id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0201	true	817789489354697613	151	185	849	1028	1669	300	لم يدخلها بيان الحاصل المعن--ي فلفق بين كلام القريقين اي جمع بينهما ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	201	-8589644065924997439	JK001001-ara1.ms208	false	-5662123168235437442	251	283	1366	1526	1611	300	لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف- بين القولين-------------------- ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	208	-6093579106008610904	133	226.5	106	181	73.48065948486328	23	Kraken220727035853-ara1	JK001001-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1002	true	7038742979502734571	238	279	1203	1422	1525	300	الاستطراد---- الانتقال من معني الي معني اخر متصل به ولم يقصد بذكر الاول التوصل الي ذكر الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا الاعراف------------------------------------------------------------------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اصله وتد يكون الثاني هو المقصود فيذكر الاول فبله ليتوصل اليه	1002	-8589644065924997439	JK001001-ara1.ms206	false	-8805451181311692748	5	123	28	646	1547	300	الاستطراد وهو الانتقال من معني الي معني اخر متصل به -لم يقصد بذكر الاول التوصل الي ذكر الثاني كقول الحماسي وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول وقول الاخر اذا ما اتقي الله الفتي واطاعه فليس به باس وان كان من جرم وعليه قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قال الزمخشري هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي هذا اصله وقد يكون الثاني هو المقصود فيذكر الاول قبله ليتوصل اليه	206	-6093579106008610904	210	351.5	169	619	33.92568588256836	34	Kraken220727035853-ara1	JK001001-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2390	true	1174969550661806774	147	184	782	976	1572	300	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا تتوسط هذه الواو بينهما كما في قوله تعالي وما املكنا من قرية الا لها م-ذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما تقو---------ل جاء ني زيد عليه ثوبه وجاهني---- وعليه	2390	-8589644065924997439	JK001001-ara1.ms106	false	276920080774661979	221	258	1133	1327	1531	300	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط---- الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون-------- وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاء-ني زيد عليه ثوب- وجاءني زيد وعليه	106	-6093579106008610904	175	299.5	141	208	84.13461303710938	29	Kraken220727035853-ara1	JK001001-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2446	true	8708702552254124263	107	176	568	950	1607	300	مقتضي الظاهر --عكسه لان الخطاب لعباد------ الاوثان -ث وها الهة تش--ها به -----------تعالي فج----لوا غير الخالق --كمالخالق فخولف في خطابهم لانهم بالغرا في عبادته------ا حتي صارت عندهم اصلا في العبادة وصار الخالق------- فرعا فجاء الانكار علي وفق ذلك ليقهوا المراد علي معتقدهم وخاطبهم علي مسقدهم لانهم صموها الهة وعدوها فاجروها مجري اولي العلم ونظيره قوله تمالي الهم ارجل يمشون بها الاعراف الاية فلا يرد ان المراد بمن لا يخلق	2446	-8589644065924997439	JK001001-ara1.ms142	false	-1074312071398440864	182	232	919	1201	1580	300	مقتضي الظاهر العكس- لان الخطاب للذين عبدوا الاوثان وسموها الهة تشبيها بالله سبحانه وتعالي فقد جعلوا غير الخالق مثل الخالق فخولف في خطابهم لانهم بالغوا في عبادتها وغلوا حتي صارت عندهم اصلا في العبادة و----الخالق سبحانه فرعا فجاء الانكار علي وفق ذلك قال السكاكي عندي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بمن لا يخلق	142	-6093579106008610904	213	328.0	172	423	50.354610443115234	31	Kraken220727035853-ara1	JK001001-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2844	true	2795203375426687317	72	114	358	596	1564	300	لا يسمعون فيه-----ا الا قولا بلمون فيه من العيب والنقيصة علي--------- الاستثناء المنقطع الثالث ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واملها------- الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب- اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	2844	-8589644065924997439	JK001001-ara1.ms216	false	-8997099507398176599	188	230	953	1186	1544	300	لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما فيحتملهما ويحتمل وجها ثالثا وهو ان يكون الاستثناء من اصله متصلا لان معني السلام هو الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل الجنة عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من قبيل اللغو وفضول الكلام لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	216	-6093579106008610904	152	220.0	122	260	58.46154022216797	23	Kraken220727035853-ara1	JK001001-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4187	true	4256810802797817636	11	105	52	573	1648	300	يذرءكم فيه يجوز ان تكون في علي بابها والمعني يكثركم في هذا التدبير وهو ان جمل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والضمير في بذرءهم للسغاطبين والانمام وهلب العقلاء المخاطبون علي غيرهم الغيب قال الزمخشري وهي من الاحكام ذات العلتين قال الشيخ وهو اصطلاح غريب ويعني ان الخطاب يغلب علي الغيبة اذا اجتمعا ثم قال الزمخشري فان قلت فما معتي ينرءكم في هذا التدبير وهلا قيل ينروكم به قلت جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير الا تراك تقول للحيوان في خلق الازواج تكثير كما قال---- تعالي ولكم في القصاص حياة	4187	-8589644065924997439	JK001001-ara1.ms056	false	3845413438240918087	129	172	715	952	1634	300	يذرءكم فيه اي يبثكم و------------------------يكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير ولذلك قيل يذرءكم فيه ولم يقل به----------- كما في قوله تعالي ولكم في القصاص حياة	56	-6093579106008610904	184	293.5	149	525	35.0476188659668	30	Kraken220727035853-ara1	JK001001-ara1