id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0054	true	-3003964412165596784	19	87	104	438	1519	300	في سورة يونس فات--------وا بسورة--- مثله يونس وليست السورة مثل الني ولان الكلام في المنزل عليه كقوله ام--------ان كنشم قي ريب مما نزلنا علي عبدنا نحقه ان لا يفك عنه لينق الثرتيب والنظم از المعني وان ارتيتم في ان القران منزل من عند الله ف-اتوا بشء ------مما يماءله و-------------لو كان الضمير للمنزل علي لكان حقه -------------------ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا متزل عليه ف-اتوا يقران من مثله	54	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms10842	false	-784992985441593677	20	92	109	466	1541	300	في سورة يونس من قوله فاتوا بسورة من مثله وثانيها ان البحث انما وقع -------------في المنزل وهو القران لانه قال وان كنتم في ريب مما نزلنا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان-------------------- المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا -قران--ا مثله	10842	-3526889936125161496	209	266.0	157	393	53.180660247802734	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0056	true	6651933937327367577	0	110	0	577	1596	300	عمرو اي قي الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه قاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتغطي امر الي امر قال الله تعالي لا ينخد المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران اي لا يتجاوزرا ولاية المومين الي ولاية الكافرين ومن متعلقة بادعواء والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم ضير الله فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله او ادعوا من دون الله شهداء بشهدون لكم يان ما اتيتم به مثله ولا تستشهدوا بالله فان الاستشهاد به من هادة المبهوت العاجز من اقامة الحجة اوش-هداءكم الذين اتخذتموهم من دون الله اولياء او الهة وزعمتم انها تشهد لكم يوم القيامة	56	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms10843	false	-6425489541352548528	13	100	61	499	1595	300	عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي امر الي امر قال الجمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله او ادعوا من دون الله شهداء يشهدون لكم بان ما اتيتم به مثله ولا تستشهدوا بالله فان الاستشهاد به من عادة المبهوت العاجز عن اقامة الحجة او شهداءكم الذين اتخذتموهم من دون الله---------- الهة وزعمتم انها تشهد لكم يوم القيامة	10843	-3526889936125161496	425	813.0	339	578	73.52941131591797	76	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0115	true	-980442507364289824	84	190	413	909	1472	300	ابي هريرة------------- رضي الله تعالي------------------ عنه انه تال قال رسول الله------------------- جاء ملك الموت الي موسي ف------------قال له اجب امر ريك فلعطم موسي------------ عين ملك الموت ففقاها فقال -------ملك الموت يا رب-------- انك ارسلتتي الي عبد--- لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله تعالي- عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد قان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت پذك من شعره فانك تعيش بعدده سنين قال ثم ماذا قال ثم تموت قال -الان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية حجره قال رسول ا-------------------------لله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	115	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15397	false	2067070816149046430	80	204	394	986	1468	300	ابو هريرة عن رسول الله صلي الله --عليه وسلم فذكر احاديث منه------ا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فل-طم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها -قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله --اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش ب--ها سن-ة قال ثم م--ه قال ثم تموت قال فالان من قريب---- رب امتني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	15397	-3526889936125161496	432	665.0	332	616	70.12986755371094	71	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0204	true	-8748889210570977375	98	241	530	1231	1524	300	ومن اظلم ممن افتري الانمام ومن اظلم --------------------------------------------------ممن ذكر بايات رب- الكهف فمن اظلم ممن كتب علي اله الزمر وكل واحدة-------- منها تقتضي ان المذكور فيها لا يكون احد اظلم منه فكيف يوصف غيره بذلك وني ذلك جوابان احدهما ان يخص كل واحد بمستي ص-ته كانه قال لا احد من الماتمين اظلم ممن منع مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله ولا----------------------------------------------------------------------------------- احد من الكذابين------------- اظلم ممن كتب علي الله مبحانه وتعالي ومكذا كل ما جاء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الثاني ان هذا نفي الظالمية ونفي الاظلمية لا يستد عي نفي الظالمية لان نفي ال-مقيد لا يدل علي نفي المطلق واذا لم يدل علي نفي الظالمية لا يكون تناقضا لان نيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية في الاظلمية لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم مت-اوون في ذلك وصا------ر المعني ولا احد اظلم ممن منع ----------وممن افتري	204	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms00418	false	5096985429118376475	172	298	947	1613	1621	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الاية وقوله فمن اظلم ممن كذب علي الله وقوله ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه الاية الي غير ذلك من الايات وللجمع بين هذه الايات اوجه منهاتخصي---------------------------------------------------------------------------------------ص كل موضع بمعني صلته --------------------------------------اي مساجد الله-ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذا تخصصت بصلاتها زال الاشكال ومنهاان التخصيص بالنسبة الي السبق اي لما لم يسبقهم احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن--------------------------------------- جاء بعدهم سالكا طرقهم وهذا يءول معناه الي ما قبله لان المراد السبق الي المانعية والافتراءية مثلا ومنهاوادعي ابوحيان انه الصواب هو ماحاصله ------------------------------------------------ان نفي التفضيل لا ي-ستلزم نفي المساواة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية فيصير المعني -لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ومن افتري	418	-3526889936125161496	258	242.0	194	987	26.13981819152832	42	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	201	261	1079	1395	1590	300	من الفجر اهكرخي وفي الخازن- روي الشيخان- عن سهل بن سعد--------------- قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامودم ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حشي يتبين له رويتهماء فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللبل والنهار	323	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms12411	false	8675605051676512611	173	232	866	1167	1485	300	من الفجر عن نزول بقيتها فقد روي ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال---- نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود---------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احد-- في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما- فانزل الل-----------ه من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	12411	-3526889936125161496	258	431.5	206	333	77.47747802734375	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0427	true	-2732677836945815078	240	280	1257	1471	1573	300	ايقاع للمخاطب في امر عجيب غريب اي في التعجب منه فعلي هذا يستفاد من الاية ان المخاطب لم ي--ق له علم بتلك القصة قبل نزول الاية وق-ل استفهام وقيل استفهام تقرير فعليه يكون المخاطب عالما بالقعة والمقصود تقريره بها اه-شيختا	427	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06503	false	-3940137316968463902	0	39	0	205	1554	300	ايقاع المخاطب في امر عجيب غريب اي في التعجب منه فعلي هذا يستفاد من الاية ان المخاطب لم يسبق له علم بتلك القصة قبل نزول الاية وقبل استف-------------هام تقرير فعليه يكون المخاطب عالما بالقصة والمقصود تقريره بها اه شيخنا	6503	-3526889936125161496	198	375.5	160	218	90.82569122314453	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0486	true	-6549828628787720915	135	160	712	847	1597	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة به ناما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك	486	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06250	false	-1754962112151644803	275	299	1474	1606	1612	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة--- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك	6250	-3526889936125161496	131	255.0	107	135	97.03704071044922	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	33	180	174	961	1611	300	بعد الذي كان بينهم م-ن العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- من قرار فامر شابا كان معه فقال اعمد اليهم واجلس معهم ثم فكرهم يوم بمات وما كان نيه وانشدهم بعض ما كانوا يقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بماث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج قبل مبعته بماءة وعشرين سنة وكان الظفر في---ه الاوس علي الخزرج فقعل فت-كلم القوم عند ذلك وتنازهوا وتفاخروا وغضب الفريقان جيما وقال-ا ال-لاح السلاح موعدكم الظاهر وهو الحرة فخرجوا اليها فبلغ ذلك رسول الله -------------------فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين------------------- حتي جامعم ققال يا م-شر الم-لمين---------- ابدعوي الجاملية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم اصر الجاهلية والف يينكم ترجعون الي ما كتتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نرغة من الشيطان وكيد من عدو--هم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول	656	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms01630	false	-4824898751684318148	40	152	209	822	1629	300	بعد --ما كانوا عليه من العداوة في الجاهلية وقال---------------------------------- والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم من قرار فامر شابا من اليهود ان ي------------جلس معهم ويذ-كرهم يوم بعاث وي------------نشدهم بعض ما قيل فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس فف-----عل فتنازع القوم----------------- وتفاخروا وتغاضبو----------ا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم-------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا--------------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من اعداءهم فالقوا السلاح واستغفروا وعان------ق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول	1630	-3526889936125161496	428	585.5	339	853	50.17584991455078	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0726	true	5023488002533968407	14	131	63	621	1483	300	لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغشتي فاقول لا املك لك من الله شينا قد ابلغتك لا القين احذكم يجء يوم القيامة علي رقته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغشني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نف لها صياح فيقول يا رسول الله اغشني قاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلعتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغشي فاقول لا املك لك من الله شييا قد ابلغتك لا القين احدكم يجي يوم القيامة علي رق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغشتي فاقول لا املك لك	726	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03770	false	-7172937862225788439	242	293	1322	1566	1599	300	لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	3770	-3526889936125161496	98	-116.5	77	701	13.98002815246582	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	241	1112	1283	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء	778	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms05192	false	-1906421434728307065	129	159	690	846	1608	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق-----------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء	5192	-3526889936125161496	126	218.0	100	178	70.78651428222656	20	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	239	1112	1273	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن	778	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17269	false	-2533660866486937653	198	226	995	1140	1538	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحها الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن	17269	-3526889936125161496	117	198.5	93	168	69.64286041259766	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	6	152	31	783	1557	300	الغراتب عن عروة---------- انه سال عاءشة -عن قوله عز وجل--------------- وان خفتم الا تفسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن---------- قالت حاءشة فاستفتي الناس ورسول الله------------------- بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق	779	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms05192	false	