84.52950286865234	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2539	true	-3161115896740299316	28	99	155	538	1584	300	وتي معش- الاية قول اخر -------ان الدين اختافوا فيه هم اليهود استحله بعضهم وحرمه بعضهم فملي هذا القول يكون معني قوله انما جعل السيت اي وبال السبت ولم-ته علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود فاحله بعضهم فاصطادوا فيه فعديرا ومسخوا قردة وختازير في زمن داود عليه الصلاة والسلام وقد تقدمت القصة في------ سورة الاعراف وبعضهم ثبت علي تحري-ه فلم يصطد فيه شيتا وهم الناهون والقول الاول اقرب الي الصحة اهخازن قوله	2539	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2217	false	-5531701713026600248	200	270	1045	1427	1596	300	وفي معني الاية قول اخر قال قتادة الذين اختلفوا فيه الي---هود استحله بعضهم وحرمه بعضهم فعلي هذا القول يكون معني قوله انما جعل السبت اي وبال السبت ولعنته علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود فاحله بعضهم فاصطادوا فيه فلعنوا ومسخوا قردة وخنازير في زمن داود عليه --------السلام وقد تقدمت القصة في تفسير سورة الاعراف وبعضهم ثبت علي تحريمه فلم يصطد فيه شيءا وهم الناهون والقول الاول اقرب الي الصحة ------وقوله	2217	1533445134418962482	347	631.5	279	399	86.96741485595703	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2540	true	-2253843891330624933	8	75	49	396	1640	300	الله عز وجل خلق في بوم الجممة اشرف خلقه وهو ادم عليه السلام وهو ابو البشر ونيه تاب عليه فكان يوم الجمعة اشرف الايام لهذا السبب ولان الله تع--------الي اختار يوم الجممة لهنه الامة وادخره لهم ولم يختاروه لانفسهم ------------------------------------------------------------قال بعض العلماء بعث الله تعالي موي عليه السلام بتعظيم يوم السبت ثم نسخ بيوم الاحد في شريعة عيسي عليه السلام----------------- ويوم الاحد بيوم الجمعة في شريعة محمد	2540	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2217	false	-5531701713026600248	104	182	547	952	1596	300	الله عز وجل خلق فيه ا----------شرف خلقه وهو ادم عليه السلام وهو ابو البشر وفيه تاب عليه فكان يوم الجمعة اشرف الايام لهذا السبب ولان الله سبحانه وتعالي اختار يوم الجمعة لهذه الامة وادخره لهم ولم يختاروا لانفسهم شيءا وكان ما اختاره الله لهم افضل مما اختاره غيرهم لانفسهم وقال بعض العلماء بعث الله موسي----------------- بتعظيم يوم السبت ثم نسخ بيوم الاحد في شريعة عيسي عليه السلام ثم نسخ يوم السبت ويوم الاحد بيوم الجمعة في شريعة محمد	2217	1533445134418962482	307	555.5	246	432	71.06481170654297	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2540	true	-2253843891330624933	207	300	1104	1640	1640	300	بالحكمة الخ وفي الخازن بم-ني ادع الي دين ربك يا محمده وهو دين الاملام بالحكمة يعني بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح للمحق المزيل للمشبهة والموعظة الح-نة يعني وادعهم الي الله بالترغ-ب والترهيب بحيث--- لا يغفي عليهم انك ت-اصحهم وتقصد ما ينفعهم وجادلهم بالتي هي احسن يني- بالطريقة التي هي اح-ن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف وقيل ان الناس خلق--وا وجبلوا علي ثلاثة الق-------م الاول هم العلماء الكاملون اصحاب المقول الصحيحة والبصانر الثابتة الذين يطلبون اتسام معرفة الاشياء علي حقانقها فهولاء هم المشار اليهم بقوله اوع الي مبيل-	2540	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2218	false	-7511402711656332548	2	93	9	548	1731	300	بالحكمة والموعظة الحسنة يعني ادع الي دين ربك يا محمد -وهو دين الاسلام بالحكمة يعني بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح لل-حق المزيل لل-شبهة والموعظة الحسنة يعني وادعهم الي الله بالترغيب والترهيب وهو انه لا يخفي عليهم انك تناصحهم وتقصد ما ينفعهم وجادلهم بالتي هي احسن يعني بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف وقيل ان الناس اختلفوا وجعلوا---- ثلاثة اقسام القسم الاول هم العلماء الكاملون اصحاب العقول الصحيحة والبصاءر الثاقبة الذين يطلبون------ معرفة الاشياء علي حقاءقها فهءلاء--- المشار اليهم بقوله ادع الي سبيل	2218	1533445134418962482	482	862.0	397	555	86.84684753417969	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2541	true	1124472777676276829	129	212	709	1190	1668	300	والموهظة الص-نة اي ادع هءلاء بالموعظة الحستة القسم الثالث وهم اصحاب جدال وخصام ومعاتدف وهءلاءهم المشار البهم بقوله وجادلهم بالتي هي احن يعني حتي ينقادوا الي الحق ويرجعوا اليه وقيل المراد بالحكمة القران يع-ي ادعهم بالقران الذي هو حكمة وموعظة حسنة وقيل المراد بالحكمة النبوة اي ادعهم بالنبوة والرمسالة والمراد بالموهظة الحت-ة الرفق واللين في الدحوة وجادلهم بالتي هي اح-ن اي اعرض عن اناهم ولا تقصر في تبليغ الرسالة والدعاء الي الحق قعلي هذا القول قال بعض علماء التفسير هذا مشر-خ باية ال-يف	2541	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2218	false	-7511402711656332548	142	224	849	1328	1731	300	والموعظة الحسنة اي ادع هءلاء بالموعظة الحسنة القسم الثالث -هم اصحاب جدال وخصام ومعاندة وهءلاء-- المشار اليهم بقوله وجادلهم بالتي هي احسن---- حتي ينقادوا الي الحق ويرجعوا اليه وقيل المراد بالحكمة القران يعني ادعهم بالقران الذي هو حكمة وموعظة حسنة وقيل المراد بالحكمة النبوة اي ادعهم بالنبوة والر-سالة والمراد بالموعظة الحسنة الرفق واللين في الدعوة وجادلهم بالتي هي احسن اي اعرض عن اذاهم ولا تقصر في تبليغ الرسالة والدعاء الي الحق فعلي هذا القول قال بعض علماء التفسير هذا منسوخ باية السيف	2218	1533445134418962482	458	849.0	376	487	94.04517364501953	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2542	true	-8330469337720057822	212	272	1101	1421	1561	300	احدهما انها نزلت ق-ل براءة فامر النبي -------------------ان يقاتل من قاتله ولا يبدا يالقتال ثم ن-خ ذلك وامر بالجهاد مطلقا وذلك قول ابن عباس والضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال بعضهم الاصح انها محكمة لان الاية واردة في تعليم حسن الادب في كيفية استيفاء الحقوق و---القصاص وترك التمدي وهو طلب الزيادة وهذه الاشياء لا تكون م-شوخة ولا تملق لها بالتسخ والله اعلم	2542	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2220	false	7062869225975517108	134	256	730	1378	1611	300	احدهما انها نزلت قبل براءة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاتل من قاتله ولا يبدا بالقتال ثم نسخ ذلك وامر بالجهاد وهذا ق------ول ابن عباس والضحاك فعلي هذا يكون معني قوله ولءن صبرتم عن القتال فلما اعز الله الاسلام وكثر اهله امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بالجهاد ونسخ هذا بقوله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية القول الثاني انها احكمت وانها نزلت فيمن ظلم ظلامة فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما نال منها الظالم وهذا قول مجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والثوري قال بعضهم الاصح انها محكمة لان الاية واردة في تعليم حسن الادب في كيفية استيفاء الحقوق وفي القصاص وترك التعدي وهو طلب الزيادة وهذه الاشياء لا تكون منسوخة فلا تعلق لها بالنسخ والله اعلم	2220	1533445134418962482	302	542.5	244	654	46.1773681640625	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2544	true	4827107100534048677	46	141	239	746	1598	300	ان الله مع الذين اتقوا اي اتقوا المثلة والزيادة في القصاص وساءر المناهي والدين -م م--سون بعتي بالعفو عن الجاني وهذه المعية بالعون والفضل والرحمة يمني ان اردت ايها الانسان ان اكون معك بالعون والفضل والرحمة تكن من المتقين المحستين وفي هذا اشارة المن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله قال بعض المشايخ كمال الطريق صدق مع الحق وصلح مع الخلق وكمال الانسان ان يعرف الحق للاته والخير لاجل ان يعمل به وقيل لهرم -بن حيان هتد الموت اوصني فقال انما الوصية في المال ولا مال لي ولكني اوصيك بخواتيم سورة السحل والله اعلم	2544	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2221	false	8834949284746324344	152	247	767	1275	1542	300	ان الله مع الذين اتقوا اي اتقوا المثلة والزيادة في القصاص وساءر المناهي والذين هم محسنون يعني بالعفو عن الجاني وهذه المعية بالعون والفضل والرحمة يعني ان اردت ايها الانسان ان اكون معك بالعون والفضل والرحمة فكن من المتقين المحسنين وفي هذا اشارة الي- التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله قال بعض المشايخ كمال الطريق صدق مع الحق وخلق مع الخلق وكمال الانسان ان يعرف الحق لذاته والخير لاجل ان يعمل به وقيل لهرم ابن حيان عند الموت اوص-- فقال انما الوصية في المال ولا مال لي ولكني اوصيك بخواتيم سورة النحل والله اعلم	2221	1533445134418962482	490	940.0	395	511	95.89041137695312	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2547	true	7231044963961086011	104	182	607	1026	1629	300	فان قلت لفظة من في قوله من اباتنا تق-ضي التبعيض وقال تعالي في حق ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض الانعام وظاهر هذا يدل علي فضيلة ايراهيم عليه الصلاة والسلام علي محمد------------------- ولا تاثل به فما وجهه قلت ملكوت السموات والارض من بعض ايات الله تعالي ايضا و-ابات الله اعظم من ذلك واكبر والذي اراء محمدا من -------------------اياته وعجالبه تلك الليلة كان اقضل من ملكوت السموات والارض فظهر بهذا البيان فضل محمد -------------------علي ابراهيم	2547	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2223	false	5880387474247429824	212	297	1129	1571	1584	300	فان قلت لفظة من في قوله من اياتنا تقتضي التبعيض وقال------ في حق ابراهيم عليه الس--------لام وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض-------- وظاهر هذا يدل علي فضيلة ابراهيم عليه الس--------لام علي محمد صلي الله عليه وسلم ولا قاءل به فما وجهه قلت ملكوت السموات والارض من بعض ايات الله------ ايضا ولايات الله افضل من ذلك واكثر والذي اراه محمدا صلي الله عليه وسلم من اياته وعجاءبه تلك الليلة كان افضل من ملكوت السموات والارض فظهر بهذا البيان فضل محمد صلي الله عليه وسلم علي ابراهيم	2223	1533445134418962482	366	639.5	294	478	76.56903839111328	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2551	true	3868953625525077562	88	283	437	1353	1444	300	فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من اتت قال جبريل ققيل ومن معك قال محمد فقيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف واذا هر ------------قد اعطي شطر الح-----ن فرحب بي ودصا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرايعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير---------------------------------- ثم عرج بتا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من انت ققال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون فرحب بي ودصا لي بخير ثم عرج بتا الي السماء السادسة فاستتتح جبريل فقيل من انت فقال جبريل ققيل ومن معك قال محمد فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا قاذا انا -موسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل ققيل من انت فقال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح انا فاذا انا بابراهيم فاذا هو مستد ال----------ي البيت المعمور واذا هو فقوله	2551	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2231	false	-6179815498371778596	4	207	20	977	1416	300	فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد ق-يل وقد بعث ا-ليه قال قد بعث ا-ليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام فاذا هو قد اعطي شطر الحسن قال فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد ق-يل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب--- ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا -قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد ق-يل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون فرحب--- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا -قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد ق-يل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا -قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد ق-يل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله	2231	1533445134418962482	830	1522.0	642	978	84.86707305908203	151	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2552	true	1950510175569818961	183	290	945	1459	1507	300	الي كثرة الملاءك ودة الاسراءالاية1 يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المتتهي فاذا اوراقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلاع فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله تعالي يستطيع يصفها---- من حسنها قال فاوحي الله الي ما اوحي وفرض علي----------- ني كل يوم وليلة ين صلاة فزلت حتي انتهيت الي موسس فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجمت الي ربي فقلت اي رب خفف عن- امتي فحط عني	2552	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2231	false	-6179815498371778596	201	299	945	1412	1416	300	الي البيت المعمور واذا هو--------- يدخله كل يوم سبعون الف ملك ---لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ور--قها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي-- تغيرت فما احد من خلق الله------ يستطيع ان ينعتها من حسنها---- فاوحي ا-----لي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت ا------------------لي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا----------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني	2231	1533445134418962482	404	698.5	313	532	75.93984985351562	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2554	true	-3870041435960258726	32	115	156	536	1408	300	فرجعت الي موسي قال ما فملت7 فقلت قد حط عني خمسا قال ان ا-تك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخقيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي ويحط عني خسا خمسا حتي قال يا محمد هي-- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خ-سون صيلاة ومن هم بحسنة قلم بعملها كتيت له حستة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب----- فان عملها كتبت له ميثة واحدة---- فنزلت حتي انتهيت الي موسي	2554	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2232	false	-9097228784442312544	0	76	0	357	1484	300	فرجعت الي موسي------------- فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف ق------ال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي ------------------حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون ص-لاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت-------- واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي	2232	1533445134418962482	320	547.0	248	406	78.81773376464844	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2583	true	650957528773521556	19	149	101	750	1518	300	واح-ن تاوهلا اي في الاخرة اي احسن عاقبة اهشيختا قوله ول------------------------------------------ا تقف مجزوم بحذف الواو من بابي عدا ومسا اي لا تقل رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم وقيل معناه لا ترم احدا بما ل-- لك به علم وقيل معناه لا تتبعه ودة الاسراء الايات 4836 21 التبع والصر والقواد القلب كال ازللهان كان عنه مشثولا صاحبه ماذا فعل به ولاتمش في الارش ميما اي ذا مرح بالكبر والخيلاء انك لن تخوق الارض تشقبها حتي تبلغ اخرها بكبرك ولن تلة للمبال طولا المعني انك لا تبلغ هذا المبلغ فكيف تختال كل ذلك المذكور كان سييه بالحدس والظن وقيل هو ماخوذ من القفا كاته يقفو الامور ي--تبعها ويتعرفها وحقيتته انه لا يتكلم في احد بالظن اهخازن قوله كم-----------ل اولءك اي كل واحد من الحواس الثلاثة كان عنه سوولا	2583	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2265	false	-531688420256470890	92	172	513	891	1531	300	واحسن تاويلا------------- اي احسن عاقبة من ال اذا رجع وهو ما يءول اليه امره قوله سبحانه وتعالي ولا تقف اي ولا تتبع ما ليس لك به علم----- اي لا تقل رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم وقيل معناه لا ترم احدا بما ليس لك به علم وقيل لا ي------تبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالحدس والظن وقيل هو ماخوذ من القفا كانه يقفو الامور ويتتبعها ويتعرفها والمراد انه لا يتكلم في احد بالظن ان السمع والبصر والفءاد كل ا-----------------------------ولءك كان عنه مسءلا	2265	1533445134418962482	250	388.5	193	707	35.360679626464844	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2609	true	-3934701098028484505	107	164	581	908	1616	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وقال ايضا بالعقل وق-ل بال-طق والتم-يز والخط والفهم وقيل باعتدال القامة وامتدادها وقيل بح-ن الصورة وقيل الرجال باللحي والن-اء بالذواتب وقيل بتسليطهم علي----- ما في الارض وتسخيره لهم وقيل بحسن تدب-رهم امر المماش والمعاد وقيل بان منهم خير امة ا-رجت اللمناس	2609	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2281	false	7577811160525269126	3	58	14	333	1692	300	قال ابن عباس هو------------------ انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وقال ايضا بالعقل وقيل بالنطق والتمييز والخط والفهم وقيل باعتدال القامة وامتدادها وقيل بحسن الصورة وقيل الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بتسليطهم علي جميع ما في الارض وتسخيره لهم وقيل بحسن تدبيرهم امر المعاش والمعاد وقيل بان منهم خير امة اخرجت --للناس	2281	1533445134418962482	302	539.5	248	339	89.0855484008789	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2610	true	741986191497593746	19	148	119	853	1657	300	وحسلناهم في البحر علي السفن وهذا من مءكدات التكرمة لان الله تمالي صخر لهم هذه الاشياء ارا -------------------بها علي مصال-هم قول م-----ن الطييات اي المستلذات الحيوانية كاللحم والسمن واللين والنباتية كالثمار والحوب اهشيخنا وق---------------------يل ان جميع الاغذية اما نباتية واما حيوانية ولا يتغذي الانا-ن الا باطيب القسمين بعد الطبغ الكامل والنضح التام ولا يحصل هذا لغير الانسان اهخازن قوله وقضلناهم علي كثير الخ --------------اعلم ان الله تعالي قال في اول الاية ولقد كرمتا بني ادم وفي اخرها وفضلناهم علي كثير ممن خلفتا فلا بد من القرق بين التكريم والتفضيل -----------------والاقرب ان يقال ان الله تعالي كرم الان-ان علي ساتر الحيوان بامور خلقية ذاتية طيم-ية مثل العقل والنطق والخط وحسن الصورة ثم اته تع--------الي عرفه بواسطة ذلك العقل والفهم اكتساب العقاند الصحيحة والاحلاق الفاضيلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل	2610	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2281	false	7577811160525269126	68	202	388	1161	1692	300	وحملناهم في البحر علي السفن وهذا من مءكدات التكريم لان الله تعالي سخر لهم هذه الاشياء لينتفعوا بها ويستعينوا بها علي مصالحهم ورزقناهم من الطيبات يعني لذيذ المطاعم والمشارب وقيل الزبد والتمر----------------- والحلواء وجعل رزق غيرهم مما لا يخفي وقيل ان جميع الاغذية اما نباتية واما حيوانية ولا يتغذي الانسان الا باطيب القسمين بعد الطبخ الكامل والنضج التام ولا يحصل هذا لغير الانسان------------ وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا واعلم ان الله تعالي قال في اول الاية ولقد كرمنا بني ادم وفي اخرها وفضلناهم و-------------------لا بد من الفرق بين التكريم والتفضيل والالزام التكرار والاقرب ان يقال ان الله تعالي كرم الانسان علي ساءر الحيوان بامور خلقية ذاتية طبيعية مثل العقل والنطق والخط وحسن الصورة ثم انه سبحانه وتعالي عرفه بواسطة ذلك العقل والفهم اكتساب العقاءد الصحيحة والاخلاق الفاض-لة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل	2281	1533445134418962482	598	1063.0	486	822	72.7493896484375	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2614	true	7283656017065608183	220	300	1118	1505	1505	300	وفي الخازن قال ابن عباس قدم وفد تقيف علي النبي نقا-------------------لوا ن-ابمك عل -ان تعطيتا ثلاث خصال قال وما من قالوا لا نجبي في الصلاة اي لا نتحني ولا تكسر اصنامنا الا بايديتا وان تمتمنا باللات سنة من غير ان نمبدها فقال------------------------- لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود فاما ان تك----روا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير ممتمكم بهاه قالوا يا رمول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتتا ما لم-	2614	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2283	false	4267986072716425413	154	243	770	1202	1498	300	هذه الاية وقال ابن عباس قد- وفد ثقيف علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا لا نحبي في الصلاة اي لا ننحني ولا نكسر اصنامن----ا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذاك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير ممتعكم بها- قالوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم	2283	1533445134418962482	351	618.5	275	438	80.1369857788086	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2616	true	-2455394033392871229	182	300	927	1563	1563	300	هذه الاية مدنية وفي الخازن وذلك ان النبي------------------- لما قدم المدينة كره اليهود مقامه بالمدينة حم-----دا فاتوه فقالوا يا ابا القاسم لقد عل-ت ما هذه بارض الانياء فان ارض الانبياء الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء عليهم الصلاة والسلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافة الروم وان الله سيمنعك من الروم ان كتت رسوله فعكسر النبي------------------- علي ثلاية اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه فيخرج فانورل الله تعالي هده الاية والارض هنا ارض المدينة وقيل الارض ارض مكة والاية مكية والمعني هم المشركون ان يخرجوه منها فكفهم الله تعالي عنه حتي امره بالخررج------- فخرج بنفسه وهذه اليق بالاية لان ما ق-لها خبر عن اهل-	2616	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2284	false	-2427340229196090745	130	253	657	1313	1579	300	هذه الاية مدنية و-----------ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كره اليهود مقامه بالمدينة وذلك حسدا فاتوه فقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض ا-نبياء وان ارض الانبياء الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء عليهم --------السلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافة الروم وان الله سيمنعك من الروم ان كنت رسوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه فيخرج فانز-ل الله------ هذه الاية فالارض هنا ارض المدينة وقيل الارض ارض مكة والاية مكية والمعني هم المشركون ان يخرجوه منها فكفهم الله------ عنه حتي امره بالخروج للهجرة فخرج بنفسه وهذا اليق بالاية لان ما قبلها خبر عن اهل	2284	1533445134418962482	589	1066.5	477	689	85.48621368408203	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2621	true	-6107260916447940204	116	159	601	800	1526	300	عسي ان يسنك الخ اتفق-------------- المفسرون علي ان كلمة عمي من الله تدخل فيما هو قطعي الوقوع لان لفظ- عسي يفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم -حرمه كان---- عارا عليه والله اكرم من ان يطمع احدا-ثم لا يعطيه ما اطمعه فيه	2621	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2288	false	843131124603861106	49	92	231	431	1463	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اجمع المفسرون علي ان عس-----ي من الله واجب وذلك--------------- لان لفظة عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم احرمه كان ذلك عارا عليه والله اكرم من ان يطمع احدا ثم لا يعطيه ما اطمعه فيه	2288	1533445134418962482	156	250.5	119	220	70.90908813476562	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	176	219	890	1114	1508	300	عن انس ان النبي------------------- قال يجمع الله الناس يوم القيامة فيه-مون لذلك وني رواية في-همون بذلك فيقولون لو استشفعتا الي رينا فيريحنا من مكاننا فياتوت ادم فيقولون انت ادم ابر الناس-------------------------------------------------------------- اشفع لتا عند ربك حتي پريحتا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم	2622	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2288	false	843131124603861106	240	299	1151	1458	1463	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون لذلك وفي رواية فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم	2288	1533445134418962482	212	372.5	169	307	69.05537414550781	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2623	true	7234981555271566946	1	39	4	189	1585	300	ثم اشفع نيحد لي حدا فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة قال فلا ادري في الثالثة او--- الرابعة فاقول يا رب ما بقي--------- الا من حبسه القران اي--- وجب عليه الخلوده وعن ابن عباس رضي الله عنهما----------------------- مقاما محمودا	2623	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2289	false	-3592736367501489139	180	227	928	1151	1470	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة قال فلا ادري في الثالثة او في الرابعة فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران اي من وجب عليه الخلود وفي رواية للبخاري ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	2289	1533445134418962482	158	263.5	125	223	70.85202026367188	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2624	true	-6708570666552469425	48	170	261	885	1556	300	سلطانا نصبرا اي حجة بينة وقيل ملكا تويا تنصرني به هلي من عاداني او عزا ظاهرا اقيم به دينك فوعده الله تعالي لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما ويج-له له واجاب دعاءه وقال له والله ج-صمك من الناس وقال ليظهره علي الدين كله الل قوله------------------------------------------------------------------------------------ وقل عند دخولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة اي يوم الفتح قوله وزهق الباطل لي المختار زهقت نقسه خرجت ومنه قوله تعالي وترهق انفسهم وهم كا فرون الاسراء 81ا وزهق الباطل اي افعل وبابها خضع وزهق من باب تعب زهرقا لغة فيه عند بعضهم اه 4 سورة الاسراءالابتان 83 يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتي سقطت رواه الشيخان ونتزل ين للبيا------------------------------------------------------------------------------ن القرة ان ما-هو شفله من الضلالة ورحمة للتومنين به ولا يزي- الظارييين الكافرين الا حسار لكفرهم به تاذا اتع-تا قلي	2624	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2293	false	1988957857986206017	77	230	404	1208	1558	300	سلطانا نصيرا اي حجة بينة وقيل ملكا قويا تنصرني به علي من عاداني و--عزا ظاهرا اقيم به دينك فوعده الله------ لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما ويجعله له واجاب دعاءه فقال له والله يعصمك من الناس وقال -يظهره علي الدين ك---------له وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية قوله تعالي وقل جاء الحق يعني الاسلام والقران وزهق الباطل اي الشرك والشيطان ان الباطل كان زهوقا اي مضمحلا غير ثابت وذلك ان الباطل وان كان له دولة وصولة في وقت من الاوقات فهو سريع الذهاب والزوال ق عن عبد الله بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة--- يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاجاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيدقوله تعالي سورة الاسراء الايات 82 الي وننزل من القر--ان ما هو شفاء----------- ورحمة للمءمنين--- ولا يزيد الظالمين---------- الا خسارا و---------اذا انعمنا علي	2293	1533445134418962482	313	447.0	245	1015	30.837438583374023	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2625	true	-6284435771557328344	25	195	137	1122	1649	300	انها رقيةه واما كونه شقاء من الامراض البامطة ف-------------لانها تتق-م الي نومين احدهما الاعتقادات الباطلة -الثاني الاحلاق المذمومة اما الاعتقادات الباطلة فا------------ لاعتقادات الفاسدة ني الذات والصفات والتبوات والقضاء والقدر والبعث بعد الموت والقران ك-له مشتمل علي دلاثل المذمب الحق في هذه الاشياء وابطال المذاهب الفاسلة فلا جرم كان القران شفاء لما في القلوب من هذا النوع واما النوع الثاني وهي الاخلاق المذمومة فالقران مشتمل علي التنقير منها والارشاد الي الاخلاق المحمودة والاعمال الفاضلة فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الباطنة والظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة فهر جدير بان يكون رحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا لان الظالم لا ينتفع به والمءمن يتتفع به فكان رحمة للمءمنين وخسارا للكافرين وقيل لان كل اية تنرل يتجدد لهم تكذيب بها فيزداد خسرانهم قال قتادة لم يجالس القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان قضي ا-لله الذي قضي شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا اله قوله-------------- واذا انع-نا علي الان-ان اي بالصحة والسعة اعرض اي عن ذكرنا ودعاثتا وناي بجانب- اي تباعد منا بنفسه وترك التقرب الينا بالدعاء وقيل معناه تكبر وتعاظم	2625	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2294	false	7435123544618892488	0	210	0	1222	1671	300	عنها وقيل هو-------- شفاء--- للامراض الباطنة والظاهرة وذلك لانها تنقسم الي نوعين احدهما الاعتقادات الباطلة والثاني الاخلاق المذمومة اما الاعتقادات الباطلة فاشدها فسادا والاعتقادات الفاسدة في الذات والصفات والنبوات والقضاء والقدر والبعث بعد الموت فالقران كتاب مشتمل علي دلاءل المذهب الحق في هذه الاشياء وابطال المذاهب الفاسدة -لا جرم كان القران شفاء لما في القلوب من هذا النوع واما النوع الثاني وهو الاخلاق المذمومة فالقران مشتمل علي التنفير منها والارشاد الي الاخلاق المحمودة والاعمال الفاضلة فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الباطنة واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته يدفع كثيرا من الامراض يدل عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فاتحة الكتاب وما يدريك انها رقية ورحمة للمءمنين لما كان القران شفاء للامراض الباطنة والظاهرة فهو جدير بان يكون رحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا لان الظالم لا ينتفع به والمءمن ينتفع به فكان رحمة للمءمنين وخسارا للظالمين وقيل لان كل اية تنزل يتجدد لهم تكذيب بها فيزداد خسار-هم قال قتادة لم يجالس القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان قضاه الله الذي قضي شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا---- قوله سبحانه وتعالي واذا انعمنا علي الانسان اي بالصحة والسعة اعرض اي عن ذكرنا ودعاءنا وناي بجانبه اي تباعد منا بنفسه وترك التقرب الينا بالدعاء وقيل معناه تكبر وتع-ظم	2294	1533445134418962482	927	1724.5	763	1240	74.75806427001953	131	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2626	true	233752234673335585	221	298	1142	1522	1530	300	ويسالونك اي تعنتا وامتحانا عن الروح ف---------------------عن عبد الله بن مسعود قال بينما انا امشي مع رسول الله--------------- وهو يتوكا علي ع-يب معه نمر بتفر من اليهود فقال بعضهم لبعض اسالوه عن الروح وقال بعضهم لا ت-الوه لا يجنء بنء تكرهرنه فقال بعضهم اسالوه فقام--------------- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-------------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما اتجلي عنه -قال و-بالونك هن الروح قل الروح الاية قال بعضهم ل------------------------------------بعض قد تلنا لكم لا تسالوه	2626	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2295	false	-4234431133836602656	78	180	392	889	1489	300	ويسءلونك------------------ عن الروح قل الروح من امر ربي ق عن عبد الله بن مسعود قال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض س--لوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه يسمعكم ما-- تكرهون- فقا------موا اليه وفي رواية فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت وفي رواية فقالوا حدثنا عن الروح فقام ساعة ينتظر الوحي وعرفت انه يوحي اليه فتاخرت حتي صعد الوحي قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه	2295	1533445134418962482	278	416.0	216	526	52.85171127319336	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2627	true	4843240402411141186	4	121	20	595	1520	300	ان قريشا اجتمموا وتالوا ان محمد- نشا فتا ن-الامانة والصدق وما اتهمناء بكذب--- وقد ادهي ما ادعي فابمثوا نقرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه ودة الاسراء الاية 8 الروج الذي يحيا به البدن ثلي لهم الروخ ين اتي تفي اي علمه لا تعلمونه وما اوتيشر يمن العلر فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود -لوه عن ثلاثة اشياء قان اجاب عن كلها او لم ببب عن شء متها قلي- بنبي وان اجاب عن اث--ين ولم يجب عن واحد فهو نيي فاسالوه عن فتية فقدوا في الزمن الاول ما كان امرهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ -شرق الارض و-غربها ما خبره وعن الروح ف----سالوا النبي -------------------فقال اخيركم بما سالتم غداه ولم يقل ان شاء	2627	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2295	false	-4234431133836602656	200	300	993	1489	1489	300	ان قريشا اجتمعوا وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب قط وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنتين ولم يجب عن واحد فهو نبي فس-الوه عن فتية فقدوا في الزمن الاول ما كان شانهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الارض ومغربها ما خبره وعن الروح قال فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبركم بما سالتم غدا و-لم يقل ان شاء-	2295	1533445134418962482	438	786.0	347	609	71.92118072509766	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2627	true	4843240402411141186	121	229	595	1139	1520	300	الله----------- قال مجاهد فلبث الوحي اثني عشر يوما وقيل خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما وامل مكة يقولون--- وعدنا محمد غدا وقد اصبحتا لا يخبرنا بشء حتي حزن رسول الله------------------- من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف ونزل في القتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف الكهف الايات ونزل فيمن بلغ المشرق والمغرب----- ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا الكهف الايات ونزل في الروح قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	2627	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	0	96	0	472	1489	300	الله فلبث الوحي قال مجاهد----------- اثني عشر يوما وقيل خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما واهل مكة يقولون قد وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبريل عليه --------السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله------ ونزل في الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ونز-------------------------------------ل فيمن بلغ المشرق والمغرب قوله ويسءلونك عن ذي القرنين ونزل ف-------------------------------------ي الروح----------- ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي	2296	1533445134418962482	420	758.0	333	582	72.16494750976562	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2631	true	8082335844780183894	256	300	1330	1548	1548	300	كنت جنت بهذا الحديث يمنون القران تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا-حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد الشرف سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي بك رنيا من الجن تراء قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا-	2631	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	false	-1623129193194556189	149	190	759	957	1500	300	كنت جءت بهذا الحديث------------- تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد الشرف سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي بك رءي تراه--------- قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا	2299	1533445134418962482	187	347.0	149	220	85.0	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2632	true	6667979044992077672	0	79	0	394	1508	300	اموال-ا في طلب الطب حتي -بريك مته---------- وكانوا يسمون التابع من الجن رنيا -فقال رسول الله ا------------------ما بي شء مما تقولون------------------------------------------------------------------- ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل صلي كتابا وامرني ان اكون---- بشيرا ونذيراه قيلمتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله عز وجل حتي يحكم الله بيتي وبينكم فقالوا يا محمد ان كنت صادقا فيما تقول------------------------------------------------------------ فسل لنا ريك الذي بمتك فليسير عنا هذا الج--ل الذي قد	2632	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	false	-1623129193194556189	191	300	960	1500	1500	300	اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه ونعذر فيك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما ----تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف عليكم ولا للملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغ-تكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله -------حتي يحكم بين-----ي وبينكم فقالوا يا محمد ان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك فليسير عنا هذه الجبال التي قد-	2299	1533445134418962482	335	558.0	265	558	60.03584289550781	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2632	true	6667979044992077672	79	232	394	1144	1508	300	ضيق- علينا ويبسط لنا بلاد-ا ويفجر لنا نيها الانهار كانهار الشام والعراق وي-بعث لنا من مضي من اباءنا وليكن----- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا قنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك صدقناك ثم قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفعل هذا فسل لنا ربك ان يبعث ملكا يصدتك واساله ان يجمل لك جنانا وقصورا وكنوزا من فهب وقضة تمينك---- علي معاشك فقال و---------------------------------------------ما بعنت بهذاء قالو----------------------------ا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فان ربك ان شاء فعل -------كما تقول--------------------- وقال--------وا لن تءمن بك حتي تاتبنا بالله والملاءكة قبيلا وقال عب----------------------------------------------------د الله بن ابي امية وهو ابن صمته عاتكة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اءمن بك ابدا حت- تتخذ لك سلما الي الساء------ ترقي فيه وانا تنظر اليك حتي تانيها فتاتي بن-خة متشورة م-ك وبنفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول---------------------------------------- فانصرف رسول الله عنهم----------------------- حزينا لما راي من تباعدهم عن الهدي فانزل الله عز وجل تسليه ل وقالوا الن تومن لك الخ اهخازن قوله حتي تفجر	2632	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2300	false	927197207779576234	0	250	0	1223	1467	300	ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويفجر لنا فيها الانهار كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد بلغتكم ما ارسلت به فان تقبلوه فهو حظكم وان تردوه اصبر لامر الله تعالي قالوا فان لم تفعل هذا فسل لنا ربك ان يبعث ملكا يصدقك وسله --ان يجعل لك جنات- وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يعينك بها علي ما تريد فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فقال ما بعثت بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما زعمت ------------ان ربك ان شاء فعل فقال ذلك الي الله ان شاء فعل ذلك بكم وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فو الله ما اءمن لك ابدا حتي تتخذ ال--------ي السماء مرقي ترقي فيه وانا انظر----- حتي تاتيها فتاتي بنسخة منشورة معك و-نفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا-------- من مباعدتهم-------- فانزل الله ------تعالي--- وقالوا -لن نءمن لك ح----------------تي تفجر	2300	1533445134418962482	598	925.0	467	1294	46.21329116821289	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2635	true	-3843511286275254419	13	117	58	582	1483	300	هل كنت الا بشرا رسولا اي كساءر الرس------------------ل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات اليهم انما هو الي الله تعالي ولو اراد ان ينزل ما طلبوا لفعل ولكن لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر وما انا الا بشر وليس ما سالتم في طوق البشر واعلم ان الله تع--------الي قد اعطي ا-------------------لنبي من الايات والمعجزات ما يعني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر ونبع الماء من بين اصابعه وما اشبهها من الايات ولي-ت بدون ما اقترحره بل همي اعظم مما اقترحوه والقرم عامتهم كانوا متمنتين ولم يكن قصدهم طلب الدليل ل-ءمنوا فرة عل-----------يهم سءالهم اهخازن قوله	2635	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	70	183	344	918	1519	300	هل كنت الا بشرا رسولا اي كساءر الرسل لاممهم وكان الرسل لا يءتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات اليهم انما هو الي الله تعالي ولو اراد ان ينزل ما طلبوا لفعل ولكن لا ينزل الايات علي ما اقترحه البشر وما انا الا بشر وليس ما سالتم في طوق البشر واعلم ان الله سبحانه وتعالي قد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر ونبع الماء من بين اصابعه وما اشبهها من الايات وليست بدون ما اقترحوه بل ه-ي اعظم مما اقترحوه والقوم عامتهم كانوا متعنتين ولم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فرد الله تعالي عليهم سءالهم------- قوله	2301	1533445134418962482	502	954.5	399	582	86.2542953491211	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2637	true	-4780768192365103202	100	289	518	1499	1549	300	عن انس رضي الله عته ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله قال الله تمالي الذين يحشرون علي وجوههم الفرقان- ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله ال--------------------- الذي امشاء علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه ني الاخرة يوم القيامة قال قتادة حين بلغه بلي وعرة ربنا ورة الاسراء الابتان 48 شردهم عتيا ونگا وشيا تاونهم جه كلما خت سكن لهبها زذتلهة سعها تلهبا واشتعالا ذلك براءهم بانهم كفروا يقابنا وقالوا منكرين للبعث لهذا كتا وظنما قرلنتا له نا لمبعوثون تلقا ومن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله يحش-------------------ر الناس يرم القيامة ثلاثة اصناف منف- مشاه وصنف- ركبان- وصنف- علي وبوههم قيل يا رسول الله -كيف يسشون علي وجوم-------------------------------------------------------------هم اما انهم يلقون بوجوههم كل حدب وشوك اخرجه الترمذي والحدب--- ما ارتفع من الارض اه قوله عسيا وبك-ا وص-ا اي لا يبصرون ولا ينطقون ولا يسمعون فان قلت كيف وصفهم الله بانهم ع-ي ويكم وصم وتد قال----- تعالي وراي المجرمون النار الكهف وقال دعوا همنالك ثبورا الفرقان وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان فاثبت لهم الرءية والكلام والسمع2 قلت نيه اوجه احدما قال ابن عياس وضي الله عتهما معناء عميا لا ي--رون	2637	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2302	false	2853387139828160530	142	300	744	1547	1547	300	عن انس------------- ان رجلا ---------------قال يا رسول الله قال الله ------الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه---------- يوم القيامة قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ---قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك اخرجه الترمذي -الحدب كل ما ارتفع من الارض عم--------يا وبكما وصما اي لا يبصرون ولا ينطقون ولا يسمعون فان قلت كيف وصفهم با-----نهم عمي وبكم وصم وقد قال الله تعالي وراي المجرمون النار و------قال دعوا ه-نالك ثبورا و--------قال سمعوا لها تغيظا وزفيرا-------- فاثبت لهم الرءية والكلام والسمع- قلت فيه اوجه احدها قال ابن عباس--------------- معناه عميا لا يبصرون-	2302	1533445134418962482	652	1063.0	518	1101	59.21889114379883	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2648	true	-5078822890104877602	149	180	785	937	1581	300	الخازن قال ابن عباس سجد رسول الله------------------- ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو-جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية	2648	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	17	53	76	248	1521	300	الرحمن قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية	2307	1533445134418962482	149	276.0	118	172	86.6279067993164	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2675	true	-2923673486396105699	151	232	825	1245	1595	300	ولا تجهر بصلاتك الخ ------------عن ابن عباس رضي الله عنهم------------------------ا قال نزلت ورسول الله------------------- مختف بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المثركون مبوا القران ومن انوله ومن جاء به فقال الله -------تعالي لنببه------------------- ولا تجهر بصد-تك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا زاد في رواية اي----------------- اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا هنك القران وقيل نزلت------ في الدعاء وهر قو---------------------------------ل عاءشة وجماهة اهخازن قوله ولا تخافت بها	2675	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	100	208	511	1066	1521	300	ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ق عن ابن عباس -في قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا زاد في رواية وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران وقيل نزلت الاية في الدعاء وهو قول عاءشة والنخعي ومجاهد ومكحول ق عن عاءشة و--لا تجهور بصلاتك ولا تخافت بها	2307	1533445134418962482	384	636.0	305	558	68.81720733642578	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2689	true	-807834564847487459	207	231	1104	1230	1588	300	تغرج من افواههم اي هذا الذي يقولونه لا تحكم به عقولهم وفكرهم البتة لا-نه في غاية البط---------ان فكانه يجري علي لسانهم علي سبيل التقليد	2689	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2310	false	582209863336832261	37	62	179	315	1519	300	تخرج من افواههم اي هذا الذي يقولونه لا تحكم به عقولهم وفكرهم البتة لكونه في غاية الفساد والبطلان فكانه يجري علي لسانهم علي سبيل التقليد	2310	1533445134418962482	122	227.5	98	136	89.70587921142578	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2693	true	-6111903158797420474	172	225	881	1144	1510	300	اله و--------في الخازن الرتيم--- لوح ك-ب فيه ا-ماء ا--هل الكهف وقصتهم ثم وضعوء علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص وقيل من حجارة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرقيم اسم الوادي الذي فيه اصحاب الكهف وقال ك-ب الاحبار هو اسم للقرية التي خرجوا منها و------------قيل اسم للجبل الذي فيه اصحاب الكهف	2693	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2311	false	1107498274695485565	55	109	288	560	1539	300	الغار الواسع في الجبل والرقيم هو لوح كتب فيه اسماء اصحاب الكهف وقصتهم ثم وضع-- علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص وقيل من حجارة وعن ابن عباس--------------- ان الرقيم اسم الوادي الذي فيه اصحاب الكهف وقال كعب الاحبار هو اسم للقرية التي خرج-- منها اصحاب الكهف وقيل اسم للجبل الذي فيه اصحاب الكهف	2311	1533445134418962482	232	392.5	184	291	79.72508239746094	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2698	true	7862434422680996636	169	299	900	1575	1582	300	فقال---- ما منعكم ان تذبحوا------ لالها وتجم---------------------لوا انف-كم كامل المدية ل----اختاروا اما ان تكونوا علي دينتا واما ان نقتلكم فقال له--------- اكبرهم ان لنا الها عظمته ملء السموات والارض------ لن تدعو- من دوته الها اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اصنع بتا ما بدا لك وقال اصحابه مثل ذلك فامر---- الملك----------- بنزع لباسهم والحلية التي كانت عليهم وكانوا مسورين ومطوقين وكانوا غلمانا مردا حسانا جدا وقال ماتفرغ لكم واصاقكم------------------------ وما يمتعني من -فمل ذلك بكم الان الا اني اراكم شبابا ق--------------لا احب ان املككم وان قد جملت لكم اجلا تدبرون فيه امركم وترجمون الي عقولكم ثم انه سافر لغرض من اغراضه نخاقوا انه---------------------------------------------------------------------------- اذا رجع من صفره يماقبهم او يقتلهم فاشتوروا فيسا بينهم واتفقوا علي ان ياخذ كل واحد متهم نفقة من بيت ابيه -يتصدق ببعضها ويتزود-- بالباقي ففعلوا ذلك وانطلقوا الي جبل قريب من	2698	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2312	false	-1860050325241874019	117	282	667	1535	1627	300	فقال لهم ما منعكم ان تشهدوا الذبح لالهتنا التي تعبد في الارض وتجعلوا انفسكم اسوة اهل مدينتكم اختاروا اما ان تذبحوا لالهتن--ا واما ان اقتلكم فقال مكسلينا وهو اكبرهم ان لنا الها------ ملء السموات والارض عظمته لن ندعوا من دونه الها ابدا له الحمد والتكبير من انفسنا خالصا ابدا اياه نعبد واياه نسال النجاة والخير فاما الطواغيت فلن نعبدها ابدا اصنع بنا ما بدا لك وقال اصحابه مثل ذلك فلما سمع الملك كلامهم امر بنزع ثيابهم و--حلية----- كانت عليهم من الذهب والفضة وقال سا------------------------------------فرغ لكم وانجز لكم ما اوعدتكم من العقوبة وما يمنعني ان اعجل ذلك لكم----- الا اني اراكم شبانا حديثة اسنانكم فلا احب ان اهلككم حتي اجعل ل---كم اجلا تذكرون فيه فترجع------ون الي عقولكم ثم امر بهم فاخرجوا من عنده وانطلق دقيانوس الي مدينة اخري قريبة منه لبعض اموره فلما راي الفتية خروجه بادروا وخافوا---------------- اذا قدم ان يذكرهم فاتمرو------ا بينهم واتفقوا علي ان ياخذ كل واحد منهم نفقة من بيت ابيه فيتصدقوا منها ويتزودوا بما بقي ثم ي---------نطلقوا الي كهف قريب من	2312	1533445134418962482	432	575.5	331	964	44.81327819824219	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2699	true	-6732444556986865563	145	276	782	1470	1584	300	يصتع بهم---- فالقي الله-------------- في قلبه ان يسد عليهم باب الغار------ واراد الله عز وجل ان يكرمهم بذلك ويجعلهم اية للناس ---------------وان يبين لهم ان الساعة اتية وانه قادر علي بعث العباد من بعد الموت قامر الملك بسده ---------------وقال دعوهم------- في كهفهم يموتوا جوعا وعطشا ويكون كهفهم الذي اختاروه قبرا لهم وهو يفان انهم ابقاظ يعلمون ما يصنع بهم وقد توفي الله------- ارواحهم وفاة نرم------------------------------------------------------------------------------ ثم ان رجلين مءمنين في بيت الملك دقيانوس يكتمان ليمانهما شرها--------------------------------------- يكتبان قصة هولاء الفتية فكتبا وقت قدهم وعددهم---------- وانسابهم ودينهم ومن فروا ني اوحين من رصاص وج--لاهما في تابوت من نحاس وجم-لا التابوت قي البنيان وقالا لعل الله ان يظهر علي هولاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيمرنوا من هذه الكتابة خبرهم--------------------------------------------------------- ثم مات الملك دقياتوس هو وقومه ومر بعده سسنون وقرون وتغايرت ---------الملوك	2699	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2314	false	4009590307413764840	78	246	401	1287	1572	300	يصنع بالفتية فالقي الله سبحانه وتعالي في نفسه ان يامر بسد- باب الكهف عليهم واراد الله عز وجل ان يكرمهم بذلك ويجعلهم اية لامة تستخلف من بعدهم وان يبين لهم ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور فامر دقيانوس بالكهف فسد عليهم وقال دعوهم كما هم في كهفهم يموتون جوعا وعطشا ويكون كهفهم الذي اختاروه قبرا لهم وهو يظ-ن انهم ايقاظ يعلمون ما يصنع بهم وقد توفي الله عز وجل ارواحهم وفاة نوم وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف قد غشيه ما غشيهم يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال ثم ان رجلين مءمنين في بيت الملك دقيانوس يكتمان ايمانهما اسم احدهما بيدروس واسم الاخر روناس اهتما ان ي------------------------كتبا شان هءلاء الفتية واسماءهم وانسابهم واخبارهم في ل-------وحين من رصاص ويجعلاهما في تابوت من نحاس ويجعلا التابوت في البنيان وقالا لعل الله ان يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح عليهم---- خبرهم حين يقرا الكتاب ففعلا ذلك وبنيا عليه وبقي دقيانوس ما بقي ثم مات-------------- هو وقومه--------------- وقرون بعده كثيرة وخلفت الملوك	2314	1533445134418962482	488	755.5	387	952	51.26050567626953	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2700	true	-1706094896819435976	157	198	833	1057	1606	300	اصحابه فقال بعض الحاضرين------------ يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جملها الله------- لكم علي يد هذا الفتي فانطلقوا بنا---- حتي يرينا اصحابه فانطلق ا-يوس واسطيوس من عظماء المسلكة ومعه-ا جميع اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو اصحاب الكهف لينظروا اليهم	2700	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2320	false	8920652944328918790	67	111	362	594	1634	300	اصحابي فلما سمع اريوس قول تمليخا قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها الله عز وجل لكم علي يد هذا الفتي فانطلقوا بنا معه حتي يرينا اصحابه فانطلق اريوس وطنطيوس----------------- ومعهما جميع اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو اصحاب الكهف لينظروا اليهم	2320	1533445134418962482	190	319.0	152	249	76.30522155761719	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2701	true	-1767614483243225952	4	117	23	616	1565	300	تقضلت علي ورحمتتني ولم تطفي النور الذي جملته لاباءي--------------------------------------------------- فركب وتوج---------------------------------------------------ه نحو الكهف قدخل عليهم و----------------------فرح بهم و----------------------------------------------اعتنقهم ووقف بين ايليهم وهم جلوس عل---------ي الارض يي-حون الله ويحمدونه --فقالوا له---------------- نستودعك الله والسلام عليك ورحمة الل--------ه حفظك الله وحفظ ملكك ونعيذك بالله من شر الانس والجن فبي-ما الملك قاءم اذ رجم----وا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله انفسهم فقام الملك اليهم وجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل كل رجل منهم في تابوت من ذهب فلما مش-ي ونام اتوه في م-امه فقالوا له انا-لم تخلق من ذهب ولا فضية ولكنا خلقتا من التراب والي التراب نصير فاتركنا كم----ا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله------ منه فامر الملك عند ذلك بتابوت من ساج فجعلوا فيه	2701	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2321	false	2981516167011111414	134	286	719	1521	1590	300	تطولت علي ورحم-تني ولم تطفء النور الذي جعلته لاباءي وللعبد الصالح بيدروس الملك ثم اخبر بذلك اهل مدينته فركب وركبوا معه حتي اتوا مدينة افسوس فتلقاهم اهلها وساروا معه نحو الكهف فلما صعد الجبل وراي الفتية بيدروس فرح بهم وخر ساجدا علي وجهه وقام بيدروس الملك قدامهم ثم اعتنقهم وبكي----------- وهم جلوس بين يديه علي الارض يسبحون الله ويحمدونه ثم قال الفتية لبيدروس الملك نستودعك الله والسلام عليك ورحمة الله وبركاته حفظك الله وحفظ ملكك ونعيذك بالله من شر الانس والجن فبينما الملك قاءم اذا هم رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله انفسهم فقام الملك اليهم وجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل كل رجل منهم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه في منامه فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فض-ة ولكنا خلقنا من ت--راب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله تعالي منه فامر الملك عند ذلك بتابوت من ساج فجعلوا فيه	2321	1533445134418962482	541	916.0	433	817	66.2178726196289	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2708	true	-996187849497945689	247	300	1342	1585	1585	300	وقيل ان الله --------تعالي ص--هم بالرعب حت لا يراهم احد وروي عن سميد بن جبير عن ابن عباس قال ف---------زونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه صاح-ب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا م-ن هءلاء -نظرنا البهم فقال ابن عباس قد مثع من ذلك من هو خير منك-------- لو اطلعت عليهم-	2708	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2325	false	5956898929629420033	126	174	654	891	1586	300	وقيل ان الله سبحانه وتعالي منعهم بالرعب لء-لا يراهم احد--------------------------------- قال ابن عباس غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف الله عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع--- ذلك من هو خير منك فقيل له لو اطلعت عليهم	2325	1533445134418962482	193	304.5	152	274	70.43795776367188	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2714	true	1838957539694275069	125	167	685	917	1618	300	قال ابن ع-----------باس فقال ال-سلمون تبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لانهم علي ديننا وقال المشركون نبني عليهم بيعة لانهم من اهل ملتنا وقيل كان تنازعهم في البعث فقال المسلمون تبعث الارواح والاجاد و-قال قوم تبمث الارواح فاراهم الله اية وان البعث	2714	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	258	300	1350	1587	1587	300	قال ابن عباس في البنيان فقال المسلمون نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لانهم علي ديننا وقال المشركون نبني بني----انا لانهم علي--- ملتنا وقيل كان تنازعهم في البعث فقال المسلمون تبعث الاجساد والارواح وقال قوم تبعث الارواح فاراهم الله اية وان البعث-	2326	1533445134418962482	204	369.5	166	245	83.26530456542969	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2725	true	5998498779193546854	130	174	677	893	1546	300	نزلت هذه الاية في اصحاب الصفة وكانوا سبمماية رجل فقراء في مسجد رسول الله------------------- لا يخرجون الي تجارة ولا زرع ولا فرع يصلون صلاة وي-تظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي------------------- الحمد لله الذي جمل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	2725	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2331	false	3111868894361102031	0	50	0	245	1505	300	نزلت ----------في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا زرع ولا ضرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	2331	1533445134418962482	199	352.5	157	255	78.03921508789062	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2730	true	4588442591377341984	0	300	0	1548	1548	300	قيل نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم وهما الفتوحات الاليةج4م 27 418 مورة الكهف الابتان 33 المومنين متلا يملين بدل وهو وما بعده تفسير للمثل حان يارينا الكافر ين بستانين ين اعتب وحفتتقا ننل وسلنا بنا زرها يقتات به كل المتيين كلتا مفرد يدل علي الشنية ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد ياليل وكان مءمنا واخوه الاسود بن عبد الاس-د وكان كافرا وقيل هذ- مثل لمييتة بن حصن واصحابه مع سلمان واصحابه وشبهه-ا برجلين من بني اسراءيل اخوين احدهما مءمن واسمه يهودا في قول ابن عباس وقيل تمليخا والاخر كافر واسمه قيطوس وهما اللذان وصفهما الله-------------- في سورة الصبافات بقوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات الخ وكانت قصتهما عل- ما ذكره عطاء الخراساني قال كان رجلان شريكان لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين ورثا من ابيهما ثمانية الاف ديتار فاقتسماها فاشتري احدمما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان نلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني--- اشتري -منك ارضا في الجنة بالف ديثار فتصلق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في البنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزرج صاحبه امراة وانفق هليها الف دينار فقال هذا اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم اني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار--------- فتصدق بها ثم اصابته حاجة شديدة لقال لو اتيت صاحبي لعله يتالني مته معروف قجلس علي طريق- حتي مد به في خدمه وحشمه فقام الهه قنظر اليه صاح-ه فعرقه فقال فلان قال نم فقال ما شانك4 قال اصابت-ي حاجة بعدك فاتيتك لتينت-ي بخير قال فسا فعلت بمالك وقد اقتسمنا مالا واخذت شطره فقص عليه قصته فقال وانك لمن المصدقين بهدا اذهب فلا اعطيك شيتا نطرده نقضي عليهما	2730	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2333	false	3414732290286030308	34	274	182	1425	1552	300	قيل نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم وهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد ياليل وكان مءمنا واخوه الاسود بن عبد الاسود وكان كافرا وقيل هذا مثل لعيينة بن حصن واصحابه و--سلمان واصحابه وشبههما برجلين من بني اسراءيل اخوين احدهما مءمن وا----------------------------------------------------سمه قطروس وهما اللذان وصفهما الله سبحانه وتعالي في سورة و--------------------------------------------الصافات ----وكانت قصتهما علي ما ذكره عطاء الخراساني قال كان رجلان شريكان لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف------ واني قد اشتريت منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال---- اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة فانفق عليها الف دينار فقال هذا اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم اش---------تري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم اني اشتري منك خدما ومتاعا--------- بالف دينار في الجنة فتصدق بها ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي لعل ين-الني منه معروف فجلس علي طريقه حتي مر به في خدمه وحشمه فقام اليه فنظر اليه صاحبه فعرفه فقال فلان قال نعم قال ما شانك ق-ال اصابتني حاجة بعدك فاتيتك لتعينني بخير قال فما فعلت بمالك وقد قاسمتك- مالا واخذت شطره فنص عليه قصته فقال وانك لمن المصدقين بهذا اذهب فلا اعطيك شيءا فطرده فقضي لهما -	2333	1533445134418962482	1156	2129.0	926	1583	73.0259017944336	189	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2745	true	-6124780687515430590	242	300	1241	1569	1569	300	قال مجاهد من ذرية ابل-ب لاق-- وولهان وهما صاحبا الطهارة والصلاة اللذان يوسوسان فيهما ومن فريته مرة وبه يكثي وزل-يرر وهو صاحب الاسواق يزين اللغو والحلف الكاذب ومدح ال-لع و-ير وهو صاحب المصالب يزين خدش الوجوه ولطم الخدود وشق الجيوب والاعور وهر صاحب الزنا ينفخ في احليل الرجل وعجيزة المراة ومطروس وهر صاحب الاخيار الكاذبة يلقيها في انواء-	2745	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2340	false	7291720885137469666	196	250	1011	1322	1561	300	قال مجاهد من ذرية ابليس لاقيس وولهان وه-و صاحب- الطهارة والصلاة والهفاف ومره---------------------- وبه يكني وزلنبور وهو صاحب الاسواق يزين اللغو والحلف الكاذب ومدح السلع وبتر وهو صاحب المصاءب يزين خمش الوجوه ولطم الخدود وشق الجيوب والاعور وهو صاحب الزنا ينفخ في احليل الرجل وعجيزة المراة ومطموس وهو صاحب الاخبار الكاذبة يلقيها في افواه	2340	1533445134418962482	280	487.5	228	335	83.58209228515625	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2758	true	-3964484945693939383	212	278	1061	1366	1467	300	ان موسي------------ قام خطيبا في يني اسراءيل لهءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال--------------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي بهە قال تاحذ معك حوتا فتجعله في مكتل نحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم اتطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا	2758	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	false	-8486859770057812385	109	180	533	866	1489	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسال اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به- قال فخ-ذ معك حوتا فاجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا	2344	1533445134418962482	292	540.5	226	335	87.16417694091797	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2760	true	-505821495807269122	0	81	0	404	1509	300	فخرج منه فسقط في البحر قاتخذ سييله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخيره بالحوت فانطلقا بقية يوههما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاء اتنا غداء تا الي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجيا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا الخ قال له مءسي هل اتبعان له ان تلمن متا غلست رشدا لن اي صوابا الذي يسع خسة عشر صاعا ومضيا حت انتهيا الي الصخرة	2760	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	false	-8486859770057812385	188	294	915	1461	1489	300	فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا ---فقال--- موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا فقصا اثارهما حتي------------- انتهيا الي الصخرة	2344	1533445134418962482	301	524.5	242	567	53.08641815185547	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2767	true	-1007228147915579019	155	198	836	1072	1597	300	وروي انهما طافا في القرية فاستطع-اهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما وهن ابي هريرة رضي الله عنه قال اطعمتهما امراة من اهل بربرة بعد ان طلبا من الرجال فلم يطمموهما فدعوا لنساءهم ولمنا رجالهم وعن قتادة قال شر القري التي لا تضيف الضيف	2767	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2352	false	-3779258195556436887	31	71	166	387	1559	300	وروي انهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما وعن ابي هريرة -------------قال اطعمتهما امراة من اهل بربر- بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدع-ا لنساءهم ولعن- رجالهم وعن قتادة قال شر القري التي لا تضيف الضيف	2352	1533445134418962482	217	400.0	177	237	91.5611801147461	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2772	true	-7310797045909726820	5	50	22	243	1535	300	وقيل ولدت له مبعين نبيا وقيل ابدلهما بغلام مسلم وقيل ان الغلام الذي قتل فرح به ابواء حين ولد وحونا عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض العبد بقضاء الله تعالي قان قضياء الله-------------- للمءمن ب-----كره خ-ر ل- من قضاته فيما يحب توله	2772	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2353	false	-2855194860130844902	252	299	1325	1562	1568	300	وقيل ولدت س---بعين نبيا وقيل ابدلهما بغلام مسلم وقيل ان الغلام الذي قتل فرح به ابواه حين ولد وحزن- عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض العبد بقضاء الله تعالي فان قض-اء الله سبحانه وتعالي للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب قوله	2353	1533445134418962482	209	366.5	165	242	86.36363983154297	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2772	true	-7310797045909726820	159	255	823	1304	1535	300	------المال المجموع----------------------- وقال ابن ع-اس كان علما في صحف مدفونة وعته ايفا قال كان لوحا من ذهب مكتوب- في احد جانبيه بسم الله الرحمن الرحيم عجيت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن عجيت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عببت لمن بزمن بالموت كف بفرح عجبت لمن يومن بالح-اب كيف يغفل عجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باملها كيف يطمتن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي بدي- والويل لمن خلقته للشر واجريت- علي يديه	2772	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2354	false	8295534898746308239	31	120	163	615	1532	300	اخرجه الترمذي وقيل كان الكنز صحفا فيها علم وقال ابن عباس -------------------------------------كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن--- بالقدر كيف يغضب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن----------------------------- بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	2354	1533445134418962482	337	590.0	264	521	64.68330383300781	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2773	true	-3229898745264862922	152	260	783	1333	1559	300	وما فعلته عن امري اي عن اختياري ورابي بل نعلته بامر الله والهامه اياي لان ت-قيص اموال الناس واراقة دماءهم وتغيير احوالهم لا يكون ذلك الا بالنص وامر الله تعالي واستدل بعضهم بقوله --------تعالي وما لعلته عن امري علي ان- الخضر كان نبيا لان هذا يدل علي الوحي وذلك للانبياء والصحيح انه ولي لله ولي- بنبي واجيب عن قول--------------- وما فعلته عن امري بانه الهام من الله تع--------الي له بذلك وهذه درجة الاولياء وقيل معناه انما فعلت هذه الافعال لغرض ان تظهر رحمة الله لانها باسرها ترجع الي معني واحد وهو تحمل الضرر الادنن لدفع الضرر الاعلي قوله ذلك اي ما ذكره من الاجوبة الثلاثة تاويل ما اي	2773	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2355	false	-3608202095846591194	34	137	180	721	1557	300	وما فعلته عن امري اي ب--اختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه اياي لان تنقيص اموال الناس واراقة دماءهم وتغيير اصو-لهم لا يكون---- الا بالنص وامر الله تعالي واستدل بعضهم بقوله سبحانه وتعالي وما فعلته عن امري علي انه الخضر كان نبيا لان هذا يدل علي الوحي وذلك للانبياء والصحيح انه ولي لله وليس بنبي واجيب عن قوله سبحانه وتعالي وما فعلته عن امري ان-ه الهام من الله سبحانه وتعالي له بذلك وهذه درجة الاولياء وقيل معناه انما فعلت هذه الافعال لغرض ان تظهر رحمة الله لانها باسرها ترجع الي معني واحد وهو تحمل الضرر الادني لدفع الضرر الاعلي ذلك----------------------------------- تاويل ما لم	2355	1533445134418962482	492	903.0	393	584	84.24657440185547	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2774	true	4176735084516928831	169	300	890	1553	1553	300	وقال وهب بن مثبه كان ذو القرني----ن رجلا من الروم ابن عجوز من عجاءزهم لي لها ولد غيره وكان اسمه اكندر فلسا بلغ كان عبدا صالحا قال الله --------تعالي يا ذا القرنين اني باعتك الي امم الارض وهم امم مختلفة السنتهم وهم جميع الارض وهم اسناف امتان بينهما طول الارض كلها---------------------------------------------------------------- وامتان بينهما عرض الارض كلها----------------------------------------------------------------------------- وامم في وسط الارض منهم الجن والان- وياجرج وماجوج فاما اللتان بينهما عرض الارض فامة لي قطر الارض تحت الجتوب ويقال لها هاويل وامة في قطر الارض الايسر يقال لها تاويل واما اللتان بيتهما طول الارض فامة عند مطلع الشمس يقال لها منك وامة عند مغرب الشمس يقال لها ناسك فقال ذو القرنين الهي لقد ندبتي لامر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم باي قوة اكاء-----------------رهم وباي صبر اقاسيهم وباي لسان-	2774	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	206	291	1064	1513	1564	300	وذكر وهب بن منبه -ان ذا القرنين كان رجلا من الروم ابن عجوز فلم-------------------------------------------ا بلغ كان عبدا صالحا قال الله سبحانه وتعالي-------------- اني باعثك الي --------------امم مختلفة السنتهم منهم-------------------- امتان بينهما طول الارض احداهما عند مغرب الشمس يقال له ناسك والاخري عند مطلعها يقال لها منسك وامتان بينهما عرض الارض احداهما في القطر الايمن يقال لها هاويل والاخري في قطر الارض الايسر يقال لها تاويل وامم في وسط الارض منهم الجن والانس وياجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ذو القرنين------------------------------------------------------------------- باي قوة اكابدهم وباي جمع اكاثرهم و-----------------باي لسان	2360	1533445134418962482	256	313.5	203	835	30.658681869506836	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2775	true	476732391013107279	26	139	123	704	1532	300	شء والبسك الهيبة فلا يروعك شء واسخر لك النور والظلعة فيكونان جتدا من جنودك------- يهديك النور من امامك وتحفظك الظلمة------ من وراءك فلما قيل له ذلك سار بمن اتبعه فانطلق الي الامة التي عند مغرب الشمس لانها كانت اقرب الامم منه وهي ناسك فوجد جنو-----دا لا يحصيها الا الله تعالي وقوة رباسا لا يطيقه الا الله تعالي والسنة مختلفة واهواء متشتتة نكاثرهم بالظلمة فضرب حولهم ثلاث عساكر من جند الظلمة قدر ما احاط بهم من كل مكان حتي جمعهم في مكان واحد ثم دخل عليهم بالنور قدعاهم الي الله تعالي والي عبادته فمنهم من امن به ومنهم من صة عنه فادخل علي الدين ت----------------ولوا الظلمة فغشيتهم من كل مكان قدخلت في افراههم وانوفهم	2775	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2361	false	-9092218522630723669	3	68	16	366	1593	300	شء والبسك الهيبة فلا يروعك شء واسخر لك النور والظلمة واجعلهم----ا من جنودك فالنور يهديك م------ن امامك و------الظلمة تحوطك من وراءك------------------------------ فانطلق حتي اتي----------- مغرب الشمس----------------------------------- فوجد جمعا وعددا لا يحصيهم الا الله تعالي ف---------------------------------------------------------------كاثرهم بالظلمة ---------------------------------------------------------------حتي جمعهم في مكان واحد ف--------------------دعاهم الي الله تعالي و----عبادته فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه ف-عمد الي الذين تولوا عنه فادخل عليهم الظلمة ف-------------------دخلت--- اجوافهم وبيوتهم	2361	1533445134418962482	282	368.0	223	615	45.85365676879883	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2776	true	4352911547838688652	0	119	0	631	1615	300	اخد ناحية الارص اليسري يريد تاويل وهي الارض التي تقابل ماويل بيتهما عرض الارض ففعل فيها كفعله فيما تبلها ثم عطف علي الامم التي في وسط الارض من الانس والجن وياجوج وماجوج فلما كان في بعض الطريق مما يلي متقطع الترك تحو---- المشرق قالت له امة صالحة من الانس يا-ذا القرنين ان بين هذين الجبلين خلقا من خلق الله كثيرين ليس فيهم مشابهة للانس وهم اشباء البهاتم ياكلون العشب ويفترمون الدواب والوحوش كما تفترسها السباع وياكلون دواب الارض كلها من الحيات والعقارب والوزغ وكل ذي روح مما خلق الله في الارض وليس --لله خلق تنمي نماءهم في العام الواحد فاذا طالت المدة سيملءون الارض وي-جلون اهلها اي يخرجونهم نها فهل تجمل لك خرجا علي ان تجعل بيت-ا وبينهم سدا	2776	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2361	false	-9092218522630723669	104	183	550	966	1593	300	اخذ ناحية------ اليسري فاتي تاويل-------------------------------------------- ففعل بهم- كفعله فيما قبلها ثم عمد الي الامم التي في وسط الارض----------------------------- فلما كان فيما -------------يلي منقطع الترك مما يلي المشرق قالت له امة صالحة من الانس يا ذا القرنين ان بين هذين الجبلين خلقا--------------------------------------------- اشباه البهاءم يفترسو--------------ن الدواب والوحوش و-----------السباع وياكلو-------------------ن الحيات والعقارب------- وكل ذي روح---- خلق----- في الارض وليس يزداد خلق كزيادتهم فلا شك انهم يتملكون الا-----------------------رض ويظهرون عليها ويفسدون في---ها فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	2361	1533445134418962482	332	466.0	261	640	51.875	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2783	true	-5844695028070175268	9	35	51	175	1570	300	كذلك اي كما بلغ مغرب الشم ب------لغ مطلعها وتيل ممناء انه حكم في القوم الذين ع---ند مطلع الشمس كما حكم في------ الذين عند مغربها وهو الاصح	2783	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2359	false	7425787019146474772	75	104	412	551	1532	300	كذلك اي كما بلغ مغرب الشمس كذلك بلغ مطلعها وقيل معناه انه حكم في القوم الذين هم عند مطلع الشمس كما حكم في القوم الذين عند مغربها وهو الاصح	2359	1533445134418962482	118	218.0	93	139	84.89208984375	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2784	true	-7922945193021291410	239	276	1252	1439	1575	300	فان قلت كيف اثبت لهم القول وهم لا يفقهون قلت تكلم عنهم مترجم ممن هو مجاورهم ويفهم كلامهم وقيل معناه لا بكادون يققهون----- الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما بفهم الاخرس ام قول ان باجوج وماجوج	2784	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2359	false	7425787019146474772	261	297	1334	1518	1532	300	فان قلت كيف اثبت لهم القول وهم لا يفهمون قلت تكلم عنهم مترجم ممن هو مجاورهم ويفهم كلامهم وقيل معناه لا يكادون يفقهون قولا الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم ال-خرس ان يا-------جوج وماجوج	2359	1533445134418962482	171	320.0	136	192	89.0625	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	43	300	240	1553	1553	300	ومم من اولاد پافث بن نوح والترك منهم قيل ان طاتفة منهم خرجت تغير علي الناس فضرب ذو القرنين السد تبقوا خارجه فسموا الترك بذلك يعني لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافت فسام ابو العرب والعجم والردم وحام ابو الحبشة والزنج والنوية وياقث ابو الترك والبربر و-صقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد-ادم كلهم جز- وروي حذيفة مرفوعا ان ياجوج -------امة وماجوج امة كل امة اربعة الاف امة لا يموت الواحد منه حي يت-ظر الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجرة بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء و-مف منهم طوله وعرض------ه سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصت مت-هم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنرير الا اكلوه ومن مات 58 مورة الكهف االايتان94 15 اعجميان لقييلتين فلم ينصرفا منيدود في الارض بالنهب والبغي عند خروجهم الينا فهل نحد له تحا جعلا من المال وفي قراءة خراجا ان تمل يشا قهم سةا حاجزا فلا يصلون اليتا قالما مكق وفي قراءة بتونين من فير ادغام فيه رق من المال وغيره خير من خرجكم الذي تجعلونه لي فلا حاجة بي اليه واجعل لكم السد تبرعا تايثوني قتو لما اطلبه متكم متهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم يخراسان يشربون انهار الخ-رق وبحيرة طبرية ومن علي قال منهم من هو طوله شبر ومتهم من هو مفرط في الطول وقال كعب هم نادرة في اولاد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامترجت نطفته-	2785	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	8	190	47	984	1564	300	وهم من اولاد يافث بن نوح والترك منهم قيل ان طاءفة منهم خرجت تغير---------- فضرب ذو القرنين السد فبقوا خارجه فسموا الترك لذلك----- لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وروي حذيفة مرفوعا ان ياجوج وماجوج امة و----------كل امة اربعة الاف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الف ذكر من صلبه----- قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجر- بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم ------عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذن------ه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن مات من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية وعن علي---- منهم من ط---وله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول وقال كعب هم نادرة في ولد --ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته	2360	1533445134418962482	868	1592.5	695	1334	65.06746673583984	144	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2786	true	8631685032987852500	126	205	672	1107	1621	300	ردي انه قال لهم اعدو-الي الصخر- والحديد الت-حاس حتي اعلم علمهم نانطلق حتي توسط بلادهم قوجدهم علي مقدار واحد يبلغ طول الواحد منهم مثل نصف الرجل المربوع منا لهم مخاليب واضراس كالسياع ولهم---- شعر يواري اجسادهم ويتقون به من الحر والبرد ولكل واحد منهم اذتان عظظيتان يفترش احدا-ما ويلتحف بالاخري يصيف في واحدة ويشتي في الاخري يتسافدون تسافد البهانم ح-ث التقوا قلما عاين ذو القرنين ذلك انصرف الي--- بين الصدنين فقاس ما بينهما وحفر ل- اساسا -حتي بلغ الماء	2786	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2361	false	-9092218522630723669	187	268	982	1426	1593	300	ربي خير وقال--- اعدو الي الصخور والحديد والنحاس حتي اعلم علمهم فانطلق حتي توسط بلادهم فوجدهم علي مقدار واحد يبلغ طول الواحد منهم مثل نصف الرجل المربوع منا لهم مخال-ب واضراس كالسباع ولهم هدب شعر يواري اجسادهم ويتقون به من الحر والبرد ولكل واحد منهم اذنان عظيمتان يفترش احداهما ويلتحف بالاخري يصيف في واحدة ويشتي في واحدة- يتسافدون تسافد البهاءم حيث التقوا فلما عاين ذو القرنين ذلك انصرف الي ما بين الصدفين فقاس ما بينهما وحفر له الاساس حتي بلغ الماء	2361	1533445134418962482	402	732.0	325	449	89.53229522705078	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2793	true	-6880900312676209559	68	208	332	1035	1536	300	قوله------ قل--- كان البحر مدادا الخ لما------------------ قالت اليهود ها محمد تزعم اننا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم يقول وما اوتيتم من العلم الا 4 ورة الكهف الايتان 110 تكتب به القد البر في كتابتها لل ان تقد بالتاء والياء تفرغ كانث ري ولو يشا ييءلد اي البحر مد45 زيادة فيه لتفد ولم تفرغ هي ونصبه علي التمييز ثل اتما انا يشر ادمي متاكر يوي ال انا المكم اله وملا ان المكفوفة بما باقية علي مصدريتها والمعني يوحي الي وحدانية الاله ن كاذ يزحوا يامل لقل ريي بالبعث والجزاء فايقيل صملا صنلحا ولا اثرله بيبادة بتيع اي فيها بان يراني امال قليلا الاسراء فانزل الله------ هذه الاية وقيل لما نزل وما اوتيتم من الملم الا تليلام قالت اليهود اوتينا---- التوراة ونيها علم كل شء فانزل الله------ قل لو كان البحر مدادا	2793	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2366	false	-2349395890128032855	99	168	536	879	1537	300	قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا --لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم اننا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم ت-------قول وما اوتيتم من العلم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا-------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل لما نزل وما اوتيتم من العلم الا قليلا- قالت اليهود اوتينا علم التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا	2366	1533445134418962482	290	495.5	231	746	38.873992919921875	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2806	true	-1230276298779026833	224	296	1159	1530	1548	300	بقوة------- واجتهاد اشينتا لوله واتيناه الحكم مستانف قوله ----------------------ابن ثلاث سنين وذلك لان الله تصالي احكم عقله واوحي اليه فان قلت كيف يصح حصول العقل والفطنة وال-بوة حال الصبا قلت لان اصل النبوة مبني علي خرق العادات اذا ثبت هذا قلا تمتنع صيرورة الصبي نبيا وقيل اراد بالحكم فهم الكتاب فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف---- من قرا القران قبل ان ي-لغ فهو ممن اوتي الحكم صبيا اه خازن قوله وحنانا	2806	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	168	243	843	1221	1518	300	بقوة اي بجد واجتهاد------------ واتيناه الحكم قال ابن عباس يعني النبوة صبيا وهو ابن ثلاث سنين وذلك -ان الله تعالي احكم عقله واوحي اليه فان قلت كيف يصح حصول العقل والفطنة والنبوة حال الصبا قلت لان اصل النبوة مبني علي خرق العادات اذا ثبت هذا فلا تم-نع صيرورة الصبي نبيا وقيل اراد بالحكم فهم الكتاب فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف قال من قرا القران قبل ان يبلغ فهو -من اوتي الحكم صبيا------------- وحنانا	2370	1533445134418962482	329	575.0	264	406	81.03448486328125	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2812	true	-4379019065932232429	76	300	400	1490	1490	300	اي بعيدا من اهلها تال ابن عباس اقصي الوادي وهو وادي بيث لحم فرارا من -------قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج قال اين عباس كان الحمل والولادة في ساعة واحدة وقيل حملته ني ساعة وصور ني ساعة ووضعته ني ساعة حين زالت الش-س من يومه- وقيل كان- مدة حملها تعة اشهر كحمل الش-----------------اء وقيل كان- مدة حملها ثمانية اشهر وذلك انه احري واقوي في الدلالة علي قدرة الله لانه لا يعيش من ولد لشمانية اشهر وولد ع--ي لهنه المدة وعاش وقيل ولد ل-تة اشهر و-ي بنت عشر سنين وقيل ثلات عشرة سنة وقيل ست عشرة سنة و---كانت قد حاضت حيضتين قبل ان تح-ل ب---ي وقال وهب ان مريم لما ح-لت ب--ين كان ل-ها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكاتا اذ ذاك منطلقين الي المسجد الذي يمنة جبل صهيون وكانت مريم ويوسف بخدمان ذلك ال--جد ولا ج-لم من اهل زمانهما احد اشد عبادة واجتهادا سنها واول من هلم ----يمريم وره مريم الاية 23 السخاش وجع الولادة ان جنع التخلو لتعتمد عليه فولدت والحمل والتصوير والولادة في ساعة تالت للتنبيه ياليتني يث قبل هلذال الامر وكنث نسيام نسيا شيءا متروكا لا يعرف يوسف المذكور فبقي متحيرا في امرها كلما اراد ان يتهمها ذكر هبادتها وصلاحها وانها-لم تغب عنه واذا اراد ان ي-رءها راي الذي ظهر -بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال قد وف-ع في نفسي من امرك شء وقد حوصت-	2812	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	0	186	0	898	1414	300	اي بعيدا من اهلها قال ابن عباس اقصي الوادي وهو بيت----- لحم فرارا من اهلها وقومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج قال ابن عباس كان الحمل والولادة في ساعة واحدة وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وقيل كانت مدته تس----عة اشهر كحمل ساءر الحوامل من النساء وقيل كانت مدة حملها ثمانية اشهر وذلك اية اخري ----------------------------له لانه لا يعيش من ولد لثمانية اشهر وولد عيسي لهذه المدة وعاش وقيل ولد لستة اشهر وهي بنت عشر سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل ست عشرة سنة وقد كانت--- حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي وقال وهب ان مريم لما حملت بعيسي كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا------- منطلقين الي المسجد الذي يمنة جبل صهيون وكانا ي-----------خدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانه-ا احد اشد عبادة واجتهادا منها واول من علم بحمل مريم يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبقي متحيرا في امرها كلما اراد ان يتهمها ذكر عبادتها وصلاحها وانها لم تغب عنه واذا اراد ان يبرءها راي ما-- ظهر منها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال انه وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت	2373	1533445134418962482	797	1346.0	621	1145	69.60698699951172	132	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2813	true	-9197185022954113213	0	112	0	504	1502	300	علي كتماته فغل-ني ذلك فرايت ان اتكلم به اشفي صلري فقالت قل قولا جميلا قال احبري ه--ا مريم مل ينبت زرع بغير بنر وهل ينبت شجر من غير فيث وهل يكون ذلك من غير ذكر قالت تعم الم تعلم ان الله انيت الزرع يوم خلقه من غير بلر الم تعلم ان الله انبت الشجر- بالقدرة من غير غيث او تقول ان الله تعالي لا يقدر---- ان يثبت الشجر- حتي استعان بالماء -لولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله------ يقدر علي ما يشاء يقول له كن فيكون قالت م---ريم الم تعلم ان الله خلق ادم وامراته من غبر ذكر ولا انثي فمند ذلك زال ما	2813	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	186	300	898	1414	1414	300	علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان اتكلم به اشفي صدري فقالت قل قولا جميلا قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل ينبت شجر --بغير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر الم ت--ر ان الله انبت الشجرة بالقدرة من غير غيث او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي يقدر علي كل ش--ء يقول له كن فيكون قالت له مريم الم تعلم ان الله خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زال ما-	2373	1533445134418962482	475	867.0	366	523	90.82218170166016	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2813	true	-9197185022954113213	114	163	512	775	1502	300	من التهمة وكان ينوب عنها في خدمة المسحد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل فلما دنت ولادتها اوحن الله اليها ان اخرجي من ارض قومك نذلك كوله تعالي فاتتبدت به مكانا تصيا اهخازن قوله ناجامه--------------------------------------ا المخاض يقال جاء واجاء لنتان بمعتي واحده وقوله جاء بها اي الجاها الي جذع النخلة	2813	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	false	-8689347033166845885	1	46	5	242	1522	300	من التهمة وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل فلما دنت ولادتها اوحي الله اليها ان اخرجي من ارض قومك فذلك قوله تعالي فانتبذت به مكانا قصيا------- قوله عز وجل سورة مريم الايات 23 الي 28span فاجاءها المخاض ---------------------------------------------------------الي جذع النخلة	2374	1533445134418962482	186	327.5	149	301	61.79402160644531	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2817	true	5344075326943518200	248	300	1288	1538	1538	300	صوما اي صمتا قيل كان في بني اسواتيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما بصوم غن الكلام فلا يتكلم حتي يمسي وقيل ان الله امرها ان تقول ه-----------------------------ذا القول نطقا ثم ت-سك من الكلام بعده وانما منعت من الكلام لامرين احدهما ان يكون عي-ي عليه الصلاة والسلام هر الت-كلم عنها-	2817	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	69	126	340	615	1509	300	صوما اي صمتا قيل كان في بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي وقيل ان الله امرها ان تقول هذا اشارة وقيل امرها ان تقول هذا القول نطقا ثم تمسك عن الكلام بعده وانما منعت من الكلام لامرين احدهما ان يكون عيسي عليه --------السلام هو المتكلم عنها	2375	1533445134418962482	233	428.5	183	283	82.3321533203125	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2818	true	-5986776376310134159	1	47	5	254	1526	300	اقوي لحجتها في ازالة التهمة عنها وفي هذا دلالة حلي--- تفويض الكلام الي الافضل و----الثاني كراهة مجادلة السفهاء وفيه ان السكوت عن السفيه واجب اهخازن قوله مع الاناسي اي لا مع الله كالذكر ولا مع الملالكة وفي الخازن يقال انها كانت تكلم الملاككة ولا تكلم الانس	2818	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	127	164	621	824	1509	300	اقوي لحجتها في ازالة التهمة عنها وفيه--- دلالة علي ان تفويض الكلام الي الافضل اولي الثاني كراهة مجادلة السفهاء وفيه ان السكوت عن السفيه واجب فلن اكلم اليوم انسيا-------------------------------------------------- يقال انها كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس	2375	1533445134418962482	175	299.5	142	256	68.359375	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2818	true	-5986776376310134159	132	179	682	930	1526	300	حملته في الحال الي قومها وقيل احتمل يوسف النجار------ مريم واينها -----الي غار ومكثت--- اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملتها الي تومها فكلمها ق-----ي الطريق فقال يا اماه ابشري قاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي املها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين	2818	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	177	228	890	1153	1509	300	حملته في الحال الي قومها وقيل ان--- يوسف النجار احتمل مريم وابنها عيسي الي غار فمكث فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته- الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين	2375	1533445134418962482	236	425.5	189	267	88.38951110839844	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2819	true	5519217875966586885	102	141	520	712	1500	300	اي يا شيهة مارون قيل كان رجلا صالحا قي بتي اسراءيل شبهت به في عفتها وصلاحها ول-- المراد منه الاحوة في النسب قيل انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا من بني اسراءيل كلهم يسمون هارون سوي ساتر الناس	2819	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	247	284	1243	1430	1509	300	اي --شبيهة هارون قيل كان رجلا صالحا في بني اسراءيل شبهت به في عفتها وصلاحها وليس المراد الاخ----وة في النسب قيل انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا من بني اسراءيل كلهم يسمي ها-رون سوي ساءر الناس	2375	1533445134418962482	171	323.5	135	194	88.14433288574219	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2819	true	5519217875966586885	199	275	998	1377	1500	300	ناشارت الي مره----------م الي عيسي ان كلموه قال ابن م-عود لما-لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها وقيل لما اشارت اليه غضب القوم وتالوا نعلت ما قعلت وت-خرين بنا ثم قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قيل اراد بالهد----------- حجرها وقيل هو المهد بعينه وقيل لما سمع هي-ي كلامهم ترك الرضاعة واقبل عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الرضاع واتكا علي يساره واقبل عليهم وجمل يشير بيميته وقال اني عبد الله	2819	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	184	264	920	1316	1494	300	فاشارت اليه اي اشارت مريم الي عيسي ان كلمهم قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها وقيل لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع-- ما فعلت اتسخرين بنا--- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قيل اراد بالمهد الحجر وهو حجرها وقيل هو المهد بعينه -قيل لما سمع عيسي كلامهم ترك الرضاع- واقبل عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الرضاع واتكا علي يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه ق-ال اني عبد الله	2376	1533445134418962482	354	640.0	280	404	87.62376403808594	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2819	true	5519217875966586885	141	190	712	955	1500	300	وقيل كان هارون اخا مريم لابيها و------------------------------------قيل انما عنوا هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم رقيل كان هارون--------------- فاسقا في بني اسراءيل اعظم الفسق قتسبوها اليه علي وجه التعيين والتوبيخ اه قوله ما كان ابوك ا--ي عمران---------------------------- وما كانت امك ا--ي حنة	2819	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	25	82	135	411	1494	300	وقيل كان هارون اخا مريم لابيها وقيل كان من امثل رجل في بني اسراءيل وقيل انما عنوا هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم وقيل كان هارون في بني اسراءيل فاسقا--------------- اعظم الفسق فشبهوها ب-----------------------------------ه ما كان ابوك يعني عمران امرا سوء قال ابن عباس زانيا وما كانت امك يعني حنة	2376	1533445134418962482	185	296.5	145	326	56.74846649169922	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2829	true	-4585896710155661076	55	140	274	713	1509	300	واعلم ان ابراهي--------------------م رتب هذا الكلام علي قاية الحسن وقربه بغاية التلطف والرفق لقول------------------ه يا ابت دليل علي شدة الحب والرغية في صرفه عن العقاب وارشاده الي الصواب لانه نبهه اولا علي ما يدل علي المتع من عبادة الاصنام ثم امره باتباعه في الايمان ثم نبه علي ان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام علي ما لا يتبفي بقوله اني اخاقا الخ وانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعل ذلك------------------------------------ لامور احدها -شدة تعلق قليه بصلاح------ه واداء حق الابوة---------- وثانيها ان التمي الهادي	2829	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2381	false	-2079265165557738402	177	300	858	1489	1489	300	واعلم ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام رتب هذا الكلام -في غاية الحسن مقرونا ب----التلطف والرفق فان قوله في مقدمة كلامه يا ابت دليل علي شدة الحب والرغبة في صرفه عن العقاب وارشاده الي الصواب لانه نب-ه اولا علي ما يدل علي المنع من عبادة الاصنام ثم امره باتباعه في الايمان ثم نبه علي ان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام علي ما لا ينبغي بقوله اني اخاف ان يمسك اي يصيبك عذاب من الرحمن اي ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي قرينا في النار وقيل صديقا له في النار وانما فعل ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا مع ابيه لامور احدها لشدة تعلق قلبه بصلاحية ابيه واداء حق الابوة والرفق به وثانيها ان النبي الهادي-	2381	1533445134418962482	399	694.5	319	638	62.5391845703125	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2836	true	-3690682158520246277	232	300	1220	1566	1566	300	هو حد ابي نوح واسمه اختوخ وممي اتريس لكثرة درسه ل-لكتب وذلك لان الله تعالي شرفه بالنيوة وانزل عليه ثلاثين صحيفة وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب واول من ليس المخيط وكانوا من قيل يلبسون الجلود وهو اول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم التجوم والحساب اه توله ورفمناء------------------------------------------------------------------- مكانا عليا قيل هو الرقعة بعلو ال-رتبة في الدنيا وقيل-	2836	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2384	false	3233476112946846231	158	225	806	1149	1512	300	هو جد ابي نوح واسمه اخنوخ -سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب ---------------------------------------------------------وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولب-------س المخيط وكانوا من قبل يلبسون الجلود وهو اول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب انه كان صديقا نبيا وذلك ان الله تعالي شرفه بالنبوة وانزل عليه ثلاثين صحيفة ورفعناه مكانا عليا قيل هي الرفعة بعلو المرتبة في الدنيا وقيل	2384	1533445134418962482	247	435.0	195	416	59.375	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2837	true	2607633171809884253	0	95	0	455	1422	300	انه رفع الي السماء -هو الاصح يدل عليه ما روي انس بن مالك ين صعصعة عن الشي ا--------------------نه راي ادريس في السماء الرابعة ليلة السعراج متفق عليه وكان سبب رفع ادريسن الي ال-ماء الرابعة علي ما قال كم-ب الاحبار وغيره انه وره مريم الاية 57 الرابعة او المادسة او السابعة او في الجنة ادخلها بعد ان اذيق الموت واحي ولم يخرج منها كان مارا ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الش وحرها فقال يا رب اني مشيت يوما فكيف بمن ي--لها م-يرة خمسال-ة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من تقلها وحرها للما اصبح	2837	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2384	false	3233476112946846231	225	300	1149	1512	1512	300	انه رفع الي السماء وهو الاصح يدل عليه ما روي انس بن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس في السماء الرابعة ليلة المعراج متفق عليه وكان سبب رفع ادريس- الي السماء الرابعة علي ما قاله كعب الاحبار وغيره انه سار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس---- فقال يا رب اني مشيت يوما فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح-	2384	1533445134418962482	318	565.0	250	482	65.97510528564453	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2837	true	2607633171809884253	95	300	455	1422	1422	300	الملك وجد -ن خفة الش-- وحرها ما لا بعرنه فقال يا رب خفنت هني -حر الشم- فما الدي قضيت قيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجيته قال پا رب فاجمع بيني وبت-ه واجعل بين- وبينه خلة قاذن له حتي اتي ادري ف-كان ادريس يساله فكان مما ساله ان قال له اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكتهم عند ملك الموت فاشفع لي اليه ليوخر اجلي ف----ازداد شكرا وعيادة فقال الملك لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها وانا مكلمه فرفعه الي ال-ماء ووضعه عند مطلع الش-س ثم اتي ملك الموت وقال له لي اليك حاجة صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتوخر اجله فقال ملك الموت ليس ذلك الي ولكن ان احببت اعل-ته متي يموت فيقدم لنف-ه قال تعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتتي في انسان ما اراء يموت ابدا قال وكيف ذلك ق-ال لا اجده يموت الا عند مطلع الشم- قال اني اتيتك وتركته هناك قال انطلق افلا اراك تجده الا وقد مات فوا-لله ما بقي من اجل ادريس شء فرجع الملك قوجده ميتا وقال وهب كان يرفع لادري- كل يوم من العباد- مثل ما يرفع لجميع اهل الارض في زمانه ف-جب منه الملانكة واشتاق اليه ملك الموت ناستاذن -به في زيارته فاذن لي ناتاه في صورة-	2837	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2385	false	-7358110606744524649	0	203	0	975	1437	300	الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعر-ف فقال يا رب خلقت--ني لحر الشمس فما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا رب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان ادريس يساله فكان -ما ساله ان قال ا---ني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عند ملك الموت فاشفع لي اليه ليءخر اجلي لعلي ازداد شكرا وعبادة فقال الملك لن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها وانا مكلمه فرفعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي ملك الموت فقال له ا---ليك حاجة صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتءخر اجله فقال ملك الموت ليس لي ذلك- ولكن ان احببت اعلمته اجله---- فيقدم لنفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه يموت ابدا قال وكيف ذلك فقال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال اني اتيتك وتركته هناك قال انطلق -فلا اراك تجده الا وقد مات فو الله ما بقي من عمر ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا وقال وهب كان يرفع لادريس كل يوم من العبادة مثل ما يرفع لجميع اهل الارض في زمانه فعجب منه الملاءكة واشتاق اليه ملك الموت فاستاذن ربه في زيارته فاذن له فاتاه في صورة	2385	1533445134418962482	907	1655.5	709	991	91.52371215820312	152	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2838	true	-1765890847355114599	0	97	0	461	1472	300	بني ادم وكان ادريس يصوم الدهر فلما كان وقت افطاره دعاء الي --طعامه فابي ان ياكل معه ففعل ذلك ثلاث ليال فانكره ادريس وقال له قي الليلة الثالثة اني اريد ان اعلم من انت قال انا ملك الموت استاذنت ربي ان اصحبك فقال لي اليك حاجة قال -ما هي قال تقيض روحي قاوحي الله الب -ان اقبض روحه فقبضها وردها الله اليه ني- ساعة فقال له ملك الموت ما الفاءدة في سءالك قبض الروح قال لاذوق ال----موت وغمته فاكون اشد استعدادا له ثم قال له ادريس ان لي اليك حاجة----- قال وما هي قال ترفمتي الي السماء	2838	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2385	false	-7358110606744524649	203	300	975	1437	1437	300	بني ادم وكان ادريس يصوم الدهر فلما كان وقت افطاره دعاه الي الطعام- فابي ان ياكل معه ففعل ذلك ثلاث ليال فانكره ادريس وقال له في الليلة الثالثة اني اريد ان اعلم من انت قال انا ملك الموت استاذنت ربي ان اصحبك فقال لي اليك حاجة قال وما هي قال تقبض روحي فاوحي الله اليه ان اقبض روحه------- وردها الله اليه بعد ساعة فقال له ملك الموت ما الفاءدة في سءالك قبض الروح قال لاذوق كرب الموت وغم-ه فاكون اشد استعدادا له ثم قال له ادريس--- لي اليك حاجة اخري قال وما هي قال ترفعني الي السماء-	2385	1533445134418962482	436	806.0	343	475	91.78947448730469	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2838	true	-1765890847355114599	97	248	461	1216	1472	300	لانظر اليها والي الجنة والنار فاذن الله له فرفمه فلسا قرب من النار قال لي----- حاجة قال وما تريد قال ت--------سال مالكا حتي يفتع ابواب-------ها ففعل ثم قال فكما ارش--ي النار فارني الجنة فذهب به الي الجنة قاستفتح ففتح- ابوابها فادخله الجتة ثم قال له ملك الموت اخرج لتعود الي مقرك فتعلق بشجرة وقال ما احرج منها فيعث الله----- ملكا حكما بينهما فقال له الملك ما-لك لا تخرج قال لان الله تعالي قال كل نف- ذالقة الموت ال عمران وقد ذ-ته وق--ال واد منكم الا واردها مريم وقد وردتها وقال ما--هم منها بمخرجين الحجر ولست اخرج فاوحي الله ا------لي ملك الموت باذتي دخل الجنة وبامري لا يخرج منها فهو حي هناك فذلك قوله تمالي ورنستاه مكانا عليا واختلقرا في انه حي في ال-ماء ام ميت لقال قوم هو --------------ميت وقال قوم هو حي ------------وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض وهما الخضر والياس واثنان في السساء وهما عيسي وادريس	2838	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	0	156	0	781	1539	300	لانظر اليها والي الجنة والنار فاذن الله له فرفعه فلما قرب من النار قال لي اليك حاجة قال وما --هي قال اريد ان اسال مالكا ان يرف-ع ابوابها فاراها ففعل ---قال فكما اريتني النار فارني الجنة فذهب به الي الجنة فاستفتح ففتحت ابوابها فادخله الجنة ثم قال له ملك الموت اخرج لتعود الي مقرك فتعلق بشجرة وقال ما اخرج منها فبعث الله اليه ملكا حكما بينهما -قال له الملك ما لك لا تخرج قال لان الله تعالي قال كل نفس ذاءقة الموت ---------وقد ذقته ثم قال وان منكم الا واردها فانا---- وردتها وقال وما هم منها بمخرجين ف------لست اخرج فاوحي الله تعالي الي ملك الموت باذني دخل الجنة وبامري لا يخرج----- فهو حي هناك فذلك قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت واستدل بالاول وقال قوم هو حي واستدل بهذا وقالوا اربعة من الانبياء -----احياء اثنان في الارض وهما الخضر والياس واثنان في السماء وهما ------ادريس	2386	1533445134418962482	674	1169.0	532	823	81.8955078125	106	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2841	true	-3917172572885612073	92	145	510	816	1617	300	اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدة ويكبا----------------- اخبر الله تمالي ان الان-ياء عليهم الصلاة والبلام كانوا اذا صمموا ايات الله سجدوا وبكوا خضوعا وخشوعا وخوفا وحذرا والمراد من الايات ما حصهم به من الكتب المنزلة عليهم وقيل المراد بالا--يات ذكر الجنة والنار والوعد والوعيد قفيه استحباب البكاء وخشوع القلب عند سماع القران	2841	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2387	false	-4323560554075794874	47	105	267	593	1613	300	اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا جمع ساجد وبكيا جمع باك اخبر الله تعالي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا اذا سمعوا ايات الله سجدوا وبكوا خضوعا وخشوعا وخوفا وحذرا والمراد من الايات ما خصهم به من الكتب المنزلة عليهم وقيل المراد من الايات ذكر الجنة والنار والوعد والوعيد ففيه استحباب البكاء وخشوع القلب عند سماع القران	2387	1533445134418962482	291	554.0	238	326	89.26380157470703	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	141	217	732	1100	1510	300	وقيل احتبس جبريل عن البي-------------------- حين سالوه في------ امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين لقال احبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي ثم نزل بمد ايام فقال له رسول الله------------------- ابطات علي حتي ساءت--ي واشتقت اليك فقال له جبريل -اني كتت اشوق----- ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا -حبست احتسبت فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ريك وانزل----------- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ريك وما قلي الضحي اه قوله	2845	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	124	197	600	960	1431	300	وقيل احتبس جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله اليهود عن امر الروح واصحاب الكهف----------------------------------------------------------------- ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل واني كنت اشوق اليك ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا احبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وانزل الله تعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي و--------قوله	2389	1533445134418962482	281	467.5	222	433	64.89607238769531	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2849	true	-1070894737205906127	178	245	916	1281	1548	300	كقرا وفي بعض الاخبار انهم يحضرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الاكفر فالاكفر فمن كان اشدع---م تمردا في كفره خص بعذاب اشد واعظم----- لان عذاب الضيال المضل ي-جب ان يكون فوق عذاب الضال التابع لغيره في الضلال ففالدة هذا التمييز التخصيص بشدة العذاب لا التخصيص باصل العذاب لاشتراكهم فيه اه قول صليا بضم الصاد وكسرها مبعيتان اهشيختنا قوله فنيدا بهم اي بالذين هم اولي بها	2849	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2391	false	-7066578459461184632	0	61	0	323	1567	300	كفرا وفي بعض الاخبار انهم يحضرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الاكفر فالاكفر فمن كان اشد منهم تمردا في كفره خص بعذاب -----اعظم واشد لان عذاب الضا-ل المضل واجب ان يكون فوق عذاب الضال التابع لغيره في الضلال وفاءدة هذا التمييز التخصيص بشدة العذاب لا التخصيص باصل العذاب فلذلك قال في جميعهم ثم لنحن اعلم--------------------------------------------- بالذين هم اولي بها	2391	1533445134418962482	279	483.5	225	374	74.59893035888672	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2850	true	3946623738214984395	268	300	1415	1588	1588	300	ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيده-م علي اهل النار حيث يرون المءمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب ع-----لي الكفار صار-	2850	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2392	false	-1029813664844789663	0	34	0	180	1548	300	ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيد غم علي اهل النار حيث يرون المءمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب الذي علي الكفار صار	2392	1533445134418962482	171	326.0	140	180	95.0	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2861	true	-3311594575167849086	226	298	1167	1550	1559	300	ون-وق المجرمين اي الكانرين الي جه-م وردا اي مشاة عطاشا قد تقطعت اعناتهم من المطش والورد الجماعة يردون الماء ولا برد احدا الا بعدا لمطش وقيل ي-اتون الي النار باهانة واسشغفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله ويحث------------------ر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغيين وراه-ين واثتان علي بمير وثلاث- علي بعير واربعة حلي بعير وعشرة علي بعير وتجر بقيتهم	2861	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2399	false	-5763909863676193166	34	110	168	566	1535	300	ونسوق المجرمين اي الكافرين الي جهنم وردا اي مشاة عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد --جماعة يردون الماء ولا يرد احد- الا بعد العطش وقيل يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء ق---------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر معهم -	2399	1533445134418962482	341	601.0	273	412	82.7669906616211	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2864	true	8475422367989432406	259	300	1288	1499	1499	300	فيه وجهان احدهما ان الله تعالي بقول للشء كن فيكون فكانه قال كدت انعل ك---ذا بالسموات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضيا مني علي من تفوه بها لولا حلمي---------------------- الثاني ان هذا- استعظام لهذه الكلمة ------------------------------------------------------------------قال ابن عباس فزعت السموات-	2864	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2400	false	1824966368075238901	0	50	0	276	1546	300	فيه وجهان احدهما ان الله تعالي يقو------------------------ل كدت ان افعل هذا بالسموات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حلمي واني لا اعجل بالعقوبة الثاني ان يكون استعظام----ا للكلمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها لاركانه وقواعده قال ابن عباس فزعت السموات	2400	1533445134418962482	172	266.0	139	304	56.578948974609375	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2870	true	5259590762477767317	65	152	334	721	1462	300	قال ابن عباس السر ما حدث الانسان به غيره في خفاء واخفي منه ما اضره في نفسه مما لم يحلث به غيره وعنه ايضا السر حديث نفسك واخفي من ال-ر ما ----------------------------------------تحدث به نفسك ممالم يكن وهو كانن تعلم ما تسر به تقسك اليوم ولا تعلم ما تسر به غدا والله يعلم ما اسررت الي---وم وما تسر--- غداء والمعني الله يعلم السر واخفي من السر وقال ابن عباس ايضا السر ما اسره ابن ادم في نفسه واخفي ما اخفي علي ابن ادم مما هو فاعله وهو لا	2870	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2403	false	-2801407688801168346	168	229	839	1096	1447	300	قال ابن عباس السر ما تسر في ن---------------------------------------------------------------------------------------فسك واخفي من السر ما يلقيه الله في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك -----------لانك لا تعلم ما تسر الي--------وم ولا تعلم ما تسر غ---دا والله يعلم ما اسررت به اليوم وما تسر به غدا- و---عنه ا-------ن السر ما اسر ب------------------------------------ه ابن ادم في نفسه واخفي ---------------------ما هو فاعله قبل ان	2403	1533445134418962482	177	230.5	131	434	40.783409118652344	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2874	true	-5332191518723334915	179	230	921	1160	1499	300	يا موسي اي فاجاب سريما وما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا ادري مكانك فاين انت فقال تعالي انا قوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك منك فعلم ان ذلك لا ينيفي ولا يكون الا من الله-- فايقن به وسمع الكلم ي---كل اجزانه حتي ان كل جارحة منه كانت اذنا	2874	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2405	false	-5059531704018605003	93	141	460	685	1506	300	يا موس---ي فاجاب سريعا وما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا ا-ري مكانك فاين انت فقال------ انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك منك فعلم ان ذلك لا ينبغي--------- الا لله تعالي فايقن به وقيل انه سمعه بكل اجزاءه حتي ان كل جارحة منه كانت اذنا	2405	1533445134418962482	199	345.5	154	244	81.55738067626953	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2883	true	9009370967252971364	154	268	804	1356	1511	300	برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك يدي ونصري واني البسك جبة من سلطاني تستكمل بها القوة في امرك ابمتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نستي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربويتي اقم بعزتي لولا الحجة