id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	218	291	1124	1538	1574	300	اشتملت علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لناته موجود لغيره اذ القيوم هو القالم بتفسه المقيم لغير مره عن التحيز والحلول ميرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يسبر به ما يمتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والقروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخنيها كليها وجزثيها واسع الملك والقدرة	452	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms197	false	-1946976700889563595	87	150	456	816	1558	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي------ واحد في الال-هية متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم --------لغيره منز-------------------------------------ه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة	197	7241615207913824249	325	576.0	265	422	77.01422119140625	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2652	true	-603704170060125436	142	189	765	1013	1627	300	السهيمن اي الرقيب المبالغ في المراقبة والحفظ من قولهم هيمن الطي-ر اذا نشر جناحه علي فرخه صيانة له وقيل معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشاهد اي العالم الذي لا بعزب عنه مثقال ذرة فيرجع الي العلم قال تعاليومهيمنا عليه الماءدة اي شاهدا وقيل معناه الذي يشهد علي كل نفس يما كسبت	2652	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms243	false	-5088351263129834719	7	108	43	590	1651	300	المهيمن الر---قيب المبالغ في المراقبة والحفظ من قولهم هيمن الطاءر اذا نشر جناحه علي فرخه صيانة له هكذا قاله الخليل فان قيل كيف يجعله مرادفا للرقيب والمستفاد من احد المترادفين غير المستفاد من الاخر فلا يكون في احصاء المباني فاءدة لان فضيلة هذه الاسامي لما تحتها من المعاني فاذا دل عليه بلفظ لم يكن للدلالة عليه بلفظ اخر مزيد فضل قلت لا اجعله مرادفا اذ في المهيمن من المبالغة باعتبار الاشتقاق والزنة ما ليس في الرقيب فهما كالغافر والغفور والرحمن والرحيم ومعناه الشاهد اي العالم الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة فيرجع الي العلم وا-------------------------------------------------لذي يشهد علي كل نفس بما كسبت	243	7241615207913824249	181	328.0	143	599	30.21702766418457	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2653	true	-1300947383830508253	153	292	860	1626	1672	300	الذي يري فيره حقيرا بالاضافة الي ذاته لا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره الا في معرض الدم وحظ المبد منه ان يتكبر عن الركون الي الشهوات والسكون الي الدنيا وزيتها فان البهاءم تثاركه فيها بل يتكبر عن كل ما يشغل سره عن الحق ويتقر كل شء سوي الوصول الي جتاب القدس من مستلدات الدتيا والاخرة اسورة الاسراءل الاية 110 الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق البارء المصور الغقار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم كقوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين المءمتون 14 ويستعمل بعمني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل- كقوله تعالي خلق السم-وات والارض النحل وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من تطفة النحل وتيل	2653	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms244	false	-8022418064014686983	13	139	81	748	1642	300	الذي يري غيره------ بالاضافة الي ذات-------------------------------------------------ه نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره الا في معرض الذم----------------------------------------------------------------------- فان قيل هذا اللفظ من ب------------------------------------------------------------------اب ال----------------------------------------------------------تفعل ووضعه للتكلف في اظهار ما لا يكون فينبغي ان لا يطلق علي الله تعالي قلت لما تضمن التكلف بالفعل مبالغة فيه اطلق اللفظ واريد به مبالغة ونظير ذلك فيه شاءع في كلامهم مع ان التفعل جاء لغير التكلف كثيرا كالتعمم والتقمص الخالق البارء المصور قيل انها اسماء مترادفة وهو وهم فان الخ--------------الق من الخلق واصله التقدير المستقيم-------------------------------------------------- ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصله لقوله تعالي خلق السماوات والارض------ وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة وقوله وخلق	244	7241615207913824249	384	500.0	309	987	38.90577697753906	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2654	true	8723540264720972493	31	83	158	431	1592	300	من البر-ء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التقصي مته ومث-ه قولهم برء فلان من مرضه والمديون من ديته واستبرات الام--ة رحمها واما علي سبيل الانشاء منه ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق لا عن مثال الصور اي ال-----------------------------------------------------------------مبدع لصور المخترعات ومرينها ومرتبها	2654	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms244	false	-8022418064014686983	145	205	777	1114	1642	300	من البراء واصله خلوص الشء من غيره اما علي سبيل التقصي منه وعليه قولهم برء فلان من مرضه والمديون من دينه واستبرات الجارية رحمها واما علي سبيل الانشاء---- ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل الباري هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام الكامل وهو ايضا ماخوذ من معني التقصي والمصور مبدع ص-ور المخترعات ومزينها ومرقبها	244	7241615207913824249	239	420.0	191	342	69.88304138183594	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2658	true	-841105949634613641	42	72	247	411	1680	300	مضيق الرزق علي من اراد وموسعه علي من اراد وقيل معناهما الذي يقبض الارواح من الاشباح عند الممات وينشر الارواح في الاجساد عند الحياة فهما علي القولين----------------------------------------------------- من صفات الافعال	2658	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms245	false	-6064424031243835607	247	284	1375	1584	1675	300	مضيق الرزق علي من اراد وموسعه ---لمن يشاء وقيل هو----- الذي يقبض الارواح عن الاشباح عند الممات وينشر الارواح في الاجساد عند الحياة وقيل قبض القلوب وبسطها تارة بالضلال والهدي واخري بالخشية والرجاء وهما من صفات الافعال	245	7241615207913824249	138	231.5	109	217	63.5944709777832	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2659	true	5798230293435248345	103	200	559	1074	1626	300	الحاكم الذي لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه وقيل الذي لا يقع فين وهده ريب ولا في فعله هيب وقيل الذي حكم علي الق---------------لوب بالرضا والقناعة وع----------------------------------------------------لي التفوس بالانقياد والطاعة وحظ العبد منه ان يستسلم لحكمه وينقاد لامره العدل معناه العادل البالغ في العدل وهو الدي لا يفعل الا ما له فعله وهو في الاصل مصير اقيم مقام الاسم فالعدل اقيم مقام العادل كالرب اقيم مقام الراب وقيل ممناه الذي له ان يفمل ما يريد وحكمه ماض في العبيد وحظ العبيد منه ترك الاقراط والتفريط وخير الامور اوساطها اللطيف معن----------------------------------------------------------------------------------اء------------------- العليم بخفيات الامور ودقانقها وما لطف منها	2659	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms246	false	7426345891147124710	131	215	790	1246	1702	300	الحاكم الذي لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ومرجعه ال-----------------------------------------------------ي القول الفاصل بين الحق والباطل والبر والفاجر والمبين لكل نفس جزاء ما عملت من خير او شر واما الي الفعل الدال علي ذلك كنصب الدلاءل والامارات الدالة عليه ال-------------عدل معناه------- البالغ في العدل وهو الذي لا يفعل الا ما له فعله مصدر به للمبالغة وهو من صفات الافعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللطيف قيل معناه الملطف اي المحسن الموصل للمنافع برفع كالجميل فانه بمعني المجمل فيكون من اسماء الافعال وقيل معناه العليم بخفيات الامور ودقاءقها وما لطف منها	246	7241615207913824249	172	209.5	136	683	25.183015823364258	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2661	true	8953884481767409246	35	173	195	916	1639	300	الغفار- الشكور معتاء الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل وقيل هو الذي اعطي اجزل واذا اطيع بالقليل قبل وقيل هو الذي يقبل اليسير من الطاعات ويعطي الكثير من الهرجات وح