id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	185	0	913	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و-الجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن -فعله وانما هو شء طرقه ته-------------------------------------------------را عليه----------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قول و ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انفها ما لم يتكلم به ه اي في المعاصي القولية او تعمل اي في المماصي الغعلية لان حديثها اذا ارتفع ف----------------ما قبله ا---ولي وهذه المراتب الثلاث- لا -اجر فيها في الحسنات ايضا-------------- لعدم القصد واما الهم فقد بين--- الحديث الصحيح ان----ه بالح-نة يكتب حسنة و-----بالسيثة لا يكب ثم ينظر ق-----ان تركها لله ك-------بت حستة وان نعلها ك-بت سيثة واحدة والاصح في م-ناه ان بكتب عل-ه الفعل وحده وهو معتن قوله واحدةا وان الهم مرفوع اه والاصح الذي ذكره حالفه في شرح المنهاج فظهر له المءاخذة بالهم زيادة علي المءاخذة بالفعل ثم قال في الحلبيات واما العزم فالمحققون علي انه يءاحذ به	2556	-8589644065924997439	Kraken22041319410301-ara1.ms079	false	861062450910568108	113	268	562	1328	1483	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الع-------اجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل ام لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد و الجزم به فالعاجس لا يءخذ -به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لاقدرة له فيه ولا صنع والخاطر الني بعده كان قادرا علي دفعه بصرف العاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس م-----------------------رفوعان بالحديث الصحيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالاولي وهذه-------- الثلاثة لو كانت في ان-----حسنات لم يكتب له بها اجر لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسينة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه ان يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدق -وان الهم مرفوع وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم فالمحققون علي اته يءاخذ به	79	-604674204788639854	557	871.5	439	1063	52.39887237548828	81	Kraken220727035853-ara1	Kraken22041319410301-ara1