التي وضعت بيني وبين خلقي لبعلشت به بطشة جبار ولكن مان علي وسقط من عيني فبلغه برسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل-- له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا فان ناصيته بدي لا يطرف ولا يتغ-- الا بعلمي في كلام طويل قال ف-كت موسي عليه السلام سبعة ايام لا يتكلم ثم جاءه الملك فقال له اجب ربك فيما امرك فعند ذلك قال---------- رب اشرح لي صدري ---------------قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك	2883	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	82	168	412	835	1469	300	برسالتي وانك بعيني وسمعي وان معك يدي وبصري واني البسك حلة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري بعثتك---------------------------------------------------------------------------------- بعزتي لولا الحجة التي وضعت بيني وبين خلقي لبط-شت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه -رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي فقولا له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي------- ولا يتنفس الا بعلمي -------------قال فسكت موسي فجاء ملك و------------------------------------قال له اجب رب-------------------ك قال يعني موسي رب اشرح لي صدري يعني وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك	2409	1533445134418962482	369	618.0	289	582	63.402061462402344	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2884	true	6749132637676650537	2	52	13	255	1489	300	خوفا شديدا لشدة شوك-ه وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه----- حتي يملم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي راذا علم ذلك لم يخف فرع---ون وشدة شوكته وكثرة جنوده وقيل اشرح لي صدري بالفهم عنك ما	2884	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	174	225	863	1104	1469	300	خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده فكان يضيق----- بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي واذا علم ذلك لم يخف من فرعون وشدة شوكته وكثرة جنوده و-----يسر لي امري اي سهل علي ما	2409	1533445134418962482	214	387.0	166	251	85.25896453857422	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2885	true	3841612339273062357	10	73	66	370	1551	300	وذلك ان موسي كان في حجر- فرعون ذات يوم في صنره فلطم فرعون لطمة واحد بلحيته ققال فرحون لامراته اسية ان هذا حدوي واراد ان يقتله فقالت له اسية انه صبي لا يعتل وقيل ان ام موسي لما نطمته ردته الي فرعون فنشا في حجره وحجر امراته يربيانه واتخذاء ولداه نبين-ا هو يلمب بين يدي فرعون وبيده قضيب اذ رنعه وضرب به---- فرعون	2885	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	236	300	1161	1469	1469	300	وذلك ان موسي كان في حجرة فرعون ذات يوم في صغره فلطم فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون لامراته اسية ان هذا عدوي واراد ان يقتله فقالت له اسية انه صبي لا يعقل وقيل ان ام موسي لما فطمته ردته الي فرعون فنشا في حجره وحجر امراته يربيانه واتخذاه ولدا- فبينما هو يلعب بين يدي فرعون وبيده قضيب اذ رفعه فضرب به راس فرعون-	2409	1533445134418962482	289	538.5	227	310	93.2258071899414	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2906	true	-9080542029719001980	247	288	1279	1493	1554	300	فتنازعوا امرهم بينهم اي تناظروا وتشاوررا يعني السحرة في امر موسي سرا من فرعون فقالوا ان غلبنا موسي اتبعتاه وقيل معناء لما قال له-----------م لا تفتروا علي الله كذبا قال لضن ل------ما هذا بقول ساحره ويثبه ان يكون قوله واسروا النجوي	2906	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	20	59	118	324	1558	300	فتنازعوا امرهم بينهم اي تناظروا وتشاوروا يعني السحرة في امر موسي سرا من فرعون وقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه----- معناه لما قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر-------------------- واسروا النجوي	2416	1533445134418962482	180	321.5	145	231	77.92208099365234	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2912	true	-8151323493708859295	12	33	64	183	1653	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحون ثم القوا روومهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين	2912	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	192	213	946	1065	1533	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين	2417	1533445134418962482	116	229.0	95	119	97.47898864746094	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2930	true	1099300443156545067	267	300	1402	1559	1559	300	ان امه ولدته في السنة التي كان يقتل فرعون فيها الولدان فوض-ته ني كهف خوفا عليه من القتل فبعث الله اليه جبريل ليمهده وما قيل من---------------------------------- انه اخذ التراب من اثر فرس جبريل	2930	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	106	141	535	707	1469	300	ان امه ولدته في السنة التي كان يقتل------ فيها البنو-ن فوضعته في كهف حذرا عليه من القتل فبعث الله اليه جبريل ليربيه لما قضي الله علي يديه من الفتنة الوجه الثاني انه لما نزل جبريل -------------	2424	1533445134418962482	111	159.5	83	192	57.8125	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2942	true	-529317623282410476	107	178	565	912	1594	300	علي زوجته اي لاجلها قوله ان لك الا تجوع فيها --اي الجنة ولا تعري واتك لا تظم-ا فيها و--------لا تضحي اي لا تيرز للشمس فيءذيك حرها لان- ليس في الجتة شمس واهلها في ظل ممدود والمعني ان الشبع والري والكسوة واللذة هي الامور التي يلور عليها كفاية الانسان فذكر الله------ حصول هذه الاشياء في الجتة وانه مكفي لا يمتاج الي كفاية كاف ولا الي ك-ب كا-ب كما يحتاج اليه اهل الدنيا	2942	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	57	127	283	631	1476	300	علي زوجت---------------ه ان لك الا تجوع فيها يعني الجنة ولا تعري وانك لا تظمءا فيها اي تعطش ولا تضحي اي تب---رز للشمس فيءذيك حرها لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود والمعني ان الشبع والري والكسوة والسكن هي الامور التي يدور عليها كفاف- الانسان فذكر الله تعالي حصول هذه الاشياء في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما يحتاج اليه اهل الدنيا	2430	1533445134418962482	315	564.5	248	367	85.83106231689453	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2966	true	-2083654230348517616	4	88	20	459	1533	300	لا يسال الله عما يفعله ويقضيه في خلقه وهم يسالون----- والناس يسالون اي عن اعمالهم والسمني انه لا يسال عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاه لانه الربب المالك للاعاق- والخلق ي-الون مءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم نعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته اهخازن وبين بهذا ان من يال غدا من اعماله كالميح والملاتكة لا بصلح للالهية اهقرطي قوله------------------------------------------ ام اتخلوا من دونه الهة	2966	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2445	false	-4478314854588739068	214	289	1132	1521	1568	300	لا يسال ع-----ما يفعله ويقضيه في خلقه وهم يسءلون يعني والناس---------- عن اعمالهم والمعني انه لا يسال عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب ---مالك الاعيان والخلق يسالون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته--------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 24 الي 33span ام اتخذوا من دونه الهة	2445	1533445134418962482	328	587.0	263	488	67.2131118774414	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2973	true	6819737423708387852	139	176	762	967	1644	300	وقيل والفلك طاحونة مستديرة كهيثة فلك المغزل بممني ان الذي تجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الرحي وقيل الفلك السماء الذي في- ذلك الكوكب وكل كوكب يجري في السماء الذي قدر فيه اه وفي الرازي المسالة ال-----ثاكة الفلك	2973	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2448	false	-1432724519394275769	147	183	805	1003	1653	300	وقيل ال-فلك طاحون--------ة كهيءة فلك المغزل يريد- ان الذي تجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الرحي وقيل الفلك السماء الذي فيه ذلك الكوكب فكل كوكب يجري في السماء الذي قدر في---ه وقيل الفلك استدارة السماء وقيل الفلك	2448	1533445134418962482	168	281.5	134	211	79.620849609375	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2982	true	6568037785083987833	47	88	238	433	1627	300	وكفي بثا حاسبين قال ابن عباس معناه كفي بنا عالمين-------------------------------------- والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا ب-كن ان يش-به عليه شء وفي القدرة بح-ث لا بعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون هلي اشد الخوف منه	2982	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2453	false	-5851347298600168354	212	260	1046	1279	1496	300	وكفي بنا حاسبين قال ابن عباس معناه كفي بنا عالمين حافظين لان من حسب شيءا فقد علمه وحفظه والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون ب---اشد الخوف منه	2453	1533445134418962482	188	339.0	148	236	79.66101837158203	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2992	true	-3045657135771894408	201	300	1112	1607	1607	300	ابن اخيه----------- هاران اي الاصغر ------وكان لهما اخ ثالث اسمه ناخور والثلاثة او لاد--------- ازر واما ماران الاكبر فكان عما لابراهم وكانت سارة بنت عم ايراهيم الذي هو هاران الاكير وكانت امنت بابراهيم ذكره الخازن اه قوله من العراق متعلق بمحذوف اي خرج ابراهيم من كوءي من ارضن العراق--------------- ومعه لوط وسارة فخرج يلتم- الفرار بدينه والامان علي ع-ادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم خرج من حران حتي قدم مصر ثم خرج ورجع الي الشام فتزل اليمع من ارض فلسطين وترك لوطا بالمءتقكة وهي علي مسيرة يوم وليلة من الي-ع فبعته الله نبيا الي-	2992	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	48	127	240	629	1610	300	ابن اخيه وهو لوط بن هاران وهو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث اسمه ناخور فثلاثتهم او-لاد تارخ وهو ازر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابراهيم من كوثي من ارض- العراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم خرج مهاجرا -حتي قدم مصر ثم خرج ورجع الي الشام فنزل السبع من ارض فلسطين ونزل لوط- بالمءتفكة وهي علي مسيرة يوم وليلة من السبع فبعثه الله نبيا الي	2461	1533445134418962482	312	511.5	246	540	57.77777862548828	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2997	true	7731559055847111431	23	81	110	415	1611	300	هذا ارفق بالفريقين فاخير بذلك داود فدعاه فقال له كيف تقضي ويرري انه قال له بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين قال ادفع الغثم الي صاحب الزرع ينتقع بدرها ونسلها وصوف---------ها ويبنر صاحب ال-نم لصاحب الحرث مثل حرث- فاذا صار الحرث ك-يتته دن--------ع الي اهل-ه واخذ صاحب العنم غنمه فقال داود القضاء ما تضيت	2997	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	false	1906048161387984174	0	60	0	323	1585	300	هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه وقال--- كيف تقضي ويروي انه قال له بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويزرع صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي صاحبه واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت	2463	1533445134418962482	284	518.5	227	326	87.11656188964844	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3001	true	-3726095472905578061	263	300	1372	1552	1552	300	قال وهب كان سليمان عليه الصلاة والسلام اذا خرج الي مبله عكف-ت عليه الطير وقام له الانس والجن حين يجل- علي سريره وكان امرا غازيا قلما كان يقعد عن الغزو ولا يسمع في ناحية من الارض بملك-	3001	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2465	false	-6578243256310944144	209	245	1096	1270	1536	300	قال وهب كان سليمان عليه --------السلام اذا خرج الي مجلسه حلقت عليه الطير وقام له الانس والجن حتي يجلس علي سريره وكان امرا غزاء- قلما كان يقعد عن الغزو ولا يسمع في ناحية من الارض بملك	2465	1533445134418962482	160	289.5	126	183	87.43169403076172	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3002	true	-8172107770783041743	4	186	18	979	1552	300	وقال مقاتل نسجت الشياطين لسل-مان ب-اطا فرسخا في فرسخ ذهيا في ابريسم وكان يوضع له منبر من اللهب وسط البباط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة يقعد الانبياء علي كراسي اللهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجتحتها حتي لا يقع عليها شمس ويرفع ريح الصبا اليساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح وقال الحسن لما شقلت نبي الله سليمان الخيل حتي فاتت- صلاة العصر فضب لله فعقر الخيل قايدله الله مكانها خيرا منها واسرع الريح يجري بامره كيف شاء نكان يقدو من ايلياء فيقيل باصط خر ثم يروح منها نيكون رواحها ببايل وروي ان سليمان سار من ارض العراق فقال بمدينة بلخ متخللا بلاد الترك ثم جاوزهم الي ارض الصين يغدو علي مسيرة شهر ويروح علي مثل ذلك ثم عطف علي يمينه علي مطلع الشم- علي ماحل البحر حتي اتي ارض السند وجاوزها وخرج منها الي مكران وكرمان ثم جاوزها حتي اتن ارض فارس فتزلها اياما وغدا منها فقال بك-كر ثم راح الي الشام وكان مستقرة بمدينة يومر وكان امر الشباطين قبل شخوصه الي العراق فبنوها له بالصفاح والعمد والرخام الاصفر والابيض	3002	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2466	false	222698179940670578	55	235	287	1243	1575	300	وقال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذ--هب وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه- شمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح وقال الحسن لما شغلت نبي الله سليمان الخيل حتي فاتته صلاة العصر غضب لله فعقر الخيل فابدله الله مكانها خيرا منها واسرع الريح تجري بامره كيف شاء فكان يغدو من ايلياء فيقيل باصط-خر ثم يروح منها فيكون رواحه- ببابل وروي ان سليمان سار من ارض العراق فقال بمدينة بلخ متخللا بلاد الترك ثم جاوزهم الي ارض الصين يغدو علي مسيرة شهر ويروح علي مثل ذلك ثم عطف يمنة عن------ مطلع الشمس علي ساحل البحر حتي اتي ارض السند وجاوزها وخرج منها الي مكران وكرمان ثم جاوزها حتي اتي ارض فارس فنزلها اياما وغدا منها فقال بكسكر ثم راح الي الشام وكان مستقره بمدينة تدمر وكان امر الشياطين قبل شخوصه الي العراق فبنوها له بالصفاح والعمد والرخام الاصفر والابيض	2466	1533445134418962482	918	1752.5	739	967	94.93278503417969	148	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3003	true	-9153076623537738426	124	285	650	1444	1518	300	سبا قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا الخ قوله لانهم كانوا اذا فرفوا من عمل الخ عبارة الخازن وكث----------------------------------------ا لهم حافظين ا--ي حتي لا يخرجوا من امره وقيل حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وذلك انهم كانوا اذ- عملوا عملا في النهار وفرغ قبل الليل انسدوه وخربوه وقيل ان سليمان كان اذا بمث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل فاشغله بععل اخر لثلا يفسد ما --ل وي-ربه اتتهت قوله ويبدل مته اي من ايوب اي من المضاف المقدر قوله لما ابتلي متعلق بنادي قوله بفقد ما له الخ فابتلاه الله باربعة امور وعاش ايوب ثلاثا وستين سنة وكانت مدة بلايه سبع سنين وولده ذو الكفل واسمه بشر بعثه الله بعد ايه ايوب وسماه ذو الكفل وامره الله بالتوحيد وكان مقيا بالشام حتي مات وعره خحسن وسبعون سنة اه من التحبير السيوطي----------------------------------------- قال الخازن وك----ان ايوب رجلا من الروم ينتسب لل----------------------------عيص بن اسحاق وك-----------انت امه من ولد لوط بن ماران	3003	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	22	147	116	731	1500	300	كما قال------- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية ويتجاوزون في ذلك الي اعمال المدن والقصور والصناعات كاتخاذ النورة والقوارير والصابون وغير ذلك وكنا لهم حافظين يعني حتي لا يخرجوا عن امره وقيل حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وذلك انهم كانوا اذا عملوا عملا في النهار وفرغ قبل الليل افسدوه وخربوه -قيل ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل -اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل ويخربه------ قوله تعالي وا---------يوب اذ ---------------------------------------نادي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه يعني دعا ربه ذكر قصة ايوب عليه السلام قال وهب بن منبه كان ايوب رجلا من الروم وهو ايوب بن اموص بن تارخ بن روم ابن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران	2467	1533445134418962482	396	481.5	306	924	42.85714340209961	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3007	true	-953211733400864546	143	281	764	1440	1538	300	وكان لا ينام من الليل والنهار الا تلك التومة فاتاء ابليس حين اخذ مضجعه فدق عليه الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير------------------------------ بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني فقام وفتح له الباب وصار يطيل عليه الكلام حتي ذهبت القيلولة فقال له اذا قعدت للحكم فاتني اخلص حقك نلما جلس للحكم -----------------------------------------------لم يجده ف-------------------------------------------------لما رجع الي القاءلة --من الغد اتاء فدق الباب فقال له من هذا فقال الشيخ المظلوم فتتح الباب فقال الم اقل لك اذا قعدت للحكم فا-تني فقال ان خصومي اخبث قوم اذا علموا انك قاعد قالوا---- نعطيك حقك واذا قمت جح--------------------------------------------------------------------------------------دوني فلما كان اليوم الثالث قال ذو الكفل لعض اهله لا تدعن احدا يقرب هذا الباب حتي انام فانه قد شق علي النعاس فلما كانت تلك الساعة جاء ابليس فلم ياذن له الرجل--------------- فراي كوة اي طاقة فدخل-- منها ودق ال-----------------باب من داخل فامتيقظ فقال	3007	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2479	false	-8516178759007666042	110	283	558	1413	1486	300	وكان لا ينام من الليل والنهار الا تلك الن--------------------------ومة فدق----- الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم فقام ففتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطو-----ل عليه -------حتي ذهبت القاء-لة فقال--- اذا رحت فاءتني حتي اخذ حقك فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فقام يبتغيه فلم يجده فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلم يره فلما رجع الي القاءلة وقال واخذ مضجعه دق الباب فقال--- من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له وقال له الم اقل--- اذا قعدت------ فاءتني -قال انهم---- اخبث قوم اذا عرفوا انك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك ا-ذا قمت جحدوني قال فانطلق فاذا جلست فاءتني وفاتته القاءلة فلما جلس جعل ينظر فلا يراه وشق عليه النعاس فلما كان اليوم الثالث قال لب--------عض اهله لا تدعن احدا يقرب هذا الباب حتي انام فانه قد شق علي النعاس فلما كانت تلك الساعة نام فجاء ف-لم ياذن له الرجل فلما اعياه نظر فراي كوة في البيت فتسور منها فاذا هو في البيت فدق الباب من داخل فاستيقظ فقال	2479	1533445134418962482	479	735.0	370	929	51.56081771850586	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3015	true	-5113787889015429979	159	217	838	1151	1585	300	فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا فيغ----------------------------ل الارض من اثارهم ---------ثم يقول الله للارض ان-تي ثمرك فيكثر الرزق جدا--------------------------- ويستقيم الحال لعيسي والمومنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ بعث الله علهيم ريحا طيبة تقيض رر--------------------ح كل مءمن و---مسلم وتبقي شرار الناس يتهار جون في الارض كتهاريج الحمر نعليهم تقوم الساعة	3015	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2486	false	-5226949680051298074	28	121	142	644	1588	300	فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال----- للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهار-جون فيها تهار------ج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2486	1533445134418962482	221	322.5	176	526	42.01520919799805	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3037	true	4861610031783019741	113	255	555	1252	1458	300	قوله------- ومن الناس الخ حبارة الخازن---------- نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة -هاجرين من بادي-هم فكان احدمم اذا قدم المدينة يصح بها جسمه و-تجت بها فرمه----- وولدت امراته ضلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خبرا واطمان له وان اصابه مرض وولدت امراته جارية ولم تلد فرسه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فيتقلب عن دينه وذلك ني الفتنة فانرل الله تعالي قوله ومن الناس من يع-د الله علي حرف اي علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه---------------------- الذي هو قاءم علي غير مستتر فقيل للشاك في الدين انه يع-د الله علي حرف لانه لم يدخل فيه بنية الثبات والتمكن وهذا مثل لكوتهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكينة وطمانينة ولو ع-دوا --له بالتكر علي السراء والصبر علي الضراء لم يكونوا علي حرف وقيل هر المنافق---------- بلسانه درن	3037	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	false	-3694397814319973637	19	168	92	829	1449	300	قوله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهرا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان له وان -صابه مرض وولدت امراته جارية ولم تلد فرسه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك هو الفتنة فانزل الله تعالي----- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل والحاءط الذ------------ي غير مستقر فقيل للشاك في الدين انه يعبد الله علي حرف لانه لم يدخل فيه علي- الثبات والتمكن وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم ---علي سكينة وطمانينة ولو عبدوا الله بالشكر علي السراء والصبر علي الضراء لم يكونوا علي حرف وقيل هو المنافق يعبد الله بلسانه دون	2497	1533445134418962482	644	1155.5	509	759	84.8484878540039	108	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3046	true	-4745987509144376435	0	84	0	472	1621	300	المسلمين واهل الكتاب حيث قال اعل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتايا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق باله منكم امتا بتبينا محمد وبتبي------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا وكفرتم -سدا و------------------------------------------------------------------------------------------قيل التص-ان الجثة والثار وهر ضعيف اللخازن وفي تذكرة القرطبي روي البخاري عن ابي هريرة قال قال -----رسول الله احت----------جت التار والجثة فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرو-----------ن وقالت ------------هذه يدخلني ال--فمفاء والمساكين ------------------------فقال الله تعالي لهذه انت عذاي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم	3046	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2502	false	-3841705082887762311	125	225	627	1179	1566	300	المسلمين واهل الكتاب---- قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بال----له امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابن-------ا وكفرتم حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وقيل هم المءمنون والكافرون من اي ملة كانوا فالمءمنون خصم والكفار خصم وقيل الخصمان الجنة والنار ق--------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت ب--------المتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم زاد في رواية وغزاتهم فقال الله عز وجل للجنة ---------------------------------انت رحمتي ارحم	2502	1533445134418962482	301	398.0	241	653	46.094947814941406	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3057	true	4649748590942523813	252	291	1390	1599	1652	300	وفي الخطيب فكلوا منها اي من لحومها امر اباحة---------- وذلك ان---- الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيثا فامر الله تعالي بمخالفتهم واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوها يجوز للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع	3057	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	248	286	1273	1477	1537	300	هذه الايام فكلوا من-------------ها امر اباحة ليس بواجب وذلك ان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا فامر الله------ بمخالفتهم واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا يجوز للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع	2507	1533445134418962482	181	327.0	146	223	81.1659164428711	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3058	true	1564210340126591523	0	86	0	415	1523	300	والدم الواجب بافساد الحج وفوته وجزاء الصيد هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا قال الشافعي رحمه الله لا ياكل منه شيتا وكذلك ما اوجبه علي ننسه بالتنر وقال ابن عمر رضي الله عنه لا ياكل من جزاء الصيد والتذر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من عدي التميع ومن كل هدي وجب علي- الا من فديه الاذي وجزاء الصيد والتذ--ر وعن- اصحاب ابي حنيفة انه هاكل من كال من دم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما اه قوله ثم	3058	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2508	false	-6077612763343517168	86	162	411	791	1545	300	والدم الواجب بافساد الحج وفوته وجزاء الصيد هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا قال الش----------افعي لا ياكل منه شيءا وكذلك ما اوجبه علي نفسه بالنذر وقال ابن------------- عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من فدية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند اصحاب الراي---- انه ياكل------- من دم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما و--قوله ---	2508	1533445134418962482	355	647.5	279	419	84.72554016113281	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3061	true	7839066734651446803	67	221	343	1139	1536	300	ومعني الاية ان بعد من اشرك بالله ع-----ن الحق والايمان كبعد من سقط من السماء فذهبت به الطير او هوت به الريح فلا يصل اليه احد بحال وقيل شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء لانه لا يملك لنف-ه حيلة حتي يقع حيث تسقطه الريح فهو مالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه ار بسقوطه في ال-كان السحيق اهخازن تنبيه قال الزمخشري يجوز في هذا التشبيه ان يكون من المركب والسفرق فان كان تشبيها مركبا نكانه قال من اشرك بالله فقد املك نفسه اهلاكا ليس بعده --هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاحتطفته الطير متفرقا موزعا- في حواصلها --وهصفت به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان-------- في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالباقط من ال-ماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير السختطفة والشي-طان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت يه في بعض المهاوي الستلفة اله وقوله	3061	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2511	false	-4191008264401407213	100	231	515	1195	1567	300	ومعني الاية ان---- من اشرك بالله بعيد من الحق والايمان كبعد من سقط من السماء فذهبت به الطير او هوت به الريح فلا يصل اليه ب----حال وقيل شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء لانه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع حيث تسقط- الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه او بسقوطه في المكان السحيق وقيل معني الاية من اشرك با---------------------------------------------------------------------------------------لله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير -ففرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وقيل -------------شبه الايمان بالسماء في علوه-------- والذي ترك الايمان بالس------------اقط من السماء والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المختطفة والشياطين التي تطرحه-- في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة -----قوله	2511	1533445134418962482	594	1043.5	473	818	72.61613464355469	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3063	true	-1463608593788156385	185	278	980	1466	1583	300	جعلنا منسكا قرء بكسر السين ا--ي مذبحا وهو موضع ذح القربان وترء منسكا بفتح السين وهو اراقة الدم وذبح القرابين اه وفي زاده اي جعلنا لكل امة نوعا من التعبد والتقرب والمراد يه اراقة الدماء لوجه الله تعالي1 والمعني شرعنا بكل امة مءمتة ان يكورا له تعالي اه قوله اليذكروا اسم الل معناه امرتاهم عند ذباتحهم بذكر الله وان يكون الذبح لله لانه الرازق لذلك اهابو حيان قوله من بهيمة الانعام اي ع---د ذبحها ونحرها سماها بهيمة لانها لا تتكلم وقيد بالاتسام لان ما سواء- لا يجوز ذبحه في القرابين وان جاز اكله	3063	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2512	false	-6622181979296529264	230	279	1182	1444	1547	300	جعلنا منسكا قرء بكسر السين يعني مذبحا وهو موضع ---القربان من-----سكا بفتح السين وهو اراقة الدم وذبح القرابين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم-------------------------------------------------------------------------- من بهيمة الانعام يعني عند ذبحها ونحرها سماها بهيمة لانها لا تتكلم وقيد بالانعام لان ما سواها لا يجوز ذبحه في القرابين وان جاز اكله	2512	1533445134418962482	237	387.0	192	492	48.17073059082031	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3065	true	8308025830625514289	91	120	464	608	1553	300	صواف----- قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها ويدها اليمني و--اخري معقولة فينحرها كذلك روي البخاري عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ	3065	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	271	300	1475	1615	1615	300	صواف يعني قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها ويدها اليمني والاخري معقولة فينحرها كذلك ق---------- عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ-	2513	1533445134418962482	132	236.0	105	151	87.41722106933594	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3068	true	904633605871249293	134	188	698	977	1609	300	قاني لم اءمر بالقتال حتي ----------------------------------------هاجر فتزلت هذه الاية وهي اول اية---- نزلت في--- القتال بعدما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت ----------في قوم باعيانهم مها -----جرين من مكة الي المدينة فاعترضهم مشركر مكة فاذن الله لهم في قتال الكفار الذين يمتعونهم من الهجرة بسبب انهم ظل-----------------موا واعتدوا عليهم بالايذاء -اه قوله	3068	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	0	61	0	319	1615	300	فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال-------------------------------- وقيل نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فاعترضهم مشركو مكة فاذن الله لهم في قتال الكفار الذين يمنعون-- من الهجرة با----نهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان الله	2515	1533445134418962482	214	338.5	170	359	59.61002731323242	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3083	true	7158190217375922759	251	287	1337	1507	1583	300	علي ما ذكر من منزلة الهتنا عند الله فغير ذلك وكان الحرفان اللذان القي الشيطان علي لسان رسول الله------------------- قد وتعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا علي ما كانوا عليه وشدة علي من اسلم اه	3083	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2519	false	-5568965057816292964	223	262	1130	1316	1503	300	علي ما ذكر من منزلة الهتنا عند الله فغير ذلك وكان الحرفان اللذان القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا الي ما كانوا عليه وشدة علي من اسلم ---	2519	1533445134418962482	165	310.0	130	189	87.30158996582031	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3104	true	-9070690698956003908	7	65	33	378	1630	300	قوله------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي حان-------ظون ما اتمت-وا عليه والعقود التي عاقدوا الناس عليها يتومون بالوفاء بها والامانات تختلف فمنها ما يكون بين العبد وب-ن الله تعالي كالصلاة والصوم وغسل الجنابة وماءر ال-بادات التي اوجبها الله تعالي علي العباد فيجب الوفاء بجمي-ها ومنها ما يكون بين العباد كالوداءع والصناءع والاسرار وغير ذلك فيجب الوفاء به ايضا	3104	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	216	277	1156	1519	1657	300	قوله عز وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي حافظون يحفظون ما اءتمنوا عليه والعقود التي عاقدوا الناس عليها يقومون بالوفاء بها والامانات تختلف فمنها ما يكون بين العبد وبين الله تعالي كالصلاة والصوم وغسل الجنابة وساءر العبادات التي اوجبها الله تعالي علي العباد فيجب الوفاء بجميعها ومنها ما يكون بين العباد كالوداءع والصناءع والاسرار وغير ذلك فيجب الوفاء به ايضا	2533	1533445134418962482	339	642.0	281	363	93.388427734375	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3108	true	-5394789850547136745	188	249	1038	1353	1637	300	ابن عباس عن النبي------------------- قال ان الله عز وجل انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من فرجاتها علي جتاحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجمل نيها منافع للناس فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء يقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج	3108	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	false	-4840340557044455468	129	193	700	1028	1579	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج	2536	1533445134418962482	304	583.5	244	334	91.0179672241211	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3109	true	7246080335365584413	0	47	0	245	1604	300	عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت مر-ي بما فيه وهذه الانهار الخم-ة فيرفع كل ذلك الي ال-ماء فذلك قوله تمالي وانا هلي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اعلها خيري الدين	3109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	false	-4840340557044455468	197	244	1051	1298	1579	300	عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اهلها خير- الدين	2536	1533445134418962482	240	456.0	193	248	96.7741928100586	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3109	true	7246080335365584413	149	215	795	1135	1604	300	من طور سيناء اي من جبل مبارك وقيل من جبل حسن قيل مو بالتبطية وقيل بالح-شية وقيل بالسريانية ومعناه الجبل المانف بالاشجار وقيل كل ج-ل ف-ه اشجار مش-رة يس-ي سيناء وسينين وقيل هو من السناء وهو الارتفاع وقيل الجبل الذي منه نودي موسي بين مصر وايلة وقيل ج---بل فل-طين وق-ل سيناء اسم حبارة بيت-ها اضيف الجبل اليها لوجودها----- وقيل هو اسم المكان الذي فيه هذا الجيل	3109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	193	261	1016	1370	1579	300	من طور سيناء اي من جبل مبارك وقيل من جبل حسن قيل هو بالنبطية وقيل بالحبشية وقيل -السريانية ومعناه الجبل الملتف بالاشجار وقيل كل جبل فيه اشجار مثمرة يسمي سيناء وسينين وقيل هو من السناء وهو الارتفاع و-هو الجبل الذي منه نودي موسي بين مصر وايلة وقيل هو جبل فلسطين وقيل سيناء اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده وقيل هو اسم المكان الذي فيه هذا الجبل	2537	1533445134418962482	326	583.0	260	356	91.57303619384766	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3128	true	6226116322344422109	2	165	11	880	1602	300	وتحزبوا اه ضاري-- فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا وغير ذلك من الاديان المخالفة اهخازن قوله اي الاتباع اي المدلول عليهم بالامة اذ الامة بمعني الشريعة كستلزم اتياعا للرسل يكلفون بالشريعة اشار له البيضاوي حيث قال والضمير لما دل عليه الامة من اربابها اه قوله زبرا جع زبور بمعني فريق اهبيضاوي او جمع زبرة بمعني القطعة اي الطاءفة من الناس وهي مثل فرفة فتجمع علي زبر بالفسم كما مناء وعلي زبر بالقتح كما في الكهف فلها جمعان كما لي القاموس وقيل معني زبرا كبا اي تمي---------ك كل قوم بكتاب فامنوا به وكغروا پما مواه من الكب اهخطيب قوله وفيرهم في نسخة وغيرهما قوله مسردرون اي لاعتقادهم انهم علي الحق اه ضاوي قول ندرهم الخطاب لمحمد والضير لكفار مكة كما اشار له الشارح اي فلما وعفتهم وبينت لهم حال الامم الماضية فلم يعتيروا بهم اتركهم في غمرتهم اهشتا وعيارة الخطيب فترهم خطاب للنبي -اي اترك كفار -مكة في غمرتهم اي --------------------ضلالتهم شبهها يالماء الذي يغمر القامة لانهم يقمرون فيها حتي حين اي الي ان يقتلوا	3128	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2542	false	-6781504209580555948	211	287	1088	1486	1549	300	فتقطعوا اي تفرقوا فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا وغير ذلك من الاديان المختلفة ا------مرهم اي دينهم بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبرا اي فرقا وقطعا مختلفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معني زبرا اي كتبا والمعني تمسك كل قوم بكتاب فامنوا به وكفروا بما سواه من الكتب كل حزب بما لديهم فرح------------------------ون اي مسرورون معجبون بما عندهم من الدين فذر--هم الخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب للنبي صلي الله عليه وسلم في غمرتهم قال ابن عباس في كفرهم وضلالتهم وقيل في عمايتهم وغفلتهم------------------------ حتي حين اي الي ان يموتوا	2542	1533445134418962482	218	265.0	163	902	24.168514251708984	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3163	true	5198149522035659211	177	206	877	1041	1515	300	والافك اسوا الكذب لكونه مصروفا عن الحق وذلك ان عاءشة كانت تستحق الثناء والمدح بما كانت عليه من الحصانة والشرف والعقل------- والديانة فمن رماها بالسوء فقد قلب الحق بالباطل	3163	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2572	false	-2076239450390570022	42	72	208	379	1551	300	والافك اسوا الكذب لكونه مصروفا عن الحق وذلك ان عاءشة كانت تستحق الثناء والمدح بما كانت عليه من الحصانة والشرف والعقل والعلم والديانة فمن رماها بالسوء فقد قلب الحق بالباطل	2572	1533445134418962482	164	325.0	135	171	95.90643310546875	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3178	true	7744453492536001841	203	290	1132	1589	1640	300	روي ان حاتشة كانت تفتخر باشياء اعطيتها لم تعطها امراة غيرها متها ان جبريل عليه السلام اتي بصورتها في سرقة حرير وقال هذه زوجتك ويروي اته اتي بصورتها في راحته ومتها ان النبي------------------- لم يتزوج بكرا غيرها وقبض رسول الله في --------------------جرها وني يومها ودفن في بيتها وكان ينزل----- الوحي عليه وهي معه في اللحاف ونزلت براءتها من السماء وانها ابنة الصديق وخليفة رسول الله------------------- وخلقت طيبة ورعدت مغفرة ورزقا كريما وكان مسروق اذا حدث عن عاتشة يقول حدشت-ي الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله------------------- المبراة من	3178	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2577	false	-4215092618356137582	171	274	956	1490	1629	300	روي ان عاءشة كانت تفتخر باشياء اعطيتها لم تعطها امراة غيرها منها ان جبريل عليه السلام اتي بصورتها في سفرة حرير وقال هذه زوجتك و-روي انه اتي بصورتها في راحته ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرها وفي يومها ودفن في بيتها وكان ينزل عليه الوحي----- وهي معه في اللحاف ونزلت براءتها من السماء وانها ابنة الصديق وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريما وكان مسروق اذا حدث عن عاءشة يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من	2577	1533445134418962482	437	786.0	352	540	80.9259262084961	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3182	true	5607756624881024459	20	74	119	419	1602	300	قيل ان هذه البيوت هي الخانات والمنازل المبنية للتزول وايواء المتاع في-----------------------------------------------------------------ها واتقاء الحر والبره و-------------------قيل بيوت التجار وحوانيتهم في الاسواق يدخلها للمبيع والشراء وهو منفعتها فلي ف-يها استذ-ان وقيل هي جميع البيوت التي لا ساكن فيها لان الاست-ذان انما جعل لثلا يطلع علي عورة فان لم يخف ذلك جاز له الدخول بغير استثلان	3182	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	false	6543391036747787547	234	300	1145	1525	1525	300	قيل ان هذه البيوت هي الخانات والمنازل المبنية للسابلة لياووا ال-----يها ويءووا امتعتهم فيها فيجوز دخولها بغير استءذان ولمنفعة النزول بها واتقاء الحر والبرد وايواء الامتعة بها وقيل بيوت التجار وحوانيتهم في الاسواق يدخلها لل-بيع والشراء وهو منفعتها فليس فيها استءذان وقيل هي جميع البيوت التي لا ساكن فيها لان الاستءذان انما جعل لءلا يطلع علي عورة فان لم يخف ذلك جاز له الدخول بغير استءذان-	2580	1533445134418962482	273	495.5	224	387	70.54263305664062	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3192	true	1747158922034433975	29	62	149	307	1577	300	معني قوله ان اردن تحصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اذا اردن ولي مم-ناه الشرط لانه لا يجوز اكراههن علي الزنا ان لم يردن تحصنا كقوله عز وجل وانتم الاعلون ان كنتم مزمنين ال عمران اي اذا	3192	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2590	false	-962474259729421685	88	170	467	871	1571	300	معني قوله ان اردن تحصنا علي اقوال احدها ان الكلام ورد علي سبب وهو الذي ذكر في سبب نزول الاية فخرج النهي علي صفة السبب وان لم يكن شرطا فيه الثاني انما شرط ارادة التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن فاما اذا لم ترد المراة التحصن فانها تبغي بالطبع طوعا الثالث ان ان بمعني اذا اي اذا اردن وليس معناه الشرط لانه لا يجوز اكراههن علي الزنا ان لم يردن تحصنا كقوله------- وانتم الاعلون ان كنتم مءمني---------ن اي اذا	2590	1533445134418962482	139	234.0	111	420	33.095237731933594	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3198	true	6151362003695443681	255	299	1261	1471	1475	300	ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم--ه النار فان- مسته النار ز--اد ضوم---------ه كذلك----- قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قيل ان ياتيه العلم فاذا جامه العلم ز--اد هدي علي هدي ونور علي نور	3198	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2594	false	-5527664769233352705	22	68	111	337	1578	300	ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكاد قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونور علي نور	2594	1533445134418962482	199	350.5	156	231	86.14718627929688	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3201	true	8821191890737318774	242	300	1276	1590	1590	300	يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال ----------قال اهل التف-ير اراد به الصلاة المفروضة فالتي تودي بالغداة صلاة القجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظظهر والعصر والعشامءين لان اسم الاصيل يقع علي هذا الوقت كله وقيل اراد به الصبح والعصر روي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي -------------------قال من صلي----- البردين دخل الجنةه اراد بالبردين صلاة الصبح-	3201	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2595	false	-6141495287904164234	8	68	37	367	1552	300	يصلي له فيها بالغدو والاصال بالغداة والعشي قال اهل التفسير اراد به الصلاة المفروضة فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة ال-ظهر والعصر والعشا-ءين لان اسم الاصيل يقع علي هذا الوقت كله وقيل اراد به الصبح والعصر ----عن ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة البردين دخل الجنة- اراد بالبردين صلاة الصبح	2595	1533445134418962482	283	490.5	231	350	80.85713958740234	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3202	true	5978745095471778968	175	234	908	1203	1559	300	قول رجا----ل حصوا----- بالذكر--------------- لان النساء ليس عليهن حضور ال---جد لجمعة ولا لجماعة اه قوله ناءب الفاعل له اي لفظ له قوله لا تلهبهم في محل رقع صقة لرجال اهسسمين خازن قوله اي شراء اقاد به انه اري-----------------------------------د بالتجارة الشراء وان كان اسم التجارة يقع علي البيع والشراء جميما لانه ذكر البيع بمده كقوله واذا راوا تجارة او لهوا	3202	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2595	false	-6141495287904164234	225	281	1158	1464	1552	300	نور رجال قيل خص الرجال بالذكر في هذه المساجد لان النساء ليس عليهن حضور المساجد لجمعة ولا -جماعة --------------------------------------لا تلهيهم اي لا تشغلهم تجارة وقيل خص التجارة بالذكر لانها اعظم ما يشتغل الانسان به عن الصلوات والطاعات واراد بالتجارة الشراء وان كان اسم التجارة يقع علي البيع والشراء جميعا لانه ذكر البيع بعده وقيل--------- التجارة لاهل ---	2595	1533445134418962482	171	224.0	137	357	47.8991584777832	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3202	true	5978745095471778968	0	115	0	568	1559	300	وصلاة العصر وقال ابن عباس التسبيح بالغدو صلاة الضحي و------------------عن ابي امامة قال قال رسول الله------------------- من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان اجوه كاجر------ المحرم ومن خرج الي المسجد الي تسبيح الضحي لا يقصد- الا ذلك كان اجرء كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين اخرجه ابو داود اه قوله مصدر اي في الاصل من باب سما واما هنا قالمراد منه الازمنة كما قال اله مورة النور الابات 3836 والاص العشايا من بعد الزوال يحال فاعل يسبح بكسر الباء وعلي فتحها ناتب الفاعل له ورجال فاعل فعل مقدر جواب سءال مقدر كانه قيل من يسبحه لا تلهيهم تجكرة اي شراء ولا بيع عن ذكر الله ولقاه التلزة	3202	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2595	false	-6141495287904164234	68	149	367	776	1552	300	وصلاة العصر وقال ابن عباس التسبيح بالغدو صلاة الضحي والاصال صلاة العصر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان اجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي المسجد الي تسبيح الضحي لا يعنيه الا ذاك كان اجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين اخرجه ابو داوود س----------------------------------------------------------------------------ورة النور الايات 37 الي 40span ------------------------------------------------------------------------رجال----------------------------------------------- لا تلهيهم تجارة-------- ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة	2595	1533445134418962482	336	561.5	267	612	54.90196228027344	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3203	true	7930882797793081378	0	187	0	967	1567	300	من اخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة -روي سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان في ال-وق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم ودخلوا الم-جد فقال ابن عمر رضي الله عنه فيهم نزلت هذه الاية رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة اهخازن قوله----------------------------------------------------------------- يخافون يوما يجوز ان يكون نعتا ثانيا لرجال وان يكون حالا من مفعول تلهيهم ويوما مفعول به لاظرف علي الاظهر وتتقلب صفة ليوما اهسين يعني ان هءلاء الرجال وان بالغوا في ذكر الله تعالي والطاعات فانهم مع ذلك وجلون خاتفون لعلمهم بانهم ما عبدوا -لله حق عبادته وقيل ان القلوب تضطرب من الهول والفزع وتشخص الابصار وقيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك الي اليقين وتنفتح الايصار من-------- الاغطية وقيل تتقلب الابصار من هول ذلك اليوم فتخشي الهلاك وتطمع في النجاة و-تقلب الابصار من هول ذلك اليوم من اي ناحية يءخذ بهم امن ذات اليمين ام ذا---ت الشمال ومن اين يءتون كتبهم امن قل المين ام من قبل الشمال وقيل يتقلب القلب في الجوف فيرتفع الي الح-جرة قلا ينزل ولا يخرج وبتقلب البصر فيشخص من هول الامر وشدته اهخازن قوله الجزيهم	3203	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2596	false	1813486243648410625	10	180	59	955	1619	300	من اخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة وروي -----عن ابن عمر--------------- انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر------------- فيهم نزلت هذه الاية رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يعني المفروضة قال ابن عباس اذا حضر وقت اداء الزكاة لا يحبسونها يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يع-----------------------------------------------------------------------------------------ني ان هءلاء الرجال وان بالغوا في ذكر الله------ والطاعات فانهم مع ذلك وجلون خاءفون لعلمهم بانهم ما عبدوا الله حق عبادته -قيل ان القلوب تضطرب من الهول والفزع وتشخص الابصار وقيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك الي اليقين وترفع ع---------ن الابصار الاغطية وقيل تتقلب القلوب بين الخوف والرجاء فتخشي الهلاك وتطمع في النجاة وتتقلب الابصار من هول ذلك اليوم من اي ناحية يءخذ بهم امن ذات اليمين ام من ذات الشمال ومن اي- يءتون كتبهم امن ال--يمين ام من قبل الشمال وقيل يتقلب القلب في الجوف فيرتفع الي الحنجرة فلا ينزل ولا يخرج ويتقلب البصر فيشخص من هول الامر وشدته لي------------جزيهم	2596	1533445134418962482	743	1321.0	594	1049	70.82936096191406	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3206	true	2479667482634007167	0	82	0	410	1564	300	الذي ياتي به الكافر من اعمال الير يعتقد ان- له ثوابا عند الله تعالي وليس كذلك فاذا وافي في عرحية القيامة لم يجد الثواب الذي كان يظته بل وحد العقاب العظيم والعذاب الاليم فعظمت حسرته وتناهي خمه فشبه حاله بحال الظمان الذي اشتدت حاجته الي الماء فاذا شاهد السراب في البر تعلق قلبه به فاذا جاءه لم يجده شيءا فكذلك حال الكافر يحسب ان عمله نانعه فاذا احتاج الي عمله لم يجده اغني عنه شيثا ولا نفعه اه قول ووجد الله عنده	3206	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2597	false	7859350497815586901	62	140	290	685	1505	300	الذي ياتي به الكافر من اعمال البر يعتقد انه له ثوابا عند الله------ وليس كذلك فاذا وا---في عرصات القيامة لم يجد الثواب الذي كان يظنه بل وجد العقاب العظيم والعذاب الاليم فعظمت حسرته وتناهي غمه فشبه حاله بحال الظمان الذي اشتدت حاجته الي الماء فاذا شاهد السراب في البر تعلق قلبه به فاذا جاءه لم يجده شيءا فكذلك حال الكافر يحسب ان عمله نافعة فاذا احتاج الي عمله لم يجده اغني عنه شيءا ولا نفعه------- ووجد الله عنده	2597	1533445134418962482	384	731.5	306	411	93.43065643310547	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3208	true	222545471785732606	242	299	1244	1549	1556	300	يغشاه اي يعلوه موج من فوقه موج اشارة الي كثرة الامواج وتراكم------------------- بعضها فوق بعض شيخنا وفي الخازن ممناه ان ال-حر اللجي يكون تعره مظلما جدا بسبب غمورة الماء فاذا ترادفت الامواج ازدادت الظلمة فان- كان فوق الامواج سحاب بلغت الظلمة النهاية القصوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الشبه ا--ن الله عز وجل ذكر ثلاثة انواع من الظلمات ظلمة البحر وظلمة	3208	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2597	false	7859350497815586901	214	300	1071	1505	1505	300	يغشاه اي يعلوه موج من فوقه موج اي م--------------------تراكم من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض مع-----------------ناه ان البحر اللجي يكون قعره مظلما جدا بسبب غمورة الماء فاذا ترادفت الامواج ازدادت الظلمة فاذا كان فوق الامواج سحاب بلغت الظلمة النهاية القصوي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي لم يقرب ان يراها لشدة الظلمة وقيل معناه لم يرها الا بعد الجهد وقيل لما كانت اليد من اقرب شء يراه الانسان قال لم يكد يراها ووجه التشبيه ان الله------- ذكر ثلاثة انواع من الظلمات ظلمة البحر وظلمة-	2597	1533445134418962482	248	426.5	202	479	51.77452850341797	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3209	true	3814813095961421625	0	56	0	307	1470	300	وظلمة السحاب وكذلك الكافر له ثلاث ظلمات ظلمة الاعتفاد وظلمة القول وظلمة العمل وقيل شبه بالبحر اللجي قلبه وبالموج ما ي-غشي قلبه من الجهل والثك والحيرة وبال-حاب الختم والطبع علي تلبه قال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خ م--ن الظلمات كلامه طلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومغرجه ظلمة ومصيره الي ظل--مات يوم القيامة في النار	3209	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	1	57	8	319	1498	300	وظلمة السحاب وكذلك الكافر له ثلاث ظلمات ظلمة الاعتقاد وظلمة القول وظلمة العمل وقيل شبه بالبحر اللجي قلبه وبالموج ما يتغشي قلبه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم-- كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة في النار	2598	1533445134418962482	297	568.5	242	313	94.88817596435547	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3209	true	3814813095961421625	169	280	843	1364	1470	300	ومن لم يجعل الله له نورا من لم يقدر له الهداية ولم يونقه لاسيابها نما له من نور خلاف الموفق الدي له نور علي نور اله ولي الخازن قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا هادي له قيل نزلت هده الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ويلبس المسوح قلما جاء الاسلام كفر وعاند والاصح ان هذه الاية عامة في حق جميع الكفار اه قوله ا---------------------------------------لم تر اي الم تعلم علما يثيه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او الاستدلال ان الله يسيح له اي يتزه ذاته عن كل نقص والة من لي السم-وات والارض	3209	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	57	137	319	686	1498	300	ومن لم يجعل الله له نورا ف-----------------------------------------ما له من نور----------------------------------------------- قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا هادي له قيل نزلت هذا الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية و-لبس المسوح فلما جاء الاسلام كفر وعاند والاصح ان ال----اية عامة في حق جميع الكفار--- قوله عز وجل سورة النور الايات 41 الي 45span الم تر ا----------------------------------------------------------------------ن الله يسبح له من ف----------------------------ي السماوات والارض	2598	1533445134418962482	316	560.0	244	561	56.32798385620117	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3215	true	-2177635918078194845	97	241	502	1228	1528	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك النساء الخ تصها ق-------------------------------------------------------ال ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين بهودي خصومة فقال اليهودي نتطلق الي محمده وقال المنانق--- ننطلق الي كمب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت قابي الهو-دي انه يخاممه الا الي رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله------------------- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عبر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي عليه فلم يرض بقضاته وزعم اته يخاصتي اليك اي عندك فقال عمر للمنافق اكذلك ف---قال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فتزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	3215	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	124	297	658	1524	1538	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد- وقال المنافق بل ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان- يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ل-----ي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصمي اليك ف--------قال عمر للمنافق اكذلك قال قال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد------- وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	789	1533445134418962482	664	1207.5	529	888	74.77477264404297	114	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	66	156	328	784	1566	300	وماواهم الخ عطف خبر علي خبر اه شيختا قوله------ يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايماتكم قال ابن عباس وجه رسول الله -------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج بن ص-رو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل عليه فراي عمر بحالة كره عمر رءيته ---فيها فانرل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الاية وقيل نزلت في اسماء ب-ت مرءد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرت-- فاتت رسول اله-------------------- فقالت ان خدمنا وغلماش-ا يدخلون علثا- في حال نكرهها فانزل الله تمالي يا ابها الذين امنوا ليستاذتكم	3222	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2605	false	3951906608244533366	208	299	1110	1583	1588	300	وماواهم النار ولبءس المصير---------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل----- فراي عمر بحالة كره عمر رءيته عند ذلك فانزل الله هذه---------------------- الاية وقيل نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم	2605	1533445134418962482	386	645.5	306	510	75.68627166748047	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3225	true	5506346454658999429	145	216	763	1118	1540	300	اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقيل انها منسوخة حكي ذلك عن سعيد بن المسيب وروي عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا --لابن ع--باس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا يعمل بها احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امتوا لي-تادنكم الذين ملكت ايماتكم الاية4 فقال ابن عباس ان الله عليم رح-م بالمءمتين يحب الستر وكان الناس لين لبيوتهم ستور ولا حجاب فريما دخل الخادم او	3225	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	false	-2390836089700019870	228	300	1271	1628	1628	300	اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقيل انها منسوخة حكي ذلك عن سعيد بن المسيب -روي عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن العباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا يعمل بها احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية- فقال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجاب فربما دخل الخ-دم او-	2606	1533445134418962482	342	637.0	272	361	94.7368392944336	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3225	true	5506346454658999429	216	300	1118	1540	1540	300	الولد او يتيم الرجل والرجل علي اعله قامر-- الله بالاستثذان في تلك المورات فجاءهم الله تعالي بالستور والحجب فلم ار احدا يعمل بذلك بعد اخرجه ابو داود وني رواية عته تحوه وزاد قار-ي ان ذلك اغني عن الاستنذان في تلك العورات وذهب قوم الي انها متس----وخة روي سفيان عن مر-ي بن ابي عاتشة تال مالت الشمبي عن هذه الاية لي-تاذنكم الذين ملكت ايمانكم ات--وخة هي قال لا والله قلت ان الناس لا يعملون بها قال الله الم-------تعان ق-ال سعيد بن جبير--- هذه الاية ان-	3225	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	0	86	0	438	1579	300	الولد او يتيم الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله------ بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك بعد اخرجه ابو داود ف-ي رواية عنه نحوه وزاد فرايي ان ذلك اغني عن الاستءذان في تلك العورات وذهب قوم الي انها غير منسوخة روي سفيان عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت الشعبي عن هذه الاية ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم امنسوخة هي قال لا والله قلت ان الناس لا يعملون بها قال الله تعالي المستعان وقال سعيد بن جبير في هذه الاية ان	2607	1533445134418962482	388	696.5	306	445	87.19100952148438	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3227	true	-5784349785676789858	244	300	1324	1630	1630	300	قوله و----- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اختلف العلماء في هذه الاية فقال ابن عباس لما انزل الله يا ايها الدين امنوا لا تاكلوا اموالكم بي-كم بالباطل النساء تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد تهانا الله تعالي- عن اكل الم--ال بالباطل والاعمي-	3227	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	137	186	714	985	1598	300	قوله عز وجل ليس علي الاعمي ح--------------------------------------رج اختلف العلماء في هذه الاية فقال ابن عباس لما انزل الله يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------- تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل الاموال بالباطل والاعمي	2608	1533445134418962482	252	456.5	206	316	79.74683380126953	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3228	true	-1166907592002077301	0	110	0	585	1586	300	لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوسن ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول ولا يستوفي من الطعام حقه نانرل الله عز وجل هذه الاية نملي هذا ت--------كون علي بممني في اي ليس ني الاعمي والمعني لي- عليكم في مءاكلة الاصمي والمريض والاعرج حرج وقيل كان ال-ميان والعرج و--المرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء لان الناس يقترونهم ويكرهون مءاكلتهم ويقال الاعسي رب-----ما اكل اكثر------- ويقال الاعرج-------- ربما جل-- مكان اثنين فنزرلت هذه الاية وقيل نزلت ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سمي ا--لله في هذه الا-ية وذلك ان هءلاء كاتوايد خلون علي الرجل ل--طلب الطعام فاذا لم يكن عنده شء ذهب بهم الي بيت ابيه	3228	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	186	300	985	1598	1598	300	لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس- ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي من الطعام حقه فانزل الله------- هذه الاية فعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي والمعني ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والمريض والاعرج حرج وقيل كان العميان والعرجان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء لان الناس يقذرونهم ويكرهون مءاكلتهم و-كان الاعمي يقول ربما اكل اكثر من ذلك ويقول الاعرج والاعمي ربما اجلس مكان اثنين فنز-لت هذه الاية وقيل نزلت ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سماهم الله في باقي الاية وذلك ان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل في طلب الطعام فاذا لم يكن عنده شء ذهب بهم الي بيت ابيه-	2608	1533445134418962482	539	977.5	436	624	86.37820434570312	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3228	true	-1166907592002077301	110	207	585	1066	1586	300	او بيت امه او بعض من سمي الله في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك ويقولون ذهب بنا الي غير ب-ته فانزل الله عز وجل هذه الاية وقيل كان المسلمون اذا غزوا دفعوا مفاتيح بيوتهم الي حءلاء الضعفاء ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلرا معا في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا تدخلها واصحابها غانيون مخافة ان لا يكون اذنهم عن طيب نفس فانزل الله عز وجل هذه الاية رخصة لهم وقيل تزلت رخصة لهولاء ني التخلف عن الجهاد فعلي هذا تم الكلام عند قوله ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	3228	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	0	82	0	417	1522	300	او بيت امه او بعض من سمي الله تعالي -------فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك ويقولون ذهب بنا الي غير بيته فانزل الله------- هذا الاية وقيل كان المسلمون اذا غزوا دفعوا مفاتيح بيوتهم الي الزمني ويقول-------ون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها واصحا-------------------------------------بها غيب فانزل الله------- هذه الاية رخصة لهم وقيل نزلت رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد فعلي هذا تم الكلام عند قوله ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	2609	1533445134418962482	385	727.5	305	482	79.87551879882812	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3229	true	8405222965571796862	32	85	164	423	1536	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الخ كلام م-تانف قيل لما نزلت اية يا ابها الدين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم في ان تاكلوا من بيرتكم الخ	3229	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	84	125	429	631	1522	300	ولا علي انفسكم------------------------ كلام مستانف قيل لما نزلت و-----------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------- قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل من- احد فانزل الله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم--- ان تاكلوا من بيوتكم قيل	2609	1533445134418962482	195	329.0	154	260	75.0	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3230	true	-1712671246566620698	20	198	119	989	1499	300	قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وتيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من شمرته وشسرة ضي-ته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقيل يع-ي بيوت عبيدكم ومسمال-ككم وذلك ان ال-يد يملك متزل عبده والمفاتح الخزاءن ويجوز ان يكون المراد به المفتاح الذي يفتح يه واذا ملك الرجل المفتاح فهو خمازن فاحل الله له ان ياكل الشء اليسير وقيل او ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه د---م وما ملكسوه اخازن قول او صديقكم الصديق يطلق علي الواحد والجمع اسين وفي الخازن قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الح-رث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله سورة النور الاية 11 1 وهو من صدتكم في مودته المعني يجوز الاكل من بيوت من ذكر وان لم يحضروا اي اذا علم رضاهم به كت عايكم متاح ان تاكلوا مييعا مجتمعين از اشتاتا متفرفين جمع شت نزل فيمن تحرج اي ياكل وحده واذا لم يجد من يواكله يترك الاكل فاذاد خلت وخلف مالك بن زيد علي امله فلما رجع وجده مجهودا نساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذن- فانرل الله------ هذه الاية	3230	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	179	299	918	1515	1522	300	قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثم-------رة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقيل يعني بيوت عبيدكم وم-ماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفاتح الخزاءن ويجوز ان يكو----------ن المفتاح الذي يفتح به واذا ملك الرجل المفتاح فهو خ-ازن فلا باس ان ي-----اكل الشء اليسير وقيل--- ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه عندكم وما ملكتموه--------- او صديقكم الصديق هو الذي صدقك في المودة---------------- قال ابن عباس نزلت ف----------ي الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	2609	1533445134418962482	520	896.5	410	885	58.75706100463867	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3231	true	1289263559577835640	185	294	870	1404	1446	300	ليث بن عمرو ب-------ن كناتة يتحرجون ان ياكلوا طعامهم متقردين وكان الرجل متهم لا ياكل ويسكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قمد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد -من يشاريه فاذا ام-ي ولم يجد احدا اكل وقيل كا---------ن الغتي منهم يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طمامه فيقول------ ان---------ي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير وقيل كان ت--------------------وم من الانصار لا ي------اكلون اذا -نزل بهم ضيف الا مع ضيقهم فرخص لهم في ان ياكلوا ك-ف شاءوا وقيل كانوا اذا	3231	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2610	false	3601505889908044095	30	132	150	642	1510	300	ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كا----------------------------------ن الرجل منهم لا ياكل وحد------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح ر-بما كانت معه الابل الحفل--- فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل وقال ابن عباس كان الغني----- يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا انزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم--- ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا اي ------	2610	1533445134418962482	390	635.5	306	595	65.54621887207031	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3234	true	-6536539142195000148	147	222	802	1169	1606	300	قال المفسرون -كان رسول ل---------------------- اذا صعد المتبر يوم الحمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله ة----------------- بحيث يراه ف-عرف انه انما قام ليستا------ذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيديه قاله اعل العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفوته ولا يرجمون عنه الا باذن واذا استاذن الامام ان شاء اذن له ران شاء لم ياذن	3234	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	107	190	552	964	1515	300	قال المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيد-ه قال اه-ل العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن واذا استاذن الامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن	2611	1533445134418962482	355	650.0	281	414	85.74879455566406	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3247	true	-5147840442034687804	54	83	297	443	1555	300	فان قلت كيف تتصور الرءية من النار في- قوله تعالي اذا واتهم من مكان بعيد قلت يجوز ان يخلق الله تعالي لها حياة وعقلا ورءية وقيل معناه راتهم زبانيتها	3247	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2616	false	-3294572121791002088	33	57	173	295	1515	300	فان قلت كيف تتصور الرءية من النار وهو قوله------ اذا راتهم -------------قلت يجوز ان يخلق الله------ لها حياة وعقلا ورءية وقيل معناه راتهم زبانيتها	2616	1533445134418962482	118	202.0	94	147	80.27210998535156	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3256	true	8290185388382298306	192	287	1018	1512	1592	300	انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدررا نعمة الله عليكم اه خازن قوله لا يخافون البعث اي لانكارهم له لرنههم امثون منه في زعهم اهشيتا وعبارة البيضاوي لا يرجون اي لا يءملون لقاءنا بالخير لكفرهم بالبعث او لا يخافون لقاء تا بالشر علي-------- لغة تهامة واصل اللقاء الوصول الي الشء ومنه الرءية فانها وصول الي المراد به الوصول الي جزاته ويمكن ان يراد به الرءية علي الاول اه قوله قكانوا رسل اليخا اي بالبعث وغيره بدل محمد وعبارة البضاوي لولا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا بصدق	3256	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2619	false	-7975835442746551678	46	87	228	440	1532	300	انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم-------- قوله تعالي وقال الذين --------------------------------------------------------------لا يرجون -------------لق------------------------اءنا اي يخافون البعث والرجاء بمعني الخوف لغة تهامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا ان --	2619	1533445134418962482	161	249.5	126	502	32.071712493896484	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3259	true	1989014801354052433	87	123	460	640	1543	300	واله-اء هو ما يري في الكوة كالغبار اذا وقعت الشمس فيها فلا يم- بالايدي ولا بري في الظلل والعنثور المفرق قال ابن عباس هو ماتف--يه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر وقيل هو ما يسطع من	3259	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2619	false	-7975835442746551678	263	300	1350	1532	1532	300	والهباء هو ما يري في الكوة كالغبار اذا وقعت الشمس فيها فلا يمس بالايدي ولا يري في الظ-ل والمنثور المفرق قال ابن عباس هو ما تسقيه الرياح وتذريه من التراب كحطام الشجر وقيل هو ما يسطع من-	2619	1533445134418962482	173	315.5	138	184	94.02173614501953	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3260	true	8278140710528629187	172	236	842	1153	1492	300	قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اعل الجنة في الجنة واعل النار في التار والقيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واح-ن مقيلا والجنة لا نوم فيها----------------------------------------- ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حس- يكون كما بين العصر الي غروب الش اف قوله اي كل ------------سماء احذه من ال قول بالفمام في	3260	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2620	false	8032785811170876871	107	176	584	934	1571	300	قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار والقيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها قال ابن عباس الحساب في ذلك اليوم في اوله ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس- قوله تعالي ويوم تشقق ال---------------سماء بالغمام اي	2620	1533445134418962482	278	504.5	220	366	75.95628356933594	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3262	true	5546362602752253143	182	290	953	1448	1502	300	طماما ودعا الناس اليه ودعا رسول الله ف-------------------لما قدم الطعام قال رسول الله -لا اكل طم-----------------------امك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول اللهه فنطق بها ن--------------------------------------------اكل رسول الله------------------- من طعامه وكان عقية صديقا لابي بن خلف فلما احبر ابي بما وقع قال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما مل-ت ولكن دحل عليع رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان شهدت له فاتح--يت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا------ ارضي عنك حتي-------- تاتيه فتيزق في وجهه ففعل ذلك عقبة فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه وقتل ----------------------------------------------يوم بنر ر-----اما ابي -------فقتله النبي------------------- بيده يوم احد	3262	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2621	false	-8598068140792295384	46	192	224	899	1400	300	طعاما ودعا الناس اليه ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اخبر ابي بن خلف ق-ال له يا عقبة صبات قال لا------------------ والله ما صبات ولكن دخل علي- رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك ابدا الا ان تاتيه فتبزق في وجهه ففعل ذلك عقبة فقال عليه الصلاة والسلام لا اراك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد	2621	1533445134418962482	387	592.5	296	695	55.68345260620117	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3263	true	743631744876807206	101	209	509	1036	1463	300	وحكم الاية عام في كل خليلين ومتحابين اجتمعا علي معصية الله عز وجل روي الشيخان عن ابي موسي الاشمري عن ال-بي انه ---------------قال مثل الجلي- الصالح وجلي- السوء كحامل المسك وناقخ الكير لحامل ال-سك اما ان يحمذيك بحاء مهملة وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع مته واما ان تجد مته ريحا طي-ا ونافخ الكير اما ان يحرق ثيايك واما ان تجد---- ريها بيته وروي عن ابي هربرة رضي الله عه قال قال رسول ال يحشر---------------- المرء هلي دين خليله فلي-ظر احدكم من يخالل اخرجه ابو داود والترمذي ولهما عن ابي سميد الخدري قال قال --رسول---- الله ا---------لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي اه قوله	3263	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	86	190	435	950	1570	300	وحكم الاية عام في كل خليلين ومتحابين اجتمعا علي معصية الله ق عن -----------------ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يح-ذيك واما -------------------------------ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة عن ----ابي هريرة------------ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل اخرجه ابو داود والترمذي ولهما عن ابي سعيد الخدري قال قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي--- قوله	2622	1533445134418962482	422	708.5	333	583	72.38421630859375	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3281	true	-1012625230646514166	221	299	1192	1558	1566	300	وقال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا هذه الاية وهذا كما رري مرفوعا-------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسمود يرفعه قال اليس من بنة بامطر من---- اخري ولكن الله عز وجل ق-م هذه الارض-- فجعل-- في---- السماء الدنيا--- هذا القطر ينزل منه كل سنه بكيل معلوم ورزق معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله عز وجل ذلك الي غرهم نما زيد لعض نقص من غيرهم واذا عصوا جميما صرف الله ذلك المطر الي الضيافي	3281	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2628	false	4197675498969479886	87	176	431	855	1488	300	وقال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا هذه الاية وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وروي عن ابن مسعود يرفعه قال -ليس من سنة بامطر من سنة اخري ولكن الله عز وجل قسم هذه الارزاق فجعلها في هذه السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذل-------ك الي------------------------ غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله ذلك المطر الي الفيافي	2628	1533445134418962482	323	572.0	253	456	70.83333587646484	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3288	true	3453978317659237527	10	111	50	604	1647	300	لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن اي قالوه لما انهم ما----------------------------------- كانوا يطلقونه علي الله تعالي او لانهم ظنوا ان المراد به غيره تعالي ولذلك قالوا انسحد لما تامرنا اي للذي تامرتا بالسجود له او لامرك ايانا بالسجود من غير ان نعرف ان المسجود له ماذا وقيل لان كان مربالم يسمعوه وقرء يامرنا بياء الغيية علي انه قول بعضهم لبعض اهابو السود سورة القرقان الايتان 11 والامر محمد ولا نمرفه لا رنادثةم هذا القول لهم ت4---------- عن الايمان قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي تارله تعاظم الاري جل في التماء برو3ا اثني----------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر----------------------------------------- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوث	3288	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2631	false	-5677814026491724568	1	99	4	586	1661	300	لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن اي ما نعرف الرحمن الا رحمان اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب كانوا ي-سمونه رحمان اليمامة انسج---------------------------------------------------د لما تامرنا انت يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وزادهم يعني قول القاءل اسجدوا للرحمن نفورا يعني عن الايمان والسجود فصل وهذه السجدة من عزاءم السجدات فيسن للقارء والمستمع ان يسجدا عند سماعها وقراءتها قوله تعالي تبارك الذي جع------ل في السماء بروجا قيل البروج هي النجوم الكبار سميت بروجا لظهورها وقيل البروج قصور فيها الحرس وقال ابن عباس هي البروج الاثنا عشر التي هي منازل الكواكب السبعة السيارة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	2631	1533445134418962482	210	286.0	171	833	25.210084915161133	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3300	true	-3155789805084324371	0	83	0	437	1555	300	لهم اي يكون تكذيبكم لزاما قال اين عباس موتا وقيل هلاكا وقيل ويالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوية حتي يجازي بعمله وقيل ممتاه هذابا داءسا وهلاكا لازم--------------ا يلحق بعضكم بعضا وقيل--- يوم بدر قتل سبع-----ون وامر سيمون وهو قول عبد الله بن مسعود وابي بن كعب يمني انهم قتلوا يوم بدر واتصل به -عذاب الاخرة لازما لهم روي الشيخان عن عبد الله بن مسمود قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر ولي رواية الدخان والقمر والرو--------م والبطشة	3300	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2637	false	4414527464528225314	109	197	587	1045	1591	300	لهم اي يكون تكذيبهم لزاما قال ابن عباس موتا وقيل هلاكا وقيل قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقيل معناه عذابا داءما وهلاكا لازما لمن كذب مفنيا يلحق بعضكم بعضا وقيل هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون وهو قول عبد الله بن مسعود وابي بن كعب يعني انهم قتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم ق---------- عن عبد الله بن مسعود قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر وفي رواية الدخان والقمر والروم واللزام والبطشة	2637	1533445134418962482	407	758.5	326	468	86.96581268310547	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3301	true	8239606003340083731	28	57	144	311	1569	300	قال النبي اعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت قواتح القران وخواتيم مورة البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	3301	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2402	false	-8310704282287257567	2	29	10	166	1561	300	قال------ اعطيت السورة التي----- فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	2402	1533445134418962482	154	291.5	127	167	92.21556854248047	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3318	true	-5343335227660521351	212	294	1094	1512	1535	300	الله اوحي الي موسي ان اجمع بين بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماتها---- ابوايكم فاني سامر الملاءكة --------------------------------------ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وامرهم بقتل ابكار القبط واحتبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم -سر بعبادي حتي ت-تهي الي البحر فياتيك امري وروي------------ ان قوم مومي قالوا لقوم فرعوز ان لتا في هذه الليلة ع-دا ثم استعاروا منهم حلهم بهذا البب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر فلما سمع فرعون ذلك	3318	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2645	false	1445758670046804541	131	216	691	1121	1571	300	الله -----الي موسي ان اجمع---- بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة فتقتل ابكار ال فرعون من انفسهم وامرهم ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم ثم اخ-----------------------بزو-----ا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري ففعل ذلك موسي ثم ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ف--استعاروا منهم حليهم--------- ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي ج-هة البحر فلما سمع فرعون ذلك	2645	1533445134418962482	348	572.0	276	479	72.65135955810547	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3321	true	-6410899520526110429	85	276	472	1466	1589	300	كثوزا لانه لم يءد حق الله منها وكل ما--------ل لم پود حق الله منه فهر كنز وان كان ظاهرا اه وفي الشهاب قوله وكنوز المراد بها اما الاموال تحت الارض وخصها لان ما نوتها انطمس او مطلق المال الذي لم يءد مته حق الله لانه يقال له كنز والاول اوفق باللغة والثاني مروي عن السلف فلا وجه اللتحكم هنا اله قوله للامراء والوزراء قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماثة كرصي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وهليهم ق--ية الديباج مرصعة بالنهب وقوله بفه اتباعهم اي يحف ذلك المجلس ويحيط به اتباع الامراء البالسين فيه واقفين حولهم للخدمة والادب ال شيختا وني القرطبي قال ابن عمر وابن عبام ومجا--هد المقام الكريم المنابر وكاتت الف منبر لالف جبار يعظمون عليها فرعون وملكه وقيل مجال الامراء والرءساء حكاه ابن عيسي وهو تريب من الاول وقال سعيد بن جبير سمعت ان المقام الكريم الغيوم اه قول ذلك خر متدا محلوف علي صنيعه حيث قدره بقوله اي اخراجنتا وقول واورثناها اي الجنات والعيون والكنوز اه شيخنا وذلك ان الله عز وجل رد بني اسراءيل الي مصر بعد هلاك فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال وال-ماكن الح-نة	3321	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2646	false	-7683593458615132166	82	204	473	1098	1609	300	كنوزا لانه لم يءد حق الله منها وكل مال لم يعط ولم يءد حق الله منه فهو كنز وان كان ظاهرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب قال الله تعالي ومقام كريم اي مجلس حسن قيل اراد مجالس الامراء والرءساء التي كانت لهم وقيل انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وعليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب والمعني انا اخرجناهم من بساتينهم التي فيها العيون وامواله-----------------------------------------------------------------------------------م ومجالسهم الحسنة كذلك اي كما وصفنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثناها بني اسراءيل----------------------- وذلك ان الله عز وجل رد بني اسراءيل الي مصر بعد هلاك فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والاماكن الحسنة	2646	1533445134418962482	347	546.0	274	1176	29.506803512573242	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3322	true	5736378050441772482	202	297	1053	1520	1539	300	قيل لما انتهي مومي ومن معه الي البحر هاج- البحر- فصار ب------رمي بموج كالجب-ل قال يوشع يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون من خلقنا والبحر امامنا قال موسي حه--نا فخاض يوشع البحر لا يواري الماء حالر دايته وقال الذي يك-م ايمانه يا كليم الله اين امرت قال ه--هتا فحرك فرسه ي-----لجامه حتي طار الزبد من شدقه ثم اقحمه البحر فارت-ب في الماء ونهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الخ--------- فاذا الرجل واتف علي فرسه ولم ي-تل سرجه ولا لبده	3322	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2647	false	-987203708805630085	93	192	484	974	1548	300	قيل لما انتهي موسي ومن معه الي البحر هاجت الرياح فصار البحر يرمي بموج كالجبال قال يوشع يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون من خلفنا والبحر امامنا قال موسي ها هنا فخاض يوشع الماء لا يواري------ حافر دابته وقال الذي يكتم ايمانه يا كليم الله اين امرت قال ها هنا فكبح فرسه فصكه بلجامه حتي طار الزبد من شدقه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه -لم يبتل سرجه ولا لبده	2647	1533445134418962482	437	780.0	343	497	87.92756652832031	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3326	true	3424750258792389720	25	87	129	448	1555	300	فان قلت كيف وصف الاصتام بالعداوة وهي جمادات لا تعقل قلت معتاء فانهم عدو لي يوم القيامة لو ع-دتهم في الدنيا وقيل ان الكفار لما عبدوها ونزلوها منزلة الاحياء العقلاء اطلق ابراهيم لفظ العداوة عليها وقيل هو من المقلوب اراد فاني ع-و لهم لان من عادبته فقد توله- الا لكن رب المالمين اشار به الي ان الاخاء منقطع اي -لكن رب العالمين	3326	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2648	false	2539807308007854515	175	230	936	1227	1608	300	فان قلت كيف وصف الاصنام بالعداوة وهي جمادات لا تعقل قلت معناه فانهم عدو لي يوم القيامة لو عبدتهم في الدنيا وقيل ان الكفار لما عبدوها ونزلوها منزلة الاحياء العقلاء اطلق ابراهيم لفظ العداوة عليها وقيل هو من المقلوب اراد فاني عدو لهم لان من عاديته فقد عاداك الا---- رب العال----------------------------مين اي ولكن رب العالمين	2648	1533445134418962482	275	511.5	220	323	85.13932037353516	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3341	true	257373357390417862	229	300	1174	1532	1532	300	قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم ذلك فقا-----لوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه فقالوا لا يولد---- في هذا الشهر ذكر الا تتلناه---- فولد------ منهم في ذلك الشهر------ فذبحوا ابناءهم ثم---- للعاشر---- فابي ان يذبح- ابنه وكان لم يولد له قبل ذلك---- فكان ابن العاش------------ر ازرق احمر فنبت نياتا مريعا لكان اذا مر بالتمعة فراوه قالوا لو كان ابناونا احياء لكانوا-	3341	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1351	false	-1182578084401361695	0	79	0	392	1548	300	قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم ذلك صالح فقالوا ما كنا لنفعل فقال ص----الح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها فيكون هلاككم علي يديه فقالوا لا يولد لنا في هذا الشهر ولد الا قتلناه قال فولد لتسعة منهم في ذلك الشهر اولاد فذبحو-------هم ثم ولد للعاشر ولد فابي ان يذبحه لانه -كان لم يولد له قبل ذلك ولد وكان الولد الذي ولد له احمر ازرق----- فنبت نباتا سريعا فكان اذا مر بالتسعة فراوه قالوا لو كان ابناءنا احياء لكانوا	1351	1533445134418962482	316	522.0	250	409	77.26161193847656	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3342	true	-7294306991618452621	0	107	0	552	1513	300	مثل هذا و-------غضب التسعة ع-ن صالح لانه كان سببا لقتلهم ابناءهم فتعصيوا وتقاسموا با---------------------له لنبيتنه وامله فقالوا تخرج الي سفر نيري ا---------------------------------لناس سفرنا فنكون في غار حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ثم قلنا---------------------------------------------- ما شهدنا مهلك امله وانا لصادتون فيصدقونا ويعد-ون انا قد خرجنا الي سفر وكان صالح لا بنام معهم في القرية بل كان ينام في المسجد فا---------------ذا اصبح اتاهم فوعظهم فلما -------------------------------------------------------------------دخلوا الغار ارادوا ان يخرجوا فسقط عليهم الغار فقتلهم فراي ذلك ناس ممن كان قد اطلع علي ذلك فصاحوا في الق---------------------------------------------رية يا عباد الله اما رضي صالح ان امر بقثل اولادهم حتي قتلهم فاجتمع اهل القرية علي عقر التاقة	3342	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1351	false	-1182578084401361695	79	214	392	1105	1548	300	مثل هذا الغلام فغضب التسعة علي صالح لانه كان سبب قتل---- ابناءهم ف--------تقاسموا بالله يعني فتحالفوا بالله لنبيتنه واهله وقالوا نخرج فن--------ري الناس انا قد خرجنا الي سفر فناتي الغا------ر فنكون فيه ---حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ثم نرجع الي الغار فنكون فيه حتي ننصرف الي رحلنا فنقول ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيصدقوننا فيظنون انا قد خرجنا الي سفر وكان صالح لا ينام معهم في القرية بل كان يبيت في --مسجد له خارج القرية فاذا اصبح اتاهم فيعظهم ويذكرهم فاذا امسي خرج الي مسجده فيتعبد فيه قال فانطلق التسعة الي الغار فدخل-----------------------وا فسقط عليهم------ فقتلوا فانطلق رجال- ممن كان قد اطلع علي امرهم لينظروا ما فعل اولءك النفر فراوهم وهم رضخ فرجعوا الي القرية يصيحون -------ما رضي صالح بقتل------- اولادهم حتي قتلهم فاجتمع اهل القرية علي عقر الناقة	1351	1533445134418962482	399	628.5	315	788	50.634517669677734	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3359	true	7975958522850746432	50	166	266	883	1556	300	والشعراء يت--هم الناوون قال امل التفسير اراد شعراء الكفار الذي- كانوا -هجون -----رسول الله لة------- منهم عبد الله بن الزبعري السهي- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عيد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقولوا نحن نقول مثل ما يقول م-مد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غراة قومهم يسممون اشعارهم --ن يهجون الي--------------------- واصحابه وير------وون ع-هم قولهم فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون اي ال--------ذين يروون هجاء المسلمين وق-ل الغاوون هم الشياطين وق-ل هم الف-هاء الضالون وفي رراية ان --رجلين احدهما من الانصار تهاجيا علي عهد رسول الله------------------- ومع كل واحد غواة من قومه وهم السفهاء --ولت هده الاية اهخارن قوله الم تر انهم في كل واد	3359	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2662	false	-3473807872144543003	103	227	539	1216	1623	300	والشعراء يتبعهم الغاوون قال اهل التفسير اراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو---- عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة قومهم يسمعون اشعارهم حين يهجون محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا يروون عنهم قولهم فذلك قوله------ يتبعهم الغاوون فهم الرواة الذين يروون هجاء المسلمين وقيل الغاوون هم الشياطين وقيل هم السفهاء الضالون وفي رواية ان الرجلين احدهما من الانصار تهاجيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع كل واحد غواة من قومه وهم السفهاء فنزلت هذه الاية------------ الم تر انهم في كل واد	2662	1533445134418962482	568	992.5	457	699	81.25894165039062	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3360	true	649655546335739222	211	286	1153	1528	1592	300	ثم اسشت-ي شعراء الملس-ين الذين كانوا يجيي-ون شعراء الكفار -يهجوهم وينا فحون عن النبي واس------------------حابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكمب بن مالك فقال------ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات روي ان كعب بن مالك قال للنبي قد ان------------------------زل في الشعر-------- فقال ا-----------------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والدي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل قصل ي مدح الشعر روي البخاري عن ابي بن كمب- رضي الله تعالي عنه ان -----رسول الله	3360	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	29	115	127	559	1453	300	ثم استثني شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعر-- الكفار ويهجون- وينا-فحون عن محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات روي ان كعب بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله انزل في الشعر ما انزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح ا----------------------------لنبل عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله	2663	1533445134418962482	300	471.0	235	470	63.82978820800781	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3361	true	-1265855104572871925	16	97	77	484	1533	300	وتالت ماءشة رضي الله تعالي عنها الشعر كلام فمنه حمن ومنه قبيح نخذ---- الحسن ودع---- القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان عثمان يقول الشعر وكان علي اشعر من الثلاية وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر--------- في المسجد ويستشده فروي انه دعا عمر ابن ابي ربيمة المخزومي فا--تشده --قصيدة فاتشده يام----------------------------------------------------------------------------ا وهي قريب من تم-ين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جي--ها وكان حفظها من مرة واحدة اهم قوله قال الله تعالي	3361	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	108	193	521	954	1532	300	وقالت عاءشة ال--------------------شعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ منه الحسن ودع منه القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وك----------------------ان علي اشعر منهما----- وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر ويستنشده في المسجد في-------روي انه دعا عمر -بن ربيع----ة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده القصيدة الي اخرها وهي قريب من تسعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها ب--مرة واحدة---- ---------قوله تعالي	2665	1533445134418962482	306	488.5	241	507	60.35503005981445	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3373	true	845958641535419187	2	130	8	630	1515	300	والابس للخراب وساحت فاحتة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا ما خلقوا له وصاح عنده طاووس ققال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول---- قالوا لا قال انه يقول من لا ترحم ولاءرحم وصاح عنده صرد فقال اتدرون ما يقول---- قالوا------- انه يقول استغفروا الله يا مذنبون نمن ثم نه رسول الله عن قتلة وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت ولذلك يقال له الصرد الصرام وروي عن اي هريره وصاست عنده طيطرجي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال -انها تقول كل حي ميت وكل جديد باي وصاحت عنده خطافة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه	3373	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	84	179	437	894	1519	300	وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت الخلق لم يخل--------------------------------قوا--- وصاح----- طا-وس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح----- هدهد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح----- صرد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول استغفروا ربكم يا مذنبين وصاحت طيطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح------ خطاف- فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يق-ول قدموا خيرا تجدوه	2670	1533445134418962482	409	710.5	321	638	64.10658264160156	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3374	true	179710276660939170	153	299	755	1520	1527	300	وحشر------- لسليمان جنوده من الجن والان م--------ن الاماكن المختلفة في مسير له فهم يوزعون اكه -بسون حتي هرد اولهم علي اخرهم قيل كان ف-ي جنوده وزراء وهم التقياء ترد اول العسكر ورة النمل الايتان 19 18 والطتر في مسير له فهم يوذعون يجمعون ثم يساقون حت اذا اتراقل واد التتد هو بالطاءف علي اخره لث-لا يتقدموا في الم-ير قال محمد بن كعب القرظي كان ع--كر سليمان عليه الصلاة واللام ماثة فرسخ في ماثة فرسخ خحمسة وعشرون منها للانس وخسبة وعشرون اللجن وحمسة وعشرون للوحش وخ--ة وعشرون اللطير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل تست له الجن ب----اطا من ذعب وحرير فرسخا في فرسخ وكان يوضع------ في وسطه فيقمد وحوله كراسي من تهب و--ففة نيقمد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة والناس حوله والجن والشياطين حول الناس والوح-ش حولهم ونظلله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه شمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب نيها ثلاثماثة منكوحة يم-ي حرة	3374	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	22	161	116	869	1582	300	وحشر اي جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير من الاماكن المختلفة في مسير له فهم يوزعون اي يحبسون حتي يرد اولهم علي اخرهم قيل كان علي جنوده وزعة من النقب--اء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد اولها----- علي اخرها لءلا يتقدموا في المسير قال محمد بن كعب القرظي كان معسكر سليمان ماءة ف--------------------------------رسخ خ-مسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون -للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون -للطير والفرسخ اثنا عشر الف خطوة فالبريد ثمانية واربعون الف خطوة لانه اربع فراسخ فجملة ذلك خمسة وعشرون بريدا وقيل نس--جت الجن له بساطا من ذهب وحرير فرسخا في فرسخ وكان يوضع كرسيه في وسطه فيقعد وحوله كراسي -الذهب والفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة والناس حوله والجن والشياطين حول الناس والوحوش حولهم وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه شمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة	2672	1533445134418962482	563	961.5	452	904	62.27876281738281	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3375	true	-7763864285877573101	0	99	0	515	1567	300	سرية فيامر الريح العاصف فترنعه ثم يامر الرحاء فتسير به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن كمب الاحبار انه قال كان سلبمان اذا رك- حمل امله وخدمه وحشمه وتر اتخل مطابخ ومخابز فيها تنانير الحديد والقدور العظام ت-ع كل قدر عشرة من الابل فتطبخ الطباخون وتخيز الخبازون وهو يين المماء والارض واتخذ ميادين للدواب فتجري بين يديه والريح تهوي--- فسار من اصطخر يريد الي-ن فسلك علي مديتة --وسول اه يي فلما وصل اليها قال سليمان هذا دار هجرة نبي يكون--- اخر الزمان طويي لمن امن به وطوبن لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعيد نجاوزه سلي-ان فلما جاوزه بكي البيت	3375	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	162	300	878	1582	1582	300	سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت الريح واخبرتك به قوله عز وجل حتي اذا اتوا علي واد النمل اي اشرفوا علي وادي النمل روي عن كعب الاحبار ----قال كان سليمان اذا ركب حمل اهله وخدمه وحشمه وقد اتخذ مطابخ ومخابز فيها تنانير الحديد والقدور العظام تسع كل قدر عشرة من الابل فيطبخ الطباخون ويخبز الخبازون وهو بين السماء والارض واتخذ ميادين للدواب فتجري بين يديه والريح تهوي به فسار من اصطخر يريد اليمن فسلك علي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم ف-قال سليمان هذه دار هجرة نبي يكون في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه سليمان فلما جاوزه بكي البيت-	2672	1533445134418962482	470	838.5	378	710	66.19718170166016	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3375	true	-7763864285877573101	99	181	515	941	1567	300	فاوحي الله اليه ما يبكيك قال يا رب ايكاني ان هذا نبي من انبيانك ومعه قوم من اولياتك مروا علي و-----------لم يصلوا عندي والاصنام تعيد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها ميدا وانزل فيك قرانا جديدا وابمث منك تبيا في اخر الزمان احب اتبياءي الين واجعل فيك عمارا من خلقي يع-دونتي -افرض عليهم فريضة ---------------------------------يحنون اليك حنين الشاقة الي ولدها والحمامة الي ييشها واطهرك من الاوثان والاصنام وعبدة الشيطان ثم مضي سليمان حت- مر بوادي	3375	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2673	false	3772978955381343152	0	87	0	458	1582	300	فاوحي الله اليه ما يبكيك قال يا رب ابكاني--- هذا نبي من انبياءك ومعه قوم من اولياءك مروا علي ولم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله ا------ليه لا تبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي- واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض عليهم فريضة يزفون اليك زفيف النسر الي وكرها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان والاصنام و-----الشيطان ثم مضي سليمان حتي مر بوادي	2673	1533445134418962482	396	724.5	317	473	83.72093200683594	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3379	true	9143019789757155156	264	299	1326	1498	1503	300	الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فت-ير به مسيرة شهر واوحي الله اليه وهو ي-ير يين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ا---لا يتكلم احد من الخلالق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك به	3379	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	164	197	889	1053	1582	300	الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به---------- واوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت--- الريح واخبرتك به	2672	1533445134418962482	156	277.5	124	177	88.13558959960938	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3379	true	9143019789757155156	147	209	769	1063	1503	300	فان قلت ما كان سبب صحك سليمان عليه الصلاة واللام قلت سببه شيءان احدمما ما دل--------- علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم وذلك قولها وهم لا يشحرون ي-ني انهم لو شتروا لم يفعلوا الثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من ادراك سمعه ما قالته النملة وفقيل ان الا-سان اذا راي او ممع ما لا عهد له به -عجب وضحك	3379	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2674	false	-4827823467666273144	24	84	113	394	1501	300	فان قلت ما كان سبب ضحك سليمان قلت------------------------ شيءان احدهما ما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم وذلك قولها وهم لا يشعرون يعني انهم لو شعروا ما يفعلون الثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من ادراك سمعه ما قالته النملة و-قيل ان الانسان اذا راي او سمع ما لا عهد له به تعجب وضحك	2674	1533445134418962482	259	469.0	201	306	84.6405258178711	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3381	true	-8793239789600500832	0	129	0	656	1477	300	اذا نزل منزلا تظلله جنوده من الجن والاتس والطير من الشمس فاصابته الشمس من موضع الهدهد فنظر فراه خاليا وروي عن ابن عباس ان الهدهد كان دليل سليمان علي الماء -كان بعرف موضع الماء ويري الماء تحث الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه و--بعده فيتقر الارض ثم تجء الشياطين فيحفرونه ويستخرجون الماء في ماعة يرة قال صعيد بن جبير لما ذكر ابن عبام هذا قال له سعيد اين الازرف ها وصاف انظر ما تقول ان الصبي -نا-يفع القح ويحثو عليه التراب فيجء -الهدهد وهر لا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عياس ويحك القدر اذا جاء------ حال دون البصر وفي رداية اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر قنزل سليمان منزلا واحتاج الي الماء فطلبوة قلم يجدوء فتفقد الهدهد ليدل سليمان علي الماء فقال	3381	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2674	false	-4827823467666273144	180	300	890	1501	1501	300	اذا نزل منزلا تظ-له وجنده ----------------الطير من الشمس فاصابته الشمس من موضع الهدهد فنظر فراه خاليا وروي عن ابن عباس انه ------كان دليل------ه علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويري الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه من بعده فينقر الارض ف--تجء الشياطين فيحفرونه ويستخرجون الماء منه قال س--------عيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال نافع ب----ن الازرق با-وصاف انظر ما تقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء بالهدهد وهو لا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك ------اذا جاء القدر حال دون البصر وفي رواية اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر فنزل سليمان منزلا واحتاج الي الماء فطلبوه فلم يجدوه فتفقد الهدهد ليدل------ه علي الماء فقال-	2674	1533445134418962482	560	985.0	447	668	83.83233642578125	91	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3381	true	-8793239789600500832	260	300	1264	1477	1477	300	وكان سبب غيبة الهدهد علي ما ذكره العلماء عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخررج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب جنوده من الين والان- والطير والوحش فحماتهم الريح قلما وافي الحرم اقام ما شاء-	3381	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2675	false	5500774374030076696	106	145	521	726	1514	300	وكان سبب غيبة الهدهد علي ما ذكره العلماء ان سليمان---------- لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب جنوده من الجن والانس والطير والوحش فحملتهم الريح فلما وافي الحرم اقام ما شاء	2675	1533445134418962482	190	355.0	153	215	88.3720932006836	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3382	true	-2486139192092832230	0	177	0	893	1516	300	الله ان يقيم وكان ينحر في كل يوم -----طول متامه خمسة الاف ناقة ويذبح خممة الاف ثور وعشرين الف شاة وقال لمن -حضره من اشراف قومه ان هذا الك-ان يخرج منه نبي عربي حيفته كتا وكذاء ويمطي النصر- علي جسيع من هاداه وتيلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخده فمي الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي اله9 قال بدهن الله الحيفية فطو-ي لمن ادركه وامن به تالوا كم بينتا وبين خروجه يا نبي اله ورة التسل الايثان 21 21 رءت ام كاذ بن الابي فلم اره لغيبته فلما تحققها قال تامليكر عناما تعذيبا قال مقدار الف منة فليبلغ الشاهد الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قض- نسكه ثم خرج من مكة صياها وسار نحو اليمن فوافي صنعاء--------- وقت الزوال وذلك مسيرة شهر لراي ارضا ح-ناء ترهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغدي فلما نزل قال الهدهد قد اشتغل سليمان بالنزول فارتفع نحو السماء ي-نظر الي طول الدنيا وهرضها لقعل ذلك فبينما هو ينظر يميتا وشمالا راي بستانا لبلقيس فنزل اليه فاذا هو بهدمد اخر وكان	3382	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2675	false	5500774374030076696	145	300	726	1514	1514	300	الله ان يقيم وكان----- في كل يوم ينحر طول مقامه خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وقال لمن يحضر- من اشراف قومه ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي ص-فته كذا وكذا يع--طي النصرة علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه ف-ي الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحن----يفية فطوبي لمن ادركه وامن به قالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------قال مقدار الف سنة فليبلغ الشاهد الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء زوالا اي وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغذي فلما نزل قال الهده---د اشتغل سليمان بالنزول فارتفع نحو السماء لينظر الي---- الدنيا وعرضها--------- فبينما هو ينظر يمينا وشمالا راي بستانا لبلقيس فنزل اليه فاذا هو بهدهد اخر وكان-	2675	1533445134418962482	734	1306.5	585	914	80.30634307861328	117	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3382	true	-2486139192092832230	177	300	893	1516	1516	300	اسم هدهد سليمان ع-فور و----هدهد اليمن -عفير لقال عف-ير ليعفور من اين اق--------------------بلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان --------قال ملك الانس والحن والشياطين والطير والوحش والرياح فم----ن انت قال عفير ات----ا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحيك ملكا عظيما ولكن ليس ملك يلقي- دونه قاتها تملك اليمن وتحت يدها اربعماتة ملك كل---- علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاءل ولها ثلاثماتة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر---- قاءدا مع كل قايد اثتا عشر الف مقاتل فهل انت منطلق م-ي حتي تنظر الي ملكها قال العاف ان يتفقدني سليمان في وفت الصلاة اذا احتاج---- الماء قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة قال كانطلق معه ونظر الي-	3382	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2676	false	-9152273064335416580	0	135	0	678	1522	300	اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن يعفير فقال يعفير ليعفور من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان بن داود قال ملك الانس والجن والشياطين والطير والوحش والرياح فمن اين انت يا يعفير قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبك ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها تملك اليمن وتحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يديرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد- مع كل قاءد اثنا عشر الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخ-اف ان ي-فقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة قال فانطلق معه ونظر الي	2676	1533445134418962482	597	1088.5	476	681	87.66519927978516	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3383	true	7469256815851838649	0	164	0	848	1543	300	بلقي- وملكها واما سليمان فانه نزل علي فير- ماء فسال عن الماء الجن والانس ف------لم يعلموا نتفقد الهدهد فلم يره فدعا بعريف الطير وهو ال-سر فساله عن الهدهد ققال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته الي مكان لفغضب سليمان وقال لاعلبنه الاية ثم دعا العقاب وهو اشد الطير طبرانا فقال له علي بالهدهد---- الساعة فارتفع العقاب في الهواء حتي نظر الي الدنيا كالقصمة بين يدي احدكم ثم التفت يمينا وشمالا فراي الهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب يريده وعلم الهدهد ان العقاب يقصله بسوء ققال--- بحقي الد-----ي قواك واقدرك علي اما ما رحمتتي ولم تتمرض لي بسوه فتركه العقاب وقال وبلك تكليك امك ان تبي الله قد حلف ان يعذب---ك او يدبحك نس--ارا متوجهين نحو مليمان علي الصلاة والسلام فلما انتهيا الي الم-كر تلقاه النسر والطير وقالا له وهلك اين غبت في هومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبر-ه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما اسثت-ي نبي الله فقالوا بلي ا--نه قال او كياتيني بسلطان مبين فقال نجوت اذن	3383	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2676	false	-9152273064335416580	135	298	678	1513	1522	300	بلقيس وملكها واما سليمان فانه نزل علي غيره ماء فسال عن الماء ------الانس والجن فلم يعلموا فتفقد الهدهد فلم يره فدعا بعريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته الي مكان -فغضب سليمان وقال لاعذبنه الاية ثم دعا العقاب وهو اشد الطير فقال------- له علي بالهدهد هذه الساعة فر--فع العقاب في الهواء حتي راي---- الدنيا كالقصعة بين يدي احدكم ثم التفت يمينا وشمالا فراي الهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب يريده فعلم الهدهد ان العقاب يقصده بسوء فقال له بحق- الله الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه العقاب وقال ويحك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او ان يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان------------------- فلما انتهيا الي العسكر تلقاه النسر والطير فقالوا وي--لك اين غبت في يومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبروه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما استثني نبي الله قا-لوا بلي ولكنه قال او لياتيني بسلطان مبين -قال نجوت اذا	2676	1533445134418962482	756	1366.5	600	879	86.00682830810547	115	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3383	true	7469256815851838649	175	248	903	1272	1543	300	العقاب حتس اتيا سليمان وكان قاهدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا تبي الله فلما قرب مته الهدهد رفع راسه وارخي ذتبه ويناحيه بجرهما علي الارض تواضحا لسليمان فلما دنا منه احذ براسه نمده اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا لقال ها نبي الله اذكر وقوفك بين هدي الله عزر وجل فلما سمع صسليان صليه الصلاة واللام ذلك ارتعد وهفا -نه ثم ساله ما الذي ابطاك عني فقال الهدعد	3383	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	false	