id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms2653	false	-1300947383830508253	17	51	97	297	1672	300	تواضع لغني لغناه ذعب ثلثا دينهه وانما كان كذلك لان الايمان متعلق بثلاثة اشياء المعرفة بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالاركان فاذا تواضع له بلسانه واعضاءه فقد ذهب الثلثان نلو انضم اليه القلب ذهب الكل	2653	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms136	true	1970933081160780440	9	43	47	240	1624	300	تواضع لغفي لغداه ذهب ثاثا دين-ه وانما كان كذلك لان الايمان متعلق بثلاءة اشياء --معرفة بالقلب و--اقرار باللسان و--عمل بالاركان واذا تواضع له بلسانه واعضاءه فقد ذهب الثلثان نلو انضم اليه القلب ذهب الكل	136	-8720313332213469760	187	346.5	153	200	93.5	24	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2657	false	-3558538855249109673	178	246	867	1224	1495	300	واجمعت الامة علي انه لا يجوز ان يقال لله يا معلم وهذا من اقوي الدلاتل علي ان اسماء الله تعالي توقيفية لا قياسية وقال ايضا --------ان الالفاظ الموهمة الواردة في حق الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجب الاتتصار عليها ولا يجوز ذكر الالفاظ المشتقة منها كقوله تعالي وعصي ادم ربه فاطر هلا يجوز ان يقال كان ادم عليه الصلاة والسلام عاصيا وقوله يا ----------------------------ابت استاجره فلا------- يقال -ان موسي	2657	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms158	true	-6221323889788052997	163	231	848	1202	1553	300	واجمعت الامة علي انه لا يجوز ان يقال لله يامه-لم وهذا من اقوي الدلاءل علي ان اسماء الله ليست------------ قياسية و----ايضا تدل علي ان الالفاظ الموهمة الواردة في حق الانبياء عليهم السل--------ام يجب الاقتصار عليها ولا يجوز ذكر الالفاظ المشتقة منها -قال- تعالي فعصي ادم ربه فغوي فلا يجوز ان يقال كان اد--------------------م عاصيا وقال حاكيا عن ابنة شعيب عليه السلام يابت استاجره فلانجوز ان يقال كان موسي	158	-8720313332213469760	289	488.0	231	401	72.06982421875	44	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2658	false	-841105949634613641	143	199	824	1114	1680	300	المعز هو الذي اعز اولياءه بعصمته ثم غفر لهم برحمته ثم نقلهم الي دار كرامته ثم اكرمهم برءيته ومشاهدته والمذل هو الذي اذل اعداءه بح---رمان معرقته وركوب مخالفته ثم نقلهم الي دار عقو-يته وامانهم بطرده ولعنته قال بعضهم ما اعز الله عبدا بمثل ما يعرفه ب-ذل نفسه وما اذل الله عبدا بمثل ما شغله بعز تقسه	2658	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms162	true	-9165869439025391541	206	260	1086	1374	1581	300	المعز ال---ذي اعز اولياءه بعصمته ثم غفر لهم برحمته ثم نقلهم الي دار كرامته ثم اكرمهم برءيته ومشاهدته والمذل ال---ذي اذل اعداءه 17 بچرمان معرفته وركوب مخالقته ثم تقلهم الي دار عقو بثه واهانهم بطرده ولعثته قال بعضهم مااع-ز الله عبدا بمثل مايدله علي ذل نفسه وما اذل الله عبدا بمثل مايشفله بعز نفسه	162	-8720313332213469760	256	474.5	206	295	86.7796630859375	39	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2659	false	5798230293435248345	0	72	0	386	1626	300	معذرتك عند الاعتذار ورحم ضعفك عند الذلة والانكسار وقيل هو ال----ذي يس-ع المناجات ويقبل--------------------------- الطاعات ويقيل العثرات وقيل في مني الح-----------------ير هو ------------------------------------------------------------------------------------------الذي يصر ما تحث الثري وحظ العبد منهما ان يتحقق انه بمسخع من الله وبمراي منهه وتيقن ان الله مطلع عليه وناظر اليه ومراقب لجميع احواله من اقواله وافعاله وتيل من عرف انه البصير زين باطته بالمراتبة وظاهره بالمحاسبة وقيل اذا عصيت مولاك فاعصه في موضع لا يراك فيه وقال	2659	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms163	true	-3407866982186614234	193	260	1080	1468	1678	300	معذونك عند الاعتذار