id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0035	true	-2807266659049329621	224	294	1229	1579	1610	300	جاء----هم نفر من الصحابة لينصحوهم فقال لقوم-----------------ه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاحد بيد ابي بكر---- ال--صديق وقال مرحبا بالصديق------------ وشيخ الا---------------------------------------------------------------------------------------------سلام ثم احذ بيد عمر وقال مرحبا ب-------------------الفاروق القوي ف----------------------------------------------------ي دينه ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا ياين هم النبي وسيد ----------------------------بني ------------------------------------هاشم فقال له علي---------- يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فقال ----------------------------------له مهلا يا ابا الحسن اني لا اقول هذا والله الا لان ايمانتا كايمانكم	35	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0035	false	1752906642542325316	7	137	34	686	1619	300	فاستقبلهم نفر من الصحابةرضوان الله عليهمفقال عبد الله لاصحابه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسل-م ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما عدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال عبد الله مهلا يا ابا الحسن اني ت---قول هذا والله -----ان ايماننا كايمانكم	35	-2012652514972686854	277	429.5	216	661	41.90620422363281	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0055	true	3505732895155482852	250	300	1358	1615	1615	300	الشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر او الامام وكانه سي به لانه يحضر المجالس وتبرم بمحضره الامور ومعني دون ادني مكان من الشء ومته تدرين الكتب لان ادناء اليعض من اليمض ودونك هذا اي خله من ادني منك ثم استعير التفاوت في الرتب فقيل زيد دون-	55	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0041	false	-6512044465841539167	187	217	977	1137	1559	300	الشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر اطلق علي الاصنام----- لانهم يزعمون انها تشهد لهم----------- ومعني دون ادني مكان من الشء----------------------------------------------------------------------- ثم استعير ل-----------لرتب فقيل زيد دون	41	-2012652514972686854	124	180.5	100	258	48.062015533447266	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0145	true	-8364264146674268613	241	300	1239	1544	1544	300	اماني او نحو ذلك والام-------اني جمع امنية بتشديد الياء فيهما وبتخفيفها نيهما وهي لي الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولذلك تطلق علي الكذب وعلي ما يتمثي وما يقرا والمعني ولكن يمتقدو-----------------ن اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مواعيد فارغ-------------ة سمعوها منهم من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هردا وان النار لن تمهم--	145	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0080	false	-3976219999060782376	93	205	491	1063	1601	300	اماني وان هم الا يظنون قلت اماني جمع امنية----------------------------------- وهي في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولذلك تطلق علي الكذب وعلي ما يتمني وما يقرا قاله البيضاوي والاستثناء منقطع اي لكن اكاذيب ويقال تمني الرجل اذا كذب واختلق الحديث ومنه قول عثمان رضي الله عنه والله ما تمنيت ولا تغنيت منذ اسلمت يقول الحق جل جلاله ومنهم اي من اليهود عوام اميون لا يقرءون الكتاب ولا يفهمونه لكن يسمعون من احبارهم اماني كاذبة واشياء يظنونها من الكتاب ولا علم لهم بصحتها كتغيير صفته صلي الله عليه وسلم وغير ذلك او مواعيد فارغة ومطامع خاوية سمعوها منهم من ان الجنة لا يدخلها الا هم ---------وان النار لا تمسهم	80	-2012652514972686854	201	294.0	155	616	32.6298713684082	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0156	true	-8455517159968461445	130	167	727	925	1686	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل------ في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل------ فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج	156	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0085	false	8117773168122452603	249	291	1343	1567	1620	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل العهد في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل اسيرا فاشتروه بما كان من ثمنه واعتقوه فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج	85	-2012652514972686854	195	359.5	159	226	86.28318786621094	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0179	true	-8413743621965552262	159	246	870	1370	1662	300	انه تع----الي دل ---------علي ان ج-ل اليهود اربع فرق فرقة امتوا بالثوراة وقاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون والمدلول عليهم بفهموم قوله بل اكثرهم لا يءمتون وفرقة جاهروا ببا- عهودها وتخطي حدودها تمردا وفسوقا وهم المعنيون بقوله تن-------ه فرين وق-----رقة لم يجاهروا بنبذها ولكن تبذوا لج-لهم وهم---- الاكثرون المدلول عليهم بمتطوق قوله بل اكثرهم لا يومتون وفرقة ت--كوا بها ظاهرا ونبذوها خفية عالمين بالحال بغيا وعتادا وهم المتجاهلون المدلول عليهم بقوله كانهم لا بعلمون اهبيضاوي قوله هطف علي نبذ اي ندوا كاب الله واتعوا --كتب السحر	179	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0101	false	-899093860032216479	151	228	747	1200	1581	300	ان الحق تعالي دل بالايتين علي ان حال اليهود اربع فرق فرقة امنوا بالتوراة وقاموا بحقوقها كمءمني اهل الكتاب وهم الاقلون -المدلول عليهم ب------قوله بل اكثرهم لا يءمنون وفرقة جاهروا بنبذ عهودها وتخطي حدودها تمردا وفسوقا وهم المعنيون بقوله تعالي نبذه فريق منهم وفرقة لم يجاهروا بنبذها ولكن نبذوا لجهلهم بها وهم الاكثرون وف----------------------------------------------رقة تمسكوا بها ظاهرا ونبذوها خفية عالمين بالحال بغيا وعنادا وهم المتجاهلون ه قلت ولعلهم المنافقون منهم ولما نبذوا كت------------------------------اب الله اشتغلوا بكتب السحر	101	-2012652514972686854	352	601.5	289	536	65.67163848876953	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0206	true	-5747268036666502273	214	256	1134	1340	1567	300	ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخشرع فضلا ان يجترثوا علي تخريبها او ما كان ال--حق ان يذخلوها الا خاءقين من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يست---عوهم منها او ما كان لهم في علم الله تعالي وقضاته---------------------- فيكون وعدا	206	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0114	false	-3045713985311562760	24	69	114	338	1577	300	ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخشوع فكيف--- يجترءون علي تخريبها او ما كان الواجب ان يدخلوها الا خاءفين من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا عن ان يمنعوهم منها او ما كان لهم في علم الله------ وقضاءه ان يدخلوها الا خاءفين فيكون وعدا	114	-2012652514972686854	182	315.0	142	233	78.11158752441406	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0250	true	-732591364336351505	0	42	0	220	1598	300	قدم المدينة فصلي نحو-بيت المقدس ستة عثر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين -قد صلي باصحابه في مصجد بني سلمة ركمتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والن-اء صفوفهم نسي البد بد	250	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0139	false	9042395984606798782	102	144	561	782	1625	300	قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي مسجد --	139	-2012652514972686854	206	387.0	167	223	92.37667846679688	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0290	true	-2338117071739098540	58	96	306	528	1586	300	قال البيضاوية والسوء والفمشاء ما انكره العقل واستقبحه الشرع والعطف لاختلاف الوصتين كانه سوء لاغتمام العاقل به وفحشاء لاستقباحه اياء وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما تباوز الحد في القيح من الكباءر وقيل الاول ما لا حد فيه	290	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0161	false	4898584861215009724	246	283	1294	1508	1592	300	قال البيضاوي ال--سوء والفحشاء ما انكره العقل واستقبحه الشرع والعطف لاختلاف الوصفين فانه سوء لاغتمام العاقل به وفحشاء باستقباحه اياه وقيل السوء يعم القباءح والفحشاء ما تجاوز الحد في القبح ه يقول الحق جل جلاله يا ايها ------	161	-2012652514972686854	176	337.0	147	222	79.27928161621094	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0383	true	-716747356008111967	240	296	1259	1541	1559	300	روي ان الني --------------بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين صرا---------------------- وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق ناته فقالت الا تخلو ققال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نمم ولكن ارجع ا------------لي النبي--------- فاستامره فتزلت هذه الاية اهمن ابي السعود قوله تتزوجوا	383	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0218	false	6244580373420786360	199	251	1094	1383	1641	300	روي انهعليه الصلاة والسلامبعث مرثدا----------- الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين فاتته امراة يقال لها عناق وكان يهواها---- في الجاهليةفق-----------------الت الا تخلو فقال ا-----ن الاسلام حال بيننا فق-----الت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن استشير رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشاره فنزلت---- الاية قاله البيضاوي ولا ----تزوجوا	218	-2012652514972686854	185	262.5	146	339	54.57227325439453	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0431	true	-3001214124430518982	53	86	283	447	1558	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني استعطمتك فلم تطعني استستيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	431	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0241	false	2180487647985121298	31	59	151	286	1536	300	يا ابن ادم استسق----------------------------------يتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	241	-2012652514972686854	125	238.0	98	169	73.9645004272461	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	216	300	1115	1574	1574	300	الاية قد اشتملت علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحيا--------ة واجب الوجود لناته موجود لغيره اذ القيوم هو القالم بتفسه المقيم لغير مر--ه عن التحيز والحلول ميرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يسبر به ما يمتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والقروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له عالم -الاشياء كلها جليها وخنيها كليها وجزثيها واسع الملك والقدرة لكل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا يشق-	452	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0256	false	-6498888733658544887	174	256	935	1392	1616	300	الاية--- مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موج-د لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له عالم بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا يشق	256	-2012652514972686854	429	790.0	350	471	91.08280181884766	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	0	53	0	259	1517	300	عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متمال عما يدركه الوه-م عظيم لا بحيط به الفه--م ولذا------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حتاته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعةه وتال عليه الصلاة والسلام من قرا اية الكرمي في دبر	453	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0256	false	-6498888733658544887	256	300	1392	1616	1616	300	عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عن تناول الاوهام عظيم لا تحيط به الافهام ولذلك تفردت عن اخواتها بفضاءل راءعة وخواص فاءقة قال صلي- الله عليه وسلم--- اعظم اية في الق------------------------------------------------------------------------ران اية ال-كرسي وقال عليه الصلاة والسلام من قرا اية الكرس---ي دبر-	256	-2012652514972686854	139	196.5	107	305	45.573768615722656	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	183	230	903	1157	1531	300	روي اته عليه الصلاة والسلام لما-خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين فراعا -اخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها السعاول فوجهوا سلمان الي رسول اله ليغ-------------------بره فذهب اليه فجاء رسول الله واخز الس----------عول من سلمان فضربها- ضربة صدعتها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها	558	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0315	false	-7428177435844694632	250	300	1282	1550	1550	300	روي انه عليه الصلاة والسلام-لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبر----------ه فجاء عليه الصلاة والسلام فاخذ المعول منه----- فضرب به ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها-	315	-2012652514972686854	210	347.0	171	286	73.42657470703125	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	230	300	1157	1531	1531	300	لكان مصباحا في جوب ب-ت مظلم فكير وكثر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء واخبرني ج-ريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا تعجبون يمنيكم ويمدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون الخندق من-	558	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0316	false	4517535936588846003	0	70	0	378	1520	300	لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	316	-2012652514972686854	366	695.0	297	379	96.5699234008789	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0560	true	7871535533257842440	58	92	297	466	1558	300	الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان منه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم مبعين نظرة والا تضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من عدوه ب-نصرته حليه	560	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0317	false	7363111530894040489	0	31	0	149	1548	300	الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة وقضي---يت له في كل يوم سبعين حاجة واعزز------------------ته من كل عدو نصرته عليه	317	-2012652514972686854	130	226.5	101	170	76.47058868408203	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	202	261	1061	1359	1566	300	اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته والحرص علي مطاوعته اهكرخي قوله	567	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0321	false	-7103175082178700646	0	51	0	261	1549	300	اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله------- وان--- ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت-----------------------ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته ه و----قوله	321	-2012652514972686854	251	446.0	201	301	83.38870239257812	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	5	48	28	229	1518	300	فبينما هي في ظل شجرة اذرات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا---------لولد وتمنته--------- وقالت اللهم ان لك علي تذوا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته ثم ملك ع-----------------ران وهي- حامل حينيذ فقولها اني نترت لك------- ما في	572	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0324	false	9155732472442069771	38	85	194	428	1565	300	فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر- يطعم فرخا فتحركت لذلك نفسها للولد فدعت الله تعالي وقالت اللهم--- لك علي----- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس -يكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم فهلك عمران وحنة حامل بمريم فلما وضعتها اي النذيرة او ما في	324	-2012652514972686854	141	192.0	108	244	57.78688430786133	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0599	true	628766250632207784	159	285	801	1416	1492	300	احت عازر ان اخاك ها--زر يموت وكان بينهما ميرة ثلاثة ايام فاتاه عسي واصحابه ن--------وجده قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لا-ته انطلقي ينا الي قره قانطلقت بهم الي قبره------------------ فدعا الله عي--ي فقام --عازر حيا باذن الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت علي عيسي عليه السلام يحل علي السرير فدعا الله عي--ي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثي--------------------ابه و----اتي امله وهو حامل للسرير وعاش وولد له واما ابتة الماشر فهو رجل كان ياخذ المشور من الناس---------- ماتت بنت له بالام- ندعا الله عيي فاحياها بدعوته فعاشت وولد لها واما سام بن نوح قان عيسي جاء الي تبره ودعا الله باسم----ه الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة	599	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0335	false	-51104316565047365	0	101	0	494	1511	300	الي عيسي ان اخاك العازر يموت---------------------------- فاتاه من مسيرة ثلاثة ايام فوجده--- مات ف---------------قال لاخته انطلقي بنا ا--------------------لي قبره وهو في صخرة مطبقة فدعا الله تعالي فقام العازر -----------------------يقطر ودكه فعاش وولد له و--- ابن العجوز----- مر بجنازته علي ع---يسي عليه ال---------------سلام فدعا الله تعالي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي حتي -------------ولد له و--- ابنة العاشر-------- كان ياخذ العشور قيل له اتحييها وقد ماتت ----------امس فدعا الله تعالي -------------فعاشت وولد لها و--- سام بن نوح دعا---------------------------- باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه فقال اقامت-- الساعة	335	-2012652514972686854	331	401.5	251	689	48.0406379699707	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	0	281	0	1476	1584	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوال-له ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب مناء ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اتاموا اقاموا بشر محبس بكسر الباء هر مكان لاماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وج-ههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوتهم واد رجموا رجموا خاء--ن فاعجب رسول اله---------------- هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رمول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لثلا يروا انا جبنا عنهم وضعفنا وخفتاهم ققال رمول الله اني قد رايت---- في مثامي بقرا ملدبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت -----------------في ذباب سيفي تلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت پدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اتاموا اتاموا بشر وان دخلوا علينا المديتة قاتلتاهم فيهاء وكان رسول الله بعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اغرج بنا الي اعداينا قلم يزالوا برسول الله من حبهم للقاء العدو حتي دخل -----رسول الله 4 ورة ا صمرانالاية 121 متزله ولين لامته فلما راوه قد لبس السلاح- ندموا وقالوا بتس ما صتعنا نشير علي رسول الله--------------- والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شث-ت فقال -----رسول الله لا بنبن----------ي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان -تد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخين وخرج رسول اللهيوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل كان نروله في جانب الوادي وجمل- ظهره واصحابه الي احد وات-------------------ر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من	677	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0389	false	-8991310527403705342	68	292	365	1522	1555	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا -ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخ--------------------------------------لوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجع---------وا رجعوا خاسءين فاعجب النبي صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب --لا يرون انا جبنا عنهم وضعفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا-------- تذبح فاولتها ناسا من اصحابي يقتلون ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخل ي-دي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فافعلوا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجال------------ ممن فاته----م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا ----------------------------------حتي دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولبس لام-------------------ته فلما راوه قد لبس --سلاحه ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي النبي صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا------------- اصنع ما رايت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج بعد صلاة الج-----------------------------------------------------------------------------معة و---------------------------------------------------------------اصبح ب--شعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة ونزل في عدوة من------- الوادي وجعله ظهره وعسكر-ه الي احد وسوي صفهم كما تقدم وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال انضحوا عنا بالنبل ----لا ياتونا من	389	-2012652514972686854	884	1462.0	699	1576	56.09136962890625	135	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0713	true	4865669536087329885	13	97	69	483	1567	300	ولا تلوون علي احد اي لا يقف احد لاحد------- ولا ينظره اه اي لان من شان المنتظر ان يلوي عنقه اهشهاب قوله والرسول يده------------------------وكم في اخراكم مبتدا وخبره في محل نصب علي الحال المامة فيها تلوون اهسين قوله اي من وراتكم هذا يقتضمي ان في معني من واخري يمعني اخر وعبارة ابي السعود في احراكم في ساقتكم وجماعتكم الاحري الهه وعلي هذا فالجار والمجرور حال من الرسول اه قوله يقول الي عباد الله الي عباد الله تمامه انا رسول الله من يكر فله الجنة	713	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0411	false	-6172646747563253752	149	186	781	958	1529	300	ولا تلوون علي احد اي لا يلتفت بعضكم الي بعض ولا ي-------------------------نتظر بعضكم بعضا-------------- والرسول محمد صلي الله عليه وسلم يدعوكم في اخراكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساقتكم-------------------------------------------------------------------- يقول الي عباد الل--------------------ه انا رسول الله من يكر فله الجنة	411	-2012652514972686854	120	158.5	92	445	26.966291427612305	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0751	true	3934711158335201972	7	93	35	479	1544	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف-------------------- ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفتحاص بن عازوراء وحبي بن احطب من اليهود اتوا النبي------------------- فقالوا يا محمد تزهم ان الله بمثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله--- عهد الينا في التوراة الا نءمن لرسول يزعم انه جماء من عند الله حتي ياتيتا بقربان تاكله النار فان جنتنا به صدقتاك فانزل الله تعال الدين قالوا يعني قدسمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا يعني امرنا واوصانا في كتبه الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان--------------- تاكله النار	751	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0438	false	-4204877283118293235	38	113	190	575	1625	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وفنحاص ووهب بن يهوذا--------------------------------------------------------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا----------------- وان الله قد عهد الينا في التوراة الا نءمن لرسول يزعم انه -------------نبي حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله فيهم تكذيبا لهم--------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا في التوراة واوصانا-------- الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان كصدقة او نسيكة تاكله النار	438	-2012652514972686854	298	487.0	237	501	59.48103713989258	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	207	289	1109	1542	1600	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ي-كحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء وهذا قول الزهري رواية عن عروةه عن عاتشة رضي الله عنه هااهابو السعود سورة النساءرالاية 3 فتحرجتم من امرهم فخافوا ايضا ان لا تعدلوا بين النساء اذا نكحتموهن تاتكوا تزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ما بمعني من طاب لݣم ين النساه مثقي وثلتث ورلح- اي اثن-ين اثن-ين وثل-----------اثا ثلاثا وار--بعا اربعا ولا	778	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0457	false	5530293389539405435	45	130	260	707	1553	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني صداق-------ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء رواه البخاري وقال ابن عباس------------- رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل منهم كان يتزوج العشرة واكثريعني قبل التحريمفاذا ضاق ماله اخذ من مال يتيمه فقال لهم ان خفتم الا تقسطوا في اليتامياي في اموالهنفانكحوا ما--------- طاب لكم من غيرهن مثن-ي وثلاث ورباع اي اثنتين اثنتين لكل واحد او ثلاثا ثلاثا او اربعا اربعا ولا	457	-2012652514972686854	246	276.5	192	589	41.76570510864258	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0789	true	-5124553673863701742	70	164	405	882	1586	300	النساء ولا الصغار وان كان الصغير-------- ذكرا وانما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا يعطي الا من قاتل وحاز النية--- فجاءت ام كحة الي رسول الله----------------------- في مسجد الفضيخ وهو بالضاد والخاء المجتين موضع بالمدينة فشكت اليه وقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات------ وانا امراته وليس عندي ما انفق -عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو هند سويد وعرنجة لم يعطياني ولا بتاته شيا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين قدعاهما -----رسول الله ----------فقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا	789	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0462	false	4748907076767676361	191	267	1012	1384	1551	300	النساء ولا ---------------الصغير ولو كان ذكرا-------------------------- ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن الموروث فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مسجد الفضيخ ف--------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك--------- بنات ثلاثا وانا امراته وليس عندي ما انفقه عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ف--------------------------------------------------------دعاهما النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها ---لا يركب- فرسا ولا يحمل سلاحا لا ينكا- عدوا	462	-2012652514972686854	264	379.5	208	533	49.53095626831055	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0811	true	2362678108994160344	8	165	45	825	1490	300	با ابها الذين امنوا لا يحل لكم الخ نزلت في اهل المدينة وذلك انهم كات-------------------------وا في الجاهلية وفي اول الاملام اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابته من غيرها او قريه من ذوي عصبته فالقي ثويه علي تلك المراة او علي خباءها نصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها من فير صداق اتكالا علي الصداق الاول الدي دفعه قريه وان ---شاء زوجها قيره واخذ هو صداقها ولم يعطها منه شيتاه وان شاء عضلها ومعها الزواج يضاررها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرءها وهذا كله اذا لم تباهر المراة بالتهاب الي املها فان ذهبت الي اعلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت ا-----حق بنفسها وكانوا علي ذلك--------------- حتي توني ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيثة ينت ممن الانصارية ققام ابن له من غيرها يقال له حصن وقيل اسمه قي نطرح ثوبه عليها قورت نكاحا ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضاررها بذلك لتفتدي منه فاتت	811	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0477	false	7335226500990765153	170	294	908	1525	1553	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان تمنعوا النساء من النكاح لترثوا ما لهن كرها قال ابن عباس كانوا في الجاهلية ----------------اذا مات الرجل وله -امراة كان قريبه من-------------------- عصبته ا---------------------------------------------حق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها من غير صداق الا------- الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ ---صداقها ولم يعطها---- شيءا- وان شاء عضلها وضيق عليها لتفتدي ---------------منه بما ورثت من الميت او تموت--- فيرثها و-----------------------------------------------ان ذهبت الي اهلها قبل ان يلقي------ ولي زوجها ثوبه عليها فهي احق بنفسها فكانوا علي ذلك في اول الاسلام حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كب-شة بنت معن الانصارية فقام ابن له من غيرها ف-------------------------طرح ثوبه عليه-----------ا ثم تركها ولم يقربها ولم ينفق عليها يضا-رها----- لتفتدي منه فاتت	477	-2012652514972686854	466	736.5	366	828	56.28019332885742	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0840	true	5459748799276770886	235	265	1266	1420	1613	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحقي الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	840	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0501	false	8457728730414173447	71	99	358	501	1642	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق- الاسلام وجار له حق واحد---------- وهو المشرك من اهل الكتاب	501	-2012652514972686854	143	271.5	115	154	92.85713958740234	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0842	true	-440005763181190221	103	160	513	828	1570	300	اليهود فكانوا يقولون للانصار لا تنفقوا اموالكم علي محمد فانا نخشي عليكم الفقر وقيل الدين كتموانعت بحمد امقاري قوله لهم وعيد شديد او احقاء بكل ملامة او معذبون او كافرون وتوله واعتدتا اللكافرين دال عليه اهتاري قوله واعتدتا اي لهم قوضع الظاهر موضع المضمر اشم-----------------------ارا بان من هذا شانه فهو كافر بنعمة الله------ ومن كان كافرا بنعته	842	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0503	false	1487813102410857367	20	56	110	319	1701	300	اليهود -كانوا يقولون للانصار لا تنفقوا اموالكم--------- فانا نخشي عليكم الفقر و----------كتموا صفته-------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام ووض------------ع الظاهر موضع المضمر وكانه يقول واعتدنا لهم اشعارا بان من هذا شانه فهو كافر بنعمة الله تعالي ومن كفر بنعمة ------	503	-2012652514972686854	150	228.5	121	344	43.604652404785156	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0862	true	6824234901043057155	31	106	173	559	1623	300	ثم قال اير سقيان لكمب بن الاشرف انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم قاينا اهدي سبيلا--------------- نحن ام محمدة فقال كمب اعرض-- علي دي-كم ققال ابو سقيان نحن نتحر للحجيج وتسفيهم----------------------- الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ريثا ونطوف -ه ونحن من اهل الحرم ومحمد فارق دين اباثه وقطع الرحم وفارق الحرم وديتا القديم ودين محمد الحادث فقال كعب بل انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمده فانزل الله	862	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0514	false	-3246371205767004869	76	147	396	775	1646	300	ثم قال ابو سفيان لكعب---------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن او محمد-- قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماءاي العظيمةمن النوقونسقي الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونح---ن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفار-----------------------------ق الح-رم فقال كعب--- انتم والله اهدي سبيلا ه اولءك الذين لعنهم- الله	514	-2012652514972686854	295	486.0	233	428	68.92523193359375	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0925	true	5748882097542082014	219	297	1097	1480	1493	300	فقال والله ما انا والله ممن استن-ي الله عز وجل فاني لا اجد حيلة ولي من المال ما يبلغتي الي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة ب--ه ا-رجو--نن فغرجوا به علي سرهر- حتي اتوا به التنعيم فادر كه الموت---- فصفق بي-ينه علن شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك----- رسولك ثم مات فبلغ خبره اصحاب رسول اله نقالوا لو وافي المدنية لكان اثم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا ما امرك ما طلب	925	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0556	false	-8244535179744741776	40	102	197	518	1540	300	-قال والله ما انا------ ممن استثني الله------------------------ ولي مال-------- يبلغني المد----ينة وا-----------لله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوا بي فخرجوا به علي سريره حتي اتوا به التنعيم فادر-كه الموت بها فصفق بيمينه علي شماله وقا--ل اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك --فمات حميدا فقال الصحابة------------- لو وافي المدينة -كان اتم------ اجرا وضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب	556	-2012652514972686854	266	393.0	209	400	66.5	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	206	240	1103	1281	1602	300	عاءشة قالت هذه------- اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص-------- صداقها فنهو عن نكاح--هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من-- سواهن قالت عاتشة-------------------------- رضي الله	950	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0457	false	5530293389539405435	42	84	241	464	1553	300	عاءشةرضي الله عنها هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء رواه البخاري وقال ابن عباس رضي الله	457	-2012652514972686854	133	209.0	106	230	57.826087951660156	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1055	true	7322723475854810580	98	147	498	758	1574	300	ابي سميد الخلري عن الني قال ك-------------------------ان بنو اسرانيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكاه وق--------------------------------------------------------------------ال السدي وجعلكم ملوكا اي احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القيط بستدونكم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان مسكته واسما وفيه تهر -ار نهر -لك	1055	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0638	false	-407948564775739299	113	215	602	1102	1510	300	ابي سعيد الخدر--------ي قال النبي صلي الله عليه وسلم كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامرا------ة يكتب ملكا- وقال ابن عباس من كان له بيت وخادم وامراة فهو ملك وعن ابي الدرداء قال قال ال----------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها يكفيك منها يا ابن ادم ما سد جوعتك ووار عورتك فان كان بيت يواريك فذاك وان كانت دابة فبخ بخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق الازار حساب عليك وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك	638	-2012652514972686854	151	78.0	119	597	25.293132781982422	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	70	165	407	884	1602	300	وكان القتال يوم الجمعة فبقيت منهم بقية وكادت الشمس--- تغرب وتدخل ليلة السيت--------------- فقال اللهم اردد الشم -علي وقال للشم- انك في طاعة الله وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حت قتلهم اجين وروي احمد في متده حديثا ان الشمس لم تحبس علي يشر الا يوشع ليالي سار الي بيت المقدس ثم تتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتن غلب علي جميع ارض الشام وصارت الشام كلها ليني اسراءيل وفرق عماله في نواحيها	1062	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0641	false	-7384818377255741235	205	260	1064	1353	1572	300	وكان القتال يوم الجمعة فبقيت منهم بقية وكادت الشمس ان تغرب------ ليلة السبت فخشي ان يعجزوه فقال اللهم اردد الشمس علي وقال للشمس انك في طاعة الله وانا في طاعته فوقفت مثل يو-----------------------م حتي-------------------------------------------------------------------------- قتلهم ثم قتل ملوك الارمانيين وقتل من ملو-----------------------------------------------------------------ك الشا-------------م احدا وثلاثين ملكا ف---------------------------صارت الشام كلها لبني اسراءيل وفرق عماله في نواحيها	641	-2012652514972686854	217	331.0	175	497	43.66197204589844	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1064	true	5527545217786420143	127	288	643	1453	1507	300	ان حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما وجارية الا شينا فانها وضته مفردا عوضا عن حابيل واسمه حبة الله لان جبريل عليه السلام قال لحواء لما ولدته هذا هبة الله لك بدلا عن هابيل وكان ادم يوم ولد شيث ابن ماءة سنة وثلاثين سنة وجملة اولاد ادم تسعة وثلاثون في عشرين بطنا عشرون من الكور وتسمة عشر من الاناث اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم ع-د المفيث وتوامته ام المغيث ثم بارك الله في نسل ادم قال ابن عباس لم يمت ادم حتي بلغ ولده وولد سورا الماءدةالاية 27 خبر ابت مادم هابيل وقابيل بالحقي متعلق باتل اذقرا قربا تا الي الله وهو كبش لهابيل ولده اربعين الفا واختلفرا في مولد قابيل وهابيل فقال بعضهم غشي ادم ح--واء بعد مهبطه-ا الي الارض بمالة سنة نولدت له قابيل وتوامته اقليما في بطين ثم عابيل وتوامته لبودا في بطن وقال محمد بن اسحاق عن بعض اهل العلم-- بالكتاب الاول ان ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيثة فحسلت--------- بقابيل	1064	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0643	false	755627489773946089	212	300	1096	1538	1538	300	من حواء توامان------- في كل بطن غلام- وجارية الا شيتا فانه ولد من-فردا وكان جميع ----------------------------------------------------ما ولدته حواء اربعين بين ذكر وانثي------------------------------------------------------------------------------- في عشرين بطنا----------------------------------- اولهم قابيل وتوامته اقليما واخرهم عبد------------------ المغيث ثم بارك الله في نسل ادم قال ابن عباس لم يمت ادم حتي بلغ ولده وولد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لده اربعين الفا وراي فيهم الزنا وشرب الخمر والفساد وكان غشيان ادم لحواء بعد مهبطهما الي الارض------------------------------------------------------------------------------ وقال ا----بن اسحاق عن بعض---- العلماء بالكتاب الاول ان ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيءة فحملت في الجنة بقابيل-	643	-2012652514972686854	333	481.0	262	825	40.3636360168457	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1065	true	-6598806410341471559	5	233	26	1176	1508	300	الارضن تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم وكان ا----ذا كبر او لادهما زرج غلام هذه البطن -جارية البطن الاخري وكان الرجل منهم يتزوج اية اخواته شاء غير توامته التي ولدت معه لانه لم يكن يوميذ نساء الا اخواتهم فلما كبر قابيل واخوه مابيل وكان بينهما سنتان فلما بلغوا امر الله اد------م ان يزرج قابيل لبودا--- اخت هابيل ويزوج هابيل اقليما اخت قابيل وكانت اقليما احسن من لبودا فذكر ادم ذلك لهما فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي------------------------ وانا احق بها ونحن من اولاد الجنة وهما من اولاد الارض ققال له ابوه ادم انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامرك بهذا واتما هو من رايك فقال لهما ادم قربا لله قربانا فايكما تقيل قربانه فهو احق بها وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت من السماء ثار بيضاء فاكلتها وان لم تكن مقبولة لم تتزل النار بل تاكلها الطيور والسباع فخرجا من عند ادم ليقربا القربان وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من تمح ردء وقيل قرب حزمة من مل القمح واختارها من اردا زرعه ثم انه وجد فيها ستبلة طيبة نفركها واكلها واصمر في نفسه لا ابالي اتقبل ام لا لا يتزوج احد اختي غيري وكان هابيل صاحب غنم نعمد الي احسن كبش في فنمه وقيل قرب حملا سمينا واضر في بف-ه --رضا الله فوضعا تربانيها علي جيل ثم دعاء ادم ل------------------------------------------------------نزلت النار من السماء فاكلت قربان هابيل	1065	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0644	false	5606606659031958706	9	151	46	762	1492	300	الارض-------------- بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم وكان ادم اذا كبر ولده يزو----ج غلام هذا البطن بجارية --بطن اخر فكا---ن الرجل يتز-----وج اي- اخواته شاء الا توامت--------------ه لانه لم يكن------ نساء يومءذ ف-------------------------------------------------------------امر الله تعالي ادم ان يزوج قابيل ل-وداء توامة هابيل وينكح هابيل اقليما اخت قابيل وكانت احسن الناس---------------------------- فرضي هابيل وسخط قابيل وقال--- اختي احسن وهي من ولادة الجنة وانا احق بها فقا----------------------------------------ل له ابوه--------- لا تحل لك فابي فقا--------------------------------------------------------ل لهما ادم قربا ق----ربانا فايكما -قبل قربانه فهو احق بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قابيل صاحب زرع فقرب حملا من زرع -----------------------------------------------------------------------------------------ردء واضمر في نفسه لا ابالي --قبل او لا لا يتزوج---- اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فقرب ا----حسن كبش ---عنده واضم-------------------ر في نفسه الرضا -لله تعالي وكانت العادة حينءذ ان تنزل نار من السماء فتاكل القربان المقبول وان لم يقبل لم تنزل فنزلت --نار من السماء فاكلت قربان هابيل	644	-2012652514972686854	510	709.5	395	1245	40.9638557434082	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1109	true	1047230729046448953	157	300	850	1568	1568	300	تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله نكتب رسول الله الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي بد فيروز الديلمي فييته وقتله فاخبر رسول الله بقتله ليلة قتله -------------------------------------------------------------------------فسر المسلمون بذلك وقبض رسول اله من الغده واتي خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حتيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنا---------- وكتب الي رسول اله من مي---------------------لمة رسول ال-------------------له اما بعد فان الارض نصنها لي ونصفها لك فكتب اليه رسول اله -------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقية للمتقين ومتاني قصة ق-------------------تله و---------------بنو اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تبا فيعت اليه رسول اله-------------------- خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي بر الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد مبع فرق في خلافة ابي بكر الصديق وهم فزارة قوم عيينة بن حصن الغزاري وغطفان قوم قرة-	1109	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0671	false	-6578424730382661985	17	143	86	747	1570	300	تنبا باليمن واستولي علي بلادهم ثم قتله--------------------------------------------------------------------------------- فيروز الديلمي---------------------------------- ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر بموته الرسولعليه الصلاة والسلامفسر المسلمون و------------------------------------------------------------بنو حنيفة --اصحاب مسيلمة الكذاب تنبا باليمامة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند المسلمين وقتله وحشي قاتل حمزة وبنو اسد ----قوم طليحة تن--------با فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فهرب الي---------------- الشام ثم اسلم-------- وحسن اسلامه وفي عهد--------------- ابي بكر بنو------- فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة	671	-2012652514972686854	398	580.5	316	904	44.02655029296875	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	60	198	305	1031	1584	300	بن مظمون وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويجيبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر وقوموا الليل ولا يناموا علي القرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان يس----------------------------حوا في الارض--------------- فبلغ ذلك النبي فاتي دار عثمان ابن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته احق ما بلغتي عن زوجك واصحابه7 فكرهت ان تكذب وكرحت ان تفشي سر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان نقد صدق فانصرف رسول الله تف فلسا جاء عشمان احرته بذلك فاتي هد واصحابه العشرة الي رسول الله فق-------------------ال لهم رسول الله الم اخبر انكم انفقتم علي كذا وكذاه فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني لم اومر يذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء	1151	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0694	false	-4204327144377378678	6	73	36	412	1612	300	بن مظعون--------- واتفقوا علي الا يزالوا صاءمين قاءمين وا----------------------------------------------لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكرهم فبلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لم اومر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	694	-2012652514972686854	272	433.0	219	789	34.47401809692383	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	111	265	611	1398	1583	300	فاني اعذبه تعذيا لا اعذب مثل ذلك التعذيب احدا والجملة في محل نصب صقة لعذابا اه توله من المالمين اي--- عالمي زمانهم او العالمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وحتازير ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم وقال عبد الله بن عمر ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون اهخازن قوله فنزلت الملاتكة الخ روي انه لما دعا الله واجيب نزلت سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين من نوتها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين----------------------------------------- ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين وقيل لم يكشفها هو بل قال ليقم احنكم عملا فكشف عنها ويسمي الله فقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون رنيس الحوارين فقال يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجتة فقال عيسي لي من هذا ولا من هذا ولكنه شء اخترعه الله بقدرته نكلوا مما سالتم -----------------------------------فقالوا يا روح الله كن	1205	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0718	false	-6132862662638436332	60	197	323	1039	1589	300	فاني اعذبه عذابا لا اعذبه--------------- --------------------------------------احدا من العالمين اي من عالمي زمانهم او--------- مطلقا قال ا----------------------------------------------------------بن عمر--- اشد الناس عذابا يوم القيامة -----------من كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون والمنافقون-------------------- روي انها------------------ نزلت سفرة حمراء -------------------بين غمامتين------------------------- وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين ------------------------------------------------------------------فاذا سمكة مشوية تسيل دسما وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث وخمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد قال ش-------------------معون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة قال ليس منهم----------------ا ولكنه--- اخترعه الله بقدرته -كلوا -ما سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو	718	-2012652514972686854	420	519.0	333	1043	40.268455505371094	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	256	1049	1363	1585	300	فاذا ممكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن شء اخترعه الله	1206	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0718	false	-6132862662638436332	131	182	699	961	1589	300	فاذا سمكة مشوية----------------- تسيل دسما و---------------عند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعو-------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه-- اخترعه الله	718	-2012652514972686854	255	464.0	204	314	81.21018981933594	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1218	true	3212534383034756741	15	51	66	260	1491	300	عليه السلام-------------------------- منه حيث لم تكن فطرته البديعة مقصورة علي نفسه بل كانت انموذجا منطويا علي فطرة ساثر احاد بشر الجنس انطواء اجماليا مستيم-ا لجريان اثارها علي الكل فكان خلقه عليه السلام من الطين خلقا -لكل	1218	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1624	false	5713971056425763309	5	44	20	228	1481	300	عليه السلام من تراب متضمن لخلق اولاده منه اذ- لم تكن فطرته-------- مقصورة علي نفسه بل كانت انموذجا منطويا علي فطرة ساءر افراد--- الجنس انطواء مجانس-ا مستتبعا لجريان اثارها علي الكل فكان خلقه عليه السلام من تراب- خلقا للكل	1624	-2012652514972686854	163	256.5	129	222	73.42342376708984	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1306	true	-5989452346129344848	27	107	152	591	1578	300	وذو الذين اتختوا دي-هم ل-با ولهوا اي بنرا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يمود عليهم بنفع ماجلا واجلا كمبادة ال-صن-م وتحريم اليحاثر والسوالب او اتخذوا ديتهم الذي كلفو------------ه لعبا ولهوا حيث سخروا به او جمعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عباداتهم زمان لعب ولهو والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم ويجوز ان يكون تهديدا لهم كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا المدءر ومن جعله منسوخا باية السيف حمله علي الامر بالكف عنهم وترك التعرض لهم	1306	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0765	false	-3329892056516464775	119	176	625	942	1603	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام واتخاذ البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي كلفوا بالدخول فيه لعبا ولهوا حيث سخروا به ا-----------------------------------------------------------ي اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم -------------------------------------------------------------------------------ومن جعله منسوخا باية السيف حمله علي الامر بالكف عنهم وترك التعرض لهم	765	-2012652514972686854	286	497.0	231	455	62.85714340209961	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1363	true	2071997123897920040	84	165	441	850	1487	300	ولم تكن له صاحبة حال مءكدة للاستحالة المذكورة فان انتفاء ان يكون له صاحبة مستلزم لانتفاء ان بكون له ولد ضرورة استحالة وجود الولد بلا وال----------دة وان امكن وجوده بلا والداه ابو الصود قوله و---------------خلق كل شء هذه الجملة اما مستانقة سيقت لتحقيق ما ذكر من الاستحالة او حال مقررة لها اي اتي يكون له ولد والحال انه خلق جيع الاشياء ومن جملتها ما سموه ولدا له فكيف يتصور ان يكون المخلوق ولدا لخالقه اهابو السعود قوله---------- من شانه ان يحلق	1363	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0788	false	7488935832639231050	169	223	884	1152	1539	300	ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد------------- فان انتفاء الصاح---------بة مستلزم لانتفاء ال---------ولد ضرورة استحالة وجود الولد بلا والدة في العادة وانتفاء الصاحبة مما لا ريب فيه وكيف ايضا يكون له ولد وقد خلق كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتصور ان يكون المخلوق ولدا لخالقه وهو بكل شء عليم اي احاط بما من شانه ان يعلم	788	-2012652514972686854	160	214.5	125	444	36.03603744506836	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1411	true	-2724406827557332876	233	298	1250	1589	1601	300	روي انهم كانوا يعينون شييا من حرث و--نتاج له و------يصرفونه الي الضيفان والمساكين وشييا منهما ل--الهتهم ويتفقونه علي سدنتها-------------------------- ويذبحون عندها ثم ا-ن راوا ما عينوه لله ازكي------ بدلوه بما لالهتهم وان راوا--------------------- ما لالهتهم ازكي تركوه لها حب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لها وفي قول- مما ذرا تنبيه علي قرط جهالتهم قانهم اشركرا للقالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جملوا الزاكي له	1411	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0815	false	5091514103834730153	137	245	732	1308	1589	300	روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث او نتاج الي الله فيصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منها الي الهتهم فينفقونه علي سدنتهماي خدامهم والقيام باصنامهم ويذبحون عندها ثم اذا راوا ما عينوا لله ازكي واكثر بدلوه---- لالهتهم وقالوا الله غني عنه واذا راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم واذا هبت ريح فحملت شيءا من الذي لله الي الذي للاصنام اقروه وان حملت شيءا من الذي للاصنام الي الذي لله ردوه واذا اصابتهم سنة اكلوا نصيب الله وتحاموا نصيب شركاءهم تعظيما لها وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا الخالق في خلقه جمادا لا يقدر علي شء ثم رجحوه عليه بان جعلوا الزاكي له	815	-2012652514972686854	309	534.5	248	580	53.27586364746094	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1551	true	-2721275712881486023	90	126	469	628	1504	300	ثمود اسم قبيلة م-----ن العرب سموا باسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن غابر ين مام بن نرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاهم صالحا اي في النسب لاته صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن هبيد بن حانر بن تمود	1551	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0879	false	8842447457178130996	159	243	831	1247	1515	300	ثمود---- قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ث----مود بن غابر بن ارم بن سام وقيل سموا به لقلة ما بهم من التثميد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري وقد دخلها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال لهم صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم مثل ما اصابهم ارسلنا اليهم اخاهم صالحا وهو -------------صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود	879	-2012652514972686854	123	196.0	93	437	28.146453857421875	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1603	true	-4291693808271743865	172	243	904	1270	1558	300	فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم كلها دماء نما يسقون من بثر ولا نهر الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون وقالوا انه ليس لنا شراب فقال فرعون سحركم موسن فقالوا من اين سحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيثا من الماء الا دما عبيطا وكان فرعون لمنه الله تعا---ل يج-مع بين القبطي --والاسرانيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي القبطي دما وما يلي الاسراءيلي ماء حتي كانت المراة من	1603	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0899	false	-834375303911304522	169	195	914	1055	1583	300	فارسل الله عليهم الدم فصارت مي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اههم دما حتي يجتمع---- القبطي مع الاسراءيلي علي الماء-------- فيكون ما يلي القبطي دما وما يلي الاسراءيلي ماء---- ويمص الم-اء من	899	-2012652514972686854	119	180.5	95	372	31.989246368408203	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1606	true	-6575690262978456781	146	275	722	1330	1478	300	ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بفعل ذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفتا الي ما تطلب متك بحق ما عهد عننه او هو قم مجاب بقو---له لثن كشفت عنا الخ اه قوله لام تم---- اي ايذانا بان الجواب بعدها مبني علي تسم مقدر قلها لا علي الشرط تقديره والله لثن الخ----------------------------------------------------- قال ابو حيان والجملة في موضع الحال من قالوا اي قالوا ذلك مقمين لثن كشفت الخ اكري قول ت------لما كشقنا بدهاء موسي اي في كل واحدة من الخمس قوله الي اجل يعتي الوقت الذي اجل لهم وهو وتت اهلاكهم بالغرق في اليم اهخازن وعبارة ابي السعود الي حد من الزمان هم بالغوه فمعذبون بعده اي مهلكون اله قوله------------------------------------------ اذا هم ي-كثون جواب لما اي فلما كشفتا عنهم فا-جه وا نكث العهد من غير تامل و---توقف	1606	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0900	false	6149209928112798761	0	81	0	405	1609	300	ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك من النبوة والجا-------------------------------------------------------------ه او بدعاءك اليه ووساءلك لءن كشفت عنا الرجز العذاب لنءمنن لك اي اقسمنا بعهد ا--------------------------------------------------------لله لءن كشفت عنا الرجز لنءمن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل كما طلبت--------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغو-----------ه ----------------------------------------------------------------------------------------الي حد من الزمان هم بالغوه ثم ي-------------هلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم جاءوا بالنكث------ من غير تامل ولا توقف	900	-2012652514972686854	194	190.0	145	721	26.907073974609375	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1650	true	-186400182369869348	137	188	702	988	1552	300	روي ان الناهين لما ايسوا من اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار فيه باب مطروق ناصبحوا يوما ولم يخرج اليهم احد من المعتدين فقالوا ان لهم شانا فدخلوا عليهم فاذا هم قردة فلم يمرفوا اقارب-هم ولكن القرود كانت تعرفهم فجعلت تاتي اقاربه-م وتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم ثم ماتوا بعد	1650	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0925	false	-8090244664356527361	176	226	918	1201	1629	300	روي ان الناهين لما ايسوا عن اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار فيه باب مطروق فاصبحوا يوما ولم يخرج اليهم احد من المعتدين فقالوا ان لهم شانا فدخلوا عليهم فاذا هم قردة فلم يعرفوا انسباءهم ولكن القردة----- تعرفهم فجعلت تاتي انسباءهم وتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم ثم ماتوا بعد	925	-2012652514972686854	267	506.0	217	288	92.70833587646484	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1669	true	5466782932289117360	245	297	1260	1547	1567	300	مثلا مثل القوم ثم حذف المضاف في التقديرين واتيم المضاف اليه مقامه الل قوله وانفسهم كانوا يظلمون جوز---------------- البيضاوي فيه ان يكون داخلا في الصلة معطوفا علي كذب------وا بم-ني الدين جمموا بين تكديب الابات وظلم انف-هم او منقطعا عنها بمعني -ما ظلموا بالتكذيب الا انفسهم فان وباله لا يتخطاها ولذلك قدم المفعول	1669	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0935	false	4950518172868813306	19	70	91	389	1665	300	مثلا مثل القوم الذين كذبوا باياتنا حيث شبهوا بالكلاب اللاهثة-------------- وانفسهم كانوا يظلمون بتعريضها للهلاك قال البيضاوي اما ان يكون داخلا في الصلة معطوفا علي الذين كذبوا بمعني الذين جمعوا بين تكذيب الايات وظلم انفسهم او منقطعا عنها بمعني وما ظلموا بالتكذيب الا انفسهم فان وباله لا يتخطاها ولذلك قدم المفعول	935	-2012652514972686854	218	362.0	176	312	69.87179565429688	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1672	true	-8920505992780363138	218	251	1081	1241	1473	300	واستدل بذلك علي صحة الاجماع لان المراد منه ان في كل قرن طالفة بهذه الصفة واكثر المفسرين انهم امة محمد لقوله------------------- لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر الله	1672	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0939	false	5148590499324103283	39	71	193	341	1619	300	واستدل به --علي صحة الاجماع لان المراد منه ان في كل قرن طاءفة بهذه الصفة----------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر الله	939	-2012652514972686854	126	225.5	99	179	70.39105987548828	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1676	true	-3286289912527588161	167	201	869	1042	1552	300	يقوله---- عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الموت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وي-------------اي حديث احق منه يريدون ان يومنوا	1676	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0941	false	3816326149168415457	192	227	980	1157	1528	300	بقوله وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون ب---الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه وان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	941	-2012652514972686854	150	260.0	120	190	78.9473648071289	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1702	true	-2459574079077858254	257	292	1338	1525	1560	300	قنزل عليه جبريل بالوعد باحدي الطاءفتين اما العير واما قريش فاستشار فيه اصحابه فقال بعضهم ملا ذكرت لنا القتال حتي نتامب له انما خرجتا للعير فر---------------د عليهم وقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا	1702	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0960	false	1690889390974808022	268	300	1352	1521	1521	300	فنزل عليه جبريل بالوعد باحدي الطاءفتين اما العير واما قريش فاستشار فيه اصحابه فقال بعضهم -----------------------------------ما خرجنا لقتال ولا تهيانا له وردد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا-	960	-2012652514972686854	143	243.0	116	205	69.75609588623047	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	0	214	0	1042	1511	300	عليك بالمير ودع العدر نفضب رسول الله ق فقال ابر----------------- بكر وعر رضي الله عنهما فاحستا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو----- امض ك-------------ما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا تقول لك كما قالت بنو اسراءيل اموسي انهب انت وربك فقاتلا انا هه--ا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله ق--------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار------------------ وقد شرطوا حين بايموه بالمقبة انهم بر-اء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصوته الا علي عدو دهمه اي هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0961	false	-623613896202663286	8	224	36	1105	1462	300	عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر-------------- فاحسنا--------- ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامض فو ال---له لو سرت الي عدن ما تخلف ----رجل من الانصار ثم قام المقداد بن عمرو فقال امض يا رسول الله لما امرك ربك- فانا معك حيث-ما احببت لا نقول ---كما قالت بنو اسراءيل -----فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ا--لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه ------------بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق فاعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال -سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	961	-2012652514972686854	933	1653.5	737	1132	82.42049407958984	158	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1719	true	-128112031668017522	165	213	863	1120	1596	300	وقيل الاية خطاب للسءمنين والمعني ان تتت-صروا فقد جاء كم النصر وان تش-هوا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يختاره الرصول فهو خير لكم وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغتي حيتذ------ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم	1719	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0971	false	2581309187233828619	2	49	12	271	1686	300	وقيل ال----خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاء-كم النصر وان تنتهوا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يختاره الرسول فهو خير لكم وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغني حينءذ عنكم كثرتكم اذ- لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم	971	-2012652514972686854	244	447.0	198	265	92.07546997070312	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1723	true	-5727009375333547048	93	155	478	806	1577	300	تمثيل لغاية قربه من العبد كقول------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وتنبيه علي انه مطلع من- مكنونات القلوب علي ما عسي يفق---ل عنه- صاحبها او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ادراك المنية فانها حاءلة بين المرء وقلب--ه او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه بحيث بقخ عزاءمه ويتير نياته ومقاصده ويحول بينه وبين الكفر ان اراد سعادته	1723	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0973	false	-893432420058829153	223	285	1173	1500	1590	300	تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وتنبيه علي انه مطلع علي مكنونات القلوب م---ما عسي ان يغفل عنها صاحبها او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله بينه وبين قلبه بالموت او غيره او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه فيفس---خ عزاءمه ويغير -------مقاصده ويحول بينه وبين الكفر ان اراد سعادته	973	-2012652514972686854	272	451.0	218	342	79.53216552734375	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	191	259	951	1282	1482	300	رسول الله فقال------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من ال-لبن ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال نمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهم ومثل عيسي قال ان تعلبهم فاتهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا همر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1766	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1005	false	-8583299338083147411	195	254	1027	1301	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من كل لين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحي-------م --------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1005	-2012652514972686854	234	433.0	182	361	64.8199462890625	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	38	205	187	1019	1502	300	خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصي--ي في وجهي -ذا فان حدت بي حدث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال احبرني به ربي فقال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحرث فاسلماء فذلك قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن قي ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في تلويكم خيرا يعني ايمانا وتصديقايوتكم خيرا مما اخل منكم يعني من القداء ويغفر لكم هني ما سلف منكم قبل الايمان والله هفور يعني لمن امن وتاب من كقره ومعاصيه رحم يمني باهل طاعته قال ال-باس فابدل-ي الله خيرا مما اخذ متي عشري-----------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم پضرب بمشر--------ين الفا مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا اتتظر المعفرة من	1770	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1008	false	-3322121444492026356	0	106	0	506	1603	300	خروجك------- وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم قال له -------------------وما يدريك قال اخ-----------برني به ربي تعالي قال فاشه-----د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله -----------------------لم يطلع عليه احد الا الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد دفعته اليها في سواد الليل------------------------------------------------------------------------------- قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم من المال الذي قدم من البحرين ما لم اقدر علي حمله ولي الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم يضرباي يتجرفي عشرين الفا------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفره من	1008	-2012652514972686854	315	438.5	245	934	33.72591018676758	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1795	true	-7647761043343605425	172	255	911	1337	1561	300	ما كان للمشركين اي ما يبني ولا يصح للمشركين ان يعمروا مسج-د الله بدخول والقمود فيه وخدمته فاذا دخل الكافر بير اذن السلم عزر وان دخل باذنه لم يعزر لكن لا بد من حاجة فيشترط للجواز الاذن والحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي جواز دخول الكافر المسحد بالاذن ان النبي شد ثمامة بن اثال الي سارية من سواري المسجد وهو كافر وقوله شام-----------------------------------------دين علي انفسهم بالكفر حال من الواو في يعمروا اي---- ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متتافيين عمارة متعبدات الله مع ا--لكفر بالله	1795	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1022	false	-6436043139151558449	15	86	76	448	1644	300	ما كان للمشركين اي ما صح لهم ---------------ان يعمروا مساجد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي شيءا من المساجد فضلا عن المسجد الحرام وقيل هو المراد وانما جمع لانه قبلة المساجد وامامها فامره كامرها ويدل عليه قراء------------------------------------------------------------ة من قرا بالتوحيد اي ليس لهم ذلك وان كانوا قد عمروه تغلبا وظلما حال كونهم شاهدين علي انفسهم بالكفر باظهار الشرك وتكذيب الرسول اي ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متباينين عمارة بي----ت الله وعبادة غير -الله	1022	-2012652514972686854	149	85.0	115	580	25.689655303955078	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	0	56	0	296	1579	300	فقام رسول الله فقال-------------- ان هولاء جاءوا مسلم-ين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا نمن كان ييده شء و-طابت نف-ه ان يرد- فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حت نصيب شيثا فنعليه مكانهه فقالوا رضينا وسلمتا فقال اني لا ادري لعل نيكم من لا يرضي فمروا--------------- عرفاء كم فلي----رفعوا	1804	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1028	false	-1620393821625367439	91	150	491	805	1598	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء جاءونا تاءبين وانا خيرت-هم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي فطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي--------------- نصيب شيءا فنعطيه مثله --فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فارجعوا حتي يرفع الي عرفاء-كم امركم فرفعوا	1028	-2012652514972686854	241	395.5	192	333	72.37237548828125	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1847	true	-755378708206348053	198	297	1008	1533	1544	300	فاذا حلفنا له انا لم نقل----- صدتنا ق----------------------ل هو اننم مستمع حيرلكم لا مستمع شر بوين بالله ونومن يصدق للمقويب فيما اخبروه به لا لغيرهم واللام زاءدة للفرق بين ايمان التسليم وغيره ورخمة بالرفع عطفا علي--------------------------------------------------------------------------- اذن والجر عطفا علي خير للاية م امتوا منك الذين يواود رشول القولم صاع ال يلنوب باله لكلم ايها المومنون فيما بلغكم عنهم من اذي والربيثة بفتح الراء وكسر الباء الموحدة بعدها مثناة تحتية الطليعة وفي القاموس رباهم ولهم كع صار ربيثة لهم اي طليعة الل وني البيضاوي وسي بالجارحة للمبالفة كانه من فرط استماعه صار جملته الة استماع كما --ي الجاسرس عينا	1847	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1057	false	6674846629515853496	156	211	824	1111	1536	300	فاذا حلفنا له انا لم نقل شيءا صدقنا والقاءل لهذه المقالة قيل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبتل بن الحارث وكان من مردة المنافقين وقيل عتاب بن قشير في جماعة قالوا محمد اذن --------------------------سامعه نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا------------------------------------ فيما نقول قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاوي سمي بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار جملته الة السماع كما سمي الجاسوس عينا	1057	-2012652514972686854	136	75.5	104	629	21.62162208557129	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1893	true	2189204652115204202	66	101	341	523	1546	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلقتنا عنك خذها فتصدق بها وطهرتا واستغفر لناء فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيثا فانرل الله حذ من اموالهم----- الاية وذلك انهم لما بذلوا اموالهم صدقة	1893	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1085	false	-7726411179040838082	161	197	876	1060	1608	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا---- خذها فتصدق بها وطهرنا------------- فقال عليه الصلاة السلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله في ذلك سورة التوبة الايات 103 الي خذ من اموا-----لهم صدقة	1085	-2012652514972686854	128	200.0	101	206	62.135921478271484	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1931	true	5523955554440293071	3	110	15	549	1573	300	العجب ان الله ------لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب وهو- من فرط سورة بونس الاية 2 حال من قوله عجبا بالنصب خبر كان وبالرفع اسمها والخبر وهو اسمها علي الاولي ان اوحنا اي ايحاءنا الن جل ينهم محمد ان مفسرة اذر خوف الناس الكافرين بالعذاب وتشر الايت ما متواان اي بان لهة قلم سلف متق مند رتهم اي اجرا حسنا بما حماقتهم وقص-ر نظرهم علي الامور العاجلة وجهلهم بحقيقة الوحي مع انه ---------عليه الصلاة والسلام لم--- يقصر عن عظماءهم نيما يعت-رونه الا في المال مع ان خفة المال الق بحاله تو وما هو بصدده ولذلك كان اكثر الان-ياء عليهم السلام قبله كذلك اهمن ------	1931	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1110	false	1693043094173894773	98	153	499	799	1531	300	العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب وهذا من فرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماقتهم وقصور نظرهم علي الامور العاجلة وجهلهم بحقيقة الوحي والنبوة هذا وانهعليه الصلاة والسلاملم يكن يقصر عن عظماءهم فيما يعتبرونه الا في المال و-----خفة الحال اعون شء في هذا الباب----- ولذلك كان اكثر الانبياء------------- قبله كذلكاي خفافا من	1110	-2012652514972686854	234	370.0	190	562	41.63701248168945	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1971	true	7969701407342734664	277	299	1481	1584	1589	300	او لم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالنيوب حتي يتبين---- انه صدق ام كذب والمعني ان القران معجز من جهة	1971	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1139	false	7166150138112458117	2	25	15	122	1538	300	او لم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب حتي يتبين لهم انه صدق او كذب والمعني ان القران معجز من جهة	1139	-2012652514972686854	101	193.5	79	107	94.39252471923828	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1972	true	6969652569335176850	242	280	1235	1399	1496	300	من يءمن به اي من يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند او من سيءمن به ويتوب عن كفره ومتهم من لا يءمن به ني نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او------- فيما يستقبل بل هموت علي	1972	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1139	false	7166150138112458117	114	151	590	755	1538	300	من يءمن به اي--- يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند او من -يءمن به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره اولا يءمن فيما يستقبل في--موت علي	1139	-2012652514972686854	154	279.5	118	171	90.05847930908203	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1974	true	8562576454096950528	78	255	420	1345	1587	300	افانت تسمع الصم اي تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي ص--هم عدم تعقلهم ونيه تت--------------------------------------بيه علي ان حقيقة ات-ماع الكلام فه---م المن-ي المقصود مثه ولذلك لا توصف به البه-----------اءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تديره وعقولهم لما كانت مريض--------ة بمعارضية الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعدر افهامه-------م الحكم والمعاني الدقيقة فلم ي-شفموا ب-رد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق اله قول ولو كانوا لا يعقلون اي ولو اتضم الي صمهم عدم عقلهم لان الاصم العاقل رسا فرس اذا وصل الي صماخه صوت فقهم بخلاف ما اذا اجتمع فيه فقد المع والعقل اهابو السعرد قوله ومنهم من ينظر اليك اي يماي--ن دلاءل صدقك قوله ولو كاتوا لا بيصرودذ اي لا يسصرون بقلوبهم اي لا بتصرون ولا يتاملون ولا يعتبرون ولا يصح حمله علي نفي البصر بالمين لثلا ينافي قوله ومنهم من ينظر اليك فانه يدل علي ثبوت البصر لهم اه من البيضاوي وحواشيه قول ولو كانوا لا يبصرود اي ولو انضم الي عدم البصر عدم الص-يرة فان المتصود من الابصار--- الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك هو البصيرة	1974	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1140	false	-4316239839200013055	176	298	909	1588	1597	300	افانت تسمع الصم--- تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صممهم فقد عقولهم فهو احري في عدم الاستماع قال البيضاوي وفيه تنبيه علي ان حقيقة استماع الكلام هو فهم المعني المقصود منه ولذلك لا توصف بهاي بالاستماعالبهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل وتدب---------ره وعقولهم لما كانت مءوفةاي قاصرة بمعارض-ة الوهم ومشايعة الالف والتقليد بعدت افهامهم عن فهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناعق ه ومنهم من ينظر اليك اي يعاينون دلاءل نبوتك ولكن -------------------------------------------------------------------------------لا يصدقون كانهم عمي عنها افانت تهدي العمي تقدر علي هدايتهم ولو كانوا ----------------------------------------------------------------لا يبصرون اي وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك--- البصيرة	1140	-2012652514972686854	489	824.0	393	1004	48.70518112182617	70	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2031	true	-2163965044972496691	168	203	879	1050	1523	300	مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا -استحقاق لهم عليه ولم يس-ثن لان مراد الله لا يمكن رده ا	2031	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1172	false	-9023510915889379358	0	35	0	173	1463	300	مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا لاستحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده ه	1172	-2012652514972686854	170	329.0	135	173	98.26589965820312	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2049	true	-6976357529192166380	90	166	448	851	1555	300	اذا تحقق عتدكم اعجازه------ ويجوز ان يكون الكل خطابا للمشركين والض-ير في الم يستجيبوا لكم لمن استطعتم اي فان لم يستجيبوا لكم ا-----------------لي المظاهرة لعجزهم وقد عرفتم من انفسكم القصور عن المعارضة فاعلموا انه نظم لا يعلمه الا الله وانه منزل من عنده وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق فهل انتم داخلون في الاسلام بعد قيام الحجة القاطعة وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيام المرجب وزوال العدر	2049	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1186	false	8720073444771926603	0	79	0	419	1574	300	اذا تحقق عندكم اعجازه مطلقا ويجوز ان يكون الكل خطابا للمشركين والضمير في---- يستجيبوا---- لمن استطعتم اي فان لم يستجيبوا لكم اي من استعنتم به علي المعارضة لعجزهم وقد عرفتم من انفسكم القصور عن المعارضة فاعلموا انه نظم لا يعلمه الا الله وانه منزل من عنده وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق فهل انتم داخلون في الاسلام بعد قيام الحجة القاطعة وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيام الموجب وزوال العذر	1186	-2012652514972686854	389	734.5	315	427	91.10070037841797	67	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2104	true	-3600463493786509820	151	184	814	975	1578	300	انا لا ناكل طماما الا بثمن -قال ف-------ان له ثمتا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل وقال وحق لهذا ان يتخذه ربه خليلا	2104	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1424	false	-4535529748590178109	266	300	1422	1589	1589	300	انا لا ناكل طعاما الا بثمن فقال ابراهيم ان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل فقال -حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا-	1424	-2012652514972686854	155	283.0	123	169	91.71597290039062	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2109	true	6469250445699795009	1	44	9	224	1478	300	لا تهلكوهم ح-----ي يشهد عليهم لوا اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي بهم ساعة -----------------قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اريع مرات فضوا معه حتي دخلوا منزله	2109	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1220	false	-3198611662997633387	150	191	735	938	1541	300	لا تهلكوا قومه حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات--------------------- فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها -شر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات ف------------دخلوا منزله	1220	-2012652514972686854	165	283.0	131	237	69.62025451660156	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2116	true	-8080911749477072671	15	129	73	645	1543	300	معلمة للعذاب وقيل معلمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز بها عن حجارة الارض اه 1 ورة هودا الايتان 1483 عليها اسم من يرمي بها يدريلة ظرف لها وماين الحجارة او بلادهم بن الظنلييب اي امل مكة يعد و ارسلنا الل متين اناهر شمنيا قال ينقوو اعبد وا الله وحدوه مالكم تن الهضيرة ولا تنقصوا البكيال والميزان اني ارنكم يخقر نعمة تغتيكم عن التطفيف قوله هند ريك الخطاب للنب قول-------ه وما هي من الظالمين ببعيد اي فانهم بظلمهم ق بان طر عليهم ونيه وهيد لكل ظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه عليه الصلاة والسلام انه مال جريل عليه السلام فقال له جبري-----ل يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض -حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	2116	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1222	false	-685507537316285379	75	191	372	967	1569	300	معلمة للعذاب وقيل معلمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز به- عن حجارة الارض او باسم----------------------------- من يرمي به فكل --------------------حجارة كان فيها اسم من ترمي به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عند ربك اي في خزاءن علمه وقدرته وما هي من الظالمين ببعيد بل هي قريبة من ---------------------------كل ظالم قال ابن جزي الضمير للحجارة والمراد بالظالمين كفار قريش فهذا تهديد لهم اي ليس الرمي بالحجارة ببعيد منهم لاجل كفرهم وقيل الضمير للمداءن اي ليست مداءنهم ببعيد منهم افلا يعتبرون بها كقوله ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء وقيل الظالمين علي العموم ه وقال البيضاوي وعنه-عليه الصلاة والسلام انه سال------------------------- جبريل فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو معرض لحجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	1222	-2012652514972686854	253	352.5	198	852	29.694835662841797	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2139	true	-1794789614432009933	23	80	109	393	1514	300	فاختلف قيه اي فامن به قوم وكفر به قوم كما احتلف هولاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة اي الحكم الازلي بتاخير عذابهم الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن------ المحق واتهم اي------------ كفار قومك لفي شك منه اي م-----------ن القران مريب اي موقع في الريبة	2139	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1238	false	2411169354576366898	55	108	285	545	1559	300	فاختلف فيه--- فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك وه-ي كلمة الانظار الي يوم القي----------------------------------------------امة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل من الهلاك ونجاة المحق وانهم اي قوم موسي او كفار قومك لفي شك منه اي التوراة او من القران مريب--- موقع في الريبة	1238	-2012652514972686854	215	377.5	169	313	68.69009399414062	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2172	true	721064483072616682	35	210	181	1110	1546	300	فقال بهود----ا اما عاهدتموني علي الا تقتلوه فاتوا به الي البخر فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه وتزعوا تميصه ل-لطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي تمبصي اتواري به نقالوا له ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلب-وك ويءنسوك واوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اليه---- وكان ابن سبع عشر- سنة وقيل كان مراهقا اوحي ا-------------------------------ليه في صغره كما اوحي الي يح-ي وعيي عليهما ال-لام وني القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه قاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرهر الجنة فالبسه اياه قدفعه ابراهيم الي اسحاق ودنعه اسحاق الي يعقوب نجمله في تمي-ة علتها بي---وسف فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتتبثن-------------------------------------هم بامرهم هذا لتحدثنهم بما قعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لملو شانك وبعده عن اومامهم وطول العهد المغير اللحلي والهي-ات وذلك اشارة الي ما قال لهم ب-صر حين دخلوا علبه ممتارين فعرنهم وهم له منكرون الي ان قال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف الخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بشره بما يءول اليه امره ايناسا له وتط--با لقلبه وقيل -هم لا يشعرون متصل باوحي------نا اي انستاه بالوحي وهم لا يشعرون ذلك	2172	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1257	false	416819465376006423	36	265	187	1376	1547	300	فقال لهم يهوذا اما عاهدتمون----ي الا تقتلوه فاتوا به الي البءر فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يد-ه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا--- ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءنسوك فلما بلغ نصفها القوه وكان فيها ماء فسقط ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها يبكي فجاءه جبريل بالوحي كما قال واوحينا اليه الخ وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا وقال ابن عطية كان ابن سبع سنين اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسيعليهما السلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد من ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح------ق الي يعقوب فجعله في تميمة علقها علي يوسف فاخرجه جبريل------------ والبسه يوسف ثم قال له فيما اوحي اليه لتنبءنهم اي لتحدثنهم بامرهم هذا بما ف---------علوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير للحال- والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصر حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون الي ان قال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون وفي رواية اوحي اليه يا يوسف لا تحزن علي ما اصابك فانك تصل الي ملك كبير ويقف اخوتك بين يديك بشره بما يءول اليه امره ايناسا--- وتطبيبا لقلبه وقيل وهم لا يشعرون متصل بقوله واوحينا اي انسناه بالوحي وهم لا يشعرون ذلك	1257	-2012652514972686854	814	1433.0	651	1241	65.5922622680664	120	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2229	true	-7926824005301459247	124	164	648	852	1559	300	منع منا الكيل اي حكم بمنعه بعد هذه المرة ان لم يذهب --معنا ب-يامين وقوله اليه اي الي العزيز وقوله نكتل اي نرفع المانع من الكيل ونكتل ما تحتاج اليه وقوله يالنون والياء اي يكتل لنفه وينضم اكتياله الي اكتبالتا	2229	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1291	false	5297239611301951133	103	138	501	685	1490	300	منع منا الكيل اي حكم بمنعه بعد هذا------ ان لم نذهب باخينا بنيامين فارسل معنا اخانا-------------- نكتل اي نرفع المانع من الكيل ونكتل ما نحتاج اليه وقرا الاخوان بالياء--- يكتل لنفسه فنضم اكتياله الي اكتيالنا	1291	-2012652514972686854	148	227.5	115	207	71.4975814819336	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2303	true	-2967107899526999286	162	198	874	1077	1607	300	انهم ما اتخذوا شر---كاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم فيقولوا هولاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولك-هم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	2303	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1337	false	-458647742003192296	198	235	1054	1261	1606	300	انهم ما اتخذوا له شركاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله واستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق	1337	-2012652514972686854	199	389.0	163	207	96.13526916503906	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2343	true	-2023378709053610721	156	188	810	976	1552	300	همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه لا في الشك اي انما ندهوكم الي الله وهو لا يحتمل الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها علي--ه واشار الي ذلك بقول- فاطر السم-وات	2343	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1371	false	-4526468312061456282	259	292	1374	1544	1591	300	همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه لا في الشك اي انما ندعوكم الي الله وهو لا يحتمل الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه ه واشار الي ذلك بقوله فاطر السماوات	1371	-2012652514972686854	165	313.5	133	170	97.05882263183594	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2344	true	-2839186787230973245	207	253	1115	1362	1622	300	بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يبعث----- الي البشر --رسلا لبعث من جنس افضل منهم وقوله نماتونا بسلطان ميين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة كانهم لم يعتبروا ما جاءوا به من البينات والحبج واقترحوا عليهم اية اخري تعش-ا ولجاجا	2344	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1373	false	-2576887277524704454	0	105	0	564	1608	300	بالنبوة دوننا ولو شاء الله ان يبعث رسلا الي البشر لارسلهم---- من جنس افضل ---------------------------------كالملاءكة او ما انتم الا بشر والبشر لا يكون رسولا قال ابن جزي يحتمل ان يكون استبعادا لتفضيل بعض البشر علي بعض بالنبوة او يكون احالة لنبوة البشر والاول اظهر لطلبهم البرهان بقولهم فاتونا بسلطان مبين ولقول الرسل ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده ه ثم قالوا للرسل تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا من الاصنام بهذه الدعوي فاتونا بسلطان مبين ببرهان بين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المرتبة التي هي مرتبة---- النبوة كانهم لم يعتبروا ما جاءوا به من البينات والحجج فاقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا	1373	-2012652514972686854	183	123.5	147	605	30.247934341430664	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2351	true	-197284567293097567	186	227	1018	1250	1619	300	اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم نهاره صاثم وليله قالم شبهت صناتعهم جمع صنيعة من الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها لبناتها علي فير اساس من معرفة ---الله تعالي وتوحيده برماد طبرت----ه الريح	2351	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1378	false	5938460508284099499	178	217	936	1163	1601	300	اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم نهاره صاءم وليله قاءم شبه- صناءعهم م----------ن الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها-لبناءها علي غير اساس من الايمان بالله والتوجه بها اليهبغبار طارت به الريح	1378	-2012652514972686854	184	321.0	150	239	76.9874496459961	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2365	true	1449528505266193602	70	124	346	630	1488	300	عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية اهبيضاوي قوله الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس يريد ابا جهل وقوله----------------------------------------------------------- لظلوم كفار يعني ل--------------------------نفسه كفار بنعمة ربه وقل الظلوم الشاكر لغير من انعم عليه فضع الشكر في غير موضعه كفار جموه لنعم الله تمالي عليه وقليل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة ويجمع وبمنع	2365	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1391	false	-5589356936973185496	10	98	52	506	1568	300	عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية فمنها ظاهرة ومنها باطنة كالهداية والمعرفة قال طلق بن حبيب ان حق الله اثقل من ان يقوم به العباد ونعمة اكثر من ان يحصيها العباد ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين ه وقال ابو الدرداء من لم ير نعمة الله الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه ه ان الانسان لظلوم بظلم النعمة لما غفل عن شكرها او بظلم نفسه لما عرضها للحرمان بارتكاب المعاصي كفار شديد الكفران وق------------------------------------------------------يل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة -يجمع ويمنع	1391	-2012652514972686854	127	138.0	99	509	24.950883865356445	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2414	true	6064652744088564418	226	298	1192	1548	1557	300	قالوا بشرناك بالحق اي بما يكون لا محالة او باليقين------- الذي لا لبن------------------------------- فيه او بطريقة هي حق وهي قول الله تعالي وامره فلا تكن من القاتطين اي الايسين من ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابرين نكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و كان --تعج-ب ابراهيم عليه السلام باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ر-----------------------به الا الصالون المخطتون طريق المعرفة فلا يعرنون سعة	2414	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1425	false	5586290761182018105	136	202	681	1020	1523	300	قالوا بشرناك بالحق------------------------ باليقين الثابت الذي لا