6652848284060774896	0	68	0	342	1458	300	العقاب حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف--------لما سمع -سليمان------------------ ذلك ارتعد وعفا عنه ثم قال- ما الذي ابطاك عني فقال الهدهد	2677	1533445134418962482	321	591.0	253	370	86.75675964355469	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3385	true	-7775853558045217553	8	62	34	288	1528	300	فقال احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغ انت ولا جنودك الهم الله الهدهد هذا الكلام فكاقح سليمان تنبيها علي ان ادتي جند----ه قد احاط علما بما-لم بحط به ليكون لطفا به في ترك الاعباب والاحاطة بالشء علما ان بعلمه من جميع جهاته حتي لا يخفي عليه	3385	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	false	6652848284060774896	81	137	403	662	1458	300	فقال احطت بما لم تحط به اي عملت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغ انت ولا جنودك الهم الله الهدهد هذا الكلام فكافح سليمان تنبيها علي ان ادني خلق الله قد احاط علما بما لم يحط به ليكون لطفا له في ترك الاعجاب والاحاطة بالشء علما ان يعلمه من جميع جهاته حتي لا يخفي عليه	2677	1533445134418962482	243	463.5	189	259	93.82239532470703	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3385	true	-7775853558045217553	206	233	1057	1188	1528	300	بتت شراحيل من تسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اريعون ملكا هي اخرهم وكان الملك يملك ارض اليمن كلها وكان يقول	3385	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	false	6652848284060774896	274	300	1334	1458	1458	300	بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ملكا هو اخرهم وكان------ يملك ارض اليمن كلها وكان يقول-	2677	1533445134418962482	120	223.5	95	131	91.6030502319336	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3385	true	-7775853558045217553	233	290	1188	1471	1528	300	لملوك الاطراف ليس احد منكم كثزا-لي وابي ان يثزوج نيهم نخطب الي الجن فزوجوه----- امراة منهم يقال لها ريحانة بنث ال-كن قيل في سبب وصوله الي الجن حتي خطب اليهم انه كان كثير الصيد فرب-ا اصطاد من الجن وهم علي صور- الظباء فيخلي ع-هم فظهر له ملك الجن وشكرء علي ذلك واتخذه صديقا لخطب اب-ته فزوجه اياها	3385	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2678	false	-3675074185748641208	0	57	0	285	1549	300	لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فخطب الي الجن فزوجوه منهم امراة----- يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن حتي خطب من-هم انه كان كثير الصيد فربما اصطاد ال---جن وهم علي صورة الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها	2678	1533445134418962482	261	460.0	206	294	88.7755126953125	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3391	true	-2639685866754898016	0	65	0	338	1609	300	بلقي- راسها فالقي الكتاب في حجوها وقال وهب بن منيه كانت لها كوة مستقبلة الشمن تقح فيها حين تطلع فاذا نظرت اليها سجدت لها فجاء الهده ف--د الكوة بجناحيه فار--فت الشن- ولم تعلم فلسا اي--طات النن- قامت ت-ظر فرب- بالصحيةة اليها فاخذت بلقي- الكتاب وكانت قارلة ف-ما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خات-ه وحرفت ان الذي ارسل الكتاب اعظم ملكا منها	3391	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2680	false	6612824789100715303	235	300	1268	1619	1619	300	بلقيس راسها فالقي الكتاب في حجرها وقال وهب بن منبه كانت لها كوة مستقبلة الشمس تقع فيها حين تطلع فاذا نظرت اليها سجدت لها فجاء الهدهد وسد الكوة بجناحيه فارتفعت الشمس ولم تعلم فلما استبطات الشمس قامت تنظر فرمي بالصحيفة اليها فاخذت بلقيس الكتاب وكانت قارءة فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خاتمه وعرفت ان الذي ارسل الكتاب اعظم ملكا منها-	2680	1533445134418962482	321	564.5	258	352	91.19318389892578	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3393	true	-6152023775380906294	118	300	619	1636	1636	300	-------------------------------النبي- لا يقبل الهدية ولعل هذا في حق غير نينا اما و فكان يقبل الهدية ويرد الصدقة اعشيختا وعبارة الخازن وذلك ان بلقيس كانت امراة لبيبة عاقلة قد-ساست الامور وجربتها انتهت قوله فارسلت خدما ذكورا واتاثا الخ عبارة الخازن فاعدت وصفاء ووصاتف قال ابن -باس ماثة وصيف وماثة وصيفة وقال وهب وغيره عمدت بلقي -الي خ-سمالة غلام وسات---ة جارية فالبست الجواري لباس الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في ايديهم اساور النمب وفي اعناقهم اطواق النعب وفي اذانهم اقرطة وشتوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماثة كرس- والغلمان علي خمس-انة برنون علن كل فرس سرج من الذعب مرصع بالجواهر واغشية الديباج ويعثت اليه لبنات من ف--هب ولبنات من فضي-ة وتابا اورة النعلا الاية 4 مكللا بالدر والياقوت وارملت بالمسك والعنبر والعود والالنجوج وعمدت الي حقة جملت فيها در------ة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزع مموجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنظر بن ع-رو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب عقل وراي وكتبت مع السظ-ر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت ان كتت ن-يا لميز بين الوصفاء والوصالف واخبرنا بما فمي الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقيا -ستوها-	3393	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2682	false	-2977266643916923928	115	291	614	1590	1630	300	كان ملكا قبل الهدية ورجع وان كان نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا الا ان نتبعه في دينه وهو قولها فناظرة بم يرجع المرسلو-------------ن وذلك ان بلقيس كانت امراة لبيبة عاقلة قد ساست الامور وجربتها فاه-----------------------------------------------------دت وصفاء ووصاءف قال ابن عباس ماءة وصيف وماءه وصيفة -قال وهب وغيره عمدت بلقيس الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري لب-س الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لب-س الجواري وجعلت في ايديهم اساور الذهب وفي اعناقهم اطواق الذهب وفي اذانهم اقرطة وشنوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر واغشية الديباج وبعثت اليه لبنات من الذهب ولبنات من الفضة وتاجا-------------------- مكللا بالدر والياقوت وارسلت بالمسك والعنبر والعود الي-لنجوج وعمدت الي حق جعل-ت فيه- درة بقيمة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزع معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب عقل وراي وكتبت مع المنذر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت ان كنت نبيا -ميز بين الوصفاء والوصاءف واخبرنا بما ف-ي الحق ق-بل ان تفتحه- واثقب الدرة ثقبا مستويا	2682	1533445134418962482	808	1403.5	656	1072	75.37313079833984	106	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3394	true	6532588576618602620	9	133	41	711	1615	300	جن وامرت بلقيس الغلمان فقالت اذا كلمكم سليمان فكلموء بكلام تبه تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلموه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك قلا يهولتك ------منظره قانا اهز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي فتفهم قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهداية واقبل الهدهد مسرعا الي مليمان فاخبره الخبر فامر مليمان الجن ان يضريوا لبنا من النهب والفقية نفعلوا وامرهم بعمل ميدان مقدار تسع- فراسخ وان يفرش فيه لبن الذهب والفضة وان بخلوا قد--ر تلك الل-نات التي معهم وان يعملوا حول الميدان حاتطا مشوفا من اللهب والفضية فقعلواء ثم قال سليمان اي دواب البر والبحر احن -فقالوا ها نبي الله--- راينا	3394	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2683	false	-7909990163082673101	0	117	0	634	1628	300	جن وامرت بلقيس الغلمان فقالت اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام---- تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلمنه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر ----------اذا دخلت----- فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك امره ومنظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فافهم انه نبي فتفهم قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره------ فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنا من الذهب والف-ضة ففعلوا وامرهم بعمل ميدان مقدار تسعة فراسخ وان يفرشوا-- لبن الذهب والفضة وان يخلوا مقدار تلك اللبنات التي معهم وان يعم------------لوا حاءطا -شرفه من الذهب والفض-ة ففعلوا- ثم قال------- اي دواب البر والبحر احسن فقالوا يا نبي الله ما راينا	2683	1533445134418962482	589	1057.0	475	684	86.11111450195312	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3394	true	6532588576618602620	135	300	718	1615	1615	300	كذا دواب مختلفة الواتها لها اجتحة واعراف ونواص قال علة بها------- ناتوه بها فقال شدوها -عن يمين الميدان وشماله و--قال للجن علي باولادكم فاج-مع متهم خلق كثير فاقامهم علي بين المدان وشماله ثم تعد مليمان في مجلسه علي مريره ووضع اربمة الاف كرسي علي يميته------- وعلي شماله وامر الجن- والاتس والشياطين والوحوش------- والسباع والطير قاصطفوا فراسخ عن يميته وشماله فلما دنا القوم -من الميدان ونظروا الي ملك سليمان وراوا---------- الدواب التي لم يروا مثلها تروت علي لين-- الذهب والفضية------------- تقاصرت اليهم انفس-م ووضعوا ما معهم من الهدايا وقيل ان سليمان لما فرش الميدان بل-تات الذ-ب والفضة -ترك من- طريقهم موض-ا علي قدر ما --هم من اللبثات قلم------------ا راي الرمل موضم اللبتات خاليا خافوا ان يته-وا بذلك لوضعوا ما معهم من اللبن في ذلك الموضم ولما تظروا الي الشياطين حالهم ما راوا وفزعوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا باس عليكم وكانوا يمرون علي كراديس الانس والجن والوحش والطير حتي وقفوا بين يدي سلي-ان فاقيل عليهم برجه طلق وتلقاهم متلق-- حسنا وسالهم عن حالهم قاخبره رنيس القوم-	3394	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2683	false	-7909990163082673101	125	283	670	1540	1628	300	كذا وكذا مختلفة الوانها لها اجنحة واعراف ونواص قال علي بها الساعة فاتوا بها -قال شدوها بين يمين الميدان وشماله ثم قال للجن علي باولادكم فاجتمع منهم خلق كثير فاقامهم ----------------------------------------------------------------------------علي يمين الميدان وعلي شماله وامر الانس والجن- والشياطين والوحوش والطير والسباع ف-------اصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم الي الميدان ونظروا الي ملك سليمان -راوا اول الامر الدواب التي لا يري- مثلها تروث -في لبنات الذهب والفضة فلما راوا ذلك تقاصرت------ انفسهم وخبءوا ما معهم من الهدايا وقيل ان سليمان---- فرش الميدان بلبنات الذهب والفضة وترك علي طريقهم موضعا علي قدر ما معهم من اللبن في ذلك الموضع فلما راي الرسل موضع اللبنات خاليا خافوا ان يتهموا بذلك فوضعوا ما معهم من اللبن في ذلك الموضع ولما -----راوا الشياطين هالهم ما راوا وفزعوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا باس عليكم فكانوا يمرون علي كردايس الانس والجن والوحش والطير حتي وقفوا بين يدي سليمان فاقبل عليهم بوجه طلق وتلقاهم -تلقيا حسنا وسالهم عن حالهم فاخبره رءيس القوم	2683	1533445134418962482	736	1222.0	592	974	75.56468200683594	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3395	true	8056554840555260044	20	150	111	783	1563	300	بسا فيها فقال لهم ان فيها درة ثمينة غير مثقوية وجزعة ف-----------قال الرسمول صدقت فاتقب الدرة وادعل الخيط ني الجزعة فقال سليمان من لي بثقبها وسال الانس والجن فلم يكن عتدهم علم ذلك ثم سال الشياطين ققالوا نرسل الي الارضة قلما جاءت الارضة اخنت شعرة في فمها ودخلت فيها حتن خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان ما حاجتك9 فقالت تصير رزتي في الشجرة فقال لها لك وذلك ثم قال من ل---هذه الخرزة فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فاخذت الدودة طا ل لها ود-----خلت التقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ملي-ان ما حاجتك ق-الت يكون رزقي في الفواكه فقال لك ذلك ثم ميز بين القلمان والجواري بان امرهم بان يغسلوا وجوههم وايديهم فجملت الجارية تاحذ الماء بيدها وتضرب بها الاخخري وتفسل وجهها والغلام ياحذ الماء	3395	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2684	false	-1467298071878622362	0	130	0	670	1562	300	بما فيه- فقال لهم ان فيه- درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة معوجة الثقب قال الرس-ول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الجزعة فقال سليمان من لي بثقبها وسال الانس والجن فلم يكن عندهم علم---- ثم سال الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة فلما جاءت الارضة اخذت شعرة في فيها ودخلت فيها حتي خرجت من الجانب الاخر فقال---- سليمان ما حاجتك ق--الت تصير رزقي في الشجر- فقال لك ذلك----- ثم قال من لي بهذه الخرزة فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان ما حاجتك فقالت يكون رزقي في الفواكه -قال لك ذلك ثم ميز بين الغلمان والجواري بان امرهم -ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء بيدها -تضرب بها الا-خري وتغسل وجهها والغلام ياخذ الماء	2684	1533445134418962482	610	1107.0	487	693	88.02308654785156	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3396	true	1413109589873268653	203	252	1072	1332	1593	300	بل انتم بهديتكم تفرحون معناه انكم اعل مفاخرة ومكاثرة بالدنيا تفرحون باهداء يعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بالدنيا وليست الدنيا من حاجتي لان الله عز وجل قد اعطاني منها ما-لم يعط احدا ومع ذلك اكرمتي بالدين والنبوة ثم قال اللمتر بن عمرو امير الوقد ارجع اليهم الخ	3396	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2684	false	-1467298071878622362	242	290	1260	1513	1562	300	بل انتم بهديتكم تفرحون معناه انتم اهل مفاخرة ومكاثرة بالدنيا تفرحون باهداء بعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بالدنيا وليست الدنيا من حاجتي لان الله------- قد اعطاني منها ما لم يعط احدا ومع ذلك اكرمني بالدين والنبوة ثم قال للمنذر بن عمرو امير الوفد ارجع اليهم اي -	2684	1533445134418962482	241	456.0	195	261	92.33716583251953	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3397	true	6087361223268331968	86	161	416	779	1457	300	لما رج-ت رسل بلقي -اليها--- من عند سليمان واخبروها الخبر------- قالت قد عرلت والله--------- ما هذا بملك ولا لتا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما----- تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثتي عشر الف تاءد تحت كل قاءد الوف اهخازن قوله داخل سبعة ابواب عبارة الخازن ثم امرت بعرشها فجملته في اخر مب-ة ابيات بعضها واخل بعض ثم اغلقت عليه سبعة ابواب	3397	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2685	false	-3412328893737705062	20	79	96	378	1476	300	لما رجعت رسل بلقيس اليها اي من عند سليمان وبلغوها ما قال سليمان قا--------لت والله لقد عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة فبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما الذي تدعو اليه من دينك ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امرت بعرشها فجعلته في اخر سبعة ابيات بعضها داخل بعض ثم اغلقت عليه سبعة ابواب	2685	1533445134418962482	235	405.0	184	390	60.25640869140625	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3399	true	-7118800417006578656	1	71	6	341	1500	300	ذلك عن عاءشة وروي عن الزهري قال دعاء التي عنده علم من الكتاب يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انث اثتني بعوشها -قال ابن عباس ان اصف قال لسليمان حين صلي مد --نيك حتي يشه-- طرفك قمد سليمان عينيه ونظر نحو اليمن ودها اصف فبعث الله الملايكة فحملرا السرير يجدون به تحت الارض حت نع----- بين بدي سل-مان وقيل خو سليمان ساجدا ودعا باسم اله- الاعظم	3399	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	229	300	1113	1459	1459	300	ذلك عن عاءشة وروي عن الزهري قال دعاء الذي عنده علم من الكتاب يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءتني بعرشها وقال ابن عباس ان اصف قال لسليمان حين صلي مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ونظر نحو اليمن ودعا اصف فبعث الله الملاءكة فحملوا السرير يجرون به تحت الارض حتي نبع من بين يدي سليمان وقيل خر سليمان ساجدا ودعا باسم الله الاعظم-	2686	1533445134418962482	317	585.0	249	347	91.3544692993164	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3400	true	2271169512334375218	88	165	433	836	1513	300	لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النة-- المفقودة اه ازن قوله------------------------------------------------- بالالضال علي من يكفرها اي فلا يقطع نعمه عنه بسبب اعراضه عن الشكر وكفران النة الخازن قوله قال تكروا لها عرشها معطوف في الستي علي قوله قال هذا من ندل بيي والمقصود عطف المتعلق لكان يكفي ان يقال ونكروا لها هرشها وانما اعيد ذكر القول لكرن المتعلق مخففا لكونه اولا تناء علي الله تعال وثانيا متعلقا بشان عرشها اهشيتا قوله الي حال تنكره اذا راته قال	3400	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2687	false	6738465741795054470	102	149	488	731	1512	300	لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني اي عن شكره لا يضره ذلك الكفران كريم يعني بالافضال عليه -------------لا يقطع نعمة عنه بسبب اعراضه عن الشكر وكفران الن----------عمة قال نكروا لها عرشها يعني غيروا سريرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي حال تنكره اذا راته قيل	2687	1533445134418962482	158	237.5	127	454	34.801761627197266	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3405	true	8117611390624276124	22	167	110	883	1578	300	فقالت بلق------ي لم تمسني حديدة قط فكره سليمان الموس- وقال انها تقطع ساتيها فسال الجن فقالوا لا-ندري فسال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي يكون جسدها كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام-- من يوميذ اهحازن قوله فتروجها هذا احد قولين والاخر اته زوجها لذي تبع ملك همدان اهبيضاوي وفو تبع من ملوك اليمن ويقال لهم الاذواء لان اعلامهم تصدر بلو والسراد صاحب هذا الاسم وهدان يكون اليم ودال مهملة من بلاد اليمن وبفتح اليم من بلاد العبم اهشهاب قوله ايضا قروجها اي وبقيت علي نكاحه حتي مات عتها ورزق منها بولد ذكر اهخازن وامه داود كاني زاده وفي القرطبي ان هذا الولد مات في زمن سليمان ال قوله-------- واقرها علي ملكها اي وامر الجن فب--نوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون اي قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا اهخازن قوله------------------------------------------------ ويقيم عندها ثلاثة ابام وكان يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام	3405	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2689	false	645332189717237350	102	186	522	986	1521	300	فقالت المراة اني لم يمسني حديد- قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري فسال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تكون------ كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمامات من يومءذ فلما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها--- وامر الجن فابتنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون --------لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وهي سلحين وبيسنون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام----- يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام	2689	1533445134418962482	362	588.0	294	841	43.04399490356445	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3407	true	-5155534030357942757	83	139	414	690	1539	300	اه قول قال طاءركم عند الله اي ما يصيكم- من الخير والشر بامر الله وهو مكتوب عليكم سني ظايرا لان- لا شء اسرع من نزول القضاء المحتوم وقال ابن عباس الشءم الذي اتاكم من عند الله بكفركم وق-ل طاءركم اي عملكم حند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء اهخازن قوله وبل انتم قوم تقتنون جاء	3407	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	202	254	1068	1330	1574	300	اصحابك قال طاءركم عند الله اي ما يصيبكم من الخير والشر بامر الله---- مكتوب عليكم سمي طاءرا لانه لا شء اسرع من نزول القضاء المحتوم وقال ابن عباس الشءم الذي اتاكم من عند الله بكفركم وقيل طاءركم اي عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء -------------بل انتم قوم تفتنون قال	2690	1533445134418962482	245	449.5	193	279	87.8136215209961	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3416	true	191919990374998797	17	73	91	390	1600	300	يعني ما ينبغي لكم لانكم لا تقدرون علي ذلك لان الانسان قد يقول انا المشبت للشجرة بان اغرمها واسقيها الماء فازال الله تعالي هذه الشبهة بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها لان انبات الحداءق السختلفة الاصتاف والطعوم والرواتح----------------- تسقي يماء واحد لا يقدر عليه الا الله تعالي ولا يتات- لاحد وان تاتي ذلك لغيره محال	3416	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2693	false	5708910378387292543	25	81	116	422	1557	300	يعني ما ينبغي لكم لانكم لا تقدرون علي ذلك لان الانسان قد يقول انا المنبت للشجرة بان اغرسها واسقيها الماء فازال----------- هذه الشبهة بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها لان انبات الحداءق المختلفة الاصناف والطعوم والرواءح المختلفة والزروع تسقي بماء واحد لا يقدر عليه الا الله تعالي ولا يتاتي لاحد وان تاتي ذلك لغيره محال	2693	1533445134418962482	282	530.0	228	317	88.95899200439453	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3424	true	5709704305574321972	193	300	1016	1561	1561	300	اذا ولوا مدبرين اي معرضين فان قلت ما معتي قوله مدبرين والاصم لا يسعع----- سواء اقبل او ادبر قلت هو تاكيد ومبالغة للاصم وقيل ان الاصم اذا كان حاضرا قد ي-مع برفع الصوت او يفهم بالاشارة فاذا ولي لم يسمع ولم يفهم ومعني الاية انهم لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يم-ع ولا يفهم اهخازن قوله لابهادي العمي صمته معني الصرف فعداه بعن وفي السمين قوله عن ضلالتهم يه وجهان احدهما انه متعلق بهادي وعدي بعن لتضته معني تصرفهم والثاني انه متعلق بالعمي لانك تقول عمي عن كذا ذكره ابو البقاء والمعني ما انت بمرشد من اعماه الله عن-	3424	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	105	180	534	903	1503	300	اذا ولوا مدبرين اي معرضين فان قلت ما معني مدب-----رين والاصم لا يسمع صوتا سواء اقبل او ادبر قلت هو تاكيد ومبالغة------ وقيل ان الاصم اذا كان حاضرا قد يسمع برفع الصوت او يفهم بالاشارة فاذا ولي لم يسمع ولم يفهم ومعني الاية انه- لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الي -سماعه وكالاصم الذي لا يسمع ولا يفهم وما انت به------ادي العمي------------------------------------------ عن ضلالتهم معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انت بمرشد من اعماه الله عن	2696	1533445134418962482	341	606.0	270	553	61.66365432739258	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3425	true	8865671113171373131	154	192	810	1011	1563	300	واذا وقم القول عليهم يض-ي اذا وجب عليهم المذاب وقيل اذا غضب الله عليهم وقيل اذا وجبت الححة عليهم وذلك اذا--لم يامروا بالمعروف ولم يتهوا عن المنكر وقيل اذا-لم يرج صلاحهم وذلك في اخر الزمان قبيل قيام الساعة	3425	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	204	244	1023	1227	1503	300	واذا وقع القول عليهم يعني اذا وجب عليهم العذاب وقيل اذا غضب الله عليهم وقيل اذا وجبت الحجة عليهم وذلك انهم لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وقيل اذا لم يرج صلاحهم وذلك في اخر الزمان قب-ل قيام الساعة	2696	1533445134418962482	193	358.5	155	205	94.1463394165039	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	27	114	147	560	1494	300	وتك-ب بين عي-يه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه تفشو حشي يسود بها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل النار ورري عن ابن عباس رضي الله حنهما انه قرع الصفا بعصاء وهو محرم وقال ان الدابة لت-مع ترع عصاي هده وروي ايو---------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه عن التبي انه ---------------قال بش- الشعب شعب -جياده مرتين او ثلاثا قيل ولم ذلك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين	3427	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	0	78	0	385	1506	300	وتكتب بين عينيه مءمن واما- الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء------------ وتكتب بين عينيه كافر ورو---------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس ا---------------نه قرع الصفا بعصاه وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وعن ابن عمر قال تخرج الدابة ليلة جمع والناس يسيرون الي مني وعن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب اجياد- مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة -تصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين	2698	1533445134418962482	262	385.0	202	491	53.36048889160156	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3436	true	-4601334288426108516	72	115	373	576	1542	300	وذلك ان كل شء عظيم وكل ج-م كبير وكل جمع كثير بق-ر عنه البصر لكثرته وعظمه وبعد ما بين اطرافه فهو يحسبه-- الناظر واقفا وهو ساءر كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لعظمها كسا ان سير ال-حاب لا بري لعظمه اله قوله	3436	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	12	56	58	265	1484	300	وذلك ان كل شء عظيم وكل جسم كبير وكل جمع كثير يقصر عنه البصر لكثرته وعظمه وبعد ما بين اطرافه فهو في حساب الناظر واقف- وهو ساءر كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لعظمها كما ان سير السحاب لا يري لعظمه صنع الله	2701	1533445134418962482	189	345.5	146	208	90.86538696289062	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3438	true	6014351653562187241	0	37	0	189	1542	300	وان كان المحسن يامن وصول ذلك الضرر اليه واما الغزع الثاني فهو الخوف من العذاب فهم ام-ون مته واما ما يلحق الان-ان من الرعب عند مشاهدة الاهوال فلا ينفك منه احد اهخازن توله---------------- فكبت وجوههم في النار	3438	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	237	277	1166	1373	1484	300	وان كان المحسن يامن وصول ذلك الضرر اليه فاما الفزع الثاني فهو الخوف من العذاب فهم امنون منه واما ما يلحق الانسان من الرعب عند مشاهدة الاهوال فلا ينفك منه احد ومن جاء بالسيءة يعني بالشرك فكبت وجوههم في النار	2701	1533445134418962482	175	315.0	139	207	84.54106140136719	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3445	true	-7498162571617203027	220	256	1127	1325	1547	300	قال ابن عباس ان بني اسراءيل لما كثروا بمصر استطالوا علي الناس وعملوا -المعاصي ولم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فسلط الله عليهم القبط ناستضعفوهم الي ان انجاهم الله علي يد نبيه موسي عليه السلام	3445	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2704	false	-5129436226364687727	32	68	156	355	1535	300	قال ابن عباس ان بني اسراءيل لما كثروا بمصر استطالوا علي الناس وعملوا بالمعاصي ولم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فسلط الله عليهم القبط فاستضعفوهم الي ان انجاهم الله علي يد نبيه موسي عليه الصلاة	2704	1533445134418962482	195	382.0	159	199	97.98995208740234	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3447	true	-6231149597964986991	175	300	911	1548	1548	300	قال ابن عباس رضي اله صنهما ان ام موسي لما تقاريت ولادتها وكانت قابلة من القوابل التي وكلهن فرهون يحبالي بتي اسراءيل مصافية لام موسي ومصاحبة لها فلما اضصربها الطلق ارسلت اليها سورة الفصصالابة 7 فقالت قد نزل بي ما نزل فليعف-ني حبك لياي اليوم فعالجت-----ها فلما ان وتع موسي بالارس هالها نور بين هيني موسي فارتعش كل مفصل فيها ودخل حب موسي قلبها--- قالت القابلة لها يا هذه ما جنت اليك حين دهوتيني الا ومرادي قثل مولودك ولكن وجدت لابتك هذا حبا ما وجدت حب شء مثل -به ناحفظي ابنك ف----------------لما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون لجاءوا علي بابها ليد خلوا علي ام موسي فقالت احت- يا اماه هذا الحرس بالباب قلقت موسي بخرقة والقته في التنور وهو مسجور وطاش عقلها فلم-	3447	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2704	false	-5129436226364687727	73	190	380	974	1535	300	قال ابن عباس-------------- ان ام موسي لما تقاربت ولادتها -كانت قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بحبالي بني اسراءيل مصافية لام موسي فلما ض--------------ربها الطلق ارسلت اليها وقالت لها-------------- قد نزل بي ما نزل فلينفعني حبك اياي اليوم فعالجت قبالها فلما وق---ع موسي بالارض هالها نور ع----يني موسي فارتعش كل مفصل فيها ودخل حب موسي قلبها ثم قالت --------لها يا هذه ما جءت اليك حين دعوت-ني الا -مرادي قتل ول--دك ولكن وجدت لولدك---- حبا ما وجدت حب شء مثل حبه فاحفظي ابنك فاني اراه عدونا فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاءوا الي بابها ليد-خلوا الي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس بالباب فلفته---- بخرقة والقته في التنور وهو مسجور وطاش عقلها فلم	2704	1533445134418962482	527	900.0	418	665	79.24812316894531	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3448	true	-3100066152147683965	0	111	0	569	1539	300	تعقل ما تصنع قال فدخلوا قاذا التنور مسجور وراوا-ام موسي ولم يتقير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا ما ادخل عليك القابلة4 فقالت هي مصافية لي قدخلت علين زاثرة ففرجوا من ع-دها فرجع اليها عقلها لقالت لاحت موسي قاين الصبي فقالت لا امري فسمعت بكاء الصبي من التنور قانطلقت اليه وقد جمل الله عليه النار----- بردا وسلاما فاحتماته قال ثم ان ام موس- لما رات الحاح فرعون في طلب الولدان خالت علي ابتها وقذف الله في نفسها ان تتخذ له تابوتا--- ثم تقذف التابوت في النيل فاتطلقت الي رجل تجار من قوم فرعون فاشترت منه تابوتا صغيرا فقال النجار ما تم--ين بهذا التابوت نقالت لي ابن--- احبته في التابوت وكرهت	3448	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2704	false	-5129436226364687727	190	300	974	1535	1535	300	تعقل ما تصنع قال فدخلوا فاذا التنور مسجور وراوا ام موسي ولم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا ما ادخل----- القابلة ق--الت هي مصافية لي فدخلت علي- زاءرة فخرجوا من عندها فرجع اليها عقلها فقالت لاخته ف----اين الصبي فقالت لا ادري فسمعت بكاء الصبي في التنور فانطلقت اليه وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما فاحتملته قال ثم ان ام موسي لما رات الحاح فرعون في طلب الولدان خافت علي ابنها فقذف الله في قلبها ان تتخذ--- تابوتا له ثم تقذف التابوت في النيل فانطلقت الي رجل نجار من قوم فرعون فاشترت منه تابوتا صغيرا فقال النجار ما تصنعين بهذا التابوت فقالت--- ابن لي اخبءه في التابوت وكرهت-	2704	1533445134418962482	515	918.5	412	585	88.03418731689453	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3448	true	-3100066152147683965	111	300	569	1539	1539	300	الكذب قال ولم تقل اخشي عليه ك-د فرعون فلما اشترت التابوت وحملته وانطلقت به انطلق التجار الي الدباحين ليخيرهم بامر-ام موسي فلما هم بالكلام اميك الله لسانه فلم يط-ق الكلام وجعل يشير بيد-ه فلم يدر الامناء ما يقول ن----اعياهم امره قال كبيرهم اضربوه قضربوه واخرجوه فلما انتهي النيار الي موضعه رد----- عليه لسانه فتكلم قانطلق ايضا يريد الامتاء فاتاهم ليخبرهم فاعذ لسانه وبصره قلم بطق الكلام ولم -بصر شيعا فضربوه واخرجوه فيقي حيران فجعل الله عليه ان رد----- لسانه وبصره ان لا يدل حليه وان يكون معه ويحفظه حيثما كان وعرف الله منه الصدق فرد عليه لسانه وبصره فخر لله ساجدا وقال ها رب دلني علي هذا العبد الصالح قدله الله عليه فامن به وصدقه وقال رمب لسا حملت ام م------وسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حبلها احد من خلق الله------ وذلك شء ستره الله تعالي لما اراد ان يمن به علي بني اسراءيل للما كانت السنة التي ولد فيها ب-ث فرعون القوابل اليه-------ن ففتشن النساء تفتيشا لم يقتش قبل ذلك مثله وحسلت ام موس فلم يتغير لونها ولم تكبر بطتها وكانت القوابل لا يتعرضن لها فلما كانت الليلة التي--------- ولدته فيها ولا رقيب --لها ولا-	3448	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2705	false	5549266387790121125	0	194	0	1001	1518	300	الكذب قال ولم تقل اخشي عليه كيد فرعون فلما اشترت التابوت وحملته وانطلقت به انطلق النجار الي الذباحين ليخبرهم بامر ام موسي فلما هم بالكلام امسك الله لسانه فلم يطلق الكلام وجعل يشير بيديه فلم تدر الامناء ما يقول فلما اعياهم امره قال كبيرهم اضربوه فضربوه واخرجوه فلما انتهي النجار الي موضعه رد الله عليه لسانه فتكلم فانطلق ايضا يريد الامناء فاتاهم ليخبرهم فاخذ لسانه وبصره فلم يطق الكلام ولم يبصر شيءا فضربوه واخرجوه وبقي حيران فجعل -لله عليه ان رد عليه لسانه وبصره ان لا يدل عليه وان يكون معه فيحفظه حيثما كان فعرف الله صدقه----- فرد عليه لسانه وبصره فخر لله ساجدا فقال يا رب دلني علي هذا العبد الصالح فدله ع-----ليه فامن به وصدقه وقال وهب لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي وذلك شء ستره الله تعالي لما اراد ان يمن به علي بني اسراءيل فلما كانت السنة التي ولد فيها بعث فرعون القوابل وتقدم الامين ففتش- النساء تفتيشا لم يفتش قبل ذلك مثله وحملت بموسي و-لم يتغير لونها ولم ينب- بطنها فكانت القوابل لا تتعرض -لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدته -----ولا رقيب عليها ولا	2705	1533445134418962482	899	1624.5	717	1021	88.05093383789062	134	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3449	true	-5350516229200674164	0	97	0	460	1511	300	تابلة ولم يطلع عليها احد الا احته مريم واوحي الله اليها ان ار ضيه فاذا خفت عليه فالقيه في ا--------------------------------------------------------------------ليم وهو البحر ليلا قال ابن عباس و-يره كان لفرهون يومثذ ينت -لم يكن اله ولد غيرها وكانت من اكرم التاس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترنعها اليه وكان بها برص شديد -كان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك لا تيرا الا من قبل البحر فيوجد فيه شبه الانسان فيوخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في ساعة كلا في شهر كذا حين تشرق	3449	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2705	false	5549266387790121125	194	300	1001	1518	1518	300	قابلة ولم يطلع عليها احد الا اخته مريم واوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم فكتمته ثلاثة اشهر فلما خافت عليه عملت تابوتا مطبقا ثم القته في اليم وهو البحر ليلا قال ابن عباس وغيره كان لفرعون يومءذ بنت ولم يكن -له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا الا من قبل البحر -يوجد فيه شبه الانسان فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في ساعة -----------كذا حين تشرق-	2705	1533445134418962482	435	817.0	343	531	81.92090606689453	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3449	true	-5350516229200674164	97	300	460	1511	1511	300	الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان ع---لي شفير النيل ومعه امراته اسية هنت مزاحم واتبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبين وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضريه الامواج فقال فرعون ان هذا -لشء لي سورة القصص الايتان 802 ان اتضييه فاذا خقت عليه تكالتيه في اليو البحر اي النيل رلا تخافي غرقه ولا تحزق لفراقه انارايره التلي وحما صطوه مرب الثرسلي فارضعته ثلاثة اشهر لا يبكي وخافت عليه فوضعته في تابوت مطلي بالقار من داخل ممهد له فيه والقته في بحر النيل ليلا نالتقطي بالتابوت صبيحة الر قد تعلق ب--شجرة اثتوني به نابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه نمالجرا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا مي بصبي صغير في التابوت واذا النور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ا-هام ب--ص منها لبنا فالقي الله محبته في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واق-لت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت الي ما يسيل---------- من ريقه فلطخت به برصها فبريت في الحال باذن الله تعالي فقبته وض-ته الي صلرها ققال- الغواة في قوم فرعون ايها الملك انا-	3449	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	0	149	0	767	1499	300	الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس--- كان له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء البحر مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج فقال فرعون ان هذا الشء في البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قد تعلق بالشجر اء-توني به فابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في التابوت واذا --نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص منه- لبنا فالقي الله محبته في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت الي ما يسيل من اشداقه من ريقه فلطخت به برصها فبرات ثم قبل----------------------ته وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا	2706	1533445134418962482	711	1293.0	568	1074	66.20111846923828	118	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3450	true	-650688437950678235	0	93	0	427	1491	300	نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر خوفا منك فهم فرعون بقتله فقالت اسية قرة عين لي ولك لا تقتلوه ع-ي ان ينفمنا اي فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت اسية لا تلد فا-توه-ت مو-ي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي نيه قال رسول الله و ا----------------لو قال لرعون يومتذ قرة عين لي كسا هو لك لهداه الله كما هداها----ه فقيل لاسية -مي- فقالت -ميته موشي لانها وجدناه في الماء والشجر لان من ه--و الماء وشا هو الشبر	3450	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	149	243	767	1208	1499	300	نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فزعا منك فهم فرعون بقتله فقالت اسية قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا اي فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت -----لا تلد فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال يومء------ذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها الله فقيل لاسية سميه فقالت سميته موسي لان-ا وجدناه في الماء والشجر لان موسي هو الماء وه---و الشجر	2706	1533445134418962482	393	701.5	305	456	86.18421173095703	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	128	200	642	1016	1506	300	امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم وكانت من خيار النساء ومن بنات الانبياء سورة القصص الايتان 10 ينلمنا از نتضده ولدا فاطاعوها وثم لا يتعررب بعاقبة امرهم معه والتسبع نواه اور موشت وكانت اما للمساكين ترح-هم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الول-د اكبر من ابن سنة وانت-------- تذبح ولدان هذه ال-نة فدعه يكون عتدي وقيل انها قالت له انه اتاني من ارض اخري وليس هو من بني اسراءيل	3452	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	110	159	552	804	1491	300	امراة فرعون------------------------- من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة وانت امرت ان تذبح ولدان هذه السنة فدعه يكون عندي وقيل انها قالت--- انه اتانا من ارض اخري وليس هو من بني اسراءيل	2707	1533445134418962482	235	419.5	188	385	61.03895950317383	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3454	true	-253693397059142664	66	148	316	737	1515	300	وقيل معناء ناسيا للوحي الذي اوحي الله عز وجل اليها حين امرها ان تلقيه في اليم ولا تخافي ولا تهزني والعهد الدي عهد اليها ان يرده اليها ويجمله من المرسلين لجاءها الشيطان وقال كرهت ان يقتل فرعون ابنك فيكون لك اجره وثوابه وتوليت انت قتله فالقيتيه في البحر واغرقتيه ولما اتاها الخبر بان لرهون اصابه في النيل قالت انه--- وقع في يد عدوه الذي فررت منه فانساها عظم البلاء ما كان من ه-د الله البها اهخازن قوله لالتبدي به ضمن معني تصرح	3454	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	207	289	1032	1442	1491	300	وقيل معناه ناسيا للوحي الذي اوحي الله عز وجل اليها حين امرها ان تلقيه في اليم ولا تخاف- ولا تحزن- والعهد الذي عهد اليها ان يرده اليها ويجعله من المرسلين فجاءها الشيطان وقال كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجره وثوابه وتوليت انت قتله والقيت-ه في البحر واغرقت-ه ولما اتاها الخبر بان فرعون اصابه في النيل قالت انه قد وقع في يد عدوه الذي فررت منه فانساها عظم البلاء ما كان من عهد الله اليها ان كادت ------لتبدي به اي ل-----تصرح	2707	1533445134418962482	382	703.5	304	425	89.88235473632812	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3455	true	7739845746934754319	247	300	1273	1540	1540	300	يكفلوته لكم بالارضاع---------- وهي امراة قتل ولدها واحب شء----- اليها ان تجد ولد-ا ترضعه اهحازن قوله وهم له ناصحون اي لا پم--ونه ما ي-فعه في تربيته وغذاته والنصح اخلاص العمل من شواتب الفساد وقيل لما قالت وهم له ناصحون قالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي ادله فقالت ما اعرفه ولكن قلت-	3455	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	167	221	818	1090	1495	300	يكفلونه لكم اي يضمونه ويرضعونه وهي امراة قتل ولدها فاحب ما تدعي اليه- ان تجد صغيرا ترضع------------ه وهم له ناصحون اي لا يمنعونه ما ينفعه من تربيته وغذاءه والنصح اخلاص العمل من شواءب الفساد -قيل لما قالت وهم له ناصحون قالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله ق-الت ما اعرفه ولكن قلت	2708	1533445134418962482	230	381.5	180	287	80.13937377929688	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3456	true	681426906689100721	0	65	0	323	1511	300	وهم للملك ناصحون وقيل انها قالت انما قلت هذا رغبة ني سرور الملك واتص-لنا به وقيل تالوا لها من هم قالت امي قالوا او لامك ولد قالت نعم هارون وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها الولدان قالوا صدتت فاتينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجامت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتل- ج--اه ربا	3456	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	221	282	1090	1400	1495	300	وهم للملك ناصحون وقيل انها قالت انما قلت ذلك رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل قالو----ا من هم قالت امي قالوا و--لامك ولد قالت نعم هارون وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها قا--------لوا صدقت فاتينا بها فانطلقت الي---ها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا	2708	1533445134418962482	295	543.0	234	327	90.21406555175781	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3458	true	-2066495703265136568	189	300	1015	1553	1553	300	ودخل المديثة -----------المدينة هي قيل -----ف من اعمال مصر وقيل--- قرية يقال لها ام خنان علي---- فرسخين من مصر وقيل هي مديثة عين الش اه وقيل المدينة هي مصر كما في البيضاوي توله هلي حين غفلة من اهلها قيل هو نصف النهار واشتغال الناس بالقيلولة وقيل دخله---ا بين المغرب والعشاء -قيل مبب دخول المدينة في ذلك الوقت ان موسي كان يسمي ابن قرعون وكان پركب--- مراكب فرحون ويل-- لبامه فركب فرعون يوما وكمان موسي غاتبا قلما قلم فيل له ان فرعون قد ركب فركب موسي في اثره فادركه المفيل في ارض منف فدخلها وليس في طرق--ها احد وقيل كان لموسي ت-عة من بني اسراء-ل يم--ون منه ويقتدون له فلما عرف ما-	3458	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2709	false	-4673063927462872370	182	287	910	1431	1494	300	ودخل المدينة يعني موسي والمدينة--- قيل هي منف من اعمال مصر وقيل هي قرية يقال لها حابي--ن علي راس فرسخين من مصر وقيل هي مدينة شمس ع------------------------------------------------لي حين غفلة من اهلها قيل هي نصف النهار واشتغال الناس بالقيلولة وقيل دخلها ما بين المغرب والعشاء وقيل سبب دخول المدينة في ذلك الوقت ان موسي كان يسمي ابن فرعون وكان يركب في مراكب فرعون ويلبس لباسه فركب فرعون يوما وك-ان موسي غاءبا فلما جاء قيل له ان فرعون قد ركب فركب موسي في اثره فادركه المقيل ب--ارض منف فدخلها وليس في اطرافها احد وقيل كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به فلما عرف ما	2709	1533445134418962482	452	758.5	355	577	78.33621978759766	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3459	true	-8149035518365086871	250	300	1273	1529	1529	300	من عدوه وكان طباخا لفرعون واسمه فليتون وكان القبطي يريد ان يسخر الاسراثيلي لحمل- الحطب -قال ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتتعوا عنهم كل الامتناع وكان ينو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يملمون-	3459	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2710	false	-4245777552565383958	104	153	523	772	1529	300	من عدوه هو-- طباخ فر--عون واسمه فا-تون وكان القبطي يريد ان ياخذ الاسراءيلي يحمله الحطب وقال ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتنعوا----- كل الامتناع وكان بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون	2710	1533445134418962482	233	421.0	186	259	89.96138763427734	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3459	true	-8149035518365086871	13	86	65	427	1529	300	ذلك منه واخافوه وخافهم فكان لا يدخل قرية الا خايفا مستخفيا علي حين غفلة من املها وقيل لما ضرب موسي فرعون بالعصا في صغره -اراد فرعون قتله فقالت امراته هو صفير فتركه وامر باخراجه من مدي-ته فاخرج منها فلم يدخل عليهم الا بعد ان كبر وبلغ اشده فدخل علي حين غفلة من امهلها يمني عن ذكر موسي ونسبانهم خبره لبعد عهدهم به وعن علي انه كان يوم عيد لهم قد اشتغلوا بلهرهم ولعبهم	3459	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2710	false	-4245777552565383958	0	71	0	354	1529	300	ذلك منه و-خافوه وخافهم فكان لا يدخل قرية الا خاءفا مستخفيا علي حين غفلة من اهلها وقيل لما ضرب موسي فرعون بالعصا في صغره فاراد فرعون قتله -قالت امراته هو صغير فتركه وامر باخراجه من مدينته فاخرج منها فلم يدخل عليهم حتي------- كبر وبلغ اشده فدخل علي حين غفلة من اه-لها يعني عن ذكر موسي ونسيانهم خبره لبعد عهدهم به وعن علي انه كان يوم عيد لهم قد اشتغلوا بلهوهم ولعبهم	2710	1533445134418962482	342	644.0	271	364	93.95604705810547	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3461	true	-512168392115049156	155	299	745	1453	1458	300	نف-ه والمعني ان عمل هذا المقتول من همل الشيطان والمراد منه بيان كونه مخالفا له تع---------الي مستحقا للقتل وفل ه-ذا اشارة الي المقتول يعني انه من جند الشيطان وحزربه اهخازن وفي البيضاوي من عمل الشيطان اي لانه لم بومر بقتل الكفار او لاته كان مءمنا فيهم قلم بكن له اغتيالهم ولا بقدح ذلك في عصته لكونه خطا وانما عده من عمل الشيطان رسماء ظلا وار ته علن عادته ني استلام قرات فرطت م قوله اني ظلمت تفي تقدم ان هذا تواضع منه من باب حسنات الابرار سينات المقربين اه وعبارة الخازن قال رب اني خالت نف---ي اي يقتل الق-طي من غير امر وقيل هو علي --يل التواضع---------- والاعتراف بالتقصير عن القيام بحقوته وان لم يكن هناك ذنب وقوله نافقر لي ا--ي ترك هذا المتدوب وقيل بحتمل ان يكون المراد ربي اني ظلست تف-ي حيث فعلت هذا فان فرعون اذا عرف ذلك قتلني به فقال	3461	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	0	85	0	431	1524	300	نفسه والمعني ان عمل هذا المقتول من عمل الشيطان والمراد منه بيان كونه مخالفا لله سبحانه وتعالي مستحقا للقتل وقيل هذا اشارة الي المقتول يعني انه من جند الشيطان وحزبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني ظلمت نفسي يعني بقتل القبطي من غير امر وقيل هو علي سبيل الاتضاع لله تعالي والاعتراف بالتقصير عن القيام بحقوقه وان لم يكن هناك ذنب وقوله فاغفر لي يعني ترك هذا المندوب وقيل يحتمل ان يكون المراد رب- اني ظلمت نفسي حيث فعل -هذا فان فرعون اذا عرف ذلك قتلني به فقال	2711	1533445134418962482	370	652.5	292	738	50.135501861572266	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3466	true	-8997375543320942863	56	195	302	974	1524	300	قال رب نجني اي خلصي منهم واحفظني من ارقهم اهبضاري قوله و---------------------لما توجه تلقاء مدين الخ اي قصد نحوها ماضيا اليها قيل لانه وقع في نفسه ان بيتهم وبينه قرابة لانه اعل مدين من ولد ايراهيم وهو-- من ولد ابراهيم ومدين هو مدين بن ابراهي--------------------------------------------------م قيل خرج موسي خاءفا بلا ظهر ولا زاه ولا احد ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض حتي ريثت خضرته في بامله من خارج وما وصل الي مدين حتن وتع خف قدميه قال ابن عباس وهو اول ابثلاء من الله لموس اهخازن مودة الفصصالابتان 23 بمدين ابن ابراهيم ولم يكن يعرف طريقها قال عسن تل ان يهدي-ي سرلة الشييل اي --قصد الطريق ا---------------------------ي الطريق الوسط اليها فارسل الله ل--------ه ملكا بيده عنزة فانطلق به الي---------------ها ولثا وته ماة م بثر فيها اي وصل اليها رم-------------د عليه اتدم------------------- جماعة تر التا-----ين يتفوب مواشيهم	3466	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	false	1933227358660807209	2	153	9	741	1485	300	قال رب نج---------------------ني من القوم الظالمين يعني الكافرين قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين يعني --قصد نحوها ماضي------ا قيل -انه وقع في نفسه ان بينهم وبينه قرابة لان اه-ل مدين من ولد ابراهيم وموسي من ولد ابراهيم ومدين هو مدين بن ابراهيم سميت البلد باسمه وبين مدين ومصر مسيرة ثمانية ايام قيل خرج موسي خاءفا بلا ظهر ولا زاد ولا احد ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض حتي راي- خضرته في بطنه--------- وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه قال ابن عباس وهو اول ابتلاء من الله لموسي قال يعني موسي عسي ربي------------------------------------------------------ ان يهديني سواء السبيل يعني قصد الطريق الي مدين وذلك انه لم يكن يعرف الطريق------ اليها قيل لما دعا موسي جاءه ملك- بيده عنزة فانطلق به الي مدين قوله عز وجل ولما ورد ماء مدين هو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم وجد عليه يعني علي الماء امة يعني جماعة من الناس يسقون ي-عني مواشيهم	2713	1533445134418962482	454	665.5	349	835	54.37125778198242	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3474	true	-7322714354603187046	61	101	297	496	1470	300	الي مورسن في النوم ان اضرب بعصاك الماء --واسق مله العنم-- ففعل ذلك نسا اخطات واحدة الا وضعت حملها ما بين ابلق وبلقاء فعلم شع-ب ان ذلك رزق باقه الله الي موسي وايته ل--وفي له بشرطه واعطاه الاغنام اهخازن قوله	3474	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	0	40	0	198	1504	300	الي موسي- في النوم ان اضرب بعصاك الماء ثم اسق الاغنام منه ففعل ذلك فما اخطات واحدة الا وضعت حملها ما بين ابلق وبلقاء فعلم شعيب ان هذا رزق ساقه الله الي موسي وامراته فوفي له بشرطه واعطاه الاغنام------- قوله	2717	1533445134418962482	170	296.5	133	206	82.5242691040039	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3474	true	-7322714354603187046	252	298	1221	1451	1470	300	قيل ان موسي لما راي النار مشتعلة في الشجرة الخضراء علم انه لا يقدر علي ذلك------------------------- الا الله------ فعلم انه تعالي هو المتكلم --بالنداء الملكور وقيل ان الله------ خلق فيه-------- علما ضرورها بان المتكلم هو الله تعالي وبان ذلك الكلام كلامه وقي----------ل انه قيل لموسي كيف	3474	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2718	false	5502962374970512154	36	91	183	453	1477	300	قيل ان موسي لما راي النار------- في الشجرة الخضراء علم انه لا يقدر علي الجمع بين النار وخضرة الشجرة الا الله تعالي فعلم -----بذلك ان المتكلم هو الله تعال----ي وقيل ان الله تعالي خلق في نفس موسي علما ضروريا بان المتكلم هو الله تعالي و-ان ذلك الكلام كلام الله تعالي وقيل انه قيل لموسي كيف	2718	1533445134418962482	192	294.5	150	287	66.89895629882812	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3481	true	-8587664300316416194	92	221	478	1145	1557	300	علي الطين اي بعد اتخاذه لبنا قيل انه اول من اتخد الاجر ويتي به وهو الذي علم صنعته لهامان و--------------------------لما امر------ وزيره هامان بن-اء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء نطبخ الاجر والجبس ونشر الخشب وسبك المسامير------------- فبنوه -رفعوه حث-------ي ارتفع ارتفاها عالم يبلغه بناء -احد من الخلق------------------------- فلما لرغوا مته ارتقي فرهون فوقه وامر بنشابة ف--ضربها تحو السماء فردت البه ومي ملطخة دما فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعد هدا الصرح راكا علي البرازين فبعث الله جبريل عليه السلام عنذ فروب الشم ف-ضربه بجناحه لمقطعة ثلاثة قطع تطعة وتمت -----علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف و-----تطعة وقت في البحر وتطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد عمل لي الصرح عملا الا هلك اه خازن قوله فاطيخ لي -----	3481	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	78	218	395	1116	1575	300	علي الطين يعني اطبخ لي الاجر قيل انه اول من اتخذ اجرا وبن-ي به فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة قال اهل السير لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وطبخ الاجر والجص ونج-ر الخشب وضرب المسامير وامر بالبناء فبنوه ورفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا ل--م يبلغه بنيان احد من الخلق واراد الله ان يفتنهم فيه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت اليه وهي ملطخة دما فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعده راكب--------ا علي البراذين فبعث الله جبريل عند غ------------روب الشمس فضربه بجناحه فقطعه- ثلاث- قطع فوقعت قطعة منه علي عسكره----- فقتلت منهم الف رجل ووقعت قطعة منه في البحر وقطعة ف-----ي المغرب فلم يبق احد عمل شيءا فيه----- الا هلك فذلك--- قوله لعلي اطلع الي	2720	1533445134418962482	493	782.0	390	765	64.44444274902344	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3489	true	1929966713590344138	161	268	885	1472	1655	300	نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقيل بل هم اهل الانجيل الذين قدموا من الحيشة وامنوا بالتي-------------------- وهم اربعون رجلا قدموا مع جمفر بن ابي طالب فلما راوا ما بالمل-مين من الحاجة والخصامة قالوا يا رسول الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفتا فجءنا باموالنا فواسينا بها ال-سلمين فاذن لهم قانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وقال اين عباس نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام اه ورة القصعالابات 5953 النصاري قدموا من الحبشة ومن الشام ولذا بثتل علهم------------------------------------- القران قالراء امناييه انه السي بن	3489	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2724	false	1937192892605271243	97	204	489	1061	1571	300	نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقيل بل هم اهل الانجيل الذين قدموا من الحبشة وامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وهم اربعون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب فلما راوا ما بالمسلمين من الحاجة والخصاصة قالوا يا رسول الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين فاذن لهم فانصرفوا فاتوا ---------فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وقال ابن عباس نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام ثم وصف----------------------------------------------------------------هم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا- امنا به انه الحق من	2724	1533445134418962482	494	912.0	399	646	76.47058868408203	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3503	true	-1340452790927337194	116	220	581	1095	1483	300	ان جعل الله عليكم التهار سرمدا اي باسكان الشمس في وسط الماء او تحريكها علي مدار فوق الانق اهبيضاري قوله ومن رحته جمعل لكم الليل الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ان من نممة الله تسالي علي الخلق ان جعل الليل والنهار يتعاقبان لان المرء في حال الدنيا وفي حال التكليف مدفوع الي التعب ليحصل ما يحتاج اليه ولا يتم ذلك----------------------------------------------------------------------------- الا في الراحة -ال-كون له ----فلا بد منهما فاما في الجنة فلا تمب ولا نصب فلا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء ابدا فبين الله تعالي انه القادر علي ذلك ليس فيره فقال ومن رحت --جعل لكم الليل والنهار الخ اهخازن قوله ولتي------------------------------------تغوا من فضله	3503	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	139	265	695	1333	1534	300	ان جعل الله عليكم النهار سرمدا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم القيامة اي لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون اي ما انتم عليه من الخطا قيل ان من نعمة الله تعالي علي الخلق ان جعل الليل والنهار يتعاقبان لان المرء في حال الدنيا وفي حال التكليف مدفوع الي التعب ليحصل ما يحتاج اليه ولا يتم له ذلك لولا ضوء النهار ولاجله يحصل الاجتماع فتمكن المعاملات ومعلوم ان ذلك لا يتم الا ب--الراحة والسكون بالليل فلا بد منهما فاما في الجنة فلا تعب ولا نصب فلا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء ابدا فبين الله تعالي انه القادر علي ذلك ليس غيره فقال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار اي يتعاقبان بالظلمة والضياء لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله	2729	1533445134418962482	380	597.0	301	739	51.42083740234375	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3505	true	8537095551115980682	5	35	29	177	1602	300	مفاتح------ه وكانت من حديد فلما كثرت وثقلت عليه جعلها من خشب فتقلت فجعلها من جلود البقر كل مفتاح علي قدر الاصبع وكانت تحمل معه اذا ركب علي اربعين بغلا اه	3505	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2731	false	-3835724358999777160	18	49	91	245	1472	300	مفاتيح كنوزه وكانت من حديد فلما كثرت وثقلت عليه جعلها من خشب فثقلت فجعلها من جلود البقر كل مفتاح علي قدر الاصبع وكانت تحمل معه اذا ركب علي اربعين بغلا اذ	2731	1533445134418962482	145	279.5	115	154	94.15584564208984	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3509	true	155839569448394355	236	300	1238	1584	1584	300	واعتزل----------- باتباعه وجعل موسي يداربه للقرابة التي بينهما وهو يوذيه في كل وفت ولا يزيد الا عتوا وتجيرا ومعاداة لموسي حتي بني دارا وجمل بابها--- من الذهب وضرب علي جدرانها صفايح الذهب وكان الملا من بني اسراءيل يغدون اليه ويروحون ويطعسهم الطعام ويحدثونه ويضاحكونه قال ابن عباس فلما انزلت الزكاة علي موسي اتاه فارون فصالحه ع-ن كل الف دينار علي دي-نار وع-ن كل الف-	3509	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	4	69	18	373	1537	300	واعتزل قارون موسي باتباعه وجعل موسي يداريه للقرابة التي بينهما وهو يءذيه--- كل وقت ولا يزيد الا عتوا وتجبرا ومعاداة لموسي حتي بني دارا وجعل لها بابا من الذهب وضرب علي جدرانها صفاءح الذهب وكان الملا من بني اسراءيل يغدون----- ويروحون فيطعمهم الطعام ويحدثونه ويضاحكونه قال ابن عباس فلما -نزلت الزكاة علي موسي اتاه قارون فصالحه علي كل الف دينار عنها دينار وعلي كل الف	2734	1533445134418962482	316	573.5	256	364	86.81318664550781	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	0	271	0	1348	1495	300	درهم ع-لي درهم وعن كل الف شاة علي -شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فح-به فوجده شينا كثيرا فلم ت-مح تفسه بذلك نجمع بنو اسراءيل وقال لهم ان موسي قد امركم بكل شء ناطت--وه وهو يريد ان ياخذ اموالكم -قالت بنو اسراثيل انت كبيرنا فمرنا بما شءت قال امركم ان تاتونا بفلانة الزانية فنجعل ------لها جعلا علي ان تقذف موسن بننسها ناذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورنضوا قدعوها نجعل لها قارون الف دينار والف درهم وقيل جعل لها طنتا من ذهب وقيل قال لها تارون امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراليل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي الي موسي فقال له ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك لتامرهم وتنهاهم فخرج ل--هم مو-ي وهم فين براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني امراءيل من سرق قطمنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليس- له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني سورة لقصص الايتان 82 فتءينشر ونوين دون اقو اي غيره بان يمنعوا عنه الهلاك وما كمات ين الشنتصين ال منه رالشح وله امراة رج-تاه حتي پ---موت فقال قارون وان ك-ت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بقلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جمل لي جملا علي ان اتذفك ينفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت	3510	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	69	300	373	1537	1537	300	درهم عنها درهم و---كل الف شاة عنها شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال لهم ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا -----------انت كبيرنا فمرنا بما شءت قال امركم ان تجيءوا -فلانة البغي وتجعلوا عليكم لها جعلا علي ان تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل فرفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف دينار والف درهم وقيل طس--------تا من ذهب وقيل قال لها قارون انزلك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي م----وسي فقال--- ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك لتامرهم وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في مرج م--ن الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله امراة رجمناه الي ان يموت فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة البغي قال------- ادعوها فلما جاءت قال لها موسي بالذ-----------------------------------------------------ي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار-كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جعل لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت-	2734	1533445134418962482	1066	1910.0	844	1371	77.75346374511719	179	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	271	300	1348	1495	1495	300	الارض تطيم---ك فمرها بما شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعشي -الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	false	7602210594956572174	0	30	0	152	1512	300	الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	2735	1533445134418962482	137	263.0	110	152	90.13157653808594	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3511	true	-5962101767488530328	0	160	0	806	1502	300	فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خديهم فاخذتهم الارض باقد-----------------------------------------------------امهم ثم قال يا ارض خذيهم فاحذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الاوماط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون ا-له والرحم حتي قيل انه ناشده -سبعين م---------------رة ومرسي في ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فاتطبقت عليهم------ فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قل-ك استغات بك بمين -------مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي---- لاغثته وني بعض الاثار لا اجمل الارض بسدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به------ فهو يتجلجل لي الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قع-رها الي يوم القيامة وفي الخبر اذا وصل تارون الي قرار الارض السابعة نفخ اسرافيل في الصور واصبحت بنو اسراءيل يتحدثون فيما بينهم ان موسي انما دعا -----علي قارون ليستبد بداره وكنرزه وامواله فدعا الل- موس -حتي خسف يدلره وك-وزه وامواله الارض فذلك توله تعالي	3511	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	false	7602210594956572174	30	190	152	967	1512	300	فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم------ باقدامهم وقيل كان علي سريره وفرشه فاخذته الارض حتي غيبت سريره ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------ الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق واصحابه في ---ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون الله والرحم حتي قيل انه ناشده اربعين مرة وقيل سبعين مرة وموسي في ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فا-طبقت عليهم الارض فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك يستغيث بك قارون سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قرارها الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- واصبح- بنو اسراءيل يقول-ون فيما بينهم-------- انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وكنوزه وامواله الارض فذلك قوله تعالي	2735	1533445134418962482	681	1222.0	541	909	74.91748809814453	111	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3519	true	-5590174915777525899	84	159	450	822	1576	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكمبة فقلنا الا تستنصر ا----لا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ف--يءتي يالمتشار نيوضع علي راسه فيجعل نصفين بت--ط بامشاط الحديد ما دون لح-ه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر ح-ي يسير الراكب من ص-عاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذيب علي غنمه ولكنكم كنشم تستعجلون	3519	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0265	false	-8418498360297599571	71	152	360	759	1549	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تنت-صر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنك-----م تستعجلون	265	1533445134418962482	353	628.5	279	407	86.73218536376953	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3519	true	-5590174915777525899	83	159	442	822	1576	300	البخاري عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكمبة فقلنا الا تستنصر ا----لا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ف--يءتي يالمتشار نيوضع علي راسه فيجعل نصفين بت--ط بامشاط الحديد ما دون لح-ه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر ح-ي يسير الراكب من ص-عاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذي--ب علي غنمه ولكنكم كنشم تستعجلون	3519	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1502	false	-8184432621173830844	46	130	222	632	1511	300	النصر خ عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يصير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنك-----م تستعجلون	1502	1533445134418962482	353	628.0	278	417	84.65227508544922	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3525	true	9146172044435857593	0	66	0	367	1613	300	اي صدقوا فثبتوا عل---------ي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين اي بترك الايمان عند البلاء قيل نزلت هذه الاية في اناس كانوا يءمنون بالستتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم افست-وا وقال ابن عباس نزلت في الذين اخرجهم المشركون معهم الي بدر وهم الذين نزلت فيهم الذين تتوفاهم الملايكة ظالمي انفسهم النحل وقيل هذه الايات العشر من اول السورة الي هت---ا مدنية وباقي السورة	3525	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2741	false	-2260952538369177192	96	163	495	869	1602	300	اي صدقوا فثبتوا علي الايمان والاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين اي بترك الاسلام عند البلاء قيل نزلت هذه الاية في اناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم افتتنوا وقال ابن عباس نزلت في الذين اخرجهم المشركون معهم الي بدر وهم الذين نزلت فيهم الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------ وقيل هذه الايات العشر من اول السورة الي ها هنا مدنية وباقي السورة	2741	1533445134418962482	352	676.5	288	380	92.63157653808594	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3529	true	-5764847092465386469	136	169	724	889	1541	300	قيل هذه الايات الي قوله فما كان جواب قومه النمل 56 والعنكبوت 44 و بحتمل ان تكون من تمام قول ابراهيم لقومه وقيل انها وقعت معترضة في اثناء قصة ابراهيم------- تذكيرا لاهل مكة	3529	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	263	292	1360	1500	1538	300	قيل هذه الايات الي قوله فما كان جواب قومه ي------------------------حتمل ان تكون من تمام قول ابراهيم لقومه وقيل انها وقعت معترضة في------ قصة ابراهيم وهي في تذكير --اهل مكة	2743	1533445134418962482	131	227.0	105	172	76.16278839111328	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3537	true	7458110148604456374	20	52	101	261	1609	300	الاية اهرازي قيل انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعه فيها حصي فاذا مر-بهم عابر سبيل حذنوه فايهم اصابه كان---- اولي به وتيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه	3537	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	267	300	1390	1549	1549	300	الاصابع----- قيل انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه قال انا اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه-	2745	1533445134418962482	145	260.5	115	165	87.8787841796875	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3539	true	127929117159679093	157	268	824	1422	1607	300	من السماء اله قوله القوم يمقلون متعلق ب------------------------ت-----------------ركنا او باية او ببينة وهو اظهر وني الخازن لقوم يعقلون اي يتدي-------رون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخرية وقيل هي الحجارة التي املكوا بها ابقاها الله عز وجل حتي ادركتها اواثل هذه الامة وقيل هي ظلهور الماء الاسود علي وجه الارض -اله توله- والي مدين متعلق بمضمر معطوف علي ارسلنا في تصة نوح اي وارسلنا الي مدين شعيبا الخ اهابو السعود وره العنكبوت ارالايات 3832 ل-------------------------------------------------------------------------------خاهم شعيسا فتال ي-نقوه اضيد وا الله وارهوا اليوم الافر---------------------------------------------- اخشوه هو يوم القيامة----- ولا تشتوا في الارض ميدن حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة افسد فكد بوه للندتهم الرمتتة-- الزلزلة	3539	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	73	197	360	1036	1608	300	من السماء قيل هو-- الخسف والحصب بالحجارة بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اي من قريات لوط اية ----بينة اي عبرة ظاهرة------ لقوم يعقلون يعني افلا يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقيل هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله------- حتي ادرك-ها اواءل هذه الامة وقيل هي ظ-هور الماء الاسود علي وجه الارض قوله تعالي والي مدين---------------------------------------- اي وارسلنا الي مدين ومدين اسم رجل وقيل اسم المدينة فعلي القول الاول يكون المعني وارسلنا الي ذرية مدين واولاده وعلي القول الثاني وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبد-وا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا -اليوم الاخر وخافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذ------------------------------------------تهم الرجفة اي الزلزلة	2747	1533445134418962482	360	484.0	283	781	46.094749450683594	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3545	true	-2562193366052365199	65	199	327	1048	1544	300	ولذكر الله اكبر اي انه افضل الطاعات عن ابي الدرداء قال قال رسول الله ا-------------------لا انبتكم بخير اعمالكم وازكاها عند مل-ككم وارنعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال اذكراللهه اخرجه الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رمول الله ث--------------------ل اي العبادة افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيراء قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله سورا العنكبوت الايتان 41 غيره من الطاعات رالله يعله ما تصنعون فيجازيكم به ولا ثمت ولوا اقل الحوكتب الا يالق اي المجادلة التي يي اتسة كالدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه الا النين ظلثوا يشقر فقال الو ضرب بسيقه الكفار والمشركين حين ينكسر ويختضب------------- دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضمل منه	3545	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2750	false	6382158978897433324	89	196	458	1021	1574	300	ولذكر الله اكبر اي انه افضل الطاعات عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الل-ه اخرجه الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري قال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد ا-فضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا- قالوا يا رسول الله و---الغازي في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال -لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب في سبيل الله دما لكان الذاكرون الله كثيرا افض-ل منه	2750	1533445134418962482	488	842.5	394	776	62.8865966796875	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3553	true	3970702775984584100	139	195	748	1036	1620	300	وذلك ان الشي-------------------- قال للمءمنين الذي- كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف تخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا قانزل الله تعالي وكاين من دابة اي ذات حاجة الي غذاء لا تحمل رزتها اي لا ترفع رزقها معها لضعفها ولا تدخر شييا لغد مثل البهاتم والطير	3553	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	236	290	1261	1543	1600	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------ وكاين من دابة ---------------------لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها لضعفها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير	2754	1533445134418962482	254	464.5	204	309	82.20064544677734	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3555	true	-7337766706510863286	210	297	1156	1587	1604	300	الحياة اي الداءمة الخالدة التي لا موت فيها اهخازن قوله الو كانوا يعلمون ذلك اي ان الحياة هي حياة الاخرة وقوله ما اثروا الدنيا عليها واب لر قوله------- ناذا ركبوا في الفلك قال الزمخشري فان قلت بم اتصل قوله فاذا وكيوا لي الفلك تلت اتصل بحنوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ----------------------------------------------------------ركوا الخ اسين وذلك لانهم كانوا اذا رك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتد الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب	3555	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2756	false	7896701936973276723	196	286	1041	1511	1600	300	الحياة--- الداءمة الخالدة التي لا موت فيها -------------لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقاء------- الاخرة ل-----ما اثروا الفاني علي-- الباقي قوله عز وجل فاذا ركبوا في الفلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي تركوا الاصنام ولجءوا الي الله تعالي بالدعاء فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه من الشرك والعناد وقيل كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا----- الاصنام فاذا اشتد الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب	2756	1533445134418962482	240	324.0	191	608	39.47368240356445	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3555	true	-7337766706510863286	0	35	0	184	1604	300	هو الاشتضال بما لا يعنيه وما لا به-ه واللعب هو العبث وني هذا تصغير للدنيا وازدراء بها ومعني الاية ان سرعة زوال الدنيا عن املها وتقلبهم فيها وموتهم عنها كما يلعب الصبيان ساعة ثم ينصرفون	3555	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2756	false	7896701936973276723	155	190	824	1009	1600	300	هو الاشتغال بما لا يعنيه وما لا يهمه واللعب هو العبث وفي هذا تصغير للدنيا وازدراء بها ومعني الاية ان سرعة زوال الدنيا عن اهلها وتقلبهم فيها وموتهم عنها كما يلعب الصبيان ساعة ثم ينصرفون	2756	1533445134418962482	180	351.0	145	185	97.29729461669922	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3557	true	8378012697334034243	38	116	216	661	1585	300	لنهدينهم سبلنا اي --------------------------------------------------------------طرق السير اليتا وهي الطريق المستقيمة والطريق المستقيمة مي التي توصل الي رضيا الله عز وجل قال سفيان ين عبينة اذا اختلف الناس قانظررا ما عليه اهل الثغور فان الله تمالي قا-ل والدين جاهدوا ليتا لنهدينهم سبلنا وقال الحسن الجهاد ---------------مخالفة الهري وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سيل -------العمل به وقال سهل بن عيد الله والذين جاهدوال------------------------------------------------------------------ي طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وقال ابو سليمان الداراني والدين جاهدوا فيما علموا لتهدينهم	3557	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	115	199	610	1094	1638	300	لنهدينهم سبلنا لنثيبنهم ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي وقيل لنوفينهم لاصابة الطرق المستقيمة-- وه--------------------------------------ي التي توصل الي رض-ا الله تعالي ق-ال سفيان بن عيينة اذا اختلف الناس فانظروا ما عليه اهل الثغور فان الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة الصبر علي الطاعات ومخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العلم والعمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا فينا باقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وقال ابن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم ----------------------------------------------------------------------	2757	1533445134418962482	290	472.5	234	596	48.657718658447266	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3558	true	-1101007215507245396	252	281	1290	1449	1550	300	نزول هذه الاية علي ما ذكره السفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وكمان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان فارس- كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم	3558	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	269	298	1471	1630	1638	300	نزول هذه الاية علي ما ذكره المفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وك-ان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان فارسا كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم	2757	1533445134418962482	157	303.0	128	160	98.125	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3559	true	-198033939952591469	0	300	0	1532	1532	300	رجلا يدعي بخت- فالتقيا بانرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فيلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كقار مكة وقالوا للمسلمين انكم اعل كتاب والنصاري امل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخوانتا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم مانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم نانزل الله تعالي هذه الايات فخرج ابو يكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا قوا-لله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا------------------------ فقام اليه ابي بن خلف الجمحي وقال كذبت فقال له الصديق انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل------ اجلا اناحيك عليه والمناحبة بالحاء المهملة القمار والمراهنة اي اراهنك علي عشر تلاتص مني وعشر قلاتص منك نان ظ-------------------------------هرت الروم علي فارس غرمت لك وان ظهرت فارس علي الروم فرمت لي فقملوا وجملوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو يكر الي -----رسول الله ن----------اخبره بذلك وكان ذلك قبل تحريم القمار فقال النبي هما م------------------كذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاثة الي التبع فزايده في الخطر ومادده مورة الروم الابتان 44 كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما فلبت فارس الروم في اين الارض اي اقرب ارض الروم الي قارمس بالجزيرة التقي فيها الجيشان رالبادء بالغزو الفرس وقم اي الروم تث بقدظبهة اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغييوربه فارس في يضح ييي هو ما بين الثلاث الي التسع او ني الاجل نخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا فتمال ازايدك في الخطر واماددك لي الاجل ف-جعلها ماءة قلوص وماثة قلوص الي تمع سنين ونيل الي سبع فقال قد نملت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه ولزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي------ كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه-	3559	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	20	265	108	1355	1518	300	رجلا يدعي بخين فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله------ هذه الايات فخرج ابو بكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال---------- انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة بالحاء المهملة القمار والمراهنة--- اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فاذا ظهرت فارس علي الروم غرمت واذا ظهرت الروم علي فارس غرمت ففع-----------------------------------لوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره ب---------ذلك قبل تحريم القمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث- الي التسع فزايده في الخطر وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا فتعال ازايدك في الخطر واماددك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين ف-------------قال قد فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه ولزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي ضامنا كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه	2758	1533445134418962482	1081	1978.0	861	1648	65.59465789794922	180	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3560	true	-1229193243189749614	30	78	135	381	1543	300	الروم صلي فارس يوم الحدي-ية وذلك علي راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر وربطت الروم خحيولهم بالمداءن وبنوا بالعراق مدينة وسموها رومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به الي النبي و-------------------ذلك قبل ان يحرم القمار فقال له النبي------------------- تصدق به	3560	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2759	false	-8684048202940782946	0	54	0	277	1520	300	الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر وربطت الروم خ-يولهم بالمداءن وبنوا بالعراق مدينة وسموها رومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به---- للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك قبل ان يحرم القمار فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	2759	1533445134418962482	235	422.5	189	285	82.45613861083984	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3567	true	-5935253323033286149	77	131	430	676	1611	300	عن ابي هريرة ان رسو-------------------ل الله قال من قال سبحان الله وبحمده لفي ---يوم ماثة مرة حطت خطاياه ولو-كانت متل زبد البحره وعنه انه قال من ------------------------قال حين يصبح وحين ي-سي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3567	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2763	false	8730660950833000320	137	202	737	1029	1525	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده -في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر- وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2763	1533445134418962482	226	415.5	175	294	76.8707504272461	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3590	true	-2709561209618654137	133	220	692	1137	1533	300	ابي الدرداء قال سمعت النبي------------------- يقول اما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا--- كان حقا علي الله ان يرد هنه نار جهنم يوم القيامةه ثم تلا هذه الاية وكان حقا علت-ا نصر المومنين اخرج- الترمذي ولفظه امن رد عنه عرض اخيه رد الله عن وجهه الناره اهخازن موره الردم الايات 4047 الثقين علي الكافرين با هلاكهم وانجاء المءمنين الله الزي يسيل الزقع فيي-ير سحاما تزعجه يظء---------في التتلو كيف كثاء من قلة وكثرة وت-------------------------------جعله كسةا بفتح السين وسكونها قطعا متفرقة قت-ي الودق--- المطر يخر- بن خليله اي	3590	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	203	299	1063	1519	1521	300	ابي الدرداء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول -ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا من كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة- ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين اخرجه الترمذي ولفظه -من رد عن- عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال حديث حسن قوله عز وجل ال---------------------------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا يعني تنشره فيبسطه في السماء كيف يشاء يعني مسيرة يوم او يومين او اكثر علي ما يشاء ويجعله كسفا اي---------------- قطعا متفرقة فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي	2772	1533445134418962482	300	433.5	230	515	58.25242614746094	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3601	true	1554752910314821855	162	233	888	1236	1568	300	قيل هو لقمان بن فاغور-- بن تاخور بن تارخ وهو ازر فعلي هذا هو ابن اخي ابراهيم وقيل كان ابن احت ايوب وقيل كان ابن خالته وقيل انه عاش الف سنة حتي ادرك داود وقيل ----كان قاضيا في بني اسراءيل واتفق- العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة والشعبي فقالا ببوته وعلي هذا تكون الحكمة هي النبوة وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي انه كان ناءما	3601	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2777	false	1231667186611485353	239	300	1187	1480	1480	300	قيل هو لقمان بن باعوراء بن ناحور بن تارخ وهو ازر وقيل كان ا---بن اخ-------------------------ت ايوب وقيل كان ابن خالته وقيل انه عاش الف سنة حتي ادرك داود وقيل انه كان قاضيا في بني اسراءيل واتفقت العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان نبيا و---------------------------------قيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي انه كان ناءما-	2777	1533445134418962482	258	461.0	203	355	72.67605590820312	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3602	true	-6716552437816089554	0	174	0	913	1512	300	مكان ان عدل نجا------------ وان اعطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يضتر الدنيا علي الاخرة تفتته الدنيا ولم يصب الاخرة فعج-ت الملاككة من حسن منطقه فتام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي بها داود بعده فقبلها يمني الخلافة ولم يشترط ما اشترط لقمان لهو لي- الخطيتة فير مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقسان يءازر داود ل--مكت وقيل كان لقمان عبدا حبشيا تجارا وقيل كان حباطا وقبل كان راعي غنم فروي انه لقبه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي قال بلي قال فيم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يم-يني وقيل كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وقيل خيار السودان ثلاثة بلال بن رباح ومهجع مولي عمر ولقمان والنجاشي رابعهم اهخازن قوله منها العلم والديانة الخ عبارة الخازن والحكمة العقل والفهم وتيل -------العمل به ولا يسمن الرجل حكيما حتي بجمعهما وتيل الحكمة المعرفة والامانة في الامور وقيل الحكمة شء يجعله الله في العقل ينوره به كما ينور البصر فيدرك المبصر اه قوله	3602	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2778	false	6539549198398231613	59	223	295	1158	1532	300	مكان ان عدل فبالحري ان ينجو وان اخطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولم يصب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي د----اود بعده فقبلها و-------------لم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقمان يوازر داود لحكمته وقيل كان لقمان عبدا حبشيا نجارا وقيل كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي قال بلي قال فبم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وقيل كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وقيل خي-ر السودان------ بلال بن رباح ومهجع مولي عمر ولقمان والنجاشي رابعهم اوتي الحكمة وال--------------------------------------------عقل والفهم وقيل العلم والعمل به ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعه-ا وقيل الحكمة المعرفة والاصابة في الامور وقيل الحكمة شء يجعله الله في القلب ينور---ه كما ينور البصر فيدرك المبصر --وقوله	2778	1533445134418962482	790	1470.5	631	937	84.31163024902344	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3602	true	-6716552437816089554	176	244	925	1256	1512	300	قال وهب تكلم لقمان باثني عشر الف باب من الحكمة ادخلها الناس في كلامهم وتضاياهم اهخازن وقوله ماثورة اي منقولة قوله قال في ذلك اي في شان ذلك اي في شان الاعتذار عن ترك الفتيا الا اسفي اي استريح بثرك الفتيا اذا كقيتها بقيام داود بها اه شيخنا 119 سوره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقمان الايات 1412 كفيت-------------- وقيل له ----اي الناس شر قال قال الذي لا يبالي ان -راه الناس مسييا	3602	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2781	false	5038195333702048630	174	260	881	1324	1530	300	قال وهب تكلم لقمان باثني عشر الف باب من الحكمة ادخلها الناس في كلامهم وقضاياهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حكمته قيل انه كان عبدا حبشيا فدفع اليه مولاه شاة وقال له اذبحها واءتني باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب ثم دفع اليه اخري وقال له اذبحها واءتني باخبث مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب فساله مولاه فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا وقال لقمان ليس مال كصحة ولا نعيم كطيب نفس وقيل للقمان اي الناس شر ----قال الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيءا	2781	1533445134418962482	140	25.5	110	614	22.80130386352539	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3606	true	6086294170093647510	201	300	1027	1522	1522	300	وهنا علي وهن قال ابن عباس شدة بعد شدة وقيل ان المراة اذا حملت توالي عليها الضيف -------والمشقة وذلك لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف اه وني المختار الومن الضعف وقد ومن من باب وهد وومته غيره يتمدي وبلزم وومن بالكر بن وهنا لغة فيه ولوهته غيره ووهته توهيتا والومن والمومن تحو من نصف اللل قال الاصسعي هو حين يدبر الليل اه قوله فصال اي ثرك ارضاعه في عامين اي في انقضالها ونطامه ترله ارضاعه رفي دليل علي ان مدة الارضاع حولان اهبيضاوي قوله ان اشكر لي ولوالديك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات-	3606	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	69	168	353	878	1531	300	وهنا علي وهن قال ابن عباس شدة بعد شدة وقيل ان المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والتعب والمشقة وذلك لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف والرضاعة ضعف وفصاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عامين اي ف-------------طامه في سنتين ---------------------------------------------------ان اشكر لي ولوالديك الي المصير لما جعل الله بفضله للوالدين صورة التربية الظاهرة وهو الموجد والمربي في الحقيقة جعل الشكر بينهما فقال اشكر لي ولوالديك ثم فرق فقال الي المصير يعني ان نعمتهما مختصة بالدنيا ونعمتي عليك في الدنيا والاخرة وقيل لما امر بشكره وشكر الوالدين قال الجزاء علي وقت المصير الي قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات	2779	1533445134418962482	213	321.5	169	778	27.377891540527344	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3607	true	7733479684106953704	159	226	835	1171	1566	300	واتبع س-يل من اناب الي خطاب لساءر المكلفين اي واتبع ايها المكلف دين من اقبل الي طاعتي وهو الشي-------------------- واصحابه وقيل من اناب الي يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال ابن عباس وذلك انه حينما اسلم اتاء عثمان وطلحة والزب-ر وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا------ صدقت هذا الرجل وامنت به4 قال نعم هو- صادق نامنوا--- ثم حسلمم الي النبي--------------------حتي اسلموا فهءلاء	3607	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	229	300	1193	1531	1531	300	واتبع سبيل من اناب الي اي اتبع--------------------------------- دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل من اناب الي يعني ابا بكر الصديق -------------قال ابن عباس وذلك انه حين --اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له قد صدقت هذا الرجل وامنت به -قال نعم انه صادق فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء-	2779	1533445134418962482	269	436.5	214	388	69.32989501953125	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3608	true	-5518057563523737758	124	217	637	1071	1528	300	با بتي انها ان تك مثقال حبة الخ---- وذلك ان ابن لقمان قال------ يا ابت ان عملت الخطيةة حيث لا يراني احد كيف يعلسها الله9 فقال يا بني انها----------- ان تك مثقال حبة من جنس الخردل------------ فتكن اي -ع صنرها في صخرة قال ابن عباس هي صخرة تحث الارضين السبع وهي التي يكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها وقيل خلق الله الارض علي حوت وهو النون والحوت في ال-------ماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك وقيل علي ظهر ثور وهو علي الصخرة وهي التي ذكرها لقمان فليست ني السماء ولا في	3608	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	false	-389931781442261767	120	219	571	1029	1466	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل وذلك ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله قال-- يا بني انها اي الخطيءة ان تك مثقال حبة من ------خردل اي في الصغر فتكن اي مع صغرها في صخرة قال ابن عباس ص---خرة تحت الارضين السبع وهي التي يكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها وقيل خلق الله الارض علي حوت وهو النون والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك وقيل علي ظهر ثور وهو علي ص--خرة وهي التي ذكر-- لقمان -ليست في الارض- ولا في	2780	1533445134418962482	398	709.5	308	475	83.78947448730469	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3609	true	-6211023859637296457	207	251	1047	1272	1524	300	ابن هباس لا تتكبر فتحقر الناس ولا تعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقيل هر الرجل يكون بينك وبينه الحنة فيلقاك فتعرض عنه وقيل هو الذي اذا سلمت عليه لوي عتقه تكبرا وقيل معناه لا تحتقر الفقير بل يكون الفقير والغني عندك سواء اهخطيب وفي	3609	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2781	false	5038195333702048630	39	82	204	423	1530	300	ابن عباس لا تتكبر فتحقر الناس و---تعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقيل هو الرجل يكون بينك وبينه محب-ة فيلقاك فتعرض عنه وقيل هو الذي اذا سلم- عليه لوي عنقه تكبرا وقيل معناه لا تحتقر الفقراء فليك-ن الفقير والغني عندك سواء ولا تمش في	2781	1533445134418962482	199	360.0	159	225	88.44444274902344	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3619	true	-217710971846290740	165	274	869	1431	1553	300	فمنهم مقتصد ا--ي عدل موف في البر بما عاهد الله عليه لي البحر من التوحيد له يعني ثبت علي --ايماته اه قال الرازي المقتصد المتوسط بين السابق بالخيرات والظالم لنفسه وهو اللي تساوت سيياته تن وما قاله الشيخ المصنف تبع فيه الكشاف وعبارته فمنهم مقتصد متوسط في الظلم والكفر لانه انزجر بعض الانزجار اهكرخي وفي الخازن قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه هرب عام الفتح الي البحر فجاءتهم ريح عاصف فقال عكرمة لثن انجانا الله من هذا لارجمن الي محمد------------------- ولاضعن يدي في -------يده فسكنت الريح قرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه ومتهم من لم يوف بما عاهد وهو المراد بقوله وما بجحد باهاتشا الخ	3619	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	223	298	1109	1478	1485	300	فمنهم مقتصد يعني عدل موف في البر بما عاهد عليه الله في البحر من التوحيد والثبو----ت علي الايمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه هرب عام الفتح الي البحر فجاء-هم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجانا الله من هذا لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن------- يده في يدي فسك-ت الريح ورجع عكرمة الي مكة واسلم وحسن اسلامه ومنهم من لم يوف بما عاهد وهو المراد بقوله وما يجحد باياتنا الا	2784	1533445134418962482	314	550.0	246	592	53.0405387878418	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3620	true	5361622182171926127	83	168	438	880	1569	300	يجزي والد عن ولده ولا مولود الخ كل من الجملتين نعث ليوما والعاءد في كل منهما مقدر قدره الشارح بقوله فيه اهشبختا وفي الخازن ومعتي الاية ان الله ذكر شخصين في غاية الشققة والمحبة وهما اي الوالد والولد قنبه بالاعلي علي الادني وبالادني علي الاعلي فالوالد يجزي عن ولده في الدنيا لكمال شفقته عليه والولد يجزي عن والده لما له عليه من حق التربية وغيرها فاذا كمان يوم القيامة فكل انسان -قول نف-ي ولاه-هتم بقريب ولا بعيد و---قال ابن عباس كل امرء تهمه تفسه اف	3620	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2785	false	-463023815239176855	90	161	444	802	1500	300	يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا قيل معني----------------------------------------------------------------------- الاية ان الله ذكر شخصين في غاية الشفقة والمحبة وهما--- الوالد والولد فنبه بالاعلي علي الادني وبالادني علي الاعلي فالوالد يجزي عن ولده---------- لكمال شفقته عليه والولد يجزي عن والده لما ل-----ه من حق التربية وغيرها فاذا ك-ان يوم القيامة فكل انسان يقول نفسي ولا يهتم بقريب ولا بعيد كما قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه ان	2785	1533445134418962482	319	555.5	254	448	71.20536041259766	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3630	true	6465440109105233797	95	207	518	1110	1572	300	يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليه الموت كما اشار اليه في التقرير ومعلوم ان التفعل والاستفمال يلتقيان في مواضع مثل تقضيته واستقضته وتمجك واستعجلته قاله في الكشاف وهو جراب ما يقال كيف فسرنا التوني بالاتيفاء اهكرخي رد---------------------------------------------------------ي ان------------------ الدنيا جعلت لملك الموت مثل راحة اليد فياحذ منها من شاء اخذه-- من غير مثقة لبهر يقيض ارواح الخل--ق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من--------- ملاءكة الرحمة وملاءكة المذاب وقال ابن عباس ان خطو---------ته ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جمعلت له الارض مثل الطشت يتتاول منه- حيث يشاء وقيل انه--------- علي معراج بين السماء والارض وقيل------------------------------------------------------------------------- ان له-------- حربة ت-لغ ما بين المشرق والسنرب وهو يتصفح وجوه	3630	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2789	false	6205974402651733435	171	300	847	1487	1487	300	يقبض ارواحكم حتي لا يبقي احد ممن---------- كتب عليه الموت ملك الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عزراءيل عليه السلام الذي وكل بكم اي انه لا يغفل عنكم واذا جاء اجل احدكم لا يءخر ساعة ولا شغل له الا ذلك روي ان ملك الموت جعلت له الدنيا ----------------مثل راحة اليد ياخ-ذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة -فهو يقبض ارواح الخلاءق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من الملاءكة ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب وقال ابن عباس ان خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد ج-علت له الارض مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وقيل ان ملك الموت علي معراج بين السماء والارض فتنزع اعوانه روح الانسان فاذا بلغ ثغرة نحره قبضه ملك الموت عن معاذ بن جبل قال ان لملك الموت حربة تبلغ ما بين المشرق والمغرب وهو يتصفح وجوه-	2789	1533445134418962482	366	532.5	284	781	46.86299514770508	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3630	true	6465440109105233797	207	254	1110	1338	1572	300	الناس فما من اهل بيت الا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم مرتين فاذا راي انسانا قد انقضي اجله ضرب راسه بتلك الحربة وقال له الان ينزل بك عسكر-- الموت احازن قوله ولو تري اذ المجر م--------ون الخ عارة ابي------------------------ السعود ولو تري اذ المجرمون وهم القاءلون	3630	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2790	false	-2751078028580692103	0	51	0	255	1558	300	الناس فما من اهل بيت الا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم مرتين فاذا راي انسانا قد انقضي اجله ضرب راسه بتلك الحربة وقال له الان تنزل بك -سكرات الموت -----وقوله ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون الي ربكم احياء فيجزيكم باعمالكم قوله عز وجل ولو تري اذ المجرمون -اي المشركون	2790	1533445134418962482	184	295.5	142	262	70.22900390625	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3636	true	-5470360050598252018	65	220	369	1226	1651	300	كالوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عشمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع ف------------قال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله اب----ط منك لسان---------------ا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيية فقال--- علي اسكت فانك فاسني فانزل الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسفا لا يستوون والمراد به هنا القسق الكامل بقرينة المقابلة للمءمنين والا فالمءمن قد يكون فاسقا ونظيره افتجعل المسلمين كالمجرمين ام حسب الذين اجترحوا السيءات الجاءية الاية اذ ليس كل مجرم ومسء كافرا ولم يقل يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا بل اراد جنس المومنين والفاسقين اهكرخي قوله اما الذين امنواح الخ تفصيل لمراتب الفريقين في الاخرة بعد ذكر احوالهما في الدنيا اه ابو السعود 143 سوره السجده الايات 2219 بلا هو ما يعذ- للضيف---------- يسا كا وا يت----------------------------ملون-- ولنا اللين نمسثوا بالكفر والتكديب تتارشهم الثار گلما اراثو--ان يخرشرا-يشها اييدوا ييها وقبل لهتم ثرلواهلاب النار اليي كشرهد تكتبورب راشديقءهم يت الملا------------ب الادن علاب -------	3636	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	55	173	255	882	1534	300	والوليد بن عقبة بن ابي معيط ------------------------كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد-------- لعلي اسكت فانك صبي وانا شيخ واني ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق- فانزل الله هذه الاية وقوله-------------------- لا يستوون ---اراد جنس ال--------------------------------مءمنين وجنس الفاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا------------------------------------------- اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي اي التي ياوي اليها المءمنون نز--------------------------------------------لا هو ما يهيا للضيف عند نزوله بما كانوا يعملون يعني من الطاعات في دار الدنيا واما الذين -فسقوا فماوا----------------هم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب	2794	1533445134418962482	352	424.0	277	954	36.897274017333984	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3639	true	-1122692945472328889	244	300	1248	1525	1525	300	عن انس ان النبي----------------------- قال اتيت علي موسي ليلة المعراج------------- علي الكتيب الاحمر وهو تماءم يصلي في قبرهه فان قلت قد صح في حديث المعراج انه راء لي السماء السادسة----------------------- فكيف الجمع بين هذين الحديثين قلت يحتمل ان تكون ر-وته في قبره عند الك-وب الاح-ر كانت قبل صعوده الي السماء ثم--------------------------------- صعد الي السماء ال-ادسة فوجده-	3639	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2795	false	-5739049727820092586	44	119	221	591	1501	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت علي موسي ليلة المعراج ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو ق-اءم يصلي في قبر-ه فان قلت قد صح في حديث المعراج انه راه في السماء السادسة عند مراجعته في الصلوات فكيف الجمع بين هذين الحديثين قلت يحتمل ان تكون رءيته في قبره عند الكثيب الاحمر كان- قبل صعوده الي السماء وذلك في طريقه الي بيت المقدس ثم لما صعد الي السماء السادسة -وجده	2795	1533445134418962482	258	396.5	203	374	68.98395538330078	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3643	true	-6416339817627311959	278	300	1387	1502	1502	300	انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي----- راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي------------------- الامان علي ان يكلموه فقام-	3643	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	0	27	0	140	1473	300	انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي سلول راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام	2798	1533445134418962482	115	206.0	94	140	82.14286041259766	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3644	true	-278738924242943425	96	160	445	762	1466	300	في ابيرق فقالوا للني-------------------- وعنده عمر ين الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وريك لشق ذلك -------------------علي- الشي فقال عمر يا رسول الله اثذن لنا في قتلهم ققال الي اعطيتهم الامانه فقال عمر اخرجوا في لمنة الله وغضبه فامر النبي ع-------------------مر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله با اب------ها النبي اتق الله اه	3644	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	36	110	178	545	1473	300	بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي- في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان- فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي يا ايها النبي اتق الله اي	2798	1533445134418962482	280	490.5	220	382	73.29843139648438	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3645	true	45047530568390485	0	68	0	326	1573	300	رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له تلبين وكان هو يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معسر ن-----لقيه ابو سفيان واحدي تعليه ب--يده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا مع-ر ما حال الناس -قال انهزموا فقال ----ما بال احدي نمليك في يديك والاخري في	3645	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	231	300	1143	1473	1473	300	رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبا---------ن وكان--- يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال له فما بال احدي نعليك في يد-ك والاخري في-	2798	1533445134418962482	299	528.5	237	344	86.9186019897461	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3645	true	45047530568390485	68	90	326	424	1573	300	رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومثذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	3645	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	false	-3992474121345871322	0	22	0	98	1523	300	رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	2799	1533445134418962482	97	193.0	75	98	98.9795913696289	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3650	true	-4108953984553500896	81	112	439	611	1638	300	الخازن- قيل كان المسلمون يتوارثون بالهجرة وقيل اخي رسول الله ت بي-----------------ن الناس نكان يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر دون عصبته حتن نزلت واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	3650	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	266	300	1376	1565	1565	300	الميراث قيل كان المسلمون يتوارثون بالهجرة وقيل اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر دون عصبته حتي نزلت واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض-	2801	1533445134418962482	161	299.5	132	190	84.7368392944336	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3665	true	6511007101481052564	183	298	989	1566	1577	300	قريظة قيل كانت في اخر ذي القمدة -نة خ وقيل نة اربع علي الخلاف المتقدم في فزوة الخ-دق ق--------------------------------------ال العلماء بالسير-------------------------------- لما اصبح من الليلة التي انصرف فيها الاحزاب راجعين الي بلادهم انصرف هر---------------- والمءمنين ----------الي المدينة ووضعوا السلاح قلما كان الظهر اتي جبريل وعليه --------------------------------------------عمامة من استبرق راكبا علي بغلة بيضاء لها قطينة------------------ من ديباج ورسول الله شه---------------- عند زيشب بنت ج-ش ومي تغسل راسه وقد غسلت شق الايمن فقال يا رسول الله قد وضعت السلاح قال نعم قال جبريل عفا الله عنك ما وضعت الملاءكة السلاح منذ اربعين ليلة وما رجعت الان الا من طلب القوم وروي انه كان الغبار علي وجه جبريل-------------------------------------------------------- ووجه فرسه فقال ان الله------ يامرك بالس-ير الي بني قريظة	3665	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2822	false	668446499811968791	7	165	32	832	1491	300	قديرا قيل كانت في اخر ذي القعدة سنة خمس وعلي قول البخاري----- المتقدم في غزوة الخندق عن موسي بن عقبة انها كانت في سنة اربع قال العلماء بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصبح من الليلة التي انصرف----- الاحزاب راجعين الي بلادهم انصرف صلي الله عليه وسلم والمءمنون عن الخندق الي المدينة ووضعوا السلاح فلما كان الظهر اتي جبريل -عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم متعمما بعمامة من استبرق ------علي بغلة بيضاء عليها رحالة وعليها من قطيفة من ديباج ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند زينب بنت جحش وهي تغسل راسه وقد غسلت شقه فقال جبريل يا رسول الله قد وضعت السلاح قال نعم قال جبريل عفا الله عنك ما وضعت الملاءكة السلاح منذ اربعين ليلة وما رجعت الان الا من طلب القوم وروي انه كان الغبار علي وجه جبريل وفرسه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجهه ووجه فرسه فقال ان الله تعالي يامرك بالمسير الي بني قريظة	2822	1533445134418962482	506	818.5	401	817	61.933902740478516	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3666	true	-7318490030699209084	64	113	338	585	1565	300	سعد -اني احكم نيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله ا-----------------------لقد حكمت بحكم الله من فرق سبع سموات------------- فحبسهم رسول اله-------------------- في دار بنت الحارث من تساء بني النجار ثم خرج----------------------------- الي سوقي المدينة الذي هو سوتها اليوم فخندق فيه خندقا ثم بعث البهم	3666	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2826	false	5916479764406591975	224	290	1074	1406	1460	300	سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الحارث من نساء بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق- المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم	2826	1533445134418962482	225	370.0	177	333	67.56756591796875	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3667	true	3842056301068088715	222	299	1164	1571	1579	300	اختلفوا------ في هذا التخير هل كان---- تفويضا للطلاق اليهن ح-ي يقع بنف- الاستيار ام لا فتهب الحسن وتتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تقويضا للطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتمالين امتعكن واسرحكن ولان 11 ورة الاحزاب الاية 28 جوابهن لم يكن علي القور بدليل -----------------------------انه قال لماءشة لا تستتجلي حث- تستشيري ابويك ولو كان تفويضا لكا------ن الجواب علي الفور وذهب قوم الي اته كان تفويضا ------ولو احترن انفسهن لكان	3667	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	11	86	54	452	1548	300	اختلف العلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويض الط-لاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض- الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذ- اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن----------------------------------------------------- بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور وانه قال لعاءشة لا تع--جلي حتي تستشيري ابويك و----في تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم الي انه كان تفويض الطلاق ولو اخترن انفسهن -كان	2832	1533445134418962482	318	528.0	256	461	68.98047637939453	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	0	162	0	797	1538	300	ابو بكر ليستاذن علي رسول الله فوجد------------------- الناس جلوسا ببابه لم يوذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدحل ثم جاء ع-مر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي----------------------- جالسا واجما ساكنا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله لاقولن شيتا اضحك به الني ف--------------------قلت يا رسول الله لر- رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها نوجات ع-قها فضحك النبي وقال م-------------------ن حولي كما تري ي-ال-تي النففةه فقام ابو بكر الي عاءشة -يجا عنقها وقام عمر الي حفصة -يما عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول اله شي--------------------ءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم- نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لا زواجك --------حتي بلغ قوله للمح-نات منكن اجرا عظيما قال نبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشبري ابويك قالت وما هو يا رسول اله7 ض--------------------لا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله ا-تشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	3670	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	10	195	37	957	1487	300	ابو بكر -يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له----- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس------------ا وحوله نساءه واجما ساكتا فقال-- لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لقد رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة- فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين حتي نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لا-زواجك ان كنتن حتي بلغ----- للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	2831	1533445134418962482	701	1193.0	553	955	73.40314483642578	118	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3674	true	-2261895237508698361	63	89	340	464	1595	300	لستن كاحد من النساء قال ابن عباس پريد ليس قدر كن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات بل انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي اه	3674	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	112	136	597	717	1685	300	لستن كاحد من النساء قال ابن عباس يريد ليس قدر-كن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات--- انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ان	2833	1533445134418962482	118	223.0	94	124	95.16129302978516	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3684	true	7146841703393302581	72	200	334	971	1456	300	ليس كذلك كان الله تعالي- قد اعلمه انها -تكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها قال ل- امسك عليك زوجك نماتبه الله تعالي وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمت- انها منكون من ازواجك وهذا هو اللاثق والاليق بحال الانبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم انه هبدي ويظهر ما اخفاء ولم يظهر غير تزو-جها منه فقال قلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها فلو كان الذي اضعره رسول الله------------------- محبتها او ارادة طلاقها لكل ي-ظهر ذلك لانه لا بجوز ان يخبر انه يظهره ثم يكتمه فلا يظهره قدل علي انه انما عوتب علي اخفاء ما اعلمه الله تعالي من انها ستكون زوجة له وانما اخقاه--- استحياء ان يقول لزيد ان التي تحتك وفي نكاحك ستكون زوجتي قال البغوي وهذا	3684	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2840	false	2394913907998084479	0	125	0	625	1496	300	ليس كذلك فان الله عز وجل قد اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد ق-ال اني اريد ان اطلقها قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا هو الاولي والاليق بحال الانبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم انه يبدي ويظهر ما اخفاه ولم يظهر غير تزويجها منه فقال تعالي----------------- زوجناكها فلو كان الذي اضمره رسول الله صلي الله عليه وسلم محبتها او ارادة طلاقها لكان يظهر ذلك لانه لا يجوز ان يخبر انه يظهره ثم يكتمه ولا يظهره فدل علي انه انما عوتب علي اخفاء ما اعلمه الله--------- انها ستكون زوجته-- وانما اخفي ذلك استحياء ان يخبر زيدا ان التي تحتك وفي نكاحك ستكون زوجت-----------ي وهذا	2840	1533445134418962482	556	994.0	438	665	83.60902404785156	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3685	true	5076113665023772792	39	125	202	633	1521	300	قوله ا------فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجته منها ولم يبق له ليها ارب وتقاصرت همته----- وطابت عنها نفسه وطلقها وانقضت عدنها وذكر قضاء الوطر لحل-م ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها اخازن توله زوجناكها اي ولم نحوجك الي ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها قال انس كانت زينب تفتخر علي ازراج النبي وت------------------قول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع --وات وكانت ت----------------قول للنبي-------------------------------------------------------------------- جدي وجدك واحد ولي من ناتك من هي كذلك غيري وقد انكحنيك الله و-------------السفير في ذلك جبريل	3685	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	false	-2667064429368712819	99	189	481	936	1492	300	قوله عز وجل فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجته منها ولم يبق له فيها ارب وتقاصرت همته عنها وطابت عنها نفسه وطلقها وانقضت عدتها وذكر قضاء الوطر ليعلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها----------- زوجناك-----------------------------------------------------------ها قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اباء-كن وزوجني الله من فوق سبع سموات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من امراة من نساءك تدل بهن جدي وجدك واحد واني--------------------------- انكحنيك الله في السماء وان السفير------- جبريل	2841	1533445134418962482	307	495.5	246	560	54.82143020629883	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3685	true	5076113665023772792	200	291	1023	1473	1521	300	عن انس قال ما اولم النبي علي احد من تساته كما اولم علي زيتب اولم عليها------------------------------------------ بشاة واطعم الناس------------------------------------------------------ خبزا ولحما حتي تركوه اهخازن قوله لكي--------لا يكون الخ علة للتزويج وهو دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل اهيضاوي اي فما ثبت له من الاحكام يثت لامته الا ما علم انه من خصوصياته يدليل اهشهاب قول حج اي اثم في ازواج ادعياءهم جمع --دعي وهو المتبني اي-------------------------- زوجناك زيتب وهي امراة زيد الذي---- تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني حلال للمتبني اهزاده قوله------------------------------------------------------- وكان امر الله مفعولا اي	3685	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	42	137	212	671	1484	300	عن انس قال ما اولم النبي صلي الله------------------------------- عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة وفي رواية اكثر وافضل ما اولم علي زينب قال ثابت بم اولم قال اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه------- قوله عز وجل لكي لا يكون علي المءمنين حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اي اثم في ازواج ادعياءهم جمع الدعي وهو المتبني اذا قضوا منهن وطرا يقول يقول زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي كنت تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني حلال للمتبني وان كان قد دخل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا تحل للاب وكان امر الله مفعولا اي	2842	1533445134418962482	226	304.0	177	641	35.25741195678711	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3688	true	-5164252530442339206	140	232	699	1173	1550	300	اخر الانبياء انه لا يبا----------------- بعده احد وصي ممن نبء قبله وحين ينزل ينزل عاملا بشريمه محدواهكرخي قوله ب------ا ايها الذين امنوا اذكروا الله الخ------- قال ابن عباس لم يقرض الله تعالي فريضة علي عباده ------الا جعل لها حدا معلوما وع--ذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ي-تهي اليه ولم يجدر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله فلذلك امرهم به في الاحوال----- فقال------ فاذكروا الله قياما وتمودا وعلي جنوبكم وقال------ اذكروا الله ذكرا كثيرا ا--ي بالليل والنهار وفي البر والبحر وفي الصحة والسفم وني السر والعلانية	3688	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2844	false	-5764957204619562705	142	232	714	1175	1539	300	اخر الانبياء المتبع لهم فاذا قفي فلا نبي بعده------------------------------------------------------------ قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله عز وجل ع-----لي عباده فريضة الا جعل لها حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله و-----امرهم به في الاحوال كلها فقال تعالي فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم وقال تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا يعني بالليل والنهار ف-ي البر والبحر وفي الصحة والسقم وفي السر والعلانية	2844	1533445134418962482	371	627.0	294	532	69.7368392944336	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3695	true	1701739198559359539	200	300	1027	1524	1524	300	ينعقد في حه بلفظ-------------------- الهبة فيكون من خصوصياته وعليه جماعة------- وذهب اخرون الي انه لا ي-عقد في حقه الا بلقظ ال-نكاح او التزويج كما في حق ساءر الامة وعلي هذا فاختصماصه انسا هو------------------------ في توك المهر وعدم لزومه له لا في لفظ النكاح واحتلفوا في ان العقد بلفظ الهية هل وقع له بالفعل ق------------------------------ال ابن عباس ومجاهد لم تكن عند التبي ام-------------------راة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد --نكاح او -ملك بمين وقوله اان وهبت نف-ها جملة شرطية لا تستلزم الوقوع وقال اخرون وقع له نكاح الواهية بالفعل واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية-	3695	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2848	false	5222706161350415536	166	278	853	1424	1537	300	ينعقد في حقه صلي الله عليه وسلم بلفظ الهبة لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد ا-------لا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق ساءر الامة لقوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه في ترك المهر-------------- لا في لفظ النكاح واختلفوا في التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وهل كانت عنده امراة منهن فقال ابن عباس ومجاهد لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد النكاح او بملك يمين وقوله -ان وهبت نفسها علي سبيل الفرض والتقدير---- وقال اخرون بل كانت عنده موهوبة واختلفو-------ا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية	2848	1533445134418962482	320	451.5	248	604	52.980133056640625	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3696	true	-6212553005270324784	0	22	0	114	1578	300	الهلالية ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل مي ام شريك بنت جابر من بني	3696	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2848	false	5222706161350415536	278	300	1424	1537	1537	300	الهلالية ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر من بني-	2848	1533445134418962482	112	218.0	91	114	98.24561309814453	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3701	true	5862022460304608370	79	125	398	638	1494	300	الخازن ذلك ادني----------------------- اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتين اقرب الي رضاهن واطيب لنفوسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله تعالي ويرضين بما اتبتهن اي اعطيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلويكم ---من امر النساه والميل الي بعضهن	3701	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	248	300	1190	1455	1455	300	الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله تعالي ويرضين بما اتيتهن اي اعطيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلوبكم اي من امر النساء والميل الي بعضهن-	2850	1533445134418962482	228	425.0	183	266	85.71428680419922	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	2	35	12	169	1495	300	قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله رري الشيخان--------- عن انس بن مالك----------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول	3705	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2852	false	8738070535488243679	226	300	1110	1465	1465	300	قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ق عن انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول-	2852	1533445134418962482	149	251.0	117	356	41.85393142700195	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	35	228	169	1131	1495	300	ما انزل في -بناء رسول اله بزيت--------------------ب بنت جحش حين اصبح النبي------------------- بها عروسا قدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط عند النبي------------------- فاطالوا المكث لقام -----رسول الله تو -------فخرج وخرجت معه لك -يخرجوا نمشن التبن------------------- ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم نلن انهم قد خرجوا فرجع ورج-ت معه حتي اذا دخل علي زي-ب فاذا هم جلوسن كم يقومواء فرجع النبي------------------- ورجمت حتي اذا بلغ----- حجره عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا نضرب النبي و----------------- بيني وبينه -الستر وانزل الحجاب زاد في رواية قال دخل مع-ي النبي------------------- البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي----- والله لا يستح-ي من الحق وروي الشيخان عن عاتشة رضي الله عنها ان ازواج النبي------------------- كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المواضع الخالية لقضياء الحاجة من البول والغاءط وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي------------------- احجب 191 سوده الاحراب الاية 53 نساءك فلم يكن رسول اللهو------------------ يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زرج النبي------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفشاك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله باية الحجاب	3705	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	false	5299248414457199066	0	228	0	1117	1488	300	ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش حين اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم -ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس ل-م يقوموا ف-رجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب زاد في رواية قال دخل يعني النبي صلي الله عليه وسلم البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله والله لا يستحيي من الحق ق----------- عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح -------------------------وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب-------------------------- نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله----- الحجاب	2853	1533445134418962482	824	1324.0	652	1202	68.55241394042969	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	244	285	1207	1414	1495	300	نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله فيد ------------------خلون ق-----بل الطعام ويجلسون الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول اله-------------------- يتاذي بهم فنزلت الاية يا ايها الدين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوذن لكم	3705	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	11	59	56	298	1505	300	نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام قبل --------ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	2854	1533445134418962482	188	329.0	149	250	75.19999694824219	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3716	true	-7229635757546726204	195	254	1056	1360	1605	300	بها المراة من فوق الدرع والخمار وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره اهخازن قوله الا عينا واحدة قال ابن عباس وامر نساء المومنين ان يغطين رووسهن ووجوههن بالبلابيب الا عينا واحدة ليسلم انهم حرالر وهو قوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن الخ اه خازن قوله فلا يغطين وجومهن اي نكن لا يغطين وجوههن وقوله وكان	3716	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	202	248	1083	1319	1595	300	بها المراة--- فوق الدرع والخمار وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره--------------------------- قال ابن عباس -امر نساء المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر وهو قوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن----------------- فلا يءذي-------ن اي---- لا يتعرض لهن--------- وكان	2859	1533445134418962482	221	370.0	175	304	72.6973648071289	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3721	true	-7905097574441157541	0	39	0	186	1538	300	حتي نظرت بر- اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظروا اليه قال فاخذ ثوبه ناستتر به وطفق بالحجر ضرباء قال ابد حريرة والله ان به---- ندبا سته او سبعة من ضرب موسي	3721	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	false	-7325546992480210691	182	219	951	1129	1531	300	حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر-- اليه قال فاخذ ثوبه ف----------طفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله ان بالحجر ندبا ستة او سبعة من ضرب موسي	2861	1533445134418962482	166	300.0	130	191	86.91099548339844	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3721	true	-7905097574441157541	264	300	1331	1538	1538	300	قوله------- انا عرض-ا الامانة علي السم-وات والارض والجبال------ قال ابن عباس اراد بالامانة الطاعة والفراءض التي فرضها الله تعالي علي عباده عرضها علي السموات والارض والجبال علي انهم ان- ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم وقال ابن-	3721	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2863	false	5564733002122914721	17	55	91	309	1600	300	قوله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال الاية قال ابن عباس اراد بالامانة الطاعة والفراءض التي فرضها الله ------علي عباده عرضها علي السموات والارض والجبال علي انهم اذا ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم وقال ابن	2863	1533445134418962482	200	356.0	166	224	89.28571319580078	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3722	true	-884377060932007921	0	245	0	1290	1559	300	مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل قي المكيال--------- واشد من هذا كله الوداءع وقيل هي يع ما امروا به ونهوا عنه وقيل هي الصوم وفسل الجنابة وما يخف م-ن الشراءع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان الفرج وقال هذه الامانة استودعكها فالفرج امانة والاذنان امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا اماثة له وفي رواية عن ابن عباس هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق علي كل مءمن ان لا يفش مءمنا ولا معاهدا في شء لا في قليل ولا في كثير فعرض الله------ هذه الامانة علي اعيان السموات والارض والجبال وهذا قول جماعة من التابمين واكثر السلف فقال لهن اتحمان هذه الامانة بما فيها6 قلن وما فيها قال ان احس-تن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن قلن لا ها رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله تعالي لث-لا يقوموا بها لا معصية ولا مخالقة لامره وكان العرض حليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنمن من حملها والجسادات كلها خاضعة لله تعالي- مطيعة لامره ساجدة له قال بعض امل العلم ركب الله تعالي فيهن العقل والفهم حين عرض عليهن الامانة حت- عقان الخطاب واجين بما اجين وقيل المراد من العرض علي السموات والارض والجبال هو العرض علي اهلها من الملاءكة دون اعيانها والقول الاول اصح وهو قول العلماء فابين ان يحملتها واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم قال الله	3722	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2863	false	5564733002122914721	55	300	309	1600	1600	300	مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان واشد من هذا كله الوداءع وقيل جم-يع ما امروا به ونهوا عنه وقيل هي الصوم وغسل الجنابة وما يخفي من الشراءع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان الفرج وقال هذه الامانة استودعكها فالفرج امانة والاذ--ن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وفي رواية عن ابن عباس هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق علي كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء لا في قليل ولا--- كثير فعرض الله تعالي هذه الامانة علي اعيان السموات والارض والجبال وهذا قول جماعة من التابعين واكثر السلف فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها -قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن قلن ي---ا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله تعالي ان لا يقوموا بها لا معصية ولا مخالفة لامره وكان العرض عليهم تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها والجمادات كلها خاضعة لله عز وجل مطيعة لامره ساجدة له قال بعض اهل العلم ركب الله تعالي فيهن العقل والفهم حين عرض عليهن الامانة حتي عقلن الخطاب واجبن بما اجبن وقيل المراد من العرض علي السموات والارض-------- هو العرض علي اهلها من الملاءكة دون اعيانها والقول الاول اصح وهو قول العلماء فابين ان يحملنها واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم قال الله-	2863	1533445134418962482	1242	2387.5	1004	1310	94.80915832519531	216	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3722	true	-884377060932007921	245	300	1290	1559	1559	300	عز وجل لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخنما بسا ف-ها قال پا رب وما فيها قال ان احستت جوتيت وان اسات عوقبت ن-حملها ادم فقال بين اذني وعاتقي قال الله تعالي اما اذا تحملت فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان--- تنظر الي ما لا يحل قارخ عليه-	3722	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2864	false	752961468621845798	0	55	0	269	1509	300	عز وجل لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم فقال بين اذني وعاتقي قال الله------ اما اذا تحملت فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان لا تنظر الي ما لا يحل فارخ عليه	2864	1533445134418962482	255	473.5	202	275	92.7272720336914	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3723	true	8616898090543448171	44	198	240	1013	1525	300	لفرجك لباسا نلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد نما كان بين ان تحسلها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصر انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس ظل--------وما لنفسه جهولا بامر ربه وما تحمل من الامانة وقيل ظلوما حين عصي ربه جهولا اي لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقيل ظلوما جهولا حيث حمل الامانة ثم لم يف بها وضمنها ولم يف بضمانها وقيل في تفسير الاية قو--ل اخر وهو ان الله تعالي ايتمن السموات والارض-------- علي--- شء واتتمن ادم واولاده علي شء والامانة في حق الاجرام العظام مي الخضوع والطاعة لما خلق-ن له وقوله قابين ان يحملنها اي ادين الامانة ولم يخن فيها واما الامانة في حق بني ادم فهر ما ذكر من الطاعة والقيام بالفرالض وتوله وحملها الانسان اي خان فيهاء وعلي هذا القول حكي عن الحسن انه قال الانسان هر الكافر والمنافق حملا الامانة وخانا فيها والقول الاول قو---ل السلف وهو الاو-----ل في	3723	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2864	false	752961468621845798	64	260	324	1306	1509	300	لفرجك لباسا فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر و---العصر وقيل ان ما كلف الانسان حمله بلغ من عظمه وثقل محمله انه عرض علي اعظم ما خلق الله تعالي من الاجرام واقواه واشده ان يحتمله ويستقل به فابي حمله واشفق منه وحمله الانسان علي ضعفه وضعف قوته انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس انه كان ظلوما لنفسه جهولا بامر ربه وما تحمل من الامانة وقيل ظلوما حين عصي ربه جهولا اي لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقيل ظلوما جهولا حيث حمل الامانة ثم لم يف بها وضمنها ولم يف بضمانها وقيل في تفسير الاية اقوال اخر وهو ان الله تعالي اءتمن السموات والارض والجبال علي كل شء واءتمن ادم واولاده علي شء فالامانة في حق الاجرام العظام هي الخضوع والطاعة لما خلقهن له وقوله فابين ان يحملنها اي ادين الامانة ولم يخن فيها واما الامانة في حق بني ادم فهي ما ذكر من الطاعة والقيام بالفراءض وقوله وحملها الانسان اي خان فيها- وعلي هذا القول حكي عن الحسن انه قال الانسان هو الكافر والمنافق حملا الامانة وخانا فيها والقول الاول هو قول السلف وهو الاولي فصل في	2864	1533445134418962482	747	1425.0	594	986	75.76065063476562	132	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3725	true	4683472505092897836	256	300	1343	1587	1587	300	قوله ما يلج في الارض اي من المطر والكنوز والاموات وما يخرج منها اي من الثبات والاشجار والعيون والمعادن والاموات اذا بعثوا وما ينزل من السماء اي من -------الثلج والبرد والمطر وانواع البركات والملاءكة وما يعرج لبها اي في السماء من الملاءكة واعمال السباد-	3725	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	false	6624220237020872089	239	283	1212	1455	1539	300	يعلم ما يلج في الارض اي من المطر والكنوز والاموات وما يخرج منها اي من النبات والشجر-- والعيون والمعادن والاموات اذا بعثوا وما ينزل من السماء اي من المطر والثلج والبرد------- وانواع البركات والملاءكة وما يعرج فيها اي في السماء من الملاءكة واعمال العباد	2866	1533445134418962482	225	420.0	183	252	89.28571319580078	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3733	true	4845118430579691456	88	156	454	762	1488	300	ارسل له ملكا لي صورة رجل -----------------------------------فساله داود عن حال نفسه فقال له ما تقول في داودە فقال نعم------ هو لولا خصلة فيه فقال داود و----------------------------ما هي فق-----------ال انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال فسال داود ربه----------------- ان ي-بب له سببا يستغتي به عن بيت المال----------------------- فالان الله له الحديد وعلم- صنعة الدروع فهو- اول من اتخنها وكانت قبل ذلك صفايح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان يعمل كل يوم درعا	3733	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2869	false	-823776951006493485	58	190	275	918	1497	300	الله له ملكا في صورة ادمي فلما راه داود تقدم اليه علي عادته ف-----------------ساله فقال الملك------------------- نعم الرجل هو لولا خصلة فيه فراع داود عليه الصلاة والسلام ذلك وقال ما هي يا عبد الله قال انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال قال فتنبه لذلك وسال الله تعالي ان يسبب له سببا يستغني به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله فالان الله له الحديد وعلمه صنعة الدروع وانه اول من اتخذها وكانت قبل ذلك صفاءح وقيل انه كان يبيع كل درع باربعة الاف فياكل منها ويطعم عياله ويتصدق منها علي الفقراء والمساكين وقد صح في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده ان اعمل سابغات اي دروعا كوامل واسعات طوالا تسحب في الارض قيل كان يعمل كل يوم درعا	2869	1533445134418962482	233	326.0	176	679	34.31517028808594	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3736	true	2919538187707188073	59	258	291	1351	1588	300	بيده سوط من نار فمن زاغ متهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته اهخازن قول بعملون الخ تفصيل لما ذكر----------------------------------------------------------------------------------- من عملهم اهابو السمود قوله ابنية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتفعة فل المراد بها محاريب الماجد التي هي مواضع صلاة الامام الراتب المسماة بالقبل اهشيختا ن البيضاري من محارب اي ابنيه مرفمة سيت بالمحاريب لانها بذب عنها ويحارب عليهاا وكتب عليها الشهاب قول ابنية مرتفة هذا اصل معني المحراب وسي باسم صاحبه لانه يحارب غيره في حمايت ثم نقل الي الطاق التي يفف بحداءها الامام وهي مما احدث ني السباجد اه-------------------------------------------- وكان مما عملوا له بيت المقدس وذلك ان داود ا--------------------بتداهه اي ابتدا بناءه في موضع فسطاط اي حيمة موسي التي كان ينزل فيها فرفعه تدر قامة---- فاوحي الله اليه لم يكن تمامه علي يديك بل علي يد ابن لك ا------------مه سلي-ان فلما قضي عل----------------------ي داود------------ واستخلف سليمان و-------------------احب اتمامه -----------جمع الجن والشياطين وتم -عليهم الاعبا------------------ل فارسل ---------بعضهم في تحصيل الرخام وبعضهم في تحصيل البلور من ممادنه-- وامر بيناء المدينة بالرخام والصفايح ف-----------------------------------------------------------لما فرغ منها اب-----------تدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا منهم من سشخرح- الذهب والفضة من معادنه-ا ومنهم من يستغرج الجواهر والياتو-ت والهر الصافي من اماكتها ومتهم من ياتيه بالمسك والطيب والعنبر------- من اماكنه- فاتي من ذلك بشء كثير	3736	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	89	300	445	1593	1593	300	بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته سورة سبا الايات 13 الي 14span يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد وقيل هي الابنية المرتفعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقصور والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال وكان مما عملوا له بيت المقدس وذلك ان داود عليه الصلاة والسلام ابتداه و--------------------------------------------------------------رفعه---- قامة رجل فاوحي الله اليه لم اقض --ذلك علي يدك ولكن------ ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان ----اقضي اتمامه علي يديه فلما توفي داود عليه السلام واستخلف سليمان عليه الصلاة والسلام احب اتمام بيت المقدس فجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال وخص كل طاءفة بعمل فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام و---------------البلور من معادنهما وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاءح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا منهم من يستخرج الذهب والفضة من معادنهما ومنهم من يستخرج الجواهر واليواقيت والدر الصافي من اماكنها ومنهم من ياتيه بالمسك------- والعنبر والطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء كثير-	2870	1533445134418962482	525	584.0	421	1573	33.37571334838867	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3738	true	5420308653314571951	0	152	0	793	1562	300	قيل المراد من ال داود نفسه وقيل ال داود -سليمان واهل ب-ته قال ثابت البناني كان داود--------- عليه --------السلام قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ليل ولا نهار الا وانسان من ال داود قالم يصلي اهخازن قوله شكرا يجوز ليه اوجه احدهما انه مفعول به اي اعملوا الطاعة سميت الصلاة ونحوها شكرا لسدها مسده الثاني انه مصدر من معني عملوا كانه قيل اشكروا شكرا بعملكم او اعملوا عمل شكر الثالث اته مفعول من اجله اي لاجل الشكر الرابع انه مصدر واقع موقع الحال اي شاكرين الخامس انه منصوب بقعل مقدر من لفظه تقديره واشكروا شكرا الادس انه صفة صدر اعلوا تقديره اعملوا عملا شكرااه سمين قول وقليل خبر مقدم وعن عبادي صفة له والشكور مبتدا مءخر اهسمين قوله---------------------- فلما قضي-ا عليه الموت الخ ----------قال العلماء كان سليمان يتجرد للعبادة في بيت المقدس السثة والس-تين والشهر والشهرين------------------ فيدخل فيه ومعه طعامه وشرابه ندح-له المرة التي مات فيها	3738	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2872	false	-9189198948392130581	87	176	469	938	1540	300	قيل المراد من ال داود نفسه وقي---ل داود وسليمان واهل بيته قال ثابت البناني كان داود نبي الله عليه الصلاة والسلام قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ليل او- نهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقليل م----------ن عبادي --------الشكور اي قليل العامل بطاعتي شكرا لنعمتي قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان قال العلماء كان سليمان يتجرد للعبادة في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر فيدخل فيه ومعه طعامه وشرابهم فدخله المرة التي مات فيها	2872	1533445134418962482	364	601.5	293	865	42.08092498779297	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3739	true	-3054378177427682601	214	268	1047	1303	1474	300	عبد الله بن ممرو عن الني قال-------------------------------------------- ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس مال الله تعالي خلالا ثلاثا حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله------ ملكا لا ينبني لاحد من بعده فاوتيه وسال الله------- حين فرغ من بناءه------ ان لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه الا -حرج- من حطيتته تيوم ولدته	3739	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2871	false	-5068985386771121145	90	156	513	823	1618	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سال الله عز وجل----------- حكما يوافق حكمه فاوتيه وسال الله تعالي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد ان لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه الا اخرجه من خطيءته كيوم ولدته	2871	1533445134418962482	221	353.0	170	321	68.84735107421875	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3744	true	-6503967013517173894	159	252	815	1303	1549	300	الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث هلي قدر حاجاتهم فاخصب----------------------------------------------------------------------------------وا وكثرت اموالهم قلما كذبوا الرسل سلط الله عليهم الفارة ننقبت الردم -----------------------------------------------قال وهب كانو----ا يزعمون انهم يجدون في علمهم وكهانتهم انه ب----خرب سدهم فارة فلم يتركوا فرجة بين صخرتين الا ربطوا الي جانبها هرة فلما جاه----- ما اراده الله------ بهم اقلت ف------------------------ارة حمراء------ الي بعض تل---ك الهر-ر فثاورتها حتي استاخرت عن الحجر ثم وثبت فدحلت ني الفرجة التي عدها ونقبت السد ح-----------------تي اوهنته للسيل وهم لا ي-درون----- فلسا جماء السيل دخحل تلك الفرجة تي بلغ ال-----سد وفاض الماء---- علي اموالهم فغرقها ودنن	3744	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2875	false	-677085157745116522	1	126	6	657	1550	300	الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقسمه بينهم علي ذلك فبقوا بعدها مدة فلما طغوا وكفروا------------------------ سلط الله عليهم جرذا يسمي الخلد فنقب السد من اسفله فغرق الماء جنانهم واخرب ارضهم وقال وهب راوا فيما يزعمون و----يجدون في علم---------هم ان الذي يخرب سدهم فارة فلم يتركوا فرجة بين حجر-ين الا ربطوا عند-----ها هرة فلما جاء زمان ما اراد- الله تعالي بهم من التغريق اقبلت فيما يذكرون فارة حمراء كبيرة الي هرة من تلك الهرار فساورتها حتي استاخرت عنها الهرة فدخلت ف------ي الفرجة التي كانت عندها فتغلغلت في السد وحفرت حتي اوهنت المسيل وهم لا يعلمون بذلك فلما جا-ء السيل وجد خللا فدخل منه حتي اقتلع السد وفاض الماء حتي علا اموالهم فغرقها ودفن	2875	1533445134418962482	315	410.0	246	702	44.871795654296875	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3761	true	8324857428740082745	229	296	1211	1564	1584	300	وقالوا ا--ي المترفون والاغنياء للفقراء الدين امنوا تحن اكثر اموالا واولادا اي ف-لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل -------لم يخولتا اموالا ولا اولادا وما نحن بمعذبين اي لانه تعالي قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذينا في الاخرة وقوله قل ان ربي الخ يع----------------------ني انه تمالي ي-سط الرزق ويضيقه امشحانا وابتلاء ---------ولا يدل الب-ط علي رضاه و----------لا التض-يق علي سخط -	3761	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	40	112	210	593	1528	300	وقالوا يعني المترفين والاغنياء للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل الصالح لم يخولنا اموالا ولا اولادا وما نحن بمعذبين اي ان الله--- قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا في الاخرة------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني انه تعالي يبسط الرزق ----------------ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط علي رضا الله تعالي ولا التضييق علي سخطه	2882	1533445134418962482	300	499.5	241	408	73.52941131591797	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3770	true	8847029062825423142	138	244	721	1280	1576	300	ان تقوموا لله -ليس المراد حقيقة القيام التي------------ هو الانتصاب علي القدمين بل المراد ب النهوض---- بالهمة والاعتناء والاشتغال بالتفكير ------في امر محمد------------------- وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول نكره علي صاحيه لينظر- فيه----------------------------------------------- واما الواحد فيفكر في نفسه ايضا بعدل ونصفة فيقول هل راينا من هذا الرجل جنونا--- او جربنا عليه كذبا قط وقد علمتم ان محمدا------------------- ما به من جنون بل--- علمتموه----- ارجح قريش عقلا واوزنهم حلما واحدهم ذمنا وارضاهم رايا واصدقهم قولا وازكاهم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال ويمتدحون- به واذا علمتم بذلك كفاكم ان تطالبو- بايه واذا جاء بها تبين انه نبي---------- صادق فيما جاء به	3770	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	23	152	122	781	1482	300	ان تقوموا لله وليس المراد به--- القيام علي القدمين ولكن هو الانتصاب -في الامر و-------------النهوض فيه بالهمة فتقوموا لوجه الله خالصا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل----- منهما محصول فكره علي صاحبه لينظرا فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع الهوي واما الفر-د فيفكر في نفسه ايضا بعدل ونصفة------ هل راينا في هذا الرجل جنونا قط او جربنا عليه كذبا قط وقد علمتم ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما به من جن-ة بل قد علمتم انه من ارجح قريش عقلا واوزنهم حلما واحدهم ذهنا وارصنهم رايا واصدقهم قولا وازكاهم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال ويم-دحونه به واذا علمتم -ذلك كفاكم ان تطالبوه باية واذا جاء بها تبين انه نبي نذير مبين صادق فيما جاء به	2885	1533445134418962482	475	745.5	378	691	68.74095153808594	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3788	true	3193852914023365802	109	168	599	905	1578	300	العزة فلله العزة جميعا قيل معناه من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جسيما وقيل معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله وهو دعاء الي طاعة من له العزةء اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته وذلك ان الكفار عبدوا الاصنام وطلبوا بها الشعزز فبين الله ان لا عزة الا لله ولرسوله ولاوليانه المءمنين اخازن وفي	3788	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	false	2333362219620084874	0	59	0	305	1532	300	العزة فلله العزة جميعا قيل معناه من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقيل معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله وهو دعاء الي طاعة من له العزة- اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته وذلك ان الكفار عبدوا الاصنام وطلبوا بها التعزز فبين الله ان لا عزة الا لله ولرسوله ولاولياءه المءمنين اليه يعني	2890	1533445134418962482	294	572.0	236	306	96.07843017578125	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3794	true	8436550018319540282	18	119	89	642	1589	300	لقاقة النواة بكسر اللام وهي القشرة الرقيقة التي تكون علي النواة شيختا وفي الكرخي قوله لفافة النواة اي القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة وقيل هي النكتة في ظهرها ومعلوم ان في النواة اريعة اشياء يضرب يها المثل في القلة الفتيل وهو ما في شق النواة والقطمير وهر اللفاقة والنقير وهو ما في ظهرها والتفروق وهو ما بين القبع والنواة الل ورة فاطرالايات 1614 ط-------------------------------------------------------------- ولو سمعوا فرضا ما اشتح----------------------ابوا لكز ---ما اجابو---------------كم ويوم القي-مة يكثر-ن بشركك باشراككم اياهم مع الله اي يتبرءون منكم ومن عبادتكم اياهم رلا بنهيي باحوال الدارين مثل خبير------------------------------------ عالم وهو ال-----له تعالي يايم--ا الناش انش- الفقرلء الي	3794	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2892	false	831647014233279467	201	268	1038	1400	1577	300	لفافة النواة----------- وهي القشرة الرقيقة التي تكون علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النواة ان تدعوهم يعني الاصنام لا يسمعوا دعاءكم يعني انهم جماد ولو سمعوا اي علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقيل ما نفعوكم ويوم القيامة يكفرون بشر--------ككم-------------- اي يتبرءون منكم ومن عبادتكم اياها ولا ينبءك--------------- مثل خبير يعني نفسه اي لا ينبءك احد مثلي لاني عالم بالاشياء قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي	2892	1533445134418962482	181	73.0	145	701	25.82025718688965	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3806	true	-2012318489528516010	20	63	103	330	1584	300	فان قلت لم قدم الظالم ثم المقتصد ثم السابق قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رتبهم هذا الترتيب علي مقامات الناس لان احوال الناس- ثلاثة معصية وهفلة ثم توي--------ة فاذا عصي الرجل دخل في حيز الظالمين فاذا تاب بخل في جملة المقتصدين فاذا صحت توبته وكثرت عبادته ومجاهدته	3806	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2897	false	-4492281585312282699	220	300	1219	1644	1644	300	فان قلت لم قدم الظالم ثم المقتصد ثم السابق قلت قال جعفر الصادق بدا بالظالمين اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة وقيل رتبهم---- الترتيب علي مقامات الناس لان احوال العباد ثلاثة معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة فاذا عصي الرجل دخل في حيز الظالمين فاذا تاب دخل في جملة المقتصدين فاذا صحت توبته وكثرت عبادته ومجاهدته-	2897	1533445134418962482	216	394.5	175	430	50.23255920410156	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3806	true	-2012318489528516010	63	101	330	544	1584	300	دخل في عداد السابقين وقيل قدم الظالم لكثرة الظلم وغلبته ثم المقتصد قليل بالاضافة الي الظالم-- والسابق اقل من القليل فلهذا ذكر اخرهم ومعني سابق -الخيرات اي بالاعمال الصالحة الي الجنة او الي رحمة ا----------لله اهخازن قوله ابانن	3806	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2898	false	-4192495822442179753	0	38	0	213	1563	300	دخل في عداد السابقين وقيل قدم الظالم لكثرة الظلم وغلبته ثم المقتصد قليل بالاضافة الي الظالمين والسابق اقل من القليل فلهذا---- اخرهم ومعني سابق بالخيرات اي بالاعمال الصالحة الي الجنة او الي رحمة الله باذن الله اي بامر ----------	2898	1533445134418962482	193	361.5	159	227	85.02202606201172	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	57	264	308	1414	1607	300	قال العلماء باخبار الان-ياء بعث عيسي عليه الصلاة والسلام رسولين من الحواربن ا-لي اهل انطاكمية فلسا تربا من المدينة رايا شيخا برعي غن-مات له وهوحب--ب النبار صاحب بس--- فسلما عليه فقال الشيخ لهما من ا-تما فقالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال----------- امعكما اية قالا نعم تشغي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله قال الشيخ ان لي ابتا مريضا منذ سنين قالا قانطلق بنا نتطلع---- حاله فاتي بهما ن-----------سحا ابته فقام في الوقت باذن الله تمالي صحيحا ففشا الخبر في المدينة وشقي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعيد الاصتام اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما وقال من انتما قالا رسولا عبسي علبه الصلاة والسلام قال وفيما جتتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يس-ع ولا يبصر الي عبادة من يسمع وي-صر فقال وهل لنا اله دون الهتا4 قالا نعم الذي اوجدك والهتك قال لهما توما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فا-ذوهما وضربوهما وقال وهب بعث عي-ي عليه الصلاة والسلام هذين الرجلين الي انطاك-ة فاتياها فلم بصلا الي ملكها وطالت مدة مقامها ن-خرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فب--ا وجلد كل واحد منهسا ماءة- جلدة نلما كذبا وضربا بعث عي-ي عليه الصلاة والل-ام راس	3827	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2908	false	-250735674294055978	89	299	460	1590	1599	300	قال العلماء باخبار الانبياء بعث عيسي عليه السل--------ام رسولين من الحواريين الي اهل انطاك-ية فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال الشيخ لهما امعكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله قال الشيخ ان لي ابنا مريضا منذ سنين قالا فانطلق بنا ن-طلع علي حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام اسمه انطيخس وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما وقال من انتما قالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام قال وفيم- جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال و---لنا اله دون الهتنا قالا نعم الذي اوجدك والهتك قال لهما قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما وقال وهب بعث عيسي عليه الس--------لام هذين الرجلين الي انطاكية فاتياها فلم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءتي جلدة فلما كذبا وضربا بعث عيسي عليه الصلاة والسلام راس	2908	1533445134418962482	1044	1927.0	842	1152	90.625	158	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	0	300	0	1540	1540	300	السين وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمته-ا وسمعت قولهما فقال حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان رابي ايها الملك ان تدعوهما حتي نطلع علي ما عندهما قدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ه-هنا قالا الله الذي خلق كل شء ول-- له شريك فقال شمم-----ون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال ش--ون وما اي-كما قالا ما تتناء- فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عن--ه كالجبهة فما-زالا يدهوان ربهما حشي انشق موضع ال-صر فاذا بندقتين من طين فوضعاهما ني حدقتيه نصارتا مقلتين يبصر بهما فتعبب الملك فقال شممون للملك ان انت سالت الهك حت- يصتع--- مثل هذا كان لك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي تعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع حتي ظنرا اته علي ملتهم فقال السلك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميث امتا به سوره يس الايات 1113 اخره بدل اشتمال من اصحاب القرية الثرسان اي رسل عيسي اذ ازسلنا التهم اثنين كابوهما الي اخره بدل من اذ الاولي فعزانا بالتخفيف والتشديد قءيتا الاءنين شالع فقالوا لنا اليكم ترصلوة كالواما اشر الا بشر يتلا وما انرل الرتنذ ين تقه اذ ما اشرالا تكذوة قالواريا يعله جار مجري القسم وزيد التاكيد به وباللام علي ما قبله لزيادة الانكار في واا وبكما قالا الهتا قادر علي كل شء فقال الملك ان م-هنا ميتا قد مات منذ سبمة ايام وهو ابن دهقان وانا اخرته فلم ادت-ه حتي يرجع ابوه وكان غايبا-------------- وقد تغير------ فجملا بدعوان ربهما علانية وشممون يدعو ربه سرا فقام الميث وقال اني ميت مند سبمة ايام وكن-ت مشركا ف-دخلت في سبعة اودية من النار وانا احدركم ما انتم عليه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت شابا ح-ن الوجه يشفع لهولا----------------------ء الثلاثة---- شمعون رهذين واشار-	3828	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2909	false	3047172969455687011	35	278	189	1437	1544	300	السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان را------ي الملك ----دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قال- ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذ بندقتين من طين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع لك مثل هذا كان لك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------------------------------------ وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا قد مات منذ سبعة ايام---- ابن دهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وشمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني ميت منذ سبعة ايام ووجدت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم عليه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار	2909	1533445134418962482	1132	2075.5	901	1613	70.1797866821289	182	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3829	true	1185810271123570952	36	71	173	357	1609	300	معه قوم وكفر اخرون وقيل بل كفر الملك واجمع علي قثل الرمل ووم في-----لغ ذلك حبيبا وهو علي باب المدينة نجاء يسعي البهم يذكرهم ويدعوهم الي طاعة المرسلين فذلك قوله تعالي انا---------------------------- ارسلنا اليهم اثنين	3829	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	0	42	0	217	1596	300	معه قوم وكفر اخرون وقيل بل كفر الملك واجمع علي قتل الرسل هو وقومه فبلغ ذلك حبيبا وهو علي باب المدينة فجاء يسعي اليهم يذكرهم ويدعوهم الي طاعة المرسلين فذلك قوله تعالي سورة يس الايات 14 الي 20span اذ ارسلنا اليهم اثنين	2910	1533445134418962482	172	320.5	138	217	79.2626724243164	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3845	true	5760631375461186588	185	300	915	1499	1499	300	الساعة وق-ل تسير في منازلها حتي تنتهي الي مستقرها الدي لا تجاوزه ثم ترجع الس اول منازلها وهو انها تسير حتي تنتهن الي ابعد مغاربها ثم توجع فذلك مستقرها وقيل مستقرها نهاية ارتفاعها ني السماء في الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء وعن- ابن -عباس والشمس تجري لا مستقر لها اي لا قرار لها ولا وتوف فهي جارية ايدا الي يوم القيامة م----ح عن النبي------------------- فيما رواه ابو ذر قال سالت النبي--------------------عن قوله تعالي والش-- تجري لم-تقر لها قال امستقرها تحت العرش ولي رواية قال النبي------------------- لابي ذر حين غربت الشس واتدري اي ت-ذهب التن قا-ل الله ورسوله اعلم قال فانها تدهب حتي ت-جد تحت العرش قتستادن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منهاه وتستاذن-	3845	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	false	-8203260584646209802	0	127	0	643	1563	300	الساعة وقيل تسير في منازلها حتي تنتهي الي مستقرها الذي لا تجاوزه ثم ترجع الي اول منازلها وهو انها تسير حتي تنتهي الي ابعد مغاربها ثم ترجع فذلك مستقرها وقيل مستقرها نهاية ارتفاعها في السماء في الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء وقرا ابن مسعود والشمس تجري لا مستقر لها اي لا قرار---- ولا وقوف فهي جارية ابدا الي يوم القيامة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله------ والشمس تجري لمستقر لها قال -مستقرها تحت العرش وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال -انها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها- وتستاذن	2914	1533445134418962482	543	949.5	434	656	82.7743911743164	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3846	true	-4071533813388411078	0	81	0	431	1562	300	فلا يءذن لها فيقال ارج-----ي من حيث ج-ت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والش ت--جري لم-تقر لها ذلك تقدير العزيز العليم اخرجاء في الصحيحين قال الشيخ مح-ي الدين النروي اختلاف المفسرون فيه فقال جماهة بظاهر الحديث قال الواحدي فعلي هذا القول اذا غربت الشمس كل يوم استقرت تحت العرش الي ان تطلع وقيل تجري الي مستقر لها واصل لا تتعداه وعلي هذا فمستقرها انتهاء سيرها عن- انقضاء الدنيا واما سجود الشمس فهو تمييز وادراك يخلقه الله تعالي فيها والله اعلم	3846	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	false	-8203260584646209802	127	209	643	1081	1563	300	فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم اخرجاه في الصحيحين قال الشيخ محيي الدين النووي اختل-ف المفسرون فيه فقال جماعة بظاهر الحديث قال الواحدي فعلي هذا القول اذا غربت الشمس كل يوم استقرت تحت العرش الي ان تطلع وقيل تجري الي وقت --لها واصل لا تتعداه وعلي هذا م-ستقرها انتهاء سيرها عند انقضاء الدنيا واما سجود الشمس فهو تمييز وادراك يخلقه الله تعالي فيها والله اعلم	2914	1533445134418962482	415	786.5	336	442	93.89140319824219	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3847	true	4722460244072019052	58	96	277	475	1542	300	لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قيل انقضايه بل يتم-------------------------------------------اقبان ------------لا يجء احدمما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاحر فلا تطلع الشمس بالليل ولا بطلع القمر بالنهار وله ضوء	3847	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	31	79	157	410	1533	300	لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو قوله تعالي ولا الليل سابق النهار يعني هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر فلا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء	2915	1533445134418962482	187	335.5	150	253	73.91304016113281	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3851	true	-4202208177143329467	202	241	1052	1258	1549	300	قال ابن عباس ما بين ايديكم يمني الاخرة فاعملوا لهاء وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم يعني وقاءع الله تعالي بمن كان ق-لكم من الامم وما خلفكم يعني الاخرة اله قوله الملكم ترحمون	3851	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	52	89	255	451	1520	300	قال ابن عباس ما بين ايديكم يعني الاخرة فاعملوا لها- وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم يعني وقاءع الله تعالي بمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم يعني الاخرة لع----------لكم ترحمون	2916	1533445134418962482	192	364.5	155	207	92.75362396240234	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3852	true	-4912555527638124293	171	296	902	1530	1549	300	قال الذين كفروا للذين امنوا انطمم اي انرزق من لو يشاء الله اطعمه اي رزقه وقيل كان العاصي بن وايل السهمي اذا ساله الم-كين قال له اذهب الي ربك فهو اولي مني بك ويقول قد منعه الله اقاطعمه اناء وم-ني الاية انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم نت-ن نوافق مشيثة الله ليهم فلا نطعم من لم يط--ه وهذا -ما يث--- به البخلاء يقولون لا نعطي من حرم- الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا واعطي الدنيا الغني لا استحقاقا وامر الغتي بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبتلي الفني بالغقير فيسا فرض له من مال الغتي ولا اعتراض لاحد في مشيثة الله وحكمته في خلقه والمزمن يوافق امر الله تعالي	3852	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	168	292	850	1479	1520	300	قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم اي انرزق من لو يشاء الله اطعمه اي رزقه -قيل كان العاص- بن واءل السهمي اذا ساله المسكين قال له اذهب الي ربك فهو اولي مني بك ويقول قد منعه افاطع-----مه انا- ومعني الاية انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعم من لم يطعمه وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا واعطي الدنيا الغني لا استحقاقا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليب-لو الغني بالفقير فيما فرض له من مال الغني ولا اعتراض لاخذ في مشيءة الله وحكمته في خلقه والمءمن يوافق امر الله تعالي	2916	1533445134418962482	598	1124.5	474	638	93.73040771484375	100	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3856	true	-4661314273885458544	16	70	77	365	1530	300	وقد صح من حديث ابي هريرة رضي الله عت------ه ان الني-------------------- قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايمانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه قلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد-رفع اكلته الي فيه فلا بطهاء- اخرج- البتاري وهو طرف من حديث	3856	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2917	false	-1908581425786866538	88	148	462	779	1549	300	وقد صح في حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها اخرجه البخاري وهو طرف من حديث	2917	1533445134418962482	276	510.0	222	317	87.06624603271484	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3861	true	3593706691588395843	150	217	777	1109	1579	300	روي البغوي ص---------------ن جابر بن عبد الله قال قال رسو---------ل الله --------لابينما اهل الجتة في نعي--م اذ سطع لهم نور فرفسوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتغتون الي شء من التعيم ما داموا ينظظرون اليه حتي بحتجب عنهم فيبتي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3861	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	62	137	305	674	1537	300	روي البغوي باسناد الثعلبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم -ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ين-ظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2919	1533445134418962482	314	563.0	247	372	84.40859985351562	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3863	true	4586497052419674491	204	250	1136	1367	1633	300	منها اه ابو السود فان قلت ما الحكمة في جعل-- نطق اليد كلاما ونطق الرجل شهادة قلت الحكمة هي ان اليد مباشرة والرجل حاضرة وقول الحاضر علي فيره شهادة بما راي وقول الفاعل اقرار علي نفسه بما فعل اهمن الخازن وفي الكرخي----- ق----ال الامام اسند الله	3863	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2920	false	-8396119517429241953	91	138	512	741	1544	300	من اقرار اللسان-- فان قلت ما الحكمة في تسمية نطق اليد كلاما ونطق الرجل شهادة قلت---------- ان اليد مباشرة والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة بما راي وقول الفاعل اقرار علي نفسه بما فعل م عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سال ال-ناس رسول الله	2920	1533445134418962482	178	303.5	139	242	73.55371856689453	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3866	true	5931081243263066778	141	198	744	1004	1487	300	عن ع---------اءشة انه- قيل لها كان التبي يت-------------------مثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل الا ببيت ابن رواحة دي ا---------لك الايام -ا ك-ت جا-لا ---ا ق بالا--ار من ام يرود تجعل يقول وباتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا يا رسول الله فقال اني ل-ت بشاعر ولا ينبني لي	3866	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2923	false	8099985943419252247	3	70	16	335	1470	300	ان عاءشة رضي الله عنها سءلت هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل الا -بيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم يزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	2923	1533445134418962482	226	357.5	173	320	70.625	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3870	true	-5207306292002611746	213	298	1117	1550	1561	300	اولم بر الانسان انا خلقتاه من نطفة اي--- نطفة قذرة خسيسة فاذا هو خصيم مبين اي جدل بالباطل بين الخصومة والمعني العجب من جهل هذا المخاصم مع مهانة اصله لانه يتصدي لمخاصمة الجبار وي-رز لمجادلته في انكاره البعث فكيف لا يتفكر في بدم خلقه وانه من ن----علفة ويترك الخصومة نزلت في ابي بن خلف الجمحي خاصم السبي في ا-------------------نكار البسث واتاه بعظم قد رم وهلي ففتته بيده وقال اتري يحي ا-لله هلا بعد-ما رم فقال الني-------------------- نعم وين--ك ويدخلك النار فانزل الله تعالي هذه الايات	3870	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2925	false	-5019398465939351308	54	150	271	753	1493	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة اي من نطفة قذرة خسيسة فاذا هو خصيم مبين اي جدل بالباطل بين الخصومة والمعني العجب من جهل هذا المخاصم مع مهانة اصله كيف- يتصدي لمخاصمة الجبار ويبرز لمجادلته في انكاره البعث وكيف لا يتفكر في بدء خلقه وانه من نطفة قذرة وي-دع الخصومة نزلت في ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد رم وبلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا بعد ما رم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك النار فانزل الله تعالي هذه الايات	2925	1533445134418962482	407	739.0	324	484	84.09091186523438	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3873	true	3509987410855419020	181	253	1008	1378	1631	300	لمن اراد النار قطع منهما فصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله انتهت وهذا قول ابن عياس وقوله او كل شجر هذا قو--------------------------------------------------------------------------------ل الحكماء يقولون ني كل شجر نار الا العتاب اهمن الخازن ايضا قول الا العتاب قالوا ولذلك تتخذ منه مطارق القصارين اهكرخي قوله فاذا انتم منه توقدون اي فمن قدر علي احدات النار من---- الشجر الاخضر مع ما فيه من -	3873	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	7	75	52	404	1612	300	فمن اراد النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله ----تعالي تقول ا---------لعرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر منها وذلك ان هاتين الشجرتين من اكثر الشجر نارا وقال الحكماء------- في كل شجر نار الا العناب-------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون فتوقدون ال---نار من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم من	2926	1533445134418962482	215	308.5	168	455	47.25274658203125	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3879	true	-343299542487317277	165	220	898	1189	1629	300	السماء الدتيا --اي القريي من اهل الارضن قوله اي بضويها--------------------------------------------------- لان الضوء والنور من احسن الصفات واكملها ولو لم تحصل هذه الكواكب في السماء لكانت شديدة الظلمة عند غروب الشم- وقوله او ب-------ها الخ فا-----------------------------------------------------------ن الانسان اذا نظر في الليلة المظلمة الي السماء وراي هذه الكواكب-------- مشرقة متلالثة علي سطح ازرق وجدها في غاية الزيتة	3879	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2927	false	-73524547316958348	166	238	921	1330	1640	300	السماء الدنيا يعني ال-----تي تلي الارض وهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب قال ابن عباس بضوء الكواكب لان الضوء والنور من احسن الصفات واكملها ولو لم تحصل هذه الكواكب في السماء لكانت شديدة الظلمة عند غروب الشمس وقيل زينتها اشكالها المتناسبة والمختلفة في الشكل كشكل الجوزاء وبنات نعش وغيرها وقيل ان الانسان اذا نظر في الليلة المظلمة الي السماء وراي هذه الكواكب الزواهر مشرقة متلالءة علي سطح ازرق نظر----- غاية الزينة	2927	1533445134418962482	246	398.0	198	419	58.71121597290039	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3879	true	-343299542487317277	15	75	68	416	1629	300	قال السدي المشارق ثلاثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب --------------------------------------------فان قلت قد قال في موضع اخر ارب المشرلين ورب المغربين الرحمن وقال في موضع اخر رب المشرق والمغرب المزمل فما وجه الجمع بين هذه المواضع6 قلت اراد بالمشرق والمغرب الجهة التي تطلع فيها الشمس وتغرب واراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق النتاء ومغر----------ب الصيف ومغرب الشتاء وبالمتارق والسغارب ما-تقدم من قول الديي	3879	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2927	false	-73524547316958348	77	144	438	811	1640	300	قال السدي المشارق ثلاثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب فان الشمس تطلع كل يوم في مشرق وتغرب في مغرب فان قلت قد قال في موضع اخر -رب المشرق-- ورب المغربي-------ن وقال------------ رب المشرق والمغرب فكيف------ وجه الجمع بين هذه الايات --قلت اراد بالمشرق والمغرب الجهة التي تطلع فيها الشمس وتغرب واراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء وبالمغربين مغرب الصيف ومغرب الشتاء وبالمشارق والمغارب ما تقدم من قول السدي	2927	1533445134418962482	301	537.5	247	403	74.68982696533203	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3880	true	-6029767571566648498	198	234	1025	1226	1570	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا بحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقونها علي الكهنة فلما ---------------ولد عيسي عليه الصلاة والسلام م-عوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد متعوا -------------------من ال-موات كلها فما منهم احد --	3880	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2104	false	-3944807301498269720	259	300	1407	1629	1629	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها ال---------ي الكهنة فيلقونها اليهم فلما ولد عيسي عليه --------السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد	2104	1533445134418962482	164	288.5	133	239	68.61924743652344	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3885	true	4353768501861232745	122	205	680	1093	1572	300	قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضاء كما---- في الحديث وعجب ربك -من شاب ليس- له صبوقه وني حديث احر عجب ربك- من الكم وقنوطكم رسرعة اجابته اياكم وقوله ا---لكم الال بالفتح اشد القتوط وقيل هو رنع الصوت بالبكاء وستل الجنيد---------------- عن هذه الاية فقال ان الله تعالي لا جبب من شء ولكن وافق رسول ف-لما عجب رسول- قال تعالي ران تعجب فعحب قولهم الرعد اي هو كما تقوله واما بالفتح ف-----علي انه خطاب للنسي------------------- اي عجيب من تكذيه-م اياك	3885	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	9	98	52	489	1524	300	قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا- كما جاء في الحديث -عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وف-ي حديث اخر عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وقوله من الكم الال------- اشد القنوط وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وسءل الجنيد رحمه الله تعالي عن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب -----من شء ولكن وافق رسوله ولما عجب رسوله قال و------ان تعجب فعجب قولهم------ اي هو كما تقوله وقرء ب--فتح التاء علي انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي عجبت من تكذيبهم اياك	2929	1533445134418962482	353	577.5	279	466	75.7510757446289	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3899	true	8231867445037792227	126	160	686	859	1616	300	شجرة الزكوم اي التي هي نزل اهل النار والزقوم ثمر شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناولها فهم ي-زقمونه هلي اشد كراهة وقيل همي شجرة تكون بارض تهامة من احبث الشجر	3899	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2934	false	3099555596842868616	88	120	477	643	1613	300	شجرة الزقوم--- التي هي نزل اهل النار والزقوم ش----جرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناولها فهم يتزقمونه علي اشد كراهة وقيل ه-ي شجرة تكون بارض تهامة من اخبث الشجر	2934	1533445134418962482	161	298.5	129	174	92.52873229980469	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3903	true	1415745494238333609	104	135	557	728	1605	300	سام وهو ابر العرب وفارس والروم وحام وهو ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوح وما هنالك وترلتا ابقينا عليو ثناء حنا في الاين------------------------------------------ من الانبياء والامم الي يوم القيامة	3903	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	77	111	375	564	1570	300	سام ابو---- العرب وفارس والروم وحام اب----و السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وترك-------نا عليه--------- في الاخرين اي ابقينا له حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة	2936	1533445134418962482	138	232.5	112	213	64.78873443603516	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3918	true	7303567567482240935	24	153	120	741	1491	300	علم انه حتم من الله4 قلت----------------------- لم يشاوره ليرجه الي رايه وانما شاوره ليملم ما عنده فيما نزل به من بلاء الله------ وليعلم صبر-------------ه وعزيمته علي طاعة الله ولثبت قدمه وبصبرها اتهت قوله قال يا ابت بفتح التاء وكرها مبتان وقوله التاء هوض عن ياء الاضافة اي فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في محل جر لان المعوض عنه كذلك اهشيخنا قوله يا ابت انعل ما تءمر ق--------------------------------------ال ابن اسحاق وغيره لما امر ابراهيم بذلك قال لابنه يا بني خذ هذا الحل والمدية وانطلق بنا الي هذا الشعب لنحتطب فلما خلا بابت--------ه في الشعب اخبره بما امر الله به فقال يا ابت افسل ما تومر اهخازن قوله ان شاء الله------------ انما علق ذلك بمشيءة الله ------علي سبيل التبرك وانه لا حول عن المعصية ا-----------لا بعصمة الله------ ولا قوة علي طاعة الله الا بتوهيق الله	3918	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2941	false	2199125944569803391	0	186	0	942	1506	300	علم انه حتم من الله تعالي وما الحكمة في ذلك قلت لم يشاوره ليرجع الي رايه وانما شاوره ليعلم ما عنده فيما نزل به من بلاء الله تعالي وليعلم صبره علي امر الله وعزيمته علي طاعته وي----ثبت قدمه و---------------------------------------------------------------------------------------يصبره ان جزع ويراجع نفسه ويوطنها ويلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله فان قلت لم كان ذلك في المنام دون اليقظة وما الحكمة في ذلك قلت ان هذا الامر كان في نهاية المشقة علي الذابح والمذبوح فورد في المنام كالتوطءة له ثم تاكد حال النوم باحوال اليقظة فاذا تظاهرت الحالتان كان اقوي في---- الدلالة ورءيا الانبياء وحي وحق قال- يا ابت افعل ما تءمر يعني قال الغلام لابيه افعل ما امرت به قال ابن اسحاق وغيره لما امر ابراهيم بذلك قال لابنه يا بني خذ الحب---ل والمدية وانطلق ----الي هذا الشعب -نحتطب فلما خلا ابراهيم بابنه في الشعب اخبره بما امر الله به فقال------- افعل ما تءمر ستجدني----- ان شاء الله من الصابرين انما علق ذلك بمشيءة الله تعالي علي سبيل التبرك وانه لا حول عن --معصية الله تعالي الا بعصمة الله تعالي ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله	2941	1533445134418962482	445	508.5	345	1060	41.98113250732422	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3919	true	-1791956396005472547	0	73	0	344	1471	300	فسل ذلك قال الابن ه--ا ابت اشدد رباطي كي لا اض-رب واكفف ثب---ابك حتي لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينقص اجري وتراء امي ش-حزن واستحد شفرتك واسرع بها ------علي حلقي لك-ون اهون علين-------------- واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي عليها-- فانعل فانه ع-ي ان يكون اسلي لها عني فقال ابراهي------------م نعم المون انت يا بني علي امر الله ففعل ابراهيم ما امر- به ابنه ثم اقبل	3919	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2941	false	2199125944569803391	219	300	1120	1506	1506	300	فعل ذلك قال له ابنه يا ابت اشدد رباطي كي-لا اضطرب واكفف عن ثيابك حتي لا ينتضح عليها شء من دمي--- فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ففعل ابراهيم ما امره به ابنه ثم اقبل-	2941	1533445134418962482	319	540.5	251	391	81.58567810058594	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3919	true	-1791956396005472547	72	163	339	797	1471	300	اقبل عليه وهو ي-كي ---------والابن يبكي فلما-- وضح السكين علي حلقه -لم تءثر شينا فاشتدها بالحجر مرتين او ثلاثا------- كل ذلك لا تستطيع ان تقطع شييا فسنعت بقدرة الله تعالي وقيل ضرب الله------ صفيحة من نحاس علي حلقه والاول ابلغ في القدرة وهر م-ع الحديد عن اللحم فمند ذلك قال الابن ي--------ا ابت كبتي لوجهي علي جبيني فانك اذا نظرت في وجهي وحمتني فانركتك رافة تحول بينك وبين امر الله------ وان---ا انظر الي الشفرة فاجزع منها ففعل ذلك ابراهيم------------------------ ثم وضع السكين علي تفاه فانقلبت فنودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	3919	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2942	false	8352306874184928397	1	96	5	479	1450	300	يقبل----ه وهو يبكي وقد ربطه والابن يبكي ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم ت-حك شيءا ثم انه حدها--- مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك لا يستطيع ان يقطع شيءا ------------------------قيل ضرب الله تعالي صفيحة من نحاس علي حلقه والاول ابلغ في القدرة وهو منع الحديد عن اللحم قالوا ف--قال الابن عند ذلك يا ابت كبني لوجهي---------- فانك اذا نظرت--- وجهي رحمتني وادركتك رق-ة تحول بينك وبين امر الله تعالي وانا لا انظر الي الشفرة فاجزع منها ففعل---- ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذلك ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	2942	1533445134418962482	369	555.5	290	526	70.15209197998047	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3921	true	-3840982915959384150	155	254	826	1355	1578	300	من الصحابة وقال به م---------------------ن التابعين علقمة والشبي ومجاهد وسعيد بن حير وكمب الاحبا--------------ر وقتادة ومسروق والقاسم بن ابي بره وعطاء ومقاتل وعبد الرحمن بن سايط والزهري والسدي وعبد الله بن ابي الهذيل ومالك بن انس كلهم قالوا الذبيح اسحاق وعليه امل الكتابين اليهود والنصاري واختاره غير واحد منهم النحاس والطبري وغيرهما قال سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جبير ار----ي ابراهيم ذبح اسحاق في المن-----------ام فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حت- اتي به المنحر بمت--- فلما صرف الله عنه الذيح امره ان يذ--بح الكبش فذبحه وسار به الي الشام مسيرة شهر في روحة واحدة وطويت له الاودية والجبال وهذا القول	3921	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2938	false	-3347382603674654672	197	287	956	1425	1493	300	من الصحابة عمر وعلي وابن مسعود والعباس ومن التابعين ومن بعدهم كع------------------------ب الاحبار وسعيد بن جبير وقتادة ومسروق وعكرمة------------ وعطاء ومقاتل-------------------- والزهري والسد------------------------------------------------------------------------------------------------ي واختلفت الروايات عن---------------------------------- ابن عباس فروي عنه انه اسحاق وروي انه اسماعيل ومن ذهب الي انه اسحاق قال كانت هذه القصة بالشام وروي عن سعيد بن جبير قال راي ابراهيم ذبح اسحاق في المنام وهو بالشام فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتي اتي به المنحر من مني فلما------------------- امره الله بذبح الكبش -ذبحه وسار به---------- مسيرة شهر في روحة واحدة -طويت له الاودية والجبال و----القول	2938	1533445134418962482	260	359.5	208	690	37.68115997314453	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3925	true	-1531640604908720872	51	267	286	1386	1564	300	هو ن-ي من اتبياء بني اسراء-ل قال ابن عباس هو ابن عم الي-ع وقال محمد بن اسحاق هو الياس بن ياسين بن فتحاص بن العيزار بن هارون بن عمران ---وال-------له اعلم وقال محمد بن اسحاق وعلماء السير والاخبار لما تبض الله عز وجل حزقيل التبي عليهم الصلاة والسلام عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والشوك ونصبوا الاصنام وعبدوها من دون الله عز وجل فبعث الله عز وجل اليهم الياس نبيا -كانت الان-ياء يعن-ون من بمد موسي عليه الصلاة وال-لام في ب-ي اسراء-ل بتجديد ما ت-وا من احكام التوراة وكان يوشع لما فتح الشام قسمها علي بني اسراء-ل وان سبطا منهم حصل في ق--ته بعليك ونواحيها وهم الذين بعث اليهم الياس وعليهم يومتذ ملك اسمه ارحب وكان قد اضل قوم- وجيرهم علي عبادة الاصنام وكان له صثم من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكان اسعه بعل وكاتوا قد فتنوا به وعظموه وجعلوا به اربعماتة سادن وجملوهم ابتامه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها عنه وي-لغونها الناس وهم اهل بعلبك وكان الياس يدعوهم الي عبادة الله عز وجل وهم لا يسمعون له ولا يءمنون به الا ما كان من امر الملك فانه امن به وصدقه فكان الياس يقوم بامره ويسدده ويرسده ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملك ارتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتد غضبه علي الياس وقال يا الياس------ ما اري ما تدعونا اليه الا باطلا	3925	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2945	false	5336004875027199630	0	300	0	1558	1558	300	هو نبي من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس هو ابن عم اليسع وقال محمد بن اسحاق هو الياس بن بشر-- بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران ذكر الاشارة الي القصة قال محمد بن اسحاق وعلماء السير والاخبار لما قبض الله عز وجل حزقيل النبي عليه- الصلاة والسلام عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والشرك ونصبوا الاصنام وعبدوها من دون الله عز وجل فبعث الله عز وجل اليهم الياس نبيا وكان- الانبياء يبعثون من بعد موسي عليه الصلاة والسلام في بني اسراءيل بتجديد ما نسوا من احكام التوراة وكان يوشع لما فتح الشام قسمها علي بني اسراءيل وان سبطا منهم حصل في قسمته بعلبك ونواحيها وهم الذين بعث اليهم الياس وعليهم يومءذ ملك اسمه اج-ب وكان قد اضل قومه وجبرهم علي عبادة الاصنام وكان له صنم من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه----- اسمه بعل وكانوا قد فتنوا به وعظموه وجعلوا له اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها عنه ويبلغونها الناس وهم اهل بعلبك وكان الياس يدعوهم الي عبادة الله عز وجل وهم لا يسمعون له ولا يءمنون به الا ما كان من امر الملك فانه امن به وصدقه فكان الياس يقوم بامره ويسدده ويرشده وكان للملك امراة جبارة وكان يستخلفها علي ملكه اذا غاب فغصبت من رجل مءمن جنينة كان يتعيش منها فاخذتها وقتلته فبعث الله سبحانه وتعالي الياس الي الملك وزوجته وامره ان يخبرهما ان الله عز وجل قد غضب لوليه حين قتل ظلما والي علي نفسه انهما ان لم يتوبا عن صنيعهما ويرد الجنينة علي ورثة المقتول اهلكهما في جوف الجنينة ثم يدعهما جيفتين ملقاتين فيها ولا يتمتعان فيها الا قليلا فجاء الياس فاخبر الملك بما اوحي الله اليه في امره وامر امراته والجنينة فلما سمع الملك ذلك غضب واشتد غضبه عليه و-----قال يا الياس والله ما اري ما تدعونا اليه الا باطلا-	2945	1533445134418962482	1036	1878.5	826	1574	65.81956481933594	172	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3925	true	-1531640604908720872	267	300	1386	1564	1564	300	وهم بتعذيب الياس وقتله فلما احس الياس بالشر رفضه وخرج عنه هاربا ورجع الملك الي عبادة بعل ولحق الياس بشواهق الجبال فكان ياوي الي الشهاب والكهوف فبقي سبع سنين علي ذلك خاتفا مسشغفيا-	3925	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2946	false	6678504318280754949	0	33	0	179	1507	300	وهم بتعذيب الياس وقتله فلما احس الياس بالشر رفضه وخرج عنه هاربا ورجع الملك الي عبادة بعل ولحق الياس بشواهق الجبال فكان ياوي الي الشعاب والكهوف فبقي سبع سنين علي ذلك خاءفا مستخفيا	2946	1533445134418962482	174	339.0	142	179	97.20670318603516	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3926	true	-2037653553122482050	30	61	153	295	1544	300	ذراعا-- دعا ربه عز وجل ان يريحه منهم فقيل--------------- انظر يوم كذا وكذا ناخرج الي موضع كذا فما جامك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الباس ومعه اليمع حتي اذا كان	3926	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2947	false	8241445806444443056	266	300	1358	1514	1514	300	--الياس دعا ربه عز وجل ان يريحه منهم فقيل له فيما يزعمون انظر يوم كذا وكذا فاخرج الي موضع كذا فما جاءك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الياس ومعه اليسع حتي اذا كان-	2947	1533445134418962482	133	238.5	103	159	83.64779663085938	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3926	true	-2037653553122482050	61	209	295	1078	1544	300	بالموضع الذي امر به اذ اقل فرس من نار وقيل لونه كالنار حتي وقف بين -يدي الياس فوثب عليه فانطلق به الفرس فناداه الي-ع يا الياس ما تامرني فقذف ال-----ياس بكساءه من الجو الاعلي فكان ذلك 392 ورة الصافات الاية 123 علامة استخلافه لياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به ورفع الله تعالي الياس من بين اظهرهم وقطع عنه لذه المطعم والمشرب وكساه الريش فصار انسبا ملكيا ارضيا مماوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونبا الله --------تعالي اليمع وبش-ه رسولا الي بني اسراءيل واوحي اليه وايده فامنت به بتو اسراءيل وكانوا يعظمونه وحكم الل- تعالي فيهم قاتم الي ان فارفهم اليسع اهخازن وكان الياس علي صفة موسي في الغضب والقوة نشا نشاة حسنة يعبد الله وجعله الله نبيا رسولا واتاه الله ايات وسخر له الببال والامود وغيرهما واعطاه قوة سبعين نيا ذكره التعلبي اهزرقاني وروي ان الياس والخضر يصومان رمضان كل عام ببيت المقدس ويحضران --موسم الحج كل عام وذكر ابن	3926	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2948	false	7434355107854408924	0	161	0	847	1629	300	بالموضع الذي امر به اقب--ل فرس من نار وقيل لونه كالنار حتي وقف بين ايدي الياس فوثب عليه فانطلق به الفرس فناداه اليسع يا الياس ما تامرني فقذف اليه الياس بكساءه من الجو الاعلي فكان ذلك-------------------------- علامة استخلافه اياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به ورفع الله تعالي الياس من بين اظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فصار انسيا ملكيا ارضيا سماويا وسلط الله عز وجل علي اجب الملك وقومه عدوا لهم فقصدهم من حيث لم يشعروا به حتي رهقهم فقتل اجب وامراته ازبيل في الجنينة التي اغتصبتها امراة الملك من ذلك المءمن فلم تزل جثتاهما ملقاتين في تلك الجنينة حتي بليت لحومهما ورمت عظامهما ونبا الله سبحانه وتعالي اليسع وبعثه رسولا الي بني اسراءيل واوحي اليه وايده فامنت به بنو اسراءيل وكانوا يعظمونه وحكم الله تعالي فيهم قاءم الي ان فارقهم اليسع روي السدي عن يحيي بن -----------------------------------------عبد العزيز عن ابي راود قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس والخضر يصومان رمضان------- ببيت المقدس ويوفيان الموسم --في كل عام وقيل ان -	2948	1533445134418962482	540	938.5	434	1028	52.52918243408203	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3936	true	3202312334378239414	6	96	33	484	1560	300	فان قلت كيف كشف العذاب عن قوم يونس بعد-ما نزل بهم وقبل تويتهم ولم يكشف العذاب عن فرعون حين امن ولم يقبل توبته قلت اجاب العلماء عن هذا باجوبة احدها ان ذلك كان خاصا بقوم يونس والله يفعل ما --------------يشاء الجواب الثاني ان فرعون ما امن الا بعد م--باشرة العذاب وهو وقت الياس من الحياة وقوم يونس دتا منهم العذاب ولم ينزل بهم ولم يباشرهم فكانوا كالمريض يخاف الموت ويرجو العافية والجواب الثالث ان الله عز وجل علم صدق ني-تهم في التوبة فقبل توبتهم بخلاف فرعون قانه ما صدق في	3936	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	false	9047576645550806304	204	299	1026	1493	1500	300	فان قلت كيف كشف العذاب عن قوم يونس بعد ما نزل بهم وقبل توبتهم ولم يكشف العذاب عن فرعون حين امن ولم يقبل توبته قلت اجاب العلماء عن هذا باجوبة احدها ان ذلك كان خاصا بقوم يونس والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد الجواب الثاني ان فرعون ما امن الا بعد ما باشر- العذاب وهو وقت الياس من الحياة وقوم يونس دنا منهم العذاب ولم ينزل بهم ولم يباشرهم فكانوا كالمريض يخاف الموت ويرجو العافية -الجواب الثالث ان الله عز وجل علم صدق نياتهم في التوبة فقبل توبتهم بخلاف فرعون فانه ما صدق في	1821	1533445134418962482	443	854.5	353	469	94.45629119873047	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3945	true	-4743641715477174452	198	252	1115	1380	1616	300	الغرض من هذا تعليم المومنين ان يقولوه ولا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لسا روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يك-ال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجل-ه سبحان ريك رب العزة عما بصفون وسلام علي المرسلين والح-د لله وب العالمين	3945	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2954	false	6782601679066601031	201	255	1068	1336	1582	300	الغرض من ذلك تعليم المءمنين ان يقولوه ولا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لما روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2954	1533445134418962482	257	491.0	203	268	95.89552307128906	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3963	true	-7985320385963304420	207	300	1051	1506	1506	300	قال الامام نخر الدين حاصل هده القصة يرجع الي السعي في قثل رجل مسلم ورة صا الايتان 23 بقطط تجر واقدنا ارشدنا الن سوله الصرط وسط الطريق الصواب انا علا ليي اي علي بغير حق والي الطمع في زوجته وكلاهما منكر عظيم فلا يليق بعاقل ان يظن بداود عليه الصلاة وال-لام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا---------------- فان قلت في الاية--- يدل علي صدور الذنب منه وهو قوله تعالي وظن داوه انما فتناه وتول- ناستففر ربه وقول- واتاب وتول نغق-رنا له ذلك قلت ليس في هذه الالفاظ شء مما يدل علي ذلك وذلك لان مقام النبوة اشرف المقامات-	3963	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2966	false	-6744056829776376129	113	244	547	1188	1499	300	قال الامام فخر الدين حاصل ال----قصة يرجع الي السعي في قتل رجل مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حق والي الطمع في زوجته وكلاهما منكر عظيم فلا يليق بعاقل ان يظن بداود عليه الصلاة والسلام هذا وقال غيره ان الله تعالي اثني علي داود قبل هذه القصة وبعدها وذلك يدل علي استحالة ما نقوله من القصة فكيف يتوهم عاقل ان يقع بين مدحين ذم ولو جري ذلك من بعض الناس في كلامه لاستهجنه العقلاء وقالوا انت في مدح شخص كيف تجري ذمه اثناء مدحك والله تعالي منزه عن مثل هذا في كلامه القديم فان قلت في الاية ما يدل علي صدور الذنب منه وهو قوله تعالي وظن داود انما فتناه وقوله فاستغفر ربه وقوله واناب وقوله فغفرنا له ذلك قلت ليس في هذه الالفاظ شء مما يدل علي ذلك وذلك لان مقام النبوة اشرف المقامات	2966	1533445134418962482	344	627.5	273	738	46.612464904785156	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3964	true	2694211116574575772	0	55	0	302	1577	300	واعلاها فيطالبون باكمل الاخلاق والاوصاف واسناها فاذا نزلوا من ذلك الي طبع البشرية عاتبهم الله تعالي علي ذلك وففرة لهم كما قيل حسنات الابرار ميثات المقربين فان قلت فعلي هذا القو----------ل فما معني الامتحان في الاية قلت ذهب المحققون من علماء التفسير وغيرهم في هذه القصة الي ان داود عليه الصلاة والسلام ما زاد علي	3964	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2966	false	-6744056829776376129	244	300	1188	1499	1499	300	واعلاها فيطالبون باكمل الاخلاق والاوصاف واسناها فاذا نزلوا من ذلك الي طبع البشرية عاتبهم الله تعالي علي ذلك وغفره لهم كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين فان قلت فعلي هذا القول والاحتمال فما معني الامتحان في الاية قلت ذهب المحققون من علماء التفسير وغيرهم في هذه القصة الي ان داود عليه الصلاة والسلام ما زاد علي-	2966	1533445134418962482	297	576.0	243	312	95.19230651855469	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3964	true	2694211116574575772	55	264	302	1384	1577	300	ان قال للرجل انزل--- عن امراتك واكفلنيها نعاتبه الله------ علي ذلك ونبهه عليه وانكر عليه شغله بالدنيا وقيل ان داوه تمني ان تكون امراة اورها له فاتفق غزو اوريا وهلاكه في الحرب فلما بلغ داود قتله لم يجزع عليه كما جزع هلي فغيره من جنده ثم تزوج امراته فماتبه الله تمالي علي ذلك لان ذتوب الانبياء وان صخرت فهي عظيمة عند الله تعالي وقيل ان اوريا كان قد خطب تلك المراة ووطن نقسه عليها فلما غاب في غزاته خطبها داود فزوجت نفسها منه لجلالت- فاغتم لذلك اوريا فعاتبه الله تعالي علي ذلك حيث لم يترك هده الواحدة لخاطبها وعنده تسع- وتسعون امراة ويدل علي صحة هذا الوجه قوله وعزني لي الخطاب قدل هذا علي ان الكلام كان بينهما في الخطبة ولم يكن قد تقدم تزوج اوريا لها فعوتب داود بشيث-ن احدهما حطبته علي -طبة اخيه والثاني اظهار الحرص علي التزوج مع كثرة نساله وقيل ان ذنب داود الذي استغفر منه ليس هو بسبب اوريا والمراة وانما مو بسبب الخصمين وكونه قضي لاحدها ت--ل سماع كلام الاخر وقيل هو قوله لاحد الخصمين لقد ظلمك بسءال تعجتك الي تعاجه فحكم علي خحصمه بكونه ظالما بمجرد الدعوي فلما كان هذا الحكم مخالفا للصواب اشتغل داود بالاستغفار والتوبة قثبت بهذه الوجوه نزاهة داود عليه الصلاة والسلام مما نسب اليه والله اعلم اه قوله ---	3964	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2967	false	-5079188672844555283	0	211	0	1092	1538	300	ان قال للرجل انزل لي عن امراتك واكفلنيها فعاتبه الله تعالي علي ذلك ونبهه عليه وانكر عليه شغله بالدنيا وقيل ان داود تمني ان تكون امراة اوريا له فاتفق -ان اوريا هلك ف---ي الحرب فلما بلغ داود قتله لم يجزع عليه كما جزع علي -غيره من جنده ثم تزوج امراته فعاتبه الله تعالي علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله تعالي وقيل ان اوريا كان قد خطب تلك المراة ووطن نفسه عليها فلما غاب في غزاته خطبها داود فزوجت نفسها منه لجلالته فاغتم لذلك اوريا فعاتبه الله تعالي علي ذلك حيث لم يترك هذه الواحدة لخاطبها وعنده تسعة وتسعون امراة ويدل علي صحة هذا الوجه قوله وعزني في الخطاب فدل هذا علي ان الكلام كان بينهما في الخطبة ولم يكن قد تقدم تزوج اوريا لها فعوتب داود بسببين احدهما خطبته علي خطبة اخيه والثاني اظهار الحرص علي التزوج مع كثرة نساءه وقيل ان ذنب داود الذي استغفر منه ليس هو بسبب اوريا والمراة وانما هو بسبب الخصمين وكونه قضي لاحدهما قبل سماع كلام الاخر وقيل هو قوله لاحد الخصمين لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه فحكم علي خ-صمه بكونه ظالما بمجرد الدعوي فلما كان هذا الحكم مخالفا للصواب اشتغل داود بالاستغفار والتوبة فثبت بهذه الوجوه نزاهة داود عليه الصلاة والسلام مما نسب اليه والله اعلم --وقوله عز	2967	1533445134418962482	1042	1989.5	836	1100	94.7272720336914	177	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3967	true	912059301629831216	46	118	248	614	1567	300	قال المفسرون سجد داود اربعين يوما لا يرفع راسه الا لحاجة او لوقت صلاة مكتوبة ثم يمود ساجدا الي تمام اربمين يوما لا باكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو ينادي ربه عز وجل ويساله التوبة وكان من دعاته في سجوده سبحان الملك الاعظم الذي يبتلي الخلق بما يشاء مبحان خالق النور سبحان الحاثل بين القلوب سبحان خالق النور الهي خليت بي-ي ومين عدوي ابلي- فلم اقم لفتنته	3967	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2968	false	-449784955799767985	229	300	1137	1500	1500	300	قال المفسرون سجد داود اربعين يوما لا يرفع راسه الا لحاجة او لوقت صلاة مكتوبة ثم يعود ساجدا---- تمام اربعين يوما لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو ينادي ربه عز وجل ويساله التوبة وكان من دعاءه في سجوده سبحان الملك الاعظم الذي يبتلي الخلق بما يشاء سبحان خالق النور سبحان الحاءل بين القلوب سبحان خالق النور الهي خليت بيني وبين عدوي ابليس فلم اقم لفتنته-	2968	1533445134418962482	354	679.5	284	368	96.1956558227539	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3967	true	912059301629831216	118	300	614	1567	1567	300	اذ نزلت بي سبحان خالق النور الهي انت خلقتني وكان فين سابق علمك ما انا اليه صاءر سبحان خالق النور الهي الويل لداود اذا -كشف عنه الغطاء فيقال هذا داود الخاطء سبحان خالق التور اله----ي عين انظر اليك يوم القيامة وانما ينظر الظالمون من طرف خفي سبحان خالق النور الهي باي قدم اقدم امامك يوم القيامة يوم تزل اقدام الخطاءين مبحان خالق النور الهي من اين يطلب العبد المغفرة الا من عند ميده سبحان خالق النور الهي انا لا اطيق حر شمسك فكيف اطيق حر نارك -محان خالق النور الهي ان- لا اطيق صوت رعدك فكيف اطيق صوت جهنم سبحان خالق النور الهي الويل لداود من الذنب العظيم الذي اصاب- سبحان خالق النور الهي كيف يستتر الخاطنون بخطاياهم دونك وانت تشاهدهم حيث كانوا سبحان خالق النور الهي قد تعلم سري وعلانيتي فاقبل ممذرتي سبحان خالق النور الهي اغفر ذتوي---ي ولا تباعدني من رحمتك لهواني سبحان خالق النور الهي اعوذ بوجهك الكريم من ذنويي التي او يقتني ميحان خالق النور الهي قررت اليك بدنوبي واعترفت بخطي-تي فلا تجملني من القانطين ولا تخزني يوم الدين سبحان خالق النور -قيل مكث داود اربعين پوما لا-	3967	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2969	false	4792879918254152700	0	183	0	964	1501	300	اذ نزلت بي سبحان خالق النور الهي انت خلقتني وكان في- سابق علمك ما انا اليه صاءر سبحان خالق النور الهي الويل لداود يوم يكشف عنه الغطاء فيقال هذا داود الخاطء سبحان خالق النور الهي باي عين انظر اليك يوم القيامة وانما ينظر الظالمون من طرف خفي سبحان خالق النور الهي باي قدم اقوم امامك يوم القيامة يوم تزل اقدام الخاطءين سبحان خالق النور الهي من اين يطلب العبد المغفرة الا من عند سيده سبحان خالق النور الهي انا لا اطيق حر شمسك فكيف اطيق حر نارك سبحان خالق النور الهي انا لا اطيق صوت رعدك فكيف اطيق صوت جهنم سبحان خالق النور الهي الويل لداود من الذنب العظيم الذي اصابه سبحان خالق النور الهي كيف تس-تر الخطاءون بخطاياهم دونك وانت تشاهدهم حيث كانوا سبحان خالق النور الهي قد تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي سبحان خالق النور الهي اغفر لي ذنوبي ولا تباعدني من رحمتك لهواني سبحان خالق النور الهي اعوذ بوجهك الكريم من ذنوبي التي او-بقتني سبحان خالق النور الهي فررت اليك بذنوبي واعترفت بخطيءتي فلا تجعلني من القانطين ولا تخزني يوم الدين سبحان خالق النور وقيل مكث داود اربعين يوما لا	2969	1533445134418962482	923	1762.5	743	967	95.44984436035156	156	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3968	true	-1028711534165715826	0	122	0	557	1406	300	برفع راسه حتي نبت المرعي من دموع هي-يه حتي غطي راسه فنودي يا داود اجاءع انت فتطعم اظمان انت فتسقي امظلوم انت فتنصر فاجيب في غبر ما طلب ولم بيبه في ذكر خط--ته بشء فحزن حتي هاج ما حوله من العشب فاحترق من حرارة جوفه ثم انزل الله تمالي له التوية والمغفرة قال وهب ان داود اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه قال فانطلق داود وهد ل 83 سورة هن الاية 10 المسوح حتي جل- عند قبره ثم نادي يا اوريا فقال من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما جاء بك يا نبي الله9 قال اسالك ان تجعلني	3968	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2969	false	4792879918254152700	183	300	964	1501	1501	300	يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينيه حتي غطي راسه فنودي يا داود اجاءع انت فتطعم اظمان انت فتسقي امظلوم انت فتنصر فاجيب في غير ما طلب ولم يجب- في ذكر خطيءته بشء فحزن حتي هاج ما حوله من العشب فاحترق من حر--- جوفه ثم انزل الله تعالي له التوبة والمغفرة قال وهب ان داود اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه قال فانطلق داود وقد لبس------------------ المسوح حتي جلس عند قبره ثم نادي يا اوريا فقال من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما جاء بك يا نبي الله ق-ال اسالك ان تجعلني-	2969	1533445134418962482	521	986.0	406	561	92.869873046875	105	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3968	true	-1028711534165715826	122	300	557	1406	1406	300	في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الن قال عرضتك للقتل قال بل عرضتتي للجنة فاتت في حل فاوحي الله تعالي اليه يا داود الم تعلم اني حكم عدل لا اتضي بالتعنت فهلا اعلمته انك قد تزوجت امراته قال فرجع فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي --------قال انا داود قال---------- يا نبي الله اليس قد عفرت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذلك بك لمكان امراتك وقد تزوجتها قال فسكت ولم يجبه ودعاه مرة فلم -ببب وعادوه فلم يجبه فقام ع-د ق-ره وجمل التراب علي راسه ثم نادي الويل لدا----------------------ود اذا تصبت المرازين بالقسط سبحان خالق النو---------------ر الويل الطويل له حين يب --علي وجهه مع الخاطنين الي النار سبحان خالق النور فاتاه النداء من السماء با داود قد ففرت لك ذنبك ورحمت بكاءله واستجبت دعاهك واقلت عثرتك قال پا رب كيف وصاحيي لم يعف عتي قال يا داود اعطيه يوم القيامة من الثواب ما لم تر-عيناه ولم ت-مع اذناه فاقول له رضيت يا عبدي فيقول يا رب من اين لي هذا ولم يبلفه عملي ناقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهيك منه-	3968	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2970	false	-748032860934219045	0	189	0	904	1456	300	في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال بل عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله تعالي اليه يا داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بالغيب ا--لا اعلمته انك قد تزوجت امراته قال فرجع فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما جاء بك يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذلك بك لمكان امراتك وقد تزوجتها قال فسكت ولم يجبه ودعاه مرة فلم يجبه وعاوده فلم يجبه فقام عند قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لداود ثم الويل الطويل لداود اذا وضعت الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه --نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك- واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه يوم القيامة من الثواب ما لم تر عيناه ولم تسمع اذناه فاقول له رضيت ع---بدي فيقول يا رب من اين لي هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه	2970	1533445134418962482	807	1505.5	633	912	88.4868392944336	141	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3969	true	-7111844191605967203	0	108	0	536	1562	300	فيهبك لي قال يا رب الان قد عرنت انك قد غفرت لي قذلك توله ناستغفر ربه وخر راكما واناب------- فغفرنا له ذلك اي الذنب وان له عندنا اي يوم القيامة بعد السغفرة لزلفي اي لقربن ومكانه وحسن ماب اي حسن مرجع ومنقلب قال وهب بن منبه ان داود عليه الصلاة وال-لام لما تاب الله عليه بكي علي خطي-ته ثلاثين مينة لا -رقا دمعه ليلا ولا نهارا وكان اصاب الخطيثة وهو ابن سبعين منة فقسم الدهر بعد الخطيثة علي اربعة ايام يوم للقضاء بين بني اسراءيل ويوم لنساته ويوم يسيح في الجبال والفيافي وي--------وم يخلو في دار له نيها اربعة الاف محراب فيجتمع اليه الرهبان فينوح معهم علي نفسه	3969	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2970	false	-748032860934219045	189	300	904	1456	1456	300	فيهبك لي قال يا رب الان قد عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اي رجع فغفرنا له ذلك اي الذنب وان له عندنا اي يوم القيامة بعد المغفرة لزلفي اي لقربة ومكانة وحسن ماب اي حسن مرجع ومنقلب قال وهب بن منبه ان داود عليه الصلاة والسلام لما تاب الله عليه بكي علي خطيءته ثلاثين س-نة لا يرقا دمعه ليلا ولا نهارا وكان اصاب الخطيءة وهو ابن سبعين سنة فقسم الدهر بعد الخطيءة علي اربعة ايام يوم للقضاء بين بني اسراءيل ويوم لنساءه ويوم يسيح في الجبال والفيافي والساحل ويوم يخلو في دار له فيها اربعة الاف محراب فيجتمع اليه الرهبان فينوح معهم علي نفسه-	2970	1533445134418962482	519	987.0	412	554	93.68231201171875	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3969	true	-7111844191605967203	108	300	536	1562	1562	300	ويساعدونه علي ذلك فاذا كان يوم مياحته يخرج الي القيافي ويرفع صوته بالمزامير فيبكي وي-كي الشجر والرمال والطير والوحوش حتي يسيل من دموعهم مثل الانهار ثم بجء الي الجبال وبرفع صرته -پبكي وتبكي معه الجبال والحجارة والطير والدواب حتي تسيل من يكاءهم الاودية ثم يجء الي الساحل فيرفع صوته وي-كي فتبكي معه الحيتان ودواب البحر وطين الماء فاذا امسي رجع فاذا كان يوم نوحه علي نفسه نادي مناديه ان اليوم يوم نوح داود عل ن-فسه فلبحضره من يساعده ويدخل الدار التي فيها المحاريب تي-سط فيها ثلاث فرش من --وح حشوما ليف قيجلس مليها ويجي باربعة الاف راهب عليهم ال-ران- وفي ايديهم العصي فيجلسون في تلك المحاريب ثم يرفع داود عليه الصلاة والسلام صوته بالبكاء والنوح علي نفسه ويرفع الرمبان معه اصواتهم فلا يزال ي-كي حتي تغرق الفرش من دموع- ويقع داود فيها مثل الفرخ يضطرب فيسء ابنه سليمان ليحمله وياخذ داود من تلك الدموع بكفي وبم--- بها وجهه ويقول يا-رب اغفر ما-تري فلو ع-دل بكاء داوه پكاه اهل الدن-ا لعدله وعن الاوزاعي مرفوعا الي رسول الله------------------- ان مثل عيني داود عليه الصلاة والسلام كالقري-ين ينظفان ماء ولقد خدش الدم-ع في وجهه كخد-ش الماء في الارض وقال وهب لما تاب الله تعالي علي-	3969	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2971	false	5009816698621218613	0	198	0	1066	1590	300	ويساعدونه علي ذلك فاذا كان يوم سياحته يخرج الي الفيافي ويرفع صوته بالمزامير فيبكي وتبكي الشجر والرمال والطير والوحوش حتي يسيل من دموعهم مثل الانهار ثم يجء الي الجبال ويرفع صوته ويبكي فتبكي معه الجبال والحجارة والطير والدواب حتي تسيل من بكاءهم الاودية ثم يجء الي الساحل فيرفع صوته ويبكي فتبكي معه الحيتان ودواب البحر وطين الماء فاذا امسي رجع فاذا كان يوم نوحه علي نفسه نادي مناديه ان اليوم يوم نوح داود علي نفسه فليحضره من يساعده ويدخل الدار التي فيها المحاريب فيبسط فيها ثلاث فرش من مسوح حشوها ليف فيجلس عليها ويجء -اربعة الاف راهب عليهم البرانس وفي ايديهم العصي فيجلسون في تلك المحاريب ثم يرفع داود عليه الصلاة والسلام صوته بالبكاء والنوح علي نفسه ويرفع الرهبان معه اصواتهم فلا يزال يبكي حتي يغرق الفرش من دموعه ويقع داود فيها مثل الفرخ يضطرب فيجء ابنه سليمان فيحمله وياخذ داود من تلك الدموع بكفيه ويمسح بها وجهه ويقول يا رب اغفر ما تري فلو عادل بكاء داود بكاء اهل الدنيا لعدله وعن الاوزاعي مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل عيني داود عليه الصلاة والسلام كالقربتين ينقطان ماء ولقد خدت الدموع في وجهه كخديد الماء في الارض وقال وهب لما تاب الله تعالي علي	2971	1533445134418962482	992	1848.0	803	1067	92.970947265625	152	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3970	true	3199140633001046503	0	173	0	880	1525	300	داود وقال يا رب --فرت لي فكيف لي ان لا ان-ي خطن-تي فامتنفر منها وللخاطنين الي يوم 84 ورة مناالايتان 26 زيادة خير في الدنيا وحشن محاي مرجع في الاخرة يتباءد انا جمعلتلق خليفة في الارص تدبر امر الناس لاتكم ين الثاين بالق ولا تيع الهوي اي هوي النفس تريخلك عن سيل القلوح اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده اي الذين يضلون عن سيل اللو اي عن الايمان بالله لهم عداب شييە يما بوا بسيانهم وم الما المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لا منوا القيامة قال قوسم الله تعالي خطيتته في يده اليمني فما رفع فيها طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطييا في الناس الا ويسط راحته فاستقبل بها الناس ليروا وسم خطينته وكان يبدا اذا دعا او استغفر بالخاطتين قبل نفسه وعن الح-ن قال كان هاود عليه الصلاة والسلام بعد الخطع-ة لا بجال -الا الخاطتين يقول تعالوا الي داود الخاطي ولا يشرب شرابا الا مرجه بدموع عينيه وكان يجعل خبز الشعير اليابس في قصمته فلا يزال يبكي عليه حتي يبتل بدموع عينيه وكان ينر عليه	3970	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2971	false	5009816698621218613	198	300	1066	1590	1590	300	داود -قال يا رب اغفرت لي فكيف لي ان لا انسي خطيءتي فاستغفر منها وللخاطءين الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم--------------- القيامة قال فوسم الله تعالي خطيءته في يده اليمني فما رفع فيها طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطيبا في الناس الا وبسط راحته فاستقبل بها الناس ليروا وسم خطيءته وكان يبدا اذا دعا واست--غفر بالخاطءين قبل نفسه وعن الحسن قال كان داود عليه الصلاة والسلام بعد الخطيءة لا يجالس الا الخاطءين يقول تعالوا الي داود الخاطء ولا يشرب شرابا الا مزجه بدموع عينيه وكان يجعل خبز الشعير اليابس في قصعة- فلا يزال يبكي عليه حتي يبتل بدموع عينيه وكان يذر عليه-	2971	1533445134418962482	493	914.0	393	887	55.58060836791992	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3970	true	3199140633001046503	173	278	880	1416	1525	300	الملح والرماد فياكل ويقول هذا اكل الخاطتين قال وكان داود عليه الصلاة والسلام قبل الخطيثة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطي-ته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذا ذكر عقاب الله انخلمت اوصاله فلا يش-دها الا الاسار واذا ذكر رحمة الله تراجمت وقيل ان الوحوش والطير كانت تستمع الي قراءته فلما فعل ما فعل كانت لا تصغي الي تراء ته وقيل انها قالت يا داود ذهبت خطي-تك بحلاوة صوتك اهخازن وفي المصياح والاسار بوزن كتاب القد توله انغفرنا له ذلك اي ذلك الدنب وهو مفعول غفرنا اه قوله ايا دواد انا جعلناك خل-فة في الارض	3970	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2972	false	8664060055093649248	0	91	0	466	1531	300	الملح والرماد فياكل ويقول هذا اكل الخاطءين قال وكان داود عليه الصلاة والسلام قبل الخطيءة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطيءته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذا ذكر عقاب الله انخلعت اوصاله فلا يشهدها الا الاس-ر واذا ذكر رحمة الله تراجعت وقيل ان الوحوش والطير كانت تستمع الي قراءته فلما فعل ما فعل كانت لا تصغي الي قراء-ته وقيل انها قالت يا داود ذهبت خطيءتك بحلاوة صوتك سورة ص الايات 26 الي 28span يا داو------------------------------------------------------------------------د انا جعلناك خليفة في الارض	2972	1533445134418962482	425	789.5	340	540	78.70370483398438	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3976	true	-7986690027657338993	0	205	0	1051	1547	300	ابن عباس واكثر المف-رين وكان ذلك مباحا له لان ن-ي الله------- لم يكن ليقدم علي محرم ولم يكن -يتوب عن ذنب وهو ترك الصلاة بلنب احر وهو عقر الخيل وقال محمد بن اسحاق لم يعنفه الله تعالي علي عقره الخيل اذا كان ذلك اسفا علي ما فاته من فريضة ربه عز وجل وقيل انه ذبحها وتصدق بلحومها وقيل معناه انه حبسها في سبيل الله تعالي وكوي سوقها واعتاقها بكي الصدقة وحكي عن علي رضي الله------ عنه انه قال ممني قوله ردوها علي يقول بامر الله تعالي للملاتكة الموكلين بالشم- ردوها علي فردوها عليه فصلي العصر في وقتها قال الامام فخر الدين الرازي التتسير الحق المطابق لالفاظ القران ان تقول ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دينتا ثم ان سليمان عليه الصلاة والسلام احتاج الي فزو فجل- وامر باحضار الخيل وامر بماجرانها وذكر انني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النقس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد يقوله من فكر ر-ي ثم انه عليه الصلاة والسلام امر باعداءها واجرت-ها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم امر برد الخيل اليه وهو قوله وردوها هلك قلما عادت اليه طفق بمبح سونها واعتاقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف--ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه	3976	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2974	false	5175828975245528448	93	300	482	1541	1541	300	ابن عباس واكثر المفسرين وكان ذلك مباحا له لان نبي الله سليمان لم يكن ليقدم علي محرم ولم يكن ليتوب عن ذنب وهو ترك الصلاة بذنب اخر وهو عقر الخيل وقال محمد بن اسحاق لم يعنفه الله تعالي علي عقره الخيل اذ- كان ذلك اسفا علي ما فاته من فريضة ربه عز وجل وقيل انه ذبحها وتصدق بلحومها وقيل معناه انه حبسها في سبيل الله تعالي وكوي سوقها واعناقها بكي الصدقة وحكي عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال معني----- ردوها علي يقول بامر الله تعالي للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردوها عليه فصلي العصر في وقتها قال الامام فخر الدين بل---- التفسير الحق المطابق لالفاظ القران ان نقول ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في ديننا ثم ان سليمان عليه الصلاة والسلام احتاج الي غزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر ب-اجراءها وذكر ا-ني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد بقوله عن ذكر ربي ثم انه عليه الصلاة والسلام امر باعداءها واجراءها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم امر برد الخيل اليه وهو قوله -ردوها علي فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف لها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه-	2974	1533445134418962482	1014	1910.5	811	1073	94.50139617919922	171	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3976	true	-7986690027657338993	205	300	1051	1547	1547	300	اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والمملكة يبلغ الي انه يياشر الامور ينفسه الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها من غيره نكان يمسحها ويمسح موقها واعناقها حتي يعلم--- فيها ما يدل علي المرض فهذا الض--ير الذي ذكرنا- ينطبق عليه حفظ القران ولا يلزمنا شء من تلك المنكرات وال--ظررات والعبب من التاس كيف قيلوا هذه الوجوء السخيفة فان قيل فالج-هور قد فسروا الاية بتلك الوجوه فما قولك ليه فنقول لنا ه-هنا مقامان المقام الاول ان ندعي ان لفظ الاية لا يدل علي شء من تلك الوجوه التي ذكروها وقد ظهر و-الحمد لله ان-	3976	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2975	false	6897843273501725643	0	95	0	500	1514	300	اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والمملكة يبلغ الي انه يباشر الامور بنفسه الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها من غيره فكان --------يمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض فهذا التفسير الذي ذكرناه ينطبق عليه لفظ القران ولا يلزمنا شء من تلك المنكرات والمحظورات والعجب من الناس كيف قبلوا هذه الوجوه السخيفة فان قيل فالجمهور قد فسروا الاية بتلك الوجوه فما قولك فيه فنقول لنا هاهنا مقامات المقام الاول ان يدعي ان لفظ الاية لا يدل علي شء من تلك الوجوه التي ذكروها وقد ظهروا الحمد لله ان	2975	1533445134418962482	472	883.0	380	508	92.91338348388672	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3977	true	-7760886359068474162	0	271	0	1359	1501	300	الامر كما ذكرنا ظهورا لا يرتاب عاقل فيه المقام الثاني ان يقال هب ان لفظ الاية يدل علي----- انه كلام ذكره الناس وان الدلاءل الكثيرة قد قامت علي عصسة الانبياء ولم يدل دليل علي صحة هذه الحكايات اهخازن قول مسحا السح القطع ففي المختار ومسحه بالسيف قطعه اله فلذا قال الشارح بالسيف اه قوله اي ذبحها اي ذبح التي شغلته وهي التي عرضت عليه وهي التسعماءة واما الماية الاخري فلم يذبحها وما في ابدي الناس من الخيل الجياد فمن تل تلك الماية افاده ابو السعرد والخازن 8 وره صالاية 34 الله تعالي خيرا منها واسرع وهي الريح تجري بامره كيف شاء ولقد فتثا شكتن ابتليناه بسلب قول ولقد نتتا سل--ان اي احتبرناه وابتليناه بسلب ملكه وكان سبب ذلك ما روي عن ومب بن منبه قال ممع سليمان بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون وبها ملك عظيم الشان ولم يكن للتاس اليه سبيل لمكانه في البحره وكان الله تمالي قد اتي سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شء في بر ولا بحر وانما يركب اليه الريح فخرج الي تلك المدينة تحمله الريح علي ظهر الماء حت- نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها وسبي ما فيها واصباب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها ح-تا وجسمالا فاصطفاها لنقسه ودعاما الي الاسلام فاسلمت علي --اه منها وقلة فقه واحبها حبا-لم بحب مثله احدا من نساءه وكانت علي متزلتها عنده لا يذهب حزتها ولا يرقا دمعها فشق ذلك علي سليمان هقال لها ويمك ما هذا الحزن الذي لا بذهب والدمع الذي لا يرتا تالت ان ابي ا----------ذكر ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزتني ذلك فقال سليمان فقد ابدلك الله به ملكا هو اعظم من	3977	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2975	false	6897843273501725643	95	300	500	1514	1514	300	الامر كما ذكرنا ظهورا لا يرتاب عاقل فيه المقام الثاني ان يقال هب ان لفظ الاية يدل عليه الا انه كلام ذكره الناس وان الدلاءل الكثيرة قد قامت علي عصمة الانبياء ولم يدل دليل علي صحة هذه الحكايات--------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------قد فتنا سليمان اي اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه وكان سبب ذلك ما ذكر عن وهب بن منبه قال سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون وبها ملك عظيم الشان ولم يكن للناس اليه سبيل لمكانه في البحر و-كان الله تعالي قد اتي سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شء في بر ولا بحر -انما يركب اليه الريح فخرج الي تلك المدينة تحمله الريح علي ظهر الماء حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها وسبي ما فيها واص-اب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وج-مالا فاصطفاها لنفسه ودعاها الي الاسلام فاسلمت علي جفاء منها وقلة فقه واحبها حبا لم يحبه شيء----ا من نساءه وكانت علي منزلتها عنده لا يذهب حزنها ولا يرقا دمعها فشق ذلك علي سليمان فقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب والدمع الذي لا يرقا قالت ان---ي اذكر ابي واذكر ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك فقال سليمان فقد ابدلك الل---ه ملكا هو اعظم من-	2975	1533445134418962482	954	1785.5	757	1381	69.08037567138672	165	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3977	true	-7760886359068474162	270	300	1356	1501	1501	300	من ذلك قالت ان ذلك كذلك ولكني اذا ذكرته اصابني ما تري- من الحزن فلو انك امرت الشياطين فصوروا لي صورته في داري التي انا نيها اراها بكرة وعشية لرجوت-	3977	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2976	false	4356450832120521921	10	40	54	200	1431	300	من ذلك قالت ان ذلك كذلك ولكني اذ- ذكرته اصابني ما تراه من الحزن فلو انك امرت الشياطين فصوروا لي صورته في داري التي انا فيها اراها بكرة وعشيا لرجوت	2976	1533445134418962482	141	264.0	112	147	95.91836547851562	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3978	true	2983624271075167189	0	122	0	576	1436	300	ان ينهب ذلك حزني وان يسلي عني بعض ما اجد في نفسي فامر سليمان الشياطين فقال مثلوا لها صورة ابيها في دارها حتي لا ت-كر منه شي-ا فمثلوه لها حتي نظرت الي ابيها بعينه الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه قالب-ته ثيابا مثل ثيابه التي كان يلب-ها ثم كانت اذا خرج صليمان من دارها تغدو عليه في ولالدها اي جواريها فتسجد له ويسجدون له- كما كانت تصنع في ملكه اي ابيها وتروح في كل عشية بمثل ذلك وسليمان لا يعلم بشء من ذلك اربعين صباحا وبلغ ذلك الي اصف بن برخيا وكان صديقا له وكان لا يرد عن ابواب سليمان اية ساعة اراد دخول شء من بيوته دخل مواء مان سليمان حاضرا------- او غاءبا فاتاه فقال يا نبي الله	3978	