id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0055	true	3505732895155482852	18	92	90	502	1615	300	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وهي ان جعلت واوها اصلية متقولة --من ---------سور- المدينة----------- لانها محيطة بطاءغة من القران مقرزة محوزة --علي حبالها او-------------------- محتوية علي انواع من العلم -------------------احتواء سور- المدينة علي ما ليها او من ---------السورة التي هي الرتبة لان السور كالمت------ازل والمراتب يثرقي فيها ال-قارء اولها مراتب---------------- في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءةه وان جعلت مبدل-ة من ال-------------------همزة نمن --------السورة --التي هي البقية والقطعة من الشء	55	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0019	false	6577230120700159007	135	219	716	1188	1609	298	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات و-----------واوها ان كانت اصلا فاما ان يسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها -------طاءفة من القران محدودة محجورة علي حبالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون م-ن العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها -واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي منها المماري او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين------------------------------------ وان كانت منقلبة عن --همزة فلانها قطعة وطاءفة -من القران كالسءرة وكالتي هي البقية م--------ن الشء	19	7538902397013296242	280	364.5	222	539	51.94805145263672	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0141	true	-3903953887697220954	3	53	22	281	1612	300	وتخشي بالهامه ومدهب اهل السنة ان لله تعالي ني الجمادات و-----الحيوانات علما وحكمة- لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية يدل عليه قوله تعالي اران من شء الا ي--ح بسمده الاسراء وقال تعالي والطير صافات كل قد علم صلات النور فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه الي الله	141	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	66	105	352	552	1609	298	فتخشي بالهامه ومذهب اهل السنة ان لله علما ف-ي الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية كما قال و-------------ان من شء الا يسبح بحمده----------------------------------------------------- فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه الي الله	36	7538902397013296242	165	259.5	130	267	61.797752380371094	26	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0266	true	7053388218542803272	24	51	121	255	1509	300	يتصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه ويتذكر نعم الله تعالي عليه ليري ان ما ابقي الله تعالي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي----ه وي-تسلم	266	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0057	false	-6597330385760932355	122	147	632	752	1580	299	بتصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه وب-ذكر نعم الله------ عليه فيري ان ما -بقي ع-----------ليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم	57	7538902397013296242	111	182.0	87	139	79.85611724853516	17	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0362	true	6643293937784955378	29	137	158	748	1655	300	زين للذين كفروا اي----------- حسنت في اعينهم واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها وتهافتوا فيها معرضين عن غيرهاء ابو السعود والمزين هو الله تعالي بان خلق الاشياء العجيبة ومكنهم منها اذما من شء الا وهو خالقه يدل علي هلا فراءة زين بفشح الزاي والياء او الشيطان بان وسوس لهم ومثاهم الاماني الكاذبة فعلي الاولي يكون المستد والاسناد مجازا لان خذلاته اياهم صار سببا لاستحساتهم الحياة الدنيا وتزييتها في اعيتهم وعلي الثاني يكون ذلك حقيقة قاله الشيخ سعد الدين التفتازانء وجء به ماضيا دلالة علي ان ذلك قد وتع وفرغ منه اهكرخي وعبارة البيضاوي والمزين علي الحقيقة هو الله تعالي اذ ما من شء الا وهو فاعله ويدل	362	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0073	false	-6112273373748190266	156	187	832	992	1646	299	زين للذين كفروا الحياة الدنيا حسنت في اعينهم وسر--ت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها واعرضوا------------- عن غيرها------------ والمزين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة هو الله------ اذ ما من شء الا وهو فاعله وقيل	73	7538902397013296242	137	221.0	107	601	22.79534149169922	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	216	298	1115	1568	1574	300	الاية قد اشتملت علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لناته موجود لغيره اذ القيوم هو القالم بتفسه المقيم لغير مر--ه عن التحيز والحلول ميرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يسبر- به ما يمتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والقروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخنيها كليها وجزثيها واسع الملك والقدرة لكل ما يصح ان يملك ويقدر عليه	452	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0087	false	4385067380236359990	116	196	655	1103	1635	299	الاية--- مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الال-هية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والجور مب-را عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتري به ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كل-ها وجزء-ها واسع الملك والقدرة كل--ما يصح ان يملك ويقدر عليه	87	7538902397013296242	414	749.5	337	465	89.03225708007812	61	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	183	262	964	1365	1566	300	ان كنتم تحبون ا---------------------لله المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته والحرص علي مطاوعته اهكرخي قوله بمعني	567	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0104	false	5085732646676229713	78	155	365	764	1525	299	ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادراك ف-يه بحيث يحملها علي ما تقربه ا----------ليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله------- وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك تقص-ي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر ب----ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت ملت-زمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله ومعني	104	7538902397013296242	349	615.5	278	426	81.92488098144531	55	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0933	true	8974357298876558192	19	56	102	281	1550	300	اي لي- ما تقاسونه من الالام------------- مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبي---------------------------نهم يصيرون علي ذلك فما بالكم لا تصبرون---------- مع انكم اولي به منهم حيث--------- ترجون من الله -----------من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب	933	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0171	false	-4987116730654377144	193	240	1072	1312	1622	299	اي ليس ما تجدون م--ن الالم بالجرح والقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم ويصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه--- فما --لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر--- منهم بالصبر لانكم ترجون من الله مالا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب	171	7538902397013296242	153	231.5	119	250	61.20000076293945	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1410	true	3287479543297249679	79	180	427	990	1609	300	علي الاو--------ل اعملوا علي ممك-نكم من امركم واقصي استطاعتكم فالمكانة مصدر وعلي الثاني اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها اهسمين والشارح قد فسرها بالحالة فيكون جاريا علي زيادة الميم اه قوله حالتكم اي التي انتم علبها وهي الكفر والعداوة وقوله اني عامل علي ------حالتي من----------------------------------------------------- الاسلام وال-مصابرة اهخازن قول افوف تلمون سوف لتاكيد مضمون الجملة وهذه الجملة تعليل لما قبلها والعلم عرفاتي ومن اما استفهامية معلقة لفعل العلم محلها الرفع علي الابتداء وخبرها جملة تكون رمي مع رها في معل نصب لدها مد مقعول تعلمون----------------------------------------------------- اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاتب------------------------------ة الحسني التي خلق الله هذه الدار لهاء واما	1410	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0254	false	2250565629518941045	51	126	261	679	1598	300	علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكينكم من امركم واقصي استطاعتكم وا-مكان---------كم ا----و اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل علي مكانتي التي انا عليها اي اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام علي مصابر--------------------------------------------------------------------------------------تكم وهو امر تهديد ووعيد دليله قوله فسوف----------------------------------------------------------------------------- تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة وعاقبة الدار العاقبة الحسني التي خلق الله هذه الدار لها- وهذا	254	7538902397013296242	217	266.5	173	715	30.34964942932129	30	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1640	true	-7455174065205934197	227	266	1153	1355	1533	300	من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وكذا قوله ل يح-ي وبميت هي بيان لقوله لا اله الا هو سيقت لبيان احتصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره قال ذلك الزمخشري توله لمامنوا بالله ورسول تال ---	1640	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0294	false	4864272451194561597	216	245	1164	1327	1625	299	من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة و--------في يحيي ويميت--- بيان لاخ------------------------------تصاصه بالالهية اذ-- لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره ولا يستحق العبادة سواه فامنوا بالله ورسوله النبي	294	7538902397013296242	126	194.5	102	206	61.16504669189453	18	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1676	true	-3286289912527588161	174	202	902	1047	1552	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الموت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وياي حديث احق منه يريدون ان يومنوا بعتي	1676	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	26	54	133	278	1564	298	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا ولكن	302	7538902397013296242	138	269.0	110	145	95.17241668701172	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1779	true	4239025803046871199	186	235	974	1205	1550	300	هذا التاجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فمدته الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر حط الي الاربعة اشهر ومن كان عهده بغير اجل محدود حد باربعة اشهر ثم هو---- بعد ذلك حرب لله ولر سوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب	1779	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	256	298	1424	1619	1626	299	هذا --تاجيل من الله للمشركين فمن كان- مدة عهده اقل من اربعة اشهر -رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر من ------اربعة اشهر حطه الي اربعة ا------------------------شهر ثم هو حرب بعد ذلك---- لله ور--سوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب	326	7538902397013296242	172	288.0	132	235	73.19149017333984	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2426	true	2268248365405027611	13	75	69	373	1541	300	تمدن هينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب الي---- ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا من الكفار قانه مستحقر بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مطلوب بالنات مقض الي دوام اللذات وفي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي بكر رضي الله عنه من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما او-ن نقد ص-ر عظي-ا وعظم صنيرا اهيضاوي قوله ولا تحزن حليهم اي	2426	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	74	150	405	778	1614	298	تمدن عينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه الي ما متعنا به ازواجا منهم--- اصنافا من العصاة يعني قد --------------------اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي اليها حقيرة وهي القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر -------------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا و-------------لا تحزن عليهم اي	465	7538902397013296242	190	288.0	148	422	45.02369689941406	30	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2846	true	-2903508665095513238	22	140	104	673	1501	300	عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يج-ب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مهل فانه مطاع نزل بالتشديد وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل المشدد بمعني انزل والمعني وما نتول وتتا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حك-ته اه قول----------------------------------------------ه من امور الاخرة بيانية قوله اي له علم ذلك اي فلا ننتقل من مكان الي مكان ولا تتزل في زمان دون زمان الا بامره ومشي-ته اه ابو السعود قوله اي تاركا لك اي ----ان عدم النزول لم يمكن الا لمدم الامر لحكمة بالغة ولم يكن لترك تعالي ل-----------------ك كما زعمت الكفرة	2846	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0543	false	4208866322650744117	164	261	874	1336	1560	298	عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجي ان يوحي اليه فيه فابطا------------------------------- حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مه----------------------------------------------------------------------------------ل والمعني وما نتنزل الا -----------بامر