id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0188	true	3227100754470166499	102	175	525	893	1530	300	قوله ويتعلمون ما يضرهم اي لات-------------------هم يقصدون به العمل او لان العلم يجر الي العمل غالبا وقوله ولا بنفعهم صرح بذلك لبذانا بانه ليس من الامور المشوبة بالتفع والضرر بل هو شر محض لانهم لا يقصدون به التخلص عن الاغترار بفعل من يدعي النبوة من السحرة او تخليص الناس منه حتي يكون فيه نفع في الجملة ونيه ان الاجتتاب عما لا تءمن غواتله خير كتعلم الغلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية	188	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms005	false	-1500727315849482295	18	57	87	287	1550	300	الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم يعني السحر لانهم يقصدون به العمل او لان العلم يجر الي العمل غالبا قال ابو السعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف-------------------يه ان الاجتناب عما لا تءمن غواءله خير كتعلم الفلسفة التي لا يءمن ان تجر الي الغواية	5	7821103291334775047	158	273.5	125	387	40.826873779296875	26	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0194	true	1143734672204804660	105	185	552	958	1582	300	حن ابن حباس قال قال- عمر ابن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان قيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله -------------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاثل ما تجد الرجم في كتاب الله تمالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي--------- وان الرجم في كتاب الله تسالي حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف	194	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms202	false	2745181717368807587	83	164	400	802	1501	300	عن ابن عباس قال سمعت عمر -بن الخطاب يخطب ويقول----------------- ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان م-ما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعينا---------ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده واخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله تعالي حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان --حمل او --اعتراف	202	7821103291334775047	350	611.5	276	435	80.45977020263672	55	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0396	true	-7081977517749552946	21	119	100	618	1567	300	بالله واليوم الاخر الذي يقع فيه الجزاء والعقوبة منافية له قطما اه ابر الود----------------------- وهذا الشرط ليس للتقييد بل للتغليظ حتي لو لم يكن مءمنات كان عليهن العدة ايضا اهرخي قوله ازواجهن افاد به ان البسولة جمع بعل فالتاء لتانيث الجمع ويصيح ان يكون مصدرا علي حذف مضاف اي اهل بعولتهن اهابو السمود وني المصياح البعل الزوج يقال بعل يبمل من باب قتل بعولة اذا تزوج والمراة بعل ايضما وقد يقال فيها بعلة بالهاء كما يقال زوجة تحقيقا للتانيث والجمع المولة تال تعالي وبعولتهن احق بردهن اه فقد استفيد من هذا ان البعولة لفظ مشترك بين المصدر والجمع	396	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms013	false	1605612336829790533	37	89	203	467	1579	300	بالله واليوم الاخر--------- فيه وعيد شديد للكاتمات وبيان ان من كتمت ذلك منهن لم تستحق اسم الايمان وهذا الشرط ليس للتقييد بل للتغليظ حتي لو لم يكن مءمنات كان عليهن العدة ايضا وبعولتهن----------------------------- جمع بعل وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- الزوج وهو ايضا مصدر من بعل الرجل---- اذا صار بعلا فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ مشترك بين المصدر والجمع	13	7821103291334775047	159	206.0	121	541	29.390018463134766	29	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0397	true	-8319056965431236383	170	241	827	1186	1517	300	الطلاق مرتان روي ---------------------عن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق زوج-ته ثم ارتجمها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء هدتها ارتجعها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بح-روف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق- جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق اخرجه ------الترمدي	397	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms179	false	8028521583181646442	56	131	284	669	1537	300	الطلاق مرتان اخرجه ابو داود والنساءي وعن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم راجع-ها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راج-عها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس --طلاقا جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق اخرجه مالك والترمذي	179	7821103291334775047	333	604.5	264	389	85.60411071777344	60	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0402	true	2578737953528387714	0	51	0	249	1639	300	قد راجعها ام لا وسواء انقضت عدتها في صورة عدم الرجمة ام لا اهشيخنا قوله فلا تحل له من بعدم الغ الحكمة في شرع هذا الحكم الردع عن المسارعة الي الطلاق وعن المود الي المطلقة ثلاثا-- والرغبة فيها اه اير السود قول حتي تنكح ز-----------------------وجا اي عب------------د انقضاء عدنها من الاول	402	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms017	false	2057016057891656772	157	208	791	1043	1519	300	قد راجعها ام لا وسواء انقضت عدتها في صورة عدم الرجعة ام لا------------- فلا تحل له من بعد وا----لحكمة في شرع هذا الحكم الردع عن المسارعة الي الطلاق وعن العود الي المطلقة الثالثة والرغبة فيها ح-----------------تي تنكح زوجا غيره اي حتي تتزوج زوجا اخر غير المطلق بعد انقضاء عدتها من الاول	17	7821103291334775047	201	348.5	159	286	70.27971649169922	34	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0409	true	-8529018495871318927	85	210	448	1107	1575	300	القرطبي ونصها والاظهر ان الاية ني الزوجات في حال بقاء النكاح لانهن المستحقات للنققة والكسوة ارضعن او لم يرضعن وهما في مقابلة التمكين لكن اذا اشتغلت الزوجة بالارضاع--- يكمل التمكين ولا التمتع يها فقد يتوهم ان الن----فقة تسقط حالة الارضاع فدفع هذا ال-وهم بقوله ل وعلي المولود له الخ وذلك لان اشتغالها بالارضاع حيشذ اشتغال بما هو من مصالح الزوج فصار كما لو افرت لحاجة الروج باذته فان النفقة لا تسقط اه ثم قال في محل اخر وني هذا الاية دليل علي وجوب نفقة الولد علي الوالد لعجزه وضعفه ونسبه تعالي للام لان الغداء يصل اليه بواسطتها في الرضاع واجمع العلماء علي انه يجب علي الاب نفقة اولاده الاطفال الدين لا مال لهم اه قوله لا تكلف نقس الخ تعليل لقوله بالمعروف قوله الا وسعها	409	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms021	false	-1793654471460510186	89	188	482	1007	1547	300	القرطبي -------الاظهر ان الاية في الزوجات في حال بقاء النكاح لانهن المستحقات للنفقة والكسوة ارضعن او لم يرضعن وهما في مقابلة التمكين لكن اذا اشتغلت الزوجة بالارضاع لم يكمل التمكين ولا التمتع بها فقد يتوهم ان هذه النفقة تسقط حالة الارضاع فدفع هذا التوهم بقوله-- وعلي المولود ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال في محل اخر وفي هذه الاية دليل علي وجوب نفقة الولد علي الوالد لعجزه وضعفه ونسبه تعالي للام لان الغذاء يصل اليه بواسطتها في الرضاع واجمع العلماء علي انه يجب علي الاب نفقة اولاده الاطفال الذين لا مال لهم انتهي --لا تكلف نفس اي من النفقة والكسوة--------- الا وسعها	21	7821103291334775047	482	898.5	389	667	72.26387023925781	79	