id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0340	true	-4689461180189150894	227	277	1182	1451	1567	300	السبيت------ والرمي وطواف الوداع ونحوها قال البارزي فيجب صوم الثلاثة بعد ايام التشريق في---------- الرمي والمبيت لانه وقت الامكان ب------عد الوجوب وذكر البلقيني في فتاويه ان صومها في طواف الوداع يكون بعد وصوله الي ح-ث يتقرر عليه الدم-------------------------------- اي الي مكان---------------- لا يمكن----ه الرجوع منه الي مكة ليطوف طواف الوداع	340	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms1633	false	-4773841645159590409	69	129	364	677	1541	300	المبيتين معا والرمي او صوم الذي ما ودعا------------ فيجب صوم الثلاثة بعد ايام التشريق فيما اذا ترك الرمي والمبيت فانه وقت --امكان الصوم بعد الوجوب وقال البلقيني في فتاويه ان صومها في طواف الوداع يكون بعد وصوله الي حيث يتقرر عليه الدم فان فعلها كذلك فاداء والا فقضاء اي اذا صامها بعد وصوله لمحل لا يمكنه فيه الرجوع -----------------لطواف الوداع	1633	-2486136127642663633	207	307.0	165	344	60.17441940307617	30	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0382	true	-6808881973273645091	213	254	1074	1292	1548	300	وللولي خلط ماله بمال الصبي ومواكلته للار-فاق حيث كان للصبي فيه حظ ويظهر ضبطه بان تكون كلفته مع الاجتماع اقل منها مع الانفراد وله الضيافة والاطعام منه حيث فضل للمولي عليه قدر حقه وكذا خلط- اطعمة ايتام ان كانت المصلحة لكل	382	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms2334	false	-687761883321705192	6	45	39	248	1480	300	وللولي خلط ماله بمال الصبي ومواكلته للارتفاق حيث كان للصبي فيه حظ ك-----------ان تكون كلفته مع الاجتماع اقل منها مع الانفراد وله الضيافة والاطعام منه حيث فضل للمولي عليه قدر حقه وكذا خلطه اطعمة ايتام ان كانت المصلحة لكل	2334	-2486136127642663633	206	391.0	167	220	93.63636016845703	36	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1079	true	-1739367143118822502	0	27	0	126	1492	300	القلرة عليه لا بعدها عقوبة تخصه من قطع يد ورجل وتحتم قتل وصلب لاية الا الدين تابوا من قبل ان تقدروا علبهم فلا يسقط عنه ولا عن	1079	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4146	false	-8987882100903434010	273	300	1393	1518	1518	300	القدرة عليه لا بعدها عقوبة تخصه من قطع يد ورجل وتحتم قتل وصلب لاية الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فلا يسقط عنه ولا عن-	4146	-2486136127642663633	122	236.0	96	126	96.82539367675781	24	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1079	true	-1739367143118822502	27	70	126	340	1492	300	غيره بها تود ولا مال ولا باقي السدود من حد زنا وسرقة وشرب---- وقذف لان العمرمات الواردة فيها لم تفصل ب-ن ما ق-ل التوبة وما بعدها بخلاف قاطع الطريق ومحل عدم سقوط باقي الحدود بالتوبة في الظاهر اما بينه وبين الله تعالي ف--قط	1079	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4147	false	8536592769961138260	0	44	0	222	1463	300	غيره بها قود ولا مال ولا باقي الحدود من حد زنا وسرقة وشرب خمر وقذف لان العمومات الواردة فيها لم تفصل بين ما قبل التوبة وما بعدها بخلاف قاطع الطريق ومحل عدم سقوط باقي الحدود بالتوبة في الظاهر اما بينه وبين الله تعالي فتسقط	4147	-2486136127642663633	211	397.0	168	222	95.0450439453125	36	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1923	true	-2189119141110578161	231	300	1212	1572	1572	300	الخازن وسبب نزول هذه الاية ان النبي------------------- لما بالغ في الكشف عن عيوب المتافقين ونضحهم اي تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتغلف عن رسول الله ف -----------------ولا عن سرية بمثها فلما قدم المدينة من تبوك وبعث السرايا نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي------------------- وحده فنزلت هذه الاية فالمعني ما ينبغي ولا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي------------------- بل