id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0343	true	-6499833559943257142	247	298	1266	1523	1531	300	ابن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا اي سواء تساوي القصدان ام اختلفا اله وقد اختار الغزالي فيما اذا شرك في العبادة غيرها من امر دنيوي اعتا-ر الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فهي اجر وان كان القصد الديني اغلب قله ي---------قدره وان تساويا تساقطا	343	-8589644065924997439	Shamela0021719-ara1.completed.ms022	false	260068644527780029	147	186	758	956	1557	300	ابن عبد السلام انه لا اجر ل-ه مطلقا ت--------ساوي القصدان ام لا و-----------اختار الغزال-------------------------------------------ي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر وان كان------ الديني اغلب كان له الاجر بقدره وان تساويا تساقطا	22	-5792514639945112272	175	295.0	139	267	65.5430679321289	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	158	0	766	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن -فعله وانما هو شء طرقه ته----------------------------------------------را عليه----------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قول و ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انفها ما لم يتكلم به ه اي في المعاصي القولية او تعمل اي في المماصي الغعلية لان حديثها اذا ارتفع ف----------------ما قبله ا--------ولي وهذه المراتب الثلاث لا اجر فيها ف--ي الحسنات ايضا ---------------------------------------------------لعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان----ه بالح-نة يكتب حسنة و-----بالسيثة لا يكب ثم ينظر ق-----ان تركها لله ك-بت حستة وان نعلها ك-بت سيثة واحدة والاصح في م-ناه ان ب-كتب عل-ه الفعل وحده وهو معتن قوله واحدةا وان الهم مرفوع	2556	-8589644065924997439	Shamela0021719-ara1.completed.ms037	false	4119212027099815452	49	204	234	1013	1470	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس م-----------------------رفوعان بالحديث الصحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاثة ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة -وان الهم مرفوع	37	-5792514639945112272	544	887.5	434	946	57.505287170410156	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021719-ara1.completed