id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms1956	true	8750026943695713745	36	82	184	436	1592	300	تبارك وتعالي تريدون شييا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتتجتا من الثاره قال فيكشف الحجاب فما يعطوا شيءا اجب اليهم من النظر الي ربهم تيارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الح-ني وزيادة القول الثاني في مستي هذه -الزيادة	1956	-8589644065924997439	ShamAY0038201-ara1.ms673	false	6616135303543269669	0	43	0	239	1604	300	تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار----- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي و----------في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 اي فالحسني الجنة والزيادة	673	3376257281026550856	204	363.5	165	254	80.3149642944336	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2681	true	6439519216627508728	127	273	627	1438	1584	300	مع الذين اتعم الله عليهم من النبيين الخ الصديقون هم------ اصحاب النبيين لمبالغتهم في الصدق والتصدين والشهداء--- القتلي في سبيل الله والصالحون غير من ذكر وحسن اولثك رفيقا اي رفقاء في الجنة والمراد بالمعية ان بستمتع فيها برات-هم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في درجات عالية بالنسية الي فيرهم قال---------------------------------- ابن عطية ومن فضل الله علي اهل الجنة ان كلا منهم قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه 83 سورة الاسراءالاية 111 الي سبيل الحق وتوفيقا واطلاعا علي دقاءق كلماته وتحقيقا وجعلنا به من الذين انعم الله عليهم من التبين والصديقن والشهداء والصالحين وحن اولتك رفيقاوفرغ من تاليفة يوم الاحد عاشر شوال سنة سبعين وثمانماتق وكان الابتداء فيه يوم الاربعاء مستهل رمضان من النة المذكورة وفرغ من تبييضه يوم الاربعاء سادس صفر سنة احدي وسبعين مفضول انتفاء للح--د في الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال وعلي قدر فضل الله ------علي ما-يشاء	2681	-8589644065924997439	ShamAY0038201-ara1.ms719	false	-7152558560015730128	177	266	963	1437	1622	300	مع الذين انعم الله عليهم من النبيين ---والصديقين اي افاضل اصحاب النبيين لمبالغتهم في الصدق والتصديق والشهداء اي القتلي في سبيل الله والصالحين غير من ذكر وحسن اولءك رفيقا اي رفقاء في الجنة بان ن----------------تمتع فيها برءيتهم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في درجات عالية بالنسبة الي غيرهم ومن فضل الله تعالي علي غيرهم كما قاله ابن عطية انه----------------------------------- قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفضول انتفاء للحسرة في الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال وعلي قدر فضل الله تعالي علي من يشاء	719	3376257281026550856	397	685.0	320	864	45.949073791503906	61	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2719	true	7593517900577868001	198	248	1001	1263	1512	300	ويجب اتصاله اي الاس-ثناء بمعني الدال عليه بالممت-ني منه عادة فلا يضر انفصاله بت--ف او سمال وعن ابن عياس يجوز انفصاله الي شهر وقيل منة وقيل ابدا روايات عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير يجوز انفصاله الي اربعة اشهر وعن عطاء والحسن يجوز اتفصاله في المجلس وعن مجاهد يجوز انفصاله الي	2719	-8589644065924997439	ShamAY0038201-ara1.ms515	false	843116966336112271	225	300	1171	1570	1570	300	ويجب اتصاله اي الاستثناء بمعني الدال عليه بالمستثني منه عادة فلا يضر انفصاله بتنفس او سعال وعن ابن عباس يجوز انفصاله الي شهر وقيل سنة وقيل ابدا روايات عنه المحشي وثانيهما اعادة ضميرين علي اللفظ باعتبار معنييه وهذا الموجود في قوله وهو مع قوله اتصاله قوله يتنفس او سعال اي او نحوه كعي الشارح وعن سعيد بن جبير يجوز انفصاله الي اربع- اشهر وعن عطاء والحسن يجوز انفصاله في المجلس وعن مجاهد يجوز انفصاله الي-	515	3376257281026550856	254	464.5	205	401	63.341644287109375	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2719	true	7593517900577868001	249	289	1268	1462	1512	300	