id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0020	true	-550809663599951865	17	174	82	963	1669	300	والغيب اما مصدر وصف به الغاءب مبالغة كالشهادة في قوله تعالي عالم الغيب والشهادة الانعام 73 والتغاين اي ما غاب عن الح- والعقل غيبة كاملة بحيث لا ينرك بواحد متهما ايتداء بطريق البداهة وهو قسمان تسم لا دليل عليه وهو ال---مراد من قوله تعالي- وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا -و الانمام وفسم قامت عليه البراهين كالصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها من الاحكام والشراءع واليوم الاخر واحواله من البعث والنش-ر والحساب والجزاء وهو المراد ههنا فالباء صلة الفتوحات الانهيةج 1م2 سورة البقرة الابتان ديقييون الصلوة اي ياتون بها بحقوقها وبنا رذتتكهم اعطينامم يفقرب نو طاعة الله والذين يقه خدب يبا ءزل اليلك اي القران وما ازرل من قوبلان اي التوراة والانجيل للايمان اما يتضيت-ه معني الاهتراف او يجعله مجازا عن الونوق وهو واقع موتع المفعول به واما مصدر----------- علي ساله كالغيبة فالباء متعلقة بمحذوف وقع حالا من الفاعل كما ني قوله تعالي الذين يتثون رتهم بالغيب الانبياء اي يءمنون ملتب-ين بالغيبة اما عن المومن به اي	20	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0037	false	-91286305851038130	192	300	1051	1646	1646	300	والغيب---- مصدر سمي به الغاءب توسعا كقولهم للزاءر زور وهو--------------------------------------------- ما غاب عن الحس والعقل غيبة كاملة بحيث لا يدرك بواحد منهما ابتداء بطريق البداهة وهو قسمان قسم لا دليل عليه وهو الذي اريد --بقوله سبحانه وعنده مفات-ح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام وقسم -نصب عليه دليل---- كالصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها من الاحكام والشراءع واليوم الاخر واحواله من البعض والنشور والحساب والجزاء وهو المراد ههنا فالباء صلة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمان اما بتضمينه معني الاعتراف او بجعله مجازا عن الوثوق وهو واقع موقع المفعول به وان جعلت الغيب مصدرا علي حاله كالغيبة فالباء متعلقة بمحذوف وقع حالا من الفاعل ---------------------------------------------------اي يءمنون ملتبسين بالغيبة اما عن المءمن به اي-	37	4643209716977215573	510	870.0	410	901	56.60377502441406	73	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0022	true	8532135810242271407	0	42	0	214	1615	300	بعضه مترقبا حيت-ذ لتغليب المحقق علي المقدر او لتنزيل ما في شرف الوقوع لتحققة منزلة الواقع كما نيه قوله تعالي انا سممتا كتابا انزل من- بعد موسي الاحقاف مع ان الجن ما كانوا سمعوا الك--ب جميما ولا كان الجميع اذ ذاك نازلا	22	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0051	false	-3885377093162655884	94	136	512	728	1606	300	بعضه مترقبا حينءذ لتغليب المحقق علي المقدر او لتنزيل ما في شرف الوقوع لتحققه منزلة الواقع كما في- قوله تعالي انا سمعنا كتابا انزل منا بعد موسي الاحقاف مع ان الجن ما كانوا سمعوا الكتاب جميعا ولا كان الجم-ع اذ ذاك نازلا	51	4643209716977215573	206	380.5	164	218	94.49541473388672	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0022	true	8532135810242271407	201	296	1111	1592	1615	300	يتفقون والايقان اتقان العلم يالشء بنفي الشك والشبهة عنه--------------- ولذلك لا يسمي علمه تعالي يقينا--------------------- اي يملمون علما تطميا مزيحا لما كان اعل الكتاب عليه من الشكوك والاوهام التي من جملتها زعمهم ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا او نصاري وان النار لن ت-سهم الا اياما معدودات واختلافهم في ان تعيم الج-ة هل هو من قبيل نعيم الدنيا او لا وهل هو داءم او لا وفي تقديم الصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبناء ل يوقتون علي الضمير تعريض بمن عداهم من اعل الكتاب---------------------------------------------------- فان اعتقادهم في امور الاخرة بمعزل من الصحة فضلا عن الوصول الي مرتبة اليقين	22	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0052	false	-3099200453487711846	96	248	525	1349	1616	300	يوقنون -الايقان اتقان العلم بالشء بنفي الشك والشبهة عنه نظرا واستدلالا ولذلك لا يسمي علمه تعالي يقينا وكذا العلوم الضرورية اي يعلمون علما قطعيا مزيحا لما كان اهل الكتاب عليه من الشكوك والاوهام التي من جملتها زعمهم ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا او نصاري وان النار لم تمسهم الا اياما معدودات واختلافهم في ان نعيم الجنة هل هو من قبيل نعيم الدنيا او لا وهل هو داءم او لا فقال فرقة منهم يجري حالهم في التلذذ بالمطاعم والمشارب والمناكح علي حسب مجراها في الدنيا وقال اخرون ان ذلك انما احتيج اليه في هذه الدار من اجل نماء الاجسام ولمكان التوالد والتناسل واهل الجنة مستغنون عنه فلا يتلذذون الا بالنسيم والارواح العبقة والسماع اللذيذ والفرح والسرور وبناء-- يوقنون علي الضمير تعريض بمن عداهم من اهل الكتاب وبما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته فان اعتقادهم في امور الاخرة بمعزل من الصحة فضلا عن الوصول الي مرتبة اليقين	52	4643209716977215573	452	787.0	359	827	54.65538024902344	76	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0023	true	-2171896190017113154	25	172	139	945	1658	300	وفيه دلالة علي انهم متميزون بذلك اكمل تميز م-تظمون بسبيه في سلك الامور المشاهدة وما فيه من معني البعد للاغمار بعلو درجتهم وبعد مرتبتهم في الفضل ح-و مبتدا وقوله علي -------هدي خبره وما فيه من الابهام المفهوم من التنكير لكمال تفخيمه كانه قيل علي هدي اي هدي لا يبلغ كنهه ولا يقادر قدره------------------------------------ وايراد كلمة الاستعلاه بناء علي تف--ل حالهم ني ملابس-هم بالهدي بحال من يملراك ي و--ستولي عليه بحيث ي-صرف فيه ك-نما بريد او علي استعارتها لتسكهم بالهدي استعارة تبعية سورة البقرةالابمان 1 واوليك ثم المفلون ن الفاءزون بالجنة الناجون من التار اي الذيب كتروا كابي جهل متفرعة علي تشبيه باستسلاء الراكب واستواله --------------------------------علي مركوبه --------والجملة علي تقدهر كون----------------------------------------------- الموصولين موصولين بالمتقين مستقلة لا محل له من الاعراب مقررة لمضمون قوله تعالي هدي للمتقين زيادة تاكيد له وتحقق اه ابر السعود قوله امن ربهم اي كاين من ربهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شامل لجميع انواع هدايته تعال ون-نون توفيقه	23	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0055	false	1827810436812320312	128	272	682	1451	1618	300	وفيه دلالة علي انهم متميزون بذلك اكمل تميز منتظمون بسببه في سلك الامور المشاهدة وما فيه من معني البعد للاشعار بعلو درجتهم وبعد منزلتهم في الفضل وهو مبتدا وقوله عز وجل علي هدي خبره وما فيه من الابهام المفهوم من التنكير لكمال تفخيمه كانه قيل علي هدي اي هدي لا يبلغ كنهه ولا يقادر قدره كما تقول لو ابصرت فلانا لابصرت رجلا وايراد كلمة الاستعلاء بناء علي تمثيل حالهم في ملابستهم بالهدي بحال من يقبل الشء ويستولي عليه بحيث يتصرف فيه كيفما يريد وذلك انما يحصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باستفراغ ال-فكر وادامة النظر فيما نصب من الحجج والمواظبة علي محاسبة النفس في العمل يعني اكرمهم الله في الدنيا حيث هداهم وبين لهم طريق الفلاح قبل الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ربهم متعلق بمحذوف وقع صفة له مبينة لفخامته الاضافية اثر بيان فخامته الذاتية مءكدة لها اي علي هدي كاءن من عنده تعالي وهو شامل لجميع انواع هدايته تعالي وفنون توفيقه	55	4643209716977215573	446	687.5	358	1057	42.19489288330078	64	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0029	true	-3974540961810593718	247	298	1329	1597	1607	300	والخدع ان يوهم صاحبه خلاف ما بريد به من المكروه ليوقعه فيه من حيث لا يشعر- او يوهمه المساعدة هلي ما يريد هو به ليفتر بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا المعن-ين منا-ب للمقام فانهم كانوا يريدون يما صنعوا ان يطلموا علي اسرار المومنبن فيديعوها الي المنابدين---------------------------------- وان يدفعوا عن انفسهم ما يصيب ساءر الكفرة	29	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0072	false	1833302814773336017	102	182	563	985	1612	300	والخدع ان يوهم صاحبه خلاف ما يريد به من المكروه ليوقعه فيه من حيث لا يحتسب او يوهمه المساعدة علي ما يريد هو به ليغتر بذلك فينجو منه بسهولة من قولهم ضب خادع وخدع وهو الذي اذا امر الحارش يده علي باب حجره يوهمه الاقبال عليه فيخرج من بابه الاخر وكلا المعنيين مناسب للمقام فانهم كانوا يريدون بما صنعوا ان يطلعوا علي اسرار المءمنين فيذيعوها الي --منابذيهم اي يشيعوها الي مخالفيهم واعداءهم وان يدفعوا عن انفسهم ما يصيب ساءر الكفرة	72	4643209716977215573	253	439.0	202	424	59.6698112487793	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0031	true	35905983995763974	147	292	769	1586	1631	300	والمرض حقيقة فيسا بعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال اللاثق به ويوجب الخلل في اف-عاله وقد يءدي الي الموت استعير هنا لما في قلوبهم من -----------------الجهل وسوء العقيدة وعداوة الن----------------ي وغير ذلك من فتون الكفر المءدية الي الهلاك الروحاني --------------------------------------------------------------------والاي--------ة تحتملهما فان قلوبهم كانت متالمة تحرقا علي ما فات---هم من الرثاسة وحسدا علي ما يرون من ثبات امر الرسول------------ واستعلاء شانه يوما نيوما والتنكير للدلالة علي كوته نوها مهما غير ما يتمارفه الناس من الامراض اه من البيضاوي وابي السعود والمراد بكون الاية تحتملهما انها تحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما معا جمعا بين الحقيقة والمجاز وقد اشار الي هذا الجلال بقوله شك وتقاق هنا اشارة الي الممتي المجازي وبقوله لهو هرض قلوبهم النخ مذه اشارة الي المعش الحتيتي قوله لزاعهم لله مرضا بان طبع علي قلوبهم لعلمه تعالي باته لا يوثر فيها التذكير والاننار وقيل زادمم كفرا بزيادة التكاليف الشرحية --------------------------لانهم كانوا كلما ازدادت التكاليف بنزول الوحي يزدادون كفرا	31	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0075	false	4362525692278134497	117	249	636	1402	1698	300	والمرض حقيقة فيما يعرض للبدن فيخرجه عن الاعتدال اللاءق به ويوجب الخلل في افاعيله و---يءدي الي الموت ومجاز في الاعراض النفسانية التي تخل بكمالها كالجهل وسوء العقيدة والحسد والضغينة وحب المعاصي وغير ذلك من فنون الكفر المءدي- الي الهلاك الروحاني لانها مانعة عن نيل الفضاءل او مءدية الي زوال الحياة الحقيقة الابدية والاية الكريمة تحتمله-ا فان قلوبهم كانت متالمة تحرقا علي ما فات عنهم من الرءاسة وحسدا علي ما يرون من ثبات امر الرسول عليه السلام واستعلاء شانه يوما فيوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزاد الله غمهم بما زاد في اعلاء امره ورفع قدره وان نفوسهم كانت مءوفة بالكفر وسوء الاعتقاد ومعاداة النبي عليه السلام ونحوها فزاد الله ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان طبع علي قلوبهم لعلمه تعالي بانه لا يءثر فيها التذكير والانذار وبازدياد التكا--------------ليف الشرعية وتكرير الوحي وتضاعف النصر لانهم------ كلما ازداد- التكاليف بنزول الوحي يزدادون كفرا	75	4643209716977215573	430	570.5	351	1071	40.14939498901367	55	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0033	true	-423783990637526484	69	211	395	1137	1645	300	والقساد لي الارض تهبيج الحروب والقتن المسبم--ة لزوال الاستقامة عن احوال العباد واختلال امر المعاش والمماد والمراد يما نهوا عته ما يءدي الي ذلك من افشاء اسرار المومنين الي الكفار واهرالهم هليهم وفير ذلك من فنون الشرور ------------------------------------------------------كما يقال للرجل لا تقثل نفسك بينك ولا ثلق نفسك ني النار اذا -قدم علي ما تلك عافبته قول اقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انما نمن صا-حون جواب -اذاء وهو العامل فيها اي نحن مقصورون علي الاصلاح الض بحيث لا يتعلق به شاءية والنساد وهذا الجواب منهم رد الناصح صلي ابلغ وجه والس-----عني انه لا تص-ح مخاطبت-ا بذلك قان شانتا ليس الا الاصلاح وان حالنا--- متمحضة عن شواتب الفساد لان انساتقيد تصر ما دحلته علي ما بعدها مثل انما زيد منطلق وانسا بمنطلق تهد وانما قالوا ذلك لانهم تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما فيي قلويهم من المرض كما قال----- تعالي افمن زين له سو-ء عمله فراء- حسنا فاطر 8ا	33	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0079	false	1746632475583990259	4	157	19	838	1622	300	والفساد في الارض ته-يج الحروب والفتن المستتبعة لزوال الاستقامة عن احوال العباد واختلال امر المعاش والمعاد والمراد بما نهوا عنه ما يءدي الي ذلك من افشاء اسرار المءمنين الي الكفار واغراءهم عليه وغ-ير ذلك من فنون الشرور فلما كان ذلك من صنيعهم مءديا الي الفساد قيل لا تفسدوا كما يقول الرجل لا تقتل نفسك بيدك ولا تلق نفسك في النار اذا اقدم علي ما هذه عاقبته وكانت الارض قبل البعثة يعلن فيها بالمعاصي فلما بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم ارتفع الفساد وصلحت الارض فاذا اعلنوا بالمعاصي فقد افسدوا في الارض بعد اصلاحها كما في تفسير ابي الليث قالوا انما نحن مصلحون جواب لاذا ورد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------لناصح علي سبيل المبالغة والمعني انه لا يصلح مخاطبتنا بذلك فان شاننا ليس الا الاصلاح وان حالنا 57 متمحضة عن شواءب الفسا---------------------------------------------------------------------------د وانما قالوا ذلك لانهم تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما ف-ي قلوبهم من المرض كما قال الله تعالي افمن زين له سواء عمله فرءاه حسنا فاطر ---	79	4643209716977215573	507	837.5	404	995	50.95477294921875	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0034	true	1195617665882338276	73	191	380	1047	1657	300	قيل لهم من قبل المءمنين بطريق الامر بالمعروف اثر نهيهم عن المنكر اتماما للنصح واكمالا للارشاد اه ابو السعود يعني ان السءمين نصحوا المنافقين من وجهين احدعما التهي عن الافاد وهو عبارة عن التغلي عن الرتاءل وثانبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامر با -لايمان وهو عبارة عن التحلي بالفضاءل اهصادتي قوله كما امن التاس الكاف في محل تصب واكثر المعربين بجعلون ذلك نمتا لمصلر محلوف والتقدير امنوا ليسانا كاهمان الناس وهذا لين مذهب سيبوه انما مذهبه في هذا وتحوه ان يكون منصوبا علي الحال من العصدر المضمر المقهوم من القعل المتقدم وانما احوج سيبويه الي ذلك ان حذف الموصوف راتامة الصفة مقامه لا يسوز الافي مواضع محصررة ليس هذا متها اهسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللام في الناس للجنس والمراد به الكاملون في الانسانية العاملون بقضية	34	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0081	false	-369559782018496175	150	243	782	1313	1649	300	قيل لهم من طرف المءمنين بطريق الامر بالمعروف اثر نهيهم عن المنكر اتماما للنصح واكمالا للارشاد فان كمال الايمان بمجموع الامري---------------------------------------ن الاعراض عما لا ينبغي وهو المقصود بقوله تعالي لا تفسدوا في الارض والاتيان بما ينبغي وهو المطلوب بقوله تعالي ءامنوا حذف المءمن به لظهوره اي امنوا بالله وباليوم الاخر او اريد افعلو---------ا الايمان كما ء-----------------------------------------امن الناس الكاف في محل النصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه نعت لمصدر مءكد محذوف اي امنوا ايمانا مماثلا لايمانهم فما مصدرية او كافة اي حققوا ايمانكم كما تحقق ايمانهم واللام في الناس للجنس والمراد به الكاملون في الانسانية العاملون بقضية	81	4643209716977215573	207	179.5	168	908	22.7973575592041	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0039	true	4877046980410143692	81	172	456	970	1640	300	فما ربحو----ا في تجارتهم انتهت والتجارة صناعة التجار وهي التصدي ل-لبيع والشراء لتحصيل الربح وهو الفضل علي راس المال يقال ربح فلان في تجارته اي اصباب الربح فاسناد عديمه الذي هو عبارة عن الخسران اليها هو لاربابها بناء علي التوسع قوله وما كاتوا مهتدين اي لطر----ق التجارة فان المقصود منها سلامة---- المال -------والربح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء قد اصاعوا الطلبتين لان راس مالهم ك---الفطرة السليمة والعقل الصرف ف-ما اع-قدوا هذه الضلالات بطل استعدادهم واحتل عقلهم ولم يبق لهم راس مال يتوصلون به الي ادراك الحق ونيل الكمال فيقوا خاسرين ايسين من الربح فاقدين للاصل	39	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0090	false	-4831698716108377437	83	178	475	998	1604	300	فما ربحوا كما في الكواشي------ والتجارة صناعة التجار وهو التصدي بالبيع والشراء لتحصيل الربح وهو الفضل علي راس المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين اي الي طريق التجارة فان المقص-د منها سلامة راس المال مع حصول الربح ولءن فات الربح في صفقة فربما يتدارك في صفقة اخري لبقاء الاصل واما اتلاف الكل بالمرة فليس من باب التجارة قطعا وهءلاء قد اضاعوا الطلبتين لان راس مالهم كان الفطرة السليمة والعقل الصرف فلما اعتقدوا هذه الضلالات بطل استعدادهم واختل عقلهم ولم يبق لهم راس مال يتوسلون به الي در--ك الحق ونيل الكمال فبقوا خاسرين ايسين من الربح فاقدين الاصل	90	4643209716977215573	368	601.0	300	648	56.790122985839844	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0069	true	-7422823722859956610	25	79	149	433	1607	300	ما امر الله به ان يوصل اي من---- كل قطيعة لا يرضا--ها الل-------ه كقطع الرحم والاعراض عن موالاة المءمنين والتفرقة بين الانبياء عليهم السلام والكتب في التصديق وترك الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله------ وبين العبد------------------ المقصود- بالذات من كل وصل وفصل والامر هو القول ----------	69	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0129	false	5949407532955024951	144	205	697	1014	1524	300	ما امر الله به ان يوصل وهو يحتمل كل قطيعة لا يرضي بها الله سبحانه كقطع الرحم و-----------موالاة المءمنين والتفرقة بين الانبياء عليهم السلام والكتب في التصديق وترك الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع ما بي----ن الله تعالي وبين العبد من الوصلة التي هي المقصودة بالذات من كل وصل وفصل وفي الحديث اذا اظهر الناس	129	4643209716977215573	243	422.5	196	332	73.1927719116211	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0075	true	-3595557939216480246	256	300	1326	1549	1549	300	وكان ابليس يعبد الله تارة في الارض وتارة في السساء وتارة في الجنة فدخل- العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملانكة عليه فقال--------------------------------------------------------- له ولجن-ده ا-- جاعل في ال-----------------------------------------------------ارض خليفة يعني------------------------------------------------------------------------------------------ بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم-	75	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0137	false	2743391161087920853	94	177	514	935	1612	300	وكان------ يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه وايضا كل من اطمان الي الدنيا امر بالتحول عنها فقال الله تعالي له ولجنوده اني جاعل اي مصير في الارض دون السماء لان التباغي والتظالم كان في الارض خليفة وهو ادم عليه السلام لانه خلف الجن وجاء بعدهم ولانه خليفة الله في ارضه اي اريد ان اخلق في الارض بدلا منك- ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم	137	4643209716977215573	202	326.0	160	428	47.19626235961914	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0082	true	-1252147630010085455	212	273	1121	1446	1589	300	اسجدوا لادم ------------السجود في الاصل تذلل مع تطامن وفي الشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة والمامور يه اما المعني الشرعي فالمسجود له في الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تعظي-ا لشانه او سببا لوجوبه كما جملت الكمبة قبلة للصلاة والصلاة لله فمض اسجدوا له اي اليه واما المعش- اللغوي وهو التواضع لادم تحية وتعظيم- له كسجود اخوة يوسف له	82	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0154	false	3027454402372490154	20	69	109	372	1637	300	اسجدوا لادم اي خروا له والسجود في الاصل تذلل مع تطامن وفي الشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة والمامور به اما المعني الشرعي فالمسجود له في الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تفخيما لشان-----------------------------------------------------------------------------ه واما المعني اللغوي وهو التواضع لادم تحية وتعظيما له كسجود اخوة يوسف له	154	4643209716977215573	244	449.5	198	340	71.76470947265625	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0089	true	-2046877629012350154	59	117	310	607	1531	300	قوله تعالي قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية وذلك لان حواء تبع لادم في الحكم ولذلك طوي ذكر النساء في اكثر مواقع الكتاب والسنة اهكرخي قوله دهي ربنا ظلمنا انفستا الخ اي علي اصح الاقوال وقيل هي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك اللهم -بحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغقر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	89	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	138	199	707	1016	1477	300	قوله تعالي----- ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ زاهد غرور داشت سلامت تبرد راه رندا زره نياز بدار السلام رفت وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	170	4643209716977215573	144	115.0	116	461	31.23644256591797	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0089	true	-2046877629012350154	203	247	1040	1247	1531	300	ان ادم لما نزل ال----ارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرقع راسه الي السماء حياء من الله تعالي وقد قيل لو ان دموع اهل الارض جمعت لكانت دموع داود اثر------------------ ولو ان دموع داود ودموع اهل الارض جمع- لكاتت دموع ادم اكثر من الخازن قوله	89	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0171	false	-2936999883232591926	218	263	1192	1409	1568	300	ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه----------- حياء من الله تعالي قالوا-- لو ان دموع اهل الارض جمعت لكانت دموع داود اكثر حيث اصاب الخطيءة ولو ان دموع داود ودموع اهل الارض جمعت لكانت دموع ادم اكثر حيث اخرجه الله	171	4643209716977215573	172	284.5	132	230	74.78260803222656	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0107	true	-4168534109376391721	52	99	263	500	1581	300	الموت في شيوخهم نجاء رءساء---------- القبط الي فرعوه وقالوا له ان الموت قد وقع في بني امراءيل -تذيح صنارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا قامر فرعون ان يذيحوا سنة ويتركوا سنة قولد ه-رون------------ في السنة التي لا يذبح فيها وولد موسي في السنة التي------- فيها	107	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0196	false	4961781110815370956	239	289	1301	1563	1615	300	الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا--- ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون عليه السلام في السنة التي لا يذبح فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	196	4643209716977215573	209	349.0	166	268	77.98507690429688	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0111	true	1061778525127260561	234	274	1206	1418	1559	300	امر-- موسي المجرمين بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا محث-----------------ين وقال لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملمون مردودة تويته فا-----------خرجت الخناجر والسيوف واقبلوا عليهم للقتل ف---------------------كان الرجل يري اب-ه واباه	111	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0209	false	-3417187640606290482	254	300	1346	1592	1592	300	امرهم موسي--------- بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين مذعنين وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردود- توبته واصلت القوم عليهم الخناجر اي حم-------لوا عليهم الخناجر ورفعوا وضربوهم بها وكان الرجل يري ابنه واباه-	209	4643209716977215573	172	251.0	136	264	65.1515121459961	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0115	true	-980442507364289824	10	79	50	393	1472	300	عمرو بن ميمون- مات ها-------------------------رون قيل موسي وكاتا خرجا الي بعض الكهوف فمات هارون فدفته موسي وانصرف الي ب-ي اسراءيل فقالوا قتل-ه لحبنا اياه وكان محببا في بني اسراءيل فتضرع موسي الي ربه قاوحي الله تعالي اليه ان انطلق بهم الي هارون فاني باعثه فانطلق بهم الي قبره فتاداه يا هر-ون فخرج من قبره يتفض راسه -قال انا قتلتك -قال لا ولكن-- مت قال --د الي مضب-ك وانصرفوا وعاش -----	115	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1338	false	-9169061653376537517	25	93	122	467	1440	300	عمرو بن ميمونة مات هارون وموسي في التيه مات هارون قبل موسي وكانا خرجا الي بعض الكهوف فمات هارون ودفنه موسي وانصرف الي بني اسراءيل فقالوا قتلته لحبنا اياه وكان محببا في بني اسراءيل فتضرع موسي الي ربه فاوحي الله------ اليه ان انطلق بهم --------------------------------الي قبره فنادي- يا هارون فخرج من قبره ينفض راسه فقال انا قتلتك فقال لا ولكنني مت قال فعد الي مضجعك وانصرفوا واما وفاة	1338	4643209716977215573	291	497.5	229	384	75.78125	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0115	true	-980442507364289824	95	190	464	909	1472	300	جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب امر ريك فلعطم موسي عين ملك الموت ففقاها فقال ملك الموت يا رب-------------- انك ارسلتتي الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله تعالي- عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد قان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت پذك من شعره فانك تعيش بعدده سنين قال ثم ماذا قال ثم تموت قال -الان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة---- رمية حجره قال رسول الله------------------------- لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	115	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1338	false	-9169061653376537517	173	276	844	1327	1440	300	جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فل-طم موسي عين ملك الموت ففقاها فرجع ملك الموت الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله --اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعرة فانك تعيش ب--ها سن-ة قال ثم ماذا قال ثم تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة قدر رمية حجر ق-ال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	1338	4643209716977215573	414	744.0	321	490	84.48979949951172	77	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0115	true	-980442507364289824	190	276	909	1327	1472	300	وهب خرج موسي ليقضي حاجة-- فمر برهط من الملاتكة يحفرون قيرا لم ير شيءا احس---ن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والنضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد لمن الله بمنزلة ما رايت كاليوم احسن مته مضجعا فقات الملاتكة يا صفي ا-----لله اتحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل فاضجطع نيه وتوجه الي ربك قال فاضطجع فيه وتوجه الي ربه ثم تنف- اسهل نفس فقبض الله تعالي روحه ثم سوت--------- عليه	115	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1339	false	2457315685235430426	24	109	116	523	1546	300	وهب خرج موسي لبعض- حاجاته فمر برهط من الملاءكة يحفرون قبرا لم ير شيءا قط احسن منه و---مثل ما فيه من الحضرة والنضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن يحفر-- هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد م-ن الله بمنزل- ما رايت---------------- مضجعا احسن من هذا قالوا يا كليم الله اتحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل واضطجع فيه وتوجه الي ربك قال فاضطجع فيه وتوجه الي ربه ثم تنفس اسهل نفس -قبض الله------ روحه ثم سوت الملاءكة عليه	1339	4643209716977215573	352	614.0	273	438	80.36529541015625	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0120	true	1349046677493742249	188	222	986	1166	1545	300	فقلنا------------- اضرب بعصاك وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعيتان -تقدان في الظلمة نورا حملها ادم معه من الجتة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شميب فاعطاها لوسي قوله الحجر	120	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0224	false	-3665392747732723853	87	122	446	631	1534	300	فقلنا له بالوحي ان اضرب بعصاك وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا حملها ادم ----من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي----- الحجر	224	4643209716977215573	167	300.5	135	194	86.08247375488281	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0126	true	4304177005586305652	89	158	469	834	1576	300	قوله والذين هادوا اي تهودوا يقال هاد وتهود اذا دخل -ي اليهودية وبهود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما---- تابوا من عبادة الجل------------------------------------- واما معرب بهوذا وكانهم مموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام اهبيضاوي توله------------------------------------------------------------------------------ والنصاري جمع نصران كالندام والياء في نصراني اللمبالغة كما في احمري سموا بذلك لانهم نصروا المسيح------------ او لانهم كانوا معه في قرية يقال لها نصران او ناصرة فسموا باسمها ار	126	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0234	false	-6122176988519785232	22	108	118	565	1597	300	قطعا والذين هادوا اي تهودوا --من هاد ------اذا دخل في اليهودية ويهود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك 152 حين تابوا من عبادة العجل وخصوا به لما كانت توبتهم توبة هاءلة واما معرب يهودا -كانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه السلام ويقال انما سمي اليهود يهودا لانهم اذا جاءهم رسول او نبي هادوا الي ملكهم فدلوه عليه فيقتلونه والنصاري جمع نصران ك--ندامي جمع ندمان سمي بذ------------------------------لك لانهم نصروا المسيح عليه السلام او لانهم كانوا معه في قرية يقال لها--------- ناصرة فسموا باسمها او	234	4643209716977215573	269	415.5	213	497	54.12474822998047	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0137	true	-8341204599565460998	132	159	678	812	1574	300	فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة هان موسي بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعيها الا بمل- مسكها	137	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0244	false	5631331790507548020	67	94	332	467	1531	300	فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها	244	4643209716977215573	132	257.0	105	135	97.77777862548828	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0140	true	3625699947046984651	239	282	1228	1446	1526	300	منه الساء----- يعني بالميون الصغار التي هي دون الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله اي -------ينزل من اعلي الجبل الي اسفله وحشيتها عبارة ----------------------------عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع ع---ما يريد منها وقلوبكم يا معشر اليهود ----------لا تلين ولا تخشع	140	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0253	false	-3519384653157931480	122	170	616	854	1523	300	منه الماء ايضا يعني -العيون--------------- دون الانهار وان منها لما يهبط------------- اي يتردي وينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وهي الحوف عن العلم وهنا مجاز عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع علي ما يريد فيها وقلوب هءلاء---- اليهود لا تنقاد ولا تلين ولا تخشع	253	4643209716977215573	163	239.5	129	271	60.14760208129883	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0156	true	-8455517159968461445	130	186	727	1032	1686	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ماكان من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها	156	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0270	false	-3010117612651783643	16	116	88	658	1682	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه وكان- قريظة------------ والنضير---------------------------------- من اليهود اخوين وكذا الاوس والخزرج وهم اهل شرك يعبدون الاصنام ولا يعرفون القيامة والجنة والنار والحلال والحرام فافترقوا في حرب شمر ووقعت بينهم عداوة فكانت بنو قريظة معينة للاوس وحلفاءهم اي ناصريهم والنضير معينة للخزرج وحلفاءهم فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قريظة مع الاوس والنضير مع الخزرج يظاهر كل قوم حلفاءهم علي اخوانهم حتي يتسافكوا الدماء واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها	270	4643209716977215573	223	366.0	180	617	36.14262390136719	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0157	true	-5536305478839249037	52	117	295	692	1673	300	القتال و----الاخراج و----المماونة بل فعلوه وعبارة ابي السعود اق------------------------------تءمنون ببعض الكتاب اي التوراة التي اخذ فيها الميثاق المدكور والهمزة للاتكار التوييخي والفاء للعطف علي مقدر يستدعيه المقام اي اتفملون ذلك ف-ومتون ببعض الكتاب وهو المفاداة وتكفرون ببعض وهو ح-------------------حرمة القتال والاخراج مع ان من قضية الايمان ببعضه الايمان بالباقي لكون الكل من عند الله تعالي داخلا في الميثاق نمناط التوبيخ كفرهم بالبعض مع ايمانهم بالبعض	157	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0270	false	-3010117612651783643	186	254	1058	1460	1682	300	القت-ل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداهم وفداء اساراهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء افتءمنون ببعض الكتاب وهو الفداء------------------------------ والهمزة للانكار التوبيخي والفاء للعطف علي مقدر يستدعيه المقام اي اتفعلون ذلك فتءمنون ببعض الكتاب------------- وتكفرون ببعض جزء 1 رقم الصفحة 174 هو حرمة القتال والاخراج مع ا---ن قضية الايمان ببعضه الايمان بالباقي لكون الكل من عند الله------ داخلا في الميثاق فمناط التوبيخ كفرهم بالبعض مع ايمانهم بالبعض	270	4643209716977215573	298	485.5	246	455	65.4945068359375	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0159	true	-1426924110077427511	245	294	1306	1577	1612	300	من بين الرسل عليهم الصلاة والسلام ووصفه بما ذكر من ايتاء البينات والتاييد بروح القدس لما ان بعش-هم كانت لتنفيذ احكام التوراة وتقريرها واما عيسي عليه السلام فقد ن-خ بشرعه كثيرا من احكامها ولحسم مادة اعتقادهم الباطل في حقه عليه السلام بيان حقيقته واظهار كمال قبح ما فسلوه به	159	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0274	false	-4144166377362339668	58	97	306	522	1608	300	من بين الرسل--------------------- ووصف ب-----------ايتاء البينات والتاييد بروح القدس لما ان بعثتهم كانت لتنفيذ احكام التوراة وتقريرها واما عيسي------------ فقد نسخ بشرعه كثير -من احكامها و-حسم مادة اعتقادهم الباطل في حقه ب-----------بيان حقيقته واظهار كمال قبح ما فعلوا به	274	4643209716977215573	207	349.5	170	273	75.82417297363281	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0181	true	-6669543163248763808	159	300	827	1572	1572	300	السدي وكانت الشياطين تسترق--- السمع- فيسممون كلام الملانكة فيما يكون في الارض من موت وقيره فياتون الكوة ون--لطون با يمون ن كل علة سبين عنبه بهرونه بهاه ذاه سورة البقرة الابة 10 ورفضوا كتب اتبياءهم قال تعالي تبرتة لسليمان وردا علي اليهود في قولهم انظروا الي محمد يذكر سليمان في الانبياء وما كان الا ساحرا وما كقر مكيتن اي لم يعمل السحر لانه كفر ولكن بالتشديد والتخفيف الشيطير كفروايعلمون الثاس السخر الجملة حال من ضمير ال------------------------------------------------------ناس ذلك وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب نبعث سليمان في الناس وجمع تلك الكتب نجعلها في صندوق ودفتها تحت كرسيه وتال لا اسمع ان احدا يقول ان ال---جن تعلم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان وذهب العلماء الذين كانوا يعرقون امر سليمان ودفنه الكتب وخلف من بعدهم خلف تمثل لهم شيطان ف-ي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم-	181	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0295	false	5153779114736708858	32	125	182	679	1639	300	السدي -كانت الشياطين تصعد الي السماء فيسمعون كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت وغيره وياتون الكهنة ويخلطون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعوا في كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم بها فاكتتب الناس ذلك وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب وبعث سليمان في الناس وجمع تلك الكتب وجعلها في صندوق ودفنه- تحت كرسيه وقال لا اسمع--- احدا يقول ان الشيطان يعلم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان وذهب العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان ودفنه الكتب وخلف من بعدهم خلف تمثل --الشيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم	295	4643209716977215573	408	557.5	328	810	50.37036895751953	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0182	true	952333393828800622	0	98	0	522	1567	300	علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي ونهب معهم فاراهم المكان واقام في ناحية لقالوا ادن فقال لا ولكني ههنا فان لم تجدوه فاقتلوني وذلك انه لم يكن احد من الشياطين هدنو من الكرسي الا احترق فحفروا واخرجوا تلك الكتب فقال الشيطان ان سليمان كان يضيط الجن والانس والشياطين والطيور ويحكم فيهم بهذاء يم طار الشيطان ونشا في الناس ان سليمان كان سساحرا واخلت ينو اسراءيل تلك الك-ب فلذلك كان اكثر ما يوجد السحر في اليهود فلما جاء سيدنا محمد----------------------------------------برا الله سليمان------------ من ذلك وانزل تكذيبا لمن زعم ذلك واتبعوا ما تتلوا الشياطين الخ	182	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0295	false	5153779114736708858	125	228	679	1217	1639	300	علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان و-قام--- ناحية فقالوا ادن -قال لا ولكني ههنا فان لم تجدوه فاقتلوني وذلك انه لم يكن احد من الشياطين يدنو من الكرسي الا احترق فحفروا واخرجوا تلك الكتب -قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذه ث-------------م طار الشيطان وفشا في الناس ان سليمان كان -ساحرا واخذ ب-نو اسراءيل تلك الكتب فلذلك---- اكثر ما يوجد السحر في اليهود فلما جاء------ محمد صلي الله 190 عليه وسلم تعالي عليه وسلم برا الله سليمان عليه السلام من ذلك وانزل في عذر سليمان----- واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي	295	4643209716977215573	455	799.5	367	575	79.13043212890625	70	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0186	true	2250477725948739672	236	281	1265	1491	1590	300	ما انزل عليهم م-ن السحر احدا من طالبيه حتي يتصحاه قبل التعليم-------------------------- ويقولان له انما نحن قتنة وابتلاء من الله عز وجل فمن عمل بما تعلم منا واعتقد حقيقته كفر ومن توقي عن الممل به او اتخذه ذريمة للاتقاء عن الاغترار بمثله بقي علي الايمان	186	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0299	false	-6877153142178294933	0	48	0	247	1609	300	ما انزل عليهما من السحر احدا من طالبيه حتي ينصحاه اولا وينهياه عن العمل به والكفر بسببه ويقولا---- انما نحن فتنة وابتلاء من الله تعالي- فمن عمل بما تعلم منا واعتقد حقي-ته كفر ومن توقي عن العمل به او اتخذه ذريعة للاتقاء عن الاغترار بمثله بقي علي الايمان	299	4643209716977215573	200	351.5	159	253	79.05138397216797	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0188	true	3227100754470166499	103	175	530	893	1530	300	ويتعلمون ما يضرهم اي لاتهم يقصدون به العمل او لان العلم يجر الي العمل غالبا وقوله ولا بنفعهم صرح بذلك لبذانا بانه ليس من الامور المشوبة بالتفع والضرر بل هو ش---------ر محض لانهم لا يقصدون به التخلص عن الاغترار بفعل--- من يدعي النبوة م-----ن السحرة او تخليص الناس منه حتي يكون فيه نفع في الجملة ونيه ان الاجتتاب عما لا تءمن غواتله خير كتعلم الغلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية	188	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0303	false	-519003389473018487	106	178	569	938	1547	300	ويتعلمون ما يضرهم لان---هم يقصدون به العمل و--لان العلم يجر الي العمل غالبا------ ولا ينفعهم صرح بذلك ايذانا بانه ليس من الامور المشوبة بالنفع والضرر بل هو شر بحت وضرر محض لانهم لا يقصدون به التخلص عن الاغترار باكاذيب من يدعي النبوة مثلا من السحرة او تخليص الناس منه حتي يكون فيه نفع في الجملة وفيه ان الاجتناب عما لا يءمن غواءله خير كتعلم الفلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية	303	4643209716977215573	336	624.0	267	380	88.42105102539062	57	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0190	true	-7018567251158870937	186	219	990	1169	1603	300	حفظ الغير وتدبير اموره وتدارك مصالحه اهابو السمود قوله وكانوا اي المسلمون يقولون له ذلك اي-------------------- اذا القي عليهم شييا من العلم يقولون واعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بناء حتي	190	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0305	false	1999882262785527200	269	300	1470	1636	1636	300	حفظ الغير وتدبير اموره وتدارك مصالحه كان------------------------ المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم ر-------اعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا- حتي-	305	4643209716977215573	134	221.0	109	199	67.33668518066406	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0193	true	-3076090988011218636	143	171	712	874	1503	300	والنسخ في اللغة الازالة والنقل يقال نسخت الريح الاثر اي ازالته ونسخت الكتاب اي نقلته -----------------ونسخ الاية بيان انتهاء التعبد بقراءتها او بالحكم المستفاد منها او بهما جميعا	193	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0311	false	8226412861360817952	111	143	531	710	1603	300	والنسخ في اللغة الازالة والنقل يقال نسخت الريح الاثر اي ازالته ونسخت الكتاب اي ثقلته من نسخة الي نسخة ونسخ الاية بيان انتهاء التعبد بقراءتها او بالحكم المستفاد منها او بهما جميعا	311	4643209716977215573	161	309.0	133	179	89.94413757324219	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0193	true	-3076090988011218636	175	217	901	1103	1503	300	والس-ني ان كل اية نذهب بها علي ما تقتضيه الحكمة والمصلحة من ازالة لفظها او حكمها او كليهما معا الي بدل او الي غير بدل نات ب---------------خير منها اي نوح اليك فيرها هي خير العباد بحسب الحال في النفع والثواب من الذاهية	193	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0312	false	-4239107335350655571	174	214	948	1141	1576	300	والمعني ان كل اية تذهب بها علي ما تقتضيه الحكمة والمصلحة من ازالة لفظها او حكمها او كليهما معا الي بدل او الي غير بدل نات بخير اي باية هي خير منها ل-------------------------لعباد بحسب الحال في النفع والثواب من الذاهبة	312	4643209716977215573	173	322.0	137	218	79.35779571533203	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	170	289	871	1477	1529	300	وه كثير من اهل الكتاب نزلت هذه الاية في نفر من احبار الي-----------------------------------------------------هود قالوا لحليفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وتمة احد الم تروا ما اصابكم ولو كتتم علي الحق ما هزمتم ولا نزل بكم ما اصابكم فارجع-ا الي ديش-ا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم س-يلا فقال عمار كيف نقض العهد نيكم قالوا امر شديد عظيم قال -اني--- عاهدت الله تعالي ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا -فقد صيا و-------------------------------------------------------------------------------قال حذيقة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاملام دينا وبالقران اماما وبالكمية قبلة وبالمامنين اخوانا--------------------------------------------- ثم انهما اتيا رسول اله ف-------------اخبراء بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل الله تمالي ود اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني البهود اهخازن قوله ا-----لو يردونكم	198	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	161	300	821	1530	1530	300	ود كثير من اهل الكتاب هم رهط ---------------من احبار اليهود وروي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمت----------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد----- قال فاني قد عاهدت----------- ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة------------- رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم------ اتيا رسول الله عليه السلام واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما والم--------------------------------------------عني احب واراد كثير من اليهود لو يردونكم-	316	4643209716977215573	429	635.5	345	837	51.254478454589844	60	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0206	true	-5747268036666502273	49	86	256	472	1567	300	ان فلطيوس الرومي ملك النصاري واصحابه غزوا بني اسراءيل وتتلوا مقاتلتهم وسبوا ذرارههم واحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وتذفوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير ولم يزل خر-با حتي بناه المسدمون قي عهد---- عمر---------- رضي الله تعالي عنه	206	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0324	false	245268584484807271	204	243	978	1202	1487	300	ان ط-طيوس الرومي ملك النصاري واصحابه غزوا بني اسراءيل فقتلوا مقاتليهم وسبوا ذراريهم واحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير ولم يزل خرابا حتي بناه اهل الاسلام في ايام عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه	324	4643209716977215573	190	330.5	155	231	82.25108337402344	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0225	true	516368822784303036	153	288	820	1495	1552	300	بناء البيت--- ان الله تعالي خلق موضع البيت قيل الارض بالفي عام فكان- زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما امبط الله------ ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله فاتزل الله عز وجل البيت المعمور وهو ياقوته من يواقيت الجنة لة بابان من زمرد احضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله تعالي عليه الحجر ال---------اسود------------------------- فتوجه ادم من---- الهند-------- ماشيا فارسل الله اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت ف----------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ قالت- الملاءكة------- بر حجك يا ادم لقد حجبنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حجه ا--------------------دم اربمين حجة من الهند ماشيا --علي رجليه وبقي هذا البيت الي زمن------------------------------ الطوفان فرفعه الله تعالي ال--------ي السماء الرابعة	225	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0361	false	-6142787229720337463	128	299	656	1496	1499	300	بناء ادم وروي ان الله------ خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحته ف-لما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله فانزل الله------- البيت المعمور من- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا فطف- به كما يطاف حول عرشي وصل-- عنده كما يصلي عند عرشي وانزل---------------- الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا -وقيض الله ل--ه ملكا يدله علي البيت قيل لمجاهد لم لم يركب قال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فبقي---- البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله في تلك الايام الي السماء الرابعة	361	4643209716977215573	558	878.5	436	887	62.9086799621582	90	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0245	true	-6488862109734546926	50	143	283	794	1658	300	ان الله تمالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم تذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير ف----------سال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كذيوا قد بلنا ق---يسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة نيقولون امة محد تشهد لنا نيوتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام نيشهدون لهم اتهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علمواء وانما كانوا بعدنا فيال الله تعالي هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا ك-ابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت مبادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد في---------------------ال عن حال ات-- فيزكيهم ويشهد بصدتهم	245	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0390	false	1181815689179695046	194	285	1089	1593	1682	300	ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال----- الانبياء عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيء-------------------------تي بامة محمد صلي- الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا- وانهم ات-وا بعدنا فيسال---------- هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت ص-ادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد عليه الصلاة والسلام فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	390	4643209716977215573	428	745.5	345	548	78.10218811035156	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0263	true	4325371573265106956	87	126	494	702	1608	300	ولا تقولوا نيمن يقتل الاية نرلت فيمن قتل ببدر من الملمين وكانوا اربمة عثر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار -كان الناس يقولون لمن -قتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله تعالي	263	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0406	false	-4233297659520907510	263	297	1389	1570	1584	300	ولا تقولوا نز----------------لت في شهداء بدر ------------وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وكان الناس يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذ-تها فانزل الله تعالي	406	4643209716977215573	167	292.0	135	210	79.52381134033203	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0274	true	-2103949854817131287	137	225	715	1163	1498	300	خبر المبتدا وواحد صقته وهو الخير في الحقيقة لانه محط الفاءدة الا تري انه لو اقتصر علي ما قبله لم يفده وهلا بشيه الحال الموطتة نحوة مررت بزيد رجلا صالحافرجلا حال لت مصودة انما المقصود وصسنها اسين قوله الا اله الا مو تقرير للوحدانية لان الاسثناء هنا اثيات من نقي لهو يمثرلة اليدل والبدل هو المقصود بالنسبة وازاحة لان يتوهم ان في الوجود الهاء ولكن لا يستحق منهم العبادة اه رجي تول الا مو رقع علي انه----------------------------------------------------------------- بدل من اسم لا علي المحل اذ محله الرفع علي الابتذاء	274	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0421	false	-1405071304978683675	4	70	17	353	1435	300	خبر --مبتدا وواحد صفة- وهو الخبر في الحقيقة لانه محط الفاءدة الا يري انه لو اقتصر علي ما قبله لم يفد ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا هو تقرير للوحداني-------------------------------------------------------------------------ة وازاحة لان يتوهم ان في الوجود الها- ولكن لا يستحق منهم العبادة يعني بهذا فاعرفوه وداءما فاعبدوه ولا ترجوا غيره ولا تخافوا سواه ولا تعبدوا الا اياه والاستثناء بدل من اسم لا علي المحل اذ محله الرفع علي الابتداء	421	4643209716977215573	238	407.5	187	513	46.393760681152344	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0286	true	-2259380252867603212	185	299	984	1614	1617	300	ذكره ابو السعود ونصه اي تيرا الر-----------------------------ءساء من الاتياع بان اعثرقوا ببطلان ما كانوا يدهونه في الدنياء ويدعونهم اليه من فنون الكقر والضيلال واعتزلوا عن مخالطتهم وقابلوهم باللعن كقول ابلي واني كفرت بما اشركمون من تبل ابراهيم اه قوله و قد واوا الضسير فيه للفريقين الثابمين والمتيوعين وكذلك قوله بهم اه شيفتا وفي تقديره قد اشارة الي ان وراوا العداب حال من الذين والعامل تبرا اي تبرءوا في حال رويت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بمعني راءين له وهو حال من الاتباع والمشبرعين لا معطوفة اهكرجي قوله عنهم اشار به الي ان الياء للمجاوزة اي تقطعت عنهم كقوله تمالي ناسال به حبيرا--- الفرقان اي ته واظهر مته جملها للس-بية والتقدير وتقطعت بسبب كفرهم الاسباب التي كانوا يرجون بها النجاة	286	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0428	false	-6860080484788247223	122	219	673	1237	1656	300	تكره مجاورته والمعني اذ تبرا الرءساء المتبوعون من الذين اتبعوا اي من الاتباع بان اعترفوا ببطلان ما كانوا يدعونه في الدنيا- ويدعونهم اليه من فنون الكفر والض-لال واعتزلوا عن مخالطتهم وقابلوهم باللع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وراوا العذاب الواو حالية وقد مضمرة ----اي تبراوا ---حال رءيتهم العذاب وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبرا وتوسط الحال بينهما للتنبيه علي علة التبري اي انقرضت عنهم الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد والانساب والمحاب والاتباع والاستتباع فالباء في بهم بمعني عن كما ف----------------------------------------------ي ق-------------------------------------------------------وله تعالي الذي خلق السماوات الفرقان او------------------- للسببية اي تقط-------عت بسبب كفرهم الاسباب التي كانوا يرجون بها النجاة	428	4643209716977215573	265	383.0	215	856	30.957944869995117	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0329	true	-7928593167635666907	51	95	285	485	1553	300	الرجل-- اذا احر-----------م ب--------العمرة او الحج لم يحل بينه وبين السماء شءء------------ فان كان من اهل المدر نقب نقيا في ظهر بيته يدخل منه------ او يتخذ -لما ليصعد---ه وان كان من اهل الوبر دخل وخرج من خلف الخباء و---------لا يدخل ولا يخرج من الباب	329	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0484	false	-4642271035577615416	243	294	1290	1529	1556	300	الانصار اذا احرم الرجل منهم بالحج او العمرة-------- لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيصعد منه وان كان من اهل الوبر خرج----- من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل ولا يخرج من الباب	484	4643209716977215573	154	226.5	117	252	61.11111068725586	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0362	true	6643293937784955378	29	160	158	886	1655	300	زين للذين كفرو---------------ا اي حسنت في اعينهم واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها وتهافتوا فيها معرضين عن غيرهاء ابو السعود والمزين هو الله تعالي بان خلق الاشياء العجيبة ومكنهم منها اذما من شء الا وهو خالقه يدل علي هلا فراءة زين بفشح الزاي والياء او الشيطان بان وسوس لهم ومثاهم الاماني الكاذبة فعلي الاولي يكون المستد والاسناد مجازا لان خذلاته اياهم صار سببا لاستحساتهم الحياة الدنيا وتزييتها في اعيتهم وعلي الثاني يكون ذلك حقيقة قاله الشيخ سعد الدين التفتازانء وجء به ماضيا دلالة علي ان ذلك قد وتع وفرغ منه اهكرخي وعبارة البيضاوي والمزين علي الحقيقة هو الله تعالي اذ ما من شء الا وهو فاعله ويدل عليه قراءة زين علي البناء للفاهل وكحل من الشيطان والقوة الحيوانية وما غحلق الله تعالي فيها من الامور البهيمية والاشياء الشهية مزين بالعرض	362	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0524	false	5162422869317159808	214	266	1140	1430	1647	300	زين للذين كفروا الحيواة الدنيا اي حسنت في اعينهم واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها وتهافتوا فيها معرضين عن غيرها------------ والتزيين من حيث الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايجاد مستند الي الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذ ما من شء الا وهو خالقه وك---------------------------------------ل من الشيطان والقوي الحيوانية وما في الدنيا م-----------ن الامور البه--ية والاشياء الشهية مزين بالعرض	524	4643209716977215573	231	369.0	185	743	31.09017562866211	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	143	296	757	1561	1584	300	بعد صلاة العشاء فيصبح وقد-زال مكره نيصلي الصبح ويثربها بعد صلاة الصبح فيصحو وتت صلاة--- الظهر ثم ان-- عتبان بن مالك صع طعاما ودعا اليه رجالا من المسلمين فيهم معد بن ابي وقاص و-------------كان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا---- وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ف--------افتخررا عند ذلك وانش-بوا وتناشدوا الاشعار تانشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار ق-----------اخذ رجل من الانصار لحي بع--ير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله ومكا اليه الانصاري فقال صمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي -الاي-ة ال---تي في الماءدة الي قوله فهل انتم مش-هون المايدة فقال عمر انتهينا يا رب وذلك بم----------------------------------د غزوة الاحراب بايام----------- والحكمة في ونوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم------ الفوا شرب الخمر وكان اتتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم من الخمر دنعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم استعمل هذه----------- التدريج وهذا الرفق اهحازن وفي ال------مصباح الخمر	378	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	130	294	677	1535	1561	300	بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال -------عنه السكر ويشرب-- بعد ال-----صبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ثم اتخذ عتبان بن مالك ضيافة--- ودعا----- رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد-- قصيدة فيها ----------هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل----------- لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزل انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب وحرمت الخمر في السنة الثالثة من الهجرة بعد غزوة الاحزاب بايام قال القفال والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان----ه تعالي علم ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به-- كثيرا وعلم انه لو منعهم دف---------عة واحدة لشق---- عليهم فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق ثم لما نزل التحريم اريقت الخمر	543	4643209716977215573	651	1034.5	513	923	70.53087615966797	97	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	163	214	813	1105	1551	300	الحيض او مكانه قوله ناعتزلوا التساء الخ لما نزلت احذ المسلمون------ بظاهرهاء------ فاخرجومن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا وسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال ات-------------------ما امرتم ان تعتزلوا مجامعته--------ن ولم تءمروا باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم اهابو	387	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0556	false	3956205371708622814	22	80	115	439	1597	300	الحيض وهو الفرج اي فاجتنبوا مجامعتهن--- لما روي ان-- المسلمين اخذوا بظاهر الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وهو --	556	4643209716977215573	234	395.5	190	331	70.69486236572266	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0399	true	-1941735719382598120	177	250	934	1294	1573	300	ولا يحل لكم ان تاخذوا الخ سبب نزولها ان جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول كمانت تيغض زوجها ثابت بن قيس فاتت النبي---------------- وقالت لا انا ولا ثابت -لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعي-ه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جمانب الخباء فرايته اقيل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت الاية فاختلعت منه بالحديةة التي اصدقها	399	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0573	false	8549735497358462126	168	243	861	1225	1506	300	ولا يحل لكم جزء 1 رقم الصفحة 356 روي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول ك-انت تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله عليه السلام وقالت لا انا ولا ثابت ولا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بعضا اني رفعت ج-انب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت------ فاختلعت منه ب--حديقة----- اصدقها	573	4643209716977215573	315	544.0	247	379	83.11345672607422	56	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0413	true	8802672465755572842	153	229	822	1221	1611	300	وتانيث العشر باعتبار الليالي ل--------------------------------------انها غرر الشهور والايام ولذلك تراهم لا يكادون يمتعملون التذكير في مثله اصلا حتي انهم يقولون صمت عشرا ومن البين في ذلك قول تعالي ان لبتتم الا عشرا طه ان لحم الا يوما طه 4 ولعل الحكمة في تقدير العدة بهذا المقدا-----------ر ان الجنين اذا كان ذكرا يتحرك غالبا لثلاثة اشهر وان كان اش-ي يتحرك لاربعة فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر ا-تظهارا---------------------------------------------- اذ ربما تضعف الحركة في المبادي قلا يح-ن بها	413	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0590	false	-1104529808059935318	48	112	265	620	1618	300	وتانيث العشر باعتبار الليالي لان التاريخ عند العرب بالليلة بناء علي انها اول الشه-ر واليوم تبع لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الحكمة في تقدير --عدة الوفاة باربعة اشهر وعشر ان الجنين اذا كان ذكرا يتحرك غالبا لثلاثة اشهر وان كان انثي يتحرك لاربعة فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اي استعانة بتلك الزيادة علي العلم بفراغ الرحم اذ ربما تضعف الحركة في المبادي فلا يحسن بها	590	4643209716977215573	231	381.0	187	497	46.47887420654297	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0420	true	907457080982567706	233	264	1221	1373	1551	300	الذي بيده عقدة النكاح اي يترك الزوج المالك لجله وعقد-----ه ما يعود اليه من نصف المهر الذي ساقه اليها عد-----ي ما هو المعتاد تكرما نان ترك حقه عليها عفو بلا شبيهة	420	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0597	false	7308815872419533602	221	253	1104	1260	1525	300	الذي بيده عقدة النكاح اي يترك الزوج المالك ل-----عقده وحله ما يعود اليه من نصف المهر الذي ساقه اليها كملا علي ما هو المعتاد تكرما فان ترك حقه عليها عفو بلا شب-هة	597	4643209716977215573	143	260.0	113	162	88.2716064453125	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0429	true	3401790656570215289	33	161	178	825	1553	300	حزقيل و----يقال له ابن السجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد عقمها قوهب------------- لها حزقيل ويقال له ذو ال--------------------كفل لاته تكفل بسيمين نبيا و-نجاهم من القتل وهو ثالث خليفة في بنين اسراءيل بعد موسي لان موسي بمله يوشع ثم كالب ثم حزقيل اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخازن وفي الخطيب ان حزقيل مر--- علي --تلك السوتي ووقف عليهم------------- فجعل يتفكر فيهم وبكي وقال يا رب كنت في قوم پحمدونك وييحوتك ويقدسونك ويكبرونك ويهالونك فبقيت وحدي لا توم لي فاوحي الله تعالي اليه ان ناد ايته---------------------------------ا العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمعت العظام من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ببعض كل عظم جد التزق بجسده فصارت اجسادا من عظام لا لحم فيها ولا دم ثم اوحي الله اليه ان ناد ايتها الاجساد ان الله تعالي بامرك ان تكتسي	429	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0608	false	-5030252801139998670	150	286	789	1473	1551	300	حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد بعدما كبرت وعقمت فوهبه الله لها وقال الحسن هو- ذو الكفل وسمي حزقيل ذا الكفل لانه -كفل سبع-ين نبيا وانجاهم من القتل و-----------------------------------------------------------------------------قال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل من اليهود بفضله وكرمه فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي -وقف عليهم لكثرة ما يري فجعل يتفكر فيهم متعجبا------------------------------------------------------------------------------------ فاوحي الله------ اليه اتريد ان اريك اية قال نعم فقال الله ناد ايتها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمعت -------من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ببعض---------------------- فصارت اجسادا من عظام لا لحم -----ولا دم ثم اوحي الله اليه--- ناد ايتها الارواح ان الله------ يامرك ان تقومي	608	4643209716977215573	349	406.0	273	904	38.60619354248047	55	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0436	true	-6023811455905023870	28	111	141	583	1544	300	ونحن احق بالسلك مته و--------------------------------------لم يءت سعة من السال الواو الاولي حالية والثانية عاطقة جامعة اللجسلتين في الحكم اي ك--ف يتملك علينا والحال انه لا ب-تحق التملك لوجود من هو احق مته ولعدم ما يتوقف عليه السلك من المال----------------------------- وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو مبط لاري بن يعقوب عليهما اللام-------- وسبط المملكة بسيط يهوذا بالذال المعجمة والدال السهملة ومنه داود وسلي-ان عليهم السلام ولم يكن طالوت من احد هذين البسطين بل--- من ولد بنيامين	436	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0618	false	-5780700778621482259	147	246	761	1254	1542	300	ونحن احق بالملك منه اولي بالرياسة عليه منه بالرياسة علينا ولم يءت سعة من المال اي لم يعط ثروة وكثرة من المال فيشرف بالمال اذا فاته الحسب يعني كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق منه ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال ولا بد للملك من مال يقتصد به وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاود بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون وسبط المملكة سب-ط يهودا بن يعقوب ومنه كان----------------- داود وسليمان و-------------لم يكن طالوت من احد هذين السبطين بل هو من ولد بنيامين	618	4643209716977215573	309	478.5	242	524	58.96946716308594	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0436	true	-6023811455905023870	200	288	1013	1476	1544	300	وزاده بسطة في العلم اي الع-------لم المتعلق بالملك او به وبالديانات ايضا وقيل قد 30 سورة البقرة الايتان 248 عليه رالله وع فضله لية بمن هو اهل له وقال لهه يييفم لما طلبوا منه اية علي ملكه اناع ايكة ملححيه ان بايكم الثابوث الصندوق كان فيه صور الانبياء انزله الله علي ادم واستمر اليهم فغلبتهم العمالقة عليه واخذوه وكاتوا يستفتحون به علي عدوهم ويقدمونه فين اوحي اليه ونبء والجسم قيل بطول القامة فانه -----------------------------------------------------------------------كان اطول من غيره براسه ومنكبيه حتي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه	436	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0619	false	8485726224936759478	10	54	43	285	1578	300	وزاده بسطة اي سعة وامتدادا في العلم المتعلق بالملك او به وبالديانات ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجسم---- بطول القامة وعظم التركيب لان الانسان يكون اعظم في النفوس بالعلم واهيب في القلوب بالجسم وكان اطول من غيره براسه ومنكبيه حتي ان الرجل القاءم كان يمد يده فينال راسه	619	4643209716977215573	148	256.5	119	541	27.356746673583984	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0437	true	-7209101971208343575	85	203	449	1101	1615	300	ثلاثة انرع وعرضه ذراعان وكان عند ادم فيه صور جميع الانبياء فقد راما ادم كلها ثم توارثه او--------------لاده الي ان وصل لمومسي ف--------------------------------------------------------------------------كان يضع فيه التوراة و---------متاع----------------------------------------------------ه وكان عتده الي ان -مات ثم------------- بنو اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموه اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا خرجوا للقتال يقدمونه بين ايديهم -----------------------وكانت الملاتكة تحمله فوق العسكر وقيل كانوا معدين له جماعة تحمله ثم يقاتلون العدو فاذا سسعوا----------- صيحة استيقنرا النعر فلما عصوا وافدوا وسلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجملوه في موضع البول والغانط قلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت سلط عليه-----م البلاء حتي ان كل من بال عنده ابتلي بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك ببب استهانت-م بالتابوت فاخرجوه	437	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0621	false	600540651872761801	47	194	258	1053	1618	300	ثلاثة اذرع في--- ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي ف------------------توارثه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان اذا قاتل قدمه فكانت تسكن اليه نفوس بني اسراءيل وكان عنده الي ان توفي ثم تداولته ايدي بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر-------------------------------- ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا في التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا -سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجعلوه في موضع البول والغاءط فلما اراد الله------ ان يملك طالوت سلط الله عليهم البلاء حتي ان كل من بال عنده ابتلي بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك سبب استهانتهم بالتابوت فاخرجوه	621	4643209716977215573	528	926.5	427	855	61.75438690185547	74	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	216	300	1115	1574	1574	300	الاية قد اشتملت ع-------------لي امهات المساءل الاله--------------------------------------ية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لناته موجود لغيره اذ---- القيوم هو القالم بتفسه المقيم لغير مر--ه عن التحيز والحلول ميرا عن التغير والفتور لا يناسب -----------الاشباح ولا يسبر به ما يمتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والقروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له ------عالم -----------الاشياء كلها جليها وخنيها كليها وجزثيها واسع الملك والقدرة لكل ما يصح---- ان يملك ويقدر عليه ل-ا يشق-	452	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0654	false	-6841842303865654610	193	286	1025	1560	1626	300	الاية الكريمة منطوية كما تري علي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الحلية فانها ناطقة ب--انه تعالي موجود متفرد بالال--هية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا من التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد ل-----ا يشفع عنده الا من اذن له فهو العالم وحده بجميع الاشياء----- جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما من شانه ان يملك ويقدر عليه ولا يشق	654	4643209716977215573	390	649.0	318	550	70.90908813476562	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	157	279	771	1415	1517	300	وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم 1 مورة البقرة الايتان 256 خلقه بالقهر التي الكبير لا الراء في الريز علي الدخول فيه قدتيين الرشد من الترح اي ظهر بالايات البينات ان الايمان رشد والكفر غي نزلت فيمن كان له من الانصار اولاد اراد ان يكرههم علي الاسلام تسن يكثر والظشوت الشيطان او الاصنام وهو يطلق علي المفرد والجمع ويويب ياله فقد اشتتة تمسك بالتوة الرثتر بالمقد المحكم لا انفشام من اية الكرسي ---قال قال لي رسول الله و ه----------------يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجيال الطور وسيد الايام يرم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران اليقرة وسيد البقرة اية الكرسء	453	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	141	200	744	1050	1538	300	وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي------------- اين انتم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	655	4643209716977215573	279	507.5	225	663	42.08144760131836	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	14	51	65	252	1517	300	به الفه--م ولذا- قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران الك----رسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حت-اته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعةه وتال عليه الصلاة والسلام من قرا اية الكرمي	453	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	0	34	0	169	1538	300	به الافهام ولذلك قال عليه الس--------لام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك ا------------------لساعة يعني انما صارت اية الكرسي	655	4643209716977215573	138	233.0	107	195	70.76923370361328	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0456	true	-4314615096149280951	3	47	21	269	1587	300	من الظلمات اي التي هي اعم من ظلمات الكفر والمماصي ومن الظلمات--------------------- في بعض مراتب العلوم الاستدلالية لما فيها من نوع ضعف وخفاء بالقياس الي مراتبها------- الجليلة ----------------------------------------------الي النور الاعم من نور الايمان ونور الايقان بمراتبه وافراد النور لوحدة الحق--------------------------------------------------------------------------- وجمع الظلمات لتعدد فنون	456	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0660	false	-3153314282918388524	6	75	38	414	1655	300	من الظلمات ا---لتي هي اعم من ظلمات الكفر والمعاصي و-----ظلمات الشبه والشكوك بل مما في بعض مراتب العلوم الاستدلالية م---------ن نوع ضعف وخفاء بالقياس الي مراتبها القوية الجلية بل مما في جميع مراتبها بالنظر الي مرتبة العيان الي النور الذي يعم نور الايمان ونور الايقان بمراتبه ونور-- العيان اي يخرج بهدايته وتوفيقه كل واحد منهم من الظلمة التي وقع فيها الي ما يقابلها من النور وجمع الظلمات لان-- فنون	660	4643209716977215573	198	303.0	162	397	49.874053955078125	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0461	true	3963368503634225600	61	108	316	563	1586	300	ان بني اسراءيل لما ب-لغوا في ------------الفساد سلط الله عليهم بختت-صر البابلي فسار اليهم في ستماءة الف راية ف--------------خرب بيت المقدس وجمل بني اسراءيل اتداتا ثلث------ تتله- وثلث------ اقره- بالشام وثلث------ سباه- وكان هذا الثلث ماءة الف-------------------- فقسمه- بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل ملك----- اربعة	461	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0666	false	-7014160302528621487	137	196	684	998	1517	300	ان بني اسراءيل لما بالغوا في تعاطي الشر والفساد سلط الله عليهم بخت نصر البابلي فسار اليهم في ستماءة الف راية حتي وطء الشام وخرب بيت المقدس وجعل بني اسراءيل اثلاثا ثلثا منهم قتلهم وثلثا منهم اقرهم بالشام وثلثا منهم سباهم وكانوا-------- ماءة الف غلام يافع وغير يافع فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل ملك منهم اربعة	666	4643209716977215573	230	346.5	185	322	71.42857360839844	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0465	true	-6862046873501722211	206	288	1048	1483	1547	300	اي نرفعها عن الارض لتركيب بعضها مع---------- بعض ونروها الي اماكنها من الجسد فنركبها تركيبا لاتقا بها قال ابو السعود بعد هذا التفسير لقراءة الزاي المعجمة ولعل من فشره بنحييها اراد بالاحياء هذا المعني وكذا من قرا تتقرها بالراء من تشر الله تعالي الموتي اي احياها لا معناه الحقيقي لقوله---------------------------------- ثم نك-وها لحما اي نسترها به كما يستر الجسد باللباس و------------------------------------------------------------------------------------لعل عدم التعرض ل------نفخ الروح لما ان الحكمة لا تقتضي------- بيانه روي انه نودي-------------- ايتها العظام البالي---------ة ان شاء الله يامرك ان	465	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0669	false	-4129548614271011985	3	95	16	507	1512	300	اي نرفع------------------ بعضها من الارض الي بعض ونردها الي اماكنها من الجسد فنركبها تركبيا لاءقا بها والجملة حال من العظام والعامل ف--------------------------------------يها انظر تقديره انظر ا------------------------------------------------لي العظام محياة او بدل من العظام علي حذف المضاف والتقدير انظر الي حال العظام ثم نكسوها لحما اي نسترها به كما يستر الجسد باللباس وانما وحد اللحم مع جمع العظام لان العظام متفرقة متعددة صورة واللحم متصل متحد مشاهدة ولعل عدم التعرض لكيفية نفخ الروح لما انها مما- لا تقتضي الحكمة بيانه روي انه سمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية المتفرقة ان ا----لله يامرك ان	669	4643209716977215573	241	302.5	188	600	40.16666793823242	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0467	true	7212663911913856158	75	192	390	968	1503	300	سنة ركب حماره واتي محلته فانكره الناس وانكر هو الناس والمت-----ازل فانطلق---- وهو معه حتي اتي منزله فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد ادركت زمن عزير فقال لها عزير------- هذا منزل عزير قالت نعم واين----- عزير -قد فقدناه منذ كذا وكذا فيكت بكاء شديدا قال فاني عزير قالت سبحان الله اني يكون ذلك قال قد اماتني الله ماءة عام ثم بعثتي قالت ان عزيرا كان رجلا م--جاب الدعوة فادع الله لي يرد علي بصري حتي اراك فدعا ربه ومسح بين عينيها فصحتا فاخذ بيدها فقال لها قومي باذن الله تعالي نقامت صحيحة كانما نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت به الي محلة بني اسراءيل وهم -ي اتديتهم وكان في المجل- ابن -لمزير قد	467	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0669	false	-4129548614271011985	183	300	928	1512	1512	300	انه ركب حماره واتي محلته وانكره الناس وانكر--- الناس وانكر المنازل فانطلق علي وهم منه حتي اتي منزله فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد ادركت زمن عزير فقال لها عزير يا هذه هذا منزل عزير قالت نعم واين ذكري عزير وقد فقدناه منذ كذا وكذا فبكت بكاء شديدا قال فاني عزير قالت سبحان الله اني يكون ذلك قال قد اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيرا كان رجلا مستجاب الدعوة فادع الله لي برد---- بصري حتي اراك فدعا ربه ومسح بين عينيها فصحتا فاخذ بيدها فقال---- قومي باذن الله ف------قامت صحيحة كانها نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت--- الي محلة بني اسراءيل وهم في انديتهم وكان في المجلس ابن العزير قد-	669	4643209716977215573	542	983.5	431	605	89.58677673339844	93	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0467	true	7212663911913856158	192	300	968	1503	1503	300	بلغ ماثة وثماني عشرة سنة وبنو ب-يه شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاته رجمت الي هذا الحالة فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال ابنه كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال فكشف فاذا هو كذلك وقد كان قد قتل بخ---صر بجت المقدس ممن قرا- التوراة ارب-ين الف رجل ولم يكن يومثذ بينهم ن-خة من التوراة ولا احد يعرق التوراة فقراها عليهم عن ظهر قلبه من غير ان يخل- منها بحرف ف---------------قال رجل من اولاد المبس--ن ممن ورد بيت المقدمن بعد هلاك بخت-نصر حدث-ي ابي عن جدي انه دفن التوراة يوم سبينا في خابية ني كرم فاد ارش--وني كرم جدي اخرجتها لكم فنهبوا الي-	467	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0670	false	7156556207119999562	0	112	0	559	1549	300	بلغ ماءة وثماني عشرة سنة وبنو بنيه شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال ابنه كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال فكشف فاذا هو كذلك وقد كان--- قتل بخت نصر بيت المقدس -من قراء التوراة اربعين الف رجل ولم يكن يومءذ بينهم نسخة من التوراة ولا احد يعرف التوراة فقراها عليهم عن ظهر قلبه من غير ان يخرم منها -حرفا اي ينقص ويقطع فقال رجل من اولاد المسبيين ممن ورد بيت المقدس- بعد مهلك بخت نصر حدثني ابي عن جدي انه دفن التوراة يوم سبينا في خابية في كرم فان اريتموني كرم جدي اخرجتها لكم فذهبوا الي	670	4643209716977215573	509	914.0	404	565	90.08849334716797	81	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0472	true	3067399975156138917	8	84	39	423	1576	300	ثم ادعين اي قل لهن تعالين باذن الله تعالي الل قوله يايك جواب الامر لهو ني محل جزم ولكته بني لاتصاله بنون الاناث وسميا منصوب علي المصدر النوعي لانه نوع من الاتيان اذ هو اتيان بسرحة فكانه قيل ياتينك اتيانا سريعا اه وميا سريما اي------------------------ مشيا سريعا ولم تات طاءرة ليتحقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ارجلها سليمة في هذه الحالة اه خازن ق----------------و حكم في صنع----------ه فليس بناء افعاله علي الاسباب العادية معبزا له عن ايجادها بطريق اخر خارق	472	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0672	false	549020490882174293	222	300	1158	1547	1547	300	ثم ادعهن--- قل لهن تعالين باذن الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتينك سعي----------------------ا اي ساعيات مسرعات طيرانا او مشيا ففعل كما امره فجعل كل جزء يطير الي اخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضمت كل جثة الي راسها فعادت كل واحدة الي ما كانت عليه من الهيءة وجعل ابراهيم ينظر ويتعجب واعلم ان الله عزيز غالب علي امره لا يعجزه شء عما يريده حكيم ذو حكمة بالغة في افاعيله فليس بناء افعاله علي الاسباب العادية لعجز---ه عن ايجادها بطريق اخر خارق-	672	4643209716977215573	138	158.5	109	566	24.38162612915039	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0481	true	-6974335364714836803	120	210	610	1070	1539	300	الظرف الاول خبر والثاني حال والثالث نعت لمبتدا محذوف كما قدرة بقوله شمر اهشيختا وعبارة السمين قوله له فيها من كل الثمرات جملة من مبتدا وخبر فالخبر قوله له ومن كل الثمرات هو اليدا وذلك لا يستقيم علي الظاهر اذ اليدا لا يكون جارا ومجرورا فلا بد من تاويله واختلف في ذلك فقيل المبتدا في الحقيقة محدوف وهذا الجار والمجرور صفة قان---------ة مقامه تقديره له فيها رزق من كل الثمرات فحذف الموصوف وبقيت صفته ومثله قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم الصافات اي وما من- احد الا له	481	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0689	false	5335606879252999397	206	241	1042	1209	1522	300	الظرف الاول خبر والثاني حال والثالث--------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة للمبتدا قاءمة مقامه اي له--------- رزق من كل الثمرات كما في ق-----------------------وله تعالي وما منا الا له مقام معلوم الصافات اي وما منا احد الا له	689	4643209716977215573	139	203.0	108	470	29.5744686126709	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0495	true	-8733919800288970422	0	35	0	189	1563	300	زدني ن-----ي الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك وكانوا يقولون سواء عليتا الزيادة في اول البيح بالربح او عند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي ورد عليهم ذلك بقوله واحل الله البيع وحرم الربا	495	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0704	false	4064476326010896078	249	280	1316	1483	1588	300	زدني شيءا في الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك و------يقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله وقال--------------------- واحل الله البيع وحرم الربا	704	4643209716977215573	156	276.5	126	194	80.41236877441406	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0496	true	-208624217274115259	143	260	758	1348	1570	300	وامره الي الله بجاريه علي انتهاته ان كان عن قبول الموعظة وصدق النية اله قوله مشبها له الخ فيكون قد--------------------------------------------------------------------------- استحله فصح الحكم عليه بالخلود فيها وتوله اولءك الخ راجع لمن باعتبار معتاها قوله ينقصه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهلك المال الذي دخ-ل فيه اه بيضاوي قال ابن عباس لا يقبل الله منه صدقة ولا حجا ولا جهادا ولا صلة اهخارن قوله ويربي الصدقات من اربي المتعدي يقال ارياء اذا زاده كما يءخذ من القاموس وسستعمل اربي لازما ايقا نيقال اربي الرجل اذا دخل في الربا كمنا في المصباح اه قوله يزيدها اي ويارك في-------- المال الذي اخرج---------------ت منه رري ا--ن التي تال- ان الله تمالي يقبل الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهرهه وعنه ايضا اما تقصت زكاة من مال	496	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0705	false	-6141726618899962163	33	153	151	765	1525	300	وامره الي الله يجازيه علي انتهاءه ان كان عن قبول الموعظة وصدق النية وقيل يحكم في شانه يوم القيامة وليس من امره اليكم شء فلا تطالبوه به ومن عاد الي الربا مستحلا بعد النهي كما استحل قبله ف-----------------------------اولءك اشارة الي من باعتبار المعني اصحاب النار اي ملازموها هم فيها خالدون ماكثون ابدا يمحق الله الربوا المحق نقضان الشء حالا بعد حال حتي يذهب كله كما في محاق الشهر وهو حال اخذ الربا فان الله يذهب بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ولا ينتفع به ولده بعد------------------------------------------------------------ه ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ويب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك فيها ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يقب------ل الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهر-ه وعنه ايضا -ما نقصت زكاة من مال	705	4643209716977215573	247	319.5	189	845	29.230770111083984	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0501	true	51704208144638594	243	276	1277	1472	1600	300	وليكتب بينكم كاتب بيان لكيفية الكتابة المامور بها وتعيين لمن يتولاها اثر الامر يها اجمالا وذكر البين- للايذان بان الكاتب ينيغي ان يتوسط في المجلس بين المتداي-تن ريك-ب كلامهما ولا يكتفي بكلام احدهما	501	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0711	false	-7244734112311069881	120	151	680	868	1628	300	وليكتب بينكم كاتب بيان لكيفية الكتابة المامور بها وتعيين لمن يتولاها اثر الامر بها اجمالا وقوله بينكم للايذان بان الكاتب ينبغي ان يتوسط---------- بين المتداينين ويكتب كلامهما ولا يكتفي بكلام احدهما	711	4643209716977215573	172	311.0	142	198	86.86869049072266	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0521	true	-332746575857037802	10	105	54	574	1592	300	قيل لا تكلفنا تلك التكاليف الشاقة ولا تماقينا بتقريطنا في المحالظة عليها فيكون التعبير عن انزال العقوبات بالتحميل باعتبار ما يءدي اليها وقيل هو تكرهر للاول وتصوير للامر بصورة ما لا بستطاع مبالغة اه والطاقة القدرة علي الشء وهي في الاصل مصدر جاء علي حف الزواءد وكان من حفها اطاقة انها من اطاق اهسمين قوله اعح ذنوينا يستعمل واويا من باب عدا وياليا من باب رمي ومصدر الاول محو ومصدر الثاني محي اهمختار ولم يفسر الشارح الستفرة وظاهر صنيعه انها بمني المحو لكن عبارة الضاوي واعف عنا وامح--- ذنوبثا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفض-نا	521	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0725	false	-5119160888842281678	222	276	1177	1466	1583	300	قيل لا تكلفنا تلك التكاليف------- ولا تعاقبنا بتفريطنا في المحافظة عليها فيكون التعبير عن انزال العقوبات بالتحميل باعتبار ما يءدي اليها-------------------------------------------------------------- قال------------------------ في التيسير اي لا تكلفنا ما يشق علينا الدوام عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد به عدم الطاقة اصلا فانه لا يكون فلا يسال-------------------- واعف عنا اي اثار ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا	725	4643209716977215573	197	290.5	160	524	37.595420837402344	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0523	true	-4254367209294707959	246	298	1285	1545	1555	300	حبرهم فقدموا علي النبي ف---تكلم منهم اولءك الثلاثة معه نقا----------------------------لوا تارة عيسي هو الله لانه كان يحي- الموتي وتارة ----------------------------------------------------------------------------هو ابن الله اذ-لم يكن له اب----- وتارة -----انه ثالث ثلاثة لقوله تمالي فعلنا وقلتا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت ققال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ال-نبي الستم تعلمو------------------------------------------------------------------------------ن ان ربنا حي لا يموت وان عيسي	523	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	23	140	117	719	1498	300	دعوهم ف-صلوا الي المشرق ثم تكل-----م اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة عيسي هو الله لانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير وتارة اخري هو ابن الله اذ لم يكن له اب يعلم وتارة اخري انه ثالث ثلاثة لقوله تعالي فعلنا وقلنا ولو كان -احدا لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا اسلمنا قبلك قال عليه السلام كذبتم يمنعكم من الاسلام ادعاءكمتعالي ولدا قالوا ان لم يكن ولدافمن ابوه فقال عليه السلام الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي	729	4643209716977215573	225	353.0	177	609	36.9458122253418	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0537	true	-7566742280230831745	198	296	1010	1507	1529	300	كان لكم الخ خطاب لليهود وهو جواب قسم مقدر -وهو من تمام القول المامور به جء به لتقربر وتحقيق ما قبله اهابو السعود اي قل لليهود القاءلين لك لا يغرتك الخ متغلبون الخ وقل لهم والله قد كان لكم اية الخ ويشير لهذا قول الجلال في اخر الاية اقلا تعتبرون بللك اي ما ذكر من هذه الاية قتومنون لكن عبارة القرطبي واختلف في المخاطب بها فقيل يهود المدينة وقيل جميع الكفار وتيل المءمنون الل وعلي الاحمتمالين الاخرين تكون هده الاية مستانفة اي غير مرتبطة بما قبلها اه قوله اية اي دالة علي صدق ما اقول لكم انكم ستغلبون	537	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0738	false	7285016027847835517	154	185	786	942	1549	300	كان لكم-------------------- جواب قسم محذوف وهو من تمام القول المامور به اي------------------------------------------------------------------------------------------------ والله قد كان لكم ايها اليهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المغترون بعددهم وعددهم ءاية عظيمة------------------------------------------------------------------------------------------------ دالة علي صدق ما اقول لكم انكم ستغلبون	738	4643209716977215573	112	152.0	87	498	22.489959716796875	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0553	true	4515736723360451176	30	112	172	619	1594	300	اوتوا الكتاب اه ايو السعود قوله---- والاسين اي الذين لا كتاب لهم وهم مشركو العرب اهابو السمود فالمراد بالاميين هذا الممني وان كانوا يكتبون ويقروون الكتوب اهشيفتا توله ااسلمتم صورته اسفهام ومعناه امر اي اسلموا كقوله تعالي فهل انتم مشهون الماندة اي انتهوا قال الزمخشري يي انه قد اتاكم من البينات ما اوجب الاسلام ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم بعد----------- ام انتم---- علي كفركم---------------------------------- وهذا كقولك لمن لخصت له المسالة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته -هل فهمتها	553	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0748	false	-8166215389996150129	158	220	801	1133	1542	300	اوتوا الكتاب اي -من اليهود والنصاري والاميان-- الذين لا كتاب لهم من- مشركي ا--------------------------------------------------------------------------------------لعرب ءاسلمتم متبعين لي كما فعل المءمنون ف-------------------------------------------------------------------انه قد اتاكم من البينات ما يوجبه------- ويقتضي-----ه لا محالة فهل اسلمتم وعملتم بقضيتها ام انتم بعد علي كفركم وهو استفهام بمعني الامر اي اسلموا وهذا كقولك لمن لخصت له المسالة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته فهل فهمتها	748	4643209716977215573	230	342.5	180	501	45.90818405151367	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0555	true	8940976558290306034	201	255	1061	1336	1585	300	الم تر تعجيب للنبي------------------------ او لكل من تتاتي منه الوءية من حال امل الكتاب وسوء صني-هم وتقرير لما سبق من ان اتلانهم انما كان بعدما جامهم السلم بحقيت ابو السرد تول اوتوا نصيبا --------------------------------المراد بذلك النصيب--- ما بين لهم في التوراة من العل-م والاحكام التي من جملتها ما علموه من نعوت النبي------------ وحقيقة الاسلام	555	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0750	false	-4229682704090769905	176	233	938	1225	1582	300	الم تر تعجيب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من تتاتي منه الرءية من حال اهل الكتاب وسوء صنيعهم اي الم تنظر الي الذين ------------------------------------------------------اوتوا نصيبا حظا وافرا من الكتاب اي التوراة والمراد بما اوتوه منها ما بين لهم فيها م------ن العلوم والاحكام التي من جملتها ما علموه من نعوت النبي عليه السلام وحقي-ة الاسلام	750	4643209716977215573	174	249.0	137	348	50.0	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0557	true	5194533597439533387	25	91	133	464	1576	300	وقال له اقراء فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وترا ما بعدها فقال عبد الله ابن--- سلام يا رسول الله قد جاوزهاء ثم قام ورفع كفه عتها وقراها علي رسول الله------------------- وعلي اليهود وفيها ان المحصن وال-حصنة اذا زنيا وفامت عليه-ا البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها ش تضع ما في بطنها فامر رسول الله------------------- باليهودد-ن فرجما نغضبت البهود لذلك------------- فانزل	557	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0751	false	-4917609562408524955	101	164	528	850	1565	300	فقال له ا------قرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقام----------------------- ابن 15 سلام فرفع اصبعه عنها-------- ثم قر---------------------ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود ب-----ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص حتي-- تضع ما في بطنها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك ورجعوا كفارا فانزل	751	4643209716977215573	234	333.0	184	388	60.30927658081055	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	185	300	911	1531	1531	300	عليه الصلاة والسلام لما-خط الخندق------------ وقطع لكل عشر---------------ة اربعين فراعا -------------------------------------------اخذوا يحفرون فظهر فيه---------- صخرة عظيمة-------- لم تعمل فيها السعاول فوجهوا سلمان الي رسول اله ليغ-------------------بره فذهب اليه فجاء رسول ا--لله واخز السعول من سلمان فضربها ضربة صدعت------------ها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوب ب-ت مظلم فكير وكثر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء واخبرني ج-ريل------------ ان امتي ظاهرة علي------ كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا تعجبون يمنيكم ويمدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون الخندق من-	558	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	27	166	125	875	1571	300	عليه وسل----------م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا وجميع من وافي الخندق من القباءل عشرة الاف واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالفيل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبر----------ه فجاء عليه السلام واخذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها مقدار ثلثها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر في ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي الامم كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	755	4643209716977215573	550	900.0	442	778	70.69408416748047	75	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0559	true	-7605218136840874413	264	300	1347	1547	1547	300	وفي بعض --كتب الله المنزلة انا الله ملك الموت ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العياد اطاعوني جملتهم عليهم رح-ة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم-	559	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0756	false	1315103470586122887	142	174	684	867	1508	300	وفي بعض الكتب------------- انا الله ملك الملو-----------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	756	4643209716977215573	167	281.5	136	209	79.90430450439453	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	184	281	967	1467	1566	300	كنتم تحبون الله الم----------------------------------------------------حبة ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته------------------ والحرص علي مطاوعته اهكرخي قوله بمعني انه ين-------------كم اي او يرضي عنكم وفيه اشارة الي ان التعبير----------------------------------------------------- بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة اي المشاكلة	567	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0762	false	-6199237920150880184	108	219	572	1168	1590	300	كنتم تحبونه فاتبعوني علي دينه وامتثلوا امري يحببكم الله ويرضي عنكم والمحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها ال---------يه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا------------وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا----وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في طاعته والحرص علي مطاوعته 22 جزء 2 رقم الصفحة 21 ويغفر لكم ذنوبكم اي يكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جنات عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عنه بالمحبة ب---طريق الاستعارة او------------ المشاكلة	762	4643209716977215573	370	619.5	298	639	57.90297317504883	61	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0580	true	-2013538958058772094	73	132	353	645	1506	300	ورجع بها مغطاة وقال ملمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحماء ف---------------------------------قال لها------------------- اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع----------------------------- عليا والحن والحسين--------------- وجمع امل بيته ن-----اكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت-------------------- علي جيرانها	580	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0773	false	7187116141678143504	182	266	870	1286	1453	300	فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسلم الحمد-----الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ------والحسنين رضي الله عنهم وجمع اهل بيته عليه فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	773	4643209716977215573	262	416.5	208	432	60.64814758300781	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0584	true	-6536891878890855976	63	175	335	902	1539	300	من الصالحين اي ناشءا منهم لانه ----من اصلاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام سوره ال عمران الاية 40 خطيثة ولم يهم بها قال رب ان كيف يكود لي فلم ولد وقدملنق الكبر اي بلفت نهاية السن ماءة وعشرين سنة واستراتي عاير بلغت ثمانية وتسمين سنة الامر كذللب من خلق الله غلاما منكما اله يفعل ما يشه لا يعجره عنه شء ولاظهار هذه القدرة العظيمة فمن لابتداء الغاية او كاتنا من عددا من لم يات كبيرة ولا صقيرة فمن للتبعيض وقد اشار اليه الشيخ بقوله وروي انه لم يممل خطيية الخ اي كغيره من الانبياء--------------------------- والمراد بالصلاح ما فوق الصلاح الذي لا بد منه في منصب التبوة قطعا -من اقاصي مراتبه وعليه مبني دعاء	584	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0776	false	-1098497734757850591	87	124	425	613	1487	300	من الصالحين اي ناشءا منهم لانه كان من اصلاب الانبياء عليهم --------السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصلاح صفة تنتظم الخير كله والمراد به هنا- ما فوق الصلاح الذي لا بد منه في منصب النبوة البتة من اقاصي مراتبه قال عند نداء ---	776	4643209716977215573	135	15.0	108	599	22.53756332397461	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0593	true	-1883234868010935533	212	248	1131	1324	1598	300	انه لا رتبة اعظم من كون المرء مبالحما لانه لا بكون------ كذلك الا اذا كا-ن في جميع الافعال والتروك مواظبا علي المتهج الاصلح و------------------------ذلك يتناول جي-ع المقامات في الدين والدنيا في افعال القلوب وفي افعال الجوارح	593	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0783	false	-4807382373564504312	218	259	1119	1341	1539	300	انه لا رتبة اعظم من كون المرء صالح--ا لانه لا يكون المرء كذلك الا بان يكون في جميع الافعال والتروك مواظبا علي الن-هج الاصلح والطريق الاكمل ومعلوم ان ذلك يتناول جميع المقامات في الدين والدنيا في افعال القلوب وفي افعال الجوارح	783	4643209716977215573	178	311.5	142	225	79.11111450195312	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0599	true	628766250632207784	165	290	828	1441	1492	300	وكان بينهما م-----يرة ثلاثة ايام فاتاه عسي واصحابه نوجد-ه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاته انطلقي ينا الي ق-ره قانطلقت -بهم الي قبره فدعا الله عيي فقام عازر حيا باذن الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت علي عيسي عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام يحل علي السرير----- فدعا الله عي-ي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه واتي امله وهو حامل للسرير----------------------- وعاش وولد له وا-ما ابتة الماشر فهو رجل كان ياخذ المشور من الناس-------- ماتت بنت له بالام- ندعا الله عيي فاحياها بدعوته فعاش------ت وولد لها وام-----------------------------------------------------------------------------ا سام بن نوح -قان عيسي -------------------------------------جاء الي تبره ودعا الله باسمه------- الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة--- ولم يكونوا يشييون في ذلك	599	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0788	false	-2252400080271369270	1	166	6	844	1492	300	فكان بينه وبينه مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو- واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال اخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره وهو في صخرة مطبقة فقال عيسي-------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام اللهم رب السموات السبع والارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم اني احيي الموتي فاحي العازر فقام العازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي وولد له واحيي ابن عجوز مر به ميتا علي عيسي علي --سرير يحمل فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه و--------------حمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له واحيي ابنة العاشر الذي------- ياخذ العشور قيل له احيها وقد ماتت ----------امس فدعا الله تعالي------------- فعاشت وبقيت وولد لها فقالوا يحيي من كان قريب العهد من الموت فلعلهم لم يموتوا بل اصابتهم سكتة فاحيي لنا سام بن نوح فقال عيسي دلوني علي قبره فخرج والقوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله تعالي بالاسم الاعظم فخرج من قبره وقد شاب---- راسه فقال عيسي كيف شاب راسك ولم يك----------ن في ----	788	4643209716977215573	358	417.5	274	989	36.19818115234375	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0607	true	7069001003172153681	180	226	895	1119	1475	300	اللغة بانه السعي بالفساد ---------قال الزجاج و ر من مكر الليل وامكر اي اظلم وهبر بعضهم عن فقال وهو صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان محمودان وهو ان يتحري به --فعل جميل ومن- ذلك قوله وللله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	607	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5308	false	-384856423808566256	80	116	418	604	1555	300	المكر لانه السعي بالفساد في خفية وقال الراغب المكر------------------------------------------------ صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان محمود-- وهو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قوله والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	5308	4643209716977215573	156	263.0	123	236	66.10169219970703	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0611	true	-1957805492568832027	36	104	195	538	1540	300	رفعه بسيعة ايام قال الله تعالي له اهبط الي مريم--------------------------- فانه لم يبك -----احد بكاء عا ولم يحزن عليك احد حزنها ثم -لنجمعن لك الحواريين فبتهم------------------- في الارض دعاة الي الله عز وجل فامبطه الله عز وجل عليها فاشتمل الحيل نورا حين هبط ن-----جمعت له الحواريون فبتهم في الارض ف-----------------------تلك الليل---------ة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون تكلم كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي اليهم----- قوله	611	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0792	false	-4849687063370982675	209	285	1079	1477	1570	300	------سبعة ايام قال الله لعيسي--- اهبط الي 40 المجدلانية علي موضع في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءه-ا ولم يحزن -----احد حزنها ثم استجمع---- الحواريين فبثهم اي فاجعلهم متفرقين في الارض دعاة الي الله فاه-------بطه الله------- عليها فاشتعل الجبل----- حين هبط نورا فجمعت له الحواريون فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله اليه وتلك الليلة هي اللية التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث- كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي اليهم فذلك قوله	792	4643209716977215573	281	418.5	223	437	64.30206298828125	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	107	264	549	1358	1548	300	قان ابيتم الا -----------الاقامة علي ما انتم عليه فواد عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم توله ------------------------------وقد خرج اي من بيته الي المجد وقوله قال لهم اي للاربعة قوله قابوا ان يلاهنوا اي وذلك لانهم لما رارا النبي ومن معه قال كبيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ------ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا اهخازن قوله وصالحوه علي الجزية وقد رايت ني نسخ الجلال القديمة بعد قوله علي الجزية رواه ابر نعيم في دلاءل النبوة وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وروي احمد في مسنده عن ابن عباس قال لو خرج الدين يباهلون الخ وفي الخطيب والخازن وابي السعود ان المذكورات بعد الحلل انما التزموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي سبيل العارية المقومة المردودة ونص الخطيب--------------------- ولكن نصالحك علي----------------------------------------------- ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب نءديها للمسلمين وعلي ان تعيرك ثلاثين درعا	618	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	13	165	65	843	1566	300	فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فواد-عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنه وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شا--ء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهلو------------------------------------------------------------------------ا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب -----------------------------وثلاثين درعا	799	4643209716977215573	234	55.0	185	1307	17.903596878051758	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	1	53	4	278	1533	300	وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي تارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حي --لكوا اشهت قوله ولا يجدون مال---ا اي لاجابة الدعوة فيهم اه توله اان هذا لهو القصص	619	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	175	230	893	1172	1566	300	وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا جزء 2 رقم الصفحة 41 ان هاذا اي ما قص من نبا عيسي عليه السلام وامه لهو القصص	799	4643209716977215573	220	389.5	177	279	78.8530502319336	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0650	true	-8189881253640663133	188	258	997	1357	1557	300	ان الله وضع تحت العرش--------- البيت المعمور وامر الملاككة ان يطوفوا به ثم امر الملانءكة الدين -----في الارض ان يبنوا بيتا في الارض----- علي مثاله وقدره فبنوا هذا البيت وامروا ان يطوفوا به كما يطوف اهل السموات بالبيت المعمور اهخازن قوله قيل خلق ادم اي بالفي عام قوله وبينهما اربعون منة هذا يقتضي ان الاتصي بته الملاككة ايضا لما عرفت ان بناء الكمبة كان قبل خلق ادم بالفي عام واذا	650	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0835	false	7109240303548641769	222	279	1107	1388	1486	300	ان الله وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاء-كة الذين هم سكان الارض ان يبنو-----ا في الارض بيتا علي مثال------ه فبنوا وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء- بالبيت المعمور جزء 2 رقم الصفحة 66 ورو----------------------------------------------ي----------- ان الملاءكة بنوه---------------------------- قبل خلق ادم بالفي عام فلما	835	4643209716977215573	208	281.5	163	379	54.88126754760742	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0652	true	1625680950081996281	212	248	1040	1206	1484	300	ولذلك قال ابو حتيفة رحمه الله من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زناء نالتجا الي الحرم لم يعترض له الا انه لا يووي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج	652	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0837	false	-9133077728941848669	2	38	8	173	1508	300	ولذلك قال ابو حنيفة رحمه الله من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني ف-التجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج	837	4643209716977215573	158	307.0	123	166	95.18072509765625	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0653	true	-3856120259021764796	0	40	0	203	1551	300	ومن هذا الحرم سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير ح-اب يشقع كل واحد منهم في صبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدره وعن النبي-------------- من صبر صلي حر مكة ساعة من نهار تباعلت عته جهنم مسيرة ماءتي عام	653	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0837	false	-9133077728941848669	179	222	868	1085	1508	300	ومن هذا الحرم سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر- وعنه صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام	837	4643209716977215573	191	354.0	152	218	87.61467742919922	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0662	true	9188803912251145625	35	68	177	365	1608	300	والظاهر ان المخاطبين بهذا القول اهل الكتابين وكفرهم بعد ايمانهم كفرهم برس--------------------ول اله بعد ايمان الانهم او ليمان انفسهم به كبل مبعثه عليه السلام او جميع الكفرة حيث كفروا بعدما اقروا بالتوحيد يوم	662	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0852	false	208832018611837684	184	214	1004	1172	1646	300	والظاهر انهم------------------- اهل الكتابين وكفرهم بعد ايمانهم كفرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ايمان---------------------هم به قبل مبعثه عليه السلام او جميع الكفرة حيث كفروا بعدما اقروا بالتوحيد يوم	852	4643209716977215573	140	243.0	115	208	67.30769348144531	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0664	true	606261647570523826	235	273	1242	1432	1581	300	مستانقة بين بها كونهم خبر امة كانه قيل السبب في كونكم خير امة-- هذه المخصال الحميدة وهذا اغرب الاوجه اه سمين قوله-------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون با-له اي ايمانا متعلقا بكل ما يجب ان بومن به من رسول--- وكتاب وحساب وجزاء	664	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0855	false	2486860980256919027	101	154	560	841	1610	300	مستانفة بين بها كونهم خير امة كانه قيل السبب في كونهم خير الامم هذه ال-خصال الحميدة والمقصود بيان علة تلك الخيرية كقولك زيد كريم يطعم الناس ويكسوهم لان ذكر الحكم مقرونا بالوصف المناسب له يشعر بالعلية وتءمنون بالله اي ايمانا متعلقا بكل ما يجب ان يءمن به من رسول 78 وكتاب وحساب وجزاء	855	4643209716977215573	154	254.0	121	282	54.609928131103516	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0664	true	606261647570523826	56	86	319	458	1581	300	---وكتتم من كان الناقصة التي تدل علي تحقق شء بصفة في الزمان الماضي من غير دلالة علي عدم سابق او لا حق كما في -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما	664	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0855	false	2486860980256919027	32	77	182	418	1610	300	امة كنتم من كان الناقصة التي تدل علي تحقق شء بصفة في الزمان الماضي من غير دلالة علي عدم سابق او لا-حق ويحمل علي الدوام او الانقطاع بحسب معونة المقام ودلالة القراءن فقولك كان زيد قاءما محمول علي الانقطاع وقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما	855	4643209716977215573	129	231.5	102	237	54.43037796020508	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0665	true	1249735314042439363	151	254	789	1323	1557	300	انغاء ال------خير عنهم لاتتفاء ليمانهم كانه قيل هل منهم من امن او كلهم علي الكفر اهابو السعود قوله كم---------------------------------بد الله بن سلام من اليهود وكالنجاشي واصحابه من النصاري اهشيختا قوله الكافرون عبر عن كقرهم بالفسق اشارة الي انهم فسقوا في دينهم ايضا فليسوا عدولا فيه فخرجوا عن الاسلام وعن دينهم اشيختا قوله بشء الا اذي اشار به الي ان الاسشناء متصل وقيل هو منقطع اي لن يضروكم بقتال وغلبة لكن بكلمة اذي ونحوها اهترخي وعبارة السمين قوله الا اذي فيه وجهان احدهما انه متصل وهو اسشناء مفرغ من المصدر العام كانه قيل لن يضروكم----- ضررا البتة الا ضرر اذي لا يبالي به من	665	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0855	false	2486860980256919027	188	245	1029	1335	1610	300	ايتاء الاجر مرتين منهم -------المءمنون كانه قيل هل منهم من امن او كلهم علي الكفر فقيل منهم المءمنون المعهودون الفاءزون بخير الدارين كعبد الله بن سلام-------------------- واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر الخارجون------------------------------------------------------------------- عن الحدود لن يضروكم الا -----------------اذي استثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء مفرغ من المصدر العام ------اي لن يضروكم ابدا ضررا ما ---الا ضرر اذي لا يبالي به من	855	4643209716977215573	161	187.0	123	578	27.854671478271484	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	0	294	0	1555	1584	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب مناء ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اتاموا اقاموا بشر محبس بكسر الباء هر مكان لاماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وج-ههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة من فوتهم واد رجموا رجموا خاءن فاعجب رسول اله هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رمول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لثلا يروا انا--- جبنا عنهم وضعفنا وخفتاهم ققال رمول الله-- اني قد رايت في مثامي بقرا ملدبوحة حولي فاول--------------تها خيرا ورايت في ذباب سيفي تلما فا--------ولته هزيمة ورايت كاني ادخلت پدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اتاموا اتاموا بشر وان دخلوا علينا المديتة قاتلتاهم فيهاء وكان رسول الله بعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال م---ن المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اغرج بنا الي اعداينا ق---------------------------------------------لم يزالوا برسول الله من حبهم للقاء العدو حتي دخل رسول الله 4 ورة ا صمرانالاية 121 متزله ولين لامت--------ه فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بتس ما صتعنا نشير علي رسول الله والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شث--------------ت فقال رسول الله لا بنبني لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان تد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخين و-خرج رسول اللهيو---------------------م الجمعة بعد-ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقي----------------------------------ل -------------------------------------------------كان