id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms1436	true	-7826165702391613670	0	55	0	272	1483	300	الاشراك يدل علي اثبات شريك لا بجوز اثباته و---علي تحريم اش-------------ياء من دون الله فلم يحتج الي---- من دونه نحلف وتبعه في الحدف نحن طردا للتخفيف بخلاف---- العبادة فانها غير مستنكرة وانما المستنكر عبادة شء مع الله-------------- ولا يدل لفظها علي تحريم شء كما دل- عليه اشرك فلم يكن بد من تقييد-----ه بقوله من دونه	1436	-8589644065924997439	Shamela0003580-ara1.ms028	false	8207462992230117639	164	219	804	1077	1504	300	الاشراك يدل علي اثبات شريك لا يجوز اثباته ودل علي تحريم اشياء وتحليل اشياء من دون الله فلم يحتج الي لفظ من دونه------------------------------------- بخلاف لفظ العبادة فانها غير مستنكرة وانما المستنكر عبادة شء مع الله سبحانه وتعالي ولا يدل------ علي تحريم شء كما يدل عليه اشرك فلم يكن لله هنا من يعتبره بقوله من دونه	28	-52709169060165441	215	358.0	170	316	68.03797149658203	37	Kraken220727035853-ara1	Shamela0003580-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1754	true	-4249549439542350856	96	127	532	697	1675	300	الاول اخبار عن هذاب لم يمكن الله احدا من فعله وهو ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عتد نزع ارواحهم والثاني اخبار عن عذاب مكن الله الناس من فعل مثله وهو الاهلاك والاغراق	1754	-8589644065924997439	Shamela0003580-ara1.ms039	false	1801274501524858138	47	77	233	393	1608	300	الاول اخبار عن عذاب لم يمكن الله احدا من فعله وهو ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند نزع ارواحهم والثاني اخبار عن عذاب مكن----- الناس من فعل مثله وهو الاهلاك والاغراق	39	-52709169060165441	158	307.0	128	165	95.75757598876953	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0003580-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3013	true	5746378048825269665	0	38	0	230	1632	300	للمءمنين نمعناه د-وموا علي العبادة وفي المءم--ن الخطاب للنبي------------------- وللمءمنين بدليل قوله يا ايها الرسل كلوا من الطيبات المءمنون والانبياء والمءمنون مامور-ن بالتقوي ثم قال فتقطعوا امرهم بينهم اي ثم ظهر منهم التقطع بعد هذا القول والمراد امتهم	3013	-8589644065924997439	Shamela0003580-ara1.ms068	false	-741748212918853647	92	131	471	705	1559	300	المءمنين فمعناه داوموا علي الطاع-ة وفي المءمنين الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وللمءمنين بدليل قوله يا ايها الرسل كلوا من الطيبات--------- والانبياء والمءمنون مامورون بالتقوي ثم قال فتقطعوا امر------هم اي--- ظهر منهم التقطع بعد هذا القول والمراد اممهم	68	-52709169060165441	205	353.5	170	253	81.02766418457031	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0003580-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3522	true	-272601783198916426	212	254	1040	1245	1463	300	قوله وان جامداك لتشرك بي وفي لقمان علي ان تشرك بي لقمان لان ما في هذه السورة وافق ما تبله لفظا وهو قوله ومن جاهد قانسا يجاهد لنف-ه وفي لقمان محمول علي المعني لان التقدير وان حملاك علي ان تشرك اهكرماني قوله	3522	-8589644065924997439	Shamela0003580-ara1.ms079	false	7359372177074951691	101	141	549	741	1544	300	قوله وان جاهداك لتشرك بي وفي لقمان علي ان تشرك ---------لان ما في هذه السورة وافق ما قبله لفظا وهو قوله ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وفي لقمان محمول علي المعني لان التقدير وان حملاك علي ان تشرك -----376 قوله	79	-52709169060165441	184	340.0	144	206	89.32038879394531	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0003580-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	37	116	209	661	1632	300	الايات احدي وثلاثين مرة ثمانية منها ذكرت عق-ب ايات فيها تعداد عجاءب حلق الله وبدالع صنعه ومبدا الخلق وسادهر- ثم سبعة منها عق-ب اهات فيها ذكر النار وشداتدها ---بعدد ابواب جه-م وحسن ذكر الالاء رفع البلاء وتاحير العذاب------------------------------------------------------------------------ وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واملهما ---بعدد ابواب الجنة وثسانية اخري بعدها في الجتين اللتين هما دون الحتين الاولتين اخذا من قوله ومن دونهما جنتان فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها استحق هاتين الثمانيت-ن من الله ووقاه السبعة السابقة	4625	-8589644065924997439	Shamela0003580-ara1.ms099	false	-6449272497641730972	62	146	351	832	1684	300	الاية- احدي وثلاثين مرة ثمانية منها ذكرت عقيب ايات فيها تعداد عجاءب خلق الله وبداءع صنعه ومبدا الخلق ومعادهم ثم سبعة منها عقيب ايات فيها ذكر النار وشداءدها علي عدد ابواب جهنم وحسن ذكر الالاء عقيبها لان في صرفها ودفعها نعما توازي النعم المذكورة او لانها حلت بالاعداء وذلك يعد اكبر النعماء وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجن-ان واهله-ا علي عدد ابواب الجنة ثمان-ية اخري بعدها للجنتين-- اللتي-----------------------------------------ن دونهما------ فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها استحق كلت-ا الثمانيتين من الله ووقاه السبعة السابقة	99	-52709169060165441	350	595.0	283	535	65.42056274414062	47	Kraken220727035853-ara1	Shamela0003580-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4762	true	-5749922960090431308	76	130	398	695	1557	300	توله ذلك بانهم قوم لا يعقلون انما خص الاول بلا يفقهون والثاني بلا يعق-لون لان الاول متصل بقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي لانهم يفقهون ظاهر الشء دون باعلنه-------------- والفقه معرفة الظاهر والاطن قناسب نفي الفقه----- عنهم---- والثاني متصل بقوله تحسبهم جميعا وتلوبهم شتي اذ لو-عقلوا لاجتمعوا علي الحق ولم يتفرتوا	4762	-8589644065924997439	Shamela0003580-ara1.ms101	false	-831163350142378025	126	181	653	945	1589	300	قوله ذلك بانهم قوم لا يفق-------------------------هون وبعده قوم لا يعقلون لان الاول متصل بقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله--- لانهم يرون الظاهر ولا يفقهون علم ما استتر عليهم والفقه معرفة --ظاهر الشء وغامضه بسرعة فطنة فنفي عنهم ذلك والثاني متصل بقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي لو عقلوا لاجتمعوا علي الحق ولم يتفرقوا	101	-52709169060165441	208	327.0	168	322	64.59627532958984	29	Kraken220727035853-ara1	Shamela0003580-ara1