id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms2555	true	8510616943356868207	10	87	49	431	1454	300	التورية نمن هم بحسنة اي ارادها وترجح عنده قسلها فعلم مه- بالاولي حكم العزم وهو الجزم بفعلها والتصميم عليه فلم يعملها كتبها الله عنده اي في كل من الهم والعزم حة كامل----------------------ة لان الهم بالح-نة مبب الي -صلها ومبب الخير خير فالهم بها خير و------------------------------ان هم بها اي او عزم عليها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات لانه احرجها من الهم الي ديوان العمل فكتب له بالهم حستة ثم ضوعفت فصارت عشرا وان هم بسيتة فلم يعملها	2555	-8589644065924997439	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	28	100	142	525	1525	300	اعمالها فمن هم بحسنة اي ارادها وترجح عنده فعلها فعلم منه بالاولي حكم العزم وهو الجزم بفعلها والتصميم عليه فلم يعملها كتبها الله عنده هذه عندية شرف ومكانة لتنزهه تعالي عن عندية المكان حسنة لان الهم بالحسنة سبب الي عملها وسبب الخير خير فالهم بها خير وفي رواية لمسلم اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا ا--------------كتبها --له حسنة وظاهر -------------------------------ان المراد بالتحدث الهم ويءيده الخبر الاخر من هم بحسن-------ة فلم يعملها	370	1920892008509563758	220	306.5	172	437	50.3432502746582	31	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2555	true	8510616943356868207	69	232	344	1138	1454	300	----------من الهم الي ديوان العمل فكتب له بالهم حستة ثم ضوعفت فصارت عشرا----- وان هم بسيتة فلم يعملها بان ترك نسلها --والتلقظ بها لوجه ال تمالي--------------------------- لا لنحو حياء او خوف ذي شوكة او مجز او رياء ب----ل ياثم حيث-ذ لان تقديم خوف المخلوق علي خوف الله تعالي محرم وكذلك الرياء محرم------------------------------------------------------------------- كتبها الله عنده حنة كاملة لان رجوعه عن العزم عليها خير اي خير فجوزي في مقاب-ته يح----------------------------------------------------------------سنة لا يقال نظير ما مر-ثم من ان الهم بالحستة يكتب فيه حستة ان يكون الهم بالسيثة يكتب فيه سيثة لان الهم بالشر من اعمال القل-ب لانا نقول قد تقرر ان الكف عنها خير اي خير وهو متاخر عن ذلك الهم فكان ناسخا له قال تعالي ان الحسنات يذهين السييات سورة بالاسراء الاية1 فاخيرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخقيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فقلت قد رجعت الي ريي حتي استحييت رواه الشيخان واللفظ لمسلم ورري الحاكم في المستدرك عن ابن هود وقد جاء في الحديث انما تركها من جراي اي من اجلي	2555	-8589644065924997439	Sham19Y0008889-ara1.ms373	false	3269062028018815045	119	281	552	1319	1406	300	من قال سبحان الله وبحمده ----------كتب له مءة الف حسنة واربعة وعشرون الف حسنة وان هم بسيءة فلم يعملها بان ترك فعلها او التلفظ بها لوجه--ه تعالي كما في الرواية التي قدمتها لا لنحو حياء او خوف ذي شوكة او عجز او رياء بل قيل ياثم حينءذ لان تقديم خوف المخلوق علي خوف الله تعالي محرم وكذلك الرياء وذكر جماعة ان من سعي في معصية ما امكنه ثم حال بينه وبينها قدر كتبت عليه كتبها الله عنده حسنه -----لان رجوعه عن العزم عليها خير اي خير فجوزي في مقابلته بحسنة واكدت بقوله كاملة اشارة الي نظير ما مر في كاملة في الهم بالحسنة لا يقال نظير ما مر ثم من ان الهم بالحسنة يكتب فيه حسنة ان يكون الهم بالسيءة يكتب فيه سيءة لان الهم بالشر من اعمال القلوب لانا نقول قد تقرر ان الكف عنها خير اي خير وهو متاخر عن ذلك الهم فكان ناسخا له ا----------ن الحسنات يذهبن السيءات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الحديث انما تركها من جراي اي من اجلي	373	1920892008509563758	522	876.0	405	977	53.428863525390625	93	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	55	0	256	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين -ن فعله وانما هو شء	2556	-8589644065924997439	Sham19Y0008889-ara1.ms374	false	-3613904766420613577	245	300	1232	1489	1489	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء-	374	1920892008509563758	251	483.0	197	258	97.28681945800781	49	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	55	158	256	766	1522	300	طرقه تهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل- دفه--ا لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قول و------------------ ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انف-ها ما لم يتكلم به ه اي في المعاصي القولية او تعمل اي في المماصي الغعلية لان حديثها اذا ارتفع فما قبله اولي وهذه المراتب الثلاث لا اجر فيها في الحسنات ايضا لعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح انه بالح-نة يكتب حسنة وبالسيثة لا يكب------ ثم ينظر قان تركها لله ك-------بت حستة وان نعلها ك-بت سيثة واحدة والاصح في م-ناه ان ب-كتب عل-ه الفعل وحده وهو معتن قوله واحدةا وان الهم مرفوع	2556	-8589644065924997439	Sham19Y0008889-ara1.ms375	false	-4620371463634901778	0	105	0	540	1501	300	طرقه قهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قوله صلي الله عليه وسلم ان الله------ تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم ب--ه اي في المعاصي القولية-او تعمل اي في المعاصي الفعلية لان حديثها اذا ارتفع فما قبله اولي وهذه المراتب الثلاث لا اجر فيها في الحسنات ايضا لعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح انه بالحسنة يكتب حسنة وبالسيءة لا يكتب سيءة ثم ينظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة -وان الهم مرفوع	375	1920892008509563758	481	858.0	384	550	87.45454406738281	79	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3545	true	-2562193366052365199	79	199	396	1048	1544	300	الا انبتكم بخير اعمالكم وازكاها عند مل-ككم وارنعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال اذكراللهه اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رمول الله ثل اي العبادة افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيراء قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله سورا العنكبوت الايتان 41 غيره من الطاعات رالله يعله ما تصنعون فيجازيكم به ولا ثمت ولوا اقل الحوكتب الا يالق اي المجادلة التي يي اتسة كالدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه الا النين ظلثوا يشقر فقال الو ضرب بسيقه--- الكفار والمشركين حين ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضمل منه	3545	-8589644065924997439	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	48	185	276	949	1541	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل وخبر الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير في يوم مءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مءة حسنة ومحيت عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وكحديث احمد والترمذي ا----------------------------------------------------ي العباد- افضل -----عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا- ق--لت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله افض-------ل منه	267	1920892008509563758	355	593.5	287	939	37.806175231933594	53	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0008889-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4904	true	6247289362785866828	55	108	299	527	1539	300	اول ما خلق ال---------------------------------------له تعالي ---القلم ثم قال له اكتب قال -ما اكتب قال اكتب ما كان وما يكون وما هو كاتن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم خم فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	4904	-8589644065924997439	Sham19Y0008889-ara1.ms215	false	-4285540415706672834	135	191	686	937	1491	300	اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواةوذلك قوله تعالي ن والقلم ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال----- ما كان ---------وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة---- ثم خ--تم العمل فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	215	1920892008509563758	203	362.0	155	271	74.90774536132812	42	Kraken220727035853-ara1	Sham19Y0008889-ara1