id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	9	217	47	1087	1522	300	يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف و-هو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن -فعله وانما هو شء طرقه ته-----------------------------------------------را عليه----------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قول و ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انفها ما لم يتكلم به ه اي في المعاصي القولية او تعمل اي في المماصي الغعلية لان حديثها اذا ارتفع ف----------------ما قبله ----------اولي وهذه المراتب الثلاث لا -اجر فيها في الحسنات ايضا----------- لعدم القصد واما الهم فقد بين--- الحديث الصحيح ان----ه بالح-نة يكتب حسنة و--------بالسيثة لا يكب ثم ----ينظر قان تركها لله ك-------بت حستة وان نعلها ك-بت سيثة واحدة والاصح في م-ناه ان ب-كتب عل-ه الفعل وحده وهو معتن قوله واحدةا وان الهم -مرفوع اه والاصح الذي ذكره حالفه في شرح المنهاج فظهر له المءاخذة بالهم زيادة علي المءاخذة بالفعل ثم قال في الحلبيات واما العزم فالمحققون علي انه يءاحذ به سواء عمل او لم بعمل وخالف بعضهم فقال انه من الهم المرنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتج الاولون بحديث اذ- التقي الم-لمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في الناره قيل- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقثول	2556	-8589644065924997439	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	0	210	0	1068	1533	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له ولا صنع والخاطر والذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس م-----------------------رفوعان بالحديث الصحيح وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه-------- الثلاث لو كانت في----- الحسنات لم يكتب بها اجر لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة وان الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة واما الهم فمرفوع وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به ومنهم من جعله من ا---------------------------لهم المرفوع وفي البزازية من كتاب الكراهية هم بمعصية لا ياثم ان لم يصمم عزمه عليه وان عزم ياثم اثم العزم لا اثم العمل بالجوارح الا ان يكون امرا يتم بمجرد العزم كالكفر اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول	34	5502288300060284789	651	987.5	518	1383	47.07158279418945	92	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001666-ara1.completed