-1906421434728307065	98	232	541	1243	1608	300	البخاري عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي------------------------------------- ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--استفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي----- وترغبون ان تنكحو-هن فانزل ا------لله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا---------------------حها -ونسبها والصداق واذا كان----------------------------- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق	5192	-3526889936125161496	577	925.5	461	826	69.85472106933594	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	7	150	39	773	1557	300	عن عروة انه سال عاءشة-------------- عن قوله عز وجل وان خفتم الا تفسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص-- صداقها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن قالت حاءشة فاستفتي الناس ورسول الله------------------- بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي	779	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17269	false	-2533660866486937653	171	300	869	1538	1538	300	ان عروة---- سال عاءشة رضي الله عنها عن قوله تعالي- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي ق-----------------------------وله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص من صداقها فنهوا عن نكاحها الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن قالت عاءشة فاستفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي----- وترغبون ان تنكحوهن-------- فبين----- لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها ب--سنتها في اكمال الصداق واذا ك----------------------------انت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال و--------كما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي-	17269	-3526889936125161496	587	997.5	470	778	75.44987487792969	93	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	206	300	1103	1602	1602	300	عاءشة قالت هذ-------ه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص---- صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن ق----------الت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله فانزل الله عز وجل---------------------- ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم------------------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال ن-----------كما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms05192	false	-1906421434728307065	124	223	668	1195	1608	300	عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن من النساء قالت عاءشةاس----------------تفتي الناس رسول الله --صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغ-----بون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا--------------------ق واذا كان- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	5192	-3526889936125161496	394	663.0	316	576	68.40277862548828	59	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	208	300	1114	1602	1602	300	هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص--- صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن قالت عاتشة رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله--------------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها---------- قال نكما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17269	false	-2533660866486937653	197	293	991	1501	1538	300	هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص من صداقها فنهوا عن نكاحها الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن قالت عاءشة فاس--------------تفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي وترغ-----بون ان تنكحوه-ن فبين لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال وكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	17269	-3526889936125161496	452	827.0	366	532	84.96240234375	72	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1061	true	-3431602323664775981	81	204	400	979	1448	300	ابي هريرة------------- رضي الله ع------------------نه انه قال قال رسول الله ة ها---------------جاء ملك الموت الي موسي فقال ------------له اجب امر ربك ق----لطم موسي------------ عين ملك الموت ففقاها فقال -------ملك الموت يا رب-------- انك ارسلتني الي عبد--- لا يريد الموت وقد فقا ع-ني قال فرد الله تعالي- عينه وقال له ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الخياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت---- من شعره قانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال ثم تموت---- فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة رمية سورة الماءلةالايد 26 موس ريه عند موته ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فادناه كما في الحديث وتبء حجره قال---- لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطور -عند الكثيب الاحمر قال	1061	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15397	false	2067070816149046430	80	204	394	986	1468	300	ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منه--ا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب---- ربك قال فلطم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها -قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله --اليه عينه وقال--- ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها----- سنة قال ثم م--ه قال ثم تموت قال فالان من قريب---- رب امتني من الارض المقدسة ر---------------------------------------------------------------------مية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	15397	-3526889936125161496	416	618.0	321	687	60.553131103515625	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1101	true	3632394137772464310	63	127	328	665	1592	300	جملتا منكم شرعة ومنهاجا وطريق الجمع بين هذه الايات-------- ان كل اية دلت علي عدم التباين-- فهي م-سولة علي اصول- الدين من الايمان بالله وملايكه وكتبه ورسله واليوم الاخر فكل ذلك جاءت به الرسل من عند الله قلم يختلفوا فيه واما الايات الدالة علي حصول التباين بينها فمحمولة علي الفررع وما يتعلق بظواهر العبادات فجانز ان يتمبد الله عباده في كل وقت بما شاء	1101	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms07243	false	-2947142399052133226	243	289	1258	1508	1561	300	جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وطريق الجمع بين---- الايات ان يقال ان كل اية دلت علي اتحاد الشراءع فهي محمولة علي مقاصد الدين واصول العبادات------------------------------------------------------------------------------------- واما الايات الدالة علي اختلاف----------ها فمحمولة علي الفروع وما يتعلق بظواهر العبادات فجاءز ان يتعبد الله عباده في كل وقت بما شاء	7243	-3526889936125161496	200	328.5	158	349	57.30659103393555	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1269	true	-596707918047881140	88	223	498	1222	1649	300	ويرد علي مذعب الكساتي---- امران احدهما ان هذا القعل يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل فلو جعلت الكاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كان------- مفعولا لكان هو القاعل في الممني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب ولي- المعني علي ذلك اذلي-- الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد ليس هو المخاطب ولا هو بدل مثه وقا-----------------------------------------------------------ل الفراء كلاما حسنا رايت ان اذكره فانه متين نافع اقال اللعرب في ارايت لفتان وممنيان احد--ا رزية العين فاذا اردت هذا عديت الرءية بالض--ير الي المخاطب و-تصرف------- تصرف ماءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك ثم تثني وتجمع فتقول ار ايتما-كما ارايتموكم ارايت--كن والمعني الاخر--- تقول ارايتك وانت تريد معني اخبوني كقولك ارايتك ان فملت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتترك التاء اذا	1269	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms12018	false	-3633461938182115654	161	300	881	1609	1609	300	ويرد علي مذهب الكساءي هذا امران احدهما ان هذا الفعل يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل فلو جعلت الكاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كانت الكاف مفعولا لكان هو الفاعل في المعني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد ليس هو المخاطب ولا هو بدل منه الفتوحات الالهية ب 2 ص املاء ما من به الرحمن للعكبري ج1 ص ويقول الفراء ----------------------------------------------للعرب في ارايت لغتان ومعنيان احدهما رءية العين فاذا اردت هذا عديت الرءية الي ضمير المخا----طب وتتصرف الرءية تصرف ساءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك ثم تثني وتجمع فتقول ار-ايتما كما ارايتموكم ارايتن كن والمعني الاخر ان تقول ارا-----------------------------------يتك ان فعلت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتترك التاء اذا-	12018	-3526889936125161496	615	1094.5	498	815	75.46012115478516	95	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1269	true	-596707918047881140	223	266	1222	1465	1649	300	اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارايتكما ارايتكم ارايتكن وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل واقعا من المخاطب علي نفسه فاكتفوا من علامة السخاطب بذكرها في الكاف وتركوا التاء في التذكير والتوحيد مفردة اذ-لم يكن الفعل	1269	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms12019	false	5199666807863823638	0	44	0	244	1608	300	اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارايتكما ارايتكم ارايتكن وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل واقعا من المخاطب علي نفسه فاكتفوا من علامة المخاطب بذكرها في الكاف وتركوا التاء في التذكير والتوحيد مفردة اذ لم يكن الفعل	12019	-3526889936125161496	242	478.0	199	244	99.18032836914062	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1271	true	5768276867292822811	3	135	16	713	1532	300	اغير الله تدعون لكشفه او لكشف نوازلها انتهيسمين------------- قوله -------------اان اناكم عذاب -لله في جواب الشرط خمة اوجه احدما انه------------ محذوف -قدره الزمخشري يقوله ان اتاكم عذاب الله من تدعون -قال الشيخ--- واصلاحه ----------ان يكون فمن تدعون بالفا- لان جواب الشرط اذا وقع جملة استفهامية فلا بد نيه من الفاء -----والثاني ان-----ه ارايتكم قاله ال------------------------حوفي وهر فامد لوجهن احدهما ان جواب الشرط لا يتقدم عند جمهور البصريين وانما جوزه الكونيون وابر زيد والمبرد و------الثاني ان الجملة المصدرية بالهمزة لا تقع جوابا للشرط البتة وانما يقع من الاستفهام ما كان بهل او اسم من اسماء الاستفهام ------الثا--------------------لث ا--------نه اغير الله------ وهو ظاهر عبارة الزمخشري قال الشيخ و---------------------لا يجوز ان يتعلق الشرط بقوله اغير الله------ لانه لو تعلق به لكان جوابا له لكنه لا يقع جوابا لان جواب الشرط اذا كان استفهاما بالحرف لا	1271	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms12009	false	8959940797728330461	143	300	823	1657	1657	300	اغير الله تدعون لكشفه او -كشف------ها اما جواب ان الشرطية في قوله تعالي ارايتكم ان اتاكم عذاب الله ففيه خمس--------ة اوجه الوجه الاول ان الجواب محذوف وقدره الزمخشري------ ان اتاكم عذاب الله من تدعون وقال ابو حيان واصلاح هذا الجواب ان يكون فمن تدعون بالفاء لان جواب الشرط اذا وقع جملة استفهامية فلا-بد فيه من الفاء الوجه الثاني ان جوابه ارايتكم قاله الحوفيوقال ابو حيان راي الحوفي هذا فاسد لسببين الاول ان جواب الشرط لا يتقدم عند جمهور البصريات وانما جوزه الكوفيون وابو زيد والمبرد والسبب الثاني ان الجملة المصدر-ة بالهمزة لا تقع جوابا للشرط البتة ا-نما يقع من الاستفهام ما كان بهل او اسم من اسماء الاستفهام الوجه الثالث ان الجواب هو الجملة الاستفهامية اغير الله تدعون وهو ظاهر عبارة الزمخشري وقد رد ابو حيان هذا الراي بقوله لا يجوز ان يتعلق الشرط بقوله اغير الله تدعون لانه لو تعلق به اعان جوابا له لكنه لا يقع جوابا لان جواب الشرط اذا كان استفهاما بالحرف لا-	12009	-3526889936125161496	606	984.5	484	859	70.54714965820312	91	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1271	true	5768276867292822811	138	229	725	1183	1532	300	الرايع ان --جواب الشرط محذوف -------------------------------------تقدير ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة دعوتم الله ودل عليه نوله اضير الله تدعون الخامس ان------- محذوف ايضا ولكته مقدر من جت ما تقدم في المعتي تقديره ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة ناخبروني عنه اتدعون غير الله لكشفه كما تقول اخبرني عن زيد ان جاءك ما تصنع به اي ان جاء2 فاخبرني عنه فحذف الجواب لدلالة اخبرني عليه ونظيره انت ظالم ان فعلت اي فانت ظالم فحذف فانت ظالم لدلالة ما تقدم عليه------------------- وهذا--------------------- اختاره الشيخ قال وهو جار علي قر--------اعد العربية	1271	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms12010	false	-7184295593713638433	17	98	103	533	1632	300	الرابع ان الجواب------ محذوف دل عليه الاستفهام اغير الله تدعون