id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220610012301-ara1.completed.ms181	false	-6155197081065037484	2	235	10	1288	1647	300	عن علة ارتباط الانفس الجزءية --------بالاجسام البشري------------------ة الي وقت الموت وكيفية التاهب والاستعداد قبل الفوت وال--استعجال ما-----------دام الخلاص ممكنا وسبيل النجاة معروضة والاجسام موجودة والالة- متمكنة و-ذلك يكون بالاستهانة بالموت والتجافي عنه وازالة الخوف منه والتمني ل--ه كما قال الله عز وجل ل-----------لذين ظن-وا انه---------م اولياء الله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة مندون الناس فتمنوا المءت ان كنتم صادقين وبتمني النفس الموت ودنوها منه وتسليمها اليه جسدها اذاحل بها مونزل بساحتها وترك استعمالها اياه و-استراحتها من اذاه يكون وصولها الي عالمها ال ووجودها مناها وبلوغها منتهاها وانه لاس-بيل لها الي البقاء السرمدي الذي لايتغير ولا يزول الا بم--------------فارقة الجسد المستحيل الذي هو سبب الانتقال والزوال و-التغ-ير من حال الي حال --فصل في ان الموت حكمة واعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان الموت هو ولادة الروح -كما ان الوضع هو ولادة الجسم ولا يمكن ان يتهيا للجنين الخروج من الرحم الا بعد تمام الته وحصول----- صورته وان الولادة هي سعادة له موبركة عليه اذ بها وصل0 ---الي هذه الدار الواسعة وعاين هذه المحسوسات وشاهد هذه المرثيات و---بين هذه الدار وبين الرحم الذي كان فيه وتاسف -----عند مفارقته اياه عليه من قبل ان فتح عينيه درجة عظيمة ومنزلة رفيعة فاما فتح عينيه ومد رجليه وضرب بيديه بان له فضل ماصار اليه وتمني انه لم يكن في الرحم تلك المدة المقدرة لكونه-------- هناك ولم يكن ذلك الا لتكمل له صورة ينتفع بها في---- الدنيا بعد الولادة فكذلك بقاء النفس	181	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms01	true	-1178309932592318117	79	286	452	1570	1649	300	عن علة ر--باط الانفس الجزءية الناطقة بالاجسام واتصالها بالاشخاص الجزءية الي وقت الموت وكيفية الثواب والاستعداد قبل الموت ثم الاستعجال قبل الفوت ما دام الخلاص -مكنا وسبب- النجاة معروضة والاجساد موجودة والالات متمكنة وبذلك يكون -الاشتهاء للموت--------------- وازالة الخوف---- والتجاني عنه كما قال الله عز وجل قل يا ايها الذين مادوا ان زعمتم انكم اولياء الله من ------------------------------------------دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وبتمني النفس الموت ودنوها منه وتسليمها----- جسدها اليه اذا ح----ل بساحتها وترك استعمالها اياه و استراحتها من اذاه والمجا------------------------دها مناها وبلوغ-- منتهاها وانه لا سبيل لها الي البقاء السرمدي الذي ---------لا يزول ولا يتغير الا بعله مفارقة الجسد المستحيل الذي هو سبب الانتقال والزوال و التغيير من حال الي حال الفصل الاول ------------اعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه ان الموت--- ولادة الروح وكما ان --وضع ا---------------------------------لجنين لا يكون الا --------بعد تمام الته وحصوله علي صورته وان الولادة هي سعادة له -وبركة عليه اذ---ا وصل بها الي هذه الدار الواسعة وشاهد هذه المحسوسات---------- المرءيات وان بين هذه الدار وبين الرحم الذي كان فيه وتاسف عليه عند مفارقته ايا-------------------------ه درجة عظيمة ومنزلة رفيعة فلما------------------------------- بان له ذلك تمي لو لم --------------يكن في الرحم تلك المدة المقدرة لكونه لم يمكث هنا------------ك الا لتكمل له صورة ينتفع بها في دار الدنيا بعد الولادة -كذلك----- النفس	1	3997935449618325707	906	1415.5	736	1391	65.13299560546875	126	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms181	false	-6155197081065037484	244	288	1332	1570	1647	300	صورة تنتفع بها اذا فارقت هذا العالم الفاني والمحل الجسماني فان فاتها ذلك انعكست في المنقلب وعادت الي سوء الطلب وقالت يا-حسر تي علي ما-فرطت في جنب الله ---------------------وقالوا بالبتنا ثره فن--------------------عمل غير الذي كنا نعمل--------------------------------------- وهيهات حيل بينهم وبين ما-يشتهون ---ولا يمكن النفس	181	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms02	true	8882862375797488495	0	65	0	320	1593	300	صورة تنتفع بها اذا فارقت هذا العالم الفاني والمحل الجسماني فان فانها ذلك انعكست في المنقلب وعادت الي سوء الطلب وقالت با حسر-تي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين وقالوا قل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او رد عمل غير الذي -تا تعمل قد خيژوا انفسهم و عنهم ما كانوا يفتونه وهيهات چيل بينهم وبين ما يشتهون يوم لا ي--نفع نفس	2	3997935449618325707	211	333.5	171	324	65.12345886230469	37	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms198	false	-6382668524876828261	78	264	448	1525	1731	300	الذين قالو ا2 الهيولي والصيورة فعنوا ان العقل صورة للنفس ع---امية لهاء وانها هيولي له لقبولها اثاره واشراقها بنوره ولها مرتبة نحته فهو موذعهنا صورة القام مومبلفها الي درجة الكمال و----من قال ال-نور والظلمة -عني بالنور نور العقل ------وصفوه الذي لا كدر فيه وبالظلمة النفس لميلها الي الطبيمة فتظلم عل-ها سبلها اذا اقبلت عليها وتخلت عن العقل فتكون حينءذ ظلمة مظلمتة و----من قال اللوح والقلم فاعما عني به العقل والنفس لاماخط----ه القلم---- في ا-لوح المخوفا و----من قال الجوهر والعرض فانما عني بالجوهر العقل اذكان ابا الجواهر وب--جوهرها و-عنصر العناصر ومعنصرها والتفس بالنسبة اليهو كونها تحته عرض منه وجوهر بالنسبة الي غيرها وغيرها جوهر بالنسبة الي ------ما-دونه واما من قال الروحابي والجسماني فانما عني بالروحاني العقل اذ-هو روح القدس المحض----- لا كدر فيه ولا كثافة تلحقه وعني بالجسماني النفس------------------ لاتحادها بالاجسام و-ميلها الي الطبيعة والنفس روحانية بوجه من اجل اقبالها علي العقل وجسمانية بوجه من اجل اقبالها علي الطبيعة واما من قال البسط والقبض فانما عني بالبسط بسط العقل انواره وفواءده ونعمه علي النفس وبالقبض قيض النفس لقبضها ما تستفيده منه واقلدتها من دوتها وقبضه----------- منها كقبضها منه- واما من قال المحبة والشوق فانما عني بالمحبة العقل	198	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms02	true	8882862375797488495	109	300	539	1593	1593	300	الذين ذكرو--ا الحيوي- والص-ورة -عنوا ان العقل صورة النفس و تمامية له-- وانها هيولي له لقبولها اثاره واشراقها بنور----------------ه فهو مودعه-ا صورة التيام ومبلغها---- درجة الكمال واما من قال بالنور والظلمة يعني ب------نور العقل فقد يكون هو الذي لا كدر فيه و--------النفس -ميلها الي الطبيعة -تظل- عليها سبلها اذا اقبلت عليها وتخلت عن العقل فتكون حينءذ----- مظلم-ة واما من قال اللوح والقلم فانما عني به العقل والنفس لان ما كتبه القلم لاح في اللوح المحفوظ واما من قال الجوهر والعرض فانما علي -الجوهر اذا ----كان ابا الجواهر و محجوهرها و عنصر العناصر ومعنصرها والنفس بالنسبة اليه وكونها عن-ه عرض منه وجوهر بالنسبة الي غيرها وغيرها جوهر بالنسبة الي غيره مما دونه واما من قال الروحاني والجسماني فانما عي- بالروحاني العقل اذ هو روح القدس المحض الذي لا كدر فيه ولا كثافة تلحقة وعي -بالجسماني النفس بالنسبة الي العقل لاتحادها بالاجسام و ميلها الي الطبيعة والنفس روحانية بوجه------- اقبالها علي العقل وجسمانية بوجه------- اقبالها علي الطبيعة واما من قال البسط والقبض فانما عني------- بسط العقل انواره وفواءده ونعمه علي النفس وبالقبض قبض النفس------- ما تستفيده منه وافادتها من دونه- وقبضه عنها واخذه ------------منها واما من قال المحبة والشوق فانه عي-- بالمحبة اقبال-	2	3997935449618325707	917	1510.0	753	1157	79.25669860839844	124	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms199	false	-4202547270124092034	0	235	0	1335	1701	300	من قال الوجود والعدم فانما عني بالوجود العقل الذي هو اول موجود قبل فيض الجود من السي-د المعبود لا اله الا ----هو سبب----- كل موجود و----العدم ع----ني به النفس اذ كانت معدومة لولا العقل فهي بالنسبة اليه وبتقدمه عل-ها عدم وهو اصل وجودها واما من قال الزمان والمكان فانما عني بالزمان العقل اذ---- هو زمان الازمنة ودهر الداهرين وعنه بدا اول الحركة التي هي اص-ل الزمان وعني بالمكان النفس اذ كانت مكانا لما يلقي اليها ال----عقل من فواءده و----تلقيها ذلك منه واتساعها له فهي----- المكان وهو المتمكن وهو الزمان وهي المتز-من واما من قال الدنيا والاخرة فانما عني بالدنيا النفس اذ كانت هي سبب عمارتها وحياة عالمها وبالاخرة العقل اذ هو دار الحيوان وجوار الرحمن و-كانصراف اهل الدنيا الي الاخرة ورجوعهم اليها كذلك انصر-اف النفس الي العقل ورجوعها اليه واما من قال العلة والمعلول فانما عني بالعلة العقل وبالمعلول النفس اذ كان العقل علة النفس وسبب وجودها واما من قال المبدا والمعاد فانما عبي بالمبدا العقل اذ هو اصل بداية الاشياء وبالمعاد النفس اذ هي اليه عوده-ا وقت استفادتها وقبول ماربها واما من قال الظاهر والباطن فانما عني بالظاهر العقل لظهور اياته وبيان موجوداته وبالباطن النفس -لبطون جريان قواها وكون روحانياتها في بواطن المحسوسات وخفيات الجسمانيات ولطاءف الطبيعيات فبهذا البيان وصحة هذا البرهان -قد اتفقت----- اقوال الحك-اء في مقاصدها واغراضها و-اختلفت في لغاءها--------- والفاظها --فصل ف------------------------------------------------لما كان هذان الاسمان واقعين ----------علي الاصلين الاعليين اللطيفين في العالم العلوي ----كان باز--اهما------- مثلهما- في العالم السفلي فمن ذلك	199	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms03	true	7620106433483070128	36	285	211	1601	1683	300	من قال الوجود والعقل فانما ع-ي بو--جود العقل الذي هو مو----جود قبل فيض الجود من الواحد المعبود لا اله الا هو فهو سبب وجود كل موجود واما العلم فقد عني به النفس اذ كانت معدومة --من العقل---- بالنسبة اليه وبتقدمه عليها---- وهو اصل وجودها واما من قال الزمان والمكان فانما عي- بالزمان العقل اذ كان هو زمان الازمنة ودهر الدهور-- وعنه بدت---- الحركة التي هي اصيل الزمان وعني بالمكان النفس اذ كانت مكانة---- يلقي اليها فيه العقل من فواءده وعند تلقيها ذلك منه واتساعها له فتكون هي المكان وهو المتمكن وهو الزمان وهي المتز من واما من قال الدنيا والاخرة فانما عني بالدنيا النفس اذ كانت سببا ل-عمارتها وحياة عالمها وبالاخرة العقل اذ هو دار الحياة ومق--ر الرحمن ومكان---- اهل الدنيا منه ر--------جوعهم الي الاخرة وانصراف النفس الي العقل ورجوعها اليه واما من قال العلة والمعلول فانما عني بالعلة العقل وبالمعلول النفس اذ كان العقل علة النفس وسبب وجودها واما من قال المبدا والمعاد فان-ا علي مب---دا العقل اذ هو اصل بداية الاشياء وم---عاد النفس لان ا--ليه عودتها وقت استفادتها وقبول مادتها والذي قا--ل الظاهر والباطن فانما عني بالظاهر العقل لظهور اياته وبيان موجوداته و-الباطن النفس البطون جريان قواها وكذا روحاني-تها في بواطن المحسوسات وخفايا الجسمانيات ولطاءف الطبيعيات ف-هذا البيان واضح---- البرهان وقد اتفقت عليه اقوال الحكماء في مقاصدها واغراضها و اختلفت في لغاتها واقوالها والفاظها الفصل الثالث اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه انه لما كان----- الاسمان العلويان قد وقعا علي الاصلين ا----------لطيفين في العالم العلوي فقد كان باز انهما الناطق والامام في العالم السفلي --ولذلك	3	3997935449618325707	1171	2000.5	955	1468	79.76839447021484	171	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms202	false	8288803838772317557	162	300	897	1636	1636	300	الايات والوقوف علي العلامات الظاهرات في السموات والاارض يمرون عليها ليلا ونهلرا ف--------------------------تركتم ما خولنا كم من ذلك وراء ظهوركم واقبل-م علي اللذات الجسما-ية والشهوات الطبيعية حتي سلبت منكم تلك الالة واخذت منكم تلك المطايا وبقي-م في ظلمات التيه ثم چ-تمونا يوم --------------------------الوقت المعلوم فرادي كما خلقناكم اول مرة وما تري معكم من شفعاء فيشفعوا لكم اي ما نري معكم افعالا صالحة ولا اعمالا زكية تشفع لكم فيزول بها عنكم العذاب الاليم فعند ذلك يقولون يا-ليتنا نرها فنعمل صالحا غير الذي كنا نعمل قيل لهم او-لم نسمر كم ما يتذكر فيه من تذكر وفيه عبرة لمن اعتبر وعمل ل-من اراد ان يعمل صالحا وا--راد شكورا فياليت شعري الي من ي-جه هذا الخظاب االي الانفس المجردة-------- ام الي الاجسام البالية التي قد صارت ترابا وانما ذكر الله سبحانه انه ي--خاطب ذوي -الالباب و----من يقبل الخطاب ويرد الجواب فاين يذهب-	202	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms04	true	-6374030374032348067	103	236	584	1298	1621	300	الايات والوقوف----------------------------------------------- عليها ليلا ونهارا في الارض والسموات فقد قيل وتركتم ما خولناكم-------- وراء ظهوركم واقبلتم علي اللذات الجسمانية والشهوات الطبيعية حتي سلبت منكم ال--الات- واخذت منكم---- المطايا وبقيتم في ظلا-ت التيه ثم جءتمونا يوم القيامة في اليوم الموعود والوقت المعلوم فرادي كما خلقناكم اول مرة -ما نري معكم من شفعاء فيشفعوا لكم ولا----------- افعالا صالحة او- اعمالا زكية--------- فيزول---- عنكم العذاب الاليم فعند ذلك يقولون با ليتنا نرد- فنعمل------ غير الذي كنا نعمل قيل لهم او لم تعمر كم ما يتذكر فيه من تذكر وفيه عبرة لمن اعتبر وعملي لمن اراد ان يعمل صالحا او اراد شكورة فياليت شعري الي من يتجه هذا الخطاب االي الانفس الجزءية بمجردها ام الي الاجسام البالية التي قد صارت ترابة ان------- الله سبحانه وتعالي خاطب اولي الالباب و كل من يقبل الخطاب ويرد الجواب فاين يذهب	4	3997935449618325707	598	990.0	484	817	73.19461822509766	88	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms203	false	-3015296183740516819	193	300	1110	1630	1630	300	حي عالم طاءع لباريه خلقه ربه جل- ثناءه يوم خلقه تاما كاملا وان- الخلق كلهم داخلون فيه باجمعهم وهو جملتهم وليس خارج العالم شء اخر لا-خلاء ولا ملا و-ليس العالم في مكان وكل ما فيه في مكان موكل به وكل واحد من العالم بمكان هو اليق به من امكنة العالم بحسب ما يوجد من تمكنه فيه ومنه وعليه و---به وما يتاتي منه كل------ في --امكنته بتقدير الازمنة وان منه وفيه وموكلا به ملاءكة الله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفملون ما يومرون و كال في ذلك بس حون يسبحون الليل والنهار لا يفترون كما قال الله سبحانه وما من-----ا الا-له مقام معلوم وانا لنحن الصافون-	203	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms05	true	8853679930489833968	1	105	4	506	1566	300	حي عالم طاءع لباريه خلقه ربه جلي ثناء---------ه تامة كاملا وجعل الخلاءق--- داخلون فيه باجمعهم فهو جملتهم وليس خارج العالم شء اخر لا خلاء ولا ملاء وليس العالم في مكان و كلما فيه في مكان موكل ----كل واحد منه بالمكان اللاء-----ق به حسب وم----------------ا يوجد ما يمكنه فيه ومنه وعليه وما به وما ي-اتي منه و كل ذلك في الامكنة وبتقدير الازمنة وان منه وفيه ومو كل به ملاءكة الله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون و--كل في فلك يسبحون يسبحون الليل والنهار لا يفترون كما حكي الله عز وجل عنهم وما يءا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصاقوت	5	3997935449618325707	414	701.5	326	542	76.3837661743164	67	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms204	false	-6638161468893169552	0	188	0	1022	1674	300	وانا لنعن المسحون و----لما كان الانسان عالما صغيرا مختصرا من العالم الذي -------هو انسان كبير وانا قد بينا في رسالة----------- الانسان عالم صغير ما -----------------هيته و كيفية بنيته وابه مختصر من العالم الكبير فنريد ان نذكر هاهنا في هذا الفصل- من هذه الرسال---------ة الجامعة كيفية بنية العالم باسره ال و اته انسان كبير ممايل لصورة الانسان الذي هو عالم صغير ليعاينه المتامل له بعين البصيرة فيكون له عبرة ويعلم ان الله سبحانه مطلع علي خلقه لا-يغرب عنه من اامر عالمه صغيرة ولا كبيرة الا احصاها في خلقه الاول وهو الكتاب الذي قال----- سبحانه فيه ياويلثنا مالهذا الكتاب لما وققوا عليه وبانت لهم قراء ته وتدبروا اياته لا يق----------------ادر صغيرة ولا-كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا-يظلم ربك احدا وهو اللوح المحفوظ -----فيه صورة الاشياء وهو الكتاب المسطور والرق المنشور لمن احسن قراءته وتدبر اباته والوقوف علي علاماته والسقف المرفوع بامر الله عز وجل والبحر المسجور --لن يحيط بمعرفة ما فيه ابليس اللعين وهو خلق الله فاروبي ماذا خلق الذين من دونه وهو الصورة التي صور عليها عالم الانسان وهذا الشخص هو المتحدة ب-ه النفس الكلية و-------------العقل متحد بها وامر الله سبحانه مح-------يط به-ا احاطة القدرة المبلغة لا--دونها	204	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms05	true	8853679930489833968	105	299	506	1561	1566	300	وانا لنحن الممحون وانه لما كان الانسان عالما صغيرا مختصرا من العالم الكبير الذي هو انسان كبير ف----قد بينا في رسالة الانسان ان الانسان عالم صغير ما-هيته و كيفيته و كميته و كيفية ب-عثه وانه مختصر من العالم الكبير ونريد ان نذكر --هنا في هذا الفصلي من هذه الرسالة في جامعة الجامعة كيفية بنية العالم باسره وان----ه انسان كبير مماثل لصورة الانسان الذي هو عالم صغير ليعاينه المتامل--- بعين البصيرة فيكون له عبرة ويعلم ان الله سبحانه مطلع علي خلقه لا يغرب عنه من -امر عالمه صغيرة ولا كبيرة الا احصاها-------------- وهو الكتاب الذي قال الله سبحانه وتعالي فيه ----------------لما وقفوا عليه وبانت---- قراء-ته وتدبروا اياته وما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا اخصاها ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك احدا وهو اللوح المحفوظ الذي فيه صورة الاشياء و---الكتاب المسطور والرق المنشور لمن احسن قراءته وتدبر اياته ووق---ف علي علاماته والسقف المرفوع باذن الله عز وجل والبحر المسجور لءلا محيط -معرفة ما فيه ابليس اللعين هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه وهي الصورة التي صور عليها عالم الانسان وهو- الشخص--- المتحدة فيه النفس الكلية والمتحدة فيها العقل--------- وامر الله سبحانه وتعالي محيط بهما احاطة القدرة المبلغة عمن دونها	5	3997935449618325707	899	1555.0	731	1126	79.84014129638672	133	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms204	false	-6638161468893169552	189	300	1030	1674	1674	300	الي اعلاها المتصرفة فيها كما يشاء فالعقل وجهه المقبل بالطاعة المشرق بانوار التاييد والنفس الكلية صدره الصادرة عنه بامره ونهيه القابلة من- جوده وفيضه فالافلاك التسعة جوفه والكواكب السبعة جواهره والبروج الاثنا عشر حواسه والقوي النفسانية السارية فيها روحه وا-فاسه واجناس مواليده -غراءب ما في جسمه من فنون اشكاله وعجاءب او-ملة وع-لم الكون و-الف-اد ي-اه الباسفة والقابضة و------الشمس والقمر عيناه ذات الانوار الساطعة ومر-كز الارض والطبيمة رجلاه وامر الله محيط------- به وهو -سابح في فلك القدرة وافق --المشيءة والله مطلع عليه محيط به احاطة تقدير وتدبيز---- يعنه عليه معين ولا ظهير ولا احت-اج في خلقه الي اجالة تفكير ولا اشا-رة مشير سبحانه وتعالي هو العلي الكبير فهذا --قول يدل علي ان-	204	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms06	true	-6176380718473712114	0	116	0	665	1745	300	الي اعلاها المتصرفة فيها كما تشاء فالعقل----- المقبل بالطاعة المشرق بانوار التاييد والنفس الكلية صورة --صادرة عنه بامره ونهيه القابلة منه جوده وفيضه والافلاك السبعة جوفه والكواكب السبعة جواهره والبروج الاثنا عشر حواسه والقوي النفسانية السارية فيه- روحه وانفاسه واجناس مواليده وغراءب ما في جسمه من فنون اشكاله وعجاءب اوصاله وعالم الكون و الفساد يداه الباسطة والقابضة كما ان الشمس والقمر عيناه وخواته -----الساطعة ومر كز الارض والطبيعة رجلاه وامر الله عز وجل محيط به وهو مسابح في فلك القدرة وسحجاب المشيءة والله مطلع عليه محيط به احاطة تقدير وتدبير ولم يعنه عليه معين ولا ظهير ولا احتياج في خلقه الي اجالة تفكير ولا مشاورة مشير سبحانه وتعالي هو العلي الكبير فهذا القول يدل علي ان	6	3997935449618325707	603	1075.0	497	678	88.93804931640625	86	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms205	false	-1234916692487669305	0	193	0	1120	1745	300	العالم انسان كبير وان الانسان الذي هو عالم صغير مختصر منه مستخرج من جملته ومءد عنه مادته وقابل منه افادته وقد بي-نا في رسالة الانسان عالم صغير-- مطابقة جواهر الانسان وبنية جسده لما في العالم الكبير من الموجودات باسرها والمواليد كلها عاليها وسافلها وكان الغرض المقصود اليه من هذه الرسالة اعني رسالة العالم انسان كبير معرفة الموجودات الجنسية والنوعية والشخصية مع جنس من الاجناس وانها كثال قبيلة لها شعوب ولشعوبها بطون ولبطونها افخاذ و------------------------عشاءر واقارب وكمثل شريعة واحدة فيها مفروضات كثيرة و-احكام مفننة ولتلك المفروصات سنن مختلفة وحدود متغايرة بجمعها كلها دين واحد فتدبر------------ يا اخي ايدك الله وايانا يروح منه هذه المقالات واعلم ان النفس ايضا بجميع قواها المنبث-ة منها--- جوهر واحدوعالم واحد وانها صورة ملكية وانها تكون مستغنية بقواهاوج--واهرها اذا ما فارقت الاجسام الارضية وتخلت عن الشهوات الطبيعية وذلك انها ذات فروع اربعة كشجرة تفرعت منها اربعة غصون م-نها عاقل------ة وناطقة------ ونامية وحيوانية وهي درا كة بالقوة وفعالة بالطبع وهي ذات سبع قوي قوة عاقلة وقوة حافظة وقوة ذا كرة وقوة متخيلة وقوة مفكرة وقوة تاطقة وقوة عالمة وتنبث منها اثنتا عشرة روحانية تتصل ب------البروج الاثني عشر وسبع مواد نفسا-ية تمد الكواكب السبعة وتسري منها في الطبيعة اربع مواد تهبط كل	205	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms06	true	-6176380718473712114	116	300	665	1745	1745	300	العالم انسان كبير و---الانسان-------- عالم صغير مختصر منه مستخرج من جملته ومءد عنه مادته وقابل منه افادته وقد رتبنا في رسالة الانسان عالم صغير و مطابقة جواهر الانسان وبنية جسده لما في العالم الكبير من الموجودات باسرها والمواليد كلها عاليها وسافلها فكان الغرض المقصود----- من هذا ال--فصل اع-ي -فصلي العالم انسان كبير معرفة الموجودات الجنسية والنوعية والشخصية عن جنس ---الاجناس كمث------ل قبيلة لها شعوب ولشعوبها بطون ولبطونها افخاذ والافخاذها فروع ولفروعها عشاءر واقارب وكمثل شريعة واحدة فيها مفروضات كثيرة و احكام معينة ولتلك المفروضات سنن مختلفة وحدود متغايرة تجمعها كلها دين واحد الفصل الخامس اعلي يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه------------------- ان النفس----- بجميع قواها المنبثقة منها هي جوهر و----------احد و-----صورة ملكية وانها تكون مستعينة بقواها و جواهرها اذا ما فارقت الاجسام الارضية وتخلت عن الشهوات الطبيعية وذلك انها ذات اربع فروع- كشجرة تفرع- منها اربعة غصون فمنها عاقلة مميزة وناطقة معبرة ونامية وحيوانية وهي درا-كة بالقوة -فعالة بالطبع و---ذات سبع---- قوي عاقلة و----حافظة و----ذا-كرة و----متخيلة و----مفكرة و----ناطقة و----علامة وينبث منها اثنتا عشرة روحانية تتصل بدواءر البروج الات-ي عشر وسيع مواد نفسانية تمد الكواكب السبعة وتسري منها في الطبيعة اربع مواد تهبط كل-	6	3997935449618325707	972	1659.5	802	1186	81.9561538696289	129	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms205	false	-1234916692487669305	193	300	1120	1745	1745	300	مادة----- من باب من الابواب التي هي الاتها حتي ت-تهي الي فلك القمر -الي عالم الكون والفساد فتربط بعضها------------- ببروز المعادن وبعضها بخروج النبات وبعضها بالحيوان وبعضها بعالم الانسان فهي بهذه الصورة مماءلة لصورة الجسم المبني بالحكمة اللطيفة والصنعة المتقنة لتاوي اليه النفس وتانس به ثم كذلك جميع اجسام الحيوان -هي مبنية علي صور-------ة الانس--------------------ان ولكنها معكوسة البنية مردودة الي اسفل --سافلين لانها ذات طبيعة ثقيلة و-اخلاط رديءة مظلمة فلذلك انعكست فيه----ا النفوس الرذل-ة الدنيءة الناقصة ومتنها ما هي صم بكم عمي فبهذه الصفة عالم النفس بجميع ما فيه من القوي النفسانية والحركات الروحانيات--- نفس واحدة وانسان واحد ويكون العقل روحه و-مدبرهوعيطا-- به وكذلك العقل -هو جوهر-	205	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms07	true	4732859663128975121	0	115	0	667	1662	300	مادة منها من باب من الابواب التي هي الاتها حتي تنتهي الي فلك القمر والي عالم الكون والفساد وعندها تتصل ببعضها البعض ببروز المعادن وبعضها بخروج النبات وبعضها بالحيوان وبعضها ب-----الانسان وهي بهذه الصورة مماثلة لصورة الجسم المبني بالحكمة اللطيفة والصنعة المتقنة لياوي اليه وي------انس به--- كذلك جميع اجسام الحيوان فهي مبنية علي مثال الصورة الانسانية بالزيادة والنقصان ولكنها معكوسة البنية مردودة الي اسفل السافلين لانها ذات طبيعة ثقيلة و اخلاط رديءة مظلمة فلذلك انعكست وان منها النفوس الرديءة الدنيءة الناقصة ومن-ها ما هي صم بكم عمي ف-هذه الصفة عالم النفس بجميع ما فيه من القوي النفسانية والحركات الروحانية وهي نفس واحدة وانسان واحد ال------عقل روحه و مدبره و محيط به وكذلك العقل فهو جوهر	7	3997935449618325707	569	1002.5	468	689	82.58345794677734	84	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms206	false	5330939774506423569	0	189	0	1014	1653	300	واحد شفاف فاضل كله لاتب-اين فيه ولا تغاير ولا يفسد ولا يضعحل ولا يهبط ولا يزداد ولا يتحد كاتحاد النفوس بالاجساد وا-ما اتحاده بجواهر النفوس المتخدة بالطباءع الصافية فيكون اشراقه علي النفوس بحسب اشراق بقاعها الطاهرة فت------ظهر فيها انواره وتنشر عليها بركاته وهو بجواهره العالية واقسامه الفاضلة ونهاياته الكاملة انسان واحده و--روحه التي هي سبب بقاءه ودوامه -امر الله عز وجل وفيضه المتصل به الذي لا ينقطع عنه فهو-صفو كله والامر متحد به -لا فرق بينه وبينه-------- كافتراق الروح من الجسد وتباين- اللطيف و--الكثيف--- جل ذلك الجلال عن ---الصفة بما- توصف به النفس والمهيولي والجسم بوالطبيعة اذ هو ---------------------------سبب وجود كل مو-----------------------جود ومنه الجود علي كل موجود يقيل الجود مولهو سبب الاسياب وغاية الطلايت ب فاعلم ااما خي ايلك الله ايانا هذا العلم و------وتفكر---ه فقد بان الهدي لطالبيه واتضح طريق الحق--- لسالكيه والله يهدي من يشاء الي صراط المستقيم --فصل في معر فز اقحامم العالم باسره وان راهل في امر الله تعالي اعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه ان العالم كله بما فيه داخل- في امر الله عز وجل------- غير خارج عنه ولا-هارب منه وانه في قبضته وتحت ارادته فاوله واعلاه واقربه من باريه هو العقل وهو	206	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms07	true	4732859663128975121	115	300	667	1662	1662	300	واحد شفاف فاضل كله لا تباين فيه ولا تغاير ولا يفسد ولا يضمحل ولا يهبط ولا يز-ول ولا بتحده اتحاد النفوس بالاجساد وانما اتحاده نجواهر النفوس المتحدة بالطباءع الصافية فيكون اشراقه علي التفوس -حسب اشراق بقاعها الطاهرة وعندءذ يظهر فيها انواره وينشر عليها بركاته وهو نجواهره العالية واقسامه الفاضلة ونهاياته الكاملة انسان واحد وان روحه----- هي سبب بقاءه ودوامه وامر الله عز وجل وفيضه --متصل به----- لا ينقطع عنه وهو صفو كله والامر متحد به ولا فرق بينهما ولا يفترقان كافتراق الروح عن الجسد ومباينة اللطيف من الكثيف بل جل ذلك الجلال علما بالصفة التي توصف به النفس وال-هيولي والجسم -والطبيعة فلا موجود يوصف بصفة قط ولا من هو سبب وجود كل موجود المانع الجود لكل موجود وان قبو--------------------ل الجود هو ---سبب الاسبا----------------ب فاعلم ايها الاخ-------------- هذا العلم الجليل وتفكر فيه فقد بان الهدي لطالبية واتضح طريق الهداية لسالكيه والله يهدي من يشاء الي صراط --مستقيم الفصل السادس-------------------------------------------------- اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان العالم كله وما فيه داخلي في امر الله سبحانه وتعالي غير خارج عنه ولا هارب منه وانه في قبضته وتحت ارادته -اوله واعلاه واقربه من بارية--- العقل وهو-	7	3997935449618325707	812	1329.0	658	1121	72.4353256225586	117	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms206	false	5330939774506423569	189	300	1014	1653	1653	300	مثل- الحجاب الاعظم والباب الاكبر الذي منه الوصول الي توحيد الله عز وجل والنظر اليه والوقوف بين يديه وهو اول الاسباب وله في العالم السفلي مثال اذ كان كل شء -ما دون الباري سبحانه------- زوجين اثنين ليكون هو الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ونظير العقل الكلي في العالم الاعلي العقل الجزءي في العالم الاسفل وهو وجه العالم السفلي ومدبره والقاضي بينهم فيماه-م فيه مختلفون ثم النفس الكلية وهي ثاتي العبيد العظام والملاءكة الكرام وهي الكرسي الواسع الذي وسع السموات والارض ولها مثال في العالم السفلي ونظير وهو النفس الجزءية المحيطة بجميع مواليد الاجسام الطبيعية كاحاطة النفس الكلية بجواهر الافلاك السماوية ثم الهيولي الاولي التي هي ذات الاف------لاك ونظيرها-	206	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms08	true	-5795211220753292601	0	100	0	576	1644	300	مثلي الحجاب الاعظم والباب الاكبر الذي منه الوصول الي توحيد الله------- والنظر اليه والوقوف بين يديه وهو اول الاسباب وله في العالم السفلي مث-ل اذ كان كل شء مما دون الباري سبحانه وتعالي زوجين اثنين ليكون هو الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد -----------------------------------------------------------------وهو وجه العالم السفلي ومديره والقاضي بينهم فيما هم فيه مختلفون ثم النفس الكلية وهي ثاني العبيد العظام والملاءكة الكرام وهي الكرسي الواسع الذي وسع السموات والارض ولها مث-ل في العالم السفلي ونظير -هي النفس الجزءية المحيطة بجميع مواليد الاجسام الطبيعية كاحاطة النفس الكلية -جواهر الافلاك السماوية ثم الهيولي الاولي و----هي ذات اجرام الافلاك ونظيرها	8	3997935449618325707	551	1028.5	455	656	83.99390411376953	85	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms207	false	8032955202574719571	0	174	0	937	1628	300	في العالم السفلي الهيولي التي هي ذات الامهات تم الصورة النفسانية المتممة لعالم الافلاك المعطية لها صورها المستحقة لها المرتبة لها في اما كنها اللاءقة بها المفيضة عليها -انوا------------------------------------------------------رها وك-ذلك نظيرها في العالم السفلي الصورة الانسانية التي هي كمال الاجسام الطبيعية والاشخاص الحسية ثم الجسم المطلق بجميع ما-فيه وهو الفلك المحيط بجم----------------يع الافلاك بما فيها وكذلك مركز الارض محيط بجميع ماعل-يها فالاشياء كلها مرتبطة بعضها ببعض وامر الله محيط بها كلها لا يغيب عنه شء------------------------------------------------ فهذه معرفة قراءة كتاب الله الذي كتبه والنظر الي --سقفه الذي ر------------------فعه وبحر --عامه الذي زجره عن ابليس وجنوده لءلا يصلوا اليه ويقفوا عليه فحرام علي من وصل---- هذا-العلم اليه وقدر عليه الا صا-نه كل الصيانة فانه مطالب به -مسءول عنه وبوزم نجد كل ننس ما هيلت من خبر محفر او ما عيلك من سوه توه لو ان بينها وبينه امدا بيدا ويحذركم الله تفسه وفي هذه الرسالة-------------------- يا اخي ايدك الله وايانا بروح م----نه من الحكمة ما لا يسعنا ان نخلي هذه الرساله------ الجامعة من ذكره واعادة القول عليه فيها اذ--كان قولا جامعا يدل علي المعرفة --بالاشياء بما	207	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms08	true	-5795211220753292601	100	298	576	1636	1644	300	في العالم السفلي الهيول--------ي ذات الامهات ثم الصورة النساءي-ة المحتمة لعالم الافلاك المعطية لها صورها المستحقة لها المرتبة ----في اما-كنها اللاءقة بها المفيضة عليها بانوارها المطلعة عليها اطلاع الاحاطة بها لا تغيب عنها بانوارها و كذلك نظيرها في العالم السفلي الصورة الانسانية التي هي كمال الاجسام الطبيعية والاشخاص الحسية ثم الجسم المطلق بجميع ما فيه وهو الفلك المحيط في العالم الاعلي جميع الافلاك وما فيها وكذلك مركز الارض محيطة جميع ما عليها فالاشياء كلها مرتبطة بعضها ببعض وامر الله محيط بها كلها لا يغيب عنه شء من جميع افاقها فهو مطلع عليها اطلاع الاحاطة بها فهذه معرفة قراءة ا----------لذي كتبه والنظر الي السقف ا-لذي رفعه والمنزل الذي وضعه و-حر العلم- الذي سجره عن ابليس وجنوده لءلا يصلوا ال------------يه فحرام علي من وصل الي هذا العلم----- وقدر عليه الا بصونه كل الصيانة فانه مطالب به ومسءول يوم ت------جد كل نفس ما عملت من خير مخضر-ا وما عملت من و تود-- لو ان بينها وبينه امدا بيدة وحر---م الله نفسه والله بير بالعباد الفصل السابع اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه انه من الحكمة ما لا بستني ان تخلي هذه الرسالة جامعة الجامعة من ذكره واعادة القول عليه فيها اذا كان قول------ا يدل علي المعرفة في الاشياء بما	8	3997935449618325707	809	1391.5	653	1122	72.10338592529297	122	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms207	false	8032955202574719571	177	300	949	1628	1628	300	ولتكون هذه الرسالة قاءمة بما يحتاج اليه اذا غابت الرساءل باجممها فتقوم هي 3- مقامها كلها او تزيد عليها وقول الله عز وجل ما خلقكم ولا بشكم الا كنفس واحدة يعني انه لو قبض فيض جوده عن النفس الكلية بوساطة العقل ملذهب العالم باسره وبطلت اقسامه وفسد نظامه في لحظة واحدة واذا قال------------ت الحكماء--- الجسم الكلي فانما يعنون به العالم باسره و-النفس الكلية هي المحركة له واذا قالت العقل الكلي فانما يعنون به القوة الالهية المءيدة للنفس الكلية السارية في جميع الاجسام المحركة لها المحيطة بها المظهرة لها ال وبها ومنها افعالها واذا قالوا الهيولي الاولي فانما عنوا بها--- الجوهر الذي له طول و-عرض و-عمق فهو بها جسم مطلق واذا قالوا الاجسام البسيطة فانما عنوا بها الافلاك والكواكب والاركان الاربعة التي هي النار-	207	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms09	true	-3693455627042547846	1	108	3	604	1834	300	ولتكون هذه الرسالة قاءمة -ما محتاج اليه اذا غابت الرساءل باسر-ها فتكون قاءمة مقامها واعلم ان--------------- الله سبحانه وتعالي----------------------------------- لو قب----ض جوده عن النفس الكلية بوساطة العقل الذهب العالم باسره وبطلت اقسامه وفسد نظامه في لحظة واحدة وانه كما كانت قد قالت الحكماء ان الجسم الكلي قاءمة -عنوا به العالم باسره و النفس الكلية--- المحركة والعق------------ل الكلي عنوا---------- القوة الالهية المءيدة للنفس الكلية السارية في جميع الاجسام ال-حركة لها المحيطة بها المظهرة لها--- وبها ومنها افعالها واذا قالوا الهي-------ولي فانما عنوا به انه الجوهر الذي له طول و عرض و عمق فهو---- جسم مطلق واذا قالوا الاجسام البسيطة فانما عنوا---- الافلاك والكواكب والاركان الاربعة التي هي النار	9	3997935449618325707	530	902.0	433	702	75.49857330322266	79	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms208	false	-6559970957256224322	0	160	0	995	1796	300	والهواء والماء والارض واذا قالوا الانفس البسيطة فاتما عنوا بها قوي النفس للكلية المحركة المديرة لهذه الاجسام السارية فيها وهذه القوي تسميها الحك-اء -------------------الملاءكة الروحانيين في كتبها ورساءلها واذا قالوا الاجسام المولدة فامما عنوا بها انواع الحيوان والنبات والمعادن واذا قالوا الانفس الحيوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية فانما عنوا بها اشخاص الحيوان والنبات والمعادن وغيرها من المصنوعات علي ايدي البشر واذا قالوا الانفس المتجسدة المتحركة فانما عنوا بها قوي النفس الحيوانية موالنبا-ية والمعدنية السارية في الاجسام الجزءية -المحرك--------ة لها المظهرة بها ال وم-ها افعاله---------------------------------------------------------ا فقد بان بهذا البيان وصادق البرهان ان العالم بجملته مثله كمثل انسان واحد طاءع لباريه شاهد -خالقه بالوجدا-ية --فصل اذا قالت الحك---------------------------------------ماء