id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0657	true	-5226800359115186285	115	142	618	754	1588	300	اءتوا الله حق تقايي بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقواا-لله ما	657	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms0075	false	7214390504748149252	79	107	419	556	1556	300	اتقوا الله حق تقاته بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي فقالوا يا رسول الله فمن يقدر علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقوا الله ما	75	4911538796377320034	128	246.0	101	137	93.43065643310547	22	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0735	true	-4282622488942449420	125	152	667	804	1559	300	روي عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال ارواح الشهداء ني اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل معلقة في ظل	735	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1729	false	2946232620276775329	66	93	346	482	1573	300	روي عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال ارواح الشهداء في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل معلقة في ظل	1729	4911538796377320034	135	264.0	108	137	98.54014587402344	25	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0901	true	1522404084867927918	30	71	142	359	1560	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا----------------------------------------------------------- ويقول المبيب وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته نياتي بواو العطف في قوله وعليكم وروي ان رجلا سلم علي ابن عباس فقا---------------ل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد --شيثا فقال ابن عباس ان	901	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1950	false	-7944195157930878010	221	271	1207	1490	1647	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا واتيانه بضمير الجمع حينءذ بقصد الملاءكة الذين معه ولو افرد ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص--------- علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامام اقضي القضاة ابو الحسن --	1950	4911538796377320034	171	279.5	138	294	58.163265228271484	23	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1282	true	3790153124390091854	219	281	1095	1396	1483	300	قلت اما كفي قوله ما عليك من ----ام من شء حش- ضم اليه وما ممن حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنرل- جملة واحدة ومءداهما----------- وهو المعني بق--وله ولا تزر وازدة وزر احري الانعام 164 والاسراء 15 وفاطر 18 والزمر ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا يءاخذ كل واحد لا انت ولا-هم بحساب صاحب----------ه اه قوله	1282	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	false	-5934921267137500625	77	135	371	643	1482	300	قلت -ما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه وما من -حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ----------------------------------------ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان------ كانه قيل لا تءاخذ----------- انت ولا هم بحساب صاحبه اه وتعقب بان قوله	2569	4911538796377320034	223	356.0	174	331	67.3716049194336	38	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1671	true	5080148455572516965	88	133	456	681	1575	300	والمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهدا جاء في --حديث --اخر اسالك بكل اسم------ سميت به نقسك او استاءرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابور بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم وقوله من	1671	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1016	false	7311852630276738385	38	85	193	425	1573	300	فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولذ-ا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو- بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم قال ابن -	1016	4911538796377320034	210	386.5	167	235	89.36170196533203	35	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	133	168	737	906	1571	300	نبي الله------------------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه------- يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	1706	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1699	false	-6804586148864406734	126	167	624	816	1500	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول -اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات-- ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	1699	4911538796377320034	165	298.0	130	195	84.61538696289062	30	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	174	230	891	1159	1525	300	لقال لاحدهما ما تقول ني محمد قال رسول الله قال ما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمدە تال رسول الله قال ما تقول فيا قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاصاد جوايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله فيلغ ذلك رسول الله فق------------------ال اما الاول -فقد احذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيثا	2526	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	false	-3322416461685816946	97	217	470	1097	1515	300	-----------------------------------------------------------------------------وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله قال ما تقول في- قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد عليه جوابه باحكام الشرع فالافضل ان يتكلم بها وان لم يكن كذلك فالصبر علي القتل افضل والرابع ان كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدي بهم فالافضل الصبر لءلا يغتر به العوام والخامس انه يجب عليه التكلم لقول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وهذا الوجه ضعيف جدا فصل لو اكره المسلم كافرا علي الاسلام فنطق بالشهادتين فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لانه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اما احدهما فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا	2581	4911538796377320034	167	231.0	131	709	23.554302215576172	27	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2641	true	4953949788290246756	115	220	631	1200	1622	300	فقال ان لا تشركوا بالله شيتا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حوم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الرباء درة الاسراءالايتان 102 والضفادع والدم والطمس والسنين ونقص الثمرات تتقل يا محمد ببي اشهيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي ازجاء ثم فقال لترف عود ان لاطنا ينشر من مشيور مخدوها مغلوبا علي عقلك قال لقدعليت ما ازل هتولله الايات الا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبته فقيل اليهودي يده ورجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هلا -المراد بالايات الاحكام المامة------ الثابتة في	2641	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	false	1090431499925212824	192	273	945	1382	1509	300	فقال ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف -عليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت-- قال الحافظ في تخريج احاديث الكشاف كان المسءول عنه العشر كلمات لانه عدها عشرة لا التسع ايات لان العشر وصايا كهذه والتسع حجج علي فرعون وقومه اه قال البيضاوي فعلي هذا فالمراد بالايات الاحكام العامة للملل الثابتة في	2058	4911538796377320034	276	480.0	225	709	38.92806625366211	42	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2653	true	-1300947383830508253	243	291	1324	1621	1672	300	الخالق البارء المصور الغقار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم كقوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين المءمتون 14 ويستعمل بعمني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السموات والارض النحل وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من تطفة النحل	2653	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1022	false	-8781472588680780681	161	200	857	1087	1620	300	الخالق البارء المصور الغفار المصور قيل بترادفها وهو وهم اذ الخ-----------الق من الخلق واصله التقدير المستقيم-------------------------------------------------- ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السموات والارض------ وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة النحل	1022	4911538796377320034	200	356.0	165	297	67.3400650024414	29	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2653	true	-1300947383830508253	148	201	838	1105	1672	300	عن صفات الخلق وقيل--- هو الذي يري فيره حقيرا بالاضافة الي ذاته لا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره الا في معرض الدم	2653	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1022	false	-8781472588680780681	18	61	115	329	1620	300	من صفات الذات المتكبر هو الذي يري غيره------ بالاضافة الي ذات-------------------------------------------------ه نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المنفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الي كل شء من كل وجه ولذا -لا يطلق علي غيره الا في معرض الذم	1022	4911538796377320034	198	358.5	156	270	73.33333587646484	35	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2654	true	8723540264720972493	30	82	153	423	1592	300	ماوذ من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التقصي مته ومثه قولهم برء فلان من مرضه والمديون من ديته واستبرات الامة رحمها واما علي سبيل الانشاء منه ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق لا عن مثال الصور اي ال-----------------------------------------------------------------مبدع لصور المخترعات ومرينها	2654	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1022	false	-8781472588680780681	214	268	1166	1459	1620	300	م-----ن البرء واصله خلوص الشء من غيره اما علي سبيل التفصي منه ومنه------ برء فلان من مرضه والمديون من دينه او علي سبي-----------------------ل الانشاء ومن----ه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء--- الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام الكامل وهو ايضا ماخوذ من معني التفصي