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2976	false	4356450832120521921	40	155	200	747	1431	300	ان يذهب ذلك حزني وان يسلي عني بعض ما اجد في نفسي فامر سليمان الشياطين فقال مثلوا لها صورة ابيها في دارها حتي لا تنكر منه شيءا فمثلوه لها حتي نظرت الي ابيها بعينه الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فالبسته ثيابا مثل ثيابه التي كان يلبسها ثم كانت اذا خرج سليمان من دارها تغدو اليه في ولاءد-----------ها فتسجد له ويسجدن معها كما كانت تصنع في ملكه--------- وتروح في كل عشية بمثل ذلك وسليمان لا يعلم بشء من ذلك اربعين صباحا وبلغ ذلك---- اصف بن برخيا وكان صديقا له وكان لا يرد عن ابواب سليمان اي- ساعة اراد دخول شء من بيوته دخل---------------- حاضرا سليمان او غاءبا فاتاه فقال يا نبي الله	2976	1533445134418962482	526	968.5	413	588	89.45578002929688	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3978	true	2983624271075167189	122	300	576	1436	1436	300	ان غير الله يعبد في دارك منذ اريعين صباحا في هوي امراة فقال سليمان في داري قال في دارك قال فانا لله وانا اليه را-------------------------------------------جعون ثم رجع مليمان الي داره فكسر ذلك الصتم وعاتب تلك المراة وولاتدها ثم امر بثياب الظهيرة فاتي بها وهي تياب لا يغزلها الا الابكار ولا ين-فها الا الابكار ولا يفسلها الا الابكار لم تمسها-يد امراة قد رات الدم فلبسها ثم خرج الي فلاة من الارض وحده وامر برماد ففرش له ثم اقبل تاتبا الي الله تعالي حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك به في ثيابه تذ-لا الي الله تعالي وتضرعا اليه يبكي ويدعو وي-تغفر مسا كان في داره فلم يزل كذلك يومه حتي امسي ثم رجع الي داره وكانت له ام ولد يقال لها الامينة كان اذا دخل الخلاء اور اراد اصابة امراة من ن-اءه وضع خاتمه عدهما حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه الا وهو طاهر وكان ملكه في خات-ه فوضعه يوما عندها ثم دخل مذهبه فاتاها شيطان اس-ه صغر المارد بن عمير في صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال هات خاتمي يا امية فناولته اياه فجمله في يده ثم خرج-	3978	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2977	false	2602614835318702404	11	197	48	942	1475	300	ان غير الله يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال سليمان في داري قال في دارك قال فانا لله وانا اليه راجعون قد عرفت انك ما قلت الذي قلت الا عن شء بلغك ثم رجع سليمان الي داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها ثم امر بثياب الظهيرة فاتي بها وهي ثياب لا يغزلها الا الابكار ولا ينسجها الا الابكار ولا يغسلها الا الابكار لم تمسها يد امراة قد رات الدم فلبسها ثم خرج الي فلاة من الارض وحده وامر برماد ففرش له ثم اقبل تاءبا الي الله تعالي حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك به في ثيابه تذللا الي الله تعالي وتضرعا اليه يبكي ويدعو ويستغفر مما كان في داره فلم يزل كذلك يومه حتي امسي ثم رجع الي داره وكانت له ام ولد يقال لها ام--ينة كان اذا دخل الخلاء او- اراد اصابة امراة من نساءه وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما عندها ثم دخل مذهبه فاتاها شيطان اسمه صخر المارد-------- في صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال ----خاتمي امين--ة فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج	2977	1533445134418962482	819	1550.5	646	911	89.90120697021484	150	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3979	true	-7279286850598344825	0	107	0	543	1526	300	حتي جل- علي مرير سليمان وعكفت عليه الطير والوحش والجن والان- وخرج سليمان فاتي الامينة وقد تغيرت حالته وهي-ته عند كمل من راء فقال يا امينة خاتمي قال- من انت قال سليمان بن داود فقا-ت كذبت قد جاء سليمان واخد خات-ه وهو جالس علي سرير ملك- فعرف مليمان ان خط--ته قد ادركته نخرج وجمل يقف علي الدار من دور بني اسراتيل ويقول انا سليمان بن داود فيحثون عليه 3 سورة صالاية 34 التراب ويقولون انظروا الي هذا المجنون اي شء بقول يزعم انه سليمان فلما راي سليمان ذلك عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب السوق ويعطونه كل يوم سمك-ين فاذا امسي باع احدي سمك-يه بارغفة ويشوي	3979	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2977	false	2602614835318702404	197	300	942	1475	1475	300	حتي جلس علي سرير سليمان وعكفت عليه الطير والوحش والجن والانس وخرج سليمان فاتي ام--ينة وقد تغيرت حالته وهياته عند كل- من راه فقال يا امينة خاتمي قالت من انت قال سليمان بن داود فقالت كذبت قد جاء سليمان واخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فخرج فجعل يقف علي الدار من دور بني اسراءيل فيقول انا سليمان بن داود فيحثون عليه----------------- التراب ويقولون انظروا الي هذا المجنون اي شء يقول يزعم انه سليمان فلما راي سليمان ذلك عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب السوق ويعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة ويشوي-	2977	1533445134418962482	510	935.0	408	554	92.0577621459961	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3979	true	-7279286850598344825	107	152	543	765	1526	300	الاخري فياكلها لمكث علي ذلك اربعين صباحا مدة ما كان يعيد الوثن في داره ثم ان اصف وعظماء بني اسراليل انكروا حكم عدر الله الشيطان في تلك المدة فقال اصف يا معشر بني اسراءيل هل رايتم من اختلاف حكم ابن داود ما رايتم فقالوا نعم	3979	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2978	false	-1364112360365718300	0	45	0	221	1511	300	الاخري فياكلها فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدة ما كان يعبد الوثن في داره ثم ان اصف وعظماء بني اسراءيل انكروا حكم عدو الله الشيطان في تلك المدة فقال اصف يا معشر بني اسراءيل هل رايتم من اختلاف حكم ابن داود ما رايتم -قالوا نعم	2978	1533445134418962482	216	422.0	171	222	97.29729461669922	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3979	true	-7279286850598344825	136	252	689	1284	1526	300	اصف يا معشر بني اسراءيل هل رايتم من اختلاف حكم ابن داود ما رايتم فقالوا نعم ف-------------------------لما مضي اربعون -باحا طار الشيطان عن مبل-ه ثم مو بالم-ر فقذف الخاتم فيه فاخذته س-كة ناحدها بعض الصيادين وقد عمل له سليمان صدر يومه فلما امسي اعطاء س-كتيه نباع سليمان احمداهما بارغفة وبقر بطن الاخري ليشويها فاستقبله خاتمه في جوفها ناحذه وجمله في يده وخر- لله ساجدا وعكف ع-ليه الطير والجن واق-ل التاس عليه وعرف ان الذي كان دخل عليه لما كان احدث في داره فرجع الي ملكه واظهر التوبة من ذتبه وامر الشياطين ان ياتوه بصخر المارد فطلبوه حتي اخذوه فاتي به فادخله--- جوف صخرة وسد عليه باخري ثم اوثقها بالحديد والرصاص ثم امر به فقذف ف--ي البحر	3979	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2978	false	-1364112360365718300	113	225	558	1139	1511	300	اصف خرج علي بني اسراءيل----------------------------------------- فقال ما في الخاصة اشد مما في العامة فلما مضي اربعون صباحا طار الشيطان عن مجلسه ثم مر بالبحر فقذف الخاتم فيه فبلعته سمكة فاخذها بعض الصيادين وقد عمل له سليمان صدر يومه فلما امسي اعطاه سمكتيه فباع سليمان اح-داهما بارغفة وبقر بطن الاخري ليشويها فاستقبله خاتمه في جوفها فاخذه وجعله في يده ووقع لله ساجدا وعكفت عليه الطير والجن واقبل الناس عليه وعرف--- الذي كان دخل عليه لما كان احدث في داره فرجع الي ملكه واظهر التوبة من ذنبه وامر الشياطين ان ياتوه بصخر------- فطلبوه حتي اخذوه فاتي به فادخله في جوف صخرة وسد عليه باخري ثم اوثقها بالحديد والرصاص ثم امر به فقذفوه في البحر	2978	1533445134418962482	508	908.0	407	633	80.25276184082031	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3979	true	-7279286850598344825	252	300	1284	1526	1526	300	قال القاضي عياض وغيره من المحققين لا يصح ما نقله الاخباريون من تشب-ه الشيطان به وتسل-طه علي ملك- وتصرفه في ا-ته بالجور ني حكمهه وان الشياطين لا يتسلطون علي مثل ه-ذا وقد عصم الله تعالي الانبياء من مثل هذاء والذي ذعب الهه ال--ققون ان صبب و--ته ما اخرجاء-	3979	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	false	-2871613006540004975	102	150	515	764	1501	300	قال القاضي عياض وغيره من المحققين لا يصح ما نقله الاخباريون من تشبيه الشيطان به وتسليطه علي ملكه وتصرفه في امته بالجور في حكم-ه وان الشياطين لا ي-سلطون علي مثله هذا وقد عصم الله تعالي الانبياء من مثل هذا- والذي ذهب اليه المحققون ان سبب فتنته ما اخرجاه	2979	1533445134418962482	231	404.0	185	252	91.66666412353516	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	0	148	0	725	1509	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله -------------------قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسمين امراة كلهن تاتي بفارس بجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جي--ا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله الذي نفسي بينه لر قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجسو-ن وفي رواية لاطوفن يماية امراق فقال--- الملك قل ان شاء الله فلم يقل فتسي قال العلماء والشق حو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقويثه ومحس-ه لانه لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وقيل تسي ان يسشت-ي كما صح في الحديث لينفذ امر الله ومراده فيه وقيل ان المراد بالجسد الذي القي علي كرميه انه ولد له ولد فاجتمعت الشياطين وقال بعضهم لبعض ان هاش له ولد لم تتفك من البلام فسبيلنا	3980	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	false	-2871613006540004975	150	300	764	1501	1501	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرس-نا اجمعين وفي رواية لاطوفن بماءة امراة فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي قال العلماء والشق هو الجسد الذي القي علي كرس-------------يه وهي عقوبته ومحنته لانه لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وقيل نسي ان يستثني كما صح في الحديث لينفذ امر الله ومراده فيه وقيل ان المراد بالجسد الذي القي علي كرسيه انه ولد له ولد فاجتمعت الشياطين وقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننفك من البلاء فسبيلنا-	2979	1533445134418962482	685	1283.5	541	752	91.09042358398438	122	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	148	201	725	992	1509	300	ان نقتل ولده او نخبله نعلم بذلك سليمان فامر السحاب قحمله فكان يرب-- في السماء خوها من الشياطين قبينما هو مشتغل في بعض مهماته اذ- القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فعاتيه الله علي خوفه من الشياطين حيث لم يتوكل عليه في ذلك فتتبه لخطثه فاستغفر ربه قذلك قوله هز وجل والقيتا علي	3980	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2980	false	-7522307764248160464	0	52	0	267	1469	300	ان نقتل ولده او نخبله فعلم بذلك سليمان فامر السحاب فحمله فكان يربيه في السحاب خوفا من الشياطين فبينما هو مشتغل في بعض مهماته اذا القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فعاتبه الله علي خوفه من الشياطين و---لم يتوكل عليه في ذلك فتنبه لخطءه فاستغفر ربه فذلك قوله عز وجل والقينا علي	2980	1533445134418962482	251	472.5	199	270	92.96295928955078	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms3984	true	2805120008823058019	198	223	1025	1136	1507	300	قال الحسن ما انعم الله نعمة- علي احد -----الا عليه فيها تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر وان لم يعط لم يكن عليه تبعة	3984	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2981	false	-6426558162696160048	129	154	649	761	1455	300	قال الحسن ما انعم الله تعالي علي احد نعمة الا عليه ت-----بعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر وان لم يعط لم تكن عليه تبعة	2981	1533445134418962482	101	181.0	77	117	86.32478332519531	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4003	true	9155015766637188147	187	299	1014	1558	1564	300	قال اتا خير منه اي و-لو كنت مساويا له في الشرف لكان يقبح ان اسجد له نكيف وانا خير منه ثم بين كونه خيرا منه بقوله خلقشني من نار وخلقته من طين اي والنار اشرف من الطين وافضل منه واخطا ابليس في القياس لان مال النار الي الرماد الذي لا يش-فع به والطين اصل كل ما هو نام نابت كالانسان والشج--------رة ومعلوم ان الان-ان والشجرة المثمرة خير من الرماد وافضل واذا قيل--- ان التار خير من الطين بخاصية فالطين خير منها وافضل بخواص وذلك مثل رجل شريف نسيب لكته عار عن كل فضيلة فان نسبه پوجب رجمانه بوجه واحد ورجل لي- بنسيب ولكنه فاضل عالم فيكون افضل من ذلك الت-يب بدرجات كثيرة	4003	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2989	false	683413495944786956	179	291	906	1458	1499	300	قال انا خير منه يعني لو كنت مساويا له في الشرف لكان يقبح ان اسجد له فكيف وانا خير منه ثم بين كونه خيرا منه فقال- خلقتني من نار وخلقته من طين--- والنار اشرف من الطين وافضل منه واخطا ابليس في القياس لان مال النار الي الرماد الذي لا ينتفع به والطين اصل كل ما هو نام ثابت كالانسان والشجرة المثمرة ومعلوم ان الانسان والشجرة المثمرة خير من الرماد وافضل و----قيل هب ان النار خير من الطين بخاصية فالطين خير منها وافضل بخواص وذلك مثل رجل شريف نسيب لكنه عار عن كل فضيلة فان نسبه يوجب رجحانه بوجه واحد ورجل ليس بنسيب ولكنه فاضل عالم فيكون افضل من ذلك النسيب بدرجات كثيرة	2989	1533445134418962482	520	968.5	411	560	92.85713958740234	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4005	true	6719034805247837018	160	264	848	1414	1608	300	فان قلت كلمة الي لانتهاء الغاية فت-------------------قتضي انقضاء اللعنة عنه عند مجء وده صاالايات148 التظين ال يوه الرقن التعلوه رقت النفخة الاولي قال نبيزيك لاضييهم التمعية الا صادلك منهم الشتلصيب اي المءمنين قال فالحد وللحق اتول بنصبهما ورفع الاول ونصب الثاني فتصبه بالفعل بعده وتصب الاول قيل بالفعل المذكور وقيل علي المصدر اي احق الحق وقيل علي تزع حرف القسم ورفعه علي اته مبتدا محذوف الخبر اي فالحق يوم الدين مع انها لا تنقطع قلت مخ-اه ان اللمنة باقية عليه في الدنيا فاذا كان يوم القيامة زيد له علي اللمنة من------ المذاب بحيث تتسي اللعنة بذلك ن-------كانها انقطمت عنده اهخازن قوله قال رب فانظرني	4005	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2990	false	-1367675142174863234	68	115	359	601	1499	300	فان قلت كلمة الي لانتهاء الغاية وقوله الي يوم الدين يقتضي انقطاع اللعنة عنه عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجء يوم الدين -----------------قلت معناه ان اللعنة باقية عليه في الدنيا فاذا كان يوم القيامة زيد له -مع اللعنة من انواع العذاب ما ينسي--------- بذلك اللعنة فكانها انقطعت عن-------------ه قال رب فانظرني	2990	1533445134418962482	186	282.0	147	599	31.0517520904541	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4019	true	-3329916352719104129	92	172	485	919	1600	300	اناء اللبل اي ساعات الليل اوله واوسطه واخره ساجدا وقاثما اي فيا الصلاة وفيه دليل علي ترجيح قيام الليل علي النهار وانه افضل منه وذلك لان الليل استر فيكون ابعد عن الرياء ولان ظلمة الليل تجمع الهمة والعزم وتمنع البصر عن النظر الي الاشياء واذا صار القلب فارغا عن الاشتغال بالاحوال الخارجية رجع الي المطلوب الاصلي وهو الخشوع في الصلاة ومعرفة من يصلي له وقيل لان الليل وقت النوم ومظنة الراحة فيكون قيامه اشق علي النفس فيكون الثواب فيه اكثر	4019	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2995	false	-1411964515891564658	91	170	426	850	1477	300	اناء الليل اي ساعات الليل اوله و-وسطه واخره ساجدا وقاءما اي في- الصلاة وفيه دليل علي ترجيح قيام الليل علي النهار وانه افضل منه وذلك لان الليل استر فيكون ابعد عن الرياء ولان ظلمة الليل تجمع اله--------م وتمنع البصر عن النظر الي الاشياء واذا صار القلب فارغا عن الاشتغال بالاحوال الخارجية رجع الي المطلوب الاصلي وهو الخشوع في الصلاة ومعرفة من يصلي له وقيل لان الليل وقت النوم ومظنة الراحة فيكون قيامه اشق علي النفس فيكون الثواب فيه اكثر	2995	1533445134418962482	422	823.5	343	434	97.23502349853516	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4021	true	-1461974390207653387	187	245	987	1278	1581	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي الخ---------- وذلك ان كفار قريش قالوا للنبي------------------- ما حملب علي هذا الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وقومك فتاخد بها فانزل الله تعالي هذه الايات وسعنيي الاية ذجر الغير عن المماصي لانه مع جلالة قدره وشرف طهارته ونزاهته ومنصب نبوته اذا كان خالفا حلرا من المعاصي فغيره اولي بذلك	4021	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2997	false	-8682876445560577656	40	104	205	524	1534	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وذلك ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وقومك فتاخذ بها فانزل الله تعالي هذه الايات ومعن-ي الاية زجر الغير عن المعاصي لانه مع جلالة قدره وشرف طهارته ونزاهته ومنصب نبوته اذا كان خاءفا حذرا من المعاصي فغيره اولي بذلك	2997	1533445134418962482	280	523.5	222	320	87.5	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4022	true	9198288307354259959	176	283	945	1527	1623	300	النار بهم من جميع الجهات والجوانب فان تلت الظلة ما فوق الانسان نكيف سمي ما تحته بالظلة قلت فيه وجوه الاول انه من باب اطلاق اسم احد الضدين علي الاخر الثاني ان الذي تحته من النار يكون ظلة لاخر ت-ته في النار لانها دركات الثالث ان الظلة التحتانية اذا كانت مشابهة للظلة الفوقانية في الايذاء والحرارة صميت باسمها لاجل المماثلة والمشابهة اه قوله يدل علي------ه اي علي هذا المقدر وانما كمان هذا تخوينا للمءمنين لانه -اذا سمعوا حال الكفار في الاخرة خانوا فاخلصوا التوحيد والطاعة لله عز وجل اهخاز---------------------------------ن قوله------------------------------- والذين مبتدا وكوله ان بعدوها بدل اشتمال من الطافوت وتوله----- وانابوا عطوف علي اجتبرا وجلة لهم البشري	4022	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	0	107	0	582	1618	300	النار بهم من جميع الجهات والجوانب فان قلت الظلة ما فوق الانسان فكيف سمي ما تحته بالظلة قلت فيه وجوه الاول انه من باب اطلاق اسم احد الضدين علي الاخر الثاني ان الذي تحته من النار يكون ظلة لاخر تحته في النار لانها دركات الثالث ان الظلة التحتانية لما كانت مشابهة للظلة الفوقانية في الايذاء والحرارة سميت باسمها لاجل المماثلة والمشابهة ذلك يخوف الله به عباده اي ا-------------------------------------لمءمنين لانهم اذا سمعوا حال الكفار في الاخرة خافوا فاخلصوا التوحيد والطاعة لله عز وجل وهو قوله تعالي يا عباد فاتقون اي فخافون قوله تعالي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا---------------------------- الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله------------ لهم البشري	2998	1533445134418962482	460	808.0	373	659	69.802734375	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4024	true	-767500113020960984	0	36	0	197	1625	300	الموت وعند الوضع في القبر واما في الاخرة فعند الخروج من القبور وعند الوقوف للحساب وعند جواز الصراط وعند دخول الجثة فض----------ي كل موقف من هده السواقف تحصل لهم البشارة بنوع من الخير والراحة والروح والريحان	4024	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	223	261	1196	1402	1618	300	الموت وعند الوضع في القبر واما في الاخرة فعند الخروج من القب-ر وعند الوقوف للحساب وعند جواز الصراط وعند دخول الجنة وفي الجنة ففي كل موقف من هذه المواقف تحصل لهم البشارة بنوع من الخير والراحة والروح والريحان	2998	1533445134418962482	191	372.0	155	207	92.2705307006836	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4032	true	3830812658373841486	39	181	211	942	1576	300	-اضرب يما محمد لقومك مثلا وقل لهم ما تقولون في رجل 41 سورة الزمرلالاپ 29 والموحد مثلا تحلا بدل من مثلا فيه شركاء متتتكءود متنازعون سينة اخلاقهم ورعلا سلما خالصا لرخلي عل يستوان مثلام تسيز اي لا يستوي العبد لجماعة والعبد لواحد فان لوك قد اشترك نيه شركاء اخلاقهم سيية ن------كل واحد منهم بدعي---ه وهم يتجاذبونه في مهماتهم المختلفة فاذا عرضت له هو حاجة لا يماونونه عليها فهو متحير لي امره لا يدري ------------------علي ايهم يعتمد في -اجتهه وابهم پرضي بخلت وفي رجل اخر------ قد سلم لسالك واحد په-مه علي سبيل الاخلاص وذلك السيد ي----ماونه في حاج-ته فاي هذين العبدين احن وهل-----------------ا مثل ضربه الله------ للكافر الذي يعبد الهة شت -والمءمن الذي يعبد الله وحده اهخازن وفي القرطبي وهذا مثال لمن عبد الهة كثيرة و------------------------------------قوله ورجلا سالما لرجل اي خالصا ليد واحد وهر مثل من يمبد الله وحده هل يستويان مثلا -هذا	4032	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3004	false	-6548167035834456181	28	139	161	725	1573	300	واضرب ي-ا محمد لقومك مثلا وقل لهم ما تقولون في رجل مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد يدعي انه عبده وهم يتجاذبونه في مهن شتي--------- فاذا ع-نت لهم-- حاجة يتدافعونه-------- فهو متحير في امره لا يدري ايهم يرضي بخدمته وعلي ايهم يعتمد في حاجاته ----------------وفي رجل اخر مملوك قد سلم لمالك واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك السيد يعين خادمه في حاجاته فاي هذين العبدين احسن حالا واحمد شانا وهذا مثل ضربه الله تعالي للكافر الذي يعبد الهة شتي والمءمن الذي يعبد الله وحده فكان حال المءمن الذي يعبد الها واحدا احسن واصلح من حال الكافر الذي يعبد الهة شتي وهو قوله تعالي------------------------------------------------------- هل يستويان مثلا وهذا	3004	1533445134418962482	359	489.5	277	833	43.09724044799805	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4034	true	-3019775138850958659	155	297	847	1580	1595	300	وذلك انهم كاتوا يتربصون------------------------------ موته ناخبر الله تعالي ان الموت مع-هم جميما فلا معني للتربص وشماتة الفاني بالفا---------------------------------------------ني اهخازن قوله ايها الناس اي جميما مءمنكم وكا فركم اه شيخنا وفي الخازن ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخ-صمون قال ابن عباس يعني المحق 43 مورة الزمرالايات 34 المظالم يرم القيكمة عند رنيكم تختمودت ل قين اي لا احد ل اظلم متن كدب علي اللهع بنسبة الشريك والولد اليه وكذب بالعسدفي بالقران اذ حملة اليس في جهيد مثوي ماري للكفرين بلي والري ما بالعدق هو النبي وصدق بية هم المءمتون فالذي بمعني الذين اولكيك هم المترت ل الشرك لثم ما يشاء وب عند متم ذللك جراء السعيين لن والمبطل والظالم والمظلوم عن عبد الله بن الزبير قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم و ق------ال الزبير يا رسول الله اتكون علينا الخصومة بعد الذي بت------ا في الدنيا قال لنمم4 فقال ان	4034	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3004	false	-6548167035834456181	209	300	1091	1573	1573	300	وذلك انهم كانوا يتربصون برسول الله صلي الله عليه وسلم موته فاخبر الله تعالي ان الموت يعمهم جميعا فلا معني للتربص وشماتة الفاني بالفاني وقيل نعي الي نبيه نفسه واليكم انفسكم والمعني انك ميت وانهم ميتون وان كنتم احياء فانكم في عداد الموتي------------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال ابن عباس يعني المحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبطل والظالم والمظلوم عن عبد الله بن الزبير قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير يا رسول الله اتكون علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا قال نعم-- فقال ان-	3004	1533445134418962482	331	563.0	267	822	40.26763916015625	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4035	true	-1887051963302136555	0	204	0	974	1443	300	اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال ابن عمر رضي الله عنهما عشتا برهة من الدهر وكنا نري ان هده الاية نزلت ------في اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخ-صمون تلنا كيف تختصم وديننا واحد وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا واحد فما هذه الحصومة فلما كمان يرم صفين وشد بعضتا علي بعض باليوف قلنا نعم هذا هو وعن ابراهيم قال لما نزلت هده الاية ثم انكم يوم القيامة عند ريكم تخصم-ون قالوا ك-ف تخ-صم ت-حن اخوان فلما قتل عنمان قالوا هذه حصومتنا وروي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ا------------------من كان عنده مظلمة لاخيه من عرض او مال فليتحلله اليوم قبل--- ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ مته بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من ن--ات صاحبه نحملت عليه وروي مسلم عن ابي -ميرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اتدرون من المفلس قالوا المفل ف-ينا من لا درهم ---ولا متاع له فقال رسول الله ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلوات وزكاة وصيام------ وياتي قد شتم هذا رقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حن-اته فان فتيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه احد- من خطاياهم نطرحت عليه ثم طرح في النارء اه	4035	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3005	false	2684826043268582685	3	241	16	1157	1468	300	اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال ابن عمر رضي الله عنهما عشنا برهة من الدهر وكنا نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلنا كيف نختصم وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها فينا نزلت وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما ك-ان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم قال لما نزلت هذه الاية ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قالوا كيف نختصم ونحن اخوان فلما قتل عثمان قالوا هذه خصومتنا -----------خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده مظلمة لاخيه من عرض او مال فليتحلله اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحملت عليه --------م عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ----قال---------- ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصل-------اة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذت من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ----	3005	1533445134418962482	884	1593.0	690	1186	74.5362548828125	152	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4037	true	-4458028057710671327	123	267	651	1392	1583	300	يعني ان هولاء المشركين مقرون بوجود الاله القادر العالم الحكيم وذلك متفق عليه عند ح-هور الخلاثق فان نطرة العقل شاهدة بصحة هذا العلم فان من تامل عجالب السموات والارض وما فيهما من انواع الموجودات علم بذلك انها من ابتداع قادر حكيم ثم امره الله تعالي ان بحتج عليهم سورة الزمراالايات 4138 تتعود تعبدون ين دون اقه اي الاصنام ان ارادني الله يشتي عل هن كيتث ضربه لا و از ارادني برخمه عل شب متكث رتمتة لا وفي قراءة بالاضافة فيهما ثل حتيي اله قلته يتوكل المتوكلون يثق الوايثقون قل يتقوي اعملوا عل مكانيكم حالتكم اني قتمل علي حالتي تو ت من موصولة مفعولة العلم ياءيه عذات يخزه وتحل ينزل لقليه لي داءم هو عذاب النار وقد اخزاهم الله ببدر انا اترلنا عليلق الكتلب للناين بالحق بان ما يعبدون من دون الله لا تدرة لها علي جلب خير ولا دفع ضر وهو قوله و-----قل افرايتم	4037	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3007	false	2165410501754582164	98	166	500	845	1520	300	يعني ان هءلاء المشركين مقرون بوجود الاله القادر العالم الحكيم وذلك متفق عليه عند جمهور الخلاءق فان فطرة الخلق شاهدة بصحة هذا العلم فان من تامل عجاءب السموات والارض وما فيها -من انواع الموجودات علم بذلك انها من ابتداع قادر حكيم ثم امره الله تعالي ان يحتج عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ما يعبدون من دون الله لا قدرة لها علي جلب خير او- دفع ضر وهو قوله تعالي قل افرايتم	3007	1533445134418962482	324	605.0	258	747	43.37349319458008	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4040	true	-2338817122236292179	77	104	423	582	1604	300	ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله------ فاذا اراد جميعها الرجوع الي الاجساد-- امسك الله------ ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها	4040	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3008	false	935226306217219050	153	181	796	961	1572	300	ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله تعالي فاذا ارادت------ الرجوع الي --اجسادها امسك الله تعالي ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها	3008	1533445134418962482	150	265.5	124	173	86.7052001953125	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4041	true	-4851233278551280125	158	248	809	1268	1523	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله -------------------اذا اري احدكم الي فراشه فلق--ض فراشه بداخلة ازاره فانه لا پدري ما خلفه عليه ثم يقول باس-ك ربي وضعت جن-ي وبك ارفعه ان ام-كت تف-ي فارحمها وان ارسلتها ناحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فان قلت كيف الجمع بين قول ا-------لله يتوفي الانفس حين موتها وبين قوله تل يتوفاكم ملك الموت الجدة وبين قوله------ حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلتا الانعام قلت المتوفي في الحقيقة هو الله تعالي وملك الموت هو القابض الررح باذن الله تعالي والملك الموت	4041	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3008	false	935226306217219050	187	282	989	1477	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فان قلت كيف الجمع بين قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وبين قوله قل يتوفاكم ملك الموت------ وبين قوله تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا --------قلت المتوفي في الحقيقة هو الله تعالي وملك الموت هو القابض للروح باذن الله تعالي و-لملك الموت	3008	1533445134418962482	433	777.5	346	503	86.08349609375	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4046	true	2973941414542497573	228	300	1135	1476	1476	300	اسرفوا هلي اتفسهم اي بالكفر او بالمماصي وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس انه- قال بعت رسول الله -------------------الي وحشي قاتل حمزة بدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يفاعف له العذاب وانا--- فعلت ذلك كله فانزل الله------ الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا مريم فقال وحشي هذا شرط شديد لملي لا اقدر عليه فهل غير ذلك-	4046	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	212	286	1083	1435	1495	300	اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخرجه النساءي و---عن ابن عباس ايضا قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي ي----------دعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا----- فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك	3011	1533445134418962482	282	463.5	218	371	76.01078033447266	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4047	true	-6209296689929701069	100	159	492	777	1523	300	فان قلت حمل هذه الاية علي ظاهرها----- اغراء بالمماصي واطلاق- في الاقدام عليها وذلك لا يليق قلت المراد منها التنبيه علي انه لا ينبغي الماصي ان يظن انه------- لا مخلص له من العذاب فان من اعتقد ذلك فهو قاتط من رحمة الله تعالي اذ لا احد من العصاة الا وانه متي تاب زال عقابه وصار من اهل المغفرة والرحمة	4047	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3012	false	8487916007203648050	243	300	1210	1486	1486	300	فان قلت حمل هذه الاية علي ظاهرها يكون اغراء بالمعاصي واطلاقا في الاقدام عليها وذلك لا يمكن قلت المراد منها التنبيه علي انه لا يجوز-------- ان يظن العاصي انه لا مخلص له من العذاب فا---ن اعتقد ذلك فهو قانط من رحمة الله------ اذ لا احد من العصاة الا و----متي تاب زال عقابه وصار من اهل المغفرة والرحمة-	3012	1533445134418962482	253	448.5	199	298	84.89933013916016	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4047	true	-6209296689929701069	13	48	55	220	1523	300	لمن يشاء النساء قال وحشي اراني بعد في شبهة ان -------يغفر لي ام لا فانزل الله ت------ل يا عبادي الذين اسرنوا-علي انق-هم لا تقنطوا من رحمة الله فقال وحشي نعم الان لا اري شرطا فاسلم	4047	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3012	false	8487916007203648050	0	35	0	166	1486	300	لمن يشاء ------فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال وحشي نعم هذا فجاء-------- فاسلم	3012	1533445134418962482	139	224.5	109	180	77.22222137451172	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4047	true	-6209296689929701069	159	219	777	1076	1523	300	تمعني قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا اي بالتوبة اذا تاب وصحت --توبته فمحت ذنوبه ومن مات قبل ان يتوب فهو موكول الي مشيثة الله تعالي فيه فان شاء غفر له وعفا-عنه بان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة بفضله ورحمته فالتوية واجبة علي كل واحد وخوف العقاب قاءم فلم-ل الله ي------غفر مطلقا ولعله يعذب ثم يغفر بعد ذلك	4047	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3013	false	7521440130441029602	0	60	0	295	1449	300	فمعني قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا اي-------- اذا تاب وصحت التوبة غفر-ت ذنوبه ومن مات قبل ان يتوب فهو موكول الي مشيءة الله تعالي---- فان شاء غفر له وعفا عنه وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة بفضله ورحمته فالتوبة واجبة علي كل -احد وخوف العقاب مطلوب فلعل الله تعالي يغفر مطلقا ولعله يعذب ثم يعفو بعد ذلك	3013	1533445134418962482	266	477.0	210	309	86.08414459228516	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4055	true	-6381902231000247682	260	300	1450	1662	1662	300	وليس عندنا معني اليمين الجارحة انسا هي صفة---- بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جامت ولا نكيفها و-نتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الماثورة الصحيحة وهذا مذهب امل ال-نة والجماعة وقال سقيان بن عبينة كل ما وصف الله به-	4055	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3018	false	-4205704458420026192	155	195	803	1016	1532	300	وليس عندنا معني اليد-- الجارحة انما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي---- الكتاب والاخبار الماثورة الصحيحة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة وقال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به	3018	1533445134418962482	200	360.5	162	219	91.32420349121094	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4060	true	9214250056604088924	111	171	575	927	1635	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة والاعضاء المتمزقة والشعور المتشر-ة ان الله المصور الخالق يامركن ان تجتممن لفصل القضاء فيجتعن ثم ينادي قوموا للمعرض علي الجبار فيقومون وذلك قوله تمالي يوم يخرجون من الاجداث سراءا المعارج وقال تعالي يخرجون من الاجداث كانهم جراد تشر مهطعين -------الي الداع القمر وقال عز من قاءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	4060	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	168	234	856	1215	1562	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم -المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله-------------- يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وهو------------------------------------------------- قوله----------------------------------------------- تعالي من مكان قريب قيل ان صخرة بيت المقدس اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقيل هي في وسط الارض سورة ق الايات 42 الي يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير	3252	1533445134418962482	167	236.5	138	470	35.53191375732422	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4061	true	5186329798729214864	30	88	169	494	1602	300	فيقول مت يا ملك الموت فيموت الفتوحات الالهيةج6م22 ورة الزمرل الايتان 29 اي جميع الخلاثق الموتي يام ينظرن ينتظرون ما يفعل بهم واشرقت الارض اصاءت فيقول الله لجبريل يا ججريل من بقي4 فيقول تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام---- وجهك------- الباقي الداثم وجبريل الميت الغاني ليقول الله تعالي يا جبريل لا بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه	4061	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	19	56	105	299	1498	300	فيقول مت يا ملك الموت فيمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيقو------------ل يا جبريل من بقي- فيقول تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام بقي وجهك الداءم الباقي------- وجبريل الميت الفاني فيقول الله------ يا جبريل لا بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه	2700	1533445134418962482	180	304.5	145	336	53.57143020629883	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4063	true	719368927433482761	0	73	0	407	1639	300	نذير فينكرون ويقولون ما جاءتا من نذير في-ال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كدبوا قد بلغتاهم نيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة نقول-ون امة محمد تشهد لنا فيوتي بامة محد--------------------- فيشهدون لهم -انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا واتما كانوا بعدناء فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يوتي بمحمد فيسساله الله عن ات---------------------- فيزك-هم ويشهد بصدقهم	4063	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms0148	false	-5203112942560789179	36	116	187	634	1576	300	نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير فيسال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة الحجة فيقولون امة محمد تشهد لنا فيءتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام فيشهدون لهم بانهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا وانما ات-وا بعدنا- فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت عليه- كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي ا----لله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	148	1533445134418962482	376	679.0	305	454	82.81938171386719	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4074	true	-3574689042551335827	15	102	88	535	1583	300	وهم علي صورة الاوعال وجاء في الحديث ان لكل ملك منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر وكمل وجه من الاربعة يسال الله الرزق لذلك الجن ولكل واحد منهم اربمة اجنحة جناحان -----علي وجهه مخاقة ان ينظر الي العرش قينصعق وجناحان يصغق بهما في الهواء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان اقدامهم في تخوم الارض السفلي والارضون والسموات الي حجزهم اي محل عقد الازار------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم خرقت العرش وهم خشوع لا برفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة واعلها------------- اشد خوقا من	4074	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	91	218	477	1147	1544	300	وهم علي صورة الاوعال وجاء في الحديث ان لكل ملك منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر---------------------------------------------- ولكل واحد منهم اربعة اجنحة جناحان منها علي وجهه مخافة ان ينظر الي العرش في-صعق وجناحان يهفو بهما في الهواء ليس لهم كلام غير التسبيح والتحميد والتمجيد ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وقال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين----- والارضون والسموات الي حجزهم تسبيحهم سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقيل ان ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة واهل السماء السابعة اشد خوفا من	3024	1533445134418962482	368	643.5	294	722	50.96952819824219	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4074	true	-3574689042551335827	266	300	1406	1583	1583	300	وقال مجاهد بين السماء السابعة وبين العرش مبر-ن الف حجاب حجاب نور وحياب ظلمة وحجاب نور وحجاب ظلمة وهكذا وقيل ان العرش قبلة لاهل السماء كما ان الكعبة قبلة لاهل الارض ولوله ومن حوله-	4074	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3025	false	-1342085913027763970	25	58	118	290	1549	300	وقال مجاهد بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب حجاب نور وحجاب ظلمة وحجاب نور وحجاب ظلمة------ وقيل ان العرش قبلة لاهل السماء كما ان الكعبة قبلة لاهل الارض ق-وله ومن حوله	3025	1533445134418962482	166	305.5	134	179	92.7374267578125	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4075	true	8080498949628925785	0	159	0	822	1547	300	وهم الكروبيون بالتخفيف وهم سادات الملانكة قال وهب بن مت-ه ان حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش مقبل هولاء ويدبر مولاء فاذا استقيل ب-ضهم بضهم ملل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراء عءلاء سبعين الف صف قيام ايديهم الي اعناقهم واضعين لها علي عواتقهم فاذا سمعوا تكبير اولتك وتهل-لهم رفعوا اصواتهم فقالوا سبحانك اللهم وبحمدك ما اعظيك واجلك انت الله لا اله غيرك----------- والخلق كلها اليك راجمون ومن وراء هء-------لاء ماثة---- صف من الملاءكة قد وضعوا اليمتي علي اليسري ليس منهم احد الا يسبح بتسبيح لا يس-حه الاخر ما بين جناحي احدهم------ ثلاثماءة عام وما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه اربعماية---- واحتجب الله------- من الملاءكة الذين حول العرش بسبمعين حجابا م-----------------------------------------ن نور وسبعين حجابا من غللمة وسبعين حيابا من نود ابيض و سبعين حجابا من ياقوت احر و سبعين حبابا من زبرجد احضر و سبعين حجابا -ن ثلج وس-عين حجابا من ماء وسبمين حجابا من بره وما لا يعلمه الا الله عز وجل	4075	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3025	false	-1342085913027763970	61	225	307	1164	1549	300	وهم الكروبيون--------- وهم سادات الملاءكة قال وهب بن منبه ان حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش يقبل هءلاء ويدبر هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراء----هم سبعون الف صف قيام ايديهم الي اعناقهم قد وضعو-ها علي عواتقهم فاذا سمعوا تكبير اولءك وتهليلهم رفعوا اصواتهم فقالوا سبحانك------ وبحمدك ما اعظمك واجلك انت الله لا اله غيرك انت الاكبر والخلق كلهم اليك راجعون ومن وراء هءلاء وهءلاء ماءة الف صف من الملاءكة قد وضعوا اليمني علي اليسري ليس منهم احد الا يسبح بتحميد لا يسبحه الاخر ما بين جناحي احدهم مسيرة ثلاثماءة عام وما بين شحمة اذنه -----الي عاتقه اربعماءة عام واحتجب الله عز وجل من الملاءكة الذين حول العرش بسب-عين حجابا من نار وسبعين حجابا من ظلمة وسبعين حجابا من نور وسبعين حجابا من در----------------------- ابيض و-سبعين حجابا من ياقوت احمر وسبعين حجابا من زبرجد اخضر و-سبعين حجابا من ثلج وسبعين حجابا من ماء وسبعين حجابا من برد وما لا يعلمه الا الله عز وجل	3025	1533445134418962482	728	1274.0	583	908	80.17620849609375	114	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4075	true	8080498949628925785	175	207	907	1080	1547	300	قال شهر بن حوشب حملة العرش يوم القيامة ثماتية فاربعة منهم يقولون -بحانك اللهم وبح-دك لك الحمد علي--------- علمك وحلمك واريعة منهم يقولون س-حانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك	4075	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3026	false	-1601374972713089991	6	37	38	204	1609	300	قال شهر بن حوشب حملة العرش------------ ثمانية -اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد عل------مك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك	3026	1533445134418962482	152	259.5	123	185	82.16216278076172	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4077	true	7903937761969470091	169	206	934	1120	1629	300	الخازن قيل اذا دحل المءمن الجنة قال اين ابي ا-ين امي -اين ولدي -اين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم------ فاذا اجتمع باهله في الجنة كان اكمل ل-روره ولذاته	4077	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3026	false	-1601374972713089991	213	251	1159	1354	1609	300	الحكيم قيل اذا دخل المءمن الجنة قال اين ابي واين امي واين ولدي واين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة فاذا اجتمع باهله في الجنة كان اكمل لسروره ولذ-ته	3026	1533445134418962482	179	322.5	142	196	91.32653045654297	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4082	true	-2898484405059370657	0	32	0	164	1541	300	لا يخف ع-ليه شء قي ساءر الايام فما وجه تخصيص ذلك اليوم قلت كانوا يتوه-ون في الدنيا انهم اذا استتروا بالحيطان والحجب-------------- لا يراهم الله وتخفي عليه اعمالهم وهم في ذلك اليوم	4082	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	28	61	140	310	1550	300	لا يخفي عليه شء في ساءر الايام فما وجه تخصيص ذلك اليوم قلت كانوا يتوهمون في الدنيا----- اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله تعالي لا يراهم----- وتخفي عليه اعمالهم وهم في ذلك اليوم	3029	1533445134418962482	151	270.5	122	180	83.88888549804688	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4094	true	3609950999570139014	47	91	233	445	1531	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم الا الي طريق الهدي ثم حكي الله تعالي ان مزمن ال فرعون رد علي فرعون هذا الكلام وخوفه ان يحل به كما حل بالامم قبله ب-------------------------------قوله وقال الذي امن الخ اهخازن وعبارة الكرخي وقال الذي امن	4094	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3032	false	-6912658941197798946	248	291	1217	1420	1461	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم الا الي طريق الهدي ثم حكي الله تعالي ان مءمن ال فرعون رد علي فرعون هذا الكلام وخوفه ان يحل به -ما حل بالامم قبله بقوله سورة غافر الايات 30 الي 34span وقال الذي امن ---------------------------------------	3032	1533445134418962482	167	322.0	130	243	68.72428131103516	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4095	true	3390309043193818778	62	140	289	686	1476	300	فلان سعد سمادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وان ينادي حين يذبح الموت في صورة كبش يا اعل الج-ة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت و-ان ينادي المءمن هاوم اقراوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه ومنها ان ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والشبور فيقولون يا ويلنا فهذه الامور كلها تقع في هذا اليوم اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخازن والخطيب توله-------------------------------------------------------------- مدبر-------------ين عن موقف الحساب الي النار	4095	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	151	242	752	1224	1499	300	فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وين---ادي حين يذبح الموت------------ يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ينادي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يوم التناد يعني يوم التنافر من ند البعير اذا نفر وهرب وذلك انهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا عليه فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه يوم تولون مدبرين يعني منصرفين عن موقف الحساب الي النار	3033	1533445134418962482	260	351.5	206	587	44.29301452636719	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4112	true	-5882266354818444299	39	172	186	836	1514	300	قان قلت كيف قال ادهوني استبب لكم وقد يدعو الانسان كثيرا فلا يستجاب له قلت الدعاء له شروط منها الاخلاص في الدعاء وان لا بدعوا وتلبه لاء مشغول بغير الدعاء وان يكون المطلوب بالدعاء مصلحة للانسان وان لا يكون فيه قطيعة رحم قاذا كان الدعاء بهذه الشروط كان حقيقا بالاجابة فاما يعح---لها له واما ان يوخرها له يدل عليه ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ا------------------ما من رجل يدعو الله تعالي بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في--- الدنيا واما ان يءخر له في الاخرةه واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يس-عجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال ابقول دعوت ق----ما استجاب لي اخرج- الترمذي وقال حديث غريب وقيل الدعاء هو الذكر والسوال	4112	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	false	5016768135788648603	45	185	222	899	1485	300	فان قلت كيف قال ادعوني استجب لكم وقد يدعو الانسان كثيرا فلا يستجاب له قلت الدعاء له شروط منها الاخلاص في الدعاء وان لا يدعو وق-لبه لاه مشغول بغير الدعاء وان يكون المطلوب بالدعاء مصلحة للانسان وان لا يكون فيه قطيعة رحم فاذا كان الدعاء بهذه الشروط كان حقيقا بالاجابة فاما ان يعجلها له واما ان يءخرها له يدل عليه ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يدعو الله تعالي بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له به في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة- واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يستعجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال ي-قول دعوت ربي فما استجاب لي اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقيل الدعاء هو الذكر والسءال	3044	1533445134418962482	627	1195.0	495	680	92.20587921142578	115	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4134	true	5707876968030493362	156	291	850	1578	1620	300	المشركين وقرن الكفر بالاخرة وقال ابن عباس هم الذين ل-----------------------------ا يقولون لا اله الا الله وهي-- زكاة الانف- والمعني لا بطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقال المن ولتادة لا يقرون بالزكا---------ة ولا هرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها ملك وقال الضماك ومقاتل لا ينفقون لي الطاعة و-----لا يتصدتون وقال مباهد لا پزكون اعمالهم اهخطيب قوله ان الذين امنوا وهملوا الصالحات الخ لما ذكر تعالي ما للجاهلين وعيدا وتحديرا ذكر ما لاضدادهم وهدا وتبشيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال -----تعالي مجيبا لمن تشوق لذلك مءكدا لانكار من ينكره ان الذين امنوا اهخطيب قوله هير ممن------------ون قال ابن عباس غير مقطوع وقيل غير منقوص وقيل غير ممنون عليهم به وقيل غير مح-وب قيل نزلت هذه الاية في المرضي والزمني والهرمي اذا عجزوا عن العمل والطاعة يكتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعملون فيه	4134	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3050	false	-585772614437457935	42	214	220	1138	1584	300	للمشركين ال------------------------------------ذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس لا يقولون لا اله الا الله لانها زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقيل ل------------ا يقرون بالزكاة المفروضة ولا يرون اتيانها واجبا----- يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقيل معناه --------لا ينفقون في --طاعة الله ولا يتصدقون وقيل لا ي------زكون اعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون بالبعث بعد الموت سورة فصلت الايات 8 الي 11span ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او- كرها قالتا اتينا طاءعين--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس غير مقطوع وقيل غير منقوص وقيل غير ممنون عليهم به وقيل غير محسوب قيل نزلت هذه الاية في المرضي والزمني والهرمي اذا عجزوا عن العمل والطاعة يكتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعملون فيه	3050	1533445134418962482	465	764.0	367	1094	42.50457000732422	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4139	true	-5453003927749183410	112	258	590	1338	1545	300	سال في كم خلقت الارض وما فيها ال قوله قصد الي الساء المراد بالقصد في حقه تعالي ارادته اي ثم تعلقت ارادته بخلق السوات الخ اه قوله ومي دخان قال المفسرون هذا الدخان بخار الماء وذلك ان عرش الرحمن كان علي ال--------------ماء قبل خلق السموات والارض كما قال وكان عرشه علي الماء عود ثم ان الله تعالي احدث في ذلك الماء اضطرابا فازيد وارتفع نخرج منه دخان فاما الزيد فبقي علي وجه الماء فخلق منه اليبوسة واحدث منه الارضن واما الدخان فارتفع ------------وعلا فخلق منه السموات--------------------------------------------------- فان قيل هذه الاية مشعرة بان خلق الارض كان قبل خلق السموات وقوله تعالي والارض بعد ذلك دحاما النازعات يشعر بان خلق الارض بعد خلق السماء وذلك يوجب التناقص اجيب بان-- المشهور انه تعالي خلق الارض اولا ثم خلق------- بعدها السماء ثم---- خلق السماء دحا الارض ومدها وحيتثذ فلا تناقضن قال الرازي وهذا الجواب مشكل لان الله حلق الارض في --	4139	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3051	false	2524990581167436960	174	293	915	1521	1553	300	سال في كم خلقت الارض والاقوات ثم استوي ال------------------------------------ي السماء اي عمد ال---------ي خلق السماء وه------------ي دخان ذلك الدخان ك---------ان بخار ال---------------------------------ماء قيل كان العرش قبل خلق السموات والارض------------------ علي الماء فلما اراد الله تعالي ان يخلق السموات والارض امر الريح فضربت الماء------------------------------------------------------------------------------------ فارتفع منه بخار كالدخان فخلق منه السماء ثم ايبس الماء فخلقه ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبعا فان قلت هذه الاية مشعرة بان خلق الارض كان قبل خلق السماء- وقوله------ والارض بعد ذلك دحاها م---------شعر بان خلق الارض بعد خلق السماء فكيف الجمع بينهما قلت الجواب المشهور انه تعالي خلق الارض اولا ثم خلق السماء بعدها------- ثم بعد خلق السماء دحا الارض ومدها وجواب اخر وهو ان يقال ان خلق السماء مقدم علي خلق ال----------ارض فعلي	3051	1533445134418962482	344	449.0	263	840	40.9523811340332	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	180	258	952	1348	1584	300	عبلهم وعن انس بن مالك قال كنا عند رسول اله فضم--------------------ك فقال هل تدرون مم اضمك تلنا الله ورسوله اعلم قال امن مخاطبة السبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيق---ول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك عليك حسيب------ا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتت----طق باعماله ثم يخلي بينه وبيها فيق------ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل اهخطيب قوله	4151	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	73	156	379	789	1576	300	عليه م عن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال -من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز ------علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل------- قوله	2921	1533445134418962482	338	615.0	268	436	77.52293395996094	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	221	256	1143	1336	1584	300	نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك ع------ليك حسيبا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتتطق باعماله ثم يخلي بينه وبيها في------قول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4151	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	0	36	0	199	1564	300	نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين ع-------ليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاعضاءه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3057	1533445134418962482	175	326.0	142	206	84.95145416259766	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4159	true	895434668000369483	108	263	589	1365	1554	300	ذي الجلال والاكرام سثل ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه عن الاستقامة فقال ان لا نشرك بالله شيءا وقال عمر الامق------------------------------امة ان --تقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان التعلب وقال عثمان---------------------------- اخلصوا--- الممل لله وتال علي------------------------- ادوا الفراءض و---قال اين عباس----- استقاموا علي امر الله تعالي ي-طاعته واج--بوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله وقال قتادة كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم---- ربنا -ارزقنا الاستقامة وقال سفيان بن عبد الله الشققي قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استتم فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاحذ رسول اله بلسان نفسه فقال هذاه ثال ابر حيان قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق اه قوله عند الموت اي او عند الخررج من--------------------------------------------------- القبر او في حباتهم فيما يعرض لهم من الاحوال ورة نصت الايات423 بعده ولا يحرنا علي------------------------- ما خلفتم من اهل وولد نتحن نخلفكم	4159	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3059	false	5314369587281164523	134	279	725	1474	1584	300	في الاعمال الصالحة سءل ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب وقال عثمان رضي الله تعالي عنه استقاموا اخلصوا في العمل وق----ال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ادوا الفراءض وهو قول ابن عباس وقيل استقاموا علي امر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معاصيه وقيل------------- استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله و----------كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة تتنزل عليهم الملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن -----------------------------------------عباس عند الموت وقيل اذا قاموا من قبورهم وقيل البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث الا تخافوا اي من الموت وقيل لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا اي علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم	3059	1533445134418962482	416	612.5	328	962	43.24324417114258	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4161	true	-1955524561978269389	245	301	1246	1601	1601	301	وفي الخازن وللدهوة الي الله------ مراتب الاولي دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام الي الله تعالي بالمعجزات وبالحجج والبراهين وبال-يف وهذه المرتبة لم تتفق لغير الانبياء السرتبة الثانية دهوة العلماء الي الله تعالي بالحجج والبراهين فقط والملماء اقسام علماء باله تعالي وعلماء بصفات الله تعالي وعلماء باحكام الله جل جلاله المرءية الثالثة دهوة المجاهدين الي الله تعالي-	4161	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3060	false	-93855843591150499	161	214	816	1158	1601	300	هذه الاية- وللدعوة الي الله تعالي مراتب الاولي دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام الي الله تعالي بالمعجزات وبالحجج والبراهين وبالسيف وهذه المرتبة لم تتفق لغير الانبياء المرتبة الثانية دعوة العلماء الي الله تعالي بالحجج والبراهين فقط والعلماء اقسام علماء بال-----له وعلماء بصفات الله------ وعلماء باحكام ال---------له المرتبة الثالثة دعوة المجاهدين الي الله تعالي	3060	1533445134418962482	320	583.0	269	363	88.15426635742188	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4172	true	-3456649687589206970	201	300	1023	1529	1529	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي يعلم قدر ايام بالحمل وساعاته ومتي يكون الوضع اذكر الحمل هو ام انثي ومعني الاية كما يرد اليه علم الساعة فكذلك يرد اليه علم ما يحدث من--- شء كالثمار والتتاج وغيرهه فان قلت قد يقول الرجل الصالح من اصحاب الكشف قولا فيصيب فيه وكذلك الكهان والمنجمون قلت اما اصحاب الكشف اذا قالوا قولا فهو من الهام الله تعالي واطلاعه ايا-م عليه فكان من علمه الذي يرد عليه واما الكهان والمنجمون فلا يمكنهم القطع والجزم في شء مما يقولوته البتة وانما غايته ادعاء فلن ضعيف قد لا يصيب وعلم الله تعالي-	4172	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3065	false	6760598992777266741	132	232	657	1165	1503	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي يعلم قدر ايام ال-حمل وساعاته ومتي يكون الوضع وذكر الحمل هو ام انثي ومعني الاية كما يرد اليه علم الساعة فكذلك يرد اليه علم ما يحدث من كل شء كالثمار والنتاج وغير-ه فان قلت قد يقول الرجل الصالح من اصحاب الكشف قولا فيصيب فيه وكذلك الكهان والمنجمون قلت اما اصحاب الكشف اذا قالوا قولا فهو من الهام الله تعالي واطلاعه اياهم عليه فكان من علمه الذي يرد اليه واما الكهان والمنجمون فلا يمكنهم القطع والجزم في شء مما يقولونه البتة وانما غايته ادعاء ظ-ن ضعيف قد لا يصيب وعلم الله تعالي	3065	1533445134418962482	496	960.0	398	511	97.06458282470703	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4179	true	4183866178179779077	156	206	767	1026	1502	300	الخازن وهي مكية في قول ابن عباس والجمهور وحكي عن ابن عباس الا اربع ايات نزلت بالمدينة اولها تل لا اسالكم عليه اجرا الانعام وقيل فيها من المدني ذلك الذي يبشر الله عباده الي قوله تعالي بذات الصدور ال عمران وقول --الذين اذا اصابهم البفي هم ينتصرون الي قوله-من سبيل	4179	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3067	false	-4654243993876160458	187	235	918	1163	1502	300	الشوري وهي مكية في قول ابن عباس والجمهور وحكي عن ابن عباس الا اربع ايات نزلت بالمدينة اولها قل لا اسءلكم عليه اجرا-------- وقيل فيها من المدني ذلك الذي يبشر الله عباده الي قوله تعالي بذات الصدور--------- وقوله والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الي قوله من سبيل	3067	1533445134418962482	234	432.0	188	262	89.31298065185547	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4189	true	661293909777992429	104	236	573	1294	1636	300	شرع لكم في الدين اي--- بين وسن لكم طريقا واضحا من الدين اي دينا تطابقت علي ص--ه الانبياء وهو قوله تعالي ما وصي به توحا رانما خص نوحا ل--انه اول الانبياء اصحاب الشراءع والمعني قد وصيناه واياك يا محمد دينا واحدا والذي اوح-نا اليك اي من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي انسا خص هءلاء الانبياء الخ-سة بالذكر لانهم اكابر الانبياء واصحاب الشراءع المعظمة والاتباع الكثيرة واولو العزم ثم فسر المشروع الليي اشترك فيه هءلاء الاعلام من رسله بقوله------ ان اقي-وا الدين ولا تتفرتوا نيه والمراد من اقامة الدين هو توحيد الله والايمان ----بكتبه ورسله واليوم الاخر وطاعة الله في اوامره ونواهيه وسانر ما يكون الرجل به مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها قانها مختلفة متفاوتة قال تع-----الي لكل جسلنا منكم شرعة ومنها جا	4189	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	88	220	451	1179	1634	300	شرع لكم من الدين اي ما بين وسن لكم طريقا واضحا من الدين اي دينا تطابقت علي صحته الانبياء وهو قوله تعالي ما وصي به-------------- نوحا اي انه اول الانبياء اصحاب الشراءع والمعني قد وصيناه واياك يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك اي من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي انما خص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم اكابر الانبياء واصحاب الشراءع المعظمة والاتباع الكثيرة واولو العزم ثم فسر المشروع الذ-ي اشترك فيه هءلاء الاعلام من رسله بقوله تعالي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد ب--اقامة الدين هو توحيد الله والايمان به وبكتبه ورسله واليوم الاخر وطاعة الله في اوامره ونواهيه وساءر ما يكون الرجل به مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنها-جا	3072	1533445134418962482	690	1295.5	563	746	92.49330139160156	111	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4197	true	-5385128281176975767	24	120	125	604	1515	300	الله لطيف ب-باده الخ------------------ قال ابن عباس حفي بهم وقال عكرمة بار بهم وقال السدي رفين بهم وقال مقاتل لطيف بالبار والناجر ح-ث لم بقل-هم جوعا يمعاصيهم وقال القرطي لعطيف بهم في العرض والمحاسبة وقال جفر بن محد بن علي بن الحسين يلطف بهم مورة الشوري الايتان 20 يرذف من يشلة من كل منهم ما يشاء وهو القومث علي مراده الميز الغالب علي امره من كات يريد بعمله حرث الاجرة اي كسبها وهو الشواب تزدله في حرنو بالتضعيف فيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك- من الطيبات والثاني انه لم يدنعه اليك- مرة واحدة	4197	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3075	false	-3990094590721736427	5	85	23	414	1484	300	الله لطيف بعباده اي كثير الاحسان اليهم قال ابن عباس حفي بهم وقيل رفيق وقي-----------------------------------ل لطيف بالب-ر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم يدل عليه قوله تعالي يرزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يشاء يعني ان الاحسان والبر انعام---------------------------------------------------------------------- في حق كل العباد وهو اعطاء ما لا بد منه فكل من رزقه الله تعالي من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه وقيل لطفه في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقكم من الطيبات والثاني انه لم يدفعه اليكم مرة واحدة	3075	1533445134418962482	185	230.0	144	602	30.730897903442383	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4202	true	-1485709714967787066	156	284	803	1472	1556	300	لا نزاع في انه لا يجوز طلب الاجر علي التبليغ ---------------وا--ما قوله تعالي الا المودة في القريي نالجواب عته من وجهين الاول ان هذا علي حد قوله ولا عيب فيهم البيت يعني اني لا اطلب منكم الا هذاء وهذا في الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس اجرا -لان حصول المودة بين المسلمين امر واجب قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة وقال السءمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاه والايات والاحبار في هذا كثيرة واذا كان حصول المودة بين المسلمين واجا فحصولها ني حق اشرف المرسلين ----------------------------------------اولي فقوله تعال-----------------ي الا الموده قي القر-ي تقديره والمودة في القربي ليست اجرا فرجع الحاصل الي انه --------------------------------------------------لا اجر التة-------- الثاني ان هذا اس---ثناء منقطع كما مر تقديره ني الاية وتم الكلام عند قوله ل---ا اسالكم عليه اجرا ثم قا-------ل الا المودة في القربي اي---- اذكركم ق----------رابتي	4202	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3077	false	-6621726261764319929	68	210	314	1022	1493	300	لا نزاع في انه لا يجوز طلب الاجر علي --تبليغ الرسالة بقي الجواب عن قوله------ الا المودة في القربي فالجواب عنه من وجهين الاول معناه -----------------------------------------لا اطلب منكم الا هذه- وهذا في الحقيقة ليس باجر ومنه قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب معناه اذا كان هذا عيبهم فليس فيهم عيب بل هو مدح فيهم ولان----- المودة بين المسلمين امر واجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك ف---------------------------------ي حق جميع المسلمين كان في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم اولي فقوله قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي --------المودة في القربي ليست اجرا ف--ي الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت مودتهم وصلتهم لازمة لهم فثبت ان لا اجر البتة والوجه الثاني ان هذا الاستثناء منقطع----------------------- وتم الكلام عند قوله قل لا اسالكم عليه اجرا ثم ابتدا فقال الا المودة في القربي اي لكن اذكركم المودة في قرابتي	3077	1533445134418962482	370	491.0	288	951	38.90641403198242	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4205	true	-5109857178732331391	155	300	792	1550	1550	300	الذي يقبل التوية هن عباده قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد اولياءه واهل طاعته قا-------------------------ل العلماء التوبة واجبة من كل ذنب فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالي لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاث- شروط احدما ان يقلع عن المعصية والثاني ان يندم علي نملها والثالث ان يعزم علي ان لا يعود اليها ابدا فاذا حصلت هذه الشروط صحت التوية وان فقد احد الثلاثة لم تصح تويته وان كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فشروطها اربعة هذه الثلاثة والشرط الرابع ان يبرا من حق صاحبها فهذه شروط التوبة وق-ل التوبة الانتقال عن المماصي نية وفملا والاق-ال علي الطاعات نية وفعلا وقال سهل بن ع-د الله التستري التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال المحمودة روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول لدو الله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرةه وروي مسلم عن الاغر-	4205	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3079	false	7998881486015912472	0	151	0	785	1520	300	الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد اولياءه واهل طاعته فصل في ذكر التوبة وحكمها قال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالي لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاثة شروط احدها ان يقلع عن المعصية والثاني ان يندم علي فعلها والثالث ان يعزم علي ان لا يعود اليها ابدا فاذا حصلت هذه الشروط صحت التوبة وان فقد احد الثلاثة لم تصح توبته وان كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فشروطها اربعة هذه الثلاثة والشرط الرابع ان يبرا من حق صاحبها فهذه شروط التوبة وقيل التوبة الانتقال عن المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاعات نية وفعلا وقال سهل بن عبد الله التستري التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال المحمودة خ ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وال---له اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ---------م عن الاغر	3079	1533445134418962482	719	1362.5	580	807	89.09541320800781	123	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4205	true	-5109857178732331391	171	241	874	1232	1550	300	العلماء التوبة واجبة من كل------------------------------------------------------------ ذنب فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالي لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاث شروط احدما ان يقلع عن المعصية والثاني ان يندم علي نملها والثالث ان يعزم علي ان لا يعود اليها ابدا فاذا حصل--ت هذه الشروط صحت التوية -----------وان فقد احد الثلاثة لم تصح تويته وان كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فشروطها اربعة هذه الثلاثة والشرط ---الرابع ان يبرا من حق صاحبها	4205	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3481	false	2490631366901852193	57	140	323	753	1500	300	العلماء التوبة واجبة من كل ذنب علي الفور ولا يجوز تاخيرها سواء كانت المعصية صغيرة او كبيرة فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالي لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاث شروط احدها ان يقلع عن المعصية والثاني ان يندم علي فعلها والثالث ان يعزم علي ان لا يعود اليها ابدا فاذا اجتمعت هذه الشروط -في التوبة كانت نصوحا وان فقد شرط منها--- لم تصح توبته فان كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فشروطها اربعة هذه الثلاثة المتقدمة والرابع ان يبرا من حق صاحبها	3481	1533445134418962482	325	590.0	257	434	74.88479614257812	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4211	true	1763548070036776508	92	152	431	716	1426	300	قال علي بن ابي طالب------------- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها النبي -----------------------وما اصابكم من مصيبة ف-ما كسبت ايديكم الاية يعن------------------------ي ما اصابكم ------------من مرض او عقوبة ار بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا -----عنه في الدنيا فالل- احلم من ان يماتب به بعد عفوه وقال	4211	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	10	86	53	413	1486	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لكم يا علي ما اصابكم من مصيبة اي من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود---- بعد عفوه وقال	3083	1533445134418962482	264	442.0	207	364	72.52747344970703	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4243	true	-6546016628979340678	201	232	1044	1204	1541	300	لما قالوا هذا القول سالهم ا-------------------لنبي فقال -ما يتريكم انهم اناث 4 قا---لوا سس-نا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي ستك-ب شهادتهم ويسالون اي عنها في الاخرة	4243	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	98	132	514	696	1559	300	لما قالوا هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما يدريكم انهم بنات الله قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون--- عنها في الاخرة	3093	1533445134418962482	145	260.0	116	185	78.37837982177734	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4250	true	7709869736968762511	220	299	1170	1588	1590	300	نحن قسمنا بينهم معيشتهم لي الحياة الدنيا اي نحن اوقمنا هذا التفاوت بين العباد فجعلنا هذا غنيا وهذا فتيرا وهذا مالكا وهذا مملوكا وهذا قويا وهذا ضعيقا ثم ان احدا من الخلق لم يقدر علي تغ--ر حكمنا ---------------------------------------------------------في احوال الدنيا مع قلتها وذلتها فكيف يقدرون علي الاعتراض علي حكمنا في ي ----بعض عبادتا ب-نصب النبوة والرسالة والم--ش كما نضلنا بعضهم علي بعض كما شتنا كذلك اصطفيتا بالرسالة من ششنا اهخازن قول اليتخد بضهم بضا سخريا اي لستعمل بعض---هم بعضا	4250	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	123	214	681	1168	1644	300	نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي نحن اوقعنا هذا التفاوت بين العباد فجعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا وهذا مالكا وهذا مملوكا وهذا قويا وهذا ضعيفا ثم ان احدا من الخلق لم يقدر علي تغيير حكمنا ولا علي الخروج عن قضاءنا فاذا عجزوا عن الاعتراض في حكمنا في احوال الدنيا مع قلتها وذلتها فكيف يقدرون علي الاعتراض علي حكمنا في تخصيص بعض عبادنا بمنصب النبوة والرسالة والمعني كما فضلنا بعضهم علي بعض كما شءنا كذلك اصطفينا بالرسالة من شءنا ثم قال تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا	3095	1533445134418962482	362	677.0	291	487	74.33264923095703	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4251	true	4709364014340747643	48	134	246	734	1629	300	--------------------------بعضهم ببعض ليتم النظام وفي الخارن يمني انا لو سوينا بينهم قي كل الاحوال لم يخدم احد احدا ولم بصر احد منهم مسخرا لغيره وحينتذ يفضي ذلك الي خراب العالم وفساد حال الدنياء ولكن فم-لنا ذلك ليتخدم بعضهم بعضا قسخر الاغتياء باموالهم الاجراء الفقراء بالممل فيكون بعضهم سبا لمعاش بعض هذا ماله وهذا بعمله فيلتثم قوام العالم اله وعبارة الخطيب ليخد بعضهم يعضا سغريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الافتياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم----- مببا لمماش بعض هذا بماله وهذا باعماله فيل--م قوام العالم	4251	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	207	266	1131	1459	1644	300	بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يعني لو اننا---------------- سوينا بينهم في كل الاحوال لم يخدم احد احدا ولم يصر احد منهم مسخرا لغيره وحينءذ يقضي ذلك الي خراب العالم وفساد حال الدنيا- ولكنا فعلنا ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستخدم بعضهم بعضا فتسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش فه---ذا بماله وهذا ب-عم-له فيلتءم قوام العالم	3095	1533445134418962482	258	449.0	210	522	49.425289154052734	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4276	true	-8083470207116359611	142	197	721	982	1526	300	يا رسول الله --اقي الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شنت الا فعلت فقال اعرابي--- يا رمول الله --افي الجنة--- ايل فاني احب الابل ف--------------قال لايا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت-- فيها ما اشتهت ---ك وللت عينك	4276	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3104	false	-529658540687997369	230	294	1216	1505	1541	300	يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احب الخيل -قال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت وساله اخر فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال فلم يقل ما قال لصاحبه فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	3104	1533445134418962482	228	377.5	175	290	78.62068939208984	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4280	true	7420396101575213404	22	78	111	388	1563	300	ان كان للرح-ن ولد اي ان صح وثبت ذلك يبرهان صحيح----------------------------- فانا اول من يعظم ذلك الولد ويسبقكم الي لاعت- كما يعظم الرجل ولد الملك ومن المعلوم ان اللازم منتف فينت------------------------------------------في الملزوم اهزاده قول لكن ثبت ان لا ولد له الخ ليضاحه------------------- انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محالة في نف-ها فكان المعلق ب--ها محالا مثلها	4280	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3106	false	7460760679409546187	76	144	363	725	1544	300	ان كان للرحمن ولد و-----صح وثبت ب----برهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه مع الترجمة عن نفسه بثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال- في نفسها فكان المعلق عليها محالا مثلها	3106	1533445134418962482	194	270.5	148	372	52.15053939819336	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4318	true	6125335662283914408	50	229	228	1090	1501	300	قوله------- قل للذين امنوا الخ احتلف في نزول هذه الاية فق--------------------------------------------ال ابن عباس نزلت في عمر ين الخطاب وذلك انهم نزلوا في فزوة بني المصطلق علي بثر يقال له المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي طرف البثر نما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب الني وفرب ابي بكر فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل بسيقه يريد التوجه له فانزل الله هذه الاية نعلي هذا تكون مدنية وقال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر بكة فهم عمر ان يبطش به ف-نزلت بالغفر والتجاوز وروي ميمون بن خيران ان فتحاص اليهودي لما نزل قوله تمالي من ذا اللي يقرض الله ترضا حسنا البقرة قال احتاج رب محمد فسمع ذلك عمر قاشتمل بسينه وخرج في طلبه نعث الي اله فرده وقال القرطبي والسدي نزلت في ناس من اصحاب رسول الله -------------------من اهل مكة كانرا في اذي كثير من المشركين قبل ان يءمروا بالجهاد فشكوا ذلك الي رسول الله فنزلت ثم تسختها ----------------------------------اية القتال	4318	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	45	136	212	643	1523	300	قوله عز وجل قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي لا يخافون وقاءع الله ولا يبالون بمقته قال ابن عباس نزلت في عمر بن الخطاب وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من بني غفار شتمه بم--كة فهم عمر ان يبطش به فانزل----------------------------------------------------------------------------------------- الله هذه الاية وامره ان يعفو عنه وقيل------------------------------------------------------------------------------ نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسخها باية القتال	3120	1533445134418962482	243	356.0	185	967	25.12926483154297	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4349	true	4165043186893075406	197	295	992	1460	1485	300	في ابي بكر الصديق------------------- وذلك انه صحب النبي -------------------وهو ابن ثمان عشرة منة وال-بي -------------------ابن عشرين منة في تجارة الي الشام فنزلوا منزلا فيه سدرة فقمد النبي ل-------------------ي ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك ي-اله عن الدين فقال له الراهب من الرجل الذي في ظل السدرة فقال هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ققال الراهب هذا والله نبي وما استظل تحتها يمد عيسي احد الا هذا وهو تبي اخر الزمان فرقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا يفارق النبي في ص-------------------فر ولا حضر فلما بلغ رسول الله------------------- اربعين سنة اكرمه الله تعالي بنبوته	4349	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	0	122	0	584	1467	300	في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وذلك انه صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة الي الشام فنزلوا منزلا فيه سدرة فقعد النبي صلي الله عليه وسلم في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك يساله عن الدين فقال له الراهب من الرجل الذي في ظل السدرة فقال هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال الراهب هذا والله نبي وما استظل تحتها بعد عيسي احد الا هذا وهو نبي اخر الزمان فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق فكان لا يفارق النبي صلي الله عليه وسلم في سفر ولا حضر فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة اكرمه الله تعالي بنبوته	3133	1533445134418962482	454	814.0	357	584	77.7397232055664	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4361	true	-7378673864984741980	222	273	1172	1458	1594	300	بيوتهم واغلقوا ايوابهم تجاءت الريح فقلمت الابواب وصرعتهم وام----------------الت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحشتهم ورمت---------هم في البحر اهزاده قوله وبقي هود ومن امن ممه وكانوا اربعة الاف وفي الخازن وقيل ان هودا عليه السلام لما اح- بالريح	4361	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	257	300	1297	1540	1540	300	بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت الابواب وصرعتهم وامر الله الريح فاهالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرم-ل واحتمل-----تهم فرمت بهم في البحر-------------------------------------------------------------- وقيل ان هودا عليه السلام لما احس بالريح-	3138	1533445134418962482	210	367.0	173	312	67.30769348144531	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4366	true	367726081248308056	145	289	746	1498	1554	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران قصرف الله -------اليه تفرا منهم يستمعون القران ويذرون قومهم وذلك لان الجن مكلقون لهم الثواب وعليهم العقاب ويدخلون الجنة وياكلون فيها ويشربون كالانس فانتهض النبي ذات ليلة وقال اني امرت ان اترا علي الجدة الليلة القران فايكم يتبعني فاطرقوا---------------------------------------- فتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن ممود ولم يحضر معه احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي------------------------ شعبا يقال سورة الاحقاف الاية 29 بعضهم لبعض انيثوا اصغوا لاستماعه نلما ثع فرغ من قراءته ولواح رجعوا ال توبه له شعب الحجون وخط لي خطا و--امرني ان اجلس فيه وقال لي لا تخرج ح----تي اعود اليك فانطلق حتي ومل اليهم فاف-تح القران فجعلت اري امثال التسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حت- خفت علي نبي الله------------------- وغشيته ا-ودة كثيرة حالت بيني و-ينه لم---- اسمع صوته ثم طققوا يقطم-ون مثل	4366	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3143	false	-6076160755525403543	164	300	801	1475	1475	300	الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من-- -------------------------------------الجن وهم من اهل نينوي وجمعهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه-------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن- الليلة------- فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل --نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال------------------------------------------------------------------------------------------------- له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال--- لا تخرج منه حتي اعود اليك فانطلق حتي قام عليهم فافتتح القران فجعلت اري -مثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لا اسمع صوته ثم طفقوا يتقطعون مثل-	3143	1533445134418962482	480	745.0	376	857	56.009334564208984	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4371	true	-14742942557110207	145	199	764	1042	1613	300	الله عليهم اجين وقيل -------نوح وهوه وصالح وشيب ولوا- وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه مدة وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الديح------- ويعقوب صير غلي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر علي الخر وال-جن وايوب صير علي الضر وقال ابن	4371	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3148	false	-3360674189621177450	243	298	1240	1517	1528	300	الله----------- وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه---- وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح في قول ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي الجب والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن	3148	1533445134418962482	243	413.5	192	295	82.37287902832031	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4375	true	8365707781102806470	132	170	692	895	1564	300	بعضهم اول هذه السورة متعلق باخر سورة الاحقاف المتقدمة كان قاءلا قال كيف يهلك القوم الفاسقون ولهم اعمال بر صالحة كاطعام الطعام ونحوه من الاعمال والله لا يضيع لعامل عمله ولو كان مثقال حبة من خير فاخبر بان	4375	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3150	false	7903976993318268149	99	136	541	741	1606	300	بعضهم اول هذه السورة متعلق باخر سورة الاحقاف المتقدمة كان قاءلا قال كيف يهلك القوم الفاسقون ولهم اعمال--- صالحة كاطعام الطعام ونحوه من الاعمال والله لا يضيع لعامل عمله ولو كان مثقال ذرة من خير فاخبر بان	3150	1533445134418962482	198	388.0	161	203	97.53694915771484	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4384	true	8454004209933361676	226	264	1170	1350	1552	300	قال ابن عباس لما خرج رسول الله من مكة ال------------ي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله --الي ا----لله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منكه فانزل الله تعالي هده الاية	4384	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3157	false	8981434544401947556	152	192	783	974	1507	300	قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله تعالي الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك- فانزل الله هذ------ه الاية	3157	1533445134418962482	162	294.5	127	198	81.81818389892578	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4387	true	6143778222856409376	49	96	228	465	1527	300	لم يتفير طعمه اي------------------------- فلا يعود حامضا ولا قارصا ولا ما يكره من الطعوم اهخازن قوله لل--ة للشاربين ا--ي ليس فيها حموضة ولا غضاضة ولا مرارة ولم تدنسها الارجل بالدومن ولا الايدي بالعصر وليس في شر-بها ذهاب هقل ولا صداع ولا خمار بل هي لمجرد الالتذاذ فقط	4387	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3158	false	-3411945323242656756	121	173	621	887	1525	300	لم يتغير طعمه يعني كما تتغير البان الدنيا فلا يعود حامضا ولا قارصا ولا ما يكره من الطعوم وانهار من خمر لذة للشاربين يعني ليس فيها حموضة ولا عفوصة ولا مرارة ولم تدنسها الارجل بالدوس -ولا الايدي بالعصر وليس من شرابها ذهاب عقل ولا صداع ولا خمار بل هي لمجرد الالتذاذ فقط	3158	1533445134418962482	210	367.0	165	267	78.65168762207031	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4388	true	-7014586800630737285	260	300	1369	1586	1586	300	ذكر اي ب-------المشروبات والغواكه وعبارة الخازن---------- فان قلت المومن المتقي لا يدخل الجنة الا بعد المغفرة فكيف يكون له فيها المغفرة قلت ليسن بلازم ان يكون المعني ولهم فيها مغفرة----- لان الواو لا تقتضي الترتيب فيكون المعني ولهم فيها من-	4388	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3159	false	-4817098142818037268	91	135	471	705	1524	300	ذكر الثمار بعد المشروب لانها للتفكه واللذة ومغفرة من ربهم فان قلت المءمن المتقي لا يدخل الجنة الا بعد المغفرة فكيف يكون له فيها المغفرة قلت ليس- بلازم ان يكون المعني ولهم----- مغفرة فيها لان الواو لا تقتضي الترتيب فيكون المعني ولهم فيها من	3159	1533445134418962482	183	314.5	149	240	76.25	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4389	true	-813479785556401216	0	67	0	347	1496	300	كل الشمرات ولهم فيها مغفرة قبل دخولهم اليها وجواب اخر وهو ان الممني ولهم مغفرة فيها برفع التكاليف عنهم فيما ياكلون ويشربون بخلاف الدنيا فان ماكولها ومشرربها يترتب عليه حساب وعقاب ونعيم الجنة لا --اب عل-ه ولا عقاب فيه اشهت والثاني في كلامه هو مراد الشارح تامل اه شيخنا را داالايتان 12 19 خبر مبتدا مقدر اي امن هو في هذا النعيم وشثوا مله ------------------------------------------------------------حميما ا--ي شديد	4389	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3159	false	-4817098142818037268	135	202	705	1051	1524	300	كل الثمرات ولهم مغ-----فرة قبل دخولهم اليها وجواب اخر وهو ان المعني ولهم مغفرة فيها برفع التكاليف عنهم فيما ياكلون ويشربون بخلاف الدنيا فان ماكول---------ها يترتب عليه حساب وعقاب ونعيم الجنة لا حساب عليه ولا عقاب فيه قوله تعالي كمن هو خالد في النار يعني من---------------------------------------------------- هو في هذا النعيم المقيم الداءم كمن هو خالد في النار يتجرع من حميمها وهو قوله وسقوا ماء حميما يعني شديد	3159	1533445134418962482	229	397.0	182	412	55.582523345947266	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4391	true	-3217901548261518083	59	151	312	786	1598	300	مقاتل ا-----ن الني-------------------- كان يخطب وبميب الماف-قين فاذا خرجوا من المسجد مالوا عبد الله بن مسمود استهزاء ماذا قال محمد اتفا اي الاعة اي لا ترجع اليه اه كوله------------ اولءك مبتداء وقوله ال--ذين طب--------------------------------------------------------------ع الله الخ خبره قوله ------اتبعوا اهواءهم السع-----------------------ني انهم لما تركوا اتباع الحق امات الله قلوبهم فلم تفهم ولم تعقل نمند ذلك اتبعوا اهواءهم في الباطل اه خازن قوله والدين اعتدوا يعني المءمنين لما بين الله عز وجل ان المنافق يسمع ولا يش-فع بل هو مصر علي متايمة الهوي بين حال المءمن --------الذي ينتخع بما ي--مع فقال------ والذين امتدوا	4391	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3160	false	7389348200869170439	137	250	719	1321	1577	300	مقاتل وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجد سالوا عبد الله بن مسعود استهزاء ماذا قال محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل اولءك يعني المنافقين الذين طبع الله علي قلوبهم يعني فلم يءمنوا ولم ينتفعوا بما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعوا اهواءهم يعني في الكفر والنفاق والمعني انهم لما تركوا اتباع الحق امات الله قلوبهم فلم تفهم ولم تعقل فعند ذلك اتبعوا اهواءهم في الباطل------------- والذين اهتدوا يعني المءمنين لما بين الله------- ان المنافق يسمع ولا ينتفع بل هو مصر علي متابعة الهوي بين حال المءمن المهتدي الذي ينتفع بما يستمع فقال تعالي والذين اهتدوا	3160	1533445134418962482	373	599.5	295	622	59.96784591674805	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4393	true	8885532430228243568	63	300	348	1542	1542	300	الخازن واستغفر لذتبك امر الله عز وجل -------------------نبيه بالاستغفار مع انه مغفور له لتستن به امته وليقتدوا به في ذلك رواء مسلم عن الاغر ال---------مز-ني قال سمعت رسول الله------------------- يقول انه ليغان علي قلبي حشي امتغفر الله في اليوم ماءة مرةه وفي رواية قال توبوا الي ربكم فوا-لله اني لاتوب الي ربي عز وجل--------- في اليوم ماءة مرقه وروي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ااني لا-تنفر الله واتوب اليه في اليوم مبمين مرقه وني رواية اكثر من صبعين مرة وقوله انه ليغان علي قلبي الغين التغطية والستر اي يلبس علي قلبي ويفطي وسبب ذلك ما اطلعه الله عليه من احوال امته بعده فاحزنه ذلك حتي كان يستغفر لهم وتيل انه لما كان يشغله النظر في امور المسلمين 19 ورة مدرالايان 20 في كل يوم ماءة مرةه وللتءيين والمرمتة فيه اكرام لهم بامر نبيهم بالاستغفار لهم والله يعلم قك متصرفكم لاشغالكم بالنهار رمثرنك ماواكم الي مضاجعكم بالليل اي هو عالم يجميع احوالكم لا يخفي عليه شء منها قاحذروه والخطاب للمءمنين وفيرهم ويقول الذء امثوا طلبا للجهاد لولا ملا ثزلت شوريم فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت شرده تخكية اي لم يسخ منها شء وذكر فها القتال اي طلبه رايت الزين في فلربهم مرم اي شك وهم ومصالحهم حتي بري انه قد شعل بذلك وان كان من اعظم طاعة واشرف عبارة و--ارفع مقام مما هو فيه وهو التغرد بربه عز وجل وصفاء وقته معه وخلوص همه من كل شء سواه فلهذا السبب كان-	4393	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3163	false	-7171808921894799674	49	219	226	1033	1467	300	الا هو واستغفر لذنبك امر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بالاستغفار مع انه مغفور له ليستن به امته وليقتدوا به في ذلك --------م عن الاغر المزني اغر مزينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه ليغان علي قلبي حتي استغفر----- في اليوم ماءة مرة- وفي رواية قال توبوا الي ربكم فو الله اني لاتوب الي ربي عز وجل ماءة مرة في اليوم خ ---------------------عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مر-ة وفي رواية اكثر من سبعين مرة -قوله انه ليغان علي قلبي الغين التغطية والستر اي يلبس علي قلبي ويغطي وسبب ذلك ما اطلعه ع-----ليه من احوال امته بعده فاحزنه ذلك حتي كان يستغفر لهم وقيل انه لما كان يشغله النظر في امور المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصالحهم حتي يرد انه قد شغل بذلك وان كان من اعظم طاعة واشرف عبادة عن ارفع مقام مما هو فيه وهو التفرد بربه عز وجل وصفاء وقته معه وخلوص همه من كل شء سواه فلهذا السبب كان	3163	1533445134418962482	695	1232.0	546	1275	54.509803771972656	121	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4394	true	-1720162198475922723	0	73	0	386	1640	300	يستغفر الله فان حسنات الابرار سيءات المقربين وقيل هو ماخوذ من الغين وهو الغيم الرقيق الذي يغشي السماء فكان هذا الشغل و-لهم يفش- قلبه لا---------------- ويغطيه عن غيره فكان ي-تغفر الله عز وجل منه وقيل هذا الفين هو السكيتة التي تفشي قلبه و-----------------------سبب استغقاره لها اظهار العبودية والانتقار الي الله عز وجل وحكي الشيخ مح-ي الدين النواوي رضي الله عنه عن القاضي عياض ان المراد به الفترات والمفلات عن الذكر الذي كان شاته	4394	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3163	false	-7171808921894799674	223	298	1052	1459	1467	300	يستغفر الله فان حسنات الابرار سيءات المقربين وقيل هو ماخوذ من الغين وهو الغيم الرقيق الذي يغشي السماء فكان هذا الشغل والهم يغشي قلبه صلي الله عليه وسلم ويغطيه عن غيره فكان يستغفر الله------- منه وقيل هذا الغين هو السكينة التي تغشي قلبه صلي الله عليه وسلم وكان سبب استغفاره لها اظهار العبودية والافتقار الي الله تعالي- وحكي الشيخ محيي الدين النو-وي ع-------------ن القاضي عياض ان المراد به الفترات والغفلات من الذكر الذي كان شانه	3163	1533445134418962482	346	602.5	279	429	80.65267944335938	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4394	true	-1720162198475922723	73	240	386	1311	1640	300	الدوام عليه فاذا فتر وغفل عذ ذلك ذنبا واستغفر منه وحكي الوجوء المتقدمة عنه وعن غيره وقال الح-رث المحاس-ي خوف الانبياء والملاءكة خوف اعظام راجلال وان كانوا امنين من عذاب الله تعالي وقيل يحتمل ان هذا الغين حالة حسنة واعظام يغشي القلب ويكون استغفاره شكرا كما قال اقلا اكون عبدا شكورا وقيل في معني الاية استغفر لذتبك اي لذنوب اعل بيتك وللمءمنين والمءمنات يعني من غير اعل بيته وهذا اكرام من الله عز وجل لهذه الامة حيث امر الله------------------- ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم اه بحروف قوله بالاستغفار لهم اي واستغفاره مقبول قوله مصرنكم اي تصرفكم كما في بعض النخ وقول لاشغالكم وفي الخازن والله يملم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقليكم يعني متصرفكم ومتتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم يعني مصيوكم الي الجنة او الي النار وقيل متقلبكم في اشغالكم بالنهار ومثواكم بالليل الي مضاجمكم وقيل متقل-كم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وبطونهن ومثواكم في الدنيا وفي الق-ور والمعني انه تعالي عالم بج-يع احوالكم فلا يخفن عليه شء منها وان دق وخفي	4394	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	2	153	10	848	1638	300	الدوام عليه فاذا فتر وغفل عد ذلك ذنبا واستغفر منه وحكي الوجوه المتقدمة عنه وعن غيره وقال الحارث المحاسبي خوف الانبياء والملاءكة خوف اعظام واجلال وان كانوا امنين من عذاب الله تعالي وقيل يحتمل ان هذا الغبن حالة حسنة واعظام يغشي القلب ويكون استغفاره شكرا كما قال افلا اكون عبدا شكورا وقيل في معني الاية استغفر لذنبك اي لذنوب اهل بيتك وللمءمنين والمءمنات يعني من غير اهل بيته وهذا اكرام من الله عز وجل لهذه الامة حيث امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم يعني متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم يعني مصيركم الي الجنة او الي النار وقيل متقلبكم في اشغالكم بالنهار ومثواكم بالليل الي مضاجعكم وقيل متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وبطونهن ومثواكم في الدنيا وفي القبور والمعني انه تعالي عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها وان دق وخفي	3164	1533445134418962482	797	1530.5	650	949	83.98313903808594	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4397	true	-1420053057470650707	219	260	1147	1373	1578	300	اقلا يتدبرون القران يمتي يتفكرون فيه وفي مراعظه وزواجره واصل التدبر التفكير في عاقية الشء وما يزول اليه امره وتدبر القران لا يكون الا مع معضور القلب وجمع الفهم وقت تلاوته ويشترط فيه تقليل الغذاء من الحلال الصرف وخلوص النية اه	4397	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3167	false	-4725040057080308334	71	112	376	599	1567	300	افلا يتدبرون القران يعني يتكفرون فيه وفي مواعظه وزواجره واصل التدبر التفك-ر في عاقبة الشء وما يءول اليه امره وتدبر القران لا يكون الا مع ح-ضور القلب وجمع ال-هم وقت تلاوته ويشترط فيه تقليل الغذاء من الحلال الصرف وخلوص النية ام	3167	1533445134418962482	213	401.0	172	226	94.24778747558594	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4402	true	-5116420757102178805	173	240	967	1325	1632	300	بعضكم الحن بحت-- من بعضء والبه قصد بقول وشر----نهم في لحن القول -اما اللحن المدموم فظاهر وهو صرف الكلام عن الصواب الي الخطا يازالة الاعراب او التصحيف ومعني الاية -انك يا محمد لتعرفن المنافقين فيما يعرضون به من القول من تهجين امرك وامر المسلمين وتقبيحه والاستهزاء به فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند الني-------------------- الا عرفه بقوله بيستدل بفحوي كلامه هلي نساد باطنه ونشاقه اه وفي	4402	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3170	false	-6808962201951044966	3	74	15	400	1627	300	بعضكم الحن بحجته من بعض- واليه قصد بقوله ولتعرفنهم في لحن القول واما اللحن المذموم فظاهر وهو صرف الكلام عن الصواب الي الخطا بازالة الاعراب او التصحيف ومعني الاية وانك يا محمد لتعرفن المنافقين فيما يعرضون به من القول من تهجين امرك وامر المسلمين وتقبيحه والاستهزاء به فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه بقوله ويستدل بفحوي كلامه علي فساد باطنه ونفاقه ثم قال	3170	1533445134418962482	339	622.5	273	386	87.82383728027344	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4404	true	4639894908843070815	235	278	1264	1498	1612	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء----- بالشرك والنفاق وتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي------------------ بالرياء والسمعة وقا----------------------------------------------------------ل الحسن------------------ بالمعاصي والكباءر وقال ابو العالية كان اصحاب رسول الله------------------- يرون ان -لا يضر م--ع الاخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل قنزلت هذه الاية فخافوا من الكباتر---- ان تحبط	4404	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3171	false	5744435538437855735	21	126	112	679	1536	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء يعني بالشرك والنفاق والمني داوموا علي ما انتم عليه من الايمان والطاعة ولا تشركوا فتبطل اعمالكم وقيل لا تبطلوا اعمالكم بترك طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ابطل اهل الكتاب اعمالهم بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعصيانه وقال الكلبي لا تبطلوا اعمالكم بالرياء والسمعة لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه الكريم وقال الحسن لا تبطلوا اعمالكم بالمعاصي والكباءر ق-ال ابو العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضرهم مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافوا من الكباءر بعد ان نحبط	3171	1533445134418962482	218	360.0	177	568	38.38028335571289	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4405	true	-7325239283787315732	57	100	311	525	1553	300	مقبولا حتي نزل ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق-ال الكباءر الموجبات والفراحش حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 و-------------- فكففتا عن---- القول في ذلك كنا نخاف علي من اصاب الكباءر ونرجو لمن لم يصبها	4405	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3171	false	5744435538437855735	192	236	1005	1223	1536	300	مقبولا حتي نزل ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر--------- والفواحش حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكففنا عن ذلك القول و------كنا نخاف علي من اصاب الكبيرة ونرجو لمن لم يصبها	3171	1533445134418962482	181	305.5	143	233	77.68240356445312	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4406	true	2311896250936766105	212	273	1140	1449	1596	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو اي باطل وغرور يعني كيف تمنمكم الدنيا عن طلب الاخرة وقد علمتم ان الدنيا كلها لعب ولهو الا ما كان منها في عبادة الله عز وجل وطاعته واللعب ما يشغل الانسان ولين فيه منفعة في الحال ولا في المال ثم اذا استعمله الانسان و------------------لم ينتبه لاشغالة المهمة فهو اللعب وان اشغله عن مهمات نفسه فهو اللهر	4406	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3172	false	-8480228117090696005	222	287	1148	1471	1546	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو اي باطل وغرور يعني كيف تمنعكم الدنيا عن طلب الاخرة وقد علمتم ان الدنيا كلها لعب ولهو الا ما كان منها في عبادة -لله عز وجل وطاعته واللعب ما يشغل الانسان وليس فيه منفعة في الحال ولا في المال ثم اذا استعمله الانسان ولم يشغله عن غيره ولم ينسه اشغله--- المهمة فهو اللعب وان اشغله عن مهمات نفسه فهو اللهو	3172	1533445134418962482	294	572.0	234	327	89.90825653076172	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4412	true	6094277878803590424	180	230	934	1210	1587	300	لم يجعل علة للسعف-رة ولكته علة لاجماع ما عدد--- من الامور الاربعة وم---------ي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كان- قال يسرنا لك --مكة ونصرناك ونصرناك علي عدوك لنجب--------------------------------------ع لك عز الدارين واغراض العاجل والاجل و----يجوز ان يكون --فتح مكة من حيث ---انه جهاد للعدر سبا للمغقرة والثواب	4412	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3177	false	-7249059244667256623	23	78	107	426	1532	300	لم يجعل سببا للمغفرة ولكن لاجت----ماع ما قدر له من الامور الاربعة المذكورة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك الفتح ونصر--------ناك علي عدوك وغفرنا لك ذنبك وهديناك صراطا مستقيما ليجتمع لك عز الدارين واغراض العاجل والاجل وقيل يجوز ان يكون الفتح سببا للغفران لانه جهاد للعدو وفيه --------الثواب	3177	1533445134418962482	214	328.5	173	339	63.1268424987793	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4413	true	-1274456441601123039	212	292	1056	1440	1476	300	عمر بن الخطاب فاتيت التبي فقلت------------------- الست نبي الله---4 قال بلي قل-ت السنا علي الحق وعدوتا علي الباطل قال بلي --------------------------------------------------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذاا قال اني رسول الله ولست اعصبه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدث-----ا سناتي البيت فتطوف به4 قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبمي الله حقاا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال	4413	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3206	false	3826009778373799917	205	300	968	1424	1424	300	عمر بن الخطاب فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلنا السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قلت فلم نعط- الدنية في ديننا اذا -قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اولست- كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به- قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نب-ي الله حق-ا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال-	3206	1533445134418962482	361	622.5	284	463	77.96976470947266	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4416	true	-6439779534786060380	263	299	1418	1597	1600	300	فان قلت قال في الاية الاولي وكان الله عليما حكيما وقال في هله------ وكان الله عزيزا حكيما فما مناء4 قلت لما كان في جنود السموات والارض من هو للرحمة ومن هو للعداب وعلم الله ضعف المءمنين	4416	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3181	false	-5454689331231858136	88	125	510	695	1691	300	فان قلت قال في الاية الاولي وكان الله عليما حكيما وقال في هذه الاية وكان الله عزيزا حكيما فما معناه قلت لما كان في جنود السموات والارض من هو للرحمة ومن هو للعذاب وعلم الله ضعف المءمنين	3181	1533445134418962482	173	332.5	137	185	93.51351165771484	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4417	true	-6879355971023149673	0	60	0	330	1664	300	ان يكون خاتمة الاية الاولي وكان الله عليما حكيما ولما بالغ في---- تعذيب الكالر والمناقق وشدته ناسب ان يكون خاتمة الاية الثانية وكان الله عزيزا حكيما فهو كقوله والي ا-لله بمزيز ذي انتقام الزمر وتوله -اخذناهم اخذ عزيز مقتدر القمر 442 انتهت قوله------ انا ارسلناك هذا ---------------------------------------------------------------امتنان منه تعالي علبه حيث شرفه بالرسالة وبعته الي الكافة شاهدا عل- اعمال امته	4417	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3181	false	-5454689331231858136	126	193	700	1073	1691	300	ان تكون خاتمة الاية الاولي وكان الله عليما حكيما ولما بالغ في وصف تعذيب الكافر والمنافق وشدته ناسب ان تكون خاتمة الاية الثانية وكان الله عزيزا حكيما فهو كقوله -اليس الله بعزيز ذي انتقام------ وقوله فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر---------------- قوله تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ذكره في معرض الامتنان علي----------ه حيث شرفه بالرسالة وبعثه الي الكافة شاهدا علي اعمال امته	3181	1533445134418962482	281	486.0	229	406	69.21182250976562	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4418	true	5506973061077658667	67	224	367	1189	1587	300	واصله البيعة العقد الذي يعقده الانسان علي نفسه من بدل الطاعة للامام والوفاء بالعهد الدي الترمه له -المراد بهذه البيعة بيعة الرضوان بالحديبية وهي قرية ليست ك--يرة بينها وبين مكة اقل من مرحلة او مرحلة-- سميت بث-ر هناك وقد جاء في الحديث ان الحديبية بثر قال مالك هي من الحرم وقال ابن القصار بعضها من الحل ويجوز في الحديبية التخفيف والتشديد والتخفيف افصح وعامة المحدثين يشددرنها روي الشيخان عن يزيد بن عبيد -قال ق-لت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله -------------------قال علي الموت وروي مسلم عن معقل بن يسار قال لقد رايتتي يوم الشجرة والتبي ي--------------------ايع الناس وانا رافع فصتا من اغصانها عن راسه ونحن اربع ح-شرة ماية قال لم نبايمه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نقر قال العلماء لا منافاة بين الحديثين وم-ناهما صحيح بايعه جماعة منهم سلمة بن الاكوع علي السوت فلا پزالون يقاتلون بين پديه حتي يقتلوا او ي-تصروا وبايعه جماعة منهم معقل بن يسار علي ان لا يفروا	4418	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3182	false	5938446019752389563	45	207	246	1095	1562	300	واصل- البيعة العقد الذي يعقده الانسان علي نفسه من بذل الطاعة للامام والوفاء بالعهد الذي التزمه له والمراد بهذه البيعة بيعة الرضوان بالحديبية وهي قرية ليست بكبيرة بينها وبين مكة اقل من مرحلة او مرحلتين سميت ببءر هناك وقد جاء في الحديث ان الحديبية بءر قال مالك هي من الحرم وقال ابن القصار بعضها من الحل ويجوز في الحديبية التخفيف والتشديد والتخفيف افصح وعامة المحدثين يشددونها ق---------- عن يزيد بن عبيدة قال قالت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي الموت --------م عن معقل بن يسار---- لقد رايتني يوم الشجرة والنبي صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وانا رافع غصنا عن اغصانها من راسه ونحن اربعة عشرة ماءة قال لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر قال العلماء لا منافاة بين الحديثين ومعناهما صحيح بايعه جماعة منهم سلمة بن الاكوع علي الموت فلا يزالون يقاتلون بين يديه حتي يقتلوا او ينتصروا وبايعه جماعة منهم معقل بن يسار علي ان لا يفروا	3182	1533445134418962482	774	1427.0	622	872	88.76146697998047	124	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4420	true	-8747996500542516505	217	269	1097	1376	1541	300	غفار ومزيتة وجهينة واشجع------------- وذلك ان رسول الله------------------- حين اراد الم-ير الي مكة عام الحديبية معتمرا استتفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا -عه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فش-اقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا	4420	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	84	143	463	778	1596	300	غفار ومزينة وجهينة واشجع والنخع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا	3184	1533445134418962482	274	497.5	222	316	86.7088623046875	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4422	true	-4248458490050286387	169	228	873	1184	1561	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا لما بين الله تعالي حال المتخلفين عن رسول الله وبء-------------------ن حال ظنهم الفاسد وان ذلك يفضي بصاحبة الي الكفر حرضهم علي الايمان والتوية من ذلك الظن الفاسد فقال تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن ان الله يخلف وعده فانه كافر فانا اعتدنا للكافرين سميرا اه قوله----------------- يغفر لمن يشاء	4422	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3185	false	407421341456328955	93	158	487	833	1595	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا لما بين الله تعالي حال الم-خلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين حال ظنهم الفاسد وان ذلك يفضي بصاحبه الي الكفر حرضهم علي الايمان والتوبة من ذلك الظن الفاسد فقال تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن ان الله يخلف وعده فانه كافر وانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء	3185	1533445134418962482	296	558.5	238	347	85.30259704589844	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4423	true	-8851921925872650079	79	123	395	616	1507	300	مغانم خبير وذلك ان المومنين لما انصرنوا من الحديبية علي صلح من غير قتال ولم يصي-وا من المغانم شيتا وعدهم الله عز وجل فتح خبيرء وجعل مغانمها لمن شهد الحدي-ية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة حيث انصر فوا عنهم ولم يصيبوا منهم شيتا	4423	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3185	false	407421341456328955	232	275	1240	1461	1595	300	غناءم خيبر وذلك ان المءمنين لما انصرفوا من الحديبية علي صلح من غير قتال ولم يصيبوا من الغناءم شيءا وعدهم الله عز وجل فتح خيبر- وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة حيث انصر-فوا عنهم ولم يصيبوا منهم شيءا	3185	1533445134418962482	202	367.0	159	223	90.58296203613281	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4426	true	-7271280594663874713	168	219	905	1158	1586	300	نزل- هذا------ قال امل الزمانة والعاهة والافة-- كيف ب--نا يا رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل ليس علي الا-صن حرج الخ اهخطيب وقوله كما توليتم من قبل اي في الحديبية قوله لي ترك الجهاد يعني في التخلف عن الجهاد وهنذه اعذار ظاهرة في----- ترك الجهاد لان اصحابها لا يقدرون علي الكر	4426	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3188	false	-349449822076239052	250	300	1271	1518	1518	300	نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة-------- والاعذار كيف حالنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج------------------------------- يعني في التخلف عن الجهاد وه-ذه اعذر م-اهرة في جواز ترك الجهاد لان اصحابها لا يقدرون علي الكر-	3188	1533445134418962482	166	228.0	130	289	57.43944549560547	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4426	true	-7271280594663874713	219	300	1158	1586	1586	300	والفر لان الاعمي لا يمكنه الاقدام علي المدو والطلب ولا يمكنه --------------الهرب وكذلك الاهرج والمريض وني معني الم-------------------------------------ريض صاحب السعال الشديد والطحال الكبير والذي -لا يقدرون علي الكر والفر فهذه اعذار وهنا-----------------------------ك اعذار اخر دون ما ذكر وهي الفقر الذي لا ه-كن صاحجبه ان هع---ب معه ما ي-تاج اليه من مصالح الجهاد والاشغال التي تعرق عن الجهاد كتمريض المريض الذي ليس معه من يقوم مقامه عليه ونحو ذلك وانما قدم الاعمي علي الاعرج لان عذر الاعمي مستمر لا يمكن