id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0422	true	5547186961302027799	0	168	0	921	1603	300	بادانها في اوتاتها كاملة الاركان والشروط ولعل الامر بالصلوات وقع في تضاعيف احكام الاولاد والازواج لثلا يليهم الاشتغال انم عها انتهت قوله باداءها الخ عبارة الخازن بجميع شروطها وحدودها واتمام اركانها وفعلها في اوقاتها الة بهاا قول الوسطي فعلي معناما التفضيل فانها مءنثة الاوسط وهي من الوسط الذي هو الخيار ولب-ت من الومط الذي مناه متوسط ----بين شي-ين لان فعلي معتاها التفضيل -لا يبني للتفضيل الا ما يقبل الزيادة والتقص والوسط يس-ني العدل والخيار يقلهما بخلاف التوسط بين الشينين فانه لا يقله--ا فلا يبتي منه افعل اللتفضيل اهسين قوله او غيرها اي قيل المغرب وقيل العشاء وقيل صلاة الجنازة وقيل واحد من الخس لا بعينها وقيل صلاة الجمعة وقيل غير ذلك اه قوله في الصلاة اشار به الي ان لله متسلق بقومواء وان المراد به -------------------------------قيام الصلاة لا انه متعلق ب---قانتين والا قال قوموا في الصلاة لله فانتين وانما يجعل متعلقا به لان الاصل تقدم العامل علي الول اهكرخي 29 سورة البقرة الاءة 239 القران فهو طاعةه رواء احمد وغيره وقيل م------اكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم	422	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0234	false	-963974673942738534	187	300	1011	1640	1640	300	باداءها في اوقاتها كاملة الاركان والشروط قوله والصلاة الوسطيا عطف خاص علي عام لمزيد الاه-------------------------------------------------------------------------------------------------تمام والو--------------------------------------سطي فعلي معناها التفضيل فانها مءنثة الاوسط وهي من الوسط الذي هو الخيار وليست من الوسط الذي هو 1263 التوسط بين شيءين لان فعلي معناها التفضيل ولا يبني للتفضيل الا ما يقبل الزيادة والنقص والوسط بمعني الخ-------يار يقبلها بخلاف التوسط بين الشيءين فانه لا يقبلهما فلا يبني منه افعل -للتفضيل------ قوله صلاة العصر عطف بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للصلاة الوسطي واضافة الصلاة الي العصر من اضافة الشء الي زمانه كقيام الليل وصيام النهار قوله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في------------------------------------------------------------------- القران فهو طاعة- رواه احمد وغيره وقيل معناه ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم-	234	-6335258705363975188	393	557.0	318	971	40.47373962402344	48	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0449	true	4235196554325272683	219	263	1149	1381	1570	300	غشية تقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هر افة لان النوم اخو الموت وقيل ال---نوم مزيل للقوة والعقل واما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل السنة هي التعاس وقيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب	449	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0123	false	3725417341682198278	75	118	401	626	1525	300	غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة وانه----- اخو الموت وقيل ان النوم مزيل للقوة والعقل وال----سنة ف-ي الراس والنعاس في العين وقيل السنة هي النعاس وقيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب	123	-6335258705363975188	215	404.5	173	235	91.48936462402344	35	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0449	true	4235196554325272683	217	266	1135	1401	1570	300	الصباح والنوم غشية تقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هر افة لان النوم اخو الموت وقي---------------------ل النوم مزيل للقوة والعقل واما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل السنة هي التعاس وقيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام	449	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0152	false	-1215443366952094470	42	91	227	493	1597	300	الوضوء والنوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت وقيل السنة هي النعاس وقيل النوم مزيل للقوة والعقل واما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل ال---------------------سنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام	152	-6335258705363975188	239	466.0	194	287	83.27526092529297	40	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	182	259	959	1347	1566	300	قوله ان كنتم تحبون ال-------له المحبة---- ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية في-ما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته--------- والحرص علي مطاوعته	567	