id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0058	true	-238576480709127359	42	111	228	609	1589	300	عن اعدادها للكافرين بلفظ الماضي دليل علي وجودها والا لزم الكذب في خبر الله تعالي فما-زعمته الممتزلة من انها تخلق يوم الجزاء قالوا لان خلقها تبله عبث لا فاتدة فيه فلا بليق بالحكيم مردود لما تقرر من بطلان القول بتعليل افعاله تعالي بالفواءد لا يسال عما يفعل بحانه وتاويلهم بانه يعبر عن المستقبل بالماضي لتحق-ق الوقوع ومثله كثير في القران مدفوع بانه خلاف الظاهر ولا يصار اليه الا بقرينة	58	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms019	false	-984271796399864143	155	199	787	1029	1573	300	عن اعدادها--------- بلفظ الماضي دليل علي وجودها والا لزم الكذب في خبر الله تعالي فما زعمت- المعتزلة من انها تخلق يوم الجزاء------------------------------------------------------- مردود---------------------------------------------------------------------------- وتاويلهم بانه يعبر عن المستقبل بالماضي لتحقيق الوقوع ومثله كثير في القران مدفوع بانه خلاف الظاهر ولا يصار اليه الا بقرينة	19	5451775077995538607	239	429.0	196	383	62.4020881652832	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0213	true	-6143159260279606651	192	218	1018	1147	1552	300	اللتي اي لا تسال م-------------------ن حالهم التي تكون لهم في القيامة فانها شنيعة ولا يمكنك في هذه الدار الاطلاع عليها وهذا فيه تخويف لهم وتسلية له	213	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms032	false	6239306153700788048	118	146	621	761	1556	300	و--------لا تسال عن اصحاب الجحيم اي عن حالهم التي تكون لهم في القيامة فانها شنيعة ولا يمكنك في هذه الدار الاطلاع عليها وهذا فيه تخويف لهم وتسلية له	32	5451775077995538607	119	227.0	95	148	80.40540313720703	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0709	true	-4273518630083539458	78	133	427	737	1641	300	جعلها مثواهم بعد جعلها ماواهم رمز الي خلودهم فيها فان المثوي مكان الاقامة المثيثة عن المكث واما الماوي فهر المكان الذي ياوي اليه الانسان اه ابو السعود 49 مورة ال عمران الاية 152 وقده اياكم بالنصر اذتشثونهم تقتلونهم ياذنه بارادته حوي اذا فشاشة جبلتم وقدم الماوي علي المثوي لانه علي الترتيب الوجودي ياوي ثم يثوي	709	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms021	false	-4551400539618153652	95	127	504	689	1646	300	جعلها مثواهم بعد جعلها ماواهم رمز الي خلودهم----- فان المثوي مكان الاقامة المنبثة عن المكث و----الماوي ----المكان الذي ياوي اليه الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم الماوي علي المثوي لانه علي الترتيب الوجودي ياوي ثم يثوي	21	5451775077995538607	183	333.0	151	310	59.032257080078125	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1750	true	2451389442178785024	208	242	1085	1253	1548	300	اي جهة الامام وادبارهم اي جهة الخلف من الظهر والاستاه ف-----------------------------------------------هذا نص في ان ملاءكة الموت عند قبضها لروح الكافر تضربه بما ذكر وتقول له ما ذكر وان كنا محجوبين عن رءية ذلك وسماعه	1750	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms035	false	-5432074260730012545	13	52	79	276	1598	300	اي جهة الامام وجه-----------ة الخلف يعني -------استاههم كني عنها بالادبار وقيل ظهورهم بمقامع من حديد وهذا نص في ان ملاءكة الموت عند قبضها لروح الكافر تضربه بما ذكر وتقول له ما ذكر وان كنا محجوبين عن رءية ذلك وسماعه	35	5451775077995538607	141	249.0	112	215	65.5813980102539	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1872	true	4254203027618704520	142	187	737	965	1580	300	عن انس بن مالك قال ممعت رسول الله------------------- يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم تتطيعوا ان تكوا فتباكوا فان اهل التار يبكون في التار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها حداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتفرغ العيون فلو ان سفنا اجريت فيها لجرت	1872	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms109	false	-1905622935008243997	142	186	709	929	1506	300	عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا ------------------فان اهل النار يبكون ح---------تي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا اجريت فيها لجرت	109	5451775077995538607	190	349.5	151	247	76.92308044433594	