الله علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين ل------------------------ا ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في ز---------مان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا64--- تاركا لك اي ما كان عدم النزول --------الا لعدم الامر به و---------لم يكن ذلك عن ترك لله لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة	543	7538902397013296242	328	510.0	255	639	51.330204010009766	56	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2860	true	-3579651556627890029	151	289	820	1573	1624	300	الشياطين او من الكافرين او منهما اهشيخنا اي تهيجه-------------------------------------------م وتغريهم علي المعاصي بالت-ويلات وتحبيب الشهوات والمراد تعجب الرسول ------------------------من اقاويل الكفرة وتماديهم في الغي وتصسي-هم علي الكفر بعد وضوح الحق علي ما نطقت به الاية- المتقدمة اهبضاري وفي السمين قوله ازا مصدر مءكد والاز والازيز والهز والهزيز قال الزمخشري اخوات وهو التهيج وشدة الازعاج والاز ايضا شدة الصوت ومنه از المرجل ازا وازيزا اي غلا واشتد علياته حتي سمع له صوت وفي الحديث فكان له ازيز اي للجذع حين فارقه السبي اه وفي القاموس وازت القدر توز بالضم وتءز بالكسر ازا وازيزا وازازا بالقتح اشتد غليانه واز التار اوقدها واز الشء حركه شديدا اه قوله اللا تعجل عليه اي بان يهلتوا حتي تتريح انت والمومون من شرررهم وتطهر الارض من نسادهم انما نعد ------------لهم عدا-- والممتي لا تعجل بهلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة	2860	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0546	false	2732225195401905371	225	294	1186	1581	1609	299	الشياطين علي-- الكافرين بان سلطانهم كذا عليهم باتباعهم لهم وقيضنا لهم قرناء تءزهم ازا83 تهزهم وتغريهم علي المعاصي بالتسويلات وتحبيب الشهوات والمراد تعجيب -رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقاويل الكفرة وتماديهم في الغي وتصميمهم علي الكفر بعد وضوح الحق علي ما نطقت به الايات المتقدمة فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل علي--------------------------------------------------------------------هم انما نعد لهم ايام اجالهم عدا84 والمعني لا تعجل بهلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة	546	7538902397013296242	273	443.5	224	837	32.616485595703125	37	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2875	true	-1419035818364223996	193	300	1039	1610	1610	300	السعود وخصت الصلاة------------- بالذكر وافردت- بالامر مع اندراجها في الامر بالعبادة لفضلها وانافتها علي ساثر المبادات لما نيطت به من ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره وذلك قوله تعالي لذكري اي لتذكرني فان ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها علي الاذكار او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاصن ذكري وابتغاء وجهي لا تراءي بها ولا تقصد غرضا اخر او لتكون ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب ا----------و لان اذكرك بالمدح والثناء وق-----------------------------------------------------يل لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او لذكر صلاتي لما---- انه عليه السلام قال لامن تام عن صلاة او نسيها فليصلها-	2875	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0551	false	7926746602241945000	36	101	176	524	1557	299	ال-عمل واقم الصلاة لذكري14 خصها بالذكر وافردها بالامر للعلة التي اناط بها اقامتها وهي ت----------------------------------------------ذكر المعبود وشغل القلب واللسان بذكره وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لذكري لاني ذكرتها ف----ي الكتب وامرت بها او لان اذكرك ب-------الثناء او لذكري خاصة لا تراءي بها غيري ولا تشوبها بذكر غيري وقيل لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او لذكر صلاتي لما روي انه عليه السلام قال --من نام عن صلاة او نسيها فليقضها	551	7538902397013296242	210	308.0	169	653	32.159263610839844	28	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2888	true	1292914015836830279	96	242	496	1233	1536	300	انها جملت في التابوت قطنا ووضعته فيه ثم طلت راس التابوت بالقار اي الزفت والقته في اليم و-------------------كان يشرع منه نهر الي بستان فرعون---- فرفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة------ مع------- اسية بنت مزاحم نامر به فاخرج ففتح فاذا هو- صبي من احسن الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا بحيث لا يكاد يتمالك الصر علي بعده عنهه وذلك قوله تعالي وال-------------------------------------------------------------------------قيت عليك محية مني اه قوله والامر اي فليلقه بمعني الخبر اي فيلقيه قول هاخذ جواب للامر اللفظي وهو توله فليلقه او الحقيقي وهو قوله ان اقذفيه الخ اشيخنا قول والقيت هلك مية مني كلمة من متملقة بمحتوف هو صنة لمحبة مءكدة لما في تنكيرها من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية اي محية عظيمة كاءنة مني وقد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد بصير عنك من راك ولذلك احبك عدو الله واله وقيل هي متعلقة بالقيت اي اح-بتك ومن	2888	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0553	false	8251610046350298400	192	298	1008	1549	1549	298	انها جعلت في التابوت قطنا ووضعته فيه ثم قيرته --------------------------والقته في اليم خفية من فرعون واله وكان يشرع ا--------لي بستان فرعون نهر فرفعه الماء اليه فادا--ه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راسها مع امراته اسية بنت مزاحم فامر به فاخرج ففتح فاذا فيه صبي اصبح--- الناس وجها فاحب---------ه حبا شديدا كما قال __________ في المنجد قير الشء طلاه بالقار القار والقير مادة سوداء تطلي بها السفن والابل وغيرها وقيل هو الزفت ص مادة قير والقيت عليك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة مني------------------------------------------------------ اي مح------بة كافية مني -قد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك فلذلك احبك فرعون ويجوز ان يتعلق مني ----بالقيت اي احببتك ومن-	553	7538902397013296242	321	462.5	250	848	37.85377502441406	50	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2895	true	-2699104732127247126	112	135	552	678	1515	300	---ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علم الله بانه لا يءمن الزام ا-لحجة وقطع- المعنرة واظهار ما حدث في تضاعيف ذلك من الايات	2895	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0555	false	2216841704308807005	182	205	970	1097	1602	298	في ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علم----ه بانه لا يءمن الزاما للحجة وقطعا للمعذرة واظهار ما حدث في تضاعيف ذلك من الايات	555	7538902397013296242	118	212.5	97	131	90.07633209228516	18	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2900	true	8851236282412401330	234	265	1219	1385	1565	300	عدل به عن لفظ الغي-ة الي صيغة التكلم علي الحكاية لكلام الله عز وجل تنبيها علي ظهرر ما فيها من الدلالة علي كمال القدرة والحكمة وايدانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة	2900	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0557	false	-3799769248302462531	137	167	768	931	1709	298	عدل به من لفظ الغيبة الي صيغة التكلم علي الحكاية لكلام الله عز وجل تنبيها لظهو---ر ما فيه- من الدلالة علي كمال القدرة والحكمة وايذانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة	557	7538902397013296242	156	296.0	126	167	93.41316986083984	25	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2922	true	8210088146222683947	44	74	236	399	1586	300	وهذا كما تري سءال عن مبب تقدمه علي ال-قباء م-وق لاتكار انفراده عنهم لما في ذلك بحسب الظاهر من مخاءل اغفالهم وعدم الاعتداد بهم مع كونه مامورا باستصحابهم واحضارهم معه	2922	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0561	false	-3916967534388676772	130	159	725	887	1614	298	وهذا كما تري سءال عن سبب تقدمه علي النقباء مسوق لانكار انفراده عنهم لما--- ذلك بحسب الظاهر من مخايل اغفالهم وعدم الاعتداد بهم مع كونه مامورا باستصحابهم واحضارهم معه	561	7538902397013296242	157	295.0	128	165	95.1515121459961	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2985	true	-602654849815318820	161	281	830	1453	1559	300	قالوا اجيتنا بالحق ---------------------كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله انما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به اه قوله تال بل ريكم الخ اضراب عما بنوا عليه مقالتهم من اعتقاد كونها اريابا لهم كانه قيل لي الامر كذلك بل ربكم الخ وقيل هو اضر------------------اب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه والضمير المصوب في فطرهن يرجع------ للسم-وات والارض او هو للتماءيل وهو ادخل في تضليلهم واقامة الحجة عليهم لان فيه تصريحا بان موداتهم من جملة صخلوقاته اهشتا قوله وانا علي ذلكم اي الذي ذكرته من كون ريكم رب السموات والارض فقط دون ما عداه كاءنا ما كان من الشاهدين-- اي العالمين علي سبيل الحقيقة المبر هنين عليه فان الشاهد علي الشء من تحققه---- وحققه	2985	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0580	false	7209158561057785284	159	229	851	1248	1615	298	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين55 كانهم -استبعادهم تضليل اباءهم ظنوا----------- انما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا اتجد بقولك ام تلعب ق-----------ال ------------------------------------------------------------------------------------------بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما اد-------------------------------عاه وهو السماوات والارض ا---و للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم------------------------------------------------------- وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من ال------------------------------------------------------شاهدين56 من المتحققين له و------------المبر-هنين عليه فان الشاهد--------- من تحقق الشء وحققه	580	7538902397013296242	285	418.0	229	675	42.22222137451172	39	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3142	true	-1030045252942469067	241	277	1158	1334	1465	300	اي لو كان- معه الهة كما تقولون لذهب كل واحد منهم بما خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ووقع بينهم التحارب والتغالب كما هو حال ملوك الدنياء فلم يكن بيده وحده ملكوت كل شء	3142	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0615	false	7012571525822086057	164	200	855	1031	1538	299	اي لو كانت معه الهة كما يقولون لذهب كل واحد منهم بما خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ووقع بينهن التحارب والتغالب كما هو حال ملوك الدنيا- فلم يكن بيده وحده ملكوت كل شء	615	7538902397013296242	173	334.0	137	177	97.7401123046875	32	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3145	true	3660622364227856766	107	239	535	1231	1549	300	كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لها ا------------ه قوله اي رب ارجعون اي مع ما بعدها توله ومن وراءهم الضمير للاحد والجمع باعتيار المعني لانه ني حكم كلهم كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار اللفظ اهابو السعود قوله هو قاءلها اي-------- لا محالة لتسلط الحسرة ع--------------------------------------------ليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها لا تفيده اهشيخنا توله------------------------------------------------------- برزخ حاجز هو المدة التي من حين الموت الي البعث ال وفي السمين البرزخ الحاجز بين المتنافيين وقيل الحجاب بين الشيءين ان يصل احدهما الي الاخر وهو بمعني الاول وقال الراغب اصله برزه بالهاء فعرب وهو في القيامة الحاثل بين الانسان وبين المنازل الرفيمة والرزخ قيل الحاءل بين الانسان وبين الرجعة التي يتمناها اه قوله يصدهم عن الرجوع اي الي الدتيا قوله الي بوم يبعثون هو اقتاط كلي عن الرج--------------وع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي	3145	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0616	false	-428578586888380652	129	241	671	1245	1577	299	كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لهم انها كلمة يعني قوله--- رب ارجعون الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو قاءلها ولا ينالها لا محالة لتسلط الحسرة عليه عذابا وهو اهل له روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا قال الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون قال قتادة ما تمني ان يرجع الي اهل وعشيرة ولا ليجمع الدنيا ويقضي الشهوات ولكن تمني ان يرجع فيعمل لطاعة الله فرحم الله امرء عمل فيما يتمناه ومن وراءهم امامهم برزخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءل بين------هم وبين الرجعة ال-ي ي-------------------------------------------------------وم يبعثون100 يوم القيامة وهو قطع عن طمع الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي	616	7538902397013296242	189	259.0	147	1028	18.38521385192871	30	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3194	true	-1086443461799057347	0	68	0	376	1657	300	تعالي نورهما بالكواكب وبما يقيض ع-نها من الانوار او بالملاتكة والاتبياء او مدبرهما من قولهم للرتيس الفاءق في التدبير فلان نور القوم لانهم يهتدون به في الامرر او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد لما عداه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس معني الله نور السموات والارض حادي من فيهما فهم بنوره يهتدون واضاقته اليهما	3194	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0624	false	7180496096265936438	164	300	920	1680	1680	300	تعالي نورها- بالكواكب و-ما يفيض عليها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نو-----ر القوم لانهم يهتدون به في الامور و--موجدها- فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او للذي به يدرك او يدرك اهلها من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات للموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتنصرف فيها بالتراكيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سمو انوارا ويقرب منه قول ابن عباس معناه ه-----------------------ادي من فيهما فهم بنوره يهتدون واضافته اليهما-	624	7538902397013296242	316	556.5	256	795	39.74842834472656	46	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3197	true	4782356589460082542	225	300	1224	1591	1591	300	لا شرقية ولا غربية اي بحيث تقع------ الشمس عليها حبتا دون حين بل بحيث تقع عليها طو-ل النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ش-رتها تكون اتضج وزيتها اصفس او لا 192 وره النوراالاية4 يخقء ولو لة تنسته نلڈم لصفاته به علي لرز بالنار ونور الله اي هداه للمءمن نور نابتة في شرق المعمورة ولا في غربها بل وفي وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او------ لا في مضحي تشرق الشمس عليها-	3197	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0625	false	-8654477247277797005	128	181	749	1015	1601	298	لا شرقية ولا غربية-------- تقع عليها الشمس حينا بعد------ حين بل بحيث تقع عليها طوال النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او لانها----------------------------------------------------------------------------------------------- نابتة في شرق المعمورة و------غربها بل -في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او لانها لا في مضحي تشرق الشمس عليها	625	7538902397013296242	237	391.5	188	382	62.04188537597656	41	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3200	true	8762440125579566350	0	55	0	308	1568	300	عليه الايات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تض--ته من الهدي بالع كاة المشعوتة او تشببه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصياح واتما ولي--------- الكاف المشكاة---- لاشتمالها علية وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور ال-شكاة ال--ثبت فيها من مصباحها	3200	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	22	77	118	435	1780	298	عليه الايات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة او تشبيه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم وان---------ما ولي بالمصباح الكاف المشكاة كذا لاشتمالها عليه وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة والمثبت فيها من مصباحها	626	7538902397013296242	290	535.0	237	326	88.9570541381836	44	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3209	true	3814813095961421625	169	298	843	1461	1470	300	ومن لم يجعل الله له نورا -من لم يقدر له الهداية ولم يونقه لاسيابها نما له من نور-- خلاف الموفق الدي له نور علي نور اله ولي الخازن قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا هادي له قيل نزلت هده الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ويلبس المسوح قلما جاء الاسلام كفر وعاند والاصح ان هذه الاية عامة في حق جميع الكفار اه قوله الم تر اي الم تعلم علما يثيه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او الاستدلال ان الله يسيح له اي يتزه ذات---------------ه عن كل نقص والة من لي السموات والارض اي اهل السم-وات والارض ومن التغليب العقلاء او الملاككة والشقلان بسا يدل عليه من مقال او دلالة حال	3209	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0629	false	-994246369706240357	63	129	304	637	1537	299	ومن لم يجعل الله له نورا ومن لم يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من نور40 خلاف الموفق الذي له نور علي نور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر ا---لم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او الاستدلال ان الله يسبح له من في السماوات والارض ينزهه عن كل نقص وافة------------------------ اهل السماوات والارض ومن -لتغليب العقلاء او الملاءكة والثقلان م-ا يدل عليه-------- او دلالة حال	629	7538902397013296242	293	495.5	230	637	45.99686050415039	45	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3240	true	2856818160422686876	145	194	742	1035	1566	300	وخلق كل شء احدثه احداءا مراع- فيه التقدير حسب ارادته كخلقه الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا قه--ره وهياه لما اراد مته من الخصاتص والانمال كتهيثة الات-ان للادراك والفهم------- والنظر والتدبير وامتتباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك او فقدره للبقاء الي اجل مسمي	3240	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0635	false	-6050509079990430183	34	84	178	481	1654	299	وخلق كل شء احدثه احداثا مراعا فيه التقدير حسب ارادته كخلقه الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا2 فقدره وهياه لما اراد منه من الخصاءص والافعال ك-هيءة الانسان للادراك والفهم والحفظ والنظر والتدبير واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك او فقدره للبقاء الي اجل مسمي	635	7538902397013296242	280	527.5	232	304	92.10526275634766	39	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	143	257	761	1367	1584	300	ان هم الا كالاتعام اي في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا م--ن الانعام لانها تنقاد لمن يت-هدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها و-تطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها وان لم تمتقد حقا ولم تكتسب خيرا-لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هولاء تودي الي ته--ج الفتن وصد الناس عن الحق لا-نها غير متمكنة من طلب الكمال- فلا تقصير متها ولا نم عليها وهولاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تفصيرهم	3275	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0641	false	-2262996173688227167	139	253	732	1341	1576	299	ان هم الا كالانعام--- في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا44 من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها و تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها -ان لم تعتقد حقا ولم تلتبس خيرا لم تنعقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي تهييج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير م-مكنة من طلب المنافع فلا تقصير منها ولا ذم وهء------لاء مقصرون -مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم	641	7538902397013296242	568	1044.0	458	621	91.46537780761719	84	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3277	true	8059059834340677637	4	32	23	167	1536	300	نيما بين طلوع الفجر وال--------شمس وهر اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة --فر الط-ع وت-د النظر وشماع اكن ي---خن الجو وي-هر ال-صر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود	3277	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0642	false	-6132249462441165601	43	73	224	385	1587	299	فيما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتشد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود	642	7538902397013296242	134	225.5	107	161	83.22981262207031	17	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3282	true	-4995299478779694919	129	223	691	1212	1613	300	وتفضيلا لك علي ساير الرسل فقال بل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق اهبيضاوي تول ل-----------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين اي فتصبر واثيت ولا تضجو اه شيختا قوله وجاهدهم به اي اتل عليهم زواجره ونوادره اهشيختا وقوله ----------------------------------------------------جهادا كييرا اي لان مباهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف اه ضاوي قوله --------------------------وهو اللي مرج البحرين اي خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من -رج دابته اذا خلاها اهبضاوي وفي المصياح المرج ارض ذات تبات ومرعي والجمع مروج مثل فلس وفلوس ومرجت سورة القرفان الاجان 54 ومذا ملع لجاج شديد الملوحة وحعل يب-هما بننخا حاجزا	3282	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0645	false	-6474731614813080155	0	103	0	602	1671	299	وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقا--بل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق او لاجتهاد الناس الذين لم يشاهدوا الرسول ليتعاظم الاجر لهم لانه ليس الخبر كالمشاهدة فلا تطع الكافرين فيما يريدونك وهو تهييج له وللمءمنين-- وجاهدهم به بالقران والمعني انهم مجتهدون في ابطال حقك فقاتلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم اجتهادا جهادا كبيرا52- لان مجاهدة السفهاء بالحجج اكثر من مجاهدة الاعداء بالسيف او ينضم اليهما جهاد النفس ليعم كل جهاد وهو الذي مرج البحرين ---خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات قاطع للعطش من فرط عذوبته وه--------------------------------------------------------------ذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا	645	7538902397013296242	303	437.5	245	672	45.08928680419922	37	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3284	true	7122872025187014778	258	289	1378	1545	1602	300	وكان ريك قدهرا اي حيث خلق من مادة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخان من نطفة واحدة توامين ذكرا وانثي اهبيضاوي قوله وبسدون من دون	3284	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0645	false	-6474731614813080155	228	256	1289	1442	1671	299	وكان ربك قديرا54- حيث خلق من مادة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متماثلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكرا وانثي ويعب-------------دون من دون	645	7538902397013296242	141	255.5	113	167	84.43113708496094	23	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3286	true	6901867270925512790	2	184	12	974	1584	300	وتوكل هلي الحي الذي لا بموت اي في استكفاء شرورهم والاستغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم اه ضاوي واشار بقوله في استكفاء شرورهم الخ الي ان الاية متصلة بقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر فانه لما بين ان الكقار متظاهرون علي ايذاءه وامره بان لا يطلب منهم اجرا اليتة امره بان يتوكل عليه في دفع جميع المضار وفي جلب المنافع اهزاده والتوكل واعتماد القلب علي الله تعالي في الامور والاسباب وسانط امر بها من غير اعتماد عليها اهقرطي قوله ومجح بحده اي نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه اهبيضاوي قوله صالما اي فلا لوم--------------------------- عليك ان امنوا او كفروا اهبيضاوي قوله تعلق يه اي بخبير اي وقدم عليه لرعاية الفاصلة قوله الذي خلق السم-وات والارضر الخ -----------------------------------------------------لعل ذكره زيادة تقرير لكونه حتيقا بان يتوكل عليه من حيث اته الخالق للكل والم-صرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة تقاذ امره في كل عراد خلق الاشياء علي تادة وتدرج	3286	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0646	false	3258492994020293347	60	182	312	967	1607	299	وتوكل علي الحي الذي لا يموت--- في استكفاء شرورهم والا--غناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا58 مطلعا فما عليك ان امنوا او كفروا __________ سورة القيامة في الاصل وجعل وهو خطا ا------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش سبق الكلام فيه ولعل ذكره زيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه الخالق للكل والمتصرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة نفاذ امره في كل مراد خلق الاشياء علي تءدة وتدرج	646	7538902397013296242	476	843.5	383	1044	45.593868255615234	76	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3287	true	-7213214737410184977	260	296	1363	1548	1564	300	من وجده في الكتب المتقدمة ليصدتك فه فلا حاجة حثذ الي ما ذكرنا وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبوك من اهل الستاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	3287	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0646	false	3258492994020293347	200	229	1065	1219	1607	299	من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه------------------------- وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله------ فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب لتعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	646	7538902397013296242	148	265.5	119	185	80.0	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3296	true	-8192194057570422335	77	194	427	1051	1603	300	مروا كراما اي مكر ---------مين انفسهم عن الونوف عليه والخوض فيه اهابو السمود و---ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به اه ضاوي قوله الم يخ--------------------------------------------------------روا عليها الخ النقي متوجه للقيد فقط وهو قوله صما وعميانا بدليل قوله بل خروا مامعين الخ وقوله مامعين في مقابلة صما وناظرين في مقابلة عميانا ومتفمين حال من كل من سامعين وناظرين اهشيختا وفي البيضاوي لم يخروا لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متصر-ين بما فيها كمن لاي--مع ولا ي-صر بل اكوا عليها سامعين باذن واعية مبصرين بعيون راعية فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كقولك لا يلقاني زيد مسلما اه قوله بل خروا سامعين الخ عبارة ابي السعود بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية	3296	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0649	false	-8377394303093672612	98	162	535	892	1647	299	مروا كراما72 معرضين عنه مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه والاشتغال به ومن ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ والقراءة وقيام الحجة من حيثما كانت لم يخروا عليها ص-----------------------------------ما وعميانا73 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اكبوا عليها سامعين باذان واعية	649	7538902397013296242	239	390.0	194	696	34.339080810546875	36	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3312	true	130403878357089912	23	60	120	308	1535	300	قال رب المشرق