id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0291	true	-1820459397134682204	77	160	425	888	1613	300	قال تعالي لي الماءدة ما جعل الله من بحيرة --الماءدة ورة البقره الاية 170 الاية دوي البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة--- التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيون-ها لالهتهم لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانش ثم تثتي بعدها بانءي وكانوا بسيون-ها لطوافيتهم ان- وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ووعوه للطواغيت واعفوة من الحمل قلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	291	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms3408	false	629607626929900237	172	244	885	1280	1577	300	قال تعالي----------- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام و------------------------------------------البحيرة هي التي يمنع درها للطواغيث فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل----- ثم تثني بانث------ي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم اذا وصلت انثي بانث-----ي ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	3408	-4782108159148069208	345	583.5	279	471	73.24840545654297	51	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0382	true	-6808881973273645091	11	145	52	744	1548	300	ويتصرف له الولي ابا او غيره بالمصلحة وجوبا لقوله تعالي ولا تقربوا مال البتبم الا بالتي هي احسن الانعام 152 والاسراء وقوله -------ان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المف-د من المصلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي الولي حفظ مال المولي عليه عن اسباب التلف واستنماءه قدر ما يحتاج اليه في مءنه من نفقة وضيرها ان امكن ولا تلزمه المبالغة اي الزيادة ----------------علي ما يحتاج اليه في المءنة وللولي بذل بعض مال اليتيم وجوبا لتخليص الباقي عند الخوف عليه من اسثيلاء ظالم كما يتانس لذلك بخرق------ الخضر للسف-نة ولو- كان للصبي---------- كسب لاءق ---به اجبرء الولي علي الاكتساب ليرتفق به في ذلك ويندب شراء------- العقار له بل هو اولي من التجارة عند حصول الكفاية من ريعه --------كما قال- الساوردي ومحله عند الامن عليه من جور سلطان او غيره او خراب- للعقار ولم يجد به تقل خراج وله الس---فر بمال	382	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms1437	false	2950859879429801444	147	296	768	1516	1540	300	ويتصرف له الولي------------ بالمصلحة وجوبا لقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن--------------------- وقوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح وقضية كلامه كاصله ان التصرف الذي لا خير فيه ولا شر ممنوع منه اذ لا مصلحة فيه وهو كذلك كما صرح به الشيخ ابو محمد و الماوردي ويجب علي الولي حفظ مال الصبي------ عن اسباب التلف واستنماءه قدر ما تاكله المءن------- من نفقة وغيرها ان امكن ولا تلزمه المبالغة ولو خاف الولي استيلاء ظالم علي مال اليتيم فله---------------- بذل بعضه---------------- لتخليصه وجوبا ويس---------------------------------تانس له-- بخرق السيد الخضر السفينة واذا كان للصبي او السفيه كسب اي يليق به اجبره الولي علي الاكتساب ليرتفق به في ذلك و-ندب ان يشتري له العقار--- بل هو اولي من التجارة اذا حصل--------- من ريعه الكفاية كما قاله الماوردي هذا ان لم يخف جورا من------ سلطان او غيره او خرابا للعقار ولم يجد به ثقل خراج وله ان يسافر بمال	1437	-4782108159148069208	470	689.0	370	880	53.40909194946289	71	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0382	true	-6808881973273645091	155	210	789	1058	1548	300	ثقة وان لم تدع له ضرورة من نح--------و نهب اذ- المصلحة قد تقتضي ذلك لا في نحو بحر وان غليت السلامة لانه مظنة عدمها اما ------------------الصبي فيجوز اركابه البحر عند غليتها حلافا للا متوي ويفارق مال بانه انسا حرم ذلك في المال- لمنافاته غرض ولايته عليه في حفظه وتس-يته بخلاقه هو-------------------------------------- كما يجوز اركاب نفسه	382	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms1438	false	-4844349527990848382	3	65	15	325	1585	300	ثقة ولو بلا------ ضرورة من نحو حريق او نهب لان المصلحة قد تقتضي ذلك لا في نحو بحر وان غلبت السلامة لانه مظنة عدمها قال الاسنوي ولا يركب با-------------لصبي البحر وان غلبت سلامته كماله وفرق غيره----- بانه انما حرم ذلك في --ماله لمنافاته غرض ولايته عليه في حفظه وتنميته بخلافه هو فيجوز ان يركبه البحر اذا غلبت السلامة كما يجوز اركاب نفسه	1438	-4782108159148069208	199	304.5	153	336	59.22618865966797	32	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0788	true	-3781754216995487586	31	143	161	739	1541	300	علي المنهاج ما نص-ه ولا يستحق الولي في مال محجوره نفقة ولا اجرة----------------------------- فان كان فقيرا واشتغل ببه عن الاكتساب اخذ اقل الامرين من النققة والاجر--------ة بالممروفب لانه تصرف في مال من لا تمكن مراجعته فجاز له الاحذ بغير اذنه كعامل الصدقات وكالاكل غيره من بقية المءن وانما