id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0064	true	-827745724948299478	68	95	323	468	1543	300	في المذوف فقيل عين الكلمة فوزنه يستفل وقيل لامها فوزنه يستفع ثم نقلت حركة اللام علي القول الاول وحركة المين علي القول الثاني الي الفاء وهي الحاء	64	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09150	false	3959155569214649799	191	217	1030	1169	1609	300	فيه------ فقيل عين الكلمة فوزنه يستفل وقيل لامها فوزنه يستفع ثم نقلت حركة اللام علي القول الاول وحركة العين علي القول الثاني الي الفاء وهي الحاء	9150	5365446019048736136	137	266.0	111	145	94.48275756835938	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0083	true	-5107263659047242469	252	288	1330	1506	1572	300	كان من الملاءكة والا لم يتناوله امرهم ولم يصح امتتاو-ه منهم قالوا--------- ولا يرد علي ذلك قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف لجواز ان يقال كان من الجن فعلا ومن الملايكة نوعا او لان	83	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05076	false	-7227609489192428660	252	288	1385	1562	1623	300	كان منهم------- والا لم يتناوله امرهم ولم يصح استثناءه منهم قال في الانوار ولا يرد علي ذلك قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف لجواز ان يقال كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا --ولان	5076	5365446019048736136	157	281.0	123	186	84.40859985351562	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0083	true	-5107263659047242469	250	288	1322	1506	1572	300	علي انه كان من الملاءكة والا لم يتناوله امرهم ولم يصح امت-تاوه منهم قالوا ولا يرد علي ذلك قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف لجواز ان يقال---- كان من الجن فعلا ومن الملايكة نوعا او لان	83	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05145	false	-1888515326545779318	158	193	853	1023	1586	300	علي انه منهم----------- والا لم يتناوله امرهم ولم يصح استثناءه منهم------ ولا يرد علي ذلك قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف لجواز ان يقال انه كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا --ولان	5145	5365446019048736136	156	270.0	122	189	82.53968048095703	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0099	true	-5105156058080883056	229	255	1260	1437	1668	300	العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكمبة والعكوف ل----لعبادة واظهار الخشوع بالجوارح واخلاص النية بالقلب ومجاهدة الشيطان ومناجاة الحق وقراءة القران والتكلم بالشهادتين وكف النفس عن	99	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00847	false	-4270466039160443714	0	27	0	180	1644	300	العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكعبة والعكوف علي العبادة واظهار الخشوع بالجوارح واخلاص النية بالقلب ومجاهدة الشيطان ومناجاة الحق وقراءة القران والنطق- بالشهادتين وكف النفس عن	847	5365446019048736136	171	325.5	145	181	94.47513580322266	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0099	true	-5105156058080883056	174	255	924	1437	1668	300	لانها جامعة لانواع العبادات النفسانية والبدنية من مورة البقرة الايتان ه4 41 بادر الي الصلاة وقيل الخطاب لليهود لما عاتهم عن الايمان الشره وحمب الرياسة فامروا بالصبر وهو الصوم لانه يكسر الشهوة والصلاة لانها تورث الخشوع وتنفي الكبر تاتها اي الصلاة تكييرة تقيلة الاعل الخيين الساكنين الي الطاعة الدين يظءوذ يوتنون اتهم مانقرا الطهارة وستر العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكمبة والعكوف للعبادة واظهار الخشوع بالجوارح واخلاص النية بالقلب ومجاهدة الشيطان ومناجاة الحق وقراءة القران والتكلم بالشهادتين وكف النفس عن	99	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02147	false	4912084674290222488	85	120	456	696	1672	300	فانها جامعة لانواع العبادات النفسانية والبدنية من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطهارة وستر العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكعبة والعكوف للعبادة واظهار الخشوع بالجوارح واخلاص النية بالقلب ومجاهدة الشيطان ومناجاة الحق وقراءة القران والتكلم بالشهادتين وكف النفس عن	2147	5365446019048736136	238	462.0	203	513	46.393760681152344	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0188	true	3227100754470166499	0	90	0	457	1530	300	علي اليهود العاند عليهم ضمير -اتبعوا الثالث يعود علي الشباطين والض-ير في به يعود علي ما في قوله ما يفرقون به اي بما تعلمو ن ال قوله الا بلذن الل هذا است-ناء مفرغ من اعم الاحوال فهر في محل- نصب علي الحال فيتعلق بمحذوف وفي صاحب هذه الحال اربعة اوجه احدها انه الفاعل الم-تكن ني بضارين الثاني انه المفعول وهو احد وجاءت ال----حال من التكرة لاعتمادها علي النفي والثالث انه الهاء في به اي ال-سحر والتقدير وما يضرون احدا بالسحر الا ومعه علم الله او مقرونا باذن الله ونحو ذلك	188	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08798	false	1071776307723266415	203	276	1077	1452	1567	300	علي اليهود العاءد عليهم ضمير واتبعوا ا----و يعود علي الشياطين والضمير في به يعود علي ما في قوله ما يفرقون به وق-----------------وله الا باذن الل---ه استثناء مفرغ من---- الاحوال فهو في موضع نصب علي الحال وصاحب-----------------------------------------------ه الفاعل المستكن في بضارين او-------- المفعول وهو احد لجواز مجء الحال من النكرة لاعتمادها علي النفي او--------- الهاء في به اي بالسحر والتقدير وما يضرون احدا بالسحر الا ومعه علم الله او مقرونا باذن الله ونحو ذلك	8798	5365446019048736136	337	565.0	265	467	72.1627426147461	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0226	true	-5095874082753167457	74	206	380	1094	1601	300	الله تعالي امرهم ان يبنوا في كل سماء بيتا وفي كل ارض بيتا قال مجاهد هي اربعة عشر--بتا و---روق ان الملاتكة حين اسست الكمبة انشقت الارض الي مش-هاها وقذفت الملانكة نيها حجارة كامثال الابل فتلك القواعد من البيت التي وضع هليها ابراهيم واسماعيل بناءهما الثاتي بناء ادم روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس الثالث بناء ابته شيث----------------------------------------------------------------------------------------- بالطين والحجارة فلم بزل معمورا به وباولاده ومن بعدهم حتي كان زمن نوح فاغرقه الطونان وغءر مك-------------------------------------------------------------------------------------------انه الرابع بتاء ابراهيم ------------------------------------------وقد كان المبلغ له بناته جبريل عن السلك الجليل و------من ثم قيل ليس ثم في هذا المالم----- اشرف من الكمبة لان الامر ب-ناءها الملك الجليل والمبلغ والمهنتس جيريل والباني الخليل وال-ممين اس-اعيل الخامن بناء العمالقة الادس بناء جرهم و------------------------------------------الذي بتاه من---هم هو الحرث بن مضاف الاصنر السابع بناء قصي	226	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02635	false	-8882558465219352747	82	291	434	1491	1529	300	الله تعالي ------ان يبنوا في كل سماء بيتا وفي كل ارض بيتا قال مجاهد هي اربعة عشر بيتا وقد روي ان الملاءكة حين اسست الكعبة انشقت الارض الي منتهاها وقذفت ف---------يها حجارة -امثال الابل فتلك القواعد من البيت التي وضع عليها ابراهيم واسماعيل ثم بن------------اء ادم عليه الصلاة والسلام رواه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي مرفوعا من طريق ابن لهيعة وفيه انه قيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس لكن قال ابن كثير انه من مفردات ابن لهيعة وهو ضعيف والاشبه ان يكون موقوفا علي عبد الله ثم بناء بني ادم من بعده بالطين والحج-رة فلم يزل معمورا يعمرونه هم -ومن بعدهم حتي كان زمن نوح فنسفه الغرق وغي---ر مكانه حتي بوء لابراهيم عليه الصلاة والسلام فبناه كما هو ثابت بنص القران وجزم الحافظ بن كثير بانه اول من بناه وقال لم يجء خبر عن معصوم انه كان مبنيا قبل الخليل وقد كان المبلغ له ببناءه----- عن الملك الجليل جبريل فمن ثم قيل ليس ثم في هذا العالم بناء اشرف من الكعبة لان الامر ببناءها الملك الجليل والمبلغ والمهندس جبريل والباني الخليل والتلميذ اسماعيل ثم بن----اء العمالقة --------ثم جرهم رواه الفاكهي بسنده عن علي وذكر المسعودي ان الذي بناه من جرهم هو الحرث بن مضاض الاصغر ثم ب----ناء قصي	2635	5365446019048736136	560	885.0	442	1111	50.4050407409668	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0226	true	-5095874082753167457	220	297	1165	1586	1601	300	بناء عبد الله بن الزبير وسبيه توهين الكمبة من حجارة المنجنيق التي اصابتها حين حوصر ابن الزبير بمكة في اواثل ستة اربع وستين ب----------معاندة يزيد بن مماوية نهدمها بعد ان اسشخار واستشار وكان يوم السبت م-تصف جمادي الاخرة منة اربع وستين وبلغ بالهدم قامة ونصفا حتي وصل تواعد ابراهيم فوجدها كالابل المستمة وبعضها متصل بعض حتي ان من ضرب بالمعول طرف البناء تحرك طرفه الاخر فبناهاء علي قواعد ابراهيم وادخل فيها ما اخرجته منها قريش من الحجر	226	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02636	false	7784083825655700246	22	75	124	411	1573	300	بناء عبد الله بن الزبير وسببه توهين الكعبة من حجارة المنجنيق التي اصابتها حين حوصر ابن الزبير بمكة في اواءل سنة اربع وستين من الهجرة لمعاندة يزيد بن معاوية فهدمها حتي بلغت الارض------------ يوم السبت منتصف جمادي الاخرة سنة اربع وستين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناها- علي قواعد ابراهيم وادخل فيها ما اخرجته منها قريش في الحجر	2636	5365446019048736136	255	450.0	205	432	59.02777862548828	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0227	true	-1196742222865006464	0	59	0	328	1614	300	لها يابين لاصقين بالاره احدهما بابها الموجود الان والاخر المقابل له ال--دود كان ابتداء البناء في جمادي الاخرة وحتمه في رجب سنه خس وستين ثم ذبح ماثة بدته اللفقراء وكاهم الماشر بناء الحجاج وكان بناءه للجدار الذي من جهة الحبر ب-كسر الحاء والباب الغربي المسدود عند الركن اليماني وما تحت عتبة الباب الشرقي وهو اربعة انرع وشبر-------------------- وترك بقية	227	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02636	false	7784083825655700246	76	136	416	746	1573	300	لها بابين لاصقين بالارض احدهما بابها الموجود الان والاخر المقابل له المسدود وجعل فيها ثلاث دعاءم في صف واحد وفرغ منها في سنة خم-س وستين كما ذكره المسبحي الع---------------اشر بناء الحجاج وكان بناءه للجدار الذي من جهة الحجر بسكون الجيم والباب الغربي المسدود عند الركن اليماني وما تحت----- الباب الشرقي وهو اربعة اذرع وشبر علي ما ذكره الازرقي وترك بقية	2636	5365446019048736136	235	384.5	190	351	66.95156860351562	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0245	true	-6488862109734546926	155	218	859	1189	1658	300	لام كي فتفيد العلية والثاني ان تكون لام الصيرورة وعلي كلا التقديرين فهي حرف جر وبعدها ان مضمرة هي وما بعدها في محل جر واتن بشهداء-------- جمع شهيد لانه يدل علي المبالغة دون شاهدين وشهود جمعي شاهد وفي علي قولان احدمما انها علي بابها وهو الظاهر والثاني انها بمني اللام بمعني انكم تتقلون اليهم ما علمتموه من الوحي والدين كما نقل- الرسول عليه	245	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10920	false	-3081893263186184392	3	49	18	255	1599	300	لام كي فتفيد العلية او هي---------- لام الصيرورة واتي--------------------------------------------------------------------- بشهداء الذي هو جمع شهيد ل----يدل علي المبالغة دون شهيد-- وشهود جمعي شاهد وفي علي قولان ا-------نها علي بابها وهو الظاهر او بمع---------ني اللام بمعني انكم تنقلون اليهم ما علمتموه من الوحي والدين كما نقله الرسول صلي -	10920	5365446019048736136	210	348.0	169	339	61.946903228759766	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0250	true	-732591364336351505	108	163	564	865	1598	300	ركعتين من الظهر في م-جده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه الم-لمون ويقال انه عليه الصلاة والسلام زار ام بشر بن البراء بن معرور في بني ملمة بكر اللام فصنعت له طعاما وكانت الظهر فصلن عليه الصلاة -------باصحابه رتعتين ثم امر فاستداروا الي الكمة ر-استقبلوا الميزاب ف-مي مج-د القيلتين	250	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00927	false	1112643213684125891	153	207	786	1084	1585	300	ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه المسلمون ويقال انه عليه الصلاة والسلام زار ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة---------- فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي صلي- الله عليه وسلمباصحابه ركعتين ثم امر فاستدار ال--ي الكعبة واستقبل-- الميزاب فسمي مسجد القبلتين	927	5365446019048736136	268	476.0	218	313	85.62300109863281	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0267	true	6422764604253094533	220	300	1243	1644	1644	300	قوله من شعاءر الله اي لا من شعاتر الجاهلية كما كان كذلك او لا اهسشيخنا والاجود شعاءر بالهز لزيادة حرف اليد وهو عك معايش ومصايب اهسين قوله اعلام دينه اشار به الي تقدير مضاف في الاية اي من شعاتر دين الله والمراد بالشعاءر المواضع التي يقام فيها الدين وقوله جمع شعيرة اي علامة اه قوله انمن حح البيت ------من شرطية في محل رقع بالابتداء وحج في محل- جزم بالشرط والبيت نصب علي المفعول به لا علي الظرف والجواب قول- فلا-	267	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06743	false	-8455669094072262765	141	174	760	914	1580	300	قوله من شعاءر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من مناسك الحج فمن حج------------------------------------------------------------------------------------ البيت او اعتمر شرط-- في محل رفع -الابتداء وحج في موضع جزم------- والبيت نصب علي المفعول به لا علي الظرف والجواب قوله فلا	6743	5365446019048736136	127	191.5	97	410	30.975608825683594	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0269	true	-8400976242599541386	109	158	569	810	1559	300	علي اته مشروع ف--------------ي الحج والعمرة وانما الخلاف في وجوبه قعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد انه سنة وبه قال انس وابن عباس لقوله فلا جناح عليه فانه يفهم منه التخيير وهر ضعيف لان في- الجناح يدل علي الجواز الداخل في معني الوجوب فلا يدفعه وعن ابي حنيفة انه واجب يجبر بالدم وعن	269	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06743	false	-8455669094072262765	180	243	945	1274	1580	300	علي---- مشروعية الطواف بهما في الحج والعمرة واختل------ف في وجوبه فعن مالك والشافعي انه ركن لقوله عليه الصلاة والسلام اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه احمد وعن الامام احمد انه سنة لقوله تعالي ----------------فلا جناح عليه فانه يفهم منه التخيير وهو ضعيف لان نفي الجناح يدل علي الجواز الداخل في معني الوجوب فلا يدفعه وعن ابي حنيفة انه واجب يجبر -الدم ومن	6743	5365446019048736136	193	326.0	152	356	54.21348190307617	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0281	true	5057680578345220353	76	181	424	997	1635	300	وقد قيل ان الريح ينقم -الي قسمين رحمة وعذاب ثم ان كل قسم ينقسم الي اربعة اقسام ولكل قسم اسم تاسماء اقسام الرحمة الميشرات والتشر 19 وه البقرةالايثان 115 بلا علاقة لا بكر دالات علي وحدانيته تعالي لقرو يتيلون ن يتديرون ويب الناس من يكيە ين درن الله اي غيره اتانا اصنامايوه بالتعظيم والخضوع كشي الا اي والمرسلات والرخاء واسماء اقسام العذاب العاصف والقاصف وهما في البر- والعقيم والصرصر وهما في البر وقد جاء في القران بكل هنه الاسماء قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نزل الاطياء كل ريح علي طبيعة من الطباءع الاريع فطبع الصبا الحرارة واليب وت-سميها اهل مصر ا------لشرقية لان مهبها من المشرق وتسمن قبولا لاستقبالها	281	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05073	false	2770950128157499216	204	300	1073	1610	1610	300	وقد قيل ان الريح تنقسم الي قسمين رحمة وعذاب ثم ان كل قسم ينقسم---- اربعة اقسام ولكل قسم اسم فاسماء اقسام الرحمة المبشراث والنشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرسلات والرخاء واسماء قس--م العذاب العاصف والقاصف وهما في البحر والعقيم والصرصر وهما في البر وقد جاء--- القران بكل هذه الاسماء وقد روي البيهقي في سننه الكبري مرفوعا الريح من روح الله تعالي تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا به من شرها وقد نزل الاطباء كل ريح علي طبيعة من الطباءع الاربع فطبع الصبا الحرارة واليبس ويسميها اهل مصر الريح الشرقية لان مهبها من ال-شرق وتسمي قبولا لاستقبالها-	5073	5365446019048736136	372	640.5	304	718	51.810585021972656	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0281	true	5057680578345220353	181	249	997	1368	1635	300	وجه الكعية وطبع الدبور البرد والرطوية وتسميها اهل مصر الغربية لان مهبها من المغرب وهي تاتي من دير الكمبة وطبع الشمال البرد والي-س وتسمي البحرية لانه- يسار بها في البحر علي كل حال وقلما تهب ليلا وطبع الجنوب الحرارة وتسم---------ي الق-لية--------- لانه مهبها من مقابلة القطب وهي عن يمين مستقيل المشرق وتسميها اهل مصر المر--ية وهي من هيوب مصر المعدودة فانها اذا هبت عليهم سبع ليال استمدوا للاكفان	281	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05074	false	-4098208840240045608	0	70	0	390	1581	300	وجه الكعبة وطبع الدبور البرد والرطوبة ويسميها اهل مصر الغربية لان مهبها من المغرب وهي تاتي من دبر الكعبة وطبع الشمال البرد واليبس وتسمي البحرية لانها يسار بها في البحر علي كل حال وقلما تهب ليلا وطبع الجنوب الحرارة والرطوبة وتسمي القبلية والنعاما لان- مهبها من قبل--- القطب وهي عن يمين مستقبل المشرق ويسميها اهل مصر المريسية وهي من عيوب مصر المعدودة فانها اذا هبت عليهم سبع ليال استعدوا للاكفان	5074	5365446019048736136	352	653.0	284	394	89.34010314941406	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0291	true	-1820459397134682204	100	160	544	888	1613	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيون-ها لالهتهم لا يحمل عليها شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانش ثم تثتي بعدها بانءي وكانوا بسي-ونها لطوافيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ووعوه للطواغيت واعفوة من الحمل قلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	291	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	0	84	0	457	1553	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل----- ثم تثني بعد-- بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	6966	5365446019048736136	326	608.5	267	465	70.10752868652344	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	208	261	1118	1395	1590	300	عن سهل بن سعد قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامودم ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حشي يتبين له رويتهماء فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللبل والنهار	323	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	false	4123995434491308133	248	299	1298	1562	1568	300	عن سهل بن سعد قال ا---نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-لم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما- فانزل الله------ بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	3147	5365446019048736136	256	476.5	206	277	92.41876983642578	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0371	true	4151777740957873246	156	204	778	1026	1483	300	وما املكتا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر فجعل ولها كتاب صفة لقرية قال وكان القياس الا ت---توسط هذه الواو بيتهما ك------قوله------ وما املكنا من قرية الا لها متدرون الشعراء وانما توسطت------ لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاه تي زيد عليه ثوب------- وعليه ثوب	371	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00201	false	-3604467920397447977	55	104	278	537	1584	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر جملة واقعة---- صفة لقرية و--------القياس انه لا يتوسط ال----واو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء وانما توسطت الواو لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءن-ي زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	201	5365446019048736136	209	345.0	166	276	75.72463989257812	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0371	true	4151777740957873246	153	200	760	1007	1483	300	الزمخشرين في قوله------ وما املكتا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر فجعل ولها كتاب صفة لقرية قال وكان القياس ا--لا تتوسط هذه الواو بيتهما ك------قوله وما املكنا من قرية الا لها متدرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاه تي زيد	371	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02938	false	4433955392506810962	254	300	1351	1593	1593	300	الزمخشري- في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر جملة واقعة---- صفة لقرية و--------القياس ان لا تتوسط---- الواو بينهما كما في قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءن-ي زيد-	2938	5365446019048736136	211	348.0	170	261	80.84291076660156	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0380	true	6422677849366174137	60	110	321	614	1593	300	قل العفو رفعا والباقون نصيا بالرفع--------- علي ان ما استفهامية وذا موصولة فوتع جوابها مرفوعا خبر المبتدا محتوف مناسبة بين الجواب والسوال والتقدير انفاتكم العفر و---------النصب علي ان ما وذا بمنزلة اسم واحد فيكون مفعولا مقدما تقديره اي شء ينفقون فوقع جوابها منصوبا بفعل مقدر للمناسية ايضا والتقدير انققوا العفو	380	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08306	false	-4692799843542360105	109	158	574	862	1572	300	قل العفو قراه-------------- بالرفع ابو عمرو علي ان ما استفهامية وذا موصولة فوقع جوابها مرفوعا خبر المبتدا محذوف مناسبة بين الجواب والسءال والتقدير انفاقكم العفو والباقون بالنصب علي ان ماذا--------- اسم واحد فيكون مفعولا مقدما تقديره اي شء ينفقون فوقع جوابها منصوبا بفعل مقدر للمناسبة ايضا والتقدير انفقوا العفو	8306	5365446019048736136	257	464.0	211	311	82.63665771484375	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0404	true	1731208821920927816	113	167	622	905	1606	300	ابن وهب قلت لمالك ما الحكمة4 قال معرفة الدين والفقة- فيه والاتياع له وقال الشافعي رضي الله عنه الحكمة سنة رسول الله واستدل ---------------لذلك بانه تعالي ذكر تلاوة الكتاب وتعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد من الحكمة شيثا خارجا عن الكتاب وليس ذلك الا السنة وقيل هي الفصل بين الحق والباطل	404	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05836	false	-2100293801845616932	199	255	1045	1343	1591	300	ابن وهب قلت لمالك ما الحكمة- قال معرفة الدين والتفقه فيه والاتباع له وقال الشافعي رضي الله عنه الحكمة سنة رسول الله واستدل رحمه الله تعاليلذلك بانه تعالي ذكر تلاوة الكتاب وتعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد من الحكمة شيءا خارجا عن الكتاب وليس ذلك الا السنة وقيل هي الفصل بين الحق والباطل	5836	5365446019048736136	277	533.0	223	299	92.64214324951172	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0470	true	-1788481767366207082	54	98	285	522	1580	300	وليكن ليطمتن----- اللام لام كي فالفعل متصوب بعدها باضار ان------------------------------ واللام متملقة بمحنوف بعد لكن تقديره ولكن سالتك كيفية الاحياء للاطمثنان ولا بد من تقدير حذف اخر قبل لكن حتي بصح معه الاستدراك والتقدير بلي امنت وما سالت غير مءمن ولكن مالت ليطمتن قلبي	470	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06804	false	-9155615897837253305	24	72	129	392	1596	300	ولك-ن ليطمءن قلبي اللام لام كي فالفعل منصوب باضم-----ار ان وهو مبني لاتصاله بنون التوكيد واللام متعلقة بمحذوف بعد لكن تقديره ولكن سالتك كيفية الاحياء للاطمءنان ولا بد من تقدير حذف اخر قبل لكن لي---صح معه الاستدراك والتقدير بلي امنت وما سالت غير مءمن ولكن سالت ليطمءن قلبي	6804	5365446019048736136	215	387.5	173	272	79.04412078857422	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0563	true	4635311776518815133	45	78	214	385	1551	300	مفرغ من المفعول من اجله والعامل فيه لا يتخذ اي لا يتخد المءمن الكاقر وليا لشء من الاشياء ولا لغرض من الاغراض الا للتقية ظاهرا بحيث يكون مواليه في الظاهر ومعاديه في الباطن	563	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06816	false	-8592982964466023722	39	67	202	349	1566	300	مفرغ من المفعول من اجله والعامل فيه لا يتخذ اي لا يتخذ المءمن الكافر وليا لشء من الاشياء-------------------- الا للتقية ظاهرا ف----يكون مواليه في الظاهر ومعاديه في الباطن	6816	5365446019048736136	144	269.5	116	171	84.21052551269531	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0565	true	-6931804359742785219	0	81	0	392	1494	300	البقاء عن بعضهم ولين--- بشء اذ لا بد من تقدير هذ- المضياف لصحة المعني الا تري الي غير ما نحن نه في نحو قولك حنرتك تف- زيد انه لا بد-من شء يحتر منه كالعقاب والسطوة لان الذوات لا ب-صور الحنر منها نف-ها انما يتصور من افعالها وما بصدر عها---------------------------------------------------------------- وعبره--ا بالتف- عن الذات جريا علي عادة العرب و----------------------------------------------------------------قال بعضهم الهاء في نفسه تع-د علي المصدر المفهوم من قوله لا يتخذ-- اي ويحذركم الله نف- الاتخاذ والنفس عبارة عن وجود الشء وذاته	565	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11011	false	-1283695634139698974	90	196	460	992	1536	300	البقاء قال في الدر وليس بشء اذ لا بد من تقدير هذا المض-اف لصحة المعني الا تري الي غير ما نحن فيه-- نحو قولك حذرتك نفس زيد انه لا بد من شي يحذر منه كالعقاب والسطوة لان الذوات لا يتصور الحذر منها نفسها انما يتصور من افعالها وما يصدر عنها وقال ابو مسلم المعني ويحذركم الله نفسه ان تعصوه فتستحقوا عقابه وعبر هنا بالنفس عن الذات جريا علي عادة العرب كما قال الاعشي يوما باجود ناءلا منه اذا نفس الجبان تحمدت سوالها وقال بعضهم الهاء في نفسه تعود علي المصدر المفهوم من قوله لا تتخذوا اي ويحذركم الله نفس الاتخاذ والنفس عبارة عن وجود الشء وذاته	11011	5365446019048736136	360	616.5	282	535	67.28971862792969	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0672	true	-5466577512122246371	47	73	252	403	1581	300	والايمان وبطانة الرجل حاصته الذين يباطنهم في الامور ولا يظهر غيرهم عليها مشتقة من البطن والباطن دون الظاهر وهذا كما استعاروا الشعار والدثار في ذلك --قال	672	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09849	false	5563986560377899992	269	295	1384	1537	1564	300	والجماعة وبطانة الرجل خاصته الذين يباطنهم في الامور ولا يظهر غيرهم عليها مشتقة من البطن والباطن دون الظاهر وهذا كما استعاروا الشعار والدثار في ذلك ويقال	9849	5365446019048736136	145	278.5	119	153	94.771240234375	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0691	true	8364647980417840134	196	300	1029	1594	1594	300	وولم يصروا يجوز ان تكون جملة خحالية من فاعل استغقروا اي استغقروا غير مصرين ويجوز ان تكون هذه الجملة منسوفة علي لاستغفروا اي ترتب علي فعلهم الفاحشة ذكر الله تعالن 48 سورة ال حمران الايتان 136 يلشورت 4 ان الذي اتوه معصية اواكهان جراءهم مغفرە بن رتهم وجمءت تحجشوي من تحتها الانهتر خلرب فيما حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها ونقم اجر التياين بالطاعة والاستغفار لذنوبهم وعدم -اصرارهم عليها وتكون الجملة من قوله ومن يغفر الذنوب الا الله----------------- معترضة بين المتعاطفين علي الوجه الثاني وبين الحال وذوي الحال علي الاول اهسمين قول----------------------- وهم يعلو----------ن حا--------------------ل من -ضير يصروا اي ولم يصروا علي-	691	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09427	false	7232546270408163978	19	97	103	527	1506	300	-ولم يصروا علي ما فعلوا جملة -حالية من فاعل استغفروا اي استغفروا غير مصرين او الجمل---------------ة منسوقة علي فاستغفروا اي ترتب علي فعلهم الفاحشة ذكر الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستغفار لذنوبهم وعم الاصرار-- عليها وتكون الجملة من قوله ومن يغفر الذنوب الا الله علي هذين الوجهين معترضة بين المتعاطفين علي الوجه الثاني وبين الحال وذ-ي الحال علي الاول والمعني ولم يقيموا علي قبيح فعلهم وهم يعلمون ال عمران حال من فاعل استغفروا او من فاعل يصروا اي ولم يصروا علي	9427	5365446019048736136	314	517.5	255	638	49.21630096435547	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0695	true	-6796015935685425970	80	111	427	586	1591	300	في مثل هذا تاويل وهو ان يقدروا شيتا مستح-لا لانه لا يكون التمليق الا في المستقبل كما مرت الاشارة اليه اهكرغي--------- وذلك التاويل هو التبيين اي فقد تبين مس الفرح للقوم	695	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06216	false	8891453278260138904	253	287	1363	1532	1597	300	في مثل هذا تاويل وهو ان يقدروا شيءا مستقبلا لانه لا يكون التعليق الا في المستقبل وقوله فقد مس القوم قرح مثله ماض محقق وذلك التاويل هو التبيين اي فقد تبين مس القرح للقوم	6216	5365446019048736136	128	224.5	101	169	75.7396469116211	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0720	true	2122118729093558803	144	196	734	994	1538	300	لغة من يقول مات يمات كخاف يخاف والاصل موت بكسر العين كخوف فجاء مضارعه علي يفعل بفتح العين فعلي هذه اللغة يلزم ان يقال في الماضي الم-ند الي التاء او احدي اخواتها مت بالك-ر لين الا وسبيه انا نقلنا حركة الواو الي القاء بعد سلب حركتها دلالة علي بنية الكلمة في الاصل	720	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01419	false	-6718722307687575288	9	58	45	289	1605	300	لغة من يقول مات يمات كخاف يخاف والاصل موت بكسر العين كخوف فجاء مضارعه علي يفعل بفتح العين فعلي هذه اللغة يلزم ان يقال في الماضي المسند الي التاء---------------- مت بالكسر ليس الا وهو-- انا نقلنا حركة الواو الي الفاء بعد سلب حركتها دلالة علي بنية الكلمة في الاصل	1419	5365446019048736136	238	447.5	189	262	90.83969116210938	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	241	1112	1283	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء	778	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	104	134	549	705	1566	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق-----------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء	7978	5365446019048736136	126	218.0	100	178	70.78651428222656	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	205	234	1098	1247	1600	300	الحسن وقيل- هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكح-ها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق	778	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10360	false	-4228688984640175946	115	143	597	743	1557	300	النساء قالت هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق	10360	5365446019048736136	131	232.0	104	151	86.75496673583984	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	9	152	47	783	1557	300	انه سال عاءشة -عن قوله عز وجل وان خفتم ا--لا تفسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن---------- قالت حاءشة ف--استفتي الناس ورسول الله بعد ذلك-------------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغون ان تتكحو هن النساء----- فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق	779	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	106	234	563	1232	1549	300	انه سال عاءشة رضي الله عنها-- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في ح---------------------------------------------جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم -------فيهن النساء قالت فبين الله---- في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها ب--سنتها --باكمال الصداق فاذا ك----------------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال-------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها--------------- الاوفي من الصداق	4478	5365446019048736136	540	881.0	429	792	68.18181610107422	85	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	34	152	164	783	1557	300	قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في جر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق------------------------------------------------ها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا-------------- في اكمال الصداق-------------------- وامروا بالتكا---------------------ح من -فيرهن قالت حاءشة ف--استفتي الناس ورسول الله------------------------- بعد ذلك--------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل ---------------------------------------ويستفتونك----------- في النساء الي قوله وترغون ان تتكحو هن النساء----------- فبين الله--- لهم في هذ----------------ه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها و-----------------لم يلحق------------------وها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عن-------------------ها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبو---------------ا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها----------------- الاوفي من الصداق	779	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	14	190	66	1002	1623	300	قالت ------عاءشة ه-ي اليتيمة في ح----جر وليها الذي يلي مالها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثلها من قراباتها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن في اكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وامر بن----كاح من سواهن سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد اي بعد نزول قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي ولابي ذر يستفتونك بحذف الواو في النساء قل- الله يفتيكم -------فيهن النساء قالت عاءشة فبين الله عز وجل في هذه ولابي ذر في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم وللكشميهني او لم يلحقوها بسنتها بمهر مثلها من قراباتها بكمال الصداق فاذا --------كانت اي اليتيمة--------- مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال-------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها لقلة مالها وجمالها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها لمالها وجمالها الا ان يقسطوا لها لذات الجمال والمال المرغوب فيها الاوفي من الصداق	4479	5365446019048736136	481	660.5	381	985	48.832489013671875	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	8	153	42	788	1557	300	عروة---------- انه سال عاءشة -عن قوله عز وجل-------------- وان خفتم ا--لا تفسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن---------- قالت حاءشة فاستفتي الناس ورسول الله ------------------بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله -------لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق و---قال	779	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	76	210	411	1117	1566	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنهاقال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي--------------------------------------ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن من النساء قالت عاءشة -استفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي------وترغبون ان تنكحو-هن فان------زل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا---------------------حها -ونسبها والصداق واذا ك----------------------------انت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق وبه قال	7978	5365446019048736136	579	913.0	464	830	69.759033203125	86	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	44	154	210	794	1557	300	فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص -----------------------------------صداقها فنهوا م-----------------ن نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق------------- وامروا بالتكا------------------------ح من -فيرهن قالت