محالة في وقوعه فلا تستبعده ولا تشك فيه ف-----------------------------------------لا تكن من القانطين من الايسين فان الله تع---الي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و-كان استعجاب ابراهي------------م باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه اي لا يياس من رحمة ربه الا الضالون المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة	1425	-2012652514972686854	252	431.5	201	420	60.0	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2415	true	3267203113900186293	72	137	366	728	1595	300	اي فما شانكم الذي ارملتم لاجله موي البشارة ولمله علم ان كمال المقصود لي---- البشارة لا----نهم كاتوا عددا والبشارة لا تحتاج الي علد ولذلك اكتفي بالواحد في ورة الحجر الايتان 10 لوط لاهلاكهم الا مال لرط انا لينبوهم انمي لايمانهم الا انراته قدرنا ابها ليد بشارة زكرها ومريم عليهما اللام او لانهم بشروه في تضاعيف الحال لازالة الوجل ولو كانت البثارة تمام المتصود لابتداوه بها	2415	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1425	false	5586290761182018105	251	297	1258	1508	1523	300	اي -ما شانكم الذي ارسلتم لاجله سوي البشارة ولعله علم ان كمال المقصود ليس هو البشارة فقط لانهم كانوا عددا والبشارة لا تحتاج الي عدد ولذلك اكتفي بالواحد في-------------------------------------------------------------------------------------------------- بشارة زكريا ومري-------------م او لانهم بشروه في تضاعيف الحال لازالة الوجل ولو كانت-------- تمام المقصود لابتدروه بها	1425	-2012652514972686854	232	413.5	188	370	62.702701568603516	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2424	true	4418027813360297510	204	248	1079	1312	1593	300	سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود---- قريظة والتضير في يوم واحد فيها انواع من البزر والطيب والجواهر ف--------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقتاها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال--- قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه	2424	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1434	false	-7488096497510872620	261	300	1387	1602	1602	300	سبع قوافل---------------------- ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع الب----ر والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقربنا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم عليه الصلاة والسلام قد اعطيت-م سبع ايات هي خير من هذه-	1434	-2012652514972686854	164	255.0	132	255	64.31372833251953	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2426	true	2268248365405027611	13	69	69	342	1541	300	تمدن هينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب الي ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا من الكفار ق----------------------انه مستحقر بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مطلوب بالنات مقض الي دوام اللذات وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما او-ن نقد ص-ر عظي-ا وعظم صنيرا	2426	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1434	false	-7488096497510872620	167	215	916	1155	1602	300	تمدن عينيك--- لا تطمح ببصرك طموح راغب الي ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا من الكفار من زهرة الحياة الدنيا فانه مستحقر بالاضافة الي ما اوتيته------------------------------------------- وفي حديث ابي بكر -------------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1434	-2012652514972686854	209	359.0	165	298	70.13423156738281	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2429	true	1112639671773235318	1	29	3	149	1567	300	من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق--------- به بين الحق والباطل واصله ------الابانة والتمييز وما مصدرية او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	2429	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1436	false	3053203598197685846	73	103	381	531	1549	300	من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او --فرق بما تءمر به بين الحق والباطل واصله الشق والابانة--------- وما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	1436	-2012652514972686854	132	230.0	105	161	81.98757934570312	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2438	true	2948981249786341281	0	36	0	177	1574	300	لحومها ولا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد مته غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان السمر الاملية حرمت عام خيبر اه	2438	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1444	false	-4349308599135449343	170	204	974	1144	1644	300	لحومها ولا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ا--لا يقصد منه غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين---- ان الحمر الاهلية حرمت عام خيبر ه -	1444	-2012652514972686854	165	314.0	132	177	93.2203369140625	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2451	true	54931246499717945	127	204	674	1082	1597	300	كاملة وهبارة البيضاوي-------- وبعض اوزار ضلال من------ يضلونهم وهو-حصة التبب توله بفير علم يعني ان الروساء انما يقدمون علي اضلال غيرهم بغير علم بما يستحقونه من----------------------------------------- العقا----------------------ب علي ذلك الاضلال بل يقدمون علي ذلك جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد اله ازن وفي البيضاوي بغير علم حال من المفمول اي مضلون من لا يسلم انهم ضلال وفاءدتها الدلالة علي ان جهلهم لا يعنرهم اذ كان عليهم ان يبحثوا ويميزوا بين المحق وال-سطل اه وفي الكرخي قوله	2451	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1454	false	-5735742212841028328	20	103	115	540	1580	300	كاملة ومن اوزار الذين يضلونهم وبعض اوزار ضلال من كانوا يضلونهم-وهو حصة التسبب في الوقوع في الضلالحال كون----------------------------هم بغير علم اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وفيه دليل علي ان الجاهل في العقاءد غير معذور اذ كان يجب عليه ان يبحث عن الحق واهله وينظر في دلاءله وحججه قال البيض---------------------------------اوي بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وفاءدتها الدلالة علي ان جهلهم لا يعذرهم اذ كان عليهم ان يبحثوا ويميزوا بين المحق والمبطل ه وقال المحشي ففيه	1454	-2012652514972686854	225	309.5	178	487	46.20123291015625	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	233	293	1242	1556	1602	300	علي العتبر ما تقولون فيها نسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف الت-قص فقال هل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا ابو بك-ر يصف ناقته ر--ف الرحل منها-تامكا تسردا ك-ا تخرف عود ال-بعة السفن فقال عمر رضي الله عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديوانثا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2466	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1468	false	439784696368095403	166	224	853	1161	1542	300	علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كثير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا ق-ردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	1468	-2012652514972686854	291	526.5	234	322	90.37267303466797	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2494	true	-6536723278775966611	151	185	837	1011	1621	300	البنعمة الله بجحدون حيث يتخدون له شركاء فانه بتتضي ان يضاف اليهم بعض ما انعم عل-----يهم ويجحدوا انه من عند الله تحالي او حيث انكروا مثال هذه الحجج بعد ما انعم الله عليهم بايضاحها	2494	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1484	false	5381951492482943387	209	242	1119	1287	1616	300	افبنعمة الله يجحدون حيث يجعلون له شركاء فانه يقتضي ان يضاف اليهم بعض ما انعم الله عليهم ويجحدوا انه من عند الله------ او حيث انكروا----- هذه الحجج بعد ما انعم الله عليهم بايضاحها	1484	-2012652514972686854	155	283.5	123	179	86.59217834472656	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2502	true	-8339603989187575006	106	208	580	1072	1541	300	وما امر الساعة اي وما امر قيام الساعة- في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدا فيه فالله تمالي يحيي الخل--ق دنعة وما يوجد دفعة كان في ان جزء غير متقسم واو للتخ-ير او بمعني بل وقيل معناء ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله 15 اسورة النحل الابات 80 بلفظ كن فيكون ابسب الله قلي صكل ثمنو تدب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لفرحكم ين بطون اته--كم لا تتلشوت شيا4 الجملة حال وجل لكم الشمع بمعني الاسماع والا تصر	2502	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1489	false	8360619303592209599	198	288	1045	1482	1560	300	وما امر الساعة اي-------- قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر كرد البصر----- من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل اقل لان الحق تع----------------الي يحيي الخلاءق دفعة واحدة في اقل من رمشة عين و ------------او للتخيير او بمعني بل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يحيي الخلاءق دفعة كما قدر ان يوجدهم بالتدريج ثم دل علي قدرته فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا جهالا وجع----ل لكم السمع اي--- الاسماع والابصار	1489	-2012652514972686854	261	303.5	199	599	43.5726203918457	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2513	true	2898893191597702333	190	267	1060	1468	1624	300	ابن مسعود وهذه اجم-----------ع اية في القران للخير والشر وازنرا يعهد الله من البيع والايمان وغيرها اذا قهدءة ولا تنقضوا الايتت بعد تويدها تونيقها وقد تعالي فوجب ان يكون متاه انه تعالي بعظكم لارادة ان تذكروا طاعته اهكرخي قوله وهذه اجمع ايه الخ وبسببها اسلم عثمان بن مظعون رضي الله عنه ولو لم يكن في القران فير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة للعالمين ولعل ايرادها عقب قوله وتزلنا عليك الكتاب للت---------------بيه عليه	2513	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1496	false	-3933266099140079319	151	198	900	1138	1655	300	ابن مسعود رضي الله عنه هي اجمع اية في القران للخير والشر وصارت سبب اسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عثمان بن مظعون ف-------------لو لم يكن في القران غير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة للعالمين ولعل ايرادها عقب قوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء للتنبيه عليه	1496	-2012652514972686854	185	330.0	147	434	42.62672805786133	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2513	true	2898893191597702333	30	66	167	402	1624	300	البيضاوي ان الله يامر بالعدل اي بالتوسط في الامور اعتقاداك التوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترحب وحلقا كالجود المتوسط بين ال-خل والتبدير	2513	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1496	false	-3933266099140079319	18	53	98	331	1655	300	البيضاوي ان الله يامر بالعدل--- بالتوسط في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير	1496	-2012652514972686854	227	438.0	193	236	96.18643951416016	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2523	true	8165950426081377438	117	144	622	756	1633	300	وا-له اعلم يما هزل اي من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه وما لا يكون مصلحة حينثذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه	2523	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1503	false	-881712968493958814	213	238	1110	1237	1555	300	والله اعلم بما ينزل-- من المصالح فلعل ما يكون------ في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه وما لا يكون مصلحة حينءذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه	1503	-2012652514972686854	120	217.5	95	135	88.88888549804688	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	150	240	768	1209	1525	300	دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكراء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابوه ولما روي ان مسيلمة ا-ذ رجلين لقال لاحدهما ما تقول ني محمد -قال رسول الله -قال ما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وق-----ال للاخر ما تقول في محمدە تال رسول الله -قال ما تقول فيا قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاصاد جوايه فقتله فيلغ ذلك رسول الله فق-------------------ال اما الاول فقد احذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيثا ل اه--------بيض----------------------------اوي قوله علي التلفظ بالكفر -------اي او علي الفعل	2526	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1506	false	5293992930744688134	141	243	730	1234	1513	300	دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكراه وان كان الافضل ان يجتنب عنه اعزازا للدين كما فعل- ابواه لما روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله وقال ما تقول في فقال انت ايضا فخلي سبيله وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الاخر -فقد صدع بالحق فهنيءا له ه قاله البيضاوي قال ابن جزي وهذا الحكم فيمن اكره علي ال-نطق بالكفر واما الاكراه علي --فعل	1506	-2012652514972686854	387	672.5	305	513	75.4385986328125	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2563	true	-2407393944990032118	217	289	1123	1458	1506	300	قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي نسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقيل مثاء فقال ما صدق--وني فقتل عليه الوفا متهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدتوني ما تركت منكم احدا نقالوا له انه وم يحيي فقال لمثل هذا يتق------م ربكم منكم ثم قال يا يحيي تد علم ربي وريك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	2563	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1525	false	-3063697879001643107	36	100	199	502	1532	300	قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد---- دما يغلي فسال-- عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا ف-قال ما صدقتموني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا د-------م يحيي فقال لمثل هذا ينتقم منكم رب-----كم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قوم--------ك فاهدا باذن الله------ قبل ا--لا ابقي----- منهم احدا	1525	-2012652514972686854	280	480.0	218	343	81.63265228271484	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2572	true	-2800669383552224722	48	245	257	1277	1555	300	اللاثق بها وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراتهم اها-بو ال---سود قوله -----------------------------حال اي من الضمير في سعي وقوله-------------------------------------- فاولثك نيه مراعاة معني من بعد مراعاة لفظها والاشارة لمن جمع الشروط الثلاثة اهطيخنا ي التلب وعن بعض المتقدمين من لم يكن معه ثلات لم ينقمه عمله ايمان ثابت ونية ادقة وعمل مصيب وتلا هذه الاية اه ورة الاسراء الايات 2219 سعيهه تشخ-را عند الله مقبولا مثابا عليه ݣلا من الفريقين ثيد نعطي مكءلاه ومكءلاه بدل بن متعلق بنمد عكله رية في الدنيا وما كان عطاء رتلك فيها تحظومال ممنوعا عن احد انظر كيف فضلنا بعضم علي بعير في الرزق والجاه وللايرە البر اعظم من واكير تقضيلا من الدنيا قينبغي الاعتناء بها دونها للا تجمعل مع الله النها ماتر فتقشد قوله مثابا عليه فان شكر الله لعباده اثابتهم وقبول اعمالهم اهشيخنا قوله كلا مفمول به لنمد وقوله من الفريقين اي مريد الدنيا ومريد الاخرة وقوله بدل اي بدل كل اي بدل من المفعول وهو كلا نكانه تيل نمد هولاء وهولاء الاول للاول والثاني للثاني فهو ور مرتت اف شيختا قوله مطاء ريك فيها اي المعطي فيها كالرزق والجاء اه وقوله ممنوها عن احد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يم-عه من مو-------من ولا كافر تفضلا	2572	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1532	false	7496132993267806780	202	300	1013	1535	1535	300	اللاءق بها وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراءهم وفاءدة اللام في قوله لها اعتبار النية والاخلاص والحال ا---ن العامل مءمن ايمانا صحيحا لا شرك معه ولا تكذيب فانه العمدة فاولءك الجامعون ل--------------------------------------------لشروط الثلاثة كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيهم مشكورا عند الله مقبولا مثابا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فان شكر الله هو الثواب علي الطاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا نم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي كل واحد من الفريقين نمد بالعطاء مرة بعد اخري هءلاء المريدين للدنيا وهءلاء المريدين للاخرة نمد كلا من عطاء ربك في الدنيا وما كان عطاء ربك فيها محظورا ممنوعا من احد لا يمنعه في الدنيا مءمن ولا كافر تفضلا-	1532	-2012652514972686854	215	234.0	168	1263	17.022960662841797	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2592	true	-1417196915573614411	190	282	981	1484	1586	300	حجارة او حديدا او خلقا اخر كالارض والسموات فضلا عن العظام والوقات اللذين ذكرتموهما بقولكم انلا كنا الخ لاحياكم الله قان احياء الحديد والعظام بالنبة اليه تعالي في طي قدرته اه شيختا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل الذي فطركم فيه ثلاثة اوجه احدها انه مبتدا وحيره محذوف اي الذي فطركم سورة الاسراء الايتان 52 القادر علي البدء قادر علي الاعادة بل هي اهون نسيتوضود يحركون الق رمرسهم تعجبا ريتولوت--------- استهزاء مقي قوح اي البعث ثل مسن اد يكرب تما ل----------------------------- يوم يدقولم يناديكم من القبور علي لسان اسرافيل نتستييبو---- فتجييون دعوته من القبور يحمده بامره	2592	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1550	false	298412141549762580	57	185	267	925	1537	300	حجارة او حديدا او خلقا اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يكبر اي يعظم في صدوركم عن قبول الحياة فانكم مبعوثون ومعادون لا محالة اي لو كنتم حجارة او حديدا او شيءا اكبر عندكم من ذلك وابعد من الحياة لقدرنا علي بعثكم اذ القدرة صالحة لكل ممكن ومعني الامر هنا التقدير وليس للتعجيز كما قال بعضهم انظر ابن جزي فسيقولون من يعيدنا الي الحياة مرة اخري مع ما بيننا وبين الاعادة من مثل هذه المباعدة قل الذي فطركم اول مرة ولم تكونوا شيءا لان----------------------------------------------------- القادر علي البدء قادر علي الاعادة بل هي اهون فسينغضون يحركون اليك رءسهم تعجبا واستهزاء ويقولون استهزاء متي هو- اي البعث قل عسي ان يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب واذكروا يوم يدعوكم يناديكم من القبور علي لسان اسرافيل فتستجيبون اي فتبعثون------ من القبور بحمده بامره	1550	-2012652514972686854	223	115.0	173	875	25.485713958740234	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2595	true	-2190342230411468425	104	200	576	1115	1647	300	امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالتجمل منهم اه ضاوي كول لمتجيرمم في المصباح وجبرت الرجل علي الشء من باب قتل واجبرته لغتان جيدتان فيقراماهنا بضم التاه وفتحها الل قوله وهذا اي امره بان يامر المءمنين بان يقولوا للكفار الكلام اللين ويداروهم في الكلام قبل الامر الخ اي فهو منسوخ بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ-- عليهم التوبة 73 والتحريم الخ اه شيخنا قوله-------------------------------------- بمن في الست-وات والارض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهر رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة	2595	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1551	false	6562720133130386373	232	299	1273	1639	1645	300	امرهم فتجبرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك باحتما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاذي منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم رجل عمر رضي الله عنه فهم به فامره الله بالعفو وربك اعلم بمن في السماوات والارض و--باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة	1551	-2012652514972686854	223	337.5	179	580	38.44827651977539	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2600	true	1256137763868377750	71	105	373	562	1594	300	وما نرسل بالايات اي المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل او ب--------------------غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويقا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم موخر الي يوم القيامة	2600	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1555	false	-3616153865171344252	53	90	282	487	1582	300	وما نرسل بالايات--- المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل بهم او وما نرسل بالايات غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث- اليهم مءخر الي يوم القيامة	1555	-2012652514972686854	179	332.0	147	209	85.64593505859375	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2614	true	7283656017065608183	9	73	50	353	1505	300	نزلت في تقيف ف---الوا له ----------------------لا ندخل في امرك حتي تمطينا خصالا تفتغر بها علي المرب لا تعشر ولا تحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتمتا ياللات منة حتي ناخد ما يهدي لها فاذا اخدناه كسرتاه واسلمنا وان تحرم واديتا كما حرمت مكة فان- قالت العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني	2614	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1566	false	-8948740690301345451	93	150	477	747	1519	300	نزلت في ثقيف اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحني في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع و----ان تمتعنا باللات سنة و------------------------------------------------ان تحرم وادينا كما حرمت مكة فاذا قالت العرب لم فعلت---- فقل ا---لله امرني	1566	-2012652514972686854	224	380.5	173	329	68.0851058959961	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	79	131	415	673	1508	300	هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تتكلم تف--------------- فاول مدعو محمد------------------- فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ويك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تبارك--------ت سبحانك رب البيت فقال مذا هر المراد من قو-له تعالي	2622	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1569	false	-3303678992490185998	134	214	721	1133	1585	300	هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال ابن عباس رضي الله عنه مقاما محمودا يحمده فيه الاولون والاخرون ويشرف فيه علي جميع الخلاءق يسال فيعطي ويشفع فيشفع وعن حذيفة يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس الا باذنه فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم ياذن له في الشفاعة والله تعالي	1569	-2012652514972686854	225	379.5	178	417	53.95683288574219	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2630	true	-8929271459707778588	169	255	881	1302	1532	300	ولو كان بعضهم لبعض ه-يرا اي في تحقيق ما يت--وخونه من الاتيان بمثله--------- وهو عطف علي مقدر اي لا ياتون بمثله لو لم يكن بعضهم ظهيرا لبعض ولو كان الخ وقد حذف الممطوف عليه حدفا مطردا لدلالة المعطوف عليه دلالة واضحة فان الاتيان بمثله حيث انتفي عند التظاهر فلان يتفي عند عدمه اولي وعلي هذه النكتة يدور ما في ان ولو الوصليتين من التاكيد كما مر غير مرة ومحله النصب علي الحالية حسبما عطف عليه اي لا ياتون بمثله علي كل حال مفروض ولو -ني هذه	2630	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1579	false	661078596613828020	31	77	175	396	1623	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي ولو تظاهروا وتعاونوا علي الاتيان بمثله ما قدروا وهو عطف علي مقدر اي لا ياتون بمثله لو لم يكن بعضهم ظهيرا لبعض ولو كان الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحله النصب علي الح---------------الية اي لا ياتون بمثله علي كل حال مفروض ولو علي هذه	1579	-2012652514972686854	187	322.5	145	434	43.08755874633789	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2641	true	4953949788290246756	110	255	606	1388	1622	300	ان بهوديا سال التبي------------------- عنها فقال ان لا تشركوا بالله شيتا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حوم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الرباء درة الاسراءالايتان 102 والضفادع والدم والطمس والسنين ونقص الثمرات تتقل يا محمد ببي اشهيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي ازجاء ثم فقال لترف عود ان لاطنا ينشر من مشيور مخدوها مغلوبا علي عقلك قال لقدعليت ما ازل هتولله الايات الا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبته فقيل اليهودي يده ورجله فعلي هلا المراد بالايات الاحكام المامة الثابتة في كل الشراءع صميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاخرة من السعادة والشقاوة----------------------------------------- و--------------------قوله وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت حكم مستانف زايد علي الجواب ولذلك غير فيه سياق الكلام	2641	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1587	false	1768227121180720432	0	125	0	670	1565	300	ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ا--لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت- فقبل اليهودي يده ورجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام قلت ولعل الحق تعالي اظهر لهم تسعا وكلفهم بتسع شكرا لما اظهر لهم فاخبرعليه الصلاة والسلامالساءل عما كلفهم به لانه اهم وسكت عما اظهر لهم لانه معلوم وانما قبل الساءل يده لموافقته لما في التوراة وقد علم انه ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالوحي وقوله عليه الصلاة والسلام وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا--------- حكم مستانف زاءد علي الجواب ولذلك غير فيه سياق الكلام	1587	-2012652514972686854	355	461.0	286	1062	33.427494049072266	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2730	true	4588442591377341984	127	232	661	1204	1548	300	ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين ورثا --من ابيهما ثمانية الاف ديتار فاقتسماها -------------------------------------------------------------------------------فاشتري احدمما ارضا بالف دينار فقال صاحبه------- اللهم ان نلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف ديثار فتصلق ب-------ها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال ---هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في البنة بالف دينار فتصدق ب-------ها ثم تزرج صاحبه----- امراة وانفق هليها الف دينار فقال هذا اللهم ا--------------------------ني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق ب-------ها ثم ان صاحبه اشتري خ-دما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم -----اني اشتري -----------------------------منك خ-دما ومتاعا في الجنة بالف	2730	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1622	false	-5482222886665052564	83	200	428	1040	1596	300	ثمانية الاف دينار او------------- ورثاها من ابيهم----------------------------ا فاشتري الكافر بنصيبه ضياعا وعقارا وصرف المءمن نصيبه الي وجوه البر روي ان الكافر اشتري------- ارضا بالف دينار فقال صاحبه المءمن اللهم ان فلانا--- اشتري ارضا بالف------ واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال المءمن اللهم ان صاحبي بني دارا بالف------ واني اشتري -منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق بالف دينار ثم --ان صاحبه تزوج امراة -----------بالف دينار فقال---- اللهم ان فلانا تزوج بالف دينار واني اخطب منك------- من نساء الجنة بالف------ فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه اشتري خادما ومتاعا بالف دينار فقال---- اللهم ان فلانا اشتري خادما ومتاعا بالف واني اشتري منك خادما ومتاعا من الجنة بالف	1622	-2012652514972686854	402	569.5	317	722	55.67866897583008	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2734	true	3438334118403734553	60	138	334	718	1560	300	من تراب لانه اصل مادتك او مادة اصلك ثم من نطفة فانها مادتك القريبة ثم سواك رجلا ثم عدلك ركملك انسانا ذكرا بالغا ميلغ الرجال جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كفره بالبعث كفرا بالله لان- منشاه الشك في كمال قدرة الله ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياء من التراب ا-ن من قل-----------------------ر ان يعيده مته الله 421 سورة الكهف الايات 3937 وصير ليام اصله لكن انا نقلت حركة الهمزة الي النون او حذفت الهمزة ثم ادغمت النون في مثلها------------------ هو ضمير الشان	2734	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1624	false	5713971056425763309	40	144	210	717	1481	300	من تراب خلقا للكل منه-------------- ثم من نطفة ---هي مادتك القريبة ثم سواك رجلا اي عدلك وكملك انسانا ذكرا او صيرك رجلا وفي التعبير بالموصول مع صلته تلويح بدليل البعث الذي نطق به قوله تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب قال البيضاوي جعل كفره بالبعث كفرا بالله لانه منشا- الشك في كمال قدرة الله ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من التراب فان من قدر علي ابداء خلقه منه قدر ان يعيده منه ه ثم قال اخوه المسلم لكنا---------------- اصله لكن انا وقرء به ف---------------------حذفت الهمزة فالتق--ت النونان فوقع الادغام هو الله ربي هو ضمير الشان	1624	-2012652514972686854	250	359.0	191	564	44.32624053955078	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2756	true	-1264990811098543395	160	244	835	1314	1611	300	---قال اي فتاه عليه ال-لام ارايت اذ اويتا الي الصخرة اي التجانا اليها واقمنا عندها وذكره الايواء اليها مع----------------------------------------------- ان المذكور قيما مبق بلوغ مجمع البحرين لزيادة تعيين محل الحادثة فان المجمع محل متع لا يمكن تحقيق المراد المذكور بنسبة الحادثة اليه ولتمهيد العذر فان الايواء اليها والنوم عندها مما يءدي الي النسيان عادة والواية صتعارة للمعرفة الشامة والمشاهدة الكاملة ومراده بالاستغهام تعجيب موسي عليه السلام مما اعتراء هناك من النسيان مع كون ما شباهده من حياة الحوت من العظاءم التي لا تكاد تنسي	2756	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1642	false	182557758324616896	146	200	767	1040	1577	300	ما قال--- فتاه عليه السلام ارايت اذ اوينا الي الصخرة اي التجانا اليها ون-منا عندها فاني نسيت الحوت اي اخبرني ما دهاني حتي لم اذكر لك امر الحوت فاني نسيت ان اذكر لك امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراده بالاستفهام تعجيب موسي عليه السلام مما اعتراه م-----ن النسيان مع كون ما ش-اهده م--------------ن العظاءم التي لا تكاد تنسي	1642	-2012652514972686854	185	294.0	147	530	34.90565872192383	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2763	true	1118858641384874384	79	126	384	617	1545	300	فلا تا-لني عن شء اي شء تشاهده من اقعالي------------ اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن للمناقشة والاعتراض ح-تي احدث لك منه ذكرا اي حتي ابتدء ببيان----------ه وفيه ايدان بان عل ما -صدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتةه وهذا من ادب المتعلم مع العالم والتابع	2763	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1646	false	8588488621830091764	252	300	1265	1504	1504	300	فلا تسءلني عن------ شء تشاهده من افعالي فهمته ام لا اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن --مناقشته و-اعتراضه حتي احدث لك منه ذكرا ح---تي ابتدي -بيانه لك وحكمته وفيه ايذان بان--- ما يصدر منه -له حكمة خفية وعاقبة صالحة- وهذا من ادب المتعلم مع العالم والتابع-	1646	-2012652514972686854	188	282.0	149	258	72.86821746826172	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2768	true	1739466497504532332	192	262	1037	1379	1576	300	حجة علي موسي وعتب عليهه وذلك انه لما انكر خرق السفينة نودي يا موسي اين كان تدبيرك هذا وانت في التابوت مطروحا في اليم قلما انكر من- الغلام قيل له اين انكارك هذا من وكزك للقبطي وتضاءك عليه قلما انكر اتامة الجدار نودي اين هذا من رفعك حجر البثر لبتات شعيب دون اجراد ثم قال المسالة الخامسة قيل ان الخضر ل-----------------------------------------ما اراد----------------- ان يفارق موسي قال له موسي اوصني قال	2768	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1655	false	539718519265859021	182	256	890	1247	1454	300	حجة علي---------------ه وذلك انه لما انكر خرق السفينة نودي يا موسي اين كان تدبيرك هذا وان-----------ت مطروح ف-ي اليم فلما انكر قتل الغلام قيل له اين انكارك---- من وكزك القبطي وقضاءك عليه فلما انكر اقامة الجدار نودي اين هذا من رفعك---- الحجر لبنات شعيب دون اجر والله تعالي اعلم روي انه قال له لو صبرت لاتيت بك علي الفي عجيبة كلها مما رايت ولما اراد موسي عليه السلام ان يفارق----ه قال له----- اوصني قال	1655	-2012652514972686854	252	395.5	196	401	62.842891693115234	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	119	192	646	1006	1553	300	امة لا يموت الواحد منه حي يت-ظر---- الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز--- شجرة بالشام طول------ه عشرون وماءة ذراع في السماء ومف منهم طوله وعرض------ه سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصت متهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنرير الا اكلوه ومن مات	2785	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1666	false	2771338603213016103	0	59	0	296	1598	300	الف لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قيل يا رسول الله صفهم لنا -------------قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارزوهو شجر- بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراعوصنف ---------------------عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وصنف يفرش اذن-------------------------------------------------ه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن مات	1666	-2012652514972686854	221	340.0	171	380	58.157894134521484	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2837	true	2607633171809884253	99	176	471	839	1422	300	الش-- وحرها ما لا بعرنه فقال يا رب خفنت هني حر الشم- فما الدي قضيت قيه ق-ال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجيته قال پا رب فاجمع بيني وبته واجعل بين- وبينه خلة قاذن له حتي اتي ادري- فكا---ن ادريس يساله فكان مما ساله ان قال له اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكتهم عند ملك الموت فاشفع لي اليه ليوخر اجلي فازداد شكرا وعيادة فقال ---الملك لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها	2837	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1710	false	-6217552330955054040	0	65	0	315	1570	300	الشمس وحرها ما لا يعر-ف فقال يا رب كلفتني بحمل الشمس فما الذي قضيت فيه فقال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا رب -----------------اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فقال له ادريس---------------------------------- اخبرت انك اكرم الملاءكة-------- عند ملك الموت فاشفع لي ليء-----خر اجلي لازداد شكرا وعبادة فقال له الملك لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها	1710	-2012652514972686854	278	454.0	216	380	73.15789794921875	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2840	true	4028944068593046454	14	55	67	273	1533	300	ذرهة من حمل مع نوح-------------------- لانه من ولد- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون-------------------- واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن نرية اسراليل وهو يمتوب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيس ون-يه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	2840	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1711	false	8142761544124796891	3	46	11	243	1585	300	ذرية من حملناهم في السفينة وهو ابراهيم لانه من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله واسراءيل---------------- اي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	1711	-2012652514972686854	167	269.5	132	248	67.33870697021484	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2846	true	-2903508665095513238	22	114	104	552	1501	300	عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يج--ب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنزل النزول علي مهل فانه مطاع نزل بالتشديد وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل المشدد بمعني انزل والمعني وما نتول وت-تا غب وقت الا بامر الله ع------لي ما تقتضيه حك-ته اه قوله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور الاخرة بيانية قوله اي له علم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي-------------------------------- فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا تتزل في زمان دون زمان الا بامره ومشي-ته	2846	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1715	false	-3410977339810173537	57	224	277	1120	1469	300	عن اصحاب-- الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه------------------- اربعين ------------------------------------------------يوما قاله عكرمة وقال مجاهد ثنتي عشرة ليلة او خمس عشرة فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم مشقة شديدة وقال يا جبريل قد اشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وسورة الضحي والتنزل النزول علي مهل----------------------- وقد يطلق علي--------- مطلق النزو-------------------------ل والمعني وما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته وقيل هو اخبار عن اهل الجنة انهم يقولون عند دخولها مخاطبين بعضهم لبعض بطريق التبجح والابتهاج اي ما نتنزل هذه الجنان الا بامر الله تعالي ولطفه وهو مالك الامور كلها سالفها ومترقبها وحاضرها فما وجدناه وما نجده هو من لطفه وفضله ه قلت ولا يخفي حينءذ مناسبته ثم قال له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي وما نحن فيه من الاماكن والازمنة فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته	1715	-2012652514972686854	259	245.5	201	969	26.728586196899414	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2850	true	3946623738214984395	74	141	415	777	1588	300	وان منكم----------- الا وارسام اي واصلها وحاضر عدها يمر بها المءمتون غير الانبياء والمرسلين كما في تفسير ابن عباس وهي خامدة وتثنهار بغيرهم وعن جابر انه مثل عته---------------------- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال ----قد وردتموها وهي خامدةه واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء فالمر-----------اد عن عذابها وقيل ورودها الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها	2850	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1719	false	5226201051382159444	195	261	1031	1379	1582	300	وان منكم ايها الناس الا واردها اي واصلها وحاضر---ها يمر بها المءمنون وهي خام---------------------------------------------دة وت-نهار بغيرهم وعن جابر انه صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون--------- فالمراد به الابعاد عن عذابها وقيل ورودها الجواز علي الصراط بالمرور ---عليها	1719	-2012652514972686854	277	479.5	222	410	67.56097412109375	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2859	true	4046166837413781616	52	98	251	469	1538	300	ما يقول ومصداقه وهو ما اوتي في الدنيا من المال والولد وفيه ايذان بانه لبس لما يقوله مصداق موجود سوي ما ذكر اي تنزع عنه ما اتيناه وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد كمان له في الدنيا فضلا عن ان يءتي ثم------ زالدا	2859	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1727	false	-6498043847253842096	224	267	1110	1320	1493	300	ما يقول وما يدعيه لنفسه اليوم-------- من المال والولد وفيه ايذان بانه ليس لما يقول- مصداق موجود سوي -القول اي ننزع منه ما اتيناه وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد ك-ان له في الدنيا فضلا--- ان يءتي ثمة مالا وولدا	1727	-2012652514972686854	177	297.0	138	224	79.01786041259766	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2871	true	7525485663886489633	71	281	386	1444	1544	300	عن كابر وقد خوطب به موسي عليه ال-لام حيث قيل له انني انا الله لا اله الا اناء------- وبه ختم موسي عليه السلام مقالته--- قال انما الهكم الله الذي لا اله الا واايو السود وهذا وان كان علي لفظ ال-----------------------------------------------------------------------استفهام الذي لا يجوز علي الله تعالي لكن المقصود منه تقرير الخبر في قلبه وهده الصورة ابلغ لي ذلك كقولك لصاحبك هل بلنك عني كذا فيتطلع السامع الي معرقة ما تومي اليه اهكرخي توله اذ راي نارا ظرف للحديث وقيل ظرف لمضس-------------ر مءخر اي حين راي تاراكان كيت وكيت وقيل مفمول لمضمر مقدم اي اذكر وقت رءيته نارا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه عليه الصلاة والسلام استاذن شعيبا عليه السلام في الخروج الي امه واخيه بمصر قخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما واني وادي طوي وهو بالجانب الغريي من الطور ولد له ولد في ليلة مظلمة شاءية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل الط---ريق وتفرتت ماشيته ولا ماء عنده وقرح زنده----------- فلم يخرج تارا-- فبينما هو في ذلك اذ راي -----علي يسار الطريق من جانب الطور نارا فقال لاهله امكثوا اي اتيموا مكانكم امرهم عليه السلام لث-----لا يتبعوه فيما عزم عليه من اللهاب الي النار كما هو المعتاد لا لتلا ينتقلوا الي موضح اخر فانه مما لا يخطر بالبال والخطاب في امكثوا للمراة والولد والخادم وقي-------ل لها وحدها والجمع	2871	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1745	false	4576614203391868286	0	209	0	1048	1521	300	عن كابر وقد خوطب به موسي عليه السلام حيث قيل له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وبه ختم----- عليه السلام مقاله حيث قال انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ثم رد مناسبة التسلية بان مساق النظم الكريم انما هو لصرفه عليه السلام عن اقتحام المشاق فانظره و هل لفظة استفهام -------------------------------والمراد به التشويق لما يخبره به او التنبيه و------------------------------------------------------------------------------------------ اذ راي ظ-----رف للحديث لان فيه معني الفعل او لمضمر مءخر اي حين راي ----كان كيت وكيت او لاذكر -------------اي اذكر وقت رءيته الخ يقول الحق جل جلاله وهل اتاك حديث موسي اي قصته في معالجة فرعون فانا سنذكرها لك تسلية وتقريرا لامر التوحيد اذ راي نارا تلمع في الوادي وذلك انه عليه الس--------لام استاذن شعيبا عليه السلام في الخروج الي امه واخيه ف-----خرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ولد في ليلة مظلمة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل عن الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء ع----------نده فقدح النار فلم تور المقدحة فبينما هو في ذلك اذ راي نارا علي يسار الطريق من جانب الطور----- فقال لاهله امكثوا اي اقيموا مكانكم امرهم عليه السلام بذلك لءلا يتبعوه---------------------------------- كما هو المعتاد من النساء -------------------------------------------والخطاب---------- للمراة -------والخادم والولد وقيل لها وحدها والجمع	1745	-2012652514972686854	657	1030.0	518	1318	49.8482551574707	113	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2875	true	-1419035818364223996	197	276	1065	1483	1610	300	وافردت بالامر مع اندراجها في الامر بالعبادة لفضلها وانافتها علي ساثر المبادات لما نيطت به من ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره وذلك قوله تعالي لذكري اي لتذكرني فان --ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها علي الاذكار او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاصن ذكري وابتغاء وجهي -----لا تراءي بها ولا تقصد غرضا اخر او لتكون ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان	2875	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1746	false	7067179595583666134	249	300	1329	1597	1597	300	وافردت بالذكر مع اندراجها في الامر بالعبادة لفضلها ---------علي ساءر العبادات لما نيطت به من ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره--------------------------------- فان الذكر- كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العباد--------ة --------------------------------------او لذكري--------------------------- لاخلاص ذ-كري وابتغاء وجهي بحيث لا تراءي بها غيري--------------------------------------- وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان-	1746	-2012652514972686854	251	413.5	203	425	59.05882263183594	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2884	true	6749132637676650537	160	207	788	1018	1489	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله تعالي ا---قد اوتيت سءلك يا موسي ومن لم يقل به احتح بقوله هو افصح مني لسانا القصص وقوله------ ولا يكاد يبين واجاب عن الاول بانه لم يسال حل عقدة لسانه --مطلقا بل ع---قدة تمثع الافهام---------------------------- ولذلك -كرها	2884	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1753	false	-3430563964201299303	245	299	1286	1552	1558	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ومن لم يقل به احتج بقول- هو افصح مني لسانا------ وقوله تعالي ولا يكاد يبين واجاب عن الاول بانه لم يسال حل عقدة لسانه بالكلية بل حل عقدة تمنع الافهام فخفف بعضها لدعاءه لا جميعها ولذلك نكرها	1753	-2012652514972686854	215	374.0	169	273	78.75457763671875	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2888	true	1292914015836830279	86	235	450	1198	1536	300	من البحر بحيث يجري ماءه الي نهر فرعون لما روي انها جملت في التابوت قطن-------ا ووضعته فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم طلت راس التابوت بالقار اي الزفت والقته في اليم وكان يشرع منه نهر الي بستان فرعون فر---------فعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة مع اسية بنت مزاحم نامر به فاخرج ففتح فاذا هو- صبي من احسن الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا بحيث لا يكاد يتمالك الص-ر علي بعده عنهه وذلك قوله تعالي والقيت عليك محية مني اه قوله والامر اي فليلقه بمعني الخبر اي فيلقيه قول هاخذ جواب للامر اللفظي وهو توله فليلقه او الحقيقي وهو قوله ان اقذفيه الخ اشيخنا قول والقيت هلك مية مني كلمة من متملقة بمحتوف هو صنة لمحبة مءكدة لما في تنكيرها من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية اي محي----------------------------------------------ة عظيمة كاءنة مني وقد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد بصير عنك من راك ولذلك احبك عدو الله وا-له	2888	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1757	false	-7060680170475168066	0	136	0	673	1537	300	من البحر -حيث يجري ماءه الي نهر فرعون لما روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا ووضعته فيه ثم قيرته والقته في اليم وقيل كان التابوت من البردي صنعته امه وقال مقاتل صنعه لها رجل مءمن اسمه حزقيل ثم طلته----------- بالقار-اي الزفت-والقته في اليم وكان يشرع منه ا----لي بستان فرعون نهر كبير فدفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثم- مع اسية بنت مزاحم فامر به فاخرج----- فاذا فيه صبي اصبح--- الناس وجها فاحبه فرعون--- حبا شديدا----- لا يكاد يتمالك الصبر عن----------ه وذلك قوله تعالي والقيت عليك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه وقال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي ما راه احد الا عشقه اي والقيت عليك محبة عظيمة كاءنة مني -قد زرعت ف--ي القلوب بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك ولذلك احبك عدو الله واهله	1757	-2012652514972686854	428	658.5	338	914	46.82713317871094	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2891	true	-5162533053248090104	26	102	133	502	1535	300	مرة بعد اخري وهذا اجحمال ل---------------------ما نال---- سفره من الهجرة عن الوطن ومقارقة الالاف- والمشي راجلة وققد الزاد وقد روي ان سعيد بن جين ما-------------------------------ل عنه اي-ن عباس رضي الله عنهما فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد ني عام كان يفتل نيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وضل--ت غنمه في ليله مظلمة وكلان يقول عند كل واحدة --فهذه فتتة	2891	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1758	false	-501536043819612882	10	89	68	458	1540	300	مرة بعد اخري حتي صلحت للنبوة والرسالة وهو تحمل ما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الاحباب والمشي راجلا وفقد الزاد بعد ما خلصه من الذبح ثم من البحر ثم من القصاص بالقتل وسءل عنها ابن عباس--------------- فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الغلمان فهذه فتنة------------ والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة ف--------------كل واحدة من هذه فتنة	1758	-2012652514972686854	273	424.5	214	431	63.341068267822266	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2893	true	-6634813903538175480	128	214	645	1078	1479	300	باياتي اي بمعجزاتي التي اريتكها من اليد والعصا فانهما وان كانتا اثنتين لكن في كل------ منهما ايات شتي كما في قوله تمالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ال عمران فان انقلاب المصا حيوانا اية وكونها تعبانا عظيما لا يقادر قدره اية اخري وسرعة حركته مع عظم جرمه اية اخري وكونه مع ذلك مسخرا له عليه السلام حيث كان يدخل يده في فمه فلا يضره اية اخري ثم انقلابها عصا اية اخري وكذلك اليد فان بياضها في تفسه اية وشعاعها اية ثم رجوجها الي حاله-ا الاولي اية	2893	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1760	false	6655898548300711977	40	88	196	452	1560	300	بايات---ي بمعجزاتي التي اريتكها من اليد والعصا فانهما وان كانتا اثنتين لكن في كل واحدة منهما ايات فان في ان--------------------------------------------------------قلاب العصا حيوانا اية وكونها ثعبانا عظيما اية------------------- وسرعة حركته مع عظم جرمه اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اليد فان بياضها في نفسه اية وشعاعها اية ثم رجوعها الي حالتها الاولي اية	1760	-2012652514972686854	233	410.0	187	440	52.95454406738281	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2895	true	-2699104732127247126	152	300	771	1515	1515	300	في كل قول وفعل ويجوز ان------------------- يكون هارون قال ذلك بعد ملافاتهما فحكي ذلك من قول موسي عند نزول الاية كما في قوله تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات المءمتون قان هذا الخطاب قد حكي بصين----ة الج-ع مع ان كلا من المخاطبين لم يخاطب الا بطريق الانفراد ضرورة استحال اجاعهم في الوجود فك-ف باجت-اعهم في الخطاب اهابو السعود قول ان يفرط علينا بابه قعد وقوله اي يمجل بالعقوبة اي هلا يصبر الي تسام الدعوة واظهار المعجزة اهايو السعود قوله او ان يطفي اي يزداد طغيانا واظهار كلمة ان مع استقامة المعني بدونها لاظهار كمال الاعتناء بالامر والاشعار بتحقق الخوف من كل منهما اه ابو السعود قوله اي يتكبر اي الي ان يقول في شانك ما لا ينيغي لكمال جراته اهابو السعود قوله ق---------------------------------------------ال لا تخافا اي ما توه-تماه من الامرين اهابو السعود قوله ام---------------------مع واري اي نان------------------------------عل في كل حال ما يليق بها من دفع ضر---ر وجلب-	2895	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1761	false	-8004536123813177749	179	289	957	1514	1570	300	في كل قول وفعل وتبعية هارون عليه السلام او يكون هارون قال ذلك بعد تلاقي-هما فحكي ال--له قولهما --عند نزول الاية كما في قوله تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات ف---------ان هذا الخطاب قد حكي لنا بصيغة الجمع مع ان كلا من المخاطبين لم يخاطب الا بطريق الانفراد ل-----استحالة جمعهم في الوجود فكيف باجتماعهم في الخطاب قال تعالي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا تخافا وهو استءناف بياني كان قاءلا قال فماذا قال لهما ربهما عند تضرعهما اليه فقيل قال لا تخافا--- ما توهمتما م-ن الامرين انني معكما بحفظي ورعايتي ونصري ومعونتي اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل في كل حال ما يليق بها من دفع ضر وشر وجلب	1761	-2012652514972686854	336	492.5	262	871	38.57634735107422	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2898	true	5958187389675641557	85	164	426	844	1538	300	قال فرعون فما بال القرون الخ لما شاهد اللعين ما نظلمه عليه الصلاة والسلام في سلك الاستدلال من البرهان النير وخاف ان يظهر للناس حقيقة ما قاله موسي وبطلان خرافاته هو اراد ان يصرفه عليه السلام عن نسبته الي ما لايعنيه من الامور التي لا تملق لها بالرسالة من الحكايات لاجل ان يري قومه ان عنده معرفة فقال ما----------------------------------------------------------------- حال القرون الماض---------------ية وماذا جري عليهم من الحوادث المفصلة فاجابه عليه السلام بان العلم باحوالهم لا تعلق------------ له بمتصب الرسالة	2898	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1764	false	7083463848168512570	230	286	1239	1527	1591	300	قال فرعون فما بال القرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي ا--ي ما حا---لها بعد الموت وما فعل الله بها------------------------- فقال له موسي هذا غيب لا يعلمه الا الله وهو معني قوله علمها عند ربي او ما حال القرون الماضية والامم الخالية وماذا جري عليهم من الحوادث المفصلة فاجابه عليه السلام بان العلم باحوالهم مفصلة مما لا ملامسة له بمنصب الرسالة	1764	-2012652514972686854	157	220.0	126	510	30.784313201904297	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2908	true	7919051564903336248	81	166	472	895	1595	300	كيدكم الفاء فصيحة ---اي اذا كان الامر كما ذكره من كوتهما ساحرين الخ قاجم----------------------وا كيدكم و--اجعلوه مجم-ا عليه بحيث لا يتخلف عنه واحد متكم اه---------------------- ابو ------السرد وقوله من السحر بيان للكيد قوله من لم يقال لم الله شعثه اي جمعه قلم يترك شييا منه متغرقا اهشيختا وني الستار ولم الله شعثه اي اصلحه وبابه ردا قول نم اثوا صفا امر يعضهم بعض-ا بذلك لانه اميب في صدور الراءين وادخل في استجلاب الرهية------------- قيل كان------------- مع كمل واحد منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اتبالة واحدة	2908	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1772	false	-5155124381552243700	198	275	1110	1522	1673	300	كيدكم تصريح بالمطلوب اي اذا كان الامر كما ذكر- من كونهما ساحرين يريدان اخراجكم من بلادكم فاجمعوا كيدكم اي اجعلوه مجمعا عليه بحيث لا يتخلف عنه واحد منكم وارموه عن قوس واحدة وقرا ابو عمرو فاجمعوا----- من الجمع اي فاجمعوا ادوات سحركم ورتبوها كما ينبغي ثم اءت---------------------------------------------------------------------------------------وا صفا اي مصطفين امروا بذلك لانه اهيب في صدور الراءين وادخل في استجلاب الرهبة من المشاهدين قيل كانوا سبعين الفا مع ك-ل واحد منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة	1772	-2012652514972686854	239	321.5	184	506	47.23320007324219	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2915	true	-1977132528455622597	229	276	1202	1448	1577	300	الجن اه سمين قوله تعلما وذلك انه روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين اثنان منهم من القيط والباقين من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقوله وعملا فقد رو-----------------ي انهم قالوا لقرعون ارنا موسي وهو ناتم- فقعل قوجد-ه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا ماحر فان	2915	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1778	false	-5057929306314866387	253	300	1325	1578	1578	300	الاكراه ------علي تعلم السحر لما روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين اثنان منهم من القبط والباقي- من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقيل انه اكرههم علي المعارضة حيث روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي---- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر فان-	1778	-2012652514972686854	199	329.5	159	265	75.0943374633789	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2916	true	-3133977746256401925	222	251	1120	1278	1537	300	الصالحات الخ ------------------------------ليس فيه ما يدل علي عدم اعتبار الايمان المجرد عن العمل الصالح في اس--باع الثواب لان ما نيط -----------------بالاعمال الصالحة هو الفوز بالدرجات العلي لا -الثواب مطلقا	2916	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1779	false	-8664826853195411677	218	252	1149	1350	1592	300	الصالحات الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة وليس فيه ما يدل علي عدم اعتبار الايمان المجرد عن العمل------- في استتباع الثواب لان ما نيط بالايمان المقرون بالاعمال الصالحة هو الفوز بالدرجات العلي لا بالثواب مطلقا	1779	-2012652514972686854	149	258.5	122	208	71.63461303710938	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2934	true	-1753519669504022142	158	223	858	1219	1628	301	يذلك لان الزرقة اسوا الوان العين وابغضها الي العرب لان الروم كانوا اعدي اعداءهم رهم زرق ولللك قالوا في صقة العدو امود الكبد اصهب السال---- ازرق العين اهبيضاوي واصهب من الصهبة بالص---------------------------------اد المهملة وهي حمرة او شقرة في الشعر والسبال بكسر السين السهلة جمع سبلة والمراد بها اللحية او ما استرسل منه اهشهاب قول يخالتون بينهم اي يخفضون اصواتهم ويخفونها لما لحق-----هم من الرعب والهول	2934	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1796	false	-4840606707096324683	214	275	1101	1420	1548	300	كذلك لان الزرقة اسوا الوان العين وابغضها الي العرب وكانت تتشاءم بزرقة العين كما قال الشاعر لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر الا كل ضبي من اللءم ازرق وقيل زرقا اي عميا لان حدقة العين تزرق من شدة العمي وقيل عطاشا لان سواد العين يتغير من شدة العطش ويزرق يتخاف------------------------------------------------------------------------------------تون بينهم اي يخفضون اصواتهم ويخفونها لما علا صدورهم من الرعب والهول	1796	-2012652514972686854	133	154.0	104	403	33.002479553222656	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2935	true	876452600802919538	147	295	763	1580	1602	300	والضمير---------- اما للجبال باعتبار اجزاءها ال-افلة الباقية بعد الش-ف وهي مقارها ومراكزها اي فينر ما انبسط منها وساري مسطح اجزاء الارض بعد نسف الشاهق متها واما للارض المدلول عليها بقرينة الحال لانها الباقية بعد ن-ف الجبال اهابو العود قوله قاسا قيل هو المنكشف من الارض و-----قيل المستوي الصلب منها وقيل ما لا تبات فيه ولا بناء والصفصف الارض ال-ستوبة السلباء كان اجزاءها صف واحد من كل جهة صفصفا قريب في المعني من قاعا فهو كالتاكيد له وانتصاب قاعا علي الحالية من الضمير المنصوب او مفعول ثان لينر علي تضمين معني التصير وصفصفا حال ثانية او بدل من المفعول الثاني اه ايو السعود وعبارة البيظاوي وثلاثتها احوال متورتبة فالاولان باعتبار الاحساس والثالث باعتبار القياس ولذلك ذكر العوج بالكر وهو يختص بالمعاني والامت وهو التو اليسير وقتيل لا تري استثناف ن اللحالين الف والثلاثة هي قاعا صفصفا لا تري فيه عرجا ولا امتااه قوله لا تري فيها اي في مقار -	2935	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1797	false	-7088812585789216060	199	255	1040	1352	1622	300	فالضمير في فيذرها اما للجبال باعتبار اجزاءها السافلة الباقية بعد النسف وهي مقارها ومراكز-----------------------------------------------------------------ها واما للارض المدلول عليها بقرينة الحال لانها الباقية بعد نسف الجبال والقاع والقيعة ما استوي م-------------ن الارض وصلب وقيل السهل و-------------قيل ما لا نبات فيه--------- والصفصف الارض المستوية الملساء فان اجزاءها صف واحد من كل جهة لا تري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها اي في الارض	1797	-2012652514972686854	248	405.0	202	837	29.629629135131836	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2939	true	1157069350327138484	269	299	1402	1563	1566	300	ذلك اشارة الي انزال ما سبق من الايات المتضمنة للوعيد المنيثة عما ميقع من احوال---- القيامة واهوالها اي -----------------مثل ذلك الانزال-------- انزلثاه اي القران كله واضماره من غير سبق-- ذكره	2939	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1802	false	-645551905811059236	15	51	66	258	1562	300	ذلك اشارة الي انزال ما سبق من الايات المتضمنة للوعيد المنبءة عما سيقع من اهوال يوم القيامة يقول الحق جل جلاله وكذلك اي ومثل ذلك الانزال المتقدم انزلناه اي القران كله واضماره من غير سبقية ذكره	1802	-2012652514972686854	144	249.5	116	192	75.0	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2940	true	-3160873651828964076	1	179	5	937	1542	300	بنباهة شانه وكونه مركوزا في المقول حاضرا في الاذهان اله وعارة السمين وكذلك انزلناه كذلك نسق علي كذلك نقص قال الزمخشري وكما انزلثا عليك هءلاء الايات انرلنا القران كله علي هذه الوتيرة اله قوله عريا اي بلغة العرب ليفهموه ويقفوا علي ما فيه من التظم المعجز الدال علي كونه خارجا عن طوق البشر نازلا من عند خلاق القوي والقدر اه ايو السعود قوله من الوعيد صفة لمقعول محلوف اي صرقنا في القران نوعا من الوعيد والسراد به الجش ويجوز ان تكون من مزيدة في المفعول به علي راي الاخفش والتقدير وصرفنا نيه--- الوعيد توله ا-----------------------------------لعلهم يتقون ا------------------------ي بالفعل قوله ويحدث لهم ذكرا اضيف الذكر ال القران ولم تضف التقوي اليه لان التقوي عبارة عن ان لا يفعل القبيح وذلك استمرار علي العدم الاصلي فلم يسن اسناده الي القران واما حدوث الذكر فامر يحدث بعد ان لم يكن قجازت اضافته الي القران اه كرخي قوله فتعالي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملك اي- النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في ملكوته والوهي------ته او الثابت في ذاته وصفاته اهابو السعود قوله ولا تعجل -القران من قيل ان يقضي اليك وحبه	2940	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1802	false	-645551905811059236	52	178	266	935	1562	300	بنباهة شانه وكونه مركوزا في العقول حاضرا في الاذهان حال كونه قرانا عربيا ليفهمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب-------- ويقفوا علي ما فيه من النظم المعجز الدال علي كونه خارجا عن طوق البشر نازلا من عند خلاق القوي والقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وصرفنا فيه من الوعيد اي كررنا فيه بعض الوعيد او من جنس الوعيد لعلهم يتقون اي كي يتقوا الكفر والمعاصي بالفعل او ي---حدث لهم ذكرا اتعاظا واعتبارا يءديهم الي الاتقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله اي تعاظم شانه عما يصفه الكفرة وتهاون العصاة الذين لم يحدث فيهم القران زجرا ولا وعظا اي ارتفع بذاته وتنزه عن مماثلة المخلوقين في ذاته وصفاته وافعاله الملك لها النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في --------الوهيته لذاته او الثابت الذي لا يمكن عدمه ازلا وابدا ----ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	1802	-2012652514972686854	354	542.5	283	1150	30.782608032226562	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2949	true	-3357985618201282274	14	57	77	281	1565	300	ناصبر علي ما يقولون اي اذا كان الامر علي ما ذكر-- من ان تاخير عذابهم لي- باهمال بل هو امهال وهو- لازم لهم ال-تة باصبر علي ما يقولون من كلمات الكفر ومن قولهم الاتي لولا ياتيتا باية من ربه فانهم معذبون لا محالة	2949	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1813	false	-2723286188086526219	237	277	1316	1510	1628	300	فاصبر علي ما يقولون اي اذا كان الامر علي ما ذكرنا من ان تاخير عذابهم ليس باهمال بل--- امهال وانه لازم لهم البتة فاصبر علي ما يقولون من كلمات الكفر فان علمه صلي الله عليه وسلم ب------------انهم هالكون لا محالة	1813	-2012652514972686854	157	252.5	121	209	75.11961364746094	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2957	true	-4526438921269284116	26	92	123	467	1553	300	قلياتنا باية---- جواب--- شرط محلوف ينصح عنه السياق كانه قيل وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من عند الله------ قلياتنا باية وقوله --كما ارسل الاولون نعت لاية اي اية كاءنة مثل الاية التي ارسل بها الاولون فمحل الكاف الجر وما موصولة ويجوز ان تكون مصدرية فالكاف منصوبة علي انها مصدر تشبيهي اي فلياتنا باية اتيانا كاءنا مثل ارسال الاولين اهابو السمود قوله------ من قرية	2957	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1823	false	-2352403368734680922	72	129	355	648	1582	300	فلياتنا باية وهو جواب عن شرط محذوف يفصح عنه السياق كانه قيل وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من---- الله تعالي فلياتنا بمعجزة ظاهرة كما ارسل الاولون اي م-------------------ثل الاية التي ارسل بها الاولون كاليد والعصا والناقة وشبه ذلك------------------ فالكاف صفة ل-----------مصدر محذوف اي ا--------------تيا------نا مثل اتيان الاولين قال تعالي ما امنت قبلهم من قرية	1823	-2012652514972686854	196	263.5	155	365	53.698631286621094	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2959	true	-9146482533540702589	124	240	666	1298	1610	300	اي والله لقد انزلتا اليكم يا معشر قريش ك-ابا عظيم الشان نير البرهان -------------------------------------فيه ذكركم اي فيه شرنكم وصيكم ------قوله تعالي اراته ل-كر لك -لقومك الزخرف وقيل ---------------ما تحتاجون اليه في امور دينكم ودنياكم وقيل قيه ما تطلبون به حسن الذكر-------- من مكارم سورة الانيياء الايتان 12 قصمنا املكنا ين قريق اي اهلها كانت طلالمة كافرة وانتانا يعدها قوما ما خربت لل نلتا احثوا باسنا اي شعر امل القرية بالاهلاك الاثم ينما يزلشود لل يهربون مرهين فقالت الاحلاق وقيل فيه موعظتكم وهو الانسب بسياق النظم الكريم ومساقه فان توله تعالس افلا تعقلون ----------------------------------------------انكار --توبيخي -فيه بعث لهم علي التدبر في امر الكتاب والتامل نيما في تضاعيفه من فنون المواعظ والزواجر التي من جملتها القوارع السايقة واللاحقة	2959	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1826	false	480949722463686657	37	122	228	704	1712	300	اي والله لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا عظيم الشان نير البرهان فالتنكير للتفخيم اي كتابا جليل القدر فيه ذكركم اي---- شرفكم وحسن صيتكم كقوله تعالي -وانه لذكر لك ولقومك او فيه تذكيركم وموعظتكم او ما تحتاجون اليه في ام-ر دينكم ودنياكم او ------ما تطلبون به حسن الذكر والثناء من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كارم الاخلاق--------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون فتتدبروا في معانيه حتي تدركوا حقيته فالهمزة للانكار التوبيخي وفيه ح-ث لهم علي التدبر في امر الكتاب والتامل----- في تضاعيفه من فنون المواعظ والزواجر التي من جملتها القوارع السابقة واللاحقة	1826	-2012652514972686854	330	510.0	266	750	44.0	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2967	true	8624616136183032888	68	154	372	841	1601	300	وانظروا هل في واحد منها غير الامر بالتوحيد والتهي عن الاشراك ففيه تبكيت لهم متضمن لاثبات تقيض عدعاهم اهابو السمرد قوله بل اكثرهم لا يعلمون الحق---------------------------------------------- اضراب من جهته تعالي غير داخل في الكلام الملقن وانتقال من الامر يتبكيتهم بمطالبة البرهان الي بيان انه لا تنقع فيهم المحاجة فان اكثرهم لا يفهمون الحق ولا يميزون بخهةوهين الباطل اهابو السعود قوله الموصل اليه اي الي الحق قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قيلك الخا استناف----------------------------------------- مقرر لما اجمل قبله من كون التوحيد مما تطقت ب- الكتب الالهية واجتمعت عليه	2967	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1834	false	-3044302179226271916	150	261	829	1429	1674	300	فانظروا هل في واحد منها غير الامر بالتوحيد والنهي عن الاشراك ففيه تبكيت لهم------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق اي لا يفهمونه ولا يميزون بينه وبين الباطل فهو اضراب---------------------------------------- وانتقال من ت-------بكيتهم بمطالبة البرهان الي بيان انه لا ينجع فيهم المحاججة لجهلهم وعنادهم ولذلك قال فهم معرضون اي فهم لاجل جهلهم وعتوهم مستمرون ع----------------لي الاعراض عن التوحيد واتباع الرسول لا يرعوون عما هم عليه من الغي والضلال وان كررت عليهم البينات والحجج او معرضون عما القي عليهم من البراهين العقلية والنقلية لانهماكهم وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا مقرر لما----- قبله من كون التوحيد مما نطقت به الكتب الالهية واج-معت عليه	1834	-2012652514972686854	267	383.5	213	712	37.5	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2985	true	-602654849815318820	227	296	1171	1535	1559	300	للتماءيل وهو ادخل في تضليلهم واقامة-------- الحجة عليهم لان فيه -----تصريحا بان موداتهم من جملة ص-------------------خلوقاته اهشتا قوله و-------------------انا علي ذلكم اي الذي ذكرته من كون ريكم رب السم-وات والارض فقط دون ما عداه كاءنا ما كان من الشاهدين اي العالمين ---علي سبيل الحقيقة المبر هنين عليه فان الشاهد علي الشء من تحققه وحققه وشهادته علي ذلك ادلاءه بالحجة عليه واثباته بها كانه قال واتا ابين ذلك-------- وابرهن عليه	2985	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1855	false	3999425439247555205	111	183	602	978	1617	300	للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم واظهر في الزام الحجة عليهم لما فيه من التصريح المغني عن التامل في كون ما يعبدونه من المخلوقات والاول اقرب ثم قال عليه السلام وانا علي ذلكم--- الذي ذكرت- من كون ربكم رب السماوات والارض---- دون ما عداه كاءنا ما كان من الشاهدين اي العالمين به علي سبيل الحقيقة المبر-هنين عليه فان الشاهد علي الشء من تحققه وبرهن عليه------------------------------------------ كانه قال وانا اعلم ذلك واتحققه وابرهن عليه	1855	-2012652514972686854	259	389.5	206	427	60.655738830566406	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2990	true	-2010557492825292278	0	29	0	165	1607	300	فكيف يستحق ان يكون معبودا اهابو السعود توله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا اي اتقلبوا علي رووسهم -----------------------------------------------------------------------------اي انقلبوا الي المجادلة بعد ما استقاموا بالمراجمة فثبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء	2990	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1858	false	4498495385210318249	197	282	981	1431	1533	300	فكيف يستحق ان يكون معبودا فقالوا اي قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون علي الحقيقة حيث عبدتم من لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لان من لا يدفع عن راسه الفاس فكيف يدفع عن عابده الباس فانتم الظالمون بعبادتها لا من ظلمتموه بقولكم انه لمن الظالمين او انتم الظالمون لا من كسرها ثم نكس-----------وا علي ر-ءسهم وردوا الي اسفل سافلين اجري الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة اي انقلبوا الي المجادلة بعد ما استقاموا بالمراجعة ش-به عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء	1858	-2012652514972686854	134	206.0	109	463	28.94168472290039	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3002	true	-8172107770783041743	10	67	55	362	1552	300	فرسخا في فرسخ ذهيا في ابريسم وكان يوضع له منبر من اللهب وسط البباط فيقعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ي-قعد الانبياء----------- علي كراسي اللهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجتحتها حتي لا يقع عليها -شمس ويرفع ريح الصبا اليساط--------- مسيرة شهر من الصباح الي الرواح وقال	3002	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2200	false	287656677804482477	97	153	510	821	1557	300	فرسخا في فرسخ--------------- وكان يوضع--- منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياءعليهم السلامعلي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح وروي	2200	-2012652514972686854	256	429.0	207	330	77.57575988769531	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3032	true	-519766164271105331	7	143	37	763	1559	300	مخلقة بالجر اي متينة الخلق مصور-------ة وهير صخلقة اي لم يت--ن خلقها وصورتها بعد والمراد تقصيل حال المضغة و--كونها اولا قطعة لم يظهر فيها م---ن الاعضاء شء ثم ظهرت بعد ذلك شيءا فشينا وكان مقتضي الترتيب السابق المبني علي التهريج من المبادء البعيدة علي القريبة ان يقدم غير المخلقة علي المخلقة وانما اخرت عنها لانها عدم الم--------لكة اله وفي القرطبي قال ابن زيد المخلقة التي خلق الله فيها الراس واليدين والرجلين وغير المخلقة التي لم يخلق فيها شء وقال ابن عباس وفي العشر بعد الاشهر الاربعة تنفخ فيه الروح فهذه عدة الوفاة الل قوله كال قدرتنا اشار به الي ان مقعول بين محنرف تقدير كمال قدرتتا وقوله النبن لكم متعلق بخلقناكم علي ان اللام فيه للعاءبة وقوله لتستدلوا تعليل لقوله لنبين لكم اي بينا ----لكم كمال قدرتتا لتستدلوا بقدرتنا لان من قدر علي خلق البشر من	3032	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1901	false	-8108462491588052612	232	300	1104	1457	1457	300	مخلقة------ اي------------ مصورة الخلقة وغير مخلقة اي لم يتبين خلقها وصورتها بعد والمراد تفصيل حال المضغة من كونها اولا مضغة لم يظهر فيها شء من الاعضا---ء ثم ظهرت بعد ذلك شيءا فشيءا وكان مقتضي الترتيب--------------------------------------------------------- ان يقدم غير المخلقة علي المخلقة وانما اخرت عنها لانها عدم الملكة والملكة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف من العدم وانما فعلنا ذلك----------------------- لنبين لكم--- بهذا التدريج كمال قدرتنا وحكم---------تنا لان من قدر علي خلق البشر من-	1901	-2012652514972686854	288	449.5	226	752	38.29787063598633	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3041	true	4609949197923091478	114	287	555	1429	1492	300	الدنيا والاخرة لا محالة من غير صارف يلويه ولا عاطف يشيه فمن كان ----------------------------------------يغيظه ذلك من اعاديه وحساده ريظن ان لن پفعله تعالي بسبب مدافعته بيعض الامور ومباشرة ما يرده من المكاءد فليبالغ في استفراغ المجهود وليجاوز في الحد كل حد معهود نقصاري اثره وعاتبة امره ان يختنق خقا مما پري من ضلال مساعيه وعدم انتاج مقدمات مورة الحح الاية 15 181 ان ينصره الله اي محمدا نبيه بي الذنيا والاحرة قلمدد يسبب بحبل ال التتماء اي سقف بيته يشده فيه وفي عنقه ثم ليقلع اي ليختتق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح قلينظر هله يدهبن كيده في عدم نصرة النبي ما يفيظ ه منها المعني فليختق غيظا مبادءه قليمدد بسبب الي السماء اي فليمدد حبلا الي سقف بيته ثم ليقطع اي ليختتق من قطع اذا اختنق لانه يقطع نفسه بحب- مجاريه وقيل ليقطع----------------- الحبل بعد الاختناق علي ان المراد به فرض القطع وتقديره علي ان المراد بالنظر في قوله تعالي فلينظر هل يلهين كيده ما يقيظ تقدير النظر وتصويره اي فليصور في نفسه النظر هل يلهبن كيده ذلك-------- الذي	3041	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1910	false	8142178989777886610	0	98	0	496	1469	300	الدنيا والاخرة لا محالة-------------------------------- فمن كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة ويغيظه ذلك من اعاديه وحساده ويفعل ما يدفع ذلك من الخدع و---------------------------------------المكاءد فليبالغ في استفراغ المجهود وليجاوز-------- كل حد معهود فعاق------------بة امره ان يختنق خنقا------- من ضلال مساعيه وعدم انتاج مقدماته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبادءه فليمدد بسبب الي السماء اي فليمدد حبلا الي سقف بيته ثم ليقطع اي ليختنق من قطع اذا اختنق لانه يقطع نفسه بحبس مجاريه --او ليقطع من الارض بعد ربط الحبل في العنق وربطه في السقف----------------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده اي---------------------------- فليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي	1910	-2012652514972686854	342	521.5	273	940	36.38298034667969	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3044	true	-2221794772461282366	39	120	202	625	1553	300	النصاري ولي---------سوا العسوح وقيل اخذوا من دين النصاري شث-ا ومن دين اليهود شيءا وهم القاءلون بان العالم اصلين------------------------------------------------------------------------------------ النور و--------الظلمة وقيل هم قوم يستعمل النجاسات والاصل نجوس بالنون فابدلت ين قوله طاءفة منهم اي اليهود والصحيح المقرر في الفروع ان الصابتين طاءفة من التصاري اشيختا قوله وادخال غيرهم وهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق الخمس قوله ان الله علي كل شء شهيد تعليل لقوله ان يقصل بينهم وكان قاثلا قال اهذا الفصل عن علم او لا فقيل ان الله علي كل شء شهيد اي عالم	3044	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1912	false	3051170355935298475	92	189	473	1017	1646	300	النصاري اعتزلوهم ولبسوا المسوح وقيل اخذوا من دين النصاري شيءا ومن دين اليهود شيءا وهم القاءلون بان للعالم اصلين نورا وظلمة ويعتقدون تاثير النجوم والمجوس وهم الذين يعبدون النار ويقولون ان الخير من النور والشر من الظلمة والذين اشركوا وهم عبدة الاصنام من العرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهم فهذه ستة اديان خمسة للشيطان وواحد للرحمن ان الله يفصل بينهم يوم القيامة في الاحوال والاماكن فلا يجازيهم جزاء واحدا ولا يجمعهم في موطن واحد او يحكم بين المءمنين وبين الفرق الخمس----ة المتفقة علي ملة الكفر باظهار المحق من المبطل فيكرم المحق ويهين المبط-----------------------ل ان الله علي كل شء شهيد اي عالم	1912	-2012652514972686854	179	210.5	141	686	26.093294143676758	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3091	true	-3825333662591556702	111	198	589	1059	1606	300	لكل امة سثية من الامم الخالية والباقية جعلنا اي وضعنا وعينا منسكا اي شريمة خاصة------------ اي عينا كل شريعة لامة معينة من الامم بحيث لا تتخطي امة منهم شريتن-ا المعينة لها الي شريمة اخري لا استقلالا ولا اشتراكا -----وقوله----------- هم ناسكوه صقة مءكدة للقصر المستفاد من تقديم الجار والمجرور علي الفعل فالامة التي مانت -ن مبت- موسي الي ميمث عين عليه-ا السلام منكهم الن----------------------وراة والامة التي عانت من مبمث هيسي------------ الي مبعث ال-بي منسكه-------------------م الانجيل والام-------------------------ة الموجودة عند مبعث النبي ------------------ومن بعدهم الي يوم القيامة منكهم--------------- القران	3091	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1946	false	5696809942652245242	199	299	1025	1576	1579	300	لكل ام-----ة من الامم الخالية والباقية جعلنا اي وضعنا وعينا منسكا شريع---ة خاصة يتمسكون بها اي عينا كل شريعة لامة معينة من الامم بحيث لا تتخطي امة منهم شريعتها المعينة لها الي شريعة اخري لا استقلالا ولا اشتراكا فكل جيل لهم شرع مخصوص هم ناسكوه عاملون به------------------------------------------------- فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسيعليهما السلاممنسكهم التوراة هم عاملون به لا غيرهم و------التي كانت من مبعث عيسي عليه السلام الي مبعث النبي صلي الله عليه وسلم منسكهم الانجيل هم ناسكوه وعاملون به واما الامة الموجودة عند مبعث النبيعليه الصلاة والسلامومن بعدهم الي يوم القيامة فهم امة واحدة منسكهم القران	1946	-2012652514972686854	356	553.0	284	614	57.9804573059082	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3126	true	7057005911269099096	241	294	1232	1516	1546	300	اباحة الطعام- شرع قديم جري عليه جميع الرمل عليهم اللام --------ووصوا به اي وقلنا لكل رسول كل من الطيبات واعمل صالحا فمير عن تلك الاوامر المتمددة المتعلقة بالرسل بصيغة الجمع عند الحكاية اجمالا للا يجاز ول م--ن الدلالة علي بطلان ما عليه الرهبان- من رفض الطيبات ما لا يغفي اهمن البيضاوي وابي السعود	3126	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1977	false	2638530940060682938	39	85	206	470	1625	300	اباحة الطيبات شرع قديم جري عليه جميع الرسل-عليهم الصلاة والسلامووصوا به اي وقلنا لكل رسول كل من الطيبات واعمل صالحا فعبر عن تلك الاوامر المتعددة المتعلقة بالرسل بصيغة الجمع للا--------------------يجاز وفيه من الدلالة علي بطلان ما عليه الرهابنة من رفض الطيبات ما-لا يخفي قاله ابو---------- السعود	1977	-2012652514972686854	226	391.5	182	296	76.35134887695312	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3172	true	3108118467214105243	82	151	444	824	1611	300	والله يعلم ج-يع الامور التي من -ملتها ما في الضماثر من المحبة البذكورة وانتم لا تعلمون ما يعلمه تعالي بل انما تعلون- ما ظهر لكم من الاقوال والاقمال المحسوسة فابنوا اموركم علي ما تعلمونه وعاقبوا في الدنيا علي ما تشاهدو-ت من الافعال الظاهرة والله سبحانه وتعالي هو المتولي للسراتر فيماتب في الاخرة علي ما تكنه الصدور ات قول ا------------------------------------------------------------------------------------وان الله رووف رحيمم معطوف علي نضل الله وقوله لم--------------اجلكم بالعقوبة	3172	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2024	false	4050264653246134007	71	148	374	811	1675	300	والله يعلم جميع الامور التي من جملتها -----------------المحبة المذكورة وانتم لا تعلمون ما يعلمه تعالي بل انما يعلمون ما ظهر من---- الاقوال والافعال المحسوسة فابنوا ام-ركم علي ما تعلمونه وعاقبوا في الدنيا علي ما تشاهدونه من الاحوال الظاهرة والله ي-------------------تولي السراءر فيعاقب في الاخرة علي ما تكنه الصدور ولولا فضل الله عليكم ورحمته التكرير لتعظيم المنة بترك المعاجلة للتنبيه علي كمال عظم الجريمة وان الله رء-ف رحيم عط---ف علي فضل الله اي لولا فضله ورافته لعاجلكم بالعقوبة	2024	-2012652514972686854	299	495.5	242	482	62.03319549560547	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3180	true	-5674776688179187222	212	236	1066	1187	1493	300	الجاهلية حيث كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول جتتكم صباحا جشك-م مساء فريما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	3180	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2031	false	-6472807397164670009	0	23	0	118	1546	300	الجاهلية---- كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حييتم مساء فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	2031	-2012652514972686854	109	198.5	86	122	89.3442611694336	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3193	true	-7745756517315407918	8	48	48	263	1623	300	واما لغاية تهويل امر الزنا وحث المكرهات علي الشبيت في التجافي عته والتشديد في تحذير المكرهين -بيان انهن حيث كن عرضية للعقوبة لولا ان تدار كتهن المغفرة والرحمة مع قيام العذر في حقهن فما ------حال من يكر-هن في استحقاق العقاب	3193	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2043	false	-2721618390830976063	3	43	20	239	1736	300	واما لغاية تهويل امر الزنا وحث المكرهات علي التثبت في التجافي عنه والتشديد في تحذير المكرهين ببيان انهن حيث كن عرض-ة للعقوبة لولا ان تدارك--هن المغفرة -الرحمة مع قيام العذر في حقهن فما بالك بحال من يكرههن في استحقاق العقاب	2043	-2012652514972686854	206	374.0	167	223	92.37667846679688	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3244	true	7482287240255572307	71	131	374	713	1589	300	عليهم بوصف الظلم وتجاوز الحد في----------------ما قالوا الهابو السيود قوله مغلوبا -------------------------------علي عقله اي فالمراد بالسحر هنا لازمه وهو احتلال العقل اه قوله انظر كيف الخ استمظام للابا طيل التي اجترووا علي التفوه بها وتمجب منها اي انظر كيف قالوا في حتك تلك الاقاويل المجي-ة الخارجة عن العقول الجارية--------- مجري الامثال واخترعوا لك تلك الصفات والاحوال الشاذة البعيدة عن الوقوع	3244	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2086	false	-2210112456281799500	0	53	0	295	1596	300	عليهم ب----الظلم وتجاوز الحد فيه وهم كفار قريش اي قالوا للمءمنين ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا قد سحر فغلب علي عق-----------------------------------------------------له انظر كيف ضربوا لك الامثال-------------------------------------------- اي انظر كيف قالوا في حقك تلك الاقاويل العجيبة الخارجة عن العقول الجارية لغرابتها مجري الامثال واخترعوا لك تلك الصفات والاحوال الشاذة البعيدة عن الوقوع	2086	-2012652514972686854	198	297.5	162	396	50.0	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3252	true	-622156203077760172	265	298	1468	1622	1631	300	ما كان ينبغي لنا اي ما صح وما استقام لنا ان نتخذ من دونك اي متجاوزين اياك من اولياء نعيدهم لما بت----ا من الحالة المنافية له فاني يمتصور ان نحمل غيرنا علي ان	3252	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2091	false	4667024214813217967	145	179	798	955	1621	300	ما كان ينبغي لنا اي ما صح وما استقام لنا ان نتخذ من دونك اي متجاوزين اياك من اولياء نعبدهم لما قام بنا من الحالة المنافية له فاني ي-تصور ان نحمل غيرنا علي ان	2091	-2012652514972686854	150	288.5	117	158	94.93670654296875	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3255	true	5896692260558301318	255	284	1334	1482	1565	300	بصاحب- فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواسيه ولا يسخر منه والفقير -متحن بالغتي عليه الا يحسده ولا ياحذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق	3255	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2093	false	4331391842475073266	231	260	1203	1353	1569	300	بصاحبه فالغني ممتحن بالفقير عليه ان يواسيه ولا يسخر منه والفقير ممتحن بالغني عليه الا يحسده ولا ياخذ منه الا ما اعطاه وان يصبر كل واحد منهما علي الحق	2093	-2012652514972686854	146	280.0	117	150	97.33333587646484	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3262	true	5546362602752253143	182	290	953	1448	1502	300	طماما ودعا الناس الي-----------ه ودعا -----رسول الله ف----------لما قدم الطعام قال -----رسول الله لا اكل طمامك ح-----------------تي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول اللهه فنطق بها ناكل رسول الله من --------------------------------------------------------طعامه وكان عقية صديقا لابي بن خلف ف------لما احبر ابي بما وقع قال له----- يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما مل-ت ولكن دحل عليع رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان شهدت له فاتح--يت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا------ ارضي عنك ح-----تي تاتيه فتيزق في وجهه----------------------------------------- ففعل ذلك عقبة فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه وقتل --------------------------------------------------------------------------------يوم بنر ر-----اما ابي فقتله النبي------------------- بيده يوم احد	3262	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2101	false	-308717799084002120	7	160	32	751	1446	300	طعاما فدعا------ اليه اشراف قومه ودعا النبي صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا باكل من طعام حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وكان ا------------بي بن خلف غاءبا فلما اخبر ق------------ال له صبات يا عقبة فقال لا---------------------- والله ما صبات ولكن دخل علي- رجل فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتبزق في وجهه وتطا عنقه فوجده صلي الله عليه وسلم ساجدا ففعل ذلك واخذ رحم دابته فالقاها بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد	2101	-2012652514972686854	332	425.0	249	772	43.00518035888672	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	152	255	804	1355	1584	300	الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا م-ن الدلاءل والمعجزات---------------------------------------------------- بل هم اضل سبيلا -من الانعام لانها تنقاد لمن يت-------------------هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضره-------------------------------------------ا وهءلاء لا ينقادون ل--ربهم و--------لا يعرنون احسانه من اساءة الشيطان و-------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد- الم---------------------------------------------------------------------ضار ولانها وان لم تمتقد حقا ولم تكتسب خيرا--------لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا------- بخلاف هءلاء -------------------------------------------ولان------ جهالت----------------------ها لا تضر ب-----احد وجهالة هولاء تودي- الي تهج الفتن--- وصد الناس عن الحق لا-------------------------------------------نها غير متمكنة من طلب الكمال------------------- فلا تقصير مت----ها ولا نم عليها وهولاء مقصرون و---------------------------------------مستحقون اعظ-----م العقاب	3275	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2113	false	-177215271658248924	97	262	484	1442	1651	300	الايات وانتفاء التاثير بما ي---شاهدونه من الدلاءل والمعجزات الا كالبهاءم التي هي غاية في الغفلة ومثل في الضلالة بل هم اضل سبيلا لان البهاءم------ تنقاد لصاحبها الذي يعلفها ويتعاهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اقبح المضار والمعاطب ولا يهتدون الي الحق الذي هو الشرع الهني والمورد العذب الروي ولانها -ان تع---تقد حقا مستتبعا لاكتساب الخير لم تعتقد باطلا مستوجبا لاقتراب الشر بخلاف هءلاء حيث مهدوا قواعد الباطل وفرعوا احكام الشرور ولان احكام جهالتها وضلالتها مقصورة عليها لا تتعدي الي احد وجهالة هءلاء مءدية الي ثوران الفساد وصد الناس عن سنن السداد وهيجان الهرج والمرج فيما بين العباد ولانها غير متمكنة من طلب الكمال لعدم القوي العقلية فلا تقصير من قبلها ولا ذم------ وهءلاء متمكنون من القوي العقلية مضيعون الفطرة الاصلية مستحقون بذلك اعظم العقاب	2113	-2012652514972686854	422	546.5	337	977	43.193450927734375	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3313	true	3006942196975996253	206	247	1056	1257	1528	300	ونزع يده اي من جيب-----------ه فاذا هي ييضاء ل---------------------------------------------لنظارين قيل---------------------------------------- لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج يله فقال------- ما هذه ققال فرعون يدك فما نيها فادخلها في ا-بطه ثم نزرعيا ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق	3313	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2144	false	-6901575470765651884	72	128	373	656	1563	300	ونزع يده اي اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بياضا خارجا عن العادة بحيث يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة روي ان فرعون لما ابصر----- الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج يده وقال لفرعون ما هذه قال------- يدك--------- فادخلها تحت ابطه ثم نزعه-ا ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق	2144	-2012652514972686854	154	225.0	120	305	50.49180221557617	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3318	true	-5343335227660521351	192	262	1003	1356	1535	300	روي انه مات ف- تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم---- ولد فاشتغلوا بموتاهم ح-ي خرج مو-ي بقومه وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع بين بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماتها---- ابوايكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم و-امرهم ب-قتل ابكار القبط واحتبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم -سر بعبادي حتي ت-تهي الي البحر فياتيك امري	3318	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2148	false	-6206939010772262832	177	245	978	1327	1629	300	روي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوت القبط ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع---- بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة --فلا تدخل-- بيتا في-----ه دم وسامرها فتقتل ابكار القبط واخ-بزو-----ا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	2148	-2012652514972686854	322	547.5	256	368	87.5	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3322	true	5736378050441772482	203	297	1057	1520	1539	300	لما انتهي مومي ومن معه الي البحر هاج-------- البحر فصار برمي بموج ---كالجبل --قال يوشع------------ يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون من خلقنا والبحر امامنا قال موسي حه--------نا فخاض يوشع البحر لا يواري الماء حالر دايته----------------------- وقال الذي يك-----م ايمانه يا كليم الله اين امرت قال ه-هتا فحرك فرسه يلجامه حتي طار الزبد من شدقه ثم اقحمه البحر فارتب في الماء ونهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الخ--------- فاذا الرجل واتف علي فرسه ولم يتل سرجه ولا لبده ---------	3322	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2150	false	-7684696827445215748	184	276	956	1425	1529	300	لما انتهي------------- الي البحر هاجت الريح والبحر ي-----رمي بموج مثل الجبال فقال يوشع عليه السلام يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والب---------حر امامنا قال عليه السلام هاهنا فخاض يو---------------شع الماء وضرب موسي بعصاه البحر فكان ما كان وقال الذي كان يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجام----------------------ه ثم اقحمه البحر فرس-ب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه -لم يبتل-------- لبده ولا سرجه	2150	-2012652514972686854	343	532.5	267	543	63.16758728027344	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3335	true	-8678632918396502039	26	201	136	1088	1602	300	اي -ما انا الا رسول مبعوث لانذار المكلفين اوزجرهم عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او من الاراذل فكيف يناسني طرد الفقراء لاجل اتباع الاغتياء او ما انا الا مبعوث لانذاركم بالبرهان الواضح وقد فعلت وليس علي استرضاء بعضكم بطرد الاخرين اابو الود قول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال رب ان قومي كذبون انما قال هذا اظهارالما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق اا خربهم واستخفافهم به اهبيضاري ه بسي ان قوله رب ان قومي كذبون لم يقله نوح افادة له تمالي بمضمون هذا الخبر ولا يكونه عالما يمضمونه لعلمه بانه تعالي عالم الغيب والشهادة ولكن اراد به اني ادعوك عليهم لاجل تخويفهم اياي بالرجم وامتحانهم اياي