id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms1659	true	-3132418578569804556	262	300	1390	1577	1577	300	ذكر العلماء في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ل-دم من ظهورهم ذرياتهم-------- الاية اثني عشر سءالا ونمن نوردها عليك مع الجواب عنها بما فتح الله------ به الاول اين موضع اخذ الله تعالي هذا العهد2 والجواب ان-	1659	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms138	false	-513441242270588305	189	229	978	1175	1542	300	ذكر العلماء في قوله تعالي واذ لند ريك من بني ءادم من ظهورهر -----هم الاعراف الاية اثني عشر سءالا ونحن نوردها صليك مع الجواب عنها بما فتح الله تعالي به الاول اين موضع اخذ الله تعالي هذا العهد- والجواب ان	138	2533414421370534560	173	305.5	136	203	85.22167205810547	28	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1660	true	-5983004170378635323	51	193	246	979	1563	300	الجنة وكل هذه الامور محتملة ولا يضرنا الجهل بالمكان بعد صحة الاعتقاد باحذ العهد الثاني كيف استخرجهم من ظهر---ء والجواب ورد في الصحيح ان----ه تعالي مسح ظهر ادم واخرج دريته منه كلهم كهيثة النر نم اختلف النامن هل شق لهره واست-خرجهم منه او استخرجهم من بعض تقوب راسه وكلا الوجهين بعيد والاقرب كما قيل انه استخرجهم من مسام شعر ظ--هره اذ تحت كل شعرة ثقبة دقيقة يقال لها سم مثل مم الخياط في ال-فوذ لا في السعة فتخرج الدرة الضعيفة منها كما بخرج الصبيان من العرق الساءل--------- وهذا غير بعيد في العقل قيجب اعتقاد اخراجها من ظهر ادم كما ثاء الله ولا يجوز اعتقاد ان----ه تعالي مسح ظهر ادم علي وجه المماسة اذ لا اتصال بين الحادث والقديم الثالك كيف اجابوه تعالي ببلي هل كانوا احياء عقلاه ام اجابوه بلسان الحال4 والجواب انهم اجابوه بالنطق وهم احياء عقلاء اذ لا يستحيل في	1660	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms139	false	-9027301803395842156	0	139	0	719	1579	300	الجنة ال----ه الامور محتملة ولا يضرنا الجهل بالمكان بعد صحة الاعتقاد باخذ ا-------ثاني كيف استخرجهم من ظهره هد والجواب كما في الصحيح ان الله تعالي مسح ظهر ادم واخرج ذريته منه كلهم كهيءة الذر3-- اختلف التاس- هل شق ظهره واستعخرجه -منه او استخرجهم من ب ا--قوب راسه وكلا الوجهين بعيد والاقرب كما قيل انه استخرجهم من مسام اعرات ظهره اذ تحت كل شعرة ثقبة دقيقة يقال لها سم مثل سم الخياط في النفوذ لا في السعة فتخرج الذرة الصغيرة منها كما تخرج-------- من العرق المنصب االصيبان وهذا غير بعيد في العقل فيجب اعتقاد اخراجها من ظهر ادم ا----اء الله ولا يجوز اعتقاد ان الله تمالي مسح ظهر ادم علي وجه المماسة اا------صال بين الحديث والقديم الثالث كيف اجابوه تعالي ببلي هل كانوا احياء عقلاء ام اجابوه بلا --الحال- والجواب انهم اجابوه بالنطق وهم احياء عقلاء اذ لا يستحيل في	139	2533414421370534560	655	1174.5	524	757	86.5257568359375	103	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1660	true	-5983004170378635323	194	267	985	1369	1563	300	ان الله تعالي يعطيهم الحياة والعقل والنطق مع صغرهم فان بحار قدرته تعالي -واسعة وغاية وسمنا في كل مسالة ان تثبت الجواز ونكل علم كينتها الي الله تعالي ورة الاعراك الاية 17 الست بريةم عالوا لي انت ربنا شهدنا بذلك والاشهاد ل ل ان لا تقولوا بالياء والتاء في الرايع فاذا قال الجميع بلي فلم قبل تعالي قوما ورد اخرين -والجواب كما قاله الحكيم الترمذي ان الله تعالي تجلي للكفار بالهية فقالوا بلي	1660	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms139	false	-9027301803395842156	248	300	1299	1579	1579	300	ان الله تعالي يعطيهم الحياة