id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms1477	true	4106772192171823229	0	55	0	304	1583	300	لفراغها وخلوها عن الخير- فيامر الله تمالي---- بهم الي النار ويعذب كل واحد منهم ي-قدر اوزاره واثام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذ--ان العبنفان هما المذكوران في القران في ايات الوزن لان الله تمالي- لم يذكر-------------------- الا من تقلت موازيته ومن خفت موازينة وقطع لمن ثقلت موازينه بال-فلاح والعيشة الراضية------------ ولمن خفت موازيته بالخلود في النار بعد ان وصفه بالكفر	1477	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0380	false	5484822647614137257	77	160	410	860	1577	300	لفراغها وخلوها من الجزاء فيامر الله تعالي جده بهم الي النار ويعذب كل واحد منهما بقدر اوزاره وايامه واما المتقون فان صغاءرهم باجتنابهم الكباءر تغفر ويءمر بهم الي الجنة ويثاب كل واحد منهم بقدر حسناته وطاعاته وهذا ان الصفات-- هما المذكوران في القران في ايات الوزن لان الله عز وجل لم يذكر حيث ذكر وزن الاعمال الا من ثقلت موازينه ومن خفت موازينه وقطع -بل ثقلت موازينه بلا فلاح والعيشة الراضية علي الاطلاق ولمن خفت موازينه بالخلود في النار بعد ان وصفه بالكفر	380	-5639974391837870949	276	471.0	222	453	60.92715072631836	39	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1863	true	9048303535800269315	104	291	499	1421	1477	300	بعثك بالحق لثن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله و------------------اللهم ارزق تثسلبة مالاه قا-ل فاتدذ غنما فن-ت كما ينمي الدود فضاقت عليه العدينة فتتحن عنها فتزل واديا من اوديتها ومي تنمي كما يتمي الدود فكان يصلي مع رسول الله و----------------- الظهر والعصر ورة التويةالايشان 27 ذي حق حقه قدعا له فوسع عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالي 22 تاتشهم قن قضله بنلرا يوتولوا عن طاعة الله وثم شعرشرت نافقبتم اي فصير عاقبتهم و ي ي غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجم-ة ثم كثرت----- ونمت حثي تباعد عن المدينة ايضا ---نصار لا مشهد جممة ولا جماعة فكان اذا كان بوم ج--معة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاحبار فذكره رسول اله-------------------- ذات يوم فقال ما فعل تعلبة فقالوا له يا رسول الله اتخد تعلبة غنما ما يسعها واده فقال رسول اله و يا ويح تعلبة يا ويع تعليةه فانزل الله------ اية الصدقة فبعث رسول اله و------------------ رجلا من بني مليم ورجلا من بني جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف پاخذانها وقال لهما ا---مرا علي تعلبة بن حاطب و-رجل من يني سليم	1863	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms1014	false	-4618046093553145937	1	142	5	707	1502	300	بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثع-لبة مالا ثلاثا فاتخذ عنما فنمت كما ينمو الدود فتحول الي---------------------------------- اودية المدينة فك------------------ان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ويصلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت غنمه ونمت ---فتباعد----------- ايضا حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا--- يا رسول الله اتخذ غ------نما ما يسعها واد-------------------------------------------- فانزل الله تعالي اية الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من---- جهينة وكتب لهم- اسباب الصدقة -كيف ياخذان-- و--امرهما ان يمرا بثع---لبة بن حاطب وبرجل من بني سليم	1014	-5639974391837870949	545	817.5	427	1018	53.536346435546875	80	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3232	true	3431923236750961936	275	299	1439	1552	1555	300	الرفقة تجتمع كل يوم علي طعام احدهم فهو احسن---- من النهد لانهم لا يتناهدون الا ليصيب كل واحد منهم من ماله ثم لا يدري	3232	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0938	false	-1886549729115172890	0	24	0	113	1515	300	الرفقة تجتمع كل يوم علي طعام احدهم فذاك احب الي من الشهد لانهم--- يتناهدون الا لنص-ب كل واحد منهم من ماله ثم لا يدري	938	-5639974391837870949	100	178.0	78	117	85.47008514404297	19	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4650	true	-6287669467180591277	243	295	1300	1580	1601	300	الحور العين المذكورات في القران من--------------------------------- المءمنات من ازواج النبيين والمومنين يخلقن في الاخرة علي احسن صورة قاله الحسن البصري والمشهور ان الحور العين لسن من نساء اعل الدنيا وانما هن مخلوقات في الجنة لان الله قا--------ل لم يطمتهن