الانتفاع به-	4426	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3189	false	9123728451602008674	0	95	0	512	1568	300	والفر لان الاعمي لا يمكنه الاقدام علي العدو والطلب ولا يمكنه الاحتراز منه والهرب وكذلك الاعرج والمريض وفي معني الاعرج الزمن المقعد والاقطع وفي معني المريض صاحب السعال الشديد والطحال الكبير والذين لا يقدرون علي الكر والفر فهذه اعذار مانعة من الجهاد ظاهرة ومن وراء ذلك اعذار اخر دون ما ذكر وهي الفقر الذي لا يمكن صاح-به ان يستصحب معه ما يحتاج اليه من مصالح الجهاد والاشغال التي تعوق عن الجهاد كتمريض المريض الذي ليس -له من -قوم مقامه عليه ونحو ذلك وانما قدم الاعمي علي الاعرج لان عذر الاعمي مستمر لا يمكن الانتفاع به	3189	1533445134418962482	412	736.5	333	515	80.0	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4427	true	-5279063160617801411	137	255	727	1317	1544	300	الرضوان اه خطيب--- وكان سبب هذه البيعة علي ما ذكره محمد بن اسحاق عن---- اهل العلم ان رسول الله دم-------------------ا خراش ابن امية الخزاعي حين نزل الحديبية فبعثه الي قريش بمكة وحمل -علي جملة-------------- ليبلغ اشرافهم انه--- جاء معتمرا ولم يجء محاربا فعقروا جمل رسول اله-------------------- وارادوا قتله فمنع-هم الاحابيش فخلوا سبيله ف---اتي رمول الله ناخي-------------------ره فدعا رسول الله------------------- عمر بن الخطاب ليبعثه الي مكة فقال يا رسول الله اني اخاف علي نفسي قريشا وليس في مكة من يني عدي بن كعب احد وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتني عليها ولكن ادلك علي رجل هو اعز-بها مني لوجود عشيرته نيها وهو عشمان بن عفان ندعا رسول الله عثمان نعت ---------------------الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات	4427	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3190	false	4840225702106665935	163	300	812	1483	1483	300	الرضوان لهذه الاية وكان سبب هذه البيعة علي ما ذكر- محمد بن اسحاق عن بعض اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا خراش -بن امية الخزاعي حين نزل الحديبية فبعثه الي قريش بمكة وحمله علي جمل يقال له الثعلب ليبلغ اشرافهم عنه ما جاء له------------------- فعقروا جمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وارادوا قتله فمنعتهم الاحابيش فخلوا سبيله حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه الي مكة فقال يا رسول الله اني اخاف علي نفسي قريشا وليس ب--مكة من بني عدي بن كعب احد وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظت-ي عليها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عث----------------------مان بن عفان فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات-	3190	1533445134418962482	508	846.5	403	718	70.75209045410156	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4428	true	7322106179098611324	10	124	46	606	1537	300	مكة ولقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخمل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن فرس-ه وحمله ب-ن يديه ثم اردقه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله وترا عليهم الكتاب واحدا واحدا فصمموا علي انه لا يدخلها هذا المام وقالوا لمثمان--------- ان شكت ان تطوف بالبيت فطف به -قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله ي وقد كان المسلمون قالوا هنيثا لعثمان خلص الي البيت وطاف به دونتا فقال و ان ظني به ان لا يطوف حتي نطوف معاه وبشر عشمان المستضعفين واحتست فرش عندها فبلغ رسول الله------------------- والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله------------------- لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة ووضع	4428	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3191	false	345889035082901684	11	114	59	560	1462	300	مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخ-ل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم اردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عظماء قريش لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به فقال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتبسته قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان	3191	1533445134418962482	339	536.0	262	610	55.573768615722656	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4430	true	6228299264784088875	80	111	420	585	1592	300	الخازن---- وذلك ان النبي------------------- لما قصد خي-ر وحاصر املها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين ونراريهم بالمدينة فكف الله عز وجل ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم	4430	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3193	false	-4748599397902687388	8	44	41	230	1547	300	الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله عز وجل ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم	3193	1533445134418962482	160	291.5	129	189	84.65608215332031	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	89	121	446	613	1514	300	قال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين مسلما ردوه اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم نيها ثلاثة ايام ولا يدخلها	4438	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3205	false	8032209138241693166	178	207	865	1010	1465	300	قال البراء --------علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه- من المشركين رد-------ه اليهم ومن اتاه- من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم ثلا-----ثة ايام ولا يدخلها	3205	1533445134418962482	140	252.0	111	167	83.83233642578125	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	139	205	711	1017	1514	300	فلما فرغ من قضية الك-اب قال لاصم-----------------------------ابه قوهوا فانحروا ثم احلقوا فوا-لله ما قام---- منهم احد حتي قال ذلك ثلات مرات فلما لم يقم منهم احد لما حصل لهم من الغم قا-------------------------م فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت له----- يا نبي الله--------- اخرج و--لا تكل-----م احدا متهم حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك نخرج ففعل ف-----------------------------------------------------لما راوا ذلك مت تاموا ---روا	4438	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3207	false	-8922618731372942781	56	144	273	688	1513	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فو الله ما قام رجل منهم ----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يق-----م احد منه---------------م قام النبي صلي الله عليه وسلم فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس -قالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم منهم احدا كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك ونحر بدنة ودعا حالقا فحلقه فلما راوا ذلك ق---اموا فنحروا	3207	1533445134418962482	254	379.0	196	443	57.336341857910156	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4446	true	-1731842404352104926	243	300	1282	1547	1547	300	واحتلف-- في سبب نزول هذه الاية فقال الشمبي عن جابر انه في الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة اي لا تذبحوا قيل ان يذبح النبي------------------- وذلك ان -ناسا ذبحوا قبله------------------------ فامرهم ان يعيدوا الذبح وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذبح قبل الصلاة- فانما هو لحم عجله لامله لي- من النسك في شء وعن مسروق------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة انه في النهي عن صوم	4446	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3220	false	-6565726611495858677	193	300	1021	1513	1513	300	واختلفوا في معني-------- الاية فروي------- عن جابر انه في الذبح يوم الاضحي----------- اي لا تذبحوا قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان اناسا ذبحوا قبل النبي صلي الله عليه وسلم فامروا ان يعيدوا الذبح ق عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء زاد الترمذي في اوله قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر وذكر الحديث وروي عن عاءشة انه في النهي عن صوم	3220	1533445134418962482	209	287.0	158	518	40.34749221801758	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4448	true	2818162905998621739	130	182	651	902	1506	300	عند النبي ففي الحديث انه قدم وكب من يتي تميم علي الني وطلبوا ان يامر عليهم واحدا منهم فقال ابو بكر اثر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر يل اثر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا اي تخاصما حتي ارتقعت اصواتهما	4448	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3221	false	1834816614183415198	44	92	199	425	1474	300	عبد الله بن الزبير-- انه قدم وفد من بني تميم علي النبي صلي الله----- عليه وسل-------م فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماري----------ا حتي ارتفعت اصواتهما	3221	1533445134418962482	192	333.5	149	251	76.49402618408203	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4451	true	-3267098090279584086	57	170	308	846	1484	300	لما نزل- هذه الاية قمد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما ي-كيك يا ثابت9 قال هذه الاية اتخوف ان تكون ن-زلت فء وانا رفيع الصوت علي التبي------------------- اخاف ان يحبط عملي وان اكون من اعل النار فمضي عاصم الي رسول الله------------------- وغلب ثايتا البكاء فاتي امراته -ميلة بنت عبد الله بن ابي ابن ملول فقال لها اذا دخلت بيت فرسي قشدي علن الضبة بمسمار فضربته- بمسمار ف-----------------------------------------------------------------------اتي عاصم رسول الله فاخره خ----------------ره قال اذهب فادعه لي فجاء عاصم الي المكان الذي راه فيه فلم يجده فجاء الي امله فوجده في بيت الغرسن فقال له ان رسول الله------------------- يدعوك فقال اكسر الضية فاتيا رسول الله فقال------------------- له رسول الله	4451	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3222	false	-428139177264984752	150	296	706	1407	1425	300	لما نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت -قال هذه الاية اتخوف ان تكون انزلت في وانا رفيع الصوت علي النبي صلي الله عليه وسلم اخاف ان يحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لها اذا دخلت بيت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار فضربتها بمسمار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره قال اذهب فادعه ف---جاء عاصم الي المكان الذي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده في بيت الفرس- فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال اكسر الضبة فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله	3222	1533445134418962482	507	881.5	397	706	71.81303405761719	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4451	true	-3267098090279584086	170	300	846	1484	1484	300	ما يبكيك يا ثابت7 فقال انا صيت واتخوف ان تكون هذه الاية نزلت في فقال رسول الله------------------- اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل البتةه فقال رضيت -بشري الله ورسوله------------------- لا ارقع صوتي علي رسول الله------------------- ابدا فان---------------------------------زل الله ان الذين يغضون اصواتهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال انس فكنا تنظر الي رجل من اعل الجنة يمشي بين ايديتا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار وانهزمت طايقة منهم ق-ال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي حد----يفة ما كمنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله------------------- مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثايت وعليه درع فراء رجل من الصحابة بعد موته في المنام وانه قال له اعلم ان فلاتا رجل- من المسلمين نزع درعي فذهب به وهي لي تاحية من الم-سكر عتد فرس يستن-	4451	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3223	false	-8988753671535100753	0	182	0	908	1472	300	ما يبكيك يا ثابت- فقال انا صيت واتخوف ان تكون هذه الاية نزلت في فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة- فقال رضيت ببشري الله ورسوله صلي الله عليه وسلم لا ارفع صوتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا فانزل الله تعالي سورة الحجرات الايات 3 ا-لي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض --انكسار وانهزمت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما ك-نا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام وانه قال له اعلم ان فلانا رجلا من المسلمين نزع درعي فذهب به وهو في ناحية من المعسكر عند فرس يستن	3223	1533445134418962482	609	1085.5	480	914	66.63019561767578	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4452	true	9092304329789004199	0	183	0	908	1532	300	في طوله وقد وضع علي درعي برمة- فات خالد بن الوليد فاخبره حتي بسترد درعي وات ابا بكر 1 مورة الحجرات الابتان فيمن كان يخفض صوته عند البي كابي بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم ان الزين يفضون اصوانهم عند رسول الله اولين الذين امتمن اختبر الله تلوبهم للقوين اي لتظهر منهم لهر تغفرة ولجرهظيه الجنة ونزل في قوم جاءوا وقت الظهر والنبي في منزله فنادوه ل ان اللييب ينادونك بن وراه المبرت حجرات نسانه جمع حجرة وهي ما يحجر عليه من الارض خليفة رسول الله وت-------------------ل له ان علي ديتا حتي يقضي- عني وذلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد الدرع والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرويا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد مرت صاحبها الا هده اهخازن قوله فيمن كان يخفض صوته اي مخافة من مخالفة النهي السابق قوله ان الدين يغضون اصواتهم الخ قال ابو هريرة وابن عباس لما نزلت هذه الاية كان ابر بكر لا يكلم رسول ال ---------------------الا كاخي السرار وقال ابن الزبير لما نزلت هذه الاية ما حدث عمر النبي -------------------بعد ذلك نيسمع	4452	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3223	false	-8988753671535100753	182	294	908	1442	1472	300	في طيله وقد وضع علي درعي برمته فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد الدرع والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة وابن عباس لما نزلت هذه الاية كان ابو بكر لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار وقال ابن الزبير لما نزلت هذه الاية ما حدث عمر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -فسمع	3223	1533445134418962482	458	819.0	359	969	47.265220642089844	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4454	true	-2762457070808438841	25	169	135	877	1603	300	قال ابن عباس بعث رسول الله------------------- سرية الي بني العنبر واثر عليهم عيينة بن م-ن الفراري فلما علموا اته توجه تحوهم هربوا وتركوا عبالهم نسباهم هبينة وقدم بهم علي رسول------------------------ فجاءه بعد ذلك رجالهم يفتدون اللراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله ت تاتل-----------------ا في اهله فلما راتهم التراري اجهضوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله------------------- حجرة نعجلوا ----ان يخرح اليهم رسول الله نجمل-------------------وا ينادون ها محمد اخرج اليناء فتزل عليه---------------------------------------------------- جبريل فق------------ال ان الله------ يامرك ان تجعل بينك وبيتهم رجلا فقال لهم رسول الله و----------------- اترضون ان يكون بيتي وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال شبرمة اتا لا احكم وعمرو--- شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصتهم وتعتق نصفهم ققال رسول الله تو---------------- قد رضيت -فادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله عز موجل ان الذين ينادوتك من وراء الحجرات	4454	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3224	false	-591745303669162397	53	238	286	1234	1541	300	قال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه بعد ذلك رجالهم يف-دون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا قبل ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة- بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبر-ة انا لا احكم الا وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله عز -وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات	3224	1533445134418962482	686	1182.5	545	952	72.05882263183594	104	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4455	true	3275370771574146577	162	300	850	1554	1554	300	قوله تعالي يا ايها الذين امتوا ان جماء كم قاسق بنباح الخ فقال اكثر المفسرين تزلت في الوليذ بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان بن عفان لامه وذلك ان التبي بشه الي بني المصطلق بعذ الوقعة معهم واليا مصدقا اي ياخذ منهم الصدقة وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله------------------- فحدثه الشيطان انهم يريدون تتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله -------------------وقال انهم م--------------عوا صدتاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله------------------- وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه ق------اتوا الي الني ن--------------------قالوا يا رسول الله ل سسعتا برسولك فخرجتا تتلقاء ونكرمه ونودي اليه ما قبلنا- من حق الله قبدا له لي الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاء- منك فغضب فضبته علينا دايا نعوذ باه-- من غضب----ه وغضب رسوله قاته-هم رسول الله------------------- وبعث خالد بن الوليد خفية-	4455	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3226	false	-8265428249179867778	131	280	702	1471	1569	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم ف--اسق بنبا فتبينوا الاية ن----------زلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------الي بني المصطلق بعد الوقعة----------- مصدقا-------------------- وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوع الوليد فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله سمعن--ا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي ل--ه ما قبلناه من حق الله فبدا له--- الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد خفية	3226	1533445134418962482	551	901.0	443	830	66.38554382324219	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4459	true	6867327309058492572	207	255	1106	1327	1556	300	عن اسامة بن زيد ان التبي----------------------- ركب علي حمار عليه اكاف تحته تطيفة ندكية واردف اسامة بن زيد وراهه پتود سعد بن عبادة في بني الح-رث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال فسار النبي حتي مءعلن- مجلس فيه عبد الله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم	4459	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3228	false	-4465430044647497554	247	300	1332	1570	1570	300	عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال فسار------ حتي مر علي مجلس فيه عبد الله -بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم-	3228	1533445134418962482	199	349.0	153	246	80.8943099975586	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4459	true	6867327309058492572	255	300	1327	1556	1556	300	عبد الله بن ابي واذا في المجلس اخلاط من المسلمين والسشركين عبيدة الاوثان واليهود وني ال--سدين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداله ثم قال لا تغير-- علينا فسلم رسول اله-------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي-	4459	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3229	false	-1494229512243110798	0	49	0	253	1565	300	عبد الله بن ابي واذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عب-دة الاصنام واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي	3229	1533445134418962482	219	396.0	175	254	86.22047424316406	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	67	0	332	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالستا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالستا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتحاربون فلم يزل النبي------------------- يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي	4460	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3229	false	-1494229512243110798	49	118	253	601	1565	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب- المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي	3229	1533445134418962482	316	593.0	251	352	89.7727279663086	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	134	255	656	1297	1529	300	فان يقت اي تعدت احداهما علي الاخري اي لم تتاثر بالنصيحة وابت الاجابة الي حكم كتاب الله فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله اي الي كتابه اللي جمله حكما بين خلقه وقيل ترجمع الي طاعته في الصلح الذي امر به فان فامت اي رجعت الي الحق فاصلحوا 243 سورة الحجرات الابات 114 تقنء نرجع لو الك اتر الله الحق فان فاتت فاسلثوا بينهتا بالعدل بالانصاف واقيطوا اعدلوا ان الله يحث التقسطدب اتا التومثون اخرە في الدين قاصل شرا بين اخوي اذا تنازعا وقرء اخوتكم بالفوقانية واتقوا الله لملكر ترحمون كمايما الزين ء امثوا لا يشفرح الاية نزلت لمي بينهما بالعدل اي الذي بحملهما علي الانصاف والرضا بحكم الله واقسطوا اي اعدلوا ان الله يحب المقسطين اي العادلين	4460	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3229	false	-1494229512243110798	233	299	1226	1561	1565	300	فان بغت اي تعدت احداهما علي الاخري--------------------- وابت الاجابة الي حكم كتاب الله فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله اي الي كتابه الذي جعله حكما بين خلقه وقيل ترجع -الي طاعته في الصلح الذي امر به فان فاءت اي رجعت الي الحق فاصلح----------------------------------------------------------------------------وا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما بالعدل اي الذي يحملهما علي الانصاف والرضا بحكم الله واقسطوا اي اعدلوا ان الله يحب المقسطين اي العادلين	3229	1533445134418962482	327	626.0	262	641	51.014041900634766	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4462	true	2905822142411946058	55	126	293	624	1494	300	ابن عباس نزلت في ثابت بن قين بن شماس--------- كان في اذته وقر ف----اذا م-------------------------------------بقوه الي مجلس النبي اوسعوا له اذا اتي حت يجلس الي جنه لي--مع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته----- من صلاة الفجر ركعة مع النبي فلما انصرف الشي اخد------------------------------ اصحابه مجالسهم منه نصف كل رجل ب-جلسه وغضوا عنه فلا يكاد يوسع احد لاحد حتي يظل الرجل لا--------- يجد مجلسا فيظل قاءما فلسا انصرف ث-----ابت من الصلاة	4462	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3231	false	7024426656827921847	214	296	1057	1444	1462	300	ابن عباس نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه كان في اذنه وقر فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بال-مجلس------ اوسعوا له حتي------- يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر ف--------------لما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فظل---- كل رجل بمجلس----------ه فلا يكاد يوسع احد لاحد وكان--- الرجل اذا جاء فلم يجد مجلسا قام- قاءما كما هو فلما فرغ ثابت من الصلاة	3231	1533445134418962482	241	347.0	185	433	55.658199310302734	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4463	true	7113421040099144314	258	300	1305	1490	1490	300	قوله ولا نساء من نساء----------------------------------------------- روي عن انس ان هذه الاية نولت في نساء رسول الله------------------- عيرن ام سلمة بالقصر وعن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي قال لها بعض ن-اء الني ي--------------------هودية بنت يهودي وعن -انس بلغ صفية ان-	4463	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	false	-5421079329076265731	153	212	771	1037	1478	300	قوله ولا نساء من نساء اي لا يستهزء نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي عن انس انها نزلت-------- في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وعن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي قال لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت يهوديين عن انس بلغ صفية ان	3232	1533445134418962482	162	270.5	127	274	59.124088287353516	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4464	true	-71126977912666743	0	76	0	385	1545	300	حفصة فالت بنت بهودي فبكت فدخل عليها النبي------------------- وهي تبكي فقال لاما يبكيك قالت ثالت لي حفصة اني بنت بهودي فقال النبي------------------- انك لابنة نبي وعمك ن-بي وانك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصةه اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب اهخازن قول و--------------لا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب هن ابي جبيرة بن الضحاك وهو اخو ثابت بن الضحاك الانصاري قال فينا نزلت هذه الاية--- بني سلمة قدم علينا رسول الله	4464	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	false	-5421079329076265731	212	299	1037	1475	1478	300	حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال --ما يبكيك قالت قالت لي حفصة اني بنت يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وعمك لنبي وانك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة- اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب والسبب الثالث قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب عن ابي جبيرة بن الضحاك وهو اخو ثابت بن الضحاك الانصاري قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة قدم علينا رسول الله	3232	1533445134418962482	365	671.5	290	441	82.76644134521484	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4464	true	-71126977912666743	76	253	385	1308	1545	300	وليس منا رجمل الا--له اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله------------------- يقول ديا فلان نيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزل الله هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب بث ال-اسم القسوق بعد الايمان اخرجه ابو داود و---الترمذي قال كان الرجل منا يكون الاس-مان والثلاثة فيدعي بيعضها نعسن ان يكرهه قال فنزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب قال الترمذي حديث حسن وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل الث--ات ثم تاب منها فتهي ان يمير بما مسلف من عمله وقيل هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقيل كان الرجل اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهرا من ذلك وقيل هو ان تقول لاخيك يا كلب يا حمار يا خنزير -قال---- العلماء المراد بهذه الالقاب ما يكر-ه المنادي------------------ فاما الالقاب التي صارت كالاعلام لاصحابها ك الاعمش والاعرج وما اشبه ذلك فلا باس بها اذا-لم يكرهها المدعو بها واما الالقاب التي تكسب حمدا ومدحا وتكون حقا وصدقا فلا تكره كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر الفاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف ا-له ونحو ذلك	4464	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3233	false	-430986383372869674	3	257	15	1317	1515	300	وليس منا رج-ل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزل الله هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اخرجه ابو داود وفي الترمذي قال كان الرجل منا يكون له اسمان وثلا--ثة فيدعي ببعضها فعسي ان يكر-ه قال فنزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب قال الترمذي حديث حسن قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم اي لا يعيب بعضكم بعضا ولا يطعن بعضكم في بعض والمراد بالانفس الاخوان هنا والمعني لا تعيبوا اخوانكم من المسلمين لانهم كانفسكم فاذا عاب عاءب احدا بعيب فكانه عاب نفسه وقيل لا يخلو احد من عيب فاذا عاب غيره فيكون حاملا لذلك علي عيبه فكانه هو العاءب لنفسه ولا تنابزوا بالالقاب اي لا تدعوا الانسان بغير ما سمي به وقال ابن عباس التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها فنهي ان يعير بما -سلف من عمله وقيل هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر -قيل كان الرجل اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقيل هو ان تقول لاخيك يا كلب يا حمار يا خنزير وقال بعض العلماء المراد بهذه الالقاب ما يكرهه المنادي به او يفيد ذما له فاما الالقاب التي صارت كالاعلام لاصحابها ك-الاعمش والاعرج وما اشبه ذلك فلا باس بها اذا لم يكرهها المدعو بها واما الالقاب التي تكسب حمدا ومدحا -تكون حقا وصدقا فلا يكره كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر الفاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف الله ونحو ذلك	3233	1533445134418962482	890	1651.0	715	1311	67.8871078491211	147	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4465	true	-4130147194005482101	267	300	1415	1590	1590	300	يا ايها الدين امنوا اجتتبوا كثيرا من الظن قيل نزلت في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله------------------- كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدمهما الي المنزل-	4465	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	67	104	353	548	1520	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن قيل نزلت في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدمهما الي المنزل	3234	1533445134418962482	173	327.0	141	195	88.71794891357422	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4466	true	-2890698380394199399	0	209	0	1042	1486	300	فيه-ء لهما ما يصلحهما من الطعام او الشراب فضم سلمان ا--------لي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الي المتزل فغلبته عيناه فنام ولم يه------ء لهما شيتا فلما قدما تالا له ما صنعت شيعا7 قال لا غلبتتي عيناي----- قالا له انطلق الي رسول الله ق-------------------اطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الن رسول الله------------------- وساله طعاما فقال رسول الله -----------------ت انطلق الي اسامة بن زيد وقل كه ان كان عنده فضل طعام وادام فليسطك وكان اسامة خازن طعام رسول الله ت----------------- وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما ناخبرهما ققالا كان عند اسامة----- ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة قلم يبد ع-دهم شيتا للسا رجع قالوا لو بعثتاك الي بتر سم-حة لغار ماءها ثم انطلقا يتجصسان هل عند اسامة ما امر لهما به رمول الله ف-------------------لما جاءا الي رسول الله ق-------------------ال لهما ما-لي اري خضرة اللحم لي 14 سورة الحرات الاية 12 وهو كثير كظن السوء باهل الخير من المءمنين وهم كثير بخلافه بالفساق منهم فلا اثم فيه في نحو ما يظهر منهم ولا تمتثوا حذف منه احدي التامين لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم انواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولثا يومنا هذا لحما قال ظلمتما باكل-- لحم سلمان واسامة فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتشبوا كثيوا من الظن يعني ان يظن	4466	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	104	300	548	1520	1520	300	فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام و--الشراب فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الي المنزل فغلبته عيناه فنام ولم يهيء شيءا لهما ف-----لما قدما قالا له ما صنعت شيءا ق-ال لا غلبتني عيناي فنمت قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل طعام واد-م فليعطك وكان اسامة خازن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قال-ا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال ظللتما تاكلان لحم سلمان واسامة فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن يعني ان يظن-	3234	1533445134418962482	795	1375.5	628	1182	67.25888061523438	126	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4466	true	-2890698380394199399	209	287	1042	1425	1486	300	باهل الخير سوء ا فنهي الله المومن ان يظن باخيه المومن شرا وقيل هو ان ييمع من اخيه المسلم كلاما لا يريد به سوها او يدخل مدخلا لا يريد به سوءا فيراه اخوه------- فيظن به موها لان بعض الفعل قد يكون في الصورة قبيحا وفي نفس الامر لا يكون كذلك لجواز ان يكون فاعله ساهيا وي--كون الراءي مخط-ا فاما اهل السوء والف-ق الستجاهرون بذلك فلتا ان نظن فيهم مثل الذي يظهر منهم اهخازن وفي القرطبي- قال علماءنا----- الظن	4466	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3235	false	2719565239857933794	0	80	0	390	1531	300	باهل الخير سوء-ا فنهي الله المءمن ان يظن باخيه المءمن شرا وقيل هو ان يسمع من اخيه المسلم كلاما لا يريد به سوءا او يدخل مدخلا لا يريد به سوءا فيراه اخوه المسلم فيظن شر----ا لان بعض الفعل قد يكون في الصورة قبيحا وفي نفس الامر لا يكون كذلك لجواز ان يكون فاعله ساهيا او يكون الراءي مخطءا فاما اهل السوء والفسق الم-جاهرون بذلك فلنا ان نظن فيهم مثل الذي يظهر منهم ا----ن بعض الظن اثم قال سفيان الثوري الظن	3235	1533445134418962482	350	621.5	274	400	87.5	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4467	true	4560335907818430880	192	248	987	1269	1543	300	قال سغيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم--- وقيل الظن انواع فمنه واجب ومامور به وهو الظن الحسن بالله عز وجل ومنه متدوب اليه وهو الظن الح-ن بالاغ المسلم الظاهر العدالة ومته حرام مسظور وهو سو- الظن بالله عز وجل وسوء الظن بالاخ المسلم	4467	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3235	false	2719565239857933794	76	133	368	655	1531	300	قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به وقيل الظن انواع فمنه واجب ومامور به وهو الظن الحسن بالله عز وجل ومنه مندوب اليه وهو الظن الحسن بالاخ المسلم الظاهر العدالة ومنه حرام محظور وهو سوء الظن بالله عز وجل وسوء الظن بالاخ المسلم	3235	1533445134418962482	277	533.0	221	287	96.51567840576172	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4472	true	11801219068840498	5	85	31	413	1590	300	عز------------------------ وجل يا ايها التاس انا خلقناكم من ذكر واتثي وجعلناكم شموبا الاية قال الزهري نزلت في ابي هند خاصة وقيل انها نزلت في ث----------------------------------------------------------------ابت بن قيس بن شماس وقوله في الرجل الدي لم يف-ح له ابن فلانة فقال ا------------------------من الذاكر فلانة قال ثابت انا يا رسول الله فقال النبي انظر لي وجوه القوم فنظر فقال له النبي ما رايت 17 قال ثابت ر----ايت ابيض واسود واحمر فقال النبي ا---لا تفضلهم الا ب-------التقوي فنزلت في ثابت هذه الاية ونزل في	4472	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3237	false	8463563278315156223	202	300	986	1465	1465	300	عز وجل سورة الحجرات اية 13span يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي قال ابن عباس نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وقوله في الرجل الذي لم يفسح له ابن فلانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذاكر فلانة قال ثابت ان---ا رسول الله -قال------ انظر في وجوه القوم فنظر فقال--------- ما رايت ----يا ثابت قال رايت ابيض------ واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا بالدين والتقوي فنزلت في ثابت هذه الاية ونزل في-	3237	1533445134418962482	274	433.5	216	509	53.83103942871094	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4472	true	11801219068840498	86	204	419	1013	1590	300	الدي--- يفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تف--وا في المجال المجادلة الاية قال ابن عاس لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله------------------- بلالا حتي علا علي ظهر الكحبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمر وان يرد ا-لله شييا يفيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يحبره به رب الارض والسموات فاتي جبريل الني واحبره----------------------- بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقرواء فانزل الله هذه الاية -زجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء وان المدار علي التقوي لان الجميع من------------- ادم وحواء	4472	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3238	false	-1880150022505111842	0	121	0	612	1593	300	الذي لم يفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية وقيل------- لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي ---ولم ير- هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر---ه رب السماء فنزل-------- جبريل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا------- وسالهم عما قالوا فاقروا- فانزل الله هذه الاية وزجر---هم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والاز-راء بالفقراء فقال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني ادم وحواء	3238	1533445134418962482	466	757.0	369	659	70.71320343017578	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4473	true	2883210984418840843	115	179	637	1003	1705	300	تفر من بني اسد--------- قدموا علي رسول الله------------------- في سنة مجدية فاظهرواله الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدي-ة بالمدرات واغلو- اسمارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله في ويقول----------------ون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جثناك بالاطفال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنر فلان وبنو وفلان يمنون عاي رسول الله------------------------ ويري-ون العدتة ويقولون اعطنا فانزل الله----- هذه الاية	4473	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3240	false	-6036106677848695814	75	152	379	810	1588	300	نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا-- الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالقذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب -انفسهم علي ظهور رواحلها وجء-------ناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو ف-لان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله فيهم هذه الاية	3240	1533445134418962482	331	564.5	270	442	74.88687896728516	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4474	true	2557590516831228	0	158	0	872	1606	300	اسلمت لرب العالمين البقرة ومنه ما هو انقياد باللسان دون القلب وذلك قوله ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلويكم وقيل الايمان هو التصديق بالقلب مع الثقة وطمانيتة النفس علبه والاملام هو الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمسلمين مع اظهار الشهادتين فان قلت المءمن والمل-م واحد عند امل السنة فكيف يفهم ذلك مع هذا القول قلت بين الخاص والعام فرق فالايمان لا يحصل الا بالقلب والانقياد تد يحصل بالقلب وقد ي-صل باللسان فالاسلام اعم والايمان اخص لكن العام في صورة الخاص متحد مع الخاص -لا يكون امرا غيره فالعام والخام مختلفان في العموم والخصوص متحدان في الوجود فكذلك المءمن والمسلم ورة الحجرات الايتان 15 اي لم يدثل الايين ي تلمية الي الان لكنه يتوقع منكم ران ثطيوالله ورشوله ب---------------------------------------------------الايمان وغيره لا يليكر بالهمز وتركه وبابدال الفا لا ينقصكم ين اعتللم------ اي من ثوابها شرتااي---- الله فقور للمءمنين بهم الا التتمنويت اي الصادقون في ايمانهم كما صرح به بعد الزين مامث----------------------------------وا بالله ورشولوء قم لم	4474	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3241	false	-6355394114438661673	40	194	233	1079	1650	300	اسلمت لرب العالمين------- ومنه ما هو انقياد باللسان والق---لب وذلك قوله ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وقيل الايمان هو التصديق بالقلب مع الثقة وطمانينة النفس عليه والاسلام هو الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمسلمين مع اظهار الشهادتين فان قلت المءمن والمسلم واحد عند اهل السنة فكيف يفهم ذلك مع هذا القول قلت بين العام والخاص فرق فالايمان لا يحصل الا بالقلب والانقياد قد يحصل بالقلب وقد يحصل باللسان فالاسلام اعم والايمان اخص لكن العام في صورة الخاص متحد مع الخاص ولا يكون امرا غيره فالعام والخاص مختلفان في العموم والخصوص متحدان في الوجود ف-ذلك المءمن والمسلم وقوله تعالي وان تطيعوا -----------------------------------------------------------الله ورسوله اي ظاهرا وباطنا سرا وعلانية وقال ابن عباس تخلصوا له الايمان ------لا يلتكم اي -----------------------لا ينقصكم من اعمالكم شيءا اي من ثواب-- اعمالكم ان الله غفور رحيم ثم بين حقيقة ال----------------------ايمان فقال تعالي سورة الحجرات الايات 15 الي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ث-م لم	3241	1533445134418962482	644	1116.5	521	970	66.39175415039062	96	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4488	true	-503567392724091851	14	65	82	344	1563	300	والوريد العرق الذي يجري فيه الدم ويصل الي كل جزء من اجزاء البدن وهو بين الحلق-- والعلباوين ومعني الاية ان -جزاء الانسان وابعاضه بحبب بعضها بعضا ولا يحجب عن علم الله شء وقيل يحتمل ان يكون المعني ونحن اقرب اليه بنفوذ قدرتثا فيه ويجري فيه امرنا كما يجري الدم في عررقه	4488	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	53	104	254	519	1531	300	والوليد العرق الذي يجري فيه الدم ويصل الي كل جزء من اجزاء البدن وهو بين الحلقوم والعلباوين ومعني الاية ان اجزاء الانسان وابعاضه يحجب بعضها بعضا ولا يحجب عن علم الله شء وقيل يحتمل ان يكون المعني ونحن اقرب اليه بنفوذ قدرتنا فيه ويجري فيه امرنا كما يجري الدم في عروقه	3245	1533445134418962482	257	498.5	206	265	96.98113250732422	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4494	true	1431613812838897543	29	151	143	760	1509	300	الخارن قال قريته يعني الشيطان الذي قيد لهذا الكافر ربنا ما اطفيتة قيل هذا الجواب لكلام مقدر وهو ان الكافر حين يلقي في النار يقول ربنا اطغاني شيطاني نيقول الشيطان رينا ما اطغيته اي ما اضلكه -وما اغويته ولكن كان ني ضلال بعيد اي عن الحق قيتبرا منه شيطانه وقال ابن عباس قرينه يعني الملك يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطفيته اي ما زدت عليه وان كتبت الا ما قال وعمل ولكن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع عنه الي الحق فيقول الله تعالي لا-تختصوا--لدي اي لا تعتذروا عندي بغير عذر وقيل هر خصماءهم مع قرنالهم وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالقران وانلرتكم علي النة الرسل وحذرتكم عذابي في الاخرة لمن كقر	4494	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	false	-5276839595104958887	54	178	265	880	1466	300	النار -قال قرينه يعني الشيطان الذي قيض لهذا الكافر ربنا ما اطغيته قيل هذا --جواب لكلام مقدر وهو ان الكافر حين يلقي في النار يقول ربنا اطغاني شيطاني فيقول الشيطان ربنا ما اطغيته اي ما اضللته وما اغويته ولكن كان في ضلال بعيد اي عن الحق فيتبرا منه شيطانه وقال ابن عباس قرينه يعني الملك يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته اي ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل ولكن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع عنه الي الحق قا--ل الله تعالي لا تختصموا لدي اي لا تعتذروا عندي بغير عذر وقيل هو خصام-هم مع قرناءهم وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالقران وانذرتكم علي السن الرسل وحذرتكم عذابي في الاخرة لمن كفر	3247	1533445134418962482	583	1118.0	463	621	93.8808364868164	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4496	true	-6078390258653634424	31	182	158	903	1475	300	السءال وهو قوله هل امتلات فلذلك قال كالسءال اهشيخنا ومحل هذا التقرير ان الاستفهام متها للانكار ويحتمل ان الاستفهام لطلب الزيادة فهو بمني الامر فهو بمعني زدني ويدل عليه ما جاء في الحديث من قوله الا تزال جهنم يلقي فيها وتقول مل من مزيد حتي يضع رب العرش قدمه نيها فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك الخ اشار له البيضاوي ولي صحيح مسلم والبخاري والترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك عن النبي ------------------------------------قال لا تزال جه-م يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب------------------ العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك قينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فض-ل الجنةه هذا لفظ مسلم وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة لفاما النار فلا تتلي حت يضع الله عليها رجله يقول لها تط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا	4496	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3248	false	1992155659894329714	16	139	85	679	1540	300	السءال وهو قوله هل امتلات قبل دخول جميع اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فلما سيق اعداء الله اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملءها شء فتقول الست قد اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها فيقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات وليس في مزيد ق عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرشوفي رواية رب العزةف-يها قدمه ف-------------------يزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزت------ك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضول الجنة ول-----------------------------------ابي هريرة نحوه وزاد و----------------------------------------------------------------------------------لا يظلم الله من خلقه احدا	3248	1533445134418962482	254	358.0	198	1040	24.423076629638672	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4501	true	-3111373599860461752	107	174	542	895	1542	300	قال المفسرون نزلت في اليهود حيث قالوا حلق----- السموات والارض----------- في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة ثم امتراح يوم ال-بت واستلقي علي العرش فلذلك تركوا العمل فيه فانزل الله------ هذه الاية ردا عليهم وتكذيبا لهم فيه قولهم استراح يوم السبت بقوله ------وما مسنا من لغوب قال----------------- الرازي في الاية وقفة من حيث ان الاحد وغيره من الايام ازمنة بعضها يعقب بعضا فلو كان -خلق السموات والارض	4501	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3250	false	-7749061064267497168	194	262	934	1314	1508	300	قال المفسرون نزلت في اليهود حيث قالوا خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فلذلك تركوا العمل فيه فانزل الله تعالي هذه الاية ردا عليهم وتكذيبا لهم في- قولهم استراح يوم السبت بقوله تعالي وما مسنا من لغوب قال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره والظاهر--- ---------------ان المراد ا-لرد علي المشركين والاستدلال بخلق السموات والارض	3250	1533445134418962482	291	471.5	234	400	72.75	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4501	true	-3111373599860461752	160	232	821	1179	1542	300	ان الاحد وغيره من الايام ازمن-------ة بعضها يعقب بعضا فلو كان خلق السموات والارض قد ابتدء يوم الاحد لكان الزمان قبل الاجسام والزمان لا ينفك عن الاجسام فيلزم ان يكون قبل خلق الاج-ام اجسام لان اليوم عبارة عن زمان سير الشمس من الطلوع الي الغروب وقبل خلق السموات------- لم يكن شمس ولا قمر ولكن اليوم قد يطلق ويراد به الوقت والحين وقد يعبر به عن مدة الزمان اي مدة كانت اله قوله	4501	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3251	false	4184185560075635011	4	71	22	366	1523	300	ان الاحد والاثنين------- ازمنة مستمرة بعضها بع-د بعض- فلو كان خلق السموات والارض--- ابتدء يوم الاحد لكان الزمان قبل الاجساد والزمان لا ينفك عن الاجساد ف--------يكون قبل خلق الاجسام اجسام لان اليوم عبارة عن زمان سير الشمس من الطلوع الي الغروب وقبل---- السموات والارض لم يكن شمس ولا قمر -لكن اليوم قد يطلق ويراد به الوقت والحين وقد يعبر به عن مدة الزمان اي مدة كانت---- قوله	3251	1533445134418962482	319	560.0	254	373	85.52278900146484	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4507	true	4140015941662173465	130	221	692	1222	1613	300	فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امرواء وق--يل هم اريمة فجبريل صاحب الوحي الي الانبياء الامين عليه وصاحب الغلظة وم-كاءيل صاحب الرزق والرحمة واسرافيل صاحب الصور واللوح وعزراءيل صاحب قبض الارواح وتيل هذه الاوصاف الاربعة في الرياح لانها تتشء السحاب وتثيره ثم تحمله وتتقله ثم تجري به جريا سهلا ثم تقسم الامطار بتصريف السحاب اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لشرف ذواتها ولما فيها من الدلالة علي عجيب صنت وت--درته والم-ني اق-م باللاريات وبهذه الاشياء وقيل نيه مضمر تقديره ورب الذاريات ثم ذكر جواب القسم فقال--------------------------------- انما توعدون	4507	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	132	230	714	1281	1639	300	فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به وقيل هم اربعة -جبريل صاحب الوحي الي الانبياء الامين عليه وصاحب الغلظة وميكاءيل صاحب الرزق والرحمة واسرافيل صاحب الصور واللوح وعزراءيل صاحب قبض الارواح وقيل هذه الاوصاف الاربعة في الرياح لانها تنشء السحاب وتسيره ثم تحمله و-تقله ثم تجري به جريا سهلا ثم تقسم الامطار بتصريف السحاب اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لشرف ذواتها ولما فيها من الدلالة علي عجيب صنعته وقدرته والمعني اقسم بالذاريات -بهذه الاشياء وقيل فيه مضمر تقديره ورب الذاريات ثم ذكر جواب القسم فقال تعالي سورة الذاريات الايات 5 الي انما توعدون	3253	1533445134418962482	512	972.0	423	570	89.8245620727539	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4511	true	4268903622114956525	105	133	578	709	1605	300	والمحروم قيل هو الذي ليس له في الغناءم سهم ولا يجري عليه من الفي شء قال ابن عباس رضي الله عنهما المحروم الذي ليس له في--- الاسلام مهم	4511	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3256	false	-9082495854238157352	271	300	1333	1466	1466	300	والمحروم قيل هو الذي ليس له في الغناءم سهم ولا يجري عليه من الفء شء قال ابن عباس رضي الله عنهما المحروم الذي ليس له في فء الاسلام سهم-	3256	1533445134418962482	128	243.0	101	134	95.52238464355469	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4511	true	4268903622114956525	133	197	709	1048	1605	300	وقيل معناه الذي حرم الخير والعطاء وقيل المحروم المتعفف الدي لا يسال وقيل هو صاحب الحاج-ة الذي اميب زرعه او شمره او نسل ماشيته وقيل هو المحارف السحروم في الرزق والتجارة وقيل هو المملوك وقيل هو المكاتب واظهر هذه الاقوال انه المتعفف لانه قرنه بالساءل والمتعفف لا يسال ولا يكاد الناس يعطون من لا يسال وانما يفطن له متيقظ اه توله وني الارض ايات	4511	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3257	false	7332759282896286866	0	60	0	325	1574	300	وقيل معناه الذي حرم الخير والعطاء وقيل المحروم المتعفف الذي لا يسال وقيل هو صاحب الجاءحة الذي اصيب زرعه وث--مره او نسل ماشيته وقيل هو المحارف المحروم في الرزق والتجارة وقيل هو المملوك وقيل هو المكاتب واظهر---- الاقوال انه المتعفف لانه قرنه بالساءل والمتعفف لا يسال ولا يكاد الناس يعطون من لا يسال -انما يفطن له متيقظ وف--------ي الارض ايات	3257	1533445134418962482	315	593.5	255	340	92.64705657958984	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4512	true	-2680406771280341014	96	229	535	1182	1522	300	اقسم سبحانه وتعالي بنف-ه فقال فو-رب السماء والارض انه لحق اي ما ذكر من الرزق وغيره مثل ما انكم تنطقون اي بلا اله الا الله وقيل شب سورة الذاريات الايتان 24 ما توعدون لحق مثل ما ايكم تطرد برفع مثل صقة وما مزيدة وبفتح اللام مركبة مع ما المعني مثل نطفكم في حقيته اي معلوميته عندكم ضرورة صدوره عنكم قل الله خطاب للني حديث ضيف ابرم الشكرميب وهم ملاءكة اثنا عشر او عشرة او ثلاثة منهم تحقق ما اخبر به عنه بتحقق ت-طق الادمي ومعناه انه لحق كما انت تتكلم وقيل ان معناه في صدقه ووجوده كالذي تعرفونه ضرررة وقال بعض الحكماء معناه كما ان كل انسان ينطق بلسان نقسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره كذلك كل ان-ان ياكل رزق نفسه الذي ف-م له لا يقدر ان ياكل رزق غيره اخازن قوله	4512	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3257	false	7332759282896286866	170	253	925	1321	1574	300	اقسم سبحانه وتعالي بنفسه فقال فو رب السماء والارض انه لحق اي ما ذكر من الرزق وغيره مثل ما انكم تنطقون اي بلا اله الا الله وقيل شبه تحقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ما اخبر--- عنه بتحقيق نطق الادمي ومعناه انه لحق كما انك تتكلم وقيل ان معناه في صدقه ووجوده كالذي تعرف--ه ضرورة وقال بعض الحكماء معناه كما ان كل انسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره كذلك كل انسان ياكل رزق نفسه الذي قسم له لا يقدر ان ياكل رزق غيره------ قوله	3257	1533445134418962482	378	699.0	298	652	57.975460052490234	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4528	true	-4382236775697187040	227	263	1240	1456	1668	300	ما جبلوا عليه من الشقاوة والسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة فخلق السعداء م-----------------------ن الجن والان للعبادةه وخلق الاشقياء منهم للمعصية وعن الكلبي ايضا ال-------------------------ا ليوحدون- فاما المءمن فيوحده-------- في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده-------- في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء	4528	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	171	258	862	1345	1548	300	ما جبلوا عليه من الشقاوة والسعادة وقال علي بن ابي طالب الا ليعبدون اي الا لامرهم ان يعبدوني وادعوهم الي عبادتي وقيل معناه الا ليعرفوني وهذا حسن لانه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده وقيل معناه الا ليخضعوا لي ويتذللوا لان معني العبادة في اللغة التذلل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله متذلل للمشيءة لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق له وقيل معناه الا ليوحدوني فاما المءمن فيوحده اختيارا في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده اضطرارا في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء	3262	1533445134418962482	150	229.0	124	483	31.05590057373047	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4533	true	8070523113866534274	0	89	0	441	1564	300	يجعل البحار كلها يرم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم وجاه في الحديث عن عبد الله بن عمر --قال قال رسول اله-------------------- لا يركبن رجل البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحراء وقيل المسجور المملوء وقيل هو اليابس الذي ذهب ماءه ونضب وه----و المختلط العذب بالملح وروي عن علي انه قال في البحر المسجور وهو بحر تحت العرش عق-ه كما بين سبع مموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا	4533	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3264	false	-6090389969817586121	207	300	1089	1551	1551	300	يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم وجاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا و-قيل المسجور المملوء وقيل هو اليابس الذي ذهب ماءه ونضب وقيل هو المختلط العذب بالملح وروي عن علي انه قال--- البحر المسجور -هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا-	3264	1533445134418962482	425	799.0	340	468	90.81196594238281	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4534	true	-3969073160745457663	3	56	15	304	1546	300	هباء مخورا اه وفي الخازن والحكمة في مور السماء ومير الج-ال الانذار والاعلام بانه لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان الارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك اتما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم ييق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخراب الدنيا وعمارة الاخرة	4534	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	133	183	671	947	1559	300	هباء منثورا------------- والحكمة في مور السماء وسير الجبال الانذار والاعلام بان- لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان الارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك انما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم يبق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخراب الدنيا وعمارة الاخرة	3265	1533445134418962482	267	509.5	217	290	92.06896209716797	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4541	true	-6242823737296853791	0	46	0	235	1537	300	كل امرء اي كافر بما كسبه من عمل--- الشرك رهين اي مرتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا------ لقوله كل نفس بما كسبت رهيدة الا اصحاب اليمين المدثر قوله لي وقت بعد وكت اخله من الامداد اهشيختا ولي ابي السسعود------------ وامددناهم يفاكهة ولحم مما يشتهون	4541	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	false	-7872208984663488157	111	162	593	848	1542	300	كل امرء اي كافر بما كسب اي- عمل من الشرك رهين اي مرتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا بعمله لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ثم ذكر ما وعدهم به من الخير والنعمة فقال تعالي سورة الطور الايات 22 الي 23span وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	3267	1533445134418962482	167	275.5	132	256	65.234375	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4542	true	1142364789297442860	41	99	218	505	1539	300	عيد الله بن عمر- ما من احد من اهل الجنة الا يسعن عليه الف غلام وكل غلام -----علي علم فير ما عليه صاحبه هذه صفة الخادم واما صفة المخدوم فروي عن الحسن اته لما تلا هذه الاي--------------------ة قالوا يا رمول الله---- الخادم كاللءلو المكنون فكيف المخدوم قال افضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	4542	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3268	false	248098512593011444	11	61	61	295	1514	300	عبد الله بن عمرو ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام -كل واحد منهم علي عمل غير عمل---- صاحبه وعن قتاد----------------------------------------------------------ة قال ذكر لنا ان رجلا قال-- يا -نبي الله هذا الخادم---------------- فكيف المخدوم قال فض-ل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	3268	1533445134418962482	179	275.0	136	317	56.46687698364258	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4553	true	2588743371071042871	199	252	992	1256	1480	300	عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يف-تح رسول الله اذا استيقظ من نومه----------- فقالت------------- ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشراء واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزتني وعاف-ي وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم الق-امة ا-رجه ابو	4553	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3271	false	3634132920643936950	242	300	1177	1467	1467	300	عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا- واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة اخرجه ابو-	3271	1533445134418962482	246	428.0	195	292	84.24657440185547	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4561	true	562415914737893731	74	300	395	1452	1452	300	واختلفوا في الذي راي فقيل راي جبريل -هو قول ----------ابن م-عود وعالشة وقيل هو الله عز وجل ثم اختلفوا علي هذا في معني الرءية فقيل جمل بصره في فءاد- وهو قول ابن عباس روي مسلم عن ابن عباس ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال راي ربه بقءاده مرتين وذهب جماعة الي انه راه بعينه حقيقة وهو قول ان- بن مالك والحسن وعكرمة قالوا راي محمد ربه عز وجل -روي عكرمة عن ابن عباس قال ان الله عز وجل اصطف- ابراهيم بالخلة واصطفي موس- بالكلام واصطفي محمدا بالرءية وقال كعب ان الله تم روت--- وكلامه بين محمد وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين اخرجه الترمذي باطول من هذا وكانت عاتشة تقول لم ير رسول الله -------------------ربه وتحمل الاية علي رءية جبريل وعن مسررق قال قلت لماءشة يا اماه هل راي محمد ربه4 فقالت لقد وتف شعري مما تلت اين انت من ثلاث من حدتكهن فقد كذب من حدتك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهر اللطيف الخ-ير الانعام وما كان ليشر ان يكلمه الله الا----- وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نق- ماذا تك-ب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان ومن حدثك انه----- كتم----- فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك عن ربك الماثدة ولكنه-	4561	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3276	false	6866398398676439003	5	231	23	1082	1419	300	واختلفوا في الذي راه فقيل راي جبريل وهو قول ابن عباس وابن مسعود وعاءشة وقيل هو الله عز وجل ثم اختلفوا-------- في معني الرءية فقيل جعل بصره في فءاده وهو قول ابن عباس -------م عن ابن عباس ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفء----اده مرتين وذهب جماعة الي انه راه بعينه حقيقة وهو قول انس بن مالك والحسن وعكرمة قالوا راي محمد ربه عز وجل وروي عكرمة عن ابن عباس قال ان الله عز وجل اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرءية وقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين اخرجه الترمذي باطول من هذا وكانت عاءشة تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الاية علي رءية جبريل -عن مسروق قال قلت لعاءشة يا اماه هل راي محمد ربه- فقالت لقد ق-ف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير --------وما كان لبشر ان يكلمه----- الا الله وحيا او من وراء حجاب------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت------ ومن حدثك ان محمدا كتم امرا فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك-------- ولكنه	3276	1533445134418962482	976	1764.0	761	1115	87.53363037109375	181	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4562	true	7606645857453253271	46	119	225	599	1555	300	من رسول الله انه قال لم ار------------------------------ وانما اعتمدت علي الاستنباط مما تقدم و--------------------------------------------------------------------------------------------جوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تبارك وتعالي لا يحاط يه واذا ورد النص بتفي الاحاطة لا يلزم مته نفي الروية بغير احاطة واجيب عن اح----------------------------------تجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الشوري ب------------------------انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية نيجوز بوجود الرءية من غير كلام وب-----------انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة	4562	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3281	false	-2969227529835384243	174	280	869	1426	1533	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها حديث لذكرته وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات وسنوضح الجواب عنها فنقول اما احتجاج عاءشة رضي الله تعالي عنها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله -------تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة وهذا الجواب في نهاية الحسن مع اختصاره واما احتجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم مع الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز -وجود الرءية من غير كلام الوجه الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة	3281	1533445134418962482	322	536.0	257	565	56.99114990234375	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4563	true	1345771933843018884	223	248	1169	1304	1567	300	مقاتل-------- تحمل الحلي والحلل والثمار من جميع الالوان -لو وضعت ورقة----- منها قي الارض الاضاءات لاهلها---- وهي شجرة طوبي التي ذكرها الله في سورة الرعد	4563	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3278	false	-4345447608502629137	40	69	202	351	1481	300	مقاتل هي شجرة تحمل الحلي والحلل والثمار من جميع الالوان ولو ان-- ورقة وضعت منها في الارض -لاضاء-ت لاهل الارض وهي شجرة طوبي التي ذكرها الله في سورة الرعد	3278	1533445134418962482	127	209.0	102	153	83.00653839111328	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4578	true	7632979132224463806	102	268	547	1399	1552	300	قوله ان ربك واسع المغفرة هذه الجملة تعليلية لاستثناء اللمم منبهة علي ان اخراجه عن حكم المءاخدة لي لخلوه عن الذنب في نفسه بل لعة المغفرة الريانية اهابو المود قوله بذلك متعلق بواسع اي واسع المغقرة بسبب غفران الصغاتر باجتتاب الكباير عقب به ما سبق لتلا بياس صاحب الكيرة من رحته ولثلا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي اهكري توله هو اعلم بكم-------------------------- اذ اتش------------------------اكم الخ اي علم احوالكم وتفاصيل اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحينما صوركم في الارحام اهيضاري قوله جمع جنين و---------------سمي جنينا لاستتاره في بطن امه اهخازن قوله فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها وقال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم فلا تبرثوها من الاثام ولا تمدحوها بحسن الاصمال وقيل لي معتي الاية هو اعلم بكم ايها المءمنون علم ما لكم من اول خلقكم الي اخر يومكم فلا تزكوا انف-كم رياء وخ-لاء ولا تقولوا لمن لم تسرنوا حقيقته انا خير منك و--انا ازكي منك او اتقي منك فان	4578	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3290	false	2286653121608709928	93	207	488	1039	1527	300	قوله ان ربك واسع المغفرة ثم ابتدا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت-----------عالي هو اعلم بكم اي قبل ان يخلقكم وهو قوله اذ انشاكم من الارض يعني خلق اباكم ادم م----------------------------------------------ن التراب واذ انتم اجنة-------------------------------- جمع جنين في بطون امهاتكم سمي جنينا لاستتاره في بطن ام------------ه فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها وقال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم فلا تبرءوها من الاثام ولا تمدحوها بحسن الاعمال وقيل في معني الاية هو اعلم بكم ايها المءمنون علم حا-لكم من اول خلقكم الي اخر يومكم فلا تزكوا انفسكم رياء وخيلاء ولا تقولوا لمن لم تعرفوا حقيقته انا خير منك او انا ازكي منك او اتقي منك فان	3290	1533445134418962482	442	738.5	346	921	47.99131393432617	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4579	true	-1433973273074825969	33	124	159	634	1521	300	العلم ع-د الله ونيه اشارة الي وجوب خوف العاتبة فان الله يعلم عاقبة من هو علي التقوي وهو قوله------ هو اعلم بمن اتقي ا--ي بمن بر واطاع واحلص العمل وقيل في معني الاية فلا تركوا انفسكم ا--ي لا تن-بوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات وقيل لا تنسبوها الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واعضموها فقد علم الله المزكي منكم والمتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيك----م وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل نزلت في ناس كانوا يعملون اعمالا ح-نة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل	4579	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3290	false	2286653121608709928	207	300	1039	1527	1527	300	العلم عند الله وفيه اشارة الي وجوب خوف العاقبة فان الله يعلم عاقبة من هو علي التقوي وهو قوله تعالي هو اعلم بمن اتقي يعني بمن بر واطاع واخلص العمل وقيل في معني الاية فلا تزكوا انفسكم يعني لا تنسبوها الي زكاء العلم وزيادة الخير والطاعات وقيل لا تنسبوها الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله ال-زكي منكم والت-قي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيكم ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم -قيل نزلت من ناس كانوا يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل-	3290	1533445134418962482	459	849.0	369	492	93.29268646240234	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4583	true	6261699544456009067	99	128	510	659	1539	300	الخاز--ن وفي حديث ابن عباس دليل لمدهب الشانعي ومالك واحمد وجماهير العلماء ان -ج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزثه عن حجة الاسلام بل يقع تطوها	4583	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	271	300	1330	1481	1481	300	الصحيحين وفي حديث ابن عباس دليل لمذهب الشافعي ومالك واحمد وجماهير العلماء ان حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزيه عن حجة الاسلام بل يقع تطوعا-	3292	1533445134418962482	141	259.5	113	152	92.7631607055664	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4583	true	6261699544456009067	128	293	659	1508	1539	300	وقال ابر حنيفة لا يصح حجه وانسما يكون ذلك تمرينا له علي المبادة وفي الحديثين الاخخرين دليل علي ان الصدقة عن الميت تتفع الميت ويصله ثوابها وهو اجماع الملماء وكذلك اجمعوا علي وصول اندعاء وقضاء الدين للتصوص الواردة في ذلك ويصح الحج عن الميت حجة الاملام وكذا لو اوصي بحج تطوع علي الاصح عند الشافعي واختلف العلماء في الصوم اذا مات وعليه صوم فالراجح جوازه عنه اللاحاديث الصح-حة فيه والمشهور من مذهب الشافعي ان قراءة القران لا يصل للميت ثوابها وقال --اعة من اصحابه يصله ثوابها وبه قال احمد بن حتل و-اما الصلوات وماتر التطوعات فلا تصله وعند الشافعي والجمهور وقال احمد يصله ثواب الجميع والله اعلم وقيل اراد بالانسان الكافر والسمني ليس له من الخير الا ما عمل هو فيثاب عليه في الدنيا بان يوسع عليه في رزقه ويعافي في بدنه ح-ي لا يبقي له في الاخرة خير وقيل ان قوله وان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس للانسان الا ما سعي هو من باب العدل واما من باب الفضل فجاءز ان يزيد ا-لله ما يشاء من فضله وكرمه	4583	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3293	false	1590676458195266004	0	193	0	989	1565	300	وقال ابو حنيفة لا يصح حجه وان-ما يكون ذلك تمرينا للع-------بادة وفي الحديثين الا-خرين دليل علي ان الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهو اجماع العلماء وكذلك اجمعوا علي وصول الدعاء وقضاء الدين للنصوص الواردة في ذلك ويصح الحج عن الميت حجة الاسلام وكذا لو اوصي بحج تطوع علي الاصح عند الشافعي واختلف العلماء في الصوم اذا مات وعليه صوم فالراجع جوازه عنه -للاحاديث الصحيحة فيه والمشهور من مذهب الشافعي ان قراءة القران لا يصل-----ه ثوابها وقال جماعة من اصحابه يصله ثوابها وبه قال احمد بن حنبل واما الصلوات وساءر التطوعات فلا يصله -عند الشافعي والجمهور وقال احمد يصله ثواب الجميع والله اعلم وقيل اراد بالانسان الكافر والمعني ليس له من الخير الا ما عمل هو فيثاب عليه في الدنيا بان يوسع عليه في رزقه ويعافي في بدنه حتي لا يبقي له في الاخرة خير وروي ان عبد الله بن ابي ابن سلول كان اعطي العباس قميصا البسه اياه فلما مات ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه ليكفن فيه فلم يبق له في الاخرة حسنة يثاب عليها وقيل ليس للانسان الا ما سعي هو من باب العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله ما يشاء من فضله وكرمه	3293	1533445134418962482	799	1514.0	640	1005	79.50248718261719	136	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4584	true	-4402430728456957861	0	83	0	421	1580	300	منسوخ الحكم في هذه الشريعة اي وانسا هو في صحف موسي وايراهيم عليهم الصلاة والسلام بقوله------ الحقتا بهم ذرياتهم الطور فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة ان ذلك لقوم موسي وابراهيم عليهما الصلاة والسلام واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي ل------هم لما روي ا------------ن امراة رفعت صبيا لها وقالت يا رسول الله الهذا حج 4 فقال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي ان امي قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسها---------------------- فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال اتعم ---------قال الشيخ تقي الدين ابو المباس	4584	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	153	276	753	1357	1481	300	منسوخ الحكم في هذه الشريعة------------------------------------------------------ بقوله تعالي الحقنا بهم ذري-تهم------ فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقيل ك-----ان ذلك لقوم ------ابراهيم وموسي ف----------------اما هذه الامة فلها ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي عن ابن عباس ان امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج ---قال نعم ولك اجرا اخرجه مسلم وعنه ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم وفي رواية ان سعد بن عبادة اخا بني سعد وذكر نحوه واخرجه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال -نعم اخرجاه في الصحيحين وفي -حديث ابن --عباس	3292	1533445134418962482	275	399.5	216	699	39.341915130615234	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4586	true	-3568918640668015996	180	210	931	1101	1567	300	الجزاء الاوفي اهكرخي قوله الي ربك المتتهي اي----- منتهي الخلق ومصيرهم اليه في الاخرة وهو مجازيهم باعمالهم وفي المخاطب بهذا وجهان احدهما انه عام تقديره وان الي ربك ايها السامع	4586	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3293	false	1590676458195266004	270	300	1399	1565	1565	300	النشاة الاخري --------وان الي ربك المنتهي اي اليه منتهي الخلق ومصيرهم اليه في الاخرة وهو مجازيهم باعمالهم وفي المخاطب بهذا وجهان احدهما انه عام تقديره وان الي ربك ايها السامع-	3293	1533445134418962482	153	277.5	125	175	87.42857360839844	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4586	true	-3568918640668015996	210	259	1101	1357	1567	300	او الماقل كاءنا من كان ال--تهي فهو تهديد بليغ لل--ء وحث شديد للمح-ن ليقلع المسء عن اساءته ويزداد المحسن في احسانه الوجه الثاني ان المخاطب بهذا هو النبي فيكون -----------------------فيه تسلية ل----------------------- والمعني لا تحزن فان الي ريك المنتهس وقيل في معني الاية منه ابتداء المنة واليه انتهاء ال-مال	4586	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3294	false	4142126762625191252	0	57	0	305	1529	300	او العاقل كاءنا من كان المنتهي فهو تهديد بليغ للمسء وحث شديد للمحسن ليقلع المسء عن اساءته ويزداد المحسن في احسانه الوجه الثاني ان المخاطب بهذا--- النبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا ففيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا تحزن فان الي ربك المنتهي وقيل في معني الاية منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال	3294	1533445134418962482	244	426.5	197	308	79.22077941894531	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	210	273	1153	1489	1639	300	الخطابي وقد يظن- كثير من الناس ان معني القضاء والقدر --------------------------اجبار -الله- العيد وتهره علي ما ------قدره ول الامر كما يتوهونه------------------------------- وانما معناء الاخبار عن تقدم علم الله تعالي بما يكون اكساب--- العباد--------- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ويقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتتقيل بمعي واحد والقضاء في هذا معناه الخلق	4618	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms2432	false	-6899448419283803066	2	69	11	355	1576	300	الخطابي -قد يحسب كثير من الناس ان معني الق-در والقضاء من الله تعالي علي معني الاجبار والقهر للعبد ع------لي ما قضاه وقدره ويتوهم ان قوله فحج ادم وموسي من هذا الوجه وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله------ بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها -شرها والق----در اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر والق---------------------------------------------------ضاء في هذا معناه الخلق	2432	1533445134418962482	226	344.5	178	414	54.58937072753906	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	64	210	336	1153	1639	300	قال الشيخ محيي الدين النوري رحمه الله تعالي اعلم ان مذهب اهل الحق اثبات القدر وممناء ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عند- سبحانه رتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حب- ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا اسورة القمرالاية5 بالرقع مبتدا خبره خلقناه وما اتريا لشء نريد وجوده الاج امرة وامدة كلمح بالبصر ان وذعمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها م-تانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وتوعها وكديوا علي الله سبحانه وتعالي تمالي الله عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاثلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي الله عن قولهم علوا ك-يرا وقال	4618	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	false	2784261411738300033	33	159	148	851	1620	300	قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله------ اعلم ان مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسن ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا وز---------------------------------------------------------------------------------------------------عمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وقوعها وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي----------- عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن تقول-- الخير من الله والشر من غيره تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا وحكي	3308	1533445134418962482	684	1301.0	558	821	83.31303405761719	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	210	300	1153	1639	1639	300	الخطابي وقد يظن- كثير من الناس ان معني القضاء والقدر اجبار الله------ العيد وتهره علي ما قدره ول-------- الامر كما يتوه-ونه وانما معناء الاخبار عن تقدم علم الله تعالي بما يكو---ن اكساب العباد وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ويقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتتقيل بمع-ي واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقول- تمالي نقضامن سبع مموات فصلت اي خلقهن وقد تظاهرت الادلة القطعية من الكتاب والستة واجماع الصحابة واعل العقد والحل من ال-لف والخلف علي اثبات قدر الله-	4618	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3309	false	-8738717803614241696	86	178	474	979	1619	300	الخطابي وقد يحسب كثير من الناس ان معني القضاء والقدر اجبار الله تعالي العبد وقهره علي ما قدره وقضاه وليس الامر كما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي بما يكون من اكساب العباد وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ويقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتثقيل بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوا----ت اي خلقهن وقد تظاهرت الادلة القطعية من الكتاب والسنة واجماع الصحابة واهل العقد والحل من السلف والخلف علي اثبات قدر الله	3309	1533445134418962482	466	859.0	378	509	91.55206298828125	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4619	true	-3851973145733172667	180	250	923	1277	1528	300	وما امرنا الا واحدة اي وما امرنا الا مرة واحدة وقيل معناه و-ما امرنا للشء اذا اردنا تكوي-ه الا كلمة واحدة كن نكون البقرة لا مراجعة فيه فعلس هذا اذا اراد الله سبحانه وتعالي شييا قال له كن فكا-ن فهنا بان الفرق بين الارادة والقول فالارادة قدر والقول قضاء وقوله واحدة فيه بيان انه لا حاجة الي تكرير القول بل هو اشارة الي نفاذ الامراه قول وملح بالصر اللمح النظر	4619	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3310	false	2285724880564853597	32	98	182	513	1494	300	وما امرنا الا واحدة اي وما امرنا الا مرة واحدة وقيل معناه واما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كن فيكون------ لا مراجعة فيه فعلي هذا اذا اراد الله سبحانه وتعالي شيءا قال له كن فيكون فهنا بان --فرق بين الارادة والقول فالارادة قدر والقول قضاء وقوله واحدة فيه بيان انه لا حاجة الي تكرير القول بل هو اشارة الي نفاذ الامر ك------------------لمح البصر	3310	1533445134418962482	315	587.5	250	357	88.23529052734375	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4621	true	-2781500557225846865	174	271	873	1404	1564	300	علم القران اه سمين قيل لما نزلت اسجدوا للرحمن قال كفار مكة وما الرحمن فانكروا وفالوا لا نعرف الرحمن قانزل الله الرحمن يعني الدي انكرتموه هو التي علم القران وقيل هذا جواب لاهل مكة حين قالوا انما يعلمه بشر فقال تعالي الرحمن علم القران يعني علم محمدا القران وقيل علم القران يسره للذكر ليحفظ ويتلي وذلك ان الله عز وجل عدد نعمه علي عباده فقدم اعظمها نعمة واعلاها رتية وهو القران العزيز لانه اعظم وحي الله الي انبياءه واشرفه مثزلة عند اولياثه واصفياثه واكثرم-ذكرا واحسته لي ابواب الدين اثرا وهو سنام الكتب السماوية المنزل -علي افضل البرية	4621	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3311	false	-4914149645593545541	98	194	532	1056	1616	300	علم القرا--------ن قيل لما نزلت اسجدوا للرحمن قال كفار مكة وما الرحمن فانكروه وقالوا لا نعرف الرحمن فانزل الله الرحمن يعني الذي انكرتموه هو الذي علم القران وقيل هذا جواب لاهل مكة حين قالوا انما يعلمه بشر فقال تعالي الرحمن علم القران يعني علم محمدا القران وقيل علم القران يسره للذكر ليحفظ ويتلي وذلك ان الله عز وجل ع-د نعمه علي عباده فقدم اعظمها نعمة واعلاها رتبة وهو القران العزيز لانه اعظم وحي الله الي انبياءه واشرفه منزلة عند اولياءه واصفياءه واكثره ذكرا واحسنه في ابواب الدين اثرا وهو سنام الكتب السماوية المنزلة علي افضل البرية	3311	1533445134418962482	509	984.5	415	533	95.49718475341797	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4622	true	3376016985749641451	122	220	658	1172	1656	300	الخازن خلق الانسان يعني ادم عليه --------السلام قاله ابن عباس علمه ال-يان -بني امماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها فكان ادم يتكلم بسبعما-ة لغة افضلها العربية وقيل الانسان اسم جنس واراد به جم-ع الناس فعلي هذا يكون معني علمه البيان اي النطق الذي يتميز به عن ساءر الحيوان-- وقيل علمه الكتاب- والفهم والانهام حتي حرف ما يقول وما يقال له وقيل علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقيل اراد بالانسان م-------------------حمدا علمه البيان يعني بيان ما يكون وما كان لانه ي--------------------بء عن خبر الاولين والاخرين وعن يوم الدين وقيل علمه بيان الاحكام من الحلال والحرام والحدوه	4622	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3311	false	-4914149645593545541	193	300	1049	1616	1616	300	البرية خلق الانسان يعني ادم عليه الصلاة والسلام قاله ابن عباس علمه البيان يعني اسماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها فكان ادم يتكلم بسبعماءة لغة افضلها العربية وقيل الانسان اسم جنس واراد به جميع الناس فعلي هذا يكون معني علمه البيان اي النطق الذي يتميز به عن ساءر الحيوانات وقيل علمه الكتابة والفهم والافهام حتي عرف ما يقول وما يقال له وقيل علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقيل اراد بالانسان محمدا صلي الله عليه وسلم علمه البيان يعني بيان ما يكون وما كان لانه صلي الله عليه وسلم ينبء عن خبر الاولين والاخرين وعن يوم الدين وقيل علمه بيان الاحكام من الحلال والحرام والحدود-	3311	1533445134418962482	499	926.0	402	568	87.85211181640625	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	124	238	706	1316	1632	300	وكررت هذه الاية ني هذه السورة في احد وثلاثين موضعا تقريرا للنعمة وتاكيدا ل---لتذكير بها ثم عدد علي الخلق الاءه وفصل بين كل نعمتين بما -نبههم عليه- ليفهمهم النعم ويقررهم بها كقول الرجل لمن اح-ن اليه وتابع اليه بالايادي وهو ينكرها ويكفرها الم تكن فقيرا فاغنيتك افتتكر هذا الم تكن عريانا نكسوتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا ومثل هذا الكلام شاءع في كلام العرب----------- وذلك -ان الله تعالي ذكر ني هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليمه البيان وخلق الشمس والقمر والسماء والارض الي غير ذلك مما انعم به علي خلقه ثم خاطب الجن والان- فقال فباي الاء ريكما تكذبان من الاشياء المذكورة لانها كلها متعم بها عليكم	4625	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3313	false	8133560530955572786	158	274	832	1458	1586	300	وكرر- هذه الاية في هذه الصورة في احد وثلاثين موضعا تقريرا للنعمة وتاكيدا في التذكير بها ثم عدد علي الخلق الاءه وفصل بين كل نعمتين بما ينبههم عليها ليفهمهم النعم ويقررهم بها كقول الرجل لمن احسن اليه وتابع اليه بالايادي وهو ينكرها ويكفرها الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم تكن حاملا فعززتك افتنكر هذا ومثل هذا الكلام شاءع في كلام العرب حسن تقريرا وذلك لان الله تعالي ذكر في هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليمه البيان وخلق الشمس والقمر والسماء والارض الي غير ذلك مما انعم به علي خلقه و--خاطب الجن والانس فقال فباي الاء ربكما تكذبان من الاشياء المذكورة لانها كلها منعم بها عليكم	3313	1533445134418962482	597	1133.5	484	629	94.91255950927734	97	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4633	true	7570118757704278727	205	255	1127	1415	1650	300	قوله------ كل يوم هو في شان كل منصوب بالاستقرار الذي تضته الخبر اهخطيب قال سفيان بن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاحر مدة الاخرة وشانه في يوم الد--------------------------------------------------نيا الاختبار بالامر والتهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وغير ذلك وشانه ني يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	4633	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3316	false	2249101575215948597	242	288	1261	1524	1588	300	قوله تعالي كل يوم هو في شان------------------------------------------- قال ا-----بن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا و----------الاخر---------- يوم القيامة والشان الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة ايام الدنيا الاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء وال---------منع وشان---- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	3316	1533445134418962482	201	332.0	166	344	58.430233001708984	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4633	true	7570118757704278727	257	289	1424	1594	1650	300	وقيل شانه تمالي انه يخرج في كل يوم------ ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وع-كرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جب-عا الي----ه تمالي	4633	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3317	false	-1668244663871226855	38	72	174	356	1581	300	وقيل شانه تعالي انه يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جميعا الي الله تعالي	3317	1533445134418962482	167	307.0	135	182	91.75823974609375	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4635	true	2681688927875382011	134	265	742	1427	1623	300	فاهربوا واخرجوا منها فحيثما كتتم يدر ككم الموت وقيل يقال لهم هذا يوم القيامة والممني ان استطمتم ان تخرجوا من اقطار السموات والارض قتمجزوا ريكم حتي لا يقدر عليكم فاخرجوا وقيل معناه ان استطعتم ان تهربوا من قضاني وتخرجوا من ملكي ومن سماءي وارضي فافعلوا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنفذون الا يسلطان بعني لا تقدرون علي التفوذ الا ي-----قهر وغلبة واني لكم ذلك------ حيثما توجهتم ك-تم في ملكي سوره الرحمن الايات 3933 تعجيز لا تنذوت الايشلطن بقءة ولا قءة لكم علي ذلك ناي اللا ريكا تكذا يستل عليكا شراظ من نار هو لهبها للخالصي من الدخان او معه وتحاء اي دخان لا لهب فيه للا وسلطاني وقال ابن عباس ممناء ان استطعتم ان تعلموا-ما في السموات والارض نا-----------علموه ولا تعلموة الا بسلطان اي بينة من الله تعالي اه وني القرطب------------------------------------------------------------------ي يا معشر الجن والانس	4635	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	0	128	0	682	1588	300	فاهربوا واخرجوا منها فحيثما كنتم يدر-ككم الموت وقيل يقال لهم هذا يوم القيامة والمعني ان استطعتم ان تخرجوا من اقطار السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فاخرجوا وقيل معناه ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكي ومن سماءي وارضي فافعلوا وقدم الجن علي الانس في هذه الاية لانهم اقدر علي النفوذ والهرب من الانس واقوي علي ذلك ثم قال تعالي لا تنفذون الا بسلطان يعني لا تقدرون علي النفوذ الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك لانكم حيثما توجهتم كنتم في ملكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلطاني وقال ابن عباس معناه ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا ولن تع-----------لموه الا بسلطان اي بينة من الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وفي الخبر يحاط علي الخلق بالملاءكة وبلسان من نار ثم ينادي يا معشر الجن والانس	3318	1533445134418962482	468	831.5	379	872	53.66972351074219	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4636	true	5257775937979123544	101	130	569	716	1568	300	ان استطعتم ان تهربوا من الموت فاهرب--------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس------ ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض فاعلموه ولن تعلموه الا بسلطان اي ببينة من الله	4636	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	31	108	179	575	1588	300	ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكي ومن سماءي وارضي فافعلوا وقدم الجن علي الانس في هذه الاية لانهم اقدر علي النفوذ والهرب من الانس واقوي علي ذلك ثم قال تعالي لا تنفذون الا بسلطان يعني لا تقدرون علي النفوذ الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك لانكم حيثما توجهتم كنتم في ملكي وسلطاني وقال ابن عباس معناه ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات و------الارض فاعلموا ولن تعلموه الا بسلطان اي -بينة من الله	3318	1533445134418962482	130	216.5	103	403	32.25806427001953	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4647	true	-1322839528729219492	153	195	835	1043	1589	300	عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه--------------- قال ان المراة من نساء اهل الجنة ب-ري بياض ساقها من وراء سبعين---- حتي يري مخهاه وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الاك-وت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته	4647	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3323	false	5708930579526263992	131	175	699	919	1579	300	عن ا--------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها- وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته	3323	1533445134418962482	192	338.0	152	229	83.8427963256836	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4649	true	8808045345216861585	178	251	984	1353	1612	300	ابو ح-يفة حيث قال من حلف لا ياكل --فاكهة------------------- لم يحنث باكل النخل والرمان كما قال القاضي اهس وني الخازن ور---------------وي البغوي بسنده عن ابن عباس موتوفا قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاعل الجنة منها حللهم وثمرها مثل القلال ابو الدلاء اشد ب-اضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس اهل عجم وروي ان الرمانة من رمان الجنة كجلد البعير المقتب وقيل ان نخ----ل الجنة	4649	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	220	300	1254	1654	1654	300	ابو حنيفة اذا------- حلف لا ياكل الفاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث وخالفه صاحباه وهذا القول خلاف قول اهل اللغة ولا حجة له في الاية وروي البغوي بسنده عن ابن عباس موقوفا قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها حللهم وثمرها مثل القلال ا-و الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له- عجم وروي ان الرمانة من رمان الجنة مثل- البعير المقتب وقيل ان نخل اهل الجنة-	3325	1533445134418962482	306	517.5	242	411	74.45255279541016	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4662	true	5347591842158035735	180	294	971	1572	1602	300	الخازن واختلف-- في هولاء الولدان فقيل هم اولاد المومنين الذين ماتوا اطفالا وهو ضعيف لان الله اخبر انه يلحقهم باباءهم ولان من المءمنين من لا ولد له فلو خدمه غير ولنه كان منقصة بابي الخادم وقيل هم صغار الكفار الذي- ماتوا قبل التكليف وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اطفال ماتوا ليس--- لهم حسنات فيتابون ------ولا سيءات فيماقون------- ومن قال بهنه الاقوال يملل بان الجنة ليس فيها ولادة و------الصحيح ا-----------------------------نهم ولدان خلقوا في الجنة لخدمة اهل الجثة من غير ولادة احد كما خلقت الحور المين من غير ولادة و--------------اطلق عليهم اسم الولدان لان العرب تسمي الغلام وليدا ما لم يحتلم والامة وليدة وان ات الباحصار قوله----------------------------------------------------- واباريق جمع ايريق فعيل مشتق من ا-----------------------لبريق ----------لصفاء لونه وقوله ل--ها عري	4662	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3330	false	6579038825155006474	79	257	436	1386	1596	300	الاذ-ن واختلفوا في هءلاء الولدان فقيل هم اولاد المءمنين الذين ماتوا اطفالا وفيه ضعف لان الله اخبر انه يلحقهم باباءهم ولان من المءمنين من لا ولد له فلو خدمه ولد غيره كان منقصة بابي الخادم وقيل هم صغار الكفار الذين ماتوا قبل التكليف وهذا القول اقرب من الاول لانه قد اختلف في اولاد المشركين علي ثلاثة مذاهب فقال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف فيهم طاءفة والمذهب الثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ولكل مذهب دليل ليس هذا موضعه وقيل هم اطفال ماتوا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها ومن قال بهذه الاقوال يعلل بان الجنة ليس فيها ولادة والقول الصحيح الذي لا معدل عنه ان شاء الله انهم ولدان خلقوا في الجنة لخدمة اهل الجنة ك-------------------------الحور وان لم يولدوا ولم يحصلوا عن ولادة اطلق عليهم اسم الولدان لان العرب تسمي الغلام وليدا ما لم يحتلم والامة وليدة وان اسنت باكواب جمع كوب وهي الاقداح المستديرة الافواه لا اذان لها ولا عرا واباريق جمع ابريق وهي ذوات الخراطيم والعرا سميت اباريق لبريق لونها من الصفاء----- وقيل- لانها يري	3330	1533445134418962482	494	794.0	396	982	50.30550003051758	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4664	true	1102910930713286132	179	277	937	1455	1569	300	حور------- عين اه قوله------- كامثال اللءلو المكنون اي المغزون في الصدف المصون الذي لم تمسه الايدي ولم -قع الش------س والهواء عليه فيكون في نهاية الصفاء قال البفوي ويروي انه يسطع تور في الجتة فيقولون ما هذاه نيقال- ثغر حوراء ضمكت في وجه زوجها ويروي ان الحوراء اذا مشت يسمع تقدي- الخلاخل من سات-ها وتمبيد الاسورة من ماعديهاء وان عقد الباقوت في تحرم-----ا وفي رجليها -علان من فهب شراكها من لولء يصيحان بالتسبيح اهخطيب قوله لكن قبلاا اشار بهذا الي ان الاسثناء منقطع لان اللام لم ينترج تحث اللغو والتاءيم قوله بدل من قيلا عبارة السمين قوله سلاما سلاما	4664	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3331	false	9014864984843858413	148	240	759	1238	1542	300	حور اي بيض عين اي ضخام العيون كامثال اللءلء المكنون اي المخزون في الصدف المصون الذي لم تمسه الايدي ولم تقع عليه الشمس والهواء----- فيكون في نهاية الصفاء رو-------------ي انه -سطع نور في الجنة فقيل--- ما هذا قيل ضوء ثغر حوراء ضحكت وروي ا--------------ن الحوراء اذا مشت يسمع تقديس الخلاخل من ساقيها وتمجيد الاسورة من ساعديها- وان عقد الياقوت يضحك من نحرها وفي رجليها نعلان من ذهب شراكها من لءلء يصر-ان بالتسبيح سورة الواقعة الايات 24--------- الي 31span جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا---- قيلا سل------------------اما سلاما	3331	1533445134418962482	323	488.5	252	548	58.94160461425781	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4666	true	570330799769442879	193	292	996	1541	1581	300	ونرش مرفوعة قال علي مرفوعة علي الاسرة وفيل بعضها فوق بعض فهي مرفوعة عالية وعن ابي سميد الخلري هن التبي------------------- في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عامه اخرجه الترمدي وقال حديث حسن فريب قال الترمذي قال بعض اهل العلم معني هذا الحديث ارتناعها كما بين السماء والارض يقول ارتفاع الفرش المرفوعة في الدر---------جات ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وقيل اراد بالفرش النساء والعرب ت-مي المراة فراشا ولباما علي الاستمارة فعلي هذا القول يكون ممني مرفوعة اي رفمن بالفضل والجمال علي نساء الدنيا ويدل علي هذا التاويل قول--------ه انا	4666	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3333	false	7797452258793898610	100	205	525	1101	1590	300	وفرش مرفوعة قال علي مرفوعة علي الاسرة وقيل بعضها فوق بعض فهي مرفوعة عالية -عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام- اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب قال الترمذي قال بعض اهل العلم معني هذا الحديث ارتفاعها كما بين السماء والارض يقول ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات والدرجات ما بين كل درجتين---- بين السماء والارض وقيل اراد بالفرش النساء والعرب تسمي المراة فراشا ولباسا علي الاستعارة فعلي هذا القول يكون معني مرفوعة اي رفعن بالفضل والجمال علي نساء الدنيا ويدل علي هذا التاويل قوله في عقبه انا	3333	1533445134418962482	526	992.0	428	582	90.37800598144531	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4668	true	-8689789553426076249	85	200	434	1014	1553	300	مذه الامة وهو قول ابي العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباع والضحاك قالوا ثلة من الاولين من سابقي هذه الامة وثلة من الاخرين من هذه الامة ايضا في اخر ذلك الزمان يدل علي ذلك ما روي البغوي باسناد التعل-ي عن ابن عباس في هذه الاية -----------------------------------قال رسول الله و دمما جيم-----------------ا من امتي وهذا القول هو اختيار الزجاج قال معناء جماعة ممن تبع النبي تللو-------------- وامن ب-------ه وجماعة ممن امن به وكان بعده ولم يعاينه فان قلت كيف قال في الاية الاولي وقليل من الاخرين الواقعة وقال في هله الاية وثلة من الاخربن4 قلت الاية الاولي في السابقين الاولين وقليل -من يلحق بهم من الاخرين وهذه الاية في اصحاب اليمين وهم كثيرون في الاولين والاخرين	4668	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3336	false	3068795608667265811	0	127	0	642	1547	300	هذه الامة وهو قول ابي العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك قالوا ثلة من الاولين من سابقي هذه الامة وثلة من الاخرين من هذه الامة ايضا في اخر---- الزمان يدل علي ذلك ما روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس في هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما جميعا من امتي وهذا القول هو اختيار الزجاج قال معناه جماعة ممن تبع النبي صلي الله عليه وسلم وامن به وعاينه وجماعة ممن امن به وكان بعده ولم يعاينه فان قلت كيف قال في الاية الاولي وقليل من الاخرين-------- وقال في هذه الاية وثلة من الاخرين -قلت الاية الاولي في السابقين الاولين وقليل ممن يلحق بهم من الاخرين وهذه الاية في اصحاب اليمين وهم كثيرون من الاولين والاخرين	3336	1533445134418962482	545	1004.0	435	655	83.20610809326172	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4676	true	-6923977553433318228	129	209	710	1085	1594	300	الخازن لو نشاء لجعلناء يعني ما تحرثون- وتلقون فيه من البذر حطاما اي ت-نا لا قمح فيه وقيل هشيا- لا ي-تفع به ني مطعم ولا غيره وقيل هو جواب لمعاتد يقول نحن نحرث- وهو بنفه --صير زرها لا بفعلنا ولا بفعل غيرنا لرد الله عليه----------- بقوله لو نشاء لجعلناء حطاما ههل تقدرون انشم علي حفظه او هو يقدر علي ان يدفع عن ننسه بنفسه تلك الافات التي تصيبه ولا يشك احد في ان دنع الافات لي- الا باذن الله وحفظه	4676	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3339	false	4877970451546049829	145	224	778	1159	1578	300	النا-س لو نشاء لجعلناه يعني ما تحرثونه وتلقون فيه من البذر حطاما اي تبنا لا قمح فيه وقيل هشيما لا ينتفع به في مطعم ولا غيره وقيل هو جواب لمعاند يقول نحن نحرثه وهو بنفسه يصير زرعا لا بفعلنا ولا بفعل غيرنا فرد الله علي هذا المعاند بقوله لو نشاء لجعلناه حطاما فهل تقدرون انتم علي حفظه او هو------------ يدفع عن نفسه بنفسه تلك الافات التي تصيبه ولا يشك احد في ان دفع الافات ليس الا باذن الله وحفظه	3339	1533445134418962482	346	624.0	270	394	87.8172607421875	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4678	true	-5760530221420423624	42	134	235	739	1639	300	ينتفع بها المسافرون وخصوا بالذكر لان منفعتهم بها اكثر من المقيمين فانهم يوقدونها بالليل لتهرب السباع ويهتدي---- الضال الي غير ذلك من المنافع وقال مجاهد لل----------------مقوين ا--ي المتتفمين بها من الناس اجممين في الظلمة ويصطلون بها من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز الي غير ذلك من المتاقع ويتذكر بها نار جهتم فيتجار باله منها وقال ابن زيد للجاتمين في اصلاح طعامهم يقال اقويت مند كذا وكذا اي ما اكلت شينا وقمال قطرب المقوي من الاضداد يقال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو لقوته علي ما يريده والمعني جملناها متاعا	4678	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3340	false	4970786107319503017	231	300	1235	1613	1613	300	ينتفع بها اهل البوادي والسفار ف---ان منفعتهم ا----كثر من المقيم-- فانهم يوقدونها بالليل لتهرب الشماع ويهتدي بها الضال الي غير ذلك من المنافع هذا قول اكثر المفسرين وقيل المقوين الذين يستمتعون بها ف----------------ي الظلمة ويصطلون بها من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز الي غير ذلك من المنافع وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقوي من الاضداد يقال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو لقوته علي ما يريد- والمعني ان فيها متاعا-	3340	1533445134418962482	302	463.0	246	526	57.41444778442383	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4680	true	-1916418720106440737	268	295	1453	1584	1610	300	انه لقران كريم اي ان الكتاب الذي انزل علي --------------------محمد تران كريم اي عزيز مكرم لانه كلام الله تعالي ووحيه الي نبيه------------------- وقيل الكريم الذي من شانه	4680	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3341	false	951975911838515839	265	300	1410	1579	1579	300	انه لقران كريم اي ان الكتاب الذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم لقران كريم اي عزيز مكرم لانه كلام الله تعالي ووحيه الي نبيه صلي الله عليه وسلم وقيل الكريم الذي من شانه-	3341	1533445134418962482	125	228.0	100	170	73.52941131591797	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4681	true	-2063479338730136284	0	102	0	530	1593	300	كريما لانه يفيد الدلاءل التي تءدي الي الحق في الدين وقيل الكريم اسم جامع لما يحمد والقران كر--يم لما يحمد فيه من الهدي والنور والبيان والعلم والحكم فالققيه بستدل به وباخذ منه والحكيم ---بد منه وي--ج به والاديب يس-فيد منه ويتقوي به نكل عالم يطلب اصل علمه مته وقل --مي كريما لان كل احد يناله ومحفظه من كبير وصغير وذكي وبليد بخلاف غيره من الكتب وقيل ان الكلام اذا تكرر مرارا سن-مه السامعون ويهون في الاعين وتمله الاذان والقران هزيز كريم لا يهون بكثرة التلاوة ولا يخلق بكثرة الترديد ولا يمله الساممون ولا يثقل علي الالسنة بل هو غض طر-----ي ابد الدهر	4681	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3342	false	5915464578337748712	5	108	27	572	1567	300	كريما لانه يفيد الدلاءل التي تءدي الي الحق في الدين وقيل الكريم اسم جامع لما يحمد والقران الكريم لما يحمد فيه من الهدي والنور والبيان والعلم والحكم فالفقيه يستدل به وياخذ منه والحكيم يستمد منه ويحتج به والاديب يستفيد منه ويتقوي به فكل عالم يطلب اصل علمه منه وقيل سمي كريما لان كل احد يناله ويحفظه من كبير وصغير وذكي وبليد بخلاف غيره من الكتب وقيل ان الكلام اذا -كرر مرارا يسامه السامعون ويهون في الاعين وتمله الاذان والقران عزيز كريم لا يهون بكثرة التلاوة ولا يخلق بكثرة الترداد ولا يمله السامعون ولا يثقل علي الالسنة بل هو غض طري يبقي ابد الدهر	3342	1533445134418962482	513	976.0	412	546	93.95604705810547	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4682	true	3699057256728023619	24	97	123	495	1574	300	تنزيل من رب العالمين صفة فيلزم الفصل بين الصفات وذلك لا يحمن واجيب بان قوله تتويل لا يتعين ان يكون صفة لجواز ان يكون حبر مبتدا محذوف اي هو تنزيل فلا يمشح حينثذ ان يكون لا يمسه نهيا ويمه مجزوم في الخدير اذلو فك لظهر الجزم ولكنه لسا ادغم حوك اخره لاجل الادغام وكمانت الحركة ضمة اتباعا لضمة الهاء اه قوله منزل و------------------سمي المنزل تنريلا علي اتساع اللغة يقال للمقدور قدر وللمخلوق خلق	4682	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3343	false	-8699358847017115704	225	249	1168	1298	1563	300	تنزيل من رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------صفة للقران اي القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزل من عند رب العالمين سمي المنزل تنزيلا علي اتساع اللغة يقال للمقدور قدر وللمخلوق خلق	3343	1533445134418962482	95	158.0	77	390	24.35897445678711	15	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4688	true	2415415916386333707	99	261	513	1371	1595	300	سبح لله ما في السم-وات والارض يعني ان كل ذي روح وغيره يسبح -لله تعالي -تسبيح العقلاء تنزيه الله تعالي- عن كل ------ما لا يليق بجلاله وتسبيح غير العقلاء من تاطق وجماد اختلفوا -يه فقيل تسبيعه دلالته علي صانعه نكاته تاطق بتسبيحه وقيل تب-يحه بالقول وبدل عليه قول- ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي قولهم والحق ان التسبيح هو القول الذي لا يصدر الا من العاقل العارف بالله تعالي وما سوي العاقل ففي تبي-حه وجهان احدهما انه- يدل علي تعظيمه وت-زيهه والثاني ان ج-يع الموجودات باسرها منقادة له يتصرف----- كيف يشاء فان حملنا الت-بيح المذكور في الابة علي القول كان المراد بقوله ما في السموات------- من في السموات وهم الملاءكة والعسبحون في الارض -هم الا-منون العارقون بالله وان حملنا الت-بيح علي الت-بيح الممنوي فج-يع اجزاء السموات وما نيها من وتر وني-----وم وغير ذلك وج-يع ذرات الارض-ن وما فيها من ج-ال وبمار وشير ودواب وغير -ذلك كلها مسبحة خاشعة خاضعة لجلال عظمة الله جل جلاله وتقدست اسماو- وصفاته منقادة ل--- برف -نها كيف يشاه	4688	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3348	false	7437721057050199369	63	228	305	1202	1565	300	سبح لله ما في السماوات والارض يعني--- كل ذي روح وغيره يسبح الله تعالي فتسبيح العقلاء تنزيه الله عز وجل عن كل سوء وعما لا يليق بجلاله وتسبيح غير العقلاء من ناطق وجماد اختلفوا فيه فقيل تسبيحه دلالته علي صانعه فكانه ناطق بتسبيحه وقيل تسبيحه بالقول يدل- عليه قوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي قولهم والحق ان التسبيح هو القول الذي لا يصدر الا من العاقل العارف بالله تعالي وما سوي العاقل ففي تسبيحه وجهان احدهما انها تدل علي تعظيمه وتنزيهه والثاني ان جميع الموجودات باسرها منقادة له يتصرف فيها كيف يشاء فان حملنا التسبيح المذكور في الاية علي القول كان المراد بقوله ما في السموات والارض من في السموات وهم الملاءكة و--مسبح----ي الارض وهم المءمنون العارفون بالله وان حملنا التسبيح علي التسبيح المعنوي فجميع اجزاء السموات وما فيها من شمس وقمر ونجوم وغير ذلك وجميع ذرات الارضين وما فيها من جبال وبحار وشجر ودواب وغيره ذلك كلها مسبحة خاشعة خاضعة لجلال عظمة الله جل جلاله وتقدست اسماءه وصفاته منقادة له يتصرف فيها كيف يشاء	3348	1533445134418962482	812	1438.5	654	907	89.52590942382812	116	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4690	true	5484844403135197325	66	160	381	831	1575	300	عن سه-ل بن ابي صالح قال كان ابو صالح يامرنا اذا اراد احدنا ان ينام ان يضطجع علي شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السموات ورب الارض ورب العرش المظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر- كل شء انت اخذ بناصيته وني رواية من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها اللهم انت الاول فليس تبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغنتا من الفقر وكان يروي ذلك عن ابي هريرة من النبي	4690	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3350	false	3123932046175106388	11	105	58	510	1476	300	عن سهيل بن ابي صالح قال كان ابو صالح يامرنا اذا اراد احدنا ان ينام ان يضطجع علي شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شرك كل شء انت اخذ بناصيته وفي رواية من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وكان يروي ذلك عن ابي هريرة عن النبي	3350	1533445134418962482	445	875.0	351	452	98.45132446289062	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4691	true	2900621086377818942	63	97	332	535	1560	300	قوله------ امنوا بالله ورسوله لما ذكر اتواعا من الدلاءل الدالة علي التوحيد والعلم والقدرة شرع يخ-طب كفار قريش ويامرهم بالايمان بالله ورسوله ويامرهم بترك الدنيا والاعراض عنها والنفقة في يم-- وجوه البر اهخازن قوله	4691	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	264	299	1373	1582	1587	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسوله لما ذكر انواعا من الدلاءل الدالة علي التوحيد والعلم والقدرة شرع يخاطب كفار قريش ويامرهم بالايمان بالله ورسوله ويامرهم بترك الدنيا والاعراض عنها والنفقة في جميع وجوه البر وهو--- قوله	3351	1533445134418962482	196	364.0	162	212	92.45282745361328	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4696	true	-4613849162077176287	6	91	27	445	1506	300	قرضا حسنا اي صادقا محتسبا بالصدقة طيبة بها نفسه وسمي هذا الانفاق ترضا لله من حيث ان الله وعد به الجنة تشبيها بالقرض قال بعض الملماء القرض لا يكون حسنا حتي يجع----- اوصاها عشرة وهي ان يكون المال من الحلال وان يكون من اجود المال وان تتصدق به وانت محتاج اليه وان تصرف صدفتك الي الاحوج اليها وان تكتم الصدقة ما امكنك وان لا تتبعها بالمن والاذي وان تقصد بها وجه الله ولا تراءي بها الناس وان ت-تحقر ما تعطي ----------وان كان كثيرا وان يكون	4696	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3353	false	954361942534232038	214	300	1069	1493	1493	300	قرضا حسنا اي صادقا محتسبا بالصدقة طيبة بها نفسه وسمي هذا الانفاق قرضا---- من حيث ان----ه وعد به الجنة تشبيها بالقرض قال بعض العلماء القرض لا يكون حسنا حتي تجمع فيه اوصاف- عشرة وهي ان يكون المال من الحلال وان يكون من اجود المال وان تتصدق به وانت محتاج اليه وان تصرف صدقتك الي الاحوج اليها وان تكتم الصدقة ما امكنك وان لا تتبعها بالمن والاذي وان تقصد بها وجه الله ولا تراءي بها الناس وان تستحقر ما تعطي وتتصدق به وان كان كثيرا وان يكون-	3353	1533445134418962482	402	754.0	320	434	92.6267318725586	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4697	true	6274044605540772122	150	285	792	1494	1573	300	الخازن ي-مي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اي عن ايمانهم وق-ل اراد ج-يع الجهات فسي-ر بالبعض عن الكل وذلك دليلهم الي الجنة وقال قتادة ذكر لنا ان رسول الله------------------- قال امن ال-ءمنين من يضء نوره من المدينة الي عدن وصت-----عاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء نوره الا موضع قدميهه وقال ع-د الله بن مم-ود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فم-هم من يءتي نور- كالتحلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهامه فيطفا مرة ويتقد اخري وقيل في معني الاية پسحي نورهم بين ايديهم وب--عطون كتبهم بايمانهم اه قوله و يكون بايمانهم هذا التقدير لا داعي اليه بل ابقاء النظم علي ظاهره اوضح وهر الفتوحات الاكهة ح 7م22 سورة الحديدالايتان 13 418 الاتمر خل---------------------------------------------------------------------ين فيها ذلا هو الفقد الظم ب--وم يقول اللي--قون والمنفقث-- للذيت اش-وا انظ وبا ا----بصرونا	4697	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3354	false	6257991751149953147	47	172	236	903	1615	300	الصراط يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اي عن ايمانهم وقيل اراد جميع الجوانب فعبر بالبعض عن الكل وذلك دليلهم الي الجنة وقال قتادة ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من المءمنين من يضء نوره من المدينة الي عدن ابين وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء نوره الا موضع قدمي-ه وقال عبد الله بن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهامه فيطفا مرة ويوقد مرة و-قيل في معني الاية يسعي نورهم بين ايديهم اي يعطون كتبهم باي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا اي انتظرونا	3354	1533445134418962482	507	770.0	403	817	62.056304931640625	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4706	true	8901778942803066859	218	287	1104	1472	1541	300	قوله------- سابقوا الي مغفرة من ربكم معناه لتكن مفاخرتكم ومكاءرتكم في فير ما انتم عليه من امور الدنيا بل احرصوا علي ان تكون مسابقتكم في طلب الاخرة والمعني سارعوا م-ارعة المتسابقين في المضمار الي المغفرة اي الي ما يوجب المغفرة وهي التوية من الدنوب والي ما يوجب الجنة وهو فعل الطاعات وقيل سابقوا الي ما كافتم به من الاعمال فتدحل فيه التوية وفيرها اه خازن توله عرضها كعرض السماء	4706	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3359	false	6516974285084901739	150	209	775	1090	1569	300	قوله عز وجل سابقوا الي مغفرة من ربكم معناه لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في غير ما انتم عليه--------------- بل احرصوا علي ان تكون مسابقتكم في طلب الاخرة والمعني سارعوا مسارعة الم-سابقين في المضمار الي مغ--فرة اي الي ما يوجب المغفرة وهي التوبة من الذنوب----------------------------------- وقيل سابقوا الي ما كلفتم به من الاعمال فتدخل فيه التوبة وغيرها وجنة-------- عرضها كعرض السماء	3359	1533445134418962482	293	528.0	236	376	77.92552947998047	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4707	