والسغرب وما بينهما اي نت-شاهدون في كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قيله حتي يبلنها الي المغرب علي وجه نافع تس-ظم به امور الكاءنات ان كتتم	3312	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0652	false	1707175151886988979	190	226	1028	1215	1599	298	قال رب المشرق والمغرب وما بينهما لعله يشاهدون--- كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع تنتظم به امور الكاءنات ان كنتم	652	7538902397013296242	175	324.0	140	190	92.10526275634766	29	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3319	true	-4787805588223418835	129	166	717	902	1591	300	وانا لج-يع حاذرون اي وانا لجم-ع من عادت-ا الحلر واستعمال الحزم في الامور اشار اولا الي عدم ما يمنع اتباعهم من شوكتهم ثم الي تحقق ما يدعو اليه من فرط عداوتهم ووجوب التيقظ في شانهم حثا عليه	3319	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0654	false	-2741779184057060655	157	193	841	1028	1602	298	وانا لجميع حاذرون56- وانا لجميع من عادتنا الحذر واستعمال الحزم في الامور اشار اولا الي عدم ما يمنع اتباعهم من شوكتهم ثم الي تحقق ما يدعو اليه من فرط عداوتهم ووجوب التيقظ في شانهم حثا عليه	654	7538902397013296242	181	339.0	145	188	96.27659606933594	32	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3327	true	509334566137167048	140	171	734	903	1514	300	رب هب لي حكما اي كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورثاسة الخلق والحقني بالصالحين-- ووفقني للكمال في ال-------عمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذي ا--يشوب صلاحهم	3327	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0656	false	6779005805991267360	88	119	475	645	1618	299	رب هب لي حكما--- كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورءاسة الخلق والحقني بالصالحين83 ووفقني------- في العلم والعمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذي لا يشوب صلاحهم	656	7538902397013296242	157	279.0	128	180	87.22222137451172	25	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3332	true	-7887442995018332913	94	171	474	899	1553	300	فنكون من ال-ءمنين منصوب في جواب التمني قوله ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية اي لحجة وعظة لمن اراد ان ---بصر بها ويمتبر فانها جامت علي انظم ترتيب واحسن تقرير ي-فطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلالتها وحسن دعوته للقوم وح-ن مخالقت --عهم وكمال اشفاقه عليهم وتصوير الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا بهم وايقاظا لهم ليكون ادعي ا----لي الاستماع والقبول	3332	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0657	false	-4729501637615470971	53	117	299	663	1686	299	فنكون من المءمنين102----------------------- ان في ذلك----------------------------- لاية--- لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية ---------علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالفته معهم وكمال اشفاقه عليهم وقصو-ر الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا---- وايقاظا---- ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول	657	7538902397013296242	341	585.0	279	437	78.03203582763672	52	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3333	true	-8651663324154149670	3	37	15	212	1642	300	علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة ليما يقرب المدعو الي ثوابه ويم-ده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين عن المطامع الدنثة والافراض الدنيوية	3333	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0658	false	7040463295511408495	62	96	345	543	1666	299	علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي ثوابه ويبعده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءون عن المطامع الدنية والاغراض الدنيوية	658	7538902397013296242	192	374.0	158	198	96.96969604492188	29	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3342	true	-7294306991618452621	223	295	1128	1493	1513	300	فاخذهم العذاب عليه ولان مجرد الندم لي توية اهشهاب توله ووما كان اكثرهم مءمنين---------------------------------------------------------------------------- في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم اه بيضاري توله اخوهم لوط لم يكن لوط منهم في التب وانسا سمي اخاهم باعتبار انه كان ساكنا ومجاررا لهم في قريتهم اهشيختا وفي الخطيب اذ قال لهم اخوهم لوط	3342	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0660	false	-7420248566876592592	1	64	7	345	1629	299	فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود ان في ذلك لاية ---------وما كان اكثرهم مءمنين158 فيحملهم ايمانهم علي التدبر والاعتبار للايات وان ربك لهو العزيز الرحيم159 في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا عن مثله ببركة من امن منهم هكذا قيل كذبت قوم لوط المرسلين160---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط	660	7538902397013296242	202	328.0	159	441	45.804988861083984	36	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3349	true	3825790527697032089	129	174	655	892	1541	300	ان اريد به الروح فظاهر وان اريد به العضو فتخصيصه لان المماني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تتتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم -تصعد منه الي الدماغ فتتع-ش بها المغ-----يلة والروح الامين جبريل عليه السلام فانه امين الله علي وحيه	3349	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	225	268	1233	1459	1629	300	ان اراد به الروح فذاك- وان اراد به العضو فتخصيصه لان المعاني الروحانية----- تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فينتقش بها لوح المتخيلة والروح الامين جبريل------------ فانه امين الله علي وحيه	661	7538902397013296242	206	368.0	164	244	84.42623138427734	34	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	30	108	159	586	1546	300	الحق من ربنام استثنا لبيان ما اوجب ايمانهم به وقوله انا كتا من قبل- مسلمين اسشناف اخر للدلالة علي ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حيثذه وانما هو امر تقادم عهده لما راوا ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم ص-ته في الجملة اه بيضاوي قوله--- مرتين منصوب علي المصدر و---------------------------------بما صبروا ما مصدرية والباء تتملق بيوتون او بنفس الاجراهسين قوله علي الصل بها عبارة البيضاوي بصبرهم وثباتهم علي الايمانين	3490	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0684	false	6965112395798127161	165	225	903	1233	1658	300	الحق من ربنا--------------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين53 -----------دلالة علي ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر تقادم عهده لما راو- ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صحته في الجملة اولءك يءتون اجرهم مرتين م--رة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا---------------------------------------------------------------------------------- بصبرهم وثباتهم علي الايمانين	684	7538902397013296242	264	428.0	213	465	56.774192810058594	42	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3501	true	5950318678079123635	36	64	203	361	1624	300	ما كان لهم الخيرة اي التخير كالطيرة بمعني التطير وظاهره نفي الاختيار عنهم راسا والامر كذلك---------------- فان اختيار العباد مخلوق باختبار الله منوط بدواع لا اختيار لهم فيها	3501	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	249	277	1392	1545	1655	298	ما كان لهم الخيرة اي التخ---------------------ير وظاهره نفي الاختيار عنهم راسا والامر كذلك عند اهل التحقيق فان اختيار العباد مخلوق باختيار الله منوط بدواع لا اختيار لهم فيها	686	7538902397013296242	136	256.0	111	174	78.16091918945312	22	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3574	true	-4956231524048604459	97	179	466	929	1590	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي العجيب الشان من القدرة العامة والحك-مة التامة وساءر صفات الكمال التي ليس لغيره ما يدانيها فضلا عما يساويها ومن فسرها بقوله لا اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية اله تولهين من انفسكم اشار به الي ان من ابتداءية في موضع الصفة لمثلا والمعني احذ وانتزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا ------------------من احوال انفسكم التي هي اقرب الامور اليكم اهكر خي نمن الاولي للابتداء والثانية تبعيضية والثالثة زاءدة لتاكيد الاستفهام الانكاري اهبيضاوي قوله هل لكم م--ما ملكت ايمانكم------------ من شركاء	3574	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0704	false	2412817697324758881	182	272	1033	1513	1655	299	وله المثل ال----------وصف------- العجيب الشان ك--القدرة العامة والحكومة التامة------------------------------------------------------------- ومن فسره- بقول- لا اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية--------------------------------------------------------------------------------------- دلالة ونطقا الاعلي الذي ليس لغيره ان يساويه او يدانيه في السماوات والارض يصفه به ما فيهما وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم27 الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم مستخرجا من احوالها ا-----لتي هي اقرب الامور اليكم معناه بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من انفسكم ثم بين المثل فقال------------------------------------ هل لكم من ما ملكت ايمانكم من مماليككم من شركاء	704	7538902397013296242	189	123.5	153	690	27.39130401611328	27	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3590	true	-2709561209618654137	140	179	728	905	1533	300	من----- مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد هنه نار جهنم يوم القيامةه ثم تلا هذه الاية وكان حقا علتا نصر المومنين اخرج الترمذي ولفظه ا--------------------------------------من رد عنه عرض اخيه رد الله عن وجهه	3590	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	162	199	923	1096	1592	298	من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم __________ رواه---------------------------------------------- الترمذي في كتاب البر والصلة عن ابي الدرداء بلفظ 1854 من رد عن- عرض اخيه رد الله عن وجهه	707	7538902397013296242	107	167.0	80	220	48.6363639831543	22	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3595	true	-979213555826781443	98	221	526	1207	1631	300	ولا هم يستعتبون --لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عشبهم من --------الطاعة والثوبة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فاان فاعثت --اي استرضاني فارضيته اله وفي المصباح عتب عليه عتبا من باب ضرب وقتل ومعتبا ايضا لامه لي سخطه لهو عاتب وعتاب مبالنة وبه سي ومته عتاب بن اسيد وعاتبه معاتبة وهتابا قال الخليل حقيقة العتاب مغاطية الادلال ومداكرة الموجدة واعتي---------------------------------------------------------ني الهمزة للسلب اي ازال الشكوي والعتاب واستعتب طلب الاعتاب والعتبي اسم من اللاعتاب اله قوله ولقد ضربنا للناس اي و---------------------لقد وصفتا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المبموءين يوم القيامة ما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعدرة والاستمتا----------------------ب او يينا-لهم كل ---مثل ينبههم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول	3595	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	144	241	780	1307	1637	298	ولا هم يستعتبون57 لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاع--------ة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما دام يمكن الايمان بالغيب يمكن الاستعتاب ويقبل لانه بمعني التوبة والتوبة لا تنفع اذا اتي اليقين و---------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفنا--هم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المنعوتين فيم----------ا يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب فمن امن به امن بالغيب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول	709	7538902397013296242	357	469.5	290	797	44.792972564697266	49	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3709	true	4664729561082037016	170	300	855	1534	1534	300	لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن لكم ولا تدخلوا الا غير ناظرين اناه اه قوله بالدماء الي طعام اشار به الي انه متملق بيوذن لانه متضمن معني يدعي للاشمار بانه لا يح-ن الدخول علي الطعام من غير دعوة اليه وان حصل الاذن في الدخول اهكر-خي قوله فتدخلوا غير ناظرين اناء هذا التقدير من الشارح يفسد المعني لانه يقتضي انه اذا اذن له في الدخول لا يجوز له القمود انتظارا لاستواء الطعام مع انه يجوز فالاولي ما قاله غيره من ان هذه الاية منزلة علي قوم كانوا يدخلون من غير اذن وينتظرون نضج الطعام قنهاهم الله عن كل من الامرين رني البيضاوي ----------------------------------------------------والاية خطاب لقوم كانوا ب-حينون طعام رسول ال-ه فيدخلون ويقمدون متظ-رين لادراكه مخصوصة بهم وبامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطمام ولا اللبث بعد-	3709	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0731	false	2690268292046567108	25	105	125	559	1573	299	لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يء--ذن لكم الا ماذونا لكم --------------------------------الي طعام متع----------------لق بيءذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة----- وان ------اذن ------كما اشعر به قوله-------- غير ناظرين اناه غ--------ير منتظرين وقته او ادراكه ولكن--------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا تمكثوا والاية خطاب لقوم كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه مخصوصة---- وبامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام ولا اللبث بعد	731	7538902397013296242	318	344.5	