id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0042	true	574278547370414165	196	221	1095	1210	1593	300	يكم ي-كم من باب تعب فهو ابكم اي اخرص وفيل الاخرس الذي خلق ولا نطق له و-الايكم الذي له نطق ولا يعقل الجواب والجمع بكم	42	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms063	false	-3030592865136912211	87	113	439	556	1513	300	بكم يبكم من باب تعب فهو ابكم اي اخرس وقيل الاخرس الذي خلق ولا نطق له و الابكم الذي له نطق ولا يعقل الجواب والجمع بكم	63	6698223613587907025	111	208.0	86	117	94.87179565429688	20	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0042	true	574278547370414165	161	193	924	1082	1593	300	صمت الاذن صمما من باب تعب بطل س--ها حكنا ف-ره الازهري وهيره ويسند الفعل الي الشخص ايضا فيقال صم زيد يصم صمما فالذكر اصم والانثي صماء و-الجمع -م مقل اح-ر وحراه-- وحمر	42	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms361	false	-7352505347288946973	34	67	168	330	1458	300	صمت الاذن صمما من باب تعب بطل سمعها هكذا فسره الازهري وغيره ويسند الفعل الي الشخص ايضا فيقال صم---- يصم صمما فالذكر اصم والانثي صماء و الجمع صم مثل احمر و حمراء وحمر	361	6698223613587907025	146	252.5	115	166	87.9518051147461	22	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0086	true	7983139648571958251	178	207	911	1046	1508	300	الي اقربه من باب ت-ب و-في لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزنا وم-ن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	86	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms524	false	1794506039692269996	62	92	292	426	1421	300	----اقربه من باب تعب و في لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزني و من الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	524	6698223613587907025	129	237.5	101	138	93.47826385498047	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0087	true	-2542082828220228173	70	101	369	496	1518	300	زل عن مكانه زلا من باب ضرب فتحي عنه و-زل زللا من باب تعب لغة وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في منطقة او فمله يزل من باب ضرب زلة احطاله لكن يرد هنا ما يقال --	87	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms262	false	-7460575503716255023	196	255	1003	1275	1499	300	زل عن مكانه زلا من باب ضرب تنحي عنه و زل زللا من باب تعب لغة والاسم الزلة بالكسر و الزلة بالفتح المرة و المزلة المكان الدحض وهو بفتح الميم واما الزاي فالكسر افصح من الفتح يقال ارض مزلة تزل فيها الاقدام و زل في منطقه او فعله يزل من باب ضرب زلة اخطا و الزلة اسم العطية يقال	262	6698223613587907025	100	172.5	74	272	36.764705657958984	20	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0119	true	2314698486308288585	154	194	820	1033	1573	300	الاست الجيزة ويراد به حلقة الدبر والاصل سته بالت-ريك ولهذا يجمع علي استاه مثل سبب و-اسباب وب--ر علي ستيهة وقد يقال سه بالهاه و-ست بالتاء في-رب اعراب يدوم وس---ضهم يقول في الوصل بالتاء وفي الوقف بالهاء هلي تياس هاء التانيث	119	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms274	false	6226306052524827688	219	263	1083	1304	1508	300	الاست العجز- ويراد به حلقة الدبر والاصل ستة بالتحريك ولهذا يجمع علي استاه مثل سبب و اسباب ويصغر علي ستيه و قد يقال سه بالهاء و ست بالتاء فيعرب اعراب يد ودم وبعضهم يقول في الوصل بالتاء وفي الوقف بالهاء علي قياس هاء التانيث	274	6698223613587907025	197	347.0	159	222	88.73873901367188	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0126	true	4304177005586305652	205	263	1094	1391	1576	300	صبرا من باب قعد و-صبوة ايضا مثل شهوة مال وص-با من دين الي دين يصبا مه-وز بفتحتين خرج فهو صابء ثم جعل هذا اللقب علما علي طاءفة من الكفار يقال انها تعبد الكواكب في الباطن وتتسب الي النصرانية في الظاهر وهم الصابتة و-الصابتون ويدهون انهم حلي دين صابء -بن شيث بن ادم ويجوز التخقيف فيقال الصابون وقراي-ه نافع	126	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms345	false	3397596096147605355	91	153	451	754	1490	300	صبوا من باب قعد و صبوة ايضا مثل شهوة مال و صبا من دين الي دين يصبا مهموز بفتحتين خرج فهو صابء ثم جعل هذا اللقب علما علي طاءفة من الكفار يقال انها تعبد الكواكب في الباطن وتنسب الي النصرانية في الظاهر وهم الصابءة و الصابءون ويدعون انهم علي دين صابء ابن شيث بن ادم ويجوز التخفيف فيقال الصابون وقرا به نافع	345	6698223613587907025	288	540.0	230	303	95.04950714111328	46	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0170	true	733492023412318265	249	275	1374	1495	1632	300	عليه حرصا من باب ضرب اذا اجتهد والاسم الرمن بالك-ر وحرس- علي الدتيا من باب ضرب ايضا وحرص حرصا من باب تعب لغة اذا رغب د------مومة	170	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms135	false	-7247587987922959857	125	151	630	750	1519	300	عليه حرصا من باب ضرب اذا اجتهد والاسم الحرص بالكسر و حرص علي الدنيا من باب ضرب ايضا ومن ---------باب تعب لغة اذا رغب رغبة مذمومة	135	6698223613587907025	101	179.5	78	129	78.29457092285156	18	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0321	true	-4012987536404059469	45	92	236	484	1560	300	او صرح بما يكني عنه من ذكر النكاح وارن-ث بالالف لغة والرفث النكاح فقوله تمالي احل لكم ليلة الصيام الرفت المراء بالجماع وقوله ------فلا رفث قيل فلا جماع وتيل فلا فحش من القول وقيل الرفث يكون في الفرج بالجماع وفي العين بالغمز للجماع وفي اللسان بالمواعدة به	321	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms240	false	7624576808295580565	0	49	0	253	1493	300	او صرح بما يكني عنه من ذكر النكاح و ارفث بالالف لغة والرفث النكاح فقوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث المراد -الجماع وقوله تعالي فلا رفث قيل فلا جماع وقيل فلا فحش من القول وقيل الرفث يكون في الفرج بالجماع وفي العين بالغمز للجماع وفي اللسان ل-لمواعدة به	240	6698223613587907025	238	451.5	191	255	93.33333587646484	39	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0344	true	-9220678034675035603	163	190	865	999	1565	300	الناس من عرفات دفعوا منها و-كل دفعة افاضة وان-اضوا من متي الي مكة يوم النحر رجعوا اليها ومنه طواف الافاضة اي طواف الرجوع من مني الي مكة	344	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms512	false	1969195283531883389	63	92	274	410	1342	300	الناس من عرفات دفعوا منها و كل دفعة افاضة و افاضوا من مني الي مكة يوم النحر رجعوا اليها ومنه طواف الافاضة اي طواف الرجوع من مني الي مكة	512	6698223613587907025	131	252.0	104	136	96.32353210449219	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0347	true	-6462895608484546689	67	114	363	619	1643	300	زمانا و-مصهرا و-يكون اسم المكان الذي تذبح فيه النسيكة و-هي الذبيحة وزنا ومعني وف-ي التثزيل ولكل امة جعلنا منكام الحج بالفتح و-الكسر في السبعة و-مناسك الحج عباداته و-قيل مواضع العبادات و-من فعل كذا فعليه نسك اي دم يريقه و-نسك تزهد و-تعبد فهر ناسك و-الجمع تساك -ثل عايد --	347	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms647	false	3760937178168019568	160	218	773	1038	1434	300	زمانا و مصدرا و يكون اسم المكان الذي تذبح فيه النسيكة و هي الذبيحة وزنا ومعني و في التنزيل ولكل امة جعلنا منسكا----- بالفتح و الكسر في السبعة و مناسك الحج عباداته و قيل مواضع العبادات و من فعل كذا فعليه نسك اي دم يريقه و نسك تزهد و تعبد فهو ناسك و الجمع نساك مثل عابد و	647	6698223613587907025	242	407.0	196	270	89.62963104248047	29	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0354	true	6067485777905250411	228	260	1174	1324	1540	300	المصباح انف من الشء انفا من باب تعب والاسم الانفة مثل قصبة اي ات--كف وهو الاستكبار و-انف مته تنزه عله قال ابو زيد انفت من قوله اشد الانف اذا كرهت ما قال	354	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms027	false	-886322097853474024	233	266	1207	1358	1517	300	الاصل ان--ف من الشء انفا من باب تعب والاسم الانفة مثل قصبة اي استنكف وهو الاستكبار و انف منه تنزه عنه قال ابو زيد انفت من قوله اشد الانف اذا كرهت ما قال	27	6698223613587907025	140	265.0	109	153	91.50326538085938	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0366	true	-5446934124933249388	69	95	378	510	1585	300	زيدا قاءما اح-به من باب تعب في لغة جميع العرب الا بني كنانة فانهم يكسرون المضارع مع كسر الماضي ايضا علي غير قياس حسبانا بالكسر يمعني	366	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms139	false	-2409736821361285150	223	249	1109	1242	1496	300	زيدا قاءما احسبه من باب تعب في لغة جميع العرب الا بني كنانة فانهم يكسرون المضارع مع كسر الماضي ايضا علي غير قياس حسبانا بالكسر بمعني	139	6698223613587907025	131	256.0	105	133	98.4962387084961	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	239	276	1242	1423	1551	300	قريت الامر اقربه من باب تعب و-في لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزناء ويقال منه قربت المراة كاية عن الجماع ومن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	387	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms524	false	1794506039692269996	60	92	281	426	1421	300	قربت الامر اقربه من باب تعب و في لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزني و م-------------------------------------ن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	524	6698223613587907025	138	262.0	109	182	75.82417297363281	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0392	true	3039198795946945694	89	179	475	933	1526	300	بالك-ر الخير والفضل وب-ر الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح و-بار -----اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ايرار وجممع الثاني بررة مثل كافر وكفرة اه وهذ كله علي تقدير لا كما جري عليه الجلال وعلي القول الثاني لي التفسير وهو عدم زيادتها يكون معني قوله ان تبروا اي تصدقوا ولا تحنثوا في ايمانكم ويكون المراد بالبر ضد الحنث وفي المصباح وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج واليمين والقول برا من باب علم فهو بر و-بار وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت في القول واليمين ابر فيهما بردر-----ا اذا صدقت فيهما فانا بر--وبار	392	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms046	false	3900208694055008793	62	181	323	911	1536	300	بالكسر الخير والفضل و بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح و بار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجم-ع الثاني بررة مثل كافر وكفرة ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -----------------------------------------------------------------------------------للمءذن صدقت وبررت اي صدقت في دعواك الي الطاعات وصرت بارا دعاء له بذلك ودعاء له بالقبول والاصل بر عملك و بررت والدي ابره برا و برورا احسنت الطاعة اليه ورفقت به وتحريت محابه وتوقيت مكارهه و بر الحج واليمين والقول برا ------ايضا فهو بر و بار ايضا ويستعمل متعديا ايضا بنفسه في الحج وبالحرف في اليمين والقول فيقال بر الله تعالي الحج يبره برورا اي قبله و بررت في القول واليمين ابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فانا بر و بار	46	6698223613587907025	260	275.5	206	772	33.67875671386719	40	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0411	true	5153323485880630097	24	48	124	253	1643	300	فصلته عن غيره فصلا من باب ضرب نحيته و----------------------------------------------------------------------فصلت المراة رضيعها فصلا ايضا فعطمته و-الاسم الفصال بالكسر وهذا زمان فصاله كما يقال زم-ن فطامه	411	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms499	false	1260447668083963243	27	67	131	331	1437	300	فصلته عن غيره فصلا من باب ضرب نحيته او قطعته فانفصل و منه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها و ذلك فصل الخطاب و فصلت المراة رضيعها فصلا ايضا ف-طمته و الاسم الفصال بالكسر وهذا زمان فصاله كما يقال زمان فطامه	499	6698223613587907025	127	224.0	103	201	63.184078216552734	20	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0449	true	4235196554325272683	219	277	1149	1447	1570	300	غشية تقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هر افة لان النوم اخو الموت وقي-ل النوم مزيل للقوة و-العقل و-اما السنة ففي الراس و-النعاس في العين و-قيل السنة هي التعاس و-قيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام و-نام عن حاجته من باب تعب نوما اذا لم يهتم لها	449	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms681	false	335224175605673272	25	86	111	400	1404	300	غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت و قيل النوم مزيل للقوة و العقل و اما السنة ففي الراس و النعاس في العين و قيل السنة هي النعاس و قيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينغس الانسان فينام و نام عن حاجته---------------- اذا لم يهتم لها	681	6698223613587907025	276	505.0	222	305	90.49180603027344	43	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0482	true	3850849493220461424	201	234	1082	1263	1620	300	المصباح والريح مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و-هب الريح------------- وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذا سات-ر اسماتها الا الاعصار فانه مذكر	482	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms252	false	-3454265749169686951	116	154	619	815	1525	300	المغرب و الريح مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر	252	6698223613587907025	169	314.0	138	196	86.2244873046875	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0537	true	-7566742280230831745	0	49	0	228	1529	300	الامور و-قوم اغمار مثل قفل و-اققال و-المراة غمرة بالهاء يقال غمرة بالضم من باب ظرف غمارة بالفتح و-بنو عقيل تقول غمر من باب تعب و-اصله الصبي الذي لا عقل له قال ابو زيد وينق-اس منه لكل من لا خير فيه ولا غناء عنده في عقل و-لا راي و-لا عمل	537	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms475	false	-4279269976361421747	76	130	345	569	1349	300	الامور و قوم اغمار مثل قفل و اقفال و المراة غمرة بالهاء يقال غمر- بالضم----------- غمارة