نروله في جانب الوادي وجم---------------ل ظهره واصحابه الي احد واتر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفع----وا عنا بالنبل ---------------------------حتي لا ياتونا من وراءناه وقال التوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوا-- الادبار فلا تطلبوا المدبرين	677	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	12	280	62	1479	1571	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا -ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخ--------------------------------------لوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم --------الصبيان والنساء بالحجارة وان رجع---------وا رجعوا خاءبين و-----------------------قال بعض-----هم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون انا قد جبنا ع---------------نهم وقال عليه السلام اني--- رايت في منامي بقرا مذب--حة حولي اي قطيعا منها فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما اي كسرا فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجال 87 من المسلمين -قد فاتته---م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا طلبا لسعادة الشهادة وطمعا من الحسني والزيادة فلم يزالوا به عليه الصلاة والسلام --------حتي--------------------------------------- دخل وليس لامته اي درعه فلما راوا ذلك---------- ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي يات---------------------يه وقالوا------------- اصنع يا رسول الله ما رايت فقال ما ينبغ----------ي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة بعد ما صلي الج--------معة وصلي علي---------------- رجل من الانصار مات فيه--------------- فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي راحلته فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي طرفه وجانبه وجعل ظهره وعسكر-ه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل اي ادفعوا العدو عنا بالسهم حتي لا ياتونا من وراءنا- ولا تبرحوا مكانك-------م فاذا عاينوكم وولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين	870	4643209716977215573	1004	1618.0	799	1815	55.316802978515625	145	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0678	true	-4367757262962784647	10	50	44	264	1578	300	شق عليه ذلك وقال اطاع الوالدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا لاذا رايتم اعداءهم فانهزموا انتم يبعونكم فيصير الامر علي خلاف ما قال- محد لاصحابه------------- فلما التقي	678	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0871	false	3965915028364902616	1	42	10	241	1665	300	شق عليه ذلك وقال اطاع الو-لدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا فسيت--بعونكم ويصير الامر علي خلاف ما قاله محمد عليه الصلاة والسلام فلما التقي	871	4643209716977215573	202	368.5	164	234	86.32478332519531	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0682	true	3639849027320713584	171	281	862	1450	1541	300	اذ تقول-------------------- للمءمنين اي حين اظهروا العجز عن المقاتلة لما بلغهم ان كرز بن جابر يريد ان يمد المشركين فشق ذلك علي-- الملمين فانزل الله الن يكفيكم الخ وهذا القول من النبي والعجز منهم المذكور كان ببدر اهخازن قوله توعدهم من السعلوم ان وعد فين الخير واوعد في الشر والمتاسب هنا هو الاول فقياس ضارعه تعدهم كما هو كذلك في بعض التسخ اهشيختا قوله الن يكفيكم الكفاية مذ الخلة والقيام بالامر والامداد في الاصل عطاء الشء حالا بعد حال اهابو السرد قوله يمينكم بين به المراد بيعدكم هنا لانه وقع في القوان لمعان والهمزة لما دخلت علي التفي قررته علي سبيل الانكار والمعني انكار عدم كفاية الامداد بذلك المقدار ونفيه	682	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0874	false	4062893628012872265	215	253	1099	1326	1593	300	اذ تقول ظرف لنصركم وقت قولك للمءمنين--- حين اظهروا العجز عن المقاتلة الن يكفيكم------------------- ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفاية سد الخلة والقيام بالامر والامداد اعانة الجيش بالجيش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انكار عدم كفاية الامداد بذلك المقدار ونفيه	874	4643209716977215573	152	205.0	124	610	24.918033599853516	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0690	true	-3709306519045439670	152	201	822	1052	1584	300	روي انه قال اينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله------ فلا يقوم الا من عفاه وعن ابن عيينة انه رواء الرشيد وقد غضب علي رجل فخلاء وروي انه قال ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم ا-لله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وهذا	690	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0882	false	-8430069057410462790	84	126	424	625	1557	300	روي انه -----ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا- وعن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------ ان هءلاء في امتي قليل الا من عصمه الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت فهذه	882	4643209716977215573	167	281.5	130	237	70.4641342163086	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0706	true	-5884118169100700903	137	182	688	935	1615	300	وما كان قولهم كلام مبين لمحاسنهم القولية معطوف علي ما قبله من الجمل السيينة لمحاسنهم الفعلية والاست-ناء مفرغ من اعم الاشياء اي ما كان قولا لهم عند لقاء العدو واقتحام مضالق الحرب واصابة ما اصابهم من فنون الشداءد والاهوال شء من الاشبياء الا ان قالوا	706	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0902	false	8959232032422860892	255	300	1341	1571	1571	300	وما كان قولهم بالنصب خبر لكان واسمها ان وما بعدها في قوله تعالي الا ان قالوا ----------------والاستثناء مفرغ من اعم الاشياء اي ما كان قولا لهم عند لقاء العدو واقتحام مضايق الحرب واصابة ما اصابهم من فنون الشداءد والاهوال شء من الاشيا-ء الا ان قالوا-	902	4643209716977215573	167	286.5	135	248	67.33870697021484	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0706	true	-5884118169100700903	252	300	1343	1615	1615	300	ربنا افقر لنا ذنوبنا اي صغاءرنا واسرافنا في امرنا اي تجاوزنا الحد ني ارتكاب الكباءر اضيافوا الذنوب والاسراف الي انف-هم مع كونهم ربانيين براء من التقريط ني جتب الله تعالي هضما لها واستقصارا لهم رامتادا لما اصابهم الي اعمالهم وقدموا الدعاء بمغفرتها علي ما هو الاهم بحسب الحال-	706	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0903	false	4592578986458166917	0	47	0	267	1665	300	ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي صغاءرنا واسرافنا في امرنا اي تجاوزنا الحد في ارتكاب الكباءر اض-افوا الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين براء من التفريط في جنب الله------ هضما لها واستقصارا لهم واسنادا لما اصابهم الي اعمالهم وقدموا الدعاء بمغفرتها علي ما هو الاهم بحسب الحال	903	4643209716977215573	256	480.5	210	274	93.43065643310547	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0707	true	-7346258989600671357	0	69	0	384	1673	300	من الدعاء يقولهم وتبت اتدامتا اي في مواطن الحرب بالتقوية والتابيد من عندك او ثقتنا علي دي-ك الحق وانصرنا علي القوم الكافرين تقريبا له الي حيز القبول فان الدعاء المقرون بالخضوع الصادر عن ذكاء وطهارة اقرب الي الاستجاية والمعني لم يزالوا مواظبين عملي هذا الدعاء من غير ان يصدر ع-هم قول يوهم شاءبة الجزع والتزلزل في مواقف الحرب ومراصد الدين ونيه من التعريض بالمنهزمين ما لا يخفي --انتهت قوله	707	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0903	false	4592578986458166917	47	116	267	653	1665	300	من الدعاء بقولهم وثبت اقدامنا اي في مواطن الحرب بالتقوي -والتاييد من عندك او ثبتنا علي دينك الحق وانصرنا علي القوم الكافرين تقريبا له الي حيز القبول فان الدعاء المقرون بالخضوع الصادر عن زكاء وطهارة اقرب الي الاستجابة والمعني لم يزالوا مواظبين ع-لي هذا الدعاء من غير ان يصدر عنهم قول يوهم شاءبة الجزع والتزلزل في مواقف الحرب ومراصد الدين وفيه من التعريض بالمنهزمين ما لا يخفي فااتاهم الله	903	4643209716977215573	367	696.5	299	388	94.58763122558594	55	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0709	true	-4273518630083539458	59	102	324	564	1641	300	وماواهم النار الخ بيان لاحوالهم في الاخرة بعد بيان احوالهم في الدنيا اه ابو توله وبتض مثوي الظالمين -------------------------------في جعلها مثواهم بعد جعلها ماواهم---- رمز الي خلودهم فيها فان المثوي مكان الاقامة المثيثة عن المكث واما الماوي فهر المكان الذي ياوي اليه الانسان	709	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0905	false	4809233751088573885	153	199	850	1103	1622	300	وماواهم اي ما ياوون اليه ف-------ي الاخرة النار لا ملجا لهم غيرها وبءس--------------- مثوي الظالمين والمخصوص بالذم محذوف اي النار وفي جعلها مثواهم بعد جعلها ماواهم نوع رمز الي خلودهم فيها فان المثوي مكان الاقامة المنبءة عن المكث واما الماوي فهو المكان الذي ياوي اليه الانسان	905	4643209716977215573	173	292.0	140	275	62.90909194946289	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0709	true	-4273518630083539458	144	299	794	1638	1641	300	وعده ترلت لما اجتمع----- المءمنون بعد رجوعهم للمدية وقال بعضهم لض من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله بالنصر وهر ما وعدهم علي لسان تبيه---------------------------- حيث قال للرماة ولا تبرحوا من مكانكم ----ولن تزالوا البين ما ثبتم مكانكم -------وقد كان كذلك فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يوموته-----م والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم بقتلونهم قتلا فريما حتي قتلوا منهم فوق المشرين اهابو العود وصدق يتعدي لاثنين احدهما بنفسه والاخر بالحرف وقد يحذف كهذه الاية والتقدير صدقكم وعده كقوله صدقته ني الحديث واذ تحسونهم معمول لصدقكم اي صدقكم في هذا الوقت وهر وقت قتلهم واجاز ابو البقاء ان يكون مسمولا للوعد في قوله وعده وقيه نظر لان الوعد متقدم علي عذا الوقت يقال حسسته احسه اي قتلته وقوله باذن متعلق بمحذوف لانه حال من فاعل تحسونهم اي تقتلونهم ماذونا لكم في ذلك اهسمين وفي المختار اذ تحسونهم اي تستاصلونهم قتلا وبابه رد قوله تقتلونهم اي قتلا كثيرا فاشيا من حسه اذا ابطل حسه	709	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0907	false	-7890792327807896559	24	107	107	547	1568	300	وعده نزلت حين قال ناس من المءمنين عند رجوعهم الي المدينة ---------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله بالنصر وهو ما وعدهم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم من النصر حيث قال للرماة -لا تبرحوا--- مكانكم فانا لا نزال غ-البين ما دمتم في هذا المكان وقد كان كذلك فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقون نبلهم والباقون يضربون-- بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم يقتلونهم قتلا ذريعا وذلك قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ تحسونهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تقتلونهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------تلا كثيرا فاشيا من حسه اذا ابطل حسه	907	4643209716977215573	329	520.0	262	893	36.842105865478516	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0716	true	3755409971217959925	154	188	813	996	1561	300	بسبب من الاسباب الداعية الي البروز الي مضاجعهم ا-ي مصارعهم التي قدر ا-لله تعالي قتلهم فيها وك-لوا هناك البتة ولم تنفع العزيمة علي الاقامة بالمدينة فطعا فان قضاء الله لا يرد وحكه -لا يعقب	716	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0911	false	7680571828885619461	164	197	812	993	1554	300	بسبب من الاسباب الداعية الي البروز الي مضاجعهم الي مصارعهم التي قدره الله تعالي------ فيها وقتلوا هناك البتة ولم تنفع العزيمة علي الاقامة بالمدينة قطعا فان قضاء الله لا يرد وحكمه لا يعقب	911	4643209716977215573	171	320.5	140	187	91.44384765625	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0717	true	8747879968673683851	88	125	436	641	1573	300	بذات الصدور اي السراءر والضساتر الخفية التي لا تكاد تفارق الصدور بل تلازمها و-صاح-ها اهابو السعود قوله الا اثي عشر رجلا اي اقاموامع النبي فلم ي-----------------------------------------نهزموا قوله لا انما استزلهم --------اي انما كان سبب انهزامهم ان الشيطان	717	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0911	false	7680571828885619461	253	297	1291	1540	1554	300	بذات الصدور اي السراءر والضماءر------- التي لا تكاد تفارق الصدور بل تلازمها وتصاحبها جزء 2 رقم الصفحة 112 ان الذين تولوا اعرضوا منكم يوم التقي الجمعان من المسلمين والكافرين وهم الذين انهزموا يوم احد انما استزلهم الشيطان اي انما كان سبب انهزامهم ان الشيطان	911	4643209716977215573	135	190.0	109	256	52.734375	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0729	true	-8076757155230454557	58	154	312	872	1638	300	ويعل-هم الكتاب والحكة---------------- صفة اخري الرسولا مترتبة في الوجود علي التلاوة وانما وسط بينهما التزكية التي هي عبارة عن تكميل النفس بحسب القوة العملية وتهديبها المتفرع علي تكميلها بحسب القوة النظرية الحاصل- بالتعلم المترتب علي التلاوة للايذان بان كل واحد من الامور المترتبة نعمة جليلة علي حيالها مستوجبة للشكر فلو روعي ترتيب الوجود كما في قوله تعالي رينا وايمت فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم البقرة لتبادر الي الفهم عد الجميع نعمة واحدة وهو السر في التعبير عن القران----- بالايات تارة وبالكتاب والحكمة اخري رمزا الي انه باعتبار كل ن------عمة علي حدة	729	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7251	false	-1009912252371833406	71	153	389	866	1664	300	ويعلمهم الكتاب والحكمة قال في الارشاد صفة اخري -لرسولا مترتبة في الوجود علي التلاوة وانما وسط بينهما التزكية التي هي عبارة عن تكميل النفس بحسب قوتها العملية وتهذيبها المتفرع علي تكميلها بحسب القوة النظرية الحاصلة بال-علم المترتب علي التلاوة للايذان بان كلا---- من الامور المترتبة نعمة جليلة علي حيالها مستوجبة للشكر فلو روعي ترتيب الوجود---------------------------------------------------------------------------------------------------- لتبادر الي الفهم كون الكل ن-عمة واحدة وهو السر في التعبير عن القران تارة بالايات واخري بالكتاب والحكمة----- رمزا الي انه باعتبار كل عنوان نعمة علي حدة	7251	4643209716977215573	424	757.0	350	589	71.98641967773438	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	12	215	62	1049	1496	300	ابي سفيان واصحايه وقوله من يوم احدا ظرف لتواعدوا قالتواعد كان في يومها كما تقدم روي ان ابا سفيان---------------------------------------- نادي عند انصراقه من احدة يا محمد موعدنا موسم بدر ا------لقابل ان ش-----------ت فقال -------------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز الظهران فالقي الل--------ه الرعب في تل فبدا له ان يرجع فلقي ت----------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره و--ان هذا ------عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يد سهيل بن عمرو ويضها قجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي ذلك وانطلق الي محمد واءبطه فقال عم فخرج تعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان تقسل بها فقال بثن الراي لانهم اتوكم في دياركم وتراركم فلم يفلت منكم احد ------------الا شريدا----------------------- افتريدون ان تخرجوا	739	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0935	false	-7350760491361525925	9	184	48	896	1521	300	ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم اي اجتمعوا فاخشوه------------------------------م روي ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي-------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري لقابل نقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله في قلبه الرعب وب------دا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان ----------خرج محمد ولم اخرج زاده -------ذلك جراءة فاذه-----------------------------------------ب الي -------المدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل وضمنها س-----هيل بن عمرو------ فجاء نعيم المدي---------------------------------------------------------------------------------------نة فوجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم ما هذا ب-----------------------------------------------------------------------الراي------ اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد اي لم يتخلص الا شريد وهو الفار النافر المبعد افتر--ون ان تخرجوا	935	4643209716977215573	510	710.0	398	1211	42.113956451416016	77	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0756	true	2490727891444876191	105	205	564	1078	1577	300	من عزم الامور من معزوم-تها التي يتتافس فيها الم-ناف-ون اي مما يجب ان يعزم عليه كل احد لما فيه من كمال المزية والشرف او مما عزم الله 7 سورة ال ممران الايتان 188 عليهم في التوراة لتحنتة اي للناس ولا تكتمنر اي الكتاب بالياء والتاء في القعلين تتبثوة طرحوا المشاق وراه ظهوريم فلم يعملوا به واشتروا هد اخذوا بدل تمتا قليلا من الدنا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم فيي ما يشتروب شراءهم هذا لا تحسبن بالتاء والياء الذين يفرحود يما اتوا فعلوا من اضلال تعالي عليه وامر به وبالغ---- يعني ان ذلك حزمة من عزمات الله	756	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0956	false	-5659111948263614747	119	159	675	866	1631	300	من عزم الامور من معزوماتها التي تن-افس فيها المتنافسون اي مما يجب ان يعزم عليه كل احد لما فيه من كمال المزية والشرف او مما عزم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عليه وامر به وبالغ فيه يعني ان ذلك عزمة من عزمات الله	956	4643209716977215573	181	321.5	142	521	34.740882873535156	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0757	true	-2887543150223716025	106	182	603	1011	1679	300	ما فيه من الاحكام والاخبار التي من جملتها امر نبوته اه ابو الود قوله في الفعلين وهما ليبيته ولا يك-مونه اشار به الي القراءتين فقرا شعبة وابن كثير وابو عمرد بالنيب اتادا لامل الكتاب وهم غيب متاسية لتبت-------------------------------------------------------------------------------------------وه وراء ظهورهم فتعين للاقين القراءة بالخطاب نيها حكاية لخطابهم عند الاخذ علي حد واذ اخذ الله مثاق النين لما اتتكم ال عمران 8قري قوله فنيذوه نبذ الشء وراء الظهر مثل في الاستهانة به والاعراض عنه بالكلية---- اه قوله	757	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0958	false	-7303423129816287207	24	97	134	527	1593	300	ما فيه من الاحكام والاخبار التي من جملتها امر نبوته صلي الله عليه وسلم وهو المقصود بالحكاية ولا تكتمونه ----عطف علي الجواب وانما لم يءكذ------------------- بالنون لكونه منفيا كما في قولك والله لا يقوم زيد فنبذوه النبذ الرمي والابعاد اي طرحوا ما اخذ منهم من الميثاق الموثوق بفنون التاكيد والقوه وراء ظهورهم ولم يراعوه ولم يلتفتوا اليه اصلا فان---------------------------------------------------------------------------------------- نبذ الشء وراء الظهر مثل في الاستهانة به والاعراض عنه بالكلية كما ان جعله	958	4643209716977215573	163	200.5	127	504	32.341270446777344	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0768	true	-4007054010935030134	72	134	382	702	1571	300	لما مات اخبر جبريل التبي-------------------------في اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لاس-------------حابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بنير ارضكم النجا-----------------شي فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الح-شة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال له المنافقون انظر --الي هذا يصلي علي---- علج حبثي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه قانزل الله هذه الاية	768	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0981	false	-3784125365879665198	39	112	209	577	1571	300	لما مات نعاه جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات في------ه فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف ل-----ه الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال--- المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي 155 علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	981	4643209716977215573	276	470.5	220	387	71.31783294677734	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	121	241	630	1283	1600	300	والمراد بالخوف العلم كما في قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا البقرة عبر عنه بذلك ايذانا يكون المعلوم مخوفا محذورا وهو شر----------------------------------------------وع النهي عن منكر اخر كانوا يباشرونه متعلق بانفس اليتامي اصالة وباموالهم تبعا عقيب النهي عما يتعلق باموالهم خاصة وتاخيره عنه لقلة وقع المنهي عنه بالتسب الي الاول وتنزيله منه مثزلة المركب من المفرد وذلك------------------------------------- انهم كانوا يتزوجون من يحل لهم من اليثامي اللاتي يلونهن لكن لا لرغبة فيهن بل في مالهن---- ويسينون في الصحبة والمعاشرة -يتربصون بهن الموت ليرت--وهن وهذا قوله الحسن وقيل هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ي-كحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء	778	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0992	false	-8439812222096800530	13	115	66	605	1587	300	والمراد بالخوف العلم--------------------------------------------- عبر عنه بذلك ايذانا بكون المعلوم مخوفا محذورا لا معناه الحقيقي لان الذي علق به الجواب هو العلم بوقوع الجور المخوف لا الخوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه والا لم يكن الامر شاملا لمن يصبر علي الجور ولا يخافه وسبب النزول انهم كانوا يتزوجون من يحل لهم من اليتامي اللاتي يلونهن لكن لا لرغبة فيهن بل في مالهن 162 ويسيءون في الصحبة والمعاشرة ويتربصون بهن ان يمتن فيرثوه----------------ن وقيل هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا من سواهن من النساء	992	4643209716977215573	384	656.5	309	744	51.6129035949707	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0782	true	-1387926914400167969	190	212	982	1101	1563	300	الا تعولوا العول الميل من قولهم عال الميزان عولا اذا مال وعال في الحكم اي جار والمراد ههنا الميل المحظور المقابل للعدل	782	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0993	false	2403205468213219734	27	48	140	256	1641	300	الا تعولوا العول الميل من قولهم عال الميزان عولا اذا مال وعال في الحكم--- جار والمراد ههنا الميل المحظور المقابل للعدل	993	4643209716977215573	116	226.0	95	119	97.47898864746094	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0785	true	8516032232322044502	252	299	1364	1610	1616	300	اي واختبروا------------------------ من لي متهم------- بين السفه قبل البلوغ --تبع احوالهم في صلاح الدين والاعتداء الي ضبط المال وحسن التصرف فيه وجربوهم بما يليق بحالهم فان كانوا من اهل التجارة فيان تعطوهم من المال ما يتصرفون فيه بيما وابتياعا وان كانوا ممن له ضياع واهل وخدم فبان	785	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0997	false	1475676159483250221	232	283	1223	1502	1600	300	اي واختبروا ايها الاولياء والاوصياء من ليس من اليتامي بين السفه قبل البلوغ بتتبع احوالهم في صلاح الدين والاهتداء الي ضبط المال وحسن التصرف فيه وجربوهم بما يليق بحالهم فان كانوا من اهل التجارة فبان تعطوهم من المال ما يتصرفون فيه بيعا وابتياعا وان كانوا ممن له ضياع واهل وخدم فبان	997	4643209716977215573	238	445.5	192	279	85.30465698242188	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0790	true	7166803005253417977	33	125	203	695	1634	300	مما-قل مته او كشر بدل من ما الثانية باعادة الجار ----واليها يعود الضمير المجرور وهذا البدل مراد في الجملة الاولي ايضا محذوف للتعويل علي المذكور وقاءدته دفع توهم اختصاص بعض الاموال يبعض الورثة كالخيل والة- الحرب للرجال وتحقيق ان لكل من الفريقين حقا من كل ما دق جل اهابو السعود قوله مفطوصا يتسليه اليهم اي فلا يسقط باسقاطهم ففي الاية----- دليل علي ان الوارت لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه بالاعراض اهيضاوي قوله---------------------------------------------------------- ممن لا يرث اي لكونه عاصبا محجوبا او لكونه من ذوي الارحام وقوله واليتامن والمساكين اي من الاجانب	790	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1001	false	505271608040299666	57	152	336	840	1607	300	مما قل منه او كثر م------ما الاخيرة باعادة الجار بدل واليها يعود الضمير المجرور وهذا البدل مراد في الجملة الاولي ايضا محذوف للتعويل علي المذكور وفاءدته دفع توهم اختصاص بعض الاموال ببعض الورثة كالخيل والات الحرب للرجال وتحقيق ان لكل من الفريقين حقا من كل ما جل ودق نصيبا مفروضا نصب علي الاختصاص اي اعني نصيبا مقطوعا مفروضا واجبا لهم وفيه دليل علي ان الوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه جزء 2 رقم الصفحة 161 واذا حضر القسمة اي قسمة التركة والميراث اولوا القربي للميت ممن لا يرث من------------------------------------------------ه واليتامي والمساكين م---ن الاجانب	1001	4643209716977215573	334	546.5	264	561	59.53654098510742	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0813	true	1085335460162206973	64	126	331	639	1559	300	خطاب للذين يسيتون العشرة -----والمعروف ما لا ينكره ----الشرع ولا المروءة والمراد به هنا التصفة في المبيت الي اخر ما في الشرح اه توله اي بالاجمال في القول الخ عبارة الخطيب وهو التصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول وقيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له اه تول تان كرهشومن اي بالطبع------------------- من غير ان يكون من قبلهن ما يوجب ذلك	813	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1021	false	2245019449120198946	258	296	1325	1537	1559	300	خطاب للذين يسيءون العشرة معهن والمعروف ما لا ينكره 181 الشرع و---المروءة والمراد ه--هنا النصفة في الم---------------------------------------------------------------------------------------بيت والنفقة والاجمال في القول ونحو ذلك ف--------------------------------ان كرهتموهن وسءمت صحبتهن بمقتضي الطبيعة من غير ان يكون من قبلهن ما يوجب ذلك	1021	4643209716977215573	159	253.0	128	336	47.32143020629883	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0819	true	-951836801300152412	240	280	1243	1451	1562	300	وقد ورد الاحصان في القران ل-----اربعة معان الاول التزوج كما في هذه الاية و-------------كما في قول--محصنين فبر مسافحين الثاني-------- الحرية كما في قوله ومن لم يستطع منكم طولا الاية الثالث------------------- الاسلام كما في توله فاذا احصن قيل في تغ-يره ا----لمن	819	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1031	false	-7946081752679648089	38	87	195	455	1635	300	وقد ورد الاحصان في القران بازاء اربعة معان الاول التزوج كما في هذه الاية والثاني العفة كما في قوله محصنين غير مسافحين النساء والثالث الحرية كما في قوله ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات النساء والرابع الاسلام كما في قوله فاذا احصن قيل في تفسيره اي اسلمن	1031	4643209716977215573	189	319.0	150	260	72.69230651855469	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0832	true	2348908159749057521	205	265	1051	1352	1517	300	ومن الناس من منع منه-------------------------- ايضا كالامام مالك قال لان تلك النعمة ربما كانت مفسدة في حقه في الدين او----------- الدنيا ------------قال الحسن لا تتمن مال ق--------------------------------------------لان ولا تدري لعل هلاكك في ذلك المال وليعلم العيد ان الله اعلم بمصالح عباده فليرض بقضاله ولكن امنته الزيادة من عمل الاخرة وليقل اللهم اعطني ما يكون صلاحا لي في ديني ودنياي ومعادي	832	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1048	false	1188066416300677943	233	293	1185	1481	1518	300	فمن الناس من جوز ذلك الا ان المحققين قالوا هذا ايضا لا يجوز--------- لان تلك النعمة ربما كانت مفسدة في حقه في الدين ومضرة عليه في الدنيا فلهذا السبب قال المحققون انه لا يجوز للانسان ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان وزوجة مثل زوجة فلان بل ينبغي ان يقول اللهم اع--------------------------------------------------------------------------------------طني ما يكون صلاحا--- في ديني ودنياي ومعادي	1048	4643209716977215573	130	170.5	99	394	32.99492263793945	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0835	true	-4536546209882745343	219	272	1181	1465	1621	300	سعد بن الربيع احد نقباء الانصار-------------- نشزت -----امراته واسمها حبيبة بنت زيد------------ فلطمها فانطلق بها ابوها-------------- الي النبي وقال له قد لطم كريمتي فقال النبي التقتص من زوجهاء فاتصرفت مع ابيها لتقص من زوجها فقال النبي ارجعوا هذا جريل اتانء فنزلت هذه الاية فقال النبي------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله	835	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1052	false	2169773894747081797	229	278	1296	1548	1678	300	سعد بن الربيع احد نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته------- حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشك-------------------------------------------------------------------ا فقال عليه السلام لنقتصن منه----- فنزلت---------- فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد- الله	1052	4643209716977215573	152	194.5	122	342	44.44444274902344	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0840	true	5459748799276770886	237	265	1280	1420	1613	300	فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحقي الاسلام وجار له حق واحد--- حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	840	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1059	false	7298291612702659170	0	29	0	141	1520	300	فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق- الاسلام وجار له حق واحد هو حق الجوار وهو الجار- من اهل الكتاب	1059	4643209716977215573	136	254.0	108	143	95.10489654541016	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0852	true	-2198202604354307885	37	113	211	614	1654	300	لكل من تتاتي منه الرءية من المءمنين وتوجيهه اليه هنا مع توجيهه فيما بعد الي الكل معا للايذان بكمال شهرة شناعة حالهم وانها بلغت من الظهور الي حيث يتعجب منها كل من يراها والرءية هنا بصرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الم تنظر اليهم فانهم احقاء بان تشاهدهم وتظمهم في سلك الامور المشاهدة والمراد بهم احبار اليهود ورري عن ابن عباس انها نزلت في حيرين من احبار اليهود كانا ياتيان را-س المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه يثبطانهم عن الاسلام	852	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1072	false	-3729947438931585022	42	106	192	550	1634	300	لكل من يتاتي منه الرءية من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرءية---- بصرية لشهرة شناءع الموصوفين حتي انتظمت في سلك الامور المشاهدة الي الذين اوتوا نصيبا حظا كاءنا من الكتاب من علم الكتاب وهو التوراة والمراد بهم احبار اليهود اي الم تنظر اليهم فانهم احقاء بان تشاهدهم وتتعجب من احوالهم----------------------------------------------------------- نزلت في حبرين من احبار اليهود كانا ياتيان رءيس المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه يثبطانهم عن الاسلام	1072	4643209716977215573	192	327.5	154	553	34.71971130371094	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0853	true	-1592414402993039381	106	151	579	821	1602	300	اي لا يك-فون بضلال- انفسهم بل پريدون بما فعلوا من كتمان نعوته------------------- ان تضلوا انتم----- ايها المءمنون ال-بيل المستقيم الموصل الي الحق انتهت قوله قيخبركم بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخر-كم بعداوتهم لكم وما پر-دون لكم لتكونوا علي حذر منهم ومن مخالطتهم او هو اعلم بحالهم ومال امرهم	853	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1072	false	-3729947438931585022	124	196	657	1049	1634	300	اي لا يكتفون بضلالة انفسهم بل يريدون بما فعلوا من كتمان نعوته صلي الله عليه وسلم ان تضلوا انتم ايضا ايها المءمنون السبيل المستقيم الموصل الي الحق وانما ارادوا ذلك ليكون الناس كلهم علي دينهم فتكون لهم الرياسة علي الكل واخذ المرافق من الكل والله اعلم اي منكم باعداااكم جميعا ومن جملتهم هءلاء وقد اخبركم بعداوتهم لكم وما يريدون لكم لتكونوا علي حذر منهم ومن مخالطتهم او هو اعلم بحالهم ومال امرهم	1072	4643209716977215573	218	369.5	175	392	55.61224365234375	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0854	true	1302474286397891163	219	300	1135	1570	1570	300	بان يحمل علي معني اسمع منا غير مسمع مكروها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا بخاطبون به النبي استهزاء به مظهرين له عليه السلام---------- ارادة الممني الاخير وهم مضمرون في انفسهم المعني الاول اهابو السمود قوله وقد نهي عن خطابه بها اي نهي المءمنون في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا القرة وقوله وهي كلمة سب بلغتهم عبارة ابي السعود وهي ايضا كلمة ذات وجه-ين مح------ملة للخير بحملها علي معني ارقبنا وانتظرنا ت----------------------كلمك وللشر بحملها علي السب بالرعونة اي السق----- او باجراءها مجري-	854	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1074	false	-5922383650778658537	19	113	105	609	1635	300	بان يحمل علي معني اسمع---- غير مسمع مكروها والثاني الذم بان يحمل علي مني اسمع حال كونك غير مسمع كلاما اصلا بصمم او موت اي مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع فكانهم قالوا ذلك تمنيا لاجابة دعوتهم عليه كانوا يخاطبون به النبي ع---------------------ليه السلام مظهرين له ارادة المعني الاول- وهم مضمرون في انفسهم المعني الاخير مطمءنون به و--------------------------------------------------------------------------------------راعن---------------------------------------------------------ا كلمة ذات جبهتين ايضا محتملة للخير بحملها علي معني ارقبنا وانتظرنا واصرف سمعك الي كلامنا نكلمك وللشر بحملها علي السب بالرعونة اي الحمق 215 او باجراءها مجري	1074	4643209716977215573	238	353.5	195	673	35.36404037475586	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0855	true	1867376312194256783	2	70	10	397	1638	300	من كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بهاء وهي راعتا كانوا يخاطبونه عليهم السلام بذلك--------- ينوون الشتيمة والامانة ويظهرون التوقير والاحترام ومصيرهم الي لك التفاق ال قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليا بالس-تهم اي فتلا بها وصرفا------------------------------- الكلام عن نهجه الي نسبة السب حيث وضعوا فير مسسع موضع لا س--معت مكروها واجروا راعنا المشابهة لراعينا مجمري انظرنا او فتلا بها وضما لما يظهرونه من الدعاء والتوقير الي ما يضمرونه من ال-ب والتحقير	855	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1074	false	-5922383650778658537	114	223	615	1232	1635	300	من كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها- وهي راعنا كانوا يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلم ينوون الشتيمة والاهانة ويظهرون التوقير والاحترام فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء حشمة منه عليه السلام وخوفا من بطش المءمنين جزء 2 رقم الصفحة 215 ليا بالسنتهم انتصابه علي العلية اي يقولون ذلك للفتل بها ولصرف الكلام عن نهجه الي نسبة السب حيث وضعوا غير مسمع موضع لا استمعت مكروها واجروا راعنا المشابهة لراعينا مج-ري انظرنا او فتلا بها وضما لما يظهرون م-ن الدعاء والتوقير الي ما يضمرون- من السب والتحقير	1074	4643209716977215573	321	552.0	260	621	51.69082260131836	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0856	true	-7989921073000774891	7	36	33	175	1584	300	قولهم راع--------نا ولم يدسوا تحت كلامهم شرا ونسادا اي لو ثبت انهم تالوا هذا مكان ما قالوا من الاقوال لكان قولهم ذلك خيرا لهم مما قالوه واقوم اي اعدل	856	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1074	false	-5922383650778658537	264	294	1458	1608	1635	300	قولهم راعنا وانظرنا ولم يدسوا تحت كلامهم شرا وفسادا اي لو ثبت انهم قالوا هذا مكان ما قالوا من الاقوال لكان قولهم ذلك خيرا لهم مما قالوا واقوم اي اعدل	1074	4643209716977215573	139	272.0	110	150	92.66666412353516	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0856	true	-7989921073000774891	252	300	1306	1584	1584	300	التوراة فتاسب التعبير نا بايتاتهم الكتاب اهشيختا قوله مصدقا لما معكم ------------معني تصديقه اياها نزوله حسبما نعت لهم فيها او كوته موافقا لها في القصص والمواعيد وللدهوة الي التوحيد والعدل بين الناس والتهي عن المعاصي والفواحش واما ما يتراءي من مخالفته لها في جزثيات الاحكام بسبب تفاوت الامم-	856	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1076	false	-85535435001265337	114	164	585	865	1593	300	التوراة بما نزلنا مصدقا من القران حال كون-----------ه مصدقا لما معكم من التوراة ومعني تصديقه اياها نزوله حسبما نعت لهم فيها او كونه موافقا لها في القصص والمواعيد والدعوة الي التوحيد والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش واما ما يتراءي من مخالفته لها في جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الامم	1076	4643209716977215573	231	426.0	189	291	79.3814468383789	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0857	true	-9038044779165510442	0	238	0	1309	1610	300	والاعصار فليس- بمخالفة ني الحقيقة بل هو علي الموافقة من حيث ان كلا منه-ا حق بالاضافة الي عصره متضمن الحكمة التي عليها يدور فلك التشريع حتي لو تاخر نزول الم-قدم لنزل علي وفق المتاخر ولو تقدم نزول المتاخر لوافق سورة الناءالاية 47 من العين والانف والحاجب فزردها علة ادبارما فنجعلها كالاقفاء لوحا واحدا او تلقتهم نمسخهم قردة كما لمتا مسخنا اتستت الشتت منهم وكان انر الله قضاءه مفعولا ولما نزلت اسلم عبد الله بن سلام فقيل كان وعيدا بشرط قلما اسلم بعضهم رفع وقيل يكون المتقدم قطعا ولذلك قال ---------عليه الصلاة والسلام الو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي اه ابر السود قوله من قبل ان نطمس وجوها متعلق بالامر مقيد للمسارعة الي امتثاله والجد في الانتهاء عن مخالفته بما نيه من الوعيد الشديد الوارد علي ابلغ وجه واكده حيث لم يملق وقوع المتوعد به بالمخالفة ولم يصرح بوقوعه عندها تنبيها علي ان ذلك امر محقق غني عن الاخبار به علي شرف الوقرع متوجه تحو المخاطبين وفي تنكير الوجوه المفيد للتكثير تهويل للخطب وقي ابهامها لطف بالمخاطبين وحن استدعاء لهم الي الايمان واصل الطمس محو الاثار وازالة الاعلام اي امنوا من قبل ان تمحو تخطيط صورها ونزيل اثارها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس نجعل---------------ها كخف البعير او كحافر الداية وقال قتادة والضحاك نعميها كقوله تعالي الطمنا علي اعينهم ي وقل نجعلها منابت الشعر كوجوه القردة فتردها علي ادبارها فنجعلها علي هينة ادبارها واتفانها مطموة مثلها فالفاء للتسبب-------------------------- او نتكسها بعد الطمس فر-دها الي موضع الاقفاء والاقفاء الي موضعها وقد	857	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1076	false	-85535435001265337	164	288	865	1527	1593	300	بالاعصار فليست بمخالفة في الحقيقة بل هي عين الموافقة من حيث ان كلا منهما حق بالاضافة الي عصره متضمن للحكمة التي عليها يدور فلك التشريع حتي لو تاخر نزول المتقدم لنزل علي وفق المتاخر ولو تقدم نزول المتاخر لوافق المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم قطعا ولذلك قال صلي الله عليه وسلم -----------لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي من قبل ------------------ان نطمس وجوها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمس محو الاثار وازالة الاعلام اي امنوا من قبل ان نمحو تخطيط صورها ونزيل اثارها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها فنجعلنا علي هيءة ادبارها وهي الاقفاء مطموسة مثلها وهذا معني قول ابن عباس رضي الله عنهما نجعلها كخف البعير و---حافر الدابة فتكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء للتسبيب اي بان نردها علي ادبارها او ننكسها بعد الطمس فنردها الي موضع الاقفاء والاقفاء الي موضعها علي	1076	4643209716977215573	465	801.5	371	1464	31.76229476928711	70	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0860	true	-3397443772840769591	237	264	1230	1370	1556	300	اي يعاقبون بتلك الفعلة القبيحة ولا يظلمون في ذلك العقاب ق-يلا اي ادني ظلم واصفره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في القلة والحقارة	860	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1081	false	-5954239344544998827	185	212	964	1105	1546	300	اي يعاقبون بتلك الفعلة القبيحة ولا يظلمون في ذلك العقاب فتيلا اي ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في القلة والحقارة	1081	4643209716977215573	138	269.0	111	141	97.8723373413086	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0864	true	-3778593756241060300	96	139	508	716	1548	300	اي ان جعل لهم نصيب منه فاذا----- لا يءتون الناس مقدار نقير وهو ما---- في ظهر التواة من التقرة يضرب به المثل في القلة والحقارة وهذا هو البيان الكاشف عن--- حالهم واذا كان مانهم كذلك -------------وهم ملوك فما ظنك بهم وهم------ اذلاء متفارقون	864	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1084	false	-3531530006152629940	144	188	748	967	1569	300	اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذن لا يءتون احدا- مقدار نقير وهو النقرة في ظهر النوا----------ة يضرب به المثل في القلة والحقارة وهذا هو البيان الكاشف عن كل حالهم ف---------انهم اذا بخلوا بالنقير وهم ملوك فما ظنك بهم اذا كانوا اذلاء متفاقدين	1084	4643209716977215573	161	248.5	124	239	67.364013671875	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0865	true	-9111751103064642708	234	276	1234	1468	1607	300	ان حسدهم المذكور في غاية القبح والبطلان فانا قد اتينا من قبل هذا ال ابراهيم------- الذين هم انبياء اسلافه----------------------م وابتاء اعمام محمد الكتاب----------------- والحكمة اي النبوة وا--------تيناهم مع ذلك ملكا عظيما لا يقادر قدره فكيف ي-تبعدون ن-وته عليه السلا--------م ويح-دونه علي ايتاءها	865	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1084	false	-3531530006152629940	219	270	1138	1422	1569	300	ان حسدهم المذكور في غاية القبح والبطلان فانا قد اتينا من قبل هذا--- ابراهيم الكتاب الذين هم------- اسلاف محمد صلي الله عليه وسلم وابناء اعما----مه الكتاب المنزل من السماء والحكمة اي النبوة والعلم وءاتيناهم مع ذلك ملكا عظيما لا يقادر قدره فكيف يستبعدون نبوته صلي- الله عليه وسلم ويحسدونه علي ايتاءها	1084	4643209716977215573	212	330.0	173	299	70.90300750732422	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0867	true	-402434076929977464	82	149	419	787	1541	300	احساسهم بالعداب في كل مرة كاحساس الذاءق -الملوق من حيث انه لا يدخله نقصان ب---------------------------دوام الملابسة او للاشعار بمرارة العذاب مع ايلامه او للتنبيه علي شدة تاثيرء من حيث ان القوة الذاءقة اشد الحواس تاثيرا او علي سرايت للباطل ولعل السر في تبديل الجلود مع قدرته تعالي علي ابقاء ادراك العذاب وذوق------ه مع ايق---------------اء ابدانهم علي حالها مصونة عن الاحتراق ان النف- ربما تتوهم زوال الادراك بالاحتراق	867	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1087	false	7798950869233754212	191	244	1007	1301	1578	300	احساسهم بالعذاب في كل مرة كاحساس الذاءق بالمذوق من حيث انه لا يدخله نقصان ولا زوال بسبب ذلك الاحتراق ودوام الملابسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل السر في تبديل الجلود مع قدرته تعالي علي بق-اء ادراك العذاب وذوقه بحاله مع الاحتراق او مع ابقاء ابدانهم علي حالهم مصونة عن الاحتراق ان النفس ربما تتوهم زوال الادراك بالاحتراق	1087	4643209716977215573	236	426.5	192	418	56.45933151245117	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0868	true	-2340413254549307090	112	147	562	743	1579	300	فان قلت اذا لم يكن في الجنة شمس يءذي -حرها نما قاءدة وصفها بالظل الظليل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انسا خاطبهم بما يعقلونه ويعرفونه وذلك لان بلاد العرب----- في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة	868	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1089	false	2330066457883450600	226	282	1169	1450	1544	300	فان قلت اذا لم يكن في الجنة شمس تءذي بحرها فما فاءدة وصفها بالظل الظليل وايضا يري في الدنيا ان المواضع التي يدوم الظل فيها ولا يصل نور الشمس اليها يكون هواءها عفنا فاسدا مءذيا فما معني وصف هواء الجنة بذلك قلت ---------------------------------------ان بلاد العرب كانت في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة	1089	4643209716977215573	138	243.0	109	320	43.125	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0875	true	7098212947084161564	160	212	833	1105	1590	300	اي ازجرهم عن النفاق والكيد وقل لهم في انفسهم اي في حت انفسهم الخبيثة وقلوبهم المن---طوية علي الشرور التي يعلسها الله تعالي او قي انفسهم حال كونك خاليا بهم ليس معهم غيرهم مسارا بالنصيحة لانها في السر انقع قولا بليغا اي مءثرا واصلا الي كمنه المراد مطابقا لما سبق له من المقصود	875	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1098	false	-8455393332247623853	27	75	142	399	1615	300	اي ازجرهم عن النفاق والكيد وقل لهم في انفسهم اي في حق انفسهم الخبيثة وقلوبهم 230 المطوية علي الشرور التي يعلمها الله تعالي او في انفسهم--------- خاليا بهم ليس معهم غيرهم مسارا بالنصيحة لانها في السر-انجع قو-ا بليغا--- مءثرا واصلا الي ك-نه المراد مطابقا لما سبق له--- المقصود	1098	4643209716977215573	246	446.5	199	275	89.45454406738281	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0888	true	7764165108156720927	9	43	45	222	1639	300	ني مدة الكف--------- الي وقت اخر حذرا من الموت اه قوله تل لهم اي تزهيدا---- فيما ياملونه بالعقود من المتاع الفاني وترغيبا فيما ينالونه بالقتال من النعيم الباقي اهابو السعود قوله-- ما يتمت-------ع به ---	888	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1112	false	5959744975207447026	99	137	505	707	1584	300	في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر حذرا من الموت وحبا للحياة قل اي تزهيدا لهم فيما يءملونه بالقعود من المتاع الفاني وترغيبا فيما ينالونه بالقتال من النعيم الباقي متاع الدنيا قليل اي ما يتمتع وينتفع به في	1112	4643209716977215573	145	230.5	116	202	71.78218078613281	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0917	true	-6049033485662739316	46	164	270	869	1622	300	تبتغون الخا---------------حال من فاعل لا تقولوا--------------------------------------- لكن لا علي ان يكون النهي راجما ل----لقيد فقط كما ني قولك لا تطلب العلم تبتغي يه الجاءه بل علي انه راجع اليهما جميعا اي لا تقولوا له ذلك ولا تتنوا العرض الفاني اهابو السمود قوله---------------------------------------- من الننة وهي غنمه اه قوله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله تعليل اللتهي البدكور اه ابو السعود والمغانم جمع مغثم------------------------ وهو يصلح للمصدر والزمان والمكان ثم يطلق علي ما يءخذ من مال العدو اطلاقا للصر علي اسم المفعول نحرضرب الامير اهسين قوله كذلك كسم الخ باي كتتم مثل الرجل المذكور ل--------------------------------------ي مبادء الاسلا--م لا يظهر منكم للناس غير ما ظهر مته لكم من تحية الاسلام ونحوما فمن الله عليكم بان قبل منكم تلك المرتية------------------------- ولم يامر بالتفحص عن سراثركم	917	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1151	false	-8109762410003805588	80	232	419	1191	1562	300	تبتغون عرض الحيواة الدنيا حال من فاعل لا تقولوا منبء عما يحملهم علي العجلة وترك التاني لكن لا علي ان يكون النهي راجعا الي القيد فقط كما في قولك لا تطلب العلم تبتغي به الجا-ه بل------------- اليهما جميعا اي لا تقولوا له ذلك حال كونكم طالبين لماله الذي هو حطام سريع النفاد وعرض الدنيا ما يتمتع به فيها 263 من المال نقدا كان او غيره قليلا كان او كثيرا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وتسميته عرضا تنبيه علي انه سريع الفناء قريب الانقضاء فعند الله --------------------------------------مغانم كثيرة تغنيكم عن قتل امثاله لماله وهو تنبيه علي ان ثواب الله تعالي موصوف بالدوام والبقاء كذالك اي---------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك الذي القي اليكم السلام كنتم انتم ايضا من قبل اي في مبادي --اسلامكم لا يظهر منكم للناس غير ما ظهر منه لكم من تحية الاسلام ونحوها فمن الله عليكم بان قبل منكم تلك المرتبة وعصم بها دماءكم واموالكم ولم يامر بالتفحص عن سراءركم	1151	4643209716977215573	333	402.0	252	902	36.91796112060547	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0920	true	-9073241624560293857	1	65	6	330	1554	300	ك------------قولك ضرته سوطا بمعتي ضربته ضربة او علي الحال اي ذوي درجه او علن تقدير حرف الجر اي بدرجة او علي معتي الظرف اي في درجة والاول اولي اهكرخي قوله وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مفعول اول لما يعقبه قدم عليه------------------------------- لافادة القصر تاكيدا للوعد اي كل واحد وقوله الحتي مفعول ثان---------- والجملة اعتراض ج-ء بها تداركا لما عسي يوهمه تفضيل احد الفريقين علي الاخر من حرمان المفضول	920	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1155	false	-4896499885877028790	98	176	570	1010	1663	300	واحدة ونظيره قولك ضربه سوطا بمعني ضرب-ه ضربة جزء 2 رقم الصفحة 263---------------------------------------------------------------------------------------- وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب قوله كلا مفعول اول لوعد والحسني مفعوله الثاني وتقديم الاول علي الفعل لافادة القصر تاكيدا للوعد اي كلا منهما وعد الله الحسني لا احدهما فقط والجملة اعتراض جيء بها تداركا لما عسي يوهمه تفضيل احد الفريقين علي الاخر من حرمان المفضول	1155	4643209716977215573	176	263.5	141	529	33.270320892333984	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0925	true	5748882097542082014	229	299	1143	1491	1493	300	فاني لا اجد حيلة-- ولي من المال ما يبلغتي الي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة به ارجونن فغرجوا به علي سرهر حتي اتوا به---------------- التنعيم فادر كه---------------------- الموت ف-----صفق بي-ينه علن شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك----- رسولك ثم مات ف----------بلغ خبره اصحاب رسول اله نقا-------------------لوا لو وافي -المدنية لكان اثم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا---- ما امرك---- ما طلب فانزل الله	925	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1163	false	-8786886967722912799	36	117	185	601	1496	300	واني لاهتدي الطريق ولي من المال ما يبلغني المد----ينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة فحمله ---------علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم وهو موضع قريب من مكة اشرف علي الموت فاخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك --فمات حميدا فلما بلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم------ اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله	1163	4643209716977215573	266	383.0	208	437	60.869564056396484	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0929	true	4882450015772015967	106	148	571	806	1616	300	هذه المرة لكوتها مظنة لوقوف الكفرة علي كون الطاءف- القاءمة مع الشي------------- في شغل شاغل واما قبلها فريما يظنونهم فاتمين اللمحرب وتكليف كل من الطاءفتين بما ذكر------------ لما ان الاشتغال بالصلاة مظنة لالقاء السلاح والاعراض عنه ومثت-----ة لهجوم العدو كما ينطق به	929	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1169	false	5432718752459975515	250	296	1408	1671	1687	300	هذه المرة كون-ها مظنة لوقوف الكفرة علي كون الطاءفة القاءمة مع النبي عليه السلام في شغل شاغل واما قبلها فربما يظنونهم قاءمين لل--حرب وتكليف كل من الطاءفتين باخذ الحذر والاسلحة لما ان الاشتغال بالصلاة مظنة لالقاء السلاح والاعراض عن ذكرها ومءنة لهجوم العدو كما ينطق به	1169	4643209716977215573	211	375.0	171	266	79.32331085205078	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0930	true	8599456751084425356	208	240	1087	1263	1595	300	ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا تعليل للامر باحذ الحذر اي اعد لهم عذا با مهينا بان يخذلهم وينصركم عليهم فامتموا باموركم ولا تهملوا لهي مباشرة الاسباب كي يحل بهم عذابه بايديكم	930	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1171	false	-1295151008334689085	45	76	228	402	1613	300	ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا تعليل للامر باخذ الحذر اي اعد لهم عذا-با مهينا بان يخذلهم وينصركم عليهم فاهتموا باموركم ولا تهملوا ف-ي مباشرة الاسباب كي يحل بهم عذابه بايديكم	1171	4643209716977215573	171	329.0	140	176	97.15908813476562	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0931	true	8028825074201544677	101	171	468	814	1525	300	لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك----- ولا اعين عليك عدوا قاعطاه رسول اله سيفه فقال غورث -------انت خير مني فقال النبي------ انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا له ويلك يا غورث ما منعك منه فقال والله لقد اهويت اليه بالسيف لاضربه فوالله ما ادري من زلختي بين كتفي فخررت لوجهي وذكر لهم حاله مع رسول الله قال وسكن السيل فقطع رسول الله ال---------------وادي الي اصحابه واخبرهم -الخير	931	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1171	false	-1295151008334689085	0	45	0	228	1613	300	لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطا---------ه سيفه فقال غورث والله لانت خير مني فقال عليه السلام انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه فقص عليه قصته فامن بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وسكن--------------------- الوادي فرجع رسول الله الي اصحابه واخبرهم بالخبر	1171	4643209716977215573	163	248.0	128	380	42.894737243652344	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0932	true	-378499964488778444	57	98	309	511	1550	300	كتابا موقوتا اي فرضا -وقتا قال مجاهد مرقته الله- عليهم فلا بد من اقامتها في حالة الغوف ايضا علي الوجه المشروح وقيل مفروضا مقدرا في الحضر اريع ركمات وفي السفر ركحتين للا بد ان تودي في كل وقت حسبما قدر فيه	932	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1171	false	-1295151008334689085	235	276	1293	1496	1613	300	كتابا موقوتا اي فرضا موقتا قال مجاهد -وقته تعالي عليهم فلا بد من اقامتها في حالة الخوف ايضا علي الوجه المشروع وقيل مفروضا مقدرا في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين فلا بد ان تءدي في كل وقت حسبما قدر فيه	1171	4643209716977215573	189	354.0	148	204	92.64705657958984	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0933	true	8974357298876558192	7	52	35	257	1550	300	كما اشار له--- بقوله لتقاتلوهم قوله ان تكونوا تعليل للنهي وتشبيما لهم اي لي- ما تقاسونه من الالام مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبي--------نهم يصيرون علي ذلك فما بالكم لا تصبرون مع انكم اولي به منهم حيث ترجون من الله من اظهار دينكم علي	933	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1173	false	7746612573849384584	252	300	1301	1532	1532	300	كما اشار اليها بقوله وترجون من الله من الثواب والنصر ما لا يرجون والحاصل ليس ما تقاسونه من الالام مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم ثم انهم يصبرون علي ذلك فما --لكم لا تصبرون مع انكم اولي به منهم حيث ترجون من الله من اظهار دينكم علي-	1173	4643209716977215573	174	283.0	134	234	74.35897064208984	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0940	true	6578753021810556877	33	71	174	389	1531	300	الثلاثة بالذكر ان عمل الخير المتعدي لل----ناس اما -ايصال --منفعة او -دفع --مضرة -المنفعة ---------------------اما جس-انية------------- واليه الاشارة بقوله------- الا من امر بصدقة واما روحانية واليه الاشارة بالامر بالمعروف ودف----ع الضرر---- اشير اليه بقوله او اصلاح- بين الناس	940	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1185	false	-3200833351206023276	235	286	1157	1433	1515	300	الثلاثة بالذكر ان عمل الخير المتعدي الي الناس اما لايصال المنفعة او لدفع المضرة والمنفعة جزء 2 رقم الصفحة 282 اما جسمانية كاعطاء المال واليه الاشارة بقوله عز وجل الا من امر بصدقة واما روحانية واليه الاشارة بقوله او -معروف واما دفع الضرر فقد اشير اليه بقوله او اصلاحا بين الناس	1185	4643209716977215573	203	309.5	166	277	73.28520202636719	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0946	true	4924405581463519197	210	242	1113	1256	1531	300	لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنه فمن ينجو مع هذا يا وسول الله فقال دسول اله اماترض او--------------- يصيبك البلاء2 قال بلي يا رسول الله قال هو ذلك	946	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1196	false	9121883246008383976	227	260	1219	1367	1559	300	لما نزلت ----------قال ابو بكر رضي الله عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال عليه السلام اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله قال هو ذلك	1196	4643209716977215573	115	196.5	86	158	72.7848129272461	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	209	236	1118	1261	1602	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداق---------------ها فنهو عن نكاح--هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن --من سواهن	950	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0992	false	-8439812222096800530	82	113	433	595	1587	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا من سواهن	992	4643209716977215573	114	194.5	92	169	67.45561981201172	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0963	true	-6072764233142817543	17	139	101	778	1674	300	من دون المءمنين حال من فاعل يتخذون اي يتخدون الكفرة انصارا متجاوزين في اتخاذهم اتخاذ العامنين اهابو السمود قوله لما يتوهمون الخ اي ولقولهم ان ملك- محمد------ا سيزول اه قوله ق---------------------------------------------------------------------------------ان العزة لله جميما وحلت الفاء لما في الكلام من معني الشرط اذ المعني ان تيتغوا ولا عزةاسين وعبارة ابي السعود وهذه الجملة تعليل لما يفيده الاستفهام الانكاري من بطلان رايهم وخيبة رجاءهم نان انحصار جميع افراد العزة في جنابه عز وعلا بحيث لا ينالها الا اولياله الذين كتب لهم العزة والغلية -قال الله تعالي ولله العزة ولرسوله وللمومنين المنافقون يفتضي بطلان التعز-ز بغيره سبحانه واستحالة الانتفاع به وقل هي جواب شرط محنوف كانه قيل ان يتثوا عندهم عزة فان العزة لله جميعا وجميعا حال من المستكن في لله ------لاعتماده علي الميتدا	963	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1218	false	8621123619919440431	160	254	823	1384	1637	300	من دون المءمنين حال من فاعل يتخذون اي--------------------- متجاوزين----------- ولاية المءمنين المخلصين وكانوا يوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد فتولوا اليهود ايبتغون عندهم العزة اي ايطلبون بموالاة الكفرة القوة والغلبة وهم اذلاء في حكم الله تعالي فان العزة لله جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل لما يفيده الاستفهام الانكاري من بطلان رايهم وخيبة رجاءهم فان انحصار جميع افراد العزة في جنابه تعالي-- بحيث لا ينالها الا اولياءه الذين كتب لهم العزة والغلبة وقال----------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون يقتضي بطلان التعزيز بغيره سبحانه واستحالة الانتفاع به قوله جم------------------------------------------------------------------يعا حال من المستكن في قوله تعاليلاعتماده علي المبتدا	1218	4643209716977215573	373	607.0	304	773	48.25355911254883	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0965	true	-823226570763003414	19	87	104	477	1624	300	البقرة وحت- غاية للنهي والسعني انه تجوز -جال--هم عند خوضهم-------- في غير الكفر والاتهزاء اهسمين قوله اي الكافرين الخ اي المعلومين من يكفر ويستهزء قوله غيره اي غير حديث الكفر والامتهزاء قول ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا مثلهم جملة مستانفة سيقت لتعليل التهي فير داخلة تحت التتزيل واذا ملغاة عن العمل--------------------------------- لوقوعها بين المبتدا والخبر اي لا تقعدوا معهم في ذلك الوتت انكم ان فع-تموه ك-تم مثلهم-------------- في الكفر واس-تباع المذاب	965	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1219	false	527670227275338753	145	224	759	1200	1638	300	القران وحتي غاية للنهي والمعني انه تجوز مجالستهم عند خوضهم وشروعهم في غير الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر والاستهزاء وفيه دلالة علي ان المراد بالاعراض عنهم اظهار المخالفة بالقيام عن مجالسهم لا الاعراض بالقلب او بالوجه فقط انكم اذا مثلهم جملة مستانفة سيقت لتعليل النهي غير داخلة تحت التنزيل واذن ملغاة عن العمل لاعتماد ما بعدها علي ما قبلها اي لوقوعها بين المبتدا والخبر اي لا تقعدوا معهم في ذلك الوقت انكم ان فعلتموه كنتم مثلهم اي مثل اليهود في الكفر واستتباع العذاب	1219	4643209716977215573	247	306.0	199	556	44.424461364746094	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0968	true	1223285538584425250	0	47	0	275	1641	300	الايمان وابطان نقيضه والله------------------- فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومين الدماء والاموال واعد-لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار وقيل------------------------------------------------------------------------------------- يعطون علي الصراط نورا------------ كما بعط----------ي المءمنون فيمضون بتورهم ثم يطقا نورهم ويق-------------- نور المءمني-ن فينادون المءمنين انظرونا تقتيس من نوركم	968	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1223	false	5397923940261411213	108	176	550	934	1619	300	الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم اي الله تعالي فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومي- الدماء والاموال واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار ولم يخلهم في العاجل من فضيحة واحلال باس ونقمة ورعب واثم وقال ابن عباس رضي الله عنهما انهم يعطون----------- نورا يوم القيامة كما للمءمنين فيمضي المءمنون ب---------------------نورهم علي الصراط وينطفء نور المنافقين فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم	1223	4643209716977215573	217	327.0	176	417	52.038368225097656	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0975	true	592223165973367174	163	282	838	1468	1561	300	وانما دخلت بين علي احد وهو يق-ضي متعدد العموم احد من حيث انه وقع في سياق النفي والمعني--- ولم يفرقوا بين اثنين منهم او بين جماعة منهم قاله في الكشاف اكرني سورة النساءالايتان 154 اولهق موت يقتيهتم بالنون والياء اجحرهم ثواب اعمالهم وكان الله عثورا لاولياب بامل طاعته يتقلك يا محمد افل الكتب البهود ان ثنزل عليهم كتيا ين الشملا جملة كما انزل علي موسي تعنتا فان استكبرت ذلك نقد سالرا اي اباءهم موس اكبر اعظم ون ذلك فقالرا ارتا الله جقرە عيانا ناخدتهه الشكمقة الموت عقابا لهم ياليهة حيث تمتنوا في السءال ثو الخدوا العجل الها مرا بقد ما مل تهه الينتث المعجزات قوله سوف تءتب---------------------هم التصدير ب------------------------------------------سوف لتاكيد الوعد--------------------------- والدلالة علي انه كاءن لا محالة له وان	975	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1234	false	-8239003253329558308	28	87	158	481	1611	300	وانما دخل -بين علي احد وهو يقتضي متعددا لعمومه--- من حيث انه وقع في سياق النفي فهو بمنزلة ولم يفرقوا بين اثنين----- او بين جماعة اولءك المنعوتون--------------------------------------------------- بالنعوت الجليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المذكورة----------------------------------------------------------------------------------------------- سوف يءتيهم اي الله تعالي اجورهم الموعودة لهم وسمي الثواب اجرا لان المستحق كالاجرة وسوف لتاكيد الوعد اي الموعود الذي هو الايتاء والدلالة علي انه كاءن لا محالة--- وان	1234	4643209716977215573	183	232.0	146	724	25.276243209838867	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0981	true	-5784817104489596905	210	238	1083	1227	1519	300	كان---- ينافق مع عيسي------------ فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عليه السلام والقي شب-ه علي الن-افق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	981	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1239	false	-6465509326450997019	238	268	1249	1408	1563	300	كان رجل ينافق--- عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عليه السلام والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	1239	4643209716977215573	140	249.0	113	162	86.41975402832031	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0992	true	7094098326379986790	52	107	255	547	1557	300	مالة وخمسون سورة لي ف-يها ------------------------حكم ولا لال ولا حرام بل فيها تبيع وتقديس وتحم-------يد وثناء علي الله عز وجل ومواعظ وكان داود علي السلام يخرج الي البرية فيقوم يقرا الربور ويقوم---- علماء بني اسراءيل خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس والشياطين خلف الجن وتجء الدواب التي في الجبال------------------ فيقمن بين يديه	992	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1248	false	1912395904238896742	171	223	906	1181	1579	300	ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم من الاحكام وانما هي حكم ومواعظ------------------------------ وتحميد وتمجيد وثناء علي الله عز وجل------- وكان داود يبرز----------- الي البرية و-----يقرا الزبور فيقوم معه علماء بني اسراءيل خلفه ويقوم الناس خلف العلماء ويقوم الجن خلف الناس وتجي------------------ء الدواب التي في الجبال اذا سمعت صوت داود فيقمن بين يديه	1248	4643209716977215573	202	326.5	162	346	58.38150405883789	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0996	true	5274710504190195763	165	294	828	1506	1530	300	لكن الله يشهد بانه انزل عليك وشهادة الله انما عرفت بسبب -----------------------ان انز-ل هذا القران البالغ في الفصاحة والبلاغة الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضته والاتيان بعثله فكان ذلك معجزا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار المعجزة شهادة يكون المدعي صادقا لا جرم قال الله تعالي لكن الله يشهد لك يا محمد بالتبوة بواسطة هذا القران الذي انزل عليك انزله بسلمه يعتي اتنه تمالي لما قال لكن الله يشهد يما انزل اليك بين صفة ذلك الانزال وهو انه تعالي انزله بعلم تام وحكمة بالغة معناه انزله وهوعالم بانك اهل لاتزاله عليك وانك مبلغه الي عباده وقيل معناه انزله بما علم من مصالح عباده في انزاله عليك اه بعله اي الخاص به الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نظم يم-----جز عنه كل بليغ او بعلمه بحال من انزل عليه واستعداده لاقتباس الانوار القدسبة	996	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1250	false	-9215064976592194758	52	143	270	766	1583	300	لكن الله يشهد ب-ما انزل اليك من القران المعجز الدال علي نبوته ان جحدوك وكذبوك فان انزال هذا القران البالغ في الفصاح---------ة الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضته و--اتيان ما يدانيه شهادة له عليه السلام بنبوته وصدقه في دعوي الرسالة من الله تعالي فمعني شهادة الله تعالي بما انزل اليه اثباته لصحته باظهار المعجزات ما تثبت الدعاوي بالبينات انز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بعلمه حال من الفاعل اي ملتبسا بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخاص ا---لذي لا يعلمه غيره وهو تاليف- علي نمط بديع يعجز عنه كل بليغ او بعلمه بحال من انزل عليه واستعداده لاقتباس الانوار القدسية	1250	4643209716977215573	251	360.5	202	810	30.987653732299805	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1007	true	1093429673806753962	105	138	490	645	1467	300	ان لم يكن لها ولد اي لا ذكر ولا انشي فالمراد بارثه لها احراز جميع ما لها اذ هو المشروط بانتفاء الولد بالكلية لا ارثه لها في الجملة فانه يتحقق مع وجود ب-تها	1007	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1266	false	5493269325735146418	247	278	1249	1402	1536	300	ان لم يكن لها ولد ذكرا كان او انث--ي فالمراد بارثه لها احراز جميع مال-ها اذ هو المشروط بانتفاء الولد بالكلية لا ارثه لها في الجملة فانه يتحقق مع وجود بنتها	1266	4643209716977215573	138	260.0	110	156	88.46154022216797	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1010	true	3418282959210559705	32	87	175	495	1651	300	اونوا بالمقود الوفاء ب--القيام بموجب العق-د وكذا- الاي---------------------فاء----------------------------------------------------------------------------------- والعقد هو العهد الموثق المشبه بعقد الح-ل ونحوه والمراد بالعقود ما يعم جميع ما الزمه الله------ عباده وعقده عليهم من التكاليف والاحكام الدينية وما يعقدونه فيما بينهم من عقود الامانات والمعاملات ونحوها مما يجب الوفاء به او يحسن دينا بان يحمل --الامر علي معني يعم الوجوب والتدب	1010	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1269	false	-6966831759570924543	50	129	260	695	1528	300	اوفوا بالعقود الوفاء هو القيام بمقتضي العهد وكذلك الايفاء يقال وفي بالعهد وفاء واوفي به ايفاء اذا اتي ما عهد به ولم يغدر والنقل الي باب افعل لا يفيد سوي المبالغة والعقد هو العهد الموثق المشبه بعقد الحبل ونحوه والمراد بالعقود ما يعم جميع ما الزمه الله تعالي عباده وعقده عليهم من التكاليف والاحكام الدينية وما يعقدونه فيما بينهم من عقود الامانات والمعاملات ونحوها مما يجب الوفاء به او يحسن دينا -ان -حملنا الامر علي معني يعم الوجوب والندب	1269	4643209716977215573	304	550.5	251	437	69.56521606445312	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1024	true	8128677081496088369	5	103	23	491	1524	300	قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممث عليكم نعمتي الاية قال همر رضي الله عته قد هرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي------------ وهو تاءم بعرفة يوم الجمعة بعد العصر اشار رضي الله عنه الي ان---- اليوم عيد----- لنا وكذلك المكان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال النبي له--------- ما ي-كيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من دينتا فاذا قد كمل وانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدتت نكانت هذه الاية -نعي رسول الله فما لبث بعد ذلك ال----------ا احدا وثمانين يوما اه ابر --	1024	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1280	false	-8503525096808941123	30	148	148	719	1495	300	قال اليوم ا-----------------------------كملت ال--خ قال عمر قد ع-------------رفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي عليه السلام وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة---------- اشار عمر--------- الي ان ذلك اليوم كان عيدا لنا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده جزء 2 رقم الصفحة 340 روي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال النبي عليه السلام ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذا--- كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت ف--------------------كانت هذه الاية تنعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم	1280	4643209716977215573	317	483.5	242	659	48.103187561035156	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1040	true	-6997294083481894500	240	300	1289	1595	1595	300	وذلك ما روي ان المشركين راوا رسول الله------------------- واصحاب- بع-فان ني غزوة ذي انمار وهي غزوة ذات الرقاع وهي السابعة من مفازيه عليه السلام قاموا الي الظهر معا فلما صلوا نذم المشركون ----ان لا كانوا قد اكبروا عليهم فقالوا ان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباتهم وابتاءهم يمنون بها صلاة العصر وهموا ان ي-قعوا بهم اذا تاموا اليها-	1040	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1310	false	1550241173062626676	78	141	401	726	1532	300	وذلك ما روي ان المشركين راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعسفان في غزوة ذي انمار وغز---وة ذات الرقاع وهي السابعة من مغازيه عليه السلام قاموا الي الظهر معا فلما صلوا ندم المشركون علي ان لا كانوا قد اكب-وا عليهم فقالوا ان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعنون ص----لاة العصر وهموا ان يوقعوا بهم اذا قاموا اليها	1310	4643209716977215573	288	519.0	231	333	86.48648834228516	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1041	true	-1912411064596678919	0	132	0	659	1536	300	فرد-- الله تعالي -كيدهم بان انزل صلاة الخوف وقيل هو ما روي ان رسول الله ات-------------------- بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله تعالي عنهم يستقرضهم -دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحبه--ا مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجل- حتي نطع-ك وتعطيك ما سالت فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش الن رحن عظيمة يطرحها عليهه فا-سك الله تعالي هده ونزل جبريل عليه السلام فاخبره فخرج------ عليه السلام وقيل هو ما روي انه ت-------------------زل منرلا وتفرق اصحابه في شجر العضاه يستظلون بها فعلق رسول ال-------------------------ه بشجرةه نجاء اعرابي فسله واخذه و-----قال يا محمد من يم-مك مني فقال علي- السلام الله تعالي فاسقط- جبريل من يله سيف-------ه فاخله ال-------------نبي فقال من يمنعك مثي فقال لا احد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	1041	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1310	false	1550241173062626676	141	282	726	1443	1532	300	فردهم الله تعالي بكيدهم بان انزل صلاة الخوف وقيل هو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله------ عنهم يستقرضهم لدية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما سالت فاجلسوه في صفة وهموا بقتل----ه وعمد عمرو بن جحاش الي رحي عظيمة يطرحها علي-ه فامسك الله تعالي يده ونزل جبريل------------ فاخبر- فخرج النبي عليه السلام وقيل هو ما روي انه صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وتفرق اصحابه في الفضي----- يستظلون بها فعلق رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه بشجرة ف-جاء اعرابي فا-----خذه وسله فقال-------- من يمنعك مني فقال عليه السلام الله------ فاسقطه جبريل عليه السلام من يده فاخذه الرسول عليه السلام فقال من يمنعك مني فقال لا احد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	1310	4643209716977215573	574	932.5	454	766	74.93472290039062	90	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1042	true	8172603655431983952	141	265	721	1408	1601	300	روي ان بتي اسراءيل لما رجموا الي مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بال-------سير الي اريحاء بار-ض الشام و----------------------------------------------------------كان يسكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وترارافاح-رجو------ا وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر مرسي ------------ان ياخذ من كل مبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به------------ فاختاروا النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل------------------ وسار بهم فلما دنا من ارض كنمان بعث النقباء اليهم يتحسون احوالهم------------ فراوا خلقا اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة نهابوهم فرجعوا وكان موس --------------قد نهاهم ان يتحدثوا بما يرون من احوال الكنمانتيين فنكثوا الميثاق وتحدثوا الا اثنين منه------------------------------------------------------------------م قيل لما توجه ال-قباء لتح احوال الجبارين لقيهم عوج بن عنق وعنق امه احدي بنات ادم لصلب وكان عمره ثلاث الاف سنة وطوله ثلاثة الاف وثلاثم-------اثة وثلاثين فراعا	1042	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1314	false	-1485776654031382390	26	174	112	920	1559	300	روي ان بني اسراءيل لما استقروا ب-مصر بعد مهلك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحا من ارض الشام وهي الارض المقدسة وكانت لها الف قرية في كل قرية الف بستان وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار-- النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون له الاخبار ويعلمون علمها فراوا اجراما------ عظيمة و----قوة وشوكة فهابوا- فرجعوا وحدثوا قومهم بما راوا وقد نهاهم موسي عن ذلك----------------------------- فنكثوا الميثاق الاكالب بن يوقنا نقيب سبط يهودا ويوشع بن نون نقيب سبط افراءيم بن يوسف الصديق عليه السلام قيل لما توجه النقباء الي ارضهم للتجسس-- لقيهم عوج بن عنق وكان ------------------------------------------------طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ذراعا	1314	4643209716977215573	489	737.5	392	902	54.212860107421875	69	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1043	true	-414213307821851226	20	173	102	891	1552	300	قال بعضهم لبعض----- ان اخبرتم بني اسراتيل بخبر القوم ارتدوا عن نبي الله ولكن اكتموه الا عن موسي وه-رون--------------------------------------------------------- ثم انصرنوا الي موسي وكا------------ن معهم حبة من عنبهم فتكثوا الفتو حات الالعيةج 2م13 ورة الماتدة الاية 12 التفات عن الغيبة اتمتا متهي اثتي عشر نقيبا من كل سبط نقيب يكون كفيلا علي قوم بالوفاء بالعهد توثقة عليهم وقال لهم الله ان معكم بالعون والنصرة كين لام قسم اقسشم التلاة وهاتبشم الزكوة وها منثم يويلي وعو ششوهم نصر تموهم واقرضثم الله قرضا نا بالانقاق في سبيله لاكفرده صنكتم سوغا تكم ولادجتنثم مي تري ين تحت الانه عهدهم وجعل كل منهم ينهي سبطه عن القتال-- ويغره-- بما راي الا كالب ويوشع وكان عكر و نرسن-----ا في فرسخ فجاء هوج حتي نظظر اليهم لجاء --الي جبل وقءر مته صخرة ع------لي قدر ---عسكر موسء ثم حملها علي راسها ليطبتها عليهم فبعث الله الهدهد فتقر من الصخرة وسطها الحاذ-ي لراسه انقت قوت---عت في عنق---ه وطو-ته فطرحته واتبل موسي	1043	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1315	false	-430813219420433692	16	119	85	622	1601	300	قال بعضهم لبعض انكم ان اخبرتم بني اسراءيل بخبر القوم ارتدوا عن نبي الله ولكن اكتموه الا عن موسي وهارون فيكونان هما يريان رايهما فاخذ بعضهم علي بعض الميثاق بذلك ثم انصرفوا الي موسي عليه السلام وكان معهم حبة من عنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقر جمل فنكثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهدهم وجعل كل منهم ينهي سبطه عن --قتالهم ويخبرهم بما راي الا-كالب ويوشع وكان معسكر موسي فرسخا في فرسخ فجاء عوج حتي ن-ظر اليهم ثم رجع الي جبل فقور منه صخرة عظيمة علي قدر المعسكر----- ثم حملها علي راسه- ليطبقها عليهم فبعث الله الهدهد فقور من الصخرة وسطها المحازي لراسه فانتقبت فوقعت في عنق عوج فطوقته فصرعته واقبل موسي	1315	4643209716977215573	379	597.5	297	892	42.48878860473633	56	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1050	true	8146418573352453352	131	264	676	1403	1604	300	السلام اي طرق السلامة من العذاب والنجاة من العقاب------------------------------------------------------------------- او سبيل الله------ وهو شريعته التي شرعها للناس قيل هو مفعول ثان ليهتدي والحق ان -انتصابه--- بنزع الخافض علي حد قوله واختار موسي قومه الاعراف وانما ي-عدي الي الثاني بالي او باللام كما في قوله تعالي ان ه-ذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم الاسراء وقوله ويخرجهم الضمير لمن والجمع باعتبار المعني كما ان الافراد في -تبع باعتبار اللفظ وقوله من الظلمات اي ظلمات فنون الكفر والضلال وقوله الي التور ا-ي الايمان--------------------------------------------------------------------------------- باذنه------- بتيسيره او بارادته ويهديهم الي صراط مستقيم --------هو اقرب بالطرق الي الله تعالي ومود اليه لا محالة وهذه الهداية فير الهداية الي سبل السلام وانما عطفت عليها تنزيلا للتغاير الوصفي منرلة التغاير الذاتي كما في قوله تعالي فلما جاء امرنا تجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود	1050	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1324	false	8952351595811380362	90	245	491	1344	1637	300	السلام اي طرق السلامة من العذاب والنجاة من العقاب علي ان يكون السلام بمعني السلامة كاللذاذ واللذاذة والرضاع والرضاعة او سبيل الله تعالي وهو شريعته التي شرعها للناس علي ان يكون السلام هو الله تعالي وانتصاب سبل بنزع الخافض فان يهدي ا-----------------------------نما يتعدي الي الثاني بالي او باللام كما في قوله تعالي ان هاذا القرءان يهدي للتي هي اقوم الاسراء------ ويخرجهم الضمير لمن والجمع باعتبار المعني كما ان الافراد في اتبع باعتبار اللفظ م------ن الظلمات اي ظلمات فنون الكفر والضلال------ الي النور الي الايمان وسمي الايمان نورا لان الانسان اذا امن ابصر به طريق نجاته فطلبه وطريق هلاكه فحذره باذنه 369 اي بتيسيره و---ارادته ويهديهم الي صراط مستقيم اي طريق هو اقرب -الطرق الي الله تعالي ومءد اليه لا محالة وهذه الهداية عين الهداية الي سبل السلام وانما عطف- عليها تنزيلا للتغاير الوصفي منزلة التغاير الذاتي كما في قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هود-ا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود	1324	4643209716977215573	623	1028.5	504	906	68.7637939453125	91	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1052	true	-7409847188575644505	269	300	1433	1589	1589	300	وبالجملة انهم كانوا يدعون ان لهم فضلا ومزية عند الله تمالي علي ساتر الخلق فرة عليهم ذلك وقيل لرسول الله------------------- قل الزاما لهم وتبكيتا فلم يعذبكم بذنوبكم اي ان صح ما-	1052	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1329	false	1728223094082569497	20	54	94	264	1535	300	وبالجملة انهم كانوا يدعون ان لهم فضلا ومزية عند الله------ علي ساءر الخلق فرد عليهم ذلك وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم قل الزاما لهم وتبكيتا فلم يعذبكم بذنوبكم اي ان صح ما	1329	4643209716977215573	148	269.5	119	176	84.09091186523438	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1061	true	-3431602323664775981	93	204	453	979	1448	300	ملك الموت الي موسي فقال له اجب امر ربك ق----لطم موسي عين ملك الموت ففقاها فقال ملك الموت يا رب-------------- انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا ع-ني قال فرد الله تعالي- عينه وقال له ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الخياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت---- من شعره قانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال ثم تموت---- فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة---- رمية سورة الماءلةالايد 26 موس ريه عند موته ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فادناه كما في الحديث وتبء حجره قال لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطور -عند الكثيب الاحمر قال	1061	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1338	false	-9169061653376537517	174	276	848	1327	1440	300	ملك الموت الي موسي فقال له اجب---- ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها فرجع ملك الموت الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله --اليه عينه وقال--- ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها----- سنة قال ثم ماذا قال ثم تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة قدر رمية حجر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------ لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	1338	4643209716977215573	395	666.5	306	559	70.66189575195312	72	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1061	true	-3431602323664775981	199	300	951	1448	1448	300	الطور عند الكثيب الاحمر قال وهب خرج موسي ليقضي حاجة-- فمر برهط من الملاتكة يحفرون قيرا لم ير شيءا--- احسن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والتضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد لمن الله بمنزلة ما رايت كاليوم احسن منه مضجما فقالت الملاتكة يا صني- الله -تحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل فاضطجع نيه وتوجه الي ريك قال فنزل فاضطجع فيه وتوجه الي ربه ثم تنفس اسهل نق فقبض الله تمالي روحه ثم سوت--------- عليه الملاءكة وقيل ان ملك الموت اتاء بض-احة من الجدة-	1061	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1339	false	2457315685235430426	19	118	92	569	1546	300	الموت بعد ذلك خفية وق----ال وهب خرج موسي لبعض- حاجاته فمر برهط من الملاءكة يحفرون قبرا لم ير شيءا قط احسن منه و---مثل ما فيه من الحضرة والنضرة والبهجة فقال لهم يا ملاءكة الله لمن يحفر-- هذا القبر فقالوا لعبد كريم علي ربه فقال ان هذا العبد م-ن الله بمنزل- ما رايت -مضجعا احسن من--- هذا -قال--------وا يا كليم الله اتحب ان يكون لك قال وددت قالوا فانزل واضطجع فيه وتوجه الي ربك -----قال فاضطجع فيه وتوجه الي ربه ثم تنفس اسهل نفس قبض الله------ روحه ثم سوت الملاءكة عليه التراب-- وقيل ان ملك الموت اتاه بتفاحة من الجنة	1339	4643209716977215573	411	670.5	319	515	79.80582427978516	65	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	4	176	21	941	1602	300	وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة فلما مات موي عليه السلام وانقضت الاربعون سنة بعث الله تعالي يوشع هليه السلام تبيا فاخبرهم ان الله تعالي قد امرهم بقتال الج-ابرة فصدقوه وبايموه فتوجه ببني اسراءيل الي اربماء ومعه تابوت الميثاق واحاط بمدينة اريحاء ستة اشهر وفتحوها لي الشهر السابع--------------------------------------------------------- ودخلوها فقاتلوا الجبارين و رموهم ومج-وا عليهم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراييل يجتم-ون علي ع-ق الرجل يضريو------------نها وكان القتال يوم الجمعة فبقيت منهم --بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السيت فقال اللهم اردد الشم -علي وقال للشم- انك في طاعة الله------ وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حت- قتلهم اج--ين وروي احمد في متده حديثا ان الشمس لم تحبس علي يشر الا يوشع ليالي سار الي بيت المقدس ثم تتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتن غلب علي جميع ارض الشام وصارت الشام كلها ليني اسراءيل وفرق عماله في نواحيها وجمع الغناءم فلم تنزل النار فاوحي الله تعالي الي يوشع ان	1062	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1339	false	2457315685235430426	143	300	684	1546	1546	300	وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة فلما مات موسي----------- وانقضت الاربعون---- بعث الله------ يوشع ن------------بيا فاخبره ا-ن الله------ قد امره- بقتال الجبابرة فصدقوه وتابعوه فتوجه ببني اسراءيل الي اريحا --معه تابوت الميثاق فاحاط بمدينة اريحاء ستة اشهر فلما كان-------- السابع نفخوا في القرون 378 وضج الشعب ضجة واحدة فسقط سور المدينة ودخلو-ا فقاتلوا الجبارين فهزموهم وهجموا عليهم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراءيل يجتمعون علي عنق الرجل يضربونها لا يقطعونها وكان القتال يوم الجمعة فبقيت منهم البقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فقال اللهم اردد الشمس علي وقال للشمس انك في طاعة الله تعالي وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين و-------------------------------------------------------------------------------------تتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتي غلب علي جميع ارض الشام وصارت الشام كلها لبني اسراءيل وفرق عماله في نواحيها وجمع الغناءم فلم تنزل النار فاوحي الله --الي ي----وشع ان-	1339	4643209716977215573	746	1299.0	608	1006	74.15506744384766	112	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	176	236	941	1265	1602	300	فيها فلولا فمرهم فليبايعوك فبايموه فالتصقت بد رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاء براس ثور من ذهب مكلل بالياقوت والجواهر وكان قد غله نجمله في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربان ثم مات يوشع ودفن في جبل ابراهيم وكان عمره ماته وسته وعشرين سنة وتدبيره امر ب-ي اسراءيل بعد---- موسي سيعا وعشرين سنه فسبحان الباني	1062	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1340	false	4058520543139406594	0	61	0	323	1530	300	فيها غلولا فمرهم فليبايعوك فبايعوه فالتصقت يد رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاه براس ثور من ذهب مكلل بالياقوت والجواهر وكان قد غله فجعله في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربان ثم مات يوشع ودفن في جبل افراءيم وكان عمره ماءة وستا وعشرين سنة وتدبيره امر بني اسراءيل بعد موت موسي سبعا وعشرين سنة --جهان اي ----	1340	4643209716977215573	301	568.0	242	329	91.48936462402344	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1069	true	6624871904993455226	173	294	874	1462	1486	300	لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض ممن عليها سبعة ايام و--شربت الارض دم المقتول كما تشرب الماء فناداه الله تعالي يا قابيل اين انحوك هايل ققال منا ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخحيك ليناديتي من الارض فلم قتلت اخاك فقال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله------ علي الارض من يومثذ ان تشرب دما بعده ابدا ويروي ان ابن عباس قال لما -------------------------------قتل قابيل هابيل كان ادم بمكة ف----------------------------------------------اشتاك الشجر اي ظهر له شوك وتغيرت الاطممة وحمضت القواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل اخاه هابيل وتيل لما رجع ادم سال قابيل----------------- عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جلدك وقيل	1069	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1344	false	1467679617733316955	50	176	248	896	1509	300	لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض بما عليها سبعة ايام ثم شربت الارض دمه ك-----------شرب الماء فناداه الله--------------- اين اخ-وك هابيل قال م-ا ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخ-يك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك -قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله تعالي علي الارض يومء---ذ ان تشرب دما بعده ابدا قال مقاتل كان قبل ذلك يستانس السباع والطيور والوحوش فلما قتل قابيل هابيل نفروا فلحقت الطيور بالهواء والوحوش بالبرية والسباع بالغياض واشتاك الشجر-------------- وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قد قتل ها-----بيل وكان جسد قابيل ابيض قبل ذلك فاسود فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث	1344	4643209716977215573	450	738.5	352	701	64.19400787353516	74	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	15	99	61	476	1464	300	ابن عباس انه قال------- من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب وان محمدا والانبياء كلهم في النهي--------- سواء ولكن لما قت------ل هابيل رثاء ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرءيته ---قال لشيت يا ب-ي انت وصي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل يتقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم يالعربية والسريانية وهو اول من خط -العربية وكان يقول الشعر فنظر في- المرثية فرد المقدم الي الموخر والموخر الي المقدم فوزنه شعرا وزاد فيه ابياتا منها ل الف اا	1070	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1344	false	1467679617733316955	210	298	1059	1500	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب -ان محمدا والانبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم 381 مرثية قال لشيث يا بني انك وصي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فنظر الي المرثية فرد المقدم الي المءخر والمءخر الي المقدم فوزنه شعرا وزيد فيه ابيات- منها ومالي لا	1344	4643209716977215573	387	703.0	305	443	87.35891723632812	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	168	300	799	1464	1464	300	قال اصحاب الابار فلما مضي من عمر ادم ماية وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمسين سنة- ولدت له حواء شيثا وتفسيره هية الله يمني انه خلف من هابيل وعلمه الله تعالي ساعات الليل والنهار وع-لمه عبادة الخلق في كل ساعة----- وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا بالا تامن من تراه فا-ذ بيد احته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاء ابليس ق-ال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت----- نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار وكان قابيل لا يمر به احد الا رماء بالحجارةه فاتبل اين لقابيل اعمي ومعه------------------- ابنه فقال ابن الاعمي لابيه هذا ابوك قابيل فرماء----------- بحجارة فقتله فقال ابن الاعمي لابيه قتلت اباك-	1070	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1345	false	-3363722907190295646	43	170	204	825	1487	300	قتل ابن ادم اخاه فلما مضي عن عمر ماء----ة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس-- سنين ولدت له حواء شيءا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل ع-لمه الله تعالي ساعات الليل والنهار واعلمه عبادة الخلق في كل ساعة منها وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده واما قابيل فقيل له اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا --لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت الن--------------------------------ار فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار وهو اول من عبد النار وكان------ لا يمر به احد الا رما----------ه فاقبل ابن له---- اعمي ومعه ابن له فقال للاعمي ابن----------------------ه هذا ابوك قابيل فرمي الاعمي اباه بحجارة فقتله فقال ابن الاعمي------ قتلت اباك	1345	4643209716977215573	547	968.5	431	710	77.04225158691406	89	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1072	true	-8136401816445192378	20	102	109	537	1520	300	يا ويلتس هي كلمة جزع وتحسر والالف بدل من ياء المتكلم والمعني يا ويلتي احضري فهذا اوانك والويل والوبلة الهلكة اهابو السمود قول يا ويلتي اي يا هلاكي تمال فهر اعتراف علي نفسه باستحقاق العقاب وهي كلمة تتمل عند وقوع الداهية العظيمة ولفظها لفظ النداء كان الويل غير حاضر عنده فناداء ليحضر اي ايها الويل احضر فهذا اوان حضورك واصل النداء ان يكون لمن يعقل وقد ي-----------------------------------------نادي ما لا يعقل مجازا قول اعجرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجب من عدم اهتداءه الي ما اعتدي اليه الغراب	1072	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1343	false	3672377993847139187	224	291	1160	1505	1549	300	يا ويلتي هي كلمة جزع وتحسر والالف بدل من ياء المتكلم والمعني يا ويلتي احضري فهذا اوانك والنداء وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اصله----------------------------------------------------------------------------------- لمن يتاتي منه الاقبال وهم العقلاء الا ان العرب تتجوز وتنادي ما لا يعقل اظهارا للتحسر ومثله يا حسرة علي العباد والويل والويلة الهلكة اعجزت ان اكون اي عن ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي تعجب من عدم اهتداءه الي ما اهتدي اليه الغراب	1343	4643209716977215573	163	260.5	128	574	28.397212982177734	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1074	true	-6402117765355837197	3	49	17	246	1556	300	ومن لابتداء الغاية متعلقة بقوله--------------------------- كتبنا علي بني اسراءيل وتقدي-ها عليه للقصر اي من ذلك ابتداء الكتب ومنه نشا لا من شء اخر اه ابو العود ورة الماءدة الاية 32 اسكهيل اتث اي الشان من قتل نفسلا ي---------------غير نفين تتلها او بغير فسارو اتاه ف-------------------ي الارض	1074	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1348	false	6429307673950788898	241	295	1294	1559	1582	300	ومن لابتداء الغاية متعلقة بقوله تعالي جزء 2 رقم الصفحة 361 كتبنا علي بني اسراءيل وتقديمها عليه للقصر اي من ذلك ابتد-ء الكتب ومنه نشا لا من شء اخر اي قضينا عليهم في التوراة وبينا انه------------------ من قتل نفسا واحدة من النفوس بغير نف-------س اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض	1348	4643209716977215573	155	225.5	122	291	53.26460647583008	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1084	true	7421978800920920075	52	112	282	571	1600	300	وان كان بح-ب الظاهر نهيا للكفرة عن ان يحزنوه لكنه في الحقيقة ----------------------------------------نهي له عن التاثر من ذلك والمبالاة به-- علي ابلغ وجه -اكده فان النهي عن اسباب الشء ومبادله نه-------------ي عنه بالطريق البرهاني رقطع له من اصله وقد -وجه النهي الي الم-بب ويراد به النهي عن السبب كما في قوله لا ارينك ههنا -ريد--- نهي------ه عن --حضوره بين بديه	1084	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5427	false	3818629568117005565	208	274	1116	1459	1592	300	وان كان بحسب الظاهر متوجها الي قولهم-------- لكنه في الحقيقة متوجه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهي له عن التاثر منه 434 بطريق الكناية علي ابلغ وجه واكده فان النهي عن اسباب الشء ومباديه المءدية اليه نهي عنه بالطريق البرهاني وابطال للسببية- وقد يوجه النهي الي المسبب ويراد--- النهي عن السبب كما في قوله لا ارينك ههنا يريد به نهي مخاطبه عن الحضور----- لديه	5427	4643209716977215573	223	314.5	175	360	61.94444274902344	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	32	114	174	586	1566	300	قالواة نعم وهو اعلم يهودي ----علي وجه الارض بما------------------- في التوراة قال افارسلوا اليه فاحضروهه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي------ انت اين صوريا4 قال نسم قال اوانت اعلم اليهود4 قال كذلك يزهمون قال النبي لهم اترضون به حكما قالوا نعم قال--- التبي له--------- انشدك ا-لله الذي- لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر وانجاكم واغرق ال فرعون----------------------------------------------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال ن----------عم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	1086	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1365	false	-1802977449425540783	7	116	30	591	1519	300	قالوا ------هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي في التوراة قال -فارسلوا الي---------ه ففعلوا فاتاهم فقال له عليه السلام انت ابن صوريا- قال نعم قال -وانت اعلم --يهودي قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم---- قالوا نعم قال له النبي عليه السلام انشدك بالله الذين لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن- قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	1365	4643209716977215573	348	532.0	274	590	58.98305130004883	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1087	true	-6836829552546390752	0	21	0	126	1646	300	ان يطهر قلوبهم اي من رجس الكفر وخ-ث الضلالة لانهماكهم فيهماء واصرارهم عليه-ا واعراضهم عن صرف اختيارهم الي تحصيل الهداية بالكلية	1087	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1366	false	7190342617358631579	56	77	280	407	1604	300	ان يطهر قلوبهم اي من رجس الكفر وخبث الضلالة لانهماكهم فيهما- واصرارهم عليهما واعراضهم عن صرف اختيارهم الي تحصيل الهداية بالكلية	1366	4643209716977215573	125	235.0	104	128	97.65625	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1089	true	4766357911339065044	80	252	446	1400	1677	300	النبوة- اعظم من الاسلام قطما فيكون وصفهم--------------------- به بعد --وصفهم به------ا تنزلا من الاعلي الي الادني بل ل----------------------------------------تنويه شان الصفة قان ايراز وصف في معرض مدح العظماء مبي عن عظم قد الوصف لا محالة----- كما في وصف الانبياء بالصلاح ووصف الملايك- بالايمان عليهم السلام ولذلك قيل اوصاف الاشراف اشراف الاوصاف وفيه رفع لشان المسلمين وتمريض باليهود بانهم يمعزل من الاسلام والاقتداء بدين الانبياء عليهم السلام اهابو السمود قوله اللذين هادوا متعلق بيحكم اي يحكمون بها فيما بينهم واللام اما لبيان اختصاص الحكم بهم اعم من ان يكون لهم او عليهم كانه قيل لاجل الدين هادوا واما للا يذان بنفعه للمحكوم عليه ايضا باقاط التبعة عنه او اما للاشعار بكمال رضاهم به وانقيادهم له كانه امر نافع لكلا الفريقين ففيه تعريض بالمحرنين وقيل التقدير للذين هادوا عليهم فحذف ما حذف لدلالة ما ذكر عليه وقيل هو متعلق بانرلتا وقيل بهدي ونور ونيه الفصل بين المصدر ومسوله وقيل متعلق بمنوف وقع صفة لهما اي هدي ونور كاثنان للذين هادوا اهابو السعود قوله والربانيون والاحبار اي-------------------------------------------- الزهاد والعلماء من ولد هارون عليه السلام الذين التزموا	1089	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1369	false	-1676409223631004414	56	162	316	899	1682	300	النبيون اعظم من الاسلام فكيف يمدح نبي بانه رجل مسلم وما الوصف به بعد الوصف بالنبوة الا تنزل- من الاعلي الي الادني قلت قد يذكر الوصف مدحا للوصف ففاءدة التوصيف تنويه شان الصفة والتنبيه علي---------------------------- عظم قدرها حيث وصف بها عظيم كما--- وصف الانبياء بالصلاح و----الملاءكة بالايمان وقد ق---------------يل اوصاف الاشراف اشراف الاوصاف قال ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد للذين ها------------------------------------------------------------------دوا متعلق بيحكم اي يحكمون---- فيما بينهم واللام---- لبيان اختصاص الحكم بهم اعم من ان يكون لهم او عليهم كانه قيل لاجل الذين هادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والربانيون والاحبار عطف علي النبيون اي هم ايضا يحكمون باحكامها وهم الزهاد والعلماء من ولد هارون ال------------ذين التزموا	1369	4643209716977215573	346	496.5	280	1074	32.21601486206055	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1097	true	-3155100529191750699	223	300	1180	1573	1573	300	من الكتاب اي حال كونه مصدتا لما تقدم اما من حيث انه نازل حسما تعت فيه او من حيث ات----------------ه موافق- له ف-ي القصص والمواعيد والدعوة الي الحق والم---دل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش واما ما يتراءي من مخالفته في بضع جزليات الاحكام المتغيرة بسبب تغير --------الاعصار فليس- بمخالفة في الحقيقة بل هي م------وافقة لها من حيث ان كلا من تلك الاحكام حق الاضافة الي عصره متضمن للحكمة التي يدور عليها امر الشريعة ولي في ---------------المتقدم-	1097	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1076	false	-85535435001265337	118	194	609	1025	1593	300	من القران--- حال كونه مصدقا لما معكم من التوراة ومعني تصديقه اياها نزوله حسبما نعت لهم فيها او كونه موافقا لها في القصص والمواعيد والدعوة الي التوحيد والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش واما ما يتراءي من مخالفته لها في جزءيات الاحكام--------- بسبب تفاوت الامم بالاعصار فليست بمخالفة في الحقيقة بل هي عين الموافقة---- من حيث ان كلا منهما حق ب--------الاضافة الي عصره متضمن للحكمة التي----- عليها يدور فلك التشريع حتي لو تاخر نزول المتقدم	1076	4643209716977215573	268	414.5	217	445	60.2247200012207	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1098	true	-5532999616086134630	59	95	320	533	1565	300	ومهيمنا عليه اي رقيبا علي ساءر الكتب المحقوظة من التغير لانه يشهد لها ب-------الصحة والث-ات ويقرر اصول شرالعها وما يتايد من فروعها ويويد احكامها المنسوخة ببيان انتهاء مشروعيتها المستفادة من تلك الكتب وانقضاء وقت الع-ل بها	1098	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1373	false	4125193425744536074	138	175	708	930	1600	300	ومهيمنا عليه اي رقيبا علي ساءر الكتب المحفوظة عن التغير فانه يشهد لها بالصدق والصحة والثبات وتقرر اصول شراءعها وما يتابد من فروعها ويعين احكامها المنسوخة ببيان انتهاء مشروعيتها المستفادة من تلك الكتب وانقضاء وقت العمل بها	1373	4643209716977215573	205	389.0	169	222	92.34233856201172	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1099	true	-8759917747173605524	19	50	103	265	1574	300	اي اذا كان شان القران كما ذكرنا فاحكم بين اهل الكتاب عند تحاكمهم اليك بما ---------------------انزل الله اي بما انزله اليك فانه مشتمل علي ج-يع الاحكام الشرعية الباقية في الكتب الالهية	1099	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1373	false	4125193425744536074	204	240	1089	1271	1600	300	اي اذا كان شان القران كما ذكر-- فاحكم بين اهل الكتاب عند تحاكمهم اليك جزء 2 رقم الصفحة 361 بما انزل الله اي بما انزله اليك فانه مشتمل علي جميع الاحكام الشرعية الباقية في الكتب الالهية	1373	4643209716977215573	157	296.0	126	184	85.32608795166016	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1100	true	-9028324353882645071	6	73	37	409	1650	300	والمعني لكل امة كاءنة منكم ايها الامم الباقية والخالية جملتا اي عينا ووضعتا شرعة ومتهاجا خاصين بتلك الامة لا تكاد امة --خطي شرعه-ا التي عينت لها فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسن عليهما السلام شرعتهم التوراة والتي كانت من مبعث عيسي الي مبعث النبي عليهما السلام شرعتهم الانجيل واما انتم ايها الموجودن من سالر المخلوقات فشرع-كم القران ليس الا قامنوا به وامن-وا بما نيه	1100	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1374	false	5653840052539403241	15	77	79	429	1621	300	والمعني لكل امة كاءنة منكم ايها الامم الباقية والخالية جعلنا اي عينا ووضعنا شرعة ومنهاجا خاصين بتلك الامة لا تكاد امة تتخطي شرعتها التي عينت لها فالامة من م----------بعث موسي الي مبعث عيسي عليهما السلام شرعتهم التوراة والتي كانت من مبعث عيسي الي مبعث النبي عليهما السلام شرعتهم الانجيل واما انتم ايها الموجودون----------------- فشرعتكم القران ليس الا فامنوا به واعملوا بما فيه	1374	4643209716977215573	329	621.0	268	377	87.26790618896484	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1100	true	-9028324353882645071	32	63	179	352	1650	300	فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسن عليهما السلام شرعتهم الت----------------------------------وراة والتي كانت- من مبعث عيسي الي مبعث النبي عليهما السلام شرعتهم الانجيل-------------------------------- واما انتم ايها الموجودن من سالر	1100	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4035	false	-242229684378602358	124	166	678	912	1616	300	فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي عليهما السلام منسكهم التوراة هم ناسكوها والعاملون بها لا غيرهم والامة التي من مبعث عيسي الي مبعث النبي عليه-- السلام منسكهم الانجيل هم ناسكوه والعاملون به لا غيرهم واما الامة---- الموجودة عند بعث	4035	4643209716977215573	140	224.0	112	240	58.33333206176758	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1102	true	5712242272270019620	116	194	674	1137	1719	300	امة واحدة اي جماعة----- متفقة علي دين واحد في جميع الاعصار من غير----------------------------------------------------------------- نسخ و---تحويل اشيتا قوله الينظر المطيع الخ اي ليعلم اي ليظهر متعلق علمه وهو امتياز المطيع من العاصي وعبارة ابي المود ليلوكم ليخبركم فيما -------------------------------------------------------اتاكم من الشرايع المختلفة المناسبة لاعصارها وقرونها هل ت-ملون بها مذعتين لها معتقدين ان اختلافها بمقتضي المشيية الالهة المبنية علي اساس الحكم البالغة والمصالح النانعة لكم في معاشكم ومعادكم او تزيغون عن الحق وتتبعون الهوي وتستبدلون المضرة بالجدري وتشغرون الضلالة بالهدي	1102	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1374	false	5653840052539403241	161	258	875	1419	1621	300	امة واحدة اي جماعة واحد متفقة علي دين واحد في جميع الاعصار من غير اختلاف بينكم وبين من قبلكم من الامم في شء من الاحكام الدينية ولا نسخ ولا تحويل ولاكن لم يشا ذلك اي ان يجعلكم امة واحدة بل شاء ما عليه السنة الالهية الجارية----------------------------------------- فيما بين الامم ليبلوكم اي ليعاملكم معاملة من يبتليكم في ما ءاتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لاعصارها وقرونها هل تعملون بها مذعنين لها معتقدين ان اختلافها بمقتضي المشيءة------- المبنية علي اساس الحكم البالغة والمصالح النافعة لكم في معاشكم ومعادكم او تزيغون عن الحق وتتبعون الهوي وتستبدلون المضرة بالجدوي وتشترون الضلالة بالهدي	1374	4643209716977215573	342	584.0	282	592	57.77027130126953	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1105	true	2286986987218831353	102	130	540	701	1569	300	كبد الله بن ابي واضرابه الذين كانوا يسارعون في موالاة اليهوه ونصاري نجران وكانوا يعتذرون الي المومنين باتهم لا يءمتون ان تسيبهم صروف الزمان كما قال تعالي يقولون	1105	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1378	false	-4671477719199228865	228	256	1203	1363	1601	300	عبد الله بن ابي واضرابه الذين كانوا يسارعون في مواد-ة اليهود ونصاري نجران وكانوا يعتذرون الي المءمنين بانهم لا يءمنون ان تصيبهم صروف الزمان كما قال تعالي يقولون	1378	4643209716977215573	153	294.0	125	161	95.03105926513672	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1106	true	-5720579515668031740	118	290	616	1536	1586	300	النهي عنه------------- اي بعض كل فريق من ذيتك الفريقين اولياء بعض اخر من فرقه ------لا من الفريق الاخر لما هو معلوم من ان الفريقين بينهما غاية العداوة وانما اوتر الاجمال تعويلا علي ظهور المراد لوضوح انتفاء الموالاة بين الفريقين رابا اه ابو السود قوله ابعضهم اولياء بعض ومن ضرورة موالاة بعضهم لبعض اجتماع الكل ------------------------علي مضارت--------كم فكيف بتصور بينكم وي--هم موالاة اهابو السمود توله------------------ فانه منهم اي فهو من اهل ديتهم لانه يوالي احد احدا الا وهو عنه راض فاذا رضي عنه رضي دينه فصار من اعل ملته وهذا علي سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبالغة في الزجراه من الخازن قوله اان الله لا يهدي القوم الظالمين تعليل لكون من يواليهم منهم اي لا يهدي------------------------------هم الي الايمان----------------- بل يخليهم وشانهم فيقعون في الكفر والضلال اهابو السعود قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الدين ني قلوبهم مرض بيان لكيفية موالاتهم ولسبها ولما يوول اليه امرهم والروية بصرية فجملة-------------------------------------------------- يسارعون----- حال وعلمية فهي مفعول ثان والاول انسب بظهور نقاقهم وانسا قيل في قلوبهم مبالغة في بيان رغبتهم نيها مستغرقون في موال-------------------------------------------------------------------اة وانما م-ارعتهم في التتقل من بعض مراتبها الي بعض اخر منها	1106	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1378	false	-4671477719199228865	14	226	69	1191	1601	300	النهي بعضهم اولياء بعض اي بعض كل فريق من ذينك الفريقين اولياء بعض اخر من ذلك الفريق لا من الفريق الاخر لانه لا موال-------------------------------------------------------------------------------------------------اة بين --فريقي اليهود والنصاري راسا و-------------------------------------------------------الكل متفقون علي الكفر مجمعون علي مضارتكم ومضاركم فكيف يتصور بينكم وبينهم موالاة ومن يتولهم منكم اي من يتخذهم اولياء فانه منهم اي -هو عل--------------------------------------------------------------ي دينهم ومعهم في النار- وهذا اذا تولاهم لدينهم واما الصحبة لمعاملة شراء شء منهم او طلب عمل منهم مع المخالفة في الاعتقاد والامور الدينية فليس فيه هذا الوعيد قال المولي ابو السعود وفيه زجر شديد للمءمنين عن اظهار صورة الموالاة لهم وان لم تكن موالاة في الحقيقة ا----------------ن الله لا يهدي القوم الظالمين تعليل لكون من يتولاهم منهم اي لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بترك اخوانهم المءمنين وبموالاة اعداء الله بل يخليهم وشانهم فيقعون في الكفر والضلالة اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك قال الحافظ درره عشق ازان سوي فناصد خطرست تانكوي كه وعمرم بسر امدرستم جزء 2 رقم الصفحة 361 فتري يا محمد او كل من له اهلية للخطاب رء---------------------------------------ية بصرية الذين في قلوبهم مرض اي مرض النفاق ورخاوة العقد في الدين يسارعون فيهم حال من الموصول اي 402 مسارعين---------------------------------------------------------------------------- في موالاتهم ومعاونتهم وايثار في علي الي للدلالة علي انهم مستقرون في الموالاة وانما مسارعتهم---------- من بعض مراتبها الي بعض اخر منها	1378	4643209716977215573	372	396.0	291	1481	25.1181640625	55	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1109	true	1047230729046448953	214	251	1147	1330	1568	300	رسول ا-له من ميلمة رسول الله اما بعد فان الارض نصنها لي ونصفه---------------------------------ا لك فكتب اليه رسول اله ----------------------------------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقية للمتقين	1109	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1382	false	-8612814035447835122	106	158	547	817	1533	300	رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك الكتاب رجلين من اصحابه فقال لهما رسول الله عليه السلام لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض-----يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	1382	4643209716977215573	156	262.5	124	275	56.727272033691406	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1110	true	9046785424989310298	219	271	1128	1383	1516	300	الصحابة وقال بعضهم------------- هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر ميفه وخرج وحله فلم يجدوا بدا من الخررج علي اثره ققال ابن مسمود------------- كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الاتتهاء قال بعض الصحابة وما ولد بعد النبين------- افضل من ابي بكر لقد قام مقام ني من الانياء في قتال اهل الردة	1110	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1383	false	4585659484838135454	53	106	267	528	1500	300	الصحابة قتال مانعي الزكاة قالوا هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره وقال ابن مسعود رضي الله عنه كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدنا-----ه في الانتهاء وقيل ------------ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر لقد قام مقام نبي---------- في قتال اهل الردة	1383	4643209716977215573	207	340.5	161	288	71.875	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1112	true	4003572040972925221	76	162	407	896	1602	300	ولا يخالون لومة لات-م عطف علي يجاهدون بمعني انهم جامعون بين السجاهدة في سييل الله وبين التصلب في الدينا وفيه تمريض بالمنافقين فانهم كانوا اذا خرجوا في جيش المسلمين خاقوا اوليامهم اليهود فلا يكادون يعملون شيثا يلحقهم فيه لوم من جههم وقل هو حال من فاعل بجاهدون بعني انهم يجاهدرن وحالهم خلاف حال المنافقين اهابو السعود قوله المذكور من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوصاف اي الستة التي اولها يحبهم اثنان منها بطريق الافراد واربعة بطريق الجملة اهشيختا وعبارة الكرخي من الاصناف اي التي وصف بها القوم من المحبة والدلة والعزة	1112	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1384	false	-7873791642379160545	56	156	315	857	1585	300	ولا يخافون لومة لا ام عطف علي يجاهدون بمعني انهم جامعون بين المجاهدة في سبيل الله وبين التصلب في الدين -وفيه تعريض بالمنافقين فانهم------ اذا خرجوا في جيش المسلمين خافوا اولياءهم اليهود فلا يكادون يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم واللومة المرة من اللوم وفيها وفي تنكير لاءم مبالغتان كانه قيل لا يخافون من شء من اللومات الواقعة من اي لاءم كان فالمبالغة الاولي انتفاء الخوف من جميع اللومات والثانية انتفاء الخوف من جميع اللوام كل ذلك لان النكرة في سياق النفي تعم ذالك اشارة الي ما تقدم