id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0091	true	3886172867141248728	184	300	978	1652	1652	300	فتارة دعاهم بالملاطفة وذكر الانسام عليهم وعلي اباتهم وتارة بالتخويف وتارة باقامة الحجة وتوبيخهم علي سوء اعمالهم وذكر --عقوباتهم التي عاتبهم بها فذكر من النعم عليهم عشرة اشياء وهي اذ -نجيناكم من ال فرعون واذ نرقتا بكم البحر وبعثناكم من بعد موتكم وظللتا عليكم الغمام وانزلثا عليكم المن والسلوي وعفونا عنكم ون-----------غفر لكم خطاياكم واتيتا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون وانفجرت منه اثتتا عشرة عينا وذكر من موء انعالهم عشرة اشياه قولهم سمعنا وعصينا واتخل--تم العجل------- ارنا الله جهرةه وبدل الذين ظلمواء ولن نصبر علي طعام واحد ويحرلون الكلم وتولي-م من يمد ذلك وتست قلوبكم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بفير حق وذكر من عقوبتهم عشرة اشياء -ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ويعطوا-	91	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0346	false	41095744686792542	29	147	144	821	1649	300	فتارة دعاهم بالملاطفة وذكر الانعام عليهم وعلي اباءهم وتارة بالتخفيف وتارة باقامة الحجة وتوبيخهم علي سوء اعمالهم وذكر العقوبات-- التي عاقبهم بها فذكر من النعم عليهم عشرة اشياء وهي اذ انج--اكم من ال فرعون واذ فرقنا بكم البحر -بعثناكم من بعد موتكم وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي وعفونا عنكم فتاب عليكم ويغفر لكم اتين---------ا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وذكر من سوء افعالهم عشرة اشياء قولهم سمعنا وعصينا ثم اتخذتم العجل وقولهم ارنا الله جهرة ف-بدل الذين ظلموا --لن نصبر علي طعام واحد ويحرفونه----- وتوليتم من بعد ذلك وقست قلوبكم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وذكر من عقوبتهم عشرة اشياء وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله -يعطوا	346	1155130032378502943	618	1134.5	507	700	88.28571319580078	84	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0155	true	8610742598097987019	127	201	677	1033	1552	300	قال في المفتي خالف التياس في خ-سة اوجه احدها عوده علي ما بعده لزوما اذ لا يجوز للجملة المف-رة له ان -تقدم هليه ولا شء منها -الثاني ان مف-ره لا يكون الا جملة والثالث ان -لا يتبع بتابع---- يءكد ولا --طف عليه ولا يبدل منه -الرابع انه لا يعمل فيه الا الابتداء او ناسخ -الخامس انه ملازم للافراد ومن امثلته قل هو الله احد فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا فانها لا تعمي الابصار	155	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms1131	false	-7109162273722466500	208	283	1104	1474	1565	300	قال في المغني خالف القياس من خمسة اوجه احدها عوده علي ما بعده لزوما اذ لا يجوز للجملة المفسرة له ان تتقدم عليه ولا شء منها والثاني ان مفسره لا يكون الا جملة والثالث انه لا يتبع بتابع فلا يءكد ولا يعطف عليه ولا يبدل منه والرابع انه لا يعمل فيه الا الابتداء او ناسخ والخامس انه ملازم للافراد ومن امثلته قل هو الله احد فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا فانها لا تعمي الابصار	1131	1155130032378502943	349	642.0	276	370	94.32432556152344	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0176	true	1578943558634274327	181	211	951	1108	1608	300	وخص------ بالذكر ردا علي اليهود في دعوي عدوا--ته وضم اليه ميكاءيل لانه ملك الرزق الذي هو حياة الاجساد كما ان جبريل ملك الوحي الذي هو حياة القلوب والارواح وق---دم جبريل	176	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0206	false	-8658175743300438869	232	264	1262	1430	1611	300	وخص جبريل بالذكر ردا علي اليهود في دعواهم عداوته وضم اليه ميكاءيل لانه ملك الرزق الذي هو حياة الاجساد كما ان جبريل ملك الوحي الذي هو حياة القلوب والارواح وقيل ان جبريل	206	1155130032378502943	149	280.0	120	168	88.69047546386719	26	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0204	true	-8748889210570977375	103	266	557	1344	1524	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات رب الكهف فمن اظلم ممن كتب علي ا---له الزمر وكل واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها تقتضي ان المذكور فيها لا يكون احد اظلم منه فكيف يوصف غيره بذلك وني ذلك جوابان احدهما ان يخص كل واحد بمستي ص-ته كانه قال لا احد من الماتمين اظلم ممن منع مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله ولا------------------------------------------------------------------------------------- احد من الكذابين------------- اظلم ممن كتب علي الله مبحانه