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0098	false	-5883764876336275722	36	116	185	585	1565	300	قوله في الحب --بضم الحاء بمعني المحبة وهي ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها ال---------يه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نفسه او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة في ما يقربه اليه ولذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم والحرص علي -طا-عته	98	-6335258705363975188	348	606.5	274	413	84.2614974975586	55	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1696	true	4382799670160217177	16	53	80	271	1626	300	الخازن وان كانت الايات السبع المذكورة في شان الواقعة التي وقمت بمكة اذ لا يلزم من كون الواقعة في مكة ان تكون الايات التي في شانها كذلك فالابات المذكورة نزلت بالمدينة تذكيرا له بما وقع في مكة	1696	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0031	false	-5975788785583240329	38	75	211	400	1533	300	الاول- وان كانت الايات السبع المذكورة في شان الواقعة التي وقعت بمكة اذ لا يلزم من كون الواقعة في مكة ان تكون الايات التي في ش-نها كذلك فالايات المذكورة نزلت بالمدينة تذكيرا له بما وقع في مكة	31	-6335258705363975188	184	356.0	147	191	96.33507537841797	33	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1724	true	-1093552391400256325	156	199	812	1063	1564	300	اي اتقوا ذنبا يعمكم اثره كاقرار المنكر بين اظهركم والمداهنة في الامر بالمعروف وافتراق الكلمة وظهور البدع والتكاسل في الجهاد اهبيضادي قال ابن عباس امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعداب ليصيب الظالم وغير الظالم وروي	1724	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0110	false	8805796237739612925	172	214	930	1173	1615	300	اي اتقوا ذنبا يعمكم اثره كاقرار المنكر بين اظهركم والمداهنة في الامر بالمعروف وافتراق الكلمة وظهور البدع والتكاسل في الجهاد و--------قال ابن عباس امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب فيصيب الظالم وغير الظالم وقال	110	-6335258705363975188	237	459.5	195	251	94.42230987548828	39	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1725	true	-2477549041185432481	15	66	78	339	1590	300	وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالقة بعضهم بعضا روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- تكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشء والماشي خير من ال-اعي من تغرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او مساذا فليعذ بهه اهخازن وفي	1725	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0110	false	8805796237739612925	213	264	1168	1428	1615	300	وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا روي الشيخان عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به-------- وفي	110	-6335258705363975188	236	431.5	189	281	83.98576354980469	40	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1780	true	-116557139663618844	1	97	5	497	1534	300	وقال ----------الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والقول الاول اصوب وعليه الاكثرون قال الكلبي انما كانت الاربعة اشهر عهدا لمن كان له عهد دون الاربعة اشهر فتتم له الاربعة اشهر واما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتسام عهده بقوله فاتوا اليهم هههم الي مدتهم وقيل كان ابتداءها في العا----شر من ذي القعدة واخرها العاشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في الماشر من ذي القعدة بسبب التء ثم صار في الستنة السقبلة في الماشر من ذي الحجة و------فيها حج رسول	1780	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0609	false	5629334613487823320	216	270	1095	1358	1499	300	وقال ابن عباس والزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وان---- الاية نزلت في شوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------------- من الحادي عشر من ذي القعدة الي عشرين---- من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في الس-نة بعدها في ذ------------ي الحجة واستمر فيها الي يوم	609	-6335258705363975188	188	257.5	145	512	36.71875	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1781	true	5928770760985235083	66	134	292	622	1468	300	الله فار ابو بكر---- اميرا علي الحاج وعلي بن ابي طالب يءذن ببراء--------ة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله تعالي عنه فخطب الناس وحدتهم عن مناسكهم---------------------------------------------------------------------------------------------- واقام