والتقدير ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة دعوتم الله الوجه الخ------------------------امس ان الجواب محذوف --دل عل-يه الكلام السابق وهو ارايتكم والتقدير- ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة فاخبروني عنه اتدعون غير الله لكشفه ومثل هذا قولهم---------------------------------------------------------------------------------------- انت ظالم ان فعلت اي فانت ظالم فحذف فانت ظالم لدلالة ما قبله عليه البحر المحيط ج 4 ص وهذا الوجه الخامس هو الذي اختاره ابو حيان وقال انه الذي تقتضيه قواعد العربية	12010	-3526889936125161496	259	364.5	203	552	46.9202880859375	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1362	true	6683506750110508904	34	70	174	340	1507	300	بغير علم اي بحقيقة ما قالوه من خطا او صواب بل رميا بقول من عمي وجه-------الة من غير نكر و---روية او بغير علم بمرتبة ما قالوه وانه من الشناعة والبطلان بحيث لا بقاهر قدره اه ابر ------	1362	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17044	false	3660858347525897542	175	214	929	1111	1587	300	بغير علم اي بحقيقة ما قالوه من خطا او صواب بل رميا بقول عن عمي وجهالة وضلالة من غير فكر ولا روية او بغير علم بمرتبة ما قالوه وانه من الشناعة والبطلان بحيث لا يقادر قدره وبعد ان اخبر	17044	-3526889936125161496	155	296.0	121	182	85.16483306884766	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1363	true	2071997123897920040	83	158	435	816	1487	300	وقوله ولم تكن له صاحبة حال مءكدة للاستحالة المذكورة------------- فان انتفاء ان يكون له صا------حبة مستلزم لانتفاء ان بكون له ولد ضرورة استحالة وجود الولد بلا والدة وان امكن وجوده بلا والداه ابو الصود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وخلق كل شء -هذه الجمل--------ة اما----- مستانقة----- سيقت لتحقيق ما ذكر من الاستحالة او حال----- مقررة لها اي اتي يكون له ولد والحال انه خلق جيع الاشياء ومن جملتها ما سموه ولدا له فكيف يتصور ان يكون المخلوق ولدا لخالقه	1363	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17045	false	-6399193236718733406	64	188	353	1005	1579	300	فقوله ولم تكن له صاحبة حال مءكدة للاستحالة المذكورة في الاستفهام فان انتفاء ان يكون له تعالي صاحبة مستلزم لانتفاء ان يكون له ولد ضرورة استحالة وجود الولد بلا والدة وان امكن وجوده بلا والد وانتفاء الاول مما لا ريب فيه لاحد فمن ضرورته انتفاء الثاني وذلك ان الولد انما يكون متولدا بين شيءين متناسبين والله تعالي لا يناسبه ولا يشابهه شء من خلقه فيستحيل ان يكون له صاحبة والصاحبة اذا لم توجد استحال وجود الولد والاستدلال الثالث هو في قوله تعالي وخلق كل شء فهذه الجملة الكريمة اما جملة مستانفة اخري سيقت لتحقيق ما ذكر من الاستحالة او حال اخري مقررة لها وذلك لان من كان خالقا لكل شء استحال منه ان يتخذ بعض مخلوقاته ولدا و-------كيف يتصور ان يكون المخلوق ولدا لخالقه	17045	-3526889936125161496	296	483.0	237	659	44.916542053222656	45	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1439	true	8143810201573944938	0	96	0	505	1559	300	والموصول في محل نصب مفعولا به والثاني ان تكون ----مصدرية اي ------اتل تحريم ريكم ونف التحريم----- لا ي-لي وانما هو مصدر واقع موقع المفعول به اي ------اتل محرم ريكم الذي حرمه هو والثالك انها استفهامية في محل نصب بحرم بعدها وهي مملقة لاتل والتقدير اتل اي شء حرم ريكم وهذا ضعيف لانه لا يعلق الا افعال القلوب وما حمل عليها واما عليكم ففيه وجهان احدمما انه متع-------لق بحرم اي وهو اخت-ار البصرين والشاني انه متعلق باتل وهو احتيار الكوفيين يمتي ان المالة من باب الاعمال وقد عرفت ان اختيار البصريين اعمال الثاني واختيار الكوفيين اعمال الاول	1439	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms11673	false	2479325051417927548	8	102	51	559	1595	300	والموصول في محل نصب مفعول- به وهذا هو الاظهر انها مصدرية والتقدير اتل تحريم ربكم و---التحريم نفسه لا يتلي وانما هو مصدر واقع موقع المفعول به والتقدير اتل محرم ربكم الذي حرمه هو عز وجل ا-نها استفهامية في محل نصب بحرم بعدها وهي معلقة لاتل والتقدير اتل اي شء حرم ربكم وهذا ضعيف لانه لا يعلق الا افعال القلوب وما حمل عليه-----ا عليكم فيها وجهان ان الجار والمجرور متعلق بحرم--- وهو اختيار البصري-------ين انه متعلق باتل وهو اختيار الكوفيين فالمس------الة من باب الاعمال وقد عرف -ان اختيار البصريين اعمال الثاني واختيار الكوفيين اعمال الاول	11673	-3526889936125161496	423	735.5	341	535	79.06542205810547	63	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1440	true	4033679116444489734	105	138	568	726	1583	300	والت-----------------قدير وما امركم به فحلف وما امركم به لدلالة ما وم- عليه لان معتي ما حرم ربكم عليكم ما -تهاكم ربكم عته فالمعتي--- تعالوا اتل ما نهاكم ربكم عنه وما امركم به واذا	1440	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms11667	false	-9221591348051354765	115	152	612	785	1567	300	والتقدير اتل ما حرم عليكم وما امركم به فحذف وما امركم به لدلالة ما حرم عليه لان معني ما حرم رب------كم ما ينهاكم ربكم عنه فالمعني قل تعالوا اتل ما نهاكم ربكم عنه وما امركم به ولا -	11667	-3526889936125161496	137	240.5	106	180	76.11111450195312	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1443	true	-4397409073165967240	163	211	800	1051	1527	300	الا يالحق است-نا---------------------------------------ء مفرخ اي لا تقتلوها في حال من الاحوال الا ملا ---بستكم بالحق اه ابو السعود فهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستتناء راجع لقوله لا تقتلوا لا لقوله حرم والباء للملابسة هي ومدخولها حال من الوار في تقتلوا والاولي ان قول- الا بالحق مفعول مطلق اي الا القتل الملتبس بالحق	1443	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms11706	false	1414980870228131097	129	195	665	1000	1578	300	الا بالحق استثناء مفرع ولعله من احد ثلاثة امور من اعم الاحوال اي لا تقتلوها في حال من الاحوال الا حال ملابستكم -الحق الذي هو امر الشرع بقتلها اومن اعم الاسباب اي لا تقتلوها بسبب من الاسباب الا بسبب الحق اومن اعم المصادر اي لا تقتلوها قتلا الا قتلا كاءنا بالحق وقد رجح في الفتوحات-------------------------------------------------------------- ان قوله الا بالحق مفعول مطلق اي الا القتل المتلبس بالحق	11706	-3526889936125161496	129	165.5	100	398	32.41205978393555	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1446	true	1095641907211473319	209	271	1073	1405	1568	300	ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال دهذا سبيل اللهه لم تلا هذه الاية وان هذا صراطي -ست---ا قاتب-وه ولا -تبعوا السيل فتفرق بكم عن س-------------------------------------------------------------------------بيله وهذه ال-------------------------------------------------------------------بل تعم اليهودية----------- والمجوسية والنصراتية وساتر اهل الملل واهل------- البدع واهل الضلالات من اهل الاهواء والشذوذ في الفروع وفير ذلك من اهل التعمق في الجدل والخوض في الكلمات وهله كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد	1446	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms11759	false	-5078392735850268838	0	88	0	477	1568	300	ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال -هذا سبيل الله ث-م تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فالسبل التي حذر الله عز وجل منها ونبه اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الوسيلة الايضاحية زيادة في تحذير الامة من الزيغ واتباع الهوي وتلك السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوس-----------ية وساءر اهل الملل وجميع اصحاب البدع و----الضلالات من اهل الاهواء والشذوذ في الفروع وغير ذلك من اهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام هذ--ه كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد	11759	-3526889936125161496	295	509.0	237	496	59.475807189941406	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	158	193	768	929	1511	300	هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و--انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	1703	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04177	false	3278793921420943217	0	36	0	162	1774	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء ولعل الله يريك ----ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	4177	-3526889936125161496	144	249.5	111	168	85.71428680419922	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	114	214	551	1042	1511	300	سعد بن معاذ ف----------قال لكانك تريدنا-------------- يا رسول الله -قال-------------------- اجل قال انا------------- قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامض يا رسول الله لما اردت ف--------والدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف-------------------------------------------------------------------------------------نشطه قوله ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطايفتين -والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms08360	false	3177412256857742876	94	281	498	1406	1507	300	سعد بن معاذ سيد الاوس وقال لعل-ك تريدنا معاشر الانصار يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اجل قال سعد رضي الله عنه قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ولعلك يا رسول الله تخشي ان تكون الانصار تري عليها ان لا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاطعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فينا من امر فامرنا نتبع امرك فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق عند اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فسر الرسول صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشط-----ه ثم قال -سيروا-------------- وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين فوالله لكاني انظر الي مصارع القوم	8360	-3526889936125161496	449	700.0	353	931	48.22771072387695	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	109	164	613	888	1571	300	عباس ---------------قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1706	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms12814	false	-947809153079711523	235	299	1256	1570	1575	300	عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه ------اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات-- ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	12814	-3526889936125161496	263	474.0	209	322	81.67701721191406	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	112	217	628	1157	1571	300	عمر بن الخطاب قال -----------لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل نبي الله الق-------------------بلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه-------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ ت-تشي-ون ريكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملايكة مردفين فامده الله بالملاءكة	1706	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15918	false	-3321805081659090477	3	116	20	605	1539	300	عمر بن الخطابرضي الله عنه قاللما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربهالله-------م انجز لي ما وعدتني اللهم ات-- ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما-زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فامده الله بالملاءكة	15918	-3526889936125161496	496	911.5	396	595	83.36134338378906	87	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1719	true	-128112031668017522	186	228	981	1207	1596	300	فهو خير لكم وان تعودوا اليه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغتي حيتذ--------------- كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم ويءيد سورة الانفالالايات 23 الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اينا كان اقطع للرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه الغداة	1719	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms08368	false	7204017663595104411	0	57	0	308	1585	300	فهو خير لكم وان تعودوا----- نعد------------------------------ ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان ا---------لل-----------------ه مع المءمنين---------------------- الانفال اية حينما خرج المشركون من مكة الي بدراخذوا باستار الكعبة فاستنصروا الله قاءلين اللهم انصر اعلي الجندين واكرم الفءتين وخير القبيلتين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اقطع للرحم واتانا بما لا نعرف- فاحنه الغداة	8368	-3526889936125161496	116	157.5	93	392	29.59183692932129	17	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1727	true	8240992424542225513	119	220	612	1088	1450	300	ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه وسلك طريقا اخري فلم يات رسول الله حتي ارتبط ني الم-جد ----------الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني هذا حتي يثوب الله علي مما صنعت وهاهد الله ان لا يطا------ بني قريظة ابداء وقال لا اري بلدا خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله خبره وقد كان استبطاه قال اما---- لو جاء ني لاستغفرت له واما اذا فعل ما فعل