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2132	true	-3286310477397268489	81	135	419	731	1577	300	--وشهيق ا------صل الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فير ترديد النفس في الصدر------------- حتي تتق-خ منه الاضلاع والشهيق----------------------- رد النف- الي الصدر وقال ابن عباس الرفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف اازن وفي البيصاوي الزفير اخراج النفس والشهيق رده وغلب استعمالهما في اول النهيق واخره والسراد بهما الدلالة علي شدة كربهم وغبهم وتش--ه حالهم بمن استولت الحرارة علي قلبه وانحصر	2132	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms036	false	-3169118547075280502	27	91	146	520	1661	300	والشهيق اخره وقيل الزفير للحمار والشهيق للبغل وقيل الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقيل الزفير اخراج النفس والشهيق ردها وقيل الزفير من الصدر والشهيق من الحلق وقيل الزفير ترديد النفس في الصدر من شدة الخوف حتي تنتفخ منه الاضلاع والشهيق النفس الطويل الممتد او رد النفس الي الصدر والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بهما الدلالة علي شدة كربهم وغمهم وتشبيه حالهم بمن استولت الحرارة علي قلبه وانحصر	36	5451775077995538607	164	253.0	133	514	31.906614303588867	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2133	true	6112370432690523042	0	27	0	139	1545	300	الليث الزقير ان يملا الرجل صدره حال كونه في الغم الشديد من النتفس ويخرجه والشهيق ان يخرج ذلك النفس وهو قريب من قولهم تنفس الصعداء وقال ابو --	2133	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms036	false	-3169118547075280502	94	121	534	674	1661	300	الليث الزفير ان يملا الرجل صدره حال كونه في الغم الشديد من الن-فس ويخرجه والشهيق ان يخرج ذلك النفس وهو قريب من قولهم تنفس الصعداء واختلف اهل	36	5451775077995538607	129	247.5	104	141	91.48936462402344	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2408	true	-6596284883936926403	93	253	482	1390	1637	300	الها- سبعة ابواب اولها جهم ثم لظي ثم الحطمة ثم ال-عير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب الخ يعني لكل دركة قوم يسكنونها والجزء بعض الشء وجزاته جملته اجزاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الله تعالي يجزء اتباع ابلي- سبعة اجزاءه فيدحل كل جزء وتسم دركة من النار والسبب فيه ان مراتب الكفر--------- مختلفة فلذلك اختلفت مراتبهم في النار قال الضحاك ني الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذيون فيها يقدر ذتوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية سورة الحجررالايتان 1544 منهاتهم ز نصيب تقشوي ات الشتقين في ي بساتين وشيرن تجري النصاري وفي الثالثة اليهود وني الرابعة الصابثون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي الابعة المنافقون اهخازن وني الخطيب تتبيه تخصيص هذا العدد لان اعلها سبع فرق وقيل جملت سبمة علي ونق الاعضاء السمة ----العين والاذن واللسان والبطن والقرج واليد والرجل لانها مصادر السينات فكانت مواردها الابواب السبعة ولما كانت هي بعينها مصادر الحسنات بشرط النية والنية من اعمال القلب زادت الاعضاء واحدا فجعلت ابواب الجنان ثماتية	2408	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms037	false	9034976172414419303	156	274	833	1527	1652	300	النار سبع دركات وهي جهنم-- ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ---------------------------------------------------------------------------------فاعلاها للموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطبقات ثم ما بعدها تحتها ثم كذلك والمعني ان الله تعالي يجزء اتباع ابليس سبعة اجزاء- فيدخل كل جزء وقسم دركة من النار والسبب فيه ان مراتب الكفر والمعاصي مختلفة فلذلك اختلفت مراتبهم في النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطيب------ تخصيص هذا العدد لان اهلها سبع فرق وقيل جعلت سبعة علي وفق الاعضاء السبعة من العين والاذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل لانها مصادر السيءات فكانت مواردها الابواب السبعة ولما كانت هي بعينها مصادر الحسنات بشرط النية والنية من اعمال القلب زادت الاعضاء واحدا فجعلت ابواب الجن-ة ثمانية	37	5451775077995538607	482	766.0	393	1091	44.17965316772461	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3017	true	8012571674719991418	256	300	1298	1503	1503	300	قال ابن مسمود في هنه الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جملرا في تواييت من نار تم جملت تلك التوابيت في توابيت اخري ثم تلك التوابيت في توايت اخري عليها مسامير من نار فلا يسمعون----- ولا يري احد متهم ان في التار-	3017	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms043	false	-2284039284420566465	3	41	15	191	1545	300	قال ابن مسعود في---- الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخر------------------------------- عليها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار	43	5451775077995538607	162	289.5	126	211	76.77725219726562	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3046	true	-4745987509144376435	38	98	212	544	1621	300	التصان الجثة والثار وهر ضعيف اللخازن وفي تذكرة القرطبي روي البخاري عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- احتجت التار والجثة فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الفمفاء والمساكين فقال الله تعالي لهذه انت عذا-ي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة --كما ملءهاه وخرجه -------مسلم والترمذي وقال---- حديث حسن محيح	3046	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms065	false	-2204701227919420391	122	185	587	930	1508	300	احتجاج الجنة والنار وصفة اهلهما----------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجت النار والجنة فقالت هذه يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله تعالي لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	65	5451775077995538607	270	450.0	219	378	71.42857360839844	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3047	true	-1265425965175818816	15	72	77	403	1540	300	اي قدرت لهم علي قدر جثثهم لان ال-شاب الحدد تقطع وتفصل علي مقدار بدن من يلبسها فالتقطيع مباز عن التقدير بذكر المبب وهو التقطيع وارادة السبب وهو التقدير والتخمين والظاهر انه بعد ذلك جعل تقطيعها استعارة تمثيلية تهكمية شبه اعداد النار واحاطتها بهم بتفصيل ثياب لهم وجمع الثياب لان النار لتراكمها عليهم كالثياب الملبوس بعضها فوق بعض	3047	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms043	false	-2284039284420566465	102	136	504	688	1545	300	اي قدرت لهم علي قدر جثثهم لان الثياب الجدد تقطع ------علي مقدار بدن من يلبسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه اعداد النار واحاطتها بهم بتقطيع ثياب لهم وجمع الثياب لان النار لتراكمها عليهم كالثياب الملبوس بعضها فوق بعض	43	5451775077995538607	178	326.5	144	327	54.43424987792969	31	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3247	true	-5147840442034687804	194	284	1032	1477	1555	300	علي متعمدا فليتبوا بين عيني جه-م مقعداء وقيل يا رسول الله او لها عيتان قال -ما سمعتم الله عز وجل يقول اقا راتهم من مكان بعيد ممعوا لها تقيظا وزفيرا يفرج عنق من النار -له عينان يبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بمن جعل مع الله الها اخر فلهو ابصر به م-ن الطير بحب السمسم فياتقطه---------- وفي رواية ا----فيخرج عنق من النار فيلق-ط الكفار لقط الط-ير حب السمسم ذكره رزين في كابه وصححه اي--------ن العربي في قيسه وقيل اي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاتر حب السمسم من التربة	3247	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms086	false	-8456941019411445442	208	296	1021	1463	1479	300	علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا --قيل يا رسول الله و--لها عينان قال اما سمعتم الله------- يقول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يخرج عنق من النار وله عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بمن جعل مع الله الها اخر فلهو ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه من البرية وفي رواية اخري فيخرج عنق من النار فيلتقط الكفار لقط الطاءر حب السمسم -------------------صححه ابو محمد بن العرب- في قيسه وقال اي يفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاءر حب السمسم من البرية	86	5451775077995538607	395	687.5	314	473	83.50951385498047	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3248	true	1146695841618706826	0	35	0	173	1538	300	له عينان يبصران واذنان يسممان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح	3248	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms045	false	-6083617803087146552	7	42	35	207	1545	300	له عينان يبصران واذنان يسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث -كل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح	45	5451775077995538607	171	336.0	136	173	98.84393310546875	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3994	true	-6121934051279614039	72	164	382	851	1555	300	الالقاء في الشء بشدة فانهم يضربون بمقامع من سوره صناالايات 12 سعة عليهم اثثم متالوا الثار 4 تالواك اي الاتباع كل اشرلا ترسبا يكراشه قدمشيوه اي الكفر لناقيس القراء لنا ولكم النار قالرا ايضا رنا من قدم لنا هنلا قزيه علابا ضعدا اي مثل عذابه علي كفره في التار وقالوا اي كفار مكة وهم في النار ما لنا لا يري يحالا ا نعتهم في ديد ح-ي بقتح-وها بانف-هم خوفا من تلك المقامع اهخازن وفي البيضاوي والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها اه وفي المختار قحم في الامر رمي بنفسه فيه من غير روية	3994	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms048	false	5376532203174263571	177	210	910	1089	1553	300	الالقاء في الشء بشدة فانهم يضربون بمقامع من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي يقتحموها بانفسهم خوفا من تلك المقامع وقيل ----------------الاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها وف---ي المختار قحم في الامر رمي بنفسه فيه من غير رويه	48	5451775077995538607	166	284.5	134	472	35.169490814208984	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4150	true	-7683888079157677162	185	238	1007	1299	1637	300	هذه الشهادة ثلاثة اقوال اولها ان الله تعالي يخلق الفهم والقدرة والعلق فيها فتشهد كما يشهد الرجل هلي ما يعرنه ثانيها ان الله تعالي يخلق في تلك الاعضاء الاصوات والسعروف الدالة علي تلك المماني ثالثها ان يظهر في تلك الاعضاء احوال تدل علي صدور يلك الاعمال من ذلك الاتسان وتلك الامارات تسمي شهادات	4150	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms051	false	3352671360346111851	0	51	0	281	1529	300	هذه الشهادة ثلاثة اقوال اولها ان الله------ يخلق للفهم والقدرة والنطق فيها فتشهد كما يشهد الرجل علي ما يعرفه ثانيها ان----ه تعالي يخلق في تلك الاعضاء الاصوات والح-روف الدالة علي تلك المعاني ثالثها ان يظهر في تلك الاعضاء احوال تدل علي صدور تلك الاعمال من ذلك الانسان وتلك الامارات تسمي شهادات	51	5451775077995538607	272	516.0	221	292	93.15068817138672	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	181	256	958	1336	1584	300	وعن انس بن مالك -قال كنا عند رسول اله فضمك فقال هل -----------تدرون مم اضمك- تلنا----------- الله ورسوله اعلم قال امن مخاطبة السبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك عليك حسيب------ا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتتطق باعماله ثم يخلي بينه وبيها فيق------ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4151	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms046	false	5063102300849446386	152	225	855	1219	1616	300	-عن انس في الاية قال كنا عند النبي ص فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول ------------الله قال -من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي---- فيقول -اني لا اجيز علي----------- الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	46	5451775077995538607	273	442.0	216	415	65.78313446044922	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4478	true	-1050772541190536902	77	172	391	842	1484	300	اشرف ذو القرنين علي جبل ق-- فراي تحته جبالا صنارا فقال له ما انت قال اناق قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وما من مدينة الا ونيها عرق من عروقي فاذا اراد الله ان يزلزل مدينة امرني فحركت عرقي ذلك فتزلزل تلك الارض فقال له ياقاف اخبرني بشء من عظمة الله قا-ل ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا مسيرة حمسماتة عام في حمسماءة عام من جبال تلج بعضها يحطم------ بعضا -لولا هي لاحترقت من حرجهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يدل علي ان جهنم علي وجه الارض والله اعلم بموضعي- واين هي من الارض ثم قال --------	4478	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms018	false	-5690431508323542041	62	154	289	741	1526	300	اشرف ذو القرنين علي جبل قاف فراي تحته جبالا صغارا --ال-----ي ان- قال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف اخبرني ع----ن عظمة الله فقال ان شان ربنا لعظيم -ان وراءي ارضا مسيرة خمسماءة عام