بالفتح و بنو عقيل تقول غمر من باب تعب و اصله الصبي الذي لا عقل له قال ابو زيد و يقتاس منه لكل من لا خير فيه ولا غناء عنده في عقل و لا راي و لا عمل	475	6698223613587907025	213	368.0	167	236	90.25423431396484	37	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0598	true	-2179110926413283351	170	268	894	1398	1561	300	الداء المرض وهو مصدر من داء الرجل و-العضو يداء من 1 سورة ال عمران الاية 49 داءا اعياء وكان بعثه في زمن الطب فابرا في يوم خمسين الفا بالدعاء بشرط الايمان راتي الموق ياذن الله كرره لنفي توهم الالوهية فيه فاحيا عازر صديقا له وابن العجوز وابنة العاشر نعاشوا وولد لهم وسام بن توح ومات في الحمال واني كم يما تاكلعد وماتە فرود تخبيون باب تمب والجمع الادواء مثل باب وابواب -في لغة دوي يدوي دويا من باب تعب ايضا عمي و-الدواء ما يتداوي به ممدود وتفتح داله و-الجمع ادوية و-داويته مداواة والاسم الدواء بالكسر من باب فاعل	598	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms211	false	2702761647802897319	199	247	1021	1252	1519	300	الداء المرض وهو مصدر من داء الرجل و العضو يدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من باب تعب والجمع الادواء مثل باب وابواب وفي لغة دوي يدوي دوي- من باب تعب ايضا عمي و الدواء ما يتداوي به ممدود وتفتح داله و الجمع ادوية و داويته مداواة والاسم الدواء بالكسر من باب قاتل	211	6698223613587907025	220	404.0	177	509	43.22200393676758	34	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0617	true	-3658245973262382834	214	247	1152	1325	1588	300	بهله بهلا من باب نفع لعنه واسم القاعل باهل والانشي باهلة وبها مميت قبيلة والاسم البهلة بالضم وزان غرفة و-باهله مباهلة من باب قاتل لعن كل منهما الاخر و-ابتهل الي الله------ ضرع اليه	617	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms068	false	-8782459710456963070	123	158	625	800	1549	300	بهله بهلا من باب نفع لعنه واسم الفاعل باهل والانثي باهلة وبها سميت قبيلة والاسم البهلة------ وزان غرفة و باهله مباهلة من باب قاتل لعن كل منهما الاخر و ابتهل الي الله تعالي ضرع اليه	68	6698223613587907025	164	300.0	132	181	90.60773468017578	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0651	true	4890375888441176690	53	104	255	520	1525	300	المصباح الزبد بفتحتين من البحر وغيره كالرغوة و-ازبد ازبادا قذف بزبده و-الزبد وز-ن قفل ما يت-خرج بالمخلص من لين البقر والغتم واما لبن الايل فلا يسبي ما يستخرج منه زبدا بل يقال له حباب وا-لزبدة اخص من الزيد و-زبدت الرجل زبدا من باب قتل اط-مته الزبد ومن باب ضرب اعطيته ومنته	651	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms257	false	740467859716581576	245	300	1285	1555	1555	300	الزبازب الزبد بفتحتين من البحر وغيره كالرغوة و ازبد ازبادا قذف بزبده و الزبد وزان قفل ما يستخرج بالمخض- من لبن البقر ولغن-م واما لبن الابل فلا يسمي ما يستخرج منه زبدا بل يقال له جباب و الزبدة اخص من الزبد و زبدت الرجل زبدا من باب قتل اطعمته الزبد ومن باب ضرب اعطيته ومنحته	257	6698223613587907025	244	436.0	194	272	89.70587921142578	35	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0683	true	-4410301822439797463	139	202	738	1029	1508	300	فار الماء يفور فورا نجع و-جري و-فارت القدر فورا و-فورانا غلت وقولهم الشفعة علي الفور من هذا اي علي الوقت الحاضر الذي لا تاخير فيه ثم استعمل في الحالة التي لا بطه فيها يقال جاء فلان في حاجته ثم رجع من نوره اي من حركته التي وصل فيها ولم يسكن بعدها و-حقيقته ان ب صل ما بعد ال-جء بما قبله من غير ليث	683	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms508	false	7584934267497989986	192	258	916	1211	1387	300	فار الماء يفور فورا نبع و جري و فارت القدر فورا و فورانا غلت وقولهم الشفعة علي الفور من هذا اي علي الوقت الحاضر الذي لا تاخير فيه ثم استعمل في الحالة التي لا بطء فيها يقال جاء فلان في حاجته ثم رجع من فوره اي من حركته التي وصل فيها ولم يسكن بعدها و حقيقته ان ي-صل ما بعد المجء بما قبله من غير لبث	508	6698223613587907025	285	535.0	223	296	96.28378295898438	53	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0690	true	-3709306519045439670	98	134	536	718	1584	300	كظمت الغيظ كظما من باب ضرب وكظ-وما امسكت علي ما في نفسك منه علي صفح او غيظ و-في التنزيل والكاظمين الغيظ وربما قيل كظمت علي القيظ و-كظمني الغيظ فانا كظيم و-مكظوم و-كظم الس-ير كظو مالم يجتر	690	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms567	false	5161131885403572701	107	148	532	720	1481	300	كظمت الغيظ كظما من باب ضرب و كظوما امسكت علي ما في نفسك منه علي صفح او غيظ و في التنزيل والكاظمين الغيظ وربما قيل كظمت علي الغيظ و كظمني الغيظ فانا كظيم و مكظوم و كظم البعير كظوما لم يجتر	567	6698223613587907025	175	319.0	140	188	93.0851058959961	28	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0742	true	-3713466568051681	176	203	976	1117	1651	300	حزن حزنا من باب تعب والاسم الحرن بالضم--------- ويتعدي------------ بالحركة في لفة قريش فيقال حزنني الامر يحزنني من باب قتل قاله تعلب والازهري رفي لغة تميم بالالف	742	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms139	false	-2409736821361285150	119	148	580	729	1496	300	حزن حزنا من باب تعب والاسم الحزن بالضم فهو حزين ويتعدي في لغة قريش بالحركة -------------يقال حزنني الامر يحزنني من باب قتل قاله ثعلب والازهري وفي لغة تميم بالالف	139	6698223613587907025	125	216.5	101	162	77.16049194335938	18	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0776	true	-4960362734989870059	165	218	907	1180	1633	300	المصباح يتم -يتم من باب- تعب وض-رب يتما بضم الياء وق-تحها لكن ال--م في الناس من قبل الاب فيقال صغير بتيم وال-جمع ايتام و-يتامي وصن-يرة يتيمة والجمع-- يتامي و-في غير الناس من قيل الاب و-ايتمت المراة ايتاما فهي مءتم صار اولادها يتامي فان مات الابوان فالصغير لطيم وان- ماتت الام قط نهو عبي	776	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms737	false	8153278251442733341	88	150	378	663	1319	300	المكان -يتم ييتم من بابي تعب و قرب يتما بضم الياء و فتحها لكن اليتم في الناس من قبل الاب فيقال صغير يتيم و الجمع ايتام و يتامي و صغيرة يتيمة و- جمعها يتامي و في غير الناس من قبل الام و ايتمت المراة ايتاما فهي موتم صار اولادها يتامي فان مات الابوان فالصغير لطيم و ان ماتت امه فقط فهو عجي	737	6698223613587907025	248	423.0	197	287	86.41114807128906	33	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0925	true	5748882097542082014	0	54	0	303	1493	300	انفه وفعلته علي رغم انفه بالفتح والضم اي علي كره منه وارض--ته غاصبته وهذا ترغيم له--- اذلال وهذا من الامثال التي جرت في كلامهم باسماء الاعضياء ولا يراد-- اعيانها بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولاحظ لظاهر الاسماء من طريق الحقيقية ومنه قولهم كلامه تحت قدم- وحاجته خلف ظهري يريدون الاه-ال وعدم الاحتقال	925	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms239	false	-4763339704870225593	173	229	849	1159	1516	300	انفه وفعلته علي رغم انفه بالفتح والضم اي علي كره منه و راغمته غاضبته وهذا ترغيم له اي اذلال وهذا من الامثال التي جرت في كلامهم باسماء الاعض-اء ولا يريدون اعيانها بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولاحظ لظاهر الاسماء من طريق الحقيق-ة ومنه قولهم كلامه تحت قدمي وحاجته خلف ظهري يريدون الاهمال وعدم الاحتفال	239	6698223613587907025	296	550.0	242	312	94.87179565429688	45	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0951	true	-4158513804907194957	14	73	79	387	1577	300	دم الرجل يدم من بابي ضرب وتعب ومن باب قرب لفة فيقال دممت تدم ومثله لببت تلب وشررت م----ن الشر و-لا يكاه يوجد لها رابع في المفاعف دمامة بالفتح قبح منظره وصغر جسمه و-كانه ماخوذ من الدمة بالك-ر وهي القملة او النملة الصغيرة فهو دميم والجمع دمام مثل كريم و-كرام وا--مراة دميمة والجمع دماءم و-الذال المعجمة هنا تصحيف و-الدمام	951	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms206	false	-6423360901067813922	234	300	1191	1510	1510	300	دم الرجل يدم من بابي ضرب وتعب ومن باب قرب لغة فيقال دممت تدم ومثله لببت تلب وشررت تشر من الشر و لا يكاد يوجد لها رابع في المضاعف دمامة بالفتح قبح منظره وصغر جسمه و كانه ماخوذ من الدمة بالكسر وهي القملة او النملة الصغيرة فهو دميم والجمع دمام مثل كريم و كرام و المراة دميمة والجمع دماءم و الذال المعجمة هنا تصحيف و الدمام-	206	6698223613587907025	302	555.0	244	320	94.375	48	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1048	true	-1381262362478745130	3	71	15	357	1633	300	غري بالشء غري من باب تعب اولع به من حيث لا يحمله عليه حامل و-اغريت- به اغراء فاغري به اغري بالبناء للمفعول والاسم الغراء بالفتح و-المد و-الغراء مثل كتاب ما يلصق--- معمول من الجلود وقد يعمل من السمك وا-لغرا مثل العصا لغة فيه وغ-روت الجلد اغروه من باب عذا الصقه- بالغراء و-قوس مغرررة اغر-يت بين القوم مثل افسدت وزنا و-معني وغ-روت غروا من باب قتل عجب و---------لا عجب	1048	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms467	false	1618302240789428255	78	158	375	734	1415	300	غري -الشء غري من باب تعب اولع به من حيث لا يحمله عليه حامل و اغريته به اغراء فاغري به----- بالبناء للمفعول والاسم الغراء بالفتح و المد و الغراء مثل كتاب ما يلصق به معمول من الجلود وقد يعمل من السمك و الغرا مثل العصا لغة فيه و غروت الجلد اغروه من باب علا الصقته بالغراء و قوس مغروة و اغريت بين القوم مثل افسدت وزنا و معني و غروت غروا من باب قتل عجبت و لا غرو لا عجب	467	6698223613587907025	322	573.5	257	365	88.21917724609375	52	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1055	true	7322723475854810580	155	215	797	1098	1574	300	للذكر والانثي والحشم خدم الرجل قال ابن السكيت -ي كلمة في معني الجمع ولا واحد لها من لفظها ونسرها بعضهم بالعيال والقرابة ومن يغضب له اذا اسابه امر و-حشم حشما من باب تعب اذا غضب ويت-دي بالالف فيقال احشمته و-بالحركة ايضا --قال ح--يه حتم- من باب ضرب و-حشم ي-شم مثل خجل پخجل وزنا وم-ني و----------------------------احتشم اذا غضب واذا استحيا ايضا	1055	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms143	false	-5755106269281622400	99	166	496	828	1538	300	الذكر ---------الحشم خدم الرجل قال ابن السكيت هي كلمة في معني الجمع ولا واحد لها من لفظها وفسرها بعضهم بالعيال والقرابة ومن يغضب له اذا اصابه امر و حشم يحشم من باب تعب اذا غضب ويتعدي بالالف فيقال احشمته و بالحركة ايضا فيقال حشمته حشما من باب ضرب و حشم يحشم مثل خجل يخجل وزنا ومعني ويتعدي بالالف فيقال احشمته و احتشم اذا غضب واذا استحيا ايضا	143	6698223613587907025	282	479.0	223	341	82.69794464111328	42	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1060	true	3736782278042194333	130	157	679	816	1524	300	اسي اسي من باب تعب حزن فهو اسي مثل حزين و-اسوت بين القوم اصلحت واس-يته بنفسي بالمد سويته ويجوز ابدال الهمزة واوا في لغة البمن فيقال واسيته	1060	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms016	false	3346103677103687006	26	55	118	257	1531	300	اسي اسي من باب تعب حزن فهو اسي مثل حزين و اسوت بين القوم اصلحت و اسيته بنفسي بالمد سويته ويجوز ابدال الهمزة واوا في لغة اليمن فيقال واسيته	16	6698223613587907025	134	261.0	107	139	96.40287780761719	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1102	true	5712242272270019620	0	61	0	343	1719	300	للاستسقاء -سميت بذلك لوضوحها وظهورها وجمعها شراءع و-شرع الله لثا كذا يشرعه اظهره واوضحه و-المشرعة بفتح الميم والراء شريعة الماء قال الازهري ولا ت-ميها العرب مشرعة حتي يكون الماء عدا لا انقطاع له كماء الانهار ويكون ظاهرا ايض-ا ولا يستسقي منه برشاء فان كان من ماء الامطار فهو الكرع بفتحتين والناس في هذا الامر شرع بفتحتين وت-كن الراء اللتخفيف اي مواء	1102	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms320	false	-4745689854316331209	89	152	456	802	1545	300	للاست-قاء وسميت بذلك لوضوحها وظهورها وجمعها شراءع و شرع الله لنا كذا يشرعه اظهره واوضحه و المشرعة بفتح الميم والراء شريعة الماء قال الازهري ولا تسميها العرب مشرعة حتي يكون الماء عدا لا انقطاع له كماء الانهار ويكون ظاهرا معينا ولا يست-قي منه برشاء فان كان من ماء الامطار فهو الكرع بفتحتين والناس في هذا الامر شرع بفتحتين وتسكن الراء -للتخفيف اي سواء	320	6698223613587907025	335	623.0	274	349	95.98854064941406	50	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1202	true	-8977118454780440959	229	269	1147	1360	1518	300	الخوان ما يءكل عليه معرب ونيه ثلاث لغات ك-ر الخاء وهي الاكثر وضمها حكاء ابن السكيت و-اخوان بهمزة مكسورة حكاه ابن فارس وجمع الاولي في الكثرة خون -الاصل بضمتين مثل كتاب وكتب لكنه كن تخفيفا وفي القلة اخونة وجم-ع الثانية	1202	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms191	false	-4366250964938772802	186	228	960	1177	1508	300	الخوان ما يءكل عليه معرب وفيه ثلاث لغات كسر الخاء وهي الاكثر وضمها حكاه ابن السكيت و اخوان بهمزة مكسورة حكاه ابن فارس وجمع الاولي في الكثرة خون والاصل بضمتين مثل كتاب وكتب لكن سكن تخفيفا وفي القلة اخونة و جمع الثالثة	191	6698223613587907025	205	388.0	166	217	94.47004699707031	32	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1247	true	-1724230633377860571	153	248	804	1303	1578	300	الوقر بالكسر حمل البغل و--الحمار و-يستممل في البسير واوت-ر بعيره بالالف وقر--ت الاذن توفر من باب تمب ووقرت تقر- من باب- تعب ووقرت تقر من باب وعد تقل سمسها و-وقرها الله وقرا من باب وعد يستعمل لازما و-متعدها و-الوفار الحمل و-الرزانة و-هو مصدر وقر بالضم مثل جمل جمالا و-يقال ايضا وار يقر من باب وعد فهو وقور مثل رسول و-المراة وتور ايضا فعول بمعني فاعل مثل صبور-- شكور و-الوقار العظمة ايضا ووقرت وقرا من باب وعد جلس بوقار و-اوقرت الشخلة بالالف كثر ح-لها فهي موقرة و-موقر بحذف الهاء واو-قرت بالبتاء للمفعول صار عليها حمل ثقيل	1247	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms724	false	-5540374026415693355	99	206	501	997	1454	300	الوقر بالكسر حمل البغل او الحمار و يستعمل في البعير و اوقر بعيره بالالف و وقرت الاذن توقر ----------و وقرت وقرا من بابي تعب و وعد ث---------------قل سمعها و وقرها الله وقرا من باب