id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms2121	true	7924207221297381618	11	107	61	550	1534	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول ع-نه وخالفتي عنه اذا -ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول لك خالفني الي الماء يريد انه ذا--هب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه----- قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي تهيتكم عنها لاتبد بها دونكم اهسمين وفي الخازن وما اريد ان اخالقكم اي بمنعي لكم عما تقدم واذهب انا اليه اي فليس مرادي ان امنعكم عنه واقعله انا يعني لا اريد ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	2121	-8589644065924997439	JK007126-ara1.ms0177	false	7284753667236031940	40	101	226	539	1580	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت معرض عنه وخالفني عنه اذا اعرض عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول--- خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا فمن الاول قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	177	-6764014842127167592	292	543.5	234	498	58.63453674316406	52	Kraken220727035853-ara1	JK007126-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2416	true	4634788410475359754	18	89	90	471	1585	300	الثاني انها مسشناة من الضمير المجرور في لمتجوهم وقد منع الزمشخري الوجه الاول تاءلا لان الاستثناء من الاجن--اء انما يكون فيما اتحد الحكم-------------------------------------------- كما----------- في قول المطلق انت طالق ثلاثة الا اثتين الا واحدة وفي قول المقر لقلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان ال ----لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته قد تعلق بقوله لمنجوهم فكيف يكون اس---اه من ارجناء اهكرخي قوله ----	2416	-8589644065924997439	JK007126-ara1.ms1351	false	-2723223535092795121	91	159	501	861	1599	300	الثاني م------------ن الضمير المجرور في لمنجوهم -لا من- ال-----استثناء الاول------ لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول-------------------------------------------------- المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان الا ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته قد تعلق بمنج------وهم فكيف يكون استثناء من الاول-------- قوله غير	1351	-6764014842127167592	269	418.0	215	449	59.910911560058594	42	Kraken220727035853-ara1	JK007126-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2844	true	2795203375426687317	40	118	210	613	1564	300	ان يكون متاه------ ان كان ت-ليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاتكة عليهم لغوا فلا يم--ون لغوا الا ذاك نهو من وادي قوله----------------- ان سيره ن فا----ول من -راع الك-ايب الثاني انهم لا يسمعون فيها الا قولا بلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع الثالث ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة---------- واملها--- الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام قلت وظاهر هذا ان ------	2844	-8589644065924997439	JK007126-ara1.ms1381	false	-8749656657846998239	105	176	533	898	1585	300	ان يكون معني الاية ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من قبيل قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة من الافات واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام والتبجيل لاهلها كذا في	1381	-6764014842127167592	276	458.5	219	454	60.79294967651367	43	Kraken220727035853-ara1	JK007126-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4790	true	2898429197886216751	170	198	851	1015	1557	300	روي انه لما نزل قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ادي المءمنون مهور السءمنات المهاجرات الي ازواجهن ال--------------مشركون ان يءدوا شي-ا من مهور المرتدات الي ازواجهن	4790	-8589644065924997439	JK007126-ara1.ms1461	false	-4560663233312250095	112	141	571	741	1588	300	روي انه لما نزل قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ادي المءمنون مهور--------- المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور المرتدات الي ازواجهن	1461	-6764014842127167592	155	293.0	128	179	86.59217834472656	25	Kraken220727035853-ara1	JK007126-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5076	true	2799519198037343161	29	85	166	424	1510	300	قان قلت كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله اثما او كفورا قل-ت ممناه -لا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاعلا لما ---كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدهوه الي مساعدتهم علي قعل هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	5076	-8589644065924997439	JK007126-ara1.ms0759	false	8860776394100739641	114	171	554	817	1488	300	فان قيل كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله اثما او كفورا قلنا معناه ولا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم الي فعل هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	759	-6764014842127167592	250	476.0	194	263	95.05703735351562	47	Kraken220727035853-ara1	JK007126-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	64	269	338	1392	1532	300	تكون الاولي عدة بان العر مردف بي----------------سر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر مشر-ع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستثناف وانما كان الع-ر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه اللعهد وهو الع-ر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد م---------------الا واما ان يكون للجتس الذي يملمه كل -احد فهو هو ايضا واما اليسر فتكرة متناولة لبعض الجن و-اذا كان الكلام الفتوحات الالهيةج8م22 سورة الشرح الايتان 8 قاسي من الكفار شدة ثم حصل له الير ينصره عليهم لاذا فرقت من الصلاة نانست 7 اتعب في الدعاء ولل ريلة مارب ل تضرع الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الاول بغير اشكال وقال ابو البقاء المسر في الموضعين واحد لان الالف واللام توجب تكرير الاول واما يسرا في الموضعين فاثنان لان النكرة اذا اريد تكريرها جء بضيرها او بالالف واللام ومن عنا قيل الن يغلب عسر يسرين وقال الزمخشري ايضا فان قلت ان مع للصحبة قما معتي اصطحاب البر والعسر قلت اراد الله ان يصيهم بير بعد المسر الذي كانوا فيه بزمان قريب فقرب اليسر المترقب جتي جعله كانه كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية للقلوب وقال ايضا قان قلت ما معني هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنكير قلت ا----لتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر	5277	-8589644065924997439	JK007126-ara1.ms0534	false	1152914896417930955	144	272	745	1381	1522	300	يكون الاولي عدة بان العسر الذي انتم فيه مردود بيسر لا محالة والثانية عد--------ة بان العسر متبوع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه -للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون للجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول- لبعض الجنس فاذا كان الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض ال------------------------------------------------------------------------------------اول ويجوز ان يراد بال--------------------------------------------------------------------------------------------يسرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تيسر لهم من الفتوح في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تيسر لهم في ايام الخلفاء وان يراد يسر الدنيا ويسر الاخرة والتنكير في يسرا للتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر	534	-6764014842127167592	433	579.5	345	1215	35.63785934448242	71	Kraken220727035853-ara1	JK007126-ara1