true	2879515135230765185	88	185	456	961	1528	300	ان السموات السبع والارضين السبع لو جعلت صفايح والزقت بعضها الي بعض لكانت عرض --جنة------------------------------------ واحدة من الجنان وسال عمر ناس من اليهود اذا كانت الجة عرضها ذلك فاين الثار فقال لهم ارايم اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل فقالوا انه مثلها في التوراة ومعناه انه حيث شاء الله وهذا عرضها------------------------------- ولا شك ان الطول يكون ازيد من العرض فذكر العرض تنبيها علي ان طولها اضعاف ذلك وقيل ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في تقومهم وانكارمم واكثر ما-يقع في نفومهم مقدار السموات والارض فشبه عرض الجنة بما تم-----------------------رفه الناس	4707	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3359	false	6516974285084901739	211	294	1101	1537	1569	300	ان السموات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق- بعضها ب---بعض لكان- عرض الجنة في قدرها جميعا وقال ابن عباس ان لكل واحد- من المطيعين جنة بهذه السعة وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------- الله تعالي شبه عرض الجنة بعرض السموات والارضين ولا شك ان الطول يكون ازيد من العرض فذكر العرض تنبيها علي ان طولها اضعاف ذلك وقيل ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في نفوسهم وافكارهم واكثر ما يقع في نفوسهم مقدار السموات والارض فشبه عرض الجنة بعرض السموات والارض علي ما يعرفه الناس	3359	1533445134418962482	293	467.0	235	598	48.99665451049805	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4714	true	2898948405678109496	160	188	891	1062	1687	300	وهي ترهبهم في الجبال والكهوف والغيران والديور فارين من الفتنة وحملوا انفسهم المشاق في العبادة الزاءدة وترك النكاح واستعمال الخشن في المطعم والمشرب والسلبس مع ال-قلل من ذلك	4714	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3362	false	-8774402860337492025	144	172	818	989	1689	300	وهي ترهبهم في الجبال والكهوف والغيران والديرة فروا- من الفتنة وحملوا انفسهم المشاق في العبادة الزاءدة وترك النكاح واستعمال الخشن في المطعم والمشرب والملبس مع التقلل من ذلك	3362	1533445134418962482	164	315.0	136	172	95.34883880615234	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4714	true	2898948405678109496	190	274	1069	1542	1687	300	ابن عباس قال كانت ملوك بعد عي-ي عله ---------السلامة بدلوا التوراة والانجيل وكان فيهم جماعة مءمنون يقراون التوراة والانجيل ويدعونهم الي دين الله نقيل لملوكهم لو جممتم هءلاء الذي- شقوا عليكم فقتلتموهم او دخلوا فيما نحن فيه فجمعهم ملكهم وعرض عليهم القتل او يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها فقالوا ما تريدون منا الا ذلك دعونا نحن تكقيكم انفستا فقالت طاتفة متهم اينوا-لنا اسطوانة ثم ارفعونا فيها ثم اعطونا شيتا ترفع به طعامنا وشرابتا فلا نرد عليكم وطاتفة قالت دعونا نسيح في	4714	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3363	false	7931708014159031848	215	300	1133	1611	1611	300	ابن عباس قال كانت ملوك بعد عيسي عليه الصلاة والسلام- بدلوا التوراة والانجيل وكان فيهم جماعة مءمنون يقرءون التوراة والانجيل ويدعونهم الي دين الله فقيل لملوكهم لو جمعتم هءلاء الذين شقوا عليكم فقتلتموهم او دخلوا فيما نحن فيه فجمعهم ملكهم وعرض عليهم القتل او يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها فقالوا ما تريدون الي---- ذلك دعونا نحن نكفيكم انفسنا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانا ثم ارفعونا فيه -ثم اعطونا شيءا نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نرد عليكم وطاءفة قالت دعونا نسيح في-	3363	1533445134418962482	446	837.0	366	485	91.9587631225586	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4714	true	2898948405678109496	274	300	1542	1687	1687	300	الارض ونهيم ونشرب كما يشرب الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة ابتو------ لنا دررا في الفيافي ونحتفر الابار ونحترث البقول ولا نرد عليكم-	4714	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3364	false	-2852225190145474553	0	27	0	152	1615	300	الارض ونهيم ونشرب كما يشرب الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة منهم ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونحترث البقول ولا نرد عليكم	3364	1533445134418962482	140	267.0	115	152	92.10526275634766	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4715	true	1723296391107819247	0	128	0	661	1598	300	ولا نمر ب--كم ولي- احد من القباثل الا وله حميم فيهم قال ففعلوا ذلك فمضي اولتك علي منهاج عيسي وخلف قوم من بعدهم ممن غيروا الكتاب فجعل الرجل يقول تكون في مكان فلان تتعيد يه كما تعبد فلان ون-يح كما ساح فلان ونتغذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم قذلك قو----له عز وجل ورهبانية ابتدعوها يعني ابتدعها الصالحون نما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الدين جاءوا من بعدهم فاتيتا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الدين ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وكثير منهم فاسقون ه-م الذين جاءوا من بعدهم فلما بعث النبي------------------- ولم يبق منهم الا القليل انحط رجل من صومعته وجاء ساءح من سياحته وصاحب دير من ديره فامنتوا به وصدتوه فقال الله تمالي فهم---------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	4715	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3364	false	-2852225190145474553	27	163	152	859	1615	300	ولا نمر عليكم وليس احد من القباءل الا وله حميم فيهم قال ففعلوا ذلك فمضي اولءك علي منهاج عيسي وخلف قوم من بعدهم ممن غيروا الكتاب فجعل الرجل يقول نكون في مكان فلان نتعبد ---كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم فذلك قول الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها يعني ابتدعها الصالحون فما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الذين جاءوا من بعدهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وكثير منهم فاسقون وهم الذين جاءوا من بعدهم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط رجل من صومعته وجاء ساءح من سياحته وصاحب دير من ديره فامنو-ا به وصدقوه فقال الله تعالي سورة الحديد الايات 28 الي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	3364	1533445134418962482	638	1197.5	511	711	89.73277282714844	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4717	true	8307078754364805483	3	171	16	912	1587	300	اجران رجل من اعل الكتاب امن بنبيه وامن يمحمد------------------- والعبد المملوك الذي ادي حق مواليه وحق اللهه ورجل كمانت عنده امة يطءها نادبها فاح-ن تادي-ها وعلمها فاحسن تعل--ها ثم اع-قها فتروجها له- اجران اهخازن قوله لايماتكم بالنبين فاستحقاقهم للكفلين ظاهر لانهم امتوا بعيي واستمررا علي دينه الي ان بعث نبيتا هليه الصلاة والسلام لانهم قد استمروا علي الدين الحق الي ان نسخ وتبين عندهم حقية الدين الثاسخ وحيث تبين لهم ذلك واتبعوا الحق الثاني استحقوا بذلك ان يعطوا كفلين اه قوله اتشون به عل-----ي الصراط وقال ابن عباس النور هو القران وقيل هو الهدي والبيان اي بجمل لكم س-يلا واضحا في الدين ته-دون به اهخازن قوله ويغفر لكم اي ما سلف من ذتويكم قبل الايمان بمحمد اهخازن قول الثلا ي-----------------------علم اهل الكتاب الخ قيل لما سمع من لم يومن من اهل الكتاب قوله تعالي اولثك يءتون اجرهم مرتين القصص قالوا للمسلمين اما من امن متا بكتابكم فله اجره مرتين لايماته ب--------كتابنا وكتابكم ومن لم يءمن منا بكتابكم فله اجر كاجركم فباي شء فضلتم علينا فانزل الله لثلا يعلم	4717	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3365	false	5011620768728079938	118	242	641	1283	1565	300	اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك الذي ادي حق مواليه وحق الل-ه ورجل ك-انت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ويجعل لكم نورا تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شون به يعني علي الصراط وقال ابن عباس النور هو القران وقيل هو الهدي والبيان اي يجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون ب------------ه ويغفر لكم اي ما سلف من ذنوبكم قبل الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب---- قيل لما سمع من لم يءمن من اهل الكتاب قوله اولء------ك يءتون اجرهم مرتين------ قالوا للمسلمين اما من امن منا بكتابكم فله اجره مرتين لايمانه بكتابكم وكتابنا-------- ومن لم يءمن فله------------ اجر كاجركم فما---- فضلكم علينا ف-نزل----- لءلا يعلم	3365	1533445134418962482	520	866.5	413	959	54.223148345947266	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	47	101	246	498	1482	300	وكان به لمم قاصاب بعض لممه ف-----------------------قال لها انت عليك كظهر امي ثم تدم علي ما قال وكان الظهار والايلاء من طلاق اهل الجاهلية فقال ما اظتك الا قد حرمت علق فقالت والله ما ذاك طلاق فاتت رسول الله و----------------- وعاءشة تغسل شق راسه فقالت پا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني	4719	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3367	false	-5384220538556779574	239	300	1245	1535	1535	300	وكان به لمم وكانت هي حسنة الجسم فارادها فابت عليه فقال لها انت علي- كظهر امي ثم ندم علي ما قال وكان الظهار والايلاء من طلاق اهل الجاهلية فقال ما اظنك الا قد حرمت علي فقالت والله ما ذاك طلاق فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني-	3367	1533445134418962482	230	417.0	179	292	78.76712036132812	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	101	300	498	1482	1482	300	واتا شابة غنية ذات اهل ومال حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد تدم فهل من شء يجمعتي واياه -تنعشني 43 سورة المجادلة الاية انت علي كظهر امي رقد سالت النبي عن ذلك فاجابها بانها حرمت عليه علي ما هو المعهود عندهم من ان الظهار مرجبه فرقة مءبدة وهي خولة بنت ثعلبة وهو اوس بن به فقال رسول الله ------------------احرمت عليه1 فقالت با رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله ------------------دحرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صح-تي ونفضت له بطني فقال رسول الله د------------------ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشءه فجعلت تراجع رسول اله راذ---------------------ا قال لها رسول الله------------------- حرمت عليه عتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعواء وان ض-متهم اليه ضاعوا وجملت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو اليك اللهم فانرل علي لسان نبيك فرجي فكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاتشة تغ-ل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جملني الله فدا-ك يا رسول الله فقالت عاءشة اقصري حديتك ومجادلتك اما رايت وجه رسول الله وكان --------------اذا نزل عليه-	4719	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3368	false	7784163183414996134	0	187	0	924	1498	300	وانا شابة غنية ذات اهل ومال حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه وتنعشني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه- فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحبتي ونثرت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء- فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا -وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك فرجي وهذا كان اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداءك يا نبي ال-له فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه	3368	1533445134418962482	767	1367.5	608	1098	69.85427856445312	130	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	0	73	0	371	1478	300	الوحي اخذه مثل السبات اي النوم فلما قضي الوحي قال ادعي لي زوجك فدعه مثلا عليه رسول الله------------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات الاربع الي قوله وللكافرين عذاب البم وروي الشيخان عن عاءثة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي رسول الله------------------- وكلمته وانا في جانب البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله	4720	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3368	false	7784163183414996134	187	257	924	1266	1498	300	الوحي اخذه مثل السبات--------- فلما قضي الوحي قال ادعي لي زوجك فت-----لا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية ق------------------------------------------------ عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمته----- في جانب البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله	3368	1533445134418962482	299	539.0	238	409	73.10513305664062	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4728	true	3460903033498899317	52	96	285	514	1621	300	بينهما نحي-ءذ تحمد المشاورة اي تحمد تلك المشاورة ويتم---- الغرض و-كذا كل جمع يجش-ع للمشاورة لا بد من واحد يكون حكما بينهم مق-ول القول وقيل ان المده الفرد اشرف من الزرج فلهذا خص الله تعالي الثلاثة والحسة اله قوله و---------------------لا اكثر العامة علي الجر	4728	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3377	false	-6751011336181797277	15	59	98	323	1602	300	بينهما فحينءذ ت-----------------حمد تلك المشاورة ويتم ذلك الغرض وهكذا كل جمع يجتمع للمشاورة لا بد من واحد يكون حكما بينهم مقبول القول وقيل ان العدد الفرد اشرف من الزوج فلهذا خص الله تعالي الثلاثة والخمسة ثم قال تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر ----------------	3377	1533445134418962482	180	302.5	144	258	69.76744079589844	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4730	true	2951980947872409841	0	77	0	419	1601	300	او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يتج-اب لهم في1 والسام الموت قال الخطابي عامة المحدثين يروون اذا سلم عليكم اهل الكتاب فانما يقولون السام عليكم فقولوا وعليكم الحديث فيث-تون الواو في وعليكم وكان سنيان بن ع-ينة يرويه بغير واو قال وهو الصواب لانه اذا حذنت الوار وصار قولهم الذي قالوه مردودا عليهم بعينه واذا اثيتت الواو وقع التشري-ك معهم لان الواو تجمع بين الشيثين والعنف ضد الرلق واللين والفحش الردء من القول	4730	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	139	216	732	1150	1653	300	او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في ال--سام الموت قال الخطابي عامة المحدثين يروون اذا سلم عليكم اهل الكتاب فانما يقولون السام عليكم فقولوا وعليكم الحديث فيثبتون الواو في وعليكم وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو قال وهو الصواب لانه اذا حذ-ف الواو -صار قولهم الذي قالوه مردودا عليهم بعينه واذا اث-بت الواو وقع الاشتراك معهم لان الواو تجمع بين الشيءين والعنف ضد الرفق واللين والفحش الردء من القول	3378	1533445134418962482	400	760.5	324	423	94.5626449584961	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	21	172	106	879	1482	300	يا ايها الذين امنوا اذ- قيل لكم تفسحوا لي المج-لس الخ لما نهي ا---------------------------------------لله المءمنين صما يكون سيبا للتباغض والتنافر امرهم الان بما يصير سببا لزيادة المحبة والمودة بقوله------- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم الخ اخطيب وقيل و-----------------------سبب نزولها ان الب--------------------- كان يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا ع-------------------ليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي النبي فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم------------------------------------- ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم فلم يف-حوا وشق ذلك علي رسول الله--------------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك	4732	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	179	299	964	1578	1583	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله--- بما تعملون خبير ---------------------قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية قيل في سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله--------------- قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك	3379	1533445134418962482	349	383.0	274	937	37.24653244018555	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	172	212	879	1061	1482	300	الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجل-ه وعرف النبي------------------- الكراهية في وجوههم فانزل الله هذه الاية اه خازن وروي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس بن شماس	4732	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3380	false	4938770284043555564	0	35	0	164	1533	300	الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل الله هذه الاية وقي----------------------------ل نزلت---------- في ثابت بن قيس بن شماس	3380	1533445134418962482	139	231.0	108	202	68.81188201904297	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4733	true	-2738606203212048785	204	300	1054	1579	1579	300	واذا قيل انشزوا فانشروا اي اذا قيل ارتفعوا عن مواضعكم حتي توسموا لاخوانكم فارتقعوا وقيل كان رج-ل يتشاقلون عن الصلاة في الجماعة اذا سورة المجادلةالايتان 12 قراءة بضم الشين فيهما يترفع الله الزين ء امثوا يكم بالطاعة في ذلك و يرفع والذين اوتوا العلة حتة في الجنة والله يتا تساون خهي يتايا اللين مامتوا انا تسييم الرشول اردتم مناجاته نقدشوا بين يدي مجرط قبلها صنق ذلك خير لكزوالطهر لذنريكم فان لرتيد وا ما تتصدقون به نودي لها فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني اذا نودي للصل----اة فانهضوا اليها وقيل اذا قيل لكم انهضوا الي الصلاة والي-	4733	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3381	false	1746677429935867911	8	53	48	297	1549	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا اي اذا قيل ارتفعوا عن مواضعكم حتي توسعوا لاخوانكم فارتفعوا وقيل كان رجال يتثاقلون عن الصلاة في الجماعة اذا نو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي لها فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني اذا نودي الي الصلاة فانهضوا اليها وقيل اذا قيل لكم انهضوا الي الصلاة والي	3381	1533445134418962482	235	439.5	192	531	44.25611877441406	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4735	true	7298248625736535471	0	76	0	426	1527	300	بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة قال ابن عباس ان الناس سالوا رسول الله------------------- واكثروا حتي شق عليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه ويزجر-------------------هم عن ذلك قامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله------------------- وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله------------------- فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي السجال -حتي كره رسول الله------------------- طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شن-ا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا	4735	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3382	false	1816416770892180616	204	300	1084	1606	1606	300	بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة قال ابن عباس ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شق عليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه صلي الله عليه وسلم ويثبطهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا-	3382	1533445134418962482	416	749.0	342	523	79.54110717773438	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4735	true	7298248625736535471	76	300	426	1527	1527	300	واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله --------------------تزلت الرخصة -قال مجاهد نهوا عن المتاحاة حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي ين ابي طالب تصدق سورة السجادلة الايتان 13 446 ناد الله غفر لمناجاتكم بكم يعني فلا عليكم في المناجاة من غير صدقة ثم نسخ ذلك بقوله تنقم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا وتسهيلها وادخال الف بين المسهلة والاخري وتركه اي اخفتم من ان تقدشرا بين يدن نحوسكر متقو الفقر فاذ لز تفعاوا بدنيار وناجاه ثم تزلت الرخصة فكان علي يقول اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي اية المناجاة وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجي-م الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فقال لي النبي------------------- ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال ف-صف دينار قلت لا يطيقونه قال نكم قلت شميرة قال انك لزهيد قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر الشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية قال فبي خفف الله عن هده الامة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقوله قلت شعيرة اي وزن شعيرة من ذهب وقوله انك لزهيد يمني قليل المال قدرت علي قدر حالك فان قلت في هذه الاية منقبة عظيمة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ لم يععل بها احد غيره قلت هر كما تلت ولن- فيها طعن علي غيره من الصحابة ووجه ذلك ان الوقت لم يتسيع لملم-وا بهذه الاية ولو اتسع-	4735	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	0	253	0	1253	1497	300	واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة وقال مجاهد نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي بن ابي طالب تصدق بدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وناجاه ثم نزلت الرخصة فكان علي يقول اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي اية المناجاة وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ق-ال لي النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد قال فنزلت سورة المجادلة الايات 13 الي 16span ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ق-وله قلت شعيرة اي وزن شعيرة من ذهب وقوله انك لزهيد يعني قليل المال قدرت علي قدر حالك فان قلت في هذه الاية منقبة عظيمة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه اذ لم يعمل بها احد غيره قلت هو كما قلت وليس فيها طعن علي غيره من الصحابة ووجه ذلك ان الوقت لم يتس-ع ليعملوا بهذه الاية ولو اتسع	3383	1533445134418962482	813	1515.5	638	1517	53.59261703491211	152	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4736	true	9160146844784615564	0	45	0	239	1596	300	الوقت لم يتخلفوا عن العمل بها و----تقدير اتساع الوتت ولم يفعلوا ذلك انما هو مراعاة لقلوب الفقراء الذين لم يجدوا ما يتصدقون به لو احتاجوا الل النا-جاة فيكون ذلك سببا لحزن الفقراء اذ لم بجدوا ما يتصدقون به عند مناجاته ووجه اخروهر- ان هذه المناجاة	4736	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	253	300	1253	1497	1497	300	الوقت لم يتخلفوا عن العمل بها وعلي تقدير اتساع الوقت ولم يفعلوا ذلك انما هو مراعاة لقلوب الفقراء الذين لم يجدوا ما يتصدقون به لو احتاجوا الي المناجاة فيكون ذلك سببا لحزن الفقراء اذ لم يجدوا ما يتصدقون به عند مناجاته ووجه اخر وهو ان هذه المناجاة-	3383	1533445134418962482	230	442.5	186	245	93.87754821777344	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4736	true	9160146844784615564	45	81	239	433	1596	300	لم تكن من المفروضات ولا من الواجبات ولا من الطاعات المندوب اليها بل- انما كلفوا بهذه الصدقة ليتركوا هذه المتا-----------------------جاة ابحروفه ------------------------------------------------قوله ذلك ا----------ي تقديم الصدقة علي المناجاة خير لكم لما فيه من طاعة الله و-----رصوله	4736	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	0	52	0	272	1546	300	لم تكن من المفروضات ولا من الواجبات ولا من الطاعات المندوب اليها بلي انما كلفوا هذ-ه الصدقة ليتركوا هذه المناجاة ولما كانت هذه المناجاة اولي بان تترك لم يعملوا بها وليس فيها طعن علي احد منهم وقوله ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة-------- لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله	3384	1533445134418962482	173	284.5	140	281	61.56583786010742	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4737	true	231883317395567035	214	281	1130	1463	1551	300	نزلت هذه الاية في عبد الله بن -بتل المنافق وكان يجال- رسول الله------------------- ويرفع حديثه الي اليهود فيت-ا رسول اله-------------------- في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم اليوم رجل قلبه تلب جبار وينظر بع-ني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي------------------- علام تشتت-ي انت واصحابك نحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه نحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية اله قوله	4737	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	210	287	1090	1474	1546	300	نزلت---------- في عبد الله بن نبتل المنافق وكان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان- رجل قلبه قلب جبار -ينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية اعد الله	3384	1533445134418962482	308	521.0	243	396	77.77777862548828	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4740	true	-4114615829725255352	211	300	1102	1552	1552	300	المحظورة هي مناصحتهم وارادة الخير لهم دنيا ودين------ا مع كفره وما عدا----- ذلك -لا حظر فيه لان الامة اجمعت علي جواز مخالتهم ومعاملتهم ومعاشرتهم اهخازن قوله كما وقع لجماعة----------------------------------------------------------- من الصحابة عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الخازن ---روي عن عبد الله بن م-عود في هذه الاية قال ولو كانوا اباءعم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح-------- او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق------------------- دعا ابته يوم بدر ل----لبراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله------------------- متعنا بنفسك يا ايا بكر او اخوانهم يمني-	4740	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3386	false	-6662932188731348795	80	220	411	1097	1497	300	المحظورة هي مناصحتهم وارادة الخير لهم ------دينا ودنيا مع كفرهم فاما ما سوي ذلك فلا حظر فيه ثم انه تعالي بالغ في الذكر عن مودتهم ب----------------------قوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم يعني ان الميل الي هءلاء من اعظم انواع الميل ومع هذا فيجب ان يطرح الميل الي هءلاء والمودة لهم بسبب مخالفة الدين قيل نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة وستاتي قصته في سورة الممتحنة وروي عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية قال ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه------------ الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني	3386	1533445134418962482	332	495.5	262	726	45.73002624511719	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4741	true	4468590555051575042	61	94	329	493	1556	300	عشيرتهم يع-ي عمر بن الخطاب قتل خاله العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعلي بن ابي طالب وحمزة وابو عبيدة قتلوا بني عسهم عتبة وشيبة ابتي ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	4741	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3386	false	-6662932188731348795	230	261	1139	1294	1497	300	عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعلي بن ابي طالب وحمزة وابا عبيدة قتلوا ع---------تبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	3386	1533445134418962482	151	283.0	120	165	91.51515197753906	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4741	true	4468590555051575042	239	283	1269	1483	1556	300	قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وترا تلابث ---ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي ران مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حين پمسي ف---كذلك ق---------------ال حديث حن غريب	4741	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	0	46	0	232	1551	300	قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل----- به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان كذلك اخرجه الترمذي وقال حديث--- غريب	3412	1533445134418962482	187	323.0	147	240	77.91666412353516	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	0	119	0	630	1573	300	قال المفسرون نزلت هذه الايات في بني النضير-------------------- وذلك ان النبي------------------- لما دخل العدينة صالحه بتو ال-ضير علي ان لا يكونوا عليه ول--------ا --------------------------------------معه فلما غزا----------------------------- بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو ال----------------نب------ي الذي---- نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله------------------- وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بي-هم وبين رسول الله------------------- وركب كعب بن الاشرف في اربمين راكبا من البهود الي مكة فاتوا قريشا فحالقوهم وعاقدوهم علي ان تكون ملمتهم واحدة علي ----رسول الله---------- ودحل ابر سفيان في اربعين-------- وكعب بن الاشرف في اربعين من اليهود المسجد------- واخد بمعضهم علي بعض الميثاق بين استار الكمبة ثم رجع كمب واصحابه الي المدينة فنزل جبريل عليه --------السلام واخبر ال-بي بما عاقد عليه	4742	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3387	false	2835967954431883384	136	297	721	1564	1578	300	قال المفسرون نزلت هذه السورة في بني النضير وهم طاءفة من اليهود وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير علي ان لا يقاتلو----ه ولا يقاتلوا معه فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا وظهر علي المشركين قال بنو النضير والله انه النبي الامي الذي نجد نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا قريشا فحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد صلي الله عليه وسلم ودخل ابو سفيان في اربعين من قريش وكعب بن الاشرف في اربعين من اليهود المسجد الحرام واخذ ب-عضهم علي بعض الميثاق بين استار الكعبة ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبر النبي صلي الله عليه	3387	1533445134418962482	582	964.0	466	848	68.63207244873047	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	118	300	625	1573	1573	300	عليه كعب وابو سفيان وامر النبي بق-ل كمب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قتل ك-ب بن الاشرف اصبح رسول الله وامر------------------- الناس بالمسير الي بني النضير وكانوا بقرية يقال لها زهرة فلما سار اليهم رسول اله---------------- وجدهم ينوحون علي كعب بن الاشرف فقالوا له يا محمد واعية علي اثر واعية وباكية علي اثر باكية قال تعم فقالوا درنا نبكي شجونا ثم اثتمر امرك لقال النبي -------------------اخرجوا من المدينة1 فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس 49 سورة الحشرالايتان 2 ودر العزيز المتييه في ملكه وصنعه هو الزي اترج النين كذروا ين اهل الكشي هم بنو النضير المنافقون عيد الله بن ابي واصحابه اليهم ان لا يخرجوا من الحص-ن فان تاتتوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولنتصرنكم ولثن اخرجتم لتخرجن ممكم --------------------------ثم انهم اجمعوا علي الغدر برسول الله------------------- فارسلوا اليه ان اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حت ت-لتقي بمكان نصف بينتا وبينك فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك امنا كلنا نخرج النبي في ثلا-------------------ثين من اصحابه وخرج اليه ثلاثون حبرا من اليهود حتي كانوا في براز من الارض -قال بعض اليهود لبعض-	4742	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3388	false	5677991747415479608	0	241	0	1258	1565	300	عليه كعب وابو سفيان وامر-----ه بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة غيلة وقد تقدمت القصة في سورة ال عمران وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم يستعينهم في دية الرجلين المسلمين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري في منصرفه من بءر معونة فهموا بطرح حجر علي النبي صلي الله عليه وسلم من الحصن فعصمه الله منهم واخبره بذلك وقد تقدمت القصة في سورة الماءدة فلما قتل كعب بن الاشرف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر الناس بالمسير الي بني النضير وكانوا بقرية يقال لها زهرة فلما سار اليها النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم ينوحون علي كعب بن الاشرف فقالوا--- يا محمد واعية علي اثر واعية وباكية علي اثر باكية قال نعم فقالوا ذرنا نبك- شجونا ثم اءتمر امرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا من المدينة- فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه اليهم ان لا تخرجوا من الحصين فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها ثم انهم اجمعوا علي الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا اليه ان اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حتي نلتقي بمكان نصف بيننا وبينك فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك امنا كلنا فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثين من اصحابه وخرج اليه ثلاثون حبرا من اليهود حتي كانوا في براز من الارض فقال بعض اليهود لبعض	3388	1533445134418962482	792	1426.5	637	1376	57.55813980102539	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	0	53	0	281	1571	300	كيف تتخلصون اليه ومعه ثلاثون رجلا من اصحابه كلهم يحب الموت قبله ولكن ارسلوا اليه كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة من اصحابك ويخرج اليك ثلاثة من علماءتا فيسمعون منك فان امتوا بك امنا بك وصدتناك فخرج رسو-------------------ل الله ني ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم الخناجر وارادوا الفتك برسول	4743	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3388	false	5677991747415479608	241	298	1258	1557	1565	300	كيف -تخلصون اليه ومعه ثلاثون رجلا من اصحابه كلهم يحب الموت قبله ولكن ارسلوا اليه كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة من اصحابك ويخرج اليك ثلاثة من علماءنا فيسمعون منك فان امنوا بك امنا بك وصدقناك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم الخناجر وارادوا الفتك برسول	3388	1533445134418962482	272	531.0	219	300	90.66666412353516	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	54	228	287	1186	1571	300	فارسلت امراة ناصحة من بتي النضير الي اخيها وهو رجل من----- الانصار مسلم فاخبرته بما اراد بنو ال-ضير من الغدر برسول الله------------------- فاقبل اخوها سريما حتي ادرك النبي------------------- فساره بخبرهم قبل ان يصل اليهم فرجع النبي ق-------------------لما كان من الغد غزا عليهم رسول الله------------------- بالكتاءب نعاصرهم احدي وعشرين ليلة فتذف الله تمالي لي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المتافقين لهم فقالوا لرسول اله-------------------- الصلح لابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به التبي نقبلوا ذلك نصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم -قال ابن عباس علي ان يحمل كل اهل بيت علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي------------------- ما بقي----------------------------------- ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي الشام الي افرعات واريحا ا--------------لا اهل بيتين من-- ال---- الحقيق وال ح-ي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاتفة بالحيرة فذلك قوله تمالي هو الذي اخرج الدين كفروا الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن اسحاق كان اجلاء بني الض-ير مرجع التبي -------------------من احد ونتح قريظة مرجمعه من الاحزاب وكان بينهما --تان اهمن	4743	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3389	false	-2240047479921752008	3	265	15	1374	1545	300	فارسلت امراة ناصحة من بني النضير الي اخيها وهو رجل مسلم من الانصار----- فاخبرته بما اراد بنو النضير من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل اخوها سريعا حتي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم فساره بخبرهم قبل ان يصل اليهم فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد صبح----هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فقذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين فس----الوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح فابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به ف------قبلوا ذلك فصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم وقال ابن عباس علي ان يحمل كل اهل بيت علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي وقيل اعطي كل ثلاثة نفر بعيرا وسقاء ففعلوا ذلك وخرجوا من دياره-----------م الي اذرعات واريحاء من ارض الشام الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة فذلك قوله ----------------------------------عز وجل سورة الحشر اية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير من ديارهم يعني التي كانت بالمدينة قال ابن اسحاق كان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وفتح قريظة مرج-عه من الاحزاب و----بينهما سنتان لاول	3389	1533445134418962482	789	1143.0	630	1435	54.98257827758789	123	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4748	true	8459008570662636299	181	267	915	1355	1534	300	لما نزل ببني ال-ضير وتحصنوا بحصونهم امر يقطع تخيلهم واحراقها فجزع اعداء الله عند ذلك وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح ام-ن الصلاح قطع الشجر وقطع التخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفسهم من قولهم شيءا وخشوا ان يكون ذلك نسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطموا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل تغيظهم بقطعه قانزل الله هذه الاية ب-صديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم وان ذلك كان باذن الله	4748	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	102	187	540	977	1549	300	لما نزل ببني النضير وتحصنوا بحصونهم امر بقطع نخيلهم واحر-قها فجزع اعداء الله عند ذلك وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفسهم من قولهم----- وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعه فانزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم وان ذلك كان باذن الله	3391	1533445134418962482	423	811.0	338	443	95.4853286743164	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4754	true	6886817740813151854	153	277	870	1530	1668	300	اهخطيب قوله يتغون فضلا من الله ورضوانا حال كرنهم طالبين منه تعالي فضلا اي رزقا ورضو-------------------انا اي مرضاة في الاخرة وقوله----------------- وينصرون الله ورسوله عطف علي يبتغون فهر حال ايضا لكنها مقدرة اي ناوين نصرة الله ورسوله اذ وقت خروجهم لم تكن نصوة بالفعل اهابر العود قول اولت-----------ك هم الصادتون ---في ايمانهم قال قتادة هم المهاجرون الذين تركرا الديار والاموال والعشاءر وخرجوا حبا لله ولرسوله واختاروا الاسلام علي ما كانوا فيه من شدة ححي ذكر ك-ا ان الرجل كان يعصب الحجر علي بطنه ليقيم به صلبه من الجوع وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما-له دثار غيرها وروي مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عتهما قال سمعت رمول الله------------------- يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين	4754	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3396	false	2834824082712013391	157	271	768	1371	1531	300	----يبتغ-------ون فضلا من الله---------------------------------------- اي رزقا وقيل ثوابا من الله ورضوانا اي اخرجوا من ديارهم طلبا لرضا الله عز وجل وينصرون الله ورس------------------------------------------------------------------وله اي بانفسهم واموالهم والمراد بنصر الله نصر دينه واعلاء كلمته اولءك هم الصادقون اي في ايمانهم قال قتادة الم---هاجرون الذين تركوا الديار والاموال والعشاءر وخرجوا حبا لله ولرسوله واختاروا الاسلام علي ما كانوا فيه من شدة حتي ذكر لنا ان الرجل كان يعصب الحجر علي بطنه ليقيم به صلبه من الجوع وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها --------م عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين	3396	1533445134418962482	449	766.0	360	731	61.42271041870117	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4758	true	6350652064333979184	98	169	485	825	1544	300	عبد الله لي ذا-ك بالشح الذي ذكره الله في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ----فذاك اليخل ويشس الشء البخل وقال ابن عمر لي- الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل فيما ليس له وقيل الشح هو الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب المحارم وقيل من لم باخذ شييا نهاه الله عن اخذه ولم يسنع شييا امره الله باعطاته فقد وقاه الله شح نفسه	4758	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3399	false	-5638137862175314621	0	71	0	340	1511	300	عبد الله ليس ذلك بالشح الذي ذكر ا-لله في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن عمر ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمع عين الرجل فيما ليس له وقيل الشح هو الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب المحارم وقيل من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع شيءا امره الله باعطاءه فقد وقا-----ه شح نفسه	3399	1533445134418962482	318	603.5	250	346	91.90751647949219	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4768	true	-1758216300343815183	0	220	0	1115	1498	300	العيوب والنقاتص في الماضي والحاضر والسلام اشارة الي انه لا يطرا هليه شء من الميوب والنفاتص في المستقبل فان الذي يطرا عليه--- من ذلك تزول سلامته ولا ييقن سليما اهخازن قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه المصدق -رسله الخ وقيل المومن المصد-----ق للمءم-ين -ما وعدهم به من الثواب والمصدق ل--لكافرين ما اوعدهم به من العقاب وقيل المءمن الذي يامن اولياءه من عذابه ويامن عباده من ظلمه يقال امته من الامان الذي هو ضد الخوف كما قال تعالي وامنهم من خوف قريش فهو مءمن وقال مجاهد المءمن الذي وجد نفسه يقوله وشهد الله اته لا اله الا مو ال عمران اقرطبي قوله اذا كان رقا علي الشء وقيل هو القاءم هلي حلقه بر-------------------------------------------------------------------------------------------------زقه وقيل هو الم----------------------صدق وقيل هو القاضي وقيل هو بمعني الامين والمءتمن وقيل------ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وقيل المهيمن اسم من اسماء الله تمالي هو-اعلم بتاويله اهخازن قوله الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار قال ابن عباس ------------------جبروت الله عظ-ته نعلي هذا هر صفة ذات وقيل هر من الجير بمني الذي يغتي الفقير ويجبر الكسير فعلي هذا ------------هو سبحانه وتعالي كذلك يجبر كل كسير ويغتي كل فقير وقيل هو الذي يجبر الخلق ويقهرهم علي ما اراد ومثل بمضهم عن ممني الجبار فقال هو القهار الذي اذا اراد امرا فمله لا يحجزه عنه حاجز وقيل الجبار فو الذي لا ينال ولا يداني والب-ار في صفة الله تعالي صفة مدح وفي صفة الناس صفة ذم وكذلك المتكبر في صفة الناس صفة ذم لان المتكبر	4768	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3410	false	6442576769078370638	12	300	66	1528	1528	300	العيوب والنقاءص في الماضي والحاضر والسلام اشارة الي انه لا يطرا عليه شء من العيوب والنقاءص في المستقبل فان الذي يطرا عليه شء من ذلك تزول سلامته ولا يبقي سليما وقيل السلام اي سلم خلقه ممن ظلمه المءمن قال ابن عباس هو الذي امن الناس من ظلمه وامن من امن به من عذابه وقيل هو المصدق لرسله باظهار المعجزات لهم والمصدق للمءمنين بما وعدهم م---ن الثواب وبما اوعد الكاف-------------رين من العذاب المهيمن قال ابن عباس اي الشهيد علي---------- عباده باعمالهم الذي لا يغيب عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وقيل هو القاءم علي خلقه برزقه وانشد في معناه الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرب والنكر اي القاءم علي الناس بعده وقيل هو الرقيب الحافظ وقيل هو المصدق وقيل هو القاضي وقيل هو بمعني الامين والمءتمن وقيل بمعني العلي ومنه قول العباس يمدح النبي صلي الله عليه وسلم في ابيات منها حتي احتوي بينك المهيمن من خندف عليا زانها النطق وقيل المهيمن اسم من اسماء الله تعالي هو اعلم بتاويله وانشدوا في معناه جل المهيمن عن صفات عبيده ولقد تعالي عن عقول اولي النهي راموا بزعمهم صفات مليكهم والوصف يعجز عن مليك لا يري العزيز اي الذي لا يوجد له نظير وقيل الغالب القاهر الجبار قال ابن عباس الجبار هو العظيم وجبروت الله عظمته فعلي هذا هو صفة ذات وقيل هو من الجبر يعني الذي يغني الفقير ويجبر الكسير فعلي هذا هو صفة فعل وهو سبحانه وتعالي كذلك يجبر كل كسير ويغني كل فقير وقيل هو الذي يجبر الخلق ويقهرهم علي ما اراد وسءل بعضهم عن معني الجبار فقال هو القهار الذي اذا اراد امرا فعله لا يحجزه عنه حاجز وقيل الجبار هو الذي لا ينال ولا يداني والجبار في صفة الله تعالي صفة مدح وفي صفة الناس صفة ذم وكذلك المتكبر في صفة الناس صفة ذم لان المتكبر-	3410	1533445134418962482	777	1367.5	615	1655	46.948638916015625	120	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4768	true	-1758216300343815183	220	299	1115	1495	1498	300	هو الذي يظهر من نفسه الكبر وذلك نقص في حقه لانه ليس له كبر ولا علو بل له الحقارة والذلة فاذا اظهر الكبر كان كاذبا في فمله فكان مذموما في حق الناس واما المتكبر في صفة الله تعالي فهو صفة مدح لان له جميع صفات العلو والعظمة -لهذا قال في اخر الاية سبحان الله عما يشركون كانه قيل ان بعض الخلق يتكبر فيكون ذلك نقصا في حقه اما الله تمالي فله العلو والعظمة والمز- والكبرياء فان اظهر ذلك كان	4768	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3411	false	-1543528878891347221	0	79	0	382	1564	300	هو الذي يظهر من نفسه الكبر وذلك نقص في حقه لانه ليس له كبر ولا علو بل له الحقارة والذلة فاذا اظهر الكبر كان كذابا في فعله فكان مذموما في حق الناس واما المتكبر في صفة الله تعالي فهو صفة مدح لان له جميع صفات العلو والعظمة ولهذا قال في اخر الاية سبحان الله عما يشركون كانه قيل ان بعض الخلق يتكبر فيكون ذلك نقصا في حقه اما الله تعالي فله العلو والعظمة والعزة والكبرياء فان اظهر ذلك كان	3411	1533445134418962482	375	735.0	296	382	98.16754150390625	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	133	59	660	1464	300	فان---- ظعينة معها كتاب فخدوه منها---- فانطلقتا نهادي----- خيلنا --------اي نرعها فاذا تحن بامرا--ة فقلكا اخرجي الكا-ب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا يه -----رسول الله ف----------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر -----رسول الله---------- فقال رسول اله-------------------- يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها امليهم فاحي---------------ت اذ قاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعل-ه كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله	4772	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	162	295	861	1529	1551	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجي الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلته كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فق--ال رسول الله	3412	1533445134418962482	504	827.0	394	708	71.18643951416016	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4773	true	-8801325755251612259	7	229	35	1210	1590	300	لا فقال امسلمة جي-ت قالت لا قال فما جاء بك قالت ك-تم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهب بعض الموالي يني قتلوا بوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم التمطوني وتكر----------ني فقال علبه السلام فاين ورة التحة الاية ابي بلتمة اليهم كتابا بذلك لما له عندهم من الاولاد والاهل المشركين فاسترده لنبي ممن ارسله معه باعلام الله تعالي له بذلك وقبل عذر حاطب فيه وقد كتروابما بما تكم ين الحت اي دين الاسلام والقران فخرون الرشول واتاكم من مكة بتضيقهم عليكم ان ثءمثرا اي لاجل ان امشم بالله رتكم ان كتم خرشر جهتدا للجهاد في سيلي وايفاة مرضالة وجواب الشرط دل عليه ما قبله انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية قا-------ت ما ططلب مني شء بعد وقعة بدر نحث رسول الله بني عبد المطلب علي اعطاتها ف-كسوها وحملوها واعطوها نخرجت الي مكة واتاها حاطب فقال اعطيك---------------------------------------------------------- عشرة دنانير وي------ردا علي ان تبلفي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب--------------------------------- ان رسول الله ه-------------------ريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ساءرة الي مكة ونزل جبريل------------ فاخبر التبي--------------------------- فبعث عليا والزبير وابا مريد الغنوي وفي رواية عليا والزبير والمقداد ولي رواية ارسل عليا وعسارا وعم--ر والزبير ومطلحة والمقدا----------د وابا مرءد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ قان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب ال-------------ي المشركين فخذوه مثها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه لكم فاضربوا عنقها ف----------ادركو-ا في ذلك المكان	4773	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3413	false	2373450141001444196	132	300	660	1523	1523	300	لا ق-ال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل---------------- والعشيرة والموالي وقد ذهب-----ت موالي ------------------وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتع-طوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت من شباب مك----ة وكانت مغنية ناءحة قالت ما -طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث عليها ----بني عبد المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحملوها ف----------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان ت-----وصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سار--------------ة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عل------------------------------------------------ي-------ا وعمارا والزبير و-طلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد------------ فرسانا فقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة م-عها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه لكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان-	3413	1533445134418962482	545	754.5	434	1395	39.06809997558594	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4782	true	574426556468785852	87	173	440	938	1612	300	امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون اقرباءهم المثركين واظهروا لهم العداوة والبراءة وعلم الله شدة ذلك علي المءمنين فوعد المسلمين باسلام اقاربهم الكفار فيوالوهم موالاة حاتزة وذلك من رحمة بالمءمنين وراقته بهم فقال------ عسي الله الخ اهمن الخازن ومنهم حال من الذين اي الحال كون الدين عاديتموهم من جملة الكفار وقوله طاعة لله تمليل لقوله عاديت-----م اي عاد يتموهم لاجل طاعة الله الخ اه قوله علي ذلك اي الجعل المذكور وقوله قد فعله الخ اي بان اسلم كثير منهم فصاروا للمءمنين اولياء واخوانا وخالطوهم وناكحوهم	4782	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	250	300	1292	1582	1582	300	امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة وعلم الله شدة وج-------------------------------------------------------------------------------------د المءمنين بذلك فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبي----------ن الذ-------------------ين عا----------------------------------------------------ديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل الله تعا---------لي ذلك-------------------------------------- بان اسلم كثير منهم فصاروا لهم----- اولياء واخوانا وخالطوهم وناكحوهم-	3416	1533445134418962482	214	320.0	178	509	42.04322052001953	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4785	true	1893208278735329573	83	134	434	704	1520	300	بان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه لا يءمن عليها الردة اذا خونت واكرهت------ لضعف قلبها وقلة هدايتها الي الخروج منه----- باظهار كلمة الكفر مع التورية واضمار كلمة الايمان او طمانينة القلب هليه ولا يخشي ذلك علن الرجل لقوته وهدايته	4785	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	14	66	61	340	1535	300	لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه لا يءمن عليها الردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج من الكفر باظهار كلمة الكفر مع التورية واضمار كلمة الايمان و--طمانينة القلب عليه ولا يخشي ذلك علي الرجل لقوته وهدايته	3422	1533445134418962482	259	489.0	209	281	92.17082214355469	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	60	135	319	690	1507	300	فبايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا الخ تامل قولهيايتك مبني علي السكون لاتصاله بنون النسوة------------------------------------------------------------ والجملة في محل نصب علي الحال المقدرة اي حال كونهن طالبات للميايعة اهشيفنا قوله شيثا شيثا اي من الاشراك توله ولا يرقن لما قال النبي و-------------------لا يسرقن ق-الت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله كذا وكذا فلا ادري ايحل لي ام لا4 فقال ابر سفيان ما اصبت من شء فيما مضي---------- فهو حلال نضحك النبي	4792	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	224	295	1163	1510	1535	300	ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا وما رايناك اخذته علي الرجال وكان قد بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات---- فلا ادري -يحل لي ام لا- فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو حلال فضحك النبي	3422	1533445134418962482	191	281.5	146	461	41.431671142578125	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	245	300	1219	1507	1507	300	ولا يزنين -قالت---- او تزني الحرة فلما قال ولا يقتلن اولادهن -قالت---- ربيناهم صغار- وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي -فيان--- قتل يوم بلر فضحك عمر حتي استلقي وتب-م رسول الله نلما قال و----------لا ياتين -بهتان الخ قالت---------------------------- والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف-	4792	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	15	79	68	414	1528	300	ولا يزنين فقالت هند او تزني الحرة ف----قال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق و---------لا يعصينك في معروف	3423	1533445134418962482	257	407.5	208	359	71.5877456665039	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4793	true	3004320576013156150	1	37	5	194	1559	300	----ما جلسنا مجلستا هذا وفي انفستا ان نعصيك في شء فاقر النسوة بما احذ عليهن من الم--ة قال ابن الجوزي وكان جملتهن اذ ذاك-------- اربعمالة وسبعا وخمسين امراة ولم يصافح في البيعة امراة وانما بايعهن بالكلام	4793	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	80	118	420	623	1528	300	هند ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن من البيعة قال ابن الجوزي وجملة من احصي من المبايعات اربعماءة وسبعة وخمسون امراة ولم يصافح في البيعة امراة وانما بايعهن بالكلام	3423	1533445134418962482	166	297.5	133	203	81.77339935302734	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4793	true	3004320576013156150	78	172	399	871	1559	300	ابن عباس ك----انت المراة في الجاهلية اذا قربت---------- ولادتها حفرت حف-رة ق---ضت علي راس الحف-رة فاذا ولدت بنتا- رمت بها في الحف-رة وردت التراب عليها واذا ولدت غلاما ايقته وك----ان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بثت فاراد ان يحها الب----ها جبة من صوف او شعر------- ترعي له الابل والغثم في البادية وان- اراد قتلها تركها حتي -----اذا كانت سداسية اي بنت ست سنين يقول لامها طيبيها وزين-ها حت- اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بثرا في الصحراء فيلهب بها الي البثر ويقول لها انظري فيه ثم ي-------دفعها من خلف-ها ويهيل عليها التراب	4793	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	false	-5354178380524504970	158	247	840	1308	1581	300	ابن عباس قال كانت المراة في الجاهلية اذا حملت وكان اوان ولادتها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فا-ن ولدت جارية رمت بها في الحفيرة واذا و------------------لدت غلاما حبسته وقيل كان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت واراد بقاءها حية البسها جبة--- صوف او شعر وتركها ترعي--- الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي تشب فاذا بلغت قا-----------------------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر بء----را في الصحراء فيبلغ بها---- البءر فيقول لها انظري فيها فاذا نظرت دفعها من وراءها ويهيل عليها التراب	3620	1533445134418962482	363	551.5	285	524	69.27481079101562	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4798	true	-2229056451952464533	75	130	405	684	1596	300	يا ايها الذين امثوا لم تقولون ما لا تفعلون------------------ روي الدارمي عن عبد الله بن سلام------------- قال تعدنا نفرا من اصحاب النبي----------------------- فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تعالي لعلمناه فانزل الله تعالي وسبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا-لم تقولون ما لا تفعلون	4798	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3425	false	1887758826646667519	234	300	1213	1530	1530	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قيل سبب نزولها ما رو--------ي عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا------- فانزل الله تعالي -سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون-	3425	1533445134418962482	251	424.5	199	334	75.14970397949219	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4798	true	-2229056451952464533	0	71	0	385	1596	300	علمنا احب الاعمال الي الله لعملناه ولبذلنا فيه- اموالنا وانفستا فانزل الله عز وجل لاان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صقام وانزل----- هل ادلكم علي تجارة الاية فاخر-وا بذلك يوم احد قولوا مدبرين وكرهوا الموت واحو-ا الحياة فانزل الله تعالي لم تقولون ما لا تفملون وقيل لما اخبر الله تعالي رسول----- الله---------- بثواب اهل بدر قالت الصحابة لين لقينا قتالا لنفرغن فيه وسمنا ففروا يوم احد نعيرهم الله بهذه الاية	4798	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3426	false	479527182661394118	21	96	112	517	1540	300	علمنا احب الاعمال الي الله لعلمناه ولبذلنا فيها اموالنا وانفسنا فانزل الله عز وجل --ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا- وانزل الله هل ادلكم علي تجارة الاية فابتلوا بذلك يوم احد فولوا مدبرين وكرهوا الموت واحبوا الحياة فانزل الله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون وقيل لما اخبر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بثواب اهل بدر قالت الصحابة لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بهذه الاية	3426	1533445134418962482	370	682.0	299	408	90.68627166748047	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4805	true	-5933932119620217655	226	277	1200	1442	1546	300	عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي------------------------------------ ومساكن طي-ة فقال علي الخير صقطت سانا رسول اله عنها ققال اقصر من لءلاة في الجتة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبمون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من	4805	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1660	false	-976551809876250625	248	300	1402	1642	1642	300	عمران بن حصين وابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال -----------------------------قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من-	1660	1533445134418962482	170	274.0	132	280	60.71428680419922	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4813	true	6698196834183674260	130	157	644	787	1541	300	اميا مثلهم واتما كان اميا لان نعته في كتب الانبياء النبي الامي وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة بالكتابة علي ما اتي به من الوحي والحكمة	4813	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	273	300	1448	1590	1590	300	اميا مثلهم وانما كان اميا لان نعته في كتب الانبياء النبي الامي وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة بالكتابة علي ما اتي به من الوحي والحكمة-	3430	1533445134418962482	141	276.0	115	143	98.60140228271484	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4815	true	-6215289399783968624	181	262	945	1379	1575	300	الخازن وهذا مثل ضربه الله تعالي لليهود الذين اعرضوا عن العمل بالتوراة والايمان بمحمد شبه اليهود حيث --------------لم ينتفعوا بما في التوراة الدالة علي الايمان بمحمد------------------- بالحمار الدي يحمل الكتب ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها نكذلك اليهود الدين يقراون التوراة ولا ينتفعون بها لانهم خالفوا ما فيها وهذا المثل يلحق من لم يفهم مماني القران ولم يعمل بما فيه واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ولهذا قال ميمون ين مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم	4815	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3432	false	2011869921832758500	96	184	493	958	1540	300	المعني وهذا مثل ضربه الله تعالي لليهود الذين اعرضوا عن العمل بالتوراة والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم شبهوا اذا لم ينتفعوا بما في التوراة الدال- علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار الذي يحمل الكتب ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها -كذلك اليهود الذين يقرءون التوراة ولا ينتفعوا بها لانهم خالفوا ما فيها وهذا المثل يلحق من لم يفهم معاني القران ولم يعمل بما فيه واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ولهذا قال ميمون بن مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم	3432	1533445134418962482	411	774.5	332	467	88.0085678100586	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4823	true	-4399163151143815077	90	159	490	845	1570	300	فقال عبد الله بن ابي ما صحنا محمدا الا لتلطم وجوه------نا والله ما مثلنا------ ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لتن رجعنا الي المديثة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم كال ل--------------قومه ماذا قعل--------م بانف-كم قد انزلشوهم بلادكم وتامترهم في اموالكم اما والله لو امسك-م عتهم--------- فضل الطعام ------------------لتحولوا من عن------دكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد نسمع ذلك زيد بن ارقم رضي -الله	4823	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3448	false	-2169122693496584734	41	120	195	613	1475	300	فقال عبد الله بن ابي افعلوها قد نافرونا وكاثرنا في بلادنا والله ما مثلنا زاءدة ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم اقبل علي من حضر من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتم--وهم بلادكم وقاسمتموهم- اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فقال---- زيد بن ارقم انت والله	3448	1533445134418962482	280	415.5	220	425	65.88235473632812	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4824	true	7487849406758345942	187	241	951	1235	1547	300	لكاذبون يعني في قولهم نشهد اتك لرسول الله لانهم اضمروا خلاف ما اظهروا وذلك لان حقيقة الايمان ان يواطء اللسان القلب------------- فمن اخبر عن شء واعتقده خلافه اي اضمر خلاف ما اظهر فهر كاذب الا تري انهم كانوا -قولون بالسنتهم تشهد انك لرصول الله وسماه كذبا لان قولهم خالف اعتقادهم اه قوله اتخذ-- ايسانهم	4824	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3446	false	1772272195402070923	14	68	69	360	1577	300	لكاذبون يعني في قولهم نشهد انك لرسول الله لانهم اضمروا خلاف ما اظهروا وذلك لان حقيقة الايمان ان يواطء اللسان القلب وكذلك الكلام فمن اخبر عن شء واعتقد -خلافه او اضمر خلاف ما اظهر فهو كاذب الا تري انهم كانوا يقولون بالسنتهم نشهد انك لرسول الله وسماه كذبا لان قولهم خالف اعتقادهم-------- اتخذوا ايمانهم	3446	1533445134418962482	268	497.0	217	300	89.33333587646484	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4826	true	7135379953492122866	0	28	0	133	1595	300	من خ-نهم وموه غلتهم انهم يرادون بذلك وظنوا انهم قد اتوا لما في قلوبهم من الرعب وقيل انهم علي خوف ووجل من ان ينزل فيهم امر يهتك ا-تارهم	4826	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3447	false	-9148710668917264719	19	47	92	226	1543	300	من خبثهم وسوء ظن-هم انهم يرادون بذلك وظنوا انهم قد اتوا لما في قلوبهم من الرعب وقيل انهم علي خوف ووجل من ان ينزل فيهم امر يهتك استارهم	3447	1533445134418962482	127	234.0	99	135	94.0740737915039	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4829	true	-3888874256758717052	172	226	915	1196	1577	300	ان رسول الله في بلع----------------ه ان بني المصطلق يجتمعون لحربه وقاءدهم الح-رث بن ابي ضرار وهو ابو جريرية زوج ال-بي --------------------لما سمع----------------------------- بذلك خرج اليهم حتي لقيهم علي ماء من مياههم يقال له المريسيع من ناحية قديد الي الساحل فوقع القتال---------- فهزم الله------ بني المصطلق وامكن رسوله من ابتانهم ونان------------------------------------------------هم واموالهم فافاء ها عليهم	4829	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3447	false	-9148710668917264719	170	248	866	1277	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني المصطلق يجتمعون لحربه وقاءدهم الحارث بن ابي ضرار وهو ابو جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك خرج اليهم حتي لقيهم علي ماء من مياههم يقال له المريسيع من ناحية قديد الي الساحل فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله تعالي بني المصطلق وامكن منهم وقيل من قتل منهم ونقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابناءهم ونساءهم واموالهم فافاء-ها عليهم	3447	1533445134418962482	244	410.0	195	412	59.22330093383789	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4840	true	-8834084106915477472	116	246	594	1276	1549	300	لا يقولن احد-- اللهم اعصني --------من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي -----مال وولد الا وهو مشتمل علي سوره التغاين الايات 16 معتلين بمشقة فراقكم عليهم وتضفشوا وتنفورا فا الله غفرد تجيه اءما اتولك واولكذكر بتنة لكم شاغلة عن امور الاخرة والله صنده لت عظيه فلا تفوتوه باشتغالكم بالاموال والاولاد تانقوا الله ما اشتطعثم نا سخة لقوله ل اتقوا الله حق تقاته واسمشواح ما امرتم به سماع قبول واطيموا وانفهوا في الطاعة خرا لا نفسهم خير يكن مقدرة جواب الامر فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وفي حكمة عيي عليه السلام من اتخذ املا ومالا وولدا كان في الدنيا عبدا وقال الحسن في قوله تعالي ان من ازواجكم واولا دكم ادخل من للتبعيض لانهم كلهم ليوا باعداء ولم يلكر من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما اموالكم واولادكم فتنة	4840	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	false	-2933097914241450325	183	258	969	1355	1590	300	لا يقولن احدكم اللهم ا--ني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي اهل ومال وولد الا ي----شتمل علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن عن بريدة رضي ال----------------------------------------------------------------------له تعالي -----------------------------------------------------------------------------عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة	3458	1533445134418962482	173	141.5	136	883	19.59229850769043	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4846	true	-3781531369302258876	217	280	1148	1489	1598	300	الخطيب وقوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة ميينة مستثتي من الاول والمعني الا ان تبدو علي الزرج فانه كالتشوز في اسقاط حقها وقال ابن عباس الفاحشة المبينة ان تبنو علي اعل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقال ابن مسعود اراد بالفاحشة المبيتة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي م-زلها وقال تتادة الفاحشة النشوز وذلك ------ان يطلقها علي النشوز ف----------تحول عن	4846	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	false	-4594875696078620116	41	91	215	479	1540	300	المقيم وقوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال --------------------------------------------------------------------------ابن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل---------- اراد بالفاحشة --------ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها يروي ذلك عن ابن مسعود وقيل معناه الا ان يطلقها علي --نشوزها فلها ان تتحول من	3462	1533445134418962482	197	309.5	158	358	55.027931213378906	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	41	133	211	684	1537	300	علي الرجعة و----الفراق امر بالاشهاد علي الرجعة وعلي الطلاق وعن عمران بن حصين انه سثل عن رجل يطلق امراته ثم يقع عليها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها -قال طلقت لغير سنة وراجمت بغر -سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في قوله واشهدرا اذا تباي-تم وعند الشانعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقاءدة هذا الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها وان لا يموت احد الزوجين فيدعي الاخر ثبوت الزوج-ة ليرث	4849	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3463	false	625380531078037403	0	93	0	480	1496	300	علي الرجعة وعلي الفراق امر بالاشهاد علي الرجعة وعلي الطلاق -عن عمران بن حصين انه سءل عن رجل يطلق امراته ثم يقع عليها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في قوله واشهدوا اذا تبايعتم وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وفاءدة هذا الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها وان لا يموت احد الزوجين فيدعي الاخر ثبوت الزوجية ليرث	3463	1533445134418962482	464	894.5	373	481	96.4656982421875	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4856	true	4047232541503892439	0	134	0	676	1598	300	واجروة الرضاع فابي الزرج ان يعطي المراة اجرة رضاعها وابت الام ان ترضعه فلي -له اكراهها علي ارضاعه بل يستاجر الاب للصي مرضما غير امه وذلك معني قوله تسترضيع له اخري قوله انترضع له اخري قيل هوخبر بمعني الضمير في له للاب لقوله فان ارضعن لكم رالمفعول محنرف للعلم به اي فسترضع الولد لوالده امراة اخري والظاهر انه خبر علي بابه اهسمين قول الفق علي المطلقات اي اللاتي لم يرضعن وقوله والمرضعات اي المطلقات كما هو فرض سياق كلامه وان كان حكم الزوجات كذلك اهشيخنا قوله من سته الكلام علي حذف مضاف ومن بمني علي اي علي قدر سعته كما يدل علي قول الشارح علي قدره وفي الخطيب لينفق ذو سعة من سعته اي لينفق الزوج علي زوجته وولده الصنير علي قدر وسعه فيوسع اذا كان موسعا عليه ومن قدر اي ضيق عليه رزقه	4856	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	false	6688694305307051114	230	274	1164	1378	1498	300	واجر-ة الرضاع فابي الزوج ان يعطي المراة اجرة رضاعها وابت الام ان ترضعه فليس له اكراهها علي ارضاعه بل يستاجر للصب----ي مرضعا غير امه وذلك ق---------------------------------------------------------------------------------وله----------------------------------------- فسترضع له اخري لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفق ذو سعة من سع-------------------------------ته ا----ي علي قدر غنا-------------------------ه ومن قدر اي ضيق عليه رزقه	3468	1533445134418962482	192	301.0	151	677	28.360414505004883	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	1	61	4	284	1418	300	اذا صلي----- العصر دار علي نساته فيدنو من كل واحدة متهن فدخل علي حقصه بنت عمر فاحتن ع--دها اك-ر مما كان يت ف---------الت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت -----رسول الله مت----------ه شربة فقلت---- والله لنكثالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك ودنا مت------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير	4863	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	223	288	1132	1444	1500	300	اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احدا-------هن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت---- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير	3470	1533445134418962482	235	374.5	180	325	72.30769348144531	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	103	223	500	1055	1418	300	ان يوجد منه الريح الكريه فانه سيقول لك سق-خي حفصة شربة ع-ل فقولي له اكلت تحله العرفط حتي صار قيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي فساقول له ذلك وتولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مثل ما علمتها عاتشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا -سقيك منه7 قال لا حاجة لي -به قالت ان صودة تقول سبحان الله لقد حرمتاه منه فقلت لها اسكتي ففي هذه الرواية ان التي شرب عندها النبي العسل هي حفصة وني رواية اخري ان التي شرب عندها هي زينب بنت جحش	4863	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3471	false	-233640550865247316	6	142	29	650	1440	300	ان يوجد منه الريح------- فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط و------------------------------------------------------ساقول ---ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قال جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل -------------------------------علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل ----------------------------------------------------علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه- قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة--- سبحان الله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي ق عن عاءشة رضي الله عنها ان------ النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند------------------ زينب بنت جحش	3471	1533445134418962482	293	407.5	223	801	36.57927703857422	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	61	142	323	735	1529	300	المفري-ن في سبب النزول ومحصله ان التبي كان ب-------------------قسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله------------------- في زيارة ابويها فاذن لها فلما خرجت ارسل الي------------------------- جاريته مارية القبطية التي اهداها له المقوقس ملك مصر فادخلها بيت حفصة فرقع عليها نلما رج-ت حفصة وجدت الباب مغلقا نجلست عند الباب فخرج التبي----------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل ذلك ادحلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يوسي -علي فراشي اما رايت--- حرمة	4864	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3472	false	3208257220966701560	206	297	1076	1532	1543	300	المفسرون في سبب النزول------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابي-ها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريته مارية القبطية------------------------------- فادخلها بيت حفصة وخلا بها ف--لما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال---- ما يبكيك -قالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي و--وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة	3472	1533445134418962482	332	534.5	261	504	65.87301635742188	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	144	198	746	1024	1529	300	اليست هي جاريتي قد احلها الله لي وه----------ي حرام علي التمس بذلك رضاك ولا تخبري بهذه امراة منهن فلما خرج----------------------------- قرعت حفصة الجدار اللي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله------------------- قد حرم عليه امته مارية وان الله قد اراحتا----- منها واخبرتها---- بما رات وكانتا متصافيتين متظاهر تين علي سالر ازراج النبي	4864	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	11	75	55	386	1484	300	اليس- هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي علي حرام---- التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه امته مارية و--------قد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهر-تين علي ساءر ازواج النبي	3473	1533445134418962482	254	424.5	204	345	73.6231918334961	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4867	true	8785227081069440837	243	283	1219	1413	1495	300	وجاز-ها النبي بان طلقها طلقة واحدة فق-ال لها عمر لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول اله طلقك ف-----------------------------------------------------امره جيريل بمراجمتها وشفع فيها اه قوله تكرما منه اي وحياء وحن عشرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن ما استقصي كريم قط وقال	4867	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	37	122	178	604	1479	300	وجازاها عليه- بان طلقها فلما بلغ عمر قال لها---- لو كان في ال الخطاب خير لما------------- طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلام وامره------ بمراجعتها و---------------------------------------------قيل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبريل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة وقرء عرف بالتشديد ومعناه عرف حفصة بعض الحديث واخبرها ببعض ما كان منها واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط -قال	3475	1533445134418962482	108	0.0	84	496	21.774192810058594	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4870	true	6321522899417791545	89	161	454	816	1519	300	يا رسول الله لا يشق عليك امر--- النساء فان كنت طلقتهن فان الله تعالي معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابر بكر والمءمنون معك قال عمر وقلما تكلمت----------- بكلام الا رجوت ان ا-----لله يصدق قولي الذي اقوله فنزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن الخ ونزل----------------- وان تظاهرا علي الاية فاستادن عمر النبي -------------------------------------------------------------------------------------ان يخير الناس انه لم يطلق ن-اءه فاذن له ف----قام علي باب المسجد ونادي باعلي صوته لم يطلق رسول الله	4870	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3478	false	733664011470896738	184	277	905	1378	1495	300	يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله م------عك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك-------- وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول- فنزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وفيه انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخبر الناس انه لم يطلق نساءه فاذن له وانه قام علي باب المسجد فنادي باعلي صوته لم يطلق رسول الله	3478	1533445134418962482	307	524.5	244	488	62.90983581542969	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4875	true	-6019238624172255403	41	219	214	1134	1555	300	وقال الحسن هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ان لا يعود ف-يه وقال الكلبي ان ي-تغفر بالل-ان وي-دم بالقلب وي-سك بالبدن وعن حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالتار وعن سماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله تعالي امام عينيك وتتبعه نظرك وعن السدي لا تصح الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله وقال سعيد بن المسيب------ توبة ينصحون فيها انفسهم وقال------------ القرطبي------------- يجمعها اربعة اشياء الاستغفار باللسان والاقلاع بالابدان واضمار ترك العود بالجنان ومهاجرة سبء الاخوان -----قال الفقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء التوية التي لا -تعلق لحق ادمي فيها لها ثلاثة شروط احدهما ان يقلع عن المعصية و--ثانيها ان يندم علي ما فعله وثالثها -ان يعزم علي ان لا يعود اليه-----ا فاذا اجتمعت هذه الشروط في التوية كانت -صوحا وان فقد شرط منها لم تصح تويته وان كان--------- تتعلق باد---مي فشروطها اربعة هذه الثلاثة المتقدمة والرابع ان يبرا من حق صاحبها قان كانت المعصية مالا ونحوه رد- الي مالكه وان كانت حد قذف ون--حوه مكته من نقسه او طلب العفو منه وان كانت غيية استحله منها	4875	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3481	false	2490631366901852193	0	165	0	869	1500	300	وقال الحسن هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ان لا يعود اليه وقال الكلبي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب معناه توبة تنصحون به-ا انفسكم وقال محمد بن كعب القرظي التوبة النصوح يجمعها اربعة اشياء الاستغفار باللسان والاقلاع بالابدان واضمار ترك العود بالجنان ومهاجرة سيء الاخوان فصل وقال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب علي الفور ولا يجوز تاخيرها سواء كانت المعصية صغيرة او كبيرة فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعال-ي لا تتعلق بحق ادمي ف----لها ثلاث- شروط احدها -ان يقلع عن المعصية والثاني --ان يندم علي--- فعلها والثالث ان يعزم علي ان لا يعود اليها ابدا فاذا اجتمعت هذه الشروط في التوبة كانت نصوحا وان فقد شرط منها لم تصح توبته فان كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فشروطها اربعة هذه الثلاثة المتقدمة والرابع ان يبرا من حق صاحبها فان كانت المعصية مالا ونحوه رده الي صاحبه وان كان- حد قذف او نحوه مكنه من نفسه او طلب --عفو---ه وان كانت غيبة استحله منها	3481	1533445134418962482	646	1097.5	519	1101	58.67393112182617	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4881	true	-36476973245379107	33	70	164	346	1491	300	القصة----- ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها قلما اتوها بالصخرة قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجثة فابصرت--------- البيت من ر مرة بضاه- وانترعت روحها تالق-ت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما	4881	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	false	5719255547558619625	187	226	1000	1196	1609	300	الجنة وقيل ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها فلما اتوها بالصخرة قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من-- درة بيضاء وانتزعت روحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما	3483	1533445134418962482	167	296.5	131	198	84.34343719482422	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4886	true	-3966566337516850722	105	165	588	883	1599	300	ايكم احسن عملا اي من جهة العمل اي عمله احسن من عمل غيره وروي ع----ن عمر مرفوها احسن عم----------لا واحسن خلقا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وقال الفضيل بن عياض احسن عملا اخلصه واصوبه وقال ال-----عمل لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالس اذا كان لله والصواب اذا كان علي السنة وقال الحسن ايكم ازهد في الدنيا	4886	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3485	false	-6838297346860300784	139	189	716	967	1548	300	ايكم احسن عملا ------------------------------------------روي عن ابن عمر مرفوعا احسن عملا احسن عقل-----------ا واورع عن محارم الله واسرع في طاع----ته وقال الفضيل بن عياض احسن عملا اخلصه واصوبه وقال ايضا العمل لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص اذا كان لله والصواب اذا كان علي السنة وقيل------ ايكم ازهد في الدنيا	3485	1533445134418962482	227	390.0	181	314	72.2929916381836	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4906	true	-1692524781639542543	169	230	898	1213	1567	300	الادهان اللين والمصانعة والمقارية في الكلام وقيل ادمن الرجل في دينه وداهن في امره اذا خان فيه واظهر خلاف ما ابطن ومعني الاية انهم تمتوالو- تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم قيفعلوا مثل ذلك ويتركوا بعض م---ا ترضي به ش-لين لهم وبلينون لك وقيل ممناه ودوا لو تكقر فيكفرون وهو ان تعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة	4906	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3497	false	-129286797405720750	0	63	0	320	1490	300	الادهان اللين والمصانعة والمقاربة في الكلام وقيل ادهن الرجل في دينه وداهن في امره اذا خان فيه واظهر خلاف ما ابطن ومعني الاية انهم تمنوا ان تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم فيفعلوا مثل ذلك ويتركوا بعض ما لا ترضي به فتلين لهم ويلينون لك وقيل معناه ودوا لو تكفر فيكفرون وهو ان تعبد الهتهم مدة ويعبدون الله مدة	3497	1533445134418962482	304	581.0	243	320	95.0	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4936	true	-8888656877413566595	117	167	628	879	1598	300	حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امده-م الله تعالي باربعة اخري نكاتوا------------------------------------------------------------------------------------------------ علي صورة الاوعال اي تيوس الجبل وفي رواية ثمانية اوعال من اظلافهم الا ركبهم كما بين سماء الي سماء وني حديث اخر لكل ملك منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه تور ووجه تسر و-كل و-جه منها	4936	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	59	113	304	579	1544	300	حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة اردفهم الله تعالي باربعة اخر كما قال الله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وهم اشرف الملاءكة وافضلهم لقربهم من الله عز وجل وهم علي صورة الاوعال وجاء في ال--------------------------------------------------------------------------حديث ان- لكل ملك منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر ولكل واحد منهم	3024	1533445134418962482	153	237.0	120	350	43.71428680419922	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4937	true	-3444627118122432520	177	204	978	1119	1628	300	والمعني انه لما بلغ الغاية في السرور وعلم انه من الناجين باعطاء ك-ابه بيميته احب ان يظهر ذلك لغيره حتي يفرحوا له وقيل يقول ذلك لاهله واقرباته	4937	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	false	-6825610597169191768	152	179	811	953	1592	300	والمعني انه لما بلغ الغاية في السرور وعلم انه من الناجين باعطاء كتابه بيمينه احب ان يظهر ذلك لغيره حتي يفرحوا له وقيل يقول ذلك لاهله واقرباءه	3516	1533445134418962482	139	271.0	112	142	97.88732147216797	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4942	true	591273557289167198	82	115	416	577	1521	300	وقال نوف البكالي مبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذارها وقال الحسن الله اعلم اي ذراع هو	4942	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	262	295	1281	1442	1461	300	وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال الحسن الله اعلم اي ذراع هو	3517	1533445134418962482	157	310.0	124	161	97.5155258178711	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4965	true	-8884555459491008953	142	183	765	992	1615	300	وعن الحسن او رجلا شكا اليه الجدب فقال--- استغفر الله وشكا اليه اخر----- الفقر وشكا اليه اخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه قا-----مرهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون اليه ابوابا ويسالونك اتواعا فام-----رتهم بالاستغفار فتلا---- الاية	4965	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3531	false	7738848346757558204	18	57	102	312	1566	300	وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال له استغفر الله وشكا -----اخر اليه الفقر و-------------قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون ان---------------------واعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا هذه الاية	3531	1533445134418962482	181	310.5	147	249	72.69076538085938	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4970	true	3852538259292625808	28	76	148	412	1609	300	ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح علي ---------السلام وتحريش السفلة علي اذاء وصد الناس عن الايمان--- والميل اليه والاستماع مته وقيل مكرهم هو قولهم لا تنرن الهتكم وتعيدوا اله نوح وقال ابن عباس في مكرهم تالوا قولا عظيما وقيل افتررا علي الله الكذب وكذبوا رسله اله قوله وقالوا	4970	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3532	false	2774318120189071181	252	300	1362	1628	1628	300	ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح عليه الصلاة والسلام وتحريش السفلة علي اذاه وصد الناس عن الايمان به والميل اليه والاستماع منه وقيل مكرهم هو قولهم لا تذرن الهتكم وتعبدوا اله نوح وقال ابن عباس في مكرهم قالوا قولا عظيما وقيل افتروا علي الله الكذب وكذبوا رس---------له وقالوا-	3532	1533445134418962482	247	461.0	203	276	89.49275207519531	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms4997	true	-5062248549711546700	70	153	354	795	1532	300	حرسا من الملاتكة بحرسونه من تعرضس الشياطين لما اظهره عليه من الغيوب المتملق برسالته الل قوله ايسلك من بين يديه بابه دخل قوله ملاءكة يحفظونه اي م--------------------------------------------ن الجن ان يستمعوا الوحي فيلغوه الي الكهنة----------- قبل الرسول فيطردونهم حتي يبلغ ما يوحي اليه وقال مقاتل وغيره كان الله---------- اذا بعث رسولا اتاه ابلي- في صورة ملك يخبره فيم-ث الله من بين يديه ومن خلفه رصدا من الملاءكة يحرسونه ويطردون الشياطين عنه فاذا جامه شيطان في صورة ملك اخبروه بانه شيطان فيحذره فاذا جامه ملك	4997	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3546	false	5585603032749486890	235	300	1164	1507	1507	300	حفظه من الملاءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحفظونه من الشيطان ان يسترق السمع من الملاءكة ويحفظونه من الجن ان يس-معوا الوحي فيلقوه الي الكهنة فيخبروا به قبل الرسول وقيل ---------------------------------------------ان الله تعالي كان اذا بعث رسولا اتاه ابليس في صورة ملك يخبره فيبعث الله من بين يديه ومن خلفه رصدا من الملاءكة يحرسونه ويطردون الشيطا-ن عنه فاذا جاءه شيطان في صورة ملك اخبروه بانه شيطان فاحذره وا-ن جا-ء ملك-	3546	1533445134418962482	255	409.0	203	508	50.19684982299805	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5001	true	-2984755270600285506	9	84	47	430	1574	300	او انقص منه قليلا وتيام ا-لثلث الذي ---هو مفاد او زه عليه ولما خير ---------------------------------------------------بين هذه المقادير صار هو---------------------- واصحابه يق---------------------------------------------ومون كل- الليل خوفا من الاخلال بشء من العقدار----------------------------------------------------- واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرح-هم الله وتسخ وجوب قيام الليل في حقه وحقتا بقوله فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران قيل وليس في القران سورة نسخ اخرها اولها الا هذه السورة وكان بين نزول اولها المنسوخ واخرها الناسخ سنة وقيل -تة عشر شهرا	5001	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3548	false	-9152776610271386452	23	127	109	629	1525	300	او انقص منه قليلا اي الي الثلث سورة المزمل اية او زد عليه ورتل القران ترتيلا او زد عليه اي علي النصف الي الثلثين خيره بين هذه المنازل فكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يقومون علي هذه المقادير وكان الرجل منهم لا يدري متي ثلث الليل او متي نصفه او متي ثلثاه فكان يقوم الليل كله حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرحمهم الله وخفف عنهم ونسخها عنهم------------ بقوله----------- فاقرء-ا ما تيسر منه------ قيل -ليس في القران سورة نسخ اخرها اولها الا هذه السورة وكان بين نزول اولها --ونزول -اخرها------- سنة وقيل ستة عشر شهرا	3548	1533445134418962482	254	321.5	196	561	45.27629089355469	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5003	true	4619767613147825437	20	87	102	479	1585	300	يمني كلاما عظيما جليلا ذا خطر وعظمة لانه كلام رب العالمين وكل شء ل خ-طر ومقدار------------------------------------------------------------------ فهو تقيل----- وقوله لما فيه من التكاليف تعليل للثاني اي م-----------------------------------------ن الوعد والوعيد والحلال والحرام والحدود والفراءض والاحكام امخازن وني الشطيب واختلف في ممني قوله تقيلا فقال قتادة ثقيل والله قرايضه وحدوده وقال مجاهد حلاله وحرامه وقال محمد بن كعب ثقيلا علي المنافقين لانه پهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل-------- علي الكفار	5003	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3550	false	-4538094408390174868	203	271	1064	1444	1603	300	يعني كلاما عظيما جليلا ذا خطر وعظمة لانه كلام رب العالمين وكل شء له خطر ومقدار فهو ثقيل والمعني فصير نفسك مستعدة لقبول هذا القول العظيم الثقيل الشاق وقيل سماه ثقيلا لما فيه من الاوامر والنواهي فان فيه مشقة وكلفة علي الانفس وقيل ثقيلا لما فيه من الوعد والوعيد والحلال والحرام والحدود والفراءض والاحكام وقيل ثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا علي المنافقين لانه يبين عيوب-هم ويظهر نفاق-هم وقيل هو خفيف علي اللسان	3550	1533445134418962482	204	320.5	164	498	40.9638557434082	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5010	true	-8319923292741786758	130	196	658	1007	1550	300	قوله يجعل الولدان شيبا------------------------------------------- وجهان الاول انه عند زلزلة الساعة ق-ل خروجهم من الدنياء فعلي هذا هو علي ظاهره الثاني انه في القيامة فعلي هذا يكون ذكر الشيب مجازا لان القيامة ليس فيها شيب وانما هو مثل في شدة الامر وهوله وذلك لا-----------------------------------------------------ن الهموم والاحزان اذا تعاقبت علي الانسان اسرع اليه الشيب------------------------------------------------------------- فلما كان الشيب من لوازم كثرة الهموم والاحزان جعل الشيب كناية عن الشدة والهول	5010	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3555	false	4560776425288960425	196	288	1030	1526	1588	300	يوما يجعل الولدان شيبا وقوله صلي الله عليه وسلم ويشيب الوليد ففيه وجهان الاول---- عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا- فعلي هذا هو علي ظاهره الثاني انه في القيامة فعلي هذا يكون ذكر الشيب مجازا لان القيامة ليس فيها شيب وانما هو مثل في شدة الامر وهوله يقال في اليوم الشديد يوم تشيب فيه نواصي الاطفال والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تعاقب -علي الانسان اسرع ف-يه الشيب قال المتنبي والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم فلما كان الشيب من لوازم كثرة الهموم والاحزان جعلوه---- كناية عن الشدة والهول	3555	1533445134418962482	325	570.0	262	507	64.1025619506836	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5023	true	9216453390225481174	103	203	510	1053	1554	300	والجواري واختلفوا ني مبلغه فقال مجاهد وسعيد بن جير الف دينار وقال قتادة ستة الاف دينار وقال سفيان الثوري مرة اربعة الاف دينار ومرة الف دينار وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وقال الرازي الممدود هو اللي يكون له مورد ياتي منه الجزء بعد الجزء دالما ولذلك فسره عمر بغلة شهر بعد شهر وقال النعمان الممدود الزاءد كالزروع والضروع وانواع التجارات وقال مقات--------------------------------------------------------------------------ل كان له ب-تان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا اهحطيب قوله متصلا اي بالثمار والربح وقوله والضروع اي المواشي اه شيخنا قوله هشرة اي من الذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الو----------ليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس	5023	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3563	false	-1241234428888755787	161	257	829	1327	1546	300	والتجارة واختلفوا في مبلغه فقيل--------------- كان الف دينار وقيل------------------------------------------- اربعة الاف د-رهم وقيل الف الف وق--ال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه كان له بين مكة والطاءف ابل وخيل ونعم وكان له غنم كثيرة وعبيد وجوار وقيل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا --------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كان له غلة شهر بشهر وبنين شهودا اي حضورا بمكة لا يغيبون عنه لانهم كانوا اغنياء غير محتاجين الي الغيبة لطلب الكسب وقيل معني شهودا اي رجالا يشهدون معه المحافل والمجامع قيل كانوا عشرة وقيل سبعة وهم الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس	3563	1533445134418962482	197	52.5	155	823	23.936817169189453	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	192	236	942	1173	1491	300	وذلك ان الله تعالي لما انزل--------- علي النبي--------- حم ت-زيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الي قوله اليه المصير قام النبي------------------- في الجد------- والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي------------------- لاستماعه لقراء ته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي	5025	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3564	false	-5292615558203975497	247	300	1244	1519	1519	300	وذلك ان الله تعالي لما انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم----- الي قول-----ه المصير قام النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد يصلي والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماع---------ه اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي-	3564	1533445134418962482	205	331.5	166	295	69.49152374267578	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	236	300	1173	1491	1491	300	مجلس قومه ي---ني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه يملو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد ---الي جنب الوليد حزينا فقال-	5025	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	0	64	0	317	1438	300	مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي----- ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد و-----لتصبون قريش كلهم فقال ابو جه-----ل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال	3565	1533445134418962482	287	512.0	228	332	86.44578552246094	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5026	true	3652343632568443179	0	138	0	665	1495	300	له الوليد ما-لي اراك حزيتا يا -بن اخي -قال وما يمتعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك بها علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك داخل علي ابن ابي ك-شة وابن ابي قحافة ت--ال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم----- اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شيع محعد واصحابه من الطعام ف---يكون لهم فضل ث-----م قام مع ابي جهل حتي اتي مجل- قومه فقال لهم تزصود- ان محمدا مجنون فهل رايتموء يحنق قط2 تالوا اللهم لا قال تزعمون انه كامن فهل رايتموه قط تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذ-ب فهل جري-م عليه شي-ا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان رسول الله يسن-------------------- الامين قبل الشبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نف-ه --وقدر ما	5026	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	64	209	317	1018	1438	300	له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك ----علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط- قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط تكهن -قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ي--نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا اللهم لا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين قبل النبوة ل--صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم قال ما	3565	1533445134418962482	623	1096.5	487	712	87.5	105	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5030	true	-6421562313787102634	140	241	791	1335	1640	300	ابن عباس لما نزلت هذه الاية عليها تسعة عشر تال ابو جهل لقريش تكلتكم امهاتكم محمد---------------- يخبر ان خزنة النار تسعة عثر وانتم----------- الشجمان افتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه---------------م فقال ابو الاشد ا------------------------------نا اكفيكم متهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويرري---- انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بم--كي اليمين وت-مة بمتكبي الايسر في النار ونمضي فتدخل الجنة فانول الله------ وما جصلتا اصحاب النار الا ملاءكة اي لم نجملهم رجالا فتغالبونهم ر-----------------انما جملهم ملاتكة لانهم خلاف جنسي الفريقين م--------------ن الجن والانس فلا ياخذهم ما ياحذ المجانس من الراقة والرحمة	5030	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3567	false	1244837467281111037	73	189	375	983	1551	300	ابن عباس لما نزلت هذه الاية قال ---------------ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع من ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم يعني الشجعان افيعجز كل عشر- منكم ان تبطش-- بواحد منهم يعني خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويروي عنه انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني لا----- رجالا ادميين فمن ذا يغلب الملاءكة وانما جعلهم ملاءكة ليكونوا من غير جنس المعذبين واشد منهم لان الجنسية مظنة----------------------------- الرافة والرحمة	3567	1533445134418962482	414	664.5	329	660	62.727272033691406	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5033	true	-1534438819574242446	131	168	653	837	1492	300	يعلم جنود ربك الا عو هذا جواب -ابي جهل حين قال اما لمحمد اعوان الا تسعة عشر والمعني ان الخزنة تسعة عشر ولهم اعوان وجنود من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي خلقوا التعذيب اهل النار	5033	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3569	false	89176438415234489	51	88	241	425	1516	300	يعلم جنود ربك الا هو هذا جواب لابي جهل حين قال اما لمحمد اعوان الا تسعة عشر والمعني ان الخزنة تسعة عشر ولهم اعوان وجنود من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي خلقوا -لتعذيب اهل النار	3569	1533445134418962482	182	353.0	145	185	98.37837982177734	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5040	true	4878240714681591082	161	193	854	995	1547	300	عن انس------------- ان رسول الله -------------------قال في هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة يقول الله -------تعالي انا اهل ان اتقي فمن اتقي ان يشرك بي غيري---- فانا اهل ان اغفر له	5040	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	211	251	1037	1220	1488	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة -قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	3572	1533445134418962482	123	198.5	94	184	66.84782409667969	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5041	true	1977792127960687685	46	137	245	683	1547	300	لتلا يعلم اهل الك-اب واعترضوا هذا بانها انما يزاد---- في وسط الكلام لا في اوله واجيب---- بان القران في حكم --سورة --واحدة----- متصل بعضه ببعض يدل علي ذلك انه قد يجي ذكر الشء في سورة ويذكر جوابه في سورة اخري كقوله تعالي يا ايها الذي نزل عليه الذكر --ك لمجنون الحجر وجوابه في سورة اخري ما انت بنعمة ربك بمجنون واذا كان كذدلك كان اول هذه السورة جاريا مجري الوسط و------رد هذا بان القران في حكم السورة الواحدة في عدم التناقض لا في ان تقرن صورة بما بعدها فذلك غير جاءز	5041	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3573	false	-2645356202434475181	83	172	433	862	1538	300	لءلا يعلم اهل الكتاب وفيه ضعف ل----انها --لا تزاد الا في وسط الكلام لا في اوله واجيب عنه بان القران في حكم السورة الواحدة بعضه متصل----- ببعض يدل عليه--- انه قد يجء ذكر الشء في سورة ويذكر جوابه في سورة اخري كقوله------ يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون------ وجوابه في سورة----- ما انت بنعمة ربك بمجنون واذا كان كذ-لك كان اول هذه السورة جاريا مجري الوسط وفيه ضعف ايضا لان القران في حكم السورة الواحدة في عدم التناقض لا--- ان تقرن سورة بما بعدها فذلك غير جاءز	3573	1533445134418962482	384	642.0	301	464	82.75862121582031	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5059	true	-1035853210015377937	103	229	559	1202	1549	300	كان مزاجها كافورا اذ الكانور لا يمزج بالكاس وانسا يخرج بما فيه من الخمر اهزاده فان قلت الكا---فور غير لذيد وشربه مضر لما وجه مزج شرابهم به4 قلنا قال اهل المماني اراد كالكافور في بياضه وطيب ريحه وبرودته لان الكافور لا يشرب وقال ابن عباس هو اسم عين في الجنة والمعني ان ذلك الشراب يمازجه شراب ماء هذه العين التي ت-مي كافورا ولا يكون في ذلك ضرر لان اهل الجنة لا يعسهم ضرر فيما ياكلون ويشريون وقيل هو كافور اذيذ طيب الطعم ليس سورة الانسان الابات7 ما تمزج به منام بدل من كافورا فيها راتحته يترث جا منها عاء الله اولياءه مخيروتما ت يقودونها حيث شاءرا من منازلهم يرقون بالتلر في طاعة الله رخاءن فيه مضرة وليس ككانور الدنيا ولكن الله سمي ما عنده بما عندكم	5059	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3587	false	1310205420130953996	100	190	547	1002	1622	300	كان مزاجها كافورا قيل---------- يمزج لهم شرابهم بالكافور ويختم بالمسك--------- فان قلت ان الكافور غير لذيذ وشربه مضر فما وجه مزج شرابهم به- قلت- قال اهل المعاني اراد بالكافور--- بياضه وطيب ريحه وبرد--ه لان الكافور لا يشرب وقال ابن عباس هو اسم عين في الجنة والمعني ان ذلك الشراب يمازجه شراب ماء هذه العين التي تسمي كافورا ولا يكون في ذلك ضرر لان اهل الجنة لا يمسهم ضرر فيما ياكلون ويشربون وقيل هو كافور لذيذ طيب الطعم ليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه مضرة وليس ككافور الدنيا ولكن الله سمي ما عنده بما عندكم	3587	1533445134418962482	404	725.0	318	647	62.442039489746094	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5071	true	-5421705643270514656	41	98	194	484	1579	300	اهل الجنان قال البقوي وشراب الجنة فيه--- برد الكافور وطعم الزنجبيل وريح المسك من غير لذع وقال مقاتل يشربها المقربون صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة اعخطيب قال ابن ع-اس كان ما ذكر الله ف------ي القران مما في الجنة وسماه ليس له ف----ي الدنيا شبيه الا في الاسم وذلك لان زنجبيل الجنة لا يشبه زنجبيل الدتيا -الا في --	5071	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3591	false	-7999852823775656770	231	275	1261	1477	1615	300	اهل الجنة بذلك وقيل ان شرب اهل الجنة علي برد الكافور وطعم الزنجبيل وريح المسك ق------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كل- ما ذكر الله تعالي في القران مما في الجنة وسماه ليس له مثل في الدنيا------------------ وذلك لان زنجبيل الجنة لا يشبه زنجبيل الدنيا عينا فيها	3591	1533445134418962482	166	264.5	131	307	54.07166290283203	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5075	true	-9151008338568477667	7	61	42	343	1533	300	شرابا طهورا ا--ي طاهرا من الاقذار والادران لم تمسه الايدي ولم تدنسه الارجل كخمر الدنيا وقيل انه لا يستحيل بولا ولكنه------- رشحا من ابدانهم كرشح المسك وذلك انهم يءتون بالطعام ثم--- بعده يزتون بالشراب الطهور فيشوبون منه فتطهر بطونهم ويكون ما اكلوه رشحا يفرج من جلودهم اط-ب من المسك الاذفر وتضعر بطونهم وتعود شهو-تهم	5075	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3592	false	-4432165599815561462	172	228	879	1194	1548	300	شرابا طهورا يعني طاهرا من الاقذار والاردان لم تمسه الايدي ولم تدنسه الارجل كخمر الدنيا وقيل انه لا يستحيل بولا ولكنه يستحيل رشحا في ابدانهم كرشح المسك وذلك انهم يءتون بالطعام ثم من بعده يءتون بالشراب الطهور فيشربون منه فتطهر بطونهم ويصير ما اكلوا رشحا يخرج من جلودهم اطيب من المسك الاذفر وتضمر بطونهم وتعود شهواتهم	3592	1533445134418962482	288	533.5	234	315	91.42857360839844	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5075	true	-9151008338568477667	74	263	413	1346	1533	300	ان هذا كان الخ -----اي يقال لاهل الجنة بعد دخولهم نيها ومشاهدتهم نعيمها ان هذا كان 9 سودة الانسان الايات 22 24 النعيم 252زن انا تحد تاكيد لاسم ان او فصل تزانا عليلة القروان تزية خبر ان اي قصلناه ولم تنزله جملة واحدة ناشيرلشور ريد عليك بتبليغ رسالته ولا تلغ يشم اي الكفار ميما از كفررا اي عتبة بن رييعة والوليد بن المغيرة قالا للبي ارجع عن هذا الامر ويجوز ان يراد كل اثم وكافر اي لا تطع احدهما ايا كان فيما دعاك لكم جزاء في علم الله قد اعده الله لكم الي هذا الوتت فهو لكم باعمالكم اهخازن وقوله النعيم اي المتقدم من قوله ولقاهم الخ اه توله----------------------- مشكورا اي مرضيا مقبولا مقابلا ب------------الثواب اهكرخي قول تاكيد لاسم ا---------------------------------------------------------ن الخ اي او مبتدا ونزلناه خبره والجملة خبر ان اه سمين قوله خبر ان اي سواء جملنا نحن تاكيدا او نصلا اهكرحي قوله اي فصلناه الخ اي -------------------------------------------------------------------------------لحكمة بالغة تقتضي تخصيص كل شء بوتت ممين والمقصود من ذلك تشبيت قلب رسول الله------------------- وشرح صدره وان الذي اتزل عل-يه وحي---- ليس بكهانة ولا سحر لتزول---- الوحثة الحاصلة-- له من قول الكفار انه كمهانة او سحر اهحازن قوله فاصبر لحكم ريك	5075	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3593	false	-5802603062534797725	8	152	52	778	1525	300	ان هذا كان لكم جزاء اي يقال لاهل الجنة بعد دخولهم فيها ومشاهدتهم نعيمها ان هذا كان لكم جزاء قد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده الله لكم الي هذا الوقت فهو لكم باعمالكم وقيل هو اخبار من الله تعالي لعباده المءمنين انه قد اعده لهم في الاخرة وكان سعيكم مشكورا اي شكرتكم عليه واتيتكم افضل منه وهو الثواب ------وقيل شكر الله لعباده هو رضاء منهم بالقليل من الطاعة واعطاءه اياهم الكثير من الخيرات-------------------------------------------- قوله عز وجل ا----------نا نحن نزلنا عليك اي يا محمد القران تنزيلا قال ابن عباس متفرقا اية بعد اية ولم ننزله جملة واحدة والمعني انزلنا عليك القران متفرقا لحكمة بالغة تقتضي تخصيص كل شء بوقت معين والمقصود من ذلك تثبيت قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرح صدره وان الذي انزله اليه وحي منه ليس بكهانة ولا سحر لتزول تلك الوحشة التي حصلت له من قول الكفار انه ----------سحر او كهانة--- فاصبر لحكم ربك	3593	1533445134418962482	346	469.0	269	1139	30.37752342224121	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5076	true	2799519198037343161	103	144	525	732	1510	300	وذلك انهما تالا للتبي------------------- ان كتت صنعت ما صنعت لاجل النساء والمال فارجع عن هذا الامر وقال عثبة انا ازوجك ابنتي واسوتها اليك من غير مهر وقال الوليد انا اعطيك--- المال حتي ترضي وارجع عن هذا الامر فانزل الله------ هذه الاية	5076	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3593	false	-5802603062534797725	244	290	1249	1482	1525	300	وذلك انهما قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت ما صنعت لاجل النساء والمال فارجع عن هذا الامر وقال عتبة انا ازوجك ابنتي واسوقها اليك ب--غير مهر وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فارجع عن هذا الامر فانزل الله تعالي هذه الاية	3593	1533445134418962482	198	356.0	158	235	84.25531768798828	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5101	true	29745894760194791	124	277	650	1399	1525	300	احقابا جمع حقب وهو ثماتون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة يروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقيل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة فان قلت الاحقاب وان طالت فهي متناهية وعذاب الكفار في جهنم غير متناء فما معني قول- احقابا قلت ذكروا فيه وجوها احدها ما روي عن الحسن قال ان الله تعالي لم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالك-ه ما هو الا اته اذا مضي حقب دخل حقب----------- الي الابده وليس للاحقاب مدة الا الخلود رة التبارالابان 26 الام لكن مبما ماء حارا في غاية الحرارة وفتاةا بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار فانهم يدوقونه جوزوا بذلك جزاء وفا موافقا لعملهم فلا وروي عن عبد الله بن مم-ود قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصن الدنيا لفرحوا وله علم اهل الجنة اتهم يليثون لي البنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	5101	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3603	false	639646748955894435	175	300	858	1443	1443	300	احقابا جمع حقب وهو ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوم- كل يوم الف سنة يروي ذلك عن علي بن ابي طالب------------- وقيل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة فان قلت الاحقاب وان طالت فهي متناهية وعذاب الكفار في جهنم غير متناه فما معني قوله احقابا قلت ذكروا فيه وجوها احدها ما روي عن الحسن قال ان الله تعالي لم يجعل علي ال-نار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فو الله ما هو الا انه اذا مضي حقب دخل حقب اخر ثم اخر الي الابد ف-ليس للاحقاب عدة الا الخلود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا-	3603	1533445134418962482	549	1026.0	431	763	71.95281982421875	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5104	true	7847708014417893352	15	182	82	938	1573	300	نزيدكم الا هذايا قيل هذه------ اشد اية في القران علي اعل الثار كلما استغاءوا من نوع من العذاب افينوا باشد منه اهخازن وقال الرازي وفي هده الاية مبالغات منها التاكيد بلن ومنها الالتفات ومنها اعادة قول تعالي فدوقوا بعد ذكر العذاب اهخطيب قوله مكان فوزا حمله علي انه مصدر ميي بمعتي المكان ويصح ان يكون بمعني الحدث اي نجاة من كل مكروه وظفرا يكل محبوب اه وفي الخازن ان للمتقين مفازا اي نوزا اي نجاة من العذاب