id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms5284	false	-5726234054532483060	253	295	1263	1492	1516	300	مثتمل- علي فظير ما اشتملت عليه القاتحة من ي--راعة الاستهلال لكونها اول ما -نزل من القران فان فيها الامر بالقراءة وفيها البداءة--- باسم الله وفيها الاشارة الي علم الاحكام ونيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثيات ذاته وصفاته من صفة ذات وصفة فعل	5284	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0096	true	-4331496676610777659	28	64	148	339	1526	300	مشتملة علي نظير ما اشتملت عليه الفاتحة من البراعة---------- لكونها اول ما انزل من القران فان فيها الامر بالقراءة و-----البدء فيها باسم الله وف------------------------------يها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة ذات وصفة فعل	96	-9145987627348354039	176	300.0	141	236	74.5762710571289	27	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5285	false	6070057225327262403	0	29	0	153	1459	300	الدين وفيها ما يتعلق بالاخيار من قوله علم الانسان ما لم يعلم ولهذا قيل انها جديرة ان تسمي عنوان القران لان عنوان الكتاب يجمع مقاصده بعبارة وجيزة في اوله	5285	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0224	true	4773631476334027471	210	239	1208	1361	1711	300	الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم ولهذا قيل انها جديرة ان تسمي عنوان القران لان عنوان الكتاب يجمع مقاصده بعبارة وجيزة في اوله	224	-9145987627348354039	152	303.0	123	153	99.34640502929688	28	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2484	false	7162294598451209087	17	42	77	203	1561	300	ومن باب قتل لغة والغصة بالضم ما غص به الانمان من طعام او فيظ علي التشبيه والجمع فصص مثل غرفة وغرف ويتعدي بالهمزة قيقال اغصصته	2484	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0353	true	8976929912342136495	0	25	0	125	1551	300	ومن باب قتل لغة والغصة بالضم ما غص به الانسان من طعام او غيظ علي التشبيه والجمع غصص مثل غرفة وغرف ويتعدي بالهمزة ف-قال اغصصته	353	-9145987627348354039	121	233.0	96	126	96.03174591064453	21	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2858	false	3512905829208033826	218	273	1106	1377	1510	300	بسين التسويف مع انه قد--- كتب من غير تاخير لان تفس الكتابة لا تتاخر عن القول قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عنيد ق قلت فيه وجهان احدمما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان المتوعد يقول للجاني صوف اتتقم منك يعتي انه لا تحل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاخر	2858	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0356	true	7817070191034117447	8	79	35	389	1604	300	بسين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير---------------------------------- قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري بها بدا اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم يعن----ي انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاخر	356	-9145987627348354039	213	363.5	169	394	54.0609130859375	36	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0537	false	-7566742280230831745	0	49	0	228	1529	300	الامور وقوم اغمار مثل قفل واققال والمراة غمرة بالهاء يقال غمرة بالضم من باب ظرف غمارة بالفتح وبنو عقيل تقول غمر من باب تعب واصله الصبي الذي لا عقل له قال ابو زيد وينقاس منه لكل من لا خير فيه ولا غناء عنده في عقل ولا راي ولا عمل	537	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0359	true	2783732996612219315	113	159	591	807	1547	300	الامور وقوم اغمار مثل قفل واقفال والمراة غمرة بالهاء يقال غمر- بالضم----------- غمارة بالفتح وبنو عقيل تقول غمر من باب تعب واصله الصبي الذي لا عقل له قال ابو زيد ويقتاس منه لكل ما لا خير فيه ولا عناء عنده في عقل ولا راي ولا عمل	359	-9145987627348354039	211	402.0	165	228	92.54386138916016	40	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5362	false	-1879870743978938886	134	201	650	962	1463	300	في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا ----يما سلف ما عبدتم فيه يعني -----ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية---------- فكيف يرجي متي ف----ي الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ---ما انا علي عبادته قال الشيخ والذي اختاره في هذه	5362	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	1	65	5	300	1532	300	في المست---------------قبل من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدا قط فيما سلف ما عبدتم فيه يعني انه لم يعهد مني عب---ادة صنم في الجاهلية في وقت ما فكيف يرجي مني ذلك في الاسلام ولا انتم عابدون في ا-------لما----صي