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0591	true	-8687320543483188386	65	151	328	751	1548	300	منه اي من الله اي مبداة وناشثة مته اي غير واسطة الاسباب العادية اله وني------------------------------------- ابي السعود--------------------------- في سورة النساء ما نصه يحكي ان طبيبا حاذقا نصراتيا جاء الرشيد فناظر علي ابن الحس-ن الواقدي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي جزء من الله وتلا هذه الاية اي قوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فقرا-له الواقدي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه وق-ل اذا يلزم ان تكون ج-يع تلك الاشياء جزء امنه سبحانه فانقطع النصراني واسلم	591	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms032	false	-2462820567006569899	93	191	461	942	1506	300	منه اي كاءنة من عنده--- وناشءة منه من غير واسطة الاسباب العادية وهي ولد يولد لك من غير بعل ولا فحل وفي تفسير ابي السعود مفتي الحنفية في ديار الروم في سورة النساء------- يحكي ان طبيبا حاذقا نصرانيا جاء الرشيد فناظر علي -بن الحسين الواقدي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي جزء من الله وتلا هذه الاية اي قوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فقرا له الواقدي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقال اذن يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا منه سبحانه فانقطع النصراني واسلم	32	7821103291334775047	385	681.0	305	492	78.25202941894531	64	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0775	true	3799185935909279842	41	103	212	553	1583	300	واتقوا قطع مودة الارحام فان قطع الرحم--- اكبر الكباءر وصلة الارحام باب لكل خير فتزيد في العمر وتبارك في الرزق وقطعها سبب لكل شر ولذلك وصل تقوي الرحم بتقوي الله وصلة الرحم تختلف باختلاف الناس فتارة يكون عادته مع رحمة الصلة بالاح-ان وتارة بالخدمة وقضاء الحاجة وتارة بالمكانية وتارة بح-ن العبارة وغير ذلك ولا------------------------------ فرق في الرحم اي القريب بين الوارث وغيره ---	775	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms034	false	5564725534759682823	51	116	296	655	1596	300	واتقوا قطع مودة الارحام فان قطع الرحم من اكبر الكباءر وصلة الارحام باب لكل خير فتزيد في العمر وتبارك في الرزق وقطعها سبب لكل شر ولذا- وصل تقوي الرحم بتقوي الله وصلة الرحم تختلف باختلاف الناس فتارة تكون عادته مع رحمه الصلة بالاحسان وتارة بالخدمة وقضاء الحاجة وتارة بالمكاتبة وتارة بحسن العبارة وغير ذلك والارحام اسم لجميع الاقارب من غير فرق------------------- بين المحرم وغيره لا	34	7821103291334775047	311	558.0	253	379	82.05804443359375	49	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	207	251	1109	1332	1600	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء وهذا قول الزهري رواية عن عروةه عن عاتشة رضي الله	778	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms180	false	-5461567490747341895	186	220	902	1077	1484	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق--------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن وفي اخري قالت عاء------------------------------شة رضي الله	180	7821103291334775047	133	213.5	105	230	57.826087951660156	22	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0816	true	3236233333406366428	247	300	1279	1566	1566	300	في حقه ساء سبيلا فان السنة الامم كافة لم تزل ناطقة بذلك في الامصار والاعصار قيل مراتب القبح ثلاث القبح العقلي والقبح الشرعي والقبح المادي وقد وصف الله تعالي هذا ال-كاح بكل ذلك فقول- فاحشة مرتبة قبحه العقلي وقوله ومقتا مرتبة قبحه الشرعي وقوله وساء سبيلا مرتبة تبحه العادي وما اجتمعت نيه هذه-	816	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms044	false	5193913451952939615	240	286	1200	1441	1506	300	في حقه ساء سبيلا فان السنة الامم كافة لم تزل ناطقة بذلك في الامصار والاعصار قيل مراتب القبح ثلاث----------------------------------------- وقد وصف الله------ هذا النكاح بكل ذلك فقوله فاحشة مرتبة قبحه العقلي وقوله -مقتا مرتبة قبحه الشرعي وقوله -ساء سبيلا مرتبة قبحه العادي وما اجتمعت فيه هذه	44	7821103291334775047	236	425.5	191	290	81.37931060791016	39	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0821	true	-7796741793451650563	1	56	4	273	1584	300	ان بحر-م الجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها ومن ذلك نكاح الم-تدة ومن ذلك ان من كان في نكاحه حرة-------- لا يجوز له نكاح الامة ومن ذلك--- القادر علي الحرة لا يجوز له نكاح الامة ومن ذلك--- من عنده اربع زوجات لا بجوز له نكاح الخامسة ومن ذلك الملاعنة فانها محرمة علي الملاعن ابدا	821	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms048	false	-5342323596364650975	49	106	248	527	1535	300	من تحريم الجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها ومن ذلك نكاح المعتدة ومن ذلك ان من كان تحت----ه حرة بالنكاح لا يجوز له نكاح الامة ومن ذلك ان القادر علي الحرة لا يجوز له نكاح الامة ومن ذلك ان من عنده اربع زوجات لا يجوز له نكاح --خامسة ومن ذلك الملاعنة فانها محرمة علي الملاعن ابدا	48	7821103291334775047	257	465.5	203	285	90.1754379272461	45	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0831	true	-6954892689458817943	207	257	1056	1331	1550	300	ام سلمة قا----لت يا رسول الله يغزو الرجال ولا يغزو النساء وانما لتنا نصف السميراث فلو كنا رجالا غزوتا واخذنا من الميراث مثل لاما اخذوا فانزل الله ولاتمتوا---------ما فضل الله به بعضكم علي بعض------------ قال مجاهد وانزل---------- ان المسلمين والمسلمات------------- وكانت ام سلمة اول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة اخرجه الترمدي	831	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms365	false	1027604915310908975	218	267	1100	1363	1514	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله يغزو الرجال ولا يغزو النساء -انما ل-نا نصف--------------------------------------- الميراث--------------- فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض سورة النساء قال مجاهد وانزل الله فيها ان المسلمين والمسلمات سورة الاحزاب وكانت ام سلمة---- ظعينة قدمت المدينة مهاجرة اخرجه الترمذي	365	7821103291334775047	208	336.5	169	323	64.39628601074219	31	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	209	241	1118	1286	1602	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ين-قص صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن--------- قالت عاتشة رضي الله عنها	950	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms180	false	-5461567490747341895	187	221	905	1082	1484	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن وفي اخري قالت عاءشة رضي الله عنها	180	7821103291334775047	165	304.5	133	179	92.17877197265625	27	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1000	true	4610764990172725683	48	118	245	594	1507	300	ان طبيبا حاذقا نصارنيا جاء للرشيد فناظر علي بن الحسين الواقدي ذات يوم فقال له ان قي كتايكم ما يدل علي ان عيسيي جزء من الله وثلا هذه الاية---------------------------------------- فقرا له الواقدي وسخر لكم ما في الم--وات وما في الارض جميما مته الجاءية فقال اذا يلزم ان تكون جميع تلك الاشياء جزء مت-ه سبحانه فانقطع النصراي ف-اسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا واعطي للواقدي