id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0002	true	-8832661621186154640	175	300	1037	1617	1617	300	اقرا باسم ريك الذي خلق ثم ان والقلم ثم يا ابها-------- المزمل ثم----- المدثر ثم----- تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ريك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم تشرح ثم -------------------------والعصرح ثم والماديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت ثم قل يا ايها الكاقرون ثم ال---------غيل ثم ا-----------------قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم سورة القدر ث-----------------م البروج ثم -التين ثم الايلاف قريش ثم القارعة ثم------------- القيامة ثم ال------ه-----مزة ثم -المرسلات ثم ق ثم سورة------------------------ البلد ثم ---------الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم الجن ---ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر ت----م مريمء ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بني اسراءيل ثم يونس-	2	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0029	false	5033227515916311417	13	156	83	759	1452	300	اقرا باسم ربك الذي خلق ثم -ن والقلم وما يسطرون ثم سورة المزمل ثم سورة المدثر ثم سورة تبت ------------ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح وزعمت الشيعة انهما واحدة ثم والعصر- ثم والعاديات ثم------------ الكوثر ثم الهاكم --------ثم ارايت ثم----------- الكافرون ثم الم تر كيف فعل ثم الفلق ثم الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم----- القدر ثم والشمس وضحاها ثم البروج ثم والتين ثم -لايلاف ثم----- القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم ويل لكل همزة لمزة ثم والمرسلات ثم ق والقران المجيد ثم لا اقسم بهاذا البلد ثم والسماء والطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم مريم- ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بني اسراءيل ثم يونس	29	-5734809145958968446	483	746.0	376	733	65.89358520507812	83	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0003	true	2127663326604003230	0	174	0	858	1555	300	ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الاتعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سباء ثم الزمر ثم المومن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاءية ثم الاحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم----- نوح ثم اي-----راهيم ثم -----الانبياء ثم-------- المءمنون ثم تتزيل السجلة ثم الطور ثم------ الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساء لون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت -م اذا السا-ء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت واختلقوا في اخر ما تزل بمكة فقال اين عباس العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين فهذا ترتيب ما نزل من القران بمكة فذلك ثلاث وثماتون سورة علي ما استقرت عليه روايات واما ما نزل بالمدينة فاحدي وثلاثون سورة فاول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم -----الانفال ثم----- ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم التساء ثم اذا زلزلت الارض ثم الحديد ثم سورة محمد ثم------------------- الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي علي الاتسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم القلق ثم الناس ثم اذا جاء نصر الله والفتح ثم النور	3	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0029	false	5033227515916311417	156	300	759	1452	1452	300	ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا- ثم الزمر ثم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الاحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم سورة نوح ثم سورة ابراهيم ثم سورة الانبياء ثم قد افلح المءمنون ثم --الم السجدة ثم الطور ثم تبارك الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساء-لون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ا------------------------------------------------------------------------------------------لمطففين فهذه خمس---------------------------------- وثمانون سورة نزلت بمكة و--------------------------------------------------------اول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم سورة الانفال ثم سورة ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم---- زلزلت ثم------ الحديد ثم سورة محمد صلي الله عليه وسلم ثم الرعد ثم----- الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم ------------------اذا جاء نصر الله ثم------- النور-	29	-5734809145958968446	595	1007.0	467	918	64.81481170654297	105	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1215	true	-1143457575979668237	67	161	365	832	1640	300	قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله وبعلم ما ونالانعام وكل الله له اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له او يوحي في قلبه شيتا ضربه فيكون-------- بينه وبينه مبعون حجايا فاذا كان يوم القيامة -قال الله -------تعالي امش في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السل-بيل فانت عبدي وانا ربك اهقرطبي دفي الخطيب تتييه قال بعض العلماء اختصت هذه السورة	1215	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0080	false	301965177202882241	104	193	551	991	1514	300	قال من قرا ثلاث مرات من اول سورة الانعام الي قوله ونعلم ما تكسبون ---وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس و-----يوحي في قلبه شيءا ضربه