id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0036	true	-8682265861625121394	186	300	1009	1661	1661	300	كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف ابن عامر في يني اسد وعبد الله بن الاسود بالشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له وقيل هم رءساءهم الدين شابهوا الشياطين في تمردهم انتهت وفي ابي السعود ما نصه والمراد بشياطينهم المماثلون منهم الشياطين في التمرد والعناد سورة البقرةالايتان 16 تنا بو يجازيهم باستهزاءهم ويلثم يمهلهم في ثخيوت بتجاوزهم الحد بالكفر يتتهون يترددون تحيرا حال اولهيك الزين اشترءا الشللة بالهتي اي استبدلوها به لما المظهرون لكفرهم واضافتهم اليهم للمشاركة في الكقر او كبار المنافقين والقاءلون صغارهم اه قوله انما نحن اي في اظهار الايمان عند المءمنين مستهزتون بهم من غير ان يخطر ببالتا الايمان حقيقة-	36	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0005	false	-4900286875196875705	211	266	1154	1434	1618	300	كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف -بن عامر في بني اسد وعبد الله بن الاسود بالشام قالوا لهم لءلا يتوهموا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م المباينة انا معكم اي علي دينك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في السر-------------------------------------------- انما نحن ---في اظهار الايمان عند المءمنين مستهزء-ن بهم من غير ان يخطر ببالنا الايمان حقيقة	5	-7759058697046287073	226	362.5	180	653	34.609493255615234	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0045	true	-1082847087916647059	244	294	1363	1628	1654	300	اصحاب الصيب اصابعهم في اذانهم وقوله لثلا يموه الخ نظير قوله في جانب المشبه به من الص---------------------------------------------------------واعق حذر الموت---------- فكذلك مءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسدون اذانهم من سماع القران حذر الميل الي الايمان الذي هو بمنزلة الموت عندهم قوله وهو عتدهم اي ترك --دينهم موت اي لانه كفر اهكرخي قوله والله محيط بالكافرين	45	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0007	false	-2639380891087490564	1	81	3	450	1620	300	اصحاب الصيب اصابعهم في اذانهم ------------------------------------------------من الصواعق اي من اجل الصيحة الشديدة من صوت الرعد يكون معها قطعة نار حذر الموت من سماعها فكذلك هءلاء المنافقون اذا نزل القران المشبه بالمطر في ان كلا سبب الحياة وفيه ذكر الكفر المشبه بالظلمات وعدم الاهتداء وذكر الوعيد علي الكفر المشبه بالرعد في ازعاجه وارهابه وذكر الحجج البينة المشبهة بالبرق في ظهوره يسدون اذانهم من سماع القران حذر الميل الي الايمان الذي هو بمنزلة الموت عندهم فان-------------- ترك الدين-- موت------------------------ والله محيط بالكافرين	7	-7759058697046287073	169	259.0	137	535	31.58878517150879	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0051	true	-4900600233425890518	209	299	1095	1559	1565	300	الانداد لا تماثله ولا تقدر علي مثل ما يقعله كقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء فعلي هذا اي علي كون وانتم تعلمون حالا نالمقصود منه التوبيخ سواء جمل مفعول تعلمون مطروحا او متويا وان كان اكد كما صرح به الكشاف لا تقييد الحكم وهو النهي عن جعله لله اندادا بحال علمهم فان العالم والجاهل المتمكن من الملم سواء في التكليف فلا يرد ان يقال المشركون لم يكونوا عالمين بذلك بل كانوا يعتقدون له اندادا او المراد وانتم تعلمون انه ليس في التوراة والانجيل جواز اتخاذ الانداد	51	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0008	false	6846202879710164246	60	81	309	421	1572	300	الانداد لا تماثله ولا تقدر علي مثل ما----------------------------- يفعله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------يقال وانتم تعلمون انه ليس في التوراة والانجيل جواز اتخاذ الانداد	8	-7759058697046287073	105	193.5	85	464	22.629310607910156	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0065	true	3619166668848555405	99	138	546	745	1577	300	والبعوض صغار البق و---هو من عجيب حلق الله تعالي فانه في غاية الصغر وله ستة ارجل واربعة اجنحة وذتب وخرطوم مجوف وهو مع صغره يغوض خرطومه في جلد القيل والجاموس والجمل فيبلغ منه الغاية---- ان الجمل ي-وت من قرصته	65	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0009	false	-7618349801569435352	167	207	855	1062	1539	300	بالبعوضة هنا الناموس وهو من عجيب خلق الله تعالي فانه في غاية الصغر وله ستة ارجل واربعة اجنحة وذنب وخرطوم مجوف وهو مع صغره يغوص خرطومه في جلد الفيل والجاموس والجمل فيبلغ منه الغاية حتي ان الجمل يموت من قرصته	9	-7759058697046287073	186	344.5	149	207	89.85507202148438	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0072	true	-1264718868709232983	106	187	543	937	1558	300	الحادث اي ثم علقت ارادته تعلقا حادثا بخلق السوات اي بترجيح وجودها -----علي عدمها فتعلتت القدرة بايجادها قوله بعد خلق الارض اي غير مدحوة اي مبسوطة ولم يقل وما فيها كما هو مقتضي السياق اشارة الي ان خلق ما في الارض ليس سابقا علي خلق السموات بل متاخر عنه وحاصل المقام ان الله تعالي خلق الارض اي جرمها من فير دحو وبسط في يومين ثم خلق السموات السبع مب-وطة في يومين ثم خلق ما في الارض مما ينتقع به في يومين	72	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0010	false	-8946343475812215047	134	182	741	991	1610	300	السماء اي تعل--قت ارادته تعلقا حادثا--------------- بترجيح وجود السماء علي عدمها فتعلقت القدرة بايجادها فسواهن اي فجعل السماء سبع سماوات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاصل------- ان الله تعالي خلق الارض--------- من غير -----بسط في يومين ثم خلق السموات السبع مبسوطة في يومين ثم خلق ما في الارض مما ينتفع به في يومين	10	-7759058697046287073	201	317.5	159	400	50.25	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0074	true	4870174902507409122	2	102	10	533	1581	300	قال ان الله تيارك وتعالي كان عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتقع فوق الماء نسما عليه فسماه مسماء ثم ايب- الماء نجمله ارضا واحدة ثم فتقها فبعلها س-ع ارضين في يرمين في الاحد والاثنين فجعل الارض علي حوت والحوت هو النون الذي ذكره الله بقوله ن والقلم القلم والحوت في الماء علي صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي الصخرة والصخرة علي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان اتها ليست في الارض ولا في الساء فتحرك الحوت واضطرب فتزلز-ت الارض قارسي عليها الجبال فقرت فالجبال تفتخر علي الارض	74	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0010	false	-8946343475812215047	185	259	1005	1396	1610	300	قال ان الله -------تعالي كان عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء---------- فسماه -سماء ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع ارضين في يومين في الاحد والاثنين فجعل الارض علي حوت والح----------------------------------------------------وت في الماء علي صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي الصخرة والصخرة علي الريح---------------------------------------------------------- فتحرك الحوت------- فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فالجبال تفتخر علي الارض	10	-7759058697046287073	382	700.5	308	526	72.62357330322266	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0075	true	-3595557939216480246	185	300	943	1549	1549	300	بقالوا اتجعل اي قالوا ذلك القول وقت قول الله عز وجل لهم اني جاعل في الارض خليفة لانه اسهل الاوجه اهكرخي قوله اذ------------- قال ربك اللمملاءكة اي لكل الملاءكة او لنوع مخصوص منهم وهو الطاتقة التي ارسلها الله علي---------- الجن فطردتهم من الارض الي الجزاءر والجبال وتلك الطاءفة---------------------------- جند يقال لهم الجان ورءيسهم ابليس وهم----------------------------------------------------- خزان الجنان انزلهم الله من السماء الي الارض قطردوا الجن-------------------- وسكنوا الارض فخفف الله عنهم العبادة وكان ابليس يعبد الله تارة في الارض وتارة في السساء وتارة في الجنة فدخل- العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملانكة عليه فقال------ له ولجنده ا-- جاعل في الارض خليفة يعني بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم-	75	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0011	false	576450725878223465	1	132	6	710	1618	300	بقالوا اتجعل اي قالوا ذلك القول وقت قول الله -----تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة روي الضحاك عن ابن عباس انه تعالي انما قال هذا القول ل------------لملاءكة الذين كانوا في الارض محاربين مع ابليس لان الله تعالي لما اسكن الج-----------ن الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتل----هم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر وهءلاء خزان الجنان انزلهم الله من السماء الي الارض لطرد-- الجن الي الجزاءر والجبال وسكنوا الارض فخفف الله عنهم العبادة وكان ابليس يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة ا--ي بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم	11	-7759058697046287073	426	658.5	339	740	57.56756591796875	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0102	true	-8197709682058548548	1	27	6	142	1525	300	وايضا نت-ي تفضيلهم علي جميع العوالم ان الله تعالي بعث منهم رسلا كثيرة لم يبمتهم من امه فيرهم قفضلوا لهذا التوع من التفضيل علي ساءر الامم	102	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0017	false	-2372319826216954858	173	199	932	1069	1563	300	وايضا معني تفضيلهم علي جميع العوالم ان الله تعالي بعث منهم رسلا كثيرة لم يبعثهم من امة غيرهم ففضلوا لهذا النوع من التفضيل علي ساءر الامم	17	-7759058697046287073	128	243.0	102	137	93.43065643310547	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0108	true	7921840954369646869	226	257	1176	1331	1562	300	الخ اي -امره ان يجء الي الطور ويصوم فيه ذا القعدة وعشر ذي الحجة فذهب----- واستخلف ه-رون علي بني اسراءيل ومكث في الطور اربعين ليلة وانزلت عليه التوراة في الواح من	108	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0019	false	3778678525870733850	189	220	981	1143	1542	300	الكتاب فامره ان يجء الي الطور ويصوم فيه ذا القعدة وعشر ذي الحجة فذهب اليه واستخلف هارون علي بني اسراءيل ومكث في الطور اربعين ليلة وانزلت عليه التوراة في الواح من	19	-7759058697046287073	152	284.0	122	162	93.82716369628906	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0114	true	-152953427557479918	148	205	810	1125	1620	300	بسيرهم وكانوا يسيرون ليلا ونهارا ويتزل عليهم بالليل عمود من نور يسيرون في ضوته وثيابهم لا تتسيخ ولا تبلي اهابو السعود قوله في التيه وهو واد بين الشام ومصر وقدره تسعة فراسخ مكثوا فيه اربعين سنة متحيرين لا بهتدون الي الخروج منه وسبب ذلك مخالقتهم امر الله تعالي بقتال الجبارين الذين كانوا بالشام حيث امتتعوا من القتال	114	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0022	false	-58210190914696223	0	53	0	299	1558	300	بسيرهم وكانوا يسيرون ليلا ونهارا وينزل عليهم بالليل عمود من نور يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتس-خ ولا تبليوذلك-------------- في التيه-وهو واد بين الشام ومصر وقدره تسعة فراسخ مكثوا فيه اربعين سنة متحيرين لا يهتدون الي الخروج منه وسبب ذلك مخالفتهم امر الله تعالي بقتال الجبارين الذين كانوا بالشام حيث امتنعوا من القتال	22	-7759058697046287073	290	552.5	237	315	92.06349182128906	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0116	true	3029968648086335170	45	174	244	937	1603	300	من الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع وتبعث الجنوب عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م السماتي فيدبح الرجل مته ما يكفيه اهابو السعود قوله والطير السماني اي المحروف بعينه او هثه السماني وقدم عليه المن مع انه ضذاء والمن حلوي والمادة تقدهم الغذاء علي الحلوي لان نزول المن من السماء امر مخالف للمادة فقدم لاميتعظامه بخلاف الطيور الساكولة اهترخي ولي الخطيب في سورة الاعراف قال ابن يحي السلوي طاءر يشيه السماني وحاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية هموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف بقتله اليرد فيلهمه الله تعالي ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر ويتث-ر في الارض قوله------------------------------------------- وقلنا---- كلوا فيه اشارة الي انه علي ارادة القول وان فيه اختصارا اهكرخي قول من طيبات----------- اي--- مستلذات ما	116	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0022	false	-58210190914696223	71	170	394	885	1558	300	من الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي فكان كل واحد منهم ياخذ ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة ياخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوي وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر ليس له ذنب ولا يطير الا قليلا وي----------------------موت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف يقتله البرد فيلهمه الله------ ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا اي وقلنا لهم كلوا------------------------------------------------------------- من طيبات ما رزقناكم اي من مستلذات ما	22	-7759058697046287073	261	376.5	205	862	30.27842140197754	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0116	true	3029968648086335170	37	175	201	945	1603	300	المن والسلوي--- كان المن ينزل عليهم مثل التلج من الفجر الي طلوع الشمس ل-----كل انسان صاع وتبعث------------------------------------------------------ الجنوب عليهم السماتي فيدبح الرجل مته--- ما يكفيه اهابو السعود قوله والطير السماني اي المحروف بعينه او هثه السماني وقدم عليه المن مع انه ضذاء والمن حلوي والمادة تقدهم الغذاء علي الحلوي لان نزول المن من السماء امر مخالف للمادة فقدم لاميتعظامه بخلاف الطيور الساكولة اهترخي ولي الخطيب في سورة الاعراف قال ابن يحي السلوي طاءر يشيه السماني وحاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية هموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف بقتله اليرد فيلهمه الله تعالي ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر ويتث-ر في الارض قوله وقلنا----------------------------- كلوا فيه اشارة الي انه علي ارادة القول وان فيه اختصارا اهكرخي قول من طيبات اي مستلذات ما رزقناكم	116	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0545	false	2669223864927352658	88	164	455	852	1568	300	المن وهو شء حلو كا-----ن ينزل عليهم مثل الثلج من الفجر الي طلوع الشمس وياخذ كل انسان صاعا والسلوي اي الطير السماني بتخفيف الميم وبالقصر وتسوقه الريح الجنوب عليهم-------- فيذبح كل واحد منهم ما يكفيه وهو ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اذا سمع صوت الرع--------------------------د فيلهمه الله تعالي ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوانهما---------- فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا------------------------------------------------------------- من طيب-----------ات ما رزقناكم	545	-7759058697046287073	260	382.0	205	839	30.989273071289062	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0118	true	-171933910958877420	92	163	474	830	1555	300	روي ان موسي هليه السلام سار بعد انقضاء الاربعين سنة بمن بقي من بني اسراءيل ففتح ارهحا-------------------------------------------------------- واقام فيها ما شاء الله تعالي ثم قبض ليها وقيل انه تبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نيي وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار بهم يرشع وقتل الجبايرة وصار الشام كله لبني اسراييل اهر قول ولدخ----------------------------------------------لوا الباب من قال ان القرية اريحا قال المعني ادخلوا من اي باب كان من	118	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0022	false	-58210190914696223	217	300	1131	1558	1558	300	روي ان موسي عليه السلام سار بعد انقضاء الاربعين سنة بمن بقي من بني اسراءيل ففتح اريحابفتح الهمزة وكسر الراءقرية الجبارين وهي بين القدس وحوران واقام فيها ما شاء الله------ ثم قبض فيها وقيل انه قبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار بهم يوشع وقتل الجبابرة وصار الشام كله لبني اسراءيل فكلوا منها اي تلك القرية حيث شءتم رغدا اي موسعا عليكم وادخلوا الباب اي ---باب القرية اي--------------------- من اي باب كان من-	22	-7759058697046287073	300	509.0	237	458	65.50218200683594	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0120	true	1349046677493742249	182	222	950	1166	1545	300	في التبه واصابهم العطش اهكرخي وتول-----------ه فقلنا اضرب بعصاك------ وكانت ------من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعيتان -تقدان في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجتة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شميب فاعطاها ل-وسي -------قوله الحجر	120	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0023	false	-6546878281728800385	153	200	848	1096	1571	300	في التيه واذكروا اذ استسقي موسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر	23	-7759058697046287073	188	312.5	150	248	75.80644989013672	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0125	true	-4151229098018193518	76	115	398	624	1612	300	واية الرجم التي في التوراة و-الانجيل والقران اهخازن قوله ويقتلون التبيين الخ-------------- روي ان اليهود قتلت سبعين نبيا في اول النهار ولم يبالوا ولم يفتموا حتي قاموا لي اخر النهار يتسوقون مصالحهم وتتلوا زكرها ويحيي وشعياء وغ-رهم من الانبياء	125	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0024	false	4029599442607354196	195	232	996	1207	1575	300	واية الرجم التي في التوراة وبالانجيل-------------------- ويقتلون النبيين بغير الحق اي ظلما روي ان اليهود قتلت سبعين نبيا في اول النهار ولم يغ-----------تموا حتي قاموا في اخر النهار يتسوقون مصالحهم وقتلوا زكريا ويحيي وشعيبا وغيرهم من الانبياء	24	-7759058697046287073	185	329.0	151	242	76.44628143310547	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0137	true	-8341204599565460998	132	160	678	817	1574	300	فقال له الملك--- اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة هان موسي بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعيها الا بمل- مسكها ذهبا	137	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0028	false	-7047478371016253368	261	289	1359	1499	1561	300	فقال--- الملك له اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعيها الا بملء مسكها ذهبا	28	-7759058697046287073	135	252.0	108	143	94.40559387207031	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0156	true	-8455517159968461445	128	278	716	1557	1686	300	قال السعدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة-------- ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه و-------------------------------------------------كانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما-كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاته فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم 111 سورة البقرةالاية ه1 قالوا امرنا بالفداء فيقال قلم تقاتلونهم فيقولون حياء ان تستذل حلفاءنا تال تعالي انتزيثون بيغض الكتب وهو الفداء وتكررب يبنين وهو ترك القتل والاخراج والمظاهرة قما جزاك من يفصل ذاللك منكم الاجزي هوان وذل في الحيوة الدتياح وقد خزوا بقتل قريظة ونفي التضير الي الشام وضرب الجزية ويوم القكمة يرثون الك اشد التلاب وما الله يقلفل اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيقدونهم------------------------------------------------------------------------ فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلو-هم ثم تقدونهم فيقولون امرنا ان تغديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحي ان تذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي	156	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0033	false	8721013030811928327	178	292	975	1591	1640	300	قال الس-دي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه وكان قريظة والنضير اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة --------فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اسر رجل من الفريقين فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدو-هم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستحي ان تذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي	33	-7759058697046287073	462	836.0	375	972	47.53086471557617	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0176	true	1578943558634274327	182	242	955	1281	1608	300	بالذكر ردا علي اليهود في دعوي عدواته وضم اليه ميكاءيل لانه ملك الرزق الذي هو حياة الاجساد كما ان جبريل ملك الوحي الذي هو حياة القلوب والارواح وقدم جبريل -شرفه وقد--------------------------م الملاءكة علي الرمل كما قدم الله علي الجميع لان عداوت الرسل بسبب نزول الكتب ونزولها بتنزيل الملاءكة وتنزيلهم لها بامر الله فذكر الله ومن بعده علي هذا التر-يب اهكرخي	176	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0039	false	-8740867989808745984	116	181	618	972	1597	300	بالذكر ردا علي اليهود في دعوي عداوته وضم اليه ميكاءيل لانه ملك الرزق الذي هو حياة الاجساد كما ان جبريل ملك الوحي الذي هو حياة القلوب والارواح وقدم جبريل لشرفه لان العلم اشرف من الاغذية وقدم الملاءكة علي الرسل كما قدم الله علي الجميع لان عداوة الرسل بسبب نزول الكتب ونزولها بتنزيل الملاءكة وتنزيلهم لها بامر الله فذكر الله ومن بعده علي هذا الترتيب وجبريل	39	-7759058697046287073	314	603.0	254	354	88.7005615234375	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0177	true	-4069141288094592171	157	220	834	1161	1603	300	الفاسقون المعهودون وهم اعل الكتاب المحرفون لكتابهم الخارجون عن دينهم او للجنس وهم داحلون فيه دحولا اوليا اه كرخي قوله اوكلما عاهدوا الخ قال ابن عباس لما ذكرهم رسول اله-------------------- ما احذ الله عليهم من العهرد في محمد------------------- ان يءمنوا به قال مالك بن الصييف والله ما عهد اليتا في محمد عهد- فانزل الله هذه الاية الهخازن قوله -------------------------كفروا بها اي الايات وكلما	177	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0040	false	5750732450994801199	37	97	182	490	1593	300	الفاسق----------ون وهم اهل الكتاب المحرفون لكتابهم الخارجون عن دينهم -------------------------------------------------------------------قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله عليهم من العهود في محمد صلي الله عليه وسلم ان يءمنوا به قال مالك بن الص-يف والله ما عهد الينا في محمد عهدا فانزل الله هذه الاية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم اي اكفروا ب------الايات وكلما	40	-7759058697046287073	226	368.0	181	392	57.65306091308594	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0180	true	-4516103957290293470	187	300	1009	1593	1593	300	نزع ملكه ومده نزهه اربعون يوما وسبب ذلك ان احدي زوجاته عبدت صنما اربعين يوما وهو لا يشعر بها فساتبه اله بمقتضي مقامه الكرهم بنزع ملكه اريمين هوما قدر المدة المذكورة وذلك ان ملكه كان في خاتمه لانه كان من الجنة وكان اذا دخل بيت الخلاء ترهه ووضعه د ر--وجة له تس-ن الامينة قق-ل ذلك يوما فجاه جني اس-ه صخر المارد وتصور بصورة سل--ان ودخل علي الامينة وقال اعط-ني خخاتمي فدقعته له فسخرت له الجن والانس والطير والريح وجلس علي كرسي سليمان فجاه سليمان للامي-ة وطلب الخاتم فرات صورته فير الصورة التي تعرفها منه ققالت له ما انت سليمان وسليمان قد اخد الخاتم فلما تمت الاربعون طار الجني من فوق الكرسي ومر علي-	180	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0041	false	2495768053358798064	21	124	107	637	1558	300	نزع ملكه ارب----------عون يوما وسبب ذلك ان احدي زوجاته عبدت صنما اربعين يوما وهو لا يشعر بها فعاتبه الله تعالي------------- بنزع ملكه اربعين يوما------------------- وذلك ان ملكه كان في خاتمه وهو----- من الجنة وكان اذا دخل---- الخلاء نزعه ووضعه عند زوجة له تسمي الامينة ففعل ذلك يوما فجاء جني اسمه صخر------- وتصور بصورة سليمان ودخل علي الامينة وقال اعطيني -خاتمي فدفعته له فسخرت له الجن والانس والطير والريح وجلس علي كرسي سليمان فجاء سليمان للامينة وطلب الخاتم فرات صورته غير الصورة التي تعرفها منه فقالت له ما انت سليمان وهو---- قد اخذ الخاتم فلما تم- الاربعون طار الجني من فوق الكرسي ومر علي	41	-7759058697046287073	486	842.0	386	594	81.81818389892578	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	182	256	924	1284	1529	300	اليهود قالوا لحليفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وتمة احد الم تروا ما اصابكم ولو كتتم علي الحق ما هزمتم ولا نزل بكم ما اصابكم فارجع-ا الي ديش-ا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم س-يلا فقال عمار كيف نقض العهد نيكم قالوا امر شديد عظيم قال -اني--- عاهدت الله تعالي ان- لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صيا وقال حذيقة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاملام دينا	198	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0045	false	-1523175425286387084	233	300	1159	1488	1488	300	اليهود قالوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمت----------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد----- قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	312	548.5	247	368	84.78260803222656	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0216	true	8467281656911924377	136	223	740	1232	1649	300	توبيخ-- اهل المال المخالفين وذلك لان ابراهيم يعترف بفضله جميع الطواءف قديما وحديثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحكي الله تعالي عن ابراهي------------م امورا توجب علي المشركين واليهود والنصاري 15 سورة للبقرةالاية 124 ابرامام تله يككو باوامر ونواه كلفه بها قيل هي مناسك الحج وقيل المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الراس وقلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء تاتشهن ادا هن تامات قال تعالي له ان حاعلك للثاين اماما قدوة قي الدين قال قبول قول محمد -----------------------------------لان ما اوجبه الله تعالي علي ابراهيم جاء به محمد---------------------------- وفي ذلك حجة علبهم	216	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0052	false	-3790547346252995528	34	108	156	590	1593	300	توبيخا لاهل الملل المخالفين وذلك لان ابراهيم يعترف بفضله جميع الطواءف قديما وحديثا فالمشركون كانوا متشرفين بانهم من اولاده ومن ساكني حرمه وخادمي بيته واهل الكتاب من اليهود والنصاري كانوا متشرفين بانهم من اولاده فحكي الله تعالي عن ابراهيم عليه السلام امورا توجب علي المشركين واليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبول قول محمد صلي الله عليه وسلم والانقياد لشرعه لان ما اوجبه الله تعالي علي ابراهيم جاء به محمد كافعال الحج واستقبال الكعبة وفي ذلك حجة عليهم	52	-7759058697046287073	226	349.0	186	697	32.424678802490234	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0256	true	-8093170064598236560	0	137	0	715	1515	300	بابتي فقال عمر فك-ف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا وقد نعته الله تعالي في كتاينا ولا ادري ماتصت-ع النساء فقبل عمر راسه وقال ونقك الله يا ابن سلام فقد مدقت اهخازن قوله ومعرقتي لمحمد اشد اي من معرفتي لايني لاني لست اشك في محمد انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت وخص الابناء دون البنات او الاولاد لان الذكور اعرف واشهر وهم لصحية الاباء الزم ويقلوبهم الصق والالتفات عن الخطاب الي الغيبة للايذان بان المراد ليس معرفتهم ل من حيث ذاته ونسبه الزاهر بل من حيث كونه مسطورا في الكتاب مشموتا بالنعوت التي من جملتها انه بصلي الي القبلتين كانه قيل الذين اتيناهم الكتاب يعرنون من وصفناه فيه وبهذا تظهر جزالة النظم الكريم اهكرخي قوله وان فريقا منهم اي من اعل الكتاب قوله ---------------------------------------وهم يعلمون اي يعلمون ان كتمان الحق معصية وان صفة محمد مكتوبة	256	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0062	false	-2896734881806156673	245	300	1282	1543	1543	300	بابني فقال عمر فكيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا وقد نعته الله تعالي في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء فقبل عمر راسه وقال وفقك الله يا ابا سلام فقد صدقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فريقا منهم اي من اهل الكتاب ليكتمون الحق اي امر محمد صلي الله عليه وسلم وهم يعلم----------ون ---------------------ان صفة محمد مكتوبة-	62	-7759058697046287073	206	344.0	162	756	27.248676300048828	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0263	true	4325371573265106956	91	146	515	813	1608	300	الاية نرلت فيمن قتل ببدر----- من الم-لمين وكانوا اربمة عثر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس يقولون لمن قتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ا--------------------ن الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمرضاة محمد من غير فاتدة فتزلت هذه الاية	263	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0065	false	-2561680908032114069	62	162	333	859	1625	300	الاية----- في-- قتلي بدر وقتل من المسلمين -يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار فالمهاجرون عبيدة بن الحرث بن عبد المطلب وعمرو بن ابي وقاص وذو الشمالين وعمرو بن نفيلة وعامر بن بكر ومهجع بن عبد الله والانصار سعيد بن خيثمة وقيس بن عبد المنذر وزيد بن الحرث وتميم بن الهمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة ومعوذ بن عفراء وعوف بن عفراء وكان الناس يقولون--------------------- مات فلان ومات فلان فنهي ا--------------------لله تعالي ان يقال فيهم انهم ماتوا وقال اخرون ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم طلبا لمرضاة محمد من غير فاءدة فنزلت تلك الاية	65	-7759058697046287073	203	298.0	163	575	35.30434799194336	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0276	true	-846087815365854222	64	269	338	1484	1642	300	والايات في السماء هي س-كها وارتفاعها بغير حمده ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والتبرم والايات في الارض منها ويسطها علي الماء وما يري فيها من الجبال والبحار والممادن والجواهر والانهار والاشجار والثمار النوع الثاني قوله تعالي واختلاف الليل والنهار والابات فيهما تعاقبهما بالسمجء والذهاب واختلافهما في الطول والقصر والزيادة والنقصان والنور والظلمة وانتظام احوال العباد في معاشهم بالراحة في الليل والسعي في الكسب في النهار النوع الثلث توله تعالي والقلك التي تجري في الجمر والايات فيها تسخيرها وجريانها علي وجه الماء ومي موقرة بالاثقال والرجال فلا ترسبه وجريانها بالريح مقبلة ومدبرة وت-خير البحر لحمل القلك مع قوة سلطان الماء وهيجان البحر فلا ينجي مته الا الله تعالي النوع الرايع قوله تعالي بما ينقع الناس اي من حيث ركوبها والحمل عليها في التجارة والايات في ذلك ان الله تعالي لو لم يقو تلوب من يركب هله السفن لما تم الغرض في تجاراتهم ومنافسهم وايضا فان الله تعالي خص كل يطر من اقطار العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك سببا پدعوهم الي اقتحام الاخطار في الاسفار من ركوب السفن وخوف البحر وفير ذلك فالحامل يشتفع لانه يربح والمحمول اليه يش-فع بما حمل اليه التوع الخام قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء الخ والايات لي ذلك ان الله جمل	276	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0067	false	4123568354032120200	81	259	454	1466	1687	300	والايات في السماء هي سمكها وارتفاعها بغير عمد- ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنجوم والايات في الارض مدها وبسطها علي الماء وما يري فيها من الجبال والبحار والمعادن والجواهر والانهار والاشجار والثمار النوع الثاني الليل -------------------والنهار والايات فيهما تعاقبهما بال-مجء والذهاب واختلافهما في الطول والقصر والزيادة والنقصان والنور والظلمة وانتظام احوال العباد في معاشهم بالراحة في الليل والسعي في الكسب في النهار النوع الث----------ال--------------------ث السفن والايات فيها جريا---------نها علي وجه الماء وهي موقرة بالاثقال والرحال فلا ترسب- وجريانها بالريح مقبلة ومدبرة وتسخير البحر لحمل السفن مع قوة سلطان الماء وهيجان البحر فلا ينجي منه الا الله تعالي النوع الرابع ركوب السفن-------------------------------- والحمل عليها في التجارة والايات في ذلك ان الله تعالي لو لم يقو قلوب من يركب هذه السفن لما تم الغرض في تجاراتهم ومنافعهم وايضا فان الله تعالي خص كل قطر من اقطار العالم بشء معين-------------------- فصار ذلك سببا يدعوهم الي اقتحام الاخطار في الاسفار من ركوب السفن وجوف البحر وغير ذلك فالحامل ينتفع لانه يربح والمحمول اليه ينتفع بما حمل اليه النوع الخامس نزول المطر م-------------ن السماء----------- والايات في ذلك ان الله جعل	67	-7759058697046287073	947	1759.5	773	1149	82.41949462890625	142	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0277	true	-3781092866757979686	16	62	90	340	1583	300	الكتاه والار--------------------- الماء سببا لحياة ج-يع الموجودات من حيوان ونبات وانه يثزله عند الحاجة اليه بمقدار المنفعة وعند الاستفتاء والدعاء وانزاله بمكان دون مكان النوع السادس قوله تعالي ويث فيها من كل داية--------- والايات في ذلك ان جنس الانسان يرجع الي اصل واحد وهو ادم مع	277	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0067	false	4123568354032120200	252	300	1432	1687	1687	300	السماء والايات في ذلك ان الله جعل الماء سببا لحياة جميع الموجودات من حيوان ونبات وانه ينزله عند الحاجة اليه بمقدار المنفعة وعند الاستسقاء وينز---------له بمكان دون مكان النوع السادس انتشار---------------- كل دابة في الارض والايات في ذلك ان جنس الانسان يرجع الي اصل واحد وهو ادم مع-	67	-7759058697046287073	207	344.5	167	281	73.66548156738281	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0277	true	-3781092866757979686	62	167	340	899	1583	300	ما نيهم من الاختلاف في الصور والاشكال والالوان والالسنة والطباءع والاخلاق والاوصاف الي غير ذلك ثم يقاس علي بني ادم ساءر الحيوان النوع السابع قوله تعالي وتصريف الرياح والايات في الريح------------ انه جسم لطيف لا يمسك ولا بري وهو مع ذلك في غاية القوة بحيث يقلع الشجر والصخر ويخرب الينيان العظيم وهو مع ذلك حياة الوجود فلو ام-ك طرفة عين لمات كل ذي روح وانتن ما علي وجه الارض النوع الثامن قوله تعالي والسعاب المسخر بين السماء والارض والايات في ذلك ان السحاب مع ما فيه من المياء العظيمة التي تسيل منها الادوية العظيمة ي-قي معلقا بين السماء والارض بلا علاقة تم-كه ولا دعامة تستده	277	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0068	false	-813097683449139922	0	94	0	494	1573	300	ما فيهم من الاختلاف في الصور والاشكال والالوان والالسنة والطباءع والاخلاق والاوصاف الي غير ذلك ثم يقاس علي بني ادم ساءر الحيوان النوع السابع ------------------------------------الريح والايات فيه انه جسم لطيف لا يمسك ولا يري وهو مع ذلك في غاية القوة بحيث يقلع الشجر والصخر ويخرب البنيان------- وهو مع ذلك حياة الوجود فلو امسك طرفة عين لمات كل ذي روح وانتن علي ما وجه الارض النوع ال------------------------------ثامن السحاب والايات------- في ذلك ان السحاب مع ما فيه من المياه العظيمة التي تسيل منها الاودية العظيمة يبقي معلقا بين السماء والارض بلا علاقة تمسكه ولا دعامة تسنده	68	-7759058697046287073	458	852.0	367	574	79.79093933105469	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0315	true	-6454371081200614463	241	298	1273	1570	1581	300	في ليلة القدر وكانت ليلة اربع وعشرين والمراد انه انزل قيها جملة وبعد ذلك نزل الي الارض مفرقا علي حسب الوقاءع في ثلاث وعشرين مثة مدة النبوة ومعتي انزاله من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ان---- جبريل املاء منه علي ملايكة السماء الدنياه فكبوه في صحف وكانت تلك الصحف في محل من تلك السماء يسمي بيت العزة	315	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0076	false	7918643565014646405	34	67	183	353	1516	300	في ليلة القدر وكانت ليلة اربع وعش---------------------------------------------------------------------------------------رين من رمضان------------------- من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا فاملاه جبريل علي السفر فكت-------------------------بوه في صحف وكانت تلك الصحف في محل من تلك السماء يسمي بيت العزة	76	-7759058697046287073	146	249.5	115	301	48.504981994628906	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	22	95	111	499	1590	300	ثر ايثوا التيام من الفجر الي اليلي اي الي دخوله بغروب الشمس لالتصاق بشرتيهما واصل المباشرة التصاق البشرتين واطلقت علي الجماع للزومها اه شيختا توله اي اباحه فعلي هذا الاحتمال يكون قوله وابتغوا تاكيدا لما قله وعلي الوجه الثاني يكون تاسيسها فهو الاحن اهشيتا قوله وكلوا واشربوا تزلت في صرمة بن تيس-------- وذلك انه كان يعمل في ارض له وهو صباءم فلما امسي رجع الي اعله فقال هل عندك طعام فقالت لا واحذت	323	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0078	false	8119311514915772717	259	300	1351	1536	1536	300	ثم اتموا الصيام--------- الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس نزلت هذه الاية في شان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرمة بن مالك بن عدي وذلك انه كان يعمل في ارض له وهو ص-اءم فلما امسي رجع الي اهله فقال هل عندك طعام فقالت لا واخذت-	78	-7759058697046287073	147	237.0	113	396	37.121212005615234	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0326	true	3157808944837269475	235	270	1321	1488	1655	300	معاذ بن جبل وتعلبة بن غنيم الانصارين -------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال پبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزال يتقص حتي يمود دتيقا كما بداه ولا يكون علي حالة واحدة	326	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0080	false	4249396345810935803	78	118	371	555	1563	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يز-ل ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا- ولا يكون علي حالة واحدة	80	-7759058697046287073	147	262.5	114	186	79.03225708007812	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	169	249	892	1310	1584	300	من المسلمين فيهم معد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا وشربوا الخمر حتي اخذت منهم فافتخررا عند ذلك وانشبوا وتناشدوا الاشعار ت---انشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار قاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه---- موضحة فانطلق سعد الي رسول الله ومكا اليه ال-انصاري فقال صمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي الاية التي في الماءدة الي قوله فهل انتم مش-هون المايدة فقال عمر انتهينا يا رب	378	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0095	false	8612285639672097617	229	287	1256	1561	1626	300	من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا و------------------------------------------------افتخر----------------وا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه --------------هجاء للانصار فضربه انصاري ب------لحي بعير---------------- فشجه شجة موضحة فشكا ------الي رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزل انما الخمر والميسر --------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	215	277.5	169	427	50.351287841796875	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0383	true	-716747356008111967	240	283	1259	1467	1559	300	روي ان الني-------------------- بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين صرا وكان يهوي------- امراة في الجاهلية اسمها عناق ناته فقالت الا تخلو ققال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نمم	383	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0097	false	-259389532665199310	109	154	564	788	1540	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فعند قدومه جاءته امراة مشرك------ة اسمها عناق فالتمست الخلوة ف-----قال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم	97	-7759058697046287073	169	287.5	130	235	71.9148941040039	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0409	true	-8529018495871318927	12	50	65	262	1575	300	اذا كن مطلقات اي من المولود له طلاقا باءنا لعدم بقاء علقة النكاح الموجبة لذلك فلو لم ترضعهم الو-لدات لم يجب فان كن زوجات او رجعيات فالرزق والكسوة لحق الزوجية ولهن اجرة الرضاع ان امتنعن وطلي----ن ما ذكر	409	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0105	false	1825260996211836467	136	173	707	900	1511	300	اذا كن مطلقات--- من الاب------ طلاقا باءنا لعدم بقاء علقة النكاح الموجبة لذلك فلو لم ترضعهم الوالدات لم يجب فان كن زوجات او رجعيات فالرزق والكسوة لحق الزوجية ولهن اجرة الرضاع ان امتنعن منه وطلبن ما ذكر	105	-7759058697046287073	182	342.0	146	202	90.09900665283203	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0435	true	4965013031548375066	146	262	796	1361	1549	300	ان الله قد بعث لكم وذلك انه-------------------- لما سال الله ارسال ملك---- لهم----- ارمل الله له عصا وقرتا فيه دمن القدس وقيل له ان صاحبك الذي يكون ملكا هو من يكون طوله طول هذه العصا وانظر الي القرن الذي فيه الدعن فاذا دخل عليك رجل فانتشر الدهن قي القرن فهو ملك بني اسراتيل فادهن راسه بالدمن وملكه عليهم واسمه طالوت فدخل عليه رجل فانتشر الدمن في القرن فقام شتويل فقاب- بالعما فكان علي طولها وقال له قرب رامك فقربه فدهنه النبي بذمن القدس وقال له انت ملك ب-ي اسراءيل الذي امرني الله ان املكك عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي ادني من سبط ملوك بني اسراءيل قال بليف-قال شمويل الله يوتي ملكه من يشاء	435	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0114	false	3064643170740836087	98	220	493	1088	1493	300	ان الله قد بعث لكم اي لاجل سءالكم طالوت ملكا اي لما سال الله تعالي ان يبين لهم ملكا ارسل الله له عصا وقرنا فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبك الذي يكون ملكا هو من يكون طوله طول هذه العصا وانظر الي القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فانتشر الدهن في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن راسه بالدهن وملكه عليهم واسمه طالوت فدخل عليه رجل فانتشر الدهن في القرن فقام شمويل فقاسه بالعصا فكان علي طولها وقال له قرب راسك فقربه فدهنه النبي بدهن القدس وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ان املكك عليهم فقال طالوت ا--ما علمت ان سبطي ادني من سبط ملوك بني اسراءيل قال بلي فقال شمويل الله يءتي ملكه من يشاء	114	-7759058697046287073	531	995.0	417	597	88.9447250366211	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0444	true	-1352504713470046946	4	218	20	1141	1554	300	وقتل----- ثلاثين رجلا ممن خلفه فاخذ دا--ود جالوت --------------------------------حتي القاه بين يدي طالوت ففرح بنو اسراءيل---------------------------------------------------------------------------- فزوجه اب-ته واعطاه نصف الملك كسا وعده نمكث معه كذلك اريمين سنة فمات طالوت وام------------------------------------------تقل داود بالملك سبع سنين ثم انتقل الي رحمة الله فسبحان من لا ينقضي ملكه اهمن الخازن قوله واتاه الله الملك اي الكامل سبع منين---- موت طالوت قوله بعد موت شموهل وطالوت لف ونشر مشوش وكان موت----------------------------- شمويل ----------قبل موت طالوت اه شيختا قوله ولم يجتمعا اي النبوة والملك----------- لاحد تبله اي قبل داود فقد كانت عادة بني اسراءيل ان نظام امرهم لا يقوم الا بملك ونيي وكانت النبوة في سبط منهم لا توجد في غيره والملك في ص---------------بط اخر كذلك وكان داود من سبط المملكة ومع ذلك جمع الله تعالي له ولابنه سليمان بين الملك والنبوة اشيختا قول---- كصنعة الدروع اي من الحديد وكان يلين في يله وينسجه كتج الغزل وقوله ومنطق الطبر اي فهم منطق الطير اي نطقه اي فهم اصواته وكذا البهاءم اهشيخنا قوله ولولا دفع الله الناس عبارة الخازن ولولا دفع الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بعضهم ببعض يعني ولولا ان الله يدفع بعض الناس وهم اهل الايمان والطاعة بعضا وهم اهل الكفر والمعاصي قال ابن عباس ولولا دنع الله بجوه -المسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمثين وخريوا المساجد والبلاد وقيل --معناه ولولا دفع الله يالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لف-دت الارض	444	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0118	false	3872387905430252995	83	300	425	1627	1627	300	وقتل بعده ثلاثين رجلا فهزم الله تعالي جنود جالوت وخر جالوت قتيلا فاخذه داود يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح بنو اسراءيل وانصرفوا الي البلاد سالمين غانمين فجاء داود الي طالوت وقال انجزني ما وعدتني فزوجه ابنته واعطاه نصف الملك كما وعده فمكث معه كذلك اربعين سنة فمات طالوت واتي بنو اسراءيل بداود واعطوه خزاءن طالوت واستقل داود بالملك سبع سنين ثم انتقل الي رحمة الله تعالي كما قال تعالي--------------------- واتاه الله الملك اي الكامل سبع سنين بعد موت طالوت اي ملك بني اسراءيل في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي النبوة بعد موت شمويل وكان موته قبل موت طالوت و--------------لم يجتمع في بني اسراءيل الملك والنبوة لاحد قبله الاله بل كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك في سبط والنبوة في سبط اخر------------------------------ ومع ذلك جمع الله تعالي له ولابنه سليمان بين الملك والنبوة وعلمه مما يشاء كصنعه الدروع--- من الحديدو-كان يلين في يده وينسجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفهم كلام الطير والنمل وكيفية القضاء وما يتعلق بمصالح الدنيا ومعرفة الالحان الطيبة ولم يعط الله تعالي احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير ويركد الماء الجاري ويسكن الريح ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض باهلها ق-------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ولولا دفع الله بجنود المسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا المساجد والبلاد وقيل المعن-ي ولولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض-	118	-7759058697046287073	579	676.5	466	1589	36.438011169433594	81	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0462	true	381201728005161489	169	241	859	1215	1509	300	مضي من وقت موته مبعون سنة سلط الله ملكا من ملوك فارس فسار بجنوده حتي اتي بيت المقدس نعمروه وصار احسن مما كان ورد الله تعالي من بقي من ب-ي امراءيل الي بيت المقدس ونواحيه فممروها ثلاثين سنة وكثروا كاح-ن ما كانواء واعمي الله العيون عن المزير هذه المدة فلم يره احد قلما مضت الما-ة احيا الله تعالي منه عي-يه وساتر جسدهمت ت--م احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي	462	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0125	false	-5220933095010357531	58	131	264	625	1494	300	مضي من وقت موته سبعون سنة سلط الله ملكا من ملوك فارس فسار بجنوده حتي اتي بيت المقدس فعمروه وصار احسن مما كان ورد الله تعالي من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس ونواحيه فعمروها ثلاثين سنة وكثروا كاحسن ما كانوا- واعمي الله العيون عن العزير هذه المدة فلم يره احد فلما مضت الماءة احيا الله تعالي منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي	125	-7759058697046287073	345	652.5	274	362	95.30387115478516	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0473	true	3999212344114502219	101	179	508	893	1527	300	باذن الله تعالي اله قوله مثل الدين ي-فقون الخ لا بد من تقدير مضاف في احد الجانبين اي مثل نفقتهم كمثل حبة---------------- او مثلهم كمثل باذر-------------------------------- حبة اه ابو السمود والشارح سلك الاول قوله اي طاعته المراد بها وجوه الخيرات--- الواجبة والمتدوبة اهابو السعود قول اتبتت سبع سنابل اي اخرجت ساقا تشعب منه سبع شعب في كل واحدة منها سنبلة اه شيختا قوله في كل سنبلة ماءة حية وذلك مشاهد ----في الدرة والدخن بل فيهما اكثر من ذلك	473	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0126	false	9201078693348420781	221	292	1137	1492	1528	300	باذن الله ت---------عالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ك---------------------------------مثل حبة انبتت سبع سنابل اي صفة صدقات الذين ينفقون اموالهم في دين الله كصفة حبة اخرجت سبع سنابل او المعني مثل الذين ينفقون اموالهم في--- وجوه الخيرات من الواجب- والنفل كمثل زارع حبة اخر-------------------------جت ساقا تشعب منه سبع شعب في كل واحدة منها سنبلة في-------------- كل سنبلة ماءة حبة كما ي-شاهد ذلك في الذرة والدخن بل فيهما اكثر من ذلك	126	-7759058697046287073	180	232.5	139	441	40.81632614135742	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0474	true	3445154941597879069	156	257	841	1377	1596	300	الرحمن بن عوف اما عشمان فجه اللمين----- في غزوة تبوك بالف -عير باقتابها واحلاسها فنزلت هذه الاية وقال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر النبي فرايته يدخل يده نيها ويقلبها ويقول اما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم فانزل الله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله واما عبد الرحمن فجاء باربعة ا---------------------لاف درهم صدقة الي رسول الله وتال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي وعيالي اربعة الاف واخرجت اربعة الاف لربي عز وجل فقال رسول الله------------------- بارك الله لك فيما ام-كت ونيما اعطيته والمعني الذين يعينون المجاهدين في سبيل الله بالاتفاق علبهم في	474	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0127	false	2939990993580248554	112	196	586	1022	1579	300	الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها و-----------------------------------------------------------الف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ------------------------يقول -يا رب عثمان رضيت عنه فارض عن--------------------------------------------ه واما عبد الرحمن بن عوف فانه تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار وق------------------ال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي وعيالي اربعة الاف واخرجت اربعة الاف لربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت- والمعني الذين يعينون المجاهدين في سبيل الله بالانفاق عليهم في	127	-7759058697046287073	306	469.5	246	583	52.48713684082031	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0494	true	-1686422521858803265	209	280	1080	1467	1578	300	باتهم قالوا انسا البيع مثل الريا اي اعتقدوا مدلول هذا القول وهعلوا مقتضاء-- اي ذلك العقاب بي-ب انهم نظموا الربا والبيع في ملك واحد لافضانهما الي الربح قاستحلوه استحلال- وتالوا بجوز بيح درهم بدرممين كما پجوز بيح ما قيمته درهم بدرممين بل جعلوا الربا اصلا في الحل وقاسوا به البيع مع وضوح الفرق بينهما قان اخذ الهرهمين في الاول ضاءع حتما وني الثاني منجبر بمساس الحاجة الي السلمة او بتوقع رواجها	494	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0133	false	4898175661157500647	210	282	1098	1489	1584	300	بانهم قالوا انما البيع مثل الربا اي انما الزيادة في البيع كالزيادة في الربا اي ذلك العذاب بسبب انهم نظموا الربا والبيع في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فاستحلوه استحلاله وقالوا يجوز بيع درهم بدرهمين كما يجوز بيع ما قيمته درهم بدرهمين بل جعلوا الربا اصلا في الحل وقاسوا به البيع مع وضوح الفرق بينهما فان احد الدرهمين في الاول ضاءع حتما وفي الثاني منجبر بمساس الحاجة الي السلعة او بتوقع رواجها	133	-7759058697046287073	332	601.5	265	391	84.91048431396484	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0501	true	51704208144638594	52	94	284	507	1600	300	الي اجل مسمس اي بالايام او الاشهر ونحوهما مما يفيد العلم ويرفع الجهالة لا بالحصاد ونحوه مما لا برنعها اهابو السود قول ناكتبوه ----------------------------------------------------------------امر ارشاد اي----------------------- تعليم يرجع فاءدته الي منافع الخلق في دنياهم فلا يثاب عليه المكلف الا ان قصد الامت-ال ----	501	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0135	false	-1356776906732683241	119	172	599	884	1543	300	الي وقت معلوم-- بالايام او الاشهر ونحوهما مما ------------يرفع الجهالة لا بالحصاد ونحوه مما لا يرفعها ف----------------اكتبوا الدين باجله لانه اوثق وارفع للنزاع والاكثرون علي ان هذه الكتابة امر استحباب فان ترك فلا باس وهو امر تعليم ترجع فاءدته الي منافع الخلق في دنياهم فلا يثاب عليه المكلف الا ان قصد الامتثال قال	135	-7759058697046287073	174	280.0	139	315	55.238094329833984	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0508	true	324626472594096006	139	204	708	1019	1519	300	علي اي حال كان الدين قليلا او كثيرا وعلي اي حال كان الكتاب مختصرا او مشبعا وجوز نعبه علي خبر كان مضرة وهذا لا حاجة تدعر اليه ولي من مواضع اضمار كان اه قوله حال من الهاء في تكتبوء اي مستقرا في ذمة المدي-ن الي وقت حلوله الذي اقر به المدي-ن اي فاكتبوه------ بصفة اجله وقولوا ثبت كذا مءجلا بكذا ولا تهملوا الاجل في الكتابة	508	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0137	false	3825231063485666121	121	161	674	873	1629	300	علي اي حال كان الدين قليلا او كبيرا وعلي اي حال كان الكتاب مختصرا او مشبعا حال كون الدين--------------------------------------------------------------------------------------------- مستقرا في ذمة المديون الي وقت ح-وله الذي اقر به المديون اي فاكتبوا الدين بصفة اجله-------------------------- ولا تهملوا الاجل في الكتابة	137	-7759058697046287073	176	302.5	139	319	55.17241287231445	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0537	true	-7566742280230831745	50	172	231	879	1529	300	قوله ----قل للذين--------- فاعل نزل ق--وله ستغلبون اي عن فريب كما يفيده السمين وقول بالقت اي لب--------------ني قريظة فقد قتل منهم النبي في -------------------يوم واحد متماتة جمعهم في سوق قي-----قاع وامر السياف بضرب اعناقهم وامر ب----حفيرة ورميهم فيها وتوله----------------------- وضرب الجزية اي علي اهل خيير والاسر تان لحض كل اه شيخنا قوله بالوجهين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بالغ-بة فيهما----- اي بلفهم انهم سيغلبون ويحشرون سوره ال عمران الاية 13 كاة7م مة عبرة وذكر الفعل للفصل في كتيه فرفتين التت2ا يوم بدر للقتال بقاة تتيل ف ميل الله اي طاعته وهم النبي واصحابه وكانوا ثلثماءة وثلاثة عشر رجلا والباقون بالخطاب اي قل لهم في حطابك اياهم ستغلبون وتحشرون والقرق بينهم- انه علي الخطاب يكون الاخبار بمعني كلام الله تعالي وعلي الغيبة يكون بلفظه	537	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0149	false	1829790926388860874	90	212	446	1106	1560	300	قوله هذا قل للذين كفروا هم يهود بني قينقاع ستغلبون--- عن قريب -----في-- الدنيا وقد صدق الله تعالي وعده بقتل بني قريظة فقد قتل منهم النبي صلي الله عليه وسلم في يوم واحد ستماءة جمعهم في سوق بني قينقاع وامر السياف بضرب اعناقهم وامر بحفر حفيرة ورميهم فيها وباجلاء بني النضير وفتح خبير وضرب الجزية ع---لي اهلها وب--الاسر علي بعض كل وتحشرون في الاخرة الي جهنم دلت الاية علي حصول البعث في يوم القيامة والنشر والحشر وعلي ان مرد الكافرين النار وبءس المهاد اي الفراش جهنم وقرا حمزة والكساءي بالغيبة في الفعلين اي بلغهم انهم سيغلبون ويحشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بالخطاب اي قل لهم في خطابك اياهم ستغلبون وتحشرون والفرق بينهما انه علي الخطاب يكون الاخبار بمعني كلام الله تعالي وعلي الغيبة تكون بلفظه	149	-7759058697046287073	383	569.5	308	845	45.325443267822266	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0548	true	2337717513683695955	36	106	183	543	1586	300	الكلبي قدم صلي الني حيران اي عالمان من احبار الشا-----------------------------م فقالا له انت محمدة قال نعم ق-------------------------------------الا فانا نسالك عن شء قان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال اسلاء فق--الا احبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله------- فانزل الله هذ------ه الاية فاسلم الرجلان اهابو السمود وني المد-رك من قراها عند منامه وقال بعدها اشهد بما شهد الل---ه واستردع الله هذه الشهادة وهي عنده وديعة يقول الله يوم القيامة ان لعبني	548	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0152	false	958297004914483238	165	248	963	1375	1651	300	الكلبي قدم حبر-------------------ان من احبار الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا له انت محمد -قال نعم قالا له وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال لهما سلا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه الاية فاسلم الرجلان وف-------------ي المدارك من قراها عند منامه وقال بعدها اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي عنده وديعة يقول الله يوم القيامة ان لعبدي	152	-7759058697046287073	308	541.5	246	445	69.21348571777344	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0557	true	5194533597439533387	4	92	22	469	1576	300	فقال له رسول الله انت ا------------------------------------------------------------------------------------بن صوريا4 فقال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة9 قال كنك يزعمون فدعا رسول الله بالتوراة وقال له اقراء فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وترا ما بعدها فقال عبد الله ------------------------ابن سلام يا رسول الله قد جاوزهاء ثم قام و----------رفع كفه عتها وقراها علي رسول الله وعلي اليهود وفيها ان المحصن وال-حصنة اذا زنيا وفامت عليه-ا البينة رجما وان كانت المراة حبلي -تربص بها ش تضع ما في بطنها فامر رسول الله------------------- باليهودد-ن فرجما نغضبت البهود لذلك-------------------- فانزل الله	557	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0155	false	-5913900712156033690	195	296	1023	1547	1566	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم بالتوراة قالوا عبد الله بن صوريا--- الفدكي فا----توا به واحضروا التوراة فقال---------------------------------------- له ا------قرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله وعلي اليهود------ ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت------- حبلي تتربص حتي-- تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله	155	-7759058697046287073	305	401.0	241	608	50.16447448730469	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	182	300	894	1531	1531	300	البيضاوي روي اته عليه الصلاة والسلام لما-خط الخندق--------------- وقطع لكل عشرة اربعين فراعا -اخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها السعاول فوجهوا سلمان الي رسول اله ليغ----------------بره فذهب اليه فجاء رسول الله واخز السعول من سلمان ف----ضربها ضربة صدعتها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها لكان--------- مصباحا في جوب بت- مظلم فكير وكثر معه المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء واخبرني ج-ريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا تعجبون يمن---يكم ويمدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون الخندق من-	558	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0156	false	6318039162286343769	128	264	630	1355	1532	300	الاية و--روي انه صلي- الله عليه وسلم لما خط الخندق في عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبره فذهب اليه فجاء رسول الله واخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيهااي المدينةكانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم يع-دكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	156	-7759058697046287073	561	940.0	451	738	76.0162582397461	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0563	true	4635311776518815133	162	293	827	1515	1551	300	الاية ان الله نهي المءم-ين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان بكون الكفار غالبين ظاهرين او يكون المومن في قوم كفار فيداهنهم بل-انه مطمينا قلبه بالايمان دفعا عن تقسه من غير ان يستحل دما حراما او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات او-------- يظهر الكفار علي عورة المسلمين والتقية لا تكون الا مع خوف القتل مع صحة النية----------------- قال تعالي الا من اكره وقلب مطنن بالايمان النحل ثم هذه التقية رخصة فلو صبر علي اظهار ايمانه حتي قتل كان له بذلك اجر عظيم وانكر قوم التقية اليوم وقالوا انما كانت التقية في جدة الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين فاما اليوم فقد اعز الله الاسلام والمسلمين فلي لاهل الاسلام ان يتقوا من هدوهم وقيل انما تجوز التقية لصون النفس عن الضرر لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان	563	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0158	false	-6246769701632504011	71	148	367	758	1545	300	ا------ن الله نهي المءمنين عن ---------------مداهنة الكفار -----الا ان يكون الكفار غالب-------ين او يكون المءمن في قوم كفار فيداهنهم بلسانه مطمءنا قلبه بالايمان دفعا عن نفسه من غير ان يستحل دما حراما او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات ومن غير ان يظهر الكفار علي عورة المسلمين والتقية لا تكون الا مع خوف القتل مع صحة النية روي عن الحسن انه-------------------------------------------------- قال التقية جاءزة للمءمنين الي ي----------------------------------------------وم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان	158	-7759058697046287073	321	530.5	255	715	44.895103454589844	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	0	110	0	554	1566	300	علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعقلوا عليها بيض النعام وجملوا في اذاتها سوره ال همران الايتان 32 يا محمد لذ كته شين اله تاتي يخ اقه بمعن انه يثيكم وينير لر ديوالله فشرر لمن اتعني ما سلف منه قبل ذلك يه به لهم اليمرا الله والرشركة فيما يامركم به من التوحيد قاد ولوا اعر ضوا عن الطاعة فن الله لا فحث الكضيين فيه اقامة الظاهر مقام الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نم-دها حبا لله لتقربت-ا الي----ه زلفي قتزلت هده الاية وتيل ان نصاري نجوان قالوا انما تقول هذا القول في عيسي- حبا لله	567	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0159	false	-5929972813546770735	204	258	1064	1358	1580	300	علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية وقيل ان نصاري نجران قالوا انما ----نعظم ال--------مسيح حبا لله	159	-7759058697046287073	270	468.5	217	561	48.12834167480469	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0595	true	774313576310968831	193	270	1041	1417	1571	300	والم-تمد عند الجمهرر ان كلا منهما انما نبء علي راس الاربعين وان هيسي عاش في الارض قيل رنعه ماءة وعشرين سنة وسياتي بسط هذا مند توله اني متوفيك ورافك الين وهو اخر انبياء بني اسراءيل كما ان اولهم يوسف بن قب اشيختا سو-------------------------------------رة ال صمران الاية 49 درعها فحملت وكان من امرها ما ذكر في سورة مريم---------------- فلما بعثه الله الي تبي اسراءيل قال لهم اني رسول الله الكم ان اي- باني تد-يتيكم قابة ----علامة علي صدقي	595	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0165	false	-6841028426596400806	216	285	1113	1474	1536	300	والمعتمد عند الجمهور ان عيسي----- انما نبء علي راس الاربعين وانه---- عاش في الارض قبل رفعه ماءة وعشرين سنة---------------------------------------------- وهو اخر انبياء بني اسراءيل كما ان اولهم يوسف بن يعقوب اني قد جءتكم بفتح الهمزة مجرور بالياء المقدرة التي للملابسة المتعلقة بمحذوف حال من رسول المقدر لما فيه من معني النطق والتقدير فلما جاءهم-------------------- قال لهم اني رسول الله فيكم ملتبسا باني قد جءتكم باية اي بعلامة علي صدقي	165	-7759058697046287073	209	276.0	161	436	47.9357795715332	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0597	true	-2635284974745736913	68	193	365	1020	1553	300	فخلق لهم الخفاش لانه اكمل الطير خلقا فكان يطير وهم ينظرونه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا واتيث اشفي الاتحمة الذي ولد اعمي رالانمرص وخضا بالذكر لانهما ولا طير يدون الف ولم يقراه احد الا طاءر يالالف فالرسم محتمل لا مناف واما قراءة الباقين فعلي ارادة الجنن فيراد به الواحد فما فرقه اهكرخي قول باذن الله متعلق بيكون علي كل من القراء تين قوله فخلق لهم الخفاش اي بطليهم فطلبره منه وقوله لانه اكمل الطير خلقا عبارة ابي السعود لانه اكمل الطير خحلقا وابلغ دلالة علي القلرة لان له تابا واسنانا ويضحك كما يضحك الانسان ويطير بنير ريش ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد المقرب وساعة بعد طلوع الفجر والانشي منه لها تدي وتحيض وتطهر وتلد	597	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0166	false	5337369797907099619	32	80	163	412	1485	300	بخلق الخ----فاش لانه اكمل الطير خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له نابا واسنانا ويضحك كما يضحك الانسان ويطير بغير ريش ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد المغرب وساعة بعد طلوع الفجر والانثي منه لها ثدي وتحيض وتطهر وتلد	166	-7759058697046287073	239	462.5	191	655	36.488548278808594	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0605	true	39361180566293096	188	244	1041	1344	1649	300	اثني عشر رجلا امنوا به--------------- واتبعوه وكانوا اذا جاعوا قالوا جمنا يا روح الله فيضرب بيده الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشتا فيضرب بيده الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من انضل متاە قال عليه السلام افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسيه فصاروا يغسلون الثياب يالاجرة فسموا حوارين وقيل ان	605	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0168	false	-2776465697019537090	2	60	14	330	1614	300	اثني عشر رجلا امنوا بعيسي عليه السلام واتبعوه وكانوا اذا جاعوا قالوا جعنا يا روح الله فيضرب بيده الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من افضل منا- قال عليه السلام افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالاجرة فسموا حواريين اي- ان	168	-7759058697046287073	290	547.0	235	318	91.1949691772461	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0613	true	5562020514868228013	2	52	9	223	1426	300	فقالوا هل رايت له مثلا خلق بلا -اب ومن لا اب ق---هو ابن الله ثم خرجوا من عتده نجاءه------------------ جبريل فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيس- عند الله الاية والمعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------من لم يقر بان الله خلق عيسي من غير اب مع اعترافه بخلق ادم بغير اب وام	613	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0170	false	5522670450653761232	191	299	1024	1479	1482	300	وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ومن لا اب له فهو ابن الله ثم خرجوا من عنده صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله ا-----------ي ان صفة تخلق عيسي في تقدير الله وحكمه بلا اب كمثل ادم اي كصفة قالب ادم خلقه من تراب بلا اب وام ثم قال له اي لادم كن فيكون اي نفخ فيه الروح وكذلك عيسي قال له كن من غير اب فكان ولدا بلا اب فاذا كان ادم كذلك ولم يكن ابنا لله فكذلك عيسي فمن لم يقر بان الله خلق عيسي من غير اب مع اقرار-ه بخلق ادم بغير اب وام	170	-7759058697046287073	174	281.5	129	467	37.25910186767578	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	111	288	571	1493	1548	300	علي ما انتم عليه------------------- فواد عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم توله ------------------------------وقد خرج اي من بيته الي الم-جد وقوله قال لهم اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------لاربعة قوله قابوا ان يلاهنوا اي وذلك لانهم لما رارا النبي ومن معه قال كبيرهم اني لاري وجوها -لو سالوا الله ------ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا ---------------------------------------اهخازن قوله وصالحوه علي الجزية وقد رايت ني نسخ الجلال القديمة بعد قوله علي الجزية رواه ابر نعيم في دلاءل النبوة وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وروي احمد في مسنده عن ابن عباس قال لو خرج الدين يباهلون الخ وفي الخطيب والخازن وابي السعود ان المذكورات بعد الحلل انما التزموه---------------------------------------------------------------ا علي سبيل العارية المقومة المردودة ونص الخطيب---------------------------- ولكن نصالحك علي------------------------------------ ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب نءديها للمسلمين وعلي ان تعيرك ثلاثين درعا وثلاءين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح تغزون بها والسلبون ضامنون لها حتي يودوها اليناء فصالحهم رسول الله علي ذلك	618	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0172	false	-4292381572594210755	22	182	119	943	1570	300	علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواد-عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج--- من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ----------------------اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي ال----------------له عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال اني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا-----------------------------ثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح------------------------------------------------ فصالحهم رسول الله علي ذلك	172	-7759058697046287073	346	289.5	272	1249	27.70216178894043	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0620	true	3160964061757461714	29	91	142	474	1588	300	لما تقدم وفد نجران المدينة واجتمعوا --باليهود فاحتصموا في---- ابراه-م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا و--هم علي ديته وزهمت البهود كذلك -----------------------------------------------------فقال النبي------------------- كلا الفريقين كاذب ------------------------------------------------------------------------------فقالت اليهود --للنبي ما تريد الا ان تتخدك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وتالت النصاري-------- ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في العزهر فانزل الله تمالي قل يا اهل الكتاب تمالوا الخ	620	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0173	false	-8523488582322954744	163	258	838	1331	1557	300	لما -قدم وفد نجران المدينة والت-قوا مع اليهود واختصموا في دين ابراهيم فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وانهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دينه واولي الناس به فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزي--ر فانزل الله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي	173	-7759058697046287073	285	453.5	227	501	56.886226654052734	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0623	true	-1717623005961556175	45	217	230	1141	1588	300	الباطلة قوله موحدا اشار به الي انه كان علي ملة التوحيد لا علي ملة الاسلام الحادثة والا لاشترك الالزام اي لانهم يقولون ملة الاسلام حدثت بنرول القران علي محمد وكان ابراهيم قبل محمد بمدة طويلة تكيف يكون علي ملة الاسلام الحادثة بنزول القران فعلم ان المراد يكون ايراهيم مسلما انه كان علي ملة التوحيد لا علي هذه الملة اهكرخي قوله اوما كان من المشركين----- تعريض بانهم--------------- مشركون بقولهم عزير ابن الله والم-يح ابن الله ورد علي المشركين في ادعاء-- انهم علي ملة ابراهيم اهابو السعود قوله ايراهبم متعلق باولي واولي افعل تفضيل من الولي وهو القرب والمعني ان اقرب الناس به------------- واخصهم فالقه منقلبة عن ياء ليكون فاءه واوا قال ابو البقاء اذ ليس في الكلام ما لامه وفاءه واو الاواو التهبي اهسين قوله اللذين اتبعوء اللام زاءدة للتوكيد وهي لام الابتداء زحلقت للخبر كما قال في الخلاصة وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء شيختا 43 ورة ال عمران الابات 68 72 محمد لموافقته له في اكثر شرعه------------ والذيب ما منوا من امته فهم الذين ينيغي ان يقولوا نحن علي دينه	623	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0175	false	-3869081345084161896	0	71	0	384	1636	300	الباطلة كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلما -----اي علي ملة التوحيد لا علي ملة الاسلام الحادثة ---وما كان من المشركين وهذا تعريض بكون اليهود والنصاري مشركين بقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله ورد علي المشركين في ادعاءهم انهم علي ملة ابراهيم عليه السلام ان ا------------------------ولي الناس بابراهيم اي --------------------ان اقرب الناس الي دين ابراهيم واخصهم به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------للذين اتبعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في زمانه وهذا النبي محمد والذين ا--منوا بمحمد-- فهم الذين يليق- ان يقولوا نحن علي دينه	175	-7759058697046287073	253	319.0	199	959	26.38164710998535	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0638	true	8508035467290590245	119	289	610	1449	1507	300	بهله الاية فذهب قوم الي ان الله تعالي اخذ الميثاق من النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واحذ المهد علي كل ن-ي ان يومن بمن ياتي بعده من الانيياء وينصره ان ادري- وان لم يدر كه ان يامر قومه بنصرته ان ادركوه فاحذ الميثاق من موسي ان يومن بعي-ي ومن عي-ي ان بومن بمحمد وهذا -------------------قول سعيد بن جبير والحسن وطاوس وتيل انما اخذ----- الميثاق من النب--ن في امر محمد خاصة وهو -------------------------------------------------قول علي وابن عباس وقتادة والسدي ومعني هذا القول ان الله اخد الميثاق علي النييين واسهم جميعا في امر محمد فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع الاتباع وهو قول ابن عباس قال علي بن ابي طالب ما بعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمدو واح------------------ذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولتن بعث وهم احياء لينصرته وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء كات-------------وا ياخذون العهد والميثاق علي اسمهم بانه اذا بعث محمد يومتون ب وب---------------------صرونه وهذا قول كثير من المشرين	638	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0182	false	-3518087408712297302	78	236	411	1204	1536	300	بهذه الاية ان ا-------------لله تعالي اخذ الميثاق من النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدر-كه ان يامر قومه بنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن بعيسي ومن عيسي ان يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول سعيد بن جبير والحسن وطاوس وقيل انما اخذ الله الميثاق من النبيين في امر محمد صلي الله عليه وسلم بان يبين بعضهم لبعض صفة محمد وفضله وهو قول علي وابن عباس وقتادة والسدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب ما بعث الله نبيا-ادم فمن بعده-الا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي الله عليه وسلم واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء عليهم السلام كانوا ياخذون -------الميثاق علي اممهم بانه اذا بعث محمد صلي الله عليه وسلم يءمنون به وينصرونه-وهذا قول كثير من --------	182	-7759058697046287073	613	1068.5	485	970	63.19587707519531	105	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0644	true	-6101132730370487236	105	144	574	768	1579	300	الحرث بن سويد----------- الانصاري فانه لما لحق مكة مرتدا ندم علي ذلك- فارسل الي قومه بالمدينة ان يسالوا النبي------------------- هل له من توبة فقملوا فانزل هن-----ه الاية فيعث بها اليه اخوه الجلاس مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة	644	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0185	false	-1102573308241775210	250	296	1303	1528	1544	300	الحرث بن سويد وهو رجل من الانصار- فانه لما لحق مكة مرتدا ندم علي ردته فارسل الي قومه بالمدينة ان يسالوا النبي صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا فانزل الله هذه الاية فبعث---- اليه اخوه الجلاس مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة	185	-7759058697046287073	180	308.5	142	230	78.26087188720703	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	80	273	404	1469	1611	300	الاشعار وكان يوم بماث يوما اقتتلت فيه- الاوس والخزرج قبل مبعته------------------- بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه الاوس علي الخزرج فقعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازهوا وتفاخروا وغضب الفريقان جيما وقال-ا ال-لاح السلاح موعدكم الظاهر وهو الحرة فخرجوا اليها فبلغ ذلك رسول الله -------------فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جامعم ققال يا مشر الملمين ابدعوي الجاملية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع عنكم اصر الجاهلية والف يينكم ترجعون الي ما كتتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نرغة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم--- فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول اله سامعين مطيمين قال جابر نما رايت يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم فانزل الله عز وجل يا ايها الدين امنوا ان تطيعوا قريقا من الذين اوتوا الكتاب يني شاسا البهودي واصحابه قوله قغاظه تالفهم اي وخاف من سطوتهم علي اليهود كوله فذكرهم اي ليعودوا الي ما كانوا فيه اهابو السعود وقوله ونتشاجروا اي الاوس والخزرج لما دخلت عليهم هذه الدسيسة وقال الواحدي اسطفوا للقتال فنزلت الايات الي قوله ا-----لعلكم تهتدون نجاءعم النبي -------------------حتي قام بين الصفين فقرامن ورفع صوته فلما سمعوا صوته------------------------ انصتوا------------------ له فلما فرغ القوا السلاح----------------- وجعلوا ي-كون	656	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0190	false	-5215905709262316182	95	251	479	1324	1560	300	المدينة وكان يوم بعاث يوما اقتتل- فيها الاوس والخزرج قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه للاوس وقرا عليهم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار فتنازع القوم وتغاضبو----ا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فوصل الخبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلي-----ة وانا بين اظهركم وقد--- اكرمكم الله بالاسلام----------------------- والف بين قلوبكم----------------------------------- فعرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح---------------- وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم----- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم قا--ل الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي اصطفوا للقتال فنزلت الاية -الي قوله تعالي لعلكم تهتدون فجاء-- النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بين الصفين فقراهن ورفع صوته فلما سمعوا صوت النبي صلي الله عليه وسلم انصتوا له وجعلوا يستمعون له فلما فرغ القوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجعلوا يبكون	190	-7759058697046287073	484	669.0	386	1195	40.50209045410156	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	242	300	1284	1584	1584	300	فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال سنة---------------------------------- ثلاث من الهجرة وقيل كان نروله في جانب الوادي وجمل ظهره واصحاب---ه الي احد واتر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءناه وقال ال---------توا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوا- الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ولسا-	677	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0199	false	248646053112440576	195	257	993	1325	1567	300	واصبح بالشعب من احد يوم السبت وجعل يصف اصحابه للقتال وكانوا الفا واقل وكان الكفار ثلاثة الاف وجعل صلي الله عليه وسلم--------------- ظهره وظهر عسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا- وقال لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام فلما	199	-7759058697046287073	229	370.0	181	348	65.80459594726562	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0694	true	-5263633812816655644	70	105	369	569	1609	300	الدين وهو الهدي والثاني الكلام الزاجر عما لا ينيفي في الدين وهو الموعظة فعطفهما علي البيان من عطف الخاص علي العام وانما خصص----- المتقين بالهدي والموعظة لانهم المنتفعون بهما دون -يرهم اهخازن قوله ولا تهنوا	694	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0207	false	-3373293208810838810	0	26	0	152	1572	300	الدين وهو الهدي والثاني الكلام الزاجر عما لا ينبغي في الدين وهو الموعظة------------------------------------------ وانما خصص الله المتقين بالهدي والموعظة لانهم المنتفعون بهما دون غيرهم------------ ولا تهنوا	207	-7759058697046287073	144	249.0	119	206	69.90291595458984	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	72	250	348	1220	1496	300	تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يد سهيل بن عمرو ويضها قجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي ذلك وانطلق الي محمد واءبطه فقال عم فخرج تعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال---- اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان تقسل بها فقال بثن --------الراي لانهم اتوكم في دياركم وترا------ركم ف---------------لم يفلت منكم احد الا شريدا افتريدون ان تخرجوا وقد جمموا لكم عند الموسم والله لا يفلت منكم احد نكره بعض اصحاب رسول الله الخروج فقال ------رسول---- الله------------------ والذي نغسي---- بيده لاخرجن ولو وحدي اي ولو لم يخرج معي احده فخرج في سبمين راكبا	739	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0224	false	1994069183912833783	28	144	131	709	1561	300	نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر- وان هذا عام جدب ----------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خ----------رج محمد ولم اخرج زاد ب-------ذلك جراءة فاذه-----------------------------------------ب الي -------المدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر ان نقتتل في-----ها فقال لهم ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فكر-------------------------------------------------------------------ه الخروج فلما عرف الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ------ولو لم يخرج معي احد ف-خرج في سبعين راكبا	224	-7759058697046287073	407	573.0	318	940	43.29787063598633	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0768	true	-4007054010935030134	56	130	297	681	1571	300	قال ابن عباس------------- --------------------نزلت في النجاشي ملك الثة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية الله وذلك انه لما مات اخبر جبريل التبيفي------------------------ اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لاسحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بنير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الح-شة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال له المنافقون انظر --الي هذا يصلي علي علج حبثي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	768	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0238	false	-503420279127881033	72	140	377	724	1602	300	قال ابن عباس وجابر وقتادة نزلت هذه الاية في شان اضحمة النجاشي حين مات و-------------------------------------------------------اخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم------------- بموته فقال النبي لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم-------- فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------------ واستغفر له فقال--- المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	238	-7759058697046287073	266	421.0	213	444	59.909908294677734	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	239	1112	1273	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجماله-------ا ويريد ان ينكحها بادني من سن--------ة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن	778	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0309	false	4053257644592633838	160	191	829	994	1590	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينكحها وينقص صداقها عن عادة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن	309	-7759058697046287073	129	221.5	102	176	73.29545593261719	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	136	272	703	1405	1557	300	لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها --الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق و--------------------------قال الحسن كان الرجل من اهل المدينة تكون عنده الايتام وفيهن من يحل له نكاحهن فيتزوجها لاجل مالها وهي لا تعجبه وانما تزوجها كراهية ان يدخل غريب فيشاركه في مالها ثم يسء صحبتها ويتربص بها الي ان تموت فيرتها فماب الله عليهم ذلك وانزل هذه الاية وقال--- عكرمة في روايته عن ابن عباس كان الرجل من قريش يتزوج المشر من النساء او اكثر فاذا صار معدما من مءن نسات-------------ه مال الي مال الينيم اللي في حجره فانفقه---------- فقيل لهم لا تزيدوا علي اربع حتي لا يحوجكم الي اخذ اموال اليتامي ويترخصون في النساء فيتروجون---------- ما شاءوا قربما عدلوا وربما لم يعدلواء فلما انزل الله في اموال اليتامي قوله واتوا اليتامي اموالهم انرل هذه الاية وان خفتم الا ت-قطوا في--- اليتامي	779	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0241	false	2188259416783300934	3	132	15	660	1573	300	لها من يذب عنها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال-------------------- الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن وقال الحسن كان الرجل من اهل المدينة تكون عنده الايتام وفيهن من يحل له نكاحها فيتزوجها لاجل مالها وهي لا تعجبه وانما تزوجها كراه-ة ان يدخل غريب فيشاركه في مالها ثم يسء صحبتها ويتربص بها الي ان تموت فيرثها فعاب الله عليهم ذلك وانزل هذه الاية وروي عن عكرمة --------------انه قال كان الرجل عنده نسوة وايتام--------------------- فاذا انفق مال نفسه علي النسوة ولم يبق له مال وصار محتاجا اخذ في انفاق اموال اليتامي عليهن فقيل لهم لا تزيدوا علي اربع فانهم كانوا يتز--------------------------------------------وجون من النساء ما شاءوا تسعا او عشرا وكان تحت قيس بن الحرث ثمان نسوة فحرم الله عليهم ما فوق الاربع اي------------------------- وان خفتم الا تعدلوا في حق اليتامي	241	-7759058697046287073	382	531.0	299	770	49.610389709472656	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	38	152	181	783	1557	300	هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينت-------قص صداق---------------ها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن قالت حاءشة فاستفتي الناس ورسول الله بعد ذلك----------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله------ وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله--- فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الا-وفي من الصداق	779	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0309	false	4053257644592633838	159	266	825	1401	1590	300	هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينكحها وينقص صداقها عن عادة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن قالت عاءشة فاستفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء الي قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن-------- فبين الله لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها ب-عادتها في اكمال الصداق واذا ك----------------------------انت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها---------- قال الله تعالي فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان-------------- يعطوها حقها الا وفي من الصداق	309	-7759058697046287073	487	809.0	391	654	74.46482849121094	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0790	true	7166803005253417977	70	105	415	586	1634	300	وتحقيق ان لكل من الفريقين حقا من كل ما ----دق جل اهابو السعود قوله مفطوصا يتسلي---------------------------------------------------------------------------------ه اليهم اي فلا يسقط باسقاطهم ففي الاية دليل علي ان الوارت لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه بالاعراض	790	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0244	false	8482950229901145348	105	145	545	759	1617	300	لتحقيق ان لكل من الفريقين حقا من كل ما جل ودق ولدفع توهم اختصاص بعض الاموال ببعض الورثة كالخيل والات الحرب للرجال نصيبا مفروضا اي اعني نصيبا مقدرا مقطوعا بتسليمه اليهم ف------------------------------------------الوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه بالاعراض	244	-7759058697046287073	95	157.0	74	256	37.109375	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0813	true	1085335460162206973	96	125	497	635	1559	300	التصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول وقيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له اه تول تان كرهشومن اي بالطبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يكون من قبلهن ما يوجب	813	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0251	false	4454576904491345421	107	144	568	771	1563	300	النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في ا-----------------------------------------لقول فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فان كرهتم صحبتهن فامسكوهن بالمعروف ولا تفارقوهن بمجرد كراهة النفس من غير ان يكون من قبلهن ما يوجب	251	-7759058697046287073	79	113.5	62	244	32.37704849243164	13	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0842	true	-440005763181190221	150	186	779	960	1570	300	هذا- شانه----- فهو كافر بنعمة الله ومن كان كافرا بنع-ته فله عذاب يهينه كسا امان النممة بالبخل والاخفاء وفي الحديث كما رواء- احمد في مسنده------------------ اذا انعم الله علي عبده نعمة احب ان يظهر اثرها عليه	842	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0262	false	134144173014917508	100	141	489	695	1523	300	-كان شانه كذلك فهو كافر بنعمة الله ومن كان كافرا بنعمته فله عذاب يهينه كما اهان النعمة بالبخل والاخفاء وفي الحديث الذي رواه احمد انه صلي الله عليه وسلم قال اذا انعم الله علي عبده نعمة احب ان يظهر اثرها عليه	262	-7759058697046287073	160	282.0	126	207	77.29468536376953	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0855	true	1867376312194256783	76	111	434	633	1638	300	يفتلون الحق فيجملوته باطلا لان راعنا من المراعاة فيجعلوته من الرعونة وكانوا يقولون لاصحابهم انسا نشتمه ولا يعرف ولو كان ن-يا لعرف ذلك فاطلعه الله تعالي عل- خب-ث ضات-رهم و----ما في قلوبهم من العداوة والبغضاء	855	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0266	false	-1722730776373783587	94	130	483	690	1608	300	يفتلون الحق فيجعلونه باطلا لان راعنا من المراعاة فيجعلونه من الرعونة وكانوا يقولون لاصحابهم انما نشتمه ولا يعرف ولو كان نبيا لعرف ذلك فاطلعه الله تعالي علي خبيث ضماءرهم وعلي ما في قلوبهم من العداوة والبغضاء	266	-7759058697046287073	193	356.5	158	207	93.2367172241211	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0864	true	-3778593756241060300	54	91	288	472	1548	300	الناس نقيرا بيان لعدم استحقاقهم له بل لاستحقاقهم الحرمان منه ب-بب انهم من البخل والدناعة بحيث لو ا-توا شيثا من ذلك لما امطوا الناس من اقل قليل ومن حق من اوتي الملك ان يوثر الغير بشء منه	864	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0269	false	-4252376285698884064	158	195	812	998	1589	300	النخلة وهذا بيان لعدم استحقاقهم له بل لاستحقاقهم الحرمان منه بسبب انهم من البخل والدناءة بحيث لو اوتوا شيءا من ذلك لما اعطوا الناس من اقل قليل ومن حق من اوتي الملك ان يءثر الغير بشء منه	269	-7759058697046287073	173	325.0	137	186	93.01074981689453	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0865	true	-9111751103064642708	145	268	742	1418	1607	300	الله له من التساء وكانت له يوميذ تسع نسوة فقالت اليهرد لر كان----- نبيا لشغله امر التبوة عن الامتمام بامر النساء فاكذبهم الله تعالي ورد عليهم بقوله نقد اتينا الخ قوله اي يتمنون امر زواله اي القضل عنه اي عن الناس قوله تقد اتبنا ال ابراهيم تعليل للانكار والاستباح والزام لهم بما هو ملم عندهم وحم لمادة حسدهم واستيعادهم السيين علي توهم عدم استحقاق المحسود ما اوتيه من الفضل ببيان استحقاته له بطريق الوراثة كابرا عن كابر واجراء الكلام علي متن الكبرياء بطريق الالخاف لاظهار كمال المناية بالامر والمعني ان حسدهم المذكور في غاية القبح والبطلان فانا قد اتينا من قبل هذا ال ابراهيم الذين هم ----------------انبياء اسلافهم وابتاء اعمام محمد الكتاب والحكمة اي النبو-------------------------------------------------------ة واتيناهم مع ذلك----------------------------- ملكا عظيما لا يقادر قدره	865	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0269	false	-4252376285698884064	226	290	1155	1524	1589	300	الله عليه وسلم--- وكانت له يومءذ تسع نسوة فقالت اليهود لو كان محمد نبيا لشغله امر النبوة عن الاهتمام بامر النساء فاكذبهم الله تعالي ورد عليهم بقوله فقد ات---------------------------------------------------------------------ينا ال ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الذين هم اسلاف محمد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام----- الكتاب والحكمة اي النبوة او المراد بالكتاب ظواهر الشريعة وبالحكمة اسرار الحقيقة واتيناهم اي اعطينا بعضهم كداود وسليمان ويوسف ملكا عظيما لا يقادر قدره	269	-7759058697046287073	226	354.0	181	781	28.937259674072266	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0870	true	-1024440593771752529	8	106	35	530	1535	300	وقال لو-علمت انه رسول ا-له لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله ة البيت وصلي فيه ركم--تين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية نامر رسول الله صليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر له ففمل ذلك فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم جثت ترقق ققال علي لقد انزل الله------ في شانك ترانا وترا عليه الاية فقال------ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاسلم فك--------------------------------------------------ان المقتاح معه الي ان مات فدفعه الي اخيه شيبة فالمقتاح والسدانة	870	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0271	false	-9066301982135443860	66	157	338	794	1528	300	وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه--- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح و---يجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت---- هذه الاية فامر ع----------ليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر -------اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------ان -السدانة	271	-7759058697046287073	340	524.0	270	566	60.07067108154297	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0873	true	-8314073356817135084	177	300	926	1547	1547	300	رجل من المناققين يقال له بشر كان بينه وبين --يهودي خصومة فقال البهودي ---------تتطلق الي محمد وقال المنافق تنطلق الي كم-ب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول ا----------له فقضي رسول الله لليهودي ن------------لما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال-------- انطلن بنا الي عم----ر فاتيا عمر فقال اليهودي اخصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي ع----------------------------------------------------------------------------ليه فلم يرض يقضاته وزعم انه يخاصمني اليك اي عندك فقال عمر للممثافق اهذلك فقال تعم فقال لهما عمر رويدا حتي ----------------اخرج اليكما ودخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج------- فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا افضي بين من لم يرض بقضاء الله وتضاه رسوله ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر----------- فرق بين الحق والباطل	873	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0273	false	2526862327436591013	108	300	569	1560	1560	300	رجل من المنافقين-يقال له بشررجلا -------من اليهود------- فقال اليهودي بيني وبينك ابو ال--قاسم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وسبب ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي كان محقا وان كعبا شديد الرغبة في الرشوة والمنافق كان مبطلا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتيا---ه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا اليه فاخبره اليهودي بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال للمن----------------------------------افق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل---------- واخذ --سيف-----------ه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشكوا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال صلي الله عليه وسلم عمر عن قصته فقال انه رد حكمك يا رسول الله فجاء جبريل عليه السلام في الحال ونزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر هو الفاروق فرق بين الحق والباطل	273	-7759058697046287073	361	412.0	279	1072	33.67537307739258	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0890	true	-7907631643665013941	26	219	136	1131	1535	300	كل من عند الله اي كل واحدة من النعمة والبلية من جهة الله تعالي -خلقا وايجادا من غير ان يكون له مدخل في وقوع شء منهما بوجه من الوجوه كما تزه-ون بل وقوع الاولي منه تعالي باللات تفضلا ووقوع الثانية بواسطة ذنوب من ابتلي بها عقوبة ما سياتي بيانه اهابو السعود قول فمال هءلاء ما مبتدا ولهولاء خبر وهذا كلام معترض بين المبين وبيانه مسوق من جيته تعالي لتسبيرمم بالجهل وتقبيح حالهم والتعجيب من كمال غوايتهم ولوله لا يكادون بفقهون حديثا حال من هولاء والعامل فيها ما في الظرف من معني الاستقرار اي وحيث كان الامر كذلك قاي شء حصل لهم ---------------------حال كونهم بمعزل من ان يفتهوا حديثا وهو استثناف مبني علي صءال نشا من الاستفهام كانه قيل ما بالهم وماذا يصمون حتي يتحجب منه او يسال عن سببه فقيل لا هكادون يققهون حديثا من الاحاديث اصلا فيقولون ما يقولون اذ لو فهموا شييا من ذلك لفهموا هذا النص وما لي معناهه وما هو اوضح منه من التصوص الناطقة بان الكل من عند الله تعالي وان النعمة منه تعالي بطريق التفضيل والاحان والبلية من يطري-------ق العقوبة علي فنوب العباد اهابو السعود قوله ما اسايك من حسنة بيان للجواب العامور به وقوله ايها الاتسان	890	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0282	false	741398870269149340	154	271	796	1391	1522	300	كل من عند الله اي كل واحدة من النعمة والبلية من جهة الله تعالي وخلقا وايجادا من غير ان يكون لي مدخل في وقوع شء منهما بوجه من الوجوه كما تزعمون بل وقوع الاولي منه تعالي بالذات تفضلا ووقوع الثانية بواسطة ذنوب من ابتلي بها عقوبة-------------------------------- فمال هءلاء القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكادون يفقهون حديثا-------------------------------------------------------- اي وحيث كان الامر كذلك فاي شء حصل لهءلاء المنافقين واليهود حال كونهم بمعزل من ان يفقهوا حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثا من الاحاديث اصلا ف-قالوا ما قالوه- اذ لو فهموا شيءا من ذلك لفهموا ا----------------------------------------------------------ن الكل من عند الله تعالي فالن---عمة منه تعالي بطريق التفض---------ل والبلية منه تعالي بطريق العقوبة علي ذنوب العباد عدلا منه تعالي ما اصاب---ك من حسنة فمن الله اي ما اصابك-------- ايها الانسان	282	-7759058697046287073	496	826.0	390	1025	48.39024353027344	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0893	true	2092168517808411578	82	161	452	857	1595	300	اي ايمر ضون عن القران فلا يتاملو----------------------------------------------ن فيه اه ابو اود قوله----------------------------------- ولو ك----------ان من عند فير اله اي كما يزهمون كما اشير له بقوله تعالي وام يقولون افتراء يونس ويقوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل وبقوله واذا تتلي علبهم اياتنا بينات قال الدين لا يرجون لقاءنا يونس الخ قوله تناقضا في معاتيه بان يكون بعضن اخباره قير مطابق للواقع اذ لا علم بالامور الغيبي----------------------ة لغيره تعالي وحيث كانت كلها مطابقة اللواقع تعين كونه من عنده	893	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0284	false	-4804669377219833607	95	163	491	849	1568	300	اي ايعر-ضون عن القران فلا يتاملون فيه ليعلموا كونه من عند الله تعالي بمشاهدة ما فيه من الشواهد التي من جملتها هذا الوحي الناطق بنفاقهم ولو كان اي القران من عند غير الله --كما يزعمون لوجدوا فيه اي القران اختلافا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يكون بعض- اخباره غير مطابق للواقع اذ لا علم بالامور الغيبية ماضية كانت او مستقبلة لغيره تعالي وحيث كانت كلها مطابقة للو-اقع تعين كونه من عنده	284	-7759058697046287073	193	289.0	152	518	37.25868606567383	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0897	true	-8717044475907616450	144	199	755	1046	1537	300	لا تكلف الا تفسك اي الا فعل تفسك فلا يضرك مخالتتهم وتقاعدهم فتقدم انت الي الجهاد وان لم يسماعدك احد فان الله ناصرك اله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرض الموم-ين اي--------------- بذلا للنصيحة فانهم اثمون بالتخلف لما ان القتال كان مفروضا عليهم اذ-ذاك لما علمت ان فرضه في السنة الثانية وهذه القضية في الرابمة اشينا والتحريض الحث علي -	897	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0285	false	8410846660872661718	120	206	640	1067	1522	300	لا تكلف الا نفسك اي الا فعل نفسك فلا يضرك مخالفت---------هم فتقدم انت الي الجهاد وان لم يس-اعدك احد فان الله ناصرك واعلم ان الجهاد في حق غير الرسول من فروض الكفايات فما لم يغلب علي الظن انه يفيد لم يجب بخلاف الرسول صلي الله عليه وسلم فانه علي ثقة من النصر والظفر وحرض المءمنين اي علي الخروج معك بذلا للنصيحة فانهم اثمون بالتخلف لا---ن القتال كان مفروضا عليهم اذ ذاك ف--------ان فرضه في السنة الثانية وهذه القضية في الرابعة كما روي ان رسول الله صلي	285	-7759058697046287073	232	390.0	186	448	51.78571319580078	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0925	true	5748882097542082014	62	89	341	454	1493	300	قوله ومن يخرج من بيته الخ-- قالوا كل مجرة في فرض ديتي من طلب علم او حج او جهاد او نحو ذلك نهي هجرة الي الله و----------رسوله	925	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0297	false	-4008931075824605983	82	111	420	545	1483	300	قوله ومن يخرج من بيته الاية قالوا كل هجرة في غرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او نحو ذلك فهي هجرة الي الله تعالي والي رسوله	297	-7759058697046287073	107	193.0	80	125	85.5999984741211	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0927	true	7798597783753827155	82	134	437	691	1567	300	بيان للوالع اذ ذاك اي وهو ان ضالب اسفار نبيتا------------------- واصحابه لم تحل من خوف العدو لكثرة المشركين واهل الحرب اذ ذاك وقوله فلا مفهوم له اي فلا يشترط الخوف بل -لمساذر القصر من الامن لما في الصحيحين انه------------------- سافر بين مكة والمدينة لا يخاف الا الله عز وجمل فكان يصلن وكمتين	927	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0297	false	-4008931075824605983	211	266	1055	1328	1483	300	بيان للواقع اذ ذاك--- وهو ان غالب اسفار نبينا صلي الله عليه وسلم واصحابه لم تخل من خوف العدو لكثرة المشركين واهل الحرب اذ ذاك فحينءذ ----------------لا يشترط الخوف بل للمسافر القصر مع الامن لما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم سافر بين مكة والمدينة لا يخاف الا الله عز وج-ل فكان يصلي ركعتين	297	-7759058697046287073	218	365.5	172	293	74.4027328491211	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	203	300	1091	1602	1602	300	روي مسلم عن عاءشة قالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان --------ينقص صداق---------------ها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن قالت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتوتك في النساء الي قوله وترض------بون ان تنكحو من فبين لهم----- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسن-تها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال ن-----------كما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0309	false	4053257644592633838	154	258	802	1364	1590	300	روي مسلم عن عاءشة قالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينكحها وينقص صداقها عن عادة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن قالت عاءشة فاس--------------تفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء الي قوله تعالي وترغبون ان تنكحوه-ن فبين الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بعادتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال الله تعالي فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	309	-7759058697046287073	471	846.5	380	580	81.20689392089844	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0956	true	-7243336239716314273	184	276	945	1411	1526	300	وكفي بالله وكيلا في تدبير امور الكل وكل الامور فلا بد من ان يتوكل عليه لا علي احد سواه اه قوله ان يشا يذهيكم ايها الناس اي يفنيكم ويستاصلكم بالمرة ويات باخرين اي------------------------------------------------------------------------------ ويوجد دفعة مكانكم توما اخرين من الشر او خلقا اخرين مكان الانس ومقعول المشيثة محذوف يدل عليه مضسون الجزاء اي ان يشا اقناء كم وايجاد اخرين ينمكم الخ يعني ان ابقاءكم علي ما انتم عليه من رة التاءاالايات 133 145 ويان يقاقرهة بدلكم وان الله عل ذلك قدير------------------------ من كان يري بعمله كرات الذنيا قوند الله -واث الذن-ا والاجرو	956	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0312	false	2488826476074720001	135	224	713	1180	1587	300	وكفي بالله وكيلا في تدبير امور الكل وكل الامور فلا بد من ان يتوكل عليه لا علي احد سوا--------ه ان يشا يذهبكم ايها الناس--------------------------- ويات باخرين اي ان يشا افناءكم بالكلية وايجاد قوم اخرين يشتغلون بعبوديته وتعظيمه يفنكم بالمرة ويوجد -----مكانكم قوما خيرا منكم واطوع لله و--------كان الله علي ذلك اي اهلاككم وتخليف غيركم قديرا اي-------------------------------------------------- ان ابقاءكم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم تعلق ارادته باستءصالكم لا لعجزه تعالي عن ذلك من كان يري-----د ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	312	-7759058697046287073	236	327.0	180	570	41.403507232666016	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0967	true	-1356026821713028731	129	187	699	1004	1582	300	يجعل ال-----كافرين علي المءمنين مبيلا--- بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتقرع علي ذلك مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث من المسلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم-------------------- لم يملكه بدليل هذه الاية ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عيدا مسلما ومنها ان المسام لا يقتل بالذمي بدليل- هذه الاية	967	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0316	false	8367847890433136054	86	147	483	801	1657	300	يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتفرع علي ذلك مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث من المسلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه في دار الحرب لم ي----------------ملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدلالة هذه الاية	316	-7759058697046287073	280	518.5	225	334	83.83233642578125	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0968	true	1223285538584425250	0	49	0	283	1641	300	الايمان وابطان نقيضه وال-----------------------------------له فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومين الدماء والاموال واعد-لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار وقيل يعطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الصراط---------------------- نورا كما بعطي المءمنون فيمضون بتورهم ثم يطق------ا نورهم ويق------------------ نور المءمنين فينادون المءمنين انظرونا تقتيس من نوركم اه وسمي	968	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0316	false	8367847890433136054	186	283	1020	1558	1657	300	الايمان وابطال الكفر ليدفعوا عنهم احكامه تعالي الدنيوية والله فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا------------------------ واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار قال جرير نزلت هذه الاية في حق عبد الله بن ابي وابي عامر بن النعمان وقال الزجاج اي يخادعون رسول الله فيبطنون له الكفر ويظهرون له الايمان والله مجازيهم بالعقاب علي خداعهم وقال ابن عباس انه تعالي خادعهم في الاخرة عند الصراط وذلك انه تعالي يعطيهم نورا كما يعطي المءمنين فاذا وصلوا الي الصراط انطفا نورهم وبقوا في الظلمة ويبقي نور المءمنين فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم ويقول --	316	-7759058697046287073	208	304.0	168	564	36.879432678222656	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0973	true	110190742614312900	120	246	614	1231	1499	300	بان يقول سرق----- مالي او فصبه- او سبني او قذفني ويدهو عليه دعاء جاتزا بان يكون بقدر ظلمه فلا پدعو عليه بخراب دياره لاجل اخذ ماله منه ولا بسب والده وان كان هو فعل كذلك ولا يدعو عليه لاجل ذلك بالهلاك بل يقول اللهم خلص حقي منه --واللهم حازه او كافته ولا يجوز ان يدعو عليه بسوء الخاتمة او الفتنة في الدين فان بعضهم منعه مطلقا وهو الظاهر واجازه بعضهم اذا كان ظالما متمردا وقول الامن ظلم اي مثلا نمثله ما اذا اريد اجتماع علي شخص فب علي من علم عيوبه بذل النصيحة له وان لم يستشره لان الدين النصيحة فيذكر له ما يندفع به فان زاد حرم الزالدوهكذا بقية السنة السنظومة في قوله فالدعاء بغير قدر ما ظلم به حرام كالدعاء بمستحيل عادة او عفلا	973	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0318	false	-8441707757280751334	216	292	1129	1492	1531	300	بان يقول سرق فلان مالي او غصبني او سبني او قذفني ويدعو عليه دعاء جاءزا بان يكون بقدر ظلمه فلا يدعو عليه بخراب دياره لاجل اخذ ماله منه ولا يسب والده وان كان هو فعل كذلك ولا يدعو عليه لاجل ذلك بالهلاك بل يقول اللهم خلص حقي منه او اللهم جازه او كافءه ولا يجوز ان يدعو عليه بسوء الخاتمة او الفتنة في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالدعاء بغير قدر ما ظلم به حرام كالدعاء بمستحيل عادة او عقلا	318	-7759058697046287073	345	656.5	271	625	55.20000076293945	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0981	true	-5784817104489596905	73	154	366	801	1519	300	الضحاك لما ارادوا قتل هيسي اجتبع الحواريون في فرفة وهم اثنا عشر رجلا قدحل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر ابليس جم-ع اليهود فركب اريعة الاف رجل فاخذوا باب الغرفة فقال ال-سيح للحوار-ين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل------------- انا يا تبي الله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازة والقي الله عليه شيه ---ي فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما المسيح فكساه الله------ الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والث-رب فصار مع الملايكة	981	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0322	false	-6553939798404134409	134	219	712	1173	1575	300	الضحاك لما ارادوا قتل عيسي اجتمع الحواريون في غرفة وهم اثنا عشر رجلا فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر ابليس جميع اليهود فركب اربعة الاف رجل فاخذوا باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل يقال له سرجس انا يا نبي الله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازه والقي الله عليه شبه عيسي فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما المسيح فكساه الله تعالي الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب فصار مع الملاءكة	322	-7759058697046287073	424	794.5	343	461	91.97396850585938	65	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0985	true	7846722699110264071	95	143	440	691	1463	300	اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه وديره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عي-ي نبيا فزعمت انه--- الله وابن الله فيقول امنت بانه عبد الل------ه فاهل ال--اب يوم-ون به ولكن حث لا بنفعهم ذلك الايمان	985	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0323	false	2391724206867783676	109	158	534	794	1548	300	اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله وابن الله فيقول امنت -انه عبد الله وابنه فاهل الكتاب يءمنون به ولكن لا ي---نفعهم ذلك الايمان	323	-7759058697046287073	242	445.0	195	264	91.66666412353516	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0992	true	7094098326379986790	52	124	255	641	1557	300	مالة وخمسون سورة لي ف-يها ------------------------حكم ولا لال ولا حرام بل فيها تبيع وتقديس وتحم-------يد وثناء علي الله عز وجل ومواعظ وكان داود علي- السلام يخرج الي البرية فيقوم -يقرا الربور ويقوم علماء بني اسراءيل خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس والشياطين خلف الجن وتجء الدواب التي في الجبال فيقمن بين يديه وترفرف الطيدر علي رددس الناس وهم يستممون لقراعة داود وتم-جبون منها فلما قارف الذنب-- زال عنه ذلك	992	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0324	false	5808541480890412354	162	233	931	1330	1663	300	ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم من الاحكام وانما هي حكم ومواعظ وتسبيح---------------- وتقديس وتحميد وتمجيد وثناء علي الله تعالي-------- وكان داود عليه السلام يخرج الي البرية فيقوم ويقرا الزبور وتقوم علماء بني اسراءيل خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس والشياطين خلف الجن وتجء الدواب التي في الجبال فيقمن بين يديه وترفرف الطيور علي رءوس الناس وهم يستمعون لقراءة داود ويتعجبون منها فلما قارف الخطيءة زال عنه ذلك	324	-7759058697046287073	331	596.0	268	423	78.2505874633789	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0996	true	5274710504190195763	127	222	642	1139	1530	300	اوحينا اليك وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء فقد كذبوا فيما ادعواه فان الله يشهد لك بالنبوة ويشهد بما انزل اليك من كتابه ووحه والمعتي ان اليهود وان شهدوا ا-ن القران لم ينزل عليك يا محمد---------- لكن الله يشهد بانه انزل عليك وشهادة الله انما عرفت بسبب ان- انزل------------------------ هذا القران البالغ في الفصاحة والبلاغة----------------- الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضته والاتيان بعثله فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة يكون المدعي--------- صادقا لا جرم قال الل-ه ت-------------------------------عالي لكن الله يشهد لك يا محمد بالت--------------بوة بواسطة هذا القران