للنا---------س الحح والعرب في تلك السنة علي معاهدهم ا-------------لتي كانوا عليها في---- الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان-- يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عته فاذن في الناس بالذي امر- به	1781	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0607	false	-2785411534360991594	17	102	84	499	1471	300	فلما راه ابو بكر قال اميرا ام مامورا قال بل مامور فمضيا حتي 2200 قدما مكة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر------------------- فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس البراءة التي ارسلها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها واقام ابو بكر بالناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم من امور الحج التي كانوا عليها في زمن الجاهلية حتي ------------اذا كانوا يوم النحر قام علي بن ابي طالب------------------- فاذن في الناس بالذي امره به	607	-6335258705363975188	227	336.5	177	465	48.817203521728516	36	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1819	true	807614121599627971	70	180	392	958	1595	300	يسجون في كل شهر عامين قسجوا في ذي الحجة عامين ثم حبوا في الم-رم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك--- هاقي --شهور السنة فوانقت حبجة ابي بكر في السنة التاسعة قبل حبة الوداع ذا القم-----------------دة ثم حج -----رسول الله ف----------ي العام المقل حبة الوداع فوافق حجه في شهر ذي الحجة وهو شهر الحج المشروع فوتف بعرفة في اليوم التاسع وخطب الناس في اليوم العاشر بمني واعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما وضع الله عليه ح-اب الاشهر يوم خلق----- السموات والارض وهو قوله مو ان الزمان قد استدار كهيتته يوم خلق السموات والارض الحديث المتقدم وامرهم بالمحافظة علي ذلك لثلا يتبدل في مستانف الايام	1819	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0637	false	-899564009018814645	102	178	515	912	1519	300	يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عا---------------------مين وكذلك في باقي الشهور -2231 فوافقت ح-جة ابي بكر----------------- قبل حجة الوداع السنة الثانية من ذي القعدة ثم حج النبء صلي الله عليه وسلم في العام المقبل------------------------------------------------------------------------------------ وخطب اليو---------م العاشر بمني واعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما جعل الله عليه حساب الاشهر يوم خلق الله السموات والارض----------------------------------------------------------------------------- وامرهم بالمحافظة علي---ه لءلا تتبدل في مستانف الايام	637	-6335258705363975188	320	521.0	253	610	52.459014892578125	45	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2280	true	-1433336576021238545	12	43	77	230	1568	300	الرعد مدنية الا ولا يزال الذين كفروا----- الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا----- الاية او مدنية الا ولو ان قرانا الايتين وهي-------------------------------------------------------------- ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية	2280	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0028	false	-3599759101355073755	141	182	776	1000	1624	300	الرعد م-كية الا ولا يزال الذين كفرواالرعد الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلاالرعد الاية وقال له 0139 المدني منها قوله تعالي هو الذي يريكم البرقالرعد الي قوله له دعوة الحقالرعد وعدد اياتها ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية	28	-6335258705363975188	119	175.0	93	225	52.88888931274414	20	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2430	true	-7366898856251865743	177	286	910	1464	1540	300	الا قوله تعالي وان ماتبتم الخ لا---------نها نزلت بالمدينة في قتل حمزة قاله------------ ابن عباس وفي رواية اخري عنه انها مكية غير ثلات ايات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ------ليا النحل الي قوله تملمون----- وقال قتادة هي مكية الا خم ا-يات و---قوله------ والدين هاجروا قي الله من- بعد-ما ظلموا----- وتوله قم ان ريك للذين هاجروا من- بعد ما ف-نواا------- وتول- وان حاتم -------الي اخر السورة وزاد مقاتل قوله من كفر با-له من- بعد -يماته النحل الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمثنة النحل الاية وقيل كان يقال السورة التحل سورة النعم لكثرة تعداد نعم الله فيها انتهت وعبارة التطيب وحكي الاصم عن بعضهم انها	2430	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0028	