يجب ان ينق-موا ت--ين طاءفة تكون-	1923	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4190	false	2769734754532054970	94	176	484	914	1541	300	الخازن وسبب نزول هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بالغ في الكشف عن عيوب المنافقين وفضحهم في تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية بعثها فلما قدم المدينة-------- وبعث السرايا نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي صلي الله عليه وسلم وحده فنزلت هذه الاية فالمعني ما ينبغي ولا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي صلي الله عليه وسلم بل يجب ان ينقسموا قسمين طاءفة تكون	4190	-2486136127642663633	344	605.5	279	438	78.53881072998047	54	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2461	true	-1007316921626558975	81	125	425	670	1590	300	قوله واق--وا باله- اي حلفوا وسمي الحلف تسما لانه يكون عند انقسام الناس الي مصدق ومكذب وقوله------------ اي غاية الخ----- وذلك انهم كانوا يقس-ون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظي-ا اتسموا باله------- والجهد بفتح الجيم المشقة وبضمها الطاقة وانتصب جهد علي المصدرية اهابر--- حيان	2461	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4383	false	-4579371115786562706	134	182	643	920	1516	300	قوله واقسموا بالله اي حلفوا وسمي الحلف قسما لانه يكون عند انقسام الناس الي مصدق ومكذب وقوله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم وذلك انهم كانوا يقسمون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظيما اقسموا بالله تعالي والجهد بفتح الجيم المشقة وبضمها الطاقة وانتصب جهد علي المصدرية قاله ابو حيان	4383	-2486136127642663633	234	414.0	190	277	84.47653198242188	34	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2997	true	7731559055847111431	241	275	1282	1458	1611	300	كانت وحدها ولو بصحراء فاتلفت شيءا كزرع ليلا او نهارا اضمنه ذو يد-ان فرط في ربطها او ارسالها كان ربطها بطريق ولو واسعا وكان ارسلها ولو نهارا ل-رعي بوسط مزارع فاتلفتها فان لم يفرط	2997	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4185	false	7674968205703823460	88	123	414	588	1424	300	كانت وحدها -لو بصحراء فاتلفت شيءا كزرع ليلا او نهارا -ضمنه ذو يد ان فرط في ربطها او ارسالها كان ربطها بطريق ولو واسعا او-- ارسلها ولو نهارا لمرعي بوسط مزارع فاتلفتها فان لم يفرط	4185	-2486136127642663633	170	315.5	136	178	95.505615234375	29	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2998	true	3593927612781864393	20	49	98	239	1562	300	وقاءد استويا قي الضمان او راكب معهما او مع احدهما ضمن الراتب فقط ولا يضمن صاحبها ما تلف -بولها او رونها او ركضه-----------ا بطريق لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق لا تخلو منه	2998	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4184	false	78979071260065323	213	278	1022	1362	1473	300	وقاءد استويا في الضمان او راكب معهما او مع احدهما ضمن الراكب فقط او------------- ما تلف ببولها او روثها او ركضها ولو معتادا بطريق لان الارتفاق بالطريق مشروط بسلامة العاقبة كما في الجناح والروشن وهذا ما جزم به في الروضة واصلها في باب محرمات الاحرام وهو المنقول عن نص الام والاصحاب وجزم به في المجموع وفيه احتمال للامام بعدم الضمان لان الطريق لا تخلو منه	4184	-2486136127642663633	123	213.0	96	353	34.84419250488281	20	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2998	true	3593927612781864393	120	153	600	781	1562	300	ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلقت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة	2998	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4187	false	-4912312271864177985	238	271	1157	1338	1471	300	ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلفت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة	4187	-2486136127642663633	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3160	true	-2210779205759612304	261	300	1355	1555	1555	300	ويلاعن ولو مع امكان بينة بزناها لانه حجة كالبينة وصدنا عن الاخذ بظاهر قوله تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انف-هم من اشتراط تعذر ال-ينة الاجماع فالاية مءولة بان يقال فان لم يرغب في البينة قليلا عن كقوله فان-------	3160	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms3725	false	7973392486976047000	127	166	605	812	1427	300	ويلاعن ولو مع امكان بينة بزناها لانه حجة كالبينة وصدنا عن الاخذ بظاهر قوله تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم من اشتراط تعذر البينة الاجماع فالاية مءولة بان يقال فان لم يرغب في البينة فيلا--عن كقوله تعالي فان	3725	-2486136127642663633	191	360.5	154	209	91.38755798339844	35	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3962	true	5367718693169683016	173	273	867	1374	1509	300	ابي السعود و----طلب امراة شخص فاستحيا الشخص وهو اوريا ان يرده وطلقها وكان ذلك جاءزا في شريمة داود------------ معتادا فيما بين امته فير مخل بالمروءة فكان پسال بعضهم بعضا ان ينزل عن زوجته فيتروجها اذا اعج-ته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بعثل ذلك من غير نكير خلا ان داود عليه السلام لعظيم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن يبغي له ان يتعاطي ما يتساطاه احاد امته ويال رجلا لين له الا امراة واحدة ان ينزل عنها فيزوجها مع كثرة نساءه بل كان المناسب له ان يغلب هواء و-صبر علي ما امتحن به	3962	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms0653	false	-6783975288336131669	28	109	138	553	1464	300	ابو السعود ولما طلبها من وزيره استحيا منه ف--------------------طلقها وكان ذلك جاءزا في شريعة داود عليه السلام معتادا فيما بين امته غير مخل بالمروءة فكان يسال بعضهم بعضا ان ينزل عن زوجته فيتزوجها اذا اعجبته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بمثل ذلك من غير نكير الا ان داود عليه السلام لعظ-م منزلته وارتفاع -رتبته لا ين----------------------------------بغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته------------------------------------------------------ مع كثرة نساءه بل كان المناسب له ان يغلب هواه ويصبر علي ما امتحن به	653	-2486136127642663633	367	639.5	294	525	69.9047622680664	56	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4220	true	-4223803234564418007	74	129	382	638	1536	300	خاتمة اذا سب شخص اخر فللاخر ان يسب- بقدر ما س---به ولا يجوز سب ابيه ولا امه مانما يسبه بما لي- كذبا ولا قذفا نحو ها احمق يا ظالم اذ-لا بكاد احد ينفك عن ذلك واذا انتصر بسبه فقد استوني ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء والاثم لحق الله تعالي اله- قوله	4220	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4107	false	2482464955159748621	175	232	877	1140	1434	300	خاتمة اذا سب شخص اخر فللاخر ان يسبه بقدر ما سبه به ولا يجوز سب ابيه ولا امه وانما يسبه بما ليس كذبا ولا قذفا نحو يا احمق يا ظالم اذ لا يكاد احد ينفك عن ذلك واذا انتصر بسبه فقد استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء والاثم لحق الله تعالي هامش قوله	4107	-2486136127642663633	249	468.0	194	263	94.67680358886719	46	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4786	true	3709872288864663805	0	166	0	829	1525	300	جاء-نا منهم او اطلق بان لم يشرط رد ولا عدمه لم يرد واصف اسلام بان تطق بالشهاد تين الا ان كان في الاولي ذكرا حرا غير ص-ي ومجنون طليت- عشيرته اليها لانها تذب عنه وتحميه مع قوته في نفسه او طلبه فيها غيرها اي غير عشيرته وقدر علي سودة التحية الاية1 الي الكتار لا فن عل لثم ولاثم يحلرد لين ومارهم اي اعطوا الكفار ازواجهن ثا انقثوا عليهن من المهور ولا جناع طيݣم ان تكثرهن بشرطه انا اتشيوهن اشرقز مهور هن ولا تتسكرا بالتشديد فهره ولو