الذي انزل عل-يك انزله بسلمه	996	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0326	false	2713444992380916389	13	112	65	590	1561	300	اوحينا اليك -قال اليهود نحن لا نشهد لك بذلك فنزل لكن الله يشهد---------------------------------------------------------------- والمعني ان اليهود وان شهدوا بان القران لم ينزل عليك يا محمد من السماء لكن الله يشهد بانه انزل عليك وشهادة الله انما عرفت بسبب انه انزل عليه صلي الله عليه وسلم هذا القران البالغ في الفصاحة في اللفظ والشرف في المعني الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضت---------------ه فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة بكون المدعي بالرسالة صادقا ولما كانت شهادته تعالي عرفت بواسطة انزال القران فقال- لكن الله يشهد بما انزل اليك اي يشهد لك بالنبوة بواسطة هذا القران الذي انزله اليك انزله بعلمه	326	-7759058697046287073	331	530.5	267	606	54.620460510253906	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1000	true	4610764990172725683	26	110	134	556	1507	300	-وهي متعلقة بمحذوف وتع صفة ل-روح اي كاءنة من جهته تعالي وجعلت منه ر------ان كانت بتفخ جبريل لكون النفخ بامره تعالي-------------------------------------------------- حكي ان طبيبا حاذقا نصارنيا جاء للرشيد فناظر علي بن الحسين الواقدي ذات يوم فقال له ان قي كتايكم ما يدل علي ان عيسيي جزء من الله وثلا هذه الاية فقرا له الواقدي وسخر لكم ما في الم--وات وما في الارض جميما مته الجاءية فقال اذا يلزم ان تكون جميع تلك الاشياء جز-ء مته سبحانه فانقطع النصرا-ي فاسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا واعطي	1000	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0328	false	3432981408406722417	161	256	817	1292	1559	300	منه- متعلق- بمحذوف وقع صفة ل روح اي كاءنة من عند الله-- وجعلت منه تعالي وان كانت بنفخ جبريل لكون النفخ بامره تعالي و من ابتداءية لا كما زعمت النصاري من انها تبعيضية حكي ان طبيبا حاذقا نصرانيا جاء للرشيد فناظر علي بن الحسين المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابهم ما يدل علي ان عيس-ي جزء من الله وتلا هذه الاية فقرا المروز---ي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية فقال اذا يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزاء منه تعالي- فانقطع النصراني فاسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا واعطي	328	-7759058697046287073	374	640.5	292	484	77.2727279663086	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1042	true	8172603655431983952	141	175	721	916	1601	300	روي ان بتي اسراءيل لما رجموا الي مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله------ بالسير الي اريحاء بارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وترارافاحرجو------ا وجاهدوا من فيها واني ناصركم	1042	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0343	false	6341305245058901546	248	283	1277	1474	1559	300	روي ان بني اسراءيل لما استقروا ب-مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء -ارض الشام وقد --سكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا فاخ------رجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم	343	-7759058697046287073	170	294.5	139	207	82.12560272216797	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1052	true	-7409847188575644505	208	300	1107	1589	1589	300	يقول اقارب الملوة عند الق-اخرة نحن الملوك-------------------------- وقال ابن عباس ان النبي ده-------------------ا جماعة من اليهود الي---- الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا كيف تخوفنا به ن---------حن ابناء الله واحبازه وقيل ان النصاري يثلون في الانجيل ان المسيح قال لهم اني ذاهب الي ابي وابيكم وقيل ارادوا ان الله تعالي كالاب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وبالجملة انهم كانوا يدعون ان لهم فضلا ومزية عند الله تمالي علي ساتر الخلق فرة عليهم ذلك وقيل لرسول الله قل الزاما لهم وتبكيتا فلم يعذبكم بذنوبكم اي ان صح ما-	1052	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0347	false	96552644360794949	10	73	49	386	1560	300	يقول اقارب الملوك عند المفاخرة نحن الملوك فالمراد بابناء الله خاصته وقال ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا---- تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله واحباءه والذي------------------------------------- قال -----------------------------تلك الكلمة من اليهود نعمان ويحري وشاس قل اي----------------------------------------------------------------------- لهم يا اكرم--------------------------- الخلق--------------------------------- الزاما---- وتبكيتا فلم يعذبكم بذنوبكم اي ان صح ما	347	-7759058697046287073	227	295.0	181	542	41.881919860839844	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1053	true	104772000217967252	0	76	0	394	1519	300	زعمتم فلاي شء يعذيكم في الدنيا بالقتل والاسر والمسيخ وقد اعترفتم بانه تعالي سيعذبكم في الاخرة بالنار اياما بعدد ايام عبادتكم العجل ولو كان الامر كما زعمتم لسا صدر عنكم ما صدر ولما وقع عليكم ما وقع اه مورةالماثدةالايتان 1918 بلور ان صدقتم في ذلك ولا يعذب الاب ولده ولا الحبي--------ب حبيبه وقد عذيكم فانتم كاذبون بل اشر بشر قتن------- من جملة من خلە من البشر--------------- لكم ما لهم وعليكم ما عليهم ينير-لمن بتاه المغفرة له	1053	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0347	false	96552644360794949	73	148	386	751	1560	300	زعمتم فلاي شء يعذبكم في الدنيا بالقتل والاسر والمس-خ وقد اعترفتم بانه تعالي سيعذبكم في الاخرة -------اياما بعدد ايام عبادتكم العجل ولو كان الامر كما زعمتم لما صدر عنكم ما صدر ولما وقع عليكم ما وقع فانتم كاذبون لان الادب لا يعذ-------------------------------ب ولده و---الحبيب لا يعذب حبيبه بل انتم بشر ممن خلق اي لستم كذلك بل انتم بشر من جنس- من خلقه الله تعالي من غير مزية لكم----------------- عليهم يغفر لمن يشاء ان يغفر له	347	-7759058697046287073	248	373.5	195	425	58.35293960571289	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1064	true	5527545217786420143	128	198	646	1001	1507	300	حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية الا شينا فانها وض-ته مفردا عوضا عن حابيل واسمه حبة الله لان جبريل عليه السلام قال لحواء لما ولدته هذا هبة الله لك بدلا عن هابيل وكان ادم يوم ولد شيث ابن ماءة سنة وثلاثين سنة وجملة اولاد ادم تسعة وثلاثون في عشرين بطنا عشرون من الكور وتسمة عشر من الاناث اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم ع-د المفيث وتوامته ام المغيث	1064	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0352	false	-2749578454479601058	7	42	31	220	1511	300	حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية الا شيءا فانها وضعته مفردا عوضا--------------------------------------------------------------------------------------- عن هابيل---------------------------------------------- وجملة اولاد ادم تسعة وثلاثون في عشرين بطنا----------------------------------- اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم عبد المغيث وتوامته ام المغيث	352	-7759058697046287073	185	329.0	150	357	51.82072830200195	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1065	true	-6598806410341471559	58	249	318	1249	1508	300	الله ادم ان يزرج قابيل لبودا اخت هابيل ويزوج هابيل اقليما اخت قابيل وكانت اقليما احسن من لبودا فذكر ادم ذلك لهما فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها ونحن من اولاد الجنة وهما من اولاد الارض ققال له ابوه ادم انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا واتما هو من رايك فقال لهما ادم قربا لله قربانا فايكما تقيل قربانه فهو احق به----ا وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت من السماء ثار بيضاء فاكلتها وان لم تكن مقبولة لم تتزل النار بل تاكلها الطيور والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من تمح ردء و--قيل قرب حزمة من مل القمح واختارها من اردا زرعه ثم انه وجد فيها ستبلة طيبة نفركها واكلها واصمر في نفسه لا ابالي اتقبل ام لا لا يتزوج احد اختي غيري وكان هابيل صاحب غنم نعمد الي احسن كبش في فنمه وقيل قرب حملا سمينا واضر في بفه رضا الله------ فوضعا تربانيها علي جيل ثم دعاء ادم لنزلت النار من السماء فاكلت قربان هابيل وقيل بل رفع الي الجنة فلم يزل يرعي نيها الي ان فدي به الذبيح- عليه السلام	1065	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0352	false	-2749578454479601058	49	190	256	963	1511	300	الله ادم ان يزوج قابيل لبودا اخت هابيل وينكح هابيل اقليما اخت قابيلوهي ا----------حسن من لبودا-فذكر---- ذلك ادم- فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي وانا احق بها ونحن من اولاد الجنة وهما من اولاد الارض فقال له ادم----- انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا وانما هو من رايك فقال لهما ادم قربا لله قربانا فايكما تقبل قربانه فهو احق باقليما وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت من السماء نار بيضاء فاكلتها وان لم تكن مقبولة لم تنزل النار واكلته--- الطي-ر والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل ----------قرب صبرة من قمح ردء وهابيل قرب كبشا احسن وقصد بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضا الله تعالي فوضعا قربانهما علي جبل ثم دعا- ادم فنزلت --نار من السماء فاكلت قربان هابيل وقي---ل رفع الي الجنة فلم يزل يرعي فيها الي ان فدي به اسماعيل عليه السلام	352	-7759058697046287073	638	1146.0	501	944	67.58474731445312	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1067	true	3785211816641380901	0	46	0	244	1566	300	فقال هابيل ولم تقتلني قال قابيل لان الله تقيل قربانك ورد قرباني وتريد ان تنكح اشتي الحسناء وانكح اخحتك الدميمة فيتحدث الناس بانك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي ف-قال هابيل وما ذن-ي انما يتقبل الله من المتقين يعني ان حصول التقوي شرط في قبول القريان	1067	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0352	false	-2749578454479601058	239	286	1202	1445	1511	300	فقال هابيل ولم تقتلني قال قابيل لان الله تقبل قربانك ورد قرباني وتريد ان تنكح اختي الحسناء وانكح اخ-تك الدميمة فيتحدث الناس بانك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي ف قال هابيل وما ذنبي انما يتقبل الله من المتقين ا--ي ان حصول التقوي شرط في قبول القربان	352	-7759058697046287073	237	449.5	191	246	96.34146118164062	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1069	true	6624871904993455226	0	84	0	435	1486	300	قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حشي اررح وانتن فاراد الله اي بري قابيل سنه في موتي بني ادم في الدفن فبعث الله غرابين فاقتلا فقتل احدمما الاخر فحفر يمتقاره ورجليه حفيرة-------- ثم القاه فيها وواراء بالشراب وقاييل ينظر فذلك قوله تعالي نيمث الله فرابا بيحث في الارض يعني يحفرها ويشر ترابها ليريه كيف بواري سواة اخبه	1069	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0353	false	2397689195473157792	214	275	1038	1350	1472	300	قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب اربعين يوما وق----------------------------------------------------يل سنة------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض اي يحفر الحفيرة بمن-قاره ورجليه بعد قتل صاحبه ثم القاه فيها -واثار -التراب عليه فتعلم قابيل ذلك من الغراب--------------------------------------------------- ليريه كيف يواري سواة اخيه	353	-7759058697046287073	233	356.0	184	443	52.5959358215332	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1072	true	-8136401816445192378	43	83	235	446	1520	300	يا ويلتي اي يا هلاكي تمال فهر اعتراف علي نفسه باستحقاق العقاب وهي كلمة تت--مل عند وقوع الداهية العظيمة ولفظها لفظ النداء كان الويل غير حاضر عنده فناداء ليحضر- اي ايها الويل احضر فهذا اوان حضورك واصل النداء ان يكون	1072	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0354	false	156264164123574120	41	74	252	422	1560	300	يا ويلتي اي يا هلاكي تعال------------------------------------ وهي كلمة تستعمل عند وقوع الداهية العظيمة ولفظها لفظ النداء كان الويل غير حاضر ل--ه فناداه ليحضره اي ايها الويل احضر فهذا اوان حضورك ------اعجزت ان اكون	354	-7759058697046287073	157	263.5	124	214	73.36448669433594	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1083	true	1762409736441487688	13	115	74	614	1524	300	المتداخلة كما تقول ضربته---- تاديبا له احسانا اليه فالتاديب علة للضرب والاح-ان علة التاديب اهمين 11 سورة الماندةالايات 4138 في خلقه ك------ن تاب يرا-------------- بعد ظند رجع عن السرقة واصلع عمله قاك ا--------------------------------------------------------لله يتوب ع-----------------------------------------------يه اناله فقر في التعبير بهذا ما تقدم ف--------------------لا ي------------------------------------------------------------------سقط بتويته حق الادمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة انه ان عفا --------عنه قبل الرفع الي الامام سقط القطع وعليه الشافمي الة تلم الاستفهام فيه للتقرير ان الله له مللف التمتو-ن والازض يعدث------------------------------------ من يشاء تعذييه وكفيرلن يشلا المغفرة له والله علي حكحل شق وقوية ومنه التعذيب والمغفرة يكاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرشول لا ك صنع الذيبت يسرثون في الكفر	1083	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0359	false	2676432892123094516	1	153	8	800	1580	300	المتداخلة كما تقول ضربت ابني تاديبا له احسانا اليه فالتاديب علة للضرب والاحسان علة للتاديب والله عزيز في انتقامه حكيم في شراءعه وتكاليفه فمن تاب الي الله تعالي من بعد ظلمه اي سرقته---- واصلح بان يتوب بنية صالحة صادقة وعزيمة صحيحة خالية عن ساءر الاغراض فان الله يتوب عليه اي يقبل توبته تفضلا منه واحسانا لا وجوبا عليه ان الله غفور رحي----------------م فلا يعذبه في الاخرة ولا يسقط عنه القطع بالتوبة بل يقطع علي سبيل الامتحان عند الجمهور وقيل يسقط بها الحد وقال الشافعي--------------------------------- ان عفا المستحق عنه قبل الرفع الي الامام سقط القطع الم تعلم ان ا-----------------------------------لله له م-لك السماوات والارض والمالك له ان يتصرف في ملكه كيف شاء يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء وال----------------له علي --كل شء قدير فيقدر علي التصرف الكلي فيهما وفيما فيهما بحسب ما تقتضيه مشيءته تعالي ونحن نعتقد ان المغفرة تابعة للمشيءة في حق غير التاءب يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	359	-7759058697046287073	257	241.0	194	899	28.587318420410156	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1085	true	4569964456376631356	47	88	264	489	1664	300	سمامون لقوم--------------- اي ان هءلاء القوم من اليهود لهم صفتان سماع الكذب --------------------------------------------من احبارهم ونقله الي عوامهم وسماع الحق منك ونقله لاحيارهم ليحرنوه وقوله لاجل قوم اي فيكونوا وساتط بينك وبين قوم اخرين والوساءط هم--------- قريظة------------ والقوم الاخرون هم يهود خيبر	1085	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0359	false	2676432892123094516	229	284	1205	1495	1580	300	سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي ان هءلاء القوم من اليهود لهم صفتان سماع الكذب في دين الله وفي طعن محمد صلي الله عليه وسلم من احبارهم ونقله الي عوامهم وسماع الحق منك ونقله لاحبارهم ليحرفوه--------------- اي فيكونوا وساءط بينك وبين قوم اخرين والوساءط هم يهود بني قريظة كعب واصحابه والقوم الاخرون هم يهود خيبر	359	-7759058697046287073	206	352.5	168	305	67.54098510742188	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	9	144	56	741	1566	300	بالرجم فابوا ققال---------------- جبريل له--------- اجعل بينك وبينهم ابن موريا ووصفه له فقال النبي اهل تعرفون شابا----- ابيض اعور--------- يقال له ابن صوريا قالواة نعم و--------------------------هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة -قال افارسلوا اليه فاحضروهه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي------------------- انت اين صوريا4 قال نسم قال اوانت اعلم اليهود4 قال كذلك يزهمون -قال النبي له-------------------------م اترضون به حكما قالوا نعم -قال التبي له----------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون -------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال نعم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت فوتب عليه سفلة اليهرد فقال خفت ان كذيت ان ينزل علينا العذاب ثم سال البي----- عن اشياء كان يعرفها من اعلام--ه فاجابه عنها قاسلم وامر النبي---------------------------------------------------------------------------------------------- بالزانيين فرجما عند باب	1086	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0360	false	-4835587775659365674	113	288	621	1494	1552	300	بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا- نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال -فارسلوا اليه---------------- فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا- قال نعم قال -وانت اعلم اليهود -قال كذلك يزعمون فقال------ لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن- قال ابن صوريا نعم فوث----------------------------------------------------------------ب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من -علاماته فاجابه عنها فقال ابن صوريا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون ثم امر رسول الله بالزانيين فرجما عند باب	360	-7759058697046287073	516	775.5	406	981	52.599388122558594	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1094	true	6260885852640044624	204	300	1036	1521	1521	300	القاءل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوها واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا مقط حق الله------ بالتوية وحق الاولياء بالاست-فاء او الصلح و--العفو ويقي--- للمقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب ويصلح بينه وبينه اه واما لو سلم القاتل نفسه اختيارا من غير تدم ولا توبة او------------------- قتل كرها ني-قط حق الوراث فقط ويبقي حق الله تعالي لانه لا يسقطه الا التوبة كما علمت ويبقي حق المقتول ايضا لانه لم يصل له شء من القتل ويطالبه به-	1094	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0364	false	616716634114901941	155	247	770	1241	1524	300	القاتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا سقط حق الله تعالي بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي حق للمقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب ويصلح بينه وبينه و-------لو سلم القاتل نفسه اختيارا من غير ندم وت---وبة او لم يمكن من نفسه بل قتل كرها فيسقط حق الوارث فقط ويبقي حق الله تعالي لانه لا يسقطه الا التوبة--------- ويبقي حق المقتول ايضا--------------------------- ويطالبه به	364	-7759058697046287073	426	760.0	343	518	82.2393798828125	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1103	true	7084784338030634168	190	253	987	1310	1535	300	قال ابن عباس ان كمب بن اسيد و عبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا---- الي محمد لعلنا تفتت---------ه عن ديته فاتوه------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرنت انا احبار البهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبمناك اتبعنا البهود ولم يخالفونا وان بيت-ا وبين قومتا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم نءمن بك ونصدقك فابي رسول الله ن-------------------انزل الله هد------ه الاية	1103	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0367	false	-871978442196044635	184	256	1004	1361	1589	300	قال ابن عباس ان كعب بن اسيد و-عبد الله بن صوريا وشاش بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم نءمن بك فاتي ذلك--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	367	-7759058697046287073	264	420.0	206	387	68.21705627441406	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1104	true	-2615034267333149488	84	259	452	1400	1641	300	الجاهلية والمراد بالجاهلية اما السلة الجاهلية التي هي متابعة الهوي الموجبة للميل والسداهتة في الاحكام وقد جري المقسر علي هذا واما اهل الجاهلية وحكهم وما كانوا عليه من المفاضلة بين القتلي من النضير وقريظة اهابو السعود 1 سوره الماندهرالاب 50 و بالياء والتاء يطلبون من المداهثة والميل اذا تولوا استفهام انكاري ومن اي لا احد امن من الله گما لقرم عند قوم قثونج به خصوا بالذكر لانهم الذين يتدبرونه وفي الخازن قال مقاتل كانت بين بني--- التضير وقريظة دماء وهما حيان من اليهود وذلك قبل ان يبعث الله محمدا------------------- فلما بعث وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقال بت-و قريظة ينو النضير اخوانتا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل ينو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان تتلن------ا منهم قتيلا اخلوا منا ماته واربع-ن وسقا وار--------ش جراح-تتا علي النصف من جراح------تهم فاقض پينتا وبينهم ققال رسول الله------------------- انا احكم ان دم القرظي كدم النضيري ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحته قعضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك لنا عدو انك التجتهد في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله	1104	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0368	false	-1726874657792204861	81	201	456	1095	1605	300	الجاهلية وهي-------------- اما الملة الجاهلية التي هي متابعة الهوي الموجبة للمداهن-------ة في الاحكام----------------------- واما اهل الجاهلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل كانت بين قريظة والنضير------- دماء------------------------- قبل ان يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فلما بعث وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقالت بنو قريظة بنو النضير اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا واحدا منهم اخذ------وا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جراحاتنا علي النصف من اروش جروحاتهم فاقص بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احكم ان دم القرظي كدم النضيري ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغ-ضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك---- عدو ل--------------------------نا فانزل الله	368	-7759058697046287073	536	891.5	431	1012	52.96442794799805	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1106	true	-5720579515668031740	62	221	320	1151	1586	300	مته امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر انا الحق بفلان التصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية ينهاهم عن موالاة اليهود والتصاري اله تول لا تتخذوا اليهود الخ اي لا يتخذ احد منكم احدا منهم وليا وقوله بعضهم الخ حملة مستانفة مسوقة لتعليل النهي وتاكيد ايجاب الاجتناب عن النهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------- اي بعض كل فريق من ذيتك الفريقين اولياء بعض اخر من فرقه------ لا من الفريق الاخر لما هو معلوم من ان الفريقين بينهما غاية العداوة وانما اوتر الاجمال تعويلا علي ظهور المراد لوضوح انتفاء الموالاة بين الفريقين رابا اه ابو السود قوله ابعضهم اولياء بعض ومن ضرورة موالاة بعضهم لبعض اجتماع الكل علي مضارتكم فكيف بتصور بينكم ويهم موالاة اهابو السمود توله فانه منهم اي فهو من اهل ديتهم لانه--- يوالي احد احدا الا وهو عنه راض فاذا رضي عنه رضي دينه فصار من اعل ملته وهذا علي سبيل المبالغة في الزجراه من الخازن قوله اا---------------------------------------------------------------------ن الله لا يهدي القوم الظالمين	1106	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0369	false	-8134431045634534077	6	145	37	727	1566	300	منه امانا اني اخاف ان تدال علينا اليهود وقال رجل اخر انا الحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه في حلقه اي انه يقتلكم بعضهم اولياء بعض اي بعض كل فريق من ذينك الفريقين اولياء بعض اخر من ذلك الفريق لا من الفريق الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم يا معشر المءمنين ف------------------------------------------------------------------انه منهم اي فهو من اهل دينهم فانه لا يوالي احد احدا الا وهو عنه راض فاذا رضي عنه رضي دينه فصار من اهل دينه وهذا علي سبيل المبالغة في الزجر-- عن اظهار صور الموالاة لهم وان لم تكن موالاة في الحقيقة او لان الموالين كانوا منافقين ان الله لا يهدي القوم الظالمين	369	-7759058697046287073	363	467.0	283	1102	32.94010925292969	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1112	true	4003572040972925221	201	281	1083	1497	1602	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية لي عبادة بن الصامت حين تيرا من موالاة اليهود -قال ---------------------------------------اتولي الله ورسوله والمءمنين يعني اصحاب محمد وقال جابر بن عبد الله نزلت في ع-د الله بن سلام وذلك انه جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله ان قومنا قريظة والتضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا-------------------------------------- فنزلت هذه الاية فقراها عليه رمول اله فقال عبد الله بن سلام رضينا بالله ربا ويرسوله نييا وبالمومنين اولياء قيل الاية------------------ عامة في حق جميع المءمنين	1112	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0373	false	-8385948241902872830	32	117	192	656	1657	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في عبادة بن الصامت حين تبرا من موالاة اليهود وقال انا برء الي الله من حلف قريظة والنضير واتولي الله ورسوله والمءمنين و----------------قال جابر بن عبد الله نزلت في عبد الله بن سلام وذلك انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرو---------نا واقسموا ان لا يجالسونا ولا نستطيع مجالسة اصحابك لبعد المنازل فنزلت هذه الاية فقراها النبي علي---ه فقال----------------- رضينا بالله -----ورسوله----- وبالمءمنين اولياء والمراد بالمءمنين المذكورين عامة----------- المءمنين	373	-7759058697046287073	325	515.5	261	530	61.32075500488281	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1116	true	-1868267857901593887	0	59	0	294	1536	300	وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيثا لم يسمع بمثله فيما مضي من قبلك من الامم فان كتت تدعي التبوة فقد خالفت الانبياء قبلك ولو كان فيه خير لكان اولي الناس به الانبياء قمن اين لك ص------ياح العير فما اقيح هذا الصوت وهذا الامر فانزل الله ومن احسن تولا ممن دعا الي الله ال-----اية وانزل واذا ناديتم الي الصلاة الاية	1116	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0374	false	8671326531142696433	114	161	632	869	1614	300	وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع بمثله فيما مضي----------------- فان كنت نبيا------- فقد خالفت الانبياء قبلك ف--------------------------------------------من اين لك صياح كصياح العير فما اقبح هذا الصوت وهذا الامر فانزل الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله فصلت الاية وانزل واذا ناديتم الي الصلاة الاية	374	-7759058697046287073	215	384.0	170	305	70.49180603027344	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1121	true	-8199691962841678820	8	31	45	189	1598	300	اولثك الملعونون المغضوب عليهم المجعول منهم القردة والختازير العابدون الطاغون شر مكانا من غيرهم من الكقرة الذين لم يجمعوا بين هذه الخصال الدميمة	1121	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0376	false	5440030298803965162	60	83	313	457	1644	300	اولءك الملعونون المغضوب عليهم المجعول منهم القردة والخنازير العابدون الطاغوت شر مكانا من غيرهم من الكفرة الذين لم يجمعوا بين هذه الخصال الذميمة	376	-7759058697046287073	139	273.0	116	144	96.52777862548828	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1123	true	-7703677746256920624	2	111	12	564	1531	300	ولذلك قال ابن عباس هذه--------------------- اشد اية في القران يعني في حق العلماء وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها اه ابو المود والخازن قوله الربانيون اي العباد والاحبار اي العلماء اه قول وقالت اليهود الخ نزلت في فتحاص اليهودي ولما قال هذه المقالة الشنيعة ولم ينه بقية البهود ورضوا بقوله نسب القول الي جملتهم اهخازن قوله لما ضيق حليهم الخ اي ضيق عليهم ال-رزق قال ابن عباس--------------- ان الله كان-- قد بسط علي اليهود حتي كاتوا--- اكثر الناس اموالا واحصبهم ناحية فلما عصوا الله تعالي في محمد- وكذبواء كف م ما يسط عليهم من السمة فمند ذلك قال قنحاص------------------------------------------------------------ يد الله مغلولة يمتي محبوسة مقبوضة عن	1123	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0377	false	-5683150079085723234	23	99	115	494	1596	300	ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية اشد اية في القران -------------------وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها والله اعلم --------------------------------------------------------------وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود قال ابن عباس وعكرمة والضحاك ان الله تعالي قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا---------------- فلما -بعث الله--------- محمدا وكذبوا- به ضيق الله عليهم المعيشة فع-ند ذلك قال فنحاص بن عازوراء واخرج الطبراني عن ابن عباس انه قال النباش بن قيس يد الله مغلولة اي--------- مقبوضة عن	377	-7759058697046287073	227	291.0	174	655	34.656490325927734	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1130	true	-177850427376062933	0	59	0	307	1536	300	فالواو لعطف الجمل او للام--ناف وقوله والصابنون والنصاري عطف علي هذا المبتدا وت---------------وله فلا خوف عليهم الخ خبر عن هذه المبتد-ات الثلاثة وقول -من امن الخ بدل من كل منها بدل بعض--------------- فهو مخصص فكانه قال الذين امنوا من اليهود ومن النصاري ومن الصابتين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالاخ-ار من اليهود ومن بعدهم بما ذكر بشرط الايمان	1130	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0380	false	54381210231635607	194	236	1038	1268	1627	300	قالوا ولعطف الجمل او للاستءناف وقوله والصابءون--------- عطف علي هذا المبتدا كقوله والنصاري وقوله فلا خوف عليهم الخ خبر عن هذه المبتدءات الثلاثة وقوله من امن -------------------بدل بعض من هذه الثلاثة فهو مخصص------------------------------------------------------------------------------------ فالاخبار عن اليهود ومن بعدهم بما ذكر بشرط الايمان	380	-7759058697046287073	186	295.0	151	342	54.385963439941406	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1134	true	5974057740993630522	25	90	126	462	1533	300	ثم تاب الله عليهم حين تابرا ورجموا عما كانوا عليه من الفساد بعدما كانوا ببابل دهرا طويلا تحت قهر بخصر اساري في غاية الذل والسهانة فوجه الله عز وجل ملكا عظيما من ملوك فارس الي بيت المقدس -يعمره ونجا بقايا بني اسراءيل من اسر بخنتصر بعد مهلكه وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الافاق- فعمره ثلاثين سنة فكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا عليه	1134	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0381	false	-5615779698457396796	212	255	1176	1401	1631	300	ثم تاب الله عليهم حين تابوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجه الله تعالي- ملكا عظيما من ملوك فارس الي بيت المقدس ليعمره ونجي بقايا بني اسراءيل من اسر بختنصر---------- وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الاكناف فعمره ثلاثين سنة فكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا عليه	381	-7759058697046287073	211	371.5	168	338	62.4260368347168	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1136	true	-9201679394990805593	16	106	89	571	1553	300	ان التصاري----- يقولون ان الاله جوهر واحد مركب من ثلاثة اتانيم الاب والابن وروح القدس فهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالاين الكلمة اي كلام الله وبالررح الحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله احتلطت بج-د عي-ي اختلاط الماء باللبن--------------------- وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد اهخازن قوله وهم فرقة من النصاري وهم النسطورية والمرقوسية اله قوله وما من اله الا اله واحد من زاتدة في المبتد--ا قال الزمخشري من في قو-----------له وما من اله	1136	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0383	false	-423720598901466403	39	122	194	630	1568	300	عن النصاري انهم يقولون ان الاله جوهر واحد مركب من ثلاثة اقانيم --اب و--ابن وروح --قدس فهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة -------------وبالروح الحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء باللبن واختلاط الماء بالخمر وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد وما من ------------------------------------------------------------------اله الا اله واحد اي وما-- في الوجود من هذه الحقيقة الا فرد واحد او المعني وما من اله	383	-7759058697046287073	358	604.5	285	523	68.45124053955078	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	16	234	91	1183	1527	300	ان قريشا اتتمرت ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من امن منهم فاذوهم وعذبوهم فافتن من افن منهم وعصم الله من شاء منهم ومنع الله ------ر-------------------------سوله بعم- ابي طالب فلما راي رسول الله------------------- ما نزل باصحابه ولم يقدر ان يمنعهم من المشركين ولم يكن قد امر بالجهاد امر اصحابه بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجاه ذخرج اليه -----احد عشر رجلا واربع نسرة سرا نهم عث-ان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله---- الله ق-------- والزبير بن الموام وع-د الله بن مم-ود وعيد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة بنت سهيل بن عمروه ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الامد وزوجته ام سلمة بنت امية وعثمان بن مظمون وعامر ين ربيعة وامراته ليلي ت ابي شة وحاطب بن عرر وهل ا--بن بيضاه فخرجوا الي البحر واخنوا مفث-ة بنصف دينار الي ارض الحبشة وذلك في رجب في الستة الخامسة من مبعث النبي وهذه هي الهجرة الاولي- ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون فكان جميع من هاجر الي ارض الحشة من 164 ورة السايدةر الاية 82 القادمين عليهم من الحيشة قرا سورة يس فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي التساء والصبيان فلما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها	1145	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0387	false	4503439043689177656	122	300	633	1538	1538	300	ان قريشا تشاورت ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثب- كل قبيلة علي من امن منهم فاذوهم وعذبو----------------------------------------هم ومنع الله تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل باصحابه امرهم----------------------------------------------------------- بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا ف-خرج اليها سرا احد عشر رجلا واربع نسوة م---نهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة------------------ ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وزوجته ام سلمة بنت امية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي--------- وحاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة بنصف دينار--------------- وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون فكان جميع من هاجر الي ارض الحبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها-	387	-7759058697046287073	768	1309.0	612	1167	65.80976867675781	129	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	234	294	1183	1496	1527	300	صناديذ الكفار قال كفار قر-ش ان ثاركم يارض الحبشة فاهدوا الي النجاشي واي------------عثوا اليه رجلين من ذوي رايكم لعله يعطيكم من عنده فتقتلونهم بمن قتل منكم ببدر فبعث كفار قريش -صرو بن العاص وعبد الله بن رييمة بهدايا الي التجاشي وبطارقته ليرههم اليهم قدخل عمرو بن العاص وعيد الله بن ربيعا فقالا له ايها السلك انه قد خرج فينا رجل	1145	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0388	false	-9065789588786551302	0	56	0	300	1593	300	صناديد الكفار قال كفار قريش ان ثاركم بارض الحبشة فاهدوا الي النجاشي واسمه اصحمة وابعثوا اليه رجلين من ذوي رايكم لعله يعطيكم من عنده فتقتلونهم بمن قتل منكم ببدر فبعث كفار قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن ربيعة بهدايا الي النجاشي وبطارقته ليردهم اليهم فدخلا اليه--------------------------- فقالا له ايها الملك انه قد خرج فينا رجل	388	-7759058697046287073	270	497.5	217	327	82.56880950927734	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1146	true	-6536596972260260410	0	251	0	1328	1601	300	نبي وانه قد بعث اليك برهط من اصحابه ليفسدوا عليك قومك فاحببتا ان تاتيك ونخبرك خبرهم وان قومتا يسالونك ان تردهم الينا فقال حتي نسالهم فامر بهم فاحضروا فلما اتوا باب النجاشي قالوا يستاذن اولياء الله فقال اثذنوا لهم لمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليهم سلموا فقال الرعط من المشركين ايها الملك الا تري اتا مدقناك انهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيي بهاء فقال لهم الملك ما منعكم ان تحيوني بتحيتي قالوا انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاككة فقال لهم النجاشي ما يقول صاحبكم في عبسي وامه فقال جمفر بن ابي طالب يقول هو عبد الله ورسوله وكلمة الله وروح منه القاها الي مريم العذراء ويقول في مريم اتها العذراء البتول قال فاحذ النجاشي عودا من الارض وقال------ ما زاد صاح-كم علي ما قال عيسي قدر هذا المود نكره المشركون قوله وتغيرت وجومهم فقال هل ت-رفون شييا مما انزل علي صاحبكم قالوا نعم قال اقرءوا فقرا جعقر سورة مريم وهناك قسيسون ورهابين وساثر النصاري فعرفوا ما ترا فانعدرت دموعهم مما عرفوا من الحق فانزل الله فيهم ذلك منهم تسيين ورهيانا وانهم لا يتكبرون الي اخر الايتين فقال التجاشي لجعفر واصحابه اذم-وا فانتم بارضي امنون فرجع عمرو وصاحبه خاي--ين واقام ال-سلمون عند التجاشي بخ-ر دار وبخير جوار الي ان هاجر رسول الله الي المدينة وعلا امره وف---------هر اعداءه وذلك في سنة ست من الهجرة وكتب رسول اله ال--------------------ي النجاشي علي يد عمرو بن امية الض-ري ان يزوجه ام حب-بة بنت ابي مفيان وكانت قد هاجرت----- مع زوجها ومات عنها فارمل النجاشي------ جارية يقال لها ابرهة الي ام بيبة يخبرها ---ان رسول	1146	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0388	false	-9065789588786551302	58	296	308	1575	1593	300	نبي وهو- قد بعث اليك برهط من اصحابه ليفسدوا عليك قومك فاحببنا ان -------نخبرك خبرهم وان قومنا يسالونك ان تردهم اليهم فقال حتي نسالهم فامر بهم فاحضروا فلما اتوا باب النجاشي قالوا يستاذن اولياء الله فقال اءذنوا لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه- سلموا فقال الرهط من المشركين ايها الملك الا تري----------- انهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيا بها- فقال لهم الملك ما منعكم ان تحيوني بتحيتي قالوا انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم النجاشي ما يقول صاحبكم في عيسي وامه فقال جعفر بن ابي طالب يقول هو عبد الله ورسوله وكلمة الله وروح منه القاها الي مريم العذراء ويقول في مريم انها العذراء البتول فاخ----ذ النجاشي عودا من الارض وقال والله ما زاد صاحبكم علي ما قال عيسي قدر هذه العود فكره المشركون قوله وتغيرت وجوههم فقال هل تعرفون شيءا مما انزل علي صاحبكم قالوا نعم قال اقرءوا فقرا جعفر سورة مريم وهناك قسيسون ورهابين وساءر النصاري فعرفوا ما قرا فانحدرت دموعهم وما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر الطيار من القراءة فقال النج-------------------------------------------اشي لجعفر واصحابه اذهبوا فانتم بارضي امنون فرجع عمرو ومن معه خاءبين واقام المسلمون عند النجاشي بخير دار و-خير جوار الي ان ----------------------------علا امر رسول الله وقهر اعداءه----- في سنة ست من الهجرة وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي علي يد عمرو بن امية الضمري ل--يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وكانت قد هاجرت اليه مع زوجها ومات عنها فارسل النجاشي اليها جارية اسم---ها ابرهة ت------------خبرها بخطبة رسول	388	-7759058697046287073	1109	2001.0	890	1386	80.0144271850586	168	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1147	true	469245375737486826	211	260	1081	1337	1553	300	ووافي جعفر واصحابه رسول اله-------------------- وهو بخيبر ورافي مع جعفر سبعون رجلا عليهم الثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبثة وثمانية م----------ن الشام--------------------------------------------------------------------------------------- فقرا عليهم رسول الله م-------------------ورة ي- الي اخرها فبكي القوم حين ممعوا القران وامن--------وا وقالوا ما اشبه هذا بما كان يتزل علي عي-ي عليه السلام	1147	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0389	false	-6877039153035125075	69	137	373	738	1578	300	ووافي جعفر-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر و-----مع جعفر سبعون رجلا عليهم --ثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبشة وثمانية نفر من رهبان الشام بحيرا الراهب واصحابه ابرهة واشرف وادريس وتميم وتمام ودريد وايمن وكلهم من اصحاب النجاشي فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة يس الي اخرها فبكوا---------------------- وامنوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه السلام	389	-7759058697046287073	212	322.0	169	402	52.7363166809082	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1147	true	469245375737486826	12	79	60	405	1553	300	صدقت بمحمد وامنت به وحاجتي اليك ان تقرءيه الس----لام قالت نعم وقد امر الملك نساءه ان يمثن اليك بما عندهن من دمن وعود وكان رسول الله و بحاصر خيبر قالت ام حيبة فخرجنا الي المدينة ورسول الله------------------- بخيبر فخرج من قدم معي واقمت بالمديثة حتي قدم رسول الهفي------------------ فدخلت عليه نكان يسالني عن التجاشي فقرات عليه السلام من ابرهة جارية الملك فرد --رسول الله- السلام و----------انول الله	1147	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0389	false	-6877039153035125075	23	73	124	394	1578	300	صدقت بمحمد وامنت به وحاجتي اليك ان تقرءيه مني السلام قالت نعم وقالت ------------------------------------------------------------------------------------------فخرجنا الي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر---------------- واقمت بالمدينة حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه----------------------- فقرات عليه السلام من ابرهة جارية الملك فرد الرسول عليها السلام ووافي جعفر رسول الله	389	-7759058697046287073	201	305.0	163	399	50.375938415527344	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	159	198	830	1031	1584	300	رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني لم اومر يذلك ثم قال------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء	1151	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0390	false	-8579423827928851516	230	272	1269	1483	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم- فقال لهم------ اني لم اومر بذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	390	-7759058697046287073	171	296.5	134	221	77.37556457519531	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1174	true	4951317578598157881	185	220	941	1108	1508	300	في عنها ترجع ال- اشياء اخر كقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط----------------------------ين المءمنون يعني ادم ثم قال ثم جملناء تطفة المءمنون اي------ ابن ادم لان ادم لم يجعل نطفة في فرار مكين	1174	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0399	false	-4059005411239549586	110	149	557	759	1514	300	في عنها يرجع الي اشياء اخر كقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين المءمنون فالمراد بالانسان ادم عليه السلام والمراد بالضمير ابن ادم لان ادم لم يجعل نطفة في قرار مكين	399	-7759058697046287073	126	204.5	98	202	62.37623596191406	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1204	true	8245485575565255213	97	274	486	1429	1570	300	من الشاهدين اي نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بتي اسراءيل ليزداد المومتون منهم بشهادتنا طمانيثة ويقيتا ويءمن يسبيها كفارهم وعليها متعلق بالشاهدين ان جملت اللام للتعريف ويان لما يشهدون عليه ان جعلت موصولة كانه قيل علي اي شء تشهدون فقيل عليها فان ما يتعلق يالصلة لا يتقدم علي الجوصول او هو حال من اسم كان او متملق يفسره من الشاهدين اه ابر الود قوله قال عيسي--------- اي لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك فقام واغتسل ولبس المح 0 ودة السالةالايتان11114 دا نعظمه ونشرفه لاولتا بدل من لنا باعادة الجار وماجخرتا ممن ياتي بعدنا وماية مناد علي قدرتك ونبوتي وارزقا اياها رات خر الززقن تال ه مستجيبا له اق متزلما بالتخفيف والتشديد عليكم فسن يكفربجد اي بعد نزولها منكم فاق اعذبهر عذاها لا اعذية امدا ين الطلمين فنزلت الملاءكة بها من السماء عليها سبعة ارغفة وسبعة وصلي ركمتين فطاطا راسه وغض بصره وقال اللهم رينا الخ اه ابو العود قوله ا-------------تكون لنا عيدا المعني تخد يوم نزولها عيدا تعظمه ونصلي في-------------------ه نحن ومن ي-جء بعدنا فتزلت في يوم الاحد فاتخذه النصاري ع-دا اهخازن و---العيد	1204	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0407	false	-2613094301508074192	59	139	324	756	1613	300	من الشاهدين--- نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كفارهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اي لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك فقام واغتسل ولبس المسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة اي طعاما من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي نتخذ اليوم الذي تنزل- فيه الماءدة عيدا نعظمه نحن ومن ياتي بعدنا ونزلت يو---م الاحد فاتخذه النصاري عيدا وانما اسند العيد	407	-7759058697046287073	311	482.0	246	989	31.445905685424805	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	112	212	616	1142	1583	300	اعذبه------- تعذي-ا لا اعذب مثل ذلك التعذيب احدا والجملة في محل نصب صقة لعذابا اه توله من المالمين اي عالمي زمانهم او العالمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وحتازير ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم وقال عبد الله بن عمر ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون اهخازن قوله فنزلت الملاتكة الخ روي انه---------------- لما دعا- الله واجيب ن----------------------------------زلت سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غما-متين من نوتها وغمامة من--------- تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين ثم قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم	1205	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0407	false	-2613094301508074192	209	300	1134	1613	1613	300	اعذب من يكفر تعذيبا لا اعذب مثل ذلك التعذيب احدا من------------------------------------------------------------------ العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا الخ فنزلت سفرة حمراء -------------------بين غما متين ----------غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم-	407	-7759058697046287073	224	298.0	179	758	29.551450729370117	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	259	1049	1385	1585	300	فاذا ممك-ة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة -قال ليس منهما ولكن- شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية	1206	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0408	false	3053349637447350060	3	66	18	336	1520	300	فاذا سمك ة مشوية بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان----- ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو-------------ن يا روح الله -من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية	408	-7759058697046287073	294	519.0	235	351	83.76068115234375	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1217	true	4394824025938551691	163	231	834	1211	1572	300	وقدم ل------لفاصلة رفي الباء محيشذ احمالان احدهما ان تكون يمني عن ويمدلون من المدول ايضا اي يعد----------------------------------------------------------لون عن ربهم الي غيره والثاني انها للتعدية ويعدلون من العدل وهو التسوية بين الشييين اي ثم الذين كقروا يسوون بربهم غيره من المخلوقين ف-------------------------------------------------------كون السفعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذونا اهسمين قوله------------ هو الذي خلقكم من طين اي من جميع انواعه فلذلك اختلفت الوان بني ادم وعجتت طي-تهم بالماء العلب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم	1217	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0411	false	7731597042602717035	94	209	524	1114	1581	300	وقدمت لاجل الفاصلة وهي اما بمع------------------------------ني عن ويعدلون من العدول والمعني ان الله تعالي خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم الذين كفروا يعدلون عن ربهم الي غيره او---------- للتعدية ويعدلون من العدل وهو التسوية والمعني انه تعالي خلق هذه الاشياء العظيمة التي لا يقدر عليها احد سواه ثم انهم يعدلون به جمادا لا يقدر علي شء اصلا فيكون المفعول محذوفا وكلمة ثم لاستبعاد الشرك بعد وضوح ايات قدرته تعالي هو الذي خلقكم من طين اي ان الله خلق جميع الانسان من ادم وادم كان مخلوقا من طين -فلهذا السبب قال هو الذي خلقكم من طين اي من جميع انواعه فلذلك اختلفت الوان بني ادم وعجنت طينتهم بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم	411	-7759058697046287073	250	340.0	197	631	39.619651794433594	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1218	true	3212534383034756741	208	239	1059	1204	1491	300	واجل- من الموت- الي البعث فان كان الانسان تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا------ نقص من اجل العمر وزيد في اجل البعث	1218	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0412	false	-1735400641532888034	64	96	303	450	1603	300	واجلا من --موته الي مبعثه فان كان برا---- تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في اجل البعث	412	-7759058697046287073	132	227.5	101	153	86.2745132446289	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1225	true	-1053165188715128447	237	270	1289	1455	1603	300	وانشانا من بعدهم----------- اي احدثنا من بعد اهلاك كل قرن قرنا اخرين بدلا من الهالكين فلبيان كمال قدرته تمالي وسعة سلطاته وان ما ذكر من اعلاك الامم الكثيرة لم ينقص من ملكه شيءا	1225	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0413	false	-6305122077233062203	192	221	1056	1201	1618	300	وانشانا من بعدهم قرنا اخرين اي احدثنا من بعد اهلاك كل قرن قرنا اخرين بدلا من الهالكين وهذا تنبيه علي ان اه--------------------------------لاك الامم الكثيرة لم ينقص من ملكه شيءا	413	-7759058697046287073	115	204.5	91	177	64.97174835205078	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1241	true	3852793016495971663	210	263	1076	1334	1528	300	الله بن سلام قال --له عمر ان الله انزل علي نبيه بمكة الذين اتيتاهم الكتاب الاية فيكف هله المعرفة ق-----------------------ال عبد الله بن سلام يا عمرا لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني باي----------ني فقال عمر -كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا-------------------------------ولا ادري ما تصنع النساء	1241	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0062	false	-2896734881806156673	215	267	1135	1388	1543	300	الله بن سلام رضي الله عنه كيف هذ-------------------------------------------------------ه المعرفة المذكورة في هذه الاية فقال عبد الله-------- يا عمر- لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ومعرفتي-------- بمحمد اشد من معرفتي بابني فقال عمر فكيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا وقد نعته الله تعالي في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء	62	-7759058697046287073	162	229.5	124	325	49.846153259277344	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1241	true	3852793016495971663	178	211	903	1081	1528	300	الذين اتيناهم الكتاب وهم علماء اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن النبي وهذا تكذيب لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله اي العرب ان اليهود والنصاري لا يعرفونه روي ان النبي -------------------لما قدم المدينة واسلم عبد الله	1241	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0418	false	-5190359340508131977	248	300	1242	1526	1526	300	الذين اتيناهم الكتاب وهم علماء اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يعرفونه اي يعرفون محمدا من جهة الكتابين بصفته المذكورة فيهما كما يعرفون ابناءهم بصفاتهم فانهم كذبوا في قولهم انا لا نعرف محمدا لما---------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة واسلم عبد الله-	418	-7759058697046287073	127	186.5	103	301	42.192691802978516	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1241	true	3852793016495971663	211	263	1081	1334	1528	300	بن سلام قال له عمر ان الله انزل علي نبيه بمكة الذين اتيتاهم الكتاب الاية فيكف هله المعرفة قال عبد الله بن سلام يا عمرا لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بايني فقال عمر كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا-ولا ادري ما تصنع النساء	1241	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0419	false	6269573437532664268	0	51	0	236	1560	300	بن سلام قال له عمر ان الله انزل علي نبيه بمكة هذه----------------- الاية فكيف هذه المعرفة قال عبد الله بن سلام يا عمر- لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني فقال عمر كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا ولا ادري ما تصنع النساء	419	-7759058697046287073	228	426.0	178	254	89.76377868652344	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1242	true	-4245533818328819759	217	269	1158	1426	1576	300	الذين خ-روا انف-هم منهم اي من اهل الكتاب الل ومعن- هذا الخسران كما قاله جمهور المفسرين ان الله تعالي جعل لكل انسان منزلا في الجنة ومتزلا في النار فاذا كان يوم القيامة جمعل الله للمومنين منازل اهل النار في الجمنة ولاهل النار منازل اعل الجنة في التار اهكرسي قوله--------------------- اي لا احد	1242	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0419	false	6269573437532664268	51	105	236	514	1560	300	الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون------------ ومعني هذا الخسران كما قاله جمهور المفسرين ان الله تعالي جعل لكل انسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار فاذا كان يوم القيامة جع-ل الله للمءمنين منازل اهل النار في الج-نة ولاهل النار منازل اهل الجنة في النار ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد	419	-7759058697046287073	226	391.5	180	292	77.39726257324219	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1251	true	-3907261361668863201	32	87	164	471	1600	300	علي ال-فع--ل قبلهما وهو نرد ويكونون قد-- تمنوا ثلاءة اشياء الرد الي دار الدنيا وعدم تكذي-هم بايات ربهم وكونهم من المءمنين والثاني ان الواو واو الحال والمضارع خبر مبدا مضمر والجملة الاسمية في محل نصب علي الحال من مرفوع نرد والتقدير يا ليتتا نرد فير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيكون تمني الرد مقيدا بهاتين الحالتين	1251	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0421	false	7656848594545566572	248	283	1343	1539	1618	300	علي الرفع في قوله------ نرد والمعني انهم تمنوا ا------------لرد الي دار الدنيا وعدم تكذيبهم بايات ربهم وكونهم من المءمنين ------------------او المعني--------------------------------------------------------------------------------- يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيكون تمني الرد مقيدا بهاتين الحالتين	421	-7759058697046287073	173	268.5	139	313	55.27156448364258	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1262	true	7373440655923301236	189	267	967	1369	1546	300	شق عليك اعراضهم عن الايمان بما جثت به من البينات وعم عذهم لها من الايات واحببت ان تجيبهم الي ما سالوه اقتراحا هان استطعت الخ اهابو السمود قوله ان تبتفي اي تطلب هذا معناه الاصلي والمراد هنا تتخذ والتعبير بالابتغاء للايذان بان ما ذكر من النتفق والسلم مما لا يستطاع ابتغاءه فكيف باتخاذه وفيه من الدلالة علي المبالغة في حرصه علي اسلام قومه وتراميه الي حيث لو قدر ان ياتي باية----------------- من تحت الارض او من فوق السماء	1262	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0424	false	-9035026716617574534	226	269	1148	1357	1498	300	شق عليك اعراضهم عن الايمان بما جءت به من القران------------------------ واحببت ان تجيبهم الي ما سالوه فان قدرت ان--------------------------------------------------------------------------- تتخذ منفذا فيه الي جوف الارض او مصعدا ترتقي فيه ا---------------------------------------------------------------لي السماء فتاتيهم------------------------------------------------ باية مما اقترحوه عليك من تحت الارض او من فوق السماء	424	-7759058697046287073	128	167.5	99	419	30.548925399780273	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1281	true	8019868044584413971	0	114	0	598	1500	300	وهم من المءلقة قلوبهم فوجدرا التبي------------------- جالسا مع ناس من ضعفاء المءم-ين كممار بن ياسر وصه-ب وبلال قلس-----------------------------------------------------ا راوهم حوله حقررهم وقالوا پا رمول الله لو جل-ت في صدر المجل- وابعدت ع-ك هولاء دراشحة جابهم وكات عليهم جبب من صوف لها راءحة كريهة لمداومة لبسها لعدم غيرها لجالستا- واخذنا عنك فقال النبي اما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لتا منك مجلسا تعرف به العرب فضلتا فان وفود المرب تاتيك ف-ستحي ان تراتا مع هولاء الاعبد فاذا نحن جيناك فاقمهم عنا واذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة ودعا عليا لبكتب فنرل جهريل بقوله ولا تطرد الذين الاية فالقي رسول الله------------------- الصحيفة	1281	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0431	false	9153047468211588455	88	204	497	1114	1598	300	وهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع ناس من ضعفاء المءمنين كعمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وابن مسعود وسلمان الفارسي ومهجع وعامر بن فهيرة فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وابعدت عنك هءلاء و--------------------------------------راءحة جبابهم------------------------ لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي -ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة ودعا عليا ليكتب فنزل جبريل بهذه---------------- الاية فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة	431	-7759058697046287073	487	820.0	388	696	69.97126770019531	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1298	true	-5491139115761170108	4	58	24	307	1622	300	وهو اسرع الحاس-ين اي لانه لا يحتاج الي فكر وعد اهكرخي قوله لحديث بذلك------------------- وفي ح--ديث اخر اته تعالي يحاسب الكل في مقدار حلب شاة اهكرخي قوله قل من ينجيكم---------------------------------------------------- من ظلمات البر والبحر اي قل توبيخا وتقريرا لهم بانحطاط شرتاتهم عن رتبة الالهية من ينجيكم من شداءدهما الهاثلة التي تبطل الحواس وتدهش العقول	1298	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0436	false	64416006579331987	186	245	966	1259	1552	300	وهو اسرع الحاسبين يحاسب جميع الخلاءق في اقصر زمان لا يشغله كلام عن كلام ولا حساب عن حساب وفي الحديث ان الله تعالي يحاسب الكل في مقدار حلب شاة اي وذلك لانه تعالي لا يحتاج الي فكر وعد قل يا اكرم الخلق لكفار مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي---------------------------------------------------------------- من شداءدهما الهاءلة التي تبطل الحواس وتدهش العقول	436	-7759058697046287073	143	219.0	113	357	40.05602264404297	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1311	true	-1453629187601354628	105	144	546	756	1550	300	ان خلقه لما ذكر من المسموات والارض ل-----ا يتوقف علي مادة ولا مدة بل يثم بمحض الامر التكويني---------------------------- والمراد بالقول المذكور حقيقته او بالمراد به التمثيل والتشبيه تقريبا للعقول لان سرعة قدرته تعالي اقل زمنا من زمن النطق بكن	1311	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0441	false	6486656841897399388	2	41	10	201	1596	300	ان خلقه تعالي لل------سموات والارض ليس مما يتوقف علي مادة ولا مدة بل يتم بمحض الامر التكويني من غير توقف علي شء اخر اصلا والمراد بالقول كلمة كن -----------------------تمثي-----------------------ل لان سرعة قدرته تعالي اقل زمنا من زمن النطق بكن	441	-7759058697046287073	145	228.5	116	243	59.670780181884766	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1319	true	-2912985075766313880	102	155	542	799	1510	300	نمروذ في منامه--------- كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمن والقمر حتي لم يبق لهما ضوء فقزع من ذلك فزعا شديدا ندعا الحرة والكهان وسالهم عن ذلك نقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة يكون لمداكك وزول ملكك وهلدك اهل دينك علي يديه فامر---------- بذبح كل غلام يولد في تلك السنة	1319	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0442	false	5577332349475371551	255	291	1314	1490	1536	300	نمروذ بن كنعان راي رءيا كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء وعبرها المعبرون بانه يولد غلام ينازعه في ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامر ذلك الملك بذبح كل غلام يولد في هذه السنة	442	-7759058697046287073	105	150.0	80	276	38.043479919433594	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1321	true	-3576234729936505876	24	102	112	468	1437	300	السرب قال لامه من ربي قا-لت انا -قال فمن ربك4 قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجمت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يفير دين اهل الارض لم اخبرته بما قال نحدث فاتاه ابوه ازر فقال ابراهيم يا ابتاء من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال ن----------مروذ قال لمن رب نمروذە فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	1321	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0443	false	-7254947990551363865	44	93	228	452	1516	300	الام فقال ل-ها من ربي فقالت انا فقال ومن ربك- قالت ابوك فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه ابوه ازر فقال-------- يا ابتا- من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال ملك البلد نمروذ فعرف ابراهيم جهلهما بربهما ف---------------لما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	443	-7759058697046287073	169	258.0	128	368	45.923912048339844	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1326	true	-2096900462722447924	56	107	291	554	1609	300	روي انه لما شب ابراهيم وكبر وجمل ازر يصنع الاصنام ويعطيها له ليبيعها فيذعب بها وينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا بشتربها احد قاذا بارت عليه فعب بها الي نهر وضرب فيه رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقوم- ح-ي قشا نيهم استهزاءه جادلوه--------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي وحاجه قومه الخ	1326	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0443	false	-7254947990551363865	176	239	877	1199	1516	300	روي انه لما شب ابراهيم جع------ل ازر يصنع الاصنام ويعطيها له ليبيعها فيذهب بها وينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت عليه ذهب بها الي نهر وضرب فيه رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه حتي فشا فيهم استهزاءه بها فقالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بخبل او جنون بعيبك اياها فذلك قوله تعالي وحاجه قومه قال	443	-7759058697046287073	238	430.5	188	328	72.56097412109375	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1338	true	5194672705955929621	214	300	1126	1598	1598	300	اولثك الذين عدي الذ اولتك مبتدا والذين خبروه وجملة في هدي الله صملة والعاءد محنوف كما قدره الشارح قوله فبهداضم اقتده احتج--------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الاية بعض العلماء علر ان محمداث افض------------------ل من جميع الانبياء وذلك جيع خصيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكمال التي كانت متفرقة فيهم امر بالاقتداء بهم فيها اي بالتخلق بها ليحوز الجيع---------------------------------------------------------- فكان نوح صاحب تحمل الاذي من قومة و----ابراهيم صاحب كرم د-------------------------------اسحاق ويعقوب صاحبي صبر علي البلاء والمحن و----داود وسليمان من اصحاب الشكر علي النسمة و----ايوب صاحب صير علي البلاء و----يوسف جام-ا بين العبر والشكر وموم----ي صاحب-	1338	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0447	false	-644890897514648216	33	167	176	899	1567	300	اولءك الذين------------------------------------------ هدي ال----------------------------------------له فبهداهم اقتده اي اولءك الذين قصصناهم من النبيين هداهم الله بالاخلاق الحسني فباخلاقهم الشريفة اقتده واستدل بهذه الاية بعض العلماء علي ان محمدا صلي الله عليه وسلم افضل من جميع الانبياء وذلك لان جميع الصفات الحميدة كانت متفرقة فيهم فامر الله تعالي رسوله سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم ان يقتدي بهم باسرهم في جميع صفات الكمال التي كانت متفرقة فيهم فيلزم انه صلي الله عليه وسلم حصلها ومتي كان الامر كذلك وجب ان يقال انه صلي الله عليه وسلم افضل منهم بكليتهم فكان نوح صاحب تحمل الاذي من قومه وكان ابراهيم صاحب كرم وبذل ومجاهدة في الله تعالي وكان اسحاق ويعقوب صاحبي صبر علي البلاء والمحن وكان داود وسليمان من اصحاب الشكر علي النعمة وكان ايوب صاحب صبر علي البلاء وكان يوسف جامعا بين الصبر والشكر وكان موسي صاحب	447	-7759058697046287073	320	450.5	257	805	39.75155258178711	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1340	true	-8438146027550255433	14	89	66	435	1547	300	عليه فقال له النبي انت حبر سمين يمي نشتكون مبغوضا فعضب و--------------------------------------------------------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال--- اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال هو الله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمعت اليهود تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا الي ا----------------لله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال اغضبني محمد فقلته فقالوا وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية---------------------------- وجعلوا مكانه كمعب بن الاشرف	1340	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0448	false	-864914835577056041	0	96	0	471	1550	300	عليه-فقال له النبي انت حبر سمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال وا--لله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمع قومه--- تلك المقالة قالوا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال اغضبني محمد فقلته فقالوا وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وعن رءاستهم لاجل هذا الكلام وجعلوا مكانه ك-عب بن الاشرف	448	-7759058697046287073	317	550.5	249	478	66.3179931640625	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1356	true	8336198285325140599	24	93	126	502	1599	300	القاف- جعل- المعني منكم م--ن استق--ر و---------منكم من استود-ع والغ----------------رق بين المستقر والمستودع ان المستقر اقرب الي الثيات من المستودع لان المستقر م---------------ن القرار والمستودع معرض للرد وجعل الحصول في الرحم استقرارا وفي الصلب اسيداها لان النطفة تبقي في صلب الاباء زمانا قصيرا والجنين يبفي في بطن الام زمانا طويلا فلما كان المكث في بطن الام اكثر من ال-كث في صلب الاب ح-ل الستف-ر علي الرحم والمستودع علي الصلب	1356	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0452	false	3133082936859610758	89	154	491	839	1610	300	النطفة وعلي الثاني فلكم مكان استقرار وهو الارحام ومكان استيداع وهو نفس الاصلاب والفرق بين المستقر والمستودع ان المس----------------------------------------تقر ما لم يكن علي قرب الزوال والمستودع ما كان علي قرب الزوال فا------------------------------------ن النطفة تبقي في صلب الاب-- زمانا قصيرا والجنين يبقي في رحم الام زمانا طويلا ولما كان المكث في بطن الام اكثر من المكث في صلب الاب حمل المستقر علي الرحم والمستودع علي الصلب	452	-7759058697046287073	254	383.0	201	426	59.624412536621094	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1372	true	-5513389879690805372	3	75	17	361	1520	300	نهوا عن سب الاصنام وان كان في سبها طاعة وهو مباح -لما يترتب علي ذلك من المفاسد التي هي اعظم من ذلك هو سب الله عز وجل وسب رسوله وذلك من اعظم المفاسد فلذلك نهوا عن سب الاصتام وقيل لما نزلت هذه الاية قال النبي لا تسبوا الهتهم فيبرا ربكم فاسك السلمون عن سب الهتهم فظاهر الاية وان كان تهيا هن سب الاصنام فحقيقتها النهي عن سب الله تعالي لانه سبب لذلك	1372	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0459	false	5998416707435335512	152	186	831	994	1609	300	نهوا عن سب الاصنام وان كان----------------- مباحا لما ينشا عن ذلك --من المفاسد و-------------------هو سب الله------- وسب رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظاهر الاية---- كان نهيا عن سب الاصنام وحقيقتها النهي عن سب الله تعالي لانه سبب لذلك	459	-7759058697046287073	146	231.5	116	345	42.31884002685547	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1384	true	3336368981916081468	265	297	1336	1502	1518	300	ان المشركين قالوا للنبي اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها4 فقال الله قتلهاء قالوا انت تزهم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما تتلها الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام	1384	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0463	false	-7460965443376739328	122	154	627	791	1517	300	ان المشركين قالوا للنبي اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها- فقال الله قتلها- قالوا انت تزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتلها الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام	463	-7759058697046287073	162	312.0	130	166	97.59036254882812	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1387	true	-2228236508616229247	82	140	418	699	1552	300	تعالي بعد هده الاية في هذه السورة تل لا اجد في-ما او حي الي مسرما--------------- الانعام الاية وهذه وان كانت مذكورة بعدها هنا بقليل الا ان هذا القدر من التاخر لا يمنع ان يكون هو المراد قال كاتبه وقد ذكر المفسرون وجها وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ علم ان سورة الماءدة متقدمة علي سورة الانعام في الترتيب لا في التزول	1387	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0464	false	-4767806028273730943	15	82	70	410	1548	300	تعالي ق----------------------------ل لا اجد في ما او-حي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام فهذا------ وان كان متاخرا في التلاوة ف--------------------------------لا يمنع ان يكون هو المراد لان التاخر في هذا قليل وايضا التاخر في التلاوة لا يوجب التاخر في النزول او بقوله تعالي في اول سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة الماءدة الاية لان الله تعالي علم ان سورة الماءدة متقدمة علي سورة الانعام في الترتيب لا في النزول	464	-7759058697046287073	158	205.5	121	407	38.820640563964844	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1391	true	1804588714779804940	205	293	1048	1462	1495	300	جهل بن هشام وذلك- ان ابا جهل رمن الني-------------------- بفرث فاخبر----- حمزة بما نعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد و------بيده قوس وحمزة لم يومن بعد فاقبل حمرة غضبان حتي علا ابا جهل وجمل يضرب----ه بالقوص وجعل--- ابو جهل ي---تضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن- اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان مح-دا رسول ال--له فاسلم حمزة يومثذ فانزل الله هذه الاية	1391	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0466	false	-1390834903613721559	7	93	32	440	1515	300	جهل وقال ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة عند قدومه----------------------- من صيد والقوس بيده وهو------ لم يءمن يومءذ فعمد الي ابي ج--------------هل وجعل يضرب راسه بالقوس فقال له ابو جهل وقد تضرع اليه---------- يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة انتم اسفه الناس----- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله فاسلم حمزة يومءذ ف-نزلت---- هذه الاية	466	-7759058697046287073	279	380.0	211	476	58.61344528198242	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1394	true	-5373433616769168233	244	300	1336	1607	1607	300	وقال مجاهد جلس علي كل طريق من طرق مكة اربعة---- يصرهون عن الناس--- الايمان بمحمد------------------- ويقولون------------ هو كذاب ساحر كاهن فكان هذا ----------------------------------------------رهم اخازن قوله وما يشعرون حال من الضمير في يمكرون وقوله بذلك اي بان وبال مكرهم عليهم قول------ واذا جاءتهم اية اي حلامة قالوا لن نومن به اي يرسالته حتي نءتي مثل ما اوتي-	1394	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0466	false	-1390834903613721559	182	244	909	1212	1515	300	وقال مجاهد جلس علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر يصرفو---ن الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقولون لكل من يقدم هو كذاب ساحر كاهن فكان هذا مكرهم وما يمكرون الا بانفسهم اي وما يحيق شر مكرهم الا بهم و---ما يشعرون------------------------------ بذلك اصلا بل يزعمون انهم يمكرون بغيرهم واذا جاءتهم اي---------ة قالوا لن نءمن-------------- حتي نءتي مثل ما اوتي	466	-7759058697046287073	178	240.5	142	362	49.17127227783203	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1396	true	-6365717862058114236	0	108	0	567	1537	300	املا لها ولان النبوة لا تحصل لمن يطلبها خصوصا لمن عنده حدة ومكر وغدر اهخازن قوله امثل ما اوي رسل الله قال بعضهم يمن الوقف هنا وي-تجاب الدعاء بين هاتين الجلالتين ووجدت بخطا بعض الفضلاء ما نصه دعاء عظيم يدعي به بين الجلالتين بسورة الانمام وهو اللهم من الذي دعاك فلم تجبه ومن الذي استجاوك فلم تجرء ومن الذي سالك فلم تعطه ومن الذي استعان بك فلم تع-ه ومن الدي توكل عليك قلم تكفه يا غوثاه يا غوثاء يا غوثاه بك استغيث اغشتي يا منيث واهدني عداية من عندك واتض حواتجنا واشف مرضانا واقض ديونتا واغفر لنا ولاباءنا ولامهاتتا بحق القران العظيم والرسول الكريم برحمتك يا ارحم الراحمين	1396	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0467	false	4711668784396496854	62	155	321	821	1575	300	اهلا لها ولان النبوة لا تحصل لمن يطلبها خصوصا لمن عنده حسد ومكر وغدر وقرا حفص وابن كثير رسالته علي التوحيد والباقون علي الجمع ويستجاب الدعاء بين هاتين الجلالتين وهذا------------------------- دعاء عظيم يدعي به بينهما--------------------- وهو اللهم من الذي دعاك فلم تجبه ومن الذي استجارك فلم تجره ومن الذي----------------------- استعان بك فلم تعنه ومن الذي توكل عليك فلم تكفه يا غوثاه يا غوثاه يا غوثاه بك استغيث اغثني يا مغيث واهدني هداية من عندك واقض حواءجنا واشف مرضانا واقض ديوننا واغفر لنا ولاباءنا ولامهاتنا بحق القران العظيم والرسول الكريم برحمتك يا ارحم الراحمين	467	-7759058697046287073	424	753.0	339	569	74.51669311523438	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1411	true	-2724406827557332876	183	271	979	1460	1601	300	من الحرث والانعام وكذا من الثمار وساءر اموالهم اهخازن قوله ولشركاتهم نصييا اشار بهذا الي ان في الاية حذف احد القسمين ولم يدكر اكتفاء بقوله اتقالواهذا لله بزعهم الخ اهايو السعود وني زاده ودل علي هذا المحذوف تقصيله القسمين نيما بعد وهو قرل ومذا لله بزعهم وهلا اشر كاشتا اه روي انهم كانوا يعينون شييا من حرث ونتاج له ويصرفونه الي الضيفان والمساكين و-شييا من-هما لالهتهم ويتفقونه علي سدنتها ويذبحون------ عنده------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بدلوه بما لالهته-------------------------------م وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها	1411	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0471	false	8182137438964901454	156	221	815	1169	1572	300	من الحرث والانعام وكذا من الثمار وساءر اموال----------------------هم نصيبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصرفونه الي الضيفان والمساكين ونصيبا من ذلك لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون ذباءح عندها فقالوا هذا لله بكذبهم في جهة انه تعالي يستحق ذلك من جهتهم لا في وجه التقرب به اليه وهذا لالهتنا ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بدلوه بما لالهتهم فاعطوا نصيب الله لسدنة الاصنام وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها	471	-7759058697046287073	212	347.5	174	616	34.415584564208984	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1412	true	-7017938145369472153	17	119	84	587	1513	300	وكمان اذا اصابهم قحط استعانوا بما جعلوه له واكلوا منه وونروا ما جعلوه لها---- ولم ياكلوا منه فاذا هلك ما جعلوه لها اخذوا بدله مما جسلوه لله ولا يفلر-ن كذلك فيما جعلوه لها اه قوله بزعمهم الباء متعلقة بقالوا او بما تعلق به له من نحو مستقر اهزكريا ومن المعلوم ان الزعم هو الكذب وانما نسبوا للكذب في هذه المقالة مع ان كل شء لله لان هذا الجعل لم يامرهم الله به فهو مجرد اختراع منهم اهمن البيضاوي اسورة الانمام الايتان 137 الله شء من تصييها التقطوه او في نصيبها شء من نصيبه تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا كما قال	1412	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0471	false	8182137438964901454	227	276	1207	1452	1572	300	وك-ان اذا اصابهم قحط استعانوا بما جعلو---ه واكلوا منه ووفروا ما جعلوه لالهتهم ولم ياكلوا منه فاذا هلك ما جعلوه لها اخذوا بدله مما جعلوه لله ولا يفعلون كذلك فيما جعلوه لها وان سقط مما جعلوه لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نصيب الاوثان------ تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط	471	-7759058697046287073	202	341.5	157	508	39.76377868652344	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1414	true	3491889632830873842	53	204	269	1103	1611	300	ذلك التزيين وهو تزين- الشرك في قسمة الاموال بين الله والالهة او مثل ذلك التزيين البليغ الذي عل-------------------------------------------م من الشياطين قال الشيخ قال ابن الانباري ويجوز ان يكون ذلك مستانفا غير مشار به الي ما قبله فيكون السعني وهكذا زين وني هذه الايات قراءات كثيرة والمتواتر منها ثنتان الاولي قراءة العامة زين مبنيا للفاعل وقتل نصب- علي المفعولية واولادهم خفض- بالاضافة وشركاءهم رفع- علي الفاعلية وهي قراءة واضحة المعني والتركيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابن عامر -----زين مبنيا للمفعول --قتل رفعا مالم يسم قاعله اولادمم نصبا علي المفعول بالمصدر شركاتهم خفضا علي اضافة المصدر اليه فاعلا--------------------------------------------- وهذه القراءة متواترة صحيحة وقد تجرا كثير من الناس علي قارتها بما لا يتبني وهو اعلي القراء السبعة سندا واقدمهم هجرة اما علو سنده فانه قرا علي ابي الدرداء وواءلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة المخزومي ونقل يحيي البرماوي اته قرا علي عثمان نفسه واما قدم مجرته فانه ولد في حياة رسول الله	1414	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0472	false	-1536046987598945162	35	183	176	1010	1648	300	ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة الاموال بين الله والالهة زين لكثير من المشركين قتل اولادهم بواد اناثهم ونحر ذكورهم شركاءهم اي اولياءهم من الشياطين وم-------------------------------------------------------------------------------ن السدنة قرا-------------------------------------------------------------------- العامة زين مبنيا للفاعل وقتل نصبا علي المفعولية واولادهم خفضا بالاضافة وشركاءهم رفعا علي الفاعل اي وهكذا زين لهم شياطينهم قتل اولادهم فامروا بان يءدوا بناتهم خشية الفقر والسبي وبان ينحروا ذكورهم لالهتهم فكان الرجل في الجاهلية يقوم فيحلف بالله لءن ولد له كذا من الذكور لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب لينحرن عبد الله وقرا ابن عامر وحده زين مبنيا للمفعول و قتل رفعا علي الفاعلية واولاده-م نصبا علي المفعول-----ية وشركاءهم خفضا علي اضافة المصدر الي- فاعله اي زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم وهذه القراءة متواترة صحيحة فقد قرا ابن عامر ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة المخزومي وقرا ايضا -----------------علي عثمان وولد هو--------------------- في حياة رسول الله	472	-7759058697046287073	424	654.5	342	1119	37.89097595214844	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1421	true	5981081480902859735	116	194	609	995	1548	300	ما يثبت ف------ي الجنات والمراد بالزرع---------------- جميع الحبوب التي يقتات بها اه زاده قوله مختلفا اكله حال مقدرة لان النخل والزرع وقت خروجه لا اكل منه حتي يكون مختلفا او متفقا وهو مثل قولهم مررت برجل معه صقر صاند به غدا اهترخي قول اكله اي اكل كل واحد منهما فالضير راجع لكل واحد منهماء والمراد بالاكل الماكول اي مختلف الماكول من كل منهما في الهع-ة والطعم اه شيخنا قوله-------------------------------------------------------- كلوا من ثمره اي ثمر كل واحد------- اذا اثمر	1421	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0474	false	-1727444023615649002	63	112	333	587	1549	300	ما انبته الله في الجبال والبراري وانشا النخل والزرع اي جميع الحبوب التي يقتات بها مختل-------------فا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله------------------------------------------------------------------------ اي مختلف الماكول من كل منهما في الهيءة والطعم والزيتون والرمان اي انشا شجرهما متشابها وغير متشابه في اللون او الطعم كلوا من ثمره اي ثمر كل واحد من ذلك اذا اثمر	474	-7759058697046287073	138	209.0	107	472	29.237287521362305	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1438	true	3367531890163314490	67	101	376	551	1543	300	بل بين لهم فساده لان السكوت قد يشعر بالرضا اهشهاب قوله ولا تتيع اهواء الذين الخ يمن--------------------------------------------------ي ان وقع منهم شهادة فانما هي باتباع الهوي فلا تتبع انت اهواءهم اهخازن قوله وال-دين -لا يومنون	1438	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0478	false	-8121897144934142154	168	208	842	1055	1538	300	بل بين لهم فساده لان السكوت قد يشعر بالرضا ------------ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي ان وقع منهم شهادة فانما هي باتباع الهوي فلا تتبع انت اهواءهم فه--م كذبوا بالقران ولا يءمنون	478	-7759058697046287073	141	222.5	111	227	62.11453628540039	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1443	true	-4397409073165967240	0	41	0	203	1527	300	التهي عنه----ا بين النهي عن قتل الاولاد والنهي هن القتل مطلقا كما وقع في سورة بني اسراتيل باعتبار انها مع كونها في نفسها جناية عظيمة في حكم الاولاد فان اولاد الزنا في حكم الاموات وقد قال ن-------------------ي حق العزل هذا واد	1443	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0479	false	-4297968274637460747	50	84	262	426	1567	300	النهي عن الزنا بين النهي عن قتل الاولاد والنهي عن القتل مطلقا لانه في حكم قتل الاو--------------------------------------------------------------لاد فان اولاد الزنا في حكم الاموات وقد قال صلي الله عليه وسلم في حق العزل ذاك واد	479	-7759058697046287073	116	202.0	89	226	51.32743453979492	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1446	true	1095641907211473319	91	178	493	928	1568	300	ما ذكز في هاتين الايتين من------------------------------------------------------------ الاوامر والنواهي قاله مقاتل وقيل الاشارة الي ما ذكر في المورة قانها باسرها في اثيات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة اه ابوالسعود قوله صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطي اي ديني مستقيما اي لا اعوجاج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقد تشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق انضت به الي النارروي الدارقطني عن ابن مسعود قال خط لنا رسول الله------------------- يوما خطا ثم قال ههذا سبيل اللهه ثم خط خطوطا عن يميته وخطوطا عن شماله ثم قال اهذه سبل علي كل سبيل متها شيطان يدعو	1446	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0480	false	747882595223044698	75	242	416	1272	1576	300	ما ذكر في هاتين الايتين من المحرمات تسعة اشياء خمسة بصيغ النهي واربعة بصيغ الامر وتءول الاوامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنهي لاجل التناسب وهذه الاحكام لا تختلف باختلاف الامم والاعصار وان هذا اي الذي بينه الرسول صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام صراطي اي ديني مستقيما اي لا اعوجاج فيه قرا ابن عامر و ان هذا بفتح الهمزة وسكون النون فاصلها وانه هذا فالهاء ضمير الشان والحديث وهو اسم ان والجملة التي بعده خبره وقرا حمزة والكساءي و ان بكسر الهمزة وتشديد النون فالتقدير اتل ما حرم واتل ان هذا بمعني قل وقرا الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون والتقدير واتل عليهم ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه اي هذا الصراط ولا تتبعوا السبل المخالفة لدين الاسلام فتفرق بكم عن سبيله اي فتميل بكم هذه السبل عن سبيل الله الذي لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام و-------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال -هذا سبيل الله- ثم خط خطوطا عن يمينه و------عن شماله ثم قال -هذه سبل علي كل من-----ها شيطان يدعو	480	-7759058697046287073	203	199.0	156	1069	18.989709854125977	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1450	true	-9039024398955123238	215	300	1098	1561	1561	300	في ك-ابهم لانه ل----ي بلغتتا والمراد بهذه الاية- اثبات الحجة علي اهل مكة وقطع عذرهم بانزال القران بلفتهم والمعني وانزلنا القران بلغتهم لثلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قيلتا بلسانهما ولغتهما فلم نفهم ما فيهما فقطع الله عذرهم بانرال القران عليهم بلنتهم اهخازن قوله وتقولوا منفي ايضا اي انقطع امتذاركم بهذا ايضا اي لا عدر لكم في القيامة بقولكم لو انا انزل صلينا الخ وذلك لانه قد انزل عليكم الان اي في الدنيا في حياتكم اه قول لكنا امدي منهم-	1450	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0481	false	4084425912815670823	138	202	725	1069	1547	300	في كتابهم -اذا لم يكن بلغتنا والمراد بهذه الايات اثبات الحجة علي اهل مكة----------- بانزال القران علي سيدنا محمد كي ---------------------لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري ولا نعل------------------م ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او ----------تقولوا-------------------------------------- اي لا عذر لكم في القيامة بقولكم لو انا انزل علينا ال------كتاب كما انزل علي-- اليهود والنصاري------------------- لكنا اهدي منهم	481	-7759058697046287073	268	379.0	215	470	57.021278381347656	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1453	true	7274608562218631012	83	148	424	733	1488	300	الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها اي الارض وذلك حين لا ينفع نف-------ا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا بتفع كافرا لم يكن امن قبل طلوعها لهمانه بعد الطلوع ولا ينفع مءمتا لم يكن همل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان ------------------------------------------حكم الايمان والعمل الصالح حيثذ --------------------حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يقيد شينا كما	1453	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0482	false	8598793575266823261	109	159	591	836	1601	300	الشمس من مغربها لا ي-----------------------------------------------نفع نفسا كافرة ايمانها لم تكن امنت من قبل اي --------------------------------------------------------------------------------------قبل اتيان بعض الايات او نفسا مءمنة عاصية توبتها لم تكن كسبت في ايمانها خيرا فحكم الايمان والعمل الصالح حين طلوع الشمس من المغرب حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا اما	482	-7759058697046287073	140	163.0	109	378	37.03703689575195	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1454	true	6002849017980496129	264	300	1353	1535	1535	300	-----خيراه وروي ابن مردويه-- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تزال الشمس تجري من مطلعها الي مغريها حتي ياتي الوقت الدي جمله الله غاية لثوية عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من-	1454	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0482	false	8598793575266823261	174	210	913	1092	1601	300	وعملهم كما قاله ابن عباس روي عن ابن عباس انه----------- قال لا تزال الشمس تجري من مطلعها الي مغربها حتي ياتي الوقت الذي جعله الله غاية لتوبة عباده فتستاذن الشمس من اين تطلع ويستاذن القمر من	482	-7759058697046287073	148	255.5	115	190	77.89473724365234	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1455	true	692721431386882325	0	102	0	547	1608	300	اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم اعل الاوراد وحملة القران فينادي بعضهم بعضا فييممون- في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة ثم يرسل الله جبريل الي الشمس والقمر فيقول ان الرب تعالي يامركما ان ترجعا الي مغار بكما فتطلما منه لا ضوء لكما عتدنا ولا نور فتبكي الشس والقر من خوف يوم القيامة وخوف الموت فترجع الشس والقمر فيطلجان من مغربهما فبينما الناس كذلك يتضرعون الي الله عز وجل والغافلون في قفلاتهم اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشم- والقمر قد طلعا من	1455	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0482	false	8598793575266823261	210	264	1092	1388	1601	300	اين يطلع فلا يءذن لهما فيحبسان مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف مقدار حبسهما الا قليل من الناس وهم اهل الاوراد وحملة القران فينادي بعضهم بعضا فيجتمعون في مساجدهم بالتضرع والبكاء والصراخ بقية تلك الليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما الناس كذلك--------------------------------------------- اذ نادي مناد الا ان باب التوبة قد اغلق والشمس والقمر قد طلعا من	482	-7759058697046287073	289	545.0	235	549	52.64116668701172	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1455	true	692721431386882325	263	300	1408	1608	1608	300	الخطاب للنبي------------------- وما باب التوبة يا رسول الله فقال ايا عمر خلق الله بابا للتوبة جهة المغرب فهو من ابواب الجنة--- مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجواهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع-	1455	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0483	false	-8589453856029924153	0	42	0	222	1565	300	الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وما باب التوبة يا رسول الله فقال -يا عمر خلق الله بابا للتوبة جهة المغرب فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجواهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع	483	-7759058697046287073	199	370.0	163	223	89.2376708984375	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1456	true	-3456985037202505760	0	198	0	1020	1540	300	فذلك الباب مفتوح منذ خلقه الله تعالي الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاريهما ولم يتب عبد من عباد الله توية نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوية في ذلك الباب قال ابي بن كعب يا 7 سورة الانسام الا 159 رمول اللها فكيف بالشم- والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا فقال لايا ابي ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك ضوء النار ثم يطلمان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك واما الناس بعد ذلك فيلحون علي الدنيا ويعروته-ا ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار وي-نون فيها البنيان ثم --كث الدنيا بعد طلوع الشمس من مفربها ماءة وعثرين ستة السنة منها بقدر شهر والشهر بقدر جمعة والجمعة بقدر يوم واليرم بقدر ساعةه وروي ابو تعيم عن ابن صمر قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان بعبد اباءها عشرين وماتة عام بعد نزول هيسيبابن مريم وبعد الدجال اه وشنع المءمنون بعد ذلك اربعين سنة لا يتمنون شيعا الا اعطوه حتي متم اربعون سنة بعد الدابة ثم يمود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مزمن وي-قي الكفار يتهارجون في الطرق كالبهاءم حتي ينكح الرجل المراة في وسط الطريق يقوم واحد عنها وينزل واحد وافضلهم من يقول لو ت-حيت -عن الطريق لكان احسن	1456	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0483	false	-8589453856029924153	42	208	222	1093	1565	300	فذلك الباب مفتوح منذ خلقه الله تعالي الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا من لدن ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب قال ابي بن كعب يا رس-----------------------ول الله- فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس والدنيا فقال --يا ابي ان الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك ضوء النار ثم يطلعان علي الناس ويغربان كما كانا قبل ذلك واما الناس بعد ذلك فيحلون علي الدنيا ويعمرونها ويجرون فيها الانهار ويغرسون فيها الاشجار ويبنون فيها البنيان ثم تمكث الدنيا بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين سنة السنة منها بقدر شهر والشهر بقدر جمعة والجمعة بقدر يوم واليوم بقدر ---------------------------------------------ساعة ويتمت--------------------------------------------------------------------------------------ع المءمنون بعد ذلك اربعين سنة لا يتمنون شيءا الا اعطوه حتي تتم اربعون سنة بعد الدابة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقي مءمن ويبقي الكفار يتهارجون في الطرق كالبهاءم حتي ينكح الرجل المراة في وسط الطريق يقوم واحد عنها وينزل واحد وافضلهم من يقول لو تنحيتم عن الطريق لكان احسن	483	-7759058697046287073	838	1590.0	673	1028	81.51750946044922	141	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1457	true	-904307311083544550	3	84	13	442	1579	300	لنشاهد ما يحل بكم من مرء الماقبة الهابو الود اي فري سوه الماقبة لكم وحسنها لنا وني الخازن قل انتظروا ما وعدتم به من مجء الايات ففيه وعيد وتهديد انا متظرون يعني ما وعدكم رمكم من العقاب يوم القيامة او قبلها في الدنيا قال بعض المضرين وهذا انما يتظره من تاخر في الوجود من المشركين والمكذبين بمحمد الي الوفت والمراد بهذا ان المشركين انما يمهلون قدر مدة الدنيا فاذا ماتوا او ظهرت الايات لم ينفعهم الايسان وحلت بهم العقوبة اللازمة ابدا	1457	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0483	false	-8589453856029924153	269	298	1398	1557	1565	300	لنشاهد ما يحل بكم من سوء العاقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بهذا ان المشركين انما يمهلون قدر مدة الدنيا فاذا ماتوا او ظهرت الايات لم ينفعهم الايمان وحلت بهم العقوبة اللازمة ابدا	483	-7759058697046287073	155	275.5	126	429	36.13053512573242	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1463	true	-5376371846227602375	0	67	0	342	1606	300	مكتوبا عليها لا علي غيرها اي لا تكسب ذنبا من الذنوب الا حالة كونه عليها باحد المعنيين السابقين هذا غاية ما يفهم في اعراب هذا الظرف اه ينا قوله ولا نزر وازرة الخ----- اي ------------------ولا غير وازرة ايضا-------- فلا تحمل نفس طاتعة او عاصية ذنب غيرها وانما قيد في الاية- بالوازرة موافقة لسبب النزول وهو ان الوليد بن المغيرة كان يقول للمءمنين اتبموا سبيلي احمل عنكم اوزاركم	1463	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0486	false	7807313966680969983	95	145	547	803	1631	300	مكتوبا عليها لا علي غيرها --ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس اثمة ولا غير -اثمة اثم نفس اخري فلا تحمل نفس طاءعة او عاصية ذنب غيرها وانما قيد في الايات بالوازرة موافقة لسبب النزول وهو ان الوليد بن المغيرة كان يقول للمءمنين اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم	486	-7759058697046287073	212	364.5	169	374	56.68449020385742	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1474	true	-4238607302764738100	37	162	196	885	1636	300	الرد علي الكفار اذا انكروا التبليق بقولهم ما جاءنا من بشير ولا ندير الماءدة فيكون هذا السءال للتقريع والتوبيخ ايضا اهخازن وفي الكرخي فان قيل فما الفاءدة في مءال الرمل مع العلم يانه لم يسدر عنهم تقصير البتة فالجواب انهم اذا بينوا انهم لم يصدر عنهم تتصير اليتة التحق التقصير كاملا بالامم فينضاعف اكرام الله تعالي لل------رسل لظهور براءتهم عن جميع موجبات التقصير ويتضاعف------ الخزي والهوان- في حق الكفار نما ثبت ان -ذلك التقصير انما كان منهم اه قول الذين ارسل اليهم القاءم مقام الفاعل الجار والمجرور وتوله بعلم في موضع الحال من الفاعل والباء للمصاحة اي لنقصن علي الرمل والمرسل اليهم حال كونتا ملتين بالعلم ثم اكد هذا المعتي بقوله وما كنا ضاءين اهسين قول وفلنقصن عليهه اي عليي المرسلين والامم لما سكتوا عن	1474	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0488	false	7281372182842823198	151	208	810	1117	1581	300	للرد علي الكفار اذا انكروا التبليغ بقولهم ما جاءنا من بشير ولا نذير فاذا اثبت الرسل انهم لم يصدر من--------------------------------------------------------------------------------------------هم تقصير البتة فيتضا--------------------------------------------------------------------------------عف اكرام الله تعالي في حق الرسل لظهور براءتهم عن جميع موجبات التقصير و-تضاعف اسباب الخزي والاهانة في حق الكفار لما ثبت ان جميع التقصير----- كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلنقصن عليهم ا-----ي المرسلين والامم لما سكتوا عن	488	-7759058697046287073	248	412.5	200	703	35.277381896972656	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1476	true	6311126539130169261	217	300	1167	1641	1641	300	--عليهم الناس في الاخرة ثلاث طبقات متقون لا كباثر لهم------ ومخلطون وهم الدين يوانون بالفواحش والكباثر والثالث الكفار فاما المتقون وان حسناتهم توضع في الكفة النيرة وصناءرهم ان كانت لهم في الكفة الاخري فلا يجعل الله لتلك الصناثر وزتا وتتقل الكفة النيرة حتي لا تبرح وترتلع المظلمة ارتفاع الفارغ الخالي وتكفر صناترهم باجت-ابهم الكباثر------------------- ويءمر بهم الي الجنة ويثاب كل واحد منهم بقدر حسناته وطاعته واما الكافر فانه يوضع كفرء في الكفة المظلمة ولا توجد له حستة توضع في الكقة الاخري فتبقي فارغة-	1476	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0489	false	7990032686180915978	87	153	487	854	1625	300	العلماء الناس في الاخرة ثلاث طبقات متقون لا كباءر لهم وكفار ومخلطون وهم الذين ي-اتون ----------الكباء---------------ر فاما المتقون فان حسناتهم توضع في الكفة النيرة وصغاءرهم -----------------------------لا يجعل الله لها وزنا بل --------------------------------------------------------------------------تكفر صغاءرهم باجتنابهم الكباءر وتثقل الكفة النيرة ويءمر بهم الي الجنة ويثاب كل واحد منهم بقدر حسنا-------ته واما الكافر فانه يوضع كفره في الكفة المظلمة ولا توجد له حسنة توضع في الكفة الاخري فتبقي فارغة	489	-7759058697046287073	312	510.0	254	503	62.02783203125	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1477	true	4106772192171823229	4	143	24	760	1583	300	فيامر الله تمالي بهم الي النار ويعذب كل واحد منهم يقدر اوزاره واثامه وهذان العبنفان هما المذكوران في القران في ايات الوزن لان الله تمالي لم يذكر الا من تقلت موازيته ومن خفت موازينة وقطع لمن ثقلت موازينه بالفلاح والعيشة الراضية ولمن خفت موازيته بالخلود في النار بعد ان وصفه بالكفر واما الذين خلطوا فبينهم النبي نحسناتهم توضع في الكفة النيرة وسيءاتهم في الكفة المظلمة فيكون لكباءرهم تقل فان كانت الحسنات اتقل ولو بصءابة دخل الجنة وان كانت السيثات اثقل ولو بصوابة دخل النار الا ان يمفو الله وان تساويا كان من اصحاب الاعراف هذا ان كانت الكباءر فيسا بينه وبين الله واما ان كمان عليه تبعات وكانت له ح-نات كشيرة جدا ذانه يوحذ من حسثاته فيرد علي المظلوم وان لم يكن له حسنات اخد من سيثات المظلوم فيحمل علي الظالم من اوزار من ظل-ه ثم ي-ذب علي الج-يع	1477	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0489	false	7990032686180915978	153	251	854	1362	1625	300	فبامر الله تعالي بهم الي النار ويعذب كل واحد منهم بقدر اوزاره وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين خلطوا فحس-------------ناتهم توضع في الكفة النيرة وسيءاتهم في الكفة المظلمة فيكون لكباءرهم ثقل فان كانت الحسنات اثقل ولو بصءابة دخل الجنة وان كانت السيءات اثقل ولو بصءابة دخل النار الا ان يعفو الله وان تساويا كان من اصحاب الاعراف هذا ان كانت الكباءر فيما بينه وبين الله واما ان ك-ان عليه تبعات وكانت له حسنات كثيرة جدا فانه يءخذ من حسناته فيرد علي المظلوم وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات المظلوم فيحمل علي الظالم من اوزار من ظلمه ثم يعذب علي الجميع	489	-7759058697046287073	485	918.0	387	740	65.54054260253906	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1482	true	-927406687699955924	84	127	418	681	1575	300	وقد اخطا------ طريق الصواب لان النار فيها الخفة والطيش والارتفاع والاضطراب واما الطين فشانه الرزانة والاناة والصبد والحلم والشبت اهخازن وايضا فالطين سبب للحياة من انبات النبات والنار مبب لهلاك الاشياء والطين سبب ج-ع الاشياء والنار سبب تفريقها اهكرخي قوله وقال فاسط منها	1482	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0490	false	7085066930195613327	223	262	1154	1390	1566	300	وقد اخطا ابليس طريق الصواب لان النار فيها الخفة -------والارتفاع والاضطراب واما الطين فشانه الرزانة--------------- والحلم والتثبت------ وايضا فالطين سبب للحياة من انبات النبات والنار سبب لهلاك الاشياء والطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفريقها قال تعالي فاهب------ط منها	490	-7759058697046287073	210	373.5	174	270	77.77777862548828	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1485	true	-6819466088124703220	227	298	1234	1622	1631	300	لمن تبعك منهم في هذه ال---------------------------------------------لام وني من-------------------- وجهان ---اظهرهما ان اللام لام التوطثة لق-م محذوف و-من شرطية في محل رفع بالابتداء ولاملان جواب القسم السدلول عليه بلام التوطثة وجواب الشرط محلوف لسد جواب القسم مسده و------الثاني ان اللام لام الابتداء ومن موصولة وتبعك صلتها وهي في ممل رفع يالابتداء ايضا و-لاملان جواب تسم محلوف وذلك القسم الحدوف وجوابه في محل رفع خبر لهذا البتدا والتقدير للذي تبعك منهم والله لاملان	1485	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0492	false	-5756908395602406351	71	156	414	853	1584	300	لمن تبعك منهم اي ولد ادم لاملان جهنم منكم اي منك ومنهم اجمعين ففي اللام ومن في قوله تعالي لمن تبعك وجهان فالاظهر--- ان اللام لام التوطءة لقسم محذوف و من شرطية في محل رفع ---مبتدا و لاملان جواب القسم المدلول عليه بلام التوطءة وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده والوجه الثاني ان اللام لام الابتداء ومن موصولة وتبعك صلتها وهي في محل رفع ---مبتد------ا و لاملان جواب قسم محذوف وذلك القسم و-------جوابه في محل رفع خبر المبت----دا والتقدير للذي تبعك منهم والله لاملان	492	-7759058697046287073	335	548.5	268	465	72.04301452636719	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1503	true	3554096025429028839	21	152	105	768	1532	300	---الاول علي الحال من فاعل تعودون و----------------------------فريقا الثاني نصب باضمار فعل- بفر--ه حق عليهم الضلالة كما تقدم تحقيقه في كل منها اه قوله حق علبهم الضل-------------------------------الة اي ثبت في الازل وقوله انهم اتخذوا تعليل لقوله حق علي-----------------------هم الغ والفريق متعدد في السعني اهشيختا وني القاموس والفرقة بالكسر الطايفة من الناس والجمع فرق والفريق كامير اكثر منها والجمع افرقاء وانرلة وفروق اه قوله وبحون اتهم ممتدون معطوف علي اتخذوا او حال منه ودلت هذه الاية علي ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد من الجزم والقطع لانه تعالي ذم الكفار بانهم يحسبون كونهم مهتدين ولولا ان هذا الحساب مذموم لما ذمهم بذلك ودلت ايضا علي ان كل من شر- في باطل فهو م-تحق للذم سواء حسب كونه هدي او لم يحسب ذلك اهكرخي توله يا بني ادم	1503	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0496	false	6673402215155476795	201	285	1112	1545	1617	300	وهذان عل---ي الحال من فاعل تعودون والعاءد علي المنعوت محذوف اي فريقا ----------هداهم-- الله وفريقا حق عليهم الضلالة ويءيد هذا الاعراب قراءة ابي بن كعب تعودون فريقين فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة ا----------------------نهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله فقبلوا ما دعوهم اليه ولم يتاملوا- في التمييز بين الح-----------------------------------------------------ق والباطل ويحسبون اي يظن اهل الضلالة انهم مه------------------------------تدون بدين الل------------------ه ودلت هذه الاية علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من شرع في باطل فهو مستحق للذم سواء حسب كونه هدي او لم يحسب ذلك------------ يا بني ادم	496	-7759058697046287073	204	245.5	156	753	27.091632843017578	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1503	true	3554096025429028839	157	273	789	1403	1532	300	العرب------ يطونون بالبيت عراة الرجال بالنهار والتساء بالليل يقولون------------------------------------------------------------- لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها قنزل يا بني لدم وقوله وكلوا الخ قال الكلبي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بني عامر لا ياكلون في ايام حجه----------م الا قوتا ولا ياكلون لحما ولا دسما يمظمون بذلك حجهم فهم ال--سلمون ان يقعلوا كفعلهم فتزل وكلوا واشربوا يعني اللحم والدسم اهخازن قوله عند الصلدة والطوا غرضه تفسير المسجد بالصلاة والطواف كا صرح به غيره فلو اسفط لفظ عند لكان اوضح اه قوله دلا تسرقوا اي بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بالافراط في الطعام اه ابو السود قوله قل من حرم الخ اي قل لهو---------------------------------------------------------------------------------لاء الجهلة من العرب الدين يطوفون بالبيت عراة والذين يحرمون علي انفسهم في ايام الحج اللحم والدسم	1503	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0497	false	724726867226053605	38	153	199	812	1607	300	العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا وصلوا الي مسجد مني طرحوا ثيابهم واتوا المسجد عراة وقالوا لا نطوف في ثياب اصبنا----- فيها الذنوب ومنهم من يقول نفعل ذلك تفاءلا حتي نتعري عن الذنوب كما تعرينا عن الثياب وكانت المراة منهم تتخذ سترا تعلقه علي حقويها لتستتر به عن قريش فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وكانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون لحما ولا دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رسول الله فنحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا اشرف الخلق لهءلاء الجهلة من العرب الذين يطوفون بالبيت عراة والذين يحرمون علي انفسهم في ايام الحج اللحم والدسم	497	-7759058697046287073	274	280.5	222	899	30.478309631347656	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1505	true	-3996057821952095681	2	79	11	411	1511	300	بالرفع اي علي انه خبر ثان وقوله----------------------------------------------- حال اي من الضمير الم-تكن في الخير المحلوف اي هي كاءنة لهم في الدنيا حالة كونها خالصة يوم القيامة اهخازن قوله مثل ذلك التفصيل اي التبيين قوله ا------------لقوم يعلمون اي يملمون ان الله واحد لا شريك له فاحلوا حلاله وحرموا حرامه اهخازن قوله وانما حرم4 الخ اي قل للمشركين الدين يتجردون من ثيابهم في الطواف والذين يحرمون اكل الطيبات ان الله لم يحرم ما تحرمونه بل احله وانما حرم---- الفواحش	1505	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0497	false	724726867226053605	216	275	1168	1484	1607	300	بالرفع--- علي انه خبر بعد خبر او خبر لمبتدا محذوف اي وهي خالصة والباقون بالنصب حال--- من الضمير المستكن في الخبر كذلك نفصل الايات اي------------------------------------------------------- مثل هذا----------- التبيين نبين ساءر الاحكام لقوم يعلم----------ون ان الله واحد لا شريك له فاحلوا حلاله وحرموا حرامه------------------------------ قل للمشركين الذين يتجردون من ثيابهم في الطواف والذين يحرمون اكل الطيبات انما------------------------------------ حرم ربي الفواحش	497	-7759058697046287073	215	304.0	171	464	46.33620834350586	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1514	true	-6320204797430446948	100	164	522	854	1614	300	كفرتم اختيارا لا انا حملناكم علي الكفر اجبارا الل قوله لم تكقروا يسيينا اي بل كفرتم ياختياركم فلا وخل لتا في كفركم اه شيختا قوله قال تعالي لهم الخ هذا احد قولين والاخر انه من قول القادة للاتباع كما في الخازن ونصه فذوقوا العذاب ---------------------------------------------هذا يحتمل ان يكون من -قول القادة للاتباع والامة الاولي للاخري التي بعدها ويحتمل ان يكون من قول الله تعالي	1514	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0500	false	-311144076116195283	13	49	71	265	1635	300	كفرتم اختيارا لا انا حملناكم علي الكفر اجبارا------------------------------------------------ فلا يكون عذابنا ضعفا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون اي تقولون وتعملون في الدنيا وهذا يحتمل ان يكون من كلام القادة للاتب--------------------------------------اع وان يكون من قول الله تعالي	500	-7759058697046287073	125	195.5	100	378	33.068782806396484	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1517	true	-2705758283911220439	140	229	812	1295	1653	300	قوله عوض من الباء المحذوفة هذا بناء علي الصحيح من ان الاعلال اي التفيير والتصرف بالحذف مقدم علي منع الصرف اي حدف التتوين فاصله غواشي بتنوين فاس--------قلت الضمة علي الياء فحذقت فاجتمع ساكنان الخ --والتنوين نحذنت الياء ثم لوحظ كونه علي صيغة مفاعل ني الاصل فحذف تنوين الصرف نخيف من رجوع الياء فيحصل الثقل فاتي بالتنوين عوضا عتها فغواش المنون ممنوع من الصرف لان تنوينه تنوين عوض كما علمت وت-رين الصرف قد حذف رانما كان الراجح تقديم الاع-ال لان سببه ظاهر وهو التقل وسبب منع الصرف خفي وهو-مشابهة الفعل	1517	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0500	false	-311144076116195283	190	272	1011	1462	1635	300	غواش عوض من الياء المحذوفة عل---------ي الصحيح فا--ن الاعلال------------------- بالحذف مقدم علي منع الصرف--------------- فاصله غواشي بتنوين الصرف فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فاجتمع ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء ثم لوحظ كونه علي صيغة مفاعل في الاصل فحذف تنوين الصرف فخيف من رجوع الياء فيحصل الثقل فاتي بالتنوين عوضا عنها فغواش المنون ممنوع من الصرف لان تنوينه تنوين عوض كما علمت وتنوين الصرف قد حذف وانما كان الراجح تقديم الاعلال لان سببه ظاهر وهو الثقل وسبب منع الصرف خفي وهو مشابهة الفعل	500	-7759058697046287073	416	757.0	337	496	83.87096405029297	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1521	true	-4189412784530945174	83	186	435	966	1528	300	فالجنة ومنازلها لا تنال الا برحمته---------- فاذا دخلوها باعمالهم فقد ورثوها بر -ته ودخلوها برح-ته اذ اصا-لهم رحة ت--- لهم وتفضل -نه علبهم قول ونادي اصحاب الجنة اصحاب التار سياتي مقابله بقوله- ونادي--- اصحاب النار اصحاب الجنة الخ اهشيختا وهذا الداء انما يكون بعد استقرار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار يقول اهل الجنة يا اهل النار ان قد وجدنا ما وعدتا ربنا حقا يعني ما وعدنا في الدنيا علي السنة رسله من الثواب علي الايمان به وبرسله و----طاعته حقا فهل وجدتم ما------------- وعد ربكم حقا يستي من العذاب علي الكفر---- قالوا نعم يمتي قال اهل النار مجيبين لاهل الجتة نعم	1521	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0502	false	-4094006998327837748	21	98	121	540	1622	300	فالجنة ومنازلها لا تنال الا برحمة الله تعالي فاذا دخلوها باعمالهم فقد ورثوها برحمته ودخلوها برحمته اذ اعمالهم رحمة منه لهم وتفضل منه عليهم---- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار--------تبجحا بحالهم وتنديما لاصحاب النار وذلك---------------------------------------- بعد استقرارهم في محالهم------------------------------------------------------- ان قد وجدنا ما----------------------- وعدنا ربن-----ا علي السنة رسله من الثواب علي الايمان به وبرسله وعلي طاعته حقا فهل وجدتم يا اهل النار ما وعد ربكم م---------ن العذاب علي الكفر حقا قالوا ----------اي اهل النار مجيبين لاهل الجنة نعم	502	-7759058697046287073	334	491.5	268	573	58.289703369140625	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1528	true	6276345335283336195	40	100	241	572	1654	300	عصهيب وبلال وسلمان وخباب------ واشباههم ويقولون لاهل النار اهءلاء الخ اهشيخنا قول امءلاء اسفهام تقرير وتوبيخ وشماتة اه قوله قد قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي- للدين اق-متم علي هدم دخولهم الجنة ادخلوها----- بفضل الله فهذا--- بقية كلام اصحاب الاعراف فهو خبر ثان عن اسم الاشارة اي اهءلاء قد قيل لهم ادخلوا الجنة فظهر كذبكم في اقسامكم اهشيختا قوله وقرء ادخلوا الخ وهاتان ----------------------------------	1528	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0504	false	-7033653116412635504	8	85	55	468	1635	300	كصهيب وبلال وسلمان وخباب وعمار واشباههم الذين اقسمت----------------------------------------------------------------------------------م اي حلفتم في الدنيا يا معشر الكفار لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الله الجنة وقد دخلوا الجنة علي رغم انوفكم وقد قيل للذين اقسمتم علي عدم دخولهم الجنة ادخلوا الجنة بفضل الله فهذا من بقية كلام اصحاب الاعراف فهو خبر ثان عن اسم الاشارة اي اهءلاء قد قيل لهم ادخلوا الجنة فظهر كذبكم في اقسامكم ويدل علي ذلك قراءتان شاذتان ادخلوا بالبناء للمفعول و دخلوا وعلي هاتين	504	-7759058697046287073	202	325.0	163	495	40.808082580566406	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1528	true	6276345335283336195	215	279	1183	1529	1654	300	يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فم-رفونهم