انس قبلهم ولا جان الرحمن 56 و واكثر نساء اهل الدنيا------- مطموءات ولان ----	4650	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0458	false	149445908879829772	37	91	202	494	1561	300	الحور العين المذكورات في القران فقال الحسن البصري ان الحور العين هن المءمنات من ازواج النبيين والمءمنين يخلقن في الاخرة علي احسن صورة ------------------والمشهور ان الحور العين ليس من نساء اهل الدنيا -انما هن مخلوقات في الجنة لان الله عز وجل يقول لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان -----------------ونساء---- الدنيا اكثرهن مطموثا فعلمنا ان	458	-5639974391837870949	224	378.5	182	332	67.46987915039062	34	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4652	true	5217007024981413800	213	299	1082	1556	1561	300	ولما وصف الله الجنتي--------------ن اشار الي الفرق بينه--------------------------------------------------------------ما فقال في الاوليين فيهما عينان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء ولكنهما لي-تا كالجاريين لان النضيخ دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------جري وقال في الاوليين فيهما من كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص و----ني الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة وقال في الاوليين متكتين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو الديباج وفي الاخر-ين متكثين علي رفرف حضر وعبقري حسان والعبقري الموشي ولا شك ان الديياج اعلي من الموشي والرفرف كس-ر الخباء ولا شك ان الفرش	4652	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0457	false	-7871125499142281525	97	216	541	1183	1649	300	ولما وصف الله تعالي بعض نعيم الجنان اشار الي الفرق بين الجنتين اللين ذكر انهما لما خاف مقام ربه وبين الجنتين ومن دونهما فقال في الاوليين فيهما عيتان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان ناضحتان اي فوارتان------- ولكنهما ليستا كالجارتين لان النضح- دون الجري وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب للمقربين او قال للسابقين وجنتان من ورق لاصحب اليمين فقال في الاوليين فيهما--- كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص وقال في الاخر-ين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من فاك---هة وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو الديباج وفي الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري الو-شي ولا شك ان الديباج اغلي من الو-شي والرفرف كثير الخباء ولا شك ان الفرش	457	-5639974391837870949	428	770.5	345	659	64.94689178466797	62	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4653	true	7391080354881072413	0	86	0	472	1654	300	للاتكاء عليها اقضل من فضل الخباء وقال في الاولي-ن في صفة الحور العين كانهن الباقوت والمرجان وفي الاخري-ن فيهن خيرات حا-ن ولين كل حن ك-حسن الباقوت والمرجان وقال في الاوليين ذواتا اننان و----في الاخر-ين مدهامتان اي خضرو--ان كانهما من شدة خضرتهما سوداوان فوصف- الاوليين بكثرة الاغصان والاخرين بالخضرة وحدها وفي هذا كله---------- تحقيق المعني الذي تصدنا 384 سورة الرحمن الاية 78 بقوله ومن دونهما جتتان ولعل ما نذكره من تفاوت ما بينهما اكثر مما ذكر فان قيل كيف لم يذكر اهل هاتين الجنتين كما ذكر اهل	4653	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0457	false	-7871125499142281525	217	300	1191	1649	1649	300	للاتكاء عليها افضل من فضل الخباء و----في الاوليين في صفة الحور العين كانهم الياقوت والمرجان وفي الاخريين فيهن خيرات حسان وليس كل حسن بحسن الياقوت والمرجان وقال في الاوليين ذواتا افنان وقال في الاخريين مدهامتان او خضراوتان كانهن- من شدة خضرته-ا سوداوان فوصفت الاوليين ب-ثرة الاغصان والاخرين بالخضرة وحدها وفي هذا كله اشارة الي تحقيق المعني الذي قصد--------------------------- بقوله ومن دونهما جنتان ولعل ما يذكر- من تفاوت ما بينهما اكثر مما ذكر فان قيل كيف لم يذكر اهل هاتين الجنتين كما ذكر اهل-	457	-5639974391837870949	420	741.5	342	494	85.0202407836914	57	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4653	true	7391080354881072413	86	120	472	660	1654	300	الج-تين الاول-ين قيل الجنان الاربع ل-ن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب فالجنتان الاوليان لاعلي العباد رتبة في الخوف من الله--- تمالي والج-تان الاحريان لمن قصرت حاله في الخوف من الله تعالي	4653	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0458	false	149445908879829772	0	34	0	187	1561	300	الجنتين الاوليين قيل الجنان الاربع لمن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب والجنتان الاوليان --علي العباد ر-بة في الخوف من الله جل ثناءه والجنتان الاخريان لمن----- حاله في الخوف من الله تعالي	458	-5639974391837870949	174	298.5	141	195	89.23076629638672	23	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	93	59	461	1464	300	فان----- ظعينة معها كتاب فخدوه منها--------------- فانطلقتا نهادي خيلنا اي نرعها فاذا تحن بامراة فقلك----------------ا اخرجي الكا-ب فقالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتقلن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا يه رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله------------------- فقال رسول اله يا حاطب----------------------- ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انقسها	4772	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0631	false	5628078423358423583	208	300	1036	1495	1495	300	فان فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها حتي تاتوني قال فانطلقنا --حتي اتينا ا--لروضة فاذا نحن بالظعينة معها كتاب فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لتلقي الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا فقال ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش------------------------ ولم اكن من انفسهم-	631	-5639974391837870949	313	475.5	245	505	61.98019790649414	48	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5387	true	-1064439756150172363	188	300	950	1494	1494	300	قال عكرمة لا يتبغي للراقي ان ينفث ولا يمح ولا يعقد قال ابراهيم---- كانوا يكرهون النفث في الرقية وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وجع فقلت الا اعوذك يا ابا محمد4 قال بلي ولكن- لا تنفث فعوذته بالمموذتين وقال ابن جريح قلت لعطاء القران يتفخ فيه او ينفت قال لا شء من ذلك ولكن تقرءه هكذا ثم قال بعد انفث ان شتت وسثل محمد بن سيرين عن الرقية ينفث فيها فقال لا اعلم بها باسا واذا اختلفوا قالحاكم بينهم السنة قد روت عاثشة----------- ان النبي------------------- كان ينفث في الرقية رواه الانمة وعن محمد بن حاطب ان يده احترقت فاتت به ام---ه النبي------------------- فجعل ينفث عليها ويتكلم بكلام زعم اته لم يحفظه وقال-	5387	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0556	false	7729307081035811999	214	295	1043	1448	1470	300	قال------ لا ينبغي للراقي ان ينفث و--------لا يعقد وعن ابراهيم قال كانوا يكرهون النفث في الرقي- وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وجع فقلت ل-ا اعوذك يا ابا محمد ق-ال بلي ولكنه لا تنفث فعوذته بالمعوذتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اختلفوا فالحاكم بينهم السنة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية ------------وعن محمد بن حاطب ان يده احترقت فاتت--- امه به النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفث عليها ويتكلم بكلام زعم انه لم يحفظه وقال	556	-5639974391837870949	325	536.0	260	602	53.98670959472656	50	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5388	true	3774680100548468165	5	81	22	396	1508	300	الي عايشة رضي الله عنها وني عبني سوه فرتتتي ونفشت واما -----------------------------------------------------------ما روي عن عكرمة من------------- قوله لا ينبغي للراقي ان ينفث فك-----------------انه ذهب فيه الي ا---لله تعالي جعل التفث في العقد مما يستعاذ منه فلا يكون هو بنفسه عوفة وليس هدا بالقري لان النقث في العقد اذا كان مذموما لم يجب ان يكون النفث بلا عقد مذموما ولان النفث في العقد في الاية انما اريد به السحر المضر بالارواح واما اذا كان ال-نفث لاستصلاح الابدان	5388	-8589644065924997439	Sham19Y0018567-ara1.ms0557	false	1344956529814365947	0	92	0	453	1460	300	الي عاءشة رضي الله عنها وفي عيني سوء فرقتني ونفثت وسءل محمد بن سيرين عن الرقية ينفث فيها فقال لا اعلم به باسا واماما روي عن عكرمة رضي الله عنه في قوله لا ينبغي للراقي ان ينفث ولا يمسح ولا يعقد فانه ذهب فيه علي ان الله تعالي جعل النفث في العقد مما يستفاد فيه فلا يكون--- بنفسه عوده وليس هذا هكذا-- لان النفث في العقد اذا كان مذموما لم يجز ان يكون النفث بلا عقد مذموما ولان النفث في العقد--------- انما اريد به السحر المضر بالارواح والابدان وهذا النفث لاستصلاح الابدان	557	-5639974391837870949	320	537.5	249	467	68.5224838256836	49	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018567-ara1