التق----------وس الجزءية فانتما عنوا بها القوي المنبعية من التفس الكلية الهابطة الي المركز السفلي المشتاقة الي عالم الطبيعة المتخلفة عن قبون الافاضة 4 العقلية التي لحقها الفتور عن التسبيخ والتقديس في محل الانوار فاهبطت الي قرار المركز ال ووقع بها تتكليف العبادة وصعوبة الطاعة بالا لة الجسدانية والاشخاص الطبيعية وكانت لسبب هي به ------الان واليه ترجع اذا سابت	208	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms09	true	-3693455627042547846	108	298	604	1825	1834	300	والهواء والماء والارض واذا قالوا الانفس البسيطة فانما عنو----ا قوي النفس الكلية ال-حركة المديرة لهذه الاجسام السارية----- وهذه القوي تسميها الحكماء في كتبها ورساءلها بالملاءكة الروحا------------------نيين واذا قالوا الاجسام المولدة فانما عنو----ا انواع الحيوان والنبات والمعادن واذا قالوا الانفس الحيوانية والنباتية والمعدنية فاناعنوا قوي الانفس البسيطة المحركة المدبرة لهذه الاجسام المولدة السارية فيها ومنها افعالها وخواصها ومنافعها فاذا قالوا الاجسام الجزءية فانما عنو----ا اشخاص الحيوان والنبات والمعادن وغيرها من المصنوعات علي ايدي البشر واذا قالوا الانفس ---------المتحركة فانما عنو----ا قوي النفس الحيوانية -والنباتية والمعدنية السارية في الاجسام الجزءية والمحركة المديرة لها المظهرة بها--- ومنها افعالها واحدة بعد واحد من الاشخاص الموجودة تحت فلك القمر ومن هنا فقد ظهر ب----البيان وبان- البرهان ان العالم بجملت-----ه كمثل انسان واحد طاءع لباريه شاهد لخالقه بالوحدانية الفصل الثامن اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان الحكماء اذا قالوا النفوس الجزءية فانما يعنو----ن القوي المنبث-ة من النفس الكلية الهابطة الي المركز السفلي المسافة -الي عالم الطبيعة المتخلفة عن قبول الافاضة-- العقلية التي لحقها الفتور عن التسبيح والتقديس في محل الانوار ف-هبطت الي قرار المراكز-- ووقعت ب---تكليف العبادة وصعوبة الطاعة بالادلة الجسدانية والاشخاص الطبيعية وكانت بنوع ليست هي فيه الان واليه ترجع اذا ثابت	9	3997935449618325707	858	1460.5	722	1298	66.10169219970703	95	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms208	false	-6559970957256224322	161	300	998	1796	1796	300	خطيءه-ا واستقالت من عثرتها ولذلك تعطف الكلية عليها وتانس اليها و---ارسل- الرسل والمنذرين وايد-هم بالملاءكة المقربين فا-ن تابت وابابت عادت الي روح وريح-----------ان ورب غير غضبان وان عصت- وابت واصرت واستكبرت وعن المنذرين تخلفت وان ذكرت لا -تذكر وان بصرت لا-تبصر ب-حيرت وانقطعت كما ينقطع المت-----نحط من ذروة الجبل في تخوم الارض وصارت في ظلمات اسفل --سافلين فهي تارة تنزل بالفساد وتارة تطلع بالكون الي محل الاجساد وتارة يتصرف بها الزمان و-تغاير الايام وتنبت في الافاق وتنقطع امما ثم يكون جمع الفتها وضم شملها------ اذا ان الوقت المعلوم والاجل المحتومء وجاء وقت الختام وتم التمام وجاء ربك في ظلل من الغمام وحضرت الملاءكة الكرام وبرز الرب لفصل القض---------------اء ونصبت الموازين و مد الصراط------------------ بين الجنة والنار للجاءرين واحضرت الرقباء وتودي الشهداء وشهد ع--لي المذنبين7---------- سمعهم وابصار--------هم وخم ع------لي افواههم وتكلمت جلودهم بما كانوا يعملون يوم لا يتفع تفسا ايمافها-	208	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms10	true	8183230290753850882	0	149	0	853	1664	300	خطيءتها واستقالت من عثرتها ولذلك يعطف الكلي -عليها ويانس اليها وقد ارسلت الرسل والمنذرين وامدتهم بالملاءكة المقربين فاذا ثابت وانابت عادت الي روح وريحان وجنة رضوان ورب غير غضبان وان عصمت واب------ت واستكبرت وعن المنذرين تخلفت وان ذكرت لم تتذكر وان بصرت لم تبصر وتحيرت و تقطعت كتق----طع السيل المنحط من ذروة الجبل في تخوم الارض وصارت في ظلمات اسفل السافلين فهي تارة تنزل بالفساد وتارة تطلع بالكون الي محل الاجساد وتارة يتصرف بها الزمان و تغاير الايام فتبيت في الافاق وتق-طع امما ثم يكون جمع الف-ها وضم شتاتها وانه اذا ان الوقت المعلوم والاجل المحتوم و-جاء وقت الختام وتم التمام وجاء ربك في ظ-ل من الغمام وحضرت الملاءكة الكرام وبرز الرب لفصل القضاء واحضرت الرقباء ونصبت الموازين و-مد الصراط المستقيم للجاءزين بين الجنة والنار ونودي ل------------------------لشهداء اشهدوا علي المذنبين فشهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم وختم الله علي افواههم وتكلمت جلودهم بما كانوا يعملون يوم لا ينفع نفس- ايمانها	10	3997935449618325707	712	1251.0	585	894	79.64205932617188	98	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms209	false	1548400926913570868	0	146	0	808	1651	300	لم تنكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا و ذلك اليوم الموعود هو ه-- بروز النفس الكلية لتعرض عليها قواها المنيثة منهان البعيدة عنها لتردها الينها وتقربها منها ومثلها ----ذلك كمثل ملك------- بث جنوده وفرق اعوانه في اطراف مملكته وولاهم الولايات موامرهم مونهاهم وانفذال-يهم رسله وحجابه وخاصته -فتهم من قبل الامر ومنهم من تخلف عن الطاعة وعصي وقتل الذي ارسل اليه وتكبر عليه فلما بلغت نهايتهم جمعهم من اطراف ملكته واقاصي دولته ثم2 برزل---هم بنفسه ليحاسبهم ويجازيهم فمن اطاع واناب وقبل وتاب انعم عليه واحسن اليه و-قربه من محله و-اسبغ عليه نعمته وشملته رحمته ومن خالف امره وخرج عن نهيه وارتكب محارمه موانتهك ما ثمه موقتل رسله واصفياءه خلده في العذاب المهين و-البلاء المقيم وكما ان فعل الملك ذلك برعيته وجنوده واهل مملكته بتاييد من الله سبحانه------- له كذلك يءيد الله النفس الكلية في يوم القيامة بامره كما قال سبحانه بء---------م يقوم الروح والملاءكة	209	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms10	true	8183230290753850882	150	300	856	1664	1664	300	لم ت-كن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيراه وذلك اليوم الموعود هو يوم بروز النفس الكلية ليعرض عليها قولها المنبث- منها- البعيد- عنها لترده- الي-ها وتقربه- منها ومثلها عند ذلك كمثل الملك الذي بث جنوده وفرق اعوانه باطر--اف مملكته وولاهم الولاية --وامرهم -ونهاهم وانفذ اليهم رسله وحجابه وخاصته ومنهم من قبل------ ومنهم من تخلف عن الطاعة وعصي وقتل الذي ارسل اليه وتكبر عليه فلما بلغت نهايتهم جمعهم من اطراف------ واقاصي دولته ثم- برز اليهم بنفسه ليحاسبهم وتجازيهم فمن -طاع واناب وقبل وتاب انعم عليه واحسن اليه و قربه من محله و اسبغ عليه نعمته وشملته رحمته ومن خالف امره وخرج عن نهيه وارتكب محارمه -وانتها ما ثمه و-قتل رسله واصفياءه خلده في العذاب ال-هين و البلاء المقيم وكما ان فعل الم----لك برعيته وجنوده واهل مملكته بتاييد من الله سبحانه وتعالي له كذلك يءيد الله النفس الكلية يو---م القيامة بامره كما قال سبحانه و تعالي ويوم يقوم الروح والملاءكة-	10	3997935449618325707	744	1310.0	607	845	88.0473403930664	113	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms209	false	1548400926913570868	147	300	812	1651	1651	300	ويكون القاضي والحاكم الله سبحانه------- والملاءكة شهود علي الانفس بما كسبت وتنا ولها كتبها بما عملت احصاه الله ونسوة واذا كان الحساب ونزول الخطاب بامر الله عز وجل فهو القاضي والحاكم وتنزه سبحانه عن مخاطبة المخلوقين ذلك رب العالمين وكما ان سيرة التنزيه والاعظام جارية في سيرة ملوك البشر ورءساءهم فكذلك-- امر-هم ونهيهم جاريان منهم الي رعيتهم وحاشيتهم علي ايدي خواصهم واهل القرب منهم وما فعلوه بامرهم فهومت-سوب اليهم كما يقال قتل الملك فلانا وليس هو-قتله بيدهه لكن بامره وكذلك قال الله عز وجل لرسوله صلي الله علي-----ه وسلم ومار-ميت اذ رميت ولكن الله رمي وعلي هذا المثال و--------------------اعلم ايدك ال---------له وايانا بروح منه ان جميع امور الدنيا وما يجري فيها من الاعمال والافعال انما هي امثلة واشارات الي ما يكون في يوم القيامة -كما ان الناس في بيعهم وشراءهم واخذهم وعطاءهم ال وما يتصرفون فيه من ام-ر معيشة الدنيا------ لا بد لهم في جميع ذلك من الميزان والكيل والحساب والكتاب والشهود والربح-	209	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms11	true	-7831397598096847349	10	149	47	786	1630	300	ويكون الحاكم والقاضي الله سبحانه وتعالي والملاءكة شهود علي الانفس -ما كسبت ومناولوها كتبها كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سيرة التنزيه والاعظام جاءزة في----- ملوك البشر ورءساءهم اذا كان امر هم ونهيهم جاري-- فيهم الي رغبتهم وحسابهم ا-لي ايدي خواصهم واهل القرب منهم وما فعلوه بامره- فهو منسوب اليهم كما يقال قتل الملك فلان- ولم يكن قتله بيده ولكن بامره ولذلك قال الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله وسلم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وعلي هذا المثال جري ذلك الفصل التاسع اعلم ايها الاخ ايد الله وايانا بروح منه ان جميع امور الدنيا وما يجري فيها من الاعمال والافعال انما هي اثار- واشارات الي ما يكون في يوم القيامة فكما ان الناس في بيعهم وشراءهم واخذهم وعطاءهم و---ما يتصرفون فيه من امور معيشة الدنيا وانهم لا بد لهم في جميع ذلك من الميزان والكيل والحساب والكتاب والشهور والربح	11	3997935449618325707	636	1111.5	515	895	71.06145477294922	100	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms210	false	-6663290734437266051	0	143	0	802	1628	300	في التجارات والخحسران فيها م---------------------------------------------------------وقلة المال في الخسارة ثم انهم لا بدلهم في كل مدينة يجتمعون فيها من الافاق من ق--------ضاة وحكام يرجعون اليهم فيما يختلفون فيه ويثبتون الحقوق ويحكمون بها لاهلها بعد اثباتها وحضور العدول والشهود والكتب ثم بعد ذلك ايجاب الحكم علي من استحقه واخذ-ما اغتصبه واستخراج ما-ظلمه بالحبس والهوان والعذاب وكما اان اولءك القضاقهوالحكام والشهود في جميع الا فاق والامصار -انما يحكمون بحكم دين واحد وشريعة واحدة جاء بها رسول واحد من عند الله عز وجل فكذلك يكون حال الناس يوم القيامة يوم يجمع الله العالمين ويحضر الشهود وينصب الموازين وتبرز النفوس باعما لها لتوزن بالميزان عند فصل القضاء ووجوب الجزاء وكما انه من سنة القضاة في دار الدنيا البروز في كل سبعة ايام يوما واحدا لفصل القضاء بين الناس وتفقد امورهم واستخلاص حقوقهم وانصاف مظلومهم من ظالمهم واخذ الحق ممن غص-به ورده---- الي مستحقه كذلك يكون------ في كل سبعة	210	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms11	true	-7831397598096847349	149	300	786	1630	1630	300	في التجارة- والخ-سران فيها والنعيم ما يصير اليهم من الربح وحسن الحال والبوار والهلاك وقلة المال ول--لخسارة ثم انهم لابد لهم في كل مدينة يجتمعون فيها من الافات والعمارات وقضاة وحكام يرجعون اليها فيما يختلفون فيه ويثبتون الحقوق و-حكمون بها لاهلها بعد اثباتها وحضور العدول والشهود والكتب ثم بعد ذلك اعطاء الحكم علي من استحقه واخذ ما اغتصبه واستخراج من ظلمه بالسجن والهوان والعذاب و-----ان اولءك --------الحكام والشهود في جميع الا-فاق والامصار فانما يحكمون بحكم دين واحد وشريعة واحدة جاء بها رسول واحد من عند الله عز وجل فكذلك يكون حال الناس ------------يوم يجمع الله العالم و---حضر الشهود وينصب الموازين وتبرز النفوس باعما-لها لتوزن بالميزان عند فصل القضاء ووجوب الجزاء وكما ان- من سنن القضاء في دار الدنيا البروز في كل سبعة ايام يوما واحدا لفصل القضاء بين الناس وتفقد امورهم واستخلاص حقوقهم وانصاف مظلومهم من ظالمهم واخذ الحق من اغتصبه ورد الحق الي مستحقه كذلك يكون الناس في كل سبعة-	11	3997935449618325707	736	1323.5	604	881	83.54142761230469	114	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms210	false	-6663290734437266051	143	300	802	1628	1628	300	الاف سنة وهي مثل سب--عة ايام----- تبرز----- النفس الكلية لمحاسبة النفوس الجزءية وعرضها عليها كما قال----- عز وجل -وجء بالن-يين والشيداه وتضي يتهم بالحق وفم لا يطلتيرن وفيت كل تفس ما عيلت وقال ----------------------------------تعالي فلا نظلم نفس شبيا وان كان مثقال حبة من خردل اتيذا يها وكفي بنا حاسبين وروي عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال---- الدنيا سبعة الاف سنة بعشت في اخرها الفا و---قال لا-نبي بعدي وقال--- اخر هذ-----ه الامة تقوم ال-ساعة --فصل في ببان بروز النفس الكلية لمحاسبة النفوس الجرءية باعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان هذا الفضل عظيم امرة شريف ذركره عظيم القدر كثيز الفخر لم تكد الحكماء ولا الاقدمون من العلماء ان يطلقوا القول فيه و--الكلام عليه في ماوضعوه من الكتبر الا رمزا خفيا وكانوا يناولونه لمن وتقوا به من تلاميذهم واولادهم مناولة ويودعونه عندهم بالمشافهة مخافة ان يظفروا به اهل الزنغ والخلاف وانما ءريد ان ثبين ثنه في هذا المكان- بقدر ما يتكن ولا تخرج--ج عما اعتمدوا عليه-	210	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms12	true	-907693887639940973	0	157	0	805	1540	300	الاف سنة وهي مثل السبعة ايام التي تبرز فيها النفس الكلية لمحاسبة النفوس الجزءية وعرض------ها كما قال الله عز وجل اوجء بالنبيين والشهداء وفي بينهم بالحق وهم لا يظلمون و--يت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلونه وقال الله سبحانه وتعالي ولا -ظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتنا ب-ها وكفي بنا حاسبين وروي عن النبي ع---------------م انه قال عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعشت في اخرها الف سنة وقال لا نبي بعدي وقال في اخر حياة هذه الامة تقوم القيامة الفصل العاشر اعلم ايها الاخ---------------------------------------- ايدك الله وايانا بروح منه ان هذا الفصل عظيم وقدره كبير و--------------------------لم تكن الحكماء ولا الاقدمون من العلماء--- يطلقون القول فيه او الكلام عليه فيها وضعوه من الكتب- الا رمزا خفية وكانوا يناولونه -من وثقوا به من تلامذتهم واولادهم مناولة ويودعونه عندهم بالمشافهة مخافة ان يظفر في-ه اهل الزيغ والخلاف وانما نريد ان نبين منه في هذه الرسالة بقدر ما يمكن وما لا يخرج عما اعتمد-- عليه	12	3997935449618325707	629	1028.5	502	904	69.57964324951172	90	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms211	false	-5091594570378416800	0	141	0	714	1607	300	واشاروا في كتبهم اليه لك-نا نزيد في البيان مونوجنح---- البرهان كما--- تقدم -ن الشرزط لهذه الرسالة انا-------------- نجمع فيها من الاغراض ما يليق باسمها الفاضل وكحلها الكامل لتكون مننية لمنء وصلت اليه -بما فيها عما سواها اذا فهم كمغانيها وبان له ما فيها وانت اللك الل---------ه تجد السبيل الي فهم ما القينا- اليك بما خصك الله بهرمن البعيرة في الدءن وحسن الظن بالله والنية واليقين والله يهدي مء يشاءا الي صراطر مشتقيم --فصل----------- اعلم --يا ا-خي ايدك الله وايانا بروح منه ان معني قول الله عز-وجل واذ -اخذ ريك من بني ادم من ظلهو رم ذريتهم واشهد فم علي انفسهم الست بريكر قالوا بلي شبننا ان تقولوا يءم القيامة انا كنا عن هذا غ-فلين وهذا الخطاب كان يوم اخذ الميثاق وهو يوم العرض الاول وهذا اليوم هو في الشبه-- والمثال كيوم من ايام الدنيا وليس هو كذلك في الحقيقة ال ولكنه	211	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms12	true	-907693887639940973	158	300	811	1540	1540	300	واشاروا في كتبهم اليه لكننا نريد--- البيان والتوضيح في البرهان كما قد تقدم من الشر-ط لهذه الرسالة جامعة الجامعة وان نجمع فيها من الاغراض ما يليق باسمها الفاضل ومحلها الكامل لتكون مغنية لمن- وصل- اليها بما فيها عما سواها اذا فهم مع-انيها وبان له ما فيها وانت ايدك الله بروح منه تجد السبيل الي ما -----لقيناه اليك -ما خصك الله م---ن البصيرة في الدين وحسن الظن بالله------- واليقين والله يهدي من يشاء -الي صراط مس-تقيم الفصل الحادي عشر اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان معني قول الله عز وجل واذا اخذ ربك من بني ادم من ظ-هورهم --يتهم واشهده-م علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وهذا الخطاب كان يوم---- الميثاق وهو يوم العرض الاول وه---و يوم بمعني التشبيه والمثال كيوم من ايام الدنيا وليس هو كذلك في الحقيقة--- ولكنه-	12	3997935449618325707	623	1029.5	497	769	81.0143051147461	92	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms211	false	-5091594570378416800	141	299	714	1602	1607	300	يوم تخرج -صفته عن حد حركة الزمان ويكون داخلا -في حركة النفس الكلية ولما كان الزمان مقدار حركة الفلك كانت ايامه معروفة بطلوع الشمس وغروبها وهو مثل اوامر تكليفية ونواه شرعية وعبادات ناموسية وليس ذلك موجودا في ايام حركة النفس الكلية--- اذ الشمس في ذلك الوقت غير موجودة ولا حاجة اليها كما قال----- عز وجل -لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا3 واذا ارتفع وجود الشمس ارتفع وجود الزمان وتفصيل الليل و--النهار وعدة الايام والشهور والسنين وصار العالم نورا كله ضياء كله نور- كلي- لا-جزءي- لاشراق النفس الكلية وظهورها كظهور الشمس في عالم الدنيا عالم الكون والفساد فكذلك يكون بروز النفس الكلية وتجليها بامر الله عز وجل يوم القيامة كتجلي الشمس للعالم في ايام الدنيا وكما ان حياة العالم------ وسعادتهم وهلاكهم وعذابهم في الدنيا بالشمس لان من -رام الكون فيها احرقت جسمه ونشفت دمه و-----بها صلاح الاشياء فكذل----ك النفس الكلية في يوم القيامة -هي المتولية لحساب الانفس الجزءية وبها يكون النعيم لاهل الجنان والعذاب الاليم لاهل النيران وهذه------ معرفة	211	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms13	true	-5151046838193286214	0	161	0	888	1665	300	يوم يخرج بصفته عن حد حركة الزمان ويكون داخلا تحت حركة النفس الكلية ولما كان الزمان يق-وم حركة الفلك كانت ايامه معروفة بطلوع الشمس وغروبها وهو مثل اوامر تكليفية ونواة شرعية وعبارات ناموسية وليس ذلك موجودة في ايام حركة النفس الكلية اذ ان الشمس في ذلك الوقت غير موجودة ولا حاجة اليها كما قال الله عز وجل ولا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا- واذا ارتفع وجود الشمس ارتفع وجود الزمان ويفصل- الليل من النهار ومدة الايام والشهور والسنين وصار العالم --------------كله نورة كلية لا جزءية لاشراق النفس الكلية وظهورها كظهور الشمس في عالم ال------------كون والفساد فكذلك يكون بروز النفس الكلية ونجليها بامر الله عز وجل يوم القيامة كتجلي الشمس للعالم في ايام الدنيا -كما ان حياة العالم باسره وسعادتهم وهلاكهم وعذابهم في الدنيا بالشمس لان من ادام الكون فيها احرقت جسمه ونشفت دمه و كان بها صلاح الاشياء ايضا كذلك النفس الكلية في يوم القيامة فهي --متولية -حساب الانفس الجزءية وبها يكون النعيم لاهل الجنان والعذاب لاه-------ل النيران فهذه كيفية معرفة	13	3997935449618325707	824	1506.0	672	928	88.79310607910156	128	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms212	false	-1228977551373596049	1	155	7	863	1665	300	النفس الكلية للنفوس الجزءية بالوجيز من القول والمختصر من الكلام -بالتلويح والاشارة والي هذا اليوم اشار سبحانه وتعالي ذكره بقوله يءم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالو الا علم لنا وقوله تعالي-- كم لبتتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العاد ين فهذا اخبار عما يكون في ذلك اليوم فصل في معرفن كبفية وزن الحسنات والسبءاث اعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه ان كثيرا من الناس اذا سمع-- بذكر الوزن يوم القيامة ونصب- الموازين يظ--ن ان الاعمال تصير في ذلك اليوم اشياء تجتمع فتصير اجساما وتوضع في الميزان ويجعل 1 بين يديها مثاقيل توزن بها وانها ربما زادت او-- نقصت وان السيءات ربما زادت علي الحسنات و-----------ربما زادت الحسنات علي السيءات وماشاكل ذلك- كما يشاهدون من امور الدنيا ووز--ن الذهب والفضة والامتعة من الماكل والمش-رب وغير ذلك وهذا يتخيله الصبيان والنساء ومن لا-عقول لهم من الرجال مثل البله -والمجانين والمتخلفين عن اتباع الرسل والاءمة والعارفين -المستبصرين	212	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms13	true	-5151046838193286214	162	300	896	1665	1665	300	النفس الكلية للانفس الجزءية بالوجيز من القول والمختصر من الكلام وبالتلويح والاشارة والي هذا------ اشار سبحانه وتعالي----- بقوله يوم يجمع الله الول --يقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا وقال- تعالي و كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما--- بعض يوم الفصل الثاني عشر----------------------------------------------------------------------- اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان كثيرا من الناس اذا سمعوا بذكر الوزن يوم القيامة وحضور الموازين يظنون ان الاعمال تصير في ذلك اليوم شيءا فتجتمع------ اجسامة وتحصل في الميزان وما---- بين يديها مما ي---وزن ------بها ورما زادت ورما نقصت وان السيءات ربما زادت علي الحسنات وان الحسنات ربما زادت عل--------ي السيءات وماشاكل ذلات كما يشاهدون في امور الدنيا من وزن الذهب والفضة والامتعة من الماكل والمشارب وغير ذلك مما ت-تخيله الصبيان والنساء ومن لا عقول لهم من الرجال مثل الهبلة والمجانين والمتخلفين عن اتباع الرسل والاءمة -العارفين والمستبصرين-	13	3997935449618325707	674	1140.0	550	887	75.9864730834961	95	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms212	false	-1228977551373596049	155	300	863	1665	1665	300	فهم كالا نعام بل هم اضل سبيلا كما اخبر الله تعالي عنهم وهو اصدق القاءلين واما اهل العلم والحكمة الذين وقفوا علي اسرار كتب الانبياء الصادقين والحكماء الراشدين فيعامون ان الموازين المنصوبة ليوم القيامة التي توزن بها----------- اعمال العباد من الخير والشر انما هي صور نفسانية صافية شفافة تتراءي فيها الاعمال لاصحابها فينظر----- العاقل فيها الي عمله ------ان خيرا فخير- و----ان شرا فشر- وهي الكتب التي ان- قراها من اوتيها من وراء ظهره قال ياليتني لم اوت كتابيها ولم اذر ما-حسا-يه يا-ليتها كانت القاضيه اي يا-ليتها كانت اخر الوجود حتي لا-يكون له بعد ذلك وجود يصل اليه به---- العذاب الاالم والهوان ال-قيم فاما من اوتي كتابه ين-ينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وبنقاب الي اهله مسرورا يعني بانتقلابه الي اهله رجوعه الي الجنة التي -------عرفها والفه-------ا محبورا بالكرامة فاءزا بالسلامة من اهوال يوم القيامة وهذه الكتب يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه هي بايدي الملاءكة-	212	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms14	true	-4941899383189703350	0	146	0	798	1657	300	وهم كالا-نعام بل هم اضل سبيلا كما اخبر سبحانه---- عنهم وهو اصدق القاءلين فاما اهل العلم والحكمة الذين وقفوا علي اسرار كتب الانبياء الصادقين والحكماء الراشدين فيعلمون ان الموازين المنصوبة -يوم القيامة التي توزن بها الاعمال اي اعمال العباد من --خير و--شر انما هي صور نفسانية صافية شفافة تتراءي فيها الاعمال لاصحابها فينظر فيها العامل ا-----لي عمله فاذا كان خيرا فخيرة وان كان شرا فشرة وهي الكتب التي اذا قراها من اوتيها من وراء ظهره قال ياليتني لم اوت كتابية- ولم اثر ما حسابية با ليتها كانت القاضية اي يا ليتها كانت اخر الوجود حتي لا يكون له بعد ذلك وجود يصل----- به الي العذاب الاليم والهوان المقيم فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرة وينقلب الي اهله مسرورة يعني ان--قلابه الي اهله رجوعه الي الجنة التي الفها وعر-------فها مسرورا محبورة بالكرامة فاءزة بالسلامة من اهوال يوم القيامة وهذه الكتب يا اخ-----------------------------ي بايدي الملاءكة	14	3997935449618325707	714	1243.5	581	857	83.31388854980469	106	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms213	false	1013907666797496058	0	167	0	935	1636	300	الحفظة الكرام البررة الذين يكتبون اعمال بني ادم وهم اصحاب الوزن يوم القيامة واما اصحاب الاعراف فه-م الذين يعرفون اهل الجنة في الدنيا بسيماءهم اي بطاعتهم فيها ويعرفون اهل النار --بخروجهم عن طاعتهم فيها وتكبرهم عليهم وقولهم لهم ما انتم الا-بشر مثلنا وما انزل الاحن من شيه ان انتم الا تكذبون وا-ما قيل لهم اصحاب الاعراف لاتنهم اهل المعارف فطوبي لمن عرفهم بجلالة الم-زلة و-عرفوه بحسن1 الطاعة ففاز بالسعاذة وظفر بالسلامة وهم اصحاب 4 الشفاعة لمن اساء من شيعتهم وظلم تفسه من اولياءهم واهل ودادهم في الدنيا والذين كفروا لا شفعاء لهم لانهم اتخذوا لانفسهم الهة و-سموها باسماء ما انزل الله بها من سلطان وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن وذا ولا سواعا ولا يغوث وبعوق ولس--------------را وقالوا -اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا فعند ذلك في يوم القيامة يضرب بينهم بسور له باب باطنها فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب واما امثال هذه الموازين في الدنيا-فهي التي توزن بها الاشكال والمقاديز التي لا تجتمع كاجتماع الاجزاء في الموازين المركبة وهي كالاسطر لاب و امثاله من الالات	213	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms14	true	-4941899383189703350	146	300	798	1657	1657	300	الحفظة الكرام البررة الذين يكتبون اعمال بني ادم وهم اصحاب الوزن يوم القيامة واما اصحاب الاعراف منهم الذين يعرفون اهل الد---------نيا بسياهم------------------ ويعرفهم اهل الدنيا وبخروجهم عن طاعتهم فيها وتكبرهم عليهم وقولهم وم---ا انتم الا بشر من-نا وما انزل الاخم من شء- ان انتم الا تكذبون وانما قيل لهم اصحاب الاعراف لا-نهم اهل المعارف فطول -لمن عرفهم -جلالة المنزلة و عرفوه تحسن- الطاعة ففاز بالسعادة وظفر بالسلامة وهم اصحاب-- الشفاعة ل-----------شيعتهم و------------اولياءهم واهل ودادهم في الدنيا والذين كفروا لا شفاعة لهم لانهم اتخذوا -انفسهم الهة وتسمو-ا باسماء ما انزل الله---- من سلطان وقال- ولا ترين اله--م ولا تذر- ودا و ش--واعا ولا ي-وث ويعوق ونرة وقد اثوا كثيرا وقالوا واجءتنا لتلفتنا -ما وجدنا عليه اباءنا فعند ذلك في يوم القيامة يضرب بينهم بشور له باب باطنه- فيه الرخم- وظاهره من قبله العذاب واما امثال هذه الموازين في الدنيا فهي التي توزن بها الاشكال و--------------لا تج-مع كاجي-اع الاجزاء في الموازين المركبة---- كالاصطر-لاب وا-مثاله من الالات-	14	3997935449618325707	795	1334.5	652	959	82.89884948730469	104	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms169	false	-7714834671051881582	121	259	644	1453	1676	300	اعلم ايها الاخ الفاضل------------------- ان العالم كله بافلاكه العالية وسماواته السامية وما فيه من الانوار الروحانية والانفس--------- المتحركة والقوي السارية في الاركان الجسمانية والاجسام الطبيعية وجميع الموجودات وساءر المخلوقات مما حوته السم-وات والارض من اعلي عليين الي اسفل سافلين كله جسم واحد متهي لقبول الفيض الكلي من باريه سبحانه ال ----وان كل-ة الله تعالي- متصلة به تمده بالافاضة والجود ليتم ويقي في الوجود وان اول فيضها اتح--ادها بالمبدع الاول وهو العقل الفعال ثم بوساطته الي النفس الكلية وهي العقل المنفعل ثم بوساط------ة النفس الكلية الي الهيولي الاولي ثم بوساطة الهيولي الاولي الي الجسم المطلق ثم تتبث في الع--------الم باسره وانها ختصة من الاشخاص الانسانية الفاطلة -بالانبياء و-المرسلي--------ن والعباد الصالحين وان الصورة الانسانية خليفة الله في ارضه القاءم- بتدبير عالمه السفلي وان له- في كل زمان و-كل قر-ان شخصا فاضلا يلقي اليه -من امره ما-يكون به صلاح اهل ذلك	169	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms15	true	-5511351416474338099	169	300	878	1631	1631	300	اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان العالم كله بافلاكه العالية وس-اواته السامية وما فيه من الانوار الروحانية والانفس الطبيعية المتحركة والقوي السارية في الاركان الجسمان------------------ية وجميع الموجودات وساءر المخلوقات وما حوته السماوات والارض من اعلي عليين الي اسفل سافلين كله جسم واحد منهء لقبول الفيض الكلي من باريه سبحانه وتعالي وان كلمة الله عز وجل متصلة به تمده بالاضافة وال--------------------جود وان اول فيضها والمجادها ---------------هو العقل الفعال ثم بوس----------------------------------------------اطته وجدت للنفس الكلية -ثم الهيولي الاولي ثم بواسطتها وجد ا-------------لجسم المطلق ثم انها انبثقت الي العالم باسره وا----ختصت ب--الاشخاص الانسانية الفاضلة وبالانبياء و المرسلين المحقين والعباد الصالحين وان الصورة الانسانية خليفة الله في ارضه --قاءمة بتدبير عالمه السفلي وان لها في كل زمان و كل او ان شخصا فاضلا يلقي عليها من امره ما يكون به صلاح اهل ذلك-	15	3997935449618325707	634	1069.5	522	876	72.37442779541016	90	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms213	false	1013907666797496058	167	300	935	1636	1636	300	التي يعرف بها الزمان بالنظر والعيان وكم مضي من الليل والنهار والباقي منهما بالزيادة والنقصان والمسطرة في ----------الاستواء والاعوجاج والذراع الذي يعرف به الطول والعرض وكما ان هذه الاشياء يعرف---- الانسان ما يلوح له بها وفيها من هذه الامور كذلك تلك الموازين تلوح فيها لمن تاملها الافعال من الخير والشر و-كما ان الناس لا ي-باهتون ولا-يقع بينهم الخلاف والمغابنة عند معاينة الميزان ويسلمون بما يكون ب-ه ويظهر فيه كذلك----- تلك الموازين اذا رااي صاجب الععل القبيخ وزد سيءاه مونما قد عمل -في ايام حياته -عرفه ولم يشك فيه وعلم علما يقينا ان ربه لم يظلمه وان عمله راجع اليه وواقع تعليه كما قال سبحانه وتعالي ذكره ووجدوا ما عيلو اا خاضرا ولا يظلم ربك اجدا وقال يءم تجد كل تفس ماعيلث- من خيز معضرا وما عبلت من سوه قوه لو ان ببنهاء وبلنه-	213	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms15	true	-5511351416474338099	0	134	0	692	1631	300	التي يعرف بها الزمان بالنظر والعيان وما مضي من الليل والنهار والباقي منهما بالزيادة والنقصان والمسطر -في الاعوجاج والاستواء---------- والذراع الذي يعرف به الطول والعرض وما- ان هذه الاشياء يعرف بها الانسان ما يلوح له بها وفيها من هذه الامور كذ----لك الموازين يلوح فيها لمن تاملها --افعال--- الخير والشر و كما ان الناس لا يتباهتون ولا يقع بينهم الخل-ف والمكابرة عند معاينة الميزان ويسلموا ل-ا يكون فيه ويظهر منه كذلك تكون تلك الموازين اذا اراد صاحب العمل القبيح وزن سيءاته و-ما قد عمله في ايام حياته وعرفه ولم -شك فيه وعلم علما يقينا ان ربه لم يظلمه وان عمله راجع اليه وواقع -عليه كما قال سبحانه وتعالي----- ووجدوا ما عملو--ا حاضرة ولا يظلم ربك احدا وقال يوم تجد كل نفس ما عملت من خير مخضرة وما عملت من و تود-- لو ان بينها- وبينه	15	3997935449618325707	620	1080.5	497	728	85.16483306884766	92	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms169	false	-7714834671051881582	259	300	1453	1676	1676	300	الزمان ودلالتهم عليه وعبادتهم له وانه هو المستخلف لذلك الشخص اما بكلامه واما بوحيه--- من وراء حجاب احاطة ب--ما بين يديه وما خلفه وانه يكون وجهه ولسانه وتر-جمانه ومن يبلوه من اهله ويخلفه من رءساء شريعته ال---------لاحق به او-لهم يكون اقربهم-	169	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms16	true	1903951095578443547	0	45	0	227	1656	300	الزمان ودلالتهم عليه وعبادتهم له وانه هو المستخلف لذلك الشخص اما بكلامه او-- بوحيه او من وراء حجاب احاطة به ما بين يديه فهو وجه الل-----------ه ولسانه وءر جمانه ومن يتلوه من اهله ويخلفه من رءساء شريعته واهل دعوته لاحق به او لهم يكون اقربهم	16	3997935449618325707	194	327.0	157	240	80.83333587646484	35	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms170	false	7343915699080564868	0	243	0	1385	1708	300	منه فوجهه في العالم العلوي البسيط الروحاني العقل الاول وتاليه في عالم الافلاك وانوار السم-وات الشمس والقمر وفي---- العالم الانساني----------- راس زمان العالم وافضل الناطقين فيه المخبر بالحكمة من نبي وصاحب شريعة ومن يتلوه شاهد منه علي اهل شريعته واصحاب دعوته ثم تكون الامة كلها جسما واحدا والنبي--- راسه وخليفته فيهم قلبه واصحابه---- حواسه -والاته وعامه الباطن روحه ونفسه وعلمه الظاهر حركاته وعبادته من طهارته وصل-------اته وصومه وحجه وزكاته وجهاده ومفرو-ضات دينه الوستن شريعته والمحرك- له بذلك المرسل اليه من يهديه ويرشده ربه جل اسمه بامره و-كلامه ووحيه فمن كان من العالم طاءعا لباريه منقادا لطاعة رءيسه 7 عالما بما جاء به من ربه عارفا بحقاءقه وموضحات طراءقه متمسكا بظاهره مصدقا ب-اطنه عارفا بفرضه طاءعا-------- من بعده فهو ذو جسم طاهر فاضل بما يظهره من طهاربه و-صل-اته وزكانه وصومه وعجه وجهاده لاعداء دينه من الكفار والمنافقين وذو روح---- خيرة فاضلة شريفة يكتسب بها- صورة روحانية ملكية ير-قي بها الي درجات الجنان ويدخ--ل في زمرة الملاءكة وفسحة الرضوان ذات الروح والريحان ومن اقبل علي ظاهر الشريعة دون باطنها كان ذا جسم بغير روح ناقص الالة فلا يزال مستخدما في الشريعة مقارنا للطبيعة حتي يكتسب روحا كاملة ونعمة شاملة ترفعه الي السموات العالية والروحانيات السامية ومن كان مقبلا علي العلوم الحقيقية والاراء العقلية وهو متغافل عن اقامة الظواهر الشرعية والسنن التكليفية فهو ذو روح تعرت من جسدها وفارقت كسوتها الساترة لعورتها فيوشك ان تنكشف سوءته ال و تتهك في العالم عورته اذا خرج بصورته المجردة في غير اوانها ال ونطق بالحكمة في غير زمانها فلا	170	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms16	true	1903951095578443547	45	283	227	1579	1656	300	منه فوجهه في ا-------لعلوي البسيط الروحاني العقل الاول وتاليه في عالم الافلاك -انوار السماوات السارية منه- وفي هذا العالم الانساني صاحب شريعة راس زمان العالم وافضل للناطقين فيه ال-خبر بالحكمة -------------------ومن يتلوه شاهد ع----لي اهل شريعته واصحاب دعوته ثم تكون الامة كلها جسم- واحد وذلك الجسم راسه وخليفته اما- قلبه واصحابه فهم حواسمه والاته وعلمه الباطن روحه ونفسه وعلمه الظاهر حركاته وعبادته --وطهارته وصلاته وزكاته وصومه وحجه وجه-------اده و مفترضات دينه وسننه واحكامه والمحرله له بذلك المرسل اليه من يهديه ويرشده ربه جل اسمه بامره و كلامه ووحيه فمن كان من العالم طاءعا رب---ه منقادة لطاعة رءيسه-- عاملا -ما جاءه-- من ربه عارفة -حقاءقه وموضحات طراءقه متمسكا بظاهره مصدقة بباطنه عارفا بفرضه طاءعة لخليفته من بعده فهو كو جسم -----فاضل -ما يظهر- من طهارته و صلواته وزكاته وصومه وحجه وجهاده لاعداء دينه من الكفار والمنافقين وذو روس حية خيرة فاضلة شريفة تكتسب بذلك صورة شريف--ة ملكية يرتقي بها الي درجات الجنان والدخول في زمرة الملاءكة وفسحة الرضوان ذات الروح والرع-ان ومن اقبل علي ظاهر الشريعة دون باطنها كان ذو جسم بغير روح ناقص الالة فلا يزال مستخدمة في الشريعة مقارنة للطبيعة حتي يكتس- روعة كاملة ونقمة شاملة ترفعه الي السماء ا-لعالية والدرجات ---السامية ومن كان يقبل- علي العلوم ---------والاراء العقلية وهو متغافل عن اقامة الظواهر الشرعية والسنن التكليفية فهو --كروح بعلت من جسدها وفارقت مسكنها الساتر الصورتها فيوشك ان تنكشف سواته وتن---تهك في العالم عورته اذا خرج بصورته المحردة في غير اوانها او -نطق بالحكمة ب--غير زمانها ولم	16	3997935449618325707	1196	2060.5	976	1438	83.17107391357422	160	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms170	false	7343915699080564868	246	300	1395	1708	1708	300	يزهق وشمله يفرق- وعلمه يمزق اعاذنا الله واياك يا اخي---------------- من هاتين الطريقتين العادلتين باهلهما عن الصراط المستقيم و-الحق المبين والطريق الواضح القويم وهدانا واياك الي الوقوف علي الطريق الامثل ----------الذي لا-عوج فيه ولا ميل-------- الصراط المستقيم صراط الذين لا-خوف عليهم ولا -م يحزنون غير المغضوب عليهم ولا الضالين واعلم يا اخي ان المغضوب-	170	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms17	true	7068284369813175390	0	56	0	314	1712	300	بزهق وشمله يتفرف وعلمه -مزق اعاذنا الله واياك ايها الاخ البار الرحيم من هاتين الطريقتين العادلتين باهلهما عن الصراط المستقيم و الحق المبين والطريق الواضح القويم وهدانا واياك---- الوقوف علي الطريق الوسطي او الصراط الذي لا عوج