وينظر امل الجنة الي قراباتهم من اعل النار فلم يعرفرهم لسواد وجوههم ننا-دي اصحاب الثار اصحاب الجنة باسماءهم نينادي الرجل اباه واخاه فيقول--------------- قد احترتت------------- افض علي من الماء ف-قال لهم اجيبوهم فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين	1528	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0505	false	1525303725430524433	0	71	0	377	1557	300	يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم لسواد وجوههم فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم فينادي الرجل اباه واخاه فيقول يا ابي ويا اخي قد احترقت بشدة حر جهنم افض علي من الماء فيقال لهم اجيبوهم فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين	505	-7759058697046287073	336	630.0	272	377	89.12467193603516	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1535	true	6448597107603380657	93	138	506	750	1616	300	الشيخ محمد بن ع-لي المكيم الترمذي فقال ان كان خاثفا علي نفسه من الرياء فالاولي اخفاء العيادات صوتا لعمله عن البطلان وان كان قد بلغ في الصفاء وتوة اليقين الي التمكين بجيث حار مباينا لشاءي--ة الرياء كان الاولي في حقه الاظهار لتحصل فاءدة الاقتداء به	1535	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0508	false	-7018093896172964187	78	122	437	665	1645	300	الشيخ محمد بن عيسي الحكيم الترمذي----- ان كان خاءفا علي نفسه من الرياء فالاولي اخفاء العمل صون---ا لعمله عن البطلان وان كان قد بلغ في الصفاء وقوة اليقين الي ---------حيث صار --امنا عن شاءبة الرياء كان الاولي في حقه الاظهار لتحصل فاءدة الاقتداء به	508	-7759058697046287073	207	376.0	165	247	83.80567169189453	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1555	true	1843029461494777742	174	227	921	1196	1579	300	فاذا كان يومها وضعت راسها في البثر فما ترفعه حتي تشرب كل ما فيها ثم تتبجج---------- فيحلبون ما شاءوا حتي يملءوا اوانيهم فيخربون وبدخرون اهابو المود قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقر----------------------------------------------------------------------------------------------وا الناقة اي في يوم الاربعاء----------------------------------------------------- فقال لهم صالح تصبحون غدا وجوهكم مصفرة ثم ون في يرم الجمة وجومكم مح-رة ثم تصبحون يوم ال--ست وجوهكم م-ودة	1555	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0517	false	-3438307880826236751	188	292	1016	1592	1636	300	فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ما فيها ثم تفرج بين رجليها فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء- اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة وصدقة لما اضرت به من مواشيهم فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فرقي ولدها جبلا مسمي بقارة فرغا ثلاثا وقال صالح عليه السلام لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا وجوهكم مصفرة وبعد غد وجوه-----------كم محمرة -------واليوم الثالث وجوهكم مسودة	517	-7759058697046287073	196	269.5	154	595	32.94117736816406	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1563	true	8149494870568614902	92	131	505	710	1588	300	قال ابن عباس كانت الارض قبل ان يبمث الله شعيبا رسولا تعمل فيها المعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء قال فذلك نسادها فلما بعث الله شسيبا ودعاهم الي الله صلحت الارض و----كل نبي يبعث الي قومه فهو صلاحهم	1563	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0520	false	2256428809188666835	77	116	437	642	1635	300	قال ابن عباس كانت الارض قبل ان يبعث الله شعيبا رسولا تعمل فيها المعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء---- فذلك فسادها فلما بعث الله شعيبا ودعاهم الي الله صلحت الارض وكان كل نبي يبعث الي قومه فهو صلاحهم	520	-7759058697046287073	198	380.0	160	209	94.7368392944336	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1563	true	8149494870568614902	159	206	866	1118	1588	300	فكانوا يجلسون علي الطرق ويقولون لمن يريد شعيبا انه كذاب ارجع لا يفتنك عن دينك فان امنت به قتلناك اهشيختا والباء يجوز فيها ان تكون علي حالها من الالصاق او المصاحبة او تكون بمعني في وتوعدون وتصدون وتبغون هذه الجمل احوال اي لا تقعدوا موعدين ومادين وباغين	1563	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0520	false	2256428809188666835	229	263	1247	1435	1635	300	فكانوا يجلسون علي الطرق ويقولون لمن يريد شعيبا انه كذاب ارجع لا يفتنك عن دينك فان امنت به قتلناك وجملة الافعال الثلاثة التي هي ------------------------------------------------------توعدون وتصدون وتبغون---------- احوال اي لا تقعدوا موعدين وصادين وباغين	520	-7759058697046287073	158	285.5	129	252	62.69841384887695	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1570	true	3848430503799306543	194	232	1034	1250	1616	300	كان لم يغنوا لبها اي فقد وقموا نيما تفوهوا به بقولهم لنخرجنك الخ فعوقبوا بمقابلته اي------------------ استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا ب--قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم المذكور وسا-----------------------------------روا هم السخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا	1570	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0522	false	-1494876951655632601	7	45	41	248	1637	300	كان لم يغنوا فيها---------------------------------------------------------------- اي الذين كذبوا شعيبا استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا في قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا	522	-7759058697046287073	138	230.0	111	271	50.922508239746094	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1589	true	7676945962029678944	103	271	536	1428	1589	300	بسحر عظيم اي في باب السحر وعند السحرة وان كان حقيرا في -----------------------------------------نفسه وذلك انهم سورة الامراف الاية 117 مومق ان الي قصساك فادا ي تلقف بحلف احدي التاءين في الاصل تبتلع ما با فكون يقلبون القوا حبالا علاظا واحشابا طوالا فاذا هي حيات كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضاء وذلك انهم طلوا تلك الحبال بالزلبق وجملوا داخل تلك العصي زثبقا ايضا فلما اثر فيها حر الشمس تحركت والتوي بعضها علي بعض حتي تخيل للناس انها حيات وكانت سعة الارض ميلا في ميل فصارت كلها حيات اهخازن وكانت تلك الواتعة في الاسكندرية اهخطيب وفي الخازن قال ابن ريد كان اجتماههم بالاسكندرية وبلغ ذنب الحية وراء البحر-----------------------------------------------------------------------------------ثم فتحت فاها ت------------------مانين فراعا فكانت تبتلع --------حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتلمت الكل وتصدت القوم الذين حضروا ذلك المجمع قفزعوا ووتع الزحام فمات منهم خمة وعشرون الفاء ثم اذها موسي فصارت في يده كما كانت فلما ر------------------------------------------------------------------اي السحرة ذلك عرقوا ان----------------------------------------------------------------------------------ه من امر السماء وليس بسحر فمند ذلك خروا ساجدين وقالوا لو كان ما صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصيتا	1589	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0527	false	1578026715419984755	142	281	771	1467	1555	300	بسحر عظيم--- في باب السحر وعند السحرة وان كان حقيرا في نفسه قيل كانت الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير وذلك انهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالا غلاظا واخشابا طوالا فاذا هي حيات كامثال الحبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت سعة الارض ميلا في ميل فصارت كلها ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات واوحينا الي موسي ان الق عصاك ولما القي موسي العصا صارت حية عظيمة حتي سدت الافق ثم فتحت فكها فكان ما بين فكيها ثمانين ذراعا وابتلعت ما القوا من حبالهم وعصيهم فلما اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها موسي -صارت عصا ---كما كانت من غير تفاوت في الحجم اصلا كما قال تعالي فاذا هي تلقف اي تلقم ما يافكون اي الذي يقبلونه عن الحق الي الباطل فوقع الحق اي فظهر الحق مع موسي وبطل ما كانوا يعملون اي واضمحل ما عملوه من السحر وسبب هذا الظهور ان السحرة -----------قالوا لو كان ما صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا	527	-7759058697046287073	310	334.0	247	1190	26.0504207611084	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1589	true	7676945962029678944	200	262	1044	1384	1589	300	قال ابن ريد كان اجتماههم بالاسكندرية وبلغ ذنب الحية وراء البحر-ثم فتحت فاها تمانين فراعا فكانت تبتلع حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتلمت الكل وتصدت القوم الذين حضروا ذلك المجمع قفزعوا ووتع الزحام فمات منهم خم-ة وعشرون الفاء ثم ا-ذها موسي فصارت في يده---- كما كانت فلما راي السحرة ذلك عرقوا انه من امر السماء وليس بسحر فمند ذلك خروا ساجدين وقالوا	1589	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0528	false	-6189762260406522268	25	86	140	469	1624	300	قال ابن زيد كان اجتماعهم بالاسكندرية وبلغ ذنب الحية وراء البحر ثم فتحت فاها ثمانين ذراعا فكان- تبتلع حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتلعت الكل وقصدت القوم الذين حضروا ذلك المجمع ففزعوا ووقع الزحام فمات منهم خمسة وعشرون الفا- ثم اخذها موسي فصارت في يده عصا كما كانت فلما راي السحرة ذلك عرفوا انه ---------------ليس بسحر فعند ذلك خروا ساجدين -قالوا	528	-7759058697046287073	312	565.5	253	347	89.91354370117188	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1593	true	-8356986787660397644	9	164	37	930	1666	300	القراء في ذلك علي اربع مراتب الاولي قراءة الاخوين وابي بكر من عاصم وهي تحقيق الهمزتين في السوة الثلات من فير ادخال الف بينهما وهو استفهام انكار واما الالف الثالثة فالكل يقروونها كذلك لانها هي فاء الكلمة ابدلت لس--------كونها بعد همزة مفتوحة وذلك ان اصل هذه الكلمة ااامنتم بثلاث همزات الاولي للاستفهام والثانية همزة افعل والثاكة فاء الكلمة فالشالكة يجب قليها الفا لما عرته اول هذا الموضوع واما الاولي فمحققة ليس الا واما الثانية فهي التي فيها الخلاف بالنسية الي التحقيق والتسهيل الثانية قراءة حفص وهي ام-تم بهمزة واحدة بعدها الالف المشار اليها في جميع القراءات وهذه القراءة تحتمل الخبر المحض المتضمن للتوبيخ وتحتمل الاستفهام المشار اليه ولكنه حدف لفهم المي ولقراءة البانين الثالثة قراءة تافع وابي عمرو وابن عامر والبري عن ابن كثير وهي تحقيق الاولي وتسهيل الثانية بين بين والالف المذكورة وهو استفهام انكار كما تقدم الرابعة فمراءة قتبل عن ابن كثير وهي المتفرقة بين السور الثلاث وذلك انه قرا في هذه السورة	1593	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0528	false	-6189762260406522268	214	299	1157	1621	1624	300	القراء في ذلك علي اربع مراتب الاولي قراءة الاخوين وابي بكر عن عاصم وهي تحقيق الهمزتين في السور الثلاث من غير ادخال الف بينهما وهو استفهام انكار واما الالف الثالثة فالكل يقرءونها كذلك و-----هي فاء الكلمة يجب قلبها الفا لكونها بعد همزة مفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحة واما الاولي فمحققة ليس الا والثا--------------------------------------------------------------نية قراءة حفص وهي امنتم بهمزة واحدة بعدها الف والثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة قراءة نافع وابي عمرو وابن عامر والبزي عن ابن كثير وهي تحقيق الاولي وتسهيل الثانية بين بين و------------------------------------------الرابعة قر-اءة قنبل عن ابن كثير ف--------------------------------------قرا في هذه السورة	528	-7759058697046287073	422	756.0	341	902	46.7849235534668	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1593	true	-8356986787660397644	199	296	1124	1649	1666	300	الايتداء بام-تم يه-زتين اول-هما محققة والثانية مسهلة بين بين والف بعدها كقراءة رفيقه البزي وحال الوصل يقرا قال فرعون وام--تم بابدال الاولي واوا وته--ل الثانية بين بين -الف بعدها وذلك ان الهمرة اذا كانت مفتوحة بعد ضمة جاز ابدالها واوا وقد فعل مثل ذلك ايضا في سورة الملك في قوله واليه النشور وامنتم فابدل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها حال الوصل واما في الابتداء فيحققها الزوال الموجب لقلبها الا انه ليس في صورة الملك ثلات همزات وسياتي ذلك ني موضعه وترا في سورة طه كقراءة حفص اعني بهمزة واحدة بعدما الف وهي في سورة الشعراء كقراءة	1593	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0529	false	-7677293191469768134	0	39	0	223	1541	300	الابتداء اامنتم بهمزتين اولاهما محققة والثانية مسهلة بين بين والف بعدها كقراءة------ البزي وحال الوصل يقرا قال فرعون و امنتم بابدال الاولي واوا وتسهيل الثانية بين بين والف بعدها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را في سورة طه كقراءة حفص وفي سور------------------------------ة الشعراء كقراءة	529	-7759058697046287073	201	348.0	164	533	37.7110710144043	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1603	true	-4291693808271743865	135	177	697	932	1558	300	الضفادع بان اماتها وارمل عليها المطر والري فاحتملها الي البحر بعد ما اقامت عليهم ميمة ايام من السبت الي السيت ثم تكث-وا العهد ولم يءمنوا وعادوا لكفرهم واعمالهم الخيثة فدعا عليهم موي بدما اقاموا شهرا في عافية فارسل الله عليهم الدم فصارت	1603	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0532	false	-244878249463128647	256	285	1348	1503	1585	300	الضفادع وارس-----------ل عليها المطر------ فاحتملها الي البحر بعد ما اقامت عليهم سبعة ايام من --سبت الي سب--ت ثم اظهروا الكفر و------------------------------------------------------------اقاموا شهرا في عافية فارسل الله عليهم الدم فصارت	532	-7759058697046287073	140	225.5	111	236	59.3220329284668	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1612	true	-8506774982446597805	3	112	20	565	1558	300	وعد بني اسراثيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم يكتاب من عتد الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما ينرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي عليه السلام ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعبد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت--------------------------- انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك رايحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال--- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله عز وجل لموسي عليه الصلاة والسلام وقيل	1612	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0535	false	7028027427841488677	101	206	565	1100	1590	300	وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي- فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي------------ ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وع-د به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب------------------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله تعالي- لموسي عليه الصلاة والسلام وقال	535	-7759058697046287073	481	890.0	383	575	83.65217590332031	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1624	true	-7492795593750925875	212	252	1082	1298	1550	300	مبتي للمجهول واصله------ سقطت انواههم علي ايديهم ف-في بمعني علي وذلك من شدة الندم فان ه--ادة--- الانسان اذا تدم بقلبه علي شء عض بقمه علي اصابعه فسقوط الاقواء علي الايدي لازم للندم فاطلق اسم اللازم واريد الملزوم علي سبيل الكناية	1624	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0538	false	4201113375895138891	190	233	962	1190	1565	300	مبني للمجهول واصل الكلام سقطت افواههم علي ايديهم ف في بمعني علي وذلك من شدة الندم فان العادة ان الانسان اذا ندم بقلبه علي شء عض بفمه علي اصابعه فسقوط الافواه علي الايدي لازم للندم فاطلق اسم اللازم واريد الملزوم علي سبيل الكناية	538	-7759058697046287073	208	384.0	168	228	91.22807312011719	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1646	true	6165213898738326544	43	112	229	594	1588	300	وسبب تزولها-------- ان اليهود ادعوا وقالوا لم يصدر من بني اسراءيل كفر ولا مخالفة للرب وكانوا يعرنون ما وقع لاعل هذه القرية ويخقونه ويمتقدون انه لا يعلمه احد غيرهم فامره الله------ ان يسالهم عن حال اهل هذه القرية وما وتع لهم توبيخا وتقريرا لهم بما يعلمون من حال اهلها فذكر لهم قصة اهلها فبهتوا وظهر كذبهم في دعواهم المذكورة وكانت واقعة اعل القرية المذكورة في زمن داود عليه السلام	1646	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0546	false	-3582463702709116792	157	188	858	1010	1600	300	وسبب نزول هذه الاية ان اليهود -------قالوا لم يصدر من بني اسراءيل كفر ولا مخالفة للرب----------------------------------------------------------------------------- فامره الله تعالي ان يسالهم عن حال اهل هذه القري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في زمن داود عليه السلام	546	-7759058697046287073	135	207.0	107	379	35.620052337646484	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1658	true	-3573260597001799821	174	300	893	1579	1579	300	انه لا اخراج ولا قول ولا شهادة بالفعل وانما هذا كله في م-بيل المجاز التمثيلي فشبه حال النوع الانساني بعد وجوده بالفعل بصفات التكليف من حيث نصب الادلة له الدالة علي ربوبية الله المقتضبة لان ينطق ويقر بمقتضاها باخذ الميثاق عليه بالفعل بالاقرار بما ذكر فتصب الادلة بالقعل انما هو علي طريقة الخلف فلذلك قال الغاري في قول الشارح ونصب لهم دلاتل علي ربوبيت تلفق لان نصب الادلة انما هو طريقة الخلف كما علمت وتوله بان اخرج الخ طريقة السلف كما علمت اهشيتنا وقد ذكر البيضاوي القولين ونصه واشهدهم علي انفسهم الست بربكم معناه ونصب لهم----- دلاءل ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها حتي صاروا بمتزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي فتزل تمكيتهم من العلم بها وتمكتهم منه منزلة الاشهاد والاعتراف-	1658	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0550	false	-4940534218577729111	204	290	1102	1579	1634	300	انه لا اخراج ولا قول ولا شهادة بالفعل وانما هذا كله علي سبيل المجاز التمثيلي فشبه حال النوع الانساني بعد وجوده بالفعل بصفات التكليف من حيث نصب الاد----------لة علي ربوبية الله المقتضية لان ينطق ويقر بمقتضاها باخذ الميثاق عليه بالفعل بالاقرار بما ذكر وحينءذ فمعن--------------------------------------------------ي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدهم علي انفسهم الست بربكم ---اي ونصب الله لهم دلاءل ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه منزلة الاشهاد والاعتراف	550	-7759058697046287073	440	815.0	359	693	63.492061614990234	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1659	true	-3132418578569804556	98	165	535	884	1577	300	كما يوخد بال--مشط من ال-------راس ثم اخرج من هذا الذر الذي ا-رجه من ادم ذريته ذواء ثم اعرج من النر الاخر ذريته او م----------------------------------كذا الي اخر النوع الانساني وانحصر الجميع قدام ادم ونظر لهم بعينه وخلق----------- فيهم العقل والفهم والحركة والكلام وبءن مسلمهم من كافرهم بان جمل التر المسلم ابيض والكافر اسود وخاطب الج-يع يقوله------ الست بربكم فقال الجميع بل---ي انت ربناء-م اعاد الجميع الي ظهر ادم	1659	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0550	false	-4940534218577729111	19	93	92	471	1634	300	كما ي-خرج الصءبان من العرق الساءل ثم اخرج من هذه الذر الذي اخرجه من ادم ذريته ذرا- ثم اخرج من الذر الاخر ذريته ذرا ثم اخرج من الذر الاخر ذريته ذرا وهكذا الي اخر النوع الانساني وانحصر الجميع قدام ادم ونظر لهم بعينه وخلق الله تعالي فيهم العقل والفهم والنطق وجعل الذ----------------------------------ر المسلم ابيض والكافر اسود وخاطب الجميع بقوله تعالي الست بربكم فقال الجميع بلي اي انت ربنا ثم اعاد الجميع الي ظهر ادم	550	-7759058697046287073	283	473.0	226	415	68.1927719116211	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1660	true	-5983004170378635323	257	286	1310	1494	1563	300	الحكيم الترمذي ان الله تعالي تجلي للكفار بالهي-ة فقالوا بلي مخافة منه------ فلم يث ي-فعهم ايمانها نكان ايسانهم كايمان المنافقين وتجلي للمءمنين بالرحمة فقالوا بلي مطيعين مختارين فتفعهم ايمانهم	1660	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0550	false	-4940534218577729111	117	143	604	766	1634	300	الحكيم الترمذي ان الله تعالي تجلي للكفار بالهيبة فقالوا بلي مخافة منه تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم------------------------------ وتجلي للمءمنين بالرحمة فقالوا بلي مطيعين مختارين فنفعهم ايمانهم	550	-7759058697046287073	151	262.0	126	192	78.64583587646484	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1665	true	-4794790463104138051	47	107	247	540	1514	300	شاء فيجاب بمين ما طلب في الحال وفي القرطبي وكان بلعم من بني اسراءيل في زمن موس عليه السلام وكان بحيث اذا نظر راي العرش وهو المعني بقوله واتل عليهم تبا الني اتيناء اباتنا ولم يقل اية وكان في مجلسه اثنا عشر الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه ثم صار بحيث كان اول من صنف كتاب- ان ليس للعالم صانع	1665	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0552	false	-6394700495487776723	0	36	0	170	1539	300	شاء فيجاب بعين ما طلب في الحال وك------------------------------------------------------------ان بحيث اذا نظر راي العرش و---------------------------------------------------------------كان في مجلسه اثنا عشر الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه ثم صار بحيث كان اول من صنف كتابا ان ليس للع-لم صانع	552	-7759058697046287073	167	310.0	131	294	56.8027229309082	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1669	true	5466782932289117360	81	114	397	580	1567	300	وهم اليهود حيث اوتوا في التوراة ما اوتوا من نعوت النبي فكانوا يبشرون------------ الناس باقتراب مبعثه وكانوا يستفتحون به فلماء جامهم ما عرفوا كفروا به وانسلخوا عن حكم التوراة ول قاتصص القصص ا---لقصص	1669	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0553	false	-3938557065630688400	4	37	26	201	1633	300	وهم اليهود حيث اوتوا في التوراة ما اوتوا من نعوت النبي صلي الله عليه وسلم وبشروا الناس باقتراب مبعث-------------------ه فلما- جاءهم ما عرفوا كفروا به وانسلخوا من حكم التوراة--- فاقصص القصص اي فاقصص	553	-7759058697046287073	142	244.5	114	198	71.71717071533203	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1679	true	157764215976654847	69	100	355	506	1543	300	اي يسالونك------------------ مشبها حالك عندهم بحال من هو حفي عنها اي مبالغ في العالم نعيل من حفا وحفيقته------ كانك مبالغ في السءال عتهاء فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها	1679	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0556	false	-4351891143657106828	160	191	827	979	1504	300	اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو -------------بالغ في الع-لم-------- بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها- فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها	556	-7759058697046287073	122	189.0	96	175	69.71428680419922	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1700	true	-8716303645017369048	48	120	249	620	1558	300	بسبب حق يظهر وهو علو كلمة الاسلام والنصر علي اعداء الله والثاني ان يتعلق بمحذوف علي انه حال من مفعول اخرجك اي ملتبسا بالحق اي الوحي اه سمين قوله لكارمون فيه مراعاة -------------------معني الغريق اه قوله وكا خبر مبتدا محتوف اي لان الكاف مثل وعارة السمين قوله كما اخرجك ريك فيه عشرون وجها احدها ان الكلف نعت لمصدر محذوف تقديره الانفال ثابتة لله ثيوتا كما اخرجك اي ثبوتا بالحق كاخراجك من بيتك	1700	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0564	false	-8444779605571261756	168	199	917	1090	1623	300	بسبب حق يظهر وهو علو كلمة الاسلام والنصر علي اعداء الله والحا-ل ان فريقا من المءمنين------------------------------------------------------------ لكارهون الخروج للقتال لقلة العدد او المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال ثابتة لله------------------- ثبوتا بالحق كاخراجك من بيتك	564	-7759058697046287073	125	180.0	100	390	32.0512809753418	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	0	218	0	1061	1511	300	عليك بالمير ودع العدر نفضب رسول الله ق فقال ابر------------------------- بكر وعر رضي الله عنهما فاحستا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو -------------امض كما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا تقول لك كما قالت بنو اسراءيل اموسي انهب انت وربك فقاتلا انا هه--ا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون--------------------- فتبسم رسول الله ق----------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وقد شرطوا حين بايموه بالمقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصوته الا علي عدو دهمه اي هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنش----------------------------------طه قول---ه ثم قال و------------------سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني ان-----ظر الي مصارع القوم ال قول يجادلوتك اي	1703	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0565	false	-6790954712055329678	36	222	169	1062	1492	300	عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك ابو بكر وعمر-------------- فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو ال---له لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فقال سعد بن معاذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم------- يجادلونك في	565	-7759058697046287073	701	1217.0	551	1211	57.886043548583984	122	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1720	true	2753061911279864651	157	276	805	1420	1545	300	الله مع المءمنين امتنع عنادهم والثالث انه--------------------------- خبر مبتدا محذوف اي والامر ان الله مع الموامنين وهذا الوجه الاخير يقوب ---------------------------------------لي المعني من قراءة الكسر لانه اسشناف اه قوله بسخالفة امر--------------------ه اي الرسول واسند التولي له فقط لانه لا يكون الا عنه والمعتي لا تعرضوا عن----------------------ه وعن معاونته في الجهاد اهخازن وقوله واتثم تسسعون حال قوله------------------- كالذين تالوا سممنا اي قالوا------------------------------------------------- ذلك ادعا-ء والمتفي عنهم السماع المطابق للواقع من التدبر والاتماظ كما قال الشارح فلا تنافي اهشيخنا قوله ان شر الدواب الخ ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون ن ه--م بكم ع-ي عما جاء به محمدق ق------------------قتلوا جيم-ا يوم بدر وكانوا اصحاب اللواء ولم يسل------ الا-رجلان مص-ب بن ع--ر ورب-بط بن حرملة	1720	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0570	false	6973308722496423901	88	245	479	1255	1523	300	الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم وان بفتح الهمزة وهو خبر مبتدا محذوف اي والامر ان الله مع ال-كاملين في الايمان يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله في الاجابة الي الجهاد والي ترك المال اذا------------------------ امره بتركه ولا تولوا عنه اي و-------------------------------------------------------لا تعرضوا عن الرسول اي عن قبول قوله وعن مع-ونته في الجهاد------------- وانتم تسمعون دعاءه الي الجهاد ولا تكونوا كالذين--------------- قالوا بالسنتهم سمعنا وهم لا يسمعون اي انا قبلنا تكاليف الله تعالي وال-حال انهم بقلوبهم لا يقبلونها ان----------------------------------------------------------- شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون اي ان شر كل حيوان في حكم الله تعالي من لا يسمع الحق ولا ينطق به ولا يفقه امر الله تعالي قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فقتلوا جميعا يوم بدر وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة	570	-7759058697046287073	328	357.5	253	945	34.7089958190918	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1725	true	-2477549041185432481	89	182	468	947	1590	300	فالواجب علي كل من راه ان پثيره اذا كان قادرا علي ذلك فاذا مكت عليه نكلهم عصاة هذا بفعله وهذا برضاه وقد جمل الله تعالي بحكمته الراضي بمنزلة العامل قانتظم في العقوية وهذا شرح لسا اشار اليه المصنف في تقريره كما دل ذلك الحديث اله وعلامة الرضا يالمنكر عدم التالم من الخلل الذي يقع في الدين بفعل المعاصي فلا يتحقق كون الانسان كارها له الا اذا تالم للخلل الذي يقع في الدين كما يتالم ويتوجع لفقد ماله او ولده فكل من لم يكن بهذه الحالة فهو راض بالم-كر فتممه العقوبة والمصيبة بهذا الاعتبار	1725	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0572	false	5018947723854646975	32	105	171	550	1562	300	فالواجب علي كل من راه ان يزيله اذا كان قادرا علي ذلك فاذا سكت عليه فكلهم عصاة هذا بفعله وهذا برضاه وقد جعل الله تعالي------- الراضي بمنزلة العامل فانتظم في العقوبة-------------------------------------------------------------- وعلامة الرضا بالمنكر عدم التالم من الخلل الذي يقع في الدين بفعل المعاصي فلا يتحقق كون الانسان كارها له الا اذا تالم له تالمه-------------------------------- لفقد ماله او ولده فكل من لم يكن بهذه الحالة فهو راض بالمنكر فتعمه العقوبة والمصيبة بهذا الاعتبار	572	-7759058697046287073	361	668.0	289	480	75.20833587646484	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1730	true	-4779851165352138626	27	106	139	539	1539	300	التفسير قالوا جميما ان قريشا عرفوا لما اسل-ت الانصار ان يتفاخم امر رسول الله و------------------يظهر ناجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله وكان ------------------رءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو ربيعة وابو جهل وابر سفيان وطص-مة بن عدي----------------------------- والنضر ين الحرث وايو البخ-ري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام وتبيه ومثبه ابنا الحجاج وامية بن خلف واعترض---------------------------هم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد	1730	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0573	false	-1975343441470358811	206	288	1082	1497	1554	300	المفسرون ان مشركي قريش------ عرفوا لما اسلمت الانصار ان------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر فاجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة اي------- في الدار التي يقع فيها الاجتماع للتحدث ورءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو-------------------- سفيان وطعيمة بن عدي وجبير بن معطم والحرث بن عامر والنضر بن الحرث وابو البحتري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام وابو جهل--------------- وامية بن خلف ونبيهة ومنبه ابنا الحجاج ودخل عليهم ابليس في صورة شيخ و-------------------------قال انا من اهل نجد	573	-7759058697046287073	263	367.0	207	495	53.13131332397461	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1731	true	-1531711236560905906	5	125	26	616	1470	300	جميعا------ ضربة رجل واحد- فاذا قتلوه تقرق دمه لي القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني ماشم يقوون علي حرب ق---ريش كلها وانهم اذا راوا ذلك تالوا العقل فتءديه قريش فقال ابليس اللعين صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون عليه فاتي جبريل الي التبي واخيره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجمه الذي كان يبيت فيه واذن الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدية فلما كان الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي يثام فيثبوا عليه فامر عليه الصلاة والسلام علي بن ابي طالب ان يبيت في مضجعه وقال اتسبح- ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه ثم خرج رسول الله من الباب علي	1731	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0574	false	7192900976157088176	65	130	326	656	1535	300	---باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فل-ا ---------------يقوي بنو هاشم------ علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية------------------------- فقال ابليس هذا----------------- هو الراي الصواب فاوحي الله تعالي الي نبي--------------------------------------------------------------------ه بذلك وامره ان لا يبيت في مضجع------------------ه واذن --له في الهجرة ال----------------ي المدينة و------------------------------------------------------------امر عليا------------------------------- ان يبيت في مضجعه وقال له تسج ببردتي فانه لن يخلص اليك----- امر تكرهه وهم المشركون بالولوج عليه صلي	574	-7759058697046287073	205	214.5	153	601	34.10981750488281	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1757	true	-1550854242129058797	117	237	605	1214	1549	300	اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم---------- حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد مواء فلا يت--رهم انك نقضت العهد اولا بنصب الحرب معهم وحمكم الاية كما قال اهل العلم انه اذا ظهرت اثار نقض العفد ممن هادنهم الامام من المشركين بامر ظاهر مستفيض استغني الامام عن نبذ العهد واعلامهم بالحرب و-------------------------------------------------------------------------------------ان ظهرت الخيانة بامارات تلوح وتتفح له من غير امر م-تفيض فحيتذ يجب عليي الامام ان ينبذ اليهم العهد ويعلمهم بالحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي تبذ العهد---------------- بل يفعل كما فعل رسول الله باع-------------------ل مكة------ لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة -----رسول الله نلم برعهم الا وجيش رسول الله-------------------- بمر الظهران وذلك علي اربع فراسخ من مكة اله	1757	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0584	false	6987463158924159489	0	140	0	706	1517	300	اياهم انك قطعت ما------ بينك وبينهم من الوصلة حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد سواء ولا تبادرهم ا---------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين في العهود والحاصل ان ظهرت الخيانة بامارات ظاهرة-------- من غير امر مستفيض و------جب عل-ي الامام ان ينبذ اليهم العهد ويعلمهم -الحرب وذلك كما في قريظة فانهم عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم عليه صلي الله عليه وسلم واما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي نبذ العهد واعلامهم بالحرب بل يفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة فانهم لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وصل اليهم جيش النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربع فراسخ من مكة ولا	584	-7759058697046287073	363	552.5	283	906	40.066226959228516	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1763	true	4848443975807670529	177	213	929	1101	1568	300	نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع الني-------------------- ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية فعلي هذا القول تكون الاية مكية ك-بت في سورة مدنية باس- رسول	1763	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0586	false	-382284550752795104	72	115	388	595	1573	300	نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت هذه الاية فعلي هذا القول تكون الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول	586	-7759058697046287073	170	307.0	134	207	82.12560272216797	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	115	170	554	839	1502	300	تعالي---- يا ايها النبي قل لمن قي ايديكم من الاسري يعني------------------------------------------------------------------- الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في تلويكم خيرا يعني ايمانا وتصديقايو------------------------------------------------------------------تكم خيرا مما اخل منكم يعني من القداء ويغفر لكم هني ما سلف منكم قبل الايمان والله هفور يعني لمن امن وتاب من كقره ومعاصيه رحم يمني باهل طاعته ---قال ال-باس	1770	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0587	false	-4841547489241148819	218	297	1131	1537	1550	300	تعالي فيه يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو من الاساري بضم الهمزة وفتح السين بعدها الف وبالامالة اي من الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ا--ي ايمانا وعزما علي طاعة الله ورسوله في جميع التكاليف وتوبة عن الكفر وجميع المعاصي يءتكم خيرا مما اخذ منكم----- من الفداء ويغفر لكم---- ما سلف منكم قبل الايمان والله غفور -----لمن امن وتاب من كفره ومعاصيه رحيم---- باهل طاعته روي ان العباس	587	-7759058697046287073	241	393.5	190	426	56.57276916503906	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	1	206	7	1023	1502	300	به علينا فلا نعرك لك وكان العباس قد فدي ابتي اخيه ----------عقيل بن ابي طالب -----------------ونوقل بن الح-رث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله ف------------------اين الذهب الذي دفعته ل---ام الغضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصي--ي في وجهي -ذا فان حدت بي ح--------دث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال اح-------------------برني به ربي فقال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله------------------------------------------------------------------------------------ وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الح-رث فاسلماء فذلك قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن قي ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في تلويكم خيرا يعني ايمانا وتصديقايوتكم خيرا مما اخل منكم يعني من القداء ويغفر لكم هني ما سلف منكم قبل الايمان والله هفور يعني لمن امن وتاب من كقره ومعاصيه رحم يمني باهل طاعته قال الباس فابدل-ي الله خيرا مما اخذ متي عشري---------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم پضرب بمشرين الفا مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا اتتظر المعفرة من ربي	1770	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0588	false	-8776181293510279059	75	241	373	1185	1474	300	به علينا فلا ---------قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما اد----ري ما يصيبني في وجهي هذا فان------- حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم --------------------------وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي -قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله ---------------------------لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم يضرب بعشرين الفا------------------- واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	588	-7759058697046287073	587	982.0	462	1190	49.32773208618164	98	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1780	true	-116557139663618844	196	300	989	1534	1534	300	رسول الله------------------------ ان يحج-------- فقيل له المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا مورة التوبة الايتان 302 اولها شوال بدليل ما سياتي ولا امان لكم بعدها واقليوا التݣار غير معبري اللا اي فاءتي عذابه دان الله تخزي الكفرين مذلهم في الدنيا بالقتل والاخري بالنار واذذ اعلام ترب القله وتسولوه الي التاين يوم المي الاخير يوم النحر ان اي بان الله برحمت من الششركير وعهودهم بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه اربعين اية من صدر براءة ليقراها علمن اهل السوسم ثم بعث بمده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر-	1780	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0591	false	5123110642986741835	66	126	346	642	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يحج سنة تسع فقيل له المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه اربعين اية من صدر براءة ليقراها علي- اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر	591	-7759058697046287073	260	474.5	208	578	44.98270034790039	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1781	true	5928770760985235083	0	189	0	889	1468	300	براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرقة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله----------------------- من كل شرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء فقال لا ولكن لا ينبفي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من املي اما ترضس يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك معي علي الحوض فقال بلي يا رسول الله فار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي -بن ابي طالب يءذن ببراءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله تعالي عنه فخطب الناس وحدتهم عن مناسكهم واقام للناس الحح والعرب في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عته فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال يزيد بن تبيح سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي ع-------------------هد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربمة اشهر ولا يدخل الجتة الا نفس مزمنة ولا يجتمع المشركون وال-سلمون بعد عامهم هذا في الحج	1781	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0591	false	5123110642986741835	126	266	642	1321	1488	300	براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل شرك ولا يطوف بالبيت عريان فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ابن ابي طالب يءذن ببراءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله ع------نه فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عن------ه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال علي ب---------------------------------------------عثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في الحج	591	-7759058697046287073	619	1162.5	489	933	66.34512329101562	116	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1789	true	3548049435492408664	2	56	10	300	1604	300	قوله------ سابقا الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم يتقصوكم شينا الخ اهشختا قوله وما شرطية اي ظرهية زمانية وهايدها محذوف والتقدير--------------------- فاي زمان استقاموا لكم فيه فاسفيواله اهشيختا وفي السمين قول افما اسخاموا لكم يجوز في ما ان تكون مصدرية ظرفية وهي في محل نصب علي ذلك اي فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم	1789	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0594	false	3723626599479602407	0	43	0	248	1589	300	قوله تعالي سابقا الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا الخوهم بنو كنانة وبنو ضمرةفتربصوا امرهم ولا تقتلوهم فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فاي زمان استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله او المعن---------------------------------------------------------------------ي فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم	594	-7759058697046287073	123	147.5	97	317	38.80126190185547	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1791	true	-1107037815525723271	201	235	1067	1229	1569	300	ما مض- من صدهم عن سبيل الله وما معه اشهاب توله لا يرق--------------ون في مءمن--------------------- كرر ذلك ب--ابدال الضمير بما-من لان الاول وقع جوابا لقوله ل---- وان بظهروا والثاتي وقع خبرا عن تقبيح حالهم	1791	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0595	false	8602530446065558298	5	47	28	222	1593	300	ما مضي من صدهم عن سبيل الله وما مع-----------ه لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا اي قرابة ولا ذمة كرر ذلك مع ابدال الضمير ب مءمن لان الاول وقع جوابا لقوله تعالي وان يظهروا والثاني وقع خبرا عن تقبيح حالهم	595	-7759058697046287073	145	230.0	113	205	70.73170471191406	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1798	true	-6363244211671063285	210	241	1189	1380	1708	300	لما وصف الله المءمنين بثلاث سفات الايمان والهجرة والجهاد بالتفس والمال قابلهم علي ذلك بالتيشير بثلاث وبدا بالرحمة ني مقاي--------------------------لة الايمان لتوقفها عليه وثني بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة	1798	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0598	false	-7240632940312935366	265	299	1460	1664	1667	300	لما وصف الله المءمنين بثلاث صفات الايمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال قابلهم علي ذلك بالتبشير بثلاث وبدا بالرحمة التي هي النجاة من النيران في مقابلة الايمان------------- وثني بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة	598	-7759058697046287073	169	318.0	141	217	77.88018798828125	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	219	287	1134	1502	1569	300	والله غقور رحم اي فيتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان تاسا منهم جاءوا فبايموا رسول اله---------------------------- علي الاملام وقالوا له يا رسول الله انت خير التاس وابر الناس وقد س-ي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيتا والحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباته كنوا بذلك عن اختيار الذراري والنساء	1803	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0601	false	-3196130472074474953	202	271	1102	1467	1624	300	والله غفور لمن تاب رحيم لمن امن وعمل صالحا- روي ان ناسا منهم جاء--------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام وقالوا--- يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال صلي الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا وهي---------------------- مفاخر اباءه من----------------- الذراري والنساء	601	-7759058697046287073	279	449.5	224	416	67.06730651855469	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	26	79	140	423	1579	300	ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حت نصيب شيثا فنعليه مكانهه فقالوا--- رضينا وسلمتا فقال اني لا ا-------------------دري لعل نيكم من لا يرضي فمروا عرفاء كم فليرفعوا---- الينا اي فليملموناء فرفست اليه العرفاء انهم قد-رضوا اهخطيب قوله ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ال-شركون نيس اي ذوو نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس	1804	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0602	false	3176032675422702650	3	89	22	454	1614	300	----لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي--------------- نصيب شيءا فنعطيه مكانه --قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاء-كم فليرفعوا ذلك الينا فرفع--------------ت اليه العرفاء انهم قد رضوا ولم تقع غنيمة اعظم من غنيمتهم فقد كان فيها من الابل اثنا عشر الفا ومن الغنم ما لا يحصي عددا ومن الاسري ستة الاف من نساءهم وصبيانهم وكان فيها غير ذلك يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي ذوو نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس	602	-7759058697046287073	214	343.0	172	468	45.72649383544922	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1806	true	-7070567616136661418	0	122	0	628	1640	300	وضيق العيش فذكروا ذلك لرسول الله ف------------------انزل الله تعالي ا----وان خفتم عيلة اي فقرا وحاجة بانقطاع تجارتهم عنكم نسوف يغنيكم الله من فضله اي من عطات وتفضله ومن وجه اضر وقد انجز تعالي وعده بان ارسل المطر ------------عليهم مدرارا فكثر---- خيره------------م واسلم اهل جدة وصس-------اء وتبالة وجرش وجلبوا السيرة الكثيرة الي مكة فكفاهم الله تعالي --ما كانوا يخانون وتبالة يفتح التاء وجرش بضم الجيم وفتح الراء وشين معجمة قريتان من قري اليمن وفيد ذلك بقوله ان شاء لتنقطع الامال اليه تعالي ولينبه علي انه متفضل في ذلك وان الغني الموعود به يكون لبعض ون بعض وفي عام دون عام اه قوله تاتلوا الذين الخ لما فرغ من الكلام علي مشركي العرب بقوله------ براءة من الله -------الي هنا اخذ يتكلم علي اهل الكتابين	1806	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0602	false	3176032675422702650	132	234	699	1238	1614	300	وضيق العيش وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي قوله وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع الكفار ف-----------سوف يغنيكم الله من فضله اي عطاءه ----------من وجه اخر ان شاء ف----------------ارسل الله تعالي السماء عليهم مدرارا اغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل جدة وحنين وصنعاء وتبالة وجرش فحملوا الطعام ا--------لي مكة وكفاهم الله الحاجة مما كانوا يخافون الي مبايعة الكفار فاغناهم بالفء والجزية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عليم باحوالكم وبمصالحكم حكيم فلا يعطي ولا يمنع الا عن حكمة وصواب----- لما فرغ من الكلام علي مشركي العرب بقوله تعالي براءة من الله التوبة الي هنا اخذ يتكلم علي اهل الكتابين	602	-7759058697046287073	312	391.0	246	700	44.57143020629883	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1808	true	-947940945847092515	137	227	695	1150	1527	300	فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرنع الله عنهم التابوت----------------- وانساهم التوراة ومح-ها من صدورهم فدعا الله عز وجل وابتهل الي---ه ان ي-----رد التوراة نبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل ت--ور من السماء فدخل جوفه فعادت ا--------ليه فاذن في قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها علي ف-علقوا به لسهم ثم مكتوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه متهم للما راوا التابوت عرضوا ما كان يعلمهم عزير علي ما في التابوت فوجتوه مثله فقالوا ما اوتي عزير هذا------------------------ الا لانه ابن الله وقال -	1808	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0603	false	5955194576124464193	106	201	556	1055	1558	300	فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت الذي فيه التوراة وانساهم التوراة ومحاها من قلوبهم فتضرع عزير الي الله تعالي ودعاه ان يرد اليه التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي اذ نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت التوراة اليه فاعلم-- قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها علي فتعلموا منه عن ظهر لسان------------ه ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان يعلمهم عزيز علي ما في التابوت فوجدوه مثله فقالوا ما جمع الله التوراة في صدر عزيز وهو غلام الا لانه ابن----ه وقالت	603	-7759058697046287073	357	596.0	285	517	69.0522232055664	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	109	225	541	1136	1503	300	النصاري الم-يح ابن الله --فكان السبب فيه انهم كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وث-انين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصعاب عيسي عليه الصلاة والسلام ثم قال يولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فتد كفرنا والنار مصيرنا فتحن مغيونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة قاني صاحتال واضلهم خ-ي يدخلوا التار معنا ءم انه عمد الي فرس كان يفاتل عليه فعرقيه واظهر الندلمة والتوبة ووضع التراب علي راسه ثم اته اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توية حتي تت-صر وقد تبت واتيتكم	1809	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0603	false	5955194576124464193	201	299	1055	1552	1558	300	النصاري المسيح ابن الله روي ان اتباع عيسي---- كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه الس--------لام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار معنا------------------------------------------------------------------------------------ ثم انه اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي تتنصر وقد تبت --------	603	-7759058697046287073	466	840.0	370	605	77.02479553222656	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	226	293	1144	1471	1503	300	الكني-ة ونصروه ودحل بيتا فيها نلم يخرج مته سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله قد قبل توبتك فصدتوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عهد الي ثلاثة رجال اسم واحد ن-طور والاخر يعقوب والاخر ملكان-------------------- فعلم نسطور ان عي-ي ومريم والله الهة ثلاثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وانه ابن الله وعلم ملكان ان عي-ي هو الله لم يزل ولا يزال	1809	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0604	false	5115425957924030998	1	72	8	354	1536	300	الكنيسة ومكث سنة في بيت- فيها ولم يخرج منه---- حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عهد الي اربعة رجال اسم واحد نسطور والاخر يعقوب والاخر ملكان والاخر من اهل الروم فعلم نسطور ان عيسي ومريم والله الهة ثلاثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وانه ابن الله وعلم ملكان ان عيسي هو الله لم يزل ولا يزال	604	-7759058697046287073	305	547.0	240	351	86.89458465576172	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1811	true	-7181469168681107349	4	85	20	452	1618	300	المشركين كانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله وقال الحسن شبه ا----------------------لله كفر اليهود بكفر الذين مضوا من الامم الخالية الكافرة وقال القتيي يريد ان من كان في عصر النبي من اليهود والتصاري يقولون ما-------------------------------- قال اولهم اهخازن قوله تقليدا لهم تعليل لقوله يضاهون قوله لعتهم ال عبارة البيضاوي ق---------اتلهم الله وعاء عليهم بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او تعجب من شناعة قولهم اه قوله اني يءفكون استفهام تمجب--------------------------------------------- وهذا التعجب راجع الي الخلق لان الله تعالي لا يتعجب من شء	1811	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0604	false	5115425957924030998	179	251	895	1272	1536	300	المشركي----------------ن الملاءكة بنات الله وقول اهل مكة اللات والعزي ومناة بنات الله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالت اليهود عزير ابن الله وكذلك قال بعض النصاري المسيح ابن الله وقال بعضهم شريكه وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة قاتلهم الله دعاء عليهم بالاهلا----------------------ك او تعجب من شناعة قولهم-------- اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد وضوح الدليل حتي يجعلوا لله ولدا وهذا التعجب راجع الي الخلق لان الله تعالي لا يتعجب من شء	604	-7759058697046287073	178	242.5	144	540	32.96296310424805	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1813	true	-1177946780925364729	243	280	1299	1485	1580	300	الي الدين الحق والمعني ليظهر دين الاسلام علي الاديان كلها وهو ان لا يعبد الله الا به قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة والضحاك هو ذلك---------------------------------------------------------------------------- عند نزول عيسي عليه الصلاة والسلام فلا يبقي اعل دين الا دخلوا في الاسلام	1813	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0605	false	-8830388772223581922	150	254	804	1332	1598	300	علي الدين كله اي ليعلي الله- دين الاسلام علي الاديان كلها وهو ان لا يعبد الله طلا به فان المسلمين قد قهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد الشام وما والاها الي ناحية الروم والغرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند فثبت ان الذي اخبر الله عنه في هذه الاية قد حصل وكان ذلك اخبارا عن الغيب فكان معجزا وروي عن ابي هريرة انه قال هذا وعد من الله بانه تعالي يجعل الاسلام غالبا علي جميع الاديان وتمام هذا انما يحصل عند خروج عيسي-------------------- فلا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام	605	-7759058697046287073	133	185.5	101	549	24.22586441040039	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1817	true	6919648416982457152	199	286	1036	1511	1589	300	وايام هذه الشهور ثلاثماثة وخمسة وخ--ون يوما والسنة الشمسية عيارة عن دور الشم في الفلك دورة تامة وهي ثلاثماتة وحمة وستون يوما وربع يوم فتنقص الستة الهلالية عن السنة الشمسية عشرة ايام ف-----------بب هذا التقصان ت--------دور السنة الهلالية------------ فيقع الصوم والحج تارة في الشتاء وتارة في الصيف الهخازن قوله في كتاب الله صفة لاثني عشر وقوله يوم خلق الم--وات والارض متعلق بما تعلق به الظرف قبله من معني الثبوت والاستقرار وبال-------------------------------------------------------كتاب ان جعل مصدرا والمعني ان هذا امر ثايت في نفس الامر منذ خلق الله الاجرام والازمتة	1817	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0606	false	3169531785163580904	206	290	1100	1561	1602	300	وايام هذه الشهور ثلاثماءة وخمسة وخمسون يوما والسنة الشمسية ثلاثماءة وخمس----------------------------------------ة وستون يوما وربع يوم فتنقص السنة الهلالية عن السنة الشمسية عشرة ايام وربع يوم فبسبب هذا النقصان تنتقل الشهور القمرية من فصل الي فصل اخر فيقع الصوم والحج تارة في الشتاء وتارة في الصيف------------- في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ يوم خلق السماوات والارض وهذ-------------ه الظر------------وف الثلاثة ابدل البعض من البعض والتقدير ان عدة الشهور اثنا عشر شهرا عند الله في كتاب الله يوم خلق السموات اي-------------------------- منذ خلق الله الاحرام والازمنة	606	-7759058697046287073	281	395.5	225	565	49.73451232910156	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1821	true	2165808062547796213	0	91	0	459	1563	300	في رجب -----سنة تسع م----ن الهجرة وحج ابو بكر بعده في ذي القعد---------------------ة وسببها ما بلغ رسول الله -------------------من ان هرقل جمع اهل الروم واهل الشام وانهم قدموا مقدماتهم الي البلقاء وكان قليلا ما يخرج في غزوة الا وري عنها بغيرها الا ما كان من غزوة تبوك وذلك لبعد المسافة وشدة الزمان وكثرة العدر لياحذ الناس امبتهم فامرهم------------------------ بالجهاد وبعث الي مكة وقباثل العرب وحض اهل الغني علي النفقة والحمل في سبيل الله وهي اخر غزواته وانفق عثمان نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها فجهز------ عشرة الاف وانفق عليها عشرة الاف	1821	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0608	false	-4051909133350563496	229	300	1139	1503	1503	300	في رجب في السنة التاسعة من الهجرة بعد رجوعه صلي الله عليه وسلم من الطاءف الي المدينة وسببها ما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان هرقل جمع اهل الروم واهل الشام وانهم قدموا مقدماتهم الي البلقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر صلي الله عليه وسلم اصحابه بالجهاد وبعث الي مكة وقباءل العرب وحض اهل الغني علي النفقة والحمل في سبيل الله وهي اخر غزواته----------------------------------------- فجهز عثمان عشرة الاف وانفق عليها عشرة الاف-	608	-7759058697046287073	252	402.5	202	538	46.84014892578125	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1821	true	2165808062547796213	91	197	459	999	1563	300	دينار غير الابل والخيل وهي ت-عماتة بعير وماءة فرس وغير الزاد وما يتعلق بذلك حتي ما تربط به الاسقية وانفق غيره من الاغنياء واول من جاء بالنققة ابو بكر نجاء بجميع ماله اربعة الاف درهم وجاه عمر بتصف ماله وجماء ابن عوف بماءة اوتية وجاء العباس بمال كثير وكذا طلحة---------- وبعثت النساء بكل ما يقدرون عليه من حليهن فلما تجهز رسول الله قلو ---------------بالناس وهم ثلاءون الفا وقيل اربعون الفا وقيل سبعون الفا وكان- الخيل عشرة الاف قرس خلف علي المدينة محمد بن مسلمة الانصاري وقيل علي بن ابي طالب وتخلف عبد الله بن ابي ومن كان معه من المتافقين بعد ان خرجوا الي ثنية الوداع	1821	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0609	false	2074431184520027716	0	90	0	465	1562	300	دينار غير الابل والخيل وهي تسعماءة بعير وماءة فرس وغير الزاد وما يتعلق بذلك---------------------------------------------- واول من جاء بالنفقة ابو بكر فجاء بجميع ماله اربعة الاف درهم وجاء عمر بنصف ماله وج-اء ابن عوف بماءة اوقية وجاء العباس بمال كثير وكذا طلحة والاغنياء وبعثت النساء بكل ما يقدر-ن عليه من حليهن فلما تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وهم ثلاثون ال---------------------------------فا وكانت الخيل عشرة الاف فرس خلف علي المدينة محمد بن مسلمة الانصاري--------------------- وتخلف عبد الله بن ابي ومن كان معه من المنافقين بعد ان خرجوا الي ثنية الوداع	609	-7759058697046287073	427	770.5	341	567	75.30863952636719	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1825	true	5590361862637373421	111	142	572	714	1556	300	لا تحزن مقول قول النبي وكان الصديق قد حزن علي رسول الله------------------- لا علي نفسه فقال له يا رسول الله اذا مت انا فانا رجل واحد واذم--ت انت ملكت الامة والدين	1825	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0610	false	-2617986173589279758	57	93	265	428	1453	300	لا تحزن ان الله معيننا وكان الصديق قد حزن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا علي نفسه فقال له يا رسول الله اذا مت انا فانا رجل واحد واذا مت انت هلكت الامة والدين	610	-7759058697046287073	127	222.5	98	163	77.91410827636719	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1838	true	2544792436892906959	141	269	780	1464	1624	300	-------في الدنياء اجيب بان سبب كون المال والولد عذابا في الدنيا وهو ما يحصل من المتاعب والمشاق في تحصيلهما فاذا حصلا ازداد التعب وتحمل اليثاق في حفظهما ويزداد الغم والخوف بسبب المصاتب الواقعة فيهما واورد علي هذا القول ان هذا التعذيب حاصل لكل واحد من بني ادم مءمتهم وكافرهم نما فاءدة تخصيص المنافقين بهذا التعذيب في الدنياا واجيب عن هذا الايراد بان المءمن قد علم انه مخلوق للاخرة وانه يثاب بالمصاءب الحاصلة له في الدنيا فلم يكن المال والولد في حقه عذابا في الدنيا واما المنافق فانه لا يعتقد كون الاخرة له ولا ان له فيها ثوابا فبقي ما يحصل له في الدنيا من التعب والشدة والفم والحزن علي المال والولد عذابا عليه في الدنيا قثبت بهذا الاعتبار ا------ن المال والولد عذاب علي المنافق في الدنيا دون المءمن	1838	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0615	false	-2611447275704158818	156	208	850	1142	1634	300	في الحياة الدنيا و---------سبب كون المال والولد عذابا في الدنيا -هو ما يحصل من المتاعب والمشاق في تحصيلهما فاذا حصلا ازداد التعب وتحمل المشاق في حفظهما ويزداد الغم والخوف بسبب المصاءب الواقعة فيهما وهم اعتقدوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا سعادة ال-ا في -------------هذه ال-خيرات العاجلة فالمال والولد عذاب علي المنافق في الدنيا دون المءمن	615	-7759058697046287073	246	403.0	199	697	35.29411697387695	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1843	true	-7034025819827744974	166	300	934	1676	1676	300	بعطون ---من -ض الخ وا--ما مءلفة المسلمين فاص-ناف ص-ف دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة فيتالفون ليث-تواء واخرون لهم شرف في قومهم يطلب بتالفهم اسلام نظراءهم وني----------------------- هذين الصنفين ثلاثة اقوال احدها لا يعطون والثاني يعطون من سهم المصالح والثالث يعطون من الزكاة وصنف يراد بتاليفهم ان يجاهدوا من يليهم من الكقار او من مانعي الزكاة ويقبضوا زكاتهم فهذا الصنف تحته قسمان والقسمان يعطيان تطما ومن اي يعطيان فيه اقوال احدها من حمس الخمس والثاني من سهم المءلفة والثالث من سهم الغزاة واما الاظهر من هذا الخلاف في الاصناف فلم يتعرض له الاكثرون يل ارسلوا الخلاف وقال الشيخ ابو حامد في طاءفة الاظهر من القولين في الصتفين الاولين انهم لا يعطون وقياس هذا ان لا يعطي الصنفان الاخران من الزكاة لان الاولين احق باسم المءلقة من الاخرين لان في الاخرين معني الغزاة والعاملين وعلي هذا-	1843	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0617	false	-2803641512660212670	5	58	28	341	1642	300	يعطون الثمن من الصدقات والمءلفة قلوبهم وهم اصناف صنف دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة فيتالفون ليثبتوا- واخرون لهم شرف في قومهم يطلب بتالفهم اسلام نظراءهم واثبت الشافعي والاصحاب سهم هذين الصنفين-------------------------------------------------------------------------------- وصنف يراد بتالف-هم ان يجاهدوا من يليهم من الكفار او من مانعي الزكاة ويقبضوا زكاتهم وهذان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الغزاة والعاملين وعلي هذا	617	-7759058697046287073	254	403.5	209	775	32.774192810058594	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1849	true	5522052460918249852	44	103	224	519	1581	300	بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في رسول الله--------------------------------- ثم قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فتحن شر من الحمير وكان عندهم غلام يقال له عامر بن قي- ثم اتي الشي-------------------- واخبره قدعاهم وسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذية فصدقهم النبي ن-------------------جعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية	1849	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0618	false	-2553599572672114241	34	108	172	540	1522	300	بن سويد ووديعة بن ثابت ذكروا النبي صلي الله عليه وسلم بما لا ينبغي من القول ثم قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام يقال له عامر بن قيس ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فدعاهم وسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية	618	-7759058697046287073	272	479.5	216	368	73.91304016113281	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1853	true	1110269183722092515	116	189	636	1041	1633	300	فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اجمل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غ-لت انا كفتت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فلم يعرف احد من المسلمين مصرعه اه وعبارة الخازن ذكر المفرون ان الطاتفتين كانوا ثلاثة فالواحد طانفة والاثنان طاءفة والعرب توقع لفظ الجمع علي الواحداه تول------------------- المنافقون وكانوا ثلاثماتة وقوله والمنافقات وكن ماءة وسبعين	1853	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0620	false	1754572641546577507	20	81	91	430	1696	300	فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية----- تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فلم يعرف احد من المسلمين مصرعه بانهم------------------------------------ كانوا مجرمين اي مستمرين--------------------------------------- علي النفاق والاستهزاء فاوجب التعذيب المنافقون وكانوا ثلاثماءة------ والمنافقات وكن ماءة وسبعين	620	-7759058697046287073	286	480.5	230	425	67.29412078857422	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	208	275	1155	1461	1574	300	من لولءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-------ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماتدة سبعون لونا من --طعام وني كل بيت س-عون -------وصيفة ويعط-----------ي المومن من القوة بقدر--------- ما ياتي علي ذلك كله	1858	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1608	false	-605149226142351526	5	78	32	373	1506	300	من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1608	-7759058697046287073	275	485.5	210	353	77.9036865234375	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1860	true	-3502492044285607902	137	297	705	1543	1557	300	والمدينة وقوله-------- وهم بضعة هشر رجلا قد اجتمع رايهم علي ان يفتكوا بالنبي في العقبة اي يدفموه------------------- عن راحلته ليقع في الوادي فيموت فاخبره الله بما دبروه قلما وصل الي العق------------------------ة نادي مناديه بامره ان ر-ول الله بريد ان يل-ك العقبة فلا ي-لكها احد غيرء 28 سورة التوتالاية 74 ابن ياسر وجوه الرواحل لما غشوه فردوا وما نقموا انكروا الا ان اغننهم الله ودشولا ين قضلة بالغناءم بعد شدة حاجتهم المعني لم ينلهم منه الا هذا ولي مما ينقم فان يثريرام عن التفاق ويءمنوا بك يك خيرا لما وان يتولوا عن الايمان يعدبهم اقه عداا اليما في الثنيا بالقتل واسلكوا يا معشر الجيش بطن الوادي قانه اسهل لكم واوسع فسلك الناس بطن الوادي وسلك النبي العقية و-------------------كان ذلك في ليلة مظلمة فجاء المنافقون وتلثموا وسلكرا العقبة وكان النبي قد امر عمار بن ياسر ان ياخذ بزمام ناقته ويقودها وامر حديفة ان بسوقها من خلفها نبينما النبي يسير في العقبة اذ غشيه المنافقون اي ازدحوه فتفرت ناقته حتي سقط بعض متاعه	1860	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0622	false	-4795773203799522397	187	300	994	1580	1580	300	وسلم عند رجوعه من تبوك وهم خمسة عشر رجلا قد اتفقوا----- عل---------------------------ي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته ليقع في الوادي فيموت فاخبره الله بما دبروه فلما وصل الي العقبة التي بين تبوك والمدينة نادي مناديه بامره ان رسول الله يريد ان يسلك العقبة فلا يسلكها احد غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلكوا يا معشر الج-ن بطن الوادي فانه اسهل لكم واوسع فسلك الناس بطن الوادي وسلك النبي صلي الله عليه وسلم العقبة وكان ذلك في ليلة مظلمة فجاء المنافقون وتلثموا وسلكوا العقبة وكان النبي قد امر عمار بن ياسر ان ياخذ بزمام ناقته ويقودها وامر حذيفة ان يسوقها من خلفها فبينما النبي يسير في العقبة اذ زحمه المنافقون فن----------فرت ناقته حتي سقط بعض متاعه-	622	-7759058697046287073	472	817.5	376	911	51.811195373535156	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1861	true	-685817175927979837	0	75	0	411	1574	300	مدبرين وعلسرا انه اطلع علي مكرهم فانحطوا من العقبة مسرعين الي بطن الوادي واختلطوا بالناس فرجع حذيفة يضرب الثاقة فقال له التبي اهل عرفت احدا متهم4 قال لا------ كانوا متلثمين والليلة مظلمة قال هل علمت مرادهم قال لا قال الن-ي انهم مكروا وارادوا ان يسيروا معي في العقبة فيزحمو-ني عنها وان الله اخبرني بهم وبمكرممه فلما اصبح جمعهم واخبرهم بما مكروا به فحلفوا بالله ما قالوا----------------------------------------------- ولا ارادرا----- فانزل الله تعالي يحلقون بالله ما قالوا	1861	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0623	false	-2624297128108371631	3	88	15	481	1611	300	مدبرين وعلموا انه اطلع علي مكرهم فانحطوا من العقبة مسرعين الي بطن الوادي واختلطوا بالناس فصار حذيفة يضرب الناقة فقال له النبي -هل عرفت احدا منهم- قال لا فانهم كانوا متلثمين والليلة مظلمة قال هل علمت مرادهم قال لا قال النبي انهم مكروا وارادوا ان يسيروا معي في العقبة فيزحمونني عنها وان الله اخبرني بهم وبمكرهم- فلما اصبح جمعهم واخبرهم بما مكروا به فحلفوا بالله ما قالوا بتكذيب النبي ونسبه الي التصنع في ادعاء الرسالة ولا ارادوا فتكه فانزل الله تعالي هذه الاية وما نقموا --	623	-7759058697046287073	376	670.0	305	471	79.83014678955078	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1861	true	-685817175927979837	251	286	1320	1499	1574	300	قبل قدومه------------------------ المدينة في ضنك من العيش فلما هاجر اليهم استغن-------------------------------------------وا بالغناتم وغيرها اهخازن قوله وليس مما ينقم اي يماب توله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتوبوا اي------- كما وقع للجلاس بن سويد فانه تاب وحن املامه وقوله يك ---	1861	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0623	false	-2624297128108371631	119	206	639	1098	1611	300	قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحرزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بال-----------------------------------------------------اموال ووجدوا الدولة وقتل للجلاس مولي فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له صلي الله عليه وسلم مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله فعملوا بضد الواجب فوضعوا موضع شكره صلي الله عليه وسلم ان كرهوه وعابوه فان يتوبوا من النفاق كما وقع للجلاس بن سويد فانه تاب وحسنت توبت-----ه يك اي	623	-7759058697046287073	93	-52.5	71	517	17.988393783569336	15	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1862	true	3640874907489652239	102	166	515	845	1539	300	ثعلية------------ صحيح الاسلام في ابتداء امره لكنه صار منافقا في اخر امره فصح كونه من المنافقين اهشيبنا رفي الشهاب قيل كان تعلبة قبل ذلك ملازما لمسجد رسول الله------------------- حتي لقب بحمامة المسبد ثم راء الني ي---------------------رع الخروج من الم-جد عقب الصلاة فقال له رسول الله ما--------------------لك تفعل فمل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب اجء به للصلاة ثم اذ-ب فانزعه لتلب-- وتصلي به	1862	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0624	false	-2668042488464211975	51	119	272	616	1495	300	ثعلبة بن حاطب كان صحيح الاسلام في ابتداء امره و----صار منافقا في اخر امره وكان---------------------------------------------------------- ملازما لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقب بحمامة المسجد ثم راه النبي صلي الله عليه وسلم يسرع الخروج من المسجد عقب الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تفعل فعل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب اجء به للصلاة ثم اذهب فانزعه لتلبسه وتصلي به	624	-7759058697046287073	254	402.5	203	406	62.56157684326172	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1863	true	9048303535800269315	32	148	166	723	1477	300	الي رسول الله------------------- فقال يا رسول----- ادع الله ان يرزتني مالا فقال رسول الله هويحك يا تم----لبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك ققال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا نقال--- رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لثن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله واللهم ارزق تثسلبة مالاه قال فاتدذ غنما فن-ت كما ينمي الدود ف---ضاقت عليه العدينة فتتحن عنها فتزل واديا من اوديتها ومي تنمي كما يتمي الدود فكان يصلي------------- مع رسول الله	1863	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0624	false	-2668042488464211975	121	234	627	1159	1495	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال -صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخ------------------------------------ذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها الم-دينة فن-----------زل واديا من اوديتها فجعل------------------------ يصلي الظهر والعصر مع رسول الله	624	-7759058697046287073	441	774.0	342	605	72.89256286621094	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1898	true	-2557437290994912645	172	228	890	1177	1539	300	لا اجد قوما يقاتلوتك الا قاتلتك معهم قلم يزل كذلك ---------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن ينس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا -ما استطع-م من قوة وسلاح وابنوا لي م-جدا فاني ذاعب الي تيصر ملك الروم فاتي بتجدة من الروم فاخرج محمدا واصحابه فبتوا م-----------------سجد الضرار الي ج-ب مب-د قباء	1898	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0635	false	1796610488367788852	151	208	810	1106	1567	300	لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن --------------خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند------------- فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد -------الي جنب مسجد قباء	635	-7759058697046287073	221	358.5	175	330	66.96969604492188	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1901	true	-5589257058305945254	36	118	213	622	1621	300	ابن خزيمة في حيحه عن عويمر -بن ساعدة انه------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور اللي تطهرون به----------------------------ه قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيتا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يفسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه اليزار فقالوا------------------ نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه افمن اشت تنس-نه عل- تقوي مخافة مري اللو و رجاء لرضون منه يرام من اشس ------	1901	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0636	false	-7671657184851456913	147	240	776	1244	1519	300	ابن خزيمة-------- عن عويمر ابن ساعدة انه صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به اي الذي تحصلون الطهارة بسببه قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا في جواب سءاله لهم نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه افمن اسس بنيانه علي تقوي م-------ن الله ورضوان اي ابعد ما علم حالهم من اسس	636	-7759058697046287073	360	628.5	286	483	74.53416442871094	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1907	true	-7457619353820718851	115	158	657	904	1663	300	واعلم ان الثوبة المقبولة انما تحصل باجتماع اربعة امور اولها احتراق القلب عتد صدور المعصية وثانيها الندم علي فعلها فيما مضي وثالثها العزم علي --تركها قي المستقبل ورابعها ان يكون الحامل له علي التوي------------ة طلب رضوان الله------ وعبوديته فان كان فرضه بالتوبة -------------تحصيل	1907	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0638	false	1512028581884430465	152	200	811	1078	1659	300	واعلم ان التوبة المقبولة انما تحصل باجتماع اربعة امور اولها احتراق القلب عند صدور المعصية -ثانيها الندم علي --------ما مضي -ثالثها العزم علي الترك ف--ي المستقبل -رابعها ان يكون الحامل له علي هذه الامور الثلاثة طلب رضوان الله تعالي وعبوديته فان كان غرضه منها دفع مذمة الناس وتحصيل	638	-7759058697046287073	216	361.0	176	280	77.14286041259766	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1913	true	-3775654414357183891	56	183	297	927	1521	300	للمءمتين ل-ي التخلف هنه في غزوة تبوك وهو كقوله هقا الله هنك لم اذنت لهم فهر من باب ترك الانضل لا انه ذنب يوجب عقابا وقال اصماب السماني هو مفتاح كلام للتبرك فهو كقوله تعالي نان لله حمسه الانفال وممش هذا ان ذكر النبي بالتوية عليه تشريف للمها جرين والانصار في ضم توتهم الي توبة النبي كما ضسم اسم الرمول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له واما معني توبة الله علي المهاجرين والانصار فمن اجل ما وقع في قلوبهم من الميل الي القعود من غزوة تبوك لانها كانت في وقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر ش-----------------------ديد وريما وقع في قلوب بعضهم اثا لا تقدر علي قتال الروم وكيف لتا بالخلاص منهم --فتاب الله عليهم وعفا------- عنهم ما وقع في قلوبهم من هذه الخواطر والوساوس النق-انية	1913	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0642	false	-6234723920925875604	79	183	398	893	1521	300	للمنافقين في التخلف عنه في غزوة تبوك وهو شء صدر عنه ------------------------من باب ترك الافضل لا انه ذنب يوجب عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا وعفي----- الله عن- المهاجرين والانصار------------------------- من الوساوس التي----------------------- كانت تقع في قلوبهم في ساعة العسرة كما قال تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي من بعد ما قرب ان تميل قلوب بعضهم الي ان يفارق النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الغزو لحر شديد ولم ترد الميل عن الدين وربما وقع في قلوب بعضهم انا لا نقدر علي قتال الروم وكيف لنا بالخلاص منها ثم تاب -----عليهم اي عفي الله عنهم ما وقع في قلوبهم من هذه الخواطر والوساوس النفسانية	642	-7759058697046287073	251	381.5	196	822	30.535280227661133	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1923	true	-2189119141110578161	236	299	1239	1568	1572	300	ان النبي لما بالغ في الكشف عن عيوب المتافقين ونضحهم اي تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتغلف عن رسول الله ف -----------------ولا عن سرية بمثها فلما قدم المد-------ينة من تبوك وبعث- السرايا----------- نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي وحده----------- فنزلت هذه الاية فالمعني ما ينبغي ولا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي بل يجب ان ينق-موا ت--ين طاءفة	1923	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0645	false	-8866150418748684907	70	138	385	747	1623	300	ان النبي لما بالغ في الكشف عن عيون المنافقين ف-------ي تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية بعثها فلما قدم الرسول المدينة من تبوك وارسل السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي وحده في المدينة فنزلت هذه الاية فالمعني ----------لا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي بل يجب ان ينقسموا قسمين طاءفة	645	-7759058697046287073	299	524.5	240	379	78.8918228149414	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1925	true	3919097318605374930	48	120	259	658	1642	300	قاتلوا الدين هلوتكم من الكفار وقال المحققون من العلماء لا وجه للنسخ فانه تعالي امرهم----- بقتال المشركين كافة ارشدهم الط----ريق الاصوب الاصلخ وهو ان يبداوا بقتال الاقرب فالاترب حتي يصلوا الي الابعد قالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة لان قتالهم في دنعة واحدة لا يتصور ولهذا السبب قاتل رسول الله------------------------ اولا قومه ثم انتقل منهم الي قتال ساءر العرب ثم الي قتال اهل الكتاب وهم قريظة والنضير وخي-ر وفدك	1925	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0645	false	-8866150418748684907	231	300	1252	1623	1623	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي لما------------------------------------------ امرهم الله بقتال المشركين كافة ارشدهم الي الطريق -------الاصلح وهو ان يبدءوا بقتال الاقرب فالاقرب حتي يصلوا الي الابعد فالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة فان امر الدعوة وقع علي هذا الترتيب فان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اولا قومه ثم انتقل منهم الي قتال ساءر العرب ثم الي قتال اهل الكتاب وهم قريظة والنضير وخيبر وفدك-	645	-7759058697046287073	292	499.0	237	433	67.43649291992188	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1949	true	8153334963219426009	117	236	605	1228	1574	300	اذقنا الناس الخ جواب ثان عن قول اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه وتقريره---------------------------- ان مشركي اهل مكة عادتهم المكر واللجاج وعدم الانصاف لانه تعالي ملط عليهم القحط سبع سنين 346 موره بونس الايتان 22 بعد ضشرلة بءس وجدب مستهم الا لهم يترفي ما ما را بالاستهزاء والتكذيب ثل4 لهم الله اشرة شكرا مجازاة اذ رشلنا الحفظة يكانبود ما تعروب بالتاء والياء فرالزي يسير وفي قراءة ينشركم في البر والبتر حي اذا كمثرف الفلك السفن وتقد بهم فيه التفات عن الخطاب ثم رحمهم وانرل المطر علي ارضهم-------------------------------------- ثم انهم اضانوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الاصنام واذا كان كذلك نبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه فانهم لا يءمتون بل يبقون علي كفرهم	1949	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0655	false	-2559562743377944492	14	87	85	474	1611	300	اذقنا الناس رحم------------------------------------------ة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا اي ان مشركي اهل مكة عادتهم -------اللجاج والعناد----- لانه تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فانزل------------------------------------------------------------------------------ الله الامطار النافعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اراضيهم حتي اخصبت البلاد وعاش الناس بعد ذلك ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم	655	-7759058697046287073	263	401.5	208	689	38.171260833740234	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1955	true	5242943992841017643	104	179	529	917	1577	300	المياة الدنيا التي ينتفع بها السرء كناية حن هذا التبات الذي لما عظم الرجاء في الانشفاع به وقع الياس منه ولان الس------سك بالدنيا اذا نال منها بعيته اتاه الموت بغتة فسلبه ما هو فيه من نعيم الدنيا ولذتها تول بالامس المراد به الزمن العاضي لا خصوص اليوم الذي قبل يومك اه كرخي قوله تفصل الايات اي------------ القرانية التي من جملتها هذه الايات المنبهة علي احوال الدنيا له ابو الو قوله---------------- والله يدعو- الي دار السلام	1955	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0656	false	871989813293922048	237	297	1250	1577	1589	300	الحياة الدنيا التي ينتفع بها المرء مثل الن---------بات الذي لما عظم الرجاء في الانتفاع به وقع الياس منه بالهلاك والمتمسك بالدنيا اذا نال منها بغيته اتاه الموت بغتة فسلبه ما هو فيه من نعيم الدنيا ولذتها كذلك اي مثل ذلك التفصيل ن---------------------------------------------------فصل الايات اي نبين الايات القرانية في فناء الد------------------------------------نيا لقوم يتفكرون ويقفون علي معانيها والله يدعوا الي دار السلام	656	-7759058697046287073	229	362.0	183	423	54.137115478515625	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1975	true	8323110055371267555	27	149	146	766	1603	300	افانت تسمع الصم لو كان------------وا يعقلون ولو كانوا لا يعقلون-------------------------------------------------------------------------- افانت تهدي العمي لو -------كانوا يبصرون ولو كانوا لا يبصرون اي لا تسمعه----------م ولا تهديهم علي كل حال مفروض اه ابو السمود قوله بل اعظم اي بل هم اعظم اذ هم فاقدون للبصيرة والمشبه بهم فاقدون للبصر اهر شخنا قول--------ه ان الله لا يظلم الناس شينا اي يسلب حواسهم وعقولهم ولكن الناس انفسهم بظلمون بانسادها------------- وتفويت منانعها عليها اه بيضاري وعبارة الخازن ان الله لا يظلم الناس شيتا الاية لما حكم الله عز وجل علي اهل الشقاوة بالشقاوة لقضاله وقدره السابق فيهم اخبر في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم ما كان ذلك ظلما منه------ لانه يتصرف لي ملكه كيف يشاء والخلق كلهم عبيده وكل من تصرف في ملكه لا يكون ظالما	1975	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0661	false	8484845833377758583	179	285	934	1478	1559	300	افانت تسمع الصم اي اانت تقدر علي اسماع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صممهم عدم عقلهم ومنهم من ينظر اليك اي من يعاين دلاءل صدقك افانت تهدي العمي اي اعقب ذلك انت تهديهم ولو كانوا لا يبصرون اي لا يستبصرون بقلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتبرون ان الله لا يظلم الناس شيءا اي بسبب حواسهم وعقولهم ولكن الناس انفسهم يظلمون بافساد الحواس والعقول وتفويت منافعها عليها فان الفعل منسوب اليهم بسبب الكسب وان كان قد سبق قضاء ال---------------------------------------------------له وقدره------- فيهم و--------------------تقدير الشقاوة عليهم لا يكون--- ظلما منه تعالي لانه يتصرف في ملكه كيف يشاء والخلق كلهم عبيده وكل من تصرف في ملكه لا يكون ظالما	661	-7759058697046287073	322	469.0	253	750	42.93333435058594	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1981	true	4257399055320405472	134	159	694	819	1538	300	اخبروني عن عذاب الله ان اتا---------------------------------------------كم اي شء تستعجلون من---------ه وليس شء من العذاب يستعجله عاقل اذ العذاب كله من المذاق موجب لنفار الطبع منه	1981	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0663	false	3845556771307031186	78	112	373	552	1547	300	اخبروني عن عذاب الله ان اتاكم وقت اشتغالكم بالنوم او عند اشتغالكم بمشاغلكم اي شء تستعجلون من عذاب الله وليس شء من العذاب يستعجله عاقل اذ العذاب كله مر المذاق موجب لنفار الطبع منه	663	-7759058697046287073	124	232.0	99	179	69.27374267578125	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1987	true	7116693874032634955	54	116	269	629	1688	300	للمءمنين به اي ياتجاءهم من الضلالة نزل بالعطف تغاير الصفات متزلة تغاير الذات تحو الي السيد القرم وابن الهمام والحاصل ان الموعظة اشارة الي تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبفي وهو الشريعة والشفاء اشارة الي تطهير الباطن عن العقاءد الفاسدة والاحلاق الذميمة وهو الطريقة والهدي اشارة الي ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة اشارة الي كونها بالغة في الكمال	1987	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0664	false	3075678767105095524	183	237	908	1230	1543	300	للمءمنين بان------جاءهم من الضلال الي نور الايمان وتخلصهم من دركات النيران الي درجات الجنان----------------- والحاصل ان الموعظة اشارة الي تطهير الظاهر----- عما لا ينبغي وهو الشريعة والشفاء اشارة الي تطهير الباطن عن العقاءد الفاسدة والاخلاق الذميمة وهو الطريقة والهدي اشارة الي ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة اشارة الي بلوغ---------- الكمال	664	-7759058697046287073	257	448.5	212	360	71.38888549804688	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2010	true	521833700296768852	115	287	627	1545	1606	300	قال الفقهاء المت------اخر يجب ان يكون متقدما والمتقدم يجب ان يكون متاخرا مثاله قول الرجل لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمت زيدا فمجموع قوله ان دخلت الدار فانت طالق مشروط بقوله ان كلمت زيدا والمشروط متاخر عن الشرط وذلك يقتضي ان يكون المتاخر في اللفظ متقدما في المعتي وان يكون المتقدم في اللفظ متاخرا في المعني فكانه يقول لامراته حال ما كلمت زيدا ان دخلت الدار فانت طالق فلو حصل هذا المعل-ق قبل ان كلمت ز-------يدا لم يقع الطلاق فقول------- ان ك-شم امنتم بالله فعليه تو كلوا ان ك-تم مسلمين يقتضي ان يكون كونهم مسلمين شرطا لان يصيروا مخاطبين بقوله------ ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا نكانه تعالي يقول للمسلم حال اسلامه ان كنت من المءمنين بالله فعلي الله توكل والامر كذلك لان الاسلام عبارة عن الاستسلام وهو الانقياد لتكاليف الله وترك التمرد والايمان عبارة عن معرفة القلب بان واجب الوجود لذاته واحده وما سواء محدث تحت تدبيره وقهره واذا حصلت هاتان الحالتان فعند ذلك يفوض العبد جميع اموره الي الله تعالي ويحصل في القلب نور التوكل علي الله تعالي	2010	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0670	false	-7621749302397292940	118	265	621	1409	1590	300	قال الفقهاء الشرط المتاخر يجب ان يكون متقدم----------------------------ا مثاله قول الرجل لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمت زيدا فمجموع قوله ان دخلت الدار فانت طالق مشروط بقوله ان كلمت زيدا والمشروط متاخر عن الشرط فك------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقول لامراته حال ما كلمت زيدا ان دخلت الدار فانت طالق فلو حصل هذا التعليق قبل ان كلمت المراة زيدا لم يقع الطلاق فقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توك-لوا ان كنتم مسلمين يقتضي ان يكون كونهم مسلمين شرطا لان يصيروا مخاطبين بقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فكانه تعالي يقول للمسلم حال اسلامه ان كنت من المءمنين بالله فعلي الله توكل والامر كذلك لان الاسلام --------------------هو الانقياد لتكاليف الله وترك التمرد والايمان هو------ معرفة القلب بان واجب الوجود لذاته واحد- وما سواه محدث تحت تصرف-------ه واذا حصلت هاتان الحالتان فعند ذلك يفوض العبد جميع اموره الي الله تعالي ويحصل في القلب نور التوكل علي الله تعالي	670	-7759058697046287073	744	1384.5	601	947	78.56388854980469	128	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2012	true	-7171272571001558551	60	95	323	509	1604	300	ان موسي عليه السلام ومن معه كانوا في اول امرهم مامورين بان يصلوا في بيوتهم خفية من الكفرة لثلا يظهروا عليهم و-----يءذوهم ويقتتوهم عن دينهم كما كان المءمنون علي هده الحالة في اول الاسلام بمكة	2012	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0671	false	7553740595671000879	53	81	298	447	1646	300	ان موسي------------ ومن معه كانوا في اول امرهم مامورين بان يصلوا في بيوتهم لء---------------لا يظهروا علي الكفرة فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المءمنون في ا---------------ول الاسلام بمكة	671	-7759058697046287073	132	228.5	107	191	69.10994720458984	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2016	true	117886559643201273	20	146	105	785	1587	300	قال اهل التفسير اجتمع يعقوب وبنوه علي يوسف وهم اثنان وتسمون وخرج بنوه مع موسي من مصر وهم ستماثة الف وذلك لما اجاب الله دعاء موسي وهارون امرهما بالخروج بيني اسراءيل من مصر و----------كان فرعون غافلا ف-------لما سحع بخررجهم خرج بجنوده في طلبهم فلسا ادركهم قالوا لموسي اين السخلص والبحر امامنا والعدو وراءنا فاوحي الله اليه ان اضراب بعصاك البحر قضربه فانفلق فقطعه موسي وبنو اسراتيل قلحقهم فرعون وكان علي حصان ادهم وكان معه ثمانية الاف حصان علي لون حصانه صوي ساءر الالوان وكان يقدمهم جبريل عالي فرس انشي وم-كاء-ل يسوقهم حتي لا يثذ منهم احد قدنا جبريل بفرسه فلما وجد الحصان ريح الانثي لم يتمالك فرعون من امره شيتا فنزل البحر وتبعه جنوده حتي اذا اكتملوا جميما في البحر وهم اولهم بالخروج انطيق البحر عليهم	2016	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0672	false	1651437041112230461	17	147	104	801	1603	300	قال اهل التفسير اجتمع يعقوب وبنوه علي يوسف وهم اثنان وتسعون وخرج بنوه مع موسي من مصر وهم ستماءة الف وذلك لما اجاب الله دعاء موسي وهارون امرهما بالخروج ببني اسراءيل من مصر فخرجوا وقد كان فرعون غافلا عن ذلك فلما سمع بخروجهم خرج بجنوده في طلبهم فلما ادركهم قالوا لموسي اين المخلص والبحر امامنا والعدو وراءنا فاوحي الله اليه ان اضر-ب بعصاك البحر فضربه فانفلق فقطعه موسي وبنو اسراءيل فلحقهم فرعون وكان علي حصان ادهم وكان معه ثمانية الاف حصان علي لون حصانه سوي ساءر الالوان وكان يقدمهم جبريل ع-لي فرس انثي وميكاءيل يسوقهم حتي لا يشذ منهم احد فدنا جبريل بفرسه فلما وجد الحصان ريح الانثي لم يتمالك فرعون من امره شيءا فنزل البحر وتبعه جنوده حتي اذا اكتملوا جميعا في البحر وهم اولهم بالخروج انطبق البحر عليهم	672	-7759058697046287073	659	1264.5	533	699	94.27754211425781	104	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2021	true	3573803939207290097	45	76	222	383	1572	300	قالوا ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم و-ما حصل في قلوبهم من الرعب من اجله فامر الله البحر فالقاء علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور قراء بنو اسراءيل فعرفوه	2021	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0673	false	-8109774650999979336	5	35	23	180	1584	300	قالوا ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم ولما حصل في قلوبهم من الرعب من اجله فامر----- البحر فالقاه علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل فعرفوه	673	-7759058697046287073	153	292.0	123	162	94.44444274902344	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2046	true	-1959025149281382179	243	281	1249	1431	1518	300	ان كنت صادقا في انك رسول ال-له الذي تصفه بالقدرة علي كل شء و-انك عزيز عنده مع انك فقير فهلا انزل اليك ما تت-غن----------------------------------ي به انت واصحابك وهلا انزل عليك ملكا يشهد لك بالرمالة فتزول الشبهة في امرك	2046	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0680	false	-7174790504703794942	201	245	1019	1236	1497	300	ان كنت صادقا في انك رسول الاله الذي تصفه بالقدرة علي كل شء وبانك عزيز عنده مع انك فقير فهلا انزل عليك ما تستغني به وتغني احبابك من الكدر والعناء وان كنت صادقا-- فهلا انزل عليك ملكا يشهد لك بالرسالة فتزول الشبهة في امرك	680	-7759058697046287073	168	306.5	131	219	76.71232604980469	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2064	true	2526204612555996846	198	256	1014	1297	1504	300	ولا اقول لكم عندي---------------- خزاءن الله -----------------هذا رد لقولهم وما نري لكم هلينا من قضل كالمال وقوله ولا اعلم الغيب معطوف علي عندي خزانن الله اي ولا اقول لكم اتي اعلم الغيب --------------------كما قال الشارح وهذا رد لقولهم وما تراك اتبعك الا الدين هم اراذل-ا بادء الراي اي في ظاهر حالهم واول فكرهم وني الباطن لم يتبعوك فقال	2064	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0686	false	2321586982615746248	240	299	1262	1563	1566	300	ولا اقول لكم حين ادعي النبوة عندي خزاءن الله اي رزقه وامواله وهذا رد لقولهم وما نري لكم علينا من فضل كالمال و------لا اعلم الغيب-------------------------- اي ولا اقول ان----ي اعلم الغيب حتي تسارعوا الي الانكار والاستبعاد وهذا رد لقولهم وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي اي في ظاهر حالهم واول فكرهم وفي الباطن لم يتبعوك فقال	686	-7759058697046287073	225	366.5	175	337	66.76557922363281	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2064	true	2526204612555996846	256	287	1297	1444	1504	300	لهم اني انما اعول علي الظاهر لاني لا اعلم الغيب فاحكم به ولا اقول اني ملك رد لقولهم ما نراك الا بشرا مطلنا فكانه---- قال انا لم ادع الملكية حتي تقولوا	2064	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0687	false	2315301390199758342	0	31	0	146	1522	300	لهم اني انما اعول علي الظاهر----- لا اعلم الغيب فاحكم به ولا اقول اني ملك رد لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا فكان نوحا قال انا لم ادع الملكية حتي تقولوا	687	-7759058697046287073	140	265.5	110	151	92.7152328491211	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2070	true	-179696475405841227	243	292	1283	1542	1577	300	تدعني باستدفاع العذاب عنهم اه بيضاوي قوله--------------------------------------------------- انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالاغراق قوله وب----صنع الفلك يعني كما امره الله تعالي قال امل السير لما امر الله نوحا بعمل السفيتة اقبل علي عملها ولها عن قومه وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء القار وكل ما يحتاج اليه في عمل	2070	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0688	false	5139788009128536078	68	109	365	596	1603	300	تدعني باستدفاع العذاب عنهم او المعني لا تراجعني في نجاة الذين كفروا ابنك كنعان وامراتك واعلة انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالاغراق بالطوفان ويصنع الفلك اي------------------------------------------------------------------- اقبل نوح يصنعها------------ وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء القار وكل ما يحتاج اليه في ----	688	-7759058697046287073	149	223.5	118	314	47.45222854614258	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2071	true	5574702240509946988	74	130	387	691	1586	300	الله عز وجل-- وقال ابن عباس اتخذ نوح السفينة في س-تين فكان طولها ثلاثماثة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وني البطن الاوسط الدواب والانسام وركب هو ومن معه البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد وغيره	2071	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0688	false	5139788009128536078	107	163	588	894	1603	300	اليه في عملها وقال ابن عباس اتخذ نوح السفينة في سنتين فكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد وغيره	688	-7759058697046287073	295	566.5	239	307	96.09120178222656	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2086	true	-1745732480590952080	153	274	762	1360	1487	300	اني اعظك اي بمواعظي كراهة ان تكون من الجاهلين فتسال مثل ما يسالون اله وفي الخازن اني اعظك ا----ي انهاك--- اه قوله من الجاهلين-------- سمي سواله------------ جهلا لان سب الولد شغله عن تذكر استثناه من سبق عليه القول منهم بالاهلاك اهكرخي قوله بسءالك متعلق بتكون قوله من ان اسالك اي بعد ذلك ما ليس لي به علم بصحته اهكرخي 442 سورة هودا الايشان 4847 لي ما فرط مني وترحتيي اكن ين الخيرين ييل ينوخ اقيظ انزل من السفينة يسلو بسلامة او بتحية تثاوركتي وخيرات صلياي رعاك امو قمن تمعاكه في السفينة اي توله م-------------الا تفقر لم يمني جهلي واقدامي علي سءال ما ليس لي به علم وترحمني يني برحمتك التي ومعت كل شء اكن من الخاسرين وقد استدل بهذه الايات من	2086	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0691	false	-1863277115356944777	137	221	654	1049	1463	300	اني اعظك----------------- ان تكون من الجاهلين --------------------------------------------اي اني انهاك عن ان تكون من الجاهلين بالسءال سمي سءاله عليه السلام جهلا لان حب الولد شغله عن تذكر استثناء من سبق عليه القول منهم بالاهلاك قال رب اني اعوذ بك --------------------ان اسء-----------لك ما ليس لي به علم اي اعوذ بك------------------------------------------------------------------------------------- من ان اطلب منك من بعد هذا مطلوبا اعلم ان حص----------------------------------------------وله مقتضي الحكمة والا تغفر ل-----ي جهلي واقدامي علي سءال ما ليس لي به علم وترحمني بقبول توبتي ---------------اكن من الخاسرين اعمالا وليس في الايات ما	691	-7759058697046287073	256	299.0	194	638	40.12539291381836	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2127	true	6395748832538238778	237	276	1284	1493	1641	300	وسميت اللعنة عونا لانها اذا تبعتهم في الدنيا ابعدتهم عن رحمة الله واعانتهم علي ما هم فيه من الضلال وسميت رفدا اي عوتا لهذا المعني علي التهكم وسميت ممانا لانها ارندت في الاخرة بلمنة اخري ليكونا هاديين الي طريق	2127	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0704	false	4927237947768684358	25	64	141	350	1580	300	وسميت اللعنة عونا لانها اذا تبعتهم في الدنيا ابعدتهم عن رحمة الله واعانتهم علي ما هم فيه من الضلال وسميت رفدا اي عونا لهذا المعني علي التهكم وسميت معانا لانها ارفدت في الاخرة بلعنة اخري ليكونا هاديين الي طريق	704	-7759058697046287073	205	406.0	166	209	98.08612060546875	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2128	true	5423561524523523175	0	58	0	290	1581	300	هذه ال-ورة من القصص السيعة وقوله خبره اي خبر اول ونقصه خبر ثان ومن تبعيضية اهشيختا قول نقصه عليك اي التق---------------------------------------------------بر به قومك لملهم يعتبرون والا فينزل بهم مثل ما نزل بالقري المهلكة اهخازن توله منها قاثم اي منها اثر----- قاءم------- باق الخ--------------------- فشبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم عل- ساقه وشبه ما عفي منها	2128	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0704	false	4927237947768684358	70	129	385	687	1580	300	هذه السورة من القصص السبعة من انباء القري--------------------------------------------- نقصه عليك اي ذلك بعض اخبار القري المهلكة بجناية اهلها مقصوص عليك لتخبر به قومك لعلهم يعتبرون والا فينزل بهم مثل ما نزل بالقري المهلكة م-------------------------نها اي القري قاءم اي اثر باق ومنها حصيد اي ذاهب الاثر فشبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه و----ما محي منها	704	-7759058697046287073	189	282.0	148	376	50.26595687866211	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2139	true	-1794789614432009933	37	151	173	744	1514	300	ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة اي الحكم الازلي بتاخير --عذاب-----------------هم الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن المحق واتهم------------------------------------------------ اي كفار قومك لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع في الريبة اهبيضاوي وني السمين قول فاختلف فيه اي في الكتاب وفي علي بابها من الظرفية وهي هنا مجاز اي في شانه وقيل هي سببية اي هو سبب اختلافهم كقوله تعالي يذرءكم نيه الشوري اي يكتركم يسببه وقيل هي بمعني علي ويكون الضمير لموسي عليه الصلاة والسلام اي فاختلف عليه ومريب من اراب اذا حصل الريب لغيره او صار هوفي نفه ذاريب وقد تقدم اله قوله دانهم لفي شك منه اي من كتابك	2139	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1402	false	3318180808216815488	79	118	417	620	1539	300	ولولا كلمة سبقت من ربك اي لولا عدة سبقت--------------------------------- بتاخير العذاب في حق امتك المكذبة الي يوم القيامة لقضي بينهم اي بي---------------------------ن المكذبين والمصدقين بالعذاب الواقع بالمكذبين في الدنيا وانهم اي كفار قومك لفي شك منه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتابك	1402	-7759058697046287073	105	145.5	81	638	16.457679748535156	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2145	true	146488614468905413	0	67	0	326	1561	300	قدخلت معي البيت فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر حتي اتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال له اخ-ت رجلا غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا واطرق----------------------------- طويلا حتي اوحي اليه واقم الصلاة طرفي التهار الي قوله ذلك ذكري للذاكرين فقراها	2145	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0707	false	-519537451323721650	221	290	1125	1454	1499	300	فدخلت معي البيت فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لي اخنت رجلا غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي نزلت هذه الاية---------------------------------------------- فقراها	707	-7759058697046287073	266	478.5	208	375	70.93333435058594	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2169	true	1203867290478112320	0	40	0	199	1639	300	وذلك انهم قالوا اولا ليوسف اخرج معنا الي الصحراء الي مواشينا لتستبق ونصيد وقالوا-له مل اباك ان يرسلك معناه فساله فتوقف يعقوب فقالوا له و--------ما لك لا تامنا الخ وما مبتدا ولك خيرها اي اي شء ثبت لك وقوله لا -	2169	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0713	false	-5414584969462594199	0	40	0	193	1578	300	وذلك انهم قالوا اولا ليوسف اخرج معنا الي الصحراء الي مواشينا فنستبق ونصيد وقالوا له سل اباك ان يرسلك معنا- فساله فتوقف يعقوب فقالوا له يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف--------------- اي اي شء ثبت لك لا تجعلنا	713	-7759058697046287073	165	285.5	130	209	78.9473648071289	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2173	true	1351209854927267816	106	140	529	706	1527	300	له اذا رهبت شيتا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما تالها يوسف حفته الملايكة واستانس في الجب	2173	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0714	false	-2360037809919814701	147	181	759	936	1541	300	له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة واستانس في الجب	714	-7759058697046287073	174	345.0	140	177	98.30508422851562	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2175	true	1748348187666240539	208	300	1077	1529	1529	300	وهم ذهلوا عن هذه الحيلة حتي لا ثم لهم الحيلة اه شفينا قوله لما راه اي راي------ القميص مسححا حتي قال ما احلم هذا الذلب ياكل ابني من قميصه ولا بقده وقال ذلك توبخا لهم وانكارا عليهم اهشيخنا--------------------------------------------- وقيل انهم اتوه يذتب وقالوا هذا اكله فقال بعقوب ايها الذتب انت اكلت ولدي وثمرة فوادي فانطقه الله عز وجل وقال والله ما اكلت ولدك ولا رايته قط ولا يحل لتا ان ناكل لحوم الانبياء فقال له يعقوب فكيف وقعت بارهن كنم-ان قال جنت لصلة الرحم وهو قرابة لي فاخدوني واتوا بي اليك ناطلقه-	2175	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0715	false	-1246866907731795629	120	208	582	1023	1494	300	وقد ذهلوا عن خرق القميص ف----------------------------------لما------- راي يعقوب القميص صحيحا---- قال كذبتم لو اكله الذءب لخرق قميص---------------ه وقال بعضهم بل قتله اللصوص فقال كيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منه الي قتله وقيل انهم اتوه بذءب وقالوا هذا اكله فقال يعقوب ايها الذءب انت اكلت ولدي وثمرة فءادي فانطقه الله عز وجل وقال والله ما اكلت ولدك ولا رايته قط ولا يحل لنا ان ناكل لحوم الانبياء فقال له يعقوب فكيف وقعت في ارض كنعان قال جءت لصلة الرحم---- قرابة لي فاخذوني واتوا بي اليك فاطلقه	715	-7759058697046287073	296	471.5	231	505	58.613861083984375	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2177	true	8131166121063177523	44	98	228	507	1573	300	اح-ن ما يكون من الغلمان وقد اعطي شطر الحسن وقيل ورثه من جدته سارة ركانت قد اعطيت سدس الحن فكان----- حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خ-يص البطن صغير الصرف وكان اذا تبسم ظهر التور من ضواحكه واذا تكلم ظهر من ثناياه ولا ه-تطيع احد وصفه	2177	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0716	false	-7000105199321176340	161	202	844	1065	1570	300	احسن ما يكون من الغلما------------------------------------------------------------------ن فكان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم ظهر النور من ضواحكه واذا تكلم ظهر من ثناياه ولا يستطيع احد وصفه	716	-7759058697046287073	209	383.0	169	287	72.82229614257812	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2191	true	-8558493160536823810	122	300	649	1553	1553	300	لهن في هذا الباب من المكر والسحيل ما لا يكون للرجال قال الزمحشري وعن بعض العلساء انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضميفا الناء وقال في حق النساء ان كيد كن عظيم اه قوله ايها النساء خاطب النس لان الحيل والمكاءد لا تختص بها فكانه قال ان الحيل والكيد في جتسك امر عظيم جبلي فيك وفي غيرك من الجنس اهشيخنا قوله واستغفري للتك ------------------كان العزير---------------------------------------------- قليل الغيرة بل قال في البحر ان تربة مصر تقتضي هذا ولهذا لا ينشا فيها الاسد ولو دخل فيها لا يبفي اهكرخي قوله الانمين اي برمي يوسف بالخطيتة واتهامه بها ولم يقل من الخاطثات تغليبا لجنس الرجال علي النسياء او من الاثمين باتهامك يوسف وهو برء وبخيانتك لروجك اهخازن سورة يوسف الاية 2 واشتهر الخبر وشاع وقال ينشوة ي المدينة مدينة مصر اثراث التزوزتزوه تتتها عبدها قن تقية قد شفقها خبا تمييز اي دخل حبه شغاف قلبها اي غلافه انا لنرتها في ملتل خطا قوله واشتهر الخير اي منها وذلك انتها اخبرت بع------ض الن-اء بما حصل لها وامرتهن بالكتم فلم يك-من بل-	2191	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0722	false	1270345225909941006	23	148	104	712	1509	300	لهن في هذا الباب من ال--------حيل ما لا يكون للرجا------------------------------------------------------------------------------ل ولان كيدهن في هذا الباب يورث من العار ما لا يورثه كيد الرجال يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف اعرض عن ذكر هذه الواقعة حتي لا ينتشر خبرها ولا يحصل العار العظيم بسببها واكتمه فقد ظهر صدقك ونزاهتك استغفري يا زليخا لذنبك الذي صدر عنك اي توبي الي الله تعالي مما رميت يوسف به وهو برء منه انك كنت بسبب ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من الخاطءين في هذا القول الذي لا يليق بمقام الانبياء وكان العزيز رجلا حليما فاكتفي بهذا القدر من مءاخذتها وكان قليل الغيرة قال--- في البحر ان تربة مصر تقتضي هذا ولهذا لا ينشا فيها الاسد ولو دخل فيها ما يبقي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرت زليخا بعض النساء بما حصل لها وامرتهن بالكتم فلم يكتمن بل	722	-7759058697046287073	215	134.5	168	1215	17.695472717285156	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2195	true	-2568268111581633729	100	150	530	759	1543	300	اي تنزيها له عن------- العجز حيث قدر علي خلق----- مثل هذا اهشيختا قوله ما هذا بشرا-------------------------------------------------------------------- اي معاذ الله ان يكون هذا بشرا------- ان هذا الا ملك كريم بني علي الله والمقصود من هذا اثبات الحسن العظيم المفرط ليوسف لانه قد تقرر في النفوس انه لا شء احسن من الملك	2195	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0723	false	4541111962442335984	167	224	866	1116	1504	300	اي تنزيها لله تعالي من العجز حيث قدر علي خلق جميل مثل هذا------------- ما هذا بشرا اي ليس يوسف ادميا وقرا ابن مسعود ما هذا بشر بالرفع وقرء ما هذا بشري اي ما هو بعبد مملوك للبشر حاصل بشراء ان هذا الا ملك كريم ----علي الله ف------------------------------------------------انه قد ثبت- في العقول انه لا شء احسن من الملك	723	-7759058697046287073	127	177.5	94	316	40.18987274169922	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2197	true	6306849788057730168	11	167	60	878	1548	300	الي الطاف الله تعالي جريا علي مثن الانبياء والصالحين في قصر نيل الخيرات و----النجاة عن الشرور علي جنات الله عز وجل وسلب القوي والقدر عن انفسهم مبالغة في استدهاء لطقه في صرف كيدهن باظهار ان لا طاقة له بالمدافعة كقول المستغيث ادركني والا هلكت اه سورة يوسف الايات 3934 قال تعالي ناشتباب له رثه دعاءه فصرف عنه كيدهن انثهر الشميغ للقول القليه ل بالفعل ثر بدا ظهر لم ين بعد ما راوا الايت الدالات علي براءة يوسف ان يسجنوه دل علي هذا ليسبنته حي الي جين ينقطع فيه كلام الناس فسجن ودخل معه الشجن فتيان غلامان للملك احدهما ساقيه والاخر صاحب طعامه فراياه يعبر الرزيا فقالا لنختبرنه قال قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا لهم اي للم-----------------------------زيز واصحابه المشاركين له في الراي وذلك انهم لما ارادوا لام الحال وتسكين هذه الاشاعة خصوصا-------------- وقد قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زليخا------------------------------------------------------------- لزوجها ان هذا العبد العيراني قد فضحتي عند الناس يخبر--هم اني راودته عن نف-ه فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر اليهم واما ان تسجته	2197	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0724	false	-366346584111484966	145	288	746	1496	1558	300	الي------ الله تعالي جريا علي سنن الانبياء والصالحين في قصر نيل الخيرات وطلب النجاة من الشرور علي جناب الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ كقول المستغيث ادركني والا هلكت-------------------------------------------------------- فصرف عنه كيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن حسب دعاءه وثبته علي العصمة والعفة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن انه هو السميع لدعاء المتضرعين اليه العليم للنيات فيجيب ما طاب منه العزم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات اي ثم ظهر للعزيز واصحابه المشاركين له في الراي من بعد ما راوا الشواهد الدالة علي براءة يوسف عليه السلام كشهادة الصبي وقد القميص من دبر وقطع النساء ايديهن سجنه عليه السلام قاءلين والله ليسجننه حتي حين اي الي انقطاع مقالة الناس في المدينة فان زليخا لما ايست من يوسف بجميع حيلها كي تحمله علي موافقة مرادها قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني--- فضحني في ال-ناس يقول لهم اني راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر اليهم واما ان تسجنه	724	-7759058697046287073	309	250.5	244	1180	26.18644142150879	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2198	true	-576770048525902981	53	153	264	787	1560	300	وسبب سجن هذين الغلامين ان جماعة من اهل مصر ارادوا-قتل الملك فجعلوا لهما رشوة علي ان يسما الملك في طعام- وشرابه فاجابا---------- ثم ان الساقي ندم ورجع -----------والخباز قل الرشوة وسم الطمام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطمام مسموم فقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب من الشراب---------- فشرب وقال للخباز كل من الطعام فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر بح--هما ناتقق انهما دخلا مع بوسف اهخازن قوله فراياء بعير اي يضر وعارة الخازن فلما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام	2198	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0725	false	-7809520310495661082	21	116	114	603	1542	300	وسبب سجنهما----------- ان جماعة