والعقل والنطق مع صخرهم فان بحار قدرته تعالي اواسعة وغاية وسعنا في كل مسالة ان يثبت الجواز ونكل علم كيف-ها الي الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرابع فاذا قال الجميع بلي فلم قبل تعالي قوما ورد اخرين اوالجواب كما قاله الحكيم الترمذي ان الله تحالي تجلي للكفار بالهيبة قالوا بلي-	139	2533414421370534560	269	481.0	219	386	69.68911743164062	41	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1661	true	-3363010186684012216	0	230	0	1196	1588	300	السوال---- وذلك ان الله سبحانه وتعالي سالهم عن ترييتهم ولم يسالهم عن الههم ولم يكونوا يومتذ في زمان تكليف وانما كانوا في حال- التخل-ق والتريية وهي الفطرة فقال لهم الت بريكم9 ----------تالوا بلي ل-ان تربيتهم اذ ذاك كانت مشهورة لهم فصدتوا كلهم في ذلك ت-----م لما انتهوا الي زمان التكليف وظه-ر ما قضي الله تعالي في سابق علمه لكل احد من السمادة والشقاوة كان متهم من وافق اعتقاده في قبول- الالهية اتراره الاول ومنهم من خالف ولو انه تعالي كان قال لهم الست بواحد لقالوا كلهم نعم ولم يشرك به احد ف--تامل ولا يخفي ما فيه من فوات صورة الاحتجاج بالاية- كما سياتي قريبا الخامس اذا سبق لنا عهد وميثاق مثل هذا فلاي شء لا ن-ذكرء اليوم والجواب انتا------لم نتذكر هذا المهد لان تلك البنية قد انقضت وتغيرت احوالها بمرور الزمان عليها في اصلاب الاياء وارحام الامهات ثم استحال- تصويرها في الاطوار الوارده عليها من الع-لقة والمضيغة واللحم والعظام وهذا كله مما يوجب النسيان وكان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اني لا-ذكر المهد الذي عهد الين ربي وكذلك كان----- سهل بن عبد الله التستري يقول--- وزاد بانه يعرف تلامنته من ذلك اليوم وانه لم يزل يربيهم في الاصلاب حتي وصلوا اليه وا------------------------------------------------------------------------------------------نما اخبر تعالي بانه اخذ الميثاق منا الزاما للحجة علينا وتذكرة لنا فهذا هو فاءدة ذكر السهد------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس هل كانت تلك الذوات مصو-رة بصورة الاتيان ام لا والجواب لم يبلغنا في ذلك دليل الا ان	1661	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms140	false	1981606745333100701	32	299	190	1589	1592	300	السءال 77ا وذلك ان الله تع--------الي سالهم عن مرتي-هم ولم اسالهم عن الههم ولم يكونوا يومءن في زمان تكليف وانما كانوا في حالة التخليق االتربية وهي الفطرة فقال لهم الست يرتبكم الاعراف فتالوا بلي الان تربيتهم اذ ذاك كانت مشهودة لهم فصدقوا----- في ذلك كلهم ام لما انتهوا الي زمان التكليف وظهور ما قضي الله تعالي في سابق علم الكل احد من السعادة والشقاوة كان منهم من وافق اعتقاده في قبوله الالهية اقراره الاول ومنهم من خالف ولو انه تعالي كان قال لهم الست يواحد لقالوا كلهم ام و-لم يشرك به احد فليتامل ولا يخفي ما فيه من فوات صورة الاحتجاج االايات كما سياتي قريبا الخامس اذا سيق لنا عهد وميثاق مثل هذا فلاي شء لا نتذكره اليوم والجواب اننا انما لم نتذكر هذا العهد لان تلك البنية قد انقضت وتغيرت ااوالها بمرور الزمان عليها في اصلاب الاباء وارحام الامهات ثم استحالت اصريفها في الاطوار الواردة عليها من العحلقة والمض-غة واللحم والعظ-م وهذا كله -ما يوجب النسيان اكان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اني لاتذكر العهد الذي اهد الي- ربي وكذلك كان يقول سهل بن عبد الله رحمه الله تعالي وزاد بان ه ارف تلامذته من ذلك اليوم وانه لم يزل يربيهم في الاصلاب حتي وصلوا اليه1 لا اظن هذا الا مدسوسا علي هذا العارف بالله القواعد الكشفية الموضة لمعاني الصقات الالهية اوانما اخبر تعالي بانه اخذ الميثاق