ورحم ضعفك عند الذلة والانكسار وقيل السميع الذي يسمع المناجاة ويقبل القول في تفسير اسمه البصير الطاعات ويقيل العثرات قال تهالي ومو يدرك الابصار والبصير هو المبصر فعيل بمعني مفمل كقولهم اليم س بمعني مءلم وتحقيق الكلام في الايصار كما ذكرناه في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع اما المشايخ فقالوا----------- من عرف انه البصير زين باطنه بالمراقبة وظاهره بالمحاسية وقيل اذا عصيت مولاك فاعصه في موضع لا-يراك---- وقيل	163	-8720313332213469760	205	233.5	167	525	39.0476188659668	26	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2659	false	5798230293435248345	124	170	656	907	1626	300	حكم علي القلوب بالرضا والقناعة وعلي التفوس بالانقياد والطاعة وحظ العبد منه ان يستسلم لحكمه وينقاد لامره العدل معناه العادل البالغ في العدل وهو الدي لا يفعل الا ما له فعل-------------------------------ه وهو في الاصل مصير اقيم مقام الاسم فالعدل اقيم مقام العادل كالرب اقيم مقام الراب	2659	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms167	true	-1829871168564807750	0	41	0	234	1647	300	حكم علي القلوب بالرضا والقناعة وعلي النفوس بالانقياد والطاعة القول في تفسير اسمه العدل 9 اتفقت الامه علي اطلاق هذا الاسم علي ال-----------------------------------------له وهو مصدر عدل بعدل عدلافهو عادل وه--ذا ال----مصدر-اقيم مقام الاسم فالعدل اقيم مقام العادل كالرب اقيم مقام الراب	167	-8720313332213469760	136	236.0	114	282	48.226951599121094	18	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2660	false	1935443425339850312	65	130	342	657	1584	300	علي بن الحسين رضي الله عنهما من اراد عزا بلا عش-رة وهيبة بلا سلطان وغتي بلا فقر فليخرج من ذل المعصية الي عز الطاعة وقال بعض العارفين من اراد ان يري شييا في منامه فليقرا قوله تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخيير الملك تسع مرات عند نو---------مه الح----------------------ليم هو الذي لا يعجل ب-----------------------------الانتقام وكيف يعجل من لا يخاف القوت وقيل معناه من كان	2660	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms170	true	1348247603471239947	23	75	123	391	1538	300	علي بن الحسين من ا---------------راد عزا بلا عشيرة وهيية بلا سلطان وغني بلا فقر فليخرج من ذل المعصية الي عز الطاعة -قال------------------------------------------------------ تعالي ولو يءاخذ الله الناس اظلمهم ماترك عليهامن دابة القول في تفسير اسمه الحليم حاصل كلامهم ان الحليم هو الذي لا يعجل بالاتتقام وانا اقول من لايعجل الانتقام ا--------------------------------------ن كان	170	-8720313332213469760	151	212.0	117	376	40.15957260131836	23	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2661	false	8953884481767409246	193	269	1021	1476	1639	300	قال اجالس العلماء وصاحب الحكماء وخالط الكبراء قال المحققون العلماء ثلاي----ة اقسام العلماء باحكام الله فقط وهم العلماء واصحاب الغتوي والعلماء بذات الله فقط وهم الحكماء والعلماء بالقس-ين وهم الكبراء فالقسم الاول حالهم كالسراج يسترق في نفسه ويضء---- غيره والقسم الثاني حالهم اكمل من الاول لانهم اشرقت قلو-بهم بمعرفة الله واشرقت اسرارهم بانوار جلال الله الا انه كالكنز المخفي تحت التراب لا يصل اثره الي غيره ---والقسم الثالث---- اشرف الاقسام كلها فانه كالشمس التي تضء للعالم	2661	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms179	true	7459194959402078006	224	300	1195	1640	1640	300	قال -جالس العلماء وصاحب الحكماء وخالط الكبراء قال المحققون العلماء علي ثلاثة اقسام العلماء باحكام الله فقط وهم العلماء -اصحاب الفتوي والعلماء بذات الله فقط وهم الحكماء والعلماء بالقسمين وهم الكبراء قالاولون---------- كالسراج يحترق في تفسه ويضء علي غيره والقسم الثاني حالهم اكمل من الاول لانهم اشرقت قلو بهم بمعرفة الله واشرقت اسرارهم بانوار جلال الله الا انه