وعد يستعمل لازما و متعديا و الوقار الحلم و الرزانة و هو مصدر وقر بالضم مثل جمل جمالا و يقال ايضا وقر يقر من باب وعد فهو وقور مثل رسول و المراة وقور ايضا فعول بمعني فاعل مثل صبور و شكور و الوقار العظمة ايضا و وقر وقرا من باب وعد جلس بوقار و اوقرت النخلة بالالف كثر حملها فهي موقرة و موقر بحذف الهاء و اوقرت بالبناء للمفعول صار عليها حمل ثقيل	724	6698223613587907025	442	764.0	354	521	84.83685302734375	57	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1307	true	-1282248012489136490	130	156	621	748	1471	300	المصباح يقال عدلت هذا بهذا عدلا من باب ضرب اذا جعلته مثله تاء-ا مقامه والعدل----------------------------------- ايضا القدية قال تعالي وان تعدل كل هدل لا يوخذ منها	1307	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms410	false	1976995478994851272	217	250	1022	1183	1455	300	الاصل-- يقال عدلت هذا بهذا عدلا من باب ضرب اذا جعلته مثله قاءما مقامه قال تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وهو ايضا الفدية قال تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	410	6698223613587907025	115	192.0	89	163	70.5521469116211	20	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1370	true	-1436669455062605068	172	206	942	1117	1594	300	علي كذا بالالف حملته عليه تهرا وغلبة فهو مجبر هذه لغة هامة العرب وفي لغة لبني تميم وكثير من اعل الحجاز يتكلم بها جبرته جبرا من باب قتل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري جب-رته و-اجبرته لغتان جيدتان	1370	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms093	false	-2517421164212697528	139	194	712	988	1511	300	علي كذا بالالف حملته عليه قهرا وغلبه فهو مجبر هذه لغة عامة العرب وفي لغة لبني تميم وكثير من اهل الحجاز يتكلم بها جبرته جبرا من باب قتل و جبورا حكاه الازهري ولفظه وهي لغة معروفة ولفظ ابن القطاع و جبرتك لغة بني تميم وحكاها جماعة ايضا ثم قال الازهري فجبرته و اجبرته لغتان جيدتان	93	6698223613587907025	169	313.0	135	276	61.23188400268555	27	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1413	true	4145739490442204968	14	131	64	642	1540	300	الزعم ثلاث لغات فتح الزاي لاهل الحجاز و- ها لي اد وكسرها لبعض قي- ويطلق الزعم بععني القول ومته زع-ت الحتفية و-زعم سيبويه اي قال وعليه قوله تمالي او تسقط السماء كما زعمت الاسراء اي قلت اي كما اخيرت ويطلق علي الظن يقال في زعمي كذا وعلي الاعتقاد ومنه قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبمثوا التغابن قال الازهري -اكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب قا-ل المرزوتي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب وقال ابن القوطية زعم زعما قال خبرا لا يدري احقا هو او باطلا قال الخطابي ولهذا قيل زعم مطية الكذب و-زعم غير مزعم قال غير مقول صالح و-ادعي ما لا يمكن	1413	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms261	false	6869979582321281729	0	112	0	549	1471	300	الزعم ثلاث لغات فتح الزاي ل-----لحجاز وضمها لاس-د وكسرها لبعض قيس ويطلق بم------عني القول ومنه زعمت الحنفية و زعم سيبويه اي قال وعليه قوله تعالي او تسقط السماء كما زعم---------------ت اي كما اخبرت ويطلق علي الظن يقال في زعمي كذا وعلي الاعتقاد ومنه قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قا--------ل الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب وقال ابن القوطية زعم زعما قال خبرا لا يدري احق- هو او باطل- قال الخطابي ولهذا قيل زعم مطية الكذب و زعم غير مزعم قال غير مقول صالح و ادعي ما لم يمكن	261	6698223613587907025	525	959.0	416	586	89.59044647216797	88	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1463	true	-5376371846227602375	249	277	1314	1484	1606	300	المصباح و-الخليفة اصله خليف بغير هاء لانه بمعتي الفاعل دخلته الهاء للمبالغة ك---علامة ونسابة و-يكون وصقا للرجل خ-----------------------------اصة ويقال خليفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر بالتذكير ومنهم من يقول خليفة اخري بالتانيث	1463	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms185	false	6418578566000189464	43	111	228	618	1517	300	الاجناس و الخليفة اصله خليف بغير هاء لانه بمعني الفاعل و-----الهاء --مبالغة مثل علامة ونسابة و يكون وصفا للرجل خاصة ومنهم من يجمعه باعتبار الاصل فيقول الخلفاء مثل شريف وشرفاء وهذا الجمع مذكر فيقال ثلاثة خلفاء ومنهم من يجمع باعتبار اللفظ فيقول الخلاءف ويجوز تذكير العدد وتانيثه في هذا الجمع فيقال ثلاثة خلاءف وثلاث خلاءف وهما لغتان فصيحتان وهذا خليفة اخر بالتذكير ومنهم من يقول خليفة اخري بالتانيث	185	6698223613587907025	148	251.5	121	397	37.279598236083984	17	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1478	true	3915021370158879061	133	201	718	1079	1616	300	عاش عيشا من باب سار صار ذا حياة فهو عاءش و-الانثي عاءشة و-عياش ايضا مبالغة و-المعيش و-المعيشة مكسب الانسان الذي يعيش به و-الجمع الممايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش قالسيم واكدة ووزن معايش متاهل فلا يه-ز وبه ترا السبعة و-قيل هو من معش نالميم اصلية ودزن معيش ومع-يشة فعيل ونعيلة ورزن مماءش فعايل نيهمز و-به ترا ابو جعفر المدني و-الاعرج وفي القاموس العيش الحياة يقال عاش	1478	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms460	false	1768354093827342005	121	197	583	946	1444	300	عاش عيشا من باب سار صار ذا حياة فهو عاءش و الانثي عاءشة و عياش ايضا مبالغة و المعيش و المعيشة مكسب الانسان الذي يعيش به و الجمع المعايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش فالميم زاءدة ووزن معايش مفاعل فلا يهمز وبه قرا السبعة و قيل هو من معش فالميم اصلية ووزن معيش و معيشة فعيل وفعيلة ووزن معاءش فعاءل فتهمز و به قرا ابو جعفر المدني و الاعرج عاف الرجل الطعام و الشراب --------	460	6698223613587907025	311	554.5	248	371	83.8274917602539	39	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1505	true	-3996057821952095681	171	224	873	1125	1511	300	اجل الشء مدته ووقته الذي يحل فيه وهو مصدر اجل الشء اجلا سورة الاعراف الابتان 35 سافه ولايت تقد يوب عليه يبي ادم اءا فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ايە من باب تعب واج-ل اجولا من باب قعد لغة واجلته تاجيلا جعلت له اجلا و-الاجال ---------------------جمع اج-------ل مثل --ب واسباب	1505	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms006	false	-3278893548635415442	197	236	1043	1224	1528	300	اجل الشء مدته ووقته الذي يحل فيه وهو مصدر اجل الشء اجلا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تعب و اجل اجولا من باب قعد لغة واجلته تاجيلا جعلت له اجلا و الاجل علي فاعل خلاف العاجل وجمع الاجل اجال مثل سبب واسباب	6	6698223613587907025	140	237.5	110	284	49.2957763671875	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1516	true	-8419081972354184259	200	232	1014	1184	1510	300	وفي المصبا-------------ح السم ما يقتل بالفتح في الاكثر وجمعه مموم مثل فل- وفلوس و-سمام ايضا مثل سهم و-سهام والضم لغة لاهل العالية والكسر لغة لبني تميم وال---------------------------------------------م ثقب الابرة وفيه اللغات الثلاث	1516	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms298	false	-8825374717022736463	111	158	537	768	1467	300	وفي المعيشة سعيت بالصالح السم ما يقتل بالفتح في الاكثر وجمعه سموم مثل فلس وفلوس و سمام ايضا مثل سهم و سهام والضم لغة لاهل العالية والكسر لغة لبني تميم و سممت الطعام سما من باب قتل جعلت فيه السم و السم ثقب الابرة وفيه اللغات الثلاث	298	6698223613587907025	164	290.0	132	231	70.99567413330078	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1541	true	-7810513462573490375	235	271	1168	1361	1493	300	قوم الرجل اقرباءه الذين يجتمعون معه في جد واحد و-قد يقيم الرجل بين الاجاتب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة و-في التنزيل قال يا قوم اتبعوا المرملين بس قيل كان مقيسا بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه	1541	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms553	false	7539082263224682680	168	204	828	1016	1454	300	قوم الرجل اقرباءه الذين يجتمعون معه في جد واحد و قد يقيم الرجل بين الاجانب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة و في التنزي----ل يا قوم اتبعوا المرسلين--- قيل كان مقيما بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه	553	6698223613587907025	183	340.5	149	195	93.84615325927734	28	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1557	true	-4674004020838181250	241	288	1272	1528	1589	300	جثم الطاثر والارنب يجثم من بابي دخل وجلس جثوما وهو كالبروك من البعير وربما اطلق علي الظباء والابل والفاعل جاءم و-جثام مبالغة ثم استعير الثاني مءكدا بالهاء للرجل الذي يلازم الحضر ولا يسافر فقيل فيه جتامة وزان علامة ونسابة ثم -مي به ومته الصمب بن جثامة الليثي	1557	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms095	false	5953323745094964824	36	83	184	436	1515	300	جثم الطاءر والارنب يجثم من باب ضرب------ جثوما وهو كالبروك من البعير وربما اطلق علي الظباء والابل والفاعل جاثم و جثام مبالغة ثم استعير الثاني مءكدا بالهاء للرجل الذي يلازم الحضر ولا يسافر فقيل فيه جثامة وزان علامة ونسابة ثم سمي به ومنه الصعب بن جثامة الليثي	95	6698223613587907025	241	455.5	196	258	93.41085052490234	37	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1595	true	397471541398099985	160	204	812	1029	1504	300	نقمت عليه امره ون-قمت مته نقما من باب ضرب وت-قوما و-نقمته وانقمه من باب تعب لغة اذا ع--ه وكرم-ته اشد الكراهة لسوء فعله و-في التنزيل وما تنقم منا علي اللغة الاولي اي وما تطعن فينا و-تقدح وت-يل ليسن لنا عندك ذنب و-لا رك-نا مكروها	1595	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms671	false	2724044466910868900	129	181	631	855	1363	300	نقمت عليه امره و نقمت منه نقما من باب ضرب و نقوما و نقمت-- انقم- من باب تعب لغة اذا عبته و كرهته اشد الكراهة لسوء فعله و في التنزيل وما تنقم منا علي اللغة الاولي اي وما تطعن فينا و تقدح و قيل ليس- لنا عندك ذنب و لا ركبنا مكروها	671	6698223613587907025	205	345.0	162	228	89.91227722167969	31	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1641	true	-7019625013981399766	90	120	486	648	1598	300	الرشد الصلاح وهو خلاف الغي والضلال وهو اصابه الصواب و-رشد رشدا من باب تعب و-رشد يرشد من باب قتل فهو راشد و-الاسم الرشاد ويتعدي باله-زة و-رشده القاضي ترشيدا جعله رشيدا	1641	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms235	false	8531178656139551712	75	109	356	523	1474	300	الرشد الصلاح وهو خلاف الغي والضلال وهو اصابة الصواب و رشد رشدا من باب تعب و رشد يرشد من باب قتل فهو راشد و الاسم الرشاد ويتعدي بالهمزة و رشده القاضي ترشيدا جعله رشيدا	235	6698223613587907025	161	296.0	131	167	96.40718841552734	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1715	true	403598716448878429	176	253	937	1334	1600	300	زحف القوم زحفا من باب نفع و-زحوفا ويطلق علي الجيش الكثير زحف تسمية الفتوحات الالهة ح 3م12 ورة الاتقال الابتان 16 الاتار منهزمين ومن يولهم يوتهز اي يوم لقاءهم شيره الا متسره منعطفا لقتال بان بالمصدر والجمع زحوف مثل فلس وفلوس و-------------------------------------الصبي يزحف علي الارض قبل ان همشي وزح-ف البعير اذا اعيا قجر فرته وا----------------------------------------زحف بالالف لغة و-منه قيل زحف الماشي واز-حف ايضا اذا اعيا قال ابو زيد ويقال لكل شء معي ممينا كان او مهزولا زحف	1715	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms259	false	3226773194646800521	87	160	484	836	1553	300	زحف القوم زحفا من باب نفع و زحوفا ويطلق علي الجيش الكثير زحف تسمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمصدر والجمع زحوف مثل فلس وفلوس قال ابن القوطية ولا يقال للواحد زحف و الصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي و زحف البعير اذا اعيا فجر فرسنه فهو زاحفة الهاء للمبالغة والجمع زواحف و ازحف بالالف لغة و منه قيل زحف الماشي و ازحف ايضا اذا اعيا قال ابو زيد ويقال لكل--- معي سمينا كان او مهزولا زحف	259	6698223613587907025	258	454.0	205	478	53.97489547729492	44	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1726	true	-4133988723054642925	83	114	444	605	1557	300	خطفه يخطفه من باب تعب استلبه بسرعة وخحطفة خطفا من باب ضرب لغة واح-تطف و-تخطف معله و-الخطقة مثل تمرة المرة ويقال لما احتطقه الذتب ونحره من حيوان مي خعلفة تسمية بذلك	1726	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms180	false	8496188775545381647	68	103	361	524	1470	300	خطفه يخطفه من باب تعب استلبه بسرعة و خطفه خطفا من باب ضرب لغة و اختطف و تخطف مثله و الخطفة مثل تمرة المرة ويقال لما اختطفه الذءب ونحوه من حيوان حي خط-فة تسمية بذلك	180	6698223613587907025	147	264.0	116	164	89.63414764404297	21	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1738	true	-1355117881662658929	66	94	323	456	1550	300	عن ذراعه حسرا من بابي ضرب وقتل و-------------------------حسرت المراة ذراعها وخمارها ن -باب ضرب كشفته فهي حاسر بغير هاه وح-----------------ر البصر ح-ورا من باب قعد كل لطول المدي	1738	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms140	false	5637194508248066842	253	290	1302	1477	1518	300	عن ذراعه حسرا من بابي ضرب وقتل كشف وفي المطاوعة فانحسر و حسرت المراة ذراعها وخمارها من باب ضرب كشفته فهي حاسر بغير هاء و انحسر الظلام و حسر البصر حسورا من باب قعد كل لطول --مدي	140	6698223613587907025	126	210.5	99	177	71.18643951416016	21	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1759	true	1323513690654974145	259	300	1332	1536	1536	300	ربطته ربطا من باب ضرب ومن باب قتل لغة شددته والرباط ما تربط به القربة وغيرها والجمع ربط مثل كتاب وكتب وي-قال للمصاب ربط الله علي قلبه بالصبر كما يقال افرغ الله عليه الصبر اي اله-ه و-الرباط اسم من رابط مرابطة-	1759	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms222	false	977395294886088875	183	226	908	1116	1499	300	ربطته ربطا من باب ضرب ومن باب قتل لغة شددته والرباط ما يربط به القربة وغيرها والجمع ربط مثل كتاب وكتب و يقال للمصاب ربط الله علي قلبه بالصبر كما يقال افرغ الله عليه الصبر اي الهمه