و----لا ميل فيه وهو الصراط المستقيم صراط الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنو------------------------------ن واعلم يا اخي ان المغضوب	17	3997935449618325707	260	429.5	215	353	73.65438842773438	40	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms171	false	-5657180278069800980	0	201	0	1223	1773	300	عليهم هم الذين اتقطعوا عن ظواهر النواميس الالهية والفراءض الشرعية التي امره--------------------------------------------------م الانبياء عليهم السلام باقامت---------------ها علي حق---ها ومعرفة حقاءقها ال وحذروه- من تركها والاهمال لها اذا حضرو او-قاتها والضالين هم الذين صلوا عن حقاءقها وجهلوا علومها و----الواقفون علي الصراط المستقيم الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون ولا مغضوب عليهم ولا ضالون -هم الذين اتبعوا الانبياء علي س-نهم وتعلقوا بمن خلفوه--- بعده -من اهلهم واصحابهم الذين تركوهم من بعدهم لهداية الام---------م فهم بهم مءمنون واليهم منقادون ولام-رهم تابعون يلتزمون من الظ-اهر ما-يامرونهم به ويقيمون ما اقاموه لهم منه- ويتحققو---ن العلم به نا القوه اليهم من حقاءقه ف-هم بذلك امنون يوم الفزع الاكبر -لا-خوف عليهم ولا هم يحزنون فتدبر يا اخي هذا الفصل واعمل به وتفكر فيه ترشد ان شاء الله تعالي الرسالة الثالثة عشرة رسالة في نشوء الانفس الجزءية في الاجساد البشرية والاجسام الطبيعية وكيفية انبعاءها منها وارتقاءها الي رتبة الملاءكة المقربين في دار الروحانيين ومستقر النورانيين اعلي عليين بالاعمال الصالحة والمتاجر الرايحة وكيفية انتقالها واتضاعها الي رتبة الشياطين ودخولها في زمرة ابليس اللمين وحزب الشيطان الرجيم باعمالها القبيحة واخلاقها السيءة وعاداتها الرديثاة وانحطاطها الي الهاوية وخلودها في نارجهم الحامية تار الله الوقدة التي تطلع علي الافثدة واذ قد انتهي بنا القول ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه	171	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms17	true	7068284369813175390	56	194	314	1106	1712	300	عليهم هم الذين انقطعوا عن ظواهر النواميس الالهية والفراءض الشرعية ووقفت قوتهم عن الالتزام بالخصاءل الدينية والتوحيد حين امرنهم الانبياء------------- باقامتها والعمل بموجبها علي حقيقتها ومعرفة حقاءقها--- وحذروهم من تركها و--اهمال--ها اذا حضرت او قاتها والفالون هم الذين ضلوا عن حقاءقها وجهلوا علومها واما الواقفون علي الصراط المستقيم الذين لا هم------------------------ مغضوب عليهم ولا ضالين فهم الذين اتبعوا الانبياء علي سننهم وتعلقوا -من خلفوه من بعدهم من اهلهم واصحابهم الذين تركو---------هم لهداية الامم من بعدهم فهم بهم مءمنون واليهم منقادون ولا مرهم تابعون يعملون م-ن الظواهر ما يامرونهم به ويقيمون ما اقاموه لهم منها ويتحققون من العل--وم ما القوا اليهم من حقاءقها فهم بذلك امنون من- الفزع الاكبر ولا خوف عليهم ولا هم محزنون فتدبر------- هذا الفصل و --------تفكر ب-ه ترشد ان شاء الله تعالي الفصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عشر اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه	17	3997935449618325707	641	1047.5	529	1322	48.48714065551758	83	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms252	false	3123543781646450977	146	252	833	1461	1718	300	ان شاء الله تعالي الرسال------ة السابعة-- في البعث والقيامة والحشر والنشر والحساب وكبفية المعراج وعلمها هو ----------------الغرض الاقصي من رساءلنا كلها واليه المنتهي وهو الغاية القصوي والمنزلة العليا والماء المعين والعلم اليقين ال والحق المبين والصراط المستقيم وحبل الله المتين واليه اشار تعالي بقوله تع----------------رج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ولما ومزنا بهذا العلم الجليل في رساءلنا ولوحنا بذكرنا طرفا منه -لم تورده باجمعه مما وقفنا عليه ووسلنا بتوفيق الل-------ه اليه و---ادخرناه لهذا المكان من هذه الرسال------ة الجامعة-- لنورده فيها بايضاح البيان وحقاءق البرهان ل---ما قدمناه من الشرط لها بمام القول فيها وان مابين يديها من الرساءل--- مقدمات تشير اليها وتدل	252	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms17	true	7068284369813175390	194	298	1106	1703	1712	300	ان هذا ال----فصل من رسالة جامعة الجامعة و في البعث والقيامة والحشر والنشر و كي-------فية المعراج وعلمه وهو المبدا والمعاد والغرض------- من رساءلنا كلها والية المنتهي وهو الغاية القصوي والمتزلة العليا والماء المعين والعلم اليقين ---والحق المبين والصراط المستقيم وحبل الله المتين واليه اشار الله- بقوله سبحانه و تعالي اتفرج الملاك-- والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقد ر-مزنا بهذا العلم الجليل----------- ولوحنا بذكر-- طرف- منه ولم نورده باجمعه مما وقفنا عليه ووصلنا بتوفيق الله وقدرته اليه وقد ادخرناه لهذا المكان من ------رسالة جامعة الجامعة و انورده پ-----ايضاح البيان وحقاءق البرهان وان ما قدمناه م---------------------------------------------ن الرساءل هي مقدمات تشير اليه- وتدل	17	3997935449618325707	498	806.0	412	693	71.8614730834961	63	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms253	false	2695612509612342428	0	247	0	1623	1934	300	خشيته و---يلزمون طاعته ويعبدونه حق عبادته بوصضعهم الاشياء في مواضمها اللاءقة ب------------كونها فيها ونزولها عليها وما علي الرسول الا اليلاغ المبين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم --فصل----------- اعلم يااخي ايدك---- الله وايانا بروح منه ان هذا العلم هو الغاية وبمعرفته يكون الوصول الي النهاية اذ هو علم المبدا والمعاد والرجوع والمنقلب والدنيا والاخرة والنشوء والبل-ي والحشر والنشر والعقاب والثواب --------والصراط والميزان والجنة والنار والملاءكة المقربين والشياطين وجنود ابليس اللعين ال والحق والباطل و-العالم والجاهل والناقص والكامل والمفضول والفاضل---------------- والغاءب والخاضر والربح والخسارة -------------------------والقبض والبسط والرفع والخفض والظلمة والنور والظل والحرور ال والليل والنهار وعالم السموات العلي وسكان الارضين السفلي وكتاب الابرار الذي--- في اطلي عليين و-كتاب الفجار الذي--- في سجين وجنة الفردوس الاعلي وشجرة طوبي وسدرة المن-هي وجنة الماوي والملك الذي لاي--لي ومعرفة الهاو--------------ية والجحيم وشرب ماء الحميم واكل تمرة الزقوم وال-اجسام المحترقة والارواح الغرقة والجلود المجددة والنفوس المعذبه مع العفاريت والمردة ومالك الغضبان وزبانية----- النيران والعذاب المقيم ل ومعرفة الايام الموصوفة ذات الاسماء المختلفة والاوصاف المءتلفة و--الحقاءق المتباينة في موضوعات الطريق مثل الازفة والحاقة والطامة والواقعة و-القارعة والصاخة --------والقيامة ويوم البعث والنشور وبعثرة ماف-ي القبور و-تحصيل مافي- الصدور الويوم التناد ويوم المعاد ويوم الجزاء وبروز الرب لفصل القضاء وليلة القدر واقتراب الساعة وانشقاق القمر وتبديل الارض -ليوم العرض وطي السماء و-الحشر والنشر وتساقط الكواكب و-تواتر المصاءب و-غيبة الشمس وحسرة النف-س ومرور الجبال كمر السحاب وطي السماء كطي الكتاب وتفجيرالبحار وغءور ماء العيون والانهار والنفخ في الصور ونشر الصور البالية وقيام الاجساد الثاوية وجمع الشتات وقيام الاموات وحياة العظام والرفات والانتباه من طول الرقاد	253	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms18	true	8501205697541989419	45	300	220	1833	1833	300	خشيته ولا يلزمون طاعته ويعبدونه حق عبادته بوضع--- الاشياء----------- اللاءقة في مواضعها وتكونها فيها ونزولها عليها وما علي الرسول الا البلاغ المبين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الفصل الخامس عشر اعلم ايها الاخ ايده الله وايانا بروح منه ان هذا العلم هو الغاية و-معرفته يكون الوصول الي النهاية و--هو علي المبدا والمعاد والروح -والمنقلب والدنيا والاخرة والنشور والبلاء والحشر والنشر-------- والثواب والعقاب والصراط والميزان والجنة والنار والملاءكة المقربين والشياطين وجنود ابليس اللعين و---الحق والباطل و العالم والجاهل ----------------والمفضول والفاضل والناقص والزاءد والغاءب والحاضر والربح والخسارة والصناعة والتجارة والبسط والقبض و-------الرفع والخفض والظلمة والنور والظل والحرور--- والليل والنهار وعالم السموات العلي وسكان الارضين السفلي وكتاب الابرار الذي هو في اعلي عليين و كتاب الفجار الذي هو في سجين وجنة الفردوس الاعلي وشجرة طوبي وسدرة المنتهي وجنة الخلد و-الملك الذي لا يبلي ومعرفة الهاوية وجهنم الثاوية والجحيم وشرب ماء الحميم واكل----- الزقوم و الاجسام المحترقة والارواح الفرقة والجلود المحددة والنفوس المعذبة و--العفاريت -المردة ومالك الغضبان وزبانية جهنم النيران والعقاب المقيم-- ومعرفة الايام الموصوفة ذات الاسماء المختلفة والاوصاف المءتلفة في الحقاءق المتباينة في موض-عات الطريق مثل الازفة والحاقة والطامة والواقعة و القارعة والصاخة والساعة والقيامة ويوم البعث والنشور وبعثرة ما في القبور و تحصيل ما في الصدور --ويوم الثناء ووقت المعاد ويوم الجزاء وبروز الرب لفصل القضاء وليلة القدر واقتراب الساعة-------------- وتبديل الارض اليوم العرض وطي السماء و الحشر والنشر وتساقط الكواكب و تواتر المصاءب و غيبة الشمس وحيرة النفوس ومرور الجبال ك-ر السحاب وطي السماء كطي-------------------------------------------------------- الكتب ونفخ الصور البالية وقيام الاجساد الثاوية وجمع الشتات وقيام الاموات وحياة العظام -الرفاة والانتباه من طول الرقاد-	18	3997935449618325707	1428	2559.0	1207	1755	81.36752319335938	185	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms254	false	-8055348658933153516	0	227	0	1203	1608	300	سنة ويوم يقول -كم لبتتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او كمض بوم فاسال العادين ويوم البعث والموتة الاولي والحياة الثانية وقالوا-------------------------------------ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين واعترافهم ذ--وبهم وشهدت عليهم الشهداء وجاق------ت كل نفس مسها ساءق وشميد ويوم يمضا الظالم علي يديه يقول يالي-تني اتخذت مع الرسول سبي-لا ياو يلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقدا اضلني عن الذكثر بعد اذ جاءني و-كان الشيءظان للاثسان خذولا ويوم تقول ---نفس يا-حسركي علي ما-فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول------------------------------------- حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين ويوم يقول الكافر يالي-تني كنت ترابا ويوم توفي كل نفس ماعمل-ت ويوم باتبه-----------------م الله بي ظ-ل من الغ-ام وحضور الملاءكة الكرام و يءم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ويوم يقال للنف--------------س المطمثة والروح الزكية ارجعي الي ربك راضية مرضية ويوم يقول الله للمسيح ياعيسي بن مريم انت ق-لت للناس اتخذوني واعي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته ويوم يءني------------------------------------ من كل امة بشهيد ويوم يدعي كل اناس بامامهم ويو-----م الوزن بالقسط ويوم تعرض الاعمال وتختبر الافعال وننشر الكتب ويقال للمرء اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا و اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الوء-دة سء-لت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا	254	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms19	true	-816301387174433778	41	300	245	1547	1547	300	سنة ويوم يقول اكم لبث-م في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ويو--------------م البعث والميتة الاولي والميتة الثانية والحياة الاولي والحياة الثانية لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين واعترافهم بذنوبهم وشهادة----- الشهداء عليهم وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد -يوم يعض- الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبية و يا ويل-ي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد- اضلني عن الذك-ر بعد اذ جاءني و كان الشيط-ان للانسان --ولا ويوم تقول كل نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت -من ال-اخرين او تقوث لو ان الله هداني لكن من المفين او تو حين تري العذاب لو ان في كرة فاكون من المحسنين ويوم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ويوم -وفي كل نفس ما كسبت ويوم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وحضور الملاءكة الكرام ويو-م تاتي كل نفس -جادل عن نفسها ويوم يقال للنفس الزكبة والنفس المطمءنة و----------- ارجعي الي ربك راضية مرضية ويوم يقول الله للمسيح------- بن مريم والنت لت لل-اس اخ--وني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت لثه --قد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ويوم جءنا من كل امة بشهيد ويوم ندعو كل اناس بامامهم ويوم يقام الوزن وي-------وم تعرض الاعمال وتختبر الافعال وتنشر الكتب ويقال للمرء اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا و-اذا الشمس گو-ت واذا النجوم ان-گرت واذا الجبال مشيت واذا العشار عطلت واذا الوحوش -شرت واذا البحار -جرت واذا الق-وس زوجت واذا المءودة تمثلت باي ذنب قتلت واذا الشك- نشرت واذا-	19	3997935449618325707	1044	1777.5	830	1373	76.03787231445312	162	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms255	false	6343268360382916953	1	178	7	904	1570	300	الم نكن معكم ويقال لهم بلي ولكنكم فتلتم انفسكم وترلصتم وارتبتم وغرتكم الامافء حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور و-وم يضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ويوم يقول الشيطان ربنا ما اطقيته واكن كان في ضلال بعيد ويوم يقول لقد كننت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد و يوم نقول لجهنم هل- امتلات وتقول هل من مزيد ويوم يكون وقودها الناس والحجارة وهي مثوي الكافرين والمتكبرين ويوم -لا يثني مولي عن مولي شيءما وبوم لا يغني والد عن ولد -ولا مونود هو جاز عن والده شيءا ويوم يفر المرا من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومشذ شان يفنيه ويوم يقول الشيطان لحزبه واتباعه ان الله وعدكم وعند الحق ووعدثكم فاخلفيتكم وما-كان لي عليكم من سلءطان الا ان دعو تكم فاستجبنتم لي فلاتاو موني وكوموا اتفسكم ويوم ياتي -------------------------------الذين ظلموا فر---------------------------------------------------ادي كما خلقنا كم او ل مر قوتركثةم ما ختو لثناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاء كم و يوم تجدا كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تودا لو	255	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms20	true	-5117263539357237461	75	250	427	1318	1579	300	الم تكن معكم --قالوا-- بلي ولكنگم ت--تم انفسكم وتربضتم وارتبتم ووتم-- الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغروژ ويوم يضرب بينهم بشور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله الع-اب ويوم يقول وقرينه- ربنا ما اطفي-ه ولكن كان في ضلال بعيد ويوم يقول لقد ك-نت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصر- اليوم حديد و-يوم يقال يجهم و من امتلات وتقول هل من مزيد ويوم يكون وقودها الناس والحجارة وهي مثوي الكافرين والمتكبرين ويوم الا يجز--------------------------------ي والد عن ولده ولا مءود --------عن والده شيءا ويوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ويوم يقول الشيطان لحزبه واتباعه ان الله وعدكم وع-د الحق ووعدتكم فاخلف-تكم وما كان لي عليكم بن سل-طان الا ان دعوتك-م فاستجب-تم لي ق تلو--موني --وووا انفسكم ما انا بمضر خم ما انتم بمصرخي ويوم يءتي بالذين ظلموا فرادي ومعهم شافعيهم ولا يشفع لهم فيقال لقد جءتمونا فرادي كما خلقنا-كم او-ل مرة وترك-تم ما حولن---اكم وراء ظهور گم و----------------------يوم تجد- كل نفس ما عملت من خير مخضرة وما عملت من شوم تود- لو	20	3997935449618325707	728	1237.0	580	984	73.9837417602539	104	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms255	false	6343268360382916953	224	300	1139	1570	1570	300	عدو الا المنيقين ويوم لا---انساب بينهم ويوم م------------------ختم علي افواههم وتكايم نا اينديهم و تشنهد ارجلهم بما كانوا-يكسبون ويوم يشهد سمس-----هم وابنصارهم وجلودم----------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم عليثنا قالوا-انطقنا الله الذي اثطق كل شء ويوم يقول الذين امنوا المحمد-لله الذي او ----------رتنا الارض -تبوا من الجنة حيث لشاه فنيعم اجر العاملين وتري الملاءكة ح-افين من حوال العرش يسبحون بحمد ربهم ون---------------------------------------حية الذين يخشون ربهم يوم يلقونه سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فكل هذه-	255	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms21	true	-335118254280952926	0	94	0	513	1699	300	عدو الا المت-قين ويوم اقلا انساب بينهم -يومءذ ولا تساءوت ويوم نختم علي افواههم تكلم---نا اي-ديهم وتش--هد ارجلهم بما كانوا يكسبون ويوم يشهد عليهم معهم واب-صارهم وجودهم بما كانوا يعملون وقالوا لج-ودهم يم -هنتم علي-نا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ويوم يقول الذين امنوا والحمد لله الذي صدقا وعده واورتنا الارض نتبوا من الجنة حيث تشاء فن-عم اجر العاملين وتري الملاءكة تخافين من حو-ل العرش يس--وه بحمير بهم وي بينهم بالحق و الحمد لله رب العالمين وتحية الذين اتقوا ربهم يوم يلقونه سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فكل هذه	21	3997935449618325707	377	585.5	307	529	71.26654052734375	51	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms256	false	790770203482607898	0	226	0	1302	1755	300	الايشارات والصفات انما اطل-نا القول بذكرها والتعداد لها مما هو موصوف في كتب الانبياء صلوات الله عليهم ليغلم من كان له عقل وقلب ان هذا الامر امر عظيم وخطب جسيم --وبالوقوف عليه والوصول اليه يكون الاطلاع علي جميع العلوم والكون ف--ي الجنة بالقوة فاذا فارقت النفس الجسد ازتفعت اليها وحصلت -فيها في جوار الرحمن ومرافقة الحور الحسان مع الملاءكة المقربين والا نبياء المرسلين وعباد الله الصالحين الذين لا-خوف عليهم ولا-هم يحزيون --فصل و----------اعلم ياغي----- ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة------- والنشر والحشر والحساب وما تقدم ذكره من هذه الامور انما انكروها و-كذبوا بها لشكوك في تقوسهم وحيرة في عقولهم والعلة في ذلك طلبهم حقيقة معرفتها و-كيفيتها وا-نيتها وماهيتها و-كميتها قبل معرفة نفوسه--م وحقيقة جوهرها و-كيفية كونها مع الجسد ول-م ربطت به وقتا ما ولم تفارقه وقتا اخر ومن اين كان مبدءها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها اجسادها وهذه المباحت علم غامض وسر لطيف ليس اليها طريق ال--ا للمهتدين بالعلوم والايمان و----التصديق لقول المخبرين الصادقين عن الله عز وجل الذين اخذوا هذا العلم عن الملاءكة وحيا والهلما بتايد من الله تعالي واما الذين لايرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليماء وايمانا وتصديقا ويريدون- براهين- عقلية وحججا فلسفية فيحتاجون ان تكون لهم -فوس زكي-------------ة وقلوب صافية واذان واعية واخلاق طاهرة و ان يكونوا قد ارتاضوا بالعلوم الموجبة لهم الوقوف علي صحة هذا الامر وحقيقة هذا السر ولذلك بسطنا ماب-سطناه وقدمنا ماالف--ناه من الرساءل	256	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms21	true	-335118254280952926	94	300	513	1699	1699	300	الا-شارات والصفات انما اطلقنا القول بذكرها ك-------------ما هو موصوف في كتب الانبياء صلوات الله عليهم ليعلم من كان له عقل----- ان هذا ال----امر عظيم وخطب جس-م ففي الوقوف عليه والوصول اليه تكون الا----حاطة باجل العلوم والوصول الي الجنة بالقوة فاذا فارقت النفس الجسد ارتفعت اليها وحصلت عليها ب--جوار الرحمن ومرافقة الحور الحسان مع الملاءكة المقربين والانب-ياء المرسلين وعباد الله الصالحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الفصل السادس عشر اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة والحشر والنشر والمحاسبة----- وما تقدم ذكره فا--------------ما انكروها و كذبو---ها لش--ك في نفوسهم وحيرة في قلوبهم و-------------طلبهم حقيقة معرفتها و كيفيتها وابنيتها وماهيتها و كميتها قبل معرفتهم انفسهم وحقيقة جوهرها و كيفية كونها مع الجسد ولمم ربطت فيه -------ولم تفارقه--------- ومن اين كان مبداها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها جس--دها وهذه المباحث علم غامض وسر عميق ل-------ا طريق اليها للمهتدين بالعلوم والا-مان الا بالتصديق لقول المخبرين الصادقين عن الله عز وجل الذي-----------------------------------------------------------------------------------ن ياخذون هذا العلم تسليما- وا-مانة وتصديقا ويزيدونه براهينا عقلية وحججة فلسفية فيحتاجون ان تكون لهم نفوسز كية وارواح فاضلة وقلوب صاغية واذان واعية واخلاق طاهرة و-ان يكونوا قد ارتاضوا بالعلوم الموجبة لهم للوقوف علي صحة هذا الامر وحقيقة هذا السر ولذلك بسطنا ما بسطناه وقدمنا ما القيناه من الرساءل-	21	3997935449618325707	1048	1761.0	863	1367	76.66423034667969	142	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms257	false	-536040746590725816	0	233	0	1282	1661	300	فانه لاي-علمه ولا يقف عليه ولا بهتدي اليه فعند ذلك رجع بالطعن علي صاحبه وتكفير واضعه وينسب اليه الكفر والالحاد وير-ميه بالبهتان والعناد كذلك--------- يلعنه- الله تعالي ويخزيه- ويجعله من النين لا يءمنون بالاخرة وقلوبهم منكيرة ولهم الويل وسوء العذاب م---ن يقال لهم اختسيوا فيها ولا تكلتمون وهم اوراق الشجرة الخبيءة والملعونة المجتثة من فوق الارض التي مالها من قرار اولءك حصب جهم وهم لها وا--------------------ردون ونريد يااخي ايدك الله وايانا بروح منه ا-ن نتكلم علي- حقاءق ما-وصفناه وبيان ما-شرحناه وتفصيل ما اجملناه بالبيان الشافي والقول الكافي والله بهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصل في معرفة البعث اعلم ياخي ايدك الله وايانا بروح منه ان لفظة البعث لفظة تدل علي معنيين في هذا الامر احدهما بعث ايراد والاخر ب----عث اصدار ----بمعني المبدا والمعاد فاما المبدا فهو انبعات النفس من العقل ثم كذلك انبعاث الاشياء----- بعضها من بعض ال وبدءها ----------كلها من الله عز وجل وبعث الابتداء هو البعث من حد القوة الي حذ- الفعل وهو ايراد الاشياء من العدم الي الوجود بالضرورة ----وكونها في الهيولي والبع----ث الذي هو بمعني الاصدار والعود هو مفارقة النفس الجسد بعد اتحادها به وكو-نها معه مقارنة لما علمت حاملة لما كسبت اما الي عذاب مقيم واما الي سرور ونعيم فهذه معرفة البعث بالوجيز من القول الدال علي المبدا والمعاد -في هذا المعني ومنه قوله عز وجل فبسمت الله النبيتين مبشعرين وسنذرين ومنه بعت الا-بياء ال ومن يقوم مقامهم في تبليغ رسالاتهم الي الامة لتعم البركه لوتشمل النعمة	257	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms22	true	5207021392592616974	72	299	427	1643	1647	300	فانه لا بعلمه ولا يقف عليه ولا يهتدي اليه فعند ذلك يعلن الطعن علي صاحبه ويكف-ر واضعه وينسب اليه الكفر والالحاد وير ميه بالبهتان والعناد وهذا من الذين يلعنهم الله------ ويخزيهم ونجعلهم-------- لا يءمنون بالاخ---------------رة ولهم الويل وسوء العذاب الذين يقال لهم اخسء-وا فيها ولا تكل-مون وهم اوراق الشجرة الخبيثة -الملعونة المحتثة من فوق الارض ما لها---- من قرار --وهم حطب جهنم هم لها واردون الفصل السابع عشر اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه اننا تكلمنا عن حقاءق ما وصفناه وبيان ما شرحناه وتفصيل ها اجملناه بالبيان الشافي والقول الكافي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم والان نقول-------------------------------------------- ان لفظة البعث----- تدل علي معنيين------------- احده-ا معي ايراد و--اخر معي بعث اصدار وهما معني المبدا والمعاد فاما المبدا فهو انبعاث النفس من العقل ثم----- انبعاث الاشياء كلها بعضها من بعض لان بدءها من العقل وكلها من الله عز وجل وبعث الابتداء هو البعث من حد القوة الي حده الفعل وهو ايراد الاشياء من العلم الي الوجود بال-صورة التي كونها ب--الهيولي واما البعث الذي هو -معني الاصدار ف------هو مفارقة النفس للجسد بعد اتحادها به و كونها معه مقارنة لما عملت حاملة لما كسبت اما الي عذاب مقيم او --الي سرور ونع-م فهذه معرفة البعث بالوجيز من القول الدال علي المبدا والمعاد وفي هذا المعني -قال الله عز وجل فبعث ا-لله الثبي-ين مبش-رين ومنذرين و----بعد الانبياء بعث من يقوم مقامهم في تبليغ رسالاتهم---------- لتعم البركة -وتشمل النعمة	22	3997935449618325707	1036	1725.0	839	1357	76.34487915039062	146	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms258	false	7442694546559938029	0	217	0	1243	1666	300	طريق اهل الصدق واما قوله الازفة فانما عني به ان في ذلك اليوم يكون لحوق كل نفس------------------------ ما كسبت وتحيط بها سيءات ماعملت والازوف في لغة العرب هو الرواح والزوال من مكان الي مكان كما يقال از-فت الشمس للغروب وازف الوقت كذلك الازفة رفع--- شء ووضع غيره في موضعه والرواح به كذلك يكون الامر في ذلك اليوم -ازالة المذاهب السخيفة والاعتقادات الرديءة والاهوية الضالة المضلة ومصير اهلها الي --------العذاب المهين والذل المقيم ولذلك قال تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر فاقتراب الساعة هو المسارعة بمجازاة الانفس وانشقاق القمر هو زوال ن-ور الدنيا اذكا--ن القمر هو المتولي لتدبير عالم الكون والفساد ال وبانشقاقه تبطل---- الحركة واما قوله يوم التناد فانه في ذلك اليوم يكو-------------ن النداء كما قال سبحانه ينادونهم الم نكن معكم ومناداة اصحاب الاعراف ومناداة8 الذين امنوا يومءذ بعضهم لبعض بالبشري والهدي والفرح والسرور ل ومناداة الذين كفروا------------------ بالويل والثبور وقولهم لقد كنتا في غفلة من هذا ون--داءهم بالشهادة علي انفسهم انهم كانوا كافري--------ن واما قوله يوم النشور فهو-يوم نشر الاعمال وظهورها ليراها الفريقان ويقف عليها اهل الجمع وذلك ان المءمنين يعرفون اعمال الذين كفروا وتعرض عليهم ويقال لهم --------اليس هذا بالحق فيقولون بلي فيقال لهم اليست هذه اعمالكم فيقرون بها وتحيط بهم -سيءات ما-عملوا وتعرض اهمال المءمنين عل----------------ي الكافرين فيقال لهم الم تكونوا تدعون الي العمل بمثل هذه الاعمال وكنتم تستكبرون فيقولون نعم -قد جاءت رسل ربنا	258	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms23	true	1211254614176732424	81	300	443	1677	1677	300	طريق اهل الصدق واما قوله الازفة فقد-- عني بذلك بوم--------------- لحوق كل نفس بما عملت واحاطت السيءات ما كسب-----------------------ت والازون ب--لغة العرب هو الرواح والزوال من مكان الي مكان كما -قبل از فت الشمس للغروب وازف الوقت كذلك الازفة رفع كل شء ووضع غيره في محل-ه والرواح ب---- ه يكون------ في ذلك اليوم بازالة المذاهب السخيفة والاعتقادات الرديءة والهيءات الضالة المضلة ونقل- اهلها الي الهوان والعذاب------- والذل المقيم ولذلك قال------ اقتربت الساعة وانشق القمر واقتراب الساعة هو المسارعة لمحازات الانفس وانشقاق القمر هو زوال امور الدنيا اذا كان القمر هو المتولي -تدبير عالم الكون والفساد ويان---شقاقه تبطل هذه الحركة واما قوله يوم الثناء فان- في ذلك كما قال الله تعالي يكون النداء و الم ت----------------------كن معكم ومنادات اصحاب الاعراف ال---------ذين امنوا يومءذ بعضهم لبعض بالبشري -------والفرح والسرور-- ومنادات الذين كفروا بعضهم البعض يومءذ بالويل والثبور وقولهم -قد كن-ا في غفلة من هذا وابتداءهم بالشهادة علي انفسهم انهم كانوا كاذبين وظالمين واما قوله يوم النشور فهو يوم نشر الاعمال وظهورها ليراها الفريقان ويقف عليها اهل الجمع وذلك ان المءمنين يعرفون اعمال الذين كفروا وتعرض عليهم ويقال للذين كفروا اليس هذا بالحق قالوا-- بلي ف-قال لهم اليست هذه اعمالكم فتعرفون-ها وتحيط بهم مسيءات ما عملوا وتعرض اعمال المءمنين الزكية والمرضية علي الكافرين فيقال لهم الم تكونوا تدعون الي العمل -مثل هذه الاعمال و كنم تستكبرون فيقولوا نعم وقد جاءت ژ-ل ربنا-	23	3997935449618325707	1043	1793.5	853	1356	76.91740417480469	150	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms258	false	7442694546559938029	217	300	1243	1666	1666	300	بالحق فكذ بنا وتاثنا م---انزل الله-- من شء و----------------اعلم يا اخي -----------------------------ان المرض انما هو عرض اعمال العباد في ذلك اليوم بعضهم علي بعض ليعرف كل منهم بسياه وسيماه اعمالهم والشهداء هم رءساء المءمنين و--هم الاءمة المهتدون والخلفاء الراشدون واما من توهم ان اعمال العباد تعرض علي الله عز وجل في ذلك اليوم حتي يعرفها ويقف عليها ويامر وينهي فحاش لله وكيف يعرض عليه ما-هو -حيط به وغير -خفي عنه وانما يكون العرض علي من يحتاج ان يعرف بالعرض ما-يعرض عليه وهذه صفة-	258	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms24	true	-1502964279140879138	0	92	0	453	1567	300	بالحق و كذبنا وقلنا و ما انزل الرحمن من شء الفصل التاسع عشر اعلم ايها الاغ ايده الله وايانا بروح منه ان العرض----- هو عرض اعمال العباد في ذلك اليوم بعضهم علي بعض ليعرف كل منهم بسها--------------هم والشهداء هم رءساء المءمنين او هم الاءمة المهديين والخلفاء الراشدين واما من توهم ان اعمال العباد تعرض علي الله عز وجل في ذلك اليوم حتي يعرفها وينهي----- ويامر فهذا محال اذ ---كيف يعرض عليه ما هو محيط به وغير مخفي عنه وانما يكون العرض علي ما تحتاج ان يعرف بالعرض ما يعرض عليه وهذه صفة	24	3997935449618325707	351	577.5	280	480	73.125	62	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms259	false	-2621291662258188181	0	213	0	1172	1648	300	لا-يليق ان يوصف بها الله سبحانه وانما------- العرض في ذلك اليوم عرض الاعمال علي الخلق -------اعمال اهل الطاعة------ واعمال اهل المعصية حتي يقوم بذلك العدل عليهم منهم والوزن بالقسط فتحيط يومءذ -كل نفس بما عملت و-م لا-يظلمون ويعرفون اعمالهم ولا يغيب عنهم شء-- منها ولا ينكرونها فتكون اعمال الذين امنواجنات ل-هم وغرفا و قصورا ذات رواءح طيبة ومراه حسنة وروح وريحان وما لا-عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر كذلك يري-- الذين كفر وا اعمالهم حسرات عليهم وماهم بخارجين من النار واما بعثرة------ القبور -------------فهو ظهور ما كان مكمنا من امره مغطي بستره فعند ذلك يبدو كل مستور واما تحصيل ماف-ي الصدور فهو خروج ما كانت تخفيه صدور المءمنين وتحتوي عليه قلوبهم من المعارف الحقيقية و----لا يقدرون علي اظهارها واقامة الحجج بها لما كانوا يخشونه علي انفسهم من اهانة الكافرين لهم وقدرتهم عليهم في دار الدنيا فعند ذلك يتحصل ما في صدورهم لهم ومعهم وتترامي لهم في نفوسهم الزكية---- انوار تسعي بين ايديهم وبايمانهم وكذلك يتحصل ايضا للذين---------- كفروا ماكان في صدورهم من التخيلات الفاسدة والاوهام الرديثة والاعتقادات المضلة التي اطمانت اليها تفوسهم وسكنت اليها ارواحهم فتصير ظلمة علي ظلمتهم واوزارا علي ظهورهم ومن اوزار النين يضكو نهم بغيثر علم ولذلك قال ا-له سبحانه اولءك التذين ضل سعيهم في الحياة الاثيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا- وقال عا ملة ناصبة	259	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms24	true	-1502964279140879138	92	300	453	1567	1567	300	لا يليق ان يوصف بها الله سبحانه وتعالي اذ ان العرض في ذلك اليوم عرض --اعمال---- الخلق عليهم واعمال اهل الطاعة عليهم واعمال اهل المعصية حتي يقوم بذلك العدل عليهم منهم والوزن بالقسط فيحيط يومءذ بكل نفس -ما عملت وهم لا يظلمون ويعرفون اعمالهم ولا يغيب عنهم شيءا منها ولا ينكرونها فتكون اعمال الذين امنوا حياة لهم وغرنا و-قصور ذوات رواءح طيبة من كل حسن- وروح ورع-ان وما لا عين رات ولا اذن سمعت-------------------- كذلك يريهم الله اعما--------لهم حسرات عليهم واما معني------------------ بعثرة ما في القبور في ذلك اليوم فهو ظهور ما كان كامنة في قبره مغطي بستره فعند ذلك يبدو كل مستور وانه تحصيل ما في الصدور فهو خروج ما-كانت تخفيه صدور المءمنين وتحتوي عليه قلوبهم من المعارف الحقيقية التي لا يقدرون علي اظهارها واقامة الحجج بها لما كانوا يخفونه علي انفسهم من مهانة الكافرين لهم وقدرتهم عليهم في دار الدنيا فعند ذلك -تحصل ما في صدورهم وما------------------ في نفوسهم التركية من انوار واعان-------------------- وكذلك --حصل ما كان في صدور الذين كفروا م----------------ن التخيلات الفاسدة والاوهام الردية -والاعتقادات المضلة التي اطمانت --بها نفوسهم وسكنت اليها ارواحهم فتصير ظلمة علي ظلمتهم واوزارة علي ظهورهم وعلي ظهور الذين يضلو-نهم بغي-ر علم ولذلك قال الله سبحانه ال-------ذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاء وقال عا-ملة ناصبة-	24	3997935449618325707	957	1619.5	777	1242	77.05313873291016	139	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms259	false	-2621291662258188181	213	300	1172	1648	1648	300	تصالي نارا حاميية واما قوله ليلة القدر فهو ما يقدر في ليلة ذلك اليوم من امر الاخرة------------------------------------- ووضع الاشياء في مواضعها واما انشقاق السماء فهو انشقاق ظواهر الامور وتحق-يق ما-كان مخفيا فيها وتنز---ل به ملاءكتها وفيها يعرف كل امر حك-م كما قال الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما-توعدون ففي يوم القيامة------- تنشق السماء ال وتفا--------------------ض الارزاق علي اهلها دفعة واحدة بعد ان كانت تتزل بها الملاءكة من ابوابها بقدر معلوم ورزق مقسوم وفي يوم القيامة------- يكون العطاء الكلي وفيض الخيرات والنعم علي اهلها والبلايا والعقوبات علي-	259	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms25	true	2275979402221964359	0	97	0	518	1607	300	تص-لي نار- حام-ية واما ل-----يلة القدر فهو ما يقدر في----- ذلك اليوم من امر الاخرة التي هي اول دور الكشف واخر دور الستر ووضع الاشياء في مواضعها واما انش------------------قاق ظواهر الامور --حقاءق ما كان مخفية فيها وما ينزل به ملاءكتها وفيها يفرق كل امر حكيم كما قال الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون ففي---- القيامة الكبري تنشق الافلاك وفي يوم القيامة الوسطي تفيض الارزاق علي اهلها دفعة واحدة بعد ان كانت تنزل بها الملاءكة من ابوابها بقدر معلوم ورزق مقسوم وفي يوم القيامة الكبري يكون العطاء الكلي وفيض الخيرات والنعم علي اهلها والبلايا والعقوبات علي	25	3997935449618325707	418	722.0	340	555	75.31531524658203	67	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms260	false	-8857864959978717190	0	169	0	903	1714	300	مستحق-ها دفعة واحدة واما طي السماء في ذلك اليوم كطي الكتاب ف-----هو ما يكون في ذلك اليوم من طي الاوامر والنواهي التي كانت في حال ايام الدنياء لان القيامة لا-يكون فيها امر ولا نهي -انما هو يوم الجزاء والعطاء بما كان من الا وامر والنواهي و-كذلك يقال الكتاب اذا قرء وفرغ قارء-ه من قراءته وفهم ما فيه قد --------------طوي اي زالت------ احكامه فلا يحتاج اليه بعد كما بد انا اوال خلقء نعيده عود----- النشاة الاولي واما قوله يو-م الحشر فان العالم في ذلك اليوم يحشرون والحشر هو حشر النفوس الجزءية الي ال-نفس الكلية واما غيبة الشمس فان ذلك يكون متقدما علي الساعة وهو من اشرا---------------طها وعلاماتها تغيب ------من مشرقها وتطلع-- من مفربها وا------------------------ما مرور الجبال كمر السحاب فهو مرور الرءساء بالعلم والحكمة كالسحاب المار بالغيث والماء الذي به حياة الارض واما----------------------------------------------------------------------------------------------- تفجير البحار فهو ظهور عل-م الرءساء السبعة وما كان مستورا في شراءعهم ونواميسهم ولذلك قيل ان البحار سبعة وان الس------ابع هو البحر المحيط وهو مثل -لخاتم الرءساء و------------------------------اما النفخ في الصور فهو انبعاث الارواح الطاهرة في الاشخاص المستعلة	260	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms25	true	2275979402221964359	97	300	518	1607	1607	300	مستحقيها دفعة واحدة واما طي