نما انا بالدي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليهه قال ابن مشام واقام ابو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال تاتبه اس------------------------رات------ه في وتت كل صلاة فتحله للصلاة-- ثم تعود فتربطه	1727	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms05710	false	352738024100379606	33	132	160	623	1459	300	ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه و----------------لم يات رسول الله وذهب ال----ي المسجد وربط نفسه الي عمود من عمده وقال لا ابرح ---مكاني هذا حتي يتوب الله علي -ما صنعت وعاهد الله ا--لا يدخل محلة بني قريظة ابدا ولا يري ف--ي بلد- خان الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله خبره وكان قد استبطاه قال اما انه لو جاء-ني لاستغفرت له فاذا قد -فعل ما فعل فما انا بالذي يطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه-------------- و-مكث ابو لبابة-------------- ست ليال لا يذوق طعاما ولا شرابا وكانت امراته تاتيه في كل وقت صلاة فتحله حتي يصلي ثم ------تربطه	5710	-3526889936125161496	351	518.5	271	529	66.35160827636719	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	83	183	417	915	1482	300	بالاساري فقال رسول الله دما تقولون في حولاء فقا-------ل ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم و--تان بهم لمل الله--- يتوب عليهم وخذ متهم فدية تكون لنا قوة ع-------------------------------------------لي الكفار وقال عم-------------------------------------------ر يا رمول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر ناضرب عنقه ومكن حمزة من العباس -يضرب ع----------------------------قه فان هءلاء اءمة ال--------------------------------------------------------كفر وقال ا--------بن رواحة------------- انظر واديا كثير الحطب فادخلهم نيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطت رحك نسكت رسول الله ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ -----------بقول عمر	1766	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms08676	false	5948827049314345330	39	160	197	796	1521	300	بالاساري فقال لهم -------ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستا-منهم لعل الله ان يتوب علي---------هم فقال الرسول ص------لي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ما تري يا بن الخطاب فقال لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا -نبي الله ولكن اري ان تمكننا منهم فت-------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وت----------------------------------مكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم فمال الرسول صلي الله عليه وسلم الي ----------------------------------------قول ابي بكر و---------اخذ منهم الفداء قال عمر	8676	-3526889936125161496	287	372.0	224	713	40.2524528503418	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	123	239	624	1220	1525	300	ما رواه النساءي----------- عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال ومي من المثاني والي براءة وهي من المتين فقرنتم بينهما ولم تكتب-----وا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها قي ال-بع الطوال فما حملكم علي ذلك قال عشمان -ان رسول الله -----------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات- فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي----- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواثل ما انزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها و-----------------قبض رسول الله -------------------ولم ييين لنا انها منها فظننت انها منه تمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1776	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms01262	false	7091489179796124594	48	168	259	879	1583	300	ما رواه احمد واصحابه السنن عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف-----------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان -----------------------------------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت بانها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك---------- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1262	-3526889936125161496	470	783.0	374	714	65.82633209228516	74	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1917	true	-4661450552004645213	114	291	578	1421	1474	300	به عتي ليوشكن الله ان يسخطك علي ولثن حدثتك------ حديث صدق--- تجد اي تغضب علي نيه اني لارجو فيه عفو الله -لا والله ما كان لي من عذر ------ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول ال---ه اما هذا فقد صدق- فقم حتي بقضي الله فيك لقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوالي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان تكون اعتذرت الي رسول اله بما اعتذر اليه المفلقون قد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله لك فوالله ما زالوا يلومونني لوما عنيفا حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقي-----------------------------------------------ل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا -لي فيه-ا اسوةه فسضيت حين ذكروهما لي- ونهي رسول اله الناس عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتتينا الناس فتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثتا علي ذلك خمس-ين ليلة	1917	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms08385	false	-2583769471956499354	1	144	6	694	1585	300	---عني ليوشكن الله ان يسخط -علي ولءن حدثتك اليوم حديثا صادقا تجد علي ف--------يه اني لارجو ---عقبي الله فيه والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت--- اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال عليه السلام اما انت فقد صدقت فقم حتي يقضي الله فيك وقام اليه رجال من قومه يقولون له اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كافيك--- ذنبك استغفار رسول الله لك وظلوا به حتي كاد ان ي----------------------------رجع فيكذب نفسه فلقيه معاذ بن جبل وابو قتادة فقالا له لا تطع اصحابك واقم علي الصدق فان الله سيجعل لك فرجا ومخرجا ان شاء الله فقال لهما هل اتي هذا احد غيري قالا له نعم مرارة بن الربيع------- وهلال بن امية يقول--- فذكرا- لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا ولي فيهما اسوة ومضي حتي يقضي الله فيه ونهي رسول الله----- عن كلام------- الثلاثة------------------- فاجتنبهم الناس وتغيروا لهم حتي تنكرت لهم انفسهم-------------------- فلبثوا علي ذلك اربعين ليلة	8385	-3526889936125161496	408	519.5	309	914	44.63895034790039	61	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	4	156	23	784	1508	300	وك-ت اخرج ناشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رمول الله------------------- فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام صلي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارق النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فاذا التفت نحوه اعرض هني حتي اذا طال صلي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاتط ابي قتادة وهو ابن عي واحب الناس الي نسلمت عليه فوالله ما رد علك السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلستي احب الله ورسوله فكت فعدت له قنشدته فكت فقال الله ورسوله اعلم نفاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار حتي اذا مضت اربمون ليلة من الخمسين اذا ر-سول رسول الله ياتيني فقا------------------ل ان رسول الله------------------- يامرك ان تمترل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا اقعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باملك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	1918	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms09269	false	5057602807926215518	83	175	425	887	1549	300	وكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه---- في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتني يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر	9269	-3526889936125161496	381	700.5	303	819	46.520145416259766	66	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2042	true	-5054225416145561355	208	244	1043	1229	1531	300	ايكم اح-ن عملا---------- مبتدا وخبر والجملة في محل نصب معمولة ليبلوكم علق عنها ب---الاستفهام----------- قال الزمخشري فان تلت كيف جاز تعليق فعل البلوي قلت لما في الاختبار من معني العلم لانه طريق اليه فهو ملاب- له	2042	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms16400	false	-2725610373795976679	2	42	14	225	1608	300	ايكم احسن عملا ايكم احسن مبتدا وخبر والجملة في محل نصب مفعول ثان بعد اسقاط الخافض والاستفهام معلق للفعل قال الزمخشري-فان قلت كيف جاز تعليق فعل البلوي قلت لما في الاختيار من معني العلم لانه طريق اليه فهو ملابس له	16400	-3526889936125161496	161	266.5	130	212	75.94339752197266	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2358	true	8680237630847475500	223	258	1159	1355	1582	300	الصالح يرفعه فاطر والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة--- ان الشجرة لا تكون شجرة الا بثلاءة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال -كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	2358	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms14111	false	300083975970064230	88	124	475	674	1608	300	البغوي رحمه الله- والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة هي ان الشجرة لا تكون شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال وكذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	14111	-3526889936125161496	181	341.0	147	200	90.5	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2707	true	799111568152493274	250	300	1316	1550	1550	300	فقال يا رسول الله ----------------ما اعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ول----كني احب الله ورسوله فقال افاتت مع من احببته قال ا---------------------نس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول ا-------------------لنبي نانك مع من احببت قال ان ن-انا احب الله ورسوله وابا بكر وهمر فارجو ان اكون معهم-	2707	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03025	false	9173137564698835650	30	81	143	383	1536	300	فقال يا رسول الله متي الساعة قال وما اع--------------------------------ددت للساعة قال حب الله ورسول------------------------ه قال فانك مع من احببت قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلي الله عليه وسلم فانك مع من احببت قال انس فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم	3025	-3526889936125161496	161	266.0	126	296	54.39189147949219	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2763	true	1118858641384874384	79	125	384	609	1545	300	فلا ت-الني عن شء اي شء تشاهده من اقعالي اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن للمناقشة والاعتراض حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي ابتدء ببيانه وفيه ايدان بان عل ما صدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتةه وهذا من ادب المتعلم مع العالم	2763	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15426	false	-5214038741601572182	249	293	1270	1489	1529	300	فلا تسالني عن------ شء تشاهده من افعالي اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن المناقشة والاعتراض حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي ابتدا ببيانه وفيه ايذان بان كل ما صدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتة- وهذا من ادب المتعلم مع العالم	15426	-3526889936125161496	213	408.0	169	226	94.24778747558594	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2823	true	2482039655201206880	153	233	762	1139	1474	300	ذلك عيسي ابن مريم اي ذ-------------------------لك الذي ذكرناه--- عي-ي ابن مريم فكذلك اعتقدوه لا كما يقول اليهود انه ---------------ابن يوسف النجار ولا كما قالت النصاري انه اله او ابن الاله قول الحق-------------------------- نعت لعيسي اي ذلك عيي ابن مريم قول الحق وسمي قول الله كما سمي كلمة الله والحق هو الله عز وجل وقرا عاصم وعبد الله بن عامر قول الحق-------- بالنصب ع-لي الحال والعامل فيه معني الاشارة في ذلك قوله قالوا ان عيسي ابن الله اي وقالوا غير هه	2823	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17048	false	-5971859969912151589	31	114	168	568	1501	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون اي ذلك الذي ذكرناه هو عيسي ابن مريم لاكما تزعم--------------- اليهود انه لغير رشدة وانه ابن يوسف النجار ولا-كما تقول النصاري انه اله او ابن الاله قول الحق من قرا برفع اللام علي انه نعت لعيسي عليه السلام -------------------------------كما سمي كلمة الله والحق هو الله عز وجل وقيل التقدير هذا--- الكلام- قول الحق ومن قرا بالنصب فعلي المصدر اي اقول قول الحق الذي فيه يمترون فمن قاءل انه اب----ن الله ومن قاءل انه هو -	17048	-3526889936125161496	213	274.5	165	456	46.71052551269531	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2968	true	-798724023324189608	4	53	30	284	1533	300	قوله والعبودية تنافي الولادة هذا اما بح-ب المعتاد الذي لا ش-خلف عند