id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0512	false	-967972791199481710	7	168	30	841	1535	300	اية الدين وقد حث الله سبحانه وتمالي فيها علي الاحتياط في امر الاموال لكونها سببا لمصالح المعاش والمعاد قال القفال رحمه الله تعالي ويدل علي ذلك ان الفاظ القران جارية في الاكثر علي الاختصار و---في هذه الاية بسط شديد الا تري انه قال اذا تدايتم يدين الي اجل ممي فاكبوه ثم قال ثانيا ولبكتب بينكم كاتب بالعدل ثم قال -ثالثا ولا باب كاتب ان يكتب كما علمه الله نكان هذا كالتكرار لقوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل لان العدل هو ما علمه الله ثم قال رابعا فليكتب وهذا اعادة للامر الاول ثم قال خامسا وليمال الذي عليه الحق لان الكاتب بالعدل انما يكتب ما---- يملي عليه ثم قال سادسا وليتق الله ريه وهذا تاكيد ثم قال سابعا ولا ببخس منه شبءا وهذا كا لمستفاد من قوله وليتق الله ربه البقرة 282 و ثم قال ثامنا ولا تساموا ان تكتبوء صغيرا او كبيرا الي اجله وهو ايضا تاكيد لما مضي ثم قال تاسعا ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهافة وادني ان لا ترتابوا	512	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3430	true	8455350225961309214	106	203	537	1054	1545	300	اية الدين هذه في حفظ الحلال و----------------الاحتياط في امره------- لكونه- سببا لمصالح المعاش والمعاد و------------------------------------------الفاظ القران جارية في الاكثر علي الاختصار لكن في هذه الاية بسط شديد ف-------انه قال فاكتبوه وقا-----------------------------ل ثانيا وليكتب بينكم كاتب بالعدل --وقال لثالثا ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله و-----------------------------------------------------------------------------قال رابعا فليكتب و-------------------------قال خامسا وليملل الذي عليه الحق لان الكاتب بالعدل انما يكتب علي من يملي عليه وقا--ل سادسا وليتق الله ربه وقا-------------ل سابعا ولا يبخس منه شيءا وقا------------------------------------------------------ل ثامنا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله و-------------------------قال تاسعا ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ال--ا ترتابوا	3430	-9151903774658622886	458	744.5	366	819	55.92185592651367	66	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2556	false	7141933233944353771	0	97	0	454	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن فعله وانما هو شء طرقه تهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قول و ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انف-ها ما لم يتكلم به ه اي في المعاصي القولية----------------- او تعمل اي	2556	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7168	true	6188150672837768092	201	276	970	1324	1438	300	قصد المعصية علي خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو تردده---------------- هل يفعل ث------م الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به ولا يء-------اخذ بالاول--- لانه لا يعد فعلا له بل ضرورة والثاني والثالث---------------------------------------------------- مرفوعان بالحديث-------------------- ان الله------ تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم ب--ه اي تعمل اي ما لم تتكلم به ان كان قوليا او تعمل ان	7168	-9151903774658622886	261	408.5	201	473	55.17970275878906	43	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2925	false	-2023417236680348211	211	286	1119	1536	1607	300	مذهب------ الصونية بطالة وجهالة وضلالة وما الاملام الا كتاب الله وسنة رسول واس--------------------ا الرتص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جدا له خوار فقاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما الطيل فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان مجلس التبي------------------- مع اصحاب- كانما علي رووسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يم-عهم من الصضور في المساجد وغيرهاء ولا يحل لاحد يءمن	2925	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7293	true	-6631890271327399953	238	299	1298	1634	1639	300	مذهب هءلاء الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري حين اتخذوا--------------------------------------------------------------------- العجل فعلوا ذلك عنده---------------------------------------------------------- وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها- ولا يحل لاحد يءمن	7293	-9151903774658622886	259	423.0	210	464	55.818965911865234	35	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4758	false	6350652064333979184	87	163	434	795	1544	300	المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من هدي شء فقال عبد الله لي ذاك بالشح الذي ذكره الله في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ----فذاك اليخل ويشس الشء البخل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر لي الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل فيما ليس له وقيل الشح هو الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب المحارم وقيل من لم باخذ شييا نهاه الله عن اخذه ولم يس-------------نع شيي----ا امره الله	4758	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7369	true	-4667361347190863850	88	177	425	844	1444	300	المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال ليس ذل--------ك بالشح الذي ذكره الله و----------لكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك ال----------------بخل وليس الشح البخل ففرق بينهما كما تري وقال طاوس الشح ان يبخل المرء بما في ايدي الناس والبخل ان يبخل المرء بما في يديه وروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم برء من الشح من ادي الزكاة واقري الضيف واعطي في الناءبة وقال ابن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن----ه ولم يدعه الشح ان يمنع شيءا مما امره الله	7369	-9151903774658622886	175	265.0	134	590	29.6610164642334	28	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1