منا الزاما للحجة علينا وتذكرة لنا فهذا هو ارة الانسان ام لا الاقرب من العقول عدم الاحتياج اتقران الي الصورة بل يقتضيان اجاز ان يتعلق بها السمع والمنطق شرط القول السادس هل كانت تلك الذراة متصورة بص والج-----------------واب لم يبلغتا في ذلك دليل الا ان	140	2533414421370534560	1067	1925.5	852	1435	74.35540008544922	166	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1661	true	-3363010186684012216	234	300	1223	1588	1588	300	الي كونها بصورة الانسان اذ السمع والنطق لا يفتقران الي الصورة بل يقضيان محلا حيا لا غير فاذا اعطاه الله الحياة والسمع جاز ان يتعلق به السمع والنطق وان كانت القدرة علي ذلك لا تتقيد بصورة الانسان اذ البتية عندنا ليست بشرط وانما اشترطها المعتزلة ويحتمل ان يكونوا مصورين بصورة الانسان لقوله تعالي من ظهورهم ذرياتهم-------- ولم يقل قراتهم ولقظ الترية يقع علي المصورين السابع متي-	1661	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms141	false	547486101803786341	12	58	62	315	1545	300	الي كونها بصورة الانسان اذ السمع والنطق لا ------------------------------حلا حيا لا غير فاذا اعطاه الله الحياة والفهم ا-----------------------------ان كانت القدرة علي ذلك لا تتقيد بصورة الان ا-----------------------------انما اشترطها المعتزلة ويحتمل ان يكونوا ا---------------------------عالي من ظهورهر ذري-تهم الاعراف ولم يقل ذراتهم ولفظ الذرية ----علي المصوري- السابع متي	141	2533414421370534560	234	379.5	191	374	62.56684494018555	32	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1662	true	1471878594019864154	0	231	0	1190	1501	300	تعلقت الارواح باللرات التي هي النرية هل قبل خروجها ----من ظهره ام بعد خروجها مته والجواب قال بعضهم ان الظاهر اته تعالي امتغرجهم احياء لانه سماهم ذ-----------------------رية والذرية هم الاحياء لقوله تعالي و-اية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون ين فيحتمل ان الله تعالي ادخل------- فيهم الارواح وهم في ظلمات ظهر ابيهم ثم ادخلها مرة اخري وهم في ظلمات بطون امهاتم ثم ادخلها مرة ثانية وهم ظلمات بطون الارض مكذا جرت منة الله فسي -ذلك خلقا الث-------------------------------------------------------------------------امن ما الحكمة قي اخذ الميثاق منهم والجواب ا----ن الحكمة في ذلك اقامة الله الحجة علي من لم يوف بذلك المهد كما تقدمت الاشارة اليه وكما وقع نظير ذلك ايام التكليف علي السنة الرسل وساءر الدعاة الي الله تعالي سورة الاعراف الاية 172 14 التاسع هل اعادهم الي ظهر ادم احياء ام- استرد ارواحهم ثم اعادهم ال-يه ام----------------------------------------------------------------واتا والجواب ان الظاهر انه لما رههم الي ظهرة تبض ارواحهم قياسا علي ما يفعله بهم اذا ردهم الي الارض بعد الموت فانه يقبضن ارواحهم وي-يدهم قيها الماشر اين رجمت الارواح بعد رد الذرات الي ظهره4 والجواب ان هذه مسالة غامضة لا يتطرق اليها النظر العقلي عندي باكثر من ان يقال رجمت لما كانت عليه قبل حلولها في النرات كما -ياتي في الجواب بمده فمن راي في ذلك شييا فليلمقه بهذا السوضع الحادي عشر قوله واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم فرياتهم والت--------اس يقولون ان الذرية اخذت من ظهر ادم والجواب ان----ه تعالي اخرج من	1662	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms141	false	547486101803786341	58	300	315	1545	1545	300	تعلقت الارواح بالذرات التي من الذرية ا--قبل خروجها المشون ظهر الج--------------------واب قال بعضهم ان الظاهر انه تعالي استخرجهم احياء اللك ظلما هكذ ظهره ام بعد خروجها