يقوله واتبعكم الارذلون وانما ادهو عليهم لاجلك ولاجل دينك لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك اهزاده قوله ان قومي كذبود اي صمموا علي تكذي-ي واصروا عليه بعد ما دعوتهم هذه الارمنة المتطاولة نلم يزدهم دعاءي الا فرارا اعابو السعود قول------------------------------------------------------------------ فافتح بيني وبينهم نتحاح اي احكم بيننا------ بما يش-حقه كل واحد منا اي انزل العقوبة والهلاك بهم بدليل توله وتجني اي مما يتزل بهم وهذه حكاية اجمالية لدهاءه المفصل في ورة نوح	3335	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2165	false	-8899355062009624900	89	185	468	973	1567	300	اي وما انا الا رسول مبعوث لانذار المكلفين-------------------------- سواء كانوا -----اعزاء او -----اراذل فكيف يمكنني طرد الفقراء لاست--تباع الاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نياء قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المقتولين بالحجارة قالوه في اخر امره قال رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قومي كذبون تمادوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تكذيبي واصروا عليه بعد ما دعوتهم هذه الازمنة المتطاولة فلم يزدهم دعاءي الا فرارا وليس هذا من قبيل الاخبار لان الله لا يخفي عليه شء وانما هو تضرع وابتهال بدليل قوله فافتح بيني وبينهم فتحا -اي احكم بيني وبينهم بما يستحقه كل واحد منا------------------------------------------------------------- وهذه حكاية اجمالية قد فصلت في س-----ورة نوح	2165	-2012652514972686854	289	364.0	233	1124	25.71174430847168	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3342	true	-7294306991618452621	237	265	1206	1344	1513	300	في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء ب---انه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله-------- ببركة من امن منهم	3342	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2170	false	8344039595494644095	232	259	1231	1366	1593	300	في نفي الايمان عن اكثرهم-------------- ايماء الي انه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من تعجيل العذاب ببركة من امن منهم	2170	-2012652514972686854	119	207.0	94	149	79.86576843261719	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3346	true	4538860085535920504	80	105	412	548	1578	300	قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب الايكة واعل مد--ين فاهلك الل اصحاب الايكة بالظلة------------ واما اهل مدين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا اجمعين	3346	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms1230	false	525258125881505539	73	100	370	516	1621	300	قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب الايكة واصحاب مدين فا----هلك اصحاب الايكة بالظلة علي ما ياتي واما اهل مدين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا اجمعين	1230	-2012652514972686854	125	236.0	102	150	83.33333587646484	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3346	true	4538860085535920504	50	104	253	541	1578	300	اذ قال لهم شعيب الخ قد ارمل شميب عليه السلام ل--هم ولاهل مدين التي هي قريته فكل اهل مدين اهلكوا بالصيحة واصحاب الايكة املكوا بعذاب يوم الظلة اهشيختا وني القرطبي قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب الايكة وا--عل مدين فاهلك الل- اصحاب الايكة بالظلة واما اهل مدين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا	3346	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2173	false	-4130621042808348591	144	192	782	1039	1632	300	اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم بخلاف مدين فانه منهم ولذلك قال اخاهم شعيبا وقيل الا---------------------------------يكة الشجر الملتف وكان شجرهم المقل وهو الدوم ---قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب الايكة واصحاب مدين فاهلك الله اصحاب الايكة بالظلة واما اهل مدين فصاح بهم جبريل صيحة فهلكوا	2173	-2012652514972686854	160	245.5	126	293	54.60750961303711	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3354	true	6617501507195688470	228	269	1192	1404	1564	300	اغتي عنهم ما كاتوا بتم-ون اي كونهم مستم-ين ذلك التي-ع المديد علي ان-------------------- ما معدوية او ما كانوا يمتم-ون به من متاع الحياة الدنيا علي انها موصولة حذف عاءدها واياما- كان فالاستفهام للاتكار والتفي وقيل ما نافية اي لم يغن عنهم	3354	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2180	false	5760677134958630490	0	47	0	237	1605	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي كونهم متمتعين ذلك التمتع المديد اي شء اغني في دفع العذاب و ما مصدرية او ما كانوا يتمتعون به من متاع الحياة الدنيا علي انها موصولة حذف عاءدها وايا ما كان فالاستفهام للانكار والنفي وقيل ما نافية اي لم يغن عنهم	2180	-2012652514972686854	188	336.5	148	237	79.32489776611328	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3362	true	4038557228085455692	191	225	984	1169	1580	300	مظهر لما في تضاعيفه من الحكم والاحكام واحوال الاخرة التي من جملتها الثواب والمقاب او لبيل الوشد والغي او فارق بين ال-حق والباطل والحلال والحرام او ظاهر الاصجاز علي انه من ابان بمعني بان	3362	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2189	false	-6562396915526240432	72	98	385	524	1631	300	مظهر بما في تضاعيفه من الحكم والاحكام واحوال الاخرة او مبين مف---------------------------------------------رق بين الرشد والغي --والحلال والحرام او ظاهر الاعجاز علي انه من ابان بمعني بان	2189	-2012652514972686854	124	215.5	100	186	66.66666412353516	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3364	true	-2851846394827704685	75	181	397	922	1501	300	بينهما مع --ان العلم داعل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشمار بان علوم- القران متها 41 مورة النعل الابتان 8 عند مسيره من مدين الي مصر انه ملتث ابصرت من بعيد ترا متليكر ينها بخبر عن حال الطريق وكان قد ضلها او ماتيكم يشاي قب با لاضافة للبيان وتركها اي شعلة تار في راس فتيلة او عود لمل تصطلوب والطاء يدل من تاء الافتعال من صلي بالنار بكسر اللام وفتحها تستد فتون من البرد تالتا جماة ها ثروي ان اي بان بورلة اي بارك الله من بي النار اي موسي وين ما هو حكمة كالعقاءد والشراتع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار	3364	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2191	false	-5047769736883160598	12	44	71	248	1514	300	بينهما مع دخول العلم ف-----ي الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان ما في القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العلوم منها------------------------------------------------------------------ ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار	2191	-2012652514972686854	157	267.5	127	528	29.734848022460938	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3373	true	845958641535419187	6	130	34	630	1515	300	فقال-------- اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها ت-------------------------------------------------------------------------قول ليت--- الخلق لم يخلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا ما خلقوا له وصاح عنده طاووس ققال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول من لا ترحم ولاءرحم وصاح عنده صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا انه يقول استغفروا الله يا مذنبون نمن ثم نه رسول الله عن قتلة وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت ولذلك يقال له الصرد الصرام وروي عن اي هريره وصاست عنده طيطرجي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول كل حي ميت وكل جديد باي وصاحت عنده خطافة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه	3373	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2197	false	4150870355140362789	64	136	346	709	1549	300	فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح---------------------------------------- طاووس فقال يق--------------------------------ول كما تدين تدان وصاح----- هدهد فقال ي--------------------------------قول من لا يرحم لا يرحم وصاح----- صرد وهو طاءر ضخم الراسفقال يق-------ول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال يق---------------------------------ول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح------ خطاف- فقال يق---------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه	2197	-2012652514972686854	216	255.0	168	680	31.764705657958984	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3377	true	-459761930567445403	64	128	358	672	1515	300	ان سليمان قال لها لم حذرت الت-ل اخفت من ظلمي اما علمت اني نبي عدل فلم قلت ل ب-حطمنك مل---ان وجتوده فقالت التملة اما سم-ت قولي لاومم لا يشمرون مع اني لم ارد حطم النفوس وانما اودت حطم القلوب ة--- ان يتمنين مثل ما اعطبت ويفتتن بالدنيا ويشتغلن بالنظر الي ملكك عن الت-بيح -والذكر فلما تكلمت مع سليمان مضت مسرعة الي قومها فقالت هل	3377	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2201	false	-6071790918619711008	206	259	1057	1319	1501	300	ان سليمان قال لها لم حذرت النمل اخفت--- ظلمي اما علمت اني نبي عدل فلم قلت لا يحطمنكم سليمان وجنوده فقالت -------اما سمعت قولي وه--م لا يشعرون مع اني لم ارد حطم النفوس وانما اردت حطم القلوب خشيت ان يتمنين---- ما اعطيت ويش----------------غلن بالنظر الي----ك عن التسبيح فقال---- لها--------- سليمان عظيني فق--------------الت هل	2201	-2012652514972686854	226	336.5	177	325	69.53845977783203	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3382	true	-2486139192092832230	3	148	13	736	1516	300	وكان ينحر في كل يوم طول متامه خمسة الاف ناقة ويذبح خممة الاف ثور وعشرين الف شاة------- وقال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا الكان يخرج منه نبي عربي حيفته كتا وكذاء ويمطي النصر علي جسيع من هاداه وتيلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق----- سواء لا تاخده فمي الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي اله9 قال بدهن الله الحيفية فطو-ي لمن ادركه وامن به تالوا كم بينتا وبين خروجه يا نبي اله ورة التسل الايثان 21 21 رءت ام كاذ بن الابي فلم اره لغيبته فلما تحققها قال تامليكر عناما تعذيبا قال مقدار الف منة فليبلغ الشاهد الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قض نسكه ثم خرج من مكة صياها وسار نحو اليمن---------------- فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر لراي ارضا ح-ناء ترهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغدي فلما نزل قال--------------- الهدهد	3382	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2204	false	-4601207990588890493	32	127	176	661	1544	300	وكان ينحر--- كل يوم -----بمكة خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة قربانا وقال----------------------- ان هذا مك-ان يخرج منه نبي عزيز ص-فته كذا وكذا يع--طي النصر علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد ف-----ي الحق عنده سواء لا تاخذه ف-ي الله لومة لاءم دينه------ دين الحن------------------------------يفية فطوبي لمن ادركه وامن به وبينن--------ا وبين خروجه زهاء الف عام ثم قضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسكه وخرج-------------------- نحو اليمن صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغذي فطلبوا الماء فلم يجدوه وكان الهدهد	2204	-2012652514972686854	371	565.5	290	768	48.30729293823242	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3430	true	-5106551110862358862	88	115	474	609	1613	300	وعن ابن عباس------------------ ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيحة ي-اقون بين بدي اهل مكة اي قدامهم وهكذا تحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	3430	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2240	false	544030673139458485	21	49	133	277	1595	300	وعن ابن عباس المراد بهذا الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة---------- وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	2240	-2012652514972686854	122	218.0	97	154	79.22077941894531	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3431	true	-6317778939436062451	236	297	1225	1536	1549	300	وان من تامل في تعاقب الليل والنهار واختلافهما علي وجوه من--------ة علي حكم------ تحار في فهمها المقول ولا يحط بها الا الله وشاهد في الافاق ت-دل ظلمة الليل المحاكية للموت بضياء النهار المضاهي للحياة وهاين في نفسه تدل- النوم الذي هو اخو-- الموت بالت-----يقظ الذي هو مثل الحياة- قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القيور	3431	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2241	false	6315059001794157767	12	71	68	382	1565	300	فان من تامل في تعاقب الليل والنهار واختلافهما علي وجوه بديعة مبنية علي حكم راءقة تحار في فهمها العقول--------------------- وشاهد في الافاق تبدل ظلمة الليل المحاكية للموت بضياء النهار المضاهي للحياة وعاين في نفسه غلبة النوم الذي هو يضاهي الموت وانتباهه منه الذي هو يضاهي البعث قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	2241	-2012652514972686854	263	454.0	208	335	78.50746154785156	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3434	true	5406878256715692982	278	300	1512	1620	1620	300	بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق يبدل الله عز وجل الارض غير الارض وين-ير هي---ها ويي-ر الجال------ عن مقارها علي ما ذكر-	3434	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3652	false	1476934839912143691	172	193	999	1112	1675	300	بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق يبدل الله ال-------ارض غير الارض بتغيير هيءاتها وتسير الجبال سيرا عن مقارها علي ما ذكر	3652	-2012652514972686854	92	149.0	73	120	76.66666412353516	14	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3435	true	604554751456571754	0	78	0	434	1542	300	من الهيثة الهاءلة ليشاهدها اعل المحثر وهي وان اندكت وتصدعت عند النقخة الاولي لكن تسيرها وتسوية الارض اتما يكو--ن بعد النفخة الثانية كما -نطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسقا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومتذ يبمون الداعي طه وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم------ فان اتباع الداعي الذي مو اسراقيل عليه السلام وبروز الخلق لله تعالي لا يكون الا بعد النفخة الثانية	3435	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3652	false	1476934839912143691	193	257	1112	1468	1675	300	من الهيءة الهاءلة ليشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي لكن تسيير- وتسوي---------تها يكونان بعد النفخة الثانية كما ينطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه الاية ثم قال يومءذ يتبعو---------------------------ن الداعي طه وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض---------------------------------- ابراهيم الاية فان اتباع الداعي وه----و اسرافيل------------ وبروز الخلق لله تعالي لا يكون الا بعد النفخة الثانية	3652	-2012652514972686854	311	535.0	252	443	70.20316314697266	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3439	true	8661520836850352979	96	258	496	1371	1609	300	لتتكشف لي حقانقه الراءقة المخزونة في تضاعيفه شيءا فشيءا او علي تلاوته علي الناس بطريق تكرير الدهوة وتثنية الارشاد فيكون ذلك تنبيها علي كفايته في الهداية والارشاد من غير حاجة الي اظهار معجزة اخري فمعتي قوله فمن اتدي فانما بهتدي لنفسه حتة فمن اهتدي بالايمان به والعمل بما قيه من الشراءع والاحكام وعلي الاول فمن اهتدي باتباعه اياي فيما ذكر من العبادة والاسلام وتلاوة القران فانما منافع اهتداءه عاءدة اليه لا الي اهابو السعود قوله انمن امتدي له اي للايمان بدليل قوله ومن ضل------------------- عن الايمان اه شيغنا قوله فقل له---- انما انا من المتذرين اشار بهذه الي ان------------------------------------------------ جواب ومن ضل هو ما بعده والرابط محذوف --------كما قدره وهذا اظهر من جعل الجواب محدوفا اي قوبال ضلاله عليه اهكرخي قوله وهذا قبل الامر بالقتال اي فهو منسوخ اهرشيخنا قول------------------------------ه وقل الحمد ل اي علي ما افاض علي من نعماءه التي اجلها----- النبوة المستتبعة لفنون ال-عم الدينية والدنيوية ووفقني لتحمل اعباءها وت-ليغ احكامها الي كافة الوري اه ابو المود و----------------- سيريكم اياته	3439	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2248	false	6238648762642788134	0	149	0	804	1656	300	لتنكشف حقاء---قه الراءقة المخزونة في تضاغيفه شيءا فشيءا او علي تلاوته علي الناس بطريق تكرير الدعوة وتثنية الارشاد فيكون ذلك تنبيها علي كفايته في الهداية والارشاد من غير حاجة الي اظهار معجزة اخري فمن اه----------تدي فانما يهتدي لنفسه -اي فمن اهتدي بالايمان به والعمل بما فيه من الشراءع والاحكام فا-----------------------------------------------------------------------------نما منافع هدايت-ه عاءدة اليه لا الي غير-------------------------------------------------ه ومن ضل بالكفر به والاعراض عن العمل بما في--------ه فقل في حقه انما انا من المنذرين وقد خرجت من عهدة الانذار فليس علي من وبال ضلالته شء قال الصفاقسي جواب من----------------------- محذوف يدل عليه ما قبله اي فوبال -------------------------------ضلاله عليه او يكون الجواب فقل ويقدر ضمير عاءد من الجواب الي الشرط لانه اسم غير ظرف اي من المنذرين له ه وقل الحمد لله ع-لي ما افاض علي من نعماءه التي اجلها نعمة النبوة المستتبعة لفنون النعم الدينية والدنيوية ووفقني لتحمل اعباءها وتبليغ احكامها الي كافة الوري بالايات البينة والبراهين النيرة سيريكم اياته	2248	-2012652514972686854	532	845.0	428	1008	52.77777862548828	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3457	true	1972852177074015475	36	78	178	385	1470	300	علي يد فرعون ببكي طلبا للرضاع وهو يعلله شفقة عليه نلما--------------------- وجد ريحيا استانس والتقم ثديها فقال لها -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيية الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3457	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2256	false	-5716403558878304142	122	162	601	799	1479	300	علي يد فرعون--------------------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة----------- طيبة الريح لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	2256	-2012652514972686854	162	268.0	127	235	68.93617248535156	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3497	true	-7053045288928640036	233	271	1255	1439	1602	300	فلا فرق اذا بين غينا وهيهم وان كان تسويلنا لهم داعيا ال----ي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله تعالي لهم الي الايط-ن بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب	3497	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2292	false	-6775751077165750240	4	41	22	201	1625	300	فلا فرق اذن بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا---- داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله------ لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل اليهم من الكتب	2292	-2012652514972686854	168	310.5	132	189	88.88888549804688	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3501	true	5950318678079123635	193	240	1038	1288	1624	300	ا-له اي تثزيها له عن ان ينازعه احد او يزاحم اختياره اختيار اهبيضاوي توله ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمد في الاولي------------- والاخرة اي لانه المولي للنمم كلها عاجلها واجلها يسمد- المءمنون في------------------- الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر الحمد -له الدي صدق-ا وعده	3501	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2294	false	6093864028004992884	104	204	532	1066	1581	300	الله اي تنزيها له عن ان ينازعه احد او يزاحم اختياره اختيار وتعالي عما يشركون اي تعاظم عن اشراكهم او عن مشاركة ما يشركون به وربك يعلم ما تكن تضمر صدورهم من عداوة الرسولعليه الصلاة والسلاموحسده وما يعلنون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختير عليه غيره في النبوة وهو الله المستاثر بالالوهية المختص بها لا اله الا هو تقرير له كقولك الكعبة قبلة لا قبلة الا هي له الحمد في الاولي اي في الدنيا والاخرة--- لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الدنيا ويحمدونه في الاخرة-------------------- بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----- الحمد لله الذي صدقنا وعده	2294	-2012652514972686854	202	324.0	163	562	35.94306182861328	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	24	300	112	1495	1495	300	نجمع بنو اسراءيل وقال لهم ان موسي قد امركم ب-------كل شء ناطتوه وهو----- يريد ان ياخذ اموالكم -قالت بنو اسراثيل انت كبيرنا فمرنا بما شءت قال امركم ان تاتونا بفلانة الزانية فنجعل لها جعلا علي ان تقذف موسن بننسها ناذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورنضوا قدعوها نجعل لها قارون الف دينار والف درهم وقيل جعل لها طنتا من ذهب وقيل قال لها تارون امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراليل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي الي موسي فقال له ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك لتامرهم وتنهاهم فخرج لهم موي وهم فين براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني امراءيل من سرق قطمنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليس له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني سورة لقصص الايتان 82 فتءينشر ونوين دون اقو اي غيره بان يمنعوا عنه الهلاك وما كمات ين الشنتصين ال منه رالشح وله امراة رج-تاه حتي پموت فقال قارون وان ك-ت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بقلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جمل لي------ جملا علي ان اتذفك ينفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله------ اليه اني امرت الارض تطيمك فمرها بما -------------------شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعشي -الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2303	false	-1150149105578180224	75	227	388	1143	1536	300	فجمع بني اسراءيل وقال له--------- قد اطعتم موسي في كل شء------- وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا -----------انت كبيرنا فمرنا بما شءت قال -----------نجعل لفلانة ال------------بغي جعلا حتي ---تقذف موسي بنفسها فيرفض----------------ه بنو اسراءيل-------------- فجعل لها------ الف دينار او طس--------------------تا من ذهب ف---------------------------------------------------------------------------------------لما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليس له امراة جلدناه ماء-----ة ومن زني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله امراة رجمناه--------- فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد-------------------------------------------------------------------------------------ها بالذي خلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصد-------------------------ق فقالت جع-----------------------------------------------------------------------ل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال -اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه -----مر- الارض بما ------------شءت فيه فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	2303	-2012652514972686854	605	815.5	473	1432	42.24860382080078	89	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3518	true	1560632590593255336	131	175	682	945	1593	300	اي ---مشاق التكليف كالمهاجرة وال------مجاهدة ورن--------ض الشهوات ووظاءف التكاليف-------------- وانواع المصانب في ---------الانفس والاموال ليت-----يز المخلص من المنافق والثابت في الدين من ال-ضطرب فيه ولينالوا بالصبر عليها-- عوالي الهرجات فان صجرد الايمان وان كان عن خلوص---- لا يقتضن غير الخلاص من الخلود في العداب	3518	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2310	false	289845629877007364	63	116	363	678	1637	300	الله بمشاق التكليف من مفارقة الاوطان ومجاهدة الاعداء ورفض الشهوات ووظاءف الطاعات وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الاموال والانفس واذاية الخلق ليتميز المخلص من المنافق والثابت في الدين من المضطرب فيه ولينالوا بالصبر علي ذلك عوالي الدرجات فان مجرد الايمان وان كان عن خلوص قلب لا يقتضي غير الخلاص من الخلود في العذاب	2310	-2012652514972686854	227	375.5	185	315	72.06349182128906	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3602	true	-6716552437816089554	0	119	0	602	1512	300	مكان ان عدل نجا------------ وان اعطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يضتر الدنيا علي الاخرة تفتته الدنيا ولم يص-ب الاخرة فعج-ت الملاككة من حسن منطقه فتام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي بها داود بعده فقبلها يمني الخلافة ولم يشترط ما اشترط لقمان لهو لي الخطيتة فير مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقسان يءازر داود لمكت وقيل كان لقمان عبدا حبشيا تجارا وقيل كان حباطا وقبل كان راعي غنم فروي انه لقبه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي قال بلي قال فيم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يميني وقيل كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين	3602	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2392	false	8434734120376180974	52	106	263	542	1535	300	مكان ان يعن فالبحري ان ينجو وان اخطا ا-------خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تف-ته الدنيا ولا يصيب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه وتك----لم بها ه قال مجاهد كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين	2392	-2012652514972686854	241	416.5	191	616	39.123374938964844	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3630	true	6465440109105233797	138	236	755	1247	1572	300	الدنيا جعلت لملك الموت مثل راحة اليد فياحذ منها من شاء اخذه من غير مثقة لبهر يقيض ارواح الخلق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة المذاب وقال ابن عباس ان خطوته ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جمعلت له الارض مثل الطشت يتتاول منه حيث يشاء وقيل انه علي معراج بين السماء والارض وقيل ان له-------- حربة ت-لغ ما بين المشرق والسنرب وهو يتصفح وجوه الناس- فما من اهل بيت الا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم مرتين --------------------فاذا راي انسانا قد انقضي اجله ضرب راسه بتلك الحربة وقال له الان ينزل بك عسكر	3630	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2419	false	746228103330010171	189	251	996	1321	1601	300	الدنيا ----------------مثل راحة اليد فهو يقبض انفس------------------------------------- الخلاءق بمشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب وعن معاذ بن جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لملك الموت حربة تبلغ ما بين المشرق والمغرب وهو يتصفح وجوه الموتي فما من اهل بيت الا وهو ي-------تصفحهم--- كل يوم مرتينوفي حديث اخر خمس مراتفاذا راي انسانا قد انقضي اجله ضرب----ه بتلك الحربة وقال--- الان يزار بك عسكر	2419	-2012652514972686854	252	385.5	201	522	48.27586364746094	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3643	true	-6416339817627311959	263	300	1314	1502	1502	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي------------------- الامان علي ان يكلموه فقام-	3643	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2432	false	-7761602714340875878	250	282	1326	1490	1574	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور-------------- السلمي نزل----------وا المدينة------- علي ابن --------ابي راس المنافقين بعد----- احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام	2432	-2012652514972686854	138	211.5	111	208	66.34615325927734	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3709	true	4664729561082037016	144	185	730	928	1534	300	الا ان ي------------------------------------------------------------------------ءذن في معني--------- الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم وفير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاس-ثناء علي الحال والوتت معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن لكم ولا تدخلو-ا الا غير ناظر-----------ين اناه اه	3709	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2485	false	4401892725695439064	88	143	448	706	1526	300	الا ان يءذن لكم الي طعام اي الا وقت ان يءذن لكم او الا ماذونا لكم فجملة الا ان يءذن في موضع الحال او الظرف و غير ناظ--------------------------رين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال---- كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن---- ولا تدخلوها الا غير ناظرين اي منتظرين اناه اي	2485	-2012652514972686854	148	234.0	116	292	50.684932708740234	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3744	true	-6503967013517173894	156	253	799	1310	1549	300	فكانوا يسقون من------ الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث هلي قدر حاجاتهم فاخصبوا وكثرت اموالهم ق---لما كذبوا الرسل سلط الله عليهم------------------- الفارة ننقبت الردم--------------------------------- قال وهب -كانوا يزعمون انهم يجدون في علمهم وكهانتهم انه بخرب سدهم فارة فلم يتركوا فرجة بين صخرتين الا ربطوا الي جانبها هرة فلما جاه ما اراده الله بهم اق-لت فارة حمراء الي بعض تلك الهرر فثاور----------تها حتي استاخرت عن الحجر ثم وثبت فدحلت ن---------ي الفرجة التي ع-----دها ونقبت السد حتي اوهنته للسيل وهم لا يدرون فلسا جماء السيل دخ--حل تلك الفرجة تي بلغ السد------ وفاض الماء علي اموالهم فغرق-ها ودنن بيوتهم	3744	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2520	false	-6807537509977308434	163	274	850	1442	1609	300	فكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الاسفل فلا ينفد حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فلما كفروا وطغوا سلط الله عليهم جرذا يسمي الخلدوهو الفار--فنقبه من اسفله فغرق الماء جنتهم وخرب ارضهم ه قال وهب وكانوا يزعمون انهم يجدون في علمهم وكهانتهم انه يخرب سدهم فارة فلم يتركوا فرجة بين صخرتين الا ربطوا عند-----ها هرا فلما حان ما اراد ا-لله بهم اقبلت فارة حمراء الي بعض تلك الهرر فساورتهااي حاربتها حتي استاخرت عنهااي عن تلك الفرجةالهرة فدخلت في الفرجة التي كات عندها ونقبت السد حتي اوهنته للسيل وهم لا يدرون فلما جا-ء السيل دخل في تلك الخلل حتي بلغ السد فخربه وفاض------ علي اموالهم فغرقتها ودفن بيوتهم	2520	-2012652514972686854	402	632.0	319	607	66.22734832763672	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3795	true	4489245906887114666	59	136	291	712	1548	300	وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لشدة ان-قارهم وكثرة احتياجهم هم الفقراء---------- وان افتقار ساءر الخلاثق بالاضافة الي فقرهم غير معتد به ولذلك قال تعالي وحلق الانسان ضعيقا النساء اه بضاوي ----------------------------------------------------------------قوله الحميد فان قلت قد قوبل -الفقير بالغني فما فاءدة الحميد قلت لما اثبت فقرهم----------------------- اليه وغناه عنهم وليس كل غتي نافما الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان جوادا معسا واذا جاد وانعم حمده المنعم عليه واستحق عليهم الحمد ذكر الحميد ليدل به علي انه الفتي النافع بغناء خلقه	3795	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2564	false	-2199980134627511350	78	185	378	961	1540	300	وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لشدة افتقارهم وكثرة احتياجهم هم الفقراء دون غيرهم وان افتقار ساءر الخل--ق بالاضافة الي فقرهم غير معتد به ولذلك قال وخ------لق الانسان ضعيفا قلت ويمكن ان يكون الحصر باعتبار الحق تعالي اي انتم فقراء دون خالقكم بدليل وصله ب-----------------------قوله والله هو الغني---------- الحميد وقال ذون النون رضي الله عنه الخلق محتاجون اليه في كل نفس وطرفة ولحظة وكيف لا ووجودهم به وبقاءهم به والله هو الغني عن الاشياء كلها الحميد اي المجمود بكل لسان ولم يسمهم بالفقر للتحقير بل للتعظيم لان العبد اذا اظهر فقره لسي-------------------ده الغني اغناه عن اشكاله وامثاله وذكر الحميد ليدل به علي انه الغني النافع بغناه خلقه	2564	-2012652514972686854	249	315.0	199	643	38.724727630615234	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3814	true	-5992098525593010375	178	223	931	1170	1539	300	وذلك ان قريشا---------------------------------------- لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبرا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو----------------------------- اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي واحدة من امم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال فيها--- احدي الامم تفضبلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة	3814	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2588	false	-3523270616884662294	75	126	375	641	1542	300	وذلك ان قريشا قالوا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم------ لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي ---------------------------------------من الامة التي يقال فيها هي اهدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة	2588	-2012652514972686854	189	325.5	152	311	60.771705627441406	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3826	true	-4554005832147572190	29	129	167	604	1504	300	ما استن به بعدهم اي من اث-ر حسن كم-لم علموه او كتاب صنفوه او حيس اي وتف حسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي الملين وسكة احدثها فيها تخيرهم وشء احدث ليه صد عن ذكر الله من الحان وملاه ونحر ذلك للخبر المشهور----------------------- من سن سث ح------------سنة فعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها---------------- من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاملام -ثة سينة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من -وز-رهم شء	3826	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2595	false	-7275338103379679893	194	285	1020	1441	1504	300	ما تركو--ه بعدهم--- من اثار حسنة كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبس حب------سوه--------------------- او رباط او مسجد صنعوه او اثار سيءة كبدعة ابتدعو--------------------------------ها في الاسلام ونحوه قوله تعالي ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي قدم من عمله واخر من اثاره وفي الحديث من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة ف---عليه وزرها ووزر من عمل بها----- من غير ان ينقص من اوزارهم شء	2595	-2012652514972686854	245	318.5	182	493	49.69573974609375	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3837	true	-398831167993427999	33	198	179	1047	1585	300	انزلنا علي تومه من بعده من جند من السماء وما كتا منزلين اي -------------------------------------------------------ما انزل-ك عليهم من رسالة ولا نبي بعد قتله قاله قتادة ومجاهد والحسن وقال الحسن الجند الملاءكة النازلون بالوحي علي الانبياء وقيل الجند المساكر اي لم احتج في اعلاكهم الي ارسال جنود ولا جيوش ولا عساكر بل املكهم بصيحة واحدة قال معناه ابن مسمود وهيره وقوله وما كنا منزلين تصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير لامرهم اي املكتاهم بصيحة واحدة من بعد ذلك الرجل ومن بعد رلعه الي السماء وتيل المعني وما كتا متزلين علي من كان قبلهم قال الزمخشري قان قلت فلم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق فقال وارسلنا عليهم ربحا وجنود الم تروها الاحزاب وقال بالف من الملاككة مردفين الانقال بيلاثة الاف من الملاككة منزلين ال عمران بخمسة الاف من الملانكة مسومين ال عمران 1254 قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد املكت مدانن قوم لوط بريشة من جناح جبريل ويلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة ولك---ن الله فضل محمدا------------------- بكل شي علي كيار الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا عن حبيب النجار	3837	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2601	false	2263074997253725802	63	190	333	964	1551	300	انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يقول الحق جل جلاله وما انزلنا علي قومه من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكهم وما كنا منزلين وما كان يصح في حكمنا في اهلاك قوم ان ننزل عليهم جندا من السماء كما فعلنا معك يوم بدر والخندق لحظوتك عندنا وفيه تحقير لاهلاكهم وتعظيم لشان الرسولعليه الصلاة والسلامقال في الكشاف ف---------------------------------------------------------------------ان قلت -لم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق مع انه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكفي ملك واحد فقد اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة قلت لان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم--------- فضلا عن حبيب النجار	2601	-2012652514972686854	318	380.5	247	1057	30.085145950317383	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3853	true	-4290670232711030419	0	81	0	444	1594	300	قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال الحسن يعني اليهوما امروا باطعام الفقراء وقيل هم المشركون قال لهم فقراء اصحاب النبي اعطونا من اموالكم ما زعمتم انه لله وذلك قوله تعالي وجملوا لله مسا ذرا من الحرث والاتعام نصيبا الانعام فقالوا هذا لله قحرموهم وقالوا لوشاء الله اطعكم استهزاء فلا نطعكم حتي ترجوا الي دينتا قالوا انطعم اي انرزق------------- عن ابن عباس------------- كان بمكة زنادةة فاذا امروا بالتصدق علي المس-كين قالوا لا والله ايفقره الله ونطعمه نحن	3853	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2609	false	-6015861345221628111	79	124	410	642	1554	300	قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال ال-------------ذين كفروا من مشركي مكة للذين امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انطعم من لو يشاء الله اطعمه عن ابن عباس رضي الله عنه كان بمكة زنادقة فاذا امروا بالصدقة علي المساكين قالوا لا والله ايفقره الله ونطعمه نحن	2609	-2012652514972686854	166	272.0	131	471	35.24415969848633	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3915	true	-529195833344535094	84	125	416	618	1512	300	الي الخلاص منها الثان-----------------ي سيهدين الي الجنة اه قرطي تول سيهدين ا--------ي الي ما فيه صلاح ديني وا--لي مقصدي و-----بت القول بذلك لسبق الوعد ------------------------او لفرط توكله او للبناء علي عادته تعالي معه ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث	3915	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2644	false	-1710066143806813510	203	247	1025	1241	1514	300	الي المكان الذي اتجرد فيه الي عبادة ربي سيهد-----------------------------ين اي سيرشدني الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي وانما بت القول----- لسبق --وعده لان الله وعده بالهداية او لفرط توكله او للبناء علي عادته------ معه ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث	2644	-2012652514972686854	146	212.0	114	258	56.58914566040039	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3917	true	6241567090864351151	88	126	454	627	1559	300	راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح فكر في نفسه انه من الله او من الشيطان فل-----------------------------------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي-------- ثم راي مثله في الليلة	3917	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2645	false	5258964924713750156	175	224	854	1082	1483	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في----- ذلك من الصباح الي الرواح ليعلم امن الله هذا الحلم ام لا فسمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة	2645	-2012652514972686854	139	224.0	105	233	59.65665054321289	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3923	true	-421781519366392934	179	207	894	1033	1550	300	انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد نبقي هذا سنة	3923	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2648	false	4203369557868884334	149	172	764	880	1532	300	انه لما ذبحه قال جبري--------------------ل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقيت--- سنة	2648	-2012652514972686854	113	217.0	90	139	81.29496765136719	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3933	true	2985375756530289066	52	182	260	910	1512	300	ان السفينة اذا كان فيها ابق او مدنب لم تسر وكان ذلك بدجلة اهشهاب قوله قارع اهل السفينة اي اي غالبهم بالقرعة -----------------------------------بالسهام وعبارة السمين اي غالبهم في المساهمة وهي الاقتراع انتهت وحصلت المقارعة مرة واحدة وقيل ثلات مرات اهخازن قوله قالقوه قي البمر في البيضاوتي انه القي نفيسه في الماء اه قوله اي ات بما يلام عليه يقال الام فلان اذا قعل ما يلام عليه اه مختار وسمين وني البيضاوي-------------------------------------------------------- وهو مليم اي داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه اه وتوله اي داخل في الملامة يمني ان بناء افعل للدخول في الشء نحو احرم اذا دخل سوره الصبافات الايات 145 بلا اذن من ربه فلولا انثه گان ين العسبحي---ن الذاكرين بقوله كثيرا في بطن الحوت----------- لا اله الا انت سبحانك اني كتت من الظالمين	3933	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2655	false	5073906060600574429	88	159	462	845	1532	300	ان السفينة اذا كان فيها ابق-------- لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في البحر فذلك قوله فساهم فقارعهم مرةاو ثلاثابالسهام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم--- داخل في الملامة او ات بما يلام عليه ولم يلم فاذا ليم كان مالوما------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان-ه كان من المسبحين من الذاكرين------ كثيرا بالتسبيح او من القاءلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	2655	-2012652514972686854	185	42.5	139	755	24.503311157226562	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3951	true	4943095789864433063	6	61	33	331	1573	300	وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي ------------ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم العجم قالوا نعم وعشر امثالهم فقال فقولوا لا اله الا الله فقاموا	3951	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2669	false	-5505700675335818732	9	56	46	318	1642	300	فقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقالعليه الصلاة والسلامماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقالعليه الصلاة والسلام اعطوني------------ كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم العجم قالوا نعم وعشرا قال ---------قولوا لا اله الا الله فقاموا	2669	-2012652514972686854	220	373.5	180	310	70.96774291992188	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3971	true	-3370125646973806004	11	54	47	271	1578	300	اي استخلفناك علي الملك فيها والحكم فيما بين اهلها او جملناك خليفة ممن كمان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق ونيه دليل بين علي اته حاله عليه السلام بعد التوبة كما كانت قبله- لم تتغير قط اه ابو السعود قول--------------------------------------------------ه فاحكم بين الناس بالحق	3971	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2682	false	255266601597061006	186	237	949	1217	1531	300	اي استخلفناك علي الملك فيها والحكم فيما بين اهلها او جعلناك خليفة عمن كان- قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل---- علي ان ح-اله عليه السلام بعد التوبة كما كان- قبلها لم يتغير قط خلاف ما نقله الثعلبي من تغير حاله وصوته ومنع الطيور من اجابته فانظره فاحكم بين الناس بالحق	2682	-2012652514972686854	191	339.5	153	275	69.45454406738281	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3972	true	-7392859018568448580	221	293	1149	1556	1590	300	اي بل انجمعل المءمنين المسلحين كالكفرة المنسدين في اقطار الارض كما يقتضيه عدم البعث وما يترتب عليه من الجزاء لاستواء القريقين في التمتع ب--الحياء الدتيا بل الكفرة اوفر حظا فيها من المءمنين--------------------------------------- لكن ذلك الجعل محال فتعين البعث والجزاء حتما لرفع الاولين الي اعلي عليين ورد- الاخرين الي امفل سافلين اه ابر الو قوله ام نجمل المتقين كالفجار اضراب وانتقال عن اثبات ما ذكر بلزوم الحال الذي هو التسية بين الفريقين المذكورين	3972	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2684	false	-2006220026248686764	9	75	46	430	1676	300	اي بل انج-عل المءمنين المصلحين كالكفرة المفسدين في اقطار الارض كما يقتضيه عدم البعث وما يترتب عليه من الجزاء لاستواء الفريقين في التمتع في الحياة الدنيا بل الكفرة اوفر حظا فيها من المءمنين مع صبر المءمنين وتعبهم في مشاق الطاعات لكن ذلك الجعل محال فتعين البعث والجزاء----- لرفع الاولين الي اعلي عليين وخفض الاخرين الي اسفل سافلين---------------- ام نجعل المتقين كالفجار انكار للتسو-------------------------------------------ية بين الفريقين المذكورين	2684	-2012652514972686854	324	562.0	266	449	72.16035461425781	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3973	true	-247164779502158247	100	141	557	782	1597	300	وحمل الفجار علي فجرة المءمتين مما لا يساعده المقام ويجوز ان يراد بهذين الفريقين عين الاولين ويكون التكوين باعتبار وصفين اخرين هما ادخل في انكار التسوية من الوصف--------ين وقيل قال كفار قريش--------- انا نعطي في الاخرة من الخير---------------- ما تعطون فنرلت	3973	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2684	false	-2006220026248686764	75	118	430	674	1676	300	وحمل الفجار علي فجرة المءمنين مما لا يساعده المقام ويجوز ان يراد بهذين الفريقين عين الاولين ويكون التكرير باعتبار وصفين اخرين هما ادخل في انكار التسوية من الوصفين الاولين وقيل قالت---- قريش للمءمنين انا نعطي م----------ن الخير يوم القيامة مثل ما تعطون فنزلت	2684	-2012652514972686854	205	361.5	167	258	79.45736694335938	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3979	true	-7279286850598344825	258	289	1318	1475	1526	300	لا يصح ما نقله الاخباريون--------------------------- من تشبه الشيطان ب---ه وتسلطه علي ملك- وتصرفه في ا-ته بالجور ني حكمهه وان -----------الشياطين لا يتسلطون علي مثل هذا وقد عصم الله تعالي الانبياء من	3979	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2691	false	3680845371022279422	165	202	858	1052	1561	300	لا يصح ما نقله الاخباريون واهل التفسير في هذا الموضع من تشبه الشيطان بنبيه وتسلطه علي ملكه وتصرفه في امته والجور في حكمه قال القاضي عياض الشياطين لا يتسلطون علي مثل هذا وقد عصم الله------ الانبياء عن	2691	-2012652514972686854	142	235.5	114	200	71.0	