وتعالي ومكذا كل ما جاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الثاني ان هذا نفي الظالمية ونفي الاظلمية لا يستد عي نفي الظالمية لان نفي المقيد لا يدل علي نفي المطلق واذا لم يدل علي نفي الظالمية لا يكون --تناقضا لان نيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية في الاظلمية لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم مت-اوون في ذلك----- وصار المعني ولا احد اظلم ممن منع وممن افتري وممن ذكر و-------لا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل علي ان احد هولاء يزيد علي الاخر في الظل كما انك اذا قلت لا	204	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0064	false	-507901665987359046	2	187	10	954	1521	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات رب-----ه ومن اظلم ممن منع مساجد الله الي غير ذلك من الايات ووجهه ان المراد هنا بالاستفهام النفي والمعني لا احد اظلم فيكون خبرا واذا كان خبرا واخذت الايات علي ظاهرها ادي الي التناقض واجيب باوجه منها تخصي--------------------------------------------------------------------------------------ص كل موضع بمعني صلته ------اي لا احد من المانعين اظلم ممن منع مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله وكذا باقيها واذا تخصص بالصلات زال التناقض ومنها ان التخصيص بالنسبة الي السبق لما لم يسبق احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن--------------------------------------- جاء بعدهم سالكا طريقهم وهذا يءول معناه الي ما قبله لان المراد السبق الي المانعية والافتراءية ومنها وادعي ابو حيان انه الصواب ان---- نفي الاظلمية --------------لا يستد-عي نفي الظالمية لان نفي المقيد لا يدل علي نفي المطلق واذا لم يدل علي نفي الظالمية لم يلزم التناقض- لان فيها اثبات التسمية في الاظلمية ثم ---------------------------لم يكن احد---- وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية وصار المعني -لا احد اظلم ممن اف---------تري وممن منع ونحوها ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل علي ان احد هءلاء اظلم -من الاخر-------- كما---- اذا قلت لا	64	1155130032378502943	498	757.5	382	1154	43.15424728393555	88	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0316	true	7349410232566600654	264	297	1393	1551	1564	300	اطلاق اسم الكل علي الجزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلق الشهر وهو اسم للكل-------- واراد جزء امنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نسره ا-----بن عباس وعلي وابن عمر علي ان المعني من شهد اول الشهر فليصمه جيعه وان سافر في اثناكه	316	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0146	false	-1768906518050805759	176	280	943	1491	1587	300	اطلاق اسم الكل علي الجزء نحو يجعلون اصابعهم في اذانهم اي اناملهم ونكتة التعبير عنها بالاصابع الاشارة الي ادخالها علي غير المعتاد مبالغة من الفرار فكانهم جعلوا فيها الاصابع واذا رايتهم تعجبك اجسامهم اي وجوههم لانه لم ير جملتهم فمن شهد منكم الشهر فليصمه اطلق الشهر وهو اسم لثلاثين ليلة واراد جزءا منه كذا اجاب به الامام فخر الدين عن استشكال ان الجزء انما يكون بعد تمام الشرط والشرط ان يشهد الشهر وهو اسم لكله حقيقة فكانه امر بالصوم بعد مضي الشهر وليس كذلك وقد فسره علي وابن عباس وا-----بن عمر علي ان المعني من شهد اول الشهر فليصم جميعه وان سافر في اثناءه	146	1155130032378502943	141	216.0	111	553	25.49728775024414	23	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0800	true	-2236387809477873935	69	98	332	499	1490	300	وعلي هذا المعني تتخرج جميع الصفات الذاتية المقترنة بكان ومعلوم ان--------- كان في القران علي----- اوجه بسعتي الازل -الابد وبمعني---------------------------- المضي المنقطع وهو الاصل ني معناها وبمعي الحال ويمعني -----------------	800	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0463	false	8037345081575394975	12	53	56	283	1515	300	وعلي هذا المعني تتخرج جميع الصفات الذاتية المقترنة بكان قال ابو بكر الرازي كان في القران علي خمسة اوجه بمعني الازل والابد كقوله وكان الله عليما حكيما وبمعني المضي المنقطع وهو الاصل في معناها نحو وكان في المدينة تسعة رهط وبمعني	463	1155130032378502943	133	225.0	107	227	58.590309143066406	19	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1210	true	-863386551827021074	147	216	758	1083	1492	300	اله ين- فاءدة حيث وقعت ما قبل لي -او لم او لا او بعد الا فهي موصولة تحو ما ليس لي بحق ما لم -علم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وحيث وقعت بعد كاف التتبيه