اارية والذرية هم الاحياء لقوله تعالي وماية لتم انا تملتا ذريتهم في 4 يس------------ فيحتمل ان الله تعالي خلق الارواح فيهم-------- وهم في ا-----------يهم ثم ادخلها مرة اخري وهم في طلمات بط------------------------------------------ون الارض اسنة ا--------لله فسمي ذلك خلقا قال ولا يرد قوله تعالي ري هب لي من لدنت ذرية ال عمران قصده احياء فليتامل النامن ما الحكمة من اخذ الميثاق منهم االجواب 78ا ان الحكمة في ذلك اقامة الله الحجة علي من لم يوف ذ لك الحهد كما تقدمت الاشارة اليه وكما وقع نظير ذلك ايام التكليف علي الس-ة الرسل وساءر الدعاة الي الله تعالي ال---------------------------اسع هل اعادهم الي ظهر ادم احياء ثم1 استرد ارواحهم ثم اعادهم الييه امواتا قوله ءم ساقطة من ب الواعد الكشقية الموضحة لمماتي الصفات الالهية والجواب ان الظاهر انه لما ردهم الي ظهره قبض ارواحهم قياسا علي ما --عله بهم اذا ردهم الي الارض بعد الموت فانه -قبض- ارواحهم ويعيدهم فيها العاشر اين رجعت الارواح بعد رد الذرات الي ظهره- والجواب ان هذه مسالة غامضة لا يتطرق اليها النظر العقلي عندي باكثر م- ان يقال رجعت لما كانت عليه من مثل الذ-------رات كما سياتي في الجو --------من راي في ذلك شيءا فليلحقه بهذا الموضع الحادي صشر قوله واذ اخذ ريك من بني مادم من ظهورهر ذري-تهم الاعراف والناس يقولون ان الذرية اخذت من ظهر ادم والجواب ان الله تعالي اخرج من-	141	2533414421370534560	947	1623.5	750	1384	68.42485809326172	142	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1662	true	1471878594019864154	231	300	1190	1501	1501	300	ظهر ادم بنيه لصلبه ثم اخرج بني بنيه من ظهور ب-يه فاستثني عن ذكر اخراج بني ا-------دم بقوله من بني ادم اذ من المعلوم ان بني بنيه لا يخرجون الا من ينيه ومثال ذلك -----من اودع جوهرة في صدقة ثم اودع الصدقة في خرقة ثم اووع الخرقة مع الجوهرة في حقه ثم اودع الحقة في درج ثم اودع الدرح في ع----------------------ندوق فاخرج منه تلك الاشياء بعضها من بعض ثم-	1662	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms142	false	-7596530169482455936	0	73	0	332	1520	300	ظهر ادم بنيه لصلبه ثم اخرج بني بنيه--- ظهور بنيه فاستغني عن ذكر اخراج بني ادم من ادم بقوله ي م----ادم اذ من المعلوم ان بن----يه لا يخرجون الا--- بنيه امثال ذلك مثال من اودع جوهرة في صدفة ثم اودع الصدفة في خرقة ثم اد-ع الخرقة مع الجوهرة في حقة ثم اودع الحقة في درج ثم اودع الدرج في ادوق ثم ادخل يده في الصندوق فاخرج منه تلك الاشياء بعضها من بعض تم	142	2533414421370534560	283	484.5	220	347	81.55619812011719	50	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1663	true	6175581514166388073	1	58	5	289	1536	300	الجيح- من الصتدوق فهذا لا تناقض فيه الثاني عشر في اي مكان اودع كتاب العهد والميثاق -والجواب قد جاء في الحديث انه مودع في باطن الحجر الاسود -ان لل-حجر الاسود عينين ونما ولسانا --فان قال قاءل هذا غير متصور في العقل فالجواب ان كل ما عسر علي العقل يكف-------نا فيه الايمان به ورد معناه الي الله تمالي	1663	-8589644065924997439	Kraken21040813-ara1.ms142	false	-7596530169482455936	74	132	338	630	1520	300	الجميع من الصندوق فهذا لا تناقض فيه الات-ي عشر في اي مكان اودع كتاب العهد والميثاق اوالجواب قد جاء في الحديث انه اودع في باطن الحجر الاسود وان للمحبر الاسود عينين وفما ولسانا1 افان قال قاءل هذا غير متصور في العقل فالجواب ان كل ما عسر علي العقل تصوره يكفينا فيه الايمان به ورد ما ال---- الله تعالي	142	2533414421370534560	263	477.0	208	297	88.55218505859375	44	Kraken220727035853-ara1	Kraken21040813-ara1