id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	179	213	908	1099	1551	300	ناس- من الاعراب يا و--------------سول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال ات-------------------ما امرتم ان تعتزلوا مجامعته--------ن ولم تءمروا باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	387	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0757	false	7931090890004939117	220	262	1194	1425	1652	300	ناسا من --اعراب المدينة قالوا يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم تءمروا باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	757	-114364966973425208	183	329.5	150	233	78.540771484375	28	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1515	true	-3371530167262138855	61	106	326	560	1536	300	ويخرج معها ريح كانتن جيفة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة 8 فيقولون فلان بن فلان باقبع اسماته التي يسمي ب--------ها في الدتيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون فلا ي-فتح لهم	1515	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2126	false	185308475692226108	138	184	700	943	1547	300	ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب---- فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فينفتح لهم	2126	-114364966973425208	197	345.0	157	247	79.75708770751953	30	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1843	true	-7034025819827744974	137	247	776	1388	1676	300	نالكفار قسمان قسم يميلون الي الاسلام ويرغبون ليه باعطاء مال وقسم يخاف شرهم فيتالفون لدفع شرهم ولا يعطي القسمان من الزكاة قطعا ----ولا من غيرها علي الاظهر وني قول بعطون من --ض الخ-------------------------------------------- واما مءلفة المسلمين فاصناف ص-ف دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة فيتالفون ليث-تواء واخرون لهم شرف في قومهم يطلب بتالفهم اسلام نظراءهم وني هذين الصنفين ثلاثة اقوال احدها لا يعطون والثاني يعطون من سهم المصالح والثالث يعطون من الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------ وصنف يراد بتاليفهم ان يجاهدوا من يليهم من الكقار او من مانعي الزكاة ويقبضوا زكاتهم فهذا الصنف تحته قسمان والقسمان يعطيان تطما ومن اي- يعطيان فيه اقوال احدها من حمس الخمس والثاني من سهم المءلفة والثالث من سهم الغزاة	1843	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2490	false	1432150048417781448	38	167	202	918	1625	300	فالكفار قسمان قسم يميلون الي الاسلام ويرغبون فيه باعطاء مال وقسم يخاف شرهم فيتالفون لدفع شرهم فلا يعطي القسمان من الزكاة قطعا قيل ولا من غيرها علي الاظهر و---قيل يعطون من خمس الخمس وقيل لا يعطون الا ان تنزل بالمسلمين نازلة واما مءلفة المسلمين فاصناف صنف دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة فيتالفون ليثبتوا- واخرون لهم شرف في قومهم يطلب بتالفهم اسلام نظراءهم وفي هذين الصنفين ثلاثة اقوال احدها لا يعطون والثاني يعطون من سهم المصالح والثالث------ من الزكاة والقولان الاولان مبنيان علي طرح سهم المءلفة من الزكاة او علي نسخه والقول الثالث علي بقاءه وصنف يراد بتالف-هم ان يجاهد-- من يليهم من الكفار او من مانعي الزكاة ويقبضوا زكاتهم فهءلاء يعطون قطع-------------------------ا ومن اين يعطون -فيه اقوال احدها من خمس الخمس والثاني من سهم المءلفة والثالث من سهم الغزاة	2490	-114364966973425208	546	955.5	445	755	72.31787872314453	83	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3069	true	-3381705681587691039	261	300	1383	1576	1576	300	لهدم في شرع كل نبي المكان الذي يصلي فيه قلولا---- الدفع لهدم في زمن موسي الكنانس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وفي زمن هيسي الصوامع والبيع وفي زمن نبيتا------------------------ المساجد تعلي هذا انما دفع عنهم حين كانوا علي-	3069	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1020	false	-8363104930666782870	174	218	917	1132	1602	300	لهدم في شرع كل نبي المكان الذي يصلي فيه فلولا ذلك الدفع لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وفي زمن عيسي الصوام-------ع وفي زمن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم المساجد فعلي هذا انما دفع عنهم حين كانوا علي	1020	-114364966973425208	181	323.0	144	222	81.53153228759766	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3225	true	5506346454658999429	161	233	842	1216	1540	300	عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا --لابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا يعمل بها احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امتوا ليتاد-نكم الذين ملكت ايماتكم الاية4 فقال ابن عباس ان الله عليم رح-م بالمءمتين يحب الستر وكان الناس لين لبيوتهم ستور ولا حجاب فريما دخل الخادم او الولد او يتيم الرجل والرجل علي اعله قامر الله بالاستثذان في تلك المورات فجاءهم الله تعالي بالستور	3225	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0311	false	-3399372018823028861	126	189	682	1007	1604	300	عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا يعمل بها احد ----------------يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم------- فقال--------- ان الله عليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجاب فربما دخل الخادم او الولد او يتيم الرجل والرجل علي اهله فامر الله بالاستءذان ثم جاء الله--------------------- بالستور	311	-114364966973425208	302	543.5	240	378	79.89418029785156	48	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4252	true	-412679412224709724	240	300	1240	1557	1557	300	فان قيل لما بين تعالي انه لو فتح علي الكافر ابواب النعم لصار ذلك سببا لا جتماع الناس علي الكفر فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتي يصير ذلك سببا لاجتماع الناس علي الاسلام فالجواب لان الناس علي هذا التقدير كانوا يجتمعون علي الاسلام لطلب الدنيا وهذا الايمان ايمان المنافقين فكان الاصوب ان يضيق الامر علي المسلمين حتي ان كل من-	4252	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0112	false	5015051857651106707	89	146	418	719	1542	300	فان قيل لما بين تعالي انه لو فتح علي الكافر ابواب النعم لصار ذلك سببا لا-جتماع الناس علي الكفر فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتي يصير ذلك سببا لاجتماع الناس علي الاسلام اجيب با---ن الناس علي هذا التقدير كانوا يجتمعون علي الاسلام لطلب الدنيا وهذا الايمان ايمان المنافقين فكان الاولي ان يضيق الامر -------------حتي ان كل من	112	-114364966973425208	290	554.0	235	318	91.1949691772461	54	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	10	118	60	643	1562	300	وب-م الله الرحمن الرحيم اية من الفاتح------------------------ة وعليه قراء- مكة والكوفة ونقهاءهما وابن المبارك والشافعي وقيل ليست متها----------- وعليه قراء- المدينة والبصرة والشام ونقهاءها والاوزاعي ومالك---- ويدل للاول ما روي انه------------------- عد الفاتمة سبع ايات وعد ب-م الله الرحمن الرحيم اية منه---ا رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة---- رضي الله عنه ان النبي قال اذا قراتم الحمد لله فاقر اوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ورري ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة رضي الله عنه- ان النبي------------------- عذ ب-م الله الرحمن الرحم -اية والحمد لله رب المالمين الي اخرها مت ايات وهي	5399	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0013	false	-7621024570485414802	105	223	566	1210	1586	300	وبسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة وعليه مذهبنا قال الخطيب وعليه قراءة مكة والكوفة وفقهاءهما وابن المبارك والشافعي وقيل ليست منها قال الخطيب وعليه قراءة المدينة والبصرة والشام وفقهاءها والاوزاعي ومالك قال ويدل للاول ما روي انه صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها ما رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ق---ال اذا قراتم الحمد لله فاقرء-وا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها و--------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم عد بسم الله الرحمن الرحيم اية والحمد لله رب العالمين الي اخرها ست ايات قال	13	-114364966973425208	527	921.0	429	674	78.18991088867188	75	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	118	298	643	1549	1562	300	اية من كل سورة الا براءة ل--------اجماع الصحابة علي اثباتها في المصاحف بخطها اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وترابجم السور والتعوذ حتي لم تكتب امين فلو لم تكن قرانا لما اجاوز- ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النعل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله ن------باي الاء ريكما تكذبان الرحمن وقوله ويل يومثذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد ويسورة واحدة قلنا ان الكل من القران قان قيل لملها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا وان تثب-ت في اول براءة ولا تث-ت في اول الفاتحة فان فيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب بان محله فيما ثبت قرانا قطما اما ما ثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظن خلافا للقاضي ابي بكر الباقلاني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معثي التواتر وايضا قد يث-ت التواتر عند قوم دون اخرين فان قلت لو كانت فرانا لكفر جاحدها اجب -بانها ان لم تكن قرانا لكفر مثبتها	5399	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0014	false	3109197014276058323	80	234	384	1165	1526	300	اية في كل موضع ذكرت فيه من القران اجماع الصحابة علي اثباتها في المص-حف بخطه- اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وترا-جم السور والتعوذ----------------- فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لءلا يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النمل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبا-------ن وقوله ويل يومءذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد وبصورة واحدة قلنا ان الكل من القران فان قيل لعلها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا والا ثبتت في اول براءة ولم تثبت في اول الفاتحة فان قيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با--ن اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر وايضا قد يثبت التواتر عند قوم دون اخرين فان قلت لو كانت قرانا لكفر جاحدها اجيب بانها لو لم تكن قرانا لكفر مثبتها	14	-114364966973425208	720	1330.0	573	925	77.83783721923828	121	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1