السماء في ذلك اليوم كطي السجل للكتب فهو ما يكون في ذلك اليوم من طي الاوامر والنواهي التي كانت قاءمة في--- الدنيا- لان القيامة لا يكون فيها امر او- نهي وانما هو يوم الجزاء والعطاء -ما كان من الا-وامر والنواهي و كذلك بقال الكتاب اذا قرء وفرغ قاروره من قراءته وفهم ما فيه فعندءذ يطوي كما يطوي الامر اي تزول احكامه ولا تحتاج اليه واما ما بد-انا او-ل خلق- نعيده فهي عودة النشاة الاولي واما قوله ويوم الحشر فان العالم في ذلك اليوم محشرون والحشر هو حشر النفوس الجزءية الي التنفس الكلية واما غيبة الشمس فان ذلك يكون م-قدمة ----الساعة والفترة والظهور وان من شروطها وعلاماتها غياب الشمس من مشرقها وطلوعها من مغربها وهذا يكون متقدما للساعة واما مرور الجبال كمر السحاب فهو مرور الرءساء بالعلم والحكمة كالسحاب المار بالغيث و------الذي به حياة الارض وذلك من صنع الله عز وجل الفصل العشرون اعلم ايها الاخ ايدك الله و ايانا بروح منه ان المقصود من تاويل تفجير البحار -هو ظهور علوم الرءساء السبعة وما كان مستورة من شراءعهم ونواميسهم ولذلك قيل ان البحار-سبعة وان البحر السابع هو------ المحيط وهو مثل الخاتم للرءساء وان علم الستة ينسب الي السابع واما النفخ في الصور فهو انبعاث ال-رو-ح الظاهرة في الاشخاص المستعملة	25	3997935449618325707	801	1354.5	647	1120	71.51786041259766	114	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms260	false	-8857864959978717190	169	300	903	1714	1714	300	في الازمان الخالية -لتحضر وقت القيامة وتشاهد الافعال بالحقيق-ة وظهورها الي الفعل بعد-ان كانت تشاهدها بالقوة والنفخة الاولي هي قيام السادس بالبشارة والا---------عذار والنفخة الثانية هي التي بها يكون- العالم قياما يلتظرون ظهور السابع فالسادس --اول بالقوة والسابع --ثان- بالفعل وبهذه النفخة ايضا يكون قيام الصور البالية والاجساد الثاوية في--------------- مذهب الضلالة لتجازي بما كسبت واماح-ياة الاموات وجمع الشتات فهو حياة من------- مات من المءمنين وعباد الله الصالحين لغلبة الشياطين وقهر الظالمين وجمع شتاتهم بعد التفريق بالقتل والتغريق والتحريق والرضي بالكفر -------والفسق وقولهم عنهم ما حكاه الله سبحانه بقوله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يومنون بالجبت والطاغ-وت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا وقوله فريق-ا كذبتم وفربقا تقتلون فالفريق المكذب هم الانبياء والفريق -----------------المقتولون هم اتباعهم واصحابهم واما حضور الشهداء في ذلك اليوم فهو جمع-	260	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms26	true	-6293103757749235641	0	140	0	852	1724	300	في الازمان الخالية التحضر وقت القيامة وتشاهد الافعال -الحقيقية وظهورها الي الفعل بعد ان كانت تشاهده- بالقوة والنفحة الاول---ي قيام السادس بالبشارة والاعذار والانذار والنفحة الثانية يكون--- بها من في العالم قيامة ين-ظرون ظهور السابع والسادس الاول بالقوة والسابع الثاني بالفعل وبهذه النفحة ايضا يكون قيام الصور البالية والاجساد الثاوية في عالم الجهالة و مذهب الضلالة لتجازي -ما كسبت واما حياة الاموات وجمع الشتات فهي حياة من كان قد مات من المءمنين وعباد الله الصالحين لغلبة الشياطين ونهر الظالمين وجمع شتاتهم بعد التفريق بالقتل ---------والتحريق والرمي بالكفر والافك والفسق وقولهم عنهم ما حكاه الله عز وجل------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يومءو- بالجبت والطامحوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اندي من الذين امنوا سبيلا وقوله وقرينا كذبتم وفريقا تقتلون فالفريق المكذب-هم الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين والمقتولون هم اتباعهم واصحابهم واما حضور الشهداء في ذلك الوقت فهو جمع	26	3997935449618325707	740	1310.0	616	879	84.18657684326172	97	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms261	false	-6561983234943946560	0	101	0	537	1667	300	الرسل-- لقيام الحجة علي الذين كفروا -اذا راوه-م باشخاصهم التي يعرفونها واستكبروا عليها ووصلوا بالاذية اليها فعند ذلك يبلس المجرمون اي يتحيرون وينقطعون- عن اقامة الحجة لا نفسهم با --نجيهم من سوء ما احاط بهم واما قوله جل اسمه يوم تا-ي السماء بدخان مبين يمشي الناس-------------- فهو ما يكون قبل قيام القيامة------- من الفتنة التي تغشي الناس والظلام الذي يقع بهم و-عليهم اذ---ا اظلمت سماء الحكمة وتناثارت كوا كبها وغابت شمسها واظلم قمرها يغشي الناس هذا عذاب اليم وهو اليوم الذي تذهل فيه كل مر-------------ضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما فم بسكاري ولكن عذاب الله	261	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms26	true	-6293103757749235641	140	243	852	1403	1724	300	الرءساء لقيام الحجة علي الذين كفروا واذا راواهم باشخاصهم التي يعرفونهاو استكبروا عليها ووصلوا بالاذية اليها فعند ذلك يباس المجرمون اي يتحيرون وينقطعونه عن اقامة الحجة لا-نفسهم عما ينجيهم من سوء ما احاط بهم واما قوله جل اسمه دوم تاتي السماء ب--ان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم فهو ما يكون قبل----- القيامة الوسطي من الفتنة التي تنشي الناس والضلال الذي يقع بهم و عليهم اذا ما اظلمت سماء الحكمة وتناث-رت كو اكبها وغابت شمسها واظل- قمرها فهذا ---------------------هو العذاب الاليم او يوم ترونها تنمل گل مژضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس كا-ري وما هم بشكاري ولكن عذاب الله	26	3997935449618325707	459	788.0	372	583	78.73070526123047	65	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms261	false	-6561983234943946560	128	300	694	1667	1667	300	ويوم التغابن هو-يوم -يحشر الذين ظلموا وما كانوا يعملون وهم يحسبون انهم يحسنون صنما والغبن هو الخسارة و--اخذ الشءا بغير تعويض يقوم مقامه ولذلك ظن الذين كفروا انهم لا يجا------زون باعمالهم حتي يكون يوم القيامة فيخسرونها ولا ينفعهم منها قليل ولا كثير وتغبن سيءاتهم حسناتهم فلا تفي بها وتغبن حسنات الذين امنوا سيءاتهم فلا تضرهم ولايءاخذون بها اذ--كان راس حسنات الذين امنوا معرفة الله سبحانه------- ومعرفة اولياءه- وطاعتهم فلا معصية تضرهم بعد هذا اذا ادوا ما يجب عليهم وما تكاد تزل بهم القدمان جميم وان- زلت باحدهم قدم اعتمد علي الاخري وراس معاصي الذين كفروا الشرك بالله وجحد منازل اولياءه والتكبر عليهم والخروج عن طاعتهم فلا حسنة تنفعهم بعد ذلك من صلاة ولا صيام ولا عمل كما قال----- عز وجل وقد مثنا الي ما عملوا من عمل فجملناه هباء منشورا1 فهذه معرفة حقيقة يوم التغابن وقوله و برزت الجحيم للغاوين فالجحيم هي الدار الواصل فيها البلاء الي مستحقيه ودار-- الهوان المقيم والعذاب الاليم وقيا---م الراوح والملاءكة صفتا لا يتكلمون هو-------------------------------------- قيام رءساء المءمنين الذين ارواحهم طاهرة و--نفوسهم زكية فالملاءكة م----نازلهم التي ملكوها-	261	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms27	true	-5035234398216647082	3	185	16	1031	1593	300	ويوم التغابن هو يوم الحشر للذين كفروا وما كانوا يعملون وهم يحسبون انهم محسنون صنعة والغبن هو الخسارة والاخذ من ----غير تفويض ---------------فويل للذين كفروا من النار وانهم محزون باعمالهم حتي يكون يوم القيامة فيخسرونها ولا ينفعهم منها قليل ولا كثير وتغبن سيءاتهم حسناتهم فلا تفي بها وتغبن حسنات الذين امنوا سيءاتهم ولا تضرهم ولا يءخذون بها اذا كان راس حسنات الذين امنوا معرفة الله سبحانه وتعالي ومعرفة اولياءهم وطاعتهم ولا معصية تضرهم --------اذا ادوا ما يجب عليهم وما يكاد يزل بهم القدمان جميعا اذا زلت باحدهم قدم اعتمد علي الاخري وراس معاصي الذين كفروا الشرك بالله ومحد منازل اولياءه والتكبر عليهم والخروج عن طاعتهم ولا حسنة تنفعهم بعد ذلك من صلاة او- صيام ولا عمل كما قال الله عز وجل وقدم--نا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هبات منشوراه فهذه معرفة حقيقة يوم التغابن وقوله و-برزت الجحيم للغاوين فالجحيم هي الدار الواصل فيها البلاء الي مستحق-ه و مكان الهوان المقيم والعذاب الاليم يوم يقوم الر-وح والملاءكة صف-ا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوايا معني هذا قيام رءساء المءمنين ذوي الارواح الطاهرة والنفوس الزكية والملاءكة الي منازلهم التي ملكوها	27	3997935449618325707	872	1534.0	715	1049	83.12678527832031	124	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms262	false	1802289151195153097	1	127	8	621	1546	300	التي تلقوها من الملاءكة فهم لا ينطقون بشء منها يومءذ الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وهو رحمان ذلك اليوم الجق فمن شاء اتخذ الي ربه ما با واما قوله يوم كان مقدار- الف سنة مما تعدون فهو مدة قيام امر السادس ولذلك قال صلي الله عليه وسلم عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها --------------الفا يءم كان مقداره خمسين الف سنة فهودور----الاخرة واما قوله كم لبثتم في الارض عدد سنين -قالوا لبثنا بءما او بعض يوم فاسال العادين انما يقال لهم كم كان مقدار ما متعتم به من حياتكم ولبش-كم في الارض الي وقت حشركم وقيام قيامتكم من اول دور الستر -الي هذا الوقت قالوا ---10 يوما او بعض يوم فاسال العاد ين يعني الرءساء اصحاب العدد -قال--------------------------- لقد لبقتم في كتاب الله	262	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms27	true	-5035234398216647082	183	300	1019	1593	1593	300	التي ملكوها------------ فهم لا ينطقون بشء منها يومءذ الا من اذن له الرحمن في و---------------- ذلك اليوم الحق فمن شاء الله الي ربه ما-با واما قوله يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون فهو مدة قيام---- السادس ولذلك قال------------------- عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا واما قوله وفي يوم كان مقداره------ الف سنة فهو الدور الاخر- واما قوله كم لبثتم في الارض عدد سنين وقالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين انما يقال لهم كم كان مقدار ما متعتم به من حياتكم ولبوتكم في الارض الي وقت------------------------------- الستر والي هذا الوقت قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العاد-ين يعني الرءساء اصحاب العدد وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله-	27	3997935449618325707	498	853.0	392	666	74.77477264404297	86	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms262	false	1802289151195153097	127	300	621	1546	1546	300	الي يءم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لاتعلمون يعني ما يلحقهم من الحسرة وعظيم المصيبة اذا عاينوا ما كا نوا يوعدون واما الموتة الاولي فهي موتة الجسد ومفارقة النفس اياء وانقطاعها والحءول بينها وبينه واما الموتة الثانية فهي ياسها من الثواب علي ما كانت تظن انها تثاب به في الدار الا خرة فعند ذلك يخيب سمي-------ها ويكذب ظنها فتموت موتة الحسرة والندامة واما الحياة الاولي فهي حياة النفس بالبعث الاول الي دار الدنيا وحياتها الثانية البعث الثاني ليوم القيامة مواعتراف الكافرين بذنوبهم واعمالهم اذا راوها وعرضت عليهم وقوله وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد فالساءق عملها والشهيد رتيس زمانها الذي امرت بطاعته---- الشاهد عليها ولها وهو رقيبها المع-رف لها بما كسبت من خير او شر والشهداء هم اصحاب الاعراف------ ويوم يعض الظايلم علي بديه يقول يالي-تني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا فهو كل من جلس ح في غير مجلسه واخذ غير حقه ولم يتخذ مع الرسول سبيلا مما امر- به وخالف وصيته من بعده و---فلان- هو الذي سول له سوء عمله وخذله ب-قبيح ما اشار به-	262	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms28	true	2542241948492626733	0	167	0	892	1536	300	الي يوم البعث ---اليوم البعث ولكن-م كنتم لاتعلمون----- ما يلحقهم من الغفلة وعظ-م المصيبة اذا عاينوا ما كا-نوا يوعدون واما الميتة الاولي فهي ميتة الجسد ومفارقة النفس ايا------------------------------ه واما الميتة الثانية فهو ياسها من النواب علي ما كانت تظن انها تثاب به في الدار الا-خرة فعند ذلك تحجب عملها وسعيها ويكذب ظ-ها فتموت موت- الحسرة والندامة واما الحياة الاولي فهي حياة النفس بالبعث الاول الي دار الدنيا وحياءها الثانية البعث الثاني يو-م القيامة -واعتراف الكافرين بذنوبهم واعمالهم اذ- راوها وعرضت عليهم وقوله وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد فالساءق عملها والشهيد رءيس زمانها الذي امرت بطاعته فهو الشاهد عليها ولها وهو رقيبها المعترف لها -ما كسبت من خير و--شر والشهداء هم اصحاب الاعراف وقوله ويوم يعض الظا-لم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ونلتي ليتني لم اتخذ فلانا خلي --فهو كل من جلس -----غير محلسه واخذ غير حقه ولم يتخذ-مع الرسول سبيلا فما امره به وخالف وصيته من بعده وان فلانة هو الذي سول له سوء عمله وحسن له قبيح ما اشار به	28	3997935449618325707	833	1494.5	675	951	87.59201049804688	124	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms263	false	5212908925265067490	0	128	0	633	1533	300	عليه كل ذلك ليرث مقامه ويكون له اسوة به حتي -تم دعوة ابليس وتكون منزلته محفوظة الي يوم -------الوقت المعلوم واما قوله ان تقول نفس يا حسربي علي ما فرطات في جنب الله فهي النفس الظالمة غير العادلة في عالمه موالزاءفة عنه الي غيره بالسخرية والتمويه والباطل واما قول الكافر-- يا ليتني كثنت ترابا يعني يا-- ليتي كنت عدما لا وجود لي في هذا اليوم حتي لا اجازي بما عملت اذا راي العذاب و-------تقطعت به- الا------------------------------------------------------------------سباب واما قوله يوم تجد كل نفاس ما عملت من خير مخضرا وما عملت من سوء تودا لو ان بيشها وبءنه امدا بميدا فهذا معروف واما قوله يوم تاتي كل نفس- تجادل عن تفسها فهذا يا اخي يختص به رءساء المءمنين اذا انقطع المءمنون عن الكلام باقامة الحجة علي الكافرين بين يدي الله	263	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms28	true	2542241948492626733	167	300	892	1536	1536	300	عليه كل ذلك ليرث مقامه وتكون له اسوة به حتي تتم دعوة ابليس وتكون متزلته محفوظة الي يوم البعث والوقت المعلوم واما قول النفس و يا خرت------ي علي ما فرط-ت في جنب الله فهي النفس الظالمة --۲ الكافرة باوامر الله واما قو----------------------------------------------ل الكافرين يا ليتني گ-نت ترابا فمعناه يا ليتي كنت عدمة لا وجود لي في هذا اليوم حتي لا اجازي -ما عملت عندما تري نفسي الذين و تقطعت بهم الاسباب الفصل الثاني والعشرون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان معني قوله يوم تجد كل نف-س ما عملت من خير مضرة- وما عملت من شوء تود- لو ان بينها وبينه امد بع-يدا فهو- معروف واما قوله يوم تاتي كل نفسي تجادل عن نفسها فهذا يا اخي يختص به ال------مءمنين اذا انقطعوا------- عن الكلام واقامة الحجة علي الكافرين بين يدي الله-	28	3997935449618325707	473	807.5	367	720	65.69444274902344	78	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms263	false	5212908925265067490	139	300	691	1533	1533	300	كما قال عز وجل---- حكاية عن الكفار لما قالوا لنوح عليه السلام--------------------- قد جاد لتنا فاكثثرت جد النا واما النفس المطمثنة الراجعة الي ربها يومءذ راضية مرضية فهي النفس المتبعثة من عند باريها الي النفوس الجزءية لتهديها وتنبهها من نومة الغفلة ورقدة الجهالة فيومءذ ترجع هي ومن استجاب لها وقبل منها الي ربها راصية مرضية وتدخل الجنة هي ومن معها من عباد الله عز وجل واما-- قوله----------------- ياتيهم الله في ظلل من الفمام والملاءكة فهو امر الله عز وجل الذي قال فيه اتي امر الله فلا تستعجلوه واما الغمام فهو انه لا-يراه الا الذين امنوا ويحجب عن رءيته الكافرون كما يحجب الغمام الشمس عن ابصار المخلوقين كما قال عن الكافرين كلا انهم عن ربهم يومءذ ل-حجوبون فالغمام هو الحجب الحاءلة بين الذين كفروا وبين النظر الي ربهم يوم القيامة والملاثكة هم سكان السموات وعالم الافلاك واما قول الله عز وجل للمسيح في ذلك اليوم يا---- عيسي بن مريم-------------- انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله فهو----- اشارة من الله-	263	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms29	true	-6372360314645297604	2	165	7	856	1525	300	كما قال الله تعالي حكاية عن ------------------نوح عليه السلام اذ قال له قومه وبا و قد جاد-لتنا اك--ثرت جدا--نا واما النفس المطمءنة الراجعة المعربها يومءذ راضية مرضية فهي النفس المنبعثة من عند باريها الي النفوس الجزءية لتهديها وتنبهها من نوم --لغفلة ورقدة الجهالة فيومءذ ترجع هي ومن استجاب لها وقبل منها الي ربها راضية مرضية وتدخل ---------ومن معها من عباد الله الصالحين واما قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ك-ل من الغمام ف----------هو امر الله تعالي -الذي قال فيه اتي امر الله فلا تستعجلوه واما الغمام فهو ان- لا يراه الا الذين امنوا ويحجب عن رءيته الكافرين كما يحجب الغمام الشمس عن ابصار المخلوقين كما قال جل جلاله دك---- انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون والغمام هو الحجب الهاءلة بين الذين كفروا و----النظر الي ربهم يوم القيامة والملاءكة هم سكان السموات وعالم الافلاك واما قول الله عز وجل------- في ذلك اليوم للمسيح عيسي بن مريم عليه السلام و انت قلت للناس اتخ-وني وامي الهين من دون الله فانما هي اشارة من الله	29	3997935449618325707	728	1257.0	586	912	79.8245620727539	116	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms264	false	-7138666285525001995	0	156	0	782	1484	300	عز وجل الي تكذيب من غلا- في المسيج ممن اتبعه من النصاري الذين قالوا فيه انه اله وانه صاحب القيامة وانه يتولي حساب الخلاءق ومنهم من قال انه حي لا يموت بجسده الذي صلب فيه وان الله رفعه الي السماء بعد ثلاثة ايام وانه راجع الي العالم بعد غيبته وقادم الي الارض--------------------------------------------------- لياخذ بثاره من اليهود وانه يجازي الانفس واشياء كثيرة من هذا النمط وانه بمنزلة سابع الرءساء الذي به تقوم القيامة وهو مهدي الامة فكذبهم الله تعالي- بهذا القول علي لسان السادس من انبياءه وخاتم رسله واعلمهم ان المسيح عليه السلام لم يدع ذلك لنفسه ولا قاله لهم ولا امر-هم به وانه اذا سءل يوم القيامة عما قاله فيه المشركون وانتحله المبطلون فانه يقول ما حكاه تعالي عنه سبحانك ما يكون--------- لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كثنت قلثه فقد علمته تملم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام التغيوب يعني انك اانت العالم بما ايدتي به وخصصتي بدرجته	264	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms29	true	-6372360314645297604	165	299	856	1521	1525	300	عز وجل الي تكذيب من غالي في المسيح وزعم انه-------------------------------- اله وانه صاحب القيامة وانه يتولي حساب الخلاءق وانه صاحب منزلة السابع وقالوا عنه انه هو الذي امرهم بذلك لكي يتخذونه الهة وتعرفونه ربا وانه راجع اليه ------بعد غيبته وقادم عليهم من بعد مضيه ونقلته وانه حي لايموت وانه عاءد الي العالم لياخذ بثاره و-----------------------------------------------------------------------------------به تقوم القي---------------امة فكذبهم الله عز وجل بهذا القول علي لسان السادس من انبياءه وخاتم رسله فاعلمهم ان المسيح------------ لم يدع ذلك لنفسه و-------------لا امر هم به وانه اذا سءل يوم القيامة عما قال- فيه المشركون وانتحله المبطلون ف----يقول ما حكا----------ه سبحانه و تعالي وما يمحو لي ان اقول ما ليس لي بحق ان ك-نت -لثه نقذ علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام ال-غيوب يعني انك -انت العالم بما ايدتي به وخصصتي بدرجته	29	3997935449618325707	488	796.5	384	845	57.75148010253906	79	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms264	false	-7138666285525001995	161	299	801	1481	1484	300	منك بدا ول-----------ذلك قال فتفخنا فيه- من روحنا واما اراد بقوله تعلم ما في نفسي----- نفسه التي وهبت له وايد بها ت---كلم الناس وتنفس عنهم ما يغشاهم من الكرب ويحييهم بها من موت الخطيءة ويخرجهم بنورها من ظلمة المعصية ولا اعلم ما في نفسك التي تءيد بها السابع اذا اق-ته وبعشته فاني لا اعلم ذلك ولا اطلع عليه الا بما اطلعتي انت عليه وعرفتي به في حدي من البشارة به والانذار ب--وقته والاقرار بكونه واما ادعاءي اني اله وان شريعتي اجل الشراءع وان منزلتي منزلة السابع فاني ------لا استحق ذلك وليس ل---ي بحق فلا تءاخذني بما كذبوا به علي وقالوه في ما قنت لهم الا ما امر تني به ان اعبدوا الله دبي وربكم و كنت عاينهم شهيدا ما دمت فيهم فلما وفيتني كنت انت الرقيب اينهم ثم عطف علي الذين كذبوا عليه ونسبوا-هذا القول اليه فقال-- ان	264	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms30	true	-943548692074177180	0	110	0	537	1528	300	منك بدا واليك بعود وكذلك قال فنفخنا فيها من ژوحتا انما اراد بقوله تعلم ما في نفسي يعني نفسه التي وهبت لم-وايد بها ما يكلم الناس وينفس عنهم ما يغشاهم من الكذب ويحييهم بها من موت الخطيء-------------------------------ة ولا اعلم ما في نفسك التي تزيد بها السابع اذا اقمته وبع-ثه فاني لا اعلم ذلك ولا اطلع عليه الا بما اطلعتي انت عليه وعرفتي به في حلمي-- البشارة به والانذار من وقته والاقرار بكونه واما ادعاني -----------------------------------منزلته ووضع نفسي في موضعه فاني لا استحق ذلك وليس هو في بحق ولا تءاخذني بما كذبوا به علي وقالوا-في ما لم اقله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عطف علي الذين كذبوا عليه ونسبوا هذا القول اليه فقال و ان	30	3997935449618325707	457	775.0	360	715	63.91608428955078	77	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms265	false	-8452768678827502984	2	162	5	842	1622	300	فايهم عبادك وان تغفر لهم فاءك انت المزيز الحكيم--------------------------------------------------------- قال الله تصديقا له هذا يوم يشفع الصيادقين صدقهم يعني ان المسيح عليه السلام من الصادقين--------------- الذين ينفعهم صدقهم وانه لم يقل الا الحق وانه -م يتعد- ما جعل ا-لله له واقامه فيه من مقامه واما قوله جي---------نا من كل امءة بشهيد فهو الشاهد عليهم وقد قدمنا ذكره والقول فيه و-ݣذلك قوله ييوم نذعو كل اناس بامامهم فهو مءدبهم ومعامهم علوما نفسانية وحكما عقلية واما قو----------------------------------------------له اقرا كتابك كتنفي -نفسك اليوم عليك جسيبا فهو ان حجة كل امريهمنهم يومءذ تقوم عليه من نفسه وكتابه هو----------------------- هيكله المبن-ي بالحكمة المجموع له فيه -من اثار الصنعة ما يدله علي معرفة بارءه وعبادته وان له في عالمه رءساء هم حياة العالم كما ان في جسده اعضاء هي رءساءه وبها تم الحياة و---قوام امر الجسد-ه فصل واماقوله --------------------------------------------------------------اذا الشمس كورت فهو ما يكون من حدوث الكور والتكوير -هو بمعني التدوير والتسيير --وبمعني ال-ستر والنغطية والعيبة وهو- معروف في لغة العرب وفي الحقيقة ان شمس العالم	265	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms30	true	-943548692074177180	111	298	543	1520	1528	300	فانهم عبادك الي قوله ق----اءك الع----زيز الحكيم ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا اللمبي وربكم الاية قال الله هدا-----------يوم ينفع الصاد-قين صدقهم يعني ان المسيح عليه السلام من الصادقين عن الله سبحانه الذين ينفعهم صدقهم وانه لم يقل الا الحق وانه لم يتعدي ما جعله الله له واقامه فيه من مقامه واما قوله فكيف اذا جءنا من كل ام-ة بشهيد فهو الشاهد عليهم وقد قدمنا ذكره والقول فيه و كذلك ------يوم ندعو گل اناس بامامهم فهو مءدبهم ومعلمهم علوما نفسانية وحكمة ع-لية واما قوله واقيموا الوزن بالقسط فقد تقدم بيانه واما قوله اقرا كتابك ك--في بنفسك اليوم عليك حسيبا فهو ان حجة كل امرء----------- تقوم عليه من نفسه وكتابه هو ما اكتسبته نفسه بواسطة هيكله المنتهي بالحكمة المجموع له فيها من اثار الصنعة ما تدله علي معرفة باريه وعبادته وان له في عالمه رءساء تتم به----------------------------------------------م الحياة فهم قوام امر الجسد الفصل الثالث والعشرون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان معني قوله واذا الشمس كورت فهو ما يكون من حدوث الكرة والتكوين وهو بمعني التدوير والتسيير هو بمعني التستر وال-تقية والغيبة وهذا معروف في لغة العرب وفي الحقيقة ان شمس العالم	30	3997935449618325707	691	1159.5	553	1065	64.88262939453125	102	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms266	false	6661710449696482108	0	268	0	1422	1591	300	واذا البحار سجرت اي حا--ذا انقبضت العلوم والحصرت وانضمت في اخر ايام الناطق الاول لقيام الثاني بالامر الجديد واذا النفوس زوجت اي اذا قرن بكل نفس ما كسبت والزمت ماعملت-- واذا الموءدة سءلت باي ذنب قتلت اي اذا جاء صاحب السءال واذا المشحف نشرتا اي اذا نشرت---- الحكمة لدنو قدوم صاحب النعم--------ة واذا السماء كشطت اي اذا كشطت الظلمة عن سماء الامة كما يكشط الكاتب ما لا يريده من كتابه ويزيل عن البياض سواده وييمحو ما كان عليه قد غشاه من حبره ومداده ولاذا الجحيم سعرت لاهلها اي حصلت لهم وحصلوالها باعمالهم وقبيح افعالهم واذا الجنحة ازلفت اي قربت من المءمنين واستحقوها يصبرهم وفازوا بها باعمالهم فعند ذلك علمت نفس ما احضرت من خير وشر يومءذ يعرضون بعضهم عل-------------------------ي بعض لا--يخق منهم خابيه وانيكك علي از بانا ويخمل عرش ربك فوقه م يءمشذ ثمانية و-م رءساء الملاءكة -حملة العرش الواسع -عند ذلك يضرب بين الذين امنوا والذين كفروا بس--ور له باب باطنه فيه الرحتمة وظاهره من قبله التعذاب ويوم-- يقول الشيطان ربنا ما اطغيته ولكين كان في ضلال بميد فالشيطان في هذا الموضع مخصوص به شخص من اشخاص العالم الانساني والخلق البشري والاخر صاحبه و-قرينه فيومءذ يلقي كل واحد منهما هذا الاثم علي صاحبه وينسب كل واحد منهما الظلم والطغيان الي قرينه فيقول ل-----ا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدء وما انا بظلام للعبيد يعني انه قدم اليهما -------امره ونهيه فخالفاه وارتكيا ما كانا نهيا عنه كما قال جل اسمه و اذ تظاهرا عليه فاين الله هو مولاه وجبريل و-صالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قافهم يا اخي هذا المعني ويوم نقول لجنهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد---- عالم الكون والفساد وما-كان من	266	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms31	true	1803237425126389440	45	300	269	1603	1603	300	واذا البحار شجرت معناه اذا انقبضت العلوم و--حصدت وعمت واذ------------------------------------------------------ا النفوس زوجت اي---- قرن بكل نفس ما كسبت والزمت و-عملت و واذا المو-دة ش-لت باي ذنب قتلت اي اذا جاء صاحب السوال واذا الض--ف -------------نشرت وهي الحكمة لدتو قدوم صاحب النعمة والنقمة واذا السماء گشطت اي اذا كشطت الظلمة عن سماء الامة كما يكشط الكاتب ما لا يريده من كتابه ويزيل عن البياض سواده و -محو ما كان قدي-----غشاه من واذا------------- الجحيم -عرت لاهلها و--حصلت لهم وحصو--لها باعمالهم وقبيح افعالهم واذا الجن-ة ازلفت اي قربت من المءمنين واستحقوها بصبرهم وفازوا بها باعمالهم فعند ذلك علمت نفس ما اخ-رت من خير وشر يومءذ يعرضون بعضهم علي بعضهم كقوله تعالي يومءذ غرون لا تخفي منكم خافية والملك علي ارجاءها وتخم-- وش -بك فءته-م يومءذ ثمانية وهم رءساء الملاءكة وحملة العرش الواسع وعند ذلك يضرب بين الذين امنوا والذين كفروا و بشور له باب باطنه فيه الرح-مة وظاهره من قبله ال-عذاب ويومءذ يقول الشيطان ربنا ما اطغيته ولك-ن كان في ضلال بعيد والشيطان في هذا الموضع مخصوص به شخص من اشخاص العالم الانساني والخلق البشري والاخر صاحبه و قرينه فيومءذ يلقي كل واحد منه-ا هذا الاسم علي صاحبه وينسي كل واحد منهما الظلم والطغيان الي قرينه فيقال لهم ولا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيده وهذا قول من عهد----------------------------------- اليهم بوصيته وامره ونهيه فخالفاه وارتكبا ما كانا نهيا عنه---- قال جل اسمه وان- تظاهرا عليه فا-ن الله هو مءلاه وجبريل و صالح المءمنين والميك--- بعد ذلك ظهير فافهم يا اخي هذا المعني ويوم تقول الجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وفي عالم الكون والفساد وما كان من-	31	3997935449618325707	1172	2023.5	943	1491	78.60496520996094	176	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms266	false	6661710449696482108	268	300	1422	1591	1591	300	ظواهر الاجساد التي لا ارواح فيها ظاهرة ولا انوار منها زاهرة مثلها كمثل قشور الثمار التي اذا اكلت ورمي بها ياكلها من لاعقل له مثل الدواب والمجانين من الناس ويومءذ اذا --قضي-	266	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms32	true	1060405710117721691	0	32	0	170	1581	300	ظواهر الاجساد ال-ي لا ارواح فيها ظاهرة ولا انوار فيها زاهرة مثلها -مثل قشور الثمار التي اذا اكلت ورمي بها ياكلها من لاعقل له مثل الدواب والمجانين من الناس وبومءذ اذا انقضي	32	3997935449618325707	164	304.5	133	172	95.34883880615234	27	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms267	false	-4225349616406924882	0	262	0	1382	1606	300	الامر -قال الشيطان لاتباع------ه ان الله وعدكم وعد الحق ودعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا ثلوموني ولوموا انفسكم وهذا ما لاخفاء به ع---لي من انصف من نفسه واختبر هذه الامور بصحة عقله -ان سفهاء الامة يتبعون اصحاب الدنيا وينقطعون عن اهل الدين ويتبعون ابليس اللعين وقد علموا ان امور الدبيا فانية منقضية وان الشيطان يمني--هم امورها ويحضهم علي جم-عها وطلبها ويزهدهم في الاخرة ونعيمها -التي هي وعد- الله عز وجل وهو الحق فاذا اخرجوا من الدنيا وراوا ما-كانوا يوعد-ون وضل عنهم ما كان الشيطان يعده- به ابلسوا واتقطعوا عن الرحمة وبعدوا عن النعمة وصاروا شياطين----------------- ويوم القيامة هم في المذاب مشتر-كون واما ق------------------------------------------------------------------وله يوم يفر المره من اخيه وامه وابيه00 الاية ف-----هو اشتغال كل نفس يومءذ بما عملت اذا احاطت بها سيءات ما كسبت واما قوله -لقد جنتمونا فرادي كما خلقنا كم اول مرة يعني جتمونا ارواحا بلا اجسام وما-نري معكم--- شفعاء كم اي ليس معكم اعمال صالحة وتر كتم ما خولناكم وراء ظهور كم يعني ما -------خولهم من الجسم الذي كتب لهم فيه اثار --حكمته المتقن بصبفته صبغة الله ومن احسن من الله صبفة وهو--- السفينة التي اوت النفس اليها لمتا غرقت في ب-حر الخطيءة -لما حل بها من طوفان العذاب ول--ما جحدت وتكبرت ونسيت ما كانت به امرت فمن ------تيقظ وانتبه وعرف المحل الذي فارقه والمكان الذي هو فيه واغت-م الفرصة وعمل الاعمال التي بها تكون---- عودته الي بارء-ه سبحانه------- مطهرا--------- بماء التوبة عاد وهو مستريح الي روح وري--------------حان ومن عاد وهو مستريح فقد اطمان ومن عاد وقد زادت معاصيه علي ماك-انت واكتسب- اوزارا فوق اوزاره- فهو صاءر الي العذاب الاليم والهوان	267	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms32	true	1060405710117721691	32	300	170	1581	1581	300	الامر وقال الشيطان لاتباعه وحزبه ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان--- عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني وثوموا انفسكم وهذا ما لا يخفي علي وعلي من انصف--- نفسه واختبر هذا الام-ر بصحة عقله وان سفهاء الامة يتبعون اصحاب الدنيا وينقطعون عن اهل الدين ويتبعون ابليس اللعين وقد علموا ان امور الدنيا فانية منقضية وان الشيطان محسن لهم امورها ويحضهم علي جميعها وطلبها ويزهدهم في الاخرة ونعيمها والا فان وعده الله ه--------و الحق فاذا -خرجوا من الدنيا وراوا ما كانوا يوعلمون وضل عنهم ما كان الشيطان يعدهم به وان-------قطعوا عن الرحمة وبعلوا منها ف-----صاروا شياطين في الاخرة بالفعل ويوم القيامة هم في العذاب مشتر كون الفصل الرابع والعشرون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان معني قوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه هو اشتغال كل نفس------ بما عملت اذا احاطت بها سيءات ما كسبت واما قوله ولقد جءتمونا فرادي اي لقد جشتم ب--------------------ارواح- بلا اجسام وما نري معكم من شفعاء ---اي ليس معكم اعمال صالحة وتر -ثم ما خوننا-م وراء ظهور-كم يعني جل اسمه ماخولهم من الجسم الذي كتب لهم فيه اثار الحكمة- المتقن بصنع ال-------له ومن احس---ن الله ما صنعا وهي السفينة التي اوت------ اليها النفوس لما طغي حر الخطيءة ولما حل------- طوفان العذاب وعندما جحدت وتكبرت ونسيت ما كانت به امرت فمن تنبه وتيقظ------- وعرف المحل ا-------------------لذي هو فيه واغتنم الفرصة وعمل الاعمال التي---- تكون بها عودته الي بار به سبحانه وتعالي مطهرا من ذنوبه بماء التوبة عاد وهو مستريح الي روح وريحان ورب غير غضبان ومن ع-----------------------------اد وقد زادت معاصيه علي ما كانت واكتسبت اوزارة فوق اوزارها فهو طاءر الي العذاب الاليم والهوان-	32	3997935449618325707	1136	1880.5	918	1556	73.0077133178711	168	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms268	false	-4172923245198963072	0	277	0	1545	1671	300	تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا والخير هو المعرفة به قبل قيامه واما قوله -الاخلاء بومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فهم اصحاب الخلة والمحبة في الد-يا -في غير الله عز وجل المجتمعون علي معاصيه فاذا كان يوم القيامة صارت تلك الصداقة عداوة وتلك الخلة قظيعة-- واقبل بعضهم علي بعض يتلاومون الا المتقين الذين محبتهم خالصة في الله عز وجل فهم يومءذ اخوان علي سرر متقابلين واما-قوله يوم يشهد عليهم سمعهم وابصارهم فهم رءساءهم كما قدمنا القول في شرح ما ذكرناه ان العالم كله انسان واحد اذا شمله دين واحد وشريعة واحدة فرءساء الضلا----ل الذين اصموم واضلوهم هم سمعهم وابصاره وامثال الاعضاء التي في اجسادهم وهم جلودهم وكذلك رءساء الذين امنوا واتقوا هم سمعهم وابصارهم وافءدتهم وامثال رءساء اعض------اء اجسامهم الطاهرة ولذلك قيل ان في الاجسام اجساما طاهرة بالطاعة ونجسة بالمعصية واما قولهم لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الكذي اثطق كل شء اي شهدنا عليكم وعلي انفسنا بالحق اذ- الاشياء كلها قدبان لنا في هذا اليوم انها- بتوحيد الله ناطقة وعلي كلته شاهدة وكنا عن هذا غافلين وبهذا اليوم مكذبين حشي اتانا اليقين فيومءذ يورث الارض للذين امنوا يتبوءن- من الجنة حيث يشاءون فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم و------------------------------------------------------هو عرش الملكوت الذي لا يدرك صفته- مخلوق و---علمه المحيط بالمخلوقات كلها وهو الابداع الاول- التام عرش ذي الجلا--ل والاكرام والملاءكة الثمانية هم --رءساء الملاءكة وهم العالون الفاءرون ل يوم القيامة وفاز الذين امنوا بالجنة لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون والذين كفروا ب--النار يسمع لهم فيها زفير وشهيق وهم فيها مبلسون خالدون فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء الله واستقر اهل الجنة في كرامة الله عز وجل تحي-هم فيها يوم يلقونه سلام و--اخر دعواهم ان الحمذ	268	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms33	true	-8013297504328125645	37	300	214	1621	1621	300	تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا والخير هو المعرفة به قبل قيامه واما قوله والاخلاه يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فهم اصحاب الخلة والمحبة في الدنيا وفي غير الله عز وجل المجتمعين علي معاصيه فاذا كان يوم القيامة صارت تلك الصداقة عداوة وتلك الخلة قطيعة و واقبل بعضهم علي بعض يت--ومو- الا المتقين الذين محبتهم صادقة في الله عز وجل فهم يومءذ اخوان علي سرر متقابلين واما قوله -----شهد عليهم سمعهم وابصارهم فهم رءساءهم كما قذمنا القول في شرح ما ذكرناه ان العالم كله انسان واحد اذا شمله دين----- وشريعة واحدة قرءساء الضلال مثل الذين -------اضلوهم و ابصا--------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وافءدتهم -امثال------ اعضاء رءساء اجسامهم الطاهرة