صلة ناخرة اه ابر ال قوله اضيف	1000	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms032	false	-2462820567006569899	127	202	625	1005	1506	300	ان طبيبا حاذقا نصرانيا جاء الرشيد فناظر علي بن الحسين الواقدي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيس-ي جزء من الله وتلا هذه الاية اي قوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فقرا له الواقدي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه و--------قال اذن يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا منه سبحانه فانقطع النصراني واسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا واعطي الواقدي صلة فاخرة وذلك الولد اسمه ----	32	7821103291334775047	301	548.0	239	393	76.59033203125	46	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1005	true	-4180894193176890141	277	300	1442	1558	1558	300	قال اشتك-ت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله------------------- فنفخ في وجهي نافقت فقلت يا رسول الله---- اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قال-	1005	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms060	false	-3117953050161997312	178	206	899	1040	1482	300	قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قال	60	7821103291334775047	115	199.0	93	141	81.56028747558594	18	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1138	true	-5647627896505605982	12	43	56	224	1578	300	النساء اللاتي يلازمن الصدق او التصديق وي-الغن في الانصاف به فما رتبتهما الا رتبة بشرين احدهما س-ي والاخر صحابي فمن اين لكم ان تصفوه-ا بما لا يوصف به ماير الانبياء وخواصهم	1138	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms063	false	-998028650236022105	149	179	745	913	1515	300	النساء اللاتي يلازمن الصدق او التصديق ويبالغن في الاتصاف--- فما رتبتهما الا رتبة بشرين احدهما نبي والاخر صحابي فمن اين لكم ان تصفوهما بما لا يوصف به ساءر الانبياء وخواصهم	63	7821103291334775047	161	297.0	131	171	94.15204620361328	25	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2292	true	-1520673444749705197	49	101	268	543	1558	300	وقيل اذا حاضت المراة في وقت حملها ي--------------------------------------------------------نقص الغذاء وتزداد مدة الحمل حتي تمتكمل تسعة اشهر طاهرة فان رات خسة ايام دما وضعت لتسعة اشهر وخمسة ايام والنقصان في الغذاء زيادة في مدة الحمل وقيل النقصان السقط وا--------------------------------------------------------------لزيادة زيادتها علي تسعة اشهر فاقل مدة الحمل--------------------------------------------------------- ستة اشهر وقد يولد لهذه المدة وي-يش	2292	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms075	false	-3273047387993930915	119	186	581	922	1541	300	وقيل اذا حاضت المراة في حال حملها كان ذلك نقصا في ولدها واذا لم تحض يزداد الولد وينمو وقيل نقص الدم وزيادته وقيل نقصان الغ---------------------------------------------------------------------------------------ذاء زيادة في مدة الحمل وقيل الغيض-- السقط والزيادة التمام وذلك ان من النساء من تحمل عشرة اشهر ومنهن من تحمل----------------- تسعة اشهر ----ومدة الحمل اكثرها عند قوم سنتان وقيل اربع سنين وقيل خمس سنين واقلها ستة اشهر وقد يولد لهذه المدة ويعيش	75	7821103291334775047	134	175.0	104	451	29.71175193786621	21	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2328	true	549821307161966323	162	204	852	1090	1621	300	سبعة اولاد اربع اناث وثلاثة ذكور وكانوا في الترتيب في الولادة مك---ذا-------- القاسم قزي-ب فرقية ففاطمة فام كلثوم فعبد الله ويلقب بالطيب والطاهر فابراهيم وكلهم من خديجة الا ابراهيم فمن مارية القبطية وماتوا جيهم- في حياته -------------------الا فاطعة فم-----اشت بعده ستة اشهر	2328	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms076	false	-2876181959508983592	150	197	757	1021	1558	300	سبعة اولاد اربع اناث وثلاثة ذكور وكانوا ف-----------ي الولادة علي هذا الترتيب القاسم فزينب فرقية ففاطمة فام كلثوم فعبد الله ويلقب بالطيب والطاهر فابراهيم وكلهم من خديجة الا ابراهيم فمن مارية القبطية وماتوا جميعا في حياته صلي الله عليه وسلم الا فاطمة فانها عاشت بعده ستة اشهر	76	7821103291334775047	219	386.0	179	275	79.63636016845703	33	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2576	true	815945865876227273	210	267	1137	1442	1600	300	وقل رب ارح-هما اي -ادع----- لهما ولو خمس مرات في اليوم والليلة والكاف تعليلية اي من اجل اتهما رحماتي حين ربياني صغيرا اهشيخنا وفي البيضاري وقال رب ارحمهما اي ادع الله تسالي ان يرحمهما برحته الاقية ولا تكتف برحمتك الفانية ولو----------------- كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا اي رحمة مثل رحتهما علي وتربيتهما	2576	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms080	false	-1252265387111650294	192	222	1011	1171	1601	300	وقل رب ارحمهما اي وادع الله لهما ولو خمس مرات في اليوم والليلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرحمهما---------------------- برحمته الباقية الداءمة واراد به اذا كانا مسلمين------------------------- كما ربياني صغيرا اي رحمة مثل ------------تربيتهما	80	7821103291334775047	127	177.5	101	329	38.60182189941406	19	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3157	true	7293647929737857606	126	264	644	1388	1601	300	ولا يجب علي الامام حضور --رجم ولا علي الشهود لانه------------------- امر يرجم ماعز والغامدية ولم يحضر رج-هما وانما خص المءمنين بالحضور لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء قومه اخجل --------------------------------ويشهد له قول ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------الي اربعين رجلا من المصدقين بالله اه قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك يعني ان الغالب 21 مورة التودالايتان 43 مثرلة اي المناسب لكل منهما ما ذكر وشرم ذللة اي نكاح الزواني عل الثومنين الاحيار نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين ان يتزوجوا بغايا المشركين وهن موسرات لينفقن عليهم فقيل التحريم خاص بهم وفيل عام ونسخ يقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم والذين يزمون العصنتت العفيفات بالزنا ثم لر يارا باتهو شهناة علي زنا هن برءيتهم ناجلاوثز اي ان الماءل الي الرنا لا يرغب في تكاح الصوالح والزانية لا يرغب فيها الصلحاء قان المشاكلة علة الالفة	3157	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms089	false	-1579691734044059474	127	223	687	1186	1577	300	ولا يجب علي الامام حضور الرجم ولا---- الشهود لانه صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز والغامدية ولم يحضر رجمهما و-----خص المءمنين بالحضور لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء قومه اخجل 107 باب ما نزل في نكاح المشركة وغيرها الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين سورة النور قال تع--------------------------------------الي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك يعني ان الغالب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءل الي الزني لا يرغب في نكاح الصوالح والزانية لا يرغب فيها الصلحاء فان المشاكلة علة الالفة	89	7821103291334775047	326	584.0	261	890	36.629215240478516	54	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3160	true	-2210779205759612304	82	213	440	