و الرباط اسم من رابط مرابطة	222	6698223613587907025	202	385.0	162	208	97.11538696289062	36	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1805	true	8393155239222822575	120	159	616	814	1591	300	العيلة بالفتح الفقر وهي مصدر عال يعيل من باب سار فهو عاتل و-الجمع عالة وهو في تقدير فعلة مثل كاقر وكفرة و-هيلان بالفتح اسم رجل ومته قيس بن عيلان قال بعضهم ليس في كلام العرب عيلان بالعين السه-لة الا-هذا	1805	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms460	false	1768354093827342005	216	257	1041	1240	1444	300	العيلة بالفتح الفقر وهي مصدر عال يعيل من باب سار فهو عاءل و الجمع عالة وهو في تقدير فعلة مثل كافر وكفرة و عيلان بالفتح اسم رجل ومنه قيس عي---لان قال بعضهم ليس في كلام العرب عيلان بالعين المهملة الا هذا	460	6698223613587907025	188	349.0	150	202	93.06930541992188	30	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1854	true	2250430849094838669	165	210	923	1171	1647	300	وعده وعدا يستعمل في الخير و-الشر وي--عدي بتفسه و-بالباء فيقال وعده الخير و-بالخير و-شرا وبالشر واذا اسقطوا لفظ الخبر و-الشر-- قالوا في الخير وعده وعدا و-عدة و-في الشر وعله وعيدا قالمصدر فارق واو---------------------عده خيرا و-شرا بالالف ايضا وقد ادخلوا الباء مع الالف في الشر خاصة --	1854	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms720	false	4588324596992246499	158	219	738	1019	1408	300	وعده وعدا يستعمل في الخير و الشر و يتعدي بنفسه و بالباء فيقال وعده الخير و بالخير و شرا وبالشر و قد اسقطوا لفظ الخير و الشر و قالوا في الخير وعده وعدا و عدة و في الشر وعده وعيدا فالمصدر فارق و اوعده ايعادا وقالوا اوعده خيرا و شرا بالالف ايضا و-- ادخلوا الباء مع الالف في الشر خاصة و	720	6698223613587907025	236	394.0	191	283	83.39222717285156	29	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1866	true	-3743951135855346081	30	66	160	339	1469	300	الرجل التراب يحثوه من باب هدا حثوا و-يحثيه حثيا من باب رمي لغة اذا هاله بيده وبعضهم يقول اذا قبضه بيده ثم رماه ومنه فاحثوا التراب في وجهد ولا يكون الا بالقبض والرمي -قوله ايضا لجاء	1866	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms125	false	2062905551351823219	259	292	1302	1468	1510	300	الرجل التراب يحثوه----------- حثوا و يحثيه حثيا من باب رمي لغة اذا هاله بيده وبعضهم يقول---- قبضه بيده ثم رماه ومنه فاحثوا التراب في وجهه ولا يكون الا بالقبض والرمي وقولهم في الماء	125	6698223613587907025	156	277.5	126	181	86.1878433227539	27	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1869	true	8434127085427254312	18	73	93	369	1598	300	سخرت منه----------------- سخرا من باب تعب هزءت به والسغري بالكسر اسم منه و-السخري بالضم لثة فيه والسخرة وزان غرفة ما سخرت من خادم او جارية او دابة بلا اجر ولا تمن و-السخري بالضم بمعناه و-سخرته في العمل بالس-قيل استمم-ته مجانا و-سخر الله الابل ذللها وسهلها اف ونيه ايضا هزيت به اهزا مهموز من باب تعب	1869	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms277	false	-485505456368103141	121	175	616	876	1497	300	سخرت منه وبه قاله الازهري سخرا من باب تعب هزءت --و السخري بالكسر اسم منه و السخري بالضم لغة ا-----لسخرة وزان غرفة ما سخرت من خادم--------- او دابة بلا اجر ولا ثمن و السخري بالضم بمعناه و سخرته في العمل بالتثقيل استعملته مجانا و سخر الله الابل ذللها وس-----------------------هلها سخط سخطا من باب تعب	277	6698223613587907025	217	358.5	173	299	72.57524871826172	32	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1951	true	5040088088825037630	167	245	909	1317	1586	300	الريح الهواء------- بين السماء والارض واصلها الواو -------------------------لكن قليت ياء لانكسار ما قبلها والجمع ارواح ور-ياح وبعضهم يقول ارياح بالياء علي لفظ الواحد و-غلطه ابو حاتم والريح ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معتي الهواء فيقال هو الريح و-هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الا-باري الريح مءتثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماتها الا الاعصار فانه مذكر و-راح اليوم يروح روحا من باب قال وفي لغة من باب خاف اذا اشتدت ري-ه فهو راءح	1951	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms252	false	-3454265749169686951	21	172	113	891	1525	300	الريح الهواء المسخر بين السماء والارض واصلها الواو بدليل تصغيرها علي رويحة ولكن قلبت ياء لانكسار ما قبلها والجمع ارواح و رياح وبعضهم يقول ارياح بالياء علي لفظ الواحد و غلطه ابو حاتم قال وسالته عن ذلك فقال الا تراهم قالوا رياح بالياء علي لفظ الواحد قال فقلت له انما قالوا رياح بالياء للكسرة وهي غير موجودة في ارياح فسلم ذلك و الريح اربع الشمال وتاتي من ناحية الشام وهي حارة في الصيف بارح و الجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية والثالثة الصبا وتاتي من مطلع الشمس وهي القبول ايضا و الرابعة الدبور وتاتي من ناحية المغرب و الريح مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر و راح اليوم يروح روحا من باب قال وفي لغة من باب خاف اذا اشتدت ريحه فهو راءح	252	6698223613587907025	396	731.0	319	778	50.899742126464844	64	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2133	true	6112370432690523042	195	247	1013	1283	1545	300	المصباح معد فلان ي-عد من باب تعب في دين او دنيا صعدا وبالمصدر صي والقاعل ---------------------يد والب-ع سعداء وبعدي------------------- بالحركة في انة فيقال معده الله --بده بق---ين فهر موده دري --في السبعة بهذه اللعة في قوله------ واما الذين سعدوا بالبناء للمفعول والاكتر ان يتعدي بالهمزة فيقال اسعده الله وس-عد بالضم خلاف شقي	2133	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms285	false	-8168128977188562179	59	122	319	643	1529	300	الصاد س--عد فلان يسعد من باب تعب في دين او دنيا سعدا وبالمصدر سمي ومنه سعد بن عبادة والفاعل سعيد والجمع سعداء و السعادة اسم منه و يعدي بالحركة في لغة فيقال سعده الله يسعده بفتحتين فهو مسعود وقرء في السبعة بهذه اللغة في قوله تعالي واما الذين سعدوا بالبناء للمفعول والاكثر ان يتعدي بالهمزة فيقال اسعده الله و سعد بالضم خلاف شقي	285	6698223613587907025	229	394.5	182	326	70.24539947509766	31	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2213	true	5114384371967517346	182	219	930	1122	1568	300	الغيث المطر وغا-ث الله البلاد غيثا من باب ضرب انزل بها الغيث ويبث----------------------ي للمفعول فيقال غيءت الارض تغاث وغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الغيث الارض غيثا من باب ضرب ايضا نزل بهاء وسمي النبات فيءا ---ية باسم السيب وي-قال رعينا الغيث	2213	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms481	false	7772680818244088754	18	88	89	430	1484	300	الغيث المطر و غاث الله البلاد غيثا من باب ضرب انزل بها الغيث فالارض مغيثة و مغيوثة ويبني للمفعول فيقال غيثت الارض تغاث قال ابو عمرو بن العلاء سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا و غاث الغيث الارض غيثا من باب ضرب ايضا نزل بها- وسمي النبات غيثا تسمية باسم السبب و يقال رعينا الغيث	481	6698223613587907025	177	315.5	140	342	51.75438690185547	28	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2257	true	4872327550553078015	177	282	970	1533	1622	300	زافت الهراهم تزيف زيفا من باب سار ردات ثم وصفت بالمصدر فقيل درهم ورة بوسف رالايات 9048 بضاعتنا ان الله يجزي المتصرفي يثيهم فرق عليهم وادركته الرحمة ورفع الحجاب بينه ربينهم ثم قال لهم توبيخا هل علمتم تا نملتم ييوسف من الضرب والبيع وفير ذلك وانيه من هضمكم له بعد فراق احيه اذانش حهلرب ما يءول اليه امر يرسف قالواح بعد ان زيف وجمع علي معني الاسمية فق-ل زيوف مثل فل وق-لوس وربما قيل زايف علي الاصل ودراعم زيف مثل راكع و-ركع و-زيفتها تزييفا اظهرت زيفها قال بعضهم الدراهم الزريوف هي المطلية بالزث-ق المعقود بمزاوجة الكبريت وكانت معروفة قبل زمانثا وقدرها مثل منج الميزان -اله	2257	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms269	false	1055854543352443234	194	251	964	1269	1499	300	زافت الدراهم تزيف زيفا من باب سار ردءت ثم وصف- بالمصدر فقيل درهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيف وجمع علي معني الاسمية فقيل زيوف مثل فلس وفلوس وربما قيل زاءف علي الاصل ودراهم زيف مثل راكع و ركع و زيفتها تزييفا اظهرت زيفها قال بعضه--------م الز-يوف هي المطلية بالزءبق المعقود بمزاوجة الكبريت وكانت معروفة قبل زماننا وقدرها مثل سنج الميزان زاله	269	6698223613587907025	289	522.0	235	569	50.790863037109375	40	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2290	true	-4826760026171729291	0	51	0	280	1597	300	شجر الشوك كالطلح والعوسج و-استثني بعضهم القتاد والسدر فلم يجعله من المضاء والهاء اصل-ة و-عضه الب-ير عضها-------- من باب تعب رعي العضياء واختلفوا في الواحد وهو --عضه بكسر العين وفتح الضاد فقيل بالهاء وهي اصلية ايضا ومنهم من يقول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام المحذوفة هاء و-ربما ثبتت مع هاء التانيث قيقال عضهة وزان عنبة	2290	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms432	false	-7832630955180188170	62	142	329	730	1477	300	شجر الشوك كالطلح والعوسج و استثني بعضهم القتاد والسدر فلم يجعله من العضاه والهاء اصلية و عضه البعير عضها فهو عضه من باب تعب رعي العضاه و اختلفوا في الواحدة و هي عضه بكسر العين----------- فقيل بالهاء وهي اصلية ايضا ومنهم من يقول اللام في الواحدة محذوفة وهي واو و الهاء للتانيث عوضا عنها فيقال عضة كما يقال عزة و شفة قال والاصل عضوة ومنهم من يقول اللام المحذوفة هاء و ربما ثبتت مع هاء التانيث فيقال عضهة وزان عنبة	432	6698223613587907025	256	457.0	210	412	62.135921478271484	36	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2293	true	165301123565727079	190	249	971	1259	1549	300	سرب في الارض سروبا من باب قعد ذهب و-سرب الماء سروبا رب -------المال سربا من باب قتل رعي نهارا بغير راع فهو سارب و-سرب تسمية بال-صدر والسر----------------------------------------------------------------------------------------------ب ايضا الطريق ومته يقال حل سربه اي طريقه و-السرب ب---كر التفس وهر واسع الر-ب اي رخي البال ويقال واسع الصدر بطء الغض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب و-السرب يفتحيتن بيت في الارض لا منفذ له وهر الوكر	2293	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms280	false	-5678147257863919079	163	273	807	1338	1465	300	سرب في الارض سروبا من باب قعد ذهب و سرب الماء سروبا جري و سرب المال سربا من باب قتل رعي نهارا بغير راع فهو سارب و سرب تسمية بالمصدر ويقال لا انده سربك اي لا ارد ابلك بل اتركها ترعي حيث شاءت وكانت هذه اللفظة طلاقا في الجاهلية و السرب ايضا الطريق ومنه يقال خل سربه اي طريقه و السرب بالكسر النفس وهو واسع السرب اي رخي البال ويقال واسع الصدر بطء الغضب و السرب الجماعة من النساء والبقر والشاء والقطا والوحش والجمع اسراب مثل حمل واحمال و السربة القطعة من السرب والجمع سرب مثل غرفة و غرف و السرب بفتحتين بيت في الارض لا منفذ له وهو الوكر	280	6698223613587907025	270	482.0	212	531	50.84745788574219	42	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2342	true	-6616426986216672768	131	153	714	817	1609	300	بالات-ان وهو من باب تعب في الاكثر لكن المصدر ساكن و-من باب نفع لغة قليلة وفي افعال ابن القطاع من باب قتل	2342	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms431	false	748469498517888958	270	293	1311	1416	1445	300	بالاسنان وهو من باب تعب في الاكثر لكن المصدر ساكن و من باب نفع لغة قليلة وفي افعال ابن القطاع من باب قتل	431	6698223613587907025	102	193.0	80	105	97.14286041259766	20	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2408	true	-6596284883936926403	257	297	1409	1626	1637	300	المصباح الطبق من امتعة الت جمعه----- اطباق مثل سبب و-اسباب وط-باق ايضا مثل جيل و-جبال و-اصل الطبق الشء علي مقدار الشء مطبقا له من جميع جوانبه كالغطاء له ومنه يقال اطبقوا علي الامر بالالف اذا اجتمعوا عليه متوافقين غير متخالفين	2408	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms380	false	-2620386564274838379	168	213	864	1090	1536	300	الاخلاط الطبق من امتعة البيت و الجمع اطباق مثل سبب و اسباب و طباق ايضا مثل جبل و جبال و اصل الطبق الشء علي مقدار الشء مطبقا له من جميع جوانبه كالغطاء له ومنه يقال اطبقوا علي الامر بالالف اذا اجتمعوا عليه متوافقين غير متخالفين	380	6698223613587907025	205	380.0	166	226	90.70796203613281	32	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2433	true	-103847576295457807	249	294	1240	1468	1492	300	نطف الماء ينطف من باب قتل مال وقال ابو زيد نطفت القربة تنعطف وت-نطف نظفانا اذا قطرت والن----------------------طفة ماء الرجل و-المراة و-جمعها نطف و-نطاف مثل برمة و-برم و-برام و-النطقة ايضا الماء الصافي قل او كثر ولا فعل اللنطفة اي لا يستعمل لها فعل من لفظها	2433	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms656	false	-8405663523483345729	90	149	438	693	1387	300	نطف الماء ينطف من باب قتل سال وقال ابو زيد نطفت القربة تن-طف و تنطف نطفانا اذا قطرت من وهي او سرب او سخف و النطفة ماء الرجل و المراة و جمعها نطف و نطاف مثل برمة و برم و برام و النطفة ايضا الماء الصافي قل او كثر ولا فعل -للنطفة اي لا يستعمل لها فعل من لفظها	656	6698223613587907025	218	381.0	173	257	84.82490539550781	33	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2444	true	-4141771048599397972	106	172	586	940	1609	300	حلي الشء بي--ي وبصدري يسلي من باب تعب حلاوة حسن عشدي واعجب-ي و-حليت المراة حليا ساكن اللام لبست الحلي وجمعه حلي والاصل علي نعول مثل فلس وفلوس و-الحيلة بالك-ر الصفة والجمع حلي مقصور وتضم الحاء وتكسر وحيل-ة السيف زينته قال ابن فارس ولا تجمع و-تحلت المراة لبست الحلي او اتخذته و-حليتها بالتشديد ال--تها الحلي او اتخذته لها لتلب-ه و-حليت السويق جعلت فيه شيثا حلوا حت- حلا	2444	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms155	false	-5301697663237078436	116	188	582	950	1558	300	حلي الشء بعيني وبصدري يحلي من باب تعب حلاوة حسن عندي واعجبني و حليت المراة حليا ساكن اللام لبست الحلي وجمعه حلي والاصل علي فعول مثل فلس وفلوس و الحلية بالكسر الصفة والجمع حلي مقصور وتضم الحاء وتكسر و حلية السيف