بها ضربة كانت بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب تبارك وتعالي ع-ش في ------------------ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك وقال صلي الله عليه وسلم من قرا---------------- هذه السورة	80	-5734809145958968446	371	646.0	291	484	76.65289306640625	64	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1436	true	-7826165702391613670	0	55	0	272	1483	300	الاشراك يدل علي اثبات شريك لا بجوز اثباته و---علي تحريم اش-------------ياء من دون الله فلم يحتج الي---- من دونه نحلف وتبعه في الحدف نحن طردا للتخفيف بخلاف---- العبادة فانها غير مستنكرة وانما المستنكر- عبادة شء مع الله-------------- ولا يدل لفظها علي تحريم شء كما دل عليه اشرك فلم يكن بد من تقييده بقوله من دونه	1436	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0079	false	5002138305064867966	28	82	123	391	1585	300	الاشراك يدل علي اثبات شريك لا يجوز اثباته ودل علي تحريم اشياء وتحليل اشياء من دون الله فلم يحتج الي لفظ من دونه------------------------------------- بخلاف لفظ العبادة فانها غير مستنكرة وانما المستنكرة عبادة شء مع الله سبحانه وتعالي ولا يدل------ علي تحريم شء مما دل عليه اشرك فلم يكن بد من تقييده بقوله من دونه	79	-5734809145958968446	227	383.0	180	311	72.9903564453125	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	166	213	861	1092	1556	300	كلامهم والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي --مثلين يل--------------------------------------------------- تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثال- لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله تعالي فاول-ءك لهم جزاء الضعف---------- لم يرد به مثلا ولا مثلين------------------------------ واولي الاشياء	1513	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0653	false	-6446043464353480136	236	299	1260	1579	1582	300	الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل--- فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء	653	-5734809145958968446	200	307.5	159	326	61.349693298339844	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1536	true	5908773423024831954	258	289	1388	1558	1619	300	الرحمة رةة تقتضي الاحسان الي المرحوم و---تستعمل تارة لي الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة------------------- واذا وصف بها الباري جل وعز فليس پراد بها الا الاحسان المجرد دون الرقة	1536	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0500	false	3467427840951754925	181	215	1031	1216	1665	300	الرحمة رقة تقتضي الاحسان ل----لمرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة نحو رحم الله فلانا واذا وصف به- البارء تعالي- فليس يراد به- الا الاحسان المجرد دون الرقة	500	-5734809145958968446	153	254.5	124	192	79.6875	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1754	true	-4249549439542350856	96	127	532	697	1675	300	الاول اخبار عن هذاب لم يمكن الله احدا من فعله وهو ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عتد نزع ارواحهم والثاني اخبار عن عذاب مكن الله الناس من فعل مثله وهو الاهلاك والاغراق	1754	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0092	false	440855436362030746	227	257	1216	1376	1625	300	الاول اخبار عن عذاب لم يمكن الله احدا من فعله وهو ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند نزع ارواحهم والثاني اخبار عن عذاب مكن----- الناس من فعل مثله وهو الاهلاك والاغراق	92	-5734809145958968446	158	307.0	128	165	95.75757598876953	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2284	true	-8159041059328832936	85	130	463	694	1589	300	المفردات الفكر قر-ة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جري---ان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا نيما يمكن ان يكون له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ا----لله اذ ا----لله منزه- ان بوصف بصورة	2284	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0355	false	-7522320431707485721	174	222	952	1196	1648	300	المعرفة والفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر غيره فان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله اذ كان الله منزها ان يوصف بصورة	355	-5734809145958968446	213	391.0	170	244	87.29508209228516	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2284	true	-8159041059328832936	86	130	472	694	1589	300	الفكر قرة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك ل------لانسان دون الحيوان ولا يقال الا نيما يمكن ان يكون له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ الله منزه- ان بوصف بصورة	2284	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0773	false	8250398691245486125	133	178	724	952	1670	300	الفكر قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك مختص بالانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في العقل ولهذا قيل تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله اذ كان- منزها ان يوصف بصورة	773	-5734809145958968446	205	376.5	161	229	89.5196533203125	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2538	true	2887675958303016004	15	44	72	218	1584	300	بينهما---------- ان الملة لا تضاف الا الي التبي عليه السلام و------------------------------------------------لا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد الامة