false	-3599759101355073755	200	300	1087	1624	1624	300	الا قوله تعالي وان عاقبتم الخ النحل 126فانها نزلت بالمدينة في قتل حمزة وروي هذا ايضا عن ابن عباس وفي رواية اخري عنه انها مكية غير ثلاث ايات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلاالنحل الي قوله تعملونالنحل وقال قتادة هي مكية الا خمس ايات وهي قوله تعالي والذين هاجروا في الله منم بعد ما ظلمواالنحل وقوله ثم ان ربك للذين هاجروا منم بعد ما فتنواالنحل110 وقوله وان عاقبتمالنحل الي اخر السورة وزاد مقاتل قوله من كفر بالله منم بعد ايمانه النحل الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة-النحل الاية------------------------------------------------------------------------------------ وحكي الاصم عن بعضهم انها-	28	-6335258705363975188	440	702.5	351	623	70.6259994506836	69	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2528	true	-5813219323733502860	244	296	1260	1520	1541	300	وتال قتادة هي مكية الا خمس ايات وهي قوله------ والذين ماجروا في الله من- بعد-ما ظلموا اتحل وقوله ثم ان ربك للدين هاجروا من- بعد ما لمشنوا-------- وقوله وان عاقبتم النحل الي اخر السورة وزاد مقاتل----- من كقر بالله من -بعد ايمانه النحل الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امثة مطمثنة النحل	2528	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0028	false	-3599759101355073755	242	294	1314	1594	1624	300	وقال قتادة هي مكية الا خمس ايات وهي قوله تعالي والذين هاجروا في الله منم بعد ما ظلمواالنحل وقوله ثم ان ربك للذين هاجروا منم بعد ما -فتنواالنحل110 وقوله وان عاقبتم-النحل الي اخر السورة وزاد مقاتل قوله من كفر بالله منم بعد ايمانه النحل الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة-النحل	28	-6335258705363975188	245	423.0	197	283	86.57244110107422	38	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3026	true	-3238520496701445466	20	74	94	392	1609	300	وعد النقاش ما نزل منها بالمديثة عشر ايات وقال الجمهور السورة مختلطة منها مكي ومنها مدني وهذا هو الاصح لان-- الايات تقتضي ذلك لان يا ايها التاس---- مكيا فيا ايها الذين -امنوا مدني قال الغزنوي وهي من اعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا و--سفرا -وحضرا مكيا ومدنيا سل-يا وحربيا ناسخا ومش-وخا محكما ومتشابها اهقرطبي قوله	3026	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0029	false	177800808220860116	54	106	280	573	1638	300	وعد النقاش ما نزل منها بالمدينة عشر ايات وقال الجمهور السورة مختلطة منها مكي ومنها مدني وصححه بعضهم لاقتضاء الايات------ ذلك لان يا ايها الناسالحج مكي- ويا ايها الذين ءامنوا مدني قال بعضهم-- وهي من اعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا او سفرا اوحضرا مكيا ومدنيا سلميا وحربيا ناسخا ومنسوخا محكما ومتشابها-------- قوله	29	-6335258705363975188	255	427.5	206	310	82.25806427001953	38	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3055	true	-1237181633844019280	1	45	5	233	1544	300	يحج-------------------ون مكانه ولا يعلموته حتي بواه الله لابراهيم فبناء علي اساس ادم وجعل طوله في السماء سبعة اذرع بلراعهم وذرعه في الارض ثلاثين ذراعا بنراعهم وادخل الحجر في البيت ولم يجمل له سقفا وجعل له بابا وحقر له بثرا--------- يلقي فيها ما يهدي للبيت	3055	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0602	false	-5161443173523896134	158	206	770	1012	1494	300	يحجون بعد ذلك ولا يعملون مكان------------ه حتي بواه الله لابراهيم فبناه علي اساس ادم وجعل طوله في السماء سبعة اذرع بذراعه- وذرعه في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيه- ما يهدي للبيت	602	-6335258705363975188	208	376.0	166	256	81.25	33	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4112	true	-5882266354818444299	109	148	539	710	1514	300	الله ا---------ما من رجل- يدعو الله تعالي بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يءخر له في الاخرةه واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	4112	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0731	false	2246922082994235913	257	296	1261	1431	1451	300	الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بال---------دعاء -لا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة- واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	731	-6335258705363975188	154	269.0	117	181	85.08287048339844	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4410	true	