id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0431	true	-3001214124430518982	53	86	283	447	1558	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني استعطمتك فلم تطعني استستيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	431	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	125	152	637	768	1546	300	يا ابن ادم استسق----------------------------------يتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	125	240.0	98	165	75.75757598876953	25	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0449	true	4235196554325272683	218	277	1142	1447	1570	300	والنوم غشية تقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هر افة لان النوم اخو الموت وقيل النوم مزيل للقوة والعقل واما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل السنة هي التعاس وقيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام ونام عن حاجته من باب تعب نوما اذا لم يهتم لها	449	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0263	false	7225118763051578571	95	146	482	749	1554	300	والنوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت وقيل النوم مزيل للقوة والعقل -اما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل ال---------------------سنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث فقي القلب فينعس الانسان فينام ونام عن حاجته---------------- اذا لم يهتم بها	263	4205980788979521059	262	499.0	211	305	85.90164184570312	45	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0452	true	-8534026911854088929	216	291	1115	1538	1574	300	الاية قد اشتملت علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان----ه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لناته موجود لغيره اذ القيوم هو القالم بتفسه المقيم لغير مر--ه عن التحيز والحلول ميرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يسبر به ما يمتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والقروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخنيها كليها وجزثيها واسع الملك والقدرة	452	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	54	129	284	710	1590	300	الاية--- مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان الله تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موج-د لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتر به ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة	362	4205980788979521059	396	729.0	324	438	90.41095733642578	56	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	1	83	5	404	1517	300	شاق ولا يشغله شان عن شان متمال عما يدركه الوهم عظيم لا بحيط به الفهم ولذا- قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران الك----رسي من قراها بعث ال---له ملكا يكتب من حت-اته ويمحو- من سيءاته الي الغد من تلك الساعةه وتال عليه الصلاة والسلام من قرا اية الكرمي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمتعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد -من قراها اذا اخذ من مضجعه امته الله علي نقه -وجا----------ره والابيات حوله	453	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	131	211	719	1102	1590	300	شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهو-- عظيم لا يحيط به --فهم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله له ملكا يكتب من حسناته ويمحوا من سيءاته الي الغد من تلك الساعة- وقال من-------------------- قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	362	4205980788979521059	341	597.0	266	423	80.61465454101562	55	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0500	true	2003805570745922259	49	108	227	522	1570	300	ظل الا ظله------------------- يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالسين وقربت الشم م-ن الرووس واشتد حليهم حرها واحدهم العرق ولا ظل هناك لشء الا للعرش او المراد كما قال ابن ديتار------- بالظل منا الكرامة والكف م-------ن المكاره في ذلك الموقف ولي المراد ظل الشم وما قاله معلوم من اللسان يقال فلان في ظل فلان ا---ي كنفه وحمايته وهذا اولي	500	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1293	false	2024842757585649716	0	53	0	275	1535	300	ظل الا ظله قال المناوي المراد يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين وقربت الشمس من الرءوس واشتد عليهم حرها واخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا العرش وق-------------ال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف-------------------------------------------- يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته وهذا اولي	1293	4205980788979521059	223	389.0	178	332	67.1686782836914	34	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0955	true	2659465110786108150	58	79	300	404	1549	300	المصباح الايم العزب رجلا كان او امراة قال الصغاني سواء- تزوج من قبل او لم يتزوج فيقال رجل ايم وامراة ايم	955	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0980	false	9035534737155347995	15	36	72	177	1569	300	المصباح الايم العزب رجلا كان او امراة قال الصغاني وسوءا تزوج من قبل او لم يتزوج فيقال رجل ايم وامراة ايم	980	4205980788979521059	101	197.0	80	105	96.19047546386719	20	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1478	true	3915021370158879061	148	195	791	1045	1616	300	والمعيش والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش ---به والجمع الممايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش قالسيم واكدة ووزن معايش متاهل فلا يه-ز وبه ترا السبعة وقيل هو من معش نالميم اصلية ودزن معيش ومعيشة فعيل ونعيلة ورزن مماءش فعايل نيهمز وبه ترا ابو جعفر المدني والاعرج	1478	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1489	false	-8507663566759346827	189	236	1012	1268	1581	300	والمعيش والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش بسببه والجمع مع--ايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش والميم زاءدة ووزن معايش مفاعل فلا يهمز ربه قرا السبعة وقيل هو من معش فالميم اصلية ووزن معيش ومعيشة فعيل وفعيلة ووزن معاءش فعاءل فيهمز وبه قرا