id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0238	true	110589114093586475	118	168	639	884	1583	300	في صحته------ تقديرا نحوق-وله تعالي قولوا امنا بالله وما اتزل اليتا الي قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صيغة الله مصدر لانه فعله من صبغ كاليلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد ل-امتا بالله اي تطهير الله من دن	238	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2079	false	7644308205846404351	25	77	124	377	1514	300	في صحبة الغير تقديرا نحو قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الي قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد ل امنا بالله اي تطهير الله لوقوع	2079	5529581005078969567	231	433.5	182	253	91.3043441772461	40	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0238	true	110589114093586475	226	278	1193	1469	1583	300	الله لنفوس المءمنين ودالا عليه نيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امتا با-له ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصيغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون او لادهم في ماء اصفر يس-ونه المعمودية	238	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2080	false	1845739654675549022	0	50	0	275	1574	300	الله لنفوس المءمنين ودالا عليه فيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امنا بالله ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصبغ تقديرا ق-وله والاصل فيه اي في هذا المعني-وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون او-لادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية	2080	5529581005078969567	269	512.0	219	278	96.76258850097656	46	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0239	true	-7772846658311992648	0	96	0	531	1614	300	بان يقولوا للنصاري قولوا امثا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة وهذا هو الملكور في الاية لا مثل صيغتنا هذا هو المقدر وطهرنا به تطهيرنا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امتا بالله للكاهرين وان كان الخطاب للمسلمين فالممني ان المسلمين امروا بان يقولوا صبغنا الله------ بالايمان هذا هو المدكور في الاية صبغة ولم نصبغ صبفتكم ايها النصاري هذا هو المقدر فعبر عن الايمان بالله بضبغ-ة الله للمشاكلة بوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذا القرينة الحالية التي هي سبب الترول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر ذلك لفظا	239	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2081	false	2699566601184033173	46	128	247	707	1600	300	بان يقولوا للنصاري قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغ-------------------------ة لا مثل صبغتنا-------------- وطهرنا به تطهير-ا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا صبغنا الله تعالي بالايمان صب------------------------غة ولم نصبغ صبغتكم ايها النصاري-------------- فعبر عن الايمان بالله ب صبغة الله للمشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذه القرينة الحالية التي هي سبب النزول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر ذلك لفظا	2081	5529581005078969567	438	799.0	358	538	81.41263580322266	66	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1002	true	7038742979502734571	238	279	1203	1422	1525	300	الاستطراد---- الانتقال من معني الي معني اخر متصل به ولم يقصد بذكر الاول التوصل الي ذكر الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا الاعراف------------------------------------------------------------------------------- الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اصله وتد يكون الثاني هو المقصود فيذكر الاول فبله ليتوصل اليه	1002	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2082	false	518698156249450945	113	231	618	1235	1602	300	الاستطراد وهو الانتقال من معني الي معني اخر متصل به -لم يقصد بذكر الاول التوصل الي ذكر الثاني كقول الحماسي وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول وقول الاخر اذا ما اتقي الله الفتي واطاعه فليس به باس وان كان من جرم وعليه قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قال الزمخشري هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي هذا اصله وقد يكون الثاني هو المقصود فيذكر الاول قبله ليتوصل اليه	2082	5529581005078969567	210	351.5	169	618	33.98058319091797	34	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2135	true	2327254119220225730	62	131	341	695	1585	300	وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم ولا يقال فعلي هذا لم يك--ن قوله نسنهم شفي وسسيد تقسيما صيما ل---ان من شرطه ان تكون صيفة كل قسم متقية عن تسمي-ه لان ذلك الشرط--- حيث كان التقسيم -لانفصال --حقيقي او مانع من الجمع وههنا المراد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان حالهم لا تخلو عن السعادة والشقاوة 4 ورة هوواالابة 108 وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين	2135	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2110	false	-4185834916304675742	41	104	230	551	1619	300	وان شقوا بسبب المعاصي ----------------لا يقال فعلي هذا كيف يكون قوله فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا مع ان من شرطه ان تكون ص-فة كل قسم منفية عن تقسيمه لان ذلك الشرط من حيث---- التقسيم للانفصال الحقيقي او مانع--- الجمع و-هنا المراد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان حالهم لا يخلو عن السعادة والشقاوة-------------------- وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين	2110	5529581005078969567	280	465.0	222	366	76.50273132324219	43	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2680	true	-8549782843727993032	213	267	1113	1363	1514	300	ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شييا من القران او الحديث لا -------------------------------------علي انه منه اي لا علي طريةة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذاء وقال النبي ك-------------------ذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا	2680	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2294	false	-7333385635423132086	203	262	996	1284	1471	300	ان يضمن الكلام شيء-----------------ا من كلام الذين يتبرك بهم وبكلامهم خصوصا الصحابة والتابعين لا علي انه منه اي لا علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا- وقال النبي صلي الله عليه وسلم كذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا	2294	5529581005078969567	209	379.5	162	306	68.30065155029297	41	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2681	true	6439519216627508728	7	42	36	184	1584	300	كقول ابن الرومي ات د ا ات ب ت ز---------------------------------------------------- هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من فريتي بواد غير ذي زرع ابراهي--------م لكن معناء في القران واد لا ماء فيه ولا نيات	2681	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms2297	false	-1106933580553274344	255	300	1366	1573	1573	300	كقول ابن الرومي لءن اخطات في مدحك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات-	2297	5529581005078969567	127	211.5	98	208	61.05769348144531	25	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5412	true	-709053790258601673	0	28	0	141	1579	300	من نف-ه محركا للاقبال عليه اي علي ذلك الحقيق بالحمد وكلما اجري عليه صفة من تلك الصفات العظام قوي ذلك المحرك الي ان يءول ذلك الامر الي خاتمتها	5412	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms0721	false	-3338836306659654997	157	184	830	968	1585	300	من نفسه محركا للاقبال عليه اي علي ذلك الحقيق بالحمد وكلما اجري عليه صفة من تلك الصفات العظام قوي ذلك المحرك الي ان يءول---- الامر الي خاتمتها	721	5529581005078969567	137	262.5	110	142	96.47887420654297	26	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5412	true	-709053790258601673	16	65	78	329	1579	300	الصفات العظام قوي ذلك المحرك الي ان يءول ذلك الامر الي خاتمتها---------------------------------------------- اي خاتمة تلك الصفات يعني مالك يوم الدين المفيدة انه اي ذلك الحقيق بالحمد مالك للامر قله في يوم الجراء لانه اضيف مالك الي يوم الدين علي طريق الات-اع والممني علي الظرفية اي مالك في يوم الدين	5412	-8589644065924997439	Sham19Y0147062-ara1.ms0722	false	-8548829255958484898	152	203	791	1048	1598	300	الصفات او -------------------------------------امر العبد وحاله ولو قال حتي يءول الخ لكان اولي وذلك لان تضاعف اي خاتمة تلك الصفات يعني مالك يوم الدين المفيد- انه اي ذلك الحقيق بالحمد مالك الامر كله يو---م الجزاء لانه اضيف مالك الي يوم الدين علي طريق الاتساع والمعني علي الظرفية اي مالك في يوم الدين	722	5529581005078969567	193	340.5	154	298	64.76509857177734	30	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0147062-ara1