1115	1555	300	ازواجهم ج-ع زوج بسسني الزوجة فان حلف التاء منها افصح من اثباتها الا في الفراءض اهشيختا ولم يقيد هنا يالمحصنات اشارة الي ان اللعان يشرع لي قذف المحص-ة وغيرها نهو في قذف العص--ة يسقط الحد عن الزوج وقد قذف غيرها يسقط التعزير كان كانت ذمية او امة او صغيرة تحتمل ورة النورالايتان 7 والدين يريون ازوجهم بالزنا ركريكن لمثم شهتاء عليه الا اشهم وقع ذلك لجماعة من الصحابة نشهدة امرير مبتدا ارع شردت نصب علي المصدر الله انه لين الضدفي ل فيما رمي به زوجته من الزنا والخنيسة ان لعنت الله طيه ان كاد ين الكذين في ذلك وخبر المبتدا تدفع عنه الوطء بخلاف قذف الصغيرة التي لا تح-مله وبخلاف قذف الكبيرة التي ثيت زناها ببينة او اقرار فان الواجب في قذفهما التسزير لكنه لا يلاعن لدفعه كما في كتب الفروع	3160	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms091	false	5860341544507939294	42	110	228	582	1553	300	ازواجهم جمع زوج بمعني الزوجة -----------------------------------------------------------لم يقيد هنا بالمحصنات اشارة الي ان اللعان يشرع في قذف المحصنة وغيرها فهو في قذف المحصنة يسقط الحد عن الزوج وفي قذف غيرها يسقط التعزير كان كانت ذمية او امة او صغيره تحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوطء بخلاف قذف الصغيره التي لا تحتمله وبخلاف قذف الكبيرة التي ثبت زناها ببينة او اقرار فان الواجب في قذفهما التعزير لكنه لا يلاعن لدفعه كما في كتب الفروع	91	7821103291334775047	336	611.5	268	680	49.411766052246094	54	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3175	true	5778865659961844334	0	67	0	360	1656	300	ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلم يفطن لما يفطن له المجربات العارفات قال وكذلك البله من الرجال في قوله اكثر اهل الجنة البله اه قال في التهاية هو جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر-دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واق-لوا علي اخرتهم قشغلوا نف-سهم بها	3175	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms094	false	-2870035650962817007	59	99	309	530	1705	300	ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور فلا يف-----------------طن لما تفطن له المجربات------------- وكذلك البله من الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس------ اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا نفوسهم بها	94	7821103291334775047	213	372.5	174	363	58.67768478393555	32	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3183	true	-5920898570496351636	173	207	872	1052	1547	300	للمراة ان تتظر الي الرجل فان علاقتها به كعلاقته بها وقصدها منه كقصده منها وقال مجاهد اذا اقبلت المراة جلس ابلي- علن راسها فزينها لمن ينظر واذا ادبرت جلس علي عجيزنها فزينها لمن ينظر	3183	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms095	false	2916721644633741133	223	257	1222	1402	1603	300	للمراة ان تنظر الي الرجل لان علاقتها به كعلاقته بها وقصدها منه كقصده منها -قال مجاهد اذا اقبلت المراة جلس ابليس علي راسها فزينها لمن ينظر واذا ادبرت جلس علي عجيزتها فزينها لمن ينظر	95	7821103291334775047	175	336.0	141	181	96.6850814819336	28	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3185	true	-119570912056573855	118	158	632	858	1622	300	القرايب وعدم ذكر الاعمام والاخوال لما ان الاحوط ان يتسترن منهم حذرا من ان يصفومن لابنالهم والمعني ان ساءر القرابات تشترك مع الاب والابن فيا المحرم-ة الا ابتي العم والخال وهذا من الدلالات البليغة في وجوب الاحتباط هليهن في التسب	3185	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms098	false	9046343503342113918	34	74	189	414	1545	300	الكرخي- وعدم ذكر الاعمام والاخوال لما ان الاحوط ان يتسترن منهم حذرا من ان يصفوهن لابناءهم والمعني ان ساءر القرابات تشترك مع الاب والابن في- المحرمية الا ابني العم والخال وهذا من الذلالات البليغة في وجوب الاحتياط عليهن من النسب	98	7821103291334775047	213	400.0	173	227	93.83259582519531	29	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3188	true	-4196888206312333388	28	115	139	594	1574	300	ولا يضربن بارجلهن اي لا يضربن الارص بارجلهن ليقعقع خلخالهن فيعلم انهن ذوات خلخال ---فان ذلك مما يورت الرجال مبلا اليهن ويوهم ان لهن ميلا الي الرجال اهابو السعود وهذا سد لباب المحرمات وتعليم للاحوط والا فصوت النساء لي- بعورة عند الشافعي فضلا عن -وت خدخالهن اهشهاب وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذعوم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان الب-ب كبيرة دان فعل ذلك تبرجا-لم يحرم	3188	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms100	false	-1908918982608796002	11	119	51	611	1543	300	ولا يضربن بارج--------------------------لهن ل---------------يعلم ما يخفين من زينتهن فان ذلك مما يورث الرجال ميلا اليهن ويوهم ان لهن ميلا الي الرجال------------- وهذا سد لباب المحرمات وتعليم للاحوط والا فصوت النساء ليس بعورة عند الشافعي فضلا عن صوت خلخالهن وقال الزجاج سماع هذه الزينة اشد تحريكا للشهوة من ابداءها وقال ابن عباس هو ان تقرع الخلخال بالاخر عند الرجال فنهين عن ذلك لانه من عمل الشيطان وسماع صوت الزينة كاظهارها وقال القرطبي من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل تب---------رجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذموم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك عجبا حرم فان العجب كبيرة وان فعل ذلك تبرجا لم يحرم	100	7821103291334775047	358	619.0	286	623	57.46388626098633	58	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3231	true	1289263559577835640	76	112	368	532	1446	300	يكتفي فيهم ادني قرينة بل ينيفي ان يشترط فيهم ان لا يعلم عدم الرضا بخلاف غيرهم من الاجانب فلا بد فيهم من صريح الاذن او قرينة قوية هذا ما ظهر لي ولم ار من تعرضن لذلك	3231	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms105	false	6379879948770452190	18	54	92	254	1609	300	يك-في فيهم ادني قرينة بل ينبغي ان يشترط فيهم ان لا يعلم عدم الرضا بخلاف غيرهم من الاجانب فلا بد فيهم من صريح الاذن او قرينة قوية هذا ما ظهر لي ولم ار من تعرض- لذلك	105	7821103291334775047	160	308.0	124	164	97.56097412109375	33	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3284	true	7122872025187014778	147	255	766	1364	1602	300	-في القاموس ونصه والصهر بالك-ر القرابة وال--ن وجمه اصهار وفي المصباح الصهر جمعه اصهار قال الخليل الصهر اهل بيت المراة -قال ومن العرب من يجمل الاحماء والاحتان جميما اصهارا وقال الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالابوين والاحوة واولادهم والاعمام والاخوال والخالات فهولاء اصهار زوج المراة ومن كان من قيل الزوج من ذوي قرايته المحارم فهو اصهار المراة ايضا وقال اين السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخيه او همه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان وبج-ع الصقي-ن الاصهار وصاهرت اليهم ولهم ونيهم صرت لهم صهرا اف وفي القرطبي الت-ب والصهر معن-ان يعمان كل قربي تكون بين	3284	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms105	false	6379879948770452190	158	239	807	1270	1609	300	وفي القاموس ال------صهر بالكسر القرابة والختن وقا---------------------------------------ل الخليل الصهر اهل بيت المراة وقال----------------------------------------------------- الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالابوين والاخوة واولادهم والاعمام والاخوال والخالات فهءلاء اصهار زوج المراة و-------من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم فهم اصهار المراة ايضا وقال ابن السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخته او عمه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان ويجمع الصنفين الاصهار وقال ---------------------------------------القرطبي النسب والصهر معنيان يعمان كل قربي تكون بين	105	7821103291334775047	435	764.0	355	607	71.6639175415039	62	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3646	true	-4297786202760065200	68	109	337	572	1525	300	بشرطه وهو العود كما ذكر في سورة المجادلة بقول والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة اي فيه يان يخالفوه بامساك المظاهر متها زمن- يمك-ه ان يفارقها قيه ولا يغارقها لان مقصود المظاهر وصف المراة بالتحريم مامساكها بخالفه اه-----كرخي	3646	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms117	false	-746668418345826852	147	187	793	1022	1657	300	بشرطه وهو العود كما ذكر في سورة المجادلة----- والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا--------- اي فيه بان يخالفوه بامساك المظاهر منها زمنا يمكنه ان يفارقها فيه ولا يفارقها لان مقصود المظاهر وصف المراة بالتحريم وامساكها يخالفه قاله الكرخي	117	7821103291334775047	213	383.0	174	243	87.6543197631836	29	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3670	true	2496212850629431763	23	162	113	797	1538	300	فاذن له فدخل فوجد النبي جالسا واجما ساكنا وحوله نساءه -----------------------------------------قال عمر فقلت والله لاقولن شيتا اضح------------------------ك به الني فقلت يا رسول الله لر رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها نوجات ع-قها فضحك النبي----------------------- وقا---ل من حولي كما تري -يالتي النففةه ف----------------------------قام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يما عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول اله شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لا زواجك حتي بلغ قوله للمح-نات منكن اجرا عظيما قال نبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشبري ابويك قالت وما هو يا رسول اله7 ض-لا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله اتشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	3670	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms338	false	8238774571963986917	93	234	457	1152	1470	300	فاذن له فدخل فوجده----- جالسا -------------حوله نساءه وهو ساكت ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فقال عمر----------- لاقولن قولا اضحك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كل من حولي كما تري تسالني النفقة- فقام عمر الي حفصة يجا عنقها وقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن----------------------------قها كلاهما يقول تسالن رسول الله ما ليس عنده فقلن والله لا نساله------------- ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لا-زواجك حتي بلغ----- للمحصنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال--------- اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت -ما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك اس------------تشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	338	7821103291334775047	531	868.5	417	809	65.63658905029297	90	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3671	true	-8686872471215186479	269	300	1405	1554	1554	300	مقاتل هذا التضعيف في العذاب انسا هو ني الاخرة كما ان ايتاء الاجر مرتين في الاخرة وهذا حسن لان تساء النبي------------------- لم ياتين بفاحشة توجب حدا وقد قال ابن عباس ما-	3671	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms119	false	1942975165312390688	194	227	1028	1188	1564	300	مقاتل هذا التضعيف في العذاب انما هو في الاخرة كما ان ايتاء الاجر مرتين فيها----- وهذا حسن لان نساء النبي صلي الله عليه وسلم لم ياتين بفاحشة توجب حدا---- قال ابن عباس ما	119	7821103291334775047	136	237.5	108	169	80.47337341308594	24	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3675	true	8149634406151864785	228	300	1236	1619	1619	300	وكان النساء ---------يظهرن ما يقبح اظهاره حتي كانت المراة تجلس مع زوجها وخ--لها تيتفرد خ--لها بما فوق الازار--------- وينفره زوجها بما دون الازار الي اسفل وربما سال احدهما صاحبه البدل وقال مجاهد كان النساء يمشين بين الرجال فلذلك التبرج قال ابن عطية والذي يظهر عندي انه اشار للجام----لية التي --------ادركنها فامرن بالثقلة عن سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفار لانهم كانوا لا غيرة ع-دهم فكان امر النساء دون-	3675	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms121	false	119546880515941784	64	132	331	694	1589	300	وكان --نساء الجاهلية يظهرن ما يقبح اظهاره حتي كانت المراة تجلس مع زوجها وخليلها فينفرد خليلها بما فوق الازار الي اعلي وينفرد زوجها بما دون الازار الي اسفل وربما سال احدهما صاحبه البدل---------------------------------------------------- قال ابن عطية والذي يظهر ل--ي انه اشار الي الجاهلية التي لحقنها وادركنها فامرن بالنقلة عن سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة لانهم كانوا لا غيرة عندهم فكان امر النساء دون	121	7821103291334775047	316	553.0	254	419	75.41766357421875	49	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3676	true	-4824130468264782757	46	72	229	361	1661	300	لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت فامرني الله ان اقر في بيتي فوا---------------------------------لله ما خرجت من باب حجرتها حت -اخرجت -جنازتها	3676	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms120	false	3864771953333654764	231	264	1210	1376	1567	300	لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك -قالت قد حججت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج بيتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي اخرجت بجنازتها	120	7821103291334775047	128	238.0	103	167	76.6467056274414	20	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3676	true	-4824130468264782757	0	40	0	205	1661	300	حجبة وجملها اولي بالنسبة الي ما كن عليه وليس المعني ان ثم جاهلية اخري وقد اوقع لفظ الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية تلك المد-----ة التي-------- قبل الاس---------------------------------------------------لام وذكر الشملبي وغيره ان عات---------------------------------------------------------شة رضي الله عنها كانت اذا قرات هذه الاية تبكي حتي ي-تل خمارها	3676	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms121	false	119546880515941784	132	215	694	1136	1589	300	حجبة وجعلها اولي بالنسبة الي ما كن عليه وليس المعني ان ثم جاهلية اخري كذا قال وهو قول حسن ويمكن ان يراد بالجاهلية الاخري ما يقع في الاسلام من التشبه باهل الجاهلية بقول او فعل اي لا تحدثن بافعالكن واقوالكن جاهلية تشابه الجاهلية التي كانت من قبل وعن عاءشة قالت الجاهلية الاولي علي عهد ابراهيم عليه السلام وكانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق لعرض نفسها علي الرجال وكانت عاءشة رضي الله عنها----- اذا قرات هذه الاية تبكي حتي يبتل خمارها	121	7821103291334775047	151	220.5	118	447	33.78076171875	24	