كالكنز------- تحت التراب لا-يصل اثره الي غيره اما القسم الثالث فهو اشرف الاقسام وهو------ كالشمس القي تضء للعالم-	179	-8720313332213469760	411	735.0	341	472	87.0762710571289	59	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2662	false	5813496805157910237	11	91	59	453	1588	300	الذي صانك في حال المحنة عن الشكوي وفي حال النعمة عن البلوي وقيل هو------------------------------------------------------------------------- الذي حفظ سرك عن ملاحظة الاغيار وصان ظاهرك عن موافقة الفجار وقيل الحافظ اولياءه عن اقتحام الزلات وحظ العبد منه المحاقظة علي اوتاته وان يكون فو كل وقت مشقولا بما هو اولي به والسمي في صيانة كل مسلم بحسب الطاقة والقدرة قال بعضهم ما من عبد حفظ جوارحه الا حفظ الله علي-----------------------------ه قليه وما من عبد حفظ الله عليه قلبه الا جمله----- علب --اده قظا---------------- المقيت	2662	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms181	true	-4293798452007050587	220	284	1156	1488	1565	300	الذي صانك في حال المحنة عن الشكوي وفي حال التعمة عن البلوي وقيل الحفيظ من هداك الي التوحيد وخصك في الخدمة انواع الحفظا والتسديد وقيل الحفيظ الذي حفظ مرك عن ملاحظة الاغيار وصان ظاهرك عن موافقة الفجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعضهم ما-من عبد حفظ جوارحه الا عفظ الله عليه قلبه ومامن عبد حفظ الله عليه قليه ------------------------------الا جعله حجية علي غباده القول في تفسير اسمه المقيت	181	-8720313332213469760	197	317.5	155	519	37.957611083984375	30	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2667	false	26635239628813919	65	177	341	923	1526	300	واعلم ان- من عرف انه سبحانه هو القاتم والقيم والقيام والقيوم انقطع قلبه سودة الاسراء الاية 11 عن الخلق وقال ابو -زيد رحمه الله تعالي حسبك من التوكل ان لا تري لنفسك ناصرا غيره ولا لرزقك خازتا غيره ولا لعملك شاهدا غير--------------------ه الواجد هذا الاسم غير موجود في القر-ان لكنه مجمع عليه ومعناه الغني ومنه توله ا-----------------------------------لي الوا-جد ظلم اي مطل الغني ظلم يقال وجد فلان وجدا وجدة اذا استغني ويرج-ع حاصله الي قدرت- علي تتفيذ المرادات وقيل الواجد---- ماخوذ- من الوجدان بمعني العلم و-----جدت فلانا فقيها اي علمت كونه كذلك ويقال وجدت طعم الشء اذا امركته قال تعالي ووجد الله عنده النور اي علمه فس------لي هذا يكون الو-------------------اجد بمعني العالم وقيل	2667	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms206	true	8829085860177494012	126	239	625	1222	1530	300	واعلم انه من عرف انه سبحانه هو القاءم والقيم والقيام والقيوم انقطع قلبه---------------------- عن الخلق -قال ابو يزيد---------------- حسبك من التوكل ان لا-تري لنفسك ناصرا غيره ولا لرزقك خازنا غيره ولا لعلمك شاهدا غيره القول في تفسير اسمه الواجد هذا اللفظ غير موجود في القر ان لكنه مجمع عليه وفي تفسيره وجوه الاول الواجد الغني قال عليه الصلاة والسلام لي الواحجد ظلم اي مطل الغ-ي ظلم يقال وجد فلان وجدا وجدة اذا استفني ويرجبع حاصله الي قدرته علي -تفيذ-المرادات والثاتي ان يكون ماخوذا من الوج-ود بمعني العلم يقال وجدت فلانا فقيها اي علمت كونه كذلك -------------------------------قال تعالي ووجد الله عنده اي------ علمه تعالي فعلي هذا يكون بمعني العلم الثالث الواجد بمعني الحزين يقال	206	-8720313332213469760	449	718.5	358	678	66.22418975830078	66	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2672	false	-2008679439874675938	54	148	276	784	1587	300	انه تعالي جمع بين قلوب الاحباب كما قال ولكن الله الف بينهم الانفال وقيل انه تمالي يجمع اجزاء الخلق عند الحثر والتشر بعد تقرقها ويجمع بين الج-د والررح بعد انفصاله كل واحد منهما عن الاخر ويجمعهم لفصل القضاء بينهم وقيل انه تعالي يجمع الخلق -ي موقف القيامة ويجمع بين الظالم والمظلوم كما قال تمالي مذا يوم الفصل جممنا-كم