من اهل مصر ارادوا قتل الملك فجعلوا لهما رشوة علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي ندم ورجع عن ذلك وقبل الخباز--- الرشوة وسم الطعام فلما حضر الخبز- بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان ال-خبز مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشربه--------- فشربه فلم يضره وقال الخباز كل من الطعام فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر بحبسهما فاتفق انهما دخلا مع يوسف ف--------------------------------------------لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام	725	-7759058697046287073	433	756.5	346	558	77.59856414794922	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2200	true	1960635147188111304	168	285	864	1441	1520	300	ويقول اصبروا وابش-------روا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لتا في جوارك فمن اين انت ق--------ال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذييح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر اي بيوت السجن شءت وقيل ان القتيين لما راي--ا يوسف قالا انا قد احبيناك منذرايناك فقال لهما يوسف اتشد كما بالله لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من ذلك بلاء واحبني ابي فالق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت في الجب واحني امراة العزيز فحت-------------------------------------------------------------- ولما قصا عليه الرليا كره ان يعبرها لهما حين -الاه لما علم	2200	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0725	false	-7809520310495661082	170	300	892	1542	1542	300	ويقول اصبروا وابشروا تءجروا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي فقال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا---------حسن جوارك واختر اي بيوت السجن شءت اي-- ان الساقي- قال لسيدنا يوسف ايها العالم اني رايت في المنام ك----------------------------------اني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي بستان وفيه شجرة عنب فيها ثلاثة اغصان وعليها ثلاثة عناقيد من العنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت في المنام كاني اخرج من مطبخ الملك وعلي راسي ثلاث سلال من الخبز فوقع طير علي اعلاها واكل منها ولما قصا عليه الرءيا كره ان يعبرها لهما حين سالاه لما علم-	725	-7759058697046287073	355	442.0	278	807	43.99008560180664	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2211	true	1717158480046393088	98	120	497	596	1554	300	انتنا اي بين لنا في سبع بقر-------------------------------------------------------------------------------ات اي في رءيا ذلك اه بيضاري قوله الملي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك	2211	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0729	false	-5002837454834314386	161	198	850	1023	1530	300	افتنا اي بين لنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع من البقر عجاف في وسبع سنبلات خضر في سبع واخر من السنابل يابسات اي في رءيا ذلك راها الملك لع-----لي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك	729	-7759058697046287073	80	142.0	61	178	44.94382095336914	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2215	true	6328886071738739424	96	173	514	875	1534	300	حاش ل-- اي تتزيها له من ان بتصف بالعجز عن خلق بشر عفيف مثل هذا اه شتا قوله من سوء اي--- خيانة في شء من الاشياء اله قول قالت امراة العزيز الان الخ لما علمت ان هذه المناظرات والتفحصات انما هي بسببها كشف الغطاء صرحت بما هو الواقع وقالت الان حصحص الحق -------------------------------------------اي انكشف ولما علم------------------------------------------------------------------------------ت زليخا ان يوسف راعي جانبها------------------------------------------------ حيث -----------قال ما بال النسوة الخ ولم يذكرها---- مع ان الفتن كلها انما نشات من جهتها	2215	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0731	false	344200123625855029	0	83	0	401	1463	300	حاش لله اي تنزيها له ما علمنا عليه اي يوسف-------------------------------- من سوء اي من خيانة في شء من الاشياء-------- قالت امراة العزيز ا------------------------------------------------------------------------------------------------لان حصحص الحق اي الان تبين الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي انا دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين اي في قوله حين افتريت عليه هي راودتني عن نفسي وانما اقرت زليخا بذ-------------نبها واشهدت لبراءة يوسف عن الذنب مكافاة علي فعل يوسف حيث ترك ذكرها وقال ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن مع ان الفتن كلها انما نشات من جهتها	731	-7759058697046287073	167	227.0	128	550	30.363636016845703	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2216	true	1960803369542969743	130	215	635	1042	1483	300	وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث --------قلت في حقه ما قلت ونعلت به ما فملت--------------------------------------------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا م--ا رحم ري اي الاتقارحها الله بالعصمة كنف يوسف -----------ان ربي غفور امن استغفر من ذنبه واعترف به رحيم ل- فعلي هذا يكون تانيه عليه السلام في الخروج من ال-جن لعدم رضياه ملاقاة الملك وامره بين ففمل ما فعل حتي تتبين نزاهته وانه انما سجن بظلم عظيم مع ما له من القضل ونباهة الشان ليتلقاه الملك بما يليق به من الاعظام والاجلال	2216	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0732	false	-4511186184518458969	12	95	52	473	1529	300	وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث راودته وقلت في حقه ما قلت واودعته في السجن ومقصود زليخا بهذا الكلام الاعتذار مما كان وتنزيه يوسف من الذنب ان كل نفس لامارة بالسوء الا نفسا رحم---------------ها الله بالعصمةكنفس يوسف عليه السلامان ربي غفور لمن استغفر من ذن----------به رحيم له فعلي هذا يكون تاتيه عليه السلام في الخروج من السجن لعدم رض-اه ملاقاة الملك---------------------- حتي يتبين --------انه انما سجن بظلم عظيم مع ما له من -------نباهة الشان ليتلقاه الملك بما يليق به من ---------الاجلال	732	-7759058697046287073	312	498.0	244	493	63.28600311279297	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2218	true	-7819811136443204661	144	274	754	1429	1566	300	علي بابه هذا يت ال---------لوي وق--ر الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء اهخازن دة بوسف االايه 5 حانا و------------------------------------------------------------دخل عليه فلما كلمه قال له انلق اليوم لدينا مكين اين ذو مكانة وامانة علي امرنا فماذا تري ان نفعل قال اجمع الطعام وازرع زرعا كثيرا في هذه الستين المخصية وادخر الطعام قوله ومخل عليه اي فلم يوسف علي الملك بالمر----------بية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له يوسف بالعيرانية فقال له وما هذا اللمان ايضا قال يرسف هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبمين لساتا ولم يعرف هذين اللسانين وكان------ كلما تكلم- بلسان اجابه يومف به وزاد عليه بالعربية والعبرانية فاعجب الملك امره مع صغر سنه اذ كان عمره بومتذ--- ثلاثين سنة فاجله الي جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذلك قوله تمالي تلما كلمه اي كلم الملك يوسف لان مجالس	2218	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0732	false	-4511186184518458969	135	268	683	1375	1529	300	علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما اراد الدخول علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له----- بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان----- قال -----هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لغة-- ولم يعرف هذين اللسانين وكان الملك كلما -كلمه بلسان اجابه يوسف به وزاد عليه بالعربية والعبرانية وروي انه لما راه الملك شابا وهو في ذلك الوقت ابن ثلاثين سنة قال للشرابي اهذا هو الذي علم تاويل رءياي قال نعم فاقبل علي يوسف وقال اني احب ان اسمع تاويل الرءيا منك شفاها فاجاب بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته فذلك قوله تعالي فلما كلمه اي كلم الملك يوسف قال اي ---	732	-7759058697046287073	361	547.0	288	900	40.11111068725586	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2222	true	-1736258387819136857	152	232	753	1174	1518	300	لما انقضت ال-نة من يوم مال يوسف الامارة دعاه الملك فتوج--------------------------------ه وقلده بسينه وحلاه بخاتمه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر واليواقيت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة انرع وجعل له ثلاثين فراشا وتين مادبة وضرب له عليه حلة من استبرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت ليوسف الملوك وفءض الملك الاكبر اليه ملك---------- وعزل تطنير عما كان هليه وجعل يوسف مكانه وقال	2222	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0733	false	-8663454571203476739	135	247	695	1277	1555	300	لما --تمت السنة من يوم سال يوسف الامارة دعاه الملك فتوجه واخرج خاتم الملك وجعله في اصبعه وقلده بسيفه وجعل------------- له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقو-ت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ستو-----ن فراشا----------- وضرب له عليه حلة من استبرق فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت له ---الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وامر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ومات	733	-7759058697046287073	360	627.0	286	617	58.346839904785156	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2223	true	-167759839304412469	3	53	11	267	1575	300	فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين قالت له ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري وككمان صاحبي لا باتي التساء وكتت كما جملك الله في ح-نك وه--تك فعلبتتي نفسي وعصك ورة بوسفاالاية 1 وعزله ومات بعد فزوجه امراته فوجدها عذراء	2223	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0733	false	-8663454571203476739	256	300	1328	1555	1555	300	فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين قالت--- ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري وك--ان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك فغلبتني نفسي وعصمك الله فاصابها يوسف-------------------------- فوجدها عذراء-	733	-7759058697046287073	199	342.5	159	259	76.83397674560547	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2223	true	-167759839304412469	225	300	1182	1575	1575	300	عليها وباعهم في السنة------------------------------------------------------------------------------ الرابعة ب---------العبيد والجواري حثي لم يبق بايدي الناس عبد ولا امة وباعهم في التة الخامسة بالضياع والعقار حتي اتي عليها كلها وباعهم في السنة السادسة باولادهم حتي امترقهم وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم ييق بمصر حر ولا حرة الا ملك فصاروا جميعهم عبدا ليوسف عليه ال-لام فقال اهل مصر ما رايتا كال-وم ملكا اجل ولا اعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي قيما خولني فما-	2223	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0734	false	-701059241173568659	29	92	150	503	1584	300	القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وفي الرابعة بالجواري والعبيد وفي------------------------------------------------------- الخامسة بالضياع والعقار وفي -------------------------------السادسة باولادهم وفي ------------------------السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار-------------- عبدا له ---عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما	734	-7759058697046287073	241	350.5	192	483	49.896480560302734	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2224	true	-7962013451562966562	0	97	0	479	1505	300	تري في هولاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال قاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخوهم ورددت عليهم املاكهم وقيل ان يوسف كان لا يشبع من الطعام في تلك الايام فقيل له اتجوع وبيدك خزاين الارض فقال اخاف ان شبعت ان انسي الجاءع وامر يوسف طباخ الملك ان يجمل غذاءه نصف النهار واراد بذلك ان ينوق الملك طعم الجوع فلا يشي الجاءع فمن ثم جعل الملوك غذاءهم نصف النهار وقال مجاهد ولم يزل يومف يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف به حتي اسلم الملك وكشير م--------------------ن الناس ومات الملك في حياة يوسف	2224	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0734	false	-701059241173568659	92	137	503	721	1584	300	تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وك---ان يوسف---- لا يبيع من احد من الممتارين اكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من حمل بعير تقسيطا بين الناس ومات الملك في حياة يوسف	734	-7759058697046287073	174	295.5	135	499	34.8697395324707	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2229	true	-7926824005301459247	92	252	486	1314	1559	300	يرجمون اي ولعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع اه بيضاوي قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا ا-----------------------لي اب-هم اي رجع تسعة منهم لما تقدم ان يوسف احت عنده شمعون رهينة علي ان ياتوه بينيامين قوله منع منا الكيل اي حكم------- بمنعه------ بعد هذه المرة ان لم يذهب معنا ب-يامين وقوله اليه اي الي العزيز وقوله---------------------------------------------------------------------- نكتل اي نرفع المانع من الكيل------ ونكتل ما تحتاج اليه وقوله يالنون والي---------------------اء اي يكتل لنفه وينضم---- اكتياله الي اكتبالتا والقراءتان سبعيتان اه من البيضاوي ونكتل مجزوم في جواب الامر واصله نكتيل بوزن نعتتم فتحركت الياء التي هي عين الكلمة واتفتح ما تبلها فقلبت الفا ثم حدنت لالتقاء الاكين نوزنه الان نفتل وبحسب الاصل تفتعل اه شيختا قوله قال اي يعقوب هل امنكم عليه الا كما امتتكم علي اخيه من قبل يعني------------ كيف امنكم علال ولدي بنيامين وقد فعل-م باخبه يوسف ما فعلتم وانكم ذكرتم مثل هذا الكلام بعينه في يوسف وضم-تم لي حفظه وقلتم واتا له لحامظون فما فعلتم فلما لم يحصل الامن والحفظ منالك فكيف يحصل	2229	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0736	false	4258150442035529588	104	277	565	1443	1565	300	يرجعون اي -لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع الينا لانهم اذا علموا ان ذلك من سخاء يوسف بعثهم علي العود عليه والرغبة في معاملته وايضا ان سيدنا يوسف يخاف من ان لا يكون عند ابيه من الدراهم ما يرجعون به مرة اخري فلما رجعوا اي اخوة يوسف غير شمعون الي ابيهم بكنعان قالوا قبل ان يشتغلوا بفتح المتاع يا ابانا--------------------------------- منع منا الكيل اي حكم العزيز بمنع الطعام بعد هذه المرة ان لم يذهب معنا بنيامين------ اليه فارسل معنا اخانا بنيامين الي مصر وقال يعقوب اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصة نكتل اي نرفع المانع من الكيل بسببه ونكتل بسببه من الطعام ما نشاء وقرا حمزة والكساءي يكتل بالياء اي يكتل اخونا لنفسه مع اكتيال------------نا وانا له لحافظون------ من ان يصيبه مكروه وضامنون برده اليك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم عل------ي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم وانكم ذكرتم مثل هذا الكلام بعينه في يوسف وضمنتم لي حفظه---------------------- فما فعلتم فلما لم يحصل الامن والحفظ هنا-ك فكيف يحصل	736	-7759058697046287073	412	549.5	320	1129	36.492469787597656	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	132	273	642	1296	1435	300	فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بن-امين قال فهل لك----------------------------------------------------------------------------------- من ولد9 قال--- عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يحد احا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فيكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك الخ وقال كعب لما قال له يوسف اني اتا اخوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بنيامين -انا لا افارفك فقال بوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكت-ي هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد تال لا ابالي لافعل ما بدا لك فاني لا افارتك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك ق-----ال فافعل ما ششت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم	2236	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0739	false	2891492083978263947	1	179	5	847	1476	300	فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال المثكل وهو لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي قال فهل لك من ولد- قال لي عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه --------السلام وقام اليه وعانقه وقال ا---ني انا اخوك فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون بك من الجفاء ويقولون لك من التعيير والاذي قال بنيامين فانا لا افارقك وقال يوسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك معهم قال فافعل ما شءت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم	739	-7759058697046287073	587	1074.0	454	854	68.73535919189453	107	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2241	true	-7044958111724780454	177	211	917	1077	1530	300	ليوسف والمعني كما اله-نا اخوة يوسف ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حت- دس الصواع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم يه اخوته اه وفي ابي السعود ما يقضي ان --------------	2241	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0740	false	6241860940995321709	247	284	1236	1407	1480	300	ليوسف ا-----ي كما الهمنا اخوة يوسف ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حتي دس الصواع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم به اخوته ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء	740	-7759058697046287073	128	226.0	97	176	72.7272720336914	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2242	true	6070197669400313196	80	107	430	557	1540	300	كما اله-نا اخوة يوسف بان حكموا ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حتي دس الص-اع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم به اخوته	2242	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0740	false	6241860940995321709	249	274	1245	1364	1480	300	كما الهمنا اخوة يوسف---------- ان جزاء السارق ان يسترق كذلك الهمنا يوسف حتي دس الصواع في رحل اخيه ليضمه اليه علي ما حكم به اخوته	740	-7759058697046287073	117	214.5	92	129	90.69767761230469	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2246	true	-736459547444693523	33	60	157	286	1540	300	فوقع علي الارض وقال لهم انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا ما نزل بهم وراوا ان لا سبيل الي الخلاص خضعوا	2246	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0742	false	-5816684407601159493	263	290	1311	1439	1487	300	فسقط علي الارض وقال له- انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا ما نزل بهم وراوا ان لا سبيل الي الخلاص خضعوا	742	-7759058697046287073	126	245.0	99	129	97.6744155883789	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2251	true	6364191113293201374	17	133	80	671	1506	300	علي سبيل حسن الظن بالله عز وجل لانه اذا اشتد البلاء وعظم كان اسرع الي الغرج وقيل ان يعقوب علم بما جري عليه وعلي بنيه من اول الامر وهو رءيا يوسف وقوله يا بني لا تقصص روياك علي اخوتك فيكيدوالك كبدا فلما تناهي الامر قال عي الله ان ياتيي بهم جميما اهخازن توله واخويه اي بنيامين وكبيرهم وقبارة الخازن بهم هني بيرسف وبيامين والاخ الثالث الذي اقام بمصراه توله--------- وتولي صنهم اي واعرض يعقوب عن بنيه حين بلنوه خبر بنيامين فحينيذ ساء حزنه واشتد بلاوه وبلغ جهده وماج حزنه علي يوسف فعند ذلك اعرض عنهم وقال يا اسفي الخ اه خازن---------------------------------- ولم يسترجع يعقوب بان يقو-ل انا الله وانا اليه راجمون لان الاسترجاع خاص بهذه الامة	2251	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0743	false	-783219541453542296	197	282	979	1392	1483	300	علي سبيل حسن الظن بالله تعالي- لانه اذا اشتد البلاء----- كان اسرع الي الفرج ولانه-------- علم بما جري عليه وعلي بنيه من-------------- رءيا يوسف انه هو العليم بحالي وحالهم الحكيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لم يبتلني الا لحكمة بالغة وتولي عنهم اي واعرض يعقوب عن بنيه حين بلغوه خبر بنيامين وخرج من بينهم كراهة لما سمع م-------------------------------------------نهم وقال يا اسفي اي يا شدة حزني علي يوسف اي اشكو الي الله اسفي ولم يسترجع يعقوب اي لم يقل انا -لله وانا اليه راجعون لان الاسترجاع خاص بهذه الامة	743	-7759058697046287073	266	373.5	207	635	41.88976287841797	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2265	true	2356574867114932557	91	186	448	913	1488	300	ما لا تعلمون اي من حياة برسف --------------وان الله يجمع بينا اه خازن وتقدم للشارح تفسير هذا بقوله من ان رلايا يوسف صدق وهوحي قوله قالوايا ابانا الخ اي قالوا ذلك اعتذارا عما حصل منهم اهخازن قوله استغفر ل-------نا اي اطلب لنا-------- غفر ذنويتا اه قوله اخر ذلك اي الاستغفار الي السحر فلما انتهي الي وقت السحر ---------------------------------------------------------------قام الي الصلاة متوجها الي الله فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزهي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخبهم يوسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين	2265	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0747	false	167652310568462061	29	123	144	598	1542	300	ما لا تعلمون--- من حياة يوسف وان رءياه صدق وان الله يجمع بيننا ق-----------------------------------------------------------------------------------------الوا---- اعتذارا عما حصل منهم يا ابانا استغ---فر لنا ذنوبنا اي اطلب لنا من الله غفر ذنوبنا انا كنا خاطءين اي متعمدين للاثم في امر يوسف قال سوف استغفر لكم ربي اي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة وقت السحر انه هو الغفور الرحيم فقام الي الصلاة في وقت السحر ف---لما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق ي--------وسف فاوحي الله تعالي اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين	747	-7759058697046287073	254	384.0	197	564	45.03546142578125	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2266	true	-4686593997751223118	197	300	1001	1551	1551	300	وكانوا حين خرجوا من مصر مع مومي عليه ال-لام متماية الف وخمسما-ة وبضعة وسب-ين رجلا سوي الذرية والهرمي اف وكانت الترية الف الف وماءتي الف اعمن القرطبي تقد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف ار-عمانة مة كما------- في التحبير وفي العرايس القدسية تخرج وف ي اربعة الاف من الجند لكل واحد منهم جبة من فضة وراية خز وقصب فترينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا ولما صعد يعقوب عليه السلام ومعه اولاده وحفدته ونظر الي الصحراء مملوءة بالفرسان مزينة بالالوان فتظر اليهم متعببا فقال جبريل انظر الي الهواء فان الملانكة قد حضرت سردرا بحالك كا-نوا باكين-	2266	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0747	false	167652310568462061	149	241	730	1227	1542	300	وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي ---وكانت الذرية الف الف وماءتي الف ف-------------قد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف اربعماءة سنة فخرج يوسف ف--------------------------------------ي اربعة الاف من الجند لكل واحد منهم جبة من فضة وراية خز وقصب فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا ولما صعد يعقوب------------ ومعه اولاده وحفدته ونظر الي الصحراء مملوءة بالفرسان مزينة بالالوان فنظر اليهم متعجبا فقال جبريل انظر الي الهواء فان الملاءكة قد حضرت سرورا بحالك وكانوا باكين	747	-7759058697046287073	465	847.0	376	563	82.59325408935547	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2269	true	1244461089691417409	176	229	895	1172	1524	300	ودخول السجن كان لزوال التهمة عنه وكان ذلك من اعظم نعمه------ عليه اه وخبل من باب طرب كما في المختار قوله وجاء بكم من الدو يعني من البادية والبدو وهو البسيط من الارض يبدو الشخص فيه من بعد يسنو يظهر والبدر خلاف الحضر والبادية حلاف الحاضرة وكان يعقوب واولاده اصحاب ماشية فسكنوا البادية	2269	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0749	false	-8631101521076569358	2	26	12	141	1544	300	و---------------لزوال التهمة عنه وكان ذلك من اعظم نعمه تعالي علي---------------------------------------ه وجاء بكم من ----------------------ال-------------------------بدو اي من البادي-----------------------------------------------------ة وكان يعقوب واولاده اصحاب ماشية فسكنوا البادية	749	-7759058697046287073	113	178.5	91	283	39.92932891845703	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2270	true	-5341548359357043711	220	292	1150	1495	1536	300	فلما -ضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي -------يدفته حند قبر ابيه اسحاق في الارض المقدة بالشام فلما مات يعقوب عليه الصلاة والسلام ب-صر فحل- يوسف ما امر به ابوه فحل جسنه في تلبوت من ساج حتي قدم به الشام فوالق ذلك موت عيصو اخي يعقوب وكانا قد ولدا في بطن واحد قدفتا في قبر واحد وكان ع-رهسا ماثة وسبعه واربمين سنته فلسا دنن پوسف اباه رجح الي مصر	2270	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0749	false	-8631101521076569358	106	162	530	799	1544	300	فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده الي الشام ويدفنه عند قبر ابيه اسحاق ف-----------------------لما-------------------------- مات بمصر حمله يوسف وجعل------------------ه في تابوت من ساج فواف-----------------ق ذلك موت عيص- اخي يعقوب وكانا قد ولدا في بطن واحد فدفنا في قبر واحد وكان عمرهما ماءة وسبع- واربعين سن-ة فلما دفن يوسف اباه رجع الي مصر	749	-7759058697046287073	230	372.5	176	356	64.60674285888672	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2272	true	3254743295804654155	102	221	521	1144	1592	300	يوسف -ذلك مع علمه بان كل نبي لا يموت الا مسلما نالجولب اما انه صل له حالة غلب عليه الخوف فيها فذهل عن ذلك العلم في تلك الساعة او انه دعا بذلك مع علمه اظهارا للمبودية والاقتقار وشدة الرغبة في طلب سعادة الخاتمة وتعليما لغيره وهذه حالة زاءدة علي الاسلام الذي هوضد الكفر والمطلوب ه-هنا هو الاسلام بهذا المعني اهكرخي وفي الخطيب فان قيل الانبياء عليهم السلام يملمون انهم يموتون علي الاسلام لا محالة فكان هذا الدعاء طلب تحصيل الحاصل وهر لا يجوز واجيب بان حال كم----ال المسلم---- ان ي--سلم لحكم الله تمالي علي وجه ي-تقر عليه تلبه------------- ويرضي بقضاء الله وتطمث-----------ن النفس ويتشرح الصدر وينفسح القلب في هذا الباب وهذه --حالة زاءدة علي الاسلام الذي هو ضد الكفر	2272	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0749	false	-8631101521076569358	223	285	1107	1444	1544	300	يوسف بذلك مع علمه بان كل نبي لا يموت الا مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهارا للعبودية والافتقار وشدة الرغبة في طلب سعادة الخاتمة وتعليما لغيره-------------------------------------------- والمطلوب هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمال حال المسلم وهو ان يستسلم لحكم الله تعالي علي وجه يستقر قلبه علي ذلك الاستسلام ويرضي بقضاء الله وقدره ويكون مطمءن النفس من-شرح الصدر م-نفسح القلب في ------ذلك وهذه الحالة زاءدة علي الاسلام الذي هو ضد الكفر	749	-7759058697046287073	280	439.5	224	662	42.29607391357422	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2276	true	-903620389463945915	161	290	840	1485	1536	300	حالا من الياء وعلي بصيرة---- حال من فاعل ادعو------------------------------------- اي ادعو كا--نا علي بصيرة وقوله ومن اتبعني عطف علي فاعل ادعو ولذلك اكد بالضمير المنفصل ويجوز ان يكون مبتدا والخبر محنوف اي ومن اتمي يدعو ايضا ويجوز ان يكون علي بصيرة خبرا مقدما وانا مبتدا مءخرا ومن اتبعني عطف عليه ويجوز ان يكون علي بصيرة وحده حالا وانا فاعل به ومن اتبتني عطف علبه ايضا ومفعول ادعو يجوز ان لا يراد ويجوز ان يقدر اي ادعو الناس وقرا عبد الله هذا سبيلي بالتذكير وقدم انه لكر وونت اسين وسبحان الله اي واسبح سبحان الله قوله من جملة سبيله راجع لقوله وسبحان الله وما انا من المشركين فيحثذ يكونان معطوفين علي قوله ادهو الي الله الواقع تفسيرا لسبيلة نا قول وما ارسلنا من تبلك الخ----------------------------------- رد علي اهل مكة حيث	2276	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0751	false	-8598668106680439697	211	291	1112	1496	1544	300	حال- من الياء وعلي بصيرة اما حال من فاعل ادعوا او من الياء و انا اما توكيد للمستكن في ادعوا او في علي بصيرة------ ومن اتبعني عطف علي فاعل ادعو قال صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله من حيث يحفظون لما يدعونهم اليه وسبحان ال-----------له اي واسبح سبحان ا------------------------------------------لله وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ضدا وولدا و-----------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري وهذا رد علي اهل مكة حيث	751	-7759058697046287073	194	220.5	147	723	26.8326416015625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2283	true	397330419555047140	173	241	893	1276	1589	300	اثنينية ذلك اعتبارية اي جحل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالكبير والصغير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك قوله ينشي الليل والنهار اي يغشي النهار مورة الرهد الايثان ذلك المذكو------------------------------------------------------------------------------ر لايكي دلالات علي وحدانيت----ه تعالي لقرر يتقكرون في صنع الله رفي الار------------------------------------------- بقاع مختلفة متجورت متلاصق----------------ات فمنها	2283	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0754	false	-7442451304946450063	211	296	1113	1599	1621	300	اثنين اي وجعل----------------- كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا -------صنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالكبير والصغير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك----- يغشي الليل -النهار اي يستر النهار بالليل ان في ذ------لك المذكور من مد الارض وايتادها بالرواسي واجراء الانهار وخلق الثمرات واغشاء الليل النهار لايات دالة --علي وحدانية الله تعالي لقوم يتفكرون فيستدلون بالصنعة علي الصانع وبالسبب علي المسبب وفي الارض قطع اي بقاع مختلفة في الاوصاف متجاورات اي متقاربات فمنها	754	-7759058697046287073	278	467.0	226	524	53.053436279296875	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2297	true	-186049747740282841	61	109	302	530	1532	300	رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي تفرا من اصحابه ي---------دعونه الي الله تعالي ورسوله فقال لهم اخبرونا من رب محمد هذا الذي يدعو-ني اليه فهل هو من نعب ام من فضة ام من حديد ام من نحاس فامتمظم القوم كلامه فانصر فوا الي -----رسول الله ----------فقالوا ما	2297	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0758	false	-4657013291815957952	247	298	1270	1517	1526	300	رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم نفرا يدعونه الي الله تعالي ورسوله فقال لهم اخبروني من رب محمد هذا الذي تدعونني اليه فهل هو من ذهب ام من فضة ام من حديد ام من نحاس فاستعظموا مقالته فرجع------وا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا	758	-7759058697046287073	182	305.5	141	253	71.93675994873047	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2304	true	-6459577321121968685	0	58	0	287	1590	300	خلق يثبه خلق الله حتي يقولوا انها تشارك الله في ----الخالقية فوجب ان لا تشاركه في الالهي------------------ة بل هءلاء المشركون يعلمون بالضرورة ان هذه الاصنام لم يصدر عنها فعل ولا خلق ولا اثر البتة راذا كان------ كذلك كان حكمهم بكونها شركاء لله في الال-هية محض سقه وجهل اه قوله ------------لا شريك له ليه اي الخلق قوله----------------------------- وهو الواحد	2304	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0760	false	-24054311879344050	146	209	814	1144	1606	300	خلق يشبه خلق الله حتي يقولوا انها تشارك الله في كونها خالق-ة فوجب ان--- تشاركه في الالوهية واستحقاق العبادة بل هءلاء المشركون يعلمون بالضرورة ان هذه الاصنام لم يصدر عنها فعل---------------- البتة واذا كان الامر كذلك كان حكمهم بكونها شركاء لله في الالوهية محض ---الجهل قل الله خالق كل شء فلا شريك له في---- الخلق فلا يشاركه في استحقاق العبادة احد وهو الواحد	760	-7759058697046287073	244	383.0	193	357	68.34733581542969	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2313	true	-8230445816900852790	233	258	1223	1356	1575	300	ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والايمان بل هو متعلق بمجرد مشيءته تمالي قدر يض---------------------------ق علي المءمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه	2313	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0763	false	-2193109099195768878	260	289	1333	1493	1545	300	ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والايمان بل هو متعلق بمجرد مشيءته تعالي فقد يوسع علي الكافر استدراجا ويضيق علي المءمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه	763	-7759058697046287073	128	233.0	103	160	80.0	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2316	true	-8669579773460080224	91	129	526	718	1580	300	قلوبهم كما اشار البه في التقرير او ان المراد ان علمهم------- بكون القران معجزا يوجب حصول الطمانينة لهم في كون محمد ت-------------------بيا حقا من عند الله وان شكهم في انهم اتوا بالطاعات كاملة بوجب حصول الوجل في قلوبهم	2316	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0764	false	-3374245678431353880	147	187	714	916	1505	300	قلوبهم---- بذكر الله اي بكلام الله اي------- ان علم المءمنين بكون القران معجزا يوجب حصول الطمانينة لهم في كون محمد صلي الله عليه وسلم نبيا حقا من عند الله وان شكهم في انهم اتوا بالطاعات كاملة يوجب----- الوجل في قلوبهم	764	-7759058697046287073	156	255.0	122	218	71.55963134765625	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2318	true	-1095975647633810629	94	189	465	977	1528	300	اسجدوا -------اي اخض-وا بالصلاة وغيرها للرحمن اي الذي لا تعمة لكم الا منه قالوا وما الرحمن متجاهلين في معرفته قضلا عن معرفة تعمته معبرين باداة ما لا يعقل وقال ابن العربي انما عبروا بذلك اشارة الي جهلهم بالصفة دون العوصوف ثم عجبوا من امرء بذلك منكرين عليه بقولهم انسجد لما تامرنا فسبروا عنه بعد التجاهل في امره والانكار علي الداعي اليه ايضا باداة ما لا يعقل وزادهم اي هذا الامر الواضح المقتضي للاقبال والسكون شكرا للنعمة وطمعا في الزيادة نغورا اي عمن الايمان والسجود انتهت قول هو ربي4 ا-----------------------------------ي الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي	2318	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0765	false	2513664434158509952	99	143	502	728	1523	300	اسجدوا للرحمن اي اخضعوا بالصلاة وغيرها للرحمن اي الذي لا نعمة لكم الا منه قالوا وما الرحمن متجاهلين في معرفته فضلا عن معرفة نعمته معبرين باداة ما لا يعقل -قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قل لهم يا اشرف الخلق هو اي الرحمن الذي انكرتم معرفته--- ربي	765	-7759058697046287073	180	148.0	145	555	32.43243408203125	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2318	true	-1095975647633810629	251	300	1292	1528	1528	300	مكة منهم ابو جهل بن حشام وعبد الله بن امية جلسوا خلف الكمية وارسلوا الي النبي فاتاهم وقيل انه مر بهم وهم جلوس فدعاهم ال-------ي الله عز وجل---------------------- فقال--- عبد الله بن امية--------- ان سرك ان تتبمك فسير جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي تفح ق---------------انها ارض ضيقة لمزارعنا-	2318	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0765	false	2513664434158509952	240	287	1208	1451	1523	300	مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن امية قعدوا في فناء الكعبة-------------- فات--------------------------------اهم الرسول صلي الله عليه وسلم وعرض الاسلام عليهم فقال له عبد الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي ينفسح المكان علينا لانها---- ضيقة لمزارعنا	765	-7759058697046287073	156	226.5	122	293	53.2423210144043	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2319	true	-1158887464408340032	15	235	87	1178	1503	300	ربك من داود حيث سخر له الجبال ت-ير معه او سخر لنا الريح لنركبها الي الشام لميرتنا وحواءجنا ونرجع في بومتا كما سخرت لسليمان الريح كما زعت فلست -اهون علي ريك من سليمان واحي ------------لنا جدك قصيا--------------------------- فان عيسي كان يح-ي الموتي ولست باهون هلي الله منه فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ان ترانا الخ اه كلم قوله وابعث اي احي لنا الخ قوله او قطمت به الارض اي شققت من خمشبة الله تعالي عند قراءته فجملت انهارا او عيرنا قوله او كلم به الموتي تذكير كلم خاصة دون الفعلين قبله لان الموتي تشتمل علي المذكر الحقيقي والتغليب له فكان حدف التاء احن والجبال والارض ليسا كذلك اهكرخي قوله بل لله الامر جميعا اي يل لله القدرة علي كل شء وهو اضراب عما تفتته لو من مورة الرهدارالاية 31 يءمن الا من شاء ايمانه دون غيره وان اوتوا ما اقترحوا ونزل لما اراد الصحابة اظهار ما اقترحوا طمعا في يمانهم افلم يا تح يعلم الزيب امثوا ان مخففة اي انه او بشاء الله لهدي الناس جيبعا الي الايمان من غير اية ولا يزال الذين كفررا من اهل مكة تصييهم ينا صنعوا بصنعهم اي كفرهم قارعةم داهة تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والاسر والحرب والجدب معني التفي اي بل ا------------------------------------------------------------------------------لله قادر علي الاتيان بما اتثر حوه من الايات الا ان ارادته لم تتعلق بذلك لعلمه بانه لا تلين له شكي-تهم	2319	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0766	false	-4108626414282583389	0	104	0	507	1505	300	ربك من داود حيث سخر له الجبال تسير معه او سخر لنا الريح لنركبها الي الشام لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا كما سخرت لسليمان-------------- فلست باهون علي ربك من سليمان كما زعمت او احيي لنا جدك قصيا لنساله احق ما تقول ام باطل فان عيسي كان يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ان قرانا الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لله الامر جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل الله الامر الذي يدور عليه فلك الاكوان وجودا وعدما ان شاء فعل وان شاء لم يفعل فالله قادر علي الاتيان بما اقتر-حوه من الايات الا ان ارادته لم تتعلق بذلك لعلمه بانه لا تلين له شكيمتهم	766	-7759058697046287073	374	655.5	296	1212	30.85808563232422	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2327	true	-1247660700705628612	159	208	844	1117	1633	300	الكرخي اعلم ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشبهات في ابطال النبوة------------------------------ فالشبهة الاولي قولهم ما لهذا الرسول ي---------------------------------------اكل الطعام وي-مشي في الاسواق الفرقان وهذه الشبهة ذكرها الله تعالي في سورة اخري والشبهة الثانية قولهم الرسو--------------------------------------ل الذي يرسله الله الي الخلق لا بد وان يكون من جنس الملاتكة كما	2327	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0769	false	-2495864975785665582	178	247	912	1282	1552	300	الساعة اعلم ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشبهات في ابطال --نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فالشبهة الاولي -انهم عا----بوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة الزوجات وباكل الطعام والمشي في الاسواق وبكونه من جنس البشر وقالوا لو كان محمد رسولا من عند الله لما اشتغل بالنسوة بل كان مشتغلا بالنسك والزهد وقالوا الرسول الذي يرسله الله الي الخلق لا بد وان يكون من جنس الملاءكة ----	769	-7759058697046287073	180	246.5	144	381	47.24409484863281	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2328	true	549821307161966323	5	153	32	811	1621	300	والشبهة الرابعة قولهم لو كان----- رسولا من عند الله لكان اي شء طلبناه من المعجزات اتي به ولم يتوقف فاجاب الله تعالي عن------ه وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الشبهة الخامسة انه و -----------------كان يخوفهم بنزول العداب----- وظهور النصرة له ولقوم--ه فلما تاخر ذلك توملوا بتاخره للطعن في نبوته وصدق--------------------------------------------------ه فاجاب الله تعالي عنه بقوله لكل اجل كتاب يعتي ان نزول العذاب علي الكفار وظهور الفتح والنصر للاولياء قضي الله بحصولها -في اوقات معين-ة ولكل حادث وتت معين ولكل اجل كتاب فق-ل حضور ذلك الوقت لا بحدث ذلك الحادث وتاخر تلك المواعيد لا يدل علي كونه------------------- كاذبا -الشبهة السادسة قالوا لو كان----- صادقا في دعوي الرمالة لم ينسخ الاحكام التي نص الله تعالي علي ثبوتها في الشراءع المتقدمة كالتوراة والانجيل لكنه نسخها وحرمها كما في القبلة ونسخ اكثر احكام التوراة والانجيل فوجب ان لا يكون نبيا حقا فاجاب الله تعالي عنه ب------محو الله ما يشاء	2328	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0770	false	-2234236359534348574	10	195	49	1008	1560	300	والشبهة الثانية قولهم لو كان محمد رسولا من عند الله لكان اي شء طلبناه من المعجزات اتي به ولم يتوقف فاجاب الله تعالي عنه بقوله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي ان المعجزة الواحدة كافية في اظهار الحجة فالزاءدة عليها مفوضة الي مشيءة الله تعالي ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها والشبهة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم كان يخوفهم بنزول العذاب فيهم وظهور النصرة له ولاصحابه فلما تاخر ذلك طعنوا-------------- في نبوته صلي الله عليه وسلم وقالوا لو كان محمد نبيا لما ظهر كذبه فاجاب الله تعالي عنه بقوله لكل اجل كتاب اي-- ان نزول العذاب علي الكفار وظهور النصرة------ للاولياء قضي الله بحصولهما في اوقات مخصوصة ولكل حادث وقت معين ولكل اجل كتاب فقبل حضور ذلك الوقت لا يحدث ذلك الحادث فتاخر تلك المواعيد لا يدل علي كونه صلي الله عليه وسلم كاذبا والشبهة الرابعة قولهم لو كان محمد صادقا في دعوي الرسالة لم ينسخ الاحكام التي نص الله تعالي علي ثبوتها في الشراءع المتقدمة------------------ لكنه حرف-------ها كما في القبلة ونسخ اكثر احكام التوراة والانجيل فوجب ان لا يكون نبي----ا فاجاب الله------ عنه بقوله يمحو الله ما يشاء	770	-7759058697046287073	673	1168.0	536	1016	66.24015808105469	111	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2330	true	-3293860215772608071	210	231	1075	1172	1525	300	وعنده ام الكتاب اي اصله وهو اللوح المحفوظ اذ ما من شء من الذاهب والثابت الا وهو مكتوب فيه كما هو	2330	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0769	false	-2495864975785665582	100	121	510	607	1552	300	وعنده ام الكتاب اي اصله وهو اللوح المحفوظ اذ ما من شء من الذاهب والثابت الا وهو مكتوب فيه كما هو	769	-7759058697046287073	97	194.0	76	97	100.0	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2337	true	2928352188903729318	131	181	661	916	1525	300	من ارسل اليهم الرسول ايا كان وهم بالنسبة لغير سيدنا محمد خصوص عشيرة رسولهم وبالتسبة اليه كل من ارسل اليه من ساءر القباءل واصناف ال----------------------------خلق وهو -------------------كان يخاطب كل قوم بلغتهم وان لم يثبت انه تكلم باللغة التركية لانه لم ي-تفق انه يخاطب احدا من املها ولو خاطبه لكلمه بها	2337	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0772	false	-8662793881802696652	226	283	1210	1498	1594	300	من ارسل اليهم الرسول ايا كان وهم بالنسبة لغير سيدنا محمد خصوص عشيرة رسولهم وبالنسبة اليه كل من ارسل اليه من --------------اصناف الخلق لان رسالته عامة لجميع الخلق وهو صلي الله عليه وسلم كان يخاطب كل قوم بلغتهم وان لم يثبت انه تكلم باللغة التركية لانه لم يصادف انه خ-اطب احدا من اهلها ولو خاطبه لكلمه بها	772	-7759058697046287073	234	429.5	186	303	77.22772216796875	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2345	true	7902842853989511984	211	293	1123	1506	1544	300	اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل علي الله اه وفي القرطبي ما استفهام في موضح رفع بالابتداء ولنا الخبر وما بعدها في موضع الحال والتقدير اي شء لنا في ترك التوكل علي الله والحال انه قد هدانا الخ اه فقول الشارح اي لا مانع لنا من ذلك الماءع فيه بصمني العلر ومن بمعني في اي لا عذر لنا في ذلك اي في عدم التوكل قوله سبلنا بسكون الباء وضمها سبعيتان اي طرقه التي نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها ب-ده	2345	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0775	false	7707405365450328701	182	204	927	1030	1522	300	اي اي عذر لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ترك التوكل علي الله والحال انه قد هدانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرقه التي نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده	775	-7759058697046287073	102	174.5	80	384	26.5625	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2380	true	7582987691402487449	223	287	1194	1529	1599	300	فلا تح-ين ال الخ------------- تفريع علي ولا تح-بن الله الخ فكانه قيل واذ قد وعدناك بعذاب الظالمين يوم القيامة واخبرناك بما يلقونه من الشداءد وبما يسالونه من الرد الي الدنيا ويما اجبتاهم به وترعناهم به من عذم تاملهم في احوال من سبقهم من الامم الذين املكا-هم بظلمهم بعد-ما وعدنا رسلهم باملاكهم فدم اتت علي ما كنت عليه من اليقين بعدم اخلا فنا رسلنا وعدنا	2380	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0784	false	-1872923155663601208	207	270	1068	1410	1572	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله تفريع علي ولا تحسبن الله الخ فكانه قيل واذ قد وعدناك بعذاب الظالمين يوم القيامة واخبرناك بما يلقونه من الشداءد وبما يسالونه من الرد الي الدنيا وبما اجبناهم به وقرعناهم بعد-----م تاملهم في احوال من سبقهم من الامم الذين اهلكناهم بظلمهم بعد ما وعدنا رسلهم باهلاكهم فدم ----علي ما كنت عليه من اليقين بعدم اخلا-فنا رسلنا وعدنا	784	-7759058697046287073	312	570.5	253	352	88.63636016845703	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2383	true	-8639941128676640236	128	274	644	1407	1526	300	الحن شبيب بن ---اهيم بن كرة في كاب الافصاح انه لا تعارض بين هذه الاثار وان الارض والسموات يبدلان كرتين احدهما هذه الاولي وانه مبحانه ينير صغاتها ق-ل تفخة الصمق فت-تثر اولا --كواتبها وتكسف شسها وقرها-- وتصير------- كالمهل ثم تكشط عن رءوسهم ثم تسير الجبال ثم تموج الارض ثم تصير البحار نيرانا ثم تنشق الارض من قطر الي قطر فتصير الهيية غير الهيثة والية غير البنية فاذا نفخ في الصور نف-ة الصعق طويت السماء ودحيت الارض وبدلت السماء سماء اخري وهو قوله تعالي واشرقت الارض بتور ربها الزمر ويدلت الارض اي مدت مد الاديم المكاظي واعيدت كما كانت فيها القبور و--البشر علي ظهرها وني بطنها وتبدل ايضا تبديلا ثانيا وذلك اذا وتفوا في المحشر فتيدل لهم الارض التي يقال لها الساهرة يحاسبون عليها وهي ارض عفراء وهي البيضاء من فضة لم يسفك عليها دم حرام قط ولا جري عليها ظلم قط وحيتذ يقوم الناس علي الصراط	2383	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0785	false	-3032786587666172589	34	132	191	708	1608	300	وذكر شبيب بن ابراهيم بن حيدرة ------------------------------------------ان الارض والسموات يبدلان كرتي----------------------------------ن احداهما قبل نفخة الصعق فتنتثر اولا الكواكب-- وتكسف الشمس والقمر وتصير السماء كالمهل ثم تكشط عن رءوسهم ثم تسير الجبال ثم تموج الارض ثم تصير البحار نيرانا ثم تنشق الارض من قطر الي قطر----------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة الصعق طويت السماء------------ وبدلت السماء سماء اخري من ذهب ودحيت الا-------------------------------------رض اي مدت مد الاديم-------- واعيدت كما كانت فيها القبور او البشر علي ظهرها وفي بطنها وتبدل----- تبديلا ثانيا----- اذا وقفوا في المحشر فتبدل لهم ----------------------ساهرة يحاسبون عليها وهي ارض ------------بيضاء من فضة وحينء---------------------------------------------ذ يقوم الناس علي الصراط	785	-7759058697046287073	443	714.0	353	782	56.64961624145508	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2384	true	-6887862641771161360	2	83	7	440	1627	300	علي الصراط -علي متن جهنم وهي كاهالة جامدة وهي الارض التي قال عبد الله انها ارض من نار بعرق فيها البشر فاذا حوسب الناس عليها اعتي الارض المماة بالساهرة وجاوزا الصراط وحصل اهل الجنان من وراء الصراط قي الجنان واهل النيران في النار وقام الناس علي حياض الانبياء يشربون بدلت الارض كقرصة النقي فاكلوا من تحت ارجلهم وعند دخولهم الجنة كانت خبزة واحدة اي قرصا واحدا ياكل منه ج-يع الخلق ممن دخل الجنة وادامهم زيادة كبد ثور الجنة وزهادة كبد النون	2384	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0785	false	-3032786587666172589	130	183	697	973	1608	300	علي الصراط وعلي متن جهنم -----------------وهي----------------------------- ارض من نا----------------ر فاذا جاوزو--------------------------------------------ا الصراط وحصل اهل الجنان من وراء الصراط في الجنان واهل النيران في النار------------------------------------ بدلت الارض خبزا نقيا-- فاكلوا من تحت ارجلهم وعند دخولهم الجنة كانت الارض-------- قرصا واحدا ياكل منه جميع -------من دخل الجنة وادامهم زيادة كبد ثور الجنة وزيادة كبد النون	785	-7759058697046287073	253	423.5	201	435	58.160919189453125	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2385	true	8007334087441561294	116	159	623	850	1595	300	كلامه------- ان تبديل هذه الارض بارض اخري من فضة يكون قيل الصراط وتكون الخلاثق اذ ذاك مرفوعة في ايدي الملاءكة------------ وان تبديل الارض بارض من خبز يكون بعد الصراط وتكون الخلاتق اذ ذاك علي الصراط وهذه الارض خاصة بالمءمنين عند دخولهم الجنة تامل	2385	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0785	false	-3032786587666172589	184	230	979	1223	1608	300	كلام القرطبي ان تبديل هذه الارض بارض اخري من فضة يكون قبل الصراط وتكون الخلاءق اذ ذاك مرفوعة في ايدي --ملاءكة سماء الدنيا وان تبديل الارض بارض من خبز يكون بعد الصراط وتكون الخلاءق اذ ذاك علي الصراط وهذه الارض خاصة بالمءمنين عند دخولهم الجنة وقال	785	-7759058697046287073	218	405.0	175	246	88.61788940429688	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2408	true	-6596284883936926403	60	202	318	1086	1637	300	اغواءه للغاوين لي- بطريق اللطان-------- بل بطريق اتباعهم له ب-وه اخ--ارهم اه ابر الود قوله قوة اي قوة توقمهم يها في الكفر فلا ينافي ان له عليهم قوة تزيين المماصي غير الكفر قول الها سب--------------عة ابواب اولها جهم---------------------------------------------- ثم لظي ثم الحطمة ثم ال-عير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب الخ يعني لكل دركة قوم يسكنونها والجزء بعض الشء وجزاته جملته اجزاء والمعني ان الله تعالي يجزء اتباع ابلي سبعة اجزاءه فيدحل كل جزء وتسم دركة من النار والسبب فيه ان مراتب الكفر مختلفة فلذلك اختلفت مراتبهم في النار قال الضحاك ني الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذيون فيها يقدر ذتوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية سورة الحجررالايتان 1544 منهاتهم ز نصيب تقشوي ات الشتقين في ي بساتين وشيرن تجري النصاري وفي الثالثة اليهود وني الرابعة الصابثون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي ال-ابعة المنافقون	2408	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0793	false	4260484968030314302	136	231	702	1229	1586	300	اغواءه للغاوين ليس بطريق تصرفه بالاغواء بل بطريق اتباعهم له بسوء اختيارهم وان جهنم لموعدهم اي لمص------------------------------------------------------------------ير المتبعين اجمعين لها اي لجهنم سبعة ابواب اي سبع طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابعة وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ------لكل باب اي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة منهم اي الاتباع جزء اي حزب معين مقسوم اي مفرز من غيره فف----------------------------ي الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذبون ب-----قدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية------------------------------------------------------------------------------- النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون	793	-7759058697046287073	345	534.0	278	842	40.973873138427734	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2411	true	-5969875230968578624	21	119	97	606	1545	300	علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والرير مثل ما بين صنعاء الي الجابية اهخازن قوله حال ايضا اي من الضمير في اخوانا ويجوز كونه صفة لاخوانا وقال ابو البقاء يجوز ان يتعلق بنفس اغوانا لانه بممني متصانين اي متصانين علي سرر ونيه نظر من حيث تاويل جامد بيد منه اهكري قوله لدوران الاسرة جمع سرير يهم------------------- اي انهم اذا اجتمعوا وتلاقوا ثم ارادوا الانصراف بدور سرير كل واحد منهم به بيت ب-صير راك-ه مقابلا برجهه لمن كان عنده وقفاء الي الجهة التي يسير لها السرير وهذا ابلغ في الانس والاكرام اهشيخنا قول ولا بسهم فيها تصب	2411	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0794	false	-7104660135153131808	47	100	253	536	1547	300	علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت تدور بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسرة حيثما داروا متقابلين في الزيارة اي انهم اذا اجتمع--------وا ثم ارادوا الانصراف يدور سرير كل واحد منهم به بحيث يصير راكبه مقابلا بوجهه لمن كان عنده وقفاه الي الجهة التي يسير لها السرير وهذا ابلغ في الانس والاكرام لا يم------------سهم فيها نصب	794	-7759058697046287073	232	396.5	186	530	43.77358627319336	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2424	true	4418027813360297510	200	258	1061	1361	1593	300	نزول هذه الاية ان سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود قريظة والتضير في يوم واحد فيها انواع من البزر والطيب والجواهر فقا--------------ل المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقتاها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه السبع القوافل وب------دل علي صحة هذا قول------- لا تمدن عينيك	2424	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0798	false	-5787814548686701101	203	264	1104	1424	1602	300	نزول هذه الاية ان سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز- والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله ف-قال الله تعالي لهم ل----قد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه------ القوافل السبع ويدل علي صحة هذا قوله تعالي لا تمدن عينيك	798	-7759058697046287073	270	471.5	215	332	81.32530212402344	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2438	true	2948981249786341281	172	250	898	1307	1574	300	هده بالركوب فقال التركبوما نعلسنا انها مخلوقة للركوب لا للاكل ونم--------------------------------------------------ب جماعة من اهل العلم الي اياحة لحوم الغيل وهو قول الحسن وشي-- وعطاء وسعيد بن جبير واليه ذهب الشافعي واحمد رامحاق واح-جوا علي اباحة لحوم الخيل بما روي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت نحرنا علي عهد رسول اله و------------------ فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه اخرجه البخاري ومسلم وروي الشيخان عن جاير رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي عن لحوم الحمر الاملية واذن ني لحوم الخيل	2438	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0802	false	3381622229903699349	87	179	480	955	1559	300	هذه بالركوب فعلم---------------نا انها مخلوقة للركوب لا للاكل وهو قول ابن عباس واليه ذهب الحكم ومالك وابو حنيفة وذهب جماعة من اهل العلم الي اباحة لحوم الخيل وهو قول الحسن وشريح وعطاء وسعيد بن جبير واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا علي اباحة لحوم الخيل بما روي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة-------- اخرجه البخاري ومسلم -روي الشيخان عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل	802	-7759058697046287073	368	657.0	294	499	73.74749755859375	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2442	true	-6083067701357334644	38	122	214	671	1611	300	في ذلك -يعني اتبات النبات بالماء يحتاج الي مزيد تامل واستعمال فكر------------------------------ الا تري ان المبة الواحدة اذا وضعت في الارض ومر عليها مقدار من الزمان مع رطوبة الارض فانها ت-تفخ وينشق اهلاها فيصعد مته شبرة الي الهواء واسفلها تغوص منه عررق ني الارض ثم ينمو الاعلي ويقوي وتخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الطباع والطعوم والالوان والرواءح والاشكال والمنافع ومن تفكر في ذلك علم ان من هذه افعاله واثاره لا يمكن ان يشبهه شء- في شء من صفات الكمال	2442	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0803	false	8240607923417281124	119	208	654	1136	1615	300	في ذلك اي في انزال --------الماء وانبات ما ذكر لاية دالة علي تفرده تعالي بالالوهية لقوم يتفكرون الا تري ان الحبة الواحدة اذا وضعت في الارض ومر عليها مقدار من الزمان مع رطوبة الارض فانها تنتفخ وينشق اعلاها فيصعد منه شجرة الي الهواء واسفلها تغوص منه عروق في الارض ثم ينمو الاعلي ويقوي وتخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الطباع والطعوم والالوان والرواءح والاشكال والمنافع ومن تفكر في ذلك علم ان من هذه افعاله واثاره لا يمكن ان يشبهه احد في شء من صفات الكمال	803	-7759058697046287073	407	746.0	328	490	83.06122589111328	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2456	true	-1589562098917399712	241	272	1300	1459	1598	300	الجملة تفسير لقوله خيرا------------- وذلك ان الخير هو الوحي الذي انزل الله تعالي في-----ه من احسن في الدنيا بالطاعة فله حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة اهمسين قوله في هذه الدنيا	2456	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0808	false	-7731213734565382894	34	70	173	350	1602	300	الجملة بدل من قوله خيرا او تفسيرا له وذلك ان الخير هو الوحي الذي انزل الله تعالي فيه قوله من احسن في الدنيا بالطاعة فله حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة وقوله تعالي في هذه الدنيا	808	-7759058697046287073	142	251.0	113	177	80.22599029541016	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2458	true	-307559571236564002	52	186	280	995	1577	300	---طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقايلة ظالمي انفسهم وقيل--------- فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة اد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبين بقبض ارواحهم لتوجه تقوسهم بالكلية الي حضرة القدس انتهت قوله يقولون حال من الملاءكة اهابو السود وتقدم في عبارة السمين ان هذه الحال يجوز ان تكون مقارنة ان كان القول واقعا منهم في الدنيا وان تكون مقدرة ان كان القول واتما في الاخرة اه قوله عند الموت اي هند قبض ارواحهم فياتي للمءمن ملك يسلم عليه ويلغه السلام عن الله ابشيختا وفي الكرخي يقولون لهم عند الموت سلام عليكم اي لا يلحتكم بعد مكروه فهي حال مقارنة واستشهد له من الدر المتثور بما اخرجه مالك وابن جرير والبيهقي وغيرهم عن محمد بن كعب القرظي قال اذا اشرف العبد المومن علي الموت جامه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام و-بشره بالجنة	2458	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0808	false	-7731213734565382894	180	253	963	1360	1602	300	اي طاهرين من ------------الكفر مبرءين عن العلاءق الجسمانية متوجهين الي حضرة القدس فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة حتي صاروا كانهم مشاهدون لها ومن هذا حاله لا يتالم بالموت يقولون اي الملاءكة عند الموت وهذه حال من الملاءكة وطيبي-------------------------------------------------------------------ن حال من المفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم اي لا يلحقكم---- مكروه و----------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن كعب القرظي قال اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشرك بالجنة	808	-7759058697046287073	227	321.5	182	833	27.250900268554688	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2473	true	-2680657989202029265	23	73	135	359	1539	300	اي انكم بعد ما عرفتم ان اله العالم واحد وان كل ما سواء محتاج اليه في---- حدوثه وبقاته------------------------------ كيف يعقل ان يكون للانسان رغبة في غير الله او رهية في غير الله اه قوله وما شرطية الخ والتقدير واي نعمة بكم اي نزلت بكم فمن الله اي------------------------------------ فهي من الله	2473	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0814	false	-8030927700960891365	196	254	1010	1270	1493	300	اي انكم بعد ما عرفتم ان اله العالم واحد وان كل ما سواه محتاج اليه في وقت حدوثه وفي وقت دوامه فبعد العلم بهذه الاصول كيف يعقل ان يكون للانسان رغبة في غير الله او رهبة من غير الله تعالي------------------------------ وما بكم من نعمة---- فمن الله اي اي شء يصاحبكم من نعمة اية نعمة كانت فهي من الله	814	-7759058697046287073	168	277.5	126	294	57.14285659790039	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2488	true	-6466943919853477391	22	105	109	534	1543	300	منقادة لما يراد منك ولذا يق-م يمسوبها اعمالها بينها فيعض بعمل الشمع وبعض يع-ل الص-ل وبعض يست-ي الماء ويصبه في البيت وبعض يبني البيوت فسبحان من اعطي كل شي خلقه ثم هدي اه قوله وب-----خرج من بطونها التفات واخبار بذلك ولو جاء علي الكلام الاول لقيل من بطونك قوله شراب مج-------تلف الوانه يمني ما بين ابيض------ واصفر واحمر وغير ذلك من الوان العسل وذلك علي قدر ما تاكل من الثمار والازهار ب----------------------------------ستحي--------ل في بطونها عسلا بقدرة الله------ ثم يخرج من افواهها يل كمااللماب	2488	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0818	false	2703874921735211032	188	253	965	1311	1554	300	منقادة لما امرت به- ولذا يقسم يعسوبها اعمالها بينها فبعض يعمل الشمع وبعض يعمل العسل وبعض يستقي الماء ويصبه في البيت وبعض يبني ال-----------------------------------------------بيوت يخرج من بطونها--------------------------------------------------------------- شراب اي عسل مختلف الوانه م---------ن ابيض واسود واصفر واحمر -----------------------------علي قدر ما تاكل من الثمار والازهار او بحسب اختلاف الفصل او سن النحل فيستحيل الماكول في بطونها عسلا بقدرة الله تعالي ثم يخرج من افواهها يسيل كاللعاب	818	-7759058697046287073	256	380.5	205	495	51.71717071533203	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2491	true	7141493881580464614	218	287	1098	1459	1525	300	ومنكم من يرد النخ اهشيختا قوله اي اخسه يمتي ارداه واصعفه وهو الهرم قال بعض العلماء عمر الانسان له اربع مراتب اولها سن النشوء والنماء وهو من اول العمر الي بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وهو غاية سن الشباب وبلوغ الاشد ثم المرءبة الثانية سن الوقوف وهو من ثلاث وثلاثين سنة الي اربعين سنة وهو غاية القوة وكمال العقل ثم المرتبة الثالثة م------------ن الكهولة وهو من الاربعين الي منين منة	2491	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0819	false	-4123600953504678320	51	111	284	584	1552	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر--- اي احقر-----------------ه وهو الهرم قال---- العلماء عمر الانسان له اربع مراتب اولها سن النشو--------ء وهو من اول العمر الي بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وهو غاية سن الشباب وثانيها س-----------------------ن الوقوف وهي من ذلك ال-------------ي اربعين سنة وهو غاية القوة وكمال العقل وثالثها سن الانحطاط القليل وهو سن الكهولة وهو من ذل-----ك الي ستين سنة	819	-7759058697046287073	238	382.0	186	373	63.806968688964844	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2502	true	-8339603989187575006	0	153	0	806	1541	300	لا يساوي في الفضل والشرف الناطق القادر الكامل---------------- مع استواءهما في البشرية فلان نحكم بان الجماد لا يكون مساويا لرب العالمين في المم-ودية اولي اهكرخي قوله ولله فيب السم-وات والارض وجه ارتباط هذه الاية بما قبلها انه مثل نفسه بالذي يامر بالمدل وهو علي صراط مستقيم ومعلوم ان احدا لا يكون كذلك الا اذا كان كاملا في العلم والقدرة فبين بقوله ولله فيب السموات والارض كونه كاملا في العلم وبي-----------------------------------------------------------------------------------------ن كمال قدرته يقوله وما امر الساعة الخ اهزاده قوله اي علم ما غاب اي خفي فيهما قوله وما امر الس------اعة وهو اماتة الاحياء واحياء الاموات من الاولين والاخرين وتبديل صور الاكوان اجمعين اهابو السمود وعبارة البيضاري وما امر الساعة اي وما امر قيام الساعة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها---------- او هو اقرب ا---و امرها ا-----------قرب منه -------------------بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدا فيه فالله تمالي يحيي الخلق دنعة	2502	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0822	false	-808095905461685850	187	300	960	1572	1572	300	لا يساوي---------------- الناطق القادر الكامل في الفضل والشرف مع استواءهما في البشرية فلان نحكم بان الجماد لا يكون مساويا لرب العالمين في المعبودية ------------اولي ولله غيب السماوات والارض اي ولله تعالي خاصة الامور الغاءبة عن -----------------------------------------------علوم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخلوقين قاطبة فان علمه تعالي حضوري وتحقق الغيب في انفسها علم بالنسبة اليه تعالي وهذا بيان كمال------ العلم وما امر الساعة ال---------------ا كلمح البصر اي--------------- وما امر اقامة الساعة وهي اماتة الاحياء واحياء الاموات من الاولين والاخرين وتبديل صور الاكوان اجمعين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها في سهولته او هو اقرب اي بل امر اقامة الساعة اقرب من طرف العين في السرعة بان يكون في زمان نصف تلك الحركة-------------------------- فالله تعالي يحيي الخلق دفعة-	822	-7759058697046287073	397	490.0	323	962	41.268192291259766	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2525	true	5627648945786220677	2	105	7	517	1540	300	وحي اوحاه الله اليه -----ليس هو من تعليم الذي تشيرون اليه ولا هو اتي به من تلقاء نف-ه بل مو-وحي من الله عز وجل وهروي ان الرجل الدي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه انتهت قوله ان الدين لا يءمون بايات الله اي في علمه تعال---------------------------------ي لا ب---------------------------------------------------------------هديهم الله الي الايمان-------- في الخارج وهذا شروع لي تهديدهم قول ا--------نما يفتري الكذب انما اداة حصر وقوله الذين لا يومنون فاعل وقوله بقولهم متعلق بالكذب وتوله هذا من -------قول---------------------- البشر فيه اكتفاء اي وبقولهم انسا انت مفتر لانهم كذبوا كدبثين كما تقدم ويدل علي هذا الحدف ايضا قوله بعد ذلك رد لقولهم انما انت مفتر	2525	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0831	false	5107917020556032958	112	201	593	1021	1534	300	وحي اوحاه الله الي محمد وليس هو من تعليم الذي تشيرون اليه ولا هو ات- به من تلقاء نفسه بل هو وحي من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يصدقون انها من عند الله بل يسمونها افتراء او معلمة من البشر لا يهديهم الله الي طريق الجنة ولهم في الاخرة عذاب اليم اي بل يسوقهم الي النار انما يفتري الكذب ا--------------------لذين لا يءمنون بايات الله اي ان المفتري هو الذي يكذب بايات الله ويقول انها افتراء ومعلمة من البشر وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------ رد لقولهم انما انت مفتر	831	-7759058697046287073	203	248.5	155	658	30.851064682006836	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2528	true	-5813219323733502860	66	121	360	630	1541	300	نزلت هذه الاية في عياش بن ربيعة وكان اخا ابي جهل من الرضاعة وقيل كان اخاء من امه وني ابي جندل ين سهل بن صرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن مشام وعبد الله بن ا-د العقفي فتتهم المشركون وعدبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا لي-لموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وقال	2528	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0832	false	-4748589742778430967	212	260	1085	1323	1538	300	نزلت هذه الاية في عياش بن ربيعة اخي ا-----بي جهل من الرضاعة او -----------من امه وفي ابي جندل بن سهل------- والوليد بن الوليد----------- وسلمة بن هشام وعبد الله بن اسد الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وقرا	832	-7759058697046287073	220	397.0	174	272	80.88235473632812	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2530	true	3439193673849202951	165	295	903	1550	1576	300	يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه غيره ومعنن هذه المجادلة الاعتذار بما لا يقبل منهم كقو----------------------------لهم والله ريتا ما كنا مشركين ونحو ذلك من الاعتلارات وروي عكرمة هن ابن عباس في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخامم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فضعف عليه المذاب فيقول الجسد يا رب انت خلةتني كال خشبة ليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها نجاء هذا الروح كشعاع النور لبه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي فيضرب الله لهم- مثلا اصمي ومقعدا دخلا حاءط يعني بتانا فيه ثمار فالاعمن لا يبصر الشمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصاب- ال-شر فغشيهم-----ا العذاب	2530	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0833	false	-2992772042713656465	71	198	360	999	1521	300	يوم ياتي كل انسان يعتذر عن ذاته ويسعي في خلاصه من العذاب---------------------------------- كقولهم هءلاء اضلونا السبيلا وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين ونحو ذلك من الاعتذارات وروي عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فضعف عليه العذاب فيقول الجسد يا رب انت خلقتني كال-خشبة ليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فجاء هذا الروح كشعاع النور فبه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعدا دخلا بس---------تانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا الثمر فعلي من يكون العذاب	833	-7759058697046287073	561	1027.0	443	683	82.13762664794922	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2531	true	-6339873153669166714	164	201	862	1055	1565	300	الاية نزلت في المدينة وهو الصبحيح لان الله تعالي وصف القرية بصفات ست كانت هذه الصفات موجودة في اعل مكة فضربها الله مثلا لاهل المدينة يحدرهم ان يص--وا مثل ص--يهم فصي--هم مثل ما اصابهم من الجوع والخوف	2531	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0834	false	7771742712714657440	260	295	1398	1585	1610	300	الاية نزلت في المدينة------------ لان الله تعالي وصف القرية بصفات ست كانت هذه الصفات موجودة في اهل مكة فضربها الله مثلا لاهل المدينة يحذرهم ان يصنعوا مثل صنيعهم فيصيبهم مثل ما اصابهم من الجوع والخوف	834	-7759058697046287073	176	321.5	141	199	88.44220733642578	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2531	true	-6339873153669166714	230	260	1210	1375	1565	300	لم يءمر بالقتال وهو بمكة وانما امر بالقتال لما هاجر الي المدينة فكان يبعث البعوث والسرايا---- حول مكة يخوفهم بذلك وهو بالمدينة والله اعلم بمراده اهخازن قوله ----هي مكة وقيل	2531	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0835	false	-2749850049463393948	0	32	0	165	1574	300	لم يءمر بالقتال وهو بمكة وانما امر بالقتال لما هاجر الي المدينة فكان يبعث --------السرايا الي حول مكة يخوفهم بذلك وهو بالمدينة ولقد جاءهم اي جاء اهل تلك القرية وهي مكة رسول	835	-7759058697046287073	132	218.0	106	173	76.30057525634766	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2532	true	7019778682439740313	118	243	622	1282	1583	300	الجوع والخوف اي---------------------------------------------------------- اثرهما وسماء الله لباسا لانه ظهر عليهم من الهزال وصقرة اللو------------ن وسوء الحال ما هو كاللياس واصل الذوق بالفم ثم يستعار فيوضح موضع الابتلاء اه قرطبي قوله ققطوا سيع منين وذلك ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ابتلاهم بالجوع سبع سنين فقطع عنهم المطر وتط-ت المرب عنهم الميرة بامر رسول ا-له حتي جهدوا ف------------اكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب والميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم ويخلط به -------------------حتي كان احدهم ينظر الي ال-ماء فيري شبه الدخان من الجوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رءساء مكة كلموا رسول الله في ذلك وقالوا به ما هذا دابك عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان فاذن رسول الله للناس في حمل الطمام البهم وهم بعد مشركون اه وفي القرطبي فارسلوا له--------------------------- ابا سفيان بن حرب في جماعة فقدموا عليه بالمدية ------وقال له ابر	2532	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0834	false	7771742712714657440	77	227	432	1234	1610	300	الجوع والخوف لما اشتد صار كانه احاط بهم من كل الجهات فاشبه اللباس وقد ظهر اثرهما --------------------------عليهم من الهزال وصفرة اللون ونهكة البدن وسوء الحال ---------------------------------------------------------------------------------------------------وكسوف البال ويشبه ايضا اثر الخوف باللباس في الاحاطة واللزوم واثر الجوع بالطعام المر البشع في الكراهة بما كانوا يصنعون من تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم واخراجه من مكة والهم بقتله فالله تعالي ابتلاهم بالجوع سبع سنين فقطع عنهم المطر وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب -الميتة والعلهز وهو --وبر يخلط- بالدم والقد وهو جلد الماعز الصغير حتي كان------ ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع واما خوفهم فهو لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث اليهم السرايا فيغيرون علي من حولهم من العرب فكان اهل مكة يخافونهم ثم ان رءساء مكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب في جماعة فقدموا ------المدينة عليه وقال له ابو	834	-7759058697046287073	338	350.0	272	1097	30.811304092407227	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2535	true	6750029140470007452	119	162	602	829	1546	300	لما بالغ----- في تهديد المشركين علي انواع قباتحهم من انكار البعث والنيوة وكون القران من عند الله وتحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه بءن----- ان امثال تلك القباءح لا تم-عهم من قبول التوية وحصول المغفرة والرحمة اذا ندموا علي ما فعلوا وامنوا	2535	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0836	false	1708813724558400947	89	134	447	685	1531	300	لما بالغ الله في تهديد المشركين علي انواع قباءحهم من انكار البعث والنبوة وكون القران من عند الله وتحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه بين الله ان امثال تلك القباءح لا تمنعهم من قبول التوبة وحصول المغفرة والرحمة اذا ندموا علي ما فعلوا وامنوا	836	-7759058697046287073	223	423.0	180	238	93.69747924804688	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2560	true	-4948293264284631882	0	110	0	557	1561	300	ملكهم تنانسوا في الملك وقتل بعضهم بعضا وهم لا يسمعون من نبيهم فقال الله تعالي له قم في قومك فلما فرغ مما اوحي الله اليه ع-وا عليه ليقتلوه لهرب قان-لقت له شجرة فدخل فيها وادركه الشيطان فاخذ هدبة من ثوب ق-اراهم اياها لوضعوا المتشار في وسطها فتشررها حتي قطعوها وتطموه في وسطها وذكر ابن اسحاق ان بعض العلماء اخبره ان زكريا ------------------------------------------------------------------------------------مات م--وتا ولم يقتل اه قوله وخربوا بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------- عن حديفة قال قلت يا رسول الله لقد كان بيت المقدس هند الل -عظيما جي-م الخطر عظ-م القدر فقال رسول الله ه------------------هو من اجل البيوت ابشتاه الله تمالي لسليمان بن داود عليها السلام من فهب ونضة ودر وياقوت وزمرد وذلك	2560	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0843	false	1020524366166457289	162	300	812	1528	1528	300	ملكهم تنافسوا في الملك وقتل بعضهم بعضا وهم لا يسمعون من نبيهم فقال الله تعالي له قم في قومك فلما فرغ مما اوحي الله اليه عدوا عليه ليقتلوه فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها وادركه الشيطان فاخذ هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها والثاني قتل--------------------------- زكريا ويحيي وقصد قتل عيسي عليهم الصلاة والسلام ولتعلن اي لتغلبن الناس بغير الحق علوا كبيرا اي مجاوزا للحدود ويقال لكل متجبر قد علا فاذا جاء وعد اولاهما اولي مرتي الفساد بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس اي قتال شديد عن حذيفة قال قلت يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عند الله عظيما جسيم الخطر عظيم القدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من اجل البيوت ابتناه الله تعالي لسليمان بن داود عليهم السلام من ذهب وفضة ودر وياقوت وزمرد وذلك-	843	-7759058697046287073	464	813.0	369	744	62.36559295654297	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2560	true	-4948293264284631882	110	289	557	1507	1561	300	ان سليا-ن بن داود لما بناء سخرل ا--لجن ياتونه بالذهب والفضية من المعادن واتوه بالجواهر والياقوت والزمرد وسخر-له الجن حتي بنوء من هذه الاصتاف قال حديقة فقلت يا رسول الله كيف اخذت هذه الاشياء من بيت المقدس فقال رسول الله ------------------دان بني اسراءيل لما عصوا الله وتتلوا الانبياء سلط الله عليهم بخت-صر وهو من المجوس وكان ملكه سبعماءة سنة وهو قوله تعالي ناذا جاء وعد او لاهما بس-نا عليكم عباد النا اولي باس شديد فجاسوا خلال الد---------------------------يار وكان وهدا مفعولا فدخلوا بيث المقدس وقثلوا الرجال وسبوا النساء والاطفال واخذوا الاموال وجميع ما كان في البيت المقدس من هذه الاصناف فاحتملوها علي سبعين الفا وماءة الف عجلة حتي اودعوها ارض بابل فاقاموا يستخدمون بني اسراءيل ويستملكونهم بالخزي والعقاب والنكال ماءة عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان الله هز وجل رحمهم فاوحي الي ملك من ملوك فارس------------------ ان تسير الي المجوس في ارض بابل وان تتتقد- من في ايديهم من بني اسراتيل فسار البهم ذلك الملك حتي دخل ارض بابل فاستتقذ من يقي من بني اسراءيل من ايدي المجوس واستنفذ ذلك الحلي الذي كان في البيت المقدس ورده الله اليه كما كان اول مرة	2560	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0844	false	6293525360954511854	0	245	0	1293	1602	300	ان سليمان بن داود لما بناه سخر له الجن ياتونه بالذهب والفض-ة من المعادن واتوه بالجواهر والياقوت والزمرد وسخر له الجن حتي بنوه من هذه الاصناف قال حذيفة فقلت يا رسول الله كيف اخذت هذه الاشياء من بيت المقدس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل لما عصوا الله وقتلوا الانبياء سلط الله عليهم بختنصر وهو من المجوس وكان ملكه سبعماءة سنة وهو قوله تعالي فاذا جاء وعد او-لاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار اي فترددوا في اوساط الديار و-----------------دخلوا بيت المقدس وقتلوا الرجال وسبوا النساء والاطفال واخذوا الاموال وجميع ما كان في --بيت المقدس من هذه الاصناف فاحتملوها علي سبعين الفا وماءة الف عجلة حتي اودعوها ارض بابل فاقاموا يستخدمون بني اسراءيل ويستملكونهم بالخزي والعقاب والنكال ماءة عام وكان اي ذلك البعث وعدا مفعولا اي منجزا ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة عليهم اي علي الذين فعلوا بكم ما فعلوا بعد ماءة سنة حين تبتم عن ذنوبكم ورجعتم عن الافساد بظهور كورش الهمذاني علي بختنصر وامددناكم باموال كثيرة بعد ما نهبت اموالكم وبنين بعد ما سبيت اولادكم وجعلناكم اكثر نفيرا اي رجالا وعددا اي ثم ان الله عز وجل رحمهم فاوحي الي ملك من ملوك فارس وهو كورش الهمذاني ان تسير الي المجوس في ارض بابل وان تستنقذ من في ايديهم من بني اسراءيل فسار اليهم ذلك الملك حتي دخل ارض بابل فاستنفذ من بقي من بني اسراءيل من ايدي المجوس واستنقذ ذلك الحلي الذي كان من البيت المقدس ورده الله اليه كما كان اول مرة	844	-7759058697046287073	900	1690.5	727	1314	68.49314880371094	146	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2561	true	-643731347931767479	11	150	55	814	1584	300	فلما رجعت بنو اسراتيل الي البيت المقدس عادوا الي المعاصي فسلط الله عليهم ملك الروم قيصر وهو قوله تعالي ناذا جاء وعد الاخرة ليسءرا وجومكم الاسراء الاية فغزاهم في الير والبحر ف-باهم وقتلهم واحذ اموالهم ونساءهم واخذ جيح- ما في البت المقدس واحتمله علي سبعين الفا وماءة الف عجلة حتي اودعه في كتي-ة الذهب فهو فيها الان حتي ياخذه المهدي ويرده الي بيت المقدس وهو الف صفية 19 سورة الاسراء الابتان 7 وجنوده فقتلوهم وسيوا اولادهم وخربوا بيت المقدس ثر رددنا لكم الكرة الدولة والغلبة قليهم بعد ماءة سنة بقتل جالوت راتدد كنكم باتول وتنرب وجع ل ندكم اگتر نويرال عشيرة وقلنا ان لعسنتر بالطاعة اتشر يانفكم لان ثوابه لها ولذ اساءم بالفاد تلما اساء تكم فاذا جاء وفد المرة الاختة بعشناهم لسغا وجوقكة يحزنوكم بالقتل والسبي حزنا ومبماءة سف-تة يرمي بها علي بايل حتي ينقل الي بيت المقدس	2561	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0845	false	4212569064251216737	56	123	291	649	1609	300	فلما رجعت بنو اسراءيل الي البيت المقدس عادوا الي المعاصي فسلط الله عليهم ملك الروم قيصر--------------------------------------------------------------- فغزاهم في البر والبحر فسباهم وقتلهم واخذ اموالهم ونساءهم واخذ جميع ما في -بيت المقدس واحتمله علي سبعين الفا وماءة الف عجلة حتي اودعه في كنيسة الذهب فهو فيها الان حتي ياخذه المهدي ويرده الي بيت المقدس وهو الف سفينة وسبعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة سفينة يرسي بها علي بابل حتي ينقل الي بيت المقدس	845	-7759058697046287073	333	604.0	267	763	43.64351272583008	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2563	true	-2407393944990032118	217	289	1123	1458	1506	300	قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي نسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقيل مثاء فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا متهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدتوني ما تركت منكم احدا نقالوا له انه وم يحيي فقال ل------------مثل هذا ي-تقم ربكم م------نكم ثم قال يا يحيي تد علم ربي وريك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	2563	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0382	false	-3206968065198609848	29	99	156	488	1553	300	قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم فقا----لوا دم قربان لم يقبل منا ف-قال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم ثم --------------قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا--- انه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم الله تعالي منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	382	-7759058697046287073	286	532.0	221	354	80.79096221923828	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2567	true	5095672182510789844	57	144	312	770	1582	300	وكل انسان الزمناه اي بعظما طاءره اي همله الذي قدرناه عليه من خير وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لان العرب كانوا اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال وارادوا ان يعرفوا ان ذلك العمل يسوقهم الي خير او شر اعتبروا احوال الطير وهو انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها علي الخير والشر والسعادة والنحوسة قلما كثر ذلك منهم سموا نفس الخير والشر بالطاءر ت-مية للشء باسم لازمه	2567	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0847	false	-7396685219963073824	59	156	348	853	1577	300	وكل انسان الزمناه--------- طاءره اي عمله الذي قدرناه عليه من خير وشر في عنقه وذكر العنق كناية عن شدة اللزوم اي الزمناه عمله كلزوم القلادة او الفاء للصفة بحيث لا يفارقه عمله ابدا فان كان خيرا كان زينة له كالطوق وان كان شرا كان شينا له كالغل علي رقبته وانما يكني العمل بالطير لان العرب------ اذا ارادوا الاقدام علي عمل--------------------------------------------------------------- اعتبروا احوال الطي------------------------------------------------ر فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو الي غير ذلك ف--------------------------------يستدلون بكل واحد منها علي الخير والشر والسعادة والنحوسة فلما كثر ذلك منهم سمي- نفس الخير والشر بالطاءر تسمية للشء باسم لازمه	847	-7759058697046287073	295	514.5	239	664	44.427711486816406	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2568	true	-4176010196045984206	228	300	1194	1532	1532	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يا رمول الله ما اول ما يلقي الميت اذا ادخل قبره قال ديا بن مسعود ما سالني عنه احد الا انت فاول ما يتاديه ملك اسمه رومان يجوس خلال المقابر فيقول يا عبد الله اكتب صملك قيقول ليس معي دواة ولا قرطاس ني--------قول كفنك قرطاسك ومدادك ريقك وتلمك اصبعك نيقطع له تطمة من كفته ثم يجمل العبد يكتب وان كان غير كاتب في الدنيا-	2568	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0847	false	-7396685219963073824	181	255	994	1341	1577	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما اول ما يلقي الميت اذا ادخل قبره قال يا ابن مسعود ما سالني عنه احد الا انت فاول ما يناديه ملك اسمه رومان يجوس خلال المقابر فيقول يا عبد الله اكتب عملك فيقول ليس معي دواة ولا قرطاس ولا قلم فيقول كفنك قرطاسك ومدادك ريقك وقلمك اصبعك فيقطع له قطعة من كفنه ثم يشرع العبد يكتب وان كان غير كاتب في الدنيا	847	-7759058697046287073	320	611.5	250	347	92.2190170288086	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2570	true	-6854977863524548007	23	121	119	618	1607	300	من اهتدي فانسا يهتدي لتقسه هذا حاصل ما تقدم من بيان كون القران هاديا لاقوم الطراثق ولزوم الاعمال لاصحابها اي من اعتدي بهدايته------ وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه عنه فانه- تعود منفعة اهتداته الي نفسه لا تتخطاه الي غيره ممن لم ----------------------------------------------------------يه--تد ومن ضل اي عن الطريقة التي يهديه اليها فانسا يضل عليها اي قانسا وبال ضلاله عليها لا هلي من عداه ممن لم يباشره حتي يمكن مفارقة العمل لصابه ولا نزر وازرة وزر اخري تاكيد للجملة الثانية اي لا يتممل نف- حاملة للوزر وزر نفس اخري حتي ي------------مكن تخلص النقس الثانية عن وزرها	2570	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0848	false	2240710749772438334	122	205	635	1048	1559	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه------------------------------------------------------------------------------- اي من اهتدي بهداية القران وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه عنه فانما تعود منفعة اهتداءه الي نفسه لا تتخطاه الي من ------لم يهتد فان ثواب العمل الصالح مختص بفاعله ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل ---عن الطريقة التي يهديه اليها فانم-------------------ا وبال ضلاله عليها لا علي من ---------لم يباشر----------------------------ه ولا تزر وازرة وزر اخري--------------------- اي لا تح-مل نفس حاملة للاثم اثم نفس اخري بطيبة النفس حتي يمكن تخلص النفس الثانية عن اثمها	848	-7759058697046287073	301	482.0	235	579	51.986183166503906	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2580	true	-7296179849299125790	28	117	141	606	1555	300	ولا تفتلوا اولادكم خطاب للموسرين بدليل قوله خشية املاق اي خشية وقوع الفقر بكم ولذلك اخر ذكرهم وقد ذكر الاولاد ني قوله انحن نرزقهم ولياكم وتقدم في سورة الانعام نهي المعسرين بقوله ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي من اجل فقر واتع بكم ولذلك قدم ذكرهم في قوله نحن ترزلكم ولهاكم اهشيخنا وقي الكرخي حاصله ان قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو من سوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله------ والثاني ضد الشفقة علي خلق الله	2580	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0853	false	-5506758228956785825	197	240	1024	1243	1548	300	ولا تقتلوا اولادكم خ-------------------------شية املاق اي خشية وقوع --فقر بكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو--- سوء --ظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي النبات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق الله	853	-7759058697046287073	209	363.5	167	471	44.37367248535156	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2592	true	-1417196915573614411	28	89	148	464	1586	300	تكونون حجارة مع انها لا تقبل الحياة بحال او حديدا مع انه اصلب من الحجارة او حلقا اخر غيرهما كالجبال والسم-----------------------------------------------وات والارض فلا بد من ايجاد الحياة فيكم فان قدرته تعالي لا تقصر عن احيالكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض نكيف اذا كنتم عظاما مرفوته اي ممزوقة وقد كانت طرية موصوفة بالحياة من قبل والشء اقبل لما عه--د فيه مما--- يعهد	2592	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0859	false	6434109755819284853	194	262	1001	1354	1549	300	تكونون حجارة مع انها لا تقبل الحياة بحال او حديدا مع انه اصلب من الحجارة او خلقا---- غيرهما كاءنا من الاشياء التي تعظم في اعتقادكم عن قبول الحياة كالسماوات والارض فلا بد من ايجاد الحياة فيكم فان قدرته تعالي لا تعجز عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما ممز-----------قة وقد كانت طرية موصوفة بالحياة من قبل والشء اقبل لما اعتيد فيه مما لم يعتد	859	-7759058697046287073	281	514.0	224	368	76.35869598388672	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2595	true	-2190342230411468425	49	229	251	1274	1647	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك الفتوحات الالهيةج4م21 ورة الاسراء الايات 504 ووحيا قتجبرهم علي الايمان وهلا قبل الامر بالقتال ررثك اقل يتن في الشمكوت رالارض فيخصهم بما شاء علي قدر احوالهم ولقد فضلنا بض التيين عل سور بتخصيص كل منتهم بفضيلة كموسي يالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد بالاسراء ومانينا داقة زفرا ورالد لهم اتغوا امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالتجمل منهم اه ضاوي كول لمتجيرمم في المصباح وجبرت الرجل علي الشء من باب قتل واجبرته لغتان جيدتان فيقراماهنا بضم التاه وفتحها الل قوله وهذا اي امره بان يامر المءمنين بان يقولوا للكفار الكلام اللين ويداروهم في الكلام قبل الامر الخ اي فهو منسوخ بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73 والتحريم الخ اه شيخنا قوله بمن في الست-وات والارض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهر رد لاستبعاد قريش-------------------- ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه اهبيضاوي وقوله يتيم ابي طالب عبر بهذه العبارة حكاية عن الكقار والا فلا يجوز اطلاتها عل---ي النبي------------------------------------ حتي انه افتي بعض المالكية بقتل تاثلها كما في الشفاء	2595	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0861	false	-417913861951874133	1	81	6	447	1637	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة عليهم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللين عند الدعوة يءثر في القلب ويفيد حصول المقصود وربك اعلم------------------------------------------------------------------------------------ بمن في السماوات والارض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحق ذلك وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان يكون يتيم ابي طالب نبيا و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز اطلاق يتيم علي النبي صلي الله عليه وسلم لاشعاره بالتحقير حتي---- افتي بعض المالكية بقتل قاءله- كما في الشفاء	861	-7759058697046287073	287	444.0	230	1083	26.50046157836914	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2596	true	-6242965422641234057	24	177	119	942	1587	300	ولقد قضلنا بعض النبين ص-لي بعض اي بالفضاثل التفسانية والتبرء عن الملاثق الجمانية لا بكثرة الاموال والاتباع حتي داود عليه السلام فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتيه من الملك وقيل هو اشارة الي تفضيل رسو--------------------ل الله ----وتوله واتينا داود زبورا تنبيه علي وجه تفضيله وهو ا-------------------نه خاتم الاتبياء عليهم السلام وامته خير الامم المدلول عليه بما كتب في الزبرر من ان الارض يرثها عبادي---- الصالحون اهبيضاوي قوله واتينا داود زيورا وهو كتاب انزل علي داود يشتمل علي مالة وخمين سورة اطولها قدر ربع من القران واقصرها تدر سورة اذا جاء نصر الله وكلها دعاء لله وتحميد لي فيها حلال ولا حرام ولا فراتض ولا حدود ولا احكام وانما خص كتاب داود بالذكر لان اليهود زعمت انه---------------------------- لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التو--------------------------------راة فكذبهم الله بقوله واتينا داود زبورا والمعني انهم لم ينكروا فضل الشبيين------------------------------- فكيف ينكرون فضل محم--------------------د واعطاءه القران اهحازن 2 سورة الاسراءالايتان 57 الذين زعمتم	2596	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0861	false	-417913861951874133	81	192	447	1049	1637	300	ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض--- بالفضاءل النفسا----------------------------نية لا بكثرة الاموال والاتباع وهذا------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي تفضيل رسول الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم واتينا داود زبورا فيه ذكر فضل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وكونه خاتم النبيين وا--------------مته خير الامم وكو--------------------------------ن الارض يرثها عباد الله الصالحون وهم محمد وامته وهذا بيان ان تفضيل د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود بايتاء الزبور لا بايتاء الملك والسلطنة ورد لقول اليهود لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة اي فاذا اعطي الله تعالي التوراة ف--------لم يبعد ان يعطي داود زبورا وعيسي الانجيل ومحمدا القران ولم يبعد ان يفضل محمدا علي جميع الخلق فكيف تنكر اليهود ذلك وكفار قريش فضل محمد واعطاءه القران قل ادعوا----------------------- الذين زعمتم	861	-7759058697046287073	276	330.5	221	982	28.105905532836914	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2601	true	-6175073249614555902	177	271	940	1443	1616	300	تحرق الخ اي فنسبوا لله العجز عن خلق شجرة في النار وهو قادر------------- علي اكثر منه ويقويه ان النعامة تبتلع الجمر والحديد المحمي بالثار ولا يحرقها وان طير السمندل------------------------ يتخذ من وبره مناديل فاذا اتسخت القيت في النار فيزول وسخها وتبقي بحالها اهشيخنا وعبارة الكرخي اذ قالوا النار تحرق الشجر نكيف ثنبته اي فكيف تتبت فيها شجرة رطبة غافلين عن قدرة حافظ وبر السمتدل في النار والسمتدل دويبة ببلاد الترك يتخد من وبرها مناديل اذا اتسخت طرحت في النار فيذهب الومخ ويبقي المنديل سالما لا تعمل فيه- النار قاله في الكشاف اه قوله ونخوفهم	2601	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0863	false	-4701388016506312952	155	207	789	1063	1581	300	تحرق الشجر فينسبون لله العجز عن خلق شجرة في النار غافلين عن قدرته تعالي علي كل شء فا---------ن النعامة تبتلع الجمر والحديد المحمي بالنار ولا يحرقها وان ----السمندل وهي دويبة في بلاد الترك يتخذ من وبره مناديل فاذا ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخت طرحت في النار فيذهب وسخها وتبقي هي----- سالمة لا تعمل فيها النار----------------------- ونخوفهم	863	-7759058697046287073	203	312.5	162	541	37.52310562133789	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2605	true	-6002072052870344994	156	272	892	1476	1623	300	وعدهم اي احملهم علي اعتقاد ان لا بعث قوله وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي الا وعدا غرورا اي باطلا وفيه اظهار في مقام الاضمار والالتفات عن الخطاب الي الغيية وكان مقتضي الظاهر ان يقال في ما تعدهم الا غرورااه شيخنا وغردرا فيه اوجه احدما انه نعت مصدر محلوف وهو تفسه مصدر والاصل الا وعدا غرورا فيجء فيه ما قيل في زيد عدل اي الا وعدا ذا غرور او علي السبالغة او الا وعدا غارا ونسبة الغرور اليه مجاز الثاني انه مفسول من اجله اي ما يعدهم من الاماني الكاذية الا لاجل الغردر الثالث انه مفعول به علي الاتساع اي ما يعدهم الا الغرور نفسه والجملة اعتراض فانه وقع بين الجمل التي خاطب الله بها الشيطان	2605	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0864	false	-1034981003514057827	214	243	1121	1283	1581	300	وعدهم اي بالاماني الباطلة---------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي ما يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم من الاماني الكاذبة الا لاج-------------------------------------------------------ل الغرور وهذه ا-لجملة اعتراض وا----قع بين الجمل التي خاطب الله بها الشيطان	864	-7759058697046287073	134	217.0	107	584	22.945205688476562	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2611	true	-428376344189993789	268	299	1349	1512	1516	300	امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد نيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخدون ك-بهم بايمانهم ثم ينادي الاتباع يا اتباع نمروذ يا اتباع فرعون يا اتباع	2611	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0866	false	-1889084781619663482	0	27	0	141	1562	300	امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي-------- يا ات---------------باع فرعون يا اتباع	866	-7759058697046287073	138	257.0	111	164	84.1463394165039	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2631	true	8082335844780183894	34	58	181	296	1548	300	ولقد صرفنا اي كررنا بوجوه مختلفة----- زيادة في التقرير واليان للمناس------------ في هذا القران من ------------------------كل مثل اي من كل معني هو ك------المثل في	2631	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0871	false	-4746365038665557546	179	209	913	1061	1526	300	ولقد صرفنا اي كررنا بوجوه مختلفة توجب زيادة ب-------------يان لل-ناس اي لاهل مكة في هذا القران المنعوت بالنعوت الفاضلة من كل مثل اي من كل معني بديع يشبه المثل في	871	-7759058697046287073	93	134.0	73	162	57.407405853271484	15	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2648	true	-5078822890104877602	97	180	490	937	1581	300	اله قوله ميزيدهم فاعل يزيد اما القران او البكاء او السجود او المتلو لدلالة قوله اذا يتلي وتكرر الخرور لاختلاف حاليه بالبكاء والسجود وجامت الحال الاولي اسما لدلالته علي الاستمرار والثانية فعلا لدلاله علي التجدد والحدوت اهسين قوله وكان يقول اي في سجوده وقول فقالوا اي حين سمعوه يقول ما ذكر وعبارة الخازن----------------------------------------------------------------- قال ابن عباس سجد رسول الله------------------- ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو-جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية	2648	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0876	false	-4310197938355830318	60	126	304	632	1532	300	----الله ويزيدهم اي----------- القران او البكاء او السجود او المتلو خشوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تواضعا لله كما يزيدهم يقينا بالله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي سموا المعبود بحق بهذا الاسم قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية	876	-7759058697046287073	203	332.5	158	532	38.157894134521484	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2712	true	-5306181424771054012	221	300	1146	1556	1556	300	وذلك ان دق-انوس مات وم--ضت قرون ثم ملك امل تلك البلاد رجل صالح واختلف اهل مملكته وني الحشر وبعث الاجساد من القبور فشك في ذلك بعض الناس واستبعدوه وقالوا انما تحشر الارواح دون الاجساد فان الجسد تاكله الارض وقال بعض-م تبعث الارواح والاجساد جميما وكبر ذلك علي الملك وبقي حيران لا يدري كيف يبين امر البعث لهم حتي لي---------------------س المسوح وقعد علي الرماد وتضرع الي الله تعالي في طلب حجة وبرهان فاعثره الله علي اهل الكهف فيقال انهم لما-	2712	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0883	false	-578927250879027209	118	200	623	1053	1554	300	وذلك ان دقيانوس مات وانقضت قرون ثم ملك اهل تلك البلاد رجل صالح واختلف اهل مملكته ف-ي الحشر وبعث الاجساد من القبور فشك في ذلك بعض الناس واستبعدوه وقالوا انما تحشر الارواح دون الاجساد فان الجسد تاكله الارض وقال بعضهم تبعث الارواح والاجساد جميعا وكبر ذلك علي الملك وبقي حيران لا يدري كيف يبين امر البعث لهم حتي دخل بيته واغلق بابه ولبس المسوح وقعد علي الرماد وتضرع الي الله تعالي في طلب حجة وبرهان فاعثره الله علي اهل الكهف ف-----انهم لما	883	-7759058697046287073	398	745.5	321	436	91.2844009399414	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2713	true	-5689375788383892757	0	66	0	330	1588	300	بعثوا احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها است-كر شخصه واستنكر ورقه لبعد العهد نحمل الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وكان صالحا قد امن --وامن من معه فلما نظر اليه قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد ك-ت ادعو الله ان بري-يهم وسال القتي فاخير ف--------------------------------------------ر الملك بذلك وقال لقومه لعل الله قد ب-ث لكم اية ف-اشر الي الكهف معه فركب مع اهل المدينة	2713	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0883	false	-578927250879027209	200	300	1053	1554	1554	300	بعثوا احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها استنكر شخصه واستنكر ورقه لانه ظهرت في بشرة وجهه اثار عجيبة تدل علي ان مدته قد طالت طولا خارجا عن العادة لان ورقه كان علي ضرب دقيانوس فاتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك وكان صالحا قد امن هو ومن م---عه فلما نظر اليه قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد كنت ادعو الله ان يرينيهم وسال الفتي فاخبره بانه ومن معه خرجوا فرارا من الملك دقيانوس فسر الملك بذلك وقال لقومه لعل الله قد بعث لكم اية فلنسر الي الكهف معه فركب مع اهل المدينة-	883	-7759058697046287073	297	524.5	237	505	58.81188201904297	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2713	true	-5689375788383892757	66	204	330	1072	1588	300	اليهم فلما دنوا الي الكهف قال تمليخا انا ادخل عليهم لثلا يرعبوا فدخل عليهم واعلمهم بالامر وان ال----امة مسلمة فروي انهم سروا بذلك وخرجوا الي الملك وعظموه وعظمهم ثم رجعوا الي كهنهم واكثر الروايات علي انهم ماتوا حين حدثهم تملخا ميتة الحق ورجع من كان شك في بعث الاجساد الي اليقين فهلا معني اعثرنا عليهم ليسلموا------------------------------------------------------- ان وعد الله حق اي ليعلم الملك ورعيته ان القيامة حق والبعث حق اذ ينازعون بخهم امرهم وانما استدلوا بذلك الواحد علي غيرهم وهابوا الدخول عليهم فقال الملك القوا عليهم بتيانا فقال الدين هم علي دين الفتية اتخلوا عليهم مسجدا وروي ان فرقة كافرة قالت نبي بيمة او مصنا مانعهم السلمون وقالوا الخذن عليه اسورة الكهف الاية 21 اي قومهم اج وقد الو بالبعث تد------------------------- بطريق ان القادر علي انامتهم المدة الطويلة وايقانهم علي حالهم بلا غذاء تادر علي احياء الموتي وان	2713	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0884	false	5016187704292744475	0	75	0	404	1645	300	اليهم فلما دنوا الي الكهف قال تمليخا انا ادخل عليهم لءلا يرعبوا فدخل عليهم واعلمهم با-------ن الامة امة مسلمة ف--------------------خرجوا الي الملك وعظموه وعظمهم ثم رجعوا الي كهفهم-------------------------------------------------------- ورجع م----ن شك في بعث الاجساد فهذ-----------ا معني اعثرنا عليهم ليعلموا اي الذين اعثرناهم وهم الملك ورعيته علي احوالهم العجيبة ان وعد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبعث للروح والجثة معا حق اي صادق بطريق ان القادر علي انامتهم --مدة --طويلة وابقاءهم علي حالهم بلا غذاء قادر علي احياء الموتي قال	884	-7759058697046287073	307	501.5	247	826	37.16706848144531	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2717	true	6067297438272168071	259	300	1360	1588	1588	300	ابن عباس رضي الله عنهما خواص اسماء اهل الكهف تنفع التسعة اشياء للطلب والهرب ولطفء الحريق تكتب علي خرقة وترمي في وسط النار تطفا باذن الله تعالس ولبكاء الطفل والحمي المثلثة وللصداع تشد علي العضد الايمن ولام الصبيان وللركوب في البر-	2717	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0885	false	741771910188786945	64	105	377	604	1576	300	ابن عباس رضي الله عنهما خواص اسماء اهل الكهف تنفع -لتسعة اشياء للطلب والهرب ولطف- الحريق تكتب علي خرقة وترمي في وسط النار تطفا باذن الله تعالي ولبكاء الطفل والحمي المثلثة وللصداع تشد علي العضد الايمن ولام الصبيان وللركوب في البر	885	-7759058697046287073	225	434.0	185	229	98.2532730102539	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2725	true	5998498779193546854	12	210	59	1078	1546	300	هنهم اي الي غيرهم اهخازن وقوله تريد زينة الحياة الدنيا اي تطلب--- مجال-ة الاغنياء والاشراف وصحبة اهل الدنيا والجسلة حال من الكاف والشرط موجود وهر ان المضاف جزه من المضاف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه اه قوله هو عيينة بن حصن اي الفزاري----- اتي الشي-------------------- قبل ان يسلم وعثده جماعة من الفقراء منهم --مان-------- وعليه شملة صرف قد عرق نيها وبيله خوص يشقه ويتسجه فقال عيينة للنبي اما يوذيك ريح حءلاء ونحن سادات مضر واشرانها ان اسلمتا تسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هولاء فتحهم عنك حت- نتي-ك او اجمل لتا مجلسا ولهم مجلسا اعخازن وتقدم ان هذه الاية مدنية فالمراد من الاية نهي النبي ان يزدري بفقراء الملمين وتعدو عينه عن رثاثة زيهم طموحا الي طراوة زي الاغنباء اهبيضاوي وقيل نزلت هذه الاية في اصحاب الصفة وكانوا سبمماية رجل فقراء في مسجد رسول الله لا يخرجون الي تجارة ولا زرع ولا فرع يصلون صلاة ويتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي الحمد لله الذي جمل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم اهخازن قوله ايضا هو هينة بن حصن وقد اسلم--- رضي الله منه وحسن اسلامه وكان في حنين من المءلغة قلوبهم فاعطاء الني-------------------- منها ماثة بمير وكذلك اعطي الاقرع ين حابس واعطي العباس بن مرداس اربعين بعيرا	2725	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0887	false	7360082397817202998	10	155	49	798	1531	300	عنهم ---الي غيرهم------------- تريد زينة الحياة الدنيا اي ترغب في مجالسة الاغنياء وجميل الصورة ولا تطع في تنحية الفقراء عن مجالسك من اغفلنا ق------------------------------لبه اي وجدنا قلبه غافلا عن ذكرنا اي عن توحيدنا واتبع هواه في عبادة الاصنام وكان امره في متابعة الهوي فرطا اي ضاءعا نزلت هذه ا--لاية في عيينة بن حصن--- الفزاري فانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء منهم سلمان الفارسي وعليه شملة---- قد عرق فيها وبيده خوص يشقه وينسجه فقال عيينة للنبي اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادة- مضر واشرافها ان اسلمنا تسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اسلم هو رضي الله عنه وحسن اسلامه وكان في حنين من المءلفة قلوبهم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم منها ماءة بعير وكذلك اعطي الاقرع بن حابس واعطي العباس بن مرداس اربعين بعيرا	887	-7759058697046287073	481	750.0	381	1203	39.983375549316406	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2730	true	4588442591377341984	136	201	710	1047	1548	300	ثمانية الاف ديتار فاقتسماها فاشتري احدمما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان نلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف ديثار فتصلق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في البنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزرج صاحبه امراة وانفق هليها الف دينار فقال هذا	2730	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0888	false	5640350537254974547	235	300	1284	1620	1620	300	ثمانية الاف دينار فاقتسماها فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة وانفق عليها الف دينار فقال هذا-	888	-7759058697046287073	328	643.0	264	337	97.32937622070312	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2730	true	4588442591377341984	201	292	1047	1506	1548	300	اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم اني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم اصابته حاجة شديدة لقال لو اتيت صاحبي لعله يتالني مته معروف قجلس علي طريق حتي مد به في خدمه وحشمه فقام الهه قنظر اليه صاح-ه فعرقه فقال--- فلان قال ن-م فقال ما شانك4 قال اصابت-ي حاجة بعدك فاتيتك لتينت-ي بخير قال فسا فعلت بمالك وقد اقتسمنا مالا واخذت شطره فقص عليه قصته فقال وانك لمن المصدقين	2730	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0889	false	2345437070094526643	0	86	0	430	1589	300	اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم اني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي لعله ينالني منه معروف فجلس علي طريق حتي مر به في ------حشمه فقام اليه فنظر اليه صاحبه فعرفه فقال له فلان قال نعم فقال ما شانك -قال اصابتني حاجة بعدك فاتيتك لتعينني بخير قال فما فعل- بمالك---------------------------- فقص عليه قصته فقال وانك لمن المصدقين	889	-7759058697046287073	410	760.5	326	466	87.98283386230469	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2742	true	2366161310056600932	96	193	511	985	1535	300	علي ربك اي كعرض الجند علي السلطان ليقضي بينهم لا ليمرفهم اه كرخي وقوله وصفا حال من مرفوع عرضوا واصله المصدرية بقال فيه صف يصف صفا ثم يطلق علي الجماعة المصطف-------------------------------------------ين واحتلف هنا في صفا هل هو مفرد وقع موقع الجمع اذ المراد صغوفا وفي حديث اخر اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون وقيل ثم حذف اي صفا صفاء ومثله 2 وره الكهف الايتان 948 كما خلقو--- اول متو اي فرادي حفاة عراة غرلا ويقال لمنكري اليعث تل زتشر--------- الن ن مخفقة من الثقيلة اي انه تجعل لگرنوهد---------ا للبعث ووجع الكتث--------------------- كتاب كل امرء في -	2742	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0893	false	-6042860873807555430	143	216	752	1121	1556	300	علي ربك--- كعرض الجند علي السلطان ليقضي بينهم صفا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------مصطفين وقد ورد في الحديث الصحيح يجمع الله الاولين والاخرين-- في صعيد واحد صف------------------------------وفا وفي حديث اخر اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون اه مقولا لهم لقد جءتمونا كاءنين---------------------- كما خلقناكم اول مرة--------- حفاة عراة غرلا بلا اموال واعوان بل زعمتم في الدنيا الن ن--------------------------جعل لكم موعدا اي وقتا للبعث ووضع الكتاب اي وضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في	893	-7759058697046287073	187	224.5	146	560	33.39285659790039	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2758	true	-3964484945693939383	16	123	87	628	1467	300	وهو من نسل نوح وكان ايوه من الملوك اه شيخنا وعبارة الخازن قيل كان من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا وتركوا الد-----------نيا وكان الخضر اذ ذاك-------------------- مغطي بثوب ابيض-------- طرفه تحت رجلبه والاخر تحت راسه فسلم عليه موسي فقال انت قل انا موسي نبجي بني اسراليل اتبتك لتعلمني مما علمته رشدا اه وني القرطبي وقال التعلمي في كتاب العراءس ان موسي وفتاه وجدا الخضر وهو ناءم علي طنفسة خضراء علي وجه الساء وهو متشح بثوب اخضر فسلم عليه موسي ققال واني بارضك السلام4 اي ومن اين بارضك التي انت نيها الان السلام ثم رقع راسه واستوي جالسا وقال وعليك السلام يا ن-ي بتي	2758	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0897	false	-8036165575793118962	254	300	1309	1540	1540	300	وهو من نسل نوح وكان ابوه من المل-----------------------------------------------------------------------وك الذين تزهدوا وتركوا الدنيا وروي انهما وجدا الخضر وهو ناءم علي وجه الماء وهو مغطي بثوب ابيض او اخضر طرفه تحت رجليه والاخر تحت راسه فسلم عليه موسي فرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع راسه واستوي جالسا وقال وعليك السلام يا نبي بني-	897	-7759058697046287073	175	292.0	139	581	30.120481491088867	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2763	true	1118858641384874384	79	163	384	820	1545	300	فلا تا-لني عن شء اي شء تشاهده من اقعالي اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن للمناقشة والاعتراض حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي ابتدء-------- ببيانه وفيه ايدان بان عل ما صدر------------------------------------- عنه فله حكمة وغاية حميدة البتةه وهذا من ادب المتعلم مع العالم والتابع مع المتيوع اهابو السود قوله وفي قراءة اي قرا نافع وابن عامر بالهمز وتشديد النون وباقي السيعة بالهمز وسكون اللام وتخفيف النون اهكرخي وفي السمين ونرا ابو جمفر منا----- بفتح السين واللام وتشديد النون من غير همز	2763	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0898	false	-3849210378434356312	216	278	1057	1377	1498	300	فلا تسءلني عن------ شء تشاهده من افعالي ولو منكرا بحسب علمك الظاهر ح-------------------------------تي احدث لك منه ذكرا اي حتي ابتدء باخبارك ببيان ذلك الشء وقرا ابن عامر فلا تسالن بالنون المثقلة وبغير ياء وروي عنه تسالني مثقلة مع الياء وهي------------------------------------------------------------------------ قراءة------- نافع وقرا --------------------------باقي السبعة ب-------سكون اللام وتخفيف النون وقر------------------ا ابو جعفر هنا تسلن بفتح السين واللام وتشديد النون من غير همز	898	-7759058697046287073	181	221.5	142	487	37.166324615478516	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2763	true	1118858641384874384	204	299	1025	1543	1545	300	لم يذكر في الاية لانه تابع لموسي فالمقصود ذكر والنضر اهميتتا وفي القرطبي قال القشيري والاظهر ان موسي صرف فتاه لما لقي الخضر وقال شيخنا الامام ابو العباس يحتمل ان يكون اكتفي بذكر المتبوع عن التابع والله اعلم اله قوله مشيان علي ساحل البحر اي يطلبان سفينة پركبانها نوجدا سفينة فركباها فقال اهل السفينة هولاء لصوص لانهم راوهم نزلوا بغير زاد ولا متاع وامروهم بالخروج فقال صاحب السفينة ما هم بلصوص ولكني اري وجوه الانبياء---------------------------------------------------------------------- وعن ابي بن كعب عن النبي تك---------------- مرت بهم سفينة فكلموا املها ان يحملوهم فعرفوا الخضر بعلامة تجعلوهم بغير نول	2763	