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3678	true	7768380282353844858	17	126	97	632	1540	300	وما كان لو-من ولا مومنة الخ------------------------------------------------------------- لفظ ما كان وما ينبغي ونحوهما معناه الحظر 1 سورة الاحزاب االايد 36 وتشولة اترا ان يكوة بالتاء والياء لنم كلنبرة اي الاختيار ين اثرهم خلاف امر الله ورسوله نزلت في عبد الله بن جحش واخته زيتب خطبها النبي وعني لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما بظنهما قبل ان البي خطبها لنفسه ثم رضيا للاية ومن يعص الله ورسوله فقد ضا لا بيتا فزوجها النبي لزيد ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفس زيد والمنع فيجء لحظر الشء والحكم-- بانه--------------------- لا يكون كما في هذه الاية وربما كان لامتناع ذلك الشء عقلا كقوله ما كان لكم ان تثبتوا شجرها----- التمل	3678	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms124	false	3276668830548132394	175	225	898	1145	1504	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قال القرطبي لفظ ما كان وما ينبغي ونحوهما معناه الحظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنع من ا-------لشء والاخبار بانه لا يحل شرعا ان يكون وقد يكون لما يمتنع---------------------------------- عقلا كقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها سورة النمل	124	7821103291334775047	135	184.0	105	625	21.600000381469727	19	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3680	true	-959950747193874482	59	132	283	647	1473	300	وقع منه استحسان لزينب بنت جمش وهي لي عصمة زيد وكاز- حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هو---------------------- ثم ان زهدا لسا اخبره بانه يويد فراقها وشكا منها غلظة القول وعصيان الامر والاذي باللسان والتعظيم بالشرف قال له -اتق الله نيما تقول عن-----------ها وام-ك عليك زوجك---------------------------- وهو يخفي الحرص علي طلاق زيد لياها وهذا الدي كان يخفي لي نقسه ولكنه فعل ما يجب عليه من الامر بالمعروف وقيل------- والله احق ان تخشاء اي	3680	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms126	false	-4854077372529475891	193	270	987	1380	1518	300	وقع منه استحسان لزينب-------- وهي في عصمة زيد وكانت حريصة علي ان يطلقها زيد فيتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان زيد----ا اخبر- بانه يريد فراقها -شكا منها غلظة القول وعصيان الامر والاذي باللسان والتعظ-م بالشرف قال له واتق الله في امرها ولا تعجل بطلاقها وامسك عليك زوجك وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان طلقها زيد وقيل حبها--------------------------- ولكنه فعل ما يجب عليه من الامر بالمعروف وتخشي الناس والله احق ان تخشاه في	126	7821103291334775047	275	419.5	217	435	63.21839141845703	40	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3685	true	5076113665023772792	134	223	685	1132	1521	300	قدخل عليها بغير اذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شء مما يكون شرطا--------- في حقوتنا ومشروعا لنا وهذا من خصوصياته------------------- التي لا يشاركه فيها احد باجماع المسلمين اهقرطبي ومان تزوجه بزي-ب سنة ح-س من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات بعده من زوجاته الشريفات ماتت بعده بمشر سنين عن ثلاث وح-سين سته له من المواهب توله واشبع المسلمين خيزا ولحما روي الشيخان عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-- ما اولم النبي علي ا--حد من تساته كما اولم علي زيتب اولم عليها بشاة واطعم الناس خبزا ولحما حتي تركوه	3685	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms127	false	-8921292775963204134	2	126	17	629	1494	300	فدخل عليها بغير اذن ولا------ عقد ولا تقدير صداق ولا شء مما هو معتبر في النكاح في حق امته----------- وهذا من خصوصياته صلي الله عليه وسلم التي لا يشاركه فيها احد باجماع المسلمين وك--------ان تزوجه بزينب سنة خمس من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات بعده من زوجاته المطهرات ماتت بعده بعشر سنين عن ثلاث وخمسين سنة واخرج احمد والبخاري والترمذي وغيرهم--------------------- عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو زينب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك فنزلت وتخفي في نفسك ما الله مبديه فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اولم ------علي امراة من نساءه -ما اولم عليها ذبح -----------شاة واطعم الناس خبزا ولحما حتي تركوه	127	7821103291334775047	312	465.0	242	676	46.153846740722656	52	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3713	true	-6549197129531519047	136	181	695	936	1580	300	نساتهن اي عن النساء المسلم-------------------------------------ات واضافتهن لهن من حيث المشاركة في الوصف وهو الاسلام واما النساء الكافرات- فيجب علي ازواج التبي------------------- الاحتجاب عنهن كما يجب علي ساير المسلمات اي ما عدا ما يبدو عند المهنة اما ذا فلا بجب علي المسلمات حجبه وستره عن الكافرات	3713	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms134	false	-2869376950034721376	224	266	1127	1358	1543	300	نساءهن اي--- النساء المءمنات لان الكافرات غير مامونات علي العور------------------------------------------------------ات والنساء كلهن عورة فيجب علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الاحتجاب عنهن كما يجب علي ساءر المسلمات--- ما عدا ما يبدو عند المهنة------- فلا يجب علي المسلمات حجبه وستره عن الكافرات	134	7821103291334775047	157	248.0	127	298	52.68456268310547	25	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	4	68	20	328	1509	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله -------------------قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي تسمين امراة كلهن---- تاتي بفارس بجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جيا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل---------------------------------- وايم الله الذي نفسي بينه لر قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	3980	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms356	false	4511816720757539561	131	201	615	960	1464	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ---------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	356	7821103291334775047	251	422.0	197	391	64.19437408447266	44	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4227	true	-3927255528723352701	0	39	0	214	1574	300	البنات------------- ويهب لمن يشاء اللكور ي-----------------ريد ابراه-م عليه السلام لانه لم يكن له الا الذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يزوجهم ذكرانا داناثا ي------------------------------------------ريد محمدا------------------- فانه كان له من النبين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبدا-لله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقيه------- وام كلثوم	4227	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms139	false	-8599386920118908068	174	299	872	1535	1539	300	البنات والعموم اولي ويهب لمن يشاء الذكور لا اناث معهم قيل يريد ابراهيم عليه السلام لانه لم يكن له الا الذكور والعموم اولي وتعريف الذكور للدلالة علي شرفهم علي الاناث وقيل لا دلالة فيها علي هذا وهي مسوقة لمعني اخر وتقديمهن في الذكر لكثرتهن بالنسبة الي الذكور وقيل لتطييب قلوب اباءهن وقيل غير ذلك مما لا فاءدة في ذكره واخرج ابن مردويه