خص بالذكر لانه اعم وجوه الانتقاعات ومحل ذلك في غير الحاكم اما هو فليس له ذلك لعدم اصاص ولايته بالمحبور عليه بخلاف فيره حن اميه كا مرح به المحاملي وله الاسخلال بالاخذ من غير مراجعة الحاكم ومملوم انه اذا انقصت اجرة الاب او الجد او الام اذا كانت وصية عن نفقتهم وكانوا فقراء يتمون----ها من مال محجورهم لانها اذا وجبت بلا عمل فمعه اولي	788	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms1442	false	9092060122237282747	129	212	635	1064	1520	300	ذلك المجنون والسفيه -----------------------------------ولا اجرة للولي ولا نفقة في مال محجوره فان كان فقيرا وشغل بسببه عن الاكتساب اخذ الاقل------ من --------الاجرة والنفقة بالمعروف قال تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------------- وكالاكل غيره من بقية المءن وانما خص بالذكر لانه اعم وجوه الانتفاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ان يستقل بالاخذ من غير مراجعة الحاكم ولو نقص اجر-------------- الاب او الجد او الام اذا كانت وصية عن نفقته- وكان كل منهم فقيرا تممها من مال محجوره -لانها اذا وجبت بلا عمل فمعه اولي	1442	-4782108159148069208	277	397.0	218	620	44.67741775512695	44	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0825	true	7034333061546916553	203	260	1094	1392	1585	300	واصله----- المشقة سمي به الزنا لانه سببها بالحد في الدنيا والعقوية في الاخرة مكث بخلاف من لا يخافه من الاحرار فلا يحل له نكاحها وكذا من استطاع طول حرة وعليه الشافعي وخرج بقول------ قوله وناذا احصن شرط وجوابه الشرطية بعده ولعل هذه الشرطية اعتراضية جر اليها قول غير مسافحات وذلك لان قوله ذلك لمن خشي العنت منكم	825	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms2321	false	-2726540124632824173	193	228	945	1130	1511	300	واصل العنت المشقة سمي به الزنا لانه سببها بالحد في الدنيا والعقوبة في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------ي والاصل فيما ذكر قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات الي ق------------------------------------وله ذلك لمن خشي العنت منكم	2321	-4782108159148069208	108	148.5	86	309	34.95145797729492	16	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1177	true	-3656346536803531023	182	221	928	1151	1549	300	لاله-هم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة الكر تبكر في اول نتاج الابل بانءي ثم تثتي بعد بانيي وكانوا يسيبوتها لطواغيتهم ان- وصلت احداهما باخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا تضي ضرابه ودعوه للطواغيت	1177	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms3408	false	629607626929900237	199	235	1028	1234	1577	300	لالهتهم -لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة----- تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بانث----ي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم اذا وصلت انثي بانث---ي ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت	3408	-4782108159148069208	190	336.0	155	225	84.44444274902344	27	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1992	true	57212882538745600	195	226	1015	1173	1556	300	القشيري من شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط التبي ان يكون معصوما فكل من كان اللشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع فالولي هو الذي توالت افعاله علي الموافقة	1992	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms3123	false	-1155439492202797115	106	136	551	705	1521	300	القشيري من شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان -للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع فالولي--- الذي توالت افعاله علي الموافقة	3123	-4782108159148069208	153	294.0	123	158	96.83544158935547	28	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3696	true	-6212553005270324784	157	239	839	1274	1578	300	نكاح الكتابية الكافرة -------------------------------------لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضيع مامه في رحم كافرة ولقوله تعال- وازواجه امهاتم الاحزاب ولا يجوز ان تكون المشركة ام المءمنين ولخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان مي في الحنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده لا التسري بها فلا يحرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الماوردي لانه ت تسري بريحانة وكانت پهودية من سبي قريظة واستشكل بهذا تعليلهم السابق بانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرةه ويجاب بان القصد بالنكاح اصالة التوالد فاحتيط له وبانه	3696	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms2325	false	4199999475794127082	202	300	1025	1546	1546	300	نكاح الكتابية علي الاصح في الروضة واصلها وقطع به العراقيون لانها يكره صحبته ولانه اشرف من ان يض-ع ماءه في رحم كافرة ولقوله تعالي وازواجه امهاتهم------- ولا يجوز ان تكون المشركة ام المءمنين وقضية التعليل بانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة انه------------------------------------------- يحرم عليه صلي الله عليه وسلم التسري بالامة الكتابية مع ان الاصح في الروضة واصلها حل التسري له بالامة الكتابية واستدل لذلك بانه صلي الله عليه وسلم كان يطا صفية قبل ان تسلم وقال الماوردي------- تسري بريحانة وكانت يهودية من سبي قريظة واجيب عن ذلك------------------------------------------------------------ بان القصد بالنكاح اصالة التوالد فاحتيط له وبانه-	2325	-4782108159148069208	245	358.5	199	640	38.28125	36	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4136	true	-5780082951326460258	1	50	4	262	1602	300	عن ابي هريرة قال اخد رسول الله------------------- بيدي فقال اخلق الله الترية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثتين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاريماء وخلق الدواب يوم الخمي- وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق---------------------- فيما بين العصر الي الليل	4136	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms3569	false	-85839394928731345	97	156	452	753	1504	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خل-ق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل	3569	-4782108159148069208	245	446.0	196	303	80.85808563232422	39	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4374	true	8364730984824903217	91	148	468	762	1519	300	اذا ع-ر علي المراة ولدها تكب هاتين الايتين والكلمتين في صحفة ثم تغسل وتستي منها وهي بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله العظيم الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ	4374	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms2052	false	2563624942547433455	166	215	828	1077	1507	300	اذا عسر علي المراة ولادتها فيكتب-------------------- في صحفة ثم يغسل ويسق---------ي بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله------- الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ور----------ب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ	2052	-4782108159148069208	234	422.5	186	295	79.32203674316406	43	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4578	true	7632979132224463806	44	101	230	540	1552	300	الصغاثر اه شيخشا قوله كالنظرة اي وكالكنب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر الم-لم فوق ثلاث----------------------------------------- والضحك في الصلاة المفروضة والنياحة وشق الجيب في المصيبة والت-ختر نمي المشي والجلوس بين الفساق ايناسا بهم وادخال مجانين وصبيان ونجاسة الي المسجد اذا كان يغلب تبهم له واستع-ال نجاسة في بدن او ثوب لغير حاجة	4578	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms3702	false	-4360455974266330666	24	79	130	435	1623	300	الصغاءر ---------------النظر المحرم وكذب----- لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق ثلاث وكثرة الخصومات الا ان راعي حق الشرع فيها والضحك في الصلاة--------- والنياحة وشق الجيب في المصيبة والتبختر في- المشي والجلوس بين الفساق ايناسا لهم وادخال مجانين وصبيان ونجاسة------------------- يغلب تنجيسهم واستعمال نجاسة في بدن او ثوب لغير حاجة	3702	-4782108159148069208	241	397.0	196	354	68.07909393310547	36	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	222	286	1143	1464	1532	300	--ولو قال لزوجته انت علي حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حرمتك ونوي -----طلاق---------------ا وان تعدد او------- ظهارا وقع الموي ------------------------لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما------------------ معا او مرتبا------------------------------------------------------------------------------------------ تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه والا بان توي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم عينها او نحوما كفرجها---------------------- او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان	4865	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms2512	false	5124216347178811299	49	187	238	933	1456	300	ما لو قال لزوجته انت علي حرام كظهر امي فالمجموع كناية في الطلاق مع انه اذا اطلق كان ظهارا ولو قال لزوجته راسك او فرجك او انت علي حرام او حرمتك ونوي بذلك طلاقا رجعيا او باءنا وان تعدد او نوي به ظهارا اي انها عليه كظهر امه حصل ما نواه لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما اي الطلاق والظهار معا وكذا متعاقبين كما قاله الشيخ ابو علي اي قبل الفراغ من اللفظ كان اراد احدهما في اوله والاخر في اخره تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه وقيل الواقع طلاق لانه اقوي لازالته الملك وقيل ظهار لان الاصل بقاء النكاح تنبيه هذان الوجهان مزيدان علي المحرر او نوي بذلك تحريم عينها او -------فرجها او وطءها قال الماوردي او راسها لم---------------- تحرم عليه وان	2512	-4782108159148069208	263	388.5	208	718	36.6295280456543	39	