ولذلك قيل ان في الاجسام اجسام- طاهرة بالطاعة ونجسة بالمعصية واما قولهم و-------لم شهدثم علينا قالوا انطقنا الله ال-ذي انطق كل شء اي شهدنا عليكم وعلي انفسنا بالحق لان الاشياء قد بانت--- لنا في هذا اليوم ناطقة بتوحيد الله عز وجل--------------- وكنا عن هذا غافلين وبهذا الحق- مكذبي-----------------ن فيومءذ يورث الارض للذين امنوا يتبواون من الجنة حيث يشاءون فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين والعرش هنا هو عرش الملكوت الذي لا تدر كه صفة مخلوق وهو علمه المحيط بالمخلوقات كلها وهو الابداع الاولي التام عرش الله عز وجل ---------والملاءك---------ة هم الرءساء ا-------------لعالون البا-قون -ويوم القيامة -فاز الذين امنوا بالجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا في النار----- لهم فيها زفير وشهيق---------------- خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك- واستقر اهل الجنة في كرامة الله عز وجل تحيتهم فيها يوم يلقونه سلامة و اخر دعواهم ان الحمد-	33	3997935449618325707	1251	2191.0	1016	1634	76.56058502197266	195	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms196	false	-9155615803520363227	136	300	768	1747	1747	300	ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان تكون قراءتك لهذه الرسالة من اولها الي اخرها ولا تدخل في فصل من فصولها الا بعد ان تقف علي ما قبله وتعرف ما تضمنه من الحكمة ليكون ذلك قالدا الي الرشاد ومبلغا لك الي درجة البلاغ والسداد الرسالة الاولي رسالة في المبادي العقلية علي راي الفيثاغوريين وهي موصوعة الذين تهذبت نفوسهم-وزكت ارواحهم من دنس الشبهات ووقفت علي معاني المحسوسات وعاينت الامور الطبيعيات ال و شاهدت الامور الجسمانيات واشتاقت الي الافاضات العقليات والذخاءر النفسانيات والاقاضات الالهيات لتصير الي عالم الجنان وبحاورة الرحمن ذي الجلال والاكرام والغرض المطلوب من هذه المقالة والمقصود اليه في هذه الرسالة ان الباري جل جلاله وتقدست اسملءه لما ابدع الموجودات في المبدع الاول وهو العقل واخترع المخلوقات بواسطته في النفس وجعلها مقدرة في الكاءنات مكونة بحسب الامهات والمواليد -رتبها ونظمها كمراتب الاعداد عن الواحد الذي قبل الا-نين وقب-------------ل الثلاثة وكذلك ما بعده وجعل لكل جنس منها خدا -خصوصا ونهاية معلومة م-طابقة بعضها -لبعض فاعلة ومنفسلة هيولي وصورقهوتوعا وجنسا اذ-راي ذلك احكم واتقن-واكمل واحسن-	196	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms34	true	-7718837002185386389	24	153	135	904	1732	300	ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان هذا الفص-------------------------------------------ل في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبادء العقلية علي راي --فيثاغوروس قد وضع ل-----لذين تهذبت نفوسهم وزكت ارواحهم من دنس الشيطان ووقفت علي معاني المحسوسات وعاينت------- الطبيعيات و----شاهدت الامور الجس-انية- واشتاقت الي الافاضات العقلية- والذخاءر النفساني-ة والفيوضات الالهية- لتصير الي عالم الجنان ومجاورة الرحمن ذو الجلال والاكرام والغرض المطلوب من هذا الفصل --والمقصود اليه هو------------ ان الباري جل جلاله وتقدست اسماءه لما ابدع الموجودات في المبدع الاول وهو العقل -اخترع المخترعات بوساطته في النفس وجعلها مقدرة في الكاءنات مكونة بحسب الامهات والمواليد ورتبها ونظمها كمراتب الاعداد عن الواحد الذي قبل الاثنين والاثنين الذي قبل الثلاثة وكذلك ما بعده وجعل لكل جنس منها حدا مخصوصا ونهاية معلومة متطابقة بعضها البعض فاعله ومنفعلة هيولي و صورة نوع و جنسة اذ راي ذلك احكم واتقن واكمل واحسن	34	3997935449618325707	684	1189.0	570	1001	68.3316650390625	89	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms197	false	3347215552267331510	0	144	0	855	1716	300	واهدي اليه- وابين ف-كان العقل الاول لها سابقا وكانت النفس به- لاحقة ثم الهيولي سابقة والطبيعة لاحقة فالطبيعة تشوقت الي الصورة وهيولاها لتشوقها الي لطاءفها اذ بها كماله-ا وتمامها والهيولي الاولي مشتاقة الي النفس وما تقبله من فيضها عليها واحسانها اليها والجسم قابل لحركاتها وتدبيرها والنفس مشتاقة الي الفواءد العقلية التي امدت بها من العقل و---مقبلة بالرغبة اليه ومتكلة في الامور عليه والعقل مشتاق الي امر باريه الذي لا ينفد ما عنده الممد-له بلطفه ماي-كون به المادة للنفس وهو شاءق لها وللاشياء كلها وكذلك من النفس مادة -ما دونها فيدوم الفيض متصلا والبر كه عامة كاملة والنعمة واصلة شاملة -فيكون العقل الاول في المثل لامر باريه سبحانه روحانيات زحل و-----بذلك تمامه وكماله ولذلك قيل--- له عقلا وتكون النفس منقادة لامر العقل وتكون روحانيات تما-مية لها وك--ذلك الهيولي لها مثل ذلك فالصورة العامة المطلقة للجسم المطلق تمامية والهيولي المنبسطة في جميع الاشي---------اء كالاباء والامهات كالار-كان	197	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms34	true	-7718837002185386389	153	300	904	1732	1732	300	واهدي اليها وابين و كان العق------ل لها سابقا وال-----نفس بها لاحقا ثم الهيولي شاءقا والطبيعة ساءقة تسوق ال----------ي الصورة -هيولاها ل-شوقها الي لطاءفها اذ بها كما لها وتمامها والهيولي الاولي مشتاقة الي النفس وما تقبله من فيضها عليها واحسانها اليها والجسم قابل لحركاتها وتدبيرها والنفس مشتاقة الي الفواءد العقلية الممدة من فوا-ءد العقل فهي مقبلة بالرغبة ومش-----كلة في الامور عليه والعقل مشتاق الي امر باريه الذي لا ينفذ ما عنده الممد له بلطفه ما تكون به المادة للنفس وهو سابق الاشي-----اء كلها وكذلك--------- مادة لما دونها فيدوم الفيض متصلا والبركة- عامة ------والنعم------ة شاملة و يكون العقل الاول في المثل لامر باربه سبحانه هيولي نفسا وروحا و بذلك تمامه وكماله ولذلك قيل ان له عقلا وتكون النفس هيولي الامر العقل ويكون هو صورة و تمامية لها ثم كذلك الهيولي لها مثل تلك -الصورة العامة المطلقة للجسم المطلق تمامية والهيولي البسي-طة في جميع الاشياء فالاجزاء كالاباء والامهات كالار كان-	34	3997935449618325707	713	1228.5	587	887	80.38331604003906	99	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms197	false	3347215552267331510	144	300	855	1716	1716	300	والمواليد كالحيطان وما يتفرع منها ويبدو عنها كالسكان والعمار فكملت الدار وعمرت المدينة وكانت كمدينة واحدة يملكها ملك واحد--- فهو يسوسها سياسة مستقيمة موهوالله تع--------الي و كنفس واحدة ال------------------------------------------------------------------------------------ وامر الله محيط بها وحكمه جار فيها يديرها كما يشاء لا-معقب لحكمه ولا راد لقضاءه ان يشا ان ينهب بالسم-وات والارض دفعة واحدة بما فيها ولا ينقص شء-- من ملكه ولا تعدم قدرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا-هو رب العرش العظيم و---------------------اعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه ان للحكماء والفلاسفة من اهل التوحيد في بدء الخلقة وما وسموا به اول الفطرة ----------اسماء كثيرة قد ذكرناها في مو-ضعها---- اختلقوا-في الفاظها واتفقوا في معانيها واغر اضهم منها مولا بد ان نذكر منها في هذا الفصل قولا مفسرا وبيانا-مخيرا لتكون ذكري للذاكرين وبيانا للطالبين فمن الحكماء من قال الهيولي والصورة ومنهم من قال النور والظلمة ومنهم من قال الجوهر والعرض ومنهم من قال الروحاني والجسماني ومنهم من قال اللوح والقلم ومنهم من قال القبض والبسط ومنهم من قال المحبة والشوق-	197	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms35	true	3917827331099778321	0	200	0	1051	1613	300	والمواليد كالحيطان وما يتفرع منها ويبدو عنها كالسكان ل--------------لدار التي هي------------ كمدينة واحدة يملكها ملك و اسحله فهو يسوسها سياسة مستقيمة وهو الله سبحانه وتعالي و-كنفس واحدة ذات جسد واحد واعضاء كثيرة كما قال الله سبحانه و تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا نفس واحدة وامر الله يحيط بها وحكمه جار فيها يدبرها كما -شاء لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه ان ---شاء يذهب -السماوات والارض دفعة واحدة بما فيها -لا ينقص شيءا من ملكه ولا يقدم قدرته فعل وهو علي كل شء قدير وان شاء يبقي ذلك علي ما قد فعل فله الامر من قبل ومن بعد ومنه بدا الخلق واليه يعود لا اله الا هو رب العرش العظيم الفصل السادس والعشرون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان الحكماءو الفلاسفة من اهل التوحيد في بدء الخلق و-------------اول الفكرة قد تسموا باسماء كثيرة--- ذكرناها في مواضعها وقد اختلفوا في الفاظها واتفقوا في معانيها واعر-اضهم فيها و-لا بد ان نذكر----- في هذا الفصل قولا مفسرة وبيانا مخبرة ليكون ذكري للذاكرين وبيان- للطالبين فمن الحكماء من قال الهيولي والصورة ومنهم من قال النور والظلمة ومنهم من قال الجوهر والعرض ومنهم من قال الروحاني والجسماني ومنهم من قال اللوح والقلم ومنهم من قال القبض والبسط ومنهم من قال المحبة والشوق	35	3997935449618325707	756	1280.5	616	1108	68.23104858398438	117	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms198	false	-6382668524876828261	0	77	0	444	1731	300	ومنهم من قال الحركة والسكون ومنهم من قال الوجود والعدم ومنهم من قال الزمان والمكان ومنهم من قال الدنيا والاخرة ومنهم من قال العلة والمعلول ومنهم من قال المبدا والمعاد ومنهم من قال الظاهر والباطن ومنهم من قال العالي والسافل ومنهم من قال ------------------------------------الكثيف واللطيف وما شاكال ذلك من ايراد القول علي بالاضلين والاشارة اليهماب باسمين وتريد ان نبين اتفلق اقوالهم في الاصول والمعاني واختلافها في الالفلظ والفروع ليعلم-- ان الحكماء لا اختلاف بينهم في اصول-م واقوالهم	198	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms35	true	3917827331099778321	200	266	1051	1432	1613	300	ومنهم من قال الحركة والسكون ومنهم من قال الوجود والعلم ومنهم من قال الزمان والمكان ومنهم من قا------------------------------------------------------------------------------------ل الظاهر والباطن ومنهم من قال العالي والسافل ومنهم من قال العلة والمعلول ومنهم من قال اللطيف والكث--------يف وما شاك-ل ذلك من ايراد القول علي -الاصلين والاشارة اليهما ون--------ريد ان نبين اتفاق اقوالهم في الاصول والمعاني واختلافهم في الالفاظ والفروع ليعلموا ان الحكماء لا اختلاف بينهم في اصولهم واقوالهم	35	3997935449618325707	334	619.5	275	483	69.15113830566406	49	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms149	false	2927988246105112567	24	295	135	1716	1750	300	ايدك الله وايانا بروح منه ان الاب والام في الولادات الروحانية هما اثنان الليل والنهار فنفسك المتحركة الحساسة كاءنة في الجسد----------------- بالامر الكلي المتحد- بال-حد الثاني بالقوة المنبعثة من الوجه الناطق بالامر الجزءي المتحرك كحركة الذ--كر لتبدو منه بالنشوء النطفة الكاءن منها --جسم الانسان كذلك النيران العلويان تحدث من الاب حرار--------ة قوية منبثة من نوره متصلة ---بيزرة تحدث من الام ف-بامتزاجهما واتصالهما -تكون النفس متصلة بالجسد وتكون الولادة والظهور من حد القوة الي حد الفعل من اي----وين ذكر- وانثي حتي يكون مشاكلا لما بدا منه فاذا ظهر وهو كامل البنية مستقيم الخلقة تام الصورة سلمه ------والداه الجسمانيان اللذان ولدا جسمه الي والدين روحاييين بالفعل ليخرجاه بالتعليم من حد القوة الي حد الفعل فيظهر- ما------في نفسه اذا سلك طر------ق التعاليم واكتسب- منها ادبا وعقلا بحسب- ماقدره ----له ويدرس الكتب الالهية والتنزيلات السماوية والتاويلات النبوية وال--حكم الفلسفية كما قال ارسطاطاليس لما عت حيلته علي الملك الذي اراد خراب مدينته وهلاك قومه وعشيرته لما اقبل اهل المدينة عليه بالدعاء له وحسن الثناء عليه وعلي والديه فقال واوما بيده الي ابيه وامه ليست هذه اي ل ولا هذا ابي بالحقيقة وانما ابي وامي الذي ولد عقلي وعلمني الحكمة وهو افلاطون فله يجب الدعاء وعليه يحسن التاء فالعلم له العلوم الصناعية الارضية بمنزلة الام والمعر-ف له بطرق السماء -العلوم النبوية والاراء الفلسفية العقلية بعنزلة الاب ف------يعود الخلق الي اوله وهو علي-غاية الك-ال مونهاية التمام والجمال اذا استكمل هذه الخلال فابواه في البداية الشمس والقمر وابواه في------ الدنيا الذكر والانتي وابواه عند خروجه الي دار المعاد معلم حميد واستاذ رشيد ممن يعمل في الشراءع النبوية والصناءع الفلسفية فبهذه الولادة يكون ال-مام والبلوغ الي درجة الكمال ولذلك قال المسيح عليه السلام من لم يولد مر---------------------تين لم ير ملكوت	149	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms36	true	-8858782964437253641	2	221	10	1305	1772	300	ايدك الله وايانا بروح منه ان الاب والام في--------- الروحانية هما نيرا- الليل والنهار فنفسك المتحركة الحساسة كاءنة في الجسد من القوة الكاءنة بالامر ا------لمتحده بالامر الثاني بالقوة المنبعثة من الوجه الناطق بالامر الجزءي المتحرك كحركة اللہ كر لتبدو منه بالشوق- النطفة الكاءن منها الجسم و-------كذلك الابوان العلويان تحدث من الاول صورة نورانية قوية منبثة من نوره متصلة بالبرودة وحدث من الثاني بامتزاجهما واتصالهما وتكون النفس متصلة بالجسد وتكون الولادة والظهور من حد القوة الي حد الفعل من بين ابوين ذكرا واني في----كون مشاكلا لما بدا منه فاذا ظهر وهو كامل البنية مستقيم الخلقة تام الصورة سلماه ايضا والداه الجسمانيان اللذان ولدا جسمه الي والدين روحانيين بالفعل فيخرجاه بالتعليم من حد القوة الي حد الفعل ليظهرا ما يكون في نفسه اذا القيت في طريق التع-ليم واكتسبت منه -------عقلا تحسبا ما هو مقدر له ويدرس الكتب الالهية والتنزيلات السماوية والتاييدات النبوية والسياسة الفلسفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان الم-----------------------------------------------------------------------------------علم له العلوم الصناعية يكون--- بمنزلة الام والمعروف له ---الانبياء بالعلوم النبوية والاراء الفلسفية ---------منزلة الاب وعندءذ يعود الخلق الي اوله وهو علي غاية الكمال -ونهاية التام------------------------------- فابواه في البداية الشمس والقمر وابواه في ولادة الدنيا الذكر والانثي وابواه عند خروجه الي دار الاخرة معلم حميد واستاذ رشيد---- يعمل في --شراءع --نبونه و--صناءع --فلسفته فبهذه الولادة يكون التمام والبلوغ الي درجة الكمال ولذلك قال المسيح عليه السلام من لا يولله الولادتين ويرضع الرضاعتين لم ير ملكوت	36	3997935449618325707	1106	1808.0	913	1687	65.56016540527344	153	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms153	false	5056983158842044873	157	223	897	1306	1709	300	الباري --------تعالي-------- كواحد الاعداد سبحانه وتعالي مكانه عن التشبه بالارواح والافراد وانما كان سبحانه هو الواحد الاحد الذي لايوصف بالة جسمانية ولا تسبق اليه خواطر روحانية وكان العقل كالا-نين والنفس كالثلاثة والهي-------ولي كالاربعة والطبيعة كالخمسة والجسم كالستة والفلك كالسبعة والاركان كالثمانية والم-ولدات 1 كالتسعة ووجه اخر--- ان نسبة العقل من الباري عزوجل كنسبة نور الشمس من الشمس ونسبة النفس من العقل كنسبة ضوء القمر من---- الشمس	153	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms36	true	-8858782964437253641	241	300	1408	1772	1772	300	الباري سبحانه وتعالي واحد لا كواحد الاعداد -----جل تعالي------ عن --تشبيه الازواج والافراد فل-ما كان سبحانه هو الواح------د الذي لايوصف بالة جسمانية ولا يسبق اليه خواطر روحانية وكان الاول كالاثنين والنفس كالثلاثة والهيولي الاولي كالاربعة والطبيعة -الخمسة والجسم كالستة والفلك كالسبعة والاركان كالثمانية والمتولدات-- كالتسعة ووجه اخر في ان نسب-----------------------------------------------------ة النفس من العقل كنسبة ضوء القمر من نور الشمس-	36	3997935449618325707	319	533.0	269	441	72.33560180664062	38	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms153	false	5056983158842044873	215	300	1266	1709	1709	300	النف-س من العقل- كنسبة ضوء القمر من الشمس فكا ان القمر اذا امتلا نوره من الشمس حاكي نوره نورها ------------------------------------كذلك النفس اذا قبلت --فيض العقل و--استتمت ضياءه-ا كانت افعالها كا فعال العقل وانما تستتم صضياءها اذا هي اعتيرت احوال عالمها الني هو الصورة الانسانية لان الله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم و--صوره اكمل ص---ورة وجعل صورته مراة لنفسه ليتبين له بها صورة العالم الكبير وما هو مكتوب في اللوح المنير واعلم --يا اخي ان الله سبحانه لما اراد ان يطلع النفس الانسانية علي-	153	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms37	true	893126160471286440	3	89	17	471	1576	300	الاساس من الناطق كنسبة---- العقل من الباري ------------اذا امتلا نوره--------- حاكي -----نورها وتاويل ذلك ان نوره فاض علي الكواكب وكذلك النفس اذا قبلت الفيض العقلي و استتمت فضاءلها كانت افعالها كالعق-------ل وانما تستتم فضاءلها اذا هي اعتبرت احوال عالمها التي هي الصورة الانسانية لان الله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم ثم صوره في احسن صورة وجعل صورته مر-ة لنفسه ليتبين في--ها صورة العالم الكبير وما هو مكتوب في اللوح المبين واعلم ايها الا ان الله عز وجل لما اراد ان يطلع النفس الانسانية علي	37	3997935449618325707	355	578.0	284	494	71.86235046386719	50	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms154	false	5992240251435890439	2	144	7	759	1607	300	علومه مما كتبه في لوحه ويشهدها العالم---- باسره وكان ملكه واسما و-كرسيه محيطا بالخليقة وكانت النقوس الجزءية لا-تحيط بو-سع ماخل-قه وتعجز عن قراءة ما كتبه ولا يحيط الجزء--------- بالكل -الا بقدر ما-في وسعه وطاقته اختصر- لها عالما صغيرا خلقه بحكمته واتقنه بصنعته وصور فيه جميع ما-في --عاله الكبير واشهدها اياه فقال تعالي واشهدهم علي انفسهم الست يريكم قالوا بلي ف-ن عرف م-هم خالقه واقر بتوحيد-----ه وقرا--- كتاب ربه الذي كتبه بيده واحسن قراءته وتدبر اياته صحت شهادته ال----------وسارع الي اجابة ربه اذا ناداه ولباه اذ-ا ناجاه و----------------------------من كان بخلاف ماوصفنا هلك وغوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت شهادت-----ه ولم تقبل عبادته كما- قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون وق--------------------------------------------ال انما يخشي الله من عباده العلماء وقال -شهد الله انه لا اله الا هو وال-لاءكة واولو- العطم قاءما با لقسط لا اله الا هو العزيذ الحكيم واعلم يا اغي ان مع-------------رفة الانسان نفسه	154	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms37	true	893126160471286440	90	300	477	1576	1576	300	علوم-- ما كتب- في لوحه ويشهدها العالم كله باسره فكان ملكه واسعة و كرسيه محيطة بالخلق وان النف-----س الجزءية لا تحيط بواسع ما خلقه وتعجز عن قراءة ما كتبه و-----ان الجزءي لا محيط بالكلي الا بقدر ما في وسعه وطاقته فاقتصد لها عالمة صغيرة خلقه محكمته واتقنه بصنعته وصور فيه جميع ما في العالم الكبير واشهدها اياه قوله تعالي-------- علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فمن عرف منهم خالقه واقر بتوحيد مبدعه وقرا في كتاب ربه الذي كتبه بيده واحسن قراءته وتدبر اياته صحت-شهادنه وكلت عبادته وسارع الي عبادة ربه اذا دع-اه ولباه واذا ناجاه كانت شهادته حقا وقوله صدقة و من كان جاهلا بما خلق له عاجزة عما اهل له منهمكة فيها لم يوجد من اللذات الطبيعية والشهواته الجسمانية التي لم تخلق له الا لياخذ منها بقدر ما تحتاج اليه غناء لجسمه و سادة لبقاء شخصه حتي تكمل نفسه فضاءلها و تتامل خلقة باريها من عجاءب مصنوعاته و غراءب مخلوقاته فيشهد له بالوحدانية ومن شهد بغير معرفة ردت شهادته عليه ولم ت-صح عبادته كذلك قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال وهل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون وقال انما يخشي الله من عباده العلماء وقال وشهد الله ان- لا اله الا هو والملاءكة واوتوا العلم قاءما با-لقسط---------------------------- واعلم ان استفتاح جميع العلوم معرفة الانسان نفسه-	37	3997935449618325707	615	950.0	491	1154	53.29289245605469	91	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms154	false	5992240251435890439	144	260	759	1404	1607	300	تكون علي ثلاث جهات احداها ان يعتبر احوال جسده وتر كيب بنيته وما-يتعلق به من الصفات خلوا من النفس والاخري ان يعتبر حال نفسه خلوة من جسده والثالثة ان يعتبن حالتيهما م--عا مقترنين احدهما بصاحبه وما ينسب الي الجملة من الصفات و------------------------------------------------------------------------------------------اعلم يا اخي ا---ن الله عز وجل جعل- في تركيب الانسان امثلة واشارات الي تركيب الافلاك- وابراجها والسموات وطبقاتها وجعل سريان قوي نفسه في مفاصل جسد-----ه واختلاف اعضاءه كسريان قوي نفوس الملاءكة في اطباق السموات وفضاء الافلاك وقوي اجناس الجن والشياطين والانس في الهواء والا-فاق والارض من اعلي عليين الي اسفل سافلين فهو جملة ج-------موع فيها من كل شء امثلة واشارات الي ان- الصورة التامة والصنعة المتقنة القاءمة بالحكمة هي صراط --ممدود بين الجنة والنار	154	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms38	true	505335263777523548	2	130	13	727	1676	300	تكون علي ثلاث جهات احد-ها ان يعتبر احوال جسده وتر كيب بنيته وما يتعلق به من الصفات خلوة من النفس والثاني اعتبار------------------------------------------ حالتيهما جميعا مقترنين احدهما بصاحبه وما ينسب الي الجملة من الصفات والثاني اعتبار حال انفراد النفس من الجسد وكونها مجردها مقارنة لما كسبت ومحاورة لما عملت ثم اعلم ايها الاخ ان الله عز وحل جعلي في تركيب الانسان امثلة واشارات الي تركيب الانبلاء وابراجها والسموات واطباقها وجعل سريان قوي نفسه في كل مفصل من جسده واختلاف اعضاءه كسريان قوي نفوس الملاءكة في اطباق السموات واقصي الافلاك وقوي اجناس الجن والشياطين والانس في الهواء والا فاق والارض من اعلي عليين الي اسفل سافلين وهم جملة ما هو محموع فيها من كل شء امثلة واشارات الي انه الصورة التامة والصنعة المتقنة --قاءمة بالحكمة والصراط الممدود بين الجنة والنار	38	3997935449618325707	556	1007.0	453	759	73.25428009033203	87	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms287	false	-5658812791944684271	144	298	798	1634	1645	300	وله المثل الاعلي في السموات والارض فاما قوله مثل نوره فيعني به العقل الكلي الذي هو اول مبدع ابدعه الباري سبحانه ح واما قوله كمشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة فيعي به النفس الكلية المنبعثة منه المضيءة بنور العقل كما تضء المشكاة بنور المصباح المشرق بنور الله عر وجل والزجاجة هي الصورة- الاولي الشفافة المضيءة بما -سري فيها من فيض النفس عليها كفيض العقل علي النفس كانها كو كب دري وهو السورة المجردة المكو----------كبة بالانواع الذاتية يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية تكاد النفس الكلية ذات الفروع الثلاثة-------- تعطي الحياة والحركة لجميع الموجودات كوقود المص-----------------ابيح لا شرقية ولا غربية بل مبدعة بامر الله عز وجل لا-مركبة ولا مءلفة يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي تور يع-----------------------ي تكاد للطافها وشرفها--- تكون عقلا ولو لم يتصل بها فاما امدها بخيراته كان نورا علي نور كذلك نور العقل فوق نور النفس ويضرب الله الامثال للناس------------------ ولذلك كانت النار وهي ب اجل الاشكال واعظم الامثال --متصلة بالنور	287	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms39	true	8712417659341327163	60	254	306	1337	1585	300	وله المثل الاعلي في السموات والارض واما قوله مثل نوره فيعي ال----عقل الكلي الذي هو اول مبدع ابدعه الله وقوله و------------- كمشكاة فيها مصباح المضبا في جاجة الزجاجة كانها كوكب دري وقد من شجرة مباركة وءة لا شرقية ولا غربية يكاد يثها يضء ولو لم تمسسته تار ثور علي نور يهده الله لنوره من يشاء ف----هي النفس الكلية المنبعثة منه المضيءة بنور العقل كما تضي المشكاة بنور المصباح المشرق بنور الله عز وجل والزجاجة هي الهيولي الاولي الشفافة المضيءة -ما يسري فيها من فيض النفس عليها كفيض العقل علي النفس كانها كو-كب دري -------------مجردة من الصورة ومكو كبة بالانوار الذاتية بوقد-من شجرة مباركة زينونة لا شرقية ولا غربية -وان النفس الكلية ذات الفروع الثلاثة هي التي تعطي الحياة والحركة لجميع الموجودات كوقود المصابيح والقناديل بالزيت لا شرقية ولا غربية بل مبدعة بامر الله عز وجل لا مركبة ولا مءلفة يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور-علي نور يهدي الله لنوره من يشاء اي تكاد للط-فها وشرفها ان تكون عقلا ولو لم يتصل بها فلما امرها بخيراته كان نور- علي نور كذلك نور العقل من نو-ر النفس ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم ولذلك كانت النار------ اجل الاشكال واعظم الامثال المتصلة بالنور	39	3997935449618325707	742	1322.0	603	1079	68.76737976074219	113	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms214	false	4611835188865796847	50	182	281	1065	1730	300	المستقار وما العقل الفعال والغرض منها تعريف ذات الانسان وانه صورة من الصور ال وما حقيقة النفس يجوهرها والاشارة الي الباقي منها بعد ذهاب الجسم وفناءه واضمحلاله ورجوعه الي بساءط امهاته وعودته الي كلياته وبقاء النفس بوجودها الصوري وجوهرها النوري في عالم البعث والمعاد اذا فارقت محل الاجساد وقامت قيامتها وانتبهت من تومتها وافاقت من سكرتها و-كيف يكون اجتماعها مع محبوبها وبلوغها الي مطلوبها و-كيف يكون وجدانها الاشياء التي حفظتها من العلوم وعلمتها من الرسوم علي تباينها وتغاير-ها وكيفية تصورها الموجودات المنتزعة من هيولاها المبراة من موادها بقوتها المفكرة ولطافتها المعبرة و-قوتها المميزة وتعبيرها عما -تخيله وتخبر ب-ه حتي يكون خارجا من حد- القوة الي حد الفعل ويصير قوة ثانية باللفظ ثم يظهر بالالة الصناعية السارية في اليدين فتبرز صورته- وتخرج ثمرته وي-صير في حيز الوجود بعد ان كان -في حالة العدم	214	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms40	true	-6395275238792826100	1	131	7	774	1791	300	المستفاد و---العقل الفعال والغرض منه- تعريف ذات الانسان و----صورة ا---لصور ---وما حقيقة النفس بجوهرها والاشارة الي الباني منها بعد ذهاب الجسم وفناءه واضمحلاله ورجوعه الي بساءط امهاته وعودته الي كلياته وبقاء النفس بوجودها الصوري وجوهرها النوري في عالم البعث والمعاد اذا فارقت محل الاجساد وقامت قيامتها وتن-بهت من نومه-ا وافاقت من سكرتها و كيف يكون اجتماعها مع محبوبها وبلوغها الي مطلوبها و كيف يكون وجودها بالاشياء التي حفظتها من العلوم وعملتها من الرسوم علي تباينها وتغاير ها وكيف-- تصورها الموجودات المنتزعة من هيولاها المبراة من موادها بقوتها المفكرة ولطافتها المغيرة وبقوتها المميزة--------- عما تتخيله وتخبر عنه حتي يكون خارجا من حدة القوة الي حد الفعل وتسير قوة ثابتة باللطف ثم تظهر بالالة الصناعية السارية في اليدين فتبرز صورتها وتخرج ثمرتها وتصير في حيز الوجود بعد ان كانت في حالة العام	40	3997935449618325707	726	1332.0	602	794	91.4357681274414	101	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms288	false	-2689085136680176609	48	208	253	1229	1807	300	ان الباري سبحانه------- متقدم الوجود علي العق------ل وهو خالقه ومبدعه كتقدم الواحد علي الاثنين والعقل متقدم الوجود علي النفس ومنه كانت و عنه بدت كتقدم الاثنين علي الثلاثة والنفس متقدمة الوجود علي الهيولي الاولي كتقدم الثلاثة علي الاربعة وكلها منبس--------طة عن الباري سبحانه دفم-------ة واحدة بلا زمان ولا مكان وشرف بعضها علي بعض بقرب النسبة------ اليه والقرب منه فالباري سبح--انه علة الع-----قل والعقل علة النفس والنفس علة الهي-------ولي و-الهيولي فيها تركب الصور- المجردة والطبيعة قوة منفعلة عن النفس فصل----------------------------- اعلم يا اخي -----------------ان الافلاك متقدمة الوجود علي الاركان التي تحتها بالازمان و-الادوار والقرانات و-عالم الارواح اللطيفة والانفس الشريفة متقدم- الوجود علي عالم الافلاك بالدهور الطوال- الموجودة في القوي النفسانية وبالدورات المتوهمة البعيدة عن الدخول تحت الاحاطة والانتحصار كالاحاطة بايام الادوار والاعصار الموج-دة لظلمة الليل وضوء النهار والز--------------------------------------------مان بد----ء حركة الفلك والدهر بد----ه حركة النفس الكلية بتحريك العقل لها الي منافعها ودورانها بالشوق الي الاستفادة منه والزمان لا-يبلغ درك الدهر والدهر متقدم الوجود علي الزمان واعلم يا اخي ان النفس قد	288	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms40	true	-6395275238792826100	132	300	780	1791	1791	300	ان الباري سبحانه وتعالي متقدم الوجود علي العقل الاول وهو خالقه ومبديه كتقدم الواحد علي الاثنين وان من الاثنين نركبت الصورة المحردة الطبيعية كتقدم الاث-----نين علي الثلاثة والنفس متقدمة الوجود علي الهيولي الاول- كتقدم الاربعة علي الخمسة و كون اللطاءف البسيطة عن الباري سبحانه وتعالي دفعة واحدة بلا زمان ولا مكان وشرف بعضها علي بعض ب------نسبة القرب اليه والبعد منه فامر الله سبحانه علة وجود العقل والعقل علة النفس والنفس علة الهيولي الاولي و الهيولي ------علة الصورة المجردة ال---------------------------فصل الثلاثون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان الاركان الاربعة متقدمة الوجود علي الاركان التي تحتها بالازمان و الادوار والقرانات و عالم الارواح اللطيفة والانفس الشريفة متقدمة الوجود علي عالم الافلاك بالدهور الطويلة الموجودة في القوي النفسانية -بالدورات المتوهمة البعيدة من الدخول تحت الاساطة والان-حصار كالاحاطة بايام الادوار وال-عصور الموجودة بظلمة الليل ونور النهار والز مان داخلي في الدهر والدهر حاءط بالزمان والزمان بدنه من حركة الفلك والدهر بدنه من حركة النفس الكلية والز---------------------------------------------------------------مان لا يبلغ درك الدهر والدهر متقدم الوجود علي الزمان واعلم ان ال-------نفس قد-	40	3997935449618325707	737	1235.5	611	1130	65.22123718261719	95	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms288	false	-2689085136680176609	208	299	1229	1803	1807	300	اتي عليها دهر طويل في قبضة العقل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حر كة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة الكاءنة في الزمان الفلكي وك-انت في عالمها الروحاتي ومحلها النورايي و---مركزها العقلي ودارها الحيواني مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وتتراءي فيها ال-مثالات العقلية انوارا روحانية ذاتية واشباحا نورانية ملكية كلها حر كتها بالتسبيح والتقديس والهليل والتكبير باصوات مرتفعة واوار ساطعة لامعة باشراق العقل وتابيد الرب---- تسمع كلامه وك-انت منعمة ملتذة مستريح-ة مسرورة فرحانة فلما اقامت علي ذلك في تلك الحركة الفاضلة والنعمة الشاملة والبركة الكاملة	288	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms41	true	-22512436646423809	0	63	0	376	1721	300	اتي عليها دهر طوي--------------ل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حر-كة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة الكاءنة في الزمان الفلكي و كانت في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وفي مركزها الذي هو ال-------------------------------عقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخير-- وتتراءي فيها الامثال-- العقلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربانية تسمع كلامه و كانت معه-- ملتذة مستر مكة مسرور-------ة فلما اقامت عل-------ي تلك الحركة الفاضلة والنعمة الكاملة والبركة الشاملة	41	3997935449618325707	347	598.0	290	585	59.31623840332031	43	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms289	false	2411097318645453162	0	256	0	1466	1708	300	لايوصل الي تصورها بالوهم------- والتخيل الحسي امتلات من تلك الفضاءل والخيرات ف--ارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة وان تكون ذاتا منه- وجودها فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من الجسم وهياه لها ال وخلق من ذلك الجسم عالم الافلاك واطباق السموات من لدن الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها فوق--- بعض فتحركت النفس الكلية فيها حركة اختيار-- فوجدت في الاشياء المخلوقة----- قوة -لقبول -اثارها مها فصورت فيها صورة ما في ذاتها وجعلتها مثالات ونقشتها وصبفتها واكسبتها الحركة فكانت الاشياء كثيفة بالجسم لطيفة -بالنفس متحر كة بالقوة الباعثة لها من العدم الي الوجود بالعناية الربايية والافاضة العقلية والارادة النفسانية فاما سرت القوي الفاضلة والحركات الكاملة في عالم الافلاك جعلتها انوارا شفافة ذات اجرام لطيفة خفيفة ال و قشت عليها امثال الصور المجردة المعراة من الاجرام التي فيها فصارت الملاءكة الذين هم اجرام اهل الافلاك مثالات لمن فوقهم من الملاءكة المقربين ثم كذلك اهل كل- سماء من لدن الفلك المحيط الي فلك القمر ف-قام امر النفس جاريا علي هذه الحال مدة ما-شاء الله عز وجل علي احسن النظام واكمل التمام الي ان كان من ادم ما-كان فاهبطت النفوس الجزءية الي مركز الارض واتحدت بالاجسام السفلية وفارق- الاجرام العلوية من استحق-- منها ------العذاب لما كان منه- من النسيان والخطيءة وتقطعت ثلاث فرق فرقة اتحدت نجوهرية المعادن وفرقة انحدت يجوهرية النبات وفرقة اتحدت بجوهرية الحيوان الذي افضله عالم الانسان ثم عطفت النفس الكلية بعد ذلك راجعة الي قبول الفيض العقلي بالتوبة والانابة والاستغفار لمن في الارض وطلب الرضوان لهم من ربهم كما قال عز وجل ويستغفيرون لمن في الارض ربنا وسمات كل شءء رحمة وعلما فاغفر	289	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms41	true	-22512436646423809	64	300	379	1721	1721	300	لا يصل الي تصوره --الوهم الجزءي والتخيل الحسي امتلات من تلك الفضاءل والخيرات او ارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة و--------ذاتا تامة وجود-ا فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من الجسم وهياه لها--- وخلق من ذلك الجسم عالم الانلاك واطباق السموات من لدن --فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها في جوف بعض فتحركت النفس ف-------يها حركة اختيارية فوجدت في الاشياء المخلوقة منها قوة القبول لاثارها و----صورت فيها صورة ما في ذاتها وجعلتها و-------نقشتها وصنفتها واكسبتها الحركة وكانت الاشياء كثيفة بالجسم لطيفة وبالنفس متحر-كة بالقوة الباعثة لها من العدم الي الوجود بالعناية الربانية والاضافة --------والارادة النفسانية فلما سرت القوي الفاضلة والحركات الكاملة في عالم الافلاك جعلتها انوارة شفافة ذات اجرام لطيفة خفيفة--- ونقشت منها --مثال الصور المحردة المقراة من الاجرام التي فيها فصارت الملاءكة الذين ه------م اهل الافلاك امثلة ل-من فوقهم من الملاءكة المقربين ثم كذلك اهل كلي سماء من لدن --فلك المحيط الي تلك القمر فاقام امر النفس جارية علي هذا الحال مدة ما شاء الله عز وجل علي احسن --نظام واكمل ---مام الي ان كان من ادم ما كان ف-هبطت النفوس الجزلية--------------- واتحدت بالاجسام-------- وفارقت الاجرام جزاء لما-- استحقته من العقاب والعذاب -ما كان منها من النسيان والخطا-- وتقطعت ثلاث فرق فرقة اتحدت -جوهرية المعادن وفرقة اتحدت -جوهرية النبات وفرقة اتحدت -جوهرية الحيوان الذي افضله عالم الانسان ثم عطفت النفس الكلية بعد ذلك راجعة الي قبول الفيض العقلي بالتوبة والانابة والاستغفار لمن في ال----------------------------------------------------------------ارض ربنا وسع-ت كل ش-ء رحمة وعلما قاغفر-	41	3997935449618325707	1253	2203.0	1031	1503	83.3666000366211	171	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms289	false	2411097318645453162	256	298	1466	1700	1708	300	للذين تابوا واتبعوا سبيلك وبعث الله النبيين والمرسلين والمبلغين رسالات ربهم وهو- عالم الكون والفساد وامتلات جه-م من الجن والانس وقالت هل من مزيد -من اساء واخطا فمن تذكر واعتبر واتبع المرسلين فاز ونجا ال ومن تخلف هلك وغوي والدليل علي ذلك	289	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms42	true	8233156765602683643	0	39	0	219	1718	300	للذين تابوا واتبعوا سبيلك وبعث الله النبيين والمرسلين والمبلغين رسالات ربهم وعمر عالم الكون والفساد وامتلات جهنم من الجن والانس وقالت هل من مزيد ممن اساء واخطا ومن تذكر واعتبر--------------- فاز ونجا و---من تخلف هلك وغوي والدليل علي ذلك	42	3997935449618325707	212	390.0	173	237	89.45147705078125	33	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms290	false	-4829517013230029520	0	246	0	1396	1679	300	عز وجل هل اتي علي الايسان حين من الدهر لم يكن شييا مذكورا اي لم تكن النفس متحدة بجسم ---طبيعي -يحتاج ان يذكر بما منه بدات ---انا خلقثنا الاتسان يعني الجزتي5 من ذطفة امشاج نبتليه فجمكناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يعني هداه السبيل الي جن-ته والطريق الي رحمته فاما شاكرا لانمه- اذ هداه وارشده واما كفورا------- منهمكا في رقدته تاها--------- في ضلالته ا--نا اعتدا نا للكافرين سلاسل واغلالا وسميرا يعني عالم الكون والفساد ولا ترال الاشياء موجودة علي ما-هي به من اجتماع --------اللطيف بالكثيف ما دامت النفوس الجزءية متعر كة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي ترقي كلها وتص-اعد باجمعها كما تتصاعد المياه من البخ----------ارات وتصير في الغمام ولا تبقي في الاواني الا تفالانها فيرمي بها اذ لا حاجة اليها و----------------------اعلم يا اخي--- ايدك الله وايابا بروح منه انه-------------- سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالها الاول- ووقتها الدهري الابدي السرمدي الذي لا نهاية لطوله ا-لذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم كما قال----- عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده ولكن بعد مضي الدهور والازمنة والا كوار -----والادوار وسيخر-------ب العالم الارضي والمركز السفلي اذا فارقته النفس و-سكن الفلك عن الدوران والكواكب عن السير والاركان عن الاختلاط والامتزاج و-بلي النبات والحيوان والمعادن ولحقت بعلتها وتخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم فارغا كما كان بدنا -اذا اعرضت عنه النفس واقبلت نحو عالمها ولحقت بعلتها وصارت عنده واتحدت به كاقبال التلميذ علي معلمه واستاذه المتعلم الحكمة منه والاخذ لها عنه	290	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms42	true	8233156765602683643	40	285	224	1632	1718	300	عز وجل هل اتي علي الانسان حين من الامر لم يكن شيءا مذكورا اي لم تكن النفس متحدة بجسمه الطبيعي فيحتاج ان يذكر---- منه ما بدت وانا خلق-نا الانسان من ن-------------طفة امشاج تبتليه فجعلناه سميعا بصير- انا-هديناه السبيل اما شاكر اواما-كفور ي-عني هداه السبيل الي حياته والطريق الي رحمته -اما شاكرا النعمة اذ هداه وارشده واما كفورا بنعمته منهمكا في رقدته وجهالته ثاويا في ضلالته و انا اعتد--نا للكافرين سلاسل واغلالا وع-يرا يعني عالم الكون والفساد فلا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف باللط--------يف ما دامت النفوس الجزءية متحر-كة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترتي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي ترقي كلها وتتصاعد باجمعها كما تتصاعد---------- البخارات من المياه وتصير في الغيوم ولا يبقي في الاواني الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة اليها الفصل الواحد والثلاثون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان النفوس الجزءية ستر---------------جع الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها--------- وحالها الازلي ووقتها الدهري الابدي للسرمدي الذي لا نهاية لطوله والذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم كما قال الله عز وجل كما بدانا اول خلق تعيده ولكن بعد مضي الدهور الزمانية الطوال والكرور والادوار والعصور وخراب العالم الارضي والمركز السفلي اذ- فارقته النفس و سكن الفلك عن الدوران والكواكب عن السير والاركان عن الاختلاط بالم--زاج ويبلي النبات والحيوان والمعادن------------- وتخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم غارعا كما كان بادية اذا اعرضت عند النفس -اقبلت نحو-----ها ولحقت بعلتها وصارت عنده واعدت فيه كاقبال التلميذ علي معلمة واستاذه المتعلم الحكمة منه -الاخذ---- عنه	42	3997935449618325707	1205	2104.0	986	1504	80.11968231201172	168	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms273	false	6972254282705695388	218	300	1182	1678	1678	300	علي المتحرك الباعث لها الي عالمها فرحانة مسرورة ومتي عقلت عن ذلك وعطفت علي الحركة الكثيفة الموضوعة علي الجسم تصورت فيها صورة تقيلة كثيفة لا-تقدر بها علي الخلاص منها والبعد عنها وتبقي في----- الكون والفساد مقيدة ب--اعمالها القبيحة وافعالها السيءة و الحركة الاولي المفروضة علي اجسام العالم الانساني والخلق الاد-ي ما-منهم الا واردها ثم ي-----------------------نجي الذين اتقوا بمفازتهم ال ويذر الظالمين فيها جثيا يعني-------------------------------- في جه-م عالم الكون والفساد فب--هذا البرهان ان- ظواهر امورالشراءع اجسام و----علومها وتاويلاتها ارواح وانه لا-قوام للارواح الا-	273	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms43	true	-3687095931066019716	0	94	0	537	1626	300	علي ال-تحرك الباعث لها الي عالمها فرحانة مسرورة ومني غفلت عن ذلك وعطفت علي الحركة الكثيفة الموضوعة علي الجسم تصورت فيها ث-----قيلة كثيفة لا تقدر بها علي الخلاص منها والبعد عنها وتبقي في عالم الكون والفساد مقيدة في اعمالها القبيحة وافعالها السيءة و-الحركة الاولي المفروضة علي اجسام العالم الانساني والخلق الادمي ما منهم الا واردها كان علي ربك حتما مقضية ثم ننجي الذين اتقوا ون------------ذر الظالمين فيها جثية يعني الواضعين الاشياء في غير مواضعها في جهنم عالم الكون والفساد ففي هذا البرهان الي ظواهر ----الشراءع اجسام تكون علوم-----------ها ارواح وانه لا قوام للارواح الا	43	3997935449618325707	447	770.5	372	571	78.2837142944336	66	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms274	false	-2181952262620006115	0	214	0	1125	1599	300	بالاجسام ولا قوام للاجسام الا بالارواح وانه متي عطفت النفس علي محبة ا------لجسم حشرت معه وبقيت حيث هو لا تفارقه ومتي اقبلت النفس علي محبة الشهوات الطبيعية كانت بحيث هي لا تفارقها وان عطفت علي من هي بالنسبة اليه اقرب وما هي--- باللحوق به احق واوجب كانت ----معه حيث كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لان المرء يحشر مع من احب فاحرص يا اخي علي ب ان تكون محبتك روحانية خالصة -لله عز وجل كما قال سبح-----انه لنبيه صلي الله عليه وسلم لما امره ان يدعو عباده اليه قل ان كتناتم تحبءون الله فاءبموني يخببكم الله واتباع الرسول لا يكون الا بهذا والهدي هو النور والنور هو الروح الذي من امر الله عز وجل وهو النفس الكريمة والروح المقدس-ة كما قال جل اسمه---- نزل به الراوح الامين علي قشبك لتكون من المنذرين فقد صح بهذا ال----برهان ان حركات --دين------------------- الله عز وجل الداعية الي عبادته ومعرفته حق معرفته مبنية علي مثل ما ابدعه من موجوداتاه واخترعه من مصنوعاته ولذلك قال جل اسمه ستريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي بتبين لهم انه الحق يعني --دينه الذي اقامه و--شرعه الذي شرعه لعباده ولما كان جل اسمه متنزها عن صفات الجسمانيين وا------------لنفسانيين وجب علي الموصوفين بهذه الصفات تنزيه مبدعهم عما بجدونه فيهم فلذلك استحق العبادة من عالم السموات والارض والجن والانس والعقل والنفس وكلهم عباد-مربوبون	274	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms43	true	-3687095931066019716	94	298	537	1617	1626	300	بالاجسام ولا قوام للاجسام الا بالارواح وانه م-ي عطفت النفس علي محبة شهوات الجسم حشرت معه وبقيت حيث هي لا تفارقه ومتي اقبلت النفس علي محبة------------------------------------------------------ من هي بالنسبة اليه اقرب اصبحت احق باللحوق به ومن واجبها ان تكون معه حيث كان كما قال رسول الله مع و------------------ المرء يحشر مع من احب فاحرص يا اخي------ ان تكون محبتك-------- خالصة الله عز وجل كما قال الله سبحانه لنبيه------------------- لما امره ان يدعو عباده اليه قل ان كن--تم تحب-ون الله فاتبعوني يحببكم الله واتباع الرسول لا يكون الا بهدي والهدي هو النور والنور هو الروح الذي من امر الله سبحانه وهو النفس الكر-مة والروح ال-قدسية كما قال الله عز وجل نزل به الرو-ح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين فقد صح بهذا الاعتبار ان ال-حركات الدينية المنبعثة من جانب الله عز وجل الداعية الي عبادته ومعرفته حق معرفته مبنية علي مثل ما ابدعه من موجودات-ه واخترعه من مصنوعاته ولذلك قال جل اسمه ستريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق يعني الدين ا-لذي اقامه والشرع ا-لذي شرعه لعباده ولما كان جل اسمه م-نزه- عن صفات الجسمانيين والروحانيين والنفسانيين وجب علي الموصوفين بهذه الصفات تنزيه مبدعهم عما تجدونه فيهم فلذلك استحق العبادة من عالم السموات والارض والجن والانس والعقل والنفس -كلهم عباد مربوبون	43	3997935449618325707	952	1646.0	767	1199	79.39949798583984	154	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms217	false	-1451683704936225532	230	300	1274	1691	1691	300	واما علم الانسان بالباري جل اسمه وتعالي -----ذكره فباحد- طريق-ين احد-هما ع------موم والاخر خص-----وص فالع---------موم هو المعرفة الغريزية التي في طباع الخليقة اجمع بهويته وذلك ان الناس كلهم العالم----- والجاهل والمءمن والكافر يقرون ب-----الصانع ويفزعون اليه بالرغبة والدعاء والتضر--------------ع حتي البهاءم ايضا فقد قيل انها في سني- الجدب ترفع رء-سها الي السماء تطلب الغيث واما معرفة الخصوص فهي الوصف بالتجريد والتيزيه وهي التي ب-------البرهان ويختص بها فضلاء الناس وهم الا-بياء-	217	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms44	true	-3670091529264937659	86	166	458	928	1720	300	واما علم الانسان بالباري جل اسمه وتعالي جده وذكره فباحدي طريقتين احداهما علي العموم واخري علي الخصوص فالتي علي العموم هي المعرفة الغريزية التي في طباع الخليقة اجمع------- وذلك ان الناس كلهم العالم منهم والجاهل والمءمن والكافر يقرون بوجود الصانع ويفزعون اليه بالرغبة والدعاء والتضرع في كل المواضع حتي الحيوانات--- فقد قيل انها في سنين الجدب ترفع رءوسها الي السماء تطلب الغيث واما معرفة الخصوص فهي الوصف بالتجريد والتنزيه وهي التي في طريق البرهان ويختص بها فضلاء الناس وهم الانبياء	44	3997935449618325707	389	664.5	323	480	81.04166412353516	52	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms308	false	8462577955239804580	96	172	535	1022	1875	300	ماهية الايمان وخصال- المءمنين المحفقين ذوي البصاءر الناظرين في الايات المكتوبة واللالات المنصوبة في الافاق والانفس والغرض المقصود اليه ف-يها والمراد المطلوب منها هو معرفة الاي-مان بالحقيقة وهو الرضي والتسليم لقول المخبرين الصادقين عن الله عز وجل كما قال --------تعالي امسن الرسول بما انزل الينه من ربه الاية وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجلالة الروحانية والرتبة السماوية والدرجة الايمانية وم-ا الالهام والوحي وما الوسوسة وما التوفيق والخذلان والكفر والطغيان والهداية والايمان وقد قدمنا شرح هذه المعابي في---------ما شرحناه من غيرها	308	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms44	true	-3670091529264937659	204	300	1138	1720	1720	300	ماهية الام-ان وخصاءل المءمن---------ين ذوي البصاءر الناظرين في الايات المكتوبة والدلاءل المنصوبة في الافاق والانفس والغرض المقصود اليها فيها و-------المطلوب منها هو معرفة الا عمان بالحقيقة وهو الرضي والتسليم لقول المخبرين الصادقين عن الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالي ام-ن الرسول بما انزل اليه- من ربه والمومءو گل امن بالله وملايكته وكتبه ورسله لا فرق بين احد من ژله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير واما الجلالة الروحانية والرتبة الس-اوية والدرجة الا مانية واما الالهام والوحي و---الوسوسة واليقين والجدل------ والكفر والطغيان والهداية والام-ان وقد قدمنا شرح هذه المعاني كلها فيها كما شرحناه في غيرها-	44	3997935449618325707	416	731.5	348	613	67.86296844482422	51	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms047	false	-7410338506401688875	85	159	484	894	1674	300	تشهذ بصحتها وت------قوم بحجتها وتوضح محجتها الايات المكتوبة في الاناق والانفس مما خطه القلم الكريم في ا-لوح المبين مسطرا واثبته في العالم الكبير عبرا ايات للناظرين في ملكوت ---------الارض والسماء وكتاب الله الذي كتبه بيده وجمع فيه الاشياء كلها مختصرة من العالم الاعلي فقال و كل شءء احصيناه في امام مبين وقال------- اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وقال ك-لا ان كتاب الابرار لفي علبين وما اذراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون	47	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms45	true	-4648108470467017803	204	278	1194	1602	1730	300	يشهد بصحة رساءلنا ويقوم بحجتها -توضح له---- الايات المكنونة في الافاق والانفس -ما خطه الفم- الكريم في اللوح المبين------ واثبته في العالم مخبرة بالا---يات للناظرين في ملكوت السموات والارض و كتا-------ب الله الذي كتبه بيده وجمع فيه الاسماء كلها مختصرة من العالم الاعلي فقال و-كل شء اخض-يناه في امام مبين وقال سبحانه اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وقال اگلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما ع-يون كتاب مرقوم يشهده المقربون	45	3997935449618325707	346	597.0	279	434	79.72350311279297	49	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms308	false	8462577955239804580	172	255	1022	1570	1875	300	اذ- كانت المعابي متفقة في الاشارة و----حقيقة الابمان ا-لرضي والتسلم والتصديق واليقين ------والمءمنو------ن هم اتباع المرسلين ورفقاء عباد الله الصالحين واولياءه المكرمين والعهود الماخوذة عليهم هي الامر لهم بالوفاء والصفاء من دنس الشرك والذنب والشبهة وتجنب الخيانة واداء الامانة ولزوم الطاعة والبعد عن المعصية وقول الحق ولزوم الصدق ومعرفة الله حق معرفته وطاعته وعبادنه والتقرب اليه بمايرضيه من الاعمال الزكية والاخلاق الرضية والاراء الحميدة والاعتقادات السديدة فهذه صفة الايمان والمءمنين وخصالهم المعروفة واعمالهم الموصوفة فاعرفها واعمل بها تكن منهم ان شاء الله تعالي	308	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms45	true	-4648108470467017803	0	86	0	549	1730	300	اذا كانت المعاني متفقة في الاشارة واما حقيقة الا-مان والرضي والتسلم والتصديق واليقين فهي عن المءمنين الذين هم اتباع المرسلين ورفقاء عباد الله الصالحين واولياءه المكرمين والعهود الماخوذة عليهم هي الامر لهم بالوفاء والصفاء من دنس الشرك والريب والشبهة وتجنب الخيا--------------نة ولزوم الطاعة والبعد عن المعصية وقول الحق ولزوم الصدق ومعرفة الله حق معرفته وطاعته وعبادته والتقرب اليه ما يرضيه من الاعمال الزكية والاخلاق الرضية والاراء الحميدة والاعتقادات الج-يدة فهذه صفة الا-مان والمءمنين وخصالهم المعروفة واعمالهم الموصوفة فاعرفها واعمل بها تكن منهم ان شاء الله تعالي	45	3997935449618325707	520	982.5	439	566	91.87279510498047	71	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms053	false	7876701994154170835	235	298	1344	1686	1697	300	السعداء النجباء 4 من اخوان الصفاء وخلان الوفاء واهل البصاءر من ذوي السراير --------ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار وليستعد من نظر في ذلك واعتبر ونفعته الذكري لان يذكر ا-------لرحلة من دار الفناء الي دار البقاء ويتزود من الدار الدنيا الي الدار الاخري فاين خير الزاد التقوي01 قبل فناء العمر وتقارب الاجل وفوت-- الامل وقبل ان يقول كما قال- الاشقياء	53	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms46	true	-5202103563516755327	143	207	809	1155	1683	300	السعداء النجباء --من اخوان الصفاء-وخلان الوفاء واهل البصاءر من ذوي السراءر يقولون وربنا ما خلقت هذا باطلا شاء--ك فقنا عذاب النار وليس-عد من نظر في ذلك واعتبر ونفعته الذكري -ان بذكر ويستعد للرحلة من دار الفناء الي دار البقاء ويتذود من دا--ر الدنيا الي دا--ر الاخرة فا-ن خير الزاد التقوي-- قبل فناء العمر وتقارب الاجل و فوات الامل وقبل ان تقول كما قالت الاشقياء	46	3997935449618325707	312	553.0	251	360	86.66666412353516	44	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms037	false	8837928884181072110	26	300	164	1670	1670	300	الدنيوية وحدوث امر الاخرة والنشاة الثانية والبعت الجديد والقيامة الكبري فلا يكون حينءذ نفس حيوانية وذلك ان الحيوان لا يكون في ذلك الزمان لان الفلك يتشكل ب-شكله التام ولما كان الشكل التام هو صورة الانسان بال-مام وجب ان يكون في ذلك الزمان ظهور الاشياء كلها بالتمام ولما كانت صور- الحيوانات 4 كلها ناقصة عن التمام وجب ان لا يكون في ذلك الزمان شء بحا-ل النقص فلذلك وجب بالبرهان---------- ان الحيوان الصامت المكبوب لا-يكون في ذلك الزمان وانه يفتي ويضمخل ويبيد حتي لا-يري ويكون العالم كله -----صورة الانسان 4 الني هي احسن الصور كما قال سبحانه------ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم و--عند ذلك يكون الانسان بنفسه الشريفة الروحانية اللطيفة ملكا مستغنيا عن الحيوان الصامت وغير محتاج اليه وبالبرهان انه اذا استغني الانسان عن الالة التي قد كان محتاجا اليها في وقث من الاوقات لا-يبالي بققدها ولا يتالم بزوالها وعدمها فاذن لا بقاء للحيوان في يوم القيامة ولا وجود له بالنوع الذي هو عليه الان وانه يترقي علي التدريج حتي يلحق ب--صورة الت-----------مام في منازله وعند بلوغ الاشياء الي -مامها وكوتها علي افضل حالاتها 2 واعم غاياتها في ---الفضاءل تتخلي النفس عن الطبيعة دفعة واحدة ويرجع الي التعلق بالعقل لا يشوبها كدر ولا يع-لق بها علق من الطبيعة ول------ا يعوقها عاءق فتقبل منه الفيض الكلي والجود المحض فيكون عند ذلك لها من اللذة -والنعمة والبهجة والسروز ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر -علي قلب بشر فالبر---هان قد قام وقضية العقل قد شهدت بزوال اشخاص الابالسة والشياطين من الجن والانس الم---وحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا كشيطان- الجسم وشيطان النفس الخالي من نور الحكمة الذي غلبت نفسه الغضبية علي نفسه الناطقة فجذبتها الي ذاتها وبابعتها علي ارادت-------ها فصارت مثلها واقبلت تجذب اليها من-	37	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms47	true	5894433102848464576	0	277	0	1528	1654	300	الدنيوية وحدوث امر الاخرة والنشاة الثانية والبعث الجديد والقيامة الكبري فلا تكون حينءذ نفس حيوانية وذلك ان الحيوان لا يكون في ذلك الزمان لان الفلك يتشكل بتشكله التام ولما كان الشكل التام--- صورة الانسان بالتمام وجب ان يكون في ذلك الزمان ظهور الاشياء كلها بالتمام ولما كانت صورة الحيوانات ك--لها ناقصة عن التمام وجب ا--لا يكون في ذلك الزمان شيءا عال النقص فلذلك وجب -البرهان في الظهور ان الحيوان الصامت المكبوب لا يكون في ذلك الزمان وانه يفني ويضمحل ويغيب حتي لا يري ويكون العالم كله في الصورة الانسانية التي هي احسن الصور وقد قال الله تعالي و لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم و فعند ذلك يكون الانسان بنفسه الشريفة الروحانية اللطيفة ملكة مستغنية عن الحيوان الصامت وغير محتاج اليه وبالبرهان ----اذا استغ-ي الانسان عن الالة التي ---كان محتاجا اليها في وقت من الاوقات لا يبالي بفقدها ولا يتالم لزوالها وعدمها اذا فلا بقاء للحيوان في يوم القيامة ولا وجود له بالنوع الذي هو عليه الان وانه -برقي تدر-------ج حتي يلحق بالصورة الانسانية والتمام في منازله وعند بلوغ الاشياء الي تمامها وكونها علي افضل حالاتها وات--م غاياتها فانه بالفضاءل تتخلي النفس عن الطبيعة دفعة واحدة وترجع الي التعلق بالعقل لا يشوبها كدر ولا يتعلق بها علق من الطبيعة ولا عاءقا يعوقها ل-----تقبل منه الفيض الكلي والجود المحض فيكون عند ذلك لها من اللذات والنعمة والبهجة والسرور ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطرت علي قلب بشر فان البرهان قد قام وقضية العقل قد شهدت بزوال اشخاص الابالسة والشياطين من الجن والانس الذي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول ژوراه فشياطين الجسم وشيطان النفس الخالي من نور الحكمة الذي غلبت نفسه الغضبية علي نفسه الناطقة وت-------------------بعتها علي ارادتها ولذتها فصارت مثلها واقبلت تجذب اليها من	47	3997935449618325707	1389	2538.0	1133	1578	88.02281188964844	215	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms033	false	-8214807348839096732	127	193	667	1047	1652	300	طالت المحنة باد------------م استرجع القول ونادي 01 ربه وتوسل اليه بالقاءم في ذلك الوقت الذي ت-ظهر فيه -----الحقاءق وباصحاب المقامات العالية في ذلك الزمان الذين هم الكلمات التامات والايات الباهرات وانه لم يتعمد ذلك ال وانما اشتاق الي تلك المنزلة الجليلة والدرجة الرفيعة بغير انكار لها ولا استكبار عن الاقرار بفضل صاحبها فعند ذلك تاب الله عليهما---- ويسر لهما المعيشة وبعت اليهما ملكا من ملاءكته فعامه--ما	33	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms48	true	-6379205385514291546	106	170	583	956	1701	300	طالت المحنة بادم عليه السلام استرجع القول وناجي--- ربه وتوسل اليه بالقاءم -------------الذي سيظهر في وقته بالحقاءق وب------المقامات العالية في ذلك الزمان الذين هم الكلمات التامة- والايات الطاهرة- وانه لم يتعلم ذلك--- وانما اشتاق الي تلك المنزلة الجليلة والدرجة الرفيعة بغير انكار---- ولا استكبار عن الاقرار بفضل صاحبها فعند ذلك تاب الله عليه وزوجه ويسر لهما المعيشة وبعث اليهما ملكا من ملاءكته فعلمها ما	48	3997935449618325707	336	580.5	278	404	83.16831970214844	47	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms038	false	-7621740004222813653	23	167	127	937	1656	300	الذين تخلصت انفسهم الناطقة من انفسهم الفضبية و-قهرتها فلا يعباون بها ولا يميلون اليها فقال ---------ان عبادي ليس لك علييم سلطان وكل من غلب هواه علي عقله فهو ابليس وكل من اطاع نفسه الغضبية وداخلته الح-ية الجاهلية والعصبية للباطل فهو شيطان فان كان مغ اهل القول بظاهر التكليف من امور التنزيل يراتي به الناس ليا كل------ اموالهم ويدعوهم الي المحال وينمق لهم زخرف المقال ويظهر العبادة ويخقي المكر والخديعة والخيانة فهو من الشياطين الانس ومن كان1 يتحلق بالامور التاويلية والاسوار المكنونة في الكتنبا النبوية للمنزلة ينمق زخرف المحال منويشير بالمنازل الي رجال ليسوا هم الرجال ويضيع الساقط رالوضيع في منزلة الجلءل الرفيع فهو يعبد امن لم يءمل مبادهه ويدهو امن استجاب لباطله الي طاعته فهو بين رجل3 سفل يزقمه فوق بنزلته ويعطيه فالا يستجقه وبين اخر 7 علويه بحطه عن ميزلته ويضعه في غين موصعه وهو شيطان من شياطين الجن حمال --خطايا مرتكب --اوزار	38	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms48	true	-6379205385514291546	0	103	0	569	1701	300	الذين تخلصت انفسهم الناطقة من انفسهم الغضبية و قهرت--------------------------------ها فقال عز اسمه وان عبادي ليس لك عليهم شلطان فكل من غلب هواه علي عقله فهو ابليس وكل من اطاع نفسه الغضبية وادخلته الحمية الجاهلية والغضبية للباطل فهو شيطان وان كان من اهل القول بظاهر التكليف من امور التنزيل براعي ---الناس به لياكلي من اموالهم ويدعوهم الي المحال وينمق لهم زخرف المقال -يظهر العبادة ويخفي المكر ---------والخيانة فهو من --شياطين الانس ومن يض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الساقط في الموضع------- الجليل ويرفع الجو السفلي الي غير موضع-----------------------------------------------------------------------ه ويعطيه ما لايستحقه و--الاخر العلوي تحمله من منزلته ويضعه في غير موضعه فهو شيطان من شياطين الجن حمال الخطايا مرتكب الاوزار	48	3997935449618325707	473	780.0	382	831	56.91937255859375	59	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms179	false	654400371475679419	225	259	1256	1482	1706	300	يتفرع منها من المقولات عليها وهي مثل الانبياء الثلاثة المرسلين ادم و-نوح وابراهيم -----------عليهم اليسلام فهم الاياء ومنهم تفرعت العلوم والحكمة وهم اصل موضوعات الشراءع والصناعة والملك ف---نهاية علم الانسان بالعلوم الشرعية والنواميس الالهية	179	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms48	true	-6379205385514291546	243	280	1360	1591	1701	300	يتفرع عنها من المقولات عليها وهي مثل الاب--اء الثلاثة المرسلين ادم و نوح وابراهيم صلوات الله عليه--------م فهم الاباء ومنهم تفرعت العلوم والحكمة وهم اصل موضوعات الشراءع والصناءع والملك وان نهاية علي الانسان بالعلوم الشرعية والنواميس الالهية	48	3997935449618325707	209	377.0	176	241	86.72199249267578	28	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms067	false	5670459933652800902	0	186	0	1039	1603	300	حتي يقوم مستحقه -يتوارثه الخلف عن السلف اية ا--------لله في الارض و-----علمه المحض فمن عرفهم واتبع سبيلهم واهتدي بهديهم فقد اخلص المبادة ونجا من الابالسة من- الجن والانس الظاهرين بالعداوة والباطنين الذين معه في جسمه الذين يجرون منه مجري الدم في العروق فاذا نجا منهم وتخلص من شباكهم كان ملكا من الملاءكة بالقوة ما-دام مغ الجسد فاذا فارقت نفسه جسده صار ملكا بالفعل ومن غفل عن دعوة الاا ببياء ولم يستجب --لهم و-تبع شياطين زمانه وفراعنة وقت-------ه وانهمك في شهوات نفسه الدنيءة الرديءة فاتته الفواءد العقلية وخرج من جملة الذرية الطاهرة وصار في----- حزب الشيطان بال------------قوة فاذا مات صاد شيطانا روحانيا غويا مغويا------- رءيسا في ضلالته يغوي- من قدر عليه بالوسوسة كما قال ----عز وجل شياطين الانس والجبن بوحي بض-هم الي بعض زخرف القول غرورا و------------------كذلك كل- من تهذبت نفسه وز-كت اعماله وحسنت افعاله صار ملكا وارتقي الي الحالة الفاضلة الي دار الكرامة ومحل النع-------------مة وكل من اخلد الي الطبيعة وسكن اليها وانه-ك في شهواتها الخسيسات واستحل المحرمات وعدل عن افاضة الاشخاص العالية فهو عند الموت عاءد الي دار الهوان وع-ل الاسقام والالام ومردود الي عالم الكون و-الفساد كلما نفيجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب	67	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms49	true	7375904254851689777	34	229	212	1295	1656	300	حتي يقوم مستحقه ويتوارثه الخلف عن السلف وانهم حلفاء الله في الارض وخزان علمه المحض فمن عرفهم واتبع سلفه-م واهتدي بهداهم فقد اخلص العبادة ونجي من الابالسة ومن الجن والانس الظاهرين بالعداوة والباطنين الذين معه في جسمه الذين يجرون منه مجري الدم ف----------اذا نجا منهم وتخلص من شباكهم كان ملكا من الملاءكة بالقوة ما دام ---الجسد فاذا فارقت نفسه جسده صار ملكة بالفعل ومن غفل عن دعوة الان--بياء ولم يستجب اليهم واتبع شياطين زمانه وفراعنة وقته واوانه وانهمك في شهوات نفسه الدنيءة الرزل-ة فاتته الفواءد العقلية وخرج من جملة الذرية الطاهرة وصار في حملة حزب الشياطين الجسمانيين بالقوة فاذا مات صار شيطانة روحانية غوية مغرية بالفعل رءيسة في ضلالته بغو ي من قدر عليه بالوسوسة كما قال الله تعالي شياطين الانس والجن ي-وحي بغشهم الي بعض -خرف القول غرورا ولا يزال هذا الامر كذلك فكل من تهذبت نفسه وز كت اع-اله وحسنت افعاله صار ملكا وارتقي ف-ي الحالة الفاضلة الي دار الكرامة ومحل النعمة ومقام الرحمة وكل من اخلد الي الطبيعة وسكن اليها وانهمك في شهواتها--------- واستحل المحرمات وعدل عن افاضة الاشخاص-------- فهو عند الموت عاءد الي دار الهوان ومحل الاسقام والالام ف--------ي عالم الكون و الفساد كلما -تضجت ج-ودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب	49	3997935449618325707	942	1661.5	767	1131	83.28912353515625	140	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms069	false	8867315416764106198	20	139	102	730	1701	300	للنظرة ان تبقي منزلته محقوظة لمن يخلفه فيها وينوب منابه ويقوم مقامه ويعمل عمله ويت-م دعوته وتكمل معصيته فكل عدو قام--------------- بازاء كل ن-ي بعث------ فهو ابليس اذ كان يعمل----------- مثل عمله ويقوم بثل ما-قام به فكما 1 ان كل نبي هو بمنزلة ادم كذلك كل عدو لله ولاولياءه هو بمنزلة انليس ومنولته محفوظة علي ولده وذريته طول مدة دور الستر4 فهذه معرفة ادم وابليس وبقاءهما في العالم بالبرهان فافهم يا اخي هذا العلم وثق بهذه المعرفة فهي الحق واطلع علي هذا السر من رضيت -عقله وصح لك دينه ادذا تهذبت نفسه وز-كت اعماله ونجحت مساعيه والله بهدي من يشاء الي صراط مستقيم وبهذا العلم وامثاله يكون الوصول الي البقاء الداءم والسرور المقيم و-كمال السعادة الباقية في الدنيا والاخزة	69	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms50	true	-2966974150312841969	1	126	4	649	1604	300	النظرة ان تبقي منزلته محفوظة لمن يخلفه فيها ويتوب منابه ويقوم مقامه ويعمل عمله ويتمم دعوته فتكمل معصيته فكل علو قام بمثل ما قام به بازاء كل نبي بعثه الله فهو ابليس اذ كان يعمل مثله ويقوم--------------- مثل ما قام به فكما-- ان كل ن-ي هو -منزلة ادم كذلك كل عدو لله ولاولياءه هو بمنزلة ابليس ومنزلته محفوظة علي ولده وذريته طول مدة دور الستر- فهذه معرفة ادم وابليس وبقاءهما في العالم بالبرهان فافهم يا اخي هذا العلم وثق بهذه المعرفة فهي الحق واطلع علي هذا السر من رضيت بعقله وصح لك دينه ا-ذا تهذبت نفسه وز كت اعماله ونجحت مساعيه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وبهذا العلم وامثاله يكون الوصول الي البقاء الداءم والسرور المقيم و كمال السعادة الباقية في الدنيا والاخرة	50	3997935449618325707	597	1109.0	482	666	89.63964080810547	99	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms252	false	3123543781646450977	0	105	0	602	1718	300	واصحاب الصور القبيحة والخلق- المشوهة ويختار السود-- من الجواري علي من عنلبه من النساء الحسان والصبليا والولهان كما قال القاءل ماذا تقول هداك الله في رجل يهوني صجوز اناس بنت تسغين يبكي عليها لقد اودي بمهجته حب المجوز-وترك الخرد العين وهذا القسم من الناس اذا عشقوا هذه --------الصفة ومالوا الي هذه الاشياء فاما هو-- ضرب من الجنون ومفارقة المقل ومقارنة الجهل وهوان النفس و-كذلك الاعتقادات الرديءة والمذاهب المخالفة لقول الحق ومذهب اهل- الصدق التي هي-------------------------------------------------------------- الدمار والبوار وسوء المنقلب في الدار الاخرة نجانا الله واياك- من هذا الجنس وانواعه واشخاصه بمنه ورحمته فهذا -مام القول وايضاح الشرح واقامة البرهان علي ما-قيل في العشق من انه	252	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms50	true	-2966974150312841969	183	300	943	1604	1604	300	واصحاب الصور القبيحة والخلقة المشوهة ويختار السودان من الجواري علي من عند-ه من الوجوه الحسان والصبايا والولدان كما قال الشاعر ماذا تقول هداك الله في رجلي اضحي حب عجوزا- بنت تسعين يبكي عليها لقد اودي -مهجنه حب العجوز وترك الخ-د العين فهذا القسم من الناس اذا عشقوا هذه الصورة والصفة ومالوا لهذ---ه الاشياء انما يكون ضرب من الجنون ومفارقة العقل ومقارنة الجهل وهوي- النفس و كذلك الاعتقادات الرديءة والمذاهب المخالفة لقول الحق ومذهب اهلي الصدق التي يكون فيها الشرك بالله عز وجل والالحاد في اسماءه وبذلك تكون نهاية الدم--------ار وسوء المنقلب في الدار الاخرة نجاك ا-لله وايانا من هذا الجنس وانواعه واشخاصه ع-نه ورحمته فهذا تمام القول وايضاح الشرح واقامة البرهان علي ما قيل في العشق انه----	50	3997935449618325707	536	926.0	438	683	78.47730255126953	74	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms252	false	3123543781646450977	105	149	602	845	1718	300	مرض نفساني وهوي غالب وجتون الهي وحقيقته المطلوبة والغرض المقصود من هذه الفصول هو ان حقيقة العشق الفاضل والود الكامل هي الشوق الي الاتحاد والقرب من العلة الاولي فكل يشتاق اليها ويطلب القدوم عليها والقرب منها فاعرف ذلك وتحققه تفز--- به ان شاء الله	252	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms51	true	-3841232969330231082	0	44	0	242	1647	300	مرض نفساني وهوي غالب وجنون الهي وحقيقة- المطلوب- والغرض المقصود من هذا الفصل -هو ان حقيقة العشق الفاضل والود الكامل هو الشوق الي الاتحاد والقرب من العلة الاولي فكل ساءق- اليها وطالب القدوم عليها والقرب منها فاعرف ذلك وتحققه واحتفظ به ان شاء الله	51	3997935449618325707	224	422.0	181	246	91.0569076538086	34	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms317	false	-102421960972718553	0	179	0	965	1694	300	عز وجل ونهيم و-ههاده من------- عباده وبلغهم رسالاته وصدق عنه في مقالاته فهو وجهه ولسانه ويده وعينه -في عاله- الارضي وخلقه البشري اذ -كان هو المءيد له بذلع من قوته ومشي-ته---- قال سبحانه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي ومن كان لهذا الشخص مصدقا ولقوله محققا ولامره متبعا و-عن نهيه مرتفعا ولا-مره خاضعا ولديه واقعا كان بالقرب منه اولي ولموضع حكمته اهلا فهو لا-شك يرث-- مقامه من بعده ويتقلد امانته وعهده في بليغ موعظته واقامة دعوته وتكيل شريعته بمجاهدة اعداءها واظهار تاويلها والقيام بما تحتاج اليه الامة فيها مما تكون به ح-اتها وتجاتها وسلامتها ومن خالف امر هذا الشخص وتكبر عليه وطلبه بالمكر والخديعة والرياء والنفاق والعصيان والشقاق واظهار المحبة له في ظاهر ما يبديه واضماره خلافها فيما يخفيه كما قال الله عز وجل واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهز ون فلا شك ان هءلاء هم الذين يريدون اطفاء ب----ور الله--------- والله متم نورره ولو كره الكافر ون وهم جنود ابليس وخيله ورجله وابليس سكل من اخذ غير حقه و--------------استكبر علي رثيس زمانه ووقته وخالف امره كمخالفة ابليس	317	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms51	true	-3841232969330231082	121	300	704	1647	1647	300	عز وجل ونهيه و مراده و نهيه في عباده وبلغهم رسالاته وصدق عنه في مقالاته فهو وجهه ولسانه ويده و جنبه في عالمه الارضي وخلقه البشري اذا كان هو المءيد له بذلك من قوته ومشيءته كما قال تعالي- وما رميت اذ -ميت ولكن الله ميه ومن كان لهذا الشخص مصدقة ولقوله محققة ولامره متبعة و عن تهيه مرتفعة والامره خاضعة ولديه واقفة كان بالقرب منه اولي ول-وضع حكمته اهلا وهو لا شك يورثه مقامه من بعده ويكم------------------------------------------------ل شريعته -مجاهدة -عداءها واظهار تاويلها والقيام بما تحتاج اليه الامة منها ما ي-كون به حياتها ونجاتها وسلامتها ومن خالف امر هذا الشخص وتكبر عليه وظلمه بالمكر والخديعة والرياء والشقاق والعصيان والنفاق واظهار المحبة له في ظاهر ما يبديه واضماره خلاف ----ما يخفيه كما قال الله تعالي و-اذا لقوا الذين امنوا قالوا اما --اذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون فلا شك ان هءلاء هم الذين يريدون ان يطفءوا ثور الله بافواههم والله متم نو-ره ولو كره الكافر-ون وهم جنود ابليس وخيله ورجله و-------كل من اخذ غير حقه فهو ابليس لانه استكبر علي رءيس زمانه ووقته وخالف امره كمخالفة ابليس-	51	3997935449618325707	828	1465.5	669	1014	81.65680694580078	125	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms100	false	-6071602801455766759	77	197	426	1122	1741	300	بانت بهذا البرهان معرفة -----الابالسة والشياطين من جميع الموجودات ل وفي جميع الكاءنات من المعادن والنبات والحيوان وكل ذلك بامثال ودلالات بالحق شاهدات وبالصدق--- ناطقات علي ان ذلك كله موجود في الخلقة الانسابية والصورة المنتصبة بين الجنة والنار------- عن ي-ينها عالم الافلاك ومحل السماوات ودار القرار ومحل الابرار والنار عن شمالها عالم الكون والفساد والغفلة والرقاد والمنقلب والمعاد كما قال ----عز و---جل واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر تخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا تمنوعة وفرش مرفوهة واصحاب الثمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا-بارد ولا كريم فافهم --يا ا-خي معني المنقلب والمعاد- فان فيهما سر الحكمة ومكنون العلم- اهاذك- الله وايانا من سوء المنقلب وقب-ج المعاد ف---------------------ن استراح	100	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms52	true	-950576841285351038	47	170	259	971	1704	300	بان ب-----البرهان معرفة رتبة الابالسة والشياطين من جميع الموجود--------------------ات من المعادن والنبات والحيوان فكل ذلك -امثال ودلالات بالحق شاهدات وبالصده في ناطقات علي ان ذلك كله موجود في الحلقة الانسانية والصورة المنتصبة بين الجنة والنار فالجنة عن يمينها عالم الافلاك ومحل السم-وات ودار القرار ومحل الانوار والنار عن ش-الها عالم الكون والفساد والغفلة والرقاد والمنقلب والمعاد كما قال سبحانه وتعالي واضحاب اليمين ما اضحاب اليمين في سدر خ--ود وطلح منشود وظل ممدود وماء منگوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا منثوعة وفرش مرفوعة واضحاب الشمال ما اضحاب الشمال في سموم وخ-يم وظل من يخشوم لا بارد ولا گريم فافهم ايها الاخ مع-- الم-عاد والمنقلب فان فيهما سر العلم- ومكنون الحكمة اعاذنا الله واياك- من سوء المنقلب وقبيح المعاد وخلصك وايانا من ذلك فمن استراح	52	3997935449618325707	613	1032.5	499	748	81.95187377929688	79	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms132	false	-3759555152389947645	51	124	288	712	1693	300	السفلي مدة من الزمان فاذا انتقل صار زينة ل-----لعالم العلوي و--حافظا لذاته الوجودي علي الابد وان الانسان اذا عرف نفسه المديرة لجسده التي بها قوام ذاته و-تميم صورته واستواء خلقته --عرف ربه الذي استخلفه واشهده عالمه وجعطه شاهدا علي نفسه بنفسه -قوله سبحانه واشبد-م علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فمن عرف نفسه حق معرفتها اجاب النداء وسمع الدعاء واقر -لله بالوحدانية ولربه بالعبودية وامكنه الوصول اليه والزلفي لديه فاءزا ب--نعيم الابد- والدوام	132	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms53	true	4566239777682789909	11	84	70	502	1678	300	السفلي مدة من الزم-ن فاذا انتقل صارت رتبته في العالم العلوي والحافظ- لذاته الوجود ع-لي الابد وان الانسان اذا عرف نفسه المدبرة لجسده التي بها قوام ذاته وتتميم صورته الدينية الخلقية عرف ربه الذي استخلفه واشهده عالمه وجعله شاهدا علي نفسه بنفسه كقوله سبحانه واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فمن عرف نفسه حق معرفتها اجاب النداء وسمع الدعاء واقر الله بالوحدانية ولربه بالعبودية وامكنه الوصول اليه والزلفي----- فاءزا بالنعيم الابدي والدوام	53	3997935449618325707	392	709.0	324	440	89.09091186523438	55	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms155	false	-4117675059616671627	35	239	187	1318	1716	300	افعاله واعماله وجعل تركيب الجسد يشبه -تركيب الافلاك بالكمية والكيفية جميعا لان الافلاك تسع طبقات والانسان مجموع من تسعة جواهر مماثلة لها وهي العظام والمخ----- وفي المخ قوة المصب والحس والعروق وفيها قوة النبض وسريان الدم واللحم والجلد والشعر والظفر و-كل جوهر منها يزيد وينمي ويخلف عوضا مما يفني منه مادامت الروح سارية فيه والغذاء والمادة متصلين 1 به وكل قوة ت عمل في كل عضو خلاف ما-تعمله قوة اخري في عضو اخر ليكون بها تماسك اجزاءه ودوام-- بقاءه كذلك في كل فلك من الافلاك ملاءكة -لله سبحانه وجنود- لا-يعلم عدده- الا الله وحده يسبحونه بالليل والنهار 2 ويمسكون ارجاء السموات واقطار الارض واطباق الافلاك ويفعلون ما يءمرون و-كل منهم له مقام معلوم ولما كان الفلك مقسوما باثني عشر برج- كذلك في بنية الجسد اثنا عشر ثقبا مماءلة لها وهي العينان والاذنان والمنخران والسبيلان والثديان والفم والسرة ولما كانت الابراج ستة منها---- جنوبية وستة شمالية كذلك قسمت الثق-ب ستة في الجانب الايمن وستة في الجانب الايسر مماءلة لها بالكمية والكيفية جميعا ولما كان في الفلك سبعة كواكب سيارة بها تجري احكام الفلك في الكاءنات كذلك وجد في الجسد سبع --------قوي فعالة بها يكون صلاح الجسد ولما كانت هذه الكواكب ذوات نفوس واجسام وافعال روحانية في النفوس كذلك جمل في جسد الانسان سبع قوي جسماية	155	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms53	true	4566239777682789909	96	300	574	1678	1678	300	ان الله سبحانه وتعالي جعل الجسد نسبة لتركيب الافلاك بالكمية والكيفية جميعا لان الافلاك سبع طبقات والانسان مجموع من سبع- جواهر مماثلة وهي---- العظام والمخ فيها وفي المخ قوة العصب------ والعروق ف-يها قوة النبض وسريان الدم واللحم والجلد والشعر والظفر و كل جوهر منها يزيد وينمو ويخلف عوض ما بل---ي منه و-دامت الروح سارية فيه والغذاء والماء- متصلان-- به وكل قوة ت-عمل في كل عضو خلاف ما تعمله قوة اخري في عضو اخر ليكون به- تماسك اجزاءه واستواء بقاءه كذلك في كل ذلك من الافلاك ملاءكة الله سبحانه وجنوده لا يعلم عددهم الا الل-----ه يسبحون --الليل والنهار و ---سكون ارجاء السموات------------- واطباق الانلاك ويفعلون ما يءمرون و كل منهم في مقام معلوم ولما كان الفلك مقسومة با-ني عشر برجا كذلك في بنية الجسد اثني عشر تقبة مماثلة لها وهي العينان والاذنان والمنخران والسبيلان والثديان والفم والسرة ولما كانت الابراج---- منها ستة جنوبية وستة ش-الية كذلك قسمت الثقوب ستة في الجانب الا-من وستة في الجانب الايسر -ماءلة لها بالكمية والكيفية جميعا ولما كان في الفلك سيع- كواكب سيارة بها تجري احكام الفلك في الكاءنات كذلك وجد في --جسد الانسان سبع قوي فعالة بها يكون صلاح الجسد ولما كانت هذه للكواكب ذ-ات نفوس واجساد وافعال روحانية في النفوس كذلك جعل في جسد الانسان سبع قوي جسمانية	53	3997935449618325707	1011	1791.5	822	1160	87.1551742553711	150	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms160	false	5154594748443413782	192	300	1154	1792	1792	300	الانساناية خمس قوي اخر- نسبهن- اليها غير نسبة هذه الخمس ا-لتي تقدم ذكرها وسريا-هن في اعضاء الجسد بخلاف سريان اولءك وافعالهن لا-تشبه افعالها وذلك ان هذه الخمس كالشركاء المتعاونين في تناولهن صور المعلومات بعضهن من بعض فثلاث- منهن نسب-هن الي النفس كنسبة الندماء الي المل-ك الحاضرين مجلسه--------- داءما يطلعون علي عالم اسراره- كالعيون له- في خواص احواله- وهي القوة المتخيلة التي بجراها مقدم الدماغ والقوة المفكرة التي مجراها وسط الدماغ والقوة الحافظة التي بجراها مءخر الدماغ و-كل واحدة منها نسبتها----- الي النفس كنسبة الحاجب والترجمان الي الملك --ثم القوة الناطقة ----المعبرة عن النفس -المجيبة عنها وعن معان------ي فكره-ا من العلوم والحاجات ومجراها في الحلقوم الي اللسان وكل واحدة-	160	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms54	true	-442110700989681253	43	150	304	933	1821	300	الانسان-ية خمس قوي اخري نسبتهن اليها غير----- هذه الخمسة التي تقدم ذكرها وسريانهن في اعضاء الجسد بخلاف سريان اولءك وافعالهن لا تشبه افعالهن وذلك ان هذه الخمسة الشركاء المتعاونون في تناولهن صور المعلومات بعضهن من بعض فثلاثة منها نسبتها الي النفس كنسبة الندماء الي الملوك الحاضرين بمجالسهم فانهم داءما بطلعون علي ع-لم اسرارهم كالعيون لها في خواص اموالهم وهي القوة المتخيلة التي محراها مقدم الدماغ والقوة --------------------------------------الحافظة التي محراها مءخر الدماغ و كل واحدة----- نسبتها منهن الي النفس كنسبة الحاجب والترجمان عند الملك واما القوة الناطقة فهي المعبرة عن النفس والمجيبة عنها وعن معاني ما في فكرتها من العلوم والحاجات وتحراها في الحلقوم الي اللسان وكل واحدة	54	3997935449618325707	559	972.5	462	679	82.32695007324219	72	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms183	false	-5817498510293482779	144	260	847	1544	1791	300	الاجسام واعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه ان العذاب الاكبر هو المتحد بجواهر النفوس العاصية المنكرة لباريها المستكبرة علي اولياءه حد وهي نفوس الذين كانوا يقتلون انبياء الله بغير الحق ويحتقرون اولياءه ويتكبرون علي المءمنين ال و يامرون بارتكاب المحارم واستحلال الماثم وهم طواءف كثيرة ولهم اعمال متباينة -نريد ان نذكر طرفا منها لتعر-فهم بسيماءهم فلا-تركن اليهم ولا تلم بواحد منهم و-لا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين فم--------نهم الجبابرة والفراعنة والنمار-دة مثل فرعون وهامان وقارون وجالوت و--نمرود ومن يجري مجراهم من المتغلبين علي الملك والرياسة ظلما وعتوا بغير حق الجالسين مجالس لم يستحقوها باعمال------ قدموها ولا علوم اكتسبوها الا- بالتناهي في علوم الضلالة وسبيل الجهالة ومن اعانهم علي ذلك من طالي حط--ام الدنيا	183	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms54	true	-442110700989681253	185	300	1136	1821	1821	300	الاربعون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان العذاب الاكبر ---المتحد -جواهر النفوس العاصية المنكرة لباريها الم-تكبرة علي اولياءه------------ الذين كانوا يقتلون انبياء الله بغير الحق ويخون-ون اولياءه وينك-رون علي المءمنين و----يامرون بارتكاب المحارم واستحلال الماثم -هم طواءف كثيرة ولهم اعمال متباينة ونريد ان نذكر طرفة منهم لتعر فهم بسياهم كي لا تركن اليهم ولا تلم بواحد منهم و لا تقعة بعد الذكري مع القوم الظالمين واعلم ان منهم الجبابرة والفراعنة والنمار دة مثل فرعون وهامان وقارون وجالوت والنمرود ومن يجري محراهم من المتقلبين علي الملك والرءاسة ظلمة وعتوا بغير حق الجالسين مجالس لم يستحقوها باعمال وعلوم قدموها و--------اكتسبوها تمضي بالتناهي في----- الضلالة وسب-ل الجهالة ومن اعانهم علي ذلك من طالبي احكام الدنيا-	54	3997935449618325707	619	1071.5	517	724	85.49723815917969	82	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms185	false	-41710047567949170	83	239	446	1329	1683	300	ان النار الهي قال الله عز وجل فيها ال-نار يعرضون عليها غدوا وعشي------------------------------------------ وقال وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم تتنجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثا ه--ي عالم الكون والفساد وكل النفوس الجزثاية تردها فمن تذكر بما القي اليه من الحكمة امره وكيفية ا-بعانه وهبوطه ووروده الي هذا العالم نجا وفاز وفارق-ها وتخلص منها وبان عنها الي دار الكرامة ومحل النعمة ومن غفل عن ذلك بقي جاءيا والجنو هو الالتصاق بالارض علي الركبتين وهو الاخلاد الي الارض والمحبة لها وبذلك يكون دوامه فيها بالنشر- والبلي واما كيفية صورة اهل النار الكبري التي هي جهم الع--ذاب الاليم والهون المقيم فهي ان النقوس ال-عاصية المنكرة لباريها المتخلفة عن الطاعة -المنقطعة عن الطرف- الاعلي -المتكبرة علي الانبياء بعلم ويقين كما قال----- تعالي وجحدوا بها واستيقت-ها انفسهم-------------------- وانهم اذا حل الموت بهم -نزلت الملاءكة الغلاظ الشداد اليهم وهي روحانيات المريخ فنقلتها الي-------------------------------------------- الاشخاص التي هي مستولية -------علي مواليدها ومخصوصة بنفوسها وهي البرزخ المظلم وهو اول	185	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms55	true	-3899136303116826363	5	190	32	1022	1640	300	ان النار التي قال الله سبحانه عنها والنار يعرضون عليها --وا و ا ويوم تقوم الساعة اذلوا ال فرعون اشد العذاب وقال وان من-م الا واردها كان علي ربك حتما مقضية ثم ---جي الذين اتقوا وندر الظالمين فيها جباه ففي عالم الكون والفساد -كل النفوس الجزء-ية تردها فمن تذكر -ما يلقي اليه ب--الحكمة وامن كي-فية انبعاثه وهبوطه ووروده الي هذا العالم نجا وفاز مفارقتها وتخلص منها وبان عنه -الي دار الكرامة ومحل النعمة ومن غفل عن ذلك بقي جاءية والجثو هو الالتصاق بالارض علي الركبتين و---ال-خلود الي الارض والمحبة لها وبذلك يكون دوامه فيها بالنشوء والبلي فاما كيفية صورة اهل النار الكبري التي في جهنم والعذاب الاليم والذل- المقيم فهي--- النفوس المعارضة المنكرة لياريها المتخلفة عن الطاعة والمنقطعة عن الطريق الاعلي والمتكبرة علي الانبياء بعلم ويقين كما قال الله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوة وعدواناي وانهم اذا حل الموت بهم ونزلت الملاءكة الغلاظ الشداد اليهم وهي روحانيات 7 8 30 6 1 30 40 200 10 600 ز ج ل و ا ل م ر ي خ وان نزولها الي الاشخاص التي هي مستولية عليهم وعلي مواليدهم -مخصوصة لتفوسهم وهي البرزخ المظلم و---اول	55	3997935449618325707	787	1354.5	640	1015	77.53694915771484	104	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms186	false	9131399072699714273	265	296	1470	1639	1666	300	الباب الذي منه تدخل---- النفوس الطاءعة الي الجنة التي هي عالم الروع والريحان وهو الباب الذي عليه وموكل به رضوان خازن الجنان وبهذا العلم يكون الاطلاع في دار الدنيا علي كيفية	186	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms55	true	-3899136303116826363	271	300	1483	1640	1640	300	الباب الذي---- تدخل منه النفوس الطاءعة الي الجنة التي هي عالم الروح والرعان --هو الباب ال---------موكل به رضوان خازن الجنان وبهذا العلم يكون الاطلاع في دار الدنيا علي كيفية-	55	3997935449618325707	148	263.0	122	173	85.54913330078125	22	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms187	false	-6748850805912575648	0	291	0	1761	1805	300	ومعرفة الب-------عث الي روع وريحان ومنه نعيم اعلم ايها الاخ ان النف-س الناطقة اذا كملت طاعتها وبلغت نهايتها وانتهت الي غايتها في الصورة الانسانية واستحقت باعمالها وما كسبته من افعالها صورة ملكية والنقلة الي رتبة سماوية ونزل الموت بساحتها نزلت اليها الملاءكة الطيبون بالرافة والرحمة وهي روحانيات الزهرة وروحانيات المشتري فتلقتها وقبلتها بالروح والريحان كما تق-بل القوابل والدايات اولاد الملوك بمفاخر امور الدنيا وطيبات رواءحها و-مناديل السندس والاستبرق و-الفرح والبهجة والسرور والاستبشار ك-ا قال سبعانه -الذين تقوفاهم ال-لايكة طيبين ---------------------وتعرج بها الملاءكة و-هي معها فتعاين من البهجة و-السرور ما لا عين رات ولا اذن سمعت وتبقي علامة دراكة ما-شاء الله مع الملاءكة تتصل بارواح المءمنين الاخيار في الدنيا بالليل ال والنهار وتبشره في مناماتهم بالجنة ودار القرار ومحل الانوار وحسن المنقلب والملا---------------------ءكة معها ثم بعد ذلك اذا كان ل يوم القيامة وبلوغ النهاية معرجت بها الملاءكة الي الجنان والنعيم المقيم والملك الداءم ثم لاتنوق الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم واخر دعواهم----- ان الخمد لله رب العالمين وكذلك الاروا--------------------------------------------------------------ح الساهية والنفوس اللاهية يكون خروجها من اجسامها عند نزول الموت بساحتها وحلوله بها والملاءكة الغلاظ الشداد باسطة- ايديها اليها بالعذاب اخرجوا انفسكم فتلقاها- بالنفط والقطران والنيران و مر-------------------------------------- الزقوم وماء الحميم والاغلال والسلاسل والقيود والخوف وما شاكل ذلك من الوان العذاب والهوان كما تكون ولادة اصحاب البلاء والمحن والفقر من اهل الدنيا و--كما يكون خروج الجنين الي انواع المحن والمصاءب اذا تغذي بلبن امه المجذومة وقبله ابوه الابرص واهل بيته اصحاب البلايا والمحن كذلك يكون خروج الارواح العاصية من اجسادها الي مثل هذه الحالة في المثال اعاذنا الله واياك ايها الاخ من قوم هذه صفتهم ولا جمع بيننا وبينهم في الدنيا والاخرة فهءلاء هم الذين تتوفاه- الملاءكة وهم لانفسهم ظالمون وما-يحل بهم من العذاب ال-----------اليم 5 والذين تتوفاهم الا--ءكة طيبين الي روح وريحان وجنة نعيم والذين يتوفاه- الله سبحانه بيده كما	187	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms56	true	6062562428068470841	4	300	28	1761	1761	300	ومعرفة البعث المءدي الي روح وريحان وجنة نعم واعلم يا اخي ا---ن النفوس الطاءعة اذا كملت طاعته--------------ا وانتهت الي غايتها في الصورة الانسانية واستحقت باعمالها -ما كسبت---- افعالها صورة ملكية و--نقلت الي رتبة سماوية ونزل الموت بساحتها نز------ول الملاءكة الطيبون بالرافة والرحمة وهي روحانيات الزهرة وروحانيات المشتري وتقابلها ك-----------------------ما تقابل القوابل والدايات اولاد الملوك -مفاخر امور الدنيا وطيبات رواءحها و مناديل السندس والاستبرق و الفرح والبهجة والسرور والاستبشار كما قال عز وجل والذين ت-وفاهم الملايكه طيبين ۲ يقولون سلام عليكم و تفرح بها الملاءكة و هي معها فتعاين من البهجة و السرور ما لا عين رات ولا اذن سمعت وتبقي علامة دراكة ما شاء الله مع الملاءكة تتصل ب------المءمنين الاخيار في الدنيا وتنر اعي لهم------------ في مناماتهم بالبشارة و الاطمءنان----------- وحسن المنقلب والطمانينة في الاخرة والملاءكة معها ثم بعد ذلك اذا كان-- يوم القيامة وبلوغ النهاية -عرجت بها الملاءكة الي الجنان والنعيم المقيم والملك الداءم ولا تذ-وق الموت الا الميتة الاولي------------------- واخر دعواهم فيها ان الحمد لله رب العالمين وقال- الله عز وجل وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين ثم اعلم ان الارواح الساهية والنفوس اللاهية يكون خروجها من اجسامها عند نزول الموت بساحتها وحلوله بها والملاءكة-------------- باسطوا ايديهم لاحراق-------------- انفسكم وتعذيبها بالنفط والقطران والنيران وما شاكل ذلك من الوان العذاب والهوان وشجرة الزقوم وماء الحميم والاغلال والسلاسل والقيود ك--------------------------------------------ما تكون ولادة اصحاب البلاء والمحن والفقر من اهل الدنيا و كذلك يكون خروج الجنين الي انواع المحن ---------اذا تغذي بلين امه المعلومة وقبله ابوه الاجذم واهل بيته اصحاب البلايا والمحن كذلك يكون خروج الارواح العاصية من اجسادها الي مثل هذه الحالة في المثال اعاذنا الله واياك ايها الاخ من---- هذه الصفة ولا جمع بيننا وبين اهل صفاتهاء-------- فهءلاء--- الذين تتوفاهم الملاءكة وهم لانفسهم ظالمون وما يحل بهم من العذاب الاليم والذل المقيم والذين تتوفاهم الملاءكة طيبين الي روح وريحان وجنة نعيم والذين يتوفاهم الل-------ه بيده كما-	56	3997935449618325707	1417	2449.0	1172	1945	72.85346984863281	199	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms151	false	2390718072638618197	120	275	709	1601	1724	300	ان الصررة الانسانية ا-فضل الصور التي تحت فلك القمر واولاها بعبادة الله عز ---وجل ومعرفة- والارتقاء الي عالم السموات بعد المحمات اعلم ايها الاخ الفاضل ايدك الله وايانا بروح منه --------ان صورة الانسان خليفة الله عز وجل في ارضه---- متوسطة بين --حالتين نازلة في منزلة بين منزلتين فالانسان لذلك بسيط بروحه الروحانية الحية العلامة بالطبع مر كب بجسمه فهو بين البسيط والمركب قابل للحياة بروحه قابل للموت بجسمه فطبيعة جسمه اصفي الطباءع الارضية والهيولي الطبيعية و كذلك مادته وغذاءه الملاءم لطبيعته وانه متي عدل عما-هو له من الغذاء------------- اصلح وبه اليق واليه اقرب كان سبب فساده وفناءه واضمحلاله وحلول النقم به ووصول الاذي- اليه ونزول الموت عليه و---نفسه من افضل رتب- النفوس العالية اذ- كانت لا-تتصل به وتسري فيه وتشرق عليه الا بعد سريانها في الاشخاص الفلكية ونزولها مع الملاءكة السماوية كما قال عز وجل تنزل اللا-ءكة والروح فيها فتسكنها في الصور الجسمانية والطباءع الهيولانية ثم ت-عطف عليها برحمته وتتبعها برافته وتنزل عليها نعمته بالوحي	151	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms57	true	70075989936122281	147	282	783	1533	1632	300	ان --صورة الانسان هي افضل الصور التي تحت فلك القمر واولاها بعبادة الله عز عز وجل ومعرفته والارتقاء الي عالم السموات بع--------------------------------------------------------د الممات وان صورة الانسان خليفة الله -------في ارضه وهي متوسطة بين الحالتين نازلة في منزلة بين منزلتين فهو---------- بسيط بروحه الروحانية الحية العلامة بالطبع مر كب بجس----------------------------------------------------------مه فطبيعة جسمه اصفي الطباءع الارضية والهيوني الطبيعية و كذلك مادته وغذاءه --ملاءم لطبيعته وانه مني عدل عما هو له من الغذاء الذي يكون له اصلح وبه اليق واليه اقرب كان سبب فساده وفناءه واضمحلاله وحلول السوء به ووصول الاذية اليه ونزول الموت عليه وان نفسه من اج-ل رتبة النفوس العالية اذا كانت لا تتصل به وتسري فيه وتشرف عليه الا بعد سريانها في الاشخاص الفلكية ونزولها مع الملاءكة السماوية كما قال عز وجل تنزل الملاءكة والروح----- فتسكنها في الصورة--------- والطباءع الهيولانية ثم تنعطف عل----------------------------------يها نعمته بالوحي	57	3997935449618325707	689	1229.0	565	934	73.76873779296875	104	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms291	false	-9212549555153521147	110	300	660	1599	1599	300	فان قال ------لم قيل له صانع فيقال لوضعه الصور في الهيولي فان قال م-----ا العقل الفعال فيقال--- اول مبدع ابدعه الباري سبحانه وتعالي وهو جوهر بسيط نوراني فيه صورة كل شء فان قال لم سمي عقلا فيقال لا نه عقل الاشياء عن الخروج عنه عقل احصاء وعدد كما قال سبحانه------- لقد احصاهم وعدهم عدا فان قال ما النفس فيقال له جوهرة بسيطة روحانية حية بالذات علامة بالقوة فعالة بالطبع وهي صورة من صور العقل الفعال ا ا1 فان قال -لم وصفت-بالحياة فيقال لتان-----ي الافعال منها وبتحريكها للجسم حركه تءديه 4 الي الصلاح العام والنفع التام فان قال ما الهيولي فيقال له جوهر بسيط قابل للصور- فان قال لم قيل له هيولي فيقال له لا نه مهيا لق----------------بول ما يتحد به كقبول الشمع اثر النقش والتصوير اذا الصق به فان قال ما حقيقة الجوهر وما هو فيقال له هو القاءم بنفسه القابل للصفات والصفة -----عرض حال في الجوهر لا كالجزء منه وكل- شء متحيز في مكان قاءم بنفسه فهو جوهر و-كل ماحل في ذلك الشء من الصفات فهي اعراض و-كل عرض يحل في الجوهر من حيث هو منه ثابت كسواد الاسود وبياض الابيض ومنه زاءل كحمرة الخجل وصفرة الوجل فان قال-	291	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms58	true	-8027143755462655187	0	169	0	859	1521	300	فان قال قاءل فلم قيل له صانع فيقال لوضعه الصور----------ة وان قال قاءل ما العقل الفعال فيقال هو اول ابداع----- الباري سبحانه وتعالي وهو جوهر بسيط نوراني فيه صورة كل شء فان قال لم سمي عقلا فيقال لا-نه عقل الاشياء عن الخروج عنه--------------- كما قال سبحانه وتعالي لقد احصاهم -عدهم عدا وان قال ما النفس فيقال ---جوهرة بسيطة روحانية حية بالذات علامة بالقوة فعالة بالطبع وهي صورة من صور العقل الفعال----- فان قبل الم وصفت بالحياة فيقال لانها تاتي الافعال وتحرك ا---------لجسم حركة تءدي به الي الصلاح العام والنفع التام فان قيل ما الهيولي فيقال--- جوهر بسيط قابل للصورة فان قيل لم----------اذا فيقال لا----نه مهيا لقبول الصورة اي لقبول ما يتحد به كقبول الشمع اثر النقش واما الجوهر ف------------------------------------------------هو القاءم بنفسه القابل للصفات والصنعة فهو عرض ح-ل في الجوهر--- كالجزء منه و كل شء متحير في مكان قاءم بنفسه فهو جوهر و كل جوهر يحلي ب---------الصفات فهو اعراض و كل عرض تحل بالج--وهر من حيث هو منه----- كسوار الاسود وبياض الابيض ومنه زاءل كحمرة الخجل وصفرة الوجل وان قال	58	3997935449618325707	742	1265.5	593	993	74.72306060791016	118	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms292	false	5342331003711706804	0	133	0	680	1578	300	ما العلة فيقال هو الذي يكون سببا لكون شء اخر وقيل له -علة لاعتلال ما يكون منه- ويبدو عنه- وكونه -علة اخري لكون شءا اخر -كذلك حتي ينه-ي الاعتلال بحيث يقف عنده فيمسك عن الفعل فان قال م------ا المعلول فيقال هو الذي لوجوده سبب من الاسباب متقدم بالوجود -------------------------------------عليه فان قال ما القديم فيقال هو الذي لم يسبقه شء لا يبلفه الوهم ولا يتصوره العقل ولا يحويه المكان ولا يدخل تحت الزمان ----فالبارء سبحانه قديم والعقل محدث والعقل قديم بالنسبة الي النفس والنفس محدتة والعقل لا سبلغ معرفة- قدم بارثه وال-------نفس لا تبلغ معرفة الاحاطة بماه-----ية العقل والبارء جل اسمه قديم مقدم وجوده علي العقل والنفس ال ورجوع العقل عن الابحاطة بما عند باري-ه بالشهادة له ان لا اله الا هو والنفس غير محيطة بما عند العقل دفعة واحدة بل ا-لشء بعد الشء	292	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms58	true	-8027143755462655187	170	300	864	1521	1521	300	ما العلة فيقال هي التي تكون سببا لكون شء اخر وقيل لها علة لاعتلال ما يكون منها ويبلو عنها وكونها علة اخري لكون شء- اخر وكذلك حتي ينتهي الاعتدال -حيث يقف عنده ممسكا عن الفعل فان قاءل قال فما المعلول فيقال هو الذي لوجود- سبب من الاسباب متقدم بالوجود عليه والكون قبله وقيل له معلول لانه مفعول فان قيل ما القديم فيقال هو الذي لم يسبقه شء يبلغ---ه الوهم ولا يتصوره العقل ولا يحويه المكان ولا يدخل تحت الزمان وامر الباري سبحانه قديم والعقل محدث والعقل وال-----------------------نفس محدثة فالعقل لا تبلغ معرفته قدم باريه سبحانه والنفس لا تبلغ------ الاحاطة بما في هوية العق----------------------------------------------------ل ورجوع العقل عن الا-حاطة -ما عند بار به بالشهادة له ان لا اله الا هو والنفس غير حاءطة -ما عند العقل دفعة واحدة بل بالشء بعد الشء-	58	3997935449618325707	545	938.5	432	748	72.8609619140625	81	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms220	false	6401601050962253633	0	104	0	628	1714	300	ما يتصور بالفكر والجسماتي ما يدرك بالحواس والجسماني ثلاثة انواع منها الاجرام الفلكية ومنها الاركان الطبيعية ومنها المولدات الكاءنة الجزءية والروحابي ثلاثة انواع الهيولي الاولي التي هي جوهر بسيط------ والثاني النفس التي هي جوهرة بسيطة فعالة علامة و--------العقل الذي هو منفعل من الباري عز وجل فاعل الاشياء وعل--تها و-الباري ليس------ يوصف بالجسمابي ولا بالروحا-ي --فصل في معرفت عذل اللوجودات اعلم يا اخي--- ايدك الل----------------ه ان لكل واحد من الموجودات اربع- علل علة فاعلة و---------------علة صورية و-علة متممة وعلة هيولاناية فاذا اعتبرت جميع الموجودات كلها وجدتها لا بد-لها من هذه الاربع العل--------- مثال ذلك الكرسي -علته الفاعلة النجار والهيولاناية الخشب و-الصورية التربيع والمامية القعود عليه	220	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms59	true	2676593993014620570	194	295	1049	1617	1641	300	ما يتصور بالفكر والجسماني ما يدرك بالحواس والجم-اني ثلاثة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------واع الهيولي الاولي التي هي جوهر بسيط منفصل والثاني النفس التي هي جوهرة بسيطة فعالة علامة و الثالث العقل الذي هو منفعل من الباري جل وعز-فاعل الاشياء وعلة لها و الباري سبحانه لا يوصف بالجسماني ولا بالروحاني الفصل الرابع والاربعون------ اعلم ايها الاخ ايدك اللمو ايانا بروح منه ان لكل واحد من الموجودات اربعة علل علة فاعلة وعلة هيو لانية وعلة صورية و علة ثمام--------------ية فاذا اعتبرت جميع الموجودات كلها ف------لا بد لها من---- الاربعة علي المذكورة مثال---- الكرسي فعلته الفاعلة النجار والهيولاني-ة الخشب و الصورية التربيع و الشكل الذي هو عليه	59	3997935449618325707	438	682.0	359	702	62.39316177368164	62	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms292	false	5342331003711706804	133	217	680	1113	1578	300	واتصال فواءد العقل بالنفس اتصال تبليغ عن الباري سبحانه لا نه يفيد النفس ما يفيده من الباري جل اسمه وتعالي ذكره فالباري يفيد العقل ويفيض عليه من جوده والعقل يجود------- علي النفس بما يكتسبه من بارءه وجود باريه عليه من ذاته بلا اكتساب ولا احتياج الي احد سبحانه---------------------------------------------------------------- لا شريك له -هذه ح هي ب الاصول الكبار التي تفرعت منها الاصول الصغار وقد ذكرنا جميع ذلك في هذه الرسالة الموسومة بالحدود وهي علم جليل فادم النظر فيها والتصفح لها تنتفع بذلك ان شاء الله	292	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms59	true	2676593993014620570	0	66	0	350	1641	300	واتصال ال------عقل بالنفس اتصال تبليغ عن الباري سبحانه و-----------------------------------جل اسمه والب------------اري يفيد العقل ويفيض عليه من جوهره الذاتي فجود العقل علي النفس---- مكتسب- من باريه وجود باريه عليه من ذاته بلا-اكتساب ولا احتياج ال--احد سبحانه وتعالي فكل شء محتاج اليه وليس له لاحد احتياج لا اله الا هو وحده لا شريك له وهذه------- الاصول الكبار----- تفرعت منها الاصول الصغار---------------------------------------------------------------- فادم النظر فيه------------- تنتفع----- ان شاء الله	59	3997935449618325707	258	381.0	209	505	51.089107513427734	35	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms165	false	5200016381858821965	172	259	948	1395	1600	300	الاصل الفاضل الجامع لجميع الفضاءل اعلم يا اخي ان هذا---------------------- الاصل هو الذي من اجله خلقت السموات و-الارض وما فيهما وما بيه-ما وهو الحق المخلوقة به الدنيا والذي قال سبحانه فيه ماخلق الله ذلك الا-- بالحق وه-و الصورة المتممة المقومة لذات كل شء و انه متي عدمه الانسان لم يستحق الاسم الواقع به الا بالاشارة----- كما قال عز وجل وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبعرون اذ لاعلم عندهم وقال ان هم الا كالانعام بل فم اضل سبيلا لجهلهم و-غفلتهم و-من لا-علم عنده -لا-عبادة له ومن لا-عبادة له	165	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms60	true	-1220734884374389825	207	299	1108	1567	1569	300	الفصل الخامس والاربعون----------- اعلم يا اخي ايده الله وايانا بروح منه ان الاصل هو الذي من اجله خلقت السموات و الارض وما فيهما وما بينهما وهو الحق المخلوق- به ا--------لذي قال سبحانه و تعالي وما خلقناهما الا بالحق و هو الصورة المتممة المقومة لذات كل شء و-انه متي عدمه الانسان لا يستحق الاسم الواقع به الا بالاشارة اليه كما قال سبحانه وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون -ذلا علم عندهم وقال ان-هم الا كالانعام بل--- اضل سبيلا لجهلهم و غفلتهم و من لا علم عنده فلا عبادة له ومن لا عبادة له	60	3997935449618325707	374	607.5	300	485	77.1134033203125	65	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms166	false	-2156828722494009285	2	64	10	369	1747	300	-الحواس الخمس وهو صعب جدا الا-علي المرتاضين بالعلوم الالهية والحكم العلوية و-التاييد-ات الربانية فاحتفظ به-------- ايها الاخ ولا تلقه الا لاهله فان الرسالة كلها باجممها من اولها الي اخرها مبنية عليه مشيرة اليه وهو الغرض المقصود اليه في جميعها وهو موضوع الحكمة ال وسر الخلقة وهو الامر الذي فوق العقل و-النفس ودون الباري سبحانه و------------علمه المكنون وسره المخزون منه بدا و-اليه يعود	166	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms61	true	-1548824220732476921	40	107	224	579	1604	300	بالحواس---------- صعب جدا الا علي المرتاضين بالعلوم الالهية والحكم العلوية و التاييدهات الربانية فاحتفظ بهذا العلم ايها الاخ ولا تلقه الا لاهله فان الرسالة كل--------ها من اولها الي اخرها مبنية عليه مشيرة اليه وهو الغرض المقصود----- في جميعها --و موض-ع الحكم و ---سر الخلقة وهو الامر الذي فوق العقل و النفس ودون الباري سبحانه و تعالي و هو علمه المخزون وسره المص-ون منه بدا و اليه بعود	61	3997935449618325707	322	546.0	266	385	83.63636016845703	51	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms166	false	-2156828722494009285	160	274	947	1595	1747	300	البروج ---------كالاجساد وان الكواكب كالارواح وروحانياتها وقواها المختصة بكل واحد منها -هم الاهل والسكان وما رتبه---- الباري سبحانه لها من ----المراتب العالية والحدود السامية4 والدرجات في العالم الاعلي وان الفلك المحيط حاءط بها كل-----------ها تسبح فيه وهو ------------المحرك لها جميعها حركة اختيارية قاءدة الي ماهو لها اصلح و-مرق--ية الي ماهو لها انفع يرقي---ها تارة الي الفواءد العالية -تستمد- م-----------نه مرة ويحطها اخري لتتصل بما ال دونها م------ن الفواءد التي تصدر ال--يها عنه ولما كانت السبعة والاثنا عشر موجودة في عالم الافلاك --ظاهرة -للحس --موجودة بالعلم وجب ان تكون مثلها فيما دونها اذ كان الجسد- منتسبا اليها وكانت له كالاصل وهو كالفرع وكانت الارض التي هي المركز كذلك يوجد فيها سبعة اقاليم واثلتا عشرة جزيرة	166	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms61	true	-1548824220732476921	112	233	597	1272	1604	300	البروج اثني عشر كالاجساد و---الكواكب -الارواح -روحانياتها وقواها المختصة بكل واحد منها وهم الاهل والسكان وما رتبه لها الباري سبحانه و تعالي من المراتب السامية والحدود العالية- والدرجات في العلي- الاعلي وان الملك المحيط حاءط بها كلها وانها كلها تسبح فيه وهو الحاءط بها والمحرك لها جميعها حركة اختيارية قاءدة الي ما هو--- اصلح و مرق لها الي ما هو--- انفع وموصل لها تارة الي الفواءد العقلية لتستمده منه وتحطها عنه مرة------- اخري لتتصل م--------نها ما دونها الفواءد التي تصدرها اليها عنه فلما كانت السبعة والاثني عشر موجودة في عالم الانلاك الظاهرة اللحم الموجودة بالعلم وجب ان يكون مثلها ف-ما دونها ا-ركان بالمثل منتسية اليها فهي-- له كالاصل وهو كالفرع وكانت الارض التي هي------- كذلك----- فيها سبع- اقاليم واث-ني عشر- جزيرة	61	3997935449618325707	552	886.5	450	722	76.45429229736328	68	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms140	false	7676114680626106155	203	300	1104	1700	1700	300	العقل الفعال وهو العلة المنفعلة له من الابداع الاول واتصل --------------------بها فيض نوره وقويت الكلمة و------------------تحركت بالانفعال فاشرق وجهها بما اتصل بها من نور الجبروت وبدا -وجهها ا-----------------------------لكلي وهو الشمس فاش-------رق وترتب في موضعه اللاءق به --موجب الحكمة الالهية والعناية الربانية ودوام اتصال تاييد الكلمة بالحد الاول وافاضته عليها بالتواتر و-الدوام بلا زمان وايد---ها مثل ذ-لك فاستبشرت وضحكت انواره-ا واشرقت اشراقا واحدا -دفعة واحدة بلا زمان فترتبت الافلاك و-لحظتها فكس--تها من انوارها زينة وهي الكواكب فكانت مرتبة في مواصعها مستقرة في اماكنها ناطقة بالسنة فصيحة وادوات صحيحة واقسام مستقيمة ولسبة فاصلة بالتوحيد -لمبدعها و-التسبيح و-التقديس لخالقها وهي-	140	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms62	true	1124194375970109085	0	117	0	684	1709	300	العقل الفعال وهي العقل المعلول و تاويله النفس الكلية ثم الهيولي الاولي المتصل بها فيض نوره وقو-ة الكلمة بالابداع الاول وقد تحركت بالانفعال واشرق وجهها ثم- اتصل بها من نور الجبروت و با اوجهه الكريم وهي الشمس ثم بدا الوجه الكلي وهو الفلك الاعلي فاشرق وترتب في موضعه اللاءق به الموجه الحكمة الالهية والعناية الربانية ودوام اتصال تاييد الكلمة بالحد الاول وافاضته عليه ب-التواتر و الدوام بلا زمان وقد امرها مثل ذللك فاستبشرت وضحكت انوار ها واشرقت اشراقة واحدة ودفعة واحدة بلا زمان وترتبت الافلاك و لحظتها واكسبتها من انوارها زينة وهي الكواكب فكانت مرتبة في مواضعها مستقرة في اماكنها ناطقة بالسنة فصيحة وادوات صحيحة واقسام مستقيمة ونسبة فاضلة بالتوحيد المبدعها و التسبيح و التقديس لخالقها وهي	62	3997935449618325707	532	927.5	443	687	77.4381332397461	73	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms141	false	-8359645331338245108	5	172	33	1007	1727	300	الافلاك العالية وما فيها من الع-الم الروحاتي --هي اول الفيض وراس الامر ثم كانت اللحظة الثانية وما دونه ولم يكن بين النظرتين انفصال زماني فنقصت القوة الثانية عن اللحوق بالقوة الاولي فضعفت وترتب الوجه الثاني وهو القمر وهو وجه---------------------------- النفس الجزءية في مر كزه و---دبر ما-تحته وسلم اليه الوجه الاول --تدبير ما-دونه وامده-منه بالفيض و-الجود فلذ-لك صار------------------------------------------------------------------- مسير حياة العالم باسره ومدب-ره بالقوة المتصلة به فهو قطب السعادات العالية وله المثل الاعلي في السموات والارض ---فكان بمنزلة الوجه الجامع للحواس