من الاوصاف الجليل-ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لتي وصف بها القوم من المحبة والذلة والعزة	1384	4643209716977215573	265	308.5	217	751	35.286285400390625	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1133	true	-8533846186599628	253	288	1323	1519	1578	300	عطف علي ح-بوا والفاء للدلالة علي ترتيب ما بعدها علي ما قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشارة الي المرة الاولي من مرتي افساد بني اسراليل حين خالفوا احكام التوراة وركبوا المحارم وقتلوا شمياء وقيل ح-سوا ارمياء عليه السلام	1133	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1408	false	-448351254377716438	132	220	725	1212	1621	300	عطف علي حسبوا والفاء للدلالة علي ترتيب ما بعدها علي ما قبلها اي امنوا باس الله تعالي فتمادوا في فنون الغي والفساد وعموا عن الدين بعد ما هداهم الرسل الي المعاملة الظاهرة وبينوا لهم مناهجة الواضحة اي عملوا معاملة الاعمي الذي لا يبصر وصموا عن استماع الحق الذي القوه عليهم اي عملوا معاملة الاصم الذي لا يسمع ولذلك فعلوا بهم ما فعلواقال المولي ابو السعود وهذا اشارة الي المرة الاولي من مرتي افساد بني اسراءيل حين خالفوا احكام التوراة وركبوا المحارم وقتلوا شعيبا وقيل حبسوا ارمياء عليه السلام	1408	4643209716977215573	192	358.0	157	487	39.425052642822266	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1134	true	5974057740993630522	23	131	115	665	1533	300	عليه ال-لام ثم تاب الله عليهم حين تابرا ورجموا عما كانوا عليه من الفساد -بعدما كانوا ببابل دهرا طويلا تحت قهر بخ---صر اساري في غاية الذل والسهانة فوجه الله عز وجل ملكا عظيما من ملوك فارس الي بيت المقدس -يعمره ونجا- بقايا بني اسراءيل من اسر بخنت-صر بعد مهلكه- وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الافاق- فعمره---- ثلاثين سنة فكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا عليه وذلك قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم الاسراء6 واما ما قيل من ان المراد قبول تويتهم من عبادة العجل فقد عرفت ان ذلك مما لا تعلق له بالمقام ثم عموا وصمرا وهو اشارة الي المرة الاخيرة من مرتي افسادهم وهو	1134	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1408	false	-448351254377716438	218	300	1200	1621	1621	300	عليه السلام ثم تاب الله عليهم حين تابوا ورجعوا عما كانوا عليه من الفساد وبعدما كانوا ببابل دهرا طويلا تحت قهر بخت نصر اساري في غاية الذل والمهانة فوجه الله عز وجل ملكا عظيما من ملوك فارس الي بيت المقدس ليعمره وينجي بقايا بني اسراءيل من اسر بخت نصر بعد مهلكهم وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الاكناف فعمروه في ثلاثين سنة فكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عموا وصموا وهو اشارة الي المرة الاخري -من مرتي افسادهم وهو-	1408	4643209716977215573	391	688.0	314	564	69.32624053955078	65	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1145	true	4829577699399419874	18	277	100	1418	1527	300	اتتمرت -----ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة عل--------ي من امن منهم فاذو-هم و-عذبوه-م فاف-تن من افن منهم وعصم الله----- من شاء منهم ومنع الله رسوله بعم- ابي طالب فلما راي رسول الله ما نز------------------ل باصحابه ولم يقدر ان يمنعهم من المشركين ولم يكن قد امر بالجهاد امر اصحابه بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجاه ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اليه -----احد عشر رجلا واربع نسرة سرا نهم عث-ان بن عفان وزوج-ته رقية بنت رسول الله---- الله ق والزبير بن الموام وعد الله بن ممود وعيد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة بنت سهيل بن عمروه ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الامد وزوجته ام سلمة بنت امية وعثمان بن مظمون وعامر ين ربيعة وامراته ليلي ت ابي شة وحاطب بن عرر وهل ابن بيضاه فخرجوا الي البحر واخنوا مفث----------------ة بنصف دينار الي ارض الحبشة وذلك في رجب في الستة الخامسة من مبعث النبي----------------------- وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون------ فكان جميع من هاجر الي ارض الحشة من 164 ورة السايدةر الاية 82 القادمين عليهم من الحيشة قرا سورة يس فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي التساء والصبيان -----------------------------------------------------------------------------------فلما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها صناديذ الكفار قال كفار قرش ان ثاركم يارض الحبشة فاهدوا الي النجاشي وايعثوا اليه رجلين من ذوي رايكم لعله يعطيكم من عنده فتقتلونهم بمن قتل منكم ببدر فبعث كفار قريش ص------------رو بن العاص وعبد الله بن رييمة بهدايا الي التجاشي وبطارقته ليره-هم اليهم	1145	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1418	false	-8785622200758505408	6	204	32	1077	1570	300	اءتمرت قريش ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثب- كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن من افتتن--- وعصم الله منهم من شاء----- ومنع الله رسوله بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حل باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد-------------- بالجهاد امرهم----- بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة بالمهملتين وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم قيصر لملك الروم وكسري لملك الفرس فخرج اليها سرا احد عشر رجلا واربع نسوة م---نهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار--------------- وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه هي الهجرة الاولي ثم خرج------ جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها فكان جميع من هاجر الي الحب---شة من المسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان جزء 2 رقم الصفحة 421 سعديا حب وطن كره حد يثست صحيح نتوان مرد بسختي كه من اينجازادم فلما علمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه بال----------هدايا الي النجاشي وبطارقته ليردوهم اليهم	1418	4643209716977215573	643	930.0	512	1632	39.39950942993164	97	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1146	true	-6536596972260260410	189	277	1023	1470	1601	300	واقام ال-سلمون عند التجاشي بخر دار وبخير جوار الي ان هاجر رسول الله الي المدينة وعلا امره وفهر اعداءه وذلك في سنة ست من الهجرة وكتب رسول اله ال--------------------ي النجاشي علي يد عمرو بن امية الض-ري ان يزوجه ام حب-بة بنت ابي مفيان وكانت قد هاجرت----- مع زوجها ومات عنه-ا فارمل النجاشي------------- جارية يقال---- لها ابرهة الي ام بيبة يخبرها ---ان رسول اله قد خطبها فسرت------------------------------------ بذلك واعطت الجارية اوضاحا كانت لها واذنت لخالد بن سميد في نكاحها فانكحها رسول اله علي صداق مبلغه اربعماية دينار وكان الخاطب	1146	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1418	false	-8785622200758505408	209	300	1108	1570	1570	300	واقام المسلمون هناك بخي------ر دار وحسن- جوار الي ان هاجر رسول الله------------ وعلا امر------------ه وذلك في سنة ست من الهجرة -كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي علي يد عمرو بن امية الضمري لي--زوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وكانت قد هاجرت اليه مع زوجها فمات زوجها فارسل النجاشي الي ام حبيبة جارية يقال 427 لها نزهة ت-------------خبرها بخطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها فاعطتها اوضحا لها سرورا بذلك وامرها ان توكل من يزوجها فوكلت ------خالد بن سعيد بن العاص- فانكحها ---------علي صداق------ اربعماءة دينار وكان الخاطب-	1418	4643209716977215573	294	393.0	231	532	55.26315689086914	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1147	true	469245375737486826	87	271	441	1397	1553	300	عاديتم منهم ود الممتحنة يعني ابا سفيان وذلك بتروج رسول الله ام حبة ولما بلغ ابا سفيان ان رسول اله تزو-ج ام حبيبة -------------------------------قال ذلك الفحل لا يجرع انته----------------------------------------------------------- وبعث النجاشي بعد خررج جعفر واصابه الي النبي ابته ازهي -----------------في ستين----- من اصحابه وك-ب اليه يا رسول الله اني اشهد انك رسول الله صادقا ورة الساندهالاية82 يتزل علي عيسي قال تعالي واذا سوشواما انزل ال الرسول من القران ر اقينهة تفيض ين اللمع مثاعرهوا من الحقي يقولون رنا ماميا صدفتا بنبيك وكتابك نالشنامع اللهيين المقرين مصدقا وقد بايعتك وتايعت ابن عمك جعفرا واسلمت لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابني ازهي وان ث-ت ان اتيك بنفسي فعلت والسلام عليك يا رسول الله فركبوا في سغينة--- اثر جمفر حتي اذا كانوا فن و----سط البحر فرقوا ووافي جعفر ------------واصحابه رسول اله وهو بخيبر ورافي مع جعفر سبعون ر---جلا عليهم الثياب الصوف منهم اثنان وستون رجلا من الحبثة وثمانية من---- الشام------------------ فقرا عليهم رسول الله مورة ي ا-لي اخرها فبكي القوم حين ممعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان يتزل علي عي-ي عليه السلام فانزل الله------ هذه الاية فيهم وهي قوله تعالي- ولتجدن اقربهم مودة	1147	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1419	false	-3707174567159383642	127	300	675	1558	1558	300	عاديتم منهم--- الممتحنة يعني ابا سفيان مودة يعني تزويج ام حبي---بة ولما جاء ابا سفيان------------ تزويج ام حبيبة برسول الله عليه الصلاة والسلام قال ذاك الفحل لا يقرع انفه ثم قال عليه السلام لا ادري انا بفتح خيبر اسر ام بقدوم جعفر وبعث النجاشي بعد قدوم جعفر الي رسول الله ابن---ه ازهر بن اصحمة بن الحر في ستين رجلا من الحبشة وكتب اليه يا رسول الله---- اشهد انك رسول الله صادقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك------ واسلمت-----رب العالمين وقد بعثت----- ابني ازهر وان شءت ان اتيك بنفسي فعلت والسلام عليك يا رسول الله فركبوا--- سفينة في اثر جعفر واصحابه فلما بلغوا اواسط البحر غرقوا وكا-ن جعفر يوم وصل المدينة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصل في سبعين رجلا عليهم --ثياب الصوف منهم اثنان وستون----- من الحبشة وثمانية من اهل الشام منهم بحيرا الراهب فقرا عليهم رسول الله سورة يس الي اخرها فبكوا----- حين سمعوا القران فامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه السلام فانزل الله تعالي هذه الاية جزء 2 رقم الصفحة 421 ولتجدن اقربهم مودة-	1419	4643209716977215573	576	844.5	454	1124	51.24555206298828	83	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	6	248	28	1320	1584	300	قال علماء التفسير ان البي ذكر الناس------------ يوما------ ووصف القيامة----------------- فرق الن---اس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عشمان بن مظمون الجمحي وهم ابو بكر وهلي بن ابي طالب وعبد الله بن معود وعد الله ين عمر وابو ذر الغناري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسون وسلمان الغارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظمون وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويجيبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر و-قوموا الليل ولا يناموا علي القرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان يسحوا في الارض فبلغ ذلك النبي ف-----------------------اتي دار عثمان ابن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته----------------------------------------- احق ما بلغتي عن زوجك واصحابه7 فكرهت ان تكذب-------------- وكرحت ان تفشي س-ر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان نقد صدق فانصرف رسول الله تف فلسا جاء عشمان احر-------ته بذلك فاتي هد واصحابه العشرة الي رسول الله فقال لهم رسول الله الم اخبر انكم انفقتم علي كذا وكذاه فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني لم اومر يذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدتيا ---واني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور---هبانا فانه لي- في ديتي ترك اللمحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي------ ورهبا نيتهم ال--جهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شييا وحجوا واعتمروا واتيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا	1151	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1424	false	8418563579084062062	85	300	402	1568	1568	300	قال اهل-- التفسير-------- ذكر النبي عليه السلام يوما النار ووصف القيامة وبالغ في الانذار فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشاوروا واتفقوا علي ان-- يترهبوا ويلبسوا المسوح ويج-بوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويسي--حوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان -بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت امية واسمها خولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه- فكرهت ان تكذب علي رسول الله وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق ف--رجع رسول الله فلم---ا جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فمضي------------------ الي رسول الله فسا--له النبي عليه السلام عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما ا--------------------------------------------------ني لم ا-مر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم -انام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لا- امركم ان تكونوا قسيسين ولا رهبانا فانه ليس من ديني ترك الل-حم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبا-نيتهم الاجتهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا-	1424	4643209716977215573	911	1500.5	735	1440	63.26388931274414	122	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1161	true	5556927095460627492	114	198	567	1020	1538	300	السعود فمن اعتدي بعد ذ-لك اي بعد بيان ان ما وفع ابتلاء من جهته تعالي لما ذكر من الحكمة لا بعد تحريمه او النهي عنه كما قاله بعضهم اذ التهي والتحريم ليس امرا حادثا تثرتب عليه الشرطية بالفاء ولا بعد الابتلاء كما اختاره اخرون لان نفس الابتلاء لا يصلح مدارا لتشديد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب بل ربما يتوهم كونه عذرا مسوغا لتخفيفه وانما الموجب للتشديد بيان كونه ابتلاه لان الاعتداء بعد ذلك مكابرة صريحة وعدم مبالاة بتدبير الله تعالي وخروج عن طاعته وانخلاع عن خوفه وخمشيته بالكلية	1161	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1436	false	607479034919231871	170	232	882	1197	1587	300	الخوف -فمن اعتدي بعد ذالك اي بعد بيان ان ما وقع ابتلاء من جهته تعالي بما ذكر من الحكمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني فمن تعرض للصيد بعدما بينا ان ما وقع من كثرة الصيد وعدم توحشه منهم ابتلاء مءد الي تميز المطيع من العاصي فله عذاب اليم -----------------------------------------------------------------------لان الاعتداء بعد ذلك مكابرة صريحة وعدم مبالاة بتدبير الله------ وخروج عن طاعته وانخلاع عن خوفه وخ-شيته بالكلية	1436	4643209716977215573	189	191.5	152	569	33.21616744995117	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1175	true	174617874627749184	0	44	0	237	1565	300	عنها لم يكن لمجرد صيانتهم عن المال-ة بل لانها في تفسها معصية مستتبعة للمءاخذة وقد عفا الله عنه-----------------------------------------------------------------------------------------ا اي عفا الله عن مسالتكم السالفة منكم حيث لم يفرض عليكم الحج--- كل عام جراء لمسالتكم وتجاوز عن عقوبتكم الاخروية كساءر مساتلكم فلا تعودوا الي مثلها	1175	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1452	false	5029184715271050996	225	286	1127	1451	1526	300	عنها لم يكن لمجرد صيانتهم عن المساءة بل لانها في نفسها معصية مستتبعة للمءاخذة وقد عفا عنها وفيه من حثهم علي الجد في الانتهاء عنها ما لا يخفي وضمير عنها للمسالة المدلول عليها بلا تسالوا اي عفا الله عن مسالتكم السالفة----- حيث لم يفرض عليكم الحج في كل عام جزاء بمسالتكم وتجاوز عن عقوبتكم الاخروية بس-بب مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها	1452	4643209716977215573	214	377.5	171	330	64.8484878540039	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1182	true	-90034158068339914	214	296	1113	1522	1542	300	ولا يتوهم- ان في هذه الاية رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن الم-كر مع استطاعتهما كيف لا ومن جملة الامتداء ان ينكر علي المنكر حسبما نفي به الطاقة قال ا----------------------------------------------------------------------------من راي منكم منكرا فاس--تطاع ان يغيره فليغيره بيده فان لم يتط-ع فبل-انه فان لم يستطع -بقل-ه وقد روي ان الصديق رضي الله عنه قال يوما علي المنبر يا ايها الناس اتكم تقرءون هذه الاية وتضمونها غير موضعها ولا تدرون ما هي واني- سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا منكرا	1182	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1458	false	1906949299581844457	204	300	1122	1608	1608	300	ولا يتوهمن ان في ال----اية رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع استطاعتهما كيف لا ومن جملة الاهتداء ان ينكر علي المنكر حسب--------- الطاقة جزء 2 رقم الصفحة 444 اكر بيني كه نابينا واهست اكر خاموش بنشيني كناهست وفي الحديث من راي منكم منكرا ان استطاع ان يغيره فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقد روي ان الصديق -------------قال يوما علي المنبر يا ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها غير موضعها ولا تدرون ما هي وانما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا-	1458	4643209716977215573	366	633.5	291	513	71.34503173828125	60	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1183	true	-8796009340125389460	0	42	0	246	1586	300	بعقابه فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ولا تغتروا بقول- الله عز وجل لايا ابها الذين امنوا عليكم انفكم ليقول احدكم علي نفسي والله لتامرن بالمعروف ولتتهون عن المنكر او ليستعمان الله عليكم شراركم قيسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لهم	1183	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1459	false	1267542442656861362	4	43	21	251	1588	300	بعقاب- فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ولا تغتروا بقوله الله تعالي يا ااي--ها الذين الاية ف------------يقول احدكم علي نفسي والله لتامرن بالمعروف وتن-هون عن المنكر او ليستعملن الله عليكم شراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم ليدع-ن خياركم فلا يستجاب لهم	1459	4643209716977215573	209	371.0	172	247	84.61538696289062	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1204	true	8245485575565255213	0	26	0	129	1570	300	بالسءال ازاحة شبهتنا في قدرته تعالي علي ت-زيلها او في صحة نبوتك حتي يقدح ذلك في الايسمان والتقوي بل نريد ان ناكل منها اي اكل تبرك	1204	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1473	false	8906664487677046797	274	300	1409	1537	1537	300	بالسءال ازالة شبهتنا في قدرته تعالي علي تنزيلها او في صحة نبوتك حتي يقدح ذلك في الاي-مان والتقوي بل نريد ان ناكل منها اي اكل تبرك-	1473	4643209716977215573	126	236.0	101	130	96.92308044433594	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1204	true	8245485575565255213	35	174	174	882	1570	300	لكمال قلرته تعالي وان كنا مءمنين به من قبل فان انضمام علم المشاهدة الي العلم الاستدلالي مما يوجب ازدياد الطمانينة وتوة اليقين اهابو السعود قوله اي انك قد صدتتا فيه انه اذا كانت مخففة كان اسها ضر الغة كما قدره فير الشارح فتقديره ضير الخطاب عل شلوذ من مجثه ضير خطاب مصرح به او يقال ان هذا مجرد ل معني الشيختا قوله------------------------------------------------------------------------------------------ من الشاهدين اي نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بتي اسراءيل ليزداد المومتون منهم بشهادتنا طمانيثة ويقيتا ويءمن يسبيها كفارهم وعليها متعلق بالشاهدين ان جملت اللام للتعريف ويان لما يشهدون عليه ان جعلت موصولة كانه قيل علي اي شء تشهدون فقيل عليها فان ما يتعلق يالصلة لا يتقدم علي الجوصول او هو حال من اسم كان او متملق يفسره من الشاهدين اه ابر الود قوله-------- قال عيسي اي ------لما راي------------ ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	1204	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1474	false	9144156617870570953	22	96	134	535	1631	300	لكمال قدرته تعالي ب----------------------------انضمام علم المشاهدة الي عل--م الاستدلال ونعلم علما يقينا ان---------------------------------------------------------------------- مخففة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انه قد صدقتنا في دعوي النبوة وان الله يجب دعوتنا وان كنا عالمين بذلك من قبل ونكون عليها من الشاهدين--- نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كفارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر قال عيسي ابن مريم لما راي عليه السلام ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	1474	4643209716977215573	237	248.5	192	824	28.762136459350586	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	128	265	695	1398	1583	300	من المالمين اي--- عالمي زمانهم او--- العالمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وحتازير ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم وقال عبد الله بن عمر ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون اهخازن قوله فنزلت الملاتكة الخ روي انه لما---------------------------------------------------------------- دعا الله واجيب نزلت سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين من نوتها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي و--------------------قال اللهم اجعلني من الشاكرين-------------------------------------------- ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل و-----------قال باسم الله خير الرازقين وقيل لم يكشفها هو بل قال ليقم احنكم عملا فكشف عنها ويسمي الله فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شمعون رنيس الحوارين فقال يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجتة فقال عيسي لي من هذا ولا من هذا ولكنه شء اخترعه الله بقدرته نكلوا مما سالتم -----------------------------------فقالوا يا روح الله كن	1205	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	6	160	32	845	1589	300	من العالمين اي من عالمي زمانهم او من العالمين جميعا فانهم مسخوا قردة وخنازير ولم يعذب -مثل ذلك غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام اغتسل ولبس المسح وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره ثم دعا فن----------زلت سفرة حمراء -------------------بين غمامتين------------------------- وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل الذي عليها وقال ب-سم الله خير الرازقين ------------------------------------------------------------------فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوكة يسيل دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون را-س الحواري----ين يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة قال ليس منهم----------------ا ولكنه--- اخترعه الله بقدرته -كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو	1475	4643209716977215573	385	431.5	307	1099	35.0318489074707	56	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	256	1049	1363	1585	300	فاذا ممكة مشوية بلا فلوس ولا شوك ت-سيل دسم-ا وعند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوار-ين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن شء اخترعه الله	1206	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	84	145	452	767	1589	300	فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوكة يسيل دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه-- اخترعه الله	1475	4643209716977215573	303	579.5	243	317	95.5835952758789	54	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1214	true	-4513048778256345798	76	126	403	662	1597	300	الله ملك الس-عوات والارض الخ تحق------ق للحق وتتبيه علي كذب النصاري وف-اد ما وعموا في حق المسيح وامه اي له تعالي خاصة ملك السموات والارض وما فيهما من العقلاء وفيرهم يتصرف فيها كيف يشاء ايجاد- واعداما------- واحياء واماتة وامرا ونهيا من غير ان يكون لشء من الاشياء مدخل في ذلك	1214	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1482	false	-6996653898913570054	71	122	383	651	1540	300	اصلا ملك السماوات والارض وما فيهن تحقيق للحق وتنبيه علي كذب النصاري وفساد ما زعموا في حق المسيح وامه اي له تعالي خاصة ملك السموات والارض وما فيهما من العقلاء وغيرهم يتصرف فيها كيف يشاء ايجادا واعداما واماتة واحياء------- وامرا ونهيا من غير ان يكون لشء من الاشياء مدخل في ذلك	1482	4643209716977215573	240	441.5	191	275	87.2727279663086	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1215	true	-1143457575979668237	68	151	369	774	1640	300	من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله وبعلم ما ونالانعام وكل الله له اربعين الف ملك يكتبون------ له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له او يوحي في قلبه شيتا-------- ضربه فيكون--- بينه وبينه مبعون حجايا ف----------اذا كان يوم القيامة قال الله تعالي---------- امش في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السل-بيل فانت عبدي وانا ربك	1215	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1484	false	315086894331943242	97	181	517	927	1586	300	من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح ---وكل الله به -سبعين الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلق------------ي في قلبه شيءا من الشر ضربه بها وجعل بينه وبين الشيطان سبعين الف حجاب فاذا كان يوم القيامة قال الله تعالي يا بن ادم امش تحت -----------------ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك	1484	4643209716977215573	316	536.5	248	443	71.33182525634766	57	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1222	true	-8935920122250975744	16	162	101	970	1685	300	ومن الاولي مزيدة للاستغراق والثانية تب--ضية واقعة مع مجرورها صفة لاية واضافة الايات الي اسم الرب المضاف الي ضيرهم التقحيم شانها المسسبع لتهويل ما اجترءوا هليه في حفها والمراد بها---- اما الايات التنزيلية فاتيانها نزولها والمعني ما ينزل الي------هم اية من الايات القرانية التي من جملتها هاتيك الايات الناطقة بما فصل من بداءع صنع الله تمالي المنبثة عن جريان احكام الوهيه تعالي علي كافة الكاءنات واحاطة علمه بجميع احوال الخلق واعمالهم الموجبة اللاقبال عليها والايمان بها قول الا كانوا منها معرض------------ين اي علي وج -التكذيب والاستهزاء كما ستقف عليه واما الايات التكوينية الشاملة للممجزات وغيرها من اعاجيب المصنوعات قاتيانها ظهورها لهم والممني ما يظهر لهم اية من الايات التكومنية التي من جملتها ما ذكر من جلاثل شءونه تعالي الشاهدة بوحداني----ته تمالي الا كانوا-هنها معرضين تاركين اللنظر الصحيح فيها المءدي الي الايمان بمكونها اهابو السعود قوله الا كانوا منها هذه الجملة الكونية في محل ت--صب علي ---الحال	1222	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1496	false	-2343350396207612083	134	219	755	1278	1666	300	ومن الاولي مزيدة للاستغراق والثانية تبعيضية واقعة ب--مجرورها صفة لاية -------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالايات اما الايات التنزيلية فاتيانها نزولها والمعني ما ينزل الي اهل مكة اية من الايات الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانية الا كانوا عنها معرضين غير ملتفتين اي علي وجه التكذيب والاستهزاء-------------- واما الايات التكوينية الشاملة للمعجزات وغيرها من تعاجيب المصنوعات فاتيانها ظهورها لهم والمعني ما يظهر لهم اية من الايات التكوينية الدالة علي -----------------------------------------وحدانية الله تعالي الا كانوا عنها معرضين تاركين -للنظر الصحيح فيها المءدي الي الايمان بمكونها وعن متعلقة بمعرضين و-----------------الجمل--------ة في محل النصب علي انها حال	1496	4643209716977215573	438	714.5	366	904	48.45132827758789	54	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1222	true	-8935920122250975744	59	147	360	889	1685	300	التي من جملتها هاتيك الايات الناطقة بما فصل من بداءع صنع الله تمالي المنبثة عن جريان احكام الوهيه تعالي علي كافة الكاءنات واحاطة علمه بجميع احوال الخلق واعمالهم الموجبة اللاقبال عليها والايمان بها قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا كانوا------ منها معرضين اي علي وج -التكذيب والاستهزاء كما ستقف عليه واما---------- الايات ا-----------لتكوينية الشاملة للممجزات وغيرها من اعاجيب المصنوعات قاتيانها ظهورها ----------------------------لهم والممني ما يظهر لهم اية من الايات التكومنية التي من جملتها ما ذكر من جلاثل شءونه تعالي الشاهدة بوحدانيته تمالي----------------- الا كانواهنها معرضين تاركين اللنظر الصحيح فيها المءدي الي الايمان	1222	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5382	false	-8834873767170495696	70	172	375	949	1624	300	التي من جملتها ه--ذه الايات الناطقة بما فصل من بداءع صنع الله وسوابغ الاءه-------------------------------------------------------------------------------------- الموجبة -للاقبال عليها والايمان بها الا كانوا عنها متعلق بقوله معرضين يقال اعرض اي اظهر عرضه اي ناحيته والجملة حال من مفعول تاتي والاستثناء مفرغ من اعم الاحوال اي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم في حال من الاحوال الا حال اعراضهم عنها ----------علي وجه التكذيب والاستهزاء ويجوز ان يراد بالايات ما يعم الايات التنزيلية والتكوينية فالمراد ب------------------------------------اتيانهم ما يعم نزول الوحي وظهور تلك الامور لهم والمعني ما يظهر لهم اية من الايات -----------------------------------------------------الشاهدة بوحدانيته تعالي وتفرده بالالوهية الا كانوا----------- تاركين -للنظر الصحيح فيها المءدي الي الايمان	5382	4643209716977215573	277	361.0	224	774	35.78811264038086	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1225	true	-1053165188715128447	198	275	1087	1477	1603	300	ناملكتاهم بذنوبهم اي اهلكنا كل قرن من تلك القرون بسبب ما يخصهم من الدنوب فما اغنت عتهم تلك العدد والاسياب فسيحل بهءلاء مثل ما حل بهم من العذاب وهذا كما تري اخر ما به الاستشهاد والاعتبار واما قوله تعالي وانشانا من- بعدهم اي احدثنا من بعد اهلاك كل قرن قرنا -اخرين بدلا من الهالكين ف---لبيان كمال قدرته تمالي وسعة سلطاته وان ما ذكر من اعلاك الامم الكثيرة لم ينقص من ملكه شيءا بل كلما املك امة انشا	1225	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1498	false	1593347994696600215	233	300	1248	1582	1582	300	فاهلكناهم بذنوبهم اي اهلك-ت كل قرن من تلك القرون بسبب ما يخصهم من الذنوب فما اغني عنهم تلك العدد والاسباب فسيحل بهءلاء مثل ما حل بهم من العذاب----------------------------------------------------------- وانشانا منا بعدهم اي احدثنا من بعد اهلاك كل قرن قرنا ءاخرين بدلا من الهالكين وهو لبيان كمال قدرته تعالي وسعة سلطانه وان ما ذكر من اهلاك الامم الكثيرة لم ينقص من ملكه شيءا بل كلما اهلك امة انشا-	1498	4643209716977215573	316	584.0	251	395	80.0	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1229	true	-8444189136109124929	168	253	904	1362	1608	300	عليهم بتمثيله رجلا ما يلبسون علي انفسهم حيث-ذ بان يقولوا له انما انت بشر ولست بملك ولو استدل علي ملكيته بالقران المعجز الناطق بها او بمعجزات اخر غير ملجثة الي التصديق لكذبوه كما كذبوا التبي عليه السلام ولو اظهر لهم صورته الاصلية لزم الامر الاول والتمبير عن تمث-له تعالي له رجلا باللب اما لكونه في صورة اللبس او لكونه سببا للبسهم ولوتوعه في صحبته يطريق المشاكلة وفيه تاكيد لاستحالة جمل النذير ملكا كانه قيل لو فعلناه لفعلنا ما لا يليق بشاتنا من لبس الامر عليهم	1229	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1501	false	2500120834373612541	159	202	864	1095	1596	300	عليهم بتمثيله رجلا ما يلبسون علي انفسهم حينءذ بان يقولوا له انما انت بشر ولست بملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتغيير عن تمثيله تعالي ر---جلا ب-----------------------اللبس لك---ونه سببا للبسهم-------------------------------- وفيه تاكيد لاستحالة جعله------ ملكا كانه قيل لو فعلناه لفعلنا ما لا يليق بشاننا من لبس الامر عليهم	1501	4643209716977215573	220	389.5	177	460	47.826087951660156	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1246	true	-656017399935895189	34	67	174	348	1568	300	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها تقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	1246	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1514	false	-8602546923039254994	0	24	0	120	1590	300	يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الماضية فقال --------------------------------------------------ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	1514	4643209716977215573	113	211.0	89	174	64.9425277709961	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1256	true	5478332540644857396	0	59	0	309	1580	300	الحسرة لا يتاتي منها الاقبال وانما السعني علي السبالغة في شدة التحسر وكانهم نادوا الح-رة وقالوا ان كان لك وقت فهذا اوان حضورك ومثله يا ويل-نا والمقصود التن-يه علي خطا المنادي حيث ترك ما احوجه تركه الي نداء هذه الاشياء اله قوله علي ما فرطنا فيها اي في الصم-------------------------------------------------------------------------------------ل الصالح فيها-------------------------- والتخريط ال-قصير في الشء مع القدرة علي فعله	1256	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1517	false	-1945526807980078045	72	146	374	788	1600	300	الحسرة لا يتاتي منها الاقبال وانما المعني علي المبالغة في شدة التحسر -كانهم نادوا الحسرة وقالوا ان كان لك وقت فهذا اوان حضورك ومثله يا ويلتنا والمقصود التنبيه علي خطا المنادي حيث ترك ما احوجه تركه الي نداء هذه الاشياء ع---------لي ما فرطنا فيها اي علي تفريطنا في شان الساعة وتقصيرنا في مراعاة حقها والاستعداد لها بالايمان بها واكتساب الاعمال الصالحة فعلي متعلق بالحسرة وما مصدرية والتفريط التقصير في الشء مع القدرة علي فعله	1517	4643209716977215573	283	498.5	228	424	66.74528503417969	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1262	true	7373440655923301236	190	270	970	1388	1546	300	عليك---- اعراضهم عن الايمان بما جثت به من البينات وع-م عذهم لها من -----الايات واحببت ان تجيبهم الي ما سالوه اقتراحا ه------------------ان استطعت الخ اهابو السمود قوله ان تبتفي اي تطلب هذا معنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والمراد هنا تتخذ والتعبير بالابتغاء للايذان بان ما ذكر من النتفق والسلم مما لا يستطاع ابتغاءه فكيف باتخاذه وفيه من الدلالة علي المبالغة في حرصه------- علي اسلام قومه وتراميه الي حيث لو قدر ان ياتي-- باية من تحت الارض او من فوق السماء لفمل---- رجاء لايمانهم	1262	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1523	false	-5119887367670262377	46	164	228	831	1550	300	عليك وشق اعراضهم عن الايمان بما جءت به من ال-قران وعدم عدهم له- من قبيل الايات واحببت ان تجيبهم الي ما سالوا اقتراحا لحرصك علي اسلامهم فان استطعت ----------------------ان تبتغي نفقا اي سربا ومنفذا في الارض تنفذ فيه الي جوفها قال ابن الشيخ النفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر ومنه نافقاء اليربوع لان اليربوع يخرق الارض الي القعر ثم يصعد من ذلك الي وجه الارض من جانب اخر او سلما مصعدا في السماء تعرج به فيها فتاتيهم منها بااية مما اقترحوه والجواب محذوف اي فافعل وجملة الشرطية الثانية جواب للشرطية الاولي والمقصود بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرصه البالغ علي اسلام قومه وانه----------- لو قدر ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء لايمانهم	1523	4643209716977215573	219	296.0	170	763	28.702489852905273	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1264	true	-1530036956677556536	167	222	924	1230	1648	300	والموق- اي الكفار شبههم بهم في عدم السماع يبعثهم اللهم ني الاخرة ثم الويرجثود----------------------- يردون فيجازيهم باعمالهم-------------------------------- وقالواج اي كفار مكة-- لولام م-------------لا نزل هليه ماية ين ريد كالناقة والعصا والماءدة ث-------------------------------ل لهم لك الله قادرك--- ان يتزل بالتشديد والتخفيف ماية مما اقترحوا ول-كن اكترقم لا يعلءود ان نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم ان جحدوها	1264	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1524	false	3466088083033727968	8	82	42	434	1655	300	والموتي اي الكفار شبههم بهم في عدم السماع يبعثهم الله من قبورهم- ثم اليه تعالي لا الي غيره يرجعون اي يردون للجزاء فحينءذ يستجيبون واما قبل ذلك فلا سبيل اليه وقالوا- اي رءساء قريش لولا تحضيضية بمعني هلا نزل عليه ءاية من ربه كالناقة والعصا والماءدة من الخوارق الملجءة الي الايمان قل لهم ان الله قادر علي ان ينزل ءاية ك------------------ما اقترحوا ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم ان جحدوها	1524	4643209716977215573	223	321.0	176	412	54.12621307373047	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1277	true	-4365909737187353926	243	290	1305	1544	1590	300	للكفرة الذين يقتر حون عليك تارة تنزيل الايات واخري غير ذلك----------------------------- اي لا ادعي ان خزاءن مقدوراته------ مفوضة الي اتصرف فيها كيف اش------------------اء حتي تقترحوا علي -نزول الايات و--انزال المذاب و--قلب الج-ال ذه---ا وغير ذلك مما لا يليق بشاني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم الغيب عطف علي محل عندي	1277	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1535	false	5671399860281813532	162	291	854	1537	1581	300	للكفرة الذين يقتر-حون عليك تارة تنزيل الايات واخري غير ذلك لا اقول لكم عندي خزااان الله اي لا ادعي ان خزاءن مقدوراته تعالي مفوضة الي اتصرف فيها كيف اشاء استقلالا واستدعاء حتي تقترحوا علي تنزيل الايات او انزال العذاب او قلب الجبال ذهبا او غير ذلك مما لا يليق بشاني فالخزاءن جمع خزينة بمعني مخزونة جزء 3 رقم الصفحة 33 قال الحدادي وليس خزاءن الله مثل خزاءن العباد وانما خزاءن الله تعالي خزاءن مقدوراته التي لا توجد الا بتكوينه اياها ويجوز ان يكون جمع خزانة هي اسم للمكان الذي يخزن فيه الشء وخزن الشء احرازه بحيث لا تناله الايدي وكانوا يقولون ان كنت رسولا من عند الله تعالي فوسع علينا منافع الدنيا وخيراتها فالمعني لا ادعي ان مفاتيح الرزق بيدي فاقبض وابسط ولا اعلم الغيب عطف علي محل عندي	1535	4643209716977215573	229	367.0	184	684	33.479530334472656	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1278	true	-130645433718228805	0	99	0	491	1546	300	حتي تسالوني متي وقت--- الساعة او وقت نزول العذاب او نحوه-ا ولا اقول لكم اني ملك ح------------تي تكلفوني من الامور-- الخارقة للمادة- ما لا يعطيق--ه ال-شر ك--الرقي ف-ي السماء او حتي-- تعدوا عدم اتصافي بصفاتهم قادحا في امري------------------------------------------------------------------------ والمعني اني لا ادعي شييا من هذه الاشياء الثلاثة حتي تقترحوا علي ما هو من اثارها واحكامها وتجعلوا عدم اجابتي الي ذلك دليلا علي عدم صحة ما ادعيه من الر-الة التي لا تعلق لها بشء مما ذكر تطما بل انما هي عبارة عن تلقي الوحي من جهة الله تعالي والعمل بمقتضاء فحسب ح-بما ينبء عنه قوله------ ان ان-ع الا-ما يوحي الي	1278	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1536	false	4641464027730873013	7	126	36	631	1524	300	حتي تسالوني -عن وقت 33 الساعة او وقت نزول العذاب او نحوهما ولا اقول لكم اني ملك من الملاءكة حتي تكلفوني من الافاعيل الخارقة للعادات ما لا ي-طيق به البشر من الرقي الي السماء ونحوه او تعدوا عدم اتصافي بصفاتهم قادحا في امري كما ينبء عنه قولهم مال هاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان والمعني اني لا ادعي شيءا من هذه الاشياء الثلاثة حتي تقترحوا علي ما هو من اثارها واحكامها وتجعلوا عدم اجابتي الي ذلك دليلا علي عدم صحة ما ادعيه من الرسالة التي لا تعلق لها بشء مما ذكر قطعا بل انما هي عبارة عن تلقي الوحي من جهته عز وجل--- والعمل بمقتضاه فحسب حسبما ينبء عنه قوله تعالي ان اتبع الا ما يوحي الي	1536	4643209716977215573	456	775.5	360	600	76.0	75	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1296	true	-3597128618120128035	44	97	235	511	1558	300	حتي اذا جاء ------------حتي هله التي يبتدا بها الكلام وهي مع ذلك تجعل ما بعدها من الجملة الشرطية غاية لما تبلها كانه قيل ويرسل عليكم حفظة تحفظ ام--مالكم مدة حياتكم حتي اذا انتهت مدة احدكم كاثنا ما كان وجاءه اسباب الموت ومباديه توفته رسلنا اهابو السعود قوله تونته رسلنا يعني اعوان ملك الموت	1296	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1555	false	-506184738155482192	23	76	117	394	1540	300	حتي اذا جاء احدكم الموت حتي هي- التي يبتدا بها الكلام وهي مع ذلك تجعل ما بعدها من الجملة الشرطية غاية لما قبلها كانه قيل ويرسل عليكم حفظة يحفظون اعمالكم مدة حياتكم حتي اذا انتهت مدة احدكم كاءنا من كان وجاءه اسباب الموت ومباديه توفته رسلنا الاخرون المفوض اليهم ذلك وهم------------ ملك الموت	1555	4643209716977215573	229	415.0	183	290	78.96551513671875	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1319	true	-2912985075766313880	61	155	336	799	1510	300	من وضع التاج---- راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومتجمون فقالوا له انما يولد في بلدك--- هذه ال-نة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكث وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقال السدي راي نمروذ في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمن والقمر حتي لم يبق لهما ضوء فقزع من ذلك فزعا شديدا ندعا الحرة والكهان وسالهم عن ذلك نقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة يكون لمداكك وزول ملكك وهلدك اهل دينك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد---------- في تلك السنة	1319	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	0	44	0	213	1463	300	من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له ان-ه يولد في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه --قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته في تلك السنة	372	4643209716977215573	191	326.5	151	481	39.70893859863281	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1320	true	-5021646738870983166	234	275	1188	1386	1506	300	وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله غيره و--نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب لم طلعت الشمس قال هكذا الخ- ثم رجع	1320	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	241	282	1176	1375	1463	300	فتفكر في خلق السموات والارض فقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني -ربي الذي ما-لي اله غيره ثم نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الافلين ثم راي	372	4643209716977215573	166	301.0	131	201	82.58706665039062	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1320	true	-5021646738870983166	53	123	273	629	1506	300	فلما دنت ولادة ام ابراه-م واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع -ليها فيقتل ولدها قالواة فوضعت في نهر پابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء------------------------------------------- ثم رجمت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع---- كذا فانطلق اليه ابوه فاخله من ذلك المكان وحفر له سري--------ا في النهر--------- فواراء قيه وسد----- بابه بصخرة مخاقة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه وقال محمد بن اسحاق لما وجدت ام ابراهيم	1320	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	44	122	213	614	1463	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته------ في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت في الماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع 236 كذا فانطلق----- ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا اي بيتا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه وكا--------ن اليوم --------علي ابراهيم	372	4643209716977215573	303	492.0	239	428	70.79439544677734	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1321	true	-3576234729936505876	12	184	55	876	1437	300	سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة تالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك4 قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجمت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يفير دين اهل الارض ل----------م اخبرته بما قال نحدث فاتاه ابوه ازر فقال--- ابراهيم يا ابتاء من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال --نمروذ قال لمن رب --نمروذە فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر قي خلال الصخر--------------------------------- فابصر كوكبا---------------- فقال هذا ربي ويقال انه قال لابويه اخرجاني فاخرجاء من السرب حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فال اباه ما هنه قال ابل وخيل وغنم فقال ابراهيم لا بد لهذه من اله هو ربها وخالقها ثم نظر قاذا المشتري قد طلع ويقال انها الزهرة وكانت تلك الليلة من اخر الشهر اخر طلوع القمر فراي الكوكب قيل القمر فذلك قوله عز وجل قلما جن عليه الليل يعني اسود بظلامه راي كوكبا قال هذا ربي ثم	1321	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	142	268	721	1311	1463	300	سبع سنين او اكثر من ذلك ف----------لما شب ابراهيم---- في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك- قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتي------ ابوه ازر وقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود- فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فراي السماء وما فيها من الكواكب فتفكر في خلق السموات والارض ف--------------قال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني ربي الذي م----------------------الي--------------------------------------------------------------------------------- اله غيره----------- ثم نظر في السماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي كوكبا قال هذا ربي ثم	372	4643209716977215573	433	705.0	330	887	48.81623458862305	83	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1339	true	-4732425653194745711	120	182	628	929	1544	300	لا اسالكم عليه اي علي القران او علي الليغ فان مساق الكلام يدل عليهما وان لم يجر لهما ذكر اجر اي عوضا من جيكم كما لم يساله من قبلي من الانبياء عليهم السلام وهذا من -ملة ما امر عليه اللام بالاقتداء بهم فيه اهابو السمود قوله عظق عيارة ابي السعود----- عظة وتدكيرا لهم كافة من جهته تعالي فلا يختص بقوم دون اخرين	1339	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1583	false	3092262943510617638	5	54	23	255	1492	300	لا اسالكم عليه اي علي القران اجرا اي جعلا من جهت----------------------------------------------------------كم كما لم يساله من قبلي من الانبياء عليهم السلام وهذا من جملة ما امر----------- بالاقتداء بهم فيه ان هو اي ما القران الا ذكري للعالمين اي الا عظة وتذكير- لهم من----- جهته سبحانه لا يختص بقوم دون اخرين	1583	4643209716977215573	168	260.0	130	307	54.72312545776367	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1340	true	-8438146027550255433	41	89	193	435	1547	300	فقال هو الله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمعت اليهود تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا الي ا-----------------------لله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا--- قال اغضبني محمد فقلت--ه فقالوا--- وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من -----------------الحبرية---- وجعلوا مكانه كمعب بن الاشرف	1340	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1583	false	3092262943510617638	232	291	1161	1444	1492	300	فقال غضبا--- ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع ما-------لك الي قومه قالوا له ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما قلت قال اغضبني محمد فقلت ذلك قالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق وتترك دينك فاخذوا الرياسة والحبرية منه وجعلوهما الي ك-عب بن الاشرف	1583	4643209716977215573	179	250.5	141	294	60.88435363769531	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1355	true	-579157287120270062	1	28	6	172	1598	300	في شهر وبهذا التقدير تنتظم المصالح المتعلقة بالقصول الاربعة كنضج الثمار وامور الحرث والشل --------------------------------------باختلاف منازل القمر وتجدد الاهلة في كل شهر تعلم اجال الديون ومواقيت الاشياء	1355	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1596	false	6406803713731106785	68	102	361	565	1681	300	في شهر وبهذا التقدير تنتظم المصالح المتعلقة بالفصول الاربعة كنضج الثمار وامور الحرث والنسل ونحو ذلك مما يتوقف عليه قوام العالم وباختلاف منازل القمر وتجدد الاهلة في كل شهر يعلم اجال الديون ومواقيت الاشياء	1596	4643209716977215573	161	308.0	135	204	78.92156982421875	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1357	true	6380119977858908751	78	104	414	535	1556	300	فاخر جنا منه الخ شروع في تفصيل ما اجمل من الاخراج وقد بدا بتفصيل حال النجم اي فاخرجنا من النبات الذي لا ساق له شيء----ا خضرا	1357	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1600	false	783397862891554196	86	111	449	569	1550	300	فاخرجن-ا منه---- شروع في تفصيل ما اجمل من الاخراج وقد بدا بتفصيل حال النجم اي فاخرجنا من النبات الذي لا ساق له شيءا غضا خضرا	1600	4643209716977215573	114	214.0	90	125	91.19999694824219	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	20	51	97	239	1509	300	ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1392	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	187	217	986	1123	1563	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1640	4643209716977215573	128	235.5	99	145	88.27586364746094	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	47	198	224	975	1500	300	مثل ما ارلي رشل لقوح من الرسالة والوحي الينا لانا اكثر مالا واكبر سنا قال تعالي القه زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عذه الاية واذا جاء تهم اية يمني حجة بينه ودلالة واضحة علي صدق محمد قالوا يعني الوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام او كل واحد من رءساء الكفر ويدل عليه الاية التي قبلها وهي قوله وكللك جعلنا في كل قرية اكابر مجرمبها ليمكروا ليها قكان من مكر كفار قريش ان قالواة لن نءمن حتي نوتي مثل ما اوتي رسل الله يعني من النبوة مانما قالوا هذه المقالة الخييثة حدا منهم للنبي وفي قولهم لن نومن حتي ناتي مثل ما اوتي رسل الله قولان احدهما وهو المشهور ان القوم اولهما ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت اللنبي------------ وان يكونوا مت-وعين لا تابعين	1395	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	177	236	940	1227	1563	300	مثل ما اوتي رسل الله من ---------الوحي والكتاب لما روي ان ابا جهل---- قال----------- زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فارادوا اي قوم مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلتا لمحمد عليه السلام وان يكونوا متبوعين لا تابعين	1640	4643209716977215573	218	336.5	167	764	28.53403091430664	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1456	true	-3456985037202505760	238	275	1219	1414	1540	300	اذا طلعت الشمس من مغربها خر ابليس ساجدا ينادي ويجهر الهي مرني--- اسجد لمن شءت فتجتمع اليه زبانيته فيقولون يا سيدنا ما هذا التضرع فيقول انما سالت ربي ان ينظرني الي الوقت الم-لوم وهدا هو الوفت المعلوم	1456	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3062	false	5660117331734182604	202	238	1052	1242	1559	300	اذا طلعت الشمس من مغربها خر ابليس ساجدا ينادي ويجهر اليه مرني ان اسجد لمن شءت فيجتمع ذريا------ته فيقولون يا سيدنا ما هذا التضرع فيقول انما سالت ربي ان ينظرني الي الوقت المعلوم وهذا--- الوقت المعلوم	3062	4643209716977215573	178	323.5	143	199	89.44723510742188	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1462	true	-5922518685874834060	207	262	1016	1307	1501	300	وهو رب كل شء ا--------------------------------ي فكيف--------- يكون المملوك شريكا لمالكه اه قوله ولا تكسب كل نفس الغ وذلك انهم كانوا يقولون للمسدمين اتبعوا سبيلنا ولتحمل خطاياكم اما بمعني ليكتب علينا ما عملتم من الخطايا لا عليكم واما بمعني لتحمل يوم القيامة ما كتب عليكم من الخطايا فقوله ولا تكسب الخ رد لقولهم المذكور بالمعني الاول	1462	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1690	false	-9036440306315430448	143	201	701	995	1489	300	وهو رب كل شء اي والحال ان ما سواه مربوب له مثلي فكيف يتصور ان يكون-------- شريكا له في العبودية ولا تكسب كل نفس الا عليها---- كانوا يقولون للمسلمين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم اما بمعني ليكتب علينا ما عملتم من الخطايا لا عليكم واما بمعني لنحمل يوم القيامة ما كتب عليكم من الخطايا فهذا-------------- رد له------------ بالمعني الاول	1690	4643209716977215573	227	376.0	180	332	68.37349700927734	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1473	true	5432690088942341273	236	279	1289	1526	1624	300	لترتيب الاحوال الاخروية علي الدنيوية في الذكر حسب ترتيبها عليها في الوجود اه ابو السعود قوله ايضا فلنالن الخ اي س-------------------------ءال توبيخ والمنفي في قوله---------------------- ولا يسال عن ذتويهم المجرمون انما هر سءال الاستعلام او الاول في موقف الحساب والثاني في موقف العقاب	1473	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1698	false	-174448334014137142	247	293	1261	1543	1579	300	لترتيب الاحوال الاخروية علي الدنيوية اي لنسالن الامم قاطبة يوم الحشر قاءلين ماذا اجبتم المرسلين ولنسالن المرسلين عما اجيبوه او المراد بالسءال توبيخ الكفرة وتقريعهم والذي نفي بقوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص س--ءال الاستعلام او الاول في موقف الحساب والثاني في موقف العقاب	1698	4643209716977215573	142	223.0	116	284	50.0	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1503	true	3554096025429028839	96	128	509	669	1532	300	ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد---- من الجزم والقطع- لانه تعالي ذم الكفار بانهم يحسبون كونهم مهتدين ولولا ان هذا الحساب مذموم لما ذمهم بذلك ودلت	1503	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1726	false	-5136942147156589899	222	255	1195	1358	1616	300	ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد فيه من الجزم واليقين لانه تعالي ذم الكفار بانهم يحسبون ا-نهم مهتدون ولو كفي مجرد الحسبان فيه- لما ذمهم بذلك فعلي	1726	4643209716977215573	134	228.5	105	165	81.21212005615234	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1515	true	-3371530167262138855	123	158	642	798	1536	300	يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ا----ي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير ني-ما هو مثل في ضيق الم-لك وهو تقب الابرة وذلك مما لا يكون فكذا ما توقف -ليه	1515	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1739	false	-8855692079708921840	0	37	0	163	1559	300	يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل ما هو مثل في عظم الجرم وهو البعير في ما هو مثل في ضيق المسلك وهو ثقب الابرة وذلك مما لا يكون فكذا ما توقف عليه	1739	4643209716977215573	154	284.5	119	163	94.47853088378906	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1529	true	9139671897376684374	214	300	1136	1583	1583	300	بهم ----فعل الناسي بالمنسي من عدم الاعتناء بهم وتركهم في النار تركا كليا والفاء في قوله فاليوم نصيحة اهابو السمود قوله نتركهم قي النار اي فالتيان في حق الله متممل قي لازمه بمعني ان الله لا يجيب دعامهم ولا يرحم ضعفهم وذلهم بل يتركهم في التار كما تركوا العمل اهخازن وني زاده فشبه معام-ته تعالي مع الكفار بمعاملة من تسي هبده من الخير ولم ياتقت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وشب عدم احطارهم لقاء الله ببال------هم وعدم مبالاتهم به بحال من عرف شيتا ونسيه وكثر مثل هذه الاستعارات ف-----ي القران-	1529	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1756	false	5722226924127349990	29	135	164	726	1593	300	بهم ما يفعل الناسي بالمنسي من عدم الاعتداد بهم وتركهم في النار تركا كليا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه معاملته تعالي مع الكفار بمعاملة من نسي عبده من الخير ولم يلتفت اليه والا فالله تعالي منزه عن حقيقة النسيان كما نسوا لقاء يومهم هاذا في محل النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي ننساهم نسيانا مثل نسيانهم لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له يعني انه وان لم يصح وصفهم بنسيانه حقيقة لان النسيان يكون بعد المعرفة وهم لم يكونوا معترفين بلقاء يوم القيامة ومصدقين به لكنه شبه عدم اخطارهم لقاء الله تعالي ببالهم وعدم مبالاتهم به بحال من عرف شيءا ونسيه و----مثل هذه الاستعارات كثير في القران	1756	4643209716977215573	226	392.5	181	767	29.465450286865234	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1544	true	2189563597640859413	152	298	834	1646	1655	300	ما لا تعلمون- قيل كانوا-لم ي-معوا بقوم حل---- المذاب تبلهم فكانوا غافل------ين لا يعلمون ما عمله نوح------------ بالوحي اه ابو السمرد قوله اوعجيتم استفهام ----انكار اه قوله ---------------------------------------------------------------------------------علي رجل منكم اي من جملتكم او من ج-سكم فانهم كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون لوشاء الله لانرل ملاءكة ما سمنا بهذا في ابالنا الاولين اه بيضاوي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اليندرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علة للمجء اي ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي وقوله ولسقوا علة ثانية مرتبة علي العلة قبلها وقوله ولسلكم ترحمون علة ثالثة مرتبة علي التي قبلها اه ابر الود وهذا الترتب في غاية الحسن لان المقصود من الارسال الانذار ومن الانذار التقوي ومن التقوي القوز بالرحمة اهخازن قوله ولعلكم ترحمون بها اي بالتقوي المفهومة من القمل او الموعظة الاول للكرخي والثاني للقاري وعبارة الكرخي ولعلكم ترحمون به اي بسبب التقوي ونات-------------------------------------------------دة حرف الترجي التنييه علي عزة المطلب وان التقوي غير موجبة للرحمة بل هي منوطة بفضل الله تعالي وان المتقي يتبفي	1544	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1774	false	1962681801537466285	121	300	679	1646	1646	300	ما لا تعلمونه قيل كانوا لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبلهم فكانوا غافلين امنين لا يعلمون ما علمه نوح عليه السلام بالوحي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم الهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر اي استبعدتم وعجبتم من ان جاءكم وحي او موعظة من مالك اموركم ومربيكم علي رجل منكم اي علي لسان رجل من جنسكم فانهم كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ل------------------------------------------------------------------ا مناسبة بينه تعالي وبين البشر من حيث انه تعالي في غاية التقدس والتنزه والبشر في غاية التعلق والتكدر فانكر عليهم نوح عليه السلام لانه لا سبيل الي ان يكلف الله البشر بنفسه من غير واسطة لان حجاب العظمة والكبرياء يمنع من ان يتحقق بينهم الفيض والاستفاضة فتعين ان يكون التكليف بان يرسل بشرا ذا جهتين يستفيض من عالم الغيب بجهة تجرده وصفاء روحانيته ويفيض لبني نوعه بجهة مشاركته لهم في الحقيقة النوعية لينذركم علة للمجء اي ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب الانذار ولعلكم ترحمون اي ولتتعلق بكم الرحمة بسبب تقواكم وفاءدة حرف الترجي التنبيه علي عزة المطلب وان التقوي غير موجبة للرحمة بل هي منوطة بفضل الله تعالي وان المتقي ينبغي-	1774	4643209716977215573	333	411.5	268	1362	24.449338912963867	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1548	true	9174710390945021454	209	249	1074	1299	1567	300	اي اذكروا-------- وقت الجعل المدكور وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت دون ما وقع فيه من الحوادث مع انها المقصود -بالذات للمبالةة في ايجاب ذكرها ------بايجاب ذكر الوقت -----------------------------------------لان الوتت مشتمل عليها فاذا استحضر كانت هي حاضرة بتقاصيلها كانها مشاهدة عيانا	1548	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0135	false	8437333403021151612	184	234	909	1181	1536	300	اي اذكر لهم واخبر وقت قال ربك------ وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت دون ما وقع فيه من الحوادث مع انها المقصودة بالذات للمبالغة في ايجاب ذكرها لما ان ايجاب ذكر الوقت ايجاب الذكر ما وقع فيه بالطريق البرهاني ولان الوقت مشتمل عليها فاذا استحضر كانت--- حاضرة بتفاصيلها كانها مشاهدة عيانا	135	4643209716977215573	202	340.0	165	281	71.88612365722656	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1551	true	-2721275712881486023	90	126	469	628	1504	300	ثمود اسم قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن غابر ين م------ام بن نرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاهم صالحا اي في النسب لاته -----------------------------------------------صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن هبيد بن حانر بن تمود	1551	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1784	false	2355870027188152232	134	218	676	1081	1481	300	ثمود وهي قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ث----مود بن عاد بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري وثمود في كتاب 189 الله مصروف وغير مصروف قال الله تعالي الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود فمن صرفه جعله اسما للحي ومن لم يصرفه جعله اسما للقبيلة اخاهم من حيث----- النسب كهود عليه السلام كما تقدم صالحا عطف بيان لاخاهم وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود	1784	4643209716977215573	125	185.0	94	414	30.1932373046875	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1551	true	-2721275712881486023	90	126	469	628	1504	300	ثمود اسم قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن غابر ين مام بن نرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاهم صالحا اي----- في النسب لاته ---------------------صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن هبيد بن حانر بن تمود	1551	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2571	false	-924843872568294120	95	163	569	892	1602	300	ثمود وهي قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ث----مود بن عاد بن ار-م بن سام وقيل انما سموا بذلك لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل في تفسير ابي الليث انما لم ينصرف لانه اسم قبيلة وفي الموضع الذي ينصرف جعله اسما للقوم اخاهم اي واحدا منهم في النسب صالحا عطف بيان لاخاهم وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسخ بن عبيد بن خاور بن ثمود	2571	4643209716977215573	123	186.0	92	328	37.5	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1569	true	-4986768319024823243	246	281	1278	1469	1579	300	الرجفة وم-------------------كذا في سورة العنكبوت وفي سورة هود واحذ الذين ظلموا م-------ود اي صيحة جبريل ومرخته عليهم من السماء ولعلها اي الصيحة كانت ني مبادي الرجفة فاسند حلاههم الي السبب القريب تارة والي البعيد اخري	1569	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1806	false	1404640661794819731	142	174	775	954	1645	300	الرجفة اي الزلزلة الشديدة وهكذا في سورة العنكبوت وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة هود اي صيحة جبريل----------------------- ولعلها من--------------- مبادء الرجفة فاسند هلاكهم الي السبب القريب تارة والي البعيد اخري	1806	4643209716977215573	144	239.0	116	217	66.35944366455078	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1570	true	3848430503799306543	209	232	1116	1250	1616	300	اي استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا بقريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم المذكور وساروا هم السخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا	1570	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1807	false	4749631546313241493	81	104	497	627	1665	300	اي استاصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا بقريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم ذلك وصا----روا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا	1807	4643209716977215573	122	238.5	100	134	91.0447769165039	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1571	true	-734167563359208179	220	263	1153	1365	1557	300	ما زيد الاقد قام والتقدير وما ارسلنا في قرية من القري المهلكة نبيا من الانبياء--------- في حال من الاحوال الا ----حال كوننا احذنا الخ---------------------------------------------- لكن لا علي معني ان ابتداء الارسال مقارن للاخذ المذكور بل علي معني انه مس-تبع له فير م-فك عنه	1571	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1809	false	-7262996442751232293	58	107	290	555	1638	300	من اعم الا--حوال والمعني- وما ارسلنا في قرية من القري المهلكة نبيا من الانبياء المكذبين في حال من الاحوال الا لفي حال كوننا اخذين اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض لكن لا علي معني ان ابتداء الارسال مقارن للاخذ المذكور بل عل-----ي انه مستتبع له غير منفك عنه	1809	4643209716977215573	188	299.0	147	273	68.86447143554688	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1604	true	4189606595765063710	229	268	1228	1439	1623	300	وقيل هو السوس الذي يخرج من الحنطة وقيل نوع من الجراد اصغر منه وقيل الحمتان الواحلة حمنانة نوع من القردان وقيل هو القمل المعروف الذي يكون في بدن الانسان وثيابه ويءيد هذا قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن والقمل بفتح القاف وسكون الميم	1604	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1833	false	1098400150340664527	233	268	1206	1378	1551	300	وقيل هو السوس الذي يخرج من الحنطة و----------------------------قيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 220 شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تقوي فيطول الزرع ولا سنبل له وقرا الحسن والقمل بفتح القاف وسكون الميم	1833	4643209716977215573	77	45.5	62	306	25.16339874267578	13	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1607	true	-3650487707713748859	8	113	43	614	1647	300	فاردنا ان تنتقم منهم------------------ لما اسلفوا من المعاصي والجراءم فان قوله 1 سورة الاعراف الايتان 137 منهم باغرقتهم في اليز البحر الملح مانهم بسيب انهم كا بوا تابنينا وكا ثرا صتها متفلبت لا يتديرونها راقرثنا القوم الرير كاثوا يتتضعفور بالاستعباد وهم بنو اسراءيل متسرق الارني ومفربهتا الي بكرلنا فيها بالماء والشجر صفة للارض وهي الشام وتشت كلمت تك الشق وهي قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الخ عل بني اشرت يل يما تالي ناغركناهم عين الانتقام منهم قلا يصح دخول الفاء بيتهما--------------------------------------------------------------------- ويجوز اي يكون المراد مطلق الانتقام والفاء تفسيرته كما في قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب هود الخ اه	1607	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1838	false	6360861103198309865	174	230	933	1237	1579	300	فاردنا الانتقام منهم اي من فرعون وقومه لما اسلفوا من المعاصي والجراءم فان قوله تعالي فاغرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم عين الانتقام منهم فلا يصح دخول الفاء بينهما فاطلق اسم المسبب علي السبب تنبيها علي ان الانتقام لم ينفك عن الارادة ويجوز ان يكون المراد مطلق الانتقام والفاء تفسيرية كما في قول- تعالي ونادي نوح ربه فقال رب---- الخ في	1838	4643209716977215573	194	316.5	156	658	29.4832820892334	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1618	true	4646540239964983049	17	85	85	399	1494	300	موسي عليه السلام كان بعد ما كلمه ربه------- لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما فشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وق---------------الت له زوجته انا لم ارك----------------- منذ كلمك ربك ---ف لها عن وجهه فاخدها مثل شعاع الشن قوضت ه--دها علي وجهها وخرت ساجدة وقالت ادع الله ان يجعلني زوجتك لي الجنة قال ذلك لك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها	1618	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1864	false	-4592934202685867335	55	126	270	608	1526	300	موسي عليه السلام بعد-----ما كلمه الله تعالي لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات ويروي ان امراته قالت ل------ه انا ايم منك اي كاني بلا زوج منذ كلمك ربك فكشف لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس فوضعت يدها علي وجهها ساع------ة وقالت ادع الله ان يجعلني زوجتك في الجنة قال ذا---ك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها	1864	4643209716977215573	266	462.0	206	358	74.30167388916016	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1647	true	1655230692186558501	163	214	880	1126	1591	300	جمع شارع من شرع عليه اذا دنا واشرف------------------- اي تاتي----------هم ظاهرة علي وجه الماء قربية من الساحل اهابو السمود قوله ويوم لا ي-بتون اي لا يراهون امر السبت لكن لا بمجرد عدم المراعاة مع تحقق يوم السيت كما هو المتبادر من النظم يل مع اتتفاءهما معا اي لا سبث ولا مراصاة	1647	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1904	false	-4364084386960283741	177	229	942	1191	1565	300	جمع شارع من شرع عليه اذا دنا واشرف وهو حال من حيتانهم اي تاتيهم يوم سبتهم ظاهرة علي وجه الماء قريبة من الساحل------------------ ويوم لا يسبتون اي لا يراعون امر السبت لكن لا بمجرد عدم المراعاة مع تحقق يوم السبت كما هو المتبادر ب---------ل مع انتفاءهما معا اي لا سبت ولا مراعاة	1904	4643209716977215573	211	373.0	165	276	76.44927215576172	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1656	true	7334146698267589025	202	272	1086	1447	1597	300	ان موسي------------ لما اتي بني امراءيل بالتوراة وتراها عليهم فلما سمعوا ما فيها من التغليظ كبر ذلك عليهم وايوا ان يقبلوا ذلك ق---------------امر الله الجبل فانقلع من اصله حتي قام علي ردرسهم مقدار عسكرهم-------------------------------------------- وكان --------فرسخا في فرسخ اهزاده الس----------------------------------------ا نظردا الي الجل فرق رءرسهم خروا ساجدين فيد كل واحد علي خده وحاجبه الايسر وجمل ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا ان يسقط عليهم ولذلك لا ت-----------سجد اليهرد الا علي	1656	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1915	false	4526939853602865126	150	236	776	1225	1546	300	ان موسي عليه السلام لما اتي بني اسراءيل بالتوراة وقراها عليهم و----سمعوا ما فيها من التكاليف الشاقة اب-------وا ان يقبلوها ويتدينوا بما فيها فامر الله الجبل فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم بحيث حاذي معسكرهم جميعا ولم يبق منهم احد الا والجبل فوقه وكان معسكرهم فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي جان------------------به الايسر وهو- ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه ف-----لذلك لا تري يهوديا يسجد -------الا علي	1915	4643209716977215573	238	318.0	186	491	48.472503662109375	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1666	true	-5069237783649844290	186	292	917	1466	1506	300	الدنيا والاحرة ولم ييق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال احملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي --عسكر بني اسراءيل ببسها نيه ومرومن ان لا تمتع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني----- رجل بواحدة كفيتموهم ففعلوا فلما دخل- النساء الع--كر مرت امراة من الكنعانيين علي رجل من عظماء بني اسراءيل وكان راس سبط شمعون بن يعقوب قام الي المراة واخد بيدها حين اعجبه جمال-ها ثم اقبل بها حتي وقف علي موسي وقال--- اني -اظنك ان تقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا تطيعك------- ثم دخل بها قبته فوقع عليهم فارسل الله تعالي عليهم---- الطاعون في الوقت	1666	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1925	false	-2341848130919832270	0	93	0	489	1581	300	الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح--لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر واءمروه-----------------------ن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني منهم رجل -واحد- كفيتموهم ففعلوا فلما دخلت النساء المعسكر مرت امراة منهم ب------------رجل من عظماء بني اسراءيل ف---------------------------قام اليها----- واخذ بيدها حين اعجبته بحسنها ثم اقبل بها ا--------لي موسي وقال له اني لاظنك ان تقول هذه حرام----- قال نعم هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبة- فوقع عليها فارسل الله علي بني اسراءيل الطاعون في الوقت	1925	4643209716977215573	414	648.0	329	576	71.875	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1678	true	1177431057001085528	42	82	209	425	1584	300	ادعن الي الطاعة وازجر عن المعصية قانه متي علمها المكلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاصر عن التوية- واخر-ها وكذلك احفي الله ليلة القدر ليجثهد المكلف في كل-------- ليالي الشهر في العبادة وكذلك احفي ساعة الاجابة في يوم الجم-ة ليكون المكلف مجدا في الدعاء في	1678	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1948	false	-507989861885760395	51	116	278	632	1577	300	ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كاخفاء الاجل الخاص الذي هو وقت الموت كتم الله تعالي وقت قيام الساعة عن الخلق ليصير المكلف مسارعا الي التوبة والطاعة في جميع الاوقات فانه لو علم وقت 291 قيام الساعة لتقاصر الخلق عنها واخروها وكذلك اخفي----- ليلة القدر ليجتهد المكلف في العبادة في ليالي الشهر كلها واخ-----------في ساعة الاجابة من يوم الجمعة ليكون المكلف مجدا في الدعاء في	1948	4643209716977215573	158	241.5	127	370	42.702701568603516	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1679	true	157764215976654847	46	83	235	422	1543	300	والجملة التشبيهية في محل النصب علي انها حال من الكاف جء بها بيانا لما يدعوهم الي السءال علي زعمهم واشعارا بخطتهم في ذلك اي يسالونك مشبها حالك عندهم بحال من هو حفي عنها اي مبالغ في العالم	1679	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1948	false	-507989861885760395	275	299	1455	1574	1577	300	والجملة التشبيهية في محل النصب علي انها حال من الكاف------------------------------------------------------------------- اي يسالونك مشبها حالك عندهم بحال من هو حفي عنها اي مبالغ في الع-لم	1948	4643209716977215573	119	223.5	95	187	63.6363639831543	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1698	true	-7228774332291311671	176	222	964	1201	1617	300	ان نفس التصديق---- يقبل القوة وهي التي عبر عنها بالزيادة للق---------رق الني-ر بين يقين الانبياء وارباب المكاشفات و----يقين احاد الامة ويءيد ذلك قول---------- علي رضي الله عنه -لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وكذا بين ما قام عليه دليل واحد------------- وما قامت عليه ادلة كثيرة لان	1698	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1982	false	2728759562426152454	136	182	755	1004	1625	300	ان نفس التصديق مما يقبل -------------------------الزيادة والنقصان للفرق الظاهر بين يقين الانبياء وارباب المكاشفات وبين يقين----- الامة ولهذا قال امير المءمنين علي رضي الله عنه ولو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وكذا بين ما قام عليه دليل واحد من التصديقات وما قامت عليه ادلة كثيرة قال	1982	4643209716977215573	190	302.0	150	279	68.10035705566406	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	0	87	0	418	1511	300	عليك بالمير ودع العدر نف-----------ضب رسول الله ق فقال ابر------------ بكر وع-ر رضي الله عنهما فاحستا في القول ث-----------------------------------------م قام----------- سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو امض ك--------------ما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا تقول لك كما قالت بنو اسراءيل اموسي------------ انهب انت وربك فقاتلا انا هها قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون--------------------- فتبسم رسول الله ق---ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	1703	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	147	260	759	1309	1509	300	عليك بالعير ودع العدو فقام عند ما غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام سيد الخزرج سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامضض--- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امضض لما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	1986	4643209716977215573	379	632.5	299	554	68.41155242919922	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	113	214	546	1042	1511	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا------------------------- ومواثيقنا علن السمع والطاعة فام-ض يا رسول الله لما اردت فوالدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله------ يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف----------------------------------نشطه قوله--- ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1987	false	3140755274054430810	11	125	60	617	1605	300	فقال سعد بن معاذ ف-----كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال -سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1987	4643209716977215573	467	838.0	369	571	81.78633880615234	77	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	121	199	666	1057	1571	300	رسول الله----------------------- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك	1706	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1990	false	-57377967274507546	128	190	667	980	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر----- فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله----------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه فاخذه---------- ابو بكر----------- فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز--- ما وعدك	1990	4643209716977215573	255	383.5	201	423	60.283687591552734	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1718	true	1247479281301771807	187	245	982	1305	1596	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حستام اي ول----------ينعم عليهم ن-------------------------عمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات اله واشار بذلك الي ان البلاء هنا محمول علي النعمة فان البلاء ي-فع علي النعمة وعلي المحنة لان اصله الاختبار وذلك كما يكون بالمحنة لاظهار الصبر يكون بالنعمة ايضا لاظهار الشكر والاختبار من الله------ اظهار ما علم كما علم لا تحصيل علم ما-لم يعلم	1718	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2004	false	-2208616057392759455	192	253	973	1320	1574	300	وليبلي المءمنين منه اي ليعطيهم من عنده تعالي وينعم عليهم بلاء حسنا اي عطاء جميلا ونعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات غير مشوبة بمقاساة الشداءد والمكاره والب------------------لاء يطلق علي النعمة وعلي المحنة لان اصله الاختيار وهو -كما يكون بالمحنة لاظهار الصبر يكون بالنعمة ايضا لاظهار الشكر والاختبار من الله تعالي اظهار ما علم كما علم لا تحصيل علم ما لم يعلم	2004	4643209716977215573	252	419.5	205	366	68.85246276855469	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1723	true	-5727009375333547048	85	155	437	806	1577	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه هذا-------------------------------------------------- تمثيل لغاية قربه من العبد كقول ونحن اقرب الي----ه من حبل الوريد ق------------------------------------ وتنبيه علي انه مطلع من مكنونات القلوب علي ما عسي يفقل عنه صاحبها------------------------------------------------------ او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ادراك المني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانها حاءلة بين المرء وقلبه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصوير وتخييل لتملكه------ علي العبد قلبه بحيث بق----خ عزاءمه ويتير نياته ومقا------------------------------------صده ويحول بينه وبين الكفر ان اراد سعادته	1723	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2012	false	6160258662737790709	122	278	696	1499	1619	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال في القاموس كل ما حجز بين شيءين فقد حال بينهما وهو تمثيل لغاية قربه من العبد وهو------ اقرب الي قلبه منه لان ما حال بينك وبين الشء فهو اقرب الي الشء منك وتنبيه علي انه مطلع من مكنونات القلوب علي ما عسي يغفل عنه صاحبها قال علي رضي الله عنه اللهم اغفر لي ما انت اعلم به مني او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله بينه وبين القلب بالموت او غيره من الافات كانه قيل بادر الي تكميل النفوس وتصفية القلوب باجابة الرسول المبعوث من علام الغيوب قبل فوات الفرصة فانها قد تفوت بان يحدث الله اسبابا لا يتمكن العبد معها من تصريف القلب فيما يشاءه من اصلاح امره فيموت غير مستجيبورسوله ويحتمل ان يكون المراد بالحيلولة تصوير --------تملكه تعالي قلب العبد وغلبته عليه فيفسخ عزاءمه ويغير نياته ومقاصده ولا يمكنه من امضاءها علي حسب ارادته فيحول بينه وبين الكفر ان اراد سعادته	2012	4643209716977215573	287	428.0	228	817	35.128517150878906	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1752	true	3968233430958170892	132	156	647	759	1489	300	-التعبير عن ذلك بنفي الظلم مع ان تعذيبهم بنبر ذنب ليس بظلم قطما علي ما تقرر من قاعدة اعل السنة فضلا عن كونه ظلما	1752	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0948	false	-5402856706949014735	41	64	223	331	1661	300	والتعبير عن ذلك بنفي الظلم مع ان تعذيبهم بغير ذنب ليس بظلم----- علي ما تقرر من قاعدة اهل السنة فضلا عن كونه ظلما	948	4643209716977215573	104	193.0	81	113	92.035400390625	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1755	true	5565354419686756524	136	187	718	957	1526	300	مند الله اي في حكمه وتضاته وقوله الذين كفروا اي اصروا علي الكفر ولج-وا فيه --------------------------------------------------------جعلوا شر الدواب لا شر الناس ايماء الي انهم بمعزل من مجانستهم وانسا هم من جتس الدواب ومع ذلك هم شر من جميع افرادها حبا نطق به قوله تعالي ان هم الا كالانعام- بل هم اضل	1755	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2059	false	-6968640315715558346	84	143	440	723	1516	300	عند الله اي في حكمه وقضاء------ه الذين كفروا اي اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان لكونهم من اهل الطبع وجعلوا شر الدواب لا شر الناس ايماء الي انهم بمعزل عن مجانستهم وانما هم من جنس الدواب ومع ذلك هم شر من جيمع افرادها كما قال-------- تعالي ان هم الا كالانعاما بل هم اضل	2059	4643209716977215573	210	365.5	162	297	70.70706939697266	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1757	true	-1550854242129058797	181	220	939	1132	1549	300	يجب عليي الامام ان ينبذ اليهم العهد ويعلمهم بالحرب--- واما اذا ظهر نقض ال-------عهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي تبذ العهد بل يفعل كما فعل رسول الله باع-------------------ل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة	1757	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2061	false	-383780757094566556	75	116	388	594	1580	300	يجب عل-ي الامام اذا ظهرت خيانة المعاهدين بامارات ظنية واما اذا ظهر انهم نقضوا العهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة------- الي نبذ العهد-------- كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة	2061	4643209716977215573	135	218.0	105	222	60.81081008911133	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1761	true	7714974429396698890	52	90	265	476	1589	300	والتعبير عنه----- بالظلم مع ان الاعمال غير موجية للثواب حتي يكون ترك ترتيبه عليها ظلما لبيان كمال نزاهته -بحانه عن ذلك ب-صويره بصورة ما بستحيل صدرره عنه تعالي من القباتح وابراز الاثابة في معرض الامور الواج-ة عليه تعالي	1761	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2066	false	-5326960642603297871	5	44	28	247	1554	300	والتعبير عن تركها بالظلم مع ان الاعمال غير موجبة للثواب حتي يكون ترك ترتيبه عليها ظلما لبيان كمال نزاهته سبحانه عن ذلك بتصويره بصورة ما يستحيل صدوره عنه تعالي من القباءح وابراز الاثابة في معرض الامور الواجبة عليه تعالي	2066	4643209716977215573	206	385.0	168	219	94.06392669677734	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	191	259	951	1282	1482	300	رسول الله فقال----------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش----------د قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال نمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهم ومثل عيسي قال ان تعلبهم فاتهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا همر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1766	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	5	63	27	303	1539	300	رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحي-------م --------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	2077	4643209716977215573	233	426.5	182	366	63.66120147705078	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	10	105	47	500	1502	300	ابتي اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوقل ب-----------------------ن الحرث فقال العباس يا محمد تترك----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته ل---ام الغضل----------- وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصي--ي في وجهي -ذا فان حدت بي حدث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال احبرني به ربي فقال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله	1770	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	55	161	278	781	1480	300	ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث كل واحد باربعين اوقية فقال------- يا محمد تركتني اي صيرتني اتكفف قريشا ما بقيت والتكفف هو ان يمد كفه يسال الناس يعني غنم المسلمون مالي وما بقي لي شء حتي افدي نفسي وابني اخوي فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو------- لك ولعبد الله وال------------فضل وقثم وهم ابناء---ه فقال العباس وما يدريك قال اخ-----------برني به ربي -قال----------- اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله -----------------------لم يطلع عليه احد الا الله	2081	4643209716977215573	312	476.5	240	589	52.97113800048828	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1792	true	-4992749906978424298	0	32	0	153	1602	300	وان تكثوا عطف علي قوله------ فان تابوا اي وان لم يفعلوا ذلك بل نقضوا ايمانهم من- بعد عهدهم السوثق بها واظهروا ما في ضماءرهم من الشر واخر جوه من القوة الي الفمل	1792	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2107	false	1946880231259782710	223	255	1228	1387	1655	300	وان نكثوا عطف علي قوله تعالي فان تابوا اي وان لم يفعلوا ذلك بل نقضوا ايمانهم منا بعد عهدهم الموثق بها واظهروا ما في ضماءرهم من الشر واخر-جوه من القوة الي الفعل	2107	4643209716977215573	149	277.5	118	160	93.125	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	219	300	1134	1569	1569	300	والله غقور رحم اي فيتجاوز عنهم و------------------------------يتفضل علي--------هم روي ان تاسا منهم جاءوا فبايموا رسول ال---------ه علي الاملام وقالوا له يا رسول الله انت خير التاس وابر الناس وقد س-ي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال------------ ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيتا والحسب-------- ما يعده الانسان من مفاخر اباته كنوا بذلك------ عن اختيار--------------- الذراري والنساء ع-لي استرجاع الاموال لان تركهم--------------- في ذل الاسر------------------------------ يفضي الي الطمن في احسابهم-	1803	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2133	false	-3674998301761865281	159	258	830	1369	1597	300	والله غفور --------يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم يتفضل عليهم ويثيبهم روي ان ناسا منهم جاء--------وا رسول الله وبايعوه علي الاسلام وقالوا--- يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا فقال عليه السلام ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا هو جمع حسب وهو ما يعد من ال-------مفاخر------ كنوا بهذا القول عن اختيار ما سبي منهم من الذراري والنسوان علي استرجاع الاموال فان ترك الذراري والنسوان في ذل الاسر واختيار استرجاع الاموال عليها يفضي الي الطعن في احسابهم	2133	4643209716977215573	371	597.0	301	571	64.9737319946289	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	3	32	15	172	1579	300	فقال ان هولاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا نمن كان ييده شء- وطابت نف-ه ان يرد فش--------------ان-----------------ه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا	1804	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2133	false	-3674998301761865281	264	300	1407	1597	1597	300	فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرد فشانه اي فيلزم شانه وليفعل ما طاب له ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا-	2133	4643209716977215573	151	268.0	123	191	79.0575942993164	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	30	73	143	356	1503	300	حدث-ي عن جدي ان التوراة جعلت في حابية ودفنت في كرم---- فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها بما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر حرق-----ا فقالوا ان الله------ لم يقذف التوراة في قلب عزير الا لانه ابنه فعند ذلك قالت اليهود عز----------ير ابن الله	1809	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2143	false	-8964749820560260818	0	47	0	237	1601	300	حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم كذا فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها بما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر منها حرفا فقالوا ان الله تعالي لم يقذف التوراة في قلب رجل- الا -انه ابنه فعند ذلك قالت اليهود المتقدمون عزير ابن الله	2143	4643209716977215573	202	362.5	159	239	84.51882934570312	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1813	true	-1177946780925364729	22	147	122	786	1580	300	اي لا يريد----- شيءا من الاشياء الا اتمام نوره فيندرج في المستتني منه بقاءه علي ما كان عليه فضلا عن الاطفاء اه كرخي قوله ولو كره الكافرون جواب لو محذوف لدلالة ما قبله عليه اهبيضاوي والتقدير ولو كره الكافرون تمام نوره لاتعه ولم يبال بكراهتهم اهشهاب 28 سورة التوبة الايتان 44 عل الدين كله جميع الاديان المخالفة له ولوكرة المشركرب ذلك يايما النين امنوا ان كشيرا ترت الاشار والرمان ليا كلود ياخذون امءل الثاس با لبتطل كالرشا فيا وني ابي السعود جواب لو محنوف لدلالة ما تبله عليه والجملة معطوفة علي جملة قبلها مقدرة وكلتاهما في موضع الحال اي لا يريد الله الا اتمام نوره لو--لم يكره الكافرون ذلك ولو--- كرهوه اي علي كل حال مفروضة وقد حذفت الاولي في الباب حذقا مطردا لدلالة الثانية	1813	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2144	false	-1995701901124062562	235	300	1248	1582	1582	300	اي لا يريد الله شيءا من الاشياء الا اتمام نوره باعلاء كلمة التوحيد واعزاز دين الاسلام ولو كره الكاف-----------------------------------رون جواب لو محذوف لدلالة ما قبله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والجملة معطوفة علي جملة قبلها مقدرة -كلتاهما في موقع الحال اي لا يريد الله الا اتمام نوره ولو لم يكره الكافرون ذلك بل ولو كرهوا اي علي كل حال مفروض- وقد حذفت الاولي في الباب حذفا مطردا لدلالة الثانية-	2144	4643209716977215573	268	492.0	214	674	39.762611389160156	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1813	true	-1177946780925364729	147	195	786	1031	1580	300	عليها دلالة واضحة لان الشء اذا تحقق عند المانع فلان يتحقق عند عدمه اولي -----------------------------------------وعلي هذا الريدور ما في ان ولو الوصليتين من التاكيد اله وكذا يقال نيما بعده وقوله ذلك--------------------- ا-ي اتسام توره قوله--------------------------- بالهدي اي القران الذي هو هدي للمتقين اهابو السعود وقوله ودين الحق اي	1813	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2145	false	7206306422234482112	0	56	0	267	1562	300	عليها دلالة واضحة لان الشء اذا تحقق عند المانع فلان يتحقق عند عدمه اولي جزء 3 رقم الصفحة 414 راغي راكه ايزد بر فروزد كسي كش ف كند سبلت بسوزد هو الذي------------------------------------------------- اي الذي لا يريد شيءا الا اتمام نوره ودينه هو الذي ارسل رسوله ملتبسا بالهدي اي القران الذي هو هدي للمتقين -------------------ودين الحق اي	2145	4643209716977215573	137	197.5	107	335	40.89552307128906	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1828	true	-140694366860174435	238	293	1268	1548	1590	300	لو استطعنا الخ اي--- لو كان لنا استطاعة من جهة العدة او من جهة الصحة او من جهتهما جميما حسبما عن لهم من الكذب والتملل وعلي كلا التقديرين فقوله تعالي الخرجنا معكم------------------------------------------------------ ساد مسد جوابي القسم والشرط جميماء اما علي الثاني فظاهر واما علي الاول فلان قولهم لو استطمنا في قول -الله تعالي لو استطمنا	1828	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2184	false	-8304312911994949381	20	65	103	335	1573	300	لو استطعنا اي قاءلين لو كان لنا استطاعة من جهة العدة او من جهة الصحة او من جهتهما جميعا لخر--------------------------------------------------------------جنا معكم اي الي الغزاة فقوله بالله متعلق بسيحلفون وقوله لخرجنا ساد مسد جوابي القسم والشرط جميعا --------------------------------------لان قولهم لو استطعنا في قوة بالله------ لو استطعنا	2184	4643209716977215573	161	252.5	127	338	47.63313674926758	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1830	true	-6024988238387001984	126	191	661	1004	1576	300	لا بستاذتك الذين يومنون بالله واليوم الاخر فيه تنبيه علي انه كان ينبغي للنبي ان يستدل باستتلانهم علي حالهم ولا ياذن لهم اي ليس من عادة المومنين ان يستاذتوك في ان يساهدوا باموالهم وانفسهم بل- الخلص متهم ي-ادرون اليه من غير توقف علي الاذن فضلا عن ان ي-تاذنوك في التخلف فحيث استاذنك هءلاء في التخلف كان ذلك مظنة للتاني في امرهم بل دليلةا علي نقاقهم	1830	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2186	false	912762013190685451	123	165	620	848	1586	300	لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم وان الخلص منهم يبادرون اليه من غير توقف علي الاذن فضلا عن ان يستاذنوك في التخلف وحيث استاذنك هءلاء في التخلف كان---- مظنة للتاني في امرهم بل دليل-ا علي نفاقهم	2186	4643209716977215573	215	387.5	173	346	62.138729095458984	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1834	true	-6127223183516610103	129	182	621	920	1482	300	وقليوا لك الامور تقليب الامر تصريفه من امر الي امر وترديده لاجل التدبير والاجتهاد في المكر والحيلة يقال للرجل المتصرف في وجوه الحيل حول وقلب اي اجتهدوا ودبروال-ك الحيل والمكاءد ورددوا الاراء في ابطال امرك اهابو السعود قول حتي جاء الحق غاية لمحذوف اي واستمروا علي تقليب الامور حتي الخ قول----ه وهم كارهون	1834	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2188	false	8570289916030770914	228	280	1230	1516	1619	300	وقلبوا لك الامور تقليب الامر تصريفه من وجه الي وجه وترديده لاجل التدبير والاجتهاد في المكر والحيلة يقال للرجل المتصرف في وجوه الحيل حول -قلب اي اجتهدوا ودبروا لك الحيل والمكايد ورددوا الاراء في ابطال امرك -----------------حتي جاء الحق اي النصر والتاييد الالهي وظهر امر الله غلب دينه وعلا شرفه وهم كارهون	2188	4643209716977215573	224	391.0	182	304	73.68421173095703	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1835	true	-7413481872191516064	203	261	1060	1358	1586	300	ويتولوا اي------- عن مجلس الاجتماع والتحدث الي اهاليهم او يعر ضوا عن النبي وهم فرحون بما صنعوا من اخد الامر وبما اصابه عليه السلام----- والجملة حال من الضمير في يقولوا ويتو--لوا لا من الاخير فقط لمقارنة القرح لهما معااه ابو السعود قوله قل لهم لن يصيينا الخ اي قل لهم بيانا لبطلان ما بنوا عليه مسرتهم من الاعتقاد	1835	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2193	false	1262301355818051518	171	216	841	1087	1533	300	ويتولوا اي يدبروا عن مجلس الاجتماع والتحدث الي اهاليهم-------------------- وهم فرحون بما صنعوا من الاعتزال عن المسلمين والقعود عن الحرب والجملة حال من الضمير في يقولوا او يتولوا لا من الاخير فقط لمقارنة الفرح لهما معا قل---------------------------------------------- بيانا لبطلان ما بنوا عليه مسرتهم من الاعتقاد	2193	4643209716977215573	195	330.0	157	312	62.5	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1839	true	-387435445782392551	106	171	602	968	1664	300	وهم يجسعون--- يسرعون في دخوله والانصراف عنكم اسراعا لا يرده- شء كالفرس الجموح ومثهم تن يليزلد يعيك في قسم القدقنت ناذ اقظوا قوله لو يجدون ملجال الخ ا------------------------ي انهم وان كانوا يحلفون لكم انهم منكم الا انهم كاذبون في ذلك وانما يحلقون خوفا من القتل----------------------- ولو استطاعوا ترك دورهم واموالهم والالتجاء الي بعض الحصون و--الغيران و-----------------السروب التي تحت الارض لدخلوه تسترا عنكم واستكراها لرءيتكم ولقاءكم	1839	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2200	false	4035561589646701074	43	116	221	633	1568	300	وهم يجمحون اي يسرعون------------------------ اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح لءلا يجتمعوا معكم ويتبعدوا عنكم 450 والجموح النفور باسراع يقال فرس جموح اذا لم يرده لجام والمعني انهم وان كانوا يحلفون لكم انهم منكم الا انهم كاذبون في ذلك وانما يحلفون خوفا من القتل لتعذر خروجهم من بلادهم ولو استطاعوا ترك دورهم واموالهم والالتجاء الي بعض الحصون او الغيران التي في الجبال او السروب التي تحت الارض لفعلوه تسترا عنكم واستكراها لرءيتكم ولقاءكم	2200	4643209716977215573	269	438.0	220	436	61.69724655151367	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1848	true	-6329452149101608527	193	258	1034	1385	1649	300	ايمان الامان من الخلود في النار وهو الايمان المقابل للكفر --حقه -ان- يعدي با------------------------------------------------------لباء واما الايمان يمعني التصديق--------- والتليم فانه يعدي باللام للتفرقة بينهما وان كان حقه ان يعدي بتفه كالصديق حيث پقال صدقتك اه قوله ورحمة لللين ------------------------------------------------------------------------امنوا منكم اي للذين اظهروا الايمان منكم --------------حيث يقبله منهم لكن لا تصديقا لهم في ذلك بل رفقا بهم وترحما عليهم ولا يكشف اسرارهم ولا بهتك استارهم	1848	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2209	false	8147902742429737905	114	198	571	1028	1635	300	ايمان الامان من الخلود في النار الذي هو نقيض ا-------لكفر بالله فانه يعدي بالباء حملا للنقيض علي النقيض فيقال امن بالله ويءمنون بالغيب وبين الايمان بمعني التصديق والتسليم والقبول فانه يعدي باللام مثل وما انت بمءمن لنا اي بمصدق---------------------------------------- ورحمة عطف علي اذن خير اي وهو رحمة بطريق اطلاق المصدر علي الفاعل للمبالغة 456 للذين ءامنوا منكم اي للذين اظهروا الايمان منكم وهم المنافقون حيث يقبله منهم لكن لا تصديقا لهم في ذلك بل رفقا بهم وترحما عليهم ولا يكشف اسرارهم ولا يهتك استارهم	2209	4643209716977215573	242	389.0	193	504	48.015872955322266	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1856	true	-5101428553775157224	64	125	347	682	1637	300	اعمالهم التي كانوا يستحقون عليها الاج-ر لو قارنت الايمان---------------------------------------------- اي ضاعت وبطلت بالكلية اهابو السعود قوله في الدن--يا والاخرة اما في الاخرة فظاهر واما في الدنيا فلان ما يترتب علي اعمالهم ن-ها من الصحة والسعة وغير ذلك حسبما ينبء عنه قوله تعالي من كان يريد الحي-اة الدنيا وزي-تها مود الاية لي ترت--------------------------------------به عليها علي وجه- المثوية والكرامة بل علي طريق الاستدراج	1856	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2217	false	1739393904070633006	189	266	1053	1474	1671	300	اعمالهم التي كانوا يستحقون ب--ها الاجور لو قارنت الايمان مثل الانفاق في وجوه الخير وصلة الرحم وغير ذلك اي ضاعت وبطلت بالكلية ولم يترتب عليها اثر في الدنيا والاخرة اما في الاخرة فظاهر واما في الدنيا فلان ما يترتب علي اعمالهم فيها من الصحة والسعة وغير ذلك حسبما ينبء عنه قوله تعالي من كان يريد الحيواة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون هود ليس ترتيبه عليها علي طريق المثوبة والكرامة بل بطري---ق الاستدراج	2217	4643209716977215573	284	491.5	229	426	66.66666412353516	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1859	true	728949270496730713	22	80	105	384	1546	300	روي انه تعالي يقول لاهل الجتة هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما-لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك تا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدااه ابو السعود قوله ذلك اي الرضوان هو الفوز اي---- دون ما يعده الناس فوزا من حطام الدنيا	1859	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2222	false	-2093153080951865708	42	99	199	479	1553	300	روي انه تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا ذالك المذكور من النعيم والرضي--- هو الفوز العظيم دون ما يعده الناس فوزا من حظوظ الدنيا	2222	4643209716977215573	232	410.5	180	288	80.55555725097656	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1885	true	-3600342238513573332	75	111	425	593	1580	300	من باب وصف الجنس بوصف بعض افراده كما في قوله تعالي وكان الانسان كفورا الاسراء اذ ليس كلهم ------كما ذكر علي ما ستحيط به خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجدر----------- اي احق ب-----ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي	1885	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2260	false	7427079997875142359	200	265	1081	1394	1597	300	من باب وصف الجنس بوصف بعض افراده كما في قوله تعالي وكان الانسان كفورا الاسراء اذ ليس كل الاعراب كما ذكر علي ما ستحيط به خبرا جزء 3 رقم الصفحة 488 قال الكاشفي مراد بنو تميم وبنو اسد وغطفان واعراب حوالي مدينه اند نه تمام اهل باديه بلكه اين جمع مخصوص واجدر الا يعلموا اي احق واولي ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي	2260	4643209716977215573	163	282.5	128	313	52.07667541503906	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1895	true	2658428121491985906	44	109	239	602	1667	300	ترغيب ل---هم في العمل الصالح الذي من جملته التوية اي قل لهم بعدما بان لهم شان التوبة اعملوا ما تشاءون من الاعمال فظاهر--------------------ه ترغيب وترهيب وتوله فسيري الله عملكم اي خ---------------يرا كان او شرا تعليل لما قبله وتاكيد للترغيب والترهيب والسين للتاكيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كان المراد بالرءية معناها الحقيفي فالامر ظاهر وان اريد بها--------- الجزاء فالمراد به ----------الدنيوي من اظهار المدح والشناء والذكر الجميل والاعزاز	1895	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2279	false	-2066212739999289682	147	255	772	1343	1596	300	ترغيب للعصاة في التوبة والصدقة جزء 3 رقم الصفحة 495 وقل لهم بعدما بان لهم شان التوبة اعملوا ما شءتم م--ن الاعمال فظاهره ترخيص وتخيير وباطنه ترغيب وترهيب------ فسيري الله عملكم فانه لا يخفي عليه خيرا كان او شرا تعليل لما قبله وتاكيد للتغريب والترهيب والسين للتاكيد ورسوله والمءمنون في الخبر لو ان رجلا عمل في صخرة لا باب لها ولا كوة لخرج عمله الي الناس كاءنا ما كان والمعني انه تعالي لا يخفي عليه عملهم كما رايتهم وتبين لكم ثم ان كان المراد بالرءية معناها الحقيقي فالامر ظاهر وان اريد بها مالها من الجزاء خيرا او شرا فهو خاص بالدنيوي من اظهار المدح والثناء والذكر الجميل والاعزاز	2279	4643209716977215573	296	492.5	241	579	51.122623443603516	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1898	true	-2557437290994912645	85	165	461	857	1539	300	وكان ابو عامر قد ترهب في الجاملية ولبن المسوح وتصر ق--لما قدم النبي المدينة قال ل---ه ابو عامر----- ما هذا الدين الذي جيت به9 قال النبي مجنت بالحتفية دين ابراهيم قال ابو عامر فانا عليها فقال -له النبي- انك لست عليها قال ابو عامر بلي ولكن- ادخلت في الحتفية ما لي- منها -قال النبي------ ما فملت و----لكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال السي و------امين وسماء ابا عامر الفاسق فلما كان	1898	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	199	277	1064	1458	1582	300	ومات ابو عامر بالشام وحيدا غريبا وذلك انه عليه السلام لما قدم------ المدينة اقبل اليه ابو عامر فقال ما هذا------ الذي جءت به- قال جء-------ت بالحنيفة دين ابراهيم قال ابو عامر وانا عليها فقال عله السلام انك لست عليها قال--------- بلي ولكنك ادخلت في الحنفية ما ليس فيها فقال عليه السلام ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بتضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال عليه السلام امين فسماه ابا عامر الفاسق ----مكان	2288	4643209716977215573	294	436.0	228	427	68.85246276855469	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1904	true	7584424444730837331	45	122	237	636	1582	300	سبب ريية وشك في الدين كانه تفس الريبة اما حال بناته قظاهر لما ان اعتزالهم عن المءمتين واجتماعهم في مجمع علي حياله يظهرون فيه ما في قلوبهم من اثار الكفر والتغاق ويدبرون فيه امورهم---------------------------------------------------------------- مما يزيدهم ريبة وشكا في الدين واما حال هدمه فل---انه رسخ به ما كان في قلوبهم من الشر و---------تضاعفت اثاره واحكامه اهابو السعود تول-------------------------------------------ه الا ان تقطع تلوبهم المسشتي منه محذوف والتقدير -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال بنيانهم ريية في كل وقت --------------------------------الا وقت تقطيع قلوبهم	1904	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2296	false	-842827814730175680	0	124	0	632	1584	300	سبب ريبة وشك في الدين كانه نفس الريبة اما حال بناءه فظاهر لما ان اعتزالهم من المءمنين واجتماعهم في مجمع علي حياله يظهرون فيه ما في قلوبهم من اثار الشرك والنفاق ويدبرون فيه امورهم ويتشاورون في ذلك ويلقي بعضهم الي بعض ما سمعوا من اسرار المءمنين مما يزيدهم ريبة وشكا في الدين واما حال هدمه فلما انه رسخ به ما كان في قلوبهم من الشر والفساد وتتضاعفت اثاره واحكام------------------ه الا ان تقطع من التفعل بحذف احدي التاءين اي الا ان تقطع قلوبهم قطعا وتتفرق اجزاء بحيث لا يبقي لها قابلية ادراك واضمار قطعا وهو استثناء من اعم الاوقات او اعم الاحوال محله النصب علي الظرفية اي لا يزال بنيانهم ريبة في كل وقت من الاوقات او كل حال من الاحوال الا وقت تقط-ع قلوبهم	2296	4643209716977215573	341	570.0	269	651	52.380950927734375	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1918	true	-7976135784041458678	108	217	540	1066	1508	300	حتي اذا مضت اربمون ليلة من الخمسين اذا رسول--- رسول الله ياتيني ف------------قال ان رسول الله------------------- يامرك ان تمترل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا اقعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي ------------------مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باملك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فلبثت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ذلك عشر ليال ح--ي كملت بفتح السم لنا خمسون ليلة من حين نهن رسول اله عن كلامنا------ فلما---- صليت القجر صبح خسين ليلة واتا علي ظهر بيت من بيوتتاء فبيتا انا جالشن هلي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي هلي جيل ملع باعلي صوته يا كعب بن مالك	1918	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	156	300	791	1472	1472	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة ---------جاءني رسول من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا -----قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي وهما هلال ومرارة بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فجاءت امراة هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال عليه السلام لا ولكن لا يقربك وقالت والله انه ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فمضي بعد ذلك عشر ليالي حتي كملت-------------- خمسون ليلة من حين النهي عن ال-----كلام قال كعب فلما كان صلاة الفجر صبح تلك الليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت صوتا من ذروة جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك-	2325	4643209716977215573	320	456.5	252	824	38.83495330810547	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1919	true	-1026508215742617178	43	137	230	664	1471	300	بالتوبة يقولون لتهنك بفتح التاء توية الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا وسول الله------------------- جالس -حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحتي وهناني والله ما قام الي رجل من المها جرين غيره ولا انساها لطلح-----------------------------------------------------ة قال كب فلما سلمت علي رسول الله و قال رسول الله و------------ وهو -برق وجهه من السرور ابشر بخي يوم مز عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله و اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر	1919	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2326	false	-1101021608971727124	212	288	1031	1419	1491	300	بالتوبة يقولون ليهنءك توب----------ة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحوله الناس فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المها-جرين غيره ولا انساها لطلحة وذلك لانه عليه السلام كان اخي بينهما حين قدم المدينة قال--- فلما سلمت علي رسول الله -------صلي الله عليه 529 وسلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عليه السلام اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر	2326	4643209716977215573	281	449.5	222	520	54.03845977783203	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1971	true	7969701407342734664	231	300	1234	1589	1589	300	عليه اهشيتا قوله ولما باتهم تاويد- عطف علي الصلة او حال من الموصول او من فاعل كذبوا اي ولم يقغوا بعد علي تاويله ولم يلغ اذهانهم ممانيه الرافقة السنية عن علو شانه والتعبير عن ذلك باتيان التاويل للاشمار بان تاويله متوجه الي الانمان منساق اليها بنفسه او لم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالنيوب حتي يتبين انه صدق ام كذب والمعني ان القران معجز من جهة النظم-	1971	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2407	false	-4376511611429903767	12	38	59	188	1584	300	عليه المخلوق---- ولما ياتهم تاويله عطف علي الصلة او حال من الموصول اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجءهم ما ياول اليه امره------------------------------------------- والمعني ان القران معجز من جهة النظم	2407	4643209716977215573	100	135.0	77	357	28.01120376586914	16	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1972	true	6969652569335176850	1	128	4	657	1496	300	جية الممني من حيث --------الاخبار بالغيب وهم قد فاجووا تكذيه -قبل ان يتدبروا نظمه ويتفكررا في معناه ار ينتظروا وقوع ما اخبر به من الامور المستقيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفي اتيان التاويل بكلمة لما الدالة علي التوفع يعد نفي الاحاطة بعلمه بكلمة لم لتاكيد الذم وتشديد التشنيع فان الشناعة في تكذيب الشء قيل علمه المتوقع 22 سوره بونس االابات 4139 كث كات مقبة القارلوت بتكذيب الرسل اي اخر امرهم من الهلاك فكذلك نهلك هءلاء ومثهم اي اهل مكة من يقمد هر لعلم الله ذلك منه ل قهتهم من لا يومن بذ ايدا درثله اقله والمتسدن تهديد لهم رلد كلبوك فتل لهم لي صلي ولكم عملكة اي لكل جزاء عمله اتيانه افحش منها في تكذيبه قيل علمه مطلقا والمعني انه كان يجب عليهم ان يتوتغوا الي زمان وتوع الت-وقع فلم يفعلوا	1972	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2407	false	-4376511611429903767	36	126	178	672	1584	300	جهة النظم والمعني ومن جهة الاخبار بالغيب وهم قد فاجاوا تكذيبه قبل ان يتدبروا نظمه 46 و-----------------ينتظروا وقوع ما اخبر به من الامور المستقبلة التي يظهر بعضها في الدنيا ويظهر بعضها في الاخرة ليستدلوا بذلك علي صحة القران وصدق قول النبي عليه السلام ونفي اتيان التاويل بكلمة لما الدالة علي التوقع بعد نفي الاحاطة بعلمه بكلمة لم لتاكيد الذم وتشديد التشنيع فان الشناعة في تكذيب الشء قبل علمه المتوقع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيانه افحش منها في تكذيبه قبل علمه مطلقا والمعني انه كان يجب عليهم ان يتوقفوا الي زمان وقوع المتوقع فلم يفعلوا	2407	4643209716977215573	351	629.5	285	767	45.76271057128906	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1974	true	8562576454096950528	53	248	260	1299	1587	300	قوله اقانت تسمع الصم ---------استفهام-- انكار-- والفاء عاطفة ففي هذا التركيب الوجهان المشهوران من اعتبار الحدف للممعطوف عليه او اعتبار التقديم والتاخير اهشيختا وفي البيضاوي افانت تسمع الصم اي تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صهم عدم تعقلهم ونيه تتبيه علي ان حقيقة اتماع الكلام فهم المني المقصود مثه ولذلك لا توصف به البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تديره وعقولهم لما كانت مريضة بمعارضية الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعدر افهامهم الحكم------------ والم--------------------------------عاني الدقيقة فلم يشفموا برد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق اله قول ولو كانوا لا يعقلون اي ولو اتضم الي ص-مهم عدم عقل-هم لان الاصم العاقل رسا --فرس اذا وصل الي صماخه صوت فقهم بخلاف ما اذا اجتمع فيه فقد المع والعقل -------اهابو السعرد قوله ومنهم من ينظر اليك اي يماي--------ن دلاءل صدقك قوله ولو كاتوا لا بيصرودذ اي لا يسصرون بقلوبهم اي لا بتصرون ولا يتاملون ولا يعتبرون ولا يصح حمله علي نفي البصر بالمين لثلا ينافي قوله ومنهم من ينظر اليك فانه يدل علي ثبوت البصر لهم اه من البيضاوي وحواشيه قول ول----------------------------------------------------------------------------------و كانوا لا يبصرود اي ولو انضم الي عدم البصر عدم ال-صيرة فان المتصود من الابصار	1974	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2408	false	7028986555981270183	195	300	1061	1624	1624	300	غيره افانت تسمع الصم الهمزة الاستفهامية انكارية والفاء 47 للعط--------------------------------------------------------ف علي مقدر و-----ا---------لتقدير ا--يستمعو-ن ال-----يك فانت تسمعهم--- اي تقدر علي اسماعهم وقد اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم الله بسوء اعمالهم والمنكر هو وقوع الاسماع لا الاستماع فانه امر محقق ---------------------------------------------------------------------------ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم الي صممهم عدم تعلقهم لان الاصم العاقل ربما تفرس اذا وصل الي صماخه صوت وا---------ما اذا اجتمع فقدان الس-مع والعقل جميعا فقد تم الامر------ ومنهم من ينظر اليك بنظر الحس ويعاءن دلاءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبوتك الواضحة وفي بصيرته