زينته قال ابن فارس ولا تجمع و تحلت المراة لبست الحلي او اتخذته و حليتها بالتشديد البستها الحلي او اتخذته لها لتلبسه و حليت السويق جعلت فيه شيءا حلوا حتي حلا	155	6698223613587907025	345	620.0	279	368	93.75	50	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2540	true	-2253843891330624933	127	159	675	834	1640	300	اطاعه اطاعة اي انقاد له و-طاعه طوعا من باب قال وبعضهم يعديه بالحرف فيقول طاع له و-في لغة من باب- باع وخاف و-الطاعة اسم منه والق-اعل من الرباعي مطيع ومن الثلاثي ااع -	2540	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms393	false	7774720069024280961	74	110	379	544	1479	300	اطاعه اطاعة اي انقاد له و طاعة طوعا من باب قال وبعضهم يعديه بالحرف فيقول طاع له و في لغة من بابي باع وخاف و الطاعة اسم منه و الفاعل من الرباعي مطيع ومن الثلاثي طاءع	393	6698223613587907025	152	279.0	121	165	92.1212158203125	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2561	true	-643731347931767479	222	270	1179	1426	1584	300	تداول القوم الشء------- وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا اخري والاسم الدولة بفتح الدال وض-ها وجع- المفتوح دول بالكسر ك---قصعة و-قصع وجع-- المضر-م دول ------مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب و-دالت الايام تنول مثل دارت تدور وزنا ومعني	2561	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms210	false	-6925471908286698406	148	202	745	1015	1499	300	تداول القوم الشء تداولا وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا اخري والاسم الدولة بفتح الدال وضمها وجمع المفتوح دول بالكسر مثل قصعة و قصع و جمع المضموم دول بالضم مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب و دالت الايام تدول مثل دارت تدور وزنا ومعني	210	6698223613587907025	241	430.0	193	270	89.25926208496094	38	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2618	true	-2899932325468130400	266	295	1371	1521	1542	300	دلكت الشء دلكا من باب قتل مرسته بيدك و-دلكت التمل بالارض م--تها بها و-دلكت الشم- والتجوم دلوكا من باب قعد زالت عن الاستواء ويستعمل في الغروب ايضا اله قوله	2618	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms205	false	8041915841643154944	183	214	952	1107	1556	300	دلكت الشء دلكا من باب قتل مرسته بيدك و دلكت النعل بالارض مسحتها بها و دلكت الشمس والنجوم دلوكا من باب قعد زالت عن الاستواء ويستعمل في الغروب ايضا دللت علي	205	6698223613587907025	141	252.5	113	155	90.96774291992188	21	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2732	true	4633451423951218094	64	143	330	732	1552	300	الشمر بفتحتين والش-مرة مثله فالاول مذكر ويجمع هلي ثمار مثل جبل وجبال ثم يجمع الث-ار هلي ثمر مثل كتاب وكتب ثم يجمع هلي اثمار مثل عتق واهتاق و-الثاني مءنث والجمع ثمرات مثل قصية وقصبات وال-ثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة وسواء اكل او لا فيقال ثمر الاراك و-ثمر العوسج وثم-ر الدوم وهو المقل كما يقال ثمر ال-خل و-ثمر العنب قال الازهري و-اثمر الشجر اطلع ثمره اول ما يخرجه فهو مثمر-ومن هنا قيل لما لا نفع فيه ليس له ثمرة	2732	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms088	false	3463271342330601119	3	90	22	433	1516	300	الثمر بفتحتين و الثمرة مثله فالاول مذكر ويجمع علي ثمار مثل جبل وجبال ثم يجمع الثمار علي ثمر مثل كتاب وكتب ثم يجمع علي اثمار مثل عنق واعناق و الثاني مءنث والجمع ثمرات مثل قصبة وقصبات و الثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة -سواء اكل او لا فيقال ثمر الاراك و ثمر العوسج و ثمر الدوم وهو المقل كما يقال ثمر النخل و ثمر العنب قال الازهري و اثمر الشجر اطلع ثمره اول ما يخرجه فهو مثمر ومن هنا قيل لما لا نفع فيه ليس له ثمرة	88	6698223613587907025	386	720.0	307	412	93.68932342529297	61	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2738	true	-4809619071163574597	101	130	529	685	1574	300	-----شبه بيث من جريد يجعل فوقه الثمام و-الج-ع عروش مثل فلس وفلوس و-العريش مثله وجمعه عرش بضمتين كي---ريد وبرده وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش الكرم ما يعمل مرتفعا يمتد عليه الكرم والجمع عراتش	2738	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms417	false	5975610518814665654	27	95	136	480	1511	300	ايضا شبه بيت من جريد يجعل فوقه الثمام و الجمع عروش مثل فلس وفلوس و العريش مثله وجمعه عرش بضمتين مثل بريد وبرد- وعلي الثاني تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش لان بيوت مكة كانت عيدانا تنصب ويظلل عليها وعلي الاول وكان ابن عمر يقطع التلبية اذا راي عروش مكة يعني البيوت و عريش الكرم ما يعمل مرتفعا يمتد عليه الكرم والجمع عراءش	417	6698223613587907025	151	252.0	122	345	43.76811599731445	21	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2769	true	3763664436779951403	0	51	0	275	1600	300	السفين علي سفن بضمتين وجم-ع السفينة علي صفين شاذ لان الجمع الذي بخه وي-ين واحده الهاء بابه المخلوقات مثل تمرة و-تمر و-نخلة ونخل و-اما في المصنوهات مثل صفينة و-سفين نمسموع في الفاظ قليلة و-منهم من يقول السفين لغة في الواحدة وهي فعيلة بمعني قاعله كانها تسفن الماء اي --شره وصاحبها سفان	2769	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms288	false	-8548345160728225040	32	89	166	450	1466	300	السفين علي سفن بضمتين و جمع السفينة علي سفين شاذ لان الجمع الذي بينه وبين واحده الهاء بابه المخلوقات مثل تمرة و تمر و نخلة ونخل و اما في المصنوعات مثل سفينة و سفين فمسموع في الفاظ قليلة و منهم من يقول السفين لغة في الواحدة وهي فعيلة بمعني فاعلة لانها تسفن الماء اي تقشره وصاحبها سفان	288	6698223613587907025	261	482.5	211	284	91.90140533447266	36	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2779	true	-7873488202107304330	210	232	1072	1190	1542	300	الحديدة تحمي من باب تعب فهي حامية اذا اشتد حرها بالتار ويتعدي باله-زة فيقال احسيتها فهي محماة ولا يقال حميتها بغير الف	2779	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms159	false	8666744837777284317	270	292	1428	1546	1581	300	الحديدة تحمي من باب تعب فهي حامية اذا اشتد حرها بالنار وي-عدي بالهمزة فيقال احميتها فهي محماة ولا يقال حميتها بغير الف	159	6698223613587907025	115	218.0	93	119	96.63865661621094	18	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2815	true	-5609689324666419973	121	150	628	782	1575	300	الجدول وهو النهر الصغير والجمع سريان مثل رغيف و-رغفان و-السري الرءيس والجمع مراة وهو---- عزيز لا يكاد يوجد له نظير لانه لا يجمع فعيل علي فملة وجمع السراة سروات	2815	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms284	false	-6145519406102825423	57	89	294	454	1508	300	الجدول وهو النهر الصغير والجمع سريان مثل رغيف و رغفان و السري الرءيس والجمع سراة وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد له نظير لانه لا يجمع فعيل علي فعلة وجمع السراة سروات	284	6698223613587907025	152	285.5	123	160	95.0	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2867	true	5007726065942215960	6	63	28	309	1488	300	المصباح الح والحين--- الصوت التفي وحه ------فهو حين- مثل قتله قتلا فهو تتيل و------------احس الرجل الشء احام-ا علم به يتعدي بنفسه مع الالف قال تعالي نلما اح- عي-ي منهم الكفر وال عمران وربما زيدت الياء فقيل اح- به علي معني شعر-به و-حسست به من باب قتل لغة فيه والمصدر الحس بالك-ر يتعدي بالباء علي معني شعرت ايضا	2867	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms141	false	-4095806989550422554	43	106	213	513	1486	300	الحسرات الحس و الحسيس الصوت الخفي و حسه حسا فهو حسيس مثل قتله قتلا فهو قتيل وزنا ومعني و احس الرجل الشء احساسا علم به يتعدي بنفسه مع الالف قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر---------- وربما زيدت الباء فقيل احس به علي معني شعر به و حسست به من باب قتل لغة فيه والمصدر الحس بالكسر تتعدي بالباء علي معني شعرت ايضا	141	6698223613587907025	248	418.0	195	310	80.0	37	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2869	true	-5863958098802790575	66	102	365	541	1581	300	الثري وزان الحصي ندي الارض و-اثرت الارض بالالف كثر ثراها و-الثري ايضا التراب الندي فان لم يكن نديا فهو تراب ولا يقال له حينثذ ثري اه ونيه ايضا تديت الارض تدي من باب تعب فهي قدية	2869	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms085	false	8874993130776312589	97	129	514	667	1566	300	الثري وزان الحصي ندي الارض و اثرت الارض بالالف كثر ثراها و الثري ايضا التراب الندي فان لم يكن نديا فهو تراب ولا يقال حينء---ذ ثري و ثر-----------يت الارض ثري----------- فهي ثرية	85	6698223613587907025	139	242.0	110	178	78.08988952636719	23	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2893	true	-6634813903538175480	264	300	1315	1479	1479	300	وني في الامر------ ونيا من بابي تعب ووعد ضعف و-فتر فهو وان وف-ي التثزيل ولا تنيا في ذكري وت-واني في الامر توانيا لم يبادر الي ضبطه و-لم يهتم به فهو متوان اي غير مهتم و-لا حتقل--	2893	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms731	false	4906699203410421914	22	65	111	288	1361	300	وني في الامر وني و ونيا من بابي تعب ووعد ضعف و فتر فهو وان و في التنزيل ولا تنيا في ذكري و تواني في الامر توانيا لم يبادر الي ضبطه و لم يهتم به فهو متوان اي غير مهتم و لا محتفل	731	6698223613587907025	157	284.0	122	177	88.7005615234375	28	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2927	true	-3779892730359552148	264	300	1309	1499	1499	300	الجسد جمعه اجسا------------------------------د وقال في البارع لا يقال الجسد الا للحيوان العاقل وهو الانسان والملاتكة والجن ولا يقال لغيرء ج-د الا للزعفران وللدم اذاي--- ايضا ج-د و-جاسد وقوله تعالي ناحرج لهم عجلا جسدا اي ذا جثة-	2927	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms105	false	-4921590106338151312	12	57	55	282	1539	300	الجسد جمعه اجساد ولا يقال لشء من خلق الارض جسد وقال في البارع لا يقال الجسد الا للحيوان العاقل وهو الانسان والملاءكة والجن ولا يقال لغيره جسد الا للزعفران وللدم اذا يبس ايضا جسد و جاسد وقوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا اي ذا جثة	105	6698223613587907025	185	333.0	150	227	81.49779510498047	27	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3103	true	-4087516420313573557	105	223	543	1197	1580	300	المصباح والسرية نعلية قيل ماخوذة من ال-------سر وهو النكاح فالضم علي غير قياس فرقا بينها وبين الحرة اذا نكحت مرا فانه يقال لها سرية بالكسر علي القياس وق-ل من الر بمعشي الفتوحات الالهيةج 5م 1 228 ورة المءمون الايات 102 والسراري كالاستمناء باليد في اتيانهن فاواهاق شم العايرد المتجاوزون الي ما لا يحل لهم والاين م لاتتتهم جمعا ومفردا وعقدهم فيما بينهم او فيما بينهم وبين الله من صلاة وغيرها رشوة حافظون والنين مرقل صلوتهم جمعا ومفردا يحا ينظون ن يقيمونها في اوناتها اولهاق هم الورفن نج4 لا غيرهم الزيرب يرثون الفزيوس هو جنة اعلي الجنان ثم السردر لان مالكها يسر بها فهو علي القياس و-سريته سرية يتعدي ا------لي مفعولين فتسراها و-الاصل سررته فتررها بالتضعيف لكن ابدل للتخفيف	3103	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms282	false	-8861040587097689424	126	184	697	1004	1581	300	السرور و السرية فعلية قيل ماخوذة من السر بالكسر وهو النكاح فالضم علي غير قياس فرقا بينها وبين الحرة اذا نكحت سرا فانه يقال لها سرية بالكسر علي القياس وقيل من -------------------------------------------------------------السر بالضم بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرور لان مالكها يسر بها فهو علي القياس و سريته سرية يتعدي بنفسه الي مفعولين فتسراها و الاصل سررته فتسرر- بالتضعيف لكن ابدل للتخفيف	282	6698223613587907025	266	469.0	216	670	39.70149230957031	39	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3149	true	-5554592050052094361	90	128	499	702	1652	300	سخرت مثه----------------- سخرا من باب تعب هزكت به والسخري بالكسرلغة فيه وا-------------------لسخرة وزان غرفة ما سخرت من خادم او دابة بلا اجر ولا ثمن و-السخري بالضم بمعناه و-سخرته في العمل بالتثقيل استعملته مجانا و-سخر الله الايل ذللها وسللها	3149	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms277	false	-485505456368103141	121	170	616	856	1497	300	سخرت منه وبه قاله الازهري سخرا من باب تعب هزءت --و السخري بالكسر اسم منه و السخري بالضم لغة السخرة وزان غرفة ما سخرت من خادم او دابة بلا اجر ولا ثمن و السخري بالضم بمعناه و سخرته في العمل بالتثقيل استعملته مجانا و سخر الله الابل ذللها وسهلها	277	6698223613587907025	185	324.5	150	242	76.44628143310547	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3184	true	-6989078852737223853	73	114	374	583	1585	300	حسمه ح--ا من باب ضرب فانح-م بي--- قطعه فانقطع وح---ت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالثار ومنه قيل للسيف حسام لانه قاطع لما ياتي عليه وقولهم حسما للباب اي قطعا للوقوع قطما كليا	3184	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms141	false	-4095806989550422554	216	258	1061	1279	1486	300	حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع و حسمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالنار ومنه قيل للسيف حسام لانه قاطع لما ياتي عليه وقولهم حسما للباب اي قطعا للوقوع قطعا كليا	141	6698223613587907025	205	386.5	164	218	94.03669738769531	35	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3187	true	-8753287124898529676	0	24	0	124	1577	300	يقال ارب الرجل الي الشء اذا احتاج اليه فهو ارب علي فاعل و-الارب بالكسر يستعمل في الحاجة وفي العضو والجمع اراب مثل حمل واحمال	3187	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms011	false	-3266731402706792711	219	244	1100	1225	1512	300	يقال ارب الرجل الي الشء اذا احتاج اليه فهو ارب علي فاعل و الارب بالكسر يستعمل في الحاجة وفي العضو والجمع اراب مثل حمل واحمال	11	6698223613587907025	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3210	true	6240697966211987784	209	257	1141	1400	1631	300	علي صيغة اسم القاعل من طار يطير طيرانا وهو له في الجو كمشي الحيوان في الارض ويعدي بالهمزة و-التضعيف قيقال طيرته و-اطرته و-جمع طاتر-- طير