بهرب وعليه حمل رد النبي------------------- ابا بصير لما جاء في طلبه رجلان فقتل احدهما في الطريق وافلت الاخر رواه البخاري فلا ترد انشي اذ لا يءمن ان يطاها زوجها او -تزوج كافرا وقد قال تعالي فلا ترجموهن الي الكفار ولا خنثي احتياطا ولا رقيق وصبي ومجمنون ولا من--- تطلبه عشيرته ولا غيرها او طلبه غيرها وعجز عن قهره لضعفهم فان بلغ الصبي او افاق المجتون ووصف الكفر رد وخرج بالتقييد بالاول- وهو من زيادتي م-الة الاطلاق فلا يجب الرد مطلقا	4786	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms4287	false	846280876062097096	132	266	662	1315	1491	300	جاء نا منهم او اطلق بان لم يشرط رد ولا عدمه لم يرد واصف اسلام وان ارتد----------- الا ان كان في الاولي ذكرا حرا غير صبي ومجنون طلبته عشيرته اليها لانها تذب عنه وتحميه مع قوته في نفسه او طلبه فيها غيرها اي غير عشيرته وقدر علي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره ولو بهرب وعليه حمل رد النبي صلي الله عليه وسلم ابا بصير لما جاء في طلبه رجلان فقتل احدهما في الطريق وافلت الاخر رواه البخاري فلا ترد انثي اذ لا يءمن ان يطاها زوجها او تتزوج كافرا وقد قال تعالي فلا ترجعوهن الي الكفار ولا خنثي احتياطا ولا رقيق وصبي ومجن-ون ولا من لم تطلبه عشيرته ولا غيرها او طلبه غيرها وعجز عن قهره لضعفهم فان بلغ الصبي او افاق المجنون ووصف الكفر رد وخرج بالتقييد بالاولي وهو من زيادتي مسالة الاطلاق فلا يجب الرد مطلقا	4287	-2486136127642663633	614	1145.0	486	857	71.64527130126953	113	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	222	274	1143	1409	1532	300	ولو قال لزوجته انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع الم-وي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه والا بان توي تحريم عينها او	4865	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms3548	false	-3098363074410567561	210	261	994	1255	1473	300	ولو قال------- انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع المنوي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه والا بان نوي تحريم عينها او	3548	-2486136127642663633	255	488.0	204	268	95.14925384521484	45	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	273	300	1406	1532	1532	300	او نحوما كفرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين كما لو قاله لامته-	4865	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms3550	false	-7323463876792777222	181	207	893	1013	1460	300	او -------فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين كما لو قاله لامته	3550	-2486136127642663633	119	227.0	94	127	93.70079040527344	24	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4866	true	8462534158077117261	0	42	0	201	1508	300	فانها لا تحرم عليه وعليه كفارة بمين اخذا من قضية مارية لما قال د------------------هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة ايمانكم	4866	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms3550	false	-7323463876792777222	207	253	1013	1231	1460	300	فانها لا تحرم عليه وعليه كفارة يمين اخذا من قص-ة مارية لما قال صلي الله عليه وسلم هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة ايمانكم	3550	-2486136127642663633	197	377.0	155	219	89.95433807373047	39	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4866	true	8462534158077117261	42	68	201	335	1508	300	ولو حرم غير ما مر كان قال هذا الثوب حرام علين فلغو لانه غير قادر علي تحريمه بخلاف الزوجة والامة فانه قادر علي -حريمه-ا بالطلاق والاعتاق	4866	-8589644065924997439	JK000208-ara1.ms3551	false	-6541038700464908583	7	33	27	162	1429	300	ولو حرم غير ما مر كان قال هذا الثوب حرام علي- فلغو لانه غير قادر علي تحريمه بخلاف الزوجة والامة فانه قادر علي تحريمهما بالطلاق والاعتاق	3551	-2486136127642663633	133	251.0	107	136	97.79412078857422	24	Kraken220727035853-ara1	JK000208-ara1