نهي مصدرية -حيث وقعت بعد الباء قانها تحت-لهما تحر بما كانوا يظلمون وحيث وتعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر اح-ملت الموصولية والاستفهامية نحو------ ما تبدون وما كنتم تك-مون ما ادري	1210	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0680	false	-8360460832647447982	231	300	1179	1515	1515	300	التاكيد فاءدة حيث وقعت ما قبل ليس او لم او لا او بعد الا فهي موصولة نحو ما ليس لي بحق ما لم يعلم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وحيث وقعت بعد كاف التشبيه فهي مصدرية وحيث وقعت بعد الباء فانها تحتملهما نحو بما كانوا يظلمون وحيث وقعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر احتملت الموصول-ة والاستفهامية نحو واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ما ادري-	680	1155130032378502943	311	563.5	245	338	92.01183319091797	53	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1210	true	-863386551827021074	216	262	1083	1282	1492	300	ما يفعل بي ولا بكم ولتنظر نفس ما قدمت لغد وحيث وتمت في القران قبل الا فهي نافية الا في ثلاثة عشر موضعا مسا اتيتو ------------------------------------------------------------------------هن الا ان ياتين ما نكح------- من النساء الا ما قد سلف وما اكل السبع الا ما ذكيتم ولا اخاف ما	1210	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0681	false	-2116342232346210332	0	61	0	278	1513	300	ما يفعل بي ولا بكم ولتنظر نفس ما قدمت لغد وحيث وقعت في القران قبل الا فهي نافية الا في ثلاثة عشر موضعا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما فنصف ما فرضتم الا ان يعفون ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وما اكل السبع الا ما ذكيتم ولا اخاف ما	681	1155130032378502943	194	365.0	149	278	69.78417205810547	41	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1225	true	-1053165188715128447	126	179	685	983	1603	300	فواءد منها تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والعلال لما جبلت عليه التقوس من حب التنقلات وال-امة من الاستمرار علي منوال واحد هده فاءدته العامة ويختص كل موقع بنكت ولطانف باختلاف محله كما هو مقرر في ع--------لم البديع---- ووج-ه حث السامع وبعثه علي الاستماع حيث اقبل المتكلم عليه واعطاه فضل عنايته وخصصه بالمواجهة	1225	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0218	false	3444155224178734955	10	64	53	363	1575	300	فواءد منها تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والمل-ل لما جبلت عليه النفوس من حب التنقلات والسامة من الاستمرار علي منوال واحد هذه فاءدته العامة ويختص كل موضع بنكت ولطاءف باختلاف محله كما سنبينه مثاله من التكلم الي الخطاب ووجهه حث السامع وبعثه علي الاستماع حيث اقبل المتكلم عليه واعطاه فضل عناية وتخصيص بال-واجهة	218	1155130032378502943	268	481.0	219	312	85.8974380493164	38	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1396	true	-6365717862058114236	165	250	844	1279	1537	300	ظرفا لانه تعالي لا يكون في مكان اعلم منه في مكان اخر لان علمه تعالي لا يختلف باحتلاف الامكنة والازمنة ومن جوز كونه بمعني اسم التاعل او الصفة المتبهة اي لمجرد الصفة من غير تفضيل نحو وهو اهون عليه بمعني هين فمعتاء انه يعلم نفس المكان الم-تحق لوضع الرسالة فيه لا شيءا اخر في المكان لكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حيان الظاهر اقرارها علي الظرفية المجازية وتضمين اعلم معتي ما يتملي الي الظرف فيكون التقدير الله انفذ عل-ا حيث يجعل اي هو نافذ العلم في هذا الموضع	1396	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0402	false	-6534256018673686055	130	201	701	1067	1610	300	ظرفا لانه تعالي لا يكون في مكان اعلم منه في مكان ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم نفس المكان المستحق لوضع الرسالة---- لا شءا----- في المكان وعلي هذا فالناصب لها يعلم محذوفا مدلولا باعلم لا به لان افعل التفضيل لا ينصب المفعول به الا ان اولته بعالم وقال ابو حيان الظاهر اقرارها علي الظرفية المجازية وتضمين اعلم معني ما يتعدي الي الظرف ف-----التقدير الله انفذ علما حيث يجعل اي هو نافذ العلم في هذا الموضع	402	1155130032378502943	249	417.5	199	541	46.02587890625	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	201	279	1123	1485	1574	300	وم-اكن طيبة في جنات عدن قال اقصر من لولءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماتدة سبعون لونا من --طعام وني كل بيت س-عون -------وصيفة ويعطي المومن م-----------ن القوة بقدر ما ياتي علي ذلك كله اجمع اهخازن