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0899	false	-8831976958659614800	0	48	0	251	1503	300	لم يذكر في الاية لانه تابع لموسي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتفي بذكر المتبوع عن التابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمقصود ذكر موسي والخضر حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي ثقبها الخضر وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرت بهم سفينة فكلموا اهلها ان يحملوهم فعرفوا الخضر بعلامة فحملوهم بغير نول	899	-7759058697046287073	159	137.5	127	604	26.32450294494629	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2767	true	-1007228147915579019	166	280	909	1496	1597	300	وهن ابي هريرة رضي الله عنه قال اطعمتهما امراة من اهل بربرة بعد ان طلبا من الرجال فلم يطمموهما فدعوا لنساءهم ولمنا رجالهم وعن قتادة قال شر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------القري التي لا تضيف الضيف اله قوله--------------------- ارتفاعه ماتة ذراع اي وعرضه خمسون ذراعا وامتداده علي وجه الارض خمسمالة ذراع شينتا قوله ا يريد ان يتقض المراد لازم الارادة العرفي وهو القرب من الشء اي يقرب من القوط كما تاله الشارح قوله فاقام--------ه الخضر بيده اي بان رفعه بها فاسقام وعبارة البيضاوي فاقامه بعسارته اي ترميه واصلاحه وقيل بعمود عمده به وتيل مسحه بيده فقام وقيل تقضه و--بناه قوله قال لو شءت الخ--------------------------------------------------------------------------------------- اي كان ينبغي لك ان تاخذ منهم جعلا علي فعلك لتقصيرهم فينا مع حاجتتا	2767	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0900	false	5368280978610032672	118	235	591	1194	1517	300	وعن ابي هريرة -------------قال اطعمتهما امراة من اهل بربرة بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعوا لنساءهم ولعنا رجالهم فقوله تعالي استطعما جواب اذا او صفة ل قرية فابوا ان يضيفوهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما فوجدا فيها اي القرية جدارا ماءلا يريد ان ينقض اي يقرب من السقوط وكان ارتفاعه ماءة ذراع--- وعرضه خمسون ذراعا وامتداده علي وجه الارض خمسماءة ذراع فاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه اي رفعه الخضر بيده فاستقام او------------------------------------------------------------------------------------ مسحه بيده فاستوي او هدمه ثم بناه قال موسي لو شءت يا خضر لاتخذت عليه اجرا اي طلبت علي عملك اجرة تصرفها الي تحصيل المطعوم وتحصيل ساءر المهمات اي كان ينبغي لك ان تاخذ منهم جعلا علي فعلك لتقصيرهم فينا مع حاجتنا	900	-7759058697046287073	295	443.0	234	812	36.330047607421875	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2768	true	1739466497504532332	182	218	987	1164	1576	300	في تفسير هذه الايات التي وتعت لموسي مع الخضر انها حجة علي موسي وعتب عليهه وذلك انه لما انكر خرق السفينة نودي يا موسي اين كان تدبيرك هذا وانت في التابوت مطروحا في اليم قلما انكر	2768	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0900	false	5368280978610032672	264	300	1342	1517	1517	300	في تفسير هذه الايات التي وقعت لموسي مع الخضر انها حجة علي موسي وعتب علي-ه وذلك انه لما انكر خرق السفينة نودي يا موسي اين كان تدبيرك هذا وانت في التابوت مطروحا في اليم فلما انكر-	900	-7759058697046287073	173	334.0	138	177	97.7401123046875	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2768	true	1739466497504532332	219	254	1167	1343	1576	300	الغلام قيل له اين انكارك هذا من وكزك للقبطي وتضاءك عليه قلما انكر اتامة الجدار نودي اين هذا من رفعك حجر البثر لبتات شعيب دون اجراد ثم قال المسالة الخامسة قيل ان الخضر لما اراد	2768	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0901	false	-1453478278416076111	1	32	4	155	1553	300	الغلام قيل له اين انكارك هذا من وكزك للقبطي وقضاءك عليه فلما انكر اقامة الجدار نودي اين هذا من رفعك حجر البءر لبنات شعيب دون اجر----- قال له-------------------- الخضر هذا فراق	901	-7759058697046287073	140	259.0	109	176	79.54545593261719	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2768	true	1739466497504532332	250	285	1325	1492	1576	300	ان الخضر لما اراد ان يفارق موسي قال له موسي اوص-ني قال كن بشاما ولا تكن ضحاكا ودع اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعب علي الخطاءين خطاياهم وابك علي خطيتتك يا ابن عمران	2768	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0903	false	-9120323557556322618	30	65	150	318	1541	300	ان الخضر لما اراد ان يفارق موسي قال له موسي اوصيني قال كن بساما ولا تكن ضحاكا ودع اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعب علي الخطاءين خطاياهم وابك علي خطيءتك با ابن عمران	903	-7759058697046287073	164	320.0	129	168	97.61904907226562	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2769	true	3763664436779951403	75	241	405	1296	1600	300	يعملون في البحر فقي الكلام تغليب وقوله مءاجرة لها اي حالة كونهم مءاجرين لها---- لحمل الامتعة ونحوها طلبا للكسب وكانوا هم الدين يخدمونها لا المستاجرون اهشيختا وني القرطبي قال كعب الاحبار وغيره وكانت لعشرة اخوة من المساكين ورثوها من ابيهم 4 ورة الكهف الايتان 8074 مءاجرة لها طلبا للكسب تاردث ان ايها وكان وراء ثم اذا رجعوا او امامهم الان تلل كافر س صالحة غص تصبه علي العصدر المبين لنرع الاحذ واما الثلك فكان ابواة مومنين نحشينا ان يرهفهما طنيينا وكنرا فانه كما في حديث مسلم طبع كافرا ولو عاش حمة زمشي وخمسة يعملون في البحر وقيل كانوا سبعة بكل واحد منهم زمانة ليمت بالاخر وقد ذكر التقاش اسامعم قاما العمال منهم قاحدهم كان مجذوما والثاني كان اعور والثالث كان اعرج والرابع كان ادر والخامس كان محموما لا تنقطع عنه الحمي الدهر كله وهو اصفرهم والخمسة الدين لا يطيقون العمل اعمي واصم واخرس ومقعد ومج-ون وكان ال-حر الذي يعملون فيه ما بين فارس الي الروم ذكره الثعلبي اه توله فاردت ان اعيبها اي لاجل ان الملك -	2769	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0901	false	-1453478278416076111	82	157	415	836	1553	300	يعملون في البحر فيعيرون بالناس م---------------------------------ءاجرين للسفينة لحمل الامتعة ونحوها ---------------------------------------------------------------------------------------------كانت لعشرة اخوة من المساكين ورثوها من ابيهم خمسة زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وخمسة يعملون في البحر فام----------------------------------------------------------------------ا العمال منهم فاحدهم كان مجذوما والثاني كان اعور والثالث كان اعرج والرابع كان ادر والخامس كان محموما لا تنقطع عنه الحمي الدهر كله وهو اصغرهم والخمسة الذين لا يطيقون العمل اعمي واصم واخرس ومقعد ومجنون وكان البحر الذي يعملون فيه ما بين فارس و---الروم--------------------- فاردت ان اعيبها اي----- ان اجعلها	901	-7759058697046287073	378	622.5	307	898	42.09354019165039	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2772	true	-7310797045909726820	50	90	243	467	1535	300	تكان لغلامين اسم احدهما امرم والاخر صريم وقوله---------------- في المدينة وهي المعبر عنها قيما تقدم بالقرية تحقيرا لها لخسة املها وعير عنها هنا بالسدينة تعظيما لها من حيث اشتمالها علي هذين الغلامين وعلي ابيهما اهشيختا قول وكان ت-ته كنز لهما	2772	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0902	false	5290570091870178325	90	128	463	677	1539	300	فكان لغلامين يتيمين هما اصرم و------صريم ابنا كاشح وامهما دنيا في المدينة وهي المعبر عنها اولا----- بالقرية تحقيرا لها لخسة اهلها وعبر عنها هنا بالمدينة تعظيما لها من حيث اشتمالها علي هذين الغلامين و----ابيهما------------ وكان تحته كنز لهما	902	-7759058697046287073	177	285.5	143	241	73.44398498535156	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2772	true	-7310797045909726820	172	224	887	1148	1535	300	كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه بسم الله الرحمن الرحيم عجيت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجيت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عببت لمن بزمن بالموت ك-ف بفرح -عجبت لمن يومن بالح-اب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باملها كيف يطمتن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2772	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0902	false	5290570091870178325	148	194	783	1018	1539	300	كان لوحا من ذهب --------------------------------مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	902	-7759058697046287073	211	374.0	166	267	79.02621459960938	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2773	true	-3229898745264862922	9	123	43	625	1559	300	وقد روي ان الله يحفظ الصالح في سبعة من ذريته وعلي هذا يدل قوله تعالي ان ولي الله الذي تزل الكتاب وهو يتولي الصالحين اهقرطي قوله اشدمما مفرد بسني التوة وقيل جمع لا واحد له من لفظه وقيل جمع له واحد من لقظه قيل شد بكسر الشين وقيل شد بنتحها اهشيختا وذكره الايناس غير لاءق هنا لانه بمعني العلم فالممني عليه حتي يبلغا علم رشدهما ولا معني له فكان الارلي اسقاطه ولم يذكره غيره من المضرين فيما علمت ويمكن ان يلتمس تصحيحه بان يقال حتي يبلغا ايناس اشدهما اي حتي يبلغا ان يعلما ليناس اشدهما------------------------- اي قوتهما وكمالهما تامل قوله ويستخرجا كنزهما اي من-------- تحت الجدار ولولا اني اقمته لا-نقضن وخرج الك-ز من تحته	2773	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0902	false	5290570091870178325	207	242	1092	1269	1539	300	وقد روي ان الله يحفظ الصالح في سبعة من ذريته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وكمال رايهما------ ويستخرجا كنزهما اي دفينهما من تحت الجدار ولولا اني اقمته لا نقض- وخرج الكنز من تحته	902	-7759058697046287073	134	2.5	106	617	21.71799087524414	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	107	192	586	1006	1553	300	وروي حذيفة------ مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة -كل امة اربعة الاف امة لا يموت الواحد منه حي يت--ظر الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل-- السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجرة بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء ومف م-نهم طوله وعرضه سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصت مت-هم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنرير الا اكلوه ومن مات	2785	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0905	false	-3062551909138588984	114	198	621	1044	1578	300	وروي حذيفة حديثا مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة فكل امة اربعة الاف امة لا يموت الواحد منهم حتي ينظر الف ذكر من صلبه كلهم قد حملوا السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا و----هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال شجر الصنوبر ط------وله عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم طوله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن مات	905	-7759058697046287073	382	726.0	305	433	88.22171020507812	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2811	true	2588141740608970601	230	290	1142	1423	1477	300	اية للناس علي قدرتتا اي -----------علي كمال قدرتتا هلي -------------------انواع الخلق--------------- فانه تعالي خلق ادم من غير ذكر ولا انشي وخلق حواء من ذكر بلا انشي وخلق عيسي من انثي بلا ذكر وحلق بقية الخلق من ذكر وانش اهكر خي قوله------------------------------------------------------------ امرا مقضيا اي لا يتغير ----------ولا يتبدل اهخازن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ففخ جريل اي ت------------------------------------------------------------------------------------فخة وصلت الي فرجها ودخلت منه جوفها	2811	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0914	false	-2413892844569552254	10	132	49	645	1429	300	اية للناس اي برهانا لهم يستدلون به علي كمال قدرتنا نفعل ذلك وبهذا اتمام الانواع الاربعة في خلق البشر فانه تعالي خلق ادم من غير ذكر و---انثي وخلق حواء من ذكر بلا انثي وخلق عيسي من انثي بلا ذكر وخلق بقية البشر من ذكر وانثي معا ورحمة عظيمة كاءنة منا عليهم يهتدون بهدايته وكان اي خلق الولد بلا اب امرا مقضيا اي لا يتغير فلو لم يقع لا نقلب علم الله جهلا وهو محال وجميع الممكنات منتهية في سلسلة القضاء الي واجب الوجود واذا كان الامر كذلك فلا فاءدة في الحزن وهذا هو سر قوله صلي الله عليه وسلم من عرف سر الله في القدر هانت عليه المصاءب فحملته اي فنفخ جبريل في طوق قميصها نفخة وصلت الي فرجها ودخلت منه جوفها	914	-7759058697046287073	215	303.0	163	599	35.89315414428711	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2812	true	-4379019065932232429	182	300	903	1490	1490	300	وهب ان مريم لما ح-لت بين-- كان ل-ها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكاتا اذ ذاك منطلقين الي المسجد الذي يمنة جبل صهيون وكان-----ت مريم ويوسف بخدمان ذلك ال--جد ولا جلم من- اهل زمانهما احد اشد عبادة واجتهادا سنها واول من هلم يمريم وره مريم الاية 23 السخاش وجع الولادة ان جنع التخلو لتعتمد عليه فولدت والحمل والتصوير والولادة في ساعة تالت للتنبيه ياليتني يث قبل هلذال الامر وكنث نسيام نسيا شيءا متروكا لا يعرف يوسف المذكور فبقي متحيرا في امرها -كلما اراد ان يتهمها ذكر هبادتها وصلاحها وانها-لم تغب عنه-------- واذا اراد ان ي-رءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال قد وفع في نفسي من امرك شء وقد حوصت-	2812	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0914	false	-2413892844569552254	149	234	729	1124	1429	300	وهب ان مريم لما حملت بعيسي كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا------- منطلقين الي المسجد الذي عند- جبل صهيون وكان يوسف ومريم ي------خدمان ذلك المسجد ولا يعلم في اهل زمانهما احد اشد عبادة منهم--------ا واول من علم حم------ل مريم هو يوسف فتحير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر عبادته--------ا وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت	914	-7759058697046287073	332	528.0	257	611	54.33715057373047	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2813	true	-9197185022954113213	45	229	202	1128	1502	300	من غير بلر الم تعلم ان الله انبت الشجر بالقدرة من غير غيث--------------------------------------------------------------- او تقول ان الله تعالي لا يقدر---- ان يثبت الشجر- حتي استعان بالماء -لولا ذلك لم يقدر علي انباتها -قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله يقدر علي ما يشاء -يقول له كن فيكون -قالت--- مريم الم تعلم ان الله ------خلق ادم وامراته من غبر ذكر ولا انثي فمند ذلك زال ما في تفسه من التهمة و--------كان ينوب عنها في خدمة المسحد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل ف-----------لما دنت ولادتها اوحن الله اليها ان اخرجي من ارض قومك نذلك كوله تعالي فاتتبدت به مكانا تصيا اهخازن قوله ناجامها المخاض يقال جاء واجاء لنتان بمعتي واحده وقوله جاء بها اي الجاها ------------الي جذع النخلة والاصل في جاء ان يتعدي لواحد بتفسه ناذا دخلت عليه الهمزة كان القياس يتتضي تعديته لاثنين الا ان استعماله قد تغير بعد النقل فصار بمعني الجاء الي كذااه شيخنا قول لتمتمد عليه فاعتمدت هليه بصبرها وقيل احتضنته وكان جذعا يابسا لا راس له ف----------------------------لما اعتمدت عليه------- اخضر واطلع الجريد والخوص والثمر رطبا في وقت واحد كما ان حمل عيسي وتصربره وولادته في وقت واحد اهشيختا وكان	2813	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0915	false	8479285924210814638	0	147	0	728	1502	300	من -----------------------------------------------غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت------------- التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنت ولادتها اوحي الله اليها ان اخرجي من ارض قومك فخرجت اقصي الدار فاجاءه---------------------------------ا المخاض اي ف----------------------------------------------الجاها وجع الولادة الي جذع النخلة اي الي اصل نخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يابسة لا راس لها وكان الوقت شتاء شديد البرد فلما اعتمدت عليه بصدرها اخضر واطلع الجريد والخوص والثمر رطبا في وقت واحد كما ان حمل عيسي وتصويره وولادته في وقت واحد-------- وكان	915	-7759058697046287073	526	876.5	414	1073	49.02143478393555	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2818	true	-5986776376310134159	139	179	718	930	1526	300	يوسف النجار مريم واينها الي غار ومكثت------ اربعين يوما حتي طهرت من --نفاسها ثم حملتها الي تومها فكلمها ق-----ي الطريق فقال يا اماه ابشري قاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي املها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين	2818	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0917	false	8347654795631105057	232	273	1184	1399	1527	300	يوسف انتهي بمريم -------الي غار فادخلها فيه اربعين يوما حتي طهرت من النفاس-- ثم حملته- الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين	917	-7759058697046287073	187	320.5	149	225	83.11111450195312	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2821	true	-7122763767328123470	68	155	353	806	1550	300	تعالي صيره حين انفصل عن امه بالغا عاقلا وهذا القول اظهر قوله وبرا العامة علي فتح الياء وفيه تاويلان احدمما انه منصوب نسقا علي مباركا اي وجملني برا والثاني اته منصوب قسل واختير هذا علي الاول لان به فصلا كثرا بجملة الوصفية ومتعالقاتها وقرء بكسر الباء اما علي حذف مضاف واما علي المبالغة في جمله نف المصدر اه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعاظما اي------------------------------------ بل جملني متواضما -كان من تواضعه انه كان ياكل ورق الشجر ويجلس علي التراب ولم يتقد له مسكنا اهشيختا توله------------------------------------------- والسلام---- اي الامان من الله علي	2821	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0919	false	7509767266649824041	33	114	159	566	1459	300	تعالي صيره حين انفصل عن امه------ عاقلا--------------------- وبرا بوالدتي----------------------------------------------------------- اي وكلفني برا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بامي وهذا اشارة الي غير تنزيه امه عن الزنا اذ لو كانت زانية لما كان الرسول المعصوم مامورا بتعظيمها ولم يجعلني جبارا اي متعاظما شقيا اي عاصيا لله عنيدا له لفرط التكبر بل جعلني متواضعا وكان من تواضعه انه كان ياكل ورق الشجر ويجلس علي التراب ولم يتخذ له مسكنا وروي ان عيسي عليه السلام قال قلبي لين وانا صغير في نفسي والسلام علي اي الامان من الله علي	919	-7759058697046287073	179	125.5	138	655	27.328245162963867	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2824	true	4099655961800349489	177	253	833	1220	1488	300	الله ربي وريكم فر--------ا ابن عامر والكوفيون يكسر ان -----------------------------علي الاستتاف وره رهم الايتان 37 مرط طريق تستقية مءد الي الجنة تلنتلف الاتراث ين بتيم ابي النصاري في عيسي اهو ابن الله او اله معه او ثالث ثلاثة نوبل فشدة عذاب للزين كفروا بما ذكر وغيره ين ويءيده ما قراه ابي ان الله بالكسر بدون واو وقرا الباتون بفتحها ونيها اوجه احدها انها علي حذف حرف الجر متعلقا بما بعده والتقدير ولان الله------------------ ربي وريكم فاع-دوه	2824	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0920	false	2818319709334841784	0	50	0	253	1572	300	الله ربي وربكم فاعبدوه قرا ابن عامر والكوفيون بكسر ان عطف علي قوله اني عبد الله او علي الاستءناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما قراه ابي ان الله بالكسر بغير واو وقرا ابو عمرو والمدنيون بالفتح -----------علي حذف حرف الجر متعلقا بما بعده اي------ ولان الله او بسبب انه تعالي ربي وربكم فاعبدوه	920	-7759058697046287073	160	235.5	125	443	36.11738204956055	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2825	true	-609681636058503613	181	299	932	1540	1546	300	كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله تعالي هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذيت ثم قال اثنان منهم للثالث قل نيه قال حو ابن الله وهمز ال-سطورية فقال الاثتان كلبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراثيلية ملوك النصاري فقا-------------------ل الرابع كذبت بل هو عبد الله وروحه ورسوله وكلمته وه------------------------------------------------------------------------------م المل-مون وكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا وظهروا علي المسلمين فذلك قول الله عز وجل ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ال عمران قال قتادة وهم الذين قال الله فيهم فاحتلف الاحزاب من بينهم فاختلفوا فيه	2825	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0920	false	2818319709334841784	83	216	433	1131	1572	300	كل قوم عالمهم فاخرج منهم اربعة نفر فقال--- احدهم هو الله تعالي هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه قال هو ابن الله وهم- النسطورية فقال الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري ولذلك سموا ملكانية فقال الرابع كذبت بل هو عبد الله وروحه ورسوله وكلمته فخصمهم وقال اما تعلمون ان عيسي كان يطعم وينام وان الله تعالي لا يجوز عليه ذلك وهم المسلمون وكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا وغلبوا علي المسلمين فذلك قول الله تعالي- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ال عمران فصاروا احزابا وذلك قوله تعالي فاخ----تلف الاحزاب من بينهم فاختلفوا فيه	920	-7759058697046287073	527	982.0	419	707	74.54031372070312	90	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2837	true	2607633171809884253	62	140	303	656	1422	300	كان مارا ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الش وحرها فقال يا رب اني--- مشيت----- يوما----------------------- فكيف بمن ي--لها م-يرة خمسالة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من تقلها وحرها للما اصبح الملك وجد -ن خفة الش-- وحرها ما لا بعرنه فقال يا رب خفنت هني حر الشم- فما الدي قضيت قيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجيته قال پا رب فاجمع بيني وبته واجعل بين- وبينه خلة قاذن----------- له حتي اتي	2837	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0924	false	3325126889277686345	84	165	436	812	1542	300	-انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الش----مس فقال يا رب اني قد مشيت فيها يوما فاصابني منها ما اصابني فكيف -من يحملها مسيرة خمسماءة--- في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعر-ف فقال يا رب خففت عني حر الشمس فما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا رب -----------------اجعل بيني وبينه خلة فاذن الله تعالي له حتي اتي	924	-7759058697046287073	304	489.0	232	403	75.43424224853516	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	142	285	737	1432	1510	300	احتبس جبريل عن البي-------------------- حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين لقال احبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي------------------- ثم نزل بمد ايام فقال له رسول الله------------------- ابطات علي حتي ساءتي واشتقت اليك فقال له جبريل اني كتت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتسبت فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ريك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ريك وما قلي الضحي اه قوله وما تتنزل هذا علي لسان جبريل امره الله تعالي ان يقول- لمحمد جوابا ل-ءاله ---------------------------------------------------المذكور شيتتا وعبارة البيضاوي وما تتنزل---------------------- الا بامر ربك حكاية قول جبريل حيث استيطاه رسول الله لما ورة مربم االاهات 11 من امور الدنيا --------------وما بت -ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ريك نسءا ج بمعني ناسيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	2845	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0926	false	-5958207856799432904	118	282	592	1385	1475	300	احتبس جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساءني واشتقت اليك فقال له جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبر---------------------------------------------------------------------------يل امره الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا والمعن-----------------------ي وما نتنزل من السماء وقتا غب وقت الا بامر------------------------------------- الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك---------------------------------------- اي لربك ما قدامنا وما خلفنا من الجهات وما نحن فيه فلا ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وما كان ربك ن--------------سيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	926	-7759058697046287073	428	659.5	335	982	43.58452224731445	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2848	true	-1816394559330690436	39	64	206	327	1537	300	نافع وابن عامر وعاصم وقالون عن يعقوب كما في البيضاوي قول من ق-------------------------------------------------------------بل اي من قبل بعثه وقدره الزمخشري من قبل الحالة التي هو فيها	2848	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0927	false	4253030757134087888	211	242	1088	1243	1516	300	نافع وابن عامر وعاصم وقالون عن يعقوب بسكون الذال وضم الكاف اي ايقول المجترء بهذا الانكار علي ربه ولا يتفكر انا خلقناه من قبل اي من ق---------------------------بل الحالة التي هو فيها	927	-7759058697046287073	71	123.0	55	182	39.010990142822266	13	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2852	true	-3638418652706535336	140	282	715	1475	1592	300	للدين امنوا اي لفقراء المامنين الذين هم في خشونة عيش ورثاثة ثياب وضيق منزل اي قالوا ----------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انظروا م----نازلنا فتروها احن- من منازلكم واتظروا الي مجا--تا عند التحدث ومجلسكم فترونا نجلس في صدر المجل- وانتم في طرفه الحقير فاذا كنا بهذه المثابة وانتم بتلك فنحن عند الله خير منكم ولو كنتم خيرا اي علي خير لاكرمكم بهذه الامور كما اكرمنا بها اهشيختا وني البيضاوي والمعني انهم لما سمموا الاي------ات الواضحات وعجزوا عن معارضتها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والامتدلال لان زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وحن حالهم عد الله تعالي لقصور نظرهم فرد الله عليهم ذلك بقوله------ وكم اهلكنا الخ وحاصل الرد ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتم فيه ايها الكفار ----من النعم محض استدراج لا يغني عنكم شييا ----عند نزول البلاء ----كما وقع للامم الماضية حيث كانوا في رفاهية اكثر منكم ومع ذلك املكهم الله يكفرهم ولم ينفعهم الترفه شيءا	2852	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0929	false	-3019759438646353601	12	225	67	1238	1649	300	للذين امنوا اي لفقراء المءمنين الذين هم في خشونة عيش ورثاثة ثياب وضيق منزل واللام للتبليغ لانهم شافهوا المءمنين وخاطبوهم بقولهم اي الفريقين اي المءمنين والكافرين خير مقاما اي منزلا وقرا ابن كثير بضم الميم واحسن نديا اي مجلسا اي انحن او انتم روي انهم كانوا يرجلون شعورهم ويدهنونها ويتطيبون ويتزينون بالزينة الفاخرة ثم يدعون فقراء المءمنين ويقولون مفتخرين عليهم انظروا الي منازلنا فتروها احسن من منازلكم وانظروا الي مجالسنا عند التحدث ومجلسكم فترونا نجلس في صدر المجلس وانتم في طرفه الحقير فاذا كنا بهذه المثابة وانتم بتلك فنحن عند الله خير منكم ولو كنتم --------علي خير لاكرمكم بهذه الامور كما اكرمنا بها--------------------- والمعني انهم لما سمعوا الايات بينات الاعجاز- وعجزوا عن معارضتها شرعوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا--------------------------------------------------------------------------------- فرد الله عليهم ذلك بقوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كثيرا اهلكنا بفنون العذاب قبل هءلاء القريش من امم عاتية كعاد وثمود وامثالهم هم احسن من هءلاء اثاثا اي امتعة ورءيا اي منظرا اي فهم افضل من هءلاء فيما يفتخرون به ولو كان ما اتيناهم لكرامتهم علينا لما فعلنا بهم ما فعلنا اي فان ما انتم---- ايها الكفار فيه من النعم محض استدراج لم ينفعكم الترفه شيءا عند نزول البلاء بكم كما وقع للامم الماضية حيث كانوا في رفاهية اكثر منكم ومع ذلك اهلكهم الله بكفرهم ولم ينفعهم الترفه شيءا	929	-7759058697046287073	587	1028.5	475	1286	45.64541244506836	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2871	true	7525485663886489633	173	257	884	1314	1544	300	استاذن شعيبا عليه السلام في الخروج الي امه واخيه بمصر قخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما واني وادي طوي وهو بالجانب الغريي من الطور ولد له ولد---------- في ليلة مظلمة شاءية مثلجة وكانت ليلة الجمعة---- وقد ضل الطريق وتفرتت ماشيته ولا ماء عنده وقرح زنده فلم يخرج تار--------ا فبينما هو في------- ذلك اذ راي -------------علي يسار الطريق من جانب الطور نارا فقال لاهله امكثوا اي اتيموا مكانكم امرهم عليه السلام لثلا يتبعوه فيما عزم عليه من اللهاب الي النار	2871	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0935	false	7647168272045857315	1	80	7	405	1516	300	استاذن شعيبا------------ في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن في الطريق في ليلة شات------ية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح عليه السلام النار-------------- فلم تنور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولة ذلك اذ راي نارا من بعيد علي يسار الطريق من جانب الطور----- فقال لاهله امكثوا في------- مكانكم اي لا تتبعوني في الذ------------------------------هاب الي النار	935	-7759058697046287073	279	423.5	216	472	59.11016845703125	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2874	true	-5332191518723334915	177	234	909	1178	1499	300	الخازن تودي يا موسي اي فاجاب سريما وما- يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا ادري مكانك فاين انت فقال تعالي انا قوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك منك فعلم ان ذلك لا ينيفي ولا يكون الا من الله فايقن به وسمع الكلم ي-كل اجزانه حتي ان كل جارحة منه كانت اذنا وس-عه من جح-- الجهات	2874	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0935	false	7647168272045857315	194	248	972	1232	1516	300	فلما ن--ودي يا موسي ----اجاب سريعا فقال لبيك من المتكلم-- اني اسمع صوتك ولا ارا------ك فاين انت فقال تعالي انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك منك فعلم ان ذلك لا ينبغي ولا يكون الا من الله فايقن به وسمع الكلام بكل اجزاءه حتي ان كل جارحة منه كانت اذنا وسمعه من جميع الجهات	935	-7759058697046287073	228	392.5	176	274	83.21167755126953	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2917	true	7754337566866041670	72	191	360	969	1513	300	البحر------------- وكان علي---- حصان اق--ل جبريل علي فرس انشي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فسار جبريل بين يدي فرعون فايصر الحصان الفرس فاقتحم بفرعون علي اثرها فصاحت الملاءكة --بالتاس اي القبط الحقوا حتي وره طهرالاية 77 بهمزة قطع من اسري وبهمزة وصل وكسر النون من سري لغتان اي سر بهم ليلا من ارض ممر ناضرت اجعلل بالضرب بعصاك طرقا في الكر سبا اي يابسا فامتثل ما امر به وايس الله الارض فمروا فيها لا تختف دوكام اي ان يدركك فرصون ولا تختن فرقا اذا لحق اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليهم فغرتوا فرجع بنو اسراقيل ---------------------------------------------------------------------------حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم ففمل فلفظهم ال-حر الي الساحل فاصابوا من سلاحهم	2917	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0951	false	5986989321344320574	109	197	569	1036	1582	300	البحر فصار كما تري وكان علي فرس حصان فاقبل جبريل علي فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فسار جبريل بين يدي فرعون فاصبر الحصان الحجر فاقتحم بفرعون علي اثرها فصاحت الملاءكة في الناس--------- الحقوا الملك حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليها فغرقوا فسمع بنو اسراءيل خفقة البحر عليهم فقالوا ما هذا يا موسي قال قد اغرق الله فرعون وقومه فرجعوا حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم فدعا فلفظهم البحر الي الساحل واصابوا من سلاحهم	951	-7759058697046287073	339	583.5	272	706	48.016998291015625	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2921	true	154181020611416067	3	54	14	275	1546	300	فان الله امر ان ياتي منهم سبعون مع موسي الي الطور------ لاخذ التوراة فكانت المواعدة لهم بهذا الاعتبار قوله ونزلنا عليكم اي في التيه------ ا--------------لمن هو شء حلو ابيض مثل الثلج كان ينزل من الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع ويبعث الريح الجتوب عليهم السماني فيدي-------------------ح الرجل -نهم ما يكفيه	2921	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0951	false	5986989321344320574	228	281	1208	1484	1582	300	فان الله امر ان ياتي منهم سبعون مع موسي الي --طور سيناء لاخذ التوراة ففيه صلاح دينهم ودنياهم واخراهم------ ونزلنا--------- في التيه عليكم المن والسلوي فالمن هو شء حلو ابيض مثل الثلج كان ينزل من الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي هو-------------- السماني يبعثه الجنوب عليهم فيذبح الرجل منهم ما يكفيه	951	-7759058697046287073	188	291.0	146	307	61.23778533935547	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2925	true	-2023417236680348211	38	96	200	509	1607	300	واضلهم السامري -----------------------------اسمه موسي بن ظفر اهخازن منسوب الي سامرة قبيلة من بني اسراءيل كان منافقا و-----------------------------------------كان قد رباء جبريل-------------------------------------------------------------------------------------- لان فرعون لما شرع في ذبح الولدان كمانت المراة من بني اسراءيل تاخذ ولدها وتلقيه في حفيرة او كهف من جبل او غير ذلك وكانت الملاءكة تتعهد هذه الاطفال بالتربية حتي يكبروا فيدخلوا بين الناس و-كمان موسي السامري	2925	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0952	false	618884132624487929	195	276	988	1410	1534	300	واضلهم السامري حيث كان هو المدبر في الفتنة واسمه موسي بن ظفر وكا-------------------------------------------ن منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر وكان قد رباه جبريل فكان يغذيه من اصابعه الثلاثة فيخرج له من احدها لبن ومن الاخري سمن ومن الاخري عسل وذلك لان فرعون لما شرع في ذبح الولدان ك-انت المراة من بني اسراءيل تاخذ ولدها وتلقيه في حفيرة او كهف من جبل او غير ذلك وكانت الملاءكة تتعهد هذه الاطفال بالتربية حتي يكبروا فيدخلوا بين الناس وقرء واضلهم السامري	952	-7759058697046287073	251	433.0	202	466	53.8626594543457	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2932	true	7506827468092069132	2	142	11	726	1505	300	لا مساس وحرم موسن عليهم مكالمته ومواجهته ومبايعته وغيرها مسا يعتاد جريانه فيما بين الناس ويقال ان قومه باقية فيهم تلك الحالة الي اليوم اه ابو السمود قوله لا ماس هو مصدر ماس كقتال من قاتل كفاعل فهو يقتضي المشاركة وهو مبتي مع لا الجنسية والمراد به النهي اي لا تمسني ولا امسك فكان يهيم في البرية مع السباع والوحوش وهذه الاية اصل في تغي اهل البدع والمعاصي وهجرانهم وان لا يخالطوا اهكرخي قوله اي لا تقربني بفتح الراء وضمها من بابي علم ونصر كما في المختار قوله فكان يهيم لي البرية اي مع الوحوش والسباع وكان يصيح لا ماس حتي ان بقاياهم يقولون ذلك اهخازن وفي القرطبي وقال قتادة بقاهاهم الي اليوم يقولون لا ماس وان مس احد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت ويقال ان موسي هم بقتل السامري فقال الله تعالي لا تقتله فانه سخي	2932	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0957	false	5825841492091830354	155	189	753	935	1506	300	لا مساس وحرم موسي عليهم مكالمت---------ه ومبايعته وغيرها مما يعتاد جريانه فيما بين الناس فكان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم في البرية مع السباع والوحوش ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي هم بقتل السامري فقال الله تعالي لا تقتله فانه سخي	957	-7759058697046287073	170	327.0	137	715	23.77622413635254	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2942	true	-529317623282410476	112	221	590	1160	1594	300	ان لك الا تجوع فيها اي الجنة ولا تعري واتك لا تظما ف------------يها ولا تضحي اي لا تيرز للشمس فيءذيك حرها لان ليس في الجتة شمس واهلها في ظل ممدود والمعني ان الشبع والري والكسوة واللذة هي الامور التي يلور عليها كفاية الانسان فذكر الله حصول هذه الاشياء في الجتة وانه مكفي لا يمتاج الي كفاية كاف ولا الي كب كاب كما يحتاج اليه اهل الدنيا والله اعلم اه وقال الصفري قابل سبحاته وتعالي بين الجوع والعري والظما والضحو وان كان الجوع يقابل خازن العطش والمري يقابل الضحو لان الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر والظما حر الباطن والضحو-حر الظاهر فتفي----- عن ماكتها---- ذل الظاهر والباطن وحر الظاهر والباطن	2942	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0961	false	4185527894832645169	193	241	946	1181	1458	300	ان لك الا تجوع فيها اي الجنة ولا تعري وانك لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تضحي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصيبك حر الشمس او تعرق فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر والظما حر الباطن والضحو حر الظاهر فنفي الله عن ساكن الجنة ذل الظاهر والباطن وحر الظاهر والباطن	961	-7759058697046287073	183	308.0	146	592	30.91216278076172	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2945	true	-6882916012637214070	252	300	1328	1571	1571	300	فاما ياتيتكم مني هدي------------------------------------ من كتاب ورسول فمن اتبع هداي وضع الظاهر موضع المضمر مع الاضافة الي ضميره تعالي لتشريفه والمبالغة في ايجاب اتباعه فلا يضل في الد-------نيا ولا يشقي ف-----------------ي الاخرة ومن اعرض عن ذكري اي عن الهدي الذاكر لي والداعي الي فان له في الدنيا معيشة-	2945	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0962	false	6612140865920031891	156	202	786	1005	1503	300	فاما ياتينكم مني هدي اي فان ياتكم يا ذرية لادم مني دلالة من كتاب ورسول فمن اتبع هداي اي دلالتي-------------------------------------------------------------------------- فلا يضل في الدين والدنيا ولا يشقي بسبب الدين فيها وفي الاخرة ومن اعرض عن ذكري اي عن الهدي -----------الداعي الي فان له في الدنيا معيشة	962	-7759058697046287073	147	238.0	115	304	48.355262756347656	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2957	true	-4526438921269284116	3	164	16	865	1553	300	فما اتي به شمر اي كلام يخيل لل-امع مماني لا حقيقة لها ويرغبه فيها هذا هو المراد بالشعر هتا اه ابو الرد قوله قلياتنا باية جواب شرط محلوف ينصح عنه السياق------------------------------------------------------------------ كانه قيل وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من عند الله------ قلياتنا باية وقوله كما ارسل الاولون نعت لاية اي اية كاءنة مثل الاية التي ارسل بها الاولون فمحل الكاف الجر وما موصولة ويجوز ان تكون مصدرية فالكاف منصوبة علي انها مصدر تشبيهي اي فلياتنا باية اتيانا كاءنا مثل ارسال الاولين اهابو السمود قوله-------------------------- من قرية من زاءدة في الفاعل قوله لا اشار الي ان الاستفهام انكاري اه شيقتا قول وما ارسلنا الخ جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم متضمن لرد ما دسوء تحت قولهم كما ارسل الاولون من التعرض لعدم كونه مثل اولنك الرسل اهابو السعود قوله اتوحي اليهم استثناف مبين لكيفية الارمال وصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ارسلنا الي الامم قبل ارسالك الي امتك الا رجالا مخصوصين من افراد جتسك متاهلين للاصطفاء والارسال	2957	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0967	false	-2250429709632559085	86	299	404	1493	1496	300	فما اتي به ك-------لام يخيل للسامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها فترتيب كلامهم------------------------------------------------------------------------ كانهم قالوا ندعي ان كون محمد بشرا مانع من كونه رسولا لله فان سلمنا انه غير مانع فلا نسلم ان هذا القران معجز فان ساعده علي ان فصاحته خارجة عن مقدور البشر قلنا لم لا يجوز ان يكون ذلك سحرا وان لم تساعده فصاحته عليه فان ادعينا كونه في غاية الركاكة قلنا انه اضغاث احلام وان ادعينا انه متوسط بين الركاكة والفصاحة قلنا انه افتراء وان ادعينا انه كلام فصيح قلنا انه من جنس فصاحة ساءر الشعراء وعلي هذه التقديرات فانه لا يثبت كونه معجزا ولا يثبت كون محمد رسولا لله تعالي وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من---- الله تعالي فلياتنا باية------ كما ارسل الاولون اي با--------ية كاءنة مثل الاية التي ارسل بها الاولون كاليد والعصا والناقة ونظاءرها حتي نءمن به ق----------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم اي قبل مشركي مكة من قرية اهلكناها باهلاك اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانهم بعد مجء ما اقترحوه من الايات افهم يءمنون اي الامم المهلكة لم يءمنوا عند اعطاء ما اقترحوه من الايات اهم لم يءمنوا فهءلاء يءمنون لو اعطوا ما اقترحوا مع كونهم اشد عتوا من اولءك وما ارسلنا قبلك الا رجالا اي وما ارسلنا الي الامم قبل ارسالك الي امتك الا رجالا مخصوصين من افراد جنسك متاهلين ل----------لارسال	967	-7759058697046287073	288	237.5	226	1542	18.67704200744629	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2959	true	-9146482533540702589	1	108	7	575	1610	300	ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدتاهم به في تضاعيف الوحي باهلاك اعداثهم اهابو السعود ومدق يشدي لاثتين الن ثانها يحرف الجر وقد يحدف كقوله صدقتك الحديث وني الحديث نحو امر واستففر وفد تقدم في ال عمران اهسين قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انزلنا اليكم الخ كلام مستانف موق لتحقيق حقية القران الذي ذكر في صدر السورة اعراضهم عما ياتيهم منه اهابو السرد قوله فيه ذكركم اي شرفكم اي هو سبب لتشريفكم من بين العرب لكونه تزل بلغتكم وعبارة اليضاري فيه ذكركم اي صيتكم اه وقال الجوهري الصيت الذكر الجميل الدي يتتشر في الناس اه زكريا------------------- اي فيه ما يوجب الثناء عليكم لكونه بلسانكم------------------------------------------------------------------------------------------- نازلا بين اظهركم علي لسان رمول منكم	2959	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0968	false	3728404199388818850	100	166	539	911	1634	300	ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدناهم------------------- باهلاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذبهم فانجيناهم ومن نشاء ممن يصدقونهم واهلكنا المسرفين اي المجاوزين للحدود في الكفر بعذاب الاستءصال في الدنيا لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي قرانا فيه ذكركم اي فيه ما يوجب الثناء عليكم لكونه بلسانكم وفيه موعظتكم افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان ذلك الكتاب شرفكم وسبب اشتهاركم لكونه نازلا بين-----كم علي لسان رسول منكم	968	-7759058697046287073	130	73.0	105	791	16.434892654418945	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2965	true	-8381339704650506836	178	244	896	1238	1531	300	ويدل المقل علي ذلك وذلك انا لو قدرنا الهين لكان احدهما اذا انفرد صح مثه تحريك الجسم واذا انغرد الثاني صح منه تسكينه فاذا اجتمعا وجب ان يبقيا علي ما كانا عليه حال الانفراد فعند الاجتماع يصح ان بحاول احدهما التحريك والاخر الت-كين فاما ان يحصل المرادان وهو محال--------------- واما ان يمت-ما وهر----- ايضا محال لانه يكون كل واحد منهما عاجزا فثيت -------------------ان القول بوجود الهين	2965	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0971	false	6466779776327014374	15	82	88	444	1613	300	ويدل العقل علي ذلك ل----انا لو قدرنا اليهن لكان احدهما اذا انفرد صح منه تحريك الجسم واذا انفرد الثاني صح منه تسكينه فاذا اجتمعا وجب ان يبقيا علي ما كانا عليه وقت الانفراد ف-------------يصح ان يحاول احدهما التحريك والاخر التسكين فاما ان يحصل المرادان وهو محال لاجتماع الضدين واما ان يمتنعا وهو محال ايضا ل----------كون كل واحد منهما عاجزا فثبت فساد نظام العالم فكان القول بوجود الهين	971	-7759058697046287073	301	518.0	240	383	78.59008026123047	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2966	true	-2083654230348517616	21	66	109	344	1533	300	لا يسال ع------------ما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاه لانه الربب المالك للاعاق والخلق يالون م--------ءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم نعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس فوقه احد----------- يقول له لشء فعله لم	2966	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0971	false	6466779776327014374	177	226	983	1234	1613	300	لا يسءل عما يفعل اي عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاء لانه------ المالك القاهر وهم اي العباد يسءلون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس له شريك في الالوهية يقول ---------له لم	971	-7759058697046287073	192	339.0	152	266	72.18045043945312	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2986	true	8569076853645525751	151	272	790	1436	1578	300	معهم ايراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اتي مقيم اشتكي رجلي فتركوه ومضواء ثم نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس حيث قال بصينة الحلف وتالله لاكيدن اصنامكم فمعها---- الضعفاء فرجع ابراهيم الي بيت الاصنام و-------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لة الباب صثم- عظيم- والي ج-به اصخر منه وهكذا كل صتم اصغر من اللي بليه وكانوا وضعوا عند 141 موره الانبياء الايات 60 مذذا بضم الجيم وكسرها فتاتا بقاس الاكييرا لمم علق الفاس في عنقه لعلهت اليه اي الي الكبير يتحموب فيرون ما فعل بغيره تالوام بعد رجوعهم ورويتهم ما فعل ل من تعل هلذا يقالهتنا انه لين الظلييب فيه كالوا4 اي بعضهم لبعض سمتنافقي يذكرهم اي الاصنام طعاما ياكلون منه اذ- رجموا من عيدهم اليهم فقال لهم ابراهيم الا تاكلون قلم يجيبوه فكسرها	2986	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0978	false	7618960678094813225	148	249	758	1299	1548	300	معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي فتركوه ومضوا- ثم نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس حيث قال------------ وتالله لاكيدن اصنامكم فسمع قوله الضعفاء فرجع ابراهيم الي بيت الاصنام فجعلهم اي الاصنام جذاذا اي قطعا الا كبيرا لهم لم يكسره لعلهم اليه اي الي مقالة ابراهيم يرجعون فيبكتهم فيعدلون عن الباطل اي ان ابراهيم عليه السلام لما دخل بيت الاصنام وجد قبالة الباب صنما عظيما والي جنبه اصغر منه وهكذا كل صنم اصغر من الذي يليه وكانوا وضعوا عند الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام طعاما ياكلون منه اذا رجعوا من عيدهم اليهم فقال لهم ابراهيم الا تاكلون----------- فكسرها	978	-7759058697046287073	345	589.0	277	824	41.86893081665039	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2992	true	-3045657135771894408	142	231	769	1268	1607	300	الاخسرين في مرادمم لانهم خسروا السعي والنفقة فلم يحصل لهم مرادهم او الاخسرين يمعني الهالكين بارسال----------- البعوض علي نمروذ وتومه فاكلت لحومهم وشربت دماع-م ودخلت ني دماغه----- بعوضة ناملكته اهحازن وعبارة الكرخي قوله الاخسرين في مرادهم اي لانه صار سعيهم برهانا علي بطلانهم وقاله في الصافات بلفظ الاسفلين لما تقدم علي كل منهما فتمت المتاة في الموضعين اه قوله ابن اخيه هاران اي الاصغر ---------وكان لهما اخ ثالث اسمه ناخور والثلاثة او لاد ازر واما ماران الاكبر فكان عما لابراه-م وكانت سارة بنت عم ايراهيم الذي هو هاران الاكير	2992	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0981	false	-7223328834124564833	191	251	988	1331	1617	300	الاخسرين فا----------نهم خسروا السعي والنفقة فلم يحصل لهم مرادهم وهلكوا-------------------- بارسال الله عليهم البعوض---------------- فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت في دماغ نمروذ بعوضة فاهلكته ونجيناه اي ابراهيم من النار ولوطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن اخيه هاران--- الاصغر من الخسف وكان لهما اخ ثالث اسمه ناخور والثلاثة او-لاد ازر واما هاران الاكبر فكان عما لابراهيم وكانت سارة بنت عم ابراهيم الذي هو هاران الاكبر	981	-7759058697046287073	271	430.5	221	526	51.520912170410156	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2997	true	7731559055847111431	233	283	1241	1501	1611	300	وحكم هذه المسالة في مذهب الشانعي انها---- ان كانت وحدها ولو بصحراء فاتلفت شيءا كزرع ليلا او نهارا اضمنه ذو يد-ان فرط في ربطها او ارسالها كان ربطها بطريق ولو واسعا وكان ارسلها ولو--- نهارا لرعي بوسط مزارع فاتلفتها فان لم يفرط كان ارسلها المرعي لم تتوسطها مزارع لم يضمن	2997	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0983	false	5767392968504797016	245	298	1265	1531	1540	300	وحكم هذه المسالة في مذهب الشافعي ان الغنم ان كانت وحدها ولو بصحراء فاتلفت شيءا كزرع ليلا او نهارا -ضمنه ذو يد ان فرط في ربطها او ارسالها كان ربطها بطريق ولو واسعا وكان ارسلها ولو في نهار لمرعي بوسط مزارع فاتلفتها فان لم يفرط كان ارسلها المرعي لم تتوسطه- مزارع لم يضمن	983	-7759058697046287073	253	473.5	204	268	94.40298461914062	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3001	true	-3726095472905578061	244	300	1280	1552	1552	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وه--------------------------------------------------------------ي الشام رواحا بعد ما سارت به منه يكرة اه وفي الخازن قال وهب كان سليمان عليه الصلاة والسلام اذا -خرج الي مبل-ه عكفت عليه الطير وقام له الانس والجن حين يجل- علي سريره وكان امرا غازيا قلما كان يقعد عن الغزو ولا يسمع في ناحية من الارض بملك-	3001	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0984	false	-6606336079148775457	186	250	971	1296	1540	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها قال الكلبي كان سليمان عليه السلام وقومه يركبون عليها من اصطخر الي الشام والي حيث شاء ثم يعود الي منزله -------------قال وهب كان سليمان عليه الصلاة والسلام اذا اخرج الي مجلسه عكفت عليه الطير وقام له الانس والجن حين يجلس علي سريره وكان امرا غازيا قلما كان يقعد عن الغزو ولا يسمع في ناحية من الارض بملك	984	-7759058697046287073	228	395.5	180	338	67.45561981201172	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3002	true	-8172107770783041743	106	153	564	794	1552	300	وروي ان سليمان سار من ارض العراق فقال بمدينة بلخ متخللا بلاد الترك ثم جاوزهم الي ارض الصين يغدو علي مسيرة شهر ويروح علي مثل ذلك ثم عطف علي يمينه علي مطلع الشم- علي ماحل البحر حتي اتي ارض السند وجاوزها وخرج منها الي مكران وكرمان ثم	3002	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0984	false	-6606336079148775457	254	300	1314	1540	1540	300	وروي ان سليمان سار من ارض العراق فقال بمدينة بلخ متخللا بلاد الترك ثم جاوزهم الي ارض الصين يغدو علي مسيرة شهر ويروح علي مثل ذلك ثم عطف---- يمينه علي مطلع الشمس علي ساحل البحر حتي اتي ارض السند وجاوزها وخرج منها الي مكران وكرمان ثم-	984	-7759058697046287073	224	431.0	179	231	96.96969604492188	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3027	true	5329831885976980336	138	216	762	1194	1642	300	اي الح-----ركة الشديدة وتكون تلك الحركة في نصف رمضان اهقرطبي قال الرازي----------------------------------------- روي عن رسول الله ن-------------------ي حديث الصور انه ترن عظيم ينفخ فيه ثلاث تقخات نفخة الفزع وتفخة الصعق- ونفخة القيام لرب العالمين وان عند نفخة الفزع يسير الله الجيال وترجف الراجفة تتبعها الرادةة تلوب يومثذ واجفة وتكون الارض كالسفينة تضربها الامواج او كالمن-ديل المعلق تحرك-ه الرياح اه بحروفه قوله التي يكون يعدها طلوع الشمس من مغربها يقوي هذا القول قوله تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت	3027	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0993	false	-1844023260323622140	206	298	1089	1575	1582	300	اي ان شدة حركة الارض في قرب الساع-----ة في نصف رمضان معها طلوع الشمس من مغربها امر حادث جليل لا تدرك العقول كنهه روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث الصور انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعقة ونفخة القيام لرب العالمين وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة تضربها الامواج او كالقناديل المعلق ترجرجه الرياح يوم ترونها منصوب ب تذهل او بدل اشتمال من زلزلة اي وقت رءيتكم الزلزلة ت---------ذهل كل مرضعة عما ارضعت	993	-7759058697046287073	306	486.5	246	500	61.20000076293945	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3046	true	-4745987509144376435	0	37	0	207	1621	300	المسلمين واهل الكتاب حيث قال اعل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتايا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بال-ه منكم امتا بتبينا محمد وبتبي------------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا----------- وكفرتم ----سدا	3046	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1000	false	-4418279468857558527	84	129	438	685	1563	300	المسلمين واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	1000	-7759058697046287073	198	362.5	161	247	80.16194152832031	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3055	true	-1237181633844019280	218	300	1134	1544	1544	300	واذن في الناس بالحج اي بدعوة الحج والامر به اهبيضاوي قوله علي جبل ابي------ قبيس فلما صعده للنداء خفضت الجبال رءوسها ورفعت له القري فنادي في الناس بالحج فاجابه كل شء اه قرطبي قال ابن عباس فاجابوه بالتلبية من------- اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فلي- حاج يحج من يومثذ الي يوم تقوم الساعة الا من ----اجاب ايراهيم عليه السلام يومثذ زاد غيره فمن لبي مرة حج مرة ومن ليي مرتين حج مرتين ومن لءي اكثر حج بقدر تلبيته-	3055	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1002	false	-452076499184172292	135	204	708	1045	1549	300	واذن في الناس بالحج اي ناد فيهم ب--الامر بالحج زوي ان سيدنا ابراهيم صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاجابه يومءذ--------------------------------------------------------------------- بالتلبية من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي يوم تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهي------------م يومءذ--------- فمن لبي مرة حج مرة ومن لبي مرتين حج مرتين ومن لبي اكثر حج بقدر تلبيته	1002	-7759058697046287073	235	377.5	185	429	54.7785530090332	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3067	true	-7543724468054987073	19	49	97	251	1595	300	ومنه- التصد-ق باللحم فالتصدق من عمل العبد فيرفع الي الله واما نفس اللحم المتصدق به فلا يرفع--------- والمعني ان----ه لا يثيبكم علي لحمها الا اذا وقع موقعا من وجوه الخير	3067	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1006	false	-1798611355580293253	228	261	1220	1385	1619	300	فمنها التصديق باللحم وهو---- من عمل العبد فيرفع الي الله واما نفس اللحم المتصدق به فلا يرفع الي الله والمعني ان الله لا يثيبكم علي لحمها الا اذا وقع موقعا من وجوه الخير	1006	-7759058697046287073	146	256.0	116	169	86.39053344726562	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3068	true	904633605871249293	123	156	636	803	1609	300	وكانوا ياتونه ما------------------- بين مضروب ومشجوج يشكون اليه فيقول لهم اصبروا قاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فتزلت----------- هذه الاية وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد-ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	3068	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1007	false	4296567481600450205	225	265	1219	1419	1619	300	وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشكون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1007	-7759058697046287073	148	264.0	117	200	74.0	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3069	true	-3381705681587691039	238	284	1235	1494	1576	300	الشرك بالمءمنين بالاذن لهم في جهادهم لاستولي اهل الشرك علي اعل الاديان وعطلوا مواضع العبادة والمراد بهذه المواضع مواضع عبادات المءمنين منهم والمعني لهدم في شرع كل نبي المكان الذي يصلي فيه قلولا---- الدفع لهدم في زمن موسي الكنانس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وفي	3069	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1008	false	6891626376894488849	104	145	535	755	1648	300	الشرك بالمءمنين بالاذن لهم في جهادهم لاستولي اهل الشرك علي اهل الاديان وعطلوا مو-----------------------------------اضع عبادات المءمنين منهم-------- فهدم في شرع كل نبي المكان الذي يصلي فيه فلولا ذلك الدفع لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وهي	1008	-7759058697046287073	211	399.0	171	263	80.22813415527344	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3070	true	8846974043062469461	136	260	774	1487	1690	300	كلمة معرية اصلها بالم-رانية صلوثا اهمين وني الشهاب صلوتا بفتح الصاد والثاء المثلثة والقصر وبه قرء في الشواذ ومعناه في لغتهم المصلي فلا يكون مجازا اه قوله اي في المواضع المذكورة وهي الاربعة لان كل واحد منها جمع اه شيختا قوله اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر ديته اي واولياءه لمعتي نصرء تعالي هو ان يظفر اولياءه باعدانهم ويكون النصر بالتجلد في القتال وبليضاح الادلة والبينات والاعانة علي المعارف والطاعات اهشيختا قوله منيع في سلطاته الاولي غالب لا----ن عزيز ماخوذ من عز بمعني غلب اهشيخنا وقد انجز تمالي وهده بان ملط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب واكاسرة العجم و--اصرتهم واورنهم ارضهم وديارهم اهبيضاوي سورة الحج الايات 44 سلطانه وقدرته الذين ان تكتتهم في الارض بنصر هم علي عدوهم اقاءوا الصلوة وماتوا الزكرة وامروا بالسعررف ونهرا عن الم-كر جواب	3070	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1008	false	6891626376894488849	148	277	776	1513	1648	300	كلمة معربة اصلها بالعبرانية صلوث-----------------------ا بفتح الصاد والثاء المثلثة والقصر وبه قرء في الشواذ ومعناه في لغتهم --مصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------وفي زمن عيسي الصوامع والبيع وهما للنصاري لكن الصوامع هي التي يبنونها في الصحاري والبيع هي التي يبنونها في البلدان وفي زمن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم المساجد وقرا نافع دفاع بكسر الدال وفتح الفاء مع الالف وقرا نافع وابن كثير لهدمت بتخفيف الدال ولينصرن الله من ينصره اي من ينصر دينه--- واولياءه ب-------------------ان يظفرهم------ باعداءهم------------ بالتجلد في القتال وبايضاح الادلة وب--------الاعانة علي ---------الطاعات ان الله لقوي علي هذه النصرة التي وعدها للمءمنين عزيز اي لا يمنعه شء--------------- وقد انجز الله وع-ده بان سلط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب واكاسرة العجم وقياصرتهم واورثهم ارضهم وديارهم------------------------------------------- الذين ان مكناهم في الارض اقامو------------------ا الصلاة و-اتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر اي --	1008	-7759058697046287073	377	382.0	306	996	37.85140609741211	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3073	true	-7289754435762826845	192	258	1062	1406	1615	300	ان هذه البثر نرل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب ومي ب-حضرموت واتما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات--- وثم بلدة عند البثر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثمر كفروا او عبدوا صتاء وارسل الله تعالي البهم حنظلة بن صفوان تبيا فقتلوه فام---------لكهم الله تمعالي وعطل بثرهم --رب تصورهم	3073	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1010	false	-5033014337682056837	58	130	293	668	1545	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم- كفروا و--عبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تع-الي وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1010	-7759058697046287073	317	566.0	252	380	83.42105102539062	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3083	true	7158190217375922759	251	286	1337	1504	1583	300	علي ما ذكر من منزلة الهتنا عند الله فغير ذلك وكان- الحرفا-ن اللذان القي-- الشيطان علي لسان رسول الله------------- قد وتع-ا في فم كل مشرك فازدادوا شرا علي ما كانوا عليه وشدة علي من اسلم	3083	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1012	false	-6497938223125895982	166	202	900	1079	1575	300	علي--- ذكر--- منزلة الهتنا عند الله فغير ذلك وكانت الكلمتان اللتان زادهما الشيطان في قول نبينا صلي الله عليه وسلم قد وقعتا في فم كل مشرك فازدادوا شرا علي ما كانوا عليه وشدة علي من اسلم	1012	-7759058697046287073	134	216.5	104	185	72.43243408203125	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3087	true	6913256048596360235	54	149	280	787	1567	300	قوله بمثل ما عوقب به مجاز من قبيل المشاكلة او من قبيل تسمية السيب باسم المسبب قوله اي قاتلهم اي قاتل من كان يقاتله ثم ان القاتل بغي عليه بان اضطره الي الهجرة ومفارقة الوطن---------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل تزلت---------- في قوم من --مشركي مكة لقوا قوما من المل-مين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ---------ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا ي-------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم وثيت المسلمون---- ونصرهم الله علي المشركين وحصل في انف- المسلمين من القتال في الشهر الحرام شء ف------------زلت هذه الاية	3087	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1014	false	2797427196559438658	104	183	530	970	1560	300	قوله بمثل ما عوقب به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء الاولي للالة والثانية للسببية والعقاب ماخوذ من التعاقب وهي مجء الشء بعد غيره قال مقاتل نزلت هذه الاية في قوم من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلو------------------------------------------------------هم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم ف------------حصل في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام شء فانزل الله تعالي هذه الاية	1014	-7759058697046287073	267	324.5	216	659	40.515933990478516	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3089	true	-3700899223541482450	118	157	628	823	1569	300	فلولا ان الله سخر--------------------------ها لكانت تغوص او تقف الخام اماك ال-ماء----------------------------------------------------------------------------------------------- لان النعم المتقدمة لا تكمل الا ب---ه والسماء--------------- جرم ثقيل وما كان كذلك- لا بد-له من السقوط لولا مانع يمنع منه وهو القدرة فام-كها الله بقدرته لثلا تقع	3089	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1016	false	-2127506590600125960	4	69	19	352	1562	300	فلولا ان الله سخر السفن بالماء والرياح لجريها لكانت تغوص او تقف -----ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي ويمنع السماء من ان تقع علي الارض الا باذنه اي الا بمشيءته وذلك يوم القيامة لان النعم المتقدمة لا تكمل الا بامساك السماء من السقوط لانه جرم ثقيل مسكن الملاءكة لا بد له من السقوط لولا مانع يمنع منه وهو القدرة فامسكها الله بقدرته لءلا تقع	1016	-7759058697046287073	173	251.5	138	338	51.183433532714844	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3113	true	5941463148621104375	116	249	604	1312	1572	300	عاقية امره فيه فان افاق ----------والا فاقتلوه اه قوله قال نوح--------------------------------------------------------- رب انصرني اي قال ذلك بعد ان ايس من ايسانهم اه بيضاوي قوله ان اصع الف-------------------------------------------------لك ان هي ال-----------مفسرة لوقوعها بعد فعل فيه معني القول وهو اوحي فلا حاجة الي جسلها مصدرية وسكت الشيخ عن ذلك لانه الظاهر المتبادر اه قولباعيتا حال من الضمير المستكن في صنع والباء للملابسة وجمع الاعين للمبالغة وان كانت العادة ان الراتي له عينان فقط وقوله وحقظنا اي لك عن ان تخطء في صنعها او دها--- عليك غيرك اه شيختا قول------------------------------------ ووحينا امرنا اي تعليمنا فاوحي الله الي- جبريل فعلمه صنعتها------ وصنعها في عامين وجعل طولها ثلاثماتة نراع وعرضها خم-ين وارتفاعها تلاثين وجملها تلات طياق -السفلي للسباع والهوام والوسطي للدواب والانمام والعليا للان اهشيخنا قول فاذا جاء امرنا الفاء لترتيب مضمون ما بعدها علي تمام صتع الفلك	3113	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1024	false	3493761933545315357	0	119	0	651	1576	300	عاقبة امره فيه فان افاق فذاك واضح والا فاقتلو--------ه قال نوح لما راهم قد اصروا علي التكذيب حتي يءس من ايمانهم بالكلية رب انصرني بما كذبون بالرسالة اي ابدلني من غير تكذيبهم سلوة النصر عليهم او اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه عند ذلك ان اصنع الفلك ف ان مفسرة لوقوعها بعد فعل فيه معني القول باعيننا اي بحفظنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك عن ان تخطء في صنعها او يفسدها عليك غيرك فان جبريل علمه عمل السفينة ووصف له كيفية اتخاذها ووحينا اي و-----تعليمنا فاوحي الله اليه جبريل فعلمه صنعة السفينة وصنعها في عامين وجعل طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين وارتفاعها ثلاثين وجعلها ثلاث طبقات السفلي للسباع والهوام والوسطي للدواب والانعام والعليا للانس----------- فاذا جاء امرنا اي وقت عذابنا عقب-------------- تمام---- الفلك	1024	-7759058697046287073	355	520.5	285	883	40.20384979248047	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3141	true	4296642147782025577	175	233	915	1214	1538	300	سيقولون ل ---قرا ابو عمرو سيقولون الله في الاخيرنين من غير لام جر مع رفع الجلالة جوابا علي اللفظ لقوله من لان المسءول به لرفوع العحل وهو من فجاء جوابه مرفوعا مطابقا له لغظا ولذلك رسم الموضمان في مصاحف البصرة بالالف والباقون لله باللام في الموضعين وهو جواب علي المعني لانه لا فرق بين قوله من رب---------------- السموات	3141	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1034	false	-5038264737962416038	185	235	903	1164	1496	300	سيقولون لله وقرا ابو عمرو سيقولون الله في الاخيرتين من غير لام جر مع رفع الجلالة جوابا علي اللفظ لقوله من لان المسءول به مرفوع المحل وهو من فجاء جوابه مرفوعا--------------------------------------------------------- والباقون لله باللام في الاخيرين وهو جواب علي المعني لان التقدير في الموضع الاول منهما قل من له السموات	1034	-7759058697046287073	214	383.0	172	318	67.29560089111328	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3150	true	-6407314624261795557	114	180	645	999	1611	300	من هذا السوال التبكت والتويخ لانهم كانوا يشكرون اللث في الاخرة اصلا ولا يعدون اللبث الا في دار الدتيا ويظنون ان------------ بعد الموت يدوم الفناء ولا اعادة فلما حصلوا في النار وايقتوا دوامها وخلودهم قيها سالهم----- كم لبش-م في الارض منبه-----------------------------------ا لهم علي ما-- ظنوه داءما طويلا وهو يسير بالاضافة الي ما انكروه فحيت-ذ تحصل لهم الحسرة علي ما كانوا يعتقدونه في الدتيا من حيث تيقنوا-خلافه	3150	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1039	false	-4290630091269262944	64	131	365	719	1646	300	من هذا السءال التبكيت------- لانهم كانوا ----------------------------لا يعدون اللبث الا في دار الدنيا ويظنون ان الفناء يدوم بعد الموت ------------ولا اعادة فلما حصلوا في النار وايقنوا --انهم مخلدون ف-يها سالهم الله كم لبثتم في الارض فانهم فيها تمكنوا من العلم والعمل تذكيرا لهم بان الذي ظنوه------ طويلا فهو قليل بالنسب-ة الي ما انكروه فحينءذ تحصل لهم الحسرة علي ما كانوا يعتقدونه في الدنيا من حيث ايقنوا خلافه	1039	-7759058697046287073	265	393.5	209	411	64.47688293457031	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3158	true	-4239498174964353151	75	121	377	600	1555	300	يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا ه-هنا فان قيل اي فرق بين قوله الزاني لا ينكح الا زاتية او مشركة وبين قوله والزانية لا يتكحها الا زان فالجواب ان الكلام يدل غلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزاني لا يرغب الا في نكاح الزانية	3158	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1042	false	-3559886160186081199	0	43	0	224	1617	300	يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا هاهنا وحرم ذلك علي المءمنين ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات محرم علي المءمنين اي الحصر المذكور وهو ان الزاني لا يرغب الا في----- الزانية	1042	-7759058697046287073	98	153.0	77	325	30.153846740722656	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	175	215	912	1112	1549	300	فياتي الاب فيدخل علي رانه لا يزال يدخل علي رجل من اعلي وانا علي تلك الحال فنرلت هذه الاية فقال ابو يكر يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساك---------------------ن فانزل الله وليس عليكم جتاح الاية	3179	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1054	false	-5976565382156367894	6	50	26	246	1521	300	فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فنزلت هذه الاية فقال ابو بكر يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن افلا ندخلها الا باذن فانزل الله -ليس عليكم جناح النور	1054	-7759058697046287073	191	363.0	151	221	86.42533874511719	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3181	true	-7461872598876616875	80	171	404	867	1543	300	واستت-ي ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه منكر ونحوه اهبيضاوي قوله وان قيل لكم ارجموا الخ لما كان جعل النهي مغيي بالاذن ربما يوهم الرخصة في الانتظار علي الابواب بل في تكرير الاستثذان ولو بعد الرد دفع ذلك بقوله وان قيل لكم ارجموا اي ان امرتم من جهة اهل البيت بالرجوع فارجمو------------------------------------ا ولا تلحوا بتكرير الاست-ذان كسا في الوجه الثاني ولا بالاصرار علي الانتظار كما في الوجه الاول اهابو السعود توله هو اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر مما لا يخلو عن اللج والمناد والوقوف علي الابواب	3181	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1054	false	-5976565382156367894	74	134	365	660	1521	300	واستثني ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه منكر و--------------نحوه وان قيل لكم ارجعوا فارجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي ان امرتم من جهة اهل البيت بالرجوع فارجعوا سواء كان الامر ممن يملك الاذن او لا ولا تلحوا بتكرير الاستءذان ولا تلجو--------------ا بالاصرار علي الانتظار الي ان ياتي الاذن------------------- هو اي الرجوع ازكي لكم اي اصلح لكم من ----------------------الوقوف علي --ابواب	1054	-7759058697046287073	217	316.5	166	501	43.31337356567383	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3185	true	-119570912056573855	96	171	511	920	1622	300	او بتي اخوانهن اي-- لكثرة المخالطة الضرورية بينهم وبينهن وقلة توتع الفتنة من قيلهم لما في طباع الفريقين من النفرة عن مماسة القرايب وعدم ذكر الاعمام والاخوال لما ان الاحوط ان يتسترن منهم حذرا من ان يصفومن لابنالهم والمعني ان ساءر القرابات تشترك مع الاب والابن فيا المحرمة الا ابتي العم والخال وهذا من الدلالات البليغة في وجوب الاحتباط هليهن في التسب اه ري قوله او تساءهن اي النساء المختصة بهن من جهة الاشتراك في	3185	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1055	false	9022596190051055353	222	262	1278	1497	1700	300	او بني اخوانهن كذلك لكثرة المخالطة الضرورية بينهم وبينهن فلهم ان ينظروا منهن ما يبدو عند الخدمة----------------------------------- وعدم ذكر الاعمام والاخوال لما ان الاحوط ان يتسترن عنهم حذرا من ان يصفوهن لابناءهن او ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءهن ----------المختصة بهن من جهة الاشتراك في	1055	-7759058697046287073	171	275.5	137	411	41.605838775634766	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3188	true	-4196888206312333388	17	203	79	1062	1574	300	ان يبدين لهم اي لهذين النوعين وهم التابعون والاطفال اه قوله-------------------- ولا يضربن بارجل-------------------------هن اي لا يضربن الارص بارجلهن ليق-عقع خلخالهن فيعلم انهن ذوات خلخال فان ذلك مما يورت الرجال مبلا اليهن ويوهم ان لهن ميلا الي الرجال اهابو السعود وهذا سد لباب المحرمات وتعليم للاحوط والا فصوت النساء لي بعورة عند الشافعي فضلا عن وت خدخالهن اهشهاب وفي القرطبي من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذعوم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان الب-ب كبيرة دان فعل ذلك تبرجا-لم يحرم اه قوله من زيهن بيان لما قوله يتقعقع اي يصوت اي بظهر له صوت وفي المصباح القعفعة حكاية صوت اللام ونحوه اله قوله ايه المءمنون العامة علي لتح الهاء واثبات الف بعد الهاء وهي ها التي للتشبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا ابن عامر هنا وفي الزخرف يا ايه الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء وصلا فاذا وقف سكن ووجهها انه لما حذف------------------------------------ت الالف لالتقاء الساكنين استتقلت الفتحة علي حرف خفي فضمت الهاء اتباعا للرسم----------------------- وقد رسمت هذه المواضع الثلاثة دون الف فوقف ابو عمرو والكساني بالف والباقون بدونها اتباعا للرمم	3188	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1056	false	8230385398168067515	97	292	540	1563	1609	300	ان يبدين ل-------------------------لتابعين والاطفال ما عدا ما بين السرة والركبة ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي لا يضربن الارض بارجلهن ليتقعقع خلخالهن فيعلم انهن ذوات خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخال ومن فعل ذلك منهن----- بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا------- للرجال فهو حرام مذموم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان العجب كبيرة وان فعل ذلك تبرجا لم يحرم وتوبوا الي الله جميعا ايها---------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون ------------------------------------------------------------لعلكم تفلحون اي توبوا من نوع تفريط في اقامة مواجب التكاليف كما ينبغي وقال ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة اي فانه وان جب بالاسلام لكن يجب الندم عليه والعزم علي تركه كلما خطر بباله كما قال بعض العلماء من اذنب ذنبا ثم تاب عنه لزمه كلما ذكره ان يجدد التوبة لانه يلزم ان يستمر علي ندمه الي ان يلقي ربه وقرا ابن عامر هنا وفي الزخرف وفي-------------- الرحم------------ن بضم الهاء وصلا------------- ووجهه- ان الهاء كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين استثقلت الفتحة علي حرف خفي فضمت الهاء اتباعا للرسم واتباعا لحركة ما قبلها وقد رسمت هذه-------- الثلاثة دون الف فوقف ابو عمرو والكساءي بالف والباقون بدونها ابتاعا للرسم	1056	-7759058697046287073	506	635.0	406	1444	35.04154968261719	77	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3197	true	4782356589460082542	136	195	754	1072	1591	300	ابن عباس في الزيتون متافع ي-رج بزيته وهو ادام------ ودباغ ووتود يوقد بحطبه وتقله وليس فيه شء الا ون-ه منفعة حتي الرماد يغسل به الابريسم وهو اول شجرة نبتت ني الدنيا واول شجرة نبتت بعد الطوفان ونبتت في منازل الانبياء والارض المقدسة ودعا لها سبعون تبيا بالبركة منهم ابراهيم ومتهم محمد------------------- فانه قال مرتين اللهم بارك في الزيت والزيتون	3197	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1059	false	-5966494449599112220	215	279	1153	1497	1591	300	ابن عباس في الزيتون منافع يسرج بزيته وهو ادام ودهان ودباغ ووقود يوقد بحطبه وثفله وليس فيه شء الا وفيه منفعة حتي الرماد يغسل به الابريسم وهو اول شجرة نبتت في الدنيا واول شجرة ثبتت بعد الطوفان ونبتت في منازل الانبياء والارض المقدسة ودعا له- سبعون نبيا بالبركة منهم ابراهيم ومنهم محمد صلي الله عليه وسلم فانه قال مرتين اللهم بارك في الزيت والزيتون	1059	-7759058697046287073	308	577.0	249	345	89.27536010742188	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3198	true	6151362003695443681	254	300	1257	1475	1475	300	قال ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم-ه النار فان-------------------------------------------------- مسته النار ز--اد ضوم---------ه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قيل ان ياتيه العلم فاذا جامه العلم زاد ----------------هدي علي هدي ونور علي نور كقلب-	3198	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1060	false	8533559373394141035	4	63	21	304	1518	300	قال ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فان الزيت اذا كان خالصا رءي من بعيد كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جا-ء العلم ازداد نورا علي نور وهدي علي هدي------------- كقلب	1060	-7759058697046287073	197	332.5	156	297	66.32996368408203	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3201	true	8821191890737318774	51	131	242	676	1590	300	تعليم الصبيان في المساجد وراي انه من البد----ع وهذا اذا كان باجرة فلو كان بنير اجرة لمنع ايضا من وجه اخر وهو ان الصبيان لا يتحرزون عن الاقذار والاوساخ فيءدي ذلك الي عدم تنظليف الما-جد وقد امر رسول الله يت-------------------نظيفها وتط-يبها فقال اجشوا مساجدكم ص-يانكم ومبانيكم وسل ميوفكم واقامة حدودكم ورنع اصواتكم وخصوماتكم وجمروها في الجمع واجملوا لها علي ابوابها المطاهر اه قوله ابتوحيده اي قول لا اله الا الله وفي الخازن ويذكر فيها اسمه ق--------------------ال ابن عباس يتلي ها	3201	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1061	false	-8475740606568366694	0	70	0	381	1539	300	تعليم الصبيان في المساجد وراي انه من باب البيع وهذا اذا كان باجرة فلو كان بغير اجرة لمنع ايضا من وجه اخر وهو ان الصبيان لا يتحرزون عن الاقذار والاوساخ فيءدي ذلك الي عدم تنظ-يف المساجد وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتنظيفها وتطييبها فقال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانين-----------------------------------------------كم وجمروها في الجمع واجعلوا لها علي ابوابها المطاهر--------------------------------------------------- ويذكر فيها اسمه بجميع اذكاره تعالي وقال ابن عباس يتلي في	1061	-7759058697046287073	319	565.5	257	480	66.45833587646484	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3202	true	5978745095471778968	2	43	12	216	1559	300	وقال ابن عباس التسبيح بالغدو صلاة الضحي و-عن ابي امامة ----قال قال رسول الله------------------- من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان اجوه كاجر------ المحرم ومن خرج الي المسجد الي تسبيح الضحي لا يقصد الا ذلك كان اجرء كاجر المعتمر	3202	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1061	false	-8475740606568366694	198	247	1056	1290	1539	300	فقال ابن عمر نزلت هذه الاية في شانهم وروي عن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان اجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي المسجد الي تسبيح الضحي لا يقصد الا ذلك كان اجره كاجر المعتمر	1061	-7759058697046287073	173	293.0	136	234	73.93162536621094	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3206	true	2479667482634007167	7	56	34	288	1564	300	يعتقد ان له ثوابا عند الله تعالي وليس كذلك فاذا -----وافي في عرحية القيامة لم يجد الثواب الذي كان يظته بل وحد العقاب العظيم والعذاب الاليم فعظمت حسرته وتناهي خمه ف-شبه حاله بحال الظم-ان الذي اشتدت حاجته الي الماء فاذا شاهد السراب في البر تعلق قلبه به ف-----------اذا جاءه	3206	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1063	false	3133979351808891128	18	62	110	339	1551	300	يعتقد ان له ثوابا عند ----------------الله فاذا مات ووا---في عرصات القيامة لم يجد الثواب الذي كان يظنه بل وجد العقاب العظ---------------يم فعظمت حسرته وتناهي غمه فيشبه حاله -حال العطشان الذي اشتدت حاجته الي الماء فاذا شاهد السراب-------- تعلق قلبه به ويقوي طعمه فاذا جاءه	1063	-7759058697046287073	199	337.5	158	272	73.1617660522461	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3215	true	-2177635918078194845	115	239	588	1215	1528	300	رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين --بهودي خصومة فقال اليهود-----ي نتطلق الي -محمده وقال المنانق ننطلق الي كم-ب بن الاشرف و-------------هو الذي سماه الله الطاغوت قابي الهودي انه يخاممه الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله فقضي رسول الله لليهودي--------------------------- فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال-------- انطلق بنا الي عم----ر فاتيا عبر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي ع---------------------------------------------------------------------------ليه فلم يرض بقضاته وزعم اته يخاصتي اليك اي عندك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي ----------------اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج------- فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر----------- فرق بين الحق والباطل	3215	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0273	false	2526862327436591013	108	300	569	1560	1560	300	رجل من المنافقين-يقال له بشررجلا -------من اليهود------- فقال اليهودي بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وسبب ذلك ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي كان محقا وان كعبا شديد الرغبة في الرشوة والمنافق كان مبطلا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله ------صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتيا---ه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا اليه فاخبره اليهودي بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال-------------------------------- للمنافق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل---------- واخذ --سيف-----------ه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشكوا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال صلي الله عليه وسلم عمر عن قصته فقال انه رد حكمك يا رسول الله فجاء جبريل عليه السلام في الحال ونزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر هو الفاروق فرق بين الحق والباطل-	273	-7759058697046287073	384	443.5	296	1076	35.6877326965332	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3220	true	-2374421471975317089	151	191	825	1038	1636	300	لسءال مقدر كانه قيل ما بالهم ي-تخلفون ويء-----------------------منون فقيل يمبدونني الثاني انه خبر مبتدا مضم-------------------------------------------------------------------ر اي هم يعيدونني والجملة 1 ورة النوراالايات 27 معد ذللك الانعام منهم به نلوله-------------------ك هم التتيقر----------------------------------ن واول من كفر به-------- قتلة عثمان رضي الله عنه	3220	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1069	false	2420778674288594368	198	266	1073	1430	1628	300	-سءال مقدر كانه قيل ما بالهم يستخلفون ويثبتون في دين الاسلام ويامنون فقيل يعبدونني لا يشركون بي شيءا حال من الفاعل اي يعبدونني غير مشركين بي في العبادة شيءا من الاوثان ومن كفر اي جحد حق هذه النعم بان لا يقيموا حقها ب------عد ذ-لك اي بعد الاستخلاف والتمكين والتبديل فاولءك هم الفاسقون اي العاصون الخارجون عن حريم الامن واول من كفر بتلك النعم قتلة عثمان رضي الله عنه	1069	-7759058697046287073	122	112.0	96	365	33.42465591430664	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	178	213	905	1115	1566	300	الاية امر المماليك والاطقال-------- بالاستي--------------------------------------ذان والمقصود امر العءمتين بان يم-عوا هءلاء من الدخول عليهم في هذه الاوقات------- من غير اذن اذ لو كان المقصود امر المماليك والاطفال بالدات لما كان لتخصيص النداء والخطاب بالمءمنين وجه	3222	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1070	false	1668038409993819020	167	208	874	1125	1594	300	الاية امر المماليك والاطفال الاحرار بالاستءذان وفي الحقيقة امر الاولياء بتاديبهم فان -المقصود امر المءمنين بان يمنعوا هءلاء من الدخول عليهم في هذه الاوقات الثلاث من غير اذن--- لو كان المقصود امرهم للزم تكليفهم و---------لما كان لتخصيص النداء والخطاب بالمءمنين وجه	1070	-7759058697046287073	175	295.5	145	264	66.28787994384766	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	238	297	1253	1554	1566	300	القرطبي يروي ان رسول الله------------------- بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج --------الي عمر بن الخطاب ظهرة ل--------دعوه فوجده ناتما وقد اغلق عليه الباب فلق الغلام عليه الباب فتاداء----------------- ودخل فاستيقظ عمر فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله -------نهي --------ابناءنا ون-اءنا ا---------لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله فوجد هذ-----------------------------------ه الاية	3222	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1071	false	-5496506232112337636	161	242	822	1239	1543	300	اللجاجة يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فوجده ناءما وقد اغلق عليه الباب فدق الغلام عليه الباب وحركه ورده ودفعه فناداه ودخل فاستيقظ عمر فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله تعالي ينهي اباءنا وابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	1071	-7759058697046287073	275	458.0	218	417	65.9472427368164	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3230	true	-1712671246566620698	107	228	563	1143	1499	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في الحرث بن عمرو--------- خرج غازيا مع رسول الله سورة النور الاية 11 1 وهو من صدتكم في مودته المعني يجوز الاكل من بيوت من ذكر وان لم يحضروا اي اذا علم رضاهم به كت عايكم متاح ان تاكلوا مييعا مجتمعين از اشتاتا متفرفين جمع شت نزل فيمن تحرج اي ياكل وحده واذا لم يجد من يواكله يترك الاكل فاذاد خلت وخلف مالك بن زيد علي امله فلما رجع وجده مجهودا نساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذن- فانرل الله هذه الاية -ال---------ه قوله من بيوت من ذكر اي الاصناف الاحد عشر وخصوا بالذكر لان العادة جارية بالتبسط شاوي قوله اي اذا-علم رضاهم يها اي بصريح اللفظ او بالغرينة ----------وان كانت ض-يفة	3230	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1073	false	435773331154186792	162	225	810	1108	1498	300	-بن حبان نزلت هذه الاية في الحرث بن عمرو وذلك انه خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية والمعني يجوز الاكل من بيوت من ------------------------------------------------------------------------ذكر اذا علم رضاه-------- بصريح الاذن او بق--رينة دالة عليه وان كانت ضعيفة	1073	-7759058697046287073	231	348.0	178	612	37.74509811401367	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3231	true	1289263559577835640	197	246	935	1174	1446	300	متهم لا ياكل ويس----كث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قمد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاريه فاذا ام-ي ولم يجد احدا اكل	3231	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1074	false	-6858373544130252460	0	50	0	244	1555	300	منهم لا ياكل وحده يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	1074	-7759058697046287073	233	451.5	184	244	95.49180603027344	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3236	true	8783234827796125503	229	259	1231	1382	1601	300	اي ي--علم الله الذي ب-خرجون من الجماعة قليلا قليلا علي خفية لو-------------------------------------------------------------------------اذا اي ملاوذة بان يستتر بعضهم ببعض حتي يخرج او بان يلوذ بمن يخرج بالاذن اراءة انه من اتباعه	3236	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1076	false	-3190837415461343911	81	119	423	613	1606	300	اي قد علم الله الذين يخرجون من الجماعة قليلا قليلا علي خفية مستترين ببعض ف لواذا حال او مصدر لفعل مضمر هو الحال في الحقيقة اي يلوذون لواذا اي----------- يستتر بعضهم-------------------------- بمن يخرج بالاذن اراءة انه من اتباعه	1076	-7759058697046287073	109	181.5	88	227	48.01762008666992	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3260	true	8278140710528629187	119	168	562	819	1492	300	واح-ن مقيلا وذلك لان القاءلة تكون في نصف النهار والحساب من اوله وقد اشارت الاية الي ان كلا من اهل الجنة واهل النار قد قالوا اي استقروا في وقت الق-لولة وان كان استقرار المءمنين في راحة واستقرار الكاهرين في عذاب فيكون الحساب لجميع الخلاثق قد انقضي في هذا الوقت	3260	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1084	false	7461656009381130490	237	281	1343	1576	1674	300	واحسن مقيلا اي موضع استراحة--------- نصف النهار في الحر-------- وقد اشارت الاية الي ان كلا من اهل الجنة واهل النار قد ا---------ستقروا في وقت القيلولة وان كان استقرار المءمنين في راحة واستقرار الكافرين في عذاب فيكون الحساب لجميع الخلاءق قد انقضي في هذا الوقت	1084	-7759058697046287073	207	365.5	166	259	79.92278289794922	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3261	true	5674994646696957852	0	110	0	618	1618	300	السابعة فيخرقها بتقله ويشققها ومكذا حتي ينزل الي الارض وفيه الملايكة اي ملايكة كل مماء قيتزل اولا ملاءكة السماء الدنيا وهم ازيد من اهل الارض من انس وجن ثم----- ملاءكة ال-ماء الثانية وهم ازيد من ملاتكة سماء الدني------------------------------ا وهكذا راذا نزل ملاتكة سماء الدنيا اصطفوا 342 سورة الفرقان الايتان 17 القيامة وتصبه باذكر مقدرا وفي قراءة بتشديد شين تشقق بادغام التاء الثانية في الاصل وفي اخري وتنزل بتونين الثانية ساكتة وضم اللام ونصب الملاءكة الثلك يومهد العد للرتن لا يشركه فيه احد وكاد اليرم يوماعل الكفين صييرا بخلاف المءمنين ويوم يتش الظاله حول العالم السجموع في المحشر صفا واذا نزل ملالكة السماء الثانية اصطفوا خلف هذا الصف صفا اخر وهكذا	3261	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1085	false	-8980454762825330158	44	110	246	608	1582	300	السابعة فيخرقها بثقله وه--------كذا حتي ينزل الي الارض وفيه ملاء------------كة كل سماء فينزل اولا ملاءكة السماء الدنيا وهم اكثر من اهل الارض من انس وجن ثم ينزل ملاءكة السماء الثانية وهم ازيد من ملاءكة سماء الدنيا وهكذا ثم ينزل الكروبيون وحملة العرش فاذا نزل ملاءكة سماء الدنيا اصطفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول العالم المجموع في المحشر صفا واذا نزل ملاءكة السماء الثانية اصطفوا خلف هذا الصف صفا اخر وهكذا	1085	-7759058697046287073	304	545.5	244	654	46.48318099975586	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3262	true	5546362602752253143	182	281	953	1406	1502	300	طماما ودعا الناس---------- اليه ودعا رسول الله فلما قدم الطعام قال رسول الله ل----------ا اكل طم---امك حتي تشهد-------------------------- ان لا اله الا الله وا----------ني رسول اللهه فنطق بها ناكل رسول الله من ----------طعامه وكان عقية صديقا لابي بن خلف فلما احبر ابي بما وقع قال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دحل عليع رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان شهدت له فا-تحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا ارضي عنك----- حتي تاتيه فتي----------زق في وجهه-------------------------------- ففعل----- ذلك عقبة فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه وقتل	3262	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1086	false	132247110846299385	11	121	60	580	1473	300	طعاما ودعا الرسول فلما قرب اليه------------------------ الطعام قال -صلي الله عليه وسلم ما اكل من طعامك حتي تاتي بالشهادتين فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله---------- فاكل -صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ا------------بي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه ف-قال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دخل علي- رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان شهدت له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك----- فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه فقال	1086	-7759058697046287073	351	521.5	268	575	61.043479919433594	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3263	true	743631744876807206	25	82	141	415	1463	300	وكان ابي بن تحلف------ صديقا له فعاتبه ققال صبات فقال لا----------------------------------------- ولكن -------------ابي ان ياكل طعامي وهو في بيتي--- فاستحييت منه-------------------- فشهدت له----- فقال ----لا ارضي عنك الا ان-- تاتيه فتطا قفاء وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل----- ذلك فقال --------------------------------له عليه الصلاة والسلام لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	3263	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1086	false	132247110846299385	50	135	250	645	1473	300	وكان ابي بن خلف الجمحي صديق---ه فعاتبه فقال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان شهدت له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه فقال صلي الله عليه وسلم له -------لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	1086	-7759058697046287073	216	302.5	166	405	53.33333206176758	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	102	204	524	1088	1584	300	والهمزة المقدرة بها للاستفهام الانكاري ك--ما ذكرء البيضاوي ثم قال وتخصيص الاكثر بالذكر لانه كان منهم من امن ومنهم من -----عقل الحق وكابر استكيارا وحوفا علي الرناسة اله وضير اكثرهم لمن باعتبار معناها اهشپختا قوله سماع تفهم اي اعتبار واتعاظ قوله ان هم الا كالاتعام اي في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات---------------------------- بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يت-هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب	3275	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1090	false	-5861996285242454949	101	187	513	996	1590	300	والهمزة التي------- للاستفهام الانكاري وانما ذكر------------------------ الاكث-------ر لانه كان فيهم من يعرف الله تعالي ويعقل الحق الا انه ترك الاسلام لمجرد حب الرياسة لا للجهل------------------------------------------------------------------- ان هم الا كالانعام--- في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات واقبالهم علي اللذات الحاضرة بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه تعالي من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب و---------------------لا يتقون العقاب	1090	-7759058697046287073	371	571.0	300	612	60.620914459228516	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3281	true	-1012625230646514166	205	299	1085	1558	1566	300	ولقد صرفناه اي----------------- اجريناه وفرقناه في البلاد المختلفة والاوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة من وابل وطل وفيرهما وقال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا هذه الاية وهذا كما رري مرفوعا عن ابن مسمود يرفعه قال اليس من بنة بامطر من اخري ولكن الله عز وجل قم هذه الارض-- فجعل ف--ي السماء الدنيا--- هذا القطر ينزل منه كل سنه بكيل معلوم ورزق معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله عز وجل ذلك الي غ-رهم نما زيد ل-عض نقص من غيرهم واذا عصوا جميما صرف الله ذلك المطر الي الضيافي	3281	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1092	false	6380013777392074346	130	210	672	1099	1625	300	ولقد صرفناه بينهم اي وبالله لقد اجرينا المطر ف---ي البلاد المختلفة والاوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة حتي انتفعوا بالزرعات وانواع المعاش به------------------------------------------------------------- كما روي مرفوعا عن ابن مسعود------ قال -ليس من سنة بامطر من اخري ولكن الله تعالي قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ورزق معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله تعالي ذل-ك الي غيرهم فما زيد لبعض نقص من غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله ذلك المطر الي الفيافي	1092	-7759058697046287073	334	552.5	267	499	66.93386840820312	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3286	true	6901867270925512790	86	215	453	1141	1584	300	علي الله تعالي في الامور والاسباب وسانط امر بها من غير اعتماد عليها اهقرطي قوله ومجح بحده اي نزهه------ عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه اهبيضاوي قوله صالم---------ا اي فلا لوم عليك ان امنوا او كفروا اهبيضاوي قوله تعلق يه اي بخبير اي وقدم عليه لرعاية الفاصلة قوله الذي خلق السم-وات والارضر الخ لعل ذكره زيادة تقرير لكونه حتيقا بان يتوكل عليه من حيث اته الخالق للكل والمصرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة تقاذ امره في كل عراد خلق الاشياء علي تادة وتدرج اه بيضاوي قوله في ستة ابام اي--------------------------------- فخلق الارض في يومين الاحد والاثنين وما بينهما في يومين الثلاثاء والاريعاء والسموات في يرمين الخ-يس والجمعة وفرغ من اخر ساعة من يوم الجممة	3286	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1094	false	4516676956890148209	69	157	362	827	1566	300	علي الله تعالي ----------والاسباب وساءط امر بها من غير اعتماد عليها وسبح بحم-----------ده اي نزهه تعالي عن صفات النقصان مثنيا عليه بنعوت- الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي كثير نعمه وكفي به بذنوب عباده خبير-------------------------ا اي كفي الله مطلعا علي ذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن-------------------- الذي خلق السماوات والارض وما بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة ايام اي في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا فخلق الارض في يومين الاحد والاثنين وما بينهما في يومين الثلاثاء والاربعاء والسموات في يومين الخميس والجمعة وفرغ من اخر ساعة من يوم الجمعة	1094	-7759058697046287073	321	490.0	258	738	43.495933532714844	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3311	true	-7235301143906205002	192	272	1005	1392	1526	300	قال----- ربكم ورب اباءكم الاولين جاء----------------- بدليل يفهمونه لانهم يعلمون انهم قد كان لهم اباء وانهم قد فتوا وانه لا بد لهم من مفن وانهم قد كاتوا بعد ان لم يكونوا ا-نهم لا بد-لهم من مكون قوله ولذلك اي لشدة غيظه قال----------------------------------------------------------------------------- ان رسولكم الخ وسماه رمولا استهزاء وقوله لمجنون اي------------ لاني ا-اله عن شء وهو يجيبني من اشر اه بيضاوي وني ابي السمود واضانه الي مخاطبيه ترنما عن ان يكون مرسلا الي نفسه اله قول قال------------------------- رب ال-شرق والمنرب	3311	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1104	false	6578219651482700010	120	210	638	1104	1549	300	قال موسي ربكم ورب اباءكم الاولين جاء موسي عليه السلام بدليل يفهمونه لانهم يعلمون انهم قد كان لهم اباء--------- فنوا وانهم كان-------------------------وا بعد ان لم يكونوا وانهم لا بد لهم من مكون ومفن قال فرعون لخاصته وعليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب وقد خاف من تاثرهم من جواب سيدنا موسي عليه السلام ان رسولكم الذي ارسل اليكم-------------- لمجنون لا يفهم السءال لاني اساله عن شء وهو يجيبني عن اخر واسند فرعون الرسول -------------الي من حوله تكبرا عن ان يكون مرسلا الي نفسه وسماه رسولا بطريق الاستهزاء قال موسي رب المشرق والمغرب	1104	-7759058697046287073	238	324.5	183	527	45.16128921508789	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3312	true	130403878357089912	23	73	120	362	1535	300	قال----- رب المشرق والسغرب وما بينهما اي ن---------------------------------------------------تشاهدون في كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قيله حتي يبلنها الي المغرب علي وجه نافع تس-ظم به امور الكاءنات ان كت--------------------------------------------------تم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكن فوق ذلك	3312	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1104	false	6578219651482700010	205	264	1077	1368	1549	300	قال موسي رب المشرق والمغرب وما بينهما اي هو خالق موضع طلوع الشمس وغروبها ووقتهما وما بينهما فتشاهدون في كل يوم انه ياتي ال-شمس من المشرق -----------------------------------------------------الي المغرب علي وجه نافع تنتظم به امور الكاءنات وكل ذلك امور حادثة مفتقرة الي محدث قادر عليم حكيم ان كنتم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب---- فوق ذلك	1104	-7759058697046287073	174	291.0	136	349	49.85673522949219	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3313	true	3006942196975996253	206	267	1056	1358	1528	300	ونزع يده اي من جيبه فاذا هي ييضاء للنظارين----------------------------------------------------------------------------- قيل لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج----- يله فقال------- ما هذه ققال فرعون يدك فما نيها فادخلها في ابطه ثم نزرعيا ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق اهابو السعود رة الشعراء االابات 41 شعاع لتين خلاف ما كانت عليه من الادمة قال فرعون للملا حوله ان هذا	3313	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1105	false	-6610229469194257161	155	229	786	1156	1520	300	ونزع يده من ابط---ه فاذا هي بيضاء للناظرين تضء الوادي من شدة بيضاها من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس تعجب الناظرين اليها قيل لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج موسي يده فقال لفرعون ما هذه فقال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعه-ا ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فعند هذا اراد فرعون تعمية هذه الحجة علي قومه فذكر امورا ثلاث-----------ة قال------ للملا حوله ان هذا	1105	-7759058697046287073	213	329.5	164	391	54.475704193115234	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3318	true	-5343335227660521351	95	153	499	803	1535	300	الي ج-هة البحر لا الي جهة الشام في البر وعبارة القرطبي فخرج موسي عليه الصلاة والسلام -بني اسراليل سحرا فترك الطريق الي الشام علي يساره وتوجه نحو البحر فكان الرجل من بني اسراء-ل يقول له في ترك الطريق فيقول مكذا امرت فلما اصبح فرعون وعلم بسري موسي ببيني اسراءيل خرج في اثرهم وبعث الي مداءن مصر لتلحقه العساكر	3318	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1108	false	-8268244044718424518	193	245	987	1265	1554	300	الي جانب البحر قال---------------------------- القرطبي فخرج موسي عليه الصلاة والسلام ببني اسراءيل سحرا فترك الطريق الي الشام علي يساره وتوجه نحو البحر فكان الرجل من بني اسراءيل يقول له في ترك الطريق فيقول هكذا امرت فلما اصبح فرعون وعلم بسري موسي بب-ني اسراءيل خرج في اثرهم وبعث الي مداءن مصر لتلحقه العساكر	1108	-7759058697046287073	269	493.5	217	307	87.62214660644531	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3322	true	5736378050441772482	184	295	960	1511	1539	300	لن يدر كونا اي لان الله وعدنا الخلاص منهم اهبيضاوي فكلا هتا للمتفي قول ناوحينا الي مومي4 الخ قيل لما انتهي مومي ومن معه الي البحر هاج البحر فصار برمي بموج كالجبل قال يوشع يا كليم الله اين امرت فقد غشينا--------------------------------------------------------------------------------------- فرعون من خلقنا والبحر امامنا قال موسي حهنا فخاض يوشع البحر لا يواري الماء حالر دايته وقال الذي يكم اي------------------------------مانه يا كليم الله اين امرت قال ههت-ا فحرك فرسه يلجامه حتي طار الزبد من شدقه ثم اقحمه البحر فارت-ب في الماء ونهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب--- بعصاك البحر الخ فاذا الرجل واتف علي فرسه ولم ي-تل سرجه	3322	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1110	false	-3058379658129097990	24	100	114	497	1560	300	لن يدر-كونا--- لان الله وعدنا الخلاص منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان معي ربي بالنصرة سيهدين اي يدلني علي طريق النجاة منهم البتة روي ان رجلا مءمنا من ال فرعون يكت----------------------------------------------------------------------------------------م ايمانه كان يدي موسي عليه السلام فقال يا كليم الله اين امرت قال هاهنا فحرك فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا--------------------------- فاوحي الله اليه بضرب البحر بعصاه---------- فاذا الرجل واقف علي فرسه ولم يبتل سرجه	1110	-7759058697046287073	240	277.5	189	674	35.608306884765625	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3331	true	-5512023726661890506	48	134	256	709	1595	300	تالله ان كناا الخ-------------- معمول ل-قالواء وجملة وهم فيها الخ في محل تصب علي الحال اه شيخنا قوله -----------------------------------------------------------------------اي انه اي الشان قوله اة ت-----------------------سويكم يرب العالمين ظرف لكونهم في ضصلال مبين وقيل لما دل عليه الكلام اي ضللتا وقيل للضلال المذكور وان كان فيه ضعف صناعي من حيث ان العصدر الموصوف لا بعمل بعد الوصف وقيل ظرف لمبين وصيغة المضارع لاستحضاره الصورة الماضية اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا اياكم بهذه الاصنام في استحقاق العبادة برب العالمين الني انشم ادني مخلوقاته	3331	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1114	false	3449185634295742557	25	97	144	508	1533	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين وهذا معمول ل قالوا- وجملة وهم فيها الخ في محل نصب علي الحال وان مخففة من الثقيلة قد حذف اسمها الذي هو ضمير الشان واللام فارقة بينها وبين النافية اي ان---- الشان كنا في ضلال واضح لاخفاء فيه اذ نسويكم برب العالمين ظرف لكونهم في ض-لال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا اياكم ايها الا-------------------صنام برب العالمين الذي انتم اذل- مخلوقاته	1114	-7759058697046287073	214	307.5	170	562	38.07829284667969	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3335	true	-8678632918396502039	21	69	115	378	1602	300	ان اتا الا ندير مبين اي ما انا الا رسول مبعوث لانذا------------------------ر المكلفين اوزجرهم عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او من الاراذل فكيف يناسني طرد الفقراء لاجل اتباع الاغتياء او ما انا الا مبعوث لانذاركم بالبرهان الواضح وقد فعلت وليس علي استرضاء بعضكم بطرد الاخرين اابو	3335	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1116	false	-244806773277919155	71	105	383	568	1592	300	ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا----- مبعوث لانذاركم بالبرهان الواضح ولزجر المكلفين-------- عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او من الاراذل----------------------------------------------------------------------------------------- وقد فعلت وليس علي استرضاء بعضكم بطرد الفقراء لاجل	1116	-7759058697046287073	152	254.0	121	287	52.961673736572266	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3336	true	-2272042237403002671	31	83	168	425	1602	300	اسم قبيلة هود سميت باسم ابيها الاعلي وكان من نسل سام ابن نوح وقوله المرسلين في اطلاق الجمع علي هود ما تقدم اه شيخنا قوله اذ قال لهم اخوهم اي نسبا كما تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هود تاجرا جميل الصورة يشبه ادم وعاش من العمر ارباث--ة واربعا وستين ستة اهشيخنا قوله اتينون بكل ريع	3336	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1117	false	7524930721731616447	8	80	42	417	1600	300	اسم قبيلة هود سميت باسم ابيها الاعلي وكان من نسل سام -بن نوح------------------------------------------------------------ اذ قال لهم اخوهمفي النسبنبيهم هود الا تتقون الله فتفعلون ما تفعلون اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون فيما امرتكم به من الايمان والتوبة وما اسءلكم عليه اي الدعاء الي التوحيد من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وكان هود تاجرا جميل الصورة يشبه ادم وعاش من العمر اربعماءة واربعا وستين سنة اتب-------------نون بكل ريع	1117	-7759058697046287073	160	268.5	126	449	35.634742736816406	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3339	true	8968366959847953740	14	124	69	629	1592	300	ولا بعث ولا حباب قول وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال اهشيخنا قول فكذيوه اي اصروا علي تكذبيه وقوله بالعذاب لعل الباء ليه بمعني ني في وعيده لهم بالعذاب اهشيختا قوله بالريح الصرسر وي ريح باردة شديدة الصوت لا ماء فيها وسلطت عليهم مبع ليال وثمانية ايام اولها من صيح يوم الاربماء لكمان يقين من شوال وكانت في عجز الشتاء اه جلال من سورة الحاقة وسياتي هناك نهادة بط لهذه القصة تول عدبت ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اسم تبيلة صالح سميت باسم ابيها وهو ثمود جد صالح ولذلك كان صالح احاهم تسبا لاجتماعه معهم لي الاب الاعلي وعاش صالح من العمر مانشين وثمانين سنة وبينه وبين هود ماءة سنة	3339	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1118	false	3877264801674252854	103	209	516	1065	1507	300	ولا بعث ولا حساب ----وما نحن بمعذبين علي--- ما نحن عليه من الاعمال كما ت---قول فكذبوه--------------------------------------------------------- في وعيده---- بالعذاب فاهلكناهم ب-------------------ريح باردة شديدة الصوت ----ان في ذلك الاهلاك لا--------------ية اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي وما صار اكثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من قوم محمد صلي الله عليه وسلم مءمنين وان ربك لهو العزيز اي الغالب علي ما يريده من انتقام المكذبين الرحيم اي المبالغ في الرحمة ولذلك يمهلهم بعدم ايمانهم لحكمة يعلمها كذبت ثمود المرسلين اي كذبت جماعة صالح صالحا فثمود اسم قبيلة صالح سميت باسم ابيها وهو ثمود جد صالح------------------------------------------------------- وعاش صالح من العمر ماءتين وثمانين سنة وبينه وبين هود ماءة سنة	1118	-7759058697046287073	225	134.5	178	845	26.62721824645996	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3341	true	257373357390417862	153	199	783	1022	1532	300	قول مقاتل وغيره انه خراج في ابدانهم خراج مثل الحمص فكان في اليوم الاول اح-ر ثم صار من الغد اصفر ثم صار في الثالث اسود وكان عقر الناقة يوم الاربعاء وهلاكهم يوم الاحد انفقعت قيه تلك الخراجات وصاح عليهم ج-ريل صيحة فماتوا بالامرين وكان ذلك ضحوة	3341	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1120	false	18593052184016793	30	75	161	398	1564	300	قال مقاتل وغيره فخر----ج في ابدانها خراج مثل الحمص فكان في اليوم الاول احمر ثم صار في الغد اصفر ثم صار في الثالث اسود وكان عقر الناقة يوم الاربعاء وهلاكهم يوم الاحد انفقعت فيه تلك الخراجات وصاح عليهم جبريل صيحة فماتوا بالامرين وكان ذلك ضحوة	1120	-7759058697046287073	227	431.0	182	241	94.19087219238281	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3347	true	-8011343285967323095	13	94	66	492	1541	300	والجبلة اي الجماعة والامم الاولي-------------------ن الذي- كانوا علي خلقة وطبيمة عظيمة كانها الجبال قوة وصلابة لا سيما قوم هود الذين بلقت بهم الشدة حتي قالوا من اشد منا قوة فصلت وقد اخذهم الله تعالي اخد عزيز مقشر اه وفي السمين العام-------ة علي كسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو حصين والاعمش والحسن بضمها و---شد اللام والسلمي ينتح الجيم او كسرها مع سكون الباء وهده لغات في هله الكلمة ومعناه الخلق المتحد الغلظ ماخوذ من الجبل اه قوله---------------------- وما انت الا بشر مثلتا	3347	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1122	false	5469539073556125157	100	155	545	853	1621	300	والجبلة------------------ الاولين اي الخلاءق الماضين الذين كانوا علي خلق-------ة عظيمة وطبيعة غليظة ك------------------قوم هود وقوم لوط وقرا-------------------------------------------------------------------------------------- العامة الجبلة علي كسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو حصين والاعمش والحسن بضمها وتشديد اللام والسلمي بفتح الجيم او كسرها مع سكون الباء قالوا انما انت -----------------------------------------من المسحرين اي المجوفين مثلنا لست بملك وما انت الا بشر مثلنا	1122	-7759058697046287073	201	286.5	160	478	42.050209045410156	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3348	true	-7661192275843747712	115	155	581	815	1616	300	يتفعهم ظل ولا ماء فانضجهم الحر فخرجوا هرابا فارسل الله تعالي سحابة فاظلتهم فرجدوا لها بردا وروحا وريحا طيية فنادي بعضهم بعضا فلما اج-معوا تحت السحابة الهبها الله عليهم تارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما بحترق الجراد المقلي فصاروا رمادا	3348	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1123	false	-3345264646746529409	0	40	0	235	1567	300	ينفعهم ظل ولا ماء فانضجهم الحر فخرجوا هرابا فارسل الله تعالي سحابة فاظلتهم فوجدوا لها بردا وروحا وريحا طيبة فنادي بعضهم بعضا فلما اجتمعوا تحت السحابة الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي فصاروا رمادا	1123	-7759058697046287073	229	448.0	189	235	97.44680786132812	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3351	true	-4766207555439067282	37	114	192	567	1497	300	ورفع اية اي علي انه اسمها وخيرها لهم وان يعلمه الخ يدل من اسمها او علي انه فاعل بها وهي تامة ولهم حال وان يعلمه الخ بدل من الفاعل اهشيختا ولا يجوز ان يكون اية اس-ها وان يعلمه خبرها لانه يلزم عليه جعل الاسم تكرة والخبر معرفة وقد نص بعضهم علي انه ضرورة اهمن المين توله -----------------------------علي بعض الامجمين الخ اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع انه اي الاعجمي لا يهتم باكتسابه اصلا ولا باختراعه لفقد الفصاحة فيه و------------لكونه لي --لغته	3351	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1125	false	710709861932024858	21	120	105	606	1586	300	ورفع اية--- علي انه اسمها ولهم خبرها وان يعلمه بدل ----من اسمها او علي انه فاعل لها و---------لهم حال وان يعلمه---- بدل من الفاعل --------ولا يجوز ان يكون اية اسمها وان يعلمه خبرها لانه يلزم عليه جعل الاسم نكرة والخبر معرفة والباقون يكن بالتذكير ونصب اية علي انه خبرها وان يعلمه اسمها ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين اي ولو نزلنا القران كما هو علي رجل اعجمي فقراه علي اهل مكة قراءة صحيحة خارقة للعادة ما كانوا مءمنين به مع ان---- الاعجمي لا يتهم باكتسابه اصلا------------- لفقد الفصاحة فيه ولا باختراعه لكونه ليس بلغته	1125	-7759058697046287073	269	419.0	211	546	49.267398834228516	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3353	true	7785437168619898658	44	122	219	647	1597	300	مل تحن