وابن عساكر عن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من بركة المراة ابتكارها بالانثي لان الله قال يهب لمن يشاء اناثا او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يقرن بين النوعين فيهما جميعا لبعض خلقه يريد محمدا صلي الله عليه وسلم فانه كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقية وفاطمة وام كلثوم	139	7821103291334775047	206	315.5	167	663	31.070890426635742	28	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4227	true	-3927255528723352701	40	76	220	410	1574	300	ويجمل من يشاء عقيما پريد پ--------------------------ي وعيسي عليه-ا ال-لام وقال اكثر المف-رين هذا علي وجه التمثيل وانما الحك----م في كل الناس لان المقصود بيان نفاذ قدرة الله تعالي في تكوين الاشياء كيف يشاء فلا معني اللتخصيص	4227	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms140	false	7665006043243970631	38	81	188	409	1524	300	ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له ذكر ولا انثي يريد يحيي وعيسي عليهما السلام -قال اكثر المفسرين هذا علي وجه التمثيل وانما الحكم عام في كل الناس لان المقصود بيان نفاذ قدرة الله تعالي في تكوين الاشياء كيف يشاء فلا معني -للتخصيص	140	7821103291334775047	181	318.0	146	223	81.1659164428711	27	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	128	230	645	1133	1478	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا صر قد كتت تدعي صيرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الغوت ومن ايقن الحساب خاف العذاب وهر واتف يسع كلامها فقيل له يا امير المءمن اتقف لهذه العجوز هذا الموقف والله لو حتي من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكثوبة اتدرون من هله العجوز هي خولة بنت ثعلبة -مع الله قولها من فوق سبع سعوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	4720	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms146	false	-6471289534972063515	23	69	114	344	1445	300	عن عمر بن الخطاب------------- مر بها في زمن خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته------ ووعظته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له--------------- اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال---------------------------------------------------------- اتدرون من هذه العجوز هي خوله بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	146	7821103291334775047	222	372.5	176	489	45.398773193359375	40	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4723	true	-2147231766544828272	7	116	39	630	1614	300	واما الزوجات فابعد شء من الامومة اهابو السعود توله بهزة وياء اي بوزن راءي وقوله وبلا ياء اي بوزن داع هاتان قراء تان سبعيتان وبقي قراءتان اخريان سبعيتان ايضا وهما تسهيل الهمزة وقلبها ياء ساكنة اهشيخنا وفي الخطيب قرا قالون وقتبل بالهمزة المكسورة ولا ياء بعدها وقرا ورش والبزي وابو عمرد بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وللبزي وابي عمرو ايضا وضع الهمزة ياء ساكنة مع المده والباقون بهزة مكسورة بعدها ياه وهم علي مراتبهم في العداف توله اوانهم ليقولون منكرا اي شييا انكره الشرع وفي القرطبي منكرا اي فظيما من القول لا يعرف في الشرع والزور الكذب وان الله لعفو غفور اذ جعل الكفاره عليهم مخلصة لهم من هذا	4723	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms147	false	4570417346339320232	144	168	724	849	1518	300	واما الزوجات فابعد شء من الامومة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانهم ليقولون منكر-----------------------------------------------ا من القول وزورا------------------------ وان الله لعفو غفور اذ جعل الكفارة عليهم مخلصة لهم من هذا	147	7821103291334775047	119	200.0	95	591	20.135364532470703	20	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4772	true	2775869510356770585	11	64	59	333	1464	300	فان----- ظعينة معها كتاب فخدوه منها فانطلقتا نهادي خ---------------------يلنا اي نرعها فاذا تحن بامرا--ة فقلكا اخرجي الكا-ب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتقل-ن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا يه رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله	4772	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms294	false	5341539339740450600	70	130	333	649	1498	300	فان فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا و-----خيلنا تتعادي بنا حتي اتينا ا--لروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله	294	7821103291334775047	248	437.0	197	323	76.78018951416016	39	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4846	true	-3781531369302258876	39	160	221	872	1598	300	ولكن الزوجات داخلات في هذا الخطاب بالالحاق بالازواج لان الزوج يحصي------ ليراجع وي-فق او يقطع ويسكن او يخرج ويلحق نسبه او يقطع وهده كلها امور مشتركة ب-نه وبين المراة اهكري قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخرجومن من بيوتهن الخ انما جمع بين النهيين اشارة الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الزوج لو اذن لها في الخروج لا يجوز لها الخروج --------لان في العدة حقا لله تعالي فلا تسقط بتراضيها والمراد ببيوتهن المساكن التي وقع الفراق فيها وهي مساكتهم التي يكنها قل العدة وهي بيوت الازراج واضيفت اليهن لاختصاصها بهن من حيث السكني ولتاكيد النهي ببيان ان كمال استحقافهن لسكناها صيرها كانه املاكهن احطيب وابو السعود وهذا كله عند عدم العذر اما اذا كان لعذر كشراء من لين لها علي المقارق نفقة فيجوز لها الغردج نهارا اعخطيب واذا خرجت	4846	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms153	false	-7478274388915283072	167	300	888	1584	1584	300	ولكن الزوجات داخلات في هذا الخطاب بالالحاق بالازواج لان الزوج يحصي العدة ليراجع وينفق او يقطع ويسكن او يخرج ويلحق نسبه او يقطع وهذه كلها امور مشتركة بينه وبين المراة وقيل امر باحصاء العدة لتفريق الطلاق علي الاقراء اذا اراد ان يطلق ثلاثا وقيل للعلم ببقاء زمان الرجعة ومراعاة امر النفقة والسكني واتقوا الله ربكم في تطويل العدة عليهن والاضرار بهن لا تخرجوهن من بيوتهن اي التي كنا فيها عند الطلاق ما دمن في العدة ولا يخرجن من تلك البيوت ما دمن في العدة الا لامر ضروري قال ابو السعود ولو باذن من الازواج فان ال-------اذن ------بالخروج في حكم الاخراج وقال الخطيب لان في العدة حقا لله تعالي فلا يسقط بتراضيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله عند عدم العذر اما اذا كان لعذر كشراء من ليس لها علي المفارق نفقة فيجوز لها الخروج نهارا------- واذا خرجت-	153	7821103291334775047	347	568.0	276	934	37.152034759521484	55	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	50	87	266	443	1537	300	وعن عمران بن حصين انه سثل عن رجل يطلق امراته ثم يقع عليها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها -قال طلقت لغير --سنة وراجمت بغر ---سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود	4849	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms282	false	-7165248234074850059	157	192	802	979	1510	300	وعن عمران بن حصين انه ساله-- رجل -طلق امراته ثم واقعه---ا ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير السنة وراجعت لغير السنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود	282	7821103291334775047	160	282.0	126	183	87.43169403076172	27	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4856	true	4047232541503892439	