قو---------------------له ورضوان	1858	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	4	87	27	407	1530	300	ومساكن طيبة في جنات عدن قال -قصر من لءلء- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة----- ما ياتي علي ذلك كله اجمع افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان	1159	1155130032378502943	321	559.0	248	405	79.25926208496094	60	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2056	true	-4646784286699344250	84	105	455	557	1516	300	جرم وردت في القران في حمسة مواضع--------------------------------------------- متلوة بان -اسمها ولم يجء بعدها فعل واختلف فيها فقيل لا نافية لما تقدم	2056	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0496	false	8402188819987168678	77	107	376	524	1527	300	جرم وردت في القران في خمسة مواضع الاول في هود وثلاثة في النحل والخامس في غافر متلوة بان واسمها ولم يجء بعدها فعل واختلف فيها فقيل لا نافية لما تقدم	496	1155130032378502943	101	187.0	80	148	68.24324035644531	18	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2925	true	-2023417236680348211	213	299	1132	1603	1607	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاملام الا كتاب الله وسنة رسول واس--------------------ا الرتص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا ج-دا له خوار فقاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما الطيل فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان مجلس التبي -------------------مع اصحاب- كانما علي رووسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان و--نوابه ان يمع--هم من الصضور في المساجد وغيرهاء ولا يحل لاحد يءمن با-له واليوم الاخر ان يحضر معهم او- يعينهم علي باطلهم وهذا مذهب مالك	2925	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	1	83	4	446	1620	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل------------------------------------------------------------------------- وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحايه كانما علي رءوسهم الطير مع الوقار فينبغي للسلطان مع نوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها و-لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم -هذا مذهب مالك	751	1155130032378502943	378	679.0	307	518	72.97297668457031	55	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2956	true	5314939369225503073	40	84	202	414	1549	300	ابن مالك في شرح كافيته من انها لا تقع في القران الا علي هذا الوجه--------------- وسبق ابن مالك الي---- ذلك صاحب الوسيط وواققه اين الحاجب فقال في شرح المفصل ايطال الاول واثبات الثاني ان كان ف-ي الاثبات من باب الغلط فلا يقع----- في القران	2956	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0355	false	386443521935768350	237	285	1247	1481	1547	300	ابن مالك في شرح كافيته--- انها لا تقع في القران الا علي هذا الوجه ووهمه ابن هشام وسبق ابن مالك الي ذكر ذلك صاحب البسيط ووافقه ابن الحاجب فقال في شرح المفصل ابطال الاول واثبات الثاني ان كانت في الاثبات من باب الغلط فلا يقع مثله في القران	355	1155130032378502943	203	372.5	161	237	85.65400695800781	35	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3951	true	4943095789864433063	0	61	0	331	1573	300	لتقضي بينتا وبين ابن اخيك فا--حضره------------------------------------- وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي------------- ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهت--------نا وندعك والهك فقال------------------- ارايت-م ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم -----------------وعشر ---امثالهم فقال فقولوا لا اله الا الله فقاموا	3951	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0747	false	6878381319409237372	97	174	503	908	1559	300	لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا --------ارفض---- الهتنا وارفضنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال -قولوا لا اله الا الله فقاموا	747	1155130032378502943	288	456.5	232	435	66.20689392089844	44	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4052	true	-739475345730826817	46	74	243	393	1583	300	فقال------------- تفسيرها لا اله الا الله والله اك-ر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت	4052	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms1164	false	-6680471260038052045	11	40	49	211	1505	300	--السماوات والارض تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1164	