id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms3739	true	-3054378177427682601	203	268	989	1303	1474	300	والدليل علي صحة هذا ما اخرجه النساءي وغيره باسناد صحيح عن عبد الله بن ممرو عن الني قال ان سليمان بن داود لما بني بيت المقدس مال الله تعالي خلالا ثلاثا--------- حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله ملكا لا ينبني لاحد من بعده فاوتيه وسال الله حين فرغ من بناءه ان ----لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه الا حرج- من حطيتته تيوم ولدته	3739	-8589644065924997439	AOCP2025021445-ara1.ms172	false	3890976399335498663	189	249	1032	1321	1594	302	والدليل علي---- هذا ما روا-ه النساءي باست------اد صحيح عن عبد الله بن عمرو عن الني ا----- سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سال الله تعالي خلالا ثلاثا سال الله حكما يصادف حكمه و----------------ملكا لا ينبغي لاحد من بعد-------ه وسال الله حين فرغ من بتاء المسجد الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته	172	3224144065777073914	250	418.5	195	328	76.21951293945312	43	Kraken220727035853-ara1	AOCP2025021445-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3788	true	3193852914023365802	169	250	913	1332	1578	300	ويحتمل ان يريد سبحانه ان ينبه ذوي الاقدار والهمم من اين تنال العزة ومن اين تستحق فتكون الالف واللام للاستغراق وهو المفهوم من ايات هذه السررف فمن--------------------------------------------------- طلب العزة من الله وصدقه في طليها بافتقار وذل وسكون وخضوع وجدها عنده ان شاء الله فير مت-وعة ولا محجوبة عنه قال امن تواضع لله رف---------------------------------عه الله ومن طلبها من غير----ه وكل-----ه الي من طلبها عندهه وقد ذكر الله------------------------------------------------------- قوما طلبوا العزة من عند--- سواه فقال الدين يتخلون الكافرين اولياء من دون العامنين اي-تغون	3788	-8589644065924997439	AOCP2025021445-ara1.ms152	false	585496526571378465	201	302	977	1540	1540	302	ويحتمل ان يريد سيحاثه ان ينيه ذوي الاقدار والهمم من اين تنال العزة ومن حيت تستحق فتكون الالف واللام للاستغراق وهو المقهوم من ايات فاطر image filename0671AbuCabdAllahQurtubiAsnapdf_page_198png فمن طلب العزة من الله وصدقه في طلبها بافتقار وذل وسكون وخضوع وجدها عتده ان شاء الله غير ممنوعة ولا محجوبة عنه قالا من تواضع لله رفعه الله1 وقال من اعتزل بالعبيد اذله الله فمن طلبها من غير الله وكله الله الي من طلبها عنده----- قال الله تعالي من كان يريد العزة فللمه العزة جميعاله فط210 وذكر قوما طلبوا العزة--- عند من سواه فقال الذين يتخذون الكافرين اولياء من ذون المءمنين اينتغون-	152	3224144065777073914	375	641.0	299	572	65.55944061279297	54	Kraken220727035853-ara1	AOCP2025021445-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4136	true	-5780082951326460258	1	52	4	270	1602	300	عن ابي هريرة قال اخد رسول الل-----------------ه بيدي فقال اخلق الله الترية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثتين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاريماء وخلق الد----واب يوم الخمي وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق ف---------------يما بين العصر الي الليل فان قيل	4136	-8589644065924997439	AOCP2025021445-ara1.ms274	false	6985821684800756520	83	141	486	781	1612	304	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله له صلي الله عليه بيدي فقال خل-ق الله الترية يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء ويث فيها السواب يوم الخمي وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر ماعة من ماعات الجمعة قيما بين العصر الي الليل قال ----	274	3224144065777073914	232	416.5	185	305	76.0655746459961	38	Kraken220727035853-ara1	AOCP2025021445-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5408	true	-4620284288903299772	