والمصور مبدع ص-ور المخلوقات ومزينها	1022	4911538796377320034	187	324.0	147	335	55.82089614868164	26	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2659	true	5798230293435248345	103	200	559	1074	1626	300	الحاكم الذي لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه وقيل الذي لا يقع فين وهده ريب ولا في فعله هيب وقيل الذي حكم علي الق---------------لوب بالرضا والقناعة وع----------------------------------------------------------------------لي التفوس بالانقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------د والطاعة وحظ العبد منه ان يستسلم لحكمه وينقاد لامره العدل معناه العادل البالغ في العدل وهو الدي لا يفعل الا ما له فعله وهو في الاصل مصير اقيم مقام الاسم فالعدل اقيم مقام العادل كالرب اقيم مقام الراب وقيل ممناه الذي له ان يفمل ما يريد وحكمه ماض في العبيد وحظ العبيد منه ترك الاقراط والتفريط وخير الامور اوساطها اللطيف---- معناء----------------------------------------------------------------------------------------------- العليم بخفيات الامور ودقانقها وما لطف منها	2659	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1026	false	3040657935715209545	14	136	80	737	1626	300	الحاكم الذي لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ومرجعه ال-----------------------------------------------------ي القول الفاصل بين الحق والباطل والبر والفاجر والمبين لكل نفس جزاء ما عملت من خير وشر فهو من صفات المعاني واما الي الفعل الدال علي ذلك كنصب الامارات والدلاءل الدالة عليه فيكون من صفات الافعال ثم قالوا قيل للحاكم حاكم لمنعه الناس من التظالم يقال حكمت الرجل عن الفساد واحكمته اي منعته ومنه قيل حكمة اللجام لمنعها الدابة عن التمرد والذهاب في غير جهة المقصد العدل اي----------------------------------- البالغ في العدل وهو الذي لا يفعل الا ما له فعله مصدر نعت به للمبالغة وهو من صفات الافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللطيف قيل معناه الملطف اي المحسن الموصل للمانع برفق كالجميل فانه بمعني المجمل فيكون من صفات الافعال وقيل معناه العليم بخفيات الامور ودقاءقها وما لطف منها	1026	4911538796377320034	172	210.5	135	895	19.217876434326172	24	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2661	true	8953884481767409246	23	173	129	916	1639	300	الغقار باعتبار الكمية-------- فيغفر الذنوب الكثيرة وحظ العيد منه ما مر في -----------الغفار الشكور معتاء الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل وقيل هو الذي اعطي اجزل واذا اطيع بالقليل قبل وقيل هو الذي يقبل اليسير من الطاعات ويعطي الكثير من الهرجات وح المبد منه ان لا يستعمل نعمه في شء من معاصيه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون شاكرا للناس معروفهم فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله قيل وغاية شكرك له اعترافك بالعجز عن شكره كما ان غاية معرفتك به اعترافك بالجز عن معرفته العلي معناء العالي البالغ في علو الرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه وقيل هو الذي علا عن ان تدرك الخلق ذاته وعن ان يتصوروا صفاته بالكنه والحقيقة وحظ العبد منه ان يذل نفسه في طاعة الله ويبدل جهده في السلم والعمل ودة الاسراءالاية 110 الكيير ممناء ذو الكبرياء وقيل ممناه الذي فاق مدح المادحين ونعت الناعتين وقيل معناء الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	2661	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1027	false	-7111223176093664893	19	130	101	727	1713	300	الغفور -----اي الكثير الغفران فيغفر الصغاءر والكباءر من العصيان وسبق الفرق بينه وبين الغفار الشكور هو ال---ذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فيرجع الي صفة الفعل وقيل هو المثني علي عباده المطيعين فيرجع الي القول وقيل المجازي عباده علي شرهم فيكون الاسم من قبيل الازدواج------------------------------------------------------------------------ كما سمي جزاء السيءة سيءة--------------------- العلي ا----------ي البالغ في علو التربة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه وهو من الاسماء الاضافية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبير معناه العالي الرتبة في الكبرياء والعظمة والكبرياء كمال الذات وذلك اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه ازلي غني علي الاطلاق وما سواه حادث بالذات نازل في حضيض الحاجة والافتقار واما باعتبار انه كبير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	1027	4911538796377320034	186	101.0	149	1118	16.636852264404297	25	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3545	true	-2562193366052365199	126	146	650	755	1544	300	اي العبادة افضل درجة عند الله------ يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيراء قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل	3545	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms0246	false	5845189166482214065	148	169	790	898	1570	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت--- يا رسول الله ومن الغازي في سبيل	246	4911538796377320034	98	180.0	79	111	88.28829193115234	17	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3707	