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3991	true	-1513688866748098567	10	81	54	413	1569	300	مفتحة حال من جنات عدن والعامل فيها ما في ا-------لمتقين من معني الفعل والابواب ر ه بام الفول----- والرابط بين الحال وصاحبها اما ض-ير مقدر كما هو راي البصريين اي الابواب منها او الالف واللام القاءمة مقامه كما هو راي الكوف-ين اه ابو السعود وقد مشي الشارح علي الاول قولكين حال من الهاء في لهم -العامل فيها مفشحة وقوله يدعون الخ است-ناف لبيان حالهم فيها وقيل هو ايضا حال مما ذكر	3991	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2699	false	-7307101069823449696	182	239	937	1236	1532	300	مفتحة حال من جنات عدن والعامل فيها الاستقرار في للمتقين -------------و الابواب ناءب الفاعل لمفتحة والرابط بين الحال وصاحبها اما ضمير مقدر كما هو راي البصريين اي الابواب منها او الالف واللام القاءم- مقامه كما هو راي الكوفيين اي ابوابها و متكء--------------------------ين حال من ضمير---- لهم والعامل فيه- مفتحة و---- يدعون اما استءناف او ح---------------------------ال مما ذكر	2699	-2012652514972686854	242	359.5	193	375	64.53333282470703	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4020	true	-7476692735382008343	205	279	1106	1491	1600	300	اجرهم اي في مقابلة ما كا بدوه من الصر اه ابو السمود قول بفير حساب اي عند الخلق وان كان معلوما محصيا عند--------------------------------------------------------------------------- الله اهشيختا وفي البيضاوي اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب ون---------ي الحديث اانه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي بتمني اهل المانية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يلهب به اهل البلاء من الفضل الل	4020	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2723	false	1232987324164251783	9	94	62	486	1589	300	اجرهم--- في مقابلة ما كا-بدوه من الصبر بغ-----------------ير حساب بحيث لا يحصي ولا يحصر بل يصب عليهم الاجر صبا فلهم مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وعن ابن عباس رضي الله عنه ----------------------لا يه-دي اليه حساب الحساب ولا يعرف وفي الحديث -انه ينصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصيام والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وكل	2723	-2012652514972686854	288	475.0	230	469	61.407249450683594	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4024	true	-767500113020960984	150	190	835	1049	1625	300	الت-بير عتهم ب-من حق عليه كلمة العذاب فان المراد بها قوله تعالي لابلين لاملان جهتم متك و-من تمك م-نهم اجمعين ص وقوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجم-ين الاعرلف اهابو السعود وني القرطبي افمن حق- عليه كلمة العداب	4024	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2728	false	-1144227609732248209	1	37	5	193	1563	300	التعبير عنهم ب من حق عليه كلمة العذاب فان المراد بها قوله تعالي لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين-- وقوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ا------------------------------ي افمن حقت عليه كلمة الشقاء	2728	-2012652514972686854	171	285.0	137	220	77.7272720336914	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4036	true	-769215225901941218	19	74	113	390	1639	300	لهم ما بشاءون عند ربهم روعي معني الذي في هذه الضماثر الثلاثة كما روعي لفظها في اللذين قبلها اهشيخنا كوله و لهم ما يشاءون اي لهم كل ما يشاوونه من جلب المنافع ودفع المض--------------ار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه------------------ من تكفير السييات والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة	4036	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2739	false	-5100088426585313194	243	300	1237	1521	1521	300	لهم ما يشاء-ن عند ربهم هو بيان لما لهم في الاخرة من حسن الماب بعد بيان مالهم في الدنيا من محاسن الاعمال----------------- اي لهم--- ما يشاءونه من جلب المنافع ودفع المضار وتوالي المسار في الاخرة لا في الجنة فقط ل---ان بعض ما يشاءون يقع قبل دخول الجنة من تكفير السيءات والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة-	2739	-2012652514972686854	174	265.0	140	309	56.3106803894043	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	129	180	663	934	1563	300	الله يتوفي الانفس اي الارواح ------التي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظا---------------------------------------------------------هرا وباطنا وذلك عند --الموت ا-------و ظاهرا لا باطنا وذلك في النوم فيم-ك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الثاءمة الي بدنها عند ال-يقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب	4039	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2744	false	-8214504226991660753	107	168	530	864	1572	300	الله يتوفي الانفس اي الارواح حين موتها فيقبضها اليه قبضا ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها فيقبضها ويترك شعاعها في البدن فالتي قضي عليها الموت يتوفاها ظاهرا وباطنا والتي لم يقض موتها يتوفاها ظاهرا فقط عند--------- النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند التيقظ ا-لي اجل مسمي هو الوقت المضروب	2744	-2012652514972686854	189	287.5	153	345	54.78260803222656	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4044	true	-2957748466682858914	13	139	76	711	1566	300	اي لو ان لهم جميع ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه الخ اه ابر السود قوله لافتدوا به اي بالمذكور من الامرين اي لجعلوه---- فدية لانقسهم من العذاب الشديد وهذا----------------------------------- وعيد لهم شديد----------- واتناط------------- لهم من الخلاص اه ابو السمود وقوله و يوم القيامة ظرف لافتدوا توله وبدا لهم الخ مستانف او معطوف علي جملة ولو ان للذين ظلموا الخ اه قوله امالم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من فتون العقوبات ما لم يكن في حساب----------------------------هم وهذا غاية في الوعيد لا غاية وراءها ونظيره في الوعد قوله تمالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة اه ابو السعود قوله سييات ما كسبوا اي الاعمال السيية التي هي من جملة اعمالهم التي كسبوها علي الاطداق وهذا البدر والظظهور حين تعرض عليهم صحانقهم	4044	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2750	false	-6171687982777470188	11	105	55	515	1446	300	اي لو ان لهم جميع ما في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- لجعلوا ذلك فدية لانفسهم من العذاب الشديد وهيهات هيهات ولات حين مناص وهذا كما تري وعيد---- شديد لاهل الشرك واقناط كلي لهم وبدا لهم من الله ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من فنون العقوبات ما لم يكن في ظنهم وحسبانهم ولم يحدثوا به نفوسهم وهذا غاية من الوعيد لا غاية وراءها ونظيره في الوعد قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وبدا لهم سيءات----------------- ما كسبوا اي ظهر لهم سيءات----------------- اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم -----------------حين تعرض عليهم صحاءفهم	2750	-2012652514972686854	307	459.0	239	726	42.286502838134766	54	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4044	true	-2957748466682858914	228	279	1181	1455	1566	300	علي ما مر من------- حالتي--هم الت------بيحتين وما بينهما------- مءكد للانكار عليهم اي انهم يشمثزون بذك--ر الل-----ه ويستبشرون بذكر الهتهم ثم يناقضون انفسهم اذا مسهم ضر فيدعون من اشمازوا من ذكره دون من استبشروا بذكره اهابو السعود ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انعاما اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضلا واحسانا فان التخوهل مختص به لا يطلق علي ما اعطي جزاء	4044	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2751	false	3407081954585881549	125	261	639	1343	1527	300	علي ما قبلها من ذكر حالتي اهل الشرك القبيحتين وما بينهما اعتراض مءكد للانكار عليهم اي انهم يشمءزون عن ذكر الله وحده ويستبشرون بذكر الالهة ف-----------------اذا مسهم الضر دعوا من اشمازوا عن ذكره دون من استبشروا بذكره فناقضوا فعلهم فان قلت حق الاعتراض ان يءكد المعترض بينه وبينه قلت ما في الاعتراض من دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم ربه بامر من الله وقوله انت تحكم بين عبادك ثم ما عقبه من الوعد العظيم تاكيد لانكار اشمءزازهم واستبشارهم ورجوعهم الي الله في الشداءد دون الهتهم كانه قيل قل يا رب لا يحكم بيني وبين هءلاء الذين يجترءون عليك مثل هذه الجراءة الا انت ثم هدهم بقوله ولو ان لهءلاء الظلمة ما في الارض جميعا لافتدوا به انظر النسفي ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياها تفضل--------ا فان التخويل مختص به لا يطلق علي ما اعطي جزاء	2751	-2012652514972686854	208	301.5	166	729	28.532236099243164	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4073	true	7433538725452272471	121	263	607	1329	1515	300	وكللك حقت كلمة ريك اي وعيده اي كما وحب وثبت حكمه----- وقضاءه بالتعديب علي اولءك الامم المكذية المتحزية علي رسلهم--------- بالباطل لادحاض الحق وجب ايضا علي الذين كفروا بك وتحزيوا عليك وهموا بما لم ينالوا كما ين-ء عه باضافة اسم الرب الي ضميرهو ------------------فان ذلك للاشعار بان وجوب كلمة العناب عليهم من احكام --تربته الثي من جسلتها نصرته علي---------------------- اعداله وتمذيبهم اهابو السعود وني السمين الكاف يحتمل ان تكون مرفوعة المحل علي خبر مبتدا مضمر اي والامر كذلك ثم اخبر بانه حقت كلمة الله عليهم بالعذاب ويحتمل ان تكون نمتا لمصدر محلوف اي مثل ذلك الوجوب من عقابهم وجب علي الكفرة الخ اه كوله بدل من كلمة اي بدل الكل او الاشتمال علي ارادة اللفظ او المعني اه بيضاوي وقوله هلي ارلعة اللفظ او المني لف ونشر مرتب فان قوله انهم اصحاب النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل رفع علي انه بدل من كلمة ربك	4073	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2773	false	5987360843845020163	76	206	415	1106	1640	300	وكذلك حقت كلمة ربك--------- اي كما وجب حكم الله تعالي وقضاءه بالتعذيب علي اولءك الامم المكذبة المجترءة علي رسلهم المجادلة بالباطل لادحاض الحق وجب ايضا علي الذين كفروا بك وتحزبوا عليك وهموا بما لم ينالوا كما ينبء عنه اضافة اسم الرب الي ضميره صلي الله عليه وسلم فان ذلك للاشعار بان وجوب كلمة العذاب ------من احكام التربية التي من جملتها نصرته صلي الله عليه وسلم وتعذيب اعداءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انما يتحقق بكون الموصول عبارة عن كفار قومه لا عن الامم المهلكة----------------------------------------------------- وقوله تعالي----------------------------------------- انهم اصحاب النار في حيز النصب بحذف لام التعليل اي لانهم مستحقو اشد العقوبات وافظعها الذي هو عذاب النار وملازمتها ابدا لكونهم كفارا معاندين متحزبين علي الرسول صلي الله عليه وسلم كداب من قبلهم من الامم المهلكة وقيل انه في محل رفع علي انه بدل من كلمة ربك	2773	-2012652514972686854	339	510.5	269	979	34.62717056274414	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4075	true	8080498949628925785	5	62	33	341	1547	300	الملانكة -قال وهب بن مته ان حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة صف خلف صف----------------- يطوفون بالعرش مقبل هولاء ويدبر مولاء فاذا استقيل ب-ضهم بضهم ملل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراء عءلاء سبعين الف صف قيام ايديهم الي اعناقهم واضعين لها علي عواتقهم فاذا سمعوا تكبير اولتك وتهل-لهم رفعوا اصواتهم فقالوا سبحانك اللهم وبحمدك ما اعظيك	4075	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2774	false	-6113479616502106954	243	300	1316	1626	1626	300	الملاءكة وقال وهب بن م--نبه حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يدورون حول العرش يطوفون به ي----قبل هءلاء ويدبر هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراء----هم سبعون الف صف قيام ايديهم الي اعناقهم قد وضعو-ها علي عواقتهم فاذا سمعوا تكبير هءلاء وتهليلهم رفعوا اصواتهم فقالوا سبحانك------ وبحمدك ما اعظمك-	2774	-2012652514972686854	257	425.5	206	328	78.3536605834961	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4075	true	8080498949628925785	62	157	341	815	1547	300	واجلك انت الله لا اله غيرك و----------الخلق كلها اليك راجمون ومن وراء هءلاء ماثة---- صف من الملاءكة قد وضعوا اليمتي علي اليسري ليس منهم احد الا يسبح -----بتسبيح لا يس-حه الاخر ما بين جناحي احدهم------ ثلاثماءة عام وما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه اربعماية واحتجب الله -------------من الملاءكة الذين--- حول العرش بسبمعين حجابا م---------------------ن نور وسبعين حجابا من غللمة وسبعين حيابا من نود ابيض و سبعين حجابا من ياقوت احر و سبعين حبابا من زبرجد احضر و سبعين حجابا -ن ثلج وس-عين حجابا من ماء وسبمين حجابا من بره وما لا يعلمه الا الله	4075	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2775	false	6486705818960552886	0	87	0	452	1531	300	واجلك انت الله لا اله غيرك انت الاكبر الخلق كلهم راجون رحمتك ومن وراء هءلاء ماءة الف صف من الملاءكة قد وضعوا اليمني علي اليسري ليس منهم احد الا يسبح تعاليبتسبيح لا يسبحه الاخر ما بين جناحي احدهم مسيرة ثلاثماءة عام------------------------------------------ واحتجب الله عز وجلبينه وبين الملاءكة الذين هم حول العرش-بسب-عين حجابا من ظلمة وسبعين حجابا من نور وسبعين حجابا من در----------------------- ابيض و-سبعين حجابا من ياقوت احمر وسبعين حجابا من زمر-د اخضر و-سبعين حجابا من ثلج وسبعين حجابا من ماء الي -----------------ما لا يعلمه الا الله	2775	-2012652514972686854	359	560.0	286	539	66.60482025146484	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4081	true	3453137101325686329	143	276	774	1466	1578	300	يوم هم بارزون بدل من يوم التلاق بدل كل من كل يوم ظرف مستقبل كاذا مضاف الي الجملة الاسمية علي طريقة الاخفش وحركة يوم حركة اعراب علي المشهور وقيل حركة بناء كما تعب اليه الكوفيون ويكب يوم هنا وفي الذاريات منفصلا وهو الاصل اهممين وفي شرح شيخ الاسلام علي الجزرية وثبت قطعهم يوم من قوله يوم هم يارزون يغاقر ويوم هم علي النار يفتنون الذاريات بالذاريات لان هم مرفوع بالابتداء فيهماء فالمناسب القطع وما عداهما تحو يومهم الذي يوعدون وحتي يلاتوا بومهم الذي نيه يصعقون موصول لان هم رور فالستاب الوصل اه قوله خارجون من قبورهم اي ظاهرون لا مسترهم --شء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومثذ قاما صفصفا ولا ثياب عليهم وانس---ما هم عراة مكشفون كما جاء في الحديث يشرون عراة حفاة غرلاء ابو السعود قوله ---------------------------لا يخفي علي	4081	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2782	false	-4614609359700265277	129	180	651	903	1546	300	يوم هم بارزون بدل من يوم التلاق اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خارجون من قبورهم او ظاهرون لا يستترون بشء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومءذ قاعا صفصفا ولا----- عليهم ثياب انما هم حفاة عراة كما------ في الحديث او بارزة نفوسهم لا يحجبها غواش الابدان او بارزة اعمالهم وسراءرهم لا يخفي علي	2782	-2012652514972686854	160	238.5	121	724	22.09944725036621	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4088	true	-7572621638363886442	210	271	1062	1403	1557	300	الا في ضلال ابي ضياع وبطلان ل----------------------------------------------------------------------ا يغني عنهم شيا وينفذ عليهم لا محالة القدر المقدور والقضياء المحتم واللام اما للمعهد --------والاظهار في موضيع الاض-ار لذمهم بالكفر والاشعار بعلة الحكم او للجن- وهم داخلون فيه دخولا اول-ا والجملة اعتراض جء بها في تضاعيف ما حكي عنهم من الاباطيل للمسارعة الي بيان بطلان ما اظهروه واضمحلاله بالمرة اهابو السرد قول----ه وقال فرعون	4088	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2788	false	-4579269535360547640	212	290	1139	1557	1606	300	الا في ضلال ف-ي ضياع وبطلان فانهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني فلم يعلم ان كيده ضاءع في الكرتين----- واللام اما لل-عهد المتقدم والاظهار في موض-ع الاضمار لذمهم بالكفر والاشعار بعلة الحكم او للجنس وهم داخلون فيه دخولا اوليا والجملة اعتراض جء بها في تضاعيف ما حكي عنهم من الاباطيل للمسارعة الي بيان بطلان ما اظهروه من الابراق والارعاد الذي لا طاءل تحته وقال فرعون	2788	-2012652514972686854	258	399.5	206	426	60.56338119506836	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4088	true	-7572621638363886442	38	97	169	465	1557	300	فيما اظهره من المعجزات كلاب اي فيما ادعاه من --رسالة رب السموات اه ابو العود قوله ت-----------------------------الوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه الخ------------------------------------- اي اعيدوا عليهم ما-------- كنتم تفعلونه اولا وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان ف----------------لما بعث عليه السلام واحس بانه قد وقع ما -وقع اعاده عليهم غيظا وحتقا وزعما منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرته ظتا	4088	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2788	false	-4579269535360547640	140	210	754	1126	1606	300	فيما اظهره او----------------- فيما ادعاه من الرسالة هو ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو الوحي والرسالة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي صبيانهم الذكور واستحيوا نساءهم للخدمة اي اعيدوا عليهم القتل الذي كنتم تفعلونه اولا وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان لءلا تعطل خدمته فلما بعث عليه السلام واحس بانه قد وقع ما توقع اعاده عليهم غيظا وحمقا وزعما منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرته وما	2788	-2012652514972686854	243	397.0	190	389	62.467864990234375	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4089	true	8984340678887957344	1	106	3	521	1504	300	ليس هذا الذي تخافه وانه اقل من ذلك واضعف وما و الا بعض السحرة اذا قتلته ادخلت -----علي الناس شبهة واعتقدرا انك عجزت عن معارضته بالحجة هذاء والظاهر من -حال اللمين --------انه قد استيقن انه نبي وان ما جاء به حق --------------------ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وانما قال ذروني الخ تمويها ول---------يهاما انهم هم المانعون له من قتله ولو-لاهم لقتله مع انه ما منعه الا ما في تف-ه من الفزع الهاتل ق-وله وليدع وبه تجلد منه واظهار لعدم الميالاة -------ولكنه اخوف--- الناس منه اه ابو السعود 47 ورة افرا ال--ايتان 27 يبتل ديتكم من------------------------------- عبادتكم اياي فتتبعونه او------------ان يظهر في الارض	4089	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2789	false	6314537209903182571	1	117	7	574	1564	300	ليس ب---الذي تخافه وهو- اقل من ذلك وما ه-----و الا ساحر و-----اذا قتلته ادخلت شبهة علي الناس----- واعتقدوا انك عجزت عن معارضته بالحجة----- والظاهر من دهاء اللعين ونكارته انه قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان قوله---------- تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الكافون ع----ن قتله ولو لاهم لقتله وما كان يكف--ه الا ما في نفسه من الفزع الهاءل وقوله وليدع ربه تجلد منه واظهار لعدم المبالاة بدعاءه ولكنه اخوف ما يخافه ثم قال اني ا------------خاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم اي يغير ما انتم عليه من الدين وهو عبادتهم له وللاصنام لتقربهم اليه او ان يظهر في الارض	2789	-2012652514972686854	373	524.5	291	619	60.258480072021484	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4106	true	4020722120263113646	153	214	805	1103	1547	300	يخفف عنا شي-----------------------يا من العذاب في يوم ولا يجوز ان يكون من العذاب هو السفعول ومن تبعيضية ويوما ظرف اهخطيب واتتصارهم في الاستدعاء علي ما ذكر من تخقيف قلر يسير من العذاب في مقدرا قصير من الزمان دون رفعه راسا ودون تخفيف قدر كثير منه في زمان مديد لان ذلك عندهم مما ليس في حيز الامكان و--لا يكاد يدخل تحت امانيهم	4106	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2802	false	4618971657236151688	235	284	1178	1412	1501	300	يخفف عنا يوما اي مقدار يوم من الدنيا من العذاب واق--------------------------------------------------------------------------تصارهم في الاستدعاء علي ما ذكر في تخفيف قدر يسير من العذاب في مقدار قصير من الزمان دون رفعه راسا --او تخفيف--------- منه في زمان مديد لان ذلك عندهم---- ليس في حيز الامكان او لا يكاد يدخل تحت امانيهم	2802	-2012652514972686854	195	321.5	152	323	60.371517181396484	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4107	true	4566195305157481168	28	57	135	289	1629	300	انا لنتصر رسلنا اي--------------------------- بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة بالاستنصال والقتل------- وغير ذلك من العقوبات ولا يقدح في ذلك ما قد يتفق لهم من صورة الغلبة امتحانا فان	4107	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2803	false	-5650429250525965361	190	223	1002	1186	1591	300	انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة بالاستءصال والقتل والسبي وغير ذلك من العقوبات ولا يقدح في ذلك ما--- يتفق لهم من صورة الغلبة امتحانا اذ -	2803	-2012652514972686854	143	253.0	116	188	76.06382751464844	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4123	true	9164689501275554705	168	200	889	1060	1576	300	تحملون -لعل العراد به حمل النساء والولدان عليها في الهوادج وهو السر في فصله عن الركوب وفي الجمع بينها وبين الفلك في الحمل لما بينهما من المناسبة التامة حشي سميت------ سفاءن البر	4123	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2817	false	-924582505013429994	263	293	1419	1584	1628	300	تحملون ولعل المراد به حمل النساء والولدان عليها --بالهو-دج وهو السر في فصله عن الركوب و---الجمع بينها وبين الفلك في الحمل لما بينهما من المناسبة حت-------ي سميت الابل سفاءن البر	2817	-2012652514972686854	154	270.0	125	178	86.51685333251953	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4152	true	-8789552838806459390	76	112	427	622	1635	300	صيغة المضارع مع ان هذه المحاورة بعد البعث والرجوع لسا ان ال-راد بالرجوع ليس مجرد الرد الي الحياة بالبعث بل ما يعمه ويعم ما يترتب عليه من العداب الخالد المترتب عند السخاطبة فغل----ب المتوتع علي الواقع	4152	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2833	false	-7755367768798961699	18	54	91	286	1561	300	صيغة المضارع مع ان هذه المحاورة بعد البعث والرجع كم-ا ان المراد بالرجوع ليس مجرد الرد الي الحياة بالبعث بل ما يعمه و----ما يترتب عليه من العذاب الخالد المترقب عند التخاطب علي تغليب المتوقع علي الواقع	2833	-2012652514972686854	177	328.5	144	200	88.5	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4162	true	3296713787506078813	44	87	236	489	1576	300	ولا تستوي الحسنة الخ جملة مستانفة سيقت ---لبيان محاسن الاعمال الجارية بين العباد اثر بيان محامن الاعمال البارية بين المبد وبين الرب هز وجل ترفيا لرسول----- الله في الصبر علي اذاية المشركين و------------------------------مقابلة اساءتهم بالاحسان ولا الثانية---------------------------------- مزيدة ل-اكيد النفي وقوله ادفع بالتي	4162	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2840	false	-9116402330250699818	25	79	136	444	1568	300	ولا تستوي الحسنة ولا -----------السيءة هذا بيان محاسن الاعمال الجارية بين العباد اثر بيان محاسن الاعمال الجارية بين العبد وبين الربع-ز وجلترغيبا للدعاة الي الله في الصبر علي اذاية الخلق لان كل من يامر بالحق يءذي فامروا بمقابلة الاساءة بالاحسان اي لا تستوي الخصلة الحسنة والخصلة السيءة و لا مزيدة لتاكيد النفي------ ادفع بالتي	2840	-2012652514972686854	192	284.5	156	326	58.89570617675781	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4168	true	3609207867071627001	46	129	224	627	1549	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من تبلك اي الا مثل ما قال ل--هم كفار قومهم ويجوز ان يكون الممتي ما يقول لك الله الا مثل ما قاله لهم---- ان ربك للو مغفر------ة لانبياكه وذو عقاب اليم لاهداله وهو علي الثاني يحتمل ان يكون المقول بمعني ان حاصل ما يوحي اليك واليهم وعد المءمنين بالمغفرة والكافرين يالمقومة اهر قوله للكافرين اي وقد نصر من قبلك من الرسل وانتقم من اعداءهم وسينمل مثل ذلك بك وباهدايك	4168	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2846	false	523122960311464250	76	133	363	644	1511	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك--- الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة فاصبر كما صبروا ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نصر من قبلك من الرسل وانتقم من اعداءهم وسيفعل مثل ذلك بك وباعداءك	2846	-2012652514972686854	206	328.0	157	415	49.638553619384766	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4178	true	9166524068309967174	10	67	46	390	1574	300	الافاق يعني اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم و------------------الليل والتهار وال-رياح والامطار والرعد والبرق والصواعق والنبات والاشجار والجبال والبحار وغيرها وفي الصحاح الافاق التواحي واحدها اقق واقق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارضن حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افتي بضها وهو القياس وني اننسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	4178	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2852	false	-6357025528286283965	116	145	609	791	1608	300	الافاق ف--ي اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم وما يترتب عليها من الليل والنهار والاضواء وال-ظلال والظلمات ومن -----------النبات والاشجار والانهار-------------- وفي انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	2852	-2012652514972686854	138	211.0	115	363	38.01652908325195	15	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4178	true	9166524068309967174	163	221	892	1197	1574	300	او لم يكف بربك الخ استثناف وارد ل-توبيخهم علي ترددهم في شان القران وعنادهم ال-حوج الي ايراد الايات وعدم اكتفانهم باخ-اره تعالي والهمزة للاتكار والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي الم يغنهم ولم يكفهم ربك والياء مزيدة للتوكيد ولا تكاد تزاد الا مع كفي اه ابر الود ورة فصلت الايتان شه4 بدل منه اي او لم يكفهم	4178	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2852	false	-6357025528286283965	197	251	1086	1362	1608	300	او-لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد توبيخ --علي ترددهم في شان القران وعنادهم المحوج الي اراءة الايات وعدم اكتفاءهم باخباره تعالي والهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي الم يغن-- ولم يكف-- ربك والباء مزيدة للتاكيد ولا تكاد تزاد الا مع كفي -و انه الخ---------------------- بدل منه اي ا--لم يغنهم	2852	-2012652514972686854	242	398.0	193	308	78.57142639160156	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4187	true	4256810802797817636	23	90	111	496	1648	300	التدبير وهو ان جمل ل-------------------لناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والضمير في بذرءهم للسغاطبين والانمام وهلب العقلاء المخاطبون علي غيرهم الغيب قال الزمخشري وهي من الاحكام ذات العلتين قال الشيخ وهو اصطلاح غريب ويعني ان الخطاب يغلب علي الغيبة اذا اجتمعا ثم قال الزمخشري فان قلت فما معتي ينرءكم في هذا التدبير وهلا قيل ينروكم به قلت جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير	4187	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2860	false	-474630397702612028	0	30	0	177	1569	300	التدبير البديع من الذرء وهو البث فجعل الناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل واختير لفظ فيه علي به لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير	2860	-2012652514972686854	117	202.0	97	404	28.96039581298828	16	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4191	true	7449296477056414616	60	161	317	895	1578	300	وايثار الايحاء علي ما قبله وما بعده من التوصية لمراعاة ما وتع في الايات المذكورة------------------------------------------------------------------------------------------- ولما في الايحاء من التصريح ير--------سالته عليه الصلاة والسلام القامع لانكار الكفرة والالتفات الي نون العظمة لاظهار --كمال الاعتناء بايحانه وهو السر في تقديمه علي ما بعده مع تقدمه عليه زماتا وتقديم توصية نوح عليه الصلاة والسلام للمسارعة الي بيان كون المشروع لهم دينا قديما ------------------وتوجيه الخطاب اليه علي الصلاة والسلام بطر-ق التلوين اللتغريف والتن-يه علي انه تعالي شرعه لهم علي ل-انه عليه الصلاة والسلام اهابو السعود قوله-------- ان اقيموا الدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد باقامته تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيغ او المواظية عليه والتش-ير له	4191	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2863	false	-6842947540374287177	0	135	0	783	1647	300	وايثار الايحاء علي ما قبله وما بعده من التوصية لمراعاة ما وقع في الايات المذكورةيعني في صدر السورة من قوله كذلك يوحي اليك وفي اخرها من قوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ولما في الايحاء من التصريح برسالتهصلي الله عليه وسلم-----------القامع لانكار الكفرة والالتفات الي نون العظمة -اظهارا لكمال الاعتناء بايحاءه وهو السر في تقديمه علي ما قبله مع تقدمه عليه زمانا وتقديم و-صية نوح-عليه السلام---------للمسارعة الي بيان كون المشروع لهم دينا قديمااي فلا ينبغي انكارهوتوجيه الخطاب اليهعليه الصلاة والسلام-بطريق التلوين للتش-ريف والتنبيه علي انه تعالي شرع -لهم علي لسانه عليه الصلاة والسلام ه ثم فسر ما وصاهم به فقال ان اقيموا الدين اي دين الاسلام الذي هو توحيد الله تعالي وطاعته والايمان بكتبه ورسله وبيوم الجزاء وساءر اركان الايمان والمراد باقامته تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيغ و--المواظبة عليه والتشمير في	2863	-2012652514972686854	503	855.5	415	811	62.022193908691406	73	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4203	true	6988411685790827707	170	272	847	1365	1520	300	اي لا اسالكم عليه اجو------------------------ا الا هذا وهو ان تو-------------دوا اهل قرابتي و--------------ليس هذا في الحقيقة---------- اجرا لان قرات قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم قاله الزمخشري وقال ايضا نان قلت هلا قيل الا مودة القريي او الا المودة للقريي قلت-- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها------- كقولك لي في -ال فلان مودة -----------------------------------------------وليست في صل--------ة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي وانما هي متعلقة بمحذوف اي الا الم--------------------ودة ثابتة---------- ومتمكنة في--- القربي اهسمين القربي في الاصل من جملة مصادر قرب ضد بعد وقد تتعمل بمعني القرابة وال-رحم بين الناس كما قي كتب اللغة وفي البيضاوي الا المودة في---- القربي اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تودوني	4203	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2872	false	-5069635603765756481	156	285	792	1479	1548	300	اي لا اسالكم علي التبليغ والبشارة اجرا اي نفعا الا المودة في القربي الا ان تودوا اهل قرابتي ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان تودوا قرابتي الذي هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يق-------------ل الا مودة القربي ----او المودة للقربي لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها مبالغة كقولك لي في مال فلان مودة ولي فيهم حب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي وانما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به والتقدير الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري------------------------------------- بمعني القرابة والمراد--------------------------------------------------- في اهل القربي روي انه لما نزلت قيل يا رسول الله من اهل قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما وقيل معناه الا ان تودوني	2872	-2012652514972686854	276	373.5	219	792	34.84848403930664	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4247	true	-5259841924728291475	9	160	45	829	1549	300	او لو جش-كم اي اتقتدون باباءكم ولو جيتكم باهدي اي بذين اهدي مما وجدتم عليه اياء كم من الضلالة التي ليست من الهداية في شء رانما عير عنها بذلك مجاراة معهم علي مسلك الانصاف وفرء قل علي انه حكاية امر ماض اوحي حييذ الي كل نذير لا علي انه خطاب للرسول كما قيل لقوله تعالي قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانه حكاية عن الامم قطما اي قال- كل امة لنديرها انما ارسلت به الخ--------------------------------- وقد اجمل عند الحكاية للايجاز كما مر في قوله تعالي يا ايها الرمل كلوا من الطيبات المءمنون وجعله حكاية عن قومه عليه الصلاة والسلام بحل صيغة البمع علي تغلبه علي ساءر المنذرين عليهم السلام وتوجيه كفرهم الي ما ارسل به الكل من التوحيد لاجماعهم عليه كما في نظاءر قوله تمالي كلبت عاد المرسلين الشعراء تمحل بعيد يرده بالكلية قوله تعالي فانتقمنا منهم اي بالاستصيال-------------------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين من الامم المذكورين فلا تك-رث بتكلهب قومك	4247	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2904	false	4419468655800381619	81	155	453	857	1627	300	او-لو جءتكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم باهدي بد---ين اهدي مما وجدتم عليه اباء-كم من الضلالة التي ليست من الهداية في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون------------------------- اي قالت كل امة لنذيرها انا ثابتون علي ديننا وان جءتمونا بما هو اهدي واهدي وقد اجمل عند الحكاية للايجاز كقوله--------------- يا ايها الرسل كلوا من الطيبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين من الامم المذكورين فلا تكترث بتكذيب قومك	2904	-2012652514972686854	310	496.5	248	840	36.904762268066406	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4248	true	4453224802456849609	108	299	575	1592	1594	300	الا الذي فطرني في هذا الاسشناء اوجه احدها انه منقطع بناء علي انهم كان-----------------------------وا يعدون الاصنام فقط ثانيها انه متصل بناء علي انهم كانوا يشوكون مع الله -------الاصنام ثالثها ان الا صفة بمعن غير وما نكرة موصوفة قاله الزمخشري اهخطيب قوله------------------------- فانه سيهدين اي سيث-تني هلي الهداية او ميهدين الي ما وراء الذي هداني اليه الان والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويف وصيغة المضارع للدلالة علي الامتمرار اهايو السود قول وجعلها الضمير المستر يعود علي اي-----راهيم وقوله لعلهم يرجعون من كلام الله تعليل للامر----------------------------- الذي قدره الشارح بقوله واذكر اي اذكر لقومك ما ذكر لملهم مرجمون هذا هو المناسب لصنيع الشارح وغيره من الشراح جري علي اسلوب اخر فافهم الفرق بينهما اهشيخنا وفي الخطيب وابي السعود وجعلها كلمة باقية ني عقبه اي--------- حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصس بها ابراهيم لبخها ويعقوب البقرة الاية وقوله لعلهم يرجمون علة للجعل--------------- اي جملها باقية ف----يهم رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم -------وقوله بل متعت الخ-- اضراب عن محذوف ينساق اليه الكلام كانه قيل وجعلها كلمة باقية في عقبه بان وصاهم بها رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم فلم يحصل ما ترجاه بل متعت هءلاء اي عقب ابراهيم واي------اءهم	4248	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2905	false	2860657390384867499	117	278	620	1453	1584	300	الا الذي فطرني استثناء متصل او--------------- منقطع----- علي ان ما تعم اولي العلم وغيرهم وانهم كان------------------------------------------------------وا يعبدون--- الله تعالي والاصنام او----------- صفة علي ان ما-------- موصوفة اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني خلقني فانه سيهدين ----يثبتني علي الهداية او سيهدين الي ما وراء الذي هداني اليه الان والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويف وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار وجع----------------لها ا--------------------ي وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة باقية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعوهم الي توحيده لعلهم يرجعون اي جعلها باقية في ذريته رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم بدعاء الموحد بل متعت هءلاء اضراب عن محذوف ينساق اليه الكلام كانه قيل -جعلها كلمة باقية في عقبه-------------- رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم فلم يحصل ما -رجاه بل متعت هءلاء المعاصرين من اهل مكة واباءهم	2905	-2012652514972686854	510	752.5	401	1156	44.117645263671875	78	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4272	true	-6754730474718577987	59	122	303	644	1551	300	قاتقوا الله----------- واطبعون اي فيما ابلغه عنه----------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم ب-----الطاعة وهر اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم الاشارة الي مجمرع الامرين اي اعتقاد التوحيد والعبد بالشراءع وهو تتمة كلام هي او استثناف من الله يدل علي ما هو المقتضي اللطاعة في ذلك اهييضاوي قوله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهي اي من ------------------بين من بعث اليهم من اليهود والنصياري	4272	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2924	false	-3508804822404873802	91	170	510	945	1660	300	فاتقوا الله في مخالفتي واطيعون--- فيما ابلغكم عن الله تعالي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به من الطاعة وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم لا يضل سالكه فهذا تمام كلام عيسي عليه السلام وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله هذا الخ من كلام الله تعالي مقرر لمقالة عيسي عليه السلام فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم اليعقوبية والنسطورية والملكانية والشمعونية من بينهم اي من بين النصاري او من بين من بعث اليهم من اليهود والنص-اري	2924	-2012652514972686854	190	284.0	153	531	35.78154373168945	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4280	true	7420396101575213404	23	78	114	388	1563	300	كان للرح-ن ولد اي ان صح وثبت ذلك يبرهان صحيح فانا اول من يعظم ذلك الولد ويسبقكم الي لاعت---------------- كما يعظم الرجل ولد الملك ومن المعلوم ان اللازم منتف فينت----------------------في الملزوم اهزاده قول لكن ثبت ان لا ولد له الخ ليضاحه انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محالة في نف-ها فكان المعلق بها محالا مثلها	4280	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2935	false	7622279603075948259	126	170	631	868	1489	300	كان للرحمن ولد------------------------------ فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد اليه كما يعظم و------لد الملك لتعظيم ابيه وهذا الكلام وارد علي سبيل الفرض والمراد نفي الولد وذلك---------------------------------------- انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال- في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها	2935	-2012652514972686854	159	224.5	126	314	50.63694381713867	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4303	true	4197170659421842353	0	35	0	184	1496	300	واراد خرابها ثم انصرف عنهم لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال---- شعرا -اودعه عند املها وكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي لدع-------------------وه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب	4303	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2953	false	3843462052074441826	4	44	20	228	1562	300	واراد خرابها ثم انصرف عنها لما اخبر انها مهاجر نبي اسمه احمد وقال فيه شعرا واودعه عند اهلها فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر الي ان هاجر النبي صلي الله عليه وسلم فادوه اليه ويقال كان الكتاب والشعر عند ابي ايوب	2953	-2012652514972686854	178	326.5	143	208	85.57691955566406	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4333	true	-8588224911553541999	40	112	227	562	1551	300	اي الم تات-----كم رسلي فلم تكن اياتنا تتلي عليكم فحذف الم تاتكم رملي المعطوف عليه لدلال----ة الكلام عليه اهشيغتا قوله------------------------------------------------ واذا قيل ان وهد الله حق الخاهذا من جملة ما يقال لهم قالمعني وكتشم اذا قيل لكم ان وعد الله حق الخ تامل سورة الجاءية الابات 2432 15----------------- ما الشاعة ان ما ثلن الا عنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المبرد اصله ان نحن الا نظن ظنا و--ما تحن شت انها اتية و0 ظهر ل في	4333	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2981	false	-715638989541741398	92	189	493	972	1527	300	اي الم تكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي- تتلي عليكم فحذف--------------- المعطوف عليه ثقة بقرينة الكلام فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي قوما عادتكم الاجرام واذا قيل ان وعد الله اي وكنت------------------------------------م اذا قيل لكم ان وعد الله بالجزاء حق والساعة لا ريب فيها اي في وقوعها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء هي الساعة استهزاء بها ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه وقال المبرد اصله ان نحن الا نظن ظنا وانما اوله لانه لا يصح التفريع في -	2981	-2012652514972686854	174	199.0	129	532	32.70676803588867	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4344	true	4818767358674740438	159	241	797	1244	1544	300	لو كان اي ما جاء به عليه الصلاة والسلام من القران والدين خيرا ما سبقونا اليه فان معالي الامور لا تنالها ايدي الاراذل وهم سقاط عامتهم فقراء وموال ورعاة قالوه زعما منهم ان الرياسة الدينية مما تثال باسباب دنيوية كما قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وزل عنهم انها منوطة بكمالات نفسانية وملكات روحانية مبناها الاعراض عن زخارف الدنيا الدنية والاقبال علي الاخرة بالكلية وان -ن فاز بها فقد حازها بحدافيرها ومن حرمها فما ---------له من خلاق	4344	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms2991	false	6978401913060659352	208	285	1089	1503	1576	300	لو كان--- ما جاء به محمد من الق---------------ران والدين خيرا ما سبقونا اليه فان معالي الامور لا تنالها ايدي الاراذل فان----- عامتهم فقراء وموال ورعاة قالوه زعما منهم ان الرءاسة الدينية مما تنال باسباب دنيوية كما قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وض-------ل عنهم انها منوطة بكمالات نفسانية وملكات روحانية مبناها الاعراض عن زخارف الدنيا------- والاقبال علي الله-- بالكلية وان من فاز بها---- حازها بحذافيرها ومن حرمها فما له عند الله من خلاق	2991	-2012652514972686854	384	716.0	310	457	84.02626037597656	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4357	true	8703911620836288133	171	224	874	1147	1517	300	اعل رم-ل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر وقال مجاهد ي ارض حسمي تسمن بالاحقاف وقال ابن عباس والضحاك الاحقاف جبل بالشام ومن ابن عباس ايضا هو واد بين عبان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن ني حضر موت بموضع ياقل له مهرة واليه تتسب الايل المهرية فيقال ابل مهرية و-----------مهاري	4357	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3002	false	-2790658152817096744	156	194	804	1005	1557	300	بين رمال مشرفة- علي البحر بارض يقال لها الشحر بارض اليمن وع------------------------------------------------------------------ن ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في حضر-موت بموضع يقال له مهرة واليه تنسب الابل المه----------------رية ويقال لها المهاري	3002	-2012652514972686854	162	263.5	126	285	56.842105865478516	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4372	true	1381947283959978187	56	150	290	803	1581	300	اثنا عشر ن-يا ارسلوا الي بتي اسراءيل بالشام فعصوهم فاوحي الله تعالي الي الانبياء اني مرمل عذابي الي عصاة بني اسراءيل فشق ذلك علي المرسلين فاوحي الله اليهم--- اختاروا لانف-كم ان شس-م انزلت بكم العذاب وانجيت بني اسراءيل وان ش-تم نجي---م وانزلت العذاب ببني اسراءيل فتشاوررا بينهم فاجت-ع رايهم علي ان ينزل بهم العذاب وينجي الله بني اسراءيل فانجي الله بني اسراءيل وانزل العذاب باولءك الرسل وذلك انه ملط عليهم ملوك الارض فعنهم من نشر بالمناش-ر ومنهم من سلخ جلدة راسه ووجهه ومنهم من صلب علي الخشب حتي مات ومنهم من احرق بالنار ----والله	4372	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3011	false	-3113994082375658098	139	217	733	1161	1589	300	اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل------- فعصوهم فاوحي الله ال------ي الانبياء اني مرسل عذابي علي عصاة بني اسراءيل فشق---- علي-------هم فاوحي الله اليهم ان اختاروا لانفسكم ان شءتم انزلت بكم العذاب وانجيت بني اسراءيل وان شءتم انجبتكم وانزلت------- ببني اسراءيل فتشاوروا بينهم فاجتمع رايهم علي ان ينزل بهم العذاب وينجي----- بني اسراءيل فس---------------------------------------------------------لط عليهم ملوك الارض فمنهم من نشر بالمناشير ومنهم من سلخ جلدة راسه ووجهه ومنهم من رفع علي الخشب-------- ومنهم من احرق بالنار نسال الله	3011	-2012652514972686854	394	648.0	318	529	74.48014831542969	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4398	true	6518334966634037135	140	194	739	1044	1616	300	ام منقطعة ب-----------معني بل التي للانتقال من التوييخ ب---عدم التدبر الي التوبيغ يكون قلويهم مقفلة لا تقبل التدير والتفك----------------ر وتنكير القلوب اما لتهويل حالها وتفظيع شانها-------------------------------- كانه قيل علي قلوب منكرة لا يعرف حالها را--------------------------ما لان المراد بها قلوب بعض منهم وهم المتافقون واضاقة الاقفال اليها للدلالة علي انها اقفال مخصوصة بها مناسبة لها	4398	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3033	false	8421477059039216773	84	151	483	859	1617	300	ام منقطعة وما فيها من معني بل----- للانتقال من التوبيخ علي عدم التدبر الي التوبيخ بكون قلوبهم مقفلة لا تقبل التدبر والتفكر والهمزة للتقرير وتنكير ق--لوب اما لتهويل حالها وتفظيع شانها بابهام امرها في الفساد والجهالة كانه قيل ق----لوب منكرة لا يعرف حالها ولا يقادر قدرها في القسوة واما لان المراد بها قلوب بعض منهم وهم المنافقون واضافة الاقفال اليها للدلالة علي انها------ مخصوصة بها مناسبة لها	3033	-2012652514972686854	275	465.5	224	393	69.97455596923828	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4401	true	3909210073036590935	271	298	1480	1604	1609	300	مسند احمد بن حنبل عن ابن مسعود خطبنا رسول الله------------------- فحمد الله واثتي عليه ثم قال ان متكم متافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان	4401	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3036	false	-3496601433849971711	71	100	412	547	1559	300	مسند احمد-------- عن ابن مسعود خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان	3036	-2012652514972686854	