في خمسماءة عام من جبال ثلج------ يحطم بعضها بعضا ولولا هي لاحترقت من جهنم وروي الحارث بن اسامة في مسنده عن عبد الله بن سلام قال الجنة في السماء والنار في الارض وقيل محلها في السماء انتهي كلام السيوطي ومثله في التذكرة للقرطبي قال فهذا يدل علي ان جهنم علي وجه الارض والله اعلم بموضعها واين هي من الارض انتهي وقال قال	18	5451775077995538607	254	405.0	197	624	40.70512771606445	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4496	true	-6078390258653634424	116	170	588	843	1475	300	يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك قينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنةه --------------هذا لفظ مسلم وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة ل---------فاما النار فلا ت-تلي حت- يضع الله عليها -رجله -يقول لها تط قط	4496	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms054	false	-3622638437792461175	0	54	0	264	1606	300	يضع رب العزة فيها قدمه ف------------------ينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة اخرجه الشيخان وهذا لفظ مسلم واخرجا-------- من حديث ابي هريرة نحوه وفيه فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها ورجله ويقول لها قط قظ	54	5451775077995538607	216	351.0	169	290	74.48275756835938	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4496	true	-6078390258653634424	67	191	355	948	1475	300	تزال جهنم يلقي فيها وتقول مل من مزيد حتي يضع رب العرش قدمه نيها فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك الخ اشار له البيضاوي ولي صحيح مسلم والبخاري والترمذي عن انس بن مالك عن النبي قال لا تزال جهم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك قينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنةه هذا لفظ مسلم------------------ وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة لفاما النار فلا ت-تلي حت -يضع الله عليها رجله -يقول لها تط قط فهنا-ك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقاه قال	4496	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms112	false	2470169767579939593	95	172	464	845	1502	300	تزال جهنم يلقي فيها وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها ق------------------دمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشا الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة--- اخرجه مسلم والبخاري والترمذي وفي رواية----- من حديث ابي هريرة -فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله فتقول قط---- قط فهنالك تمتلء و-تزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة ف---الله------ ينشا لها خلقا- قال	112	5451775077995538607	341	585.5	268	615	55.4471549987793	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4497	true	-2354085810639721860	31	75	147	348	1508	301	الارض وان البحر طبقها روي ع-ن عبد الله ---------------بن عمر عن النبي انه قال لا يركب البحر رجل الا غاز او حاج او معتمر فان تحت البحر ناراه ذكره ابر ر رضعفه وقال عبد الله بن عمر لا يتوضا-بماء البحر لانه طبق جهنم وضعفه	4497	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms018	false	-5690431508323542041	16	52	73	246	1526	300	الارض لم------------ا روي ابن عبد البر وضعفه من حديث ابن عمر مرفوعا ----------لا يركب البحر---- الا غاز او حاج او معتمر فان تحت البحر ناراوروي عنه ايضا موقوفا -------------------لا يتوضا بماء البحر لانه طبق جهنم وضعفه	18	5451775077995538607	123	174.5	96	218	56.422019958496094	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5040	true	4878240714681591082	160	193	846	995	1547	300	-والحاكم ------عن انس--------------------- ان رسول الله قال في---------------- هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة يقول ا----لله تعالي انا اهل ان اتقي--------------------- فمن اتقي ان يشرك بي غيري----- فانا اهل ان اغفر له	5040	-8589644065924997439	Shamela0006879-ara1.ms162	false	-7921911686063496005	192	242	929	1152	1439	300	وقال حديث حسن وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة قال فقال الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله اخر فمن اتقي ان يجعل معي الها اخر فانا اهل ان اغفر له	162	5451775077995538607	122	186.5	92	223	54.708518981933594	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0006879-ara1