id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms3175	true	5778865659961844334	26	81	134	431	1656	300	اكثر اهل الجنة البله اه قال في التهاية هو جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر-دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واق-لوا علي اخرتهم قشغلوا نفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر امل الجنة واما الابله الذي-- لا عقل له فغير مراد	3175	-8589644065924997439	Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	77	119	365	586	1565	300	اكثر اهل الجنة البله--------------------- جمع --ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل م------ن غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم ف---------------------------------------------------اما الابله وهو من لا عقل له فغير مراد	175	6619619199916614257	211	363.5	171	301	70.09967041015625	34	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4565	true	533459135405130901	39	76	170	347	1519	300	قطع سدرة صوب الله راسه في الناره وسء------ل ابو داود عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يني من قطع مدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاتم عنا وظلما بغير حق يكون له فيها ------صوب	4565	-8589644065924997439	Sham19Y0013631-ara1.ms1201	false	-2942740305157367589	58	89	286	428	1480	300	قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه قال ابو داود معناه--------------------------------------- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبث--------ا وظلما بغير حق يكون له فيها ومنه وصوب	1201	6619619199916614257	116	181.0	89	189	61.37565994262695	22	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	78	203	408	1118	1639	300	القدر وممناء ان الله تعالي------------------ قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عند سبحانه رتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حب ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا اسورة القمرالاية5 بالرقع مبتدا خبره خلقناه وما اتريا لشء نريد وجوده الاج امرة وامدة كلمح بالبصر ان وذعمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها متانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وتوعها وكديوا علي الله سبحانه وتعالي تمالي الله عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاثلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره	4618	-8589644065924997439	Sham19Y0013631-ara1.ms1710	false	9153726592913688139	212	272	1060	1379	1536	300	القدر وح اول من قال بالقدر اي بنفيه يعني انه قدر الاشياء في القدم------------------- انها ستقع في اوقات معلومة -------------------علي صفات مخصوصة----------------------------------- وانكره القدرية وز-------------------------------------------------------------------------------------------------------عمت انه-------------- لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها و---------------------انما يعلمها-------------- بعد وقوعه فسموا بها لاضافته-------------------------------------------------------------------------------------م القدر الي انفسهم--------------------- وقد انق-ضت القدرية--------- بهذا المعني-------------------------------------------- وصارت القدرية -----------المتاخرة تقر به----------- ولكن تقول-- الخير من الله والشر من غيره	1710	6619619199916614257	246	269.5	196	728	33.79121017456055	37	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0013631-ara1