المرب من كون عيد الانسان لا يكون ولده واما بحسب تواعد الشرع من ان الانسان اذا ملك ولده عتق عليه والاول في تقرير- المنافاة اظهر اذ الكلام مع جهال العرب وهم لا يعرفون قواعد الشرع اهشختا توله	2968	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms17050	false	5548785576467416582	43	93	243	500	1625	300	قوله والعبودية تنافي الولادة هذا اما بحسب المعتاد الذي لا يتخلف عند العرب من كون عبد الانسان لا يكون ولده واما بحسب قواعد الشرع من ان الانسان اذا ملك ولده عتق عليه والاول في تقريره المنافاة اظهر اذ الكلام مع جهال العرب وهم لا يعرفون قواعد الشرع ثم وصف الله	17050	-3526889936125161496	242	457.0	193	257	94.16342163085938	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3359	true	7975958522850746432	53	91	288	480	1556	300	قال امل التفسير اراد شعراء الكفار الذي- كانوا -هجون -----رسول الله لة------- منهم عبد الله بن الزبعري السهي- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عيد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت	3359	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms01303	false	-5230768340504126192	185	224	990	1192	1576	300	قال اهل التفسير اراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومان-ع بن عبد مناف وابو---- عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت	1303	-3526889936125161496	176	308.5	139	207	85.02415466308594	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3447	true	-6231149597964986991	55	110	295	565	1548	300	وحي الهام او منام عبارة القرطي اح------------------------------------تلف في هذا الوحي الي ام موسي فقالت فرقة كان تولا في منامها وقال قتادة كان الهاما وقالت فرقة كان -بملك تمثل لها قال مقاتل اتاها جبريل بذلك فملي هذا هو وحي اعلام لا الهام واجمع الكل علي انها لم تكن نبية وانما ارسل الملك اليها علي نحو تكليم	3447	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06700	false	-7238084381995634762	51	111	287	592	1557	300	وحي الهام او منام --اما القرطبي فيفصل الاقوال في المسالة حيث يقول واختلف في هذا الوحي الي ام موسي فقالت فرقه كان قولا في منامها وقال قتادة كان الهاما وقالت فرقة كان الملك يمثل لها قال مقاتل اتاها جبريل بذلك فعلي هذا هو وحي اعلام لا الهام واجمع الكل علي انها لم تكن نبية واحتج القرطبي بروايات صحيحة عن تكليم	6700	-3526889936125161496	232	401.0	182	307	75.57003021240234	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3567	true	-5935253323033286149	86	131	467	676	1611	300	سبحان الله وبحمده لفي يوم ماثة مرة حطت خطاياه ولوكانت متل زبد البحره وعنه انه قال من قال حين يصبح وحين ي-سي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3567	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06772	false	3079297515044928908	115	157	586	782	1469	300	سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر اخرجه مسلم وقوله-------------- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	6772	-3526889936125161496	149	249.0	112	210	70.95237731933594	30	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3567	true	-5935253323033286149	102	131	549	676	1611	300	من قال حين يصبح وحين ي-سي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3567	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15697	false	7468235291499950053	259	288	1225	1353	1404	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	15697	-3526889936125161496	127	249.0	98	128	99.21875	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3688	true	-5164252530442339206	163	232	820	1173	1550	300	الله الخ قال ابن عباس لم يق---------------رض الله تعالي فريضة علي عباده ------الا جعل لها حد-ا معلوما وع--ذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان----ه لم يجعل له حدا ي-تهي اليه ولم يجدر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله فلذلك امرهم به في الاحوال فقال فاذكروا الله قياما وتمودا وعلي جنوبكم وقال اذكروا الله ذكرا كثيرا اي بالليل والنهار وفي البر والبحر وف-------------------------------ي الصحة والسفم وني السر والعلانية	3688	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms05991	false	-2112861116071723440	121	189	641	985	1553	300	الله---- قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يفرض الله تعالي ع------لي عباده فريضة الا جعل لها اجلا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله-------------------------- فقال -اذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم و------------------------------بالليل والنهار ف-ي البر والبحر في السفر والحضر في الغني والفقر في الصحة والسقم في- السر والعلانية	5991	-3526889936125161496	264	430.5	209	413	63.92251968383789	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3753	true	-8769568324620859538	148	241	752	1225	1513	300	النواس بن سمعان قال التبي ان الله تعالي-------------------------- اذا اراد----------- ان يوحي ب--امر وتكلم بالوحي اخذت السموات والارض منه رجفة او---- رعدة شديدة خوفا من الله تعالي- فاذا سمع---- اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رامه جبريل فيكلمه الله تعالي وهقول له من وحيه -ما اراد ثم يمر حبريل ب---الملايكة كلما مر بسساء ساله ملانكتها ماذا قال ربنا يا جبريل ليقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول-- كلهم ك---ما قال جبريل فيتتهي جبريل بالوح----ي حيث امر- الله تمالي وذكر البهقي عن ابن عباس في قوله تعالي	3753	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	76	176	393	892	1532	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر -تكلم بالوحي اخذت السموات------- منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات---- صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه ال---------------له من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير---- فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل من السماء والارض و-----في قوله تعالي	7515	-3526889936125161496	380	608.0	301	535	71.02803802490234	58	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3933	true	2985375756530289066	105	154	544	767	1512	300	اي ات بما يلام عليه يقال الام فلان اذا قعل ما يلام عليه اه مختار وسمين وني البيضاوي وهو مليم اي داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه اه وتوله اي داخل في الملامة يمني ان بناء افعل للدخول في الشء نحو احرم اذا دخل	3933	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms08721	false	7014039987281825189	64	95	330	474	1547	300	اي ات بما يلام عليه يقال الام فلان اذا فعل ما يلام عليه وف---------------ي البيضاوي وهو مليم اي داخل في المل-------------------------------------------------------------امة يعني--- بناء افعل للدخول في الشء نحو احرم اذا دخل	8721	-3526889936125161496	140	258.0	109	223	62.780269622802734	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3958	true	7851781767072728226	158	246	828	1300	1594	300	قوله ات------ه اواب تعليل لكونه ذا الايد ودليل علي ان المراد به القوة في الدين اه ابو السود قوله الي مرضاة لله المرضاة بمعني الرضاء ففي السختار والرضوان بكسر الراء وضمها الرضا والمرضياة مثله اله قوله انا سخرنا الجبال معه استتناف مسوق لتعليل قوته في الدين وكونه رجاعا الي مرضياته تعالي وايثار مع علي اللام لما اشير اليه في سورة الانبياء من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسخير الجبال له -----------لم يكن بطريق تفويض التصرف الكلي فيها اليه كتسخير الريح وغيرها لسلي-ان بل بطريق التبعية له والاقتداء به اي بداود في ---عبادة	3958	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms01639	false	2019801805949258486	76	153	425	843	1633	300	قوله تعالي انه اواب تعليل لكونه ذا ال-يد ودليل علي ان المراد به القوة في الدين وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انا سخرنا الجبال استء----ناف مسوق لتعليل قوته في الدين و-----------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون استءنافا لبيان القصة او التمهيد لها وقوله معه متعلق بسخرنا وجوز ان يتعلق بقوله يسبحن وانما قال معه ولم يقل له كما قال ولسليمان الريح لان تسخير الجبال له عليه السلاملم يكن بطريق تفويض التصرف الكلي فيها اليه كتسخير الريح------- لسليمان بل بطريق ------------الاقتداء به والمشاركة في العبادة	1639	-3526889936125161496	230	260.0	185	640	35.9375	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3961	true	-6596180743365970270	39	124	198	617	1553	300	--اي-- نبا تخاصم وتحاكم الخصم اذ تسوروا وقوله اذدعلوا بدل من اذ الاولي او ظرف لتسوروا اهشيخنا وفي السمين اذ تسوروا المحراب قال الزمخشري فان قلت بم انتصب اذ قلت لا بخلو اما ان ينتصب باتاك او بالنبا او بمحلوف فلا يسوغ انتصابه باتاك لان اتيان النبا رسول الله------------------- لا يقع الا في عهده لا في عهد داود ولا بال-----نبا لان النبا واقع في عهد داود فلا يصح اتيانه رسول الله------ وان اردت بالنبا القصة في نف-ها لم يكن ناصبا فبقي -ان يكون منصوبا بمحتوف	3961	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms02046	false	4308985035771518788	1	63	7	304	1542	300	تقديره نبا تخاصم وتحاكم الخصم اذ تسوروا----------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حيان وغيره وليس ظرفا لا------------------------------------------------------------------------تاك لان اتيان النبا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقع الا في عهده لا في عهد داود وليس ظرفا للنبا لان النبا واقع في عهد داود -لا في عهده صلي الله عليه وسلم وان اريد بالنبا القصة في نفسها لم يكن ناصبا فتعين ان يكون --ظرفا لمحذوف	2046	-3526889936125161496	204	298.0	157	455	44.83516311645508	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3965	true	9054312355764612693	0	48	0	236	1540	300	اذا تجاوز الحد---------------- قال ابو عبيدة شططت في الحكم واشططت فيه اذا جرت فهو مس-ا اتفق فيه فعل وانعل وانسا فكه علي احد الجاءزين كقوله ومن يرتدد وقد تقدم تحقيقه وقرا الحسن وابر رجاء وابن ابي عبلة تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي---- من شط بمعني اشط كما	3965	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms02045	false	-8450638100991382965	70	106	385	556	1597	300	اذا تجاوز الحد والمعني ولا تجر قال ابو عبيدة شططت في الحكم واشططت---- اذا جرت فهذا مما اتفق فيه فعل وافعل واما من قرا---------------------------------------------------------------------------------- تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي فهو من شط بمعني اشط كما	2045	-3526889936125161496	136	208.0	107	257	52.91828918457031	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3972	true	-7392859018568448580	32	300	163	1590	1590	300	وما خلفتا السماء والارض الخ------------- كلام مستانف مقرر ل-مضمون ما قبله من امر البعث والماب والجزاء اهابو السمرد وباطلا يجوز ان يكون نمتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمصدر محذوف او حالا من ضميره اي خلقا باطلا ويجوز ان يكون حالا من فاعل خلقنا اي ميطلين او ذوي باطل ---ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي ل-----لباطل وهو العبث اهسين قوله ذلك ظن الدين كفروا اي مظنونهم فان جحودهم لامر البعث والجزاء الذي عليه يدور قلك تكوين العالم قول منهم ببطلان خلق ما ذكر الخلوه عن الحكمة اه ابو السعود قوله نو-------------------------------------------------------------------------يل للذين كفروا--------- مبتدا وخبر والفاء لافادة ترت-ب ثبوت الويل لهم علي ظنهم الباطل كما او---------------------------------- وضع------ الموصول موضع --ضميرهم للاشعار بعلية الصلة لا-----تحقاقهم الويل اه ابر الود وعبارة الكرخي وقوله للذين كفروا اي لهم فوضع الموصول موضع الضمير للاشعار بما ي حيز الصلة بعلية -------------------------------------------------------------------------------كفرهم له بسبب هذا الظن اله وقوله من النار---- اي فيها اه قوله ام تجعل الذين امن-------وا الخ ام--------------------- منقطعة وما فيها من بل للاضراب ا-----------------لانتقالي عن تقرير امر البث- والح-اب والجزاء بما مر من نفي خلق المالم خاليا عن الحكم والمصالح الي تقريره وتحقيقة بما في الهمزة من انكار التسوية بين الفريقين ونفيها علي ابلغ وجه واكده اي بل انجمعل المءمنين المسلحين كالكفرة المنسدين في اقطار الارض كما يقتضيه عدم البعث وما يترتب عليه من الجزاء لاستواء القريقين في التمتع بالحياء الدتيا بل الكفرة اوفر حظا فيها من المءمنين لكن ذلك الجعل محال فتعين البعث والجزاء حتما لرفع الاولين الي اعلي عليين ورد الاخرين الي امفل سافلين اه ابر الو قوله ام نجمل المتقين كالفجار اضراب وانتقال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثبات ما ذكر بلزوم ا-لحال الذي هو التس-ية بين الفريقين المذكورين علي الاطلاق الي اثباته بلزوم ما هو-	3972	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms02249	false	-8897623460252510980	8	272	42	1476	1637	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا كلام مستانف لتقرير مضمون ما قبله من امر الحساب و---------------------------------يجوز ان تكون الجملة في موضع الحال