253	737	43.14789581298828	46	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	115	251	616	1321	1613	300	قل من يرزقكم من السماء-- والارض يون الي قوله نسيقولون الله لما كانوا قد يتلمثمون في الجواب ايضا مخافة الالزام قيل له قل الله اذ لا جواب سواه عندهم اهابو السمود قوله لا جواب غيره اي لانه لا جواب غيره قوله اي احد الفريقين الخ عبارة البيضاوي اي وان احد الفريقين لع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احد ---الامرين من الهدي والضلال واختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف الحرفين------------- لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك -لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها اه قوله في الابهام خبر مقدم وقوله تلطف الخ مبتدا مءخر وتوله تل لا تسالون الخ هذا ايضا من جسلة التلطف اهشيخنا وني البيضاوي قل لا تسالون عما اجرمنا ه----------------------ذا ادخل في الانصاف وابلغ في التواضع حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	3756	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	11	147	47	777	1624	299	قل من يرزقكم من السماوات والارض يريد تقرير قوله لا يملكون----------------------------------------------------------- قل الله اذ لا جواب سواه وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين24--------------------------------------------------------- اي وان احد الفريقين من الموحدين المتوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازلين به في ادني المراتب الامكانية لعلي احد من الامرين من الهدي والضلال المبينين وهو بعدما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام التردد لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع الخروج-- منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون25 هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين	739	7538902397013296242	373	570.0	295	970	38.453609466552734	65	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3792	true	3275728272783205207	199	248	987	1278	1559	300	استطراد لبيان صفة البحرين وما فيهما من النعم والمنافع واما تكملة للتمثيل علي معني ان----هما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويا-------------------------ن فيما هو المقصود بالذات فكذلك-------------------------------------------------------------------- المءمن والكافر وان----- اشتر---كا في بعض الصضات كالشجاعة والسخاوة لا يتساويان في---- الخاصية العظمي لبقاء احدهما علي --فطرته الاصلية اهابو السعرد وفي	3792	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	5	73	34	416	1654	299	استطراد في--- صفة البحرين وما فيهما من النعم او تمام ا------------لتمثيل وال-معني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه ان خالطه احدهما ماء افسده وغيره عن كمال فطرته فكذا لا يساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاص-ة العظمي وبقاء احدهما علي الفطرة- الاصلية دون الاخر وتري --	747	7538902397013296242	222	346.5	182	402	55.223880767822266	29	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3795	true	4489245906887114666	47	87	231	459	1548	300	الفقراء الي اله اي في انفسكم وفيسما يمرض لكم من سانر الامور وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لشدة ان-قارهم وكثرة احتياجهم هم الفقراء و--ان افتقار ساءر الخلاثق بالاضافة الي فقرهم غير معتد به ولذلك قال تعالي وحلق الانسان ضعيقا	3795	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	208	244	1152	1356	1654	299	الفقراء الي الله-- في انفسكم و---ما يعن- لكم--------------- وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم فانهم لشدة افتقارهم وكثرة احتياجهم هم الفقراء او ان افتقار ساءر الخلاءق بالاضافة الي فقرهم غير معتد به ولذلك قال وخ------لق الانسان ضعيفا	747	7538902397013296242	190	326.0	155	231	82.25108337402344	26	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3803	true	-3681383712241918354	186	289	1007	1587	1651	300	البضاري اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وانعاله فمن كان اعلم به كان ورة فاطراالايات 42 شرر لذنوب عباده المومين ان الزين يتلررب يقرزون كتب الله واقاموا الضلوة اداموها وانفقوا يتا رذ قنلهم سرا وعلا نية زكاة او غيرها يرجوب تحكرة ان تبود تهلك ليوفيفر اجررثم ثراب اعمالهم المذكورة ويزييدهم ين فضله الث هفرر لذنوبهم ر4 لطاعتهم واللح ارسيا اليل ين الكشي القران ثو العث مصنعا لتابين يتيه تقدمه من الكتب ان الله بيبادوه لخبير بصير عالم بالبواطن والظوامر ثم اورتا اعطينا اخشي منه ولذ-----------------------------------------------------------------------لك قال حليه الصلاة والسلام لني احشاكم لل-ه واتقاكم له ولذلك اتبعه ذكر افماله الدالة علي كمال قدرته	3803	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0749	false	4796919043464686902	52	99	284	534	1650	299	العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخشي منه وكذلك قيل كفي بالمرء عالما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعمله ولذلك قال عليه --------السلام اني اخشاكم الله واتقاكم له ولذلك اتبعه ذكر افعاله الدال- علي كمال قدرته	749	7538902397013296242	166	289.5	133	652	25.46012306213379	23	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3811	true	-3270104454371599500	72	124	363	669	1611	300	بيان لوبال كفرهم وغاءلته والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين الهاءلين القبيحين بطريق------------------------------------------------------------------------------ الاستقلال والاصالة اهابو السعود توله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارايتم الخ اي قل لهم تبكيتا وراي هنا بصرية تتعدي لمفعول واحد بلا همزة ولاثين بالهمز كسا هنا والاول منهما شركاءك------------------------------------م والثا-----------------------------------------------------------ني ماذا خلقوا من الارض اي	3811	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0752	false	6074200725742905478	2	100	12	573	1616	298	بيان ل-----------------ه والتكرير للدلالة---------------- علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه __________ في الاصل خلاءف وهو سهو البخاري في كتاب الجمعة رقم كتاب الاستقراض واداء الديون رقم كتاب العتق رقم كتاب الوصايا رقم وكذا في كتاب النكاح والاحكام ورواه مسلم في كتاب الامارة والترمذي في كتاب الجهاد وابو داود في كتاب الخراج والامارة واحمد في مسند المكثرين من الصحابة العالمية موسوعة الحديث مادة البحث كلكم راع قل ارايتم ش--------------------------------------------------------------------------------------------------ركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم انهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ماذا خلقوا من الارض اي	752	7538902397013296242	117	113.5	93	692	16.907514572143555	16	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	132	183	687	986	1600	300	انا جعلتا في امات-هم اغلالا تقرير لتص---هم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والندر بتمثيلهم بالذين غلت اعنافهم فهي الي الاذقان--- فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطتون فهم مقمحون رافمون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطتون رووسهم	3823	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	212	260	1132	1415	1638	299	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقان اي فالاغلال واصله الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءو------------------سهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم	753	7538902397013296242	260	478.5	213	306	84.96732330322266	35	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3936	true	3202312334378239414	127	170	642	876	1560	300	الخ------ معطوف علي مثله في اول السورة فامر------------------------------------------------------------------- اولا باستختاتهم عن وجه انكار-- البعث وساق الكلام في تقريره جارا لما يلاثمه من القصص موصولا بعضها ببعض ثم امر باستفتاءهم عن وجه الق-مة حيث جملوا لله البنات ولانفسهم البنين في قرلهم الملاتكة بنات الله	3936	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	1	58	5	315	1635	300	البنون149 معطوف علي مثله في اول السورة وهو قوله فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا امر رسوله صلي الله عليه وسلم اولا باستفتاءهم عن وجه انكارهم البعث فساق الكلام في تقريره جارا لما يلاءمه من القصص موصولا بعضها ببعض ثم امر باستفتاءهم عن وجه القسمة حيث جعلوا لله البنات ولانفسهم البنين في قولهم الملاءكة بنات الله	771	7538902397013296242	222	403.5	179	310	71.61289978027344	33	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	18	77	96	422	1561	300	احد الا-له مقام معلوم اهسين وهذا حكاية لاعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والس----------معني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله مبحان الله عما يصفون من كلام الملاءكة ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علمت الملاءكة ان المشركي-------ن بذلك	3941	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	223	282	1219	1534	1635	300	منا الا له مقام معلوم164-------- حكاية -اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم علي ما قيل والمعني -ما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم -يحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله---------- من كلامهم------- ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم- الملاءكة ان المشركين معذبون بذلك	771	7538902397013296242	284	491.0	230	344	82.55813598632812	45	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3953	true	-5088657204822994498	2	176	9	918	1545	300	وفي تصرفهم حشي بصيبرا بها من يشاءون ويصرنوها عمن يشاءون فيتخيروا للثبوة معض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده -لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما كانه لسا انكر عليهم التصرف في ن-وته بانه ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه لي ل-هم مدخل في امر هذا العالم الج-ماني الدي هو جزء يسير من خزاءته نمن اين لهم ان تصرنوا فيها اهيضاوي قوله من النبوة بيان للخزاين اي المخزونات اه قوله ان زعموا ذلك اي ان عندهم الخزانن وان لهم الملك قوله فليرتقوا الفاء في جواب شرط مقدر قدره بقوله ان زحموا ذلك اي المذكور من العتدية والملكية اله وفي ابي السعود فليرتقوا في الاسباب-- اي--------------- فليصعدوا في المعارج والمناهج التي يتوصل بها الي العرش حتي ي-تووا عليه ويدبروا امر العالم ويتزلوا- الوحي الي من يخت-ارون والسبب في الاصل الوصلة وقيل المراد بالاسباب السم-وات لانها اسباب الحوادث السفلية	3953	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0774	false	-3843347464586911670	62	190	347	1018	1615	298	وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها ما -شاءوا ويصرفوها عمن -شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده فلا مانع له فانه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان -ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في---- هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا في الاسباب10 اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعار---------ج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزيلون الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم--- وقيل المراد بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث السفلية	774	7538902397013296242	605	1066.5	485	935	64.70587921142578	95	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3989	true	6251500958981452590	23	107	120	605	1650	300	اولي الابدي والابصار-- اولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين او اولي الاعمال الجليلة والعلوم الشريفة فعبر بالايدي عن الاعمال لان اكثرما بم-اشرتها و-الابصار عن المعارف لانها اقوي مبادنها اه قوله انا اخلصناهم الخ تعليل بما وصفوا به من شرف العبودية وعلو الرتبة بالعلم والعمل اابو السرد وعبارة البيضاو-----ي انا اخلصناهم بخالعة اي جملناهم خالصين لنا بخصل------ة لا شوب فيها هي ذكر- الدار اي تذكرهم للاخرة داتما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لان مطمح نظرهم فيما ياتون وينرون هو جوار الل----ه والفوز بلقايه --	3989	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	127	198	692	1123	1693	299	اولي الايدي والابصار45 اولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين او ا-لي الاعمال الجليلة والعلوم الشريفة فعبر بالايدي عن الاعمال لان كثرتها بمباشرتها وبالابصار عن المعارف لانها اقوي مبادءها وفيه تعريض للبطلة والجهال انهم كالزمني -----------------------------------------------------------------------والعماة انا اخلصناهم بخالصة جع---لناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار46- تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون رضاه ولقاء ثوابه والخوف من عقابه	778	7538902397013296242	337	563.0	276	507	66.46942901611328	44	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4028	true	9100094852957142540	127	262	654	1378	1564	300	بانه لا بد--- من صانع حك-م دبره وسواه او بايه مثل الحياة الدنيا فلا يغتر بها الله قوله ان---------------------------من شرح الله صدره للاسلام استثناف جار مجري التعليل لما قبله من تخصيص الذكر باولي الالباب وشرح الصدر للاملام عبارة عن تكميل الاستعداد له فانه------------------------------ محل القلب الذي هو منيع للروح التي تملق بها النفس القابلة للاملام فانشراحه متدع لاتشراح القلب اهابو السعرد والهمزة للاستفهام الانكاري والفاء عاطفة علي جملة مقدرة اي اكل الناس سواء ومن اسم موصول مبتدا خبره محدوف قدره بقوله كمن طبع علي قليه هذا ما جري عل الشارح وبعضهم لها شرطية فخبرها جملة الشرط او الجواب او همااه توله فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاعتداء الي الحق وعنه------------ اذا دخل