حاءشة---------------- فاستفتي الناس ورسول الله ------------------بعد------------------------- ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء-------------------- الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين ا----------------------------لله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال ترك-------------وها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها----------- حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال الحسن	779	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	9	154	42	818	1560	300	فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من ولابي ذر عن الحموي والمستملي في صداقها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق اسوة امثالهن وامروا بن--كاح من سواهن من سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة استفتي ولابي ذر فاستفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ذلك اي بعد نزول اية وان خفتم فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء اليوترغبون ولابي ذر الي قوله وترغبون ان تنكحو-هن النساء سقط ان تنكحوهن لغير ابي ذر فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق الذي هو غير صداق مثلها واذا ك---------------------------انت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها فلم يتزوجوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت عاءشة- فكما يتركونها اي اليتيمة حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق وهذا المتن	7979	5365446019048736136	460	714.5	370	814	56.51105499267578	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	79	153	399	788	1557	300	النساء----- الي قوله وترغون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال	779	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	11	70	62	380	1603	300	النكاح بلفظ الي ترغب-----ون ان تنكحو-هن فانزل ا------لله له-------------ن ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها-------------- في اكمال الصداق واذا ك----------------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال	10361	5365446019048736136	280	465.5	224	396	70.70706939697266	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0781	true	-2258016043576555303	113	169	603	893	1545	300	في الكشاف ---------------------قال فان قلت الذي اطلق للناتح في الجمع ان يجمع اثنتين او ثلاثا او اربما فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت------------------- الخطاب للج-يع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح بريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقت-موا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اريمة	781	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07909	false	-6765133524917076992	236	288	1157	1446	1496	300	في الكشاف معدولة عن اعداد مكررة اي فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد اثنين اثنين------------------------------------------ وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا ولما كان الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة	7909	5365446019048736136	193	313.5	155	332	58.132530212402344	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0782	true	-1387926914400167969	256	300	1320	1563	1563	300	عاتل- والحاصل ان عال يكون لازما ومتعديا فاللازم يكون بمعني مال وجار ومنه هال الميزان وبمعني كثرت عياله وبمعني تفاقم الامر والمضارع من هذا كله يعول وعال الرجل افتقر وعال في الارض ذهب فيها والمضارع من هدين يعيل والمثعدي يكون بمعني اعيل وبمعني مان-	782	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06887	false	-3791027281876440795	40	83	219	459	1581	300	عاءلة والحاصل ان عال يكون لازما ومتعديا فاللازم يكون بمعني مال وجار ومنه عال الميزان وبمعني كثر- عياله وبمعني تفاقم الامر والمضارع من---- كله يعول وعال الرجل افتقر وعال في الارض ذهب فيها والمضارع من هذين يعيل والمتعدي يكون بمعني اثقل وبمعني مان	6887	5365446019048736136	232	436.5	190	245	94.69387817382812	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0783	true	-7354335741419862244	0	47	0	241	1520	300	من المء-نة ويسي علت-- ومنه عيل صبري ومضارع هذا كله يعول بم-عني اعجز تقول عالني الامر اي اعجزتي ومضارع هذا يعيل والمصدر عيل ومعيل فقد تلخص من هذا ان عمال اللازم يكون تارة من ذوات الواو وتارة من ذوات الياء بسبب اختلاف المعن- وكذلك حال المتعدي ايضا	783	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06887	false	-3791027281876440795	83	129	459	700	1581	300	من المءونة وبمعني غلب ومنه عيل صبري ومضارع هذا كله يعول وبمعني اعجز يقال عالني الامر اي اعجزني ومضارع هذا يعيل والمصدر عيل ومعيل فقد تلخص من هذا ان عا-ل اللازم يكون تارة من ذوات الواو وتارة من ذوات الياء ب----اختلاف المعني وكذلك عال المتعدي ايضا	6887	5365446019048736136	222	416.0	177	246	90.24390411376953	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0801	true	5681766322284039793	54	177	296	900	1561	300	الميت الذي لا ولد له ولا و----------------------------------------------الد وقيل الذي لا والد له فقط و---قيل------- الذي لا ولد له فقط وقيل ه---------و من لا يرثه اب و-لا ام -علي هذه الاقوال كلها نالكلالة واتمة علي الميت وقيل الكلالة الو----رثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب ----------------------------وسموا بذلك لان الميت بذهاب طرلهيه تكلله الورءة اي احاطوا به من جميع نواحه ويويد هذا القول بان الاية نزلت في جابر رضي---------------------------------------- الله عنه ولم يكن له يوم انزلت اب ولا ابن وقيل الكلالة المال الموروث وقيل الكلالة القرابة وقيل هي الورثة فقد تلخص مما تقدم انها اما الميت الموروث او الورثة او المال الموروث او الارث او القرابة واما اشتقاتها فقيل هي مشتقة من تكلله الشء اي احاط به وذلك انه اذا لم يترك ولدا ولا والدا	801	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10040	false	5583025662145786684	48	152	272	766	1492	300	الميت الذي لا ولد له ولا والد وهو قول جمهور اللغويين وقال به علي وابن مسعود --او الذي لا والد له فقط وهو قول عمر او الذي لا ولد له فقط وهو قول بعضهم او من لا يرثه ابي ولا ام وعلي هذه الاقوال----- فالكلالة اسم لل------ميت وقيل الكلالة اسم للورثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب واختاره ابو بكر رضي الله عنهوسموا بذلك لان الميت بذهاب طرف-يه تكلله الورثة اي احاطوا به من جميع جهاته وفي المراسيل لابي داود عن ابي اسحاق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن جاء رجل فقال يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الكلالة قال من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يترك ولدا ولا والدا	10040	5365446019048736136	281	414.0	217	743	37.81964874267578	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0845	true	1412066421004095111	240	291	1273	1531	1576	300	رفع خر ل-بتدا محدوف اي فكيف حالهم او صنعهم والعامل في اذا هو هذا السقدر والثاني انها في محل نصب بفمل محتوف اي فكيف يكونون او يصنعون ويجري فيها الوجهان التصب علي التشبيه بالحال كما هو مذهب ميبويه او علي التشبيه بالظرف-- كما هو مذهب الاخفش وهو العامل في اذا ايضا	845	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06896	false	-1415245616217245683	71	116	359	587	1578	300	رفع خبر مبتدا محذوف----------------------- والعامل في اذا هو هذا المقدر او---------- في محل نصب بفعل محذوف اي فكيف يكونون او يصنعون ويجري فيها الوجهان النصب علي التشبيه بالحال كما هو مذهب سيبويه او علي التشبيه بالظرفية كما هو مذهب الاخفش وهو العامل في اذا ايضا	6896	5365446019048736136	214	387.0	170	261	81.99234008789062	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0901	true	1522404084867927918	23	60	102	305	1560	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المبيب وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته نياتي بواو العطف في قوله وعليكم وروي ان رجلا سلم علي ابن عباس ف------قال السلام	901	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	6	43	34	244	1586	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم واقل السلام ان يقول السلام عليكم فان قال السلام	9357	5365446019048736136	174	326.0	143	210	82.85713958740234	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	207	300	1109	1602	1602	300	قالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداق----------------ها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن ق----------الت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله---------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من---- فبين لهم-------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها---------- قال نكما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	125	227	653	1197	1549	300	قالت ه-ي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح --من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم اس------------تفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	4478	5365446019048736136	422	708.0	340	567	74.42681121826172	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	205	300	1100	1602	1602	300	ع--------------------------------ن عاءشة قالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداق-------------------------------------------------ها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسط----------وا لهن في اكمال الصداق-------------------- وامروا بنكاحمن من س----------------------واهن قالت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل ---------------------------------------ويستفتوتك----------- في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من---------- فبين لهم------------------------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها و-----------------لم يلحقوها بسنتها --------------------في اكمال الصداق واذا كانت----------- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها---------- قال نكما يتركونها حين يرغبون عن-------------------ها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	8	176	36	920	1623	300	عن عاءشة ولابي ذر عن المستملي قالت عاءشة ------هي اليتيمة----- في حجر وليها الذي يلي مالها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثلها من قراباتها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن في اكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وامر-- بنكاح --من سواهن سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة ثم اس------------تفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد اي بعد نزول قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي ولابي ذر يستفتونك بحذف الواو في النساء قل- الله يفتيكم فيهن النساء قالت عاءشة فبين الله عز وجل في هذه ولابي ذر في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم وللكشميهني او لم يلحقوها بسنتها بمهر مثلها من قراباتها بكمال الصداق فاذا كانت اي اليتيمة مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها لقلة مالها وجمالها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	4479	5365446019048736136	418	594.0	334	912	45.83333206176758	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	206	300	1103	1602	1602	300	عاءشة قالت هذ-------ه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص---- صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن ق----------الت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله فانزل الله عز وجل--------------------- ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم------------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال ن-----------كما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	99	199	527	1061	1566	300	عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن من النساء قالت عاءشة اس---------------تفتي الناس رسول الله --صلي الله عليه وسلمبعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء اليوترغ------بون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا--------------------ق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	7978	5365446019048736136	395	667.0	317	582	67.86941528320312	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	211	300	1131	1602	1602	300	في حجر وليها----------------------------- فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ين-قص -----------------------------------صداقها فنهو------------------ عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------- وامروا بنكاحمن من س-------------------------واهن قالت عاتشة رضي الله عنها فامت--فتي الناس رمول الله فانزل الله عز وجل---------------------------------------------------- ويستفتوتك في النساء-------------------- الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم---------------------------------------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق--- واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال ترك-------------وها والتمسوا غيرها قال ن-----------------كما يتركونها----------- حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	0	143	0	759	1560	300	في حجر وليها زاد في التفسير تشركه في ماله فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من ولابي ذر عن الحموي والمستملي في صداقها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق اسوة امثالهن وامروا بنكاح م--ن سواهن من سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة استفتي ولابي ذر فاستفتي الناس رسول الله --صلي الله عليه وسلمبعد ذلك اي بعد نزول اية وان خفتم فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء اليوترغبون ولابي ذر الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء سقط ان تنكحوهن لغير ابي ذر فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق الذي هو غير صداق مثلها واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها فلم يتزوجوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت عاءشة فكما يتركونها اي اليتيمة حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	7979	5365446019048736136	376	563.5	302	766	49.08616256713867	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	251	300	1341	1602	1602	300	النساء----- الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم----- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال ن-----------كما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	11	60	62	327	1603	300	النكاح بلفظ الي ترغ------بون ان تنكحوهن فانزل الله لهن ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها------------ في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	10361	5365446019048736136	212	371.5	170	285	74.3859634399414	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0953	true	-1316221886166227616	132	201	657	1037	1573	300	اعتراض ولم يين ذلك وكانه بمريد ان قوله وان يتفرتا ممطوف علي قوله فلا جناح عليهما قجاءت الجملتان بينهما اعتراضا مكذا قال الشيخ ون--يه نظر فان بعدهما جملا احر نكان ينبغي ان يقول الزمخشري في الجميع انها اعتراض ولا يخص والصلح خير واحضرت الانفس الشح بذلك وانما يريد الرمخشري بذلك الاعتراض بين قوله وان امراة----- وقوله وان تحستوا------- فانهما شرطان ومماطفان ويدل عليه تفسيره له بما يفيد هذا المعني	953	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06929	false	-8565391393340560850	119	187	609	989	1529	300	اعتراض قال ابو حيان كانه ير-يد ان قوله وان يتفرقا معطوف علي قوله فلا جناح عليهما فجاءت الجملتان بينهما اعتراضا وتعقبه بعضهم فقال فيه نظر فان بعدهما جملا اخر----- ينبغي ان يقول الزمحشري في الجميع انها اعتراض ولا يخص والصلح خير واحضرت الانفس بذ-----لك وانما اراد الزمخشري بذلك الاعتراض بين قوله وان امراة خافت وقوله وان تحسنوا النساء فانهما شرطان متعاطفان ويدل عليه تفسير---ه بما يفيد هذا المعني	6929	5365446019048736136	322	571.0	260	394	81.72589111328125	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0974	true	2939783629259297019	22	53	116	282	1590	300	ان تبدوا-خيرا طاعة وبرا او تخفوه اي تفعلوه سرا--- تعفوا عن سوء لكم المءاخذة عليه وهو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاته توطتة له ولذلك رتب عليه قوله لان الله كان عفوا-قديرا	974	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5647019116152687206	67	101	339	510	1556	300	ان تبدوا خيرا طاعة وبرا او تخفوه اي تفعلوه سرا او تعفوا عن سوء لكم المءاخذة عليه وهو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيب له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا	3952	5365446019048736136	160	298.0	129	171	93.56725311279297	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0981	true	-5784817104489596905	220	280	1132	1434	1519	300	عليه فدخل بيت عيسي فرفع عليه السلام والقي شب-ه علي ال-نافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي اه ابو السعرد قوله بمبس متعلق بثبه وتول عليه اي علي الصاحب وقوله شبهه اي شبه عيي قوله فظنوه اياها ثم انهم لما لم يجدوا صاحبهم ولا عيسي وتعوا في الحيرة فقالوا-------------------------------------------------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا2 وان كان صاحبتا فاين	981	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03593	false	1295304096282225986	98	142	533	751	1607	300	عليه فدخل بيت عيسي ورفع عيسي------- والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا------------------------------------------ فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا- وان كان صاحبنا فاين	3593	5365446019048736136	141	212.5	111	366	38.52458953857422	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms0992	true	7094098326379986790	45	73	222	357	1557	300	هو اسم للكتاب الذي انزل عليه وهو مالة وخمسون سورة لي ف-يها حكم ولا -لال ولا حرام بل فيها تبيع- وتقديس وتحميد وثناء علي الله عز وجل ومواعظ	992	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07185	false	-2124364968161598559	236	264	1166	1304	1483	300	هو اسم للكتاب الذي انزل عليه وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم ولا حلال ولا حرام بل كلها تسبيح وتقديس وتحميد وثناء علي الله عز وجل ومواعظ	7185	5365446019048736136	127	243.0	100	138	92.02898406982422	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1008	true	-2471555341378458701	146	201	774	1047	1563	300	عن الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بن عازب -------------انه قال اخر اية نزلت -----------------------خاتمة سررة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة و-------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح------ وروي انه بعدما ثزلت سورة النصر عاش ----------------------------عاما وتزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فماش	1008	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10041	false	4498693071917100789	189	296	967	1513	1531	300	عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وبه قال حدثنا عبيد الله بضم العين ابن موسي بن باذام الكوفي عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال اخر اية نزلت عليه صلي الله عليه وسلمخاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما-اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح النصر وروي---- بعدما نزلت سورة النصر عاش رسول الله صلي الله عليه وسلمعاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش	10041	5365446019048736136	263	458.0	210	551	47.73139572143555	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1008	true	-2471555341378458701	202	255	1053	1331	1563	300	ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة------- فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزلت وهو واقف بمرفة- اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت سورة الربا ثم نزلت واتقرا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها احدا وعشرين	1008	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10042	false	1675644889155217575	2	55	15	292	1566	300	ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزل- وهو واقف بعرفات اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت اي-ة الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- فعاش بعدها احدا وعشرين	10042	5365446019048736136	264	492.0	212	286	92.30769348144531	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1021	true	-3812134701924380735	7	56	33	273	1580	300	اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسطا فيهم وان خرج من غيركم كان خلفا فيهم وان خرج ملصق -كان علي حاله وان اختلفوا في العقل وهو الدية نمن خرج ع--------------------------------------------ليه العقل تحله وان خرج العقل اجالوا تانيا حتي يخرج المكتوب عليهم ف--نهاهم الله عن ذلك وحرمه ومماء فسقا	1021	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06956	false	-6033373815018602142	58	109	276	525	1523	300	اجالوه علي نسب وخر---ج منكم كان وسطا فيهم وان خرج من غيركم كان حلفا فيهم وان خرج ملصقا كان علي حاله وان اختلفوا في العقل ف----------من خرج عليه قدحه يحمله وان خرج الغفل الذي لا علامة عليه------------------------- اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب عليه وقد نهاهم الله عن ذلك وحرمه وسماه فسقا	6956	5365446019048736136	189	336.0	150	287	65.8536605834961	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1023	true	-6820813052787790735	0	67	0	330	1495	300	او بعضها لان الايمان لم يزل تاما والنقص بالنسبة الي الذين ماتوا قبل نزول الفراءض من الصحاية صوري نسبي ولهم فيه رتبة الكمال من حيث المعني وهذا يشبه قول القاءل ان شرع محمد اكل- من شرع موسي وعيسي لاشتماله----------- علي ما لم يقع في الكتب السايقة من الاحكام ومع هذا فشرع موسي في زمانه كان كاملا و تجدد في شرع هيس- بعده ما تجدد نالاكملية امر نسبي	1023	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00268	false	5969320457200121315	102	168	549	880	1510	300	او بعضها لان الايمان لم يزل تاما والنقص بالنسبه الي الذين ماتوا قبل نزول الفراءض من الصحابة صوري نسبي ولهم فيه رتبة الكمال من حيث المعني وهذا يشبه قول القاءل ان شرع محمد اكمل من شرع موسي وعيسي لاشتماله من الاحكام علي ما لم يقع في الكتب السابقة----------- ومع هذا فشرع موسي في زمانه كان كاملا وتج-دد في شرع عيسي بعده ما تجدد فالاكملية امر نسبي	268	5365446019048736136	310	586.0	246	343	90.3790054321289	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1167	true	-1444466700973547907	56	123	300	635	1550	300	الي الفرس قاسرجته ثم ركبت ون-يت السوط والرمح فقلت لهم ناولوهما لي ---------فقالوا لا والله لا تعينك عليه---- فنضبت ونزلت ناخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فسقرته ثم جثت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحتا وخبات المضيد --فادرك-ا رسول ال فسالت---------------------- عن ذلك فقال عل مكم شي منه ف---قلت نعم فناولته العضد فاكل من-------ها وهو محرم زاد في	1167	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04141	false	4824342311494709365	0	70	0	374	1578	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ث-----م شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معيفادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالناه عن ذلك فقال معكم----- منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني	4141	5365446019048736136	291	488.0	233	384	75.78125	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1167	true	-1444466700973547907	13	122	69	632	1550	300	عن ابي قتادة الانصاري ----------قال كنت----- جالسا مع رجال من اصحاب الني في م--------------------زل في طريق مكة ورسول الله----------------------- امامنا والقوم محرمون واتا غير محرم وذلك عام الحديبية فابصووا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف التعل فلم يءذتوني--- واحبوا لو---- ابصرته فالتفت فابصرته -قمت الي الفرس قاسرجته ثم ركبت ون-يت السوط والرمح فقلت لهم ناولوهما لي ---------فقالوا لا والله لا تعينك عليه---- فنضبت ونزلت ناخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فسقرته ثم جثت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحتا وخبات المضيد--- فادرك-ا رسول ال--------------------- فسالت-- عن ذلك فقال عل مكم شي منه فقلت نعم فناولته العضد فاكل من--------ها وهو محرم زاد	1167	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08377	false	1947533487214472385	138	262	702	1350	1537	300	بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفي منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلمنازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصر------------------وا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي- فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم----- منه شء------ فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال	8377	5365446019048736136	480	782.5	383	678	70.79646301269531	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1173	true	-4423950356265443060	100	132	563	718	1569	300	لا تسالوا ----------------------------عن اشياء ان تظهر لكم تغمكم وان تسالوا عنها في زمان الوحي نظهر لكم وهما كمقد متين ينتجان ما يمنع السءال وهو انه مما يغمهم والعاتل لا يفعل ما يغمه	1173	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10552	false	-1048532425192225346	33	69	169	350	1541	300	لا تسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اشياء ان تظهر لكم تغمكم وان تسالوا عنها في زم-ن الوحي تظهر لكم وهما كمقد-متين ينتجان ما يمنع السءال وهو انه مما يغمهم والعاقل لا يفعل ما يغمه	10552	5365446019048736136	151	271.5	120	183	82.51366424560547	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1177	true	-3656346536803531023	187	221	953	1151	1549	300	والوصيلة الناقة ال-كر تبكر في اول نتاج الابل بانءي ثم تثتي بعد بانيي وكانوا يسيبوتها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا تضي ضرابه ودعوه للطواغيت	1177	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	42	75	216	411	1553	300	والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت	6966	5365446019048736136	187	351.0	154	201	93.03482818603516	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1191	true	1125523098332771592	49	300	236	1518	1518	300	عن اين عياس رضي الله عتهما انه قال خرج رجل من بني صهل وهو بزيل بضم الموحدة وفتح الزاي مصغرا عند ابن عساكر- ولابن م-ده من طريق السدي عن الكل-ي بديل بن ابي مارية بدال مهملة بدل الزاي وليس هو بديل بن ورقاء فانه خزاعي وهذا تميمي وفي رواية ابن جريج انه كان مسلما مع تميم الداري الصحابي المشهور وكان نصرانيا وكان ذلك قبل ان يسلم وعدي بن بداء من المدينة للتجارة الي ارض الشام وعدي بن بداء بفتح الموحدة وتشديد الدال المهلمة -مدود- مص ف و--كان عدي نصرانيا قال الدم-ي لم يبلغنا اسلامه ن---------------------------------مات بديل السه-ي بارض لي- بها مسلم وكان لما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفما مناعه اذا رجما الي اعله نلما قدموا اليهم بتركته فقدوا بقتح القاف جاما بفتح --------الجيم وتخفيف الميم قال في الفتح اي اناء وتعقبه العيني فقال هذا تفسير للخاص بالسام وهو لا يجوز لان الاناء اعم من الجام والجام هو الكاس اه--- والذي ذكره البغوي وغيره من المف-رين انه اناء من فضة متقوش باللهب فيه ثلاثساءة مثقال وكذا في رواية ابن جريج من عكرمة اناء من ف------------------ضة مخوص ب---ذهب بضم الميم ونتح الخاء-------- والوار المشددة اغره صاد مهملة اي---- خطوط طوال كالخوص كانا اخذاه من متاعه وفي رواية ابن جريج عن مكرمة ان السهي- المذكور مرض فكتب وصيته بيده ثم وضعها في متاعه ثم اوصن اليهما ف-ما مات فتحا متاعه ثم قدما علي اهله فدفعا اليهم ما ارادا ففتح اهله متاعه فوجدوا الوصية وفقدوا اشياء نسالوهما عنها فجحدا فرفموهما الي النبي ------------------فنزلت هذه الاية الي قوله لمن الاثمين-------- فاحلقهما رسول-	1191	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04504	false	7025374305731323148	35	291	172	1503	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رجل من بني سهم -هو بزيل بضم الموحدة وفتح الزاي مصغرا عند ابن ماكولا ولابن منده من طريق السدي عن الكلبي بديل بن ابي مارية بدال مهملة بدل الزاي وليس هو بديل بن ورقاء فانه خزاعي وهذا سه-مي وفي رواية ابن جريج انه كان مسلما مع تميم الداري الصحابي المشهور وكان نصرانيا وكان ذلك قبل ان يسلم وعدي بن ب----------------------------------------------داء بفتح الموحدة وتشديد------ المهملة ممدودا مصروفا وكان عدي نصرانيا قال الذهبي لم يبلغنا اسلامه من المدينة للتجارة الي ارض الشام فمات بزيل السهمي بارض ليس بها مسلم وكان لما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله فلما قدما عل-يهم بتركته فقدوا----------- جاما بفتح القاف وبالجيم وتخفيف الميم قال في الفتح اي اناء وتعقبه العيني فقال هذا تفسير الخاص بالعام وهو لا يجوز لان الاناء اعم من الجام والجام هو الكاس انتهي والذي ذكره البغوي وغيره من المفسرين انه اناء من فضة منقوش بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال وكذا في رواية ابن جريج عن عكرمة اناء من فضة منقوش بذهب من فضة مخوصا من ذهب بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والواو المشددة اخره صاد مهملة اي فيه خطوط طوال كالخوص كانا اخذاه من متاعه وفي رواية ابن جريج عن عكرمة ان السهمي المذكور مرض فكتب وصيته بيده ثم دس-ها في متاعه ثم اوصي اليهما فلما مات فتحا متاعه ثم قدما علي اهله فدفعا اليهم ما اراد- ففتح اهله متاعه فوجدوا الوصية وفقدوا اشياء فسالوهما عنها فجحدا فرفوعهما الي النبي صلي الله عليه وسلمفنزلت هذه الاية الي قوله لمن الاثمين الماءدة فاحلفهما رسول	4504	5365446019048736136	1162	2102.0	928	1399	83.059326171875	185	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1192	true	-2539070054162499917	152	199	795	1047	1565	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السه-ي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي فترلت فاحلقهما ----------------------------ثم وجد الجام بمكة فقال-- ابتعتاه من تميم وعدي فنزلت الاية الثاتية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	1192	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	214	257	1090	1313	1539	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب---------------------- فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلمثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	4503	5365446019048736136	186	305.0	149	283	65.72438049316406	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1192	true	-2539070054162499917	7	63	33	322	1565	300	اي الذين وجد الجام عندهم ابتعناء من تميم وعدي فقام رجلان عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة من اولياته اي من اولياء بزيل السه-ي قحلقا لشهادتنا احق من شهادتهما يعني يمي-تا احق من يميته-ا وان الجام لصاحبهم قال ونيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة ييتكم زاد ابو ذر اذا حضر احدكم الموت	1192	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	0	56	0	291	1530	300	اي الذين وجد الجام مع-هم ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة من اولياءه اي من اولياء بزيل السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما يعني يميننا احق من يمينهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم زاد ابو ذر اذا حضر احدكم الموت	4505	5365446019048736136	277	523.0	221	292	94.8630142211914	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1209	true	-5215125052192654992	200	265	967	1288	1462	301	لا يجوز ان تكون----- عرفانية لان العرفان كما قدمته يستدعي سبق جهل او يقترن به علي معرفة الذات دون احوالها حسما قاله الناس فالمفعول الثاني محذوف اي تعلم ما في نفسي كالتا وموجودا علي حقيقته لا يخفي عليك منه شء واما- ولا اعلم ما في نفسك فهي وان كان يجوز فيها ان تكون عرفاتية الا انها لما صارت مقابلة لما قبلها ينبغي ان تكون مثلها	1209	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11012	false	-2380621471833915517	28	82	140	412	1480	300	لا يجوز ان تكون تعلم عرفانية لان العرفان---------- يستدعي سبق جهل او يقتصر به علي معرفة الذات دون احوالها---------------- فالمفعول الثاني محذوف اي تعلم ما في نفسي كاءنا وموجودا علي حقيقته لا يخفي عليك منه شء وقوله ولا اعلم--------------- وان كان يجوز----- ان تكون عرفانية الا انها لما صارت مقابلة لما قبلها كانت--------- مثلها	11012	5365446019048736136	254	440.0	201	327	77.67584228515625	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1290	true	6447404798403244650	153	245	847	1335	1633	300	والمف---تح بفتح الميم و------------------------كسر التاء الخزانة وكل خزانة كانت لصنف من الاشياء فهي مفتح وجسه مفاتح فقوله وهنده مفاتح الغيب يحمل ان يكون المراد منه ال-------------------------مفاتيح ال----------------------------------------------تي يفتح بها ويحتمل ان يكون المراد منه الخزاءن فعلي التفسير الاول ي-------------------------------------------------------------------------------كون قد جعل للمغيب مفاتيح علي طريق الاستعارة لان المقاتيح هي التي يتوصل بها الي ما في الخزاءن المستوثق منها بالاغلاق فمن علم كيف ينتح بها ويتوصل الي ما فيها فهو عالم وكذلك ه-هنا ان الله تعالي لما كان عالما بجميع المعلومات ما غاب منها وما لم يغب عبر عن هذا المعني بهذه العبارة	1290	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06978	false	-843304553986973752	11	108	62	570	1520	300	--جمع مفتح بفتح الميم وهو الخزانة او جمع مفتح بكسر ال-----------------------------------------------------------------ميم وهو-------------------------------------- المفتاح باثبات الالف وجمعه مفاتيح بياء بعد الالف وقرا بها ابن السميقع وهو الالة التي يفتح بها---------------------------------- فعلي-------- الاول يكون المعني وعنده خزاءن الغيب وهذا منقول عن السدي فيما رواه الطبري وعلي الثاني يكون قد جعل لل-غيب مفاتيح علي طريق الاستعارة لان المفاتيح هي التي يتوصل بها الي ما في الخزاءن المستوثق منها بالاغلاق فمن علم كيف يفتح بها ويتوصل الي ما فيها فهو عالم وكذلك هاهنا ان الله تعالي لما كان عالما بجميع المعلومات ما غاب منها وما لم يغب عبر عنه---------- بهذه العبارة	6978	5365446019048736136	319	538.5	255	666	47.89789962768555	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1411	true	-2724406827557332876	234	298	1254	1589	1601	300	انهم كانوا يعينون شييا من حرث ونتاج له ويصرفون------------ه الي الضيفان والمساكين وشييا منهما لالهتهم ويتفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لها وفي قول- مما ذرا تنبيه علي قرط جهالتهم قانهم اشركرا للقالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جملوا الزاكي له	1411	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06975	false	3340877283281458950	32	89	173	467	1557	300	انهم كانوا -----------------------------يصرفون ما عينوه لله الي الضيفان والمساكين والذي لاوثانهم ين------فقونه علي سدنت--------------ها ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بذلوه---- لالهتهم وان راوا ما -الهتهم ازكي تركوه لها حبا لها وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا الخالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جعلوا الزاكي له	6975	5365446019048736136	260	457.0	207	348	74.712646484375	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1453	true	7274608562218631012	1	92	5	469	1488	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشم- من مغربها---------------------- ويءيد- ما رواه البيهقي قي كتاب البعث وال-شور عن الحاكم