منظرون---- استقهام تحر وطمع في المحال وهو امهالهم بعد مجء العذاب قوله قالوا متي ملا العذاب اي استعجلوه تهكما بمحمد في احباره به علي حد قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج الايات اه شيفنا وقالوا ايضا فامطر علينا حجارة من السماء او السنا بعداب اليم اهبيضاوي وله انبعدابنا پسيلون اسخهام توبيخ وتهكم بهم حيث استجلوا ما فيه ضررهم وحف انقهم اهشيختا والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي ايكون حالهم كما ذكر من طلب الانظار عند نزول	3353	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1125	false	710709861932024858	213	249	1114	1307	1586	300	هل نحن منظرون وهو استفهام -----طمع في المحال وهو امهالهم بعد مجء العذاب وهم في الاخرة يعلمون ان لا ملجا لهم لكنهم يذكرون ذلك استرواحا افبعذابنا ----------يستعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ايكون حالهم كما ذكر من الاست--نظار عند نزول	1125	-7759058697046287073	115	140.5	92	432	26.620370864868164	15	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3357	true	-1235871631209486706	189	227	945	1139	1519	300	يدخلهم الشرك محله ما دام النور المحمدي في الذكر وفي الانشي فاذا اتتقل منه لمن بعده امكن ان يسبد غير الله وازر ما عبد الاصتام الا بعد انتقال النور منه لابراهيم واما قبل انتقاله فلم يعبد فير الله	3357	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1129	false	8674311766031655434	9	46	47	236	1597	300	يدخلهم الشرك----- ما دام النور المحمدي في الذكر وفي الانثي فاذا انتقل منه لمن بعده امكن ان يعبد غير الله وازر ما عبد الاصنام الا بعد انتقال النور منه لابراهيم واما قبل انتقاله فلم يعبد غير الله	1129	-7759058697046287073	184	356.0	147	194	94.8453598022461	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3359	true	7975958522850746432	46	117	249	630	1556	300	ما لا يفعلوت قول- والشعراء يت--هم الناوون قال امل التفسير اراد شع--------------------راء الكفار الذي كانوا هجون رسول الله لة منهم عبد الله بن الزبعري السهي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عيد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقولوا نحن نقول مثل ما يقول م-مد وقالوا الشعر- واجتمع اليهم غراة- قومهم يسممون اشعارهم --ن يهجون الي--------------------- واصحابه ويروون ع-هم قولهم	3359	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1129	false	8674311766031655434	204	271	1088	1451	1597	300	ما لم يوحوا اليهم والشعراء يتبعهم الغاوون اي الراوون الذين يروون هجاء المسلمين اي وشعراء الكفار يتكلمون بالكذب-------------- منهم عبد الله بن الزبعري------ وهبيرة بن ابي وهب--------- ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله------- وامية بن ابي الصلت وقا-----------------------------لوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا --شعرا واجتمع اليهم سفهاء قومهم يسمعون اشعارهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وير-ون عنهم قولهم	1129	-7759058697046287073	256	368.5	202	431	59.396751403808594	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3362	true	4038557228085455692	1	70	5	351	1580	300	ب-ينقلبون وهو بمعنن المصدر ولا يجوز ان يكون منصربا يسيعلم لان ايا وساءر اسساء الامتفهام لا يعمل فيها ما قبلها كما ذكره التحويون قال النحاس وحقيقة القول في ذلك ان الاسف-هام معن وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعضء والله اعلم الفوحات الالية ج 6م22 اله الله الزكب النطلة 3 و سورة النعل مك-ة وهي ثلاث او اربع او خمس وتسعون اية	3362	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1131	false	-2670060900034815251	53	93	260	456	1608	300	ب ينقلبون----------------- ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم لان اسم----------اء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها ل------------------------------------------------ان الاستفهام معني و ما م---عني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض------------------------------------------------------------ سورة النمل مكية وهي-------- اربع------- وتسعون اية	1131	-7759058697046287073	177	272.0	141	349	50.716331481933594	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3373	true	845958641535419187	35	159	177	776	1515	300	قال انه يقول كما تدين تدان وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول من لا ترحم ولاءرحم وصاح عنده صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا انه يقول استغفروا الله يا مذنبون نمن ثم نه رسول الله عن قتلة وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت ولذلك يقال له الصرد الصرام وروي عن اي هريره وصاست عنده طيطرجي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول كل حي ميت وكل جديد باي وصاحت عنده خطافة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه نمن ثم نهي رسول اله عن قتلها وقيل ان ادم خرج من الجنة فاشتكي الي الله تمالي الوحشة فاتسه الله بالخطاف والزمها البيوت فهي لا تفارق بني ادم انسالهم	3373	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1135	false	494659540074726793	146	211	754	1068	1536	300	والطاوس يقول كما تدين تدان وال-------هدهد ي-------------------------------------قول من لا يرحم لا يرحم والصرد ي-------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين وهو ا-----------------------------------------لذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يق-------------------------------------------ول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يق-----------------------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه---------- من الجنة--------------------------------------------------------------- فهي لا تفارق بني ادم انسالهم	1135	-7759058697046287073	193	245.5	146	599	32.220367431640625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3375	true	-7763864285877573101	10	114	55	584	1567	300	وروي عن كمب الاحبار انه قال كان سلبمان------------ اذا رك- حمل امله وخدمه وحشمه وتر اتخل مطابخ ومخابز فيها تنانير الحديد والقدور العظام ت-ع كل قدر عشرة من الابل فتطبخ الطباخون وتخيز الخبازون وهو يين المماء والارض واتخذ ميادين للدواب فتجري بين يديه والريح تهوي فسار من اصطخر يريد الي-ن فسلك علي مديتة وسول اه يي فلما ------------------وصل اليها قال سليمان هذا دار هجرة نبي يكون اخر الزمان طويي لمن امن به وطوبن لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعيد نجاوزه سلي-ان فلما جاوزه بكي البيت فاوحي الله اليه ما يبكيك قال يا رب ايكاني ان هذا نبي من انبيانك ومعه	3375	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1136	false	-2755638283200375506	194	300	999	1546	1546	300	وروي عن كعب الاحبار انه قال كان سليمان عليه السلام اذا ركب حمل اهله وخدمه وحشمه وقد اتخذ مطابخ ومخابز فيها تنانير الحديد والقدور العظام تسع كل قدر عشرة من الابل فيطبخ الطباخون ويخبز الخبازون وهو بين السماء والارض واتخذ ميادين الدواب فتجري بين يديه والريح تهوي فسار من اصطخر يريد اليمن فسلك علي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وصل اليها قال سليمان هذه دار هجرة نبي يكون اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه سليمان ف----------بكي البيت فاوحي -----اليه ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه-	1136	-7759058697046287073	483	888.0	386	563	85.7904052734375	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3375	true	-7763864285877573101	114	176	584	918	1567	300	قوم من اولياتك مروا علي ولم يصلوا عندي والاصنام تعيد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها ميدا وانزل فيك قرانا جديدا وابمث منك تبيا في اخر الزمان احب اتبياءي الين واجعل فيك عمارا من خلقي يع-دونتي افرض عليهم فريضة يحنون اليك حنين الشاقة الي ولدها والحمامة الي ييشها واطهرك من الاوثان والاصنام وعبدة الشيطان ثم	3375	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1137	false	8862405572796224774	0	59	0	317	1593	300	قوم من اولياءك مروا علي ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي-------- فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي- واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني افرض عليهم فريضة يحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان--------- وعبدة الشيطان ثم	1137	-7759058697046287073	305	574.5	246	335	91.0447769165039	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3380	true	-4436871882188248734	0	41	0	195	1552	300	انه مر بحراث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فتزل ومشي الي الحراث وقال اني- مشيت اليك لتلا ت--ني ما لا تقدر عليه ثم قال لت-بيحة واحدة يق-لها الله خر --------ما اوتي ال داود	3380	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1136	false	-2755638283200375506	93	133	488	683	1546	300	انه مر بحراث فقال------- لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فن------زل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1136	-7759058697046287073	173	300.0	136	208	83.17308044433594	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3382	true	-2486139192092832230	121	273	594	1377	1516	300	من مكة صياها وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر لراي ارضا ح-ناء ترهو-- خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغد------ي فلما نزل قال------- الهدهد قد------ اشتغل سليمان بالنزول فارتفع نحو السماء ينظر الي طول الدنيا وهرضها لقعل ذلك فبينما هو ينظر يميتا وشمالا راي بستانا لبلقيس فنزل اليه فاذا هو بهدمد اخر وكان اسم هدهد سليمان عف-ور وهدهد اليمن عفير لقال عفير ليعفور من اين اق----------بلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان قال ملك الانس والحن والشياطين والطير والوحش والرياح فمن انت قال -عفير اتا من- هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحيك ملكا عظيما ولكن ليس ملك يلقي- دونه قاتها تملك اليمن وتحت يدها اربعماتة ملك كل---- علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاءل ولها ثلاثماتة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر قاءدا مع كل قايد اثتا عشر -------------------------الف مقاتل -فهل انت منطلق مي حتي تنظر الي -------ملكها	3382	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1138	false	-4067181936358971652	143	274	706	1392	1538	300	من مكة صباحا--------------- فوافي صنعاء وقت الزوال ف---------------راي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنز-------ل بها ل------يتغدي ويصلي فلم يجد الماء فتفقد الهدهد وكان حين اشتغل سليمان بالنزول -ارتفع نحو السماء فنزل ال-----------------------------------------------------------ي بستان بل--قيس---------- فاذا هو بهدهد اخر وكان اسم هدهد سليمان يعفور وهدهد اليمن عفير فقال عفير ليعفور من اين اقبلت قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان قال ملك الانس والجن والشياطين والطير والوحش والرياح-------- قال يعفور ومن ملك هذه البلاد قال عفير--------- امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبك ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها تملك اليمن وتحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا --------------------------عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل وذهب معه ------------لينظر الي بلقيس وملكها	1138	-7759058697046287073	560	895.0	445	856	65.42056274414062	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3383	true	7469256815851838649	26	252	135	1290	1543	300	عن الهدهد ققال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته الي مكان لفغضب سليمان وق--------ال لاعلبنه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا العقاب وهو اشد الطير طبرانا فقال له علي بالهدهد الساعة فارتفع العقاب في الهواء حتي نظر الي الدنيا كالقصمة بين يدي احدكم ثم التفت يمينا وشمالا فراي الهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب----- يريده وعلم الهدهد ان العقاب يقصله بسوء ققال بحقي الد-----ي قواك واقدرك علي اما ما رحمتتي ولم تتمرض لي بسوه فتركه العقاب وقال وبلك تكليك امك ان تبي الله قد حلف ان يعذبك او يدبحك نسارا متوجهين نحو مليمان علي الصلاة والسلام فلما انتهيا الي الم-كر تلقاه النسر والطير وقال-ا له وهلك اين غبت في هومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبر-ه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما اسثت-ي نبي الله فقالوا بلي انه قال او كياتيني بسلطان مبين فقال نجوت اذن وكانت فييته من الزوال ولم هرجع الا بعد العصر فانطلق به العقاب حتس اتيا سليمان وكان قاهدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا تبي الله ف---------------------------------------------------------------------------------------لما قرب مته الهدهد رفع راسه وارخي ذتبه ويناحيه بجرهما علي الارض تواضحا لسليمان فلما دنا منه احذ براسه نمده اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا لقال ها نبي الله اذكر وقوفك بين هدي الله عزر وجل فلما سمع صسليان صليه الصلاة واللام ذلك ارتعد وهفا -نه ثم ساله -----ما الذي ابطاك عني فقال الهدعد احطت بما-لم تحط به	3383	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1139	false	9107656373268902410	0	254	0	1286	1526	300	عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته الي مكان -فغضب سليمان عند ذلك وقال لاعذبنه بسبب غيبته فيما لم اذن فيه عذابا شديدا بنتف ريشه فهذا عذاب الطير او لاذبحنه بالسكين ليعتبر به ابناء جنسه او لياتيني بسلطان مبين اي الا ان ياتيني بحجة تبين عذره فلا اذبح ولا اعذب ثم دعا العقاب وهو اشد الطير طيرانا فقال له علي بالهدهد الساعة فارتفع العقاب في الهواء ف-------------------------------------------التفت يمينا وشمالا فراي الهدهد------ من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده وعلم الهدهد ان العقاب يقصده بسوء فقال بحق- الله الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه العقاب وقال له ويل-------ك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او يذبحك فطارا متوجهين نحو سليمان ف-------------------لما انتهي- الي العسكر تلقاه النسر والطير فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبروه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما استثني نبي الله فقالوا بلي انه قال او لياتيني بسلطان مبين فقال نجوت اذا ثم طار العقاب والهدهد حتي---------------------------------------- اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فمكث اي الهدهد غير بعيد اي زمانا غير طويل حتي جاءه وقرا عاصم بفتح الكاف والباقون بضمها فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما---------- تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه وقال له ا-ن كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي ف--لما سمع سليمان -------------------ذلك ارتعد وعفا عنه ثم ساله فقال ما الذي ابطاك عني فقال------- احطت بما لم تحط به	1139	-7759058697046287073	914	1570.5	722	1443	63.34026336669922	140	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3385	true	-7775853558045217553	204	290	1049	1471	1528	300	بلف وهي بتت شراحيل من تسل يعرب بن قحطان وك-------------------------------------------ان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اريعون ملكا هي اخرهم وكان الملك يملك ارض اليمن كل----------------------------------------------ها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كثزا-لي وابي ان يثزوج نيهم نخطب الي الجن فزوجوه -امراة منهم--- يقال لها ريحانة بنث ال-كن قيل في سبب وصوله الي الجن حتي خطب اليهم انه كان كثير الصيد فرب-ا اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي ع-هم فظهر له ملك الجن وشكرء علي ذلك واتخذه صديقا لخطب اب-ته فزوجه اياها	3385	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1140	false	6043191214646464880	35	120	168	593	1544	300	----وهي بنت شراحيل بن مال----ك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها م-----------------------------------------------------------لك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم --------------فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن-------------- انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها	1140	-7759058697046287073	304	497.5	239	520	58.46154022216797	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3396	true	1413109589873268653	144	207	748	1095	1593	300	لا ينبفي لكم يا اهل سبا ان تمدوني وتعاونوني بالمال وتوله نما كتاني الله --الخ تعليل لهذا النفي وقوله------------------------------------ بل انتم الخ اضواب اتتقالي بين به السبب الحامل لهم علي امداده بالمال اهشيخنا والهدية مصدر بمني الاهداء مضاف لفاعله اي تفرحون بسا تهدونه افتخارا علي امثالكم او---------------------------------------------------- لمفعوله اي تفرحون بما يهدي اليكم حبا في كثرة ام-------------------------------------------والكم وعبارة الخازن بل انتم بهديتكم---- تفرحون	3396	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1144	false	5743718633024940030	156	230	839	1227	1605	300	لا ينبغي لكم يا اهل سبا ان --------تعاونوني بالمال لان------------ الله تعالي قد اعطاني منه ما لم يعط احدا ومع ذلك اكرمني بالنبوة والدين بل انتم بهديتكم تفرحون فال----------------------------------------------------------مصدر اما مض---------اف لفاعله اي تفرحون بما تهدونه افتخارا علي امثالكم واعتدادا به من حيث انكم قدرتم علي اهداء مثله واما مضاف لمفعوله اي تفرحون بما يهدي اليكم حبا في كثرة اموالكم وحالي خلاف حالكم فلا افرح بالدنيا من حاجتي و---------قيل بل انتم بهديتكم هذه تفرحون	1144	-7759058697046287073	192	276.0	150	484	39.6694221496582	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3397	true	6087361223268331968	83	161	403	779	1457	300	قال ابن عباس لما رج-ت رسل بلقي -اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرلت والله ما هذا بملك ولا لتا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثتي عشر الف تاءد تحت كل قاءد الوف اهخازن قوله داخل سبعة ابواب عبارة الخازن ثم امرت بعرشها فجملته في اخر مب-ة ابيات بعضها و---اخل بعض ثم اغلقت عليه سبعة ابواب	3397	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1145	false	-2030002832658875399	2	61	12	291	1506	300	قال ابن عباس لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امرت بعرشها فجعل --في اخر سبعة ابيات بعضها في داخل بعض ثم -غلقت عليه سبعة ابواب	1145	-7759058697046287073	266	496.5	210	382	69.63350677490234	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3402	true	6533237704794814426	135	197	673	987	1489	300	الذي كانت تعبده وهو الشمس كماتقدم في قوله وجدتها ونومها الخ اشيخنا وهذا علي ان موصولة ويحمل انها مصدرية اي وصدها عبادة الشمس عن التقدم الي الاسلام ابياوي قوله انها كانت من قوم كا فرين تمليل لعبادة فبر الله اي انها كانت من قوم راسخين لي الكفر ولنلك لم تكن قادرة علي اظهار اس-امها وهي ب-نهم بل حتي دحلت تحت ملك سليمان	3402	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1147	false	6110904213911871651	248	285	1248	1430	1508	300	الذي كانت تعبده وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشمس انها كانت من قوم كا-فرين تعليل لعبادة غير الله اي انها كانت من قوم راسخين في الكفر ولذلك لم تكن قادرة علي اظهار اسلامها وهي بينهم الي ان دخلت تحت ملك سليمان	1147	-7759058697046287073	163	294.0	128	316	51.582279205322266	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3403	true	2195323452462697735	232	297	1182	1496	1508	300	لاجل ان تصل الي سليمان اهخازن قوله فراي ساتيها اي للما علم الحال صرف بصره عتها اهخازن و ي القرطبي قال وهب بن منبه فلما رات اللجة فزعت وغلت انها تصد بها الثرق وتمببت من كون كرسيه علي الماء ورات ما هالها -لم يكن ي----د من امتتال الامر فكشفت------- عن ساقيه-------ا فاذا--- احسن الن-اء اق-------ا سلي-ة مما قالت الجن فيها قير انها كانت كثيرة الشعر	3403	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1148	false	-8580296958772986518	243	298	1233	1503	1512	300	لاجل ان تصل الي سليمان--------------------------------------------------------------------------- قال وهب بن منبه فلما رات اللجة فزعت وظنت انها قصد بها الغرق وتعجبت من كون كرسيه علي الماء ورات ما هالها ولم يكن لها بد من امتثال الامر فرفعت ثيابها عن ساقيها فراهما فاذا هي احسن النساء ساقا وقدما سليمة مما قالت الجن فيها الا انها كانت كثيرة الشعر	1148	-7759058697046287073	223	370.0	173	345	64.63768005371094	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3405	true	8117611390624276124	106	167	577	883	1578	300	علي نكاحه حتي ---مات عتها ورزق منها بولد ذكر اهخازن وامه داود كاني زاده وفي القرطبي ان هذا الولد مات في زمن سليمان ال قوله واقرها علي ملكها اي وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون اي قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا اهخازن قوله------------- ويقيم عندها ثلاثة ابام وكان يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام	3405	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1149	false	-430077110545448308	108	155	552	791	1590	300	علي نكاحه الي ان مات عنها ورزق منها بولد اس-----------مه داود------------------------------------------------------------- واقرها علي ملكها--- وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة-------- قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وكان يزورها في الشهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وكان يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام	1149	-7759058697046287073	206	346.0	164	322	63.975154876708984	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3411	true	6734467775831758293	2	162	11	853	1588	300	صالحا ومن معه من المومنين اهشيخنا توله وكان-- يتقون اي داموا علي اتقاء الشوك والمعاصي نكانه قال وداوموا علي ايمانهم وعلي التقوي فلم يرتدوا ولم يغملوا السعاصي--------------------------- وخرج صالح بمن امن معه الي حضرموت فلما دخلها مات صالح فسمي حضرموت قال الضحاك ثم بني الاربعة الاف مدينة يقال لها حاضوراء علي ماتقدم بيانه في--------------------- قصة اصحاب الرس اهقرطبي قوله ويدل متع اي بدل اشتمال والمراد الامر بذكر ما وقع في وقت القول وهو المفعول المذكور لا الامر يذكر نقس الوقت اهشيخنا قول وات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تبصرون جملة حالية من فاعل تاتون مفيدة لتاكيد الانكار وتشديد التوبيخ وقوله يصر بعضكم بعضا اشارة الي انه من بصر العين وفيل انه من بصر القلب اي اتقعلونها والحال انكم تعلمون علما يقينا انها ق-يحة توله اتكم لتانون الرجال الخ هذا تمحن للفاسثة التي ايهمها اولا وفيه اشارة الي ان 53 ورة التمل االايات 595 قن درد اللسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بل انثم قوم تجه ل ولب ل عاقبة فعلكم فتا صحارت---------- جواب قومه ما لا ان كالوالنر مواءال لوط	3411	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1151	false	2896926436740252414	110	229	592	1220	1620	300	صالحا ومن معه من المءمنين------------- وكانوا يتقون اي -----------------------المع------------------------------------------------------------------------اصي وقتل الناقة وهم اربعة الاف وخرج صالح بمن امن معه الي حضرموت فلما دخلها مات صالح فسمي حضرموت----------- ثم بنوا------------ مدينة-يقال لها حاضوراءولوطا منصوب بمضمر معطوف علي ارسلنا في صدر قصة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح اي وارسلنا لوطا اذ قال لقومهف اذا ظرف للارسال لما فارق عمه ابراهيم عليه السلام اتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في السماجة وانتم تبصرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال انكم تعلمون علما يقينا انها قبيحة اان----كم لتاتون الرجال ---------------------------------------------------------------------------------------------شهوة اي لاجل الشهوة فقط فهو كالبهاءم ليس فيها قصد اعفاف ولا قصد ولد من دون النساء اي حال كونكم متجاوزين النساء بل انتم قوم تجهلون اي بل انتم قوم سفهاء ما جنون فما كان جواب قومه ا--لا ان قالوا اخرجوا ال لوط	1151	-7759058697046287073	264	113.0	207	1145	23.0567684173584	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3420	true	3632947688620259693	242	297	1254	1521	1531	300	لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة تحن واباءنا من قبل اي ---قبل محمد فقد مرت الدهور علي هذا الوعد ولم يقم منه شء فذلك دليل علي انه لا حقيقة له فكانه قيل فما فاءدة المراد يه فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي------------------------------ احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها ولا حقيقة لها	3420	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1155	false	-8432890382779998061	88	128	450	635	1508	300	لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين---- التي --------لا حقيقة لها	1155	-7759058697046287073	132	205.5	103	300	44.0	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	23	60	125	302	1494	300	بيضاء ف-فشوحتي يض------------------------ي وج-ه وتك-ب بين عي-يه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه -تفشو حش-------ي يسود بها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل النار	3427	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1158	false	6088355433713444564	0	44	0	213	1576	300	بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل النار	1158	-7759058697046287073	168	289.0	132	213	78.87323760986328	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3436	true	-4601334288426108516	100	210	504	1077	1542	300	الجبال يوم القيامة لا يري لعظمها كسا ان سير ال-حاب لا بري لعظمه ----اله قوله المطر قال القاري هذا التفسير لا يوافق اللغة ولا المعقول ولا المنقول فالصواب ايقاء اللفظ علي ظاهره اه قوله حتي تقع اي الجبال علي الارض فتستوي اي الارض بها اي الجبال وقوله مبثوثة حال من الجيال اي مفتتة كالرمل الساءل ثم تصير كالمهن اي الصوف المتدوف فتطيرها الرياح ثم تصير هباء اي غبارا لطيفا منثورا اي متقرقا فلا استقرار لها ولا اجتماع بل تضيعها الرياح اشيختا قوله مءكد ل-ضيون الجملة قبله--- فان ما تقدم من نفخ الصور المءمي الي الفزع العام وحضور الكل الموقف وما فعل بالجبال انما هو من صنع الله لا يحتمل فيره	3436	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1159	false	7454593581593543555	177	248	956	1291	1564	300	الجبال يوم القيامة لا يري لعظمها كما ان سير السحاب لا يري لعظمه صنع ال----له الذي اتقن كل شء اي صنع الله الذي احسن خلقه واتي به -------------------------------------------------------------------------علي الحكمة ذلك النفخ في الصور وما تفرغ منه-------------- من الامور صنعا و صنع منصوب علي انه مصدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءكد لمضمون ما---- قبله اي فا-----------ن نفخ الصور المءدي الي الفزع العام وحضور الكل الموقف وما فعل بالجبال انما هو من صنع الله لا يحتمل غيره	1159	-7759058697046287073	208	282.0	160	582	35.73883056640625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3445	true	-7498162571617203027	163	239	836	1234	1547	300	اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في حمل ويستره نيه من بناه وحرث وحفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم المداوة والبغضاء لا تتفق كلستهم اهابو السعود قوله يسضعف طاءفة حال من فاعل جعل او صفة لشيعا وقوله يدبح بدل الشتمال من وله ضف الخ اهشينا قال ابن عباس ان بني اسراءيل لما كثروا بمصر استطالوا علي الناس وعملوا المعاصي ولم يامروا بالمعروف ولم ينهوا	3445	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1161	false	-585726445278692908	252	300	1355	1611	1611	300	اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في عمل----------- من بناء وحرث وحفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية يست------------------------------------------------------------------------------ضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل---------------------------------------------------- قال ابن عباس ان بني اسراءيل لما كثروا بمصر استطالوا علي الناس وعملوا المعاصي ولم يامروا بالمعروف ولم ينهوا-	1161	-7759058697046287073	232	409.0	188	398	58.29145812988281	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3448	true	-3100066152147683965	0	163	0	857	1539	300	تعقل ما تصنع قال فدخلوا قاذا التنور مسجور وراواام موسي ولم يتقير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا ما ادخل عليك القابلة---4 فقالت هي مصافي-ة لي قدخلت علين زاثرة ففرجوا من ع-دها فرجع اليها عقلها لقالت لاحت موسي قاين الصبي فقالت لا امري فسمعت بكاء الصبي من التنور قانطلقت اليه وقد جمل الله عليه النار----- بردا وسلاما فاحتماته قال ثم ان ام موس------------- لما رات الحاح فرعون في طلب الولدان خالت علي ابتها وقذف الله في نفسها ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل فاتطلقت الي رجل تجار من قوم فرعون فاشترت منه تابوتا صغيرا فقال النجار ما تم--ين بهذا التابوت نقالت لي ابن احبته في التابوت وكرهت الكذب قال ولم تقل اخشي عليه كد فرعون فلما اشترت التابوت وحملته وانطلقت به انطلق التجار الي الدباحين ليخيرهم بامرام موسي فلما هم بالكلام اميك الله لسانه فلم يطق الكلام وجعل يشير بيده فلم يدر الامناء ما يقول ناعياهم امره قال كبيرهم اضربوه قضربوه واخرجوه فلما انتهي النيار الي موضعه رد عليه	3448	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1163	false	-6489204360160522380	97	227	515	1165	1525	300	تعقل ما تصنع---- فدخل ف--اذا التنور مسجور وراي ام موسي -لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقال لم دخلت------- القابلة عليك قالت انها حبيبة لي -دخلت لل---زيارة فخرج-- من عندها فرجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي -اين الصبي -قالت لا ادري فسمعت بكاء------ في التنور فانطلقت اليه وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما فاخذته------ ثم ان ام موسي عليه السلام لما رات جد فرع---ون في طلب الولد-- خافت علي ابنها فقذف الله في قلبها ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل ف--ذهبت الي نج----ار من قوم فرعون فاشترت منه تابوتا صغيرا فقال ---لها ما تصنعين به فقا----------لت لي ابن اخبءه فيه فلما انصرفت ذهب الن-----------------------------------------------------------------------------جار الي الذباحين ليخب-------رهم بذلك فلما جاءهم امس-----ك الله لسانه--------------- وجعل يشير بيده فضر-------------------------------------------------------بوه وطرد-وه فلما عاد ---------الي موضعه رد الله	1163	-7759058697046287073	514	774.0	402	882	58.27664566040039	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3449	true	-5350516229200674164	78	300	379	1511	1511	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في ساعة كلا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفير النيل ومعه امراته اسية هنت مزاحم واتبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبين وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضريه الامواج فقال فرعون ان هذا لشء لي سورة القصص الايتان 802 ان اتضييه فاذا خقت عليه تكالتيه في اليو البحر اي النيل رلا تخافي غرقه ولا تحزق لفراقه انارايره التلي وحما صطوه مرب الثرسلي فارضعته ثلاثة اشهر لا يبكي وخافت عليه فوضعته في تابوت مطلي بالقار من داخل ممهد له فيه والقته في بحر النيل ليلا نالتقطي بالتابوت صبيحة الر قد تعلق بشجرة اث-----------توني به نابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه نمالجرا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا مي بصبي صغير في التابوت واذا النور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في اهام بص منها لبنا فالقي الله محبته في قل-ب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت -عمدت الي ما يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبريت في الحال باذن الله تعالي فقبته وض-ته الي صلرها ققال- الغواة في قوم فرعون ايها الملك انا-	3449	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1164	false	7715507164956695474	0	130	0	669	1555	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا------------ في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل------------------------------------------ اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب -حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت----- لم يره غيرها فعالجته ففتحت-----ه فاذا هي بصبي صغير----------- واذا --نور بين عينيه--------------------------------------- فالقي الله محبته في قلوب اسية و-----فرعون ف------------------------------اخرجوه------ من التابوت وعمدت بنت فرعون الي- ريقه فلطخت به برصها فبرءت في الحال فقبل---------------ته وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا	1164	-7759058697046287073	605	1011.0	481	1154	52.42634201049805	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3456	true	681426906689100721	1	65	4	323	1511	300	للملك ناصحون وقيل-- انها قالت انما قلت هذا رغبة ني سرور الملك واتصلنا به وقيل تالوا لها من هم قالت امي قالوا او لامك ولد قالت نعم هارون وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها الولدان قالوا صدتت فاتينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجامت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتل-- ج--اه ربا	3456	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1166	false	-7653406376790915533	142	187	717	949	1499	300	للملك ناصحون فتخلصت منهم بذلك وقيل قا-------------------------------------------لوا لها من هم قالت امي قالوا او لامك ابن قالت نعم هارون قا--------------------------------------------------لوا صدقت فاتينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتلات جنباه ريا	1166	-7759058697046287073	205	352.0	160	325	63.07692337036133	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3481	true	-8587664300316416194	112	216	572	1123	1557	300	امر وزيره هامان بناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء ن-----طبخ الاجر والجبس ونشر الخشب وسبك المسامير فبنوه -------رفعوه حثي ارتفع ارتفاها عالم يبلغه بناء احد من الخلق فلما لرغوا مته ارتقي فرهون فوقه وا-------------------مر بنشابة فضربها تحو السماء فردت البه ومي ملط-خة دما-- فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعد هدا الصرح راكا علي البرازين فبعث الله جبريل عليه السلام عنذ فروب الشم ف-ضربه بجناحه لمقطعة ثلاثة قطع تطعة وتمت علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف وتطعة وق-ت في البحر وتطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد عمل لي الصرح عملا الا---- هلك	3481	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1176	false	15199641652713139	76	174	385	902	1578	300	امر فرعون ببن-----اء الصرح جمع هامان العمال ح--------تي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونج-ر الخشب وسبك المسامير فبنوا الصرح ورفعوه حتي ارتفع ارتفاعا ل--م يبلغه بناء احد من الخلق فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه راكبا علي البراذين فامر بنشابة فضرب ن--حو السماء فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي-------------------------------------------- فبعث الله جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه- ثلاث- قطع قطعة وقعت علي عسكر فرعون فقتلت منه- الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة وقعت في المغرب ولم يبق احد من عماله--------- الا وقد هلك	1176	-7759058697046287073	422	715.5	334	591	71.4043960571289	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3485	true	1382980305586777191	55	94	274	475	1599	300	كنت مقيما في اهل مدين وتت تلاوتك------- علي----- اهل مكة -خبرهم وتصتهم------ مع مرسي ومع شعيب حتي تنقلها بطريق الميان والمشافهة وانما اتتك بطريق الوحي الالهي فاخبارك لاهل مكة انما هر عن وحي لا عن حضود دمشاهدة للمخبر عنه	3485	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1178	false	-6085559778823801216	22	63	119	325	1563	300	كنت مقيما في اهل مدين وقت تلاوتك القران علي قومك اهل مكة تخبرهم قصة اهل مدين مع موسي ومع شعيب حتي تنقلها بطريق --------المشافهة وانما اتتك بطريق الوحي الالهي فاخبارك لاهل مكة انما هو عن وحي لا عن ------مشاهدة للمخبر عنه	1178	-7759058697046287073	178	306.0	141	220	80.90908813476562	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3489	true	1929966713590344138	182	225	993	1235	1655	300	وهم اربعون رجلا قدموا مع جمفر بن ابي طالب--------------------------- فلما راوا ما بالمل-مين من الحاجة والخصامة قالوا يا رسول ا--لله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفتا فجءنا باموالنا فواسينا بها ال-سلمين فاذن لهم قانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات	3489	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1180	false	6323685304989089659	220	267	1161	1422	1590	300	وهم اربعون رجلا قدموا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راوا ما بالمسلمين من --------الخصاصة قالوا له يا نبي الله ان لنا اموالا فان اذنت---- انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات	1180	-7759058697046287073	209	366.5	170	273	76.55677795410156	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3503	true	-1340452790927337194	116	235	581	1167	1483	300	ان جعل الله عليكم التهار سرمدا اي------------- باسكان الشمس في وسط ال-ماء او تحريكها علي مدار فوق الانق اهبيضاري قوله ومن رحته جمعل لكم الليل الخ قيل ان من نممة--- الله تسالي علي الخلق ان جعل الليل والنهار يتعاقبان لان المرء في حال الدنيا وفي حال التكليف مدفوع الي التعب ليحصل ما يحتاج اليه ولا يتم ذلك الا في الراحة الكون له فلا بد منهما فاما في الجنة فلا تمب ولا نصب فلا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء ابدا فبين الل----------------ه تعالي انه القادر علي ذلك ليس فيره فقال ومن رحت جعل لكم الليل والنهار الخ اهخازن قوله ولتي--------------------------------تغوا من فضله فيه--------------------------------------- مدح للسعي في طلب الرزق كما ورد---------- الكاسب حبيب الله وهو لا ينافي التوكل	3503	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1186	false	1795741727248029862	81	171	417	892	1544	300	ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكان الشمس في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الا-------------------------------------------------فق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحة عن متاعب الاشغال ا------------------فلا تبصرون هذه المنفعة الظاهرة ولا تنتظرون بقلوبكم ما انتم عليه من الخطا ومن رحمته اي نعمته تعالي -----------------------------------------جعل لكم الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا فيه اي في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضله في الاخر وهو النهار بانواع المكاسب ففي هذا مدح للسعي في طلب الرزق كما ورد في الحديث الكاسب حبيب الله وهو لا ينافي التوكل	1186	-7759058697046287073	233	281.5	182	700	33.28571319580078	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	204	300	1015	1495	1495	300	جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا -صدقت- فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جمل لي جم------لا علي ان اتذفك ينفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله------ اليه اني امرت الارض تطيم---ك فمرها بما شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعشي -الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1190	false	-5845835409616063134	0	84	0	424	1516	300	جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وس-----------الها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا تصدقين فتدار-كها الله بالتوفيق فقالت كذبوا بل جع--------------------------------------------------------------ل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا	1190	-7759058697046287073	358	617.0	283	504	71.03174591064453	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3511	true	-5962101767488530328	5	72	21	358	1502	300	رجلان ثم قال موسي يا ارض خديهم فاخذتهم الارض باقدامهم ثم قال يا ارض خذيهم فاحذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الاوماط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويناشد-ه قارون ا--له والرحم حتي قيل انه ناشده سبعين مرة ومرسي في ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فاتطبقت ------عليهم	3511	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1190	false	-5845835409616063134	86	140	434	704	1516	300	رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم ال-------------------------------------------ي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------ الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم---- في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام----------------------- لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم	1190	-7759058697046287073	232	405.5	182	346	67.0520248413086	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3515	true	-9055897530002962866	177	265	926	1378	1561	300	اوجب هليك تلاوته وتبليغه------ والعمل بما فيه اه ---------توله الي مكة اي كما رواه الخاري عن ابن عباس فمعاد الرجل بلده لانه ينصرف متها فيعود اليها فانه------------------- خرج من الغار ليلا وسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما---- رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة -اشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فتزل عليه جبريل وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلا--------م نعم فقال جبريل ان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم	3515	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1191	false	-6130643860941131967	219	298	1159	1562	1567	300	اوجب عليك --------تبليغ القران والعمل بما فيه من الاحكام لرادك الي مكة---------------------------------------------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم خرج من الغار ليلا وسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل جب-----ريل وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال صلي- الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ------اي مكة غالبا عليهم	1191	-7759058697046287073	337	564.5	267	499	67.53507232666016	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3522	true	-272601783198916426	20	113	106	539	1463	300	سعد بن ابي وقاص------- وهو من السابقين الي الاسلام وفي امه حمثة حيين اسلم الث امه ان لا تطمم ولا تشرب ولا تستظل بسقف حت تموت او هكفر سعد ب------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فابي سمد --ان يسمع لها وصبرت نفسها------ ثلاثة ايام لا ------------------تاكل ولا تشرب ولا تسنظل حتي فشي عليها فاتي سمد اللنبي واخبره بما كان من امرها فانزل الله وان جاهداك الاية اهمن النهر فلم يطعها سعد وقال لها والله لو كان لك ماءة نفس فخرجت نف-ا نف-ا ما كفرت ب--حد هلي- السلام فان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	3522	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1194	false	-9110617204217124447	204	287	1033	1426	1483	300	سعد بن ابي وقاص الزهري وهو من السابقين الي الاسلام---------------------------------- قالت له يا------------------------------------- سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد فابي سعد وكان احب اولادها اليها ولبثت هي ثلاثة ايام لا تنتقل من الضح ولا تاكل ولا تشرب حتي غ----------شي عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لها والله لو كان لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد عليه السلام فان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	1194	-7759058697046287073	226	353.0	173	567	39.85890579223633	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3536	true	-1297795609450982857	115	228	643	1219	1607	300	ربي ا-----------------ي الي مكان امرني ربي بالتوجه اليه وانما اول بذلك لان ظاهره يرهم الجهة اهرازي قوله وهاجر من----- سواد العراق اي مع زوجته سارة ابنة عته ومع لوط ابن احيه فتزل بحران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط بسدوم اهبيضاري وكان عمر ابراهيم اذ ذاك خمسا وسبعين منه اهقرطيي قول ووهبنا ل معطوف علي مقدر ماخوذ من لفظ العزيز اي اعززناه ووهبت------------------------------------------------ا له الخ اي وهيتاله بعد هجرته وكذلك اماعيل بعد الهجرة ايضا اه قوله بعد اسماعيل اي بعده باربع عشرة سنة قوله---------------------------------- في ذرت-- اي ذرية ابراهيم قوله وهو الشناء الحن الخ اي يثنون عليه ويذكرونه في اخر كل تشهد وعبارة البيضاوي واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا	3536	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1200	false	6374309817065506482	119	215	651	1138	1604	300	ربي اي اني خارج من قومي الي مكان امرني ربي بالتوجه اليه روي انه -----------------------------------------هاجر من كوثي سواد الكوفة مع لوط و----سارة ابنة عمه الي -------------------حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سذوم---------- وكان عمر ابراهيم اذ ذاك خمسا وسبعين سنة انه هو------------------------------------------ العزيز الحكيم فيمنع اعداءي عن ايذاءي ولا يامرني الا بما فيه صلاحي ووهبنا له ب--------------------------------------------------------------عد اسماعيل-------- باربع عشرة سنة اسحاق من عجوز عاقر ويعقوب نافلة وجعلنا في ذريته اي ذرية ابراهيم النبوة فكل الانبياء بعده من ذريته والكتاب فلم ينزل بعده كتاب الا علي اولاده--- واتيناه اجره علي هجرته ------في الدنيا	1200	-7759058697046287073	259	314.5	198	682	37.976539611816406	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3540	true	1453080251651931735	188	276	941	1436	1559	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم ال----------------------اخر ---------------------------------------------------------------------ولا تعثوا مع انه لا يكذب الامر ولا الناهي وانعا يكذب المخبر لكون الكذب معناه هدم مطابقة الخبر للواتع قلتا ما ذكره من الامر والنهي متضمن جمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخبارية ت-----------كانه قال الله واحد- فاعبدوه والحشر كاثن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه-------------------------- فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمتية اهزاده قول فاخلتهم الرجفة فان فيل هنا وفي الاعراف فاحذتهم الرجفة وقال ني هود فاحدتهم ة الحبر المءمنون والقصة واحدة قلنا يجرز ان يجتمع عل اهلاكهم سبيان وقيل ان جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته فرجفت في قلوبهم	3540	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1202	false	-712215843500827513	96	187	507	1012	1636	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي اعملوا لليوم الاخر وانما قال شعيب بلفظ الرجاء لان عبادة الله يرجي منها الخير في الدارين ولا تعثوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض مفسدين اي لا تعملوا المعاصي في الارض ويمكن ان يقال نصب مفسدين علي المصدر كما يقال قم قاءما اي قياما فكذبوه فيما اخبرهم به لان شعيبا كانه قال الله واحدا فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فالتكذيب راجع الي الاخبارات الضمنية فاخ--------------------------------------------------ذتهم الرجفة اي التي ترجف الارض والافءدة اذ --------------------------------------------------------قيل ان جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته ورجفت--- قلوبهم	1202	-7759058697046287073	218	195.0	179	743	29.340511322021484	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3547	true	-3822365433126762822	240	294	1326	1645	1676	300	روي ابو حريرة قال كان اهل الكتاب يقروون التوراة بالم-رانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول---- الله ---------الا تصدقوا اعل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية اهكرخي وعن النبي لا تصدقوا امل الكتاب ولا---- تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه وبرسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا-لم تكذبوهم	3547	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1205	false	-6612345603732843977	48	97	296	580	1629	300	روي انه---------- كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم ا--------------------------------------------لاية وفي رواية وقولوا امنا بالله وبكتبه وبرسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم	1205	-7759058697046287073	251	446.5	208	338	74.2603530883789	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3552	true	2726897640151110880	1	47	6	252	1625	300	لما امر الله------ المءمنين بالمهاحرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان فخوفهم بالسموت فالاولي ان يكون اي كل احذ ميت فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت فان كان نفس ذاءقة----- الموت-------------------- فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله فيجازيكم عليه فلا تخافوا من بعد الوطن	3552	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1207	false	-7330057026787783023	155	199	866	1098	1656	300	لما امر الله تعالي المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان فقال لهم ان ما تكرهون لا بد من وقوعه-------------------------------------------- فان كل- نفس ذاءقة مشاق الموت والموت مفرق الاحباب فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله فيجازيكم عليه فلا تخافوا من بعد الوطن	1207	-7759058697046287073	169	273.0	136	277	61.01082992553711	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3558	true	-1101007215507245396	191	250	989	1277	1550	300	الردم الروم اسم قبيلة ومميت باسم جدها وهو روم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم اه من تفير ابن چزي وسمي عيصو لانه كان مع يعقوب في بطن نمند خروجهما تزاحما واراد كل ان يخرج قبل صاحبه فقال عيصو ليمقوب ان لم ارج- قبلك والا خرجت من جنبها-- فتاخر يعقوب شفقة منه فلذا كان ابا الانبياء وميصو ابا الجبارين	3558	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1210	false	7696750042156362654	232	285	1256	1522	1590	300	الشامفالروم اسم قبيلة وسميت باسم جدها وهو روم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم -------------------وسمي عيصو لانه كان مع يعقوب في بطن فعند خروجهما تزاحما واراد كل ان يخرج قبل اخي-ه فقال عيصو ليعقوب ان لم اخرج قبلك----- خرجت من جنب امي فتاخر يعقوب شفقة لها فلذا كان ابا الانبياء وعيصو ابا الجبارين	1210	-7759058697046287073	246	449.5	194	291	84.53607940673828	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3558	true	-1101007215507245396	251	300	1285	1550	1550	300	وسبب نزول هذه الاية علي ما ذكره السفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وكمان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم--------- لكونهم اهل --كتاب نبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريزان وبعث قيصر جيشا وا---شر عليهم-	3558	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1211	false	-6851106878776791102	0	47	0	257	1545	300	وسبب نزول هذه الاية--------------------- انه كان بين فارس والروم قتال وك-ان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل الكتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهري-ار وجعل قيصر جيشا واستعمل عليهم	1211	-7759058697046287073	236	418.5	192	280	84.28571319580078	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3559	true	-198033939952591469	0	159	0	845	1532	300	رجلا يدعي بخت- فالتقيا بانرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فيلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كقار مكة وقالوا للمسلمين انكم اعل كتاب والنصاري امل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخوانتا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم مانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم نانزل الله تعالي هذه الايات فخرج ابو يكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا قوا-لله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا فقام الي-----------------ه ابي بن خلف الجمحي وقال كذبت------------ فقال له الصديق- انت اكذب يا عدو الله فقال--- اجعل------ اجلا انا-حيك عليه والمناحبة بالحاء المهملة القمار والمراهنة اي اراهنك علي عشر تلاتص مني وعشر قلاتص منك نان ظهرت الروم علي فارس غرمت لك وان ظهرت فارس علي الروم فرمت لي فقملوا وجملوا الاجل ثلاث سنين ف----جاء ابو يكر الي رسول الله ناخبره بذلك وكان ذلك قبل تحريم القمار فقال النبي هما مكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاثة الي التبع فزايده في الخطر	3559	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1211	false	-6851106878776791102	47	183	257	955	1545	300	رجلا يدعي بخنس فالتقيا باذرعات وبصري وهي اقرب الشام الي ارض العرب------- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا ع------------لي اخوانكم وان---------كم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فنزلت----------- هذه الاية- فخرج ابو بكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي بن خلف الجمحي----- كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه ---فناحبه ------------------------------------------علي ---------------عشر قلاءص وجعل----------------------------------------------------------------------------ا الاجل ثلاث سنين فاخبر به ابو بكر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث- الي التسع فزايده في الخطر	1211	-7759058697046287073	556	888.5	440	903	61.57253646850586	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3566	true	-8769263302855679709	256	287	1369	1532	1606	300	الجنة اشب-ارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريما من--- تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	3566	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1215	false	8734660767001078417	0	31	0	167	1689	300	الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	1215	-7759058697046287073	153	295.5	123	167	91.61676788330078	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3601	true	1554752910314821855	229	299	1217	1566	1568	300	وروي انه كان ناءما في نصف النهار لنودي يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارضن فتحكم بين التاس بالحق فاجاب الصوت فقال ان خيرني ربي قيلت العافية ولم اقبل البلاء ران عزم علو فسم-ا وطاعة فاني اعلم ان الله تعالي ان نعل بي ذلك اعانتي وعص--ي فقالت الملايكة بصوت وهو لا براهم ها لقمان هل لك في الحكمة قال فان الحاكم باشد المنازل واكدرها يفشاه المظلوم من	3601	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1226	false	1162828247189206194	233	300	1122	1451	1451	300	وروي انه كان ناءما في نصف النهار فنودي يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض- فتحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت فقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم ان الله تعالي ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملاءكة بصوت وهو لا يراهم يا لقمان هل لك في الحكمة قال فان الحاكم يغ---------------------شاه المظلوم من-	1226	-7759058697046287073	314	586.5	248	352	89.20454406738281	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3602	true	-6716552437816089554	0	43	0	219	1512	300	مكان ان عدل نجا وان اعطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يضتر الدنيا علي الاخرة تفتته الدنيا ولم يصب الاخرة فعج-ت الملاككة من حسن منطقه فتام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	3602	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1227	false	7885494916979903616	1	44	3	223	1515	300	مكان ان عدل نجا وان اخطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولم يصب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	1227	-7759058697046287073	214	418.0	171	220	97.2727279663086	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3607	true	7733479684106953704	159	254	835	1314	1566	300	واتبع س-يل من اناب الي خطاب لساءر المكلفين اي واتبع ايها المكلف دين من اقبل الي طاعتي وهو الشي-------------------- واصحابه وقيل من اناب الي يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال ابن عباس وذلك انه حينما اسلم اتاء عثمان وطلحة والزب-ر وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا------ صدقت هذا الرجل وامنت به4 قال نعم هو صادق نامنوا ثم حسلمم الي النبي--------------------حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام بارشاد ابي بكر رضي الله عنه اهخازن قوله ثم الي مرجعك----------------م اي انت و-----والداك و-----من اناب الي اه شيخنا قوله نماتينكم بما كتتم تسملون بان	3607	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1228	false	7143256849010954599	9	98	59	513	1491	300	واتبع سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة----------------------------------- وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل هو ابو --------------بكر الصديق-------------------------- وذلك انه حين --اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له قد صدقت هذا الرجل وامنت به -قال نعم هو صادق فامنوا ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام بارشاد ابي بكر رضي الله عن------------ه ثم الي مرجعكم اي مرجعك ايها الانسان- ومرجع والديك ومرجع من اناب فانبءكم عند رجوع--------كم بما كنتم تعملون بان	1228	-7759058697046287073	319	467.5	255	553	57.68535232543945	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3608	true	-5518057563523737758	133	160	674	795	1528	300	ان ابن لقمان قال يا ابت ان عملت الخطيةة حيث لا يراني احد كيف يعلسها الله9 فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من جنس الخردل	3608	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1228	false	7143256849010954599	110	136	566	680	1491	300	ان ابن لقمان قال يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله- فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من ------خردل	1228	-7759058697046287073	112	209.5	86	121	92.56198120117188	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3626	true	-405910296640602727	45	101	236	552	1586	300	عبد الرحمن بن مابط قال پدبر امر الدتيا اربعة جبريل وميكاتيل وملك الموت واسرافيل صلوات الله عليهم اجمين فاما جبريل عليه- السلام فموكل----------- بالرياح والب-ود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والماء واما ملك الموت نموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وقد قيل ان العرش موضع التدبير كما ان ما دون العرش موضع التفصيل قال	3626	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1233	false	4543941704762022160	249	300	1247	1537	1537	300	عبد الرحمن بن سابط ي----دبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسراف----------------------------------يل عليهم السلام فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والماء واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وقد قيل ان العرش موضع التدبير كما ان ما دون العرش موضع التفصيل قال-	1233	-7759058697046287073	267	490.5	219	329	81.15501403808594	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3636	true	-5470360050598252018	58	107	329	580	1651	300	اي العومنون كعلي رضي الله عنه والقاسقون كالوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عشمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع ف--------قال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله اب-ط منك لسانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيية فقال علي اسكت فانك فاسني فانزل الله	3636	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1236	false	-4190848935772278681	70	118	360	604	1562	300	اي المءمنون كعلي رضي الله عنه والكافرون كالوليد بن عقبة بن ابي معيط--------------- وذلك انه كان بينهما تنازع يوم بدر فقال الوليد بن عبقة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال علي اسكت فانك فاسق- فانزل الله	1236	-7759058697046287073	225	412.5	179	260	86.53845977783203	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3641	true	1743789416580719135	42	153	231	790	1646	300	عدايتهم او حال من ضمير لهم او من القرون الهشهاب وعبارة ابي السعود يمشون----------- اي يمرون في اسفارهم الي التجارة علي ديارهم وبلادهم ويشاهدون اثار هلاكهم وتوله ان في ذلك اي فيسا ذكر من كثرة اهلاكنا الامم الخالية اه ابر الرد قوله ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض الجرز اي التي جرز -نباتها اي قطع وازيل بالمرة وقيل هو اسم موضع ب--اليمن اهشينتا دني المختار ارض جرز وجرز كعسر وعسر لا نبات بها وجرز وجرز كنتهر ونهر كله بمعني اه رفي المصباح الجرزة القضة من القت ونحوه او الحزمة والجمع جرز مثل فرفة وغرف وارض جرز بضمتين قد انقطع الماء عنها فهي يابسة لا تبات فيها اه قول تاكل من- اي من ذلك الزرع انعامهم	3641	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1237	false	2363624950130598162	153	243	816	1280	1591	300	هدايته تعالي من قبلهم من-------- القرون مثل عاد وثمود وقوم ولوط-- يمشون في مساكنهم اي يمرون في اسفارهم الي التجارة علي ديارهم وبلادهم ويشاهدون اثار هلاكهم------ ان في ذلك اي في--------- كثرة اهلاكنا الامم الخالية العاتية لايات عظيمة في انفسها كثيرة في عددها افلا يسمعون هذه الايات سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي التي ازيل نباتها------------- بالمرة قال ابن عباس هي ارض اليمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشام وقال قوم هي مصر فنخرج به اي بذلك---------- الماء من تلك الارض زرعا----------------- تاكل منه اي من ذلك الزرع انعامهم	1237	-7759058697046287073	233	309.5	186	667	34.932533264160156	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3642	true	5359358138076623082	203	245	1079	1310	1591	300	لا ينفع الذين كفروا ايماتهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا لان ايمانهم حال القتل ايمان اضطرار ولا هم ينظرون اي بسهلون بتاخير العذاب عنهم ولما نتحت مكة هربت قوم من بني كمنانة فلحقهم خالد بن الوليد فاظهروا الاسلام فلم يق-له متهم خالد وقتلهم	3642	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1238	false	-1529067835899427463	18	60	94	325	1581	300	لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا لان ايمانهم حال القتل ايمان اضطرار ولا هم ينظرون اي يمهلون بتاخير العذاب عنهم ولما فتحت مكة هربت قوم من بني ك-نانة فلحقهم خالد بن الوليد فاظهروا الاسلام فلم يقبله منهم خالد وقتلهم	1238	-7759058697046287073	225	435.0	183	232	96.98275756835938	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3643	true	-6416339817627311959	261	300	1306	1502	1502	300	نزلت---------- في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي------------------- الامان علي ان يكلموه فقام-	3643	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1238	false	-1529067835899427463	125	170	710	936	1581	300	نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام	1238	-7759058697046287073	196	365.5	158	226	86.72566223144531	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3644	true	-278738924242943425	96	165	445	785	1466	300	في ابيرق فقالوا للني -------------------وعنده عمر ين الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وريك لشق ذلك -------------------علي- الشي فقال عمر يا رسول الله اثذن لنا في قتلهم ققال الي اعطيتهم الامانه فقال عمر اخرجوا في لمنة الله وغضبه فامر النبي عمر--------------- ان يخرجهم من المدينة فانزل الله با ابها النبي اتق الله اه قوله ان الله كان عليما	3644	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1238	false	-1529067835899427463	179	253	974	1351	1581	300	بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلموعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فسق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان- فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي هذه الاية--------------- ان الله كان عليما	1238	-7759058697046287073	289	504.5	228	394	73.35025024414062	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3645	true	45047530568390485	0	90	0	424	1573	300	رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له تلبين وكان هو يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معسر نلقيه ابو سفيان واحدي تعليه بيده والاخري برجله فقال له يا ابا معر -ما حال الناس ق-ال انهزموا فقال ما بال احدي نمليك في يديك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومثذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	3645	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1239	false	2322873443179806959	61	151	309	734	1508	300	رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان هو يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين بوم بدر انهزم ابو معمر فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري برجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال ما بال احدي نعليك في يد-ك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	1239	-7759058697046287073	413	810.0	324	426	96.94835662841797	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3646	true	-4297786202760065200	128	197	659	984	1525	300	روي الاءمة عن ابن عمر قال ما كنا ندهو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل ادعوهم لاباءهم هو اتسط عند الله وكان زيد قيما روي عن ان -بن مالك وفيره مسبيا من الشام ب-تة خيل من -هامة فابتاعه حكم -بن حزام بن خويلل فوهيه ل-حته خديجة بنت خو-هد فو-مته خديجة للنبي------------------- فاعت-ه وتبناه فاقام عنده ملقه ثم جاء عنده ابوه وعمه في فداءه فقال لهما النبي	3646	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1239	false	2322873443179806959	223	296	1139	1490	1508	300	روي الاءمة عن ابن عمر قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وكان زيد فيما روي عن انس بن مالك وغيره مسبيا من الشام بستة خيل من تهامة فاشتراه حكيم بن حزام بن خويلد فوهبه لعمته خديجة بنت خويلد فوهبته خديجة للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه وتبناه فاقام عنده مدة- ثم جاء عنده ابوه وعمه في فداءه فقال لهما النبي	1239	-7759058697046287073	307	547.0	240	352	87.21591186523438	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3646	true	-4297786202760065200	198	237	990	1190	1525	300	فان اختاركما فهو لكما دون فداءه فاحتار الرق مع رسول الله علي حريته وقومه فقال النبي------------------- عند ذلك ايا معشر قريش اشهدوا انه ابني پرثني وارثهه وكان يطوف علي خلق قريش يشهدهم علي ذلك فرضي -ذلك عمه وابوه واتصرفا	3646	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1240	false	-4931277609888442474	1	42	6	215	1489	300	فان اختاركما فهو لكما دون فداء- فاختار الرق مع رسول الله علي حريته وقومه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك -يا معشر قريش اشهدوا انه ابني يرثني وارث-ه وكان يطوف علي حلق قريش يشهدهم-------- فرضي بذلك عمه وابوه وانصرفا	1240	-7759058697046287073	185	325.5	148	220	84.09091186523438	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3649	true	-6484678721466285134	2	48	11	252	1597	300	من ام-ر الدين والدنيا فان نفوسهم تدعوهم الي ما فيه ملاكهم وهو------------------- يدعوهم الي ما فيه نجاتهم والسعني ان طاعتهم للتبي اولي من طاعتهم لانفسهم اشيخنا وقوله فيما دعاهم اليه متعلق باولي قوله وازواجه امهاتهم اي------------------------------------------------------------------------------------ سواء دخل بهن------------------- او لا وسواء مات عنهن او طلقهن	3649	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1241	false	-6035756861711364110	36	97	191	509	1668	300	من امور الدين والدنيا فان نفوسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم وهو صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم والمعني ان طاعتهم للنبي اولي من طاعتهم لانفسهم---------------------------------------------- وازواجه امهاتهم اي منزلات منزلة الامهات في استحقاق التعظيم وفي تحريم نكاحهن تحريما مءبدا لا في غير ذلك سواء دخل صلي الله عليه وسلم بها او لا وسواء مات عنهن او طلقهن	1241	-7759058697046287073	189	327.0	151	364	51.92307662963867	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3653	true	-3939707252728000863	1	183	3	980	1594	300	من اكابرهم منهم سيدهم ح-ي بن اخطب الي ان قدموا-مكة علي قريش لحرضوهم علي حرب رسول الله وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فقال ابو سفيان مرحبا واهلا واحب الناس الينا من اعاننا علي عداوة محمد ثم قالت قريش لاولكك اليهود يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول فاخبرونا انحن علي الحق ام محمد فقالوا يل انتم علي الحق فانرل الله الم تر الي الذين اوتوا ضيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الايات فلما تالوا ذلك لقريش صرهم وشطوا لحرب محد ثم خرج اولثك البهود حتي جاووا فطفان وفيس وفيلان فطلبوهم لحرب محمد ناجابوهم وخرجت قريش وقايدهم ابو سفيان وخرجت غطفان وقاءدهم ع-ينة بن حصن ولما تهيا الكل للخروج اتي ركب من خزاهة في اريع ليال حتي اخبروا محمدا بما اجتمعوا عليه فشرع في حفر الخندق باشارة سلمان الفارسي فقال له يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه النبي والمسلمون حتي احكموه وكان النبي يقطع لكل عشرة اربعين ذراعا ومكثوالي حفره ستة ايام وقيل خمسة عشر وقيل اربع وعشرين وقيل شهرا فلما فرغوا من حفره اقبلت قريش والقباءل وجملتهم اثنا عشر الفا فنزلوا حول المدينة	3653	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1242	false	-9192456632181746832	166	271	903	1467	1617	300	من اكابرهم منهم سيدهم حيي بن اخطب الي ان قدموا مكة علي قريش فحرضوهم علي حرب رسول الله وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فقال ابو سفيان مرحبا واهلا واحب الناس الينا من اعاننا علي عداوة محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج اولءك اليهود حتي جاءوا غطفان وقيس وغيلان فطلبوهم لحرب محمد فاجابوهم فخرجت قريش وقاءدهم ابو سفيان وخرجت غطفان وقاءدهم عيينة بن حصن فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- في حفر الخندق باشارة سلمان الفارسي----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي يقطع لكل عشرة اربعين ذراع----------------------------------------------------------------ا فلما فرغوا من حفرة اقبلت قريش والقباءل وجملتهم اثنا عشر الفا فنزلوا حول المدينة	1242	-7759058697046287073	482	866.0	389	980	49.18367385864258	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3653	true	-3939707252728000863	187	300	1008	1594	1594	300	فلما راته قريش------- قالوا هذه مكيدة لم تكن العرب تعرفها فشرعوا يتراموا مع المسلمين بالنبل ومكثوا في ذلك الحصار خمسة عشر يوما وقيل اربعة ومشرين يوما فاشتد علي المسلمين الخوف ثم ان نميم بن مسمود الاشبي من غطفان جاء ليلا الي رسول الله فقال له اني اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامن فرني بما شيت فقال له رمول الله خذل عنا ان استطمت فان الحرب خدعة فخرج نعيم فالق فتنة بين العدو بعضهم مع بعض حتي نفر قلوب بعضهم من بعض وقصته مشهورة في كتب السير وبعث الله عليهم ريحا عاصفا وهي ريح الصبا في ليلة شديدة البرد والظلمة فقلمت بيوتهم وقطعت اطنابهم وكفات قدورهم وصارت تلقي الرجل علي الارض وارسل الله الملاءكة-	3653	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1243	false	-5178506202615664585	11	61	65	356	1596	300	فلما رات- قريش الخندق قالوا هذه مكيدة لم تكن العرب تعرفها فشرعوا يترامون مع المسلمين بالنبل ومكثوا في ذلك الحصار------------------- اربعة وعشرين يوما فاشتد علي المسلمين الخوف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث الله عليهم ريحا-------------------- في ليلة شديدة البرد والظلمة فقلعت بيوتهم وقطعت اطنابهم وكفات قدورهم وصارت تلقي الرجل علي الارض وارسل الله الملاءكة	1243	-7759058697046287073	279	508.0	231	594	46.969696044921875	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3654	true	5665431083303065108	156	219	774	1123	1561	300	ثم قال ابو سقيان يا معشر قريش والله انكم لستم بدار مقام ولقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل ووتب عل- جمله وشرع القوم يقولون الرحيل الرحيل والري- تقلبهم علي بعض امتعتهم وتضربهم بالحجارة ولم تجاوز ص-كرهم ورحلوا وتركوا ما استتقلوا من متاعهم وحين انجلي الاحزاب قال------------------- الان نقزدهم ولا	3654	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1243	false	-5178506202615664585	87	154	493	864	1596	300	ثم قال ابو سفيان يا معشر قريش والله انكم لستم بدار مقام ولقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل ووثب علي جمله وشرع القوم يقولون الرحيل الرحيل والريح تقلبهم علي بعض امتعتهم وتضربهم بالحجارة ولم تجاوز عسكرهم ورحلوا وتركوا ما استثقلوه من متاعهم وحين انجلي الاحزاب قال صلي الله عليه وسلم الان نغزوهم ولا	1243	-7759058697046287073	342	648.0	279	371	92.18328857421875	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3666	true	-7318490030699209084	10	232	59	1206	1565	300	الرعب في تلوبهم فامر رسول الله------------------- مناديا ينادي ان من كان مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريطة فحاصرهم المسلمون خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقلف الله في قلوبهم الرعب فقال لهم رسول الله------------------- اتنزلون في- حكمي فابوا فقال اتتزلون علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به لحكمه ليهم فقال سعد اني احكم نيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله ا------------------لقد حكمت----- بحكم الله من فرق سبع سموات فحبسهم رسول اله-------------------- في دار بنت الحارث من تساء بني النجار ثم خرج الي سوقي المدينة الذي هو سوتها اليوم فخندق فيه خندقا ثم بعث البهم فاتي بهم اليه ونيهم حيي بن اخطب رليس بني النضير وكمب بن اسد راس القوم اي بني فريظة وكانوا ستماثة او سعماءة فامر عليا مورة الاسزابالايات 2826 وقلدد ي تلربهم ارقب الخوف ريا تقتلوب منهم وهم المقاتلة وتايروب فرةا منهم اي الدراري واورتكم ارضهم وويدرهم واتولم رارما لم تكفوها بمد وهي خيبر اخلث بعد قريظة قكات الله عل كل تتو قدبرا يكايهما النين كل لاوكبق وهن تسيع وطلبن منه من زينة الدنيا ما والزيير يضرب اعناتهم وطرحهم في ذلك الخندق فلما فرغ من قتلهم وانقضي شانهم توني سعد المذكور بالجرح الذي اصابه في وتمة الاحزاب وحضر- رسول الله تف---------------- وابو بكر وع-ر قالت عاءشة فوا-لذي نفس محمد بيده اني لاعرف بكاء عمر من بكاه ابي بكر واني ني حجرتي	3666	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1248	false	-8276831149148770771	0	180	0	917	1558	300	الرعب في قلوبهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي ان من كان مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة فحاصرهم المسلمون خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار ف--------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنزلون علي حكمي فابوا فقال اتنزلون علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به ف-----------قال سعد حكمت ف----يهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الح-رث من نساء بني النجار ثم خرج الي سوق- المدينةا-لذي هو سوقها اليوم-فخندق فيه خندقا ثم بعث اليهم فاتي بهم اليه وفيهم حيي بن اخطب رءيس بني النضير وكعب بن اسد رءيس بني قر--------يظة وكانوا ست----------ماءة فامر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والزبير بضرب اعناقهم وطرحهم في ذلك الخندق فلما فرغ من قتلهم وانقضي شانهم توفي سعد المذكور بالجرح الذي اصابه في وقعة الاحزاب وحضره رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قالت عاءشة فو الذي نفس محمد بيده اني لاعرف بكاء عمر من بكاء ابي بكر واني في حجرتي	1248	-7759058697046287073	772	1376.0	616	1248	61.85897445678711	122	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	0	162	0	797	1538	300	ابو بكر ليستاذن علي رسول الله فوجد------------------- الناس جلوسا ببابه لم يوذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدحل ثم جاء عمر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي------------------- جالسا واجما ساكنا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله لاقولن شيتا اضحك به الني ف--------------------قلت يا رسول---- الله لر---------- رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها نوجات ع-قها فضحك النبي------------------- وقال من حولي كما تري ي-ال-تي النففةه فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يما عنقها كلاهما يقول--- تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول اله شيءا ابدا --ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لا زواجك حتي بلغ قوله للمحنات منكن اجرا عظيما قال نبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشبري ابويك قالت وما هو يا رسول اله7 ض-لا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله ا-تشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	3670	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1249	false	1394520985007153696	27	194	137	963	1523	300	ابو بكر -يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء عمر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واجما ساكتا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول صلي الله عليه وسلم لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله---- ابدا شيءا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------بدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا لا احب ان--- تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	1249	-7759058697046287073	673	1162.5	532	921	73.07274627685547	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3685	true	5076113665023772792	41	223	213	1132	1521	300	قضي زيد منها وطرا اي حاجته منها ولم يبق له ليها ارب وتقاصرت همته وطابت عنها نفسه وطلقها وانقضت عدنها وذكر قضاء الوطر لحلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها اخازن توله زوجناكها اي ولم نحوجك الي ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها قال انس كانت زينب تفتخر علي ازراج النبي وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع وات وكانت تقول للنبي جدي وجدك واحد ولي من ناتك من هي كذلك غيري وقد انكحنيك الله والسفير في ذلك جبريل اهخازن قوله لدخل عليها النبي يغير اتن عبارة القرطبي قدخل عليها بغير اذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شء مما يكون شرطا في حقوتنا ومشروعا لنا وهذا من خصوصياته التي لا يشاركه فيها احد باجماع المسلمين اهقرطبي ومان تزوجه بزيب سنة حس من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات بعده من زوجاته الشريفات ماتت بعده بمشر سنين عن ثلاث وحسين سته له من المواهب توله واشبع المسلمين خيزا ولحما روي الشيخان عن انس قال ما اولم النبي علي احد من تساته كما اولم علي زيتب اولم عليها بشاة واطعم الناس خبزا ولحما حتي تركوه	3685	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1252	false	-2787080329247982125	195	249	989	1255	1503	300	قضي زيد منها وطرا اي فلما وطءها ولم يبق له فيها حاجة---------------------------- وطلقها وانقضت عدتها------------------------------------------------------------------- زوجناكها اي جعلنا--------------------------------------------------------------- زينب زوجتك بلا واسطة عقد فدخل صل--------------------ي الله عليه وسلم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بغير اذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شء مما يكون شرطا في حقوقنا وا ولم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بشاة واطعم الناس خبزا ولحما حتي تركوه	1252	-7759058697046287073	203	286.0	156	919	22.0892276763916	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3692	true	-967703164982044539	175	252	914	1300	1533	300	اي استوفي------ عددها نحر كت فاكتاله وزنته فاتزنه اله قوله اعطومن ما يستمتعن اي يتتمن به وهو المتعة الواجبة للمفارقة في الحياة اذا كانت مدخولا بها او غير مدخول بها وكانت مفوضة ولم يفرض لها شء قيل الفراق واشار الشارح الي هذا التفصيل بقوله ان لم يسم لهن اصدقة الخ قوله حلوا سبيلهن اي اخرجومن من منازلكم اذ ليس لكم عليهن عدة من فير اضرار ولا منع حق اهابو السعود قوله يا ايها النبي انا احللنا لك	3692	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1256	false	-9037455443318503454	54	105	285	545	1552	300	اي تستوفون انتم عددها فمتعوهن اي-------------------------- اعطوهن ما ي-تمتع---------ن به وهو المتعة الواجبة للمفارقة في الحياة اذا كانت مدخولا بها او غير مدخول بها وكانت مفوضة ولم يفرض لها شء قبل الفراق وسرحوهن سراحا جميلا --------------------------------------------------------اي اخرجوهن من منازلكم من غير ----------------------ضرار ولا منع حق------------------ يا ايها النبي انا احللنا لك	1256	-7759058697046287073	218	346.5	172	392	55.61224365234375	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3698	true	3030852251221259450	47	100	247	529	1520	300	تد علتبا ما ترضنا طليي-----------م ا--------------ي المءمنين ----ي ازو-جهم من الاحكام بالا يزيدوا علي اريع نسوة ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر في ماملكت اتهم من الاماء بشراء وغيره بان تكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسبة والوثنية وان تستبرا قبل الوطء لكيلا متعلق بما قبل ذلك يكون عتلا مرج--- ضيق في	3698	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1257	false	-6053977140176281026	33	81	160	403	1513	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم اي ما اوجبنا علي المءمنين في حق ازواجهم بان ---------لا يزيدوا علي اربع نسوة ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما -ملكت ايمانهم -------------------بان تكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتاب------------------------ية وان تستبرا قبل الوطء لكيلا------------------ يكون عليك حرج اي ضيق ف -	1257	-7759058697046287073	183	262.0	145	315	58.095237731933594	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3702	true	-1794428459645041165	162	228	811	1128	1484	300	--ملكت يييثك من الاماء فت------حل لك وقد ملك بعدهن قوله ولا ان تبدك بهن من ارواج قال ابن زيد هذا شء كانت العرب تفمله يقو-------------------------------------ل احدهم ------------خذ زوج-----تي واعطني زوجتك روي الدارقطني عن ابي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل تتزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي وازيدك فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حس-هن	3702	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1258	false	5788141414804782527	97	169	504	873	1553	300	واما غيرهن --من الكتابيات فلا يحل لك---- التزوج بهن---- ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن وهذا نهي عن شغل الجاهلية فانهم كانوا يبادلون زوجة بزوجة فينزل احدهم عن زوجته وياخذ زوجة صديقه ويعطيه زوجته روي الدارقطني عن ابي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي وازيدك فانزل الله -تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن	1258	-7759058697046287073	236	358.5	183	380	62.105262756347656	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3712	true	-1665620534442643407	33	210	158	1018	1448	300	اي ما ذكر من عدم الدخول بغير اذن وعدم الاسح-ناس للحديث------------------ وسءال المتاع من وراء الحجاب اهابو السعود قوله من الخواطر المريبة عبارة القرطبي ذلكم اطهر لقلويكم وقلويهن يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في امر النساء و----------------------------------للنساء في امر الرجال اي ة ذ--لك انفي للريبة وابعد للتهمة واقوي في الحماية وهذا يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فان مجانة ذلك احسن لحاله واحصن لنفه واتم لعصته الل قوله وما كان لكم اي ما صح وما استقام لكم اي توذوا الخ وان تءذوا هو اسم كان ولكم الخبر وتوله ولا ان يكحوا عطف علي اسم كان وابدا ظرف وقوله واتقين الله عطف علي محذوف اي امتثلن ما امرتن به واتقين الله اهسمين قوله ولا تتكحوا ازواجه من يعده ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت---------- في رجل من الصحابة قال اف--------ا قبض رسول الله نكمت عالشة قيل وهذا الرجل هو طلحة بن عبيد الله قال ابن عباس وندم هذا الرجل علي ما حلث به نفسه نمشي الي مكة علي رجليه وحمل علي عشرة افراس في -بيل الله واعتق رقيقا نكفر الله هنه	3712	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1259	false	2952306117766025049	100	253	518	1268	1482	300	اي ا-------ن عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث بعد الدخول بالاذن وسءال المتاع من وراءه -حجاب-------------------------------------------------------- اطهر ل------------------------لخواطر التي تعرض للرجال في امر النساء وقلوبهن اي واطهر للخواطر التي تعرض للنساء في امر الرجال اي فان ذلك انفي للريبة وابعد للتهمة واقوي في الحماية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لكم --------------------------------------ان تءذوا رسول الله ------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي وما صح لكم ان تفعلوا في حياته صلي الله عليه وسلم ما يكرهه ويتاذي به كالدخول عليه بغير اذنه والحديث مع ازواجه وما صح لكم ان تنكحوا ازواجه صلي الله عليه وسلم ابدا من بعد فراقه صلي الله عليه وسلم بموت او طلاق سواء ادخل بها ام لا ونزلت هذه الاية في رجل من الصحابة قال في نفسه اذا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم نكحت عاءشة------------------------------ وندم هذا الرجل علي ما حدث به نفسه فمشي الي مكة علي رجليه وحمل علي عشرة افراس في سبيل الله واعتق رقيقا فكفر الله عنه	1259	-7759058697046287073	388	587.5	307	1164	33.33333206176758	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3715	true	-4558173031390416567	216	295	1154	1598	1622	300	ابن الله و----النصاري قالوا ال--------يح ابن الله و----المشركون قالوا الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه اهخازن قوله ابعده اي عن رحمته قوله--------------------------------------------------------------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نزلت في صلي بن ابي طالب رضي الله عنه كانوا يءذونه---- ويسمعون-------------ه وقيل تزلت في -------------شان عاءشة رضي الله عنها وقيل نزلت في شان الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يبتغون الن-اء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيتبعون المراة فان سكتت -تبعوها وان زجرتهم انتهوا عتها ولم يكونوا يطلبو----ن ا----لاماء ولكن	3715	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1261	false	3663947863836037132	42	160	223	868	1608	300	ابن الله وقول النصاري ثالث ثلاثة والمسيح ابن الله وقول المشركين------ الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه واذاية الرسول كسر رباعيته وشج وجهه يوم احد وطعنهم في نكاح صفية وقولهم له صلي الله عليه وسلم هو شاعر ساحر كاهن مجنون والذين يءذون المءمنين والمءمنات بقول او فعل بغير ما اكتسبوا اي بغير جناية يستحقون بها الاذية فقد احتملوا بهتانا اي زورا واثما مبينا اي ذنبا ظاهرا موجبا للعقاب في الاخرة قيل ان هذه الاية نزلت في منافقين كان---------------------وا يءذون عليا ويسمونه ما لا خير فيه وقيل نزلت في اهل الافك في شان عاءشة وصفوا-------ن وقيل في -----------زناة يتبعو---------------------------------ن النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها و----كانوا لا يتعرضون الا للاماء ولكن	1261	-7759058697046287073	282	364.0	228	727	38.789546966552734	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3718	true	-3439766611606504451	111	213	567	1097	1562	300	الاية خبر بمعني الامر اي خذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اذا كانوا مقبمين علي النفاق والارجاف اله قوله--------------------- اي سن الله ذلك اي اخذهم وقتلهم----------------------------------------------------------------------------------------------- اينما ثقفوا واشار بذلك الي ان سنة الله منصوب علي المصدر المءكد ولول تيديلا منه اي من الله اي لا يدل الله ته اهابن الصماد قوله ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لابتناءها علي اساس الحكمة التي عليها يدور فلك التشريع اهايو السعود وفي الخطيب اي ليست هذه السنة----- مثل الحكم الدي يتبدل وينخ فان ال-سخ بكون في الاقوال اما الافعال اذا وفعت والاخ-ار فلا تنسخ اه قوله يسالك الناس عن الاعة الخ قيل ان اليهود كانوا ---------------------------------------يسالونه	3718	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1262	false	3403228828977773721	84	170	447	909	1582	300	الاية خبر بمعني الامر اي خذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اذا كانوا مقيمين علي النفاق والارجاف سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الذين من قبلهم سنة وهي ان يقتل الذين نافقوا الانبياء عليهم السلام وسعوا في توهين امرهم بالارجاف ونحوه اينما وجدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تجد لسنة الله تبديلا اي-------------------------------------------------------------------------------------- هذه السنة ليست مثل الحكم الذي ينس------خ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال ---------والاخبار فلا تنسخ يسءل--------ك الناس اي كفار مكة و-------اليهود عن الساعة اي عن وقت قيام القيامةفان المشركين يسالونه	1262	-7759058697046287073	250	342.0	197	692	36.127166748046875	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3722	true	-884377060932007921	238	300	1250	1559	1559	300	العقاب وحملها الانسان يعني ادم قال الله عز وجل لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخنما بسا ف-ها قال پا رب وما فيها قال ان احستت جوتيت وان اسات عوقبت نحملها ادم فقال بين اذني وعاتقي قال الله تعالي اما اذا تحملت فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل قارخ عليه-	3722	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1264	false	-7648301409124185714	105	165	572	876	1616	300	الزاما وحملها الانسان ا--ي ادم قال الله تعالي- لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فحملها ادم فقال بين اذني وعاتقي---- الله تعالي اما اذا تحملت فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل فارخ عليه	1264	-7759058697046287073	284	523.0	225	311	91.31832885742188	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3722	true	-884377060932007921	104	211	530	1105	1559	300	الامانة علي اعيان السم-وات والارض والجبال وهذا قول جماعة من التابمين واكثر السلف-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهن اتحمان هذه الامانة بما فيها6 قلن وما فيها قال ان احس-تن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن قلن لا ها رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله تعالي لثلا يقوموا بها لا معصية ولا مخالقة لامره وكان العرض حليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنمن من حملها والجسادات كلها خاضعة لله تعالي مطيعة لامره ساجدة له قال بعض امل العلم ركب الله تعالي فيهن العقل والفهم حين عرض عليهن الامانة حت عقان الخطاب واجين بما اجين وقيل المراد من العرض علي السموات والارض والجبال	3722	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1264	false	-7648301409124185714	31	121	176	665	1616	300	الامانة علي------ السماوات والارض والجبال والمراد بالامانة الفراءض التي فرضها الله تعالي علي عباده فابين ان يحملنها واشفقن منها اي خفن من حملها ان لا يءدينها فيلحقهن من العقاب اي فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها -قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن قلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا------ وتعظيما لدين الله تعالي---------------- ----------لا مخالفة لامره وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما و-----------------------حملها الانسان اي ادم------------------------------------- قال------------------ الله تعالي لادم اني عرضت------------------ الامانة--------------------------------------------------- علي السموات والارض والجبال	1264	-7759058697046287073	327	503.0	265	675	48.44444274902344	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3732	true	9140840588821054434	3	46	21	238	1536	300	فلم ينظروا الي ما احاط بهم من ج-يع جوانبهم بحيث لا مفر لهم عنه ولا محيص------------------------------- ان نشا جريا علي موجب جتاياتهم نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون-------- او نسقط عليهم كسفا او تطعا من السماء كما اسقطناها علي اصحاب الايكة لاستيجابهم ذلك	3732	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1267	false	369148998325592570	18	62	88	322	1558	300	فلم ينظروا الي ما احاط بهم من جميع جوانبهم فذلك يدل علي وحدانية الله وكمال قدرته وذلك دليل علي الاعادة ان نشا----------------------- نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون واصحابه او نسقط عليهم كسفا اي قطعا من السماء كما اسقطناها علي اصحاب الايكة لاستحقاقهم ذلك	1267	-7759058697046287073	163	267.0	129	257	63.42412567138672	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3739	true	-3054378177427682601	52	187	253	915	1474	300	وحكن ان مليمان عليه ال-لام ابتدا بناء بيت المقدس في السنة الرابعة من ملكه وكان عمره سبعا وستين سنة وملك وهو ابن سبع عشرة سنة وكان ملكه خمسين سنة وقرب بعد فراغه منه اثني عشر الف ثور وماءة وعشرين الف شاة واتخد اليوم الذي فرغ فيه بنال---ه عيدا وقام علي الصخرة رانعا يديه الي الله تعالي بالدعاء وقال اللهم انت وهبث لي هذا السلطان وقويتي -علي بنام هذا المسجد اللهم ناوزعني شكرك علي ما انعمت هلك وتوفني علي ملتك ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني اللهم اني اسالك امن دخل هذا المسبد ح-- خصال لا بدخله مذنب دخل للتوبة الا غقرت له وتبت عليه ولا خالف الا ام-ته ولا مقيم الا شفيته ولا فقير ا-لا اغنيته والخامس- ان لا تصرف نظرك عمن دخله حتي يخرج منه الا من اراد الحادا او ظلما يا رب العالمين	3739	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1269	false	7724041385167920565	148	282	817	1481	1570	300	وحكي ان سليمان عليه السلام ابتدا بناء بيت المقدس في السنة الرابعة من ملكه وكان عمره سبعا وستين سنة وملك وهو ابن سبع عشرة سنة وكان ملكه خمسين سنة وقرب بعد فراغه منه اثني عشر الف ثور وماءة وعشرين الف شاة واتخذ اليوم الذي فرغ فيه من بناءه عيدا وقام علي الصخرة رافعا يديه الي الله تعالي بالدعاء وقال اللهم انت وهبت لي هذا السلطان وقويتني علي بناء هذا المسجد اللهم فاوزعني شكرك علي ما انعمت---- وتوفني علي ملتك ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني اللهم اني اسالك لمن دخل---- المسجد خمس خصال لا يدخله مذنب دخل للتوبة الا غفرت له وتبت عليه ولا خاءف الا امنته ولا سقيم الا شفيته ولا فقيرا الا اغنيته والخامسة ان لا تصرف نظرك عمن دخله حتي يخرج منه الا من اراد الحادا او ظلما يا رب العالمين	1269	-7759058697046287073	633	1213.5	502	672	94.19642639160156	112	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3744	true	-6503967013517173894	151	181	773	937	1549	300	ثلاثة ابواب بعضها نوق---- بعض فكانوا يسقون من الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث هلي قدر حاجاتهم فاخصبوا وكثرت اموالهم قلما كذبوا الرسل سلط الله عليهم الفارة ننقبت الردم	3744	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1270	false	1448321062033927309	166	196	897	1064	1595	300	ثلاثة ابواب بعضها اسفل من بعض فكانوا يسقون من الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث علي قدر حاجاتهم فاخصبوا وكثرت اموالهمف-لما كذبوا الرسل سلط الله عليهم الفارة فنقبت الردم	1270	-7759058697046287073	157	296.5	128	168	93.45237731933594	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3747	true	-8145588977612255632	225	291	1199	1558	1600	300	فيها --الي مقاصدهم اذا ارادوا امنين فهو امر بمعني الخبر وفيه اضمار القول وليالي واياما منصوبان علي الحال وقيل-- ليالي و--------اياما بلفظ النكرة تنبيها علي قصر اسفارهم اي كانورا لا يحتاجون الي طول السفر لوجود ما يحتاجون اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة كانوا يسيرون غير خانفين ولا جاءمين ولا ظامثين كانوا يي-رون مسيرة اربعة اشهر في اماكن لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لا يحركه	3747	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1271	false	8341028933692140779	102	174	581	970	1699	300	فيها ليالي وايام------------ا امنين وهو امر بمعني الخبر -------------------------اي تسيرون في تلك القري ان شءتم ليالي وان شءتم اياما -------------------------------------------------------------------------------------------لعدم الخوف بخلاف المواضع المخوفة فان بعضها يسلك ليلا لءلا يعلم العدو بسيرها وبعضها يسلك نهارا لءلا يقصدهم العدو اذا كان غير مجاهر بالقصد والعداوة قال قتادة كانوا يسيرون غير خاءفين ولا جاءعين ولا ظامءين كانوا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في اماكن لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لا يحركه	1271	-7759058697046287073	195	221.0	155	517	37.71760177612305	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3752	true	-1337246095071450271	56	126	318	663	1560	300	ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سني الجوع انتهت وقوله نيهم اي في الالهة اي --في شانهم لا يملكون الخ والجملة مستانفة ليان حالهم اه ابر السمود توله في الموات ولا قي الارض اي لا يملكون امرا م--------------------------ن الامور وذكر ا----------------------------------لسموات والارض للتعميم عرفا اهابو السعود توله وم------------ا له------ منهم---------------- ظهير اي ما لله من هءلاء من معين عل----------------ي خلق شء بل الله تعالي هو الس-فرد بالايجاد فهو الذي	3752	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1272	false	8996171749961928373	219	299	1114	1486	1489	300	ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سني ا-----------------------------لجوع قال الله تعالي لا يملكون مثقال ذرة في السماو--------------------------------------ات ولا في الارض اي لا يملك الهتهم وزن ذرة من نفع وضر في امر من الامور وما لهم فيهما من شرك اي وما لالهتهم في السموات والارض من شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له تعالي منهم اي من الهتهم من ظهير اي------------------- معين في تدبير امرهما وفي خلق شء بل الله تعالي هو المنفرد بالايجاد فهو الذي	1272	-7759058697046287073	182	227.0	139	458	39.73799133300781	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	166	251	873	1321	1613	300	لعلي احد الامرين من الهدي والضلال------- واختلاف الحرفين ل--------ان الها-دي كمن صعد--- منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها اه قوله في الابهام خبر مقدم وقوله تلطف الخ مبتدا مءخر وتوله تل لا تسالون الخ هذا ايضا من جسلة التلطف اهشيخنا وني البيضاوي قل لا تسالون عما اجرمنا هذا ادخل في الانصاف------------------------------------------------------- وابلغ في التواضع حيث اسند-- الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	3756	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1273	false	4323595098592941979	241	297	1225	1537	1550	300	لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين واختلاف الجارين للاعلام بان المهتدي كمن استعلي منارا ينظر الاشي-----------------------------------------اء والضال كانه منغمس في ظلام ------لا يري شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسءلون عما اجرمنا اي اذنبنا ولا نسءل عما تعملون في كفركم لانا بريءون منكم وهذا ابعد من الجدل وابلغ في التواضع حيث اسندوا الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	1273	-7759058697046287073	209	345.0	169	524	39.885498046875	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3758	true	-6570564683236186453	93	169	465	865	1559	300	عموم رسالته وكونه بشيرا وكونه نذيرا قول----------------- ويقولود اي يطريق الاستهزاء متي هذا الوعد يعنون به المبشر به والمننر عنه او الموعود بقوله يجمع بينتا ربنا ثم بفتح بيتا اهابو السمود قوله ان كشم خطاب للنبي ----------------والمءمنين قوله ق------------------ل لكم ميعاد يوم اي وعد يوم او زمان وعد والاضافة للتبيين ويءيده انه قرء ميعاد بوم منونين علي البدل اه ابو المود قوله لا تستاخرون ------اي ان طلبتم التاخير عنه ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبتم الا--تجال	3758	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1274	false	6650149558776452421	125	182	652	956	1592	300	عموم رسالته وكونه بشيرا وكونه نذيرا لغفلتهم لا لخفاء ذلك ويقولون ب---طريق الاستهزاء متي هذا الوعد الذي تعدنا ان---------------------------------- يجمع بين-----نا ثم يقضي بيننا----------------- ان كنتم صادقين مخاطبين لرسول الله والمءمنين ب--ه قل لهم يا اكرم الرسل لكم ميعاد يوم اي وعد يوم----------------------------------------------------------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه----- ولا تستقدمون اي ان طلبتم الاستعجال	1274	-7759058697046287073	204	269.0	162	459	44.44444274902344	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3763	true	3810169335043387622	181	208	951	1097	1572	300	الا من امن الخ------- اي وما الاموال والاولاد تقرب احدا--------- الا المءمن الصالح الذي انفق امواله في سبيل الله------ وعلم اولاده الخير ورباهم علي الصلاح وقوله ناولءك	3763	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1275	false	-7434065848294833293	264	294	1439	1601	1630	300	الا من امن وعمل صالحا اي وما الاموال والاولاد تقرب احدا الي الله الا المءمن الصالح الذي انفق امواله في سبيل الله تعالي وعلم اولاده الخير ورباهم علي الصلاح ف------اولءك	1275	-7759058697046287073	136	240.5	110	168	80.95237731933594	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3770	true	8847029062825423142	126	186	662	986	1576	300	بخصلة واحدة ثم بينها بقول ان تقوموا -له مثني وفرادي اه ---------قوله ------ان تقوموا لله ليس المراد حقيقة القيام التي هو الانتصاب علي القدمين بل المراد ب النهوض بالهمة والاعتناء والاشتغال بالتفكير في امر محمد وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول نكره علي صاحيه لينظر فيه واما الواحد فيفكر في نفسه ايضا بعدل ونصفة فيقول	3770	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1277	false	-6919665161659070039	249	300	1312	1587	1587	300	بخصلة واحدة-------------- ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا فقوله تعالي ان تقوموا بدل من واحدة فان الازدحام يشوش الافهام ويخلط الافكار بالاوهام ثم تتفكروا--------------------------------------- في امر محمد وما جاء به اما الاثنان فيتفكرون ويعرض كل واحد منهما محصول فكره علي صاحبه لينظر فيه واما الواحد فيفكر في نفسه----- بعدل------ فيقول-	1277	-7759058697046287073	187	284.5	148	340	55.0	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3770	true	8847029062825423142	186	244	986	1280	1576	300	هل راينا من هذا الرجل جنونا او جربنا عليه كذبا قط وقد علمتم ان محمدا------------------- ما به من جنون بل علمتموه ارجح قريش عقلا واوزنهم حلما واحدهم ذمنا وارضاهم رايا واصدقهم قولا وازكاهم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال ويمتدحون به واذا علمت-م بذلك كفاكم ان تطالبو- بايه واذا جاء بها تبين انه نبي صادق فيما جاء به	3770	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1278	false	6358306918188396478	0	59	0	300	1466	300	هل راينا من هذا الرجل جنونا او جربنا عليه كذبا--- وقد علمتم ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما به من جنون بل علمتموه ارجح قريش عقلا واوزنهم حلما واحدهم ذهنا وارضاهم رايا واصدقهم قولا وازكاهم نفسا واجمعهم لما يحمد عليه الرجال و------------اذا علمتهم بذلك كفاكم ان تطالبوه باية واذا جاء بها تبين انه نبي صادق فيما جاء به	1278	-7759058697046287073	277	515.0	222	315	87.93650817871094	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3785	true	-5912972297306644354	1	87	3	465	1638	300	في عقاءدكم وافسالكم وكونوا علي حذر منه في جميع احوالكم بيضاوي 48 وره كاطراالايات 82 اتباعه في الكفر لم كلرثرا من اتتني الشيي النار الشديدة الدين كتروالملم صلا شديد والذين ء امثوا وعيلوا اللاعت للم مغفرة ولجر كبي هذا بيان ما لموافقي الشيطان وما لمخالفيه ونزل في ابي جهل وغيره افسن زين لرشوء عيد بالتمويه فرياء حكام من مبتدا خبره كمن هداه الله لا دل او كونوا معتقدين لعداوته عن صميم تلب واذا فملتم فعلا فتفطنوا له فانه ربما يدخل عليكم فيه الرياء ويزين لكم القباءح	3785	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1281	false	-3477152675543243520	100	124	550	682	1635	300	في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في جميع احوالكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلتم فعلا فتنبهوا له فانه ربما يدخل عليكم فيه الرياء ويزين لكم القباءح	1281	-7759058697046287073	126	231.0	102	462	27.272727966308594	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3791	true	6493858446005150877	148	199	691	927	1415	300	وعن سعيد ايضا يكتب عمره كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل ذلك نهب يوم---- يومان حتي ياتي الي اخره وعن قتادة المعر من بلغ سشين سنة والمتقوص من عمره من يموت قبل الستين منة وفيل ان الله كتب عمر الانسان مالة سنة ان اطاع وتم-ين ان عصي فايه-ا بلغ فهو كتاب	3791	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1283	false	-2338947137967340522	106	142	520	685	1491	300	وعن سعيد----- يكتب عمره كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي الي اخره وق------------------------------------------------------------------------يل ان الله كتب عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع وتسعين ان عصي فايهما بلغ فهو كتاب	1283	-7759058697046287073	155	273.5	120	242	64.0495834350586	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3822	true	-5499642235782331374	144	300	759	1567	1567	300	السود قيل نزلت هده الاية- في ابي جهل بن هشام وصاحبيه المخزوميين وذلك ان ابا جهل حلف لثن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بحجر فلما راه----- ذهب----- فرفع حجرا ليرميه فلما اوما اليه رجفت يداء سورة پمساالايتان 1 االا بان تضسم اليها الايدي لان الغل يجمع اليد الي المق تيي اي الايدي مجموعة ال الاذقان جمع ذقن وهي مجتمع اللحيين تهم تنسثن راقمون رءرسهم لا بسطيعون خفضها وهذا تمثيل والمراد انهم لا بذعنون للايمان ولا يخفضون رووسهم له الي عنقه والتصق الحبر بيده فقال ابن عباس ومكرمة وفيرهما فهو هنا تمثيل اي هو بمتزلة من غلت بده الي هنقه فلما عاد الي اصحابه اخبرهم بما راي فقال الرجل الثاني وهو الوليد بن المغيرة انا ارضخ راسه فاتاء وهو يصلي علي حالته ليرميه بالحجر فاعسي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراء فرجع الي اصحابه فلم -رهم حتي نادرف فقال والله ما رايته ولقد سممت صوته فقال ------الثالث والله لاشدخن انا راسه ثم احذ الحجر وانطلق فرجع-	3822	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1293	false	5844438544390562201	23	121	123	624	1558	300	الغل وقيل نزلت هذه الايات في ابي جهل بن هشام وصاحبيه المخزوم-ين وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بحجر فلما راه يصلي ذهب اليه فرفع حجرا ليرميه فلما اوما اليه رجفت يداه الي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقه والتصق الحجر -------------------------------------------------------------------بيده الي عنقه فلما عاد الي اصحابه اخبرهم بما راي -قال----------------- الوليد بن المغيرة انا ارضخ راسه فاتاه وهو يصلي علي حالته ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقال والله ما رايته ولقد سمعت صوته فقال الرجل الثالث والله لاشدخن ر----اسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع	1293	-7759058697046287073	457	829.0	365	827	55.25997543334961	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	0	56	0	277	1600	300	القهقهري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاء مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني عظيم رايت الرجل فلما دتوت منه فاذا فحل يخطر بدنبه ما رايت قط نحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو-اللات والعزي لو دنوت مته لاكلني لفانزل الله تعالي انا جعلتا في اعناقهم اغلا لا نهي الي الاذقان فهم مقسحون اه	3823	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1293	false	5844438544390562201	121	177	624	899	1558	300	القهق-ري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني عظيم رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل يخطر بذنبه ما رايت قط فحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو اللات والعزي لو دنوت منه لاكلني -فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلا-لا فهي الي الاذقان فهم مقمحون اي	1293	-7759058697046287073	265	501.0	210	278	95.32373809814453	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	62	300	339	1607	1607	300	عيسي عليه الصلاة والسلام رسولين من الحواربن الي اهل انطاكمية فلسا تربا -من المدينة رايا شيخا برعي غن-مات له وهوحبب النبار صاحب بس ----فسلما عليه فقال الشيخ لهما من ا-تما فقالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم تشغي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله قال الشيخ- ان لي ابتا مريضا منذ سنين قالا قانطلق بنا نتطلع حاله فاتي بهما ن-----------سحا ابته فقام في الوقت باذن الله تمالي صحيحا ف-------------فشا الخبر في المدينة وشقي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعيد الاصتام اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما وقال----- من انتما -قالا رسولا عبسي علبه الصلاة والسلام قال وفيما جتتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يس-ع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويصر فقال وهل --لنا اله دون الهتا4 قالا نعم الذي اوجدك والهتك -قال لهما توما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاذوهما وضربوهما وقال وهب بعث عيي عليه الصلاة والسلام هذين الرجلين الي انطاكة فاتياها فلم بصلا الي ملكها وطالت مدة مقامها نخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فبا وجلد كل واحد منهسا ماءة جلدة نلما كذبا وضربا بعث عي-ي عليه الصلاة واللام راس الوا-رين شمعون الصفي علي اثرهما ليصرهما فدخل شمعون البلد مت-كرا فجعل يماشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا -خبره الي الملك قدعاء وانس به واكرمه ورضي عشرته فقال----- للملك ذات يوم بلغي اتك حبست رجلين في-	3827	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1297	false	3119185652323157619	33	225	180	1196	1577	300	عيسي عليه السلام بعث ----رسولين من الحوارين الي اهل انطاك-ية فلما قربا الي المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له-وهو حبيب بن اسراءيل النجارفسلما عليه فقال----------- من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام ي--------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال ان لي ابنا مريضا منذ سنين قالا فانطلق بنا ننظر- حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا فامن من حبيب وفشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك------------- اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام------------ وفيم- جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من-- اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بحبسهم-ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة -------------ثم بعث عيسي عليه السل-------ام راس الحوارين شمعون لين----------------صرهما فدخل------ البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعاه وانس به وا-----------كرمه فقال يوما للملك بلغني ان-------ك حبست رجلين في	1297	-7759058697046287073	858	1419.5	684	1320	65.0	123	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3828	true	8333210858277823238	0	74	0	375	1540	300	السين وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمته-ا وسمعت قولهما فقال------- حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان رابي ايها الملك ان تدعوهما حتي نطلع علي ما عندهما قدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ه-هنا قالا الله الذي خلق كل شء ول-- له شريك فقال شممون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال ش-------ون وما اي-كما قالا ما تتناء فامر الملك حتي جاءوا- بغلام مطموس العينين وموضع	3828	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1297	false	3119185652323157619	225	300	1196	1577	1577	300	السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال -------صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يت-----مني الملك فدعا الملك بغلام مطموس العينين وموضع-	1297	-7759058697046287073	341	595.5	271	395	86.32911682128906	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3845	true	5760631375461186588	54	115	255	541	1499	300	لها اي تتهي في سيرها لمستقر له-ا فتقف فيه------- ولا تنتقل عنه ومستقرها هو مكان تحت العرش ت-جد فيه كل ليلة عند غروبها فتستمر ساجدة فيه --طول الليل فعند طلوع النهار يوذن لها في ان تطلع من مطلعها او لا فاذا كان اخر الزمان لا يءذن لها في الطلوع من المشرق بل يقال لها ارجعي من حيث جثت فتطلع من المغرب	3845	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1300	false	-5510031349310261528	134	195	714	1010	1537	300	لها اي لحد معين ينتهي اليه دورها فتقف في مستقرها ولا تنتقل عنه ومستقرها هو مكان تحت العرش تسجد فيه كل ليلة عند غروبها فتستمر ساجدة فيه فيطول الليل فعند طلوع النهار يءذن لها في ان تطلع من مطلعها او-لا فاذا كان اخر الزمان لا يءذن لها في الطلوع من المشرق بل يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من المغرب	1300	-7759058697046287073	261	478.5	205	297	87.8787841796875	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3853	true	-4290670232711030419	64	123	350	687	1594	300	ابن عباس--------------- كان بمكة زنادةة ف-------اذا امروا بالتصدق علي المسكين قالوا لا والله ايفقره ا-لله ونطعمه نحن وكاتوا يسمعون من المامنين يملقون انعال الله بمشي-ثة يقولون لو شاء لافن------ فلانا ولو شاء الله لاعز ولو شاء