والاولين المرسلات ثم يرد من شاء الي دار النعيم ويرد من شاء الي دار الجحيم كمما قال تعالي ان الله جامع المتافتين وال-كافرين في جهنم جميعا النساء وحظ العبد منه---- ان يجمع بين الشريعة والطريقة والحقيقة	2672	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms227	true	-2600539423413383539	211	288	1124	1541	1607	300	منه اته-- جمع بين قلوب الاحباب كما قال ولكن الله الف بينهم ويحتمل انه يج------------مع اجزاء الخلق عند الحشر والنشر بعد تفرقها-ويجمع بين الجسد والروح بعد انقصال- كل واحد منهما-عن الاخر ويحتمل انه يجم------------------------------ع الخلق في موقف القيامة ويجمع ي-ن الظالم والمظلوم كما قال------ مذا يوم الفصل جمعنا كم والاولين ش---------م يرد من-شاء الودا-ر النعيم و----من شاء الي---- الجحيم ك-ما قال------ ان الله جامع الكافر ين والمنافقين اما-------------------حظ العبد منه فهو ان يجمع بين الشريعة والطريقة والحقيقة	227	-8720313332213469760	359	579.5	289	516	69.57364654541016	47	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2673	false	4046771517098095541	43	137	263	760	1639	300	الماءدة وان لا يرجو احدا ولا يخشي احدا وان يكون اعتماده بالكلية علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام انه شكا الم سنه اي ضرسه الي الله تعالي فقال الله خذ الحشيثة الفلانية وضعها علي سنك نفعل نسكن الوجع في الحال ثم بعد مدة عاوده ذلك الوجع فاخذ تلك الحشيثة مرة اخري ووضمها علي السن فازداد الوجع اضعاف ماكان فاستغاث الي الله قال-- الهي الست امرتني بهلا ودللتني عليه فاوحي الله------ اليه يا موسي انا الشافي وانا المعافي وانا الضار وانا النافع قصدتني في الكرة الاولي فازلت مرضك والان قصدت الحشيثة	2673	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms229	true	-7610089041217664178	18	138	99	739	1620	300	الاسمين -ان لا-يرجو احدا ولا يخشي احدا وان يكون اعتماده بالكلية علي الله قيل ان اول ما كتب الله ت الي في اللوح المحفوظ اناالله الذي لااله الا انا من لم يستسلم لقضاءي دلم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعماءي فليطلب ربا سواي وقيل من لم يرض بالقضاء نليس لجهله دواء وحكي ان موسي ع---------ليه --------السلام شكا-----الم --------سنه الي الله------ فقال----- خذ الحشيشة الفلانية وضعها علي منك ففعل فسكن الوجع في الحال ثم بعد-مدة عاوده ذلك الوجع فاخذ تلك الحشيشة مرة اخري ووضعها علي السن فازداد الوجع اضعاف ماكان فاستغاث الي الله تعالي الهي الست امرتني بهذا ودللتني عليه فاوحي الله تعالي اليه يام-وسي انا الشافي وانا المعافي وانا الضار وانا النافع قصدتن---ي الكرة الاولي فازات مرضك والان قصدت الحشيش -	229	-8720313332213469760	422	727.0	342	689	61.24818420410156	58	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2674	false	-2465711982834257729	73	133	402	714	1615	300	ضد الغي والرش--يد فعيل وفيه وجها---ن احدهما ان يكون فعيلا بمعتي فاعل فالرشيد هو الراشد وهر الذي له الرشد ويرجع حاصله الي اته حكم----- في افعاله ثانيهما ان ي------------كون بمعشن مفعل كالبديع بمعن مبدع وارشاده تعالي يرجع الي هدايته ومعناه ا--------------------لذي اسعد من شاء باسعاده واشقي من شاء بابعاده وقيل ال-------ذي لا يوجد سهو في تدبيره ولا لهو في تقديره	2674	-8589644065924997439	Kraken220221161405-ara1.ms233	true	-2880721850826575839	0	65	0	341	1636	300	ضد الغي فالرشي يد فعيل وهو علي وجهين احدهم--------------ا بمعني فاعل فالرشيد هو الراشد وهو الذي له الرشد ويرجع حاصله الي انه حكيم ليس في افعاله عبث ولا باطل الثاني ان يكون بمعني مقعل كالبديع والوجي--ع وارشاد الله-- يرجع الي هدايته وقد سبق تفسيرها قيل الرشيد الذي اسعد من شاء بارشاده واشقي من شاء بابعاده وقيل الرشيد الذي لا يوجد سهو في تدبيره ولا-لهو-في تقديره	233	-8720313332213469760	246	404.5	196	361	68.14404296875	35	Kraken220727035853-ara1	Kraken220221161405-ara1