ابي عبد الله ان اول الايات ظهور الدجال ثم نزول هيسي تم خروج باجوج وماجوج ثم خروج الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها وهو اول الايات العظام الموذتة بتغ-ير احوال العالم العلوي وذلك ان الكفار ي-لمون في زمن عيسي ولو لم ينقع الكفار ايمانهم ايام عيسي لما صار الدين واحدا فاذا قبض عيسي------------ ومن معه من المسلمين رجع اكثرهم الي الكفر فعند ذلك تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها	1453	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06991	false	3563186443809811856	203	300	1029	1531	1531	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها غاية لعدم قيام الساعة ويءيده ما رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور عن الحاكم ابي عبد الله ان اول الايات ظهور الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها وهو اول الايات العظام المءذنة بتغيير احوال العالم العلوي وذلك ان الكفار يسلمون في زمن عيسي ولو لم ينفع الكفار هيمانهم ايام عيسي لما صار الذين واحدا فاذا قبض عيسي عليه السلام ومن معه من المسلمين رجع اكثرهم الي الكفر فعند ذلك تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها-	6991	5365446019048736136	454	843.0	364	503	90.2584457397461	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1453	true	7274608562218631012	90	158	460	785	1488	300	من عليها اي الارض وذلك حين لا ينفع نف-ا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا بتفع كافرا لم يكن امن قبل طلوعها لهمانه بعد الطلوع ولا ينفع مءمتا لم يكن همل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حيث-ذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يقيد شينا كما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايسانهم لسا راوا باسنا غافر	1453	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06992	false	1665618211781721580	1	68	3	323	1519	300	من عل-----ي الارض فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا ينفع كافرا لم يكن امن قبل طلوعها ايمان- بعد الطلوع ولا ينفع مءمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حينءذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا -ما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر	6992	5365446019048736136	305	570.0	238	327	93.27217102050781	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1503	true	3554096025429028839	279	300	1439	1532	1532	300	---------واذا كان للانكار فلا جواب له اذ لا يراد به استعلام ولذلك نسب مكي الي الوهم في زعمه ان قوله قل-	1503	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08832	false	-3657822406862595308	270	292	1375	1477	1520	300	والانكار واذا كان للانكار فلا جواب له اذ لا يراد به استعلام ولذا- نسب مكي الي الوهم في زعمه ان قوله قل	8832	5365446019048736136	91	162.0	71	103	88.34951782226562	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1612	true	-8506774982446597805	0	85	0	430	1558	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراثيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم يك---------------تاب من عتد الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما ينرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي عليه السلام ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعبد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك رايحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله------ ان يصوم عشر ذي الحجة وقال اما علمت	1612	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05356	false	-2514858504210042960	41	95	219	498	1528	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل بمصر ---------------------------ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من---- الله------- فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك----------------- سال----------------- ربه فامره ب------------------------------------------------صوم ثلاثين فلما اتم------------ انكر خلوف فمه فتسوك------------------------------------ فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يزيد عليه عشرا--- وقال موسي لما	5356	5365446019048736136	219	308.0	173	451	48.55875778198242	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1626	true	-8755647978135708695	9	55	39	261	1499	300	يعض يده غما فتصير يده مسقوطا نيها لان فاء قد وتع فيها وقيل من عادة النادم ان بطاطء راسه ويضع ذتته علي بده معتمدا عليها ويصير علي هيثة لو نزعت يده لسقط علي وجهه نكان اليد مسقوط فيها وفي بمعني علي فمعني في ايديهم علي اينيهم	1626	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05359	false	4241520578548844655	50	96	249	470	1454	300	يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها وقيل من عادة النادم ان يطاطء راسه ويضع ذقنه علي يده معتمدا عليها ويصير علي هيءة لو نزعت يده لسقط علي وجهه فكان اليد مسقوط فيها ومعني ف-ي علي فمعني في ايديهم علي ايديهم	5359	5365446019048736136	205	393.5	160	222	92.34233856201172	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1650	true	-186400182369869348	133	177	680	926	1552	300	قوله واخدنا الدين الخ روي ان الناهين لما ايسوا من اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار -فيه باب مطروق ناصبحوا يوما ولم يخرج اليهم احد من المعتدين فقالوا ان لهم -شانا فدخلوا عليهم فاذا هم قردة فلم يمرفوا اقاربهم ولكن القرود كانت تعرفهم	1650	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05395	false	-6634523405461064905	257	298	1343	1576	1586	300	قوله خاسءين---------- روي ان الناهين لما ايسوا عن اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار وفيه باب مطروق فاصبحوا يوما ولم يخرج اليهم احد من المعتدين فقالوا ان لهم لشانا فدخلوا عليهم فاذا هم قردة فلم يعرفوا انسابهم ولكن القردة----- تعرفهم	5395	5365446019048736136	218	398.0	177	248	87.90322875976562	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1728	true	3360557475280746851	84	142	403	699	1512	300	قد جعله في خيمة -في-- المسجد الشريف لامراة من اسلم يقال لها رنيدة وكانت تداوي الجرح حسبة نلما حكه اتاه نومه نحملوه علي حمار وقد وطءوا له بوسادة من ادم لانه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- جسيما ثم اقبلرا ممه ا------لي رسول اله فلسا انتهي سعد الي رسول والمسلمين قال------------------- عليه الصلاة والسلام قوموا الي سيدكم فقاموا ---------------------------اليه فقالوا ان رسول الله	1728	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04829	false	-1614253653281938680	210	289	1047	1427	1488	300	قد جعله في خيمة رفيدة الاسلمية ليعوده من قريب في مرضه الذي اصابه من تلك الرمية فجاء ومعه قومه من الانصار---------- علي حمار وقد وطءوا له بوسادة من ادم واحاطوا به في طريقهم يقولون له احسن في مواليك فقال لهم لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله لومة لاءم وكان رجلا جسيما -----فلما دنا اي قرب من رسول الله--------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قوموا الي سيدكم فقاموا اليه وانزلوه فجاء سعد فجلس الي----------- رسول الله	4829	5365446019048736136	140	130.5	104	449	31.180400848388672	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1740	true	3822995872582884747	206	250	1091	1309	1571	300	انه ي-------قسم ستة اقسام وبه قال ابو المالية فقال ان الذي لله يصرف ---------الي الكعبة لما روي انه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ منه قبضة فيجملها للكمبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة اتسام وقيل سهم الله لبيت المال وتيل مضموم الي سهم الرسول	1740	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04929	false	-2725663620607956166	191	228	967	1151	1513	300	الاية فقال يقسم ستة اقسام و------------------------------------يصرف سهم الله الي الكعبة لما روي انه عليه --------السلام كان ياخذ منه قبضة فيجعلها للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة و------قيل سهم الله لبيت المال وقيل مضموم الي سهم الرسول	4929	5365446019048736136	160	275.0	127	234	68.37606811523438	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1816	true	-5722818571968940639	78	124	405	648	1595	300	ومعارية في هذه الاية والذين يكنرون الذهب والقضية ولا يتفقونها في س-يل ال ف-قال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت انا نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب الي عثمان ------------يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فازدحم علي الناس---- كانهم لم	1816	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	255	300	1275	1512	1512	300	ومعاوية في -----------الذين يكنزون الذهب والفض-ة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزل----ت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذ-----اك وكتب الي عثمان رضي الله عنهيشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر-- علي الناس حتي كانهم لم-	2328	5365446019048736136	204	336.0	164	261	78.16091918945312	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1816	true	-5722818571968940639	81	143	420	744	1595	300	--الاية والذين يكنرون الذهب والقضية ولا يتفقونها في س-يل ال ف-------------------قال معاوية نزلت ------------------------------------------------------------------في اهل الكتاب وقلت ا-----------------نا نزلت ف-----------------------------------------------------------------------ينا وفيهم---------------------------------------- فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب الي عثمان ------------يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فازدحم علي الناس---- كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لمثمان فقال ان شتت تنحيت فكنت قريبا مناه فهذا هو الذي انولني هذا المثزل	1816	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07044	false	-8220846844606729515	184	288	946	1484	1534	300	تعالي-- والذين يكنزون الذهب والفض-ة ولا ينفقولها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية بن ابي سفيان حين كان اميرا علي الشام ما هذه الاية فينا نزلت ما هذه الا في اهل الكتاب نظرا الي سياق الاية لانها نزلت في الاحبار والرهبان الذين لا يءتون الزكاة قال ابو ذر قلت لمعاوية انها لفينا وفيهم نزلت نظرا الي عموم الاية وزاد في الزكاة فكان بيني وبينه في ذلك----- وكتب الي عثمان رضي الله عنهيشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر عل--ي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك --------الذي انزلني هذا المنزل	7044	5365446019048736136	275	405.0	219	556	49.46043014526367	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1816	true	-5722818571968940639	225	267	1174	1411	1595	300	يچوز ان يكون- من حميت--- واحميت- ثلاثيا و--رباعيا يقال حسيت الحديدة واح-يتها اي اوقدت عليها لتحمي والفاعل المحذوف هو النار تقديره يوم تحمي النار عليها فلما حذف الفاعل ذهيت علامة التانيث الذهابه كقوله رفعت القصة الي الامير ثم تقول رنع الي الامير	1816	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07045	false	3358951088071788030	26	70	137	381	1546	300	يجوز كون يحمي من حميته او احميته ثلاثيا او رباعيا يقال حميت الحديدة واحميتها اي اوقدت عليها لتحمي والفاعل المحذوف هو النار تقديره يوم تحمي النار عليها فلما حذف الفاعل ذهبت علامة التانيث -لذهابه كقولك رفعت القصة الي الامير ثم تقول رفع الي الامير	7045	5365446019048736136	221	404.5	181	245	90.2040786743164	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	74	189	396	1016	1600	300	عبد الله بن رواح-----------------------------------------ة اشترط لربك ولنفسك ما شنت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انف-كم واموالكم قال---------- اذا فعلنا ذلك ما لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	1905	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04508	false	-2563888141975375832	134	194	719	1038	1607	300	عبد الله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلمليلة العقبة اشترط لربك ولنفيك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك ق--------ال الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	4508	5365446019048736136	256	457.0	205	673	38.038631439208984	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1911	true	1189632215607320077	79	119	414	619	1565	300	قال او-ه ----------اه و----في السمين والاواء الكثير الثاوه وهو من يقول اواه وقيل من يقول اوه وهو انسب لان اوه بمعني اتوجع فالاواه فعال مثال مبالغة من ذلك وتياس فعله ان يكون ثلاثيا لان امثلة المبالغة انما تطرد في الثلاثي	1911	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05268	false	2309174093327030666	48	91	245	464	1561	300	قال اواه من عذاب الله وقال في اللباب -الاواه الكثير التاوه وهو من يقول اواه وقيل من يقول اوه وهو انسب لان اوه بمعني اتوجع فالاواه فعال مثال مبالغة من ذلك وقياس فعله ان يكون ثلاثيا لان امثلة المبالغة انما تطرد في الثلاثي	5268	5365446019048736136	196	358.0	156	220	89.09091186523438	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1916	true	-5253469114169271473	96	186	503	901	1440	300	باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الدين خلفوا حدثت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحيي بن يكير حدثت----ا الليث بن عقيل عن ابن شهاب عن عيد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان يقود كميا -------حين عمي قال سممت كعب ين مالك يحدت حين تخلف عن قصة تبوك قال كمب لم اتخلف عن رسول الله في غ------------------زوة غزاها تبوك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عن رسول الله في تلك الغزوة وفزا رسول الله	1916	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06638	false	-1460235942677273653	77	264	404	1269	1451	300	باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة باب حديث كعب بن مالك سقط لفظ باب في بعض النسخ وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية الذين خلفوا التوبة عن غزوة تبوك 4418 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلميريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر---- حين تخلفت عنه--------- في تلك الغزوة و---------الله	6638	5365446019048736136	342	609.0	260	887	38.55693435668945	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1916	true	-5253469114169271473	192	300	936	1440	1440	300	وهممت ان ارتحل فاهركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يذكرني رسول الله ------------------حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما نعل كمب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداء ونظره في عطفيه فقال مماذ بن جبل بش- ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا صليه الا خيرا نسكت رسول الله ------------------قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي فطفتت اتذكر الكذب واته لاعتذر به واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من املي فلما قيل ان رسول الله ------------------قد اظل قادماء اي قرب قدومه انزاح عني الباطل وعرفت اني لن-	1916	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06639	false	-8243219488889592099	135	274	702	1371	1500	300	وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاءولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي فطفقت اتذكر الكذب--------------- واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اظل قادما ----------------زاح عني الباطل وعرفت اني لن	6639	5365446019048736136	453	799.5	355	708	63.98305130004883	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1916	true	-5253469114169271473	202	249	987	1198	1440	300	ولم يذكرني رسول الله ------------------حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما نعل كمب بن مالك فقال رجل من بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداء---------- ونظره في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مماذ بن جبل بش---------------- ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا صليه الا خيرا	1916	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06646	false	5765299897072262223	186	300	968	1541	1541	300	ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة بكسر اللام وهو عبد الله بن انيس السلمي بفتح السين واللام كما قال الواقدي قال في الفتح وهو غير الجهني الصحابي المشهور يا رسول الله حبسه برداه تثنية برد ونظره في عطفيه بكسر العين المهملة والتثنية اي جانبيه كناية عن كونه معجبا بنفسه ذا زهو وتكبر او لباسه او كني به عن حسنه وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه في عطفي الرجل وفي نسخة باليونينية في عطفه بالافراد فقال معاذ بن جبل رضي الله عنهله بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا-	6646	5365446019048736136	189	313.0	145	582	32.47422790527344	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1916	true	-5253469114169271473	252	300	1213	1440	1440	300	قال كعب بن مالك فلما بلغني انه ------------------توجه قافلا--------------------- حضرني همي فطفت--------ت اتذكر الكذب واته لاعتذر به--------------------------------------------------------------------- واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من املي فلما قيل ان رسول الله ------------------قد اظل قادماء اي قرب قدومه انزاح-------------------------------------- عني الباطل وعرفت اني لن-	1916	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06647	false	-9097728236226231114	93	172	480	877	1547	300	قال كعب بن مالك فلما بلغني انه صلي الله عليه وسلمتوجه قافلا اي راجعا الي المدينة حضرني همي فطفقت اي اخذت اتذكر الكذب وعند ابن ابي شيبة وطفقت اعد العذر لرسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاء واهيء الكلام واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اظل قادما- اي دنا قدومه --زاح بالزاي المعجمة وبالحاء المهملة اي زال عني الباطل وعرفت اني لن	6647	5365446019048736136	207	312.5	161	400	51.75	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1917	true	-4661450552004645213	23	300	113	1474	1474	300	جلس للنامن فلما فعل ذلك جاهه المخلفون فطفقوا يمتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا سورة الثوةالاية 118 فقيل منهم رسول الله علان-------------------تهم وبايسهم واستتفر لهم ووكل سراترهم الي الله فج-ته فلما سلمت عل-ه ت--م تب-م المفضب ثم قال وتمال فجءت امشي حتي جل-ت بين يديه فقال لي اما خلفك الم تكن قد ابتمت مركوبك فقلت يلي اني والله ها رسول الله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه يعذر ولقد اعطيت جدلا اي فصاحة ولكني والله لقد علمت لتن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عتي ليوشكن الله ان يسخطك علي ولثن حدثتك حديث صدق تجد اي تغضب علي نيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر ------ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول اله --------------------اما هذا فقد صدق فقم حتي بقضي الله فيك لقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا-لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان--- تكون اعتذرت الي رسول اله -------------------بما اعتذر اليه المفلق-ون قد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله ------------------لك فوالله ما زالوا يلومونني لوما عنيفا حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لي فيها اسوةه فسضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول اله الناس---------------------- عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتتينا الناس فتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثتا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا-	1917	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06640	false	3942707890632837471	0	282	0	1404	1503	300	جلس للناس ف-لما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقب--------------------ل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تع-ال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي -ما خلفك الم تكن قد ابتعت --ظهرك فقلت بلي اني وال-------------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا--------- ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي ف--------يه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك--- ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلملك فوالله ما زالوا يءنبوني ------------حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهم--ا اسوة فم-ضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا	6640	5365446019048736136	1226	2230.5	971	1477	83.00609588623047	215	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1917	true	-4661450552004645213	53	192	292	939	1474	300	الله فجته ----فلما سلمت عل-ه ت--م تب-م المفضب------------------- ثم قال وتمال فجءت امشي حتي جل-ت بين يدي----------------------------------ه ف----------------------------------------------------------------قال لي اما خلفك--------- الم تكن قد ابتمت مركوبك------------ فقلت يلي اني والله ه-------------------------------ا رسول الله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه يعذر ولقد اعطيت جدلا اي----------------------- فصاحة--------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت لتن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عتي ليوشكن الله ان يسخطك علي ولثن حدثتك ح------ديث صدق تجد----------- اي تغضب علي نيه اني لارجو فيه عفو الله---- لا والله ما كان لي من عذر ------ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول اله اما ---------------------------------هذا فقد صدق فقم حتي بقضي الله فيك لقم--------------ت وثار رجال------------------ من بني سلمة----------- فاتبعوني ---------------------------فقالوا-لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان--- تكون اعتذرت الي رسول اله -------------------بما اعتذر اليه الم-فلقون	1917	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06648	false	8713486608180366161	68	286	349	1406	1490	300	الله عليه وسلمفلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب بفتح الضاد المعجمة ثم قال تع-ال فجءت امشي حتي جلست بين يديه وعند ابن عاءذ في مغازيه فاعرض عنه فقال يا نبي الله لم تعرض عني فوالله ما نافقت ولا ارتبت ولا بدلت فقال لي -ما خلفك عن الغزو الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك قال فقلت بلي اني والله لو ولابي ذر عن الكشميهني والله يا رسول الله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا بفتح الجيم والدال المهملة فصاحة وقوة كلام بحيث اخرج من عهدة ما ينسب الي مما يقبل ولا يرد ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك اليوم حديث صدق تجد بكسر الجيم اي تغضب علي فيه انه لارجو فيه عفو الله عني لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بتشديد الميم هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك ما يشاء فقمت فمضيت وثار رجال بالمثلثة اي وثبوا من بني سلمة بكسر اللام فاتبعوني بوصل الهمزة وتشديد الفوقية فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبما اعتذر اليه المتخلفون	6648	5365446019048736136	607	963.5	471	1059	57.3182258605957	99	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1917	true	-4661450552004645213	195	241	952	1165	1474	300	من ذنبك استغفار رسول الله لك------------------------------------------------------------------------ فوالله ما زالوا------------------------------------------------------------- يلومونني لوما عنيفا--------------------- حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع	1917	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06649	false	3741428300138882400	4	76	21	388	1467	300	من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلملك برفع استغفار بقوله كافيك لان اسم الفاعل يعمل عمل فعله فوالله ما زالوا يءنبونني بالهمزة المفتوحة فنون مشددة فموحدة مضمومة ونونين اي يلومونني لوما عنيفا ولغير ابي ذر يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع	6649	5365446019048736136	211	389.5	165	367	57.493186950683594	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	18	156	99	784	1508	300	الله ---------فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام صلي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارق- النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فاذا التفت نحوه اعرض هني حتي اذا طال صلي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاتط ابي قتادة وهو ابن ع-ي واحب الناس الي نسلمت عليه فوالله ما رد علك السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلستي احب الله ورسوله ف-كت فعدت له قنشدته ف-كت فق---------------ال الله ورسوله اعلم نفاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مضت اربمون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله ------------------ياتيني فقال ان رسول الله ------------------يامرك ان تمترل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا اقعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باملك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	1918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06641	false	-2016846325673205227	2	220	9	1102	1468	300	الله عليه وسلمفاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	6641	5365446019048736136	665	1239.0	527	1093	60.84172058105469	114	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	156	294	784	1476	1508	300	فلبثت بعد ذلك عشر ليال ح-ي كملت بفتح السم لنا خمسون ليلة من حين نهن رسول اله -------------------عن كلامنا فلما صليت الق-----جر صبح خ-سين ليلة واتا علي ظهر بيت من بيوتتاء فبيتا انا جالشن هلي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نف-ي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي هلي جيل ملع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وهرفت ان ---جاء فرج واذن رمول الله بالمد اي اعلم الناس بوية الله علينا ح----ين صلاة الفجر فذهب الناس پبشرونتا ونهب قبل صاحبي مبشرون ورك----ي رجل الي فرسا وركضها وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرض فلما جاء ني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثو-ي فك-وته لياهما ببشراه والله ما املك من الثياب غيرهما يوميذه واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله ------------------فيتلقاني الناس ف-----وجا يهشوني سورة	1918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	21	161	111	825	1493	300	فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت---------- لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا- فبينا انا جالس عل-ي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتوب-ة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل---- فرس-------ا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءن-ي الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك---------- غيرهما يومءذ- واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني -----	6642	5365446019048736136	604	1047.5	478	755	80.0	94	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	20	108	110	540	1508	300	عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام صلي ام لا------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اصلي قريبا منه فاسارق- النظر فا-------------------------------------------ذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فا--------------------ذا التفت نحوه اعرض هني حتي اذا طال صلي ذلك من جفوة الناس------------------------------------- مشيت حتي تسور--------ت جدار حاتط ابي قتادة ----------------------------------------------وهو ابن عي-------------------------------------------------- واحب الناس الي نسلمت عليه فوالله ما رد علك السلا----------------------م فقلت يا ابا قتادة انشد------------------------------------ك بالله هل تعلستي احب الله ورسوله ف-كت فعدت له قنش---------------------------------------------------دته فكت فقال الله ورسوله اعلم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار	1918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06651	false	-3511056306072966518	0	195	0	983	1519	300	عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا انما لم يجزم بتحريك شفتيه عليه الصلاة والسلام بالسلام لانه لم يكن يديم النظر اليه من الخجل ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر بالسين المهملة والقاف اي انظر اليه في خفية فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل عليه الصلاة والسلام الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي من اعراضهم مشيت حتي تسورت اي علوت جدار حاءط ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنهاي بستانه وهو ابن عمي لانه من بني سلمة وليس هو ابن عمه اخي ابيه الاقرب واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام لعموم النهي عن كلامهم فقلت يا ابا قتادة انشدك بفتح الهمزة وضم الشين المعجمة اسالك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته بفتح المعجمة فسالته بالله كذلك فسكت فعدت له فنشدته---- فقال الله ورسوله اعلم وليس ذلك تكليما لكعب لانه لم ينو به ذلك لانه منهي عنه بل اظهر اعتقاده فلو حلف لا يكلم زيدا فساله عن شء فقال الله اعلم ولم يرد جوابه ولا اسماعه لا يحنث ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار	6651	5365446019048736136	411	649.5	325	987	41.64133834838867	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	108	157	540	790	1508	300	حتي اذا مضت اربمون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيني فقال ان رسول الله ------------------يامرك ان تمترل امراتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اطلقها ام ماذا اقعل قال لا بل اعتزلها------------------------ ولا تقربها----------- وارسل الي صاحبي مث-------------ل ذلك فقلت لامراتي الحقي بام-----------لك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فلبثت	1918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6372277712431416132	103	213	528	1104	1501	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الواقدي هو خزيمة بن ثابت قال وهو الرسول الي مرارة وهلال بذلك ولابي ذر اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرك ان تعتزل امراتك عميرة بنت جبير بن صخر بن امية الانصارية ام اولاده الثلاثة او هي زوجته الاخري خيرة بفتح الخاء المعجمة بعدها تحتية ساكنة فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها بكسر الزاي مجزوم بالامر ولا تقربها معطوف عليه وارسل الي صاحبي بتشديد الياء مءل ذلك فقلت لامراتي الحقي بفتح الحاء باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فلحقت	6652	5365446019048736136	239	395.0	190	576	41.49305725097656	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	156	218	784	1071	1508	300	فلبثت بعد ذلك عشر ليال ح-ي كملت بفتح الس-م لنا خمسون ليلة من حين نهن رسول اله -------------------عن كلامنا------------- فلما صليت الق-----جر صبح خ-سين ليلة واتا علي ظهر بيت من بيوتتاء فبيتا--------- انا جالشن هلي الحال التي--- ذكر الله قد ضاقت علي نفي-------------------------------------------------- وضاقت علي الارض بما رحبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت صوت صارخ ----------------------اوفي هلي جيل ملع------------------------------- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر	1918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06653	false	-16398387740445046	159	294	811	1476	1508	300	فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت بفتح الميم لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن كلامنا ايها الثلاثة فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا- فبينا بغير ميم انا جالس عل-ي الحال التي قد ذكر الله قد ضاقت علي نفسي اي قلبي لا يسعه انس ولا سرور من فرط الوحشة والغم وضاقت علي الارض بما رحبت برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة في امره كانه لا يجد فيها مكانا يقر فيه قلقا وجزعا واذا كان هءلاء لم ياكلوا مالا حراما ولا سفكوا دما حراما ولا افسدوا في الارض واصابهم ما اصابهم فكيف بمن واقع الفواحش والكباءر وجواب بينا قوله سمعت صوت صارخ اوفي بالفاء مقصورا اي اشرف علي جبل سلع بفتح السين المهملة وسكون اللام باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر	6653	5365446019048736136	265	403.0	205	667	39.730133056640625	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	218	292	1071	1464	1508	300	قال---- فخررت ساجدا وه---------رفت ان ---جاء فرج واذن رمول الله بالمد اي اعلم----- الناس بوية الله عل--------------------ينا حين---- صلاة الفجر فذهب الناس پبشرونتا ون------------------------------هب قبل------------------------------- صاحبي------------ مبشرون وركي------------------------------------ رجل الي فرسا وركضها--------------------------------- وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الصوت اسرع من الفرض فلما جاء ني الذي سمعت صوته ----------------يبشرني نزعت له ثوي فكوته ل------------------------ياهما ببشراه------------------ والله ما املك من الثياب غيرهما يوميذه------------------------------------------ واستعرت ثوبين-------------------------------- فلبستهما وانطلقت الي رسول الله ------------------فيتلقاني الناس فوجا	1918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06654	false	-8740465346266017038	12	168	53	880	1577	300	قال كعب فخررت ساجدا شكرا لله وعرفت ان قد جاء فرج واذن---------- بالمد اي اعلم رسول ال-له صلي- الله عليه وسلمبتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا ايها الثلاثة بتوبة الله علينا وذهب قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة صاحبي مرارة وهلال مبشرون يبشرونهما وركض الي بتشديد الياء اي استحث رجل---- فرسا للعدو وعند الواقدي انه الزبير بن العوام وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل هو حمزة بن عمرو الاسلمي رواه الوقدي وعند ابن عاءذ ان اللذين سعيا ابو بكر وعمر رضي الله عنهمالكنه صدره بقوله زعموا وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءن-ي الذي سمعت صوته هو حمزة الاسلمي يبشرني نزعت له ثوبي بتشديد الياء بالتثنية فكسوته اياهما ببشراه لي بتوبة الله علي والله ما املك من الثياب غيرهما يومءذ وقد كان له مال غيرهما كما صرح به فيما ياتي واستعرت ثوبين اي من ابي قتادة كما عند الواقدي فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيتلقاني الناس فوجا	6654	5365446019048736136	343	465.5	275	844	40.639808654785156	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	43	166	230	796	1471	300	بالتوبة يقولون لتهنك بفتح التاء توية الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا وسول الله ------------------جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحتي وهناني والله ما قام الي رجل من المها جرين غيره ولا انساها لطلحة قال ك-ب فلما سلمت علي رسول الله ----------------و قال رسول الله و وهو -----------------برق وجهه من السرور ابشر بخي- يوم مز عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله و ----------------اذا سر استنار وجهه---- كانه قطعة قمر وكتا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من تويتي ان انتلع من مالي صدقة الي الله والي رسو-----------------------له قال رسول الله------------------- امسك عليك	1919	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	161	300	825	1493	1493	300	بالتوبة يقولون لتهنك توب-----------ة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المها-جرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك-	6642	5365446019048736136	533	941.5	418	681	78.26725769042969	