عمي افانت تهدي العمي جمع الاعمي اي عقيب ذلك انت تهديهم ولو كانوا لا يبصرون اي ولو انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار-	2408	4643209716977215573	328	287.0	260	1198	27.378965377807617	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2004	true	-2549304379445499666	103	137	575	758	1636	300	فسا كانوا ليءمنوا اي لما صح وما استقام لقوم من اولثك الاقوام في وقت من الاوقات ان يءمنوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بعد ليمانهم -------------------------------------اصرارهم عليه وقوله وبما كذيوابه ما عبارة-------- عن اصول الشراءع التي اجمعت عليها	2004	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2436	false	4863778193969058238	97	169	512	881	1570	300	فما كانوا ليءمنوا اي فما صح وما استقام لقوم من اولءك الاقوام في وقت من الاوقات ان يءمنوا بل كان ذلك ممتنعا منهم لشدة شكيمتهم في الكفر والعناد بما كذبوا به من قبل ما موصولة عبارة عن جميع الشراءع التي جاء بها كل رسول اصولها وفروعها والمراد بيان استمرار تكذيبهم من حين مجء الرسل الي زمان الاصرار والعناد فان المحكي اخر حال كل قوم او عبارة عن اصول الشراءع التي اجمعت عليها	2436	4643209716977215573	133	220.5	107	369	36.04336166381836	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2006	true	8541207669105911951	17	68	102	351	1584	300	ولا يفلح ال-احرود جملة حالية من ضمير المخاطبين والرابط هو الواو يلا ضمير كما في قول من قال جاء الشتاء ولست املك عدة اي اتقولون للحق انه لسحر والحال انه لا يقلح فاعله اي لا يظفر بمطلوب ولا ينجو من مكروه فكيف يمكن صدوره عن مثلي من المءيدين من غند الله	2006	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2438	false	-7318087619493264511	97	132	503	678	1596	300	ولا يفلح الساحرون جملة حالية من ضمير المخاطبين--------------------------------------------------------------------- اي اتقولون----- انه -سحر والحال انه لا يفلح فاعله اي لا يظفر بمطلوب ولا ينجو من مكروه فكيف يمكن صدوره من مثلي من المءيدين من عند الله	2438	4643209716977215573	170	307.0	135	250	68.0	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2022	true	7746796577668787234	211	264	1059	1341	1503	300	فاسال الدين يقروون الكتاب من قبلك اي قان ذلك محقق عندهم ثابت في ك-بهم حسب-----ما القينا اليك والمراد اظهار تبوته عليه السلام بشهادة الاحبار حسبما هو المسطور في ك-بهم وان لم يكن ل--ه حاجة الي سءالهم اصلا او وصف اهل الكتاب بالرسوخ في العلم بصحة نبوته علي اللام وته--به عليه السلام وزيادة تثبيته	2022	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2454	false	-2263323564020674356	249	300	1306	1576	1576	300	فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك ف---ان ذلك محقق عندهم ثابت في كتبهم علي نحو ما القينا اليك والمراد اظهار نبوته عليه السلام بشهادة الاحبار حسبما هو المسطور في كتبهم وان لم يكن اليه حاجة----------- اصلا او وصف اهل الكتاب بالرسوخ في العلم بصحة نبوته -------او -تهييجه عليه السلام وزيادة تثبيته-	2454	4643209716977215573	249	430.0	201	293	84.9829330444336	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2026	true	7778632608379022242	80	130	387	616	1464	300	قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يحي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذتوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل ف-----------------------------------------------افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما تحن اعله	2026	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2458	false	1099574208842162649	174	221	930	1137	1534	300	قالوا يا حي حين لا-حي محي------ي الموتي ويا حي لا اله الا انت او------------------------------------------------------------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل من اميد وارم زلطف كريم كه خوانم كنه يش عفو عظيم افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2458	4643209716977215573	145	233.0	110	281	51.60142517089844	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2031	true	-2163965044972496691	50	81	282	431	1523	300	ولا تكونن عطف --------------------------علي اقم داخل تحت الامر----------------------اه ابو السعود وعلي صنيع الشارح داخل تحت القيل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدع الخ عطف علي قوله------ قل يا ايها الناس غير داخل تحت الامر	2031	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2465	false	2142970651777171680	173	235	892	1199	1513	300	ولا تكونن من المشركين اعتقادا وعملا عطف علي اقم داخل تحت الامر قال الامام من عرف مولاه -لو التفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك شركا وهذا هو الذي تسميه اصحاب القلوب بالشرك الخفي قال المغربي اكر بغير توكردم نكاه درهمه عمر بياد جرم غرامت زديده ام بستان ولا تدع---- عطف علي قوله تعالي قل يا ايها الناس غير داخل تحت الامر	2465	4643209716977215573	97	138.5	75	312	31.08974266052246	17	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2031	true	-2163965044972496691	0	35	0	200	1523	300	علي المصدر وذلك لا يختلف بالخبرية والطلب--ية ووجوب كون الصلة خبرية في الموصول الاسمي انما هو للتوصل الي وصف المعارف بالجمل وهي لا توصف الا بالجمل الخبرية وليس الموصول الحرفي كذلك اي وامرت بالاستقامة في ------	2031	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7568	false	7148095586866172884	161	197	832	1040	1595	300	علي المصدر وذلك لا يختلف بالخبرية والانشاءية ووجوب كون الصلة خبرية في الموصول الاسمي انما هو للتوصل الي وصف المعارف بالجمل وهي لا توصف الا بالجمل الخبرية وليس الموصول الحرفي كذلك وحيث استوي الخبر والانشاء في	7568	4643209716977215573	175	334.5	144	208	84.13461303710938	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2040	true	3066196975132986480	21	99	98	500	1542	300	يعطفون صدورهم علي ما فيها من الكفر والاعراض عن الحق وعداوة 41 وره هودرالابتان 15 بعلم تعالي ما يشوب وما يشلثون فلا يغني استخفاءهم اتعله يدان الشدور اي بما في القلوب وما يد زاءدة تابوفي الارع هي ما دب عليها الا عل الله رزءها تكفل به فضلا منه تعالي ويعله مشتقرها مكنها في الدنيا او الصلب ومشتود عها بعد الموت او الرحم النبي بحيث يكون ذلك مخفيا مستورا فيها كما تعطف الثياب علي ما فيها من الاشياء المستورة	2040	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2476	false	4201684085774525731	237	264	1301	1446	1634	300	يعطفون صدورهم علي ما فيها من الكفر والاعراض عن الحق وعداوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي بحيث يكون ذلك مخفيا مستورا فيها كما تعطف الثياب علي ما فيها من الاشياء المستورة	2476	4643209716977215573	145	278.0	118	402	36.06965255737305	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2040	true	3066196975132986480	141	264	741	1366	1542	300	الا حبن يستغشون ثيابهم اي يت-طون بها للاستخفاء علي ما نقل--- ابن شداد او حين ياوون الي فراشهم ويتدثرون بثيابهم فانما يقع حيتذ حديث النفس عادة وقيل كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويمني ظهره ويتغشي يثوبه ويقول هل يعام الله ما في قلبي اه ابر الوة قول الا حين يستشون العامل في الظرف مقدر وهو يستخفون ويجوز ان يكون ظرفا ليملم اي الا يعلم سرهم وعلتهم حين يفسلون كذا وهذا مني واضح وكانهم انما جوزوا غيره لتلا يلزم تقييد علمه تعالي -سرهم وعلنهم بهذا الوقت الخاس وهو تعالي عالم بذلك في كل وتت وهذا غير لازم لانه اذا هلم سره- وعلنهم في وقت التغشية الذي يخفي فيه السر فاولي ممن ف-----------يره وهذا بحسب العادة والا فالله تعالي لا يتقاوت علمه	2040	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2477	false	-8049406432893911012	97	192	487	974	1535	300	الا حين يستغشون ثيابهم اي يتغطون بها للاستخفاء علي ما نقل عن ابن شداد وح--ين ياوون الي فراشهم ويتدثرون -ثيابهم و-----------------------------------كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي -ثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي قا----------------------------------ل في الكواشي حين توقيت للتغطي لا للعلم انتهي اي لء---------------------------------------------------------------------------------لا يلزم تقييد علمه تعالي بسرهم وعلنهم بهذا الوقت الخاص وهو تعالي عالم بذلك في كل وقت والجواب انه تعالي- اذا علم سرهم وعلنهم في وقت التغشية الذي يخفي فيه السر فاولي ان يعلم ذلك في غيره وهذا بحسب العادة والا فالله تعالي لا يتفاوت علمه	2477	4643209716977215573	398	650.5	318	642	61.993770599365234	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2054	true	-4072376552328092773	0	64	0	307	1515	300	يفارقه في مشهد من المشاهده قان القران بينة باقية علي وجه الدهر مع شاهدها---- الذي يشهد بامرها الي يوم القيامة عند كل مءمن وجاحد عطف كتاب موسي في قوله تمالي ومن قبله كتاب موسي علي فاعله مع كونه مقدما عليه في الثزول فكانه قيل افمن كمان علي بي-ة من ربه ميشهد به شاهد منه وشاهد اخر من قبله هو كتاب موسي وانما قدم في	2054	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2503	false	2402415886241408389	63	125	331	625	1540	300	يفارقه في مشهد من المشاهد ف-ان القران بينة باقية علي وجه الدهر مع شاهدها 110 الذي يشهد بامرها الي يوم القيامة عند كل مءمن وجاحد عطف كتاب موسي في قوله تعالي ومن قبله كتاب موسي علي فاعله مع كونه مقدما عليه في النزول فكانه قيل افمن ك-ان علي بينة من ربه ويشهد به ش----------اهد اخر من قبل- هو كتاب موسي و-----قال في	2503	4643209716977215573	282	521.5	222	312	90.38461303710938	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2056	true	-4646784286699344250	114	187	609	949	1516	300	لا جرم نيها ثلاثة اوجه الاول ان لا نافية لما سبق وجرم فعل ماض بمعني حق وثبت وان وما ن--ي حيزها فاعله---------------------------- اي حق وثبت كونهم في الاخرة هم الاخ-رون وهذا مذهب سيبوي- والثاتي ان جرم بمعني كسب وما بعده مفعوله وفاعله ما دل عليه الكلام اي ك-ب ذلك --رانهم والمعني ما حصل من ذلك الا قلهور حسرانهم والثالث ان لا جرم بمعني لا بد اي لا بد انهم في الاخرة هم الاخ-رون	2056	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2506	false	813186512152089305	219	292	1202	1551	1589	300	لا جرم فيه- ثلاثة اوجه الاول ان لا نافية لما سبق وجرم فعل بم----عني حق----- وان مع ما في حيزه- فاعله والمعني لا ينفعهم ذلك الفعل اي حق ------انهم في الاخرة هم الاخسرون وهذا مذهب سيبويه والثاني ان جرم بمعني كسب وما بعده مفعوله وفاعله ما دل عليه الكلام اي كسب ذلك خسرانهم فالمعني ما حصل من ذلك الا -ظهور خسرانهم والثالث ان لا جرم بمعني لا ---------بد انهم في الاخرة هم الاخسرون	2506	4643209716977215573	300	511.0	234	376	79.7872314453125	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2072	true	-4768380510807545671	0	90	0	453	1501	300	عن رامه وقد شاب فقال له عي عليه الصلاة واللام امكذا ملكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن مفينة نوح قال 432 ر هوداالايت 438 استهزورا به قال ان تتخروا منا تانا نسخر منكم كما كسرون اذا تجونا وغرقتم قسوق تعلثونت من موصولة مقعول العلم يايه علات يتره وتحل ينزل علبه عتك تويه داءم كان طولها الفا وماش-ي ذراع وعرضها ستماثة ذراع وكاتت----- طبقات طبقة للهواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله ك------ما كنت لعاد ترابا	2072	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2523	false	5221078742731787344	230	285	1173	1445	1521	300	عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا ه-----------------لكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم- شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوح-ش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال--- عد باذن الله تعالي كما كنت فعاد ترابا	2523	4643209716977215573	243	424.5	192	465	52.25806427001953	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2072	true	-4768380510807545671	211	297	1032	1482	1501	300	اخروا منه اي استهزءوا به لسمله السفينة اما لانهم كاتوا لا يعرفونها ولا كيفية استعمالها والاتخ-اع بها قتم---------------------------------------------------جبوا من ذلك- وسخروا منه واما لانه لا بصنم-ها في برية ابس---------د موضع من الماء وفي وقت عزته عزة شديدةه وكانوا يتضاحكون ويقولون يا نوح صرت تجارا بعد ما كتت نبيا وقيل لانه عليه السلام كان يتل-----------------------رهم الغرق فلما طال مكثه فيهم ولم يشاهدوا منه عينا ولا اترا عدوه من باب المحال ثم لما راوا اشتغاله باسباب الخلاص من ذلك فعلوا ما فعلوا ومدار الجميع انكار ان يكون لعمله	2072	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2525	false	-4998740298000875092	89	191	435	965	1521	300	سخروا منه--- استهزء-ا به لعمله السفينة اما لانهم ما كانوا يعرفونها ولا كيفية استعمالها والانتفاع بها فقالوا يا نوح ما تصنع قال اصنع بيتا يمشي علي الماء فتعجبوا من قوله وسخروا منه واما لانه كان يصنعها في برية بهماء في ابعد موضع من الماء -في وقت عزته عزة شديدة- وكانوا يتضاحكون ويقولون يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا ويقولون اتجعل للماء اكافا فاين الماء او لانه كان ينذرهم الغرق فلما طال مكثه فيهم ولم يشاهدوا منه عينا ولا اثرا عدوه من باب المحال ثم لما راوا اشتغاله باسباب الخلاص من ذلك فعلوا ما فعلوا ومدار الجميع انكار ان يكون لعمله	2525	4643209716977215573	390	711.5	311	536	72.76119232177734	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2075	true	-5651549395331945318	59	178	299	866	1480	300	الحسن لم يحمل نوح معه--- الا ما يلد ويبيض واما ما سوي ذلك مما يتولد من الطين ك----------البق والبعوض فلم يحمل منه شيتا وقال ابن عباس ----------------------اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل- الحمار فلما اراد ان بدخل الحمار ادخل صدره ف---تعلق ابلي- بذنبه فا---ستقل رجلاه وجعل نوح يقول ويحك ادخل فيتهض فلا مستطيع حتي قال -له ادخل وان كان الشيطان معك--------------------------------- فدخل ودخل الشيطان معه فقال له نوح ماذا ادخلك علي يا عدو الله قال الم تقل ادخل وان كان الشيطان معك قال اخرج عني يا علر الله قال لا-- بد من ان تحملتي معك وكان فيما يزعمون علي ظهر السنينة مكذا نقله البغوي قال الامام فخر الدين الرازي واما ما يروي من ان ابليس دخ---------ل السفينة	2075	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2528	false	2231735846307115852	119	231	609	1161	1502	300	الحسن لم يحمل في السفينة الا ما يلد ويبيض واما ------------ما يتولد من التراب كالحشرات والبق والبعوض فلم يحمل منه شيءا -قال الشيخ السمرقندي في بحر الكلام واول ما حمل نوح الذرة واخر ما حمله الحمار فلما ---------------------دخل صدره 126 تعلق ابليس بذنبه فلم يستقل رجلاه فجعل نوح يقول ويحك ادخل فينهض فلا يستطيع حتي قال نوح ادخل و-------الشيطان معك فلما قالها نوح خلي الشيطان سبيله فدخل ودخل الشيطان معه فقال ن---وح م--ا ادخلك علي يا عدو الله قال الم تقل ادخل و-------الشيطان معك قال اخرج عني يا عدو الله قال مالك بد من ان تحملني معك وكان فيما يزعمون ف-ي ظهر الفلك انتهي وقال في------------------------------------------------- ان ابليس اراد ان يدخل السفينة	2528	4643209716977215573	412	638.0	321	655	62.90076446533203	66	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2076	true	3812409839500434795	233	300	1236	1591	1591	300	بعد ادخال ما امر- بحمله في الفلك من الازواج كانه قيل فحمل الازواج او ادخلها في الضلك وقال للمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركبوا فيها كما سياتي مثله في قوله تعالي وهي تجري بهم و---------------------------------------------------الركوب العلو علي --شء --متحرك ويتعدي بنفسه واستعماله هنا بكلمة في ليس لاجل ان المامور به كوتهم في جونها لا فوقها كما ظن فان اظهر الروايات انه عليه الصلاة والسلام جعل الوحوش ونظاءرها ف-------ي البطن الاسقل-------------------------- والانعام-	2076	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2532	false	6872213586130371431	29	138	175	759	1627	300	بعد ادخال ما امره بحمله في الفلك من --------------------------------------------------------------الازواج قال الكاشفي نوح ايشانرا بنزديك كشتي اورد وسر وشي كه ترتيب داده بود بالاي كشتي وشيد واز زمين اب عذاب جوشيدن كرفت واز اسمان اب بلا رود امدن اغاز كرد وروي انه حمل معه تابوت ادم وجعله معترضا بين الرجال والنساء اركبوا فيها اي في السفينة وهو متعلق باركبوا وعدي بفي لتضمنه معني ادخلوا وصيروا فيها راكبين قال في الارشاد الركوب العلو علي الشء المتحرك ويتعدي بنفسه واستعماله هنا بكلمة في ليس ل----ان المامور به كونهم في جوفها لا فوقها كما ظن فان اظهر الروايات انه عليه --------السلام جعل الوحوش والسباع والهوام في البطن الاسفل من الطبقات الثلاث للسفينة والانعام	2532	4643209716977215573	230	220.0	185	658	34.95440673828125	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2077	true	-2430226132208547420	0	105	0	581	1586	300	في الاوسط وركب هو ومن معه في الاه----------------------------لي بل لرعاية -جانب المحلية والمكانية في الفلك والسر فيه ان معني الركوب العلو علي شء له حركة واما ارادية كالحيوان ار تسرية كالسفينة والعجلة ونحوهما فاذا استعمل في الاول توفر له حظ الاصل فيقال ركبت الفرس وعليه قوله تمالي والخيل والبغال والسير لتركوما التحل وان استممل في الثاني يلوح بمحلية المفعول بكلمة في فيقال ركبت في السنينة وعليه الاية الكريمة وقوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك العنكبوت وقوله تعالي نانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرنها الكهف 71اب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله مجراها ومرساها متصل باركبوا حال من الواو اي اركبوا فيها مسمين الله ار تاءلين بسم الله	2077	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2532	false	6872213586130371431	139	251	767	1363	1627	300	في الاوسط وركب هو ومن معه مع ما يحتاجون اليه من الزاد في الاعلي بل -رعاية لجانب المحلية والمكانية في الفلك والسر فيه ان معني الركوب العلو علي شء له حركة -اما ارادية كالحيوان او قسرية كالسفينة والعجلة ونحوهما فاذا استعمل في الاول يوفر له حظ الاصل فيقال ركبت الفرس----------------------------------------------------- وان استعمل في الثاني يلوح لمحلية المفعول بكلمة في فيقال ركبت في السفينة قيل انهم---------------------------- ركبو-------------------------------------------------------------------------------------ا السفينة يوم العاشر من رجب وكان يوم الجمعة فاتت السفينة البيت فطافت اسبوعا فسارت بهم ماءة وخمسين يوما واستقرت بهم علي الجودي شهرا وكان خروجهم من السفينة يوم عاشوراء من محرم بسم الله متعلق-------------- باركبوا حال من فاعله اي اركبو-----ا مسمين الله او قاءلين بسم الله	2532	4643209716977215573	364	513.5	290	783	46.48786544799805	56	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2077	true	-2430226132208547420	18	83	91	464	1586	300	معني الركوب العلو علي شء له حركة واما ارادية كالحيوان ار تسرية كالسفينة والعجلة ونحوهما فاذا استعمل في الاول توفر له حظ الاصل فيقال ركبت الفرس وعليه قوله تمالي والخيل والبغال والسير لتركوما التحل وان استممل في الثاني يلوح بمحلية المفعول بكلمة في فيقال ركبت في السنينة وعليه الاية الكريمة وقوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك العنكبوت وقوله تعالي نانطلقا حتي اذا ركبا------ في السفينة	2077	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3543	false	2946390252428435048	78	124	393	641	1542	300	معني الركوب العلو علي شء له حركة -اما ارادية او ق---------سرية كالسفينة والعجلة ونحوهما فاذا استعمل في الاول يوفر له حظ الاصل فيقال ركبت الفرس----------------------------------------------------- وان استعمل في الثاني يلوح بمحلية المفعول بكلمة في فيقال ركبت في السفينة وفي الجلالين-------------------------------------------------------------------- حتي اذا ركبا البحر في السفينة	3543	4643209716977215573	226	385.0	183	379	59.63060760498047	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2090	true	9011338650402792039	72	161	367	786	1514	300	تلك اشارة الي قصة توح------------ ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها----- من انياء الغيب ا-----------------------------------------------------ي بعضها توحيها اليك ---------------------خبر ثان والضمير لها اي موحاة اليك او حال من انباء او هو الخبر ومن اباء متعلق به او حال من الهاء ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من --------------قبل ايحاءنا اليك او حال من الهاء في توحيها او الكاف في اليك اي جاهلا انت وقومك بها وفي ذكر----هم تنبيه علي انه ------------لم يتعلمه اذ لم يخالط غيرمم وانهم مع كثرتهم لم يسمعوه	2090	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2557	false	-160451339555804096	1	91	4	458	1556	300	تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها قوله من انباء الغيب اي بعض اخباره فانه لتقادم عهده لم يبق علمه الا عند الله تعالي نوحيها اي تلك القصة بواسطة جبريل خبر--------------------- ثان اليك ليكون لك هداية واسوة فيما لقيه غيرك من الانبياء عليهم السلام- ما كنت تعلمها انت ولا قومك -----------خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا اي من قبل ايحاءنا اليك واخبارنا----------------------------------------------------- بها وفي ذكر جهلهم تنبيه علي انه عليه السلام لم يتعلمه اذ لم يخالط غيرهم وانهم مع كثرتهم لم يسمعوه	2557	4643209716977215573	254	371.0	201	540	47.03703689575195	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2135	true	2327254119220225730	9	39	46	197	1585	300	الا ما شاء ربك استثناء من الخلود في النار لان بعضهم-------- وهم لساق الموحدين يخرجون منها وذلك كاف في صحة الاست-ناء لان روال الحكم عن الكل يكفيه زواله هن البعض	2135	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2627	false	-1595773323940487627	50	82	271	431	1542	300	الا ما شاء ربك استثناء من الخلود في النار لان بعض اهل النار وهم فساق الموحدين يخرجون منها وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض	2627	4643209716977215573	146	273.5	116	160	91.25	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2136	true	1548580135643743219	82	183	419	975	1578	300	ان لاهل النار الخالدين فيها-------------------------------------------- حالات ثلاثا الاولي انهم اذا دخلوها -سلط العذاب علي ظواهرهم وبواطتهم وملكهم الجزع والاضطراب فطلبوا ان يخقف عنهم العذاب او ان يقضي عليهم او ان يرجموا الي الدنيا فلم يجابوا و------------الثانية انهم اذا-لم يجمابوا------------ وطنوا اننسهم علي العذاب فعند ذلك رفع الله العذاب عن بواطتهم وخبت نار الله الموقدة التي تطلع علي الانتدة والثالثة انهم بعد مضي الاحقاب الفوا العذاب واع--تادوه ولم يتعذبوا بشدته بعد طول مدته ولم يتالموا--- وان عظم الي ان ال امرهم الي ان يتلتذوا به د-----بوه حتي لو هب عليهم تسيم من الجثة استكرهو-----------ه كالجمل وتاذيه براتحة الورد عانانا الله--------------- من ذلك	2136	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7776	false	-1393233613213265018	97	217	523	1179	1631	300	ان لاهل النار الخالدين فيها كما يظهر في كلام الشيخ رضي الله عنه وتابعيه حالات ثلاثا الاولي انهم اذا دخلوها تسلط -لعذاب علي ظواهرهم وبواطنهم وملكهم الجزع والاضطراب فطلبوا ان يخ-ف عنهم العذاب او ان يقضي عليهم او ان يرجعوا الي الدنيا فلم يجابوا الي طلباتهم والثانية انهم اذا لم يج-ابوا الي طلباتهم وطنوا انفسهم علي العذاب فعند ذلك رفع الله العذاب عن بواطنه- وخبت نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة والثالثة انهم بعد مضي الاحقاب الفوا العذاب وتعودوا به ولم يتعذبوا بشدته بعد-طول مدته ولم يتالموا به وان عظم الي ان ال امرهم الي ان يتلذذوا به ويستعذبوه حتي لو هب عليهم نسيم من الجنة استكرهوه وتعذبوا به كالجعل وتاذيه برء-حة الورد عافانا الله وجميع المسلمين من ذلك	7776	4643209716977215573	532	938.5	432	662	80.36254119873047	78	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2182	true	-2246961035374614931	34	208	196	1134	1630	300	صادرة عن الجانب المقابل لجانب فاعلها فان مطالية الداءن لاجل المماطلة التي هي من جانب الغريم ومماطلة الغريم لاجل المطالة التي هي من جانب الداءن وكذا مداواة الطبيب-------- للمرض الذي هو من جانب المريضن وكذلك مراودتها فيما نحن فيه لجمال يوسف عليه السلام نزل صدورها عن محالها بمنزلة صدور مسبباتها التي هي تلك الانعال فبنيت الصيغة علي ذلك وروعي جانب الحقيقة بان اند الفعل الي الفاعل واوقع علي صاحب البب فتامل ويجوز ان يراد بصينة المفاعلة مجرد المبالغة وقيل الصيغة علي بابها بممن انها طليت منه الفعل وهو طلب منها الترك وبجوز ان تكون من الرويد وهو الرفق والتجمل وتعديتها بعن ضي--نها معني السغادعة فالمعني خادعته---------- عن نفسه------------ اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن شء لا يريد اخراجه من يده وهو يحتال ان ياخذه منه وهو عبارة عن التمحل في مواق-ته اياه- والعدول عن اسها للمحانظة علي الستر او للاستهجان بذكره ويراد الموصول لتقرير المراودة فان كونه في بييتها مما يدعر الي ذلك قيل لواحدة ما حملك علي ما انت عليه مما لا خير فيهە قلت قرب الوساد وطول السواد ولاظهار كمال نزاهته	2182	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2699	false	-981265421367067852	195	300	1065	1620	1620	300	صادرا من الجانب المقابل لجانب فاعله -فان مراودتها انما هي لجمال يوسف ك------------------------------------------------------------------------------مداواة الطبيب انما هي للمرض الذي هو من جانب المريض عبر عنه بالمسبب وجء بصيغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المفاعلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعديتها بعن لتضمنها معني المخادعة فالمعني خادعت زليخا يوسف عن نفسه لتنال غرضها اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن شء لا يريد اخراجه عن يده وهو يحتال ان ياخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها والمحل طلب بحيلة وتكلف كما في القاموس واي---------------راد الموصول لتقرير المراودة فان كونه في بي-تها مما يدعو الي ذلك قيل لواحدة ما حملك علي ما انت عليه مما لا خير فيه قالت قرب الوساد وطول السواد ولاظهار كمال نزاهته-	2699	4643209716977215573	425	685.5	341	972	43.724281311035156	64	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2182	true	-2246961035374614931	210	238	1146	1303	1630	300	فان عدم ميله اليها مع دوام مشاهدته لمحاسنها واستعصاته عليها مع كونه تحث -ملكتها ينادي بكونه عليه السلام في اعلي معارج العفة والنزاهة اهابو الود قوله هي زليخا	2182	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2700	false	-2701558612925275851	0	24	0	132	1474	300	فان عدم ميله اليها مع دوام مشاهدته لمحاسنها وامتناعه منها-- مع كونه تحت مملكتها ينادي بكونه------------ في اعلي معارج العفة والنزاهة حكي ان------------ زليخا	2700	4643209716977215573	114	193.0	92	158	72.15190124511719	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2197	true	6306849788057730168	5	55	27	297	1548	300	وهذا فزع مته عليه السلام والتجاء الي الطاف الله تعالي جريا علي مثن الانبياء والصالحين في قصر نيل الخيرات والنجاة عن الشرور علي جنات الله عز وجل وسلب القوي والقدر عن انفسهم -مبالغة في استدهاء لطقه في صرف كيدهن باظهار ان لا طاقة له بالمدافعة كقول المستغيث ادركني والا هلكت	2197	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2726	false	1306466985181623104	140	184	683	921	1531	300	وهذا فزع منه-------------------- الي الطاف الله------ جريا علي سنن الانبياء والصالحين في قصر نيل الخيرات والنجاة من الشرور علي جناب الله------- وسلب القوي والقدر عن انفسهم ومبالغة في استدعاء لطفه في صرف كيدهن باظهار ان لا طاقة له بالمدافعة كقول المستغيث ادركني والا هلكت	2726	4643209716977215573	230	418.0	186	271	84.870849609375	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2198	true	-576770048525902981	57	133	287	683	1560	300	ان جماعة من اهل مصر ارادواقتل الملك فجعلوا لهما رشوة علي ان يسما الملك في طعام- وشرابه فاجابا---------- ثم ان الساقي ندم ورجع والخباز قل الرشوة و-سم الطمام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطمام مسموم فقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب من الشراب فشرب و----------قال للخباز كل من الطعام فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر بح--هما ناتقق انهما دخلا -	2198	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2732	false	6160986843965478898	38	105	203	551	1579	300	ان جماعة من اهل مصر ضمن-----------------وا لهما مالا ل------يسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عن ذلك ومضي عليه الخباز فسم الخبز- فلما حضر الطعام قا--------------ل الساقي لا تاكل ايها الملك فان ال-خبز مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم -قال الملك للساقي اشربه--------- فشربه فلم يضره وقال للخباز كله--------- فابي فجربه ب-------------دابة فهلكت فامر بحبسهما فاتفق ان-- ادخلاه	2732	4643209716977215573	266	388.5	211	421	63.182899475097656	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2200	true	1960635147188111304	163	266	834	1346	1520	300	رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابشروا ----------------------------------------------------------فقالوا بارك الله -فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لتا في جوارك فمن اين انت------- قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذييح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهي-------------م فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر- اي بيوت السجن شءت وقيل ان القتيين لما رايا يوسف قالا--- انا قد احبيناك منذرايناك فقال لهما يوسف اتشد كما بالله--- لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من -ذلك بلاء واحب--ني ابي	2200	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2733	false	1068543672320433781	182	289	911	1437	1486	300	رجاءهم وطال حزنهم فجعل --------يقول --------ابشروا واصبروا تءجروا صبوري مايه اميدت ارد صبوري دولت جاويدت ارد فقالوا بارك الله عليك ما ا-------حسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم عليهم السلام فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا---------حسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين-------------- قالا له انا لنحبك من حين -رايناك فقال انشد-----------كما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي	2733	4643209716977215573	387	597.0	304	609	63.54679870605469	61	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2214	true	939173116166519655	168	191	856	968	1527	300	وفيه دليل علي انه ينبغي ان يجتهد في نفي التهم- ويتوقي مواضعها وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الني- الو ك-ت مكانه ولبتت في السجن ما لبث لاسرعت	2214	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2755	false	-4539146373415373070	35	143	172	721	1524	300	وفيه دليل علي انه ينبغي ان يجتهد في نفي التهمة ويت-قي مواضعها وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعن مواقع التهم ومنه قال عليه السلام للمارين به في معتكفه وعنده بعض نساءه هي فلانة نفيا للتهمة جزء 4 رقم الصفحة 270 وروي عن النبي عليه السلام انه استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر الي الخروج حيث قال عليه السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت	2755	4643209716977215573	106	175.0	83	550	19.272727966308594	16	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2215	true	6328886071738739424	151	172	771	869	1534	300	علمت زليخا ان يوسف راعي جانبها حيث قال ما بال النسوة الخ----------------------- ولم يذكر----ها مع ان الفتن كلها انما نشات من	2215	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2757	false	9092114317704841026	27	53	133	258	1603	300	علمت زليخا ان يوسف راعي جانبها حيث قال ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فذكر هن ولم يذكر اياها مع ان الفتن كلها انما نشات من	2757	4643209716977215573	97	171.5	76	125	77.5999984741211	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2222	true	-1736258387819136857	147	264	730	1337	1518	300	الخ قال ابن عباس وغيره--------- لما ان-قضت ال-نة من يوم مال يوسف الامارة دعاه الملك فتوجه وقلده بسينه وحلاه بخاتم------------ه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر واليواقيت -طوله ثلا------ثون ذراعا وعرضه عشرة انرع وجعل له ثلاثين فراشا وتين مادبة وضرب له عليه حلة من استبرق وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت ليوسف الملوك وفءض الملك الاكبر اليه ملك وعزل تطنير عما كان هليه وجعل يوسف مكانه وقال الرمخشري ان يوسف قال للملك اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم قادبر به امرك واما التاج فلي- من لباسي ولا لباس اباتي فقال له الملك -قد وصعته اجلالا لك واقرارا بقضلك	2222	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2772	false	845634106616396094	41	108	215	571	1582	300	سنة وعن ابن عباس رضي الله عنهما لما انصرمت السنة من يوم سال----- الامارة دعاه الملك فتوجه وختم------------ه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والي-اقوت وطول السرير ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع --عل-يه ثلاثون فراشا فقال يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال--- الملك فقد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك	2772	4643209716977215573	287	460.5	226	639	44.9139289855957	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2233	true	5711161811163922967	209	269	1078	1389	1549	300	ولم يزد عليه السلام الفاء الحذر بالمرة حيف لا وقد قال تمالي ولا تلقوا -ايديكم الي التهلك البقرة وقال تعالي خذوا ل-ركم النساء يل اراد بيان ان ما وصاهم به لي- مما يستوجب المراد لا محالة بل هو-تدبد ق-ي الجملة وانما التاثير وترتب المنفعة عليه من العزيز القدير وان ذلك ليس بمدافعة للقدر بل هو استعانة بالله وهرب مته اليه	2233	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2787	false	-5782241351127694035	101	159	509	810	1535	300	ولم يرد --به الغ-------اء الحذر بالمرة كيف لا وقد قال تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكةالبقرة وقال------ خذوا حذركم النساء بل اراد بيان ان ما وصاهم به ليس مما يستوجب المراد لا محالة بل هو تدبير في الجملة وانما التاثير وترتب المنفعة عليه من العزيز القدير وان ذلك ليس بمدافعة للقدر بل هو استعانة بالله وهرب منه اليه	2787	4643209716977215573	284	514.5	228	316	89.87342071533203	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	210	273	997	1296	1435	300	لا افارفك فقال بوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكتي هذا--- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد تال لا ابالي لافعل ما بدا لك فاني لا افارتك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال ف---ي ردك بعد اطلاقك----- قال فافعل ما ششت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم	2236	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2797	false	5274901931755080122	3	52	14	243	1516	300	لا افارقك -قال يوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان اشهرك بامر فظيع ق----------------------ال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال------------------------- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال -افعل----------------------- فلما جهزهم	2797	4643209716977215573	184	273.5	141	310	59.35483932495117	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2253	true	-6500106231359369504	268	300	1323	1479	1479	300	ما الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي توس ظهري فالحزن علي----- بنيامين فاتاء جبريل فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا يعقوب ان الله يقرءك-	2253	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2814	false	-2176221617799504368	11	92	58	456	1477	300	ما الذي اذهب بصرك وحني-------- ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي حني ظهري فالحزن علي اخيه بنيامين فاتاه جبريل فقال اتشكو الي غير الله قال انما اشكو بثي وحزني الي الله قال جبريل الله اعلم بما قلت منك قال ثم انطلق جبريل ودخل يعقوب بيته فقال اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وحنيت ظهري فرد علي ريحانتي فاشمهما شمة واحدة ثم اصنع بي بعد ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك	2814	4643209716977215573	139	239.5	110	406	34.236454010009766	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2263	true	4979882886131553559	56	112	300	568	1564	300	قال اهل المعاني ان الله تعالي اوصل اليه ريح-- يوسف عليه السلام عند انقضاء مدة المحنة من---------------------- المكان البعيد ومنع من وصول بر ا--ليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري في مدة ثمانين منة وذلك يدل علي ان كل سهل فهر في -مدة التة ص---ب وكل صعب فه-رفي زمان الاق-ال مهل اه قوله اوصلته اليه الصبا	2263	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2825	false	5181477091326139662	131	183	662	914	1551	300	قال اهل المعاني ان الله ------اوصل اليه راءحة يوسف------------ عند انقضاء---- المحنة ومجء وقت الروح والفرح من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري------------------ وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فهو في زمان الاقبال سهل وذكر ان ريح-------- الصبا	2825	4643209716977215573	193	289.0	149	300	64.33333587646484	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2313	true	-8230445816900852790	210	258	1098	1356	1575	300	من تقض عهد الله لو كانوا ملعونين في الدنيا ومعذبين في الاخرة لما فتح الله عليهم ايواب النعم والللذات في الدنيا وتقرير الجواب ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والايمان بل هو متعلق بمجرد مشيءته تمالي قدر يضق علي المءمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه	2313	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2912	false	4885744067520433124	30	75	143	381	1532	300	من نقض عهد الله--------- ملعونين في الدنيا ومعذبين في الاخرة لما فتح الله عليهم ابواب النعم وا-للذات في الدنيا فقيل--------- ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والايمان بل هو متعلق بمجرد مشيءة الله فقد يضي-ق علي المءمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه	2912	4643209716977215573	219	398.5	177	258	84.88372039794922	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2314	true	2185201551569420413	151	191	763	973	1531	300	وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا والركون اليها حرام ا------------------------------------------------------------------ه توله في جنب حباة الاحرة اشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في للمقايسة وهي الداخلة بين مفعول سابق وفاضل لاحق والي اته في موضع الحال والتقدير وما الحياة القريبة كاءنة في جنب----- الاخرة	2314	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2912	false	4885744067520433124	197	298	993	1522	1532	300	وفيه دليل علي ان الفرح بالدني--------------ا حرام افتخار ازرنك وبو واز مكان هست شادي وفريب كودكان قال في شرح الحكم عند قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوايونس انما لم يءمر العبد برفض الفرح جملة لان ذلك من ضرورات البشر التي لا يمكن رفعها بل ينبغي صرفها للوجه اللاءق بها وكذا جميع الاخلاق كالطمع والبخل والحرص والشهوة والغضب لا يمكن تبدلها بل يصح ان تصرف الي وجه لاءق بها حتي لا تتصرف الا فيه وما الحيواة الدنيا في الاخرة ليست ظرفا للحياة ولا للدنيا لانهما لا يقعان فيها بل هي ----------------------------------------------------------حال والتقدير وما الحياة القريبة كاءنة في جنب حياة الاخرة	2912	4643209716977215573	106	136.5	84	601	17.637271881103516	15	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2343	true	-2023378709053610721	156	188	810	976	1552	300	همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه لا في الشك اي انما ندهوكم الي الله وهو لا يحتمل الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه واشار --الي ذلك بقول- فاطر السموات	2343	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2963	false	6930754638359534399	0	31	0	166	1581	300	همزة الانكار علي الظرف لان الكلام في المشكوك فيه لا في الشك--- انما ندعوكم الي الله وهو لا يحتمل الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه واشاروا الي ذلك بقوله فاطر السموات	2963	4643209716977215573	161	306.5	131	169	95.26627349853516	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2346	true	554023341445956370	24	65	123	352	1658	300	وحيث كانت اذية الكفار مما يوجب القلق والاضطراب القادح في التوكل قالوا علي سبيل التوكيد---- القسمي مظهرين لكمال العزيمة ولتصبرن علي ما اذيتمونا ب------------------------------------------------------------العناد واقتراح الايات وغير ذلك مما لا خير نيه اه قول ولصرن علي ما اذيتونا جواب قسم محذوف	2346	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2965	false	-663919036023006297	3	49	22	284	1580	300	وحيث كانت اذية الكفار مما يوجب -------الاضطراب القادح في التوكل قالوا علي سبيل التوكيد 403 القسمي مظهرين لكمال العزيمة ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا او بالتكذيب ورد الدعوة والاعراض عن الله والعناد واقتراح الايات وغير ذلك مما لا خير فيه وهو------------------------ جواب قسم محذوف	2965	4643209716977215573	193	338.0	158	293	65.87030792236328	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2349	true	6356316615759436947	77	134	407	707	1539	300	استثناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا يفعل به فقيل يتجرعه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلف جرعه مرة بعد اخري لغلبة العطش واتيلاء الحرارة عليه----------------- يكاد يسينه اي لا يقارب ان يسين--------ه فضلا عن الاساغة بل ينص به فيشربه بعد التي واللتيا ج------رعة غب جرعة فيطول عذايه تارة بالحرارة والعطش واخري بشربه علي تلك الحال فان السوغ انحدار الشراب في	2349	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2969	false	6753257986532979354	216	300	1092	1566	1566	300	استءناف بياني---------- كانه قيل فماذا يفعل به فقيل يتجرعه وفي التفعل تكلف ومعني التكلف ان الفاعل يتعاني ذلك الفعل ليحصل بمعاناته كتشجع اذ معناه استعمل الشجاعة وكلف نفسه اياها لتحصل فالمعني لغلبتة العطش واستيلاء الحرارة عليه يتكلف جرعه مرة بعد اخري لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته وراءحته المنتنة ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب ان يسيغه ويبتلعه فضلا عن الاساغة بل يغص به فيشربه ب---------اللتيا والتي جرعة غب جرعة فيطول عذابه تارة بالحرارة والعطش واخري بشربه علي تلك الحال فان السوغ انحدار الشراب في-	2969	4643209716977215573	238	387.5	190	494	48.178138732910156	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2390	true	1174969550661806774	12	69	67	352	1572	300	والمعني وما اهلكتا ترية من القري في حال من الاحوال الا في حال ان يكون لها كتاب اي اجل مءقت لهلاكها اهابو السعود ثم قال او الجملة صفة لكن لا---------------------------------------------- للقرية المذكورة بل للمقدرة التي هي بدل من المذكورة علي المختار فيكون بمنزلة كونه صفة للمذكورة اي -ما املكنا قرية من القري الا قرية لها كتاب معلوم	2390	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3023	false	7785787247409092297	166	227	921	1237	1634	300	والمعني وما اهلكنا قرية من القري في حال من الاحوال الا ---حال ان بكون لها كتاب اي اجل مءقت لهل-كها قد كتبناه لانهلكها قبل بلوغه معلوم لا يغفل عنه حتي تمكن مخالفته بالتقدم والتاخر او صفة للقرية ا------------لمقدرة التي هي بدل من المذكورة علي المختار فيكون بمنزلة كونه صفة للمذكورة اي وما اهلكنا قرية من القري الا قرية لها كتاب معلوم	3023	4643209716977215573	229	395.0	181	332	68.97590637207031	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2395	true	2013787284911682690	250	300	1410	1665	1665	300	وفي كلمتي الحصر والاضراب دلالة علي البت ب-----------------ان ما يرونه لا حقيقة له بل هو باطل-- خيل اليهم بنوع -ن السراه بيضاوي وني الكرخي وايضاح ذلك انهم قالو كلمة انما وهي تفيد الحصر في المذكور اخرا فيكون الحصر في الابصار لا في التك--ر فكانهم قالوا مكرت ابصارنا لا عقولنا ونحن-	2395	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3031	false	72366507300403779	157	203	842	1082	1583	300	وفي كلمتي الحصر والاضراب دلالة علي انهم يبتون القول بذلك وان ما يرونه لا حقيقة له وانما هو امر خيل اليهم بنوع من السحر قالوا---------------------------------- كلمة انما---- تفيد الحصر في المذكور اخرا فيكون الحصر في الابصار لا في التسكير فكانهم قالوا سكرت ابصارنا لا عقولنا فنحن	3031	4643209716977215573	194	328.5	154	278	69.78417205810547	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2397	true	5334681868268607959	59	92	298	471	1595	300	الا من استرق السمع محله النصب علي ال--استثناء المتصل -ان ------------------------------------فسر الحفظ بمنع الشياطين من التعرض لها علي الاطلاق والوقوف علي ما فيها في الجملة او المنقط-----------------------ع ان نسر ذلك بالسنع من دخولها	2397	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3035	false	2263355865012882096	253	299	1267	1498	1500	300	الا من استرق السمع محله النصب علي انه استثناء --متصل لان المسترق من جنس الشيطان الرجيم اي ان فسر الحفظ بمنع الشياطين عن التعرض لها علي الاطلاق والوقوف علي ما فيها في الجملة او --منقطع اي ولكن من استرق السمع ان فسر ذلك بالمنع عن دخولها	3035	4643209716977215573	164	291.5	131	235	69.7872314453125	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2402	true	8822428410339531067	253	284	1329	1484	1569	300	السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار تكون بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرفت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي تس--ون خرق ذلك	2402	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3049	false	-3816220832066686655	246	274	1254	1399	1527	300	السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار----- بين السماء و----الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت--- فالهدة التي تسمعون خرق ذلك	3049	4643209716977215573	142	258.0	114	157	90.44586181640625	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2414	true	6064652744088564418	226	297	1192	1544	1557	300	قالوا بشرناك بالحق اي بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبن فيه او بطريقة هي حق وهي قول الله تعالي وامره فلا تكن من القاتطين اي الايسين من ذلك فان----ه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابرين نكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و كان تعجب ابراهيم عليه السلام باعتبار-------------------------------- العادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون القدرة ولذلك----- قال ومن ي--------------------------قنط من رحمة ربه---------------------- الا الصالون--- المخطتون طريق المعرفة --------فلا يعرنون	2414	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3075	false	-6066582375401808759	158	255	830	1341	1575	300	قالوا بشرناك بالحق اي بما يكون لا محالة --------------------------------------------------------------------فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فان الله تعالي قادر علي ان يخلق بشرا ب--غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و-كان مقصده ع-------ليه السلام استعظام نعمته تعالي عليه في مضمن التعجب العادي المبني علي سنة الله المسلوكة 474 فيما بين عباده لا استبعاد ذلك بالنسبة الي قدرته تعالي كما ينبء عنه قوله تعالي بطريق الحكاية من القانطين دون من الممترين ونحوه قال ومن يقنط استفهام انكاري اي لا يقنط من رحمة ربه از بخشش افريده كارخود الا الضالون اي المخطءون طريق المعرفة والصواب فلا يعرفون	3075	4643209716977215573	239	365.5	188	589	40.57725143432617	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2424	true	4418027813360297510	193	258	1026	1361	1593	300	-اتيناك سيعا الخ قال ا------بن الجوزي صبب نزول هذه الاية ان سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود قريظة والتضير في يوم واحد----- فيها انواع من البزر و------الطيب والجواه------------ر فقال- المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقتاها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه السبع القوافل وبدل علي صحة هذا قول----------------- لا تمدن عينيك	2424	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3093	false	18725793910452307	128	196	712	1069	1655	300	ءاتيناك--------- قال الحسين بن الفضل-------------------- ان سبع قوافل واف-ت من بصري واذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد بمكة فيها انواع من البزوا فاويه الطيب والجوهر وامتعة البحر فقالت المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقناها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه السبع القوافل ويدل علي صحة هذا قوله تعالي علي اثرها لا تمدن عينيك	3093	4643209716977215573	291	487.0	233	387	75.19380187988281	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2442	true	-6083067701357334644	66	141	357	771	1611	300	الارض فانها تتفخ وينشق اهلاها فيصعد مته شبرة الي الهواء واسفلها تغوص منه عررق ني الارض ثم ينمو الاعلي ويقوي وتخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الطباع والطعوم والالوان والرواءح والاشكا----------------ل والمنافع ومن تفكر في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم ان من هذه افعاله واثاره لا يمكن ان يشبهه شء في شء من صفات الكمال فضلا عن ان يشاركه اخ -الاشياء في اخص صفاته التي هي الالوحية واستحقاق العبادة تعالي عن ذلك علوا كبيرا	2442	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3129	false	-7698517178121275765	58	140	307	772	1606	300	الارض----------- وينشق اعلاها ان كانت منتكسة في الوقوع ويخرج منه ساق ف--------------------ينمو ويخرج -------------منه الاوراق والازهار والحبوب- والثمار ع---------لي اجسام مختلفة ----------------------------------الاشكال والالوان والخوص والطباءع وعلي نواة قابلة لتوليد الامثال علي النمط المحرر لا الي نهاية مع اتحاد المواد واستواء نسبة الطباءع السفلية والتاثيرات العلوية بالنسبة الي الكل علم ان من هذه افعاله واثاره لا يمكن ان يشبهه شء في شء من صفات الكمال فضلا عن ان يشاركه اخس الاشياء في ----صفاته التي هي الالوهية واستحقاق العبادة تعالي عن ذلك علوا كبيرا	3129	4643209716977215573	255	406.0	205	557	45.780967712402344	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2463	true	-3129623807211820748	122	198	659	1029	1579	300	اذا اردتاه ظرف لقولتا اي وقت ارادتتا لوجوده ان تقول له كن خ-ر للمبتدا نيكون اما------------------------------------------ عطف علي مقدر تقصح عنه الفاء وينسحب عليه الكلام اي فنقول ذلك ليكون كقول تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فكون البقرة 117 وال صران واما جواب لشرط محلوف اي فاذا قلنا ذلك فهو يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هناك قول ولا مقول له ولا امر ولا مامور حتي يقال انه يلزم منه احد المحالين اما خطاب المعدوم او تحصيل الحاصل	2463	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3158	false	-4964461974119261245	90	192	447	967	1532	300	اذا اردناه ظرف لقولنا اي وقت ارادتنا لوجوده ان نقول له كن خبر للمبتدا اي احدث لانه من كان التامة بمعني الحدوث التام فيكون عطف علي مقدر ----------------------------------اي فنقول ذلك فيكون او-------------------------------------------------------------------- جواب لشرط محذوف اي فاذا قلنا ذلك فهو يكون ويحدث عقيب ذلك وهذا الكلام مجاز عن سرعة الايجاد وسهولته علي الله وتمثيل الغاءب وهو تاثير قدرته في المراد بالشاهد وهو امر المطاع للمطيع في حصول المامور به من غير امتناع وتوقف ولا افتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة وليس هناك قول ولا مقول له ولا امر ولا مامور حتي يقال انه يلزم---- احد المحالين اما خطاب المعدوم او تحصيل الحاصل	3158	4643209716977215573	248	416.5	194	626	39.616615295410156	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2479	true	7026509565486458705	0	71	0	350	1534	300	ما ترك عليها اي علي الارض المدلول عليها بالناس وبقوله من دابة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ترك عليها شيتا من د---ابة قط بل املكها بالمرة --شءم ظلم الظالمين كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيين اللون ظلموا منكم خاصة الانفال وم---------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله تعالي هنه انه سمع وجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نق-ه فقال ل-ي والله حتي ان المباري لتموت في وكرها يظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه	2479	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3174	false	8169604039371383562	86	224	430	1133	1526	300	ما ترك عليها اي علي الارض المدلول عليها بالناس وبقوله من دابة لانها ما يدب علي الارض والعرب تقول فلان افضل من عليها وفلان ارم من تحتها فيردون الكناية الي الارض والسماء من غير سبق ذكر لظهور الامر بين يدي كل متكلم وسامع ومن هذا القبيل قولهم والذي شقهن خمسا من واحدة يعني الاصابع من اليد ولم يقل علي ظهرها احترازا عن الجمع بين الظاءين في كلام واحد وهو لو وجوابه فانه ثقيل في كلام العرب والمعني ما ترك علي وجه الارض من دابة قط بل اهلكها بالكلية بشءم ظلم الظالمين كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة وعن ابي هريرة------------------- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه	3174	4643209716977215573	304	534.0	240	722	42.105262756347656	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2483	true	5081383771509531391	251	296	1342	1568	1585	300	اللبن في مكان وسط بين الفرث والدم وذلك ان الكرش اذا طحن- العلف صار اسفله فرثا واوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاه دماه وي-------هما حاجز من قدرة الله تعالي ثم --------------------------------------------------------سلط الكبد عليه ق--------------------------تجري الدم في المروق واللبن في الضروع ويبفي الفرث في الكرش	2483	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3179	false	8198187238632178686	217	278	1160	1476	1576	300	اللبن في مكان وسط بين الفرث والدم وذلك ان الكرش اذا طبخت العلف صار اسفله فرثا واوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاء دما وبينه وبينهما حاجز من قدرة الله لا يختلط احدهما بالاخر بلون ولا طعم ولا راءحة مع شدة الاتصال ثم تسلط الكبد علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش	3179	4643209716977215573	207	368.0	165	316	65.50633239746094	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	150	230	768	1159	1525	300	دليل علي جواز التكلم ب-----الكفر عند الاكرا-------ء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين ----------كما فعله ابوه ولما روي ان مسيلمة ا--------ذ رجلين لقال لاحدهما ما تقول ني محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال -انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمدە تال رسول الله قال -ما تقول فيا قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاصاد جوايه فقتله فيلغ ذلك رسول الله فق-------------------ال اما الاول فقد احذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيثا	2526	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3236	false	4410604147029614830	200	287	1062	1494	1560	300	دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يجتنب عنه ويصبر علي الاذي والقتل كما فعله ابواه كما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال فانت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد- قال رسول الله قال فما تقول في- قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا	3236	4643209716977215573	352	607.0	277	443	79.45823669433594	55	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2530	true	3439193673849202951	196	287	1063	1497	1576	300	ابن عباس في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخامم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فضعف عليه المذاب فيقول الجسد يا رب انت خلةتني كال خشبة ليس- لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها نجاء هذا الروح كشعاع النور لبه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي--- فيضرب الله لهم مثلا اص----مي ومقعدا دخلا حاءط يعني بتانا فيه ثمار فالاعمن لا يبصر الشم-ر والمقعد لا	2530	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3241	false	4777133491279812849	220	299	1161	1545	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما-- ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد -يقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ويقو-----------------ل الجسد خلق----------تني كال-خشب- ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فجاء هذا------ كشعاع النور فيه نطق لساني و---ابصرت عين-ي و---مشت رجلي قال فيضرب لهما---- مثلا مثل اعمي ومقعد- دخلا حاءطا و---------فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمار والمقعد لا	3241	4643209716977215573	337	557.0	263	443	76.07223510742188	60	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2538	true	2887675958303016004	214	259	1121	1358	1584	300	--ابو السعود هذا رد علي اليهود فانهم كانوا يدعون ان السبت من شعاثر الاسلام وان ابراهيم كان محافظا عليه اي ليس السبت من --ملة ابراهيم------------ التي امرت-------- باتباعها حتي يكون بينك------------------- وبين بعض المشركين علاقة في الجملة وانما شرع ذلك لبني اسرانيل بعد مدة طويلة	2538	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3253	false	-4159091403665649046	181	233	949	1226	1571	300	اسبتت اليهود اذا عظمت سبتها وكان اليهود--- يدعون ان السبت من شعاءر الاسلام وان ابراهيم كان محافظا عليه اي ليس السبت من شعاءر ابراهيم وشعاءر ملته التي امرت يا محمد باتباعها حتي يكون بينه صلي الله عليه وسلم وبين بعض المشركين علاقة في الجملة وانما شرع ذلك لبني اسراءيل بعد مدة طويلة	3253	4643209716977215573	201	340.0	160	280	71.78571319580078	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2538	true	2887675958303016004	15	44	72	218	1584	300	بينهما---------- ان الملة لا تضاف الا الي التبي عليه السلام ولا تكاد ت-------------------------------------------وجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد---- الامة ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	2538	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4046	false	-7268401618497093873	177	217	917	1120	1556	300	بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تسند اليه نحو اتبعوا ملة ابراهيم واتبعت ملة اباءي ولا يكاد يوجد مضافا الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي ولا يستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	4046	4643209716977215573	118	198.0	92	203	58.12807846069336	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2543	true	4108549527672251374	150	188	794	978	1559	300	ولاتك في ضبق اي ----------ضيق صلر ---------فهو من الكلام المقلوب الذي-------------- امن فيه الالتباس لان الضيق وصف فهو يكون في الانسان ولا يكون الانسان فيه وفيه لطيفة اخري -هي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط به	2543	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3262	false	2753632437994149458	34	79	177	391	1514	300	الاية في ضيق اي لا تكن في ضيق صدر من مكرهم فهو من الكلام المقلوب الذي يسجع عليه عند امن---- الالتباس لان الضيق وصف فهو يكون في الانسان ولا يكون الانسان فيه وفيه لطيفة اخري وهي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط به	3262	4643209716977215573	175	307.0	138	218	80.27523040771484	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2551	true	3868953625525077562	93	129	460	628	1444	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من اتت قال جبريل ققيل ومن معك قال محمد فقيل -وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف----------------------------- واذا هر قد اعطي شطر	2551	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3286	false	3036550463154268925	72	111	362	545	1499	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد -قيل اوقد بعث ا-ليه قال نعم--------- ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام ومعه نفر من قومه واذا هو--- اعطي شطر	3286	4643209716977215573	141	232.0	109	198	71.21212005615234	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2552	true	1950510175569818961	248	290	1268	1459	1507	300	فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلو------------------------ت بني اسر-----------------------------------------------------------------------------اءيل وخبرتهم قال فرجمت الي ------------------------------------ربي--------------------------------- فقلت اي رب- خفف عن امتي فحط عني	2552	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	134	201	699	1035	1500	300	فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة ----------------قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة يعني مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت فيهم من الطاعة قال عليه السل----------ام فرجعت الي ربي يعني رجعت الي الموضع الذي ناجيت ربي فيه وهو سدرة المنتهي فخررت ساجدا فقلت اي ربي خفف عن امتي فحط عني	3297	4643209716977215573	155	236.5	120	362	42.81768035888672	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2554	true	-3870041435960258726	32	85	156	393	1408	300	فرجعت الي موسي قال ما فملت7 فقلت قد حط عني خمسا قال ان ا-تك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخقيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي ويحط عني خسا خمسا حتي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خ-سون صيلاة ومن	2554	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	202	292	1040	1469	1500	300	فرجعت الي موسي واخبرته ق-------------------------ال ان امتك لا تطيق ذل-----------------------------------ك قال فلم ازل ارجع بين ربي ومو----سي ويحط خم---سا خمسا حتي قال موسي بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ارجع فاساله التخفيف فقلت قد راجعت ربي حتي استحييت ولكن ارضي واسلم يعني فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكن ارضي بما قضي الله واسلم امري وامرهم الي الله فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي يعني قال الله تعالي يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون ص-لاة كما	3297	4643209716977215573	155	243.0	118	497	31.187122344970703	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	72	0	348	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين -ن فعله وانما هو شء طرقه تهرا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح	2556	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3354	false	-3207756687529093671	210	293	1017	1417	1452	300	قصد المعصية علي خمس مراتب اله-------اجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو-الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد العمل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء اورد----- عليه لا قدرة له علي رده ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن هو وما بعده من --------حديث النفس----------------------- مرفوعان بالحديث الصحيح	3354	4643209716977215573	293	516.5	230	444	65.9909896850586	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2563	true	-2407393944990032118	217	289	1123	1458	1506	300	قيل دخل---- صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي نسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقيل مثاء فقال ما صدق--وني فقتل عليه الوفا متهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدتوني ما تركت منكم احدا نقالوا له انه وم يحيي فقال ل------------مثل هذا ي-تقم ربكم منكم ثم قال يا يحيي تد علم ربي وريك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	2563	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1409	false	-5423950433668866601	138	207	714	1041	1545	300	قيل دخل 421 صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم فقا----لوا دم قربان لم يقبل منا ف-قال ما صدقتموني فقتل عليه الوفا منهم ثم --------------قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا--- انه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم الله منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم -----	1409	4643209716977215573	282	510.5	218	354	79.66101837158203	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2563	true	-2407393944990032118	222	279	1147	1412	1506	300	قرابينهم فوجد فيه- دما يغلي نسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقيل مثاء فقال ما صدق--وني فقتل عليه الوفا مت-------------------------------------هم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدتوني ما تركت منكم احدا نقالوا له انه وم يحيي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمثل هذا ي-تقم ربكم منكم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا يحيي تد علم ربي وريك ما اصاب قومك من اجلك------------- فاهدا	2563	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3315	false	8120651624765074719	183	300	988	1565	1565	300	قربان-هم فوجد فيها دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا- فقال ما صدقتموني فقتل علي ذلك الدم سبعين الفا من رءساءهم وغلمانهم وازواجهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا--- انه دم نبي كان ينهانا ويخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه فقال ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا ينتقم ربكم منكم وكان قتل يحيي ملك من بني اسراءيل يقال له لاخت حمله علي قتله امراة اسمها اربيل وكانت قتلت سبعة من الانبياء وقتل يحيي كان بعد رفع عيسي فلما راي انهم صدقوا خر ساجدا ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك وما قتل منهم فاهدا-	3315	4643209716977215573	228	349.0	177	583	39.108062744140625	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2569	true	-5275684235073323086	46	86	236	428	1526	300	قال الح-ن بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يميتك ---فظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ مليك سيناتك حتي---- اذا مت طويت صحيفتك وجملت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2569	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3326	false	-8736292307900160267	239	279	1274	1468	1567	300	قال الحسن بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سي------اتك حتي 140 اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	3326	4643209716977215573	179	327.5	140	200	89.5	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2570	true	-6854977863524548007	45	97	237	497	1607	300	بهدايته------ وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه عنه فانه--------------- تعود منفعة اهتداته الي نفسه لا تتخطاه الي غيره ممن لم يهتد ومن ضل اي عن الطريقة التي يهديه اليها فانسا يضل عليها اي قانسا وبال -ضلاله عليها لا هلي من عداه ممن لم يباشره حتي يمكن مفارقة العمل لصابه ---	2570	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3327	false	-5948749223882928574	245	299	1172	1451	1455	300	بهداية القران وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه فانما يهتدي لنفسه فانما تعود منفعة اهتداءه الي نفسه لا تتخطاه الي غيره ممن لم يهتد ومن ضل--- عن الطريقة التي يهديه اليها فانما يضل عليها فانم---ا وبال اضلاله عليها لا علي من عداه ممن لم يباشره حتي يمكن مفارقة العمل من صاحبه	3327	4643209716977215573	232	423.5	184	285	81.40351104736328	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2570	true	-6854977863524548007	97	256	497	1363	1607	300	ولا نزر وازرة وزر اخري تاكيد للجملة الثانية---------------------------------------- اي لا يتممل نف- حاملة للوزر ---------وزر نفس اخري حتي يمكن تخلص النقس الثانية عن وزرها ويختل ما بين العامل وعمله من التلازم بل انما تحمل كل منهما وزرها------------------------ وهذا تحقيق لمعني قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاتره في حنقه واما ما يدل هليه قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له تصيب منها ومن يشفع شفاعة سيثة يكن له كقل منها النسساء وقوله تعالي اليحملوا اوزارهم كاملة يرم القيامة النحل ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم------ من حمل الغير وزر الغير وانتفاعه بحست و--تضرره بسيت----ته فهر في الحقيقة انتفاع يحستة نفسه وتضرر يسيتتها فان جزاء الحسسنة والسيثة اللتين يعملهما العامل لازم له واتما الدي يصل الي من يشفع جزاء شفاعته لا جزاء اصل الحسنة والسيثة وكذلك جزاء الضلال مقصور علي الضالين وما يحمله المضلون انما هو جزاء الاض---------------لال وا---------------------------------------نما خص التاكيد بالجملة الثانية قطعا اللاطماع الفارغة حيث كانوا يزعمون انهم ان لم يكوتوا هلي الحق فالتبعة علي اسلافهم الذين قلدوهم	2570	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3328	false	5563858465110707636	28	209	149	1121	1608	300	ولا تزر وازرة وزر اخري قال في القاموس الوزر بالكسر الاثم والثقل والحمل الثقيل انتهي اي لا تح-مل نفس حاملة للوزر اي الاثم وزر نفس اخري حتي يمكن تخلص النفس الثانية من وزرها ويختل ما بين العامل وعمله من التلازم بل انما تحمل كل منهما وزرها فلا يءاخذ احد بذنب غيره وهذا تحقيق لمعني قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه واما ما يدل عليه قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها الن-ساء وقوله تعالي -ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامةا -----ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل من حمل الغير وزر الغير وانتفاعه بحسنته وتضرره 141 بسيءته فهو في الحقيقة انتفاع بحسنة نفسه وتضرر بسيءته- فان جزاء الح-سنة والسيءة اللتين يعملهما العامل لازم له وانما الذي يصل الي من يشفع جزاء شفاعته لا جزاء اصل الحسنة والسيءة وكذلك جزاء الضلال مقصور علي الضالين وما يحمله المضلون انما هو جزاء الاضلال لا جزاء الضلال وقوله ولا تزر الخ تاكيد للجملة الثانية وانما خص بها-------------------- قطعا -للاطماع الفارغة حيث كانوا يزعمون انهم--- لم يكونوا علي الحق فالتبعة علي اسلافهم الذين قلدوهم	3328	4643209716977215573	777	1397.5	626	1006	77.23657989501953	118	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2576	true	815945865876227273	258	300	1392	1600	1600	300	كما ربياني صغيرا------------------------------------------ اي رحمة مثل رحت-هما علي وتربيتهما وارشاده-ا لي في---- صغري وفاه بوعدك للراحمين--------------------- روي ان رجلا قال لرسول الله------------------- ان ابواي يلغا من الكير اني الي منهما ما وليا مني في الصفر فهل قضيت--- حقهما قال لا فانهما كانا-	2576	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3339	false	-8944307909740283354	136	197	666	965	1502	300	كما ربياني صغيرا الكاف في محل النصب علي انه نعت مصدر محذوف اي رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في حال صغري وفاء بوعدك للراحمين جزء 5 رقم الصفحة 147 روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي ب-لغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا	3339	4643209716977215573	200	336.5	160	300	66.66666412353516	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2592	true	-1417196915573614411	56	89	292	464	1586	300	فان قدرته تعالي لا تقصر عن احيالكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض نكيف اذا كنتم عظاما مرفوته اي ممزوقة وقد كانت طرية موصوفة بالحياة من قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما--- يعهد	2592	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3373	false	-9172585483691387027	264	295	1325	1486	1514	300	فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما مرفوت----------ة وقد كانت غض-ة موصوفة بالحياة--- قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	3373	4643209716977215573	154	278.0	124	175	88.0	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2595	true	-2190342230411468425	175	202	982	1128	1647	300	بمن في الست-وات والارض اي ب----احوالهم------------------------------------------------------ فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهر-- رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه	2595	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3378	false	98157250772802089	64	98	410	617	1745	300	بمن في السماوات والارض وتفاصيل احوالهم الظاهرة والباطنة التي بها يستاهلون الاصطفاء والاجتباء فيختار منهم لنبوته وولايته من يستحقه وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه	3378	4643209716977215573	134	239.0	109	207	64.73429870605469	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2600	true	1256137763868377750	71	105	373	562	1594	300	وما نرسل بالايات اي المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل ------------فان لم يخافوا نزل او بغير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويقا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم موخر الي يوم القيامة	2600	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3385	false	5154645535377173117	186	221	1001	1199	1617	300	وما نرسل بالايات--- المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل كالطليعة له فان لم يخافوا نزل او بغير المقترحة كالمعجزات واثار القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	3385	4643209716977215573	182	343.5	149	201	90.5472640991211	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2602	true	1374761523587168078	133	164	676	840	1636	300	لتاكيد الخطاب --لا محل لها من الاعراب وهذا مفعول اول والموصول صفته والثاني محذوف لدلالة الصلة صليه اي اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني عن هذا الذي كرمته علي بان امرتتي بالسجود له لم كرمته علي	2602	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3389	false	-4847978841454206533	168	221	872	1166	1570	300	لتاكيد الاسناد فلا محل له- من الاعراب وهذا مفعول اول والموصول صفته والثاني محذوف لدلالة الصفة عليه وارايت ههنا بمعني اخبرني بان يجعل العلم الذي هو سبب الاخبار مجازا عن الاخبار وبان يجعل الاستفهام مجازا عن الامر بجامع الطلب والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي	3389	4643209716977215573	150	272.0	121	295	50.84745788574219	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2616	true	-2455394033392871229	41	78	232	422	1563	300	اليهم- لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك عصستتا فمتعت ----ان تقرب من الركون----------------- فضلا عن ان تركن اليهم وهو صريح في انه عليه السلام ما هم باجابتهم مع قوة الدواعي اليها -دليل علس---- ان العصمة بتوفيق الله	2616	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3404	false	6665361876323165179	208	249	1089	1302	1584	300	اليسير لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك العصمة فمنعتك من ان تقرب من ادني مراتب الركون اليهم فضلا عن نفس الركون--- وهو صريح في انه عليه السلام ما هم باجابتهم مع قوة الد-اعي اليها ودليل علي 189 ان العصمة بتوفيق الله	3404	4643209716977215573	160	265.0	126	217	73.73271942138672	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2626	true	233752234673335585	14	75	78	386	1530	300	وصف للج-- باعت-ار بعض افراده ممن هو علي هذه الصفة ولا يتافيه قوله------ واذام--ه الشن فذو دهاء عريض ل-------------ان ذلك شان بعض اخرين منهم اه ابو السعود قول -----------------------------------------علي شاكلته متعلق بيعمل والشاكلة احسن ما قيل فيها ما قاله الزمخشري انها مدهب الذي يشاكل حاله في الهدي والضلالة----------------------------------------------- من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تشعبت مثه ماخوذة من------------- الشكل	2626	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3413	false	3061373918856407031	38	110	188	556	1600	300	وصف للجنس باعتبار بعض افراده ممن هو علي هذه الصفة ولا ينافيه قوله تعالي واذا مسه الشر فذو دعاء عريض فصلت ونظاءره فان ذلك شان بعض------ منهم جزء 5 رقم الصفحة 194 قل كل من المءمنين والكافرين يعمل عمله علي شاكلته طريقته التي ت----------------------------------------------------------شاكل حاله في الهدي والضلالة يعني هركس ان كندكه ازوسزد هركسي ان كند كزوشايد من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تشعب- منه قال في القاموس الشاكلة الشكل	3413	4643209716977215573	200	290.5	156	433	46.18937683105469	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2632	true	6667979044992077672	7	115	32	578	1508	300	وكانوا يسمون التابع من الجن رنيا --------------------------------------------------------فقال رسول الله ا------------------ما بي شء مما تقولون------------------------------------------------------------------ ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل صلي كتابا وامرني ان اكون---- بشيرا ونذيراه قيلمتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله عز وجل حتي يحكم الله بيتي وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت صادقا فيما تقول----------------------------------------------------------------------------- فسل لنا ريك الذي بمت---------ك فليسير عنا هذا الج--ل الذي قد ضيق- علينا و--يبسط لنا بلاد-ا ويفجر لنا نيها الانهار- كانهار الشام والعراق و-يبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن------------------- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا قنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقو---------ك صدقناك	2632	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3425	false	-7987369680109954264	108	272	538	1343	1476	300	وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما ----تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف فيكم ولا للملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغ-تكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله -------حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك فليس-ر عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا او يبسط لنا بلادنا وليجر ف----يها --انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا ما مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك صدقناك	3425	4643209716977215573	480	767.5	380	825	58.181819915771484	70	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2650	true	-2364501819801233586	63	120	320	612	1542	300	الله هو اعظم الاسماء المدكورة------- لانه د-ل علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها بخلاف ساءر الاسماء فان كلا منها -----------------لا يدل------- الا علي بعض- المعاني من علم او فعل او قدرة------- او غيرها ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلق -----علي غيره لا حقيقة ولا مجازا بخلاف سالر الاسماء فانه قد يسمي به فيرء مبازا كالقادر والعليم والرحيم	2650	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1935	false	-5395536338410009463	217	274	1088	1383	1518	300	الله--- اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها حتي لا يشذ---------------- منها شء وساءر الاسماء لا يدل احادها الا علي احاد المعاني من علم------- او قدرة او فعل او غيره- ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا مجازا -----وساءر الاسماء----- قد يسمي بها غيره----- كالقادر والعليم والرحيم	1935	4643209716977215573	222	333.0	177	337	65.87537384033203	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2653	true	-1300947383830508253	152	202	857	1109	1672	300	هو الذي يري فيره حقيرا بالاضافة الي ذاته لا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي --غيره نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره ------الا في معرض الدم وحظ	2653	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7171	false	-8117767215486772093	184	228	971	1192	1567	300	هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذات----------------------------------ه فينظر الي الغير- نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا تع----الي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره تعالي الا في معرض الذم لما	7171	4643209716977215573	206	377.5	163	260	79.23076629638672	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2656	true	-1186494152907366684	6	89	25	514	1645	300	الرزاق هو مبالغة في الرازق ومعناه الذي خلق الارزاق والمرتزقة واوصلها اليهم وغلق لهم ا-باب التمتع بها وقيل الذي يرزق من يشاء من عباده القناعة ويصرف دواععيهم عن ظلمة المعصية الي نور الطاعة والرزق علي تمين ظاهر وهو الاقوات والاطعمة وذلك للظواهر وهي الابدان وباطن وهي المعارف والمكاشفات وذلك للقلوب والاسرار وهذا اشرف الرازقين فان ثمرته- حياة الابد وثمرة الرزق الظاهر قوة الجسد الي مدة قريبة الامد والله تمالي هو المتولي لخلق الرازقين والمتفضل ب--ايعالها-- الي العاد ولكت---ه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2656	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6714	false	363180662852866983	231	294	1285	1667	1694	300	الرزاق هو ا------------------------لذي خلق الارزاق والمرتزقة واوصلها اليهم وخلق لهم اسباب التمنع بها-------------------------------------------------------------------------------------- والرزق رزقا---ن ظاهر وهي الاقوات والاطعمة وذلك للظ-اهر وهي الابدان وباطن وهي المعارف والمكاشفات وذلك للقلوب والاسرار وهذا اشرف الرز-قين فان ثمرتها حياة الابد وثمرة الرزق الظاهر قوة الجسد الي مدة قريبة الامد والله تعالي هو المتولي لخلق الرزق-ين والمتفضل بالايصال اني كلا الفريقين ولكنه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6714	4643209716977215573	349	629.0	288	498	70.080322265625	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2703	true	-4388010175911264968	111	300	583	1574	1574	300	وما يعبدون الا الله عطف علي الض-ير المتصور وما موصولة او مصدري----------ة اي اذ- اعتزلت-وهم ومعبوديهم الا الله او وعبادتهم الا عبادة الله وعلي التقديرين فالاست-ناء متصل علي تقدير كونهم مشركين كاهل مكة وم-قطع علي تقدير تمحضهم في عبادة الاويان ويجوز كون ما نافية 19 مورة الكهف الايتان 17 ين رخميي ويهين اكرين انركر يرفقا بكسر الميم وفتح الفاء ويالعكس ما ترتفقون به من غداء وعشاء وتري الشمس اذا طلمت ثزور بالتشديد والتخفيف تميل من كففهذ ذات الييين علي انه اخبار من الله تمالي عن الفتية بالتوحيد معترض بين اذ وجوابه فاووا اي التجتوا الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ نعلت --فعل كذا وقيل هو دليل علي جوابه اي اذا اعتزلتموهم اعنزالا اعتقادها فاعتزلوهم اعترالا جسمانيا او اذا اردتم اعتزالهم فافعلوا ذلك بالالتجاء الي الكهف اله وهذا يفيد- ان اذ شرعطية مع انها بدون ما لا تقع شرطية بل تكون ظرفية او تمليلية وقد نقل فيا ع الهوامع انه قول ضعيف لبعض النحاة او يقال هو تسمح لانه بمعناه اهشهاب قوله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر لكم اي يسط لكم ويوسع عليكم ربكم مالك امركم من رحمت-----------------ه في الدارين بيهء ي------هل لكم من امركم الذي انتم بصدده من الفرار-	2703	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3457	false	-5625997223947851841	149	281	831	1567	1672	300	وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب وما---------- مصدرية او موصولة اي اذا اعتزلتموهم ومعبوديهم الا الله اي وعبادتهم الا عبادة الله وعلي التقديرين فالاستثناء متصل علي تقدير كونهم مشركين كاهل مكة ومنقطع علي تقدير تمحضهم في عباد- الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا--- التجءوا الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت فافعل كذا وقيل هو دليل علي جوابه اي اذ- اعتزلتموهم اعتزالا اعتقاديا فاعتزلوهم اعتزالا جسمانيا او اذا اردتم اعتزالهم فافعلوا ذلك بالالتجاء الي الكهف وفيه اشارة الي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعتزال الاعتقادي يوجب الاعتزال الجسماني ومن ثم قال في مجمع الفناوي سءل الرستغفني عن المناكحة بين اهل السنة وبين اهل الاعتزال فقال لا يجوز ينشر لكم يب--سط لكم ويوسع عليكم ربكم مالك امركم من رحمته من تفضله وانعامه في الدارين ويهيء لكم يسهل لكم من امركم الذي انتم بصدده من الفرار	3457	4643209716977215573	526	767.5	428	1174	44.8040885925293	76	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2709	true	-2211412092885463872	20	46	118	253	1619	300	ان هذا المعني وهو امتناع الاطلاع عليهم مختص بذلك الزمان الذي قبل بعثه----------------------------------م واما ابن عياس ق----------------علم ان ذلك عام في جميع الاوقات اهكرخي قوله بسكون	2709	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3464	false	-1422209585718472836	24	60	122	307	1513	300	ان هذا المعني وهو امتناع الاطلاع عليهم مختص بذلك الزمان الذي قبل بعثهم والاعثار عليهم وبناء المسجد فوقهم واما ابن عباس رضي الله عنه فقد علم ان ذلك عام في جميع الازمان كذا في حواشي سعدي	3464	4643209716977215573	117	200.5	92	185	63.24324417114258	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2717	true	6067297438272168071	62	99	353	543	1588	300	ربي اعلم بعدتهم--------- اي اقوي علما وازيد في الكيفية فان مراتب اليقين متفاوتة في القوة ولا يجوز ان يكون ال-فضيل بالاضافة الي الطانفتين الاول-ين اذ لا شركة لهما في العلم اه ري قوله------------------------ ما يعلمهم الا قليل	2717	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3472	false	960609021046517617	256	299	1383	1608	1610	300	ربي اعلم قال سعدي المفتي اي اقوي علما وازيد في الكيفية فان مراتب اليقين متفاوتة في القوة ولا يجوز ان يكون التفضيل بالاضافة الي الطاءفتين الاوليين اذ لا شركة لهما في العلم جزء 5 رقم الصفحة 233 بعدتهم بعددهم ما يعلمهم الا قليل	3472	4643209716977215573	174	300.5	138	225	77.33333587646484	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2730	true	4588442591377341984	133	220	695	1143	1548	300	ورثا من ابيهما ثمانية الاف ديتار فاقتسماه-------ا فاشتري احدمما ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان نلانا قد اشت----------------------------------------------------------ري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف ديثار فتصلق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في البنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزرج صاحبه امراة وانفق هليها الف دينار فقال هذا اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء ا----------------------------لجنة بالف دينا---------------------ر فتصدق بها ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف	2730	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3491	false	-2882496212977645178	169	242	901	1285	1591	300	ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتقاسماها بينهما فاشتري الكافر ارضا بالف دينار وبني دارا بالف دينار وتزوج امراة بالف واشتري خدما ومتاعا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة----------- فتصدق به وان ا-----خي بني دارا بالف دينار وانا اشتري ---------------------------------------------منك دارا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فتصدق به وان اخي تزوج امراة بالف وانا اجعل الفا صداقا للحور فتصدق به وان اخي----- اشتري خدما ومتاعا بالف	3491	4643209716977215573	205	241.5	161	562	36.47686767578125	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2731	true	6508853980862225857	85	139	424	737	1591	300	وحففتاهما بتخل اي جعلنا النخل ولهما اي محيطا بكل منهما اه وفي البيضاوي وجملنا التخل محيطة بهسا مءزر-----ا بها كرومهما----------------------------------------------- يقال حفه القوم اذا طافوا به------------ وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله ن------------------------تزيده الباء مفعولا ثانيا وقول وجملت---------------ا بينهما زرهاا اي-------------------------------- ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والتركيب الانيق	2731	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3492	false	4668381693952090150	23	91	133	526	1616	300	وحففناهما بنخل اي جعلنا الن------------------------------------------------------خل محيطة بالجنتين ملفوفا بها كرومهما وبالفارسية يعني درختان خرما كردا كرد در اورديم يقال حفه القوم اذا طافوا به اي استداروا وحففته بهم اي- جعلتهم حافين حوله وهو متعد الي مفعول واحد فتزيده الباء مفعولا ثانيا مثل غشيته وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما يعني يدا كرديم ميان ان دوباغ زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق	3492	4643209716977215573	228	368.0	187	448	50.89285659790039	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2748	true	-7563067751136973665	54	84	278	427	1521	300	وجعلتا بينهم اي بين الداعين والمدهوين موبقا اسم مكان او مصدر من وبق وبوقا كوثب وثوبا او وبق ويقا كفرح فرحا اذا هلك اي مهلكا يشتركون فيه وهو النار اه	2748	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3512	false	2315614527691513439	248	276	1302	1445	1576	300	وجعلنا بينهم--- بين الداعين والمدعوين موبقا اسم مكان او مصدر من وبق وبوقا كوثب وثوبا او وبق وبقا كفرح فرحا اذا هلك--- مهلكا يشتركون فيه وهو النار او	3512	4643209716977215573	139	262.0	111	149	93.28858947753906	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2763	true	1118858641384874384	79	120	384	584	1545	300	فلا ت-الني عن شء اي شء تشاهده من اقعالي------------------- اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن للمناقشة والاعتراض حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي- ابتدء ببيانه وفيه ايدان بان عل ما صدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتةه وهذا	2763	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3541	false	5036043960804539686	257	300	1358	1571	1571	300	فلا تسالني عن------ شء تشاهده من افعالي وتنكره مني في نفسك اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن المناقشة والاعتراض حتي احدث لك منه ذكرا حتي 276 ابتدء ببيانه وفيه ايذان بان كل ما صدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتة- وهذا-	3541	4643209716977215573	182	325.0	145	221	82.35294342041016	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2772	true	-7310797045909726820	191	263	981	1349	1535	300	لمن يءمن بالرزق كيف-------------------------------------------------- يتعب -----------عببت لمن بزمن با-----------------------------------------------لموت كف بفرح -عجبت لمن يومن بالح-اب ك-----------------------------------------يف يغفل عجبت ل------------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها باملها كيف يطمتن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------------------------- وفي الجانب الاخر---- مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي بدي- والويل لمن خلقته للشر واجريت- علي يديه اه من القرطبي والخازن قوله------- وكان ابوهما صالحا	2772	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3557	false	1671354235084329966	46	165	231	830	1534	300	لمن يءمن بالرزق اي ان الرزق مقسوم والله تعالي رازق كل احد كيف ينصب اي يتعب في تحصيله وعجبت لمن يءمن بالموت اي انه سيموت وهو حق كيف يفرح اي بحياته القليلة القصيرة وعجبت لمن يءمن بالحساب اي ان الله تعالي يحاسب علي كل قليل وكثير كيف يغفل اي عن ذلك ويشغل بتكثير متاع الدنيا وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وعجبت لمن يءمن بالنار كيف يضحك وفي الجانب الاخر 286 مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهو قول الجمهور كما في بحر العلوم وكان ابوهما صالحا	3557	4643209716977215573	319	511.0	253	599	53.25542449951172	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2778	true	-8028562255164510402	110	162	523	784	1463	300	ان الش-- قي السماء الرابعة ولها فلك خاص يدور بها في الساء وجرمها اكبر من الارض بمرات فكيف يمكن غروبها ودخولها في عين ماء بالارض9 وتقرير الجواب ان الله تعالي لم يخبر بان غروبها في الحقيقة------- في عين حمثة واتما اخبر بانه يجدها ويظن انها تغرب- فيها حث قال وجدها تفرب--- عين	2778	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3567	false	-6497426899086556279	112	155	574	783	1522	300	ان الشمس في السماء الرابعة ولها فلك خاص يدور بها في السماء-------------------------- فكيف يكون غروب--------ها في عين حمءة قلنا---------------- ان الله تعالي لم يخبر عن -------------حقيقة غروبها في عين حمءة وانما اخبر عن وجدان ذي القرنين غروبها فيها ف--قال وجدها تغرب في عين	3567	4643209716977215573	151	198.5	116	274	55.10948944091797	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2782	true	2367589450191363741	141	217	752	1148	1568	300	بعضهم قال خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل لي بينك ويينهم م-يرة يوم ول-لة نبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلتحف -الاخري فلما قرب طلوع الشم ممت صوت--------------------------------------------------------------ا كهيثة الصلصلة ففشي علي ثم افقت فلما-------------------- طلعت الشس فاذا هي--------- فوق الماء كهيثة الزيت فادخلوني سربا لهم فلما طل--ع النهار جملوا---------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم ومن مجاهد من لا يلب- الثياب من السودان عند مطلع الشم- اكثر من جميع اهل الارض	2782	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3570	false	-1147342486644341146	190	281	942	1428	1528	300	بعضهم---- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا------- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلتحف بالاخري ومعي صاحب يعرف 294 لسانهم فقالوا له جءنا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذ هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم ع-ن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3570	4643209716977215573	322	522.5	254	504	63.88888931274414	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2840	true	4028944068593046454	0	55	0	273	1533	300	خصوصا وهم من عذا اتريس فان ادريس من قرية ادم لقربه متهه وابراهم من ذرهة من حمل مع نوح لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن نرية اسراليل وهو يمتوب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيس ون-يه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	2840	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3649	false	5154557185160446008	94	137	507	729	1590	300	خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان------------------------- من ذرية-------------------------- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل اي يعق-وب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	3649	4643209716977215573	199	357.0	159	274	72.62773895263672	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	104	267	533	1352	1510	300	اربعين يوما او خمسة عشر فشق ذلك عليه---- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه الاية وسورة الضحي والمعني وما تشزل وتتاغب رقت الا بامر الله ما تقغضي حكته اهابو السعود وعبارة الخازن وقيل احتبس جبريل عن البي حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين لقال احبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي ثم نزل بمد ايام فقال له رسول الله ابطات علي حتي ساءت--ي واشتقت اليك فقال له جبريل اني كتت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتسبت فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ريك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ريك وما قلي الضحي اه قوله وما تتنزل هذا علي لسان جبريل امره الله تعالي ان يقول لمحمد جوابا لءاله المذكور شيتتا وعبارة البيضاوي وما تتنزل------------ الا بامر ربك حكاية قول جبريل حيث استيطاه رسول الله لما ورة مربم االاهات 11 من امو----------------------------------------------------------------------------------ر الدنيا ----------وما بت ذلك اي ما ---------------يكون--- من هذا الوقت الي قيام الساعة	2845	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3655	false	-8200533307689650740	7	116	33	586	1603	300	اربعين يوما او خمسة عشر فشق---- عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل ببيان ذلك قال ----------له ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبر---يل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وسورة------------------- والضحي والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع للتنزيل والمعني قال الله لجبريل ق---------------------------------ل لمحمد ------------------------------------------وما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر------------------------------------- الله علي تقتضيه حكمته جزء 5 رقم الصفحة 344 له اي بالاختصاص ما بين ايدينا من الامور الاخروية الاتية وما خلفنا من الامور الدنيوية الماضية وما بين ذالك ما بين ما كان وما سيكون اي من هذا الوقت الي قيام الساعة	3655	4643209716977215573	294	403.0	229	947	31.045406341552734	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2846	true	-2903508665095513238	33	87	155	430	1501	300	ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه--------------- خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال ----المشركون ودعه ربه وقلاه ثم ن--زل ببيان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنزل النزول علي مهل فانه مطاع نزل بالتشديد وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل المشدد بمعني انزل والمعني------------------------- وما نتول وت-تا غب وقت الا بامر الله علي ما تقتضيه حك-ته	2846	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3655	false	-8200533307689650740	0	79	0	403	1603	300	ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه اربعين يوما او خمسة عشر فشق عليه ذلك مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل ببيان ذلك قال له ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وسورة والضحي والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع للتنزي---------------------------------------------------------------ل والمعني قال الله لجبريل قل لمحمد وما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي--- تقتضيه حكمته	3655	4643209716977215573	166	245.0	133	469	35.39445495605469	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2859	true	4046166837413781616	46	100	223	476	1538	300	ونرثه بموته ما يقول اي مسسي ما يقول ومصداقه وهو ما اوتي- في الدنيا من المال والولد وفيه ايذان بانه لبس لما يقوله مصداق موجود سوي ما ذكر اي تنزع عنه ما اتيناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وياتينا يوم القيامة فرد------------ا لا يصحبه مال ولا ولد كمان له في الدنيا فضلا عن ان يءتي ثم- زالدا اه وفي	2859	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3667	false	6355366311046940129	48	134	249	676	1554	300	ونرثه بموته ما يقول اي مسمي ما يقول ومصداقه وهو ما اوتيه في الدنيا من المال والولد وفيه ايذان بانه ليس لما يقوله مصداق موجود سوي ما ذكر اي ننزع ----ما اتيناه كما في الارشاد وقال في العيون ما بدل من هاء نرثه بدل اشتمال اي نهلكه ونورث ماله وولده غيره وقال الكاشفي وميراث ميكيريم انه ميكويدكه فردا بمن خواهند داد يعني مال وفرزند وياتينا يوم القيامة فردا وحيدا خاليا لا يصحبه مال ولا ولد ك-ان له في الدنيا فضلا عن ان يءتي ثمة زاءدا--- وفي	3667	4643209716977215573	241	428.0	189	435	55.40229797363281	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2873	true	-891539472785150395	212	300	1086	1519	1519	300	عليه اه قوله فلما ات-اها ا----------ي النار التي انسها قال ابن عباس------------- راي شجرة خضراء طاف-ت بها من اق-لها الي اعلاها تار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون----------------- فوقف متعجا- من شدة ضونها-------- وشدة خضرة الشب----رة فلا الثار تغير حضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضواها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا النار اربعة اصناف صنف ياكل ولا يشرب وهي نار الدنيا وصتف يشرب ولا ياكل وهي نار الشجر الاخضر وصنف ياكل---- ويشرب وهي نار جهنم وصنف لا ياكل ولا يثرب وهي نار موسي عليه اللام وقالوا ايضا مي اربعة انواع نوع له-	2873	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3691	false	6148624353102822763	48	186	251	949	1512	300	عليها------- فلما اتااها اي انتهي الي النار التي انسها قال ابن عباس رضي الله عنه راي شجرة خضراء احاطت بها من اسفلها الي اعلاها نار بيضاء تتقد كاضوء ما يكون ولم ير هناك احدا فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما تكل الابصار عنه فوضع يديه علي عينيه وخاف وبهت فالقيت عليه السكينة والطمانينة ثم نودي وكانت الشجرة سمرة خضراء او عوسجة او عليقا او شجرة العناب وهي شجرة لا نار فيها بخلاف غيرها من الاشجار قالوا النار اربعة اصناف صنف ياكل ولا يشرب وهي نار الدنيا وصنف يشرب ولا ياكل وهي نار الشجر الاخضر وصنف ياكل 369 ويشرب وهي نار جنهم وصنف لا ياكل ولا يشرب وهي نار موسي----------- وقالوا ايضا هي اربعة انواع نوع له	3691	4643209716977215573	388	661.5	306	716	54.189945220947266	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2888	true	1292914015836830279	74	235	389	1198	1536	300	المراد بالساحل نفس الشاطء بل ما يقابل الوسط وهو ما يلي ال-احل من البحر بحيث يجري ماءه الي نهر فرعون لما روي انها جملت في التابوت قطنا ووضعته فيه ثم طلت راس التابوت بالقار اي الزفت --------------------والقته في اليم وكان يشرع منه نهر الي بستان فرعون فر----فعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة مع اسية بنت مزاحم نامر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي من احسن الناس وجها ف--------------------------------------------------------------------------احبه عدو الله حبا شديدا بحيث لا يكاد يتمالك الص-ر علي بعده عنهه وذلك قوله تعالي والقيت عليك محية مني اه قوله والامر اي فليلقه بمعني الخبر اي فيلقيه قول هاخذ جواب للامر اللفظي وهو توله فليلقه او الحقيقي وهو قوله ان اقذفيه الخ اشيخنا قول والقيت هلك مية مني كلمة من متملقة بمحتوف هو صنة لمحبة مءكدة لما في تنكيرها من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية اي محية عظيمة كاءنة مني وقد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد بصير عنك من راك ولذلك احبك عدو الله واله	2888	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3712	false	-5494540415112517495	51	174	262	871	1529	300	المراد بالساحل نفس الشاطء بل ما يقابل الوسط وهو ما يلي الساحل من البحر بحيث يجري ماءه الي نهر فرعون لما روي انها جعلت في التابوت قطنا ووضعته فيه ثم احكمته بالقير وهو-------- الزفت لءلا يدخل فيه الماء والقته في اليم وكان يدخل منه ا----لي بستان فرعون نهر فدفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة مع اسية بنت مزاحم فامر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي اصبح--- الناس وجها ولما وجده في اليم عنده الشجر سماه موسي ومو هو الماء بالقبطية وسا هو الشجر واحب---------ه حبا شديدا----- لا يكاد يتمالك الصبر عن----------ه وذلك قوله تعالي والقيت عليك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محب------------------------------------------------------------------ة عظيمة كاءنة مني -قد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك ولذا- احبك عدو الله واله	3712	4643209716977215573	477	838.5	376	909	52.47524642944336	85	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2925	true	-2023417236680348211	200	299	1059	1603	1607	300	الحضور معهم جاتز ام ا4 انتونا يرحمكم الله الجواب يرحمك الله مذهب الصونية بطالة وجهالة وضلالة وما الاملام الا كتاب الله وسنة رسول واس--------------------ا الرتص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري -لما اتخذ لهم عجلا ج-دا له خوار فقاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما الطيل فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان مجلس التبي------------ مع اصحاب- كانما علي رووسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يم-عهم من الصضور في المساجد وغيرهاء ولا يحل لاحد---- يءمن با-له واليوم الاخر ان يحضر معهم او- يعينهم علي باطلهم وهذا مذهب مالك	2925	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1869	false	-9187601670112186002	209	295	1056	1530	1562	300	الحضور معهم حلال اولا قال م----------------------------------ذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري فلما اتخذوا-- عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل------------------------------------------------------------------------- وانما كان يجلس النبي عليه السلام مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها و-لا يحل لاحد 242 يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم -هذا مذهب مالك	1869	4643209716977215573	404	697.0	329	586	68.94197845458984	56	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2955	true	-5385916429478469072	206	239	1083	1246	1568	300	وانتم تبصرون حال من فاعل تاتون مقرر- للانكار ومءكد- للاستبعاد وقالوا ما ذكر بناء علي ما ثبت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقادهم الزاءغ ان الرسول لا يكود الا ملكا وان كل ما يظهر علي يد ال-شر	2955	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3823	false	-3813986810810792516	141	190	768	1027	1576	300	وانتم تبصرون حال من فاعل تاتون مقررة للانكار ومءكدة للاستبعاد ا--------------------ي ما هذا الا من جنسكم وما اتي به يعنون القران سحر اتعلمون ذلك فتاتونه وتحضرونه علي وجه الاذعان والقبول وانتم تعاينون انه سحر قالوه لاعتقادهم------- ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل ما يظهر علي يد البشر	3823	4643209716977215573	128	199.0	101	286	44.755245208740234	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2957	true	-4526438921269284116	28	77	136	382	1553	300	جواب شرط محلوف ينصح عنه السياق كانه قيل وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من عند الله قلياتنا باية وقوله كما ارسل الاولون نعت لاية اي اية كاءنة مثل الاية التي ارسل بها الاولون ف---------------------------------------------------------------------------------محل الكاف الجر وما موصولة ويجوز ان تكون مصدرية فالكاف منصوبة علي انها	2957	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3825	false	1350837574990228131	140	189	724	982	1564	300	جواب شرط محذوف يفصح عنه السياق كانه قيل وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من---- الله فلياتنا باية جليلة كما ارسل الاولون اي------------------- مثل الاية التي ارسل بها الاولون كاليد والعصا واحياء الموتي والناقة ونظاءرها حتي نءمن به فما موصولة وعاءدها محذوف ومحل الكاف الجر---------------------------------------------- علي انها	3825	4643209716977215573	167	272.0	131	327	51.070335388183594	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2957	true	-4526438921269284116	106	162	536	847	1553	300	وما ارسلنا الخ----------- جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم متضمن لرد ما دسوء تحت قولهم كما ارسل الاولون من التعرض لعدم كونه مثل اولنك الرسل اهابو السعود قوله اتوحي اليهم استثناف مبين لكيفية الارمال وصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية والمعني وما ارسلنا الي الامم قبل ارسالك الي امتك الا رجالا مخصوصين من افراد جتسك م--تاهلين	2957	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3827	false	-4281977269304339235	108	136	575	720	1602	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ارسلنا الي الامم قبل ارسالك الي امتك الا رجالا مخصوصين من افراد الجنس مستاهلين	3827	4643209716977215573	122	218.5	97	324	37.654319763183594	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2967	true	8624616136183032888	70	125	383	691	1601	300	في واحد منها غير الامر بالتوحيد والتهي عن الاشراك ففيه تبكيت لهم متضمن ل---------------------------------------------------------اثبات تقيض عدعاهم اهابو السمرد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون الحق اضراب من جهته تعالي غير داخل في الكلام الملقن وانتقال من الامر يتبكيتهم بمطالبة البرهان الي بيان انه لا تنقع فيهم المحاجة فان اكثرهم لا يفهمون الحق ولا يميزون بخهةوه-ين الباطل	2967	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3844	false	-1919308586006646093	188	287	1041	1569	1641	300	في واحد منها غير الامر بالتوحيد فهذا برهاني قد اقمته فاقيموا ايضا برهانكم جزء 5 رقم الصفحة 463 وفي التاويلات النجمية يشير الي ان اثبات الوحدانية بالتحقيق وكشف العيان من خصوصية العلماء المحققين من امتي الذين هم معي في سير المقامات وقطع المنازل الي الخضرة كما هو من خصاءص الانبياء من قبلي ومن هنا قال صلي الله عليه وسلم علماء امتي كانبياء بني اسراءيل اي في صدق طلب الحق بالاعراض عن الكونين والتوجه الي الله تعالي بل اكثرهم لا يعلمون الحق اضراب من جهته تعالي غير داخل في الكلام الملقن اي ------------------------------------------------------------------------------------لا يفهمون الحق ولا يميزون بينه وبين الباطل	3844	4643209716977215573	149	229.0	119	612	24.346405029296875	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2973	true	6819737423708387852	261	300	1430	1644	1644	300	فيها ثلاثة فانه اما ان يكون الفلك ساكنا والكواكب تتحرك فيه كحركة السمك ف-ي الماء الراكد واما ان يكون الفلك متحركا والكواكب تتحرك فيه ايضا اما مخالقة لجهة حركته او موافقة لجهتها اما بحركة مساوية لحركة الفلك في السرعة-	2973	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3857	false	2501885914861931283	0	35	0	194	1692	300	فيها ثلاثة فانه اما ان يكون الفلك ساكنا والكواكب تتحرك فيه كحركة السابح في الماء الراكد واما ان يكون الفلك متحركا والكواكب تتحرك فيه ايض----ا مخالفة لجهة حركته او موافقة لها------------- مساوية لحركته ف-----ي السرعة	3857	4643209716977215573	181	330.0	149	216	83.79629516601562	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2979	true	8685279605750247166	193	231	997	1204	1523	300	لا يستطيمون نصر انفسهم است-------------------ناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي هم لا يستطيعون ----نصر-- انفسهم ------------------------------------------------------------------------------------ولا يصيحون بالنصر من جهتت-----------------------------------------------------------------------------------------ا فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم اهابو السعود قوله وولاهم متا يصرن قال ابن عباس	2979	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3871	false	-5944014536598284182	29	100	147	517	1595	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي هم لا ي--قدرون ان ينصروا انفسهم يعني اكركسي با يشان مكروهي خواهد از كسر وقلع وتلويث وامثال ان ازخود دفع نتوانند كرد ولا يصحبون بالنصر من جهتنا قال الراغب لا يكون لهم من جهتنا ما يصحبهم من سكينة وروح وترفق ونحو ذلك مما يصحب اولياءنا فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم وق---------------------------------ال ابن عباس	3871	4643209716977215573	160	218.0	128	405	39.50617218017578	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2986	true	8569076853645525751	39	109	212	578	1578	300	لاكبدن اصنامكم اي لاجتهدون في كرها فان قيل الكيد هو الاحتيال علي القير في ضرر لا يشعر به والاصنام جحمادات لا تتضرر بالكسر -نحوه وايضا ليست هي مما يحتال في ايقاع الكسر عليها لان الاحتيال انما يكون في حق من له شعور وادراك اجيب بان ذلك بناء علي زعمهم لانه--------------م كانوا يزعمون ان الاصنام لهن شع----ور ويجوز عليهن التضرر------------------------ وقيل المراد لاكيدنكم في اصنامكم لانه بذلك الفعل قد انزل---- الغم	2986	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3886	false	-7895008018480596090	41	114	217	594	1612	300	لاكيدن اصنامكم و---------------------------الكيد هو الاحتيال علي الغير في ضرر لا يشعر به والاصنام ج-مادات لا تتضرر بالكسر ونحوه وايضا ليست هي مما يحتال في ايقاع الكسر عليها لان الاحتيال انما يكون في حق من له شعور------- اجيب بان ذلك من قبيل التوسع في الكلام فان القوم كانوا يزعمون ان الاصنام لهن 492 شعور ويجوز عليهن ال-ضرر فقال ذلك بناء علي زعمهم وقيل المراد لاكيدنكم في اصنامكم لانه بذلك الفعل قد انزل بهم الغم	3886	4643209716977215573	309	527.0	248	413	74.81840515136719	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2990	true	-2010557492825292278	258	290	1380	1557	1607	300	تالوا حرتوه اي قال بعضهم لبعض لما عجزوا عن المجادلة وضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العال وهكذا ديدن المبطل المحبرج---- اذا قرعت شبهته بالحجة القاطعة وافتضح لا يبقي له مفزع الا المناصبة	2990	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3893	false	1397973171795350919	94	121	498	645	1614	300	قالوا حرقوه اي قال بعضهم لبعض لما عجزوا عن المحاجة---------------------------------- وهكذا ديدن المبطل المحجوج 496 اذا قرعت شبهته بالحجة القاطعة وافتضح لا يبقي له مفزع الا المناصبة	3893	4643209716977215573	136	243.0	110	181	75.13812255859375	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3002	true	-8172107770783041743	5	66	23	357	1552	300	مقاتل نسجت الشياطين لسل-مان ب-اطا فرسخا في فرسخ ذهيا-- في ابريسم وكان يوضع له منبر من اللهب- وسط البباط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة يقعد الانبياء علي كراسي اللهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجتحتها حتي لا يق-ع عليها -شمس ويرفع ريح الصبا اليساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح	3002	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3914	false	8152593553610174837	213	274	1120	1451	1581	300	مقاتل عملت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله كرا----------سي من ذهب وفضة يقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تطلع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح	3914	4643209716977215573	301	545.0	243	341	88.2697982788086	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3016	true	5641443900855625551	167	221	885	1176	1581	300	فان قيل الشرط هو مجموع فتح سد ياجوج وماجوج واقتراب القيامة وهذا المجسوع انما يحصل في اخر ايام الدنيا والجزاء وهو شخوص --ابصار الذين كقروا اي ارتفاهها من شدة الهول انما يحصل يوم القيامة والشرط والجزاء لا بد -ان ي------تقارتا في الزمان قالجواب ان التفاوت القليل يجري مجري العدم اه قوله يقولون يا وبلنا	3016	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3935	false	-1767845286341539118	82	117	418	613	1538	300	فان قيل--------------- فتح السد----------- واقتراب الوعد الحق ي---------------حصل في اخر ايام الدنيا والجزاء و---شخوص