1155130032378502943	147	271.0	119	165	89.09091186523438	24	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4211	true	1763548070036776508	87	152	409	716	1426	300	رضي الله عنه عن النبي قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------ حدثنا بها النبي -----------------------وما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم الاية يعن----------------------ي ما اصابكم من مرض او عقوبة ار بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا -----عنه في الدنيا فالل- احلم من ان يماتب به بعد عفوه وقال	4211	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0271	false	1780501373665374437	5	73	25	350	1493	300	صلي الله عليه وسلم--- قال---------------- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني------ العقوب----------ة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود---- بعد عفوه وقال	271	1155130032378502943	240	375.0	186	364	65.93406677246094	43	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4478	true	-1050772541190536902	77	154	391	759	1484	300	اشرف ذو القرنين علي جبل ق-- فراي تحته جبالا صنارا فقال له ما انت قال اناق قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وما من مدينة الا ونيها عرق من عروقي فاذا اراد الله ان يزلزل مدينة امرني فحركت عرقي ذلك فتزلزل تلك الارض فقال له ياقاف اخبرني بشء من عظمة الله قا-ل ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا مسيرة حمسماتة عام في حمسماءة عام من جبال تلج بعضها يحطم------ بعضا -لولا هي لاحترقت من	4478	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0729	false	706851987792085198	62	105	310	516	1498	300	اشرف ذو القرنين علي جبل قاف فراي تحته جب-لا صغيرا --ال-----ي ان- قال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف اخبرني ع----ن عظمة الله فقال ان شان ربنا لعظيم وان وراءي ارضا مسيرة خمسماءة عام في خمسماءة عام من جبال ثلج------ يحطم بعضها بعضا ولولا هي لاحترقت من	729	1155130032378502943	183	282.5	142	378	48.412696838378906	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4805	true	-5933932119620217655	245	300	1294	1546	1546	300	اقصر من لءلاة في الجتة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبمون سريرا في كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيث سبعون ماتدة علي كل ماءدة مبعون لونا من الطمام في-	4805	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms1159	false	-8201610191887891931	10	61	55	283	1530	300	-قصر من لءلء---------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سرير علي------ كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-------ة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في	1159	1155130032378502943	211	378.0	162	253	83.39920806884766	40	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5284	true	-5726234054532483060	256	300	1278	1516	1516	300	ما اشتملت عليه القاتحة من يراعة الاستهلال--------------------------------------------- لكونها اول ما نزل من القران فان فيها الامر بالقراءة وفيها البداءة----- باسم الله وفيها الاشارة الي علم الاحكام ونيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثيات ذاته وصفاته من صفة- ذات وصفة فعل وفي هذا الاشارة الي اصول-	5284	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0048	false	-1134381495929644265	161	212	932	1217	1683	300	ما اشتملت عليه من الالفاظ الحسنة والمقاطع المستحسنة وانواع البلاغة وكذلك اول سورة اقرا لكونها اول ما نزل من القران فان فيها الامر بالقراءة و-----البداءة فيها باسم الله وفيها الاشارة الي علم الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفات ذات وصفة فعل وفي هذا الاشارة الي اصول	48	1155130032378502943	207	356.0	167	290	71.37931060791016	34	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5285	true	6070057225327262403	0	29	0	153	1459	300	الدين وفيها ما يتعلق بالاخيار من قوله علم الانسان ما لم يعلم ولهذا قيل انها جديرة ان تسمي عنوان القران لان عنوان الكتاب يجمع مقاصده بعبارة وجيزة في اوله	5285	-8589644065924997439	Shamela0001417-ara1.ms0048	false	-1134381495929644265	212	241	1217	1370	1683	300	الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم ولهذا قيل انها جديرة ان تسمي عنوان القران لان عنوان الكتاب يجمع مقاصده بعبارة وجيزة في اوله	48	1155130032378502943	152	303.0	123	153	99.34640502929688	28	Kraken220727035853-ara1	Shamela0001417-ara1