وقيل فوزا بما طلبوه من تعيم سورة التبال الابات 4532 ستاق بساتين بدل من مفارا او بيان له وامتها عطف علي مفازا ولوكيب جواري تكبت ثديهن جمع كاب ز علي سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراءوساا خمرا مالثة محالها وفي القتال وانهار من خمر لا يتمعود يها اي الجنة عند شرب الخمر وفيرها من الاحوال لقوام باطلا من القول ولا كدبا الجنة ويحتمل ان يفسر الفوز يالامرين جميما لانهم قازوا بمعني تجوا من العذاب وفازوا بما حصل لهم من النعيم ثم فسره فقال حدايق الخ ---اه وفي المختار	5104	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	0	67	0	338	1544	300	نزيدكم الا عذابا قيل هذه الاية اشد اية في القران علي اهل النار كلما استغاثوا من نوع من العذاب اغيثوا باشد منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للمتقين مفازا اي فوزا اي نجاة من العذاب وقيل فوزا بما طلبوه من نعيم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ويحتمل ان يفسر الفوز بالامرين جميعا لانهم فازوا بمعني نجوا من العذاب وفازوا بما حصل لهم من النعيم ثم فسره فقال حداءق جمع حديقة وهي البستان	3605	1533445134418962482	298	515.5	233	865	34.45086669921875	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5109	true	3591095239410750394	90	222	502	1248	1677	300	اختلفت عبارات المفسرين في هذه الكلمات هل هي صفات لشء واحد ام لاشياء مختلفة علي اوجه واتفقوا علي ان المراد بقوله قالسدبرات امرا وصف لشء واحد وهم الملايكة الوجه الاول ني قوله تعالي والتازعات هرقا يعني الملاتكة تتزع ارواح الكفار من اقاصيي اجسامهم كما يغرق النازع في القوس في-لغ بها غاية المد والغرق من الاغراق اي والنازعات اغراقا وقال ابن مسعود ان ملك الموت واعوانه يثزعون روح الكافر كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نف- الكاقر كالقريق في الماء والناشطات -شطا الملاتكة تتشط تف- المومن اي تحلها حلا رفيقا فتقيضها كما ينشط العقال من يد البعير وانما خص النزع بنفس الكافر وال-شط بنف- المومن لان يينه-ا فرقا فالنزع جدب بشدة والنشط جذب برفق والسايحات سبحا يعني الملايكة يقبضون ارراح المءمنين ي-لونها سلا رفيقا ثم يدعونها حت- تستريح ثم يستخرجونها	5109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3607	false	-5791712852740417516	168	300	896	1649	1649	300	اختلفت عبارات المفسرين في هذه الكلمات هل هي صفات لشء واحد ام لاشياء مختلفة علي اوجه واتفقوا علي ان المراد بقوله فالمدبرات امرا وصف لشء واحد وهم الملاءكة الوجه الاول في قوله تعالي والنازعات غرقا يعني الملاءكة تنزع ارواح الكفار من اقاص-ي اجسامهم كما يغرق النازع في القوس فيبلغ بها غاية المد والغرق من الاغراق اي والنازعات اغراقا وقال ابن مسعود ان ملك الموت واعوانه ينزعون روح الكافر كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نفس الكافر كالغريق في الماء والناشطات نشطا الملاءكة تنشط نفس المءمن اي تسلها سلا رفيقا فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير وانما خص النزع بنفس الكافر والنشط بنفس المءمن لان بينهما فرقا فالنزع جذب بشدة والنشط جذب برفق والسابحات سبحا يعني الملاءكة يقبضون ارواح المءمنين يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح ثم يستخرجونها-	3607	1533445134418962482	720	1361.0	589	755	95.3642349243164	101	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5109	true	3591095239410750394	222	300	1248	1677	1677	300	كالسابح في الماء يتحرك فيه برفق ولطافة وقيل هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كالفرس الجواد اذا اسرع في جريه يقال له مابح نالسايفات س-يا يعني الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وقيل هم الملاتكة تسبق بارواح المءمثين الي الجنة الوجه الثاني في قوله والنازعات غرقا يعني التفوس حين تنترع من الجسد فتغرق في الصدر ثم تخرج والناشطات تشطا قال ابن عباس هي تقوس المءمنين تتشط للخروج عند الموت لما تري من الكرامة وذلك لانه يعرض عليه-	5109	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3608	false	3856694869881277621	0	78	0	429	1713	300	كالسابح في الماء يتحرك فيه برفق ولطافة وقيل هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كالفرس الجواد اذا اسرع في جريه يقال له سابح فالسابقات سبقا يعني الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وقيل هم الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة الوجه الثاني في قوله والنازعات غرقا يعني النف-س حين تنز-ع من الجسد فتغرق في الصدر ثم تخرج والناشطات نشطا قال ابن عباس هي نفوس المءمنين تنشط للخروج عند الموت لما تري من الكرامة وذلك لانه يعرض عليه	3608	1533445134418962482	414	795.0	337	431	96.0556869506836	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5110	true	-6701419503888739955	0	213	0	1210	1693	300	مقعده من الجنة قبل ان يموت وقال علي بن ابي طالب سورة النازهات الاية 2 هي ارواح الكفار تنشط بين الجلد والاظفار حتي تخرج من افواههم بالكرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الغم والسابحات س-حا يمني ارواح المومنين حين تسبح في الملكوت فالسابقات سيقا يعني استباقها الي الحضرة الوج--------ه الثالث في قوله تعالي والنازهات فرقا يعني النجوم تنزع من افق الي افق ثم تطلع ثم تفيب والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب والسابحات سبحا يعني النجوم والشم- والقمر يسبحون في الفلك فالسابفات سيقا يعني النجوم يسبق بعضها بعضا في ال--ي الوجه الرابع في قوله تعالي والنازصات فرقا يعتي خيل الغزاة تنزع من اعس-ها وتفوق في غرقها وهي الناشطات تشطا لانها تخرج بسرعة الي ميدانها وهي السابحات في جريها وهي السابقات سبقا لاستباقها الي الغاية الوجه الخامس في قوله تعالي والنازعات----- يعني الغزاة حين تنزع في قسيها في الرمي فتبلغ غاية المد وهو قوله تعالي فرقا والناشطات نشطا اي السهام في الرمي قوله والسابحات سبحا فالسابقات سبقا يعني الخيل والابل حين يخرجها اصحابها الي الغزو الوجه السادس ليس المراد بهله الكلمات شيتا واحدا فقوله والنازعات يعني ملك الموت ينزع التفوس غرقا حتي ييلغ بها الغاية والنشاطات نشطا يعني النف تشط----- القدمين بمعني الجذب والسابحات سيحا يعني السفن والسابقات سيقا يعني -سابقة نقوس المءمنين الي الخيرات والطاعات اما قوله تعالي فالمدبرات امرا فاجمعوا علي انهم	5110	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3608	false	3856694869881277621	78	300	429	1713	1713	300	مقعده في الجنة قبل ان يموت وقال علي بن ابي طالب---------------------- هي ارواح الكفار تنشط بين الجلد والاظفار حتي تخرج من افواههم بالكرب والغم سورة النازعات الايات 3 الي والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة والسابحات سبحا يعني ارواح المءمنين حين تسبح في الملكوت فالسابقات سبقا يعني استباقها الي الحضرة المقدسة الوجه الثالث في قوله تعالي والنازعات غرقا يعني النجوم تنزع من افق الي افق--- تطلع ثم تغيب والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب والسابحات سبحا يعني النجوم والشمس والقمر يسبحون في الفلك فالسابقات سبقا يعني النجوم يسبق بعضها بعضا في السير الوجه الرابع في قوله تعالي والنازعات غرقا يعني خيل الغزاة تنزع في اعنتها وتغرق في عرقها وهي الناشطات نشطا لانها تخرج بسرعة الي ميدانها وهي السابحات في جريها وهي السابقات سبقا لاستباقها الي الغاية الوجه الخامس في قوله------ والنازعات غرقا يعني الغزاة حين تنزع--- قسيها في الرمي فتبلغ غاية المد وهو قوله غ------رقا والناشطات نشطا اي السهام في الرمي----- والسابحات سبحا فالسابقات سبقا يعني الخيل والابل حين يخرجها اصحابها الي الغزو الوجه السادس ليس المراد بهذه الكلمات شيءا واحدا فقوله والنازعات يعني ملك الموت ينزع النفوس غرقا حتي ب-لغ بها الغاية والناشطات نشطا يعني النفس تنشط من القدمين بمعني ت-جذب والسابحات سبحا يعني السفن فالسابقات سبقا يعني مسابقة نفوس المءمنين الي الخيرات والطاعات اما قوله------ فالمدبرات امرا فاجمعوا علي انهم-	3608	1533445134418962482	1114	2081.0	913	1338	83.25859832763672	167	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5110	true	-6701419503888739955	213	300	1210	1693	1693	300	الملانكة قال ابن عباس هم الملاتكة وكلوا بامور عرقهم الله عز وجل العمل بها وقال عبد الرحمن بن سابط يدير الامر في الدنيا اربعة حب------ر---------يل واسرافيل وميكاءيل وملك الموت واسمه عزراءيل فاما جبريل فهو موكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فهوكل بالقطر والتبات واما ملك الموت فموكل بقيض الانفس واما اسرافيل فهو يثزل عليهم بالامر من الله تعالي وليس في الملايكة اقرب منه وبينه وبين العرش خمسماثة عام اقسم الله بهذه الاشياء لشرفها ولله ان يق-م بما يثاء من خلقه او يكون التقدير ورب هذه الاشياء وجواب القسم-	5110	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3609	false	-154168854503305243	0	77	0	433	1643	300	الملاءكة قال ابن عباس هم الملاءكة وكلوا بامور عرفهم الله عز وجل العمل بها وقال عبد الرحمن بن سابط يدبر الامر في الدنيا اربعة املاك جبريل وميكاءيل واسرافي---------ل وملك الموت واسمه عزراءيل فاما جبريل ف---موكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الانفس واما اسرافيل فهو ينزل عليهم بالامر من الله تعالي------------------------------------------------------- اقسم الله بهذه الاشياء لشرفها ولله ان يقسم بما يشاء من خلقه او يكون التقدير ورب هذه الاشياء وجواب القسم	3609	1533445134418962482	405	762.5	331	500	81.0	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5121	true	6541802917156463118	114	184	641	1009	1618	300	احلقكم بعد الموت اشد ام خلق السماء حندتم وفي تقديركم فان كلا الامرين بالنسبة ل---قدرة الله تعالي واحده لان حلق الانسان علي ضعفه وصغر------ه اذا اضيف الي خلق السماء مع عظمها وعظم احوالها كان يسيرا فبين الله تمالي ان خلق السساء اعظم واذا كان كذلك كان خلقكم بعد الموت اهون علي الله تعالي فكيف تنكرون ذلك مع علمكم بانه خلق السموات والارض ولا تتكرون قولرفع كها السمك فلظ السماء وهو ------	5121	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3611	false	-8295788853530391056	157	228	801	1165	1555	300	اخلقكم بعد الموت اشد ام خلق السماء عندكم -في تقديركم فان كلا الامرين بالنسبة الي قدرة الله------ واحد- لان خلق الانسان علي ------صغره وضعفه اذا اضيف الي خلق السماء مع عظمها وعظم احوالها كان يسيرا فبين تع-----الي ان خلق السماء اعظم واذا كان كذلك كان خلقكم بعد الموت اهون علي الله تعالي فكيف تنكرون ذلك مع علمكم بانه خلق السموات والارض ولا تنكرون ذلك ثم انه تعالي ذكر كيفية خلق السماء	3611	1533445134418962482	312	558.0	247	383	81.46214294433594	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5123	true	5937972653397391623	62	147	309	753	1520	300	فان قلت ظاهر ----الاية يقتضي ان الارض خلقت بعد الم-------------------------------------------------------------------------اء فك-ف الجمع بين الايتين وما ممناهما قلت خلق الله الارض اولا ثم م-------مك السماء ثانيا ثم دحي الارض------------------ ثالثا فحصل به--------ذا الجمع بين الايتين -------------قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها قبل --سورة النازعات الايات 3531 السماء من غير دحو اج حال باضار قد----------------------------------------------------------------- اي م-------خرجا منتما ماما بتفجير------------------ عيونها وع ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما ياكله الناس من الاقوات والثمار واطلاق المرعي عليه استعارة وال-----ال ارس-ها الل ايتها	5123	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3612	false	-3120046213284868497	88	211	470	1110	1560	300	فان قلت ظاهر هذه الاية يقتضي ان الارض خلقت بعد السماء بدليل قوله تعالي بعد ذلك وقد قال تعالي في حم السجدة ثم استوي الي السماء فكيف الجمع بين الايتين وما معناهما قلت خلق الله الارض اولا مجتمعة ثم سمك السماء ثانيا ثم دحا الارض بمعني مدها وبسطها ثالثا فحصل بهذا التفسير الجمع بين الايتين وزال الاشكال قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها قبل السماء ثم استوي ال--------ي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ذلك وقيل معناه والارض مع ذلك دحاها كقوله عتل بعد ذلك زنيم اي مع ذلك اخرج- من-ها ماءها ومرعاها اي فجر من الارض عيونها ومرعاها اي رعيها وهي --------------ما ياكله الناس --والانعام واستعير الرعي للانسان علي سبيل التجوز والجبال ارساها اي اثبتها	3612	1533445134418962482	311	404.0	243	666	46.69669723510742	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5130	true	7822333089707805701	0	67	0	364	1593	300	وابر جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب و-----------------امية بن حلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاملام رجاء ان يسلم اولتك الاشراف الدين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال------------- يا رسول الله اقركني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك---------- وهو لا يعلم تشاغل النبي بالقوم فكر------------------ه رسول اله ---------------------قطعه لكلامه وعب واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد	5130	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	false	-4953969226263458651	20	82	99	410	1512	300	وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف واخاه امية بن خلف و------------------يدعوهم الي الله يرجو ا---------------------------------------------------------------------سلامهم------------------------------ فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء وهو لا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلام--------------ه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد	3614	1533445134418962482	182	228.5	145	443	41.08352279663086	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5131	true	-3920402675344985217	5	39	22	203	1522	300	ويقول له حل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة ثلات عشرة مرة في فزواته وكان من المهاجرين الاولين وقيل قتل شهيدا بالقادسية قال انس بن مالك فرايته يوم القادسية وعليه درع ومعه راية سوداء	5131	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	false	-4953969226263458651	126	156	645	809	1512	300	ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين-------- وكان من المهاجرين الاولين وقيل قتل شهيدا بالقادسية قال انس ---------رايته يوم القادسية وعليه درع ومعه راية سوداء	3614	1533445134418962482	148	282.5	120	181	81.76795959472656	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5141	true	5317321945880694493	260	282	1416	1518	1620	300	واصل التكوير جمع بعض الشء الي بعض فمعناه ان الشم- يجمع بعضها الي بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضءوها	5141	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3618	false	6650174281532212461	272	294	1456	1559	1587	300	واصل التكوير جمع بعض الشء الي بعض ومعناه ان الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	3618	1533445134418962482	99	190.0	77	103	96.11650848388672	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5141	true	5317321945880694493	93	156	529	868	1620	300	مكية وهي تسع وعشرون اية اتا الثنش كيت لففت وذهب بنورها ولانا الثثرم انكترت انقضت وتساقطت بشم اللو الرخمن الرحيم متاسبتها لسا قبلها انه لما ذكر بعض اموال القيامة قيما قبلها اردقه ببعض اموالها الاخر اد كازروني وفي الترمدي عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من سره ان ينظر الي يوم القيامة فليت---------------را اذا الش-س كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت	5141	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3618	false	6650174281532212461	175	217	941	1156	1587	300	مكية وهي تسع وعشرون اية وماءة واربع كلمات وخمسماءة وثلاثون حرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي العين فليقرا اذا الشمس كورت -اذا السماء انفطرت -اذا السماء انشقت	3618	1533445134418962482	135	195.0	106	374	36.096256256103516	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5144	true	563061585510001237	55	141	267	743	1604	300	ابي بن كمب ست ايات من قيل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم--- ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيررا ودهشوا فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض-------------------------------- فتحركت واضطربت واحترقت فصارت مباء منثورا ففزع الانس الي الجن والجن الي الانس------ واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير------- وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذ--------------------------------------------------------------------ا الوحوش حشرت ثم قالت ا---------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبرء فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار تتاجج --نيسا هم كذلك--- انصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي ال-ماء ال-ابعة العليا	5144	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	false	-1180216265916894139	205	299	1061	1577	1583	300	ابي بن كعب ست ايات قب---ل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضو---------------------------ء الشمس فبينما هم كذلك اذ- وقعت الجبال علي ال----ارض فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فتحركت واضطربت وفزعت ال--------------------------------------------------انس والجن واختلطت الدواب---------------- والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر في-نطلقون الي البح-ر فاذا هو نار -تاجج فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا	3619	1533445134418962482	333	549.5	269	620	53.709678649902344	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5150	true	6539410495991426864	179	236	918	1206	1533	300	من قوته انه اقتلع قري قوم لوط م-------ن الماء الاسود وحملها علي جناحه فرق-ها الي السماء ثم قلبها وانه ابصر ابلي- يكلم عي-ي عليه --------السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة قتفخه بجناحه نفخة القاء الي اقصي جبل -الهند وانه صاح صيحة بثمود ناصبحوا جاءمين وانه يهيط من السماء الي الارض ثم يصمد في اسرع من رد الطرف	5150	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3622	false	-7152178913515331108	1	60	5	312	1513	300	من قوته انه اقتلع قري قوم لوط الاربع من الماء الاسود وحملها علي جناحه فرفعها الي السماء ثم قلبها وانه ابصر ابليس يكلم عيسي عليه الصلاة والسلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة القاه الي اقصي جبل بالهند وانه صاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وانه يهبط من السماء الي الارض ثم يصعد في اسرع من رد الطرف	3622	1533445134418962482	277	509.5	220	307	90.22801208496094	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5157	true	-354271356324675963	1	55	6	257	1563	300	غرء عفو الل----ه حيث لم يعاقبه------------ اول مرة وقال الدي غره رفق الله تعالي وقال فتادة سبب غرور ابن ادم تسويل الشيطان وق----------------ال ابن مسمود ما منكم من احد الا سيخلو الله تعالي- به يوم القيامة فيقول له-------- ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما عل-ت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	5157	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3624	false	-6828912558349470308	216	279	1102	1395	1493	300	غره عفو الله عنه حيث لم يعاجله بالعقوبة في اول مرة بربك الكريم اي المتجاوز عنك فهو بكرمه لك لم يعاجلك بعقوبته بل بسط لك المدة لرجاء التوبة قال ابن مسعود ما منكم من احد الا سيخلو الله عز وجل به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	3624	1533445134418962482	172	248.5	130	293	58.70307159423828	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5162	true	-4437989262682401778	97	175	512	912	1559	300	وهذا الوعيد يلحق كل من باخذ لنفسه زاتدا ويدفع الي غيره ناقصا قليلا او كثيرا--------------- لكن ان- لم يتب منه فان تاب------------------------- قبلت تويته ومن فعل ذلك او اصر عليه كان مصرا علي كبيرة من الكباءر وذلك لان عامة الخلق محتاجون الي المعاملات وهي مبنية علي امر الكيل والوزن والذرع قلهذا السبب عظم الله امر الكيل والوزن قال نافع كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول--- اتق الله واوف الكيل والوزن فان المطففين يوتفون يوم القيامة حتي يلجمهم العرق	5162	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3627	false	-1858021807776930791	145	228	775	1213	1567	300	وهذا الوعيد يلحق من ي---اخذ لنفسه زاءدا ويدفع الي غيره ناقصا ويتناول الوعيد القليل والكثير لكن اذا لم يتب منه فان تاب منه ورد الحقوق الي اهلها قبلت توبته ومن فعل ذلك و--اصر عليه كان مصرا علي كبيرة من الكباءر وذلك لان عامة الخلق محتاجون الي المعاملات وهي مبنية علي امر الكيل والوزن والذرع فلهذا السبب عظم الله امر الكيل والوزن قال نافع كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول له اتق الله -اوف الكيل والوزن فان المطففين يوقفون يوم القيامة حتي يلجمهم العرق	3627	1533445134418962482	372	692.5	298	444	83.78378295898438	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5166	true	4314667675781827241	170	264	886	1342	1521	300	ذلك-- بل ران غلب علي ثلرهم ففشيها ما كا-ذا بكسيون من المعاصي الاخرة او المراد انت لا-- تعلمه في الدنيا قبل نزول الوحي به عليك وانما علمته بالوحي تامل قول كتاب مرقوم ليس---- تفسير- السجين بل-- هو بيان للكتاب المذكور في قوله ان كت-ب الفجار -----اي هو كتاب مر-------قوم اي مسطور بن الكتابة مكوب فيه اعمالهم مثت --عليهم كالرقم في الثوب لا ينسي ولا ي-حي حتي يجاوزون يه او معلم يملم من يراه اته لا خير فيه وقيل الرقم الختم بلغة حير وقال تتادة رتم عليه بشر كانه علم بعلامة يعرف بها انه كافر	5166	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3629	false	-5107577111027879118	32	111	170	564	1520	300	--كلا بل ران---- علي قلوبهم------ ما كانوا يكسبون وما ادراك ما سجين اي ليس ذلك مما كنت تعلمه انت ولا قومك وقيل انما قال ذلك تعظيما لامر سجين كتاب مر-------------قوم ليس هذا تفسيرا للسجن وانما هو بيان للكتاب المذكور في قوله ان كتاب الفجار والمعني ان كتاب الفجار مرقوم اي مكت----------------وب فيه اعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي حتي يحاسبوا به ويجازوا عل-----------------------يه وقيل مرقوم رق--------------------------م عليه بشر كانه علم بعلامة يعرف بها انه كافر	3629	1533445134418962482	239	312.0	181	484	49.380165100097656	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	176	226	884	1142	1496	300	البراء --مرفوعا-- عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال اين عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اصمالهم مكتوبة فيه وقال كب وقتادة هو قاءمة المرش البمني وقال عطاء عن ابن عباس حو------------- الجنة وقال الضحاك سدرة المنتهي وقال بعض اهل المعاني علو بعد علو وشرف بعد شرف	5169	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3631	false	3693095514901624314	58	106	280	523	1567	300	البراء المرفوع ان عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه وقيل---------- هو قاءمة العرش اليمني وقال-------- ابن عباس في رواية عنه في الجنة وقيل هي---- سدرة المنتهي وقيل معناه ----------علو بعد علو وشرف بعد شرف	3631	1533445134418962482	209	351.0	166	275	76.0	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5170	true	2078472188753194784	205	229	1083	1212	1574	300	السعود يعني انك اذا رايتهم تعرف انهم--- اهل النعمة لما تري علي وجوههم من التور والحسن والبياض وقيل النضرة في الوجه والسرور في القلب	5170	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3631	false	3693095514901624314	271	296	1418	1549	1567	300	النعيم يعني انك اذا رايتهم تعرف انهم من اهل النعمة لما تري علي وجوههم من النور والحسن والبياض -قيل النضرة في الوجه والسرور في القلب	3631	1533445134418962482	124	233.0	100	132	93.93939208984375	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5171	true	-3937765365580301863	2	63	10	314	1546	300	مختوم علي اناءها يمني ختم---- ذلك الشراب ومثع من ان تمسه الايدي الا ان يفك ختمه الابرار فان قلت قد قال في سورة معمد------------------- وانهار من خمر والنهر لا يختم عليه فكيف طريق الجمع بين الايتين قلت يح-مل ان يكون المذكور في هذه الاية في لوان مختوم عليها لشرفها وتفامتها وهي غير تلك الخمر التي في الانهار اهخازن قوله-------------------- ختامه مسك	5171	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3632	false	-2786487133473461900	4	69	29	350	1559	300	مختوم يع-----------ني ختم علي ذلك الشراب ومنع من ان تمسه الايدي الي ان يفك ختمه الابرار فان قلت قد قال في سورة محمد صلي الله عليه وسلم وانهار من خمر والنهر لا يختم عليه فكيف طريق الجمع بين الايتين قلت يحتمل ان يكون المذكور في هذه الاية في اوان مختوم علي----------------ها وهي غير تلك الخمر التي في الانهار وانما ختم عليها لشرفها ونفاستها ختامه مسك	3632	1533445134418962482	260	448.0	204	348	74.712646484375	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5172	true	5016924554529904858	76	133	459	729	1627	300	من الشء التفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل احد لنف-ه وبن-- به علي غيره اي يضن به اهخطيب ول من تنن مو علم لمين بينها سيت بالشسنيم الذي هو مصدر سنه اذا رفمه لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء مسنمة فتصب في اواني اهل الجنة علي مقدار الحاجة فاذا امتلات	5172	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3632	false	-2786487133473461900	122	166	637	858	1559	300	من الشء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل احد لنفسه وينفس به علي غيره اي يضن ويبخل ومزاجه من ت-----------------------------سنيم اي شراب ينصب عل--------------------يهم من غرفهم ومنازلهم وقيل يجري في الهواء مسنما فيصب في اواني اهل الجنة علي قدر ملءها--- فاذا امتلات	3632	1533445134418962482	163	235.0	123	273	59.70695877075195	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5179	true	1541856694359309606	61	92	300	448	1486	300	اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالمعذر---- ولا بالحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح	5179	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3635	false	8902112848862762086	11	43	56	206	1484	300	اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بال-عذر فيه ولا -الحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح	3635	1533445134418962482	146	275.5	115	152	96.0526351928711	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5181	true	-1514552213042624660	201	239	1049	1248	1584	300	اي -----ضم ما كان منتشرا بالنهار من الخلق والدواب والهوام وذلك ان الليل اذا اقبل ولي كل شء الي ماواه اهخازن---------------------------------------------------------- سورة الاتشقاق الايات 2018 من الدواب وغيرها والتمر اذا اتتق---------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض	5181	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3636	false	5536194845298270566	7	76	34	375	1507	300	اي جمع وضم ما كان منتشرا بالنهار من الخلق والدواب والهوام وذلك ان الليل اذا اقبل اوي كل شء الي ماواه وقيل وما عمل فيه ويحتمل ان يكون ذلك تهجد العباد فيجوز ان يقسم به سورة الانشقاق الايات --18--- ال---ي 21span والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون والقمر اذا اتسق اي اجتمع وتم نوره وذلك في الايام- البيض	3636	1533445134418962482	170	261.0	133	350	48.57143020629883	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5194	true	-1674086791310452139	17	84	88	437	1538	300	وهو عن يمين العرش مكتوب---------------------------------------- في صدره----- لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومح-د ع-ده ورسوله فمن امن باله-------- وصدق بوعده واتبع رسله ادخله --جعه وقول وهو------- من درة بيضاء اي--------------------------------------------------- وحافتاه الذر والياقوت ودفتاه ياقوتة ح-راء وقلمه ال-نور وكتابته نور معقود بالمرش واصله في ح-ر ملك اهخطيب وقيل هو من ياقوتة حمراء اه قرطبن ايسسه اللوالزكي الزلية تتاذل سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية	5194	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3644	false	-7723631382610614501	153	234	757	1177	1523	300	وهو عن يمين العرش وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الجنة وقال واللوح لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه من نور وكلامه س--ر معقود بالعرش واصله في حجر ملك والله تعالي اعلم بمراده--------------------------------------------- سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية	3644	1533445134418962482	258	382.0	202	467	55.246253967285156	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5197	true	-5729303950439950550	269	300	1376	1520	1520	300	قادر علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقيل قادر علي رد الانسان---- كما كان من قبل وقيل معناء ان ششت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا-	5197	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3646	false	-1880592774750666201	55	87	276	425	1494	300	قادر علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقيل قادر علي رد الانسان ماء كما كان من قبل وقيل معناه ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا	3646	1533445134418962482	142	270.5	112	149	95.30201721191406	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5200	true	-134152489077660540	256	300	1347	1574	1574	300	وعن عبد الرحمن بن جريج قاله سالنا عايشة باي شء كان يوتر رسول الله قال ك--------------------ان يقرا في الاولي بسبح امم ربك الاعلي وني الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد والمعوذتين اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن-	5200	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3651	false	-3036128315489738690	137	185	673	919	1540	300	وعن عبد العزيز بن جريج قال- سالنا عاءشة باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد -المعوذتين اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن	3651	1533445134418962482	214	397.0	171	248	86.29032135009766	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5201	true	8805357387864018552	103	204	508	1007	1463	300	مبح اسم ربك الاعلي اي قل سبحان ربي الاعلي وهو قول جماعة من الصحابة والتابمين يدل عليه ما روي عن ابن عباس ان النبي------------------- قرا سبح اسم ربك------- فقال مبحان ربي الاعلي ذكره البغوي باسناد الشعلبي وق-ل معتاه نزه ريك الاعلي عما بصفه به الملحدون تعلي هذا يكون الاسم صلة وقيل معناه نزه تسمية ربك الاعلي بان تذكره وانت له معظم ولذكره محترم ق-ال ابن عباس سيح اي صل بامر ربك الاعلي عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ريك العظيم قال ال-بي اجسلوها------------------- في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ريك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم اخرجه ابو داود	5201	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3647	false	8516950229143070716	163	272	872	1416	1568	300	سبح اسم ربك الاعلي اي قل سبحان ربي الاعلي وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين يدل عليه ما روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي ذكره البغوي باسناد الثعلبي وقيل معناه نزه ربك الاعلي عما يصف---ه الملحدون فعلي هذا يكون الاسم صلة وقيل معناه نزه تسمية ربك الاعلي بان تذكره وانت له معظم ولذكره محترم وقال ابن عباس سبح اي صل بامر ربك الاعلي عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم اخرجه ابو داود	3647	1533445134418962482	477	900.0	377	547	87.20292663574219	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5209	true	2960346530692611928	3	110	14	545	1484	300	ان هذا اي الذي ذكر من قوله قد افلح من تزكي الي هنا وهو اربع ايات لفي الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة التي نزلت قيل القران ذكر في تلك الصحف فلاح من تزكي والمصلي وايثار الدنيا وان الاخرة خير وابقي ثم بين ذلك فقال------ صحف ابراهيم وموس- يعني ان هذا القدر المذكور في صحف ابراهيم وموسي وقيل انه مذكور في صحف جميع---- الانبياء التي متها صحف ابراهيم وموسي لان هذا القدر المذكور في هذه الايات لا يختلف في- شريعة بل جميع الشراءع متققة عليه عن ابي ذر -------------قال دخلت المسحد فقال رسول الله------------------- ان للمسجد تحيةه فقلت وما تحيته يا رسول الله قال ركعتان تركمهماه قلت يا	5209	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3650	false	5807766861352769274	185	300	992	1560	1560	300	ان هذا اي الذي ذكر من قوله قد افلح من تزكي الي هنا وهو اربع ايات لفي الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة التي نزلت قبل القران ذكر في تلك الصحف فلاح من تزكي والمصلي وايثار الدنيا وان الاخرة خير وابقي ثم بين ذلك فقال تعالي صحف ابراهيم وموسي يعني ان هذا القدر المذكور في صحف ابراهيم وموسي وقيل انه مذكور في---- جميع صحف الانبياء التي منها صحف ابراهيم وموسي لان هذا القدر المذكور في هذه الايات لا تختلف فيه شريعة بل جميع الشراءع متفقة عليه عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للمسجد تحية- فقلت وما تحيته يا رسول الله قال ركعتان تركعهما- قلت يا-	3650	1533445134418962482	518	959.5	413	575	90.08695983886719	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5209	true	2960346530692611928	110	214	545	1056	1484	300	رسول الله هل انزل الله عليك شيءا مما كان في صحف ايراميم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسء قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عج-ت لمن ايقن بالموت كيت يفرح عجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجيت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمتن اليها عجيت لمن ايقن بالقدر ثم يغضب عجبت لمن ايقن يالح-اب ثم لا يعمل اخرج هذا الحديث رزين في كتابه وذكره ابن الاثير في كتابه جامع الاصول ولم يعلم عليه شيثا	5209	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3651	false	-3036128315489738690	0	103	0	506	1540	300	رسول الله هل انزل الله عليك شيءا مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قلت يا رسول الله فما كان -صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن------ عجبت لمن ايقن بالقدر ثم ينصب عجبت لمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل اخرج هذا الحديث رزين في كتابه وذكره ابن الاثير في كتابه جامع الاصول ولم يعلم عليه شيءا	3651	1533445134418962482	492	952.5	390	513	95.90643310546875	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5212	true	8083021709600233022	139	209	703	1042	1521	300	هو نبت ذو شوك لاطء بالارض ت-ميه قريش الشبرق فاذا هاج سموه الضريع وهو اخبث طعام واشنعه قال الكلبي-------------------- لا تقربه داية اذا يس وقال ابن زيد اما في الدنيا فان الضريع الشوك اليابس الذي ليس له ورق وهو في الاخرة شوك من نار وجاء في الحديث عن ابن عباس يرفعه الضريع شجر في النار يثبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرارة من الناره قال ابو الدرداء	5212	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3652	false	7305239569642363588	231	300	1156	1487	1487	300	هو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه قريش الشبرق فاذا هاج سموه الضريع وهو اخبث طعام وابشعه وهي رواية عن ابن عباس فاذا يبس لا تقربه دابة------- وقيل الضريع ف-----ي الدنيا هو الش--------وك اليابس الذي---- له ورق وهو في الاخرة شوك من نار وجاء في الحديث عن ابن عباس يرفعه الضريع شء ف-ي النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا م--ن النار- قال ابو الدرداء-	3652	1533445134418962482	278	487.5	219	360	77.22222137451172	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5212	true	8083021709600233022	210	297	1049	1510	1521	300	ان الله تعالي يرسل علي اهل النار البوع حشي پعدل عن-هم ما هم فيه من العذاب في-تغيثون فيغاثون بالضريع وهو ذو غصة فيغصون به فيذكرون اتهم كانوا-يجيزون الغصص في الدنيا بالماء في-تسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين ان------ا لا منيثة ولا مريثة فاذا ادتوه من وجوههم ملخ جلوه وجوههم وشواها فاذا وصل---- بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي ومقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد قال بعض المفسرين فلما نزلت هذه الاية قال بعض المشركين ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه	5212	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3653	false	-577937074372056091	0	84	0	446	1509	300	ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام ذي------ غصة---------- فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة فاذا ادنوه من وجوههم سلخ جلدة وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال--------- المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال---- المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه	3653	1533445134418962482	407	736.5	327	475	85.68421173095703	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5220	true	297098089771718269	6	130	42	728	1679	300	والسعادة والشقاوة والليل والنهار------- والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر ----------------------------والجن والانس والوتر حو الله تعالي قل هو الله احد الاخلاص وقال قتادة-------------------- هما الصبلوات منها شفع ومنها وتر روي ذلك عن عمران بن حصين وروي مرفوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ال----شفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب وقال الحين-- بن الفضل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع درجات الجنة لانها ثمان درجات والوتر دركات النار لانها سبع دركات وسثل ابو بكر الوراق عن الشفع والوتر فقال الشفع تضاد اوصاف المخلوقين من---------- العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف --------------والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر اتفراد-------- صفات الله تعالي-------------- عز بلا ذل وقدرة يلا سورة الفجرل الايات 53 1 والوثر بفتح الواو وكسرها لغتان القرد والءلي انايتر مقبلا ومدبرا عل في ذلك القسم ز وقوة بلا ضعف------------- وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	5220	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3657	false	-6079553066939452374	65	260	342	1410	1588	300	والسعادة والشقاوة والليل والنهار والارض والسماء --------------------والشمس والقمر والبر والبحر والنور والظلمة والجن والانس والوتر----------------- هو الله تعالي وقيل الخلق كله فيه شفع وفيه وتر وقيل هما الص-لوات منها شفع ومنها وتر-------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر قال هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وعن ابن عباس قال الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب وعن عبد الله بن الزبير قال الشفع النفر الاول والوتر النفر الاخير وروي ان رجلا ساله عن الشفع والوتر والليالي العشر فقال اما الشفع والوتر فقول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه فهما الشفع والوتر واما الليالي العشر فالثمان وعرفة والنحر وقيل الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة معه وهو يوم القيامة وقيل الشفع درجات الجنة لانها ثمان وال------وتر دركات النار لانها--------------- سبع فك--انه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع----- اوصاف المخلوقين المتضادة مثل العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والغني والفقر والعلم والجهل والبصر والعمي والموت والحياة والوتر صفات الله تعالي التي تفرد بها عز بلا ذل وقدرة بلا عج------------------------------------------------------------------------------------------------------ز وقوة بلا ضعف وغني بلا فقر وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	3657	1533445134418962482	427	655.5	345	1244	34.32476043701172	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5222	true	7901559048834599649	189	242	945	1188	1493	300	حجر ممي العقل----- بذلك لانه يحجر صاحبه عما لا يحل له ولا ينبغي كما سمي عقلا لانه يعقل صاحبه عن القباءح ونهي لا-----نه ينهي عما لا يحل ولا ينبغي واصل الحجر المنع ولا يقال لذي حجر الا لمن هو قاهر لف--ه ضابط لها عما لا يليق كانه حجر علي تفسه ومنعها ما تريد	5222	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3658	false	1331325302227025987	43	99	215	469	1434	300	حجر اي لذي عقل سمي بذلك لانه يحجر صاحبه عما لا يحل له ولا ينبغي كما سمي عقلا لانه يعقل صاحبه عن القباءح وسمي نهيه لانه ينهي عما لا يحل ولا ينبغي واصل الحجر المنع ولا يقال -ذو حجر الا لمن هو قاهر لنفسه ضابط لها عما لا يليق كانه حجر علي نفسه ومنعها ما تريد	3658	1533445134418962482	226	425.0	174	255	88.62744903564453	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	120	300	648	1544	1544	300	طول الرجل منهم اثنا عشر ذراعا اه فرطي قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وهم الذين قالوا من اشد منا قوة وقيل سموا ذات العماد لبتاء بتاه بعضهم فش-د عمده ورفع بتامهه وقيل كان لماد ابتان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والسباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله وتجبرا فروي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له 14 مورة الفجر الايتان 98 ملما في اليلكد ك4 في بطشهم وقوتهم وتشود الزين جماثوا قطعوا الضتر جمع صخرة شردت فبي-ما هو يسپر في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فلما دتا منها ظن ان فيها احدا ي-اله عن ايله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابت- وعقلها وسل سينه ودخل من باب المدينة فاذا هر ببابين عظيمين وهما مرصعان بالياقوت الاح-ر فلما راي ذلك دهش ففتح الباب ودخل فاذا هو بمدينة لم ير-	5224	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3659	false	6006637207781273610	133	291	689	1478	1517	300	طول احد-----هم اثني عشر ذراعا و-------قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وهم الذين قالوا من اشد منا قوة وقيل سموا ذات العماد لبناء بناه بعضهم فشيد عمده ورفع بناء-ه وقيل كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها فدعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله وتجبرا -روي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له--------------------------------------------------------------------------------------------------- شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب المدينة فاذا هو ببابين عظيمين وهما مرصعان بالياقوت الاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح الباب ودخل فاذا هو بمدينة لم ير	3659	1533445134418962482	766	1448.0	609	902	84.92239379882812	137	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5225	true	4390844841968071625	9	300	40	1524	1524	300	غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالنهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل مصاريع باب المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة وتحت تلك الابجار انهار ب------جري ماءها في تنوات من فضة فقال الرجل في ننسه هذه الجنة وحمل معه من لءلء-----ها ومن بنادق مسكها وزعفرانها ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك معاوية فارسل اليه فقدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له ي----ا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضةة قال نعم هي ارم ذات العماد بناها شداد بن عاد قال ذحدش-ي حديثها فقال لما اراد شداد بن عاد عملها امر عليها ماتة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوهم بما في بلادهم من الجواهر فخرجت القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا مواققة فوقتوا علي صخرة- نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومررج فقالوا هذه الارض التي امر الملك ان يبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماتي واقاموا في يناتها ثلاءماثة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة قلسا اتوه وقد فرغوا متها قال انطلقوا فاجعلوا حصنا بعني سورا واجملوا حوله الف قصر وعند كل قصر الف علم ليكون في كل قصر وزير من رزراتي ففعلوا وامر الملك وزراءه وهم الف وزير ان يتهيءوا للنقلة الي ارم ذات العماد وكان الملك واعلة في جهازهم عشر ستين ثم ساروا اليها فلما كانوا من المدينة علي م-يرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاملكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال كمب وميدخلها رجل من المسلمين في زماتك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي ع-قه خال يخرج في-	5225	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3660	false	3443883238225416165	0	294	0	1502	1527	300	غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل مصاريع باب المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة وتحت تلك الاشجار انهار مطردة يجري ماءها في قنوات من فضة فقال الرجل في نفسه هذه الجنة وحمل معه من لءلء ترابها ومن بنادق مسكها وزعفرانها ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك معاوية فارسل اليه فقدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفض-ة قال نعم هي ارم ذات العماد بناها شداد بن عاد قال فحدثني حديثها فقال لما اراد شداد بن عاد عملها امر عليها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوه -بما في بلادهم من الجواهر فخرجت القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا موافقة فوقفوا علي صحراء نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومروج فقالوا هذه الارض التي امر الملك ان نبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماني واقاموا في بناءها ثلاثماءة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة فلما اتوه وقد فرغوا منها قال انطلقوا فاجعلوا حصنا يعني سورا واجعلوا حوله الف قصر وعند كل قصر الف علم ليكون في كل قصر وزير من وزراءي ففعلوا وامر الملك وزراءه وهم الف وزير ان يتهيءوا للنقلة الي ارم ذات العماد وكان الملك واهله في جهازهم عشر سنين ثم ساروا اليها فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال كعب وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في	3660	1533445134418962482	1448	2809.5	1159	1504	96.27659606933594	258	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5235	true	1657936205254736617	163	300	882	1548	1548	300	قوله يقال لها ذلك اي ما ذكر من قوله يا ايتها النفس الخ قال عبد الله بن عمر اذا توفي العبد المءمن ارسل الله ل---------ه ملكين وارسل اليه بتحفة من الجنة فيقال اخرجي ايتها النفس المطث-نة اخرجي الي روح وريحان وربك عليك راض لمتخرج كاطيب---- مسك وجده احد في انقه والملاءكة علي ارجاء السماء يقولون قد جاء من الارض روح طيية ونسمة طيبة فلا تمر -باب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها حتي يءتي بها الرحمن جل جلاله فتسجد له ثم يقال لميكاءيل اذهب بهذه النف- فاجعلها مع انف- المءم-ين ثم يءمر فيوسع علي- قبرء سبعين ذراعا عرضه وسبعين ذراعا طوله---------------------------- فان كان معه شء من القران كفاه نوره وان لم يكن جمل له نور في قيره مثل الشم--------- ويكون مثله مثل العروس يتام فلا يوقظه الا احب اعله اليه واذا توفي الكافر ارسل الله-	5235	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3666	false	2645005858759928643	103	243	534	1230	1506	300	قيل- يقال لها ذلك عند خروجها من الدنيا---------------- قال عبد الله بن عمر اذا توفي العبد المءمن ارسل الله عز وجل اليه ملكين وارسل اليه بتحفة من الجنة فيقال اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان وربك عن-ك راض ف-تخرج كاطيب ريح مسك وجده احد في انفه والملاءكة علي ارجاء السماء يقولون قد جاء من الارض روح طيبة ونسمة طيبة فلا تمر بباب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها حتي يءتي بها الرحمن جل جلاله فتسجد له ثم يقال لميكاءيل اذهب بهذه النفس فاجعلها مع انفس المءمنين ثم يءمر فيوسع عليه قبره سبعون ذراعا عرضه وسبعون ذراعا طوله وينبذ له فيه الروح والريحان فان كان معه شء من القران كفاه نوره وان لم يكن جعل له نور مث--------ل الشمس في قبره ويكون مثله مثل العروس ينام فلا يوقظه الا احب اهله اليه واذا توفي الكافر ارسل الله	3666	1533445134418962482	607	1086.5	481	723	83.95574188232422	104	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5255	true	3267572941198647220	228	287	1200	1485	1556	300	-----من نفس منفوسة الا---- كتب الله مكانها من الجنة او------- النار فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال بل اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه مي لعمل اهل الشقاوة ثم قرا ناما من اعطي واتقي وصدق بالحستي نستي-ره للي-ري	5255	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms1891	false	-2716017179689894952	74	131	395	678	1591	300	منكم من احد------- الا وقد كتب مقعده م------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا---- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقا---ل اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف---سيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-سيصير لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	1891	1533445134418962482	232	387.5	180	307	75.57003021240234	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5255	true	3267572941198647220	237	298	1243	1546	1556	300	او النار فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ب--------ل اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه مي لعمل اهل الشقاوة ثم قرا ناما من اعطي واتقي وصدق بالحستي نستيره لليري اه خطيب قول افسنسره للعسري -اما من باب ------المقابلة لقوله فسنيسره	5255	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3676	false	-5626954268114435169	124	180	610	897	1514	300	او سعيدة فقالوا---- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف----يصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف--يصير لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسني-------------------------سره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره	3676	1533445134418962482	228	363.5	176	322	70.80745697021484	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5258	true	-3963207111108505987	223	300	1094	1476	1476	300	الزبير كان الصديق رضي الله عنه يبتاع الضعقة- فيعتقهم فقال له ابوه اي بني لو كنت تيتاع من يمنع ظهرك فقال منع ظهري اريد فانزل الله تعالي وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة وذكر محمد -بن ا-حاق قال كان بلال لبعض بني جمح وهو بلال بن رباح واسم امه حمامة وكان مادق الاسلام طاهر القلب ك-ان امية بن خلف يخرجه اذا حميت الش-س فيطرحه علي ظهره ببطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم يقول لا-	5258	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3678	false	705978185836320680	39	111	193	554	1491	300	الزبير كان-------------------- يبتاع الضعفاء فيعتقهم فقال له ابوه اي بني لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك -قال منع ظهري اريد فانزل الله------ وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة وذكر محمد ابن اسحاق قال كان بلال لبعض بني جمح وهو بلال بن رباح واسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان امية بن خلف يخرجه اذا حميت الشمس فيطرحه علي ظهره ببطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم يقول له	3678	1533445134418962482	349	640.5	278	388	89.94845581054688	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5259	true	-8798315615190679030	0	233	0	1158	1460	300	تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد فيقول وهو في ذلك احد احد نمر النبي فقال احد ينجيك يمني الله تعالي ثم قال ل--------------------------------------------ابي بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله ي فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي الي امية بن خلف فقال الا تتقي الله تعالي في هذا المسكين قال انت افسدته فانقذنه مما-تري -قال ابو بكر افعل عندي غلام اسود اجلد منه واقوي وهو علي دينك اعطيكه قال قد فعلت فاعطاه ابو بكر غلامه واخذه فاع-----تقه وكان قد اعتق ست رقاب علي الاسلام قبل ان يهاجر سورة الليل الايات 21 وعتقه فقال الكفار انما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزل وما لامر عندر من يقمة تجري الل الا لكن فعل ذلك ايقاء وبد ريه الالي ل4 اي طلب ثواب الله ولسوف يرضي بما يعطاه من وبلال سابعهم وهم عامر بن فهيرة شهد بنرا واحدا وقتل يوم بثر معونة شهيدا واعتق ام عمين------ فاصيب بصرها حين اعتقها فق--------الت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزي فقالت كذبوا وبيت الله ما تضر اللات والعزي وما ينفعان فرد الله تعالي عليها بصرها واعتق الفهرية وابنتها وكانتا لامراة لبنين- عبد الدار فمر بهما------ وقد بعش-هما سيدتهما يحتطبان لها وهي تقول لهما والله لا اعتقكما ابدا فقال ابر بكر كلا يا ام فلان فقالت كلا انت افسدتهما فاعتفهما قال ن-كم قالت بكذا وكذا قال قد احدتهما وه-ا حرتان ومر بجارية من بني المرسل وهي تعذب فابتاعها ناع-قها	5259	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3678	false	705978185836320680	112	300	557	1491	1491	300	تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد فيقول وهو في ذلك احد احد قال محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه قال مر به ابو بكر يوما وهم يصنعون به ذلك وكانت دار ابي بكر في بني جمح فقال ل------------------------------------------------------------------------------------امية ------------الا تتقي الله------ في هذا المسكين قال انت افسدته فانقذ-ه مما تري فقال ابو بكر افعل عندي غلام اسود اجلد منه واقوي وهو علي دينك اعطيكه قال قد فعلت فاعطاه ابو بكر غلامه واخذ بلالا فاعتقه وكان قد اعتق ست رقاب علي الاسلام قبل ان يهاجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلال سابعهم وهم عامر بن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة شهيدا و-----ام عميس وزهرة فاصيب بصرها حين اعتقها ابو بكر فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزي فقالت كذبوا ورب البيت ما تضر اللات والعزي ولا تنفعان فرد الله تعالي عليها بصرها واعتق النهدية وابنتها وكانتا لامراة من بني عبد الدار فراهما ابو بكر وقد بعثتهما سيدتهما يحتطبان لها وهي تقول----- والله لا اعتقهما ابدا فقال ابو بكر كلا يا ام فلان فقالت كلا انت افسدتهما فاعتقهما قال فبكم قالت بكذا وكذا قال قد اخذتهما وهما حرتان ومر بجارية من بني المءمل وهي تعذب فابتاعها واعتقها-	3678	1533445134418962482	759	1301.5	606	1234	61.507293701171875	127	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5269	true	-7443897620994280472	18	69	92	330	1490	300	ابن عباس ان النبي----------------------- ضل في شعاب مكة وهو صبي صنير فراه ابر جهل متصرفا من اغنامه فرده الي ----عبد المطلب وقال سعيد بن الم-يب خرج رسول الله------------------- مع عمه ابي طالب في قافلة مي-رة عبد- خديجة قيي-ما هو راكب ذات ليلة مظلمة ناقة فجاء ابلي------ بزمام الناقة- فعدل بها عن	5269	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3682	false	-8954241214434715261	238	300	1242	1530	1530	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضل في شعاب مكة وهو صبي صغير فراه ابو جهل منصرفا من اغنامه فرده الي جده عبد المطلب وقال سعيد بن المسيب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة مظلمة اذ ---جاء ابليس فاخذ بزمام --ناقته فعدل به- عن-	3682	1533445134418962482	214	323.5	165	295	72.54237365722656	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5270	true	1703779762710069843	170	203	850	1021	1511	300	الزمخشري ومن قال كان علي امر قومه اربعين -بة قان اراد انه كان علي خلوهم من العلوم السمعية فنعم وان اراد انه كان علي كفرهم ودينهم فمعاذ الله والانبياء يجب ان يكونوا معصومين	5270	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3683	false	9203698307530868011	268	300	1347	1510	1510	300	الزمخشري ومن قال كان علي امر قومه اربعين سنة فان اراد انه ----علي خلوهم من العلوم السمعية فنعم وان اراد انه كان علي دين قومه---- فمعاذ الله والانبياء يجب ان يكونوا معصومين-	3683	1533445134418962482	152	275.5	122	172	88.3720932006836	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5271	true	-2217375091007017015	196	272	1023	1415	1568	300	لا تحتقر اليش-م فقد كتت يتيما وقال الفراء لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه الضف كما كانت العرب------------ تفعل في اموال اليتامي تاخذ ا--موالهم ونظلم--هم حقرقهم وروي ا-----------------------------------نه---------------------------- قال اخير ورة الضحيالاية 11 واما بقة ريك عليك بالنيوة وغيرها تدث اخبر وحذف ضميره في بعض الافمال رعاية للفواصل بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين ب-ت فيه يت-م يساء اليه ثم قال باصبعيه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وهو يشر	5271	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3685	false	5087032157996838290	3	73	12	364	1498	300	لا تح-قر اليتيم فقد كنت يتيما وقيل------- لا تقهره علي ماله فتذهب به لضعفه وكذا كانت العرب في الجاهلية تفعل في امر --اليتامي ياخذون اموالهم ويظلمونهم حقوقهم -روي البغوي بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -خير بي----------------------------------------------------------------------------------------------------ت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه ثم قال-------- انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ويشير --	3685	1533445134418962482	243	380.5	193	474	51.26582336425781	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5272	true	-5533908068989820334	0	26	0	136	1578	300	تطعمه واما ان ترده ردا جميلا لينا برفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الساءل هو طالب العلم فيجب اكرامه وانصافه بمطلوبه ولا يعبس في وجهه ولا ينهر ولا يتلقي بمكروه	5272	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3685	false	5087032157996838290	116	174	579	887	1498	300	تطعمه واما ان ترده رد------ا لينا برفق ولا تكهر بوجهك في وجهه وقال ابراهيم بن ادهم نعم القوم السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريدنا الي الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول هل توجهون الي اهليكم بشء وقيل الساءل هو طالب العلم فيجب اكرامه واسعافه بمطلوبه ولا يعبس في وجهه ولا ينهر ولا ي-لقي بمكروه	3685	1533445134418962482	127	230.5	102	315	40.31745910644531	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5275	true	-8575219382296006036	22	100	108	492	1541	300	الدي اتقض ظهرك اي اثقله واوهنه حتي سمع له تقيض وهو الصوت الخفي اللي يسمع من الح-مل او من الرحل فوق البعير فمن حمل الوزر علي ما قبل النبوة قال هو اهتمام النبيف------------------ بامور كان فملها قبل نبوته اذ لم يرد عليه شرع بتجري-ها فلما حرمت عليه بعد النبوة عنها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها قوضسها الله عنه وغفرها له ومن حمل ذلك علي ما بعد ال-بوة قال هو ترك الانضل لان حنا-ت الابرار سينات المقربين اه قوله	5275	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3687	false	-5373661308869702553	108	188	539	940	1474	300	الذي انقض ظهرك اي اثقله واوهنه حتي سمع له نقيض وهو الصوت الخفي الذي يسمع من المحمل او--- الرحل فوق البعير فمن حمل الوزر علي ما قبل النبوة قال هو اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بامور كان فعلها قبل نبوته اذ لم يرد عليه شرع بتحريمها فلما حرمت عليه بعد النبوة عدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها فوضعها الله عنه وغفرها له ومن حمل ذلك علي ما بعد النبوة قال هو ترك الافضل لان حسنات الابرار سيءات المقربين و--قوله	3687	1533445134418962482	363	674.0	287	406	89.40886688232422	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5276	true	5268915229604901857	4	78	29	415	1571	300	ولو ان رجلا عبد الله تمالي وصدق بالجنة والنار وكل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله---------- لم ينتفع------- بشء وكان كافرا وقيل اعلتا ذكرك فذكرناك في الكب المنزلة علي الانبياء قبلك وامرناهم بالبشارة بك ولا دين الا ودينك يظهر عليه وقيل رفعا ذكرك عند الملاثكة في السساء وعند المءمنين في الارض ونرفع في الاخرة ذكرك بما عطيك من المقام المحموه وكراثم الدرجات و-----------------------------------------قال الفحاك لا تقبل صلاة الا به ولا تجوز خطبة الا	5276	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3687	false	-5373661308869702553	238	300	1190	1474	1474	300	فلو ان عبدا عبد الله------ وصدقه في -----------كل شء ولم يشهد ان محمدا -صلي الله عليه وسلم لم ينتفع من ذلك بشء وكان كافرا وقال قتادة رفع الله ذكره في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقال الضحاك لا تقبل صلاة الا به ولا تجوز خطبة الا-	3687	1533445134418962482	140	164.0	106	444	31.531532287597656	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5278	true	-745811162360294947	24	254	122	1307	1525	300	فاذا فرغت فانصب وجه تعلق هذا بما قيله انه تعالي لما عدد عليه---------------------------- نعمه السالفة ووعده بالنعم الاتية بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة فقال اذا فرغت اي من الصلاة المكتوية فانصب الي ريك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطيك وقاءدة التعب في الدعاء انه ينفعه في الدنيا وني الاخرة وقيل اذا فرغت من دنياك فصل وتيل اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العيادة وبالجملة فالمراد ان يواصل بين بعض العبادة وبعض وان لا يخلي وقتا من اوتاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري اهرازي واما تفسير فاذا فرغت من الغزو ففيه نظر لان السورة مكية والامر بالجهاد انما كان بعد الهجرة قلمله تفسير ابن عباس الذاهب الي ان السورة مدتية تامل وفي الخطيب فاذا فرفت قال ابن عباس فرغت من صلاتك- المكتوية فانصب اي اتصب في الدعاء قال -----------------------ابن مسعود فاذا فرغت من الفرالض فانصب في قيام الليل وقال الشمبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال الحن وزيد ابن اسلم اذا فرفت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك وصل وقال ابو حيان عن الكلب-----ي اذا فرغت من تبليغ الرسالة قانصب -----استغف-ر لذتك وللمءمنين قال عمر بن الخطاب اني -اكره ان اري احدكم فارغ-------ا لا في عمل الدنيا -ولا في عمل الاخرة------------------------------------------ والي ريك المحسن اليك بفضاءل النعم خصوما بما ذكر في هاتين السورتين فارغب اي اجعل رضتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وقيل تضرع اليه راغبا في الجنة راهبا من النار	5278	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3690	false	8351096431993684360	93	226	460	1135	1536	300	فاذا فرغت فانصب-------------------------------- لما عدد الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه السالفة ح---------------------ثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري والنصب التعب قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------باس ا--------------------------------------------ذا------------------ فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة وقال ابن مسعود -اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقيل------- اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقيل اذا فرغت------------------- من جهاد عدوك فانصب في عبادة ----------------------------ربك وقيل اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب في الاستغفار ل--ك وللمءمنين قال عمر بن الخطاب اني لاكره ان اري احدكم فارغا سبهللا لا في عمل --دنياه ولا في عمل اخرته السبهلل الذي لا شء معه وقيل السبهلل الباطل والي ربك ---------------------------------------------------------فارغب اي-------------------------------------------------------- تضرع اليه راغبا في الجنة راهبا من النار	3690	1533445134418962482	491	716.5	387	1299	37.79830551147461	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5291	true	-6390721532660840401	20	50	104	242	1581	300	ارايت الذي -نهي اليغ-------- نزلت في ابي جهل وذلك انه نهي النبي -------------------عن الصلاة وروي مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعغر محمد وجهه بين اظهركم فقيل	5291	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3697	false	-5358133062282149502	265	300	1362	1519	1519	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل وذلك انه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة م --------عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل-	3697	1533445134418962482	122	205.5	95	166	73.49397277832031	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5291	true	-6390721532660840401	50	106	242	525	1581	300	نعم فقال واللات والعزي لثن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله و-------------------هو يصلي ليطا علي رقبته وقال نما فجتهم مته الا وهو ينكص علي عقبيهه ويتقي بيد-ه فقيل له ما-لك قال ان ب-ني ويت خ---دقا من تارا وهولا واجنحة فقال النبي ا------------------لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	5291	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3698	false	-2788536033570517593	0	65	0	323	1500	300	نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته -قال فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبي-ه ويتقي بيديه فقيل له ما لك قال ان بيني وبينه خندقا من نار- وهولا واجنحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	3698	1533445134418962482	269	470.0	214	326	82.51533508300781	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5296	true	-4915381834060637592	153	208	746	1042	1532	300	جملة واحدة من اللوح المحفوظ الخ اي-------------------------------------------- نزل به جبريل------------ علي النبي------------------- نجوما متفرقة في مدة ------عشرين سنة فكان ينزل بحسب الوقاءع والحاجة اليه و----انما اتزل الي سماء الدنيا اولا تشويقا اليه كمن يسمع الخبر بمجء والده فاته يزيد تشوقه الي مشامدته لان السماء الدنيا تم-------------------------المشترك بيش-ا وبين الملاءكة فهي لهم سكن ولنا سقف وزينة	5296	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3700	false	7116350956720298114	83	142	437	758	1569	300	جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ليلة القدر فوضعه في بيت العزة ثم نزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما متفرقة في مدة ثلاث وعشرين سنة فكان ينزل بحسب الوقاءع والحاجة اليه وقيل انما انزل--------------------------------------------------------------------------------------ه الي السماء الدنيا لشرف الملاءكة بذلك ولانها كالمشترك بيننا وبين الملاءكة فهي لهم سكن ولنا سقف وزينة	3700	1533445134418962482	201	309.5	162	407	49.38574981689453	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	47	130	254	677	1531	300	القدر خير من الف شهر والثاني قوله تنزل الملاثكة والروح فيها والثالث قوله------- سلام هي حتي مطلع الفجر فهي جمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة مستانفة استثنافا بياتيا ف جواب سءال تقديره وما فضاتلها اهزاده قوله من الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر اه قال عطاء عن ابن عباس ذكر لرسول الله------------------- رجل من بتي اسراتيل حمل السلاح علي عاتقه في س-يل الله عز وجل الف شهر فعجب رسول الله------------------- لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جملت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه	5298	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3705	false	4625380838821195219	199	300	1010	1503	1503	300	القدر خير من الف شهر------------- تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قوله عز وجل وما ادراك ما ليلة القدر اي شء يبلغ درايتك قدرها ومبلغ فضلها وهذا علي سبيل التعظيم لها والتشويق الي خيرها ثم ذكر فضلها من ثلاثة اوجه فقال تعالي ليلة القدر خير من الف شهر------------------------------------------------------------------------ قال-------- ابن عباس ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف -------شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه-	3705	1533445134418962482	259	392.5	205	594	43.60269546508789	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5301	true	3811286391317118263	21	101	109	497	1547	300	الكلام تاما علي قوله باذن ربهم ويملق من كل امر بما بعده وتقدم تاويله اه وف----ي القرطبي ان ليلة القدر سلامة وحير كلها ل-ا شر فيها حتي مطلع الفجر اي الي طلوع الفجر قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة--------- الا اللامة وفي ساتر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة وقيل اي هي سلام اي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة وكذا قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ول---------ا اذي	5301	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3707	false	7424604541603669650	21	67	103	322	1600	300	الكلام عند----- قوله---------------- من كل امر ثم ابتدا فقال تعالي سلام هي يعني الق----------------در سلامة وخير ليس فيها شر وقيل ل--------------------------------------------ا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي الا ---------------------------------------السلامة وقيل ان ليلة القدر------------------------------------------------------------------------ سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او يحدث فيها اذي	3707	1533445134418962482	151	188.5	115	411	36.73965835571289	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5303	true	-7094917158680693904	212	296	1138	1582	1600	300	منفكين اي عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول و-----كلمة حتي لانتهاء الغاية فهله الاية تقتضي اتهم ماررا متغكين عن كفرهم عند اتيان الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينةم وهذا يقتضي ان كفرهم قد زال --عند مجء الرسول فحيث-ذ يحصل بين الاية الاولي والثانية مناقضة في الظاهر------------------------------ والجواب عن التناقض----------------------------------------------- ان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث محمد------------------- لا ننفك عما نحن عليه من دينتا ----------حتي يبمث النبي	5303	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3708	false	3884068263358110136	70	176	357	911	1554	300	منفكين--- عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم ان كلمة حتي لانتهاء الغاية فهذه الاية تقتضي انهم صاروا منفكين عن كفرهم عند اتيان الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة و-هذا يقتضي ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والثانية مناقضة في الظاهر وهذا منتهي الاشكال في ظني قال والجواب عنه من وجوه اولها واحسنها الوجه الذي لخصه صاحب الكشاف وهو ان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لا ننفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي	3708	1533445134418962482	416	752.0	336	558	74.55197143554688	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5310	true	-3780779776936957647	174	300	915	1597	1597	300	الله الزلدا الزللة دل سورة الزلزلة مكية او مدنية وهي تسع -----------------------------------ايات انا زلزلت الارش حركت لقيام الساعة زلزا تحريكها الشديد المناسب لعظمها واخرجت الارض اتقالها ل كثوزها وموتاها فالقتها علي ظهرها وقال الانسكن الكافر بالبعث بشم الله الرحمن الرحي--------------------------------------------م قوله مكية اي في قول ابن مسعود وعطاء وجابر وقوله او مدنية اي في قول ابن عباس وتتادة الهقرطبي قوله------- اذا زلزلت الارض زلزالها اي تحركت حركة شديدة واضطريت وذلك عند قيام الساعة -قيل تزلزلت من شدة صوت اسرافيل حتي ت-كسر كل ما عليها من شيدة الزلزلة ولا تسكن حت- تلقي ما علي ظهرها من جبل وشجر وبناء وني وقت هذه الزلزلة قولان احدهما وهو قول الاكثرين انها في الدنيا وهي من اشراط الساعة والثاني انها لزلزلة يوم القيامة اهخازن ويمين القول الثاني قوله واخرجت الارض-	5310	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	false	7278737642946763360	119	220	593	1136	1548	300	الله الرحمن الرحيم--- سورة الزلزلة ال--------------------ايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزال---------------------------------------------ها واخرجت الارض اثقال-----------------------------------ها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعماله--------------------------------------------------------------------------------------------م قوله عز وجل اذا زلزلت الارض زلزالها اي تحركت حركة شديدة واضطربت وذلك عند قيام الساعة وقيل تزلزل- من شدة صوت اسرافيل حتي ينكسر كل ما عليها من ش-دة الزلزلة ولا تسكن حتي تلقي ما علي ظهرها من جبل وشجر وبناء وفي وقت هذه الزلزلة قولان احدهما وهو قول الاكثرين انها في الدنيا وهي من اشراط الساعة والثاني انها -زلزلت يوم الق-------------------------------يامة واخرجت الارض	3713	1533445134418962482	391	619.0	311	772	50.647666931152344	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5312	true	-6390318862524774494	14	94	81	489	1575	300	----الف وعيارة الخازن وقال الانسان ما لها ا--ي ما لها -زلزلت هذه الزلزلة العظيمة ولقظت ما في بطنها وفي الانسان قولان احدهما انه اسم جن- يعم المءمن والكافر وهذا يدل علي قول من جمل الزلزلة من اشراط الساعة والمعني انها حين تقع- لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فيسال بعضهم بعضا عن ذلك والثاني انه الك----افر خاصة وهذا يدل علي قول من جملها زلزلة القيامة لان المءمن عارف بها فلا يسال عنها والكافر جاحد لها فاذا وتمت سال عنها	5312	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	70	149	363	772	1526	300	بهم احياء وامواتا---- وقال الانسان ما لها يعني ما لها تزلزلت هذه الزلزلة العظيمة ولفظت ما في بطنها وفي الانسان وجهان احدهما انه اسم جنس يعم المءمن والكافر وهذا---- علي قول من جعل الزلزلة من اشراط الساعة والمعني انها حين وقعت لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فيسال بعضهم بعضا عن ذلك والثاني انه اسم للكافر خاصة وهذا---- علي قول من جعلها زلزلة القيامة لان المءمن عارف بها فلا يسال عنها والكافر جاحد لها فاذا وقعت سال عنها	3714	1533445134418962482	373	694.0	297	421	88.59857177734375	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5313	true	8804717069637563285	9	122	39	616	1562	300	بكل ما عمل علي ظهرها يومهذ يضدر التاش بنصرفون من موقف الحساب اشتايا متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار كيروا اعتلهم 42 اي جزاءها من الجنة او النار فمن يعمل مشقال ذرة زنة نملة صغيرة وفي القاموس والطلاح ضد الصلاح الم قوله بسيب انا ربك الخ اشار الي ان الباء سببية وهي متعلقة بتحدث قوله بذلك اي بالتحديث باخبارها اهخازن قوله في الحديث الخ اشار به الي حديث جرير ----------------------------------------------------------------------قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومثد تحدث اخيارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي ----كذا وكذاه رواه احمد و-------الترمذي	5313	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	163	228	850	1168	1526	300	بكل ما عمل علي ظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير او شر فتشكوا العاصي وتشهد عليه وتشكر الطاءع وتشهد له عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها -قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها اخرجه الترمذي	3714	1533445134418962482	199	164.0	157	677	29.394386291503906	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5314	true	-1650487955658638011	189	257	992	1309	1533	300	ابن ---------------عباس قال قال رسول الله و اذا زلو-----------------لت تعدل نصف القران وقل هر الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وله عن------------- انس قال قال رسول الله------------------- من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله احد عدلت له ثلث القران وقال حديث	5314	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	false	7278737642946763360	36	117	203	584	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله احد عدلت له ثلث القران وقال حديث	3713	1533445134418962482	302	580.0	236	381	79.26509094238281	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5314	true	-1650487955658638011	209	259	1083	1317	1533	300	يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وله--- عن انس قال قال رسول الله------------------- من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله احد عدلت له ثلث القران-------------- وقال حديث -رب قوله	5314	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3749	false	3033322633279506300	193	250	992	1263	1516	300	يا ايها الكافرون مكية وهي ست ايات وست وعشرون كلمة واربعة وتسعون حرفا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله احد عدلت له ثلث القران اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وله	3749	1533445134418962482	186	300.0	142	271	68.63468933105469	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5332	true	-7858165295318195669	164	300	846	1555	1555	300	الصلاة الوسطي ولانه يحصل بها ختم طاعات النهار ---------------------------------------------وقيل ------العصر الزمن المختص به وبامته اي والعصر الذي انت فيه فاق----سم بمكانه في قوله لا اتسم بهذا البلدج البلد واتسم بعمره في توله السمرك انهم لفي شكرتهم يممهون احجر واقسم بعصره هنا فكانه قال وعصرك وبلدك وعمرك فاقسم بهذه الظروف الثلاثة فاذا وجب تعظيم الظرف فحال المظروف من باب اولي اهمن الرازي------------------------------------------------------------------------ قوله------ ان الانسان لفي خ-ر اي لفي خسران ونقصان قيل اراد بالانسان جن------------------------------------------------س الانسان وذلك لان الانسان لا ينفك عن خسران لان الخسران هو تضييع عمره وذلك لا- كل -اعة تمر من سودة العصر الايتان 31 الجنس لفي خشر4 في تجارته الا النين مامثا وقيلرا التتلحي فليسوا في خسران عمر الانسان اما ان تكون تلك الساعة في طاعة او معصية فان كانت في معصية فهو الخسران ال-بين الظاهر وان كانت في طاعة فلعل غيرها افضل-	5332	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3724	false	4400432585924424586	49	169	271	882	1595	300	الصلاة الوسطي صلاة العصر وقال صلي الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وقيل اراد بالعصر --زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقسم بزمانه كما اقسم بمكانه في قوله لا اقسم بهذا ال-------بلد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت حل بهذا البلد نبه بذلك علي انه زمانه افضل الازمان واشرفها وجواب القسم قوله تعالي ان الانسان لفي خسر اي لفي خسران ونقصان قيل اراد بالانسان جنس الانسان بدليل قولهم كثر الدرهم في ايدي الناس اي ال-درهم وذلك لان الانسان لا ينفك عن خسران لان الخسران هو تضييع عمره وذلك لان كل ساعة تمر م----------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر الانسان اما ان تكون تلك الساعة في طاعة او معصية فان كانت في معصية فهو الخسران المبين الظاهر وان كانت في طاعة فلعل غيرها افضل	3724	1533445134418962482	355	443.5	281	895	39.6648063659668	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5333	true	-4785125155785465270	0	87	0	475	1656	300	وهو قادر علي الاتيان به -فكان فعل غير الافضل تضييما وخ-راثا نبان بذلك انه لا ينفك احد من خسران وقيل ان سمادة الانسان في طلب الاخرة وحبها والاعراض عن الدنيا ثم ان الاسباب الداعية الي حب الاخرة خفية والاسباب الداعية الي حب الدنيا ظاهرة فلهذا السبب كان اكثر الناس مشتغلين بحب الدنيا م-تغرقين في طلبها فكانوا في خسار وبوار قد املكوا انفسهم يتضييع اعمارهم وقيل اراد بالانسان الكافر بدليل انه استثني المءمنين وقيل اراد ان الانسان اذا عمر في الدنيا وهرم لفي نقص وتراجع الا الذين امنوا	5333	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3724	false	4400432585924424586	169	246	882	1312	1595	300	وهو قادر علي الاتيان بها فكان فعل غير الافضل تضييعا وخسرانا فبان بذلك انه لا ينفك احد من خسران وقيل ان سعادة الانسان في طلب الاخرة وحبها والاعراض عن الدنيا ثم ان الاسباب الداعية الي حب الاخرة خفية والاسباب الداعية الي حب الدنيا ظاهرة فلهذا السبب كان اكثر الناس مشتغلين بحب الدنيا مستغرقين في طلبها فكانوا في خسار وبوار قد اهلكوا انفسهم بتضييع اعمارهم وقيل اراد بالانسان الكافر بدليل انه استثني المءمنين فقال تعالي------------------------------------------------ الا الذين امنوا	3724	1533445134418962482	414	788.0	338	478	86.61087799072266	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5336	true	-6567273641239058138	1	59	5	338	1571	300	الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بل-انه ويي--هم وقال سفيان الثوري بهمز بل-انه وبلمز بعيته وقال ابن كيان الهمرة اللي يوذي جليسه بسوء اللفظ واللمزة الذي يكسر عين-ه ويشير براب- ويرمز بحاجبه---------------------------------------------------- وحاصل هده الاقاويل يرجع الي اصل واحد وهو الطعن واظهار العيب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في ذلك من يحاكي الناس في اقوالهم وافعالهم واصواتهم ليضحكرا منه	5336	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3725	false	7506893790929273036	149	229	810	1282	1628	300	الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم وقيل هو الذي ي-----همز بلسانه ويلمز بعينه وقيل--------- الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء اللفظ واللمزة الذي يرمق بعينه ويشير براسه ويرمز بحاجبه وقيل الهمزة المغتاب للناس واللمزة الطعان في انسابهم وحاصل هذه الاقاويل يرجع الي اصل واحد وهو الطعن واظهار العيب واصل الهمز الكسر والقبض علي الشء بالعنف والمراد منه هنا الكسر من اعراض الناس والغض منهم والطعن فيهم ويدخل فيه--- من يحاكي الناس ب--اقوالهم وافعالهم واصواتهم ليضحكوا منه	3725	1533445134418962482	287	493.5	235	491	58.4521369934082	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5341	true	-7343631770422419826	15	62	73	310	1468	300	الفيل وعبارة الخارن وكانت سودة الفيل الاية1 صة اصحاب الفيل علي ما ذكره محمد بن امحاق عن بعض اهل العلم عن م-يد بن ج--ر وعكرمة عن ابن عباس وذكره الواقدي ان التجاشي ملك الحبشة وهو اصحمة جد النجاشي الذي امن بالنبي كان بعث ابرهة اميرا علي اليمن	5341	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3727	false	6631909979418848188	261	295	1335	1500	1522	300	الفيل ---------------كانت ق-----------------صة اصحاب الفيل علي ما ذكره محمد بن اسحاق عن بعض اهل العلم عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس وذكره الواقدي ان النجاشي ملك الحبشة------------------------------------- كان بعث ارياط ا------لي اليمن	3727	1533445134418962482	154	246.0	120	240	64.16666412353516	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5341	true	-7343631770422419826	59	300	294	1468	1468	300	اميرا علي اليمن فاقام به واستقامت له الكلمة هناك ثم انه----- راي الناس يتهجرون ايام الموسم الي مكة لحج بيت الله عز وجل فحسد العرب علي ذلك ثم بني كتيسة بصنعاء وكتب الي التباشي اني قد بنيت لك بصس-اء كنيسة لم يبن الملك مثلها ولست منتهيا حتي اصرف اليها ح- العرب فسمع به-- مالك بن كتانة فخرج لها ليلا فدخل الها فقعد فيها ولطخ بالعنرة ت-لتها ف-لغ ذلك ابرهة فقال من اجترا علي فقيل له صنع ذلك رجل من المرب من اهل ذلك البيت قد سمع بالذي قلت نحلف ابرهة عند الملك ليسيرن الي الكعية ثم- يهدمها فكتب الي النجاشي يخبره بذلك وساله ان يبعث اليه بفيله وكان--- فيلا يقال له محمود وكان فيلا لم ير مثله عظما وجسما وقوة فبعث به اليه فخرج ابرهة في الحث-ة ساءرا الي مكة وخرج معه بالفيل فسمعت العرب بذلك فمظموه وراوا جهاده حقا عليهم فخرج ملك من ملوك اليمن يقال له ذو نفر بمن اطاعه من قومه فقاتله ن-هزمه ابرهة واخذ ذا نفر فقال لابرهة يا ايها الملك استبقني فان بقاءي خير لك من قتلي فاستحياه واوثقه وكان ابرهة رجلا حليما ثم سار حتي اذا دنا من بلاد خشعم خرج اليه نقيل بن ح-يب الخش--ي في خشعم ومن اجتمع -----من قباءل اليمن ف--------هزمهم واخذ تفيلا فقال له تفيل ايها الملك اني دليل بارف العرب ------------------------------------فاستبقاء وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاتف خرج اليه مم-ود بن منيث في رجال من تق-ف فقال ايها الملك تحن عبيدك ليس عندتا خلاف لك انما تريد البيت الذي-	5341	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3728	false	8239732093202562171	30	269	167	1357	1504	300	وغلب -علي اليمن واقره النجاشي علي عمله---------- ثم ان ابرهة راي الناس يتجهزون ايام الموسم الي مكة لحج بيت الله عز وجل ف---------------------بني كنيسة بصنعاء وكتب الي النجاشي اني قد بنيت لك بصنعاء كنيسة لم يبن لم-لك مثلها ولست منتهيا حتي اصرف اليها حج العرب فسمع بذلك مالك بن كنانة فخرج لها ليلا فدخل وتغوط---- فيها ولطخ بالعذرة قبلتها فبلغ ذلك ابرهة فقال من اجترا علي فقيل--- صنع ذلك رجل من العرب من اهل ذلك البيت--- سمع بالذي قلت فحلف ابرهة عند ذ--لك ليسيرن الي الكعبة حتي يهدمها فكتب الي النجاشي يخبره بذلك وساله ان يبعث اليه بفيله وكان له فيل- يقال له محمود وكان فيلا لم ير مثله عظما وجسما وقوة فبعث به اليه فخرج ابرهة في الحبشة ساءرا الي مكة وخرج معهم الفيل فسمعت العرب بذلك فعظموه وراوا جهاده حقا عليهم فخرج ملك من ملوك اليمن يقال له ذو نفر بمن اطاعه من قومه فقاتلوه فهزمه ابرهة واخذ ذا نفر فقال------- يا ايها الملك استبقني فان بقاءي خير لك من قتلي فاستحياه واوثقه وكان ابرهة رجلا حليما ثم سار حتي اذا دنا من بلاد خثعم خرج اليه نفيل بن حبيب الخثعمي في خثعم ومن اجتمع اليه من قباءل اليمن فقاتلوه فهزمهم واخذ نفيلا فقال ن---فيل ايها الملك اني دليل بارض العرب وهاتان يداي علي قومي بالسمع والطاعة فاستبقاه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن مغيث في رجال من ثقيف فقال ايها الملك نحن عبيدك ليس عندنا خلاف لك انما تريد البيت الذي	3728	1533445134418962482	1050	1859.0	826	1246	84.26966094970703	181	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5342	true	7554649770976293194	0	31	0	147	1453	300	بمكة نحن نبعث ممك من يذلك عليه فبعتوا معه ابا رغال مولي لهم فخرج حتي اذا كان بالمغم- مات ابو رفال وهو الذي يرجم قبره وبمت ابرهة رجلا من الحبشة يقال	5342	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3728	false	8239732093202562171	269	300	1357	1504	1504	300	بمكة نحن نبعث معك من يدلك عليه فبعثوا معه ابا رغال مولي لهم فخرج حتي اذا كان بالمغمس مات ابو رغال وهو الذي يرجم قبره وبعث ابرهة رجلا من الحبشة يقال-	3728	1533445134418962482	140	264.0	110	148	94.59459686279297	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5342	true	7554649770976293194	31	297	147	1437	1453	300	له الاسود ين مسمود---- مقدمة خيله وامره بالغارة علي نعم الناس نجمع الاسرد اليه اموال اصحاب الحرم واصاب لعبد المطلب ماشي ب-عير ثم ان ابرهة ارسل حت-اطة الحميري الي اهل مكة وقال له سل عن شريفها ثم ابلغه ما ارسلك به اليه اخبره اني لم ات لقتال انما ج-ت لاهدم ال----بيت فانطلق حتي دخل مكة قلقي عبد المطلب-------- فقال له ان الملك ارسلني اليك لاشبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه وانما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ولا بد لنا ان ندفعه عما جا----------------ء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت ايراهيم خليله عليه الصلاة والسلام فان يم-عه فهو -يته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فوا-لله ما-لتا بدفعه قوة قال فانطلق معي الي الملك فزعم بعض العلماء انه اردفه علي بغلة كان عليها وركب معه بعض بنيه حتي قدم---- العسكر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فاتاه فقال يا-ذا نفر هل عندك من غناء فيما تزل بنا قال انا----- رجل اسير لا ا----من ان اقتل بكرة او عشية ولكن سابعث الي اني- ساء- القيل فانه لي صديق فاساله ان يصنع لك عند الملك ما استطاع من خير ويعظم حظوتك ومرلتك عنده قال فارسل الي انيس فاتاه فقال له ان هذا سيد قريش وصياحب عير مكة يطعم الناس في --سهل والوحوش في رووس الجبال وقد اصاب الملك له مالتي بعير فان استطعت ان تنفعه عنده فانفعه فانه صديق لي احب ما وصل اليه من الخير فدخل انيس علي ابرهة فقال ايها الملك هذا صيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال يستاذن عليك وانا احب ان تاذن له فيكلمك فقد	5342	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3729	false	4612659641155328817	0	278	0	1334	1442	300	له الاسود بن مسعود علي مقدمة خيله وامره بالغارة علي نعم الناس فجمع الاسود----- اموال اصحاب الحرم واصاب لعبد المطلب ماءتي بعير ثم ان ابرهة ارسل بحناطة الحميري الي اهل مكة وقال له سل عن شريفها ثم ابلغه ما ارسلك به اليه اخبره اني لم ات لقتال انما جءت لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال له ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه -انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ولا--- لنا به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت ابراهيم خليله عليه الصلاة والسلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فو الله ما لنا ب---ه قوة قال فانطلق معي الي الملك فزعم بعض العلماء انه اردفه علي بغلة كان عليها وركب معه بعض بنيه حتي قدم علي العسكر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فاتاه فقال يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا قال فما غناء رجل اسير لا يامن من ان يقتل بكرة او عشية ولكن سابعث الي انيس ساءس الفيل فانه لي صديق فاساله ان يصنع لك عند الملك ما استطاع من خير ويعظم خطرك ومنزلتك عنده قال فارسل الي انيس فاتاه فقال له ان هذا سيد قريش وص-احب عير مكة يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب الملك له ماءتي بعير فان استطعت ان تنفعه عنده فانفعه فانه صديق لي احب ما وصل اليه من الخير فدخل انيس علي ابرهة فقال ايها الملك هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال يستاذن عليك وانا احب ان تاذن له فيكلمك فقد	3729	1533445134418962482	1229	2312.0	969	1347	91.23979187011719	225	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5343	true	8639482641488005180	30	151	142	748	1542	300	معه علي --سريره----------------------------- فجلس علي---- بساطه واجلس عيد المطلب بجبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان ذلك--- فقال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماثتي بعير اصابها فق---ال ابرهة لترجماته قل له قد كنت اعجبت-ي حين رايتك ولقد زهدت الان فيك قال لم قال جنت الي بيت هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم تكلمتي فيه وتكلمتي في مانتي بعير اص-تها لك قال عبد المطلب اتا رب الاي----ل ولهذا البيت رب سيمنعه متك قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك قامر بابله فردت عليه1 فلما ردت الابل علي عبد المطلب خرج فاخبر قريشا الغبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال -خوفا هليهم من معرة الجيش ففعلوا	5343	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3730	false	9041913640283093360	0	127	0	635	1522	300	معه علي السرير وان يجلس تحته فهبط الي البساط فجلس عليه ثم دعا-ه فاجلسه معه----------- ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال--- الترجمان ذلك له فقال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماءتي بعير اصابها لي فقال ابرهة لترجمانه قل له--- كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك قال لم قال جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم تكلمني فيه وتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه منك قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك فامر بابله فردت عليه- فلما ردت الابل علي عبد المطلب خرج فاخبر قريشا الخبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الحبش ففعلوا	3730	1533445134418962482	559	1013.0	443	654	85.47400665283203	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5343	true	8639482641488005180	151	231	748	1179	1542	300	واصبح ابرهة بالمع-- وقد ته-ا للدخول وهيا جيشه وهيا فيله وكان قيلا لم ير-مثله في العظم والقوة ويقال كانت الافيال اثني عشر فيلا فاقل تغي-ل الي القيل الاعظم ثم اخذ باذنه وقال له ابرك محمودا وارجع رشيدا----------- فانك ببلد الله الحرام فبرك فيم------ثوه----- فضربوه بالمعول في راسه فادخله- محاجته- تحت مراقه ومرافقه فقرعوه ليقوم فابي فوجهوه راجما الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي قدامه ففعل مثل ذلك ووجهوه الي ال-شرق ففعل مثل ذلك فصرفوهء الي الحرم فبرك وابي ان يقوم	5343	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3730	false	9041913640283093360	214	300	1070	1522	1522	300	واصبح ابرهة بالمغمس وقد تهيا للدخول وهيا جيشه وهيا فيله وكان فيلا لم ير مثله في العظم والقوة ويقال كان معه اثنا----- عشر فيلا فاقبل نفيل الي الفيل الاعظم ثم اخذ باذنه وقال له ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك ببلد الله الحرام فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول في راسه فادخلوا محاجنهم تحت مراقه ومرافقه ففزعوه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووج-وه الي المشرق ففعل مثل ذلك فصرفوه- الي الحرم فبرك وابي ان يقوم-	3730	1533445134418962482	390	685.0	314	461	84.59870147705078	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5344	true	8769358856299667217	0	192	0	975	1558	300	يوم لا يستغني فيه عن رايك فقال ابو مسعود اصعد بنا الي حراء فصمد الجبل فقال ابو مسعود لعيد المطلب اعمد الي ماءة من الابل ف------------قلدها تعلا واجعلها لله ثم ايش-ها في الحرم فلعل بعض ال-ودان يعقر منها شيءا فيغضب رب هذا البيت فياخذهم ففعل ذلك عيد المطلب فعمد القوم الي تلك الابل فحملوا عليها وعقروا بعضها وجعل عبد المطلب يدعر فقال ابي مع-ود ان لهذا البيت ريا يمنعه فقد نزل تبع ملك اليم----ن هذا البيت واراد هدمه فمنعه الله وابتلاه واظلم عليه ثلاثة ايام فلما راي ت-ع ذلك كساه القباطي البيض وعظمه ونحر له جزورا فانظر نحو البحر فنظر عبد المطلب فقال اري طيرا بيضا- نشات من شاطء البحر فقال ارمقها ببصرك اين قرارها قال اراها قد دارت علي رودسنا ثم قال هل تعرفها قال والله ما اعرفها ما هي بنجدية ولا بتهامية ولا عربية ولا شامية قال ما قدرها قال اشباء اليعاسيب في م-اقيرها حصن كانها حصي الخذف قد اقيلت كالليل يتبع بعضها بعضا امام كل رفقة طير يقودها احمر المنقار اسود الراس طويل العتق فجاءت حتي اذا حاذت عسكر القوم وكدت فوق رووسهم فلما توافت الرجال كلها اعالت الطير ما في مناقيرها ن تها بم د---------------------------------------جعت من حيث جامت	5344	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3732	false	-985619577095598533	31	233	170	1203	1541	300	يوم لا يستغني فيه عن رايك فقال ابو مسعود اصعد بنا الي حراء فصعد الجبل فقال ابو مسعود لعبد المطلب اعمد الي ماءة من الابل فاجعلها لله وقلدها نعلا واجعلها لله ثم ابثثها في الحرم فلعل بعض السودان يعقر منها شيءا فيغضب رب هذا البيت فياخذهم ففعل ذلك عبد المطلب فعمد القوم الي تلك الابل فحملوا عليها وعقروا بعضها وجعل عبد المطلب يدعو فقال ابو مسعود ان لهذا البيت ربا يمنعه فقد نزل تبع ملك اليمن صحن هذا البيت واراد هدمه فمنعه الله وابتلاه واظلم عليه ثلاثة ايام فلما راي تبع ذلك كساه القباطي البيض وعظمه ونحر له جزورا فانظر نحو البحر فنظر عبد المطلب فقال اري طيرا بيضاء نشات من شاطء البحر فقال ارمقها ببصرك اين قرارها قال اراها قد دارت علي رءوسنا ---قال هل تعرفها قال والله ما اعرفها ما هي بنجدية ولا بتهامية ولا عربية ولا شامية قال ما قدرها قال اشباه اليعاسيب في مناقيرها حصي كانها حصي الخذف قد اقبلت كالليل يتبع بعضها بعضا امام كل رفقة طير يقودها احمر المنقار اسود الراس طويل العنق فجاءت حتي اذا حاذت عسكر القوم ركدت فوق رءوسهم فلما توافت الرجال كلهم اهالت الطير ما في مناقيرها علي من تحتها مكتوب علي كل حجر اسم صاحبه ثم انها رجعت من حيث جاءت	3732	1533445134418962482	941	1789.0	753	1036	90.83011627197266	162	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5351	true	4659033595411291518	42	161	241	857	1599	300	ومعني الذي اطعمهم من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر وقيل في معني الاية انهم لما كذبوا محمدا------------------- دعا عليهم فقال اللهم اجملها------ سنينا تسني يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجهد والجوع -------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمتون قدعا رسول اله و--------------------اخصبت البلاد واخصب اهل مكة بعد القحط والجهد فذلك توله تمالي الذي اطعبهم من جوع وامنهم من خوف اي بالحرم وكونهم من اهل مكة حتي لم يتعرض لهم احد في رحلتهم وقيل امنهم من خوف الجذام فلا يصييهم ببلدهم الجذام وقيل امنهم بمحمد------------------- وبالاسلام اه قوله وخالوا جيش الفيل وهذا هو وجه مناسبة هذه السورة لعا قبلها لينه الله الزيا الزللة دو سورة الماعون مكية او مدنية او نصفها	5351	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	false	4023131753870802558	73	188	377	973	1550	300	ومعني الذي اطعمهم من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر وقيل في معني الاية انهم لما كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين ك-سني يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم -------الجوع والجهد فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخصبت البلاد واخصب اهل مكة بعد القحط والجهد فذلك قوله تعالي الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اي بالحرم وكونهم من اهل مكة حتي لم يتعرض لهم احد في رحلتهم وقيل امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم الجذام وقيل امنهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالاسلام وا---------------------------------------------------------------------لله اعلم----------- سورة الماعون مكية وقيل نزل--- نصفها	3738	1533445134418962482	501	895.0	403	687	72.92576599121094	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5353	true	-62656471167244862	176	300	941	1603	1603	300	روي البغوي بسنده عن سعد قال سثل رسول ا---------لله ع----------ن الذين هم عن صلاتهم ساهون قال اضاعة الوقت ق-ال ابن عباس هم المنافقون يتركون الصلاة اذا غابوا عن التاس ويصلونها في العلانية اذا حضروا معهم لقوله تعالي الذين هم يراءون وقال تعالي في وصف المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس النساء وقيل ساء عنها لا يبالي صلي او لم يصل وقيل لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا وقيل غافلون عنها -يتهاونون بها وقيل هم الذين ان صلوها صلوها رياء ران فاتتهم لم يندموا عليها وقيل هم الذين لا 41 ورة الماعون الايتان 7 الذين هم يرامورب في الصلاة وغيرها ويتنيون الماعون كالابرة والقاس والقدر والقصة يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها ولا سجودها وتيل لما قال-	5353	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3739	false	3099985369066403288	132	242	716	1284	1585	300	روي البغوي بسنده عن سعد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون قال اضاعة الوقت وقال ابن عباس هم المنافقون يتركون الصلاة اذا غابوا عن الناس ويصلون ف--ي العلانية اذا حضروا معهم لقوله تعالي الذين هم يراء-ن وقال تعالي في وصف المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراء-ن الناس و-------قيل ساه عنها لا يبالي صلي او لم يصل وقيل لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا وقيل غافلون عنها ويتهاونون بها وقيل هم الذين ان صلو-ا صلوها رياء وان فاتتهم لم يندموا عليها وقيل هم الذين لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها ولا سجودها وقيل لما قال	3739	1533445134418962482	537	1012.5	433	684	78.50877380371094	90	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5354	true	5753205148646999560	0	58	0	304	1618	300	تعالي عن صلاتهم ساهون بلفظة عن علم انها في المتافقين والمءمن قد يسهو في صلاته والفرق بين الغريقين ان سهو المنافق مو ان لا يتذكرها وبكون فارغا عنها والمءمن اذا سها عن صلاته تداركها في الحال وجبرها بسجود السهر فظهر الفرق بين السهوين وفيل السهر عن الصلاة هو ان يبقي ناسيا لذكر الله في ج-يع اجزاء الصلاة وهذا	5354	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3739	false	3099985369066403288	242	300	1284	1585	1585	300	تعالي عن صلاتهم ساهون بلفظة عن علم انها في المنافقين والمءمن قد يسهو في صلاته والفرق بين السهو-ين ان سهو المنافق هو ان لا يتذكرها ويكون فارغا عنها والمءمن اذا سها في صلاته تداركه ف-ي الحال وجبره- بسجود السهو فظهر الفرق بين السهوين وقيل السهو عن الصلاة هو ان يبقي ناسيا لذكر الله في جميع اجزاء الصلاة وهذا-	3739	1533445134418962482	287	542.0	231	305	94.09835815429688	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5354	true	5753205148646999560	58	300	304	1618	1618	300	لا يصدر الا من المنافق الذي يعتقد انه لا فاندة في الصلاة ناما المءمن الذي يعتقد ناءدة صلاته وانها عليها واجبة ويرجو النواب علي نعلها ويخاف العفاب علي تركها فقد يحصل له سهر في الصلاة يع-ي انه يصير ساهيا في بعض اجزاء الصلاة بسبب وا----رد عليه بوسوسة الشيطان او حديث النفس وذلك لا يكاد يخلو منه احد ثم يذهب ذلك الوارد منه فثبت بهذا الفرق ان السهو عن الصلاة من افعال المنافق والسهر في الصلاة من اقعال المءمنين اه توله الذين هم يراءون يعني يتركون الصلاة في السر ويصلونها في العلانية والفرق بين المنافق والمراءي ان المنافق هو الذي ييطن الكفر ويظهر الايمان والمراءي يظه- الاعمال مع زيادة الخشوع ليعتقد فيه من يراه انه من اهل الدين والصلاح اما من يظهر النوافل ليقتدي--- ويامن علي نفسه من الرياء فلا باس يذلك وليس بمراء اهخازن قوله ويعون متعد لمفعولين اولهما محذوف اي يمنع الناس او الطالبين وثانيهما الماعون فحذف المفعول الاول للعلم به اهشيختا روي عن علي انه قال الماعون هو الزكاة وهو قول ابن ع-ر والح-ن وتتادة والضحاك وق-------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك ومي رواية عن اين عباس ويدل عليه ما روي عنه قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول اله عاري--------------------ة الدلو والقدر اخرجه ابو داود وقال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة الماعون اعلاه الزكاة المفروضة وادتاه عارية المتاع وقال محمد بن كمب القرظي الماعون المعروف كله----- يتعاطاه الناس فيما بينهم وتيل اصل الماعون من القلة ف--ت الزكاة والممروف والصدقة--------- ماعونا لانه قليل من كثير وقيل الماعون-	5354	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3740	false	3879749029522848971	0	247	0	1324	1616	300	لا يصدر الا من المنافق الذي يعتقد انه لا فاءدة في الصلاة فاما المءمن الذي يعتقد فاءدة صلاته وانها عليه- واجبة ويرجو الثواب علي فعلها ويخاف العقاب علي تركها فقد يحصل له سهو في الصلاة يعني ان- يصير ساهيا في بعض اجزاء الصلاة بسبب وارد يرد عليه بوسوسة الشيطان او حديث النفس وذلك لا يكاد يخلو منه احد ثم يذهب ذلك الوارد عنه فثبت بهذا الفرق ان السهو عن الصلاة من افعال المنافق والسهو في الصلاة من افعال المءمن ----------الذين هم يراء-ن يعني يتركون الصلاة في السر ويصلونها في العلانية والفرق بين المنافق والمراءي ان المنافق هو الذي يبطن الكفر ويظهر الايمان والمراءي يظهر الاعمال مع زيادة الخشوع ليعتقد فيه من يراه انه من اهل الدين والصلاح اما من يظهر النوافل ليقتدي به ويامن علي نفسه من الرياء فلا باس بذلك وليس بمراء ثم وصفهم بالبخل فقال تعالي ويمنعون الماعون رو---------------------------------------------------------------------------------ي عن علي انه قال-------- هي الزكاة وهو قول ابن عمر والحسن وقتادة والضحاك ووجه ذلك ان الله تعالي ذكرها بعد الصلاة فذمهم علي ترك الصلاة ومنع الزكاة وقال ابن مسعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية عن ابن عباس ويدل عليه ما روي عنه قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر اخرجه ابو داود وقال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة الماعون اعلاه الزكاة المفروضة وادناه عارية المتاع وقال محمد بن كعب القرظي الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم وقيل اصل الماعون من القلة فسمي الزكاة ---------والصدقة والمعروف ماعونا لانه قليل من كثير وقيل الماعون	3740	1533445134418962482	1133	2114.5	918	1435	78.95470428466797	181	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5355	true	-8934093462518448863	0	53	0	287	1590	300	ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار ويلتحق بذلك البتر والتنور في البيوت فلا يمنع جيرانه من الان-فاع به-- ومعني الاية الزجر عن البخل بهله الاشياء القليلة الحقيرة فان البخل بها في نهاية البخل قال العلماء ويش--ب ان ي-تكثر الرجل في ب-ته مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ويتفضل عليهم ولا يقتصر علي	5355	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3740	false	3879749029522848971	247	300	1324	1616	1616	300	ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار ويلتحق بذلك البءر والتنور في البي-ت فلا يمنع جيرانه من الانتفاع بهما ومعني الاية الزجر عن البخل بهذه الاشياء القليلة الحقيرة فان البخل بها في نهاية البخل قال العلماء ويستحب ان يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ويتفضل عليهم ولا يقتصر علي-	3740	1533445134418962482	282	525.0	230	294	95.91836547851562	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5359	true	-1971033830091480049	188	286	983	1488	1564	300	عن انس ايضا قال قال رسول الل---------------------------------------------------------------ه قل يا ايها الكافرون تعدل---- ربع القرانه ورري نوفل الاشجعي ان رجلا قال للنبي اوصني فقال اقرا عند منامك قل يا ايها الكافرون فانها براءة من الشرك اخرجه ابو بكر الانباري وغيره وقال اين-- عباس لي في القران اشد غيظا لابلي منها لانها توحيد وبراءة من الشرك اقرطي وفي الخازن ورجه كون هذه السورة تعدل ربع الق----------ران مشتمل علي الامر والنهي وكل واحد متهما ينقسم الي ما يتعلاق بعمل القلوب والي ما يتعلق يعمل الجوارح نحصل من ذلك اربعة اقسام وهذه السورة مشتملة علي النهي عن عبادة غير الله تعالي وهي	5359	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3749	false	3033322633279506300	206	300	1061	1516	1516	300	عن انس -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون -عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله احد عدلت له ثلث القران-------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وله عن ابن عباس نحوه وقال فيه غريب وو-----------------------------------------------------------جه كون هذه السورة تعدل ربع القران ان القران مشتمل علي الامر والنهي وكل واحد منهما ينقسم الي ما يتعل-ق بعمل القلوب والي ما يتعلق بعمل الجوارح فحصل من ذلك اربعة اقسام وهذه السورة مشتملة علي النهي عن عبادة غير الله تعالي وهي-	3749	1533445134418962482	292	456.0	231	584	50.0	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	132	253	642	1225	1463	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا يما سلف ما عبدتم فيه يعني ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته قال الشيخ والذي اختاره في هذه الجملة انه نفي عبادته في المستقيل لان الغالب في لا ان تنفي المستقبل ثم عطف عليه ولا انتم عابدون ما اعبد تفيا للممتقبل علي مبيل المقابلة ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم تقيا للحال لان اسم القاعل العامل الحقيقة فيه دلالته علي الحال ثم عطف ع--ليه ولا انتم عابدون ما اعبد	5362	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3751	false	4542133569567422734	80	125	398	616	1564	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم اي ولست ف---------------------------------------------ي الحال بعباد معبودكم ولا انتم عابدون ما اعبد	3751	1533445134418962482	160	247.5	126	620	25.80645179748535	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5372	true	-6416560923535616503	31	60	149	287	1517	300	ام ج-يل ومي------------ اخت ابي سفيان بن حرب------------------------ وكانت عوراء وماتت مخنوقة بحبلها اه راري وفي الخازن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت انها كانت من بيت العز والشرف نكيف يليق بها حمل	5372	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3767	false	3816430630267266006	236	300	1124	1441	1441	300	ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب عمة معاوية بن ابي سفيان وكانت في نهاية العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمالة الحطب قيل كانت تحمل الشوك والحسك والعضاه بالليل فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك وهي رواية عن ابن عباس فان قلت انها كانت من بيت العز والشرف فكيف يليق بها حمل-	3767	1533445134418962482	89	104.0	68	318	27.9874210357666	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5372	true	-6416560923535616503	60	148	287	751	1517	300	الحطب4 قلت بحتمل انها كانت مع كثرة مالها وشرفها في نهاية البخل والخ-ة فكان يحملها بخلها علي حمل ال-طب بنفسهاء ويحتمل انها كانت تفعل ذلك لشدة عداوتها لرسول الله------------------- ولا تري انها تستعين في ذلك باحد بل تفمله هي ينفسها وقيل كانت تمشي بالتميمة وتتقل الحديث وتلقي العداوة بين التاس وتوقد نارها كما توفد ت--ار الحطب يقال فلان يحطب علي قلان اذا كان يغري به وقيل حمالة الحطب اي الخطايا والاثام التي حملتها في عداوة رسول الله------------------- لانها كانت كالحطب في مصيرها الي الثار اه قوله بالرفع اي	5372	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3768	false	7913657567907961993	0	93	0	489	1495	300	الحطب- قلت يحتمل انها كانت مع كثرة مالها وشرفها في نهاية البخل والخسة فكان يحملها بخلها علي حمل الحطب بنفسها- ويحتمل انها كانت تفعل ذلك لشدة عداوتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تري انها تستعين في ذلك باحد بل تفعله هي بنفسها وقيل كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث وتلقي العداوة بين الناس وتوقد نارها كما توقد النار الحطب يقال فلان يحطب علي فلان اذا كان يغري به وقيل حمالة--------- الخطايا والاثام التي حملتها في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها كانت كالحطب في مصيرها الي النار في جيدها اي ------	3768	1533445134418962482	428	779.0	345	506	84.5849838256836	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5374	true	3478392784590714476	23	86	124	397	1371	300	عن النبي انه ---------------قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا قل هو الله احدم ماءة مرة فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب عز وجل-- يا عبدي ادخل بسي----ك الجةه قال هذا حديت غريب من حديث ثابت عن ان وفي متد ابي محمد الداراني عن انس بن مالك قال قال رسول الله من------------ قرا قل هو الله احد	5374	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3770	false	8223948720935687622	85	142	435	698	1446	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه --فقرا قل هو الله احد- ماءة مرة فاذا كان يوم القيامة يقول--- الرب جل جلاله يا عبدي ادخل عن يمينك الجنة اخرجه الترمذي وقال-- حديث غريب وعنه ان رجلا قال يا----------------------------------- رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد	3770	1533445134418962482	174	248.5	130	306	56.86274337768555	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5380	true	2867067423902443640	234	271	1216	1404	1545	300	قال اين عباس وعاءشة كان غلام من اليهود يخدم النبي فا--------------------ت اليه اليهود فلم يزالوا به حتي اخذ--- مشاطة راس الشبي----------------------- وعدة--- اسنان من مشطه واعطاها للبهود فسحروه فيها وتولي ذلك لبيد بن الاعصم رجل من ال-هود	5380	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3774	false	4277553091350421170	105	152	497	732	1434	300	قال ابن عباس وعاءشة كان غلام من اليهود يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فدبت اليه اليهود فلم يزالوا به حتي اخذ من مشاطة راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة من اسنا---ن مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها وتولي ذلك لبيد بن الاعصم رجل من اليهود	3774	1533445134418962482	174	288.0	138	238	73.10924530029297	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	225	287	1082	1393	1448	300	لان الدليل ف------------------د قام -علي صلق النبي فيما يبلغه عن الله وعلي -------عصمته في ---------التبليغ والممجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضه لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له	5381	-8589644065924997439	Shamela0023628-ara1.completed.ms3776	false	-7511400747626482856	209	256	1008	1255	1471	300	لان الدلاءل القطعية والنقلية قد قامت علي صدقه صلي--------------- الله -عليه وسلم وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة- شاهدة بذلك و----تجويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا وهو -----------------------------------------------------------ما يعرض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه -------من امور الدنيا ما لا حقيقة له	3776	1533445134418962482	184	239.5	149	346	53.17919158935547	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0023628-ara1.completed