و-------------------------لا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	2538	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0910	false	-8343800519391011622	80	125	454	680	1613	300	بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي صلي- الله عليه وسلم الذي تستند اليه نحو فاتبعوا ملة ابراهيم ولا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد --امة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	910	-5734809145958968446	132	203.0	104	229	57.64192199707031	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3522	true	-272601783198916426	212	254	1040	1245	1463	300	قوله وان جامداك لتشرك بي وفي لقمان علي ان تشرك بي لقمان لان ما في هذه السورة وافق ما تبله لفظا وهو قوله ومن جاهد قانسا يجاهد لنف-ه وفي لقمان محمول علي المعني لان التقدير وان حملاك علي ان تشرك اهكرماني قوله	3522	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0157	false	7384569057165613911	65	104	370	558	1561	300	قوله وان جاهداك لتشرك بي وفي لقمان علي ان تشرك ---------لان ما في هذه السورة وافق ما قبله لفظا وهو قوله ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وفي لقمان محمول علي المعني لان التقدير وان حملاك علي ان تشرك--------- قوله	157	-5734809145958968446	183	339.0	144	206	88.83495330810547	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3819	true	-3424318681594322358	182	294	834	1410	1432	300	من قراها- يريد بها وجه الله غفر -----له واعطي من الاجر كانما قرا القران------ عشر مرات وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل ب---------كل حرف منها عشرة امداك يقومون بين يديه صفوفا -يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون ------غسله ويتبعون جتارته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا الفتوحات الالهية ج1846 274 سوره س الايتان 2 الله اعلم بمراده به والقرمان الكيو المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني ورة بن وهو في مكرات الموت لم يقيض ملك ال-وت روحه حتي يبيثه رضوان ي------------شربة من الجة --يشربها وهو علس قراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الان--اء حتي يدخل الجنة وهو-ريان	3819	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0171	false	-4072783065357716886	180	268	928	1376	1524	300	من قرا يس يريد بها ا----لله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة مرة وايما مريض قرء عنده سورة--------------------- يس نزل عليه بعدد كل حرف ع-----شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون----- ويستغفرون له ويشهدون قبضه وغسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنان بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه في-----موت وهو ري-----------------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	171	-5734809145958968446	357	556.0	282	622	57.39550018310547	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4013	true	-8043812233860475404	33	62	170	333	1575	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككو---ر العمامة--------------------------------------------------------------------- وقوله يكو------ر الليل هلي النهار ويكور النهار علي الليل اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وان-قاص الليل والتهار وازد يادهما	4013	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0855	false	1447806907428594865	53	96	283	524	1576	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض نحو كور العمامة كارها علي راسه يكورها كورا لاثها وكل دور كور وتكوير المتاع شده وجمعه وقوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازد-يادهما	855	-5734809145958968446	155	279.5	127	242	64.0495834350586	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4188	true	1370713777470037336	195	248	974	1256	1521	300	اعم الالفاظ العوضوعة للمشابهة وذلك ان الند-يقال -لما يشارك ف-ي الجوهر-- تقط والشه يقال فيما يشاركه في الكقية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك ف-ي القدر والسساحة فقط ---------------------------------------------------------------------------والمثل---- في جميح ذلك ولهذا لما اراد الله نقي الشب--ه من كل وجه خصه بالذكر -قال تعالي---- كمثله شء	4188	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0892	false	4331589552956079834	230	285	1180	1477	1551	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشاركه في الجوهرية فقط -----------------------------------------------------------------------------والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة والشبه يقال فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله نفي التشبيه من كل وجه خصه بالذكر فقال تعالي ليس كمثله شء	892	-5734809145958968446	189	327.0	153	374	50.534759521484375	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4284	true	3563668622400388465	48	143	232	710	1538	300	من قراها- يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كاتما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قري عنده اذا نزل به ملك الموت سورة ي- نزل ب---------كل حرف منها عشرة املاك بتومون بين يديه صفوفا -يصلون عليه وستغفرون له ويشه-ون ------غسله ويتيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفتهه وايما مسلم قرا -ورة بن وهر في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حشي يجث-ه رضو------------ان بشربة من الجةة نيشربها وهو علي فراشه فيقبض روحه