id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	72	0	348	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجي--ح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين -ن فعله وانما هو شء طرقه تهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل- دفه--ا لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح	2556	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	223	296	1096	1451	1473	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح	5335	6516946244087915952	339	643.0	267	355	95.49295806884766	62	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	111	189	531	928	1522	300	اجر فيها في الحسنات ايضا لعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح انه بالح-نة يكتب حسنة وبالسيثة لا يكب ثم ينظر قان تركها لله ك-بت حستة وان نعلها ك-بت سيثة واحدة والاصح في مناه ان بكتب عله الفعل وحده وهو معتن قوله واحدةا وان الهم مرفوع اه والاصح الذي ذكره حالفه في شرح المنهاج فظهر له المءاخذة بالهم زيادة علي المءاخذة بالفعل ثم قال في الحلبيات واما العزم فالمحققون علي انه يءاحذ به سواء عمل او لم	2556	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms5336	false	5273019061900085124	0	41	0	212	1581	300	اجر ل-ها في الحسنات ايضا لعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح انه بالحسنة تكتب حسنة وبالسيءة لا تكتب سيءة ف--ان تركها لله كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به اه بحذف وعلم --	5336	6516946244087915952	178	315.0	142	400	44.5	24	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2998	true	3593927612781864393	119	154	593	784	1562	300	الرملي---- ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها بضاءع للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلقت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة اه	2998	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms6986	false	-6525650759438861614	41	76	198	387	1496	300	الامام الخ ومنه ما جرت به العادة الان من احداث مساطب امام الحوانيت بالشوارع ووضع اصحابها عليها------ للبيع كالخضرية مثلا فلا ضمان علي من اتلفت دابته شيءا منها باكل او غيره لتقصير صاحب البضاعة اه	6986	6516946244087915952	181	347.5	147	195	92.82051086425781	32	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4374	true	8364730984824903217	89	148	459	762	1519	300	ابن عباس----------------------- اذا ع-ر علي المراة ولدها تكب هاتين الايتين والكلمتين في صحفة ثم تغسل- وتستي منها وهي بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله العظيم الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ	4374	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms5041	false	-6084829341887612084	214	273	1015	1312	1431	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا عسر علي المراة ولادتها فليكتب------------------- في صحفة ثم يغسله ويسقي وهو----- بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله------- الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ	5041	6516946244087915952	255	459.0	202	328	77.74390411376953	47	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4578	true	7632979132224463806	44	101	230	540	1552	300	الصغاثر اه شيخشا قوله كالنظرة اي وكالكنب الذي لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر الم-لم فوق --ثلاث------------------------------------------------------ والضحك في الصلاة المفروضة والنياحة وشق الجيب في المصيبة والت-ختر نمي المشي والجلوس بين الفساق ايناسا بهم وادخال مجانين وصبيان ونجاسة الي المسجد اذا كان يغلب تبهم له------- واستع-ال نجاسة في بدن او ثوب لغير حاجة	4578	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms7712	false	-7848219829832769510	157	216	835	1162	1570	300	الصغاءر ---------------النظر المحرم وكذب----- لا حد فيه ولا ضرر والاشراف علي بيوت الناس وهجر المسلم فوق الثلاث وكثرة الخصومات وان كان محقا الا ان راعي حق الشرع فيها والضحك في الصلاة--------- والنياحة وشق الجيب في المصيبة والتبختر في- المشي والجلوس بين الغساق ايناسا لهم وادخال مجانين وصبيان ونجاسة------------------- يغلب تنجيسهم المسجد واستعمال نجاسة في بدن او ثوب لغير حاجة	7712	6516946244087915952	240	385.0	195	376	63.82978820800781	35	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	87	153	451	819	1589	300	يصل- احد في السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام دلوكا ملكة مصر بعد قرهون فانهم وضعوا السحر علي البرابي وصوروا فيها صور عساكر الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- فاي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك المكر- المصور فما نعلوه به من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره للمعسكر القاصد لهم قتخافه---م العساكر واقاموا ستماءة سنة والتساء من الملوك والامراء بمصر بعد غرق لرعون وجتوده حكاء----------------------------------- القرالي وغيره و----قال الامام	5383	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms6729	false	5032198134310619385	11	99	60	558	1618	300	يبلغ احد من السحر الي الغاية التي وصل اليها القبط ايام دلوكا ملكة مصر بعد فرعون فانهم وضعوا السحر علي البرابي وصوروا فيها صور عساكر الدنيا والبرابي بالباء الموحدة احجار تنحت وتجعل فيها الصور المذكورة وهي مشهورة في بلاد الصعيد فاي عسكر قصدهم اتوا الي ذلك العسكر المصور فما فعلوه به من قلع الاعين وقطع الاعضاء اتفق نظيره لل-عسكر القاصد لهم فتخاف منهم العساكر واقاموا ستماءة سنة والنساء هن الملوك والامراء بمصر بعد غرق فرعون وجنوده فهابهم الملوك والامراء قال الدميري حكاه القرافي وغيره وذهب قوم الي ان	6729	6516946244087915952	343	618.5	277	499	68.73747253417969	50	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5414	true	7487171942061906250	266	300	1466	1673	1673	300	وهداية الله------ تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة المقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين-	5414	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms0034	false	851973475418164851	252	284	1292	1483	1588	300	وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي---- يتمكن بها-- من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة----------------- والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين	34	6516946244087915952	180	330.0	150	214	84.11215209960938	27	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5415	true	-7323662164740624731	154	232	883	1353	1751	300	ونعم الله ر------ان كانت لا تحصي كما قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم تنحصر في ج-سين دنيوي واخرري والاول قسمان موهبي وكي --والموه-ي قسمان روحاني كتفخ الروح فيه واشراقه بالعقل وما يتبعه من القوي ب-------الفهم والقكر والنطق وجسماني كتخل-ق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة م---ن الصحة وكمال الاعضاء والكسبي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق السنية والملكات الفاضلة وتز-ين البدن بالهينات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والعال والثان-----------ي ان يغفر -ما فرط من----------ه ويبوته--- اعلي	5415	-8589644065924997439	JK000196-ara1.ms0032	false	-535036483192951999	224	299	1171	1627	1632	300	ونعم الله تعالي وان كانت لا تحصي---------------------------------------------- تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني كنفخ الروح فيه واشرافه بالعقل وما يتبعه من القوي كالفكر والفهم------- والنطق وجسماني كتحليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكس-ي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق -------والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والمال والثاني اي الاخروي ان يعفو عما فرط منه ويرضي عنه ويبوءه في اعلي	32	6516946244087915952	395	690.0	329	517	76.4023208618164	48	Kraken220727035853-ara1	JK000196-ara1