من فاعل نسوا وقد جء بها لتفظيع امر النسيان كانه قيل بما نسوا يوم الحساب حالة وجود دلاءله ووضوح حقيقته و باطلا منصوب علي انه صفة لمصدر محذوف----------------- اي خلقا باطلا ويجوز ان يكون حالا اي مب--------------طلين اي ذوي باطل كما يجوز ان يكون مفعولا ل--اجله اي لاجل الباطل والاشارة بق------وله ذلك ظن راجعة الي كون خلقها باطلا والكفار وان اقروا ان الله خالق السموات والارض ظانون --------------------ان خلق ذلك ليس ----------لحكمة وانها خلقت عبثا ولعبا ولذلك قال تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وقوله فويل للذين كفروا من النار مبتدا وخبر والفاء لافادة ترتيب ثبوت الويل لهم علي ظنهم الباطل وكان مقتضي الظاهر ان يقول فويل لهم وانما وضع الاسم الموصول موضع الضمير--- لاشعار جمل-ة الصلة بسبب استحقاقهم الويل ومن في قوله من الن---------------------------------------------------------------ار بمعني في وقيل تعليلية كما في قوله فويل لهم مما كتبت ايديهم اي فويل لهم بسبب النار المترتبة علي ظنهم وك--------------------------------------فرهم و ام في----- قوله ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض منقطعة بمعني بل وهمزة-------- الانكار والاضراب للانتقال م-ن تقرير امر البعث والحساب بنفيه ----------------خلق العالم لغير حكمة --------------الي تقريره وتحقيقه بما في الهمزة من انكار التسوية بين الفريقين ونفيها علي ابلغ وجه واكده وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام نجعل المتقين كالفجار يجوز ان يراد بهذين الفريقين عين الاولين ويكون التكرار باعتبار وصفين اخرين هما ادخل في انكار التسوية من الوصفين الاولين ويجوز ان يكون انتقالا من اثبات الحساب بلزوم استحال-------ة التسوية بين الفريقين المذكورين علي الاطلاق الي اثباته بلزوم ما هو	2249	-3526889936125161496	632	800.5	501	1983	31.87090301513672	82	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3999	true	8076064648141441672	211	252	1054	1253	1510	300	وشهاب قوله اذا قال ربك للملانك الخ شروع في تفصيل ما اجمل من الاختصام الذي هو ما جري بينهم من التقاول واذ بدل من اذ الاولي وليس من ضرورة البدلية دخولها علي نف- الاختصام بل يكفي اشتمال ما في حيزها مليه	3999	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms02532	false	2583068037422069919	218	252	1187	1351	1599	300	و-----قوله اذ- قال ربك للملاءكة--- شروع في تفصيل ما اجمل من الاختصام و اذ فيه--------------------------- بدل من اذ الاولي وليس من ضرورة البدلية دخولها علي نفس الاختصام بل يكفي اشتمال ما في حيزها عليه	2532	-3526889936125161496	153	260.5	120	200	76.5	27	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4136	true	-5780082951326460258	1	51	4	266	1602	300	عن ابي هريرة قال اخد رسول الله------------------- بيدي فقال اخلق الله------- الترية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثتين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاريماء وخلق---- الدواب يوم الخمي- وخلق اد------------م بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق---------------------------- فيما بين العصر الي الليل فان	4136	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15399	false	1512327899195278671	130	196	645	980	1574	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خل-ق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال	15399	-3526889936125161496	247	428.5	197	336	73.51190185546875	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	7	42	35	217	1600	300	اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله ينزل لغروب الشمس الي سماء الدنيا يقول الا مستغفر فاغقر له الا مبتلي فاعانيه الا مسترزق فارزقه الا كذا الا كذا حتي يطلع	4287	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms09266	false	-3261992039782374759	85	120	453	636	1561	300	اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل لغروب الشمس الي سماء الدنيا يقول الا مستغفر فاغفر له الا مبتلي فاعافيه الا مسترزق فارزقه الا كذا الا كذا حتي يطلع	9266	-3526889936125161496	177	344.0	142	183	96.7213134765625	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	5	42	26	217	1600	300	الني قال اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله------- ينزل----- لغروب الشمس الي سماء الدنيا -يقول الا--- مستغفر فاغق---ر له الا مبتلي فاعانيه الا مسترزق فارزقه الا ---------------------كذا الا كذا حتي يطلع	4287	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms11469	false	-5858740628247962355	126	169	685	903	1597	300	عليه وسلماذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله عز وجل ينزل فيها لغروب الشمس الي سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي فاغفر له الا من--------------- مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع	11469	-3526889936125161496	162	262.0	128	233	69.52790069580078	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4445	true	3802644782413893807	21	64	114	324	1556	300	وني الكشاف هذا مثل ضربه الله لبده---------- الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النب ت------------------ام وحده ثم قواء الله------ بمن معه كما يقوي الطبقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها وهذا ما قاله البغويي من ان الزرع	4445	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06555	false	6803195356083819313	256	298	1436	1654	1662	300	وفي الكشاف وهو مثل ضربه الله تعالي لبدء ملة الاسلام وترقية في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبيصلي الله عليه وسلمقام وحده ثم قواه الله تعالي بمن معه كما يقوي الطاقة الاولي--------- ما يحتف بها مما يتولد منها وظاهره----------------- ان الزرع	6555	-3526889936125161496	166	268.5	130	244	68.03278350830078	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	27	0	126	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالستا	4460	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms11512	false	1817119937361362644	205	230	1036	1149	1536	300	الله ف------قرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا	11512	-3526889936125161496	109	194.0	84	126	86.5079345703125	22	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4461	true	8452202083785414622	101	179	536	973	1582	300	والقاء في قوله فاصلحوا بين اخويكم للا يذان بان الاخوة الدينية موجبة للا صلاح اه ابو السعود قوله في الدين اي من حيث انهم متسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الابدية اعكرخي توله ناصلحوا بين اخويكم وضع الظاهر موضع المضمر مضافا الي المامورين بالاصلاح للميالغة في التقرير والتحضيض وخص الاثتين بالذكر لانهما اقل من يقع بينهما الشفاق فاذا لزمت المصالحة بين الاقل كاءت بين الاكثر الزم لان الفساد في شقاق الجمع-- اكثر منه في شقاق الاثنين	4461	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms10513	false	3331992354751588504	179	210	1003	1170	1602	300	بالذكر في قوله فاصلحوا بين اخويكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهما اقل من يقع بينهما الشقاق فاذا لزمت المصالحة بين الاقل كانت بين الاكثر الزم لان الفساد في شقاق الجماعة اكثر من- في شقاق الاثنين	10513	-3526889936125161496	158	292.5	127	439	35.99088668823242	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4489	true	-6158705350030439893	19	90	90	441	1579	300	المفعول اي ما يقول قولا---- وقوله ل---------------ديه خ-ر مقدم ورقيب مبتدا مءخر والجملة في محل تصب علي الحال فان قيل قد علم من قوله اذ يتلقي المتلقيان الخ-- انهما يحفظان اعماله فما فاءدة قوله ما يلفظ من قول ال--------خ قلنا يعلم من الاية الثانية ان الملكين معدان لذلك بخلاف الاولي فانه لا يعلم منها ذلك وايضا يعلم من الاية الثانية ---صريحا ان الملك يضبط كل لفظ ولا يعلم ذلك من الاولي	4489	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms02961	false	2541494990581402485	226	300	1239	1611	1611	300	للمفعول فناءب الفاعل من قول وقوله لديه رقيب عتيد لديه خبر مقدم ورقيب مبتدا مءخر والجملة في محل نصب علي الحال فان قيل قد علم من قوله اذ يتلقي المتلقيان الاية انهما يحفظان اعماله فما فاءدة قوله ما يلفظ من قول الاي ة اجيب بانه يعلم من الاية الثانية ان الملكين معدان لذلك بخلاف الاولي فانه لا يعلم منها ذلك وايضا -----------في الثانية التصريح بان الملك يضبط كل لفظ ولا يعلم ذلك من الاولي-	2961	-3526889936125161496	314	562.5	249	384	81.77083587646484	56	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4489	true	-6158705350030439893	190	213	987	1113	1579	300	وبين ان جميع اعمالهم محفوظة مكتوية عليهم اتبع ذلك -بيان ما يلاقونه لا محالة من الموت والبعث وما يتفرع عليه من الاحوال والاهوال	4489	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03520	false	1347295531364390717	51	74	256	383	1580	300	وبين ان جميع اعمالهم محفوظة مكتوبة عليهم اتبع ذلك ببيان ما يلاقونه لا محالة من الموت والبعث وما يتفرع عليه من الاحوال والاهوال	3520	-3526889936125161496	125	244.0	102	127	98.4251937866211	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4494	true	1431613812838897543	153	263	770	1317	1509	300	هذه الجملة بلا واو لانها قصد بها الاست-ناف------------------------------------------ كان الكافر قال رب- هو اطغاني فقال 18 سورة ف رالابات 40 وقال هو اطغاني بدعاكه لي قال تعالي لا تتوموا لدي اي ما ينفع الخصام هنا وقد قلت التكر في الدنيا بالويد ال بالعذاب في الاخرة لو لم تءمنوا ولا بد منه مايبةل يقير القول للة في ذلك وما اتا يلار لليد فاعذيهم بغير جرم وظلام بمعني ذي ظلم لقوله لا ظلم اليوم يرم ناصبه ظلام نترل بالنون والياء يجهتم عل امتلات استفهام تحقيق لوعده بملتها قرينه ما اطفيته----------------------------------------------------------------------------- بخلاف التي قبلها -------------------------------فانها عطقت علي ما قبلها بالواو الدالة علي الجمع بين معناها و--بن ما تل-ها في الحصول اع-ي مجء كل	4494	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03523	false	-7562296789117658425	229	299	1219	1579	1582	300	هذه الجملة بلا واو لانها قصد بها الاستءناف كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كان الكافر قال ربي هو اطغان---------------------------------------------------ي قال قرينه ربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اطغيته فهو جواب لمحذوف دل عليه المذكور فانه منبء عن سابقة كلام اعتذر به الكافر وهذا بخلاف قوله فيما تقدم وقال قرينه هذا ما لدي عتيد فانها عطفت علي ما قبلها بالواو الدالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول يعني مجء كل	3523	-3526889936125161496	178	246.5	138	703	25.320056915283203	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4496	true	-6078390258653634424	67	150	355	751	1475	300	تزال جهنم يلقي فيها وتقول مل من مزيد حتي يضع رب العرش قدمه نيها فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك الخ اشار له البيضاوي ولي صحيح مسلم والبخاري والترمذي عن انس بن مالك عن النبي قال لا تزال جهم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك قينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنةه هذا لفظ مسلم	4496	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03525	false	-5542945174657724237	1	44	3	207	1564	300	تزال جهنم يلقي فيها وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك فينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة وهذا لفظ مسلم	3525	-3526889936125161496	201	396.0	159	396	50.75757598876953	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4496	true	-6078390258653634424	190	228	944	1132	1475	300	قال علماءنا رحمهم الله اما معني القدم هنا فهم قوم يقدمهم الله الي النار -قد سبق في علمه انهم من اهل النار وكذلك الرجل وهو العدد الكثير من الثاس وغيرهم يقال رايت رجلا من الناس ورجلا من جراد	4496	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms07663	false	3589046707700040907	220	257	1045	1229	1452	300	قال علماءنا رحمهم الله اما معني القدم هنا فهم قوم يقدمهم----- الي النار وقد سبق في علمه انهم من اهل النار وكذلك الرجل وهو العدد الكثير من الناس وغيرهم يقال رايت رجلا من الناس ورجلا من جراد	7663	-3526889936125161496	182	351.0	145	189	96.29629516601562	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4498	true	1783905814104449819	108	183	582	911	1516	300	قوله من خشي الر--------------------حمن-- بدل من كل بمد -------كون كل بدلا من المت--------------------------------------قين لا انه بدل من المتقين ايضا لان تكر-ر البدل مع كون المبدل منه واحدا لا يجوز ويصح كونه في موضع رفع------------ اي هم من خشي الخ اكرخي قوله خافه ولم يرم اشار به الي ان بالغ--------------------------------------ب حال من السمفعول اي خشية وهو ---------------------------------------------فاتب------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرفه اه ري قوله اي سالمين من كل مخوف اشار به-------------------------------- الي ان بس--------------لام حال من فاعل ادخلوها	4498	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03526	false	-3433488256520003209	124	244	655	