الاب-------------------------------------صار انما يحصل يوم القيامة والشرط والجزاء لا بد وان يكونا متقاربين ف---------الجواب ان التفاوت القليل يجري مجري العدم--------------- يا ويلنا	3935	4643209716977215573	163	247.0	132	300	54.33333206176758	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3029	true	-3881490641675878940	200	267	992	1326	1491	300	الملانكة بنات الله والقران اساطير الاولين وانكروا البعث واحياء من صار ترابا وتع في جداله كل شيكن تريير 4 اي متمرد كنب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه اي اتبعه نانه بضسله متمديد يدعوه ان علاب التعير اي النار يكايها الناش وفي الكرخي ومن الناس من يجادل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الله اي في دين الله تعالي ويقول فيه ما لا خير فيه من الاباطيل اه قوله------------------- بغير علم	3029	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3950	false	-6384367064107051377	234	287	1206	1486	1549	300	الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين و------لا بعث بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يجادل الجدال المفاوضة علي سبيل المنازعة والمقاتلة واصله من جدلت الحبل اي احكمت فتله كان المتجادلين يفتل كل واحد الاخر عن رايه في الله اي في شانه---------- ويقول فيه ما لا خير فيه من الاباطيل حال كون ذلك المجادل ملابسا بغير علم	3950	4643209716977215573	120	170.0	94	473	25.369977951049805	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3038	true	8827154493462975376	58	114	290	579	1547	300	بها هنا ما ي--كرهه الطبع ويثقل علي النفس كالجدب والموض وساءر المحن والا لما صح ان يجعل مقابلا للخير لانه ايضا فتنة واستحان قال تعالي ونلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء ولم يقل وان اصابه شر مع انه المقابل للخير لان ما ينفر عنه الطبع ليس شرا في نفسه بل هو سبب القرب------------- بشرط التسليم والرضا بالقضاء	3038	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3961	false	8651224784347039655	109	153	550	776	1544	300	بالفتنة ما يستكرهه الطبع ويثقل علي النفس-------------------------- والا لما صح ان يجعل مقابلا للخير لانه ايضا فتنة وامتحان---------------------------------------------------- وان اصابه شر مع انه المقابل للخير لان ما ينفر عنه الطبع ليس شرا في نفسه بل هو سبب القربة ورفع الدرجة بشرط التسليم والرضي بالقضاء	3961	4643209716977215573	204	363.5	162	304	67.10526275634766	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3046	true	-4745987509144376435	65	90	372	498	1621	300	هذه يدخلني الفمفاء والمساكين فقال الله تعالي لهذه انت عذا-ي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة --كما	3046	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1711	false	-906202956614933699	0	25	0	129	1622	300	هذه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله تعالي لهذه انت عذابي اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة منكما	1711	4643209716977215573	124	235.5	99	129	96.12403106689453	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3060	true	1898848457249718640	237	274	1239	1436	1569	300	قوله واجت-يوا قول الزور تصم-م بعد تخص-ص فان عبادة الاوثان راس الزور لان المشرك زاعم ان الونن يحق له العبادة كانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا منه شيءا	3060	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3991	false	-7589254794136334280	110	145	554	748	1563	300	عنها واجتنبوا قول الزور تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور و---المشرك يزعم ان الوثن يحق له العبادة كانه قيل فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا---- شيءا	3991	4643209716977215573	179	314.5	144	201	89.05472564697266	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3073	true	-7289754435762826845	190	258	1051	1406	1615	300	الخطيب روي ان هذه البثر نرل عليها صالح------------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب ومي بحضرموت واتما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم- بلدة عند البثر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثمر كفروا او عبدوا صتاء وارسل الله تعالي البهم حنظلة بن صفوان تبيا---------------- فقتلوه فام---------لكهم الله تمعالي وعطل بثرهم --رب تصورهم	3073	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4012	false	425897530721573381	149	221	765	1141	1575	300	المطول روي ان هذه --بءر نزل عليها صالح النبي عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهي بحضرموت وانما سمي- بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جليس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم- كفروا و--عبدوا صنما فارسل الله علي------هم حنظلة بن صفوان نبيا وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله------- وعطل بءرهم وخرب قصورهم	4012	4643209716977215573	308	513.5	244	401	76.8079833984375	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3091	true	-3825333662591556702	111	195	589	1038	1606	300	لكل امة سثي-ة من الامم الخالية والباقية----------------------------- جعلنا اي وضعنا وعين------ا منسكا-------------------------------- اي شريمة خاصة ا-------------------ي عينا كل شريعة لامة معينة من الامم بحيث لا تتخطي امة منهم شريتن-ا المعينة لها الي شريمة اخري لا استقلالا ولا اشتراكا وقوله هم ناسكوه صقة------- مءكدة للقصر المستفاد من تقديم الجار والمجرور علي الفعل---------------------------------------------------------------------------------- فالامة التي مانت -ن مبت- موسي الي ميمث عي-ن عليه-ا السلام من-كهم الن----------------------------------وراة والامة التي عانت من مبمث هيسي الي مبعث ال-بي منسكه------------م الا------------------------------------نجيل والامة الموجودة عند مبعث النبي------------ ومن بعدهم -------------الي يوم	3091	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4035	false	-242229684378602358	45	175	243	961	1616	300	لكل امة معينة من الامم الماضية والباقية والامة جماعة ارسل اليهم رسول ج---------علنا معين ساختيم منسكا مصدر ماخوذ من النسك وهو العبادة اي شريعة خاصة لا لامة منهم علي معني عينا كل شريعة لامة معينة من الامم بحيث لا تتخطي امة منهم شريعتها المعينة لها الي شريعة اخري لا استقلالا ولا اشتراكا------ هم ناسكوه صفة لمنسكا مءكدة للقصر المستفاد من تقديم الجار والمجرور علي الفعل والضمير لكل امة باعتبار خصوصها اي تلك الامة المعينة ناسكوه والعاملون به لامة اخري فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي عليهما السلام منسكهم التوراة هم ناسكوها والعاملون بها لا غيرهم والامة التي----- من مبعث عيسي الي مبعث النبي عليه السلام منسكهم الانجيل هم ناسكوه والعاملون به لا غيرهم واما الامة الموجودة عند -بعث النبي عليه السلام ومن بعدهم من الموجودين الي يوم	4035	4643209716977215573	392	602.5	313	739	53.044654846191406	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3108	true	-5394789850547136745	187	249	1035	1353	1637	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي قال-------- ان الله عز وجل انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وجيح-------ون ودجلة والفرات والنيل -انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من فرجاتها علي جتاحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجمل نيها منافع للناس فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء ي-قدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج	3108	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4060	false	-9009995316910090403	178	241	957	1292	1608	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام ان الله تعالي -انزل من الجنة خمسة انهار -------جيحون وسيحون ودجلة والفرات والنيل فانزلها الله تعالي م-ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماءا بقدر فاسكناه في الارض واذا كان عند خروج	4060	4643209716977215573	280	493.0	225	350	80.0	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3109	true	7246080335365584413	2	47	7	245	1604	300	جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت مر-ي بما فيه وهذه الانهار الخمة فيرفع كل ذلك الي ال-ماء فذلك قوله تمالي وانا هلي ذهاب- به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اعلها خيري الدين	3109	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4060	false	-9009995316910090403	245	284	1315	1529	1608	300	جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود م----ن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة------------ الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهابا به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض فقد اهلها خيري الدين	4060	4643209716977215573	206	362.0	167	241	85.47718048095703	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3129	true	-8500426938823635271	184	262	945	1327	1526	300	عطف علي مقدر ينسبح عليه الكلام اي كلا لا تفعل ذلك بل--- لا يشعرون بشء اصلا كالبهاتم لا نطنة لهم ولا شعور ليتاملوا ويعرفوا ان ذلك الامداد استدراج لهم واستجرار الي زيادة الاثم--- وهم يحمبونه مسارعة لهم في الخيرات اله روي عن سعيد بن ميسرة انه قال اوحي الله تعال-----ي الي نبي من الانبياء ايفرح عبدي ان اب-ط له--- الدنيا وهو ابعد له مني ويحزن ------------ان اقبض عنه الدنيا وهو اترب له مني اهخطيب قول ان الدين هم --------	3129	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4084	false	-2751463687343624109	99	175	542	911	1622	300	عطف علي مقدر------------------ اي كلا لا نفعل ذلك بل هم لا يشعرون بشء اصلا كالبهاءم لا فطنة لهم ولا شعور ليتاملوا ويعرفوا ان ذلك الامداد استدراج---- واستجرار الي زيادة الاثم 89 وهم يحسبونه مسارعة لهم في الخيرات---- روي في الخبر ان------------------ الله تعالي اوحي الي نبي من الانبياء ايفرح عبدي ان ابسط له في الدنيا فهو ابعد له مني ايجزع عبدي المءمن ان اقبض عنه الدنيا وهو اقرب له مني ----ثم قال ايحسبون ان ما نمدهم	4084	4643209716977215573	301	503.0	236	417	72.1822509765625	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3145	true	3660622364227856766	107	247	535	1273	1549	300	كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لها اه قوله اي---------------------------- رب ارجعون اي مع ما بعدها توله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وراءهم الضمير لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد والجمع باعتيار المعني لانه ني حكم كلهم كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار اللفظ اهابو السعود قوله هو قاءلها اي لا محالة لتسلط الحسرة عليه ولكنها لا تفيده اهشيخنا توله برزخ حاجز -------------------هو المدة التي من حين ال---------------------موت الي البعث ال وفي السمين---------------- البرزخ الحاجز بين المتنافيين وقيل الحجاب بين الشيءين ان يصل احدهما الي الاخر وهو بمعني الاول وقال الراغب اصله برزه بالهاء فعرب وهو في القيامة الحاثل بين الانسان وبين المنازل الرفيمة والرزخ قيل الحاءل بين الانسان وبين الرجعة التي يتمناها اه قوله يصدهم عن الرجوع اي الي الدتيا قوله الي ب----------------------------------------------------------وم يبعثون -------------هو اقتاط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنياء وانما الرجوع قيه الي -----حياة تكون في	3145	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4110	false	4553923338271382992	60	203	305	1051	1593	300	كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لها اي لا يرد الي الدنيا ابدا انها اي قوله رب ارجعون كلمة الكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضه مع بعض هو اي ذلك الاحد قااالها عند الموت لا محالة لتسلط الحزن عليه ولا يجاب لها ومن وراااهم فعال ولامه همزة عند سيبويه وابي علي الفارسي وياء عند العامة وهو من ظروف المكان بمعني خلف وامام اي من الاضداد والمعني امام ذلك الاحد والجمع باعتبار المعني لانه في حكم كلهم كما ان الافراد في قال وما يل-يه باعتبار اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------- برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة وهو القبر وفي التاويلات النجمية وهو ما بين الموت الي البعث اي بين الدنيا والاخرة وهو غير البرزخ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي بين عالم الارواح المثالي وبين هذه النشاة العنصرية الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي من الرجعة الي الدنيا لما علم ان- لا رجعة يوم البعث الي الدنيا- وام-ا الرجعة حينءذ فالي الحياة --------	4110	4643209716977215573	273	216.0	212	1121	24.353256225585938	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3146	true	-1568933437809789081	125	155	664	828	1578	300	بها وفي ابي السعود- فلا انساب بينهم تنفعهم لزوال التراحم والتعاطف من فرط الحرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخ-ه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او لا انساب بش-خرون بها	3146	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4110	false	4553923338271382992	237	265	1230	1391	1593	300	الارواح الي اجسادها فلا انساب بينهم تنفعهم لزوال التراحم والتعاطف من فرط------ واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او لا انساب يفتخرون بها	4110	4643209716977215573	146	257.5	118	167	87.4251480102539	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3153	true	-4156811463180549358	198	290	1024	1530	1576	300	سورة النور---- مدنية وهي اثتتان او اربع وستون اية مذه شرره ارلتها وترشتها مخقفا ومشددا لكثرة المفروض فيها وازلنا ييها مليته ت بشم الله الرءحين الرجيم مقصود هده السورة ذكر احكام العفاف والستر وكتب عمر رضي الله عنه الي الكوفة علموا نساءكم سورة النور وقالت عاءشة رضي الله عنها--------------------------------- لا تنزلوا---- النساء قي الغرف ولا تعلموهن الكتاية وعلموهن سورة التور والغزل اهقرطبي قوله سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف قدره بقوله عذم اي هذه الايات الاتي ذكرها وانما اشير اليها مع عدم سبق ذكرها لاتها باعتبار كونها في شرف الذكر في حكم الحاضر المشاهد	3153	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4121	false	-7296511825070468233	85	189	421	979	1625	300	سورة النور وهي مدنية اثن----تان او اربع وستون اية قال القرطبي---------------------------------------------------------------------------------------- مقصود هذه السورة ذكر احكام العفاف والستر -كتب عمر رضي الله عنه الي الكوفة علموا نساءكم سورة النور وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوهن اي النساء في الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن سورة النور والغزل جزء 6 رقم الصفحة 112 سورة سورة القران طاءفة منه محيطة بما فيها من الايات والكلمات والعلوم والمعارف ماخوذة من سورة المدينة وهو حاءطها المشتمل عليها وهي خبر مبتدا محذوف--------------- اي هذه سورة-------------- وانما اشير اليها مع عدم سبق ذكرها لانها باعتبار كونها في شرف الذكر في حكم الحاضر المشاهد	4121	4643209716977215573	344	590.0	275	680	50.588233947753906	55	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3158	true	-4239498174964353151	114	251	565	1325	1555	300	الزاني لا يرغب الا في نكاح الزانية بخلاف الزانية فقد ترغب في نكاح غير الزاني-- فلا جرم بين ذلك بالكلام الثاني اه قوله وحرم ذلك علي المءمنين اي لانه تشبه بالفساق وتعرض للتهمة وتسبب لسوء المقالة والطمن في التسب وغير ذلك من السقاسد اهبيضاوي قوله نزل ذلك اي هذه الاية لماهم فقراء المهاجرين الخ وحينثذ فالمطابق لصورة السبب هو الجملة الثانية وهي قوله والزانية الخ فهي كافية في بيان حكمه كما اشار له ابو السعود ونصه و------------------------------------------------------ايراد الجملة الاولي مع ان -مناط التتفير هي الثانية اما للتعريض بقصرهم الرغية عليهن حيث استاذنوا في نكاحهن او لتاكيد العلاقة بين الجانبين مبالغة في الزجر والتنفير وعدم التعرض في الجملة الثانية للمشركة حيث لم يقل والمشركة للتنبيه علي متاط الزجر والتتغير هو الزنا لا مجرد الاشراك وانما تعرض---- لها في الاولي اشباعا في التنقير عن الزانية بتظمها في سلك المشركة	3158	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4126	false	7351844397195536190	124	183	687	1018	1669	300	الزاني لا يرغب الا في نكاح احدا-----هما والزانية لا ي-رغب في نكاحها الا احدهما فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحوموا حوله كيلا تنتظموا في سلكهما او تتسموا بسمتهما فايراد الجملة الاولي مع ان امناط التنفير هي الثانية---------------------------------------------------------- لتاكيد العلاقة بين الجانبين مبالغة في الزجر والتنفير--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مجرد الاشراك وانما تعرض 116 لها في الاولي اشباعا في التنفير عن الزانية بنظمها في سلك المشركة	4126	4643209716977215573	247	217.5	202	821	30.085262298583984	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3164	true	3087274662036712839	8	54	36	288	1615	300	لا تح-بوه شرا-لكم استثتاف خوطب به النبي وابو بكر وعاتشة وصفوا--------------------------ن تسلية لهم من اول الامر والضمير للافك اهابو السعود توله بل هو خير لكم اي لاكتسابكم به الثواب العظيم--------------------------- وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براء-----تكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد ل-من تكلم	3164	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4141	false	5275633006435425566	248	300	1229	1513	1513	300	لا تحسبوه شرا لكم الخطاب لرسول الله وابي---- بكر وعاءشة وصفوان ولمن ساءه ذلك من المءمنين تسلية لهم من اول الامر والضمير للافك------------------ بل هو خير لكم--- لاكتسابكم--- الثواب العظيم لانه بلاء مبين ومحنة ظاهرة وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في نزاهة ساحتكم وتعظيم شانكم وتشديد الوعيد فيمن تكلم-	4141	4643209716977215573	195	298.5	158	313	62.30031967163086	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3171	true	2022204070366252945	13	59	67	286	1542	300	تمجب ممن تقوه به واصله ان يذكر عند معاينة العجب من صناتعه تعالي تزيها له -بحانه من ان ي-صب عليه امثاله ثم كثر حتي استعمل في كل متمجب مته او تنزيه له تمالي من ان تكون حرمة تبيه فاجرة فان فجورها ينفر------- عنه ويخل بمقصود الزواج	3171	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4145	false	-1779894712270280410	12	58	64	286	1571	300	تعجب ممن تفوه به واصله ان يذكر عند معاينة العجب من صناءعه تن-----زيها له سبحانه من ان يعصب عليه امثاله ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او تنزيه له تعالي من ان يكون حرم ن-بيه فاجرة فان فجورها تنفير للناس عنه ومخل بمقصود الزواج	4145	4643209716977215573	200	360.0	156	228	87.71929931640625	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3177	true	-3155814774727175616	148	197	742	1013	1559	300	اي مختصات بهم لا يكدن يي-اوزنهم الي غيرهم ف--------------------------------------------------------------اللام للاختصاص وتوله للخ--------------------------------يثات اي لان المجانسة من دراعي الانضسام وقوله والطيبات الخ اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث كان رسول الله اطيب الطبي------------------------------------ين تبين كون الصديةة من اطيب الطيبات بالضرورة واتضح بطلان ما قيل فمي حقها من الخرافات حسبما نطق به قوله تعالي اولثك	3177	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4156	false	-844780662328242871	177	262	1000	1491	1705	300	اي مختصات بهم لا يكدن يتجاوزنهم الي غيرهم لانملكا يسوق الاهل الي الاهل ويجمع الاشكال بعضا الي بعض علي ان اللام للاختصاص والخبيثون ايضا وبالفارسية مردان نا ك للخبيثات--- لان المجانسة من دواعي الانضمام------ والطيبات منهن اي العفاءف للطيبين منهم اي العفيفين والطيبون ايضا للطيبات منهن بحيث لا يكادون يجاوزونهن الي من عداهن وحيث كان رسول الله عليه السلام اطيب الاطيبين وخيرة الاولين والاخرين تبين كون الصديقة من اطيب الطيبات بالضرورة واتضح بطلان ما قيل ف-ي حقها من الخرافات حسبما نطق به قوله تعالي اولءك	4156	4643209716977215573	235	355.0	190	501	46.90618896484375	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	244	289	1258	1491	1549	300	حتي تستانسوا اي تستاذ------------------------------------------------------------------------نوا من الاسش-ناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصر---------------ه فان المستاذن مستعلم للحال م-تكشف انه هل يراد دخوله او لا يءذن له او من الاسث-ناس الذي هو خلاف الا--يحاش ---قان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءدن له فاذا اذن له استانس	3179	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4159	false	2317526140582395820	229	288	1160	1475	1540	300	حتي تستانسوا اي تستاذنوا ممن يملك الاذن من اصحابها وبالفارسية تا وقتي كه خبر كيريد ودستوري طلبيد من الاستءناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره مكشوفا فعلم به فان المستاذن مستعلم للحال مستكشف انه هل يءذن له--- او لا ----------ومن الاستءناس الذي هو خلاف الاستيحاش لما ان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له فاذا اذن له استانس	4159	4643209716977215573	207	356.0	165	328	63.10975646972656	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3197	true	4782356589460082542	225	294	1224	1564	1591	300	لا شرقية ولا غربية اي ----بحيث ت-------قع الشمس عل--------------------------------يها حبتا دون حين----------- بل بحيث تقع عليها طول النهار---------------------------------------- كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان شرتها تكون اتضج وزيتها اصفس او لا 192 وره النوراالاية4 يخقء ولو لة تنسته نلڈم لصفاته به علي لرز بالنار ونور الله اي هداه للمءمن نور نابتة في شرق المعمورة ولا--------------------------- في غربها بل و-----------------------------في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او	3197	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4188	false	5347786931487765279	200	292	1097	1554	1595	300	لا شرقية ولا غربية اي لا شرقية تطلع عليها الشمس في وقت شروقها فقط ولا غربية تقع عليها--------- حين غروبها فقط بل بحيث تقع عليها طول النهار فلا يسترها عن الشمس في وقت من النهار شء كالتي -----علي قلة او صحراء فتكون ثم---رتها ان-----ضج وزيتها اصفي او لا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ولا في مفياة تغيب عنها داءما فتتركها نيءا او لا----------- نابتة في شرق المعمورة نحو كنكدز وديار الصين وخطا ولا في غربها نحو طنجة وطرابلس وديار قيروان بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او	4188	4643209716977215573	207	254.5	159	490	42.24489974975586	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3215	true	-2177635918078194845	150	241	772	1228	1528	300	الله فقضي رسول الله لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عبر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي عليه فلم يرض بقضاته وزعم اته يخاصتي اليك اي عندك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فتزلت هذه الاية وقال جبري---------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	3215	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	0	71	0	368	1592	300	الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تتحاكم ---الي عم----------ر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الل---------------------ه فلم يرض بقضاءه وخاصم ----------اليك ف--------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكم-------ا حتي اخرج اليكما فدخل ف---------------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حت-------ي مات وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبراءيل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	1097	4643209716977215573	271	404.5	214	473	57.29386901855469	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3219	true	1363879820545057264	21	84	112	436	1615	300	ان تتول--------وا عن الط----اعة اثر ما امرتم بها فانسا عليه اي فاعلموا انما عليه السلام ما------------ حمل اي --------امر به من التبليغ وقد شاهدتموه عند قول اطيموا الله واطيعوا الرسول- وعليكم ما حملتم اي ما امرتم به من الط---------اعة ولعل التعبير---- بالتحميل للاشعار بتقله وكونه مءنة وكلقة باقية في عهدتهم بعد كاته قيل -حيث توليتم عن ذلك فقد بقيتم تحت ذلك الحمل الثقيل	3219	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4216	false	-3556700788065808466	83	146	473	792	1602	300	اي تتولوا وتعرضوا عن هذه الطاعة اثر ما امرتم بها فانما عليه اي فاعلموا انما عليه صلي الله عليه وسلم ما حمل اي ما كلف وامر به من --تبليغ----------------------------------------- الرسالة وعليكم ما حملتم--- ما امرتم به من الاجابة والطاعة ولعل التعبير عنه بالتحم-ل للاشعار بثقله وكونه مءون-----ة باقية في عهدتهم بعد كانه قيل وحيث توليتم عن ذلك فقد بقيتم تحت ذلك الحمل الثقيل	4216	4643209716977215573	254	421.5	201	371	68.46361541748047	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3231	true	1289263559577835640	185	246	870	1174	1446	300	ليث بن عمرو ب-------ن كناتة------ يتحرجون ان ياكلوا طعامهم متقردين وكان الرجل متهم لا ياكل ويسكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قمد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات------------------------ فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاريه فاذا ام-ي ولم يجد احدا اكل	3231	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4231	false	5651471182376370289	110	179	562	903	1495	300	ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كان -معه الابل الحفل 181 اي المملوءة الضرع لبنا فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	4231	4643209716977215573	288	527.0	228	342	84.21052551269531	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3236	true	8783234827796125503	223	289	1195	1544	1601	300	الخروج من البين علي التدريج والخفية ا--------------------------------------------------------------ي يعلم الله الذي ب-خرجون من الجماعة قليلا قليلا علي خفية لواذا اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوذة بان يستتر بعضهم ببعض حتي يخرج او بان يلوذ بمن يخرج بالاذن اراءة انه من اتباعه اه توله الواذا فيه وجهان احدهما انه --منصوبة علي المصدر من معني الفعل الاول اذ التقدير يشللون منكم تسللا او يلاوذرن لواذا والكاني انه مصدر -------في م---وضع الحال------------ اي ملاوذين	3236	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4237	false	5557925348256468931	146	235	803	1282	1659	300	الخروج من البين علي التدريج والخفية يقال تسلل الرجل اي انسرق من الناس وفارقهم بحيث لا يعلمون والمعني يعلم الله الذين يخرجون من الجماعة قليلا قليلا علي خفية لواذا هو ان يستتر بشء مخافة من يراه كما في الوسيط قال في القاموس اللوذ بالشء الاستتار والاحتصان به كاللواذ مثلثة انتهي والمعني ملاوذة بان يستتر بعضهم ببعض حتي يخرج او بان يلوذ بمن يخرج بالاذن اراءة انه من ات------------------------------------باعه وانتصابه علي الحالية من ضمير يتس--------------------------------للون اي ملاوذين او عل-------ي انه مصدر مءكد بفعل مضمر هو الحالة في الحقيقة اي يلاوذون	4237	4643209716977215573	229	340.0	181	554	41.33573913574219	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3237	true	6199708508572935164	74	157	388	858	1581	300	القامرس اللوذ بالشء الاستتار والاحتصان به كاللواذ مثلثة واللياذ والملاودة والاحاطة كالالاذة وجاتب الجل وما يطيف به ومنعطف الوادي والجمع الواذ اه قول مسترين تفسر لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لواذا ----------------------------------------------------------------------------قوله فلبحدر الدين بخالقون عن امره مترتب علي قوله قد بعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله الذين الخ وعبارة ابي العود والفاء في قوله فليحذر الذين يخالقون عن امره لترتب الحذر او الامر به علي ما قبلها من علمه تعالي باحوالهم فانه مما يوجب الحذر البتة اي يخالفون امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا -خلاف -مته ومن اما لتضمي-ه ممني الاعراض	3237	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4237	false	5557925348256468931	187	296	1016	1629	1659	300	القاموس اللوذ بالشء الاستتار والاحتصان به كاللواذ مثلثة انته-------------------------------------------------------------------ي والمعني ملاوذة بان يستتر بعضهم ببعض حتي يخرج او بان يلوذ بمن يخرج بالاذن اراءة انه من اتباعه وانتصابه علي الحالية من ضمير يتسللون اي ملاوذين او علي انه مصدر مءكد بفعل مضمر هو الحالة في الحقيقة اي يلاوذون لواذا وهو عام للتسلل من صف القتال ومن المسجد يوم الجمعة وغيرهما من المجامع الحقة وقال بعضهم كان يثقل--------------------- علي المنافقين خطبة النبي يوم الجمعة فيلوذون ببعض اصحابه او بعضهم ببعض فيخرجون من المسجد في استتار من غير استءذان فاوعدهم الله تعالي بهذه الاية------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره يخال-----------------------------------------------------------------------------------------فون امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا بخلاف سمته وعن---- لتضمينه معني الاعراض	4237	4643209716977215573	181	179.5	147	819	22.100122451782227	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3252	true	-622156203077760172	38	298	213	1622	1631	300	انه تعالي كان عالما في الازل بحال المسءول ن----ما فاءدة هذا السءال وتقرير الجواب ان فاءدته تقريع العبدة والزامهم كما يقال لعيسي اانت -------قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الله الماءدة لانهم اذا سثلوا بذلك واجابوا بما هو الحق الواقع تزداد حسرة العبدة ويي--------كتون بتكذيب المعو-دين اياهم وتبرنهم منهم اهزاده قوله بتحقيق الهزنين اي مع ادحال الف بينهما وثركه فالتحقيق نيه قراءتان وقوله وابدال الثانية الفا هذه قراءة واحدة وعليها نيلزم التقاء الاكتين علي غير حده ولا يعترض عليه لانه وع منه وكلامه حجة عربية لانه اقصح العرب فلا يعترض بما ذكر الا علي ما يمع مته وقوله وتسهبلها النخ ماتان قراءتان فمجمرع القراءات تا خمة وكلها سبعية اهشيختا قول مءلاء نعت ليادي او عطف بيان عليه او بدل منه اهشتا تول قالوا اي المبودون سبحانك الخ هذا استثناف مبني علي صءال نشا من حكاية الءال كاته قيل فماذا قالوا في الجواب فقيل قالوا سبحانك الخ اهابو السعود وفي الكرخي قالوا حانك اي قالوه تعجبا لانهم ملاءكة واتبياه وهم معصومون فما ابعدهم من الاضلدال الذي هو مختص بابليس وجرده او انهم نطقوا بسبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون الموسرمون يذلك فكيف يليق بحالهم------------------------------- ان يضلوا عباده قوله من اولياء جمع ولي بمعني تابع اي عابد فاولياء بمعني الاتباع اه شيخنا وفي الكرخي من اولياء اي اتباعا فان الولي كما يطلق علي المتيوع يطلق علي التابع كالمولي يطلق علي الاعلي والاسفل ومنه اولياء الشيطان اه وعبارة ابي السعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ين-بغي لنا اي ما صح وما استقام لنا ان نتخذ من دونك اي متجاوزين اياك من اولياء نعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم لما بتا من الحالة المنافية له------------------------- فاني يمتصور ان نحمل غيرنا علي ان	3252	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4255	false	9087818031328696975	135	300	744	1626	1626	300	انه تعالي كان عالما في الازل بحال المسءول عنه فما فاءدة هذا السءال قلت -------------فاءدته تقريع العبدة والزامهم كما قي-ل لعيسي عليه السلام قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله قال لان----هم اذا سءلوا بذلك واجابوا بما هو الحق الواقع تزداد حسرة العبيد وحيرتهم ويبكتون بتكذيب المعبودين اياهم وتبريهم منهم ومن امرهم بالشرك وعبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا استءناف كان---------------------------------ه قيل فماذا قالوا في الجواب فقيل قالوا سبحانك هو--------------------------------------------- تعجب مما قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم او تنزيهتعالي عن الانداد ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل ما يعبدون علي الاصنام وهي وان كانت جمادات لا تقدر علي شء لكن الله تعالي يخلق فيها الحياة ويجعلها صالحة للخطاب والسءال والجواب ما كان ينابغي لنا اي ما صح وما استقام لنا ان نتخذ من دونك اي متجاوزين اياك من اولياء من مزيدة لتاكيد النفي واولياء مفعول نتخذ وهو من الذي يتعدي الي مفعول واحد كقوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا الانعام والمعني معبودين نعبدهم لما بنا من الحالة المنافية له وهي العصمة او عدم القدرة فاني ي-تصور ان تحمل غيرنا علي ان-	4255	4643209716977215573	469	534.5	374	1749	26.815322875976562	72	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3262	true	5546362602752253143	0	48	0	249	1502	300	وفاءدة التقييد ان ثبوت الملك المذكور له------ خاصة يومث-------------------------------------------------د واما فيما عداه من ايام الدنيا فيكون لغيره ايضا--- تصرف صوري في الجملة اكرخي قوله بخلاف المءمنين اي فلي ص----------يرا عليهم لما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان يوم القيامة يهون علي ال------------مءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في	3262	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4265	false	2731504834636934866	152	232	851	1271	1631	300	وفاءدة التقييد ان ثبوت الملك المذكور له تعالي خاصة يوم القيامة ومدعيان زبان دعوي از ما لكيت در بسته باشند واما --ما عداه من ايام الدنيا فيكون -غيره ايضا له تصرف صوري في الجملة وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا اي عسيرا عليهم شديدا لهم وبالفارسية دشوار ازشدت اهوال وهو نقيض اليسير واما علي المءمنين فيكون يسيرا بفضل الله تعالي وقد جاء في الحديث انه----------- يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في	4265	4643209716977215573	193	302.5	153	434	44.47004699707031	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	161	257	863	1367	1584	300	بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتهدها وتميز من يحن الها من يء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها وان لم تمتقد حقا ولم تكتسب خيرالم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هولاء تودي الي تهج الفتن وصد الناس عن الحق لا-نها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير متها ولا نم عليها وهولاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تفصيرهم	3275	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4288	false	2190172413788023219	55	142	306	771	1554	300	بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يقودها وتميز من يحسن---------- اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها---- لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا ولا-------------------- شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير منها ولاذم وهء-------لاء مقصرون -مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم	4288	4643209716977215573	435	817.5	351	507	85.79881286621094	70	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3285	true	-1612855681465626966	24	124	126	631	1537	300	وكان الكافر -------------------علي ربه اي علي عصيان رب------------ه ظهيرا ي-----------------------------ظاهر الشيطان اي يعاونه ويتابعه بالعداوة والشرك والمراد بالكافر الجنس او ابو جهل وقيل هيتا مهينا لا وقع له عند الله من قولهم ظهرت به اذا نبذته خلف ظهرك فيكون كقوله ولا يكلمهم الله ولا ينظر البهم ال ران 22ا4 قوله بطاعته اي بسبها اي بسبب طاعته له قوله وما ارسلناك الا مشرا ونذيرا لما بين انه ارسل رسوله الي كافة الخلق وقصر الامر عليه اجلالا له بين انه علي اي حالة ارسله فقال وما ارسلناك الخ اهزاده وعبارة الشهاب اي وما ارسل--------------------------------------------ناك في حال من الاحوال الا حال كونك ميشرا	3285	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4311	false	7823871461107361471	48	106	247	573	1582	300	وكان الكافر بشركه وعداوته للحق علي ربه الذي رباه بنعمته متعلق بقوله ظهيرا عونا للشيطان فالظهير بمعني المظاهر اي المعين-------------------------------- والمراد بالكافر الجنس او ابو جهل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اعان الشيطان -----------------------------------------------علي الرحمن في اظهار المعاصي والاصرار علي عداوة الرسول وتشجيع الناس علي محاربته ونحوها جزء 6 رقم الصفحة 228 وما ارسلناك في حال من الاحوال الا حال كونك مبشرا	4311	4643209716977215573	127	139.5	100	609	20.853858947753906	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3301	true	8239606003340083731	30	57	154	311	1569	300	اعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت قواتح القران وخواتيم --مورة البقرة--------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	3301	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3679	false	3205866830560148356	7	37	33	205	1616	300	اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه و--طواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	3679	4643209716977215573	145	269.0	118	174	83.33333587646484	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3314	true	-3521975193286531289	130	173	687	942	1616	300	بهره سلطان المعجزة وحيره حتي حطه عن ذروة ادعاء الربوبية الي حضيض الخضوع لعبيده في زعمهه والامتثال بامرهم او الي مقام مءامرتهم ومشاورتهم---- بعد ما كان مصتقلا بالراي والتدبير واظهر استشعار الخوف من استيلاته علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لتت----فيرهم عن موسي	3314	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4371	false	8766004877038229207	223	257	1171	1366	1579	300	قهره سلطان المعجزة وحيره حتي حطه عن دعوي------ الربوبية ----------------------------------------------------الي مقام ----------مشاورة عبيده بعد ما كان مستقلا بالراي والتدبير واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لاجل تنفيرهم عن موسي	4371	4643209716977215573	176	314.0	144	263	66.92015075683594	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3315	true	3546087047665548923	161	282	855	1481	1571	300	يرد بهذا امرهم بالسحر والتمويه بل اراد الا------------ذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا ا---لي اظهار الحق اه وعارة الكرخي هذا جواب سءال صورته كيف يجوز علي النبي المعصوم الامر بالكفر وحاصل الجواب ان صيغة الامر ليت علي حقيقتها بل هي مجاز عن الاذن فان قيل الاذن يتلزم الرضا فيعود الاشكال فالجواب ان الممتنع هو الرضا في حال كونه مستحسنا ولا يلزم ذلك هنا بل اللازم هو الرضا به للتوسل الي ابطاله وهذا عين استقباحه فليس فيه محظور وهذا تفصيل ما اجمد الشيخ المصنف اله قوله وتالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعزة فرعون -------اي نقسم ونحلف يعزة فرعون ات---------------------------------سموا بعزته علي ان الغلية لهم لفرط اعتقادهم في انفهم انهم غالبون واتيانهم باقصي ما يمكن ان ياتوا به من السحر اه بيضاوي قو--له من	3315	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4374	false	5629109262467607249	26	148	143	803	1609	300	يرد به-- امرهم بالسحر والتمويه لان ذلك غير جاءز بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابطال---------------------------------------------------------------------------------- الباطل جزء 6 رقم الصفحة 273 قال في كشف الاسرار ظاهر الكلام امر ومعناه النهاون في الامر وترك المبالاة بهم وبافعالهم فالقوا حبالهم جمع حبل وعصيهم جمع عصا يعني س بيفكندند رسنها وعصاهاي مجوف رسيماب ساخته خودرا كه هفتاد هزار رسن وهفتاد هزار عصا بود وقالوا وكفتند بعدا زانكه عصا ورسنها بحرارت افتاب در حركت امد وازمردمان غريو برخاست اي قالوا عند الالقاء حالفين بعزة فرعون بحق بزركي وقوت وغالبتي--- فرعونانا لنحن الغالبون علي موسي وهارون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم----------- واتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي---- من السحر والقسم بغير الله من	4374	4643209716977215573	207	84.5	163	1038	19.942195892333984	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3330	true	-4799130448370123577	42	136	220	762	1637	300	وازلفت الجنة للمتقين عطف علي لا ينفع وصيعة الماضي فيه وفيما بعده من الجلل المنتظمة معه في سلك العطف للدلالة علي تحقق الوتوع وتقرره كما ان صيغة المضارع في المعطوف عليه للدلالة علي استمرار انتفاء التفع ودوامه حسبما يقضيه مقام التهويل والتفظيع اي قربت الجنة المتقي---ن الكفر والمعاصي بحيث پثاهدونها من الموقف ويقفون علي ما فيها من فنون المحاسن فيبتهسون بانهم المحشورون اليها-------------------------------------------------------------------------------- وبرزت الجحيم للغاوين اي الضالين عن طريق الحق----- هو الايمان والتقوي اي جعلت بارزة لهم بحيث يرونها مع ما فيها من انواع الاحوال الهاءلة ويوقنون بانهم مواق-وها ولا يجدون عنها مصرفا	3330	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4398	false	2286666933484457579	40	131	186	701	1618	300	وازلفت الجنة للمتقين عطف علي لا ينفع وصيغة الماضي ل-------------------------------------------------------------تحقق وقوع--------ه كما ان صيغة المضارع في المعطوف عليه للدلالة علي استمرار-انتفاع النفع ودوامه اي ق----------------------------------ربت الجنة للمتقين عن الكفر والمعاصي بحيث يشاهدونها من الموقف ويقفون علي ما فيها من فنون المحاسن في-فرحون بانهم المحشورون اليها وفي البحر اي قربت لانهم تبعدوا عنها لتقربهم الي الله تعالي جزء 6 رقم الصفحة 287 وبرزت الجحيم للغاوين--- الضالين عن طريق الحق الذي هو الايمان والتقوي اي جعلت بارزة لهم بحيث يرونها مع ما فيها من انواع الاهوال-------- ويوقنون بانهم مواقعوها ولا يجدون عنها مصرفا	4398	4643209716977215573	408	727.5	336	631	64.65927124023438	61	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3335	true	-8678632918396502039	21	76	115	409	1602	300	ان اتا الا ندير مبين اي ما انا الا رسول مبعوث لانذار المكلفين اوزجرهم عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او من الاراذل فكيف يناسن-ي طرد الفقراء لاجل اتباع الاغتياء او ما انا الا مبعوث -------------------------------لانذاركم بالبرهان الواضح وقد فعلت وليس علي استرضاء بعضكم بطرد الاخرين اابو الود قوله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب ان قومي كذبون	3335	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4405	false	1057766972480004772	38	119	211	663	1615	300	ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا رسول مبعوث لانذار المكلفين -وزجرهم عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او الاذلاء--- فكيف يليق بي طرد الفقراء لاست--تباع الاغيناء قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول يعني عن الدعوة والانذار-------------------------------------------------------------------------------- والانتهاء بازاستيدن لتكونن من المرجومين قال الراغب في المفردات الرجام الحجارة والرجم الرمي بالرجام يقال رجم فهو مرجوم قال تعالي لتكونن من المرجومين اي المقتولين اقبح قتلة انتهي قالوه قاتلهم الله في اواخر الامر قال رب ان قومي كذبون	4405	4643209716977215573	176	147.5	140	538	32.71375274658203	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3342	true	-7294306991618452621	13	107	74	552	1513	300	با-له لنبيتنه وامله فقالوا تخرج الي سفر نيري الناس سفرنا--------------------------- فنكون في غار حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده اتيناه فقتلناه ثم------------------------------------ قلنا ما شهدنا مهلك امله وانا لصادتون فيصدقونا ويعدون انا قد خرجنا الي سفر و----كان صالح لا بنام معهم في القرية بل كان ينام في المسجد فا----------------------------------------------------ذا اصبح اتاهم فوعظهم فلما ------------------------------دخلوا الغار ارادوا ان يخرجوا فسقط عليهم الغار فقتلهم فراي ذلك ناس ممن كان قد اطلع علي ذلك فصاحوا في القرية يا عباد الله اما رضي صالح ان امر بقثل اولادهم حتي قتلهم فاجتمع اهل القرية علي عقر التاقة	3342	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1789	false	3278784924721621795	176	278	923	1445	1561	300	بالله لنبيتنه واهله وقالوا نخرج ف--------يري الناس انا قد خرجنا الي سفر فناتي الغار فنكون فيه ---حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي مسجده --------قتلناه ثم رجعنا الي الغار فكنا فيه فاذا رجعنا قلنا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون اي يعلم------ون انا--- خرجنا -في سفر لنا وكان صالح لا--------------------------- ينام في القرية وكان له مسجد خارج القرية يقال له مسجد صالح يبيت فيه فاذا اصبح اتاهم فوعظهم واذا امسي خرج الي المسجد فانطلقوا ودخلوا الغار فلما كان الليل ---سقط عليهم الغار فقتلهم فلما اصبحوا راهم رجل---------------- فصاح-- في القرية فقال ---------ما رضي صالح --------------------حتي قتلهم فاجتمع اهل القرية علي عقر الناقة	1789	4643209716977215573	305	397.0	240	628	48.56687927246094	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3372	true	-1320737312090812909	78	158	404	809	1490	300	قال مقاتل في الاية كان سليمان------------ جالسا اذ --وبه طاتر يطوف فقال لجلساته ا--تدرون ما يقول هذا الطاتر-------------------------------------- انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط والتبي لبني اسراتيل اعطاك الله الكرامة واظهرك علي عدوك اني منطلق الي افراخي ثم امر بك الثانية وانه سيرجع اليتا الثانية ثم رجع فقال لهم يقو---------------------------ل السلام عليك ايها الملك المسلط ان شثت ان تاذد لي كما اكت-ب علي افراخي حتي يشبو-ا ثم اتيك فافعل بي ما شتت فاخبرهم لي-مان بما قال واذن له	3372	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4467	false	3475843665246990377	197	290	1064	1527	1587	300	قال مقاتل--------- كان سليمان عليه السلام جالسا اذ مر به ط-ير يصوت فقال لجلساءه هل تدرون ما يقول هذا الطاءر الذي مر بنا قالوا انت اعلم قال سليمان انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي ----بني اسراءيل اعطاك الله الكرامة واظهرك علي عدوك اني منطلق الي فرو-خي ثم امر بك الثانية وانه سيرجع الينا الثانية فانظروا الي رجوعه قال فنظر القوم اذ مر بهم فقال السلام عليك ايها الملك------- ان شءت ايذن--- لي كما اكتسب علي فرو-خي حتي اشبعها ثم اتيك فتفعل بي ما شءت فاخبرهم سليمان بما قال فاذن له	4467	4643209716977215573	331	549.5	259	489	67.68916320800781	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3374	true	179710276660939170	219	286	1087	1455	1527	300	عليه الصلاة واللام ماثة فرسخ في ماثة فرسخ خحمسة وعشرون منها للانس وخسبة وعشرون اللجن وحمسة وعشرو-------------------ن للوحش وخة وعشرون اللطير وقيل تس-------------------------------------------------------------ت له الجن ب-اطا من ذعب وحرير --فرسخا في فرسخ وكان يوضع------ في وسطه----------- فيقمد----- وحوله كرا----------سي من تهب وففة نيقمد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة و------الناس -حوله وال----جن والشياطين حول الناس والوحش حولهم ونظلله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه --شمس	3374	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4470	false	-5293860716448129974	184	268	1005	1462	1628	300	عليه السلام ---كان ماءة فرسخ في ماءة ------خمسة وعشرون----- للانس وخمسة وعشرون -للجن وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من القوارير مصنوعة علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة سبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل------------------------ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس	4470	4643209716977215573	270	387.0	215	496	54.435482025146484	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3376	true	2199546407062065214	94	143	491	747	1570	300	ذلك لترتيب الصفوف كما هو المماد--------- في العساكر وفيه اشعار بكمال مسارههم الي السي-------ر وتخصيص ح-ي اواتلهم بالدكر دون سوق او اخرهم مع ان التلاحق يحصل بذلك ايضا لما ان او اخرهم غير قادرين علن ما-يقدر عليه اوايلهم من الب-ر السريع وهذا كله اذا-لم يكن سيرهم بتسيير الريح في	3376	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4470	false	-5293860716448129974	104	154	585	851	1628	300	ذلك لترتيب الصفوف كما هو المعتاد كما قال في المختار الوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر وتخصيص حبس اواءلهم بالذكر دون سوق اواخ-رهم مع ان التلاحق يحصل بذلك ايضا لما ان اواخ-رهم غير قادرين علي ما يقدر عليه اواءلهم من السير السريع وه-----و اذا لم ي---سيرهم بتسيير الريح في	4470	4643209716977215573	196	312.0	156	276	71.01449584960938	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3378	true	-3201442006939634091	0	81	0	430	1511	300	علامة التانيث لقعلها لان نملة تطلق علي الذكر والانثي فاذا اريد تميز ذلك قيل ن--------------------ملة ذكر ونملة انثي -------نحو حمامة ريمامة وحكن الزمخشري عن ابي حنيفة رضي عنه انه وقف علي قتاعة وهو يقول سلوني فامر ابو حتيفة شخصا سال قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------- عن نملة سليمان هل كانت ذكرا او انثن فلم يجب------------------------------ فقيل لابي حنيقة في ذلك فقال انشي واستدل بلحاق العلامة--------------------- قال الزمخشري وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة--- وقوعهما علي المذكر والمءنت فيسيز بينهما بعلامة تحر قولهم حمامة ذكر وحمامة	3378	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	72	179	391	948	1562	300	علامة التانيث ف-علها لان نملة تطلق علي الذكر والانثي فاذا اريد تمييزها احتيج الي مميز خارجي نحو نملة ذكر ونملة انثي وكذلك لفظة حمامة ويمامة --من المءنثات اللفظية جزء 6 رقم الصفحة 333 ذكر الامام ان----------------------------------- قتادة دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اك--انت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة---- وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعه-ا علي ال-ذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة	4472	4643209716977215573	260	322.0	203	603	43.11774444580078	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3388	true	-4318140724163419830	192	248	968	1257	1504	300	ان ما حكي----- عن الهدهد من قوله الذي -خرج الخبه الي م-نا ليس داخلا تحت قوله احطت بسا-لم تحط بهه وانما هو من العلوم والمعارف التي اقتبسها من مليمان عليه السلام اورده بيانا لما هو عليه واظهارا لتصلبه في الدين وكل ذلك لتوجيه قلبه عليه السلام نحو قبول كلامه وصرف عثان عزيمته الي غروها وتسخبر ولايتها	3388	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4483	false	2325955199836287842	64	120	334	617	1520	300	ان ما حكي الله عن الهدهد من قوله الذي يخرج الخبء الي ههنا ليس داخلا تحت قوله احطت بما لم تحط ب-ه وانما هو من العلوم والمعارف التي اقتبسها من سليمان------------ اورده بيانا لما هو عليه واظهارا لتصلبه في الدين وكل ذلك لتوجيه قلبه عليه السلام نحو قبول كلامه وصرف عنان عزيمته الي غزوها وسخي-ر ولايتها	4483	4643209716977215573	266	488.0	212	297	89.56228637695312	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3405	true	8117611390624276124	30	151	151	799	1578	300	الموس- وقال انها تقطع ساتي-ها فسال الجن فقالوا لا-ندري فسا--ل الشياطين فقالوا نحتال لك حتي يكون جسدها كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام من يوميذ اهحازن قوله فتروجها هذا احد قولين والاخر اته زوجها لذي تبع ملك همدان اهبيضاوي وفو تبع من ملوك اليمن ويقال لهم الاذواء لان اعلامهم تصدر بلو والسراد صاحب هذا الاسم وهدان يكون اليم ودال مهملة من بلاد اليمن وبفتح اليم من بلاد العبم اهشهاب قوله ايضا قروجها اي وبقيت علي نكاحه حتي مات عتها ورزق منها بولد ذكر اهخازن وامه داود كاني زاده وفي القرطبي ان هذا الولد مات في زمن-------------------------------------------------------------------------------- سليمان ال قوله-------- واقرها علي ملكها اي وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون اي قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا	3405	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4504	false	-4669680690514100447	100	188	522	1007	1584	300	الموسي فقال الموسي يخدش ساقها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تصير------ كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام من يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الحمام الذي ببيت المقدس بباب------------------ الاسباط انما بني لها وانه اول حمام بني علي وجه الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي روضة الاخبار قال جني لسليمان ابني لك دارا تكون في بيوته الاربعة الفصول الاربعة من السنة فبني الحمام فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها--- وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون-------- لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا	4504	4643209716977215573	259	372.5	208	741	34.95276641845703	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3407	true	-5155534030357942757	257	296	1306	1511	1539	300	ان الحجر واد بين المدينة والشام وهو ديار ثمود اهشيختا قول ن--------------------عة رهط اي اشخاص وبهذا الاعتبار وقع تمييزا------------------ لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين مموا في عقر الثاقة وباشره منهم قدار بن سالف وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم	3407	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4508	false	7615357807145047631	8	123	37	639	1558	300	اي الحجر بكسر الحاء المهملة وهي---- ديار ثمود وبلادهم فيما بين الحجاز والشام تسعة رهط--- اشخاص وبهذا الاعتبار وقع تمييزا للتسعة لا باعتبار لفظه فان مميز الثلاثة الي العشرة مخفوض مجموع والفرق بينه وبين النفر انه من الثلاثة او من التسعة الي العشرة ليس فيهم امراة والنفر من الثلاثة الي السعة واسماءهم حسبما نقل عن وهب هذيل بن عبد الرب وغنم بن غنم وياب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردية وعاصم بن مخزمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف وفي كشف الاسرار اسماءهم قدار بن سالف ومصدع بن دهر واسلم ورهمي ورهيم ودعمي ودعيم وقبال وصداف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكا-------------------------نوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم	4508	4643209716977215573	135	200.5	107	634	21.29337501525879	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3416	true	191919990374998797	193	266	1036	1427	1600	300	اضراب وانتقال من تبكيتهم بطريق الخطاب الي بيان سوء حالهم اابر السود قوله امن جمل الارض قرارا قيل هو بدل من امن خلق السموات والارض الخ وكذا ما بعده من الجمل الثلاث وحكم الكل واجد والاظهر ان كل واحدة منها اضراب وانتقال من التيكيت بما قبلها الي التك--ت بوجه اخر ادخل في الالزام بجه-------------------------------ة من الجهات اي جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها بحيث يستقر عليها الانسان والدواب باخلاء بعضها من الماء ودحوها--- وتسويتها حسبا ت-دور عليه منانعهم	3416	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4515	false	-2293596485361005917	74	157	388	843	1657	300	اضرا- وانتقال من تبكيتهم بطريق الخطاب الي بيان سوء حالهم وحكاية لغيرهم ثم اضرب وانتقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي التبكيت بوجه اخر ادخل في الالزام فقال جزء 6 رقم الصفحة 360 ام منقطعة من موصولة كما سبق جعل الارض قرارا يقال قر في مكانه يقر قرارا اذا ثبت ثبوتا جامدا واصله القر وهو البرد لاجل ان البرد يقتضي السكون والحر يقتضي الحركة والمراد بالقرار هنا المستقر والمعني بل ام من جعلها بحيث يستقر عليها الانسان والدواب باظهار بعضها من الماء بالارتفاع وتسويتها حسبما يدور عليه منافعهم	4515	4643209716977215573	181	288.0	146	608	29.769737243652344	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3422	true	7697851750124385364	38	64	183	337	1575	300	ولعل وسوف في مواعيد الملوك بمنزلة الجزم بمدخولها وانما يطلقونها اظهارا للوقار واشعارا بان الرمز من امشالهم كالتصريح ممن عداهم وعلي ذلك يجري---- الله في وعيده	3422	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4524	false	-628213021952235391	187	213	1005	1155	1623	300	ولعل وسوف في مواعيد الملوك بمنزلة الجزم ب-----ها وانما يطلقونها اظهارا للوقار واشعارا بان الرمز من امثالهم كالتصريح ممن عداهم وعلي ذلك -جري وعد الله و--وعيده	4524	4643209716977215573	144	262.0	119	158	91.13924407958984	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	0	61	0	307	1494	300	وينشق ال----صفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعها عصا مو-ي وخاتم لي--ان عليها السلام فتضرب المءمن في مسبده بالعصا تنكت نكة بيضاء ففشوحتي يض-------ي وجه وتكب بين عييه------ مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه --------------------تفشو حشي يسود بها وجهه وتكتب بين عينيه--- كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل النار ورري	3427	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4531	false	-8995238803376955443	192	280	1053	1509	1613	300	وينشق جبل الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة منه ولا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام فقوم يقفون نظارا وقوم يفزعون الي الصلاة فتقول للمصلي طول ما طولت فوالله لاحطمنك فتخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليه- السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا فيظهر اثره كالنقطة ينبسط نوره علي وجهه ويكتب علي جبهته هو مءمن وتختم الكافر-------- في انفه بالخاتم فتظهر نكتة فتفشو حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه هو كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل النار وكسي	4531	4643209716977215573	242	370.0	190	465	52.04301071166992	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3430	true	-5106551110862358862	89	115	478	609	1613	300	ابن عباس--------------- ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيحة ي-اقون بين بدي اهل مكة اي قدامهم وهكذا تحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	3430	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4533	false	-7360045880252724553	166	193	890	1027	1618	300	ابن عباس رضي الله عنهما ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة---------- وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	4533	4643209716977215573	118	207.0	94	147	80.27210998535156	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3431	true	-6317778939436062451	216	298	1128	1541	1549	300	ان ني ذ-لك اي الجمل المذكور----- لايات اي--------------------- دالة علي صحة البعث وصدق الايات الناطقة به دلالة واضحة كيف لا وان من تامل في تعاقب الليل والنهار واختلافهما علي وجوه منة علي حكم تحار في فهمها المقول ولا يحط بها الا الله وشاهد في الافاق ت-دل ظلمة الليل المحاكية للموت بضياء النهار المضاهي للحياة وهاين في نفسه ت-دل النوم الذي هو اخو الموت بال--تيقظ الذي هو مثل الحياة قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القيور----------- وجزم	3431	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4534	false	-6234740406723250419	149	223	794	1174	1578	300	ان في ذالك اي في جعلهما كما وصفا لايات عظيمة كثيرة لقوم يءمنون دالة علي صحة البعث وصدق الايات الناطقة به دلالة واضحة كيف لا وان من تامل في تعاقب الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------- وشاهد في الافاق تبدل ظلمة الليل ال-حاكية الموت بضياء النهار المضاهي الحياة وعاين في نفسه تبدل النوم الذي هو اخو الموت بالانتباه الذي هو مثل الحياة قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قضاء متقنا وجزم	4534	4643209716977215573	316	546.5	250	455	69.45054626464844	54	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3433	true	-4079576910305465009	13	57	58	280	1551	300	لما فرغ----- من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرانيل فهر واضعه علي نيه شاخص ببصره الي العرش يتظر متي يءمر بالفخة-------------------ه قلت يا رسول الله ما الصور قال --قرن والله--------- عظيم والذي بسشني بالحق ان عظم داره -فيه كعرض ال-ماء والارض في----فخ فيه	3433	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1567	false	2078702336733931123	85	138	434	689	1551	300	لما فرغ الله من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش----- متي يءمر قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله ما الصور قال القرن قلت كيف هو قال عظيم -الذي نفسي بيده-- ان عظم داءرة فيه كعرض السماء والارض ويقال ان فيه	1567	4643209716977215573	187	291.0	146	263	71.1026611328125	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3433	true	-4079576910305465009	13	57	58	280	1551	300	لما فرغ----- من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرانيل فهر واضعه علي نيه شاخص ببصره الي العرش يتظر متي يءمر بالفخة--------------------------ه قلت يا رسول الله ما الصور قال --قرن والله--------- عظيم والذي بسشني بالحق ان عظم داره فيه كعرض ال-ماء والارض في--------فخ فيه	3433	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4536	false	-800530371996359509	71	125	384	650	1583	300	لما فرغ الله من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص -بصره الي العرش----- متي يءمر قال الراوي ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله ما الصور قال القرن قلت كيف هو قال عظيم والذي نفسي بيده ان ا-عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فيءمر بالنفخ فيه	4536	4643209716977215573	188	294.5	148	273	68.86447143554688	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3434	true	5406878256715692982	275	300	1499	1620	1620	300	وهذ-----ا مما يقع بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق--------------- يبدل الله عز وجل الارض غير الارض وينير هي--ها ويي-ر الج-ال عن مقارها علي ما ذكر-	3434	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4537	false	-7237102193320984894	145	171	757	891	1612	300	وهذا ايضا مما يقع بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق فان الله تعالي يبد------------ل الارض غير الارض ويغير هيءتها ويسير الجبال عن مقارها علي ما ذكر	4537	4643209716977215573	107	175.5	86	146	73.28767395019531	14	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3435	true	604554751456571754	0	115	0	641	1542	300	من الهيثة الهاءلة ليشاهدها اعل المحثر وهي وان اندكت وتصدعت عند النقخة الاولي لكن تسيرها وتسوية الارض ات----ما يكو--ن بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسقا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومتذ يبمون الداعي طه وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم فان اتباع الداعي الذي مو اسراقيل عليه السلام وبروز الخلق لله تعالي لا يكون الا بعد النفخة الثانية وقالوا في تفسير قول تعالي ويوم ني-ر الجال الكهف وتري الارض بارزة الكهف وحشرناهم الكهف ان صيغة الماضي في المعطوف مع كون المعطوف عليه مستقبلا للدلالة علي تقدم الحشر علي التس-ير والرءية كانه قيل وحشرناهم قبل ذلك	3435	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4537	false	-7237102193320984894	171	227	891	1212	1612	300	من الهيءة الهاءلة ليشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي فتسي--يرها وتسوية الارض 375 انما يكونان بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويوم نسير الجبال----- وتري الارض بارزة------ وحشرناهم ف-----ان صيغة الماضي في المعطوف مع كون المعطوف عليه مستقبلا للدلالة علي تقدم الحشر علي التسيير والرءية كانه قيل وحشرنا-- قبل ذلك	4537	4643209716977215573	298	528.5	243	649	45.91679382324219	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3445	true	-7498162571617203027	147	209	761	1073	1547	300	فرقا يشيع---------ونه في كل ما يريده من الشر والفساد او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في حمل ويستره نيه من بناه وحرث وحفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم المداوة والبغضاء لا تتفق كلستهم اهابو السعود قوله يسضعف طاءف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حال من فاعل جعل او	3445	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4545	false	-6985175040720816708	110	176	609	959	1600	300	فرقا يشيعونه ويتبعونه في كل ما يريد م-ن الشر والفساد---------------------------- او اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في عمل----------- من بناء وحرث وحفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية -----------------------------------------------------------------------------------------قالب في كشف الاسرار كان القبط احدي الشيع وهم شيعة الكرامة يستضعف الاستضعاف ضعيف وزبون يافتن وشمردن يعني زبون كرفت ومقهور ساخت طااافة منهم كروهي ازايشان والجملة حال من فاعل جعل او	4545	4643209716977215573	179	210.5	141	479	37.3695182800293	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3446	true	-263045481961670426	51	96	276	516	1607	300	بعد ان كانوا اتباعا مسخرين مهانين اه قول الوارنين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراثة معهودة فيما بينهم كما يتء منه تعريقه الوارثن اهايو السعرد اي لا الوارثة الممهودة في شرعنا اه شيخخا قوله ونمكن لهم في الارض اصل التمكين ان يجعل للشء مكان- يتمكن فيه ثم استعير للتسليط	3446	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4546	false	8393692960905636331	137	193	670	972	1557	300	بعد ان كانوا اتباعا مسخرين لاخرين وفي كشف الاسرار انبياء وكان بين موسي وعيسي عليهما السلام الف نبي من بني اسراءيل ونجعلهم الوارثين كل ما كان في ملك فرعون وقومه اخر الوراثة عن الامامة مع تقدمها عليها زمانا لانحطاط رتبتها عنها--------------------------------------------------- ونمكن لهم في الارض اصل التمكين ان تجعل -لشء مكانا يتمكن فيه ثم استعير للتسليط	4546	4643209716977215573	117	151.5	93	354	33.050846099853516	17	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	205	237	1043	1199	1506	300	بشت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرهون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي عليه السلام وقيل كانت ع-ته حكاه	3452	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4550	false	-9008780664929365847	122	152	625	770	1535	300	بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي------------ وقيل كانت عمته حكاه	4550	4643209716977215573	142	266.5	112	157	90.44586181640625	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3453	true	-8814960501011078633	129	165	669	855	1553	300	وهم لا يشمرون حال من ال فرعون والتقدير قالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كيت وك-ت وهم لا پشمرون بانهم علي خطا عظيم فيما صمتوا من الالتقاط ورجاء النفع منه والتبني له	3453	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4551	false	2282545876354298110	12	47	52	234	1526	300	وهم لا يشعرون حال من ال فرعون والتقدير فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراته----- كيت وكيت وهم لا يشعرون بانهم علي خطا عظيم فيما صنعوا من الالتقاط ورجاء النفع منه والتبني له	4551	4643209716977215573	173	326.0	138	187	92.51336669921875	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3472	true	8202115821712351483	77	102	388	516	1546	300	اطالب بالزيادة علي العشر لا اطالب بالزيادة علي الثمان- او ايما الاجلين قضيت --------------------فلا اثم علي في قضاء الاكثر---- لا اثم علي في قضاء الاقصر	3472	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4574	false	5601738550127173198	171	202	879	1032	1509	300	اطالب بالزيادة علي العشر لا اطالب بالزيادة علي الثماني او ايما الاجلين قضيت فلا اثم علي يعني كما لا اثم علي في قضاء الاكثر كذا لا اثم علي في قضاء الاقصر	4574	4643209716977215573	127	241.5	102	153	83.00653839111328	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3488	true	-4249266628884355394	47	142	243	736	1536	300	قوله من قبل متعلق باوتي اي او لم يكفرو-----------ا بما اوتي موسي من التوراة اي من قبل ظهورك وايثاتك القران والمعني انهم كفروا الان بالذي اوتيه موسي قيل وجودك قوله وساحران ر ندا معنرف اي هما ساحران اهشيختا قوله وقي قراءق اي سبعية قوله تم----------------اونا اي بتصديق كل -----منهما للاخر وذلك انهم اي كفار مكة بعثوا رهطا منهم الي رءماء البهود بالمدينة في عيد لهم فسالوهم عن شانه عليه السلام فقالوا انا نجده في التوراة بنعته وصفته فلما رجع الرهط واخبروهم بما قالت اليهود قالوا ما ذكر اه ابو السود توله وال--------كتابين الواو بمع-------------ني او	3488	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4593	false	5384987579150508909	120	210	630	1083	1526	300	موسي من قبل------------ اي او لم يكفروا من قبل هذا بما اوتي موسي من الكتاب كما----------------------------------------- كفروا بهذا الحق ثم بين كيفية كفرهم فقال قالوا-------------------- هما اي ما اوتي محمد وما اوتي موسي عليهما السلام سحران تظاهرا اي تعاونا--- بتصديق كل واحد منهما الاخر وذلك ان قريشا-------- بعثوا رهطا منهم الي رءساء اليهود--------- في عيد لهم فسالوهم عن شانه عليه السلام فقالوا انا نجده في التوراة بنعته وصفته فلما رجع الرهط واخبروهم بما قالت اليهود قالوا ذلك وقالوا انا بكل اي بكل واحد من الكتابين كافرون وقال بعضهم المعني او	4593	4643209716977215573	269	351.0	210	546	49.267398834228516	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	50	113	259	613	1546	300	ايمانهم به ليس مما احدثوه حيثذه وانما هو امر -تقادم --عهده لما را--وا ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صته في الجملة اه بيضاوي قوله--------------------------------- مرتين منصوب عل----------------------------------------------------ي المصدر و----------------------------------------------------بما صبروا ما مصدرية والباء تتملق بيوتون او بنفس الاجراهسين قوله علي الصل بها عبارة البيضاوي بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل	3490	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4597	false	-7804697550548704008	4	80	23	433	1686	300	ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر متقادم العهد- لما شاهدوا ذكره في الكتب المتقدمة وا-نهم علي دين الاسلام قبل نزول القران جزء 6 رقم الصفحة 413 اولءك الموصوفون بما ذكر من النعوت يءتون اجرهم ثوابهم في الاخرة 413 مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران وقد سبق معني المرة في سورة طه عند قوله تعالي وولقد مننا عليك مرة اخري طه بما صبروا ا-------------------------------------------------------------------------------ي بصبرهم وثباتهم علي الايمانين والعمل بالشريعتين وفي -----	4597	4643209716977215573	179	241.0	143	496	36.08871078491211	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	233	290	1248	1515	1546	300	انه لما حضرته الوفاة جاءه رسول الل----------------------ه وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند اللهه فقال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت------------------------------------------------------ ولولا ان يكون عليك وعلي بتي ابيك غضاضة بعدي-------------- لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	3490	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4599	false	5009643298597357906	185	257	1005	1352	1557	300	انه لما احتضر------- جاءه رسول الله وكان حريصا علي ايمانه وقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال-- يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكن- اكره ان يقال خرع عند الموت وهو بالخاء المعجمة والراء المهملة كعلم بمعني ضعف وجبن ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة بعدي اي ذلة ومنقصة لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	4599	4643209716977215573	243	437.5	188	357	68.06723022460938	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3491	true	2806327566652284139	202	236	1010	1178	1491	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مثاف---- اتي النبي------------ فقال له انا نعلم انك علي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا تخاف ان اتبعناك وخالفتا العرب ان يتخطف--------------------------------------ونا من ارضنا------------------------------------------------------------------------------- فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم	3491	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4601	false	-1290507089531770270	178	255	889	1301	1532	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف حيث اتي النبي عليه السلام فقال نحن--- نعلم انك علي الحق قول توحق وسخن راستست وانه ميفرمايي سبب دولت ماست درحيات ووسيله سعادت ما بعد از وفات وما كذبت كذبة قط فنتهمك اليوم ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب ان يتخطفونا اي ياخذونا ويسلبونا ويقتلونا ويخرجونا من مكة والحرم لاجماعهم علي خلافنا وهم كثيرون ونحن اكلة راس اي قليلون لا نستطيع مقاومتهم فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم	4601	4643209716977215573	154	251.0	121	415	37.10843276977539	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3496	true	8761352912703221879	158	243	885	1340	1682	300	-القول استت-اف مبني علي --------سءال مقدر كانه قيل فماذا صدر عنهم حي-شذ وقوله وهم روساء الضلالة اي الذين اتخذوهم ارباب--------------------ا من دون ال-------------------------له تعالي بان اطاعوهم في كل ما امروهم به ونهوا عنه و------------------------------------------------------------------معني حق علبهم القول انه ثبت مقتضاه وتحقق مزاده وهو قوله تعالي لاملان جه-م من الجنة والناس اجمعين هود وغيره من ايات الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيصهم بهذا الحكم مع شموله للاتياع ايضا لاصالتهم في الكفر واستحقاق العلاب حسبما يشعر به قوله تعالي الاملان جهم منك وممن تبعك منهم اجممين ص ومسارعتهم الي الجواب مع	3496	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4608	false	5412363428968392820	12	122	65	661	1661	300	قا---ل استءناف مبني علي حكاية السءال----- كانه قيل فماذا صدر عنهم حينءذ فقيل قال------------------ الذين حق عليهم القول في الازل بان يكونوا من اهل النار المردودين يدل عليه قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هدااها ولاكن حق القول مني السجدة الاية كما في التاويلات النجمية وقال بعض اهل التفسير معني حق عليهم القول---- ثبت مقتضاه وتحقق مءداه وهو قوله------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وغيره من ايات الوعيد والمراد بهم شركاءهم من الشياطين او رءساءهم الذين اتخذوهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في كل ما امر وهم به ونهوهم عنه وتخصيصهم بهذا الحكم مع شموله للاتباع ايضا لاصالتهم في الكفر واستحقاق العذاب----------------------------------------------------------------- ومسارعتهم الي الجواب مع	4608	4643209716977215573	283	406.5	227	697	40.60258102416992	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3499	true	-8394412196266507932	59	96	298	501	1537	300	ان الله اختار اصحابي علي----- العالسين سوي النبيين والمرسلين واختار لي من اصحابي اريعة يعني ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم اصحابي وقي اصحابي كلهم -------------------------خير واختار امتي علي ساءر الامم واحتار لي من امتي اربعة قرون	3499	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4612	false	-6166139964448697417	35	73	180	384	1621	300	ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي من اصحاب- اربعة----- ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجع-----------------------لهم خير اصحابي وفي كل اصحابي خير واختار امتي علي ساءر الامم واختار لي من امتي اربعة قرون	4612	4643209716977215573	171	314.0	139	233	73.39055633544922	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	181	300	899	1495	1495	300	فقال قارون وان ك-ت انت قال وان كنت انا -قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بقلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا ----والله ولكن قارون جمل لي جم------لا علي ان اتذفك ينفسي------------------------------------------------------------------------------- فخر موسي ساجدا------ يبكي--------------- ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض تطيم---ك فمرها بما شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعشي -الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4629	false	7155112928662234761	133	247	652	1244	1510	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -------ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد---------------------------ها موسي بالذ-----------------------------------------------------ي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصدق- فتدار-كها الله بالتوفيق ووجدت في نفسها----- هيبة ا--لهية من تاثي-ر ال-كلام فقالت يا كليم الله جع-----------ل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي وافتري عليك ومن ناوجود كنهكاريها وبدكرداريهاي خود ه كنه سندم كه برتو تهمت كويم فخر موسي ساجدا تعالي يبكي ويشكو من قارون ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	4629	4643209716977215573	417	640.0	329	714	58.40336227416992	61	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3511	true	-5962101767488530328	0	39	0	191	1502	300	فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي يا ارض خديهم فاخذتهم الارض باقدامهم ثم قال يا ارض خذيهم فاحذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الاوماط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي	3511	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4629	false	7155112928662234761	247	289	1244	1459	1510	300	ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال لقارون يا عدو الله تبعث الي امراة تريد فضيحتي علي رءوس بني اسراءيل يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الكعبين فاخذوا في التضرع وطلب الامان ولم يلتفت موسي الي------------------------------هم ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي ------------------------------------------------------------------------------------	4629	4643209716977215573	65	83.0	50	336	19.345237731933594	11	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3511	true	-5962101767488530328	45	157	225	790	1502	300	الي موسي وينا-شده قارون ا-له والرحم حتي قيل انه ناشده سبعين مرة ومرسي في ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فاتطبقت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم فاوحي الله --الي--- موسي ما اغلظ قلك استغات بك بمين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته وني بعض الاثار لا اجمل الارض بسدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به فهو يتجلجل لي الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة وفي الخبر اذا وصل تارون الي قرار الارض السابعة----------------------------------- نفخ اسرافيل في الصور واصبحت بنو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسراءيل يتحدثون فيما بينهم ان موسي انما دعا علي قارون ليستبد بداره وكنرزه وامواله------------ فدعا الل موس حتي -خسف يدلره وكوزه وامواله الارض	3511	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4630	false	-8692725453287337135	3	181	14	896	1536	300	الا رءوسهم وناشده قارون الله والرحم فلم---------------------------------------- يلتفت موسي لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم الارض انراكه زمين كشد ون قارون ني موسيش اورد برون ني هارون فاسد شده را زروز كار وارون لا يمكن ان يصلحه العطارون قال--------- الله تعالي يا موسي------------ استغاث بك ---------فلم تغثه ف---وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته قال يا رب غضبا لك فعلت ---------------------قال قتادة خسف به فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة جزء 6 رقم الصفحة 434 صاحب لباب فوموده هرروز قارون بمدار قامت خود بزمين ميرود وعند نفخ----------- الصور بارض سفلي خواهد رسيد وفي كشف الاسرار در قصه اورده اندكه هرروز يك قامت خويش بزمين فروميشدتا انروز كه يونس در شكم ما هي در قعر بحر بدورسيد قارون از حال موسي رسيد نانكه خويشانرا رسند فاوحي الله تعالي الي الارض لا تزيدي في خسفه بحرمة انه سال عن ابن عمه ووصل به رحمه ولما خسف به قال 435 سفهاء بني اسراءيل------------------- ان موسي انما دعا علي قارون ليستقل بداره وكنوزه وامتعته ويتصرف فيها فدعا---- موس---ي فخسف بجميع -------امواله وداره	4630	4643209716977215573	321	416.5	247	1020	31.47058868408203	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3536	true	-1297795609450982857	222	248	1188	1339	1607	300	اجره علي-------- هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد من غير اوانه------- والذرية الطيية واستمرار النبوة فيهم وانتماء اعل العلل اليه والشناء والصلاة عليه الي اخر الدهر	3536	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4674	false	5359706214740065614	224	252	1169	1335	1586	300	اجره بمقابلة 463 هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والمال والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه والثناء والصلاة عليه الي اخر الدهر	4674	4643209716977215573	142	260.5	116	166	85.54216766357422	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3543	true	-4777549777895447522	188	217	976	1156	1588	300	الاداب ومكارم الخلق واقم الصلاة اي داوم علي اقامتها وحيث كانت الصبلاة منتظمة للصلوات المكتوبة المءداة بالجماعة وكان امره عليه السلام باقامتها متضمنا لامر الامة بها علل بقوله تعالي	3543	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4690	false	-2177191381685369227	237	266	1222	1398	1577	300	الاداب والاسرار فارجع اتل ما--- اي داوم علي اقامتها وحيث كانت الص-لاة منتظمة للصلوات المكتوبة المءداة بالجماعة وكان امره عليه السلام باقامتها متضمنا لامر الامة بها علل بقوله تعالي	4690	4643209716977215573	157	291.5	131	180	87.22222137451172	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3546	true	-6080604758884454306	15	55	87	289	1546	300	ولذكر الله اكبر اي ل-لصلاة اكبر من سانر الطاعات وانما عبر عنها به---- كما في قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة للايذان بان ما فيها من ذكر الله تعالي هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السييات	3546	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4693	false	2244635223210445853	23	62	109	312	1594	300	ولذكر الله اكبر اي والصلاة اكبر من ساءر الطاعات وانما عبر عنها بالذكر كما في قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة للايذان بان ما فيها من ذكر----ه تعالي هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات	4693	4643209716977215573	194	366.0	155	207	93.71981048583984	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3547	true	-3822365433126762822	199	294	1096	1645	1676	300	الا الدين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والمناد ------------------------------------------------------------------او باءبات الولد وقولهم يد الله مغلولة الماءد----------ة ونحو ذلك فانه حيثذ يجب------ المدافعة بما يليق بحالهم اه قوله او يمطوا الجربة اي يلتزموها كوله------- وقولوا الخ هذا تبيين لمجادلتهم يالتي هي احسن روي ابو حريرة قال ك--------------------------------------------------------------------ان اهل الكتاب يقروون التوراة بالمرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله الا تصدقوا اعل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية اهكرخي وعن النبي لا تصدقوا امل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه وبرسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا-لم تكذبوهم	3547	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4695	false	5399358434152487157	65	164	378	947	1651	300	الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد فان الكافر اذا وصف بمثل الفسق والظلم حمل علي المبالغة فيما هو فيه او باثبات الولد وهم اهل نجران او بنبذ العهد ومنع الجزية ونحو ذلك فانه----- يجب حينءذ الموافقة بما يليق بحالهم --------------من الغلظة باللسان وبالسيف والسنان وقولوا ءامنا بالصدق والاخلاص بالذي انزل الينا من القران وانزل اليكم اي وبالذي انزل اليكم من التوراة والانجيل وسمع النبي عليه السلام ان اهل الكتاب يقرءون التورا----------ة ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولو- امنا بالله وبكتبه وبرسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم	4695	4643209716977215573	309	445.5	252	707	43.7057991027832	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3561	true	-1040748681117609141	261	300	1345	1542	1542	300	الامر من قبل ومن -بعد اي في اول الوقتين وفي اخوهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وتت كونهم مغلويين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والسعني ان كلا من كونهم مغلوبين-	3561	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4735	false	3199593717358593791	10	49	55	254	1559	300	الامر من قبل ومنا بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين	4735	4643209716977215573	192	372.0	155	199	96.48241424560547	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3566	true	-8769263302855679709	253	291	1359	1556	1606	300	روي ان في الجنة اشبارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريما من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا--- طربا اهابو السعود وفي السمين	3566	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4746	false	-6253393301768734525	83	120	424	611	1534	300	روي ان في الجنة اشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع يهب الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا 13 طربا------------- وفي الحديث	4746	4643209716977215573	176	327.0	140	200	88.0	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3579	true	-3645985921654225149	0	52	0	279	1609	300	عن ملة الاسلام من موجبات لزومها والت--ك بها تطما فانهم لو خلوا وما خلقوا هليه ادي بهم اليها وما اختاروا عليها دينا اخر ومن غوي متهم فياغواء شياطين الانس والجن ومته توله عليه الصلاة والسلام حكاية عن رب العزة اكل عبادي خلقت ح-فاء فاغتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي فيري	3579	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4773	false	6808884681753553410	79	130	450	723	1594	300	عن ملة الاسلام من موجبات لزومها والتمسك بها قطعا فانهم لو خلوا وما خلقوا عليه ادي بهم اليها وما اختاروا عليها دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله عليه --------السلام حكاية عن رب العزة -كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري	4773	4643209716977215573	261	489.0	210	282	92.55319213867188	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3579	true	-3645985921654225149	73	103	404	576	1609	300	لا تبديل لخلق الله تعليل للامر بلزوم فطرته تعالي او لوجوب الام-ثال له اي لا صحة ولا استقامة لتبديله بالاحلال بموجبه وعدم ترتيب مقتضاه عليه باتباع الهوي و-قبول وسومة الشياطين	3579	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4774	false	8709054748897085471	242	271	1235	1404	1567	300	لا تبديل لخلق الله تعليل للامر بلزوم فطرته تعالي--- لوجوب الامتثال به اي لا صحة ولا استقامة لتبديله بالاخلال بموجبه وعدم ترتيب مقتضاه عليه بقبول- الهوي واتباع وسوسة الشيطان -	4774	4643209716977215573	153	278.0	125	174	87.93103790283203	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3587	true	1621190313214429017	271	298	1424	1561	1573	300	اله قوله كان اكثرهم مشركين اسش----------------------------------------------------ناف للدلالة علي ان ما اصابهم لفشو الشرك فيما بيتهم او كان الشرك في اكثرهم وما دوته من المعاصي في قليل منهم	3587	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4798	false	-2535679219043214580	88	124	461	649	1563	300	ال-احوال كان اكثرهم مشركين اي كان اكثر الذين من قبل مشركين فاهلكوا بشركهم وهو استءناف للدلالة علي ان ما اصابهم لفشو الشرك فيما بينهم او كان الشرك في اكثرهم وما دونه من المعاصي في قليل منهم	4798	4643209716977215573	128	232.0	102	189	67.72486877441406	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3602	true	-6716552437816089554	0	43	0	219	1512	300	مكان ان عدل نجا------------- وان اعطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يضتر الدنيا علي الاخرة تفتته الدنيا ولم يص-ب الاخرة فعج-ت الملاككة من حسن منطقه فت--ام نومة----- فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	3602	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4842	false	-8930929790459548893	31	77	156	389	1538	300	مكان ان اصاب فبالحري ان ينجو وان اخطا ا-------خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تف-ته الدنيا ولا يصيب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه ثم نام نومة اخري فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	4842	4643209716977215573	198	344.5	157	241	82.15767669677734	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3612	true	-3437054010736499612	0	44	0	194	1517	300	فعل ابي قال مات قال الحمد لله ملكت امري قال فما فعلت امي قال--- ماتت قال--- ذهب ه-ي قال ما نعلت امراتي قال ماتت قال جدد فراشي---- ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال ما فعل احي قال مات قال انقطع ظهري	3612	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4845	false	-1683390096519222623	103	148	477	677	1480	300	فعل ابي قال مات قال الحمد-----ملكت امري قال وما فعلت امي قال قد ماتت قال قد ذهب همي قال ما فعلت امراتي قال ماتت قال جدد فراشي قال ما فعلت اختي قال ماتت قال سترت عورتي قال ما فعل اخي قال مات قال انقطع ظهري	4845	4643209716977215573	186	338.5	144	205	90.73170471191406	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3613	true	6171851774317486126	252	297	1305	1523	1540	300	بغير علم اي مستفاد من دليل ولا هدي اي من جهة --رسول اهابر السعود قوله ولا كتاب----------------- منير اي نير واضح بخلاف الكب المبدلة فانها مظلمة لان المتسك بها ط علي شفا جرف هار اهشيختا قوله ماذ قيل لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني	3613	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4866	false	5513215398594809799	226	265	1170	1361	1557	300	بغير علم--- مستفاد من دليل ولا هد---ي من جهة الرسول ------------------ولا كتاب انزله الله تعالي منير مضيء له بالحجة بل يجادل بمجرد التقليد كما قال جزء 7 رقم الصفحة 62 واذا---------------------- قيل لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني	4866	4643209716977215573	105	123.5	82	237	44.30379867553711	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3618	true	-752641787971896990	67	153	339	763	1520	300	وان الله بما تعملون خبير----------- عطف علي ان الله يولج الخ داخل معه ني حيز الرءية اه ابر السود قوله ذل--------------------------------------------------------------------------------------ك المذكور اشار الي ما تلي من الايات الكريمة وهو مبتدا خبره قوله بان الله هو الحق اي بسبب انه تمالي هو الحق الثابت الوهيه وقوله وان ما يدعون اي ولاجل بطلان الوهية ما يدعون من دونه اهايو السمود وفي البيضاري ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واخ-صاص الباري بها الل وقوله ----ببب انه الثابت الخ اشار الي ان الحق	3618	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4877	false	-9109690725928071159	168	226	945	1242	1620	300	وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه عطف علي ان الله يولج الخ داخل معه في حيز الرءية فان من شاهد ذلك الصنع الراءق والتدبير اللاءق لا يكاد يغفل عن كون 97 صانعه محيطا بجلاءل اعماله ودقاءقها ذالك المذكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري بها بان -الله اي بسبب ان- الله ت---------عالي هو الحق	4877	4643209716977215573	163	246.5	127	526	30.98859405517578	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3630	true	6465440109105233797	169	236	920	1247	1572	300	ابن عباس--------------- ان خطو---------ته ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جمعلت له الارض مثل الطشت يتتاول منه حيث يشاء وقيل انه علي معراج بين السماء والارض وقيل ان له-------- حربة ت-لغ ما بين المشرق والسنرب وهو يتصفح وجوه الناس فما من اهل بيت الا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم مرتين فاذا راي انسانا قد انقضي اجله ضرب راسه بتلك الحربة وقال له الان ينزل بك عسكر	3630	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4904	false	-1477818210267998253	0	59	0	287	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- ان لملك الموت حربة تبلغ ما بين المشرق والمغرب وهو يتصفح وجوه الناس فما من اهل بيت الا وملك الموت يتصفحهم في ال-يوم مرتين فاذا راي انسانا قد انقضي اجله ضرب راسه بتلك الحربة وقال--- الان يزاد بك عسكر	4904	4643209716977215573	222	336.5	174	360	61.66666793823242	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3633	true	2987307026989674920	68	96	383	547	1616	300	تكرير هذا-- للتاكيد والتشديد ولتيح----------ن المفعول المطوي للذوق والاشعار بان سببه ليس مجرد---------- النسيان بل له اسباب اخر من قنون الكفر والمعاصي التي كانوا مستمرين عليها في الدنيا	3633	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4909	false	326577189122738673	260	293	1352	1538	1569	300	تكرير للامر للتاكيد واظهار الغضب عليهم وتعيين المفعول المطوي للذوق والاشعار بان سببه ليس مجرد ما ذكر من النسيان بل له اسباب اخر من فنون الكفر والمعاصي التي كانوا مستمرين عليها في الدنيا	4909	4643209716977215573	149	267.5	122	186	80.10752868652344	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3637	true	1337818241636916338	68	106	370	581	1601	300	انه تضربهم الت-----ار فيرتفعون الي طبقاتها حتي اذا قربوا من بابها وارادوا ان يخرجوا منها يضربهم لهيها--------------------------------------------------------- فيهوون الي قعرهاء----------- وهكذا يفعل بهم ابدا وكلمة في للدلالة علي انهم مستغرون فيها وانسا الاعادة من بعض طبقاتها الي بعض	3637	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4917	false	3490575309520610210	249	299	1366	1650	1654	300	انه يضربهم لهيب النار فيرتفعون الي طبقاتها حتي اذا قربوا من بابها وارادوا ان يخرجوا منها يضربهم لهيب النار او تتلقاهم الخزنة بمقامع يعني بكرزهاي اتشين فتضربهم فيهوون الي قعرها سبعين خريفا وهكذا يفعل بهم ابدا وكلمة في للدلالة علي انهم مستقرون فيها وانما الاعادة من بعض طبقاتها الي بعض	4917	4643209716977215573	202	361.5	164	284	71.12676239013672	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3641	true	1743789416580719135	81	166	436	878	1646	300	ابر الرد قوله الي الارض الجرز اي التي جرز نباتها اي قطع وازيل بالمرة وقيل هو اسم موضع باليمن اهشينتا دني المختار ارض جرز وجرز كعسر وعسر لا نبات بها وجرز وجرز كنتهر ونهر كله بمعني اه رفي المصباح الجرزة القضة من القت ونحوه او الحزمة والجمع جرز مثل فرفة وغرف وارض جرز بضمتين قد انقطع--------------------------------------------------------------------------------------- الماء عنها فهي يابسة لا تبات فيها اه قول------------------------------------ تاكل من- اي من ذلك الزرع انعامهم--------------- كالتين والقص-ل والورق وبعض الحبوب المخصوصة بها واتف-هم كالبو-ب التي بعتادها الان-ان والشمار	3641	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4926	false	-4440703117216848641	204	273	1074	1442	1579	300	ابر ميرانيم-- الي الارض الجرز اي التي جرز نباتها اي قطع وازيل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلية لعدم المطر او لغيره كالرعي لا التي لا تنبت لقوله فنخرج من تلك الارض به اي بسبب ذلك الماء المسوق زرعا كشت زارها وغلات واشجار وهو في الاصل مصدر عبر به عن المزروع تاكل منه اي من ذلك الزرع انعامهم هار ايان ايشان كالتبن والقصيل والورق وبعض الحبوب المخصوصة بها وانفسهم كالحبوب التي يقتاتها الانسان والثمار	4926	4643209716977215573	180	121.0	144	585	30.769229888916016	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3642	true	5359358138076623082	14	77	76	406	1591	300	والعدول عن تطبيق الجواب علي ظاهر سءالهم للتتبيه علي انه ليس مما يتبغي ان يسال عنه لكونه امرا وره البده الابتان 202 بهم لا ينعع الزين كدرا ليسنفم ولاه بظرد يمهلون لتوية او معذرة فاقف صنهم والتل انزل العناب بهم اءهم شتطووب بك حادث موت او قثل فيستريحون منك وهذا قبل الامر يقتالهم بينا---------------------------------------------- وانما المحتاج الي البيان عدم نفع ليمانهم لي ذلك	3642	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4929	false	5566138873082592919	61	94	309	490	1650	300	والعدول عن تطبيق الجواب علي ظاهر سءالهم للتنبيه علي انه ليس مما ينبغي ان يسال عنه لكونه امرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا غنيا عن الاخبار وكذا ايمانهم واستنظارهم يومءذ وانما المحتاج الي البيان عدم نفع----------- ذلك	4929	4643209716977215573	133	233.0	107	376	35.37234115600586	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3664	true	8006873536986684011	38	63	197	335	1579	300	كانهم مس--رون علي تذورهم وقد قضوا بعضها وهو الثبات مع رسول الله والقتال الي حين نزول الاية وي---------تظرون انقضاء بعضها الباقي وهو القتال الي الموت	3664	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms4977	false	-1504766789165296034	141	167	691	838	1519	300	فانهم مستمرون علي نذورهم وقد قضوا بعضها وهو الثبات مع رسول الله والقتال الي حين نزول الاية الكريمة ومنتظرون --قضاء بعضها الباقي وهو القتال الي الموت	4977	4643209716977215573	132	240.0	107	149	88.59060668945312	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3677	true	-5646306173037452377	47	114	246	634	1599	300	وهذا تذكير بما انعم الله به عليهن حيث جعلن اهل بيت الثبوة ومهبط الوحي وشاهدن من حال الوحي ما يوجب قوة الايمان والحرص علي الطاعة -------------------------والتعرض للتلاوة في البيوت دون النتزول فيها مع انه الانسب بكونها ميبط الوحي لعموم تلاوة جميع الايات ووقوعها في كل البيوت وتكررها الموجب لتمكنهن من الذكر والتذكير بخلاف النزول وعدم تع-ين التالي التلاوة تلاوة ججريل وتلاوة النبي وتلاوتهن وتلاوة غيرمن تعليما وتعل-ما	3677	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5000	false	-4198114172267106599	107	167	579	934	1646	300	وهذا تذكير بما انعم-------- عليهن من كونهن اهل بيت النبوة ومهبط الوحي حثا------------------------------------------- علي الانتهاء والاءتمار فيما كلفن به والتعرض للتلاوة في البيوت دون الن-زول فيها مع انه الانسب لكونها مهبط الوحي لعمومها---- جميع الايات ووقوعها في كل البيوت وتكررها الموجب لتمكنهن من الذكر والتذكير بخلاف النزول وعدم تعيين التالي ---ليعم تلاوة جبريل وتلاوة النبي وتلاوتهن وتلاوة غيرهن تعل-ما وتعليما	5000	4643209716977215573	304	503.0	250	415	73.25301361083984	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3683	true	-8792335105716171438	99	126	510	632	1505	300	وزاد في الاية ان قال -اذ تقول لللي انعم الله عليه اي بالايمان فدل علي انه من اعل الجنة علم -ذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	3683	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5015	false	581814070366778760	51	78	253	377	1480	300	وزاد في الاية ان قال واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالايمان فدل علي انه من اهل الجنة علم بذلك قبل ان يموت وهذه فضيلة اخري	5015	4643209716977215573	120	228.0	93	124	96.7741928100586	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3695	true	1701739198559359539	259	300	1309	1524	1524	300	عند التبي ام-------راة وهبت نفسها منه -ولم يكن ع--------------------------------------نده امراة الا بعقد نكاح او ملك بمين وقوله اان وهبت نفها جملة شرطية لا تستلزم الوقوع وقال اخرون وقع له نكاح الواهية بالفعل واختلفوا فيها فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية-	3695	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5054	false	6793923728290694310	136	208	737	1115	1586	300	عنده عليه السلام امراة وهبت نفسها منه اولا فعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كانت عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وق------------------------------------------------ال اخرون بل كان عنده موهوبة نفسها-- واختلفوا فيها فقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث الهلالية خالة عبد الله بن عباس رضي الله عنه حين خطبها النبي عليه السلام فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لرسول الله وقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية	5054	4643209716977215573	131	198.0	103	428	30.60747718811035	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3705	true	3931488293965158555	160	226	775	1119	1495	300	عاتشة رضي الله عنها ان ازواج النبي------------ كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المواضع الخالية لقضياء الحاجة من البول والغاءط وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي احجب 191 سوده الاحراب الاية 53 نساءك فلم يكن رسول اللهو يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زرج النبي ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفشاك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب فانزل-- الله	3705	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5070	false	-192198120514367404	235	283	1238	1486	1572	300	عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي عليه السلام كن يخرجن -الليل لحاجتهن -----------------------------------------------------وكان عمر------------- يقول للنبي احجب-------------------------- نساءك فلم يكن----------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة---------- ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزلها الله	5070	4643209716977215573	219	350.0	175	362	60.49723815917969	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3719	true	1731443552315349061	251	300	1309	1554	1554	300	كانه قيل فماذا يصنعون عند ذلك فقيل يقولون -تحسرين علي ما فاتهم يا ليتتا الخ او حال من ضمير وجوههم او من نفس الوجوه وتوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا الخ------- عطف علي يقولون والعدول الي----- الماضي للاشعار بان قولهم هذا ليس مستمرا كقوله- السابق بل هو ضرب اعثذار ارادوا به ضربا من-	3719	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5117	false	-8565808404713644855	33	115	193	627	1701	300	كانه قيل فماذا يصنعون عند ذلك فقيل يقولون متحسرين علي ما فاتهم يا ليت---------------------------------------------------نا يا هءلاء فالمنادي محذوف ويجوز ان يكون يا لمجرد التنبيه من غير قصد الي تعيين المنبه وبالفارسية كاشكي ما اطعنا الله في دار الدنيا فيما امرنا ونهانا واطعنا الرسولا فيما دعانا الي الحق فلن نبتلي بهذا العذاب جزء 7 رقم الصفحة 131 وقالوا اي الاتباع عطف علي يقولون والعدول الي صيغة الماضي للاشعار بان قولهم هذا ليس مس-ببا لقولهم السابق بل هو ضرب اعتذار ارادوا به ضربا من	5117	4643209716977215573	187	189.5	150	486	38.47736740112305	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3720	true	-5936978011312021253	0	103	0	583	1569	300	التشقي بمضاعفة هناب الذين القوهم في تلك الورطة اهابو السعود سورة الاحزاب الابات 1967------------------ انا المناساد نا وفي قراءة ساداتنا جمع الجمع وللرا نا ناضلونا الشييلا طريق الهدي تايهم شعتين يك العلابي اي مثلي عذابنا والعتهم عذبهم كتنا كبيرا عدده رفي قراءة بالموحدة اي عظيما بمانما الدين مامثوا لا تكوقا مع نبيكم كالاين ماذوا شوسي بقولهم مثلا ما يمتعه ان يغتسل معنا الا انه ادر فبراه الله يكا قالوا بان وضع ثويه علي حجر ليغتسل ففر قوله اثا اطعنا سادت----------ا يمنون بهم الد------------ين لقنوهم الكفر والتعبير عنهم بعنوان السيادة والكبراء لتقوية الاعتذار والا فهم في مقام التمقير والامانة اهابو السود قوله سادتنا جمع	3720	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5117	false	-8565808404713644855	115	161	627	904	1701	300	التشفي بمضاعفة عذاب الذين القوهم في تلك الورطة وان علموا عدم قبوله في حق خلاصهم منها ربنا اي روردكارما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اطعنا سادتنا وكبراءنا يعنون قادتهم ورءساءهم الذين لقنوهم الكفر والتعبير عنهم بعنوان السيادة والكبر-- لتقوية الاعتذار والا فهم في مقام التحقير والاهانة والسادة جمع سيد وجمع -------	5117	4643209716977215573	172	274.5	140	623	27.608346939086914	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3722	true	-884377060932007921	248	299	1302	1555	1559	300	اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل انت اخنما بسا ف-ها قال پا رب وما فيها قال ان احستت جوتيت وان اسات عوقبت نحملها ادم فقال بين اذني وعاتقي قال الله تعالي اما اذا تحملت فساعينك و-------------------------------------------------------------------------------------اجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل--- قارخ	3722	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5131	false	-7620147987689263019	193	258	1046	1374	1577	300	اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم يطقنها و---انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت ------------قال بين اذني وعاتقي يعني ادم بطاعت وخدمت بنده وار درامد وكفت برداشتم ميان كوش ودوش خويش رب العالمين كفت اكهون كه برداشت ترادران معونت وقوت دهم اجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل لك فارخ	5131	4643209716977215573	194	310.0	151	343	56.55976486206055	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3724	true	3617782465425815767	210	288	1178	1596	1661	300	يراعوها ع---------------------لي ان اللام للعاتبة فان التعذيب وان لم يكن فرضا حاملا علي تحملها لكن لما ت---------------------------------رتب الاغراض علي الافعال المملل -بها ابرز في معرض الغرض اي كان عاقية حمل الانسان ----ان يعذب الله من افراده من لم يقم بهذه الامانة وان يثيب من قام بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والالتفات الي الاسم الجليل اولا لتهويل الخطب وتربية المهابة والاظهار قي موضع الاضمار ثانيا في قوله لا ويتوب الله لابراز مزيد الاعض-اء بامر المومنين توفية لكل من مقامي الوعيد والوعد حقه و----الله	3724	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5136	false	-2636356142284437434	0	155	0	881	1709	300	يراعوها ولم يقابلوها بالطاعة علي ان اللام للعاقبة فان التعذيب وان لم يكن غرضا له من الحمل----- لكن لما ترتب عليه بالنسبة الي بعض افراده ترتب الاغراض علي الافعال المعللة بها ابرز في معرض الغرض اي كان عاقبة حمل الانسان لها ان يعذب ال--------------------------------------------------------له هءلاء من افراده لخيانتهم الامانة وخروجهم عن الطاعة بالكلية قال في بحر العلوم ويجوز ان تكون اللام علة لعرضنا اي عرضنا ليظهر نفاق المنافقين واشراك المشركين فيعذبهما الله ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات الذين حفظوا الامانة وراعوا حقها قال في الارشاد اشارة الي الفريق الثاني اي كان عاقبة حمله لها ان يتوب الله علي هءلاء من افراده اي يقبل توبتهم لعدم خلعهم ربقة الطاعة عن رقابهم بالمرة وتلافيهم لما فرط منهم من فرطات قلما يخلو عنها الانسان بحكم جبليته وتداركهم لها بالتوبة والانابة والالتفات الي الاسم الجليل اولا لتهويل الخطب وتربية المهابة والاظهار في موضع الاضمار ثانيا---------------------- لابراز مزيد الاعتناء بامر المءمنين توفية لكل من مقامي الوعيد والوعد حقه وكان الله	5136	4643209716977215573	317	299.0	259	964	32.88381576538086	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3726	true	2170711836402724198	137	170	725	912	1597	300	ارادوا بضمير ال-تكلم جنس البشر قاطبة لا اننسهم او معاصربهم فقط كسا ارادوا بنفي اتيانها نفي وجودها بالكلية لا عدم حضورها مع تحققها في نفس الامر وانسا عبروا---- بذلك لانهم كانوا يوعدون باتيانها	3726	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5144	false	-430094756041024119	238	272	1290	1481	1632	300	ارادوا بضمير المتكلم جنس البشر قاطبة لا انفسهم او معاصر-هم فقط كما ارادوا بنفي اتيانها نفي وجودها بالكلية لا عدم حضورها مع تحققها في نفس الامر وانما عبروا عنه بذلك لانهم كانوا يوعدون باتيانها	5144	4643209716977215573	183	346.5	150	192	95.3125	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3732	true	9140840588821054434	19	100	92	504	1536	300	ان نشا جريا علي موجب جتاياتهم نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارو---------------------------------------------------------------------------ن او نسقط عليهم كسفا او تطعا من السماء كما اسقطناها علي اصحاب الايكة لاستيجابهم ذلك بما ارتكبوه من الجراتم اه ابر الرد قوله قطعة الاولي ان يقول قطعا لان كلا من كسف وكسف جمع كسفة بمعني قطمة كما تقدم عن القاموم في سورة الروم قوله في الافعال الثلاثة اي نشا وتخسف ونسقط قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذ-لك المرثي اي------ من السماء والارض من حيث احاطتهما بالن-ظر من جميع الجوانب اه	3732	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5151	false	-3982451300260000648	12	128	64	706	1555	300	ان نشا جريا علي موجب جناياتهم نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون وخسف به الارض غاب به فيها فالباء للتعدية وبالفارسية فرو بريم ايشانرا بزمين او نسقط عليهم كسف--------ا من السماء كما اسقطناها علي اصحاب الايكة لاستيجابهم ذلك بما ارتكبوه من الجراءم والكسف كقطع لفظا ومعني--------------------------------------- جمع كسفة قال---------------------------------------------- في ال-------------------------------------مفردات ومعني الكسفة قطعة من السحاب والقطن ونحو ذلك من الاجسام المتخلخلة ومعني اسقاط الكسف من السماء اسقاط قطع من النار كما وقع لاصحاب الايكة وهم قوم شعيب كانوا اصحاب غياض ورياض واشجار ملتفة حيث ارسل الله عليهم حرا شديدا فراوا سحابة فجاءوا ليستظلوا تحتها فامطرت عليهم النار فاحترقوا ان في ذالك ا----ي فيما ذكر من السماء والارض من حيث احاطتهما بالناظر من جميع الجوانب او	5151	4643209716977215573	253	246.0	199	776	32.603092193603516	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3733	true	4845118430579691456	88	172	454	842	1488	300	ارسل له ملكا لي صورة -رجل فساله داود عن حال نفسه فقال له ما تقول في داودە فقال نعم هو ل---ولا خصلة فيه فقال داود وما هي فقال انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال فسال داود---------------------------------- ربه ان ي-بب له سببا يستغتي به عن بيت المال فالان الله له الحديد وعلم صنعة الدروع فهو اول من اتخنها وكانت قبل ذلك صفايح قيل كان يعمل كل يوم درعا ويبيعها باربعة الاف درهم و------------ينفق---------------------- ويتصدق منها فلذا قال ------------------------------------------------------------------------------كان داود لا ياكل الا من عمل	3733	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5157	false	5037649368279585592	40	133	210	659	1522	300	الله له ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته ف--------------------------------قال نعم الرجل لولا خصلة فيه فساله عنها فقال لولا- انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال ولو اكل من عمل يده لتمت فضاءله فعند ذلك سال ربه ان يسبب له م--ا يستغني به عن بيت المال فعلمه تعالي-------------- صنعة الدروع ف-----------------------------------------كان يعمل كل يوم درعا ويبيعها باربعة الاف درهم او بستة الاف ينفق عليه وعلي عياله الفين ويتصدق بالباقي علي فقراء بني اسراءيل درلباب كويد ون وفات فرمود هزار ذره در خزانه او بود وفي الحديث كان داود لا ياكل الا من كسب	5157	4643209716977215573	223	288.0	170	539	41.3729133605957	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3737	true	8838562461233592239	216	264	1160	1409	1599	300	ان هذه التماءيل رجال اتخذوهم من نحاس ومال ربه ان ي-فخ فيها الروح ليقاتلوا في سبيل الله ولا بحيق فيهم السلاح ويقال ان اسفنديار كا-----ن منهم والله اعلم---------- وروي انهم عملوا له اسدين في اسقل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد علي الكرسي بسط الاسدان له فراعيهما	3737	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5167	false	-1813308559048228619	161	206	864	1100	1603	300	ان هذه التماثيل رجال-------- من نحاس وسال ربه ان ينفخ فيها الروح ليقاتلوا في سبيل الله ولا يعمل فيهم السلاح وك----ان اسفنديار رويين تن منهم كما في تفسير القرطبي وروي انهم عملوا--- اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد----------- بسط الاسدان ذ---راعيهما	5167	4643209716977215573	199	320.0	158	265	75.0943374633789	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3751	true	5529223135208783768	145	230	726	1189	1554	300	وني نظم الصلتين نكتة لا تخفي وهي التخالف بينهما بالفعلية الدالة علي الحدوث و----------------------الاسمية المشعرة بالدوام والثيات ومقابلة الايمان بالشك المءذن بان ادني مرتبة الكفر توقع في الورطة وجعل الشك محيطا وتقديم صلته والعدول الي كلمة من مع انه يتعدي نفي للمبالفة والاشعار بشدته وانه لا يرجي زواله وقال العلامة العطيي لعل نكتة ايقاع الشك -----------------------------------------------------------------في الصلة الثانية في مقابل الايمان المذكور في الصلة الاولي وانه لم يقل من هو مءمن بالاخرة ممن هو كافر بها او من يوقن بالاخرة ممن هو في شك منها	3751	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5190	false	-6388338852418298997	33	119	181	634	1585	300	وفي نظم الصلة الاولي--------------------------- بالفعلية دل-الة علي الحدوث كما ان في نظم الثانية بالاسمية اشعارا- بالدوام وفي م-----قابلة الايمان بالشك ايذا-ن بان ادني مرتبة الكفر يوقع في الورطة وجعل الشك محيطا وتقديم صلته والعدول الي كلمة من مع انه يتعدي بفي للمبالغة والاشعار بشدته وانه لا يرجي زواله --------فانه اذا كان منشا--------- الشك متعلقه لا امرا غيره كيف يزول وان من كان حاله علي خلاف هذا يكون مرجو الفلاح والمعني وما كان تسلطه عليهم الا ليتعلق علمنا بمن ي-----------------ءمن بالاخرة متميزا ممن---------------------------- هو في شك منها	5190	4643209716977215573	268	417.0	213	550	48.727272033691406	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3756	true	-3372432136578146489	172	207	907	1089	1613	300	واختلاف الحرفين ل--------ان الهادي------------------ كمن صعد منارا------------ ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب----- جوادا يركفه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك لا يري شيءا ----------------------------------------او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها	3756	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5196	false	-6491126194185101323	213	263	1108	1365	1566	300	واختلاف الجارين للايذان بان الهادي الذي هو صاحب الحق كمن استعلي علي مكان مرتفع ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب فرسا جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلال ------لا يري شيءا ولا يدري اين يتوجه او متردي في بءر عميق او محبوس في مطمورة لا يستطيع الخروج-- منها	5196	4643209716977215573	155	234.0	123	265	58.49056625366211	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3760	true	-3854475688540043735	209	250	1137	1362	1632	300	عن- اضرابهم وايطال له --ومكر فاعل فعل محذوف اي------------------------------ بل صدنا مكرهم بناء لي الليل والنه--------------------------------ار فحذف المضاف اليه واقيم مقامه الظرف اتساعا و----------------------------------------------------------------------------جعل ليلهم ونهارهم ماكرين علي الاسناد المجازي وقوله اذ تامروننا ظرف للمكر اي بل مكركم الداءم وقت امركم	3760	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5205	false	-5586206095139388559	109	173	608	953	1628	300	علي اضرابهم وابطال له بل مكر اليل والنهار المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة اي بل صدنا مكركم بنا ف-ي الليل والنهار وحملكم ايانا علي الشرك والاوزار فحذف المضاف اليه واقيم مقامه الظرف اتساعا يعني اتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به كقوله يا سارق الليلة اهل الدار او جعل ليلهم ونهارهم ماكرين مجازا-------------------- اذ تامروننا ظرف للمكر اي بل مكركم الداءم وقت امركم	5205	4643209716977215573	179	276.0	144	366	48.9071044921875	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3761	true	8324857428740082745	60	85	304	446	1584	300	اي اضمر الفريقان الندامة علي ما فعلا من الضلال والاضلال---------------------- واخفاها كل منهما عن الاخر مخانة التعيير------------------------- او اظهروها فانه من الاضداد --------------------------------------------وهو المناسب لحالهم	3761	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5205	false	-5586206095139388559	239	280	1302	1535	1628	300	اي اضمر الفريقان الندامة علي ما فعلا من الضلال والاضلال حين ما نفعتهم الندامة واخفاها كل منهما عن الاخر مخافة التعيير وهو بالفارسية سرزنش كردن او اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات والسلب كما في اشكيته وهو المناسب لحالهم	5205	4643209716977215573	141	242.0	116	233	60.51502227783203	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3763	true	3810169335043387622	185	206	966	1084	1572	300	اي وما الاموال والاولاد تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي انفق امواله في سبيل الله وعلم اولاده الخير ورباهم علي الصلاح	3763	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5208	false	5134301985327948387	111	132	640	758	1639	300	اي وما الاموال والاولاد تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي انفق امواله في سبيل الله وعلم اولاده الخير ورباهم علي الصلاح	5208	4643209716977215573	118	236.0	97	118	100.0	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3776	true	-7536976680053258929	117	179	636	934	1552	300	ويقدقون بالغيب الخ اي و---------يرجمون بالظن------- ويتكلمون بما لم يظهر لهم في الر---سول من المطاعن او في العذاب من البت علي نفيه من مكان بميد من جاتب بعيد من امره وهو الشبه التي تحلوها لي امر الرسول وحال الاخرة كما حكاه من قبل ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تمثيل لحالهم في ذلك بحال من يرمي شييا لا پراء من مكان بعيد لا مجال للغان في لحوقه	3776	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	122	188	621	959	1555	300	ويقذفون بالغيب الباء للتعدية اي يرجمون بالظن الكاذب ويتكلمون بما لم يظهر لهم في حق الرسول من المطاعن او في العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قطع القول بنفسه كما قالوا وما نحن بمعذبين من مكانا بعيد من جهة بعيدة من حاله عليه السلام حيث ينسبونه الي الشعر والسحر والكهانة والكذب ولعله تمثيل لحالهم في ذلك بحال من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للظ-ن في لحوقه	5226	4643209716977215573	170	297.5	133	447	38.03131866455078	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3790	true	6096328722995336999	197	264	1057	1415	1592	300	الانفال اي بقوله واذ يمكر بك الذين كفروا---------------------------- الانفال الخ قول-------------------------------------------------------------------------------ه ومكر اولعك وضب----------------------------------------------ع اسم الاشارة موضع ض-يرهم للايذان بكمال تميزهم بما هم عليه من الشر والف-اد عن ساءر السف-دين واشتهارهم بذلك وقوله ومو يبون اي--------------------------------------- يهلك ويفسد خاصة لا من مكروا به و-----------------------------------------------------------------------------------------قد ابادهم الله------ ابادة بسبب مكرا-----تهم حيث اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب---- فجمع عليهم مكراتهم الثلاث التي اكتفوا في حقه------------ بواحدة منها	3790	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5251	false	-5745402670331369064	5	129	22	687	1646	300	الانفال--- بقوله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال لهم بسبب مكراتهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة لا يدرك غايته ولا يبالي عنده بما يمكرون به ومكر اولءك المفسدين الذين ارادوا ان يمكروا به عليه السلام وضع اسم الاشارة موضع ضميرهم للايذان بكمال تميزهم بما هم ف-يه من الشر والفساد عن ساءر المفسدين واشتهارهم بذلك هو خاصة دون مكر الله بهم وفي الارشاد لا من مكروا به يبور يهلك ويفسد فان البوار فرط الكساد ولما كان فرط الكساد يءدي الي الفساد كما قيل كسد حتي فسد عبر بالبوار عن الهلاك والفساد ولقد ابارهم الله تعالي ابارة بعد ابارة مكراتهم حيث اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم الثلاث التي اكتفوا في حقه عليه السلام بواحدة منهن	5251	4643209716977215573	298	438.0	240	669	44.54409408569336	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3803	true	-3681383712241918354	114	183	597	991	1651	300	توله انما يخشي الله الغ---------------- تكملة لقوله------ انما نتلر الذين يخشون ربهم بالغيب الانبياء بتسن من يخشاه من الناس بعد بيان اختلاف طبقاتهم وتباين مرات-هم اما في الاوصاف الم-توية قبطريق التمثيل واما في الاوصاف الصورية فبطريق التصريح توفية لكل واحد- منها حقها اللاثق بها من البيان---- اي انسا يخشاء تعالي بالغيب العالمون به وبما يليق به من صفاته الجليلة وافعاله الجميلة لما ان مدار الحشية معرفة السفشي والعلم بشءونه	3803	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5279	false	-3780099710938171293	213	286	1145	1561	1633	300	ترسد انما يخشي الله الخ وفي الارشاد وهو تكملة لقوله تعالي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب بتعيي-------ن من يخشاه من الناس بعد بيان اختلاف طبقاتهم وتباين مراتبهم اما في الاوصاف المعنوية فبطريق التمثيل واما في الاوصاف الصورية فبطريق التصريح توفية لكل واحدة منها حقها اللاءق بها من البيان 343 اي انما يخشاه تعالي بالغيب العالمون به وبما يليق به من صفاته الجليلة وافعاله الجميلة لما ان مدار الخشية معرفة المخشي والعلم بشءونه	5279	4643209716977215573	367	666.0	299	423	86.76123046875	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3811	true	-3270104454371599500	68	124	341	669	1611	300	ولا يزيد الكافرين الخ بيان لوبال كفرهم وغاءلته -------------------------------------والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين الهاءلين القبيحين بطريق الاستقلال والاصالة اهابو السعود توله تل ارايتم الخ اي قل لهم---------------------------------------------------------------- تبكيتا وراي هنا بصرية تتعدي لمفعول واحد بلا همزة ولاثين بالهمز كسا هنا والاول منهما شركاءكم والثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ماذا خلقوا من الارض اي	3811	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5302	false	-7888843264360811387	59	187	321	1049	1620	300	ولا يزيد الكافرين--------------- كفرهم الا خسارا مكر زياني در اخرت كه حرمانست ازجنت والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين الهاءلين القبيحين بطريق الاستقلال والاصالة والتنكير للتعظيم اي مقتا عظيما ليس وراءه خزي وصغار وخسارا عظيما ليس بعده شر وتبار جزء 7 رقم الصفحة 311 قل تبكيتا لهم ارءيتم اياديديد شركاءكم اي الهتكم واصنامك--------------------------------------م والاضافة اليهم حيث لم يقل شركاءي لانهم جعلوهم شركاء الله وزعموا ذلك من غير ان يكون له اصل ما اصلا الذين تدعون ميخوانيد ايشانرا ومي رستيد من دون الله اي حال كونكم متجاوزين دعاء الله وعبادته اروني اخبروني وبالفارسية بنماييد وخبر كنيدمرا وذلك لان الرءية والعلم سبب الاخبار فاستعمل الاراءة في الاخبار وهو بدل من ارايتم بدل اشتمال كانه قيل اخبروني عن شركاءكم اروني ماذا خلقوا من الارض اي	5302	4643209716977215573	186	263.5	154	781	23.81562042236328	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3815	true	-4628801815214414009	182	278	933	1464	1568	300	لستة الله تبديلا الخ----- الفاء لتعليل ما يفيده الحكم بانتظارهم العذاب وتفي سورة فاطرالايتان 15 بالعذاب غيره ولا يحول الي------------------- غير مستحقه اول يسيررا ي الارض فينفظروا گيف كان عنيه النين ين قلهم لكانورا اشد منهم قوة فاملكهم الله بنكليبهم رسلهم وماكات الله يتينه ين تقو يسبقه ويفوته ني الشوين ولا في الارين ايه كاب عليما اي بالاشياء كلها قريرا عليها ولز يزاجد الله الثام يما كسبوا من المعاصي ما تر عل ظهرقا اي الارض من دابة نسمة تدب عليها وحدان التبديل والتحويل عبارة عن تفي وجودهما بالطريق البرماني وتخصيص كل منهما بنفي مستقل لتاكيد انتفالهما	3815	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5309	false	-835330695725370306	162	223	864	1219	1650	300	وسنة الله طريقة حكمته فلن الفاء لتعليل ما يفيده الحكم بانتظارهم العذاب من مجيءه تجد س نيابي توالبته لسنت الله تحويلا بان يضع موضع العذاب 361 غير --------------------العذاب هو الرحمة والعفو ولن تجد لسن-------------------------------------------------------------ت الله تحويلا بان ينقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المكذبين الي غيرهم والتحويل بكردانيدن ونفي وج------------دان التبديل والتحويل عبارة عن نفي وجودهما بالطريق البرهاني وتخصيص كل منهما بنفي مستقل لتاكيد انتفاءهما	5309	4643209716977215573	183	241.0	150	555	32.97297286987305	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3818	true	9197579820450281126	262	300	1295	1498	1498	300	ان في القران لسورة تشفع لقاريها وتغفر لمستمعها الا وهي سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله -ما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا- وتدفع هنه اهوا-ل الاخرة وتدعي ايفسا الدافعة والقاضية قيل يا رسول-	3818	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5441	false	8719524650317043810	60	93	312	496	1454	300	ان في القران لسورة تشفع لقارءها ويغفر لسا-معها---------------- تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدارين وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتدعي ------الدافعة والقاضية قيل يا رسول	5441	4643209716977215573	170	294.5	138	207	82.12560272216797	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3819	true	-3424318681594322358	178	216	814	993	1432	300	قلبا وقلب القران يس----- من قراها يريد بها وجه الله غفر----- له واعطي من الاجر كانما قرا القران عشر مرات-------- وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف منها عشرة امداك يقومون	3819	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5440	false	-6381113895344743868	261	300	1430	1621	1621	300	قلبا واخر الحديث المذكور من قراها يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران ثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت----- يس نزل بكل حرف منها عشرة املاك يقومون-	5440	4643209716977215573	155	266.5	120	197	78.68020629882812	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3819	true	-3424318681594322358	216	294	993	1410	1432	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جتارته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا الفتوحات الالهية ج1846 274 سوره س الايتان 2 الله اعلم بمراده به والقرمان الكيو المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني ورة بن وهو في مكرات الموت لم يقيض ملك ال-وت روحه حتي يبيثه رضوان يشربة من الج-ة يشربها وهو علس قراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الان--اء حتي يدخل الجنة وهو-ريان	3819	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5441	false	8719524650317043810	0	58	0	301	1454	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا يس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في سكراته----- لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان بشربة من الجنة يشربها وهو علي فراشه ويقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	5441	4643209716977215573	282	519.5	226	422	66.82464599609375	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	185	294	994	1568	1600	300	وقوله واصلة الي ا-ذقانهم اما لكونه غليظا عريضا يملا ما بين الصدر والذقن فعلي هذا تنوهن اغلالا للتعظيم والفاء في قوله فهي الي الاذقان وفي قوله فهم مقمحو----ن فاء التتيجة ولانه يثد -يرفع الراس الي فوق واما لكون --طرف الغل الذي هجمع اليدين الي العنق----- يكون في ملتقي طرفية تحت الذقن حلقة يدخل فيها راس العمو-----------------------------------د خارجا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطي راسه فلا يزال مقمحا والمقمح الذي يرفع راسه ويفض بصره ي--------------------------------------قال قمح البعير------ فهو تامح اذا رفع راسه---------- بعد الشرب---- لارتواثه او لبرودة الماء او لكراهة طعمه اهزاده وكشاف وفي المختار الافساح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من -يقه	3823	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5324	false	4300068767829384101	53	163	323	883	1620	300	وصول-- الغل الي الذقن هو اما -كونه غليظا عريضا يملا ما بين الصدر -------------------------------------------------------------------------------------والذقن فلا جرم يصل الي الذقن ويرفع الراس الي فوق و-ما -كون الطوق الغل الذي يجمع اليدين الي العنق بحيث يكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقة يدخل فيها راس العمود الواصل بين ذلك الطوق وبين قيد اليد خارجا عن الحلقة الي الذقن فلا يخليه يحرك ر-اسه ف-----هم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم فان الاقماح رفع الراس الي فوق مع غض البصر يقال قمح البعير قموحا فهو قامح اذا رفع راسه عند الحوض بعد الشرب اما لارتواءه او لبرودة الماء او لكراهة طعمه واقمحت البعير شددت راسه الي خلف و-------------------------اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه	5324	4643209716977215573	349	516.0	273	681	51.248165130615234	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3826	true	-4554005832147572190	224	299	1103	1499	1504	300	المثل يستعمل تارة----------- في تطبيق حالة غريبة بحالة اخري مثلها كما في قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط التحريم واخري في ذكر حالة غريبة وبيانها سورة يس الاية 13 للاس من غير قصد الي تطبيقها بنظيرة لها كما في قوله تعالي وصربنا لكم الامثال ابراهيم45 نالمعني علي الاول اجعل اصحاب القرية مثلا لهولاء ف--ي الغلو في الكفر والاصرار علي تكديب الرسل اي طبق حالهم بحالهم علي ان مثلا مفعول ثان	3826	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5334	false	-8363112228292217840	162	198	850	1041	1584	300	المثل يستعمل علي وجهين الاول في تطبيق حالة غريبة بحالة اخري مثلها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني---------- اجعل اصحاب القرية مثلا لاهل مكة في الغلو في الكفر والاصرار علي تكذيب الرسل اي طبق حالهم بحالهم علي ان مثلا مفعول ثان	5334	4643209716977215573	166	292.0	134	409	40.586795806884766	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3827	true	-3104964126443560434	0	53	0	290	1607	300	واصحاب القرية مفعوله الاول اخر عثه ليتصل به ما هو شرحه وبيانه وعلي الثا--------------------------------------------------------------------------ني اذكر وبين لهم قصة هي في الغرابة كالمثل -قوله اتطاكية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح والكسر و-كون النون وكسر الكاف وفتح الياء المخففة قاعدة-------------- العواصم وهي ذات اعين وسور عظيم من صخر داخله خمسة اجيل دورها اثنا عشر مبلا والعواصم بلاد قصبت----ها انطاكية	3827	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5334	false	-8363112228292217840	198	295	1041	1556	1584	300	واصحاب القرية مفعوله الاول اخر عنه ليتصل به ما هو شرحه وبيانه و----الثاني في ذكر حالة غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تطبيقها بنظيرة لها فالمعني اذكر وبين لهم قصة هي في الغرابة كالمثل فقوله اصحاب القرية اي مثل اصحاب القرية علي تقدير المضاف كقوله وسال القرية يوسف وهذا المقدر بدل من الملفوظ او بيان له والقرية انطاكية من قري الروم وهي بالفتح والكسر وسكون النون وكسر الكاف وفتح الياء المخففة قاعدة بلاد يقال لها العواصم وهي ذات -عين وسور عظيم من صخر داخله خمسة اجبل دورها اثنا عشر ميلا كما في القاموس ويقال لها انتاكية	5334	4643209716977215573	258	430.0	208	520	49.61538314819336	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3833	true	1800120191851667297	164	203	862	1061	1548	300	لي لا اعبد الذي فطرني الخ--------------------------------------------------------------------------------- تلطف بهم في الارشاد بايراده في معرض المناصحة لنقسه------------- حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنقسه والم--------------راد تقريعهم علي ترك عبادة خالقهم--------------- كما ي-بء عن- قوله واليه ترجعون الذي اشار به الي	3833	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5347	false	-2802672484761069135	87	145	443	756	1610	300	لي لا اعبد الذي فطرني خلقني واظهرني من كتم العدل ورباني بانواع اللطف والكرم وقد سبق الفطر في اول فاطر وهذا تلطف ----في الارشاد بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنفسه والمراد لنفسه والمراد تقريعهم علي ترك عبادة خالقهم الي عبادة غيره كما ينبء عنه قوله واليه ترجعون مبالغة في -------	5347	4643209716977215573	175	278.0	140	324	54.01234436035156	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3835	true	6683325719058559345	152	281	799	1447	1540	300	ادخل الجنة عبارة ابي السعود قيل له -----------------ذلك لما قتلوه اكراما له بدخولها كساث------ر الشهداء وقيل لما هموا بقتله رفعه الله الي الجنة قال الحن وعن قتادة ادحلة الله الجنة وهو فيها حي يرزق وقيل ممناه البثري بدخولها و----انه من اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة مستانفة وتمت جوابا عن سءال نشا من حكاية حاله ومقامه كانه قيل كيف كان لقاءه لربه بعد ذلك التصلب في دينه فق--------------------------يل قيل ادخل الجنة ومكذا قول------- قال با لبت الخ قانه جواب عن مءال نشا من حكاية حال- كانه قيل فماذا قال عند نيله لتلك الكرامة السنية فقيل قال ----با ليت قومي الخ وانما تمني علمهم بحاله ليحسملهم ذلك علي اكتساب ------التوية عن الكفر------------------------------- جريا علي سنن الاولياء في كظم الغيظ والترحم اتهت او ليعلس-----وا انهم كانوا علي خطا- عظيم في امره وانه كان علي --حق	3835	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5350	false	-6353872597969940274	10	159	53	832	1552	300	ادخل الجنة----------------- قيل له اي الحبيب النجار ذلك لما قتلوه اكراما له بدخولها حينءذ كساءر الشهداء و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها يدخلها بعد البعث لا انه امر بدخولها في الحال لان الجزاء بعد البعث وانما لم يقل قيل له لان الغرض بيان المقول لا المقول له لظهوره وللمبالغة في المسارعة الي بيانه والجملة استءناف وقع -جوابا عن سءال نشا من حكاية حاله ومقاله كانه قيل كيف كان لقاء --ربه بعد ذلك التصلب في دينه والتسخي بروحه لوجهه تعالي فقيل قيل ادخل الجنة و-كذا قوله تعالي قال الي اخره ف--انه جواب عن سءال نشا من حكاية حاله كانه قيل فماذا قال عند نيله -تلك الكرامة السنية فقيل قال متمنيا علم قومه--------------------- بحاله ليح-ملهم ذلك علي اكتساب مثله بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان 386 والطاعة جريا علي سنن الاولياء في كظم الغيظ والترحم علي الاعداء وليعلموا انهم كانوا علي خفاء عظيم في امره وانه كان علي الحق	5350	4643209716977215573	458	749.5	363	918	49.89106750488281	69	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3854	true	4504150768801005504	179	213	936	1103	1563	300	فان قيل هم ما كانوا متتظرين بل كانوا جازمين بعدمها قلتا------------ نعم الا انهم جعلوا منتظرين نظرا الي----- قولهم متي تقع لان من قال متي يقع الشء الفلاني يفهم من كلامه انه ينتظر و-وعه	3854	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5387	false	-285385685160155625	5	42	31	216	1576	300	فان قلت هم ما كانوا منتظرين بل كانوا جازمين بعدم الساعة والصيحة قلت نعم الا انهم جعلوا منتظرين نظرا الي ظاهر قولهم متي يقع لان من قال متي يقع الشء الفلاني يفهم من كلامه انه ينتظر وقوعه	5387	4643209716977215573	157	289.0	124	185	84.8648681640625	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3858	true	-6339151889886204540	199	290	1051	1550	1609	300	ان اصحاب الج-ة الخ من جملة ما سيقال لهم يومثذ زيادة لدامتهم وحسر---------تهم فان الاخبار---- بحسن حال اعدانهم اثر بيان سوه حالهم مما يزيدهم مساءة وني هذه المكاية زجو لهءلاء الكفار عما هم عليه ودعاء الي الاقتداء بسيرة المءمنين والتعبير عن حالهم بهذه الجملة الاسمية قبل تحققها لتتزيل المترتب الوفوع منزلة الوافع للايدان بغاية سرعة وقوعها اه ابو العود توله في شغل--------------- ال--------------------------------------------------------------شغل هو الشان الدي يصد المرء ويشغله عما سواء من شءونه لكونه اهم عنده من الكل اما لايجابه كمال الم-رة والبهجة او كمال السساءة والغم والسراد هنا هو الاول	3858	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5394	false	1509523920929588764	1	78	4	418	1599	300	ان اصحاب الجنة الخ من جملة ما سيقال لهم يومءذ زيادة ل--------حسرتهم وندامتهم فان الاخبار 413 بحسن حال اعداءهم اثر بيان سوء حالهم مما يزيدهم مساءة علي مساءة اليوم اي يوم القيامة مستقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شغل قال في المثنوي الشغل بضم الغين وسكونها العارض الذي يذهل الانسان وفي الارشاد والشغل هو الشان الذي يصد المرء ويشغله عما سواه من شءونه لكونه اهم عنده من الكل اما لايجابه كمال المسرة والبهجة او كمال المساءة والغم والمراد هنا هو الاول	5394	4643209716977215573	281	472.0	223	591	47.546531677246094	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3860	true	4458275126035642126	41	88	223	470	1573	300	فيها ناكهة الخ بيان لما يتتعمون به قي الجنة من الماكل والمشارب ويتلذنون به من الملاذ الجسمانية والروحانية بعد بيان ما لهم فيها من مجالس الانس ومحافل القدس تكميلا لبيان------ ما هم فيه من الشغل والبهجة اي ولهم فيها فا----------------------------------------كهة كثيرة من كل نوع من انواع الغواكه	3860	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5400	false	4377535699404778127	179	232	926	1218	1565	300	فيها فاكهة الخ بيان لما يتمتعون به في الجنة في الماكل والمشارب ويتلذذون به من الملاذ الجسمانية والروحانية بعد بيان ما-لهم فيها من مجالس الانس ومحافل القدس تكميلا لبيان كيفية ما هم فيه من الشغل والبهجة والفاكهة الثمار كلها والمعني لهم في الجنة غاية مناهم فاكهة كثيرة من كل نوع من انواع الفواكه	5400	4643209716977215573	222	412.5	179	293	75.7679214477539	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3861	true	3593706691588395843	230	262	1174	1353	1579	300	الم اعهد اليك------------م الخ من جملة ما يقال لهم بطري-----------ق التقريع والتبكيت والالزام--------------------------------------------------------------------------------------- والعهد -الوصية والتقدم بامر فيه خير ومنفعة والمراد ههنا ما كلفهم الله به--- علي السنة الرسل من الاوامر والنواهي	3861	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5405	false	6840778241065558366	137	188	708	991	1607	300	الم اعهد اليكم يا بني ءادم الخ من جملة ما يقال لهم يوم القيامة بطرق التقريع--------- والالزام والتبكيت بين الامر بالامتياز وبين الامر بدخول جهنم بقوله تعالي اصلوها اليوم يس 420 الخ والعهد والوصية -التقدم بامر فيه خير ومنفعة والمراد ههنا ما كلفهم الله تعالي علي السنة الرسل من الاوامر والنواهي	5405	4643209716977215573	163	283.5	132	293	55.63140106201172	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3862	true	-9131056770145929643	108	163	573	847	1592	300	ان لا تعبدوا الشيطان ان مفسرة لانه تقدمها جملة فيها مش القول دون حروفه ولا تاهية والفعل مجزوم بها اه شيختا وقوله وان امدوني عطف علي ان لا تعبدوا بناء علي ان ان نيها مفسرة للعهد الذي هر- معني القول بالنهي والامر------- او مصدرية حذف منها البار اي الم اعهد اليكم في ترك عبادة الشيطان	3862	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5405	false	6840778241065558366	240	266	1286	1420	1607	300	ان لا تعبدوا الشيطان ان مفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة للعهد الذي فيه معني القول ب-------الامر والنهي او مصدرية حذف منها الجار اي الم اعهد اليكم في ترك عبادة الشيطان	5405	4643209716977215573	123	221.0	98	282	43.61701965332031	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3862	true	-9131056770145929643	132	197	697	1025	1592	300	عطف علي ان لا تعبدوا بناء علي ان ان نيها مفسرة للعهد الذي هر معني القول بالنهي والامر او مصدرية حذف منها البار اي الم اعهد اليكم في ترك عبادة الشيطان وني عبادتي وني تقديم النهي علي الامر لما ان حق التخلية التقديم علي التحلية كما لي كلمة التوحيد وليتصل به قوله ه-------ذا صراط حم ل----------انه اشارة الي عبادته------ التي هي عبارة عن التوحيد والاسلام	3862	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5407	false	8036448687323125906	85	132	507	752	1648	300	عطف علي ان لا تعبدوا وان فيه كما هي فيه اي وحدوني بال-----------------------------------------------------------------------------------عبادة ولا تشركوا بها احدا وتق--ديم النهي علي الامر لما ان حق التخلية التقد-م علي التحلية-------------------- وليتصل به قوله تعالي هاذا صراط مستقيم الحجر فانه اشارة الي عبادته تعالي التي هي عبارة عن التوحيد والاسلام	5407	4643209716977215573	168	248.0	134	351	47.86324691772461	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3866	true	5931081243263066778	64	96	328	522	1487	300	مزخرف مصنوع شر--ج علي منوال الوزن والقافية مبني علي خيالات واوهام واهية فاين ذلك من التنزيل الجليل الس------نزه عن مماثلة كلام البشر المشحون بفنون الحكم والاحكام الباهرة الموصل- الي ممادة الدنيا والاخرة	3866	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5420	false	-8013166564864498432	0	33	0	203	1583	300	مزخرف مصنوع منسوج علي منوال الوزن والقافية مبني علي خيالات واوهام واهية فاين ذلك من التنزيل الجليل الخطر المنزه عن مماثلة كلام البشر المشحون بفنون الحكم والاحكام الباهرة الموصلة علي سعادة الدنيا والاخرة	5420	4643209716977215573	188	352.0	156	203	92.61083984375	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3871	true	7843049688151385090	113	136	559	676	1499	300	وضرب لتا مثلا اي اورد في شاننا قصة عجيبة في نفس الامر -هي في الغرابة والبعد عن العقول كالمثل وهي انكار احياءنا العظام	3871	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5431	false	-1612933897690733220	98	121	511	629	1535	300	وضرب لنا مثلا اي اورد في شاننا قصة عجيبة في نفس الامر وهي في الغرابة والبعد عن العقول كالمثل وهي انكار احياءنا العظام	5431	4643209716977215573	116	226.0	93	118	98.30508422851562	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3873	true	3509987410855419020	149	294	817	1599	1631	300	المعجمة شجر مريع الوري اي القدح والعفار بفتح العين المهملة وبالفاء والباء بعد الالف فيجعل العفار كالزند يضرب به علي المرخ قال الجوهري لكن عكمن الزمخشري------------------- ذلك اهزكريا علي البيضاوي وعبارة الخازن لمن اراد النار قطع---------------------------------------------------------------------------- منهما فصنين مثل السواكين وهما -خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ-------- علي العفار فتخرج منهما ال----نار باذن الله انتهت وهذا قول ابن عياس وقوله او كل شجر هذا قول الحكماء يقولون ني كل شجر نار الا العتاب اهمن الخازن ايضا قول الا العتاب قالوا ولذلك تتخذ منه مطارق القصارين اهكرخي قوله------ فاذا انتم منه توقدو------------------------------------------------------------------------------ن اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدر علي احدات النار م---------ن الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضيادة لها -------كان اقدر علي اعادة الاجاد بعد فناءها اهابو العود 9 سورة يساالابات 13 تقدحون وهذا دال علي القدرة علي البعث ف----انه جمع فيه بين الماء والنار وال--خشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب ارلنس الز---------ي خلق	3873	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5435	false	5540380959898398129	4	182	27	977	1642	300	المعجمة شجر سريع الوري والع---------فار ب----العين المهملة كسحاب شجر اخر تقدح منه النار جزء 7 رقم الصفحة 364------------- قال ال----------حكماء لكل شجر نار الا العناب فمن ذلك يدق القصار الثوب عليه ويتخذ منه المطرقة والعرب تتخذ زنودها من المرخ والعفار وهما موجودات في اغلب الواضع من بوادي العرب يقطع الرجل منهما غصنين ك---السواكين وهما اخضر--ان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فتنقدح النار باذن الله تعالي وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا انتم منه توقدون اذا للمفاجاة والجار متعلق بتوقدون والضمير راجع الي الشجر والايقاد اتش افروختن اي تشعلون النار من ذلك الشجر لا تشكون في انها نار تخرج منه كذلك لا تشكون في ان الله يحيي الموتي ويخرجهم من القبور للسءال والجزاء من الثواب والعقاب فان من قدر علي احداث النار واخراجها من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المض-ادة لها بكيفية كان اقدر علي اعادة الغضاضة الي ما كان غضا فطرا عليه اليبوسة والبلي وعلم منه ان الله تعالي جامع الاضداد الا يري انه جمع ال--------ماء والنار في الخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب ويقال ان الله تعالي خلق	5435	4643209716977215573	354	419.0	281	1152	30.72916603088379	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3875	true	3244833777544753344	57	94	303	517	1659	300	وقال ال-----------------------------------نسفي لان هده السورة ليس فيها الا تقرهر الامول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهو القدر الدي يتملق بالقلب والجنان واما الذي باللسان وبالاركان فقي غير هده السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا	3875	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5440	false	-6381113895344743868	219	262	1197	1435	1621	300	وقال النسفي يمكن ان يقال في كونه قلب القران---- ان هذه السورة ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر و------هو الذي يتعلق بالقلب والجنان واما الذي باللسان و-الاركان ففي غير هذه السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا	5440	4643209716977215573	193	364.5	158	249	77.51004028320312	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3885	true	4353768501861232745	118	194	659	1038	1572	300	والعجب ----من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار------- والذم------------------------------- وقد يكون بمعني الاستحسان والرضاء كما في الحديث وعجب ربك -من شاب ليس- له صبوقه وني حديث احر عجب ربك من الكم وقنوطكم رسرعة اجابته اياكم وقوله الكم الال بالفتح اشد القتوط وقيل هو رنع الصوت بالبكاء وست-----------------------------------------------------------------ل الجنيد عن هذه الاية فقال ان الله تعالي لا جبب -من شء ولكن----- وافق رسول فلما عجب رسول قال تعالي ران تعجب فعحب قولهم الرعد اي هو كما تقوله	3885	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5454	false	7696125077902034752	173	255	924	1330	1562	300	والعجب في صفة الله تعالي قد يكون بمعني الانكار الشديد والذم كما في قراءة بل عجبت بضم التاء وقد يكون بمعني الاستحسان والرض-ي كما في --حديث -عجب ربكم من شاب ليست له صبوة ونخوة وفي ------------------------------------------------------------------فتح الرحمن هي عبارة عما يظهره الله في جانب المتعجب منه من التعظيم والتحقير حتي يصير الناس متعجب منه انتهي وسءل الجنيد عن هذه الاية فقال ان الله تعالي لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله فقال و------------------ان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله	5454	4643209716977215573	226	326.0	178	494	45.74898910522461	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3887	true	-3341602517910582358	74	117	415	621	1587	300	والجملة حال من فاعل ما دل عليه نعم اي نعم كلكم تعثون-- والحال انكم صاغرون اذلاء اله قوله فانما-------- هي زجرة الخ الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة جواب شرط مقدر او تعليل لنهي مقدر اي اذا كان الامر كذل-------ك فانما هي الخ اولا تستص-بوه فانما هي الخ	3887	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5456	false	-4204728904437743672	3	69	14	341	1645	300	والجملة حال من فاعل ما دل عليه نعم اي---- كلكم مبعوثون والحال انكم صاغرون اذلاء علي رغم منكم 452 فانما هي زجرة واحدة لا تحتاج الي نعم الاخري وهي اما ضمير مبهم يفسره خبره او ضمير البعثة المذكورة في ضمن نعم لان المعني نعم مبعوثون والجملة جواب شرط مضمر او تعليل لنهي مقدر اي اذا ------امر الله بالبعث فانما هي الخ -ولا تستصعبوه فانما هي الخ	5456	4643209716977215573	167	278.0	128	338	49.40828323364258	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3902	true	968990049301366256	132	210	716	1116	1583	300	انهم القوا -اباءهم الخ-- تعليل لاستحقاقهم ما ذكر من فنون العذاب بتقليد اباءهم في الدين من غير ان يكون لهم ولا لاباءهم شء يتمسك به اصلا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدوهم ضالين في نفس الامر و------------------ليس لهم ما يصلح شبهة فضلة عن صلاحية الدليل اهابو الرد قوله ضالين حال او مفعول ثان قوله---------------------------- يهرعون ----اي من غير ان يتدبروا انهم علي الحق او لا مع ظهور كونهم علي الباطل بادني تامل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون ويحثون عل----ي الاسراع علي اثارهم	3902	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5476	false	-7156611316949774159	154	257	804	1366	1601	300	انهم الفوا ءاباءهم ضالين تعليل لاستحقاقهم ما ذكر من فنون العذاب بتقليد الاباء في الدين من غير ان يكون لهم ولابا---ءهم شء يتمسك به اصلا والالفاء بالفاء الوجدان وبالفارسية يافتن وضالين مفعول ثان لقوله الفوا بمعني وجدوا جزء 7 رقم الصفحة 444 والمعني وجدوهم ضالين في نفس الامر عن الهدي وطلب الحق ليس لهم ما يصلح شبهة فضلا عن صلاحية الدليل فهم اي الكافرون الظالمون علي ءاثارهم اي اثار الاباء جمع اثر بالفارسية ي يهرعون يسرعون من غير ان يتدبروا انهم علي الحق او لا مع ظهور كونهم علي الباطل بادني تامل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون ويحثون حثا علي الاسراع علي اثارهم	5476	4643209716977215573	338	587.0	268	565	59.8230094909668	58	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3915	true	-529195833344535094	88	141	439	697	1512	300	سيهدين الي الجنة اه قرطي تول سيهدين اي الي ما-------- فيه صلاح ديني والي مقصدي وبت القول بذلك لسبق الوعد او لفرط توكله او للبناء علي عادته تعالي معه ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث قال عن- ربي ان يهديني سواء السبيل القصص ولللك اتي بصيفة النوقع اه ابو السود وفي -	3915	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5486	false	3118505762404424902	187	234	914	1145	1487	300	سيهدين الي مقصدي الذي اردت وهو الشام او الي موضع يكون فيه صلاح دين-----------ي وبت القول بذلك لسبق الوعد --------------او للبناء علي عادته تعالي معه ولم يكن كذلك حال موسي------------ حيث قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل القصص ولذلك اتي بصيغة التوقع وهذه الاية اصل في	5486	4643209716977215573	171	291.5	135	268	63.80596923828125	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3917	true	6241567090864351151	86	126	445	627	1559	300	وروي انه راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح فكر في نفسه انه من الله او م--------------------------------------ن الشيطان فل------------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي--------------------- ثم راي مثله في الليلة	3917	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5488	false	8859411351817763545	108	164	562	822	1494	300	وقيل انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في----- ذلك من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة ثم راي----- في الليلة	5488	4643209716977215573	153	242.5	117	270	56.66666793823242	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3923	true	-421781519366392934	179	207	894	1033	1550	300	انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد نبقي هذا سنة	3923	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5494	false	3302279088671674701	75	100	385	510	1550	300	انه لما ذبحه قال جبري----------ل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة	5494	4643209716977215573	123	237.5	98	139	88.48921203613281	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3926	true	-2037653553122482050	9	132	43	661	1544	300	قد وضعوا عليه العيون والله يترء منهم--------------------------- فلما طال الامر علي الياس وسثم الكمون في الجبال وطال عصيان تومه وضاق بذلك ذراعا دعا ربه عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريحه منهم فقيل انظر--- يوم كذا وكذا ناخرج الي موضع كذا فما جامك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الباس------------- ومع------ه اليمع حتي اذا كان بالموضع الذي امر به اذ اقل فرس من نار وقيل لونه ك----النار حتي وقف بين يدي الياس فوثب عليه فانطلق به الفرس---------------- فناداه اليع يا الياس ما تامرني فقذف ال-----ياس بكساءه من الجو الاعلي فكان ذلك 392 ورة الصافات الاية 123 علامة استخلافه لياه علي بني اسراءيل وكان ذلك اخر العهد به ورفع الله تعالي الياس من بين اظهرهم وقطع عنه لذه المطعم والمشرب وكساه الريش فصار انسبا ملكيا ارضيا مماويا	3926	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5504	false	3342259436641922452	0	147	0	752	1562	300	قد وضعوا عليه العيون والله تعالي ستره كما وقع مثله لاصحاب الكهف فلما -------------------------------------------طال عصيانهم دعا عليهم بالقحط والجوع سبع سنين فقال الله تعالي يا الياس انا ارحم بخلقي من ذلك وان كانوا ظالمين ولكن اعطيك مرادك ثلاث سنين فقحطوا بتلك المدة فلم يقلعهم ذلك عن الشرك ولما راي ذلك منهم الياس دعا الله تعالي بان يريحه منهم فقيل له اخرج يوم كذا -----------الي موضع كذا فما جاءك من شء فاركبه ولا تهبه فخرج الياس في ذلك اليوم ومعه خادمه اليسع فوصل --------الموضع الذي امر فاستقبله- فرس من نار وجميع الالة من النار حتي وقف بين يديه فرك-----ب عليه فانطلق به الفرس الي جانب السماء فناداه اليسع-------- ما تامرني فقذف اليه الياس بكساءه من الجو الاعلي جزء 7 رقم الصفحة 444 يعني كه ترا خليفه خويش كردم بر--------بني اسراءيل---------------------- ورفع الله --الي----اس من بين اظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا	5504	4643209716977215573	369	535.5	293	864	42.70833206176758	57	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3926	true	-2037653553122482050	211	258	1089	1318	1544	300	انهما يقولان عند --فراتهما عن الموسم ما-شاء الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا----------ما شاء الله ما شاء الله لا يصر- السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما-شاء الله ما-شاء الله توكلت- علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل	3926	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5505	false	-246628271145581461	0	54	0	247	1451	300	انهما يقولان عند افتراقهما من الموسم ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله 483 ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله ما شاء الله توكلنا علي الله حسبنا الله ونعم الوكيل	5505	4643209716977215573	225	401.0	178	247	91.0931167602539	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3927	true	-8434302334172703824	78	163	383	824	1564	300	عليه ثياب بي-ض ابيض الراس واللحية طوله اكثر من ثلاثماثة ذراع فلما راتي قال انت صاحب رسول الله لف-----------قلت نعم قال فارجع اليه فاقركه السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجمت الي رسول الله-------- فاخبرته فجاء------------ يمشي وانا معه حتس اذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل عليه-ا من السماء شء -شبه السفرة ودعواني فاكلت معهم------ا فاذا فيهما كماة ورمان وحوت وكرن-----س فلما اكلت قمت فتتحيت ثم جامت سحابة فح--ملته وانا انظر الي بياض ثيابه فيما تهوي--- قبل	3927	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3529	false	-5634627293386265421	0	92	0	484	1537	300	عليه ثياب بياض ابيض الراس واللحية طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما راني قال انت----- رسول النبي عليه السلام قلت نعم قال -ارجع اليه واقرءه السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجعت الي النبي عليه السلام فاخبرته فجاء عليه السلام يمشي وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل عليهما من السماء شء يشبه السفرة ودعواني فاكلت معهما قليلا فاذا فيه-ا كماة ورمان وحوت وتمر وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت ثم جاءت سحابة فاحتملته فانا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل	3529	4643209716977215573	407	710.5	325	491	82.89205932617188	61	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3938	true	-2244419994347732406	16	99	90	524	1625	300	اي بل الكم حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله تعالي ضرورة ان الحكم بذلك لا بد له امن متد ح-ي او عقلي وح-ث انتفي كلاهما فلا بد من مستند نقلي اهابو السعود توله ان لله ولدا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لله ولدا قوله التوراة فيه ان الخطاب مع المشركين والتوراة ليست لهم اهقاري وفي بعض النسخ اسقاط التوراة وهي واضحة اهشيختا توله وجعلوا بينة الخ التفات ل---لغيبة للايذان بانقطاعهم------------------ عن درجة المخطاب واقتضياه حالهم ان يعرض عنهم وتحكي جناي-تهم لاخرين	3938	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5519	false	862664574744835992	82	167	446	887	1631	300	اي هل -لكم حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله------ ضرورة ان الحكم بذلك لا بد له -من سند حسي او عقلي وحيث انتفي كلاهما فلا بد من س--ند نقلي فاتوا بكتابكم الناطق بصحة دعواكم وبالفارسية س بياريد ان كتاب منزل را فالباء للتعدية ان كنتم صادقين فيها فاذا لم ينزل عليكم كتاب سماوي فيه ذكر ذلك الحكم فلم تصرون علي الكذب ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت الي الغيبة للايذان بانقطاعهم عن الجواب وسقوطهم عن درجة الخ-طاب واقتضاء- حالهم ان يعرض عنهم ويحكي جناياتهم لاخرين	5519	4643209716977215573	241	372.5	189	587	41.056217193603516	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3938	true	-2244419994347732406	110	209	596	1147	1625	300	قوله ولقد علمت الجتة اي الملاءكة اي وبالله لقد علمت الجنة التي عظموها بان جعلوا ورة الصبافات رالابات ه1112 ر للنار يعذبون فيها شبسن اللو تنزيها له متاتوثود بان لله ولدا الاعباد الله المتلمين اي المءمنين اسشناء منقطع اي قانهم ينزهون الله تعالي عما يصفه هءلاء اة من الاصنام 2 اترهله اي علي معبودكم وعليه متعلق بقول بيها وبيته تعالي نسبا وهم الملاءكة ان----- الكفرة -محضرون النار-------------------------- لكذبهم في قولهم ذ----لك والمراد ب- المبالغة في التكذيب ببيان ان الذين ادعي هءلاء--------- لهم تلك الن-بة ويعلمون انهم اعلم منهم بحقيقة الحال يكذبونهم في ذلك ويحكمون بانهم معدبون لاجله حكما موبدا	3938	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5520	false	-4300117166481720422	219	281	1120	1473	1561	300	قوله ولقد علمت الجنة------------ اي وبالله لقد علمت الجنة التي عظموها بان جعلوا بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وبينه تعالي نسبا وهم الملاءكة انهم اي الكفرة لمحضرون النار معذبون بها لا يغيبون عنها لكذبهم وافتراءهم في ذلك والمراد به المبالغة في التكذيب ببيان ان الذي ي-دعي هءلاء المشركون لهم تلك النسبة ويعلمون انهم اعلم منهم بحقيقة الحال يكذبونهم في ذلك ويحكمون بانهم معذبون لاجله حكما مءكدا	5520	4643209716977215573	286	494.0	234	598	47.826087951660156	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3949	true	-1853198597711977265	180	287	913	1488	1556	300	من ان بجاءهم--------------------- رسول من جن-هم بل ادرن منهم في الرناسة الدن-وية ع-------لي معني انهم عدوا ذلك امرا خارجا عن احتمال الوقوع وانكروا اشد الانكار لا انهم اعتقدوا وقوعه وتعجبوا مته اه ابر الود وفي زاده ولما حكي الله عن الكفار كونهم في عزة وشقاق اتبعه يرمي كلماتهم الفاسدة نانهم قالوا ان محمدا مساو لنا في الخلقة الظاهرة والاخلاق الباطنة والنسب والشكل والصورة فكيف يعقل انه يختص من بيننا بهذا المنصب العالي فتسي--------------------------------------------------------------------------------------------وه الي السحر والكتب اله قوله من انفسهم اي من جنسهم في البشرية اهبيضاوي قوله فيه ----------------وضع الظاهر اي غضبا عليهم وايذانا بانه لا بتجاسر علي مثل ما يقولون- الا المتوفلون في الكفر والفسوق اهابو	3949	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5535	false	957229997677840077	2	111	8	602	1654	300	من ان -جاءهم منذر ينذرهم النار اي رسول من جنسهم بل ادون منهم في الرياسة الدنيوية والمال علي معني انهم عدوا ذلك----- خارجا عن احتمال الوقوع وانكروه اشد الانكار لا انهم اعتقدوا وقوعه وتعجبوا منه و------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان محمدا مساو لنا في الخلقة الظاهرة والاخلاق الباطنة والنسب والشكل والصورة فكيف يعقل ان- يختص من بيننا بهذا المنصب العالي ولم يتعجبوا من ان تكون المنحوتات الهة وهذه مناقضة ظاهرة فلما تحيروا في شان النبي عليه السلام نسبوه الي السحر والكذب كما قال حكاية جزء 8 رقم الصفحة 2 وقال الكافرون------------- وضع فيه الظاهر موضع المضمر--- غضبا عليهم وايذانا بانه لا يتجاسر علي مثل ما يقولونه الا المتوغلون في الكفر والفسوق هاذا -	5535	4643209716977215573	393	635.0	317	714	55.042015075683594	57	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3953	true	-5088657204822994498	4	60	20	297	1545	300	حشي بصيبرا بها من يشاءون ويصرنوها عمن يشاءون---------------------------- فيتخيروا للثبوة معض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله-------- يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغل-ب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما	3953	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5541	false	2557488266697739642	5	85	32	440	1612	300	حتي يصيبوا بها من -شاءوا ويصرفوها عمن -شاءوا ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله تعالي 7 يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغالب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء جزء 8 رقم الصفحة 2 جون زحال مستحقان اكهي هرجه خواهي هركرا خواهي دهي ديكرا نرا اين تصرف كي رواست اختيار اين تصرفها تراست ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	5541	4643209716977215573	244	408.0	192	410	59.5121955871582	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3962	true	5367718693169683016	180	248	907	1259	1509	300	وهو اوريا ان يرده وطلقها---- وكان ذلك جاءزا في شريمة داود معتادا فيما بين امته فير مخل بالمروءة ---فكان پسال بعضهم بعضا ان ينزل عن زوجت-ه فيتروجها اذا اعجته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بعثل ذلك من غير نكير خلا ان داود عليه السلام لعظيم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ي-بغي له ان يتعاطي ما يتساطاه احاد امته ويال	3962	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5559	false	6225281598116960764	245	300	1269	1553	1553	300	وهي ام 18 سليمان عليه السلام وكان ذلك جاءزا في شريعته---- معتادا فيما بين امته غير مخل بالمروءة حيث كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته-------------------------------------------------------------------- خلا ان----ه عليه السلام لعظ-م منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال	5559	4643209716977215573	237	398.5	187	361	65.65097045898438	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3976	true	-7986690027657338993	98	202	480	1034	1547	300	الامام فخر الدين الرازي التتسير الحق المطابق لالفاظ القران ان تقول ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دينت-----ا ثم ان سليمان عليه الصلاة والسلام احتاج الي ف--زو فجل وام-----------ر باحضار الخيل وامر بماجرانها وذكر انني لا احبه-ا لاجل الدنيا ونصيب النقس وانما احبه--------ا لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد --يقوله من فكر ر-ي ثم انه عليه الصلاة والسلام امر باعداءها واجرت-ها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصر-------------------------------------------------------------------------------ه ثم امر برد ال------------------------------خيل اليه وهو قوله وردوها هلك قلما عادت اليه طفق بمبح سونها واعتاقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف-------------ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع	3976	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5577	false	-1726321834998260605	73	189	359	964	1541	300	الامام في تفسيره الصواب ان يقا-----------------------------------ل ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما هو مندوب اليه في شرعنا ثم ان سليمان عليه السل--------ام احتاج الي الغزو فجلس علي كرسيه وامر باحضار الخيل وامر ب-اجراءها وذكر ا-ني لا اجريها لاجل الدنيا و--حظ النفس وانما اجريها واحبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه-------------------- امر باجراءها وتسييرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره فانه كان له ميدان واسع مستدير يسابق فيه بين الخيل حتي تتواري عنه وتغيب عن عينه ثم انه امر الراءضين بان يردوها فردوا تلك الخيل اليه ف--------------------لما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها اي بيده حبالها و---------------تشريفا وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في قهر	5577	4643209716977215573	367	543.5	287	707	51.90947723388672	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3984	true	2805120008823058019	143	223	731	1136	1507	300	فاعط من ششت------------ وام----نع من شثت بغ------------ير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منك-------------- وامساكك----------------------------------- لتفويض التصرف فيه اليك علي الاطلاق او من العطاء اي هذا اعطاءنا ملتبا بغير حاب لغاية كثرته او صلة له وما بينهما اعتواض علي التقديرين وتيل الاشارة الي تسخير الشياطين والمراد بالمن والامساك الاطلاق والتقيد اه---------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن ما انعم الله نعمة علي احد----- الا---- عليه فيها تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر----- وان لم يعط لم يكن عليه تبعة	3984	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5593	false	2268890729730055104	14	102	63	479	1473	300	فاعط منه من شءت او امسك وامنع منه من شءت واو للاباحة بغير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منه واحسانه ومنعه وامساكه لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما امسكت لتفويض التصرف فيه اليك علي الاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق وفي المفردات قيل تصرف فيه تصرف من لا يحاسب اي تناول كما تحب وفي وقت ما تحب وعلي ما تحب وانفقه كذلك انتهي قال الحسن ما انعم الله ع-----لي احد نعمه الا كان عليه ت-----بعة الا سليمان ف----ان اعطي اجر عليه وان لم يعط لم يكن عليه تبعة	5593	4643209716977215573	210	310.0	163	590	35.59321975708008	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3986	true	-2291285176596028678	160	279	817	1413	1521	300	ووهبنا ل الخ-- معطوف علي مقدر يترتب علي مقدر يقتضيه المقام كانه ليل فاغتسل وشرب فكشفنا بذلك ما به من ضر كما في سورة الانبياء اهابو السعود والي هذا اشار الشارح يقوله فاقتسل الخ قوله من مات من اولاده اي الذكور والاناث وكل من الصقين ثلاث او سبع وقوله ورزته مثل----------------------هم اي من زوجته وزيد في شبابها اهشارح من سورة الانبياء وزوجته اسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحمة بنت افراءيم بن يوسف اهابو السعود وقبل اسها ليا بنت يعقوب اه بيضاوي نهي اخت برسف قوله رحة نا وذكري مقعول من اجله اي وهبناهم له لاجل رحمتتا اياه وليتذكر بحال اولو الالباب السين اي--------- ليصبروا علي الشداءد كما صبر وياجووا الي الله عز وجل -------كما لجا ليفل -بهم ما فعل به من --ن الماقبة	3986	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5599	false	-4533082557505095095	119	238	635	1221	1534	300	ووهبنا له اهله معطوف علي مقدار اي---------------------------------- فاغتسل وشرب فكشفنا بذلك ما به من ضر كما في سورة الانبياء ووهبنا له اهله يعني فرزندان ويرا زنده كرديم وكانوا------------------------------------------------------ ثلاثة عشر روي الحسن ان الله تعالي احياهم بعد هلاكهم اي -----------------------------------------------------------بما ذكر من ان ابليس هدم عليهم البناء فماتوا تحته ومثلهم معهم عطف علي اهله فكان له من الاولاد ضعف ما كان له قبل اي زاده علي ما كان له قبل البلاء قال الصاءب زفوت مطلب جزءي مشوغمين كه فلك ستاره ميبرد وافتاب مي ارد رحمة منا اي لرحمة عظيمة عليه من عند-----------------------------------------------------------نا وذكري لاولي--------------------------------------------------------- الالباب ولتذكيرهم 42 بذلك ليصبروا علي الشداءد كما صبر ويلجءوا الي الله فيما ينزل بهم كما لجا ليفعل بهم ما فعل به من حسن العاقبة	5599	4643209716977215573	205	88.0	160	849	24.146053314208984	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3987	true	5554368845956525476	38	83	194	415	1553	300	معطوف علي اركض او علي وهبنا بتقدير قلناه اي وقلنا له خل بيدك الخ والاول اقرب لفظا وهذا ان-ب معني فان الحاجة الي هذا الامر لا تمس الا بعد الصحة اله قوله هو حزمقا اي ملء الكف اهخازن وفي السمين الضعث الحزمة الصنيرة من الحشيش	3987	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5600	false	5352438611906160297	27	59	141	304	1508	300	معطوف علي اركض او علي وهبنا بتقدير--------- وقلنا خذ--- بيدك الخ والاول اقرب لفظا وهذا انسب معني فان الحاجة الي هذا الامر لا تمس الا بعد الصحة والضغ-----------------------------------------------ث الحزمة الصغيرة من الحشيش	5600	4643209716977215573	154	280.0	122	222	69.36936950683594	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4001	true	648258774544888367	75	140	393	728	1610	300	بحيث لم يبق منهم احد وقوله-- اجمعون اي بطريق المعية بحيث لم يتاخر عن ذلك اليوم احد عن ورة صاالايات 7573 التليكة كلةم لتشرة فيه تاكيدان الا ايليس هو ابو الجن كان بين الملاتكة اشيگر وكاذمن الكفرين في علم الله تعالي قال كماءيش ما متعك ان تسمد لما خلقت بيدي اي توليت خلقه وهذا احد ولا اختصاص لافادة هذا المعني بالحالية بل يفيده التاكيد ايضا	4001	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	129	158	688	834	1565	300	بحيث لم يبق منهم احد الا سجد اجمعون--- بطريق المعية بحيث لم يتاخر في ذلك احد منهم عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ولا اختصاص لافادة هذا المعني بالحالية بل يفيده التاكيد ايضا	5626	4643209716977215573	126	215.5	101	337	37.38872528076172	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4004	true	8097938829799410462	49	110	228	528	1515	300	المادة وال-مصر وغاب عنه ما هو من جهة الفاعل كما انيا عنه قوله تعالي الما خلقت بيدي وما هو من جهة الصورة كما انبا ع-نه قولهوت-------فخت فيه من روحي الحجر وما هو من جهة الغاية وهو ملاك الامر--------------------------------------- ولذلك امر الملانكة بالسجود له عليه السلام حين ظهر لهم انه اعلم منهم بما يدور عليه امر الخلافة في الارض دانها------ ليست لغيره	4004	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5630	false	-4423659853074402283	0	64	0	318	1511	300	المادة والعنصر و-زل ع---ما--- من جهة الفاعل كما انبا عنه قوله تعالي -لما خلقت بيدي وما--- من جهة الصورة كما -نبه عليه قوله تعالي ونفخت فيه من روحي -----واما--- من جهة الغاية وهو ملاك الامر كما قال تعالي وعلم ءادم الاسماء البقرة ولذلك امر الملاءكة ب--سجوده-------------- حين ظهر لهم انه اعلم منهم بما يدور عليه امر الخلافة في الارض وان له خواص ليست لغيره	5630	4643209716977215573	250	386.5	197	354	70.62146759033203	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4005	true	6719034805247837018	80	108	418	578	1608	300	وتقبيدها بالاضافة مع اطلاقها في قوله------ وان هليك اللمنة------ لما ان لمنة اللاعنين من الملاءكة والثقلين ايضا من جهته تعالي وانهم يدعون عليه بلمنة الله وابعاده عن الرحمة	4005	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5634	false	3816559055778805082	184	214	979	1151	1599	300	وتقييدها بالاضافة مع اطلاقها في قوله تعالي وان عليك اللعنة الحجر لما ان لعنة اللاعنين من الملاءكة والثقلين ايضا من جهته تعالي وانهم يدعون عليه بلعنة الله وابعاده من الرحمة	5634	4643209716977215573	154	287.0	126	172	89.53488159179688	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4006	true	-1906180250166518825	0	32	0	164	1610	300	الموت بالكلية اذ لا موت بعد يوم البعث وتوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم الوقت ال--لوم اي الذي اراده الله وقدره وعيته لفناء الخلاتق وهو وقت النفخة الاولي لا الي وقت البعث الذي هو المسوول	4006	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5635	false	7562088697261955027	130	187	695	987	1592	300	الموت بالكلية اذ لا موت بعد يوم البعث فلم يجب ولم يوصل الي مراده جزء 8 رقم الصفحة 2 قال الله تعالي فانك من المنظرين اي من جملة الذين اخرت اجالهم ازلا بحسب الحكمة كالملاءكة ونحوهم الي يوم الوقت المعلوم الذين قدر---ه الل------ه وعينه لفناء الخلاءق وهو وقت النفخة الاولي لا الي وقت البعث الذي هو المسءول	5635	4643209716977215573	138	238.5	110	301	45.84717559814453	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4007	true	6324934900847636780	146	180	777	946	1585	300	قال اي الله تعالي فالحق والحق اقول برفع الاول علي انه مبتدا محذوف الخبر او خبر محذوف المتدا ونصب الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي انه مقعول لما بعده قدم عليه للقصر اي لا اقول الا الحق والفاء	4007	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5637	false	-2336222713827757394	214	278	1143	1460	1571	300	---قال الله تعالي فالحق بال---------رفع------ علي انه مبتدا محذوف الخبر اي فالحق قسم------------------ي علي ان الحق اما اسمه تعالي كما في قوله تعالي ان الله هو الحق المبين النور او نقيض لباطل عظمه الله تعالي باقسامه به ويحتمل ان يكون التقدير فالحق مني كما قال الحق من ربك والحق اقول بالنصب علي انه مفعول لاقول--ه قدم عليه للقصر اي لا اقول الا الحق لاملان	5637	4643209716977215573	108	159.0	83	355	30.422534942626953	18	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4020	true	-7476692735382008343	205	278	1106	1487	1600	300	اجرهم اي في مقابلة ما كا بدوه من الصر اه ابو السمود قول بفير حساب اي عند الخلق وان كان معلوما محصيا عند الله اهشيختا وفي البيضاوي اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب وني الحديث اانه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي بتمني اهل الماني-ة في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يلهب به اهل البلاء من الفضل	4020	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5669	false	-4238725100116485159	90	143	519	804	1570	300	اجرهم ب-----مقابلة ما كا-بدوا من الصبر بغ-----------------ير حساب اي بحيث لا يحصي ويحصر----------------------------- وف--------------------------------------------ي الحديث -انه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل المعافاة في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	5669	4643209716977215573	255	446.5	206	382	66.7539291381836	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4029	true	7732064071730470514	272	299	1467	1614	1616	300	فان قلت لم ذكرت الجلود وحدها اولا ثم قرنت القلوب بها------- ثانيا تلت ذكر-- الخشية التي محلها القلوب مستلزم لذكر القلوب فكانه قيل تقشعر جلودهم--------------- وتخشي قلوبهم	4029	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5692	false	-5079722199478092800	42	71	214	365	1635	300	فان قلت لم ذكرت الجلود وحدها اولا ثم قرنت------- بها القلوب ثانيا قلت لتقدم الخشية التي هي من عوارض الق-------------لوب فكانه قيل تقشعر جلودهم من ايات الوعيد وتخشي قلوبهم	5692	4643209716977215573	109	172.0	86	171	63.74269104003906	17	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4035	true	-1887051963302136555	86	129	432	625	1443	300	الله عنه عن النبي قال امن كان- عنده مظلمة لاخيه من عرض او مال فليتحلل----ه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ مته بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من ن-ات صاحبه نحملت عليه	4035	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0999	false	-7899895276120576609	16	57	88	272	1506	300	الله عليه وسلم --------من كانت عنده مظلمة لاخيه او شء-------- فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمة- وان لم يكن له حسنات اخذ من سيات صاحبه فحمل- عليه	999	4643209716977215573	158	257.0	121	202	78.21781921386719	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4035	true	-1887051963302136555	92	129	458	625	1443	300	كان- عنده مظلمة لاخيه من عرض او مال فلي-تحلل---ه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم---- ان كان له عمل صالح اخذ مته بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من ن--ات صاحبه نحملت عليه	4035	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms1691	false	-7021819323393247297	190	229	951	1127	1483	300	كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او -شء فليستحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم الا ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل- عليه	1691	4643209716977215573	160	277.0	123	178	89.88764190673828	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4035	true	-1887051963302136555	92	123	458	597	1443	300	كان عنده مظلمة لاخيه من عرض او مال فليتحلله اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ مته بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات	4035	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5703	false	6622698809374195923	268	300	1405	1546	1546	300	كان عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء- فليتحلله اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات-	5703	4643209716977215573	134	244.0	104	143	93.70629119873047	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4036	true	-769215225901941218	41	79	224	414	1639	300	ما يشاءون اي لهم----- كل ما يشاوونه من جلب المنافع ودفع المضار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه من تكفير السييات والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة	4036	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5706	false	1571123716385316198	194	232	988	1176	1554	300	ما يشاءون عند ربهم اي كل ما يشاءونه من جلب المنافع ودفع المضار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه من تكفير السيءات والامن من الفزع------- وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة	5706	4643209716977215573	175	328.5	139	195	89.74359130859375	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4044	true	-2957748466682858914	167	279	853	1455	1566	300	اخبار عن الجن -بما يفعله غالب افراده والفاء لترتيب ما بعدها من 43 سورا الزمراالايات 5149 من الله باني له اهل تل هي اي القولة فتنة بلية ييتلي بها العبد ولكن الرفم لا يقلشرن ال ان التخويل استدراج وامتحان ذ قالما الاين ين قيلهم من الابم كقارون وقومه الراضين بها ما فاسابهم سمقات ما كسبتوا اي جزاءها رالزين ظلمواين المناقضة والتعكيس علي ما مر من حالتيهم التبيحتين وما بينهما مءكد للانكار عليهم اي ان--------هم يشمثزون بذك--ر الل-----ه ويستبشرون بذكر الهتهم ثم يناقضون انفسهم اذا مسهم ضر فيدعون ------------------------------------------من اشمازوا من ذكره دون من استبشروا بذكره اهابو السعود قوله انعاما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضلا واحسانا فان التخوهل مختص به ------------------لا يطلق علي ما اعطي --------جزاء	4044	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5729	false	-6735440241273529224	39	136	201	704	1528	300	اخبار عن الجنس بما يفعله غالب افراده والفاء لترتيب ما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدها علي ما قبلها ------------------------------------------------اي ان المشركين ليشمءزون عن ذكر الله وحده ويستبشرون بذكر الالهة ف-----------------اذا مسهم ضر اي اصابهم سوء حال من مرض وفقر ونحوهما دعوا لدفعه من اشمازوا عن ذكره-------------------------------------------------- وهو الله تعالي لمناقضتهم وتعكيسهم 121 في التسبب حيث جعلوا الكفر سببا في الالتجاء الي الله بان اقاموه مقام الايمان مع ان الواجب ان يجعل الايمان سببا فيه جزء 8 رقم الصفحة 68 ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياها تفضل--------ا فان التخويل مختص بما كان بطريق التفضل لا يطلق علي ما اعطي بطريق الجزاء	5729	4643209716977215573	180	114.5	143	895	20.111732482910156	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4052	true	-739475345730826817	36	98	195	510	1583	300	وعن عثمان رضي الله عنه انه سال البي-------------------- عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اك-ر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها وبمجد---- وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها اصابه	4052	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5745	false	9032477540603569452	198	264	1057	1406	1606	300	وعن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان-----هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بها وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها اصابة	5745	4643209716977215573	305	549.5	246	355	85.91548919677734	54	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4058	true	3250616159545547880	16	56	85	289	1617	300	اسرافيل عليه السلام وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل وله جناح بالمشرق وجناح بالمغرب والعرش علي كاهله وان قدميه قد مرقتا من الارض 448 ورة الزمرا الاية 28 السفلي حتي بعدتا عنها مسيرة ماثة هام علي ما رواه وهب	4058	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5753	false	-8046460439925626413	217	249	1133	1300	1576	300	اسرافيل------------ وهو اقرب الخلق الي الله تعالي- وله جناج بالمشرق وجناح بالمغرب والعرش علي كاهله وان قدميه قد خرجنا من الارض------------------------ السفلي حتي بعدتا عنها مسيرة ماءة عام علي ما رواه وهب	5753	4643209716977215573	156	273.5	124	204	76.47058868408203	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4058	true	3250616159545547880	114	215	580	1126	1617	300	ينفخ نفخة الفزع ويديمها ويطولها فلا يبرح مكذا عاما ومي المذكور في قوله تعالي وما ينظر هءلاء الا صبحة واحدة ما لها من فواق ص وفي قول تمالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون يس وفي قوله تعالي ويوم ينقخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله التمل قالوا واذا بدت الصيحة فزعت الخلاثق وتحيرت وتاهت والصيحة تزداد------ كل يوم مضاعفة وشدة وشناعة لتنحان امل البوادي والقباتل الي القري والمدن ثم تزاد الصيحة وتشتد حتي ينحازوا الي امهات الامصار وتعطل الرعاة السواءم وتفارقها وتاتي الوحوش والسباع وهي مذعورة من هول الصيحة فتختلط بالناس	4058	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5758	false	3335999204099070140	91	124	509	704	1587	300	ينفخ نفخة الفزع ويديمها ويطولها فلا يبرح -كذا عاما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زداد الصوت كل يوم شدة فيفزع الخلاءق و----------------------------------------------------------------------ينحازون الي امهات الامصار وتعطل الرعاة السواءم--------- وتاتي الوحوش والسباع وهي مذعورة من هول الصيحة فتختلط بالناس	5758	4643209716977215573	169	280.5	140	552	30.615942001342773	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4059	true	-1935276288952858218	242	300	1272	1592	1592	300	اربعون سنة تبفي الارض علي حالها مستريحة بعد ما مرو بها من الاهوال العظام والزلازل وتمطر سماءها وتجري مياهها وتطعم اشجارها ولا -ي علي ظهرها من ساءر المخلوقات ذكر المطر الذي تنبت منه الاجساد قالواة فاذا مضي -من التفختين اربعون عاما امطر الله سبحانه وتعالي من تحت العرش ماء خاءرا كالطلاء وكالمني من الرجال يقال له ماء الحيوان-	4059	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5389	false	6618385127518165065	134	179	703	952	1554	300	اربعون سنة تبقي الارض علي حالها مستريحة بعد-ما مر- بها من الاهوال العظام والزلازل وتمطر سماءها وتجري مياهها وتطعم اشجارها ولا حي علي ظهرها من----- المخلوقات--------------------------------------- فاذا مضي بين النفختين اربعون عاما امطر الله-------------- من تحت العرش ماء غليظا كمني-------------- الرجال يقال له ماء الحيوان	5389	4643209716977215573	236	405.0	192	323	73.06501770019531	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4061	true	5186329798729214864	0	88	0	494	1602	300	ملك الموت من بقي من خلقي وهرر اعلم فيقول يا رب بقي ججريل ومكاءيل واسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت فيقول الله تمالي خد نفس اسرافي---------------------------------ل وميكا------------------------------------------------------------ءيل فيخران ميتين كالطودين العظيمين فيقول------ مت يا ملك الموت فيموت الفتوحات الالهيةج6م22 ورة الزمرل الايتان 29 اي جميع الخلاثق الموتي يام ينظرن ينتظرون ما يفعل بهم واشرقت الارض اصاءت فيقول الله لجبريل يا ججريل من بقي4 فيقول تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام وجهك------- الباقي الداثم وجبريل الميت الغاني ليقول الله تعالي يا جبر--يل لا بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه	4061	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5754	false	5406226749032203483	100	160	513	838	1604	300	ملك الموت خذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس اسرافيل ثم يقول من بقي فيقول بقي جبراءيل وميكاءيل وملك الموت فيقول خد نفس ميكاءيل حتي يبقي ملك الموت وجبراء-------------------------------يل فيقول تعالي مت يا ملك الموت فيموت ثم يقول يا جبراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من بقي- فيقول تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام وجهك الداءم الباقي وجبراء-----يل الميت الفاني فيقول----------- يا جبراءيل لا-بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه	5754	4643209716977215573	191	292.5	154	602	31.727575302124023	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4063	true	719368927433482761	0	73	0	407	1639	300	نذير فينكرون ويقولون ما جاءتا من--------- نذير في-ال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كدبوا قد بلغتاهم نيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة نقولون امة محمد تشهد لنا فيوتي بامة محد-------------------- فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا واتما كانوا بعدناء فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يوتي بمحمد فيسساله الله عن ات------------------- فيزك-هم ويشهد بصدقهم	4063	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0390	false	1181815689179695046	209	285	1168	1593	1682	300	نذير فينكرون فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال----- الانبياء عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيء-------------------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا وانهم ات-وا بعدنا- فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد عليه الصلاة والسلام فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	390	4643209716977215573	342	600.0	278	457	74.83588409423828	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4081	true	3453137101325686329	143	269	774	1432	1578	300	يوم هم بارزون بدل من يوم التلاق بدل كل من كل يوم ظرف مستقبل كاذا مضاف الي الجملة الاسمية علي طريقة الاخفش وحركة يوم حركة اعراب علي المشهور وقيل حركة بناء كما تعب اليه الكوفيون ويكب يوم هنا وفي الذاريات منفصلا وهو الاصل اهممين وفي شرح شيخ الاسلام علي الجزرية وثبت قطعهم يوم من قوله يوم هم يارزون يغاقر ويوم هم علي النار يفتنون الذاريات بالذاريات لان هم مرفوع بالابتداء فيهماء فالمناسب القطع وما عداهما تحو يومهم الذي يوعدون وحتي يلاتوا بومهم الذي نيه يصعقون موصول لان هم رور فالستاب الوصل اه قوله---------------------------------------------------- خارجون من قبورهم اي ظاهرون لا مسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومثذ قاما صفصفا ولا ثياب عليهم وانس---ما هم عراة مكش-فون كما جاء في الحديث ي-شرون عراة حفاة -----	4081	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5803	false	-386527359038977411	13	66	109	372	1618	300	يوم هم بارزون بدل من يوم التلاق يقال برز بروزا خرج------------------- الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبراز اي الفضاء كتبرز وظهر بعد الخفاء كبرز بالكسر اي خارجون من قبورهم او ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومءذ مستوية---- ولا----- عليهم ثياب انما هم عراة مكشوفون كما---- في الحديث يحشرون----- حفاة عراة	5803	4643209716977215573	170	15.5	131	720	23.61111068725586	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4086	true	-5380276991723407004	8	90	37	465	1588	300	-----بها اذا الجماد ل-ا يقال في حقه يقضي او لا يقضي اهاير السعود قوله ان اله هو الس-يع اليصير تقرير لملمه------ بخاءنة الاعين وتضانه با--------------------------------------------------------لحق ووعيد لهم علي ما --ولون وما يفلون وتعريض بحال ما -بعدون من درنه اله ابو السعود توله اولم بسيروا ني الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بالغ في تخويف الكفار باحوال الاخرة اردفه ب--تخويفهم باحوال الدنيا ------------------------------------------------------------------------------فقال اولم يسيروا الخ لان العاقل من اعتبر بحال غيره اهزاده اي اغفلوا ولم يسيروا في الارض فيمتبررا بمن قبلهم وكيف خبر كان مقدم وعاقبة	4086	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	66	212	351	1138	1606	300	تهكم بهم لان --جمادا لا يقال في حقه يقضي --ولا يقضي ا---ن ال--------------له هو السميع البصير تقرير لعلمه تعالي بخاءنة الاعين وقضاءه بالحق فان من يسمع ما يقولون ويبصر ما يفعلون اذا قضي قضي بالحق ووعيد لهم علي ما يفعلون ويقول--ون وتعريض بحال ما يدع-ون من د--------------------------------------------ونه فانهم عريانون عن التلبس بهاتين الصفتين فكيف يكونون معبودين وفي الاية اشارة الي ان الله تعالي يقضي للاجانب بالبعاد والوصال لاهل الوداد ويخرج السالكين من تعلقات اوصافهم علي ما قضي به وقدر في الازل وان كان بواسطة ايمانهم واعمالهم الصالحة ان الله قد سمع سءال الحواءج في الازل وهم بعد في العدم وكذا سمع انين نفوس المذنبين وحنين قلوب المحبين وابصر بحاجاتهم ثم انه لما بالغ في تخويف الكفار باحوال الاخرة اردفه بالتخويف-- باحوال الدنيا فقال والله يقضي بالحقا والذين يدعون من دونه لا يقضون بشءا ان الله هو السميع البصير اولم يسي--------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان ----------------------عاقبة	5811	4643209716977215573	238	136.0	189	941	25.2922420501709	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4089	true	8984340678887957344	1	51	3	241	1504	300	ليس هذا ا-لذي تخافه وانه اقل من ذلك واضعف وما -و الا بعض السحرة-------- اذا قتلته ادخلت علي الناس شبهة واعتقدرا انك عجزت عن معارضته بالحجة هذاء والظاهر من حال اللم------------ين انه قد اس----------------------------------------------------------------------------------------------تيقن انه نبي وان ما جاء به حق ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك	4089	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5815	false	5021073526111635776	161	228	814	1153	1501	300	ليس هذا بالذي تخافه فانه اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة وبقولهم اذا قتلته ادخلت علي الناس شبهة واعتقدوا انك عجزت عن معارضته بالحجة وعدلت الي المقارعة بالسيف واوهم اللعين انهم 174 هم الكافون له عن قتله ولولاهم لقتله وما كان الذي يكفه الا ما في نفسه من الفزع الهاءل وذلك انه تيقن نبوة موسي--------------- ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك	5815	4643209716977215573	185	304.0	147	354	52.2598876953125	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4092	true	-3867386918197226159	138	172	674	837	1476	300	يعض الذي يعدكم اي ان لم يصبكم كله فلا اقل من ان يصيكم بعضه لاسيس--------------------------------------------ا ان تعرضتم له بوء وهذا كلام----- صادر عن غاية الانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم من شقي الترديد بكونه كاذبا	4092	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5821	false	-7456753698449865868	15	58	79	287	1520	300	بعض الذي يعدكم اي ان لم يصبكم كله فلا اقل من اصابة--- بعضه وفي بعض ذلك كفاية لهلاكهم فذكر البعض ليوجب الكل لا ان البعض هو الكل وهذا كلام وهذا صادر عن غاية الانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم من شقي الترديد -كونه كاذبا	5821	4643209716977215573	136	223.5	105	212	64.15093994140625	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4093	true	-3946789530039890317	98	220	496	1092	1496	300	اي للا تفسدوا امركم ولا تشمرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمتمنا منه احد واتما ن-ب ما پسرهم من الملك والظهور في الارض ل--هم خاصة ونظم ننسه في سلكهم فيما يهمهم- من مجء باس الله تطييبا لقلوبهم وايذانا بانه مناصح سا-----ع في تحصيل ما يجديهم ودنع ما يرديهم---------------- ليتاثروا بنصحه اهابو السعود قوله حال اي من الضمير في لكم والعامل فيها وفي اليوم ما تعلق به لكم اه سمين قوله قال فرعون اي بعد ما سمع نصحه وقوله ما------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريكم الا ما اري هي من رءية الاعتقاد فتتعدي لمفعولين ثانيهما الا ما اري اهسمين ودة فافرا الابات 29 33 ارت اي ما اشير عليكم الا بما اشير به علي نفسي وهو قتل موسي--------- وما اددير ----------------الا سييل الرشاد طريق الصواب	4093	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5822	false	-7326098727068478822	111	224	529	1099	1482	300	اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسوءهم من مجء باس الله تطمينا لقلوبهم وايذانا بانه مناصح لهم ساعع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه جزء 8 رقم الصفحة 148------------------------------------------------------------------------ قال فرعون بعد----ما سمع نصحه اضرابا عن المجادلة وبالفارسية كفت فرعون مران مومن راكه از قتل موسي نهي كرد وجمعي ديكر را كه نزدوي حاضر بودند ما اريكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما اشير عليكم الا -ما اري واستصوبه من قتله قطعا لمادة الفتنة وما اهديكم 178 بهذا الراي الا سبيل الرشاد اي-- الصواب	5822	4643209716977215573	338	520.0	263	749	45.126834869384766	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4107	true	4566195305157481168	28	63	135	325	1629	300	انا لنتصر رسلنا اي بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة بالاستنصال والقتل------- وغير ذلك من العقوبات ولا يقدح في ذلك ما قد يتفق لهم من صورة الغلب---ة امتحانا فان العبرة انما هي بالمواقب وضالب الامر	4107	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5847	false	-5147767271252946664	84	119	473	669	1608	300	انا لننصر رسلنا--- بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة بالاستءصال والقتل والسبي وغير ذلك من العقوبات ولا يقدح في ذلك ما قد يتفق لهم من صورة المغلوبية امتحانا اذ- العبرة انما هي بالعواقب وغالب الامر	5847	4643209716977215573	177	324.5	143	200	88.5	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4116	true	6719261491747118244	196	221	999	1133	1562	300	وهذا تمث-ل لتاثير قدرته تعالي في المقدورات عند تعلق ارادته بها وتصوي للسرعة فرتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر ولا مامور	4116	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	201	226	1019	1153	1542	300	وهذا تمثيل لتاثير قدرته تعالي في المقدورات عند تعلق ارادته بها وتصوير لسرعة ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر او- مامور	5873	4643209716977215573	128	241.0	104	135	94.81481170654297	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4119	true	-2264557906365030419	267	300	1366	1527	1527	300	انا لم نكن تعبد شي---------------------يا بعيادتهم----- لما ظهر لنا اليوم انهم لم يكونوا شيتا يعتد به كقولك ح-بته شينا فلم يكن كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي مثل ذلك الضلال الفظيع-------------------------------------------------------- يضل الله الكافرين حيث لا يهتدون-	4119	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5879	false	-2368780638239967185	58	137	305	713	1546	300	انا لم نكن ندعوا نعبد من قبل اي في الدنيا بعبادتهم شيءا لما ظهر لنا اليوم انهم لم يكونوا شيءا يعتد به كقولك حسبته شيءا فلم يكن وبالفارسية يعني برماروشن شد كه جيزي را نمي برستيده ايم بلكه ايشانرا كه عبادت مي كرديم هيج جيزي نبوده اند معتبر وما ايشانرا جيزي نمي نبداشتيم جزء 8 رقم الصفحة 148 كذالك اي مثل ذلك الضلال الفظيع وهو ضلال الهتهم عنهم علي التفسيرين المذكورين لقوله ضلوا يضل الله الكافرين حيث لا يهتدون	5879	4643209716977215573	149	241.5	118	408	36.51960754394531	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4123	true	9164689501275554705	170	243	900	1281	1576	300	العراد به حمل النساء والولدان عليها في الهوادج وهو السر في فصله عن الركوب وفي الجمع بينه-ا وبين الفلك في الحمل لما بينهما من المناسبة التامة حشي سميت سفاءن البر اهابر الستود قوله وعلي الفلك تجملون ونظير هذه الاية قوله تعالي في سورة النحل والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكن فيها جمال النحل الاية لكن هده اجمع منها فان قيل كم لم يقل وفي الفلك كما قال قلنا احمل فيها	4123	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5889	false	1096596816039885119	14	53	80	287	1668	300	المراد به حمل النساء والولدان عليها --بالهو-دج وهو السر في فصله عن الركوب و---الجمع بينهما وبين الفلك--------- لما بينهما من المناسبة التامة حتي تسمت سفاءن البر وانما قال-------- وعلي الفلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل -في الملك كما قال قلنا احمل فيها	5889	4643209716977215573	190	300.5	151	382	49.73822021484375	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4124	true	1063983183709407656	270	297	1445	1585	1603	300	لمجرد التعقيب وجعل ما بعدها تابعا لما قبلها واتما عقيية لان مضمون قوله ن------لما جاء نهم الخ--- انهم كفروا فكانه قي-----------------------ل فكفروا ثم لما راوا باسنا امنوا	4124	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5894	false	9189531527204504637	147	179	748	919	1559	300	لمجرد التعقيب وجعل ما بعدها تابعا لما قبلها واقعا عقيبه لان مضمون قوله تعالي فلما جاءت-هم الخ هو انهم كفروا فصار مجموع الكلام بمنزلة ان يقال فكفروا ثم لما راوا باسنا امنوا	5894	4643209716977215573	127	214.5	102	172	73.83721160888672	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4132	true	-6771012941366629850	112	134	592	714	1603	300	شبهرا قلوبهم بالشء المحوي المحاط بالغطاء المحيط له وشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا اسماعهم باذان بها صمم من حيث انها تمج الحق ولا تميل الي استماعه	4132	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5905	false	-4750306944337120812	141	233	735	1217	1589	300	شبهوا قلوبهم بالشء المحوي المحاط بالغطاء المحيط له بحيث لا يصيبه شء من حيث تباعدها عن ادراك الحق واعتقاده قال سعدي المفتي ورد هنا كلمة في وفي الكهف علي لان القصد هنا الي المبالغة في عدم القبول والاكنة اذا احتوت عليها احتواء الظرف علي المظروف لا يمكن ان يصل اليها شء وليست تلك المبالغة في علي والسياق في الكهف للعظمة فيناسبه اداة الاستعلاء وقالوا قلوبنا في اي صمم قال في القاموس الوقر ثقل الاذن او ذهاب السمع كله شبهوا اسماعهم باذان بها صمم من حيث انها تمج الحق ولا تميل الي استماعه	5905	4643209716977215573	118	228.0	96	482	24.481327056884766	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4133	true	-3976048764349397884	79	145	396	738	1572	300	انسا انا بشر مثلكم يوحي الن اتما ال-هكم-------------------------- اله واحد------------- تلقين للجواب عنه-------------- اي ل-ت من ج-س مغاير لكم حتي يكون بيني وبينكم الحجاب وتباين مصحح لتباين الاعمال والاديان كما ينبء عنه قولكم فاعمل انتا عاملون يل----- انا بشر مث------لكم مامود بما امرتم به حيث كلفنا ج--يعا بالتوحيد بخطاب جامع بيني وبينكم فان الخطاب في الهكم محكي مش-ظم للكل لا انه خحطاب منه عليه السلام للكفرة	4133	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5906	false	144336586573687006	167	246	882	1291	1601	300	انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد اي ما الهكم الا اله واحد لا غيره وهذا تلقين للجواب عما ذكره المشركون اي لست من جنس مغاير لكم حتي يكون بيني وبينكم --حجاب وتباين مصحح لتباين الاعمال والاديان كما ينبء عنه قولكم فاعمل اننا عاملون بل انما انا بشر وادمي مثلكم مامور بما امرتم به حيث اخبرنا جميعا بالتوحيد بخطاب جامع بيني وبينكم فان الخطاب في الهكم محكي منتظم للكل لا انه خ-طاب منه عليه السلام للكفرة	5906	4643209716977215573	321	548.0	256	412	77.9126205444336	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4136	true	-5780082951326460258	7	53	30	277	1602	300	الله بيدي فقال اخلق الله الترية يو-----------م السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثتين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاريماء وخلق---- الدواب يوم الخمي- وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق---------------------------- فيما بين العصر الي الليل فان قيل الايام	4136	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms2361	false	4224673155933255412	90	142	443	718	1577	300	الله خلق---------------- التربة يعني الارض يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فان قيل القران	2361	4643209716977215573	212	366.0	170	294	72.10884094238281	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4140	true	4558214312783789318	248	278	1261	1441	1557	300	تمثيل لتمتم تاثير قدرته تعالي فيهما واستحالة امتناعهما من ذلك لا اث-ات للطوع والكره لهما وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالتا اتينا طاءعين---------------- تمثيل لكمال تاثرهما بالذات عن القدرة الربانية وحصوله-ا كما امرنا به	4140	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5919	false	-2199249308116967620	161	208	856	1152	1683	300	تمثيل لتحتم تاثير قدرته تعالي فيهما واستحالة امتناعهما من ذلك لا اثبات الطوع والكره لهما لانهما من اوصاف العقلاء ذوي الارادة والاختيار والارض والسماء من قبيل الجمادات العديمة الارادة والاختيار قالتا اتينا طاااعين اي منقادين وهو تمثيل لكمال تاثرهما بالذات عن القدرة الربانية وحصولهما كما امرتا به	5919	4643209716977215573	168	290.0	138	296	56.75675582885742	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	181	256	958	1336	1584	300	وعن انس بن مالك قال- كنا عند رسول اله فضم--------------------ك فقال هل تدرون مم اضمك تلنا الله ورسوله اعلم قال امن مخاطبة السبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك عليك حسيب------ا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتتطق باعماله ثم يخلي بينه وبيها فيق------ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4151	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5412	false	9017776615996547128	101	175	574	947	1593	300	وعن انس رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال في- مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم يق-ول بلي---- فيقول----- لا اجيز عن------- نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5412	4643209716977215573	299	513.5	236	412	72.57281494140625	49	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4152	true	-8789552838806459390	70	112	396	622	1635	300	الله الخ قوله واليه ترجمون لم-----ل صيغة المضارع مع ان هذه المحاورة بعد البعث والرجوع لسا ان ال-راد بالرجوع ليس مجرد الرد الي الحياة بالبعث بل ما يعمه ويعم ما يترتب عليه من العداب الخالد المترتب عند السخاطبة فغل----ب المتوتع علي الواقع	4152	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5940	false	7365540324351651485	120	163	657	887	1586	300	الله تعالي وليس من كلام الجلود ولعل صيغة المضارع مع ان هذه المحاورة بعد البعث والرج-ع لما ان المراد بالرج-ع ليس مجرد الرد الي الحياة بالبعث بل ما يعمه و----ما يترتب عليه من العذاب الخالد المترقب عند التخاطب علي تغليب المتوقع علي الواقع	5940	4643209716977215573	187	328.5	151	236	79.23728942871094	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4160	true	-5286711568154744838	245	297	1327	1582	1595	300	ما تشتهي انفسكم اي م--ن اللذالذ وقواله تطلبون هذا اعم من الا----------------------------------------------------------------------------ول اذ لا يلزم ان يكون كل مطلوب مشتهي كالقضاءل العلمية وان كان الاول اعم ايضا من وجه بحسب حال الدنيا فالمريض لا يريد ما يثتهيه ويضر مرضه الا ان يقال التمني اعم من الارادة اله قول نولا- حال مما تدعون	4160	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5954	false	-3260424349043868489	33	98	159	493	1547	300	ما تشتهي انفسكم من فنون اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون ما تتمنون وبالفارسية هرجه شما ارزو خواهيد افتعال من الدعاء بمعني الطلب وهو اعم من الاول اذ لا يلزم ان يكون كل مطلوب مشتهي كالفضاءل العلمية وان كان الاول اعم ايضا من وجه بحسب حال الدنيا فالمريض لا يزيد ما يشتهيه ويضر مرضه الا ان يقال التمني اعم من الارادة وعدم الاكتفاء بعطف ما تدعون	5954	4643209716977215573	207	378.5	162	334	61.97604751586914	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4176	true	-8516933373146207810	29	162	167	864	1616	300	قذو دعاء----- اي فهو ذو دعاء وقوله كثير اشارة الي ان العرب تطلق الطول والعرض في الكثرة يقال اطال فلان في الكلام-------- واعرض في الدعاء اذا اكثر فهو مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته فان العريض يكون ذا اجزاء كثيرة وا-------------لاستعارة تخيلية شبه الدعاء بامر يوصف ب---------------الامتداد ثم اثت له ا----------------لعرض الهكرخي والط-------------------ول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك--------- فما ظنك بطوله اهابو السعود فانت قلت كونه يدعو دعاه طويلا عريضا ينافي وصفه قبل هذا بانه يووس تنوط لان الدعاء فرع الطمع والرجاء وقد اعبر في القنوط اثر الياس لمظهور ما يدل علي الرجاء ياباه قلت يمكن دفع المناقاة بحمله علي عدم اتحاد الاوقات والاحوال اهشهاب وفي ابي السعود ولعل هذا شان بعض غير البعض الذي حكي عنه الياس والقنوط------------------------------------------------------- او شان الكل في بعض الاوقات اه قوله-------------------------------------------- قل ارابتم اي اخبروني	4176	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5993	false	-987559325103267127	46	154	237	798	1558	300	فذو دعاء عريض اي فهو ذو دعاء ------كثير كما------------------------------------------- يقال اطال فلان ---الكلام والدعاء واعرض اي----------- اكثر فهو مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته فان العريض يكون ذا اجزاء كثيرة وامتداد فمعني الاتساع يءخذ من تنكير عريض فانه يدل علي التعظيم ومعني الامتداد يءخذ من معني الطول اللازم للعرض وهو اي عريض ابلغ من طويل اذ الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك اي متسعا فما ظنك بطوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل ----شان بعض غير البعض الذي حكي عنه الياس والقنوط اذ الياس والقنوط ينافيان الدعاء لانه فرع الطمع والرجاء او شان الكل في بعض الاوقات وقيل قنوط من الصنم دعاء او قنوط بالقلب دعاء باللسان قل ارءيتم اي اخبروني	5993	4643209716977215573	305	432.0	243	881	34.6197509765625	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4178	true	9166524068309967174	163	221	892	1197	1574	300	او لم يكف بربك الخ استثناف وارد لتوبيخهم علي ترددهم في شان القران وعنادهم ال-حوج الي ايراد الايات وعدم اكتفانهم باخ-اره تعالي والهمزة للاتكار والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي الم يغنهم ولم يكفهم ربك والياء مزيدة للتوكيد ولا تكاد تزاد الا مع كفي اه ابر الود ورة فصلت الايتان شه4 بدل منه اي او لم يكفهم	4178	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5998	false	6691175419692417354	196	243	1247	1504	1811	300	او-لم يكف بربك استء----ناف وارد لتوبيخهم علي ترددهم في شان القران وعنادهم المحوج الي اراءة الايات وعدم اكتفاءهم باخباره تعالي والهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام والب---------------------------اء مزيدة للتاكيد اي الم يغن ولم يكف ربك انه علي كل شء شهيد---------------- بدل منه اي ا--لم يغنهم	5998	4643209716977215573	200	335.5	162	307	65.1465835571289	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4191	true	7449296477056414616	77	224	406	1191	1578	300	الايحاء من ا------------------------------لتصريح يرسالته عليه الصلاة والسلام القامع لانكار الكفرة والالتفات الي نون العظمة لاظهار كمال الاعتناء بايحانه وهو السر في تقديمه علي ما بعده مع تقدمه عليه زماتا وتقديم توصية نوح عليه الصلاة والسلام للمسارعة الي بيان كون المشروع لهم دينا قديما---------------------------------------------- وتوجيه الخطاب اليه علي- الصلاة والسلام بطر-ق التلوين اللتغريف والتن-يه علي انه تعالي شرعه لهم علي ل-انه عليه الصلاة والسلام اهابو السعود قوله ان اقيمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدين المراد باقامته تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيغ او المواظية عليه والتشير له اهابو السود قوله هتا هو المشروع الخ اي ان تفسيرية بمعني اي اهكرخي ويجوز ان تكون مصدرية في محل رفع خبر مبتدا مضمر تقديره هو ان اقيموا الخ او في محل نصب بدلا من الموصول او في محل جر بدلا من الدين اه سمين وني ابي السعود ومحل ان اقيموا اما النصب علي انه بدل من مفعول شرع والمعطوفين عليه او الرفع علي	4191	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6019	false	671550412043436601	195	300	1041	1653	1653	300	الايحاء في جانب النبي صلي الله عليه وسلم للتصريح برسالته-------------------- القامع لانكار الكفرة والالتفات الي نون العظمة لاظهار كمال الاعتناء بايحاءه وهو السر في تقديمه علي ما بعده مع تقدمه عليه زمانا وتقديم توصية نوح-------------------- للمسارعة الي بيان كون المشروع لهم دينا قديما والتعبير بالاصل في الموصولات وهو الذي للتعظيم وتوجيه الخطاب اليه عليه الس--------لام بطريق التلوين للتش-ريف والتنبيه علي انه تعالي شرعه لهم علي لسانه وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسيا وجه تخصيص هءلاء الخمسة بالذكر انهم اكابر الانبياء ومشاهيرهم من اولي العزم واصحاب الشراءع العظيمة والاتباع الكثيرة ان اقيموا الدين محله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب علي انه بدل من مفعول شرع والمعطوفين عليه او --رفع علي-	6019	4643209716977215573	366	611.0	298	975	37.53845977783203	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4198	true	2718095760730551024	234	260	1149	1306	1510	300	الثواب الحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويطلق علي الزرع الحاصل مته وي--عمل في ثمرات الاعسال ونتاءجها بطريق الاستعارة المبنية علي تشبيهها بالغلال الحاصلة من	4198	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6036	false	-3839796717907845478	58	84	329	487	1622	300	الاخرة الحرث في الاصل القاء البذر في الارض -يطلق علي الزرع الحاصل منه ويستعمل في ثمرات الاعمال ونتاءجها بطريق الاستعارة المبنية علي تشبيهها بالغلال الحاصلة من	6036	4643209716977215573	150	283.5	124	159	94.3396224975586	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4202	true	-1485709714967787066	41	141	206	726	1556	300	ما اسالكم عليه من اجر الفرقان ثالثها ان التبليغ كان واجبا عليه -قال- تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية وطلب الاجر علي اداء الواجب لا يليق باقل الناس فضلا عن اعلم العلماء رابعها ان النبوة افضل من الحكمة وقد قال تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وصف الدنيا بانها متاع قليل فقال قل متاع الدنيا قبل النس-اء فكيف يحن في المقل مقابلة -------اشرف الا------شياء باحس الاشياء خامسها --------------------------------ان طلب الاجر يوجب التهمة وذلك ينافي القطع بصحة النبوة فثبت بهذه الوجوه انه لا يجوز من التبي ان يطلب اجرا البتة علي التبليغ	4202	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6044	false	5499884805224168853	105	168	558	892	1585	300	ما اسالكم عليه من اجر -----------ص ولان التبليغ---- واجب- عليه لقوله تعالي--------------- بلغ ما انزل الي-------ك الماءد------ة وطلب الاجر علي اداء الواجب لا يليق ولان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع الدنيا اخس الاشياء فكيف يطلب في----- مقابلة تبليغ الوحي الالهي الذي هو اعز الاشياء لان العلم جوهر ثمين والدنيا خزف مهين ولان طلب الاجر يوهم التهمة وذلك ينافي القطع بصحة النبوة فمعني الاية لا اسالكم ع-----------------------------------لي التبليغ	6044	4643209716977215573	225	286.5	179	568	39.612674713134766	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4206	true	-6544352000147231425	108	150	574	803	1634	300	التوية اسم يقع علي ستة معان الندم علي الماضي من الذنوب واستدراك ما ضيع واهمل من الفروض بقضاءه وعلي رد المظالم وعلي اذاية التفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية وعلي اذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية وعلي البكاء بدل كل	4206	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6051	false	-2624687225450628616	256	290	1368	1569	1620	300	التوبة اسم يقع علي ستة معان علي------ الماضي من الذنوب بالندامة وتضييع--------- الفراءض بالاعادة و-رد المظالم و----اذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية و----اذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية و----البكاء بدل كل	6051	4643209716977215573	172	289.0	140	229	75.10916900634766	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4223	true	-8492461391896612542	38	63	203	333	1541	300	العقو مندوب اليه ثم قد ينعكس------ في بعض الاحوال فيرجع ترك المفر مت-وبا اليه كماتعقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	4223	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6088	false	-4550431233636602237	39	64	195	323	1540	300	العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	6088	4643209716977215573	117	208.5	93	137	85.40145874023438	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4245	true	-6891847598406737989	224	300	1188	1585	1585	300	وكذ-لك اي والامر كما ذكر من عجزهم عن الحجة وت-مكهم ب----التقليد وقول ما ارسلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ اسشناف مبني لذلك دال صلي--- التقليد فيما بينهم ضلال قديم ل-- لاسلافهم ايضا مستند فير اهابو السرد وعبارة الكرخي قوله وكذلك ما ارسلنا الخ تسلية لرسول الله ف ودلالة علي ان التقاليد في نحو ذلك ضلال قديم وان من تقدمهم ايضا لم يكن لهم متذ منظور اليه وتخصيص المترفين للاشمار----------------- بان العنعم هو الدي اوجب البطر و---------صرفهم عن النظر الي التقليد-	4245	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6131	false	-1437055970775018283	94	174	496	926	1667	300	وكذالك اي والامر كما ذكر من عجزهم عن الحجة وتشبثهم بذيل التقليد----- ما ارسلنا من قبلك في قرية دردهي ومجتمعي من نذير نبي منذر قوم من عذاب الله الا قال مترفوها جبابرتها انا وجدنا ءاباءنا علي امة طريقة ودين وكذالك ما ارسلنا سننهم واعمالهم مقتدون قوله ما ارسلنا الخ استءناف--------- دال علي ان التقليد فيما بينهم ضلال قديم ليس لاسلافهم ايضا --سند غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتخ--ص المترفين 361 بتلك المقالة للايذان بان التنعم وح---------ب البطالة هو الذي صرفهم عن النظر الي التقليد	6131	4643209716977215573	189	242.0	152	615	30.731706619262695	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4247	true	-5259841924728291475	2	162	8	838	1549	300	---قال كل نذير من اوليك المنترين لامم-------------------------هم او لو جشكم- اي اتقتدون باباءكم ولو جيتكم باهدي اي بذين اهدي ------مما وجدتم عليه اياء كم م---ن الضلالة التي ليست من الهداية في شء رانما عير عنها بذلك مجاراة معهم علي مسلك الانصاف وفرء قل علي انه حكاية امر ماض اوحي حييذ الي كل نذير لا علي انه خطاب للرسول كما قيل لقوله تعالي قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانه حكاية عن الامم قطما اي قال كل امة لنديرها ان---ما ارسلت به الخ----------------------------------------------------------------- وقد اجمل عند الحكاية للايجاز كما مر في قوله تعالي يا -ايها الرمل كلوا من الطيبات المءمنون وجعله حكاية عن قومه عليه الصلاة والسلام بحل صيغة البمع علي تغلبه علي ساءر المنذرين عليهم السلام وتوجيه كفرهم الي ما ارسل به الكل----------------------- من التوحيد لاجماعهم عليه كما في نظاءر قوله تمالي كلبت عاد المرسلين الشعراء تمحل بعيد يرده بالكلية قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم اي بالاستصيال------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المكذبين من الامم المذكورين فلا تك-رث بتكلهب قومك اله قوله	4247	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6132	false	-8722513106742443504	21	187	98	958	1563	300	قال اي كل نذير من اولءك المنذرين لاممهم عند تعللهم بتقليد اباءهم او-لو جءتكم اي اتفتدون باباءكم ولو جءتكم باهدي اي بدين اهدي وارشد مما وجدتم عليه ءاباءكم اي من الضلالة التي ليست من الهداية في شء وانما عبر عنها بذلك مجاراة معهم علي مسلك الانصاف----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون------------------------- اي قال كل امة لنذيرها انا بما ارسلت به كافرون وان كان اهدي مما كنا فيه اي ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وقد اجمل عند الحكاية للايجاز كما--- في قوله تعالي يا اايها الرسل كلوا من الطيبات المءمنون وفيه اقرار منهم بتصميمهم ------------------------------علي ت-------------------------------------------------قليد اباءهم في الكفر والضلال واقناط للنذير من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينظروا ويتفكروا فيه جزء 8 رقم الصفحة 349 خلق را تقليد شان بربادداد كه دوصد لعنت برين تقليد باد كرجه عقلش سوي بالاميبرد مرغ تقليدش به بستي مي برد فانتقمنا منهم بس ما انتقام كشيديم از مقلدان معاند باستءصال ايشان اذ لم يبق لهم عذر اصلا فانظر كيف كان عاقبة المكذبين من الامم المذكورين فلا تكترث بتكذيب قومك فان الله	6132	4643209716977215573	452	577.0	357	1167	38.73179244995117	68	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4248	true	4453224802456849609	149	245	793	1324	1594	300	فانه سيهدين اي سيث-تني هلي الهداية او ميهدين -الي ما وراء الذي هداني اليه---- الان-------------------------------------------------------------------- والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويف وصيغة المضارع للدلالة علي الامتمرار اهايو السود قول وجع---------------لها الضمير المستر يعود علي ايراهيم وقوله لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------- من كلام ا--------لله تعليل للامر الذي قدره الشارح بقوله واذكر اي اذكر لقومك ما ذكر لملهم مرجمون هذا هو المناسب لصنيع الشارح وغيره من الشراح جري علي اسلوب اخر فافهم الفرق بينهما اهشيخنا وفي الخطيب وابي السعود وجعلها كلمة- باقية ني عقبه اي--------- حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصس بها ابراهيم لبخها ويعقوب البقرة الاية	4248	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6134	false	-8225869734828223515	68	169	321	855	1538	300	فانه سيهدين اي سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء الذي هداني اليه الي الان ولذا اورد كلمة التسويف هنا بعدما قال في الشعراء فهو يهدين بلا تسويف والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويف وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار اي دوام الهداية حالا واستقبالا وجعلها ا----------------ي جعل ابراهيم كلمة التوحيد التي كان ما تكلم به من قوله انني الي سيهدين عبارة عنها يعني ان البراءة من كل معبود سوي الله توحيد للمعبود بالحق وقول بلا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمةا باقية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهام بنيه- ويعقوب البقرة الاية	6134	4643209716977215573	277	409.5	221	703	39.40256118774414	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4252	true	-412679412224709724	240	300	1240	1557	1557	300	فان قيل لما بين----- تعالي انه لو فتح علي الكافر ابواب النعم لصار ذلك سببا لا جتماع الناس علي الكفر فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتي يصير ذلك سببا لاجتماع الناس علي الاسلام فالجواب لان الناس علي هذا التقدير كانوا يجتمعون علي الاسلام لطلب الدنيا وهذا الايمان ايمان المنافقين فكان الاصوب--- ان يضيق الامر علي المسلمين حتي ان كل من-	4252	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6142	false	9023562710229546742	56	117	275	599	1546	300	فان قيل قد- بين الله تعالي انه لو فتح علي الكافر ابواب النعم لصار ذلك سببا لا-جتماع الناس علي الكفر فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتي يصير ذلك سببا لاجتماع الناس علي الاسلام فالجواب لان الناس علي هذا التقدير كانوا يجتمعون علي الاسلام لطلب الدنيا وهذا الايمان ايمان المنافقين فكان من الحكمة ان يضيق الامر علي المسلمين حتي ان كل من	6142	4643209716977215573	307	584.0	249	326	94.1717758178711	56	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4264	true	-8697931483073330870	0	26	0	138	1539	300	الله سبحانه هنا كلامهم لا بعبارتهم بل علي وفق ما اض-رته قلوبهم من اعتقاد-- انه ساحر لاقتضياء مقام التسلية ذلك فان قريشا ايضا سموه ماحرا وسوا	4264	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6155	false	-2535483530684324603	274	300	1491	1630	1630	300	الله تعالي- هنا كلامهم لا بعبارتهم بل علي وفق ما اضمرته قلوبهم من اعتقادهم انه ساحر لاقتض-اء مقام التسلية ذلك فان قريشا ايضا سموه ساحرا وسموا	6155	4643209716977215573	127	227.5	102	141	90.0709228515625	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4284	true	3563668622400388465	44	84	213	404	1538	300	قلبا وقلب القران ي------ من قراها يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كاتما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قري عنده اذا نزل به ملك الموت سورة ي نزل بكل حرف منها عشرة املاك بتومون	4284	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5440	false	-6381113895344743868	261	300	1430	1621	1621	300	قلبا واخر الحديث المذكور من قراها يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران -ثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت يس ن----زل بكل حرف منها عشرة املاك يقومون-	5440	4643209716977215573	169	304.0	132	197	85.78680419921875	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4284	true	3563668622400388465	84	147	404	726	1538	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه و-ستغفرون له ويشه-ون غسله ويتيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفتهه وايما مسلم قرا ورة بن وهر في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حشي يجث-ه رضوان بشربة من الجةة نيشربها وهو علي فراشه فيقبض روحه وهو ريان وي-كث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة -هو-ريان اه والذي ذكر في -	4284	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5441	false	8719524650317043810	0	62	0	318	1454	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفن-ه وايما مسلم قرا يس وهو---- في سكراته----- لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان بشربة من الجنة -يشربها وهو علي فراشه ويقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وفي الحديث ان في	5441	4643209716977215573	284	507.0	228	329	86.32218933105469	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4286	true	5687282610390263771	230	300	1220	1584	1584	300	حصول المنفرة نيها قال اان ا-----------لله يغفر لجي-ع الم-لمين في تلك الليلة الا الكامن -والاحر و-----------مدمن الخمر --وعاق --والديه والمصر علي الزناه خامها انه تمالي---------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي----- رسول الله في هذه الليلة تمام الشفاعة كنمي امته قال الزمخشري وذلك انه سال ليلة الثالث عشر عن شعبان-------- في امته فاعطي الثلث منهاء ثم سال ليلة الرابع عشز فاعطي الثلثين ثم مال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شرود-	4286	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6206	false	7300160924317623759	110	201	610	1078	1574	300	حصول المغفرة----- قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا -لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن --خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا قال في كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن في هذا الموضع باهل البدع والاهواء والحقد علي اهل الاسلام والخامسة انه اعطي فيها رسول الله عليه السلام-- تمام الشفاعة----------------------- وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان الشفاعة في امته فاعطي الثلث منها- ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شراد	6206	4643209716977215573	284	433.0	225	502	56.57370376586914	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	147	200	780	1081	1600	300	القدر اهكرخي وني القرطبي---------------- وقيل يبدا في استناخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فت-دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب المي جريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة------------ الاعمال الي اسماعيل صاحب مماء الدنيا وهو ملك عظيم وقال ابن عادل الي اسرافيل ونخة المصاتب الي ملك الموت	4287	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6207	false	-8398898310151487727	100	147	521	790	1558	300	-------------الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في انتساخ ذلك من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتندفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخ-------------------------ة المصاءب الي ملك الموت	6207	4643209716977215573	220	392.5	178	330	66.66666412353516	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4300	true	906462133447948164	0	32	0	162	1547	300	الله عنهما احمر له افاق السماء اربمة اشهر قال يزيد واحمرارها بكاءها وقال محمد بن سيرين---------- اخبرونا ان الحمرة التي تكون مع الشفق لم تكن حتي قتل الحسين بن علي رضي الله ----	4300	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6223	false	6691452504363244936	33	61	160	305	1577	300	الله عنهما احمر له افاق السماء------ اشهرا-------- واحمرارها بكاءها وعن ا-----بن سيرين رحمه الله اخبرونا ان الحمرة التي----- مع الشفق لم تكن حتي قتل الحسين------- رضي الله عنه	6223	4643209716977215573	126	193.0	102	176	71.59091186523438	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4304	true	9138508169834621246	260	291	1347	1521	1564	300	متعلق فضله واح-انه والعاصي متعلق عدله وعقابه وذلك لا يكون في الدنيا لقصر زمانها وعدم الاعتداد بمنافعها لكونها مشوبة بانواع الافات والمحن فلا بد من البعث لتجز--------ي كل نفس بما كسبت	4304	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6239	false	4815983177476079764	14	46	82	264	1617	300	متعلق فضله واحسانه والثاني متعلق عدله وعقابه وذلك لا يكون في الدنيا لقصر زمانها وعدم الاعتداد بمنافعها لكونها مشوبة بانواع المضار والمحن فلا بد من البعث والجزاء لتوفي كل نفس -ما عملت	6239	4643209716977215573	161	297.5	130	183	87.97814178466797	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4316	true	3328517406055662075	97	139	474	683	1493	300	علي الاصل فانها بحسب اصل اللغة عبارة عن الخبر الدي يءثر في بشرة الوجه سرورا او عبوسا او علي التهكم ان اريد المعني المتعارف وهو الخب--ر السار اهكرخي قوله--------------------------------------------------------------- واذا علم من -اياتنا شييا اي اذا بلغه---------- شء وعلم انه من اياتنا	4316	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6265	false	-1862240165864627843	120	169	679	920	1620	300	علي الاصل فانها بحسب اصل اللغة عبارة عن الخبر الذي يءثر في بشرة الوجه بالتغيير-------------------------------------------- وهو يعم خبر السرور والحزن ولذا قال في كشف الاسرار اي اخبره خبرا يظهره اثر علي بشرته من الترح واذا علم من ءاياتنا شياا اي اذا بلغه من اياتنا شء وعلم انه من اياتنا	6265	4643209716977215573	139	219.5	108	285	48.77193069458008	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4318	true	6125335662283914408	71	137	328	643	1501	300	في فزوة بني المصطلق علي بثر يقال له المريسي-----------ع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي طرف البثر نما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب الني وف-------------رب ابي بك-----ر فقال عبد الله ما مثلنا ومثل---- هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل بسيقه يريد التوجه ل--ه فانزل-- الله	4318	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6271	false	-6410430015269060320	0	69	0	334	1580	300	في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها -مريسيع مصغر مرسوع فارسل ابن --------ابي غلامه -يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي عليه السلام وقرب ابي بكر وعمر فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل 441 هءلاء الا كما قيل سمن قلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل سيف-ه يريد التوجه اليه فانزلها الله	6271	4643209716977215573	275	468.5	214	352	78.125	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4321	true	-8894481359924720310	167	224	877	1162	1541	300	بيينات من الامر اي دلاتل ظاهرة في امر الدين ومعجزات تاهر----------------------------------------------------------------------ة وقال ابن عبامن-------------- هو العلم بمبعث النبي تل--------- وما بين لهم من امره وانه يهاجر من تهامه الي بثرب ويكون انصاره اهل هثرب اه قوله نما اختلفوا في بعته الخ فقد كانوا قبل ذلك وهم تحت ايدي القبط في غاية الاتفاق واجتماع الكلمة فلما جاءهم العلم	4321	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6274	false	-3233516776060972813	92	158	500	829	1598	300	ب-ينات من الامر دلاء---ل ظاهرة في امر الدين ومعجزات قاهرة فمن بمعني في كما في قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا اذا نودي للصلواة وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو العلم بمبعث النبي عليه السلام وما بين لهم من امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصار- اهل يثرب ف--------ما اختلفوا فما وقع بينهم الخلاف في-- ذلك الامر الا منا بعد ----------------------------------ما جاءهم العلم	6274	4643209716977215573	186	275.0	145	378	49.20634841918945	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4325	true	710017419596015667	158	235	816	1240	1580	300	والمعني ام ح-بوا ان نجملهم كات-ين مثلهم حال كون الكل مستويا محياهم وسساتهم كلا لا يستوون في شء منهما فان هولاء في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله تعالي ورضوانه في السمات واولت--------------------------------------------------------------------------------ك في ذلك الكفر والمعاصي وهو انهسا في المحيا وفي لعنة الله والعذاب الخالد في الممات وشتان بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل--- المراد انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما بف-رقون في السمات	4325	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6278	false	-479677628624029546	151	280	881	1576	1669	300	والمعني ام حسبوا ان نجعلهم كاءنين مثلهم حال كون الكل مستويا محياهم ومماتهم كلا لا يستوون في شء منهما فان هءلاء في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله------ ورضوانه في الممات ولذا قال عليه السلام لما راي اصحاب الصفة في المسجد المحيا محياكم والممات مماتكم واولءك في ذل- الكفر والمعاصي وهو-انهما في المحيا وفي لعنة الله والعذاب الخالد في الممات ع كل وخار وكل وكوهر نه برابر باشد وكان كفار قريش يقولون نحن احسن حالا من المءمنين في الاخرة اي علي تقدير وقوع الساعة كما قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين اي فان العزيز في الدنيا عزيز في الاخرة وقد قيل ان المراد انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	6278	4643209716977215573	391	688.5	317	703	55.618778228759766	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4326	true	-3778800712205548938	184	228	941	1161	1551	300	ومم اي النفوس المدلول عليها بكل نفس لا يظلمون بنقص ثواب او -----زيادة عقاب--------------------------------------------- وتسمية ذلك ظلما مع اته ليس كذلك علي ما عرف من قاعدة اهل السنة لبيان غاية تنزه ساحة لطفه تعالن عما ذكر بتنزهله منزلة الظلم الدي يستحيل صدرره عنه تعالي	4326	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6281	false	6144478209323423253	126	180	689	959	1583	300	وهم اي النفوس المدلول عليها بكل نفس لا يظلمون بنقص ثواب المحسن وزيادة عقاب 447 المسء بلكه هر كس رافرا خور عمل اوجز ادهد وتسمية ذلك ظلما مع انه ليس كذلك علي ما عرف من قاعدة اهل السنة لبيان غاية تنزه ساحة لطفه تعالي عما ذكر بتنزيله منزلة الظلم الذي يستحيل صدوره عنه تعالي	6281	4643209716977215573	212	397.0	169	270	78.51851654052734	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4330	true	6666295589728758354	18	73	96	393	1596	300	العلامة التفتازاني ---وهذا بالتاكيد اشبه واني يتاتي ان هذا مقصود بالنسبة دون الاول وقال شيخا اليوم في البدل بم-ني الوقت وال-ستي وتت ان تقوم الساعة وتحشر المرتي فيه وهو جزء من يوم تقوم الساعة فانه يوم متح- مبدءه من النفخة الاولي فهو بلد البعض والعايد مقدر ولما كان ران-----هم وقت حشرهم كا-ن هو المقصود بالنسبة	4330	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6290	false	-7694668198585970262	63	119	374	675	1648	300	العلامة التفتازاني مثل هذا --لتاكيد اشبه واني يتاتي ان هذا مقصود بالنسبة دون الاول قلت------ اليوم في البدل بمعني الوقت والمعني وقت اذ تقوم الساعة ويحشر الموتي فيه وهو جزء من يوم تقوم الساعة فانه يوم متسع مبدءه من النفخة الاولي فهو بدل البعض والعاءد مقدر ولما كان ظهور خسرهم وقت حشرهم يكون هو المقصود بالنسبة	6290	4643209716977215573	270	478.0	216	309	87.3786392211914	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4340	true	3189463790017250691	182	218	945	1139	1581	300	اي ---ادة عابديهم قوله جاحدين اي مكذبين بلسان الحال او المقال اي يقولون انهم-------------------------------------------- انما عبدوا في الحقيقة اهواءعم لانها الامرة لهم بالاشراك والاية نظير ما تقدم في يونس وقال شركاءهم ما كتتم -يانا ت-بدون يون	4340	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6310	false	6446748261847986702	118	160	675	909	1639	300	اي بعبادة عابديهم كافر-----ين اي مكذبين بلسان الحال او المقال علي ما يروي انه تعالي يحيي الاصنام فتتبرا من عبادتهم وتقول انما عبدوا في الحقيقة اهواءهم لانها الامرة---- بالاشراك فالاية نظير ما تقدم في يونس وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون وفي	6310	4643209716977215573	161	265.5	129	243	66.25514221191406	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4344	true	4818767358674740438	134	224	666	1157	1544	300	وقال الذين كفروا حكاية لحض اخر من اقاويلهم الباطلة في حق القران العظيم والمءمنين به اي قال كفار مكة للدين امثوا------------------- اي لاجلهم وفي حقهم------------------------------------------- لو كان اي ما جاء به----- عليه الصلاة والسلام من القران والدين خير----ا ما سبقونا اليه فان معالي الامور لا تنالها ايدي الاراذل وهم سقاط عامتهم فقراء وموال- ورعاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوه زعما منهم ان الرياسة الدينية مما تثال باسباب دنيوية كما قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وزل عنهم انها منوطة بكمالات نفسانية وملكات روحانية مبناها الاعراض عن زخارف الدنيا الدنية	4344	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6319	false	-8749409597503102916	196	300	1079	1651	1651	300	وقال الذين كفروا اي----------------------------------------------------------------------- كفار مكة من كمال استكبارهم للذين ءامنوا اي لاجلهم فليس الكلام علي المواجهة والخطاب حتي يقال ما سبقونا لو كان اي ما جاء به محمد عليه --------السلام من القران والدين خيرا حقا ما سبقونا اليه فان معالي الامور لا ينالها ايدي الارذال وهم سقاط عامتهم فقراء وموالي ورعاة وبالفارسية بيشي نكر فتندي برماو مسارعت نكردندي بسوي ان دين اداني قباءل وفقراء ناس بلكه مادران سابق بودمي جه رتبة ما ازان بزر كترو بزركي وشهرت ما بيشتر قالوه زعما منهم ان الرياسة الدينية مما ينال باسباب دنيوية-------------------------------------------------------------- وزل عنهم انها منوطة بكمالات نفسانية وملكات روحانية مبناها الاعراض عن زخارف الدنيا الدنية-	6319	4643209716977215573	324	549.5	263	714	45.378150939941406	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4372	true	1381947283959978187	50	152	255	813	1581	300	الحكيم وقال بعض الملماء اولو المزم اثنا عشر ن-يا ارسلوا الي بتي اسراءيل بالشام فعصوهم فاوحي الله تعالي الي الانبياء اني مرمل عذابي الي عصاة بني اسراءيل فشق ذلك---- علي المرسلين فاوحي الله اليهم اختاروا لانف-كم ان شس-م انزلت بكم العذاب وانجيت بني اسراءيل وان ش-تم -نجي--م وانزلت العذاب ببني اسراءيل فتشاوررا بينهم فاجت-ع رايهم علي ان ينزل بهم العذاب وينجي الله بني اسراءيل فانجي الله بني اسراءيل وانزل العذاب باولءك الرسل وذلك انه ملط عليهم ملوك الارض فعنهم من نشر بالمناشر ومنهم من سلخ جلدة راسه ووجهه ومنهم من صلب علي الخشب حتي مات ومنهم من احرق بالنار------------- والله------ اعلم وقال ------	4372	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6362	false	-8799168262775104708	136	231	671	1191	1543	300	الفقيه -قال بعضهم------ اولو العزم اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل بالشام فعصوهم فاوحي الله------ الي الانبياء اني مرسل عذابي علي عصاة بني اسراءيل فشق ذلك 494 علي الانبياء فاوحي الله اليهم اختاروا لانفسكم ان شءتم انزلت بكم العذاب وانجيت بني اسراءيل وان شءتم انجيتكم وانزلت العذاب ببني اسراءيل فتشاوروا بينهم فاجتمع رايهم علي ان ينزل بهم العذاب وينجي----- بني اسراءيل فس---------------------------------------------------------لط عليهم ملوك الارض فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من سلخ جلدة راسه ووجهه ومنهم من صلب علي الخشب حتي مات ومنهم من احرق بالنار وقيل غير ذلك والله تعالي اعلم واحكم يقول	6362	4643209716977215573	458	779.5	370	595	76.97479248046875	68	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4379	true	3210050318215940607	8	85	55	463	1564	300	وهذا-------- ثابت عند الشافعي و------عندتا -------------------------------------------منسرخ قالوا نزل ذلك يوم بدر ثم نسخ والحكم اما القتل او الاسترقاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المن -والغداء وهذا ثابت عند الشانعي وعندتا منسوخ قالوا نزل ذلك يوم بدر ثم تسخ والحكم اما القتل او الاسترقاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء اتما هو الاسلام او ضرب العتق وقرء فذي كعصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تضع الحرب اوزارها اوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها من السلاح والكراع----------- اسند وضعها اليها وهو لاعلها اسنادا مجازيا	4379	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6371	false	-7967003629756094375	119	296	643	1578	1601	300	وهذا التخيير ثابت عند الشافعي ومنسوخ عندنا بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة قالوا نزل ذلك يوم بدر ثم نسخ والحكم اما القتل او الاسترقاق جزء 8 رقم الصفحة 496 قال في الدرر وحرم منهم فداءهم وردهم الي دارهم لان رد الاسير الي دار الحرب تقوية لهم علي المسلمين في الحرب فيكره كما يكره بيع السلاح لهم وفي المن خلاف------------------ الشافعي و------------------------------------------------اما الفداء فقبل الفراغ من الحرب جاز بالمال لا بالاسير المسلم وبعده لا يجوز بالمال عند علماءنا وبالنفس عند ابي حنيفة ويجوز عند محمد وعن ابي يوسف روايتان وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما ---الاسلام او ضرب العنق وعن الصديق رضي الله عنه لا افادي وان طلبوا بمدين من ذهب وكتب اليه في اسير التمسوا منه الفداء فقال اقتلوه لان اقتل رجلا من المشركين احب الي من كذا وقد قتل عليه السلام يوم فتح مكة ابن الاخطل وهو متعلق باستار الكعبة بعدما وقع في منعة المسلمين فهو كالاسير حتي تضع الحرب اوزارها اوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها من السلاح والكراع يعني الخيل اسند وضعها اليها وهو لاهلها اسنادا مجازيا	6371	4643209716977215573	300	377.5	241	1004	29.880477905273438	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4379	true	3210050318215940607	85	167	463	885	1564	300	وحتي غاية عند الشافعي رحمه الله لاحد الامور الاربمة او للمجمرع والمعني انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون مع المشركين حرب بان لا يبقي لهم شوكة وقيل بان ينزل هيسي واما عند ابي حتيفة رحه الله فان حمل الحرب علي حرب بدر فهي غاية للمن والقداء والمعني بمن عليهم وينادرن حتي تضع حرب بدر اوزارها------- وان حملت علي الجنس فهي غاية للضرب والشد والمعتي انهم يقتلون ويءشرون حتي تضع جنس الحرب اوزارها بان لا يبقي اللمشزكين شوكة وتيل	4379	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6372	false	5812069958876467355	16	91	91	482	1607	300	وحتي غاية عند الشافعي---------- لاحد الامور الاربعة او للمجموع والمعني انهم لا يتركون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون مع المشركين حرب بان لا يبقي لهم شوكة------------------- واما عند ابي حنيفة فانه-------- حمل الحرب علي حرب بدر فهي غاية للمن والفداء والمعني يمن عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها وتنقضي وان حملت علي الجنس فهي غاية للضرب والشد والمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي يضع جنس الحرب اوزارها بان لا يبقي -للمشركين شوكة وقال	6372	4643209716977215573	364	668.0	290	429	84.8484878540039	60	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4385	true	-4841304262950101068	110	140	567	728	1574	300	فلا ناصر لهم بيان لعدم خلاصهم من العذاب بواسطة الاعوان والانصار اثر بيان عدم علاصهم مته- بانض-هم والغاء لترتيب ذكر ما بالغير علي عدم ما بالدات وهو حكاية حال ماضية	4385	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6381	false	-850428839603503575	260	290	1351	1514	1561	300	فلا ناصر لهم بيان لعدم خلاصهم من العذاب بواسطة الاعوان والانصار اثر بيان عدم خلاصهم منهم بانفسهم والفاء لترتيب ذكر ما بالغير علي ذكر ما بالذات وهو حكاية حال ماضية	6381	4643209716977215573	153	288.0	123	163	93.86502838134766	24	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4389	true	-813479785556401216	236	268	1205	1354	1496	300	هو خالد قي النار خبر لمبتدا محذوف تقديره امن هر خالد في هذه الجثة حسبما جري به الوعد------- كمن هو خالد في النار--------------------------------------------------- كما نطق به قوله تعالي والنار مثوي لهم اممد	4389	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6387	false	8037275680722283134	109	152	581	788	1598	300	هو خالد في النار خبر لمبتدا محذوف تقديره امن هو خالد في هذه الجنة حسبما جري به الوعد الكريم كمن هو خالد في النار التي لا يطفا لهيبها ولا يفك اسيرها ولا يءنس غريبها كما نطق به قوله تعالي والنار مثوي لهم محمد	6387	4643209716977215573	144	245.0	112	207	69.56521606445312	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4398	true	6518334966634037135	143	194	755	1044	1616	300	بل التي للانتقال من التوييخ بعدم التدبر الي التوبيغ يكون قلويهم مقفلة لا تقبل التدير والتفك----------------ر وتنكير القلوب اما لتهويل حالها وتفظيع شانها-------------------------------- كانه قيل علي قلوب منكرة لا يعرف حالها را--------------------------ما لان المراد بها قلوب بعض منهم وهم المتافقون واضاقة الاقفال اليها للدلالة علي انها اقفال مخصوصة بها مناسبة لها	4398	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6405	false	990980104009055215	3	64	13	367	1620	300	بل----- للانتقال من التوبيخ بعدم التدبر الي التوبيخ بكون قلوبهم مقفلة لا تقبل التدبر والتفكر والهمزة للتقرير وتنكير القلوب اما لتهويل حالها وتفظيع شانها بابهام امرها في الفساد والجهالة كانه قيل علي قلوب منكرة لا يعرف حالها ولا يقادر قدرها في القسوة واما لان المراد ق----لوب بعض منهم وهم المنافقون واضافة الاقفال اليها للدلالة علي انها اقفال مخصوصة بها مناسبة لها	6405	4643209716977215573	270	485.5	221	363	74.38016510009766	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4398	true	6518334966634037135	221	263	1187	1419	1616	300	ان الذين ارتهوا علي ادبارهم اي رجموا الي ما كانوا عليه من الكفر وهم المنافقون الذين وص-فوا بما سلف من مرف القلوب وغيره من قباءح الافعال والاحوال لانهم قد كفروا به عليه ال-لام من- بعد-ما تبين لهم الهدي بالدلاءل الظاهرة والممجرات القاهرة	4398	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	24	59	134	335	1675	300	ان الذين رجع----------------------وا الي ما كانوا عليه من الكفر وهم المنافقون ال---موصوفون بمرض---------- القلوب وغيره من قباءح الافعال والاحوال فانهم قد كفروا به عليه السلام منا بعد ما تبين لهم الهدي بالدلاءل الظاهرة والمعجزات القاهرة	6406	4643209716977215573	187	322.0	153	236	79.23728942871094	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4400	true	-3639283963662073286	0	64	0	385	1642	300	لنخرجن معكم و-لا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لنتصرنكم الحشر وهم بنو قريظة والنضير الذين كاتوا يوالونهم ويوادونهم وارادوا بالبعض الذي اشاروا الي عدم اطاعتهم فيه اظهار كفرهم واعدان امرهم بالفعل قبل قتالهم واخراجهم من ديارهم فانهم كانوا يابون ذلك قبل مساس الحاجة الضرورية واعلان امرهم بالفعل قبل قتالهم واخراجهم من ديارهم فانهم كاتوا يابون ذلك تبل مساس الحاجة الضرورية الداعية اليه لما	4400	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	253	300	1394	1675	1675	300	لنخرجن معكم ونلا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم------ وهم بنو قريظة والنضير الذين كانوا يوالونهم ويو-دونهم وارادوا بالبعض الذي اشاروا الي عدم اطاعتهم فيه اظهار كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلان امرهم بالفعل قبل قتالهم واخراجهم من ديارهم فانهم كانوا يابون ذلك قبل مساس الحاجة الضرورية الداعية اليه لما-	6406	4643209716977215573	276	522.5	230	386	71.50259399414062	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4415	true	1874854989092901231	36	119	217	669	1696	300	ويكفر عنهم سيناتهم----------------------------- اي يغطيها ولا يظهرها---------------------------------------------- وتقديم الادخال في الذكر علي التكفير مع ان الترتيب في الوجود علي المكس ا-----------------------------للمسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي اهكرخي قوله وكان ذ-لك اي المذكور من الادخال والتفكير اهبيضاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الله حال من فوزا لانه صفة له في الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاتنا عند الله------ اي في علمه وقضاته وجملة وكان الخ اعتراض مقرر لما تبله بين المعطوف وهو يعذب ال------خ والمعطو----------------------------------------------------ف عليه وهويدخل------------------------------------- المءمنين اهشيفنا قوله اويتب المتافتين قدمهم علي المشركين	4415	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6440	false	5829584949123897182	115	243	639	1312	1613	300	ويكفر عنهم سيااتهم هذا بازاء قوله ليغفر لك الله اي يغطيها ولا يظهرها قبل ان يدخلهم الجنة ليدخلوها مطهرين من الاثام وتقديم الادخال عل---------ي التكفير مع ان الترتيب في الوجود علي العكس من حيث ان النخلية قبل التحلية للمسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي و------------كان ذالك اي ما ذك-ر من الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما لا يقادر قدره لانه منتهي ما يمتد اليه اعناق الهمم من جلب نفع ودفع ضر والفوز الظفر مع حصول السلامة وعند الله حال من فوزا لانه صفت--ه في الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاءنا عند الله تعالي اي في علمه وقضاءه و---------------------------------------------------يعذب المنافقين والمنافقات من اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة عطف علي ----يدخل والتعذيب هو ما حصل لهم من الغيظ بنصر المءمنين ---------وفي تقديم المنافقين علي------ المشركين	6440	4643209716977215573	319	445.5	254	767	41.590614318847656	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4416	true	-6439779534786060380	45	171	245	910	1600	300	وني- البيضاوي والفتح والضم لغتان غير ا-----------------------------------------ن المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه والسضوم جري--------------- مجري الشر وكلاهما في الاصل مصدر ال قوله في المواضع الثلاثة اي هدين والثالث قوله وظنتم ظن السوء وهذا سبق قلم من الشارح وصوابه ان يقول في الموضع الثاني اذ الموضع الاول والثالث ليس فيهما الا الفتح باتفاق البة الشيختا تول عليهم داءرة السوء اما اخبار من وقوع السوء بهم او دعاء علبهم والداءرة مصدر بزنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الفاعل او اسم فاعل من دار يدور سمي به عاقية الزمان اي حادثته اهشهاب وعبارة زاده الداءرة الاصل عبارة عن الخط المح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يط بالمركز ثم استعملت فين الحادث---------ة المحيطة بمن --------------------------------------------------------------------------------------------------وقعت عليه الا ان اكثر استعمالها في--------------------------------- المكروه--------------------------------------------------------------------------- والاضاقة في داءرة السوء من اضافة العام ل----لخاص فهي للبيان كما في خاتم فضة	4416	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6443	false	5877659747903143265	26	202	145	1057	1547	300	وقيل السوء بال---فتح والضم لغتان من ساء بمعني كالكره والكره والضعف والضعف خلا ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما المضموم فجار مجري الشر المناقض للخير ومن ثمة اضيف ال-----------------------------------------------ظن الي المفتوح لكونه مذموما وكانت الدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرة محمودة فكان حقها ان لا تضاف اليه الا علي التاويل المذكور واما داءرة السوء بالضم فلان الذي اصابهم مكروه وشدة يصح ان يقع عليه اسم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء كقوله تعالي ان اراد بكم او اراد بكم رحمة كما في بعض التفاسير والداءرة عبارة عن الخط المحيط تعالي ان اراد بكم سوا او اراد بكم رحمة كما في بعض التفاسير والداءرة عبارة عن الخط المحيط بالمركز ثم استعملت في- الحادثة والمصيبة المحيطة لمن وقعت هي عليه فمعني الاية يحيط بهم السوء احاطة الداءرة بالشء او بمن فيها بحيث لا سبيل الي الانفكاك عنها بوجه الا ان اكثر استعمالها 15 جزء 9 رقم الصفحة 2 اي الداءرة في المكروه كما ان اكثر استعمال الدولة في المحبوب الذي يتداول ويكون مرة لهذا ومرة لذاك والاضالة في داءرة السوء من اضافة العام الي الخاص---- للبيان كما في خاتم فضة	6443	4643209716977215573	238	168.5	187	1236	19.25566291809082	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4420	true	-8747996500542516505	217	286	1097	1463	1541	300	غفار ومزيتة وجهينة واشجع وذلك ا----------------------ن رسول الله------------ حين اراد المير الي مكة عام الحديبية معتمرا استتفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا عه----------------------------------------------- حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب ويصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة---- وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد --حربا فشاقل-- عنه كثير من الاعراب وتخلفوا عنه وخافوا ان يكون تثال وقالوا يت-هب الي قوم قد غزوه في عفر داره بالمدينة وتتلوا اصحابه	4420	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6461	false	7196632390623356435	72	140	395	768	1583	300	غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والدءل بالكسر تخلفوا عن رسول الله عليه السلام حين استن---------------------------------------فر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب ويصدوه عن البيب واحرم عليه السلام وساق معه الهدي ليعلم------ انه لا يريد الحرب وتثاقلوا عن الخروج------------------------------------------ وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه	6461	4643209716977215573	244	369.5	194	460	53.043479919433594	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	27	76	140	383	1514	300	ما صالح عليه محمد رسول اله اهل مكة ف--قالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكب هذا ما صالح صليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي------------------------ اكتب ما يريدوهه فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوفررا	4438	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6500	false	8245991484564210286	124	167	684	898	1618	300	ما صالح عليه----- رسول---- اهل مكة بل قالوا كتب باسمك اللهم و--------------------------------------------هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة -قال عليه السلام لعلي رضي الله عنه اكتب ما يريدون- فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا	6500	4643209716977215573	164	249.5	129	269	60.9665412902832	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4442	true	-5590546279079057313	182	216	936	1111	1563	300	وعن الح-ن بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تمس ثيا--بهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم ويلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	4442	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6512	false	-5200999883901037873	109	143	605	781	1556	300	وعن الحسن بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثبابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	6512	4643209716977215573	166	310.5	133	178	93.25843048095703	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4452	true	9092304329789004199	2	132	8	660	1532	300	وقد وضع علي درعي برمة فا-ت خالد بن الوليد فاخبره حتي بسترد درعي وا-ت ابا بكر 1 مورة الحجرات الابتان فيمن كان يخفض صوته عند البي كابي بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم ان الزين يفضون اصوانهم عند رسول الله اولين الذين امتمن اختبر الله تلوبهم للقوين اي لتظهر منهم لهر تغفرة ولجرهظيه الجنة ونزل في قوم جاءوا وقت الظهر والنبي في منزله فنادوه ل ان اللييب ينادونك بن وراه المبرت حجرات نسانه جمع حجرة وهي ما يحجر عليه من الارض خليفة رسول الله وتل له ان علي ديتا ح------تي يقضي -عني وذلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد الدرع- والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرويا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس------------- لا اعلم وصية اجيزت بعد مرت صاحبها الا هده	4452	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6527	false	-4593373123492833899	151	223	744	1089	1504	300	وقد وضع علي درعي برمة فاءت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واء------------------------------------------------------------ت ابا بكر------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليفة رسول الله وقل له ان علي دينا لفلان حتي يقضي ديني وفلان من عبيدي حر فا--خبر الرجل خالدا فوجد --درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	6527	4643209716977215573	302	508.5	236	675	44.74074172973633	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4454	true	-2762457070808438841	55	159	290	825	1603	300	فجاءه بعد ذلك رجالهم يفتدون اللراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله ت تاتلا في اهله فلما راتهم التراري اجهضوا الي اباءهم يبكون---------------------------------------------------------------------------------------- وكان لكل امراة من نساء رسول الله -----حجرة نعجلوا ان يخرح اليهم رسول الله نجملوا ينادون ها محمد اخرج اليناء فتزل عليه جبر------------------------------------------------------يل فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبيتهم رجلا فقال------------ لهم رسول الله و اترضون ان يكون بيتي وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال شبرمة اتا لا احك------م وعمرو شاهد وهو الاعور بن بشامة-------- فرضوا به فقال الاعور----- اري ان تفادي نصتهم وتعتق نصفهم ققال رسول الله تو قد رضيت -فادي نصفهم واعتق نصفهم	4454	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6533	false	-5549615396847530572	1	127	5	666	1576	300	فجاء- بعد ذلك رجالهم يف-دون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله قاء--لا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون والاجهاش كريستن راساختن يقال اجهش اليه اذا فزع اليه وهو يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وكان لكل امراة من نساء رسول الله بيت وحجرة فجعل-------------------------------وا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبراءيل فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال عليه السلام لهم------------ اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة- بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبر-ة انا لا احكم بينهم وعمي- شاهد وهو ا--عور بن بشامة بن ضرار فرضوا به فقال الاعور فانا اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال عليه السلام- قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم	6533	4643209716977215573	442	734.5	351	714	61.904762268066406	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4462	true	2905822142411946058	77	178	390	878	1494	300	حت- يجلس الي جنه لي-------------مع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته----- من صلاة الفجر ركعة مع النبي فلما انصرف الشي اخد----------------------- اصحابه مجالسهم منه نصف كل رجل ب-جلسه وغضوا عنه فلا يكاد يوسع احد لاحد حتي يظل الرجل-------- لا يجد مجلسا فيظل قاءما فلسا انصرف ث---ابت من الصلاة --------------------تخطي رقاب التاس وهر يقول تفسحوا تفسحوا ففسحوا له -----حتي انتهي الي النبي وب---ينه وبينه رجل فقال له تقسح فقال الرجل قد وجدت مجلا فاجل قيه فجاس ثابت بن قي من خلفه مغضبا ثم قال من هذا -قالو-----------ا فلان ققال ثاب--ت ابن فلانة--------------- يعيره بها يمني اما له في الجاملية فاستحيا الرجل	4462	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6552	false	-5469313631074491054	0	100	0	496	1493	300	حتي يجلس الي جنبه عليه السلام يسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر ف--------------لما انصرف النبي عليه السلام من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فضن---- كل رجل بمجلس----------ه فلا يكاد يوسع احد لاحد ---فكان الرجل اذا جاء لا يجد مجلسا فيقوم علي رجليه فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله يتخطي رقاب الناس وهو يقول تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون حتي انتهي الي رسول الله بينه وبينه رجل فقال له تفسخ فلم يفعل ف--------------------------------------------------------قال من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اماله كان يعير- بها------------ في الجاهلية ف---خجل الرجل	6552	4643209716977215573	312	419.0	243	599	52.08681106567383	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4465	true	-4130147194005482101	155	211	808	1120	1590	300	ما يقابل اللقب والكنية ولا ما يقابل الفعل والحرف بل المراد به الذكر المرتفع لانه من السمو اه كرخي اي لان هذه الامور الثلاثة ذكر معايب وعبارة البيضاوي اي بن--------------------------------------------------------------س الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفس-ق بعد دخولهم فن الايمان واستهتارهم به ------------------------------------------------------والمراد به اما تهجين نسبة الكفر والتسوق الي المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او الدلالة علي ان التنابز	4465	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6555	false	3662682173594624481	1	125	4	668	1515	300	ما يقابل اللقب والكنية ول---ا يقابل الفعل والحرف بل ----بمعني الذكر المرتفع لانه من السمو يقال طار اسمه في الناس بالكرم او باللءم اي ذكره والفسوق هو المخصوص بالذم وفي الكلام مضاف مقدر وهو اسم الفسوق اي ذكره والمعني بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسوق بعد دخولهم--- الايمان واشته-ارهم به وفي التاويلات النجمية بءس الاسم اسم يخرجهم من الايمان والمراد به اما تهجين نسبة الكفر والفسوق الي المءمنين خصوصا اذ روي ان الاية نزلت في صفية بنت حيي رضي الله عنها اتت رسول الله باكية فقالت ان النساء يقلن لي وفي عين المعاني قالت لي عاءشة رضي الله عنها يا يهودية بنت يهوديين فقال عليه السلام هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد عليه السلامم السلام او الدلالة علي ان التنابز	6555	4643209716977215573	234	369.0	193	675	34.66666793823242	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4466	true	-2890698380394199399	0	140	0	685	1486	300	فيه-ء لهما ما يصلحهما من الطعام او الشراب فضم سلمان ا--------لي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الي المتزل فغلبته عيناه فنام ولم يه-ء لهما شيتا فلما قدما تالا له ما صنعت شيعا7 قال لا غلبتتي عيناي قالا له انطلق الي رسول الله قاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الن رسول الله وساله طعاما فقال رسول الله ت انطلق الي اسامة بن زيد وقل كه ان كان عنده فضل طعام وادام فليسطك وكان اسامة خازن طعام رسول الله ت وعلي رحل-------ه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما ناخبرهما ققالا كان عند اسامة--- ولكن بخل--- فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة قلم يبد عدهم شيتا للسا رجع قالوا لو بعثتاك الي بتر سم-حة لغار ماءها------------------------------------------------------------------------ ثم انطلقا يتجصسان هل عند اسامة ما امر لهما به رمول الله ف----------لما جاءا الي رسول الله قال لهما مالي اري خضرة اللحم لي	4466	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6565	false	2361983396668735921	91	241	478	1239	1566	300	فيهيء لهما طعامهما وشرابهما-------------- فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الي المنزل فغلبته عيناه ف-----لم يهيء لهما شيءا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا فقال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله وساله طعاما فقال عليه السلام انطلق الي اسامة بن زيي وقل له ان كان عنده فضل من طعا---م فليعطك وكان اسامة خازن----- رسول الله ---علي رحله وطعامه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة شء ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عنهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها وسميحة كجهينة بالحاء المهملة بءر بالمدينة غزيرة الماء علي ما في القاموس ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله من الطعام فلما جاءا الي رسول الله قال لهما مالي اري خضرة اللحم في	6565	4643209716977215573	598	1067.5	469	791	75.60050201416016	93	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4473	true	2883210984418840843	238	269	1355	1525	1705	300	والظاهر ان النظم من الاحتباك حذف من الاول ما يقابل الثاني ومن الثاني ما يقابل الاول والاصل قل لم تءمنوا فلا تقولوا امنا ولكن اسلمتم فقولوا اسلمنا وهذا من اختصارات القران	4473	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6572	false	1377835929129178599	163	194	918	1088	1622	300	والظاهر ان النظم من الاحتباك حذف من الاول ما يقابل الثاني ومن الثاني ما يقابل الاول والاصل قل لم تءمنوا فلا تقولوا امنا ولكن اسلمتم فقولوا اسلمنا وهذا من اختصارات القران	6572	4643209716977215573	170	340.0	139	170	100.0	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4478	true	-1050772541190536902	76	154	387	759	1484	300	وهب اشرف ذو القرنين---- علي جبل ق-- فراي تحته جبالا صنارا فقال له ما انت قال اناق ---قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وما من مدينة الا ونيها عرق من عروقي فاذا اراد الله ان يزلزل مدينة امرني فحركت عرقي ذلك فتزلزل- تلك الارض فقال له ياقاف اخبرني بشء من عظمة الله قا-ل ان شان ربنا لعظيم وا---ن وراءي ارضا مسيرة حمسماتة عام في حمسماءة عام من جبال تلج بعضها يحطم------ بعضا لولا -هي لاحترقت من	4478	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5913	false	4456850402001178156	207	281	1071	1426	1527	300	وهب ان ذا-- القرنين اتي علي جبل قاف فراي حوله جبالا صغارا فقال--- ما انت قال انا قاف قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وليست مدي-نة الا وفيها عرق منها---- فاذا اراد الله ان يزلزل مدينة امرني فحركت عرقي ذلك فتزلزلت تلك المدينة قال يا -قاف اخبرني بشء من عظمة الله فقال ان شان ربنا لعظيم وان من وراءي----- مسيرة خ---------------مسماءة عام من جبال ثلج------ يحطم بعضها بعضا لولا ذلك لاح-رقت من	5913	4643209716977215573	294	484.0	230	393	74.80915832519531	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4479	true	-1863147256523740125	97	138	478	687	1514	300	------------بالمجد --------لانه ذو المجد علي ان يكون اللنسب كلابن وتامر ثم---------------------- ان وصف القران بالمجيد وهو حال المتكلم به مجاز في الاستاد او لانه من علم مماني وامتثل احكامه مجد فعلي هذا ي-----------------------كون مثل بني الامير المدينة في الاسناد الي السبب	4479	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6588	false	1305461089336479951	195	250	985	1256	1520	300	المجيد اي ذي المجد والشرف علي ساءر الكتب علي ان يكون -للنسب كلابن وتامر او لانه كلام المجيد يعني ان وصف القران بالمج-د وهو حال المتكلم به مجاز في الاسناد او لان- من علم معانيه وعمل بما فيه مجد عند الله وعند الناس وشرف علي ان يكون مثل بني الامير المدينة في الاسناد الي السبب	6588	4643209716977215573	170	268.0	133	274	62.04379653930664	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4480	true	7129053220153904669	156	190	833	1005	1594	300	ما تنقص الارض منهم رد لاستم-ادهم وازاسحة له------------------------------ فان من عم علمه ولعطفة--- انتهي الي ح-ث علم ما تنقص الارض من اج-اد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد ان يرجع-هم احياء كما كانوا	4480	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6590	false	-1356346882168630187	1	43	6	214	1533	300	ما تنقص الارض منهم رد لاستبعادهم وازا-حة له اي نحن علي ذلك في غاية القدرة فان من عم علمه ولطفه حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا	6590	4643209716977215573	159	269.0	126	209	76.07655334472656	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4483	true	2269442675042140831	172	199	893	1036	1586	300	واحييتا به اي بذلك الماء بلدة ميتا--------------------------------- اي ارضا جدبة لا نماء فيها اصلا بان جملناها--- ربت وانبتت انواع التبات والازهار فصارت تهتز بها بعدما كانت جامدة	4483	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6598	false	-4198038781294773276	2	34	11	189	1572	300	واحيينا به اي بذلك الماء بلدة ميتا تذكير ميتا باعتبار البلد والمكان اي ارضا جدبة لا-نماء فيها اصلا بان جعلنا بحيث ربت وانبتت انواع النبات والازهار فصارت تهتز بها بعدما كانت جامدة	6598	4643209716977215573	137	243.0	111	179	76.53631591796875	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4488	true	-503567392724091851	160	207	866	1087	1563	300	والافراد في رقب عتد مع اطلاعهس-------------ا معا علي ما صدر منه لما ان كلا منهما رقيب لما فوض اليه لا لما فوض لصاح----ه كما ي-بء عنه قول -------عتيد اي معد مهيا لكتابة ما امر به من الخير والشر وتخصيص القول بالذكر لاث-ات الحكم في الفعل بدلالة النص	4488	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6608	false	242487218476980176	202	243	1050	1253	1558	300	والافراد حيث لم يقل رقيبان عتيدان مع وقوفهما معا علي ما صدر عنه لما ان كلا منهما رقيب لما فوض اليه لا لما فوض الي صاحبه كما ينبء عنه قوله تعالي عتيد-------------------------------------------- وتخصيص القول بالذكر لاثبات الحكم في الفعل بدلالة النص	6608	4643209716977215573	154	255.5	120	247	62.34817886352539	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4496	true	-6078390258653634424	115	189	584	938	1475	300	حتي يضع رب----- العزة فيها------- قدمه فتقول قط قط وع-------------زتك ق----ينزوي بعضها--------- علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك و---------------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنةه هذا لفظ مسلم----- وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما النار ----------------------------------فلا ت-تلي حت -يضع الله عليها رجله -يقول لها تط قط فهنا-ك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان-- الله تعالي ينشء لها	4496	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6628	false	2687992305002076390	31	173	129	851	1496	300	حتي يضع فيها رب العزة او رب العرش قدمه فتقول قط قط اي حسبي حسيب وعزتك قوله ويزوي بالزاي المعجمة علي بناء المجهول اي يضم ويجمع من غاية الامتلاء واخر الحديث ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة كما في كشف الاسرار وفي رواية------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فانهم يلقون فيها وتقول هل من مزيد فلا تمتلء حتي يضع الله في-ها رجله فتقول قط---- قط فهنالك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فينشء الله لها -----------	6628	4643209716977215573	258	339.5	199	752	34.308509826660156	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4506	true	1018970924984814754	174	296	990	1674	1692	300	في هذه الاقسام ترتيب ذكري ورتبي باعتبار --------------تفاوت مراتبها في الدلالة علي قدرته تعالي وتوضيح المقام ا--ن الايمان الواتعة ني القران وان وردت في صورة تاكيد المحلوف عليه الا ان المق----------------------صود الاصلي منها تعظيم المقسم به-- لما نيه م-ن الدلالة علي كمال القترة فيكون--- المقصود بالحلف الاستدلال به علي المحلوف عليه وهو هنا صدق الوعد بالبعث والجزاء فكانه قيل -من قدر علي------ هذه الامور العجيبة يقدر علي اعادة ما انشاه اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا كان كذلك فالمناسب في ترتيب الاقسام بالامور المتباينة ان يقدم ما هو ادل علي كمال القدرة قالرياح ادل عليها بالنسبة الي السحب لكون الرياح اسبابا لها والسحب لغراية ماهيتها وكثرة منافعها ورقة حاملها الذي هو الرياح ادل عليه بالنسبة الي الفن وهده ا------------------------لثلاثة ادل عليه بالتبة الي الملاءكة الناي-ين عن	4506	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6660	false	-2216548822387232557	149	284	844	1579	1658	300	-------الاقسام بها------------- باعتبار ما بينها من التفاوت ف--------ي الدلالة علي كمال القدرة يعني ان المقصود من الاقسام بها ظاهرا هو---------------------- تاكيد المحلوف عليه وهو البعث وكونه محقق الوقوع والمقصود الاصلي----- تعظيم هذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي كمال قدرته- فيكون في الم----------عني استدلال--ا علي المحلوف عليه--------------------------------- فكانه قيل فمن قدر علي انشاء هذه الاشياء الا--- يقدر علي اعادة ما انشاه اولا كقول القاءل لمن انعم عليه وحق نعمك الكثيرة اني لا ازال اشكرك اتي بصورة القسم الدال علي تعظيم النعم استدلالا به علي انه مواظب لشكرها فاذا كان كذلك فالمناسب----------------------------------- ان يقدم ما هو ادل علي كمال القدرة والرياح ادل عليه- بالنسبة الي السحب لكون الرياح اسبابا لها والسحب لغرابة ماهيتها وكثرة منافعها ورقة حاملها الذي هو الري-ح ادل عليه من الس--------فن وهذه الثلاث لكونها من قبيل المحسوسات ادل عليه من-------- الملاءكة الغاءبين عن	6660	4643209716977215573	425	601.5	339	892	47.6457405090332	59	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4512	true	-2680406771280341014	14	49	75	289	1522	300	انف-كم ايات اذ ما ف-ي العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته------------------------------------------------------------------------------------- مع ما انفرد به من الهينات الناقعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	4512	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6676	false	4764454179063791732	4	55	17	317	1589	300	انفسكم ايات اذ ليس في العالم شء الا وفي الانفس- له نظير يدل دلالته علي ما سبق تطبيق العالم الصغير بالكبير في اواخر حم السجدة عند قوله سنريهم اياتنا الخ مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	6676	4643209716977215573	202	374.0	168	301	67.10963439941406	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4527	true	6109970770917191084	194	258	1060	1376	1592	300	من الكل وايضاحه ان خلقهم علي صورة متوجهة الي العبادة اي صالحة متعدة حيث ركب فيهم عقولا وجمل لهم حواس ثم منهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتي منه ذلك ومن لم يتات منه ذلك اذ الغاية لا يلزم وجودها كما قرره الشيخ المصنف او لان ذلك عام اريد به الخصوص بدليل قوله ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والان الاعراف و----------------------من خلق لج-----هنم لا يكون مخلوقا للعبادة	4527	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6708	false	3329412181515469007	0	101	0	562	1672	300	ان الجن والانس خلقوا ----علي صورة متوجهة الي العبادة اي صالحة ---------------------------------------------------قابلة لها مغلبة اي قادرة عليها متمكنة منها وقد انضم الي خلقهم علي تلك الصورة ان هدوا الي العبادة بالدلاءل السمعية والعقلية فصاروا بذلك كانهم خلقوا للعبادة وانها غاية مترتبة علي خلقهم فلذلك اطلق عليها اسم الغاية ودخلت عليها لام الغاية مبالغة في خلقهما علي تلك الصورة ولما وجه الاية باخراج اللام عن ظاهر معناها بجعلها للمبالغة في خلقهم بحيث تتاتي منهم العبادة اشارة الي وجه العدول عن الظاهر ب------------------------------------------------------------------قوله ولو حمل علي ظاهره لتطرق اليه المنع والابطال وللزم تعارض الايتين لان من خلق منهم لجهنم لا يكون مخلوقا للعبادة	6708	4643209716977215573	95	-62.5	77	683	13.909223556518555	14	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4533	true	8070523113866534274	0	89	0	441	1564	300	يجعل البحار كلها يرم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم وجاه في الحديث عن عبد الله بن عمر قال قال رسول اله لا يركبن رجل البحر- الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتح--ت النار بحراء وقيل المسجور المملوء وقيل هو اليابس الذي ذهب ماءه ونضب وهو المختلط العذب بالملح وروي عن علي انه قال في البحر المسجور وهو --------------------------------------------بحر تحت العرش ع-قه كما بين سبع مموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيو----------------------------ان يمطر العباد------------------- بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا	4533	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6722	false	-401899244070125172	35	119	179	591	1551	300	يجعل البحار يو-----م القيامة نارا يسجر- بها ---نار جهنم وف----ي الحديث------------------------------------ لا يركبن رجل --بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا او تحت النار بحرا والبحر نار في نار وهذا ع------------------------------------------------------------------لي ان--- يكون البحر بحر الدنيا وبحر الارض وقال علي وعكرمة رضي الله عنهما هو بحر تحت العرش عمقه كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان وهو بحر مكفوف اي عن السيلان يمطر منه علي الموتي ماء كالمني بعد النفخة الاولي---- اربعين صباحا	6722	4643209716977215573	259	388.5	203	536	48.32089614868164	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4534	true	-3969073160745457663	260	296	1338	1520	1546	300	حواشي الكشاف الخوض من المعاني الغالبة فانه يصلح--- للخوض في كل شء الا انه غلب في الخوض في ال-باط-ل كالاحضار لانه عام في كل شء ثم غلب استعماله في الاحضار للعذاب قال تعالي لكنت من المحضرين	4534	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6726	false	-4567452305002116927	201	237	1108	1289	1628	300	حواشي الكشاف الخوض من المعاني الغالية فانه يصلح في الخوض في كل شء الا انه غلب في الخوض في الاباطيل كالاحضار لانه عام في كل شء ثم غلب استعماله في الاحضار للعذاب قال------ لكنت من المحضرين	6726	4643209716977215573	174	322.5	139	187	93.04812622070312	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4542	true	1142364789297442860	0	117	0	593	1539	300	يظن----- الذين كانوا يخد مونهم في الدنيا فيشفق كل من خدم- احدا في الدنيا ان يكون خادما له في الجنة فيحزن بكونه لا يزال تابعا اهكرخي قوله ارتاء اي كالارقاء في الاستيلاء والحيازة وهءلاء ال------------------------------------------غلمان بخلقهم الله في الجنة كالحور قال عيد الله بن عمر ما من احد من اهل الجنة الا يسعن عليه الف غلام وكل غلام علي علم فير ما عليه صاحبه هذه صفة الخادم واما صفة المخدوم فروي عن الحسن اته لما تلا هذ-------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية قالوا يا رمول الله الخادم كاللءلو المكنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف المخدوم -قال افض---------------------------------------------------ل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي انه قال---- ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيه -الف ببابه لبيك لبيك	4542	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6739	false	-7201206517689110188	110	253	560	1289	1533	300	يظن انهم الذين كانوا يخد-مونهم في الدنيا فيشفق كل من خدمه احدا في الدنيا ان يكون خادما له في الجنة فيحزن لكونه لا يزال تابعا واباد التنكير ان كل من دخل الجنة وجد له خدم لم يعرفهم كما في حواشي سعدي المفتي كانهم لءلء مكنون حال من غلمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم قد وصفوا اي كانهم في البياض والصفاء لءلء مصون في الصدق لانه رطبا احسن واصفي اذ لم تمسه الايدي ولم يقع عليه غبار وبالفارسية كويا ايشان در صفا ولطافت مرواريد وشيده انددر صدف كه دست كس بديشان نرسيده او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة قيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك	6739	4643209716977215573	293	308.5	232	919	31.88248062133789	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4542	true	1142364789297442860	41	100	218	510	1539	300	عيد الله بن عمر--------------- ما من احد من اهل الجنة الا يسعن عليه الف غلام وكل غلام علي علم فير ما عليه صاحبه هذه صفة الخادم واما صفة المخدوم فروي عن الحسن ات------ه لما تلا هذه الاية---- قالوا يا رمول الله الخادم كاللءلو المكنون فكيف المخدوم -قال افضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي	4542	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7729	false	-4739420139806915871	13	70	65	345	1553	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام وكل غلام علي علم---- ما عليه صاحبه وروي ا--------------------------------ن الحسن رحمه الله لما تلا هذه الاية قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء -لمكنون فكيف المخدوم فقال فض-ل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي	7729	4643209716977215573	240	431.5	189	318	75.47169494628906	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4543	true	2881396680014870196	70	109	372	571	1600	300	الاولي ان يجعل اشارة الي معني الشفقة علي خلق الله كما ان قوله انا كتا من قبل ندهوه اشارة الي التعظيم ل--امر الله وترك العاطف يجعل الثاني بيانا للاول ادعاء للمبالغة في وجوب عدم انفكاك كل منهما عن الاخر	4543	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6740	false	6223289348410622346	84	124	438	639	1609	300	الاولي ان يجعل اشارة الي معني الشفقة علي خلق الله كما ان قوله انا كنا من قبل ندعوه اشارة الي التعظيم لا امر الله وترك العاطف لجعل الثاني بيانا للاول ادعاء للمبالغة في وجوب عدم انفكاك كل منهما عن الاخر	6740	4643209716977215573	196	383.5	157	201	97.51243591308594	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4567	true	2787168423122924256	150	256	789	1336	1585	300	وروي لتا في حديث المعراج ان رسول --له ------------لما بلغ سدرة المنتهي جاءه الرفرف فتتاوله من جبريل وطار به الي---- العرش---- فذكر------------ انه قال طار بي يخفضني وير فعتي ي وت-ف بي بين يدي ربي ثم لما حان الاتصراف تناوله فطار به حفضا ورفسا بهوي به حتي اداء الي يل صلوات الله عليها وجبريل يكي ويرفع صوته بالتحميد والرفرف خادم من الخدم بين يدي الله تعالي له -----------خواص الامور في محل الدنو والقرب- كما ان البراق دابة يركبها الانبياء مخصوصة بذلك في ارضه فهذا الرفرف الذي مسخره الله لاهل الجنتين الداتيتين هو متكءهما وفرشهما يرفرف بالولي ا---------لي حافات تلك الانهار وشطوطها حيث -شاء الي خيام --ازواجه	4567	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6928	false	-6570760689272516599	163	259	869	1372	1577	300	وروي---- في حديث المعراج ان رسول الله عليه السلام لما بلغ سدرة المنتهي جاءه الرفرف فتناوله من جبريل وطار به الي سيد العرش 314 فذكر عليه السلام انه---- طار بي يخفضني ويرفعين حتي وقف بي عل----ي ربي و--لما حان الانصراف تناوله فطار به خفضا ورفعا يهوي به حتي اداه الي جبريل فار----------------------------------------------فرف خا---------دم بين يدي الله من جملة الخدم مختص بخواص الامور في محل الدنو والقربة كما ان البراق دابة يركبها الانبياء مخصوصة بذلك-------- فهذا الرفرف الذي -سخر-----ه لاهل الجن----------تين هو متكاهم- وفرشهم- يرفرف بالولي ويطير به علي حافات تلك الانهار و-------حيث يشاء من- خيامه وازواجه	6928	4643209716977215573	403	609.5	323	606	66.50164794921875	57	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4572	true	-6508673460589047481	79	142	390	743	1557	300	صقة لاسماء وض-يرها لها لا للاصنام والمعني جملتموها اسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانمالم ي----------------------------تعرض للمسمي لتحق-ق ان تلك الاصنام التي يسمونها الهة اسماء مجردة ليس لها مسميات قطعا كما في قوله------ ما تعبدون من دونه الا ا-ماء سميتموها يوسف لا ان هناك مسميات لكنها لا تستحق التسمية اه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتبعون الخ التفات الي الغيبة للايدان بان تعداد قباءحهم اقتضي الاعراض عنهم وحكاية جناياتهم الي غيرهم	4572	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6801	false	-498313874639929899	161	287	842	1553	1618	300	صفة لاسماء وضميرها لها لا للاصنام والمعني جعلتموها اسماء لا جعلتم لها اسماء فان التسمية نسبة بين الاسم والمسمي فاذا قيست الي الاسم فمعناها جعله اسما للمسمي واذا قيست الي المسمي فمعناها جعله مسمي للاسم وانما اختير ههنا المعني الاول من غير تعرض للمسمي لتحقيق ان تلك الاصنام التي يسمونها الهة اسماء مجردة ليس لها مسميات قطعا كما في قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها ل-------ان هناك مسميات لكنها لا تستحق التسمية اي ما هي الا اسماء خالية من المسميات وضعتموها انتم وءاباءكم بمقتضي اهواءكم الباطلة ما انزل الله بها اي بصحة تسميتها من سلطان برهان تتعلقون به جميع القران انزل بالالف الي في الاعراف فانه نزل بالتشديد ان يتبعون---- التفات الي الغيبة للايذان بان تعداد قباءحهم اقتضي الاعراض عنهم وحكاية جناياتهم ل---غيرهم	6801	4643209716977215573	326	538.0	268	725	44.965518951416016	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4574	true	4763895376796309989	116	180	587	911	1513	300	لا يءمنون بالاخرة ال---------خ فان قيل كيف يصح ان يقال انهم لا يءمنون بالاخرة مع انهم كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وكان من عبادتهم ان يربطوا مركوب الميت علي قبره زعما متهم انه يحشر عليه اجيب بانهم- ما كانوا يجزمون بل يقو---------لون لا -حشر ثم يقولون ران كمان فلنا شفعاء يدليل انه تعالي حكي----- عنهم وما اظن الساعة قاءمة الكهف ولثن رجعت الي	4574	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6806	false	-6605150756065949092	191	256	1084	1407	1621	300	لا يءمن بها راسا قال ابن الشيخ فان قيل كيف يصح ان يقال انهم لا يءمنون بالاخرة مع انهم كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وكان من ع-ادتهم ان يربطوا مركوب الميت علي قبره ويعتقدون -انه يحشر عليه اجيب بانهما ما كانوا يجزمون به بل كانوا يقولون لا نحشر فان ك-----------ان فلنا شفعاء بدليل ما------- حكي الله عنهم وما اظن الساعة قاءمة ولء------ن رجعت الي	6806	4643209716977215573	265	453.5	210	349	75.93122863769531	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4577	true	406386077532704915	8	83	44	439	1586	300	اعتراضية وقوله ليجزي الخ متعلق بما قبلها فقال اللام متعلقة بما دل عليه اعلم الخ وما بينه-ا اعتراض مقرر لما تبله فان كون الكل مخلوقا له------ مما يقرر علمه------ باحوالهم كات----------------ه قيل فيعلم ضلال من ضل واهتداء من اعتدي فيحقظه-ا ليجزي الخ اه واللام للصيرورة والعاقبة اي عاقية امرهم جميما للجزاء بما عملوا قاله الزمخري اه قوله وبما صلواه اي بعقاب ما عملوا من الضلال الذي عبر عنه بالاساءة بيانا لحاله او بسبب ما هملوا	4577	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6812	false	835904547981411863	215	278	1139	1459	1577	300	اشترا-------كا ليجزي الخ متعلق ----------------------------بما دل عليه اعلم الخ وما بينهما اعتراض مقرر لما قبله فان كون الكل مخلوقا له تعالي مما يقرر علمه تعالي باحوالهم الا يعلم من خلق كانه قيل فيعلم ضلال من ضل واهتداء من اهتدي ويحفظهما ليجزي الذين اساءوا بد كردند --------------------------------------بما عملوا-------------------------------- اي بعقاب ما عملوا من الضلال الذي عبر عنه بالاساءة بيانا لحاله او بسبب ما عملوا	6812	4643209716977215573	261	418.5	208	425	61.411766052246094	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4578	true	7632979132224463806	204	229	1092	1215	1552	300	وقال الحسن---------- علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تز-كوا انفسكم فلا تبرثوها من الاثام ولا تمدحوها بحسن الاصمال	4578	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6817	false	9213403702878492269	32	59	182	316	1456	300	وقال الحسن رحمه الله علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزككوا انفسكم ولا تطهروها من الاثام ولا تمدحوها بحسن الاعمال	6817	4643209716977215573	118	216.5	93	134	88.05970001220703	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4584	true	-4402430728456957861	0	49	0	266	1580	300	منسوخ الحكم في هذه الشريعة اي وانسا هو في صحف موسي وايراهيم عليهم الصلاة والسلام بقوله------ الحقتا بهم ذرياتهم الطور فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة -ان ذلك لقوم موسي وابراهيم عليهما الصلاة والسلام واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي ل------هم لما روي ان امراة رفعت	4584	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6822	false	15452496943679320	234	300	1163	1516	1516	300	منسوخ الحكم في هذه الشريعة------------------------------------------------------ بقوله تعالي الحقنا بهم ذري-تهم في------دخل الابناء الجنة بصلاح الاباء ويجعل الولد الطفل يوم القيامة في ميزان ابيه ويشفع الله الاباء في الابناء والابناء في الاباء يدل علي ذلك قوله تعالي اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا قال عكرمة كان ذلك لقوم ------ابراهيم وموسي---------------- واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت-	6822	4643209716977215573	174	261.5	140	437	39.816932678222656	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4584	true	-4402430728456957861	49	78	266	394	1580	300	صبيا لها --------وقالت يا رسول الله الهذا حج 4 فقال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي------------ ان امي قتل--ت نفسها------------- فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال اتعم قال	4584	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6823	false	-6290827230147676693	0	35	0	160	1539	300	صبيا لها من محفة وقالت يا رسول الله الهذا حج ---قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي عليه السلام ان امي افتلتت نفسها اي ماتت فجاة فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وقال	6823	4643209716977215573	117	188.0	90	163	71.77914428710938	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4584	true	-4402430728456957861	77	221	390	1167	1580	300	قال الشيخ تقي الدين ابو المباس احمد بن تيمية من اعتفد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجساع و----ذلك باطل من وجوء كثيرة احدها ان الانسان هت-فع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير ---ثانيها ان النبي------------ يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاعل الجنة في دخولها ثالثها لامل الكباءر في ال-خروج من النار وهذا --انتفاع بسمي الغير رابعها ان--------------------------------------------------------- الملاءكة يدعون ويستفقرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير ---خامسها ان الله تمالي يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم سادسها -ان اولاد السءمنين يدخلون الجنة بعمل اباتهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير سابعها قال تعالي في قصة الغلامين اليتيمين وكان ابوهما صالحا الكهف فانتفعا بصلاح ابيهما وليس من سعيهما ثامنها ان الميت يتفع بالصدقة عنه وبالمتق بنص السنة والاجماع وهو من عمل الغير تاسعها ان الحج المفروض ي-قط عن الميت بحج ولي----ه بنص السنة	4584	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6825	false	-4226924884638970125	56	191	269	992	1544	300	قال الشيخ تقي الدين ابو العباس --------------من اعتقد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجماع 248 وذلك باطل من وجوه كثيرة احدها ان الانسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير والثاني ان-- النبي عليه السلام يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاهل الجنة في دخولها ولاه------ل الكباءر في الاخراج من النار وهذا الانتفاع بسعي الغير والثالث ان كل نبي وصالح له شفاعة وذلك انتفاع بعمل الغير والرابع ان الملاءكة يدعون ويستغفرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير والخامس ا--ن الله تعالي يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم والسادس ان اولاد المءمنين يدخلون الجنة بعمل اباءهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير وكذا الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصدقة عنه وبالعتق بنص السنة والاجماع وهو من عمل --غيره وا-----ن الحج المفروض يسقط عن الميت بحج وليه عنه بنص السنة	6825	4643209716977215573	585	1032.0	471	866	67.55196380615234	89	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4585	true	2838696350360605931	27	110	128	553	1542	300	الانسان تبرا ذمته من ديون الخلق اذا قضاها---- قاض ع--------------------------------------------------ن وذلك اتتفاع بعمل الغير رابع عشرها ان من عليه ت-عات ومظالم اذا حلل مثها مقطت عنه وهذا انتفاع بعمل الغير خامس عشرها ان الجار الصالح ين-فع------- في المحيا- والممات كما جاء في الاثر وهذا انتفاع بعمل الغير سادس عشرها ان جليس اعل الذكر يرحم بهم وهو لم يكن منهم ولم يجلس----- لذلك بل لحاجة عرضت له والاعمال بالنيات فقد انتفع بعمل غيره سابع عشرها الصلاة علي الميت والدعاء له في الصلاة انتف---اع للميت	4585	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6825	false	-4226924884638970125	194	268	1006	1383	1544	300	الانسان---------- من ديون الخلق اذا قضاها عنه قاض كما قال الشافعي اذا انا مت فليغسلني فلان اي من الدين وذلك انتفاع بعمل الغير وكذا--------- من عليه تبعات ومظالم اذا حلل منها سقطت عنه و---------------------------------ان الجار الصالح ينتفع بجواره في ال-حياة والممات كما جاء في الاثر و---------------------------------ان جليس اهل الذكر يرحم بهم وهو لم يكن منهم ولم يجلس معهم لذلك بل لحاجة اخري--- والاعمال بالنيات وكذ--------------------------ا الصلاة علي الميت والدعاء له فيها----- ينتفع بها الميت	6825	4643209716977215573	284	414.0	224	497	57.14285659790039	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4591	true	-2455856813857225219	229	299	1205	1607	1609	300	نذير من النذر الاولي هذ----ا اشارة الي القران والنذير مصدر او الي الرسول والذير بمعني المذر وايا ما كان فالتنوين للتفخيم ومن متعلقة بمحذوف وهو نعت لنذير مقرر ل ومتضمن للموعيد اي هذا القران الذي تشاهدونه تذير------ من قبيل الانذارات المتقدمة التي سمعتم عاقيتها او هذ-----------------------------------ا الرسول متذر من ج-- المتذرين الاولين والاولي علي تاويل الجماعة لمراعاة الفواصل والا فنكان مقتضي الظاهر ان يقال الاول وقد علمتم احوال قومهم المنذرين	4591	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6841	false	7264614893188948401	167	217	898	1193	1639	300	نذير من النذر الاولي هذا اما اشارة الي القران والنذير مصدر اي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران الذي تشاهدونه انذار كاءن من قبيل الانذارات المتقدمة التي سمعتم عاقبتها او الي الرسول والنذير بمعني المنذر اي هذا الرسول نذير من جنس المنذرين الاولين والاولي علي تاويل الجماعة لمراعاة الفواص--------------------------------------ل وقد علمتم احوال قومهم المنذرين	6841	4643209716977215573	234	433.0	192	449	52.115814208984375	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4595	true	6961348344662937339	44	107	255	566	1545	300	اي وكل امر من الامور ---قر اي م-ته الي غاية يستقر عليها لا محالة ومن جملتها امر ال-بي ن-------------يصير الي فاية يتبين عندها قي--ته وعلو شاته وابهام المستقر عليه للتتبيه علي كمال ظهور الحال وعدم الحاجة الي التصريح يه وقيل المعني كل امر من امرهم و--------------امره مقر اي مي-نت وي-تقر علي حالة خذلان او نصرة في الدنيا او شقاوة او سعادة في الاخري	4595	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6856	false	7163954423105053119	14	79	77	412	1560	300	اي وكل امر من الامور مستقر اي منته الي غاية يستقر عليها لا محالة -من جملتها امر النبي عليه السلام فسيصير ءلي غاية بتبين عندها حقيقته وعلو شانه وابهام المستقر عليه للتنبيه علي كمال ظهور الحال وعدم الحاجة الي التصريح به او--------- كل امر من امرهم وامره عليه السلام مستقر اي سيثبت ويستقر علي حالة خذلان او نصرة في الدنيا و--شقاوة او سعادة في الاخرة	6856	4643209716977215573	280	480.5	220	347	80.69164276123047	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4597	true	8235417231584963846	222	281	1170	1496	1603	300	الياء من الداع- مبالغة في التخفيف اجراء لال مجري ما عاتبها وهو التنوين فكما تحذف الياء مع التنوين كذلك مع ما عاقبها اهسين قوله هو ---------------------اسرافيل تقدم له في سررة ق انه قيل اسراقيل وقيل جبريل وان الذي يقوله في دعاته ونداءه---- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتقرقة والشعور المتمزقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء اه	4597	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6858	false	-673221775421611455	45	103	247	581	1627	300	الياء من الداعي مبالغة في التخفيف اجراء لال مجري ما عاقبها وهو التنوين فكما يحذف الياء مع التنوين كذلك مع ما عاقبه ويوم منصوب بيخرجون او باذكر والداعي اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور قاءماف علي صخرة بيت المقدس ويدعو الاموات وينادي قاءلا ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء او	6858	4643209716977215573	216	347.0	176	352	61.3636360168457	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4598	true	-8084017552054054285	219	300	1172	1587	1587	300	ببصره علي الشء لا يقلع عنه وكامير الطريق الواسع واعطع مد عنقه وصوب راسه كاستهطع وكمحسن من يتظر في ذل وخضوع لا يقلع بصره او الساكت المتطلق الي من هف به وبعير مهطع في ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقه تصرهب خلقة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول الكافرون استثناف وقع جوابا عما نشا من وصف اليوم بالاهوال وامله ب-وء الاحوال كانه قيل نس--ا يكون حيت-ذ فقيل يقول الكافرون ه----------------------ذا يوم عسر اي صعب شديد ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسناد القول المذكور الي الكفار تلويح بان المءمنين ليسوا في تلك المرتبة من الشدة-	4598	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6859	false	269716752676237644	75	232	395	1259	1643	300	ببصره علي الشء لا يقلع عنه واهطع اذا----------------- مد عنقه وصوب راسه وا------------------------------------------------------------------------------------هطع في عدوه اذا اسرع كما في الجوهري وفيه اشارة الي ذلة ابصار النفوس وعلتها فانهار مدت من حب الدنيا وانطفاء ابصار القلوب عن شواهد الحق وانطماس ابصار الارواح عن شهود الحق والي ان هذه النفوس الرديءة تخرج من قبور صفاتها الرذيلة كالجراد الحريص علي اكل زروع مزارع القلب من الاخلاق الروحانية منتشرين في مزارع الروح ومغارس القلب بالفساد والافساد وتري هذه النفوس الخبيثة مسرعة الي اجابة داعي الشهوات النفسانية واللذات الجسمانية راغبة في دعوته مقبلة علي طلبه يقول الكافرون استءناف وقع جوابا عما نشا من وصف اليوم بالاهوال واهله بسوء الح--ال كانه قيل فماذا يكون حينءذ فقيل يقول الكافرين جزء 9 رقم الصفحة 262 هاذا يوم عسر اي صعب شديد علينا فمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة يقولون ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب وفي اسناد القول المذكور الي الكفار تلويح بان المءمنين ليسوا في تلك المرتبة من الشدة	6859	4643209716977215573	278	455.0	222	967	28.748706817626953	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4603	true	3561552595120055706	42	112	201	575	1521	300	ولقد يسرنا القر-ان الخ جملة قسمية---- وردت في --اخر القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله تعالي ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمه بالغة فما تغني النذر الفمر وتنبيها علي ان كل قصة منها مستق-لة بايجاب الادكار فيها كافية في الازدجار ومع ذلك لم تقع واحدة في حيز الاعتبار اي وتالله لقد سهلنا القران لقومك بان انزلناه علي لغتهم ووشح-------------ناه-------------- بانواع المواعظ والعبر وصرفنا فيه من الوعد -	4603	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6864	false	5896309813110743020	244	299	1300	1601	1607	300	ولقد يسرنا القرءان الخ جملة قسمية 273 وردت في اواخر القصص الاربع -------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيها علي ان كل قصة منها مستقبلة بايجاب الادكار----- كافية في الازدجار ومع ذلك لم تقع واحدة في حيز الاعتبار اي وبالله لبد سهلنا القران لقومك بان انزلنا -علي لغتهم كما قال فانما يسرناه بلسانك ورشحنا بانواع المواعظ والعبر وصرفنا فيه من الوعيد	6864	4643209716977215573	256	443.0	209	410	62.43902587890625	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4608	true	221953025198365590	89	150	459	764	1573	300	بيننا حال من الهاء في عليه اي اخص بالرسالة منفردا من بيشا ونينا---------------- من هو اكثر مالا واحسن حالا منه والاستفهام للانكار والاشر صفة مشبهة----------------------------------------------------------- مثل فرح------------------------------- وفمله اشر --ياشر اشر------------------------------------------------------ا من باب طرب اهزاده وني المختار اشر وبطر من باب طرب او فرح اه قوله قال تعالي الخ اي قال لصالح------------ وعدا له ووعيدا لهم-- والسين لتقريب مضمون الجملة وتاكيده	4608	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6869	false	7450470502120898324	207	294	1078	1523	1553	300	بيننا حال من ضمير عل----يه اي اخص بالرسالة منفردا من بين ال ثمود والحال ان فيهم من هو اكثر مالا واحسن حالا بل هو كذاب اشر اي ليس الامر كذلك بل هو كذا وكذا حمله بطره علي الترفع علينا بما ادعاه واشر اسم فاعل مثل فرح بمعني خود سند وستيزنده وسبكسار وبابه علم والاشر التجبر والنشاط يقال فرس اشر اذا كان مرحا نشيطا سيعلمون غدا من كيست فهو استفهام الكذاب الاشر حكاية لما قاله--------------------- تعالي----------- لصالح عليه السلام وعدا له ووعيدا لقومه والسين لتقريب مضمون الجملة وتاكيده	6869	4643209716977215573	166	200.0	128	481	34.51143264770508	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4615	true	1022953901664440777	116	156	612	815	1569	300	والمعني -قد اصابهم ما اصابهم مع ظهور خيريتهم منكم في القوة والشدة--- فهل تطمعون ان لا يصيبكم من- ذلك وانتم شر منهم مكانا واسوا حالا اهابو السعود تول ام لكم براءة في الزبر اضراب وانتقال الي وجه اخر من التبكيت	4615	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6877	false	7280395213978799906	133	167	695	871	1566	300	والمعني انه اصابهم ما اصابهم مع ظهور خيريتهم منكم فيما ذكر ان الامور فهل تطمعون ان لا يصيبكم مثل ذلك وانتم شر منهم مكانا واسوء حالا-------------------- لكم براءة في الزبر اضراب وانتقال------------ من التبكيت	6877	4643209716977215573	156	260.0	124	208	75.0	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4623	true	-2432585579344194441	209	237	1193	1320	1663	300	قتادة في هذه الاية اعدل يا -بن ادم كما تحب ان يعدل ل--ك واوف كما تحب ان يوفي لك فان العدل صلاح التاس وقيل المعني ولا تخسروا ميزان	4623	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6890	false	6012627305967546477	205	232	1101	1223	1590	300	قتادة في هذه الاية اعدل يا ابن ادم كما تحب ان يعدل عليك واوف كما تحب ان يوفي لك فان العدل صلاح الناس الا تطغوا في ال--------ميزان	6890	4643209716977215573	102	180.0	78	130	78.46154022216797	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4626	true	-6271535507833752092	59	212	350	1166	1648	300	التوبخ ومعني تكذيبهم بالالاء كفرهم بها اما بانكار كونهم نعمة مع نفسها كتعليم القران وما يستند اليه من التعم الدينية واما بانكار كونها من الله تعالي مع الاعتراف بكونها نعمة في نفها كالنعم الدنيوية والتعيير عن كفرهم المذكور بالتكذيب لما ان دلالة الالاء المذكورة علي وجوب الايمان والشكر شهادة منها بذلك نكفرهم بها تكديب بها لا محالة اي فاذا كان الامر كما فصل فباي فرد من افراد الاء مالككما ومربيكما بتلك الالاء تكذبان مع ان كلا منها ناطق بالحق شاهد بالصدق اهبحروفه قوله ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالي اراكم مكوتا الخ يءخذ من هذا انه يسن لامع القارء لهذه السورة ان يجيه بالجواب المذكور كلما قرا الاية المذكورة كما لعلت الجن واقرهم رسول الله علي ذلك ولام علي الصحابة في مكوتهم وصرح بالسنية الكازروني في تفسيره اه شيخنا قوله كانوا احسن منكم ردا اي جوابا اه وقوله من--- مرة من زاتدة وقوله فباي الخ بدل من هه الاية قوله الا قالوا ولا بشء من نعمك	4626	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6894	false	-8631482517493820536	9	117	45	619	1604	300	الظاهر ومعني تكذيبهم بالالاء كفرهم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعبير عن الكف--------ر بالتكذيب لما ان دلالة الالاء المذكورة علي وجوب الايمان والشكر شهادة منها بذلك فكفرهم بها تكذيب بها لا محالة اي فاذا كان الامر كما فصل فباي فرد من افراد الاء مالككما ومربيكما بتلك الالاء تكذبان مع ان كلا منها ناطق بالحق شاهد بالصدق فالاستفهام للتقرير اي للحمل علي الاقرار بتلك النعم ووجوب الشكر عليها روي عن جابر رضي الله عنه انه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها قال مالي اراكم سكوتا للجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة ف---------------باي الاء ربكما تكذبان------- الا قالوا ولا بشء من نعمك	6894	4643209716977215573	366	589.5	292	965	37.927459716796875	60	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4632	true	-1920402664389854547	88	124	466	672	1556	300	وصفه بالبقاء ---بعد ذكر نناء الخلق------------- ايذان بانه تعالي يفيض عليهم بعد فناءهم----- اثار لطفه وكرمه حسبما يتبء عنه قوله ناي ا--------لاء ربك-ا تكذبان فان احياءهم بالحياة الابدية واثابتهم بالنعيم المقيم من اجل النعم-- واعظم الالاء	4632	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6902	false	-7050681472617265128	259	299	1373	1608	1611	300	وصفه تعالي بذلك بعد ذكر فناء الخلق وبقاءه تعالي ايذان بانه تعالي يفيض عليهم بعد فناءهم ايضا اثار لطفه وكرمه حسبما ينبء عنه قوله تعالي فباي ءالاء ربكما تكذبان فان احياءهم بالحياة الابدية واثابتهم بالنعيم المقيم--- اجل النعماء واعظم الالاء	6902	4643209716977215573	188	329.0	155	238	78.9916000366211	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4643	true	8041909843799783236	173	211	883	1087	1585	300	اي في كل واحدة منهما عينان تجريان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداهما التسنيم والاخري السلس-يل وقيل احدهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قال ابو بكر الوراق---------- فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة	4643	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6915	false	-8460124710022021182	79	143	421	751	1549	300	اي في كل واحدة منهما عين من ماء غير اسن تجري كيف يشتاء صاحبها في الاعالي والاسافل لما علم من وصف انهار الجنة لا من حذف المفعول وقيل تجريان من جبل من مسك عن ابن عباس والحسن رضي الله عنهم تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل و------------------------------------------------------قال ابو بكر الوراق رحمه الله فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة	6915	4643209716977215573	137	238.0	112	384	35.67708206176758	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4647	true	-1322839528729219492	162	224	873	1194	1589	300	ان المراة من نساء اهل الجنة ب-ري بياض ساقها من وراء سبعين حتي -----يري مخهاه وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الاك-وت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايتهه ويروي موقوقا وقال ع-رو بن ميمون ان المراة من الحور العين لتلب- سبمين حلة فيري مخ ساقها من وراء ذلك كما بري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وقال	4647	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6919	false	-8484793830689086475	215	274	1127	1432	1603	300	ان المراة من----- اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها ا-------ن الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه و-----قال عمرو بن ميمون ان المراة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من قدامها-- كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء فباي	6919	4643209716977215573	266	459.5	213	330	80.60606384277344	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4659	true	5061969330187794690	79	218	437	1219	1707	300	فاصحاب الميمنة مبتدا وقوله ما اصحاب الميمنة خبره علي ان ما الاستفهامية مبتدا ثان وما بعده خبره والجملة خبر الاول والاصل ما هم اي اي شء هم في حالهم وصفتهم فان ما وان شاعت في طلب مفهوم الاسم والحقيقة لكنها قد يطلب بها الصفة والحال تقرل ما زيدا فيقال عالم او طبيب فوضع الظاهر موضع الضمير لكونه اوخل في التفخيم 489 ورة الواتعة الايات139 تحقير لشانهم بدخولهم النار والكيثود الي الخير وهم الانبياء مبتدا التبيرد تاكيد لتعظيم شانهم والخبر از التترو ب حتت التبيه لل ثلة وكذا الكلام في قوله تعالي واصحاب المشامة ما اصحاب الشامة والمراد تعجيب ال-سامع من شان القريقين في الفخامة والفظاعة كانه تيل--------------------------------------- فاصحاب المي-نة في غاية حسن الحال واصحاب المشامة في نهاية سوء الحال وقد تكلمو---------------------ا في----- الغريقين فقل----- اصحاب الميمنة اصحاب المنزلة الس-ية و-اصحاب المثامة اصحاب المنزلة الدنية اخذا من تبامتهم بالميامن وتثاومهم --------------	4659	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6933	false	-8385884606858463160	192	279	1056	1534	1650	300	فاصحاب الميمنة مبتدا خبر-ه ما اصحاب الميمنة----- علي ان ما الاستفهامية مبتدا ثان -ما بعده خبره------------------ والاصل ما هم اي اي شء هم في حالهم وصفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد تعجيب المسامع من شان الفريقين في الفخامة والفظاعة كانه قيل ما عرفت حالهم اي شء فاعرفها وتعجب منها فاصحاب الميمنة في غاية حسن الحال واصحاب المشامة في نهاية سوء الحال نحو زيد وما زيد حيث لا يقال الا في موضع ال-تعظيم والتعجب واصحاب الميمنة اصحاب المنزلة السنية وااصحاب المشامة اصحاب المنزلة الدنية اخذا من تيمن-هم بالميامن اي بطرف اليمين وتشءمهم	6933	4643209716977215573	358	586.0	291	870	41.1494255065918	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4660	true	-4953848588891366458	227	263	1283	1468	1656	300	ثلة من الاولين خبر مبتدا محذوف اي السابقون ثلة من الاولين----------------- وهم الامم السالفة من لدن ادم الي نبينا عليهما السلام وعلي من بينهما من الانبياء العظام وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من الاخرين اي من هذه الامة ا--------ه قوله	4660	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6937	false	7616190579781301524	139	221	801	1242	1679	300	ثلة من الاولين---------------- اي هم امم كثيرة من الاولين غير محصورة العدد وهم الامم السالفة من لدن ادم الي نبينا عليهما السلام وعلي من بينهما من الانبياء العظام وهذا التفسير مبني علي ان يراد بالسابقين غير الانبياء واشتقاق الثلة من الثل وهو الكسر وجماعة السابقين مع كثرتهم مقطوعة مكسورة من جملة بني ادم وقال الراغب الثلة قطعة مجتمعة من الصوف ولذلك قيل للغنم ثلة ولاعتبار الاجتماع قيل ثلة من الاولين اي جماعة وقليل من الاخرين اي من هذه الامة ولا يخالفه قوله	6937	4643209716977215573	157	257.0	125	457	34.35448455810547	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4680	true	-1916418720106440737	52	252	278	1363	1610	300	لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره ولانه---- وقت قيام المتهجدين م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباده الصالحين اهكرخي قوله مانه----------------------------------------------------------------------------------- لقسم لو تعلمون عظيم معترض بين القسم وجوابه مقرر للتوكيد وتعظيم للمحلوف به والله اعلم بسر عظته وفي اثناء هذا الاعراض اعتراض اخر وهر قوله لو تعلمون فانه اعتراض بين الموصوف وهو قسم وصفته وهي عظيم والحاصل انهما اعتراضان احدها في ضمن الاخر الاول بين القسم وجوايه والثاني بين الصفة والموصوف كما جري عليه الكشاف هنا وليس من باب الاعتراض باكثر من جملة كما اوهمه كلام الكشاف في تنسير قوله واني سميتها مريم ال مران 36اهكرخي وني البيضاوي عظيم لما في المقسم به من الدلالة علي عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الوح-ة ومن مقتضيات رح-ته ان لا بترك عباده سدي الل وقوله سدي اي هملا والمراد به هنا تكليقهم بالاوامر والنواهي وبيان ما ينتظم به المعاش والمعاد وهذا توطتة لقول انه لقران كريم وبيان لمناسبة المقم به للقم عليه لتضمن القران جيع المصالح الدنيوية والاخروية اهشهاب قوله ولو تعلمون جواب لو محنرف اشار اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الفعل منزل منزلة اللازم بقوله اي لو كنتم الخ اهشيخنا وقول انه لقر-ان كريم اي--------------------- كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المماش والسعاد-------------------------------------------------------------- او حسن مرضي في جنسه	4680	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6965	false	2982041603452390566	39	226	205	1213	1622	300	لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر داءم لا يتغير او لان ذلك وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه تعالي واوان نزول الرحمة والرضوان عليهم او بمنازلها ويمجاريها فان له تعالي في ذلك من الدليل علي عظم قدرته وكمال حكمته ما لا يحيط به البيان وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها واليه ذهب ابن عباس رضي الله عنهما وقيل النجوم الصحابة والعلماء الهادون بعدهم ومواقعهم القبور وقيل غير ذلك وانه اي القسم بالمذكور لقسم لو تعلمون عظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لما في المقسم به من الدلالة علي عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ان لا يترك عباده سدي بغير كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قوله -لو تعلمون اعتراض بين الصفة والموصوف لتاكيد تعظيم المحلوف به وجوابه متروك اريد به نفي علمهم او محذوف ثقة بظهوره اي لعظمتمون او لعملتم بموجبه ففيه تنبيه علي تقصير المخاطبين في الامر وعظيم صفة قسم وهذه الجملة ايضا اعتراض بين القسم وجوابه الذي هو قوله تع-------------------------------------------------------------الي انه لقرءان كريم هو المقسم عليه اي لكتاب كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في -صلاح المعاش والمعاد علي ان يستعار الكرم ممن يقوم به الكرم من ذوي العقول الي غيرهم او حسن مرضي في جنسه	6965	4643209716977215573	327	464.0	260	1684	19.418052673339844	51	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4682	true	3699057256728023619	24	97	123	495	1574	300	تنزيل من رب العالمين صفة فيلزم الفصل بين الصفات وذلك لا يحمن واجيب بان قوله تتويل لا يتعين ان يكون صفة لجواز ان يكون حبر مبتدا محذوف اي هو تنزيل فلا يمشح حينثذ ان يكون لا يمسه نهيا ويمه مجزوم في الخدير اذلو فك لظهر الجزم ولكنه لسا ادغم حوك اخره لاجل الادغام وكمانت الحركة ضمة اتباعا لضمة الهاء اه قوله منزل وسمي المنزل تنريلا علي اتساع اللغة---- يقال للمقدور قدر وللمخلوق خلق	4682	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6968	false	8765418357813885657	89	121	487	655	1648	300	تنزيل من رب العالمين صفة اخري للقران وهو مصدر نعت به حتي جري مجري اسمه يعني ان ال----------------------------------------------------------تنزيل بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزل -سمي المنزل تنزيلا علي اتساع اللغة كما يقال للمقدور قدر وللمخلوق خلق	6968	4643209716977215573	108	140.5	84	376	28.723403930664062	15	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4684	true	7466501479113856697	10	92	49	503	1560	300	وني الحديث ان ملك الموت له اعوان يقطعون العروق ويجمعون الروح شيثا فشيءا حتي يشتهرا سورة الواءعة الايات 4186 ان كنتم هير مدين مجزين بان تبعثوا اي غير مبعوثين بزعمكم ترشوتها تريون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كتم صرقي فيما زعمتم قلولا الثانية تاكد للاولي واذا ظرف لترجمون المتعلق به الشرطان والمعني هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادفين في نفيه اي لينتفي عن محلها الموت كالبعث قلتا ان كاذ الميت ين المقرين فروع بها الي الحلقوم فيتوفاها ملك الموت وانتم	4684	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6970	false	8195363324186928225	95	117	524	647	1643	300	وفي الحديث ان ملك الموت له اعوان يقطعون العروق ويجمعون الروح شيءا فشيءا حتي ينتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها الي الحلقوم فيتوفاها ملك الموت وانتم	6970	4643209716977215573	119	216.0	97	454	26.211454391479492	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4694	true	-3151395910831608348	49	103	246	512	1565	300	قرب-----------------------ة الي الله وتوله لله ميراث السم-وات والارض حال من فاعل لا تنفقوا او مفعوله مءكدة للتوبيخ فان ترك الانقاق بغير سبب قبيح مشكر ومع تحقيق ما بوجب الانكار اشد في القبح وادخل في الانكار كانه قيل وما لكم في ترك انفاقها في مبيل الله والحال اته لا يبقي لكم منها شء بل تبقي	4694	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms6995	false	3039825480157130034	15	51	73	254	1527	300	قربة اليه وقال بعضهم معناه لاجل الله و-----لله ميراث السماوات والارض حال من فاعل لا تنفقوا او مفعوله المحذوف اي وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في ترك انفاقها في سبيل الله والحال انه لا يبقي لكم منها شء بل تبقي	6995	4643209716977215573	137	239.0	108	290	47.24137878417969	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4705	true	1924449483098250965	2	27	10	148	1597	300	الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي امرا معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه ناعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما	4705	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7019	false	-3463335062510420986	275	299	1511	1643	1647	300	الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولا- المءمن اذا راي----- معجبا انتقل فكره الي قدره صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما	7019	4643209716977215573	130	246.0	106	138	94.20289611816406	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	128	230	645	1133	1478	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن---- خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا ص-ر قد كتت تدعي ص-يرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الغوت ومن ايقن الحساب خاف العذاب وه----ر واتف يس-ع كلامها فقيل له يا امير المءم--ن اتقف لهذه العجوز هذا الموقف------------ والله لو حت---ي من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكثوبة اتدرون من هله العجوز هي خولة بنت ثعلبة مع الله قولها من فوق سبع سعوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	4720	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7049	false	-6325212788094814661	85	188	413	920	1456	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بهذه المراة في خلافته وهو علي حمار والناس مع-ه فاستوففته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك ---عمر ثم قيل لك--- امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن -الموت خاف الفوت ومن ايقن الحساب خاف العذاب وهو 389 واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف الطويل فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره ما زلت الا للصل-ة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلب سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	7049	4643209716977215573	452	804.5	355	516	87.5969009399414	78	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4724	true	7711835543203480116	204	246	1130	1365	1673	300	اي تزجرون ع---ن ارتكاب المنكر المذكور فان الغرامات مزاجر عن تعاطي الجنايات والمراد بذكره بيان ان المقصود من شرع عذا الحكم ليس تعريضكم للثواب بمباشرتكم لتحرير الرقية الدي هو علم في اسس-باع الثواب العظيم بل هو ردعكم وزجوكم عن م-اشرة ما يوجبه	4724	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7055	false	-1708096816275278410	2	45	13	253	1552	300	اي تزجرون به من ارتكاب المنكر المذكور فان الغرامات مزاجر من طعاطي الجنايات والمراد بذكره بيان ان المقصود من شرع هذا الحكم ليس تعريضكم للثواب بمباشرتكم لتحرير الرقبة الذي هو علم في استتباع الثواب العظيم بل هو ردعكم وزجركم عن مباشرة ما يوجبه	7055	4643209716977215573	227	430.0	185	240	94.58333587646484	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4725	true	-9170415710645697354	166	210	837	1080	1565	300	البيان والتعليم للاحكام والتنبيه عليها وما فيه من معني البعد قدم ره مراراء ومحله اما الرفع علي الابتداء او النصب بعضمر معال بما بعده اي ذلك واقع او فعلنا ذلك لتءمنرا بالله ورسوله وتصملوا بشراتعه التي شرعها لكم وترفضوا ما كنتم عليه في جاهليتكم	4725	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7056	false	-939566340463534965	274	297	1444	1586	1596	300	البيان والتعليم للاحكام والتنبيه عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقع او فعلنا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتعملوا بشراءعه التي شرعها لكم وترفضوا ما كنتم عليه في جاهليتكم	7056	4643209716977215573	139	266.0	116	243	57.20164489746094	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4730	true	2951980947872409841	80	163	439	853	1601	300	العلماء في رد السلام علي اهل الدمة فقال ابن عباس والش-بي وقتادة هو واجب لظاهر الامر بذلك وقال مالك ليس بواجب قان رددت فقل عليك وعندنا بجب ان يقول له وعليك لما مر في الحديث وقال بعضهم يقول في الرد علاك السلام اي ارتفع عنك وقال بعض المالكية -قول في الرد ال-لام عليك بكسر السين يعني الحجارة اهخطيب قوله ويقولون ني انفسهم اي فيما بينهم اذا خرجوا من عند رسول-------- الله اه شيخنا قوله ان كان نبيا عبارة ابي العود هلا يعذبنا الله	4730	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7067	false	8926726853535802268	163	232	838	1191	1568	300	--------في رد السلام علي اهل الذمة فقال ابن عباس والشعبي وقتادة هو واجد لظاهر الامر بذلك وقال مالك ليس بواجب فان رددت فقل عليك وقال--------------------------------------------- بعضهم يقول في الرد علاك السلام اي ارتفع عنك وقال بعض المالكية يقول في الرد السلام عليك بكسر السين يعني الحجارة------------ ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم اذا خرجوا من عندك لولا يعذبنا الله بما نقول لولا تحضيضية بمعني هلا اي -------هلا يعذبنا الله	7067	4643209716977215573	304	527.0	241	425	71.52941131591797	52	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4741	true	4468590555051575042	237	278	1261	1460	1556	300	اله امن-- قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وترا تلابث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي-----------------------------ه حتي يمسي ران مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حين پمسي	4741	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7182	false	3004783059605879427	18	64	95	324	1597	300	السلام من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلا-ث ايات من اخر----- الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وفي بعض الروايات 471 يحرسونه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	7182	4643209716977215573	177	315.0	139	235	75.31914520263672	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	100	196	529	1019	1571	300	احدي وعشرين ليلة فت----ذف الله تمالي لي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المتافقين لهم فقالوا لرسول اله الصلح لابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به التبي نقبلوا ذلك نصالحهم علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا الحلقة وهي السلاح وعلي ان يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وساءر اموالهم قال ابن عباس علي ان يحمل كل اهل بي----ت علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي-------------------------------------------------------------------- الشام الي افرعات واريحا ا------------------------------لا اهل بيتين من-- ال---- الحقيق وال ح-ي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر	4743	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7094	false	-1020446814654495486	187	261	1006	1394	1594	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله ف------ي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا--------------- الصلح فابي عليهم الا------------------------------------------------------------------- الجلاء -علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم الا السلاح س ششنصد شتربار خودرا بر اراستند واظهار جلادت نموده دفعها ميزدند وسرور كويان از بازار مدنه كذشتند فجاءوا الشام الي --------اريحا من فلسطين والي اذرعات من دمشق الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر	7094	4643209716977215573	222	295.5	173	603	36.815921783447266	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4746	true	8652963060249011775	168	258	946	1435	1647	300	والاعتيار ماحوذ من العبور و---المجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل 9 سورة الحشرالايات 42 الابصستر ولولا ان كتت الله قضي علتهر البلاة الخروج من الوطن لتلبهم في الثتيام بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود ولم في اللتجرة علب الناد ذلق يايمم شاقوا من العين الي الخد وممي علم التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينقل بواسطة عقله من حال ذلك الغير الي حال- تفسه	4746	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7099	false	-8153709264418462445	38	95	206	513	1635	300	والاعتبار ماخوذ من العبور وهو المجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العين الي الحد وسمي اهل التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل------ عقله من حال ذلك الغير الي حاله نفسه	7099	4643209716977215573	290	541.0	234	493	58.82352828979492	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4749	true	-6969647292978173560	16	126	96	634	1513	300	وما اناء الله علي وسوله الخ شروع في بيان حال ما اخذ من اموالهم يعد بيان حال ما حل بانف-هم من المذاب العاجل والاجل وما فعل بديارهم وتخ-لهم من التخريب والقطع اه ابر الود قوله رد ال اي ليد رسوله بعد ان كان خروجه عتها بوضع يد الكفرة عليه ظلما وعدوانا كما دل عليه التعبير بالفء الذي هو عمود الظل الي الناحية التي كان ابتدء منها اهسخطيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------ني الكرخي قوله رد الله علي رسوله اي ف---------------------------------------------------------------------انه كان حقيق-ا بان يكون ل--------------------------------------------------------------ه لان الله تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق لهم ليتوسلوا به الي طاعته تهو جدير بان يكون للمطيعين وهو------------ راسهم ورءيسهم وبه اطاع من اطاع نكان احق به	4749	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7105	false	-4417865350412013161	175	289	984	1575	1625	300	وما افاء الله علي رسوله---- شروع في بيان حال ما اخذ من اموالهم بعد بيان---- ما حل بانفسهم من العذاب العاجل والاجل وما فعل بديارهم ونخيلهم من التخريب والقطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما موصولة مبتدا وقوله فما اوجفتم خبره ويجوز جعلها شرطية وقوله فما اوجفتم جوابا والفيء في الاصل بمعني الرجوع وافاء اعاد وارجع فهو علي اصل معناه هنا والمعني ما اعاده اليه من مالهم اي جعله عاءدا ففيه اشعار بانه كان حقيقيا بان يكون له عليه السلام وانما وقع في ايديهم بغير حق فرجعه الله الي مستحقه لان----ه تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق---- ليتوسلوا به الي طاعته فهو جدير بان يكون للمطيعين وهو عليه السلام راسهم ورءيسهم وبه اطاع من اطاع فكان احق به	7105	4643209716977215573	311	385.5	246	783	39.71902847290039	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4751	true	7036245187294936219	85	141	439	745	1584	300	وللرسول اختلف في تسم- الفء فقيل يسدمسن لظاهر الاية ويصرف سهم الله ف-ي عمارة الكعبة وماثر المساجد وليل ي---------------------------------------------------------------------------------خمس لان ذكر الله تعالي اللتمظيم ويصرف----------------------------------- الان سهم الرسول ال------------ي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي----------------------- مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خم-ة كالغي--ة فانه------------ كان بنسم الخم- كذلك و-صرف الاخماس الاربعة كما يشاء	4751	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7110	false	3767518806805395149	170	255	881	1348	1618	300	التفسير اختلف في قسمة الفيء قيل يسدس-- لظاهر الاية ويصرف سهم الله الي عمارة الكعبة وساءر المساجد ويصرف ما بقي وهي خمسة اسداس الستة الي المصارف الخمسة التي يصرف اليها خمس الغنيمة وقيل يخمس لان ذكر الله للتع-------ظيم ويصرف كل خمس الي مصارف خمس الغنيمة ويصرف الان سهم الرسول عليه السلام الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول وهو الاصح عند الشافعية والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسة كالغنيمة فانه عليه السلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما يشاء	7110	4643209716977215573	268	447.0	215	476	56.302520751953125	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4754	true	6886817740813151854	218	276	1229	1522	1668	300	واختاروا الاسلام علي ما كانوا فيه من --شدة ححي ذكر كا ان الرجل كان يعصب الحجر علي بطنه ليقيم به صلبه من الجوع وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ماله دثار غيرها وروي مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عتهما قال سمعت رمول الله يقول ------------ان ---------فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء---------------------------------------------- يوم القيامة الي--- الجنة	4754	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7115	false	-59223815166714896	117	170	645	940	1635	300	واختاروا الاسلام علي ما كانوا فيه من الشدة حتي ------كان الرجل---- يعصب الحجر علي بطنه ليقيم--- صلبه من الجوع وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ماله د-ار غيرها وصح عن رس--------------------------------------------------------ول الله عليه السلام انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين وقال عليه السلام ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة	7115	4643209716977215573	186	284.0	147	365	50.95890426635742	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4758	true	6350652064333979184	9	121	51	596	1544	300	ان رجلاة قال لابن معود ا----------------------ني اخاف ان اكر----ن قد هلكت قال -ما ذاك قال اني اسمع الله يقول ومن يوق شح تفسه فاولءك هم 413 سورة الحشرالابتان 11 القيامة يقولرب رينا اففر لنا ولا خرفتا الذير سبيونا با لابتن ولا تجصل في ثلرت فلا حقدا للذين مامثوا رتا اثلة رهوف رحي ال تر تنظر ال الليرب نافثوا يقولون لا خوانهم الزين كفرد اين اقل الكتي وهم بنو النضير واخوانهم في الكفر لين لام قسم في الاربعة مواضع المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من هدي شء فقال عبد الله لي ذاك---- بالشح الذي ذكره الله في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ف----ذاك اليخل ويشس الشء البخل وقال	4758	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7124	false	8617218207859144656	216	279	1159	1448	1551	300	ان رجلا -قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه اني اخاف ان 435 اكون قد هلكت قال وما ذاك قال---- اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------------------------------------------------------- المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال عبد الله ليس المراد بالشح الذي ذكر ا-لله في القران---------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وفسر	7124	4643209716977215573	229	379.0	176	580	39.482757568359375	40	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4779	true	-6120031532126529492	199	250	993	1249	1518	300	وما املك لك من الله من شء من تمام القول الم-تثني -محله النصب علي انه حال من فاعل لاستغفرن لك اي استغفر لك وليس في طاقتي الا الاستغفار-------------------------- فمورد الاستثناء نفس الاستغفار لا قيده الذي هو ني نفسه من خصال الخير لكونه اظهارا للعجز وتفويضا اللامر الي الله تعالي اه وفي	4779	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7191	false	-2243515209694177788	244	300	1298	1577	1577	300	وما املك لك من الله من شء من تمام القول المستثني فمحله النصب علي انه حال من فاعل لاستغفرن لك اي استغفر لك وليس في طاقتي الا الاستغفار دون منع العذاب ان لم تءمن فمورد الاستثناء نفس الاستغفار لا قيده الذي هو في نفسه من خصال الخير لكونه اظهارا للعجز وتفويضا -للامر الي الله تعالي وفي----	7191	4643209716977215573	247	455.5	198	284	86.97183227539062	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4793	true	3004320576013156150	108	172	556	871	1559	300	الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بثت فاراد ان ----يحها الب-ها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغثم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بن-ت ست سنين يق-ول لامها طيبيها وزين-ها حت- اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بثرا في الصحراء فيلهب بها الي البثر ويقول لها انظري فيه- ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب	4793	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7842	false	-4233040906729619378	122	182	698	1002	1639	300	الرجل ------------اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي---- كانت سداس-ة اي بلغت ست سنين فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهبل عليها التراب	7842	4643209716977215573	281	490.0	221	325	86.46154022216797	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4819	true	-7771129245148891848	5	88	19	444	1517	300	الله تداء سواه فكان له م-ءذن واحد----- اذا جلس علي المشر -اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي كان عثمان وكثر- الناس وتباعدت المثازل زاد اذانا اخر فامر بالتاذين اولا -علي داره التي تسمي-------- الزوراء فاذا ممعوا اتلوا حتي اذا جلس علي المنبر اذن المءذن --ثانيا ولم يخالفه احد في ذلك القول لقوله عليكم بستي ومنتة الخلفاء الراشدين من بعدي اهخطيب قوله من يوم الجمعة من هذه----------------------------------- بيان لاذا نودي وتفسير لها	4819	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7263	false	-3277578908026232967	165	242	878	1270	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي با- المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنه---------------------- وكثرت الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي دار له بالسوق يقال لها الزوراء ---ليسمع ا---لنا--س فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة فلم يعب ذلك علي---------------------------------------------------ه من يوم الجمعة بضم الميم وهو الاصل والسكون تخفيف منه ومن بيان لاذا----- وتفسير لها	7263	4643209716977215573	236	306.0	187	479	49.269309997558594	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4827	true	-5218980081312503443	14	60	63	291	1597	300	من ذاته تمالي ان يلعنهم فالمعني لمنهم الله-------------------------------------------------------------------------- ولا طلب هناك حقيقة بل عبارة الطلب للدلالة علس ان اللعن عليهم مما لا بد منه قال القرطبي يعني انه من اسلوب التجريد كقراءة ابن عباس--------------- في قوله تعالي ومن كفر فامتعه علي الامر اي امتعه يا قادر	4827	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7283	false	-9223370491193603730	237	295	1293	1584	1614	300	من ذاته تعالي ان يلعنهم ويخزيهم ويميتهم علي الهوان والخذلان كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي لعنهم قال سعدي المفتي ولا طلب هناك حقيقة بل عبارة الطلب للدلالة علي ان اللعن عليهم مما لا بد منه قال الطي-بي يعني انه من اسلوب التجريد كقراءة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله------ ومن كفر فام-------------------تعه يا قادر	7283	4643209716977215573	181	316.5	141	317	57.09779357910156	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4830	true	-8455990163570974841	42	91	226	503	1633	300	الاول متصل بقوله ولله خزاءن السموات والارض لان معرفتها غموضا يحتاج الي فطنة وفقه فناسب نفي الققه عنهم والثاني متصل يقوله ولله العزة ولرسوله وللمءم-ين وني معرفتها غموض زاءد يحتاج الي علم فتاسب نفي العلم عنهم قالمعتي لا يعلمون ان الله معز اولياءه ومدل اعداءه والحاصل انه------------ لما اثبت	4830	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7292	false	-8153994110781376799	231	272	1162	1388	1528	300	الاول متصل بقوله ولله خزاءن السموات والارض ------وفيه- غموض- يحتاج الي فطنة والمنافق لا فطنة له------ والثاني متصل بقوله ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين-------------------------------------------------- لا يعلمون ان الله معز اولياءه ومذل اعداءه روي ان عبد الله ابن ابي لما اراد	7292	4643209716977215573	166	250.5	134	290	57.24137878417969	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4835	true	-1636400709946619921	22	59	116	304	1576	300	اي قال كل فريق من المذكورين في حق رسولهم الذي اتاهم ---------------------------------------------------------ابشر------------ يهديتا ------------------------------------------كما قالت ثمود ابشرا منا واحدا تتبعه----------------------------------------------------------- وقد اجمل في الحكاية فاسند القول الي جميع الاقوام كس------------------------------ا اجمل الخطاب والامر في قوله------ يا -ايها	4835	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7308	false	2351517622230594168	226	300	1222	1615	1615	300	اي قال كل قوم- من المذكورين في حق رسولهم الذي اتاهم بالمعجزات منكرين لكون الرسول من جنس البشر متعجبين من ذلك ابشر وادمي مثلنا يهدينا ويرشدنا الي الدين او الي الله والتقرب منه كما قالت ثمود ابشرا منا واحدا نتبعه انكروا ان يكون الرسول بشرا ولم ينكروا ان يكون المعبود حجرا وقد اجمل في الحكاية فاسند القول الي جميع الاقوام واريد البشر الجنس فوصف بالجمع كما اجمل الخطاب والامر في قوله تعالي يا اايها-	7308	4643209716977215573	179	267.5	143	395	45.31645584106445	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4837	true	-1679373267279540149	2	29	10	135	1567	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ولو احسن ليزداد	4837	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7312	false	621214109106104475	162	189	880	1004	1589	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة -لو احسن ليزداد	7312	4643209716977215573	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4860	true	7423447946800389079	15	82	78	433	1547	300	الارضون فقال الجمهور---- انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والارض وفي كل ارض سورة الطلاق الاية 12 الكر الوحي بينهن بين السماوات والارض يتزل به جبريل من السماء السابعة الي الارض سكان من خلق الله وقال الضحاك انها سبع ارضين ولكنها مطلبقة بعضها علي بعض من غير فتوق------------------------------------ بخلاف السموات قال القرطبي والاول --اصح لان الاخحبار دالة عليه	4860	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7364	false	-5233198840236224979	198	250	1094	1361	1613	300	الارض ف------الجمهور علي انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والارض وفي كل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------رض سكان من خلق الله وقال الضحاك مط-----------------------بقة بعضها فوق بعض من غير فتوق وفرجة اي سواء كان بالبحار او بغيرها بخلاف السموات قال القرطبي والاول الاصح لان الاخ-بار دالة عليه	7364	4643209716977215573	218	373.0	175	397	54.91183853149414	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4860	true	7423447946800389079	127	204	671	1064	1547	300	ذلك اه قال الماوردي و------------علي انها سبع ارضين---------------------------- تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا ولا يلزم من في غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق ميز وفي مشاهدتهم الس-اء وات--دادهم الضر ن--ها قولان احدهما انهم يناهدون ال-ماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها قال ابن عادل وهدا قول من جعل الارض مب-وطة -الثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه قال ابن عادل وهذا قول من جعل الارض	4860	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7367	false	2426414840040701302	206	280	1086	1471	1594	300	السماء قال الماوردي وعلي هذا اي وعلي انها سبع ارضين وفي كل ارض سكان من خلق الله تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا دون من عداهم -------------------وان كان فيهن من يعقل من خلق ----وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستدو-ن الضياء منها------------- وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله ------خلق لهم ضياء يشاهدونه------------- وهذا قول من جعل الارض	7367	4643209716977215573	312	513.5	251	441	70.74829864501953	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	69	190	365	975	1529	300	بقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة------------------------------- استاذنت رسول الله في زيارة ابويها فاذن لها فلما خرجت ارسل---------- الي جاريته ما-رية القبطية التي اهداها له المقوقس ملك مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخلها بيت حفصة فرقع عليها نلما رجت حفصة وجدت الباب مغلقا نجلست عند الباب فخرج التبي---- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل ذلك ادحلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يوسي علي فراشي اما رايت--- حرمة وحقاا فقال------------------------------------- اليست هي جاريتي قد احلها الله لي و------هي حرام علي التمس بذلك رضاك ولا تخبري بهذه امراة منهن فلما خرج---------- قرعت حفصة الجدار اللي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله قد حرم عليه--- امته مارية وان الله قد اراحتا----- منها واخبرتها---- بما رات	4864	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7371	false	7519694988499464155	16	184	75	920	1483	300	يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذنت رسول الله في زيارة ابي-ها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله الي ام ولده مارية القبطية قال في كشف الاسرار دربيرون مدينة در نخلستان در سرايي مقام داشت كه زنان رسول نمي خواستندكه درمدينه با يشان نشنيد وكاه كاه رسول خدا ازبره طهارت بيرون شدي واورا ديدي انتهي فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلمارجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال---- ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي علي فراشي فلو رايت لي حرمة وحقا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله اليس- هي جاريتي--- احلها الله لي اسكني فهي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة فقالت الا ابشرك ان رسول الله قد حرم عليه 47 امته مارية و--------قد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات	7371	4643209716977215573	523	868.0	413	862	60.672855377197266	84	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	104	167	502	851	1522	300	وعن علي------------- انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة الاستغفار بالتوبة توبة الكاذبين قال وما التوبة قال---------- يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة---------------------------------------- ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاهات كما اذقتها حلاوة ال-ساصي	4876	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7393	false	-724172367385317663	192	268	985	1387	1552	300	وعن علي رضي الله عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان--- بالتوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال ان التوبة يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة اي القضاء صلاة او صوما او زكاة او نحوها ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كم-ا اذقتها حلاوة المعاصي	7393	4643209716977215573	321	578.0	260	413	77.72396850585938	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4879	true	-2658411702545890564	4	77	21	419	1594	300	مفعول ثان لضرب مقدم واللام متعلقة به وقوله امرات نوح الخ علي حلف مضاف اي حالهما مفعول ضرب الاول اخر عنه ليتصل به ما هو -----تفسير وشرح لهما اي جمعل الله حال ه--ات-------------------------ين المراتين مثلا اي مشابها لحال الكفرة فالكفار اتصلوا بالنبي ولم ينفعهم الاتصال بدون الايم---ان والمراتان كذلك فقوله------------ كانتا الخ بي-----------------------ان لحالهما الداعية----- الي الخير والص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح وقوله--------------------------------------------------- فخانتاهما بيان لما صدر عنهما من الخيانة العظيمة مع تحقق ما ينفيها من صحبة	4879	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7403	false	-8461869455235221509	169	291	910	1615	1669	300	مفعول ثان لضرب----- واللام متعلقه به ضرب الله مثلا للذين------------- اي حالهما مفعوله--- الاول اخر عنه ليتصل به ما هو شرح وتفسير --لحالهما ويتضح بذلك-- حال هءلاء وامراة نوح هي واعلة بالعي----------------------------------------------------------------------------------ن المهملة او والعة وامراة لوط هي واهلة بالهاء كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين بيان لحالهما الداعية لهما الي -لخير والصلاة والمراد بكونهما تحتهما كونهما في حكمهما وتصرفهما علاقة النكاح والزواج وصالحين صفة عبدين اي كانتا تحت نكاح نبيين وفي عصمة رسولين عظيمي الشان متمكنتن من تحصيل خير الدنيا والارخة وخيازة سعادتهما واظهار العبدين المراد بهما نوح ولوط لتعظيمهما بالاضافة