النور القلب ا-شرح واتفح1 فقيل -ما علامة ذلك9 قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	4028	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	145	239	728	1223	1533	300	بانه لا بد له من صانع حكيم دبره وسواه وبان--ه مثل الحياة الدنيا فلا يغتر بها لاولي الالباب21 اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام وسعه لقبول الحق حتي يمكن فيه بيسر عبر عنه عمن خلق نفسه شديدة------------------------------------ الاستعداد لقبوله غير متابية عنه من حيث ان الصدر محل القلب المتب------ع للروح ال--متعلق ب---النفس القابل- للاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق وعنه عليه السلام اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل وما علامة ذلك- قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	785	7538902397013296242	334	507.0	265	799	41.80225372314453	49	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	129	166	663	859	1563	300	الله يتوفي الانفس اي الارواح الت--------------------ي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وذلك في النوم فيم-ك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن	4039	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	241	283	1279	1495	1587	299	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو- في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن	788	7538902397013296242	184	332.5	149	217	84.7926254272461	32	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4039	true	-2041484078687822469	166	221	859	1146	1563	300	ويرسل الاخري اي الثاءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لمو-------------------------------------------------------------------------------ته وهو غاية جن- الارسال وما روي عن ابن عباس ان في ابن ادم تفسا وروحا بينهما تعلق مثل شعاع الشم- فالتفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والحياة فيتوقفان عند الموت وتتوفي النفس وحدها هتد النوم	4039	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	7	76	36	394	1646	300	ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته ولعله ولعل هذه تقوي حجة من قال ان موت المءمن لا الم فيه وانما الالم في مقدماته وهو غاية جنس الارسال وما روي عن ابن عباس ان في بني ادم نفسا وروحا بينهما----- مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح--- التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	789	7538902397013296242	266	485.0	214	369	72.08672332763672	42	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4042	true	3525826665389769243	159	198	827	1061	1591	300	من التوفي والامساك والارسال ا---------------------------------------لقوم يتفكرون اي في كيفية تعلقها بالابدان وتونيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السمادة والشقاوة وفي --الحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين الي توني اجالها	4042	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	79	123	404	671	1646	300	من التوفي والامساك والارسال لايات علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون42 في------- تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية عند الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة لعله والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين ا-ي توفي اجالها	789	7538902397013296242	210	378.0	175	275	76.36363983154297	28	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4133	true	-3976048764349397884	157	263	800	1374	1572	300	الي ما ت-بو عنه العقول والاسماع وانسا ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاثل العقل وشواهد النقل وقيل المعني اني لست بملك وانما انا بشر مثلكم وقد اوحي الي دونكم فصحت نيوتي بالوحي الي وانا بشر واذا صحت نوتي وجب عليكم اتباعي فتامل اه قوله فاستقي-وا اليه ضمن معن تواجهوا نعدي بالي اه قوله بالايمان والطاعة اي اتقيمرا اليه في افعالكم متوجهين اليه فقوله قاسقيموا حينتذ من جملة الموحي اليه وعلي الاول من جملة المقول وبه فشر الزمخشري ويويد الاول قول اقل لا اله الا الله ثم استقم اهكرخي قوله واستغفروه اي مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل اهابو السمود قوله---- وويل	4133	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0804	false	5493810289550643317	0	46	0	266	1711	299	الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد -دل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستقيموا ------------------------------------------------------------------------في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا اليه بالتوحيد والاخلاص في العمل-------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروه--- مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك فقال وويل	804	7538902397013296242	201	309.0	164	580	34.655174255371094	29	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4168	true	3609207867071627001	46	93	224	429	1549	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من تبلك اي الا مثل ما قال لهم كفار قومهم ويجوز ان يكون الممتي ما يقول لك الله--- الا مثل ما قاله لهم ان ربك للو مغفرة لانبياكه وذو عقاب اليم-- لاهداله- وهو	4168	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0811	false	-7170994404418359	2	43	10	189	1584	299	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك------- مثل ما قال لهم كفار قومهم او يقول------------------------ الله لك الا مثل ما قال -لهم ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم43 لاعداءهم ولو	811	7538902397013296242	159	277.5	121	211	75.35545349121094	30	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4177	true	-2831116749757699845	157	186	831	989	1642	300	يعني ما اخبرهم به النبي م----------------------ن الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما يسر الله له ولخلفاته من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة اله وفي	4177	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0813	false	38889025270005232	0	32	0	173	1543	300	يعني ما اخبرهم--- النبء صلي الله عليه وسلم به من الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما يسر الله له ولخلفاءه من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة---- وفي	813	7538902397013296242	148	271.5	121	180	82.22222137451172	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4185	true	4998540832506542037	154	211	782	1061	1545	300	اي ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي -الحق قال ابو حيان لا حاجة الي هذا التقدير لتمام الكلام بنونه اه قوله-------------- وما اختلفتم فيه ما ميتدا شرطية او موصوله وقوله من شء بيان لها وقوله من الدين وغيره بان لشء والغير كالخصومات في امور الدنا وني البضاوي من شء من امر من امور الدين او الدنيا	4185	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	75	110	383	554	1567	299	اي ان ارادوا اولياء بحق فالله--- الولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير9 لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم فيه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من امر من امور الدين و--الدنيا	814	7538902397013296242	100	129.5	75	294	34.013607025146484	17	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4263	true	2823339177089083171	105	228	516	1150	1521	300	الا مي اكبر من اختها اي الا وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز بحيث بحسب الناظر فيها انها اكير من كل ما يقاس اليها من الايات فهي اكر من اختها في زعم الناظر ورايه والمراد وصف الكل بالكبر كقولك رايت رجالا بعضهم افضل من بعض او الا ومي مختصة بنوع من اعجاز بوع من اعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار واحذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد اه بيضاري قوله للهم يرجمون اي لكي يرجموا عما هم عليه من الكفر اه ابو السعود مورة الزخرف لالايات 5249 الكفر وقالوا لموسي لما راوا العداب يماية الشاي اي--------------------------------------------- العالم الكامل لان السحر عندهم علم عظيم ادع لنا ريك يما غهد عندلد من كشف العذاب عنا ان امنا ا--------------نا لمهتدود اي مءمنون فلتا كتفتا بدعاء موس غنهم العتات اذا-هم	4263	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0827	false	6752049963310350414	20	109	109	600	1632	298	الا هي اكبر من اختها اي ----وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز ي-----حسب الناظر فيها انها اكبر م-----ما يقاس اليها من الايات وقيل الا وه----------------------------------------------------------------------------------------------ي مختصة بنوع من الاع-----------جاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار واخذناهم بالعذاب لع---------------------------------------لهم يرجعون48 __________ لعل الصواب فليسلك طريقته وليمتثل امره في الاصل من وهو سهو--------- وقالوا يا ايها الساحر نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم وقيل الساحر معهم العالم الكامل الحاذق------------------ ادع لنا ربك بما عهد عندك بعهده عندك النبوة او من ان يستجيب دعوتك اننا لمهتدو--------ن49 فلما كشفنا ع----------نهم العذاب اذا هم	827	7538902397013296242	268	307.5	212	694	38.61671447753906	32	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4298	true	8499958319940327053	61	104	330	571	1643	300	عليهم السماء والارض مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم والاعتداد بوجودهم كقولهم بكت عليهم الم-اء وكسفت لمهلكهم الشمس في نقيض ذلك ومته ما روي في الا--ار ان المءمن ل--كي عليه مصلاه ومحل- عبادته ومصعد عمله ومهيط رزقه----- تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض	4298	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0832	false	-1372493323085160657	133	177	735	986	1663	298	عليهم السماء والارض مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم والاعتداد بوجودهم كقولهم بكت عليهم السماء وكسفت بمهلكه- الشمس في نقيض ذلك ومنه ما روي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه وموضع عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض	832	7538902397013296242	234	432.0	191	252	92.85713958740234	35	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4346	true	-4418717086905616440	238	287	1243	1505	1565	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم اس-قاموا اي حيث جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي مش-هي العمل اهبيضاوي وثم للدلالة علي تاخر-رت-ة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد اهكرخي قوله نلا خوف عليهم اي من لحوق مكروه في الاخرة ولا هم يحزنون علي- فوات	4346	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0841	false	792338432129121056	197	239	1046	1272	1612	299	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا------- جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل--------- وثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد ف------------لا خوف عليهم ع---ن لحوق مكروه---------- ولا هم يحزنون13 عن فوات	841	7538902397013296242	214	354.5	174	267	80.14981079101562	35	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4461	true	8452202083785414622	25	139	131	741	1582	300	وتقييد الصلح هنا بالعدل------ لانه مظتة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة وهي تورث الحقد في الغالب اه كرخي توله اعدلول اشار به الي- ان ا-----------قسط الرباعي معناه العدل وهمزته للسلب اي ازيلوا الجور بخلاف تسط الثلاثي فمعناه الجور يقال قسط الرجل اذا جار واتسط اذا عدل قال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهم حبا الجن وهذا هو المشهور خلافا للزجاج في جعلهما سواء اذ كرخي قوله اتما المءمنون---- اخوة اكتاف مقرر لما قبله من الامر بالاصلاح والقاء في قوله فاصلحوا بين اخويكم للا يذان بان الاخوة الدينية موجبة للا صلاح اه ابو السعود قوله في الدين اي من حيث انهم م-تسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الابدية اعكرخي توله ناصلحوا بين اخويكم	4461	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0856	false	628904238789031188	27	71	148	398	1530	299	وتقييد الاصلاح-- بالعدل هاهنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد التقاتل واقسطوا و------------------------------اعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين9 يحمد فعلهم بحسن الجزاء انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المءمنون حقا اخوة من حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم منتسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الابدية------------ فاصلحوا بين اخويكم	856	7538902397013296242	165	225.0	133	633	26.06635093688965	20	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4506	true	1018970924984814754	99	186	540	1059	1692	300	والداربات ذروا يعني الرياح تذرو التراب وغيره او النساء الولود فانهن يذرين الاولاد قالحا م-----------------------------------------------لات وقرا -فالسحب الحاملات للامطار او الرياح الحاملات للسحاب او النساء الحوامل نال-------------------------------------جاريات يسرا- فاليفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب التي تجري في منازلها ويسرا صفة مصدر محنوف اي جريا ذا يسرفالمقسمات امرا- الملاتكة----- تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرما او ما ي--هم وغيرهم من اسباب القسمة او الرياح يقسمن الامطار بتصر-ف السحاب ال وا---------------------------لترتيب في هذه الاقسام ترتيب ذكري ورتبي باعتبار ---------------تفاوت مراتبها في الدلالة علي	4506	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0867	false	8330308831604011139	44	146	240	858	1739	298	والذاريات ذروا1 قيل الرياح تذر- التراب وغيره او النساء الول-د فانهن يذرين الاولاد او الاسباب التي تذري الخلاءق من