1256	1545	300	قوله من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب بدل من كل بعد اعتبار كون كل بدلا من المتقين قالوا ولا يصح ان يكون بدلا من المتقين--------------------------- لان تكرار البدل مع كون المبدل منه واحدا لا يجوز ويصح ان يكون من خبرا لمبتدا محذوف اي هم من خشي الرحمن او مبتدا خبره ادخلوها بسلام بتاويل يقال لهم والجمع باعتبار معني من وقوله بالغيب حال من ال-مفعول اي خشيه وهو غاءب عن بصره ولم يره ويجوز ان يكون حالا من الفاعل اي خشي الرحمن في خلوته والتعرض لعنوان الرحمانية للثناء علي الخاشي حيث علم انه رحمن ومع هذا لا يصده ذلك عن خشيته تعالي وانما وصف القلب بالانابة لانه العمدة في اعتبار الرجوع الي الله تعالي وقوله بسلام حال من فاعل ادخلوها	3526	-3526889936125161496	197	247.0	147	629	31.319555282592773	33	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4502	true	-7817457977244627593	259	300	1421	1618	1618	300	ابي هريرة في الصحيح مرفوعا لا من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وكث-------ر ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-	4502	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03679	false	4295774211252432199	83	122	444	634	1627	300	ابي هريرة---------- مرفوع---ا من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاث وثلاثين وكبر ثلاث- وثلاثين فذلك تسع- وتسعون وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	3679	-3526889936125161496	177	319.5	141	205	86.34146118164062	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4563	true	1345771933843018884	73	183	395	958	1567	300	نزلة اخري فيها ثلاث اوجه احدهما انها منصوبة عل-----ي الظرف وقال الزمخشري نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها قلت----------------------- وهذا لي متعب البصريين وانما هو مذهب الفراء نقله عن مكي الثاني انها منصوية نصب المصدر الواقع موقع الحمال قال مكي--- اي راء نازلا نزلة اخري واليه ذهب الحوفي وابن عطية الثالث انه متصوب علي مصدر الموكد فقدره ابو البقاء مرة اخ------------------ري او------ رءية اخري قلت وفي تاويل نزله بروية نظر واخري تدل علي سبق رءية تبلها قول -----------------------------------------عند سدرة التهب ومي في السماء السابعة الهبيضاوي وعند ظرف لراه او حال من الفاعل او المفعول او منهما وتوله عندها جنة الم-اوي حال من	4563	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03804	false	-160379960806952210	163	266	878	1381	1564	300	نزلة اخري اللام فيه موطءة للقسم و نزلة قيل منصوب علي الظرفية نص------------ب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها والتقدير ولقد راه مرة اخري وهذا مذه--------------------------ب الفراء وقيل منصوب علي-------------------- ا-------------------لمصدر والتقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري والضمي---------------------------------------------ر المنصوب في راه عاءد علي جبريل اي راه محمد مرة اخري او نازلا نزلة اخري في صورة نفسه وقيل راجع الي الله عز وجل كما هو مذهب ابن عباس ويقول ان محمدا راي ربه مرتين و عند في قوله عند سدرة المنتهي----------------------------------- ظرف لراه او حال من الفاعل او المفعول او منهما واضافة سدرة الي المنتهي اما من	3804	-3526889936125161496	231	251.0	172	660	35.0	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4578	true	7632979132224463806	0	167	0	893	1552	300	والتواحش من عطف الخاص علي العام فالفواحش من جملة الكباءر قوله فهو استناه منقطع تغريع علي تفسير اللمم بالصناثر مانما كان منقطعا لانه ليس قبله ما يندرج فيه قال السين وهذا هو المشهور ثم قال ويجوز ان يكون متصلا هند من يفسر اللمم بغير الصغاثر اه شيخشا قوله كالنظرة اي وكالكنب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر الملم فوق ثلاث والضحك في الصلاة المفروضة والنياحة وشق الجيب في المصيبة والتختر نمي المشي والجلوس بين الفساق ايناسا بهم وادخال مجانين وصبيان ونجاسة الي المسجد اذا كان يغلب تبهم له واستعال نجاسة في بدن او ثوب لغير حاجة اهخطيب قوله ان ربك واسع المغفرة هذه الجملة تعليلية لاستثناء اللمم منبهة ع-لي ان اخراجه عن حكم المءاخدة لي- لخلوه عن الذنب في نفسه بل ل-عة المغفرة الريانية اهابو المود قوله بذلك متعلق بواسع اي واسع المغقرة بسبب غفران الصغاتر باجتتاب الكباير عقب به ما سبق لتلا ب-----------------------ياس صاحب الك-يرة من رحته ولثلا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي اهكري توله هو اعلم بكم اذ اتشاكم	4578	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms03922	false	2808447344068912143	173	238	980	1327	1674	300	والفواحش من عطف الخاص علي العام والاستثناء في قوله الا اللمم م------------نقطع------------------------------------------------ لانه ليس قبله ما يندرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ربك واسع المغفر-----------ة تعليل-- لاستثناء اللمم وتنبيه علي ان اخراجه عن حكم المءاخذة ليس لخلوه عن الذنب في نفسه بل لسعة المغفرة الربانية وقيل انما--------------------------------------------------------------------------- عقب وعيد المسيءين ووعد المحسنين بهذا لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمة---------------------------- الله تعالي وق-----وله هو اعلم بكم اذ انشاكم	3922	-3526889936125161496	251	384.0	199	920	27.282608032226562	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4592	true	2875837128177519219	77	209	416	1098	1566	300	اللام في الازفة للعهد لا للجنس لثلا يخلو الكلام عن الفاءدة اذ --لا معني لوصف القر-ب بالقرب كسا قيل ولذا قيل ان الازفة علم بالغلبة للساعة وفيه نظر لان وصف القريب بالقرب يفيد المبالغة في قربه كما يدل عليه الالمتعال في اقتربت فتامل اهشهاب وفي المصباح ازف الرحيل ازفا من باب تعب وازونا ايضا دنا وقرب وازفت الازفة القيامة تول حاشفة يجوز ان يكون و------صفا وان يكون مصبرا فان كان وصفا احتمل ان يكون التانيث---- لاجل انه صفة لمءنث محذوف تقيل تقديره نفس كاشفة او حال كاشقة واحتمل ان تكون التاء للمبالغة كعلامة ونابة اي لي -لها انسان كاشفة اي كثير الكشف وان كان------------------------ مصدرا فهو كالعافية والعاقبة وخاءنة الاعين ومعني الكشف هنا اما من كشف الشء اي عرف عقيقته كقول- لا يجليها لوقتها الا هو واما من كشف الضر اي ازاله	4592	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04061	false	7002782756070588318	137	232	721	1203	1580	300	اللام في الازفة للعهد لا للجنس لءلا يخلو الكلام عن الفاءدة لانه لا معني لوصف القريب بالقرب ---وقيل -لا مانع ان ---------تكون للام لل-جنس و------------وصف القريب بالقرب يفيد المبالغة في قربه وقوله ليس لها من دون الله كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------شفة يجوز ان تكون كاشفة وصفا و-----------------------------------------التانيث فيه لاجل انه صفة لمءنث محذوف اي--------- نفس كاشفة او -------------------------التاء للمبالغة كنس------ابة اي ليس لها انسان كاشفة اي كثير الكشف والاول اقرب ويجوز ان تكون كاشفة مصدرا---- ك---------العاقبة-------------- ومعني الكشف هنا اما من كشف الشء اي عرف حقيقته كقوله لا يجليها لوقتها الا هو واما من كشف الضر اي ازاله	4061	-3526889936125161496	383	577.0	304	721	53.12066650390625	62	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4595	true	6961348344662937339	190	288	999	1492	1545	300	ومزهجرمتا ام مصدر اي ازدجار او اسم مكان اي موضع ازدجار وقرء مزجر بقلب تاء الافتعال زايا وادغامها وترا زيد بن علي مزجر اسم فاعل من ازجر اي صار ذا زجر كاعشب اي صار ذا عشب اه قوله او اسم مكانا اي علي ان ني تجريدية والسمعني انه في نفسه موضع ازدجار اه ابو السود قوله وما موص----------------------------------------------------ولة او موصولة وهي فاعل بجاء وممناها انباء واخبار ومن الانباء حا---ل منها 4 سورة القمرل الايتان15 مزدجر بلغه تامة قاءتن تنفع فيهم ا3 جمع نذير بمعني منذر اي الامور المنذرة لهم وما للنفي او للاستفهام الانكاري وهي علي الثاني----------- مفعول	4595	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04063	false	-1095070547832084774	227	299	1240	1604	1608	300	ومزدجر اس--م مصدر اي ازدجار او اسم مكان اي موضع ازدجار وعلي هذا ففي الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجريد وقوله حكمة بالرفع بدل من ما او خبر لمبتدا محذوف او بدل من مزدجر واما علي قراءة النصب فهو حال من ما سواء كانت موصولة او موصوفة لانها اذا جعلت موصوفة فقد تخصصت بالصفة فساغ مجء الحال منها وقوله فما تغن ال-----------------------------------------------------------نذر الفاء فيه فصيحة ------وما للنفي او للاستفهام الانكاري وهي علي الثاني منصوبة اما مفعول	4063	-3526889936125161496	158	150.0	121	559	28.264759063720703	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4600	true	-3516543521707493548	14	46	67	235	1629	300	المعني ولو جاء علي حكاية اللفظ لقال -انه مغلوب وهما جاثزان وقرا اين ابي اسحاق والاعمش بالكسر----------- اما علي اضسار القول اي فقال اني مغلوب واما اجراء للدعاء مجري القول وهو مدهب	4600	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04066	false	-6387677389756940567	12	41	66	213	1640	300	المعني ولو جاء علي حكاية اللفظ لقال بانه مغلوب ومن قرا ب---------------------------------كسر الهمزة فهو اما علي اضمار القول اي فقال اني مغلوب واما اجراء للدعاء مجري القول وهو مذهب	4066	-3526889936125161496	126	214.0	101	180	70.0	21	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4603	true	3561552595120055706	42	83	201	415	1521	300	ولقد يسرنا القران الخ جملة قسمية وردت----------------------------- في اخر القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله تعالي ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمه بالغة فما تغني النذر الفمر وتنبيها علي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار فيها	4603	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04067	false	6716832054714708482	39	82	214	443	1667	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تكررت هذه الاية والاية السابقة في اخر القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله------ ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر-حكمة بالغة فما تغن- النذ------ر وتنبيها علي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار فيها	4067	-3526889936125161496	183	313.0	148	243	75.30863952636719	32	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	271	300	1493	1632	1632	300	الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم مكوتا للجن كانوا اح-ن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من-	4625	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04925	false	-5352395064200086206	4	31	19	153	1615	300	الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاي-------ة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من	4925	-3526889936125161496	131	243.0	105	141	92.90779876708984	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	35	73	181	371	1478	300	عن عاءثة-------------- قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي -----رسول الله وكلمت---------ه وانا في جانب- البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله	4720	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms07218	false	487709755145014665	145	189	782	994	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجاد-----لة الي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت -ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------- الي اخر -	7218	-3526889936125161496	160	249.0	125	226	70.79646301269531	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4756	true	-3751499486748986728	237	267	1295	1464	1626	300	القرطبي الايثار و----------هو تقديم الغير علي النفس وحظوظها الدنيوية رغبة في الحظوظ الدينية وذلك ي-شا عن قوة اليقين ووك--د المحبة والصبر علي المشقة يقال اثرته بكذا اي خصصت به وفضلته	4756	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms04219	false	1529870245914695653	61	93	367	549	1697	300	اخوتهم والايثار في الاسلام هو تقديم الغير علي النفس وحظوظها الدنيوية رغبة في الحظوظ الدينية وذلك ينشا عن قوة اليقين وتوكيد المحبة والصبر علي المشقة يقال اثرته بكذا اي خصته به وفضلته	4219	-3526889936125161496	157	283.5	128	182	86.26373291015625	25	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4863	true	-644441392200032239	24	201	108	952	1418	300	عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول الله مت-------------------ه شربة فقلت وال----له لنكثالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك ودنا مت------ك فقولي له يا رسول الله------------------- اكلت مغافير بغين معجمة وفاه بعدها پاه وراه جع متفور بالضم كمصفور اي صمنا حلوا له راتحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط بضم العين المهملة والغاء يكون بالحجاز له راتحة كرانحة الخمر فانه سيقول لك لا فقولي له وما هذه الريح وكان يكر----------------------------------ه ان يوجد منه الريح الكريه فانه سيقول لك سق-خي حفصة شربة ع-ل فقولي له اكلت تحله العرفط حتي صار قيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي فساقول له ذلك وتولي- انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت له مثل ما علمتها عاتشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا -سقيك منه7 قال لا حاجة لي به قالت ان صودة تقول سبحان ال------له لقد حرمتاه منه فقلت لها اسكتي	4863	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms15394	false	-691884050840513757	1	184	6	859	1444	300	عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت---- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلت مغافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فانه سيقول لك لا فقولي له -ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح------- فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط و------------------------------------------------------ساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل -------------------------------علي صفية فقالت --بمثل ذلك فلما دخل ----------------------------------------------------علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه- قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة--- سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	15394	-3526889936125161496	459	552.0	353	1183	38.79966354370117	80	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4870	true	6321522899417791545	88	162	451	822	1519	300	--له يا رسول الله لا يشق عليك--- امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله تعالي معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابر بكر والمءمنون معك قال عمر وقلما تكلمت ----------بكلام الا رجوت ان ا-----لله يصدق قولي الذي اقوله فنزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن الخ ونزل----------------- وان تظاهرا علي الاية فاستادن عمر النبي ان يخير الناس انه لم يطلق ناءه فاذن له فقام ---------------------علي باب المسجد ونادي- باعلي صوته لم يطلق رسول الله تساءه	4870	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms07920	false	350726418317114540	167	242	865	1258	1562	300	فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله م------عك وملاءكته وجبريل وميكال-- وانا وابو بكر والمءمنون معك-------- وقلما تكلمت واحمد اللهبكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي----------- فنزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير فقلت اطلقتهن قال لا فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق ن----------ساءه	7920	-3526889936125161496	256	399.5	203	430	59.53488540649414	39	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5175	true	839367458230015972	2	30	11	156	1629	300	هل ثوب الكفار---------------------------------- يجوز ان تكون الجملة الاستفهامية معلقة للنظر قبلها فتكون ني محل نصب بعد اسقاط الخافض ويجوز ان تكون علي اضمار القول اي يقولون هل ثوب	5175	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms16399	false	-5775000007625115854	227	262	1162	1341	1548	300	هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قال السمين هل ثوب يجوز ان تكون الجملة الاستفهامية معلقة للنظر قبلها فتكون في محل نصب بعد اسقاط الخافض ويجوز ان تكون علي اضمار القول اي يقولون هل ثوب	16399	-3526889936125161496	144	275.0	116	179	80.44692993164062	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5219	true	319660846982187793	136	209	689	1032	1504	300	انفجار الظلمة عن النهار من كل يوم قاله------------------------------------------ علي وابن الزبير وابن عباس رضي الله عتهم وعن ابن عباس ايضا انه النهار كله وعير عنه بالفجر لانه اوله وع----------ن ابن عباس انه فجر اول يوم من المحرم منه تتفجر ال-نة وعنه ايضا---------------------------------- صلاة الصبح وعن ابن عباس ايضا انه فجر يوم النحر وعن الضحاك فجر اول يوم من ذي الحجة لان الله تعالي -----قرن الايام به فقال وليال عشر اي من ذي الحية	5219	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms07637	false	3552946258072369558	1	76	5	380	1599	300	انفجار الظلمة عن النهار من كل يوم فيكون المقصود مطلق الفجر وقد نسب هذا الراي الي علي وابن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم ان المقصود بالفجر الن----هار كله وعبر عنه بالفجر لانه اوله وعزي كذلك الي ابن عباس---- فجر اول يوم من المحرم منه تنفجر السنة ونسب ايضا الي ابن عباس وقتادة ان المقصود به صلاة الصبح ----------------------فجر يوم النحر----------- فجر ا--لاول من ذي الحجة لان الل---يالي العشر هي الليا-----------لي العشر--- من ذي الحجة	7637	-3526889936125161496	241	334.0	187	435	55.40229797363281	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5255	true	3267572941198647220	224	299	1182	1552	1556	300	قال رمول الله اما من نفس منفوسة الا---- كتب الله مكانها من الجنة او------- النار فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا----------- فقال بل---------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه مي لعمل اهل الشقاوة ثم قرا ناما ------------------------------------من اعطي واتقي وصدق بالحستي نستي-ره للي-ري اه خطيب قول افسنسر---------------------ه للعسري اما من باب المقابلة لقوله فسنيسره لليري	5255	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms02860	false	-7305712783114561601	135	215	671	1073	1525	300	قال ما منكم من احد------------- الا وقد كتب مقعده م------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا---- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف----ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف--ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري ----------------------------------------	2860	-3526889936125161496	246	369.5	190	471	52.22929763793945	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5263	true	6075890146785299357	51	117	280	629	1548	300	رب-- العالمين اللمهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيت-ا وبين مساصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به ج-تك ومن اليقين ما تهون به عليتا مصاتب الدنيا و-----متعنا باسماعتا وابصارنا وقوتتا ابدا ما احييتتا واجعله الوارت متا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عاداتا ولا تجعل مصيبتنا في دينتا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنويتا من لا يرحمثا	5263	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms01377	false	-8008237932203473351	162	228	880	1232	1607	300	ربنا وتعال-يت الل-هم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين من تهون به علينا مصاءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتن----ا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا	1377	-3526889936125161496	320	578.0	255	358	89.3854751586914	46	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5286	true	-8782626024562885098	61	140	287	709	1505	300	ابو بكر بن الانباري في كتاب الرد----------------------- ان الله تعالي انزل القران جملة الي م--ماء الدنياء ثم فرقه علي النبي في ------------------------عشرين سنة لفكانت السورة تتزل في امر يحدث والاية تتزل جوايا لمستخبر يسال ويوقف جبر-يل ال-بي ع-------------------لي موضع السورة والاية فانتظام السورة كانتظام الايات والحروف فكله عن رسول الله------------------- خاتم النبيين عليهم الصلاة والسلام عن رب العسالمين فمن اخر مورة مقدمة او قدم اخري مءخرة كمن انسد نظ-م الايات وغير الحروف والكلمات ولا حجة علي اهل الحق في	5286	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms01259	false	31514352116815144	206	300	1051	1536	1536	300	ابو بكر بن الانباري في كتاب الرد علي من خالف مصحف عثمان ان الله تعالي انزل القران جملة الي السماء الدنيا- ثم فرقه علي النبي صلي الله عليه وسلم في بضع وعشرين سنة و-كانت السورة تنزل في امر يحدث والاية تنزل جوابا لمستخبر يسال ويوقف جبرءيل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع السورة والاية فانتظام السور- كانتظام الايات والحروف -كله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين ---------------------عن رب الع-المين فمن اخر سورة مقدمة او قدم اخري مءخرة كمن افسد نظام الايات وغير الحروف والكلمات ولا حجة علي اهل الحق في-	1259	-3526889936125161496	384	654.5	310	512	75.0	57	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5343	true	8639482641488005180	11	111	45	540	1542	300	عيد المطلب رجلا جسيما ويما ف---لما راه ابرهة -------عظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي ------------------------سريره فجلس علي بساطه واجلس عيد المطلب بج---به ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له---- الترجمان ذلك فقال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي -----ماثتي بعير اصابها ف------------------قال ابرهة لترجماته قل له قد كنت اعجبت-ي حين رايتك ول-قد زهدت الان فيك قال لم قال جنت الي بيت------------------------------ هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم تكلمتي فيه وتكلمتي في مانتي بعير اصتها لك -----قال--- عبد المطلب ات----ا رب الايل ولهذا البيت	5343	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms09428	false	-6819464680215232700	117	222	605	1115	1519	300	عبد المطلب اوسم الناس واعظمهم فلما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس- معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه واجلسه معه عليه الي جنبه ثم قال لترجمانه قل له ما ح----------اجتك فقال له ذلك الترجمان---- فقال --------------حاجتي ----------ان يرد علي الملك مءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت----- فيك حين كلمتني اتكلمني في مءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت ل------------هدمه لا تكلمني----------------------------------- فيه فقال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان ل--لبيت	9428	-3526889936125161496	330	462.5	256	603	54.72636795043945	49	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5408	true	-4620284288903299772	37	136	217	716	1619	300	القرطبي وصف نفسه تعالي بعد رب العالمين بانه الرحمن الرحيم لانه لما كان في اتصافه -رب المال-ين ترميب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضته من الترغيب لييع- في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون اعون علي طاعته وامنع من مماصيه كما قال لان-----ء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو المذاب الاليم الحجر---- وقال غافر الذنب وتابل التوب شديد العقاب ذي الطول غافر وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله قال الو يعل------------------م المءمن ما عند الله من العقوية ما طبع في جس-ه احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته	5408	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06780	false	-4658170449760324193	103	205	532	1047	1583	300	القرطبي وصف نفسه تعالي بعد رب العالمين بانه الرحمن الرحيم لانه لما كان في اتصافه برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم لما تضمن من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون اعون علي طاعته وامنع---------- كما قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر اية وقال غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر اية----- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته	6780	-3526889936125161496	456	844.0	362	530	86.03773498535156	79	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5408	true	-4620284288903299772	103	136	571	716	1619	300	مسلم------ عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال الو يعلم المءمن ما عند الله من العقوية ما طبع في جسه احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته	5408	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms13108	false	-1004080935897466970	241	278	1246	1414	1533	300	مسلم بسنده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنت-ه احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته	13108	-3526889936125161496	137	238.5	105	170	80.5882339477539	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5409	true	-871321175864578838	118	181	626	950	1564	300	اختلف العلماء --------ايهما ابلغ م-لك او مالك والقراء تان مرويتان عن النبي وابي بكر وعمر ذكرهما الترمذي فقيل ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا------- يتصرف المالك الا عن تدبير الملك قاله ابر عبيدة والمبرد وقل مالك ابلغ لانه------------- يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم	5409	-8589644065924997439	Shamela0004473-ara1.ms06782	false	8001944173210042867	162	222	828	1130	1515	300	اختلف العلماء في اي الاسمين ابلغ مالك او م-لك فقال ابو عبيد والمبرد ورجح قوله----------------ما الزمخشري ان م-لك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا ولان امر الملك نافذ----------- في ملكه فلا يستطيع ان يتصرف------- الا ب--تدبير الملك وقال ا-------------خرون ان مالك ابلغ من ملك لان المالك يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم	6782	-3526889936125161496	209	302.0	163	353	59.2067985534668	36	Kraken220727035853-ara1	Shamela0004473-ara1