التشريفية الي ضمير التعظيم والوصف بالصلاح والا فيكفي ان يقول تحتهما وفيه بيان شرف العبودية والصلاح فخانتاهما بيان لما صدر عنهما من الجناية العظيمة مع تحقق ما ينفيها من صحبة	7403	4643209716977215573	226	320.5	179	813	27.79827880859375	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4884	true	-4295080706953228944	255	300	1388	1623	1623	300	عن ابن عباس والكلبي ومقاتل--- ان الموت والحياة جسمان و------------الموت -في هيية ك-ش اماح لا يمر بشء ولا يجد ريحه----- الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جيريل عليه السلام والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوتها مد البصر فوق الحمار ودون-	4884	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7413	false	8323176785949325250	61	110	343	589	1569	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان الموت والحياة جسمان وان الله خلق الموت علي صورة كبش املح لا يمر بشء ولاي جد راءحته شء الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل------------ والانبياء عليهم السلام يركبونها خطوتها مد البصر فوق الحمار ودون	7413	4643209716977215573	198	331.0	158	258	76.74418640136719	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4887	true	3613447103362131052	122	213	596	1060	1566	300	محيطة بالدنبا وهكذا الي ان يكون العرش محيطا بالكل والكرسي الذي هو اقربها----- بالنسبة اليه كحلقة ملقاة في فلاة نما ظنك بما تحته وكل سماء في التي فوقها بهذه الن-بة وقد قرر اهل الهيثة انها كذلك ولي في الشرع ما يخالفه بل ظواهره توافقه اهخطيب قوله من غير مماسة كانه اخذه من السياق والمقام والا فليس في اللغة ما يدل علي هذا المعني وقي المصباح كغيره واصل الطبق الشء علي مقدار الشء مطبقا له من جميع جواب قوله ماتري في خلق الرحمن اك-----------ناف والخطاب للرمول او لكل احد ممن يصلح للخطاب	4887	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7420	false	-1271218944859915264	24	72	124	370	1584	300	محيطة بالدنيا وهكذا الي ان يكون العرش محيطا بالكل والكرسي الذي هو اقربها اليه بالنسبة اليه كحلقة ملقاة في فلاه فما ظنك بما تحته وكل سماء في التي فوقها بهذه النسبة 78 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري في خلق الرحمن من تفاوت استءناف والخطاب للرسول او لكل احد ممن يصلح للخطاب	7420	4643209716977215573	217	388.5	174	481	45.11434555053711	35	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4890	true	6418138682451548774	230	254	1211	1333	1590	300	قال قتادة حلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غبر ذلك فقد تكلف ما لا علم له	4890	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5452	false	116292581850905677	218	242	1155	1277	1609	300	قال قتادة جعل الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له	5452	4643209716977215573	118	232.0	94	122	96.7213134765625	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4891	true	-6228330724062877468	211	277	1055	1387	1520	300	ميدها وخالقها وتاتي يوم القيامة تقاد الي المحشر بالف زمام لكل زمام سبعون الف ملك يقودرنها به وهي من شدة الغيظ تقوي هلي الملاءكة وتحمل علي الناس فتتقطع الازمة جيعها وتحطم علي امل المحشر----------------------------------------------- فلا يردها عنهم الا التبي------------------- يقابلها بتوره فترجع مع ان لكل ملك من القوة ما لو امر--- ان يق-لع الارض وما عليها من الجبال ويصمد بها في الجو لفعل من غير كلفة	4891	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7427	false	-8802748187957508318	129	205	706	1085	1589	300	سيده--------ا وتاتي يوم القيامة تقاد الي المحشر -الف زمام لكل زمام سبعون الف ملك يقود ونهابه وهي من شدة الغيظ تقوي علي الملاءكة وتحمل علي الناس ف-تقطع الازمة جميعا وتحطم اه----ل المحشر وتقول لاءتقمن اليوم ممن اكل رزق الله وعيد غيره فلا يردها عنهم الا النبي صلي الله عليه وسلم يقابلها بنوره فترجع مع ان لكل ملك من القوة ما لو امر به ان يقتلع الارض وما عليها من الجبال ويصعد بها ---------فعل من غير كلفة	7427	4643209716977215573	294	499.0	233	402	73.13433074951172	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4897	true	-4798318153879652793	49	86	262	487	1606	300	قال بعض المفسرين كان الكفار يمتنعون عن الايمان ويعاندون --رسول الله------- معتمدين علي شينين احدهما قوت---هم باموالهم وعددهم والثاني اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات فابطل الله عليهم الاول بقوله ا-من هذا	4897	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7442	false	2056537477159741021	262	300	1374	1609	1609	300	قال بعض المفسرين كان الكفار يمتنعون عن الايمان ويعاندون الرسول عليه السلام معتمدين علي شيءين احدهما اعتمادهم بم--الهم وعددهم والثاني اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيارت وتدفع عنهم جميع الافات فابطل الله عليهم الاول بقوله اممن هذا-	7442	4643209716977215573	214	385.0	178	238	89.91596984863281	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4898	true	7581039166210761045	92	149	468	773	1541	300	ميني علي مقدر يستدعيه المقام كانه قيل اثر تمام التبكيت والتهجين انهم لم يتاثروا بذلك ولم يذعنوا للحق يل لجوا الخ اه ابو السعود قال الرازي و------------------------------------------------------------------------------------اللجاج تقحم الامر مع كثرة الصوارف-------------- عنه اهخطيب تول ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يمشي مكبا --------------الخ مثل ضرب للمشرك والموحد توضيحا لحالهم وتحقيقا لشان ذبهما والفاء لترتيب ذلك علي ما ظهر من سوه حالهم	4898	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7443	false	-75797360558259650	19	136	89	725	1547	300	مبنء عن- مقدر يستدعيه المقام كانه قيل اثر----- التبكيت والتعجيز----- لم يتاثروا بذلك ولم يذعنوا للحق بل لجوا وتمادوا في عتواي عناد واستكبار وطفيان ونفور اي شراد عن الحق وتباعد واعراض لمضادتهم الحق بالباطل الذي اقاموا عليه فاللجاج التمادي في العناد في تعاطي الفعل المزجور عنه والعتو والتجاوز عن الحد والنفور الفرار ففيه تحقير لهم واشارة الي انهم حمر مستنفرة فرت من قسورة يعني كوييا ايشان خران وحشي اندر ميدكن كه كريخته باشند از شيريا از صياد ياريسمان دام يا مردم تيرانداز يا او ازهاي مختلف كسي راكه ندار درسر بود مندار هركزكه حق بشنود افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي الخ مثل ضرب للمشرك والموحد توضيحا لحال------------------هما والفاء لترتيب ذلك علي ما ظهر من سوء حالهم	7443	4643209716977215573	208	299.5	164	665	31.278196334838867	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4909	true	8024090834004864757	4	86	22	418	1500	300	ان النطفة اذا خبثت خبث الولد كما روي ان النبي قال ا------------------------لا يدخل الجنة ولد --زنا ولا ولده ولا ولد ولده وقال عبد الله ين عمر ان الني قال ان او لاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير ولعل مراده الدخول مع السابقين والا فمن مات مسلما دخل الجة وقالت ممونة ممعت النبي يقول لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فاذا فشا فيهم ولد الزنا اوشك ---ان يعمهم الله بعذايه وقال عكرمة اذا كثر ولد الزنا	4909	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7473	false	6837959527600804530	93	148	451	716	1524	300	ان النطفة اذا خبثت خبث الولد الناشء منها ومن ثمة قال رسول الله عليه السلام لا يدخل الجنة ولد الزني ولا ولده ولا ولد ولده كما في الكشاف وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فاذا فشا فيهم ولد الزني او السكران يعمهم الله بعذابه وفي حديث اخ------ر ولد الزني	7473	4643209716977215573	175	264.5	135	425	41.17647171020508	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4918	true	-3044736207280705267	183	292	966	1500	1541	300	والي يوم متعلق بما تعلق به لكم من الاستقرار اي ثابتة لكم الي يوم او ببالغة اي لبلغ الي ذلك اليوم وتشهي اليه وقرا زيد ين علي والحسن بصبها فقيل علي الحال من ايمان لانها تخصصت بالعمل او بالوصف وقيل من الضمير في علينا ان ناه صدة ايسان اسين قوله متعلق ممني بعلينا اي متصل يه وليس المراد التعلق الصناعي فانه مختص بالفعل ار ما فيه راءحة الفعل او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علبنا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتتا الا يوتد اذا حكناكم او بالغة علي انها تي----------------لغ ذلك اليوم وت-شهي الي- وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل السقسم عليه من الت------حكيم	4918	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7485	false	1456759268452873433	123	168	639	869	1578	300	---------------------------------------------------------الي يوم القيامة متعلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمقدر في -----لكم اي ثابتة لكم------ الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطيكم ما تحكمون او ببالغة او ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه الذي هو التخحكيم	7485	4643209716977215573	143	204.5	109	558	25.627239227294922	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4937	true	-3444627118122432520	11	110	56	638	1628	300	قوله بومثد تعرضون--------- اي تسالون وتحاسبون وعبر عنه بذلك تشبيها له بعرض السلطان العسكر و----------------------الجند لينظر في امرهم فيختار متهم العصلح اللتقريب والاكرام والمفسد للابعاد والتعذيب و---روي ان ني---- القيامة ثلاث عرضات----- عرضتان للاعتذار وال------توبيخ و----الثالة --فيها تنشر الكتب فياخد الفاءر كتابه بيمينه وياحذ الهالك كتابه بشساله اه ابو السعود وخطيب قوله للحساب اشار به الي ان العرض عبارة عن المحاسبة والمالة شبه ذلك بعرض السلطان والعسكر لتعرف احواله وهذا------ وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع تقع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة الجنة واهل النار النار صح جمله ظرفا الكل	4937	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7516	false	-7933864638661818742	124	208	698	1174	1660	300	قوله------ تعرضون علي الله اي تسالون وتحاسبون -عبر عنه بذلك تشبيها له بعرض السلطان العسكر لتعرف احوالهم يقال عرض الجند اذا----- امرهم عليه ونظر ما حاله------------------م والخطاب عام للكل علي التغليب روي ان في يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان ف-اعتذار واحتجاج وتوبيخ واما الثالثة ففيها تنشر الكتب فيذ-- الفاءز كتابه بيمينه و-----الهالك بشم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وهذا العرض وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم-اسما لزمان متسع يقع فيه النفختان والصعقة والنشورو الحساب وادخال اهل الجنة الج-ة واهل النار النار صح جعله ظرفا للكل	7516	4643209716977215573	359	547.0	295	643	55.83203887939453	45	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4949	true	5550508979778465418	128	242	651	1238	1535	300	سال معني دعا فعدي تعديته كانه قيل دعا داع بعذاب واقع من قوله دعا بكذا اذا استدعاء وطلبه وقال الواحدي الباء في بعذاب للتوكيد كقوله وهزي اليك بجذع الشخلة مريم و--------------------------------------------------------------------------------------------الم------------------------------عني سال --------------------------------------------ساتل عذابا واتما وقد ابقاها الشيخ المصنف كالزمخشري علي بابها كما سبق تقريره اهكرخي قول واقع للكافرين اي سيقع وعبر بالصيغة الظاهرة في انه وقع اشارة الي تحقق موره المعارج الابة 3 1------------------------------ قال ----------------اللهم ان كان هذا هو الحق الاية ت الله متصل بواقع وي-- السماع مصاعد وقوعه علي حد اتي امر الله شيخنا وني ابي السعود وصيغة العاضي------------------- للدلالة علي تحقيق وتوعه اما في الدنيا وهو عذاب يوم بدر فان النضر قتل يومثذ صبرا واما في الاخرة وهو عذاب النار	4949	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7538	false	6999970764349052323	147	255	757	1301	1512	300	سال معني دعا فعدي تعديته ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زعمه صاحبا لكشاف وفاءدة التضمين علي ما صرح به ذلك الفاضل في تفسير سروة النحل اعطاء مجموع المعنيين ولا فاءدة في الجمع بين معني سال ودعا لان احدهما يغني عن الاخر وامراد بهذا الساءل---------------------------------------------- علي ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما واختا----------------------------------------------------------------ره الجمهور هو النضر بن الحارث من بني عبد الدار حيث قال انكارا واستهزاء اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم--------------------------------- وصيغة الماضي وهو واقع دون سيوقع للدلالة علي تحق-ق وقوعه اما في الدنيا وهو عذاب يوم بدر فان النضر قتل يومءذ صبرا واما في الاخرة وهو عذاب النار	7538	4643209716977215573	214	157.5	164	820	26.09756088256836	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4966	true	-7964376802326905281	211	273	1116	1431	1568	300	ما-لكم لا ترجون لله وقارا انكار لا-----ن لهم سبب ما فيه عدم رجاءهم لله تعالي وتارا علي ان الرجاء بمعن- الاع----------------------------------------------------قاد------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ترجون حالا من ضمير المخاطبين والعامل فيها معني الاستقرار في لكم ولله متعلق بمض-ر وقع حالا من وقارا ولو تاخر لكان صثة له ا-----ي اي سبب حصل لكم -------حال كونكم غير مم-قدين لله تعالي عظمة موجبة لتعظيمه بالايمان والطاعة له	4966	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7576	false	4472825654613918456	78	166	442	907	1602	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا انكار لان يكون لهم سبب ما في- عدم رجاءهمتع-----الي وقارا علي ان الرجاء بمعني الاعتقاد اي الظن بناء علي انه اي الرجاء انما يكون بالاعتقاد وادني درجته الظن والوقار في الاصل السكون والحلم وهو ههنا بمعني العظمة لانه يتسبب عنها في الاغلب ولا ترجون حال- من ضمير المخاطبين والعامل فيها معني الاستقرار في لكم ولله متعلق بمضمر وقع حالا من وقارا ولو ت--ر لكان صفة له والمعني اي سبب حصل لكم واستقر حال كونكم غير معتقدين---------- عظمة موجية لتعظيمه بالايمان والطاعة له	7576	4643209716977215573	289	486.0	231	484	59.71074295043945	44	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4967	true	8827816045853058430	1	28	3	146	1569	300	عظاما ولحوما-ثم انشاكم خلقا اخر فان التقصير في توقير من هذه شوونه في القدرة القاهرة والاحسان التام مع العلم بها مما لا يكاد يصدر عن العاقل وقيل	4967	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7577	false	7435273701207044604	0	28	0	143	1623	300	عظاما ولحوما ثم انشاكم خلقا اخر فان التقصير في توقير من هذه شءونه في الق-رة القاهرة والاحسان التام مع العلم بها مما لا يكاد يصدر عن العاقل وقال	7577	4643209716977215573	140	268.0	113	144	97.22222137451172	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4968	true	7278658957297175356	53	120	280	599	1546	300	ونسبته الي الكل مع انه في السماء الدنيا لما انها محاطة بساءر السموات فما فيها يكون في الكل او لان كل واحدة منها------ شفاقة لا تحجب ما وراءها فيري الكل كانه --ماه واحدقه ومن ضرورة ذلك ان يكون ما في كل واحدة منها كانه في الكل اه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل الشمس اي فيهن و--------------------------------------هي في الما-ء الرابعة وقيل في الخامسة وقيل ن-----------------------------------------ي الشتاء في الرابعة وفي الصيف في	4968	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7578	false	-4056070199456376495	17	147	85	737	1500	300	ونسبته الي الكل مع انه في السماء الدنيا ------------------------------------------------------لان كل واحدة من السموات شفافة لا يحجب ما وراءها فيري الكل كانها سماه واحدة- ومن ضرورة ذلك ان يكون ما في--- واحدة منها كانه في الكل علي انه ذهب ابن عباس وابن عمر ووهب بن منبه رضي الله عنهم الي ان الشمس والقمر والنجوم وجوهها مما يلي السماء وظهورها مما يلي الارض وهو الذي يقتضيه لفظ السراج لان ارتفاع نوره في طرف العلو ولولا ذلك لاحرقت جميع ما في الارض بشدة حرارتها فجعلها الله نورا وسراجا لاهل الارض والسموات فعلي هذا ينبغي ان يكون تقدير ما بعده وجعل الشمس--- فيهن سراجا حذف لدلالة الاول عليه وجعل الشمس هي في السماء الرابعة وقيل في الخامسة وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في	7578	4643209716977215573	242	385.0	190	713	33.94109344482422	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4969	true	-1162047158867405618	125	166	683	881	1565	300	التسلوا منها سبلا نجاجا اي طرقا واسعة جمع ------فج وهو الطريق الواسع------------------------------------- وقيل هو المسلك بين الجيلين--------------------------------------------------------------------------------------- ومن متعلقة بما قبلها لما فيه من معني الاتخاذ---------------------------------------------------------- او بعض-ر هو حال من سيلا اي كالنة من الارض ولو تاخر لكان صقة لها	4969	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7580	false	6506759347586033894	123	199	691	1078	1676	300	الادخال منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة جمع سبيل وفج وهو الطريق الواسع فجر دهنا لمعني الواسع فجعل صفة لسبلا وقيل هو المسلك بين الجبلين جزء 10 رقم الصفحة 171 قال في المفردات الفج طريق يكتفها جبلان ويستعمل في الطريق ال واسع ومن متعلقة بما قبلها لما فيه من معني الاتخاذ اي لتسلكوا متخذين من الارض سبلا فتصرفوا فيها مجيءا وذهابا او بمضمر هو حال من سبلا اي كاءنة من الارض ولو تاخر لكان صفة لها	7580	4643209716977215573	187	311.5	146	387	48.320411682128906	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4973	true	6496050573289775001	262	296	1359	1543	1564	300	عطف علي نظيره- السابق وقوله------ مما خطاياهه-م الخ اعتراض وسط بين دعاءه عليه السلام للايذان من اول الامر بان ما اصابهم من الاغراق والاحراق لم يصبهم الا لاجل خطاياه-م التي عددها نوح واشارة الي	4973	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7586	false	3648988022397277094	263	298	1418	1610	1624	300	عطف علي نظيرها السابق وقوله تعالي مما خطياااتهم الخ اعتراض وسط بين دعاءه عليه السلام للايذان من اول الامر بان ما اصابهم من الاغراق والاحراق لم يصبهم الا لاجل خطيءاتهم التي عددها نوح واشار- الي	7586	4643209716977215573	176	326.5	142	193	91.19171142578125	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4975	true	-784314117119743106	78	147	407	780	1568	300	اي وغرق معهم صبيانهم ايضا لكن لا علي وجه العقاب لهم بل لتشديد هذاب اباءهم وامهاتهم بارادة ملاك اطفالهم الذين كانوا اعز عليهم من انفسهم قال عليه الصلاة والسلام ايهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي4 وعن الحسن انه سث----ل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاملكهم بغير عذاب وق--------------------------------------------------------ل اعقم الله تعالي ارحام نسانهم واي-- اصلاب اباءهم لبل الطوفان باريعين او سبعين سنة فلم يكن معهم صبي---------- حين غرتوا	4975	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7591	false	-251357259001424137	140	220	782	1210	1630	300	قيل غرق معهم صبيانهم ايضا لكن لا ع-ي وجه العقاب لهم بل لتشديد عذاب اياءهم وامهاتهم باراء اهلاك اطفالهم الذين كانوا اعز عليهم من انفسهم قال عليه --------السلام -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي- وعن الحسن انه 186 سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب وكم من الصبين من يموت بالغرق والحرق وساءر اسباب الهلاك وقيل اعقم الله------ ارحام نساءهم وايبس اصلاب اباءهم قبل الطوفان باربعين او سبعين سنة فلم يكن معهم صبي ولا مجنون حين غرقوا	7591	4643209716977215573	339	603.5	274	445	76.17977905273438	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4979	true	-6762791264447845583	215	240	1102	1218	1526	300	قال مقاتل كان اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمن من بني حشيفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الاسلام صار التعوذ بالله	4979	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7599	false	255350078915638876	71	95	351	461	1545	300	قال مقاتل كان اول من نعوذ بالجن قوم من اهل اليمن ثم من حن-يفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الاسلام عاذوا----- بالله	7599	4643209716977215573	100	184.0	77	116	86.20689392089844	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4984	true	-6882901863526856499	161	206	831	1059	1566	300	ان الحجاج قال له----------- حين اراد قتله ما تقول في قال---- قاسط عادل فقال القوم--- ما احن- ما قال ح-بوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه شاني ظالما مشركا وتلاهم قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطيا------------ ثم الذين كقروا بربهم بعدلون	4984	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7605	false	7962135661507148312	242	291	1309	1564	1605	300	ان الحجاج قال لسعيد بن جبير حين اراد قتله ما تقول في قال انك قاسط عادل فقال الحاضرون ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة جعلني جاهلا كافر---ا وتلا-- قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	7605	4643209716977215573	201	343.5	159	260	77.30769348144531	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4995	true	-2431743594507838009	154	199	749	968	1471	300	فان قيل اليس انه قال دبعن-----------ت انا والساعة كهاتين فكان عالما بقرب وقوع القيامة فكيف قال عهنا لا امري اقريب ام بعيد -الخ اجيب بان السراد بقرب وقوعه الذي علمه هو ان ما بقي من الدنيا اقل مما انقض- فهذا القدر من القرب معلوم واما	4995	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7613	false	5158390724770294523	110	153	573	786	1556	300	فان قيل اليس---- قال عليه السلام بعثت انا والساعة كه-تين فكان عالما بقرب وقوع القيامة فكيف قال ههنا لا ادري اقريب ام بعيد والجوا--ب -ان ام-راد بقرب وقوع----------ه هو ان ما بقي من الدنيا اقل ممن انقضي فهذا القدر من القرب معلوم واما	7613	4643209716977215573	190	320.0	149	232	81.89655303955078	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4998	true	1884089945197270791	222	294	1118	1488	1518	300	وناءدته بيان ان علمه تعالي--------- ليس علي وجه كلي اجمالي بل هو علي وجه جزءي تقصيلي وان الاحصاء قد يراد به الاحاطة الاجمالية كما في قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوما ابراميم اي لا تقدروا علي حصرها اجمالا فضلا علي التفصيل وذلك لان اصل الاحصاء ان المحاسب اذا يلغ عقدا مسينا من عقود الاعداد كا لعشرة والمانة والالف وضع حصاة ليحفظ بها كمية ذلك السقد فيبني علي ذلك حسابه اتهت	4998	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7617	false	5714898651447210527	38	108	191	556	1558	300	وفاءدته بيان ان علمه تعالي بالاشياء ليس علي وجه كلي اجمالي بل--- علي وجه جزءي تفصيلي فان الاحصاء قد يراد به الاحاطة الاجمالية كما في قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها-------- اي لا تقدروا علي حصرها اجمالا فضلا عن- التفصيل وذلك لان اصل الاحصاء ان ال-حاسب اذا بلغ عقدا معينا من عقود الاعداد كا-لعشرة والماءة والالف وضع حصاة ليحفظ بها كمية ذلك العقد فيبني علي ذلك حسابه وهذه	7617	4643209716977215573	343	634.5	274	379	90.5013198852539	58	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5000	true	4966003001502022280	0	93	0	479	1577	300	هي عليها كقول النبي------------ لعلي------------- حين فاضب قاطمة رضي الله عنهما----------------- فاتاء وهو ناءم وقد لصق بجنبه التراب فقال له قم--- ابا ترابه اشمارا له بانه غير عاتب عليه وملاطف -له وكذلك قوله------------ لحديفة اقم---------------- يا نومان وكان نانسا ملاطفة له واشمارا بترك الست---------ب فقول الله تعالي لمحمد اب---------------ها المزمل قم الليل فيه تانيس له وملاطفة ليتشم-ر انه غير عاتب علي- والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ان يتنبه الي قيام الليل وذكر الله تعالي لان الاسم المشتن من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل -ذلك العمل واتصف بثلك الصفة	5000	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7618	false	-775484822373364669	32	137	184	736	1581	300	هو عليها كقول النبي عليه السلام لعلي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها اي اغضبها واغضبته فاتاه وهو ناءم -قد لصق بجنبه التراب فقال له قم يا ابا تراب- اشعارا--- بانه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله عليه السلام لحذيفة رضي 203 الله عنه قم يا نومان وكان ناءما ملاطفة--- واشعارا بترك العتب والتاديب فقول الله تعالي لمحمد عليه السلام يا ايها المزمل------------- تانيس--- وملاطفة ليستعشر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتب--ه الي قيام الليل وذكر الله فيه-- لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة	7618	4643209716977215573	420	680.5	335	580	72.4137954711914	60	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5002	true	7420401998300839724	175	264	901	1368	1547	300	بين الامر بقيام الليل وبين تعليله يقوله ان ناشثة الليل الخ والقصد بهذا الاعتراف تسهيل ما كلفه م------------ن القيام كانه يقول ان قيام اللل وان كان عليك فيه مشقة لكنه اسهل من غيره من التكاليف فانا سنلقي عليك الخ اه ايو السعرد وفي السمين قوله انا سنلقي عليك هذه الجملة متانفة وقال الزمخشري وهذه الاية اعتراض ثم قال واراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الاعتراض ان ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف الغقيلة الصعية التي ورد بها القران لان الليل وتت الشيات والراحة والهدوء فلا بد لمن احياه من مضادة لطبعة	5002	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7625	false	-1421027919430852569	182	274	1005	1475	1611	300	بين الامر وهو قم اليل وبين تعليله وسر-- ان ناشءة الليل الخ لتسه---------------------ل ما كلفه عليه السلام من القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان في توصيف ما سيلقي عليه بالثقل ايماء الي ان ثقل هذا التكليف بالنسبة اليه كالعدم فاذا كان ما سيكلف اصعب واشق فقد سهل هذا التكليف وفي الكشاف بالنسبة اليه كالعدم فاذا كان ما سيكلف اصعب واشق فقد سهل هذا التكليف وفي الكشاف اراده بهذا الاعتراض--- ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف-------- الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن --ياه من مض-دة لطبعه	7625	4643209716977215573	205	123.0	162	710	28.873239517211914	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5017	true	7850890755792911732	118	217	601	1089	1545	300	روي عن جابر رضي الله عنه عن النبي------------ انه قال كتت علي جيل حراه فتوديت پا مح-د انك رسول الله فنظرت عن يميني وه---ساري فلم ار شيتا فنظرت نوقي فاذا ب ت-اعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداء فرحبت ورجمت الي خديجة-------------- فقلت ودثروني دثروني فتزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا الي قوله تعالي ما لم يملم ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاء جبريل عليه السلام وقال انك نيي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فتز-----------ل يا -ايها المدثر	5017	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7649	false	-2342051647680309670	105	169	542	857	1548	300	روي عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال كنتب عي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني وعن يساري ولم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به قاعد ع-ي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة رضي الله عنها فقلت -دثروني دثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل وقال يا اايها المدثر	7649	4643209716977215573	254	427.0	200	531	47.83427429199219	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5018	true	-8134239344561952432	100	133	520	681	1549	300	-معني الشرط وكانه قال ومهما يكن من شء فكبر ربك----------------------------- او للدلالة علي ان المقصود الاول من الامر بالقيام ان ي-كر ريه اي ينزهه عن الشرك والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع	5018	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7651	false	-2056172085647023798	163	199	874	1050	1590	300	لمعني الشرط -كانه قيل ---ما كان اي اي شء حدث فلا تدع تكبيره ووصفه بالكبرياء او للدلالة علي ان المقصود الاول من الامر بالقيام ان يبكر رب و---ينزهه عن الشكر--------- فان اول ما يجب معرفة الصانع	7651	4643209716977215573	125	181.0	96	192	65.10416412353516	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	239	299	1187	1487	1491	300	مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة و---------------------ان اعلاه لمش-ر وان اب----فله لمغدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يملو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد وال--------------------------------له لتصبان قريش كلهم فقام------------------------------------- ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا	5025	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7659	false	-5288257128920918355	38	173	196	898	1554	300	مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة اي حسنا وبهجة وقبولا وان اعلاه لمثمر وان 229 اسفله لمغدق اي كثير الماء شبه القران بالشجرة الغضة الطرية التي استحكم اصلها بكثرة الماء واثمرت فروعها في السماء واثبت له اعلي واسفل ولاعلاه الاثمار ولاسفله الاغداق علي طريق الخييل قال الكاشفي مراورا حلاوتي وعذوبتي هست كه هي سخن رانباشد وبروي طر اوتي وتازكي هست كه هي حديثي رانبود اعلاي ان نهال مثمر سعادات كليه واسفل اين شجره طيبه عروق فضاءل وحكم عليه است ثم قال الوليد وانه يعلو ولا يعلي ------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد اي مال عن دينه وخرج الي ين غيره والله لتصبان قريش كلهم اي بمتابته لكونه رءيس القوم فقال ابن اخيه ابو جه-----ل انا اكفيكموه------- فقعد عنده---------- حزينا	7659	4643209716977215573	227	351.5	177	753	30.146081924438477	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5053	true	4944080005810633977	235	300	1176	1502	1502	300	روي انه ك-----------------ان اذا تراها قال اسبحانك اللهم بل------------------------------------------------------------------ي رواه ابو داود والحاكم---- وقال ابن عباس من ---------------قرا سبح اسم ريك الاعلي اما-ما كان او غيره فليقل سبحان ريي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة----------- الي اخرها فليقل سبحانك اللهم بلن اماما كان او غيره وروي البغوي بسنده عن ابي هريرة قال قال رسول الله امن قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس-	5053	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7704	false	-491842271189913832	190	269	1036	1437	1601	300	روي ان النبي عليه السلام كان اذا قراها قال -سبحانك اللهم بلي تنزيها له تعالي عن عدم القدرة علي الاحياء واثبتا لوقوعها عليه وفي رواية بلي والله بلي والله وقال ابن عباس رضي الله عنهما من قرا سبح اسم ربك الاعلي اما ما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فاذا انتهي الي اخرها فليقل سبحانك اللهم يلي اماما كان او غيره و-في الحديث من --------------------------------------قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس	7704	4643209716977215573	250	408.0	200	441	56.6893424987793	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5064	true	-4062476121342005939	21	300	100	1547	1547	300	اني رايت البارح- عجبا رايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستتقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله تعالي نخلصه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاتكة العذاب فجاءته صلاته ناستتقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد----- منع منه فجاءه صيامه فسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون تسود حلقا حلقا كل-ا دنا -لحلقة طرد فجاءه اغت-اله من الجتابة فاحذ ب-ده واتعده الي ج-بي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يميته ظلمة وعن شمال- طلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمه نهر متحير فيها نجا-مه حجة- وعمرته فاستخرج-اه من الظلمة وادخل-اه في النور ورايت رجلا من امتي يكلم المومنين فلا يكلمونه فجاء ته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا للرحم فكلموه وصافحوه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار و شرارها بيده عن وجهه نجاءته صدتته فصارت سترا علي وجهه وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه مع ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاءيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده وادخله علي الله ورايت رجلا من امتي قد اهوت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوف- من الله ناخذ سحي-ته فجملها---- في پمي-ه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه نجاءته افراطه فتقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءا -علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي -هوي في النار فجاء ته دموعه التي كان بكاها من خشية الله في الدنيا فاستخرجته-	5064	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0378	false	635530312111755974	29	299	139	1557	1559	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاء- بره لوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله ف------خلصه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع منه فجاءه صيامه فسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون قعود حلقا حلقا كلما دنا الحلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجتاه من الظلمة وادخلتاه في النور ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءت-ه صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه كل----------------------م--------وه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشر--رها بيده عن وجهه فجاءته صدقته فصارت سترا علي وجهه وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه مع ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ- بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي قد -هوت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها 240 في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءته افراطه فنقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي اهوي في النار فجاء-ته دموعه التي بكي ب--ها من خشية الله فاست----------خرجته	378	4643209716977215573	1349	2510.5	1083	1473	91.58180236816406	222	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5064	true	-4062476121342005939	173	240	901	1247	1547	300	رجلا من امتي يتقي وهج النار و شرارها بيده عن وجهه ن-----جاءته صدتته فصارت سترا علي وجهه وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه مع ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاءيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده وادخله علي الله ورايت رجلا من امتي قد --	5064	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms5853	false	6668162076710207493	62	102	314	514	1552	300	رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها------- عن وجهه بيده فجاءته صدقته فصارت سترا عل--------------ي -وجه ورايت رجلا من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاء- حسن خلقه واخذ ب-يده وادخله علي الله ورايت رجلا من امتي غلقت	5853	4643209716977215573	178	316.5	141	353	50.424930572509766	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5065	true	364215875901550637	1	68	3	363	1535	300	النار ورايت رجلا من امتي قانما علي الصراط يرعد كما ترعد السمفة في ريح عاصف فجاءه حسن الظن بالله تعالي فسكن رعدته ومضمي ورايت رجلا من امتي علي الصراط يزحف احان-ا ويحبو احيانا ويم-لق احيانا فجاءته صلاته علن فاحذت بيده واقامته ومضي علي الصراط ورايت رجلا من استي انته- الي ابواب الجنة فاغلقت الابراب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب كلها وادخلته	5065	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0379	false	-8362688352798941737	0	62	0	337	1552	300	النار ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة ------------فجاءه حسن ظنه- بالله------ فسكن رعدته ومض-ي ورايت رجلا من امتي علي الصراط يزحف احيانا ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاخذت بيده واقامته ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة ف-غلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب----- وادخلته	379	4643209716977215573	322	584.5	260	363	88.70523071289062	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5098	true	127289472858043051	208	286	1060	1477	1548	300	كان في علمه وحكمه لان -----------ثبوت الميقاتية ليوم الفصل غير مقيد بالزمان الماضي لانه امر مقدر قبل حدوث الزمان فلذلك قيد بعلم الله او حكمه ولعل المراد بالحكم القضاء والتقدير الازلي وهو غير العلم عند الاشاعرة لانه عيارة عن الارادة الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيم------------------ا لا يزال اهكرخي قوله وتتا للثواب والعفاب اشار به الي ان الميقات----------------------------------------------------- زمان مقيد بكونه وقت ظهور ما وعد الله به من الثواب والعقاب اهكري توله يوم يتفخ في الصور	5098	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7767	false	-1119390196496888139	145	210	863	1220	1703	300	كان في علمه وتقديره الازلي والا فثبوت الم-قاتية ليوم الفصل غير مقيد بالزمان الماضي لانه امر مقرر قبل حدوث الزمان ايضا ميقاتا وميعاد البعث الاولين والاخرين وما يترتب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من الجزاء ثوابا وعقابا لا يكاد يتخطاه بالتقدم والتاخر فالم-----------------------يقات وهو الوقت الموقت اي المعين اخص من مطلق الوقت فهو هنا زمان مقيد بكونه وقت ظهور ما وعد الل---ه من البعث والجزاء------------ يوم ينفخ في الصور	7767	4643209716977215573	177	229.5	138	499	35.470943450927734	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	78	193	401	1041	1693	300	يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا قال ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم ---ووجوههم ---بون عليها وبضهم مي مترددون سض--------------------------------------------------------------- صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل- صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبع-------------------------ضهم اشد تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس ي-----------------------------ني النمام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت و--الحرام--------------- والمكس وام------------ا المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا	5099	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7768	false	1806915774581613006	88	294	472	1591	1627	300	يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت------حشر عشرة اصناف من ----------------------------------------------------------امتي بضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها يعني نكونسارن كه ايشانرا بروي بدوزخ ميكشند جزء 10 رقم الصفحة 292 وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعض--------------هم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القبح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم -صلبون علي جوذع من نار يعني بردارهاي اتشين اويخته وبعضهم اشد-تنا من الجيف وبعضهم ملبسون جباب-ا ساب-ة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس وهو بالضم جمع قات بالتشديد بمعني النمام يعني سخن ين حكي ان رجلا بع عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النمية فقال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان تتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه حين ينام شعرات حتي اسحر عليه فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءت المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام فقتلها فجاء اهل المراة فقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت اي الحرام لانه يسحت الدي والمروءة اي يستاصل واما المنكسون 299 علي وجوههم فاكلة الربا	7768	4643209716977215573	466	542.0	377	1218	38.25944137573242	58	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	193	257	1041	1428	1693	300	واما العمي فهم من يجوز --في الحكم واما العم البكم فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم واما المقطمة--- ايديهم وارجلهم فالد---ين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة ب---الناس الي الس------------------------------------------لطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهوا------ت ويمنعون حق الله من اموالهم واما الدين يلبسون الجلاليب فاهل الكير والفخر والخيلاء	5099	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7769	false	-6398604881059428705	10	81	57	486	1644	300	واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما اليكم فالم------------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي ج-ذوع من النار فالسعاة بين الناس الي السلطان يعني غمازان وسعايت كتند كان بسلاطين وملوك واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون --الشهوات والذت ويمنعون حق الله في امو-لهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخبلاء	7769	4643209716977215573	327	558.5	270	450	72.66666412353516	37	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5108	true	8536059699976771231	83	152	425	775	1530	300	نمن شاء اتخذ الي ربه ما-با الفاء فصيحة تفصح عن شرط محذوف ومفعول المشيثة محذوف -وقوله الي ربه اي الي ثوابه وهو------------------------------------------------------------------ متعلق بمابا---------------------------------- كانه قيل واذا كان الامر كما ذكر من تحقق اليوم المذكور لا محالة فمن شاء ان يتخذ مرجعا الي ثواب ربه الذي ذكر شانه العظيم فعل ذلك بالايمان والطاعة------------------------- وتعلق الجار به لما فيه من معتي الان-ضاء والاتصال اهابو السعود--------- وفي الخا-----------زن مابا اي سبيلا	5108	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7787	false	-6868816765028478352	205	297	1086	1583	1599	300	فمن شاء اتخذ الي ربه ماابا الفاء فصيحة تفصح عن شرط محذوف ومفعول المشيءة محذوف لوقوعها شرطا وكون مفعولها مضمون الجزاء وانتفاء الغرابة في تعلقه بها حسب القاعدة المستمرة والي ربه متعلق بما اقدم عليه اهتماما به ورعاية للفواصل كانه قيل واذا كان الامر كما ذكر من تحقق اليوم المذكور لا محالة فمن شاه ان يتخذ مرجعا الي ثواب ربه الذي ذكر شانه العظيم فعل ذلك بالايمان والطاعة وقال قتادة مابا اي سبيلا وتعلق الجارية- لما فيه من معني الاقتضاء والايصال جزء 10 رقم الصفحة 292 وفي التاويلات النجمية مابا اي مرجعا	7787	4643209716977215573	297	478.5	235	498	59.638553619384766	48	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5127	true	-5848363939116291875	153	208	785	1046	1513	300	قيم انت من ذكرها ------انكار ورد لسءال المشركين عنها---------------------------------------------------------------------------------- اي في اي شء انت من ان تذكر لهم وقت-ها وتملمهم بها حتي يسالوتك بيانها كقوله تعالي يسال-------------ونك كانك حفي عنها الاعراف اي ما انت من ذكراها لهم وتب-ين وتتها في شء لان ذلك فرع علمك به واني لك ذلك وهو مما استاثر ب---ه علام الغيوب	5127	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7815	false	-5520969891601229333	143	214	783	1136	1579	300	فيم انت من ذكرااها رد وانكار---- لسءال المشركين عنها واصل فيم فيما كما ان اصل عم عما وقد سبق والذكري بمعني الذكر كالبشري بمعني البشارة اي في اي شء انت من انت ذكر لهم وقتعها وتعلمهم به- حتي يسالونك بيانها كقوله تعالي الاعراف 18744يسالونك كانك حفي عنها-------- اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء لان ذلك فرع علمك به واني لك ذلك وهو مما استاثر بعلمه علام الغيوب	7815	4643209716977215573	236	394.0	185	367	64.30517578125	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5130	true	7822333089707805701	0	53	0	291	1593	300	وابر جهل---- بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن حلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاملام رجاء ان يسلم اولتك الاشراف الدين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي----------------------------------------------------------- فقال--- يا رسول الله اقركني وعلمني مما علمك الله تعالي--- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي------- بالقوم	5130	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7818	false	1778608993350777912	173	233	845	1147	1484	300	وابو جهل 330 بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان ي---------------------------------------------------------سلم باسلامهم غيرهم لان عادة الناس انه اذا مال اكابرهم الي امر اليه غيرهم كما قيل الناس علي دين ملوكهم فقال له يا رسول الله --------علمني مما علمك الله انتفع به وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه السلام بالقوم	7818	4643209716977215573	184	294.5	146	367	50.13623809814453	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5132	true	-3230716994258276962	96	148	470	760	1526	300	عن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطوي عليها القران اهس قوله نانت له تصدي الجار والمجرور متعلق بتصدي وقدم عليه رعاية للفاصلة اهشيختا وتصدي فيه قراعتان السقيل والتخفيف ومناه شعرض يقال تصدي اي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض واصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدد من الصدد وهو ما استقبلك وصار قبالتك فابدل احد الامثال حرف علة نحو تقضي	5132	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7821	false	5219661448899465620	117	202	601	1085	1576	300	عن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطوي عليها القران ف---------انت له تصدي بحذف احدي التاءين ---------------------------------------------------------------------تخفيفا-------------------- اي تتصدي وتتعرض بالاقبال عليه والاهتمام بارشاده واستصلاحه دون الاعمي وفيه مزيد تنفير له عليه السلام عن مصاحبتهم فان الاقبال علي المدبر ليس من شيم الكرام والتصدي للشء التعرض والتقيد به والاهتمام بشانه وضده التشاغل عنه وفي المفردات التصدي التعرض للشء علي حرص كتعرض الصديان للماء اي العطشان وعن بعضهم اصل تصدي تصدد من الصدد وهو ما استقبلك وجاء قبالتك فا-دل احد الامثال حرف علة وما عليك	7821	4643209716977215573	159	225.0	126	583	27.272727966308594	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5139	true	6765758041378760530	58	83	315	447	1530	300	فاذا جاءت الصاخة شروع في بيان احوال معادهم اثر بيان مبدا خلقهم ومعاشهم والفاء للدلالة علي ترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ننون النعم	5139	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7832	false	6729790514930922500	253	278	1376	1507	1615	300	فاذا جاءت الصاخة شروع في بيان احوال معادهم اثر بيان مبدا خلقهم ومعاشهم والفاء للدلالة علي ترت-ب ما بعدها علي ما قبلها من فناء النعم	7832	4643209716977215573	128	248.0	103	132	96.96969604492188	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5139	true	6765758041378760530	83	179	447	937	1530	300	والصباخة--- الداه--------ية التي تصخ لها الخلالق اي يصيخون لها م----ن صخ لحديثه اذا اصاخ له واستم-ع وصفت بها النفخة الثانية لان الناس بصخون لها اه ابر السمود وقوله وصفت بها اي مجازا بناه علي ان صيخ بمعني اصاخ اي استمع فجملت مستمية مجازا في الظرف او---- الاستاد اهشهاب وني المختار الصاخة الصيحة تصم بشدتها تقول صغ الصوت من باب رذ ومنه سميت القيامة الصاحة اله فقوله تصم اي تورث الصمم اي عدم السمع من اجل شدتها اه وفي السمين الصاخة الصيحة التي تصيخ الاذان اي تصمها لشدة وقعتها وقيل هي ماخوذة من صخه بالحجر اي صكه	5139	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7833	false	-4822622951593472934	1	50	6	267	1565	300	والص-اخة هي الداهية العظيمة التي يصخ لها الخلاءق اي يصيخون لها 339 من صخ لحديثه اذا اصاخ--- واستمتع وصفت بها النفخة الثانية لان الناس يصخون له---------------------------------------------------------------------------------------------ا في قبورهم فاسند الاستماع ال------ي المسموع مجازا وقيل هي الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة التي تصم- الاذان--------- لشدة وقع-ها وقيل هي ماخوذة من صخه بالحجر اي صكه	7833	4643209716977215573	202	298.5	160	510	39.60784149169922	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5140	true	-43096259458882375	31	147	147	727	1513	300	عبد الله بن طاهر الابهري-------- يفر منه لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم الي من يملك كشف تلك الكروب------- عنه ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيثا ر- ربه تعالي اهترطي وسبب ذلك الفرار الاحتراز--------------------------------------------------------- عن المطالية بالحقوق فالاخ يقول لم تواسني بمالك-------------------------------------------- والابوان يقولان قصرت في برنا والصاحبة تقول لم توفني حقي واطعمتني الحرام والتون يقولون ما علمتتا وما ارشدتنا اهخازن قوله بدل من ذا اي بدل كل او بعض والعايد محلرف اي ينر فيه اه ولا يجوز ان يكون يغيه عاملا في اذا ولا في يوم لانه صفة ولا يتقدم معم---------------------------------------------------------------------------------------ول الصفة علي عاملها اكرخي قول-----------------ه لكل امرء الخ جملة مستانفة ورادة------------- لبيان سبب الفرا------------------------------------------------ر اي لكل واحد من المذكورين شغل	5140	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7833	false	-4822622951593472934	175	300	935	1565	1565	300	عبد الله بن طاهر الابهري قدس سره يفر منهم اذا ظهر له--- عجزهم و-لة حيل-هم الي من يملك كشف تلك الكروب واهموم عنه ولو ظهر-له ذلك في الدنيا لما اعتمد علي سوي ربه الذي لا يعجزه شء وتمكن من فسحة التوكل واستراح في ظل التفويض وفي الاية اشارة الي فرار مرء القلب عن ا--------------------خيه السر وامه لنفس وابيه الروح وصاحبته القوي البشرية وبنيه الاعمال والاحوال وان في ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ----------لا يتخلص اد بعلمله بل بفضله وطوله كما قال عليه السلام لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بغفرانه لكل امريا منهم يومااذ شان يغنيه استءناف وارد لبيان سبب الفرار والشان لا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور اي لكل واحد من المذكورين شغل-	7833	4643209716977215573	218	224.5	169	862	25.290023803710938	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5145	true	5887900962413043837	166	262	956	1437	1630	300	اي الفقر- كان الرجل في الجاهلية اذا ولد- له بنت فاراد ان يستحيها- البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت مداسية اي بن-ت ست سنين يق-ول لامها ط--يها وزي-يها حتي اذهب بها الي احماتها وتد حفر لها بترا في الصحراء فيذهب بها الي البثر فيقول لها انظري نيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي------ بالتراب وقال ابن عباس كانت الحامل اذا قربت ولادتها حفرت حفرة فتمخضت عن- راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ولدا ابقته	5145	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7842	false	-4233040906729619378	119	208	684	1135	1639	300	في الكشاف كان الرجل------------ اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي---- كانت سداس-ة اي بلغت ست سنين فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البء----ر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهبل عليها التراب حتي يستوي البءر بالار-ض وقيل ك---------انت الحامل اذا قربت-------- حفرت حفرة فتمخضت علي راس---- الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وا-ن ولد- ابنا حبسته	7842	4643209716977215573	404	678.5	316	496	81.45161437988281	63	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5147	true	8785162400339425918	183	263	913	1307	1508	300	جواب اذا علي ان المراد بها اي باذا زمان واحد ممتد يسح ما في سياقها وسياق ما عطف عليها من الخصال مبدءه اي الزمن الواحد النفخة الاولي ومنتهاه فصل القضاء بين الخلاتق لكن لا بمعني انها ت--------علم في كل جزء من اجزاء ذلك الوقت المديد او عتد وقوع كل داهية من تلك الدواهي بل عتد نشر الصحف الا انه لما كان بعض تلك الدواهي من مبادق- وبعضها من روادقه نسب علمها بذلك الي زمان وتوع كلها تهويلا للخطب وتفظيعا للحال	5147	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7846	false	5517457856143831539	43	121	232	613	1514	300	جواب اذ- علي ان المراد به--------ا زمان واحد متسع محيط بما ذكر من اول السورة الا هنا من الاثني عشر شيءا مبدا--------- النفخة الاولي ومنتهاه فصل القضاء بين الخلاءق لكن لا بمعني انها تعلم ما تعلم في كل جزء من اجزاء ذلك الوقت المديد او عند وقوع--- داهية نم تلك الود-هي بل عند نشر الصحف الا انه لما كان بعض تلك الدواهي من مباديه وبعضها نم روادفه نسب علمها بذلك الي زمان وقوع كلها تهويلا للخطب وتفظيعا للحال	7846	4643209716977215573	302	530.5	238	403	74.9379653930664	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5148	true	2287122606977269157	155	224	812	1148	1520	300	فاسناد احضارها الي النف- مع انها تحضر بامر الله عز وجل كما ينطق به قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير ضر ال عمران الاية لانها لما ----عملتها في الدنيا فكانها احضرتها في الموتف ومعني عل-ها بها حينثذ انها تشاهدها عل- ما هي عليه في الحقيقة فان كانت صالحة تشاهدها علي صور احسن مما كانت تشاهدها عليه في الدنيا لان الطاعات لا تخلو فيها عن نوع	5148	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7845	false	226895768745584817	250	300	1287	1543	1543	300	واسناد حضو-رها الي النفس مع انها تحضر بامر الله------------------------------------------------------------------------------------ لما انه عملتها في الدنيا -كانها احضرتها في الموقف ومعني علمها بها حينءذ انها تشاهدها علي ما هي عليه في الحقيقة فان كانت صالحة تشاهدها علي صور احسن مما كانت تشاهدها عليه في الدنيا لان الطامات لا تخلو فيها عن نوع-	7845	4643209716977215573	242	437.5	194	343	70.5539321899414	39	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5153	true	-6492353789391429026	39	76	204	391	1609	300	استضلال لهم فيما يسلكون- في امر القران والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ظهور انه وحي مبين وليس مما يقولون في شء كما تقول لمن ترك الطريق الجادة بعد ظهورها هذا الطرين الواضح فاين تذهب	5153	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7854	false	336602837556290677	217	253	1155	1335	1567	300	استضلال لهم فيما يسلكونه في امر القران والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ظهور ا-ه وحي مبين وليس مما يقولون في شء كما تقول لمن ترك------- الجادة بعد ظهورها هذا الطريق الواضح فاين تذهب	7854	4643209716977215573	178	339.0	142	188	94.68085479736328	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	243	300	1269	1576	1576	300	وقيل للفضيل بن عياض---------- ان اقامك الله يوم القيامة وقال----- ما غرك بربك الكريم ماذا تقول له قال اقول غر-ني ستورك المرخاة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سبيل الاعتراف بالخطا و--الاغترار بالستر ولي باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به تصاص الحشوية ويروون عن اتمتهم انما قال بربك الكريم دون ساثر صفاته------------------------------------ ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم وقال-	5156	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7860	false	8457858481809065503	53	147	288	791	1569	300	وقيل للفضيل بن عياض رحمه الله ان اقامك الله يوم القيامة وقال مالك ما غرك بربك الكريم ماذا تقول ---قال اقول غرتني ستورك المرخاة ونظمه ابن السماك فقال جزء 10 رقم الصفحة 355 يا كاسب الذنب اما تستحي والله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك امهاله وستره طول مساويكا قال صابح الكشاف قول الفضيل علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس بعتذار كما يظنه الطماع ويظن به قصاص الحشوية ويرونه من اءمتهم انما قال بربك الكريم دون----- صفاته من الجبار والقهار والمنتقم وغير ذلك ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم يقول	7860	4643209716977215573	285	486.0	232	511	55.77299499511719	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5158	true	823968971904752264	83	112	438	586	1568	300	عن ذلك بل تجترءون علي اعظم من ذلك حيث تكذبون بالمعاد والبعث راسا او بدين الاسلام اللذين هما من جملة احكامه فلا تصدقون سءالا ولا جوابا ولا ثوابا ولا	5158	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7864	false	440394950729090219	0	25	0	125	1645	300	عن ذلك بل تجترءون علي اعظم من ذلك حيث تكذبون----------------------- بدين الاسلام اللذين هما من جملة احكامه فلا تصدقون سءالا ولا جوابا ولا عقابا وان	7864	4643209716977215573	121	229.0	96	148	81.75675964355469	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5162	true	-4437989262682401778	208	255	1078	1313	1559	300	ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما -كموا بغير ما انزل الله فيهم الا نشا فيهم الفقر وما ظهرت نيهم الفاحشة اي الرنا الا فشا فيها الموت ولا طفقوا الكيل الا متعوا التبات واخلوا بال-نين من القحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	5162	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7869	false	2719292973944566187	121	162	664	877	1582	300	ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله----- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفا---------حشة الا فشا-فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النيات واخذوا بالسنين ---------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	7869	4643209716977215573	194	332.5	154	243	79.83538818359375	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5164	true	8275682216743043325	227	299	1218	1591	1595	300	كلا ردع عما كانوا عليه من التطقيف والقفلة عن البعث والحساب اه قول------------------------------------------------------------- ان كتاب الفجاس اظهر في موضع الاضمار تعميما وتعليقا للحكم بالوصف اله قوله قيل هو كتاب اي علم كتاب وعيارة ابي السعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وسجين علم علي كتاب جامع وهو ديوان الشر دون فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الثقلين منقول من وصف كحاتم------------------------------------------------ واصله فع-ل من ال-جن وهو الحب والتضق لانه سبب الحب والتضييق في جهم او لانه مطروح	5164	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7873	false	5665706905543622993	85	168	419	874	1595	300	كلا ردع عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن البعث والح-اب فيحسن الوقف عليه وان كان بمعني حقالا فلا لكونه حينءذ متصلا بما بعده ان كتاب الفجا----------------------------------------------------------------------------------------------------ر لفي سجين تعليل للردع والكتاب مصدر بمعني المكتوب كاللباس بمعني الملبوس او علي حاله بمعني الكتابة واللام للتاكيد وسجين علم الك--تاب جامع -هو ديوان الشر دون---- اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الثقلين منقول من وصف كحاتم وهو منصرف لانه ليس فيه الا سبب واحد وهو التعريف واصله فعيل من السجن مبالغة الساجن-------------------------------- او لانه مطروح	7873	4643209716977215573	211	223.0	169	595	35.46218490600586	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5168	true	-8574128194610655881	168	213	835	1073	1509	300	لتراخي الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الام--------انة والحرمان من الرحمة والكرامة اهايو السود اي ثم انهم بعد كوتهم محجوبين عن ربهم لدخلوا الت---------------------------------ار اه قوله وثم يقال لهم اي من ظرف الخزنة اهخطيب وقال ابو السعود ثم يقال لهم توبيخا وتقريعا من جهة الزبانية	5168	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7878	false	-8196512392963200578	215	266	1153	1432	1614	300	لتراخي الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الحجاب والاهانة والحرمان من الرحمة والكرامة فان الحجاب وان كان من قبيل العذاب الروحاني وهو اشد من العذاب الجسماني لكن مجرد النجاة من النار اهون من العذاب لان في العذاب الحسي حصول العذابين كما لا يخفي ثم يقال لهم توبيخا وتقريعا من جهة الزبانية	7878	4643209716977215573	127	173.5	102	279	45.51971435546875	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	63	175	310	880	1496	300	وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله -----------صلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كجين من السجن ممي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظي-ا وروي ان الملاءكة لتصعد يعمل العبد فيستقبلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انتم --حفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله ناجلره -في علين و-قد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فتزك-يه فاذا اتتهوا به الي ما شاء الله اوح- اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين	5169	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7879	false	-501856187655088302	42	153	222	804	1552	300	فعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو للمبالغة فيه س-مي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما وروي ان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستق-لونه فاذا انتهوا--- الي ما شاء الله من سلطانه اوحي اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين فقد غفرت له وانها -تصعد بعمل العبد فيزكونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي قلبه وانه لم يخلص في عمله فاجعلوه في سجين	7879	4643209716977215573	533	994.5	428	588	90.64625549316406	90	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5173	true	-3948449610266754894	248	300	1381	1651	1651	300	وما ارسلوا علبهم---------------------------- حافظين حال من الواو في قالوا اي قالوا ذلك والحال انهم ما ارسلوا من جهة الله تعالي موكلين بهم يحفظون احواله--------------------------م ويشهدون برشدهم وضلال--------------------------------------------------------------هم وهذا تهكم بهم واشعار بس---ا اجترءوا عليه من القول من وظاءف ال--رسل من جهته تعالي وقد جوز ان يكون ذلك من جملة قول المءمنين كانهم-	5173	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7884	false	-7797501584548691018	213	286	1225	1606	1685	300	وما ارسلوا اي المجرمون عليهم اي علي المسلمين حافظين حال من --واو--- قالوا اي قالوا ذلك والحال انهم ما ارسلوا من جهة الله------ موكلين بهم يحفظون عليهم امورهم ويهيمنون علي اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم وانما امروا باصلاح انفسهم واي نفع لهم في تتبع 373 احوال غيرهم وهذا تهكم بهم واشعار بان ما اجترءوا عليه من القول من وظاءف من ارسل من جهته تعالي وقد جوز ان يكون ذلك من جملة قول المجرمين كانهم	7884	4643209716977215573	242	411.5	193	392	61.73469543457031	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5179	true	1541856694359309606	61	92	300	448	1486	300	اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالمعذر ولا بالحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح	5179	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7889	false	-8646806561215569436	210	240	1148	1291	1595	300	اليسير لانه لا شدة---- علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولاي طالب بال-عذر ولا بالحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح	7889	4643209716977215573	141	268.5	112	148	95.27027130126953	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5182	true	1795695313395579572	242	267	1250	1367	1542	300	اي اذا كان حالهم يوم القيامة كما ذكر فاي شء ثيت لهم حال كونهم غير مءمنين اي اي شء يمنعهم من الايمان مع تعاضد موجباته	5182	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7896	false	-9135199958830562204	227	251	1231	1343	1633	300	اي اذا كان حالهم يوم القيامة -ما ذكر فاي شء---- لهم حال كونهم غير مءمنين اي اي شء يمنعهم من الايمان مع تعاضد موجباته	7896	4643209716977215573	112	212.5	88	117	95.72649383544922	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5184	true	-7298749825590965911	152	206	841	1130	1682	300	السورة لتش-----بيت المءمنين علي ماهم- عليه من الايمان وتص-يرهم علي اذية الكفان وتذك-رهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الاي-ان وتصيرهم علي ذلك حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلمون ان هءلاء عند الله عز وجل بمنزلة اولتك الملعوتين معذيي-ن مثلهم احقاء بان يقال فيهم ما قد قل	5184	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7903	false	-922603655408735171	75	129	390	680	1576	300	السورة وردت لتثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذية الكفرة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان و-صبرهم علي ذلك حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء عند الله------- بمنزلة اولءك الم-عذبين ملعونون مثلهم احقاء بان يقال فيهم ما قد قل	7903	4643209716977215573	264	477.0	212	299	88.2943115234375	41	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5187	true	-8587811130738113302	253	286	1284	1453	1525	300	شهرد اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا لم يقصر فيما امر به وفوض اليه فهر من الشهادة---------------------------- او انهم شهود يشهدون بما فعلوا بالو-منين يوم القيامة ايوم تشهد عليهم ال--تهم وابديهم	5187	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7908	false	5933595135610260071	150	187	795	991	1650	300	شاهد اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا لم يقصر فيما امر به وفوض اليه---- من التعذيب بالاحراق من غير ترحم واشفاق او انهم شهود يشهدون بما فعلوا بالمءمنين يوم القيامة يعني تشهد عليهم السنتهم وايديهم	7908	4643209716977215573	152	264.0	120	200	76.0	26	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5188	true	1665039148440738806	119	177	616	915	1538	300	وما نقموا منهم الخ اي --------------------ما عابوا منه----م الا الايمان اي ليمانهم وانما قال الا ------------------------------------------------ان يءمنوا------------------------ بلفظ المستقيل مع ان الايمان وحد منهم في الماضي لان تعذيبهم والانكار ليس للايمان الذي وجد منهم في الم------------------------------------------------------------------اضي بل لدوامهم عليه في المستقبل حتي لو كفروا في المسعقبل لما عذبوهم علي ما مضي فكاته قيل الا ان يستمروا علي ايمانهم	5188	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7909	false	-7330316393029245397	25	98	165	560	1625	300	وما نقموا منهم اي وما انكروا من المءمنين وما عابوا يقال نقم الامر اذا عابه وكرهه وفي المفردات نقمت الشء اذا انكرته اما باللسان واما بالعقوبة الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد قال بلفظ امضارع-- مع ان الايمان--------------------------------------------------------- وجد منهم في الماضي لارادة الاستمرار والدوام عليه فانهم ما عذبواهم لايمانهم في الماضي بل لدوامهم عليه في الاتي و------لو كفروا في المستقبل لم يعذبوا -علي ما مضي فكانه قيل الا ان يستمروا علي ايمانهم	7909	4643209716977215573	177	268.0	140	461	38.39479446411133	28	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5192	true	5105699026318643480	210	245	1092	1269	1550	300	ما صدر عنهم من التمادي في الكفر والضلال وما ح-ل بهم من المداب والنكال والسعني قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاك---- حديثهم فعرقت ما قعلوا -----------وما فعل بهم----------- فذكر قومك -شءون الله وانذرهم ان يصيبهم مثل ما اصاب امثالهم	5192	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7917	false	4481020487761678029	150	218	795	1137	1576	300	ما صدر عنهم من التمادي في الكفر والضلال وما حصل بها من العذاب والنكال فرعون وثمود بدل من الجنود يعني مع انه غير مطابق ظاهرا للمبدل منه في الجمعية لان المراد بفرعون هو وقومه وقد يجعل من حذف المضاف بمعني جنود فرعون اي هل اتاك 394 حديثهم وعرفت ما فعلوا من التكذيب وما فعل بهم من التعذيب فذكر قومك بشءون الله وانذرهم ان يصيبهم مثل ما اصاب امث-لهم	7917	4643209716977215573	160	259.0	126	343	46.64723205566406	23	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5193	true	2945884567917449842	204	239	1056	1242	1566	300	بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد ف------------------------------ي النظم والمعني اهبيضاوي الفتوحات الالهة ج8م19 1 سورة البروج الاية 22------------ الشياطين ومن تغير شء منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	5193	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7920	false	5116370498523284843	5	87	23	456	1600	300	بل هذا الذي كذبوا به قران شريف عالي الطبقة فيما بين الكتب الالهية في النظم والمعني متضمن للمكارم الدنيوية والاخروية في لوح محفوظ اي من التحريف ووصول الشياطين اليه واللوح كل صحيفة عريضة خشبا او عظما كما في القاموس قال الراغب اللوح واحد الواح السفينة وما يكتب فيه من الخشب ونحوه والمراد به هنا ما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	7920	4643209716977215573	112	145.5	86	433	25.866050720214844	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5194	true	-1674086791310452139	186	240	980	1251	1538	300	الطارق في الاصل اسم فاعل من طرق طرقا وطروقا اذا جاء ليلا قال الماوردي واصل الطرق الدق ومنه سميت المطرقة وانما ---------------------------------------------------سمي قاصد الليل طارقا لاحتياجه الي طرق الباب اي دنه غ------------------------------البا ثم اتسع به في كل ما ظهر بالليل كالتا ما كان ثم اتسع كل التوسع حتي اطلق علي الصور الخالية البادية بالليل	5194	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7920	false	5116370498523284843	202	268	1086	1426	1600	300	الطارق في الاصل اسم فاعل من طرق طرقا وطروقا اذا جاء ليلا قال الماوردي واصل الطرق الدق ومنه سميت المطرقة لانه يطرق بها الحديد وسمي الطريق طريقا لانه يضرب بالرجل وسمي قاصد الليل طارقا لاحتياجه الي طرق الباب------- غالبا حيث ان الابواب مغلقة في الليل ثم اتسع--- في كل ما ظهر ال-ليل كاءنا ما كان ثم -تسع في التوسع حتي اطلق علي الصور اخيالية البادية بالليل	7920	4643209716977215573	244	441.0	194	352	69.31818389892578	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5204	true	-8302863471091206696	104	284	529	1474	1582	300	سنقرلك فلا تتسي بيان لهداية الله تعالي الخاصة برسوله----------------------- اثر بيان هداية الله العامة لكافة مخلوقاته ومي هدايته عليه السلام لتلقي الوحي وحفظ القران وهدايته ل----------------------------------------لناس اجممين 1 سورة الاعلي الايات تاه بخ تلاوته وحكه وكان بجهر بالقراءة مع قراءة جبريل خوف الشيان فكانه قيل له لا تمجل بها انك لا تنسي فلا تتعب تفسك بالجهر بها انثرم تعالي يعلا لفتر من القول والفعل وما يخف منهما وتبير للسر للشريعة السهلة وهي الاسلام نذكر عظ والسين اما للتاكيد واما لان المراد اقراء ما اوحي الله اليه حينتذ وما سيوحي اليه بعد ذلك فهو وعد----- باستمرار الوحي في ضمن الوعد بالاقرا----------------------------------------------ء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنقرتك ما توحي اليك----- وفيما بعده علي لسان- جبر--يل او سنجعلك قارتا بالهام القراءة فلا تنسي اصلا من قوة الحفظ والاتقان -------------------مع انك امي لا تدري ما الكتاب وما القراءة فيكون ذلك اية اخري لك مع ما في تضاعيف ما تقرءه من الايات البينات من حيث الاعجاز ومن حيث الاخبار بالمغيبات الل قوله فلا تنسي اي لا بطريق النسخ ولا بغيره ليظهر كون الاستثناء متصلا اه زاده وقال ابو السعود الا ما شاء الله استثناء مقرغ من اعم المفاصيل	5204	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7936	false	-5301818138636983053	23	177	123	950	1572	300	سنقرءك فلا تنسي بيان لهداي----ته تعالي الخاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم اثر بيان هدايت----ه العامة لكافة مخلوقاته وهي هدايته عليه السلام لتلقي الوحي وحفظ القران الذي هو هدي للعالمين وتوفيقه عليه السلام لهداية الناس اجمعين قال الراغب في المفردات اخبار وضمان من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان يجعله بحيث لا ينسي ما يسمعه من الحق انتهي----------------------------------------- والسين اما للتاكيد واما لان المراد اقراء ما اوحي ا-----ليه حينءذ وما سيوحي اليه بعد ذلك فهو وعد كريم باستمرار الوحي في ضمن الوعد بالاقراء يقال قرا القران فهو قارء واقراه غيره فهو مقرء اي علمه اياه فهو معلم وفي تاج المصادر الاقراء قران كوش فرا داشتن وخواننده كردن ومنه سنقرءك انتهي والمعني سنقرءك ما نوحي اليك الان وفيما بعد- علي لسانه جبراءيل فلا تن-------------------------------سي اصلا من قوة الحفظ والاتقان وفي كشف الاسرار سنجمع حفظ-------------------------- القران في قلبك وقراءته في لسانك حتي لا تنسي ك-------------------------------------------------------------------------قوله ان علينا جمعه وقرانه------------------------------------------------------------------ الا ما شاء الله استثناء مفرغ من اعم المفاعيل	7936	4643209716977215573	427	556.0	340	1188	35.9427604675293	53	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5205	true	6740767531644736044	216	273	1094	1407	1543	300	ذلك ملك-----ة له كانه عليه السلام جبل عليها اي ---------------------------------------------------------نوفقك توفيقا مستمر-------ا للطريقة اليسري---------------------- في كل باب من ابواب الدين علما وتعليما واهتداء وهداية نيش-رج فيه تي-ير تلف-----ي الوحي والاحاطة بما فيه من الاحكام الشريفة السمحة والقوانين الالهية مما يتعلق بتكميل نفسه عليه السلام وتكميل غيره كما تفصح عنه الفاء في قوله------ فذكر الخ----------- اي فذكر الناس	5205	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7938	false	-3947170862150508489	0	79	0	426	1565	300	ذلك ملكة رسخة له كانه عليه السلام جبل عليها كما في قوله عليه السلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له والمعني ونوفقك توفيقا مستمرا توفيقا للطريقة اليسري اي التي هي ايسر واسهل في كل باب من ابواب الدين علما وتعليما واهتداء وهداية فيندرج فيه تيسير طريق تلقي الوحي والاحاطة بما فيه من --احكام الشريعة السمحة والنواميس الالهية مما يتعلق بتكميل نفسه عليه السلام وتكميل غيره كما يفصح عنه الفاء في قوله تعالي فذكر ان نفعت الذكري اي فذكر الناس	7938	4643209716977215573	296	506.5	240	428	69.15888214111328	43	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5208	true	-179410553147656679	70	160	357	862	1623	300	بل تءثرون الخ----------- اضراب عن مقدر ينساق اليه الكلام كانه قيل اثر بيان ما يءدي الي القلاح انتم لا تقعلون ذلك بل توثرو-ن اللذات العاجلة القانية فتسعون لتحصيلها وقد اشار الشارح لهذا المقدر بقوله وكفار مكة معرضون عنها والخطاب اما للكقرة فالمراد بايثار الحياة الدنيا هو الرضا والاطمثتان بها والاعراض عن الاخرة بالكل-----------------------------------------------------------------------------------ية او للكل فالمراد بايثارها ما هو اعم مما ذكر وما لا بخلو عنه الانسان فالبا من ترجيح جاتب الدنيا علي الاخرة في السعي وترتيب الادء --والالتفات علي الاول لتشديد التوبيخ وعلي الثاني كذلك في حق الكفرة و-تشديد	5208	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7942	false	-4811300074317906278	205	300	1065	1604	1604	300	بل تءثرون الحيواة الدنيا اضراب عن مقدر ينساق اليه الكلام كانه قبل اثر بيان ما يءدي الي الفلاح----- لا تفعلون ذلك بل تختارون اللذات العاجلة الفانية فتسعون لتحصيلها-------------------------------------------------------- والخطاب اما للكفرة فالمراد بايثار الحياة الدنيا هو الرضي والاطمءنان بها والاعراض عن الاخرة بالكبة كما في قوله تعالي وان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها الاية او للكل فالمراد بايثارها ما هو اعم مما ذكر وما لا يخلو عنه الناس غ--البا من ترجيح جانب الدنيا علي الاخرة في السعي وترتيب المبادي والالتفات علي الاول لتشديد التوبيخ وعلي الثاني كذلك في حق الكفرة ولتشديد-	7942	4643209716977215573	417	769.0	341	603	69.15422821044922	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5213	true	1952820562742879521	84	286	412	1440	1495	300	لا يسمن ---------------------ولا يغتي من جوع----------------------- اي لي- من شانه الاسمان ولا الاشباع كما هو نان طعام اهل الدنيا وانما هو شء يضطرون الي اكله من غير ان يكون فيه دفع لضرورتهم لكن لا علي ان لهم استعدادا للشبع والسمن الا انه لا- يفيدهم شييا منهما بل علي انه لا استعداد من جهتهم ولا افادة من جهة طعامهم---- وتحقيق ذلك ان جوعهم وععلشهم ليا- من قل-- ما هو المعهود متهما في هذه النثاة من حالة عارضة للان-ان عند استدعاء الطبيعة ا--------------------------------لي المطعوم والمشروب بح-ث يبلذذ بهما عند الاكل والشرب ويستفتي بهما عن غيرهما عند استقرارهما في المعدة وي--تقد منهما قوة وس-تا عند انهضامها- بل جوعهم عبارة عن اضطرارهم عند اض-رام النار في احشاتهم الي ادخال شء كثيف يملءها ويخرج ما فيها من اللهب واما ان يكون لهم شوق الي مطعوم ما او التلذذ به عند الاكل واستعت--اء به عن الغير او استفادة قوة فهيهات وكذا عطشهم عبارة عن اضطرارهم عند اكل الضريع والتهابه في بطونهم الي شء مانع بارد يطفءه من غير ان يكون لهم الذ-اذ بشر-به او استفادة قوة به في الجملة وهو المعني بما روي انه تعالي يسلط عليهم الجوع بحيث يضطرهم الي اكل الضريع فاذا اكلوه يسلط عليهم العطش فيضطرهم الي شرب الحميم فيشوي وجوههم ويقطع امعاءهم وتنكير الجوع	5213	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7948	false	3679010587844783023	28	246	148	1259	1551	300	لا يسمن فربه نمي كند ان ضريع ولا يغني من جوع ودفع نمي كند كرسنكي را اي ليس من شانه الاسمان و---الاشباع كما هو شان طعام---- الدنيا وانما هو شء يضطرون الي اكله من غير ان يكن ل--ه دفع لضرورتهم لكن لا علي ان لهم استعدادا للشبع والسمن الا انه لاي يفيدهم شيءا منهما بل علي انه لا استعداد من جهتهم ولا افادة من جهة طعامهم 413 وتحقيق ذلك جو---عهم وعط-شهم ليسا من قبيل ما هو المعهود منهما في هذه النشاة من حالة عارضة للانسان عند استدعاء الطبيعة لبدل ما يتحلل من البدن مشوقة له الي المطعوم والمشروب بحيث يتلذذ بهما عند الاكل والشرب ويستغني بهما عن غيرهما عند استقرارهما في المعدة ويستفيد منهما قوة وسمنا عند انهضامهما بل جوعهم عبارة عن اضطرارهم عند اضطرام النار في احشاءهم الي ادخال شء كثيف يملاها ويخرج ما فيها من اللهب واما ان يكون لهم شوق الي مطعوم ما لو التذاذ به عند الاكل والاستغناء به عن الغير او استفادة قوة فهيهات وكذا عطشهم عبارة عن اضطرارهم عند اكل الضريع والتهابه في بطونهم الي شء ماءع بارد يطفءه من غير ان يكون لهم التذاذ بشر به او استفادة قوة به في الجملة وهو المعني بما روي انه تعالي يسلط عليهم الجوع بحيث يضطرهم الي اكل الضريع فاذا اكلوه يسلط عليهم العطش فيضطرهم الي شرب الحميم فيشوي وجوههم ويقطع امعاءهم وتنكير الجوع	7948	4643209716977215573	984	1824.5	786	1124	87.54448699951172	166	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5216	true	8094959315971020939	109	153	588	833	1615	300	للانكار والتوبيخ والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام تقديره اينكرون البعث فلا ينظرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف منصوية بما بعدها معلقة لقعل النظر والجملة في محل الجر علي انها بدل اشتمال من الايل اي ايك-رون ما ذكر من البعث ونحو--ه ويستبعدون وقوعه من قدرة الله فلا ينظرون	5216	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7951	false	3728731216825941738	227	299	1260	1645	1648	300	للانكار والتوبيخ والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام والابل بكسرتين وتسكن الباء واحد يقع علي الجمع وليس بجمع ولا اسم جمع والجمع ابال كما في القاموس وقال بعضهم اسم جمع لا واحد لها من لفظها وانما واحدها بعير وناقة وجمل وكلمة كيف منصوبة بما بعدها معلقة لفعل النظر والجملة في حيز الجر علي انها بدل اشتمال من الابل اي اينكرون ما ذكر من البعث واحكامه ويستبعدون وقوعه عن قدرة الله فلا ينظرون	7951	4643209716977215573	208	354.5	165	385	54.02597427368164	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5218	true	-3266409529759781026	220	277	1140	1450	1578	300	ان اليتا ايابهم تعليل لتعذي-ه تعالي بالعذاب الاكبر--------------------------------- اي ان الينا رجوعهم بالموت والبعث لا الي احد سوانا لا استقلالا ولا اشتراك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ان علينا حسابهم في المحشر لا علي غيرنا---------------------------------------------------- وثم للتراخي في الرتبة لا في الزمان فان الترتب الزماني بين ايابهم وحسابهم لا بين كون ايابهم اليهم تعالي و-سابهم عليه تعالي فانه-ا امران مست-ران وجع	5218	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7956	false	6991807883550491938	18	157	106	870	1633	300	ان الينا ايابهم تعليل لتعذيبه تعالي بالعذاب الاكبر يقال اب 418 يءوب اوبا وايابا رجع اي ان الينا رجوعهم بالموت والبعث لا الي احد سوانا لا استقلالا ولا اشتراكا كما قال تعالي الا الي الله تصير الامور واليه يرجع الامر كله فتقديم الخبر للتخصيص والمبالغة فانه يفيد معني ان يقال ان ايابهم ليس الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام كما ان مبداهم وصدورهم كان منه وفيه تخويف شديد فان رجوع العبد العاصي المصر الي مالكه الغضوب في غاية الصعوبة ونهاية العسرة وجميع الضمير فيه وفيما بعده باعتبار معني من كما ان افراده فيما سبق باعتبار لفظها ثم ان علينا حسابهم في المحشر لا علي غيرنا فنحن نحاسبهم علي النقير والقطمير من نياتهم واعمالهم وثم للرتاخي في الرتبة لا في الزمان فان الترتب الزماني بين ايابهم وحسابهم لا بين كون ايابهم اليه- تعالي وحسابهم عليه تعالي فانهما امران مستمران قال	7956	4643209716977215573	303	542.0	246	765	39.60784149169922	46	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5222	true	7901559048834599649	18	65	94	336	1493	300	هل فيما ذكر من الاشياء----------- قسم اي مقسم به لذي حجر يراء حق-------------------------------------------------------------يقا بان يقسم به احلالا وتعظيما والمراد تحقيق ان الكل كذلك وانما اوثرت هذه الطريقة ------------ايذانا بظهور الامر او هل في --اقسامي بتلك الاشياء اقسام لذي حجر مقبول عنده يعتدي-ه ويفعل مثله ويءكد به المقسم	5222	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7961	false	-2234057845099013635	124	187	686	1014	1606	300	هل فيما ذكر من الاشياء المقسم بها قسم اي مقسم به وفي فتح الرحمن مقنع ومكتفي لذي حجر لذي عقل منور بنور المعرفة والحقيقة يراه حيقا بان يقسم به اجلالا وتعظيما والمراد تحقيق ان الكل كذلك وانما اوثرت هذه الطريقة هضما للخلق وايذانا بظهور الامر او هل في الاقسام- بتلك الاشياء اقسام لذي حجر مقبول عنده يعتد به ويفعل مثله ويءكد به المقسم	7961	4643209716977215573	227	390.0	181	329	68.99696350097656	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5233	true	1573158777700883163	247	297	1214	1459	1474	300	في الدنيا اه وفي ابي السعود قوله تعالي يقول يا ليتتي---------------------------- قدمت لحياتي---- بدل اشتمال من يتذكر او استثناف وقع جوابا عن سءال نشا من- كانه قيل ماذا يقول عند تذكره فقيل يقول يا ليتني عملت لاجل حياتي هذه او وقعت حياتي في الدنيا---------------------------------------- اعمالا صالحة انتفع بها اليوم اه	5233	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7975	false	-5789227235292958636	17	78	73	386	1535	300	في الدنيا كما يعرب عنه----- قوله تعالي يقول يا ليتن ايها الحاضرون ليتني كاشكي من قدمت لحياتي وهو بدل اشتمال من يتذكر او استءناف وقع جوابا عن سءال نشا عنه كانه قيل ماذا يقول عند تذكره فقيل يقول يا ليتني عملت لاجل حياتي هذه يعني لتحصيل الحياة الاخروية التي هي حياة نافعة داءمة غير منقطعة اعمالا صالحة انتفع بها اليوم او	7975	4643209716977215573	203	329.0	160	318	63.83647918701172	36	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5235	true	1657936205254736617	177	300	941	1548	1548	300	عبد الله بن عمر--------------- اذا توفي العبد المءمن ارسل الله له ملكين وارسل اليه بتحفة من الجنة فيقال اخر----جي ايتها النفس المطث-نة اخرجي الي روح وريحان وربك عليك راض لمتخرج كاطيب---- مسك وجده احد في انقه والملاءكة علي ارجاء السماء يقولون قد جاء من الارض روح طيية ونسمة طيبة فلا تمر -باب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها حتي يءتي بها---- الرحمن جل جلال----------------------------------ه فتسجد له ثم يقال لميكاءيل اذهب بهذه النف فاجعلها مع ا-نف- المءم-ين ثم يءمر فيوسع علي- قبرء سبعين ذراعا عرضه وسبعين ذراعا طوله--------------------- فان كان معه شء من القران كفاه نوره وان لم يكن جمل له نور في قيره مثل الشم و---------يكون مثله مثل العروس يتام فلا يوقظه الا احب اعله اليه واذا توفي الكافر ارسل الله-	5235	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms7977	false	7178385247352846575	73	207	366	1040	1496	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اذا توفي العبد المءمن ارسل ال---له ملكين وارسل اليه بتحفة من الجنة فيقال لها اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان ورب عن--ك راض ف-تخرج كاطيب ريح مسك وجده احد في انفه والملك ---علي ارجاء السماء يقولون قد جاء من الارض روح طيبة ونسمة طيبة فلا تمر بباب الا فتح---- ولا بملك الا-صلي عليها حتي يءتي بها الي الرحمن اي الي حضوره ومقام مخصوص من مقامات كراماته فتسجد ---ثم يقال لميكاءيل اذهب بهذه----- فاجعلها مع النفس المءمنين ثم يءمر فيوسع عليه قبره سبعون ذراعا عرضه وسبعون ذراعا طوله وينبذ له فيه الريحان فان كان معه شء من القران كفاه نوره وان لم يكن جعل له نور مثل نور---- الشمس في قبره فيكون مثله مثل العروس ينام فلا يوقظه الا احب اهل-----ه واذا توفي الكافر ارسل الله	7977	4643209716977215573	544	919.5	433	705	77.16312408447266	89	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5259	true	-8798315615190679030	16	51	73	233	1460	300	ا----------------حد ينجيك يمني الله تعالي ثم قال لابي بكر------------- ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله ي فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي ---الي امية بن خلف فقال	5259	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8007	false	2130220075935203905	11	46	57	220	1503	300	احد يعني الله الاحد ينجيك---------------- ثم قال لابي بكر رضي الله عنه ان بلالا يعذب في الله فعرف مراده عليه السلام------------- فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال	8007	4643209716977215573	114	192.0	88	192	59.375	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5265	true	8378670014592170036	126	226	639	1146	1501	300	ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث التبي--- اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خ-------------ولة ما حدث في بخ-ي ان جبريل عليه اللام لا ياتيني قالت خولة 42 ورة الضحياالايتان لك لما فيها من الكرامات لك ين الاولي ل43 الدنيا ولسوف يقطياك ريك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا قتر4 به فقال اذن لا ارضي وواحد من امتي في الثار الي نكشت فاهويت بالمك--ة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالق-ته خلف الجدار قجاء ن-ي الله ترعد- لحياه وكان اذا نزل هليه الوحي استقيلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة ولما نزل جبريل	5265	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8011	false	-4950582660335989467	234	300	1199	1546	1546	300	ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث نبي الله اياما لا ينزل عليه الوحي فقال لخادمته خولة يا خولة ما حدث في بيتي ان جبريل -----------لا ياتيني قالت خولة فكنست البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو-ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله ترتدع لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله------ هذه السورة فلما نزل جبريل-	8011	4643209716977215573	300	505.5	240	529	56.71077346801758	50	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5272	true	-5533908068989820334	156	195	834	1028	1578	300	واما بنعمة ريك فحدث بها فان ال------------تحدث بها شكرها- وانما يجوز لغيره مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نقسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن في الذكر الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي	5272	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms3594	false	-8047437146878668183	220	258	1086	1279	1490	300	واما بنعمة ربك فحدث الضحي وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله وانما يجوز مثله--------- اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر اولي ولو لم يكن فيه----- الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي	3594	4643209716977215573	152	258.0	119	207	73.4299545288086	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5287	true	-5709250030023100331	43	76	253	423	1590	300	الرب بقوله الذي خلق لتذكير اول التعم-- الغاءضة عليه منه تعالي والتنبيه علي ان من قدر علي حلق الانسان علي ما هو عليه من الحياة وما يتبعها من الكمالات قادر علي تعليم القراءة	5287	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8039	false	-5045522274309973837	95	126	488	648	1595	300	الرب به------------ لتذكير اول النعماء الفاءضة عليه منه تعالي والتنبيه علي ان من قدر علي خلق الانسان علي ما هو عليه من الحياة وما يتبعها من الكمالات قادر علي تعليم القراءة	8039	4643209716977215573	154	288.0	123	172	89.53488159179688	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5293	true	-4787463902701577568	256	295	1326	1512	1535	300	ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لابن مع-ود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه به لم يقدر علي حمله فشق اذته وجعل --فيه خيطا و-----جره الي رسول الله------------ وجبر--يل بين يديه يضحك	5293	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8047	false	8123646060038054099	1	77	8	365	1543	300	ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه فقال له ابو جهل بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في حال مماتي فروي انه عليه السلام لما سمع ذلك قال فرعوني اشد من فرعون موسي فانه قال امنت وهو قد زاد عتوا ثم قال -ابن مسعود اقطع----- بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه ---لم يقدر ع-ي حمله فشق اذنه وجعل الخيط فيها وجعل يجره الي رسول الله عليه السلام وجبراءيل بين يديه يضحك	8047	4643209716977215573	170	270.0	133	367	46.32152557373047	27	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5299	true	-345556908051016516	167	255	831	1279	1522	300	ملك----- تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة وله الف راس كل راس اعظم من الدنيا وفي كل راس الف وجه وفي كل وجه الف فم وفي كل فم الف لسان يسبح لله تعالي بكل لسان الف نوع من التسبيح والتحميد والتمجيد ولكل لسان لغة لا تشبه لغة الاخر- فاذا فتح افواهه بالت-بيح خرت-- ملاءكة السموات البع سجدا مخافة ان يحرقهم نور اقواهه وانما يسبح الله تعالي غدوة وعشية ف-نزل في ---ليلة القدر لشرفها وعلو شاتها فيستغقر للصاتمين والصاءمات من امة محمد------------ بتلك الافواء كلها الي طلوع الفجر	5299	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8057	false	-61493694524359467	176	260	917	1345	1554	300	ملك راسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة وله الف راس كل راس اعظم من الدنيا وفي كل راس الف وجه وفي كل وجه الف فم وفي كل فم الف لسان يسبح الله----- بكل لسان الف نوع من التسبيح والتحميد والتمجيد -لكل لسان لغة لا تشبه---- الاخري فاذا فتح افواهه بالتسبيح خر كل ملاءكة السموات----- سجدا مخافة ان يحرقهم نور افواهه وانما يسبح الله------ غدوة وعشية فينزل تلك الليلة------------------------ فيستغفر للصاءمين والصاءمات من امة محمد عليه السلام بتلك الافواه كلها الي طلوع الفجر	8057	4643209716977215573	392	687.0	313	473	82.8752670288086	66	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5304	true	-7750303467224430730	37	181	188	981	1612	300	منفكي--------ن اي عما كانوا عليه من الوع-د باتباع الحق والايمان بالرسول المبعوث في اخر الزمان والعزم علي انجازه وهذا الوعد من اعل الكتاب مما لا ريب فيه حتي انهم كانوا يستنتحون ويقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالش-ي المجموث في اخر الزمان ويقولون لاعداءهم من المشركمين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلناه فتقتلكم معه قتل هاد مارم واما من المشركين فلعله قد وقع من متاخربهم بعذ ما شاع ذلك من اهل الكتاب واعتقدوا صحته بما شاهدوا من نصرتهم علي اسلافهم كما يشهد به انهم كانوا يسالونهم عن رسول الله هل هو المذكور في كتابهم وكانوا يفرونهم بتف--ر نعوته عليه السلام وانفكاك الشء عن الشء ان يزايله بعد التحامه كالعظم اذا انفك من مفصله وفيه اشارة الي كمال وكادة وعدهم اي لم يكونوا مقارقين للوعد المذكور بل كانوا مجممين عليه هازمين علي انجازه حتي تاتيهم البينة التي كانوا--- جعلوا اتيانها ميقاتا لاجتماع الكلمة والاتفاق	5304	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8061	false	8189326413089632555	96	241	524	1315	1661	300	منفكين خبر كان اي عما كانوا عليه من الوعيد باتباع الحق والايمان بالرسول المبعوث في اخر الزمان والعزم علي انجازه وهذا الوعد من اهل الكتاب مما لا ريب فيه حتي انهم كانوا يستفتحون ويقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي المبعوث في اخرا لزمان ويقولون لاعداءهم من المشك--ين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فن-قتلكم معه قتل عاد وارم واما من المشركين فلعله قد وقع من متاخريهم بعد ما شاع ذلك من اهل الكتاب واعتقد واصحته بما شاهدوا من نصرتهم علي اسلافهم كما يشهد به انهم كانوا يسالونهم عن رسول الله هل هو المذكور في كت-بهم وكانوا غ-رونهم بتغيير نعوته------------ وانفكاك الشء من الشء ان يزايله بعد التحامه كالعظم اذا انفك من مفصله وفيه اشارة الي كمال وكادة وعدهم اي لم يكونوا مفارقين للوعد المذكور بل كانوا مجمعين عليه عازمين علي انجازة حتي تاتيهم البينة التي كانوا قد جعلوا اتيانها ميقاتا لاجتماع الكلمة والاتفاق	8061	4643209716977215573	751	1424.5	612	808	92.94554138183594	118	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5306	true	-9131627032521551847	134	264	693	1375	1569	300	وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الخ هذا تصريح يما افادته الغاية قبله وافراد اهل الكتاب بالذكر بعد الجمع بينهم وبين المشركين للدلالة علي شناعة حالهم وانهم لما تفرتوا مع علمهم كان غيرهم بذلك اولي اهبيضاوي وقوله علي شناعة حالهم اي حال من يزمن منهم لانهم علموا الحق المصرح به في كتبهم وانكارهم له اشنع من انكار من لم يعلمه فاقتصر عليهم لانهم اشد جرما او انه يعلم حال غيرهم بالطريق الاولي فهو من باب الاكتفاء اهشهاب فالمعني وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ولا المشركون الا من بعد الخ قوله وقبل مجيث الخ هذا معني قوله سابقا لم يكن الذين كفروا الخ قول ------------------------------وما امروا الخ ال-----------جملة حالية مفيدة لغاية قبح ما قبلوا اي تفرقوا بعد مجء البينة والحال انهم ما امروا بما امروا ا------------------------لا لاجل ان يعبدوا وقوله وزيدت اللام	5306	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8062	false	-2532518098851287137	155	267	823	1404	1580	300	وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه من الوعد------------- وافراد اهل الكتاب بع-------د الجمع بينهم وبين المشركين للدلالة علي شناعة حالهم وانهم لما تفرقوا مع علمهم كان غيرهم بذلك اولي خضوا بالذكر لان جحود العالم اقبح و-----------------------------------------------------------------اشنع من انكار الجاهل الا منا بعد ما جاءتهم البينة استثناء مفرغ من اعم الاوقات ا---------------------------------------------ي وما تفرقوا في وقت من الاوقات ال------------ا من ما جاءتهم الحجة الواضحة الدالة علي ان رسول الله عليه السلام هو الموعود في كتابهم دلالة جلية لا ريب فيها وما امروا الا ليعبدوا الله جملة حالية مفيدة لغاية قبح ما فعلوا اي---------------------- والحال انهم ما امروا بما امروا في كتابهم لشء من الامور الا لاجل ان يعبدوا -الله وهذه- اللام	8062	4643209716977215573	305	383.0	238	747	40.829986572265625	47	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5317	true	5979101168649759499	90	135	514	754	1629	300	اسند الاغارة التي هي مباغتة العدو للنهب او القتل او الاسر اليها----- وهي حال املها للايذان- بانها العمدة في اغارة اهلها وقوله صبحا---------------- اي في وقت الصبح وهو المعتاد في الفارات يعدون ليلا لتلا بشعر بهم العدو ويهجمون عليهم صباحا------------- ليروا ما ياتون وما يذرون	5317	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8076	false	-7325332461562031560	149	197	836	1093	1627	300	اسند الاغارة التي هي مباغتة العدو للنهب و--القتل و----اسر الي الخليل وهي حال اهلها --ايذانا بانها العمدة في اغراتهم---------- صبحا نصب علي الظرفية اي في وقت الصبح وهو المعتاد في الغارات يعدون ليلا لءلا يشعر بهم العدو ويهجمون عليهم صباحا علي حين غفلة ليروا ما ياتون وما يذرون	8076	4643209716977215573	210	346.0	169	275	76.36363983154297	31	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5318	true	4272492015101053265	14	70	68	371	1575	300	-الفاءات المذكورة للدلالة علي ترتب ما بعد كل منها علي ما قبله- فان توسيط ورة العادياتالايثان 7 8 من العدو اي صرن وسطه وعطف الفعل علي الاسم لانه في تاويل الفعل اي واللاتي عدون فاورين فاغرن اذ الايسن الكافر لربر لكنود لكفور يجحد نعمته تعالي وانه عل الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة علي الاغارة المترتبة علي	5318	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8077	false	6101009581557102645	100	122	549	669	1652	300	والفاات---------- للدلالة علي ترتب ما بعد كل منها علي ما قبلها فان توسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة علي الاغارة المترتبة علي	8077	4643209716977215573	115	199.0	93	305	37.704917907714844	19	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5320	true	-8179964601527265962	124	172	639	863	1527	300	اي ايفعل ما يفعل من الق-------------باءح قلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وهذا تهديد ووعيد اه ابو السعرد وقال زاده اذا في اذا بعثر لا يجوز ان تكون ظرفا ليعل------------------------------------------م لان الانسان لا يراد ولا يقصد منه الملم في ذلك الوقت وانما يراد منه وهو في الدنيا	5320	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8079	false	5374211815860760758	199	246	1021	1246	1533	300	اي ايفعل ما يفعل من القباءح او الا يلاحظ فلا يعلم في الدنيا ان الله مجازي---------------------------------------------ه اذا بعثر بعث واخرج وقد سبق في الانفطار فناصب اذا محذوف وهو مفعول يعلم لا يعلم لان الانسان لا يراد ---------منه العلم في ذلك الوقت وانما يراد منه ذلك في الدنيا	8079	4643209716977215573	116	163.0	88	279	41.57706069946289	21	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5323	true	-2764567690415303104	260	300	1448	1675	1675	300	يوم يكون الناس كالقراش الميثوث ------------يوم مرفوع علي انه خبر مبتدا محنوف وحركته الفتح لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا ك---ما هو راي الكوف-ين اي --هي يوم يكون الناس في------ه كالفراش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبثوث في الكثرة والانتشار------------------------------------------------------------------------------------------------ والضعف والذلة والاضطراب والتطاير الي-	5323	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8081	false	-7227497794754268598	68	158	351	867	1621	300	يوم يكون الناس اي هي يوم يكون النسا علي ان يوم مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف وحركته الفتح لاضافته الي الفعل وان كان مضارعا علي ما هو راي الكوفيين او اذكر يوم الخ فانه يدريك ما هي كالفراش المبثوث جمع فراشة وهي التي تطير وتتهافت علي السراج فتحترق وبالفارسية روانه والمبثوث المفرق وبيه شبه فراشة القفل وهو ما ينشب فيه والمبثوث بالفاسية راكنده والمعني كالفراش الم-فرق في الكثرة والانتشار والعف والذلة والاضطراب والتطاير الي الداعي كتطاير الفراش الي النار قال جرير في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والاضطراب والتطاير الي	8081	4643209716977215573	190	309.5	155	517	36.750484466552734	25	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5327	true	-1899048010688209622	134	158	735	846	1643	300	الا ي-تطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية---------- قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم	5327	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8089	false	-1814432928145979616	239	266	1274	1396	1575	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم	8089	4643209716977215573	111	207.5	87	122	90.98360443115234	22	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5328	true	-2803793178219596149	224	274	1216	1501	1638	300	حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعب-م عدد الاحياء صرتم الي المقابر --فتكاءرتم بالاموات ---------------------------------------------------------عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي يزيارة المقابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --معناه الهاكم التكاءر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مض-عين اعماركم في طلب الدنيا------- عما هو امم لكم وهو العي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت	5328	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8085	false	-2673237555248195714	176	282	987	1608	1705	300	حتي زرتم المقابر اي حتي---- استوعبتم عددهم و-----صرتم الي التفاخر والتكاثر-- بالاموات وبالفارسية تاحدي امديد بورستانها ومرد كانرا شماره كرديد فعبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة القبور اي جعلت كناية عنه تهكما بهم قال الطيبي انما كان تهكا لان زيارة القبور شرعت لتذكر الموت ورفض حب ادنيا وترك المباهاة والتفاخر وهءلاء عكسوا حيث جعلوا زيارة القبور سببا لمزيد القسوة والاستغراق في حب الدنيا والتفاخر في الكثرة وهذا خبر فيه تفريع وتوبيخ والغاية تدخل تحت المغيا في هذا الوجه وقيل المعني- الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا معرضين عما يهمكم من الس-----عي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت	8085	4643209716977215573	240	355.5	197	638	37.6175537109375	33	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5334	true	8788533426434009766	135	233	706	1229	1568	300	الثابت وهو كل ما حكم الشرع بصحته ولا يسوغ انكا--------------------------------ره وهو الخير كله من توحيد الله تعالي وطاعته واتباع كتبه ورسله والزهد ني الدنيا والرغية في الاخرة اهر تول وتواصوا بالصبر كرر الفعل لاختلاف المفعولين------------------------------------------------------------------------------------------ وتخصيص هذا التواصي بالذكر مع اندراجه تحت التواصي بالحق لابراز كمال الاعتناء به او لان الاول هبارة عن رتبة العبادة التي هي فعل ما يرضي به الله تعالي والثاني عبارة عن رتبة العبودية التي هي الرضا بما فعل الله فان المراد بالصبر ليس مجرد حبس النفس عما تتوفي اليه من قعل و--ترك بل هو تلقي ما ورد منه تعالي بالقبول والرضيا به ظاهرا-وباطتا	5334	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8093	false	-8353664316800267086	6	119	32	615	1547	300	الثابت الذي لا سبيل الي------------------ انكاره ولا زوال في الدارين لمحاسن اثره وهو الخير كله من الايمان بالل----------ه واتباع كتبه ورسله في كل عقد وعم----------------------------ل وتواصوا بالصبر اي عن المعاصي التي تشتاق اليها النفس بحكم الجبلة البشرية وعلي الطاعات التي يشق عليها اداءها وعلي ما يبلو الله ب عباده وتخصيص هذا التواصي بالذكر مع اندراجه تحت التواصي بالحق لابراز كمال الا-تناء به او لان الاول عبارة عن رتبة العبادة التي هي فعل ما يرضي به الله تعالي والث------اني عن رتبة العبودية التي هي الرضي بما فعل الله فان المراد بالصبر ليس مجرد حبس النفس عما تشوق -اليه من فعل او ترك بل هو تلقي ما ورد منه تعالي بالجميل والرضي- به ظاهرا وباطنا	8093	4643209716977215573	380	636.5	303	648	58.64197540283203	62	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5338	true	-7012812560698156154	186	210	1040	1178	1624	300	وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف ما في الجسد واشده تالما يادني اذي يمسه او لانه محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة وم-شا الاعمال السيية	5338	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8096	false	-8226753909533897409	225	249	1214	1352	1624	300	وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف ما في الجسد واشد- تالما بادني اذي يمسه او لانه محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة ومنشا الاعمال السيءة	8096	4643209716977215573	135	258.0	111	139	97.12229919433594	20	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	105	196	509	936	1463	300	لا اعبد اريد به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدحل------ الا علي مضارع --بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعن--ي الحال -----------------------------------------------------------والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------------نا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا يما سلف ما عبدتم فيه يعني -ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته قال	5362	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8124	false	8175877434071507218	37	167	212	831	1552	300	لا اعبد ما تعبدون اي في---ما يستقبل لا---ن لا تدخل غالبا الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الي علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا قال الخليل في لن اصله لا والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب- منكم من عبادة الهي والمراد ولا انتم عابدون عبادة يعتد بها اذ العبادة مع اشراك الانداد لا تكون في حيز الاعتداد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدافيما سلف ما عبدتم فيه --اي لم يعهد مني عب---ادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته وهو	8124	4643209716977215573	372	653.0	291	634	58.675079345703125	64	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5364	true	-5715490109639052555	202	300	1044	1550	1550	300	لكم دي-كم تقرير لقوله تسالي لا اعبد ما تعبدون ولقوله ول------ا انا عابد ما عبدتم كما ان قوله تعالي ولي---------------------------------------- دين----- تقرير لقوله تمالي ولا انتم عابدون ما اصيد والمعني ان دينكم الذي هو الاشراك مقصور علي الحصول لكم لا يتجاوزء الي الحصول لي ايضا كما تطمعون فيه قلا تعلقوا به اماتيكم الفارغة فان ذلك من المحالات وان دي-ي الذي هو التوحيد مقصور علي الحصول لي لا يتجاوزه الي الحصول لكم ايضا لانكم علقتموة بالمحال الذي هو عبادتي لاله-كم او ا-تلامي اياها ولان ما وعدتموه عين الاشراك وح-ث كان م-ني قولهم تعيد الهتنا ستة ونعيد الهك سنة علي-	5364	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8125	false	-5071539416811736070	18	121	87	625	1639	300	لكم دينكم تقرير لقوله تعالي لا اعبد ما تعبدون و-قوله تعالي ولا انا عابد ما عبدتم------------------ ولي بفتح ياء المتكلم دين بحذف الياء اذ اصله ديني وهو تقرير لقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد والمعني ان دينكم الذي هو الاشراك مقصور علي الحصول لكم لا يتجاوزه الي الحصول لي ايضا كما تطمعون ف----لا تعلقوا به امانيكم الفارعة فان ذلك من المحال-- وان ديني الذي هو التوحيد مقصور علي الحصول لي لا يتجاوز- الي الحصول لكم ايضا لانكم علقتموه بالمحال الذي هو عبادتي لالهتكم او استلامي اياها ولان ما وعدتموه عين الاشراك وحيث كان مبني قولهم تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة علي	8125	4643209716977215573	467	834.5	375	564	82.80142211914062	69	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5375	true	-4848987221467398405	54	108	253	502	1483	300	الجنة او يري له وعن سهل --بن سعد الساعدي قال شكا- رجل الي رسول الل------------------ه الفقر وضيق المعيشة فقال رسول الله اذا دخلت البيت ف-سلم ان كان فيه احد فان لم يكن فيه احد فسلم علي----- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل ذلك فادر الله عليه الرزق- حتي افاض علي جيرانه	5375	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8145	false	-1620560568106442671	232	284	1180	1419	1484	300	الجنة---------- وعن سهيل ابن سعد رضي الله عنه جاء رجل الي النبي عليه السلام وشكا اليه الفقر------------- فقال---------- اذا دخلت --بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة و-حدة ففعل الرجل ذلك فادر الله عليه --رزقا حتي افاض علي جيرانه	8145	4643209716977215573	185	281.0	143	277	66.78700256347656	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5376	true	-257709681239139811	11	47	78	279	1584	300	ولاشتمال هذه ال-ورة مم قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران قان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالدات منه	5376	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8145	false	-1620560568106442671	137	173	692	892	1484	300	ولاشتمال هذه السورة مع قصرها علي جميع --معارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده منحصرة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات منه	8145	4643209716977215573	193	369.5	157	202	95.5445556640625	30	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	42	112	204	516	1448	300	السحر في النبي -------لم يكن من حيث انه نبي وانما كان--- بدنه من حيث انه اتسان او بشر كما كان ي----------------------------------------------------------------------------اكل ويتغوط ويغضب ويشتهي ويمرف فتاثيره فيه من حيث هو بشر لا من ث هو نبي وا--نما يكون ذلك قادحا في النبوة لو وجد للع-ر تاثر -في ام--------------------------------------------------------------------ر يرجع للتوة كما ان جرحه وكر ث---يته يوم احد لم يقدح فيما ضمن الله له من عص-ته ني-قوله والله يعصمك من الناس	5381	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8151	false	4158524534123897076	117	212	611	1069	1512	300	السحر فيه عليه السلام لم يكن من حيث انه نبي وانما كان في بدنه من حيث انه انسان --وبشر فانه عليه السلام يعرض له من حيث بشريته ما يعرض لساءر البشر من الصحة والمرض والموت والاكل والشرب ودفع الفلات وتاثير السحر --فيه من حيث بشريته لا يقدح في نبوته وانما يكون 543 قادحا فيها----- لو وجد للسحر تاثير في امر يرجع الي النبوة ولم يوجد ذلك كيف والله تعالي يعصمه من يضره احد فيما يرجع اليها كما لم يقدح كسر رباعيته يوم احد ف--------يما ضمن الله له من عصمته في قوله والله يعصمك من الناس	8151	4643209716977215573	211	279.5	155	475	44.421051025390625	34	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5394	true	-3514196006237815084	16	65	75	300	1552	300	الناس وعن هاءشة-------------- قالت كان رسول الله اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كف-ه فنفث فيهما وترا قل هو الله احده وقل اعوذ بوب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم م-ح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع---- ذلك تادث مرات	5394	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms8162	false	6375207958943151311	107	160	568	811	1540	300	النهي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما وقرا قل هو الله احد- وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبد ب-هما راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع 550 ذلك ثلاث مرات	8162	4643209716977215573	213	384.0	165	245	86.93877410888672	38	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5408	true	-4620284288903299772	153	224	799	1192	1619	300	قرا اهل الحرمين المحترمين ملك من الملك بالضم الذي هو عبارة عن 96 سوره الفاتحةالاية بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا الله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يرم القيامة اي هو موصوف بذلك داءما كغاهر الذنب فصح وقوعه السلطان القاهر والاستبلاء الباهر والغلبة التامة والقدرة علي التصرف الكلي في ام-ر العامة بالامر والتهي وهو الانسب بمقام الاضافة الي يوم الدين	5408	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0010	false	-3605539859126622589	95	127	469	659	1637	300	قرا اهل الحرمين المحترمين ملك من الملك------ الذي هو عبارة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان القاهر والاستيلاء الباهر والغلبة التامة والقدرة علي التصرف الكلي في امور العامة والن-------هي وهو الانسب بمقام الاضافة الي يوم الدين	10	4643209716977215573	186	344.5	154	394	47.20812225341797	29	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5411	true	3054570956792237883	169	224	893	1197	1607	300	اول الكلام علي ما هو ميادء حال العارف من الذكر والفكر 58 ورة الفاتحةالاية والتامل في اسماته والنظر في الانه والاستدلال بصناءعه علي عظيم شانه وباه-ر سلطانه ثم ففي بما هو منته- امره وهو انه يخوض لجة الوصول ويصير من اهل المثاهدة فيراء عيانا ويناجيه شفاها اللهم اجعلتا من الواصلين الي العين دون السامعين للاثر	5411	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0012	false	-8418940809050836444	138	190	676	961	1507	300	اول الكلام علي ما هو مبادي حال العارف من الذكر والفكر-------------------- والتامل في اسماءه والنظر في الاءه والاستدلال بصناءعه علي عظيم شانه وتاثير سلطانه ثم قفي بما هو منتهي امره وهو ان- يخوض لجة الوصول ويصير من اهل المشاهدة فيراه عيانا ويناجيه شفاها اللهم اجعلنا من الواصلين الي العين دون السامعين للاثر	12	4643209716977215573	273	512.0	221	306	89.21568298339844	42	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5420	true	-1394406724131806992	182	253	929	1292	1535	300	معناه فقال رب--------------- افعل و-----بني علي الفتح كاين لال------قاء ال-اكنين ويجوز مد الفه وقصرها ولي امين من القران اتفاقا بدليل انه- لم يثت- في المصاحف كما مرت الاشارة اليه و---------------------------------------------------لكن يسن حتم السورة به------------------------------ لقوله لاه----------لمني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة كما رواه البيهقي وغيره وقال انه كالختم علي الكتاب كما رواه ابو داود في سنته وقال علي رضي الله عنه ام------------ين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عباده	5420	-8589644065924997439	ShamAY0034059-ara1.ms0026	false	-7894782417347545452	43	123	252	669	1629	300	معناه يا لله استجب دعاءنا او افعل يا رب بني علي الفتح كاين وكيف لالتقاء الساكنين وليست م------------------------ن القران اتفاقا -----لانها لم تكتب في الامام ولم ينقل احد من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضي الله تعالي عنهم انها قران لكن يسن ان يقول القارء بعد الفاتحة امين مفصولة عنها لقوله عليه السلام علمني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وق-----------------------ال انه كالختم علي الكتاب وزاده -------------------------علي رضي الله عنه توضيحا فقال امين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عب-ده	26	4643209716977215573	219	270.0	172	495	44.24242401123047	32	Kraken220727035853-ara1	ShamAY0034059-ara1