113	202.5	88	143	79.02098083496094	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4410	true	6696014054725942265	117	192	585	966	1535	300	ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت فقال ا------بل هو اعظم الفتوح -قد رضي المشركون ان يدفموكم عن بلادهم بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا م-كم ما -كرهواء وقال الشمبي في قوله انا فتحتا لك فتحا مبينا هو فتح الحدية لقد اصاب فيها ما---------------------------------------لم يصب في غزوة غيرها غفر الله------------ له ما تقدم من ذ-به وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا تخل خيير وبلغ الهدي محله------------- وظهرت الروم علي فارس قفرح--ت المءمنون	4410	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3043	false	1360949936310978607	74	151	389	783	1523	300	ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت ومنعونا قال بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوك----------م بالراح ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما يكرهو-ن و-عن الشعبي انه قال نزلت سورة الفتح ب--------------الحديبية و-اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة حيث بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخ------------------------------------ر وبلغ الهدي محله وبشروا بخيبر وظهرت الروم علي فارس ففرح به المسلمون	3043	-2012652514972686854	255	371.5	200	457	55.79868698120117	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4415	true	1874854989092901231	36	104	217	569	1696	300	ويكفر عنهم سيناتهم اي يغطيها و-----------لا يظهرها--------------- وتقديم الادخال في الذكر علي التكفير مع ان الترتيب في الوجود علي المكس اللمسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي اهكرخي قوله وكان ذلك اي المذكور من الادخال والتفكير اهبيضاوي وعند ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله حال من فوز------ا لانه صفة له في الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاتنا عند الله اي في علمه وقضاته و--جملة وكان الخ اعتراض مقرر لما تبله بين --	4415	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3046	false	-3652258666396685437	79	165	455	888	1613	300	ويكفر عنهم سيءاتهم اي يغطي عنهم مساوءهم فلا يظهرها لهم ولا لغيرهم وتقديم الادخال عل---------ي التكفير مع ان الترتيب في الوجود علي العكس -للمسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي و------------كان ذلك اي ما ذك-ر من الادخال والتكفير ----------عند الله فوزا عظيما لا يقادر قدره لانه منتهي ما امتدت اليه اعناق الهمم من جلب نفع ودفع ضر و عند الله حال من فوزا عظيما لانه صفته ف--ي الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاءنا عند الله--- في علمه وقضاءه والجملة--------- اعتراض مقرر لما قبله ويعذب	3046	-2012652514972686854	281	458.0	225	480	58.54166793823242	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4437	true	3678189090704241645	246	300	1302	1560	1560	300	علي الكفار فانزل الله سكينته الخ اقاري و-لي ابي السعود------------------------------------------------------------------------ روي ان رسول الله لما نزل الحديبية بعثت قريش سهيل بن -مرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاحنف علي ان يعرضوا علي البي ------------------------ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل-	4437	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3063	false	-7045986985241214262	77	146	415	755	1510	300	علي كل حال فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي انزل في قلوبهم الطمانينة والوقار فلم يتضعضعوا من الشروط التي شرطت قريش روي ان رسول الله لما نزل الحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو------- وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص علي ----------ان يعرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل	3063	-2012652514972686854	212	348.5	164	357	59.38375473022461	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	0	76	0	383	1514	300	ذلك وكتبوا بينهم كتابا عليه الصلاة والسلا----م لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف هذا اك-----تب باس-ك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول ا-له اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اك-ب هذا ما صالح صليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي ا---------------كتب ما يريدوه----------------------------------------ه فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوفررا	4438	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3063	false	-7045986985241214262	146	239	755	1212	1510	300	ذلك وكتب-- بينهم كتابا فقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صل--ي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا	3063	-2012652514972686854	347	590.0	273	466	74.46351623535156	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4439	true	-5942023299973765223	179	237	930	1226	1562	300	عبد الله بن ابي وعبد الله بن تقيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام اهابو المود توله متعلق بصدق الخ عبارة السمين ----------------------------قوله بالحق فيه اوجه احدها ان يتعلق بصدق الثاني ان يكون صفة لمصدر محذوف اي صدقا ملتبسا بالحق الثالث ان يتعلق بمحذوف علي ان---------------------------------------------------- حال من الرءيا اي ملتبسة بالحق	4439	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3066	false	-2605817619546339954	63	124	332	653	1581	300	عبد الله بن ابي وغيره من المنافقين--------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت لقد صدق الله رسوله فيما اراه وما كذب عليه ولكن في الوقت الذي يريد وقوله بالحق اما---------------------------------------- صفة لمصدر محذوف اي صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة التي تميز بين الراسخ في الايمان والمتزلزل فيه او حال من الرءيا اي ملتبسة بالحق	3066	-2012652514972686854	151	193.5	118	376	40.15957260131836	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4442	true	-5590546279079057313	176	216	897	1111	1563	300	تعالي امرهم بالغلظة عليهم فلا يرحمونهم وعن الحن بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تمس ثيابهم------- ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم ويلغ من تراحمهم فيما بينهم انه- كان-- لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	4442	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3068	false	-2599703642118385352	204	244	1042	1261	1567	300	تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وبلغ -----من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثياب الكفار ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انهم كانوا لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	3068	-2012652514972686854	161	287.5	130	224	71.875	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4467	true	4560335907818430880	138	187	702	954	1543	300	الكثير لايجاب الاحتياط والتامل في كل ظن حتي يعلم انه من اي قبيل--- فان من الظن ما يجب اتياعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات وح-ن الظن بالله تعالي ومنه ما يحرم كالظن في ---------الالهيات والن-وات وحيث يخالفه قاملع وظن السوء بالمءمنين ومنه ما يباح كالظن في الامور	4467	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3089	false	-190448622877305127	112	160	564	805	1528	300	الكثير لايجاب ----------التامل في كل ظن حتي يعلم ----من اي قبيل هو فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي ومنه ما يحرم وهو ما يوجب نقصا بالالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاط-ع وظن السوء بالمءمنين ومنه ما يباح ك----------امور	3089	-2012652514972686854	217	370.0	174	266	81.57894897460938	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4474	true	2557590516831228	205	263	1113	1423	1606	300	يدخل الايمان في قلويكم ---------بمد قوله قل لم تءمنوا شبه التكرار من فير استقلال بفاءدة متجددة وايضاح الجواب ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمتوا تكذيب لدعواهم وقوله لس-ا يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلتا حتي تش-----ت مواطاة قلوبكم لالستتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في	4474	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3098	false	-1718380930771910089	0	48	0	257	1689	300	يدخل الايمان في قلوبكم تكريرا لمعني قوله--- لم تءمنوا---------------------------------------------------------------- فان فاءدة قوله لم تءمنوا تكذيب -دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم يثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في	3098	-2012652514972686854	226	375.0	182	325	69.53845977783203	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4478	true	-1050772541190536902	40	154	207	759	1484	300	هو جبل محيط بالارض من زمردة حضراء اخضرت السماء منه وعليه طرفا السماء----------------- والسماء------ عليه مقبة وما اصاب الناس من زمرد كان مما تساقط من ذلك الجبل ورواه ابو الجوزاء عن عبد الله بن عباس وقال وهب اشرف ذو القرنين علي جبل ق فراي تحته جبالا صنارا فقال له ما انت قال اناق قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وما من مدينة الا ونيها عرق من عروقي فاذا اراد الله ان يزلزل مدينة امرني فحركت عرقي ذلك فتزلزل تلك الارض فقال له ياقاف اخبرني بشء من عظمة الله قال ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا مسيرة حمسماتة عام في---- حمسماءة عام من جبال تلج بعضها يحطم----- بعضا لولا هي------- لاحترقت من	4478	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3102	false	-2352149900446291435	40	106	213	539	1502	300	هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء----------------- وعليه طغي ال--ماء وخضرة السماء منه والسماء مقببة عليه -----وما اصاب الناس من زمرد ف---مما تساقط من ذلك الجبل وروي ان ذا-------------------------------------------- القرنين وصل اليه فخاطبه وقال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف اخبرني بشء من عظمة الله قال ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا ميسرة خمسماءة عام في عرض خمسماءة عام من ثلج----------- يحطم بعضه بعضا لولا ذلك الثلج لاحترقت من	3102	-2012652514972686854	241	369.0	189	591	40.778343200683594	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4486	true	580524133586268337	181	238	938	1225	1560	300	علي مقدر يقتضيه السياق يدل عليه ما قبله كانه قيل هم غير م-كرين لقدرتنا علي الخلق الاول بل هم في خلط وشبهة من خلق جديد مستانف لما فيه من مخالقة العادة وتنكير حلق لتفخيم شانه والاشعار بخروجه عن حدود العادات والايدان بانه حقيق بانه يبحث ه ب----------رفته ام ابو السرد قوله بتقدير نحن اشار بهذا الي ان	4486	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3107	false	677520026505742040	197	246	1049	1304	1583	300	علي مقدر-------------- يدل عليه ما قبله كانه قيل هم غير منكرين لقدرتنا علي الخلق الاول بل هم في خلط وشبهة من خلق----- مستانف جديد-------------------- وتنكير خلق لتفخيم شانه والاشعار بخروجه عن حدود العادة -والايذان بانه حقيق بان- يبحث عنه ويهتم بمعرفته الاشارة قال القشيري الاشارة في الاية-- الي ان	3107	-2012652514972686854	199	321.5	158	298	66.77852630615234	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4517	true	-5531248605705002925	99	159	513	800	1544	300	مفصحة عن جمل قد حدنت ثقة بذكرها في مواضع اخر كانه قيل فباشروا ما امروا به------------------------------------------------ فاخرجنا من كان فيها بقولنا ناسر باملك الخ اهابو السمود قوله اي قري قوم لوط وهي وان لم تذكر لكن دل عليها السياق اهشيخنا قوله فير بيت اي غير اهل بيت وقوله وهم لوط وابنتاء وتيل كان لوط واعل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر ----	4517	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3137	false	1226034587011960226	66	119	328	569	1545	300	مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في مواضع اخر كانه قيل فباشروا ما امروا به فذهبوا الي لوط وكان من قصتهم ما ذكر في موضع اخر فاخرجنا من كان فيها اي من------------------------------------- قري قوم لوط من المءمنين يعني لوطا ومن امن معه ق-------------------------------------------------------------يل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر فما	3137	-2012652514972686854	148	235.5	115	339	43.65781784057617	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4535	true	4185219873930195344	16	102	90	526	1541	300	بان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي ال-------------------------------نار اهبيضاوي قوله كما كتثم تقولون لي----------------------------------------- الوحي اي القران الجاتي به اي بالمداب ققولهم في القران الجاءي بالعداب حر مانه قول لي العذاب ------انه سير ففي الكلام نوع تجوز اه شيفنا توله ام ا-------------------------------------------------------------نتم لا تيصرون هذا بازاء قولهم في الدنيا انما مكرت ابصارنا الخ وظاهر كلام الكشاف ان ام منقطعة حيث قال ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر اي بل انشم صي عن المخبر عنه وهذا تقريع وتهكم	4535	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3148	false	6278560724376544977	155	228	827	1221	1604	300	بان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي النار علي وجوههم ويقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا افسحر هذا توبيخ وتقريع لهم حيث كانوا يسمون الوحي الناطق بذلك------------------------------------------------------------------ العذاب سحرا كانه قيل كنتم تقولون للقران الناطق بهذا سحرا افهذا ايضا سحر وتقديم الخبر لانه محط الانكار ومدار التوبيخ ام انتم لا تبصرو---------------------------------------------------------------------------------------ن ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر---------------------------- وهذا تقريع وتهكم	3148	-2012652514972686854	177	245.0	141	575	30.782608032226562	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4582	true	-3555404639857496298	0	52	0	290	1530	300	ركعات من اول النهار وهي صلاة الضحي ورري الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح و----امسي فسبحان الله حين تمو-ن الي تظهرونه وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءيون العابدون التوبة وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب وعشرة في المءمنون قد افلح المومنون	4582	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3177	false	-2390891789636045113	192	241	915	1174	1460	300	ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي----- خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح واذا امسي فسبحان الله حين تمسون الي تظهرون- وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون ال------------خ وعشرة في الاحزاب ان المسل------------------مين وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	3177	-2012652514972686854	240	435.0	192	295	81.3559341430664	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4598	true	-8084017552054054285	257	298	1358	1579	1587	300	يقول الكافرون استثناف------ وقع جوابا عما نشا من وصف اليوم بالاهوال وامله ب-وء الاحوال كانه قيل نس-------ا يكون حي-تذ فقيل يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب شديد ولي اسناد---- القول المذكور الي الكفار تلويح بان المءمنين ليسوا في تلك المرتبة	4598	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3186	false	1951778802203291963	153	195	821	1048	1616	300	يقول الكافرون استءناف بياني وقع جوابا عما نشا من وصف اليوم بالاهوال واهله بسوء الح--ال كان قاءلا قال فماذا يكون حينءذ فقال يقول الكافرون هذا يوم عسر--- صعب شديد وفي اسناد هذا القول-------- الي الكفار تلويح بان المءمنين ليسوا في تلك المرتبة	3186	-2012652514972686854	195	329.5	158	240	81.25	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4602	true	-1453596985418745708	94	157	500	836	1576	300	ولقد يرن-ا القرمان للذكر سهلناه للحفظ وهياناه توله ايضا قكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا الخ فاءدة التكرير في هاتين الايتين ان يجددوا عند سماع كل نبا -------------------------اتعاظا وه----------------------------------------------------------------------------ذا حكم التكرير في ل ف----اي الاء ربكما تكذبان الرحمن عند كل نعمة عدها و-----ويل يومءذ للمكذبين الطور عند كل اية اوردها وكذا تكرير القصص---------- لتكون---- العبرة حاضرة------- مصورة ل---لاذهان------ غير مش-ية في كل اوان	4602	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3195	false	-8156249369673449371	172	250	959	1371	1645	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر قال النسفي و------------------------------------------فاءدة --تكرير هذه----- الاية-- ان يجددوا عند سماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك وهكذا حكم التكرير في قوله فباي الاء ربكما تكذبان عند -------كل نعمة عدها وقوله ويل يومءذ للمكذبين------ عند كل اية اوردها وكذا تكرير القصص في انفسها لتكون تلك العبر- حاضرة للقلوب مصورة في الاذهان مذكرة غير منسية في كل اوان	3195	-2012652514972686854	233	305.5	186	478	48.74477005004883	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	41	108	233	610	1632	300	ثمانية منها ذكرت عقب ايات فيها تعداد عجاءب حلق الله وبدالع صنعه ومبدا الخلق وسادهر- ثم سبعة منها عقب اهات فيها ذكر النار وشداتدها ---بعدد ابواب جهم وحسن ذكر الالاء رفع البلاء وتاحير العذاب وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واملهما ---بعدد ابواب الجنة وثسانية اخري بعدها في الجتين اللتين هما دون الحتين الاولتين اخذا من قوله ومن دونهما جنتان فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها	4625	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3221	false	4865254293567142011	0	50	0	281	1687	300	ثمانية منها----- عقب ايات فيها------ عجاءب خلق الله وبداءع صنعه ومبدا الخلق ومعادهم ثم سبعة منها عقب ايات فيها ذكر النار وشداءدها علي عدد ابو-ب جهنم---------------------------------------- وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واهله-ا علي عدد ابو-ب الجنة وثمانية اخري بعدها للجنتي--ن اللتي-----------------------------------------ن دونهما------ فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها	3221	-2012652514972686854	253	405.5	205	384	65.88541412353516	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4626	true	-6271535507833752092	28	140	148	803	1648	300	والفاء لترتيب الانكار والتوبيخ علي ما فصل من فنون النعم-- وصنوف الالاء الموجبة لل---------شكر والايمان حتماء والتعرض لعتوان الربوبية المنيثة عن المالكية الكلية والتربية مع الاضافة الي ضميرهم لتاكيد التنكير وتشديد التوب-خ ومعني تكذيبهم بالالاء------- كفرهم بها -اما بانكار كونهم نعمة مع نفسها كتعليم القران وما يستند اليه من التعم الدينية واما بانكار- كونها من الله تعالي مع الاعتراف بكونها نعمة في نفها كالنعم الدنيوية والتعيير عن كفرهم المذكور بالتكذيب لما ان------------------------ دلالة الالاء المذكورة علي وجوب الايمان والشكر شهادة منها بذلك نكفرهم بها تكديب بها لا محالة اي ف-----اذا كان الامر كما فصل فباي فرد من افراد الاء مالككما ومربيكما بتلك الالاء تكذبان مع ان كلا منها ناطق بالحق شاهد بالصدق	4626	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3203	false	-7648845422090700015	139	252	746	1393	1650	300	والفاء لترتيب الانكار والتوبيخ علي ما فصل من فنون النعماء وصنوف الالاء الموجبة للايمان والشكر و---------------التعرض لعنوان الربوبية المنبءة عن المالكية -------والتربية مع الاضافة الي ضميرهم لتاكيد ال-نكير وتشديد التوبيخ ومعني تكذيبهم ---الاءه تعالي كفرهم بها واما بانكار كونه- نعمة في نفسه- كتعليم القران وما يستند اليه من النعم الدينية واما بانكاره كونه م-ن الله تعالي مع الاعتراف بكونه- نعمة في نفسه كالنعم الدنيوية الواصلة اليهم باسناده الي غيره تعالي اشتراكا او استقلالا صريحا او دلالة فان اشراكهم لالهتهم معه تعالي في العب-----ادة من دواعي اشراكهم لها به تعالي انظر ابا السعود اي اذا كان الامر كما فصل فباي فرد من افارد نعمه تعالي----------------------- تكذبان مع ان كلا منها ناطق بالحق شاهد بالصدق	3203	-2012652514972686854	470	736.0	381	705	66.66666412353516	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4657	true	4676239850504431900	128	165	667	883	1588	300	تقرير لعظمتها وتهويل لامرها فان الوفاءع العظام شانها كذلك او بيان لما يكون يومثذ من حط الاشقياء الي الدركات ورفع السعداء الي الدرجات -من زلزلة الاشياء وازالة الاجرام عن مقارها بنشر الكواكب واسقاط السماء كسفا وغير ذلك	4657	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3223	false	-5703429429692679665	62	99	327	542	1590	300	تقرير لعظم-ها وتهويل لامرها فان الوقاءع العظام شانها كذلك او بيان لما يكون يومءذ من حط الاشقياء الي الدركات ورفع السعداء الي الدرجات ومن زلزلة الاشياء وازالة الاجرام عن مقارها بنثر الكواكب وتسيير الجبال كما ابان- ذلك	3223	-2012652514972686854	197	368.0	161	217	90.78340911865234	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4725	true	-9170415710645697354	162	210	824	1080	1565	300	الي ما مر من البيان والتعليم للاحكام والتنبيه عليها وما فيه من معني البعد قدم ره مراراء ومحله اما الرفع علي الابتداء او النصب بعضمر معال بما بعده اي ذلك واقع او فعلنا ذلك لتءمنرا بالله ورسوله وتصملوا بشراتعه التي شرعها لكم وترفضوا ما كنتم عليه في جاهليتكم	4725	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3276	false	5376950818323458311	225	256	1142	1306	1543	300	الي ما مر من البيان والتعليم للاحكام--------------------------------------------------- ومحله رفع او نصب----------------------------------------- اي ذلك واقع او فصلنا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتعملوا بشراءعه التي شرعها لكم وترفضوا ما كنتم عليه في جاهليتكم	3276	-2012652514972686854	152	271.5	122	256	59.375	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	104	207	551	1080	1571	300	الله تمالي لي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المتافقين لهم فقالوا لرسول اله الصلح لابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به التبي نقبلوا ذلك نصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم قال ابن عباس علي ان يحمل كل اهل بي----ت علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي------------------- ما بقي ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي الشام -الي افرعات واريحا الا اهل بيتين من ال---- الحقيق وال ح-ي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاتفة بالحيرة فذلك قوله تمالي هو الذي اخرج الدين كفروا	4743	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3293	false	8706948193903516673	4	66	20	342	1537	300	الله ف------ي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا--------------- الصلح فابي عليهم الا------------------------------------------------------------------- الجلاء -علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي فخرجوا ال----------------------ي الشام والي اذرعات واريحا الا---- بيتي---ن ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا	3293	-2012652514972686854	270	429.0	214	558	48.3870964050293	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4751	true	7036245187294936219	84	127	434	670	1584	300	فلله وللرسول --------------------------------------------اختلف في تسم الفء فقيل يسدمسن لظاهر الاية ويصرف سهم الله ف-ي عمارة الكعبة وماثر المساجد وليل يخمس لان ذكر الله تعالي اللتمظيم ويصرف الان سهم الرسول الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول	4751	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3297	false	-2507731603271437646	232	276	1169	1426	1541	300	فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل واختلف في قسمته--- فقيل يسدس-- لظاهر الاية ويصرف سهم الله الي عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس و---ذكر الله للتع-------ظيم ويصرف سه-----م الرسول ل----لامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول	3297	-2012652514972686854	196	330.0	158	281	69.75089263916016	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4759	true	-9179136624786277087	48	105	264	599	1646	300	الم تر الي الذين نافقوا الخ حك--------------------------------------------------------اية لما جري بين الكفار والمنافقين من الاقوال الكاذبة والاحوال الفاسدة وتعجب منها بعد حكاية احوا------ل المءمنين واقوالهم عم-------لي اختلاف طبقاتهم والخطاب لرسول الله او لكل احد ممن له حظ في الخطاب وتوله يقولون الخ استثناف لبيان المتعجب منه وصيعة المضارع للدلالة علي استمرار قولهم او لاستحضار صورته واللام في----- لاخوانهم	4759	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3302	false	-3112194995770897909	222	283	1199	1549	1647	300	الم تر الي الذين نافقوا اي الم تر يا محمد او يا من يسمع الي عبد الله بن ابي واشياعه حكاية لما جري بين الكفرة والمنافقين من الاقوال الكاذبة والاحوال الفاسدة----------- بعد حكاية محاسن اقوال المءمنين واحوالهم الحميدة علي اختلاف طبقاتهم وقوله تعالي-------------------------------------------- يقولون استء----ناف لبيان المتعجب منه وصيغة المضارع للدلالة علي استمرار قولهم او لاستحضار صورته واللام في قوله لاخوانهم	3302	-2012652514972686854	249	440.5	207	409	60.88019561767578	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4808	true	5933532251404503938	20	52	92	268	1561	300	الي نصرة الله قال ال-واريود تحمن انصار اللوم------------------------ والحواريون اصفياء عيسي وهم اول من امن به وكا---------------------------------نوا اثني عشر رجلا --------------------------من الحور وهر ال-ياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	4808	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3329	false	-5479245436782355708	146	192	758	1009	1644	300	الي ا-----لله قال الحواريون نح-ن انصار الله اي نحن الذين ينصرون دينه والحواريون اصفياءه---- وهم اول من امن به من بني اسراءيل قاله ابن عباس وقيل كانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفوته وخاصته من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	3329	-2012652514972686854	156	241.0	126	261	59.77011489868164	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4836	true	-6537947224968774093	255	289	1367	1566	1625	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان ينين بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزرلونها لو كمانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا يثزلونها لو كانوا اشقياء كما في ------حديث	4836	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3350	false	610352399408054696	126	158	702	885	1726	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينز-لونها لو كا-نوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء لو كا--------------------نوا اشقياء كما ورد في الحديث	3350	-2012652514972686854	166	311.5	137	205	80.9756088256836	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4847	true	-8241899457871383187	81	131	458	712	1649	300	فقد ظلم نفسه اي اضر بها و---------------تفسير الظلم بتعريضها للعقاب ياباه قوله لا تدري لعل الله الخ-------------- فانه است-ناف م-وق لتعل-ل مضمون الشرطية وقد قالوا ان الامر الدي يحدثه الله بان ي---------قلب قلبه هما فعله بالتعدي الي خلافه------------------------------ فلا بد ان يكون الظلم عبارة عن ضرر دنيوي باسته بسبب تعديه	4847	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3358	false	-8232208335466521507	199	261	1052	1368	1569	300	فقد ظلم نفسه--- اضر بها اذ لعله يندم والتفسير------ بتعريضها للعذاب ياباه قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فانه استءناف مسوق لتعليل مضمون الشرطية وقد قالوا ان الامر الذي يحدثه الله تعالي هو ان ينقلب قلبه بغضها الي محبتها او من الرغبة عنها الي الرغبة فيها ويندم فلا بد ان يكون الظلم عبارة عن ضرر دنيوي يلحقه بسبب تعديه	3358	-2012652514972686854	208	318.0	164	325	64.0	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4898	true	7581039166210761045	88	173	445	899	1541	300	لجوا الخ--------- اضراب انتقالي ميني علي مقدر يستدعيه المقام كانه قيل اثر تمام التبكيت والتهجين انهم لم يتاثروا ب------ذلك ولم يذعنوا للحق يل لجوا الخ اه ابو السعود قال الرازي واللجاج تقحم الامر مع كثرة الصوارف عنه اهخطيب تول انمن يمشي مكبا الخ مثل ضرب----- للمشرك والموحد توضيحا لحالهم وتحقيقا لشان ذبهما------------------- والفاء لترتيب ذلك علي ما ظهر من سوه- حالهم وسقوطهم في مهاوي الغرور وركوبهم متن عشواء اهابو السمود قول مكبا اسم فاعل من اكب اللازم المطاوع لكبه يقال كبه الله علي و-------------------------جهه في	4898	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3393	false	-5906589714132174903	102	190	533	984	1617	300	لجوا في عتو ونفور اضراب عن-------------- مقدر يستدعيه المقام كانه قيل بعد تمام التبكيت والتعجيز----- لم يتاثروا بشء من ذلك ولم يذعنوا للحق بل لجوا اي تمادوا في عتو اي استكبار وطغيان ونفور وشرود عن الحق لثقله عليهم ثم-------------------------------- ضرب مثلا للمشرك والموحد فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اي ساقطا علي وجهه اهدي والفاء لترتيب ذلك علي ما ظهر من سواء حالهم وسقوطهم في مهاوي الغرور وركوبهم متن عشواء العتو والنفور والم-----------------كب الساقط علي وجهه والمعني افمن يمشي وهو يعثر في كل ساعة ويخر علي وجهه في	3393	-2012652514972686854	234	281.0	184	519	45.08670425415039	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4915	true	7704513077245910565	235	296	1272	1591	1612	300	وقال اين مسعود ان القو---------------م اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فايدلهم الله جتة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل مته عنقودا واحداء وقال- اليماني ابو خالد دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل القاتم الاسود وقال الحن يقول اهل الجتة---------------------------------------------------------- انا الي رينا راضبون لا امري اكان ايمانا منهم او------------------------------------------------------------------ علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم	4915	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3406	false	7912857017663665493	50	130	285	685	1558	300	وعن اب-ن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا فاب---------------------دلهم الله جنة تسمي---- الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا وعن ابي خالد اليماني انه راها وراي--------------------- كل عنقود منها كالرجل------- الاسود القاءم وقد تقدم انهم مءمنون اما من بني اسراءيل او غيرهم فلا معني لمن توقف في قولهم انا الي ربنا راغبون -----هل يكون اسلاما ام لا نعم قد قيل انهم كانوا كفارا فيحتمل ان يكون قولهم هذا اسلاما او يكون علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم	3406	-2012652514972686854	183	225.5	141	459	39.86928176879883	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4918	true	-3044736207280705267	162	292	850	1500	1541	300	اي عهود مركدة بالايمان اذ العهد كلام مءكد بالقسم فاطلق الجزء واريد الكل شختا قول بالغة العامة علي رنعها نمتا لايمان والي يوم متعلق بما تعلق به لكم من الاستقرار اي ثابتة لكم الي يوم او ببالغة اي لبلغ الي ذلك اليوم وتشهي اليه وقرا زيد ين علي والحسن بصبها فقيل علي الحال من ايمان لانها تخصصت بالعمل او بالوصف وقيل من الضمير في علينا ان ناه صدة ايسان اسين قوله متعلق ممني بعلينا اي متصل يه وليس المراد التعلق الصناعي فانه مختص بالفعل ار ما فيه راءحة الفعل او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علبنا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتتا الا يوتد اذا حكناكم او بالغة علي انها تيلغ ذلك اليوم وت-شهي الي- وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل السقسم عليه من التحكيم	4918	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3408	false	-2129207502893501683	52	94	274	488	1515	300	اي عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الي يوم القيامة متعلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمقدر في -----لكم اي ثابتة لكم------ الي يوم القيامة او ب بالغة اي تب------------------------------------------لغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم	3408	-2012652514972686854	157	203.0	120	652	24.079753875732422	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4921	true	773193852405846921	103	188	533	995	1610	300	امرهم الين وتخلي بيني وبينهم ف----------------اني عالم يما يستحقونه من العذاب--------- والفاء لترتيب الامر علي ما قبلها من احوالهم المحكية اي اذا كانت احوالهم------- كذلك فذرني ومن يكذب-------- وتوكل علي في الانتقام منهم اهابو السعود قوله ومن يكذب في محل نصب بالعطف علي الياء او علي انه مفعول معه والاول ارجح علل حد قوله والعطف ان يمكن بلا ضعف احق اه شيختا قولهسستدرجهم اتتاف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق لبيان كيفية التمذيب المتخ-اد من الامر السابق اجمالا-------------- والضمير ل-من والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يكذب باعت-ار الفظها	4921	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3411	false	6188666304608744843	76	173	396	934	1604	300	امره لي وخل----- بيني وبينه- فاني اكفيك امره لاني عليم بما يستحق--- من العذاب ومطيق له والفاء لترتيب الامر علي ما قبلها من احوالهم المحكية اي اذا كان حالهم في الاخرة كذلك فذرني ومن يكذب بالقران وتوكل علي في الانتقام منه سنست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة يقال استدرجه الي كذا اي استنزله اليه درجة بدرجة حتي يورطه فيه واستدراجه تعالي للعصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلون رزق الله ذريعة الي معاصيه والجملة استءناف مسوق لبيان التع------ذيب المستفاد من الامر------- اجمالا في قوله فذرني والضمير ل من والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يكذب باعتبار -لفظها	3411	-2012652514972686854	264	408.0	215	701	37.660484313964844	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4937	true	-3444627118122432520	38	110	226	638	1628	300	ان ني القيامة ثلاث عرضات----- عرضتان للاعتذار والتوبيخ و---الثالة --فيها تنشر الكتب فياخد الفاءر كتابه بيمينه وياحذ الهالك كتابه بشساله اه ابو السعود وخطيب قوله للحساب اشار به الي ان العرض عبارة عن المحاسبة والمالة شبه ذلك بعرض السلطان والعسكر لتعرف احواله وهذا وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع تقع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح جمله ظرفا الكل	4937	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3419	false	-4699475071752295539	33	83	184	473	1675	300	ان في القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان ف-اعتذار واحتجاج واما الثالثة ففيها تنشر الكتب فياخذ الفاءز كتابه بيمينه و-----الهالك بشم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وهذا وان كان بعد النفحة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع يقع فيه النفحتان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح جعله ظرفا للكل	3419	-2012652514972686854	258	455.5	212	422	61.1374397277832	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	0	63	0	352	1563	300	الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الدنيا انقضت وذهيت واسترحتم من تعبها وعن مجاهد ايام الصيام----------------------------- اي كلوا واشربوا بدل ما ام-كتم عن الاكل والشرب لوجه الله تعالي ورو-------------ي يقول الله تعالي با اوليايي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفامكم عن الاشربة وغارب اعينكم وخمصت يطونكم فكونوا اليوم في نع-مكم وكلوا واشربوا هنت-ا بما اسلفتم في الايام الخالية ولما كانت	4940	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3422	false	-7145698851446434729	65	130	352	707	1582	300	الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الدني------------------------------ا وعن مجاهد ايام الصيام وقال ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله تعالي روي ان الله تعالي يقول ي-----------ا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية ولا تقصر -	3422	-2012652514972686854	294	510.5	240	397	74.05541229248047	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4950	true	5601146642566126127	29	172	145	812	1436	300	النضر بن الح-رث حيث قال الله--م ان كان هذا هو الحق من عندك---------------------------- الانفال الاية فترل مسءوله وقتل يوم بدر صيرا هو وعقبة بن ابي معيط ولم يقتل صبرا غيرهما وتيل هو الح-رث بن النعمان------- وذلك انه لما بلغه قول النبي لع-------------------------لي من كنت مولاه نعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ راحلته بالابطح ثم قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا الا الله وانك رسول الله فقيلناه منك وان نحج فقبلناه منك وان نصوم شهر رمضان في كل عام فتبلناه منك ثم لم ترض حتي فضلت اين عمك علينا افهذا شء منك ام من الله تعالي فقال النبي والذي لا اله الا هو ما هو الا من اللهه قولي الحرث وحو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء قوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله تعالي بحجر فوتع علي دماغه نخرج من	4950	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3428	false	5388912083616281338	183	261	948	1326	1520	300	النضر بن الحارث حيث قال استهزاء ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال وقيل ابو جهل حيث قال فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وق----------------------يل هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي من كنت مولاه فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مولاه قال اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث ----------------حتي رماه الله------ بحجر فوقع علي دماغه فخرج من	3428	-2012652514972686854	232	336.0	180	731	31.737346649169922	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4965	true	-8884555459491008953	3	77	12	418	1615	300	انه دعاهم ليلا ونهارا-------- ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم سرا وعلتا فيجب ان تكون ثلاث دعوات مختلفات حتي يصح العطف قلت قد فعل عليه اللام كما يفعل الذي -------امر بالمعروف وينهي عن المتكر في الابتداء بالاهوان والترقي للاشد فا لاشد فافسح في المناصحة بالسر فلما لم يقيلوا ثني بالمجاهرة فلما لم يقلوا ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان و-ثم للدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما	4965	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3441	false	-3938849591779285932	56	113	303	619	1613	300	انه دعاهم ليلا ونهارا في السر ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن وهكذ-------------------------------------------------------------ا يفعل المذكر في الامر بالمعروف يبتد----------------------ء بالاهو-ن فالاشد افتتح ب-----------------المناصحة بالسر فلما لم يطيعوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر- ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان و ثم تدل---- علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما	3441	-2012652514972686854	254	395.0	206	422	60.1895751953125	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4966	true	-7964376802326905281	229	300	1200	1568	1568	300	الرجاء---- بمعن- الاع-قاد ولا-- ترجون حالا من ضمير المخاطبين والعامل فيها معني الاستقرار في لكم ولله متعلق بمضر وقع حالا من وقارا ولو تاخر لكان صثة له اي اي سبب حصل لكم حال كونكم غير مم-قدين لله تعالي عظمة موجبة -لتعظيمه بالايمان والطاعة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلقكم اطوارا اي------------------------------------- والحال انكم علي حال منافية لما انتم عليه بالكلية وهي انكم تعلمون انه تعالي خلقكم تارة عناصر ثم اخلاطا ثم----------- نطفا-------------- ثم مضغا-	4966	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3442	false	-5967231044484158048	18	117	99	601	1602	300	الرجاء هنا بمعني الاعتقاد وجملة ترجون حال- من ضمير المخاطبين و ----------------------------------لله متعلق بمضمر حال---- من وقارا ولو تاخر لكان صفة له اي اي سبب حصل لكم حال كونكم غير معتقدين لله تعالي عظمة موجبة للتعظيم- بالايمان والطاعة ه او لا تاملون له توقيرا اي تعظيما والمعني ما لكم لا تكونون علي حال تاملون فيه تعظيم الله اياكم في دار الثواب وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال اي ما لكم لا تءمنون بالله والحال انكم علي حال منافية لما انتم عليه بالكلية وهي انكم تعلمون انه------ خلقكم اطوارا اي احوالا مختلفة خلقكم اولا نطفا ثم خلقكم علقا ثم مضغا	3442	-2012652514972686854	286	438.0	229	548	52.189781188964844	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4969	true	-1162047158867405618	126	166	691	881	1565	300	منها سبلا نجاجا اي طرقا واسعة جمع فج وهو الطريق الواسع وقيل هو المسلك بين الجيلين ومن--- متعلقة بما قبلها لما فيه من معني الاتخاذ او بعض-ر هو حال من سيلا اي كالنة من الارض ولو تاخر لكان صقة لها -	4969	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3444	false	-7977809971574514194	206	246	1104	1293	1604	300	منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة جمع فج وهو الطريق الواسع وقيل هو المسلك بين الجبلين و منها متعلق ب تسلكو--ا لما فيه من معني الاتخاذ او بمضمر هو حال من سبلا اي كاءنة منها---- ولو تاخر لكان صفة لهما	3444	-2012652514972686854	165	293.5	129	195	84.61538696289062	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4992	true	-4452147348166066798	216	299	1106	1523	1527	300	الا بلاغا اليكم وقدره الزمخشري فقال اي لا املك الا بلاغا من الله و----------------------------------------------------------قل اني لن يجيرني حملة معترضة اعترض بها لتاكيد نفي الاستطاعة قال الشيخ ونيه بعد لطول الفصل بينهما قلت واين الطول وقد وقع الفضل باكثر من هذا وعلي هذا فالاستيناء منقطع اه قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عطف علي بلاغا اي كانه قيل لا املك لكم الا التبل-غ والرسالة والممني الا ان ايلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسيا قوله اليه وان ابلغ رسالاته التي او صلني بها من غير زيادة ولا نقصان	4992	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3459	false	-1443939335373980212	8	104	40	498	1447	300	الا بل-----------------------------------------------اغا من الله استثناء من لا املك اي لا املك لكم شيءا الا تبليغ الرسالة و قل اني لن يجيرني------------ اعتراض--- لتاكيد نفي الاستطاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نفسه وبيان عجزه وقيل بلاغا بدل من ملتحدا اي لن اجد من دونه ملجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به فانه ينجيني وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا--- كانه قيل لا املك لكم الا التبليغ والرسالات ا----ي الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا قوله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلن-ي بها بلا--- زيادة ولا نقصان	3459	-2012652514972686854	218	223.0	172	642	33.95638656616211	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5017	true	7850890755792911732	174	236	877	1183	1545	300	ان اول ما نزل سورة اقرا ---------------الي قوله تعالي------ ما لم يملم ثم انقطع---- الوحي---------- فحزن رسول الله و----------------------جعل يعلو شواهق الجبال-------------------- فاتاء جبريل عليه السلام وقال انك نيي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فتزل يا ايها المدثر وقيل سمع من فريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا بدع اتذارهم وان	5017	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3469	false	6306965334668094210	127	203	653	1028	1502	300	ان اول ما نزل----- اقرا باسم ربك العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق ثم فتر الوحي نحو سنتين فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل ياتي شواهق الجبال فيريد ان يتردي منها فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغت-م فامر ا--لا يدع انذارهم وان	3469	-2012652514972686854	273	451.0	214	383	71.27937316894531	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5017	true	7850890755792911732	27	87	132	438	1545	300	المد-ثر ادغمت التاء في الدال اي المتلقف ب--ثيابه بشم الله الرخمن الوحييم اي في قول الجميع اه قرطبي قوله يا ايها المدثر احتلف ف--ي اول ما تزل من القران اختلافا طويلا وتحقيق المعتمد منه وطريق الجمع بين الاحاديث المتناقضة فيه ان اول ما نزل علي الاطلاق اقرا باسم ربك العلق الي----------------- ما لم يعلم واول ما نزل بعد فترة الوحي	5017	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3469	false	6306965334668094210	97	146	501	738	1502	300	المتدثر ادغمت التاء في الدال اي المتلفف في ثيابه من الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار والشعار الثوب الذي يلي الجسد قيل هي اول سورة نزلت والصحيح----------------------------------------------------------------------- ان اول ما نزل------------ اقرا باسم ربك العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق ثم فتر ا--------لوحي	3469	-2012652514972686854	109	116.5	81	328	33.23170852661133	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	238	300	1183	1491	1491	300	يني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه يملو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام اب--------و جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال-	5025	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3474	false	-7963396062345887136	154	208	772	1041	1479	300	بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي علي-------------------ه فقالت قريش صبا والله الوليد------ لتصبون قريش كلها فقال ابن اخيه او جه-----ل انا اكفيكموه فانطلق اليه--------------- حزينا فقال	3474	-2012652514972686854	244	410.0	193	319	76.48902893066406	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5026	true	3652343632568443179	2	119	10	574	1495	300	ما-لي اراك حزيتا يا بن اخي قال وما يمتعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك بها علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك داخل علي ابن ابي ك-شة وابن ابي قحافة ت--ال من فضل طعامهم فغضب الوليد------- وقال الم تعلم اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شيع