في وقت ما ما انا علي عبادته الان ومما يجري هذا -----------	373	-9145987627348354039	235	397.5	182	338	69.52662658691406	42	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2680	false	-8549782843727993032	207	263	1076	1342	1514	300	الاقتباس كما قي التلخيص وشرحه اللسعد-- ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شييا من القران او الحديث لا علي انه منه اي لا علي طريةة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه ك----------------------------ما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذاء وقال النبي -------------------كذا ونحو ذلك	2680	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms0655	true	-8550374205033132063	139	206	730	1042	1517	300	الاقتباس كما ياتي في خاتمة الفن الثالث ان يضمن الكلام نثرا كان او نظما شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه اي لا علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه من القران او الحديث وهذا احتراز عما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي او قا---ل النبي ص كذا او في الحديث كذا ونحو ذلك	655	-9145987627348354039	226	399.5	175	315	71.74603271484375	45	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5048	false	-1820973345139326396	110	139	572	738	1598	300	وفقارة الظهر بالفتح الخرزة والجمع فقار بحذف الهاء مثل سحابة وسحاب قال ابن السكيت ولا يقال فقارة بالكسرة والققرة لثة في الفقارة وجمعها فقر وفقرات مثل سدرة وسدر وسدرات	5048	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1710	true	7505806855213119724	70	99	367	532	1572	300	وفقارة الظهر بالفتح الخرزة والجمع فقار بحذف الهاء مثل سحابة وسحاب قال ابن السكيت ولا يقال فقارة بالكسر- والفقرة لغة في الفقارة وجمعها فقر وفقرات مثل سدرة وسدر وسدرات	1710	-9145987627348354039	163	319.0	134	166	98.1927719116211	26	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0238	false	110589114093586475	128	241	694	1280	1583	300	اليتا الي قوله------ صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اي قوله------ صيغة الله مصدر--------------------------------------------------------- لانه فعله----------- من صبغ كاليلسة--------------------------------- من جلس وهي------- الحال----------ة التي يقع عليها الصبغ ---------مءكد لامت-ا بالله-------------------- اي تطهير الله من دن الكقر---------- لان الايمان يطهر النقوم في---------------كون امنا ورة الفرةالايتان 139 لا احد اشتن يرب الوبةة تمز وقن لرصيءون قال اليهود للمسلمين تحن اهل الكتاب الاول وقيلنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل قد لهم اتسا جوتتا تخاصموننا في الله ان اصطفي نبيا من العرب وهورينا وريخت فله ان مشتملا --------------علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه ني----------------------------------------------كون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امتا ------	238	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1714	true	-4686255585921761089	137	269	721	1424	1593	300	الاية الي قوله تعالي صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون والشاهد في الاية المباركة كما يظهر من اخر كلام الخطيب انه عبر عن الايمان بالله بصبغة للمشاكلة لوقوعه في صبغة النصاري وهو اي قوله تعالي صبغة الله مصدر للهيءة كما قال الناظم وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيءة كجلسة لانه فعلة بكسر الفاء من صبغ كالجلسة بكسر الجيم المذكور في بيت الناظم من جلس وهي الصبغة الحالة اي الهيءة التي تقع عليها الصبغ وهي مصدر مءكد لا منا بالله واما قول التفتازاني اي تطهير الله فهو تفسير ل صبغة الله لان الايمان يطهر النفوس من رذيلة الكفر فيكون امنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتملا من حيث المعني علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه من باب اشتمال الملزوم علي اللازم ودلالته عليه فيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله تعالي امنا	1714	-9145987627348354039	304	440.0	242	954	31.865827560424805	51	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0238	false	110589114093586475	243	298	1288	1569	1583	300	اشار الي----------- وقوع تطهير ا-----------------------لله في صحبة ما---------------------- يعبر عنه بالصيغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ------- ان النصاري كانوا يغمسون او لادهم في ماء اصفر يس----------------------------------------------ونه --------------------------المعمودية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون--------- انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير ل-------------هم فانا فعل الواحد متهم ذلك بولده---------- قال