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	177	276	846	1348	1471	300	وانرل الله تعالي علي رسول ا-------------------لقد تاب الله علي النبي والسها جرين والانصار الي -------قوله وكونوا مع الصادقين------- فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للا سلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول ا----------------------------------------------------------------------لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب وكنا تخلفتا ايها الثلاثة عن امر اولثك الذين قبل منهم رسول الله ------------------حين حلفوا--ل نبايسهم واستغقر لهم وارجا رسول الله اي اخر ام-----------رنا حتي قضي الله فيه -نذلك اي الارجاء قال الله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلقوا ولي --------الذي ذكره الله من اجل تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1919	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06643	false	5075235726888854216	73	218	355	1113	1515	300	وانزل الله ------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمها-جرين والانصار التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للا-سلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلمان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قولهفان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلمحين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلمامرنا حتي قضي الله فيه فبذلك -----------قال الله------ وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر- الله مما خل----فنا عن الغزو -انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	6643	5365446019048736136	441	738.0	355	789	55.89353561401367	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	43	82	230	427	1471	300	بالتوبة يقولون لتهنك بفتح التاء توية الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا وسول الله ------------------جالس حوله الناس فقام الي------------- طلحة بن عبيد الله------------------------------------ يهرول -------------------------حتي صافحتي وهناني والله ما قام الي رجل من المها جرين غيره ولا	1919	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06654	false	-8740465346266017038	175	228	921	1205	1577	300	بالتوبة يقولون لتهنك بكسر النون توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس حوله الناس فقام الي بتشديد الياء طلحة بن عبيد الله بضم العين احد العشرة المبشرة بالجنة يهرول اي يسير بين المشي والعدو حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المها-جرين غيره ----	6654	5365446019048736136	183	293.5	146	289	63.321800231933594	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	184	215	881	1034	1471	300	الله علي النبي والسها جرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين------------------------------------------------------- فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان----------------------------- هداني للا سلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله	1919	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06656	false	-378451787313594296	124	168	649	883	1552	300	الله عليه وسلموالمها--جرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين التوية في ايمانهم دون المنافقين او مع الذين لم يتخلفوا فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان ولابي ذر عن الكشميهني بعد اذ هداني للا-سلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله	6656	5365446019048736136	138	249.0	111	237	58.227848052978516	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms1992	true	57212882538745600	197	219	1026	1132	1556	300	شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط التبي ان يكون معصوما فكل من كان اللشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	1992	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09696	false	-8397077102187542255	199	221	1044	1149	1556	300	شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان -للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	9696	5365446019048736136	104	202.0	82	106	98.11320495605469	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2075	true	-5651549395331945318	21	45	103	227	1480	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا وقال-ا احملنا ممك فقال ----------------انكما سبب البلاء فلا احملكما فقالا احسلنا ونحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك	2075	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08773	false	-6729997967061721054	248	272	1265	1390	1528	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا ----فقال نوح لا احملكما فانكما سبب الضرر فقالتا احم------------لنا ونحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك	8773	5365446019048736136	94	159.5	75	141	66.66666412353516	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2144	true	8263375495341855557	116	166	642	906	1596	300	طرفي النهار ظرف لاقم------------ ويضعف ان يكون ظرفا للصلاة كانه قيل اقم الصلاة الواقعة في هدين الوقتين والظرف وان لم يكن ظرفا ولكنه لما اضيف الي الظرف اعرب باعرابه وهو كقولك اتيته اول النهار واخره ونصف الليل بنصب هذه كلها علي الظرف لما اضيفت اليه وان كانت ليست موضوعة للظرفية	2144	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07108	false	-2244181846137268153	4	56	27	297	1594	300	طرفي النهار ظرف لاقم قال في الدر ويضعف ان يكون ظرفا للصلاة كانه قيل اقم الصلاة الواقعة في هذين الوقتين والطرف وان لم يكن ظرفا -لكنه لما اضيف الي الظرف اعرب باعرابه---- كقوله اتيت- اول النهار واخره ونصف الليل بنصب هذه كلها علي الظرف لما اضيفت اليه وان كانت ليست موضوعة للظرفية	7108	5365446019048736136	255	480.0	206	276	92.39130401611328	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2160	true	6180902335485911056	55	103	276	515	1539	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله قا--------------------ل اذا راي احدكم الرويا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بانله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره وعن ابي رزين----- العقيلي ان رسول ال---له قال	2160	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10402	false	2911737804909432683	79	131	402	661	1511	300	ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا راي احدكم رء--يا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره وبه قال حدثنا عبد ال---له بن يوسف التنيسي قال	10402	5365446019048736136	199	330.0	154	270	73.70370483398438	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2247	true	-3231171930536229966	187	256	956	1354	1567	300	-جمع اما لان النجي فعيل بمعني -فاعل كالعشير والخليط بمعني --------المعاشر والمخالط كقوله------ وقريناه تجيا -----اي مناجيا وهذا في الاستعمال يفرد مطلقا يقال هم خليطك وعشيرك اي مخالطوك ومساشروك واما لانه صفة هلي فميل بمنزلة صديق وبابه فوجد لانه بزن--ة المصادر كالصهيل والرحيل والذميل واما لانه مصدر بمعني التناجي كما قيل النجوي بمعناه قال الله تعالي راذ هم نجوي الاسراء وحينثذ -يكون فيه التاويلات المذكورة في وجل عدل وبابه	2247	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07115	false	-9157537363937627052	35	103	202	597	1626	300	نجي- اما لان النجي فعيل بمعني مفاعل كالعشير والخليط بمعني المخال والمعاشر--------- كقوله تعالي وقربناه نجيا مريم اي مناجيا وهذا في الاستعمال يفرد مطلقا يقال هم خليطك وعشيرك اي مخالطوك ومعاشروك واما لانه صفة علي فعيل بمنزلة صديق وبابه يوحد لانه بمنزلة المصادر كالص--------هيل والوخيد واما لانه مصدر بمعني التناجي كما قيل النجوي بمعناه قال----- تعالي واذ هم نجوي الاسراء وحينءذ فيكون فيه التاويلات المذكورة في---- عدل وبابه	7115	5365446019048736136	356	634.5	291	422	84.36019134521484	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2278	true	6697890335650820059	33	102	179	530	1585	300	حتي اي-------س الرسل الخ وفي السمين ليس في الكلام شء يكون حتي غاية له فمن ثم الحتلف التاس في تقدير شء يصح جمله مغتي بحتي فقدره الزمخشري وما ارسلنا من قيلك الا رجالا فتراخي نصرهم حتي وقدره القرطبي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا ثم لم تعاتب امتهم بالعقاب حتي اذا وقدره ابن الجوزي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فدعوا قومهم فكذبوهم وطال دعاءهم وتكذيب تومهم	2278	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07128	false	-8334671351716858605	211	276	1064	1400	1513	300	حتي اذا استياس الرسل يوسف---------- ليس في الكلام شء تكون حتي غاية له ولذا اختلف--------- في تقدير شء يصح تغييته--- بحتي فقدره الزمخشري وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم حتي وقدره القرطبي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا ثم لم نعاقب امتهم بالعقاب حتي اذا وقدره ابن الجوزي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فدعوا قومهم فكذبوهم وطال دعاءهم وتكذيب قومهم	7128	5365446019048736136	304	559.5	241	358	84.91619873046875	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2284	true	-8159041059328832936	87	130	478	694	1589	300	قرة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا نيما يمكن ان يكون-------- له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا -تفكروا في الله اذ ا----لله منزه---- ان بوصف بصورة	2284	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06868	false	-8481376762103385396	237	276	1270	1463	1599	300	قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل -------------------------ول--------------ا يمكن التفكر الا فيما له صورة في القلب ول-ذا قيل تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في الله اذ كان الله منزها عن ان يوصف بصورة	6868	5365446019048736136	165	275.5	130	233	70.8154525756836	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2292	true	-1520673444749705197	165	200	871	1070	1558	300	ان يكون المراد بالعندية انه تعالي خصص كل حادث برقت معين وحالة معينة بمشيته- الازلية وارادته الرمدية وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل في هذه الاية افعال العياد واحوالهم وخواطرهم وهي من ادل الدلاءل علي بطلان قول المعترلة اه قوله	2292	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07133	false	-1677063312529085612	15	75	77	432	1628	300	ان يكون المراد ب-----ها انه تعالي خصص كل حادث بوقت معين وحالة معينة بمشيءته الازلية وارادته السردية وعند حكماء الاسلام انه تعالي وضع اشياء كلية واودع فيها قوي وخواص وحركها بحيث يلزم من حركاتها المقدرة بالمقادير المخصوصة احوال جزءية متعينة ومناسبات مخصوصة متقدرة ويدخل في هذه الاية افعال العباد واحوالهم وخواطرهم وهي من ادل الدلاءل علي بطلان قول المعتزلة و--قوله	7133	5365446019048736136	181	336.5	147	362	50.0	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2358	true	8680237630847475500	216	258	1120	1355	1582	300	قال تعا--------لي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة ان الشجرة لا تكون شجرة الا بثلاءة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	2358	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07144	false	8886744388067252925	0	41	0	221	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة---------------------- والحكمة في تمثيل الاسلام بالشجرة ان الشجرة لا تكون شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	7144	5365446019048736136	187	338.5	150	243	76.9547348022461	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2390	true	1174969550661806774	147	180	782	953	1572	300	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا تتوسط هذه الواو بينهما كما في قوله تعالي وما املكنا من قرية الا لها م-ذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما تقو---------ل جاء ني زيد	2390	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02938	false	4433955392506810962	268	300	1424	1593	1593	300	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا تتوسط---- الواو بينهما كما في قوله------ وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاء-ني زيد-	2938	5365446019048736136	156	271.0	127	181	86.1878433227539	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2402	true	8822428410339531067	56	115	307	609	1569	300	وزن هذا النوع اعتي ما كررت فاءه وعينه خلاف فقيل وزنه نعفع كررت الفاء والعين ولا لام للكلمة قاله الفراء وغيره وهو غلط لان اقل الاصول ثلاثة فاء وعين ولام والثاني ان وزنه فعفل وهو قول القراء والثالث ان اصله فعل بتشديد العين واصله صال فلما اجتمع ثلاثة امثال ابدل الثاني من جنس فاء الكلمة وهو متهب كوفي وخص	2402	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07566	false	-3526037587844039767	248	300	1295	1561	1561	300	وفي هذا النوع وهو ما تكررت فاءه وعينه خلاف فقيل وزنه فعفع كررت الفاء والعين ولا لام للكلمة قاله الفراء وغيره و---غلط لان اقل الاصول ثلاثة فاء وعين ولام وقيل وزنه------ فعفل وقيل-------------------------- فعل بتشديد العين واصله صلل فلما اجتمع ثلاثة امثال ابدل الثاني من جنس فاء الكلمة وهو مذهب كوفي وخص-	7566	5365446019048736136	242	447.5	194	302	80.13245391845703	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2402	true	8822428410339531067	115	145	609	759	1569	300	بعضهم هذا الخلاف بما اذا لم يختل المعني بسقوط الثالث نحو لملم وكبكب فانك تقول فيهما لم وكب فلو لم يصح الممني بسقوطه نحو سمسم ق----لا خلاف في اصالة الجميع	2402	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07567	false	6314117032385674500	0	30	0	151	1526	300	بعضهم هذا الخلاف بما اذا لم يختل المعني بسقوط الثالث نحو لملم وكبكب فانك تقول فيهما لم وكب فلو لم يصح المعني بسقوطه ك---سمسم قال فلا خلاف في اصالة الجميع	7567	5365446019048736136	145	275.5	116	154	94.15584564208984	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2412	true	1897314200961984945	34	87	169	424	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- سمعت رسول ال --------------------يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلفها مانة رحمة فاسكن منها عنده تسعة وتسعين----- وارسل لي خلقه رحم-----ة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو بعلم المءمن بكل الذي عند الله من العلاب لم يامن من النار	2412	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09649	false	1059225227270941141	159	217	790	1074	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	9649	5365446019048736136	237	432.0	186	289	82.00691986083984	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2430	true	-7366898856251865743	70	103	356	512	1540	300	قيل اي --فاءدة ل--هذا التوقيت مع ان كل -احد يملم انه اذا مات سقطت عنه العبادات وايضاح الجواب ان المراد واع-د ريك في --يع زمان حباتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة من	2430	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07158	false	8835315014268417743	188	221	1020	1176	1569	300	قيل ما الفاءدة في هذا التوقيت مع ان كل واحد يعلم انه اذا مات سقطت عنه العبادات اجيب ب--------ان المراد واعبد ربك في جميع زمان حياتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة من	7158	5365446019048736136	137	229.5	106	164	83.53658294677734	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2438	true	2948981249786341281	0	35	0	174	1574	300	لحومها ولا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد مته غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان السمر الاملية حرمت عام خيبر	2438	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04610	false	-7970277481912117963	254	289	1257	1429	1480	300	لحومها ولا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا ويدل ل--ه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان الحمر الاهلية حرمت عام خيبر	4610	5365446019048736136	168	326.5	133	174	96.55172729492188	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	211	263	1141	1391	1602	300	علي ان ي-----نقص شيتا بعد شء في انف-هم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا ت-قصته -روي ا-----------------ن عمر رضي الله عنه قال علي العتبر ما تقولون فيها نسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف الت-قص فقال هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بك-ر يصف ناقته	2466	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07161	false	-9180286339273765498	245	299	1386	1654	1658	300	علي تخوف اي تنقص شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته وروي باسناد فيه مجهول عن عمر ا---------نه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته	7161	5365446019048736136	229	401.0	180	277	82.67147827148438	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2494	true	-6536723278775966611	69	186	389	1015	1621	300	-انما هو رزقي اجريته عل-----------------ي ايديهم فهم فيه سواء -ال-ثالث قال ابو البقاء انها-------------------------------------------------------------------- واقعة موتع فعل ثم جءز في ذلك الفعل وجهين احدهما انه منصوب في جواب النفي تقديره نما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا والثان-----ي انه معطوف علي موضح برادي قيكون مرنوعا تقديره فما الدين فضلوا بردون فما يستوون اه قول البنعمة الله استفهام انكار وتوبيخ وتقريع والفاء للعطف علي مقدر ومي داخحلة في المعني علي الفعل اي------ يشركون به فيجحدون تعمته اهابو السعود وعارة البيضاوي البنعمة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بجحدون ------حيث يتخدون له شركاء فانه بتتضي ان يضاف اليهم بعض ما انعم عل-----يهم ويجحدوا انه من عند الله تحالي او حيث انكروا -مثال هذه الحجج بعد ما انعم الله عليهم بايضاحها -اله	2494	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03583	false	-8894296030449713247	163	268	851	1423	1596	300	فانما يردون عليهم رزقهم الذي جعله الله في ايديهم فهم فيه سواء فالموالي والمماليك سواء في ان الله رزقهم فالجملة لازمة للجملة المنفية او مقررة لها ويجوز ان تكون واقعة موقع ال------------------------------------------------جواب كانه قيل فم----ا الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا في الرزق علي انه رد و--------------------------------------------------------------------------------------------------انكار ع---------------------------------------------------------لي المشركين فانهم يشركون با----------------------------------------------------لله بعض مخلوقاته في الالوهية ولا يرضون ان تشاركهم عبيدهم فيما انعم الله عليهم فتساويهم فيه افبنعمة الله يجحدون النحل حيث يتخذون له شركاء فانه يقتضي ان يضاف اليهم بعض ما انعم الله عليهم ويجحدوا انه من عند الله------ او حيث انكروا امثال هذه الحجج بعد-ما انعم الله عليهم بايضاحها قاله	3583	5365446019048736136	293	386.5	233	838	34.96419906616211	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2502	true	-8339603989187575006	106	177	580	916	1541	300	وما امر الساعة اي وما امر قيام الساعة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدا فيه فالله تمالي يحيي الخل--ق دنعة وما يوجد دفعة كان في ان جزء غير متقسم واو للتخير او بمعني بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --معناء ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله	2502	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09700	false	446976168083637301	67	203	340	1035	1499	300	وما امر الساعة اي وما امر قيام الساعة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدء فيه فانه تع-الي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان-------------- واو للتخيير-- بمعني بل قاله البيضاوي كالزمخشري وتعقبه ابو حيان بان الاضراب علي قسمين وكلاهما لا يصح هنا اما احدهما بان يكون ابطالا للاسناد السابق وانه ليس هو المراد فهذا يستحيل هنا لانه يءول الي اسناد غير مطابق والثاني ان يكون انتقالا من شء الي شء من غير ابطال لذلك الشء السابق وهذا مستحيل هنا ايضا للتنافي الذي بين الاخبار بكونه مثل لمح البصر في السرعة والاخبار بالاقربية فلا يمكن صدقهما معا اه وقيل المعني- ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله	9700	5365446019048736136	308	568.0	242	713	43.197757720947266	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2569	true	-5275684235073323086	48	86	245	428	1526	300	بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يميتك ---فظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ مليك سيناتك -------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجملت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2569	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09657	false	854869293100338285	187	233	860	1086	1410	300	بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ----- سيءاتك فاملك ما شءت اقل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	9657	5365446019048736136	171	277.0	135	234	73.07691955566406	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2597	true	-6067227271159269369	124	200	648	1083	1599	300	والموصول نعت او بيان او بدل والمراد باسم الاشارة الانبياء الذين عبدوا من دون الله والمراد بالواو العباد لهم ويكون الم-----------------اءد علي الذين محذوقا والمعني اوليك الانبياء الذين يذعونهم المشركون لكشف ضرهم او يدعونهم الهة بمفعولها او مفعولاها محتونان ويجوز ان يكون المراد بالواو ما اريد باولءك اي اولءك الانبياء الذين يدعون ربهم----------------------- او الناس الي الهدي يبتغون ضضول يبتغون محذوف والثاني ان الخبر نفس الموصول ويبتغون علي هذا حال من فاعل يدعون او بدل منه	2597	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07188	false	5171051392760684991	131	175	734	986	1616	300	والموصول نعت او بيان او بدل والمراد باسم الاشارة الانبياء الذين عبدوا من دون الله وبال-------واو العباد لهم ومفعولا يدعون محذوفان كالعاءد علي الموصول والخبر جملة يبتغون الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربهم الوسيلة القربة بالطاعة او---------------------------------------------------- الخبر نفس الموصول ويبتغون-------- حال من فاعل يدعون او بدل منه	7188	5365446019048736136	178	287.0	143	475	37.47368240356445	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2626	true	233752234673335585	252	289	1296	1479	1530	300	عن الروح وقال بعضهم لا تا-لوه لا يجنء بن---ء تكرهرنه فقال بعضهم -اسالوه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما اتجلي عنه قال وب-الونك هن الروح قل الروح	2626	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00470	false	3223574386240426617	1	39	5	194	1548	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح	470	5365446019048736136	171	318.0	135	189	90.47618865966797	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2626	true	233752234673335585	46	72	235	370	1530	300	والشاكلة احسن ما قيل فيها ما قاله الزمخشري- انها مدهب- الذي يشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تشعبت مثه	2626	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07174	false	7825730247246923079	211	238	1088	1225	1563	300	والشاكلة احسن ما قيل فيها ما قاله في الكشاف انها مذهبه الذي يشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تشعبت منه	7174	5365446019048736136	125	234.5	99	137	91.24087524414062	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2626	true	233752234673335585	231	289	1194	1479	1530	300	مسعود قال بينما انا امشي مع رسول الله--------------------------------- وهو يتوكا علي ع-يب معه نمر بت------فر من اليهود فقال بعضهم لبعض اسالوه عن الروح وقال بعضهم لا ت-الوه لا يجنء بن---ء تكرهرنه فقال بعضهم -اسالوه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما اتجلي عنه قال وب-الونك هن الروح قل الروح	2626	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11106	false	8884172654675384368	135	203	676	1019	1532	300	مسعود قال بين-ا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلمفي بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض س--لوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمفعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح	11106	5365446019048736136	235	369.0	184	365	64.38356018066406	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2626	true	233752234673335585	252	289	1296	1479	1530	300	عن الروح وقال بعضهم لا ت-الوه لا يجنء بن---ء تكرهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فقال بعضهم اسالوه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما اتجلي عنه قال وب-الونك هن الروح قل الروح	2626	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11107	false	7030390111956794972	0	61	0	308	1529	300	عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه وهو ابهمامه اذ هو مبهم في التوراة وانه مما استاثر الله بعلمه فان ابهمه دل علي نبوته وهمزة ان مفتوحة فقال بعضهم لنسالنه عنه------------------ فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلمفعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح	11107	5365446019048736136	133	196.5	104	345	38.550724029541016	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2675	true	-2923673486396105699	144	219	795	1178	1595	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قول ولا تجهر بصلاتك الخ عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------- قال -نزلت ورسول الله مخت-----------------------------------------ف بمكة و------------------كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المثركون --------مبوا القران ومن انوله ------ومن جاء به------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي لنببه ولا تجهر بصدتك-------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بقراءتك ---فيسمع المشركون ف-------------------------------------------------------------------------------------يسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم----------- وابتغ -----بين ذلك سبيلا زاد في رواية اي------------------------ اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا هنك القران	2675	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11141	false	-8066411315488801395	60	207	320	1089	1607	300	ع--------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممتوار وفي سورة الاسراء متخف بمكة اي في اول الاسلام فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران ---و سمع- المشركون قراءته فسبوا القران ومن انزله جبريل ومن جاء به صلوات الله وسلامه عليه وقال تعالي ولا تجهر ولابي ذر والاصيلي فقال الل------------ه ولا تجهر بصلاتك فيه حذف مضاف اي بقراءة صلاتك ولا تخافت لا تخفض صوتك بها اي لا تجهر بصلاتك بقراءتها وسقط لابي ذر والاصيلي ولا تخافت بها ولابي ذر وحده لا تجهر بصلا-تك حتي يسمع المشركون فيسبوا واستشكل بان القياس ان يقال حتي لا يسمع المشركون واجاب في الكواكب بانه غاية للمنهي لا -للنهي ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم برفع العين وابتغ اطلب بين ذلك سبيلا وسطا بين الامرين لا الافراط ولا التفريط اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	11141	5365446019048736136	278	371.5	219	837	33.21385955810547	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2675	true	-2923673486396105699	144	208	795	1124	1595	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قول ولا تجهر بصلاتك الخ عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------- قال نزلت ورسول الله ------------------مختف بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المثركون مبوا القران ومن انوله ومن جاء به فق---------------ال الله تعالي لنببه ولا تجهر بصد-تك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	2675	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11201	false	3685528595667605322	111	180	608	971	1606	300	ع--------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلممختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله --عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	11201	5365446019048736136	263	476.0	211	415	63.37349319458008	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2755	true	-4618473187150296162	155	185	801	970	1558	300	سببا لقلة امشامه بها ولعله نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشيره الي جناب القدس بما عراء من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان عضما لنفسه -اه قوله ذلك	2755	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00368	false	-3544599262651367956	223	252	1150	1313	1565	300	------قل اهتمامه بها ولعله نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراش-ره الي جناب القدس بما عراه من مشاهدة الايات الباهرة وانما نسبه الي الشيطان هضما لنفسه قال موسي ذلك	368	5365446019048736136	151	281.0	123	170	88.82353210449219	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2758	true	-3964484945693939383	216	276	1079	1357	1467	300	في يني اسراءيل لهءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي بهە قال تاحذ معك حوتا فتجعله في مكتل نحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم اتطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون	2758	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05156	false	3349844526232915122	235	286	1209	1446	1518	300	في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال-------- رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا------- في مكتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون	5156	5365446019048736136	205	324.0	159	292	70.20548248291016	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2758	true	-3964484945693939383	212	278	1061	1366	1467	300	ان موسي قام خطيبا في يني اسراءيل لهءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي بهە قال تاحذ معك حوتا فتجعله في مكتل نحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم اتطلق وانطلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا	2758	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	85	152	421	730	1492	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا	7207	5365446019048736136	297	573.5	232	310	95.80644989013672	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2758	true	-3964484945693939383	226	278	1127	1366	1467	300	الله عليه اذ----- لم يرد العلم اليه---------------- فاوحي الل------------ه اليه---- ان لي عبدا بمجمع البحرين -------------------------------------------------------------------هو اعلم منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا رب فكيف لي بهە ---------------------------------قال تاحذ معك حوتا--------- فتجعله في مكتل ن-------------------------------------------------------حيثما فقدت الحوت---------------------------- فهو ثم------------------------------ فاخذ حو-----تا فجعله في مكتل----------------- ثم اتطلق وانطلق --------------------------------معه فتاه يوشع بن نون------------ حتي---- اتيا	2758	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07210	false	-2110832373411327745	72	220	360	1100	1514	300	الله عليه وسلمانه لم يقع منه نسيان في قصة ذي اليدين فاوحي الله عز وجل اليه الي موسي ان لي عبدا بمجمع البحرين هو الخضر عليه السلام ولابي ذر عن الحموي والمستملي عند مجمع البحرين هو اعلم منك بشء مخصوص لا يقتضي افضليته به علي موسي كيف وموسي عليه السلام جمع له بين الرسالة والتكليم والتوراة وانبياء بني اسراءيل داخلون كلهم تحت شريعته وغاية الخضر ان يكون كواحد منهم قال موسي يا رب فكيف لي به اي كيف يتهيا ويتيسر لي ان اظفر به قال تاخذ معك حوتا من السمك فتجعله في مكتل بكسر الميم وفتح الفوقية الزنبيل الكبير ويجمع علي مكاتل فحيثما فقدت الحوت بفتح القاف اي تغيب عن عينيك فهو اي الخضر ثم بفتح المثلثة اي هناك فاخذ موسي حوتا فجعله في مكتل كما وقع الامر به ثم انطلق وانطلق معه بفتاه ولابي ذر عن الكشميهني معه فتاه يوشع بن نون بالصرف كنوح حتي اذا اتيا	7210	5365446019048736136	216	278.0	166	740	29.189189910888672	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2760	true	-505821495807269122	0	81	0	404	1509	300	فخرج منه فسقط في البحر قاتخذ سييله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخيره بالحوت فانطلقا بقية يوههما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاء اتنا غداء تا الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجيا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا الخ قال له مءسي هل اتبعان له ان تلمن متا غلست رشدا لن اي صوابا الذي يسع خسة عشر صاعا ومضيا حت انتهيا الي الصخرة	2760	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	160	266	779	1325	1492	300	فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا ---فقال--- موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي----------- انتهيا الي الصخرة	7207	5365446019048736136	307	521.0	246	566	54.24028396606445	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2761	true	3550396270948315415	7	92	31	459	1502	300	وهو مفعول تعلمني ومنعول علمت العاند المحذوف وكلاهما منقولان من علم الذي له مفعول واحذه ويجوز ان يكون علة لات--ك او مصدرا باض-ار فعله ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول يحب-- ان يكون اعلم ممن ارسل اليهم فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا وقد-- راعي في ذلك غاية التواضيع والادب--------- فاستجهل نفسه واستاذن ان يكون تابعا--- وسال منه ان يرشده وينعم عليه بتعليم بضع ما انعم الله به عليه	2761	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	7	92	43	471	1501	300	وهو مفعول تعلمني ومفعول علمت العاءد --محذوف وكلاهما منقول-- من علم الذي له مفعول واحد- ويجوز ان يكون علة لاتبعك او مصدرا باضمار فعله ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول ينبغي ان يكون اعلم ممن ارسل اليه- فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا وكانه راعي في ذلك غاية ----------الادب والتواضع فاستجهل نفسه واستاذن ان يكون تابعا له وسال منه ان يرشده وينعم عليه بتعليم بعض ما انعم الل---ه عليه	365	5365446019048736136	401	722.5	318	447	89.70917510986328	69	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2761	true	3550396270948315415	31	94	161	467	1502	300	ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول يحب-- ان يكون اعلم ممن ارسل اليهم فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا وقد راعي في ذلك غاية التواضيع والادب فاستجهل نفسه واستاذن ان يكون تابعا--- وسال منه ان يرشده وينعم عليه بتعليم بضع ما انعم الله به عليه اه سورة	2761	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00462	false	-967739234952846204	227	290	1136	1442	1491	300	ولا ينافي نبوته وكونه صاحب شريعة ان يتعلم من غيره ما لم يكن شرطا في ابواب الدين فان الرسول ينبغي ان يكون اعلم ممن ارسل اليه- فيما بعث به من اصول الدين وفروعه لا مطلقا وقد راعي في ذلك غاية التواض-ع والادب فاستجهل نفسه واستاذن ان يكون تابعا له وسال منه ان يرشده وينعم عليه بتعليم بعض ما انعم الل---ه عليه به قاله	462	5365446019048736136	293	550.5	231	311	94.21221923828125	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	108	192	591	1006	1553	300	حذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربع---ة الاف امة لا يموت الواحد منه حي يت-ظر ----الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح---- وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجرة بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء ومف م-نهم طوله وعرضه سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصت مت-هم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنرير الا اكلوه ومن مات	2785	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05255	false	-321426658343755550	33	108	178	551	1541	300	حذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف ل-----ا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قال و------------------------------------------هم ثلاثة اصناف صنف منهم مث--ل الارز شجر- بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم طوله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش------ احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن مات	5255	5365446019048736136	332	611.5	264	429	77.38927459716797	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2788	true	6457674561728828692	218	279	1176	1492	1597	300	عن ابي هريرة عن رسول الله انه قال في السد يحفرونه كل يوم حثي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غداء قال فيعيده الله كاشد مسا كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم الي الناس قال الذي عليهم ارجعوا نستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي واست-ني قال فيرجمون فيجدوته علي هيته حين تركوه ---------فيخرجون منه علي الناس	2788	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10615	false	1134208196758327995	18	72	92	383	1552	300	عن ابي هريرة رفعه---------------- في السد يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا----- فيعيده الله كاشد م-ا كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليه- ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله------ واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيء--ته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون---- علي الناس	10615	5365446019048736136	263	451.0	210	326	80.67484283447266	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2826	true	7841491235593143501	223	266	1190	1412	1593	300	اسمع بهم وايصر هذا لفظ امر ومعناه التعجب واصح الاعاريب فيه كما تقرر في علم الشحو ان فاعله هو المجرور بالباء والباء زاءدة وزيادتها لازمة اصلاحا للفظ لان افعل امر ولا يكون فاعله---- ضميرا م---را ولا يجوز حذف هذه الباء الا-مع ان وان	2826	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07243	false	4561641438645086339	169	208	895	1095	1561	300	اسمع -شء وابصره انتهي------------------- واصح الاعاريب فيه كما في الدر---------- ان فاعله هو المجرور بالباء والباء زاءدة وزيادتها لازمة اصلاحا للفظ لان افعل امرا لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا ولا يجوز حذف هذه الباء الا مع ان وان	7243	5365446019048736136	173	296.0	139	230	75.21739196777344	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2827	true	3639179408704187613	27	53	149	285	1569	300	وقيل بل--- امر حقيقة والمامور هو رسول الله ------------------والمعتي اسمع الناس وابصرهم بهم وبحال-هم ماذا تصنع بهم من العذاب وهو منقول عن ابي العالية اه-------- قوله	2827	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07243	false	4561641438645086339	215	246	1133	1297	1561	300	وقيل بل هو امر حقيقة والمامور هو رسول الله صلي الله عليه وسلموالمعني اسمع الناس وابصر --بهم وبحديثهم ماذا يصنع بهم من العذاب وهو منقول عن ابي العالية لارجمنك في قوله	7243	5365446019048736136	127	213.0	102	166	76.50602722167969	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2846	true	-2903508665095513238	55	116	263	559	1501	300	والتنزل النزول علي مهل فانه مطا-ع نزل بالتشديد وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل المشدد بمعني انزل والمعني وما نت-ول وتتا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حك-ته اه قول---------------------------------------------ه من امور الاخرة بيانية قوله اي له علم ذلك اي فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا تت--زل في زمان دون زمان الا بامره ومشي-ته اه ابو	2846	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05096	false	8180341711504003973	191	252	955	1259	1512	300	والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل--------- وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمع-------ني انزل والمعني وما نتنزل وقتا-غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين ل------------------------ا ننتقل من مكان الي مكان او لا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وهذا --	5096	5365446019048736136	216	344.5	170	347	62.24783706665039	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2884	true	6749132637676650537	160	211	788	1036	1489	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله تعالي اقد اوتيت سءلك يا موسي ومن لم يقل به احتح بقوله------ هو افصح مني لسانا القصص وقوله و-----لا يكاد يبين واجاب عن الاول بانه لم يسال حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة تمثع الافهام ولذلك -كرها و-----------------------من لساني يجوز ان -	2884	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05348	false	2116662770647001102	202	257	1029	1300	1523	300	واختلف في زوال العقدة ك---لها فمن قال به تمسك بقوله تعالي -قد اوتيت سءلك يا موسي ومن لم يقل--- احتج بقوله تعالي هو افصح مني لسانا------ وقوله تعالي لا يكاد يبين واجاب عن الاول بانه لم يسال حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة تمنع الافهام ولذلك نكرها وجعل يفقهوا جواب الامر ومن لساني يحتمل ان	5348	5365446019048736136	224	391.0	177	284	78.87323760986328	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms2918	true	-1941700953962264397	9	51	49	245	1487	300	صفة لطريقا وصف به لما يءول ال-ه لانه لم يكن ي-سا بعد وانما مرت عليه العيا نجففته كما يروي في التنفسير وقيل هو في الاصل مصدر وصف به مبالغة او علي حلف مضاف او جمع يابس كخادم وخدم وصف به الواحد مبالغة	2918	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07258	false	7798265536206720290	214	254	1068	1252	1465	300	صفة لطريقا وصف به لما يءول اليه لانه لم يكن يبسا بعد -انما مرت عليه الصبا فجففته كما ذك-------------ر وقيل هو في الاصل مصدر وصف به مبالغة او علي حذف مضاف او جمع يابس كخادم وخدم وصف به الواحد مبالغة	7258	5365446019048736136	176	320.0	136	198	88.88888549804688	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3014	true	8236138190923498094	124	202	637	1038	1556	300	غاية ل------امتناع وجوعهم اشار به الي ان حتي متعلقة في المعني بحرام غاية لما قبلها وانها التي يحكي بعدما الكلام والكلام المحكي--- الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها وابو البقاء ذهب الي تحو هذا فقال وحتي متعلقة في المعني بحرام اي يستمر الامتناع الي هذا الوقت ولا عمل لها في اذا وقال الحوفي هي غاية والعامل فيها ما دل عليه المعني من تاسفهم علي ما فرطوا فيه من الطاعة حين فاتهم الاستدراك وقال ابن عطية	3014	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05259	false	-6062164616582245536	248	300	1271	1537	1537	300	غاية له لان امتناع رجوعهم -------لا يزول حتي تقوم الساعة وهي حتي------------------------ التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي هو الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الحوفي هي غاية والعامل فيها ما دل عليه المعني من تاسفهم علي ما فرطوا فيه من الطاعة حين فاتهم الاستدراك وقال ابن عطية-	5259	5365446019048736136	231	399.0	187	410	56.34146499633789	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3014	true	8236138190923498094	206	300	1063	1556	1556	300	قال ابر حيان وكون حتي متعلقة بتقطعوا فيه بعد من ح-ث كثرة الفصل لك-ه من حيث المعتي جيد وهر انهم لا يزالون مختلفين علي دين الحق الي قرب مجء الساعة فاذا جاءت الساعة انقطع ذلك اه وني السمين وتلخص في متعلق حتي اوجه احدها انها متعلقة بحرام والثاني انها متعلقة بمتر-ف دل عليه المعني وهو قول الحوفي الثالث انها متعلقة بتقطعوا الرايع انها متعلقة بيرجعون وتلخص في حتي وجهان احدهما انها حرف ابتداه وهو قول الومخشري وابن عطية اح-----تاره والثاتي انها حرف جر بمعتي الي وني جواب اذا -وجهان احدهما انه محذوف فقدره ابو-	3014	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05260	false	929161901606399958	27	120	156	644	1548	300	قال ابو حيان وكون حتي متعلقة بتقطعوا فيه بعد من حيث كثرة الفصل لكنه من حيث المعني جيد وهو انهم لا يزالون مختلفين علي دين الحق الي قرب مجء الساعة فاذا جاءت الساعة انقطع ذلك ----------كله وتلخص في -تعلق حتي اوجه احدها انها متعلقة بحرام -الثاني انها متعلقة بمحذوف دل عليه المعني وهو قول الحوفي الثالث انها متعلقة بتقطعوا الرابع انها متعلقة بيرجعون وتلخص في حتي وجهان احدهما انها حرف ابتداء وهو قول الزمخشري وابن عطية فيما اختاره والثاني انها حرف جر بمعني الي وفي جواب اذا اوجه-- احدها- انه محذوف فقدره ابو	5260	5365446019048736136	461	849.0	370	503	91.65010070800781	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3015	true	-5113787889015429979	159	217	838	1151	1585	300	فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا فيغ------------------------ل الارض من اثارهم ثم يقول الله--- للارض ان-تي ثمرك فيكثر الرزق جدا----------------------------- ويستقيم الحال لعيسي والمومنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ بعث الله علهيم ريحا طيبة تقيض رر------------ح كل مءمن ومسلم وتبقي شرار الناس يتهار جون في الارض كتهاريج الحمر نعليهم تقوم الساعة	3015	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10616	false	6711497766048660455	31	120	164	637	1599	300	فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم قال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك قال فيومءذ ياكل النفر من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك الله في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر تكفي الفخذ والشاة من الغنم تكفي اهل البيت قال فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة تحت اباطهم فتقبض روح كل ------مسلم ويبقي شرار الناس يتهار-جون تهار-----------ج الحمر وعليهم تقوم الساعة	10616	5365446019048736136	213	313.5	169	497	42.85714340209961	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3021	true	4233212889124441591	7	29	35	161	1615	300	لانه تعالي شبه الاعادة بالابتداء والابتداء ل-- عبارة عن تركيب الاجراء المتفرقة بل عن الوجود بعد العدم فوجب ان تكون الاعادة كذلك	3021	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05269	false	4381277320406364944	71	93	369	497	1577	300	لانه تعالي شبه الاعادة بالابتداء والابتداء ليس عبارة عن تركيب الاجزاء المتفرقة بل عن الوجود بعد العدم فوجب ان تكون الاعادة كذلك	5269	5365446019048736136	125	243.5	103	128	97.65625	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3021	true	4233212889124441591	66	172	368	934	1615	300	وما مصدرية اي وبدانا صلتها نما المصدرية وصلتها في محل جر بالكاف واول خلق مفعول به لبدانا والمعن-----------ي نعيد اول ما خلق اعادة مثل بدثت--ا له اي ك-ما ابرزناه من العدم الي الوجود نعيده من العدم الي الوجود وخلق مصدر بمعني الخلاثق فاذلك افرد اهسمين وقال زاده ليس المراد باول الخلق هو من سيق وجوده وجود اخرين لان الكلام ليس في اعادتهم وابرازهم خاصة بل الكلام في ايداء مجموع الكاينات واهادتها فان هذا المجموع اذا هلكوا ثم تعلقت الاع----------------------------------------------------------------------ادة بهم بوصفون بالاولية بالنسبة الي الاعادة اله قوله------ وعدا عليتا اي علينا انجازه بسي--------------------------------ب الاخبار عن ذلك وتعلق العلم بوقوعه وان وقوع ما -لم الله وتوعه واجب	3021	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07267	false	-7860851782784959734	96	184	525	998	1583	300	وما مصدرية--- وبدانا صلتها------------------------------------- واول خلق مفعول ----بدانا قاله ابو البقاء اي نعيد اول ---خلق اعادة مثل بداءتنا له اي كلما ابرزناه من العدم الي الوجود نعيده من العدم الي الوجود وقد اختلف في كيفية الاعادة فقيل ----------------------------------------------------------------------ان الله يفرق اجزاء الاجسام ولا يعدمه----------------------------------------------------------------------ا ثم يعيد تركيبها او يعدمها بالكلية ثم يوجدها بعينها والاية تدل علي ذلك لانه شبه الاعاد--------------------ة باللابتداء وهو عن الوجود بعد العدم وعدا عل---------ينا الانبياء الاعادة وقيل المراد حقا علينا بسبب الاخبار عن ذلك وتعلق العلم بوقوعه وان وقوع ما علم الله وقوعه واجب	7267	5365446019048736136	245	329.0	195	689	35.558780670166016	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3026	true	-3238520496701445466	180	241	969	1307	1609	300	طلوع الشمس من --ربها واضيفت-- الي الساعة لانها من اشراطها وهو مصر مضاف لقاعله ومفحوله محدرف تقدير الارض ويكون اسناد الزلزلة الي الساعة علي سبيل المجاز العقلي وعلي هذا فالزلزلة حقيقة وهي اشد الزلازل وشء هنا يدل لا علي اطلاقه علي المعدوم لان الزلزلة لم تقع الان رمن منع اطلاقه علي المعدوم قال جعل الزلزلة شييا لتيقن وقوعها وصيرورتها الي الوجود	3026	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09738	false	-3594885914482467338	3	42	16	233	1519	300	طلوع الشمس من مغربها واضافتها الي الساعة لانها من اشراطها شء عظيم الحج هاءل ومفهومه جواز اطلاق الشء علي المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوم لان الزلزلة لم تقع بعد و-من منع ايقاعه علي المعدوم قال جعل الزلزلة شيءا لتيقن وقوعها وصيرورتها الي الوجود	9738	5365446019048736136	157	280.0	125	342	45.90643310546875	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3046	true	-4745987509144376435	140	187	772	1030	1621	300	في الاصل مصلر وذلك يوحد ويذكر غالبا وعليه قوله تمالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب ص ويجوز ان يثني------ ويءنث وعليه هذه الاية ولما كان كل حصم فريقا بجمع طوايف قال اختصموا بصيغة الجمع كقوله تمالي ومان طاتفتان من المومنين اقس-لوا الحجرات فالجمع مراعاة للمعني	3046	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07278	false	-2056226393627074549	4	45	19	248	1538	300	في الاصل مصدر ف----يوحد ويذكر غالبا كقوله-------------------- نبا الخصم اذ تسوروا المحراب ص ويجوز ان يثني ويجمع ويءنث ك-----هذه الاية ولما كان كل خصم فريقا يجمع طاءفة قال اختصموا بصيغة الجمع كقوله و-------ان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فالجمع مراعاة للمعني	7278	5365446019048736136	205	350.5	165	265	77.35848999023438	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3053	true	-2279522549198196386	81	237	414	1242	1564	300	سواء الماكف فيه مي المفعول الثاني ثم الاحسن في رفع سواء ان يكون خبرا مقدما والماكف والباد م-تدا موخرا وانسما وحد الخبر وان كان المبتدا اثنين لان سواء في الاصل مصدر وصف به وقد تقدم هذا اول البقرة واجاز بعضهم ان يكون سواء مبتدا وما بعده الخبر وفيه ضعف او منع من حيث الابتداء بالنكرة من نير مسوغ ولانه متي اجتمع معرفة ونكرة جعلت المعرفة المتبدا الوجه الثاني ان للناس هو المنعول الثاني والجملة من قوله اسواء العاكف في محل نصب علي الحال وهي محط الفاءدة الثالث ان المفعول الثاني محذوف قال اين عطية والمعني الذي جعلناه للناس قبلة ومتعبدا وان جملناها متعدية لواحد كان قوله للناس متعلقا بالجعل علي اتنه علة له واما علي قراءة حفص قان قلنا جعل بتعدي لاشين كان سواء مفمولا ثانيا وان قلتا يتعدي لواحد كان حالا من هاء جملتاه وعلي التقديرين فالعاكف مرفوع علي القاعلية لانه مصدر وصف به فهو في قوة اسم الفاعل المشتق تقديره وجعلناه رب---ا فيه العاكف	3053	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02654	false	7191889043914578631	182	254	985	1366	1626	300	سواء العاكف فيه والباد الحج سواء-------------- رفع علي انه خبر------ مقدم- والعاكف والباد مبتدا مءخر- وان-ما وحد الخبر وان كان المبتدا اثنين لان سواء في الاصل مصدر وصف به وقرا حفص سو----------------------------------------------------------------------------------------اء بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي انه مفعول ثان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعل ان جعلناه يتعدي لمفعولين وا----------ن قلن-----------------------------------------------ا يتعدي لواحد كان حالا من هاء جعلناه وعلي التقديرين فالعاكف مرفوع علي الفاعلية لانه مصدر وصف به فهو في قوة اسم الفاعل المشتق تقديره -جعلناه مستويا فيه العاكف	2654	5365446019048736136	301	452.5	236	832	36.17788314819336	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3055	true	-1237181633844019280	252	300	1307	1544	1544	300	ابن عباس----- فاجابوه بالتلبية من اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فلي- حاج يحج من يومثذ الي يوم تقوم الساعة الا من ----اجاب ايراهيم عليه --------السلام يومثذ زاد غيره فمن لبي مرة حج مرة ومن ليي مرتين حج مرتين ومن لءي اكثر حج بقدر تلبيته-	3055	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	72	123	349	604	1535	300	ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية من اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان- تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم عليه الصلاة والسلام يومءذ زاد غيره فمن لبي مرة حج مرة ومن لبي مرتين حج مرتين ومن لبي اكثر حج بقدر تلبيته	2568	5365446019048736136	229	414.0	182	256	89.453125	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	49	225	242	1119	1477	300	اين ابي حاتم والطبري وابن المننر من طرق عن شعبة عن ابي يشر عن سميد بن جبير قال قرا رسول الله ------------------بمكة والنجم فلما بلغ انرايثم اللات والمزي ومناة الثالكة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الملا وان شقاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهت-ا بخير ق-ل اليوم فلما ختم السورة سجد وسجدوا فكبر ذلك علي النبي قنزل تسلية له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا تبي الا اذا تمني القي الشيطان في امتبته اي في قراءته بين كلماته واخرجه البزار واين مردويه من طريق اميه بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيم- احسب ثم ساق الحديث المذكور وقال البزار لا بروي متعبلا الا بهذا الاستاد وتفرد بوصله امية ابن خالد وهو ثقة مشهور وقال البزار انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن با-------- والكل-ي متروك لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكرها اين ا-------اق في السيرة مطولة وادها عن محد بن كمب وكذا مومي بن عقية في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا ابو معشر في	3079	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07270	false	-5026385353234113840	5	138	27	701	1523	300	ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة ال-نجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم ف---------------سجد وسجدوا فنزلت هذه الاية ورواها الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث-------- وقال البزار لا يروي متص-لا الا بهذا الاسناد -تفرد بوصله امية -بن خالد وهو ثقة مشهور -قال و------انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انتهي والكلبي متروك لا يعتمد عليه وروا---------------------------------------ها ايضا ابن اسحاق في --سيرته وموس-----------------------------ي بن عقبة في --مغازيه و----------------------ابو معشر في	7270	5365446019048736136	576	959.0	455	914	63.01969528198242	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3192	true	1747158922034433975	198	253	1053	1326	1577	300	ولما قدر الزمخشري---------------- لهن اورد سءالا فقال فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزنا غير اثمة بخلاف المكره ق----------------------لت لعل الاكراء كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراء بقتل او بما يخاف منه التلف او نوات --عضو------------------ حتي يسلم من الاثم وريما قصرت عن الحد الذي تعدر نيه فتكون اثمة	3192	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03676	false	-8832375271798486209	175	240	920	1242	1549	300	ولما قدر الزمخشري في احد تقديراته لهن اورد سءالا فقال فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزنا--------- بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف وغيره حتي تسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	3676	5365446019048736136	254	449.0	201	331	76.7371597290039	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3249	true	1418372824214855912	95	121	501	638	1556	300	منها ثبور لشدته او لانه يتجدد لقوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلتاهم جلودا غيرها ليلوتوا العذاب النساء او لانه لا ينقطع فهو في كل وقت ثيور	3249	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07341	false	2460305310840886813	0	26	0	137	1585	300	منها ثبور لشدته او لانه يتجدد لقوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء او لانه لا ينقطع فهو في كل وقت ثبور	7341	5365446019048736136	133	262.0	107	137	97.08029174804688	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3300	true	-3155789805084324371	64	181	327	935	1555	300	عبد الله بن مسمود قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر ولي رواية الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام اه وقوله خمن اي خم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علامات --دالة علي قبام الساعة قد مضين اي وقعن الدخان ----اي المذكور قوله تعالي يوم تاتي ال-ماء بدخان مبين الدخان وعلي هذا فالمراد به شء يثب الدخان وذلك انه لما نزل بهم الجوع صار الواحد يري كانه بينه وبين السماء دخانا والقمر اي في قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر والروم اي في قوله تعالي الم غلبت الروم الروم والبطشة اي في قوله تعالي --يوم نبعطش البلكة الكبري الدخان وهي القتل يوم بدر واللزام اي في قوله تعالي فسوف بكون لزاما وقد عرفت ان ابن مسعود يقول اللزام هو يوم يدر	3300	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07351	false	5113998009320162488	95	220	505	1145	1568	300	عبد الله------------- خمس قد مضين الدخان والق-----------------------------------------------مر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما وبه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث ابو حفص النخعي الكوفي قال حدثنا ابي حفص قال حدثنا الاعمش سليمان قال حدثنا مسلم هو ابن صبيح ابو الضحي الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع انه قال قال عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنهخمس من العلامات الدالة علي الس-----اعة قد مضين اي وقعن الدخان المشار اليه في قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان --------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ال-----دخان- والقمر--- في قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر والروم--- في قوله تعالي الم غلبت الروم الروم والبطشة--- في قوله جل وعلا يوم نب-طش البطشة الكبري الدخان وهو القتل يوم بدر واللزام--- في قوله تعالي فسوف يكون لزاما --------قال ابن كثير ويدخل ---في ذلك يوم بدر	7351	5365446019048736136	359	579.5	287	833	43.09724044799805	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3402	true	6533237704794814426	1	34	6	183	1489	300	فالض-ير في قيلها راجع اللمعجزة والح--الة الدال عليهما السياق والمعني واوتينا العلم بشبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة وذلك لما رات قيل ذلك من امر الهدعد ورد --	3402	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07361	false	-7318870267018651701	108	140	567	740	1560	300	فالضمير في قبلها راجع -للمعجزة او الحالة الدال عليهما السياق والمعني واوتينا العلم بنبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة وذلك لما رات-------- من امر الهدهد وغيره	7361	5365446019048736136	158	291.5	128	182	86.81318664550781	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3511	true	-5962101767488530328	169	213	851	1061	1502	300	القرطبي وروي عن العارث بن اسحاق---- من حديث ابن عباس وابي هريرة بستد ضعيف جدا عن التبي ا-----------------من لبس ثويا جديدا فاختال فيه خسف به من شفير جهنم فهو يتجلجل فيها لا يلغ قعرماء لان قارون لبس جبة فاختال نيها خف الله به الارض	3511	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08839	false	3409668761545272105	69	111	356	564	1503	300	القيامة وعند الح---ارث بن ابي اسامة من حديث ابن عباس وابي هريرة بسند ضعيف جدا عن النبي صلي الله عليه وسلممن لبس ثوبا جديدا فاختال فيه خسف به من شفير جهنم ف---يتجلجل فيها-------------- لان قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف--- به الارض	8839	5365446019048736136	162	266.5	124	231	70.12986755371094	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3511	true	-5962101767488530328	212	241	1055	1193	1502	300	الارض وقد ذكر في فتح الباري نكتة لطيفة وهي ان مقتضي هذا الحديث ان الارضن لا تاكل جسده--------- فيمكن ان يلغز و---يقال لنا كافر لا يبلي جسده بعد الموت	3511	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08839	false	3409668761545272105	250	281	1260	1405	1503	300	الاصل وقد ذكر في فتح الباري نكتة لطيفة وهي ان مقتضي هذا الحديث ان الارض- لا تاكل جسد هذا الرجل فيمكن ان يلغز به فيقال---- كافر لا يبلي جسده بعد الموت	8839	5365446019048736136	129	227.5	101	150	86.0	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3519	true	-5590174915777525899	84	117	450	602	1576	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله ------------------وهو متوسد بردة له في ظل الكمبة فقلنا الا تستنصر ا----لا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض	3519	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10331	false	3798240290912597056	263	300	1398	1571	1571	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض-	10331	5365446019048736136	149	275.5	117	174	85.63218688964844	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3602	true	-6716552437816089554	10	43	48	219	1512	300	ومن يك-ن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يضتر الدنيا علي الاخرة تفتته الدنيا ولم يصب الاخرة فعجت الملاككة من حسن منطقه فتام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	3602	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05416	false	-6917547038975987287	217	240	1114	1233	1552	300	ومن يكون في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا فتعجب-----------------------------------------------------ت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	5416	5365446019048736136	111	199.0	88	172	64.53488159179688	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	25	123	121	608	1538	300	فدخل فوجد النبي جالسا واجما ساكنا----- وحوله نساءه ----------قال عمر فقلت والله لاقولن شيتا اضحك به الني فقلت------------ يا رسول الله لر رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها نوجات ع-قها فضحك النبي-------------------------------- وقال من حولي كما تري يالتي النففةه فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يما عنقها كلاهما يقول-- تسال-ن -----رسول الله ---------ما ليس عنده ------------------------------------فقلن------ والله لا نسال رسول اله شيءا ا------------------------بدا ما ليس عنده------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت----- هذه الاية يا ايها النبي قل لا زواجك حتي بلغ قوله للمحنات منكن اجرا عظيما قال نبدا بعاءشة	3670	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07396	false	4155357502035935307	2	128	9	676	1561	300	فدخلا و---النبي صلي الله عليه وسلمجالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن رسول اللهصلي الله عليه وسلملعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالتني النفقة انفا ف------وجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدا ناجذه وقال هن حولي ------يسالنني النفقة- فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصة---------- كلاهما يقولان تسالان النبي صلي الله عليه وسلمما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلن نساءه والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد هذا المجلس ما ليس عنده قال وانزل الله عز وجل الخيار فبدا بعاءشة ورواه مسلم منفردا به دون البخاري وزاد ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لا-زواجك الي--------------------------- عظيما قال فبدا بعاءشة	7396	5365446019048736136	332	379.0	259	723	45.919776916503906	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	159	228	772	1131	1495	300	عن عاتشة رضي الله عنها ان ازواج النبي ------------------كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المواضع الخالية لقضياء الحاجة من البول والغاءط وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي ------------------احجب 191 سوده الاحراب الاية 53 نساءك فلم يكن رسول اللهو -----------------يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زرج النبي ------------------ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفشاك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله باية الحجاب	3705	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00512	false	-1322827748555471689	136	202	669	1019	1527	300	عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلمكن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيحف--------------------------كان عمر------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسلماحجب-------------------------- نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلمليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله -اية الحجاب	512	5365446019048736136	259	394.0	208	430	60.23255920410156	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	27	124	128	601	1495	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في -بناء رسول اله بزيت-------------------ب بنت جحش حين اصبح النبي ------------------بها عروسا قدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط----- عند النبي ------------------فاطالوا المكث لقام -----رسول الله تو ------فخرج وخرجت معه لك- يخرجوا نمشن التبن ------------------ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم نلن انهم قد خرجوا فرجع ورج-ت معه حتي اذا دخل علي زي-ب فاذا هم جلوسن كم يقومواء فرجع النبي ورجمت حتي ----------------------اذا بلغ----- حجره عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا نضرب النبي و ----------------بيني وبينه -الستر وانزل الحجاب	3705	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08011	false	1090681750438157340	169	284	875	1472	1552	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلمبزينب بنت جحش---- اصبح النبي صلي الله عليه وسلمبها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلمفاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلمفخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلمومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم -ظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس ل-م يقوموا ف-رجع النبي صلي الله عليه وسلمورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلمبيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	8011	5365446019048736136	419	669.5	332	610	68.68852233886719	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	27	147	128	716	1495	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل-------------------- وكان اول ما انزل---------------- في بنا-----ء رسول اله بزيت-------------------ب بنت------------------ جحش حين ---------اصبح النبي ------------------بها عروسا قدعا القوم--------- فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط----------------------------------------- عند النبي ------------------فاطالوا المكث لقام رسول الله تو ----------------------------فخرج وخرجت معه لك- يخرجوا نمشن التبن ------------------ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم نلن انهم قد خرجوا فرجع ورج-ت معه حتي اذا دخل علي زي-ب فاذا هم--------- جلوسن كم يقومواء فرجع النبي ورجمت حتي ----------------------اذا بلغ----- حجره عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا نضرب النبي و ----------------بيني وبينه -الستر--------------- وانزل الحجاب زاد في رواية قال دخل معي النبي البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3705	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08012	false	-3975884071232586462	110	265	597	1402	1604	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل حكمه في اية الاحزاب وكان اول ما -نزل الحجاب في مبتني في زمان دخول رسول الله صلي الله عليه وسلمبزينب بنت ولغير ابي ذر ابنة جحش رضي الله عنهااصبح النبي صلي الله عليه وسلمبها عروسا فدعا القوم لوليمتها فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط ما بين الثلاثة الي العشرة ولم يسموا منهم عند النبي صلي الله عليه وسلمفاطالوا المكث يتحدثون في البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلمفخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلمومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم -ظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم اي النفر جلوس ل-م يقوموا ف-رجع النبي صلي الله عليه وسلمورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلمبيني وبينه بالستر بزيادة الموحدة وانزل الحجاب في اية------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	8012	5365446019048736136	453	634.0	359	882	51.36054611206055	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	17	121	83	582	1495	300	رسول الله رري الشيخان عن انس بن مالك قال كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في -بناء رسول اله بزيتب بنت-------------------- جحش حين اصبح النبي ------------------بها عروسا قدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي----- رهط عند النبي ----------------------فاطالوا المكث لقام رسول الله تو---------------- فخرج وخرجت معه لك يخرجوا نمشن التبن ----------------------ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءش---------------------------ة ثم نلن انهم قد خرجوا فرجع ورج-ت معه حتي اذا دخل علي زي-ب فاذا هم جلوسن كم يقومواء فرجع النبي ورجمت حتي اذا---------------------- بلغ----- حجره عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا نضرب النبي و--------- بيني وبينه	3705	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09338	false	-7767326639997783050	28	164	139	825	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرا حياته و-كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلمبزينب ابنة جحش---- اصبح النبي صلي الله عليه وسلمبها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلمومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلمانهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس- لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلمورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان-- قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه	9338	5365446019048736136	375	517.0	291	702	53.41880416870117	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	51	147	244	716	1495	300	فاصاب-------وا من الطعام ثم خرجوا وبقي----- رهط--------------- عند النبي--------------------------------- فاطالوا المكث لقام رسول الله تو ---------------فخرج------------------ وخرجت معه لك يخرجوا نمشن التبن ----------------------ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءش---------------------------ة ثم نلن انهم قد خرجوا فرجع ورج-ت معه حتي اذا دخل علي زي-ب فاذا هم جلوسن كم يقومواء فرجع النبي ورجمت حتي اذا------------------------------------- بلغ----- حجره عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا نضرب النبي و بيني وبينه الستر وانزل ---------------الحجاب زاد في رواية قال دخل معي النبي البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3705	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09339	false	4299949008887419056	14	172	82	887	1563	300	فاصابوا فاكلوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط ثلاثة لم يسموا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجرة فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج من الحجرة ليخرجوا وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلمومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها وفي تفسير سورة الاحزاب من غير هذا الوجه فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتعهد حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلمانهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه حتي ----دخل علي زينب فاذا هم جلوس- لم يتفرقوا فرجع رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان-- قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا ف------------------------------انزل بضم الهمزة اية الحجاب-------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9339	5365446019048736136	304	366.0	237	919	33.07943344116211	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3706	true	-6811309148368602369	1	222	7	1185	1586	300	خم-ة عشر ت-ع لفظيات واربع معنويات واثنتان في التوراة فاما اللفظيات فسقام ابراهيم حيث قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فتزلت والحجاب واساري بدر حيث شاوره ------------------فيهم فقال--- رسول الله هءلاء اءمة الكفر فاضرب اعناقهم فهوي ما ت----------------------------اله الصديق من اطلاقهم واخذ الفداء فتزلت ما كان لنبي ان تكون له اسري الانفال رواء مسلم وغيره وقوله لامهات المومنين لتكففن عن رسول الله ------------------او ليبدل-ه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت اخرجه ابو حاتم وغيره وقوله لما اعتزل عليه الس--------لام نساءه في المشرية يا رسول الله ان كتت طلقت نساءك فال---له عز وجل ممك وجبريل وانا وابو بكر والمءمنون فانزل الله وان تظاهروا علب التحريم الاية واخله بثوب التبي ------------------لما قام يصلي علي عبد الله بن ابي ومنعه من الصلاة عليه فانزل الش- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوية اخرجه الشيخان ولما -زل ان تستغفر لهم مبعين مرة فان يغفر --له لهم التوبة قال عليه الصلاة والسلام فلازيدنك علي السبعين فاخذ في الاستغفار لهم فقال عمر يا رسول الله والله لا يغفر الله لهم ابدا استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم المءمنون خرو--------جه في الغضاءل ولما نزل قوله تمالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمتون الي قوله-انشاناه خلقا اخر المءمنون قال عمر تبارك الله احسن الخالقين المءمنون فنزلت رواء الواحدي في اسباب النزول وفي رواية فقال	3706	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07405	false	2955781034591178098	63	298	316	1550	1559	300	خمسة عشر تسع لفظيات واربع معنويات واثنتان في التوراة فاما اللفظيات فمقام ابراهيم حيث قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت والحجاب واساري بدر حيث شاوره صلي الله عليه وسلمفيهم فقال يا رسول الله هءلاء اءمة الكفر فاضرب اعناقهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلمما قاله الصديق من اطلاقهم واخذ الفداء فنزلت ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال رواه مسلم وغيره وقوله لامهات المءمنين لتكففن عن رسول الله صلي الله عليه وسلماو ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت اخرجه ابو حاتم وغيره وقوله لما اعتزل عليه الصلاة والسلام نساءه في المشربة يا رسول الله ان كنت طلقت نساءك فان الله عز وجل معك وجبريل وانا وابو بكر والمءمنون فانزل الله وان تظاهر-ا عليه------- الاية واخذه بثوب النبي صلي الله عليه وسلملما قام يصلي علي عبد الله بن ابي ومنعه من الصلاة عليه فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة اخرج-------اه ولما نزل ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ق-------ال عليه الصلاة والسلام فلازيدن- علي السبعين فاخذ في الاستغفار لهم فقال عمر يا رسول الله والله لا يغفر الله لهم ابدا استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم اخرجه في الفضاءل ولما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن الي قوله انشاناه خلقا اخر قال ---------عمر تبارك الله احسن الخالقين رواه--------------- الواحدي في اسباب النزول وفي رواية فقال	7405	5365446019048736136	1075	1974.5	864	1290	83.33333587646484	173	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3706	true	-6811309148368602369	222	299	1185	1584	1586	300	تزيد في القران يا عره فتزل جبريل بها وقال انها تمام الاية خرجها السخاوندي في تف-يره ولما استشاره حليه الصلاة والسلام في عاءشة حين قال لها اعل الانك ما قالوا فقال---- يا رسول الله من زوجكها تال الله تعالي قال افتظلن ان ريك دل- عليك فيها سبحانك هذا بهتان عظيم فانزلها الله تعالي ذكره صاحب الرياضس عن رجل من الانصار واما الممنويات فروي ابن السمان في الموافقة ان عمر قال للبهود انشدكم بالله هل تجدون وصف محمد	3706	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07406	false	-8942709809065502897	3	81	15	418	1566	300	تزيد في القران يا عمر فنزل جبريل بها وقال انها تمام الاية خرجها السجاوندي في تفسيره ولما استشاره عليه الصلاة والسلام في عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا فقال عمر يا رسول الله من زوجكها قال الله تعالي قال افتظ-ن ان ربك دلس عليك فيها سبحانك هذا بهتان عظيم فانزلها الله تعالي ذكره صاحب الرياض- عن رجل من الانصار واما المعنويات فروي ابن السمان في الموافقة ان عمر قال لليهود انشدكم بالله هل تجدون وصف محمد	7406	5365446019048736136	386	734.5	309	405	95.30863952636719	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3707	true	-7885674208316686009	0	223	0	1158	1562	300	كتابكم قالوا نعم قال نما يمنعكم من اتباعه قالوا ان الله لم يبعث رسولا الا كان له من الملاءكة كفيل وان جبريل هو الذي يكفل محمدا وهو عدونا من الملاءكة وميكاءيل سلت-ا فلو كان هو الذي ياتيه لات--ناه قال عمر فاني اشهد انه ما كان ميكاءيل ليعادي سلم جبريل وما كان جبريل ليسالم عدو ميكاءيل فنزل قل من كان هدوا لجبريل البقرة الي قوله سورة الاحزاب الاية 53 مالمثا لا تدثلوا بيرت الثي الا ات يوذب للم لي الدخول بالدهاء ان طماي فتد خلوا فير عدو للكافرين البقرة وهند السلفي ان عمر كان حريصا علي تحريم الخمر وكان يقول اللهم بين لتا في الخمر فانها تذهب المال والعقل فنزلويسالونك عن الخمر والميسر البقرة الاية فتلاها عليه -------------السلام فلم ير------------------------------ فيها بيانا شافيا فتزل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتلاها عليه -------------السلام فلم ير فيها بيانا شاهيا فقال اللهم بءن لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسرح الماءدة الاية فتلاها عليه -------------السلام ققال عمر عند ذلك انتهينا ها رب انته-نا وذكر الواحدي انها نزلت في عمر ومماذ ونفر من الانصار وعن ابن عباس انه ------------------ارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رء-ته عليها فقال عمر يا رسول الله وددت لو ان الله تعالي امرتا ونهانا في حال الاستتذان فنزلت يا ايها الذين	3707	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07406	false	-8942709809065502897	85	300	439	1566	1566	300	كتابكم قالوا نعم قال فما يمنعكم من اتباعه قالوا ان الله لم يبعث رسولا الا كان له من الملاءكة كفيل وان جبريل هو الذي يكفل محمدا وهو عدونا من الملاءكة وميكاءيل سلمنا فلو كان هو الذي ياتيه لاتبعناه قال عمر فاني اشهد انه ما كان ميكاءيل ليعادي سلم جبريل وما كان جبريل ليسالم عدو ميكاءيل فنزل قل من كان عدوا لجبريل -------الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو للكافرين البقرة وعند القلعي ان عمر كان حريصا علي تحريم الخمر وكان يقول اللهم بين لنا في الخمر فانها تذهب المال والعقل فنزل يسالونك عن الخمر والميسر البقرة الاية فتلاها عليه عليه الصلاة والسلام فلم ير فيها بيانا فقال اللهم بين لنا فيها بيانا شافيا فنزل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتلاها عليه عليه الصلاة والسلام فلم ير فيها بيانا شافيا فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر -الماءدة الاية فتلاها عليه عليه الصلاة والسلام فقال عمر عند ذلك انتهينا يا رب انتهينا وذكر الواحدي انها نزلت في عمر ومعاذ ونفر من الانصار وعن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلمارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال ----يا رسول الله وددت لو ان الله امرن------ا ونهانا في حال الاستءذان فنزلت يا ايها الذين-	7406	5365446019048736136	1015	1893.5	818	1250	81.19999694824219	175	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3707	true	-7885674208316686009	223	299	1158	1559	1562	300	امثوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور الاية رواه ابو الفرج وصاحب الفضاءل وقال بعد قوله قدخل هليه وكان ناءما وقد انكشف بعض جسده فقال اللهم حرم الدخول علينا لي وقت نومنا لنرلت ولما نزل قوله تعالي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 39 و بكي عمر وقال يا رسول الله وقليل من الاخرين امنا برسول الله ------------------وصدقناه ومن ينجو متا قليل فانزل الله تمالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 و40 فدعاه رسول	3707	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07407	false	1058908085389090345	0	75	0	407	1525	300	امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور الاية رواه ابو الفرج وصاحب الفضاءل وقال بعد قوله فدخل عليه وكان ناءما وقد انكشف بعض جسده فقال اللهم حرم الدخول علينا في وقت نومنا فنزلت ولما نزل قوله تعالي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الواقعة----- بكي عمر وقال يا رسول الله وقليل من الاخرين امنا برسول الله صلي الله عليه وسلموصدقناه ومن ينجو منا قليل فانزل الله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة------- فدعاه رسول	7407	5365446019048736136	381	725.5	309	419	90.9307861328125	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3708	true	-3293319945212009440	0	145	0	720	1501	300	وقال قد انزل الله فيما قلت واما موافقته لما في التوراة فعن طارق بن شهاب جاء رجل يهودي الي عمر بن الخطاب فقال ارايت قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ريكم وجنة عرضها ال--موات والارض اعدت للمتقين ال عمران فاين النار فقال لاصحاب النبي------------------- اجيبوه نلم يكن عندهم منها شي فقال همر ارايت النهار اذا جاء اليس يملا السم-وات والارض قال بلي قال فاين الليل قال -يت شاء الله هز وجل قال عمر فالنار حيث شاء الله هز وجل قال البهودي والذي تفسك بيده يا امير المءمنين انها لفي كتاب الله المنرل كما قلت -خرجه الخلعي وابن السمان في الموافقة وروي ان ك-ب الاحبار قال يوما عند عمر بن الخطاب ويل لملك الارض من ملك السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال ككمب والذي نف عمر بيده انها لتابعتها في كتاب الله عز وجل فخر عمر ماجدا لله املد-خصا من متاقب عمر من الرياض	3708	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07407	false	1058908085389090345	80	229	431	1174	1525	300	وقال قد انزل الله فيما قلت واما موافقته لما في التوراة فعن طارق بن شهاب جاء رجل يهودي الي عمر بن الخطاب فقال ارايت قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ال عمران فاين النار فقال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فلم يكن عندهم منها شء فقال عمر ارايت النهار اذا جاء اليس يملا السماوات والارض قال بلي قال فاين الليل قال حيث شاء الله عز وجل قال عمر فالنار حيث شاء الله عز وجل قال اليهودي والذي نفسك بيده يا امير المءمنين انها لفي كتاب الله المنزل كما قلت اخرجه الخلعي وابن السمان في الموافقة وروي ان كعب الاحبار قال يوما عند عمر بن الخطاب ويل لملك الارض من ملك السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كع-ب والذي نفسي ب--يده انها لتابعتها في كتاب الله عز وجل فخر عمر ساجدا لله اه ملخصا من مناقب عمر من الرياض	7407	5365446019048736136	696	1325.5	553	746	93.2975845336914	124	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3719	true	1731443552315349061	81	124	433	662	1554	300	الظاهر ان لعل تعلق كما يعلق التمني وقريبا خبر كان علي حلف موصرف اي شيتا قريبا وقيل التقدير فيام الساعة فروعيت الساعة في تانيث تكون وروعي المضاف المحذوف في تذكير قري-ا وتيل ترها --كثر است-ماله استعمال الظروف نهو هنا ظرف في موضع الخبر	3719	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07404	false	-7512828213137735576	161	204	838	1070	1546	300	الظاهر ان لعل تعلق -ما يعلق التمني وقريبا خبر كان علي حذف موصوف اي شيءا قريبا وقيل التقدير قيام الساعة فروعيت الساعة في تانيث تكون وروعي المضاف المحذوف في تذكير قريبا وقيل قريبا اكثر استعماله استعمال الظروف فهو هنا ظرف في موضع الخبر	7404	5365446019048736136	218	407.0	176	233	93.5622329711914	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3732	true	9140840588821054434	147	206	745	1044	1536	300	محكي بقول مضمر ثم ان ششت قدرته مصدرا ويكون بدلا من فضلا علي جهة تفسيره به كانه قيل ات-ناه فضلا قولنا يا جبال وان شءت قدرته فعلا وحيثذ فلك وجهان ان ششت جعلته بدلا من اثيناه------------------------- وان شءت ج-مته م-تانفا اهسمين------------------ قوله-------------------- اوبي معه العامة علي فتح الهمزة وتشديد الواو امر من التاويب و-هو الترجيع وقيل التسبيح بلغة الحبشة	3732	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05397	false	6791721042824625141	0	69	0	353	1587	300	محكي بقول مضمر ثم ان شءت قدرته مصدرا ويكون بدلا من فضلا علي جهة تفسيره به كانه قيل اتيناه فضلا قولنا يا جبال وان شءت قدرته فعلا وحينءذ لك وجهان ان شءت جعلته بدلا من اتيناه معناه اتينا قلنا يا جبال وان شءت جعلته مستانفا وثبت للمستملي والكشميهني قوله ولقد اتينا داود الخ اوبي معه قال مجاهد فيما وصله الفريابي اي سبحي معه وعن الضحاك هو------------- التسبيح بلغة الحبشة	5397	5365446019048736136	226	341.0	177	366	61.748634338378906	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3738	true	5420308653314571951	153	202	800	1054	1562	300	الله بوقت موته فقال اللهم اف علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس بانهم يعلمونه-------------------------------------- فقام في المحراب يصلي علي عادته متكثا علي عصاه----- قايما سورة سبال الاية 14--------------------------------- الاعمال الشاقة علي عادتها لا تشعر بمو-----------------------------------------------ته حتي اكلت الارضة عصاه فخر	3738	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05408	false	-4621427070624304953	233	300	1216	1569	1569	300	اجله واعلم به --قال اللهم عم علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس -انهم يعلمون من الغيب اشياء ثم دخل محراب بيت المقدس فقام----------- يصلي متوكء---------ا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب كوي بين يديه وخلفه فكانت الجن تعمل تلك الاعمال الشاقة وينظرون الي سليمان فيرونه فيظنونه حيا فلا ينكرون خروجه للناس لطول صلاته حتي اكلت الارضة عصاه فخر-	5408	5365446019048736136	174	223.5	137	377	46.153846740722656	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3856	true	-4661314273885458544	28	63	127	330	1530	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايمانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه قلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد-رفع اكلته الي فيه فلا	3856	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09706	false	-425571179137665002	215	251	1042	1248	1490	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا	9706	5365446019048736136	201	389.5	166	206	97.57281494140625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3856	true	-4661314273885458544	28	53	127	277	1530	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب---ا بينهما ف--------------------------------------------------------------------------------------لا يتبايمانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فل---------------------------------------------------------ا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه	3856	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	31	82	173	469	1568	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبيهما بينهما بياء تحتية بعد الموحدة في الفرع وباسقاطها في اليونينية وهو الظاهر والواو في وقد للحال فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته بكسر اللام وسكون القاف بعدها حاء مهملة ذات الدر من النوق فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه	9708	5365446019048736136	146	267.0	121	296	49.32432556152344	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3856	true	-4661314273885458544	28	63	127	330	1530	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايمانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه قلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد-رفع اكلته الي فيه فلا	3856	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10593	false	1119609321072738716	101	137	533	739	1570	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا	10593	5365446019048736136	201	389.5	166	206	97.57281494140625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3889	true	5955567618984965915	167	198	889	1065	1598	300	اليمين حال من فاعل تاتوننا واليمين اما الجارية عبر بها عن القوة واما الحلف لان المتعاقدين بالحلف يم-ح كل منهما يمين الاخر فالتقدير علي الاول تاتوننا اقوياء وعلي الثاني ن----- حالفين	3889	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07436	false	-2547965740098909346	140	171	740	922	1616	300	اليمين حال من فاعل تاتوننا والمراد بها الجارحة عبر بها عن القوة واما الحلف لان المتعاقدين بالحلف يمسح كل منهما يمين الاخر فالتقدير علي الاول تاتوننا اقوياء وعلي الثاني مقسمين حالفين	7436	5365446019048736136	168	319.0	137	182	92.30769348144531	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3929	true	-4879813825304819213	0	143	0	743	1598	300	فكذبوه وه-----------------يه دلالة علي ان ق---ومه من لم يكذبه فلذلك است-نوا ولا يجوز ان يكونوا مستثنين من ضمير محضرون لا-------------نه يلزم --علي ان يكونوا م-درجين فيمن كذب لكنهم لم يحضروا لكونهم عباد الله المخلصين وهو بين الفساد -لا يقال هو مستثني منه استثناء منقطعا لانه يصير المعني لكن عباد الله المخلصين من فير هءلاء لم الفتوحات الالهية ج6م23 3 ورة الصافات الايات 129 137 ف الايين ثناء حسنا سل2 منا ع ال تابن قيل هو الياس المتقدم ذكرء وقيل هو ومن امن معه نجمعوا معه تغليبا كقولهم للملهب وقومه المهلبون وعلي قراءة ال هاسين بالمد اي اهله المراد به الياس ايضا انا كذلك كما جزيناه لجزي الشتيني انهين يبلوتا تلك لرطالين الثرسي اذكر اذه واملك امعي الاا ال اي الباقين في العداب ثم دمزنا اهلكنا الاغرن كفار قومه وللكر لنمة عليوم علي بحضروا ولا حاجة الي هذا بوجه اذ به يفسد نظم الكلام	3929	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05240	false	1653256940560433688	135	206	711	1081	1574	300	فكذبوه وهو استثناء متصل وفيه دلالة علي ان في قومه من لم يكذبه فلذلك استثنوا ولا يجوز ان يكون-- مستثني- من ---المحضرين لفساد المعني لانه يلزم حينءذ ان يكونوا مندرجين فيمن كذب لكنهم لم يحضروا لكونهم عباد الله المخلصين وهو بين الفساد ولا يقال هو مستثني منه استثناء منقطعا لانه يصير المعني لكن عباد الله المخلصين من غير هءلاء لم يحض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ولا حاجة الي هذا بوجه اذ به يفسد نظم الكلام	5240	5365446019048736136	320	568.0	255	781	40.97311019897461	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3970	true	3199140633001046503	31	89	151	448	1525	300	انا جمعلتلق خليفة في الارص تدبر امر الناس لاتكم -ين الثاين بال-ق ولا تي-ع الهوي اي ه-وي النفس تريخلك------ عن س-يل القلوح اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده اي---- الذين يضلون عن س-يل اللو اي عن الايمان بالله لهم عداب شييە يما ب-وا ب-----سيانهم -وم الما---- المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لا منوا القيامة-- قال	3970	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10662	false	-8686531015700273836	141	202	763	1080	1635	300	انا جعلناك- خليفة في الارض تدبر امر الناس فاحكم بين النا-س بالحق ولا تتبع الهوي ما تهوي النفس -فيضلك الهوي عن سبيل ا--لله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيد الله ان الذين يضلون عن سبيل الله ع---ن الايمان بالله لهم عذاب شديد بما نسوا بسبب نسيانهم يوم الحساب ص المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لا-منوا في الدنيا قال	10662	5365446019048736136	250	381.5	195	326	76.68711853027344	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	4	68	20	328	1509	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ----------------------قال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي تسمين امراة -------------كلهن تاتي بفارس بجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جيا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله الذي نفس----ي بينه لر قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	3980	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04560	false	-1696919527511697674	210	276	1050	1376	1495	300	ابا هريرة رضي الله عنهعن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعينكلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله------ فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله ---------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و---------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	4560	5365446019048736136	250	403.5	195	369	67.75067901611328	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	4	69	20	334	1509	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله -------------------قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسمين امراة كلهن تاتي بفارس بجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جي--ا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله الذي نفس----ي بينه لر قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجسون -	3980	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	197	259	1015	1318	1512	300	ابي هريرة -----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله------ فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم----- الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	9888	5365446019048736136	266	467.5	210	340	78.23529052734375	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4047	true	-6209296689929701069	259	300	1289	1523	1523	300	الاية من انواع المعاني والبيان اشياء حنة منها اقباله عليهم ونداءهم ومتها اضافتهم اليه اضافة تشريف ومنها الالعفات من التكلم الي الغيبة في قوله من رحمة الله ومنها اضافة الرحمة لاجل اسماته الحسني ومنها اعادة الظاهر بلفظه في قوله وان الله-	4047	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07449	false	-2148295643051694594	28	62	156	355	1584	300	الاية من انواع المعاني والبيان--------------- اقباله عليهم ونداءهم و-----اضافتهم اليه اضافة تشريف و-----الالتفات من التكلم الي الغيبة في قوله من رحمة الله واض-----افة الرحمة لاجل اسماءه الحسني و-----اعادة الظاهر بلفظه في قوله -ان الله	7449	5365446019048736136	194	343.0	161	235	82.55319213867188	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4056	true	-7875935326359680885	118	178	610	916	1534	300	في الصور العامة علي سكون-------------- الواو ويزيد بن علي وتتادة بفتحها جمع صورة وهذه ترد قول ابن عطية-------- ان الصور هنا يتعين ان يكون القرن ولا يجوز ان يكون ج-ع صورة وقرء فصعق مبنيا المسفعول وهو ماخوذ من قولهم صمتتهم الصاعقة يقال صعقه الله فصعق الا من شاء الله متصل درة الزمرا الاية 18 44 والستني اما جبريل وميكاءيل واسرافيل	4056	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07455	false	-7893403223493958327	245	297	1314	1571	1587	300	في الصور النفخة الاولي وقرا الحسن بفتح ال--------------------------واو وجمع صورة وفيه -رد علي ابن عطية حيث قال ان الصور هنا يتعين ان يكون القرن ولا يجوز ان يكون جمع صورة ف-----صعق من في السماوات ومن في الارض خر ميتا او مغشيا عليه------------------- الا من شاء الله متصل والمستثني قيل--------------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل	7455	5365446019048736136	162	212.5	123	329	49.24011993408203	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4056	true	-7875935326359680885	17	44	97	235	1534	300	الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعة تصوير عظمته------ والتوقيف علي كنه جلال- لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	4056	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11028	false	5348601012363332859	37	65	219	364	1532	300	الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته تعالي والتوقيف علي حكم جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	11028	5365446019048736136	134	251.5	107	145	92.4137954711914	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4065	true	-8491500928688629689	188	239	1004	1264	1591	300	ابي مميد الخدري -------------قال قال رسول اله-------------------- يخلص المومتون من التار ويح--ون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقضي لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي تفس محمد بيده لاحدهم اهدي اي اعرف بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	4065	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09747	false	4711129861897875888	95	151	482	768	1522	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص- لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمن--------زله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	9747	5365446019048736136	238	427.5	189	295	80.67796325683594	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4070	true	-6433496491670489127	117	159	615	851	1609	300	بفتحها ومي تحتمل وجهين احدهما انها منصوية بفعل مقدر اي اقرا حم وانما متعت من الصرف للعلمية والتانيث او للملمية وشبه الم-جمة وذلك انه لي- في الاوزان العربية وزن فاعيل بخلاف الاعجمية تحو قابيل وهابيل والثاني انها حركة بناء تخفيفا كاين وكيف	4070	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07460	false	1368124289306097517	245	285	1245	1462	1526	300	بن عمر وهي تحتمل وجهين ا-------نها منصوبة بفعل مقدر اي اقرا حم ومن-----عت من الصرف للعلمية والتانيث او العلمية وشبه المعجمة ل----انه ليس في الاوزان العربية وزن فاعيل بخلاف الاعجمية نحو قابيل وهابيل او ا-----نها حركة بناء تخفيفا كاين وكيف	7460	5365446019048736136	199	351.5	161	238	83.61344909667969	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4142	true	2461802257303691942	211	286	1131	1561	1645	300	ابن عباس-------- وابن جبير ومجاهد اتيا قالتا اتينا بالمد فيهما وفيه وجهان احدهما انه من المءاتاة وهي الموافقة اي لتوافق كل منكما الاخري لما يليق بها واليه ذهب الرازي والزمخشري فوزن اتيا فاعلا كقاتلا ووزن اتينا فاعلنا كقاتلنا والثاني انه من الايتاء بممني الاصطاء فوزن اتيا افعلا كاكرما ووزن اتينا افعلتا كاكرمنا فعلي الاول يكون تد حذف مفعولا وعلي الثاني يكون قد حذف مفعولين اذ التقدير اعطيا الطاعة من انفسكما من امركما تالتا اتيناه الطاعة	4142	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07464	false	5017260540729659420	158	230	801	1220	1618	300	ابن عباس ومجاهدا وابن جبير قرءوا ا-تيا قالتا اتينا بالمد فيهما وفيه وجهان احدهما انه من المءاتاة وهي الموافقة اي لتوافق كل منهما الاخري لما يليق بها واليه ذهب الرازي والزمخشري فوزن اتيا فاعلا كقاتلا وات----ينا فاعلنا كقاتلنا والثاني انه من الايتاء بمعني الاعطاء فوزن اتيا افعلا كاكرما ووزن اتينا افعلنا ك-كرمنا فعلي الاول يكون قد حذف مفعولا وعلي الثاني م------------فعولين اذ التقدير اعطيا الطاعة من انفسكما من امركما قالتا اتينا- الطاعة	7464	5365446019048736136	395	748.5	325	438	90.18264770507812	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4144	true	-937015508776254082	59	102	299	522	1582	300	في كل سماء امرها قال تتادة والسدي------------------------------------------------------------------------------------------ خلق فيها شمسها وتمرها ونجومها وافلاكها وخلق في كل مماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد والتلوج وهو قول ابن عباس قال--------------------------- ولله علي كل سماء بيت يحج اليه وتطوف به الملانكة	4144	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07468	false	3370005391358752155	37	98	183	474	1551	300	في كل سماء امرها قال مجاهد مما امر به بفتح الهمزة والميم ولابي ذر امر بضم الهمزة وكسر الميم وعن ابن عباس فيما رواه عنه عطاء خل----------------------------------------ق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما ف--------يها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله قال السدي فيما حكاه عنه في اللباب ولله -في كل سماء بيت يحج اليه وتطوف به الملاءكة	7468	5365446019048736136	134	193.0	104	340	39.411766052246094	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4172	true	-3456649687589206970	58	104	285	512	1529	300	وقال الراغب الكم ما يغطي اليد من القميص وما يغطي الشمرة وجمعه اكمام فهذا يدل علي انه مضموم الكاف اذ جعله مشتركا بين كم القميص و----كم الثمرة ولا خلاف في كم القميص انه بالضم----------------------------------- فيجوز ان يكون في وعاء الشمرة لغتان دون كم القميص جمعا بين	4172	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07470	false	-1275826727849330560	158	209	829	1084	1541	300	وقال الراغب الكم ما يغطي اليد من القميص وما يغطي الثمرة وجمعه اكمام وهذا يدل علي انه مضموم الكاف اذ جعله مشتركا بين كم القميص وبين كم الثمرة ولا خلاف في كم القميص انه بالضم وضبط الزمخشري كم الثمرة بكسر الكاف فيجوز ان يكون فيه----------- لغتان دون كم القميص جمعا بين	7470	5365446019048736136	213	395.5	169	266	80.07518768310547	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4202	true	-1485709714967787066	190	257	962	1337	1556	300	اطلب منكم الا هذاء وهذا في الحقيقة ليس اجرا لان حصول المودة بين المسلمين امر واجب قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة وقال السءمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاه والايات والاحبار في هذا كثيرة واذا كان حصول المودة بين المسلمين واجا فحصولها ني حق اشرف المرسلين اولي فقوله تعالي الا الموده قي القر-ي تقديره والمودة في القربي ليست اجرا فرجع الحاصل الي انه لا اجر ال-تة	4202	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07476	false	-5181186287280990622	0	43	0	216	1499	300	اطلب منكم الا هذا- وهذا في الحقيقة ليس اجرا لان حصول المودة بين المسلمين امر واجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك فهو ف-----------------------------ي حق اشرف الخلق ---اولي فقوله ------الا المودة في القربي تقديره والمودة في القربي ليست اجرا فرجع الحاصل الي انه لا اجر البتة	7476	5365446019048736136	199	339.5	158	377	52.7851448059082	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4223	true	-8492461391896612542	7	37	38	194	1541	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الح-ن رحمه الله تعالي فكان الم-بوب يكظم ويعرق فيمسح المرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله ونهمها اذ ضيعها الجاملون	4223	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5647019116152687206	262	290	1358	1509	1556	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله-------فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون	3952	5365446019048736136	146	271.0	118	158	92.40505981445312	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4223	true	-8492461391896612542	38	64	203	337	1541	300	العقو مندوب اليه ثم قد ينعكس------ في بعض الاحوال فيرجع ترك المفر مت-وبا اليه كماتعقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن ----	4223	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03953	false	5565292802214924123	21	48	99	235	1497	300	العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وسقط من	3953	5365446019048736136	118	207.0	94	145	81.37931060791016	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4412	true	6094277878803590424	179	269	930	1406	1587	300	قلت لم يجعل علة للسعفرة ولكته علة لاجماع ما عدد من الامور الاربعة ومي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كان -قال يسرنا لك ----مكة ونصرناك ونصرناك علي عدوك لنجبع لك---- عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدر س-با للمغقرة والثواب اه قال ابن عادل وهذا الذي قاله مخالف لظ-هر الاية فان اللام داخلة علي المغفرة فتكون السغفرة علة للفتح والفتح معلل لها لكان ينبغي ان يقول كيف جعل فتح مكة معللا بالمغفرة ثم يقول لم ببعل معللا اه وقيل	4412	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07512	false	-981134708347699005	0	88	0	470	1524	300	قلت لم يجعل علة للمغفرة ولكن لاجت----ماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصر--------ناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدو سببا للمغفرة والثواب اه قال السمين-- وهذا الذي قاله مخالف لظاهر الاية فان اللام داخلة علي المغفرة فتكون المغفرة علة للفتح والفتح معلل بها فكان ينبغي ان يقول كيف جعل فتح مكة معللا بالمغفرة ثم يقول لم يجعل معللا--- وقال	7512	5365446019048736136	435	807.5	351	487	89.32238006591797	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4413	true	-1274456441601123039	211	300	1051	1476	1476	300	فقال عمر بن الخطاب فاتيت التبي فقلت--------------------- الست نبي الله---4 قال بلي قلت السنا علي الحق وعدوتا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذاا قال اني رسول الله ولست اعصبه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدث-----ا سناتي البيت فتطوف به4 قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبمي الله حقاا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا-	4413	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04403	false	3901440873733083673	192	287	922	1376	1438	300	فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلمفقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا -قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به- قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نب-ي الله حق-ا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا	4403	5365446019048736136	404	747.5	319	459	88.01742553710938	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4413	true	-1274456441601123039	257	300	1275	1476	1476	300	بلي فاخبرتك انا ناتيه العام ------------قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال------------------------------------------------------- فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبمي الل---------------------------ه --حقاا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي------- الدني--------ة في ديننا اذا-	4413	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04420	false	-7688258572132561329	11	72	59	371	1543	300	بلي فاخبرتك انا ناتيه العام هذا قال عمر قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به بتشديد الطاء المفتوحة والواو المكسورة المشددة ايضا قال عمر فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نب-ي الله حقا وفي اليونينية نبي الله