المبد منه ان لا يستعمل نعمه في شء من معاصيه وان يكون شاكرا للناس معروفهم فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله قيل وغاية شكرك له اعترافك بالعجز عن--------------------------------------------------------------------------------------------- شكره------------------------------ كما ان غاية معرفتك به اعترافك بالجز عن معرفته العلي معناء العالي البالغ في علو الرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه وقيل هو الذي علا عن ان تدرك الخلق ذاته وعن ان يتصوروا صفاته بالكنه والحقيقة وحظ العبد منه ان يذل نفسه في طاعة الله ويبدل جهده في السلم والعمل ودة الاسراءالاية 110 الكيير ممناء ذو الكبرياء وقيل ممناه الذي فاق مدح المادحين ونعت الناعتين وقيل معناء الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	2661	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms247	false	-7877586070307276535	15	105	88	591	1737	300	المغفرة الشكور هو ال---ذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فيرجع الي الفعل وقيل هو المثني علي العباد والمطيعين فيرجع الي القول وقيل المجازي عباده علي شكرهم فيكون الاسم من قبيل الازدواج كما سمي جزاء السيءة سيءة--------------------- العلي معناه------- البالغ في علو الرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه وهو من الاسماء الاضافية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبير معناه العالي الرتبة اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه ازلي غني علي الاطلاق وما سواه حادث بالذات نازل في حضيض الحاجة والافتقار واما باعتبار انه كبير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	247	7241615207913824249	165	66.0	133	1009	16.352825164794922	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2667	true	26635239628813919	173	219	898	1119	1526	300	الواجد بمعني العالم وقيل هو الذي يجد كل ما يطلبه ويريده ولا يعوزه شء من ذلك اي لا يعجز ولا يتعر عليه وحظ العبد منه ان يكون غنيا عما سواه به الماجد بمعني المجيد وهو المذكرر في القران الا ان في المجيد مبالغة ليست في الماجد	2667	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms249	false	-1518304718822599646	113	142	672	819	1717	300	الواجد الماجد-------------- الذي يجد كل ما يطلبه ويريده ولا يعوزه شء من------------------------ ذلك وقيل الغني م------اخوذ من-------- الوجد الماجد بمعني المجيد---------------------- الا ان في المجيد مبالغة ليست في الماجد	249	7241615207913824249	122	180.5	95	221	55.20362091064453	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3051	true	-7056912895394094683	47	94	250	484	1545	300	انما هو في الوقت الذي يعذب فيه في النار ويسقي من طينة الخيال فاذا خرج من النار بالشفاعة او بالرحمة العامة ادخل الجنة ولم يحرم----- شيءا منها لا خمرا ولا حريرا ---------ولا غيره لان حرمان شء من لذات الدنيا لمن كان في الجنة نوع عقوبة ومءاخلةه والجنة	3051	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms192	false	-6615361892737802271	262	299	1325	1501	1505	300	انما هو في الوقت الذي يعذب ف----ي النار--------------------- فاذا خرج منها و------------------------------ادخل الجنة -لم يحرم منها شيء-----ا ---------لا حريرا ولا خمرا ولا غيره لان حرمان شء من لذات الجنة- لمن كان في الجنة نوع عقوبة ومءاخذة- والجنة	192	7241615207913824249	156	232.5	123	248	62.90322494506836	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3051	true	-7056912895394094683	95	134	488	676	1545	300	بدار عقوية ولا مزاخذة فيها بوجه من الوجوه قلت حديث ابي سعيد وابي موسي يرد هذا القول وكما لا يشتهي متزلة من هو ارفع مته ولي -ذلك بعقوبة كذلك لا يشتهي خمر الجنة ولا حريرها ولا يكون ذلك عقوبة	3051	-8589644065924997439	Shamela0007562-ara1.ms193	false	766456168279099959	0	34	0	169	1509	300	بدار عقوبة ولا مءاخذة فيها بوجه من الوجوه وال-حديث------------------- يرد هذا القول وكما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه وليس ذلك بعقوبة كذلك لا يشتهي خمر الجنة ولا حريرها ولا يكون ذلك عقوبة	193	7241615207913824249	160	293.0	127	189	84.65608215332031	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0007562-ara1