الان صار ت------صرانيا حقا	238	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1715	true	-1214264456747139430	69	194	351	980	1547	300	اشار الي بيان كيفية وقوع تطهير الله الذي هو معني صبغة الله في صحبة ما اي في صحبة الغمس الذي يعبر عنه بالصبغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ تقديرا ان النصاري كانوا يغمسون او-لادهم في ماء اصفر اللون بسبب شء يجعلونه في ذلك الماء كالزعفران يسمونه اي يسمون ذلك الماء الاصفر المعمودية قيل اصل هذا الاسم كان للماء الذي غسل به عيسي ع ثالث ولادته ثم انهم يعتقدون انهم مزجوه بماء اخر فكلما اخذوا منه شيءا صبوا عليه ماء اخر بدل ما اخذ ويعتقدون ان ذلك الماء باق الي الان ويقولون اي يظنون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم من غير دينهم فاذا فعل الواحد منهم---- بولده ذلك الغمس قال الان صار الولد نصرانيا حقا	1715	-9145987627348354039	270	426.0	217	634	42.58675003051758	45	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1951	false	5040088088825037630	166	193	901	1057	1586	300	المصباح--------- الريح الهواء------- بين السماء والارض واصلها الواو------------------------ لكن قليت ياء لانكسار-- ما قبلها والجمع ارواح ورياح وبعضهم يقول ارياح بالياء علي لفظ الواحد وغلطه ابو حاتم	1951	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1721	true	-134531593592700327	119	153	648	846	1640	300	المصباح وهذا نصه الريح الهواء المسخر بين السماء والارض واصلها الواو بدليل تصغيرها علي رويحة لكن قلبت ياء لانكسارها ما قبلها والجمع ارواح ورياح وبعضهم يقول ارياح بالياء علي لفظ الواحد وغلطه ابو حاتم	1721	-9145987627348354039	155	274.5	128	198	78.28282928466797	25	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1541	false	-7810513462573490375	236	271	1172	1361	1493	300	الرجل اقرباءه الذين يجتمعون معه في جد واحد وقد يقيم الرجل بين الاجاتب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة وفي التنزيل قال يا قوم اتبعوا المرملين بس قيل كان مقيسا بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه	1541	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1802	true	-2762344431017205133	81	114	414	596	1610	300	الرجل اقرباءه الذين اجتمعوا معه في جد واحد وقد يقيم الرجل بين الاجانب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة وفي التنزي----ل يا قوم اتبعوا المرسلين--- قيل كان مقيما بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه	1802	-9145987627348354039	177	336.5	144	189	93.65079498291016	28	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4135	false	-5340247639416290076	0	41	0	222	1642	300	ما فعلت--- من الصناءع مثل ان تقول اعطيتك ونملت لك وهو تكرير وتعيير تتكسر منه القلوب فلهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصناءع اخو القطع والهدم فانه	4135	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1866	true	9096333562983635968	259	300	1261	1478	1478	300	ما فعلت له من الصنايع مثل ان تقول اعطيتك وفعلت لك وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي------- ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصنايع اخو القطع والهدم فانه-	1866	-9145987627348354039	207	388.0	168	225	92.0	32	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2680	false	-8549782843727993032	213	261	1113	1333	1514	300	ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شييا من القران او الحديث لا علي انه ----------------------منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا علي طريةة ان ذلك الشء-------------- من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه--------------------- اشعار بانه منه ك----------------------------------------------ما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذاء وقال النبي-- كذا	2680	-8589644065924997439	Rafed0002679Vols-ara1.ms1899	true	6847433704587062922	191	300	970	1497	1497	300	ان يضمن الكلام نثرا كان او نظما شيءا من القران او الحديث لا علي انه اي الشء المضمن بالفتح منه اي من القران او الحديث بل يجب ان يكون الماخوذ منهما من فقرات الكلام وان كان ما يشبه الماخوذ موجودا في القران او الحديث فليس المضمن بالفتح نفس القران او الحديث بل شبيه له والي ما ذكرنا اشار التفتازاني بقوله اي لا علي طريقة ان ذلك الشء المضمن بالفتح من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اي في تضمين ذلك الشء اشعار بانه اي ذلك الشء من القران او الحديث وهذا الشرط احتراز عما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي او قا---ل النبي ص كذا-	1899	-9145987627348354039	200	325.5	155	531	37.6647834777832	39	Kraken220727035853-ara1	Rafed0002679Vols-ara1