وهو ريان ويكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة -هو-ريان	4284	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0171	false	-4072783065357716886	180	268	928	1376	1524	300	من قرا يس يريد بها ا----لله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة--- مرة وايما مريض قرء ---------------------عنده سورة يس نزل عليه بعدد كل حرف ع-----شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون وي----ستغفرون له ويشهدون قبضه وغسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفن-ه وايما مريض قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنان بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه في-----موت وهو ري----------------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	171	-5734809145958968446	375	617.5	295	513	73.09941864013672	51	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	53	116	297	661	1632	300	ومبدا الخلق وسادهر- ثم سبعة منها عق-ب اهات فيها ذكر النار وشداتدها ---بعدد ابواب جه-م وحسن ذكر الالاء رفع البلاء وتاحير العذاب--------------------------------------------------------------------------- وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واملهما ---بعدد ابواب الجنة وثسانية اخري بعدها في الجتين اللتين هما دون الحتين الاولتين اخذا من قوله ومن دونهما جنتان فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها استحق هاتين الثمانيت-ن من الله ووقاه السبعة السابقة	4625	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0195	false	1230860627603901241	0	69	0	396	1700	300	ومبدا الخلق ومعادهم ثم سبعة منها عقيب ايات فيها ذكر النار وشداءدها علي عدد ابواب جهنم وحسن ذكر الالاء عقيبها لان في صرفها ودفعها نعما توازي النعم المذكورة او لانها حلت بالاعداء وذلك يعد من اكثر النعماء وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجن-ان واهله-ا علي عدد ابواب الجنة وثمانية اخري بعدها للجنتين-- اللتي-----------------------------------------ن دونها------- فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها استحق كلت-ا الثمانيتين من الله ووفاه السبعة السابقة	195	-5734809145958968446	267	437.0	216	449	59.465476989746094	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4762	true	-5749922960090431308	76	130	398	695	1557	300	توله ذلك بانهم قوم لا يعقلون انما خص الاول بلا يفقهون والثاني بلا يعق-لون لان الاول متصل بقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي لانهم يفقهون ظاهر الشء دون باعلنه-------------- والفقه معرفة الظاهر والاطن قناسب نفي الفقه----- عنهم---- والثاني متصل بقوله تحسبهم جميعا وتلوبهم شتي اذ لو-عقلوا لاجتمعوا علي الحق ولم يتفرتوا	4762	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0199	false	-374419277557127249	70	125	376	668	1627	300	قوله ذلك بانهم قوم لا يفق-------------------------هون وبعده قوم لا يعقلون لان الاول متصل بقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله--- لانهم يرون الظاهر ولا يفقهون علي ما استتر عليهم والفقه معرفة --ظاهر الشء وغامضه بسرعة فطنة فنفي عنهم ذلك والثاني متصل بقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي لو عقلوا لاجتمعوا علي الحق ولم يتفرقوا	199	-5734809145958968446	208	327.0	168	322	64.59627532958984	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5027	true	-5899829961327762018	178	249	842	1187	1446	300	وقوله تعالي م---بس وب-ر اي اظهر العبوس قبل اوانه و---قيل وقته قال فان قيل فقوله تعالي -وجوه يومثذ باسرة القيامة ليس يفعلون ذلك قبل الوقت وقد قلت ان ذلك----- نيما يقع قبل وقته قيل اشير بذلك ------الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها علي ان ذلك مع ما ينالهم بعدما- يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته وبدل علي ذلك قوله ا------تظن ان يفعل بها فاقرة	5027	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0326	false	-7102403878958901264	0	75	0	352	1597	300	وقوله تعالي ثم عبس وبسر اي اظهر العبوس قبل اوانه وفي غير وقته---- فان قيل فقوله تعالي ووجوه يومءذ باسر--------ة ليس يفعلون ذلك قبل الوقت وقد قلت ان ذلك يقال فيما كان قبل وقته قيل ان ---ذلك اشارة الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها ان ----ذلك مع ما ينالهم من بعد يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته ويدل علي ذلك قوله عز وجل تظن ان يفعل بها فاقرة	326	-5734809145958968446	306	529.0	240	371	82.47978210449219	52	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	111	177	655	1014	1735	300	يقول العبد------------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الرب اثتي علي ع-دي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولمبدي ماسال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المعضوب عليهم ولا ا-لضال--ين يقول الله فهولاء لعدي ولعد-ي ما بال	5395	-8589644065924997439	Shamela0009856-ara1.ms0045	false	5936823589616369031	205	266	1081	1399	1572	300	يقول الله تعالي سماني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي واذا قال-- اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذا------------- بيني وبين عبدي نصفين واذا قال--------- اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي اخر السورة يقول الله هذا لعبد--ي ولعبدي ما سال	45	-5734809145958968446	224	339.5	173	389	57.58354568481445	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009856-ara1