الملاءكة وغيرهم فالحاملات وقرا2 فالسحب الحاملة- للامطار او الرياح الحاملة- للسحاب او النساء الحوامل او اسباب الاشياء فانها حوامل للاشياء فالجاريات يسرا3 فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب التي تجري في منازلها او الاسباب تجري الي مسبباتها ------فالمقسمات امرا4 الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او ما يعمهم وغيرها من اسباب القسمة او الرياح يقسمن الامطار بتصريف السحاب فان حملت علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب------- الاقسام بها------------- باعتبار ما بينهما من التفاوت ف--------ي الدلالة علي	867	7538902397013296242	422	676.0	350	656	64.32926940917969	51	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4526	true	532323220365223576	96	126	499	670	1535	300	عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعدما كردت عليهم الدعوة قابرا الا الاصرار والعناد- فما انت بملوم-- علي الاعراض بعدما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموهظة فان الذكري تنفع	4526	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0872	false	-4123084167046880398	25	55	141	309	1637	298	عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعدما كررت عليهم الايات فابوا الا الاصرار والاعراض فما انت بملوم54 علي الاعراض بعدما بذلت جهدك في البلاغ وذكر من ترجو منه القبول------ فان الذكري تنفع	872	7538902397013296242	138	238.5	110	174	79.31034851074219	21	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4545	true	227781090558094734	128	164	650	839	1535	300	ام تامرهم احلام-------هم ب-----هذا التناقض في القول فان الكامن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها	4545	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0875	false	-3278377694115760361	159	194	886	1077	1653	298	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغط----ي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام--- مجاز--- اداءها	875	7538902397013296242	178	328.0	145	201	88.55721282958984	29	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4575	true	1317629622380265787	95	194	484	1003	1598	300	الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك ادراكا معتبرا الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يك-ن وصلة اليها كمساثل علم الفقه قال ابن الخطيب المراد منه ان الظن لا يغني في الاعتقاديات شيءا واما لمي الافعال العرفية او الشرعية فان الظن فيها يتبع عند عدم الوصول الي اليقين اهر قوله فاحرض عمن تولي الخ اي------------------------------ فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من تولي عن---- الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا او اصرارا علي الباطل اهبيضاوي وقوله عمن تولي	4575	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0880	false	-6114312836858213416	142	211	724	1082	1527	298	الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك --------------الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة ف---ي العلميات وما يكون وصله اليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاع------------------------------------------------------رض عمن تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا29 فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل- عن امر الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا و--اصرارا علي الباطل ا-------و اعرض عمن تولي	880	7538902397013296242	303	538.0	242	554	54.69314193725586	52	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4680	true	-1916418720106440737	52	176	278	945	1610	300	لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره ولانه وقت قيام المتهجدين من عباده الصالحين اهكرخي قوله م------------انه لقسم لو تعلمون عظيم معترض بين القسم وجوابه مقرر للتوكيد وتعظيم للمحلوف به والله اعلم بسر عظته وفي اثناء هذا الاعراض اعتراض اخر وهر قوله لو تعلمون فانه اعتراض بين الموصوف وهو قسم وصفته وهي عظيم والحاصل انهما اعتراضان احدها في ضمن الاخر الاول بين القسم وجوايه والثاني بين الصفة والموصوف كما جري عليه الكشاف هنا وليس من باب الاعتراض باكثر من جملة كما اوهمه كلام الكشاف في تنسير قوله واني سميتها مريم ال مران 36اهكرخي وني البيضاوي عظيم لما في المقسم به من الدلالة علي عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الوح-ة ومن مقتضيات رح-ته ان لا بترك عباده سدي الل	4680	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0896	false	1899405023359050675	246	295	1377	1645	1668	299	لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها وانه لقسم لو تعلمون عظيم76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما في المقسم به من الدلالة علي عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته لا ي---ترك عباده سدي انه	896	7538902397013296242	192	326.5	153	681	28.193832397460938	33	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4702	true	3816297447318813755	253	300	1336	1598	1598	300	اي خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من اجل فرط --قسوتهم اه ضاوي قوله خطاب للمءمنين المذكورين وهم الصحابة الذين اكثروا المزاح اهشيختا فيكون في الكلام التفات من القيبة الي الخطاب قوله ان الله يح-ي الارض بعد مونها هذا تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او-	4702	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0902	false	-5951650336344490999	78	102	408	542	1672	299	---خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من---- فرط القسوة اعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحيي الارض بعد موته----ا تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او	902	7538902397013296242	121	192.5	99	266	45.48871994018555	19	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4704	true	7030828542199752899	208	237	1128	1278	1638	300	اعلموا انما الحباة الدنيا لعب الخ----------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا بانها مما لا يتوصل به الي الفوز الاجل بان بين انها امور خيالية قليلة	4704	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0902	false	-5951650336344490999	257	299	1443	1672	1672	299	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو في انقضاءها وقلة حاصلها وتعب طالبها وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا اعني --ما لا يتوصل به الي الفوز الاجل بان بين انها امور خ-الية قليلة-	902	7538902397013296242	139	239.5	112	233	59.65665054321289	24	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4704	true	7030828542199752899	237	300	1278	1638	1638	300	النفع سريعة الزوال لانها لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاقدة ولهو يلهون به انفسهم ر----------زينة كالملابس الحسنة والمراكب الهنية والمنازل الرفيمة وتقاخر بالان-اب وتكاثر بالعدد والعدد ثم قرر ذلك بقوله كمثل فيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراء مصفرا-ثم يكون حطاما وهو تمثيل لها في مرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انيته الغيث ناستوي واعجب به-	4704	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0903	false	-7067764819828059472	0	66	0	370	1620	299	النفع سريعة الزوال لانه- لعب يتعب الناس فيه انفسهم حد- اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية والمنازل الرفيعة وتفاخر بالانساب وتكاثر بالعدد والعدد ثم قرر ذلك بقوله كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وهو تمثيل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث فاستوي ا-عجب به	903	7538902397013296242	344	638.5	282	373	92.22520446777344	47	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4705	true	1924449483098250965	0	68	0	352	1597	300	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي امرا معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه ناعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احن به في-تغرق فيه اعجابا ثم هاج اي ي-- بعاهة فاصفر ثم صار حطاما-----------------------------ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ومغفرة من ا-له ورضوان	4705	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0903	false	-7067764819828059472	66	139	370	750	1620	299	الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي----- معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما كذلك الدنيا وما فيها وعليها ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ومغفرة من الله ورضوان	903	7538902397013296242	345	650.5	278	385	89.61038970947266	61	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4718	true	1023886680902152652	0	34	0	168	1560	300	لانهم لم يءمنوا بوسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فضل الله فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصو--ا بها من ارادوا ويءيله قوله وان الفضل بيد الله	4718	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0906	false	-6096137265291362430	131	162	726	886	1626	298	لانهم لم يءمنوا برسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فض----له فضلا--- ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصونها ب---من ارادوا ويءيده قوله وان الفضل بيد الله	906	7538902397013296242	156	286.0	125	170	91.76470947265625	27	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4734	true	-3728075441161346109	107	147	555	781	1563	300	يرفع الله المءمنين العلماء اهسمين وفي اليضاوي--- والذين اوتوا العلم درجات اي ويرنع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والممل ذان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفمة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي	4734	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	214	254	1234	1457	1714	298	يرفع الله ال---ذين امنوا منكم عن المعاصي بالطاعة والذين اوتوا العلم درجات ويرف---ع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي للعمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي	908	7538902397013296242	188	342.5	152	229	82.0960693359375	29	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4836	true	-6537947224968774093	45	113	232	616	1625	300	والنور الذي انزلتاء فانه مشتمل علي البعث والحساب اهشيخنا قوله القران اي فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه اهبيضاوي اسورة الثغابن الاية بم يتمت ليوم المسع يوم القيامة ذلك يوم التنابن يغبن المءمنون الكافرين باحذ منازلهم واهليهم في الجنة لو امنوا ومن يوما مالله ويشل صللما نكفر عنه سيقاني ومدخله وفي قراءة بالنون في قوله اليوم الجمع اي لاجل ما فيه من الحساب والجزاء	4836	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	163	194	916	1088	1735	298	والنور الذي انزلنا يعني-------------------------------------- القران ف---انه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بما تعملون خبير8 فمجاز عليه يوم يجمعكم ليو---------------------م الجمع--- لاجل ما فيه من الحساب والجزاء	924	7538902397013296242	126	187.0	102	384	32.8125	19	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	227	286	1155	1463	1537	300	يجعل الله له مخرجا مما ني شان الازواج من المضالق والغموم ويرزقه فرجا وخلفا من وجه لم يخطر بباله او بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والغوز بخيرهما من حيث لا يحبون او كلام جء به للاستطراد عند ذكر المومنين وعنه ات------------ي لاعلم اية لو احذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعله له مخرجا ازال يقروها ويعيدهاه ---------------	4849	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0927	false	-7608199434885070784	81	126	452	703	1557	299	يجعل----- له مخرجا2 من -مضاءق الامور وذل المعاصي-------- ويرزقه من حيث لا يحتسب------------------- بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبو---------------------------------------ن وعنه عليه السلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما ------------زال يقراها ويعيدها __________ رواه	927	7538902397013296242	178	244.0	143	335	53.13432693481445	25	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4926	true	3145308482683522647	151	181	798	956	1572	300	الحاقة- اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها او التي تحق فيها الامور اي تعرف حقيقتها او يقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي اله وقوله اي	4926	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0939	false	180020191834192478	197	227	1091	1250	1652	298	الحاقة2 اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها او التي تحق فيها الامور اي تعرف حقيقتها او تقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي وما ادراك ما	939	7538902397013296242	147	278.0	117	159	92.45282745361328	25	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4957	true	7589042679019553268	0	29	0	170	1631	300	علي الاستغراق في طاعة الحق والاشفاق علي الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوية وكسر الشهوة وايثار الاجل علي العاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك ناشثة من الانهماك في حب العاجل وقصور النظر عليه -	4957	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0944	false	6283446531816528263	148	228	835	1302	1687	299	علي الاستغراق في طاعة الحق والاشفاق علي الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسر الشهوة وايثار الاجل علي العاجل وهم المنعمون في الدنيا بجنتي الشكر والصبر اعني الذين استثناهم الله من جملة الخلق ان ابتلاهم الله بفتنة السراء تنعموا بشكرها وان ابتلاهم بفتنة الضراء تنعموا بالنظر في العاقبة وتلذذوا بالصبر علي ذلك واما ضدهم فمعذبون لعله بالحالين لانهم اما في سراء يتوقعون زوالها واما في ضراء لا يرجون لعله ثوابها وتلك ناشءة من الانهماك في حب العاجل وقصور النظر عليها	