مثل صاحب و-صحب وراكب و-ركب وجمع الطير طيور و-اطيار قا-ل ابو عبيدة وقطرب و-يقع الطير علي الواحد والجمع وقال اين الانباري الطير جماعة	3210	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms395	false	6519310565349957029	245	300	1192	1460	1460	300	علي صيغة اسم الفاعل من طار يطير طيرانا وهو له في الجو كمشي الحيوان في الارض ويعدي بالهمزة و التضعيف فيقال طيرته و اطرته و جمع الطاءر طير مثل صاحب و صحب وراكب و ركب وجمع الطير طيور و اطيار وقال ابو عبيدة وقطرب و يقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة-	395	6698223613587907025	249	453.5	202	269	92.56505584716797	36	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3262	true	5546362602752253143	92	118	492	623	1502	300	عضضت اللقمة وبها وعليها ام-----كتها بالاسنان وهو من باب تعب في الاكثر لكن المصدر ساكن و-من باب نفع لغة قليلة وفي افعال ابن القطاع من باب	3262	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms431	false	748469498517888958	264	292	1275	1412	1445	300	عضضت اللقمة وبها وعليها عضا امسكتها بالاسنان وهو من باب تعب في الاكثر لكن المصدر ساكن و من باب نفع لغة قليلة وفي افعال ابن القطاع من باب	431	6698223613587907025	129	245.5	103	137	94.16058349609375	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3280	true	3923262613463044563	121	181	690	1030	1664	300	اربع الشمال وتاتي من ناحية الشام و------------------------الجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية والثالثة الصبا وتاتي--- مطلع الشمس وهي القبول ايضا و-الرابعة الدبور وتاتي من تاحية المغرب و-الريح مونثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معتي الهواء فيقال هو الريح و-هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الان-اري الريح مءنثة لا علامة فبها وكذلك ساءر اسماتها الا الاعصار فانه مذكر	3280	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms252	false	-3454265749169686951	84	154	444	815	1525	300	اربع الشمال وتاتي من ناحية الشام وهي حارة في الصيف بارح و الجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية والثالثة الصبا وتاتي من مطلع الشمس وهي القبول ايضا و الرابعة الدبور وتاتي من ناحية المغرب و الريح مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر	252	6698223613587907025	335	625.0	275	371	90.29649353027344	49	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3284	true	7122872025187014778	158	239	831	1284	1602	300	الصهر جمعه اصهار قال الخليل الصهر اهل بيت المراة قال ومن العرب من يجمل الاحماء و-الاحتان جميما اصهارا وقال الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالابوين والاحوة واولادهم و-الاعمام وا-لاخوال و-الخالات فهولاء اصهار زوج المراة ومن كان من قيل الزوج من ذوي قرايته المحارم فهو اصهار المراة ايضا و-قال اين السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخيه او همه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان وبج-ع الصقي-ن الاصهار و-صاهرت اليهم	3284	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms363	false	4853333591952485435	18	105	99	560	1519	300	الصهر جمعه اصهار قال الخليل الصهر اهل بيت المراة قال ومن العرب من يجعل الاحماء و الاختان جميعا اصهارا وقال الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالابوين والاخوة واولادهم و الاعمام و الاخوال و الخالات فهءلاء اصهار زوج المراة ومن كان من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم فهم اصهار المراة ايضا و قال ابن السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخيه او عمه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان ويجمع الصنفين الاصهار و صاهرت اليهم	363	6698223613587907025	439	830.0	358	461	95.22776794433594	64	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3408	true	8136477511914237056	6	91	27	478	1543	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امراة و-كون الهاء افصح من فتحها وهو-جمع لا واحد له من لفظه و-قيل الرهط من سبعة الي عشرة و-ما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط و-النغر ما دون العشرة من الرجال وقال تعلب ايضا الرمط والتفر والقوم والمعشر والعشيرة م-ناهم الجمع لا واحد لهم من لغظهم و-هو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والمت-رة بمعني ويقال الرهط ما فوق العشرة الا الاربي-ن قاله الاصعي---------------------- ونقله اين قارس ايضا و-رهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون	3408	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms249	false	-5004762841744254593	135	230	731	1212	1572	300	الرهظ ما دون --عشرة من الرجال ليس فيهم امراة وسكون الهاء افصح من فتحها وهو جمع لا واحد له من لفظه و قيل الرهط من سبعة الي عشرة و ما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط و النفر ما دون العشرة من الرجال وقال ثعلب ايضا الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم و هو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعشيرة بمعني ويقال الرهط ما فوق العشرة الي الاربعين قاله الاصمعي في كتاب الضاد والظاء ونقله ابن فارس ايضا و رهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون	249	6698223613587907025	435	791.5	350	483	90.0621109008789	65	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3415	true	-1747128445072425247	169	194	891	1033	1571	300	الب-تان يكون عليه حاءط فعيلة بمعني مفمولة لان الحاءط احدق بها اي احاط ثم توسعوا-حتي اطلقوا الحديقة علي البستان وان كان بغير حاءط والجمع الحداتق	3415	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms130	false	-2687200637185784039	190	216	956	1100	1523	300	البستان يكون عليه حاءط فعيلة بمعني مفعولة لان الحاءط احدق بها اي احاط ثم توسعوا حتي اطلقوا الحديقة علي البستان وان كان بغير حاءط والجمع الحداءق	130	6698223613587907025	140	268.0	115	144	97.22222137451172	21	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3452	true	-4035541643450854802	44	110	227	552	1506	300	واحد لمن يلتب علي غير عمد وقال غيرء خطء في الدين وا-خطا في كل شء عامدا كان او غير عامد و-قيل ----اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطي واخ-طا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده او ت-مده و-الخطا الدنب ت--ية بالمصدر و-خطاته بالتثقيل قلت له احطات وتخفيف الرباعي حانر واخطا الحق اذا بعد عنه و-اخطاء السهم تجاوزه ولم يصبه	3452	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms181	false	5574775791516952893	0	74	0	335	1484	300	واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين و اخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد و قيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء و اخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده و الخطء الذنب تسمية بالمصدر و خطاته بالتثقيل قلت له اخطات او جعلته مخطءا و اخطاه--- الحق اذا بعد عنه و اخطاه السهم تجاوزه ولم يصبه	181	6698223613587907025	290	513.0	226	338	85.79881286621094	48	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3482	true	4459606003871907575	274	300	1486	1613	1613	300	قبع الشء قبحا فهو قبيح من باب قرب وهو خلاف ح-ن وت-بحه الله يقبح- بفحين تماه الله عن الخير و-في التنزريل هم من المقبوحين اي المبعدين-	3482	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms513	false	7940854416739436414	195	222	912	1040	1406	300	قبح الشء قبحا فهو قبيح من باب قرب وهو خلاف حسن و قبحه الله يقبحه بفتحتين نحا---ه عن الخير و في التنز-يل هم من المقبوحين اي المبعدين	513	6698223613587907025	112	184.5	89	132	84.8484878540039	16	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3501	true	5950318678079123635	132	191	701	1024	1624	300	الخيرة بالسكون اسم من الاختيار مثل الفدية اسم من الافتداء و-الخيرة بفقح الياء بممني الخيار و-الخيار هو الاختيار------------------------- ويقال هي اسم من تخيرت مث-----ل الطيرة ----من تطيرت وقيل مما لغتان بممني واحد ويوهده قول الاصسعي الخيرة بالفتح والاك-ان لي- بمختار------------------------------ وقال ني البارع خرت الرجل علي صاحيه اخيره من باب باع خيرا وزان عنب و-حيرا وخي-رة اذا فضيلته عليه	3501	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms192	false	2541053529650577128	54	128	281	660	1531	300	الخيرة-------- اسم من الاختيار مثل الفدية من---- الافتداء و الخيرة بفتح الياء معناه الخيار و الخيار هو الاختيار ومنه يقال له خيار الرءية ويقال هي اسم من تخيرت الشء مثل الطيرة اسم من تطير- وقيل هما لغتان بمعني واحد ويءيده قول الاصمعي الخيرة بالفتح والاسكان ليس بمختار وفي التنزيل ما كان لهم الخيرة وقال في البارع خرت الرجل علي صاحبه اخيره من باب باع خيرا وزان عنب و خيرة و خيرة اذا فض-لته عليه	192	6698223613587907025	287	478.5	230	393	73.02799224853516	36	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3606	true	6086294170093647510	70	160	364	841	1522	300	يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح و-بار ايضا اي صادق ار تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كاقر وكفرة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت والدي ابره برا و-برورا احسنت الطاعة اليه ورفقت يه وتحريت محابه وتوقيت مكارهه وب-ر الحجة والي-ين والقول برا ا------------------يضا ويستعمل ايضا متعدي-----ا بنفسه في الحج وبالحرف في اليمين والقول فيقال بر الله ا------لحج ير-ه برورا اي قيله وب-ررت في القول واليمين وابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فاتا بر و-بار وفي لغة يتعدي بالهمز ني-قال ابر الله------ الحج و-ابررت القول واليمين	3606	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms046	false	3900208694055008793	68	194	354	981	1536	300	يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح و بار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة ومنه قوله للمءذن صدقت وبررت اي صدقت في دعواك الي الطاعات وصرت بارا دعاء له بذلك ودعاء له بالقبول والاصل بر عملك و بررت والدي ابره برا و برورا احسنت الطاعة اليه ورفقت به وتحريت محابه وتوقيت مكارهه و بر الحج- واليمين والقول برا ايضا فهو بر و بار ايضا ويستعمل----- متعديا ايضا بنفسه في الحج وبالحرف في اليمين والقول فيقال بر الله تعالي الحج يبره برورا اي قبله و بررت في القول واليمين -ابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فانا بر و بار وفي لغة يتعدي بالهمزة فيقال ابر الله تعالي الحج و ابررت القول واليمين	46	6698223613587907025	456	815.0	368	634	71.9242935180664	67	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3672	true	-35995122965129034	219	287	1116	1474	1541	300	ضعف الشء مثله وضع-فاه مثلا وا--ضعافه امثاله وقا-ل الخليل الض-عيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثليه و-اكثر وكذلك الاضعاف و-المضاعفة وقال الازهري الضعف في كلام العرب المثل هذا هو الاصل ثم استعمل الضعف في المثل و-ما زاد وليس للزيادة حد يقال هذا ضعف هذا اي مثله و-هذان ضعفا هذا اي مثل-------------------------------------------------اه وثلاثة امثاله لان التضعيف زيادة فير محصورة فلر قال في الوصية اعطوه ضعف نصيب ولد- اعطي	3672	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms372	false	-6246513340045549608	213	298	1028	1440	1449	300	ضعف الشء مثله و ضعفاه مثلاه و اضعافه امثاله و قال الخليل التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثليه و اكثر وكذلك الاضعاف و المضاعفة وقال الازهري الضعف في كلام العرب المثل هذا هو الاصل ثم استعمل الضعف في المثل و ما زاد وليس للزيادة حد يقال هذا ضعف هذا اي مثله و هذان ضعفا---ه اي مثلاه قال وجاز في كلام العرب ان يقال هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضع--ف زيادة غير محصورة فلو قال في الوصية اعطوه ضعف نصيب ولدي اعطي	372	6698223613587907025	340	627.0	274	417	81.53477478027344	54	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3787	true	-5232967672264238984	218	256	1141	1343	1563	300	وتطلق البلد وا-لبلدة علي كل موضع من الارض عامرا-كان او خلاء وفي التتريل الي بلد ميت اي الي ارض ليس بها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فترعاه انعامهم فاطلق الموت علي عدم الثبات والمرعي واطلق الحياة -----وودهاا	3787	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms064	false	-6052953864024042980	10	51	56	265	1535	300	ويطلق البلد و البلدة علي كل موضع من الارض عامرا كان او خلاء وفي التنزيل الي بلد ميت اي الي ارض ليس بها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فترعاه انعامهم فاطلق الموت علي عدم النبات والمرعي واطلق الحياة علي وجودهما	64	6698223613587907025	195	369.0	157	209	93.30143737792969	32	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3796	true	-5555111468372807653	61	101	311	512	1532	300	الاثم و-الوزر الثقل ومنه يقال وزر يزر من ياب وعد اذا حمل الاثم ون-ي التنزيل ولا تزر وازره وزر اخري اي لا تحمل عنها حملها من الاثم و-الجمع اوزار مثل حمل و-احمال و-يقال وزر بالبناء للمفعول من الاثم فهو موزور	3796	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms711	false	-8583501847117733067	106	151	487	693	1423	300	الاثم و الوزر الثقل ومنه يقال وزر يزر من باب وعد اذا حمل الاثم و في التنزيل ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل عنها حملها من الاثم و الجمع اوزار مثل حمل و احمال و يقال وزر بالبناء للمفعول من الاثم فهو موزور	711	6698223613587907025	198	368.0	158	206	96.11650848388672	33	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3798	true	-4568786626145300508	56	201	322	1088	1639	300	الحر بالفيح خلاف البرد يقال حر اليوم والطعام يحر من باب تعب و-حر حرا و-حرورا من بابي ضرب وقعد لغقه والامم الحرارة فهو حار و-حرت الثار تحر من باب تعب توقدت واس--رت و-الحرة بالفتح ارض ذات حجارة سود والجمع حرار مثل كلية وكلاب و-الحرور وزان الفنوحات الالهيةج2م17 158 سوره فاطراالايات 2522 تاكيد اي الله يشيع من ييلة مدايته فيجيبه بالايمان وما انت يمشيع تمن في القور 4 اي الكفار شبههم بالموتي فيجييون اذح ما ات الا نكير مندر لهم انا ازسلتلك الحق بالهدي بشيرا من اجاب اليه رنديرا من لم يجب اليه واذ ما ين اقة الا خلا سلف ييها نلير نبي يندرها ران يكابوله اي امل مكة نقذ كلب اللبت ين ترلهم جملهتهم وشلهم رمول