173	253	904	1346	1598	300	وتقديرها هو بحسب حال الزوج وحده من عسره وسر-- ولا اعتبار بحالها فيجب لابنة الخليفة ما يجب لابنة الحارث فلزم الزرج الموسر مدان والمترسطا مد ونصف والمعر مد لظاهر قوله تعالي اليتفق ذو سعة من سعته فجعل الاعت-ار بالزرج في العسر والير- ولان الاعتبار بحالها يءدي الي الخصوصية لان الزوج يدعي انها تطلب فوق كفايتها وهي تزعم انها تطلب قدر كفايتها فق-رت تطما للخصومة اله والتقدير المذكور مسلم في نفقة الزوجة ونققة المطلقة اذا كانت رجعية مطلقا او باءنا حاملا	4856	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms156	false	-8637378479237282717	202	268	1047	1423	1568	300	وتقديرها--- بحسب حال الزوج وحده من عسره ويسره ولا اعتبار بحالها فيجب لابنة الخليفة ما يحب لابنة الحارس وهو ------------------------------------------------ظاهر هذا النظم القراني--------------- فجعل الاعتبار بالزوج في العسر واليسر ولان الاعتبار بحالها يودي الي الخصوم-ة لان الزوج يدعي انها تطلب فوق كفايتها وهي تزعم انها تطلب قدر كفايتها فقدرت قطعا للخصومة---- والتقدير المذكور مسلم في نفقة الزوجة ونفقة المطلقة اذا كانت رجعية مطلقا او باءنا حاملا	156	7821103291334775047	339	601.0	276	447	75.83892822265625	50	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	204	253	1056	1290	1529	300	لم تحرم علي انه ظرف او تعليل له اهشيختا توله تبتغي مرضاة ازواجك جملة حالية من فاعل تحرم فهر من جملة محل العتاب اي فهذا لا يتبغي متك ان تشتغل بما يرضي الخلق بل اللاثق ان ازواجك وساءر الخلق تسعي في رضاءك وتتفرغ انت لما يوحي اليك من ربك	4864	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms157	false	-4547110698609475367	65	99	325	483	1467	300	لم تحرم ما احل الله لك---------------------- تبتغي مرضات ازواجك اي---------------------------------------------------- لا ينبغي ل-ك ان تشتغل بما يرضي الخلق بل اللاءق ان ازواجك وساءر الخلق تسعي في رضا-ك وتتفرغ انت لما يوحي اليك من ربك	157	7821103291334775047	139	215.5	107	234	59.401710510253906	24	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4867	true	8785227081069440837	62	168	304	830	1495	300	ظنا منها الخ اي---------- فهو باجتهاد منها نهي ماجورة فيه وذلك لان الاجتهاد جاءز في -صرهعل--------------------ي الصحيح كما في جمع الجوامع اهشيختا قوله اطلمه عليه ان علي لسان جبريل فاخبره بان الخبر قد افشي علي عادته في مناصحت واعلامه بما يقع في غيته ليحلره ان كان شرا ويثبت عليه ان كان خيرا اهخطيب قوله علي السنيا فيه تسمح لان المنبا به هو تحريم مارية وهو تعله فلا يصح ان يقال فيه واظهره الله عليه وعبارة القرطبي اي اطلعه الله علي انها قد انبات به اهوهي اوضح تامل قوله عرف بعضه وهو تحريم مارية او العسل واعرض عن بنض و------------------------------------------------------------------------------------------هو ان اياها--- وابا بكر يكونان خليفتين بعده	4867	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms158	false	2772540875360152869	102	172	521	858	1522	300	ظنا منها ان لا حرج في ذلك فهو باجتهاد منها وهي ماجورة فيه وذلك لان الاجتهاد جاءز في عصره صلي الله عليه وسلم علي الصحيح كما في جمع الجوامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهره الله علي-----------------------------------------------------------------------ه عرف بعضه وهو تحريم مارية او العسل واعرض عن بعض قال الحسن ما استقصي كريم قط وقال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام قيل هو حديث مارية وقيل هو ان ابا حفصة وابا بكر يكونان خليفتين بعده	158	7821103291334775047	201	305.0	160	650	30.923076629638672	34	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4872	true	9021652740507547158	58	106	280	529	1600	300	جهة انها اكثر تجربة وعقلا واسرع حبلا غاليا والبكر تمدح من جهة انها اطهر واطيب واكثر مداعبة وملا عبة غالبا اهكر خي توله قوا انفكم اي اجملوا لها------------------------------------------------------------------- وقاية بالتاسي به في ترك المعاصي وفعل الطاعات وقوله واهلكم اي من الت----------------------------------------------------------------------------ساء والوالدان وكل من يدخل في هذا الاسم	4872	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms159	false	-1979935191423407896	0	74	0	390	1588	300	جهة انها اكثر تجربة وعقلا واسرع حبلا غالبا والبكر تمدح من جهة انها اطهر واطيب واكثر مداعبة وملا-عبة غالبا قال بريدة في الاية وعد الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يزوجه بالثيب اسية وبالبكر مريم 181 باب ما نزل في وقاية الزوجة من النار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم من النساء والو-لدان وكل من يدخل في هذا الاسم	159	7821103291334775047	159	239.5	126	392	40.56122589111328	26	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5189	true	6727426294354272322	10	86	57	462	1623	300	الرازي ويحتمل ان يكون المراد كل من فعل ذلك قال وهذا اولي لان اللفظ عام والحكم بالتخصيص ترك الظاهر من غير دليل ولما كانت التوية مقبولة قبلي الغرغرة ولو طال الزمان عبر محانه باداة التراخي فقال تعالي ثم لم يتوبوا اي--------------------- عن كفرهم وعما فعلوا قلهم ع-------ذاب جهنم اي ب-كفرهم ولهم عذ-------------اب الحريق اي عذاب احراقهم المءمنين في الاخرة وقيل في الدنيا بان خرجت النار فاحرقتهم كماتقدم ومفهوم الاية انهم لو تابوا لخرجوا من هذا الوعيد	5189	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms163	false	-6632468219380748998	238	295	1231	1518	1535	300	الرازي -يحتمل ان يكون المراد كل من فعل ذلك قال وهذا اولي لان اللفظ عام والحكم بالتخصيص ترك الظاهر من غير دليل--------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا من قبح صنعهم ولم يرجعوا عن كفرهم وفتنتهم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بسبب كفرهم ولهم عذاب اخر وهو عذاب الحريق قال مقاتل------------------------------------------------------------------------ ومفهوم الاية انهم لو تابوا لخرجوا من هذا الوعيد	163	7821103291334775047	216	355.5	171	447	48.322147369384766	38	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5253	true	7727820522502623084	216	300	1129	1570	1570	300	سورة ال-------ليل الايات 53 ك--------------------لق اللكررا لانني---- ادم وحواء او كل ذكر وكل انءي -------والخنثي المشكل عندتا ذكر وانثي عند الله تعال-------------ي فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا انشي انسير عملكم لثق مختلف فعامل للجنة بالطاعة وعامل للنار بالمعصية ثاثا مذ انكن حق الله واثن الله وصدق كون ال جنية او استغراقية استغراقا عرفا اله قوله والخشي المشكل الخ مبتدا وقوله ذكر او انثي الخ خبر وعبارة الخطيب والخسي وان اشكل امره ع-دنا فهو عند الله غير مشكل معلوم بالذكورة او الانوثة-	5253	-8589644065924997439	JK000961-ara1.ms164	false	1837834776610318706	230	284	1208	1500	1578	300	سورة الليل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي قيل ادم وحواء والظاهر العموم قال المحلي والخنثي المشكل عندنا---- معلوم عند الله تعالي ذكرا او انثي فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا انثي انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبارة الخطيب------- وان اشكل امره عندنا فهو عند الله غير مشكل معلوم بالذكورة او الانوثة	164	7821103291334775047	197	299.5	159	494	39.878543853759766	27	Kraken220727035853-ara1	JK000961-ara1