بالنصب قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الخصلة الدنية الخبيثة في ديننا اذا	4420	5365446019048736136	192	327.5	150	313	61.341854095458984	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	139	205	711	1017	1514	300	فلما فرغ من قضية الك-اب قال لاصم----------------------------ابه قوهوا فانحروا ثم احلقوا---- فوالله ما قام منهم احد حتي قال ذلك ثلات مرات فلما لم يقم منهم احد لما حصل لهم من الغم قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت له----- يا نبي الله--------- اخرج و--لا تكلم احدا متهم -----حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك نخرج ففعل ف----------------------------------------------------لما راوا ذلك مت تاموا ---روا	4438	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	38	119	192	579	1514	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد -------------------------دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك ق---اموا فنحروا	4404	5365446019048736136	258	419.0	200	415	62.16867446899414	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4459	true	6867327309058492572	207	300	1106	1556	1556	300	عن اسامة بن زيد ان التبي ------------------------------------------ركب علي حمار عليه اكاف تحته تطيفة ندكية واردف اسامة بن زيد وراهه پتود سعد بن عبادة في بني الح-رث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال فسار النبي حتي مءعلن مجلس فيه عبد الله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي واذا في المجلس اخلاط من المسلمين والسشركين عبيدة الاوثان والي----------هود وني السدين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداله ثم قال لا تغير-- علينا فسلم رسول اله------------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي-	4459	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	46	147	252	757	1506	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهمااخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمركب علي حمار علي ق-----------طيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال----------- حتي مر بم--جلس فيه عبد الله -بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عب-دة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي	6859	5365446019048736136	392	669.0	307	531	73.8229751586914	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4459	true	6867327309058492572	207	300	1106	1556	1556	300	عن اسامة بن زيد------ ان التبي ------------------ركب علي حمار عليه اكاف تحته تطيفة ندكية واردف اسامة بن زيد وراهه پتود سعد بن عبادة في بني الحرث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال فسار النبي حتي مءعلن مجلس فيه عبد الله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي واذا في المجلس اخلاط من المسلمين والسشركين عبيدة الاوثان واليهود وني السدين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداله ثم قال لا تغير-- علينا فسلم رسول اله ثم وقف ف-------------نزل فدعاهم الي-	4459	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08677	false	3446291411112812297	196	281	997	1427	1511	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلمركب علي حمار علي- اكاف علي ق-طيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة -----------------------قبل وقعة بدر---- فسار------ حتي مر بم--جلس فيه عبد الله -بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عب-دة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ---قال لا تغيروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلمووقف ونزل فدعاهم الي	8677	5365446019048736136	350	569.0	277	490	71.42857360839844	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4459	true	6867327309058492572	207	300	1106	1556	1556	300	عن اسامة بن زيد ان التبي -------------------------------------------ركب علي حمار عليه اكاف تحته تطيفة ندكية واردف اسامة بن زيد وراهه پتود سعد بن عبادة في بني الحرث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال فسار النبي حتي مءعلن مجلس فيه عبد الله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي واذا في المجلس اخلاط من المسلمين والسشركين عبيدة الاوثان واليهود وني ال--سدين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداله ثم قال لا تغير-- علينا فسلم رسول اله------------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي-	4459	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	155	250	787	1265	1510	300	ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمركب علي حمار عليه ق----------طيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حا-رث بن الخزرج قبل وقعة بدر---- فسارا----- حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله -بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عب-دة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه و--قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي	9290	5365446019048736136	372	590.5	292	523	71.12810516357422	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	67	0	332	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالستا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالستا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتحاربون فلم يزل النبي ------------------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي	4460	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06859	false	3445455253456466105	147	215	757	1099	1506	300	الله------ وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب- المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي	6859	5365446019048736136	311	572.0	246	351	88.60398864746094	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	20	67	94	332	1529	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجالستا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالستا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتحاربون فلم يزل النبي يخفضهم -----------حتي سكتوا ثم ركب النبي	4460	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08678	false	-470555423469778658	0	45	0	236	1550	300	كان حقا فلا تءذنا به في مجلسن-ا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب- المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلمحتي سكتوا ف--ركب النبي	8678	5365446019048736136	203	357.0	161	249	81.52610778808594	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	58	0	288	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان حقا فلا تء-----------------------------------------------------ذنا به في مجالستا وارجع الي رحل-----------------------------------------ك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالست-----------------------------ا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتحاربون	4460	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08679	false	-506520305317498133	85	188	470	1001	1587	300	الله ف------قرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول اي ان ما تقول حسن قاله استهزاء قاتله الله ولابي ذر عن الكشميهني لا احسن ما تقول بضم الهمزة وكسر السين بصيغة فعل المتكلم والتالي مفعوله ان كان حقا فلا تءذنا به بحذف حرف العلة للجزم بلا في مجلسنا بالافراد ولابي ذر في مجالسنا وارجع الي رحلك بفتح الراء وسكون الحاء المهملة الي منزلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به بهمزة وصل وفتح الشين المعجمة في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب- المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	8679	5365446019048736136	238	396.0	186	553	43.0379753112793	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	56	0	273	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالستا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالستا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون والمشركون واليهود حتي	4460	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09290	false	9128125096725071992	250	300	1265	1510	1510	300	الله------ وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب- المسلمون والمشركون واليهود حتي-	9290	5365446019048736136	234	410.0	186	276	84.78260803222656	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	68	0	338	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالستا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالستا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون والمشركون واليهود حتي --كادوا يتحاربون فلم يزل النبي ------------------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي دابته	4460	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	64	125	322	630	1503	300	الله------ وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب- المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلميخفضهم---------- ثم ركب------ دابته	9360	5365446019048736136	255	377.5	202	370	68.9189224243164	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4462	true	2905822142411946058	271	300	1358	1494	1494	300	فيتبغي ان لا يجترء احد علي الاستهراء باحد يعيب-----ه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او فير لبي------------ق في حديث--ه فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن-	4462	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09090	false	-3789809366453475816	125	158	631	787	1525	300	فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن تقتحمه عينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق اي غير حاذق في محادثته فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن	9090	5365446019048736136	121	212.5	94	156	77.56410217285156	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4487	true	-8710015874528908264	228	260	1200	1365	1591	300	السمين هذا كقولهم مسجد الجامع اي حبل العرق الوريد او لان الحبل اعم فاضيف لل-يان تحو بعير ساقيه او يراد حبل العاتق فاضيف الي الوريد كما يضاف الي العاتق لانها---- عضو واحد	4487	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07527	false	4955198787997966507	59	92	291	460	1533	300	الوريد هو- كقولهم مسجد الجامع اي حبل العرق الوريد او لان الحبل اعم فاضيف للبيان نحو بعير سانية او يراد حبل العاتق فاضيف الي الوريد كما يضاف الي العاتق لانهما في عضو واحد	7527	5365446019048736136	156	287.5	124	170	91.76470947265625	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4561	true	562415914737893731	200	300	1001	1452	1452	300	مسررق قال قلت لماءشة -------------يا ام-اه هل راي محمد ربه4----------------- فقالت لقد وتف شعري مما تلت اين انت من ثلاث من حدتكهن فقد كذب من حدتك ان محمدا ------------------راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهر اللطيف الخ-ير الانعام وما كان ليشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نق- ماذا تك-ب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك عن ربك الماثد------ة ولكنه-	4561	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07542	false	-5591525945139805658	122	225	597	1080	1487	300	مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنهايا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلمربه فقالت لقد ق-ف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلمراي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا-------------------------- لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولكنه	7542	5365446019048736136	409	720.5	316	510	80.19607543945312	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4561	true	562415914737893731	244	290	1208	1403	1452	300	وما كان ليشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري ومن حدثك انه ------------------يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نق- ماذا تك-ب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان-------- ومن حدثك انه----------------------------------------------------------- كتم فقد كذب ثم قرات يا	4561	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07543	false	-6060448631547355835	216	300	1103	1487	1487	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري واجيب بان هذه الاية لا تدل علي نفي الرءية مطلقا بل علي ان البشر لا يري الله في حال التكلم فنفي الرءية مقيد بهذه الحالة دون غيرها ومن حدثك انه صلي الله عليه وسلميعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا-------------------------- لقمان اي تعمل ومن حدثك انه صلي الله عليه وسلمكتم شيءا مما امر بتبليغه ولابي ذر انه قد كتم فقد كذب ثم قرات يا-	7543	5365446019048736136	163	241.5	124	411	39.659366607666016	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4568	true	-732168086023588113	141	257	732	1322	1576	300	والالف واللام في اللات زايدة ل----------------------------------ازمة وهل هي -العزي علمان بالوضع او صيفتان غالبتان خلاف ويترتب علي ذلك جواز حذف ال وعدمه فان قلتا انه-ا ليسا وصفين ني الاصل فلا تحذف منهما ال وان قلنا انهما صفتان وان ال للمح الصفة جاز وبالتقديرين فال زاءدة وقال ابو البقاء هما صفتان غالتان مثل الحرث والعباس فلا تكون ال زاثدة اله وهو غلط لان التي للح الصفة متصوص علي زيادتها بمعني انها لم تءثر تمريفا واختلف في تاء اللات فقيل اصلية واصله من لات يليت فالفها عن ياء فان مادة ل يت موجودة وقيل زاءدة وهو من لوي يلوي لانهم كانوا يلوون اعتاقهم اليها او يلتوون اي يعتكفون علبها واصله- لوية نحذفت لام-------ها علي هذا من واو وقد	4568	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09902	false	2879791855327187668	100	190	540	1006	1565	300	والالف واللام في اللات زاءدة لازمة فاما قوله الي لاتها فحذفت للاضافة وهي هي والعزي علمان بالوضع او ص-فتان غالبتان خلاف ويترتب علي ذلك جواز حذف ال وعدمه فان قلنا انهما ليسا وصفين في الاصل فلا تحذف منهما ال وان قلنا انهما صفتان وان ال للمح الصفة جاز وبالتقديرين فال زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف في تاء اللات فقيل اصل-- واصله من لات يليت فالفها عن ياء--------------------- وقيل زاءدة وهي من لوي يلوي لانهم كانوا يلوون اعناقهم اليها او يلتوون اي يعتكفون عليها واصلها لوية فحذفت لامها فالفها علي هذا من واو وهو	9902	5365446019048736136	409	739.5	326	634	64.51103973388672	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4577	true	406386077532704915	241	268	1280	1414	1586	300	بالمكان قل لبش- فيه والم بالطعام قل اكله منه وقال ابو العباس اصل اللمم ان يلم بالشء ولم------ يرتكبه يقال الم يكذا اذا قاربه ولم يخالطه وقال	4577	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09852	false	1318099174680225081	0	29	0	141	1553	300	بالمكان قل لبثه فيه والم بالطعام قل اكله منه وقال ابو العباس اصل اللمم ان يلم بالشء من غير ان يرتكبه يقال الم بكذا اذا قاربه ولم يخالطه وقال	9852	5365446019048736136	129	240.5	102	141	91.48936462402344	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4617	true	1279557136026353881	0	104	0	505	1474	300	وقرا ابو السسال بالرفع وقد رجح الناس النصب بل اوجبه بعضهم قال لا---------------------------ن الرفع يوهم ما لا يجوز علي قواعد اهل الت-ة وذلك -انه اذا رفع كل شء كان مبتدا وخلقناه صغة لكل او لشء وبقدر خبره وحيت-ذ يكون له مفهوم لا يخفي علي متامله فيلزم ان يكون هناك شء ل م----خلوقا لله تعالي ول بقدر كذا قرره بعضهم وقال ابو البقاء وانما ---كان النصب اولي لدلالته علي عموم الخلق والرفع لا يدل علي عمومه بل يقيد ان كل شء مخلوق فهو بقدر وا---نما دل --نصب--- كل علي العموم لان التقدير انا خلقتا كل شء خلقناه بقدر نخلقناه تاكيد وتف-ير لخلقتا- المضمر الناصب لكل	4617	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11239	false	7524702739465909684	177	281	943	1468	1573	300	وقرا ابو السمال بالرفع و---رجح الناس النصب بل اوجبه ابن الحاجب حذرا من لبس المفسر بالصفة لان الرفع يوهم ما لا يجوز علي قواعد اهل السنة وذلك لانه اذا رفع ------كان مبتدا وخلقناه صفة لكل او لشء وبقدر خبره وحينءذ يكون له مفهوم لا يخفي علي متامله فيلزم ان يكون الشء الذي ليس مخلوقا لله تعالي لا بقدر--------------- وقال ابو البقاء وانما المكان النصب اولي لدلالته علي عموم الخلق والرفع لا يدل علي عمومه بل يفيد ان كل شء مخلوق فهو بقدر اه وانما دل النصب في كل علي العموم لان التقدير انا خلقنا--- شء خلقناه بقدر فخلقناه تاكيد وتفسير لخلقناه المضمر الناصب لكل	11239	5365446019048736136	446	779.5	352	552	80.79710388183594	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4617	true	1279557136026353881	104	152	505	748	1474	300	شء فهذا لفظ عام يعم جميع المخلوقات ولا يجوز ان يكون خلقناه صفة لشء لان الصفة والصلة لا يعملان فيما قبل ال------------موصول ولا الموصوف لا تكون تفسيرا لما يعمل فيما تبله-ا فاذا لم يبق خلقتاه صفة لم يبق الا انه تاكيد وتفسير للمضمر الناصب وذلك يدل علي العموم	4617	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11240	false	8217490160924252121	0	48	0	247	1490	300	شء فهذا لفظ عام يعم جميع المخلوقات ولا يجوز ان يكون خلقناه صفة لشء لان الصفة والصلة لا يعملان فيما قبل الموصوف ولا الموصول ولا يكونا---------ن تفسيرا لما يعمل فيما قبلهما فاذا لم يبق خلقناه صفة لم يبق الا انه تاكيد وتفسير للمضمر الناصب وذلك يدل علي العموم	11240	5365446019048736136	227	432.5	181	256	88.671875	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	271	300	1493	1632	1632	300	الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم مكوتا للجن كانوا اح-ن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة--- فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا ولا بشء من-	4625	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07568	false	-5799795583168348257	189	221	1005	1157	1585	300	الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة من فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من	7568	5365446019048736136	138	251.0	110	152	90.78947448730469	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4634	true	-8813532129544008389	194	284	1027	1485	1574	300	علي سب-ل التمثيل شبه تدبيره تعالي امر الاخرة من الاخذ في الجزاء وايصال الثواب والعقاب الي المكلفين بعد تدبيره تعالي لامر الدنيا بالامر والتهي والاماتة والاحياء والمنع والاعطاء --------------وانه لا يشغله شان عن شان بحال من اذا كان لي شغل يشغل -عن شغل اخر اذا فرغ من ذلك الشغل شرع في اخر وقد الم به صباحب المفتاح حيث قال الفراغ الخلاص عن السهام والله عز وجل لا يشغله شان عن شان وقع مستعارا للاخذ في الجزاء وحده وهو المراد من قول صاحب الكشاف نجمل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل	4634	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09034	false	-2760727008641016730	50	138	269	724	1529	300	علي سبيل التمثيل شبه تدبيره تعالي امر الاخرة من الاخذ في الجزاء وايصال الثواب والعقاب الي المكلفين بعد تدبيره تعالي لامر الدنيا بالامر والنهي والاماتة والاحياء والمنع وال-عطاء وانه سبحانه وتعالي لا يشغله شان عن شان بحال من اذا كان في شغل يشغله عن شغل اخر اذا فرغ من ذلك الشغل شرع في اخر وقد الم به صاح-ب المفتاح حيث قال الفراغ الخلاص من المهام والله -تعالي لا يشغله شان عن شان وقع مستعارا للاخذ في الجزاء وحده وهو المراد من قوله وفع ------------ذلك فراغا ا----لي طريق المثل	9034	5365446019048736136	418	782.0	334	474	88.18565368652344	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4647	true	-1322839528729219492	157	195	850	1043	1589	300	مسعود عن- النبي انه قال ا-----------ن المراة من نساء اهل الجنة ب-ري بياض ساقها من وراء سبعين---- حتي يري مخهاه وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الاك-وت والمرجا-------ن فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته	4647	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05126	false	-8255536900187819915	14	56	67	283	1595	300	مسعود عند ابن حبان في صحيحه مرفوعا ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها- وذلك ا-ن الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان الرحمن فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته	5126	5365446019048736136	176	303.0	141	218	80.73394775390625	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4651	true	-5801019582578291644	94	156	477	797	1521	300	الترمذي الحكم ابو عيد ال--له في توله تعالي حور مقصورات في الضيام بلغنا في الرواية ان سحابة مطرت من العرش فخلفت الحور من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة منهن خيمة علي شاطي الانهار سعتها اربعون ميلا ولي- لها باب حشي اذا دخل رلي الله الجن--ة انصدعت الخيمة عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاتكة والخدام لم تاخنما	4651	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07571	false	6423238788609526905	175	230	918	1203	1548	300	الترمذي-------------- الحكيم في قوله------ حور مقصورات في الخيام بلغنا في الرواية ان سحابة م-----ن العرش مطرت فخلقن- من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة----- خيمة علي شاطي الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا -حل ولي الله بالخيمة انصدعت------- عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخد-م لم تاخذها	7571	5365446019048736136	257	435.0	203	325	79.07691955566406	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4654	true	1342843627506091412	62	134	338	717	1560	300	حور مقصورات في الخيام وقال في الاوليين قاصرات الطرف قصرن طرفهن علي الازواج ولم يذكر اتهن مقصورات فدل علي ان المقصورات افضل واهلي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا في الرواية ان سحابة--------- مطرت من المرش فخلقهن من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطي الانهار سستها اربعون ميلا ولي ب-ها باب حتي اذا حل ولي الله -الخيمة انصدعت الخيمة عن باب ليملم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخنها	4654	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07571	false	6423238788609526905	96	230	498	1203	1548	300	حور مقصورات في الخيام وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس حور سود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن جمع خيمة من در مجوف وسقط لفظ باب لغير ابي ذر وقال ابن عباس حور سود الحدق ولابي ذر الحور السود وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن بضم القاف مبنيا للمفعول وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن فلا يبغين بدلا قال الترمذي الحكيم في قوله حور مقصورات في الخيام بلغنا في الرواية ان سحابة من العرش مطرت--------- فخلقن- من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطي الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا حل ولي الله بالخيمة انصدعت------- عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها	7571	5365446019048736136	249	179.0	200	829	30.03618812561035	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	65	191	334	969	1482	300	يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيال -----النبي قسلموا -عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي النبي فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم فلم يف---حوا وشق ذلك علي -----رسول الله ---------فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجل-ه وعرف النبي ------------------الكراهية في وجوههم	4732	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09387	false	7760992205688174569	88	157	457	803	1587	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان واجلسهم في اماكنهم فشق ذلك ----------------------------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلمالكراه-ة في وجوههم	9387	5365446019048736136	246	377.0	193	680	36.17647171020508	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4741	true	4468590555051575042	238	283	1265	1483	1556	300	امن قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وترا تلابث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي ران مات من يومه مات شهيدا ومن قراها حين پمسي فكذلك قال حديث ح-ن غريب	4741	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04575	false	-3674792459818214395	97	128	488	643	1519	300	ومن قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلا-ث ايات من اخر سورة الحشر ف----------------------------------------------ان مات من يومه مات شهيدا قال الترمذي----------------- حديث حسن غريب	4575	5365446019048736136	140	237.5	109	219	63.92694091796875	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	177	59	866	1464	300	فان---- ظعينة -معها كتاب فخدوه منها فانطلقتا نهادي---- خيلنا اي نرعها فاذا ت--------------حن بامرا--ة فقلكا اخرجي الكا-ب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا يه رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله------------------- فقال رسول اله-------------------- يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها املي---------هم فاحي-ت اذ قاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بها باسه وان كتابي لا يغتي عنهم شيثا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صدق فقال عر رضي الله عنه دعي يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي اعل بلر فقال	4772	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	52	216	267	1073	1493	300	فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس ------------من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صدقكم ف------------------------------------------------------------------قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق -قال---------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال	4778	5365446019048736136	585	911.5	457	944	61.970340728759766	91	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	93	133	461	660	1464	300	وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها املي---------هم فاح-يت اذ ق--------اتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم------------------- يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرا ولا ارتدادا--- عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله	4772	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	216	288	1100	1458	1517	300	وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذا اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي نعمة ومنة عليهم يحمون بها قرابتي وفي رواية ابن اسحاق وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليه وان في قوله ان اتخذ مصدرية في محل نصب مفعول احببت وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا اي عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول-- الله	4780	5365446019048736136	173	274.5	137	360	48.05555725097656	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	178	59	873	1464	300	فان---- ظعينة معها كتاب فخدوه منها---- فانطلقتا نهادي---- خيلنا --------اي نرعها فاذا تحن بامراة فقلك-----ا اخرجي الك-اب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا يه رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله ------------------فقال رسول اله-------------------- يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات يحمون بها املي-----هم فاحي-ت اذ قاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بها باسه وان كتابي لا يغتي عنهم شيثا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صدق فقال عر رضي الله عنه دعي يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اعل بلر فق---ال اعملوا	4772	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	134	300	683	1505	1505	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت----- حليفا ولم ا----كن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم ف----------------------------------------------------------قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا-	6469	5365446019048736136	589	891.0	461	941	62.592987060546875	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	63	166	328	816	1464	300	الله فقال رسول اله يا حاطب ما هذا فقال-------------------------------------------------------------------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا----------- في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم ي------------------كن من انقسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات------- يحمون بها املي---------هم فاحي-ت اذ ق-------اتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم------------- يدا يحمون بها قرابتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بها باسه وان كتابي لا يغتي عنهم شيثا وان الله ناصرك عليهم ف------------------------------------------------------------------------قال النبي صدق ف----------------------------قال عر رضي الله عنه دعي يا رسول الله----------------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله انه	4772	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06471	false	1785778267500066028	2	177	9	878	1488	300	الله عليه وسلم---- يا حاطب ما هذا سقط قوله رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر وابي الوقت وابن عساكر قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا بفتح الصاد في قريش يقول كنت----- حليفا بالحاء المهملة والفاء ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بالجمع يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي منة عليهم يحمون بها قرابتي وعند ابن اسحاق وكان لي عندهم ولد واهل فصانعتهم عليه وعند الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماذن في الناس بالغزو ولا اراه يريد غيركم وقد احببت ان يكون لي عندكم يد ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلا--------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف انه قد صدقكم بتخفيف الدال قال ال----صدق فقال عمر بن الخطاب علي عادة شدته في دين الله-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلمدعني اضرب عنق هذا المنافق اطلق عليه ذلك لانه	6471	5365446019048736136	309	421.0	238	992	31.149192810058594	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	124	59	616	1464	300	فان---- ظعينة معها كتاب فخدوه منها فانطلقتا نهادي-- خيلنا --------اي نرعها فاذا تحن بامرا--ة فقلكا اخرجي الكا-ب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا يه -----رسول الله ف---------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر -----رسول الله ---------فقال رسول اله يا حاطب-------- ما هذا ف-------قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها امليهم فاحي---------------ت اذ قاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني	4772	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	180	298	962	1564	1574	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلمفاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلمفقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش ولم ا------------------------كن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني	7588	5365446019048736136	434	676.0	338	643	67.49610900878906	68	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	67	183	347	894	1464	300	يا حاطب ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها امليهم فاحي---------------ت اذ ق-------اتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في--هم---------------- يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بها باسه وان كتابي لا يغتي عنهم شيثا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صدق فقال ع------------------------------------------ر رضي الل---------------------------------------ه عنه دعي يا رسول الله -اضر-------ب عنق هذا المنافق فقال رسول الله ----------انه شهد بدرا و-------------ما يدريك لعل الله------- اطلع علي اعل بلر فقال----------------------------------------- اعملوا ما شتتم ق------------قد غفرت لكم	4772	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07590	false	7850731723117167286	22	146	109	726	1478	300	يا حاطب --------قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش بالحلف والولاء ولم ا---------كن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا اي يد منة عليهم يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم بتخفيف الدال فقال عمر رضي الله عنهدعني ولابي ذر عن الحموي والمستملي فدعن----ي يا رسول الله فاضرب بالنصب عنق-----------ه فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وما ولابي ذر فما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر الذين حضروا وقعتها فقال مخاطبا لهم خطاب تكريم اعملوا ما شءتم في المستقبل فقد غفرت لكم	7590	5365446019048736136	338	486.0	261	763	44.29882049560547	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4782	true	574426556468785852	235	292	1253	1571	1612	300	من الله تعالي في صلة الذين لم يمادوا المءمنين ولم يقاتلوهم فهو في المعني تخصيص لقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي الممتحنة الخ وقوله وهذا الامر بجهادهم اي كان هذا الحكم وهو جواز موالاة الكفار الدين لم يقاتلوا في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر بالقتال ثم نسخ بقوله تمالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم االتوبة	4782	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09026	false	-4533181487499412974	18	49	106	277	1542	300	من الله تعالي في صلة الذين لم يعادوا المءمنين ولم يقاتلوهم وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا كان ------------------------------------------في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر بالقتال ثم نسخ باية------- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم -التوبة	9026	5365446019048736136	158	280.0	129	318	49.6855354309082	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4814	true	2197464704704925087	1	33	4	173	1579	300	منصوب عطفا علي الضمير المتصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين لم يلحقوا بهم--------- وكل من يعلم شريعة محمد ------------------الي اخر الزمان فرسول الله مس------------------لمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل ال--يم	4814	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07599	false	5313175420729298957	152	191	796	1012	1556	300	منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين لم يلحقوا بهم وسيلحقون وكل من تعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلمالي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلممعلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم	7599	5365446019048736136	165	289.0	133	216	76.38888549804688	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4823	true	-4399163151143815077	197	279	1043	1451	1570	300	زيد بن ارقم ------------قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي---- سلول يقول لا تتققوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لث-----ن رجعنا الي المديثة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لممي فذكر ذلك عمي لرسول الله ------------------فارسل رسولا ----------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه نحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله وكذيت------------------ي فاصايني حم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل انا جاءك المتافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله هم الذين يقولون لا تنققوا	4823	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07604	false	5349785968141153448	189	278	976	1432	1550	300	زيد