95	137	530	721	1619	300	التوب شديد العقاب ذي الطول غافر وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله قال الو يعل------------------م المءمن ما عند الله من العقوية ما طبع في جسه احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احده	5408	-8589644065924997439	AOCP2025021445-ara1.ms334	false	6406681392850867708	0	45	0	203	1630	302	التوب شديد العقاب ذي الطول----- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صله صلي الل علي وسل ال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته- احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جتيه احد1	334	3224144065777073914	168	307.5	128	209	80.38277435302734	32	Kraken220727035853-ara1	AOCP2025021445-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5409	true	-871321175864578838	139	190	740	998	1564	300	من مالك اذ ---كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا-------------------- ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف المالك الا عن تدبير الملك قاله ابر عبيدة والمبرد و---------قل مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ابلغ تصرفا واعظم اذ اليه اجراء قوانين الشرع ثم عنده زيادة التملك	5409	-8589644065924997439	AOCP2025021445-ara1.ms302	false	-8544999641945169652	42	96	205	487	1601	302	من م-لك ملكا وكل ملك مالك وليس كل مالك ملكا فملك اولي بالمبالقة ولان امر الملك نافد علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف------- الا عن تدبير الملك قاله ابو عبيدة والمبرد وغيرهما وقيل مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم فالمالك ايلغ تصرفا واعظم اذ اليه احراء قواتين الشرع ثم عنده زيادة التملك	302	3224144065777073914	241	435.5	192	290	83.10344696044922	40	Kraken220727035853-ara1	AOCP2025021445-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5410	true	-3709268290617936120	90	239	521	1248	1560	300	قال قاءل كيف قال مالك يوم الدين ويوم الدين لم يوجد بعد فكيف وصف نفسه بملك ما لم يرجده ---قيل له اعلم ان مالكا------------- اسم فاعل من ملك يملك واسم الفاعل في كلام العرب قد يضاف الي ما بعده وهو بمعني الفعل المستقبل ويكون ذلك عندهم كلام- سديدا معقولا صحيحا كقولك هذا ضارب زيد غدا اي سيضرب زيدا وكذلك هذا حاج ب-ت الله في العام المستقبل تاويله سيحج في العام المستقبل افلا تري ان الفعل قد ينسب اليه وهو لم يفعل -بعد وانما اريد به الاستقبال فكذلك قوله عز وجل مالك يوم الدين علي تاويل الامتقبال اي -يملك يرم الدين او في يوم الدين اذا حضر ووجه ثان ان يكون تاويل الم-لك راجعا الي القدرة اي انه قادر في يوم الدين او علي يوم الدين واحداثه لان المالك للشء-------------- هو الم-صرف في الشء القادر عليه والله عز وجل مالك الاشياء كلها ومصرفها علي وفق ارادته لا يمتتع عليه منها	5410	-8589644065924997439	AOCP2025021445-ara1.ms299	false	-5361226431314466378	108	253	598	1309	1564	302	قان قيل فكيف قال مالك يوم الدين ويوم الدين لم يوحد بعد فكيف وصف نفسه بملك ما لم يوحد بعد قيل له ذلك جاءز في كلام العرب لان ----------------------اسم الفاعل --------------قد يضاف الي ما بعده وهو بمعتي الفعل المستقبل فيكون ذلك عندهم كلاما سديذا معقولا صحيحا كقولك هذا ضارب زيد غدا اي سيضرب زيدا وكذلك هذا حاح بيت الله في العام الم--قبل تاويله سيحج في العام الم--قيل اقلا تري ال---فعل قد ت-سب اليه وهو لم يفعله بعد وانما اريد به الاستقبال فكذلك قوله عز وحل مالك يوم الدين علي تاويل الاسءقبال اي سيملك يوم الدين اي في يوم الدين اذا حضر ووحه اخر ان يكون تاويل المالك راجعا الي القدرة اي انه قادر في يوم الدين او علي يوم الدين واحداثه لان المالك للشء في كلام العرب هو المتصرف فيه---- القادر عليه والله جل وعز مالك الاشياء كلها ومصرفها علي---- ارادته لا يمتنع عليه منها	299	3224144065777073914	629	1121.5	496	763	82.437744140625	104	Kraken220727035853-ara1	AOCP2025021445-ara1