true	-7885674208316686009	181	255	950	1335	1562	300	ابن عباس انه ---------------------------ارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رء-ته عليها فقال عمر يا رسول الله وددت لو ان الله تعالي امرتا ونهانا في حال الاستتذان فنزلت يا ايها الذين امثوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور الاية روا-----ه ابو الفرج وصاحب الفضاءل وقال بعد قوله قدخل هليه وكان ناءما وقد انكشف بعض جسده فقال اللهم حرم الدخول علينا لي وقت نومنا لنرلت	3707	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2039	false	5077344954473957854	40	115	205	599	1535	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه----- فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال---- يا رسول الله وددت لو ان الله امرن------ا ونهانا في حال الاستءذان فنزلت يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم------ الاية وقال خرجه ابو الفرج وصاحب الفضاءل وقال بعد قوله فدخل عليه وكان ناءما وقد انكشف بعض جسده فقال اللهم حرم الدخول علينا ---وقت نومنا فنزلت	2039	4911538796377320034	347	630.5	279	418	83.01435089111328	59	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3945	true	-4743641715477174452	25	49	132	262	1616	300	والص-اح متم-ار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت نبهم الهجوم والغارات في الصباح مموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	3945	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1705	false	8167492081178778031	122	146	638	768	1545	300	والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر في-هم الهجوم والغارة- في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر	1705	4911538796377320034	121	221.0	98	132	91.66666412353516	18	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4013	true	-8043812233860475404	32	63	163	336	1575	300	الراغب كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل هلي النهار ويكور النهار علي الليل------------- اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وان-قاص الليل والتهار وازد يادهما ام	4013	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms0003	false	4620836011399487038	267	295	1507	1669	1697	300	الراغب كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل------------------------ علي النهار الزمر الاية اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازد-يادهما اه	3	4911538796377320034	143	251.0	117	187	76.47058868408203	23	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4553	true	2588743371071042871	198	253	989	1261	1480	300	عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يف-تح رسول الله اذا استيقظ من نومه----------- فقالت----------------- ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشراء واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزتني وعافي وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم الق-امة ارج-----------------------------------ه ابو داود	4553	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms0279	false	2595968037423663029	91	149	477	746	1529	300	عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد----- عشرا الي قوله و-----------------------------------------------------------------------------يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وليس فيه قوله عشرا وما بعده ثم قال رواه ابو داود	279	4911538796377320034	162	222.5	124	351	46.153846740722656	30	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	72	112	380	590	1639	300	اعلم ان مذهب اهل الحق اثبات القدر وممناء ان الله تع----الي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عند- سبحانه رتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي ح-ب ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا	4618	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2306	false	-2452649761226094594	258	295	1285	1482	1509	300	اعلم ان مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه انه سبحانه وتعالي قدر الاشياء في الازل وعلم سبحانه------- انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه --------علي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما قدرها سبحانه---- وانكرت القدرية هذا	2306	4911538796377320034	172	297.5	137	216	79.62963104248047	29	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	134	207	716	1138	1639	300	يقدرها ولم يتقدم علم-------ه بها وانها م-تانفة العلم اي---- انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وتوعها وكديوا علي الله سبحانه وتعالي تمالي الله عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر- قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاثلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي الله عن قولهم	4618	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	0	71	0	409	1585	300	يقدرها ولم يتقدم علمه سبحانه بها وانها مستانفة العلم اي انه انما يعلمها سبحانه------- بعد وقوعها وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي وجل------- عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدرة قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع و-------لم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي----- عن قولهم	2307	4911538796377320034	388	716.0	319	435	89.19540405273438	60	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4741	true	4468590555051575042	229	278	1224	1460	1556	300	الترمذي عن معقل بن يسار قال قال رسول اله امن ----------قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وترا تلابث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي ران مات من يومه --مات شهيدا ومن قراها حين پمسي	4741	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms0972	false	8624783680882441799	195	241	961	1181	1481	300	الترمذي عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع ال------------------عليم فقرا ثلا-ث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه و---------ان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	972	4911538796377320034	173	300.0	135	248	69.75806427001953	29	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4770	true	-4085889554013962707	87	162	448	825	1598	300	اه فالحسني هنا تانيث الاحسن ووصف الجمع الذي لا بعقل بما توصف به الواحدة كقوله وو-لي فيها مارب اخري طه وهو فصيح ولو جاء علي المطابقة للجمع لكان التركيب الحسن علي رزن الاخر كقوله فعدة من ايام اخر البقرة وهو فصيح ولو جاء علي المطابقة للجمع لكان التركيب الحن علي وزن الاخر كقوله------ نمدة من ايام اخر البقرة 184 و لان جمع ما لا يعقل يخبر عنه ويوصف بجمع المءنثات وان كان المفرد مذكرا اهس	4770	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms1014	false	3638813242582057161	89	142	463	724	1574	300	اه والحسني هنا تانيث الاحسن ووصف الجمع الذي لا يعقل بما و-صف به الواحدة كقوله تعالي فيها مارب اخري طه وهو فصيح ولو جاء علي المطابق- للجمع لكان-------- الحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------علي وزن --اخر كقوله تعالي فعدة من ايام اخر------------- لان جمع ما لا يعقل يخبر عنه ويوصف بجمع المءنثات وان كان المفرد مذكرا قال	1014	4911538796377320034	244	430.5	192	384	63.54166793823242	43	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5271	true	-2217375091007017015	202	286	1052	1496	1568	300	وقال الفراء لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه الضف- كما كانت العرب تفعل -في اموال اليتامي تاخذ اموالهم ونظلمهم حقرقهم وروي ا------------------نه قال اخير ورة الضحيالاية 11 واما بقة ريك عليك بالنيوة وغيرها تدث اخبر وحذف ضميره في بعض الافمال ر------------------عاية للفواصل بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين ب-ت فيه يت-م يساء اليه ثم قال باصبعيه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وهو يشر باصبعيهه اهخطيب قوله او هير ذلك كاذلاله اهزاده قوله واما الساءل منصوب بتنهر يقال	5271	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2567	false	8674742844891483619	131	205	736	1119	1612	300	وقال الزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه كما كانت العرب تفعله في اموال اليتامي تاخذ اموالهم وتظلمهم حقوقهم وعن ابي هريرة رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمخير بيت--- المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت--- المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه ثم قال باصبع-ه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا رواه البخاري في الادب وابن ماجه وابو نعيم في الحلية ق---وله واما الساءل فلا ---تنهر -قال	2567	4911538796377320034	259	389.0	206	484	53.51239776611328	38	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5369	true	5299756464658399584	168	207	855	1045	1494	300	فاجتمعرا اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجيل اكتتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني تذير لكم بين يلي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فتزلت	5369	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2244	false	1029022575450292083	5	44	23	211	1504	300	فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا------- فنزلت	2244	4911538796377320034	172	312.0	135	196	87.7551040649414	27	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5384	true	6583018354170229089	267	298	1339	1520	1531	300	الح-ل نشطا من باب ضرب عقدته بانشوطة والانشوط-------ة بضم الهمزة ربطة دون العقدة اذا مدت باحد طرفيها انفتحت وانشطت الانش-طة بالالف حللتها وانشطت العقال حللته وانشطت البعير من عقاله اطلقته اه	5384	-8589644065924997439	Sham19Y0023625-ara1.ms2290	false	-7465441671502232616	165	197	839	1029	1557	300	الحبل نشطا من باب ضرب عقدته بانشوطة والانشوطة افعولة بضم الهمزة ربطة دون العقدة اذا مدت باحد طرفيها انفتحت وانشطت الانشوطة بالالف حللتها وانشطت العقال حللته وانشطت البعير من عقاله اطلقته اه	2290	4911538796377320034	181	344.0	150	190	95.2631607055664	28	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0023625-ara1