لكان كذا فاخرجوا هذا الجواب استهزاء بالمءمنين وما كانوا يقولون يتعليق الامور بمشينة الله تعالي وقيل قالوا هذا تعلقا بقول المءمنين لهم----------------- انفقوا	3853	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1302	false	6176688497721685544	207	271	1055	1416	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان بمكة زنادقة من قريش اذا امروا بالتصدق علي المسكين قالوا لا والله ايفقره تالله ونطعمه نحن وكانوا يسمعون من المءمنين يعلقون افعال الله بمشيءته يقولون لو شاء الله لاغني فلانا ولو شاء----- لاعز ولو شاء لكان كذا فاخرجوا هذا الجواب استهزاء بالمءمنين وما كانوا يقولون بتعليق الامور بمشيءة الله تعالي وقيل ان المءم------------------نين لما قالوا لكفار قريش انفقوا	1302	-7759058697046287073	289	509.0	235	384	75.26041412353516	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3856	true	-4661314273885458544	16	63	77	330	1530	300	وقد صح من حديث ابي هريرة رضي الله عته ان الني-------------------- قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايمانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه قلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد-رفع اكلته الي فيه فلا	3856	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1303	false	933899634321928019	151	203	824	1098	1587	300	وقد صح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا	1303	-7759058697046287073	249	477.0	202	274	90.87591552734375	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3864	true	593881561661991388	12	63	65	350	1647	300	ناستبقوا الصراط اي---------------- ارادوا ان يستبقوه وقوله الطري اي المحوس وقوله قامبين اي الي حاجاتهم كالفر والمراد ان ني قدرتنا ازالة نعمة البصر عنهم فيصيروا ع-يا لا يقدرون علي التردد في الطريق لمصالحهم ولكن ابقينا عليهم نعمة البصر فضلا وكرما فحقهم ان يشكروا عليها ولا يكفروا فهذا توبيخ لهم --اي توبيخ	3864	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1306	false	-532661815019169542	120	169	674	954	1669	300	فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي فلو ارادوا سلوك الطريق الواضح المالوف لهم لا يقدرون عليه--------------------- والمراد ان--- قدرتنا ازالة نعمة البصر عنهم فيصيروا عميا لا يقدرون علي التردد في الطريق لمصالحهم ولكن ابقينا عليهم نعمة البصر فضلا وكرما فحقهم ان يشكروا عليها ولا يكفروا فهذا توبيخ لهم كمال توبيخ	1306	-7759058697046287073	214	374.5	175	304	70.39473724365234	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3873	true	3509987410855419020	180	264	1001	1442	1631	300	الخازن لمن اراد النار قطع منهما فصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله انتهت وهذا قول ابن عياس وقوله او كل شجر هذا قول الحكماء يقولون ني كل شجر نار الا العتاب اهمن الخازن ايضا قول الا العتاب قالوا ولذلك تتخذ منه مطارق القصارين اهكرخي قوله فاذا انتم منه------------------------------ توقدون اي فمن قدر علي احدات النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضيادة لها كان اقدر علي اعادة الاج-اد بعد فناءها اهابو	3873	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1309	false	92160534876637051	130	200	671	1032	1521	300	النار ف-من اراد النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله تعالي وهذا قول ابن عباس وقا-------------------ل الحكماء ف-------ي كل شجر نار الا العناب-------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم يا اهل مكة منه اي من الشجر الاخضر توقدون ---فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المض-ادة لها كان اقدر علي اعادة الاجساد بعد فناءها اوليس	1309	-7759058697046287073	308	512.0	246	472	65.25423431396484	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3893	true	5654665937228761428	183	245	941	1263	1545	300	معلوم الصفة اي وص بصفات----------------------- من طيب طعم وللة----------- وحسن متظر وقبل معناه------- انهم يتبقنون دوامه----- لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متي يحصل ومتي ينقطع وقيل معلوم القدر الذي------ يستحقونه باعمالهم من ثواب الله تعالي قوله بدل اي -------------------------------------------------------------------بدل كل من كل لان جميع ما يتناوله اهل الجنة علي سبيل التفكه فالفواك م--اوية للرزق فتشمل الخبز واللحم لانهما يوكلان فيها---- تلذذا	3893	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1315	false	-2527799368395901981	13	87	73	475	1606	300	معروف الصفة لكونه مخصوصا بخصاءص خلقها الله فيه من طيب طعم وراءحة ولذة طعم وحسن منظر وقيل معني المعلوم انهم يتيقنون دوام الرزق لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متي يحصل ومتي ينقطع وقيل معناه ان الرزق علي قدر يستحقونه باعمالهم من ثواب الله وكرامته عليهم فواكه وهو ما يءكل لمجرد التلذذ دون الاقتيات لانهم مستغنون عن القوت وهو بدل كل من رزق--------------------------------------------- فالفواكه مساوية للرزق فتشمل الخبز واللحم لانهما يءكلان في الجنة تلذذا	1315	-7759058697046287073	219	319.5	173	447	48.993289947509766	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3899	true	8231867445037792227	2	106	11	584	1616	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزتوم اصل النزل الفضل والريع فاستعير للحاصل من الشء فانتصابه علي التميير اي اذلك الرزق المعلوم الذي حاصله اللذة والسرور خير -نزلا ام شجرة الزقوم التي حاصلها الالم والغم ويقال النزل لما يقام ويهيا من الطعام الحاضر للنازل فانتصابه علي الحالية والمعني ان الرزق المعلوم نزل اهل الجتة واهل النار نزلهم شجرة الزتوم فايهما خير في كونه نزلا والزقوم اسم شجرة صغيرة الورق ذفرة مرة كريهة الراءحة تكون في تهامة ت بها الشبرة الوصوفة قوله وهو ما اي الطعام الذي يعد ويهيا للنازل والمعني ان الرزق المعلوم نزل اهل الجثة واهل النار نزلهم شجرة الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم فايهما خير في كونه	3899	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1317	false	-7430531335747829457	4	58	34	321	1591	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم -------------------------------------------------------------------اي اذلك الرزق المعلوم الذي حاصله اللذة والسرور خير حاصلا ام شجرة الزقوم التي حاصلها الالم والغم --------------------------امر الله ورسوله ان يورد ذلك------ علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار قومه ليصير ذلك زاجرا لهم عن الكفر والمعني ان الرزق المعلوم ضيافة اهل الجنة واهل النار ضيافتهم شجرة الزقوم فايهما خير في كونه	1317	-7759058697046287073	153	35.5	122	681	22.466960906982422	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3913	true	7069525454037951239	220	295	1214	1627	1657	300	---الاعبال فان فسلهم ----كان بخلق الله فيهم----- مفعولهم المتوقف علي فعلهم اولي بذلك ويرجح علي الاولين بعدم الحذف والمجاز فعلي الاول وهو ان تكون موصولة يلزم الحذف وهو الضمير وعلي الثانتي وهو ان تكون ما مصدرية والعمل بعني الممول يلزم المجاز وليس المراد بالحدث معني الايقاع فانه لا وجود له بالاتفاق حتي يكون متعلق الخلق اهكرخي قول بنيانا قيل------------------------------------------------------ بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه من الحطب	3913	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1320	false	8918994216646588220	192	236	1024	1262	1596	300	معمولكم--- فان فعلهم اذا كان بخلق الله تعالي كان مفعولهم المتوقف علي فعلهم اولي بذلك قالوا ابنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له----------------------------------------- بنيانا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة الاتقاد قال ابن عباس بنوا--- حاءطا من --حجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا ----	1320	-7759058697046287073	149	207.5	118	479	31.10647201538086	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3917	true	6241567090864351151	87	126	450	627	1559	300	انه -------راي ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح -فكر في نفسه انه من الله او م--------------------------------ن الشيطان فل-----------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي-------- ثم راي مثله في الليلة	3917	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1321	false	4473109893520630927	93	148	467	724	1479	300	ان ابراهيم راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في----- ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة	1321	-7759058697046287073	149	237.5	114	262	56.8702278137207	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3923	true	-421781519366392934	179	207	894	1033	1550	300	انه لما ذبحه قال جبريل الله ا--كبر الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد نبقي هذا سنة	3923	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1322	false	1432223076295478170	201	229	1007	1148	1546	300	انه لما ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي ذلك سنة	1322	-7759058697046287073	130	245.5	102	141	92.19857788085938	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3925	true	-1531640604908720872	179	220	934	1164	1564	300	من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكان اسعه بعل وكاتوا قد فتنوا به وعظموه و---جعلوا به اربعماتة سادن وجملوهم ابتامه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها عنه ويلغونها الناس وهم اهل بعلبك--- وكان الياس	3925	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1323	false	-5122685225222990199	247	283	1419	1625	1730	300	من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكانوا ---------------------------عظموه حتي جعلوا له اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء وكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمو---نها الناس وهم اهل بعلبك من بلاد الشام	1323	-7759058697046287073	177	309.5	144	236	75.0	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3951	true	4943095789864433063	0	61	0	331	1573	300	لتقضي بينتا وبين ابن اخيك فا--حضره------------------------------------- وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي------------- ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم وعشر امثالهم فقال فقولوا لا اله الا الله فقاموا	3951	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1329	false	4424418493873686094	10	82	55	431	1518	300	لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قا-لوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نع-------------م فقال -قولوا لا اله الا الله فقاموا	1329	-7759058697046287073	287	468.5	231	408	70.3431396484375	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3964	true	2694211116574575772	198	260	1027	1365	1577	300	وقيل ان ذنب داود الذي استغفر منه ليس هو بسبب اوريا والمراة وانما مو بسبب الخصمين وكونه قضي لاحدها تل سماع كلام الاخر وقيل هو قوله لاحد الخصمين لقد ظلمك بسءال تعجتك الي تعاجه فحكم علي خحصمه بكونه ظالما بمجرد الدعوي فلما كان هذا الحكم مخالفا للصواب اشتغل داود بالاستغفار والتوبة قثبت بهذه الوجوه نزاهة داود عليه الصلاة والسلام مما نسب اليه	3964	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1334	false	-794422927199114954	8	51	52	287	1566	300	وقيل ان ذنب داود الذي استغفر منه ليس بس---بب اوريا والمراة وانما هو بسبب---------------------------------------------------- قوله لاحد الخصمين لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه---------------------------------------- فلما كان هذا الحكم مخالفا للصواب اشتغل داود بالاستغفار والتوبة فثبت بهذه الوجوه نزاهة داود عليه --------السلام مما نسب اليه	1334	-7759058697046287073	229	408.5	186	338	67.75148010253906	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3970	true	3199140633001046503	180	225	923	1152	1525	300	قال------ وكان داود عليه الصلاة والسلام قبل الخطيثة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطي-ته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذا ذكر عقاب الله انخلمت اوصاله فلا يشدها الا الاسار واذا ذكر رحمة الله تراجمت	3970	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1334	false	-794422927199114954	159	204	830	1058	1566	300	قال الحسن وكان داود عليه --------السلام قبل الخطيءة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطيءته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذا ذكر عقاب الله انخلعت اوصاله فلا يشدها الا الاسار واذا ذكر رحمة الله تراجعت	1334	-7759058697046287073	218	412.0	174	236	92.37287902832031	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3971	true	-3370125646973806004	50	91	249	491	1578	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل لان الاحكام اذا كانت مطابقة للشريعة الحق-ة الالهية انتظمت مصالح العالم واتسعت ابواب الخيرات واذا ك-------------------انت الاحكام ---------------علي ونق الاهورية وتحصيل مقاصد الانفس ا----------------------------------------------فضي الي تخريب العالم ووقوع الهرج فيه والمرج في الخلق وذلك يفضي	3971	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1334	false	-794422927199114954	244	300	1250	1566	1566	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل لان الاحكام اذا كانت مطابقة للشريعة الحقية الالهية انتظمت مصالح العالم واتسعت ابواب الخيرات علي احسن الوجوه اما اذا كانت --احكام السلطان القاهر علي وفق هواه ولطلب مصالح دنياه عظم ضرره علي الخلق فانه يجعل الرعية فداء لنفسه وذلك يفضي الي تخريب العالم ووقوع الهرج---- والمرج في الخلق وذلك يفضي-	1334	-7759058697046287073	202	333.5	168	323	62.538700103759766	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3972	true	-7392859018568448580	221	279	1149	1476	1590	300	اي بل انجمعل المءمنين المسلحين كالكفرة المنسدين في اقطار الارض كما يقتضيه عدم البعث وما يترتب عليه من الجزاء لاستواء القريقين في التمتع بالحياء الدتيا بل الكفرة اوفر حظا فيها من المءمنين لكن ذلك الجعل محال فتعين البعث والجزاء حتما لرفع الاولين الي اعلي عليين ورد الاخرين الي امفل سافلين اه ابر الو قوله ام نجمل المتقين كالفجار	3972	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1336	false	-4670553049443400082	16	66	94	387	1635	300	اي بل انج-عل المءمنين المصلحين كالكفرة المفسدين في اقطار الارض كما يقتضيه عدم البعث والج-----------------زاء لاستواء الفريقين في التمتع بالحياة الدنيا بل الكفرة اوفر حظا منها من المءمنين لكن ذلك الجعل محال فتعين البعث والجزاء حتما لرفع الاولين الي اعلي عليين ورد الاخرين الي اسفل سافلين---------------- ام نجعل المتقين كالفجار	1336	-7759058697046287073	281	529.0	231	327	85.93272399902344	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3976	true	-7986690027657338993	109	241	547	1246	1547	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دينتا ث----------------------م ان سليمان عليه الصلاة والسلام احتاج الي ف--زو فجل- وامر باحضار الخيل وامر بماجرانها وذكر انني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النقس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد --يقوله من فكر ر-ي ثم انه عليه الصلاة والسلام امر باعداءها واجرتها -----------------------حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم امر برد ال-------خيل اليه وهو قوله وردوها هلك قلما عادت اليه طفق بمبح سونها واعتاقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف---ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه اراد ان يظهر انه في ------------------------------------ضبط السياسة والمملكة يبلغ الي انه يياشر الامور ينفسه الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها من غيره نكان يمسحها ويمسح موقها واعناقها حتي يعلم--- فيها ما يدل علي المرض	3976	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1337	false	3111716678211577358	61	190	327	995	1538	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين محمد صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السل--------ام احتاج الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر ب-اجراءها وذكر ا-ني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السل--------ام امر بتسييرها حتي غابت عن بصره وهو معني قوله حتي توارت بالحجاب ثم انه امر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه ف--------------------لما عادت اليه شرع يمسح سوقها واعناقها------------------------------- تشريفا لها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو ولا-----نه اراد ان يظهر انه يتضع حيث يباشر اكثر الامور بنفسه وانه يضبط السياسة والملك ولا---------------------------------------نه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها ف--------كا--------ن يمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	1337	-7759058697046287073	489	764.0	391	799	61.20150375366211	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	7	160	34	787	1509	300	الله تعالي عنه قال قال رسول الله قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسمين امراة كلهن---- تاتي بفارس بجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جيا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله ا-----------------------لذي نفسي بينه لر قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجسون وفي رواية لاطوفن يماية امراق فقال الملك قل ان شاء الله فلم يقل فتسي قال العلماء والشق حو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقويثه ومحسه لانه لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وقيل تسي ان يسشتي كما صح في الحديث لينفذ امر الله ومراده فيه وقيل ان المراد بالجسد الذي القي علي كرميه انه ولد له ولد فاجتمعت الشياطين وقال بعضهم لبعض ان هاش له ولد لم تتفك من البلام فسبيلنا ان نقتل ولده او نخبله نعلم بذلك سليمان---- فامر السحاب قحمله فكان	3980	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1337	false	3111716678211577358	201	298	1052	1530	1538	300	الله عليه وسلم قال --------------قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم -----------------------------------يقل ان شاء الله فطاف عليهن ----فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قا-------------------------------------------------------------------ل العلماء والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي محنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ان فتنة سليمان---------------------- انه ولد له ابن فقال--ت الشياطين ان عاش صار مسلطا علينا مثل ابيه---------------- فسبيلنا ان------------- نقتله فعلم----- سليمان ذلك فامر السحاب فحمله فكان	1337	-7759058697046287073	352	526.0	273	784	44.8979606628418	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	166	259	818	1292	1509	300	قبينما هو مشتغل في بعض مهماته اذ القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فعاتيه الله علي خوفه من الشياطين حيث لم يتوكل عليه في ذلك فتتبه لخطثه فاستغفر ربه قذلك قوله هز وجل والقيتا علي كرسي جدا الخ اهخازن وتقدم في الشارح ان سليمان عاش ثلاثا وخمسين سنة واعطي الملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وذكر العمادي---------------------------------------------------------------------- انه فتن بهنه الفتنة بعد ان مضي له قي الملك عشرون سنة وعاش بند عوده عشرين منة نجملة ملكه اربعون سنه اهشيختا وني القرطبي فلما توفي سليمان بعث بختنصر فاخذ الكرسي فحمله الي انطاكية فاراد ان	3980	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1338	false	3958614330507404495	1	65	7	327	1520	300	فبينما هو مشتغل ب------مهماته اذ القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فتنبه ------علي خطءه في انه--------- لم يتوكل فيه علي الله وقيل انه اصابه مرض شديد فصار يجلس علي كرسيه--------------------------------------------------------------------------------------- وهو --------------------------مريض وفتنته هو مرضه ولشدة المرض القاه الله علي كرسيه والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح و------------------------------------------------------------------------------------------لما توفي سليمان بعث بختنصر فاخذ الكرسي فحمله الي انطاكية فاراد ان	1338	-7759058697046287073	158	205.5	121	544	29.044116973876953	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3987	true	5554368845956525476	192	228	1003	1183	1553	300	لقيها------ في صورة طبيب فدعته الي مداواة ايوب فقال اداوي ع-لي انه اذا برء قال- انت شفيت-ي لا اريد جزاء سراء قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك قحلف ليضربتها وقال و-حك ذلك الشيطان الثاني ما حكاه	3987	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1340	false	2691103113096255345	155	191	785	969	1512	300	لقيها ابليس في صورة طبيب فدعته الي مداواة ايوب فقال اداويه علي انه اذا برء قالت انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها وقال ويحك ذلك الشيطان كذ------ا حكاه	1340	-7759058697046287073	166	295.0	132	190	87.36842346191406	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4011	true	-8654675697579832570	243	299	1308	1597	1600	300	لاصطفي مما يخلق ما يشاء اذ كل موجود سواه مخلوق--ه لكن اللا-------------زم باطل لا-تحالة كون المخلوق من جنس الخالق فكذلك الملزوم وايضاح ذلك ان اللازم وهو الجزاء وهو لاصطفي مما يغلق ما يشاء هتا باطل لانه يلزم منه ان يكون المخلوق وهو الولد جنما من الخالق وكونه جنسا منه ي--لزم حدوث الخالق وهو ممتنع عقلا ونقلا	4011	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1346	false	-5760103972619598358	262	295	1409	1577	1599	300	لاصطفي مما يخلق ما يشاء اذ كل موجود سواه مخلوق له لكن اتخاذ الولد من خلقه باطل لاستحالة كون المخلوق من جنس الخالق ولان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه -----منه يستلزم حدوث الخالق وهو ممتنع عقلا ونقلا	1346	-7759058697046287073	141	236.5	113	307	45.92833709716797	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4015	true	1185347429347161227	26	51	138	246	1539	300	اي حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضيغ من بعد علق من بعد نطف اه قوله افي ظلمات	4015	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1347	false	-8971213886035515889	238	261	1228	1326	1528	300	اي حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مض-غ من بعد علق من بعد نطف ---------في ظلمات	1347	-7759058697046287073	98	182.0	75	108	90.74073791503906	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4016	true	-7729809930484225436	109	205	561	1087	1582	300	يرضه لكم اي يرضي الشكر لاجلكم ومفمتكم لانه س-ب لفوزكم بم-ادة الدارين لا لانتفاعه تعالي به وانما قيل لعباده لا لكم لتم الحكم وتعيمه بكونهم عباده تعالي اله قوله ابسكون الهاء وضها الخ فالقراءات ثلاثة وكلها سبعية قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة الخ------------------------------------------------------------------ بيان لعدم سراية كفر الكافر ل---غيره اصلا اه ابو السعود قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليم بذات الصدور اي بمضمرات القلوب فكيف بالاعمال الظاهرة وهذا تعليل للتيثة بالاعمال اهابو السعود قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مس الانسان اي الكافر ضر الخ افاد ان المراد بالانسان الكافر والمراد بالضر جميع المكاره سواء كان في جسمه او ماله او امله او ولده	4016	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1348	false	8729160641424884622	91	261	473	1374	1549	300	يرضه لكم اي يرضي الشكر لاجل منفع--تكم لانه سبب لفوزكم بسعادة الدارين لا لانتفاعه تعالي به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة بضم الهاء مختلسة وقرا ابو عمرو وحمزة في بعض الروايات ساكنة الهاء للتخفيف وقرا نافع في بعض الروايات وابن عامر والكساءي وابن ذكوان والدوري مضمومة الهاء مشبعة ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة للوزر حمل نفس اخري فكل ماخوذ بذنبه وهذا بيان لعدم سراية كفر الكافر الي غيره اصلا ثم الي ربكم مرجعكم بالبعث بعد الموت فاهم المطالب للانسان ان يعرف خالقه بقدر الامكان وان يعرف ما يضره وما ينفعه وان يعرف احواله بعد الموت فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمال الكفر والايمان في الدنيا ثوابا وعقابا وهذا تهديد للعاصي وبشارة للمطيع انه عليم بذات الصدور ------------------------------------------------------------------------------------فيعلم ما في قلوبكم من الدواعي والصوارف وقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اقوالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم واذا مس الانسان اي الكافر كعتبة بن ربيعة وابي جهل ضر----------------------------------------------- في جسمه او ماله او اهله او ولده	1348	-7759058697046287073	219	59.0	170	1157	18.92826271057129	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4024	true	-767500113020960984	185	224	1024	1213	1625	300	افمن حق عليه كلمة العداب افانت تتقذ من في النار -كان النبي ي--------------------رص علي ايمان قومه وقد سبقت لهم من الله الشقاوة فتءلت هذه الاية قال ابن عباس يريد ابا------ لهب وولده ومن تخلف من عشيرة النبي------------------- عن الايمان	4024	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1352	false	2569916386868137068	49	95	253	483	1571	300	المحكوم عليه ----بالعذاب بمنزلة الواقع في النار وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قوم- وقد سبقت لهم من الله الشقاوة فنزلت هذه الاية قال ابن عباس نزلت في حق ابي لهب وولده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان	1352	-7759058697046287073	154	234.5	119	235	65.53191375732422	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4036	true	-769215225901941218	40	97	220	522	1639	300	لهم ما يشاءون-------- اي لهم كل ما يشاوونه من جلب المنافع ودفع المضار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه من تكفير السييات والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة اهكرخي سورة الزمرا الايات 3829 لانفسهم بايانهم ات--------------كفر الله عنهم اسوا الزي عماوا وتزهم لبرهم يلت-------------------------------سن الزي كاثوا	4036	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1357	false	-8033591683116864032	147	215	768	1123	1597	300	لهم ما يشاءن عند ربهم اي لهم كل ما يشاءونه من جلب المنافع ودفع المضار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه من تكفير السيءات والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة ذلك اي حصول ما يشاءونه جزاء المحسنين اي الذين احسنوا اعمالهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي اقبح اعمالهم دفعا لمضارهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا	1357	-7759058697046287073	238	412.5	188	355	67.04225158691406	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4040	true	-2338817122236292179	71	167	393	914	1604	300	قال ابن عباس وغيره من المف-رين ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا اراد جميعها الرجوع الي الاجساد امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها وقال سعيد بن جبير ان الله يقبض ارواح الاموات اذا ماتوا وارراح الاحياء اذا ناموا فتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري اي يعدها قال علي رضي الله عنه قما راته ثفي الناءم وهي في السماء قبل ارسالها الي جسدها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد ارسالها وقيل استقرارها في جسدها فهي الرءيا الكاذبة لانها من القاء	4040	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1360	false	6078242056380118840	8	74	41	407	1597	300	قال ابن عباس وغيره من المفسرين ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا اراد جميعها الرجوع الي الاجساد امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه فما راته نفس الناءم وهي في السماء قبل ارسالها الي جسدها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد ارسالها وقبل استقرارها في جسدها فهي الرءيا الكاذبة لانها من القاء	1360	-7759058697046287073	361	710.0	295	522	69.15708923339844	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4047	true	-6209296689929701069	161	209	788	1028	1523	300	ان الله يغفر الذنوب جميعا اي بالتوبة اذا تاب وصحت توبته فمحت ذنوبه ومن مات قبل ان يتوب فهو موكول الي مشيثة الله تعالي فيه فان شاء غفر له وعفاعنه بان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة بفضله ورحمته فالتوية واجبة علي كل واحد وخوف العقاب قاءم	4047	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1362	false	-8687532646565090854	90	134	477	692	1534	300	ان الله يغفر الذنوب جميعا اي بالتوبة اذا -----صحت توبت-----------ه ومن مات قبل ان يتوب فهو موكول الي مشيءة الله تعالي فيه فان شاء غفر له وان --------شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة بفضله ورحمته فالتوبة واجبة ف-ي كل واحد وخوف العقاب قاءم	1362	-7759058697046287073	209	393.5	166	240	87.08333587646484	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4052	true	-739475345730826817	42	98	222	510	1583	300	سال البي عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها وبمجد----- وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- اصابه	4052	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1364	false	-5859847169936160462	72	129	379	672	1627	300	ما سالني عنها احد قبلك--- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني-------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه	1364	-7759058697046287073	258	462.5	208	305	84.59016418457031	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4055	true	-6381902231000247682	159	193	884	1081	1662	300	----ال----اشارة الي ان المتولي لابقاء السموات والارض في هذه الدار هو المتولي ل-خري-هما يوم القيامة وذلك يدل علي قدرته التامة علي الايجاد والاعدام وان غني علي الاطلاق قانه اذا حاول تخريب الارض يقبضها ويزيلها	4055	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1365	false	4959496933377915370	172	202	872	1047	1559	300	هذه الاية اشارة الي ان المتولي لابقاء السموات والارض في هذه الدار هو المتولي لتخريبهما يوم القيامة وذلك يدل علي قدرته التامة علي الايجاد والاعدام ف------------------------اذا حاول تخريب الارض --------يزيلها	1365	-7759058697046287073	164	290.5	136	207	79.22705078125	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4076	true	-6974850811071570087	69	125	382	683	1593	300	وليل هذا الاستغفار في مقابلة قولهم اتجمل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة فلما صدر هذا متهم اولا تداركوه بالاستغفار ل------------هم وهو كالتتبيه لغيرهم ن-------يجب علي من تكلم ني احد بشء يكرهه ان يستعفر له اهخازن قوله يقولون----------------------- ربنا اي يقولون في كينية الاستغفار وهذا ا-----لقول المقدر في محل تصب علي الحال من فاعل يستغفرون	4076	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1370	false	-3831515280388391021	53	115	299	616	1570	300	وقيل هذا الاستغفار في مقابلة قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة فلما صدر هذا منهم اولا تداركوه بالاستغفار لمن تكلموا فيهم وهو كالتنبيه لغيرهم علي انه يجب علي من تكلم في احد بشء يكرهه ان يستغفر له وعلي من اذي غيره ان يجبره بايصال نفع اليه ربنا----------------------------- وهذا معمول لقول مضمر --في محل نصب علي الحال من فاعل يستغفرون	1370	-7759058697046287073	240	406.5	191	348	68.96551513671875	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4078	true	5925799712457627269	48	173	251	937	1610	300	وذلك---------- هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نع-ما لا ينقطع وبافعال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه جلالته اله قوله ان النين كفروا شروع في بيان احوال الكفرة بعد دخولهم النار بعد ما بين فيما سيق انهم اصحاب النار ينادون اي من مكان بعيد وهم في النار وقد مقتوا انفسهم الامارة بالسوء التي وتعوا فيما وتموا باتباع هواها او مقت بعضهم بعضا كقوله تمالي يكفر بعضكم ببعض ويلمن بعضكم بعضا المكوت اي ابغضوها اشد البغض واتكروها اشد الانكار واظهروا ذلك علي رءوس الاشهاد نيقال لهم عند ذلك لمقت الله اكبر من مقتكم انفكم اي لمقت الله انفسكم الامارة بالسوء او مقته ايا----------------------------------------------------كم في الدنيا اذ توعدون من جهة الانبياء الي الايمان فتابون قبوله فتكفرون------------ اتباعا لانفسكم الامارة ومسارعة الي هوها واقتداء باخلايكم المضلين	4078	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1371	false	2164603093688510331	67	136	361	750	1674	300	وذلك اي الرحمة هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه عظمت----------ه ان الذين كفروا --------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادون لمقت الله اكبر من مقتك-------------------م انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي ان الذين كفروا يناديهم خزنة جهنم لانكار الله لكم في الدنيا حين تدعون من جهة الانبياء الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اتباعا لانفسكم الامارة بالسوء او --------اقتداء باخلاءكم المضلين	1371	-7759058697046287073	256	370.0	208	761	33.63994598388672	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4088	true	-7572621638363886442	97	199	465	1000	1557	300	منهم انه المولود الذي حكم المتجمون والكهنة بلهاب ملكهم علي يده اه ابو السعرد وفي القرطبي قال قتادة هذا قتل غير القتل الاول لان فرعون كان امك عن قتل الولدان بعد ولادة موسي فلما بعث الله موسي اعاد القتل علي بني اسراءيل عقوبة لهم نيتنع الناس من الايمان ولثلا يكثر جمعهم فيعتضدوا بالذكور من اولادهم فشغلهم الله عن ذلك------ بما انزل عليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا من مصر فاغرقهم الله تعالي وهذا معني قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في خسران وهلاك فان الناس لا يمتتعون من الايمان وان فعل بهم مثل هذا	4088	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1375	false	5768163933825081876	18	74	92	380	1515	300	منهم ان موسي هو- الذي حكم المنجمون والكهنة بزوال ملكهم علي يده وما كيد الكافرين الا في ضلال اي بطلان--------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شغلهم----- عن ذلك القتل بما انزل اليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا من مصر فاغرقهم الله تعالي ولا-------------------------------------------------------------------ن الناس لا يمتنعون من الايمان وان فعل بهم مثل هذا	1375	-7759058697046287073	221	332.0	176	541	40.850276947021484	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4094	true	3609950999570139014	47	158	233	778	1531	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم -----------الا الي طريق الهدي ثم حكي الله تعالي ان مزمن ال فرعون رد علي فرعون هذ--------ا الكلام وخوفه ان يحل به كما حل بالامم قبله بقوله وقال الذي امن الخ اهخازن وعبارة الكرخي وقال الذي امن الخ وهو الرجل القاءل اتقتلون رجلا الخ اه قوله اي يوم حزب بعد حزب اشار بهذا الي ان يوم الاحزاب بمعني الجمع اي ايامها وذلك لان الاحزاب لم ينزل بها المداب في يوم واحده بل نزل بها في ايام مختلفة مترتبة ويدل لهذا التفسير قوله مثل داب قوم توح الخ وهءلاء لم يهلكوا في يوم واحداه شيخنا وفي البيضاوي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية	4094	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1377	false	5466168536784030601	64	106	316	540	1561	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم بهذا الراي الا الي طريق الصواب والصلاح وقرء بتشديد الشين للمبالغة وقال الذي امن رادا لهذا الكلام علي فرعون مخاطبا لقومه يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اني اخاف عليكم -------------------------------------------مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية	1377	-7759058697046287073	119	153.5	92	564	21.09929084777832	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4095	true	3390309043193818778	61	164	285	823	1476	300	ابن فلان سعد سمادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وان ينادي حين يذبح الموت في صورة كبش يا اعل الجة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وان ينادي المءمن هاوم اقراوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه ومنها ان ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والشبور فيقولون يا ويلنا فهذه الامور كلها تقع في هذا اليوم اه من الخازن والخطيب توله مدبرين عن موقف الحساب الي النار عبارة الخطيب يوم تولون------------------ عن الموفف مديرين قال الضحاك اذا سمعوا زفير النار ادبروا هاربين فلا ياتون قطرا من الاتطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا	4095	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1377	false	5466168536784030601	212	265	1124	1395	1561	300	ابن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وقرا ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم التناد بتشديد الدال اي يوم فرار بعضهم من بعض --------------------------يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن الموقف لانهم------------ اذا سمعوا زفير النار ند--وا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا	1377	-7759058697046287073	193	272.0	153	556	34.71223068237305	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4121	true	2262879556345098259	244	300	1299	1574	1574	300	ويجوز ان يكون---- جوابا لهما بمعت-----ي ان -مذبهم في حياتك او لم نعذبهم----- فانا نمذبهم في الاخرة اشد العذاب اله قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الخ معني ال-----------------------------------------------------اية ا------ن الله تعالي قال لنبيه انت-------------- كالرمل من قبلك وقد ذكرنا حال بعضهم لك ولم نذكر حال الباقين ولي من-هم احد اعطاء الله ايات ومعجزات الا وقد-	4121	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1386	false	910996993197905413	84	153	472	809	1614	300	ويجوز ان يكون هذا جوابا للشرطين فالمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فيها فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب--------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي------------- انت يا اشرف الرسل كالرسل من قبلك وقد ذكرنا حال بعضهم لك ولم نذكر حال الباقين وليس فيهم احد اعطاه الله ------معجزات الا وقد	1386	-7759058697046287073	220	319.5	174	365	60.27397155761719	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4147	true	1366621978066352966	71	159	373	832	1587	300	بالعذاب وقالوا----------- نحن نقدر علي دفع العذاب عن انفسنا بفضل قوتنا وذلك انهم كانوا ذوي اجسام طوال وحلق عليم وقد مضي في الاعراف عن ابن عباس ان اطولهم -----------------كان ماية ذراع ورة فصكالابان 16 حيث يشاء اولة برقا بملموا ا اللة الوي خلقهم هو اشه ينم فرة وكالرا بتا اتنا المعجزات نارسلنا علتم بنفا صرصرا باردة شديدة الصوت بلا مطر ف اتاو لجتات بكسر الحاء وسكونها مشوومات عليهم لنزيقهم هذات التزي الذل في الميوة اللنا ولمتاب واقصرهم كان -تين ذراها فقال الله تعالي ردا عليهم او لم يروا	4147	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1393	false	5776845372163733684	169	205	896	1072	1553	300	بالعذاب من اشد منا قوة اي نحن نقدر علي دفع العذاب عن انفسنا بفضل قوتنا -ذلك ل------------------------------------------------------------------ان اطولهم كما قال ابن عباس كان ماءة ذراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقصرهم كان ستين ذراعا فقال الله تعالي ردا عليهم او-لم يروا	1393	-7759058697046287073	138	209.5	110	488	28.278688430786133	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4206	true	-6544352000147231425	108	169	574	905	1634	300	التوية---- اسم يقع علي ستة معان الندم علي الماضي من الذنوب واستدراك ما ضيع واهمل من الفروض بقضاءه وعلي رد المظالم وعلي اذاية التفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية وعلي اذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية وعلي البكاء بدل كل ن كته اهبيضاوي قوله ر------------------------------------------------------------------------------يعلم ما يفملون----------- فيجازي وتجاوز عن اتقان وحكمة اي يجازي التالب و-تجاوز عن غير التاءب	4206	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1411	false	4814787002050740812	218	283	1123	1488	1597	300	التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي------ الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع--------- الفراءض الاعادة و--رد المظالم و----اذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية و----اذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية و----البكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات فتارة يعفو عن الذنوب بواسطة قبول التوبة وتارة يعفو ابتداء من غير توبة ويعلم ما تفعلون من خير وشر فيج-------------------------------ازي التاءب ويتجاوز عن غير التاءب	1411	-7759058697046287073	219	328.5	178	425	51.52941131591797	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4230	true	5586312418607638602	89	187	457	932	1497	300	او مرسلا الثالث ان يعطف علي ما يتعلق به من وراء اذ --تقديره او ي-مع من وراء حجاب وو-حيا في موضع الحال عطف عليه ذلك المقلر المعطوف عليه او يرمل والتقدير الا موحيا او مسم-ا من وراء حجاب او مرسلا--------------------------- واما الثانية لقيها ثلالة اوجه احدها ان يعطف ------علي المضمر الذي يتعلق به من وراء حجاب اذ تقديره او يكلمه من رراء حجاب وهذا الفمل المقر معطوف علي وحياء والسمني الا بوحي او اسماع------- من وراء حجاب او ارسال رسول ولا يجوز ان يعطف علي يكلمه لنساد المعني قلت اذ يصير التقدير وما كان لبشر ان يرسله الله	4230	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1417	false	-2578596136124370391	9	97	47	475	1530	300	هو يرسل او بالعطف ------علي ما يتعلق به من وراء اذ التقدير- او بسمع من وراء حجاب و وحيا في موضع الحال عطف عليه ذلك المقدر المعطوف عليه او يرسل والتقدير الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسل رسول وكذلك فيوحي فسكنت ياءه واما علي قراءة الجمهور بنصب يرسل و يوحي فهو معطوف علي المضمر الذي يتعلق به من وراء حجاب ---------------------------------هذا الفعل المقدر -----علي وحيا- والمعني الا بوحي او اسماع للكلام من وراء حجاب او ارسال رسول ويقال التق----------------------------------------------دير وما كان لبشر ان يكلمه الله	1417	-7759058697046287073	312	491.0	244	520	60.0	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4237	true	5164626043265752030	130	252	692	1408	1652	300	تخرجون المعني ان -------هذا الكلام كما -دل علي قدرة الله وحكته ووجداته فكذلك يدل علي قدرته علي البعث والقيامة ووجه التشبيه ان جعلهم احياء بعد الاماتة كهذه الارض التي انتشرت بعد ما كانت ميتة اهحطيب قوله الاصناف قال ابن عباس الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامضن والابيض والامود والذكر والانشي وقال بعض المققي كل ما سوي الله تعالي لهو زوج كالفوق والتحت والي-ين واليسار والقدام والخلف والماضي والم-تقبل والذوات والصفات والصيف والشتاء والربيع والخريف وكونها ازواجا يدل علي انها ممكنة الوجود محدثة مسبوقة بالعدم قاما السمق تعالي ورة الزخرف الابتان 14 الماءد اختصارا وهو مجرور في الاول اي فيه منصوب في الثاني -لتستووا------------- لتستقروا علي ظهررب ذكر الضمير وجمع الظهر نظرا للفظ ما ومعناها ثر تذݣر وانقمة رنكم اذا استويث---------م عليه وتقولوا شنمان	4237	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1419	false	5108566189170246851	123	207	668	1147	1611	300	تخرجون من قبوركم احياء فهذا الدليل كما يدل علي قدرته تعالي وحكم-----ته فكذلك يدل علي قدرته علي البعث والقيامة والذي خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازواج اي اصناف المخلوقات كلها وقيل-------------------------------------------------- كل ما سوي الله تعالي فهو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار والقدام والخلف والماضي والمستقبل والذوات والصفات والصيف والشتاء والربيع والخريف وجعل لكم من الفلك والانعام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل ما تركبون اي ما تركبونه لتستووا علي ظهوره اي لتستعلوا علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام ثم تذكروا نعمة رب---------------كم اذا استويتم اي ركبتم عليه بان تعرفوا ان	1419	-7759058697046287073	284	384.5	229	749	37.91722106933594	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4274	true	-6710275165521155454	0	33	0	200	1624	300	فينكس الكفاد رووسهم وببقي الموحدون رافعين رءوسهم ثم ينادي الثالثة الذين امتوا وكانوا يتقون فينكس اهل الكباثر رورسهم ويبقي اهل التقوي رافعين رزرسهم قد زال عنهم الخوف والحزن كما وعدهم لان------ اكرم الاكرمين	4274	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1430	false	-113558064841633591	180	214	959	1165	1631	300	فينكس الكفار رءوسهم ويبقي الموحدون رافعين رءوسهم ثم ينادي الثالثة الذين امنوا وكانوا يتقون فينكس اهل الكباءر رءوسهم ويبقي اهل التقوي رافعين رءوسهم قد زال عنهم الخوف والحزن كما وعدهم الله لانه اكرم الاكرمين	1430	-7759058697046287073	188	361.0	155	206	91.26213836669922	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4285	true	-7366181085956451744	237	277	1252	1460	1578	300	محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن قتادة انه قال نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان والتوراة بست ليال منه والزبور لاث-ي عشرة ليلة مضت منه---------------------------- والقران لاربع وعشرين ليلة مضت من رمضان والليلة المباركة هي ليلة القدر	4285	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1434	false	1507927046885502720	65	106	367	584	1590	300	محمد بن جرير الطبري---------- عن قتادة انه قال نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان والتوراة لست ليال منه والزبور لثنتي عشر-----ة مضت منه والانجيل لثمان عشرة مضت منه والقران لاربع وعشرين مض-----ت من رمضان والليلة المباركة هي ليلة القدر	1434	-7759058697046287073	183	336.0	147	237	77.2151870727539	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	151	206	805	1106	1600	300	وقيل يبدا في استن-اخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب المي ج-ريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب مماء الدنيا وهو ملك عظيم وقال ابن عادل الي اسرافيل ونخة المصاتب الي ملك الموت اه قوله تزل--------------------- فيها اي جملة	4287	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1434	false	1507927046885502720	131	180	706	988	1590	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ ليل---ة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب ال-ي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا ونسخ--------------------------------------ة المصاءب الي ملك الموت انا كنا منذرين اي مخوفين بالقران فيها اي ليلة	1434	-7759058697046287073	239	426.0	194	324	73.76543426513672	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4290	true	9107336659612044734	0	113	0	574	1562	300	ورب اباتكم العامة علي الرفع بدلا او بيانا او --نتا ل-رب السموات فيمن رفعه وترا ابن محيصن وابن ابي اسحاق وابو حيوة والحسن بالجر علي البدل او البيان او النعت ل-رب السموات وترا الانطاكي بالنصب علي المدح اسين قوله وبل هم في شك اضراب عن محذوف كانه قال فليوا موقنين بل هم في شك يعني بحسب ضماءرهم وقوله يلمبون حال اي حال كرنهم يلعيون بظواهرهم من الاقوال والافعال وفي القرطبي بل هم في شك يلمبون اي ليسوا علي يقين فيما يظهرونه من الايمان والاقرار ني قولهم اان----------------------------- الله خالقهم وانما يقولونه تقليدا لاباءهم من غير علم فهم في شك وان اوهموا انهم مءمنون فهم يلمون في دينهم مما يعن- لهم من فير حجة	4290	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1435	false	-6951019202125980332	155	228	812	1172	1572	300	ورب اباءكم الاولين ب--الرفع بدل- او بيان- او النعت ل رب السموات وق----------را ابن محيصن وابن ابي اسح-ق وابو حيوة والحسن بالجر علي البدل او البيان او النعت ل رب السموات وقرا الانطاكي بالنصب علي المدح -----------بل هم في شك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليسوا علي يقين في ------------------------اقرار-------هم بان للسموات والارض ربا وخالقا هو الله تعالي- وانما يقولونه تقليدا لاباءهم من غير علم فهم في شك يلعب--------------------------ون في دينهم بما يظهر لهم من غير حجة	1435	-7759058697046287073	298	448.5	234	608	49.01315689086914	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4291	true	556293421802827101	150	247	811	1332	1596	300	ونقل عن علي وابن عباس ايضا وابن عمر- وابي هريرة وزيد بن علي والحسن انه------------------ دخان يظهر في المالم في اخر الزمان يكون علامة علي قرب الساعة يملا ما بين المشرق والسغرب وما بين السماء والارض يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كالزكام واما الكافر نيصير كالسكران فيملا جوفه ويخرح من منخريه واذنيه ودبره وتكون الارض كلها كبيت اوقدت فيه النار القول الثالث انه--------------------------- الغبار الذي ظهر يوم فتح مكة من ازدحام----- الاسلام حتي حجب الابصار عن رءية السماء قاله عبد الرحمن الاعرج واحتج الا-------------------------------------------ولون بانه تعالي حكي عنهم قولهم ربنا اكشف هنا العذاب الدخان ثم -	4291	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1436	false	-7692381182628188910	18	131	103	702	1591	300	ونقل عن علي وابن عباس وا-----بن عمرو وابي هريرة وزيد بن علي والحسن ان المراد بالدخان هنا دخان يظهر في العالم في اخر الزمان يكون علامة علي قرب الساعة يملا ما بين المشرق والمغرب وما بين السماء والارض يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كالزكام واما الكافر فيصير كالسكران فيملا جوفه ويخرج من منخريه واذنيه ودبره وتكون الارض كلها كبيت اوقدت فيه النار وقال عبد الرحمن الاعرج ان المراد بالدخان هو الغبار الذي ظهر يوم فتح مكة من ازدحام جنود الاسلام حتي حجب الابصار عن رءية السماء يغشي الناس اي يشملهم وهو محل جر صفة لدخان هذا عذاب اليم فان قلنا التقدير يقولون هذا عذاب الي------------م ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو	1436	-7759058697046287073	433	760.0	348	616	70.29220581054688	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4298	true	8499958319940327053	84	210	464	1155	1643	300	في الا--ار ان المءمن ل--كي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصعد عمله ومهيط رزقه تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض اه بيضاوي يعني ان البكاء مجاز مرسل عن الاكتراث بهلاك الهالك بطريق ذكر المسبب وارادة السبب فان الاكتراث المذكور سبب يءدي الي البقاء عادة وحمله علي المجاز لان مجرد عدم البكاء مع قطع النظر عن كونه مترتا علي عدم الاكتراث لا يدل علي حساسة الهالكين والاية مسوقة للدلالة عليها ولا بد من حمل نفي البكاء علي عدم الاكتراث من جعل الاية استعارة بالكناية بان شبهت السماء والارض بمن يصح منه الاكتراث ونسبة الاكتراث اليهما تخييل والتحقيق ان عدم بكاء السماء والا----------------------رض عليهم كناية عن --انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا ينقطع ذلك بهلاكهم فتبكي الارض بانقطاعه لانه لا يصعد ال----ي السماء منهم-------- عمل صالح	4298	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1438	false	-2750967451377956265	145	184	773	976	1587	300	في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولم تبك السماء والارض علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا ولم------------------------------------------- يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح	1438	-7759058697046287073	142	-28.5	113	731	19.425443649291992	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4304	true	9138508169834621246	131	291	672	1521	1564	300	وما خلقنا السم-وات والارض الخ دليل علي صحة الحشر ووتوعه ووجه الدلالة انه لو لم يحصل البعث والجزاء لكان هذا الخلق عبثا لان----ه تعالي خلق نوع الانسان وخلق ما يشظم به اسباب ماشهم من السقف المرقرع والمهاد المقروش وما فيها وما بينها من عجاتب المصنوعات وبداتع الاحوال ثم كلفهم بالايمان والطاعة فاقتضي ذلك ان يتميز المطيع من الماصي بان يكون المطيع سورة الدخان الايات 4239 11 محقين في ذلك ليستدل به علي قدرتنا ووحداتيتنا وغير ذلك ولكن ات ترشم اي كفار مكة لايعث اذيوم الفضل يوم القيامة يفصل الله ليه بين العباد ميتتشهر ابمميب ل للعذاب الداءم يوم لا ينني تول عن تولي بقرابة او صداقة اي لا يدفع شيعال من العذاب ل ولا م يصردب يمنعون منه ويوم بدل من يوم الفصل الامن رجم اللة وهم المءمنون فان متعلق فضله واحانه والعاصي متعلق عدله وعقابه وذلك لا يكون في الدنيا لقصر زمانها وعدم الاعتداد بمنافعها لكونها مشوبة بانواع الافات والمحن فلا بد من البعث لتجزي كل نفس بما كسبت	4304	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1440	false	-6364466812609352226	21	73	114	396	1590	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي لاهين و-------------------لو لم يحصل البعث والجزاء لكان هذا الخلق عبثا لان الله تعالي خلق نوع الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم كلفهم بالايمان والطاعة فاقتضي ذلك ان يتميز المطيع من العاصي فيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق فضله تعالي للمطيع ويت-علق عدله وعقابه للعاصي------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد من البعث لتجزي كل نفس بما كسبت	1440	-7759058697046287073	224	346.5	179	854	26.229507446289062	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4310	true	-1982881591732327802	61	98	317	512	1565	300	وعن ابي هريرة ان رسو-------------------ل الله قال امهور الحور العين قبضات التمر وفلق الخبزء ومن ابي قرصافة ممعت التبي------------------- يقول اخراج القمامة من المسجد مهور الحور المين وعن انس ان النبي -------------------قال كنس المساجد مهور الحور العين	4310	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1441	false	6375446570777046020	170	219	850	1101	1538	300	وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -مهور الحور العين قبضات التمر وفلق الخبز وعهن ابي قرصافة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنس المساجد مهور الحور العين	1441	-7759058697046287073	183	322.0	147	252	72.61904907226562	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4350	true	-1835155859273270731	62	286	313	1414	1483	300	واختصه ب--رسالته فامن به ابو بكر الصديق وصدقه وهو ابن ثمان وثلاثين سنة فلما بلغ اربعين سثة دعا ربه عزوجل فقال رب اوزهني الاية انتهت قوله امن به اي وعمره اذا ذاك ثمان وثلاثون سنة وعمر التبي اربعون سنة وقوله ثم امن ابواء ---اي ابوه ابو تحافة عثمان بن عامر بن عمرو وامه ام الخبر بتت صخر بن عمرو وقوله واين عبد الرحن ابوعتيق واسه محمد كلهم ادركوا النبي ولم يجتمع هذا لاحد من الصحابة غير ابي بكر اهخازن وفي القرطبي قال ابن عباس فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة الا امنوا يالله وحده ولم يكن احد من اصحاب رسول الله اسلم هو وابو-ه واولاده وبناته كلهم الا ابو بكر ووالده هو ابو تحافة عثمان بن عامر بن عرو بن كعب بن سمد بن تيم وامه ام الخير واسها سلمي بنت صخر بن عمرو بن كمب بن معم وام ابيه ابي قحاقة قيلة بالياء المثناة من تحت وامراة ابي بكر الصديق اسمها قتيلة بالتاء الشناة من فوق بنت عبد العزي اله قوله الهني من اوزعته بكذا اي جعلته مولما به راغبا في تحصيله فالمعني رغبني ووفقتي شهاب توله فاعتق تسعة الخ اي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب الله دعاء-------ه فاعتق الخ اي افتداهم واستخلصهم من ايدي الكفار السمانبين لهم فهو عتق صوري بصورة شراء ولم يرد شيتا من الخير الا اعانه الله عليه اهخازن قوله واسلح لي تي ذربتي اي -اجعل لي الصلاح ساريا في نديتي	4350	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1456	false	-1560025502927462390	112	250	569	1259	1509	300	واختصه بالرسالة- فامن به ابو بكر الصديق------ وهو ابن ثمان وثلاثين سنة ثم اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابواه واسلم ابنه عب-------------------------------------------------------------------------د الرحمن ثم ابن----ه محمد كلهم ادركوا النبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن احد من اصحاب رسول الله اسلم هو وابواه واولاده وبناته كلهم الا ابو بكر ووالده--- ابو قحافة وامه--------------------------------------------------------- سلمي بنت صخر فلما بلغ ابو بكر اربعين سنة دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به وقال رب اوزعني اي الهم-----ني ووفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي وهي نعمة الدين قال الذين قالوا ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق ان ابا بكر اسلم والداه ولم يتفق لاحد من الصحابة والمهاجرين اسلام الابوين الا له وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجاب الله دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يترك شيء---------------------------------------------ا من الخير الا اعانه الله عليه واص------------لح لي في ذريتي اي واجعل--- الصلاح راسخا في ذريتي	1456	-7759058697046287073	321	399.5	250	1312	24.466463088989258	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4373	true	-7328567430507612970	219	292	1123	1470	1516	300	وقرا-زيد بن علي والح-ن وعي-ي بلاغا نصب----ا علي المصدر اي بلغ------------ بلاغا ويو---يده قراءة ابي مجلز بلغ امرا وقرء ايضا بلغ فعلا ماضيا ويءحذ من كلام مكي انه يجوز نصبه نعتا لساهة فانه قال ولو قرء بلاغا بالنصب علي المصدر او علي النعت لساعة جاز قلت قد قرء به وكانه لم يطلع علي ذلك وترا الحسن ايضا بلاغ بالجر وخرج علي انه وصف لنهار علي حذف مضاف اي من نهار وذوي بلاغ او	4373	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1463	false	3331101350026783522	207	250	1071	1278	1545	300	وقرا زيد بن علي والحسن وعيسي بلاغا نصبا اما علي المصدر اي بلغ ايها الرسول بلاغا كما يءيده قراءة ابي مجلز بلغ امرا واما عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعت لساعة وق----------------------------------------را الحسن ايضا بلاغ بالجر ع-----لي انه وصف لنهار علي حذف مضاف اي ذي ب----------لاغ اي	1463	-7759058697046287073	170	267.5	132	369	46.07046127319336	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4374	true	8364730984824903217	93	177	475	902	1519	300	علي المراة ولدها تك-ب هاتين الايتين والكلمتين في صحفة ثم تغسل وتستي منها وهي بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله العظيم الحليم الكريم سبحان الله ر-ب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاية صدق الله العظيم والله اعلم اه قرطي ايعه الله الزل يا الزلهف ل ورنعد مدنية الا وكاين من قرية الاية او مكية وهي ثمان او تسع وثلاثون اية	4374	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1464	false	8477440386887932545	1	71	4	377	1636	300	علي المراة ولدها تكتب هاتين الايتين والكلمتين في صفحة ثم تغسل وتسقي منها وهي بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله العظيم الحليم الكريم سبحان الله ورب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاية---------------- والله اعلم سورة القتال وتسمي سورة محمد وسورة الذين كفروا---------------------------- مكية------------ تسع وثلاثون اية	1464	-7759058697046287073	324	587.0	259	429	75.52447509765625	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4399	true	-9125954637013943735	245	300	1337	1617	1617	300	كرهو- ما نزل الله اي----------------------------------------- لليهود الكارهين لنزول القران علي رسول الله------------------- مع علمهم بانه من عند الله تعالي حسدا وطمعا ني نزوله عليهم لا للمشركين كما قيل فان قول طيعكم في بعض الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة قطما عما حكي عنهم بقوله تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لتن اخرجتم-	4399	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1472	false	-7075058171327005947	28	110	151	590	1653	300	كرهوا ما نزل الله اي ذلك الارتداد بسبب ان المنافقين قالوا سرا لليهود الكارهين لنزول القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمهم بانه من عند الله تعالي حسدا وطمعا في نزوله عليهم سنطيعكم-------------------------- في بعض الامر كالقعود عن الجهاد والموافقة في الخروج معكم عن الديار ان خرجتم منها ولا نطيعكم في اظهار الكفر قبل قتالكم واخراجكم من دياركم وهذا عبارة----- عما حكي عنهم بقوله تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم	1472	-7759058697046287073	240	417.0	193	470	51.0638313293457	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4409	true	614377377040037680	2	175	11	919	1576	300	في الستة السادسة خرج بالف واربعماية من اصحابه قاصدين مكة للاعتمار لاحرموا بالعمرة من ذي الحليفة وساق------------------- سبعين بدنة هديا للحرم وساق القوم سبعماءة فلما وصلوا الحديية وهي قرية بينها وبين مكة مرحلة متعه المشركون من دخول مكة وصالحوه علي انه ياتي في العام القايل ويدخلها ويقيم فيها ثلاثة ايام فتحلل هو واصحابه هناك بالحلق وذبح ما ساقوه من الهدي ثم رجموا يعلوهم ويخالطهم الحزن والكابة فاراد الله تسليتهم واذهاب الحزن عنهم فانزل الله------ عليه ------------------------------وهو ساءر ليلا في رجوعه وهو بكراع الغميم وهو واد امام عسفان بين مكة والمديتة انا فتز لك فتحا مبينا الي اخر السورة فقال لقد انز----------------------------ل صلي اللل----------------------ة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا وفي رواية القد انزل علي هي احب الي من الدنيا جميعا ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال المسلمون هنيءا مريثا لك يا رسول الله لقد بءن----- لك ما يفعل بك نماذا يفعل بنا فنرلت ع-----------ليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهان الفتح حتي بلع نوزا عظيما النساء اهخازن قوله انا فتحتا لك	4409	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1476	false	-3073040698551723143	37	201	198	1075	1578	300	في السنة السادسة خرج بالف واربعماءة من اصحابه قاصدين مكة للاعتمار فاحرموا بالعمرة من ذي الحليفة وساق صلي الله عليه وسلم سبعين بدنة هديا للحرم وساق القوم سبعماءة فلما وصلوا الحديبيةوهي قرية بينها وبين مكة مرحلةمن-عه المشركون من دخول مكة وصالحوه علي ان- ياتي في العام القابل ويدخلها ويقيم فيها ثلاثة ايام فتحلل هو واصحابه هناك بالحلق وذبح ما ساقوه من الهدي ثم رجعوا --------يخالطهم الحزن-------- فاراد الله ---------اذهاب الحزن عنهم فانزل الله تعالي عليه صلي الله عليه وسلم هذه السورة وهو ساءر ليلا في رجوعه وهو بكراع الغميم وهو واد امام عسفان بين مكة والمدينة فبشر بفتح مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه عند انصرافه من الحديبية وقال صلي الله عليه وسلم نزلت علي اية هي احب ا--------------------------------------------------------------------------------------لي من الدنيا جميعها فلما تلاها --------------------قال المسلمون هنيءا مريءا لك يا رسول الله لقد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------ حتي بلغ فوزا عظيما ال-------------فتح انا فتحنا لك	1476	-7759058697046287073	668	1142.5	540	1029	64.91739654541016	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4417	true	-6879355971023149673	176	209	982	1137	1664	300	لان من بايعه عليه السلام علي ان لا يفر من موضع القتال الي ان يقتل او--- يفتح الله لهم وان كان يقصد ببيعته رضا الرمول ظاهرا لكن انما يقصد بها حقيقة رضا الرحمن	4417	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1479	false	-4613904520973792046	171	204	955	1106	1606	300	لان من بايع النبي------- علي ان لا يفر من موضع القتال الي ان يقتل او ان يفتح الله لهم وان كان يقصد ببيعته رضا الرسول ظاهرا لكن انما يقصد بها حقيقة رضا الرحمن	1479	-7759058697046287073	141	265.5	110	158	89.24050903320312	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4421	true	-4568310910029886666	0	104	0	501	1540	300	قانا لو تركناهم لضاعوا لانه لم يكن لنا من يقوم ب-----هم وانت قد نهيت من ضياع المال و---التفريا في العيال اهخطيب قوله اي من طلب الاستغفار الخ بيان لقوله---------------------------------------------------------------------------- ما ليس في قلوبهم مقدم عليه اه قوله فهم كاذبون في اعتذارهم اي وفي طلب الاستغفار وكانه انسا اقتصر علي الاول لان الثاني انشاء والتكديب في الانشاء لا يصح الا بتاويل اه شيخنا توله تل فمن هملك لكم اي فمن يقدر لاجلكم من الله اي من مشيته اي ما يشاو ويقضي به من نقع او ضراهابو السعود اي فمن يمنعكم من مشيتته وقضاته فما في التظم عن هذا اهكرخي قوله ان اراد بكم ضرا اي	4421	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1480	false	-3294586251291417125	221	284	1147	1471	1539	300	فانا لو تركناهم لضاعوا لانه لم يكن لنا من يقوم بمصالحهم وانت قد نهيت عن ضياع المال وعن التفريط في العيال فاستغفر لنا الله يا رسول الله بتاخرنا عنك الي غزوة الحديبية فكذبهم الله تعالي في الاعتذار والاستغفار بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل لهم يا اكرم الخلق عند------- اعتذارهم فمن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك -------------------لكم من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اراد بكم ضرا اي	1480	-7759058697046287073	167	239.5	128	585	28.547008514404297	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4424	true	-6023419155918602707	87	161	452	840	1556	300	كذلكم اي مثل هذا القول الصادر مني وهو لن تتبمونا قال الله------------------------------ اي حكم------------------------------ بان لا سورة القتح الايتان 16 21 تشدوتنا ان نصيب معكم من الغناءم فقلتم ذلك بل كانرا لا يفقهون من الدين الاقليا منهم تل للشتلنين من الاقراب المذكررين اختبارا ستتعون ال قرو لزلي اصحاب ماب شدهر قيل هم ينو حنيفة اصحاب اليمامة وقيل فارس والروم تقريلونهم حال مقدرة هي المدعو شبعونا وبان غنيمة خيبر لمن شهد الحدي-ية ليس لغيرهم منها	4424	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1482	false	-3655662606719693485	214	249	1125	1299	1567	300	كذلكم اي مثل هذا القول الصادر مني--------------- قال الله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم اي حكم الله عند انصرافنا من الحديبية بان لا تت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعونا وبان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم منها	1482	-7759058697046287073	111	165.5	88	449	24.721603393554688	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4427	true	-5279063160617801411	1	28	3	147	1544	300	حراسة ولا غيرها بخلاف الام-------------رج فانه يمكن الانتفاع به في الحراسة ونحوها--------------------------------- وقدم الاعرج علي المريض لان علرة اشد من عذر المريض لامكان زوال المرض عن قرب	4427	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1484	false	8275354318797672692	0	34	0	183	1579	300	حراسة و---غيرها ولا يعود بصيرا اما الاعرج فانه يمكن الانتفاع به في الحراسة ونحوها وقد يقدر علي القتال بالرمي وغيره وقدم الاعرج علي المريض لان عذره اشد من---- المريض لامكان زوال المرض عن قرب	1484	-7759058697046287073	125	225.0	101	190	65.78947448730469	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4427	true	-5279063160617801411	157	262	819	1355	1544	300	خراش ابن امية الخزاعي حين نزل الحديبية فبعثه الي قريش بمكة وحمل -علي جملة------------------- ليبلغ اشرافهم انه -------------------جاء معتمرا ولم يجء محاربا فعقروا جمل رسول اله-------------------- وارادوا قتله فمنعهم الاحابيش فخلوا سبيله فاتي رمول الله ناخي-------------------ره فدعا رسول الله عمر بن الخطاب ليبعثه الي مكة فقال يا رسول الله اني اخاف علي نفسي قريشا وليس في مكة من يني عدي بن كعب احد وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتني عليها ولكن ادلك علي رجل هو اعزبها مني لوجود عشيرته نيها وهو عشمان بن عفان ندعا رسول الله عثمان نعت الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه------------------- لم يات لحرب وانما جاء زاترا لهذا البيت معظما	4427	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1484	false	8275354318797672692	109	188	586	992	1579	300	خراش -بن امية الخزاعي الي اهل -------------------------مكة وحمله علي جمله صلي الله عليه وسلم ليبلغ اشرافهم انه صلي الله عليه وسلم جاء معتمرا ولم يجء محاربا فعقروا جمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وارادوا قتله فمنعهم الاحابيش فخلوا سبيله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان فبعثه ا-------------------لي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه صلي الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءر- لهذا البيت معظما	1484	-7759058697046287073	270	384.0	215	633	42.654029846191406	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4428	true	7322106179098611324	50	202	240	1014	1537	300	وقالوا لمثمان ان شكت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل ---حتي يطوف به رسول الله ي وقد كان المسلمون قالوا هنيثا لعثمان خلص الي البيت وطاف به دونتا فقال و ان ظني به ان لا يطوف حتي نطوف معاه وبشر عشمان المستضعفين واحتست فر---ش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله---------- لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة------------------------------- ووضع الشي-------------------- شماله في يته و--قال هذه عن عثمان وفي البخاري فقال بيده اليمتي هذه بيعة عثمان فضرب بها علي اليسري الحديث وهذا قد يشمر بانه علم بتور النبوة ان عثمان لم يقتل حتي بايع عنه فيكون هذا من معجزاته ويءيده ما جاء انه لما بايع الناس قال اللهم ان عثمان في حاجتك وحاجة رسولك وضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يده لمثمان خيرا من ايديهم لانفسهم--------------------------- ولما سمع المشركون بهذه البيعة خافوا وبعثوا بعثمان وجماعة من المسلمين وكانوا	4428	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1484	false	8275354318797672692	190	300	1006	1579	1579	300	وقالوا------- ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتسبته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال -صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه----------- تحت الشجرة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا ووضع النبي صلي الله عليه وسلم شماله في يمينه فقال ------------------------------------------هذه بيعة عثمان وقد----------------------------------------- علم بنور النبوة ان عثمان لم يقتل حتي بايع عنه ف-----------------------------------------------------قال --لهم------------------------ رسول الله ص------------لي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين ولما سمع المشركون بهذه البيعة خافوا وبعثوا بعثمان وجماعة من المسلمين وكانوا-	1484	-7759058697046287073	364	491.5	290	881	41.31668472290039	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4429	true	-8381538111148774909	186	224	969	1181	1604	300	اتصرافهم من الحديية اي في ذي الحجة فاقام ب-------------------المدينة بق-ته وبعض السحرم ثم خرج الي خيبر في بقية المحرم سنة سبع اهخازن قوله--------------------------------------- ومغانم كشيرة معطوف---------------------------------------------------------------- علي فتحافريا قوله وهدكم الله الالتفات الي الخطاب لتشريفهم في مقام الامتنان	4429	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1485	false	-1503211128521211048	133	190	705	1018	1578	300	انصرافهم من الحديبية-- في ذي الحجة فاقام صلي الله عليه وسلم بالمدينة بقيته وبعض المحرم ثم خرج الي خيبر في بقية المحرم سنة سبع وقال السدي هو فتح مكة وقرء و اتاهم بالمد اي اعطاهم ومغانم كثيرة من خيبروهي ارض ذات عقار واموالياخذونها وقرا الاعمش وطلحة ونافع بالتاء علي طريق-------------------- الالتفات الي الخطاب لتشريفهم في مقام الامتنان	1485	-7759058697046287073	164	254.0	131	335	48.955223083496094	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4437	true	3678189090704241645	257	299	1360	1556	1560	300	ان رسول الله------------------- لما نزل الحديبية بعثت قريش سهيل بن -مرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاحنف علي ان يعرضوا علي ال-بي -------------------ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام	4437	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1489	false	-6193915381035633879	8	58	48	284	1469	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاحنف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام	1489	-7759058697046287073	195	353.0	153	236	82.62712097167969	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	4	202	23	1004	1514	300	عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باس-ك اللهم ثم قال------------------- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول ا-له اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اك-ب هذا ما صالح صليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي ا---------------كتب ما يريدوهه فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله السكينة عليهم فتوفررا وحملوالف قو----------------له علي ان بعودوا من قابل اي وعلن وضع الحرب عشر سنين قال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين مسلما ردوه اليه----م ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم نيها ثلاثة ايام ولا يدخلها بلاح وكتب بذلك كتابا قيل امر عليا بكتايته وقيل كتبه بيده الشريفة ولم يكن يحسن الكتابة خرقا للعادة فلما فرغ من قضية الك-اب قال لاصم-------------------ابه قوهوا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام منهم احد حتي قال ذلك ثلات مرات فلما لم يقم منهم احد لما حصل لهم من الغم -قام ف-------------------دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس --------------------------------------فقالت له يا نبي الله اخرج ولا تكلم احدا متهم حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك نخرج ففعل فل----ما راوا ذلك	4438	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1489	false	-6193915381035633879	113	294	564	1441	1469	300	عليه وسل----------م لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صل--ي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون- فهم المءمنون ان -----------يبطشوا بهم وكان في نفس المءمنين ان لا يرجعوا الا باحد الثلاثة بالنحر في المنحر وابوا ان لا يكتبوا محمدا رسول الله وبسم الله فانزل الله السكينة عليهم ف----------لما سكن رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم سكن المءمنون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من قضية الكتاب قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فم------ا قام منهم احد حتي قال ذلك ثلاث مرات--------------------- لما حصل لهم من الغم فقام صلي الله عليه وسلم ودخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس من عدم امتثال امره صلي الله عليه وسلم فقالت له يا نبي الله اخرج ولا تكلم احدا منهم حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج ففعل ذلك فلما راوا ذلك	1489	-7759058697046287073	593	985.5	464	1233	48.094078063964844	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4446	true	-1731842404352104926	143	213	762	1140	1547	300	العامة علي ضم--- وفتح القاف وتشديد الدال --مكسورة ونيها وجهان احدهما انه متعد وحذف مفعوله اما اقتصارا كقولهم هو يعطي ويمنع وكلوا واشربوا واما استصارا للدلالة عليه اي لا تقدموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا بصح والثاني -انه لازم تحو وجه وتوجه ويعضده قراءة--------- ابن عباس والضحاك لا تقدموا بالفتح في الاحرف الثلاثة والاصل لا تتقدموا فحذفت احدي التاءين وقرء لا تقدموا يضم التاء وكسر الدال من اقدم اي لا تقدموا علي شء	4446	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1493	false	6257153835413616250	143	210	775	1128	1580	300	العامة بضم التاء وفتح القاف وتشديد الدال المكسورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تقدموا انفسكم في حضرة النبي صلي الله عليه وسلم اي لا تجعلوا لانفسكم تقدما في الراي عنده صلي الله عليه وسلم وذكر لفظ الله تعظيما للرسول واشعارا بانه عند الله في منزلة عظيمة توجب اجلاله وقرا ابن عباس والضحاك لا تقدموا بالفتح في الاحرف الثلاثة------------------------------------- وقرء لا تقدموا بضم التاء وكسر الدال-------- اي لا تقدموا علي شء	1493	-7759058697046287073	176	280.0	138	511	34.44226837158203	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4449	true	-8323733444623450997	70	148	342	758	1506	300	ابو بكر وعمر في تامير الامير--------------------------- علي الوفد المذكور ولم يصبروا حتي يكون رسول الله هو الذي يشي-------ر بذلك نزل قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الاية ولما رفما اصواتهما في تلك القضية نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفموا اصوانكم الاية ولما خفضا اصواتهما بعد ذلك نزل ان الذين يغضون اصواتهم الاية ولما نادي الوند المذكور النبي--------------------------------- من وراء الححرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات الايتين تامل	4449	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1494	false	-5558421170986616326	192	297	1022	1567	1579	300	ابي بكر وعمر في تامير القعقاع بن معبد او الاقرع بن حابس-------------------------------------------------------- علي وفد بني تميم نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الاية ولما رفعا اصواتهما في تلك القضية نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية ولما خفضا اصواتهما بعد ذلك نزل ان الذين يغضون اصواتهم الاية ولما دخل اعراب بني تميم المسجد ونادوا النبي صلي الله عليه وسلم من وراء الحجرات ان اخرج الينا فان مدحنا زين وذمنا شين وكانوا سبعين رجلا قدموا لفداء ذراري لهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم نام للقاءلة نزل ان الذين ينادونك من وراء الحجرا--------ت الايتين وقال	1494	-7759058697046287073	312	526.0	248	609	51.23152542114258	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4454	true	-2762457070808438841	88	236	470	1236	1603	300	يخرح اليهم رسول الله نجملوا ينادون ها محمد اخرج اليناء فتزل عليه جبريل فق------------ال ان الله------ يامرك ان تجعل بينك وبيتهم رجلا فقال لهم رسول الله و----------------- اترضون ان يكون بيتي وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم قا-لوا نعم -قال شبرمة اتا لا احكم وع----مرو شاهد وهو الاعور -بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصتهم وتعتق نصفهم ققال رسول الله تو---------------- قد رضيت -فادي نصفهم واعتق نصفهم--------------------------------- فانزل الله عز موجل ان الذين ينادوتك من وراء الحجرات الاية قوله ما يحجر عله اي يحوط عليه لمنعه من الدخور فالحجرة القطعة من الارض الحجورة بحاتط او نحوه فهي فعلة بمعني مفعول كالغرنة والقبضة اهيضاري قوله-------------------------------------------------------------------------- كان كل واحد منهم الخ هذه الصبغة لا جزم فيها لان المقام مقام تردد وعبارة البضاوي--------------- ومناداتهم من وراء الحجرات اما بانهم اتوها حجرة حجرة فنادوه من ورات-------------------ها او بانهم تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فنادي كل واحد علي حجرة	4454	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1495	false	-824042353559142296	64	218	343	1138	1579	300	فخرج اليهم فقا----------لوا ي-------ا محمد فادنا عيالنا فنزل---- جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم فقال شبرمة انا لا احكم وعمي عمرو شاهد-وهو الاعور ابن بسامة-فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم ولو صبروا لاعتق جميعهم بغير فداء فانزل الله --تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرهم لا يعقلون اي ان الذين يدعونك من خلف حجرات نساءك كلهم لا يعقلون اذ لو كان لهم عقل لما تحاسروا علي سوء الادب فكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة ومناداتها من خارج الحجرات اما بانهم اتوها حجرة حجرة فنادوه صلي الله عليه وسلم من خارجها او بانهم تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فنادي كل واحد علي حجرة	1495	-7759058697046287073	472	624.0	372	966	48.86128234863281	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4455	true	3275370771574146577	195	246	1006	1283	1554	300	الي بني المصطلق بعذ الوقعة معهم واليا مصدقا اي ياخذ منهم الصدقة وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع-- به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله فحدثه الشيطان انهم يريدون تتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله------------------- وقال انهم م-عوا صدتاتهم وارادوا قتلي فغضب --رسول الله وهم ان يغزوهم	4455	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1496	false	-8645791447371253862	4	49	19	261	1601	300	الي بني المصطلق ليجء بصدقاتهم---------------------------------- وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمعوا به------ تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء------------------- من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب الرسول فاراد هو ان يغزوهم	1496	-7759058697046287073	177	264.0	140	301	58.803985595703125	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4463	true	7113421040099144314	259	295	1310	1471	1490	300	ولا نساء من نساء روي عن انس ان هذه الاية نولت في نساء رسول الله------------------- عيرن ام سلمة بالقصر و----------عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي قال--------- لها بعض ن-اء الني ي--------------------هودية بنت يهودي	4463	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1498	false	6343094115672438612	141	189	723	943	1522	300	ولا نساء من نساء روي عن انس ان هذه الاية نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قالت لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت يهودي	1498	-7759058697046287073	154	264.0	119	220	70.0	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4466	true	-2890698380394199399	48	140	239	685	1486	300	سلمان الن رسول الله وساله ---------------------------طعاما فقال رسول الله ت انطلق الي اسامة بن زيد وقل كه ان كان عنده فضل طعام وادام فليسطك وكان اسامة خازن طعام رسول الله ت وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما ناخبرهما ققالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة قلم يبد ع-دهم شيتا للسا رجع قالوا لو بعث-----تاك الي بتر سمحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجصسان هل عند اسامة ما امر لهما به رمول الله فلما جاءا الي رسول الله------------------- قال لهما ما-لي اري خضرة اللحم لي	4466	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1500	false	3786265760993648018	45	124	205	586	1528	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه لهما طعاما فقال له ا---------نطلق الي اسامة بن زيد واطلب من---------ه فضل طعام وادام ان كان عند--------------------------------------ه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي بعض----- الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قال-ا لو بعثنا سلمان الي بءر سمحة لغار م--------------------------------------------------------اءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في	1500	-7759058697046287073	282	445.0	219	499	56.51302719116211	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4467	true	4560335907818430880	134	188	682	963	1543	300	كثيرا من الظن اتهام الكثير لايجاب الاحتياط والتامل في كل ظن حتي يعلم انه من اي قبيل فان من الظن ما يجب اتياعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات وحن الظن با---لله تعالي ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحرم كالظن في الالهيات والن-وات وحيث يخالفه قاملع وظن السوء بالمءمنين ومنه ما يباح كالظن في الامور المعاشية	4467	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1499	false	-1302389522659967751	14	91	68	445	1498	300	كثيرا من الظن فيج---------------ب الاحتياط والتامل في كل ظن حتي يعلم انه من اي نوع- فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات وظن الخير من الله تعالي ففي الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فلا يظن بي الا خيرا وظن الخير في المءمن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ظنوا بالمءمن خيرا ومنه ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وظ------------------ن السوء بالمءم--ن ومنه ما يباح كالظن في الامور المعاشية	1499	-7759058697046287073	226	402.5	179	413	54.72154998779297	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4471	true	5918871542734425846	66	102	312	501	1476	300	كاكل لحم الادمي ميتا ولا يحل اكله الا للمضطر بقدر الحاجة والمضطر اذا وجد لحم الشاة الميتة او لحم الادمي لم ياكل لحم الادمي فكذلك المغتاب ان وحد لحاجته معدلا غير الغيبة فلا يباح له الاغتباب	4471	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1499	false	-1302389522659967751	150	172	742	860	1498	300	كاكل لحم الادمي ميتا ولا يحل اكله الا للمضطر بقدر الحاجة ف-----------------------------------------------------------------------المغتاب ان وجد لحاجته مدفعا غير الغيبة فلا يباح له الاغتياب	1499	-7759058697046287073	112	203.0	90	189	59.25925827026367	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4472	true	11801219068840498	100	197	488	978	1590	300	الاية قال ابن ع-اس لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله------------------- بلالا حتي علا علي ظهر الكحبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الحرث بن هشام ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهل بن عمر وان يرد الله شييا يفيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يحبره به رب الارض والسموات فاتي جبريل الني واحب--------------------ره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقرواء فانزل الله------ هذه الاية ز-جرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء وان المدار	4472	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1501	false	7286589581374469034	170	274	891	1414	1551	300	الاية قال ابن عباس لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي الفيض الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الحرث بن هشام ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب -------السموات فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا- فانزل الله تعالي هذه الاية زاجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء فان --مدار	1501	-7759058697046287073	461	850.5	368	537	85.84729766845703	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4473	true	2883210984418840843	126	179	685	1003	1705	300	فاظهروا-له الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر-------------- وافسدوا طرق المدي-ة بالمدرات واغلو- اسمارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله في ويقول----------------ون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جثناك بالاطفال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنر فلان وبنو وفلان -يمنون عا-------ي رسول الله ويريون العدتة ويقولون اعطنا فانزل الله هذه الاية	4473	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1502	false	6059967617550244767	3	64	15	364	1644	300	فاظهروا له الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال ---------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو -فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به فانزل الله هذه الاية	1502	-7759058697046287073	263	433.0	215	359	73.2590560913086	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4488	true	-503567392724091851	15	65	90	344	1563	300	العرق الذي يجري فيه الدم ويصل الي كل جزء من اجزاء البدن وهو بين الحلق والعلباوين ومعني الاية ان جزاء الانسان وابعاضه بحبب بعضها بعضا ولا يحجب عن علم الله شء وقيل يحتمل ان يكون المعني ونحن اقرب اليه بنفوذ قدرتثا فيه ويجري فيه امرنا كما يجري الدم في عررقه	4488	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1507	false	-6813315734051096334	162	187	831	956	1582	300	العرق الذي يجري فيه الدم ويصل الي كل جزء من اجزاء البدن بعلمنا بحاله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنفوذ قدرتنا فيه -يجري فيه امرنا كما يجري الدم في عروقه	1507	-7759058697046287073	109	194.5	86	254	42.913387298583984	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4494	true	1431613812838897543	38	140	194	696	1509	300	ربنا ما اطفيتة قيل هذا الجواب لكلام مقدر وهو ان الكافر حين يلقي في النار يقول ربنا اطغاني شيطاني نيقول الشيطان رينا ما اطغيته اي ما اضلكه وما اغويته ولكن كان ني ضلال بعيد اي عن الحق قيتبرا منه شيطانه وقال ابن عباس قرينه يعني الملك يقول الكافر--- رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقو------------------------------------------------------ل الملك ربنا ما اطفيته اي--------- ما زدت عليه وان كتبت الا ما قال و--------------------عمل ولكن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع عنه الي الحق فيقول الله تعالي لاتختصوا---------------------------لدي اي لا تعتذروا عندي بغير عذر وقيل هر خصماءهم مع قرنالهم وقد قدمت اليكم بالوعيد اي	4494	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1509	false	3413849695038581224	92	194	471	972	1539	300	ربنا ما اطغيته اي ا---------------------------ن الكافر حين يلقي في النار يقول ربنا اطغاني شيطاني فيقول الشيطان متبرءا منه ربنا --ما اضلل----------ته ولكن كان في ضلال بعيد اي عن الحق------------------ وقال ابن عباس لما يقو-------------ل الكافر يا رب ان الملك زاد علي في الكتابة فكتب علي ما لم اقل وما لم افعل وعجلني بالكتابة حتي نسيت قال الملك الذي يكتب عليه سيءاته ربنا ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل وما اعجلته بالكتابة ولكن كان في ضلال-------- طويل لا يرجع عنه الي الحق قال------- تعالي خطابا للكافرين وقرناءهم لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء----------------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد اي	1509	-7759058697046287073	304	453.0	232	615	49.43089294433594	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4526	true	532323220365223576	74	130	392	689	1535	300	اي ما وقع منهم وصية بذلك لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد اهكرخي قول وفتو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي-------------------- عن جدالهم وعارة البضاوي فول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد-ما كردت عليهم الدعوة قابرا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي -----------------------------------------------------------الاعراض بعدما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموهظة فان الذكري تنفع المءمنين اي من قدر -	4526	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1519	false	-7222127570018703251	160	241	810	1222	1555	300	اي ما وقع منهم وصية بذلك لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل هم قوم طاغون اي لم يكن ذلك عن التواطء وانما كان لمعني جامع هو ان الكل استغنوا بالاموال فنسوا الله وجاوزوا الحد في العصيان فكذبوا رسلهم فتول عنهم اي فاعرض يا اشرف الخلق عن جدال-----------------------------------------هم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الع---------ناد فما انت بملوم اي لا تحزن فانك لست بملوم بسبب التقصير منكم وانما هم الملومون بالاعراض والعناد------------------ وذكر------------------------- فان الذكري تنفع المءمنين اي ولا تدع	1519	-7759058697046287073	166	234.5	131	505	32.87128829956055	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4535	true	4185219873930195344	60	164	327	812	1541	300	ام انتم لا تيصرون ----هذا بازاء قولهم ف--------------------------ي الدنيا انما مكرت ابصارنا الخ وظاهر كلام الكشاف ان ام منقطعة حيث قال ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر اي بل انشم صي عن المخبر عنه وهذا تقريع وتهكم وفي التفسير الكبير هل في امرنا سحر ام حل في بصركم خلل اي لا واحد منها ثابت فجعلها معادلة وقال صاحب الكشف انسخر هذا كلام تام من مبتدا وخبر قال ام انتم لا تبصرون اهكرخي وعبارة زاده افسحر هذا اي هل في المرني تلبيس وتمويه حتي قيل لكم انه نار مع كونه لي بنار لي نفس الامر ام هل في بصركم خلل	4535	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1522	false	-3155558089875053368	120	159	623	801	1526	300	ام انتم لا تبصرون اي فهذا العذاب الذي ترونه سحر كما كنتم تقولون في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم-------------------------------------------- عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هل في المرءي شك----------------------------------------------------------- ام هل في بصركم خلل	1522	-7759058697046287073	110	166.5	82	515	21.359222412109375	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4537	true	-5388935685579336123	113	214	589	1129	1574	300	في جتات-- اي كاءنون في جنات حال كونهم متكثين اه شيخنا توله عطف علي في جنات اي عطف علي الخبر فهو خبر اخر وزوج يتعدي بنفسه الي ورة الطورالاهتان 21 بخود عين------------- عظام الاعين حسانها واللين مامنوا مبتدا واليستهم معطوف علي امنوا المقعولين وعدي للثاني هنا بالباء لتضميته معني قرناهم كما قال الشارح اهشيختا وني البيضاوي الباء لما في التزويج من مني الوصل والالصاق او للسببية اذ المعني صيرناهم ازواجا بهن او لما في التزريج من الالصاق والقران اله قوله اي قرناهم اشار به الي جواب كيف قال------- وزوجناهم مع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحور العين في الجنات مملوكات بملك اليين لا بملك النكاح	4537	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1523	false	8637573293650707751	42	113	226	585	1614	300	في خبر ان اي كاءنون في جنات حال كونهم متكءين علي نمارق علي سرر موصولة بعضها الي بعض وزوجناهم بحور---------------------------------------------------- عين اي بنساء بيض عظام الاعين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وزوجناهم عطف علي خبر ان وهو اشارة الي ان المزوج هو الله تعالي يتولي الطرفين يزوج عبيده باماءه ومن يكون كذلك لا يفعل الا ما فيه راحة العبيد والاماء فهو اشارة الي ان الحور العين في الجنات مملوكات بملك اليمن لا بملك النكاح	1523	-7759058697046287073	128	162.0	99	711	18.0028133392334	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4539	true	2325418314540033723	182	204	998	1117	1623	300	ويلحق بالذرية من النسب الذرية بالسبب وهو المحبة قان كان معها اخذ علم او عمل كانت اجدر فتكون ذرية الافادة كذرية الولادة	4539	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1524	false	-1257577656941795398	23	45	115	234	1552	300	ويلحق بالذرية من النسب الذرية بالسبب وهو المحبة فان كان معها اخذ علم او عمل كانت اجدر فتكون ذرية الافادة كذرية الولادة	1524	-7759058697046287073	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4546	true	-5704214948949068104	196	300	1028	1524	1524	300	ام خلقوا من غير شء ام صلة زاءدة والتقدير اخلقوا من غير شء قال ابن عياس من غير رب خلقهم وقدرهم وقيل من ---غير ام ولا اب فهم كالبماد لا يعقلون ولا يقيم الله عليهم حمة ليوا كذلك الي قد خلقوا من نطفة وعلقة ومضغة قاله ابن عطاء وقال ابن كيان ام خلقوا عبثا وتركوا سدي من غير شء اي لغير شء فمن بمعني اللام ام هم الخالقون اي ايقولون انهم خلقوا انفسهم فلا ياتمرون لامر ال----------------له وهم لا يقولون ذلك فان- اقروا ان ثم خالقا غيرهم فما الذي يمنعهم من الاقرار له بالعباد دون قادر الاصنام ومن الاقرار بانه قادر علي البعث اه-	4546	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1526	false	-3940241514820573769	171	241	935	1284	1596	300	ام خلقوا --لغير شء ----من عبادة و---جزاء فخلقوا عبثا وتركوا سدي فلا اعادة-------------------- وقيل اي من غير اب وام--- فهم كالجماد لا يعقلون ولا يقيم الله عليهم حجة اليس--------- قد خلقوا من نطفة وعلقة ومضغة------------------------------------------------------------------------------------------ ام هم الخالقون ل---------------------انفسهم فلا ياتمرون لامر الله ولا يعبدون الله وهم لا يقولون ذلك فاذا اقروا ان تم خالقا غيرهم فما الذي يمنعهم من الاقرار له بالعبادة---------------- ومن الاقرار بانه قادر علي البعث ام	1526	-7759058697046287073	277	429.5	216	517	53.57833480834961	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4572	true	-6508673460589047481	197	220	1019	1147	1557	300	ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الييان بالكتاب المنزل والنبي المرمل ان الاصتام ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار	4572	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1532	false	3023991795147608963	123	145	658	780	1604	300	ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي البيان بالكتاب المنزل والمرس------ل ان الاصنام ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار	1532	-7759058697046287073	117	227.5	95	128	91.40625	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4575	true	1317629622380265787	4	298	25	1586	1598	300	تسمية الانات اهخطيب قوله يهذا المقول اي هم بنات الله وتوله----- من علم من زاءدة في المبتدا الموخر اهر قوله ان يتبمون الا الظن اي لانهم لم يشاهدوا خلقه الملاءكة ولم يسمعوا ما قالوه من رسول ولم يروه في كتاب اي ما --------------------------------------يتبعون الا الظن في ان الملاءكة اناث اه قرطبي توله لا يشتي من الحق من بمعني عن والحق بمعني العلم كما قرره الشارح وقوله فيما المطلوب فيه العلم هو الاعتقاديات بخلاف العمليات قان الظن يكفي بها اهشيخنا وني الكرخي اي عن علم فيما المطلوب فيه الملم يشير الي ان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك ادراكا معتبرا الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكن وصلة اليها كمساثل علم الفقه قال ابن الخطيب المراد منه ان الظن لا يغني في الاعتقاديات شيءا واما لمي الافعال العرفية او الشرعية فان الظن فيها يتبع عند عدم الوصول الي اليقين اهر قوله فاحرض عمن تولي الخ اي فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من تولي عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا او اصرارا علي الباطل اهبيضاوي وقوله عمن تولي المقام للضمير والاتيان بالموصول الظاهر للتوصل به ---------------------------------------------------------------------------------------الي وصفهم بما في حز الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة من او صالهه القبيحة وتعليل الحكم بها اي فاعرض عمن اعرض عن ذكرنا المفيد للعلم اليقيني المنطوي علي علوم الاولين والاخرين والمذك-ر لامور الاخرة وقوله ذلك ملنهم من العلم الجملة اعتراض مقرر لمضمون ما تبله من قصر الارادة علي الحياة الدنيا اه ابو السعود قوله وهذا قبل الامر بالجهاد قال الرازي واكثر المفرين يقولون ان كل ما في القران من قوله ناعرض متوخ باية القتال وهر باطل لان الامر بالاعراض موافق لاية القتال فكيف ينسخ بها وذلك لان الشي في الاول كان مامورا بالدعاء بالحكمة والموعظة الحستة فلما عارضوء باباطيلهم امر	4575	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1533	false	-3592254338574427588	15	211	83	1124	1582	300	تسمية الاناث حيث قلتم الملاءكة------------ بنات الله وما لهم به من علم وهذه الجملة حال من فاعل ليسمو------------------------ن اي ل---------------يسمون الملاءكة بالبنات والحال انه لا علم لهم بما كانوا يقولون اصلا وقرء بها اي بالتسمية او بالملاءكة ان يتبعون الا الظن في ان الملاءكة اناث وان الظن لا يغن-----ي من الحق شيءا اي لا ينفع شيءا من العلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة الشء ---------------------------------والظن ----يتب----ع في الامور المصلح-ية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافعال العرفية او الشرعية------------------- عند عدم الوصول الي اليقين ومدح من حاله لا يعلم فالظن فيه معتبر--------- والاخذ بظاهر حال العاقل واجب واما----------------------- في الاعتقاديات فلا يغني الظن شيءا من الحق فان المكلف يحتاج الي يقين يميز الحق من- الباطل------------------------------- ليعتقد الحق ويميز الخير من الشر ليفعل الخير ففي الحق ينبغي ان يكون جازما والظان لا يكون جازما ويحتمل ان المراد من الحق هو الله تعالي والمعني وان الظن لا يفيد شيءا من الله تعالي فان الاوصاف الالهية لا تستخرج بالظنون فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا اي اترك مجادلة -----------------------------------------------من اعرض عن القران-------------------- المنطوي علي علوم الاولين والاخرين -المذكور لامور الاخرة قاصرا نظره الي الدنيا وهذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية غير منسوخة لان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان مامورا بالدعاء بالحكمة والموعظة الحسنة فلما عارضوه باباطيلهم امر	1533	-7759058697046287073	384	328.5	299	1819	21.11050033569336	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4581	true	-4144223806869011281	122	164	631	832	1475	300	ابن عباس قال كانوا ق-ل ايراهم ب-اخذون الرجل بذنب غيره فكان الرجل اذا قتل وظفر اهل المقتول---------- بابي القاءل او ابنه او اخيه او عمه او خاله قتلوه حتي جاههم فنهاهم-------- عن ذلك وبلغهم عن الله ان لا تزر وازرة وزر اغري	4581	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1535	false	-7244717972074525578	150	190	749	944	1505	300	ابن عباس قال كانوا قبل ابراهيم ياخذون الرجل بذنب غيره فكان------------------- اهل المقتول اذا ظفروا بابي القاتل او ابنه او اخيه او عمه او خاله قتلوه حتي -------نهاهم ابراهيم عن ذلك وبلغهم عن الله ان لا تزر وازرة وزر اخري	1535	-7759058697046287073	169	294.0	133	221	76.47058868408203	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4595	true	6961348344662937339	131	217	702	1134	1545	300	للخير او الش------ر فكل عامل يري في الاخرة اثر عمله تامل قول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه مزدجر يجوز ان يكون فاعلا بفيه لان فيه وقع صلة وان يكون مبتدا وفيه الخبر والدال بدل من ثاء الافتعال وقد تقدم ان تاء الافتعال تقلب دالا بعد الزاي والدال والدال لان الزاي رف مجهور والتاء حرف مهموس فابدلوها الي حرف مجهرر قريب من التاء وهو الدال ومزهجرمتا ام مصدر اي ازدجار او اسم مكان اي موضع ازد---------------------------------------------جار وقرء مزجر بقلب تاء الافتعال زايا وادغامها وت----را زيد بن علي مزجر------ اسم --فاعل من ازجر	4595	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1538	false	3608590760882861953	143	210	741	1077	1537	300	الخير و--الشر مستقر فكل عامل يري في الاخرة اثر عمله وقرء مستقر بالجر صفة ل امر ف كل عطف علي الساعة اي اقتربت الساعة وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي وبالله لقد جاءهم في القران كاءنا من اخبار الامم الماضية المهلكين ما فيه ازدجار وقرء مزجر بقلب تاء الافتعال زايا وادغامها فيه وقرا زيد بن علي مزجر بصيغة اسم الفاعل ذو -زجر	1538	-7759058697046287073	135	187.0	103	592	22.804054260253906	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4603	true	3561552595120055706	117	173	601	885	1521	300	القرطبي ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلتاه ل------------لحفظ واعنا عليه من اراد حقظه فهل من طالب لحفظه فيمان عليه ويجوز ان يكون المعتي ولقد هاناه للذكر ماخوذ به من يتر ناقته للمسفر اذا رحلها ويسر فره للغزو اذا ارجه والجمه وقال سعيد بن جبير ليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا------------ الا القران وقال غيره	4603	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1541	false	-7194776978573339707	270	300	1432	1584	1584	300	البرد و--لقد يسرنا القران للذكر اي هونا القران للعظة والحفظ والقراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا اي بغير نظر الا القران وقال غيره-	1541	-7759058697046287073	109	172.5	88	308	35.389610290527344	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4610	true	5511376016650243705	49	86	258	454	1572	300	فبقوا علي ذلك مدقه ثم مل-وا من ضيق الماء والمرعي عليهم وعلي مواشيهم فاجمعوا علي قتلها فقال بعضهم لبعض نكمن ل---------------------------------------------------------------------------------------لناقة حيث تمر اذا سورة القراالايات 243 تكف كان عذلد ونله- اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله	4610	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1541	false	-7194776978573339707	152	203	800	1066	1584	300	فبقوا علي ذلك مد-ة ثم سءموا من ضيق الماء والمرعي عليهم وعلي مواشيهم فاجمعوا علي قتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف ويلقب بالاجهر بعد ما رماها مصدع بن دهر بسهم فتعاطي فعقر اي تناول قدار السيف فقتل الناقة به موافقة لهم فكي------------------ف كان عذابي ونذر اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله	1541	-7759058697046287073	130	203.0	104	285	45.614036560058594	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	80	126	421	674	1639	300	ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عند سبحانه رتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي ح-ب ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا اسورة القمرالاية5 بالرقع مبتدا خبره خلقناه وما اتريا لشء نريد وجوده الاج امرة وامدة	4618	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1544	false	8954303319367158223	19	62	91	303	1538	300	ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم-------------- انها ستقع في اوقات معلومة عنده تعا-------لي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما قدرها الله تعالي وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اي وما امرنا في كل شء اردنا ايجا--------------------ده الا- كلمة واحدة	1544	-7759058697046287073	143	241.0	113	254	56.29921340942383	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4624	true	-8976021750413301511	104	150	567	814	1606	300	والحب ذو العصف والريحان ترا ابن عامر بنصب الثلاءة اي الحب وذا العصف والريحان بخلق مضمرا اي وخلق الحب---------- و------ذا ال--عصف و----الريحان و-----------------------------------------------قرا حمزة والكساءي برفع الحب و-ذو عطفا علي فاكهة وجر الريحان عطفا علي العصف و---------------------------------------الباقون برفع الثلاثة عطفا علي فاكهة اي نكهه-- وحب ذو	4624	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1545	false	-6430818785304553428	157	218	847	1178	1623	300	والحب ذو العصف والريحان قرا ابن عامر بنصب الثلاثة--------------------------- بخلق مضمرا اي وخلق الحبوب كالحنطة والارز ذا الاوراق وخلق الريحان المعروف الذي بزره ينفع في الادوية او المشمومات وقرا حمزة والكساءي برفع الحب و ذو عطفا علي فاكهة وجر الريحان عطفا علي العصف اي وفيها الحب ذو الساق وذو الاوراق وقرا الباقون برفع الثلاثة عطفا علي فاكهة اي وفيها الحب ذو	1545	-7759058697046287073	208	309.0	168	358	58.10055923461914	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4628	true	-2374447380011115502	79	243	430	1281	1595	300	تكذيان اي انم--------------ا افاض عليكما في اطوار -----خلقتك-ا حتي صيركما افضل المركبات وخلامة الكاثنات ام بغيرها اهخطيب قول رب المشرقن العامة علي رفعه وفيه وجهان احدهما انه مبتدا خبره مرج البحرين وما بينهما اعتراض الثاني اته خبر مبتدا مضمر اي هو رب المش-------------رقين اي ذلك الذي فعل هذه الاشياء والثالث انه بدل من الضمير في خلق الانان وابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل-ربكما قال مكي يجوز في الكلام الخفض علي اليدل من ربكما وكانه لم يطلع علي انها قراءة منقولة قوله كذلك اي معرب الشتاء ومغرب الصيف قوله نباي الاء اي نعم ربكما الذي دبر لكما هذا التدبير العظيم تكذبان اي ايما في ذلك من الفواءد العظيمة التي لا تحصي ماعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه او بغير ذلك اهخطيب قوله مرج ارسل البحرين في القرطبي اي خلي وارسل واعمل يقال مرج السلطان سورة الرحناالايات 22 التتتن--- العذب والملح اتتاد للك في راي العين تمما بز3------- حاجز من قدرت----ه تعالي ل لا ان لا يبغي------------------ واحد منهما	4628	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1546	false	3895361708563276199	79	178	355	876	1563	300	تكذبان ايها الجن والانس ابما افاض عليكما في حالات شتي لخلقتكما حتي صيركما خلاص---------------ة الكاءنات ام بغيره------------ رب الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرقين ورب المغربين اي ا----لذي فعل ما ذكر رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وقرا --------ابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل ربكما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء------- ربكما--------------------------------- تكذبان اي ابما في ذلك من الفواءد العظيمة التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه ام بغير ذلك مرج البحرين اي- ارسل------------------------------------------------------------ الرحمن البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتماسان ولا يمتزجان بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي --------لا يبغيان اي لا يتجاوز كل واحد منهما	1546	-7759058697046287073	327	421.0	257	917	35.659759521484375	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4630	true	6031625110948595878	88	169	462	899	1599	300	يخرجان من الملح في الموضع الذي يقع فيه العذب وهذا مشاهد عند الغواصين وهو قول الجهور فتاسب لذلك اسناده اليهما ومنها قول ابن عباس تكرن هذه الاشياء في البحر بنزول المطر والصدف تفتح افواهها للمطر رقد شاعده الناس ومنها ان العذب في الملح كاللقاح كسا يقال الولد ي خرج من الذكر والانثي اه قوله نباي الاء اي نعم ربكما المالك لكما تكذبان اي بكثرة النعم من خلق المنافع في البحار وتسليطكم عليها واخراج الحلي العجيبة ام بغيرها اهخطيب قوله وله الجوار	4630	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1546	false	3895361708563276199	237	264	1208	1355	1563	300	يخرجان من الملح في الموضع الذي يقع فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب ف---------------------------------------------------------------باي الاء------- رب------------كما تكذبان ا--بكثرة النعم من خلق المنافع في البحر---------------- واخراج الحلي العجيبة ام بغيرها------------ وله الجوار	1546	-7759058697046287073	146	236.5	119	437	33.409610748291016	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4663	true	-4312133472747746108	102	203	517	1029	1504	300	مما-يتخيرون اي---- يختارون قو----------له ولم -طير مما يشتهون خروج التعلبي من حديث ابي الدرداء ان النبي ق-------------------ال ان في الجثة طيرا مثل اعناق البخت تصطف علي يد ولي الله فيقول احده-ا يا ولي الله رعيت في مروج تحت العرش وشربت من عيون التسنيم فكل مني فلا يزالن بغشخرن بين بديه حشي يخطر علي قلبه اكل احدها فيخر بين يديه علي الوان مختلفة نياكل منها ما اراد فاذا شبع تجمع عظام الطير فطار يرعي في الجنة حيث شاء فقال عمر يا نبي الله انها لناعمة قال اكلها انعم منهاء اه قرطبي 2 سورة الواقعةالايات 2622 لهم للاستمتاع وحروم تساء شدي---------------------دات سواد العيون	4663	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1554	false	-733499665350106218	42	147	214	736	1536	300	مما يتخيرون اي مما يختارونه وياخذون افضله ولحم طير مما يشتهون وقرء ولحوم طير وعن-- ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة طيرا مثل اعناق البخت تصطف علي يد ولي الله فيقول احدهما يا ولي الله رعيت في مروج تحت العرش وشربت من عيون التنسيم فكل مني فلا يز-لن يفتخرن بين يديه حتي يخطر علي قلبه اكل احدها فيخر بين يديه علي الوان مختلفة فياكل منها ما اراد فاذا شبع تجمع عظام الطير فطار يرعي في الجنة حيث شاء فقال عمر يا نبي الله انها لناعمة قال اكلها انعم منها وحور عين اي ن--------------------------------------------ساء شديدات بياض اجسادهن وشديدات سواد العيون	1554	-7759058697046287073	422	749.0	334	569	74.16519927978516	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4695	true	-8696726322015371812	67	94	357	481	1563	300	وهذه الاية نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه فانه اول من امن وانفق في سبيل الله وخاصم الكفار --ي ضرب ضريا شديدا اشرف به علي الهلاك	4695	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1564	false	-8992283029012804911	92	119	471	600	1490	300	وهذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانه---- من امن وانفق في سبيل الله وخاصم الكفار حتي ضرب ضربا شديدا اشرف به علي الهلاك	1564	-7759058697046287073	119	217.0	93	133	89.47368621826172	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4698	true	3057677944848413669	154	263	825	1425	1626	300	الاشارة ال----------ي ما تقدم من النور والبشري بالجنات المخلدة هذا اذا كان قوله ذلك هو الفوز العظيم قول الله تعالي لا من جملة مقول الملاككة والا فالاشارة حينثذ -------------------------------------------------------------------الي الجنة بتاويل ما ذكر او لكونها فوزااه كرخي قوله يوم يقول المنافقون بدل من يوم تري فيكون معمولا لاذكر المقدر وقال ابن عطية ويظهر لي ان العامل فيه ذلك هو الفوز العظيم كانه يقول ان المءمين ينرزون بالرحمة يوم يمتري المنافقين كذا وكذا لان ظهور المرء يوم خمود عدوه ابدع وافخم اهسمين قوله اللذين امنوا اللام للتبليغ وقراءة العامة انظرونا امر من النظلر ------------------------------------------------------------------------وقرا حمزة انظرونا بقطع الهمزة وكسر الظاء من الانظار بمعني الاتتظار اي انتظرونا لنلحق بكم فش------------------تضء بنوركم	4698	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1566	false	-7752141680462137236	2	85	8	460	1635	300	المخاطب المقدر ذلك اي ما تقدم من النور والبشري بالجنات المخ---------------------لدة هو الفوز العظيم الذ----------ي لا غاية وراءه وقرء ذلك الفوز العظيم باسقاط كلمة هو يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا لما راوهم يسرع بهم الي الجنة و يوم------------------------------------------------------ بدل من يوم تري او ا----------------------------------------------ن العامل فيه ذلك هو الفوز العظيم انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا اي انظروا الينا اي لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور امامهم فيستضيءون به وقرا حمزة انظرونا بقطع الهمزة وكسر الظاء ا--------------------------ي