الريح الحارة قال الفراء تكون ليلا ونهارا وقال ابو عبيدة اخبرنا روبة ان الحرور بالنهار و-السموم بالليل وقال ابو عمرو بن العلاء الحرور -السموم بالليل والنهار و-الحرور مونثة اله	3798	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms134	false	4018244333418606316	84	165	436	848	1532	300	الحر بالفتح خلاف البرد يقال حر اليوم والطعام يحر من باب تعب و حر حرا و حرورا من بابي ضرب وقعد لغة- والاسم الحرارة فهو حار و حرت النار تحر من باب تعب توقدت واستعرت و الحرة بالفتح ارض ذات حجارة سود والجمع حرار مثل كلبة وكلاب و الحرور وزان رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الريح الحارة قال الفراء تكون ليلا ونهارا وقال ابو عبيدة اخبرنا رءبة ان الحرور بالنهار و السموم بالليل وقال ابو عمرو بن العلاء الحرور والسموم بالليل والنهار و الحرور مءنثة ----	134	6698223613587907025	393	711.0	319	776	50.64432907104492	57	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3865	true	-2906780990011957370	186	216	1002	1159	1565	300	نكمته نكسا من ياب قتل قلبته و-منه قيل ولد منكوس اذا خرج رجلاه قبل راسه لانه مقلوب مخالف للعادة و-نكس المريض نكسا بالبتاء للمفعول عاوده المرض كانه قلب الي ال-رض	3865	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms673	false	-8245584195880615165	98	130	471	631	1393	300	نكسته نكسا من باب قتل قلبته و منه قيل ولد منكوس اذا خرج رجلاه قبل راسه لانه مقلوب مخالف للعادة و نكس المريض نكسا بالبناء للمفعول عاوده المرض كانه قلب الي المرض	673	6698223613587907025	154	290.0	124	160	96.25	24	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3883	true	6020934243448179665	122	168	638	883	1612	300	الخبل بسكون ال-اء الجنون و-شبهه كالهوج والبله و-قد خبله الحزن اذا اذهب فءاده من باب ضرب------- فهو مخبول و-مخبل و-الخبل بفتحها ايضا الجنون و-خبلته خبلا من باب ضرب ايضا فهر مخيول اذا افسدت عضوا من اعضاته او اذه-ت عقله و-الخ-ال بفتح الخاء يطلق علي الفساد و-الجتوز	3883	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms169	false	4118657396532756889	54	109	282	544	1460	300	الخبل بسكون الباء الجنون و شبهه كالهوج والبله و قد خبله الحزن اذا اذهب فءاده من باب ضرب و خبله فهو مخبول و مخبل و الخبل بفتحها ايضا الجنون و خبلته خبلا من باب ضرب ايضا فهو مخبول اذا افسدت عضوا من اعضاءه او اذهبت عقله و الخبال بفتح الخاء يطلق علي الفساد و الجنون	169	6698223613587907025	240	417.0	194	262	91.6030502319336	33	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3896	true	-6998248229207361328	229	260	1206	1381	1604	300	بكت زيد عمرا تبكيتا عيره وقبح فعله ويكون التبكيت بلفظ الخبر كما في قول ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه بل فعله كبيرهم هذا الانبياء فانه قاله تبكيتا وتوبيخا علي عبادتهم الاصنام	3896	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms062	false	-4654632439159501298	60	90	304	469	1526	300	بكت زيد عمرا تبكيتا عير- وقبح فعله ويكون التبكيت بلفظ الخبر كما في قول ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه بل فعله كبيرهم هذا--------- فانه قاله تبكيتا وتوبيخا علي عبادتهم الاصنام	62	6698223613587907025	165	316.0	135	175	94.28571319580078	29	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3932	true	-5678222140640855369	257	290	1332	1482	1530	300	ابق العيد ابقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد و--------------------------------------------------------------الاباق بالكسر اسم منه فهو ابق والجمع اباق مثل كافر وكفار	3932	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms002	false	-9106084065190158590	102	148	542	754	1542	300	ابق العبد ابقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب صرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل هكذا قيده في العين وقال الازهري الابق هروب العبد من سيده و الاباق بالكسر اسم منه فهو ابق والجمع اباق مثل كافر وكفار	2	6698223613587907025	147	277.0	114	212	69.3396224975586	30	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4015	true	1185347429347161227	138	268	719	1390	1539	300	المش-مة وزان كريمة واصلها مفعلة بكو-ن الفاء وك--ر العين لكن ثقلت الكسرة علي العين فنقلت الي الشين 1 ددة الزمرالايتان 87 عباده غيره ان تثروا فا الله ففء عضكم ولا يرضي لعباده الكفر وان اراده من بعضهم ران تتݣروا الله فتءمنوا يرضه لكم بسكون الهاء وضمها مع اشباع ودرنه اي الشكر ولا تيد نفس ولزرة وند نفس اترين اي لا تحمله ثم الن تير تمنومكم فيتييكم يما كم تعملون اله علي بنات اشثوه بما في القلوب قاذا مت الايستن اي الكافر شر دعا رث تضرع مييتا راجعا التوثم لذاحرك نقمة اعطاه اتعاما منه تبي ترك ما كان يدشوا يتضرع النه من قل رهي غشاء ولد الانسان وقال ابن الاعرابي يقال لما يكون فيه الولد المشيمة والكيس والغلاف والجمع مشيم بحذف الهام ومث-ايم مثل مميشة ومم-ايش ويقال لها من غيره السلا	4015	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms342	false	-2860250576169388535	206	254	1027	1284	1507	300	المشيمة وزان كريمة واصلها مفعلة بسكون الفاء و كسر العين لكن ثقلت الكسرة علي الياء فنقلت الي الشين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي غشاء ولد الانسان وقال ابن الاعرابي يقال لما يكون فيه الولد المشيمة والكيس والغلاف والجمع مشيم بحذف الهاء و مشايم مثل معيشة و معايش ويقال لها من غيره السلي	342	6698223613587907025	238	434.5	193	677	35.155094146728516	35	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4135	true	-5340247639416290076	0	50	0	266	1642	300	ما فعلت--- من الصناءع مثل ان تقول اعطيتك ونم-لت لك و-هو تكرير وتع-يير تتكسر منه القلوب فلهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصناءع اخو القطع و-الهدم فانه يقال منتت الشء منا ايضا اذا قطعته فهو ممنون	4135	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms621	false	6935077282307927387	6	60	27	293	1417	300	ما فعلت له من الصناءع مثل ان تقول اعطيتك و فعلت لك و هو تكدير و تغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي------- ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصناءع اخو القطع و الهدم فانه يقال مننت الشء منا ايضا اذا قطعته فهو ممنون	621	6698223613587907025	252	466.0	203	273	92.30769348144531	41	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4382	true	-1626277088046783019	88	189	506	1032	1619	300	تعسا من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب ويتمدي---- بالحركة وبالهمزة 14 وره محمداالايات 118 اي هلاكا وخيبة من الله واتل اقللهة عطف علي تعسوا تلك اي التع والاضلال يانهة كرهوا تا اننل الله من القران المشتمل علي التكاليف تالشط افللمة انلا يبءدا ن الارض بظروا كف كان عقه النين من تلهە دير الله علتهم اهلك انفسهم واولادهم وامرالهم رللكفين اشلها اي امثال عاتبة من تبلهم زلل اي نصر المءمنين وقهر الكافرين فيقال تم-ه الله بالفتح وات--سه وفي الدعاء تمسا له وتع-- وانتكس فالتمس ان يخر لوجه و--النكس ان لا ي--قل بعد مقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	4382	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms079	false	1906590667976412427	233	277	1226	1436	1555	300	تعسا من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب وتتعدي هذه بالحركة وبالهمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال تعسه الله بالفتح و اتعسه وفي الدعاء تعسا له و تعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه و النكس ان لا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	79	6698223613587907025	185	317.0	146	539	34.322818756103516	31	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4394	true	-1720162198475922723	243	284	1326	1565	1640	300	ثوي بالمكان ونيه -ربما پتعدي بنفسه ف-----------ثوي ثواء بالمد اقام فهو ثاو وفي التتزيل وما كنت ثاويا في اعل مدين و-اثوي بالالف لغة و-اثويته فيكون الرباعي لازما ومتعديا و-المثوي بفتح الميم والواو المنزل والجمع المثاوي بكسر الواو وفي الاثر واصدحوا مثاويكم	4394	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms092	false	548674908880065697	146	193	734	987	1520	300	ثوي بالمكان وفيه وربما -تعدي بنفسه من باب رمي يثوي ثواء بالمد اقام فهو ثاو وفي التنزيل وما كنت ثاويا في اهل مدين و اثوي بالالف لغة و اثويته فيكون الرباعي لازما ومتعديا و المثوي بفتح الميم والعين المنزل والجمع المثاوي بكسر الواو وفي الاثر واصلحوا مثاويكم	92	6698223613587907025	230	417.0	189	254	90.55117797851562	30	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4402	true	-5116420757102178805	240	300	1325	1632	1632	300	المصباح اللحن بفتحتين الفطنة وهو مصدر من باب تعب والغ-اعل لحن ويتم-دي باله-زة فيقال الحنته---- فلحن اي انطنتته ففطن و-هو صرعة الفهم و-هو الحن من زيد اي اسبق فهما -----ولحن في كلامه لحنا من باب نفع اخطا في العربية قال ابو زيد لحن في كلامه لحنا بسكون الحاء و-لحونا----------------- اذا اخطا الاعراب و-خالف وجه الصواب و-لحنت بلحن فلان لحنا ايضا-	4402	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms586	false	298862508595875858	1	75	5	346	1391	300	السمحاق اللحن بفتحتين الفطنة وهو مصدر من باب تعب و الفاعل لحن و يتعدي بالهمزة فيقال الحنته عني فلحن اي افطن-ته ففطن و هو سرعة الفهم و هو الحن من زيد اي اسبق فهما منه و لحن في كلامه لحنا من باب نفع اخطا في العربية قال ابو زيد لحن في كلامه لحنا بسكون الحاء و لحونا و حضرم فيه حضرمة اذا اخطا الاعراب و خالف وجه الصواب و لحنت بلحن فلان لحنا ايضا	586	6698223613587907025	293	509.5	234	342	85.67251586914062	46	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4403	true	-3513102904293688343	0	34	0	186	1627	300	تكلمت بلغته و-لحنت له لحنا قلت له قولا فهمه عني و-خفي علي غيره من القوم ونه--ته من لحن كلامه ون-حواه ومعاريضه بمعني قال الازهري لحن القول كمالعنوان و-هو كالعلامة تشير بها فيفطن السمخاطب لغرضك	4403	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms586	false	298862508595875858	75	114	346	536	1391	300	تكلمت بلغته و لحنت له لحنا قلت له قولا فهمه عني و خفي علي غيره من القوم و فهمته من لحن كلامه و فحواه ومعاريضه بمعني قال الازهري لحن القول ك-العنوان و هو كالعلامة تشير بها فيفطن ال-مخاطب لغرضك	586	6698223613587907025	181	323.5	147	192	94.27083587646484	27	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4406	true	2311896250936766105	174	210	934	1130	1596	300	يقال وترت العدد وترا من باب وعد افردته واوء-رته بالالف مثله وثر--ت الصلاة واو-ترتها------- جعلتها رو------ترت زيدا حقه اتره من باب وعد ايضا نقصته و-منه من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله و-ماله ب-صبه-ا علي المقعولية	4406	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms699	false	-5543562395266006507	54	98	257	474	1413	300	يقال وترت العدد وترا من باب وعد افردته و اوترته بالالف مثله و وترت الصلاة و اوترتها بالالف جعلتها وترا و وترت زيدا حقه اتره من باب وعد ايضا نقصته و منه من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله و ماله بنصبهما علي المفعولية	699	6698223613587907025	186	329.0	150	217	85.71428680419922	28	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4505	true	2911574328663270750	151	264	761	1337	1514	300	علي كذا بالالف حملته عليه قهرا وغلبته فهو مببر هله لقة عامة العرب وفي لغة لبني ت-يم وكثير من اهل الحجاز جب----------رته جبرا من باب قتل --------حكاه الازهري---------------------------------------------------------------------------- ثم قال ---------جبرته و-اجبرته لغتان جيدتان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي الجبار الذي جبر- خلقه علي ما اراده من امره ونهيه يقال جبره السلطان واجي-ره بمعني ورايت في بعض التفاسير عند قوله تعالي وما انت عليهم بجمار ان الثلاثي لغة حكاما الفراء وغيره واستشهد لصحتها بما معناه انه لا يبني فعال الا من فعل ثلاثي نحو الفتاح والملام ولم ببء من افعل بالالف الا دراك فان حمل ج-ار علي هذا المعني فهو وجيه قال الفراء وقد سمعت العرب تقول ج-رته علي الامر و-اجبرته واذا ء-ت ذلك فلا يعول	4505	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms093	false	-2517421164212697528	139	300	712	1511	1511	300	علي كذا بالالف حملته عليه قهرا وغلب-ه فهو مجبر هذه لغة عامة العرب وفي لغة لبني تميم وكثير من اهل الحجاز يتكلم بها جبرته جبرا من باب قتل و جبورا حكاه الازهري ولفظه وهي لغة معروفة ولفظ ابن القطاع و جبرتك لغة بني تميم وحكاها جماعة ايضا ثم قال الازهري فجبرته و اجبرته لغتان جيدتان وقال ابن دريد في باب ما اتفق عليه ابو زيد وابو عبيدة مما تكلمت به العرب من فعلت وافعلت جبرت الرجل علي الشء و اجبرته وقال الخطابي الجبار الذي جبره خلقه علي ما اراد -من امره ونهيه يقال جبره السلطان و اجبره بمعني ورايت في بعض التفاسير عند قوله تعالي وما انت عليهم بجبار ان الثلاثي لغة حكاها الفراء وغيره واستشهد لصحتها بما معناه انه لا يبني فعال الا من فعل ثلاثي نحو الفتاح والعلام ولم يجء من افعل بالالف الا دراك فان حمل جبار علي هذا المعني فهو وج-ه قال الفراء وقد سمعت العرب تقول جبرته علي الامر و اجبرته واذا ثبت ذلك فلا يعول-	93	6698223613587907025	557	1000.0	446	803	69.36488342285156	90	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4747	true	-6931271016976699114	117	167	654	915	1603	300	والفاعل من الثلاءي جال مثل قاض والجماعة جالية ومته قيل لاهل الذمة الذين اجلاهم عمر رضي الله عنه من جزيرة العرب جالية ثم نقلت الجالية الي الجزية التي احذت منهم ثم استعملت في كل جزية تءخذ و-ان لم يكن صاحبها جلا عن وطنه فيقال استعمل فلان علي الجالية والجمع الجوالي	4747	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms111	false	-4264959352810215489	60	111	316	578	1536	300	والفاعل من الثلاثي جال مثل قاض والجماعة جالية ومنه قيل لاهل الذمة الذين اجلاهم عمر رضي الله عنه عن جزيرة العرب جالية ثم نقلت الجالية الي الجزية التي اخذت منهم ثم استعملت في كل جزية تءخذ و ان لم يكن صاحبها جلا عن وطنه فيقال استعمل فلان علي الجالية والجمع الجوالي	111	6698223613587907025	257	505.0	207	262	98.09160614013672	45	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4753	true	-1285202907865509375	24	72	133	381	1605	300	تداول القوم الشء تداولا وهو حصوله في--- هذا