id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0382	true	-6808881973273645091	212	256	1069	1301	1548	300	ايضا وللولي خلط -ماله بمال الصبي ومواكلته للارفاق حيث كان للصب----------ي فيه حظ ويظهر ضبطه- بان تكون كلفته مع الاجتماع اقل منها مع الانفراد----------------------------------------------------- وله الضيافة والاطعام منه حيث فضل للمولي عليه قدر حقه وكذا خلط اطعمة ايتام ان كانت المصلحة لكل منهم فيه	382	-8589644065924997439	Shamela0009059BK1-ara1.ms1318	false	-2028109265266299512	236	287	1153	1426	1490	300	الحس وللولي خلط طعامه بطعام موليه ----------------حيث كانت المصلحة للمولي فيه--- ويظهر ضبطها بان تكون كلفته مع الاجتماع اقل منها مع الانفراد ويكون المالان متساويين حلا او شبهة او مال المولي احل وله الضيافة والاطعام منه حيث فضل للمولي----- قدر حقه وكذا خلط اطعمة ايتام ان كانت المصلحة لكل منهم فيه	1318	-8418033346356180458	188	311.0	151	297	63.29966354370117	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0806	true	-454149836833068258	246	297	1318	1557	1572	300	هذا حكم الفاعل اما الموطوء في دبره فان اكره او لم يكلف فلا شء له ولا عليه وان كان مكلفا مختارا جلد وغرب ولو محصنا ذكرا -كان او انشي اذ- الدبر لا يتصور فيه احصان---------------------------------------------------------- وفي وطء دير الحليلة التعزير --ان عاد اليه----------------------- بعد نهي الحاكم له عنه انتهت قوله والاول	806	-8589644065924997439	Shamela0009059BK1-ara1.ms2780	false	-1024338570945310047	134	195	690	996	1539	300	هذا حكم الفاعل اما الموطوء في دبره فان اكره او لم يكلف فلا شء له ولا عليه وان كان مكلفا مختارا جلد وغرب ولو محصنا امراة كان او ذكرا لان الدبر لا يتصور فيه احصان وقيل بقتل المفعول به مطلقا للخبر السابق وقيل ترجم المحصنة وفي وطء دبر الحليلة التعزير فيما عدا المرة الاولي وعبر بعضهم بما بعد منع الحاكم------------------ والاول	2780	-8418033346356180458	202	341.5	156	324	62.345680236816406	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1077	true	2051666715039086866	181	214	931	1100	1531	300	ثلاثا من الايام بلياليها وجوبا ثم ي------------------------------------------------------نزل ان لم يخف تغيره قبلها والا انزل وقت التغير وقيل يبقي وجوبا حتي -پهرء و-يسيل صديده تغليظا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله يصلب حيا قليلا ثم ينزل فيقتل	1077	-8589644065924997439	Shamela0009059BK1-ara1.ms2832	false	-8568639590946056335	43	107	233	551	1512	300	ثلاثا من الايام بلياليها وجوبا ليشتهر الحال ويتم النكال وحذف التاء لحذف المعدود ساءغ ثم ينزل ان لم يخف تغيره قبلها والا انزل حينءذ----- وقيل يبقي وجوبا حتي يتهري و يسيل صديده تغليظا عليه ومحل قتله وصلبه محل محاربته الا ان لا يمر به من ينزجر به فاقرب محل اليه ويظهر ان هذا مندوب لا واجب وفي قول- يصلب حيا قليلا ثم ينزل فيقتل	2832	-8418033346356180458	152	250.5	121	324	46.91358184814453	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1094	true	6260885852640044624	154	195	789	990	1521	300	او العقو او اخذ الدية لا تبقي مطالبة اخروية وما انهه كلام الشرح والروضة من بقاءها محمول علي حق---------ه تعالي اذ --لا يسقطه الا -توبة صحيحة ومجرد التمكين من القود لا يفيد الا ان انضم اليه ندم من حيث المعصية وهزم	1094	-8589644065924997439	Shamela0009059BK1-ara1.ms2595	false	281763492384287739	11	50	73	267	1506	300	او العفو------------- لا تبقي مطالبة اخروية وما افهمه بعض العبارات----- من بقاءها محمول علي بقاء حق الله تعالي فانه لا يسقط- الا بتوبة صحيحة ومجرد التمكين من القود لا يفيد الا ان انضم اليه ندم من حيث المعصية وعزم	2595	-8418033346356180458	163	269.5	128	213	76.52581787109375	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4411	true	6239192474464083707	4	68	17	365	1631	300	توله تمالي وولو قاتلكم الذين كفروا الفتح اي اهل مكة وقوله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما دخلها متامبا ا------------------للقتال خوفا من غدرهم ونقضهم للصلح الذي وفع بينه وبين ابي سفيان------------- قبل دخولها وني البويطي ان اسفلها فتحة خالد عنوة واعلاها فتمه الزبير رضي الله عتهما صلحا ودخل------------------- من جهته فصار الحكم له وبهذا تجتمع الاخبار التي ظاهرها التعارض	4411	-8589644065924997439	Shamela0009059BK1-ara1.ms2921	false	-9097602459963649255	0	137	0	709	1542	300	قوله تعالي -ولو قاتلكم الذين كفروا الفتح اي اهل مكة------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح الذين اخرجوا من ديارهم الحج اي المهاجرين من مكة فاضاف الدور اليهم والخبر الصحيح من دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن واستثناء افراد امر بقتلهم يدل علي عموم الامان للباقي ولم يسلب صلي الله عليه وسلم احدا ولا قسم عقارا ولا منقولا ولو فتحت عنوة لكان الامر بخلاف ذلك وانما دخلها صلي الله عليه وسلم متاهبا للقتال خوفا من غدرهم ونقضهم للصلح الذي وقع بينه وبين ابي سفيان رضي الله عنه قبل دخولها وفي البويطي ان اسفلها فتحه خالد عنوة واعلاها فتحه الزبير رضي الله عنهم-----ا ودخل صلي الله عليه وسلم من جهته فصار الحكم له وبهذا تجتمع الاخبار التي ظاهرها التعارض	2921	-8418033346356180458	321	571.0	260	721	44.52149963378906	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0009059BK1-ara1