6696014054725942265	96	254	475	1286	1535	300	اختلف العلماء في هذا الفتح فالذي في البخاري انه صلح الحديبية ق-------------------ال موس ابن عقبة قال رجل عند منصرفهم من الحديبية ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت فقال ا----------------------------بل هو اعظم الفتوح قد رضي المشركون ان يدفموكم عن بلادهم بالراح ويسالو-كم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا م-كم ما كرهواء وقال الشمبي في قوله انا فتحتا لك فتحا مبينا هو فتح الحد--ية لقد اصاب فيها ما-لم يصب في غزوة غيرها غفر الله له ما تقدم من ذ-به وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا تخل خيير وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس قفرحت المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري لقد كان قتح الحديبية اعظم الفتوح وذلك ان النبي------------------- جاء اليها ني الف واريعماية----- فلما وقع الصلح مشي الناس بعضهم علي بعض وعلموا وسمعوا عن الله فما اراد احد الاسلام الا تمكن مته فما مضت تلك الس-تان الا والمسلمون قد جازوا الي مكة في عشرة الاف وقال مجاهد والعوفي هو فتح خي-ر والاول قول الاكثر	4410	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0018	false	4356926354731255876	85	256	421	1294	1520	300	اختلف العلماء في هذا الفتح فقيل---------------- صلح الحديبية وهو المناسب لما مر قال موسي بن عقبة قال رجل عند منصرفهم من الحديبية ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو اعظم الفتوح قد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ويسالونكم القضية ويرغبون اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا- وقال الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا هو فتح الحديبية لقد اصاب فيها ما لم يصب في غزوة غيرها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا نخل خبير وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرحت المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري لقد كان فتح الحديبية اعظم الفتوح وذلك ان النبء صلي الله عليه وسلم جاء اليها في الف واربعماءة 0128 فلما وقع الصلح مشي الناس بعضهم علي بعض وعلموا وسمعوا عن الله فما اراد احد الاسلام الا تمكن منه فما مضت تلك السنتان الا والمسلمون قد جاءوا الي مكة في عشرة الاف وقال مجاهد والعوفي هو فتح خيبر والاول قول الاكثر	18	-6335258705363975188	773	1428.0	619	890	86.85393524169922	130	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4718	true	1023886680902152652	188	220	967	1136	1560	300	في قول الجميع الا رواية حن عطاء ان العشر الاول منها مدني وياقيها مكي وقال الكلبي نزل جميمها بالمدينة غير قوله تعالي ما يكون من نجوي- ثلاثة الا و--رابعهم المبادلة نزلت بمكة	4718	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0030	false	-6126913036542883429	80	112	438	608	1598	300	في قول الجميع الا رواية عن عطاء ان العشر الاول منها مدني ب-اقيها مكي وقال الكلبي نزل جميعها بالمدينة غير قوله تعالي ما يكون من نجويا ثلاثة الا هو رابعهم-المجادلة نزلت بمكة	30	-6335258705363975188	162	298.5	131	172	94.18604278564453	26	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5378	true	5017144848043757781	201	231	1053	1183	1541	300	اه قول ولم يلد ولم يولد قال ابن عباس لم يلد كما ولدت مريم ولم يولد كما ولد عي-ي وعزير وهو رة علي النصاري وعلي من قال عزير ابن الله	5378	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0013	false	-8535415000790191303	95	125	446	576	1514	300	له قوله لم يلد ولم يولد قال ابن عباس لم يلد كما ولدت مريم ولم يولد كما ولد عيسي وعزير وهو رد علي النصاري وعلي من قال عزير -بن الله	13	-6335258705363975188	125	236.0	96	131	95.41984558105469	25	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5379	true	2852018951346966177	44	82	221	409	1565	300	يمني نفي عنه الولد لان الولد من جنس ابيه والله تعالي لا يجانسه احد لانه واجب وغيرء------- ممكن------- ولان الولد يطلب اما لاعانة والده او لتخلف- بعده والله تعالي لا ي و------غير محتاج الي شي منهما اهشهاب قوله	5379	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0013	false	-8535415000790191303	127	167	586	784	1514	300	-----نفي عنه الولد لان الولد من جنس ابيه والله تعالي لا يجانسه احد لانه واجب الوجود وغيره ممكن الوجود ولان الولد يطلب اما لاعانة والده او لتخلفه بعده والله تعالي لا يفني وهو غير محتاج الي شء من ذلك------ قوله	13	-6335258705363975188	165	288.5	130	209	78.9473648071289	30	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1