الفاضلة مكان الامر وال-هي وبمنزلة القلب و-ما ينحط اليه من الحواس الروحانية كما قال الله عز وجل نول به الروح الامين علي قلبك انكون من التنذرين ولسان عربي مبين- فال-وح ينزل علي القلب ثم تتصل القوة باللسان ومكانه الوجه فيصدر عنه الامر والنهي بالنطق فبالامر تتكون الكاءنات وبالمنطق تتم المقالات و--الاخبار بماكان ويكون و-القوة المتصلة بالقلب مثلها كمثل اتصال نور الكلمة المتحدة بالحد الاول الذي هو وجه العقل الاول---------------------- الفعال ثم اتصلت بوجهه فنظق بالقول كن فكانمنه ماشاء الباري سبعانه واشرق الوجه الاول- وقام بالامر فبدا الكون	141	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms62	true	1124194375970109085	118	300	689	1709	1709	300	الافلاك العالية وما فيها من العوالم الروحانية وهي اول الفيض وراس الامر ثم كانت اللحظة الثانية فضعفت--------------------------------------------------------- عن اللحاق بالقوة الاولي------ وترتب الوجه الثاني وهو القمر وان فلات القمر في مركز هيكون وجهه و النفس ال--كلي في مر-كزه وقد دبر ما تحته -سلم اليه الوجه الاول التدبير ما دونه وامده منه بالفيض و الجود فلذللك صار باخذ ويعطي ويفرغ ومتلء والاول قا بذاته ممتلءة من انواره مستقيما في مسير حياة العالم باسره و مداره بالقوة المتصلة و---هو قطب السعاد-ة العالية وله المثل الاعلي في السموات والارض ومنزلته كمنزلة------ الجامع للحواس الفاضلة و-ان الامر والنهي عتزل--ة القلب و ما بنحط اليه من الحواس الروحانية كما قال الله عز وجل ت-ل به الروح الامين علي قلبك لتكون بن المنيرين بلسان عربي مبينه فالروح تنزل علي القلب ثم تتصل القوة باللسان ومكانه الوجه ويصدر عنه الامر والنهي بالنطق فبالامر تتكون المكونات وبال-نطق تتم المقولات مع الاخبار ما كان ويكون و القوة المتصلة بالقلب مثلها -مثل نا------ر الكلمة المتحدة بالامر الي ينبوع الحياة فاذا انزلت الروح علي القلب بالاول الفعال--- اتصلت بوجهه فنطق بالقول كن فكان--- ماشاء الباري سبحانه واشرق الوجه الاولي وقام بالامر فبدا الكون-	62	3997935449618325707	795	1327.5	650	1116	71.23655700683594	109	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms291	false	-9212549555153521147	94	292	572	1558	1599	300	--ومبلغه الي افضل --احواله فان قال لم----- وصف بالقدرة فيقال لاخراجه الاشياء من العدم الي الوجود فان قا-----ل لم قيل له صانع فيقال لوضعه الصور ف-ي الهيولي فان قال م-----ا العقل الفعال فيقال اول مبدع ابدع-ه الباري سبحانه وتعالي وهو جوهر بسيط نوراني فيه صورة كل شء فان قال لم سمي عقلا فيقال لا نه عقل الاشياء عن الخروج عنه عقل احصاء وعدد--- كما قال سبحانه -----لقد احصاهم وعدهم عدا فان قال ما النفس فيقال له جوهرة بسيطة روحانية حية بالذات علامة بالقوة فعالة بالطبع وهي صورة من صور العقل الفعال ا ا1 فان قا-ل لم وصفت-بالحياة فيقال لتاني الافعال منها وبتحريكها للجسم حركه تءديه 4 الي الصلاح العام والنفع التام فان قال م---------------------------------------------------------------------ا الهيولي فيقال له جوهر بسيط قابل للصور- فان قال ------لم قيل له --هيولي فيقال له لا نه مهيا لقبول ما يتحد به كقبول الشمع اثر النقش والتصوير اذا الصق به فان قال ما حقيقة الجوهر وما هو فيقال له هو القاءم بنفسه القابل للصفات والصفة عرض حال في الجوهر لا كالجزء منه وكل شء متحيز في مكان قاءم بنفسه فهو جوهر و-كل ما-حل في ذلك الشء من الصفات فهي اعراض و-كل عرض يحل في الجوهر من حيث هو منه ثابت كسواد الاسود وبياض الابيض	291	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms63	true	-6124959728861279168	37	241	194	1238	1580	300	والمبلغ ا-لي افضل الاحوال- فان قال قاءل لم وصف بالقدرة فيقال لاخراجه الاشياء من العدم الي الوجود فان قال قاءل لم قيل له صانع فيقال لوضعه الصورة في الهيولي وان قال قاءل ما العقل الفعال فيقال اول مبدع ابداعه الباري سبحانه وتعالي وهو جوهر بسيط نوراني فيه صورة كل شء فان قال لم سمي عقلا فيقال لا-نه عقل الاشياء عن الخروج عنه ----احصاء و عدة و كما قال الله تعالي ولقد احصاهم وعدهم عدا وان قال ما النفس فيقال ---جوهرة بسيطة روحانية حية بالذات علامة بالقوة فعالة بالطبع وهي صورة من صور العقل الفعال فاذا قال قاءل لم وصفت بالحياة فيقال لتاتي الافعال منها و-تحريكها للجسم حركة تءدي به الي الصلاح العام والنفع التام الفصل السابع والاربعون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه انه قال قاءل ما الهيولي فيقال--- جوهر بسيط قابل للصورة فان قال قاءل فلم قيل له الهيولي فيقال لا----نه مهيا لقبول ما يتحد--- كقبول---------- النقش والتصوير اذا -لصق به فان قال ما حقيقة الجوهر وما هو فيقال--- هو القاءم بنفسه القابل للصفات والصفة عرض حال في الجوهر--- كالجزء منه وكل شء متحيز في مكان قاءم بنفسه فهو جوهر و كل ما حل فيه م--------ن الصفات فهي اعراض و كل عرض بالج------وهر من حيث هو-منه ثابت -سواد الاسود وبياض الابيض	63	3997935449618325707	885	1572.5	711	1098	80.60108947753906	144	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms142	false	-2450258577749839965	1	74	6	422	1680	300	لا-يري ولا يظهر فيعاين ما-يتصل به من الوحي والالهام وما يبدو منه من القوي المنبثة في الحواس --خفية --كاءنة بلا زمان ولا يعرف لها حقيقة--- مكان بالعيان فكذلك اتصال الكلمة بالحد الاول بالقوة ثم نبث -منه وت-صل بوجهه الكريم فتشرق انواره وتب-سم فرحا بما اتصل به ويضح-ك شكرا لامنعم عليه فتبد--و عن ذاته الموجودات العلوية السماوية يتلو بعضها بعضا مفاضة علي العالم الفاضل والخلق الكريم علي استواء -الكمال-------- وانتظام الاقسام ويتصل -الامر العالي	142	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms64	true	8221092233403361973	15	85	88	475	1599	300	لا يري ولا يظهر فيعاين ما يتصل به من الوحي والالهام وما يبدو منه من القوي المنبثة في الحواس الخفية الكاءنة بلا زمان ولا يعرف لها حقيقة او مكان بالعيان فكذلك اعاد- الكلمة بالحد الاول بالقوة ثم تنبت منه وتتصل بوجهه الكريم فتشرق انواره ونبتسم فرحا بما اتصل به ويضحلك شكرا للمنعم عليه فتبده و عن ذاته الموجودات ب-----------------تلو بعضها بعضا ع------لي ال------------------------------استواء والكمال والنظام وانتظام الاقسام ويتصل بالامر العالي	64	3997935449618325707	351	606.5	287	441	79.59183502197266	54	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms142	false	-2450258577749839965	75	208	429	1149	1680	300	الثاني فيطلب التشبه بالوجه الاول1------ ويتحرك بالشوق اليه وياخذ من فيضه ويقبل جوده داءما حتي يتلي -ثم يعجز عن قبول ما-ليس في وسعه ولا طاقت--ه فيقف ثم يلقي ما فيه علي من دونه ويسرع بذلك لي-قبل فيضا اخر فلذلك يتواتر الكون والفساد وكلما مضي قر-ن وبادت امة يكون مثلهم اخرون ذلك تقدير العزيز العل-م و----الوجه الاول -الكلمة متصلة به داءما بلا زمان بل- انه ج-ل نوره مكان للقوة المتصلة ب-----ه لا نه لايعجز عن قبول الفيض وهو العرش المحيط الذي ليس وراءه مجاز لمن دونه نهاية النهايات وغاية الغايات وانما صارت رتبة الثاني دون رتبة الاول لان الفيض الاول ابداع- لاهوتي معري من الصفات لا-يدرك ب--وهم ولايوقف عليه بفكر ثم يبدو عن الحد الاول بالقوة المبدعة حتي يتصل بالوجه الثاني فيشرق بالفعل فيكون الكون الاول معني النظرة الاولي الكاءنة منها والصادرة عنها عوالم	142	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms64	true	8221092233403361973	176	300	951	1599	1599	300	الثاني -يطلب التشبه بالوجه الاول الثاني ويتحرك بالشوق اليه وياخذ من فيضه ويقبل جوده داءمة حتي تمتلء ثم يعجز عن قبول ما ليس في وسعه ولا طاقة له فيقف ثم يلقي ما فيه علي من دونه ويسرع بذلك ليتقبل فيضا اخر فلذلك يتواتر الكون والفساد -كلما مضت قرون وبادت امة يكون مثلهم اخرون ذلك تقدير العزيز العليم وانه الوجه الاول والكلمة متصلة به------ بلا زمان بلي انه جعل نوره مكان القوة المتصلة به لانه لا -----يعجز عن قبول الفيض--------------------------------------------------------------------------- وانما صارت رتبة الثاني دون رتبة الاول لان الفيض الاول ابداعي لاهوني معري عن الصفات لا يدرك بالوهم ولا يقف عليه -فكر ثم يبدو عن الحد الاول بالقوة المبدعة حتي يتصل بالوجه------- فيشرق بالفعل فيكون الكون الاول معني الفطرة الاولي الكاءنة منها -الصادرة من عالم----	64	3997935449618325707	597	1051.0	483	749	79.7062759399414	92	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms144	false	-8511667317309833835	219	300	1233	1720	1720	300	فافهم يا اخي هذ---ا المعني وتدبر هذا الكلام لتكون------ فيلسوفا لعلك ترقي الي ان تصير مادتك وغذاء روحك من النظرة الاولي والاشراق الاول فيكون لك موضع- في الدرجات العلي --منازل الابرار ومحل --الاخيار ولا تكون عاءدا الي محل البلاء ودار الشقاء----------------------- ابد الابدين ودهر الداهرين وت-جو من ظلمات----- العقدتين المظلمتين اللتين تغطيان نور الشمس ال ونور القمر اذا سامتتا بقعتيهما وفارنتاهما كذلك ظامة الطبيعة الجسمانية والهيولي السفل------ية اذا عرضت للنفس الناطقة والنفس الغضبية كسفتهما وغطت------ عليهما وان بادرت النفس الناطقة وسارعت-	144	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms65	true	5330592594118980561	36	123	188	720	1746	300	فافهم ايها الاخ هذا المعني وتدبر هذا الكلام لتكون حكيما فيلسوف فلعلك ترثي الي ان تصير مادتك وغذاء روحك من الفطرة الاولي والاشراق الاول فيكون لك موضعة في الدرجات العليا ومنازل الابرار ودرجات الاخيار ولا تك-ن عاءدا الي محل البلاء ودار الشفاء عالم الكون والفساد الي ابد الابدين ودمر الداهرين وتنجو من القعود بين العقدتين المظلمتين اللتين غطتا-- نور الشمس--- ونور القمر اذا وافقت- بقعتيهما وقارنت-هما كذلك ظلمة الطبيعة الجسمانية والهيولانية والنفسانية اذا عرضت للنفس الناطقة -النفس الغضبية كسته--ا وغطت نورها عليها فاذا بادرت النفس الناطفة وسارعت	65	3997935449618325707	427	715.5	355	543	78.63719940185547	53	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms145	false	2797617891730025853	0	173	0	989	1748	300	الي الاعمال الزكية والعلوم النافعة وانقادت لها النفس الغضبية زالت عنها الظلمة وانتبهت من الرقدة وافاقت من السكرة فلا تكون مكسوفة ابدا ولا عاءدة الي ع-ل البلاء ولا-تذوق الموت الا الموتة الاولي وا-ما جعل الله سبحانه ا-------لعقدتين المظلمتين في الفلك لما يحدث عن كسوف الشمس والقمر بهما وان الشمس باستقامة سيرها وسرعة م-مرها تفارق الظامة الكدرة والعقدة الوعرة فتظهر انوارها ولا يلتحق بها شء مما عبر---------ت عليه وجازت به كذل-ك القمر بسرع-----ة جريانه ومسيره في ابراجه وكذلك النفس الناطقة اذا فارقت ظلمة الطبيع-----------------------------ة لحقت بانوارها وعادت الي اشراقها لشوقها الي ذاتها وتذكارها مكان لذاتها الروحانية وفواءدها النورانية اذ ك-انت بدت من جوهر العل-ة الااولي العقلية ومتي غفلت عن معرفة جوهر ذاتها بقيت في عالم الكون والفساد والهيوط والاتحاد---------------- ولما كانت النفس ذات طرفين طرف اعلي وطرف ادني وجب اتصال فواءد الطرف الاعلي ب--طرفها الادني ليرقي اليه يوما ما فيكون علوا كله ومن لم ي------قبل الفيض الاعلي وتخلف- عن درجة الكمال يوشك- ان ينفصل عن ذلك الكمال- الشريف والطود المنيف ويبقي حيث احب واراد- و-اختار كمن اختار طول السجن والحبس علي النجاة منه --فصل	145	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms65	true	5330592594118980561	123	300	720	1746	1746	300	الي الاعمال الزكية والعلوم النافعة وانقادت لها النفس الغضبية زالت عنها الظلمة وانتبهت ف----------افاقت من السكرة فلا تكون مكسوفة ابدا ولا عاءدة الي محل البلاء ولا تذوق الموت الا الميتة الاولي وانما جعل الله سبحانه وتعالي العقدتين المظلمتين في الفلك لما -حدث من كسوف للقمر والشمس بهما وان الشمس باستقامة سيرها وسرعة محمرها تفارق الظلمة الكدرة والعقدة الوعرة فتظهر انوارها ولا يل-حق بها شء مما عبرت به وجازت عليه وتجاوزته كذالك القمر بسرعة حركة جريانه ومسيره في ابراجه وهكذا النفس الناطقة اذا فارقت ظلمة الطبيعة للجسمانية والهيولي الظلمانية لحقت بانوارها وعادت الي اشراقها بشوقها الي ذاتها وتذكارها مكان لذاتها الروحانية وفواءدها النورانية اذا كانت بدت من جوهر الكلمة الاله--------ية ومتي غفلت عن هذ-------------ا بقيت في عالم الكون والفساد والهبوط والاتحاد في عالم الاجسام ولما كانت النفس ذات طرفين طرف اعلي وطرف ادني وجب اتصال فواءد الطرف الاعلي بالطرف-- الادني لترقي اليه يو---ما فيكون علوا لله فمتي كانت لا تقبل الفيض الاعلي وتخلفت عن درجة الكمال اوشكت ان تنفصل عن درجة المكان الشريف والطود المنيف وتبقي حيث -----ارادت و اختارت كن اختار طول السجن------- علي النجاة منه الفصل-	65	3997935449618325707	883	1553.0	725	1077	81.98699951171875	123	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms137	false	4266335153139317237	162	300	870	1700	1700	300	ان هذا الفصل من مكنون العل-م و-اسرار الحكم ولطاءف الفواءد وجلاءل النعم اذ كان بالوقوف عليه والوصول اليه معرفة المبدا والمنقلب ومعرفة ذلك هو بهاية الطلب وهوا الترض الاقصي من رسالة مسقط النطفة وتركنا ذكر هذا الفصل لهذا الموضع من هذه الرسالة الجامعة اذ كنا ت وكرا بامسا63 علبا راقرابه البها انما دان كورلد الجليل ذكرها العظيم خطرها الكبير قدرها فحذ ما اتيناك وكن من الشاكرين والله يعينك علي تصور الحقاءق ويءيدك كما ايد اولياءه الصالحين واعلم ايها الاخ ان غرضنا الاقصي فيما شرحنا في هذا الفصل هو الاخبار عن حال- الانفس البسيطة قبل- تشخصها واتصالها بالاجسام الجزءية المحصورة المحدودة بواسطة الالوان والاشكال والاعراض الاخر-- وان المكث في الرحم هذه المدة لنتميم البنية وتكميل الصورة وهو الكمال الجسمابي الاول لاستكمال الالة واعداد-الاداة ولاستمام رباط النفس بالهيكل واتحادها بقواه وانبساطها في البنية و-تمكنها من الجبلة لتحصل كاملة الالة مستعدة-	137	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms66	true	6943463542491913866	62	142	384	887	1790	300	ان هذا الفصل من مكنون العلوم و اسرار الحكمة وان -------------------------------الوقوف عليه والوصول اليه معرفة المبدا والمنقلب وغ--------------اية الطلبة والغ---رض الاقصي في رسالة مسقط النطفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الغرض----------------------------------------- هو الاخبار عن حالة النفوس البسيطة قبلي تشخصها واتصالها بالاجسام الجزءية المحصورة ال-حدود- بواسطة الالوان والاشكال والاعراض الاخرين والمكو--ث في الرحم هذه المدة لتتميم البنية وتكميل الصورة وهو الكمال الجسماني الاول لاستكمال الالة واعداد الاداة و-استواء رباط النفس بالهيكل واتحادها بقواه وانبساطها في البنية و تمكنها من الجملة لتصبح كاملة الالة مستعدة	66	3997935449618325707	458	791.0	386	839	54.58879470825195	58	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms138	false	7779096024728832365	0	170	0	956	1687	300	لقبول ما-يلقي اليها ويتصل بها من العلوم العقلية فاذا كان في اول الشهر الرابع من مسقط النطفة وصار التدبير للشمس واستولت علي المضغة قوي روحانياتها -نفخت فيها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس هي رءيسة الكواكب في الفلك ونفسها هي روح العالم باسره 1 وهي المستولية علي الكاثنات التي دون فلك القمر و---خاصة علي مواليد البشر و--ذلك ان جرمها في هذا العالم بمنزلة جرم القلب في البدن وساءر اجرام الكواكب والافلاك ميزلة اعضاء البدن ومفاصل الجسد وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في تبجميع اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكبا فهي لها كالجنود والاعوان والخدم---- ذلك -تقدين العزيز الغليم افتبارك الله احسن الخالقين واعلم يا اخي انها بمسنيرها في خدود الكوا كب والبروج و-شدة اشراق نورها وسريان قوي روخانبياتها تحط من الفلك الي فالم النكون والفساد الذي تحت فلك القمر من قوي روحانيات الكوا كب فوالافلاك والبروج في كل- يوم بل في كل ساع------ة وفي كل درجة-ودقيقة الوان م-ن التدابير غير ما في يوم اخر وساعة اخرابي لا يبلغ فهم	138	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms66	true	6943463542491913866	142	300	887	1790	1790	300	لقبول ما يلقي اليها ويتصل بها من العلوم العقلية فاذا كان------- الشهر الرابع من مسقط النطفة -صار التدبير للشمس واستولت علي المضغة قوي روحانياتها ونفخ ف-يها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس--- رءيس- الكواكب في الفلك ونفسها هي روح العالم باسره-- وهي المستولية علي الكاءنات التي دون فلك العمر وبالخاصة علي مواليد الانسان وذلك ان جرمها في---- العالم مت-زلة جرم القلب في البدن وساءر اجرام الكواكب والافلاك منزلة اعضاء البدن ومفاصل الجسد وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في --جميع اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكب- فهي لها كالجنود والاعوان وللخدم وكل ذلك بتقدير العزيز العليم--------------------------- واعلم------- انها مس--يرها في حدود الكوا-كب والبروج ولشدة اشراق نورها وسريان قوي روحانيا-تها تحط من الفلك الي عالم ال-كون والفساد الذي تحت فلك العمر من توي روحانيات الكوا-كب -والافلاك والبروج في كلي يوم واحد وس---اعة واحدة وفي كل درجة ودقيقة الوانة من التد-بير غير ما في يوم اخر وساعة اخر--ي لا يفهم-----	66	3997935449618325707	845	1495.0	696	978	86.40081787109375	116	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms225	false	7474628004260349564	232	300	1315	1670	1670	300	يا اخي ايدك الله وايانا بروح منبه انه ما دامت هذه الحركة محفوظة في الفلك فان صورهذ--ه الكاءنات عنها----------------------------- الحادثات في هذا العالم تكون موجودة في الهيولي ومتي وقف الفلك عن الدوران فسد النظام وبطل عالم الكون والفساد وقد قيل ان ذلك كا-ن لا محالة اذا بلغت النفس الكلية اقصي غرضها لان الغرض هو غاية يسبق اليها الولهم ومن اجل البلوغ اليها يفعل الفاعل فعله قاذا ابلغ اليها-	225	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms67	true	-4296222348145446815	137	203	748	1088	1659	300	---ذلك ايها الاخ وتيقن----------- انه ما دامت هذه الحركة محفوظة في الفلك فان صورة هذه الكاءنات عنها موجودة في الهيولي ومنها جميع الحادثات في هذا العالم ومن-----------------------ي وقف الفلك عن الدوران فسد النظام وبطل عالم الكون والفساد وقد قيل ان ذلك كاءن لا محالة اذا بلغت النفس الكلية اقصي غرضها لان الغرض هو غاية يسبق اليها الو-هم ومن اجل ذلك--------- يفعل الفاعل فعله فاذا -بلغ اليها	67	3997935449618325707	290	508.5	231	388	74.74227142333984	49	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms145	false	2797617891730025853	182	300	1048	1748	1748	300	اعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه ان النفس لما كانت عن الحد الاول بالامر السابق اليه من قوة الكلمة الابداعية كان م-نه الامر الانفعالي بالكلمة ال----------مبدعة فظهر القول وترتب- وجهه واشرق ليكون منه وجود الموجودات وارتبط الاول بالاول ارتباطا ذاتيا واستمر الامر بالقوة المحركة الصادرة عن السكون البعيدة عن كنه اوهام الموجودات كلها التي هي نور الله الممجدة بالتنزيه 1 فاسرعت الانوار باشراقها وبادرت الي قبول الامر من اعلاها وتسابقت فتكونت من حركاتها---- مواضعها اللاءقة بكل واحد منها ثم نطقت كلها بالسنة التوحيد والتنزيه والتجيد لمبدعها فاستقرت لطاءفها في كتاءفها اللاءقة بها----------------------------------------------- واللطاءف متمكنات و-ارواحا تاطقة بتوحيد الله خالقها واتصل بها الجود والافاضة ف--افيض علي كال واحد منها بجسب قوته وطاقته وصارت كلها ذوات اما كن	145	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms68	true	-6090929237708549516	152	274	972	1709	1847	300	اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان النفس لما كانت من الحد الاول بالامر السابق اليه من قوة الكلمة الابداعية كان مبدا الامر الاتصال-- بالكلمة الابداعية المبدعة فظهر الاول وترتبة وجهه فاشرق ليكون منه وجود الموجودات وارتبط الاول بالاول ارتباطا ذاتية واستمر الامر بالقوة المحركة الصادرة عن السكون البعيدة ع---نه اوهام الموجودات كلها وانوا-----ر الله الممجده بالتنزيه فاشرق--ت الانوار باشراقها -------الي قبول الامر من اعلاها وتسابقت فتكونت من حركاتها الي مواضعها اللاءقة بكل واحد منها ثم نطقت كلها بالسنة التوحيد والتتريه ال-------مبدعها واستقرت نظافتها في كثافتها اللاءقة بها الكاءنة عنها ومنها فصارت الكثافة اماكن و اجساد واللطافة بتمكنات و ارواح ن-اطقة بتوحيد الله خالقها واتصل بها الجود والافاضة ما افيض منها كل واحد بح-----سب قوته وطاقته وصارت كلها فوات اماكن	68	3997935449618325707	612	1081.0	506	769	79.58387756347656	83	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms146	false	-69008100458904756	23	299	127	1641	1647	300	السموات والارض لما قال لهما اثنيا طوعا او كرها قالتا انينا طاءعين فكانت الاشخاص السماوية وسكان الافلاك العلوية اسبق بالاجابة واقرب الي الطاعة ولحقت بها الاشخاص الارضية ولما برز الوجه الثاني مما يلي مركز الارض ترتب ما-دونه وصار هو ابا له يربيه ويسوسه -سياسة 2 لطيفة فهو داءب في كماله وحريص علي مايعود بجماله-------------- يسري في بروجه ويمر في منازله ويقتبس من انوار- من فوقه حتي يتلي بحسب طاق-ته ويشرق ويستدير ويحاكي مافوقه المعد له ثم نحصر عن قبول مالب-س في وسعه فيءدي ما-فيه وتسري روحانياته وما يقبله من روجانيات من فوقه وتنحط كلها مع ملاءكة الله وجنود لا--------يعلمها الا هو فتسري في الاركان والامهات فتكون م-ها غراءب المخلوقات وعجاءب المصنوعات مما هو معاين في الموجودات فلذلك قيل بالتقريب من افهلام المتعلمين للحكمة ان النفس ذات طرفين طرف اعلي ي-لقي الافادة وطرف ادني يقبل الاستفادة وانه لا ينفصل الجزء ع-ن الكل- ما-دام الجزء- يقبل --فيض الكل بحسب مايقدر عليه فان دفع الفيض عن ذاته ومال الي غيره انقطع عن الاتصال بجوهره و اظلمت عليه طرقه كما اظلمت عن المنقطعين عن انبياء الله ورسله لما-عصوا امر-م وخرجوا من طاعتهم والبرهان علي ما-ذكرناه و التاييد لما-شرحناه من كتاب الله عز وجل قوله--- لنبيه عليه السلام قل انما انا بشر مثلكمه فشار-كهم ب--الجسمانية في الطرف الادني ثم قال يوحي الي فحالفهم و-تميز منهم بجوهره العالي و-نفسه-------- القدسية المت---لقي بها التاييدات الالهية فلذلك قلنا ان الطرف الاعلي ينعظف علي الطرف الادني حتي يرفعه اليه يوما ما وكذلك قلنا ان الاشياء كلها مما دون فلك القمر تبدا من الاقل الا-دون الي الاتم الاكمل وليس ذلك كذلك ف-ي العالم الاعلي اذ------- كان ذلك بدها ب-اول الامر بلا زمان وما دون فلك القمر مرتب--- يتلو بعضه بعضا ولما ترتب العالم العلوي وسرت انواره	146	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms69	true	-5214447441203507365	0	281	0	1491	1601	300	السموات والارض و ات------------يا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وكانت الاشخاص السماوية وسكان الافلاك العالية اسبق بالاجابة واقرب الي الطاعة ولحقت بها الاشخاص الارضية ولا ترتب الوجه الثاني مما يلي مركز الارض ترتب ما دونه وصار هو ربا ب---ربيه ويسوسة بسياسة-- لطيفة فهو داءب في كماله -حريص علي --------جماله وهو داءي ابدا يسري في بروجه وممر في منازله ويقتبس من انواره ما فوقه ---ومتلء تحسب لطافته ويشرق ويستدير ونتاكي المم-------د له ثم يعجز عن قبول ما ليس في وسعه فيءدي ما فيه ويسري روحانياته وما يقبل- من روحانيان من فوقه وتنحط كلها مع ملاءكة الله وجنوده الذين لا يعلمهم الا هو فيسري في الاركان والامهات فتكون منها غراءب المخلوقات وعجاءب المصنوعات مما هو معاين في الموجودات ف-ذلك قبل -التقريب من افها-م المتعلمين للحكمة ان النفس ذات طرفين طرف اعلي يتلقي الافا-------------------------دة وانه لا ينفصل الجزءي من الكلي ما دام الجزءي يقبل الفيض تسبب ما ----يقدر عليه فان دفع الفيض عن ذاته ومال الي غيره انقطع عن الاتصال جو-هره و-اظلمت عليه طرقه كما اظلمت عن المنقطعين عن انبياء الله ورسله لما عصوا امرهم وخرجوا عن طاعتهم والبرهان علي ما ذكرناه و-التاييد كما شرحناه في كتاب الله عز وجل حيث قال لنبيه ع---------- قل انما انا بشر مثلكم- فشار كهم في الجسمانية في الطرف الادني ثم قال يوحي الي فخالفهم و تميز عنهم بجوهره العالي و نفسه السامية القدسية التي يتلقي بها التاييدات الالهية ولذلك قلنا ان الطرف الاعلي ينعطف علي الطرف الادني حتي ينقله لليه يو---ما وكذلك قلنا ان الاشياء كلها مما دون ذلك القمر و من--- الاقل الي دون الاثم---- الاك-ل وليس ذلك بكاءن في العالم الاعلي ومثله اذا كان ذلك بدا في اول الامر بلا-زمان وما دون ذلك القمر بترتيبه يتلو بعضه بعضا وكما ترتب العالم العلوي دارت افلاكه	69	3997935449618325707	1311	2273.5	1060	1586	82.66078186035156	192	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms147	false	7719109243185924845	25	300	139	1655	1655	300	من تحته واستقام 1 النظام وتم التمام ولم يكن د---ونه كا--ن ككونه ولو كان ككونه لم تكن بينه وبينه مخالفة في جميع --احواله فبالبرهان ان مايكون بلا زمان -هو مكون لما دونه بالزمان وبه يكون اتصال الامر الابداعي----- اولا ثم يكون منه الامر الثاني فيكون به مادونه ولذلك قال الله سبحانه فالمدي-------رات امرك- يعني انها---- من ام-ره سبحانه وكل ف--------------لك هو الزمان المتكون فيه ما-دونه ولا يزال كذلك حتي تكون الارض اخر المكونات وكذ--لك ما-بدا منها وليس الي------ وصف معرفة الزمان الكاءنة فيه الاشياء الطبيعية بعضها من بعض سبيل كوصف مايك-ون بالزمان مما دون فلك القمر وان------------ما يقال ذلك مثل مايقال فلك زحل فوق فلك المشتري ولما طلبنا العلة كيف صار فلك زحل فوق فلك المشتري وجدنا ان السبق للاعلي والتخلف للادني ووجدنا السابق -مما دون فلك القمر انما هو بالزمان يسبق ما-دونه ولذلك قلنا ان ماعلا هو الزمان الذي يكون به مادونه ولذلك قال بعض الفلاسفة في دعاءه ومناجاته -لباريه يا-دهر الداهرين و-قال النبي صلي الله عليه وسلم لاتسبوا الدهر فان- الله هو الدهر فافهم ذلك وتدبره تفز به دنيا و--دينا ان شاء الله فصل في معرفة البر الروحاني ذات النفس والتصوير المتمحنة المهبولي الجسمانية المرقية لها الي حال النمام والكممال و----------اذا كان الشهر الخامس من يوم مسقط النطفة وسارت الشمس الي البرج الخامس المسمي ببيت الولد الموافقة طبيعته للبرج الذي كانت فيه يوم مسقط النطفة وصار التدبير للزهرة السعد الاصفر صاحب- النقش والتصوير واستولت علي الخلقة قوي روحانياتها استتمت الخلقة واستكملت البنية والنشوء وظهرت صورة الاعضاء واستبان تخطيط-- الصورة وبان الوجه يجميع ما-فيه وهي يد الله سبحانه------- المصورة التي قال تعالي عنها هو الذي يصور كم في الارحام كيف يشاء و-كذلك قال عن اد------------م انه خلقه بيده وهي------------------------------------------- الملك الموحي اليه بامره ما-يشاء-	147	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms70	true	8079684821323520098	0	281	0	1489	1595	300	من تحته واستقام-- النظام وتم التنام ولم يكن ما دونه كاءنا لكونه ولو كان كذلك- لم تكن بينهما---- مخالفة في جميع الاحوال ف--البرهان ما يك--ون بلا زمان فهو مكون لما دونه بالزمان وبه يكون الام------ر الابداعي ايضا اولا ثم يكون منه الامر------- فيكون ما --دونه فلذلك قال الله سبحانه وتعالي قالمدبرات امراه يعني انها امر من اموره سبحانه وتعالي وسحر كة كل ذلك هو الزمان المنكون -به ما دونه ولا تزال كذلك حتي تكون الارض اخر المكونات ثم كذلك ما بدا منها وليس الي معرفة وصف------ الزمان الكاءنة عنه الاشياء العال-ية بعضها عن بعض سبيل كوصف ما يكون بالزمان مما دون ذلك القمر وانما ذلك كمثل ما ي---------------قال فلك زحل فوق فلك المشتري وهذا---------------------------- فوق فلك المريخ- وجدنا ان السبق للاعلي والتخلف للادني ووجدنا السابق فيها دون فلك القمر انما هو بالزمان -سبق ما دونه فلذلك قلنا ان حركة السابق تتكون ما هو اعلي منه ولذلك ---قال بعض الفلاسفة في دعاءه ومناجاته الباريه يا دهر الداهرين و قال الرسول الحكيم ولا ---------تسبوا الدهر نانه الله فاعرفه وتليز------------ه تفز بالدنيا والدين- ان شاء الله تعالي الفصل الواحد والخمسون اعلم اي------------------------------------------------ها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه انه اذا كان الشهر الخامس من---- مسقط للنطفة وسارت الشمس الي البرج الخامس المسمي -بيت الولد الموافقة طبيعته للبرج الذي كانت فيه يوم مسقط النطفة وصار التدبير الزهرة------------- صاحبة النقش والتصوير واستولت علي الخلقة قوي روحانياتها استتمت الخلقة واستكملت البنية والنشوء وظهرت صورة الاعضاء واستبانت تقاطيع الصورة وبان الوجه بجميع ما فيه وهي يد الله سبحانه وتعالي المصورة التي قال------ عنها هو الذي -صور گم في الارحام كيف يشاء و كذلك قال عن ادم عليه السلام انه خلقه بيده لقوله سبحانه ما منعك ان تجد لما خلقت بيدي و هو الملك الموحي اليه بامره ما يشاء	70	3997935449618325707	1154	1884.5	932	1666	69.26770782470703	173	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms114	false	4298121010298966673	7	285	36	1688	1773	300	معرفة الجن الذين لوحنا بالقول عليهم واشرنا بالامثال اليهم و-نطق الكتاب بذكرهم ويكون علي مثل ماقدمناه من القول بالتلويح اعلم ان الجن ينقسمون---- قسمين ويكونون طاءفتين م-مودين ال و مذمومين فمن3 المحمودين فاضل في مرتبته متناه- في فضيلته ج-سب ما-في قوته وما هو لاحق به بحسب استطاعته وما هو دونه وكذلك المذموم منهم ماهو علي غاية ذمه ومعصيته ولا حق به فالمذموم من الجن ما-كان لاحقا بابليس وحزبه اذ كان ابليس منهم في البداية وفيهم يوجد عند -النهاية والمحمودون منهم هم الذين استجابوا لوبهم وامنوا به وصدقوا -رسله وانبياعه واءمته -----------------------واعلم يا اخي ان هذا الفصل جليل قدره عظيم خطره خصصنا به هذا الموضع من هذه الرسالة والقيناه اليك وجملناه امانة عندك فلا تءدها الا الي مستحقها ولا تبدها الا لطالبها فانك ماخوذ بها ومسءول عنها والله الموفق للصواب واعلم يا اخي ان طاءفة من الجن من عالم الجن الذين ذكرناه 4 الطاءفة المخصوصة بالعلوم العقلية والاراء الفلسفية والمذاهب البرهانية ذوات الدلاءل القامعة والانوار اللامعة والحجج القاطعة الذين اتحدت بهم النفوس الزكية والارواح الطاهرة وهم الذين سميناه- في---- الرسال----------------ة وبينا عن القابهم في الدلالة بقضاة الجن وفقهاءها وحكماءها من ال- ادريس وبني بلقيس واولاد كيوان وب-ي هامان وال لقمان واولاد بهرام وبي ناهيد ونزيد -هنا في الدلالة عليهم والاشارة اليهم بال بقراط وب-ي سقراط وال افلاطون وذرية ارسطاطاليس ومن شاكلهم من الحكماء الالهيين والعلماء الربانيين المخصوصين بالعلوم العقلية والتاييدات الفلسفية ومن -بعهم ممن استجاب ل---هم وكان منقادا لهم --في اوامرهم ونواهيهم فهم المسبحو-ن في البقاع الطاهرة والمساجد العامرة ارواحهم خفيفة واجسامهم لطيفة يرون الناس من حيث لا-يرونهم فهم متحكمون فيهم قادرون علي قبض ارواحهم وافساد اجسامهم لعلمهم بالمضار والمنافع وان الانس محتاجون اليهم في جميع احوالهم ال من ماكلهم ومشاربهم اذ- كانوا--- اصحاب الصناءع الج-يلة والمنافع الجمة فلذلك	114	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms71	true	-4780641551563190406	71	300	378	1762	1762	300	معرفة الجن الذين لوحنا بالقول عنه-م واشرنا بالامثال اليهم و نطق الكتاب بذكرهم-------------------------------- بالتلويح------------- ينقسمون الي ق----------------سمين محمودين ومنه --مومين فمن- المحمود-- فاضل في مرتبته متناهي في فضيلته بحسب ما في قوته وما هو لاحق به بحسب استطاعته وما--- دونه ولذلك المذموم ما هو ف-----ي غاية ذمه ومعصيته ولا-حق به والمذموم من الجن ما كان لاحق- بابليس وحزبه اذ كان ابليس منهم في البداية وفيهم يءخذ عنه بالنهاية والمحسودين منهم هم الذين استجابوا لربهم وامنوا به وصدقوا برسله وانبياءه واءمته عليهم السلام والرحمة ثم اعلم ايها الاخ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عالم الجن هم ------------الطاءفة المخصوصة بالعلوم العقلية والاراء الفلسفية والمذاهب الرب-انية ذوات النيران --------والانوار اللاحقة والحجج القاطعة التي --تحدت بهم للنفوس الزكية والارواح الطاهرة وهم الذين سميناهم في هذه الرسالة و جامعة الجامعة وبيءا عن القا-ءم في الدلالة بقضاة الجن وفقهاءها وحكام-ها من بني ادريس وبني بلقيس واولاد كيوان وبني هامان وال نعمان واولاد بهرام وبي ناهيد ونزيد ههنا في الدلالة عليهم والاشارة اليهم بال بقراط وبني سقراط وال افلاطون وذرية ارسطاطل-يس ومن شاكلهم من الحكماء الاف-يين والعلماء الربانيين ال-خصوصين بالعلوم العقلية والتاييدات الفلسفية ومن تبعهم ---واستجابه اليهم وكان منقادة اليهم في اوامرهم ونواهيهم فهم المستجنون في البقاع الطاهرة والمساجد العامرة ارواحهم خفيفة واجسامهم لطيفة يرون الانس من حيث لا يرون----هم متحدو-ن فيهم قادرون علي اخذ ارواحهم و-فساد اجسامهم لعلمهم بالمضار والمنافع وان الانس محتاجون اليهم في جميع احوالهم--- من ماكلهم ومشاربهم اذا كانوا من اصحاب الصناءع الجليلة والمنافع الجمة ولذلك-	71	3997935449618325707	1233	2122.0	1026	1725	71.47826385498047	153	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms148	false	4623281516682406268	19	88	104	473	1682	300	اليد قوة تظهر منها النقوش و-التصاوير والخطوط والاشكال بحسب ما-فيها من القوي وكل ذلك بامر الله عز وجل فافهم ذلك ايها الاخ لعلك تفوز بمعرفة روحانيات هذه اليد التي هي النعمة الشاملة لج-يع خلقه ولعلك ان تكتسب ب-ها صورة حسن------ة ونفسا تكون -------لك زينة في دار المعاد بلغك الله ذلك وجميع اخواننا بمنه ولطفه فصل في معرف الولادة الروحانية التي بها يكون الوصول الي دار البقاء اعلم ايها الاخ	148	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms71	true	-4780641551563190406	0	64	0	343	1762	300	اليد ف---تظهر منها النقوش و التصاوير والخطوط والاشكال -حسب ما فيها من القوي وكل---- بامر الله عز وجل فافهم ذلك ايها الاخ لسلك تفوز بمعرفة روحانية- هذه اليد و----هي النعمة الشاملة لجميع خلقه -لعلك--- تكتسب منها صورة حسنة جميلة ونفسة زكية ويكون ذلك زينة في دار المعاد بلغك الله ذلك وجميع اخواننا بمنه وكرمه ان شاء الله تعالي الفصل الثاني والخمسون-------------------------- اعلم ايها الاخ	71	3997935449618325707	278	443.5	222	386	72.0207290649414	41	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Kraken220610012301-ara1.completed.ms115	false	-6371149564608063646	0	96	0	519	1671	300	لوحنا بهذ--ا القول ودللنا بهذا الكلام علي معرفة الجن المحمودين اليعرفه من كان له قلب او الق السمع وهو شهيد فصل في معرفن الحمودين والزمومين من الجن وكبفية قدرترام علي الانس اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان المحمودين من الجن هم الذين امنوا بالرس-ل المبعوتين من الانس واستجابوا للنطقاء-------- المءيدين بالوحي من السماء كما ذكر الله عز وجل بقوله حكاية عن طاءفة منهم----------- انا سمعنا قرانا عجبا يهري الي الرشد فامنا به وقوله و-------------------------انا لمسنا النماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا	115	4292798151943200866	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms72	true	1295968304139673176	16	100	85	538	687	126	لوحنا في هذا القول ودللنا بهذا الكلام علي معرفة الجن المحمودين -ليعرفه من كان له قلب والقي -السمع وهو شهيد ثم-------------------------------------------------------------- اعلم--------------------------------- ان المحمودين من الجن هم الذين امنوا بالرسول المبعوث م--ن الانس واستجابوا للنطقاء والاءمة المءيدين بالوحي من المساء كما ذكر الله عز وجل بقوله حكاية عن طاءفة منهم انهم قالوا انا سيغنا -رانا عجبا يهدي الي الشير فامنا به ولن تشرك بربنا احدا ويقول عنهم وانا لم--ا ال-ماء فوجدناجا----ت حرسة ش-يدا وشهبا وانا كنا نقعه بنها-مقايد للسمع -من ش--مع الان يجذ-له شهابا	72	3997935449618325707	371	606.0	299	566	65.5477066040039	49	Kraken220610012301-ara1.completed	GVDB20200108-ara1.mARkdown