انتظرونا لنلحق بكم نقتبس من نوركم اي نستضء بنوركم	1566	-7759058697046287073	207	256.0	165	767	26.988265991210938	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4718	true	1023886680902152652	221	282	1140	1461	1560	300	هذه السورة اول النصف الثاني من القران باعتبار عدد السور فهي الثامنة والخمسون منها وهي اول السشر الاخير من القران باعتبار عدد اجزاءه ولي- فيها اية الا ونيها ذكر الجلالة مرة او مرتين ار ثلاثا وجملة ما ليها من الجلالات خمس وثلاثون توله قد سمع الله قول التي الخ اي--------------- اجاب قولها ومطلويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بان انزل----- حكم الظهار علي ما يوافق مطلوبها	4718	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1574	false	5458049739130627958	54	135	295	713	1533	300	هذه السورة اول النصف الثاني من القران باعتبار عدد السور فهي الثامنة والخمسون منها و---اول العشر الاخير من القران باعتبار عدد اجزاءه وليس فيها اية الا وفيها ذكر الجلالة مرة او مرتين او ثلاثا------------------------------------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اي قد اجاب الله دعاء المراة التي تخاصمك ايها النبي في شان زوجها وتلك المجادلة انه صلي الله عليه وسلم كلما قال لها حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا بان انزل الله حكم الظهار علي ما يوافق مطلوبها	1574	-7759058697046287073	255	439.5	205	464	54.9568977355957	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	27	103	135	508	1482	300	زوجها مرة فراها ساجدة في الصلاة----------------- فنظر الي عجيزتها فاعجبه ا-رهاء فلما انصرفت من الصلاة طلب وقاعها فابت قغضب عليها وكان به لمم قاصاب بعض لممه فقال لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عليك كظهر امي ثم تدم علي ما قال وكان الظهار والايلاء من طلاق اهل الجاهلية فقال ما اظتك الا قد حرمت علق فقالت والله ما ذاك طلاق فاتت رسول الله و وعاءشة تغسل شق راسه فقالت پا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني واتا شابة	4719	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1574	false	5458049739130627958	191	277	1001	1422	1533	300	زوجها وهي------ ساجدة في الصلاة وكانت حسنة الجسم فنظر الي عجيزتها فاعجبه امرها- فلما --سلمت من الصلاة طلب وقاعها فابت فغضب عليها وكان به لمم اي توقان الي النساء وقيل مس من الجن فاراد ان ياتيها علي حال لا تءتي عليها النساء فابت عليه فغضب وقال ان خرجت من البيت قبل ان افعل بك فانت علي- كظهر امي ثم ندم علي ما قال وكان الظهار والايلاء من طلاق اهل الجاهلية----------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ي---ا رسول الله ان اوسا-------------- تزوجني وانا شابة	1574	-7759058697046287073	237	374.0	185	501	47.305389404296875	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4722	true	-595854206813192878	219	300	1156	1595	1595	300	ابن حامر وحمزة والكساتي وخلف يظاهرون بفتح الياء وتشديد الظاء والف وفرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب بظهرون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء وقرا ابو العالية وعاصم وحسين يظاهرون بضم الياء وتخفيف الظاء والف وكسر الهاء وقد تقدم هذا في الاحزاب وفي قراءة ابي يتظاهرون و----هي معني قراهة ا-----------------------بن عامر ت-----وله ما من امهات---------------------------------------------------------هم اي ما تساءهم امهاتهم علي الحقيقة فهو كذب بحت ان امهاتهم---------- الا اللاثي ولدنهم فلا يشبه بهن في الحرمة الا من الحقها الشرع بهن من المرضعات-	4722	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1575	false	8781565595639575220	187	258	942	1340	1561	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف يظاهرون بفتح الياء وتشديد الظاء والف و---------------------------------------------------------------------------قرا ابو العالية وعاصم وحسين يظاهرون بضم الياء وتخفيف الظاء والف وكسر الهاء------------------------ وفي قراءة ابي يتظاهرون وقرا عاصم في رواية المفضل امهاتهم بالرفع وقرء بامهاتهم وجملة ما هن امهاتهم خبر المبتدا الذي هو الموصول ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم ا------------------------------------------ي ما امهاتهم في الحرمة الا اللاءي ولدنهم فلا تشبه بهن في الحرمة الا من الحقها الشرع بهن من المرضعات	1575	-7759058697046287073	275	422.5	223	539	51.020408630371094	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	151	247	785	1233	1482	300	علي رسول الله فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام م--ن المجلس بقدر اولءك الذين قاموا بين يد-------يه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجله و-------------------------------------عرف النبي------------------- الكراهية في وجوههم---------- فانزل الله----- هذه الاية اه خازن--- وروي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله------------------- للوقر اي للصمم الذي كان ني اذنيه فوسعوا له حتي قرب من رمول الله---------- ثم ضايقه بعضهم وجري بينه وبينهم كلام	4732	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1580	false	8374219233412872560	106	214	539	1053	1491	300	صلي الله عليه وسلم لمن --لم يكن من اهل بدر--- يا فلان -قم ويا فلان ---قم مكانك ليجلس ف----------------------------يه من كان من اهل بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية لمن اقامه من المجلس فانزل الله فيهم هذه الاية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم للوقر ---------الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب منه صلي الله عليه وسلم ثم ضايقه بعضهم وجري بينه وبينهم كلام	1580	-7759058697046287073	326	461.0	249	560	58.21428680419922	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4733	true	-2738606203212048785	13	84	78	406	1579	300	مسالة اذا امر انسان انسانا ان يبكر الي الجامع قياخذ له مكانا يقعد نيه لا يكره ناذا جاء الامر يقوم من الموضع لما روي ان انس بن سيرين كان يرسل فلامه الي مجلس له في يوم الجة فيجل له فيه ناذا جاء قام له منه اله واما اذا ارمل سجادة او تحوها لتفرش له في المسجد حتي يحضر هو نيجلس عليها فذلك حرام لما فيه من تحجير المسجد بلا فاءدة و----قيل	4733	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1580	false	8374219233412872560	237	281	1167	1379	1491	300	مسالة اذا امر انسان------- ان يبكر---- الجامع فياخذ له مكانا يقعد فيه لا يكره فاذا جاء الامر يقوم من الموضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا ارسل سجادة--------- لتفرش له في المسجد حتي يحضر هو فيجلس عليها فذلك حرام لما فيه من تحجير المسجد بلا فاءدة واذا قيل	1580	-7759058697046287073	203	359.5	160	332	61.14457702636719	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4734	true	-3728075441161346109	276	300	1428	1563	1563	300	الخازن وفاءدة هذا التقديم تعظيم مناجاة رسول الله تلق--------------- فان الان-ان اذا وجد الشء ب----مشقة استعظمه وان وجده ب--سهولة استحقره ونفع كثير من الفقراء-	4734	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1581	false	-477263254037907249	156	184	857	1015	1673	300	النجاة وفاءدة هذا التقديم تعظيم مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الانسان اذا وجد الشء مع المشقة استعظمه وان وجده بالسهولة استحقره ونفع كثير من الفقراء	1581	-7759058697046287073	128	216.5	105	158	81.01265716552734	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4737	true	231883317395567035	218	279	1148	1454	1551	300	عبد الله بن -بتل المنافق وكان يجال- رسول الله و---------------------يرفع حديثه الي اليهود فيت--ا رسول اله-------------------- في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم اليوم رجل قلبه تلب جبار وينظر بع-ني شيطان فدخل---------------------- عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي علام تشتت-----------------ي انت واصحابك نحلف بالله ما فعل------- وجاء باصحابه نحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية	4737	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1582	false	727568773340006122	211	282	1111	1468	1558	300	عبد الله بن نبتل المنافق -كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرت-------ه اذ قال يدخل عليكم اليوم رجل ---------------ينظر بعيني شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان وهو عبد الله بن نبتل------------------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم تسبني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فانطلق وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية	1582	-7759058697046287073	250	373.5	198	398	62.81407165527344	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	2	110	13	582	1573	300	نزلت هذه الايات----------------------------------- في بني النضير وذلك ان النبي------------------- لما دخل العدينة صالحه بتو ال-ضير علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بيهم وبين رسول الله- وركب كعب بن الاشرف في اربمين راكبا من البهود الي مكة فاتوا قريشا فحالقوهم وعاقدوهم علي ان تكون ملمتهم واحدة علي رسول الله ودحل ابر سفيان -----في اربعين وكعب بن الاشرف في اربعين من اليهود المسجد واخد بمعضهم علي بعض الميثاق بين استار الكمبة ثم رجع كمب واصحابه الي المدينة	4742	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1585	false	-8848681491270895317	168	254	907	1351	1587	300	نزلت هذه الاية الي قوله تعالي والله علي كل شء قدير في بني النضير وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير علي ان لا يكونوا عليه ولا ل-ه فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة با-----لنصر--- فلما غزا احدا وهزم المسلمون ارتابوا ونكثوا------------------------------------- ا------------------------------لعهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة وحالفوا ابا------------------------------------------------------------------ سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة علي قتاله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة	1585	-7759058697046287073	304	465.5	238	630	48.25396728515625	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	100	215	529	1118	1571	300	احدي وعشرين ليلة فت----ذف الله تمالي لي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المتافقين لهم فقالوا لرسول اله الصلح لابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به التبي نقبلوا ذلك نصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم قال ابن عباس علي ان يحمل كل اهل بي----ت علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي الشام الي افرعات واريحا ا--------لا اهل بيتين من-- ال---- الحقيق وال ح-ي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاتفة----- بالحيرة فذلك قوله تمالي هو الذي اخرج الدين كفروا الخ قال ابن اسحاق كان اجلاء بني الضير	4743	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1586	false	-2621545716964599954	30	101	172	536	1570	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا--------------- الصلح فابي الا------------------------------------------------------------------------- الجلاء -علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا ال----------------------ي الشام الي --------اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير ----------	1586	-7759058697046287073	281	422.5	220	617	45.54294967651367	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4761	true	-6773850434330448391	86	204	469	1070	1596	300	من المءمنين الل ا-------------------ي يظهرون خوفهم من ا---------------------------------لله وهذا في المعني كالتعليل لقوله ليولن الاديار الخ كانه قال انهم لا يقدرون علي مقاتلتكم لانكم اشد رهبة الخ اه قو--------------------------له ذلك اي ما ذكر من كون خوههم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق اه قوله مجتمين اشار به الي ان-------------------------------------------------------- جميعا حال وقوله الا في قري متعلق بيقا تلونكم اه دقوله محصنة اي بالدررب و-----------------------------------------------------------------------------------------الخنادق اهبيضاوي والدروب جع درب وهو الباب الكبير اه قوله وفي قراءة جدر هذ-ه القراءة سيعية-------------------------- وقراءة جدار سبعية ايضا لكن صاحبها يلتزم اما --------الامالة في جدار واما الصيلة------------------ في بينهم بحيث يتولد منها واو لمن قرا جدار بدون احد هذين الوجهين فقد قرا بقراءة لم يقرا بها احد اهشيخنا قوله باسهم بينهم شديد	4761	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1591	false	3912920190533539276	133	278	716	1461	1582	300	من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله و-------المعني ا------------------------------------------نهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي---------- كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا ----------الا في قري مح---------------------------صنة او من وراء جدر اي لا يقدر اليهود والمنافقون علي مقاتلتكم مجتمعين في موطن الا اذا كانوا في قري محصنة بالخنادق ---------والدروب او الا اذا كان بينكم وبينهم حاءط وذلك بسبب ان الله القي في قلوبهم الرعب وان نصرة الله معكم وقرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال بالامالة في جدار كما هو قراءة ابي عمرو وبالصلة في بينهم بحيث يتولد منها واو كما هو قراءة ابن كثير والباقون جدر بضم الجيم والدال--------------------------- باسهم بينهم شديد	1591	-7759058697046287073	263	247.0	198	877	29.988597869873047	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	243	300	1210	1507	1507	300	قلما قال ولا يزنين ق-الت او تزني الحرة فلما قال ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغار- وقتلتموهم كبارا وكان ابنها حنظلة بن ابي فيان قتل يوم بلر فضحك عمر حتي استلقي وتب-م رسو-------------------ل الله نلما قال ولا ياتين به-تان الخ قالت والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك- في معروف-	4792	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1604	false	5653469180801296977	154	212	752	1062	1506	300	فلما قال ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فلما قال ولا تقتلن اولادكن قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان ابنها حنظلة------------ قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا تاتين ببهتان الخ قالت والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني في معروف	1604	-7759058697046287073	269	487.5	216	322	83.54037475585938	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	99	150	530	759	1507	300	قال النبي------------------- ولا يسرقن قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله كذا وكذا فلا ادري ايحل لي ام لا4 فقال ابر سفيان ما اصبت من شء فيما مضي---------- فهو--- حلال نضحك النبي----------------------- وعرفها فقال لها -انك لهند بنت عتبة قالت نعم واعف عما سلف------------ عفا الله عنك	4792	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1604	false	5653469180801296977	89	154	460	752	1506	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فم----ا ادري اتحل لي ام لا- فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	1604	-7759058697046287073	208	337.0	159	297	70.0336685180664	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4803	true	5755124636848773468	12	52	53	254	1580	300	ابن عباس ان النبي------------------- ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال ك-ب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا لمقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله------------------- فانزل الله هده الاية واتصل الوحي بعدها	4803	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1606	false	-2405936475212788682	242	290	1280	1519	1565	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا ف-قد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية واتصل الوحي بعدها	1606	-7759058697046287073	198	358.0	158	240	82.5	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4804	true	4879648184906632668	62	153	348	801	1592	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت---------- في عشمان بن مظعون وذلك انه قال لرسول الله لو اذنت لي فطلقت خولة وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ولا انام الليل ابدا ولا افطر نهارا ابدا فقال------------------- ان من سنتي التكاح ولا رهيانية في الاسلام انما رها-نية امتي الجهاد في سبيل الله وخصاء امتي الصوم ولا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ومن سنتي انام واقوم وافطر واصوم فمن رغب عن ستتي فليس مني فقال عثمان -------وددت يا نبي ا-لله ان اعلم اي التجارات احب الي الله فاتجر فيها فنزلت	4804	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1607	false	137438202345712456	23	140	128	722	1595	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وهي التجارة بين اهل الايمان وحضرة الله تعالي وقرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الجيم قال مقاتل نزلت هذه الاية في عثمان بن مظعون وذلك انه قال لرسول الله لو اذنت لي فطلقت خولة وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ولا انام الليل ابدا ولا افطر نهارا ابدا فقال صلي الله عليه وسلم ان من سنتي النكاح ولا رهبانية في الاسلام انما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وخصاء امتي الصوم ولا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ومن سنتي انام واقوم وافطر واصوم فمن رغب عن سنتي فليس مني فقال عثمان والله لوددت يا رسول الله ان اعلم اي التجارات احب الي الله فاتجر فيها فنزلت	1607	-7759058697046287073	443	828.5	353	594	74.5791244506836	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4805	true	-5933932119620217655	246	300	1299	1546	1546	300	من لءلاة في الجتة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبمون سريرا في كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيث سبعون ماتدة علي كل ماءدة مبعون لونا من الطمام في-	4805	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1608	false	-605149226142351526	5	59	32	280	1506	300	من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في	1608	-7759058697046287073	240	468.0	187	248	96.7741928100586	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4813	true	6698196834183674260	142	165	707	830	1541	300	وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة بالكتابة علي ما اتي به من الوحي والحكمة وتكون حاله مشاكلة لحال امته الذين بعث فيهم	4813	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1609	false	453483615278794642	221	243	1169	1284	1587	300	وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة بالكتابة علي ما اتي به من الوحي-------- وتكون حاله مشابهة لحال امته الذين بعث فيهم	1609	-7759058697046287073	113	215.5	91	123	91.86991882324219	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4823	true	-4399163151143815077	196	279	1039	1451	1570	300	روي زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي---- سلول يقول لا تتققوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لثن رجعنا الي المديثة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لممي فذكر ذلك عمي لرسول الله------------------- فارسل رسولا الي عبد الله بن ابي واصحابه نحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله وكذيت-------------------ي فاصايني حم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل انا جاءك المتافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله هم الذين يقولون لا تنققوا	4823	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1613	false	-3876389526854116513	87	179	449	903	1534	300	روي زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسولا الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوه فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا	1613	-7759058697046287073	395	747.5	312	454	87.00440216064453	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4824	true	7487849406758345942	41	152	201	759	1547	300	لا يفقهود علي من عند رسول الله حتي ينقضوا الي قوله اليخر جن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله ب-------------------م قال ان الله قد صدقك خرجه الترمدي وقال حديث حن صيح اله قول ونشهد اتك لرسول الله جري مجري القسم كفعل العلم واليقين ولذلك تلقي بما يتلقي به القسم في قوله انك لرسول الله وني القرطبي تالوا نشهد انك لرسول الله قيل معني شهد تحلف نعبر عن الحلف بالشهادة لان كل واحد من الحلف والشهادة اثبات لامر معين ويحتمل ان يكون ذلك محمولا علي ظاهره نفيا للتفاق هن انفسهم وهو الاشبه اله قوله ووالله يعلم انك لرسول------------------------------------- جملة مسترضة بين قولهم نشهد انك لرسول الله وبين قوله وال------له يشهد الخ	4824	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1613	false	-3876389526854116513	177	231	893	1161	1534	300	لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الي قوله -ليخر-جن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ان الله قد صدقك وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يعلم انك لرسوله سواء اشهد المنافقون بذلك ام لا وهذه جملة معترضة بين قولهم نشهد انك لرسول الله وبين قوله تعالي والله يشهد الخ	1613	-7759058697046287073	192	318.5	150	620	30.967741012573242	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4829	true	-3888874256758717052	161	205	852	1074	1577	300	فزوة بني المصطلق وكانت في السنة الرابعة وقيل في السادسة وسببها ان رسول الله في بلع----------------ه ان بني المصطلق -------------يجتمعون لحربه وقاءدهم الح-رث بن ابي ضرار وهو ابو جريرية زوج ال-بي لما سمع بذلك -------خرج اليهم حتي لقيهم علي ماء من مياههم يقال له	4829	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1615	false	-9206865990127926514	258	300	1365	1578	1578	300	غزوة بني المصطلق---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني المصطلقوهم حي من هذيليجتمعون لحربه وقاءدهم الحارث بن ابي ضرار وهو ابو جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم حتي لقيهم علي ماء من مياههم يقال له-	1615	-7759058697046287073	155	228.0	124	260	59.61538314819336	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4829	true	-3888874256758717052	205	282	1074	1496	1577	300	المر-يسيع من ناحية قديد الي الساحل فوقع القتال فهزم الله بني المصطلق وامكن رسوله من ابتانهم ونانهم واموالهم فافاء ها عليهم اخازن دكان سبيهم سيعماءة فلما اخذ ال-بي جويرية من السبي لنقسه اعخ-ها وتزوجها فقال ال-سلمون صار بنو المصطلق اصهار رسول الله قاطلقوا ما بايديهم من السبي اكراما لرسول الله ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها وما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها من جويرية ولقد اعتق يتزوج ا------لله لها ماتة اهل بيت من بتي المصطلق	4829	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1616	false	3415172600819582569	0	69	0	372	1569	300	المر يسيع من ناحية قديد الي الساحل فوقع القتال فهزم الله بني المصطلق و------------------------------------------------------------كان سبيهم سبعماءة فلما اخذ النبي جويرية من السبي لنفسه اعتقها وتزوجها فقال المسلمون صار بنو المصطلق اصهار رسول الله فاطلقوا ما بايديهم من السبي اكراما لرسول الله ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها وما اعظم امراة كانت اعظم بركة علي قومها من جويرية ولقد اعتق بتزويج رسول الله لها ماءة اهل بيت من بني المصطلق	1616	-7759058697046287073	351	657.5	285	432	81.25	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4830	true	-8455990163570974841	7	87	31	482	1633	300	وعزة الله فهره وضلبته لاعداي و-عزة رسوله اظهار دينه علي الاديان كلها وعزة المءمنين نصر الله اياهم علي اعداتهم اهخازن قوله ولكن المناققين لا يعلمون ختم هذه الاية بلا يعلمون وما قلها بلا يفقهون لان الاول متصل بقوله ولله خزاءن السموات والارض لان معرفتها غموضا يحتاج الي فطنة وفقه فناسب نفي الققه عنهم والثاني متصل يقوله ولله العزة ولرسوله وللمءمين وني معرفتها غموض زاءد يحتاج الي علم فتاسب نفي العلم عنهم قالمعتي لا يعلمون ان الله معز اولياءه ومدل اعداءه	4830	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1616	false	3415172600819582569	89	117	489	649	1569	300	فعزة الله قهر-------ه لاعداءه وعزة رسوله اظهار دينه علي الاديان كلها وعزة المءمنين نصر الله اياهم علي اعداءهم------------ ولكن المنافقين لا يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان الله معز اولياءه ومذل اعداءه	1616	-7759058697046287073	151	273.5	124	452	33.40707778930664	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4831	true	8517361141152055801	164	259	873	1339	1557	300	اخرت موتي الي اجل اي زمن قريب اي قليل-------------------- بقدر ما استدرك فيه ما فاتتي قوله واكن م-------------------------------------------------------ن الصالحين رسم بدون ولو كما في خط المصحف الامام واما في اللفظ فقيه قراءتان سبعيتان اكون باثبات الواو والتصب ونصبه بالعطف علي فاصدق المنصوب بان مضمرة بعد فاء السببية في جواب الطلب اي التحضيض او التمني اوما الجزم فالبعطف علي محل فاصق فكانه قيل ان اخرتني اصدق واكن اهشيخنا قوله قال ابن عباس الخ اشار به الي ما رواه الترمذي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او	4831	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1616	false	3415172600819582569	253	300	1349	1569	1569	300	اخرتني ا---لي اجل------- قريب اي هلا امهلتني الي امد قصير بقدر ما استدرك فيه ما فاتني فاصدق من مالي بتشديد الصاد والدال وقرا ابي فاتصدق علي الاصل واكن من الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اكن من الحاجين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او-	1616	-7759058697046287073	112	170.0	86	541	20.702402114868164	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4837	true	-1679373267279540149	2	29	10	135	1567	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ولو احسن ليزداد	4837	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1618	false	-2387090250452333604	233	261	1226	1351	1544	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة -لو احسن ليزداد	1618	-7759058697046287073	122	232.0	96	126	96.82539367675781	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4839	true	7248534982515987295	147	191	753	981	1575	300	ازواجهم واولادهم وقالوا لهم صيرنا علي اسلامكم فلا صبر لتا علي فراقكم فاطاعوهم وتركوا الهجرة و------------------------------قال عطاء بن يسار نزلت---------- في عوف بن مالك الاشجعي كان ذا اهل وولد فاراد ان يغزو فبكوا اليه ورققوه وتالوا به الي من تدعنا فرق عليهم واقام عن	4839	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1619	false	-2013229540053578087	237	281	1241	1466	1558	300	ازواجكم واولادكم --عدوا ل-----------------------------------------كم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم قال عطاء بن يسار نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي كان ذا اهل وولد فاراد ان يغزو فبكوا اليه ورققوه وقالوا له الي من تدعنا فرق عليهم واقام في	1619	-7759058697046287073	160	254.5	126	268	59.70149230957031	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4855	true	6559667515450098429	0	54	0	281	1589	300	والسكني وانه ج----زاء الاحتباس وهو مشترك بينها وبين غيرم---ا ولو كان جزاء للحمل لوجب في ماله اذا كان له مال ولم يقولوا به والدليل المذتور مبني علي مفهوم الشرط ونحن لا------------نقول به مع ان فاءدة الشرط هنا ان الحامل قد-يتوهم انها لا نفقة لها لطول مدة الحمل فاثبت لها التفقة ليعلم--- غيرها بطريق الاولي	4855	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1624	false	-8072446607442487449	61	108	302	544	1521	300	والسكني ولان ذلك جزاء الاحتباس وهو مشترك بين المبتوتة وغيرها ولو كان جزاء للحمل لوجب في ماله اذا كان له مال ولم يقولوا به------------------------------------- ونحن معشر الشافعية نقول------------------------- ان الحامل قد يتوهم انها لا نفقة لها لطول مدة الحمل فاثبت لها النفقة ليعلم ان غيرها بطريق الاولي	1624	-7759058697046287073	202	345.5	162	304	66.4473648071289	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4856	true	4047232541503892439	3	134	19	676	1598	300	الزرج ان يعطي المراة اجرة رضاعها وابت الام ان ترضعه فلي -------------------------------------------------------------له اكراهها علي ارضاعه بل يستاجر الاب للص-ي مرضما غير امه وذلك معني قوله تسترضيع له اخري قوله انترضع له اخري قيل هوخبر بمعني الضمير في له للاب لقوله فان ارضعن لكم رالمفعول محنرف للعلم به اي فسترضع الولد لوالده امراة اخري والظاهر انه خبر علي بابه اهسمين قول الفق علي المطلقات اي اللاتي لم يرضعن وقوله والمرضعات اي المطلقات كما هو فرض سياق كلامه وان كان حكم الزوجات كذلك اهشيخنا قوله من سته الكلام علي حذف مضاف ومن بمني علي اي علي قدر سعته كما يدل علي قول الشارح علي قدره وفي الخطيب لينفق ذو سعة من سعته اي لينفق الزوج علي زوجته وولده ا----لصنير علي قدر وسعه فيوسع اذا كان موسعا عليه ومن قدر اي ضيق عليه رزقه	4856	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1624	false	-8072446607442487449	205	258	1056	1326	1521	300	الزوج ان يعطي المراة اجرة رضاعها وابت الام ان ترضع الولد مجانا فسترضع له اخري اي فسترضع الولد لوالده امراة اخري فليس له اكراهها علي ارضاعه بل يستاجر الاب للصبي مرضعا غير امه لين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق علي -----------------------------------المرض---عات المطلقات وعلي خلافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو سعة من سع-------------------------------ته اي ذو غني- علي قدر غنا-------------------------ه ومن قدر ع-------ليه رزقه	1624	-7759058697046287073	173	237.0	136	723	23.928077697753906	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4880	true	-2511718459702130622	2	81	9	431	1555	300	وقيل لهما ادخلا النار--ح الماضي بمعني المضارع اي ويقال لهما عند ادخالهما اي تقول لهما خزنة النار ادخلا النار مع الداخلين اهر قوله--------------------------- امراة فرعون اي جعل----- حالها مثلا لحال المءمنين في ان وصلة الكفرة لا تضر مع سورة التحريمالاية 11 فرعوب امنت بموسي واسمها اسية-------------------------------------------------------- فعذبها فرعون بان-------------------------- اوتد پديها ورجليها والقي علي صدرها رحي عظيمة واستقبل بها الشمن فكانت اذا تفرق عنها من وكل بها ظللتها الملانكة اذقالت في حال التعذيب--------------------------------------------------------------------------- رب ابن لي عندك بيسا في	4880	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1631	false	8794225617029573184	130	224	699	1189	1557	300	وقيل----- ادخلا النار مع الداخلين------------ اي و--------------------------تقول لهما خزنة النار ادخلا النار مع الداخلين في النار وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اي جعل الله حالها مثلا لحال المءمنين في ان وصلة الكفرة لا تضر مع الايمان------------------------------ واسمها اسية بنت مزاحم امنت حين سمعت قصة القاء موسي عصاه وتلقف العصا فعذبها فرعون عذابا شديدا بسبب الايمان فانه اوتدها باربعة اوتاد------------------------- واستقبل بها الشمس والقي عليها صخرة عظيمة ف-------------------------قالت رب نجني من فرعون فرقي بروحها الي الجنة فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه اذ قالتظرف ل مثلا رب ابن لي عندك بيتا في	1631	-7759058697046287073	225	263.0	175	613	36.70473098754883	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4892	true	2831235567130420302	94	262	469	1322	1499	300	في كونه تذيرا من جهته تم----الي وقلنا في حق ما تلاه علينا من الايات افراطا في التكذيب ما نزل الله علي احد من شء--- من الاشياء فضيلا عن تتزيل الايات-------------------------------------------- عليكم اهابو السعود قوله والا في ضلال كبير اي بعيد عن الحق وقوله ويحتمل اي قوله ان انتم الخ ان يكون------- من كلام ال-----ملاءكة وعلي هذا فقوله ان انتم------------ الا في ضلال ك-ير اي في الدنيا كما ذكره الخازن وقوله وان يكون من كلام الكفار هذا الاحتمال هو الذي استظهرء جمهور المفرين اهشيخنا توله وقالوا--------لو كنا--تمع الخ اي زيادة في توبيخ انفسهم اهخطيب وقوله ما كنا في اصحاب ال-عير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي في عدادهم و-----------------------------هم الشياطين اهابو السمود قول نقام ب وجهان احدما انه متصوب---- علي المفعول به اي الزمهم الله سحقا ورة الملك الابات 1511---------------------------------------------------------------------------------- الحاء وضمها لاصحب التعير فبعدا لهم عن رحمة الله ان اللين يمخشون رتهم يخافونه بالنيي في فيتهم عن اعين الناس فيطيعونه سرا فيكون علانية اولي لهه تغفرة-------- وابر كيير اي الجنة رابيدا ايها الناس ترلكم او اجهر را بدة انه تعالي عليه بدان الشدوو	4892	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1634	false	-7435869146827532253	110	296	577	1497	1521	300	في كونه نذيرا من جهة الله تعالي وقلنا في حق ما تلاه------ من الايات------------------ ما نزل الله علي احد من شء اي من كتاب ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها النذرفي ادعاء انه تعالي نزل عليكم ايا---------------تالا في ضلال كبير اي بعيد عن الصواب ويجوز------------------------- ان يكون الخطاب من كلام الخزنة للكفار وال-------معني ما انتم ايها الكفار الا في ضلال كبير ف---ي الدنيا و----------------------------------------------------------هو الشرك بالله وفي هلاك عظيم في العذاب---- وقالوا للخزنة لو كنا نسمع او نعقل---------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير اي لو كنا نسمع الانذار سماع من كان طالبا للحق او نعقله عقل من كان متفكرا لما كنا اليوم مع اهل الوقود في النار فاعترفوا بذنبهم اي اقروا بتكذيبهم الرسل وبكفرهم بايات الله فسحقا لاصحاب السعير وهو منصوب اما علي المفعول به اي الزمهم الله سحقا اي بعدا من رحمته او علي المصدر والتقدير سحقهم الله سحقا اي باعدهم الله من رحمته مباعدة وقرا الكساءي بضم ا------------------------------------------لحاء ان الذين ي-خشون ربهم-------- بالغيب اي حال كونهم في الخلوة حيث لا يراهم الناس لهم م------------غفرة لذنوبهم واجر كبير في الجنة واسروا ايها الناس قولكم او اجهر-وا ب-ه انه------ عليم بذات الصدور	1634	-7759058697046287073	381	339.5	283	1161	32.81653594970703	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4897	true	-4798318153879652793	51	99	270	552	1606	300	المفسرين كان الكفار يمتنعون عن الايمان ويعاندون --------------رسول الله معتمدين علي شينين احدهما قوتهم باموالهم وعددهم والثاني--- اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات ف---ابطل الله عليهم الاول بقوله------ امن هذا الذي هو جند لكم الاية ورد عليهم الثاني بقوله------ امن هذا الذي يرزقكم	4897	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1636	false	-4418652594909975472	59	111	280	580	1550	300	الكافرين كانوا----- يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول----- معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بم--الهم وجندهم و--ثانيهما اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات وقد ابطل الله عليهم الاول بقوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم الاية ورد عليهم الثاني بقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم	1636	-7759058697046287073	251	429.0	206	314	79.9363021850586	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4899	true	8647192879992987326	120	212	612	1142	1622	300	وجعل لكم السمع اي لتمعوا -----ايات الله وتتمسكوا بما فيه من الاوامر والنواهي وتتعظوا بمواعظها والابصار لتتظروا بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشرف الله عز وجل والافثدة لس-فكروا بها فيما تسمعونه من الايات التنزيلية وفيما تشاهدونه من الايات التكوينية قليلا ما تشكرون اي باستعمال هده الحواس فيسا حلقت لاجله اهايو السرد قوله قليلا ما تشكرون تقدم ان قليلا صقة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او يمعني العدم ان كان الخطاب للكفرة اهشهاب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي ذراكم اي خلقكم ويشكم ونشركم وكثركم	4899	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1636	false	-4418652594909975472	230	294	1155	1519	1550	300	وجعل لكم السمع لتس--معوا به الايات القرانية --------------------------------------------------والابصار لتنظروا بها الي الايات التكوينية -------------------------والافءدة لتتفكروا بها فيما تسمعونه من الايات التنزيلية وفيما تشاهدونه من الايات التكوينية قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما تشكرون لان شكر نعمة الله تعالي هو ان يصرف تلك النعمة الي وجه رضاه وانتم لما صرفتم السمع والبصر والعقل الي غير طلب مرضاته فانتم ما شكرتم نعمته البتة قل هو الذي ذراكم اي خلق-------------كم وكثركم	1636	-7759058697046287073	192	123.5	160	689	27.866472244262695	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4901	true	-3211643099109621901	12	44	53	232	1543	300	اي تطلبونه---------- وتستعجلونه وت--------------------------------------------------را الحسن وتتادة وابر رجاء والضحاك ويعقوب وابو زيد وابو بكر وابن ابي ع-لة وناقع في رواية الاصمعي بسكون الدال---------- وهي مءيدة للقول بان----------ها من الدعاء في قراءة العامة	4901	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1637	false	-1215634838080662988	100	148	515	775	1545	300	اي تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء او هذا الذي كنتم تدعون انه باطل لا ياتيكم وقرا الحسن وقتادة وابو رجاء والضحاك ويعقوب وابو زيد وابو بكر وابن ابي عبلة ونافع في راوية الاصمعي بسكون الدال من الدعاء وهي مءيدة للقول بان تدعون مثقلة من الدعاء في قراءة العامة	1637	-7759058697046287073	170	290.0	138	260	65.38461303710938	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4902	true	-8387688469944172623	151	293	805	1495	1533	300	قل ارايتم----------- ان اصبح ماءكم غورا اي غالرا------- ذاهبا في الارض---------------- لا تناله الدلاء وكان ماءهم من بثر زمزم وبثر ميمون فمن ياتيكم بماء معين اي جار قاله قتادة والضحاك----- فلا بد لهم -ان يقولوا لا ياتينا به الا الله فقل لهم -------لم تشركون به من لا يقدر علي ان ياتيكم به يقال غار الماء يغور قورا اي نضب اه قوله معين قال ابن عباس اي ظاهر تراه العيون فعلي هذا اصله معيون بوزن مفعول كبيع اصله مبيرع فنقلت ضمعة الياء الي العين قبلها فالتقي ساكنان الياء والواو فحدفت الواو ثم كرت العين لتصح الياء وقيل هو من معن الماء اي كثر فهر علي هذا فعل لا مفعول فالميم علي الثاني اصلية وعلي الاول زالدة اهخطيب قوله ان ----------------------------------------------------------------------------يقول القارء الخ اي سواء قرا في الصلاة او خارجها اهممين ورة الملك الاية 40 عقب ممين الله رب العالمين كما ورد في الحديث	4902	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1638	false	5296436574978924667	1	76	10	378	1515	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي ان صار ماءكم ذاهبا في الارض بالكلية او بحيث لا تناله الدلاء---------------------------------- فمن ياتيكم بماء معين اي ظاهر سهل الماخذ تراه العيون فلا بد-لهم وان يقولوا لا ياتينا به الا الله فقل لهم حينءذ فلم تجعلون--- من لا يقدر عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء اصلا شريكا له في المعبودية وكان ماءهم من بءر زمزم وبءر ميمون ويستحب ان يقول القارء-------------------------------------------------------------- عقب معين الله رب العالمين كما ورد في الحديث	1638	-7759058697046287073	217	120.0	169	813	26.691267013549805	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4908	true	-5627558946830735682	233	288	1134	1396	1452	300	ادعاه ابوه وهو المغيرة اي تبنا--------------------ه ونسبه لنفسه بعد ان كان لا يعرف له اب وقوله بعد ثماني عشرة نة اي من ولادته ولما نزلت---- الاية قال لامه ان محمدا وصف-ي بت-ع صفات اعرفها غير التاسع منها فان لم تصدقيني الخبر ضربت عنقك فقالت له ان اباك----------- عنين فخفت علي المال ----ت الراعي من نفسي	4908	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1640	false	6496273934161599769	110	162	527	784	1456	300	اد---------عاه المغيرة بعد ثماني عشرة سنة من ولادته ونسبه لنفسه بعد ان كان لا يعرف له اب------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية قال لامه ان محمدا وصفني بتسع صفات اعرفها غير التاسع منها فان لم تصدقيني الخبر ضربت عنقك فقالت له ان اباك اي المغيرة عنين فخفت علي المال فمكنت الراعي من نفسي	1640	-7759058697046287073	207	348.5	163	303	68.31683349609375	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4915	true	7704513077245910565	191	247	1040	1337	1612	300	انا الي ربنا واقبون اي راجعون وعدي بالي وهو انما يتعدي بعن او بفي التضمت عنن الرجوع اهابو السود قوله روي انهم--------- ابدلوا----- خيرا م------------------------------------------------------------------------------------------------نها فامر الله---- جبريل------------ ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها بمكانها وقال اين مسعود ا-------------ن القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فايدلهم الله	4915	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1642	false	6099105348451407065	227	300	1227	1611	1611	300	انا الي ربنا راغبون اي طالبون منه الخير راجون عفوه و-------------------------------------------------روي انهم قالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنع ابونا فتضرعوا الي الله تعالي بالدعاء فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها فا-ن الله امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزعر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها -مكانها وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم الله-	1642	-7759058697046287073	213	333.5	171	436	48.85321044921875	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4915	true	7704513077245910565	45	133	271	722	1612	300	عن ان يجري في ملكه ما لا يريده اهكرخي قوله------------------------------------------------------------------------------------ يتلاومون حال اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا ا-نت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك لهذا انت-- خوفتتا -الفقر ويقول الثالث لغيره انت رضبتتي----- في جمع المال ثم نادرا علي انفهم بالويل فقالوا يا ويلنا اي ------------------------هذا وقت حضورك النا ومنادمتك لنا فانه لا تديم ل---------------نا الان غيرك اه ورة القلم الايات 2421 ملاكناصي ربا ان يتوالنا بالتشديد والتخفيف خيرا يتها اا الن رنا تعبون ليقبل توبتتا ويره علينا خيرا من ج-تنا روي انهم ابدلوا خيرا منها	4915	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1642	false	6099105348451407065	129	215	710	1152	1611	300	عن ان يجري في ملكه ما لا يشاءه انا كنا ظالمين بالاقسام علي جذ الجنة في الصباح ومنع المساكين وترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون ----اي يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث------ انت الذي رغبتني في جمع المال ---------------------------قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي يا هلاكنا هذا وقت ------------منادمتك لنا انا كنا متجاوزين حد الله بمنعنا المساكين عسي ربن------------------------------ا ان ي-بدلنا------------------ خيرا منها اي ان يعط----------------------------ينا خيرا من جنتنا ----------بدل------ا منها	1642	-7759058697046287073	231	260.5	178	584	39.55479431152344	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4915	true	7704513077245910565	247	277	1337	1498	1612	300	جتة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل مته عنقودا واحدا-------ء وقال اليماني ابو خالد-------- دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل القاتم الاسود وقال الحن يقول اهل -------	4915	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1643	false	4009294817657978776	0	32	0	168	1513	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا كم كبره وقال-------- ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل------- الاسود القاءم كذلك العذاب اي مثل	1643	-7759058697046287073	126	206.5	101	183	68.85246276855469	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4931	true	3191080244591769187	53	88	263	450	1504	300	ابن جرير مكثوا سبع ليال وثمانية ايام احياء سورة الحاقة ارالايات 119 يرعود ر------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبله------------------------------------------------------------ اتباعه وفي---------- قراءة------------------------------------------------------------------- بفتح القاف وسكون الباء اي من تقدمه من الامم الكافرة والتوتفكث- اي املها وهي قري--------------- قوم لوط	4931	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1646	false	-4574707291191112825	181	262	952	1386	1601	300	ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله تعالي فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله قراه ابو عمرو والكساءي بكسر القاف وفتح الباء اي ومن عنده من اتباعه وجنوده ويءيده قراءة ابن مسعود وابي وابي موسي ومن تلقاءه وقرا ابي ايضا ومن معه والباقون بفتح القاف وسكون الباء اي من تقدمه من الامم-------- والمءتفكات اي اهل القريات الخمسة المنقلبات قوم لوط	1646	-7759058697046287073	132	164.5	105	442	29.864253997802734	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4936	true	-8888656877413566595	101	172	551	906	1598	300	الاف ام ثمانية صفوف من ال-ملاتكة لا يعلم عددهم الا الله وني الحديث انه------------------- قال ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله تعالي باربعة اخري نكاتوا------- علي صورة الاوعال اي تيوس الجبل وفي رواية ثمانية اوعال من اظلافهم الا ركبهم كما بين سماء الي سماء وني حديث اخر لكل ملك منهم وجه رجل وو--جه اسد ووجه تور ووجه تسر وكل وجه منها يسال الله الرزق لذلك الجنس	4936	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1647	false	-6342425913660950958	236	292	1259	1547	1589	300	الواقعة ثمانية -----من الاملاك وف-------------------------ي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله تعالي باربعة اخري فكانوا ثمانية علي صورة الاوعال اي تيوس الجبل وف------------------------------------------------------------------ي حديث اخر لكل ملك منهم وجه انسان ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر وكل وجه منها يسال الله الرزق لذلك الجنس	1647	-7759058697046287073	240	422.5	191	384	62.5	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4950	true	5601146642566126127	26	176	132	834	1436	300	ابن عباس هور النضر بن الح-رث حيث قال---------------- اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية فترل مسءوله و----------------------قتل يوم بدر صيرا هو وعقبة -بن ابي معيط ولم يقتل صبرا غيرهما وتيل هو الح--------------------------------------رث بن النعمان------- وذلك انه لما بلغه قول النبي لعلي-------------------------------------- من كنت مولاه نعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ راحلته بالابطح ثم قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا الا الله وانك رسول الله فقيلناه منك وان نحج فقبلناه منك وان نصوم شهر رمضان في كل عام فتبلناه منك ثم لم ترض حتي فضلت اين عمك علينا افهذا شء منك ام من الله تعالي فقال النبي والذي لا اله الا هو ما هو الا من اللهه قولي الحرث وحو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء قوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله تعالي بحجر فوتع علي دماغه نخرج من دبره فقتل--------ه فنزلت---------- وقال	4950	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1652	false	7061008202999819021	30	138	154	671	1520	300	ابن عباس هو- النضر بن الحارث حيث قال انكارا واستهزاء اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة ابن ابي معيط وقال الربيع هو ابو جهل حيث قال اسقط علينا كسفا من السماء وقيل وهو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مولاه قال اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث ----------------حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فمات من ساعته فنزلت هذه الاية وقال	1652	-7759058697046287073	289	446.0	225	843	34.282325744628906	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4966	true	-7964376802326905281	256	280	1343	1467	1568	300	اي اي سبب حصل لكم حال كونكم غير مم-قدين لله تعالي عظمة موجبة لتعظيمه بالايمان--- والطاعة له وقد خلقكم اطوارا اي والحال ان---------كم علي	4966	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1659	false	150395991632151624	19	46	91	228	1572	300	اي اي سبب حصل لكم حال كونكم غير معتقدين لله تعالي عظمة موجبة لتعظيمه بالايمان به والطاعة له وقد خلقكم اطوارا اي والحال ان الله خلقكم علي	1659	-7759058697046287073	123	225.0	99	137	89.78102111816406	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4970	true	3852538259292625808	76	176	412	944	1609	300	لا تذرن الهتكم معطوف ----------ايضا علي الصلة ال قول وولا تذرن ودا يجوز ان يكون من عطف الخاص علي العام ان قيل ان هذه الاسماء لاصنام وان لا يكون ان قيل انها اسماء رجال صالحين علي ما ذكر في التقاسير وقرا نافع ودا بضم الواو والباقون بفتحها اهممين قوله ولا يقوث ويموق تراهما المامة بغير تنوين فان كانا عربيين فالمنع من الصرف للعلمية والوزن وان كانا اعجميين فللعلمية والعجمة وقر---ا الاعمش ولا يغوتا ويعوقا مصروفين لامرين احدما انه صرفها للتتاسب اذ تبلها اسمان منصرفان وبعدها اسم منصرف كما صرف ملامل والثاني انه جاء علي لغة من يصرف غير المنصرف مطلقا	4970	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1660	false	2348403231746856252	80	135	444	742	1605	300	لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها الي عبادة رب نوح -ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركن عبادة هءلاء و--------------------------------------------------------------------------قرا نافع ودا بضم الواو والباقون بفتحها وقرا العامة يغوث ويعوق------------------ بغير ت--------------------------------نوين للعلمية والوزن -او --------------للعلمية والعجمة وقراهما الاعمش----------------- مصروفين للتن-----------------------اسب او -------------------------------------------------------------------علي لغة من يصرف غير المنصرف مطلقا	1660	-7759058697046287073	184	229.5	143	545	33.76146697998047	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4974	true	-7715436729117252598	223	274	1168	1423	1560	300	وقرا الحسن ابن علي رضي الله عنهما ويحيي -بن يعمر والنخعي ولولدي تثنية ولد يعني ابنيه ساما وحاما وقرا ابن جبير والجحدر--------ي بكسر الدال يعني اباه نيجوز ان يكون اراد ا-------باه الاقرب الذي ولده وخصه بالذكر لانه اشرف من الام وان يريد جميم من ولده من لدن ادم الي من ولده	4974	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1661	false	-1244839924175300890	238	283	1239	1462	1539	300	وقرا الحسن -بن علي رضي الله عنهما ويحيي ابن يعمر والنخعي ولولدي اي------------ ابني- سام- وحام- وقرا ابن جبير والجحدري ولوالدي بكسر الدال --اي ابي فيحتمل ان يريد عليه السلام اباه الاقرب الذي ولده------------------------------ وان يريد جميع من ولده من لدن ادم الي من ولده	1661	-7759058697046287073	188	302.0	146	271	69.37269592285156	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4995	true	-2431743594507838009	224	296	1096	1448	1471	300	خبر مبتدا م-ضمر اي مو-عالم وت-------------رء بالنصب علي المدح وقرا السدي علم ال------------------------غيب فعلا ماضيا تاصبا للغيب اهسين قوله ما هاب به لو اسقط به لكان اوضح ويمكن ان يتسر غاب باختص اي ما اخص به عن العبادة وعبارة البضاري اي علم النب المحخصوص به علمه اله اوله للا يظهر علي فيبه العامة علي كونه من اظهر وا---------------------------------------------------------------------حدا مفعول ب-------------------------------------------------------------------------------ه وقرا الحسن يظهر بفتح الياء والهاء من ظهر ثلاثيا واحد فاعل به	4995	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1667	false	620504399803684888	44	114	223	583	1545	300	خبر مبتدا محذوف اي هو عالم بنزول العذاب وقرء بالنصب علي المدح وقرا السدي علم الغيب بصيغة الماضي ونصب الغيب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الله علي غيبه اطلاعا كاملا ينكشف به جلية الحال انكشافا تاما موجبا لعين اليقين احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا رسولا ارتضاه لاطلاعه علي بعض غيوبه المتعلقة برسالته وقرا الحسن يظهر بفتح الياء والهاء و -------------احد فاعل به	1667	-7759058697046287073	138	164.5	108	539	25.602968215942383	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4997	true	-5062248549711546700	59	158	297	817	1532	300	اي فان----ه تعالي يسلك--- جميع جوانب الر----سول عند اظهاره علي غيبه حرسا من الملاتكة بحرسونه من تعرضس الشياطين لما اظهره عليه من الغيوب المتملق برسالته الل قوله ايسلك من بين يديه بابه دخل قوله ملاءكة يحفظونه اي من الجن ان-- يستمعوا الوحي فيلغوه------- الي الكهنة قبل الرسول فيطردونهم حتي يبلغ ما يوحي اليه-------------------------- وقال مقاتل وغيره كان الله اذا بعث رسولا اتاه ابلي- في صورة ملك يخبره فيم-ث الله من بين يديه ومن خلفه رصدا من الملاءكة يحرسونه ويطردون الشياطين عنه فاذا جامه شيطان في صورة ملك اخبروه بانه شيطان فيحذره فاذا جامه ملك قالوا له هذا رسول ريك	4997	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1667	false	620504399803684888	122	207	619	1059	1545	300	اي فان الله تعالي يجعل من جميع جوانب ذلك الرسول عند اطلاعه علي غيبه حرسا من الملاءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحفظونه م---ن الجن لءلا يستمعوا قراءة جبريل فيلقوها الي النكهة قبل الرسول---------- حتي يبلغ جبريل ما اطلعه الله عليه من بعض الغيوب وقال مقاتل وغيره كان الله اذا بعث رسولا اتاه ابليس في صورة ملك يخبره فيبعث الله من بين يديه ومن خلفه رصدا من الملاءكة يحرسونه ويطردون الشياطين عنه فاذا جاءه شيطان في صورة ملك اخبروه بانه شيطان فيحذره فاذا جاءه ملك قالوا له هذا رسول ربك	1667	-7759058697046287073	351	597.0	277	568	61.7957763671875	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5005	true	3795638652606187273	151	212	803	1115	1532	300	قول-ه واذكر اسم ريك اي دم عليه----------- ليلا ونهارا علي اي وجه كان من تسبيح وتهليل وتحميد------ وصلاة وتراءة قران ودراسة علم قاله القاضي كالكشاف وقول الشارح المصف اي قل بسم الله الرحمن الرحيم قي ابتداء قراءتك تبع فيه مهلا وزاد عليه سهل توصلك ببركة قراءتها الي ربك طك صار-------اه اهكرخي قوله قي ابتداء قراءتك اي سواء قرات لي الصلاة او	5005	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1668	false	-9067406778999293180	248	300	1281	1533	1533	300	-اليه واذكر اسم ربك اي دم علي ذكر اسم ربك ليلا ونهارا علي اي وجه كان من تسبيح وتهليل وتحميد ودعاء وصلاة وقراءة قران ودراسة علم قال سهل------------------------------ اي قل بسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء قراءتك--------------------------- توصلك ببركة قراءتها الي ربك وتقطعك عما سواه اه-------------------------- اي سواء قرات في الصلاة او-	1668	-7759058697046287073	212	336.0	168	337	62.90801239013672	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5005	true	3795638652606187273	212	253	1115	1305	1532	300	في خارجها وهذا اذا قرا من اول مورة واما اذا قرا من اثناء سورة فانه ان كان لي غير الصلاة سن له ان يبسمل وان كان فيها لم تسن له البسملة لان قراءة السورة بعد القاتحة تعد قراءة واحدة فتامل قوله	5005	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1669	false	-6046472455110210020	0	41	0	190	1574	300	في خارجها وهذا اذا قرا من اول سورة واما اذا قرا من اثناء سورة فانه ان كان في غير الصلاة سن له ان يبسمل وان كان فيها لم تسن له البسملة لان قراءة السورة بعد الفاتحة تعد قراءة واحدة وتبتل اليه	1669	-7759058697046287073	181	353.0	140	190	95.2631607055664	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5012	true	6775435449275709611	85	134	444	693	1544	300	علي معن---ي انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث وهو مطابق لما مر في اول السورة من التخيير بين قيام التصف يتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادن من الثلثين وقرء بالجر اي تقوم ادني من ثلثي الليل واقل من النصف والثلث	5012	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1671	false	5704473391792573852	35	62	194	335	1572	300	علي ادني اي انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث والباقون بجرهما معطوفين علي ثلثي الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تقوم اقل- من ثلثي الليل واقل من النصف والثلث	1671	-7759058697046287073	100	135.0	78	252	39.68254089355469	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5017	true	7850890755792911732	116	217	591	1089	1545	300	ابي المود روي عن جابر--- رضي الله عنه عن النبي انه------------------- قال كتت علي جيل حراه فتوديت پا مح-د انك رسول الله فنظرت عن يميني وهساري فلم ار شيتا فنظرت نوقي فاذا ب تاعد ------علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداء فرحبت ورجمت الي خديجة فقلت ودثروني دثروني--------------------------- فتزل ------جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا ------الي قوله تعالي ما لم يملم------ ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاء جبريل عليه السلام وقال انك نيي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فتز-----------ل يا ايها المدثر	5017	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1672	false	-3778377750982482399	118	226	621	1164	1556	300	يلي الجسد روي--- جابر بن عبد الله------------- انه صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت -دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا العلق الي قوله تعالي ما لم يعلم العلق ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يا ايها المدثر	1672	-7759058697046287073	418	693.0	327	583	71.69811248779297	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5023	true	9216453390225481174	88	177	428	909	1554	300	ممدودا قال ابن عباس هو ما كان للوليد بمكة والطاءف من الابل-------- والغتم --------والجنان والعبيد والجواري واختلفوا ني مبلغه فقال مجاهد وسعيد بن جير الف دينار وقال قتادة ستة الاف دينار وقال سفيان الثوري مرة اربعة الاف دينار ومرة الف دينار وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وقال الرازي الممدود هو اللي يكون له مورد ياتي منه الجزء بعد الجزء دالما ولذلك فسره عمر بغلة شهر بعد شهر وقال النعمان الممدود الزاءد كالزروع والضروع وانواع التجارات وقال مقاتل كان له ب-تان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا	5023	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1674	false	4659636545269795705	1	31	3	171	1474	300	مبسوطا قال ابن عباس هو ما كان للوليد بمكة والطاءف من الابل والبقرة والغنم والحجور والجنان والعبيد والجواري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا	1674	-7759058697046287073	146	271.0	118	498	29.31726837158203	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	232	300	1151	1491	1491	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه يني مخزوم فقال وال----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه يملو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان ق-ريش كلهم فقام--------- ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال-	5025	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1675	false	-2719680844154170140	64	132	302	633	1449	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الو------ليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جه-----ل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزو--------------نا فقال	1675	-7759058697046287073	272	486.5	212	356	76.40449523925781	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5026	true	3652343632568443179	61	119	293	574	1495	300	ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجل- قومه فقال لهم تزصود- ان محمدا مجنون فهل رايتموء يحنق قط2 تالوا اللهم لا قال تزعمون انه كامن فهل رايتموه قط تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذ-ب فهل جري-م عليه شي-ا من الكذب فقالوا اللهم لا	5026	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1675	false	-2719680844154170140	183	239	869	1147	1449	300	ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق ق----الوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ي--تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا اللهم لا	1675	-7759058697046287073	265	478.0	209	286	92.65734100341797	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5039	true	6409880171765557491	58	117	274	559	1503	300	ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتن تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان -بن فلان ونءمر فيه باتباعك ونظيره لن نءمن لك حتي تنزل صلينا كتابا تقرءه وعن ابن حياس كانوا يقولون ان كان محمد- صادقا -ليصبحن عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته من النار	5039	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1678	false	-7907801025454746057	250	300	1274	1514	1514	300	ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الا فلان ابن فلان ونءمر فيه باتباعك--------------------------------------------- وعن ابن عباس كانوا يقولون ان كان محمدا صادقا فليصبح- عند راس كل رجل -منا صحيفة فيها براءته من النار-	1678	-7759058697046287073	229	414.0	181	288	79.51388549804688	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5053	true	4944080005810633977	235	265	1176	1323	1502	300	روي انه ك-------------------ان اذا تراها--------- قال اسبحانك اللهم بلي رواه ابو داود والحاكم وقال ابن عباس--------------------- من قرا سبح اسم ريك الاع-------لي اماما كان او غيره فليقل سبحان ريي الاعلي	5053	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1682	false	-9007829951068384035	259	300	1233	1434	1434	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه السورة قال س-بحانك اللهم بلي رواه ابو داود والحاكم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من قرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي اماما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي-	1682	-7759058697046287073	138	229.0	109	203	67.98029327392578	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5056	true	-2974196104355187756	30	65	161	316	1496	300	لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل كان جمدا مصورا ترابا او طينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	5056	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1683	false	8910059346367808359	81	115	411	564	1583	300	لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل كان جسدا مصورا ترابا و--طينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	1683	-7759058697046287073	151	294.5	117	155	97.41935729980469	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5057	true	386204708713704910	46	96	267	509	1590	300	الاربعة ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايه-ا علا كان الشبه له وعن ابن عباس قال يختلط ماء الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو رقيق اصفر فيخلق منها الولد فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	5057	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1683	false	8910059346367808359	130	162	632	785	1583	300	الماءان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما علا كان الشبه------------------------------------------------------------------------------------------ له وما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	1683	-7759058697046287073	144	275.0	113	243	59.25925827026367	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5079	true	2429340374660300091	84	125	435	646	1617	300	قال اين مسعود نزلت والمر-سلات عرفا علي النبي------------------- ليلة الجن ونحن معه نسير حتي اوينا الي غار مثي فتزلت فبيتما نحن نتلقاها منه وان فاه رطب بها اذ وثبت حية فوثبتا عليها لنقتلها فذهبت فقال النبي د------------------وقيتم شرها كما وقيت شركم	5079	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1689	false	3202972910735748397	17	66	107	356	1662	300	قال ابن مسعود نزلت والمراسلات عرفا علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ونحن معه نسير حتي اوينا الي غار مني فنزلت فبينما نحن نتلقاها منه وان فاه رطب بها اذ وثبت حية فوثبنا عليها لنقتلها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيتم شرها كما وقيت شركم	1689	-7759058697046287073	205	371.5	164	249	82.32931518554688	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5084	true	7198138107167618708	53	151	296	826	1580	300	والاستفهام الاول للاستبعاد والانكار والث----------اني للتعظيم والتهويل والمعني انت الان في الدنيا لا تعلم ما يوم الفصل اي لا تعلم عظمه واهواله علي سبيل التفصيل وان كنت تعلمها اجمالا فقول الشارح تهويل بشاته بيان للاستفهام الثاني واما الاول فلم ييته وقد عرفته قوله ويل يومتذ اي ي--------------------------------وم اذ يفصل بين الخلاثق وقوله للمكذبين اي بذلك اليوم اه شيخنا و------------------ويل مبتدا سوغ الابتداء به كونه دعاء وقال الزمخشري فان قلت كيف وتمت النكرة مبتدا ي قوله ويل قلت هو في اصله مصدر مصوب ساد مسد نعله ولكنه عدل به الي الرفع للدلالة علي ثبات معني الهلدك ودوامه للمدعر عليهم	5084	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1690	false	7947093451879273535	117	191	602	1012	1604	300	فالاستفهام الاول للاستبعاد والانكار والاستفهام الثاني للتعظيم والتهويل والمعني انت الان في الدنيا لا تعلم ما يوم الفصل اي لا تعلم عظمه واهواله علي سبيل التفصيل وان كنت تعلمها -جمالا ---------------------------------------------------------------------------------ويل يومءذ للمكذبين اي واد في جهنم من قيح ودم يوم اذ يفصل بين الخلاءق------ للمكذبين--- بذلك اليوم وبكل ما اخبر الانبياء عنه و ويل مبتدا سوغ الابتداء به كونه دعاء ونحوه سلام عليكم وفاءدة العدول--------------------------------------------------------------------------- الي الرفع --دلالة علي دوام----- الهلاك------- للمدعو عليهم	1690	-7759058697046287073	298	479.5	243	590	50.50847625732422	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5094	true	3990986044390323330	47	84	269	456	1573	300	لان القران مصدق للكتب القديمة موافق لها في اصول الدين فيلزم من تكذي-ه تكذيب فيره من الك-ب لان ما في غيره موجود فيه فلا يمكن الايمان بغيرء مع تكذيه كان اولي اله الله الزكن الزكلة سورة النبا	5094	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1693	false	-6948668850702796014	267	298	1461	1620	1630	300	لان القران مصدق للكتب القديمة موافق لها في اصول الدين فيلزم من تكذيبه تكذيب غيره من الكتب لان ما في غيره موجود فيه فلا يمكن الايمان بغيره مع تكذيبه------------------------------ سورة النبا	1693	-7759058697046287073	153	277.0	122	189	80.95237731933594	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5108	true	8536059699976771231	120	266	608	1340	1530	300	فمن شاء ان يتخذ مرجعا الي ثواب ربه الذي ذكر شانه العظيم فعل ذلك بالايمان والطاعة وتعلق الجار به لما فيه من معتي الانضاء والاتصال اهابو السعود و----------------------------في الخازن مابا اي سبيلا يرجع اليه وهو طاعة الله وما يتقرب به اليه اه سورة النبارالاية 0 التر كل امرء ما قدمت يداء من خير وشر ويقول الكاو ليتي حرف تنبيه يايتي كث يعني فلا اعذب يقول ذلك عندما يقول الله تعالي للبهاءم بعد الاقتصاص من بعضها لبعض كوني ترابا قوله كل امري ء اي مسلما كان او كافرا وهذا العموم اخذه من ال الاستغراقية اله والنظر يعني الرءية اي يري كل ما قدم------------------ه مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا قوله يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتني كنت ثرايا عبارة البيضاوي اي في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابسث وقيل تحشر ماثر الحيونات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها الل قوله عند-ما يقول الله للبهاتم	5108	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1697	false	215089568007147340	156	262	756	1273	1467	300	فمن شاء ان يتخذ مرجعا الي ثواب ربه--------------------- فعل ذلك بالايمان والطاعة--------------------------------------- نا انذرناكم اي خوفناكم يا اهل مكة بالقوارع الواردة في القران ذابا قريبا هو عذاب الاخرة وكل ما هو ات قريب وم ينظر ال---------------------------------مرء ما قدمت يداه و ما استفهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي يوم يبصر كل امرء اي شء قدمت يداه مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا واما موصولة اي يوم ينظر كل امرء الي الذي قدمته يداه يقول الكافر لما قطع بالعقاب اليتني كنت ترابا اي ليتني لم ابعث للحساب في هذا اليوم وبقيت ترابا كما كنت اوليتني كنت ترابا ف------------------ي الدنيا فلم اخلق ولم اكلف------------------------- -----------------------------------------وقيل يقول الكافر--------------- عند ما يقول الله للبهاءم	1697	-7759058697046287073	213	238.0	162	927	22.977346420288086	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5109	true	3591095239410750394	146	229	811	1287	1677	300	والنازعات اغراقا وقال ابن مسعود ان ملك الموت واعوانه يثزعون روح الكافر كم-----------------------------------------------------ا ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نف- الكاقر كالقريق في الماء والناشطات -شطا ----الملاتكة تتشط تف المومن اي تحلها--------- حلا رفيقا فتقيضها كما ينشط العقال من يد البعير وانما خص النزع بنفس الكافر والشط بنف المومن لان يينها فرقا فالنزع جدب بشدة والنشط جذب برفق والسايحات سبحا يعني -الملايكة يقبضون ارراح المءمنين ي---لونها سلا رفيق------ا ثم يدعو-نها حت- تستريح ثم يستخرجونها كالسابح في الماء يتحرك فيه برفق ولطافة	5109	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1698	false	8832837906197869167	53	131	271	718	1676	300	والنازعات غرقا اي والملاءكة الذين ينز-------------------عون روح الكافر من جسده من تحت كل شعرة ومن تحت الاظافر واصول القدمين كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نفس الكافر كالغريق في الماء والناشطات نشطا اي والملاءكة الت-------------ي تحل نفس المءمن حلا رفيقا فتقبضها كما ينشط العقال من يد الب---------------------------عير وتنشط روح المءمن بالخروج الي الجن-------------ة---------------- والسابحات سبحا --اي والملاءكة الذين ينزعون نفس الصالح يسلونها سلا رفيقا رويدا ثم يتركونها حتي تستريح ثم يستخرجونها بعد ذلك بر-------------------فق ولطافة	1698	-7759058697046287073	274	370.5	221	556	49.280574798583984	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5110	true	-6701419503888739955	196	275	1102	1562	1693	300	والسابقات سيقا يعني سابقة نقوس----------------- المءمنين الي الخيرات والطاعات اما قوله تعالي -فالمدبرات امرا فاجمعوا علي انهم الملانكة قال ابن عباس هم الملاتكة وكلوا بامور عرقهم الله عز وجل العمل بها وقال عبد الرحمن بن سابط يدير الامر في الدنيا اربعة حب------------ريل واسرافيل وميكاءيل وملك الموت واسمه عزراءيل فاما جبريل فهو موكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فهوكل--- بالقطر والتبات واما ملك الموت فمو-كل بقيض الانفس و-اما اسرافيل فهو يثزل عليهم بالامر من الله تعالي وليس في الملايكة اقرب منه	5110	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1698	false	8832837906197869167	136	207	741	1168	1676	300	فالسابقات سبقا اي والملاءكة الذين يسبقون بارواح المءمنين الي الجنة وبارواح الكافرين الي النار فالمدبرات امرا ---------اي ----فالملاءكة الذين يدبرون -------------------امور العباد ----------------------قال عبد الرحمن بن سابط يدبر الامر في الدنيا اربعة من الملاءكة جبري---------ل وميكاءيل وملك الموت واسراف-----يل فاما جبريل فهو موكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فهو موكل بالقطر والنبات واما عزراءيل فهو موكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل عليهم بالامر من الله تعالي وليس في الملاءكة اقرب منه	1698	-7759058697046287073	295	463.5	241	495	59.5959587097168	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5160	true	-4199160394072954105	158	229	799	1154	1530	300	قرا ابن كثير وابو عمرو برفع يوم علي انه خبر مبتدا مضمر اي هو يوم وجوز الزمخشري ان يكون بدلا مما قبله يعني قوله يوم الدين وقرا ابو عمر وني رواية يوم مرفوعا متونا علي قطمه عن الاضاقة وجمل الجملة----- نعتا له والعاند محتوف اي لا تملك فيه وقرا الباقون يوم -الفتح فقيل هي قتحة اعراب ونصبه ياضمار اعني او باذكر فيكون مفعولا به و----------------------------------علي راي الكوفيين ي-كون خبرا لميتدا مضمر	5160	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1711	false	-3367591924407303291	53	107	247	522	1567	300	قرا ابن كثير وابو عمرو برفع ---------------------------------يوم وقر--------------------------------------------------------ا ابو عمرو في رواية يوم مرفوعا منونا علي جع-----------------ل الجملة بعده نعتا له والعاءد محذوف اي لا تملك فيه وقرا الباقون يوم بالفتح وهي اما فتحة اعراب ب------اضمار ---------اذكر او فتحة بناء وانما بني لاضافته للفعل وان كان معربا علي راي الكوفيين ويكون خبرا لمبتدا مضمر	1711	-7759058697046287073	198	312.0	156	396	50.0	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5194	true	-1674086791310452139	2	43	9	215	1538	300	القضاء الذي قوق السماء السابعة----- فيه اللوح بالفتح اه قوله طوله ما بين السماء الخ وهو عن يمين العرش مكتوب في صدره لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومح-د ع-ده ورسوله فمن امن با-له وصدق بوعده واتبع رسله ادخله جعه -	5194	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1723	false	6614008278179022391	207	243	1070	1258	1560	300	الهواء الذي فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح ب--فتح اللام------------------------- وهو عن يمين العرش مكتوب في صدره لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله وصدق بوعده واتبع رسله ادخله جنته	1723	-7759058697046287073	169	292.0	135	215	78.60465240478516	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5195	true	3434534693067565949	175	219	915	1136	1552	300	الثريا او كل نجم وقيل----------------- هو نجم في السماء السابعة وهو زحل لا يسكنها غيره من التجوم واذا اختت النجوم امك-تها من السماء حبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة فهر-------- طارق حين ينزل وحين يصعد وني الصحاح الطارق النجم الذي	5195	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1724	false	-8175185992548797505	121	168	594	830	1460	300	الثريا وقال ابن عباس هو الجدي وقال علي هو نجم في السماء السابعة-------- لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يصعد و--قال- اخرون انه الشهب التي	1724	-7759058697046287073	177	290.5	140	247	71.65991973876953	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	129	293	691	1513	1544	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول و------------------------------------القوة وهم الذين قالوا من اشد منا قوة وقيل سموا ذات العماد لبتاء بتاه بعضهم فشد عمده ورفع بتامهه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لماد ابتان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والسباد ف--مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله وتجبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له 14 مورة الفجر الايتان 98 ملما في اليلكد ك4 في بطشهم وقوتهم وتشود الزين جماثوا قطعوا الضتر جمع صخرة شردت فبي-ما هو يسپر في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فلما دتا منها ظن ان فيها احدا ي-اله عن ايله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابت- وعقلها وسل سينه ودخل من باب المدينة فاذا هر ببابين عظيمين وهما مرصعان بالياقوت الاح-ر فلما راي ذلك دهش ففتح	5224	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1733	false	-1651527446907631000	117	300	572	1497	1497	300	التي لم يخلق مثلها اي --------------------مثل تلك المدينة في الحسن والجمال او مثل عاد في عظم الجثة وشدة القوة ----------------------------------------------------------------------------------------------في البلاد اي في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير و لم يخلق مثلها بالبناء للفاعل اي لم يخلق الله مثل ارم مدينة شداد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة فروي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له--------------------------------------------------------------------------------------------------- شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب المدينة فاذا هو ببابين عظيمين وهما مرصعان بالياقوت الاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح-	1733	-7759058697046287073	582	931.0	460	1139	51.09745407104492	103	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5225	true	4390844841968071625	0	292	0	1490	1524	300	احد مثلها واذا فيها قصور ني كل تصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالنهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل مصاريع باب المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة وتحت تلك الابجار انهار بجري ماءها في تنوات من فضة فقال الرجل في ننسه هذه الجنة وحمل معه من لءلءها ومن بنادق مسكها وزعفرانها ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك معاوية فارسل اليه فقدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه ق-ال له ي----ا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضةة قال نعم هي ارم ذات العماد بناها شداد -بن عاد قال ذحدش-ي حديثها فقال لما اراد شداد بن عاد عملها امر عليها ماتة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوهم بما في بلادهم من الجواهر فخرجت القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا مواققة فوقتوا علي صخرة نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومررج فقالوا هذه الارض التي امر الملك ان يبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماتي واقاموا في يناتها ثلاءماثة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة قلسا اتوه وقد فرغوا متها قال انطلقوا فاجعلوا حصنا بعني سورا واجملوا حوله الف قصر وعند كل قصر الف علم ليكون في كل قصر وزير من رزراتي ففعلوا وامر الملك وزراءه وهم الف وزير ان يتهيءوا للنقلة الي ارم ذات العماد وكان الملك واعلة في جهازهم عشر ستين ثم ساروا اليها فلما كانوا من المدينة علي م-يرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاملكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال كمب وميدخلها رجل من المسلمين في زماتك احمر اشقر قصير	5225	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1734	false	8563991857542939468	7	300	32	1526	1526	300	احد مثلها واذا فيها قصور في كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل مصاريع باب المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة وتحت تلك الاشجار انهار يجري ماءها في قنوات من فضة فقال الرجل في نفسه هذه الجنة وحمل معه من لءلءها ومن بنادق مسكها وزعفرانها ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك معاوية فارسل اليه فقدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه وقال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفض-ة قال نعم هي ارم ذات العماد بناها شداد ابن عاد قال فحدثني حديثها فقال لما اراد شداد بن عاد عملها امر عليها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوهم بما في بلادهم من الجواهر فخرجت القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا موافقة فوقفوا علي صخرة نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومروج فقالوا هذه الارض التي امر الملك ان يبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماني واقاموا في بناءها ثلاثماءة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة فلما اتوه وقد فرغوا منها قال انطلقوا فاجعلوا حصنا --اي سوار واجعلوا حوله الف قصر وعند كل قصر الف علم ليكون في كل قصر وزير من وزراءي ففعلوا وامر الملك وزراءه وهم الف وزير ان يتهيءوا للنقلة الي ارم ذات العماد وكان الملك واهله في جهازهم عشر سنين ثم ساروا اليها فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال كعب وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير-	1734	-7759058697046287073	1451	2828.5	1160	1498	96.86248016357422	260	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5234	true	-2248700071992423381	74	119	424	647	1575	300	لا يمذب عذابه احد اي لا يعذب كعذاب الل-------------------------------------ه احد--- ولا يوثق كوثاقة احد والكناية ترجع الي الله تعالي وهو قول ابن عباس والحسن---------- وقرا الكساءي لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء اي لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومثذ ولا يوثق	5234	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1737	false	-8947910238018073946	227	277	1148	1403	1532	300	لا يعذب عذابه احد اي لا يعذب احد من الزبانية مثل تعذيب الكافر ولا يوثق وثاقه احد اي ولا يوثق احد من الزبانية بالسلاسل والاغلال مثل ايثاق الكافر لتناهيه في كفره وفساده وقرا الكساءي لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء اي لا يعذب احد -------مثل عذاب----- الكافر------ ولا يوثق	1737	-7759058697046287073	136	180.5	103	273	49.81684875488281	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5244	true	3526978057962078730	105	151	564	790	1627	300	الفعل فيها بدلا من قوله--- اقتحم المق-ي بلا كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم الخ اهسمين فلا مكررة في المعني فاندفع ما قيل ان لا لا تدخل علي الماضي الا مكررة اهشيخنا وتقدم بسط الاشكال والجواب في عبارة الكرخي تول ثم كان ------------------------------------من اللين امنوا	5244	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1740	false	5149713271682691319	73	113	361	557	1581	300	الفعل فيهما علي الابدال من اقتحم المنفي بلا كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم -----------فلا مكررة في المعني فلا يقا-----ل ان لا لا تدخل علي الماضي الا مكررة------------------------------------------------------ ثم كان اي مكتسب الطاعات داخل الامور الصعاب من الذين امنوا	1740	-7759058697046287073	136	201.0	105	266	51.1278190612793	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5259	true	-8798315615190679030	11	51	50	233	1460	300	احد احد نمر النبي فق-------------------ال احد ينجيك يمني الله تعالي ثم قال------------------------- لابي ب-----------كر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله ي----------------- فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي ---الي امية بن خلف فقال	5259	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1743	false	5117512607419051409	114	167	595	835	1480	300	احد احد فمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد ينجيك---------------- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر ما-- يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال	1743	-7759058697046287073	159	255.0	122	258	61.627906799316406	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5265	true	8378670014592170036	54	205	286	1032	1501	300	روي البخاري عن جندب بن مفيان قال اشتكي رسو-------------------ل الله ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جميل امراة ابي لهب فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك بنذ ليلتين او ثلاث قنزلت ثانيها ما روي ابو عمران الجوني قال ابطا جبريل عليه السلام علي النبي حتي شق عليه لجاءه وهو اضع جبهته علي الكمية يدعو فانزل عليه الاية ثالثها ما روي ان خولة كانت تخدم ال-بي فق-------------------الت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث التبي------------------- اياما لا ينزل عليه الوحي فقال------------------- يا خولة ما حدث في بخي -ان جبريل عليه ال-لام لا ياتيني قالت خولة 42 ورة الضحياالايتان لك لما فيها من الكرامات لك ين الاولي ل43 الدنيا ولسوف يقطياك ريك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا قتر4 به فقال اذن لا ارضي وواحد من امتي في الثار الي نكشت فاهويت بالمك--ة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالق-ته خلف الجدار قجاء ن-ي الله	5265	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1744	false	5732472942018203852	188	295	973	1500	1523	300	روي البخاري عن جندب بن سفيان قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جم-ل امراة ابي لهب فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فنزلت هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ور---------وي ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث النبي صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال صلي الله عليه وسلم يا خولة ما حدث في بيتي ان جبريل عليه السلام لا ياتيني قالت خولة فكنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله	1744	-7759058697046287073	422	729.5	332	829	50.90470504760742	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5265	true	8378670014592170036	206	245	1037	1232	1501	300	لحياه وكان اذا نزل هليه الوحي استقيلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة ولما نزل جبريل------------ ساله النبي------------------- عن التاخر فقال اما علمت انا لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة رلبعها ما روي ان	5265	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1745	false	3938762867397916614	0	43	0	217	1507	300	لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة ولما نزل جبريل عليه السلام ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة و---------روي ان	1745	-7759058697046287073	182	328.5	145	226	80.53097534179688	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5270	true	1703779762710069843	0	45	0	227	1511	300	ماذا جري من ابتك فقال عبد المطلب ولم فقال اني انخت الناقة واركبته--- خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركيته امامي قامت الناقة ق----------------------------------------------------ال ابن عباس رده الله تمالي الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي عليه السلام حين حفظه عند فرعون وقيل وجدك فسالا	5270	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1747	false	7660578056459956333	49	102	226	487	1479	300	ماذا تري من ابنك فقال عبد المطلب ولم ق-ال اني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة وكانت تقول يا احمق هو الامام فكيف يقوم خلف المقتدي وقال ابن عباس رده الله------ الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي------------ حين حفظه علي يد عدوه و--وجدك عاءلا	1747	-7759058697046287073	187	304.5	147	282	66.31205749511719	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5273	true	1667788745341308244	10	81	53	362	1492	300	الح--ن بن علي ق-------------------ال اذا علمت خيرا فحدث به اخوانك لقشه-وا بك الا ان هذا --لا يحن الا اذا لم يتضمن رياء او ظن ان غيره يقتدي به كما علم ما مر وروي ان شخصا كان جالسا عند النبي------------------- فراه رث الثياب فقال ل----------------- الك مال قال نعم فقال له -------------------اذا اتاك الله مالا فلير اثره عليث وروي انه ق-------------------ال ان الله جسيل يحب الجمال ويحب ان يري اثر النعمة علي	5273	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1748	false	-1112978183861382688	187	271	941	1329	1480	300	الحسين بن علي رضي الله عنهما انه قال اذا عملت خيرا فحدث به اخوانك ليقتدوا بك الا ان هذا انما يحسن ---اذا لم يتضمن رياء و--ظن ان غيره يقتدي به ورو--------------ي ان شخصا كان جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فراه رث الثياب فقال صلي الله عليه وسلم الك مال قال نعم فقال له صلي الله عليه وسلم اذا اتاك الله مالا فلير اثره عليك وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر النعمة علي	1748	-7759058697046287073	272	450.5	208	407	66.8304672241211	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5276	true	5268915229604901857	4	26	29	134	1571	300	ولو ان رجلا عبد الله تمالي وصدق بالجنة والنار وكل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا	5276	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1749	false	-4068040125522224434	155	177	806	911	1538	300	ولو ان رجلا عبد الله تعالي وصدق بالجنة والنار وكل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا	1749	-7759058697046287073	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	258	297	1340	1519	1532	300	----قلت التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي--------------- يسر وهو في مصحف ابن مسعود مرة واحدة فان قلت ناذا ثبت في تراءته غير مكرر فلم------------------ قال- والدي نف-ي بيده لو كان العسر في جحر لطلب---ه اليسر حتي	5277	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1749	false	-4068040125522224434	206	238	1055	1215	1538	300	يسرا ل---لتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما ويسرا كاملا فتناول يسر الدارين ولذلك---------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر ضب لتبعه اليسر حتي	1749	-7759058697046287073	96	134.0	73	221	43.43891525268555	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5278	true	-745811162360294947	145	245	756	1262	1525	300	فرغت من صلاتك- المكتوية فانصب اي اتصب في الدعاء قال ابن مسعود فاذا فرغت من الفرالض فانصب في قيام الليل وقال الشمبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال الحن وزيد ابن اسلم اذا فرفت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك و---------------------------------------------------------------صل وقال ابو حيان عن الكلبي اذا فرغت من تبليغ الرسالة قانصب -استغفر لذت-ك وللمءمنين ق---------------------------------------------------------------ال عمر بن الخطاب------------- اني اكره ان اري احدكم فارغا لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة والي ريك المحسن اليك بفضاءل النعم خصوما بما ذكر في هاتين السورتين فارغب اي ا----------------------جعل رضت-ك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه	5278	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1750	false	-7837385682564569556	56	166	287	842	1589	300	فرغت من الصلاة المكتوبة فاتعب ف--------ي الدعاء وارغب الي ربك في المسالة يعطك وقا-------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال -------------مجاهد اذا فرغت من امر دنياك فاتعب------------- وصل وقال عبد الله بن مسعود اذا فرغت من الفراءض فاتعب في قيام الليل وقال ابن حبان عن الكلبي اذا فرغت من تبليغ الرسالة فاتعب واستغفر لذنبك وللمءمنين وقال علي بن ابي طلحة اذا كنت صحيحا فاجعل فراغك تعبا في العبادة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اكره ان اري احدكم فارغا لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة والي ربك ---------------------------------------------------------فارغب اي الي ربك فارفع حواءجك واجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه	1750	-7759058697046287073	325	502.5	254	671	48.43517303466797	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5280	true	-6742523176737600300	6	100	39	562	1622	300	والزيتون المجد الاتص وق------ال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل 9 مورة التين الايات 53 الجبل الذي كلم الله تمالي عليه موسي ومعني سينين الميارك او الحسن بالاشجار المثمرة وهتا الله الابت مكة لامن الناس فيها جاهلية واسلاما اقدخلقا الانكن الجنس ني امسن قويو تعديل لصورته ثز رمتث في بعض افراده اسقل سقلين كناية عن الهرم الذي عله دمشق والزيتون الجبل الدي عليه بيث المقدس وقال محمد بن كمب التين مسجد اسحاب---- الكهف والزيتون----- ايلاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار وقتادة ايضا وابن زيد التين دمشق والزيتون بيت المقدس	5280	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1750	false	-7837385682564569556	226	287	1172	1521	1589	300	والزيتون فاكهة وادام ودواء وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب اهل الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس التين مسجد نوح المبني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وعن الربيع هما جبلان بين همذان وحلوان وقال كعب ال-----------------------------تين دمشق والزيتون بيت المقدس	1750	-7759058697046287073	155	240.0	125	702	22.07977294921875	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5284	true	-5726234054532483060	129	181	653	901	1516	300	الحاكمين صنعا في كل ما خلق وقيل باحكم الحاكمين قضاء بالحق وعدلا بين الخلق اه قوله وحكمه بالجزاء مبتدا وقوله من ذلك اي من جملة تضاته حره قوله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقل بلي الخ--------------------- اي سواء كان في الصلاة او خارجها ايه الله الزل ي الزالةر 9 ل سورة العلق---------------------------- مكية وهي تسع عشرة اية	5284	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1752	false	7548134214669525073	27	96	144	496	1487	300	الحاكمين صنعا في كل ما خلق حتي يتوهم عدم الاعادة و---------------------------------------الجزاء فان عدم امكانهما يقدح في القدرة وعدم وقوعهما يقدح في الحكمة كما قال تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا ص وفي الحديث من قرا والتين الي اخرها فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين اي سواء كان في الصلاة او خارجها سور----------------------------ة العلق وتسمي سورة القلم وسورة اقرا مكية---- تسع عشرة اية	1752	-7759058697046287073	107	120.0	81	423	25.295507431030273	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5291	true	-6390721532660840401	35	98	174	479	1581	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل-------------------- هل يعغر محمد وجهه بين اظهركم فقيل-- نعم فقال واللات والعزي لثن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله و-------------------هو يصلي ليطا علي رقبته وقال نما فجتهم مته الا وهو ينكص علي عقبيهه و--يتقي بيد-ه فقيل-- له ما-لك ق--------------ال ان ب-ني ويت خ----دقا من تارا وهولا واجنحة فقال -	5291	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1753	false	-4019607847714091834	115	186	603	946	1546	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو جهل في ملا من طغاة قريش هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم -قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته ف---------------------------نكص علي عقبيه وهو يتقي بيديه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار- وهولا واجنحة فانزل	1753	-7759058697046287073	257	403.5	203	372	69.08602142333984	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	21	144	127	748	1531	300	ما ليلة القدر اي ما غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بءن ذلك بقوله ليلة القدر الخ اهزاده فيين قضلها من ثلاثة اوجه او----لها قوله -------للة القدر خير من الف شهر والثاني قوله تنزل الملاثكة والروح فيها والثالث قوله سلام هي حتي مطلع الفجر فهي جمل ثلاثة مستانفة استثنافا بياتيا ف جواب سءال تقديره وما فضاتلها اهزاده قوله من الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر اه-------------------------------------------------------------- قال عطاء عن ابن عباس ذكر لرسول الله رجل من بتي اسراتيل حمل السلاح علي عاتقه في سيل الله عز وجل الف ----------شهر ف-عجب رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جملت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي حير من الف شهر التي حمل الاسراثيلي ----فيها السلاح	5298	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1757	false	-9149908832201716408	104	197	550	1002	1514	300	ما ليلة القدر اي ما غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين الله فض--------------------------------لها من ثلاثة اوجه او اربعة بقوله تعالي ليلة القدر خير من الف ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر اي ان العبادة فيها خير من العبادة في الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال مجاهد كان في بن--------------------------ي اسراءيل رجل يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون من ذلك فانزل الله هذه الاية اي ليلة القدر لامتك خير من الف شهر لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراءيلي الذي حمل السلاح	1757	-7759058697046287073	202	239.0	157	801	25.218477249145508	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	165	297	855	1520	1531	300	ومن ال-علوم ان الطاعة في الف شهر اشق من الطاعة في ليلة واحدة فكيف يعقل استواءهما فضلا عن خيريه التي في ليلة علي التي في الف شهر وقد قال رسول الله اجرك علي قدر تصبك واجيب بان القعل لواحد قد يحد-ف حاله في الفضل-------------------------- الا تري ان صلاة الجماعة تفضل ع-ن صلاة الف---د بسبع وعشرين درجة مع ان صلاة الجماعة قد تنقص عن صلاة المنفرد فان المسبوق قد الفتوحات الالهة جدم24 ورة القدرل الاية في الف شهر ليست فيها تزل التلكيكة بحذف احدي التاءين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصل والزوح اي جبريل فبها في الليلة باذن رتهم بامره ل ين كل اته قضاء الله فيها لتلك السنة الي قابل ومن ينقص عنه يبعض الاركان بخلاف صلاة المنفرد فحيعذ لا يبعد ان تكون الطاعة القليلة في الصورة اكثر ثوابا من الطاعة---- الكثيرة اهرازي كوله تنول الملاككة	5298	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1758	false	1973946829399630606	4	130	18	664	1483	300	ومن المعلوم ان الطاعة في الف شهر اشق من الطاعة في ليلة واحدة لكن الفعل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد قد يختلف حاله في الحسن والقبح بسبب اختلاف الوجوه الا تري ان صلاة الجماعة تفضل علي صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة مع ان صلاة الجماعة قد تنقص صورة----------- فان المسبوق -----------------------------------------------------------------------------------------------سقطت عنه ركعة واحدة وايضا فانت اذا قلت لمن يرجم بالزنا هذا زان فلا باس ولو قلته للنصراني فهو قذف يوجب التعزير ولو قلته للمحصن فهو قذف يوجب الحد ولو قلته في حق عاءشة كان ذلك القول كفرا ثم القاءل بقوله هذا زان قد ظن ان هذه اللفظة سهلة مع انها اثقل من الجبال فثبت بهذا ان الافعال تختلف اثار------ها في الثواب والعقاب لاختلاف وجوهها ف------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعد ان تكون الطاعة القليلة في الصورة مساوية في الثواب للطاعات الكثيرة تنز------------ل الملاءكة	1758	-7759058697046287073	261	188.0	203	968	26.962810516357422	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5299	true	-345556908051016516	0	64	0	323	1522	300	اذا كان ليلة القدر تنزل الملاءكة وهم سكان الم------تهي وج-ريل عليه السلام ومعه اربعة الوية فينصب لواء علي قبر ا-------------------لنبي ولواء علي ظهر بيت المقدس ولواء علي ظهر الم-جد الحرام ولواء علي ظهر طور ستاه- ولا يدع بيتا فيه مءمن او مءمنة الا دخل و-سلم عليه يقول يا مءمن او يا مءمنة السلام يقرنكم السلام الا علي مدمن الخمر وقاطع رحم واكل لحم ختزير	5299	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1758	false	1973946829399630606	139	206	704	1042	1483	300	اذا كان ليلة القدر تنزل الملاءكة وهم سكان سدرة المنتهي وجبريل------------ ومعه اربعة الوية فينصب لواء علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولواء علي ظهر بيت المقدس ولواء علي ظهر المسجد الحرام ولواء علي ظهر طور سيناء ولا يدع بيتا فيه مءمن او مءمنة الا دخله وسلم عليه يقول يا مءمن او يا مءمنة السلام يقرءكم السلام الا علي مدمن --خمر وقاطع رحم واكل لحم خنزير	1758	-7759058697046287073	295	546.0	234	352	83.80681610107422	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5309	true	8331328288541512420	223	279	1159	1450	1552	300	تجري من تحتها الانهار اي الاربعة وهي الخمر والماء والعسل واللبن اه قوله1 خالدين فيها عاس---------------------------له محذوف اي دخلوها او اعطوها ولا يجوز ان يكون حالا من هم في جزاءهم لثلا يلزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي واما قوله عند ربهم فيجوز ان يكون حالا من جزاءهم وان يكون ظرفا له وابدا ظرف زمان مت-----صوب ب-خالدين	5309	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1761	false	-1133245369413413175	96	149	503	769	1573	300	تجري من تحتها الانهار اي الاربعة وهي الخمر والماء والعسل واللبن خال---------دين فيها ابدا و خالدين حال من مقدر فعامله محذوف اي دخل----------وها ولا يجوز ان يكون حالا من هم في جزاءهم لءلا يلزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي و----قوله عند ربهم حال--------------- من جزاءهم او-------------------- ظرف له و ابدا منصوب ب خالدين	1761	-7759058697046287073	215	363.0	171	324	66.35802459716797	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5315	true	5711254146837536239	200	265	1014	1360	1551	300	خيرا وقوله شرا منصوبان علي التمييز من مثقال او علي البدل من مثقال ريره في الموضين جواب الشرط مجزوم بحذف الالف وقرا هشام بسكون هاء يره وقفا ووصلا في الحرفين وباقي السبعة بضمها موصولة بواو وصلا وساكنة وقفا كساءر هاء الكناية وقرا العامة يره مبنيا لفاعل وقرا ابن عباس والح--ن بن علي وزيد بن علي وغيره---م في رواية يره مبنيا للمقعول وقرا عكرمة يراء بالالف	5315	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1763	false	-3490126195160810882	83	122	405	601	1539	300	خيرا و-----شرا منصوبان علي التمييز من مثقال او علي البدل من مثقال و يره---------- جواب الشرط مجزوم بحذف الالف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عباس والحسين بن علي وزيد بن علي وكذا عاصم في رواية يره مبنيا للمفعول وقرا عكرمة يراه بالالف	1763	-7759058697046287073	180	322.5	143	351	51.28205108642578	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5323	true	-2764567690415303104	260	300	1448	1675	1675	300	يوم يكون الناس كالقراش الميثوث يوم مرفوع علي انه خبر مبتدا محنوف وحركته الفتح لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا كما هو راي الكوف-ين اي هي يوم يكون الناس فيه كالفراش المبثوث------------------------------------------------------------- في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والاضطراب والتطاير الي-	5323	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1765	false	-1814235789328604224	144	190	739	981	1548	300	يوم يكون الناس و --------------يوم مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف وحركته الفتح لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا كما هو راي الكوفيين اي هي يوم يكون الناس فيه كالفراش المبثوث اي المفرق فالله تعالي شبه الناس في وقت البعث بالفراش المنشور في الكثرة---------------------------------- والتطاير الي	1765	-7759058697046287073	176	315.5	143	290	60.68965530395508	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5327	true	-1899048010688209622	131	158	714	846	1643	300	الحاكم والبيهقي بلفظ الا ي-تطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية قال ا--ما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم	5327	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1767	false	1141878397127679134	135	163	735	866	1573	300	الحاكم في الحديث---- الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية قال او ما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم	1767	-7759058697046287073	120	216.5	94	135	88.88888549804688	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5348	true	6329079509645412338	85	156	450	828	1608	300	وقرا ابن عامر لالاف قريش دون- ياء قبل اللام الثانية والباقون لايلاف بياء قبلها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني وهو ايلافهم-------------- ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اث-ات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحب علي سقوطها منه خطا فهو- ادل دليل علي ان القراء متبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط ناما	5348	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1771	false	-7680323488112578166	226	298	1190	1571	1579	300	وقرا ابن عامر لالاف قريش بغير ياء بعد الهمز-------ة والباقون------- بياء بعدها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني اي لمءالفتهم قال ابن عادل ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف علي سقوطها منه خطا فهذا ادل دليل علي ان القراء متبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط وقرا	1771	-7759058697046287073	337	607.5	269	395	85.31645202636719	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5351	true	4659033595411291518	43	136	247	730	1599	300	الذي اطعمهم من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر وقيل في معني الاية انهم لما كذبوا محمدا دعا عليهم فقال اللهم اجملها سنينا تسني يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجهد والجوع فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمتون قدعا رسول اله واخصبت البلاد واخصب اهل مكة بعد القحط والجهد فذلك توله تمالي الذي اطعبهم من جوع وامنهم من خوف اي بالحرم وكونهم من اهل مكة حتي لم يتعرض لهم احد في رحلت-------------------------هم وقيل------------------ امنهم من خوف الجذام فلا يصييهم ببلد-هم الجذام وقيل امنهم بمحمد و-------بالاسلام	5351	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1773	false	-2476015798822398253	71	129	399	699	1607	300	الذي اطعمهم من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر بواسطة كونهم جيران البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنهم من خوف اي من خوف دخول العدو عليهم ومن خوف زحمة اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم وقال الضحاك والربيع اي امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدتهم ج--ذام وقيل امنهم من خوف الضلال بالاسلام	1773	-7759058697046287073	170	233.0	131	534	31.835205078125	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5354	true	5753205148646999560	45	169	242	897	1618	300	عن الصلاة هو ان يبقي-------- ناسيا لذكر الله في ج-يع اجزاء الصلاة وهذا لا يصدر الا من المنافق الذي يعتقد انه لا فاندة في الصلاة ناما الم-ءمن الذي يعتقد ن--------اءدة صلاته وانها عليها واجبة ويرجو النواب علي نعلها ويخاف العفاب علي تركها ف-----قد يحصل له --سهر في الصلاة يع--ي انه يصير ساهيا في بعض اجزاء الصلاة بسبب وارد عليه بوسوسة الشيطان او حديث النفس وذلك لا يكاد يخلو منه احد ثم يذهب ذلك الوارد منه فثبت بهذا الفرق ان ال---------------------------------سهو عن الصلاة من افعال المنافق والسهر في الصلاة من اقعال المءمنين اه توله الذين هم يراءون يعني يتركون الصلاة في السر ويصلونها في العلانية والفرق بين المنافق والمراءي ان المنافق هو الذي ييطن الكفر ويظهر الايمان والمراءي يظه الاعمال---------- مع زيادة الخشوع ليعتقد فيه	5354	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1774	false	112826694948065285	203	300	1028	1528	1528	300	عن الصلاة هو ان يبقي الانسان ناسيا لذكر الله في جميع اجزاء الصلاة وهذا لا يصدر الا عن المنافق الذي يعتقد انه لا فاءدة في الصلاة -اما المسلم- الذي يعتقد ان فيها فاءدة دينية يمتنع ان لا يتذكر امر الدين والثواب والعقاب في شء من اجزاء الصلاة بلي قد يحصل له السهو في الصلاة بمعني انه يصير ساهيا في بعض اجزاء الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت ا-----------ن السهو في الصلاة من افعال المءمن والسهو عن الصلاة من افعال الكافر --------------------------------------------الذين هم يراءن بصلاتهم فاذا فاتتهم مع الناس تركوها بالمر-------------------------ة والمراءي من ----------------------------يظهر--------------------- الاعمال عند الناس مع زيادة الخشوع ليعتقد فيه-	1774	-7759058697046287073	315	398.0	245	725	43.44827651977539	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	131	195	634	932	1463	300	والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا ا----------------نا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا -يما سلف ---ما عبدتم فيه يعني -ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا---- علي عبادته	5362	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1778	false	1822962914910327414	189	277	968	1396	1509	300	والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم من دون الله من الاوثان ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون في المستقبل عبادتي اي مثل عبادتي اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي وهو الله الواحد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما مضي الذين عبدتم فيه --اي لم يعتد مني عب---ادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات مثل عبادتي	1778	-7759058697046287073	263	462.5	203	433	60.73902893066406	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5367	true	648759100111137252	175	222	897	1152	1563	300	عمر نزلت هذه السورة بمني في حجة الوداع ثم نزل اليوم اكملت لكم دي-كم واتممت عليكم تعمتي الماءدة3 فماش النبي بع-------------------دها ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة فماش بعدها خحمسين يوما-ثم -------------------------------------------------------------نزل واتقوا يوما ترجمون فهي الي الله البقرة فعاش بعدها احدي وعشرين يوما و------------------قيل سبعة ايام	5367	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1782	false	3183195925372049467	0	68	0	353	1513	300	عمر نزلت هذه السورة بمني في حجة الوداع ثم نزل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة فع-اش النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة فعاش بعدها خ-مسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احد عشر يوما وقيل سبعة ايام	1782	-7759058697046287073	242	441.0	196	355	68.16901397705078	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5373	true	262279839539505911	51	80	264	400	1597	300	في الاخرة فقد قال ابن عباس هو -لسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا تدخل ني فيها وتخرج من دبرها ويكون ساءرها في عنقها فتلت -ن حديد فتلا م-كما ال ---	5373	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1784	false	2958806969320246028	135	164	728	870	1604	300	في الاخرة فقد قال ابن عباس هو سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا تدخل من فيها وتخرج من دبرها ويكون ساءرها في عنقها قتلت من حديد قتلا محكما ويقال	1784	-7759058697046287073	129	239.0	101	142	90.8450698852539	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5374	true	3478392784590714476	185	214	851	989	1371	300	من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه من الصراط الي	5374	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1787	false	-620426097675257025	111	138	497	623	1455	300	من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفنن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءك------------ة باكفها حتي تجيزه من الصراط الي	1787	-7759058697046287073	125	240.0	98	138	90.5797119140625	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5375	true	-4848987221467398405	58	109	269	510	1483	300	وعن سهل بن سعد الساعدي قال شكا رجل الي رسول الل-------------------------ه الفقر وضيق المعيشة فقال رسول الله اذا دخلت البيت ف-سلم ان كان فيه احد فان لم يكن فيه احد فسلم علي----- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل ذلك فادر الله عليه الرزق- حتي افاض علي جيرانه اهقرطبي	5375	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms1787	false	-620426097675257025	19	70	75	305	1455	300	وعن سهل بن سعد جاء------------ رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر------------- فقال---------- اذا دخلت --بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل---- فادر الله عليه --رزقا حتي افاض علي جيرانه وعن ابي	1787	-7759058697046287073	180	281.0	138	273	65.93406677246094	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	202	299	1135	1730	1735	300	مشتملة علي اربعة انواع من العلوم هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقد معرفة الله وصقاته واليه الاشارة بقوله تعالي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ومرفة الن-وات وهي السرادة بقوله انسمت عليهم ومعرفة المعاد وهي المومن اليها بقوله مالك يوم الدين وثانيها علم الفروع واعظمه العبادات وهي المرادة بقوله اياك تعبد والعبادات مالية وبدنية وهما مفقو-تان الي امور المعاش من المعاملات والمناكحات ولا بد لها من الحكومات فتهدت النروع علي هذه الاصول ورة الفاتحةالاية 1 وثالثها علم تحصيل الكمالات وهي علم الاحلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والسلوك لطريقه والامقامة فيها------ والي---ه الاشارة بقوله واياك تستعين	5395	-8589644065924997439	Shamela0022769-ara1.ms0001	false	-7319126332830070727	223	295	1210	1642	1666	300	مشتملة علي اربعة انواع من العلوم-------------- احدها علم الاصول وقد جمعت الالهيات في------------------------------ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم و-----النبوات -في الذين انع--------مت عليهم والدار الاخرة في-------------------- مالك يوم الدين وثانيها علم الفروع واعظمه العبادات وهي---------------------------------- مالية وبدنية وهما مفتقرتان الي امور المعاش من المعاملات والمناكحات ولا بد لها من الاحكام التي تقتضيها الاوامر والنواهي------------------ وثالثها علم تحصيل الكمالات وهو علم الاخلاق و-منه الاست-------------------------------------------قامة في الطريقة والي ذلك الاشارة بقوله واياك نستعين	1	-7759058697046287073	341	512.5	278	606	56.270626068115234	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0022769-ara1