وقيل يجوز انفصاله ما لم ياخذ في كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر وقيل يجوز انفصاله بشرط ان ينوي في الكلام لانه مراد اولا وقيل يجوز انفصاله في كلام الله تعالي فقط لانه تعالي لا يغيب عنه الشء فهو مراد له اولا بخلاف غيره	2719	-8589644065924997439	ShamAY0038201-ara1.ms516	false	-2534250285450245751	1	108	6	527	1499	300	وقيل يجوز انفصاله ما لم ياخذ في كلام اخر المحشي قوله وعن ابن عباس الخ رد باتفاق اهل العربية علي اشتراط الاتصال وبانه صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير ولم يقل او ليستثن وبانه لو صح ذلك لبطل الاقرار والطلاق والعتاق ولادي الي انه لا يعلم صدق ولا كذب صاحب المتن وقيل بشرط ان تنوي في الكلام وقيل في كلام الله فقط الشارح وقيل يجوز انفصاله بشرط ان ينوي في الكلام لانه مراد اولا وقيل يجوز انفصاله في كلام الله ------فقط لانه تعالي لا يغيب عنه --شء فهو مراد له اولا بخلاف غيره	516	3376257281026550856	183	350.0	145	529	34.59357452392578	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4000	true	6760988415781914377	208	265	1040	1349	1543	300	جمهور المتكلمين وقال النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وهو مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقا----------------------------------------------------------------------------ل الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست ---م ولا عرض بل------ جوهر مجرد قاثم بنفسه فير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك فير داخل فيه ولا خارج هنه	4000	-8589644065924997439	ShamAY0038201-ara1.ms686	false	901937004230214746	65	128	347	705	1623	300	جمهور المتكلمين انها جسم لطيف------------------------------------ مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا قال السهروردي ويدل للاول وصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والتردد في البرزخ وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض وانما هي جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه	686	3376257281026550856	253	455.5	204	394	64.21319580078125	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5363	true	5153193731024794371	210	291	1049	1481	1529	300	المفسر مسالة------------- اختلفوا هل كان المصطفي متعبدا------------------------------------------------------------------------------- اي مكلفا قبل النبوة بشرع فمنهم من نقي ذلك ومتهم من اثته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف المثبت في تعيين ذلك الشرع يتم-ين من نسب اليه فقيل هو نوح وقيل ابراهيم وقيل موس و-قيل عيسي وقيل ما-ثبت انه شرع مورة الكافرون الاية 1 علي وجه المقايلة دييكز الشرك ولي دين الاسلام وهذا قبل ان يءمر بالحرب من غير تعيين النبي هذه اقوال مرجمها التاريخ والمختار كما قاله كثير الوقف تاصيلا عن النفي والاثبات وتفريعها علي الاثبات عن تعيين	5363	-8589644065924997439	ShamAY0038201-ara1.ms606	false	1896320954115030521	178	300	945	1606	1606	300	الشارح مسالة شرع من قبلنا اختلفو----------------------ا اي العلماء هل كان المصطفي صلي الله عليه وسلم متعبدا بفتح الباء كما ضبطه المصنف اي مكلفا قبل النبوة بشرع فمنهم من نفي ذلك ومنهم من اثبته المحشي مسالة اختلفوا هل كان المصطفي صلي الله عليه وسلم متعبدا قبل النبوة بشرع محل اختلافهم في فروع اختلفت فيها الشراءع اما الاصول التي اتفقت عليها الشراءع كالتوحيد ومعرفة الله تعالي وصفاته فلا خلاف في التعبد بها لجميع الانبياء لان دينهم واحد الشارح واختلف المثبت في تعيين ذلك الشرع بتعيين من نسب اليه فقيل هو نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي وقيل ما ثبت انه شرع------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تعيين -لنبي هذه اقوال مرجعها التاريخ والمختار كما قاله كثير الوقف تاصيلا عن النفي والاثبات وتفريع-ا علي الاثبات عن تعيين-	606	3376257281026550856	303	513.0	245	777	38.99613952636719	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0038201-ara1