ابو جعفر المدني والاعرج	1489	4205980788979521059	234	436.5	187	258	90.69767761230469	31	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1740	true	3822995872582884747	206	255	1091	1333	1571	300	انه ي-------قسم ستة اقسام وبه قال ابو المالية فقال ان الذي لله يصرف ال---------------ي الكعبة لما روي انه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ منه قبضة فيجملها للكمبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة اتسام وقيل سهم الله لبيت المال وتيل مضموم الي سهم الرسول والجهور علي ان ذكر الله	1740	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	30	71	155	359	1566	300	الاية فقال يقسم ستة اقسام و------------------------------------يصرف سهم الله تعالي الي الكعبة لما روي انه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ---- قبضة فتجعل-- للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة و------قيل سهم الله لبيت المال وقيل مضموم الي سهم --رسول -الله-- صلي الله -------	534	4205980788979521059	165	263.5	130	264	62.5	26	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	55	0	256	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين -ن فعله وانما هو شء	2556	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0528	false	-739040843323833193	245	299	1249	1505	1508	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجح فص-د الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء	528	4205980788979521059	246	473.0	193	258	95.34883880615234	47	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2653	true	-1300947383830508253	152	294	857	1638	1672	300	هو الذي يري فيره حقيرا بالاضافة الي ذاته لا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة ال-ي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره ال-ا في معرض الدم وحظ------------- المبد منه ان يتكبر عن الركون الي الشهوات والسكون الي الدنيا وزيتها فان البهاءم تثاركه فيها بل يتكبر عن كل ما يشغل سره عن الحق ويتقر كل شء سوي الوصول الي جتاب القدس من مستلدات الدتيا والاخرة اسورة الاسراءل الاية 110 الخالق البارء المصور الغقار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم كقوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين المءمتون 14 ويستعمل بعمني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السموات والارض النحل وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من تطفة النحل وتيل الخال------------------------------ق الذي	2653	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0762	false	2751782169639583011	79	145	440	774	1639	300	هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذات-------------------------------------------------ه نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المنفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الاي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره الاا في معرض الذم الخالق اي المقدر المبدع موجد الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير اصل كقوله تعالي خل----------------------------------------------------ق الانسان من نطفة وقوله خلق الجان من مارج من نار البارء اي الخالق الذي	762	4205980788979521059	253	441.5	199	826	30.629539489746094	43	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2661	true	8953884481767409246	35	173	195	916	1639	300	الغفار- الشكور معتاء الذي يعطي------ الثواب الجزيل علي العمل القليل وقيل هو الذي اعطي اجزل واذا اطيع بالقليل قبل وقيل هو الذي يقبل اليسير من الطاعات ويعطي الكثير من الهرجات وح المبد منه ان لا يستعمل نعمه في شء من معاصيه وان يكون شاكرا للناس معروفهم فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله قيل وغاية شكرك له اعترافك بالعجز عن---------------------------------------------- شكره كما ان غاية معرفتك به اعترافك بالجز عن معرفته العلي معناء العالي البالغ في علو ال-رتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه وقيل هو الذي علا عن ان تدرك الخلق ذاته وعن ان يتصوروا صفاته بالكنه والحقيقة وحظ العبد منه ان يذل نفسه في طاعة الله ويبدل جهده في السلم والعمل ودة الاسراءالاية 110 الكيير ممناء ذو الكبرياء وقيل ممناه الذي فاق مدح المادحين ونعت الناعتين وقيل معناء الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	2661	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0764	false	2054854437637626156	43	112	239	621	1725	300	المغفرة الشكور ---اي الذي يعطي عباده الثواب الجزيل علي العمل القليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثني علي عباده المطيعين او المجازي عباده علي شكر----------------------------------------------ه العلي ا----------ي البالغ في علو المرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبير اي العالي الرتبة اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه ازلي غني علي الاطلاق وما سواه حادث بالذات نازل في حضيض الحاجة والافتقار واما باعتبار انه كبير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	764	4205980788979521059	162	113.5	130	936	17.30769157409668	24	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3175	true	5778865659961844334	27	84	139	445	1656	300	اهل الجنة البله اه قال في التهاية هو جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس----- لانهم اغفلوا امر-دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واق-لوا علي اخرتهم قشغلوا -نفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر امل الجنة واما الابله ----الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث لان	3175	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1203	false	-3353557331451819434	59	109	311	590	1556	300	اهلها---- البله بضم فسكون جميع ابله وه------------و الغافل عن الشر المطبوع علي الخير او السليم--------------------- الصدر الحسن الظن بالناس وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا-ان يكونوا-اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث ابن	1203	4205980788979521059	229	381.0	187	318	72.01258087158203	32	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3280	true	3923262613463044563	121	160	690	917	1664	300	اربع -الشمال وتاتي من ناحية الشام والجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية والثالثة الصبا وتاتي--- مطلع الشمس وهي القبول ايضا والرابعة الدبور وتاتي من تاحية المغرب والريح مونثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معتي الهواء فيقال هو	3280	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1263	false	3213173561227232969	270	300	1417	1584	1584	300	اربعة الشمال وتاتي من ناحية الشام والجنوب تقابلها و---------------------------الصبا وتاتي من مطلع الشمس و------------------------الدبور وتاتي من ناحية المغرب والريح مءنثة فيق-----------ال هي الريح وقد تذكر علي معني الهو-ي فيقال هو-	1263	4205980788979521059	155	255.0	128	231	67.09956359863281	22	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	20	92	109	451	1506	300	المصباح والخطا مه-وز بفتحتين ضد الصواب ويقصر ويمد وهر اسم من اخطا نهو مخطي قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بم-ني واحد لمن يلتب علي غير عمد وقال غيرء خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل ----اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطي واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده او ت-مده والخطا الدنب ت--ية بالمصدر	3452	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	69	142	329	678	1463	300	المصباح والخطا مهموز بفتحتين ضد الصواب ويقصر ويمد وهو اسم من خطء ف-هو مخطء قال ابو عبيد -خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدبن واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده والخطا الذنب تسمية بالمصدر	2272	4205980788979521059	326	613.0	256	351	92.87749481201172	57	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4136	true	-5780082951326460258	13	52	62	270	1602	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثتين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاريماء وخلق--------------- الدواب يوم الخمي- وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق---------------------------- فيما بين العصر الي الليل فان قيل	4136	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال ----	1158	4205980788979521059	190	324.5	152	324	58.64197540283203	29	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	75	106	393	554	1639	300	اهل الحق اثبات ---القدر وممناء----------- ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عند- سبحانه رتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي ح-ب ما	4618	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1049	false	8808930745991226116	269	300	1398	1560	1560	300	اهل الحق الايمان بالقدر قال النووي ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم-------------- انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما-	1049	4205980788979521059	135	229.5	108	177	76.27118682861328	23	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4751	true	7036245187294936219	86	145	447	768	1584	300	اختلف في تسم الفء فقيل يسدمسن لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وماثر المساجد وليل يخمس لان ذكر الله تعالي اللتمظيم ويصرف الان سهم الرسول الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خم-ة كالغي--ة فانه-------------------- كان بنسم الخم- كذلك و-صرف الاخماس الاربعة كما يشاء والان علي ح--لاف المذكور	4751	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	77	139	388	733	1566	300	اختلف في قسم الفء فقيل يسدس-- لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس لان ذكر الله تعالي للتع-ظيم ويصرف الان سهم الرسول الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسة كالغنيمة فانه عليه الصلاة والسلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما يشاء والان علي الخلاف المذكور	534	4205980788979521059	306	557.5	247	348	87.93103790283203	47	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5064	true	-4062476121342005939	38	161	188	830	1547	300	عنه- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاء-ه وضوءه فاستتقذه من--------------------- ذل--ك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله تعالي ن--------------------------------خل-------------------صه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاتكة العذاب فجاءته صلاته ناستتقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد منع منه فجاءه صيامه----- فسقاه وا--رواه ورايت رجلا من امتي والنبيون تسود حلقا حلقا كلا دنا لحلقة طرد فجاءه اغتاله من الجتابة فاحذ بده واتعده الي جبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يميته ظلمة وعن شمال- طلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمه نهر متحير---------------------------------------------- فيها نجا-مه حجة- وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكلم المومنين فلا يكلمونه فجاء ته صلة الرحم	5064	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	46	205	246	1043	1534	300	منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من ام-----------------------------------------------------------------------------تي يلهث عطشا فج-----------------اءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة ال-------ي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءت-ه صلة الرحم	853	4205980788979521059	387	604.5	306	1006	38.46918487548828	56	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5064	true	-4062476121342005939	172	298	895	1531	1547	300	ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج ال-----------------------------------------------------------نار و شرارها بيده عن وجهه نجا-------------------------ءته صدتته---------------------------------------------- فصارت سترا علي وجهه وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من--- ايديهم وادخلاه مع مل--------------اءكة الرح------مة ورايت رجلا من امتي جاءيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده وادخله علي الله ورايت رجلا من امتي قد اهوت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوف من------------ الله ناخذ سحيته فجملها في پميه----------- ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه نجاءته افراطه فتقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءا علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاس-----------------------تنقذه من ذلك----------- ومضي ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاء ------------------------------ته دموعه التي كان بكاها-------- من خشية الله في	5064	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	10	157	55	811	1547	300	ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار و-شر-رها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ---------------ظلا علي راسه اي وقا----------------------------ي---------------------------------------------------------ة من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ- بيده فادخله علي الله و------ذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي --------------جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في------ جهنم للعذاب فجاء امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه التي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي	854	4205980788979521059	309	334.5	234	885	34.915252685546875	44	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5142	true	1823715141500252779	0	29	0	157	1528	300	كورا من باب قال ادارها علي راسه وكل دور كور تسمية بالمصدر والجمع اكوار مثل ثوب واثواب وكورها بالتشديد مبالغة ومنه يقال كورت الشء اذا لففته علي وجه- الاستدارة	5142	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1502	false	-5250004908170645611	148	177	810	968	1592	300	كورا من باب قال ادارها علي راسه وكل دور كور تسمية بالمصدر والجمع اكوار مثل ثوب واثواب وكورها بالتشديد مبالغة ومنه يقال كورت الشء اذا لففته علي هيءة الاستدارة	1502	4205980788979521059	154	300.0	125	158	97.46835327148438	28	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5294	true	-4322685757905274834	8	81	43	384	1519	300	المصباح والخطا مه-وز بفتحتين ضد الصواب----------- وهو اسم من اخطا فهو مخطء قال ابر عبيدة خطي خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذتب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واحطا ني كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهر خاطي واخطا اذ- اراد الصواب فصار الي غيره وان اراد الي غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده والخطا الذنب تس-ية بال صدر	5294	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	69	142	329	678	1463	300	المصباح والخطا مهموز بفتحتين ضد الصواب ويقصر ويمد وهو اسم من خطء -فهو مخطء قال ابو عبيد- خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدبن واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد ----غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده والخطا الذنب تسمية بالمصدر	2272	4205980788979521059	321	595.5	251	355	90.42253875732422	57	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5356	true	8239574297579512499	250	299	1334	1580	1583	300	نهب صاحب القوت وغيره الي ان --حوض البي انما هو بعد الصراط والصحيح ان للنبي حوضين وكلاهما يسمي كونرا والكوثر في كلام العرب الخير الكثير وقال ابو حامد في كتاب كشف علوم الاخرة وحكي عن بعض السلف من اهل التصنيف ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قاءله	5356	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1124	false	-4925614475341553729	73	101	368	507	1521	300	ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض------------- بعد الصراط والصحيح انه قبله وكذا --------------------------------------------------------قال الغزالي ذهب----------------------------- بعض السلف------- ال----ي ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قاءله	1124	4205980788979521059	114	156.0	89	248	45.967742919921875	20	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5389	true	-8085763962279197969	163	200	826	1001	1515	300	والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع اي -------عن سفره -مثلا ومخرجه من الظن ان لا -------------يحق--ق ومخرجه من الحسد ان لا ببفء رواه البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة وفي رواية في المءمن ثلاث خصال	5389	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	123	161	626	800	1504	300	والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود هب------------- عن ابي هرير----------ة في البطيخ عشر- خصال	1551	4205980788979521059	114	155.0	83	198	57.57575607299805	21	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5389	true	-8085763962279197969	161	200	813	1001	1515	300	الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع اي عن سفره مثلا ومخرجه م----------------ن الظن ان لا ---------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا ببفء رواه البيهق--------ي في شعب الايمان عن ابي هريرة وفي رواية في المءمن- ثلاث خصال	5389	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms1556	false	-4748579460557097289	1	48	5	232	1517	300	الطيرة والظن السء والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق بالدوام عليه بل يترك ومخرجه من الحسد ان لا يبقي علي المحسود ابن صصري في اماليه فر-- عن ابي هرير----------ة في المنافق ثلاث خصال	1556	4205980788979521059	124	190.5	93	239	51.88284683227539	22	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5427	true	7145305468201064054	144	168	725	847	1447	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه 1 اول ال-ليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح قال فكانوا يستحبون ان	5427	-8589644065924997439	Sham19Y0018272-ara1.ms2058	false	-5606728308939548096	216	242	1061	1195	1473	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه-- اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح قال المن-اوي يحتمل ان	2058	4205980788979521059	104	169.0	82	137	75.91240692138672	18	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0018272-ara1