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4866	true	8462534158077117261	7	41	36	193	1508	300	اخذا من قضية مارية لما قال د--------------------------------هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة	4866	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms2512	false	5124216347178811299	259	300	1269	1456	1456	300	اخذا من قص-ة مارية لما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة-	2512	-4782108159148069208	153	285.0	120	189	80.95237731933594	32	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	87	153	451	819	1589	300	يصل- احد في السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام دلوكا ملكة مصر بعد قرهون فانهم وضعوا السحر علي البرابي وصوروا فيها صور عساكر الدنيا فاي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك المك-ر المصور فما نعلوه به من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره للمعسكر القاصد لهم قتخافه---م العساكر واقاموا ستماءة سنة والتساء من---------------------- الملوك والامراء بمصر بعد غرق لرعون وجتوده حكاء القرالي وغيره و----قال الامام	5383	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms3096	false	-2111097960563181954	71	141	345	728	1590	300	يبلغ احد من السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام دلوكا ملكة مصر بعد فرعون فانهم وضعوا السحر علي البرابي وصوروا فيها صور عساكر الدنيا -اي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك العسكر المصور فما فعلوه به من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره لل-عسكر العامد لهم فيخاف منهم العساكر واقاموا ستماءة سنة بمصر بعد غرق فرعون وجنوده تهابهم الملوك والامراء قال الدميري حكاه-------------- القرافي وغيره وذهب قوم الي ان	3096	-4782108159148069208	307	540.5	247	399	76.94235229492188	46	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	39	100	241	557	1562	300	روي انه------------------- عد الفاتمة سبع ايات وعد ب-م الله الرحمن الرحيم اية منها رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة---- رضي الله عنه ان النبي قال اذا قراتم الحمد لله فاقر اوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ورري ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة ----رضي الله	5399	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms0309	false	1311411217652169989	236	299	1245	1573	1576	300	روي انه صلي الله عليه وسلم عد الفاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم--- قال اذا قراتم الحمد لله فاقرء-وا بسم الله الرحمن الرحيم انها ا-----------م الكتاب والسبع المثاني -بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وروي ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة ان رسول الله	309	-4782108159148069208	284	502.5	228	344	82.55813598632812	46	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	119	300	647	1562	1562	300	من كل سورة الا براءة لاجماع الصحابة علي اثباتها في المصاحف بخطها اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وترابجم السور والتعوذ حتي لم تكتب امين فلو لم تكن قرانا لما اجاوز- ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النعل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله نباي الاء ريكما تكذبان الرحمن وقوله ويل يومثذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد ويسورة واحدة قلنا ان الكل من القران قان قيل لملها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا وان تثبت في اول براءة ولا تث-ت في اول الفاتحة فان فيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب بان محله فيما -ثبت قرانا قطما اما ما -ثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظن خلافا للقاضي ابي بكر الباقلاني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معثي التواتر وايضا قد يثت التواتر عند قوم دون اخرين فان قلت لو كانت فرانا لكفر جاحدها اجب -بانها ان لم تكن قرانا لكفر مثبتها وايضا التكفير-	5399	-8589644065924997439	JK000888-ara1.ms0310	false	-9043485948082268600	138	250	711	1277	1529	300	من كل سورة الا براءة لاجماع الصحابة علي اثباتها في المص-حف بخطه- اواءل السور سوي براءة دو---------------------------ن الاعشار وترا-جم السور والتعوذ----------------- فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا ولو كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للفصل كما قيل لاثبتت في ----------------------------------------اول براءة ولم تثبت في اول الفاتحة فان قيل القران انما يثبت بالتواتر اجيب بان محله فيما يثبت قرانا قطعا اما ما يثبت قرانا حكما فيكفي فيه الظن كما يكفي في كل ظ------------------------------ني وايضا اثباتها في المصحف بخطه من غير نكير في معني التواتر وايضا قد ثبت التواتر عند قوم دون اخرين فان قيل لو كانت قرانا لكفر جاحدها اجيب بانها لو لم تكن قرانا لكفر مثبتها وايضا التكفير	310	-4782108159148069208	520	866.5	414	921	56.46036911010742	86	Kraken220727035853-ara1	JK000888-ara1