944	7538902397013296242	167	302.0	139	467	35.760169982910156	26	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4959	true	2302072694753583202	204	258	1076	1366	1570	300	البيضاوي كلا ردع لهم عن هذا الطمع انا خلقتاهم مسا يعلمون-- تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذره لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتغلق بالاخلاق الملكية لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النف- بالعلم والعمل قمن لم يستكملها لم يبوا في منازل	4959	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0945	false	7144557513193290147	130	181	733	1016	1665	298	الدنيا-- كلا ردع عما طمعوه------- انا خلقناهم مما يعلمون39 تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا ال-منازل	945	7538902397013296242	262	481.5	211	293	89.41979217529297	41	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5031	true	2821324003686038286	173	239	914	1291	1605	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فت-تهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر وهو الفتنة عن المءثر وهو خصوص التسعة عشر تبيها عن- انه لا ينقك عنه وافتتانهم به ا-تقلالهم له واستهزاءهم ---واستبعادهم وان يتولي هدا العدد القليل تعذيب اكثر التقلين ولعل المراد الجعل ليحسن بالقول تعليله بقوله---------------- ليستيقن الدين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد ومب------------------دق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	5031	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	105	172	534	920	1596	299	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر -----------عن المءثر تن-------------------بيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم -ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين __________ في الاصل الامر وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص230 ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	956	7538902397013296242	293	487.0	239	417	70.26378631591797	41	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5046	true	-4956437466072052991	195	254	1063	1352	1583	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتمج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به لتاخذه علي عجلة مخانة ان يتفلت منك ان عل-----------------------------ينا جمعه في صدرك وقراته-- واثبات قراءته في لسانك وهو تمطيل للنهي فاذا قراناه---- بلسان جبريل عليك------------------ فاتبع قراته-- قراءته و-كرر نيه حتي يرسخ- في ذهنك ثم ان علينا بيانه------- ما اشكل عليك من معانيه وهو- دليل علي	5046	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	185	298	933	1519	1526	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به16 قيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من النسيان فامر بالانصات اليه ملتفتا اليه بسمعه وقلبه حتي يقضي اليه وحيه والمعني لا تحرك بقراءة الوحي لسانك ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة لءلا ين----فلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك وقرانه17 واثبات قراءته في لسانك---------------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه18 قراءته وتكرر فيه حتي يتكرر في ذهنك ثم ان علينا بيانه19 بيان ما اشكل عليك من معانيه وفيه دليل علي	959	7538902397013296242	242	379.0	188	606	39.93399429321289	40	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5046	true	-4956437466072052991	245	283	1310	1499	1583	300	بيانه ما اشكل عليك من معانيه وهو------------- دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب وهو اصتراض بما يءكد التوب-خ علي حب العجلة لان السجلة اذا كانت مذمومة فيما هو اه-----م الامور واصل الدين فكيف بها في غيره -----------	5046	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	2	40	11	212	1595	299	------------------لمن اتبع القران لا غير وفيه دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب وهو اعتراض بما يءكد التوبيخ علي حب العجلة لان العجلة اذا كانت مذمومة فيما هو لعله اتم الامور واصل الدين فكيف بها في غيره __________	960	7538902397013296242	156	277.0	123	219	71.23287963867188	28	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5052	true	4303201084569073619	232	274	1168	1391	1522	300	ايح-ب الان-ان ان يترك مدي اي مهملا لا يكلف ولا يجازي وهو يتضمن تكرير اتكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباتح والتكليف لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا نتكون في الاخرة	5052	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0961	false	887340820115117702	43	82	203	415	1568	300	ايحسب الانسان ان يترك سدي36- مهملا لا يكلف ولا يجازي---------- تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا ب--مجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	961	7538902397013296242	204	372.0	165	225	90.66666412353516	32	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5074	true	-6566553723189961990	264	300	1360	1565	1565	300	شرابا طهورا-- يريد به توها---- يفوق علي النوعين المتقدمين -لذلك اسند سقيه الي الله تعالي ووصفه بالطهورية قانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله متلذذا بلقاء-----ه باقيا-	5074	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0965	false	9109037407685554146	123	161	690	907	1638	300	شرابا طهورا21 يريد به نوعا اخر يفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله تعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جلاله م-لتذا ببقاء ثوابه باقيا	965	7538902397013296242	198	356.0	163	218	90.82569122314453	28	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5080	true	-1235127860695275826	179	300	979	1656	1656	300	بطوالف من الملاءكة ارسلهن الله باوامره م-تابعة فعصفن عصف الرياح في امتثال امره وتشرن الشراءع في الارض او نشرن التفوس الموتي بالجهل بما او حين مين العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمح-قين او نذرا- للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل معروف الي محمد نع------------صفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في الشرق والغرب ففرقن بين الحق والباطل قالقين ذكر الحق فيما بين العالمين ا--------------------------------------------------------------و بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في جبميع الاعضياء ففرقن بين الحق بناته والباطل في تفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله تعالي او برياح عناب ارسلن فعصفن ورياح رحمة ارسلن فنشرن	5080	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	114	243	648	1378	1692	299	بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله باوامره متتابعة فعصفن عصف الرياح في امتثال امره ونشرت الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما او-حين من- العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحققين او نذرا6 للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل حر--ف الي محمد عليه السلام فعصفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في الشرق والغرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين __________ في الاصل يتعد وهو خطا من الناسخ لعل الصواب للمحقين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في ج-ميع الاعض-اء ففرقن بين الحق------ والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله ------او برياح عذاب ارسلن فعصفن ورياح رحمة نشرن ------	966	7538902397013296242	634	1186.5	518	754	84.08487701416016	101	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5086	true	7050665509021955374	2	41	14	224	1598	300	ويل يومثذ للمكذبين-- بايات الله وانبياته ف--------------ليس تكرارا وكذا ان اطلق التكذيب او علق في الموضعين بواحد لان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا للا هلاك في الدنيا مع ان التكرير للتوكيد---- شاءع في كلام العرب اه توله الم نخلقكم	5086	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0967	false	-1752269859100447467	186	225	1019	1240	1651	299	ويل يومءذ للمكذبين19 بايات الله وانبياءه وحججه البالغة وليس تكريرا وكذا ان اطلق التكذيب او علق في الموضعين بواحد لان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا للا-هلاك في الدنيا مع ان التكرير للتاكيد حسن شاءع في كلام العرب-------- الم نخلقكم	967	7538902397013296242	196	350.0	160	230	85.21739196777344	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	1	71	9	386	1576	300	ما غرك بريك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والسعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم الب- صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره-------- فانه يقول له افعل ما شثت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يماجل بالمقوبة والدلالة علي ان كثرة كرمه تستدهي الجد في طاعته لا الانهالك في عصيانه اغترارا يكرمه	5156	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0979	false	6981316294804485136	71	140	381	761	1651	300	ما غرك بربك الكريم6-- اي شء خدعك وجر-ك علي عصيانه وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل بالعقوبة والدلالة علي--- كثرة كرمه تستدعي الجد في طاعته لا الانهماك في عصيانه اغترارا بكرمه	979	7538902397013296242	360	679.0	292	386	93.26425170898438	57	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5231	true	4978116097389264559	213	269	1137	1414	1565	300	دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هاء مبثا قوله اي امره اي حصل تجليه علي الخلاثق وظهر سلطان قهره وظهرت اهوال يوم الموقف وغير ذلك مما لا يكاد يحصر وفي البيضاوي وجاء ربك اي ظهرت ايات قدرته واثار تهره مثل ذلك بما يظهر عند ظهور السلطان من اثار هيبته وسياسته اه قوله صفا	5231	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0991	false	-5102822447484484040	52	80	250	387	1578	299	دكا بعد دك حتي صارت هباء منبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ربك اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك- صفا	991	7538902397013296242	118	206.0	91	277	42.59927749633789	23	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5273	true	1667788745341308244	113	162	531	772	1492	300	بشم الله الروخمن الوحيم قول الم تشرح لك صدرك اي الم نفسحه--- حتي ومع ---مناجاة الحق ودعوة الخلق فكان غاءبا عنهم بروحه حاضرا معهم بجده الشريف او الم نف-حه بما اودعنا نيه من الحكم وا-زلتا عته ضيق الجهل او بما يسرنا لك من تلقي الوحي بعدما كان يشق عليك	5273	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0995	false	-5551826307352583199	140	183	744	958	1614	298	بسم الله الر-حمن الرحيم---- الم نشرح لك صدرك--1 الم نفسحه لك حتي ينشرح لمناجاة الحق ودعوة الخلق فكان غاءبا----------- حاضرا----------------- او الم نفسحه بما اودعنا فيه من الحكم وانزلنا عنه ضيق الجهل او بما يسرنا لك من تلقي الوحي بعدما كان يشق عليك	995	7538902397013296242	194	315.0	153	249	77.9116439819336	31	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5375	true	-4848987221467398405	215	300	1050	1483	1483	300	قل هو الله احد- الضمير للشان كقولك هو زيد منطلق وارتفاعه بالابتداء وخبره الجملة ولا حاجة الي العاءد لانها هي هو او الضير لما سثل عته اي الذي سالتموني عنه هو الله اذ روي ان قريشا قالوا يا محمد صف لنا ريك الذي تدعونا اليه فنزلت واحد علي هذا بدل او خبر ثان يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل ا-له علي ج-يع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون مثزه الذات عن اتحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجس-ية والتحيز والمشاركة في الحق-قة وخواسها-	5375	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	185	245	1000	1309	1614	299	قل هو الله احد1 الضمير للشان كقولك هو زيد منطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ روي ان قريشا قالوا يا محمد صف لنا ربك الذي تدعونا اليه فنزلت واحد-------- بدل او خبر ثان يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل الله علي جميع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية-------- والمشاركة في الحقيقة وخواصها	1010	7538902397013296242	299	543.5	240	439	68.10933685302734	51	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5376	true	-257709681239139811	12	46	87	275	1584	300	هذه ال-ورة مم قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها---- جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران قان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالدات	5376	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1011	false	-8873436554369903623	109	143	577	766	1544	298	هذه السورة مع قصرها---- جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها قيل جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله يعتبر المقصود بالذات	1011	7538902397013296242	180	338.0	147	193	93.26425170898438	27	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5378	true	5017144848043757781	131	168	660	860	1541	300	المقصود----- في الحواتج اي ففعل بمعتي مفعول وهو الموصوف به علي الاطلاق-------------------------- وكل ما عداه محتاج اليه في جميع حالاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله للاشعار بان من لم يتصف به لم بستحق الالوهية	5378	-8589644065924997439	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	256	298	1389	1610	1614	299	المقصود اليه في الحواءج من صمد اذا قصد----- وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جه-اته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ----ه للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية	1010	7538902397013296242	173	300.5	139	231	74.89177703857422	27	Kraken220727035853-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1