بن ارقم رضي الله عنهقال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ----عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلمفارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلموكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون --------------------------الي قوله-هم الذين يقولون لا تنفقوا	7604	5365446019048736136	358	622.5	284	487	73.51129150390625	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4836	true	-6537947224968774093	225	254	1207	1358	1625	300	تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ والسمراد بالمغبون من غين عن ------منازله ومثازل اهله في الج-ة فيظهر يومثذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاح-ان	4836	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07617	false	1985470954711124092	2	30	7	152	1525	300	تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ وال-مراد فالمغبون من غبن في اهله ومناز------------له في الجنة ف-ظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان	7617	5365446019048736136	132	228.5	105	159	83.01886749267578	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	1	120	4	583	1418	300	اذا صلي العصر دار -علي نساته فيدنو من كل واحدة متهن فدخل علي حقصه بنت عمر فاحتن ع--دها اك-ر مما كان يت ف----الت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله مت------------------ه شربة فقلت---- والله لنكثالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك ودنا مت------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير بغين معجمة وفاه بعدها پاه وراه جع متفور بالضم كمصفور اي صمنا حلوا له راتحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط بضم العين المهملة والغاء يكون بالحجاز له راتحة كرانحة الخمر فانه سيقول لك لا فقولي له وما هذه الريح وكان يكر---------------------------------ه ان يوجد منه الريح الكريه فانه سيقول لك سقخي حفصة شربة ع-ل فقولي له اكلت تحله العرفط	4863	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10370	false	3609139560164521512	7	96	42	481	1499	300	اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو من------------هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت------ امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلممنه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة -قلت---- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فانه سيقول--- لا فقولي له -ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان يوجد منه الريح------- فانه سيقول سقتني ح--فصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط	10370	5365446019048736136	332	517.5	258	649	51.15562438964844	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	140	201	673	952	1418	300	فلما دخل علي سودة قالت له مثل ما علمتها عاتشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا -سقيك منه7 قال لا حاجة لي به قالت ان صودة تقول----- سبحان الله لقد حرمتاه منه فقلت لها اسكتي	4863	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10370	false	3609139560164521512	155	197	758	944	1499	300	فلما دخل علي ------قلت له مثل ذلك ودخل ---------------------------------علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل ----------------------------------------------------علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه- قال لا حاجة لي به قالت-------- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	10370	5365446019048736136	163	244.0	125	286	56.99300765991211	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	1	139	4	669	1418	300	اذا صلي العصر دار علي نساته فيدنو من كل واحدة متهن فدخل علي حقصه ------------بنت عمر فاحتن ع----------------دها اك-ر مما كان يت فا-----------------------------------------لت عن ذلك------------------------------------------------------- فقيل لي اهدت الي--------------------------ها امراة من قو-----------------مها عكة عسل فسقت رسول الله مت------------------ه شرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت ---------------------------------------والله لنكثالن له------------------------------------ فذكرت ذلك لسودة---------------------- وقلت لها اذا دخل عليك ودنا مت------------------------------------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير ب--غين --معجمة وفاه بعدها پاه وراه جع متفور بالضم كمصفور اي صمنا حلوا له راتحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط بضم العين المهملة والغاء يكون بالحجاز له راتحة كرانحة الخمر فانه سيقول لك لا فقولي له وما هذه الريح--------------------------- وكان يكر---------------------------------ه ان يوجد منه الريح ال---كريه فانه سيقول لك سقخي ح-فصة شربة ع-ل فقولي له اكلت تحله---------------------------------------- العرفط حتي صار قيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي ف----------------------------ساقول---- له ذلك وتولي- انت يا صفية	4863	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10371	false	6328190464139933521	16	239	80	1216	1537	300	اذا صلي العصر دخل علي نساءه فيدنو من------------هن فدخل علي حفصة ام المءمنين بنت عمر رضي الله عنهمافاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس اي اقام اكثر مما كان يقيم قالت عاءشة فسالت عن سبب ذلك الاحتباس فقال ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فقيل لي اهدت امراة ولابي ذر عن الكشميهني لها امراة من قومها لم اقف علي اسمها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلممنه شربة وسبق ان شربة العسل كانت عند زينب بنت جحش وهنا انها عند حفصة وعند ابن مردويه عن ابن عباس انها كانت عند سودة فيحمل علي التعدد قالت عاءشة فقلت اما بالتخفيف والالف ولابي ذر ام بحذفها والله لنحتالن له اي لاجله واللامان في لنحتالن بالفتح فذكرت ذلك لسودة بنت زمعة قلت ولابي ذر وقلت لها اذا دخل عليك النبي صلي الله عليه وسلمفانه سيدنو سيقرب منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير بالغين المعجمة والفاء قال ابن قتيبة صمغ حلو له راءح--------------------------ة ك-------------------------------------------------------------------------------------ريهة فانه سيقول لك لا فقولي له -ما ه-ل الريح زاد في الطلاق التي اجد منك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان يوجد منه الريح الغير طيب فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست بفتح الجيم والراء والسين المهملة اي رعت نحلة العرفط بضم العين المهملة والفاء بينهما راء ساكنة اخره طاء مهملة الشجر الذي صمغه المغافير وساقول انا له ذلك وقوليه انت يا صفية	10371	5365446019048736136	402	482.0	305	1261	31.87946128845215	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	140	197	673	933	1418	300	فلما دخل علي سودة قالت له مثل ما علمتها عاتشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية ---------قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا ----------سقيك منه7----------------------- قال لا حاجة لي به قالت ان صودة ت-----------قول----- سبحان الله لقد حرمتاه	4863	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10372	false	1274624571917872726	64	120	303	562	1481	300	فلما دخل علي ------قلت له مثل ذلك القول الذي قلت لسودة ان تقول له ودخل -علي صفية بنت حيي فقالت له مثل ذلك فلما دخل ----------------------------------------------------علي حفصة قالت له يا رسول الله الا بالتخفيف اسقيك منه بفتح الهمزة اي من العسل قال لا حاجة لي به قالت عاءشة رضي الله عنهاتقول سودة سبحان الله لقد حرمناه	10372	5365446019048736136	153	195.0	115	318	48.11320877075195	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	225	300	1158	1532	1532	300	انت علي حرام او حرمتك و---------------------------------نوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع الم-وي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه والا بان توي تحريم عينها او نحوما ك---------فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين -كما -لو قاله لامته-	4865	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07623	false	1729151545064118953	68	148	336	742	1489	300	انت علي حرام يكفر بكسر الفاء كفارة يمين وعند الشافعي ان نوي طلاقا--------- او ظهارا وقع المنوي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه وان ن-----وي تحريم عينها او نحوها كوطءها او فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين وكذا اذا قال- لامته	7623	5365446019048736136	339	599.0	271	421	80.52256774902344	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	231	268	1185	1381	1532	300	طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع الم-وي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه	4865	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08167	false	-5609937118665930020	8	45	37	235	1557	300	طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع المنوي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه	8167	5365446019048736136	193	373.0	156	198	97.47474670410156	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4880	true	-2511718459702130622	170	213	888	1102	1555	300	ابن عباس ان النبي ------------------دخل علي خديجة وهي في الموت فقال لها با خديجة اذا لقيت ضرات-ك فاقرتيهن مني السلام فقالت يا رسول الله وهل تزوجت قبلي قال لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم امراة فرعون وكلثوم احت موسي	4880	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07635	false	6411999573504092022	93	136	495	713	1534	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي خديجة وهي في الموت فقال ي----ا خديجة اذا لقيت ضراءرك فاقرءيهن مني السلام فقالت يا رسول الله وهل تزوجت قبلي قال لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران واسية---------- امراة فرعون وكلث-م اخت موسي	7635	5365446019048736136	195	346.5	155	233	83.69098663330078	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4926	true	3145308482683522647	155	178	818	943	1572	300	الحالة التي يحق وقوعها او التي تحق فيها الامور اي تعرف حقيقتها او يقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي	4926	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09745	false	7856779163332172984	62	84	357	477	1631	300	الحاقة التي يحق وقوعها او التي تحق فيها الامور اي تعرف حقيقتها او تقع----- حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي	9745	5365446019048736136	118	227.0	96	125	94.4000015258789	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms4996	true	-5531126624707533603	124	195	639	1010	1565	300	اطلاع الله الانبياء عل------------------------ي الغيب ------اقوي من اطلاعه للاولباء يدل عليه حرف الاستعلاء في قوله علي غيبه فضمن يظهر معني يطلع اي فلا يظهر الله تمالي علي غييه اظهار اتاما وكشفا جلي----ا من ارتضي من رسول وان الله تعالي اذا اراد ان يطلع النبي علي الع--------------يب يوحي اليه او يرسل اليه الملك واما كرامات الاولياء فهي من قبيل التلويحات واللمحات او من جنس اجابة دعو-----------ة فان كشف الاولياء غير تام كالانبياء	4996	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10972	false	4574910176652967866	62	142	356	779	1582	300	اطلاع الله الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم علي الغيب امكن واقوي من اطلاعه الاولياء يدل علي- حرف الاستعلاء في قوله علي غيبه فضمن يظهر معني يطلع اي فلا يظهر الله------ علي غيبه اظهارا تاما وكشفا جليا الا من ارتضي من رسول فان الله تعالي اذا اراد ان يطلع النبي صلي الله عليه وسلمالغيب يوحي اليه او يرسل اليه الملك واما كرامات الاولياء فهي من قبيل التلويحات واللمحات او من جنس اجابة دعوة وصدق فراسة فان كشف الاولياء غير تام كالانبياء	10972	5365446019048736136	355	640.5	286	430	82.55813598632812	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5046	true	-4956437466072052991	222	260	1192	1384	1583	300	قراءته في لسانك وهو تمطيل للنهي فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قراته قراءته وكرر نيه حتي يرسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذهنك ثم ان علينا بيانه---------------------------------------------------------- ما اشكل عليك من معانيه ----وهو دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب	5046	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00137	false	3879983464409506096	154	270	801	1401	1548	300	قران-ه في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قرانه قال ابن عباس في تفسيره فاتبع اي فاستمع له ولابي الوقت فاتبع قرانه فاستمع له من باب الافتعال المقتضي للسعي في ذلك اي لا تكون قراءتك مع قراءته بل تابعة لها متاخرة عنها وانصت بهمزة القطع مفتوحة من انصت ينصت انصاتا وقد تكسر من نصت ينصت نصتا اذا سكت واستمع للحديث اي تكون حال قراءته ساكتا والاستماع اخص من الانصات لان الاستماع الاصغاء والانصات كما مر السكوت ولا يلزم من السكوت الاصغاء ثم ان علينا بيانه فسره ابن عباس بقوله ثم ان علينا ان تقراه وفسره غيره ببيان ما اشكل عليك من معانيه قال وهو دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب	137	5365446019048736136	158	254.0	124	601	26.289518356323242	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5046	true	-4956437466072052991	195	235	1063	1265	1583	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتمجل به لتاخذه علي عجلة مخانة ان يتفلت منك ان علينا ج-----------------------------------------------------------------------------معه في صدرك وقراته واثبات قراءته في لسانك وهو تمطيل للنهي فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قراته	5046	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11200	false	-8732060107419007868	46	98	238	497	1540	300	لا تحرك به اي----- بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة خوف ا--ن يتفلت منك ان علينا جمعه وقرانه اي قراءته فهو مصدر مضاف للمفعول قال ابن عباس مفسرا لقوله جمعه اي جمعه في صدرك بفتح الجيم وسكون الميم ثم تقرءوه------------- فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قرانه	11200	5365446019048736136	141	225.0	110	279	50.537635803222656	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5055	true	-2255422678352346379	0	93	0	475	1504	300	فتعلمون ان من انشا شينا بعد ان لم يكن قادر علي اعادته بعد موته وعدمه اه فقد جعلها للاستفهام التقريري لا للا--فهام المحض ومذا هو الذي يجب ان يكون لان الاستفهام لا يرد من الله تعالي---- الا علي هذا التحو وما اشبه والثاني انها بمعني قداه قوله-------------------------------------------------------- ح------------------------------------------------------------ين من الدهر اي طاءفة محدودة من الزمان الممتد الغير المحدود اه بيضاوي 183 سورة الاتسان الاية 2 كان فيه مصورا من طين لا يذكر او المراد بالانسان الجنس وبالحين مدة الحمل اتا تلقتا الجنس ين نطفة امشاح -----اخلاط اي من ما------------ء الرجل وماء المراة المختلطين	5055	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07657	false	3623462133730654996	207	297	1088	1548	1563	300	فتعلمون ان من انشا شيءا بعد ان لم يكن قادر علي اعادته بعد موته وعدمه فه-----ي هنا للاستفهام التقريري لا للاستفهام المحض وهذا هو الذي يجب ان يكون لان الاستفهام لا يرد من الباري جل وعلا الا علي هذا النحو وما اشبهه يقول كان الانسان شيءا فلم يكن مذكورا بل كان شيءا منسيا غير مذكور بالانسانية وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح والمراد بالانسان ادم وحين من الدهر اربعون سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- او المراد ال---------جنس وبالحين مدة الحمل------------------------ امشاج اي الاخلاط وهي-- ماء المراة وماء الرجل يختلطان --------------	7657	5365446019048736136	257	393.0	203	614	41.8566780090332	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5179	true	1541856694359309606	171	209	848	1027	1486	300	ابن ابي مليكة عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله و--------------------------------------------------------------من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله عز وجل فوف يحامب ح-ابا ي-يرا4---- فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب -هلك	5179	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00420	false	1954698506356969665	235	287	1217	1475	1542	300	ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمكانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلمقال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	420	5365446019048736136	138	210.0	107	258	53.488372802734375	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5237	true	-4909883717349395073	222	288	1161	1484	1540	300	البلد اي انت علي الخصوص ت-تحله دون غيرك لجلالة شانك كما جاء لم تحل لاحد ق-لي ولا تحل لاحد بعدي وانت علي هذا من باب التقديم للاختصاس --------------قال الواحدي ان الله تعالي لما ذكر الق-م بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صلوات الله وسلامة عليه ----ان يحلها له يقاتل فيها وان يفتحها علي يده ويكون ب-ها حلا اهن قوله فالجملة اعتراض	5237	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07685	false	6362748403918983991	3	69	13	340	1543	300	الاثم اي انت علي الخصوص تستحله دون غيرك لجلالة شانك كما جاء لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانت علي هذا من باب التقديم للاختصاص نحو انا عرفت وقال الواحدي ان الله تعالي لما ذكر القسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صل--ي الله------- عليه وسلمان يحلها له يقاتل فيها وان يفتحها علي يده ويكون فيها حلا و---------الجملة اعتراض	7685	5365446019048736136	298	528.5	235	345	86.3768081665039	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5256	true	8732048615529546760	45	118	235	637	1581	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق----------------------------- له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعلم الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي وانقي------------------- الاي--------------------------تين اي عليكم بشان---------------------------- العبودية و----------------------------------------------------------------------------------------ما خلقتم لاجله وامرتم به وكلوا امور--------------------------------------- الربويية الغيبية الي ماحها نلا عليكم بشانها وت------------------------------------------ظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب في العمرم-ع الم-الجة بالطب فاتك تجد المتيب فيه-ا علة موجبة والظاهر البادي سبيا مخيلا وقد اصطلح	5256	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	30	154	153	824	1556	300	اعملوا فكل ميسر زاد في رواية في الباب اللاحق لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية وقال الخطابي في قولهم الا نتكل علي كتابنا مطالبة منهم بامر يوجب تعطيل العبودية وروم ان يتخذوا حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم صلي الله عليه وسلمبقوله اعملوا فكل ميسر لما خلق----- له بامرين لا يبطل احدهما بالاخر باطن هو العلامة الموجبة في علم الربوبية وظاهر هو القسمة اللازمة في حق العبودية وهي امارة مخيلة غير مفيدة حقيقة للعلم ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب في العمر مع المعالجة بالطب فانك تجد المغيب فيهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح	7692	5365446019048736136	320	497.5	257	676	47.337276458740234	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5279	true	2149772216460807292	232	264	1266	1449	1632	300	فاكهة طيبة لا فضل له- وغذاء لطيف سريع الهضم وفيه دواء كثير النفع لانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويقتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن ويقطع البواسير وينفع	5279	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07699	false	-376626408277626150	269	300	1372	1551	1551	300	فاكهة طيبة لا فضل لها وغذاء لطيف سريع الهضم و----دواء كثير النفع لانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن ويقطع البواسير وينفع-	7699	5365446019048736136	176	333.5	146	184	95.65217590332031	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5323	true	-2764567690415303104	229	256	1262	1423	1675	300	وفي تشبيه الناس بالفراش مبالغات شتي منها الطيش الذي يلحقهم وانتشارهم في الارض وركوب بعضهم بعضا والكثرة والضعف والتذلل واجابة----------------------- الداعي من كل جهة والتطاير الي النار	5323	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07719	false	-5356170028998203369	83	115	424	607	1624	300	وفي تشبيه الناس بالفراش مبالغات شتي منها الطيش الذي يلحقهم وانتشارهم في الارض وركوب بعضهم بعضا والكثرة والضعف وال-ذلة والمجء من غير ذهاب والقصد الي الداعي من كل جهة والتطاير الي النار	7719	5365446019048736136	155	287.0	128	184	84.23912811279297	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5360	true	-596894191768492473	243	291	1221	1475	1526	300	في هده ال-ورة يجوز نيها وجهان احدهما انها بمعن- الني فان كان المراد بها الاصنام ف----ي------ الاولي والثالثة فالامر واضح لانهم غير عقلاء وما اصلها ان تكون لغير العقلاء واذا اريد بها الباري تعالي كما في الثانية والرابمة فاستدل به من جوز وتوعها علي اولي العلم ومن منع	5360	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07724	false	-4138694325970565054	256	300	1315	1544	1544	300	في هذه السورة---------------------------- بمعني الذي فان كان المراد بها الاصنام كما في الاية الاول- والثالثة ف------واضح لانهم غير عقلاء وما اصلها ان تكون لغير العقلاء واذا اريد بها الباري تعالي كما في الثانية والرابعة فاستدل به من جوز وقوعها علي اهل- العلم ومن منع-	7724	5365446019048736136	211	358.5	170	266	79.32331085205078	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5361	true	7415754037403117027	0	50	0	283	1575	300	عبادتي وقال ابو مسلم ما في الاوليين بمعني الذي والمقصود المعبود وما في الاخرين مصدرية اي لا اعبد عبادتكم المينية علي الشك وترك النظر ولا انتم تعيدون مثل عبادتي المبنية علي اليقين فتحصل من مجموع ذلك ثلاثة اقوال انها كلها بمعني الذي او مصدرية او الاوليان بمعني اللي والاخريان مصدريتان	5361	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07725	false	2094513770503958450	9	54	52	311	1539	300	عبادتي وقال ابو مسلم ما في الاوليين بمعني الذي والمقصود المعبود وما في الاخري- مصدرية اي لا اعبد عبادتكم المبنية علي الشك وترك النظر ولا انتم تعبدون مثل عبادتي المبنية علي اليقين والحاص-----------------------ل انها كلها بمعني الذي او مصدرية او الاوليان بمعني الذي والاخريان مصدريتان	7725	5365446019048736136	250	474.5	205	283	88.33922576904297	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5365	true	-872130903358988356	226	253	1188	1322	1570	300	ورايت الثاس يدخوت- في دين الله اي الاسلام انوكبا جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد وذلك بعد فتح مكة جاء العرب من اقطار الارض طاتعين	5365	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07726	false	8845151661169558209	85	112	432	567	1465	300	ورايت الناس يدخلون في دين الله اي الاسلام افواجا جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد وذلك بعد فتح مكة جاء العرب من اقطار الارض طاءعين	7726	5365446019048736136	127	245.0	100	135	94.0740737915039	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5369	true	5299756464658399584	127	207	654	1045	1494	300	عن ابن عباس --------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء------------ خرج ----------------------------حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاء فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال با بنتي فلان با بني فلان يا بتي عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعرا اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجيل اكتتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني تذير لكم بين يلي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فتزلت	5369	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07729	false	-7852261021614487620	146	215	715	1062	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فا---------------------جتمعوا اليه فق------------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت	7729	5365446019048736136	272	473.0	213	447	60.85011291503906	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5377	true	-149422962630651129	8	39	33	191	1547	300	يجوز ان يكون الله مبتدا واحد خبره -الجملة خبر الاول ويجوز ان يك---------------------------------------------------------------------ون احد خبر مبتدا محلوف اي هو احد والثاني انه ضمير الشان لانه موضع تعظيم والجملة بعده خبره مفسرة	5377	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07734	false	-4784713026111915274	82	127	397	625	1475	300	فجوز ان يكون الله مبتدا واحد خبره والجملة خبر الاول ويجوز ان يكون الله بدلا واحد الخبر وان يكون الله خبرا اول واحد خبرا ثانيا وان يكون احد خبر مبتدا محذوف اي هو احد والثاني انه ضمير الشان لانه موضع تعظيم والجملة بعده خبره مفسرة	7734	5365446019048736136	156	288.0	125	228	68.42105102539062	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5380	true	2867067423902443640	157	232	839	1205	1545	300	كما اخرجه عنه ابن سعد بسند له الي------- عمر بن الحكم مرمل قال لما رجع رسول الله ------------------من الحدي-ية في ذي الحجة ودخل المحرم مث---ة سبع وفرغ من وقمة خيبر جاءت اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وكمان ساحرا فقالوا--- انت اسحرنا اي اعلتا 3 سورة الفلقالاية1 بالسحر وقد سحرنا محمدا فلم يءثر فيه سحرنا شيتا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا يءثر فيه فبعلوا له ثلاثة دنانير	5380	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08807	false	-3948166167398431812	166	233	832	1157	1494	300	كان اسلم وعند ابن سعد عن الواقدي من مرسل عمر بن الحكم--------- لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلممن الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاء رءساء------------- اليهود الي لبيد بن --اعصم وكان حليفا في بني زريق وك-ان ساحرا فقالوا له انت اسحرنا----------------------------------- وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيء----------ا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا ينكاه فج---علوا له ثلاثة دنانير	8807	5365446019048736136	251	394.0	195	398	63.06532669067383	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	206	240	992	1155	1448	300	ان يخيل اليه انه يري جبريل يكلمه وليس هو ثم- وانه يوحي اليه -----------------بشء قال المارزي وهذا كله مردود لان---- الدليل فد قام علي صلق النبي--------------- فيما يبلغه عن الله وعلي عصمته في التبليغ	5381	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08802	false	6676027242133631028	54	92	272	459	1499	300	ان يخيل اليه انه يري جبريل------ وليس هو ثمة وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود فقد قام الدليل------- علي صدقه عليه الصلاة والسلام فيما يبلغه عن الله وعلي عصمته في التبليغ	8802	5365446019048736136	138	229.5	108	200	69.0	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	234	264	1239	1412	1589	300	القرطبي والحق ان لبعض اصناف السحر تاثير- في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكر ان يتقلب الجماد------ حيوانا او عكسه بسحر الساحر اله قوله	5383	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08797	false	5007371542120353009	99	128	542	712	1629	300	القرطبي -الحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكر ان------ الجماد ينقلب حيوانا او عكسه بسحر الساحر و---قوله	8797	5365446019048736136	162	292.0	134	180	90.0	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5398	true	4278525933399848180	22	78	106	374	1530	300	فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس مو-ي وانك ن-ي مرمل وانك سوف تءمر بالجهاد بعد يومك هذا وان يدركي ذلك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال رسول الله------------------- لقد رايت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة قال البيهقي	5398	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00130	false	-4299307508750857044	32	80	162	394	1474	300	فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل الحديث وفي اخره--------------------------------------------- فلما توفي -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني واخرجه------- البيهقي	130	5365446019048736136	189	304.0	147	289	65.3979263305664	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5420	true	-1394406724131806992	6	72	30	357	1535	300	ومعناها استجب فهي اسم فعل مبني علي الفتح وقيل ليست اسم فعل بل هي من اسماء الله تعالي والتقدير يا امين وضعفه ابو البقاء بوجهين احدهما انه لو كان كذلك لكان ينبغي ان يني علي الضم لانه منادي مفرد معرقة الثاني ان اسماء الله تعالي توقيفية ووجه التارسي قول من جمله اسما لله تعالي علي معني ان فيه ضميرا --ود علي الله تعالي فكانه اسم فعل	5420	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06712	false	1500601532921085966	148	202	773	1042	1538	300	ومعناها استجب فهي اسم فعل -بني علي الفتح وقيل اسم--------------- من اسماء الله تعالي -التقدير يا امين وضعف ب-------------------------انه لو كان كذلك لكان مبنيا عل-------ي الضم لانه منادي مفرد معرفة ول-----ان اسماء الله تعالي توقيفية ووجه الفارسي قول من جعله اسما -له تعالي علي معني ان فيه ضميرا يعود علي----ه تعالي ل-انه اسم فعل	6712	5365446019048736136	250	422.5	197	329	75.98783874511719	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5420	true	-1394406724131806992	108	136	560	703	1535	300	وهل يجوز تشديد الميم المشهور انه حطا نقله الجوهري ولكنه روي--- الحسن وجعق-------ر الصادق التشديد وهو قول الحسن بن الفضل من ام اذا قصد اي نحن قاصدون خيرك	5420	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09548	false	-4039067289212233375	217	247	1120	1272	1533	300	وهل يجوز تشديد الميم المشهور انه خطا نقله الجوهري -لكنه روي عن الحسن البصري وجعفر الصادق التشديد وهو قول الحسن بن الفضل من ام اذا قصد اي نحن قاصدون نحوك	9548	5365446019048736136	134	250.0	106	153	87.58169555664062	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5420	true	-1394406724131806992	8	82	44	408	1535	300	فهي اسم فعل مبني علي الفتح وقيل ليست اسم فعل بل هي من اسماء الله تعالي والتقدير يا امين وضعفه ابو البقاء بوجهين احدهما انه لو كان كذلك لكان ينبغي ان ي-ني علي الضم لانه منادي مفرد معرقة -الثاني ان اسماء الله تعالي توقيفية ووجه التارسي قول من جمله اسما لله تعالي علي معني ان فيه ضميرا --ود علي الله تعالي فكانه اسم فعل وهو توجبه حسن نقله صاحب المغرب وفي امين لغتان المد	5420	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09548	false	-4039067289212233375	45	119	245	612	1533	300	فهي اسم فعل مبني علي الفتح وقيل ليس باسم فعل بل هو من اسماء الله تعالي والتقدير يا امين وضعفه ابو البقاء بوجهين احدهما انه لو كان كذلك لكان ينبغي ان يبني علي الضم لانه منادي مفرد معرفة والثاني ان اسماء الله تعالي توقيفية ووجه الفارسي قول من جعله اسما لله تعالي علي معني ان فيه ضميرا يعود علي الله تعالي ل-انه اسم فعل وهو توجيه حسن نقله صاحب المغرب وفي امين لغتان المد	9548	5365446019048736136	355	681.5	282	368	96.46739196777344	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5428	true	1470200086922601452	22	88	104	427	1523	300	عن انس بن مالك---------------- قال مات النبي ------------------ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابوزيداه وفي القسطلاني عليه ما نصه قوله ولم يجمع القران اي علي جميع وجوهه وقراءاته ار لم يجمعه كله تلقيا من في النبي ت ----------------بلا واسطة او لم يجمع ماني-خ منه بعد تلاوته وما-لم ينسيخ ار جمع احكامه والتفقه فيه او كتابته وحفظه غير اربعة الخ	5428	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07779	false	-1496175407128971310	96	151	503	768	1503	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهانه قال مات النبي صلي الله عليه وسلمولم يجمع القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي جميع وجوهه وقراءاته او لم يجمعه كله تلقيا من في النبي صلي الله عليه وسلمبلا واسطة او لم يجمع ما نسخ منه بعد تلاوته وما لم ينس-خ او -مع احكامه والتفقه فيه او كتابته وحفظه غير اربعة ابو	7779	5365446019048736136	205	338.0	161	375	54.66666793823242	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken220727035853-ara1.ms5428	true	1470200086922601452	89	295	431	1492	1523	300	ينافي ان غيرهم كان يجمعه قال ابن كثير انا لا اشك ان الصديق رضي الله عنه قرا القران وقد نص عليه الاشعري مستدلا بانه صح انه ا---------------------يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي واكثرهم قرانا وتواتر عنه ------------------انه قدم- للامامة ولم يكن ------------------يامر بامر ثم يخالفه بلا سبب فلولا ان ابا بكر كان متصفا بما يقدمه في الامامة علي سانر الصحابة وهو القراءة لما قدمه فلا يسوغ نفي حفظ القران عنه يغير دليل وقد صح في البخاري انه بني م-جدا بفناء داره فكان يقرا القران اي ما نزل منه اذ ذاك وجمع علي القران علي ترتيب النزول وقال ابن عمر فيما رواه الن-اءي باسناد صحيح جمعت القران فقرات به كل ليلة الحديث وعد ابو عبيدة القراء من الصحابة من المهاجرين الخلفاء الاريع- وطلحة وسعد--وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعيد الله بن الساءب والعيادلة ومن التساء عاثشة وحفصة وام سلمة ولكن بعض هءلاء انما اكمله بعده وع--------------------د ابن ابي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين ايضا تميم بن اوس الداري وعقبة بن عامر ومن الانصار عبادة بن الصامت وابا -ليمه معاذا ومج-ع بن حارثة وفضاله بن عبيد ومسلمة بن مخلد وممن جمعه ايضا ابر موسي الاشعري فيما ذكره الداني وعمرو بن العاص وسعد بن عبادة وبالجملة فيتعذر ضبطهم علي ما لا يخفي ولا يتمسك بما في---- الاحاديث	5428	-8589644065924997439	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07780	false	6950118022883915694	28	246	151	1288	1572	300	النفي عن المهاجرين وقال -----ابن كثير انا لا اشك ان الصديق رضي الله عنه-قرا القران وقد نص عليه الاشعري مستدلا بانه صح انه صلي الله عليه وسلمقال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ واكثرهم قرانا وتواتر عنه صلي الله عليه وسلمانه قدمه للامامة ولم يكن صلي الله عليه وسلميامر بامر ثم يخالفه بلا سبب فلولا ان ابا بكر كان متصفا بما يقدمه في الامامة علي ساءر الصحابة وهو القراءة لما قدمه فلا يسوغ نفي حفظ القران عنه بغير دليل وقد صح في البخاري انه بني مسجدا بفناء داره فكان يقرا القران اي ما نزل منه اذ ذاك وجمع علي القران علي ترتيب النزول وقال ابن عمر فيما رواه النساءي باسناد صحيح جمعت القران فقرات به كل ليلة الحديث وعد ابو عبيد- القراء من الصحابة من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعبد الله بن الساءب والعبادلة ومن النساء عاءشة وحفصة وام سلمة ولكن بعض هءلاء انما اكمله بعده صلي الله عليه وسلم وعند ابن ابي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين ايضا تميم بن اوس الداري وعقبة بن عامر ومن الانصار عبادة بن الصامت وابا حليمة معاذا ومجمع بن حارثة وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري فيما ذكره الداني وعمرو بن العاص وسعد بن عبادة وبالجملة فيتعذر ضبطهم علي ما لا يخفي ولا يتمسك بما في هذه الاحاديث	7780	5365446019048736136	1019	1903.0	818	1150	88.60869598388672	178	Kraken220727035853-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown