id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms1692	true	-3957678479789553519	231	300	1259	1639	1639	300	تزلت في ترك الكلام في الخطبة اي فالا مر للوجوب وتوله لاشتمالها عليه اي فهر مجاز مرسل وقوله وقيل في قراءة القران مطلقا اي قالامر للتلب هذان قولان في بيان سبب نزولها وبقي قولان اخران حكامما الخازن ونصه ة واختلف- المل--ماء في الحال التي امر الله بالاستماع لقاري القران والانصات له اذا قرا لان قول- فاتموا له وانصتوا امر وظاهر الامر الوجوب فمقتضاء ان يكون الاستماع والسكوت واجبين وللعلماء-	1692	-8589644065924997439	ShamAY0036014-ara1.ms047	false	8654872461825094289	11	63	61	364	1664	300	نزلت في ترك الكلام في الخطبة وعبره بها-------------- لاشتمالها علي-----------------------ه وقيل في قراءة الق-ان مطلقا انتهي وقال الشسخ سليمان الجمل في حواشيه------------------------------ الخازن ونصه ---اختلفق العملمماء في الحال التي امر الله بالاستماع لقارء القران وال-نصات له اذا قرا لان قوله فاستمرع--------وا امر وظاهر الامر للوج-ب فمقضاه- ان يكون الاستماع والسكوت واجبين وللعلماء	47	-581776892020889991	241	372.5	196	385	62.59740447998047	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0036014-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1693	true	-6823833052131698166	12	271	71	1430	1598	300	لاشتمالها عليه وقيل في قراءة القران مطلقا واذݣر ريا لي تنمك اي سرا ترع تذللا وفيقة خوفا منه و فوق السر ثوذ الجقر بن القول اي قصدا بيتهما القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول وهو قول الح-ن واهل الظاهر ان فحوي هذه الاية علي العموم ففي اي وتت وني اي موض-ع قرنء القران يجب علي كل احد الاستماع له والسكوت القول الثاني انها تزلت في تحريم الكلام في الصلاة روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انهم كاتوا يتكلمون في الصلاة بحواءجهم فامروا بالسكوت والاستماع لقراءة القران وقال عبد الله كان يسلم بمضتا علي بعض في الصلاة سلام علي فلان سلام علي فلان قال فجاء القران واذا قرء القران فاست عواله وانصتوا القول الثالث انها نزلت في ترك الجهر بالقراءة خلف الامام روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية قي رفع الاصوات وهم خلف رسول الله وعن ابي مسعود انه سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اسا ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران قاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وقال الكل-ي كانوا يرنعو-ن اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار القول الراب- انها نولت في السكوت عن-د الخطبة يوم الجممة وهو قول سعيد ين جبير ومجاه-د وعطاء قال مجاهد الانصبات للامام يوم الجمعة وقال عطاء وجب الصمت في التتين عند الرجل يقرا القران وهند الامام وهو يخطب وهذا القول فد اختاره جماعة ونيه بعد لان الاية مكية والخطبة انما وجبت بالسدينة اله--------------- وقوله ونيه بعد الخ هذا البحث ذكره ايضا فيره كالقرطبي والخطيب اه وكرن الامر بالانصات للوجوب علي ارادة الخطبة لا يلاقي مذهب الشافعي الجديد لان استماع الخطيب---- سنة نعم ي-تمش علي- مذهيه القديم	1693	-8589644065924997439	ShamAY0036014-ara1.ms047	false	8654872461825094289	19	196	100	1072	1664	300	لاشتمالها عليه وقيل في قراءة الق-ان مطلقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وقال الشسخ سليمان الجمل في حواشيه الخازن ونصه اختلفق العملمماء في الحال التي امر الله بالاستماع لقارء القران والنصات له اذا قرا لان قوله فاستمرعوا امر وظاهر الامر للوجب فمقضاه ان يكون الاستماع والسكوت واجبين وللعلماء في ذل اقوال القول الاول -هو قول الحسن واهل الظاهر ان فخري هذه الاية علي العموم ففي اي وقت وفي اي موضوع قر-ء القارن يجب عبي كل احد الاستماع له والسكوت القول الثاني انها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة القول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انها نزلت في د----------------------------------------------------------------------------------فع الاصوات وهو خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي كانوا يرفعوهن اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار القول الرابع انها نزلت في لس-كوت عنجد الخطبة يوم الجمعة وهو قول سعيد بن جبير ومجاهجد وع-----------------------------------------------طاء--------------------------------------------------------------- وهذا القول قد اختاره جماعة وفيه بعد لان الاية مكية والخطبة انما وجبت بالمدينه انتهي كلام الخازنن وقوله فيه -بعد الخ هذا البخث ذكره ايضا غيره كالقرطبي والخطيب--- وكون الامر ---------للوجوب عبي ارادة الخطبة لا يوافق مذهب الشافعي الجديد لان استماع الخطيب عند سنة نعم يمتشي عليم مذهب- القديم	47	-581776892020889991	644	910.0	514	1626	39.60639572143555	90	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0036014-ara1