تارة وني يد هذا تارة والاسم الدولة بفتح الدال وض-ها وج-ع المقر-ح دول -------مثل قصعة و-قصع و-جمع المضموم دول ------مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب و-دالت الايام تدول مثل دارت تدور وزنا ومعني	4753	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms210	false	-6925471908286698406	148	202	745	1015	1499	300	تداول القوم الشء تداولا وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا اخري والاسم الدولة بفتح الدال وضمها وجمع المفتوح دول بالكسر مثل قصعة و قصع و جمع المضموم دول بالضم مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب و دالت الايام تدول مثل دارت تدور وزنا ومعني	210	6698223613587907025	242	426.5	194	270	89.62963104248047	37	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4758	true	6350652064333979184	205	248	1034	1265	1544	300	الاخ لامه محذوفة وهي واو وترد في التثنية علي الاشهر فيقال اخوان وني لغة همتعمل منقوصا فيقال اخان وجمعه اخوة واخ-وان بكسر الهمزة فيهما وضمها لغة وقيل جمعه بالواو والنون وعلي اخاء وزان اباء اقل والانش اح-ت وجمعها اخوات وهو جمع ات-- سالم	4758	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms008	false	-3170767692207841733	251	295	1355	1589	1609	300	الاخ لامه محذوفة وهي واو وترد في التثنية علي الاشهر فيقال اخوان وفي لغة يستعمل منقوصا فيقال اخان وجمعه اخوة و اخوان بكسر الهمزة فيهما وضمها لغة وق-ل جمعه بالواو والنون وعلي اخاء وزان اباء اقل والانثي اخت وجمعها اخوات وهو جمع مءنث سالم	8	6698223613587907025	219	418.5	177	235	93.19149017333984	36	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4794	true	-7221194446946044271	196	218	1043	1153	1569	300	خمثت المراة وجهها بظفرها خمشا من باب ضرب جرحت ظاهر البشرف ثم اطلق الخمش علي الاثر وجمع علي خموش مثل فلس وفلوس	4794	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms189	false	8532974002005881950	43	65	234	344	1520	300	خمشت المراة وجهها بظفرها خمشا من باب ضرب جرحت ظاهر البشرة ثم اطلق الخمش علي الاثر وجمع علي خموش مثل فلس وفلوس	189	6698223613587907025	108	214.0	86	110	98.18181610107422	20	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4967	true	8827816045853058430	251	277	1320	1452	1569	300	بالفتح التارة وفعل ذلك طورا بعد طور اي مرة بعد مرة و-الطور الحال والهيثة والجمع اطوار مثل ثوب و-اثواب وتعدي طوره اي حاله التي تليق به	4967	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms393	false	7774720069024280961	18	46	96	230	1479	300	بالفتح التارة وفعل ذلك طورا بعد طور اي مرة بعد مرة و الطور الحال والهيءة والجمع اطوار مثل ثوب و اثواب وتعدي طوره اي حاله التي تليق به	393	6698223613587907025	131	251.0	105	134	97.76119232177734	23	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4988	true	6763556435600337640	43	77	244	424	1555	300	غدقت العين غدقا من باب تعب كثر ماءها فهي غدقة وفي التنزيل لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا و-اغدقت اغداقا كذلك وغ-دق المطر غدقا و-اغدق اغداقا مثله و-غدقت الارض تندق من باب ضرب ابتلت بالغدق	4988	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms463	false	8845690035201611363	186	224	858	1042	1401	300	غدقت العين غدقا من باب تعب كثر ماءها فهي غدقة وفي التنزيل لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا و اغدقت اغداقا كذلك و غدق المطر غدقا و اغدق اغداقا مثله و غدقت الارض تغدق من باب ضرب ابتلت بالغدق	463	6698223613587907025	178	337.0	144	184	96.73912811279297	29	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5053	true	4944080005810633977	83	142	412	710	1502	300	وزان الحصي من الثوب خلاف اللحمة وهو ما يمد طولا في ال----------------------------------------------نسج و-اسديت التوب------- اقمت سداه و-السدي ايضا ندي الليل وبه يعيش الزرع و-سديت الارض فهي سدية من باب تعب كثر صداها وسد-ا الرجل سدوا من باب قال مد-يده نحو الشء وسد-ا البعير مدوا مد يده في السير وا-سديته بالالف توكته سدي اي مه-لا و-اسديت اليه معرونا اتخذته عنده	5053	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms280	false	-5678147257863919079	68	145	345	705	1465	300	وزان الحصي من الثوب خلاف اللحمة وهو ما يمد طولا في النسج و السداة اخص منه والتثنية سديان و الجمع اسداء و اسديت الثوب بالالف اقمت سداه و السدي ايضا ندي الليل وبه يعيش الزرع و سديت الارض فهي سدية من باب تعب كثر سداها و سدا الرجل سدوا من باب قال مد يده نحو الشء و سدا البعير سدوا مد يده في السير و اسديته بالالف تركته سدي اي مهملا و اسديت اليه معروفا اتخذته عنده	280	6698223613587907025	285	519.0	226	360	79.16666412353516	44	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5056	true	-2974196104355187756	180	231	868	1120	1496	300	تطف الماء ينطف من باب قتل سال وقال ابو زيد نطفت القربة تنطف و-تنطف يعني من بابي ضرب نطفانا اذا اقطرت من وهي والن---------------طفة ماء الرجل و-المراة و-جمعها نطف وت-طاف مثل برمة و-برم و-برام و-النطفة ايضا الساء الصافي قل او كثر ولا فعل للنطفة اي لا يستعمل فيها فعل من لفظها	5056	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms656	false	-8405663523483345729	90	149	438	693	1387	300	نطف الماء ينطف من باب قتل سال وقال ابو زيد نطفت القربة تنطف و تنطف----------------- نطفانا اذا -قطرت من وهي او سرب او سخف و النطفة ماء الرجل و المراة و جمعها نطف و نطاف مثل برمة و برم و برام و النطفة ايضا الماء الصافي قل او كثر ولا فعل للنطفة اي لا يستعمل ل-ها فعل من لفظها	656	6698223613587907025	225	382.0	178	274	82.11679077148438	35	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5087	true	3687395344250391958	58	81	340	469	1621	300	قدرت الشء قدرا من بابي ضرب و-قتل و-قدرته تقديرا بمعني و-الاسم القدر بفتحتين وقوله فاقدروا له اي قدررا عدد الشهر فكملوا شعبان ثلاثين	5087	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms519	false	6730847928348385071	134	160	600	732	1368	300	قدرت الشء قدرا من بابي ضرب و قتل و قدرته تقديرا بمعني و الاسم القدر بفتحتين وقوله فاقدروا له اي قدروا عدد الشهر فكملوا شعبان ثلاثين	519	6698223613587907025	128	240.0	105	132	96.96969604492188	19	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5142	true	1823715141500252779	0	39	0	208	1528	300	كورا من باب قال ادارها علي راسه و-كل دور كور تسمية بالمصدر و-الجمع اكوار مثل ثوب و-اثواب و-كورها بالتشديد مبالغة و-منه يقال كورت الشء اذا لففته علي وجه الاستدارة وقوله تعالي اذا الشم- كورت المراد به طويت كطي السجل	5142	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms577	false	-8961897218743217997	249	293	1208	1422	1456	300	كورا من باب قال ادارها علي راسه و كل دور كور تسمية بالمصدر و الجمع اكوار مثل ثوب و اثواب و كورها بالتشديد مبالغة و منه يقال كورت الشء اذا لففته علي جهة الاستدارة وقوله تعالي اذا الشمس كورت المراد به طويت كطي السجل	577	6698223613587907025	205	377.0	166	214	95.79439544677734	32	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5203	true	7213296465157855592	143	174	808	960	1622	300	غثاء السيل حميله و-غثا الوادي غثوا من باب قعد امتلا من الغثاء و-غثت نفسه تغثي غشيا من باب رمي وغش-يانا وهو اضطرابها حتي تكاد تقا-- من خلط ينصب الي فم المعدة	5203	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms463	false	8845690035201611363	89	123	402	559	1401	300	غثاء السيل حميله و غثا الوادي غثوا من باب قعد امتلا من الغثاء و غثت نفسه تغثي غثيا من باب رمي و غثيانا وهو اضطرابها حتي تكاد تتقيا من خلط ينصب الي فم المعدة	463	6698223613587907025	147	274.5	116	157	93.63056945800781	26	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5210	true	-7438599834476464369	157	215	812	1127	1582	300	بفتح الغين وضها وكسرها اي غطاء اه وني المصباح و-------------يقال ان النشي تعطل القوي المحركة و-الاوردة الح-اسة لضعف القلب بسبب وجع شديد او برده او جوع مفرط وقي-ل الغشي هو الاغماء وقيل الاغماء امتلاء بطون الدماغ من بلشم بارد غليظه وقيل اغ--ماء سهو يلحق الانسان مع فتور الاعضياء لعلة وغش--ته اغشاه من باب تعب اتيته و-الاسم الغشيان بالكسر	5210	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms469	false	-6238831418898364801	2	69	13	347	1413	300	بفتح الغين و ضمها لغة و الغشية بالفتح المرة فهو مغشي عليه و يقال ان الغشي يعطل القوي المحركة و الاوردة الحساسة لضعف القلب بسبب وجع شديد او برد- او جوع مفرط و قيل الغشي هو الاغماء وقيل الاغماء امتلاء بطون الدماغ من بلغم بارد غليظ و قيل الاغماء سهو يلحق الانسان مع فتور الاعض-اء لعلة و غشيته اغشاه من باب تعب اتيته و الاسم الغشيان بالكسر	469	6698223613587907025	274	469.0	222	336	81.54762268066406	37	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5221	true	-5293993961893084613	46	174	245	935	1588	300	سريت الليل و-سريت به سري- والاسم السراية اذا قط-ته بالسير و-اسريت بالالف لغة حبازية ويستعملان متعد-ين بالباء الي الفول ف-قال مريت بزيذ او سريت به وا-لسرية بضم ال-ين وف-حها ا-ص يقال سرينا سرية من الليل وس-رية والجمع السري مثل مدية و-مدي قال ابو زيد ويكون ال-ري اول الليل واوسطه واخره وقد استعملت العرب سري في المماني تشبيها لها بالاجسام مجازا واتاه-ا قال الله تعالي والليل اذا بس --المعني اذا يمضي وقال البغوي اذا سار وذهب وقال------------------------------------------------------------ الفارابي يسري فيه الفم والخمر ونحوهما وقال السرفطي ص-ري عرق السوء من الانسان وزاد ابن القطاع علي ذلك وس-ري عليه الهم اتاء ليلا و-سري همه ذهب و-اسناد الفعل الي المماني كثير في كلامهم نحو طاف الخيال وذهب الهم واخذه الكسل و-النشاط و-------------قول الفقهاء سري الجرح الي النفس معناه دام المه حتي حدث	5221	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms283	false	-67581516400597061	148	300	775	1557	1557	300	سريت الليل و سريت به سريا والاسم السراية اذا قطعته بالسير و اسريت بالالف لغة حجازية ويستعملان متعديين بالباء الي مفعول فيقال سريت بزيد و اسريت به و السرية بضم السين وفتحها اخص يقال سرينا سرية من الليل و سرية والجمع السري مثل مدية و مدي قال ابو زيد ويكون السري اول الليل واوسطه واخره وقد استعملت العرب سري في المعاني تشبيها لها بالاجسام مجازا واتساعا قال الله تعالي والليل اذا يسر والمعني اذا يمضي وقال البغوي اذا سار وذهب وقال جرير سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام وقال الفارابي سر-ي فيه السم والخمر ونحوهما وقال السرقسطي سري عرق السوء في الانسان وزاد ابن القطاع علي ذلك و سري عليه الهم اتاه ليلا و سري همه ذهب و اسناد الفعل الي المعاني كثير في كلامهم نحو طاف الخيال وذهب الهم واخذه الكسل و النشاط وعداك اللءم و قول الفقهاء سري الجرح الي النفس معناه دام المه حتي حدث-	283	6698223613587907025	659	1191.5	535	784	84.05612182617188	93	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5294	true	-4322685757905274834	30	81	151	384	1519	300	واحد لمن يذتب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين و-احطا ني كل شء عامدا كان او غير عامد و-قيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهر خاطي واخ-طا اذ- اراد الصواب فصار الي غيره وان اراد الي غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده و-الخطا الذنب تس-ية بال صدر	5294	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms181	false	5574775791516952893	0	53	0	235	1484	300	واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين و اخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد و قيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء و اخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد ----غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده و الخطء الذنب تسمية بالمصدر	181	6698223613587907025	219	397.5	170	239	91.63179779052734	39	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5360	true	-596894191768492473	116	219	570	1099	1526	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امراة وسكون الهاء افصح من فتحها سورة الكافرون الايات 31 كاتهما الكفررب4 لا اعيد في الحال ما تعبد ون ل من الاصنام ولا انشر عني وق وهو جمع لا واحد له من لفظه و-قيل الرهط من مبعة الي عشرة و-ما دون السبمة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والت-فر ما دون العشرة من الرجمال وقال تعلب ايضا الرهط والتفر والقوم والمعشر والمشير- معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم و-هو للرجال دون الن-اء وقال ابن الك--ت الرهط--------------------------- ما فرق العشرة الي الاربعين قاله الاصسعي--------------------- ونقله ابن فارس ايضا و-رهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون قوله	5360	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms249	false	-5004762841744254593	135	231	731	1217	1572	300	الرهظ ما دون --عشرة من الرجال ليس فيهم امراة وسكون الهاء افصح من فتحها -------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جمع لا واحد له من لفظه و قيل الرهط من سبعة الي عشرة و ما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط و النفر ما دون العشرة من الرج-ال وقال ثعلب ايضا الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم و هو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعشيرة بمعني ويقال الرهط ما فوق العشرة الي الاربعين قاله الاصمعي في كتاب الضاد والظاء ونقله ابن فارس ايضا و رهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون رهقت	249	6698223613587907025	413	735.0	330	586	70.47781372070312	64	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5422	true	-2402273533851974700	193	223	989	1158	1561	300	الرحلة بالكسر والضم لغة اسم من الارتحال وقال ابو زيد الرحلة بالكسر اسم من الارتحال وبالضم الشء الذي يرتحل اليه يقال قربت رحاكنا بالكسر و-اتت رحلتنا بالكسر اي المقصد الذي	5422	-8589644065924997439	JK001451-ara1.ms230	false	-3205833047256289169	9	40	40	209	1526	300	الرحلة بالكسر والضم لغة اسم من الارتحال وقال ابو زيد الرحلة بالكسر اسم من الارتحال وبالضم الشء الذي يرتحل اليه يقال قربت رحلتنا بالكسر و انت رحلتنا بالضم- اي المقصد الذي	230	6698223613587907025	163	311.0	133	170	95.88235473632812	27	Kraken220727035853-ara1	JK001451-ara1