محعد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجل قومه فقال لهم تزصود ان محمدا مجنون فهل رايتموء يحنق قط2 تالوا اللهم لا قال تزعمون انه كامن فهل رايتموه قط تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتم-----------------------------------------------------وه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذ-ب فهل جري-م عليه شيا من الكذب --فقالوا اللهم لا	5026	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3474	false	-7963396062345887136	209	290	1044	1441	1479	300	ما لي اراك حزينا ف---------قال وما لي------- لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك ----علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد تد-----خل علي ابن ابي كبشة و----ابي قحافة لتنال من---- طعامهم فغضب الوليد وقصدهم وقال تزعمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط- قالوا------ لا قال تزعمون --------------------------------------------------------انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالو لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يت------كهن قط قالوا------ لا قال تزعمون انه كذاب فهل جريتم عليه م----ن الكذب قط قالوا اللهم لا	3474	-2012652514972686854	308	465.5	241	632	48.73417663574219	48	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5039	true	6409880171765557491	66	117	311	559	1503	300	لن نءمن بك حتن تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه- باتباعك ونظيره لن ن-----ءمن لك ح---تي تنزل صلينا كتابا تقرءه وعن ابن حياس كانوا يقولون ان كان محمد صادقا -ليصبحن عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته م------ن النار	5039	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3482	false	-2893996571700692214	246	296	1318	1572	1586	300	لن نتبعك حتي-- تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان ي-ءمر فيها باتباعك وهذا كقوله ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقيل قالوا------- ان كان محمد صادقا فليصبح- عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	3482	-2012652514972686854	199	340.0	155	265	75.0943374633789	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5055	true	-2255422678352346379	154	205	792	1029	1504	300	فير ممين اه قوله -----اربعون سنة اي مرت عليه قبل ان تتفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف وعن ابن عباس في رواية الضحاك---- انه خلق من طين فاقام اريعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين -نة ثم من صلصال قاقام اربمين سنة ثم خلقه بعد ماءة وعشرين منة	5055	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3494	false	-3365768505377711200	11	55	55	267	1587	300	-----حين من الدهر وهو اربعون سنة مصورا------ قبل نفخ-------- الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف و------------في رواية الضحاك عنه انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين سنة ثم من صلصال فاقام اربعين---- ثم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة	3494	-2012652514972686854	183	302.0	142	247	74.08906555175781	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5108	true	8536059699976771231	83	137	425	695	1530	300	نمن شاء اتخذ الي ربه مابا ---------------------الفاء فصيحة تفصح عن شرط محذوف ومفعول المشيثة محذوف وقوله الي ربه اي الي ثوابه وهو متعلق بمابا كانه قيل واذا كان الامر كما ذكر من تحقق اليوم المذكور لا محالة فمن شاء ان يتخذ مر--------جعا الي ---ثواب ربه الذي ذكر شانه العظيم ---فعل ذلك بالايمان والطاعة وتعلق	5108	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3526	false	4154261310627182496	131	178	692	923	1542	300	فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالعمل الصالح والفاء فصيحة تفصح عن شرط محذوف اي -----------------------------------------------------------------------اذا كان الامر كذلك--- من تحقق اليوم المذكور لا محالة فمن شاء ان يتخذ الي ربه مرجعا اي الي ثواب ربه الذي ذكر شانه العظيم فليفعل ذلك بالايمان والطاعة و الي	3526	-2012652514972686854	181	302.0	143	305	59.344261169433594	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5114	true	-1911990142913374353	156	271	805	1408	1558	300	اثذا كنا عظاما----- بالية ترد ونبعث مع كوننا ابعد شء عن الحياة اهابو السعود توله ا تخرة-------------------------------- من نخر العظم فهو نخر وناخر و----------هو البالي الاجوف الذي تمر به الريح فيسمع له تخير ا------هابو المود و-----------------------------------------------------------------------------------------في المصياح نخر العظم نخرا من باب تعب بلي وتفتت فهو نخر وناخر اه قوله قالوا تلك الخ ------------حكاية لكقر اخر متفرع علي كفرهم السابق ولعل توسيط قالوا بينهما اللايذان بان صدور هذا الكفر عنهم ليس بطريق الاطراد والاستمرار مثل كفرهم السابق المستمر صدورة -----------------------------------------------------------------------------------------الي ما انكروه من الرد في الحافرة مشعر-- بغاية بعدها من الوقوع اهابو المود وتلك مبتدا مشار بها الي الرجفة والرد في الحافرة وكرة خبرها وخاسرة صفة اي----- ذات خسران او اسند اليها الخسار والمراد اصحابها	5114	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3530	false	-8468284083950378558	174	300	953	1607	1607	300	اءذا كنا عظاما نخرة بالية ونخرة ابلغ--------------------------------------------------- من ناخرة لان فعل ابلغ من فاعل يقال نخر العظم فهو نخر وناخر بلي فالنخر هو البالي الاجوف الذي تمر به الريح فيسمع له نخير اي انرد الي البعث بعد ان صرنا عظاما بالية و اذا منصوب بمحذوف وهو انبعث اذا كنا عظاما بالية مع كونها ابعد شء في الحياة----------------------------------------------------------- قالوا اي منكروا البعث وهو حكاية لكفر اخر متفرع علي كفرهم السابق ولعل توسيط قالوا بينهما -للايذان بان صدور هذا الكفر عنه- ليس بطريق الاطراد والاستمرار مثل كفرهم الاول- المستمر صدوره عنهم في كافة اوقاتهم حسبما ينبء عنه حكايته بصيغة المضارع اي قالوا بطريق الاستهزاء مشيرين الي ما انكروه من الرد في الحافرة مشعرين بغاية بعدها من الوقوع تلك اذا -----------------------------------------------------كرة -------خاسر----ة اي رجفة ذات خسران او خاسر--------------------- اصحابها-	3530	-2012652514972686854	353	501.5	283	853	41.38335418701172	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5127	true	-5848363939116291875	162	209	832	1051	1513	300	اي في اي شء انت من ان تذكر لهم وقتها وتم----لمهم بها------------------------------------------ حتي يسالوتك بيان------------------ها كقوله تعالي يسالونك كانك حفي------------------------------ عنها الاعراف اي ما انت من ذكراها لهم وتبين وتتها في شء لان ذلك فرع علمك به واني لك ذلك وهو مما استاثر به علام الغيوب وتيل	5127	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3540	false	-2977318663388891719	34	84	191	424	1492	300	اي في اي شء انت من ان تذكر---- وقتها لهم وتعلمهم به اي ما انت من ذكراها وتبيين وقتها لهم في شء حتي يسالونك بيانها انما انت نذير بها كقولك ليس فلان من العلم في شء وهو انكار ورد لسءال المشركين عنها-------------------------------------------------- لان علمها-------------------------- مما استاثر به علام الغيوب وقيل	3540	-2012652514972686854	107	125.5	82	313	34.185302734375	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5130	true	7822333089707805701	0	61	0	331	1593	300	وابر جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن حلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاملام رجاء ان يسلم اولتك الاشراف الدين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله اقركني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي-------------- بالقوم فكره رسول اله-------------------- قطعه لكلامه وعب- واعرض عنه	5130	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3542	false	-6346278525161471841	70	121	349	612	1552	300	وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسل---------------------------------------------------------م باسلامهم غيرهم------------------------ فقال يا رسول الله --------علمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه وسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	3542	-2012652514972686854	213	348.0	170	366	58.196720123291016	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5136	true	8139794390581902564	162	236	794	1170	1511	300	الاماتة من النعم لانها وصلة في الجملة الي الحياء الابدية والنعيم المقيم اه ابو السعود قوله قاقبره لم يقل فقبره لان القابر هو الدافن بيده والمقر هو الله تعالي يقال قبر الميت اذا دفته بيده واقبره اذا امر غيره ان يجمله في قبره وقوله جمله في قبر يستره اي ولم يجعله ممن يلقي للطير والسباع فان القبر مما اكرم به ابن ادم وقوله ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء انشاره انشره ف---------------------------مفعول المشيثة	5136	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3546	false	-4933235795732932443	64	97	337	517	1536	300	الاماتة من النعم لانها وصلة في الجملة الي الحياة الابدية والنعيم المقيم ولانها سبب وصول الحبيب الي حبيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء --------نشره علي القاعدة المستمرة من حذف مفعول المشيءة	3546	-2012652514972686854	122	187.0	98	403	30.272953033447266	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5147	true	8785162400339425918	123	282	624	1413	1508	300	عشرة خصلة ست في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وست في الاخرة وقد بينا الستة الاول في قول ابي بن كعب اه توله علت نفس ما احضرت اي من خير وشر قال الرازي ومعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ان العمل لا يمكن احضاره فالمراد حيننذ ما احضرته في صحاتفها او ما احضرته عند المحاسبة وعند الميزان من اثار تلك الاعمال اخطيب وفي ابي المود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت نفس ما احضرت جواب اذا علي ان المراد بها اي باذا زمان واحد ممتد يسح ما في سياقها وسياق ما عطف عليها من الخصال مبدءه اي الزمن الواحد النفخة الاولي ومنتهاه فصل القضاء بين الخلاتق لكن لا بمعني انها تعلم في كل جزء من اجزاء ذلك الوقت المديد او عتد وقوع كل داهية من تلك الدواهي بل عتد نشر الصحف الا انه لما كان بعض تلك الدواهي من مبادق وبعضها من روادقه نسب علمها بذلك الي زمان وتوع كلها تهويلا للخطب وتفظيعا للحال والمراد بما احضرت اعالها من الخير والشر و-------بحضورها اما حضور صحانفها كما يعرب عنه نشرها واما حضور انفسها علي	5147	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3553	false	3898043982031480020	159	295	830	1537	1563	300	عشرة خصلة ست في الدنيا فيما بين النفختين وهن من اول السورة الي قوله تعالي واذا البحار سجرت علي ان المراد بحشر الوحوش جمعها من كل ناحية لا حشرها للقصاص وست في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------اي بعد النفخة الثانية والمشهور من اخبار البعث ان تلك الخصال كلها بعد البعث فان الشمس تدنو من الناس في الحشر فاذا فرغ من الحساب كورت والنجوم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تسقط بعد انشقاق السماء وطيها واما الجبال ففيها اختلاف حسبما تقدم واما العشار فلا يتصور اهمالها الا بعد بعث اهلها وقوله تعالي علمت نفس ما احضرت جواب اذا علي ان المراد زم------------ان واحد ممتد يسع ما في سياقها وسياق ما عطف عليها من الخصال مب----------------دءه النفخة الاولي ومنتهاه فصل القضاء بين الخلاءق اي تيقنت كل نفس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احضرت من اعمال- الخير والشر والمراد بحضورها اما حضور صحاءفها كما يعرب عنه نشرها واما حضور انفسها علي	3553	-2012652514972686854	276	239.0	219	1188	23.232322692871094	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5148	true	2287122606977269157	18	197	105	1015	1520	300	وعلي ذلك حمل قوله تعالي وان جه-م لمحيطة بالكافرين التوية 49 المنكبوت وقوله تمالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء وكذا ق--وله عليه الصلاة والسلام في حق من يشرب من انية الذهب والفضة سورة التكويا الابات 1614 يوم القيامة ما العضرت من خير وشر اتم لا زاءدة بالتر 0 الرار الكثر هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارة تخن بضم التون اي ترجع في مجراها وراءها بينما نري النجم في اخر البرج اذ كر راجما الي اوله وتكنن يكسر النون انما يجوجر في يطنه تار جهنم ولا بعد في ذلك الا يري ان العلم يظهر في عالم المثال علي صورة اللبن كسا لا يخفي------------------------------------ وقد روي عن اين عباس رضي الله عنهما انه---- يءتي بالاعبال الصالحة علي صورة حسنة وبالاعمال السيثة علي صورة تبيحة فتوضع في الميزان وايا ما كان فاسناد احضارها الي النف- مع انها تحضر بامر الله عز وجل كما ينطق به قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير ضر--- ال عمران الاية لانها لما عملتها في الدنيا فكانها احضرتها في الموتف ومعني عل-ها بها حينثذ انها	5148	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3554	false	6133502567664567695	3	132	16	667	1621	300	وعلي ذلك حمل قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة الع---نكبوت وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي-------------------------------- النساء الاية وقوله عليه --------السلام في حق من يشرب في انية الذهب ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجرجر في بطنه نار جهنم ولا بعد في ذلك الا تري ان العلم يظهر في عالم الخيال علي صورة اللبن كما لا يخفي علي من له خبرة باحوال الحضرات الخمس وقد روي ع----ن عباس رضي الله عنه-- انه قال يءتي بالاعمال الصالحة علي صورة حسنة وبالاعمال السيءة علي صورة قبيحة فتوضع في الميزان وايا ما كان فاسناد احضارها الي النفس مع انها تحضر بامر الله عز وجل كما -نطق به قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران الاية لانها لما عملتها في الدنيا فكانها احضرتها في الموقف ومعني علمها بها حنيءذ انها	3554	-2012652514972686854	572	1038.0	452	958	59.707725524902344	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5158	true	823968971904752264	68	106	354	556	1568	300	عن جملة مقدرة ينساق اليها الكلام كانه قيل بعد الردع بطريق الاعتراض وانتم لا ترتدعون عن ذلك بل تجترءون علي اعظم من ذلك حيث تكذ-بون بالمعاد والبعث راسا او بدين الاسلام اللذين هما من جملة احكامه فلا تصدقون	5158	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3561	false	-6814657615457014549	120	157	628	823	1558	300	عن جملة مقدرة ينساق اليها الكلام كانه قيل بعد الردع بطريق الاعتراض وانتم لا ترتدعون عن ذلك بل تجترءون علي اقبح من ذلك وهو تكذيبكم بالجزاء والبعث----- او بدين الاسلام الذي هو--- من جملة احكامه فلا تصدقون	3561	-2012652514972686854	178	325.0	142	203	87.68473052978516	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5163	true	6210383629543264340	0	29	0	167	1625	300	كان اكتيالهم اك---------تيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق بيستو-----فون و-قدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة	5163	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3564	false	-7169815273099562927	209	242	1127	1309	1603	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون وتقدم المفعول علي الفعل لافادة الاختصاص اي يستوفون علي الناس خاصة	3564	-2012652514972686854	155	295.0	126	182	85.16483306884766	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5182	true	1795695313395579572	222	267	1134	1367	1542	300	نما لهم---------- الفاء لترت-ب ما بعدها من الانكار والتعجيب علي ما قبلها من احوال يوم القيامة واهوالها الموجبة للايمان والسجود اي اذا كان حالهم يوم القيامة كما ذكر فاي شء ثيت لهم حال كونهم غير مءمنين اي اي شء يمنعهم من الايمان مع- تعاضد- موجباته	5182	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3580	false	4673586996168031207	18	59	86	288	1570	300	فما لهم لا يءمنون الفاء لترتيب ما بعدها-------------------- علي ما قبلها من احوال يوم القيامة واهوالها ------------------------اي اذا كان الامر يوم القيامة كما ذكر فاي شء حصل لهم حال كونهم غير مءمنين اي اي شء يمنعهم من الايمان وقد تعاضدت موجباته	3580	-2012652514972686854	178	302.5	139	246	72.35772705078125	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5187	true	-8587811130738113302	196	300	985	1525	1525	300	اذ هم عليها تمود ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا--------- بالنار قاعدين عليها في مكان -شرف عليها من حافات الاخدود اه ابو السعود ومبر عن القعود علي حاقة النار بالقعود علي نفس النار للدلالة علي انهم حال قعودهم -علي شفيرها مستولون عليها يقذفون فيها من شاءوه ويخلون سبيل من شاءوه اهزاده قوله شهود حضور عارة ابي المود شهرد اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا----- لم يقصر فيما امر به وفوض اليه فهر من الشهادة او انهم شهود يشهدون بما فعلوا بالوم-نين يوم القيامة ايوم تشهد عليهم ال--تهم وابديهم النور وقل علي بمعني مع والمعتي وهم مع ما يفعلون بالمءمنين من العذاب حضور-	5187	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3584	false	2777237721288570529	8	80	43	416	1570	300	اذ هم عليها قعود ظرف لقتل اي لعنوا حين -حرقوا المءمنين بالنار قاعدين عليها في مكان مشرف عليها من جنبات الاخدود ------------------------------------------------------------------------------------------وهم معلي ما يفعلون بالمءمنين من الاحراق-------------------------------------------- شهود ----------------------------يشهد بعضهم لبعض عند الملك -ان احدا منهم لم يقصر فيما امر به وفوض اليه---- من التعذيب او انهم شهود يشهدون بما فعلوا بالمءمنين يوم القيامة -يوم تشهد عليهم السنتهم وقي-------------ل علي بمعني مع ا-----ي وهم مع ما يفعلون بالمءمنين من العذاب حضور	3584	-2012652514972686854	308	491.5	243	560	55.0	50	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5193	true	2945884567917449842	203	239	1053	1242	1566	300	اي بل هذا الذي كذبوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب ش------------------------ريف وحيد في النظم والمعني اهبيضاوي الفتوحات الالهة ج8م19 1 سورة البروج الاية 22- الشياطين ومن تغير شء منه------------------------------------------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	5193	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3587	false	-8035258157892344927	161	241	836	1251	1582	300	اي بل هذا الذي كذبوا به قران شريف عالي الطبقة في الكتب السماوية وفي نظمه واعجازه وهو رد لكفرهم وابطال لتكذيبهم وتحقيق للحق اي ليس الامر كما قالوا بل هو كتاب شريف في لوح محفوظ من التحريف والتبديل وقرا نافع بالرفع صفة للقران والباقي بالجر صفة للوح اي محفوظ من وصول الشياطين اليه واللوح عند الحسن شء يلوح للملاءكة يقرءونه وعن ابن عباس رضي الله عنه هو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	3587	-2012652514972686854	108	118.0	83	415	26.02409553527832	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5204	true	-8302863471091206696	179	284	937	1474	1582	300	والسين اما للتاكيد واما لان المراد اقراء ما اوحي الله اليه حينتذ وما سيوحي اليه بعد ذلك فهو وعد----- باستمرار الوحي في ضمن الوعد بالاقراء اي سنقرتك ما توحي اليك----- وفيما بعده علي لسان جبريل------------ او سنجعلك قارتا بالهام القراءة فلا تنسي اصلا من قوة الحفظ والاتقان مع انك امي لا تدري ما الكتاب وما القراءة فيكون ذلك اية اخري لك مع ما في تضاعيف ما تقرءه من الايات البينات من حيث الاعجاز ومن حيث الاخبار بالمغيبات الل قوله فلا تنسي اي لا بطريق النسخ ولا بغيره ليظهر كون الاستثناء متصلا اه زاده وقال ابو السعود الا ما شاء الله استثناء مقرغ من اعم المفاصيل	5204	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3594	false	2820853920199531320	39	125	214	658	1551	300	والسين اما للتاكيد واما لان المراد اقراء ما اوحي ا-----ليه حنيءذ وما سيوحي اليه-------- فهو وعد كريم باستمرار الوحي في ضمن الوعد بالاقراء اي سنقرءك ما نوحي اليك الان وفيما بعد- علي لسان جبريل عليه السلام او سنجعلك قارءا فلا تن---------------سي اصلا من قوة الحفظ والاتقان مع انك امي لا تدري ما الكتاب وما القراءة ليكون ذلك اية اخري لك مع ما في تضاعيف ما تقرا من- الايات البينات من حيث الاعجاز ومن حيث الاخبار بالمغيبات و---قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- الا ما-شاء الله استثناء مفرغ من اعم المفاعيل	3594	-2012652514972686854	398	711.5	318	559	71.19857025146484	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5208	true	-179410553147656679	59	146	300	777	1623	300	بل تءثرون الخ--------------------------------------------- وهو علي اضمار القول اهسترخي وقي ابي السعود بل تءثرون الخ اضراب عن مقدر ينساق اليه الكلام كانه قيل اثر بيان ما يءدي الي القلاح انتم لا تقعلون ذلك بل توثرون اللذات العاجلة القانية فتسعون لتحصيلها وقد اشار الشارح لهذا المقدر بقوله وكفار مكة معرضون عنها--------------------------------------------------------------------------- والخطاب اما للكقرة فال---مرا-------د بايثار الحياة الدنيا هو الرضا والاطمثتان بها والاعراض عن الاخرة بالكلية او للكل فالمراد بايثارها ما هو اعم مما ذكر وما لا بخلو عنه الانسان فالبا من ترجيح جاتب الدنيا علي الاخرة في السعي	5208	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3597	false	-8250460425329112922	194	284	974	1476	1560	300	بل تءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة فلا تفعلون ما به تفلحون وهو----------------------------------------------------- اضراب عن مقدر ينساق اليه الكلام كانه قيل اثر بيان ما يءدي الي الفلاح ----فلا تفعلون ذلك بل تءثرون اللذات العاجلة الفانية فتسعون لتحصيلها وتشتغلون بذلك عن التزود للاخرة والاخرة خير وابقي اي خير في نفسها لنفاسة نعيمها وخلوصه من شواءب التكدير وادوم لا انصرام له ولا تمام والخطاب---- للكفرة بدليل قراءة الغيب وايثارها حينءذ نسيانها بالكلية --------------والاعراض عنها------------- او للكل فالمراد بايثارها هو ----------------ما لا يخلوا الناس منه غ-البا من ترجيح جانب الدنيا علي الاخرة في السعي	3597	-2012652514972686854	270	378.0	219	607	44.481056213378906	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5209	true	2960346530692611928	223	300	1098	1484	1484	300	قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهي------------م قال اكانت امثالا كلها ايها الملك المسلط السبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بمتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان يكون له------ ساعة بتاجي فيها ربه وسا----------------------عة يفكر فيها في صنع الله عز وجل----- وساعمة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون طامعا الا في ثلاث تزود-	5209	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3598	false	-184806603895476175	148	226	774	1172	1533	300	قال قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال ك-انت امثالا كلها ايها الملك المسلط-------- المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد علي دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو من-------- كافر وكان فيها------ وعلي العاقل ان تكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر----- في صنع الله عز وجل اليه وساع-ة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ظاعنا الا ل--ثلاث تزور	3598	-2012652514972686854	336	582.5	268	432	77.77777862548828	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5212	true	8083021709600233022	185	264	920	1332	1521	300	الحديث عن ابن عباس يرفعه الضريع شجر في النار يثبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرارة من الناره قا----------------------------------------------------------------------------------ل ابو الدرداء والحسن ------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يرسل علي اهل النار البوع حشي پعدل عن-هم ما هم فيه من العذاب في-تغيثون فيغاثون بالضريع وهو ذو---------------------- غصة فيغصون به فيذكرون اتهم كانوايج-يزون الغصص في الدنيا بالماء في-تسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انا لا منيث------------ة ولا مريثة ف-اذا ادتوه من وجوههم ملخ جلوه وجوههم وشواها فاذا وصل	5212	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3601	false	-8600993235669219655	196	300	1032	1594	1594	300	الحديث------------------ الضريع شء ف-ي النار----------- امر من الصبر وانتن من الجيفه واشد حرا م--ن النار وقال ابن كيسان هو طعام يضرعون منه ويذلون ويتضرعون الي الله تعالي طلباف للخلاص منه وقال ابو الدرداء والحسن يقبح الله وجوه اهل النار يوم القيامة تشبيها باعمالهم الخسيسة في الدنيا وان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة---------- فيذكرون انهم كانوا يحيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من غين انية شديدة الحر لا هنيءة ولا مريءة فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل-	3601	-2012652514972686854	333	542.5	269	605	55.04132080078125	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5213	true	1952820562742879521	53	116	243	557	1495	300	الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزتوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الغريع و ل باب متهم جزء مقوم اه وني القاموس والشبرق كزبرج رطب الضريع واحدته بهاه ال وفي ابي السعود لا يسمن ولا يغتي من جوع اي لي- من شانه الاسمان ولا الاشباع كما هو نان طعام اهل الدنيا وانما هو شء يضطرون الي اكله من غير ان يكون فيه دفع- لضرورتهم	5213	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3602	false	6046079147169749764	10	62	55	331	1605	300	الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع فلا تناقض ولما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن من الضريع فنزلت------------------ لا يسمن ولا يغني من جوع اي ليس من شانه الاسمان و---الاشباع كما هو شان طعام اهل الدنيا وانما هو شء يضطرون الي اكل-------------------ه دفعا لضرورتهم	3602	-2012652514972686854	200	332.5	160	316	63.2911376953125	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	163	216	860	1132	1544	300	كان لماد ابتان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والسباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الله وتجبرا فروي وهب بن منبه ------------------------------------------عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	5224	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3607	false	-4547137086803969850	50	141	263	741	1551	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا ثم -------------مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني----------------- مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه صيحة من السماء فهلكوا وقيل غطتها الريح بالرمل فما غما عليها وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	3607	-2012652514972686854	161	232.0	125	542	29.704797744750977	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5240	true	5382548680001013748	165	266	847	1383	1555	300	جمع لبدة وهو ما تلبد------------- يريد الكثرة اهقرطبي قوله اب-------------------------------------------------حسب ان لم يره احد استفهام علي سبيل الانكار اه قوله ليس ما پتكثر به اي يتشخر بكثرته لانه اتفقه فيما يغضب -------------------الله وقوله ومجازبه معطوف علي عالم بقدره اهشيختا قوله الم تجعل له عينين اي يبصر بهما المرثيات شققناهما وهو في الرحم في ظلمات ثلاث علي مقدار مناسب لا يزيد احداهما علي الاخري شيءا وقدرنا البياض والسواد والسمرة والزرقة وغير ذلك علي ما ترون واودعناهما البصر علي كيفية يمجز الخلق عن ادراكها ولسانا اي يترجم به عما في ض-يره وشقتين اي يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والتفخ	5240	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3615	false	7652243392777677900	63	141	312	705	1546	300	جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض يريد --كثرة ما انفقه مما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ومعالي رياء وفخرا ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء وسمعة وانه تعالي لا يحاسبه ولا يجازيه يعني ان-------------- الله كان يراه وكان عليه رقيبا فيجازيه عليه ثم ذكر نعمه عليه فقال------- الم نجعل له عينين--- يبصر بهما المرءيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولسانا يعبر---- به عما في ضميره وشفتين--- يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ	3615	-2012652514972686854	187	212.5	142	618	30.258899688720703	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5240	true	5382548680001013748	165	266	847	1383	1555	300	جمع لبدة وهو ما تلبد------------- يريد الكثرة اهقرطبي قوله اب-------------------------------------------------حسب ان لم يره احد استفهام علي سبيل الانكار اه قوله ليس ما پتكثر به اي يتشخر بكثرته لانه اتفقه فيما يغضب -------------------الله وقوله ومجازبه معطوف علي عالم بقدره اهشيختا قوله الم تجعل له عينين اي يبصر بهما المرثيات شققناهما وهو في الرحم في ظلمات ثلاث علي مقدار مناسب لا يزيد احداهما علي الاخري شيءا وقدرنا البياض والسواد والسمرة والزرقة وغير ذلك علي ما ترون واودعناهما البصر علي كيفية يمجز الخلق عن ادراكها ولسانا اي يترجم به عما في ض-يره وشقتين اي يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والتفخ	5240	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3616	false	-2802909720305547584	135	213	676	1069	1555	300	جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض يريد --كثرة ما انفقه مما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ومعالي رياء وفخرا ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء وسمعة وانه تعالي لا يحاسبه ولا يجازيه يعني ان-------------- الله كان يراه وكان عليه رقيبا فيجازيه عليه ثم ذكر نعمه عليه فقال------- الم نجعل له عينين--- يبصر بهما المرءيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولسانا يعبر---- به عما في ضميره وشفتين--- يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ	3616	-2012652514972686854	187	212.5	142	618	30.258899688720703	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5257	true	6672312330738900495	36	73	182	373	1552	300	اي ان علينا بموجب قضاءنا الميتي علي الحكم البالغة ح-ث خلقنا الخلق اللمعبادة ان نبين لهم طريق الهدي من طريق الضلال وقد فعلنا ذلك لما لا مزيد عليه حيث بينا حال من سلك كلا الطريقين ترغيبا وتره-با	5257	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3623	false	-8132097178981260603	252	289	1355	1545	1598	300	او ان علينا بموجب قضاءنا المبني علي الحكم البالغة حيث خلقنا الخلق لل--عبادة ان نبين لهم طريق الهدي وما يءدي اليه- وقد فعلنا ذلك مما لا مزيد عليه حيث بينا حال من سلك كلا الطريقين ترغيبا وترهيبا	3623	-2012652514972686854	170	312.0	135	193	88.08290100097656	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5269	true	-7443897620994280472	222	279	1093	1393	1490	300	الي عبد المطلب----------------- وطلبوه ني جميع مكة فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالك--ة سبعا وتضرع الي الله تعالي ان يرده فسمعوا مناديا ينادي من السماء معا--شر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تمامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبيقات--------------------م تحت شبرة يلمب بالاعصان وبالورق -	5269	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3628	false	-5397968820308721363	90	150	442	754	1504	300	الي عبد المطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه------------ فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الل--------------ه فسمعوا هاتف-ا ينادي من السماء يا معشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب--- وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق	3628	-2012652514972686854	251	423.0	202	342	73.39181518554688	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5323	true	-2764567690415303104	274	300	1526	1675	1675	300	لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا كما هو راي الكوفين اي هي------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يكون الناس فيه كالفراش المبثوث في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والاضطراب والتطاير الي-	5323	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3652	false	1476934839912143691	4	43	16	255	1675	300	لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا علي--- راي الكوفيين والمختار انه منصوب باذكر كانه قيل بعد تفخيم امر القارعة وتشويقه عليه الصلاة والسلام الي معرفتها اذكر يوم يكون الناس---- كالفراش المبثوث في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والاضطراب والتطاير الي	3652	-2012652514972686854	132	224.5	111	246	53.65853500366211	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5334	true	8788533426434009766	135	236	706	1245	1568	300	الثابت وهو كل ما حكم الشرع بصحته ولا يسوغ انكا---------------------------------ره وهو الخير كله من توحي---د الله تعالي وطاعته واتباع كتبه ورسله والزهد ني الدنيا والرغية في الاخرة اهر تول وتواصوا بالصبر كرر الفعل لاختلاف المفعولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص هذا التواصي بالذكر مع اندراجه تحت التواصي بالحق لابراز كمال الاعتناء به او لان الاول هبارة عن رتبة العبادة التي هي فعل ما يرضي به الله تعالي- والثاني عبارة عن رتبة العبودية التي هي الرضا بما فعل الله------ فان المراد بالصبر ليس مجرد حبس النفس عما تتوفي اليه من قعل وترك بل هو تلقي ما ورد منه تعالي بالقبول والرضيا به ظاهرا-وباطتا اهكرخي قوله علي	5334	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3658	false	-4978506460919160414	62	181	383	1008	1636	300	الثابت الذي لا سبيل الي------------------ انكاره ولا زوال في الدارين لمحاسن اثاره وهو الخير كله من الايمان بالله عز وجل------ واتباع كتبه ورسله في كل عقد وعم----------------------------ل وتواصوا بالصبر عن المعاصي التي تساق اليها النفس الامارة وعلي الطاعة التي يشق عليها اداءها وعلي البلية التي تتوجه اليه من جهة قهريته تعالي وعلي النعمة بالقيام بتمام شكرها وتخصيص هذا التواصي بالذكر مع اندراجه تحت التواصي بالحق لابراز كمال الاعتناء به او لان الاول عبارة عن رتبة العبادة التي هي فعل ما يرضي--- الله عز وجل والثاني عن -----------العبودية التي هي الرضا بما فعل الله تعالي فان المراد------- ليس مجرد حبس النفس عما تتو-ق اليه من فعل وترك بل هو تلقي ما يرد منه تعالي بالجميل والرضا---- ظاهرا وباطنا قاله ابو -------	3658	-2012652514972686854	367	563.5	293	710	51.69013977050781	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	105	196	509	936	1463	300	لا اعبد اريد به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدحل الا علي --مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه -----ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا -يما سلف ما عبدتم فيه يعني ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته قال -	5362	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3669	false	-3746970302203129897	165	249	850	1247	1523	300	لا اعبد ما تعبدون ف------يما يستقبل لا---ن لا اذا دخلت علي المضارع خلصته للاستقبال ا-------------------------------------------------ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في الحال ما اطلب- منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ---ولم يعهد مني عب---ادة صنم------------ فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته وقيل	3669	-2012652514972686854	310	527.0	241	474	65.40084075927734	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5375	true	-4848987221467398405	68	108	313	502	1483	300	الله---- الفقر وضيق المعيشة فقال --رسول الله---------- اذا دخلت البيت- فسلم ان كان فيه احد فان لم يكن فيه احد فسلم علي واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل ذلك فادر الله عليه الرزق حتي افاض علي جيرانه	5375	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms3677	false	7302672911402293652	191	228	1009	1184	1570	300	اليه رجل الفقر وضيق المعاش- فقال له صلي الله عليه وسلم اذا دخلت --بيتك فسلم ان كان فيه احد والا ف--------------سلم علي واقرا قل هو الله احد---------- ففعل الرجل---- فادر الله عليه الرزق حتي افاض علي جيرانه	3677	-2012652514972686854	147	225.0	115	206	71.35922241210938	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5396	true	-4867690115995487621	146	210	819	1202	1659	300	جمعت معاني القران كله- فكانها نسخة مخ-صرة -------------وكان القران كله بعدها تفصيل لها وذلك لانها جمعت الالهيات في----------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والدار الاخرة في----- مالك يوم الدين والعبادات كلها من الاعتقادات والاحكام-------- التي تقتضيها الاوامر والنواهي في----- اياك نعبد واياك نستعين والشريمة كلها في------------------------------ الصراط الم-تقيم والانبياء وغيرهم في----- الذين انعمت عليهم وذكر طواءف الكفار في----- غير المغضوب عليهم ولا الضالين	5396	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0021	false	-3171783956973718702	77	146	438	871	1682	300	جمعت معاني القران كلها فكانها نسخة مختصرة منه ولذلك سميت ام القران ف-----------------------------------الالهيات حاصلة من قوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والدار الاخرة من قوله مالك يوم الدين والعبادات كلها من الاعتقادات والاحكام الظاهرة التي تقتضيها الاوامر والنواهي من قوله اياك نعبد والمقامات واسرار المعاملات الباطنةتخلية وتحليةمن قوله اهدنا الصراط المستقيم والانبياء وغيرهم من قوله الذين انعمت عليهم وذكر طواءف الكفار من قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين	21	-2012652514972686854	312	481.5	258	468	66.66666412353516	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5407	true	862316807285846125	174	252	914	1331	1585	300	والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب------------------------ غلب فيما يملم به الصانع وهو كل ما سواه من الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب لذاته تدل علي وجوده وانسا جمعه لقل- ما تحته من الاجناس المخ-لفة وغلب العقلاء منهم نج-ع بالياء والنون كات-ر اوصافهم و-----------------------------------قيل اسم وضيع لذوي العلم من الملانكة والتقلين وتناوله لغيرهم علي -بيل الاس--باع وقيل عتي به---- الناس ههنا فان كل واحد متهم عالم من حيث انه يشتمل علي نظاتر ما في العالم الك-ير	5407	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0006	false	-6910429401015544096	180	271	917	1396	1541	300	والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم لما يختم به والطابع لما يطبع به غلب فيما يعلم به الصانع وهو كل ما سواه من الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب لذاته تدل علي وجوده وانما جمع ليشمل ما تحته من الاجناس المختلفة وغلب العقلاء منهم فجمع بالياء والنون كساءر اوصافهم فهو جمع لا اسم جمع خلافا لابن مالك وقيل اسم وض-ع لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لغيرهم علي سبيل الاستتباع وقيل عني به هذا الناس----- فان كل واحد منهم عالم--- حيث انه يشتمل علي نظاءر ما في العالم الكبير	6	-2012652514972686854	385	676.5	310	488	78.89344024658203	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5411	true	3054570956792237883	123	268	624	1435	1607	300	لما ذكر الحقيق بالحمد ووصفه بصفات عظام تميز بها عن ساءر الذوات----------------------- خوطب باياك نعبد والمعني يا من هذا شانه نخصك بالعبادة والاستمانة ليكون ادل علي الاحتصاص والترقي من البرهان الي العيان والانتقال من الغيية الي الشهود وكان المعلوم صار عيانا والمفعول مشاهدا والغيبة حضورا فبني اول الكلام علي ما هو ميادء حال العارف من الذكر والفكر 58 ورة الفاتحةالاية والتامل في اسماته والنظر في الانه والاستدلال بصناءعه علي عظيم شانه وباهر سلطانه ثم ففي بما هو منته- امره وهو انه يخوض لجة الوصول ويصير من اهل المثاهدة فيراء عيانا ويناجيه شفاها اللهم اجعلتا من الواصلين الي العين دون السامعين للاثر ومن عادة العرب التفنن في الكلام والعدول من املوب الي اخر تطرية له وتتشيطا للسامع فيعدل من لفظ الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم وبالعك كقوله تعالي حتي اذا كتتم في الفلك وجرين بهم يونس وتوله والله الذي- ارسل الرياح فتتير سحابا فسقناه	5411	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0012	false	3582873550012428393	158	295	922	1672	1690	300	لما ذكر الحقيق بالحمد ووصف- بصفات عظام تميز بها عن ساءر الذوات تعلق العلم بمعلوم معين خوطب بذلك ا-----------ي يا من هذا شانه نخصك بالعبادة والاستعانة ليكون ادل علي الاختصاص وللترق--------------------------------ي من الغيبة الي الشهود وكان المعلوم صار عيانا والمعقول مشاهدا والغيبة حضورا -بني اول الكلام علي ما هو مبادء حال العارف من الذكر والفكر --------------------والتامل في اسماءه والنظر في الاءه والاستدلال بصناءعه علي عظيم شانه وباهر سلطانه ثم قفي بما هو منتهي امره وهو ان- يخوض لجة الوصول ويصير من اهل المشاهدة فيراه عيانا ويناجيه شفاها اللهم اجعلنا من الواصلين الي العين دون التابعين للاثر ومن عادة العرب التفنن في الكلام والعدول عن اسلوب الي اخر تطرية وتن---شيطا للسامع فتعدل من---- الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم------- كقوله------ حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح ولم يقل بكم وقوله ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه	12	-2012652514972686854	678	1238.5	548	836	81.10047912597656	102	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5414	true	7487171942061906250	265	300	1457	1673	1673	300	البيضاوي وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد------------------------------ لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة المقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين-	5414	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0016	false	-760119009145389902	56	97	309	555	1755	300	البيضاوي وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة -الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين	16	-2012652514972686854	214	405.0	180	247	86.63967895507812	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	0	122	0	715	1751	300	الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال- ومديناء التجدين البلد وقال واما ثود فهديناهم فاستحبوا العمي علن الهدي صلت والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عتي بقول- وجعلتاهم انمة يهدون بامرنا الانياء وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف ل--قلوبهم الامرار ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او بالالهام او المنامات الصادقة وهذا قم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولنك الذين عدي الله فبهدامم اقد الانعام وقول والني جاهدوا تن-ا لنهدي-هم مبنا العنكبوت فالمطلوب اما زيادة ما متحوه من الهدي او الثبات عليه او حصول المراتب المترتبة عليه فاذا قاله العارف الواصل ع-ي ب---ه ارشدنا طريق السير فيك لنمحو عنا ظلمات احوالتا ونميط بها عنا غواشي ابداننا ل-ستضي بنور قدسك فنراك بنورك اه--- قوله	5415	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0016	false	-760119009145389902	97	205	555	1210	1755	300	الحق والباطل والصلاح والفساد واليه الاشارة بقوله وهديناه النجدين------ وقال--------- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي -----الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا --------وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ---------الرابع ان يكشف عن قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي و---الالهام و--المنامات الصادقة وهذا--- يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده والذين---------- جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا-------- فالمطلوب اما زيادة ما منحوه من الهدي و--الثبات عليه او حصول المراتب المترتبة عليه فاذا قال- العارف الواصل عني بقوله ارشدنا طريق السير فيك لتمحو عنا ظلمات احوالنا وتميط-------- غواشي ابداننا لنستضء بنور قدسك فنراك بنورك ه قلت قوله	16	-2012652514972686854	592	1007.0	488	729	81.2071304321289	75	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	123	156	721	893	1751	300	من-ه اي بدل --كل من كل -وهو في حكم تكرير العامل من حيث انه المقصود بال-سبة وفاءدته التوكيد والتنصيص علي ان صراط المسلمين هو المشهود عليه بالاستقامة علي اكد وجه وابلغه ونعم الله	5415	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0017	false	-5758640592747728313	35	66	190	367	1663	300	من الاولبدل الكل من الكلوهو في حكم تكرير العامل من حيث انه المقصود بالنسبة وفاءدته التوكيد والتنصيص علي ان طريق المسلمين هو المشهود عليه بالاستقامة علي اكد وجه وابلغه لانه جعله	17	-2012652514972686854	157	278.5	127	177	88.7005615234375	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	154	258	883	1493	1751	300	ونعم الله ران كانت لا تحصي كما قال -----وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم تنحصر في ج-سين دنيوي واخرري والاول قس-----------مان موهبي وكي --والموه-ي قسمان روحاني كتفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي بالفهم والقكر والنطق وجسماني كتخل-ق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة م---ن الصحة وكمال الاعضاء والكسبي -تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق السنية والملكات الفاضلة وتز-ين البدن بالهينات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والعال والثان------------ي ان يغفر--- ما فرط من----------ه ويبوته--- اعلي عل-ين مع الملانكة المقربين ابد الابدين والمراد هو القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله من القسم الاخر فان- ما عدا ذلك -يشترك فيه المءمن والكافر	5415	-8589644065924997439	Shamela0010273-ara1.ms0018	false	-6606921544385723215	4	115	21	677	1679	300	ونعم الله وان كانت لا تحصي كما قال الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها-------- تنحصر في جنسين دنيوي واخروي فالاول وهو الدنيويقسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني كنفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي كالفهم والفكر والنطق وجسماني كتخليق البدن بالقوة الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكسبي كتزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق الحسنة والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والمال والثاني وهو الاخروي ان يغفر له ما فرط منه ويرضي عنه ويبوءه في اعلي عليين مع الملاءكة المقربين ابد الابدين والمراد--- القسم الاخير وما يكون وصلة الي نيله من القسم الاول واما ما عدا ذلك فيشترك فيه المءمن والكافر	18	-2012652514972686854	575	1034.0	474	667	86.20689392089844	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0010273-ara1